Introducere n Teologia Moral

Principii si concepte generale

CUPRINS

PROLEGOMENA n contextul actual al nvmntului teologic universitar !eologia Moral este o "isci#lin sistematic ns cu o $inalitate #ractic% Alturi "e celelalte "isci#line &i m#reun cu ele !eologia Moral are ca sco# $ormarea unui anumit mo" "e a gn"i &i mai ales a unui mo" "e a $i &i "e a tri n aceast lume% Pentru a #utea sesi'a mai clar s#eci$icul !eologiei Morale consi"erm c este necesar s #reci'm mai nti conce#tele &i #rinci#iile generale cu care ea o#erea'% Este ceea ce ne(am #ro#us s $acem n cele ce urmea'% 1. Noiunea de moral Etimologic noiunea "e moral vine "in lim)a latin "e la a"*ectivul moralis, is% +ercettorii n "omeniu consi"er c cel care a $olosit #rima "at n scrierile sale noiunea "e moral a $ost Marcus !ullius +icero ,-./(01 %"%2r%3 $iloso$ orator scriitor &i om #olitic roman% n ca#itolul 4 al tratatului su "e moral el scrie5 67uia #ertinet a" mores 8uo" 2 illi vocant nos eam #artem #9iloso#9iae "e Mori)us a##elare solemus: se" "ecet augentem lin8uam latinam nominare Moralem;-% A&a cum reiese "in acest citat a"*ectivul moralis "eriv "e la su)stantivul mos ris care tra"us n lim)a romn nseamn "atin o)icei% +ores#on"entul grecesc al noiunii "e moral este etica ,2463% Aceast noiune "eriv "e la su)stantivul 2 #re'ent &i el n citatul "e mai sus% n o#era lui 2omer el nsemna vatra strmo&ilor locuina unei $amilii sau #atria% Mai tr'iu s(a trecut "e la aceast semni$icaie geogra$ic(s#aial la o semni$icaie s#iritual 2 nsemnn" #atria s#iritului a sinelui moral% n lim)a*ul #o#ular 2 avea totu&i o semni$icaie asemntoare cu cea a latinescului mos ris a"ic "atin o)icei sau n sens moral legea sau norma ntemeiat #e "atin5 morem $acet usus ,Ovi"iu3: sau5 morem #acis im#onere ,<irgiliu3% +u acest neles a#are noiunea "e 2 &i cea "e mos ris n Noul !estament n E#istola a 4(a ctre +orinteni -= 11 n care >$ntul A#ostol Pavel citea' #e #oetul Menan"ru2% 6Nu v lsai n&elai scrie el% !ovr&iile rele stric o)iceiurile )une; ,Nolite se"uci5 corrum#unt mores )onos collo8uia mala3% +ele "ou su)stantive su)liniate au n textul "e mai sus un sens moral #ro#riu('is ntruct se re$er la legea sau "atina moral a unei comuniti n ca'ul nostru comunitatea cre&tin% ?eci noiunea "e moral n ca"rul "isci#linei noastre este un atri)ut su)stantival ce caracteri'ea' un cm# "istinct al re$leciei teologice% 2. Teologie i moral Am v'ut mai sus c noiunea "e moral este strns legat "e i"eea "e "atin o)icei sau mai #recis "e i"eea "e tra"iie% !ra"iia la rn"ul ei se ntemeia' #e un anumit mo" "e a "e$ini &i inter#reta omul &i existena sa n lume% !ra"iia moral cre&tin nu $ace exce#ie "e la aceast regul% Ea "e$ine&te &i inter#retea' existena omului n lume #lecn" nu "e la om ca $iin auto(nom ci "e la ?umne'eu(Omul 4isus 2ristos% +u alte cuvinte morala cre&tin este teo(nom sau mai #recis 9risto(nom% +riteriul su axiologic nu este o lege moral im#ersonal nici un sistem "e valori )a'at #e un acor" sau o convenie social ci este o Persoan Persoana "ivino(uman a @iului lui ?umne'eu ntru#at% ?atorit acestui $a#t noiunea "e moral n
2

<oiutsc9i Teologia moral ortodox #% -% +$% La Biblie, traduction oecumnique, Les A"itions "u +er$ Paris -BCC%

viaa cre&tin este strns legat "e noiunea "e teologie% !eologia ca ex#resie o)iectiv a nvturii "e cre"in asimilat "e ntreaga Diseric #rin consensul ei unanim n s#aiu &i tim# re#re'int criteriul noetic al vieii morale iar teologia ca ex#resie concret a comuniunii cu ?umne'eu !atl #rin @iul n ?u9ul >$nt re#re'int criteriul ei existenial% 1. Definiia Teologiei morale Teologia moral este o "isci#lin "in ca"rul secie sistematice a nvmntului teologic universitar care #e temeiul Revelaiei lui ?umne'eu reali'at "e#lin n 4isus 2ristos Logosul ntru#at &i actuali'at #ermanent n s#aiul sacramental &i liturgic al Disericii anali'ea' critic &i #re'int &tiini$ic #rinci#iile $un"amentale ale vieii morale cre&tine% Pentru a nelege mai )ine aceast "e$iniie vom $ace cteva #reci'ri% a) Teologia moral are ca temei Revelaia lui Dumnezeu A&a cum reiese "in "e$iniie !eologia moral are ca temei Revelaia lui ?umne'eu% Preci'area noiunii "e Revelaie a coninutului ei &i a eta#elor "es$&urrii sale constituie "omeniul "e cercetare al !eologie "ogmatice "e aceea nu vom insista asu#ra acestor as#ecte% Preci'm "oar $a#tul c "in #ers#ectiv teologic Revelaia nu nseamn att "esco#erirea unor cuno&tine teoretice "es#re un ?umne'eu "istant $a "e lume &i nc9is n transcen"ena >a ct lucrarea tainic a lui ?umne'eu #rin care a a"us "e la ne$iin s#re $iin ntreaga creaie &i a#oi i #oart "e gri* #rin 9arul su #entru ca aceasta s a*ung la sco#ul ei $inal n"umne'eirea% Evi"ent c aceast lucrare a lui ?umne'eu are o istorie a"ic se "es$&oar tre#tat #entru a nu violenta con&tiina &i li)ertatea omului ci #entru a tre'i n el iu)irea $a "e ?umne'eu% ?in aceast #ers#ectiv omul nu este "oar o)iect al Revelaiei lui ?umne'eu ci &i su)iect #urttor al ei #entru c n mo" ontologic #rin raiunea con&tiina &i li)ertatea sa este orientat s#re ?umne'eu% Aceast orientare "o)n"e&te un coninut real #e "e o #arte #rin cunoa&terea logic a cosmosului care are o structur logic raional &i #e "e alta #rin cre"ina n Revelaia )i)lic #rin care cunoa&terea logic &i "esco#er sensul ei "e#lin "esc9i'n"u(se s#re cunoa&terea mistic sau "u9ovniceasc% ?in #unctul nostru "e ve"ere nu exist contra"icie ntre cunoa&terea logic &i cunoa&terea i'vort "in cre"in% +unoa&terea logic ne con"uce la "esco#erirea sensurilor generale ale existenei iar cunoa&terea i'vort "in cre"in ne a*ut s integrm aceste sensuri n relaia noastr #ersonal cu Logosul sau +uvntul lui ?umne'eu ntru#at% Pentru oamenii cre"incio&i am)ele $orme "e cunoa&tere sunt necesare #entru c am)ele &i au temeiul n Revelaia lui ?umne'eu care 6vor)e&te; Omului att #rin raionalitatea cosmosului ct &i #rin gn"urile "orinele &i as#iraiile ce se nasc n con&tiina sa #e "e o #arte "in comuniunea cu ?umne'eu &i #e "e alta "in relaia sa cu cosmosul% Printele >tniloae consi"era c &i atunci cn" omul nu mai comunic cu ?umne'eu #rin rugciune &i o via curat ?umne'eu i 6vor)e&te; #rin neca'uri &i su$erine 1% Acest lucru se #oate constata "in cartea "re#tului 4ov% n "ialogul su cu 4ov Eli9u s#une5 6<e'i c ?umne'eu vor)e&te cn" ntr(un $el cn" ntr(alt $el "ar omul nu ia aminte% Ei anume El vor)e&te n vis n ve"eniile no#ii atunci cn" somnul se las #este oameni &i cn" ei "orm n a&ternutul lor% Atunci el " n&tiinri oamenilor &i(i cutremur cu artrile >ale ca s ntoarc #e om "e la cele rele &i s(l $ereasc "e mn"rie% +a s(i $ereasc su$letul "e #r#astie &i viaa lui "e calea mormntului% ?e aceea #rin durere omul este mustrat n
1

Pr%Pro$%?r% ?umitru >tniloae Teologia Dogmatic rtodox Ducure&ti -BFC ##% -0.(-0=%

#atul lui &i oasele lui sunt 'gu"uite "e un cutremur nentreru#t% Po$ta lui este "e'gustat "e mncare &i inima lui nu mai #o$te&te nici cele mai )une )ucate% +arnea "e #e el se #r#"e&te &i #iere &i oasele lui #n acum nev'ute i ies #rin #iele% >u$letul lui vine ncet ncet s#re #r#astie &i viaa lui s#re m#ria morilor% ?ac atunci se a$l un nger lng el un mi*locitor ntre vii care s(i arate omului calea datoriei atunci ?umne'eu se milostive&te "e el ,G3 i arat )untatea >a &i(i ng"uie s va" $aa >a cu mare )ucurie &i ast$el i " omului iertarea >a; ,4ov 10 -0(2/3% ?in acest text o)servm c ?umne'eu se revelea' omului &i #rin con&tiina sa moral mani$estn"u(se ca i'vor al )ucuriei &i al iertrii "ar &i ca i'vor al "re#tii atunci cn" ne"re#tatea omului #erverte&te "re#tatea creaiei lui ?umne'eu% Punctul culminant al revelrii iu)irii &i "re#tii lui ?umne'eu n ori'ontul ne(iu)irii &i al ne("re#tii umane a $ost *ert$a "e #e cruce a @iului lui ?umne'eu ntru#at% ?e aceea 4isus 2ristos @iul lui ?umne'eu ntru#at re#re'int ultima eta# a Revelaiei &i m#linirea sco#ului ei care este a&a cum am mai amintit mntuirea &i n"umne'eirea omului &i #rin el a ntregului cosmos% b) Teologia moral este o !uncie slu"itoare a Bisericii lui #ristos ?in "e$iniia #e care am "at(o reiese &i $a#tul c Revelaia m#linit n 2ristos se actuali'ea' n s#aiul sacramental &i liturgic al Disericii% ?atorit acestui $a#t &i !eologia moral ca &i toate celelalte "isci#line teologice re#re'int con&tiina re$lexiv a Disericii n lucrarea ei "e #strare &i transmitere a Revelaiei% ?e aceea ea s(a nscut n snul Disericii &i este clu'it "e cre"ina &i trirea "u9ovniceasc a tuturor generaiilor "e cre&tini care s(au str"uit n tim#ul trecerii lor #rin lume s(&i s$ineasc viaa nu n mo" i'olat &i egoist ci n comuniune cu ntreaga Diseric &i #rin Diseric cu Mntuitorul 4isus 2ristos ca#ul Disericii% ntre Diseric &i 2ristos nu exist nici un interval s#aial sau tem#oral ntruct 6+erul un"e s(a nlat 4isus coinci"e cu centrul intimal Disericii ,G3 Locul un"e se a$l el &i inima Disericii coinci";0% ?e aceea !eologia moral ca $uncie slu*itoare a Disericii &i *usti$ic existena &i im#ortana numai atunci cn" rmne $i"el Revelaie lui ?umne'eu n 2ristos care "e&i n esena ei rmne tainic &i meta(logic totu&i #entru a #utea $i transmis "in generaie n generaie s(a #strat n Diseric s(a o)iectivat &i conce#tuali'at n cuvintele >$intei >cri#turi &i ale >$intei !ra"iii #rin care se reali'ea' "ialogul #ermanent al Disericii cu 2ristos% c) Demersul critic $i caracterul $tiini!ic al Teologiei morale Prin cele s#use #n aici am ncercat s #reci'm #rima #arte a "e$iniiei #e care am "at(o !eologiei morale% +onclu'ia este clar5 stu"iul !eologiei morale #leac "e la un "at5 Revelaia lui ?umne'eu &i "e la un act existenial5 cre"ina li)er consimit n aceast Revelaie% >u)liniem nc o "at aici c Revelaia &i cre"ina n Revelaie nu se o#un "emersului cognitiv al raiunii umane re$leciei sale critice% ?e aceea n #artea a 44(a a "e$iniiei noastre am a$irmat c !eologia moral anali'ea' critic &i #re'int &tiini$ic #rinci#iile $un"amentale ale vieii morale cre&tine% Aceast a$irmaie ar #utea "a na&tere la o#inii contra"ictorii5 unele care s acce#te altele care s nege "emersul critic &i caracterul &tiini$ic al !eologie morale% ?e aceea tre)uie s #reci'm &i aceste as#ecte%
0

4"em %isus #ristos sau Restaurarea omului &'diia a %%(a) E"itura Omnisco# +raiova -BB1 #% 1C2 &i 1B1%

+uvntul 6critic; vine "in lim)a greac "e la su)stantivul HHHHHHHHHHH &i "e$ine&te #e omul care se str"uie s "isting ceea ce are valoare "e ceea ce nu are valoare n existena sa% !ot "in lim)a greac vine &i noiunea "e 6critic;HHHHHHHHHHH care n e#oca mo"ern a #rimit sensuri "i$erite att n "omeniul teologic ct &i cel extrateologic% Asumat n "omeniul !eologiei morale s#iritul critic nseamn re$lecie asu#ra coninutului cre"inei &i a #rinci#iilor morale mo&tenite "in mrturia &i trirea iniial a Revelaiei cu sco#ul "e a le $ace ro"nice ca $actori "e nnoire s#iritual #entru generaia actual "e cre"incio&i% +u acest neles #o'itiv s#iritul critic a $ost #ermanent #re'ent n Diseric% n acest sens #utem s "m un exem#lu "in literatura s#iritual a #rimelor secole cre&tine consemnat "e >$ntul 4oan +asian5 6Mi(a"uc aminte c o"at n vremea tinereii a$ln"u( m n #rile !9e)ai"ei un"e #etrecea $ericitul Antonie s(au a"unat la el ni&te )trni ca s cercete'e m#reun cu el care este "esvr&irea n virtute: care a"ic "intre toate virtuile este cea mai mareI ?eci $iecare &i s#unea #rerea "u# #rice#erea minii sale ,G3 ?u# ce $iecare &i(a s#us #rerea sa #rin care virtui s(ar #utea omul mai )ine a#ro#ia "e ?umne'eu &i trecuse a)roa)e toat noa)tea cu aceast cercetare la urma tuturor a rs#uns >$ntul Antonie5 6!oate acestea care le(ai s#us sunt "e tre)uin &i "e $olos celor ce caut #e ?umne'eu &i "oresc s vin la El% ?ar nu #utem "a cinstea ntietii virtuilor acestora "in urmtoarea #ricin5 &tiu #e muli c &i(au to#it tru#ul cu #ostul &i #riveg9erea &i au #etrecut #rin #ustieti iar cu srcia atta s(au nevoit nct nici 9rana cea "e toate 'ilele nu(&i mai lsau #e seama lor: &i la atta milostenie s(au "at nct nu le(au a*uns toate cte sunt #e lume ca s le m#art% ?ar "u# toate acestea au c'ut "in virtute &i s(au rostogolit n #cat% ?eci ce i(a $cut #e ace&tia s rtceasc "e la calea cea "rea#tI Nimic altceva "u# nelegerea &i #rerea mea "ect c n(au avut "arul "eose)irii%+ci acesta nva #e om s se #'easc "e ceea ce ntrece msura n amn"ou #rile &i s mearg #e calea m#rteasc;=% Relatn" aceast ntlnire "in !9e)ai"a >$ntul 4oan +asian intro"uce mai muli termeni "u9ovnice&ti care "escriu eta#ele e$ortului cre&tin s#re "esvr&ire moral eta#e care se a$l n strns nlnuire &i inter"e#en"en logic% Ele #resu#un o anumit 6&tiin; &i un anumit s#irit critic s#unem noi care in n armonie $acultile su$letului #entru a nu c"ea n extreme% Acest exem#lu #atristic consi"erm c este "estul "e sugestiv &i ne a*ut s nelegem mai clar im#ortana #e care o are "emersul critic n !eologia moral% n ceea ce #rive&te caracterul &tiini$ic al !eologie morale "intru nce#ut tre)uie s #reci'm c n comunitatea &tiini$ic actual se o#erea' cu un sens restrictiv al noiunii "e 6&tiin;% >e consi"er c are valoare &tiini$ic "oar cunoa&terea o)iectiv a"ic aceea care are n ve"ere tot"eauna su)iectul &i o)iectul su)iectivul &i o)iectivul% n sens Jantian noiunea "e 6o)iectiv; nseamn ceea ce este #rimit "e toate con&tiinele &i n toate tim#urile% Ea se o#une noiunii "e 6su)iectiv; care ar nsemna ceea ce(i strict in"ivi"ual% ?eci n ori'ontul cunoa&terii o)iective o)iectul este o#us su)iectului &i ca atare a cunoa&te nseamn a sesi'a o)iectul "e cercetare a&a cum este el 6n sine; $r im#licarea unor elemente "e natur su)iectiv% n numele acestei cunoa&teri o)iective &i o)iectivante teologiei n general &i teologiei morale n s#ecial i se contest orice valoare &tiini$ic% n s#ri*inul acestei contestaii se a"uc argumente "iverse% ?intre acestea amintim "oar teoria lui Auguste +om#te ,-FBC(-C=F3 #o'itivist $rance' "es#re cele trei eta#e #rinci#ale #rin
+asian Romanul *uv+nt )lin de mult !olos des)re ,!inii -rini din )ustia s.etic $i des)re darul deosebirii n /ilocalia tra"% Pr% ?umitru >tniloae vol% 4%>i)iu -B0F ##% -1.(-1-%
=

care a trecut n mo" necesar gn"irea uman/% Knit cu materialismul "ialectic &i istoric aceast teorie este nc "estul "e vie n ca"rul nvmntului aca"emic mai ales n rile ex(comuniste n care marxismul ateu &i militant a $ost "eclarat "octrin o$icial "e stat% Anali'n" critic teoria #o'itivist ca &i ntreaga conce#ie mo"ern "es#re &tiin Nicolae Der"iaev consi"era c 6#o'itivismul a $ost o eta# necesar n "evenirea istoric a omului euro#ean "ar aceast eta# tre)uie s $ie ast'i "e#&it mai ales n "omeniul &tiinelor umaniste% n s#aiul unei &tiine o)iectivante consi"era Nicolae Der"iaev nu exist Logos% Acesta nu se revelea' "ect n "u9 &i nu n o)iect n )unuri sau n natur% Logosul ,a"ic Raiunea sau >ensul lumii3 nu este n o)iectul care #trun"e gn"irea nici n su)iectul care construie&te lumea sa ci ntr(o a treia s$er care nu este nici o)iectiv nici su)iectiv n care totul este activitate &i "inamism s#iritual;F% n aceast s$er a cunoa&terii care n lim)a* teologic se nume&te cunoa&tere a#o$atic se nscriu &i #rinci#iile moralei cre&tine% ?ar #rin aceasta ele nu sunt "oar norme i#otetice o#inii su)iective #e care $iecare #oate s le acce#te sau nu "u# )unul su #lac% Ele au o valoare noetic ,a"ic "e cunoa&tere3 "ar nu n sensul #o'itivist al acestui cuvnt #entru c teologul cre&tin n e$ortul su noetic nu se orientea' s#re un o)iect "at &i $init ca n &tiinele #o'itive ci s#re Dinele moral su#rem care este ?umne'eu% Aceste cteva consi"eraii sunt cre"em su$iciente #entru a nu exclu"e !eologia moral "in cm#ul &tiinelor care se ocu# "e #ro)lemele omului &i n acela&i tim# ele ne a*ut s nu o i"enti$icm cu o sim#l &tiin #o'itiv%!eologia moral are un caracter &tiini$ic "eoarece este o "isci#lin teologic cu criterii &i meto"e s#eci$ice "e a)or"are a o)iectului su% ?ar acest caracter &tiini$ic #oate s varie'e5 el este #ro#orional cu "istana care se#ar re$lecia teologic s#eculativ "e s#ontaneitatea a$ectiv a cre"inei% 4"eal ar $i ca n "omeniul !eologie morale re$lecia s#eculativ ex#licaiile conce#tuale e$orturile "e sistemati'are a #rinci#iilor morale s nu se $ac n "etrimentul ex#erienei liturgice &i sacramentale a cre"inei #ersonale% Atunci cn" Diserica ne invit s acce#tm #rinci#iile sale morale ea nu ne #ro#une "oar $ormulri teoretice ci ne invit la o relaie #ersonal cu ?umne'eu &i la un mo" "e via care ne con"uce la o ast$el "e relaie ntr(o manier #rogresiv% Acest mo" "e via ne a*ut s "e#&im o a)or"are strict 6intelectualist; a moralei cre&tine &i acce#tarea acesteia ca un eveniment al comuniunii inter#ersonale n ori'ontul sacramental &i liturgic al !ru#ului tainic al lui 2ristos extins n umanitate #rin 9arul "ttor "e via nou a ?u9ului >$nt% 4. Metodele Teologiei morale Noiunea "e 6meto"; vine "in lim)a greac &i nseamn5 mi*loc cale mo" "e ex#unere% A#licat nvmntului aca"emic noiunea "e 6meto"; semni$ic mo"ul n care o "isci#lin tre)uie s(&i ex#un materia #entru a $acilita o nelegere ct mai clar a acesteia% n "omeniul &tiinei contem#orane se recunosc "e o)icei "ou meto"e #rinci#ale5 meto"a "e"uctiv )a'at #e "e"ucie sau raionament &i meto"a in"uctiv )a'at #e o)servaie &i ex#eriment% !eologia moral nu #oate $ace a)stracie "e aceste "ou meto"e s#eci$ice nvmntului actual &i ca atare va tre)ui s in seama "e ele n ex#unerea #rinci#iilor sale% !otu&i avn" n ve"ere $a#tul c $un"amentul !eologiei morale l constituie
+ele trei eta#e sunt5 eta#a teologic sau $ictiv eta#a meta$i'ic sau a)stract &i eta#a #o'itiv sau &tiini$ic% +$% Auguste +omte *ours de )0iloso)0ie )ositive ,/ vol% Paris -C1.(-C023 a#u" Anton ?umitriu 1lt0eia2 3ncercare asu)ra ideii de 1devr 4n 5recia antic Ducure&ti -BC0 #% 2B% F Nicolas Der"iae$$ De la destination de l60omme2 'ssai d6t0ique )aradoxale E"itions Le sers et E"ition La)or Paris et GenMve -B1= #% -B%
/

Revelaia "umne'eiasc cele "ou meto"e sunt insu$iciente% Ele ar re"uce a"evrurile vieii morale cre&tine $ie la #rinci#ii a)stracte la sc9eme mentale $ie la un ca'uism em#iric am)ele $iin" nero"itoare #e #lanul e$ectiv al vieii morale% !eologia moral cre&tin att cea a#usean ct &i cea rsritean a $olosit mai ales n secolul trecut cele "ou meto"e ns cu o "enumire s#eci$ic5 meto"a "e"uctiv a $ost numit meto"a scolastic iar meto"a in"uctiv a $ost numit meto"a ca'uistic% a) Metoda scolastic Este o meto" teoretic("e"uctiv% Ea "e"uce a"evrurile morale "in i"eile $un"amentale ale teologiei s#eculative )a'n"u(se #e >$nta >cri#tur &i >$nta !ra"iie% n ca'ul acestei meto"e accentul ca"e #e cunoa&terea teoretic a #rinci#iilor morale cre&tine &i nu #e a#licrile lor concrete n viaa #ersonal sau comunitar a cre&tinului% ?ac am $olosi n o)or"area !eologiei morale "oar meto"a scolastic ea ar "eveni o &tiin a)stract care ne(ar a*uta "esigur s cunoa&tem teoretic con"iiile i"eale ale vieii morale "ar care ar ignora con"iiile reale ntru care acestea se #ot reali'a% ?in aceast cau' noi consi"erm c meto"a scolastic "e&i legitim &i necesar nu este su$icient n "omeniul !eologiei morale% b) Metoda cazuistic Este o meto" #ractic(in"uctiv ce are ca #unct "e #lecare "is#o'iiile morale #o'itive &i "isci#linare ale Disericii #recum &i "iversele ca'uri "e con&tiin concrete sau #resu#use "in viaa cre&tin care tre)uie s $ie re'olvate #rin a#licarea acestor "is#o'iii% !eologia moral romano(catolic a $olosit cu #rec"ere aceast meto" ncercn" uneori s $ac "in ea nu "oar o meto" ci o "isci#lin "e sine stttoare #rin care s se reglemente'e n mo" #recis ceea ce cre&tinul tre)uie s $ac n "i$eritele m#re*urri ale vieii sale% A#licat n mo" unilateral meto"a ca'uistic trans$orm !eologia moral ntr( un 6co" "e legi; care n loc s ins#ire voina s#re $#tuirea )inelui con"uce cu tim#ul $ie la rigorism $ie la laxism moral% Rigorismul la rn"ul su #oate con"uce la "is#erare #rin ne#utina mereu constatat "e a atinge un i"eal ce se n"e#rtea' mereu:laxismul "e asemenea con"uce la a)an"onarea sau negli*area normelor morale% ?atorit acestor consi"erente !eologia moral actual nu #oate acce#ta ca'uismul ca meto" unic "e stu"iu% c) Metoda ascetic Este o meto" s#eci$ic !eologiei morale rsritene ntruct #une accent #e caracterul #ractic al vieii morale &i n mo" "eose)it #e cele trei eta#e ale vieii s#irituale5 -3 #uri$icarea "e #atimi #rin #racticarea virtuilor: 23 iluminarea sau intuirea sensurilor "umne'eie&ti tinuite n creaie &i n natura uman: 13 unirea sau comuniunea cu ?umne'eu #rin rugciune continu% ?e aceste eta#e s(au ocu#at n mo" "eose)it >$ntul ?ionisie Areo#agitul &i >$ntul maxim Mrturisitorul% Ast'i meto"a ascetic este $olosit cu #rec"ere n ca"rul unei noi "isci#line intitulat 1scetica $i Mistica sau n tratatele "e !eologie +atolic Teologie s)iritual% d) Metoda 0ermeneutic n &tiinele umaniste contem#orane s(a im#us "in ce n ce mai mult o alt meto" &i anume meto"a 9ermeneutic%
C

Noiunea "e 9ermeneutic vine "in lim)a greac "e la ver)ul HHHHHHHHHHHH care tra"us n lim)a romn nseamn5 a ex#rima a tra"uce a inter#reta a a*uta #e cineva s neleag% Plecn" "e la aceste multi#le conotaii am #utea s#une c nc "e la nce#uturile sale &i teologia cre&tin s(a anga*at ntr(o re$lecie "e ti# 9ermeneutic% Prima regul 9ermeneutic #e cares(a ntemeiat re$lecia teologic o gsim n E#istola a "oua ctre +orinteni a >$ntului A#ostol Pavel% El scrie corintenilor c ?umne'eu este 6+ele ce ne(a nvre"nicit s $im slu*itori ai Noului !estament nu ai literei ci ai du0ului: #entru c litera uci"e iar du0ul $ace viu; ,2 +or% 1 /3% !rans$ormat n regul 9ermeneutic acest text a con"us la acce#tarea n ca"rul re$leciei teologice a #rimilor cre&tini a "ou sensuri $un"amentale5 -3 un sens literal "at "e litera ns&i a textelor: 23 un sens s#iritual tinuit n liter &i "esco#erit #rintr(o nelegere s#iritual a textelor% Acce#tarea acestor "ou sensuri a #ermis o inter#retare alegoric a textelor )i)lice &i a"a#tarea lor la lumea #gn mai ales atunci cn" era vor)a "e res#ectarea #rescri#iilor morale legate "e ritualurile "e curire &i "e rn"uielile ceremoniale ale <ec9iului !estament% ?atorit acestui $a#t meto"a 9ermene(utic s(a "e'voltat ra#i" a&a cum se #oate o)serva "in E#istola lui Darna)a ,secolul 443 n care inter"icia "e a mnca "in carnea "e #orc era inter#retat alegoric ca inter"icie "e a intra n relaie cu oamenii ce se aseamn #orcilor a"ic triesc n #cate &i #atimi $r a se gn"i la relaia lor cu ?umne'eu% Mai tr'iu n secolul al 444(lea meto"ei alegorice "e inter#retare a textelor )i)lice i se va a"uga &i un $un"ament ontologic% >#re exem#lu Origen #lecn" "e la "istincia celor trei niveluri ale existenei umane5 tru# su$let &i s#irit vor)e&te "e o inter#retare somatic ce #une n evi"en sensul literal istoric &i gramatical: o inter#retare )si0ic ce #une n evi"en sensul moral &i n s$r&it o inter#retare #nevmatic sau s#iritual ce "e'vluie sensul alegoric sau mistic numit cteo"at &i sens anagogic% Meto"a 9ermeneutic #ro#us "e Origen o vom regsi &i n 9ermeneutica me"ieval n teoria celor #atru sensuri ale >$intei >cri#turi enunat ast$el5 literra gesta "ocet 8ui cre"as allegoria moralis 8ui" agas 8uo ten"as anagogia;% +on$orm acestei teorii litera ne vor)e&te "es#re 6gesturi; a"ic "es#re sensul ime"iat al textului: sensul alegoric ne "e'vluie a"evrurile n care tre)uie s cre"em: sensul moral ,sau tro#ologic3 ne arat ce tre)uie s $acem cum tre)uie s ne com#ortm ca &i cre&tini: sensul anagogic "e'vluie realitatea s#re care tre)uie s tin"em% n e#oca mo"ern mai #recis la nce#utul secolului al N4N(lea 9ermeneutica s(a trans$ormat "intr(o meto" "e inter#retare a textelor sacre sau #ro$ane ntr(o 9ermeneutic general care atinge ntreaga activitate "e inter#retare &i nelegere a omului% +u alte cuvinte 9ermeneutica a "evenit o teorie a inter#retrii &i nelegerii ntregii existene umaneC &i ca atare #oate $i $olosit ca meto" &i n !eologia moral% 5. Izvoarele Teologiei morale a) ,!+nta ,cri)tur
Pierre DO9ler et +lairette ParaPas9 ,Q"3 7uand inter)rter c6est c0anger2 -ragmatique et lectures de la -arole La)or et @i"es GenMve -BB= #% C1%
C

Este #rimul &i cel mai im#ortant i'vor al !eologiei morale% >$ntul A#ostol Pavel n ')istola %% Tomotei 444 -/(-F s#une5 6!oat >cri#tura este "e ?umne'eu insu$lat &i "e $olos #entru a nva #entru a mustra #entru a n"re#ta #entru a #ovui la "re#tate ca omul lui ?umne'eu s $ie "esvr&it &i #regtit #entru tot lucrul )un;% >$nta >cri#tur cu#rin"e "eci #rinci#iile $un"amentale ale vieii cre&tine #e care !eologia moral tre)uie s le a#ro$un"e'e &i s le sistemati'e'e% n acest context tre)uie s mai #reci'm $a#tul c nvtura moral a <ec9iului !estament nu are #entru cre&tini aceea&i valoare cu nvtura Noului !estament% <ec9iul !estament cu#rin"e multe #rescri#ii morale care sunt "e#arte "e morala Noului !estament% Ele ex#rim nclinaiile &i "is#o'iiile #o#orului evreu ntr(o anumit e#oc a "e'voltrii sale &i "e aceea tre)uie #rivite ntot"eauna ca o trea#t #remergtoare #entru moralitatea "esvr&it a Noului !estament sau cum s#une >$ntul A#ostol Pavel ca un #e"agog s#re 2ristos% b) ,!+nta Tradiie Este al "oilea i'vor $un"amental al !eologiei morale care ntrege&te &i clari$ic a"evrurile cu#rinse n >$nta >cri#tur% ?in ca"rul >$intei !ra"iii $ac #arte5 !ra"iia &i canoanele a#ostolice 9otrrile sinoa"elor ecumenice &i #articulare cultul "ivin vieile s$inilor >crierile >$inilor Prini etc% c) /irea $i raiunea uman #ot $i consi"erate al treilea i'vor al !eologiei morale recunoscute "e muli >$ini Prini ai Disericii% >#re exem#lu >$ntul 4rineu s#une c raiunea omeneasc este un i'vor al cunoa&terii virtuilor morale ntruct omul se aseamn cu ?umne'eu #rin raiune &i li)ertate &i "ac el cuget &i trie&te "u# raiune m#line&te voia lui ?umne'eu iar "ac nu el "evine "u&man al "re#tii "ivine% ?esigur c autoritatea raiunii n ceea ce #rive&te viaa moral i'vor&te "in con$ormitatea ei cu a"evrurile Revelaiei% Mai ales #entru Morala cre&tin orto"ox raiunea este tot"eauna su)or"onat revelaiei n tim# ce #entru Morala catolic raiunea este consi"erat #rimul i'vor al !eologie morale iar !eologia #rotestant n general o su)estimea'% 6. Modul de actualizare al rinci iilor morale ?ac a"evrurile "e cre"in &i #rinci#iile morale $ac #arte "in tra"iia sau t0eologia )erennis mo"ul n care ele sunt actuali'ate #entru $iecare generaie se sc9im)% n acest sens tre)uie s nelegem cuvintele >$ntului A#ostol Pavel 6+u iu"eii am $ost ca un iu"eu ca s "o)n"esc #e iu"ei cu cei "e su) lege ca unul "e su) lege "e&i eu nu sunt su) lege ca s "o)n"esc #e cei "e su) lege: cu cei ce n(au Legea m(am $cut ca unul $r lege "e&i nu sunt $r legea lui ?umne'eu ci avn" legea lui 2ristos ca s "o)n"esc #e cei ce nu au Legea ,G3 tuturor toate m(am $cut ca n orice c9i# s mntuiesc #e unii; ,4 +or% B 2.(213% Aceste "eclaraii ne a&ea' n #re'ena unui as#ect $oarte im#ortant al teologiei #astorale &i n acela&i tim# a unei res#onsa)iliti "ecisive #entru !eologia moral care tre)uie s $ie actual &i s in cont "e situaia moral &i s#iritual a tim#ului #re'ent% Pentru a nelege mai )ine mo"ul n care !eologia moral tre)uie s $ie actuali'at este )ine s ne amintim c realitatea cre"inei "etermin o anumit nelegere "e sine a"ic o cunoa&tere "e sine n lumina Revelaiei lui ?umne'eu% ?ar omul a&e'at naintea lui ?umne'eu nu este o 6ta)ula rasa; nu se aseamn cu o $oaie al) #e care ?umne'eu ar scrie n mo" sim#lu cuvntul su sau cu un vas gol ce ar #utea $i um#lut "in a$ar% n acest sens actul cre"inei ca &i $a#tele morale sunt intim legate "e ca#acitatea a#erce#tiv a omului "e mo"ul n care el &i re#re'int lucrurile mo" ce im#lic "esigur conce#te ale
-.

cunoa&terii generale &i ale cunoa&terii "e sine% !eologia moral nu #oate s nlture aceste conce#te ci tre)uie s le clari$ice &i s le trans$orme n lumina cre"inei "e tot"eauna a Disericii% nse&i conce#tele $un"amentale ale moralei cre&tine ca5 #ersoan res#onsa)ilitate li)ertate ru #cat virtute asce' contem#laie tre)uie s $ie tra"use "in nou n contextul cultural &i s#iritual "e ast'i% Acest #rinci#iu al actuali'rii care ine cont att "e realitatea cre"inei su)iective ct &i "e conce#tele #rin care ea se ex#rim n "i$eritele e#oci ale istoriei Disericii ar tre)ui s "evin criteriu #entru $iecare teolog% Ast$el el risc s $ac o teologie $r via care nu #oate s vor)easc n lim)a contem#oranilor si sau s triasc o 6via; n a$ara sensului ei teologic% !. Teologia moral i celelalte di"ci line teologice !eologia moral nu #oate $i a)or"at ntr(un mo" se#arat "e celelalte "isci#line teologice% ?e $a#t ntreaga teologie aca"emic nu #oate $i stu"iat "ect ntr(un context inter"isci#linar% !oate "isci#linile teologice se inter$erea' &i se clari$ic unele #e altele #entru c toate au ca temei Revelaia "umne'eiasc% Ast$el !eologia )i)lic &i exegetic o$er !eologiei morale meto"ele corecte "e inter#retare a textelor >$intei >cri#turi: !eologia istoric i o$er in$ormaii valoroase "es#re mo"ul n care au $ost asumate #rinci#iile vieii morale cre&tine n contexte istorice &i culturale "i$erite: !eologia #ractic i o$er meto"ele #ractice #rin care se #ot crea con"iiile necesare unei viei morale autentice% !otu&i "intre toate "isci#linile teologice cea mai a#ro#iat "e !eologia moral este !eologia "ogmatic% n #erioa"a clasic a teologiei cre&tine nu exista o se#araie ntre nvturile "ogmatice &i cele morale% >e#ararea lor s(a $cut n #erioa"a >colasticii me"ievale% Primii teologi care au $cut acest lucru au $ost Petru Lom)ar"ul &i Alexan"ru "e 2alles% !re)uie totu&i s #reci'm c 6summaele; teologice me"ievale #re'entau nvturile "ogmatice &i cele morale ntr(o strns unitate% Pre'entarea lor se#arat s(a im#us n A#us la s$r&itul secolului al N<4(lea iar n Rsrit la nce#utul secolului al N<444(lea ,n Rusia3 su) in$luena teologiei a#usene% Noi cre"em c teologia actual tre)uie s reconsi"ere relaia "intre !eologia "ogmatic &i !eologia moral% !eologia scolastic &i teologia mo"ern s(au o#rit la o relaie strict teoretic "intre ele a$irmn" c ?ogmatica are ca o)iect "e re$lecie #e 6?umne'eu n >ine; &i ce a $cut El #entru om iar Morala are n ve"ere ceea ce tre)uie s $ac omul #entru a a*unge la 6asemnarea; cu ?umne'eu% ?in #unctul nostru "e ve"ere relaia "intre ?ogmatic &i Moral este mult mai #ro$un" &i ea ar #utea $i ex#rimat ast$el5 ?ogmatica cu#rin"e n sine Morala ntr(un mo" concentrat iar Morala ex#rim ?ogmatica n "es$&urarea ei concret existenial% #. Teologia moral $n conte%tul univer"itar actual Am a$irmat mai sus c !eologia moral #entru a(&i atinge sco#ul &i o)iectivele sale tre)uie s $ie a)or"at ntr(un context inter"isci#linar% n acest sens ea tre)uie s $ie "esc9is s#re "ialog &i cu alte "isci#line care n s#aiul aca"emic se ocu# "e #ro)lemele omului &i "e me"iul social n care trie&te% n mo" "eose)it !eologia moral tre)uie s $ie "esc9is s#re un "ialog cu @iloso$ia Pe"agogia Psi9ologia &i >ociologia contem#oran% Aceast "esc9i"ere nu este ns unilateral ntruct &i cei care se #reocu# "e aceste "isci#line sunt "in ce n ce mai "esc9i&i s#re un "ialog cu teologia% Mult tim# !eologia moral s(a #reocu#at "oar "e "atoriile morale ale omului &i a negli*at con"iiile existeniale concrete n care aceste "atorii #ot $i asumate n mo" corect% +ercetrile recente "in "omeniul &tiinelor umanistene atrag atenia asu#ra $a#tului c viaa
--

moral &i s#iritual nu este "oar re'ultatul a#licrii unor #rinci#ii $ormale care #leac "e la o vi'iune general "es#re om ci "e#in"e &i "e con"iiile concrete "e via "e interaciunea motivelor &i sco#urilor "e com#lexitatea relaiilor n care ea se "es$&oar% Evi"ent c toate aceste as#ecte nu sunt #rioritare #entru !eologia moral ns ele o$er o #ers#ectiv mai realist asu#ra con"iiilor &i structurilor #si9o(sociale actuale n ori'ontul crora tre)uie s se ntru#e'e #rinci#iile vieii morale cre&tine% ?e aceea conclu'iile la care a*ung anumite cercetri "in "omeniul &tiinelor umaniste "e&i ele nu sunt &tiine normative tre)uie s(&i gseasc locul n "emersul critic al !eologiei morale% +onsi"erm c este )ine s exem#li$icm aceast a$irmaie% a) Teologia moral $i ,ociologia ?in #ers#ectiv sociologic #rinci#iile &i normele morale sunt inse#ara)ile "e societatea care le(a creat% ?eci societatea n ansam)lul ei re#re'int autoritatea moral #rin excelen% +once#tul "e 6societate; este ns #rea general #entru a se institui ca instan etic unic% n ca"rul societii exist #rea multe "i$erene "e clas "e vrst "e cultur "e #ro$esii "e religie care #ot avea #ro#riul lor sistem "e norme &i valori morale &i #e care le #romovea' #entru a a#ra anumite interese "e gru#% n acest ca' este greu "e susinut i"eea unei singure instane morale ntr(o societate "at% !otu&i sociologia invit teologia la o #rivire critic asu#ra moralei #entru a anali'a n ce msur o #ro#unere normativ nu este "ect re$lexul unei #uteri care "ore&te s se im#un sau al unui con$lict "e clas care vrea s se masc9e'e% O sociologie a moralei va tre)ui s stu"ie'e #e "e o #arte mo"ul n care valorile morale ale unui gru# sau non(valorile ,cum ar $i ast'i avortul sau 9omosexualitatea3 se im#un la un moment "at ca norme sociale &i mo"ul n care se#ararea anumitor gru#uri "e valorile "ominante " na&tere la alte norme morale% >tu"iul sociologic va evi"enia aici &i im#ortana se#arrii sau a ru#turilor &i noncon$ormismului care uneori *oac un rol la $el "e im#ortant ca &i valorile integratoare% ?es#re i'vorul acestor ru#turi unele $oarte semni$icative sociologia nu se va #utea #ronuna &i nici nu(&i va #ro#une acest lucru ntruct ele nu #ot $i ex#licate sociologic% Acest lucru l recunoa&te &i un sociolog contem#oran care scrie5 6Mo"alitile "e a ex#lica sociologic atitu"inile morale ca &i a)or"area moralitii "in #ers#ectiv sociologic nu are nimic "e a $ace cu a$irmaia c acestea ar $i "oar $iciuni #roiecii e#i$enomene ,G3 Pro)lema *usti$icrii atitu"inilor morale "e#&e&te n ntregime com#etena sociologiei vieii morale &i se evi"enia' n $iloso$ie;B% b) Teologia moral $i -si0analiza Psi9anali'a care a cucerit s#iritul multor cercettori n ultimele "ou secole #leac "e la #resu#unerea c morala nu este cu a"evrat ceea ce #retin"e c este ci este mai curn" o masc ce ascun"e o realitate #e care nu n"r'nim s o #rivim n $a sau s o mrturisim% Religia ca &i morala care "ecurge "in ea este un rs#uns ilu'oriu la sentimentul "e cul#a)ilitate nscut "in uci"erea #rintelui #rimitiv% Psi9anali'a su)linia' $a#tul c #rinci#iul care "etermin sco#ul vieii este #lcerea ns realitatea social o#une acestui sco# numeroase o)stacole% Pentru a evita su$erina care #oate a#rea "in sl)iciune #ersonal sau "in sanciunile im#use "e normele sociale noi renunm la satis$acerea "orinelor noastre% Organi'area social la care contri)uie religia &i morala va cuta s organi'e'e su)limarea lor a"ic orientarea "orinelor sau a instinctelor s#re sco#uri mai #uin #ericuloase &i #entru ea &i #entru su)iectul moral% Aici
B

George Gurvitc9 -robl8mes de la sociologie de la vie morale Trait de sociologie Paris P%K%@% !% 44 -B/. #%

-0=%

-2

intervine rolul su#raeului care interiori'ea' inter"iciile sociale ,e"ucative civili'atoare3 &i le $ace mai e$iciente% +on&tiina moral este "eci acest su)ra(eu tiranic care nu ncetea' s oriente'e asu#ra Eului agresivitatea #e care acesta ar tre)ui s o $oloseasc m#otriva tuturor o)stacolelor ce se o#un satis$aciei sale li)i"inale% >u#ra(eul are &i un cores#on"ent o)iectiv un su#ra(eu colectiv care este Morala &i care $ixea' i"ealurile &i exigenele sale% ?eci Morala n vi'iunea lui @reu" este iniial o instan tiranic "atorit creia omul su$er &i creia el tre)uie s(i "enune caracterul ilu'oriu &i mincinos% @reu" ne atrage #rin aceasta atenia asu#ra $a#tului c moralismul #oate ntr(a"evr s $ie "untor #entru om &i el #oate s masc9e'e $rica "e a tri sau voina "e #utere% ?ar acest a#ort critic al lui @reu" este "e asemenea s#orit &i #rin conce#tul "e Eu% Acesta re#re'int instana care se "eose)e&te "e su)con&tient #rin #erce#ia lumii exterioare &i a celei interioare #rin #uterea actelor con&tiente &i lim)a*% +onstituit #rin constrngerea #rinci#iilor realitii R #rin renunarea la satis$acia ime"iat inter'is "e !atl R "e un"e accesul la realitatea o)iectiv R el a#r &i mani$est #ersonalitatea "atorit st#nirii #ulsiunilor "atorit voinei memoriei *u"ecii% El tre)uie s lu#te m#otriva #ulsiunilor su)con&tientului care ignor realitatea &i risc s "estrame su)iectul &i m#otriva su#ra(eului care(l tirani'ea' #rin exigene iraionale &i "e asemenea m#otriva lumii exterioare care(l amenin% n acest ca' Morala consi"era @reu" tre)uie s #oarte #ecetea raionalitii Eului care tre)uie s ar)itre'e ct mai corect #osi)il ntre instanele care(l constituie &i cele care( l amenin% +ritica lui @reu" are "ou consecine im#ortante #entru !eologia moral5 -3 orice Moral i"ealist este "enunat n #retenia sa secret "e a "e'erta "in realitate #entru o realitate 6imaginar; care nu exist% Omul tre)uie s(&i recunoasc #ulsiunile sale% A nu ine cont "e ele nseamn a te nc9i"e ntr(o tiranie #ericuloas cea a Eului i"eal a crui exigene im#osi)ile ne cul#a)ili'ea' la in$init% Aceasta nseamn a #lti $oarte scum# $rica "e noi n&ine% 23 realitatea ne im#une alegeri "i$icile% Orice om #entru a se nca"ra n aceast realitate tre)uie s renune la o #arte "in "orinele sale% Aceast renunare #oart am#renta unui stoicism s#eci$ic Moralei $reu"iene%

c) Teologia moral $i 9tiinele naturii Muli consi"er c o)servarea &tiini$ic a naturii ne #oate o$eri norme "e com#ortament% ns termenul "e natur este mult #rea vag &i #olisemic% El #oate nsemna me"iul ncon*urtor al omului ca $iin vie sau nse&i legile vieii% ?in momentul n care "e'voltarea &tiinelor a trans$ormat conce#tul "e natur unii au cutat s ntemeie'e normele morale #rin o)servarea 6o)iectiv; a omului $ie #rivilegiin" legile elementare ale vieii crora omul tre)uie s se su#un cu #rioritate $ie rea&e'n" omul n me"iul su am)iental $ie exminn"u(l ca un sistem n relaii "e sc9im) cu alte sisteme% <om examina succint aceste trei ncercri% :) Biologia este &tiina viului% Omul este o $iin vie care #entru a se menine n via tre)uie s res#ecte legile "e $uncionare ale vieii% ?ar se #oate s#une c omul tre)uie s se ins#ire "in aceste legi #entru a "e$ini normele com#ortamentului su% +are
-1

sunt aceste legiI <iaa se continu &i se menine #rin mi&cri elementare care sunt re#ro"ucerea ,care asigur continuitatea3 nmulirea ,care asigur ex#ansiunea3 trans$ormarea ,care asigur nmulirea $r "egenerescen3 con*ugarea ,#rin "ualitatea sexual3 &i asocierea ,care asigur unitatea n "iversitate3% Aceste legi stau &i la )a'a societilor umane "ar ne o$er ele norme moraleI !eil9ar" "e +9ar"in n lucrarea sa /enomenele umane ,##% --=(--B3 arat c viaa #are s se $oloseasc "e o strategie #entru a se menine m#otriva $orelor entro#iei% <iaa caut soluii tatonn" &i ncearc o mulime "e i#ote'e "intre care #uine a*ung la re'ultate% ns viaa mani$est o total in"i$eren $a "e in"ivi'i% Ea tre)uie s continue oricare ar $i #reul "e #ltit% ?ac am trans#une aceast realitate n "omeniul moral am a*unge la o moral $inalist "e ti# vitalist5 "oar s#ecia uman &i "estinul su contea'% 4n"ivi"ul nu are alt valoare "ect slu*irea s#eciei% Acest sco# *usti$ic "eci toate mi*loacele care asigur c9iar n "etrimentul "re#turilor #ersoanei continuitatea s#eciei umane% Ast$el s(ar #utea *usti$ica eugenismul &i mani#ulrile genetice "estinate ameliorrii s#eciei umane% Nu tre)uie s uitm c &i #ersoanele sunt n slu*)a vieii &i nimeni nu #oate n numele vieii s "is#reuiasc "re#tul #ersoanelor% ;) 't0ologia Knii s(au ntre)at "ac nu ar $i mai )ine #entru om s se situe'e n lumea animal creia i a#arine% Et9ologii au lucrat n acest sens% >#re exem#lu P% Loren' n lucrarea sa 1gresiunea2 istorie natural a rului-. arat c la animale agresivitatea cre&te o"at cu "ensitatea unei #o#ulaii% ?e aici a#are o reglare natural a re#artiiei n teritorii #articulare a#rate "e $iecare in"ivi" sau gru#% Agresivitatea con"uce la o selecie natural a celor mai )uni a#rtori "eci la o ierar9i'are "ar ea #ermite &i o a#rare a celor mici% Aceste o)servaii sun #reioase n msura n care omul este &i el "eterminat "e mecanismele com#ortamentului instinctiv% ?ar "in ne$ericire mecanismele in9i)itorii #re'ente la animal nu exist la om% Aceasta nseamn c un control al agresivitii este mai urgent la om care are o #utere mult mai #ericuloas "ect a animalului #rin inventarea armelor a lim)a*ului #rin care #oate n&ela #e a#roa#ele #rin minciun% Omul a tre)uit s invente'e alte $orme "e control ce nu #ot $i ntemeiate #e anali'a com#ortamentului animalelor% <) ,istemica Pers#ectiva sistemic se s#ri*in #e ci)ernetic &i teoria sistemelor% Este "eci util s amintim aici cteva "e$iniii% +i)ernetica este "isci#lina care stu"ia' organi'rile &i comunicarea la $iinele vii &i ma&inile construite "e om ,G3 +i)ernetica are etimologic aceea&i r"cin ca &i cuvntul guvernare ea $iin" arta "e a st#ni &i con"uce sisteme "e $oarte nalt com#lexitate ,G3 +ea mai com#let "e$iniie a unui sistem este urmtoarea5 6sistemul este un ansam)lu "e elemente n interaciune "inamic organi'ate n $uncie "e un sco#;--% Omul nsu&i este un sistem cu#rins n alte sisteme ,eco(sistem economie ora& etc%3 cu care este ntr(o relaie constant "e sc9im)% n aceast #ers#ectiv contrar vi'iunii analitice nu se caut i'olarea elementelor ci #erce#erea relaiilor lor n interiorul sistemului ,sc9im)uri controale etc%3% Omul este "e$init ast$el ca $iin" "e#en"ent "e sisteme n care el este #rins &i "e asemenea $iin" ca#a)il s acione'e asu#ra lor% Pentru
-. --

P% Loren' L6agresion2 =ne 0istoire naturelle du mal Paris -B/B% LoSl "e RosnaT Le macrosco)e Paris -BF= Points C. #% B-%

-0

ca aceast aciune s $ie corect el tre)uie s in cont "e "ou mari necesiti ale oricrui sistem5 9omeosta'ie &i sc9im)are% Prin 9omeosta'ie un sistem reacionea' la orice sc9im)are ce vine "in a$ar la orice #ertur)are aleatorie% Acestui #rinci#iu "e ec9ili)ru care re'ist sc9im)rii ce amenin sistemul se o#une alt #rinci#iu care #ermite a"a#tarea sistemului la m#re*urri &i acesta este #rinci#iul sc9im)rii% Aceasta nu se $ace oricum ci lun" n consi"erare constrngerile necesare su#ravieuirii sistemului% 6Li)ertatea &i autonomia nu se o)in "ect #rin alegerea &i "o'a*ul constrngerilor5 a voi cu orice #re s elimini constrngerile nseamn a risca s treci "e la o stare constrngtoare "ar acce#tat &i st#nit la o stare incontrola)il ce #oate con"uce ra#i" la "istrugerea sistemului;-2% O "eci'ie va $i "eci )un "ac #ermite meninerea ec9ili)rului sistemului $avori'n" &i sc9im)area% >oluia acestei #ro)leme ine "e "iversitatea crescn" a sistemului% +u ct un sistem este mai "iversi$icat cu att este mai sta)il% Ast$el natura a "iversi$icat #ro"ucia sa #entru a su#ravieui% !oate aceste re$lecii sunt #reioase #entru a ne a*uta s nelegem relaia omului cu me"iul su ,natural social #ersonal3% Ele ne o$er cteva norme ns nu toate normele necesare vieii% Exist constrngeri ale sistemelor "ar &i constrngeri ale "re#turilor #ersoanelor% &. Teologia moral i " iritul moral contem oran O sim#l #rivire asu#ra contextului moral contem#oran ne a&ea' n $aa unei realiti marcat "e #ro$un"e "ileme morale% n #rimul rn" constatm c nu exist o meto" raional #rin care s se #oat a*unge la un acor" moral "e&i im#erative morale ntlnim #retutin"eni% Pretutin"eni se au" voci care strig5 tre)uie s a#rm "re#turile omului tre)uie s $im tolerani tre)uie s #racticm caritatea non(violent s a#rm instituiile "emocratice s asigurm o #rotecie real co#iilor lor s lu#tm m#otriva coru#iei a &oma*ului a srciei a tra$icului "e #ersoane a "rogurilor &i a mani#ulrilor "e tot $elul care sunt tot attea ameninri la a"resa "emnitii umane% !oate aceste im#erative ne arat c ne a$lm n $aa unui 6exces; al iniiativelor morale n societatea contem#oran &i ca orice 6exces; el #une su) semnul ntre)rii sinceritatea &i onestitatea celor care 6#ar"osesc; s#aiul #u)lic cu 6inteniile; cele mai )une% Mai mult n $aa unui 6exces; "e moralism agresiv oamenii "evin reticeni &i nencre'tori sau se retrag n in"i$eren% ?u# o#inia unui moralist contem#oran aceast atitu"ine nu #oate $i con"amnat ci tre)uie neleas corect ntruct ea este "eterminat &i "e $a#tul c n cultura noastr contem#oran a$irmarea a#arent a #rinci#iilor morale $uncionea' ca o 6masc; #entru ex#rimarea "orinelor &i #re$erinelor in"ivi"uale-1% n al "oilea rn" atunci cn" anali'm contextul moral contem#oran o)servm c "atorit ne#utinei "e a a*unge la un acor" moral asistm la un con$lict #ermanent ntre "i$eritele sisteme "e moral care(&i "is#ut ntietatea &i com#etena n $ormarea &i mo"elarea con&tiinei morale a omului "e ast'i% Am "ori s exem#li$icm aceast situaie a&e'n" $a n $a "ou o#inii #reluate "intr(o "e')atere #u)lic% >usintorii #rimei o#inii consi"er c oricine are "re#tul asu#ra #ro#riei sale #ersoane inclusiv asu#ra tru#ului su% O urmare a recunoa&terii acestui "re#t este $a#tul c $iecare $emeie are "re#tul &i li)ertatea "e a 9otr singur &i nesilit "e nimeni s avorte'e
-2 -1

%bidem #% -21% Alas"air MacintTre Tratat de moral du) virtute E"itura 2umanitas Ducure&ti -BBC #% -2%

-=

un co#il atta tim# ct $ace #arte "in tru#ul su% ?eci se #oate s#une c avortul este #ermis "in #unct "e ve"ere moral &i ca atare ar tre)ui legi$erat% >usintorii celei "e a "oua o#inii consi"er crima un lucru ru un #cat #entru c ea curm viaa unei $iine nevinovate% Kn em)rion n #ntecul mamei este o $iin i"enti$ica)il care se "eose)e&te "e un nou nscut "oar #rin $a#tul c se a$l ntr(un sta"iu mai tim#uriu "e "e'voltare% A&a"ar "ac uci"erea unui nou nscut este o crim &i avortul este o crim &i ca atare el nu #oate $i #ermis "in #unct "e ve"ere moral &i ca atare tre)uie inter'is &i #rin lege-0% Aceste "ou o#inii $iecare avn"u(&i susintorii si $i"eli &i #urttorii si "e cuvnt n s#aiul #u)lic ex#rim "e $a#t anumite convingeri morale ntemeiate #e anumite conce#te &i argumente normative "ar ntre care nu se #oate reali'a un acor" raional% ?atorit acestui $a#t "e')aterile morale n s#aiul #u)lic sunt inevita)ile &i intermina)ile m)rcn" uneori $orme "estul "e agresive a&a cum se #oate o)serva &i n "e')aterile #u)lice "in ara noastr #e anumite teme sensi)ile "e moral &i )ioetic% ntruct n ca"rul unor asemenea "e')ateri nu se #oate a*unge la un acor" recunoa&terea unui #luralism n "omeniul vieii morale este evi"ent necesar% Knii morali&ti consi"er c acest #luralism nu #oate $i nicio"at "e#&it #e calea unei argumentri raionale "eoarece *u"ecile morale sunt ex#resia conce#tual a unor #re$erine atitu"ini sau sentimente &i nu o#erea' cu criteriile "e a"evrat sau $als ,criterii logice3 ci cu criteriile "e )ine &i "e ru ,criterii axiologice sau evalutive3% ?istincia aceasta ntre *u"ecile "e valoare &i *u"ecile logice ni se #are im#ortant ns accentuarea ei #n la se#arare este o caracteristic a e#ocii noastre cn" A"evrul este se#arat "e Dine &i "e @rumos #rimul $iin" consi"erat universal &i uni$icator al con&tiinelor celelalte "ou $iin" realiti #articulare &i su)iective% ?eci Dinele &i @rumosul nu exist n o#inia multora n mo" o)iectiv ca A"evrul ci ele se i"enti$ic cu ceea ce 6#lace; sau cu ceea ce 6#re$er; $iecare ca &i con&tiina su)iectiv% Exist morali&ti care consi"er c totu&i &i n "omeniul 6#re$erinelor; su)iective exist un raionament moral exist anumite legturi logice ntre "i$eritele *u"eci morale "eoarece nimeni nu(&i #oate *usti$ica un raionament #articular "ect recurgn" la o regul universal "in care acesta #oate $i "e"us logic% ns n $inalul unui "emers raional *usti$icativ se a*unge la o regul sau norm universal care nu mai #oate $i argumentat &i atunci tre)uie acce#tat #rintr(un act "e cre"in sau "e intuiie% Noi consi"erm c n acest contex moral contem#oran o "e')atere serioas &i res#onsa)il a motivaiei im#erativelor &i atitu"inilor morale "eose)it "e "iverse &i contra"ictorii este a)solut necesar #entru a #utea $ace o "istincie clar ntre ceea ce unii morali&ti numesc 6relaii sociale mani#ulative &i non(mani#ulative;-=% ?eose)irea "intre o atitu"ine mani#ulativ &i una nemani#ulativ const n $a#tul c #rima tratea' omul ca #e un 6aco#; n sine ,cum ar s#une Pant3 &i a "oua ca #e un 6mi*loc; #entru atingerea altor sco#uri% Evi"ent c cel care tratea' #e semenul su ca un 6mi*loc; l trans$orm #e acesta ntr(un o)iect "e mani#ulare n ve"erea sco#urilor sale sau ale gru#ului "in care $ace #arte% ?ac $acem o anali' a ntruc9i#rilor sociale ale atitu"inii mani#ulative constatm c cei care 6mani#ulea'; sunt n general oameni )ogai in$lueni &i 6#uternici; care nelg lumea aceasta ca un s#aiu al satis$acerii #ro#riilor "orine &i #re$erine% +ei care sunt 6mani#ulai; #entru a $i o$erii ori'ontului "e a&te#tare a 6mani#ulatorilor; sunt n general oameni sraci "ar care neleg lumea aceasta &i a&tea#t
-0 -=

%bidem #% 10% %bidem #% =.%

-/

"e la ea acelea&i satis$acii ca &i cei care(i mani#ulea'% ?e aceea >Uren PirJegaar" consi"era c n acest #roces nu sunt im#licai "oar 6)ogaii; &i 6sracii; reali ci toi cei care urmea' acest mo"el n imaginaia &i as#iraiile lor% n acest 6toi; ne regsim mai mult sau mai #uin $iecare in"i$erent "e "omeniul n care ne "es$&urm activitatea% ?in aceast #ers#ectiv @reu" "e care am amintit anterior avea oarecum "re#tate cn" scria c5 6omul nu este "eloc o $iin ng"uitoare cu inima nsetat "e iu)ire "es#re care se s#une c se a#r cn" cineva o atac ci "im#otriv o $iin care tre)uie s #oarte #e )a'a "atelor sale instinctive o )un cantitate "e agresivitate% n consecin #entru el a#roa#ele nu este numai un auxiliar &i un o)iect sexual #osi)il ci &i un o)iect al tentaiei% Omul este ntr(a"evr tentat s(&i satis$ac nevoia sa "e agresiune n "etrimentul a#roa#elui su s ex#loate'e munca sa $r regrete s(l $oloseasc sexual $r consimmntul su s(&i nsu&easc )unurile sale s(l umileasc s(i #ro"uc su$erin s(l martiri'e'e &i s(l uci"% 2omo 9omini lu#usG;-/% ?eci omul #oart n a"ncul $iinei sale R ca un atavism al c"erii originare R o anumit agresivitate &i o "orin "e mani#ulare a celorlali la care nu renun u&or &i "e 6)un(voie; "ect atunci cn" viaa sa este #us n #ericol "e agresivitatea altora% Prin aceast renunare nicio"at total sau "e$initiv se c&tig un minim "e securitate #rintr( un #act social care se sta)ile&te #e )a'e *uri"ice &i "esigur morale% n contextul social contem#oran $iecare "intre noi "e&i nu acce#tm s $im mani#ulai a"ic trans$ormai n elemente "e statistic "evenim uneori $r s con&tienti'm acest lucru instrumente ale mani#ulrii% >#un 6$r s con&tienti'm; "eoarece "orina "e mani#ulare este "e ins#iraie 6"ia()olic; &i #oate s m)race $ormele cele mai su)tile &i s se ascun" su) i"ealurile morale cele mai nalte% +on&tienti'area &i cunoa&terea acestei situaii este ns #osi)il &i a)solut necesar #entru sinele nostru moral "estul "e vulnera)il &i nc ne#regtit s neleag corect &i s "ea un rs#uns #ertinent "ilemelor morale contem#orane &i #rovocrilor #line "e agresivitate la a"resa moralei cre&tine% Kna "in #rovocrile ma*ore la a"resa moralei cre&tine este mo"ul total "i$erit n care este neles &i "e$init Omul &i vocaia sa n lume% ?e acest as#ect ne vom ocu#a n cele ce urmea'%

-/

>% @reu" Malaise dans la civilisation &:>;>) n Revue $ranVaise "e PsTc9analise tome NNN4< *anvier -BF. #%

=.%

-F

CAPITOLUL I
'mul i vocaia "a moral
I.1% <i'iunea teologic "es#re Om !eologia moral cre&tin are un "iscurs s#eci$ic "es#re Om a&a cum este el n existena sa concret "ar &i cum tre)uie s $ie el naintea lui ?umne'eu% ?ar atunci cn" "iscursul teologic "e#&e&te s#aiul eclesial &i se mani$est n #u)lic sau n comunitatea universitar o)servm c el nu este rece#tat &i inter#retat n mo" corect% A)ia atunci o)servm c ntre "iscursul teologic "es#re Om &i "iscursul &tiini$ic exist o "istan enorm% Aceast "istan care se#ar cele "ou #ers#ective antro#ologice R teologic &i &tiini$ic R scoate n evi"en $a#tul c vi'iunea noastr "es#re Om &i vocaia sa n lume este "eterminat "e mo"ul n care "e$inim Omul n general% Pn n e#oca mo"ern Omul era "e$init ca 6$iin religioas; sau n s#aiul iu"eo(cre&tin ca $iin creat "u# c9i#ul &i asemnarea lui ?umne'eu% ?eci temeiul existenei umane era "e or"in transcen"ent &i ca urmare vocaia ultim a Omului avea o "imensiune transcen"ent% ?e aceea &i structurarea &i in($ormarea minii &i a inimii Omului se $cea #lecn" "e la un anumit i"eal "e 6Om; &i anume 6Omul s$nt; Omul care #rin lumina 9arului &i a iu)irii lui 2ristos &i actuali'ea' c9i#ul "umne'eiesc "in el% Acest i"eal "e Om constata un $iloso$ romn ntr(una "in crile sale -F nu l mai regsim n cultura mo"ern euro#ean iar "ac totu&i n anumite contexte el este #re'ent calea #ro#us #entru a(l atinge este "estul "e neclar% Anton ?umitriu #entru c "es#re el este vor)a se ntre)a #e )un "re#tate "e ce Euro#a mo"ern nu a #reluat acest i"eal "e s$inenie &i "ac nu cumva a)an"onarea sa a con"us la o 6sc"ere calitativ a culturii mo"erne n ntregul ei;-C% Evi"ent c nu ne(am #ro#us s "m un rs#uns la aceast ntre)are ci "oar am vrut s su)liniem c "iscursul !eologiei morale "es#re vocaia transcen"ent a Omului n lume este total "i$erit "e "iscursul eticii seculare care in$luenat #ro$un" "e $iloso$ia #o'itivist consi"er c o asemenea #ro)lem este irelevant #entru mentalitatea &i cultura mo"ern sau "u# unii cercettori #ost(mo"ern &i #ost(cre&tin% +u toate acestea con&tiina cre&tin a oricrui teolog "e ast'i nu(i #ermite s renune la #strarea &i #romovarea vi'iunii sale "es#re Om &i vocaia sa n lume mai ales c ntreaga cultur &i civili'aie euro#ean &i euro(atlantic s(a ntemeiat #e aceast vi'iune% !eologul cre&tin "e ast'i c9iar "ac $ace #arte "intr(o 6minoritate; ce se regse&te &i(&i trie&te vocaia n ori'ontul )ucuriilor 6sim#le; ,"ar nu sim#liste3 #e care i le o$er s#aiul sacramental &i liturgic al Disericii are convingerea c n a"ncul su $iecare Om este n cutarea unei vocaii &i a unui sens #entru existena sa "eoarece sensul &i vocaia sunt constitutive Omului ca $iin #urttoare "e 6logos; a"ic "e raiune &i sens% Ex#eriena istoric a Disericii ne arat c o 6minoritate; cre&tin care(&i asum vocaia n mo" res#onsa)il n Diseric mai "evreme sau mai tr'iu va $i cutat "e 6ma*oritatea; seculari'at consumerist &i utilitarist% n msura n care #artici#area la viaa Disericii este ex#resia unei atitu"ini s#irituale res#onsa)ile &i nu "oar re$ugiul sau mascarea unor sentimente "e $rustrare sau marginali'are ,cultural economic social3 n acea msur 6minoritatea; cre&tin "e ast'i ar #utea "eveni un mo"el #entru
-F -C

-C

6ma*oritatea; secular &i seculari'at &i ar #utea o$eri noi ori'onturi "e nelegere a vocaiei actuale a Omului% +are este "eci vi'iunea "es#re Om &i vocaia sa n lume #e care !elogia n general &i !eologia moral n s#ecial o #ro#une Omului "e ast'iI I.1.1% Omul icoan a lui ?umne'eu(!reime Atunci cn" vor)e&te "es#re Om &i "es#re vocaia sa n lume !eologia moral &i ntemeia' "iscursul #e !eologia "ogmatic &i #e mo"ul n care ea inter#retea' textele >$intei >cri#turi care vor)esc "es#re crearea Omului Gene'a ,2 F3 a$irm c Omul este o 6icoan a lui ?umne'eu #e #mnt; c Omul nu este un $enomen trector "eterminat "oar "e con"iiile sale )iologice #si9ologice &i sociale cum l "e$inesc a"esea &tiinele umaniste contem#orane ci este o #ersoan unic &i ire#eta)il $iin" un interlocutor al lui ?umne'eu n or"inea creaiei% Acest a"evr l(a su)liniat n mo" "eose)it teologia clasic a >$inilor Prini ai Disericii% ?ac am $ace o anali' "e ansam)lu a mo"ului n care >$inii Prini ai Disericii au inter#retat noiunea "e 6icoan; sau "e 6c9i#; al lui ?umne'eu am "esco#eri conotaii $oarte "iverse care se ntregesc una #e alta $r a e#ui'a totu&i taina #ersoanei umane% Knii >$ini Prini au v'ut re$lectarea c9i#ului lui ?umne'eu n om n ca#acitatea sa "e a $i 6st#n; al creaiei sensi)ile &i al tru#ului su: alii au consi"erat c mintea ,WXYZ 3 sau raiunea , [\]XZ 3 re$lect n mo" "eose)it c9#ul lui ?umne'eu iar alii l(au asimilat cu toate cele trei $aculti s#irituale5 mintea voina &i simirea% ?incolo "e toat aceast "iversitate "e o#inii ies n evi"en "ou lucruri eseniale #entru !eologia moral cre&tin5 -3 n #rimul rn" omul este o $iin ce nu #oate $i "e$init ntr(un mo" ex9austiv #entru c #oart c9i#ul +elui ce nu #oate $i 6"e$init;: 23 n al "oilea rn" >$inii Prini au mani$estat o li)ertate "e gn"ire &i "e inter#retare a textelor )i)lice #ro$un" creatoare &i nnoitoare% Ei nu au ncercat s 6mrgineasc; omul n ori'ontul unui "eterminism natural ci s(l 6"e'mrgineasc; n ori'ontul 9arului lui ?umne'eu: ei nu au #lecat "e la noiunea "e 6c9i#; al lui ?umne'eu "in om #entru a(&i $orma o i"ee "es#re ?umne'eu #e calea unor analogii #si9ologice ci au #lecat "e la ceea ce Revelaia le s#unea "es#re ?umne'eu #entru a "esco#eri n om ceea ce cores#un"e c9i#ului lui ?umne'eu "in el% A"o#tn" aceast meto" teologic >$inii Prini au reu&it s "e#&easc "ilemele antro#ologiei antice &i mai ales "ualismul "intre s#irit ,HHHHHHHH3 &i materie ,HHHHHHH3 "intre tru# ,^_`a 3 &i "u9 , bWcdef sauHHHHHHHH3% Ei au accentuat n mo" "eose)it coninutul #o'itiv al noiunii "e 6c9i#; &i anume comuniunea cu ?umne'eu n virtutea creia natura uman tru# &i "u9 m#reun este 6nve&mntat; n slava +uvntului lui ?umne'eu a @iului #rin 9arul n ?u9ul >$nt% !re)uie s #reci'm aici $a#tul c #unctul "e #lecare al re$leciei teologice asu#ra noiunii "e 6c9i#; sau 6icoan; la >$inii Prini a $ost nvtura >$ntului A#ostol Pavel ex#rimat n E#istola ctre +oloseni con$orm creia c9i#ul a"evrat al lui ?umne'eu este Mntuitorul 4isus 2ristos% El este 6c9i#ul; lui ?umne'eu celui nev'ut mai nti nscut "ect toat $#tura% Pentru c ntru El au $ost create toate cele "in ceruri &i cele "e #e #mnt cele v'ute &i cele nev'ute ,G3 !oate s(au creat #rin El &i #entru El ,G3 Ei El este ca#ul tru#ului al Disericii ,+ol% - -=(-C3%
-B

>$inii Prini au #reluat aceast i"ee c 2ristos este c9i#ul lui ?umne'eu &i au a$irmat c "e $a#t omul este creat "u# c9i#ul +9i#ului a"ic "u# c9i#ul sau icoana lui 2ristos% Aceast i"ee este $un"amental #entru !eologia moral ntruct ea su)linia' att originea ct &i vocaia 9ristocentric a omului &i a cosmosului ntreg% 2ristos este Logosul ve&nic al lui ?umne'eu care &i(a asumat #rin ntru#are natura uman "evenin" #rin aceasta centrul ontologic al umanitii centrul uni$icator al ntregii creaii #entru ca aceasta s se #oat m#rt&i "e iu)irea lui ?umne'eu !atl% ?e aceea ntlnirea omului cu 2ristos re#re'int ntlnirea cu Ar9eti#ul su ntru care &i #entru care a $ost a"us "e la 6ne$iin; la 6$iin;% n vi'iunea >$inilor Prini momentul acestei ntlniri re#re'int momentul na&terii reale a omului ca $iu al lui ?umne'eu ntru @iul% +u alte cuvinte na&terea cu a"evrat a omului coinci"e cu 9risti$icarea lui cu con&tienti'area $a#tului c el #oart 6c9i#ul; lui 2ristos 6+el nti nscut; ,+ol% - -=3 $iu al lui ?umne'eu% Pe lng aceast inter#retare 9ristocentric a noiunii "e 6c9i#; al lui ?umne'eu ntlnim n teologia #atristic &i alte inter#retri care ne(ar #utea a*uta s "e$inim omul &i vocaia sa n lume% >#re exem#lul versetul 2F "in ca#itolul 4 al Gene'ei5 6&i a $cut ?umne'eu #e om "u# c9i#ul su: "u# c9i#ul lui ?umne'eu l(a $cut5 a $cut )r)at &i $emeie;: a $ost inter#retat "e unii >$ini Prini "intr(o #ers#ectiv trinitar% Ei au #reci'at c n acest verset noiunea "e 6c9i#; sau 6icoan; nu se re$er la #olaritatea sexual a naturii umane ci la calitatea omului "e a $i #ersoan ,HHHHHHHHH3 ce cu#rin"e n sine ca &i coninut ontologic al su $ie ca )r)at $ie ca $emeie ntreaga natur uman% Omul ca #ersoan nu este o 6#arte; a naturii umane a"ic nu este un sim#lu 6in"ivi"; a&a cum nici Persoanele Prea >$intei !reimi nu sunt 6#ri; "in "umne'eire% Persoana uman #oate $i totu&i "e$init &i ca 6#arte; "ar o 6#arte; care #oart n ea ntregul naturii umane% +u alte cuvinte #ersoana este i#ostasul naturii &i ca atare este li)er $a "e orice "eterminism sau necesitate natural% n lim)a*ul o)i&nuit "e ast'i noiunea "e #ersoan este a#roa#e i"entic cu cea "e in"ivi" "e aceea se &i $olosesc "e multe ori una n locul celeilalte% Mai ales n "omeniul sociologiei &i al #si9ologiei #ersoana se i"enti$ic cu o in"ivi"ualitate aritmetic sau cu alte cuvinte cu un element "e statistic% Atunci cn" #si9ologia sau sociologia "e$ine&te #ersoana "e$iniia lor se ntemeia' #e anumite caracteristici in"ivi"uale5 talie $i'ionomie caracter tem#erament etc% Aceste caracteristici nu sunt totu&i unice a"ic 6#ersonale; ntruct ele cores#un" &i altor 6in"ivi'i;% ?in #ers#ectiva !eologiei morale cn" s#unem #ersoan aceasta nseamn o $iin care are &i nsu&iri comune cu alte $iine "ar are &i nsu&iri unice &i ire#eta)ile nsu&iri care nu se revelea' &i "eci nu #ot $i cunoscute "ect n evenimentul existenial al comuniunii cu ?umne'eu &i cu alte #ersoane umane% A&a"ar #ersoana nu se i"enti$ic cu in"ivi"ul% Ea #resu#une evi"ent in"ivi"ualitatea natural )iologic &i #si9ologic a Omului "ar n acela&i tim# o "e#&e&te #rin ca#acitatea "e a transcen"e in"ivi"ualitatea &i a se "rui altor #ersoane ntr( o "e#lin li)ertate a iu)irii% 4u)irea este calea #rin care se #oate cunoa&te #ersoana ntruct ea nu #roiectea' asu#ra 6altuia; #re$erinele exigenele sau "orinele sale in"ivi"uale ci acce#t #e cellalt a&a cum este el n unicitatea sa #ersonal% Acesta este motivul #entru care n lim)a*ul >$intei >cri#turi nu raiunea ci iu)irea ca "e#&ire &i "ruire "e sine este calea real &i integral "e cunoa&tere a omului ca #ersoan% 4u)irea ca realitate constitutiv omului #resu#une att cunoa&terea unitii ontologice a neamului omenesc ct &i recunoa&terea i"entitii &i alteritii #ersonale%
2.

>$nta >cri#tur ne a*ut n acest "emers% Gene'a a$irm c )r)atul , i$ n lim)a e)raic3 &i $emeia ,i$a3 constituie 6un singur tru#; ,Gen% 2 203 a"ic o singur natur care se 6i#osta'ia'; n "ou #ersoane% +el care recunoa&te aceast i"entitate "e natur &i alteritate #ersonal este )r)atul5 64at os "in oasele mele &i carne "in carnea mea% Ea se va numi $emeie ,i$a n e)raic3 cci a $ost luat "in )r)atul su ,i$3; ,Gen% 2 213% n lim)a*ul )i)lic )r)atul &i $emeia nu re#re'int "oar "ou conce#te meta$i'ice( masculinul &i $emininul(ci &i "ou #ersoane reale% @a#tul c n "ialogul su cu $emeia )r)atul are iniiativa a $ost inter#retat "e >$inii Prini ntr(o #ers#ectiv teologic 9ristologic &i eclesial care s(ar #utea ex#rima ast$el5 ?umne'eu care este !reime a"ic 4u)ire "esvr&it ntre !atl @iul &i ?u9ul >$nt crea' lumea #entru ca &i ea s se m#rt&easc "in aceast iu)ire iar lumea este iu)ire(rs#uns: 2ristos restaurea' lumea nstrinat "e iu)ire #rin iu)irea sa rstignit &i ntemeia' Diserica iar Diserica este iu)ire(rs#uns: n Diseric )r)atul are "atoria s(&i iu)easc $emeia sa a&a cum 2ristos a iu)it Diserica iar $emeia tre)uie s $ie iu)ire(rs#uns% Mentalitatea mo"ern susinut #ermanent "e i"eea unui egalitarism #olitic &i social acce#t cu greu aceast #ers#ectiv sau atunci cn" o acce#t o inter#retea' n mo" eronat% ?e aceea tre)uie s #reci'm c textul )i)lic citat mai sus nu ex#rim o relaie "e su)or"onare a $emeii $a "e )r)at ci o or"ine a&e'at "e ?umne'eu n lume #rin care viaa "e comuniune a >$intei !reimi se comunic umanitii &i #rin umanitate ntregii creaii% n acest sens textul s#une $oarte clar c ?umne'eu a #re'entat $emeia )r)atului ca "ar al >u a&e'n"(o 6n $aa sa; , eer .ene?do Gen% 2 -C3% Acest gest este reiterat n ca"rul !ainei cununiei cn" #reotul ia mna "rea#t a miresei &i o a&ea' n "rea#ta mirelui a$irmn" c ?umne'eu este cel care une&te )r)atul cu $emeia% n lim)a e)raic #re#o'iia eer .ene?do ,n $aa sa3 nu ex#rim o relaie "e su)or"onare a&a cum s(a neles "e multe ori n istorie ci ex#rim o lucrare s#ecial a lui ?umne'eu #rin care el consolea' #e omul ntristat &i singur instituin" n existena uman un etos al comuniunii trinitare% I.1. % >u$letul &i tru#ul5 constituia )i#olar a omului Am a$irmat mai sus c noiunea "e #ersoan uman nu se i"enti$ic cu cea "e in"ivi" uman "ar totu&i ea #resu#une in"ivi"ualitatea natural a omului% Aceast in"ivi"ualitate are o constituie "ual5 su$letul &i tru#ul% Nici su$letul $r tru# nu constituie omul "ar nici tru#ul $r su$let% Evi"ent c unirea "intre aceste "ou elemente care constituie natura uman re#re'int o tain #e care a$irm >$ntul Grigorie "e Na'ian' "oar ?umne'eu o cunoa&te% Noi o acce#tm #rin cre"in #e calea Revelaiei )i)lice care s#re "eose)ire "e cea elenistic nu $ace o "istincie $un"amental ntre $orm &i materie ntre ntreg &i #rile sale ntre su$let &i tru#% >u$letul &i tru#ul nu sunt #rivite ca "ou realiti coeterne &i n continu lu#t% n Gene' omul a#are ca 6tru# nsu$leit; sau ca 6su$let viu; , ne!e$ 0aia3 $iin" alctuit "in 6rna; #mntului a"ic "in elementele )ioc9imice ale cosmosului &i o 6#re'en; #ersonal care le menine n unitate% ?eci tru#ul omului este un element $iresc al cosmosului nscriin"u(se n legile tim#ului &i s#aiului "ar n acela&i tim# el nu este un sim#lu element natural #entru om ntruct nu #oate $i o)iectivat n mo" a)solut ca celelalte elemente exterioare lui%

2-

n <ec9iul !estament noiunea "e tru#-B sau mai #recis "e 6carne; ,basar3 nu ex#rim "oar natura $i'ic a omului ci mo"ul su integral "e a exista ca &i creatur naintea lui ?umne'eu(+reatorul% n Noul !estament mai ales n e#istolele #auline noiunea "e tru# , ^_`a 3 are acela&i sens glo)al ex#rimn" unitatea #ersoanei "ar n acela&i tim# este legat &i "e noiunea "e HHHHHHH,carne3% ?incolo "e natura $i'ic noiunea "e HHHHHHH ,carne3 "e$ine&te ntregul ori'ont al existenei omului% Acest lucru i #ermite >$ntului A#ostol Pavel s(i con$ere noiunii "e 6carne; un sens moral legn"(o "e realitatea #catului% n e#istola ctre Romani ,F -03 >$ntul A#ostol Pavel a$irm c Legea este "u9ovniceasc "ar 6eu sunt tru#esc vn"ut #catului% +are este sensul acestei a$irmaiiI Omul tru#esc este #ctos #entru c are un tru# &i tru#ul ar $i cau'a &i se"iul #catuluiI Kn rs#uns #o'itiv la aceast ntre)are este exclus "eoarece a&a cum am v'ut n e#istolele #auline cele "ou noiuni tru#ul ,^_`a 3 &i carnea ,HHHHHHH3 se re$er la omul ntreg &i nu la un #rinci#iu meta$i'ic% ?e aceea ele sunt $olosite n relaie cu alte "ou noiuni care "e$inesc n aceea&i msur ntreaga natur uman &i anume su$let &i "u9% Pentru a nelege semni$icaia corect a acestor "ou noiuni tre)uie s $acem a#el mai nti la <ec9iul !estament% +ores#on"entul noiunii "e su$let n lim)a e)raic este ne!e$ care semni$ic mani$estarea n #lanul realitii sensi)ile a in"ivi"ualitii omului ,Gen% 1= -C3% @e!e$ ,su$letul3 se "eose)e&te "e rua0 ,"u9ul3 care ex#rim "u9ul care vine "e la ?umne'eu &i se ntoarce la El% @e!e$ R su$letul in"ivi"uali'at sau #si9ologic R a#are cn" ?u9ul lui ?umne'eu 6su$l; asu#ra 6rnii; #mntului #entru a a"uce la existen Omul ca unitate "ual5 su$let &i tru#5 6Atunci lun" ?omnul ?umne'eu rn "in #mnt a $cut #e om &i a su$lat asu#ra lui su$lare ,rua03 "e viaa &i s(a $cut omul $iin vie , ne!e$ 0aia3% Omul ca $iin vie ,)io(#si9ologic3 moare atunci cn" "u9ul , rua03 creator al lui ?umne'eu nu mai este lucrtor n el5 6Nu va rmne ?u9ul Meu #ururea n oamenii ace&tia #entru c sunt numai tru#% ?eci 'ilele lor s mai $ie o sut "ou'eci "e anu; ,Gen% / 13% ?e aici o)servm clar c ne!e$ R #si9icul sau su$letul R nu este #rinci#iul sau cau'a vieii omului ci "oar mani$estarea acesteia ,Gen% 2 F3% n $iloso$ia greac "in care >$ntul A#ostol Pavel a #reluat #rin $ora m#re*urrilor noiunea "e su$let aceasta avea o semni$icaie #uin "i$erit% La Platon s#re exem#lu su$letul nseamn mai nti ca &i ne$e& #uterea vital care "etermin mi&carea tru#ului% Aceast #utere este comun tuturor $iinelor "in natur% La om alturi "e acest 6su$let; in$erior exist a"evratul su$let ,s#iritul3 care este se"iul raiunii% ?eci s#iritul nu este sim#l materie ci este tru# nsu$leit s#iritului &i a virtuii scrie Platon "ar au ve&nic "e(a $ace cu os#ee &i altele asemenea sunt #urtai #are(se n 6*os; &i na#oi #n la 6mi*loc; &i rtcesc toat viaa n acest $el% Ei nu trec nicio"at "e acest 6mi*loc; ca s #riveasc s#re a"evr nici nu au $ost "u&i vreo"at #n acolo nici nu s(au sturat cu ceea ce este cu a"evrat nici n(au gustat "in )ucuria statornic &i curat ,G3 iar "in #ricina #o$tei "e a avea mai mult "in acestea ,os#ee "e tot $elul3 se i')esc &i se m#ung unii #e alii cu coarne &i co#ite "e $ier &i se uci" "in #ricina nesaiului $r s sature cu cele ce sunt nici !iina nici 4nveli$ul lor tru)esc%
Kn teolog contem#oran se ex#rima "estul "e sugestiv n acest sens% 6!ru#ul nu este "oar un o)iect al acestei lumi ci lim)a*ul unei #ersoane% Este su$larea care #oart gn"irea e naintarea &i #o#asul care structurea' tim#ul &i s#aiul% Este cel #rin care sunt mereu gata s acione'5 Este cel #rin care m o$er #rivirii celuilalt% El trimite la ntreaga existen a omului;%
-B

22

A&a"ar n $iloso$ia #latonic tru#ul care este nsu$leit ,HHHHHHHHH3 &i s#iritul ,HHHHH3 sunt "ou realiti contrare care rmn ntr(un con$lict #ermanent &i ireme"ia)il% 4e&irea "in acest con$lict se $ace #rin moarte cn" s#iritul se "es#arte "e tru#% >$ntul A#ostol Pavel a $olosit cele "ou noiuni "ar nu cu sensul lor #latonic ci cu sensul lor )i)lic% n vi'iunea sa tru#ul &i s#iritul ,sau "u9ul n lim)a slav3 nu sunt "ou #rinci#ii contrare &i coeterne ci ele ex#rim unitatea "ual a omului integralitatea $iinei sale% ntr(un verset "in e#istola a 4(a ctre !esaloniceni >$ntul Pavel $olose&te toate cele trei noiuni R tru# ,:3 su$let ,3 &i #entru s#irit ,<g3 $olose&te cuvntul "u9 ,<:3% +u toate acestea gn"irea #aulin nu este nici "ualist nici tri9otomic &i acest lucru se #oate argumenta $cn" a#el la alte texte% >#re exem#lu n e#istola a 4(a ctre +orinteni >$ntul Pavel vor)e&te "es#re tru# $iresc sau #si9ic ,HHHHHHHHHHH3 &i tru# "u9ovnicesc ,HHHHHHHHHHH3% Aceste ex#resii se re$er "e $a#t la omul ntreg a&a cum se #reci'ea' n versetul 0=5 6@cutu(s(a omul cel "inti A"am cu su$let viu iar A"am cel "in urm cu "u9 "ttor "e via ,HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH3;% ?eci omul ntreg ,su$let &i tru#3 este $ie om $iresc ,#si9ologic3 sau om "u9ovnicesc ,omul care(&i "esc9i"ea mintea s#re lucrarea ?u9ului lui ?umne'eu3% Omul $iresc n vi'iunea >$ntului Pavel este omul carnal ,HHHHHHHHHHH3 ,4 +or% 1 -3 care nu #rime&te lucrurile "u9ovnice&ti #entru c nu le nelege ,4 +or% 2 -03% Omul "u9ovnicesc ,HHHHHHHHHHHHHH3 este cel a crui via a $ost s$init #rin 9ar "atorit "esc9i"erii sale li)ere &i con&tiente s#re ?u9ul ,HHHHHHHH3 lui ?umne'eu% Pentru a ex#rima aceast trans$ormare a omului $iresc ,#si9ologic3 n om "u9ovnicesc ,#nevmatic3 >$ntul A#ostol Pavel a $olosit ex#resii #reluate tot "in $iloso$ia tim#ului cum ar $i5 dezbrcarea "e omul cel vec9i &i 4mbrcarea n omul cel nou ,E$eseni 0 22 &i 203% Evi"ent c nu este vor)a "e o "e')rcare n sensul #latonic ,HHHHHHHHHHH3 ci "e o nve&mntare n 9ar ,HHHHHHHHHHHHH3 care $ace s "is#ar ceea ce este sim#l "orin carnal n om ,44 +or% = 03% m)rcarea n 9ar este o lucrare a ?u9ului >$nt care este &i ?u9ul lui 2ristos &i #rin aceasta mintea omului "evine "u9ovniceasc nelegn" lumea "u9ovnice&te% m)rcn"u(se n 9arul ?u9ului >$nt omul &i re"esco#er tre#tat vocaia sa cu a"evrat uman% +um "e$ine&te !eologia moral aceast vocaie vom ve"ea n cele ce urmea'% I. . !oca"ia #oral a O#ului I. .1. No"iunea de $%oca"ie& Etimologic noiunea "e vocaie #rovine "in lim)a latin "e la su)stantivul vocatio onis care n lim)a romn se tra"uce #rin invitaie ,la o mas3 sau citaie ,n *ustiie3% ?eci noiunea "e vocaie ex#rim o caracteristic s#eci$ic uman &i anume5 con&tiina "e a $i invitat sau c9emat "e cineva ca &i rs#unsul #o'itiv sau negativ la aceast invitaie% ?in #ers#ectiva !eologiei morale vocaia #resu#une invitaia #e care ?umne'eu i(o $ace Omului #entru a(&i asuma existena n comuniune cu El &i rs#unsul concret #e care acesta tre)uie s(l "ea acestei invitaii% Aceste "ou as#ecte eseniale tre)uie s le avem n ve"ere cn" vor)im "es#re vocaia Omului "in #unct "e ve"ere teologic% I. . . !oca"ia' dar al lui (u#ne)eu pentru O# !eologia moral "e$ine&te vocaia Omului nu ca un #roiect "e via #e care acesta &i(l $ace n calitatea sa "e $iin autonom ci ca un "ar al lui ?umne'eu% n acest sens
21

>$ntul A#ostol Petru n #rima sa e#istol se ex#rim ast$el5 6A&a cum +el ce v(a c0emat #e voi e s$nt $ii &i voi s$ini n ntreaga voastr #urtare; ,4 Petru - -=3% neleas ca "ar &i invitaie a lui ?umne'eu vocaia are cteva caracteristici s#eci$ice #e care am "ori s le su)liniem succint% a) Aocaia este un act al iu)irii creatoare a lui ?umne'eu care(l c9eam #e Om 6#e nume; ,4saia 01 -3 &i(i " 6un nume "e cinste; ,4saia 0= 03 nainte ca el s &tie acest lucru% Aceasta nseamn c vocaia nu este exterioar Omului ci este nscris n structura sa ontologic "in #rimul moment al creaiei &i "eci "in momentul na&terii $iecrei $iine umane care este 6c9emat; s triasc n aceast lume 6"u# c9i#ul &i asemnarea lui ?umne'eu; ,Gen% - 2/(2F3% b) Aocaia este un "ar universal #rin care $iecare #ersoan uman #oate tri n comuniune cu ?umne'eu &i cu alte #ersoane cu care $ormea' o singur $amilie uman ca#a)il "e "ialog &i soli"aritate ntru #romovarea &i reali'area "emnitii sale% n acest sens un teolog contem#oran se ex#rima ast$el5 6Eu am $ost creat "e ?umne'eu #entru a $i cineva &i a $ace ceva #entru care nimeni altul nu a $ost creat% Este #uin im#ortant ca eu s $iu )ogat sau srac "is#reuit sau #reuit "e oameni% ?umne'eu m cunoa&te &i m c9eam #rin numele meu% ntr(o anumit msur eu sunt tot att "e necesar #entru 6locul; meu ct un nger este #entru al su;% c) Aocaia este o realitate "inamic ntruct ?umne'eu l c9eam #e om n $iecare moment al vieii sale #entru a $i o mani$estare vie a iu)irii >ale #entru umanitate% Omul "evine con&tient "e acest lucru #rintr(un "ialog intim &i #ermanent cu ?umne'eu &i cu 6semenii; si% d) Punctul culminant al vocaiei umane l re#re'int c9emarea la comuniune cu 2ristos @iul lui ?umne'eu ntru#at% Aceasta constituie n Diserica lui 2ristos o vocaie ra"ical #rimit #rin )ote' mirungere &i eu9aristie% Actuali'at n mo" con&tient "e(a lungul ntregii sale viei cre&tinul se a#r #rin ea "e #cat &i "e toate consecinele care "ecurg "in el ,orgoliu egoism eroare violen intoleran etc%3: se a#r &i se eli)erea' #rin ea "e orice $orm "e sclavie &i o#resiune exterioar ,"iscriminare ex#loatare marginali'are etc%3% e) Rs#un'n" vocaiei "e a $i &i a rmne #ermanent n comuniune cu 2ristos @iul lui ?umne'eu &i #rin El cu ?umne'eu !atl n ?u9ul >$nt cre&tinul "o)n"e&te &i el calitatea "e 6$iu; al lui ?umne'eu% Prin aceast con&tiin 6$ilial; &i n acela&i tim# 6$ratern; cre&tinul este #regtit s se reali'e'e "e#lin ca om #rintr(o relaie autentic cu creaia cu ceilali oameni ,cre&tini sau necre&tini3 &i cu ?umne'eu% Evi"ent c aceast reali'are se "es$&oar n Diseric a"ic n comunitatea celor c9emai "e ?umne'eu !atl #rin ?u9ul >$nt la comuniune cu 2ristos% !) n Diseric $iecare cre&tin &i asum vocaia $un"amental comun tuturor ntr( un mo" s#eci$ic ca "ar #ersonal al ?u9ului >$nt iar "iversitatea "arurilor ne #ermite s vor)im &i "es#re "iversitatea vocaiilor% Re'ult "e aici c $iecare cre&tin trin" n Diseric este c9emat s(&i "esco#ere &i s(&i urme'e &i vocaia sa s#eci$ic #ersonal #entru a #utea reali'a )inele #e care(l "atorea' 6$railor; si &i tuturor oamenilor% >$ntul A#ostol Pavel se ex#rim minunat n acest sens5 6?ar avem $elurite "aruri scrie el romanilor "u# 9arul ce ni s(a "at ,G3 ?ac avem slu*) s struim n slu*): "ac unul nva s se srguiasc n nvtur: "ac n"eamn s $ie la n"emnare: "ac m#arte altora s m#art cu $ireasc nevinovie: "ac st n $runte s $ie cu tragere "e inim; ,Rom% -2 =(C3% Ei >$ntul A#ostol Petru n #rima sa e#istol $olose&te acela&i lim)a* e"i$icator5
20

6?u# "arul #e care l(a #rimit $iecare slu*ii unii altora ca ni&te )uni iconomi ai 9arului celui "e multe $eluri al lui ?umne'eu% ?ac vor)e&te cineva cuvintele lui s $ie ca ale lui ?umne'eu: "ac slu*e&te cineva slu*)a lui s $ie ca "in #uterea #e care o " ?umne'eu #entru ca ntru toate ?umne'eu s se slveasc #rin 4isus 2ristos; ,4 Petru 0 -.(--3% ?in textele citate mai sus #utem constata c exist o com#lementaritate a "arurilor &i "eci o com#lementaritate a vocaiilor% @iecare vocaie s#eci$ic are nevoie "e celelalte #entru a se #utea reali'a% Aceast "imensiune com#lementar a "arurilor &i vocaiilor #ersonale n viaa cre&tin este ast'i insu$icient su)liniat &i "e aici o soli"aritate #recar ntru "iversele vocaii &i mai mult o sla) #artici#are a comunitii cre&tine n alegerea orientarea &i susinerea vocaiilor mem)rilor lor% I. .*. Speci+icul cre,tin al %oca"iei originare a O#ului @iloso$ia antic n ceea ce a avut ea mai )un a "e$init vocaia Omului #lecn" "e la i"eea c acesta este un 6micro(cosmos; a"ic o 6lume mic; ce reca#itulea' n sine 6lumea mare; ,macro(cosmosul3% !eologia #atristic a #reluat aceast i"ee "ar a #reci'at c nu calitatea "e microcosmos "e$ine&te vocaia sa ultim ci calitatea lui "e a $i 6icoan; a lui ?umne'eu% n virtutea acestei caliti omul nu mai este "oar 6cunun; a creaiei ci este #oet &i #reot al ei avn" vocaia "e a nla la o unire ct mai "e#lin cu ?umne'eu% n ca"rul creaiei sensi)ile m#linirea acestui "or "u# ?umne'eu se reali'ea' #rin om% Acest lucru este su)liniat "e >$ntul A#ostol Pavel n e#istola ctre Romani C -B(2.5 6+reaia a&tea#t cu ner)"are "esco#erirea $iilor lui ?umne'eu; ,G3 cci ea 6a $ost su#us "e&ertciunii R nu "in voia ei ci "in cau'a aceluia ,a omului3 care a su#us(o;% A&a"ar "in aceast #ers#ectiv creaia nu este un sim#lu 6cosmos; a"ic un 69aos organi'at; "e un "emiurg a&a cum cre"eau vec9ii greci ci o 6Diseric n "evenire; a"ic un loc n care Omul tre)uie s cele)re'e m#reun cu toate $#turile o 6Liturg9ie cosmic; "ruit lui ?umne'eu !reime% ?e aceea Gene'a a$irm c A"am a $ost invitat s "ea 6nume; $#turilor a"ic s #un n lumin 6logosul; lor &i orientarea lor 6liturgic; &i "inamic s#re 6Logosul; sau 6+uvntul; lui ?umne'eu% Pre'entarea $#turilor naintea lui A"am #entru a le "a 6nume; re#re'int "e $a#t investirea acestuia cu o vocaie sacer"otal #rin care "oxologia onto(logic a $#turilor tre)uie s "evin o "oxologie con&tient n #ersoana omului% Aceast vocaie #oetic &i sacer"otal a omului a $ost #reci'at "e >$ntul Maxim Mrturisitorul n #rimele &a#te ca#itole ale lucrrii sale intitulat Mistagogia% Punctul "e #lecare al acestei lucrri l constituie $a#tul cn ca"rul existenei create o)servm #e )a'a Revelaiei cinci #olariti sau "istincii $un"amentale &i anume5 a3 "istincia "intre energiile necreate ale lui ?umne'eu &i energiile create ale lumii% )3 "istincia n ca"rul lumii create "intre lumea inteligi)il ,lumea ngerilor3 &i lumea sensi)il ,lumea oamenilor3% c3 "istincia n ca"rul lumii sensi)ile "intre cer &i #mnt% "3 "istincia #e #mnt "intre Para"is &i restul #mntului% e3 "istincia n #ara"is "intre )r)at &i $emee% Plecn" "e la aceste "istincii >$ntul Maxim Mrturisitorul trage conclu'ia c vocaia originar a omului a $ost aceea "e a "e#&i orice "ualism agresiv "intre ele &i a reca#itula ntregul univers sensi)il n $iina sa n"umne'ein"u(se m#reun cu el #rin comuniune cu ?umne'eu%
2=

I. .-. Consecin"ele ignorrii de ctre O# a %oca"iei sale originare >$nta >cri#tur ne s#une c omul a 6"emisionat; n mo" li)er "e la aceast vocaie &i consecinele acestei 6"emisii; s(au mani$estat &i se mani$est &i ast'i n $ragmentarea existenei umane &i #ervertirea relaiilor inter#ersonale ca &i a relaiilor Omului cu me"iul su ncon*urtor% >#eci$icitatea #ersonal se e#ui'ea' acum n limitele unei naturi umane 6in"e#en"ente; 6autonome; &i 6autosu$iciente;% ?e aceea $iecare #ersoan care se na&te ntr(o comunitate uman ce ignorea' &i 6"emisionea'; "e la vocaia sa originar #er#etuea' la rn"ul su $ragmentarea &i se#ararea reven"icn"u(&i "re#tul a)solut "e a exista #rin ea ns&i "re#tul "e a su#ravieui "e a se #er#etua &i a se im#une n $aa altor #ersoane care(&i reven"ic acelea&i "re#turi% n lim)a*ul !eologiei morale aceast situaie este ex#resia #catului ca e&ec al li)ertii &i ne#utin n reali'area "e ctre $iecare #ersoan a vocaiei sale originare% Pcatul nu este "eci o nclcare a unei norme *uri"ice ci un e&ec al li)ertii &i res#onsa)ilitii Omului #rin care el "evine inca#a)il s(&i ating 6sco#ul; su ultim s(&i con$irme vocaia sa &i s(&i #stre'e #rin comuniune cu ?umne'eu &i cu semenii unicitatea #ersoanei sale% Acest e&ec are consecine negative att asu#ra #ersoanei ct &i asu#ra umanitii ntregi% >$ntul Maxim Mrturisitorul consi"era c #catul ca e&ec al vocaiei originare a Omului este con"amna)il #entru c este svr&it cu intenie ns natura coru#t #rin #cat nu #oate $i con"amna)il% 64ntenia raiunii naturale a lui A"am o"at coru#t a coru#t n ea ns&i natura &i a "evenit #cat% Prima c"erea inteniei care merge "ins#re )ine s#re ru este con"amna)il% ?ar a "oua care merge #rin #rima "e la incoru#ti)ilitatea naturii la coru#ti)ilitate este o sc9im)are care nu #oate $i con"amnat% +ci strmo&ul a comis "ou #cate neres#ectn" #orunca lui ?umne'eu% Knul este con"amna)il cellalt care are "re#t cau' #e #rimul nu #oate $i con"amna)il;% Aceast #erce#ie a realitii #catului ca e&ec al vocaiei originare a Omului este $oarte im#ortant #entru !eologia moral ntruct i #ermite s nu circumscrie viaa moral unui ori'ont strict *uri"ic &i legalist ci s o insere'e n ca"rul realitii ontologice &i existeniale a Omului% ?e$inirea #catului n termeni *uri"ici a&a cum s(a $cut n manualele "e !eologie moral "in trecut risc s tre'easc n con&tiina cre&tin anumite com#lexe #si9ologice care cu greu #ot $i "e#site% ?ac #catul este o sim#l nclcare a unei legi morale im#ersonale atunci e$ortul #e care(l $ace cineva #entru a se eli)era "e #cat &i "e sentimentul "e cul#a)ilitate care(l nsoe&te &i con"uce "e cele mai multe ori la re#lierea mala"iv ntr(un su#ra(eu #si9ologic sau la o 6ru#tur sc9i'o$renic a eului ntre realitatea vieii &i o "atorie a)stract;2.% n acest sens anali'a #e care o $ace teologul grec +9ristos hannaras #e care l(am citat aici este "eose)it "e #ro$un"% El consi"er c toate ten"inele "in "omeniul artei #si9ologiei sociologiei $iloso$iei "ar &i cele "in "omeniul mo"ei sau moravurilor sunt ex#resia unui e$ort al omului occi"ental "e a se eli)era "e 6o#resiunea #si9ologic la care l su#un com#lexele "e cul#a)ilitate #e care le(a creat conce#ia *uri"ic "es#re #cat;2-% Acest e$ort "e eli)erare care uneori ia $orma "is#errii #oate &i tre)uie neles corect "ac n calitate "e teologi "orim s(i venim n ntm#inare &i s(i "e'vluim a"evratele sale motivaii% !eologia moral orto"ox #oate s(&i a"uc aici contri)uia sa real ntruct a&a cum am v'ut "e$ine&te #catul nu n termeni *uri"ici ci n termeni
>$ntul Maxim Mrturisitorul 7uestiones ad T0alasium Migne P%G% B. 0.= +: a#u" +9ristos hannaras li)erte "e la Morale #% 1.% 2%bidem #% 10%
2.

2/

ontologici &i existeniali% ?in aceast #ers#ectiv #catul ca e&ec al vocaiei noastre originare ne a*ut s con&tienti'm $a#tul c suntem se#arai "e ?umne'eu &i ca atare se#arai "e i'vorul vieii &i #elerini s#re moarte% nelegerea corect a #catului ne a*ut s con&tienti'm c n a$ara comuniunii cu ?umne'eu ne ratm vocaia noastr autentic uman iar #ers#ectiva "e$initiv a morii ar #utea s tre'easc n noi "orul "u# ?umne'eu a"ic "u# i'vorul vieii &i nevoia "e a ne sc9im)a ntreaga atitu"ine existenial &i nu "oar sc9im)area com#ortamentului sau a atitu"inii morale% Pentru asumarea acestui "emers existenial !eologia moral orto"ox #ro#une o regn"ire a vocaiei Omului "in #ers#ectiva #artici#rii noastre la ntreita "emnitate a Mntuitorului nostru 4isus 2ristos5 "emnitatea m#rteasc sacer"otal sau ar9iereasc &i #ro$etic% Pentru cre&tin aceast ntreit "emnitate re#re'int o ntreit c9emare sau vocaie% ?e aceast ntreit vocaie ne(am ocu#at ns n"ea#roa#e ntr(o alt lucrare22%

Pr% G9% Po#a *omuniune $i 4nnoire s)iritual 4n contextul secularizrii lumii moderne E"itura !rinitas 4a&i 2... ##% 2=-(2=0%

22

2F

CAPITOLUL II
'rdinea moral
II.1. Conceptul de ordine n sens general Etimologic noiunea "e or"ine vine "in lim)a latin "e la su)stanticul ordo, inis% !ra"us n lim)a romn el nseamn5 or"ine armonie "ar &i norm sau msur a lucrurilor21% ?e(a lungul tim#ului conce#tul "e or"ine a avut sensuri &i semni$icaii "iverse% >#re exem#lu n antic9itate la Aristotel conce#tul "e or"ine era legat "e vi'iunea sa "es#re univers% Acesta era #rivit ca un organism viu n care $iecare #arte avea locul ei #ro#riu &i $uncia sa s#eci$ic ast$el nct toate lucrau m#reun #entru a alctui un ntreg unic20% n vi'iunea aristotelic "es#re or"inea universal &i conce#tul "e norm sau msur avea o semni$icaie #recis &i anume5 msura sau norma intern a $iecrui lucru: ceea ce $ace ca un lucru s $ie ceea ce este &i nu altceva% +n" cineva sau ceva ncalc sau "e#&e&te #ro#ria sa msur aceasta nu nseamn c nu se con$ormea' unei norme o)iective externe ci mai mult este li#sit n a"ncul su "e armonie &i ast$el &i #une n #ericol i"entitatea &i integritatea sa% n vi'iunea cre&tin ntlnim acela&i conce#t "es#re or"inea universal ns temeiul ei originar nu este un logos im#ersonal &i imanent ci Logosul #ersonal &i transcen"ent al lui ?umne'eu care este n acela&i tim# imanent #rin energiile necreate ce susin or"inea &i armonia creaiei sau a universului% ?e aceea conce#tul "e or"ine n gn"irea cre&tin a $ost legat "e conce#tul "e ierar9ie #re'ent #entru #rima "at n o#erele >$ntului ?ionisie Areo#agitul% Etimologic cuvntul ierar9ie vine "in lim)a greac &i nseamn 6origine; sau 6#rinci#iu; sacru% ?eci or"inea #re'ent n lume are n vi'iunea >$ntului ?ionisie o origine &i un #rinci#iu sacru% Or"inea &i armonia #re'ente n lume sau n universul ntreg nu este un "at ontologic im#ersonal ci este un "ar al lui ?umne'eu "ar &i o vocaie #entru $#turile raionale% Pentru m#linirea acestei vocaii este nevoie "e o anumit ierar9ie #e care >$ntul ?ionisie o "e$ine&te ast$el5 64erar9ia este "u# mine o rn"uial o cunoa&tere &i o lucrare s$nt care "uce #e ct este cu #utin la asemnarea cu mo"elul "imne'eiesc &i e nlat s#re iluminrile "ate ei "e ?umne'eu #e msura imitrii Lui;2=% O)servm "eci c n $iloso$ia antic &i a#oi n teologia cre&tin conce#tul "e or"ine avea n #rimul rn" o semni$icaie ontologic legat evi"ent "e vi'iunea general "es#re univers &i "es#re om% Atunci cn" su) im#ulsul "e'voltrii &tiinelor naturii vi'iunea "es#re om &i univers s(a sc9im)at s(a sc9im)at "esigur &i semni$icaia conce#tului "e or"ine% Acest lucru s(a ntm#lat n e#oca mo"ern cn" vi'iunea aristotelic "es#re univers a $ost "e#&it% n e#oca mo"ern universul a nce#ut s $ie #rivit nu ca un organism in"ivi"ual viu ci ca un ansam)lu constituit "in #ri se#arate care #ot s intre n interaciune a&a cum intr n interaciune #rile unei ma&ini sau ale unui mecanism% Aceast nou vi'iune mecanic "es#re univers a con"us la a)an"onarea "imensiunii ontologice a conce#tului "e or"ine &i accentuarea unei "imensiuni mecanice &i "eterministe% 6Oamenii a$irm $i'icianul ?avi" Do9m au nce#ut ast$el s "e#rin" noiunile unei msurtori mecanice
21 20

Nou%eau dictionnaire latin +ran.ais Paris -B-2 #% -.1-% ?avi" Do9m -lenitudinea lumii $i ordinea ei E"itura 2umanitas Ducure&ti -BB= #% 10% 2= An"rei Lout9 Dionisie 1reo)agitul2 introducere E"itura ?eisis >i)iu -BBF #% F2%

2C

,G3 Ast$el msura a nce#ut ncetul cu ncetul s $ie #re"at ca un $el "e regul ce tre)uie im#us "in a$ar asu#ra $iinei umane care la rn"ul ei im#unea aceea&i msur oricruia "intre contextele aciunii sale ,$i'ic social mental3;2/% Pentru a "escrie aceast nou semni$icaie a conce#tului "e or"ine a $ost nevoie &i "e un nou lim)a* iar n ela)orarea lui un rol esenial au *ucat coor"onatele $iloso$iei carte'iene% Nu vom anali'a aceste coor"onate ci su)liniem "oar $a#tul c ns&i noiunea "e coor"onat im#lic "e*a o $uncie "e 6or"onare; &i ntre)uinarea ei n contextul noii vi'iuni mecanice "es#re univers avea ca sco# 6or"onarea; #erce#iei &i a gn"irii n acor" cu aceast nou vi'iune% Ma*oritatea cercettorilor contem#orani mai ales cei care lucrea' n "omeniul $i'icii cuantice sunt "e acor" c vi'iunea mecanic "es#re univers &i lim)a*ul $olosit #entru "escrierea sa au avut consecine #o'itive n "omeniul &tiinelor naturale% 4m#unerea sau asumarea ei n "omeniul &tiinelor s#irituale a avut ns consecine negative% @iin" o vi'iune analitic &i $ragmentar atunci cn" a $ost a#licat n "omeniul &tiinelor s#irituale a "at na&tere la aceea&i $ragmentare n "omeniul vieii morale religioase culturale etc% Mai mult 6$iecare in"ivi" uman a $ost $ragmentat ntr(un mare numr "e com#artimente "istincte &i con$lictuale n concor"an cu "i$eritele sale "orine sco#uri am)iii ata&amente caracteristici #si9ologice etc% ntr(o asemenea msur nct este acce#tat n general c un anumit gra" "e nevro' este inevita)il;2F% +onclu'ia la care a*unge ?avi" Do9m "u# ce $ace o anali' critic a vi'iunii mecaniciste "es#re om &i univers este "estul "e #esimist% El consi"er c aceast vi'iune $ragmentar "u)lat "e o via la $el "e $ragmentar a intro"us "e'or"inea n or"inea &i armonia universului% Ea 6a generat #oluare "istrugere a ec9ili)rului natural su#ra#o#ulare "e'or"ine economic &i #olitic mon"ial &i a creat un me"iu ncon*urtor care nu este nici $i'ic &i nici mental )un #entru cei mai muli "intre oamenii care tre)uie s locuiasc n el% 4n"ivi"ual s(a "e'voltat un sentiment larg rs#n"it "e nea*utorare &i "is#erare n $aa a ceea ce #oate $i o mas co#le&itoare "e $ore sociale "is#erate mergn" "incolo "e controlul &i c9iar nenelegerea $iinelor umane care sunt #ri'oniere n ea;2C% Am "at acest citat in extenso #entru a arta mo"ul n care o anumit vi'iune "es#re om &i lume &i o anumit nelegere a conce#tului "e or"ine #ot "eclan&a n tim# o stare #ro$un" "e "e'or"ine% ntr(o asemenea situaie cutarea unei soluii "e intrare n or"ine &i "e regsire a armoniei "intre $iine &i lucruri se im#une ca o necesitate% >oluia #ro#us "e ?avi" Do9m este cutarea comun a unei noi semni$icaii a conce#tului "e or"ine &i aceasta am #utea(o "esco#eri n $iloso$ia &i religia extremului Orient care 6#un accent #e #lenitu"ine &i sugerea' inutilitatea anali'ei lumii n #ri% ?e ce s nu renunm a$irm ?avi" Do9m la calea $ragmentar a Occi"entului &i s nu a"o#tm aceste i"ei orientale care inclu" nu "oar o vi'iune #ersonal asu#ra lumii ce neag "ivi'iunea &i $ragmentarea ci &i te9nici "e me"itaie ce con"uc non(ver)al ntregul #roces al o#eraiilor mentale s#re un $el "e stare calm "e curgere or"onat &i lin necesar #entru a #une ca#t $ragmentrii att n #rocesul real "e gn"ire ct &i n coninutul suI;2B% ?eci nici mai mult nici mai #uin ?avi" Do9m #ro#une omului occi"ental s renune la i"entitatea sa care este "e origine iu"eo(cre&tin &i s(&i asume o nou
2/ 2F

?avi" Do9m o)2 cit2 #% /1% %bidem #% 1F% 2C %bidem #% 1C%

2B

%bidem #% /-%

2B

i"entitate "e origine extrem oriental n care "atorit semni$icaiei #e care o are conce#tul "e or"ine $ragmentarea "is#are ntr(o unitate &i uni$ormitate im#ersonal% ?u# o#inia noastr soluia #ro#us "e ?avi" Do9m ar #utea $ascina #e muli occi"entali o)osii "e atta $ragmentare ,cn" s#unem occi"ental ne re$erim la tot s#aiul structurat "e gn"irea iu"eo(cre&tin3 "ar ea nu #oate $i o soluie vala)il% >oluia tre)uie cutat nu 6n a$ar; ci la r"cina #ro#riei tra"iii s#irituale care a $ost cum remarca #e )un "re#tate &i ?avi" Do9m v"uvit sau nstrinat "e logosul lor ntemeietor &i uni$icator a"ic "e raiunea lor "e a $i% +ercetrile "in ultimul tim# mai ales cele "in "omeniul $i'icii cuantice ne sugerea' tocmai aceast soluie ns vala)ilitatea &i #ertinena ei nu o #ot argumenta &tiinele naturii sau &tiinele exacte &i nici c9iar &tiinele s#iritului #entru c ea nu este "oar "e or"in teoretic ci "e or"in #ractic% Ea ine "e mo"ul n care nelegem &i asumm valorile or"inii morale% II. . Conceptul de ordine #oral +once#tul "e or"ine moral nu este se#arat "e cel "e or"ine n general ci l #resu#une &i n acela&i tim# i con$er un sens #ro$un" uman ntruct #urttorul or"inii morale este omul% Or"inea moral #resu#une "eci ca un "at #reala)il or"inea &i armonia universului "e care am vor)it mai nainte &i $r "e care omul nu ar #utea exista% Existena uman nu ar $i #osi)il &i nici nu ar #utea $i gn"it "ect n relaie cu ntregul univers% 6Kniversul nu conine nimic ntm#ltor a$irm L% Guitton ci "oar "i$erite gra"e ale organi'rii crora noi tre)uie s le "esci$rm ierar9ia; 1.% Mai mult $i'ica actual revine a&a cum am v'ut mai sus la imaginea unui univers or"onat &i structurat #rintr(o 6raionalitate; s"it n #ro$un'imile sale n care 6$iecare molecul j&tiek ce vor celelalte molecule n acela&i tim# cu ea &i la "istane macrocosmice% Ex#erienele au "emonstrat cum comunic moleculele ntre ele% !oat lumea acce#t aceast #ro#rietate n sistemele vii "ar ea este cel #uin nea&te#tat #entru sistemele nevii;1-% Aceast "esco#erire 6nea&te#tat; #entru &tiina contem#oran nu este totu&i sur#rin'toare #entru gn"irea teologic ntruct aceasta a$irm #e )a'a Revelaiei c ntreaga comunicare sau mai #recis comuniune care exist n or"inea $i'ic &i )iologic are ca sco# comunicarea &i comuniunea interuman% Printele #ro$esor ?umitru >tniloae su)linia' n cuvinte "eose)it "e sugestive acest as#ect5 6Numai n om scrie el n Teologia dogmatic raionalitatea "e in"e$inite realiti ale naturii ca#t un sens un rost sau a*unge tot mai "e#lin la m#linirea ei% Numai #entru om ea este $olositoare nu numai existenei lui )iologice ci &i cre&terii lui s#irituale% Numai omul ca $iin con&tient raional care cunoa&te "in ce n ce mai )ine raionalitatea naturii &i sensurile ei "evine #rin el nsu&i mai raional sau &i actuali'ea' "in ce n ce mai mult raiunea lui% ?esco#erin" &i #unn" n valoare raionalitatea su#ra#us a lumii n mo" li)er m#reun cu semenii si #entru mai )ogata $olosire a resurselor ei &i #entru nelegerea sensurilor ei ine#ui'a)ile s#ore&te n comuniune cu ace&tia;12% ?eci n vi'iunea #rintelui >tniloae ntemeiat "esigur #e >$nta >cri#tur &i teologia clasic a >$inilor Prini or"inea $i'ic a lumii &i raionalitatea #e care o
L% Guitton G% Dog"anov 4% Dog"anov Dumnezeu $i $tiina E"itura 2arisma Ducure&ti -BB2 #% =1% 4% Prigogine T0e end o! certaint? +am)ri"ge KniversitT Press -BBB #% -1% 12 Pr%Pro$%?r% ?umitru >tniloae Teologia dogmatic ortodox E"itura 4nstitutului Di)lic &i "e Misiune a Disericii Orto"oxe Romne Ducure&ti -BFC vol% 4 #% 10F%
11.

1.

#resu#une este un "at #reala)il #entru or"inea logic ce se mani$est n "omeniul gn"irii umane% +a &i or"inea $i'ic &i or"inea logic #oart ntr(o anumit msur #ecetea necesitii% 4n"i$erent "e "omeniul n care se exercit gn"irea uman sau mai #recis raionalitatea su)iectului uman res#ect "ac este o raionalitate 6sntoas; anumite #rinci#ii logice5 al i"entitii al contra"iciei al teriului exclus &i al raiunii su$iciente% Aceste #rinci#ii nu sunt inventate n coninutul lor ci exist ca "at a #riori n natura uman% ?e aceea oamenii gn"esc logic nainte "e a &ti ce este logica &i care sunt #rinci#iile ei% Am #utea s#une $oarte sim#lu c or"inea logic #remerge &i "e#&e&te &tiina logicii a&a cum or"inea $i'ic am v'ut c #remerge &i "e#&e&te $i'ica% Revoluia #e care a "eclan&at(o n "omeniul &tiini$ic teoria relativitii tim#ului &i s#aiului urmat "e $i'ica cuantic &i calculul #ro)a)ilistic a in$luenat #ro$un" &i logica actual care s(a m)ogit cu noi elemente "e#&in" logica clasic ntemeiat #e categoriile aristotelice% Kn element im#ortant al Logicii actuale ni se #are a $i conce#tul "e 6cm# logic;% @iloso$ul +onstantin Noica n lucrarea sa ,crisori des)re logica lui #ermes "e$ine&te cm#ul logic ast$el5 acea situaie n care ntregul este n #arte ,G3 Atunci cn" ine "e un ansam)lu jlogick #artea are o ncrctur "eose)it $iin" ca &i electri'at% n ansam)lurile o)i&nuite #artea e in"i$erent5 "e #il" ntr(un ansam)lu "e or"inul grme'ii ori colectivului sim#lu #rile sunt n ntreg &i "oar nsumarea lor exterioar $ace ntregul% ntr(un ansam)lu mecani'at s s#unem un ceasornic #artea este n "ar &i su) organi'aia ntregului% ntr(un ansam)lu organic #artea este n &i #rin sensul ntregului% Nicieri ntregul nu este n #arte5 o su)sumea' o coman" sau o $inali'ea'% ?ar n situaiile logice R &i tocmai "e aceea ele ne #ar jlogicek R lucrurile se rstoarn R ntregul este n #arte sau #artea #oart toat ncrctura ntregului% Kn "emers este logic cn" are n el *usti$icrile ntregului;11% Am "at acest citat "eoarece conce#tul "e 6cm# logic; #rin care se a$irm c 6#artea #oart ntregul; &i nu "oar 6ntregul #oart #artea &i o su)sumea'; este $oarte a#roa#e "e #rinci#iul teologic al antinomiei% ?in aceast #ers#ectiv el ar #utea constitui un #unct "e ntlnire &i "e "ialog ntre Logica actual &i !eologia moral% Printele >tniloae a intuit aceast nou #osi)ilitate "e "ialog &i a scos(o n evi"en ast$el5 6Raiunea s(a o)i&nuit acum s uneasc #rinci#iul "istinciei &i al unitii n nelegerea realitii n a&a msur nct nu(i mai este "eloc greu s va" mo"ul antinomic "e a $i al ntregii realiti% Pentru ea este a'i un $a#t general c #luralitatea nu s$&ie unitatea &i unitatea nu anulea' #luralitatea% Este un $a#t c #luralitatea este n mo" necesar interioar unitii sau c unitatea se mani$est n #luralitate ,G3 Acest mo" "e a $i al realitii e recunoscut a'i ca su#erior noiunii "e o"inioar a raionalului iar noiunea raionalului a "evenit su) $ora realitii com#lex &i antinomic% A$irmaii care se consi"erau o"inioar iraionale "in #ricina caracterului lor a#arent contra"ictoriu se recunosc acum ca in"icn" o trea#t $ireasc s#re care tre)uie s se ntin" raiunea;10% Aceast "esc9i"ere a mentalitii contem#orane s#re gn"irea antinomic a $ost #osi)il "atorit $a#tului c raiunea n e#oca mo"ern a $ost re"us la raiunea analitic% 6Raiunea analitic scrie #rintele >tniloae cercetea' raiunea #arial a lucrurilor cutn" s a$le #ro#oriile exacte ale elementelor care intr n com#o'iia lor ,G3 Ast$el

11 10

+onstantin Noica ,crisori des)re logica lui #ermes E"itura +artea Romneasc Ducure&ti -BC/ #% 2. Pr%Pro$%?r% ?umitru >tniloae o)2 cit2 #% 2CC%

1-

toate lucrurile &i toate $enomenele "e $ormare "e "urat "e "es$acere a lor sunt strict raionale% !ru#ul omenesc are &i el raionalitatea lui;1=% ?eci raiunea analitic #e care a #us accent mentalitatea mo"ern #rive&te lumea &i omul oarecum se#arat &i ca atare atunci cn" este vor)a "e sensul &i semni$icaia ultim a omului ea tre)uie s(&i recunoasc limitele% ?e aceea ast'i att n "omeniul teologiei ct &i al $iloso$iei se $ace "istincie ntre raiunea analitic ce $ragmentea' realitatea &i raiunea sintetic ce ncearc s(i "esco#ere centrul su uni$icator sensul &i semni$icaia sa% @iloso$ia actual n general &i $iloso$ia analitic n s#ecial $olosin" meto"a $enomenologic "e cercetare consi"er c sensul unui lucru #oate $i gn"it "e su)iectul cunosctor &i acest sens este "e$init ca noema acelui lucru% ns n $aa lucrului sau a o)iectului $enomenologul se str"uie s nu in cont "e #ro#riile sale gn"uri "ect n msura n care gn"irea sa este gn"irea acestui sens( noema% Actul #rin care gn"irea sesi'ea' noema se nume&te noesis% ?eci "in #ers#ectiv $enomenologic raiunea uman este n acela&i tim# analitic &i sintetic sau cu alte cuvinte noetico(noematic;1/% !re)uie s #reci'm c &i teologia mai ales teologia #atristic $ace "istincie ntre sensul unui lucru #e care(l numesc tot noema &i raiunea strict a acelui lucru numit logos% ?e asemenea ea $ace "istincie ntre nelegerea sensului #e care o nume&te noesis &i raiunea #ersonal a su)iectului care sesi'ea' raiunea o)iectiv a lucrului numin"u(le #e amn"ou logos% Plecn" "e la aceste "istincii #rintele >tniloae consi"er c &i teologia contem#oran tre)uie s $ac "istincie ntre raiunile lucrurilor &i cunoa&terea acestora #rin raiunea analitic &i "e asemenea ntre sensurile lucrurilor ,noema3 &i nelegerea lor ,noesis3 6#rintr(un act cunosctor mai sintetic &i mai "irect ,intuiie3; 1F% 6Asemenea #rinilor )iserice&ti scrie #rintele >tniloae recunoa&tem o legtur ntre raiunile lucrurilor &i cunoa&terea lor #rin raiunea strict analitic #e "e o #arte &i #e "e alta ntre sensuri &i nelegerea lor #rintr(o *u"ecat mai "irect &i mai intuitiv; 1C% ?eci #rintele >tniloae $ace o "istincie clar ntre or"inea $i'ic &i or"inea logic ntre raionalitatea lucrurilor &i raiunea analitic uman "ar atunci cn" este vor)a "e sensul &i semni$icaia lucrurilor el a$irm necesitatea unei alte or"ini care le #resu#une #e #rimele "ar le &i "e#&e&te #rin accentul #e care(l #une nu #e cunoa&terea o)iectiv a raionalitii lucrurilor ci #e sensul &i semni$icaia lor uman% Aceast or"ine este "esigur or"inea moral% ?in #ers#ectiva or"inii morale lumea ca "at #reala)il al existenei umane nu este "oar o)iectul unei cunoa&teri teoretice a"ic un o)iect al raiunii care "ore&te s cunoasc a"evrul ci &i o)iectul unui com#ortament #ractic a"ic un o)iect al voinei orientat ontologic s#re n$#tuirea )inelui% Omul nu #oate $i "e$init "oar ca $iin raional care #rive&te n mo" a)stract lumea ci el tre)uie "e$init &i ca $iin moral care reacionea' n $aa lumii &i o mo"i$ic n $uncie "e mo"ul n care el #erce#e )inele ca sco# ultim al $a#telor sale% II.*. /iin"a ordinii #orale

1= 1/

%bidem #% 10F% Pierre(An"rQ >tucJi #ermneutique et dialectique La)or et @i"es GenMve -BF. #% =-% 1F Pr%Pro$%?r% ?umitru >tniloae o)2 cit2 #% 10F% 1C %bidem%

12

?u# ce am "e$init or"inea moral n sensul ei cel mai general consi"erm c este )ine s #reci'm &i n ce const $iina sau esena or"inii morale% nainte "e a $ace acest lucru antici#m c #entru reali'area or"inii morale a"ic #entru n$#tuirea )inelui #rin #artici#area noastr la ceea ce este Dinele n >ine sunt necesare anumite con"iii &i anume5 legea moral con&tiina moral &i voina li)er a omului% ?eci n ca"rul or"inii morale exist #e "e o #arte Dinele n >ine Dinele ca valoare moral a)solut care(&i gse&te ex#resia n legea moral &i n con&tiina moral &i #e "e alt #arte voina li)er a omului "e a #artici#a sau a re$u'a #artici#area la Dinele n >ine% ?eci Dinele n >ine nu se im#une omului n mo" constrngtor ci se #ro#une #rin legea &i normele morale "e care voina li)er a omului tre)uie s in cont n activitatea sa% Pentru a ve"ea n ce msur omul #artici# la Dinele n >ine el tre)uie s(&i ra#orte'e mereu activitatea sa li)er &i con&tient la legea &i normele morale% Aceast ra#ortare a activitii sau a $a#telor sale la legea moral constituie $iina moralitii "e care se leag "e $a#t &i $iina or"inii morale% ?ac $iina moralitii const n ra#ortarea $a#telor li)ere &i con&tiente la legea &i normele morale moralitatea am #ute(o "e$ini ca $iin"5 nsu&irea #e care o "o)n"esc aceste $a#te #rin ra#ortarea lor la legea moral% ?eci moralitatea $a#telor omene&ti re'ult "in calitatea lor "e $a#te con&tiente &i li)ere ra#ortate la legea moral% n aceast "e$iniie care accentuea' necesitatea ra#ortului "intre $a#t &i lege n #reci'area noiunii "e moralitate se cu#rin"e "oar sensul cel mai general al moralitii nu &i "eose)irea calitativ a $a#telor morale% +once#tul "e moralitate este $olosit a&a"ar n sensul larg &i cu#rin'tor al tuturor $a#telor li)ere &i con&tiente ra#ortate la legea moral &i nu n sensul "e o#us conce#tului "e 6imoralitate;% n acest sens general se inclu" "eci &i $a#tele morale ,n sensul o)i&nuit al cuvntului3 &i cele 6imorale; ntruct n am)ele situaii avem o ra#ortare li)er &i con&tient la legea moral% ?e aici re'ult &i )ivalena conce#tului "e moralitate care #oate $i marcat #o'itiv sau negativ% Divalena este #osi)il "atorit li)ertii voinei care se #oate "eci"e $ie #entru res#ectarea legii morale $ie m#otriva ei% Ast$el ntre $a#ta li)er a voinei &i legea moral #oate $i un ra#ort #o'itiv &i $a#ta se nume&te atunci moral()un $ie un ra#ort negativ &i $a#ta se nume&te moral(rea% ?in "e$iniia conce#tului general "e moralitate re'ult "ou consecine im#ortante #entru re$lecia teologic &i moral &i anume5 a3 numai $a#tele voluntare #ro#riu('ise a"ic $a#tele svr&ite n mo" li)er &i cu un anumit sco# ,a"ic $a#tele con&tiente3 sunt $a#te morale n sine: )3 moralitatea este n mo" esenial legat "e #ersoan &i #urttorul ei nemi*locit este "eci #ersoana uman% II.-. Ordinea #oral ,i 0inele etic A#roa#e toate sistemele etice nce#n" cu >ocrate ntemeietorul eticii ca &tiin &i #n n 'ilele noastre au a&e'at valoarea )inelui la temelia oricrei activiti morale% >ocrate a $ost cel "inti care a cre'ut c exist o &tiin a )inelui1B $un"amentat #e raiune ca instrument al cunoa&terii0.% ?ar #entru >ocrate termenul "e 6&tiin; nu avea nelesul mo"ern a"ic 6&tiin "e"uctiv R )a'at #e axiome sta)ilite "e la nce#ut ci el semni$ica
1B 0.

?iac%Pro$%?r% Nicolae Dalca %storia !iloso!iei antice Ducure&ti -BC2 #% --B% Platon -0aidon /B ) )ere vol% 4< tra"% Petru +reia Ducure&ti -BC1 #% //%

11

n #rimul rn" cunoa&terea "e sine cunoa&terea a ceea ce este unicersal &i #ermanent n natura uman% n "ialogul P9ai"ros el $ace urmtoarea mrturisire5 6Nu sunt nc n stare a&a cum o cere #orunca "el$ic s m cunosc #e mine nsumi% Ne&tiutor "eci n ce m #rive&te a& $i "e rsul lumii s nce# a cuta nelesul celor strine "e mine% ?re#t care $r s(mi )at ca#ul cu aceste cu aceste #ove&ti iau "e )un tot ce ne nva tra"iia &i "u# cum s#uneam nu #e ele le cercete' ci #e mine nsumi;0-% ?eci #entru >ocrate ignorana "e sine nsu&i nseamn ignorana a"evratului )ine% 4gnorantul a"ic cel care nu a a*uns la cunoa&terea esenei sale umane este ru% Dun este numai cel care se cunoa&te #e sine% n sinele a"nc al $iecrui om exist o lege moral a)solut care o"at "esco#erit #rintr(un act "e #trun"ere n #ro#ria $iin s#une omului cu certitu"ine ce este )ine &i ce este ru% >ocrate nume&te aceast lege moral a raiunii 4:<02% ?eci ?emon(ul era ceva "e natur "ivin a&a nct maxima 6cunoa&te(te #e tine nsui; avea nelesul "e a 6cunoa&te "ivinul "in tine;% >e #oate s#une cu siguran c >ocrate avea convingerea nestrmutat c n lume exist o Raiune mai nalt &i c raiunea uman este o #arte "in aceast Raiune universal care st la temelia or"inii morale a lumii &i a existenei a"evrate a omului01% 6Mie 'ice >ocrate nu(mi #oate $ace ru nici Meletos &i nici AnTtos% Ei nu sunt n stare s $ac aceasta% +ci eu nu #ot s cre" c se a$l n sensul unei or"ini morale universale ca omul mai )un s su$ere "in #artea celui mai ru% Omului )un nu i se ntm#l nici un ru nici n via &i nici "u# moarte &i #ersoana sa n(o uit 'eii;00% Aceste gn"uri tr"ea' convingerea intim a lui >ocrate c totul n lume este con"us "e o #utere "ivin #e care el o i"enti$ic cu Dinele n sine% ?e aceea &i sco#ul su#rem al tuturor $a#telor omului tre)uie s $ie svr&irea )inelui% Aceast cale "e nelegere a )inelui sim#l "ar convingtoare #e care a mers >ocrate va $i "us mai "e#arte "e Platon% Ei #entru el Dinele este sensul lumii &i raiunea care st#ne&te aceast lume0=% Pentru a numi i"eea Dinelui el ntre)uinea' &i ex#resia 6?umne'eu; $a#t ce a "eterminat #e unii "intre inter#reii gn"irii #latonice s vor)easc "e un 6monoteism imaterial;0/% !otu&i tre)uie s su)liniem c la Platon "ivinitatea este o i"ee im#ersonal &i anonim se#arat "e lumea sensi)il0F% ?e aceea s#re "eose)ire "e s#iritualitatea cre&tin care vor)e&te "es#re o co)orre a lui ?umne'eu s#re lume Platon nu cunoa&te "ect o nlare a omului s#re "ivin% Omul #artici# la lumea i"eilor "eci la i"eea Dinelui m#ins "e n'uina #e care o na&te nostalgia "u# ce este "ivin% Dinele rmne o)ligatoriu "es#rit "e lumea sensi)il ntruct orice legtur a lui cu ceva exterior i(ar "istruge #er$eciunea% Pentru Platon ca &i mai tr'iu #entru Plotin nlarea omului s#re Dine se $ace "oar #rintr(o #uri$icare a minii ,Pat9arisis3 #entru a o eli)era "e atracia materiei 0C% Materia n aceast vi'iune era consi"erat etern &i #rivit ca o nc9isoare a su$letului% Ne a$lm aici ntr(un im#as al gn"irii antice cu #rivire la su)iectul ce ne interesea'% ?ac
Platon -0aidros 21. o )ere vol% 4< tra"% Ga)riel Liiceanu Ducure&ti -BC1 #% 02.% La grecii antici 6"emon;(ul nsemna in$luena "ivinitii asu#ra omului% 01 ?iac%Pro$%?r% Nicolae Dalca o)2 cit2 #% -2=% 00 %bidem% 0= Platon Re)ublica =.C e )ere vol% < tra"% An"rei +ornea Ducure&ti -BC/ #% 1.C% 0/ l% lin"el)an" -laton -B22 #% -.1 la ?iac%Pro$%?r% N% Dalca o)2 cit2 #% -FC% 0F !ermenul "e 6se#araie; nu tre)uia luat n sens s#aial ci meta$oric% 4"eea nu este nici n 6a$ar; nici 6nuntru; lucrurilor sensi)ile ci este un #rinci#iu imaterial existent n sine &i "istinct "e or"inul $iinrii celor sensi)ile% 0C 6>u$letul tre)uie s se "ega*e'e "e orice $orm "ac vrea ca nimic s nu(l m#ie"ice "e a $i luminat &i #lin "e natura #rim% Ast$el "u# ce s(a eli)erat "e toate lucrurile exterioare su$letul se va ntoarce n ntregime ctre ceea ce este cel mai intim n el nsu&i &i nu se va lsa "eturnat "e nici unul "in o)iectele ce(l ncon*oar; Plato <4 B F la Anton ?umitriu #omo universalis Ducure&ti -BB. #% -CF%
02 0-

10

materia este o nc9isoare #entru su$let atunci ea nu are valoare n sine "eci nu este )un &i tre)uie "is#reuit% !re)uie s mai su)liniem n acest context &i $a#tul c n gn"irea greac #rin Leuci# &i ?emocrit a a#rut &i anti#o"ul acestei conce#ii care a&ea' #e #rimul #lam materia% Aceast se#araie "intre s#irit &i materie "intre lumea inteligi)il &i lumea sensi)il cu accentul #us cn" #e una cn" #e cealalt a marcat ntreaga etic $iloso$ic ulterioar #n n 'ilele noastre $iin" una "in cau'ele #rinci#ale ale cri'ei s#irituale mo"erne0B% Accentul #us #e lumea sensi)il con"uce #e om la o imanenti'are a#roa#e totala existenei sale ancorn"u(l ntr(un "eterminism mecanic n virtutea cruia el acionea' "in necesitate sau interes $r s con$ere aciunii sale o valoare moral% n aceast #ers#ectiv n care este tentat s se a&e'e "e multe ori &i omul contem#oran lumea teluric este m)ri&at att "e mult "e ctre om nct se su$oc s#iritual nemaiavn" #uterea s(o transigure'e )a mai mult el "evine sclavul ei #entru c o a)soluti'ea'% Accentul #us #e lumea inteligi)il a&a cum a $cut Platon rimea' tot cu o a)soluti'are "ar nu a imanentului ci a transcen"entului se#arat "e lume% n acest ca' se tre'e&te n su$letul omului sentimentul "e "is#re #entru realitatea sensi)il% Ei n aceast #ers#ectiv )inele moral #entru om este irelevant semnn" cu un ')or $antastic s#re o realitate "i$u' &i a)stract% n ultim instan toate aceste $orme "e "esc9i"ere a omului s#re ceea ce el consi"er c este )ine se lovesc "e 'i"ul im#laca)il al morii% Pentru unii moartea este o eli)erare s#re a"evrata existen #entru alii moartea este neanti'area existenei% ?e aici se na&te ca o consecin $ireasc $ie un negativism #rogramatic $a "e lumea sensi)il al crui e#ilog este #ulveri'area tuturor )unurilor create "e om $ie un relativism care #n la urm con"uce la #ier"erea i"entitii s#irituale a omului &i asimilarea lui n or"inea sim#l a naturii% Acest mo" unilateral "e nelegere care se#ar valoarea )inelui "e existena sensi)il sau o con$un" cu ea ne revelea' tragismul n care se ')ate cunoa&terea uman n ncercarea ei "e a "e#&i "ualismul existenial )ine(ru #entru a se regsi ntr(o armonie mai a"nc cu sine ns&i &i cu ntreaga creaie% II.1. Ordinea #oral cre,tin Pn acum am a)or"at or"inea moral &i $iina ei n sensul cel mai general al acestui conce#t% Aceast a)or"are a $ost $enomenologic &i nu teologic #entru c nu ne(am ocu#at "e s#eci$icul cre&tin al or"inii morale &i nici "e originea &i temeiul ,imanent sau transcen"ent3 al ei% <om $ace acest lucru n cele ce urmea'% Atunci cn" vor)in "e or"inea moral cre&tin avem n ve"ere o vi'iune s#eci$ic "es#re )ine &i ru "es#re legea &i con&tiina moral &i "es#re li)ertatea voinei umane% ntruct morala cre&tin are ca temei Revelaia lui ?umne'eu m#linit n 4isus 2ristos Logosul sau @iul lui ?umne'eu ntru#at conce#tul "e )ine este inse#ara)il "e 2ristos sau mai #recis "e comuniunea omului cu ?umne'eu #rin 4isus 2ristos @iul >u% Aceast comuniune se reali'ea' #rin 9arul ?u9ului >$nt n ori'ontul tim#ului sacramental &i liturgic al Disericii lui 2ristos% Plecn" "e la acest a"evr teologic am #utea "e$ini or"inea moral cre&tin ca $iin"5 or"inea "e "re#t ,care tre)uie s $ie3 &i "e
0B

Lean Paul Resie)er La )ense de Martin #eidegger !oulouse -BF- #% /C%

1=

$a#t ,care este n 4isus 2ristos3 a existenei )inelui neles ca &i comuniune a omului cu ?umne'eu &i n ?umne'eu cu ntreaga creaie% ?es#re comuniunea cu ?umne'eu vor)esc &i celelalte religii monoteiste iu"aismul &i islamul ns noi cre"em c n mo" real nu #oate $i vor)a "e comuniune "ect acolo un"e ?umne'eu nsu&i este comuniune% A"evrul c ?umne'eu nsu&i este comuniune "esvr&it &i 6structur su#rem;=. a oricrei comuniuni n #lanul creaiei nu este a$irmat "ect n teologia cre&tin% Aceasta $ace ca )inele moral n s#aiul existenei cre&tine s ai) cteva caracteristici s#eci$ice #e care le vom su)linia n continuare% II.2. Ordinea #oral cre,tin ,i 0inele #oral Pentru cel care trie&te n ori'ontul or"inii morale cre&tine i'vorul &i temeiul oricrui )ine nu este o i"ee im#ersonal sau un #ostulat meta$i'ic care se im#une "in a$ar ca un im#erativ categoric ci este ?umne'eu Knul n $iin &i ntreit n Persoane care se 6o"i9ne&te; #rin 9ar n a"ncul $iinei umane% Pentru c este !reime ?umne'eu este iu)irea etern "ruitoare &i *ert$itoare a$ln"u( &i o"i9na "e#lin n el nsu&i% El nu caut un #lus "e existen n a$ar "e El% Acest a"evr $un"amental la care nu se #oate a*unge #e o cale "iscursiv raional ci #e calea smerit a cre"inei luminea' att motivul &i sco#ul creaiei ct &i misiunea res#onsa)il a omului n ra#ort cu creaia% +reaia ntreag a $ost a"us "e la ne$iin s#re $iin nu "intr(o necesitate intern a lui ?umne'eu ci "in #rea#linul )untii &i al iu)irii >ale #entru ca &i alte $iine s se m#rt&easc "e )untatea &i iu)irea >a ntreit #ersonal=-% >$ntul Maxim Mrturisitorul s#une n acest sens5 6?umne'eu cel su#ra#lin n(a a"us cele create la existen $iin"c avea nevoie "e ceva ci ca acestea s se )ucure m#rt&in"u(se #e msura &i #e #otriva lor iar El s se veseleasc "e lucrurile >ale v'n"u(le #e ele veselin"u(se $r sturare "e +el "e care nu se #ot stura; =2% ?ac toate au $ost create "e ?umne'eu ca s se m#rt&easc "e )untatea &i iu)irea Lui atunci sco#ul lor ultim nu este altul "ect o"i9na "esvr&it ntru El% 6Aceasta este cu a"evrat >$r&itul Provi"enei &i a celor #rovi"eniate cn" se vor rea"una n ?umne'eu cele $cute "e El; scrie >$ntul Maxim Mrturisitorul =1% Ei ?ionisie Pseu"o(Areo#agitul su)linia' n mo" "eose)it acest a"evr5 6Duntatea s#une el #e toate le ntoarce s#re ea% Ea este #rinci#iul a"untor al celor "is#ersate ca "umne'eirea nce#toare &i uni$icatoare% Ei toate o "oresc ca #e originea lor &i ca int $inal% Ei Dinele este cel "in care toate au luat su)'istena &i exist &i au $ost create ca "in cau'a "esvr&it n care toate sunt m#reun #'ite &i #strate ca ntr(un sn atotiitor &i #e care toate l "oresc;=0% Acest "or a"nc al ntregii creaii "u# comuniunea cu ?umne'eu nu(&i #oate gsi m#linirea "ect #rin om #entru c numai omul se #oate )ucura n mo" con&tient "e )untatea &i iu)irea care co)oar "e >us #este lumea n care el trie&te% ?e aceea >$ntul Grigorie "e Na'ian' s#une c ?umne'eu 6a &e'at $iina uman #e #mnt ca o alt lume mare n micimea sa regele ntregului #mnt "ar n"umne'eit #rin orientarea lui s#re
%bidem #% 2C2% 6@r existena unei iu)iri "esvr&ite &i ve&nice nu se #oate ex#lica iu)irea "in lume &i nici nu se ve"e sco#ul lumii; a$irm #rintele >tniloae% =?ionisie Pseu"o(Areo#agitul Des)re numele divine tra"% "e Pr% +icerone 4or"c9escu &i !eo$il >imensJT 4a&i -B1/ #% 1.% =2 Pr%Pro$% ?umitru >tniloae /ilocalia vol% 44 >i)iu -B0F #% =/% =1 4"em /ilocalia vol% 444 >i)iu -B0C #% 12B% =0 4"em Teologia dogmatic ortodox vol% 4 #% 11B%
=.

1/

?umne'eu;==% Atunci cn" omul iu)e&te lumea n ?umne'eu nu se mai instituie ca st#n al ei &i nici nu "evine sclavul ei ci trie&te sentimentul c lumea i este "ruit #entru ca el s(o trans$igure'e #rin iu)ire &i lucrare &i #rin aceasta s a*ung la )inele su#rem al vieii sale care este mntuirea% Mntuirea ns nu se ncor#orea' unui sistem "e re$erine #entru a "eveni criteriu axiologic% ?eci ea nu se i"enti$ic cu )inele ca valoare etic #entru c nu valoarea contea' #entru un cre&tin ci ceea ce este "incolo "e valoare &i anume comuniunea cu 2ristos n ?u9ul >$nt ntr(o autentic li)ertate a iu)irii% ?e aceea )inele ca valoare moral n s#iritualitatea cre&tin nu este ra#ortat la o valoare a)solut im#ersonal ci la viaa "e comuniune a >$intei !reimi "esco#erit lumii #rin ntru#area Mntuitorului% n acest sens Mntuitorul 4isus 2ristos este i'vorul &i temeiul a)solut al oricrui )ine moral% El a "esco#erit omului c )inele s#re care el tre)uie s tin" cu ntreaga $iin este cunoa&terea &i iu)irea lui ?umne'eu care(l c9eama la comuniune ca menire $un"amental a existenei sale% +omuniunea cu ?umne'eu #rin 2ristos se rs$rnge a#oi )ine$ctor &i ro"nic asu#ra ntregii creaii ntruct ea tre'e&te n su$letul omului con&tiina unei autentice res#onsa)iliti morale #entru mo"ul n care el &i svr&e&te lucrarea sa n mi*locul creaiei% Para"igma acestei lucrri res#onsa)ile este nsu&i 2ristos #re'ent n lume nc "e la crearea ei #rin raiunile tuturor lucrurilor =/ &i a#oi "u# restaurarea n 9ar a ntregii creaii lucrn" n lume #rin 9arul ?u9ului >$nt% Mntuitorul 4isus 2ristos este "eci i'vorul &i temeiul a)solut al oricrui )ine moral #e care l svr&e&te omul "ar n acela&i tim# &i inta $inal a trecerii sale #rin lume% >$ntul Maxim Mrturisitorul scrie n acest sens5 6+uvntul lui ?umne'eu "evenit om a "e'vluit "ac e ng"uit s o s#unem nsu&i a"ncul )untii #rinte&ti &i a artat n >ine s$r&itul #entru care $#turile toate au #rimit nce#utul existenei% @iin"c #entru 2ristos sau #entru taina lui 2ristos au #rimit nce#utul toate veacurile &i cele a$ltoare nluntrul veacurilor nce#utul existenei &i s$r&itul n 2ristos;=F%

II.3. Te#eiul ordinii #orale cre,tine a( Temeiul ontologic)trinitar n #rimul rn" or"inea moral cre&tin are un temei ontologic trinitar% Mai #recis es este un 6etos al comuniunii trinitare;=C extins n umanitate #rin umanitatea asumat "e @iul lui ?umne'eu &i #rin lucrarea sau 9arul ?u9ului >$nt% Aceasta nseamn c temeiul or"inii morale nu este o lege moral im#ersonal ci iu)irea inter#ersonal "intre !atl @iul &i ?u9ul >$nt revrsat n lume nu "oar ca un )ine im#ersonal ci ca )untate "re#tate &i s$inenie #entru ntreaga creaie% Prin aceasta omul nu este constrns s res#ecte o lege im#ersonal ca ex#resie a unui )ine im#ersonal $ie el &i a)solut ci este invitat s se m#rt&easc "e )untatea "re#tatea &i s$inenia lui ?umne'eu%
== +itat "in volumul -aix et "ustice )our la cration entire2 %ntgralit des textes documents o!!iciels )ar la *on!rence des 'glises 'uro)ennes et le *onseil des *on!erences ')isco)ales avec un intro"uction "e M% Lean @isc9er et "e Mgr% 4vo @Orer Paris -BCB #% /C% =/ Pr%Pro$% ?% Ra"u M+ntuirea B a doua creaie a lumii n 6Orto"oxia; NNN<444,-BC/3 nr% 2 #% 0=% =F Pr%Pro$% ?% >tniloae /ilocalia vol% 444 >i)iu -B0C #% 12B% =C +9ristos hannaras La libert de la Morale La)or et @i"es GenMve -BC2 #% -0%

1F

Aceast i"ee "e 6#artici#are; #re'ent &i n >$nta >cri#tur a $ost mai #uin su)liniat n manualele "e Teologie moral #u)licate la noi=B ns ea a $ost su)liniat n mo" "eose)it "e #rintele ?umitru >tniloae n Teologia dogmatic% Atunci cn" a)or"ea' #ro)lema atri)utelor lui ?umne'eu el su)linia' ime"iat &i i"eea "e #artici#are a creaturilor raionale la ele% n vi'iunea #rintelui >tniloae )untatea iu)irea "re#tatea &i s$inenia sunt atri)ute legate "e s#iritualitatea lui ?umne'eu ns ele #ot $i numite &i atri)ute morale la care sunt invitate s #artici#e creaturile raionale% Aceast vi'iune a #rintelui >tniloae ntemeiat #e >$nta >cri#tur &i teologia #atristic este "eose)it "e im#ortant #entru !eologia moral% Prin ea nelegem c )inele moral nu este "oar o categorie a gn"irii $iloso$ice sau a ex#erienei sociale ci este o categorie ontologic a"ic ine "e i"entitatea $iinei umane &i "e vocaia sa ultim% ?ac am "e$ini )inele "oar n $uncie "e un sistem "e valori sau "e norme sociale "e com#ortament atunci am a)an"ona temeiul ontologic al or"inii morale &i im#licit al vieii morale% n a$ara unui temei ontologic trinitar al vieii &i li)ertii or"inea &i viaa moral nu ar $i "ect un e#i$enomen trector "eterminat "oar "e con"iiile )iologice #si9ologice &i istorice ale existenei umane% n acest ca' or"inea moral nu ar $i "ect o "imensiune a convieuirii sociale iar legea &i #rinci#iile morale nu ar mai avea un caracter normativ ci "oar unul relativ &i i#otetic% *( Temeiul +ri"tologic)uman !emeiul ontologic(trinitar al or"inii morale a $ost revelat "e Mntuitorul 4isus 2ristos @iul cel ve&nic al lui ?umne'eu "eo$iin cu !atl &i cu ?u9ul "ar n acela&i tim# a&a cum ne s#une >ino"ul "e la +alce"on ,0=-3 "eo$iin cu noi "u# umanitate /.% Plecn" "e la realitatea acestei uniti "e $iin cu noi "u# umanitate #utem vor)i &i "e un temei 9ristologic(uman al or"inii morale% n 4isus 2ristos or"inea moral natural se "esc9i"e "in nou s#re or"inea moral originar s#re etosul comuniunii trinitare% Printele >tniloae argumentea' acest lucru #lecn" "e la cuvintele >$ntului A#ostol Pavel care s#une n ')istola ctre *oloseni c 6toate lucrurile au $ost $cute #rin El &i a&e'ate ntru El ,+ol% - -/(-F3 &i "e aceea El este singurul 6Mi*locitor; #e care l(a "at ?umne'eu oamenilor ca scar ctre >ineG El nu este numai Acela n care !atl &i #rive&te strlucirea #ro#rie ci &i Acela n care creaia #oate contem#la slava !atlui% Avn" un rost etern revelaional @iul a $ost rn"uit ca &i n ra#ort cu lumea s $ie revelaia !reimii; /-% Mntuitorul 4isus 2ristos nu este "oar revelatorul !reimii ci &i +el care inaugurea' o nou or"ine moral care se i"enti$ic cu 6iconomia; lui ?umne'eu #entru mntuirea omului% O"at cu ntru#area &i unirea "intre natura "umne'eiasc &i natura uman n unicul i#ostas al @iului lui ?umne'eu s(au sc9im)at n mo" "ecisiv con"iiile reali'rii or"inii morale #entru c a&a cum remarca un teolog contem#oran El a eli)erat 6natura uman "e legturile #rin care ea s(a legat #e sine ns&i "e or"inea existenial a in"ivi"ualitii muritoare% n #ersoana lui 2ristos natura uman exist ca i#ostas #ersonal al comuniunii cu ?umne'eu% Existena #ersonal a lui 2ristos n acela&i tim# omeneasc &i "umne'eiasc i#osta'ia' $iina muritoare a omului ntemeia' o nou umanitate care

Printele #ro$esor ?umitru >tniloae a intuit aceast limitare a !eologiei morale la "imensiunea sa scolastic &i a #u)licat ca o com#letare a celor "ou volume "e Teologie moral ,-BFB3 un al treilea volum ree"itat "u# -BCB su) titlul5 1scetica $i Mistica rtodox E"itura ?eisis -BB1% /. E#isco# Pallistos lare rtodoxia, calea dre)tei credine E"itura !rinitas 4a&i -BB1 #% FF% /?umitru >tniloae 1scetica $i Mistica rtodox vol% 4 #% 0/%

=B

1C

exist n comuniune cu !atl ,G3 Aceast 6nou; na&tere a omului 6n 2ristos; #resu#une ns acor"ul li)ertii sale ,G3 re$u'ul su$icienei sale in"ivi"uale/2% Acor"ul li)ertii sau mai #recis acor"ul voinei li)ere a omului care consimte la 6noua na&tere; n 2ristos a"ic la reali'area or"inii morale cre&tine nu este totu&i un act #ur su)iectiv "eoarece voina "e&i este &i rmne li)er este sensi)ili'at #entru 2ristos #rin 9arul ?u9ului >$nt transmis n Diseric #rin >$intele !aine% ?e aceea #utem vor)i &i "e un temei #nevmatic(eclesial al or"inii morale% c( Temeiul nevmatic)ecle"ial ntemeierea concret a or"inii morale cre&tine a avut loc la +inci'ecime% n acel moment la cinci'eci "e 'ile "u# nvierea Mntuitorului &i la 'ece 'ile "u# nlarea >a ?u9ul >$nt s(a #ogort #este >$inii A#ostoli &i ei au "evenit 6#urttori "e 2ristos; a"ic )iserici vii tru# al lui 2ristos &i tem#lu al ?u9ului >$nt% O"at cu +inci'ecimea @iul lui ?umne'eu este 6ntr(o a#ro#iere maxim "e noi ,G3 ceea ce $ace ca n tot "rumul #e care( l sium s#re ?umne'eu s nu $im singuri ci cu El &i n El% ?ar $a#tul acesta o)iectiv este coro)orat cu $a#tul su)iectiv mani$estat n con&tiina tre'it #rin ?u9ul >$nt c acest urcu& nu(l $acem cu #uterile noastre in"ivi"uale ,G3 ci #rintr(o legtur cu 4isus 2ristos +are ne st alturea susinn" mersul nostru "ar &i n $a ca mo"el c9emn"u(ne s#re >ine &i s#re o comuniune mai "e#lin cu El;/1% Legtura aceasta cu 2ristos n or"inea moral cre&tin se $ace #rin >$intele !aine ale Disericii care sunt lucrri tainice ale lui 2ristos #rin 9arul ?u9ului >$nt% ?u9ul >$nt este cea "e a treia Persoan a >$intei !reimi care #rin #re'ena >a ni(l $ace 6#ururea #re'ent #rintre noi #e ?omnul cel nviat;/0% Aceasta nseamn c ceea ce s(a ntm#lat cu #rimii cre&tini n 'iua cinci'ecimii se ntm#l cu $iecare om care se m#rt&e&te cu >$intele !aine% El este invitat s #artici#e la o nou or"ine moral care(l trans$orm "intr( un sim#lu in"ivi" al unei societi anonime ntr(o #ersoan #urttoare "e 2ristos &i #lin "e 9arul ?u9ului >$nt% +eea ce #rime&te omul 6iniiat; n or"inea moral cre&tin nu este n #rimul rn" o n"rumare moral sau reguli "e via ci con&tiina unirii cu 2ristos #rin 9arul ?u9ului >$nt% !oate normele morale cre&tine #oart am#renta acestei con&tiine &i "e aceea $iina or"inii morale care a&a cum am v'ut se re$er la ra#ortul "intre $a#tele morale &i legea moral "o)n"e&te n viaa cre&tin un sens cu totul nou #e care(l vom su)linia n continuare% II.4. /iin"a ordinii #orale cre,tine Am v'ut c "in momentul n care omul este 6iniiat; n or"inea moral cre&tin #rin >$intele !aine ale Disericii ?u9ul >$nt m#reun cu 2ristos locuiesc n altarul tainic al $iinei sale% Atunci cn" "evine con&tient "e acest lucru legea la care el ra#ortea' $a#tele sale li)ere &i con&tiente nu este o lege moral im#ersonal ci este voina lui 2ristos mani$estat #rin cuvintele atitu"inile &i $a#tele sale consemnate n Evang9elie% 6?ac #ersoana lui 4isus a$irm #rintele >tniloae ca mo"el "e "esvr&ire ni se #re'int ca o sinte' a #oruncilor "umne'eie&ti m#linite lucrn" &i noi la acele #orunci a*ungem la asemnarea &i la unirea cu El;/=% Printele >tniloae &i ntemeia' aceast a$irmaie #e a$irmaia >$ntului Marcu Ascetul care vor)in" "es#re legea "u9ovniceasc s#une c5
/2 /1

+9ristos hannaras o)2 cit2 #% 0/% ?umitru >tniloae o)2 cit% #% 0F% /0 Pallistos lare o)2 cit2 #% -.-% /= ?umitru >tniloae o)2 cit2 #% 0C%

1B

6?omnul este ascuns n #oruncile >ale &i cei ce(l caut #e El l gsesc #e msura m#linirii lor;//% Printele >tniloae #reci'ea' a#oi c 6?omnul este ascuns n #oruncile >ale nu numai ca norm sau lege ca mo"el $rmiat n #rinci#iu "e com#ortament ci &i ca #utere #ersonal ce lucrea' n ele ,G3 ?eci n str"ania insului #entru m#linirea lor se a$l a*utorul lui/F a&a nct #utem s#une c $iina or"inii morale cre&tine este nsu&i 2ristos #entru c n #oruncile #e care ni le " vor)e&te El #ersonal con&tiinei noastre morale/C%

>$ntul Marcu Ascetul Des)re legea du0ovniceasc a#u" ?umitru >tniloae o)2 cit2 #% 0C% ?umitru >tniloae o)2 cit2 #% 0C% /C 4"eea aceasta este #re'ent la >$ntul Maxim Mrturisitorul care a$irm c5 6@iina virtuii ,&i im#licit a or"inii morale crer&tine3 este +uvntul cel unic al lui ?umne'eu cci $iina tuturor virtuilor este nsu&i ?omnul nostru 4isus 2ristos;: c$% ?umitru >tniloae o)2 cit2 #% 0B%
/F

//

0.

CAPITOLUL III
,egea moral
+once#tul "e or"ine n general &i cel "e or"ine moral n s#ecial #e care le(am anali'at n ca#itolul anterior #resu#un n mo" necesar conce#tul "e lege $r "e care or"inea nu este #osi)il% ?e aceea n continuare re$elecia noastr se va concentra asu#ra acestui conce#t% III.1. Conceptul de lege n sens general Etimologic conce#tul "e lege vine "in lim)a latin "e la su)stantivul lex gis% ?u# unii cercettori r"cina acestui su)stantiv este ver)ul ligo are care nseamn a lega "ar &i a o)liga/B% ?e&i etimologia nu este sigur totu&i inter#retarea sa este corect "eoarece orice lege ex#rim un anumit ra#ort sau relaie ntre "ou sau mai multe lucruri sau $iine% +el #uin acesta este sensul general al conce#tului "e lege n "omeniul &tiinelor naturii% Legile naturii sau legile $i'ice sunt "esco#erite #e calea unei ex#eriene in"uctive sau "e"uctive "e ctre s#iritul uman #lecn" "e la un numr "e $a#te o)servate &i a#oi #rin a)stracti'ri &i generali'ri succesive se a*unge la o $ormul acce#tat ca ex#resie a acestei serii "e $a#te "eterminate% Aceast $ormul #oate s se sc9im)e o"at cu #rogresul cunoa&terii &tiini$ice atunci cn" se constat o neconcor"an ntre 6legea natural; &i $a#tele o)servate% n "omeniul &tiinelor umaniste conce#tul "e lege "o)n"e&te &i alte conotaii% >#re exem#lu n "omeniul *ustiiei sau al "re#tului legea este ex#resia sco#ului social al Omului &i "e aceea are n ve"ere n #rimul rn" $a#tele exterioare ale acestuia% Knii consi"er totu&i c "ac legile *uri"ice sunt )ine ins#irate &i corect a#licate ele vor avea n ve"ere ntregul ori'ont existenial al Omului "eci &i )inele moral nu "oar )inele social% Legile *uri"ice ,civile &i #enale3 #entru a se im#une ntr(o societate $olosesc ca mi*loace #rinci#ale autoritatea #uterii executive &i n ca' "e e&ec #uterea coercitiv% Prin aceasta legile *uri"ice se a#ro#ie "e legile &tiinelor naturii sau "e "eterminismului natural% ?in aceast #ers#ectiv legea a#are ca un instrument necesar #rin care societatea lu#t m#otriva "istrugerii sale m#otriva anar9iei sau a 6"re#tii; celui mai #uternic% +u alte cuvinte legea n sens *uri"ic este un instrument #rin care se #strea' ntr(o societate 6)una convieuire; a mem)rilor si% ntruct ea im#lic &i $actorul li)ertii &i al res#onsa)ilitii celui care " legea &i celui care este o)ligat s o res#ecte legea *uri"ic se a#ro#ie "e legea moral "ar s#re "eose)ire "e aceasta atunci cn" "emnitatea legii tre)uie salvat #rin #e"e#sirea celui care nu o res#ect ea se $olose&te "e #uterea re#resiv exercitat n numele sco#ului su% !otu&i societatea uman #rin sistemele sale *uri"ice nu are "re#tul s re"uc #e mem)rii si non(con$ormi&ti la con"iia "e sim#le 6instrumente; sau elemente "e statistic $cn"u(i ino$ensivi #rin #e"ea#sa #e care le(o vor a#lica% Re#resiunea n ca'ul neres#ectrii legii nu tre)uie s $ie nici esenial utilitarist urmrin" "oar interesul social nici esenial re$ormatoare vi'n" rena&terea moral a celui vinovat ci tre)uie s $ie 6#enal; a"ic s res#ecte &ims restaure'e "re#tatea social%
/B

0-

?u# cuno&tina noastr aceste #rinci#ii "e "re#t nu li#sesc "in nici un co" #enal al lumii civili'ate% Nici un co" #enal nu este "oar "eterminist sau #o'itivist #e "e o #arte &i nici "oar e"ucativ #e "e alta% Legislatorul este "oar cel care res#ect "re#tatea "re#tatea social con$orm cruia $iecreia s i se "ea ceea ce i se cuvine% +um "e$inim ns "re#tatea social sau cum &tim ceea ce i se cuvine $iecruiaI Pentru a rs#un"e la aceast ntre)are unii s#eciali&ti "in istoria &i $iloso$ia "re#tului $ac a#el la "istincia care se $cea #n n e#oca mo"ern ntre legea moral natural &i legile #o'itive% +on$orm acestei "istincii legea moral natural este universal &i #e ea se ntemeia' toate legile #o'itive% n ca"rul "emocraiilor mo"erne n care accentul ca"e #e conce#tul "e istorie &i nu #e cel "e natur conce#tul "e lege moral natural a $ost a)an"onat "ar exigena ns&i a acestei legi a"ic exigena unei "re#ti umane universale a rmas totu&i vala)il% n acest sens ?eclaraia Kniversal a ?re#turilor Omului este "e $a#t o alt ex#resie seculari'at "e ast "at a ceea ce se numea #n atunci legea moral natural% Aceast ?eclaraie constituie n toate societile "emocratice "e ast'i #rinci#iul $un"amental n $uncie "e care toate celelalte legi tre)uie s $ie ela)orate% ?eclaraia iniial "in -FCB a $ost alctuit 6n #re'ena &i su) aus#iciile @iinei su#reme; a"ic a lui ?umne'eu c9iar "ac aceast #re'en era neleas ntr(un sens "eist% ?eclaraia "in -B0C a exclus "in textul ei aceast #reci'are% +u alte cuvinte a exclus orice re$erire la originea sa transcen"ent% Acum la nce#ut "e mileniu 444 ex#eriena ne arat c "e&i "re#turile Omului sunt #roclamate $ormal "e orice constituie nimic nu garantea' a #riori c ele vor $i &i res#ectate n mo" egal #entru $iecare "eoarece ns&i legile *uri"ice #ot s m)race uneori $orme ne"re#te sau c9iar a)erante% Ele se #ot trans$orma ntr(un "estin tragic care s con"uc nu "oar la erori *u"iciare ci mai mult la o#rimare "iscriminare &i le'are a "emnitii &i li)ertii umane% A&a"ar #utem s#une c "e&i este #rinci#iul structurant al oricrei societi "re#te sau al oricrui >tat "e ?re#t legea n sensul ei *uri"ic #oate s "evin &i instrument al *usti$icrii ne"re#tii &i coru#iei a&a cum s(a ntm#lat &i cum se ntm#l &i ast'i mai ales n rile cu guverne totalitare% O)servn" aceast am)iguitate a legilor *uri"ice care "in legi ale "re#tii #ot "eveni instrumente ale ne"re#tii #si9ologii au $cut &i ei o anali' a conce#tului "e lege ns "in #ers#ectiv #si9ologic% ?in aceast #ers#ectiv legea este cea care structurea' nu "oar viaa social sau comunitar a Omului ci &i ntreaga sa "e'voltare #si9ic "e care "e#in"e accesul su la universul sim)olic al cuvntului% n acest univers legea se #oate "e$ini &i ca lege a cuvntului care structurea' cunoa&terea &i relaia Omului cu lumea &i cu semenii si% Acest as#ect ni se revelea' n structurile lingvistice ale lim)a*ului uman #rin care se crea' o 6lume; lumea celor ce vor)esc aceea&i lim)% Lim)a este cea care(l rena&te #e om n lume ,#rima lim) n care vor)e&te cineva este numit "e o)icei lim)a matern3 &i care(l a*ut s(&i cree'e n tim# o i"entitate s#eci$ic% Accesul nostru la aceast i"entitate "e#in"e a&a"ar "e 6legea cuvntului; al crui autor nu suntem noi &i creia tre)uie s ne su#unem sau "e care tre)uie s ascultm% 6Legea cuvntului; nu este "e $a#t o lege n sens *uri"ic ci este ex#resia #re'enei unei 6alteriti #ersonale; "e care se leag un as#ect moral al legii% +uvntul 6altuia; #oate s mint sau #oate s n&ele #oate s 'i"easc sau #oate s "istrug%
02

?eci ca &i n ca'ul legii *uri"ice &i 6legea cuvntului; #oate s m)race $orme a)erante &i "e'umani'ante &i acest $a#t #oate constitui un #unct "e a#ro#iere a celor care "e$inesc Omul "oar ca $iin )io(#si9o(social "e sensul moral al conce#tului "e lege% III. . Legea #oral +once#tul "e lege moral a&a cum am mai a$irmat este legat n #rimul rn" "e conce#tul "e or"ine moral $iin" criteriul o)iectiv al acesteia "ar &i "e con&tiina moral care este criteriul su)iectiv al or"inii morale% Legea moral 6o)lig; con&tiina la svr&irea )inelui &i o#re&te svr&irea rului% Evi"ent c a 6o)liga; nu nseamn a 6constrnge; con&tiina n sensul legii *uri"ice% Nu #utem s 6$orm; #e cineva s svr&easc )inele #entru c r"cina &i i'vorul su se a$l n 6inim; &i aceasta sca# oricrei constrngeri% Legea *uri"ic se #oate im#une #rin $ora constrngerii ns m#linirea "atoriei *uri"ice rmne im#er$ect "ac nu este nsu$leit "e un sentiment moral cores#un'tor% >#re exem#lu legea *uri"ic #oate s constrng #e cineva s(&i a*ute material #rinii sau co#iii ns nu(l #oate constrnge s ai) o atitu"ine $ilial sau #atern "e res#ect &i #reuire% Legea n sensul ei *uri"ic are ca sco# a&a cum am v'ut )inele social ns #entru reali'area lui este nevoie &i "e a#rarea )inelui in"ivi"ual &i meninerea unui com#ortament moral 6exterior; care s #ermit atingerea sco#ului su% ?e aceea legea *uri"ic se inter$erea' #ermanent cu legea moral ns aceasta "in urm o "e#&e&te #entru c are n ve"ere &i atitu"inea 6interioar; a Omului% Mai mult legea moral une&te ntr(un mo" #ara"oxal autoritatea cu li)ertatea: ea cere o ascultare $r con"iii $r re'erve "ar n acela&i tim# cere ca aceast ascultare s $ie li)er consimit% Legea moral are un "u)lu caracter5 este imanent &i transcen"ent n acela&i tim#% Ea este imanent n sensul c este constitutiv $iinei Omului $iecare #urtn"(o nscris n su$letul su &i ca atare ea nu #oate $i negat sau ignorat% Ea este transcen"ent n sensul c este "istinct "e con&tiina noastr 6#oruncin"u(i; acesteia cu o autoritate a)solut% Este n natura lucrurilor ca aceste "ou caracteristici ale legii n a#aren contra"ictorii s $ie unite n legea moral% ntr(a"evr ea 6#orunce&te; omului s $ie )un% Aceasta nseamn c Omul este creat sau orientat ontologic s#re )ine iar svr&irea )inelui este n con$ormitate cu a"evrata sa natur% ?e aici caracterul imanent al legii morale% ?ar #oruncin" s $ie )un legea moral ne "esco#er n acela&i tim# c Omul nu este )un c sco#ul ultim al vieii sale se a$l n 6a$ara; lui a"ic are o "imensiune transcen"ent% Pant "u# ce a su)liniat mai categoric ca nimeni altul caracterul transcen"ent al "atoriei morale "in $ric $a "e ceea ce el numea 9eteronomie a susinut c voina uman sau mai #recis raiunea #ractic &i " ea ns&i #ro#ria lege% ?ar aceasta nseamn "is#ariia #rinci#iului autoritii &i o)ligativitii universale a legii morale &i nlocuirea sa cu #rinci#iul conveniei% Acesta trans$orm or"inea moral ntr(o realitate convenional acce#tat $ie "in motive "e utilitate social $ie #entru c este consacrat "e tra"iie% La #rima ve"ere caracterul convenional al legii morale #are a $i mai evi"ent mai ales atunci cn" anali'm "atele morale "oar "intr(o #ers#ectiv istoric% Nu exist attea morale cte #o#oare &i civili'aii suntI @acilitn"u(se cltoriile n orice #arte a glo)ului cercettorii au "esco#erit tra"iii &i instituii $oarte "iverse ca &i #ractici morale "intre cele
01

mai contra"ictorii% Aceste o)servaii au $ost $olosite ca argument "e cei care nu v" n conce#tul "e lege moral "ect ex#resia trans$ormrilor varia)ile ale utilului &i #lcutului% ?ar o cercetare mai atent a acestui $enomen ne arat #re'ena c9iar su) o $orm $alsi$icat a universalitii legii morale% +eea ce varia' este mo"ul "e a "e$ini &i nelege legea moral &i )inele #e care ea l #orunce&te% n sc9im) con&tiina &i sentimentul o)ligaiei sau al "atoriei morale $a "e acest )ine este acela&i% III. .1. Legea #oral natural ,i legea #oral po)iti% +once#tul "e lege moral natural este ast'i "estul "e am)iguu% Ma*oritatea cercettorilor n "omeniul moralei consi"er totu&i c legea moral natural este #re'ent la toate #o#oarele &i n toate e#ocile "e cultur ca o realitate a vieii umane sau mai #recis ca o exigen a ei &i nu ca un conce#t ela)orat $iloso$ic sau teologic% n general legea moral natural $ace #arte "in tra"iia religioas a umanitii ntregi ns n ex#resia sa $iloso$ic ea a a#rut n Grecia antic% >#re exem#lu Platon &i Aristotel "e&i acor"au #rioritate legilor #o'itive ale statului totu&i recuno&teau &i existena unei legi morale naturale care o)lig con&tiina omului c9iar &i acolo un"e nu exist o lege #o'itiv% ?es#re aceast lege vor)ea &i >$ntul A#ostol Pavel n e#istola ctre Romani 2 -0(-=5 6Pgnii care nu au lege "in $ire $ac ale legiiG +eea ce arat $a#ta legii scris n inimile lor #rin mrturia con&tiinei lor &i #rin *u"ecile lor;% n aceast e#istol >$ntul A#ostol Pavel vor)e&te "e legea #o'itiv "at #o#orului evreu #rin Moise "ar &i "e legea moral natural s"it "e ?umne'eu n natura uman n momentul creerii Omului% n e#istola a 4(a ctre +orinteni ,B 2.(2-3 >$ntul Pavel reia conce#tul "e lege moral &i #reci'ea' trei situaii n care se #oate a$la Omul n ra#ort cu legea moral5 $r "e lege su) lege &i ntru lege% Aceste trei situaii sunt n strns relaie cu trei eta#e semni$icative "in istoria moral a umanitii "ar &i cu cre&terea &i maturi'area con&tiinei morale a $iecrui om% Prima eta# R $r "e legeR ar #utea $i numit eta#a co#ilriei umanitii% ?es#re aceast eta# vor)e&te ca#itolul 4 al Gene'ei &i ea se i"enti$ic ntr(o anumit msur cu starea "e inocen a co#ilriei $iecrui om cn" el "ac $ace )inele &i evit rul $ace acest lucru n mo" instinctual sau mai #recis #rin legea moral s"it n $iina sa &i nu #rintr(o "istincie con&tient a )inelui &i rului% A "oua eta# R su) lege R nce#e #rin o)iectivarea legii morale &i invitaia Omului "e a se ra#orta n mo" con&tient la ea% n Gene' aceast eta# nce#e o"at cu #orunca "at "e ?umne'eu omului "e a nu 6mnca; "in #omul cuno&tinei )inelui &i rului% ?in acel moment noiunea "e "atorie &i "e o)ligaie moral ca &i noiunea "e res#onsa)ilitate se conturea' &i se "istanea' "e starea strict natural sau instinctual% Aceast #orunc este "e $a#t un moment "e 6ncercare; &i "e 6inter#elare; a Omului a$lat n starea "e inocen originar un moment critic $r n"oial "ar in"is#ensa)il #entru trecerea sa "e la starea #ur natural la starea moral% >co#ul acestei 6ncercri; nu este 6c"erea; omului "in starea originar ci cre&terea &i maturi'area sa moral &i s#iritual% Ea are ca #unct "e #lecare natura $i'ic a omului sau mai #recis simul gustului #rin care este #us la ncercare $i"elitatea &i iu)irea Omului $a "e ?umne'eu% Porunca #e care a #rimit(o cu#rin"ea n sine "u# >$ntul Maxim Mrturisitorul ntreaga lege moral% Res#ectarea ei ar $i ntrit #uterile morale ale Omului &i l(ar $i a*utat s "e#&easc &i alte ncercri #n ce ar $i a*uns 6asemntor; cu ?umne'eu n iu)ire "re#tate &i s$inenie sau cum s#unea >$ntul A#ostol Pavel ar $i a*uns statornic 6ntru lege;%
00

n aceast a treia eta# Omul ar $i a*uns la starea 6)r)atului "esvr&it; a"ic ar $i a*uns la comuniunea "e#lin &i statornic cu ?umne'eu &i n ?umne'eu cu ntreaga creaie% Aceast cltorie ascensional s#re ?umne'eu a $ost ns ntreru#t "e is#ita originar &i "e c"erea n #cat% ?ar &i n stare "e c"ere Omul sau mai )ine s#us umanitatea n ansam)lul su va trece #rin acelea&i eta#e nsoite "e aceast "at "e mult su$erin &i n $inal "e #ers#ectiva im#laca)il a morii &i a neantului% Prima eta# n starea "e c"ere o #utem o)serva n "ou me"ii "istincte &i uneori o#use5 n me"iul existenial al #rimilor #atriar9i &i n me"iul #gn% ns n am)ele situaii nu #utem vor)i "e a)sena legii "ect ntr(un sens relativ% n #erioa"a #re(mo'aic "in istoria #o#orului ales legea moral natural a $ost totu&i #us n evi"en #rin #oruncile "ate "e ?umne'eu lui Noe sau Avraam% Asistm n aceast #erioa" la a#ariia unei legi morale #o'itive revelat "e ?umne'eu #rimilor #atriar9i ntr(un context #articular &i n termeni existeniali nu *uri"ici% !ra"iia e)raic sinteti'ea' legea #o'itiv "at lui Noe n urmtoarele &a#te #orunci5 1. > nu trie&ti $r ascultarea "e o autoritate: . > nu 9ule&ti #e ?umne'eu: *. > nu ca'i n i"olatrie: -% > nu svr&e&ti incest: 1. > nu uci'i: 2. > nu $uri: 3. > nu mnnci snge nici carnea animalelor su$ocate% Ei me"iul #gn era "e asemenea ntr(o situaie anomica ns totu&i n intimitatea con&tiinei legea moral era #re'ent ca o reminescen a Revelaiei originare% Acest lucru l(a scos n evi"en a&a cum am amintit mai sus >$ntul A#ostol Pavel ,Rom% 2 -23% Aceast #rim eta# se mani$est &i n #rimii ani "e existen a $iecrei #ersoane umane cn" ea nu #ose" o cunoa&tere clar a )inelui &i a rului% >ituaia aceasta ns "i$er "e situaia #rimului A"am ntruct este marcat "e c"erea n #cat% Legea moral se mani$est n acest ca' ca &i n #erioa"a #atriar9al su) $orma unor 6#orunci; "ate n mo" #ersonal #rin interme"iul #rinilor% n aceast eta# o)ligaia moral se re"uce la #ietatea $ilial% A "oua eta# n situaia a#rut "u# c"erea n #cat se mani$est n mo" evi"ent n #erioa"a numit mo'aic ce urmea' e#ocii #atriar9ale% Gene'a ne arat c $amilia #atriar9al la s$r&itul #erioa"ei marcat "e numele lui Avraam 4saac &i 4aco) a "ec'ut "in #unct "e ve"ere moral% ?e aceea a $ost necesar o lege #o'itiv clar care s(i arate omului exigenele #e care tre)uie s le res#ecte #entru a( &i n"e#lini vocaia sa moral% >inte'a acestei legi a $ost "esigur ?ecalogul% Pe lng ?ecalog care a&a cum )ine &tim avea un caracter #ro9i)itiv &i negativ legea moral sa mani$estat n existena #o#orului ales #rintr(un mare numr "e rituri &i sim)oluri necesare "esigur gn"irii sale concret intuitive ntr(un s#aiu existenial "eterminat% !oate aceste as#ecte artau #e "e o #arte necesitatea legii #e "e alt #arte revelau insu$iciena ei n anumite mani$estri ale coru#iei umane% ?e aceea >$ntul A#ostol Pavel n e#istolele ctre Romani Galateni &i Evrei va su)linia caracterul #e"agogic al legii rolul ei #regtitor #entru o alt eta# a "esvr&irii morale% Legea nu #utea s(l mntuiasc #e Om "ar meninea n mi*locul tene)relor lumii marcat "e #cat un s#aiu
0=

al luminii s#irituale &i al vieii morale n comuniune cu ?umne'eu% ?ruin" #o#orului ales Legea ?umne'eu l(a invitat s "evin cel mai religios &i cel mai moral "intre #o#oarele antic9itii% Prin aceasta el a $ost c9emat s "evin #reotul sau slu*itorul celorlalte #o#oare% ?ac am scoate "in istorie acest #o#or &i instituiile sale toat istoria mo"ern nu ar #utea $i neleas ntr(un mo" corect% Perioa"a "e "erut moral #ost(#atriar9al care a necesitat intervenia "irect &i 6convingtoare; a legii #o'itive cores#un"e n #lanul existenei noastre #ersonale cu vrsta a"olescenei cn" #asiunile negative care #ar a"ormite se tre'esc una cte una #rovocate $iin" &i "e 6#oruncile; morale% Pil"ele lui >olomon #reci'ea' ast$el tentaiile acestei vrste5 6A#a $urat e mai #lcut &i #inea mncat #e $uri& are gust mai )un; ,Pil"e B -F3% 4ntervenia 6legal; n viaa a"olescentului tre)uie s ai) ca mo"el intervenia lui ?umne'eu n viaa #o#orului ales care a nvluit #ermanent austeritatea 6legii; n 9arul &i iu)irea sa $a "e om% ?e mo"ul n care va $i neleas relaia "intre lege &i iu)ire "intre natura uman &i 9arul lui ?umne'eu va "e#in"e &i nelegerea 6cri'ei; morale care este inevita)il n viaa a"olescentului &i #osi)ilitatea "e#&irii ei #entru a intra ntr(o nou eta# eta#a 6ntru lege; % n istoria moral a umanitii acest lucru s(a reali'at la s$r&itul Primului Legmnt &i n 'orii Noului Legmnt cn" unii "intre $iii lui 4srael 6erau "re#i naintea lui ?umne'eu um)ln" $r #ri9an n toate #oruncile &i rn"uielile ?omnului; ,Luca - /3% +on&tiina acestor oameni a $ost #regtit "esigur #rin ascultarea $a "e Lege% ?e aceea >$ntul A#ostol Pavel va s#une c 6Legea e s$nt &i #orunca e s$nt &i "rea#t &i )un; ,Rom% F -23% Legea e s$nt #rin originea sa "rea#t "eoarece nu cere omului "ect s(&i res#ecte vocaia &i "emnitatea sa &i )un ntruct a"uce roa"e )une n existena uman% ?eci Legea nu a $ost cau'a #catului ci oca'ia a#ariiei sale n existena Omului "ar &i nce#utul vin"ecrii celor care asemenea #ro$eilor au neles sensul #e"agogic &i #regtitor al su n ve"erea unei noi eta#e a vieii morale% Legea moral #o'itiv s(a mani$estat &i n a$ara s#aiului #o#orului ales ns nu n mo" "irect #e calea Revelaiei ci n mo" in"irect #e calea raiunii umane care este o icoan a Raiunii "umne'eie&ti% ?ar &i ntr(un ca' &i n altul cei care nu au neles caracterul #e"agogic al legii au a)soluti'at(o &i au "evenit 6sclavii; ei "isimuln" #rin res#ectarea ei 6$ormal; orgoliul sau am)iiile lor #ersonale% Mntuitorul 4isus 2ristos a "emascat aceast 6sclavie a legii; care con"uce la auto*usti$icare &i la i#ocri'ie% Acest as#ect este esenial #entru nelegerea mo"ului n care tre)uie s $acem e"ucaia moral &i religioas a celor care se a$l R in"i$erent "e vrst R n aceast a "oua eta# R eta#a "evenirii 6su) lege;% +ea "e a treia eta# R cea 6ntru lege; R nce#e atunci cn" voina omului este n comuniune cu voina lui ?umne'eu iar Legea care este ex#resia voinei lui ?umne'eu s( a interiori'at &i i"enti$icat am #utea s#une cu natura Omului% n aceast eta# omul nu $ace )inele "oar "in 6o)ligaie; ci n mo" $iresc sau natural #entru c )inele a "evenit a "oua sa natur% Omul re"o)n"e&te ast$el starea "e co#ilrie "ar &i(o asum acum ca stare "e s#irit ntr(un mo" con&tient &i res#onsa)il% +n" a*unge #e aceast trea#t este 6a#roa#e; "e m#ria lui ?umne'eu% Mntuitorul 4isus 2ristos s(a ex#rimat sugestiv n acest sens5 6?e nu v vei ntoarce &i vei $i ca &i co#ii nu vei #utea intra n m#ria lui ?umne'eu;% ?eose)irea $un"amental "intre omul 6a$lat su) lege; &i cel a$lat 6ntru lege; a $ost #ro$eit "e*a "e #ro$etul 4eremia5 64at legmntul #e care(l voi nc9eia cu casa lui
0/

4srael "u# 'ilele acelea 'ice ?omnul5 <oi #une legea mea nluntrul lor &i #e inimile lor voi scrie &i le voi $i ?umne'eu iar ei mi vor $i #o#or; ,4eremia 1- 113% III. . . Respectarea legii #orale n condi"ii e5isten"iale concrete Legea moral este unitar ns existena concret a omului n care ea tre)uie s $ie asumat este "ivers &i sc9im)toare% Asumarea legii ntr(o situaie existenial concret constituie ceea ce noi numim "atorie moral% Motivul #rinci#al al "iversitii "atoriilor ine "e starea moral a #ersoanelor care este "i$erit &i "e asemenea "e #uterea moral a $iecrei #ersoane care #oate s varie'e n tim#% ?e aceea cele mai mari "i$iculti n "omeniul moral a#ar n ori'ontul acestei ntlniri "intre legea moral &i situaiile existeniale concrete% ?in "e$iniia #e care am "at(o "atoriei morale se "es#rin"e i"eea c !eologia moral nu ar #utea s #reva" &i s "etermine "atoriile concrete n toate ca'urile "ate ci numai s sta)ileasc #rinci#iile care tre)uie s stea la )a'a a#recierii "atoriei $iecrui moment "e ctre $iecare #ersoan% Acest lucru este im#ortant "eoarece a#recierea mo"ului n care cineva &i $ace "atoria #resu#une cunoa&terea tuturor con"iiilor interioare &i exterioare n care trie&te o #ersoan &i ca atare aceast cunoa&tere a#arine #ersoanei nse&i &i nu unei autoriti exterioare cum ar $i autoritatea &tiini$ic a celui care stu"ia' !eologia moral% ?eci cunoa&terea &i a#recierea "atoriei morale a#arine n #rimul rn" $iecrei #ersoane umane ca o con"iie esenial a "emnitii sale% Prima "atorie a $iecruia este s(&i cunoasc "atoria &i s &i(o asume $r intervenia altuia c9iar )ine intenionat% Aceasta nu nseamn ns c asumarea "atoriei este o realitate care ine "oar "e )unul #lac al $iecruia% ?im#otriv "atoria moral concret este realitatea #rin care legea moral o)lig con&tiina &i anga*ea' existena integral a Omului% Mntuirea sa #oate s "e#in" "e atitu"inea sa ntr(un ca' "at% Neasumarea "atoriei este ex#resia unei atitu"ini negative $a "e legea moral care le'ea' "emnitatea omului ca $iin moral "u# cum m#linirea "atoriei o ntre&te% Atunci cn" cineva &i evaluea' mo"ul n care &i(a asumat "atoria #oate s se situe'e #e "ou #o'iii gre&ite% Prima const n se#ararea "atoriei "e legea moral "eci se#ararea unui ca' #articular "e #rinci#iul universal% Aceast atitu"ine a "at na&tere la cunoscutul "icton5 sco#ul scu' mi*loacele% A "oua #o'iie const n neluarea n consi"erare a con"iiilor s#eci$ice n care legea tre)uie s $ie res#ectat% Aceast atitu"ine acor" o #rioritate legii morale &i #oate con"uce la un rigorism a#stor% ntre cele "ou extreme unii morali&i consi"er c exist &i un s#aiu care #oart aceea&i am#rent am)igu &i anume s#aiul n care "atoriile intr n coli'iune unele cu altele% Pentru a "e#&i aceast am)iguitate s(au #ro#us "iverse soluii% Knii au m#rit "atoriile n "atorii generale &i #articulare #rimele avn" #rioritate n ra#ort cu ultimele% >#re exem#lu "atoria "e a s#une a"evrul ar #utea $i su)or"onat "atoriei "e a salva viaa #ersonal sau viaa semenilor% ?atoria "e mem)ru "e $amilie ar #utea $i su)or"onat "atoriei "e cetean al #atriei etc% ?in #unctul nostru "e ve"ere #ro)lema coli'iunii "atoriilor nu este una real% ?ac legea moral are un caracter unitar atunci se exclu"e "inainte orice coli'iune real ntre "atoriile morale% ?ac "atoriile morale intr n con$lict unele cu altele atunci legea moral
0F

nu mai #oate $i unitar &i ca atare nea#lica)il% n acest ca' "e $a#t nici nu s(ar mai #utea numi lege moral% +au'ele cele mai $recvente "e #retinse coli'iuni ntre "atoriile morale sunt $alsa a#reciere a "atoriei actuale &i negli*area "atoriei anterioare% A#recierea gre&it a "atoriei actuale se "atorea' sau mo"ului gre&it n care se inter#retea' legea moral sau mo"ului gre&it n care se inter#retea' ca'ul concret &i ca#acitatea moral a su)iectului sau n s$r&it unei $alse a#licri a legii morale ntr(o situaie existenial s#eci$ic% 4nter#retarea gre&it a legii morale con"uce $ie la agresivitate $a "e sine &i "e a#roa#ele $ie la in$i"elitate moral% Am #utea "a ca exem#lu ca'ul n care #orunca cinstirii &i ascultrii $a "e #rini ar con"uce #e cineva la neres#ectarea #oruncii iu)irii $a "e ?umne'eu sau cel n care #orunca cinstirii 'ilei "e o"i9n ar con"uce #e cineva la nea*utorarea ime"iat a unui semen a$lat ntr(o situaie critic% 4nter#retarea gre&it a ca#acitii morale a su)iectului a#are s#re exem#lu cn" cineva recunoa&te c are "e n"e#linit o "atorie moral "ar &i su#raa#recia' sau &i su)a#recia' ca#acitatea sa moral% n #rimul ca' cn" se su#raa#recia' el gre&e&te #rin am)iie &i )rava" nelsn" #osi)ilitatea altuia mai ca#a)il "e a(&i asuma aceast "atorie ,Rom% -2 1 &i -/3% n al "oilea rn" cn" se su)a#recia' el gre&e&te #entru c nu(&i asum "atoria cu ncre"ere &i acest lucru na&te n su$letul su $rustrare &i timi"itate ,2 !im% - F3% n s$r&it a#licarea gre&it a legii morale ntr(o situaie existenial concret a#are atunci cn" cineva nu se in$ormea' "es#re tim#ul &i locul n care o "atorie moral #oate $i n"e#linit% Am artat mai sus c a "oua cau' a coli'iunii "atoriilor este negli*area "atoriei anterioare% Atunci cn" cineva se anga*ea' #e o cale gre&it su#ort n mo" inevita)il consecinele gre&elii sale &i nu va mai #utea armoni'a $iina sa cu "atoria sa moral% Nem#linirea "atoriei morale la un moment "at are consecine asu#ra tuturor celorlalte momente iar tim#ul #ier"ut nu mai #oate $i rscum#rat% ?eci #ro)lema coli'iunii ntre "atoriile morale se re'olv #rin cunoa&terea "atoriei morale n ex#resia ei unitar &i actual% Exist ns "u# unii morali&ti &i cau'e actuale ale coli'iunii "atoriilor "atorate nu unei gre&eli #ersonale ci unei gre&eli a semenilor% >#re exem#lu cel care se a$l ntr(o situaie limit &i #entru a(&i salva viaa sa sau a semenilor ia ceia ce a#arine altuia care este ns in"i$erent $a "e situaia sa% ?ac nu ar lua am a"mira "esigur eroismul su care ar con"uce la moartea sa sau a semenilor si ns nu am #utea lu"a rigi"itatea sa moral% n acest ca' se #are c exist o coli'iune ntre "ou "atorii morale5 aceea "e a nu $ura )unul altuia &i aceea "e a res#ecta viaa #ro#rie &i viaa celorlali% Knii morali&ti care a#r unitatea "atoriei morale cre" c nu este vor)a "e o coli'iune ntre "atorii ci una ntre extrema mi'erie &i "atoria "e a res#ecta )inele altuia% Alii consi"er c ntr(a"evr n #lanul i"eal nu exist o coli'iune ntre "atorii "eoarece exigenele #e care le im#une Dinele a"ic voina lui ?umne'eu nu #ot intra n con$lict unele cu altele% ntr(o istorie marcat "e #cat &i "e "e'or"ine moral se #oate totu&i acce#ta o coli'iune ntre "atorii "ar aceasta #rive&te nu "atoriile n sine ci #ersoana im#licat n circumstanele istorice% ?in aceast #ers#ectiv a #ersoanelor im#licate n aciunile morale evi"ent c aceste coli'iuni au existat &i vor exista ntruct nu toate #ersoanele au a*uns la a"evrata li)ertate moral% n mersul o)i&nuit al vieii aceste coli'iuni &i au cau'a ntr(o in$i"elitate anterioar $a "e legea moral sau n $a#tul c viaa nu este asumat "u# un #rinci#iu teologic care s "e#&easc contra"iciile noastre existeniale% Acest lucru trans#are "estul "e clar "in Evang9elia "u# 4oan n care
0C

Mntuitorul motivea' teologic vin"ecarea or)ului "in na&tere5 6!re)uie s $ac #n este 'iu lucrrile +elui care M(a trimis #e Mine: c vine noa#tea cn" nimeni nu #oate s lucre'e; ,4oan B 03% ?eci Mntuitorul arat aici c tre)uie s "m $iecrui moment ceea ce 4 se cuvine $cn" e$ortul "e a nu lsa #e a "oua 'i ce tre)uie $cut ast'i% Evi"ent c acest lucru nu este u&or #entru existena uman marcat "e #cat &i "e consecinele sale "ar "i$icultatea unei cltorii s#re un i"eal nu tre)uie s ne o#reasc "in "rum mai ales c legea moral &i i"ealul #e care l are n ve"ere este n acor" cu a"evrata natur uman% III. .*. Legea #oral ,i s+atul #oral ?atorit coli'iunii "atoriilor morale n situaii existeniale concrete unii morali&ti au a*uns la conclu'ia c n viaa moral se #oate $ace o "istincie ntre #oruncile morale a"resate tuturor "eoarece res#ectarea lor este con"iia in"is#ensa)il #entru mntuire &i s$aturile morale care se a"resea' "oar celor care as#ir s#re o trea#t "e "esvr&ire su#erioar% Aceast "istincie a#are &i n Evang9elie n anumite ca'uri concrete ns accentuarea ei #oate con"uce n viaa moral la o anumit sc9i'o$renie la o stare "e cul#a)ili'are &i $rustrare #entru cei care rmn "oar la nivelul #oruncilor sau la o stare "e orgoliu s#iritual #entru cei care m)ri&ea' s$aturile morale% ?in "ialogul #e care Mntuitorul l(a #urtat cu tnrul care a ntre)at ce s $ac #entru a mo&teni viaa ve&nic ,Mt% -B -/3 trans#are i"eea c Mntuitorul $ace o "istincie clar ntre #oruncile legii &i s$aturile morale% Aceast "istincie ine ns mai mult "e #articularitile "e vrst &i "e maturitatea s#iritual cu care tnrul a)or"ea' #ro)lema #oruncilor legii morale% Exigena ultim la care este su#us este "e $a#t tot o exigen a legii morale care #orunce&te eli)erarea "e orice "e#en"en a$ectiv $a "e )unurile acestei lumi #entru a "o)n"i li)ertatea a"evrat "e $iu al lui ?umne'eu% ?in acest "ialog trans#are ns &i i"eea c &i cel care res#ect toate #oruncile legii #oate s a*ung la orgoliu s#iritual mai ales atunci cn" res#ect legea n mo" $ormal &i ostentativ% Orgoliul acesta era #re'ent n con&tiina $ariseilor cu care Mntuitorul a intrat n con$lict &i care vor cere n $inal rstignirea >a% A&a"ar att legea moral ct &i s$atul moral #ot "eveni instrumente ale auto*usti$icrii naintea lui ?umne'eu &i a semenilor atunci cn" nu sunt nelese &i inter#retate corect% Ele #ot i'ola omul ntr(o autosu$icien mortal "in #unct "e ve"ere moral &i s#iritual #entru c ele #ot s masc9e'e coru#ia $un"amental a Omului c"erea sa "in ori'ontul iu)irii *ert$itoare n cel al iu)irii egoiste "e sine% ?e aceea >$ntul A#ostol Pavel ne atrage atenia c legea &i s$atul moral nu sunt realiti nc9ise n sine ci ex#resii ale iu)irii &i $i"elitii $a "e ?umne'eu &i "e semeni ,Rom% -. 0: Gal% = -03% Privite n coninutul lor esenial s$aturile evang9elice #ot $i re"use la cele trei voturi mona9ale5 srcia "e )un voie ascultarea necon"iionat "e un #rinte "u9ovnic &i castitatea sau $ecioria% Ele se a$l ntr(o relaie "e o#o'iie cu "orinele omului marcate "e #cat &i enumerate "e >$ntul 4oan Evang9elistul n #rima sa e#istol% Acestea sunt5 #o$ta tru#ului #o$ta oc9ilor &i tru$ia vieii ,4 4oan 2 -/3% >$ntul A#ostol 4aco) consi"er c "in aceste "orine se nasc toate #catele n lume ,4aco) - -0(-=3% Pentru s$aturile evang9elice avem numeroase argumente n >$nta >cri#tur% :) Mt2 :>,:C B ,rcia% n "ialogul cu tnrul care(l ntrea) ce s $ac s mo&teneasc m#ria cerurilor Mntuitorul $ace "istincie clar ntre #oruncile &i
0B

s$aturile evang9elice ntre con"iiile necesare &i su$iciente #entru mntuire &i trea#ta unei "esvr&iri mai nalte ca antici#are a m#riei lui ?umne'eu #e #mnt% ;) *or2 D,;E(<F2 /ecioria% >$ntul Pavel $ace la $el "istincie ntre cstorie &i $eciorie% +storia n sine este )un ,v% 2C 2/ 1C3 "ar $ecioria este &i mai )un ,v% 1C 0.3 #entru a se "evota mai mult slu*irii lui ?umne'eu% !otu&i #entru $eciorie a#ostolul nu " #orunc ci s$at "n"u(se #e sine exem#lu ns $ace su)linierea c nu oricine este c9emat "e ?umne'eu la n$rnarea cea )un ,- F C3% Pe lng aceste motive >$ntul A#ostol mai a"uce n v% 2/ unul n #lus5 #entru nevoia "e acum% >ensul acestor cuvinte se ve"e "in v% 2C(1- n care se $ace alu'ie la s$r&itul lumii &i la *u"ecata "e a#oi% <) Mt2 :>,:G(:;% Mntuitorul arat c #entru a m)ri&a acest vot al $ecioriei este nevoie "e un "ar s#ecial "in #artea lui ?umne'eu% !ra"iia &i "isci#lina )isericii au $cut "e la nce#ut "istincie ntre #orunc &i s$at% >#re exem#lu Meto"ie "in Olim# scrie5 6+uvntul lui ?umne'eu intro"ucn" $ecioria n lume n(a avut intenia s "istrug cstoria% Porunca "in Gene' *re$tei $i v 4nmulii nu a $ost nlturat% n cstorie ?umne'eu asocia' #e om lucrrii sale creatoare;% *onstituiile 1)ostolice #reci'ea' c votul castitii se $ace nu #entru a con"amna cstoria ci #entru a se ocu#a mai mult cu rugciunea% @ericitul Augustin #reci'ea' la rn"ul su5 6Alta este s$atul alta #orunca% >$atul se " #entru a #'i $ecioria s#re a se n$rna "e la vin &i "e la crnuri s#re a vin"e toate &i a le m#ri sracilor iar #orunca se " s#re a #'i "re#tatea &i ca tot omul s se a)at "e la ru &i s $ac )ine;% n tra"iia rsritean nu s(a $cut nicio"at con$u'ie "ar nici se#arare ntre #orunc &i s$at res#ectn"u(se ast$el vocaia &i li)ertatea $iecruia% ?e asemenea res#ectarea $ormal a s$aturilor a $ost consi"erat la $el "e #ericuloas ca &i neres#ectarea #oruncilor% n a#us #rin starea "e celi)at s$atul ca exce#ie s(a trans$ormat n regul cu consecine "eose)ite #entru viaa moral%

=.

CAPITOLUL I!
,egea ozitiv dumnezeia"c
I!.1. (ecalogul' sinte) a legii #orale po)iti%e a Pri#ului Testa#ent ?ecalogul sau cele 'ece #orunci "ate "e ?umne'eu lui Moise #e muntele >inai re#re'int c9intesena legii morale #o'itive a Primului !estament ns n acela&i tim# el $ormea' cu legea moral natural un ntreg inse#ara)il% ?e aceea el a avut o "imensiune universal &i a constituit cel mai im#ortant co" moral al lumii antice% ?e asemenea el a avut o "imensiune #ro$etic #regtin" con&tiina #o#orului ales #entru ntru#area Mntuitorului% Knii morali&ti neteologi cum ar $i Pant &i unii "intre "isci#olii si au consi"erat c ?ecalogul a $ost o lege moral im#er$ect "eoarece s(a ocu#at numai "e actele externe ale omului% O)iecia este totu&i nentemeiat "eoarece #orunca a -.(a s#re exem#lu nu inter'ice "oar svr&irea unor $a#te externe ci &i gn"urile &i #ornirile interne #tima&e care #ot "a na&tere la $a#te imorale% Pentru a nelege &i inter#reta corect ?ecalogul tre)uie s(l #rivim n lumina Noului !estament #entru c a&a cum s#une >$ntul A#ostol Pavel el a $ost 6#e"agog s#re 2ristos; ,Gal% 1 203% Evreii numeau ?ecalogul 6cuvintele legmntului; ,4e&irea 10 2C3 #e care ?umne'eu le(a rostit #e Muntele >inai &i le(a scris #e "ou ta)le "e #iatr ,4e&irea 1- -C3% ntruct nu exist o numerotare iniial a ?ecalogului mo"ul n care a $ost numerotat "e(a lungul tim#ului a $ost "i$erit% n iu"aismul tar"iv s#re exem#lu #rima #orunc era5 6Eu sunt ?omnul ?umne'eul tu +are te(a scos "in #mntul Egi#tului &i "in casa ro)iei; ,4e&irea 2. 23% !otu&i aceste cuvinte nu constituie o #orunc ci sunt ca un #ream)ul al ?ecalogului% Mo"ul in"icativ n care sunt rostite ne arat c in"icativul mntuirii #rece"e im#erativul #oruncilor% +u alte cuvinte im#erativul #oruncilor este o consecin a in"icativului mntuirii &i nu un im#erativ moral n sine% ?e aceea el solicit un rs#uns o atitu"ine "e recuno&tin a #o#orului eli)erat "in sclavie% Diserica romano(catolic &i )isericile luterane m#art ?ecalogul urmn" #e @ericitul Augustin% ?in aceast #ers#ectiv #rima ta)l a legii cu#rin"e trei #orunci &i a "oua &a#te% @ericitul Augustin a a"o#tat aceast m#rire #entru a valori'a sim)olic numerele 1 F &i -.% El $cea "e asemenea "istincie ntre #oruncile care #riveau "atoriile $a "e ?umne'eu ,#rimele trei3 &i "atoriile $a "e a#roa#ele ,ultimele &a#te3% ntruct #rima #arte cu#rin"ea &i #orunca res#ectrii 'ilei "e o"i9n #entru a nu "e#&i numrul trei @ericitul Augustin a luat m#reun #orunca a 4(a &i a 44(a% A#oi #entru a rmne &a#te #orunci #e ta)la a "oua a m#rit ultima #orunc n "ou #ri #rima re$erin"u(se la soia a#roa#elui &i a "oua la casa &i )unurile sale% Diserica orto"ox &i )isericile re$ormate au a"o#tat o alt m#rire #re'ent n o#erele lui @ilon "in Alexan"ria &i Origen &i care m#arte ?ecalogul n #orunci care #rivesc "atoriile $a "e ?umne'eu ,#rimele #atru inclu'n" #orunca "e a res#ecta 'iua "e o"i9n3 &i "atoriile $a "e a#roa#ele ,utimile &ase #orunci3% n teologia #rotestant mai ntlnim o m#rire simetric a ?ecalogului n care cinci #orunci au n ve"ere #ietatea sau evlavia &i cinci au n ve"ere #ractica "re#tii% 4nter#retrile recente ale ?ecalogului au #us accent #e structura sa textual% +on$orm acestor inter#retri etica ?ecalogului const n mo" $un"amental n res#ectarea alteritii lui ?umne'eu &i a a#roa#elui% ?ou #ericole amenin existena acestui res#ect5 i"olatria ,sclavia $a "e $al&ii 'ei $a "e 'eii imaginari3 &i #o$ta nemsurat "u# )unurile
=-

altuia ,sclavia $a "e #ro#ria "orin3% Prima &i ultima #orunc se re$er la aceste "ou #ericole% n s#aiul "intre ele se a$l #oruncile #rin care omul nva s $ie recunosctor n virtutea $a#tului c viaa este un "ar &i ea tre)uie cele)rat ,#orunca a 4<(a3 #rintr(un ritual liturgic al tim#ului &i n virtutea $a#tului c $iecare om este nscris ntr(o $iliaie a legmntului care " sens "evenirii sale ,#orunca a <(a3% Eli)erat ast$el "e gri*a "e a se autontemeia ca $iin omul #oate asculta c9emarea celorlalte #orunci ,2 &i 1 / &i B3 care "e$inesc coninutul res#ectului $a "e ?umne'eu &i "e semeni% ?eci #utem s#une c cele "ou coor"onate eseniale ale ?ecalogului sunt res#ectul &i recuno&tina "atorate lui ?umne'eu &i n ?umne'eu tuturor semenilor% I!.1.1. Interpretarea (ecalogului -orunca a %(a5 6> nu ai ali "umne'ei a$ar "e Mine; ,4e&irea 2. 13% Porunca aceasta #roclam unitatea &i unicitatea cre"inei #o#orului 4srael ntr(un singur ?umne'eu 6?umne'eul lui Avraam al lui 4saac &i al lui 4aco);% El este a"evratul ?umne'eu care l(a scos "in sclavie &i i(a re"at li)ertatea &i "e aceea 4srael nu se cuvine s ai) ali ?umne'eii #rin imitaia celorlalte #o#oare #oliteiste% Knitatea &i unicitatea cre"inei n 4a9ve ,+el care este3 a #strat "e(a lungul tim#ului &i n s#ecial #n la ntru#area Mntuitorului unitatea unicitatea &i i"entitatea #o#orului 4srael% O"at cu ntru#area @iului lui ?umne'eu aceast #orunc nu &i(a #ier"ut vala)ilitatea "ar s(a extins la ntreaga umanitate &i s(a "esvr&it #rin Revelaia "e#lin a lui ?umne'eu #rin @iul >u% Mntuitorul a rea$irmat unitatea &i unicitatea "umne'eirii "ar n acela&i tim# ne(a "esco#erit &i alteritatea &i comuniunea "intre !atl @iul &i ?u9ul >$nt% ?e aceea m#rt&irea cre"inei n a"evratul &i unicul ?umne'eu care n acela&i tim# este &i comuniune #resu#une ca exigen moral &i s#iritual recunoa&terea unitii &i comuniunii ntru acela&i i"eal a ntregii umaniti% -orunca a %%(a5 6> nu(i $aci c9i# cio#lit &i nici un $el "e asemnare a nici unui lucru "in cte sunt n cer sus &i "in cte sunt #e #mnt *os &i "in cte sunt n a#ele "e su) #mnt% > nu te nc9ini lor nici s le slu*e&ti c Eu ?omnul ?umne'eul !u sunt un ?umne'eu 'elos care #e"e#sesc #e co#ii #entru vina #rinilor ce M ursc #e Mine #n la al treilea &i al #atrulea neam% Ei M milostivesc #n la al miilea neam ctre cei ce M iu)esc &i #'esc #oruncile Mele ,4e&irea 2. 0(/3% Aceast #orunc are n ve"ere mo"ul n care noi tre)uie s(l cinstim #e ?umne'eu &i s ni(l 6re#re'entm; n relaia >a cu creaia% +u alte cuvinte #orunca inter'ice orice $orm "e i"olatrie "in con&tiina religioas% n contextul istoric res#ectiv $orma i"olatrie cea mai rs#n"it era re#re'entarea 6materialist; a lui ?umne'eu &i i"enti$icarea >a cu #ersoanele sau lucrurile acestei lumi% +ei care au avut o atitu"ine "eose)it "e $erm m#otriva acestei $orme "e i"olatrie au $ost #ro$eii% 4saia s#re exem#lu n ca#itolul 0/ al crii sale scria5 64"olii ca" se #r)u&esc laolalt nu #ot s i')veasc #e cei care i #oart: ei n&i&i sunt "u&i n ro)ie ,G3 Ei scot aurul "in #ungile lor &i argintul n cntar l cnttesc: #ltesc un argintar ca s le $ac un c9i# cu ?umne'eu a#oi se nc9in lui &i l cinstesc ,G3 El nu rs#un"e celui care strig ctre el &i "in #rime*"ii nu(i sca#; ,4saia 0/ 2 /(C3% n contextul Noului !estament aceast #orunc asemenea #rimei #orunci nu &i(a #ier"ut vala)ilitatea ns a "o)n"it noi semni$icaii #rin $a#tul c Logosul sau @iul lui ?umne'eu care a "at lui Moise cele -. #orunci nainte "e ntru#are #rin actul ntru#rii a
=2

"evenit @iul Omului &i ca atare 6$aa; sa uman #oate $i acum re#re'entat iconogra$ic $r ca icoana s "evin un i"ol% 4coana "evine un loc al #re'enei 9arului lui ?umne'eu un centru "e ira"iere s#iritual a)solut necesar #entru viaa moral &i s#iritual a cre&tinului% @a#tul c icoana nu este un i"ol iar cinstirea ei nu este i"olatrie se #oate constata c9iar "in textele <ec9iului !estament care #regteau venirea Mntuitorului &i actele >ale mntuitoare% >#re exem#lu n aceea&i carte 4e&irea n ca#itolul 2= ?umne'eu i #orunce&te lui Moise5 6> $aci "oi 9eruvimi "e aur ,G3 > #ui un 9eruvim la un ca#t &i un 9eruvim la cellalt ca#t al ca#acului ,c9ivotului Legii3 ,G3 Acolo ntre cei "oi 9eruvimi "e "easu#ra c9ivotului legii M voi "esco#eri ie; ,4e&irea 2= -C(223% +omentatorii s#un c acest text este unul #ro$etic &i mesianic ntruct antici#ea' mormntul gol al Mntuitorului "in "imineaa nvierii cn" Maria Mag"alena a v'ut 6"oi ngeri n ve&minte al)e &e'n" unul ctre ca# &i altul ctre #icioare un"e 'cuse tru#ul lui 4isus; ,4oan 2. -23% Am s#us mai sus c aceast #orunc inter'ice orice $orm "e i"olatrie a"ic orice su)stituire a #re'enei lui ?umne'eu cel a"evrat cu $alsa #re'en a unui i"ol% n e#oca mo"ern exist $orme "e i"olatrie mult mai su)tile "e care uneori nici nu suntem con&tieni #entru c $ac #arte "in viaa noastr "e 'i cu 'i5 #ornogra$ia &i #ansexualismul stimulate #rin mass(me"ia "orina "e #utere lcomia "es$rnarea "orina "e #arvenire etc% !oate acestea iau locul #re'enei lui ?umne'eu n su$letele multora "intre noi% ?umne'eu este exilat ast$el "in viaa noastr concret &i cutat "oar n momentele "i$icile cn" toate certitu"inile noastre se clatin su) #ovara su$erinei sau a ex#erienelor limit cum ar $i #ers#ectiva im#laca)il a morii% Pentru a #rentm#ina aceast situaie "is#erat #orunca #reci'ea' c ?umne'eul lui 4srael este un ?umne'eu 6'elos; sau "u# unele tra"uceri 6gelos;% n sensul lim)ii e)raice a $i gelos nseamn a #retin"e o atenie &i o cinstire exclusiv "in #artea celui #e care cineva l iu)e&te% Lui ?umne'eu i se cuvine "eci o iu)ire exclusiv nu #entru c este 6egoist; &i 6#osesiv; ci #entru c #rin aceast iu)ire omul "evine cu a"evrat om% Pe"ea#sa "e care vor)e&te n continuare #orunca nu este altceva "ect o alt $orm "e mani$estare a iu)irii lui ?umne'eu $a "e om% Ea este ex#resia "re#tii care tre)uie s restaure'e a"evrata slu*ire &i cinstire ce se cuvine lui ?umne'eu% ?e aceea are un carcater tem#orar 6#n la al treilea sau al #atrulea neam;% Nelimitat ns este milostivirea lui ?umne'eu care se revars 6#n la miilea neam;% !re)uie s nelegem corect aceast #e"ea#s colectiv "e care vor)e&te #orunca% Ea #resu#une &i o res#onsa)ilitate colectiv care nu exclu"e ns res#onsa)ilitatea #ersonal% Acest lucru l(a su)liniat n mo" "eose)it #ro$etul 4e'ec9iel n ca#itolul -C al crii sale5 6>u$letul care #ctuie&te va muri% @iul nu va #urta ne"re#tatea tatlui &i tatl nu va #urta ne"re#tatea $iului% +elui "re#t i se va socti "re#tatea sa iar celui ru rutatea sa% ?ar "ac cel ru se ntoarce "e la nelegiurile sale #e care le(a $cut &i #'e&te toate legile Mele &i $ace ceea ce e )un &i "re#t el va tri &i nu va muri; ,4e'% -C 2.(2-3% Aceste cuvinte ex#rim clar i"eea c $iecare este rs#un'tor "e #catele sale ns aceast rs#un"ere este "e or"in moral% Pcatele au ns consecine nu "oar #e #lanul vieii morale ci c9iar &i #e #lanul vieii $i'ice &i "es#re aceste consecine vor)e&te tot #ro$etul 4e'ec9iel n acela&i ca#itol5 6Prinii mnnc aguri" iar co#iilor li se ster#e'esc "inii; ,v% 23% ?eci $iecare generaie mo&tene&te "e la generaia anterioar anumite tare ere"itare nclinaii &i ten"ine s#re ru ca urmri ale #catelor% Aceste urmri #ot $i estom#ate con$orm cuvintelor aceluia&i #ro$et 6"ac cel ru se ntoarce "e la rutatea lui; a"ic "ac $iecare generaie nu mai re#et #catele generaiilor anterioare%
=1

-orunca a %%%(a5 6> nu iei numele ?omnului ?umne'eului tu n "e&ert c ?omnul nu va lsa ne#e"e#sit #e cel ce va lua n "e&ert Numele Lui; ,4e&irea 2. F3% Porunca aceasta su)linia' $a#tul c ?umne'eul lui 4srael este un ?umne'eu #ersonal &i nu o 6#utere; im#ersonal% ?e aceea El are un nume &i acest nume este 6>$nt;% n contextul e)raic invocarea numelui nseamn invocarea #re'enei #ersoanei ce l #oart% ?e aceea invocarea numelui lui ?umne'eu tre)uie $cut cu toat cinstirea cuvenit% +omentatorii acestei #orunci n marea lor ma*oritate consi"er c ea se re$er la invocarea numelui lui ?umne'eu n situaii s#eciale cum ar $i votul sau *urmntul% +u alte cuvinte un vot neres#ectat sau un *urmnt $als sunt acte $oarte grave #rin care se ia n 6"e&ert; numele lui ?umne'eu% Evi"ent c aceast #orunc se #oate extin"e la orice atitu"ine sau orice cuvnt care $ace a)stracie "e sentimentul #re'enei lui ?umne'eu n viaa noastr concret% -orunca a %A(a5 6A"u(i aminte "e 'iua o"i9nei ca s o s$ine&ti% Lucrea' &ase 'ile &i(i $ n acelea toate tre)uinele tale% 4ar 'iua a F(a este o"i9na ?omnului ?umne'eului tu: s nu $aci n acea 'i nici un lucru5 nici tu nici $iul tu nici $iica ta nici )oul tu nici asinul tu nici orice "o)itoc al tu nici strinul care rmne la tine% + n &ase 'ile a $cut ?omnul cerul &i #mntul &i toate cele ce sunt ntr(nsele% ?e aceea a )inecuvntat ?omnul 'iua a F(a &i a s$init(o; ,4e&irea 2. C(--3% Porunca aceasta are n ve"ere mo"ul n care omul tre)uie s $oloseasc tim#ul #entru m#linirea vocaiei sale% !im#ul n >$nta >cri#tur nu este "oar o categorie $iloso$ic ci o realitate ce ine "e existena creat &i "e comuniunea sa cu ?umne'eu% ?e aceea tim#ul are &i o "imensiune liturgic% n contextul acestei #orunci ea se ex#rim #rin cuvintele5 6a"u(i aminte;% ?intre toate $iinele sensi)ile "oar omul este cel care &i a"uce aminte &i este invitat s(&i a"uc aminte "e 6'iua o"i9nei ?omnului;% n aceast 'i lucrarea sa uman tre)uie s ncete'e "ar nu #entru a 6trn"vi; ci #entru a se 6o"i9ni; n ?umne'eu a&a cum ?umne'eu n 'iua a &a#tea a gene'ei s(a o"i9nit n su$letul omului &i a 6)inecuvntat; &i a 6s$init; 'iua a F(a a"ic a unit ntreaga creaie cu >ine% !re)uie s #reci'm n acest context &i $a#tul c #orunca cinstirii 'ilei "e o"i9n care ne aminte&te "e ntia creaie a lumii &i "e $inalitatea ei nu intr n contra"icie &i nu exclu"e cinstirea "e ctre noi cre&tinii a "uminicii ca 6'i a ?omnului; care s(a 6o"i9nit; n mormnt n a F(a 'i &i a nviat n 6#rima; 'i a s#tmnii% nvierea este n vi'iunea teologiei #atristice a 2(a creaie a lumii a"ic restaurarea ei n comuniune cu ?umne'eu% ?e aceea cre&tinul nu(&i nc9eie ci &i nce#e s#tmna cu liturg9ia eu9aristic "in 'iua "e ?uminic #entru ca toate celelalte 'ile ale lucrrii sale s $ie 6)inecuvntate; &i 6s$inite;% -orunca a A(a5 6+inste&te #e tatl tu &i #e mama ta ca s(i $ie )ine &i s trie&ti ani muli #e #mntul #e care ?omnul i(l va "a ie; ,4e&irea 2. -23% Porunca aceasta este #rima "in cele care sunt a&e'ate #e a "oua ta)l a legii &i ea se re$er la #rima "in "atoriile noastre $a "e semeni% Primii 6semeni; cu care intrm n relaii n aceast lume sunt "esigur #rinii &i lor le "atorm cinstire iu)ire ascultare &i recuno&tin% Aceste virtui tre)uie s $ie cultivate n su$letul $iecruia nc "in co#ilrie #entru ca mai tr'iu ele s se rs$rng asu#ra tuturor relaiilor interumane% Porunca aceasta are n ve"ere nu "oar cinstirea #rinilor care ne(au "at via ci &i cea a #rinilor
=0

"e or"in s#iritual care ne a*ut s "evenim cu a"evrat oameni% Prini "e or"in s#iritual sunt na&ii $a "e $inii lor #ro$esorii $a "e elevi &i stu"eni "u9ovnicii $a "e $ii "u9ovnice&ti% Lor li se cuvine cinstire "ar &i ei tre)uie s $ie vre"nici "e aceasta% Acest as#ect este #re'ent n mo" m#linit n contextul #oruncii &i el #resu#une o mare res#onsa)ilitate "in #artea #rinilor care tre)uie s neleag corect #aternitatea &i maternitatea uman% Acestea sunt realiti #artici#ative la #aternitatea lui ?umne'eu(!atl care se mani$est #rin iu)irea "esvr&it $a "e ?umne'eu(@iul n ?u9ul >$nt% Numai n msura n care rmn realiti #artici#ative ele nu se trans$orm ntr(un #aternalism &i maternalism asu#ritor &i ca atare se )ucur "e o cinstire li)er consimit% n momentul n care #aternitatea &i maternitatea uman rmn realiti autonome se#arate "e #aternitatea lui ?umne'eu ele #ot "evia "e la a"evrata lor vocaie &i #ot tre'i atitu"ini ostile a&a cum se ntm#l "e multe ori n e#oca noastr mo"ern% ?e aceea aceast #orunc este $oarte actual ntr(un context n care au'im "iverse voci care s#un c societatea mo"ern este o societate $r #rini% -orunca a A%(a5 6> nu uci'i; ,4e&irea 2. -13% <iaa este cel mai $rumos "ar #rimit "e la ?umne'eu i'vorul &i temeiul tuturor celorlalte )unuri existeniale% ?e aceea #orunca aceasta inter'ice uci"erea a"ic ri"icarea vieii a#roa#elui "ar &i curmarea vieii #ro#rii a"ic sinuci"erea% ?ac viaa uman se circumscrie unei iconomii a "arurilor lui ?umne'eu atunci cine res#ect "arul a"ic viaa res#ect &i cinste&te #e ?umne'eu ?ruitorul vieii% ?e aceea >$nta >cri#tur consi"er uci"erea #cat strigtor la cer ,Gen% 4< -.3% ntr(un sens mai larg aceast #orunc are n ve"ere nu "oar uci"erea $i'ic ci &i uci"erea s#iritual "e care vor)e&te >$ntul A#ostol &i Evang9elist 4oan n #rima sa e#istol5 6cel ce ur&te #e $ratele su este ucigtor "e oameni; ,4 4oan 1 -=3% Mntuitorul nsu&i vor)e&te "e acest sens s#iritual al #oruncii n #re"ica "e #e munte5 6Oricine se mnie #e $ratele su vre"nic va $i "e osn": &i cine va 'ice $ratelui su5 netre)nicule vre"nic va $i "e *u"ecata sine"riului: iar cine va 'ice5 ne)unule vre"nic va $i "e g9eena $ocului; ,Mt% = 223% n acest text Mntuitorul ne atrage atenia asu#ra cau'ei uci"erii care este n luntrul &i nu n a$ara noastr% ?e aceea n versetul urmtor El insist asu#ra res#onsa)ilitii #ersonale n ca'ul unui con$lict cu semenii5 6?ac i a"uci "arul la altar &i acolo i a"uci aminte c $ratele tu are ceva m#otriva ta las(i "arul tu acolo naintea altarului &i "u(te nti "e te m#ac cu $ratele tu a#oi vino &i a"u(i "arul; ,Mt% = 21(203% ?eci cau'a nclcrii acestei #orunci este n #rimul rn" "e or"in s#iritual &i se i"enti$ic cu #ier"erea li#sei "e res#ect #entru via ca "ar a lui ?umne'eu &i cu li#sa "e res#ect $a "e semeni care #oart c9i#ul lui ?umne'eu% n contextul actual #orunca aceasta se extin"e &i asu#ra unor $orme "e uci"ere sau sinuci"ere $oarte su)tile care in s#re exem#lu "e consumul "e "roguri &i "e alcool "e intervenii genetice asu#ra regnului vegetal &i animal care atentea' la sntatea oamenilor la te9nicile "e clonare &i mo"i$icri genetice a em)rionului uman la mesa*ele su)limale mani#ulative etc% ?emascarea acestor $orme su)tile #rin care se 6uci"e; viaa $i'ic sau s#iritual a multor oameni constituie un mo" corect "e a res#ecta aceast #orunc &i "e a contri)ui la trans$igurarea vieii noastre #re'ente n lumina vieii eterne n m#rtia lui ?umne'eu care este 6#ace &i )ucurie; n ?u9ul >$nt 6?ttorul "e via;% -orunca a A%%(a5 6> nu $ii "es$rnat; ,4e&irea 2. -03%
==

n general atunci cn" se vor)e&te "e aceast #orunc ea este legat n #rimul rn" "e "es$rnarea tru#ului &i "e a"ulter% >$ntul A#ostol Pavel n e#istola a 4(a ctre +orinteni #reci'ea' $a#tul c 6orice alt #cat #e care l $ace omul este un #cat svr&it a$ar "e tru# "ar cine $ace "es$rnare #ctuie&te n nsu&i tru#ul su; ,4 +or% / -C3% Krmrile acestui #cat sunt "eose)it "e grave &i "e aceea este consi"erat n morala cre&tin un #cat "e moarte% n #re"ica "e #e munte Mntuitorul ne atrage atenia c aceast #orunc nu tre)uie re"us "oar la "es$rnarea tru#ului% ?es$rnarea minii este un #cat la $el "e grav &i aceasta "etermin "e $a#t "es$rnarea tru#ului% 6Ai au'it c s(a 'is celor "e "emult5 j> nu svr&e&ti a"ulterk% Eu ns v s#un vou5 + oricine se uit la $emeie #o$tin"(o a &i svr&it a"ulter cu ea n inima lui; ,Mt% = 2F(2C3% ?eci #orunca acesta "in #ers#ectiva Noului !estament are n ve"ere n #rimul rn" "isci#linarea minii &i a inimii a gn"urilor &i "orinelor a re#re'entrilor noastre "es#re tru# &i valoarea lui s#iritual% Evi"ent c n contextul actual aceast "isci#lin s#iritual este greu "e reali'at "atorit )om)ar"amentului in$ormaional &i #u)licitar care #romovea' tot $elul "e imagini #ornogra$ice care ncura*ea' erotismul exagerat &i nevro'ea' mai ales #e tinerii necstorii% n aceste con"iii se im#une o res#onsa)ilitate mai mare "in #artea #rinilor &i e"ucatorilor cre&tini #entru a $orma o atitu"ine corect &i res#onsa)il a tinerilor $a "e viaa "e $amilie &i $a "e #ro#riul lor tru#%

-orunca a A%%%(a5 6> nu $uri; ,4e&irea 2. -=3% Porunca aceasta inter'ice nsu&irea n mo" ne"re#t a )unurilor care a#arin altora% ?umne'eu recunoa&te "re#tul la #ro#rietate $iecrui om care a "o)n"it )unuri materiale #e o cale cinstit &i #rin munc statornic% Acest "re#t tre)uie recunoscut &i res#ectat &i "e noi oamenii% E"ucaia n s#iritul acestui "re#t este a)solut necesar #entru toi mem)rii unei comuniti &i cu att mai mult #entru orice comunitate cre&tin% ?e aceea >$ntul A#ostol Pavel n"emna #e e$eseni ast$el5 6+el ce $ur s nu mai $ure ci mai vrtos s se osteneasc lucrn" cu minile sale lucrul cel )un ca s ai) s "ea &i celui ce are nevoie; ,E$% 0 2C3% O)servm c >$ntul Pavel a&ea' aici n contrast $urtul cu munca% Kn om nu tre)uie s $ure ci s munceasc &i "in munca lui cinstit s $ac milostenie% Aceasta nseamn c milostenia $cut "in )unurile $urate nu are valoare moral &i ca atare nu tre)uie acce#tat% @urtul #e care(l inter'ice aceast #orunc nu tre)uie ns limitat la )unurile materiale ci el tre)uie extins &i la valorile s#irituale cum ar $i5 tim#ul re#utaia li)ertatea #ro#rietatea intelectual etc% ?e asemenea $urtul nu este "oar in"ivi"ual ci &i colectiv5 un gru# sau o comunitate "e interese #oate "e#ose"a #e alt gru# sau comunitate un #o#or #oate "e#ose"a uneori #rin $urt alte #o#oare% n contextul actual al glo)ali'rii in$ormaionale &i economice #orunca 6s nu $uri; &i garantarea *uri"ic a #ro#rietii "evin im#erative "in ce n ce mai stringente ns res#ectarea lor va $i "in ce n ce mai "i$icil "atorit #rocesului "e seculari'are care $ace ca oamenii s triasc &i s acione'e 6ca &i cum ?umne'eu nu ar exista;% -orunca a %H(a5 6> nu mrturise&ti strm) m#otriva a#roa#elui tu; ,4e&irea 2. -/3%
=/

Minciuna su) toate $ormele ei "e la minciuna cu #reme"itare &i #n la minciuna "i#lomatic o ntlnim n orice clas social% ?ac #rima este con"amnat cea "in urm este "e cele mai multe ori *usti$icat &i consi"erat un mi*loc necesar #entru a a#lana sau a "e#&i anumite situaii ne#lcute% O minciun ns su) orice $orm ar $i ea este o tg"uire a a"evrului o #re'entare a lucrurilor alt$el "e cum sunt ele n realitate% ?e aceea #orunca enunat mai sus inter'ice minciuna ca act ce se o#une a"evrului &i mai ales mrturia mincinoas m#otriva a#roa#elui% Nu minciuna ci a"evrul tre)uie s $ie i'vorul &i temeiul oricrui e$ort uman "emn "e res#ect% +el care iu)e&te a"evrul va "emasca &i va evita orice minciun care le'ea' "emnitatea a#roa#elui% Aceasta tre)uie s $ie recunoscut &i a#rat ca &i #ro#ria noastr "emnitate mai ales atunci cn" este #us su) semnul ntre)rii "atorit unor mrturii mincinoase% -orunca a H(a5 6> nu "ore&ti casa a#roa#elui tu s nu "ore&ti $emeia a#roa#elui tu nici ogorul lui nici sluga lui nici slu*nica lui nici )oul lui nici asinul lui &i nici unul "in "o)itoacele lui &i nimic "in cte are a#roa#ele tu; ,4e&irea 2. -F3% Porunca aceasta ca &i #orunca a C(a se re$er la atitu"inea noastr $a "e a#roa#ele &i tot ceea ce constituie 6casa; &i universul su existenial% ns s#re "eose)ire "e toate celelalte nou #orunci &i ca o sinte' a lor aceast ultim #orunc sancionea' #o$tele &i "orinele noastre #ctoase care a$ectea' #ro$un" armonia &i comuniunea interuman% n e#istola ctre Romani >$ntul A#ostol Pavel mrturise&te un lucru semni$icativ5 6eu n(am cunoscut #catul "ect #rin Lege% +ci n(a& $i &tiut #o$ta "ac legea n(ar $i 'is5 > nu #o$te&ti; ,Rom% F F3% ?eci >$ntul Pavel a&ea' #o$ta la r"cina #catului% Po$ta nu se i"enti$ic cu $urtul% Ea este o realitate luntric ce #une st#nire asu#ra minii &i a inimii &i "etermin a#oi toate aciunile exterioare% ?e aceea #orunca aceasta ne "esco#er "imensiunea s#iritual a ntregii Legi a <ec9iului !estament "imensiune #e care au ignorat(o $ariseii au a$irmat(o #ro$eii &i a "esvr&it(o Mntuitorul 4isus 2ristos% n Evang9elia "u# Matei citim urmtoarele cuvinte5 6?in inim ies5 gn"uri rele uci"eri a"ultere "es$rnri $urti&aguri mrturii mincinoase 9ule% Acestea sunt care ntinea' #e om; ,Mt% -= -B(2.3% ?e aceea n relaiile interumane Mntuitorul accentuea' n mo" "eose)it sinceritatea onestitatea &i curia inimii% Pstrarea unei inimi curate este ns "estul "e greu "e reali'at &i ea #resu#une "iscernmnt s#iritual &i uneori c9iar "istanarea "e cei care nu se str"uie s triasc "u# rn"uiala lui ?umne'eu% Acest lucru l s#unea >$ntul A#ostol Pavel ucenicului su !imotei5 6n 'ilele "in urmG vor $i oameni iu)itori "e sine iu)itori "e argini lu"ro&i tru$a&i 9ulitori neasculttori "e #rini nemulumitori $r cucernicie li#sii "e "ragoste nen"u#lecai clevetitori nen$rnai cru'i neiu)itori "e )ine tr"tori necuviincio&i ngm$ai iu)itori "e "es$tri mai mult "ect iu)itori "e ?umne'eu avn" n$i&area a"evratei cre"ine "ar tg"uin" #uterea ei% ?e#rtea'(te "e ace&tia; ,44 !im% 2(=3% I!. . /ericirile' sinte)a legii #orale po)iti%e a celui de6al doilea Testa#ent ?ecalogul sau cele 'ece #orunci au $ost "ate #e Muntele >inai tot "e Logosul sau +uvntul lui ?umne'eu nainte "e ntru#area >a &i n ve"erea ntru#rii% ?u# ntru#are El a mrturisit c nu a venit s strice Legea &i Pro$eii ci s le m#lineasc ,Mt% = -F3% ?e aceea Mntuitorul nsu&i a reinter#retat cele 'ece #orunci n #re"ica "e #e Muntele Mslinilor ,Mt% ca#% =3 n rugciunea sacer"otal &i n cuvntul rostit la +ina cea "e !ain
=F

,4oan -1 &i -F3% Ma*oritatea comentatorilor consi"er totu&i c cele nou $ericiri rostite n #re"ica "e #e munte constituie sinte'a legii morale a celui "e(al "oilea !estament "eoarece ele cu#rin" n enunurile lor virtuile $un"amentale ale vieii cre&tine% Anali'n" conce#tul "e lege &i atri)uin"u(i mai mult un sens *uri"ic unii morali&ti mai ales #rotestani au contestat caracterul "e lege al celui "e(al "oilea !estament% Ei consi"er c n viaa cre&tin suntem eli)erai "e *ugul legii #rin iu)irea &i *ert$a Mntuitorului &i "e aceea tre)uie s $im ins#irai numai "e aceast iu)ire% Pentru a(i a"uce #e cei neconvertii la cre"ina cre&tin tre)uie s le $ie vestit iu)irea lui 2ristos nu legea "e #e Muntele >inai% Aceast #rere a $ost m#rt&it &i este m#rt&it "e unii teologi "e orientare #ietist ns contextul Evang9eliei ca &i coninutul ntregii >$intei >cri#turi nu con$irm i#ote'a unei o#o'iii totale ntre Lege &i Evang9elie ci "oar o "istincie clar #rin care se su)linia' eta#ele necesare cre&terii &i maturi'rii s#irituale a con&tiinei umane #entru a nelege sco#ul ultim al Legii care este Evang9elia% Aceasta ns nu este 6$r "e lege; ci este o lege nou a "u9ului a 9arului &i a li)ertii ,4oan -F --(21: Mt% 2C -B(2.3% n acest sens Mntuitorul nsu&i a $ost #ro$eit "e #ro$etul 4saia ca un Legiuitor ,1C 2.3% El a recunoscut &i ntrit n mo" ex#res exigenele eseniale ale ?ecalogului mai ales iu)irea &i s$inenia% ?e aici ve"em c Mntuitorul nu a cerut "es$iinarea legii ci interiori'area ei% ?e aceea legea celui "e(al "oilea !estament nu este ex#us "in #unct "e ve"ere $ormal su) $orma unor #orunci ex#rese sau a unui co" sistematic "e moral ci su) $orma unor n"emnuri care res#ect n mo" "e#lin li)ertatea &i res#onsa)ilitatea $iecruia% >inte'a acestor n"emnuri se a$l a&a cum am mai s#us n cele nou $ericiri #e care >$ntul 4oan Gur "e Aur le asemna cu ?ecalogul% I!. .1. Interpretarea /ericirilor +ele B $ericiri sunt #re'entate "e Evang9elia "u# Matei ca#% < -(-2% ?in #ers#ectiva lim)ii e)raice cuvntul $ericire ,1s0er3 se i"enti$ic cu regsirea "imensiunii ontologice a existenei umane% Puterea iu)irii este #re'ent n acest cuvnt 1s0er #rin litera ,0in a&a cum este #re'ent &i n cuvntul Basar 6carnea; ontologic a Omului% Numai atunci cn" iu)irea lui ?umne'eu este #re'ent n Om el este a*utat &i n"rumat s mearg s#re $ericire% @ericirea se i"enti$ic ast$el cu cre&terea &i "esvr&irea Omului n comuniunea sa cu ?umne'eu% Acest sens al noiunii "e $ericire este antici#at "e*a n Psalmi5 6@ericit )r)atul care n(a um)lat n s$atul necre"incio&ilor &i n calea #cto&ilor nu a stat &i #e scaunul 9ulitorilor n(a &e'ut: ci n legea ?omnului e voia Lui &i la legea Lui va cugeta 'iua &i noa#tea% Ei va $i ca un #om rs"it lng i'voarele a#elor care ro"ul su va "a la vremea sa; ,Ps% - -(13% Omul care res#ect 6legea ?omnului; vrea s s#un #salmistul este ca un 6Pom; al cunoa&terii 6)inelui &i rului; rs"it "e ?umne'eu lng 6i'voarele; a#elor originare #este care se revars 9arul ?u9ului >$nt ,Gen% - 23% Pentru ca s triasc n mo" real aceast con"iie Omul tre)uie s treac #rin ex#eriena s#iritual &i existenial a celor nou $ericiri% Ele ar #utea $i "e$inite ca tre#te ontologice s#re m#ria lui ?umne'eu iar #re"ica "e #e munte a Mntuitorului ar #utea $i numit n ansam)lul ei o cntare a tre#telor s#re iu)irea lui ?umne'eu% @iecare $ericire nu este un "at ontologic ci o eta# s#iritual &i o stare "e con&tiin la care Omul #oate s a*ung #rintr(un e$ort "e voin a*utat "e 9arul lui ?umne'eu% 1( -ericii cei "raci cu du+ul c a lor e"te .m ria cerurilor.
=C

Aceasta este #rima eta# sau #rima trea#t n cltoria Omului s#re iu)irea lui ?umne'eu% Pentru a(i cunoa&te semni$icaia sa #ro$un" tre)uie s #reci'm semni$icaia cuvintelor c9eie ce o com#un5 >rcia cu "u9ul &i m#ria cerurilor% >rcia cu "u9ul se i"enti$ic ntr(o anumit msur cu virtutea smereniei% Ea #resu#une o atenie s#iritual "eose)it #rin care centrul "e re$erin al existenei noastre se circumscrie comuniunii intime cu ?umne'eu% Omul cu a"evrat smerit sau srac cu "u9ul trie&te sentimentul c tot ce are sau 6#ose"; n aceast lume este un "ar al lui ?umne'eu% ?e aceea el nu se ata&ea' n mo" "e$initiv "e aceast lume &i "e tot ce cu#rin"e ea: mai mult el nu se ata&ea' "e$initiv nici "e #ro#riul su 6avut; intelectual s#iritual sau moral% Omul srac cu "u9ul este "is#oni)il s renune la tot ce 6are; #entru a #stra iu)irea +reatorului% Evi"ent c "is#oni)ilitatea "e a renuna la )unurile acestei lumi re#re'int o stare s#iritual a&a cum am a$irmat mai sus &i ea nu #resu#une o renunare sau se#arare concret "e aceast lume atta tim# ct nc ne este "at #uterea "e a tri &i a lucra n ea% Mntuitorul nsu&i #rin atitu"inea sa ne arat c toate )unurile acestei lumi #ot $i &i tre)uie s $ie #strate &i 6multi#licate; #rin e$ortul nostru creator ns #re'ena lor nu tre)uie s cree'e o "e#en"en a$ectiv a)solut $a "e ele% Pentru a evita aceast "e#en"en &i a "eveni srac cu "u9ul $iecare tre)uie s ne con$runtm la un moment "at cu semni$icaia #ro#riei noastre 6avuii;% La #rima im#resie 6avuia; noastr ce $ace #arte "in aceast lume este "estul "e consistent% Dunurile noastre materiale sau s#irituale #rietenii #rinii sau co#iii no&tri sunt realiti care ne marc9ea' existena ntr(un mo" unic% ?ar totu&i ce se ntm#l cu ansam)lul tririlor ce se nasc "in relaia cu ele% La un moment "at ne #utem "a seama c toate aceste triri se retrag n amintire !oate as#iraiile toate emoiile #uternice toate )ucuriile sau su$erinele noastre "evin amintiri a&e'ate n a"ncul con&tiinei% Ei #entru ca ele s nu $ie orientate n $inal s#re 6moarte; Mntuitorul ne invit #rin aceast #rim $ericire s ne asumm virtutea 6srciei cu "u9ul; a"ic s ne m)ogim n ?umne'eu% +ineva ar #utea $i )ogat sau srac "in #unct "e ve"ere economic% ?in #unct "e ve"ere s#iritual acest lucru este mai #uin im#ortant% +eea ce contea' este atitu"inea luntric $a "e )ogie sau srcie% Aceast atitu"ine nu #oate $i "ect una c9enotic avn"u(&i i'vorul n Jeno'a @iului lui ?umne'eu care "in iu)ire #entru Om a "evenit 6srac;% Asumn"u(&i aceast con"iie El a a&e'at ca &i criteriu axiologic al $ericirii umane ascultarea &i iu)irea $a "e !atl virtui care ex#rim n mo" #ro$un" srcia cu "u9ul% >rcia cu "u9ul l m)oge&te "e $a#t #e Om &i(l a*ut s "evin cu a"evrat li)er ntruct l eli)erea' "e ceea ce este trector &i(l a*ut s "esco#ere ceea ce este netrector n $iinele &i lucrurile acestei lumi% Omul srac cu "u9ul &i "esco#er "e asemenea a"evrata sa i"entitate &i vocaie n mi*locul lumii% El &i rstigne&te 6eul; su #si9ologic &i #rin aceasta el se a#ro#ie "e m#ria lui ?umne'eu #re'ent n El% ?eci srcia cu "u9ul se i"enti$ic cu 6le#"area "e sine; &i intrarea n comuniune cu +el care a 6srcit; #entru ca noi s ne 6m)ogim; ntru El% 6Le#"area "e sine; nu este o lucrare u&oar% Ea se 6consum; ntr(un $oc mistuitor al lcrimrii noastre $iiniale &i "e aceea a "oua $ericire rostit "e Mntuitorul are n ve"ere aceast realitate% 2( -ericii cei ce l/ng c aceia "e vor m/ng/ia 7Mt. 18-9. Plnsul este "e cele mai multe ori ex#resia su$erinei ns el #oate $i &i ex#resia )ucuriei% Oamenii lcrimea' &i n momente "e su$erin "ar &i n momente "e )ucurie% Mntuitorul 4isus 2ristos nu $ace ns nicio"at elogiul su$erinei #entru c aceasta nu are statut ontologic n existena uman% >u$erina este un acci"ent care tre)uie asumat &i
=B

"e#&it cu s#erana n )ucuria $inal% ?e aceea textele )i)lice care vor)esc "es#re crearea omului &i "es#re viaa sa ontologic nu $olosesc cuvntul su$erin% +u toate acestea #entru a a*unge la asemnare cu ?umne'eu Omul tre)uie s treac #rin eta#e succesive #rin mori &i nvieri 6ontologice;% Acestea ar $i $ost oare "ureroaseI >$ntul Maxim Mrturisitorul consi"er c nu ar $i $ost "ureroase "ar 6#lnsul; &i 6lacrimile; ontologice l(ar $i nsoit totu&i #e om% n aceast a "oua $ericire Mntuitorul vor)e&te cu siguran "es#re aceste lacrimi ontologice "ar cre"em c ele im#lic &i lacrimile noastre #si9ologice &i lacrimile care &nesc "in #rivirea curat a s$inilor "u# ce au trecut #rin ex#eriena #ro$un" a #ocinei% Ei cunosc lacrimile iu)irii curate "ar &i lacrimile su$erinei care a#ar "in cau'a #catului se#arrii &i morii $a "e ?umne'eu% +unoscn" aceast situaie existenial a Omului in"ivi"ual sau a Omului colectiv Mntuitorul #romite celor care 6#lng; celor cutreierai "e aceste lacrimi mngiere% Aceast mngiere nu este o sim#l consolare #si9ologic "eoarece o lacrim R ?emna , Dalet(Mem(I1?in3 n e)raic este sngele ,Dam3 6oc9iului; R litera nAiTn% Lacrimile sunt o 69emoragie; #uri$icatoare a #rivirii &i ca atare sunt i'voare ale cunoa&terii s#irituale% +el care ex#eria' aceast cale "e cunoa&tere "evine o $iin 6)ln"; o $iin a crei #re'en #aci$ic #e cei care se a$l #e aceea&i cale s#re m#ria lui ?umne'eu% A treia $ericire se re$er tocmai la aceast calitate care nu se #oate "o)n"i "ect #rin ex#eriena lacrimilor% 0( -ericii cei *l/nzi c aceia vor moteni m/ntul 7Mt. 1819. La #rima lectur suntem tentai s cre"em c este vor)a "e 6#mntul; exterior #e care noi l locuim% n realitate este vor)a "e 6#mntul; luntric care o"at #uri$icat #rin lacrimi "evine ca#a)il s #artici#e la lumina 9arului lui ?umne'eu% Dln"eea "e care vor)e&te aceast $ericire este un ro" al lacrimilor #uri$icatoare "ar &i al srciei cu "u9ul sau al smereniei "e care vor)e&te #rima $ericire% Omul care a*unge la )ln"eea ontologic mo&tene&te #mntul su luntric "eoarece trie&te n smerenie cu "u9ul &i n ori'ontul "arurilor lui ?umne'eu% El se a$l ast$el #e calea cea strmt a m#riei ntruct a "e#&it violena &i a "o)n"it )ln"eea virtutea $un"amental a celui srac cu "u9ul &i a crui $iin este cutreierat "e lacrimile #ocinei% Dln"eea n acest ca' se i"enti$ic "e $a#t cu rigoarea s#iritual &i cu setea "e "re#tate "umne'eiasc la care se re$er $ericirea a 0(a% 4( -ericii cei ce flm/nze"c i $n"eteaz de dre tate c aceia "e vor "tura 7Mt. 1829. ?re#tatea la care se re$er aceast $ericire este "esigur "re#tatea lui ?umne'eu ce re#re'int msura oricrui lucru% Ea a&ea' limitele necesare oricrei cre&teri s#irituale% Ptrun"erea n ori'ontul acestei "re#ti #resu#une "e#&irea conce#telor noastre limitate "es#re "re#tate &i "o)n"irea 6)ln"eii; ontologice% +ei care nsetea' "u# aceast "re#tate vor $i sturai #entru c ea este ex#resia legilor ontologice legate "e Logosul &i +uvntul lui ?umne'eu care le ntemeia'% El a mrturisit c a venit n lume s a"uc 6>a)ia; cu "ou ti&uri unul al "re#tii &i altul al )untii &i milostivirii% +ei care nsetea' mereu "e "re#tatea lui ?umne'eu "o)nn"esc #rin aceasta virtutea milosteniei% 5( -ericii cei milo"tivi c aceia "e vor milui 7Mt. 1839. Aceasta nseamn c "re#tatea lui ?umne'eu nu este una *uri"ic ci o alt ex#resie a iu)irii >ale &i ea se mani$est n mo" esenial #rin #uterea iertrii% ?in momentul c"erii lui A"am ?umne'eu l iart &i(i #regte&te mntuirea% Evang9elia $iului risi#itor este
/.

ar9eti#ul iertrii a"ic al milostivirii lui ?umne'eu $a "e Om% Ea ne arat c orice om care(&i revine n sine &i se ntoarce la "evenirea sa ontologic ex#eria' milostivirea lui ?umne'eu &i ntru ea ex#eria' #ro#ria sa nviere "in moartea #catului% Atunci el "evine la rn"ul su milostiv% Omul care nu ex#eria' milostivirea lui ?umne'eu $a "e el rmne #ri'onierul #ro#riului su 6eu; care n relaiile interumane este "estul "e vulnera)il% Omul cu a"evrat milostiv este cel care nu re"uce milostenia "oar la "imensiunea sa a$ectiv #si9ologic ci o circumscrie n ori'ontul "re#tii &i milostivirii lui ?umne'eu% ?re#tatea $r milostivire con"uce la m#ietrirea inimii iar milostivirea $r "re#tate risc s $ie nero"nic &i cteo"at la& mai ales atunci cn" este ameninat "e $ric% A $i milostiv $a "e altul nseamn a&a"ar a(l a*uta s(&i "uc singur crucea existenei sale% ?e aceea ar9eti#ul milostivirii umane este >imon +irineanul% Milostivirea $a "e altul este virtutea care #uri$ic inima "e orice ur sau rutate &i o $ace trans#arent #entru ve"erea lui ?umne'eu% ?e aceea urmtoarea $ericire "e care vor)e&te Mntuitorul este curia inimii% 6( -ericii cei curai cu inima c aceia vor vedea e Dumnezeu 7Mt. 1849. n lim)a*ul )i)lic inima re#re'int centrul ontologic al Omului n care se sl&luie&te 9arul ?u9ului >$nt% Atunci cn" este 6curat; nu n sens )iologic ci n sens ontologic nima 6ve"e; #entru c a "evenit 6lumin;% Ea 6ve"e; #entru c este 6v'ut; "e ?umne'eu% ntr(un sens sim)olic inima curat se i"enti$ic cu 6>inaiul; luntric al Omului n care 6Evreii v" glasul lui ?umne'eu; a"ic 6v"; #e ?umne'eu(+uvntul% Puri$icai #rin ex#eriena #ustiului 9rnii "e ?umne'eu(+uvntul cu man &i a"#ai cu a#a ce a 6&nit; "in Piatr Evreii nu "oar ascult 6+uvntul; ci l 6v"; cu inima% Ea "evine atunci 6oc9iul; $iinei Omului care l 6ve"e; #e ?umne'eu% A*uns #e aceast trea#t s#iritual Omul "evine $ctor "e #ace &i $iu al lui ?umne'eu "u# cum ne sugerea' $ericirea a &a#tea% !( -ericii fctorii de ace c aceia fiii lui Dumnezeu "e vor c+ema 7Mt. 18:9. +on$orm acestei $ericiri Omul $ctor "e #ace nu este cel care a#lanea' con$lictele exterioare ci cel care a "o)n"it #acea inimii sale #rin 6ve"erea; lui ?umne'eu% Acest Om renun la #ro#ria sa 6#utere; #entru a se m)rca n >lava &i Puterea lui ?umne'eu care este non(violent &i $ctoare "e #ace% Exist ns un text n Evang9elie care ne sur#rin"e &i n mintea unora el crea' con$u'ii% Este textul "in Evang9elia "u# Matei ca#% -. v% 10 n care Mntuitorul a$irm5 6Nu socotii c am venit s a"uc #ace #e #mnt: n(am venit s a"uc #ace ci >a)ie;% Evi"ent c Mntuitorul $ace aici o "istincie clar ntre #acea #e care noi ncercm s o instituim n lume uneori #rin meto"e agresive &i #acea care co)oar "e sus #rin El care este 6>a)ie; ,h2l23% Este >a)ia ?u9ului care rne&te inima &i o $ace s sus#ine "u# "re#tatea lui ?umne'eu% ns cei care caut "re#tatea lui ?umne'eu n aceast lume evi"ent c vor $i #ersecutai% Acestora ?umne'eu le #romite m#ria >a a&a cum reiese "in $ericirea care urmea'% #( -ericii cei rigonii entru dre tate cci a lor e"te .m ria cerurilor 7Mt. 181;9. +elor #rigonii #entru "re#tate le este #ermis m#ria cerurilor #romisiune $cut &i celor sraci cu "u9ul% ?e aceea "re#tatea la care se re$er aceast $ericire se "istinge "e "re#tatea la care se re$er a #atra $ericire% Knul "in #ersona*ele cele mai misterioase ale >$intei >cri#turi este Melc9ie"ec 6regele ?re#tii; care a venit la Avraam #rintele
/-

ntemeietor al lui 4srael &i i(a a"us ca "aruri #ine &i vin ,Gen% -0 -C(2.3% Melc9ie"ec este n acela&i tim# 6rege al #cii; ,>9alom3 &i a"uce lui Avraam o cunun mai im#ortant "ect cea a regalitii &i anume cununa sacer"otal #rin care Avraam ca icoan a omului "re#t re"esco#er "imensiunea ontologic a "re#tii care $ace "in $iina sa o 6cas a lui ?umne'eu;% ntruct ?umne'eu &i gse&te 6cas; n su$letul Omului "re#t i #romite acestuia m#ria ns "rumul s#re ea nu este u&or% Pretutin"eni a#ar o)stacolele existeniale i"enti$icate aici cu #rigoana iar n urmtoarea $ericire cu ocara &i )at*ocura ce #ot veni $ie "in 6luntru; $ie "in 6a$ar;% @ericirea aceasta se re$er "u# unele inter#retri mai mult la o)stacolele luntrice la "emonii interiori care se #un n mi&care atunci cn" Omul este #e calea m#riei% El se "istanea' atunci "e colectivismul gregar n care "omne&te in"ivi"ualismul &i se a#ro#ie "e #ro$un'imea ontologic a 6#ersoanei; n comuniune cu ?umne'eu% Krmtoarea $ericire &i ultima ne arat c o)stacolele luntrice ce a#ar n calea Omului m)untit sunt "u)late "e o)stacolele exterioare% &( -ericii vei fi c/nd v vor ocr$ i v vor rigoni i vor zice tot cuv/ntul ru $m otriva voa"tr1 minind din ricina Mea 7Mt. 18119. O)servm c n aceast $ericire Mntuitorul $ace re$erire la >ine &i atrage atenia c toi cei care(l vol mrturisi #e El n aceast lume ca @iu al lui ?umne'eu vor $i #ersecutai ignorai marginali'ai% +u alte cuvinte cine mrturise&te c 2ristos este @iul lui ?umne'eu &i Mntuitorul lumii nu #oate s evite ex#eriena +rucii% n aceast ex#erien ns 2ristos este nsoitorul tainic este Mirele &i >t#nul luntric a crui #re'en va u&ura #overile existeniale &i n $inal va trans$orma su$erina n )ucurie5 6Ducurai(v &i v veselii c #lata voastr mult este n ceruri; ,Mt% = -23% I!. . . Rela"ia dintre (ecalog ,i /ericiri A&a cum am mai s#us ?ecalogul a $ost un 6#e"agog s#re 2ristos; ,Gal 1 203% El a avut "re#t sco# #regtirea moral &i s#iritual a umanitii #entru #rimirea n snul ei a @iului lui ?umne'eu% ?ar aceast #regtire nu s(a #utut $ace $r consimmntul activ al #o#orului ales $r rs#unsul su #o'itiv la c9emarea lui ?umne'eu% Acest rs#uns e$ectiv este "e$init n Levitic a 1(a carte a Pentateu9ului ca 6$i"elitate $a "e Lege;% Aceast lege "at "e ?umne'eu #o#orului ales are "eci o semni$icaie mult mai #ro$un" "ect noiunea "e lege o)i&nuit care con"iionea' convieuirea noastr social &i #olitic% Legea n sens )i)lic a&a cum am mai s#us este o mani$estare a voinei lui ?umne'eu un "ar al 9arului &i nu o legislaie *uri"ic cu o $inalitate social% Acest lucru se #oate o)serva "in cuvintele Mntuitorului rostite "u# cele nou $ericiri n care este #us n relaie "ialectic #uterea constrngtoare a legii cu #uterea eli)eratoare a 9arului &i a li)ertii cre"inei% Evi"ent c Mntuitorul nu a venit s strice Legea #rin care El >(a "esco#erit lui Moise &i #o#orului 4srael ns #re'ena >a concret o$er o nou #ers#ectiv "e inter#retare a Legii5 6Ai au'it c s(a 'is celor "e "emult5 j> nu uci'ik ,G3 Eu ns v s#un vou5 Oricine se mnie #e $ratele su vre"nic va $i "e osn": &i cine va 'ice $ratelui su5 netre)nicule vre"nic va $i "e #e"ea#sa sine"riului: iar cine va 'ice5 ne)unule vre"nic va $i "e g9eena $ocului; ,Mt% = 2-(223% O)servm "in acest text c Mntuitorul nu "es$iinea' Legea "ar instituie un nou criteriu "e inter#retare a sa &i anume criteriul iu)irii% ?e aceea >$ntul Pavel va s#une c
/2

iu)irea este 6m#linirea Legii; ,Rom% -1 -.3% ?e aceea !aina m#riei lui ?umne'eu nu este Legea ci 4u)irea revrsat n lume "e ?umne'eu !atl #rin @iul n ?u9ul >$nt% ?eci 4u)irea care ex#rim !aina m#riei lui ?umne'eu numit &i iu)ire evang9elic nu se i"enti$ic cu un sim#lu sentiment uman ci cu iu)irea Jenotic a lui 2ristos $a "e ?umne'eu !atl #e "e o #arte &i $a "e lume #e "e alt #arte% Numai n acest ca' iu)irea "evine lege universal a&a cun trans#are "in cuvintele Mntuitorului5 6Ai au'it c s(a 'is5 j> iu)e&ti #e a#roa#ele tu &i s ur&ti #e vr*itorul tuk% 4ar Eu v 'ic vou5 4u)ii #e vr*ma&ii vo&tri $acei )ine celor ce v ursc &i rugai(v #entru cei ce v vatm &i v #rigonesc ca s $ii $iii !atlui vostru +el "in ceruri c El $ace s rsar soarele #este cei ri &i #este cei )uni &i trimite #loaie #este cei" re#i &i #este cei ne"re#i; ,Mt% = 01(0=3% Prin aceste cuvinte Mntuitorul atrage atenia c nimeni nu #oate a*unge la taina m#riei lui ?umne'eu "ac nu $ace e$ortul "e a "e#&i natura sa in"ivi"ualist autoa#rarea )iologic &i #si9ologic a eului n $aa alteritii lui ?umne'eu &i a semenilor% ?e#&irea egoismului a egocentrismului &i autosu$icienei susinute uneori c9iar "e res#ectarea Legii a&a cum ve"em "in atitu"inea $ariseilor nu se #oate reali'a "ect #rin asumarea existenial a virtuilor #re'ente n cele nou $ericiri% Acestea la rn"ul lor nu #ot $i asumate n mo" in"ivi"ualist ci n comunitate $iin" susinute #ermanent "e #ractica rugciunii &i a #ostului "u# cum reiese "in cuvintele cu care Mntuitorul &i nc9eie #re"ica "e #e munte% A&a"ar Legea Primului !estament sinteti'at n ?ecalog a $ost o c9emare a"resat #o#orului 4srael #entru ca el s #rimeasc &i s #oarte Numele lui ?umne'eu n istorie% n tra"iia semitic a&a cum am mai amintit numele re#re'enta mani$estarea unei alteriti #ersonale% Revelaia numelui nsemna o comuniune &i o relaie cu #ersoana care(&i "esco#er numele o #osi)ilitate "e a $ace cuno&tin cu $iina sa% ?e aceea Moise acce#tn" misiunea ncre"inat lui "e ?umne'eu i(a cerut Acestuia s(i "esco#ere Numele ,Exo" 1 -13% Pentru celelalte #o#oare acest nume rmne ascuns% +9iar &i #entru 4srael Numele lui ?umne'eu nu era accesi)il "ect n limitele 6legmntului; a relaiei cu ?umne'eu% Acest legmnt a $ost concreti'at n Lege% +el "e(al "oilea !estament a$irm ns c 2ristos este s$r&itul Legii ,Rom% -. 0: Gal% 2 -/3% ?e aceea tot >$ntul A#ostol Pavel s(a o#us celor care voiau s im#un Legea mo'aic #gnilor care m)ri&au cre"ina cre&tin% ?e $a#t acest lucru a $ost cons$init &i "e sino"ul a#ostolic "e la 4erusalim ,@a#te -= -.3% +u toate acestea noi nu #utem s tragem conclu'ii #ri#ite &i s a$irmm c ntreaga Lege a Primului !estament a $ost nlturat "in viaa cre&tin% !extele invocate mai sus se re$er "e $a#t la greutatea &i *ugul Legii ceremoniale care #re$igura *ert$a lui 2ristos n Primul !estament% ?ar aceast Lege nu mai este o)ligatorie n cel "e(al "oilea !estament #entru c 2ristos este acum *ert$ curat &i n acela&i tim# *ert$itorul care se "uce #e >ine ca *ert$ !atlui% ?e aceea 2ristos nu "es$iinea' Legea n totalitatea ei ci o #line&te ,Mt% = -F3% Nici >$ntul A#ostol Pavel nu re$u' Legea &i caracterul su #e"agogic5 6?es$iinm noi Legea #rin cre"inI Nici"ecumo ?im#otriv ntrim legea ,Rom% 1 1-3% Pentru >$ntul A#ostol Pavel Legea este un nsoitor al omului c'ut n #cat% Ea a&ea' o limit ntre starea "e c"ere &i starea "e comuniune cu ?umne'eu% Ea "e$ine&te &i mani$est realitatea #catului e&ecul omului inca#a)il "e a tri n comuniune cu ?umne'eu% Existena Legii este "eci ex#resia n"e#rtrii "e ?umne'eu "ova" c ntre om &i ?umne'eu exist un 6'i" "es#ritor;% +9iar "ac omul ar res#ecta ntreaga Lege 'i"ul "es#ritor nu se '"ro)e&te cci se#ararea a"ic #catul nu const "oar n neres#ectarea
/1

Legii ci n n"e#rtarea "e ?umne'eu% A&a nct "ac neres#ectarea Legii nu e#ui'ea' realitatea #catului res#ectarea Legii nu nseamn nlturarea lui% n acest sens >$ntul A#ostol Pavel a$irm c omul nu se #oate *usti$ica #rin $a#tele Legii% Nu se #oate "eci n"re#ti naintea lui ?umne'eu #rintr(o res#ectare $ormal a unor #rescri#ii legale% 2ristos este s$r&itul Legii ,Rom% -. 03 &i n acela&i tim# eli)eratorul celor "e su) Lege ,Rom% C 23 #entru c el a nlturat con"iia existenei Legii a"ic #catul% El a "istrus n tru#ul su "ivino(uman 6'i"ul "es#ritor; ,E$% 2 -03 "istana existenial care se#ar omul "e ?umne'eu% ?ar Legea nu este anulat ci m#linit n iu)ire% Legea continu s "esco#ere omului starea "e #cat n care se a$l ,Rom% F F(C3% 6Eu nu am cunoscut #catul "ect #rin legeG +ci $r lege #catul este mort;% !otu&i acum n starea "e 9ar recunoa&terea #catului nu mai este o "ova" a con"amnrii &i a morii% Legea nu mai este un )lestem ci msura ns&i a m#rt&irii noastre "e iu)irea lui ?umne'eu: Legea celui "e(al "oilea !estament "esco#er iu)irea 6ne)un; a lui ?umne'eu #entru om care trans$igurea' nclcarea legii $cn" "in ea o #osi)ilitate "e #ocin "e ntoarcere la relaia "e iu)ire cu ?umne'eu a"ic o #osi)ilitate a vieii ve&nice% Mntuirea omului #artici#area sa la viaa ve&nic nu este "eci un $a#t *uri"ic legalist ci o #artici#are la iu)irea lui ?umne'eu care "ruie&te via% Pro)lema #e care >$ntul A#ostol Pavel a #us(o iu"ai'anilor este o "ilem ntre coninutul ontologic al mntuirii &i acce#tarea sa *uri"ic% ntre)area $un"amental #entru el este5 +ine " via celor mori cine trans$igurea' existena noastr trectoare $cn" "in ea un i#ostas al vieii ve&nice5 iu)irea lui ?umne'eu sau LegeaI ?ac este Legea atunci 62ristos a murit n 'a"ar; ,Gal% 2 2-3% ?ac este iu)irea >a atunci viaa &i mntuirea sunt "aruri ale li)ertii iu)irii lui 2ristos care ne eli)erea' "e su) *ugul Legii ,E$% 2 =(-.3% 2ristos @iul lui ?umne'eu a "ove"it c iu)irea >a este su#erioar Legii% 6Noi avem Lege &i "u# legea noastr tre)uie s moar; au strigat iu"eii lui Pilat% Prin aceste cuvinte $r a cunoa&te semni$icaia lor real iu"eii au sur#rins sensul #ro$un" al *ert$ei lui 2ristos% +on$orm Legii omul este su#us morii se#arrii "e via5 el tre)uie s moar% 2ristos s(a su#us Legii &i morii "ar #rin aceasta el nserea' Legea &i moartea ntr(o nou or"ine a existenei5 n iu)irea care i#osta'ia' viaa% +rucea lui 2ristos este ultima consecin a Legii a )lestemului &i a morii "ar n acela&i tim# este s$r&itul Legii &i "e#&irea ei% ?e aceea #entru un cre&tin Legea este iu)irea rstignit a lui 2ristos @iul lui ?umne'eu care a&tea#t n tcere rs#unsul omului%

CAPITOLUL !
2ontiina moral3 rinci iul "u*iectiv al ordinii morale
?ac legea moral re#re'int #rinci#iul o)iectiv al or"inii morale con&tiina moral "e care ne vom ocu#a n acest ca#itol este #rinci#iul ei su)iectiv% Etimologic noiunea "e con&tiin vine "in lim)a latin "e la #re#o'iia cum p cu &i su)stantivul scienia p &tiin% n lim)a romn noiunea "e con&tiin are "ou sensuri5 unul #si9ologic &i unul moral% ?e aceea #utem vor)i "e o con&tiin #si9ologic sau $enomenal &i "e o con&tiin moral%
/0

!.1. Con,tiin"a psi<ologic ?in #ers#ectiva #si9ologic con&tiina re#re'int 6suma "e in$ormaii #e care le cu#rin"e #si9icul la un moment "at &i #e care s#iritul ,sau Eul3 le or"onea' sau se las or"onat "e acestea;F.% ?eci con&tiina #si9ologic ar $i sentimentul nemi*locit #e care cineva l are "es#re ceea ce se #etrece n $orul su luntric &i "e asemenea sentimentul c ceea ce se #etrece n interiorul su i a#arine &i constituie viaa sa intim% Psi9anali'a $i"el conce#iei $reu"iene "es#re #si9ic $ace "istincie ntre con&tiina #si9ologic s#ontan &i con&tiina re$lectat a Eului care #erce#e $enomenele #si9ice le evaluea' &i le organi'ea'% +on&tiina s#ontan este un "at #rimar ne"i$ereniat o trire s#ontan n care se a$l resorturile ntregii viei #si9ice% +on&tiina re$lectat a#are atunci cn" Eul se "e"u)lea' #entru a se anali'a #e sine nsu&i &i ea a $ost asemenat "e #si9ologi cu o $clie care luminea' "oar o #arte a vieii #si9ice &i anume con&tientul lsn" n o)scuritate mi&crile #ro$un"e ale #si9icului activitatea sa incon&tient s#ontan &i instinctiv% A&a"ar #rin con&tiina #si9ologic care este #rima trea#t a con&tiinei "e sine omul re$lectea' asu#ra tririlor sale #e care le ra#ortea' la Eul su #ersonal% Atunci cn" ntre tririle sau actele #si9ice &i eu nu exist o legtur atunci eul nu are con&tiina acelor acte &i ca atare ele rmn acte incon&tiente a"ic instinctive sau su)con&tiente a"ic automate% +eea ce caracteri'ea' con&tiina #si9ologic a omului este $a#tul c ea nu ra#ortea' actele #si9ice la un #rinci#iu o)iectiv cum ar $i legea moral ci "oar in$ormea' Eul "es#re strile &i actele sale #si9ice% Atunci cn" aceste acte sunt ra#ortate la legea moral &i evaluate ca atare avem "e a $ace cu con&tiina moral% !. . Con,tiin"a #oral +on&tiina moral nu se i"enti$ic cu con&tiina #si9ologic "ar o #resu#une &i o inclu"e #e aceasta% +on&tiina moral nu se i"enti$ic "e asemenea cu eul #ersonal "eoarece l 6o)lig; moral #e acesta &i i *u"ec actele sale% A&a cum ne sugerea' termenul latin conscientia &i termenul grecesc <04 con&tiina moral #resu#une o cunoa&tere relaional sau o m#reun cunoa&tere a"ic o cunoa&tere a $a#telor #rin ra#ortarea lor la un #rinci#iu o)iectiv% n !eologia moral exist o #luralitate "e "e$iniii ale con&tiinei morale ns i"eea #rinci#al care uni$ic toate "e$iniiile este aceea c #rin con&tiina moral omul &i "e#&e&te sinele su egoist &i(&i evaluea' $a#tele n $uncie "e un #rinci#iu su#erior R legea moral R care se mani$est n con&tiina sa o"at cu "o)n"irea con&tiinei "e sine% n ra#ort cu mo"ul "e "es$&urare a unui act "e la sim#la #otenialitate #n la $a#ta concret se #ot constata trei momente o)ligatorii n care se mani$est con&tiina moral5 con&tiina antece"ent sau anterioar unui act sau unei $a#te concomitent cu ea &i consecvent sau #osterioar ei% n i#osta'a antece"ent con&tiina ne n"eamn s svr&im o $a#t "ac este n con$ormitate cu legea moral sau ne n"eamn s nu o svr&im "ac ea contravine legii% n i#osta'a concomitent con&tiina moral este un martor al svr&irii unei $a#te stimuln" voina "ac este o $a#t )un sau o#rin"(o "ac este un act ru% n i#osta'a
F.

+$% Enc9escu +onstantin Tratat de )si0analiz $i )si0otera)ie E"itura ?i"actic &i #e"agogic Ducure&ti -BBC

#% -1-%

/=

consecvent sau #osterioar $a#tei con&tiina "evine *u"ectorul $a#tei &i n $uncie "e *u"ecata ei omul trie&te un sentiment "e mulumire "ac $a#ta este )un sau un sentiment "e ru&ine "e regret &i vinovie "ac $a#ta este rea% !.*. Con,tiin"a #oral ,i con,tiin"a religioas Plecn" "e la etimologia cuvntului con&tiin a#are urmtoarea ntre)are5 aceast 6m#reun cunoa&tere; este mai nti moral sau religioasI +on&tiina moral nu #erce#e vi'i)ilul #entru c acesta este #erce#ut #rin simuri nici a"evrul ca i"ee #ur ci ea #erce#e $a#tele "e or"in moral% Pro)lema care se #une aici este acum "ac n starea originar con&tiina este esenial moral sau religioas% +u alte cuvinte are ca o)iect nemi*locit )inele sau #e ?umne'euI Evi"ent c acest lucru nu se #une #entru omul "in starea originar #entru c tensiunea "intre )ine &i ru este "e*a o consecin a c"erii% Ontologic )inele este legat "e ?umne'eu rul este se#arare "e el% n con"iiile noastre este greu "e s#us "ac o con&tiina moral &i religioas s(ar #utea "e'volta $r e"ucaie% Pre'ena con&tiinei morale se mani$est "e*a la co#il #rin ru&ine $ric mulumire nainte ca un co#il s $i $ost nvat s gn"easc "es#re ?umne'eu% El cunoa&te "e*a o#o'iia "intre )ine &i ru% ?eci elementul originar al cunoa&terii con&tiinei este moral &i nu religios% Ex#eriena a"ult con$irm acest lucru% La un a"ult con&tiina moral #oate continua c9iar n a)sena $a#tului religios% Exist un )ine &i exist un ru care se o#une unul altuia5 iat $on"ul moral universal al cunoa&terii morale "es#re care con&tiina uman " mrturie &i care constituie #unctul "e #lecare al activitii morale in"i$erent cum este conce#ut acest )ine sau acest ru% +on&tiina nu "esco#er omului care este )inele &i care este rul concret #entru c ea nu este cea care crea' )inele "ar atunci cn" )inele &i rul se reali'ea' ea are ca#acitatea "e a "eose)i #e unul "e altul% >#re exem#lu "isimularea mnia revolta lcomia sunt consi"erate rele naintea con&tiinei n tim# ce iu)irea a$eciunea tan"reea ascultarea recuno&tina sunt consi"erate "emne "e a#reciere% @r n"oial c aceast $acultate critic a )inelui &i rului rmne la un mare numr "e oameni $oarte ru"imentar &i #uin sensi)il% Nuanele morale sca# la cei mai muli ns este $oarte im#ortant ca $iecare s cunoasc &i mani$estrile concrete ale )inelui &i rului% Alt$el cunoa&terea &i o#o'iia a)stract "intre )ine &i ru nu ar avea nici o consecin #ractic% +ei care nu cunosc mani$estrile concrete ale )inelui &i rului i"enti$ic "e o)icei )inele cu $rumosul utilul sau #lcutul% !.-. Con,tiin"a #oral n S+=nta Scriptur >$nta >cri#tur a Primului !estament vor)e&te "e existena con&tiinei morale "ar $r s ai) un cuvnt s#ecial #entru "e$inirea ei% Existena ei ca "at constitutiv #entru $iina omului se #oate constata im#licit "in #orunca "at #rimilor oameni "e a nu mnca "in #omul cuno&tinei )inelui &i rului% Primii oameni aveau ca#acitatea "e a cunoa&te )inele &i "e a rmne n ori'ontul )inelui su#rem care este comuniunea cu ?umne'eu% !extul )i)lic ex#rim meta$oric acest lucru5 erau goi &i nu se ru&inau% +on&tiina moral nu(i mustra #entru c nu cunoscuser nc rul &i nu(l svr&iser n mo" concret% A"ic erau goi "e sinele egoist "ar #lini "e #re'ena 9arului lui ?umne'eu% n momentul n care aceast #re'en nu mai este recunoscut nce#e "e'or"inea &i ast$el cunoa&terea )inelui se amestec cu cunoa&terea rului% Ei n acest moment con&tiina
//

moral &i arat lucrarea sa mustrn"u(l #e A"am% Au'in" glasul lui ?umne'eu el se ascun"e &i nu are cura*ul res#onsa)ilitii actelor sale% Acela&i lucru se #oate o)serva &i la +ain care(l uci"e #e $ratele su A)el% +on&tiina l acu' ngro'itor5 6Pe"ea#sa mea este mai mare "ect a& #utea(o #urta% ?e m i'gone&ti acum "in #mntul acesta m voi ascun"e "e la $aa !a &i voi $i ')uciumat &i $ugar #e #mntG; ,@ac% 0 -2(-13% ?eci +ain simte n con&tiina lui c vinovia lui este mare &i nu mai s#er s $ie iertat% >imte &i ve"e n su$letul su legea moral a )inelui #e care nu a res#ectat(o% O"at cu trecerea tim#ului con&tiina moral a omului se va ntuneca "ar nu va "is#rea nicio"at ci va nsoi #ermanent istoria sa% ?u# #oto# Noe a"uce *ert$ "e recuno&tin lui ?umne'eu n"emnat "e #ro#ria sa con&tiin ,@ac% C 2.3% Avraam vrea s a"uc *ert$ #e $iul su 4saac #entru a asculta "e #orunca &i c9emarea lui ?umne'eu% 4osi$ este vn"ut "e $raii si iar Ru)en v'n" c $ratele su nu #oate $i gsit &i(a ru#t 9ainele &i s(a ntors la $raii si 'icn"5 6Diatul nu este "ar eu un"e m voi "uce; ,@ac% 1F 1.3% +on&tiina moral l(a s$tuit s salve'e viaa $ratelui su con&tiin care la ceilali $rai era ntunecat "e egoism gelo'ie &i ur% ?us n Egi#t 4osi$ re'ist is#itei #us la cale "e $emeia lui Pente$ri res#ectn" "in con&tiin legea moral% Exem#lele acestea s(ar #utea nmuli #entru c "e $a#t ntreaga istorie a #o#orului iu"eu este structurat "e legea moral &i "e con&tiina care sesi'ea' mereu aceast lege c9iar "ac uneori se alterea' &i se ntunec marcat $iin" "e vicisitu"inile istoriei% n @oul Testament exist "e asemenea su$iciente texte care vor)esc "e realitatea con&tiinei morale% Mntuitorul 4isus 2ristos "e&i nu $olose&te cuvntul con$tiin vor)e&te totu&i "e 6lumina care este n tine; ,Mt% / 213 care nu tre)uie s "evin ntuneric% ?in #il"a $iului risi#itor se ve"e clar c El valori'ea' #ocina omului ca ro" al con&tiinei morale% El osn"e&te #rin aceasta $ormalismul iu"eilor "in tim#ul >u ,Mt% 21 2=(2F3% +n" Mntuitorul este vn"ut "e 4u"a con&tiina acestuia l mustr &i el ne#utn" s su#orte mustrarea se s#n'ur% >$ntul A#ostol Petru s(a le#"at "e trei ori "e 4isus "ar cntn" coco&ul a )l+ns cu amar% !oate aceste atitu"ini sunt ex#resii concrete ale mani$estrii con&tiinei morale% >$ntul A#ostol Pavel su)linia' $a#tul c o con&tiin moral curat se #strea' #rin cre"in5 6!oate sunt curate celor curai iar celor necurai &i necre"incio&i nimic nu este curat ci li s(a ntinat lor &i mintea &i cugetul% Ei mrturisesc c(L cunosc #e ?umne'eu "ar cu $a#tele lor l tg"uiesc; ,!it - -=(-/3% n e#istola ctre Romani >$ntul Pavel a$irm realitatea a#rioric a con&tiinei morale &i $a#tul c ea este universal a"ic este #re'ent n inima omului universal nu "oar a cre&tinului% 6Pgnii care nu au lege "in $ire $ac ale legii ,G3 +eea ce arat $a#ta legii scris n inimile lor #rin mrturia con$tiinei lor &i #rin *u"ecile lor care i nvinovesc sau i a#r ,Rom% 2 -0(-=3% Plecn" "e la textele >$intei >cri#turi >$inii Prini au vor)it &i ei "e con&tiina moral% >emni$icative ni se #ar cuvintele >$ntului 4oan Gur "e Aur5 6?umne'eu cren" #e om a s"it n $iecare *u"ecata "rea#t a )inelui &i a rului a"ic norma con&tiinei;% @ericitul Augustin se ex#rim #oetic ast$el5 6Poi $ugi "e toate "ac vrei numai "e con&tiina ta nu% 4ntr n cas o"i9ne&te(te #e #at retrage(te nluntrul tu nici un loc nu vei a$la un"e s te ascun'i "ac #catele te vor roa"e;% >criitorii #recre&tini vor)esc la rn"ul lor "e con&tiina moral% Platon o "escrie a"mira)il amintin" "e un )trn Pe$alos care a$irm c )trneea este #lin "e nelini&te #entru cel n(a ascultat "e glasul con&tiinei sale% >ocrate o nume&te HHHHHHH &i o consi"er
/F

ca &i glas al lui ?umne'eu n om% ?intre scriitorii mo"erni cel mai re#re'entativ este 4mmanuel Pant #e care l im#resionau #ro$un" "ou lucruri5 6cerul nstelat cu stelele lui &i con&tiina moral "in mine; ,*ritica Raiunii )ractice3% ?in textele enumerate #n aici se "es#rin"e clar i"eea c realitatea con&tiinei morale este acce#tat "e toat lumea% ns #rerile se "iversi$ic n momentele n care se #une #ro)lema originii con&tiinei morale% !.1. Originea con,tiin"ei #orale !.1.1. Teorii ce pri%esc originea con,tiin"ei #orale Exist mai multe teorii cu #rivire la originea con&tiinei morale care au $ost &i sunt &i ast'i ntr(un #ermanent con$lict $iecare "in ele consi"ern" c "eine a"evrul ultim% Knele #un accent #e elementele a#riorice ale con&tiinei altele #e cele a#osteriorice% Dunul sim ne s#une ns c nu exist con&tiin &i nici con&tiin real n care elementele a#riorice s nu se ntre#trun" cu cele a#osteriorice% ?e aceea n a$ara s#aiului teologic 4mmanuel Pant ni se #are a $i $cut "emersul cel mai im#ortant n clari$icarea originii con&tinei morale% El a ncercat s concilie'e cele "ou ten"ine extreme5 raionalismul &i em#irismul care se #ot mani$esta n ori'ontul cunoa&terii% Punctul "e #lecare &i #unctul "e sosire al sistemului Pantian se ntemeia' #e certitu"inea $a#tului c legile raiunii nu(&i au i'vorul n ex#erien ci ele sunt a#riorice a"ic #rece" ex#eriena &i o coor"onea'% Prin aceasta el se o#unea att em#irismului sen'ualist care consi"era c orice "emers al cunoa&terii se ntemeia' #e ex#eriena sensi)il ct &i raionalismului vulgar care consi"era c orice cunoa&tere &i are 'vorul n i"eile nnscute ale raiunii &i "eci nu inea cont "e ex#erien% O#unn"u(se raionalismului Pant consi"er c actul cunoa&terii este legat "e ex#erien c el se exercit asu#ra o)iectului ex#erienei a"ic asu#ra unui $enomen #e care l #erce#em n s#aiu &i tim# iar acolo un"e ncetea' ex#eriena ,a"ic un"e nu mai este vor)a "e $enomen ci "e lucrul n sine3 &i cunoa&terea ncetea'% O#unn"u(se sen'ualismului em#iric el a$irm c o)iectul cunoa&terii este "esigur sensi)il a"ic "e or"in ex#erimental &i transmis #rin simuri ,sen'aii3 "ar lumea sen'aiei ,o)iectul ex#erienei sensi)ile3 ar rmne 9aotic &i con$u' "ac su)iectul raional nu s(ar $olosi "e categoriile re#re'entative ale tim#ului &i s#aiului #entru a #une n or"ine aceste re#re'entri cu a*utorul legilor gn"irii ,categoriile raiunii5 cau' su)stan contra"icie i"entitate etc%3 +u toat ncercarea #e care a $cut(o Pant "e a "e#&i cele "ou extreme el rmne totu&i raionalist n sistemul su "eoarece #une accentul #e autonomia raiunii su)iective% n cele "ou i#osta'e ale sale raiunea teoretic se va a#lica n &tiin &i raiunea #ractic n moral% Noi n vi'iunea lui Pant nu #utem s cunoa&tem lumea extern a&a cum a#are ea ,$enomenologic3 "ac n(am avea n raiunea noastr o $orm s#eci$ic &i a#rioric &i tot la $el noi nu am #utea evalua $a#tele noastre "ac n(ar exista a#rioric n su$letul nostru o $uncie s#eci$ic a raiunii #ractice &i anume con&tiina moral% ?atorit raionalismului su Pant va exclu"e "in con&tiina moral elementele a$ective &i o va re"uce "oar la im#erativul categoric% Aceast atitu"ine re"ucionist n ceea ce #rive&te originea con&tiinei morale va $i criticat "e 2er)ert >#encer &i &coala sa sociologic% 2% >#encer consi"era c $ormele a#riorice sunt "e#rin"eri "o)n"ite #rin ex#erien &i cristali'ate n #uteri #si9ice% ?atorit re#etrii lor #ermanente &i transmiterii #rin ere"itate noi le consi"erm ca $iin" a#riorice anterioare ex#erienei% >u$letul omului
/C

"u# >#encer &i &coala sociologic era n #erioa"a #rimitiv asemntor animalelor inca#a)il "e gn"ire a)stract% <iaa lui intelectual era constituit "oar "in re#re'entri sim#le i'olate% ?e(a lungul tim#ului a trecut #rin tre#te "e #re$acere &i $ormele a#riorice cu care el se na&te acum sunt un re'ultat al s#eciei ntregi &i nu al ex#erienei in"ivi"uale% !eoria lui >#encer este legat "e teoria evoluionist% Am)ele teorii anulea' realitatea a#rioric a con&tiinei morale &i susin a#ariia ei #e o anumit trea#t a evoluiei omului% Aceast i#ote' evoluionist nu #oate $i con$irmat "e ex#erien% ?im#otriv ex#eriena a"uce argumente n $avoarea Jantianismului% ?intot"eauna omul a avut acelea&i $aculti s#irituale &i ex#eriena &i ere"itatea n(au a"ugat altele n #lus ci "oar le(a m)ogit% +um s(ar #utea ca $acultile s#iritului &i categoriile a#riorice cu care o#erea' s $ie create "e ex#erien atta tim# ct nici o ex#erien nu este #osi)il $r eleI !eoria lui >#encer #leac "e la i"eea c s#iritul este o tabula rasa "eci ea #resu#une #asivitatea iniial a $iinei organice% Ori aceast #asivitate nu este #re'ent nici n lumea anorganic $iin"c atunci cn" sunt su#use la in$luene externe $iecare reacionea' "i$erit% Piatra reacionea' la cl"ur alt$el "ect ceara% !o#irea cerii este o consecin nu numai a tem#eraturii ri"icate ci &i a naturii sale s#eci$ice% Kn $a#t asemntor este &i #rocesul asimilrii% !oate $lorile se 9rnesc cu aceea&i 9ran "ar $iecare se "e'volt n $uncie "e structura sa s#eci$ic% A&a &i su$letul asimilea' &i evaluea' realitatea extern n $uncie "e anumite coor"onate a#riorice cu care s#unem noi l(a n'estrat ?umne'eu% Noi nu #utem s ne imaginm c exist cunoa&tere $r un su)iect cunosctor ce #oart n el categoriile a#riorice "e rece#tare a im#resiilor% ?ac s#iritul nostru n(ar avea aceste $orme am $i "oar sclavii excitaiilor exterioare care ar curge ca un torent #este noi lsn" "oar e$ecte )iologice ca la animale% ?e cn" exist lumea n(a existat om normal care s nu #oarte n sine aceast ca#acitate s#eci$ic "e asimilare a cuno&tinelor% Acest lucru este vala)il &i #entru con&tiina moral% Nu calitatea moral a aciunilor a creat simul moral ci acesta #reexistn" a evaluat $a#tele &i le(a categorisit n )une &i rele% ?in acest #unct "e ve"ere 4% Pant a avut "re#tate% +uno&tinele morale ca orice cuno&tin sunt un re'ultat a celor "oi $actori ire"ucti)ili5 lumea exterioar cu aciunea ei #e "e o #arte &i su)iectul cu $ormele lui "e gn"ire a#riorice #e "e alt #arte% ?atorit acestor $orme su)iectul nu este #asiv n actul cunoa&terii el nu este o sim#l oglin" ci el mo"i$ic &i crea' ntr(un $el realitatea% 4"ealul moral sau legea moral este realitatea #rimor"ial &i $un"amental care valori'ea' ex#eriena "ar ea nu &i are i'vorul n ex#erien% ?eci originea con&tiinei morale nu este nici n e"ucaie nici n ex#eriena in"ivi"ual sau social nu(i nici o "e#rin"ere c&tigat ci exist "eo"at cu su$letul se na&te o"at cu omul% +oninutul ei l o$er ex#eriena "ar ea nu se i"enti$ic cu coninutul ei #entru c $orma ei este a#rioric% !.2. Originea transcendent a con,tiin"ei #orale >istemul etic Jantian acce#tn" autonomia a)solut a raiunii a se#arat morala "e religie realitatea imanent a con&tiinei morale "e originea sa transcen"ent% ?e aceea Pant a intro"us o nou categorie &i anume transcen"entalul% Ori transcen"entalul im#lic o transcen"en "ar aceasta se o#erea' "oar n #lanul imanent al existenei un $el "e "e"u)lare a realitii n su)iect &i o)iect% Aceast "istincie ntre su)iect &i o)iect este s#eci$ic gnoseologiei germane &i a avut e$ecte #o'itive n "omeniul &tiinei "ar n "omeniul moralei a avut e$ecte negative% Noi constatm &i )unul sim constat c orice con&tiin moral autentic este legat "e i"eea "e ?umne'eu a"ic "e con&tiina religioas% Legea moral nu #oate o)liga
/B

con&tiina "ac ea nu are un caracter religios "ac nu #resu#une o instan moral a)solut care este ?umne'eu% Este a"evrat c exist oameni morali &i n a$ara s#aiului religios "ac moralitatea se i"enti$ic "oar cu o via ec9ili)rat &i calculat "u# criteriul utilului &i interesului% n situaii limit noi #unem la n"oial mrturia lor% Oricum nereligio'itatea este o exce#ie &i nu o regul n umanitate% n toate tim#urile &i #retutin"eni omul a avut o cre"in o religie &i aceasta a structurat con&tiina sa moral% ?ac i"ealul religios era "ec'ut ca n religiile #gne "ec'ut era &i con&tiina lor moral% Dunul sim al ma*oritii oamenilor nu a se#arat morala "e religie con&tiina moral "e cea religioas &i a a$irmat ntot"eauna originea sa transcen"ent% +u toate acestea em#iri&tii o)iectea'% ?ac originea con&tiinei morale este transcen"ent "ac legea moral este universal cum se ex#lic $a#tul c i"ealul moral varia' "e la un #o#or la altul "e la o e#oc la altaI +um o"inioar sclavia la greci &i romani sau uci"erea )trnilor sau co#iilor erau consi"erate ca $a#te )uneI Rs#unsul este c nu ten"ina "e a $ace )ine &i "e a evita rul varia' ci cre"inele religioase care le(au $alsi$icat con&tiina% >l)aticii consi"erau )trneea ca cel mai mare ru &i "e aceea ngro#area )trnilor "e vii li se #rea a $i o $a#t )un% ?eci ten"ina s#re a $ace )inele &i a evita rul este universal "ar i"eea "e )ine se #oate $alsi$ica #entru c mani$estarea acestei ten"ine "e#in"e "e $actorii externi "e cre"inele religioase &i "e trea#ta cultural a oamenilor% +u alte cuvinte con&tiina moral are n coninutul su elemente cognitive &i "e aceea ea #oate $i cultivat e"ucat% E"ucaia con&tiinei morale este n strns legtur cu e"ucarea con&tiinei religioase% ?in #unct "e ve"ere teologic con&tiina moral nu #oate $i se#arat "e con&tiina religioas% >e &tie c su) in$luena $iloso$iei #o'itiviste a lui A% +om#te religiei 4 se atri)uie un rol strin $a "e moral #entru c religia a$irm gn"irea #o'itivist s(a nscut "in nevoia omului "e a(&i ex#lica lumea% Ea satis$ace curio'itatea intelectual a #o#oarelor n $a'a #rimitiv #ersoni$icn" $orele naturii &i cren" miturile care nu sunt n strns legtur cu com#ortamentul moral al omului% @ormarea caracterului moral a#arine societii care 9otr&te "u# as#iraiile sale ce este )ine &i ce este ru% Morala se na&te "eci $r a*utorul religiei c9iar "ac ele se ntre#trun" la un moment "at 'eii $iin" consi"erai garanii legilor sociale% Ex#eriena ne arat c aceast teorie este gre&it% Nu morala este $un"amentul religiei ci religia este $un"amentul moralei &i amn"ou sunt constitutive su$letului uman% E"ucaia nu crea' ci "oar cultiv aceste "ou realiti ontologice care "in #unct "e ve"ere teologic &i au originea n actul creaiei omului "u# c9i#ul lui ?umne'eu(!reime% !.2.1. (i%ersitatea actelor de con,tiin" ?istincia "intre con&tiina moral care este universal &i i"entic la toi oamenii &i *u"ecata moral care este #articular &i in"ivi"ual o a$lm n E#istola ctre Romani a >$ntului A#ostol Pavel 2 -=5 q+eea ce arat $a#ta legii scris n inimile lor #rin mrturia con&tiinelor &i #rin *u"ecile lor care i nvinovesc sau i a#r;% Ex#resia HHHHHHHHHHHHHHHH,$a#ta legii3 "in acest verset #oate $i tra"us n "ou mo"uri "i$erite% Primul ar $i5 $a#ta #e care legea o #orunce&te% Acest sens nu s(ar armoni'a cu contextul ci ar crea o tautologie "eran*ant5 $cn" $a#tele legii ,#oruncite "e lege3 care este scris n inimile lor% Al "oilea sens ar $i5 $a#ta sau lucrarea #e care legea o svr&e&te &i care este a #orunci )inele &i a inter'ice rul%
F.

Prin aceasta legea " mrturie n con&tiin "es#re s$inenia or"inii morale% Aceast mrturie a legii morale universale nscris #e ta)lele inimii umanitii se o#une uneori *u"ecilor morale $ormate #e calea raionamentului sau ex#erienei% O)iectul mrturiei este un a"evr moral #e care l acce#t con&tiina $r controlul raiunii sau al ex#erienei% Acest a"evr este un "at a#rioric al oricrei con&tiine "e la care #leac ntreaga "e'voltare moral a omului% Pe lng acest "at care este universal exist &i un element su)iectiv al con&tiinei morale marcat uneori #ro$un" "e vicisitu"inile incertitu"inile &i erorile #rin care trece su)iectul moral% Raionamentele morale su)iective $ac a&a"ar #arte "in "omeniul con&tiinei morale ns incertitu"inea &i contra"iciile lor nu tre)uie s $ie #use #e seama acesteia% Locul n care raionamentele morale &i "is#ut argumentele nu este "e $a#t con&tiina ci inima% +on&tiina averti'ea' mai nti su)iectul moral c este res#onsa)il "e mo"ul n care va alege ntre cele "ou alternative5 ntre )ine &i ru% Alegerea ns nu este u&or "e $cut &i #entru a $i $cut corect este nevoie "e o *u"ecat moral% Prin aceasta su)iectul moral tre)uie s "iscearn ntre ceea ce tre)uie s $ac &i ceea ce nu tre)uie s $ac% El tre)uie s a#recie'e toate elementele unei aciuni relaiile "intre ele valoarea &i in$luena #e care o #ot avea unele asu#ra altora #entru a a*unge la o conclu'ie clar "in #unct "e ve"ere moral% n aceast a#reciere exist riscul "e a te n&ela ntruct intervin $actorii "e or"in su)iectiv care in$luenea' *u"ecata moral% Acest lucru se #oate o)serva "in #le"oaria #e care $iecare om &i(o construie&te n inima sa $ie nainte $ie "u# o aciune #entru a o *usti$ica sau a o con"amna% +n" aceast #le"oarie este n"re#tat s#re alii ea #oate "eveni vinovat ntruct nu cunoa&tem nicio"at motivaiile intime ale aciunilor altora% ?e aceea >$ntul A#ostol Pavel atrage atenia n E#istola ctre Romani c 6cellalt; tre)uie #rimit 6$r a(i *u"eca gn"urile; ,Rom% -0 -3% ?ac eroarea n "omeniul *u"ecii morale este #osi)il care sunt cau'ele acestei eroriI Prima cau' ar $i con"iiile exterioare &i o)iective n care ea se $ormea'% Lu"ecata moral "e#in"e "e starea lucrurilor "in aceast lume% ntr(o lume marcat "e #cat )inele &i rul nu ni se #re'int ntr(o $orm sim#l &i accesi)il tuturor% ?e aceea exist riscul "e a con$un"a )inele cu rul &i a consi"era rul ca )ine% A "oua cau' care ar #utea "a na&tere la erori "e *u"ecat moral este inerent su)iectului moral &i "e aceea este cu att mai #ericuloas% Omul n starea sa normal nu are "ou voine contrare ntruct con&tiina sa eul su este n armonie cu legea moral% n stare "e #cat con&tiina sa se "e"u)lea' &i a#are un eu in$erior care vrea s n&ele s(&i su)or"one'e eul su#erior: voina sa #ervertit atrage mintea iar inima ncearc s(&i *usti$ice "orinele rele ela)orn" *u"eci con$orme cu nclinaiile sale% !.2. . Responsa0ilitatea su0iectului u#an n +or#area >udec"ilor #orale +ele s#use #n aici ne n"re#tesc s anali'm care este res#onsa)ilitatea omului n $ormarea *u"ecilor morale% ?e la nce#ut am #utea s#une c #uini oameni &i asum aceast res#onsa)ilitate% Ma*oritatea &i $ormea' "intr(un anumit context *u"ecile morale n $uncie "e e"ucaia #rimit "e o#iniile &i moravurile sociale% !otu&i aceste in$luene exterioare nu sunt nicio"at a)solute ntruct $iecare #ersoan &i #strea' o anumit s#ontaneitate #ro#rie &i o anumit res#onsa)ilitate $a "e consecinele #rinci#iilor morale acce#tate "e el "in me"iul social% Evi"ent c este #osi)il ca cineva s $ie "eterminat ntru totul "e aceste in$luene exterioare%
F-

El #oate s $ie $oarte sincer n inima sa &i s con"amne la moarte #e cineva cre'n" c slu*e&te lui ?umne'eu ,4oan -/ 23 ns *u"ecata sa moral este $als% El este sincer "ar este &i res#onsa)il #entru $a#ta saI Mntuitorul s#une5 Printe iart(le c nu &tiu ce $ac "eoarece *u"ecata moral $als este "e*a o #e"ea#s a unei in$i"eliti morale trecute% Omul care nu *u"ec )ine "in #unct "e ve"ere moral su#ort "e $a#t $r s &tie consecinele unei #rime neascultri $a "e legea moral% @a "e aceast #rim neascultare el rmne res#onsa)il a&a cum viciosul n mi*locul sclaviei sale rmne res#onsa)il $a "e actele li)ere svr&ite anterior "ar care #rin re#etare au "evenit o a "oua natur% A susine contrariul ar nsemna s consimim la i"eea c "e $a#t nu exist nici a"evr &i nici eroare nici )ine nici ru% Knul "in $enomenele cele mai "es ntlnite &i mai sur#rin'toare ale naturii umane este cel al o#iniilor construite "e su)iect n interesul su #ersonal care "evin a#oi convingeri sincere% Kn asemenea om este "us n eroare "e #ro#riile sale calcule% El va mrturisi c nu a re$u'at a"evrul moral "ar este clar c nici nu l(a cutat &i "orit cu toate #uterile sale &i #e toate cile care i erau "esc9ise% ?e aceea noi ve"em n >$nta >cri#tur c sinceritatea este con"iia sine 8ua non a moralitii aciunii "ar ea nu se con$un" cu a"evrul nsu&i% Erorile cele mai sincere sunt im#uta)ile totu&i omului care ar $i #utut s le evite sau s le #revin% n acest sens >$ntul A#ostol Pavel a$irm c #gnii nu #ot $i consi"erai ires#onsa)ili &i nu #ot $i iertai #entru c "u# ce l(au cunoscut #e ?umne'eu "in natur nu au #strat aceste elemente ale a"evrului ,Rom% - -C(2.3% Exist "e alt$el n >$nta >cri#tur multe texte care a$irm c un cre&tin nu tre)uie s #rogrese'e numai n cunoa&tere ci mai ales n "iscernmntul su "e or"in moral ,@il% - B: - +or% -0 2.: +ol% - B: 2 2: E$% = -F: 2 !im% - F3% Ex#eriena "e $iecare 'i ne arat c omul #oate s re"uc la tcere glasul con&tiinei sale &i $unciile sale s#eci$ice% ?e aceea cineva ar #utea s#une c ea nu este "e $a#t martorul sau glasul lui ?umne'eu "in om% ns acest lucru nu este a"evrat% +on&tiina #oate $i nn)u&it un tim# ns la un moment "at ea se tre'e&te cu mai mult #utere &i aceast tre'ire se i"enti$ic cu remu&crile con&tiinei% Acestea nu a#ar "ect atunci cn" amintirea unei $a#te este "u)lat "e "esco#erirea caracterului a)solut imoral &i o"ios al ei "e certitu"inea consecinelor sale &i "e convingerea nsoit "e "urere c aceste consecine sunt ire#ara)ile% ?ac *u"ecata moral este o conclu'ie moral #rece"at "e "e')ateri &i argumente remu&carea n sc9im) este o conclu'ie ime"iat $r alte "e')ateri care a$ectea' sentimentul n $aa unei voine ne#utincioase% Ea este ast$el o mani$estare nemi*locit a "atului #rimor"ial al con&tiinei morale% Remu&carea este "eci #e"ea#sa cea mai mare a celui vinovat nainte "e *u"ecata ns&i% Remu&carea este ultima eta# a consumrii sc9ismei interioare ntre con&tiina care a#ro) )inele &i con"amn rul &i voina care svr&e&te rul% Remu&carea nu este "eci un act al su)iectului ci o mani$estare a legii morale n con&tiin% !.2.*. Con,tiin"a #oral ,i autoritatea #oral a( 4elaia reci roc dintre contiina moral i autoritatea moral o*iectiv >#eci$icul con&tiinei este acela "e a stimula acor"ul voinei cu )inele "ar &i cu a"evrul &i c9iar s stimule'e cutarea a"evrului nainte "e a lua o "eci'ie% Ast$el con&tiina &i a"evrul o)iectiv con&tiina &i legea moral ca ex#resie a autoritii lui ?umne'eu se s#ri*in reci#roc% +on&tiina cere ea ns&i s $ie n"rumat% Autoritatea
F2

autentic #ostulea' &i ea con&tiina $r "e care nu ar $i moral nici nu s(ar exercita moral asu#ra oamenilor% Pentru $iecare om con&tiina este ultima norm su)iectiv a aciunii morale "ar ea tre)uie s $ie con$orm cu norma o)iectiv cu legea moral% Pentru a $i "rea#t &i autentic ea ns&i tre)uie s caute norma sa n lumea o)iectiv a a"evrului &i n $inal n comuniune cu ?umne'eu A"evrul su#rem% *( 2ontiina moral i autoritatea ecle"ial 4n$aili)ilitatea Disericii este ori'ontul n interiorul cruia con&tiina moral #rime&te o orientare sigur% n #ro)lemele "isci#linare con$lictul ntre o "eci'ie a re#re'entanilor Disericii &i con&tiina #articular #oate s a#ar% Recunoa&terea limitelor celor "ou #ri va "uce la "e#&irea oricrui con$lict% c( 2ontiina moral i autoritatea civil +on&tiina este legat "e "ou ori "e autoritatea civil% -3 Aceast autoritate este legitim #rin legea moral natural con$irmat "e Revelaia su#ranatural: 23 n multe ca'uri con&tiina re nevoie "e a*utorul societii &i al autoritii civile #entru $ormarea *u"ecilor sale% ?in ne$ericire n 'ile noastre autoritatea civil contaminat "e #o'itivism se #rive&te a"esea ca singurul i'vor creator "e "re#t% A"esea ea nu su#une legislaia sa nici unui "re#t #reexistent% +on&tiina $iecruia tre)uie atunci s examine'e coninutul acestei legislaii cu gri* &i atenie% Nimeni nu #oate acor"a #re'umie "e "re#t unei autoriti care nu recunoa&te legtura sa cu con&tiina moral% Legile &i or"inele nu o)lig "ect "ac sunt n con$ormitate cu legea moral% ?eci nu autoritatea civil ci con&tiina structurat "e legea moral este ultima instan la care omul tre)uie s $ac a#el #entru a lua o "eci'ie moral% d( 5"cultarea i li*ertatea contiinei morale Nimeni nu #oate vor)i "e li)ertatea a)solut #entru con&tiin% @r n"oial $iecare tre)uie s asculte "e con&tiina sa a"ic s $ac )inele #e care con&tiina sa "u# o sincer cutare l #orunce&te% ?ar exist #rinci#iile morale #e care $iecare tre)uie s le cunoasc% Nimeni nu #oate s le ncalce a#eln" la con&tiina sa% ?ac cineva are o con&tiin eronat are "atoria s asculte "e con&tiina saI n acest ca' comunitatea are o)ligaia "e a se o#une actelor acestei con&tiine #entru a evita consecinele lor grave% +n" omul are #rin gre&eala sa o *u"ecat "e con&tiin $als el nu mai #oate $ace a#el "e "re#t la li)ertatea sa "e con&tiin% Kna "in $unciile autoritii este aceea "e a(l scoate "in eroare &i "e a #rote*a comunitatea "e ravagiile sale ,aici este rolul "re#tului #enal3% Knul "in marile rele ale tim#ului nostru este c ma*oritatea oamenilor nu recunosc "ect un numr restrns "e #rinci#ii generale "e moral% n consecin se las #rea mult li)ertate con&tiinelor eronate &i con&tient m)olnvite% n numele li)ertii se " curs unei li)erti #ornogra$ice mi*loacelor anticonce#ionale avortului etc% >tatul are "atoria "e a garanta li)ertatea con&tiinei morale sntoase &i )une "ar nu li)ertinismul con&tiinei $alsi$icate &i )olnave% Alt$el se a*unge ca cei )uni s s$r&easc #rin a $i su#u&i "e violena celor ri% !.3. /or#area con,tiin"ei #orale +on&tiina moral a&a cum am v'ut "in cele s#use #n aici este o mani$estare integral a su$letului o realitate la care #artici# toate #uterile s#irituale5 voina
F1

sentimentul &i raiunea% ?e aceea $iloso$ia scolastic $cea "istincie ntre nucleul moral al con&tiinei numit n greacHHHHHHHHHHHHH &i con&tiina moral #ro#riu('is numitHHHHHHHHHHH% Nucleul con&tiinei morale este un "at ontologic "ar n $ormarea &i structurarea sa intr elemente voluntare a$ective &i intelectuale "ar &i elemente "e natur istoric &i social% a3 +a elemente voluntare ale con&tiinei morale #ot $i consi"erate nclinaiile sau ten"inele s#re cunoa&terea &i svr&irea )inelui n o#o'iie cu nclinaiile imorale care ne orientea' s#re ru% )3 Elementele a$ective ale con&tiinei morale sunt $oarte com#lexe &i se caracteri'ea' #rin a)sena intereselor &i "orinelor egoiste la cel care le #ose"% Princi#alele elemente a$ective ar $i5 iu)irea "e'interesat a )inelui &i re#ulsia $a "e ru: res#ectul "atoriei &i al valorilor morale n general: )ucuria ce se na&te "in iu)irea &i res#ectul $a "e legea &i valorile morale ca &i remu&carea #entru neres#ectarea lor% c3 Elementele intelectuale ale con&tiinei morale #ot $i consi"erate cunoa&terea legii &i a valorilor morale ca &i a#recierea $a#telor &i inteniilor n lumina acestor valori% ?in #unct "e ve"ere #si9ologic cunoa&terea legii &i a valorilor morale ca &i a#recierea $a#telor &i a inteniilor se reali'ea' att su) $orma unor intuiii s#ontane &i neex#rimate ct &i su) $orm "e gn"uri "iscursive $ormulate n conce#te in"icaii &i raionamente morale% Raionamentele morale sunt teoretice cn" ex#rim a"evruri morale &i #ractice cn" ex#rim #rece#te morale% Primele se $ormulea' la mo"ul in"icativ &i ne a*ut s $acem "istincia clar "intre )ine &i ru% Kltimele se $ormulea' la mo"ul im#erativ &i constituie #rinci#iile clu'itoare ale activitii morale% "3 Am artat mai sus c n $ormarea &i structurarea con&tiinei morale un rol im#ortant l au &i elementele "e natur istoric &i social% ?atele istorice con$irm $a#tul c nucleul con&tiinei morale este constitutiv omului in"i$erent "e e#oca istoric n care trie&te ns coninutul ei este varia)il &i se concreti'ea' n ceea ce numim n general moravurile sociale% ?e(a lungul tim#ului acestea s(au trans$ormat mereu a&a cum s(au trans$ormat &i instituiile care le susineau in$luenn" mereu ntr(un sens #o'itiv sau negativ att coninutul con&tiinei morale ct &i $actorii care "etermin sau mai #recis n$luenea' &i stimulea' $ormarea con&tiinei morale% !.3.1. /actori care in+luen"ea) +or#area con,tiin"ei #orale n #rimul rn" $ormarea con&tiinei morale este n strns relaie cu eta#ele #si9ogenetice ale "e'voltrii omului "in momentul conce#iei sale% Noile cercetri n acest "omeniu au scos n evi"en $a#tul c nc "in #erioa"a #renatal #utem vor)i "e un nce#ut "e organi'are #si9ic la co#ilul ce tre)uie s se nasc% Acest #si9ism #renatal re#re'int 6temeiul "e ne&ters n care se vor insera toate im#resiile ulterioare; F- #e care $iecare om le va #rimi "in me"iul su existenial% ntruct #rimul me"iu existenial al omului este #ntecul matern in$luenele #renatale #e care el le #rime&te #rin interme"iul mamei sunt "eterminante #entru ntreaga via% +ercettorii n "omeniu consi"er c aceste in$luene sunt att "e or"in $i'ic ct &i "e or"in s#iritual% ?e aceea #e #arcursul celor nou luni "e sarcin starea "e su$let a mamei tre)uie s $ie $oarte )un iar momentele sale "e me"itaie s $ie #trunse "e gn"urile cele mai $rumoase mai no)ile &i mai nltoare #entru a transmite acelea&i gn"uri &i viitorului su co#il% ?e asemenea me"iul n care se a$l viitoarea mam nu este in"i$erent% ?ac ea este nelini&tit
F-

Pantelimon Golu M% rlate E% <er'a -si0ologia co)ilului E"itura ?i"actic &i Pe"agogic Ducure&ti -BB= #% =/%

F0

surmenat ru tratat aceste lucruri vor in$luena negativ sntatea viitorului co#il% +ercetrile n "omeniul #si9anali'ei au a*uns la conclu'ia c strile "e vom care nsoesc "e o)icei o sarcin sunt cau'ate "e aceste stri "e nelini&te &i tensiune interioar ale viitoarei mame% ?e aceea a"evrata atmos$er n care se conturea' nucleul con&tiinei morale c9iar nainte "e na&tere este cea a iu)irii a iu)irii *ert$itoare #entru altul &i nu a iu)irii egoiste "e sine% ?ac nu exist aceast atmos$er se #ot transmite #e cale ere"itar $oarte multe "is#o'iii morale regreta)ile cum ar $i5 agresivitatea insensi)ilitatea li#sa "e voin etc% Evi"ent c aceste "is#o'iii #ot $i corectate sau "iminuate #rin e"ucaie ns "ac aceasta li#se&te cu siguran c ele se vor am#li$ica mereu n viaa celor care se nasc cu ele% Ei n >$nta >cri#tur "esco#erim aceast relaie "intre #catele sau gre&elile svr&ite "e #rini &i consecinele lor #e calea transmiterii ere"itare asu#ra vieii urma&ilor ,4e&irea 2. = /3% Pro$etul 4e'ec9iel ,ca#% -C3 #reci'ea' totu&i c aceste consecine nu sunt ca un "estin etern &i im#laca)il ci ele #ot $i "e#&ite "e cel care trie&te "u# "re#tate iar 6su$letul care va gre&i va muri; ,4e'ec9iel -C 03% ?eci $iecare co#il care se na&te n aceast lume #oart anumite tare ere"itare ns $amilia n #rimul rn" &i a#oi &coala )iserica &i societatea n ansam)lul su tre)uie s(l a*ute s le "e#&easc #entru a(&i #utea $orma con&tiina sa moral care este "e $a#t n strns legtur cu $ormarea con&tiinei religioase% >e &tie c in$luenele #rimite n #rimele luni ale vieii se nti#resc ntr(o manier s#eci$ic n memorie nct ele #ot s se constituie ntr(o a "oua natur la $el "e #uternic #recum trsturile ere"itare% Muli consi"er c #ot s vor)easc oricum &i orice naintea unui co#il mic su) #retextul c el nu nelege% ntr(a"evr el nu nelege sensul &i semni$icaia cuvintelor #entru c nu s(au "e'voltat n el elementele gn"irii logice ns cuvintele &i atitu"inile se nti#resc n memoria sa &i c9iar uitate n a#aren ele vor antrena consecine mai tr'iu cn" el va avea ex#eriena &i lim)a*ul necesar nelegerii% O"at nti#rit n memoria sa un cuvnt $ixea' n s#irit gn"ul sau aciunea care i cores#un" a&a nct n momentul n care lim)a*ul a#are "e#rin"erile "e*a $ormate "o)n"esc $orm &i se #ietri$ic% Acest as#ect este #uin cunoscut "e marea ma*oritate a a"ulilor% Ei cre" c #ot s s#un sau s $ac orice naintea unui co#il consi"ern" c el nu va $i n nici un $el in$luenat ns im#resiile nti#rite #e aceast cale n $iina sa vor *uca rolul )ine$ctor sau ne$ast n $ormarea con&tiinei morale% Knul "in as#ectele eseniale n $ormarea acestei con&tiine l re#re'int n co#ilrie nevoia "e a$ectivitate% Kn me"ic a stu"iat ex#erimental aceast #ro)lem% A luat "ou gru#e "e co#ii su) un an #rima gru# ncre"inn"(o unor in$irmiere cu ex#erien &i o$erin"u(le co#iilor tot ce le era necesar "in #unct "e ve"ere material ns nu &i gesturile lor "e a$eciune iar a "oua gru# a $ost lsat mamelor naturale% El a constatat a#oi c n tim#ul #rimelor s#tmni co#iii ncre"inai in$irmierelor s(au "e'voltat mai )ine "in #unct "e ve"ere $i'ic ns ime"iat "u# aceea co#ii ngri*ii "e mamele lor i(au "e#&it% Me"icul a tras conclu'ia c iu)irea matern este la $el "e necesar co#ilului ca &i 9rana $i'ic iar a)sena ei ntr'ie "e'voltarea $i'ic intelectual &i moral a acestuia% ?u# trei luni "e #rivaiuni a$ective consecinele se mani$est c9iar n "omeniul vieii $i'ice #rin #ier"erea #o$tei "e mncare &i a somnului ca &i #rintr(o #rivire li#sit "e ex#resie% !im#ul a$ectat a#oi #entru "e#&irea acestor carene a$ective este "estul "e n"elungat &i uneori recu#erarea #are a $i im#osi)il% ?e aceea consi"erm c $amilia ntemeiat #e iu)ire este leagnul n care se #un )a'ele viitoarei con&tiine morale% ?incolo "e cminul $amilial exist me"iul social care la rn"ul su ar tre)ui s in$luene'e #o'itiv $ormarea con&tiinei morale% ns "e cele mai multe ori me"iul social o$er co#ilului mai mult
F=

exem#le "e agresivitate "e egoism "e "e'or"ine moral% ?e aceea un lucru im#ortant n $ormarea con&tiinei morale este &i #regtirea co#iilor #entru marile "e'ilu'ii ale vieii &i n acela&i tim# #entru ntlnirea lor cu ?umne'eu% Nici o mam nu cre" c(&i va consi"era co#ilul "oar o $iin )io(#si9o(social care la un moment "at va $i ng9iit "e moarte% ?e aceea ea tre)uie s se ngri*easc "e #ro#ria sa via s#iritual #entru a #utea "e'volta &i viaa s#iritual &i religioas a co#ilului% Este im#ortant s#re exem#lu ca gesturile #rin care se ex#rim atitu"inea "e rugciune s $ie nvate nc "in #rimii ani ai vieii% +o#ilul nu va nelege nici sensul acestor gesturi nici sensul cuvintelor "ar va "o)n"i anumite "e#rin"eri &i mai tr'iu cn" va nelege i va $i greu s se a&e'e seara n #at nainte "e a( &i $i $cut rugciunea &i a(4 mulumi lui ?umne'eu #entru 'iua care a trecut &i a(4 invoca ocrotirea #entru noa#tea ce vine% O"at cu aceste "e#rin"eri se va $orma n tim# &i con&tiina moral &i noiunile "e )ine &i "e ru &i caracterul moral% n a$ar "e atmos$era &i me"iul $amilial n care se #un )a'ele $ormrii con&tiinei morale un rol im#ortant n "e'voltarea &i maturi'area sa l au &coala &i )iserica% Evi"ent c noi nu ne(am #ro#us s $acem o anali' ex9austiv a mo"ului n care toi ace&ti $actori in$luenea' $ormarea con&tiinei morale% Exist multe lucrri "e s#ecialitate care s(au ocu#at "e aceast #ro)lem &i "e aceea noi ne(am restrns anali'a "oar la nivelul #rinci#iilor generale% >u)liniem n $inal $a#tul c me"iul $amilial &colar &i eclesial ar tre)ui s $ie ntr(o "e#lin armonie &i ntr(o continuitate $ireasc n ceea ce #rive&te exigenele lor axiologice% Aceste trei me"ii existeniale ar tre)ui s se asemene cu )iserica #e care un voievo" a 9otrt s o construiasc #e nlimea care "omina ca#itala rii sale% Diserica arta cu totul "eose)it ns nimeni nu #utea s a*ung la ea "ect #e o cale a)ru#t "i$icil &i sinuoas% Prin aceasta se sugera tuturor celor care mergeau s#re )iseric $a#tul c ceea ce este mai )un mai $rumos &i mai a"evrat n via nu se #oate o)ine "ect #rin e$ort #rin asce' tru#easc &i s#iritual% Prin tot ce era n )iseric cel care intra n ea era invitat la rugciune &i reculegere% Kn lucru ns atrgea atenia5 nu exista n interiorul )isericii nici o surs "e lumin% !otu&i "e *ur m#re*ur au $ost tiate n mo" intenionat mii "e ni&e #entru ca $iecare #artici#ant la liturg9ie s a&e'e #ro#ria sa lumnare ntr(o ni& care i era "estinat numai lui% +n" toat lumea era #re'ent interiorul )isericii strlucea n mo" "eose)it luminat $iin" "e lumnrile tuturor% Nimeni nu n"r'nea s a)sente'e "e la liturg9ie sau s nu(&i a"uc lumnarea sa "eoarece locul a)sent era marcat #rintr(un #unct negru n ansam)lul #lin "e lumin% Aceast atmos$er eclesial ar #utea constitui mo"elul ins#irator #entru mem)rii $iecrei $amilii sau cei ai comunitii &colare care ar tre)ui s(&i a#rin" $cliile su$letelor lor n cate"rala tainic a con&tiinei $iecrui co#il sau tnr n $ormare% ?in ne$ericire acest lucru nu se ntm#l &i "e aceea con&tiina moral $ie se #erverte&te &i "evine #atologic $ie rmne ntr(o stare "e a#atie &i in"i$eren care este tot o $orm #atologic "e mani$estare a omului ca $iin moral% !.4. Per%ertirea con,tiin"ei #orale Oc9ii "ac stau #rea mult n ntuneric #ier" acuitatea lor% ?ac a#elul con&tiinei nu este nicio"at ascultat con&tiina ns&i srce&te% Re$u'ul continuu "e a iu)i na&te o m#ietrire a inimii o ne#utin "e a iu)i% Raiunea #entru a sesi'a legea n toat "imensiunea sa atrgtoare ar avea nevoie ca voina s o stimule'e #rin "orina sa% Li#sit
F/

"e acest a*utor ea nu mai #erce#e "ect legea a)stract &i seac% +mara ns&i a su$letului "ac nu se 9rne&te cu entu'iasmul raiunii &i al voinei se ntunec iar $lacra sa se stinge% Acest ru #oate m)rca "iverse $orme "u# com#onentele intelectuale a$ective volitive ale $iecruia% a3 Knitatea #ersonalitii &i "eci "inamismul con&tiinei este ameninat la omul sla) care recunoa&te cu #lcere )inele i"eal "ar n #ractic el l com#romite% El susine teorii $rumoase "ar nu le ntru#ea'% Este ca &i cum i(ar li#si ntre raiunea care contem#l culorile &i voina care ar tre)ui s le asume o scnteie a$ectiv care s le uneasc% ?e aceea este im#ortant #entru $ormarea unei con&tiine morale integre ca noi s nu stu"iem numai #oruncile nici numai Dinele ca valoare 6n sine; ci s rs#un"em concret la a#elul care ni(l a"resea'% O via a$ectiv )ine rn"uit &i nele#t "e'voltat este "e o mare im#ortan% )3 Mai ales neascultarea o)i&nuit &i voluntar $a "e exigenele con&tiinei gre&elile multi#le $r nici un regret ruinea' #ro$un" con&tiina moral% La cei sla)i ea va a*unge la o structur "ivi'at a #ersonalitii com#ara)il cu cea n care se instalea' s#iritile #rea s#eculative &i i"ealiste% Lumina )inelui strluce&te nc n raiune "ar $r cl"ur% Ea nu mai #trun"e voina iar su$letul nu mai trie&te "ect la su#ra$aa sa ns&i% A"ncul su$letului n care totu&i comunic raiunea &i voina n care cunoa&terea ar tre)ui ncl'it "e iu)ire &i iu)irea ar tre)ui s lumine'e raiunea #are c'ut n letargie cu#rins "e un somn al morii% Personalitatea este )olnav atins #n n inim "e o "ualitate mor)i"% La #ersonalitile viguroase &i sntoase reacia $a "e gre&elile multi#le este "i$erit% Ele nu tolerea' mult tim# sci'iunea% ?ar #entru c voina orgolioas re$u' s se su#un normelor )inelui raiunea este cea care se va su#une voinei% Ast$el se reali'ea' la nivelul voinei rele un nou acor" &i energiile con&tiinei "inamismul unitii sunt coo#tate n avanta*ul acestei armonii tene)roase% n a#aren viaa acestor oameni " mrturie "e o logic #er$ect &i "e o logic $r $isur ntre atitu"inea lor voluntar &i convingerile lor intelectuale% ?ar aceasta este o caricatur a unitii verita)ile% Raiunea &i voina sunt unite "ar &i una &i alta &i su$letul ntreg strine lumii a"evratelor valori se#arate "e i'vorul "umne'eiesc locuiesc totu&i n minciun% Knitatea lor este tene)roas a"ic satanic% 4m#ostura "evine n ele o stare organic% !.4.1. Patologia con,tiin"ei #orale +on&tiina ca $acultate moral nu #oate $i $als% !otu&i raiunea noastr care tre)uie s se exercite asu#ra lumii o)iective #oate s se n&ele% Ne$iin" intuitiv ea este su#us in$ormaiilor "in a$ar #resiunii sociale a o#iniilor #re$a)ricate su#us ignoranei &i erorii% Lu"ecile noastre morale risc s $ie &i ele orientate s#re acest ori'ont al ignoranei &i erorii% O eroare nevinovat nu constituie un o)stacol #entru moralitate "ar ea nu este "esigur i"ealul &i nimeni nu "ore&te s rmn n eroare% !re)uie s "orim lumina "e#lin% Alt$el eroarea ar "eveni vinovat &i nu ar mai lsa loc "ect unui #seu"o(ver"ict al con&tiinei care constituie o a"evrat #ie"ic #entru moralitate% ?es#re erorile con&tiinei morale va $i vor)a n cele ce urmea' &i n mo" "eose)it "es#re caracterul lor #atologic% a( Infantili"mul moral
FF

Acest as#ect #atologic al con&tiinei morale este n strns legtur cu in$antilismul #si9ologic a"ic cu atitu"inea omului al crui caracter #strea' im#ulsivitatea &i nestatornicia co#ilului% n acest ca' ten"inele negative &i in$erioare #revalea' asu#ra celor su#erioare i"eile morale sunt nelese ntr(un mo" con$u' &i acest lucru con"uce la *u"eci morale eronate &i la atitu"ini morale in$antile% *( ,a*ilitatea "au ne*unia moral Acest as#ect #atologic al con&tiinei morale const n inca#acitatea "e a "eose)i )inele "e ru &i "e a nu simi mustrarea "e con&tiin #entru $a#tele rele% c( 2ontiina "cru uloa" >cru#ulul este o incertitu"ine mala"iv care a$ectea' *u"ecata moral% +el scru#ulos este "ominat "e $rica continu $a "e #cat% El ve"e #retutin"eni "atorii &i #ericole care(l orientea' s#re #cat% Exist "ou $eluri "e scru#ule5 -3 >cru#ulul general care #rive&te mai mult sau mai #uin toate "omeniile vieii morale &i #rovine "intr(o su#raactivitate a con&tiinei legat "e o "iminuare a ca#acitii "e a trage conclu'ii $erme: 23 >cru#ulul "e com#ensaie% Angoasa se mani$est aici asu#ra unor as#ecte morale legate "e legea #o'itiv% E$ortul tensionat "e a res#ecta n cele mai mici "etalii o lege #articular masc9ea' relaxarea con&tiinei n $aa o)ligaiilor morale $un"amentale mai ales cele care #rivesc iu)irea $a "e a#roa#ele &i viaa "e rugciune% Acest scru#ul care este o $orm "e nevro' nu #oate $i tratat "ect #rintr(o ntoarcere energic la "atoriile cele mai im#ortante $a "e care scru#ulul &i masc9ea' negli*ena% Prima $orm "e scru#ul cere un #rinte s#iritual #lin "e )untate &i $erm &i care cunoa&te natura acestei mala"ii% >cru#ulul se ntlne&te &i la #ersoanele cu o via s#iritual intens% El este totu&i legat "e "iverse a$eciuni #si9ice &i nervoase o)sesii &i nevro'e "e angoas% Pericolul moral al scru#ului st n "escura*are% Acesta #oate con"uce la laxism moral% Este im#ortant ca #rintele s#iritual s nu $ie el nsu&i un scru#ulos #entru cel care este n"rumtor% O e"ucaie ins#irat unilateral "intr(o moral legalist ce accentuea' o)servarea #eni)il a mii "e #rescri#ii este un i'vor n"e#rtat "ar $recvent al scru#ului% n ca'urile "i$icile "u9ovnicul tre)uie s trimit )olnavul la un #si9iatru% O o"i9n ec9ili)rat este un nce#ut "e ameliorare% Pentru scru#ulos #rinci#iul ca#ital este cel al unei ascultri necon"iionate $a "e "u9ovnicul ales o"at #entru tot"eauna cci con&tiina scru#uloas este una )olnav care cere un n"rumtor &i un me"ic% +ea mai mare #arte "intre scru#ulo&i #ot nc "istinge ntre o o)ligaie a"evrat &i un scru#ul "ar "ominai "e angoas nu renun la scru#ul% +on&tienti'area acestei situaii tre)uie accentuat% !re)uie s convingem )olnavul c este mai sntos #entru el s se o#un scru#ulului "ect s(&i im#un $alse o)ligaii% d( ,a%i"mul La #olul o#us al con&tiinei scru#uloase st con&tiina lax% Aceasta se mani$est #rin negarea o)ligaiei morale n svr&irea unei $a#te sau n "iminuarea gravitii unei $a#te imorale% Knii morali&ti consi"er c laxismul moral este "e $a#t o #arali'ie &i
FC

sl)ire extrem a con&tiinei morale nct ea mai este sensi)il la i"eea "e "atorie moral &i nu mai simte regretul atunci cn" #ersoana svr&e&te un #cat% !. :. Cau)ele #0oln%irii con,tiin"ei #orale +au'a cea mai $recvent a erorilor con&tiinei morale este ignorarea mai mult sau mai #uin a #rinci#iilor morale &i religioase% Orice #cat #entru care nu am $cut #eniten orice orientare rea a voinei mic&orea' #ers#icacitatea &i com#romit sigurana *u"ecii morale% 4n"e#en"ent "e orice gre&eal erorile con&tiinei &i au i'vorul n natura noastr &i c9iar n natura "atoriei morale% Ori'ontul omului este tot"eauna restrns &i #uterea "e sinte' limitat% ?atoria este legat nu numai "e #rinci#iile ve&nice &i imua)ile ci &i "e miile "e situaii &i ntm#lri ale vieii;% Lu"ecata care va 9otr )untatea unei aciuni nu "e#in"e numai "e #rinci#iile morale generale ci &i "e a"evrata semni$icaie a ca'ului concret n care intr numero&i $actori necunoscui% ?oar o cunoa&tere #ro$un" a vieii &i o mare #ru"en #ot "iscerne corectitu"inea $a#telor n "iverse m#re*urri% O *u"ecat moral "rea#t #resu#une cunoa&terea valorilor ve&nice a#recierea im#arial a ierar9iei lor &i urgena lor #n n inima "atelor contingente% A&a"ar cau'ele care "etermin con&tiina s "evin lax sunt multi#le ns cele mai im#ortante ni se #ar a $i urmtoarele5 a3 in$luena me"iului n care trie&te o #ersoan: )3 li#sa "e re$lecie asu#ra #rinci#iilor morale &i li#sa "e autore$lecie asu#ra $a#telor svr&ite care au "re#t consecin $ormarea unor *u"eci morale eronate: c3 Re#etarea unor $a#te imorale care con"uc la ntrirea unor #atimi &i trans$ormarea lor ntr(o a "oua natur a su)iectului moral% !oate aceste as#ecte #ro"uc o #ertur)are #ro$un" a con&tiinei morale &i sunt o #ie"ic #entru o via moral autentic% Mala"iile su$lete&ti n general ale con&tiinei morale n s#ecial rnesc #ro$un" #ersonalitatea omului &i cu tim#ul acesta nu mai #oate reali'a nimic e"i$icator n viaa sa intelectual moral &i social% ?e aceea este necesar s creem con"iiile necesare cultivrii con&tiinei morale att n s#aiul eclesial ct &i n a$ara sa iar ca'urile "e*a #atologice s le tratm cu toat atenia &i res#ectul ce se cuvine oricrei $iine umane c9iar "ac #entru moment se a$l ntr(o situaie critic% >#ri*inul cel mai im#ortant #entru cel care are nevoie "e vin"ecarea con&tiinei morale este n #rimul rn" cre"ina luminat care s#ul)er n"oiala n con&tiina scru#uloas &i n"e#rtea' ignorana "in con&tiina lax% Pentru a a*unge ns la o cre"in luminat &i lucrtoare #rin iu)ire este necesar relaia cu un "u9ovnic care are "atoria 6s #ro#ov"uiasc cuvntul s struie cu tim# &i $r tim# s mustre s certe s n"emne cu toat n"elunga r)"are &i nvtur; ,2 !im% 0 23% ?u9ovnicul tre)uie a&a cum se "es#rin"e "in textul acesta s $ie )ine #regtit #entru a #utea "iagnostica n mo" corect o con&tiin moral )olnav% +on&tiina scru#uloas s#re exem#lu trie&te #ermanent sentimentul "e $ric $a "e #cat% +n" $rica "evine o o)sesie scru#ulosul nu mai este st#n #e el nsu&i &i atunci are nevoie nu "oar "e "u9ovnic ci &i "e un #si9iatru #entru a(l a*uta s "e#&easc situaia critic n care se a$l% O ex#licare &i o inter#retare temeinic a nvturii &i "atoriilor
FB

morale &i religioase re#re'int unul "in cele mai )une mi*loace #entru vin"ecarea con&tiinei scru#uloase%

C.

CAPITOLUL !I
,i*ertatea voinei
Atunci cn" vor)im "e li)ertatea moral ne re$erim n #rimul rn" la li)ertatea voinei umane la ca#acitatea su)iectului moral "e a se auto"etermina n aciunile sale% ?e aceea nainte "e a #reci'a conce#tul "e li)ertate moral vom a)or"a #ro)lema voinei n existena uman% !I.1. Ce este %oin"a? ntr(un sens general #rin voin nelegem totalitatea actelor con&tiente &i incon&tiente #rin care urmrim reali'area unui sco#% ?eci n ca"rul voinei n sensul ei general intr nu "oar actele con&tiente ci &i actele re$lexe instinctele &i "e#rin"erile sau automatismele% ntr(un sens mai restrns #rin voin nelegem $uncia su$leteasc #rin care omul se "eci"e n mo" li)er "u# o anali' a motivelor &i sco#urilor s $ac sau s nu $ac o aciune% ?in aceast #ers#ectiv orice aciune voluntar cu#rin"e trei momente5 anali'a motivelor &i sco#urilor 9otrrea li)er #entru svr&irea aciunii &i reali'area ei #e #lan o)iectiv sau extern% <oina este o $uncie su$leteasc "istinct &i nu #oate $i re"us sau #ur &i sim#lu i"enti$icat cu raiunea sau intelectul% Ea se a$l totu&i% ntr(o strns relaie cu raiunea "eoarece n anali'a motivelor &i sco#urilor unei aciuni $ace a#el la aceasta% Aceasta nu nseamn c #rocesele "e cunoa&tere atrag cu necesitate voina% >$ntul A#ostol Pavel ex#rim "estul "e sugestiv acest as#ect atunci cn" scrie romanilor5 6nu )inele #e care(l voiesc l svr&esc ci rul #e care nu(l vreau #e acela l $ac; ,Rom% F -B3% !I. . Actul %oluntar Actul voluntar este orice act #e care(l $ace omul urmrin" #rin el n mo" con&tient reali'area unui sco#% Actul voluntar nu se con$un" nici cu actul instinctiv care(&i are originea ntr(o #ornire $ireasc sau nativ a omului nici cu "e#rin"erea sau o)i&nuina care la origine a $ost un act voluntar "ar #rin re#etare a "evenit un act automat% Actul voluntar se "eose)e&te "e actul s#ontan care nu este "ect o reacie $a "e o anumit excitaie extern &i "e asemenea "e actul $cut "in constrngere $r #artici#area voinei% ?eci actul voluntar #oart #ecetea li)ertii su)iectului moral &i "e aceea n lim)a*ul o)i&nuit termenii 6voluntar; &i 6li)er; sunt consi"erai sinonimi% !I.*. !aloarea #oral a actului %oluntar n act #ersoana ex#rim valoarea sau non(valoarea sa moral% El nu este o realitate se#arat "e #ersoan ci #ersoana este n act% !otu&i #ersoana nu const a&a cum consi"er unii $enomenologi "oar n sim#la succesiune a actelor sale in"ivi"uale% ?e aceea valoarea actului rmne tot"eauna "istinct "e cea a #ersoanei n totalitatea sa% <aloarea sau non(valoarea unui act se nscrie ntr(o valoare glo)al #e care o ntre&te sau o sl)e&te%
C-

!I.-. (i+eren"a dintre act ,i ac"iune Knii morali&ti $ac o "istincie clar ntre 6act; &i 6aciune;% Actul este 6aciunea intern; iar aciunea este cea care se mani$est n exterior ,actus internus actus externus3% Nu orice act intern este nsoit "e o aciune extern ns orice aciune cu a"evrat uman este nsoit "e un act interior% !I.1. O0stacole reale sau aparente ale actelor ,i ac"iunilor ?in "e$iniia #e care am "at(o actului &i aciunii voluntare la nce#utul acestu ca#itol reiese $a#tul c ele sunt re'ultatul cunoa&terii &i al voinei su)iectului moral% Kn"e nu exist cunoa&tere &i voin nu exist nici li)ertate% Exist ns situaii n care su)iectul moral nu cunoa&te "estul "e clar sco#ul unui act sau al unei aciuni sau voina este m#ie"icat s se "eci" n mo" li)er #entru svr&irea lor% Actul &i aciunea svr&ite n asemenea con"iii nu sunt li)ere n mo" "e#lin &i ca atare su)iectul moral nu este #e "e#lin res#onsa)il "e ele% Re'ult "e aici c exist anumite o)stacole ce a#ar n $aa actelor &i aciunilor voluntare care #ot "iminua li)ertatea voinei "iminun" ast$el &i res#onsa)ilitatea moral% +ele mai im#ortante o)stacole ale actelor &i aciunilor morale ar $i5 constrngerea $rica ignorana #asiunile &i "e#rin"erile% a( 2on"tr/ngerea ?in #ers#ectiv moral constrngerea este un act "e violen #e care l su$er cineva m#otriva voinei sale% Ea #oate $i "e natur $i'ic sau #si9ic% n am)ele ca'uri su)iectul nu #oate $i #e "e#lin li)er &i ca atare nici #e "e#lin res#onsa)il "in #unct "e ve"ere moral% *( -rica Este un sentiment #ro$un" #rovocat "e un #ericol real sau imaginar care ne amenin% ?in #unct "e ve"ere #si9ologic $rica este o emoie #rimar o stare emotiv cu care ne na&tem &i care #oate in$luena n mo" "ecisiv actele &i aciunile noastre voluntare% ?in #ers#ectiv moral numai atunci cn" $rica ntunec cu totul con&tiina omului #arali'n"u(i voina su#rimn"u(i "eci li)ertatea ea nltur res#onsa)ilitatea moral% c( Ignorana Este li#sa "e cunoa&tere a #rinci#iilor morale #e care "e $a#t cel n cau' ar tre)ui s le cunoasc% Ea se #oate mani$esta ca ignoran a #rinci#iilor sau a legii morale sau ca ignoran sau necunoa&tere a $a#tului c actele &i aciunile svr&ite nu sunt n con$ormitate cu legea moral% n $uncie "e gra"ul ei "e cau'ele care au "eterminat(o &i "e #rinci#iile $a "e care se mani$est su)iectul #oate $i consi"erat mai mult sau mai #uin res#onsa)il%

d( 6a"iunile ?in #unct "e ve"ere #si9ologic #asiunile sunt sentimente care #un st#nire exclusiv #e su$letul unui om in$luenn" #ro$un" actele &i aciunile voinei sale%
C2

?in #unct "e ve"ere moral #asiunile sunt $a#te sau "orine #uternice orientate s#re anumite lucruri care #ro"uc #lcere su)iectului "ar uneori se o#un "es$&urrii li)ere a voinei% n $uncie "e motivele care le(au "at na&tere &i "e sco#ul urmrit #asiunile #ot constitui circumstane atenuante #entru res#onsa)ilitatea moral a su)iectului% e( De rinderile >unt la origine acte voluntare "ar care #rin re#etare au a*uns involuntare in$luenn" n mo" #ro$un" exercitarea li)ertii voinei% n general "e#rin"erile se m#art n "e#rin"eri )une &i "e#rin"eri rele% Primele nu sunt un o)stacol n calea li)ertii &i res#onsa)ilitii morale #entru c a $i li)er nseamn "e $a#t a svr&i )inele% Kltimele sunt ns un o)stacol &i n $uncie "e mo"ul n care s(au $ormat "e gra"ul "e #artici#are li)er a su)iectului se sta)ile&te &i res#onsa)ilitatea sa moral% f( 5lte influene a"u ra actelor i aciunilor voluntare n a$ar "e o)stacolele enumerate mai sus care in$luenea' mai mult sau mai #uin li)ertatea voinei teologia moral mai #reci'ea' c n *u"ecarea &i a#recierea actelor &i aciunilor morale tre)uie s se in seama &i "e alte as#ecte cum ar $i5 structura #si9o($i'ic a $iecrui su)iect moral in$luena me"iului natural &i social #articularitile "e vrst "e sex "e ras etc% !oate aceste as#ecte #ot in$luena actele &i aciunile morale ns nu #ot "etermina voina ntr(un mo" "eose)it &i ca atare su)iectul moral rmne totu&i li)er &i res#onsa)il n svr&irea actelor sale% !I.2. (u0la %aloare reali)at prin ac"iune Aciunea nu este "oar o #relungire a unui act intern n a$ar ci este o lucrare asu#ra lumii exterioare care o mo"i$ic n )ine sau n ru% Aciunea ca &i actul #rime&te "eterminarea sa moral n relaie cu o valoare o)iectiv% Prin orice aciune )un lumea se m)oge&te "ar &i #ersoana "evine mai valoroas mai vre"nic "e #reuire% +ea mai nalt "intre valorile morale #ersonale este "ruirea $a "e ?umne'eu &i "e semeni% !I.3. Sensul ac"iunii Aciunea exterioar are o valoare moral n sine% +9iar "ac 6inima;este #olul esenial al moralitii aceasta se reali'ea' "e#lin #rintr(o lucrare o)iectiv% Kn sentiment neex#rimat n a$ar "evine a"esea neautentic &i su#er$icial% La rn"ul ei aciunea exterioar in$luenea' interiorul% ?ac nu exist nici o oca'ie #entru a veri$ica #rin $a#te o ten"in intim sau a n"e#lini o "eci'ie actul interior #oate $i autentic &i #ro$un" "ar nu atinge "inamismul su e$ectiv% !I.4. Re)ultatul ac"iunii +n" un om se arunc n a# #entru a salva un altul aciunea sa este la $el "e valoroas c9iar "ac se neac% Noi nu acce#tm o moral exclusiv #ragmatic a crui singur norm este re'ultatul% ?ar nici nu acce#tm o moral care este in"i$erent $a "e re'ultatul aciunii% Aceasta "iminuea' energiile morale #use n slu*)a unei aciuni% ?e'interesul $a "e re'ultatul exterior al unei aciuni este o $orm "e #ietism%
C1

!I.:. Moti%a"ia #oral a unei ac"iuni Motivul constituie $orma sau su$letul unei aciuni% O)iectul constituie materia ei tru#ul ei% ?ar nu tre)uie s uitm c &i o)iectul este 6in$ormat; "e*a "e o valoare &i aceasta tre)uie s #revale'e asu#ra unui motiv care nu cores#un"e o)iectului% O)iectul rmne #rimul element "ecisiv #entru valoarea aciunii% ?eterminarea ultim a acestei valori va ine "e corectitu"inea o)iectiv a motivului% n ca'ul motivului ca &i a sentimentului su)iectul moral #rime&te valori nu le crea'% Lumea valorilor #reexist "ar #rimirea e$ectiv a valorilor o#iunea activ n $avoarea )inelui se nr"cinea' n li)era alegere a unui motiv ca )a' a aciunii% Motive "e tot $elul se tre'esc n noi n ra#ort cu valorile "ar "orinele noastre instinctele noastre exercit asu#ra lor un control selectiv% ?e aceea motivele care ni se #ro#un cu cea mai mare insisten cele care ne con"uc a"esea tra"uc atitu"inea noastr #ro$un" &i as#iraiile noastre intime con&tiente sau incon&tiente% >t n #uterea noastr s tre'im n noi cu #reul unui e$ort mare noi motive #entru aciune ns ele vor $i tot"eauna mai #uine "ect cele care se nasc s#ontan n 6inima; noastr% ?e aceea att tim# ct lu#ta rmne vie ntre sentimentele )une &i rele omul tre)uie s examine'e cu mare gri* motivele actelor sale% Nu va #utea $ace cu succes acest lucru "ac nu are naintea oc9ilor si msura etern a oricrei valori morale% ?oar cel care se a&ea' naintea lui ?umne'eu &i se #rive&te n lumina cre"inei &tie s i"enti$ice clar motivele actelor sale &i s le "iscearn a"evrata lor calitate moral% !I.1;. I#portan"a uni #oti% do#inant pentru o ac"iune #oral Pentru coerena voluntar a unei viei alegerea unui motiv "ominant este esenial% Puterea antrenant a motivelor #articulare #rovine n mare #arte "in circumscrierea lor unei motivaii generale% Aceast motivaie #oate $i "e or"in a$ectiv sau "e or"in intelectual% Nu tre)uie s "is#reuim valorile a$ective n materie "e motivaie moral mai ales atunci cn" exist mari o)stacole "e nvins% n asemenea momente "oar iu)irea &i entu'iasmul #ermite omului s se mo)ili'e'e &i s #un n lucrare toate #uterile sale% ?ar "ac motivaiei a$ective i li#se&te &i un motiv "e or"in raional sau intelectual entu'iasmul )a'at #e sentiment nu va $i "ect un $oc "e #aie% ?eci orice motiv tre)uie s ai) un nucleu inteligi)il #re'ent n gn"ire su) $orma unei i"ei #recise sau cel #uin a unei imagini #line "e sens% Pentru c motivele cele mai intense #ier" cu tim#ul "in ar"oarea lor sau sunt marginali'ate "e altele contrare este im#ortant s le rennoim #ermanent &i n mo" "eose)it motivul "ominant% Psi9ologia a"ncurilor a artat c exist &i motive incon&tiente ale aciunii% Ele tre)uie nea#rat con&tienti'ate #entru a ve"ea corectitu"inea lor% ?ruirea total unui i"eal nu este sinonim cu controlul #ermanent al acestei "ruiri% ns 6#rivirea; continu s#re i"eal &i s#re ?umne'eu va $i mai ro"nic #entru viaa moral "ect o atenie continu la sinele #ro#riu $r comuniune cu ?umne'eu% !I.11. Rolul senti#entului n ac"iunea #oral n lim)a romn sentimentul evoc n #rimul rn" o mi&care a a$ectivitii sensi)ile "ar el #strea' &i o semni$icaie cognitiv ,n latin 6sentio; nseamn5 gn"esc stime'3%
C0

n sensul #ro#riu sentimentul nu se con$un" cu emoia sentimental% Aceasta i'vor&te "in resursele organice ale eului &i nu este "ect o sensi)ili'are a su)iectului cu #rivire la un o)iect% ?in momentul n care su)iectul moral ia atitu"ine $a "e aceast mi&care a sensi)ilitii $ie acce#tn"(o $ie re#rimn"(o ea "evine sentiment% A&a"ar sentimentul este un act intern "ar are ten"ina "e a se mani$esta n 6a$ar; n anumite m#re*urri o#ortune% Aceste mani$estri ns nu a#arin n mo" esenial structurii #si9ologice a sentimentului% Mai mult sentimentul ca atare nu este nici "orin nici 9otrre "e a 6$ace; ceva% El este legat natural "e acestea "ar nainte "e toate el este 6cutremurul; #e care(l tre'e&te n noi o valoare sau o non(valoare: este ecoul &i rs#unsul su)iectiv #e care noi l "m acesteia% 6>e a$l n sentiment o #re'en intim a valorii scrie Louis Lavelle% Noi nu am avea nicio"at revelaia valorii $r aceast a$eciune interioar creia i "m numele "e sentiment% Ei cum nu exist sen'aie orict "e sim#l care s nu mani$este un as#ect al realului nu exist nici sentiment orict "e $amiliar care s nu conin a$irmarea m#linit a unei valori ,G3 El este #ecetea ns&i a #re'enei valorii a&a cum ea este recunoscut &i consimit% Este o atingere a valorii a&a cum sen'aia este o atingere a realului;F2% 6Rs#unsul su)iectiv; 6#re'ena intim; nu vrea s nsemne c sentimentul ar avea ten"ina s se re#lie'e asu#ra lui nsu&i asu#ra unei valori "evenit 6a sa;% ?im#otriv sentimentul nu(&i gse&te 6o"i9na; sa "ect n orientarea sa "inamic s#re 6o)iect;% @iecare sentiment este #olari'at "e o valoare o)iectiv #e care el o simte% 4u)irea "e ?umne'eu este n mo" real orientat s#re ?umne'eu &i nu s#re sine nsu&i% 4u)irea "esvr&it se 6o"i9ne&te; total n ?umne'eu c9iar "ac nu se exteriori'ea' #rintr(un gest sau aciune% ?eci sentimentul este ntot"eauna n relaie cu 6o)iectul; su% @cn" a)stracie "e sentimentele ti#ic nc9ise 6cris#ate; un torent s#iritual traversea' orice sentiment orientn"u(l s#re un sco# #e care el l atinge c9iar nainte "e a(l cunoa&te #e "e#lin% >e #oate s#une c sentimentele c9iar $r interme"iul aciunii ,sau al cuvntului3 ating #ersoanele crora se a"resea' n $uncie "e trea#ta sensi)ilitii s#irituale a acestora% 6+urentul; "e sentimente #o'itive ,iu)ire )untate com#asiune umilin res#ect "re#tate #uritate3 este unul vivicator &i #uri$icator% @inalitatea unui sentiment este "e o)icei o #ersoan5 ?umne'eu a#roa#ele comunitile #ersonale #ro#riul eu% @iinele nsu$leite #ot $i o)iecte ale sentimentelor "ar nu "e aceea&i valoare cu #ersoanele% 6Motivul; care tre'e&te sentimentul este "eci o valoare sau o non(valoare% ?i$erena este mare "ac sentimentul nu se a"resea' "ect valorii sau non(valorii n exclusivitate sau "ac #lecn" "e la valoare el #rive&te &i su)iectul valorii #ersoana ca atare% ?ac cineva iu)e&te o #ersoan sentimentul are o alt #utere "ect "ac i se a"mir numai virtutea ei n sine% Gre&elile unei #ersoane constituie o non(valoare &i cer "e'a#ro)area ns nu autori'ea' ura acelei #ersoane% +ine este iu)itor "e ?umne'eu nu #oate s nu va" n a#roa#ele su c9iar #ctos $iin" icoana lui ?umne'eu un $rate a lui 2ristos un su$let c9emat la mntuire% Kn sentiment ocu# n su$let mai mult sau mai #uin loc% El #oate $i central sau #eri$eric% O mulime "e emoii #re(sentimentale acce#tate sau nu nu ating centrul gn"irii sau al aciunii% Altele "im#otriv #trun" #n n nucleul con&tiinei se instalea' acolo &i "etermin mari 'one ale gn"irii &i aciunii% Kn sentiment "e ostilitate s#re exem#lu "ac #trun"e n inima #reocu#rilor unui om va $ace mult mai multe ravagii "ect "ac el va
F2

Louis Lavelle Traits des valeurs t% i ##% -B.(-B-%

C=

$i #eri$eric% ?eci tre)uie s cultivm mai mult sentimentele "e iu)ire $a "e ?umne'eu &i "e a#roa#ele% O alt calitate a sentimentelor este #ro$un'imea lor% 4u)irea $ratern s#re exem#lu "ac este asumat n ?umne'eu este mai #ro$un" "ect iu)irea #ur uman% ?ar #ro$un'imea sentimentului "e#in"e &i "e su)iect% Este #truns intim "e el sau su#er$icialI +e $el "e cunoa&tere are su)iectul "es#re valoarea s#re care tin"e sentimentulI Are o cunoa&tere intelectual rece "istant sau a$ectiv vital intim &i connaturalI +ercettorii au anali'at mai multe $orme "e via uman valorile lor &i orientarea "ominant a sentimentelor a*ungn" la urmtoarea m#rire5 % /or#e de !alori Orientarea do#inant a senti#entului %ia" predo#inante Economic ( <alorile "e ( 4nteres #entru munc &i #ro$esie gestiune &i utilitate Estetic ( @rumuseea ( 4nteres #entru valorile culturale: cultivarea armoniei #ersonalitii Eroic ( Puterea ( Plcerea "e a "omina: cultivarea st#nirii "e sine 4ntelectual ( Etiina ( <iaa consacrat cercetrii a"evrului: gri*a #entru o)iectivitate Dunurile ( >lu*irea semenilor altruismul

>ocial &i ( iu)itoare comunitare Religioas ( +omuniunea cu ( +onsacrarea lui ?umne'eu ?umne'eu mntuirea su$letului

n general nici o $orm "e via "in cele enumerate mai sus nu este n stare #ur% !eoretic o $orm "e via economic se m#ac cu una estetic sau religioas "ar "ac ultima nu(&i $ace loc central n inim re'ultatul va $i c n "eci'iile #ractice cn" va tre)ui s alegem ntre valoarea 6"ominant; &i cea religioas se #oate sta)ili o $als ierar9ie% +el mai mare #ericol #e care(l #re'int $ormele "e via ca &i orientarea sentimentelor const n ten"ina lor "e a nu mai lua n consi"erare valorile mai nalte% >#re exem#lu omul n viaa cruia valorile "ominante sunt cele economice sau #olitice n anumite situaii ar #utea $i tentat s negli*e'e sau s su)or"one'e valorile religioase &i morale valorilor economice sau #uterii #olitice%

C/

CAPITOLUL !II
,i*ertatea i re" on"a*ilitatea moral
n general termenul "e li)ertate este i"enti$icat cu a)sena constrngerii exterioare% ?in aceast #ers#ectiv li)ertatea este $acultatea sau #uterea omului "e a se mi&ca &i aciona ntr(un anumit s#aiu exterior con$orm ten"inelor naturii sale% Aceast $orm "e li)ertate este total "i$erit "e li)ertatea moral a&a nct omul #oate $i li)er "in #unct "e ve"ere $i'ic exterior ns "in #unct "e ve"ere moral s $ie sclav &i invers #oate $i sclav "in #unct "e ve"ere $i'ic "ar li)er "in #unct "e ve"ere moral ,Rom% / -B: 4 +or% F 2-(22: @a#te 2/ 2B3% n a$ar "e li)ertatea $i'ic ce ex#rim un anumit ra#ort "intre voina su)iectului moral &i un s#aiu $i'ic mai #utem vor)i &i "e li)ertatea social% Aceasta are ca s$er "e mani$estare societatea uman &i ea cu#rin"e "ou as#ecte5 li)ertatea #olitic &i li)ertatea civil% Li)ertatea #olitic se re$er la "re#tul #e care l are $iecare cetean "e a #artici#a la guvernarea rii% Li)ertatea civil se re$er la "re#tul $iecrui cetean "e a $ace n ca"rul societii tot ceea ce nu contravine "re#tului altuia% >e nelege "in cele s#use mai sus c cele "ou as#ecte ale li)ertii sociale nu se con$un" unul cu altul% Li)ertatea civil #oate s existe #entru toi cetenii $r li)ertatea #olitic &i invers li)ertatea #olitic #oate s se exercite se#arat "e li)ertatea civil% Mai mult li)ertatea social nu ec9ivalea' &i nu cores#un"e li)ertii morale% +on$u'ia "intre li)ertatea civil &i li)ertatea moral a a"us ne$ericire multor oameni care nu au voit "ect "re#turi &i nu s(au ngri*it &i "e "atoriile morale &i care nu au neles c "re#turile nu au o valoare intrinsec "ect n ve"erea m#linirii "atoriilor morale% !II.1. Li0ertatea #oral Pentru a nelege li)ertatea moral tre)uie s #lecm "e la li)erul ar)itru sau li)ertatea "e alegere% Pentru ca li)ertatea s $ie real ea tre)uie s $ie res#ectat n mo" "e#lin% Aceasta nseamn c numai omul n virtutea acestui res#ect "e#lin al li)ertii #oate alege rul n locul )inelui% Existena ns&i a or"inii morale este #osi)il cu acest #re% @iina n'estrat cu li)erul ar)itru tre)uie s $ie li)er #entru a aciona $r nici un motiv sau m#otriva oricrui motiv: s $ie li)er #entru a alege rul &i #ro#ria sa ne$ericire% Numai n acest ca' su)iectul moral care alege este res#onsa)il "e alegerea $cut% Res#onsa)ilitatea este cea care se#ar "omeniul necesitii &i al "eterminismului "e "omeniul li)ertii morale% !II. . Mrturii scripturistice !ermenul grec HHHHHHHHHH R #e care(l tra"ucem #rin li)ertate R #are s exclu" alegerea &i n Noul !estament o exclu"e n mo" evi"ent% A"evrata li)ertate care este o#us n >cri#tur sclaviei #catului este i"enti$icat ntot"eauna cu ascultarea a)solut $a "e )ine ,Rom% / -/(-B3% 4nvers $olosirea li)ertii "e alegere ntr(un sens contrar )inelui &i lui ?umne'eu este neleas ca negare a a"evratei li)erti &i consi"erat a $i un a)u' "e li)ertate ,4oan C 12(1/: 4 +or% C B: Gal% = -13% !ermenul )i)lic HHHHHHHHHHH "e#&e&te "eci noiunea "e li)er ar)itru ns >$nta >cri#tur recunoa&te li)ertatea "e alegere n "eterminrile concrete ale voinei% Omul
CF

#ara"isiac al Gene'ei "e exem#lu este a&e'at n $aa #omului con&tiinei )inelui &i rului &i este invitat s se "eci" li)er n ra#ort cu #orunca "at lui "e ?umne'eu% Neres#ectarea #oruncii nu este #re'entat ca un #rogres necesar n cunoa&tere a&a cum #retin" unii morali&ti ci ca un act al res#onsa)ilitii omului care s(a lsat se"us "e "iavol: un act care nu tre)uia s $ie care era contrar )inelui a"ic voinei lui ?umne'eu &i vocaiei omului% <ec9iul !estament ne #re'int ast$el #e om ca $iin" li)er s se "eci" ntre "ou realiti contrare $r o #re"eterminare su#erioar% <er)ul 6a alege; se re$er att la actul uman al alegerii ,4os% 20 -=3 ct &i la alegerea "umne'eiasc ,?eut% F /3% ?eci omul este li)er s acione'e "u# )una sa #lcere% !otu&i $acultatea "e a cunoa&te )inele &i rul &i "e a alege )inele ne este #re'entat ca o caracteristic a vrstei a"ulte sau a maturitii s#irituale ,?eut% - 1B: 4saia F -=3% ?umne'eu a&ea' naintea #o#orului su viaa &i moartea )inecuvntarea &i )lestemul invitn"u(l s aleag viaa ,?eut% -- 2/ 2F: 1. - &i -B3% n Noul !estament Mntuitorul a$irm c nu a venit s *u"ece lumea ci a venit ca oamenii s *u"ece ei n&i&i "u# "is#o'iiile inimii lor ceea ce este )ine% +on$orm acestor "is#o'iii Mntuitorul a $ost recunoscut "e "re#tul >imeon ,Luca 2 103 iar a#ostolii l(au urmat ,4 +or% 2 -= -/3% Evang9elia este "eci un eveniment al "eci'iei morale &i al recunoa&terii li)ertii "e alegere% Alt$el nu s(ar #utea *usti$ica *u"ecata $inal a lumii% !II.*. Li#itele li0ert"ii >u)iectul moral este o $iin $init% El se na&te n mi*locul unui s#aiu sensi)il &i a#arent nesc9im)tor% El nsu&i are o "imensiune $i'ic sau sensi)il #rin care este legat "e ntregul cosmos% >u)iectul moral ns este &i o $iin s#iritual n relaiei cu alte $iine s#irituale% Aceste con"iii existeniale sunt comune tuturor $iinelor morale &i ele limitea' ca#acitatea lor "e auto"eterminare% Evi"ent c ele se nasc li)ere #entru c sunt create "e ?umne'eu ca $iine li)ere "ar nu ca $iine a)solute ci ca $iine relative asu#ra crora m#re*urrile mani$est a anumit in$luen #entru o #erioa" mai mare sau mai mic "e tim#% ?e aceea istoria ne arat c $iecare #erioa" s(a 9rnit cu #re*u"ecile &i ilu'iile sale urmrin" sco#urile sale "istincte &i a#roa#e c este im#osi)il #entru cineva s nu $ie co#ilul secolului su s nu #artici#e la virtuile "ar &i la im#er$eciunile sale% Noi #utem constata "estul "e u&or #uterea #e care o exercit asu#ra li)ertii noastre me"iul geogra$ic #re"is#o'iiile ere"itare naionalitatea $amilia #e care $iecare le #oart n a"ncul $iinei sale &i care constituie ntr(o anumit msur alturi "e ex#eriena #ersonal in"ivi"ualitatea $iecruia% +u toate aceste in$luene li)ertatea "e alegere nu este re"us la tcere% Ea rmne ca realitate constitutiv #e tot #arcursul vieii &i nsoe&te toate eta#ele "e emanci#are ale omului $a "e necesitatea naturii% >$nta >cri#tur con$irm cele s#use #n aici% Ea arat limitele n care se "es$&oar li)ertatea uman &i legile care o coor"onea'% n textele >cri#turii o)servm mo"ul n care un act al voinei li)ere se trans$orm ntr(o a "oua natur &i noi o)servm aceast trans$ormare n "i$eritele structuri colective sau ale vieii #ersonale% >$nta >cri#tur ns nu "oar constat acest $a#t ci l ex#lic &i(l ra#ortea' la cau'a sa% Alegerea iniial $cut "e $iina li)er cu#rin"e "e*a n ea ns&i toate "imensiunile naturii morale care tre)uiau s re'ulte "in ea% @cn" alegerea omul acce#t "inainte con&tient &i voluntar res#onsa)ilitatea nu "oar a actului su in"ivi"ual ci &i toate consecinele sale%
CC

>cri#tura ne atest aceast lege a trans$ormrii actelor n natura moral mai nti n or"inea $a#telor colective &i a#oi n cea a $a#telor in"ivi"uale% >tarea actual a naturii umane este ra#ortat "e >cri#tur la actul iniial &i "ecisiv #entru ntreaga umanitate al #rintelui ei ,Rom% = -23% n acela&i tim# ns #catul crea' n $iecare su)iect moral o stare "e sclavie ,4oan C 10: Mt% -2 11(103% n acela&i tim# ns actele morale nu sunt acci"ente n viaa noastr% Ele se nasc "intr(o natur moral "e*a $ormat $ie #rin ere"itate ,4oan 1 /3 $ie #rin exerciiul voinei #ersonale ,Mc% F 2-3 &i actele #ersonale sunt ca roa"ele unui ar)ore ,Lc% / 01(003% n e#istolele #auline noi o)servm c a"evrata li)ertate nseamn su#unere $a "e "re#tate n tim# ce su#unerea $a "e #cat nseamn sclavie% Aceasta nu este totu&i nevin"eca)il "ect atunci cn" "evine revolt m#otriva Evang9eliei ,Gal% = -13% !II.-. Coordonatele teologice ale li0ert"ii Li)ertatea uman este recunoscut att "e con&tiina #ersonal ct &i "e societate ns natura sa #ro$un" misterul ei "oar 2ristos ni(l #oate revela% +u#rins #rin 9ar n li)ertatea "umne'eiasc li)ertatea uman tre)uie s $ie n 2ristos li)ertatea $iilor lui ?umne'eu% Ea este un "ar #e care ascultarea li)er a lui 2ristos #n la moartea #e cruce ni l(a o$erit% Ea ne invit s(l urmm #e 2ristos n ascultarea sa $ilial $a "e !atl &i ea se reali'ea' #rin ascultarea $iilor "e +el care nu 6st#ne&te; "ect #rin "arurile iu)irii sale #aterne% Li)ertatea $iilor lui ?umne'eu nu su#rim li)erul ar)itru ci l #resu#une% n momentele "ecisive ale vieii sale omul #ose" li)ertatea "e a se "eci"e #entru ?umne'eu sau m#otriva Lui% Li)ertatea m#otriva lui ?umne'eu ne con"uce ns la sclavia #catului% Omul c'ut n #cat este n acela&i tim# 6sclav; &i 6li)er;% 2arul nu ne " un li)er ar)itru #e care l(am avut "intot"eauna &i nu l(am #ier"ut ci l eli)erea' #e acesta "e sclavia #catului &i i re" li)ertatea $iilor lui ?umne'eu% Li)ertatea $iilor lui ?umne'eu nu cunoa&te nici 6lege; nici limit n a$ar "e El% Ei totu&i ea nu este un ca#riciu% Li)ertatea uman cn" este autentic n "es$&urarea sa nu este su#us unei #resiuni sau unei constrngeri exterioare ci se "esvr&e&te "in interiorul iu)irii )inelui "u# legea care(&i are temeiul n s$inenia lui ?umne'eu ,legea ve&nic3 &i s"it n natura ns&i ,legea moral natural3% Legea este #entru li)ertate exigen "ar n acela&i tim# &i cea care con"uce li)ertatea s#re a"evrata iu)ire a lui ?umne'eu &i a semenilor% !II.1. (i#inuarea ,i patologia li0ert"ii a( ,i*ertate i violen <iolena $i'ic avn" o cau' exterioar #oate "etermina voina s $ac un act extern $r a"e'iunea interioar% <iolena atunci cn" este nsoit "e mi*loace ra$inate "e #resiune #si9ologic #oate constitui o grav tentaie &i a"esea ea antrenea' o "iminuare a li)ertii% 2( ,i*ertate i fric @rica ce #rece"e "eci'ia nu "iminuea' n sine nici li)ertatea nici res#onsa)ilitatea% >e #oate totu&i ca o angoas a*uns la limita sa s su#rime #entru o cli# li)ertatea &i
CB

res#onsa)ilitatea% Psi9ologia mo"ern $ace "istincie ntre $ric &i angoas% @rica &tie exact care este o)iectul "e care se teme% Angoasa este o $ric misterioas a crei cau' nu se cunoa&te% @rica "e moarte sau "e tortur nu #oate *usti$ica un act ru n sine cum ar $i ateismul sau a#osta'ia% ?ac $rica s(a trans$ormat ntr(o angoas care tul)ur #ro$un" su$letul atunci res#onsa)ilitatea &i li)ertatea sunt a#roa#e su#rimate% 0( ,i*ertatea1 +i noz i narcotice +el care acce#t s $ie 9i#noti'at renun la o a#reciere #ersonal a valorilor &i se li#se&te ast$el "e $olosirea li)ertii sale att tim# ct "urea' starea "e "e#en"en 9i#notic% Nu este "emn #entru un om s se su#un unei 9i#noti'ri care ar #utea a)u'a "e #acienii si% @olosirea narcoticelor &i stu#e$iantelor "evin u&or o tiranie% !oxicomanul &i #ier"e li)ertatea &i "evine o $iin extenuat "in #unct "e ve"ere moral% ?ac este con&tient "e starea sa &i re$u' s $oloseasc li)ertatea sa #entru a se "e'intoxica este "in nou vinovat "e ruina li)ertii sale% 4( ,i*ertatea i "uge"tia ma"elor >ugestia rului este a"esea $oarte #uternic% Knii oameni au o mare #utere "e sugestie &i "ac se a&ea' n slu*)a rului cei mai sla)i nu se #ot salva "ect #rin $ug sau re'erv a)solut% Relaia "e #rietenie &i mai ales cstoria cu #ersoane imorale &i li#site "e cre"in "ar avn" #utere "e sugestie ar nsemna #entru #artenerul mai sla) un a)an"on al li)ertii sale% Knul "in marile #ericole #entru li)ertatea #ersonal const a'i n sugestia maselor% Aceasta #oate $i "eclan&at ca o e#i"emie violent ntr(o colectivitate oarecare5 muncitorii unei ntre#rin"eri mem)rii unui #arlament sol"aii unei armate sau c9iar un #o#or ntreg% <oinele sla)e sunt n acest ca' mani#ulate &i "evin li#site "e a#rare &i "e simul res#onsa)ilitii% Excesele mala"ive ale unui naionalism "ement ale xeno$o)iei su#erstiiei #rogroamelor &i lin&a*elor sunt legate n mare #arte "e aceast #si9ologie a maselor% 4storia cunoa&te ca'uri n care elemente "e "e'or"ine &i(au atins sco#ul ex#loatn" cinic &i sistematic aceast $ragilitate a maselor% n sc9im) li"erii vor $i a"esea ei n&i&i victimele mi&crilor #o#ulare ale #si9o'ei urii etc% La marginea acestor $orme ra$inate "e sugestie colectiv exist o mala"ie moral cronic5 ca#itularea n $aa o#iniei #u)lice% ?e aceea cre&terea li)ertii morale #oate $i consi"erat ca o )iruin #rogresiv asu#ra sclaviei im#us "e masa im#ersonal% Marele #ericol al civili'aiei noastre colective este $a#tul c atia oameni se las n"rumai "e 6miturile; necontrolate ale mass(me"ia% ?e aceea este nevoie "e un constant examen "e sine &i "e un #ro$un" s#irit critic #entru a ne #stra li)ertatea moral% !II.2. Responsa0ilitatea #oral Res#onsa)ilitatea su)iectului moral este o consecin $ireasc a li)ertii sale% Nimeni nu este res#onsa)il "e actele &i aciunile sale "ac nu este li)er% Plecn" "e la aceast relaie #ro$un" "intre li)ertate &i res#onsa)ilitate #utem s#une c 6res#onsa)ilitatea moral este o)ligaia ce(i revine unei #ersoane "e a se recunoa&te ca autor li)er al $a#telor sale &i "e a lua asu#ra sa consecinele acestora;% ?eci res#onsa)ilitatea este strns legat &i "e con&tiina moral "eoarece nainte "e a $i consi"erai res#onsa)ili "e alte $oruri o)iective con&tiina noastr este $orul cel "inti
B.

care ne "eclar res#onsa)ili% @iin" legat "e con&tiin su)iectul res#onsa)ilitii nu #oate $i "ect o #ersoan% ?es#re res#onsa)ilitate moral colectiv nu #oate $i vor)a "ect #rin extensia li)ertii &i res#onsa)ilitii #ersonale care se mani$est n relaiile sociale &i in$luenea' mai mult sau mai #uin aceste relaii% Princi#iul general n evaluarea res#onsa)ilitii morale a unei #ersoane este urmtorul5 @iecare este res#onsa)il "e svr&irea sau nesvr&irea unei $a#te ca &i "e urmrile acesteia n msura n care a $ost anga*at li)ertatea voinei sale% ?eci gra"ul res#onsa)ilitii "e#in"e "e gra"ul li)ertii cu care a $ost svr&it $a#ta%

B-

CAPITOLUL !III
7irtutea3 $m linire a li*ertii i re" on"a*ilitii morale
!III.1. No"iunea de $%irtute& n general +uvntul virtute $olosit a"eseori n lim)a*ul o)i&nuit nu ex#rim tot"eauna o noiune cu un neles sau coninut moral% Kneori #rin virtute se nelege o nsu&ire esenial a unei #ersoane n care intr i"eea "e #utere trie $or% Alteori #rin virtute se nelege o nsu&ire sau o calitate su#erioar #si9ic ori c9iar $i'ic a unei #ersoane% n mo" o)i&nuit ns #rin virtute se nelege o anumit con"uit a omului cores#un'tor unor #rinci#ii morale% Anali'n"u(l etimologic cuvntul virtute vine "e la latinescul 6virtus; acesta $iin" la rn"ul lui termenul latin #entru ceea ce grecii numeauHHHHHHHH% Acest termen "eriv "e la Marte 'eul r')oiului sau "e la r"cinaHHHHH HHHHHHHH HHHHHHHHH HHHHHHHHHHH HHHHHHHHHH &i HHHHHHHHH n sensul "e a a"uce ceva la n"e#linire a $ace ceva #lcut a nc9eia etc% n latine&te acest cuvnt s(a tra"us cu 6virtus; "e la 6vir; R )r)at la nce#ut nsemnn" cura*ul $i'ic a#oi $ora "e re'isten m#otriva #atimilor &i is#itelor &i #racticarea o)i&nuit a )inelui% !III. . !irtu"ile n societatea <o#eric n societatea 9omeric virtuile erau "ate #re"eterminate tot a&a cum era &i locul #e care(l ocu#a omul n societate sau #rivilegiile &i "atoriile care "ecurgeau "in statutul su% ntr(o asemenea societate omul &tie cine este #entru c &tie ce rol i revine n ca"rul structurilor sociale n care este integrat% Eroii lui 2omer se i"enti$ic cu ceea ce 6$ac;% ?e aceea virtuile 9omerice sunt 6acele caliti care(l susin #e omul li)er n rolul su social &i care se mani$est n aciunile #e care le cere acest rol;% Este evi"ent c n societatea 9omeric constituirea i"entitii in"ivi"uale #rintr(un exerciiu al virtuilor #resu#unea o structur social #articular% ?e la o asemenea societate am #utea nva c viaa moral este legat ntr(o anumit msur "e localul &i #articularul social &i c as#iraia moralei mo"erne s#re o universalitate eli)erat "e orice #articularitate este o ilu'ie% n al "oilea rn" am #utea nva c nimeni nu #oate avea anumite virtui "ect ca #arte a unei 6tra"iii; morale n ca"rul creia se mo&tenesc &i virtuile &i mo"ul "e a le cunoa&te &i #ractica% +ercettorii care s(au ocu#at "e virtuile 9omerice &i structura moral #e care au creat(o au a*uns la conclu'ia c aceast structur #resu#une trei elemente centrale5 o conce#ie "es#re ce anume cere rolul social al $iecruia: o conce#ie "es#re virtui sau caliti care #ermit in"ivi"ului s(&i n"e#lineasc rolul &i o conce#ie "es#re con"iia uman care este $ragil &i vulnera)il n $aa "estinului &i a morii% ?e aceea a $i virtuos nu nseamn a evita vulnera)ilitatea &i moartea ci a le trata cu atenia ce li se cuvine%

!III.*. !irtu"ile n societatea clasic greac

B2

<irtuile 9omerice au su#ravieuit n Atena secolului al <(lea c9iar "ac ntr(o $orm "i$erit "e cea a secolelor anterioare &i ntr(un context social "i$erit% >#re exem#lu la 2omer onoarea este ceea ce i se cuvine unui rege: la >o$ocle onoarea este ceea ce i se cuvine unui om% 6Pentru omul 9omeric nu exist o norm intern la care s(ar #utea re$eri n a$ar "e cele ntruc9i#ate n structurile #ro#riei comuniti: #entru omul atenian #ro)lema e mai com#lex% @elul n care nelege el virtuile i o$er norme cu a*utorul crora #oate #une su) semnul ntre)rii viaa #ro#riei sale comuniti &i #oate investiga "ac o anumit #ractic sau #olitic e corect% +u toate acestea el recunoa&te c "eine aceast nelegere a virtuilor numai "atorit $a#tului c e un mem)ru al comunitii;% >#re s$r&itul secolului al <(lea asistm la "e'voltarea unei atitu"ini critice care #une su) semnul ntre)rii ceea ce #retin"e or"inea sta)ilit c este "re#t sau nu% Aceast atitu"ine nu contesta ns $a#tul c me"iul n care se exersea' virtuile este totu&i #olis( ul sau cetatea greac% Ea recuno&tea c a $i un om virtuos se i"enti$ic la Atena cu a $i un )un cetean% Platon care s(a ocu#at "e #ro)lema virtuilor ,a cura*ului n La9es a #ietii n Eut9T#9ron a "re#tii n Re#u)lica3 le(a legat #e acestea "e #ractica #olitic a statului i"eal &i nu cea a statului real% Platon a ncercat #rin aceasta s ex#lice "is#utele &i li#sa "e armonie care "omnesc n ceti ca &i armoniile &i "e'armoniile "intre oameni n existena lor real% Platon era convins c virtutea nu #oate $i n con$lict cu virtutea nici n interiorul cetii nici n interiorul omului% Pre'ena unei virtui reclam #re'ena tuturor% Aceast #ers#ectiv clar "es#re unitatea virtuilor o vom gsi &i la Aristotel &i a#oi la teologii cre&tini "e&i la ace&tia "in urm vi'iunea "es#re virtute se va sc9im)a ra"ical% ?isci#olul lui Platon Aristotel #rin teoria sa "es#re virtui a trans$ormat n mo" "ecisiv tra"iia clasic greac ntr(o tra"iie a gn"irii morale "e#&in" #esimismul #latonician cu #rivire la lumea social% n vi'iunea sa virtuile erau acele caliti cu a*utorul crora in"ivi"ul o)ine eu"aimonia ,cuvnt greu "e tra"us "ar se tra"uce "e o)icei #rin senintate $ericire #ros#eritate3% n li#sa virtuilor a#ro#ierea "e acest sco# este im#osi)il% Aristotel nu a $cut nicieri n scrierile sale o "eose)ire clar ntre virtuile consi"erate ca mi*loc &i cele consi"erate ca sco#% n vi'iunea sa virtuile nu erau "oar "is#o'iii "e a aciona ntr(un anumit $el ci &i "e a simi ntr(un anumit $el% A aciona virtuos nu nsemna "oar a aciona m#otriva #ro#riilor nclinaii cum avea s crea" Pant mai tr'iu ci nseamn a aciona "intr(o nclinaie $ormat #rin cultivarea virtuilor% Aceasta nseamn c n vi'iunea aristotelic #racticarea &i cultivarea virtuilor #resu#unea cunoa&terea lor &i ca#acitatea "e a "eci"e &i "e a $ace lucrul #otrivit n locul #otrivit la tim#ul #otrivit &i n mo"ul #otrivit% +a#acitatea unei asemenea "eci'ii nu nsemna o a#licare mecanic a unor reguli% +eea ce ne sur#rin"e #e noi cei "e ast'i este $a#tul c Aristotel consi"era c virtuile nu sunt accesi)ile sclavilor &i )ar)arilor% Kn )ar)ar nu era "oar cineva care nu era grec ci cineva care nu avea )olis &i aceasta nsemna c este inca#a)il "e virtute% !III.-. !irtutea n %ia"a #oral cre,tin +uvntul virtute ,HHHHHHHH3 a #truns n Noul !estament "in lim)a greac vec9e% El este $olosit numai "e #atru ori n toate crile acestuia &i anume n "ou locuri ,4 Petru 2 B &i 44 Petru - 13 nsemnn" o )er!eciune sau desv+r$ire dumnezeiasc iar n "ou locuri ,@ili#% 0 C &i 4 Petru - =3 nsemnn" o )utere sau 4nsu$ire omeneasc% n <ec9iul
B1

!estament acest termen nu se gse&te "eoarece evreii $iin" #uin nclinai s#re gn"irea a)stract n(au avut o noiune cores#un'toare #entru ceea ce grecii numeau HHHHHHHH iar romanii virtus% ?ar $a#tul c acest cuvnt se gse&te a&a "e rar n Noul !estament nu tre)uie s ne in"uc n eroare n ceea ce #rive&te im#ortana acor"at virtuii "e ctre >$nta >cri#tur% ?atorit "i$eritelor as#ecte su) care este #rivit virtutea este numit n Noul !estament 6nele#ciunea s#iritual; 6via n "u9 nu "u# tru#; ,Rom% C /(-/: Gal% = =(-/3: 6s$inenie; &i 6s$inire; ,4 Petru - -= &%u%: 44 +or% F --: Evr% -1 -0: 4 !es% 0 1: Rom% / 223: 6"re#tate; 6n"re#tare; 6n"re#tire; ,Mt% = /: / 11: E$es% 0 20: 4aco) - 2=3: 6cre"in; 6iu)ire; 6ascultarea #oruncilor lui ?umne'eu; ,Gal% = /: 4 +or% / -B3 6n'uin s#re $a#te )une; ,Rom% 2 F: !it 1 C: 2 C: 1 -0: 4aco) 2 -0: Mt% = -/3% ?in aceste texte reiese $a#tul c virtutea #resu#une o nnoire a vieii ,E$es% 1 -/3 o n'uin "u# mo"elul lui 4isus 2ristos ,@ili#% 1 -23 o lu#t susinut m#otriva tuturor #ie"icilor "in calea "esvr&irii ,4 +or% B 2=: E$es% / -1: 44 !im% 0 =3% n msura n care se menine aceast lu#t cre&tinul "evine #rta& la iu)irea lui 4isus 2ristos &i #rin aceasta la $ericirea "e#lin% Plecn" "e la textele >$intei >cri#turi unii >$ini Prini &i scriitori )iserice&ti arat n mo" clar ce se nelege #rin virtute% Ast$el +lement Alexan"rinul consi"er c5 6virtutea nu este altceva "ect o "is#o'iie a su$letului n concor"an cu raiunea re$eritoare la viaa ntreag;F1% >$ntul Grigorie "e Nisa su) in$luena lui Aristotel "e$ine&te virtutea "re#t 6calea "e mi*loc "intre "ou excese; F0 iar >$ntul Grigorie !eologul o "e$ine&te ca o "is#o'iie s#re svr&irea lucrurilor )une F=% @ericitul Augustin se ocu# "e virtute n numeroase locuri "in scrierile sale "e$inin"(o ca o "is#o'iie a su$letului #otrivit naturii &i raiunii sau ca o calitate a su$letului celui nele#t sau ca iu)irea )inelui moral su) toate $ormele sale F/% El o consi"er ca o $or ce vin"ec su$letul "e "i$ormitile lui native a&a #otrivnice iu)irii )inelui sau ca #uterea care cur oc9iul inimii c9emat s va" #e ?umne'eu "eci ca o #ro#e"eutic a vieii celei #a&nice% Mrturisirea rtodox n #artea a 444(a se ocu# cu virtutea% La ntre)area a 1(a5 +e socotin tre)uie s avem "es#re virtuile cre&tine a"ic "es#re $a#tele )uneI rs#sunsul este urmtorul5 6@a#tele )une sau virtutea cre&tin sunt ro"uri ce rsar "in cre"in ca "intr(un #om )un; "u# cum este scris5 6?in roa"ele lui i vei cunoa&te; ,Mt% F -/3% ?eci n viaa moral cre&tin i'vorul msura &i sco#ul virtuii este iu)irea lui ?umne'eu #entru noi% <irtutea ns&i este "ruirea acestei iu)iri care a&tea#t "e la noi un rs#uns% +aritatea este a ne lsa cu#rin&i n iu)irea lui ?umne'eu #rin iu)irea lui 2ristos a renuna eroic la #ro#riul 6eu; #entru a slu*i lui ?umne'eu &i a#roa#elui #rin iu)ire% Aceasta este #entru cre&tin a"evrata nele#ciune% Rolul #rioritar al nele#ciunii n viaa cre&tin este acela "e a "iscerne n lumina cre"inei &i cu a*utorul "arurilor ?u9ului >$nt calea #e care tre)uie s se anga*e'e iu)irea% <irtutea este cea care #une n or"ine iu)irea cea care instaurea' or"inea verita)il a iu)irii% ?oar iu)irea lui ?umne'eu cu virtuile ce o nsoesc #oate a&e'a n noi aceast or"ine% ?oar cel care iu)e&te #e ?umne'eu ,Dinele su#rem3 cunoa&te ierar9ia autentic a )unurilor "e tot $elul care solicit iu)irea noastr &i #oate s le "ea un rs#uns corect%
F1 F0

-aedag% 4% -1: P%G% <444 1F2% %n *ant2 *antic2 0: P%G% NL4< BF2% F= -oemata moralia NNN4< =.: P%G% NNN<44 B0B% F/ De mor2 eccl2 4 /: P%L% NNN44 -1-0%

B0

!oat virtutea culminea' ast$el n orientarea omului s#re ?umne'eu #rin 4isus 2ristos &i 9arul ?u9ului >$nt% A"evrata noiune "e virtute cre&tin se se#ar ast$el categoric "e conce#iile negative &i orgolioase care nu v" n virtute "ect st#nirea rului% Acela #ose" o virtute autentic ,a"evrat3 care este #regtit interior s um#le marea #orunc a iu)irii% Acela este virtuos care simte c este iu)it "e ?umne'eu &i nu(&i atri)uie lui n mo" orgolios )inele care este n el% !III.1. Natura %irtu"ii cre,tine nvtura cre&tin "es#re virtute mai accentuea' n"eose)i lucrarea 9arului "ivin n viaa cre&tinului 9ar care nce#e o"at cu )ote'ul% >$ntul 4ustin Martirul 'ice c 2ristos ne(a nnoit n 9ar #rin )ote' s#re a m#lini voina lui ?umne'eu #rin li)era noastr voin% Necesitatea 9arului #entru s#orirea energiei su$lete&ti este accentuat n"eose)i "e ctre +9iril ar9ie#iso#ul 4erusalimului n cate9e'ele saleFF% ?e asemenea &i >$ntul 4oan Gur "e Aur consi"er 9arul "ivin necesar #entru virtute &i s$inirea celui ce cre"e #entru c voina cea )un a noastr nu este "e a*uns "ac ea nu #rime&te #utere "e sus &i aceast #utere ea nu o mai #rime&te "ac nu se n"rea#t cu vremea &i nu se $ace vre"nic "e aceast #rimireFC% 2arul "ivin este o realitate "e existena creia nu tre)uie s ne n"oim nici o cli# "ar este &i rmne o realitate su#ranatural care se co)oar asu#ra noastr &i care ne #oate in$luena #rin mai multe ci sau mi*loace% Mo"ul n care el &i exercit aciunea asu#ra noastr ne rmne totu&i necunoscut% 2arul este o #utere "umne'eiasc ce 6tre'e&te luminea' ntre&te &i consoli"ea' #uterile naturale ,G3 n #rocesul mntuirii; "ar res#ectn" 6li)ertatea omeneasc care este )a'a existenei lumii morale; FB% 2arul $olose&te numai 6celor care l voiesc &i care consimt la #oruncile lui necesare mntuirii;C.% ?in aceast #ers#ectiv ntreg #rocesul e"ucaiei cre&tine ca#t "eci o semni$icaie cu totul nou5 e"ucaia minii sau e"ucaia intelectual nno)ilarea simirii &i ntrirea voinei s#re cele )une se $ace #rin a*utorul &i su) in$luena 9arului "ivin singur n stare a a"uce cre&tinul la "esvr&ire% <iaa cre&tinului se "es$&oar ast$el ntre "ou limite5 una im#us "e #uterile &i "is#o'iiile ei naturale iar alta R care(l ri"ic &i(l nno)ilea' R im#us "e 9arul "ivin% n msura n care cre&tinul se str"uie&te s#re )ine n aceea&i msur i "ove"e&te energia &i lucrarea sa% Ast$el la temelia virtuii cre&tine st str"uina cre&tinului a*utat "e 9arul "ivin% n $aa situaiilor &i a m#re*urrilor "e via care se #ot sc9im)a "in 'i n 'i cre&tinul &i #oate "ove"i virtutea sa acionn" tot"eauna #otrivit cerinelor legilor morale% A aciona "u# aceste legi n "i$eritele m#re*urri n care te a$li nseamn a avea #ermanent vie n tine voina lui ?umne'eu &i #oruncile Lui crora tre)uie s te su#ui &i #entru care con&tiina moral "e#lin $ormat este un n"re#tar su)iectiv% Numai atunci se #oate s#une c o $a#t moral este virtuoas cn" #rovine "intr(o a"nc simire intern $a "e ?umne'eu% Aceast simire &i trire interioar ex#resie a iu)irii $a "e ?umne'eu tre)uie s $ie legat ns n mo" necesar "e i"eea "atoriei5 cine nu simte n el c9emarea "atoriei nu #oate simi nici c9emarea virtuii% n acest neles ns "atoria nu este
*ate02 H%%, *2 D: P%G% NNN444 F11: ve'i &i Pr% M% Dulacu *on$tiina cre$tin du) ,!+ntul *0iril al %erusalimului Ducure&ti -B0- c% -=0% FC mil2 3n Mat02 <44 20% FB 2% An"rutsos Dogmatica Bisericii rtodoxe rsritene #% 20=% C. M+rturisirea lui Doso!tei la Pimmel vol% 4 #% 02C%
FF

B=

conce#ut n mo" $ormal R $a#t care $ace im#osi)il urmarea ei ca n $ormalismul Jantian R ci se #re'int ca un coninut )ine "eterminat% Pentru cre&tin "atoria n sens general nseamn "oar a n"e#lini voia lui ?umne'eu% tinn" cont "e aceasta #utem s#une c virtutea cre$tin este activitatea continu $i statornic, izvor+t din 0arul divin $i )uterile omului credincios, )rin care cre$tinul 4m)line$te totdeauna voia lui Dumnezeu% neleas ast$el virtutea nu e i"entic nici numai cu "is#o'iia s#re )ine sau cu intenia nici cu "exteritatea &i u&urina n svr&irea )inelui "ar nici numai cu actul reali'at ,$a#ta )un3% Ea nu e numai trire interioar numai intenie nici numai "exteritate "ar nici numai act reali'at: ci este aciunea "e reali'are a tririlor &i a inteniilor noastre )une% +onsi"erat "in #unct "e ve"ere su)iectiv virtutea este o atitu"ine constant $a "e )ine o n'uin activ #uternic &i statornic "e a ne con$orma toate simirile &i $a#tele noastre cu legea moral &i #rin aceasta cu voina lui ?umne'eu iar o)iectiv o aciune ce re'ult "in aceast trire interioar% Ea const "eci ntr(o unitate inse#ara)il a simirii &i aciunii n simirea nevoii )inelui &i n "e#rin"erea "e a(l reali'a cu alte cuvinte n sigurana &i #rom#titu"inea voinei s#re $a#te )une% Ea se caracteri'ea' "eci #rintr(o mai mare statornicie n $a#tele cele )une ,"in #unct "e ve"ere moral3 #rintr(o atitu"ine mai #lcut &i #rintr(o #artici#are mai vie a #ersoanei la actele morale ,"in #unct "e ve"ere #si9ologic3% Ea nu e "eci atitu"inea voinei nici a#atie stoic "ar nici "e#rin"ere mecanic ci o a"evrat $or s#iritual ce ne n"eamn s svr&im cu #lcere )inele% ?e aceea calea virtuii este att "e lung &i "e s#inoas% <irtutea nu a*unge nicio"at n aceast via la ultima ei limit &i nici nu este un )un care o"at "o)n"it s constituie o #ro#rietate #ermanent &i im#rescri#ti)il a&a cum o constituie #ose"area altor )unuri% <irtutea tre)uie s "ure'e att ct "urea' viaa noastr #mnteasc: #n n #ragul morii tre)uie s ne str"uim s $im &i s rmnem virtuo&i #entru c oricn" #oate sc"ea &i sl)i% 6+elui ce i se #are c st s ia aminte s nu ca"; 'ice >$ntul A#ostol Pavel ,4 +or% -. -23% Da mai mult virtutea cre&tin #rin excelen &i anume iu)irea ne nsoe&te n ve&nicie &i n viaa "e "incolo% Esena virtuii const tocmai ntr(un $el "e n$iorare "ivin care susine 'elul sau rvna cre"inciosului "e a $ace n mo" #ermanent voia ?omnului% Este iar&i a"evrat c "e&i vor)im "es#re virtute ca "es#re ceva unic ea se #re'int totu&i n viaa cre&tinilor n "i$erite $eluri &i gra"e "u# cum cre&tinul &i(a su)or"onat mai mult sau mai #uin ten"inele sale naturale cerinelor legilor morale% Pentru cre&tinul n care 4isus 2ristos trie&te aievea ,Gal% 2 2.3 viaa nu mai este o lu#t continu "eoarece #acea "e sus s(a #ogort n inima sa% <iaa sa interioar a "o)n"it o ast$el "e armonie nct actele virtuoase $ac o unitate cu #ro#ria lui $iin% Pentru acest $a#t virtuile s$inilor cre&tini nu ne a#ar ca urmarea unor "eli)erri ori "eci'ii #rin care s( au ani9ilat R cu o mai mare sau cu o mai mic greutate R ten"inele #otrivnice ci se #re'int ca $iin" i'vorte "in a"ncurile $iinei lor "eoarece "u9ul lui ?umne'eu i st#ne&te n a&a msur nct nu mai este vor)a "e o lu#t continu n ei% Lu#ta aceasta R #e care "e alt$el o im#lic termenul 6virtute; R este mai mult o lu#t iniial lu#t care se " cu att mai rar cu ct con$lictul "intre ten"inele contrare "evine mai rar "ar care nu "is#are "e$initiv nicio"at n viaa #mnteasc% 4"ealul "esvr&irii n virtute este Omul(?umne'eu 4isus 2ristos% 4isus 2ristos ca ?umne'eu #rin natura $iinei >ale este &i rmne mo"elul "esvr&it al virtuii cre&tine% >$inii A#ostoli martirii &i mucenicii #recum &i ceilali s$ini s(au str"uit s reali'e'e n #ro#ria lor via mo"elul virtuii su#remei "esvr&iri a lui 4isus 2ristos% Ei au $ost ns
B/

numai oameni a&a c n(au #utut a*unge la #lenitu"inea "esvr&irii "u# care au nsetat% ?ar noi cre&tinii #e lng i"ealul "esvr&irii R 4isus 2ristos R tre)uie s(i lum &i #e s$ini ca exem#le n calea virtuii exem#le care ne arat #n un"e #oate a*unge cineva a*utat "e 9arul "ivin #e calea "esvr&irii% 4ar #entru a a*unge #e aceast cale >$ntul 4oan Gur "e Aur ne s#une c este a)solut nevoie "e o nvtur &i #ractic statornic &i continu a virtuii% Ea tre)uie s se c&tige #rogresiv nce#n" cu ceea ce este mai u&or #n la scara ce "uce la cer% !III.2. Unitatea %irtu"ii cre,tine Precum s(a v'ut mai nainte natura virtuii cre&tine st n #re'ena lui ?umne'eu n noi #re'en mani$estat n simire &i aciune care numai m#reun #ot genera virtutea cre&tin% 4'vorn" "eci "in aceea&i simire &i trire interioar virtutea tre)uie s $ie #entru toi aceea&i ea e o virtute unitar% Knitatea virtuii cre&tine este o unitate ontologic ce "eriv "in unitatea &i universalitatea iu)irii lui ?umne'eu $a "e noi% Princi#iul virtuii cre&tine este iu)irea noastr $a "e ?umne'eu iu)ire care reali'ea' cea mai "e#lin trans$ormare intern a omului cre"incios% Aceast iu)ire $ace ca virtutea s $ie una ca ea s nu lase nici o "es)inare ntre viaa intern &i extern ntre gn" &i $a#t% <irtutea cre&tin este "eci una "u# $iina ei "ar inclu"e n ea o varietate &i multi#licitate "e virtui% ?ar unitatea virtuii cre&tine nu re'ult ca un $a#t ulterior ca o ncununare a virtuilor ci este ceva #rimor"ial &i #rinci#ial% Ea &i are temelia n nnoirea intern a cre"inciosului #rin rena&terea lui ca o creatur nou n toat gn"irea simirea voina &i $a#tele sale ,c$% 44 +or% = -F3% Aceast unitate a virtuii re'ult &i "in alte consi"eraii% Ast$el "u# cum legea moral $ormea' un tot organic nct cel ce nu res#ect o #orunc a ei se $ace vinovat "e toate ,c$% 4aco) 2 -.3 tot ast$el virtutea este una: sco#ul unic s#re care sunt n"re#tate toate aciunile cre&tinului "emonstrea' unitatea virtuii "u# cum iar&i unitatea 9arului sau voina nesc9im)at a lui ?umne'eu sunt tot attea temeiuri #entru unitatea virtuii cre&tine% ?ar in"i$erent "e motivrile &i $un"amentrile ei unitatea virtuii cre&tine o #utem nelege mai )ine "ac lum n consi"erare viaa &i $a#tele Mntuitorului nostru 4isus 2ristos n care "omne&te legea iu)irii% >#re a nelege &i mai )ine unitatea &i n acela&i tim# varietatea virtuilor am #utea( o com#ara cu culorile% +uloarea ca gen este una "e&i cu#rin"e mai multe s#ecii% <irtutea ca noiune general are caractere #ro#rii genului su "u# cum culoarea ca noiune general are caracterele ei #ro#rii% ?ar $iin"c orice gen cu#rin"e n sine s#ecii "iverse "e asemenea &i virtuile ca &i culorile vor $i "eose)ite una "e alta ns vor avea totu&i comune caracterele genului% Acest caracter #rinci#ial &i comun #entru toate virtuile ar $i #artici#area tuturor la reali'area )inelui celui mai nalt% Knitatea virtuii cre&tine ce reiese "in nvtura cre&tin este a$irmat nu numai "e ctre >$nta >cri#tur ci &i "e ctre >$inii Prini% Ast$el >$ntul 4oan Gur "e Aur asemnn" virtutea cu cor#ul omenesc ,"eci consi"ern"(o unitar3 'ice c su$letul ei este "ragostea ctre ?umne'eu iar inima ei este "ragostea ctre a#roa#eleC-% >$ntul +9iril al 4erusalimului s#une c ?u9ul >$nt lucrea' n $iecare m#rin" "aruri n c9i# #otrivit
C-

milia 1 &i 0F la 'v2 Lui Matei%

BF

"u# sex vrst etc%C2% n acela&i neles vor)esc "es#re unitatea virtuii &i ieronim Am)ro'ie &i Grigorie cel Mare% Mrturisirea rtodox arat acela&i lucru cn" s#une5 6Aceste $a#te )une ,$a#tele )une R virtuile3 sunt a&a legate ntre "nsele c cel ce voie&te s ai) "esvr&it &i cu a"evrat o $a#t )un tre)uie s ai) &i toate celelalte iar cel cruia i li#se&te cu totul una "intre aceste $a#te )une este li#sit &i "e toate celelalte;C1% ?ar "ac virtutea are o unitate #rinci#ial &i ontologic #rin aceasta totu&i nu i se contest "iversitatea &i nici "eose)irile gra"uale% ntruct activitatea noastr se mani$est n "i$erite "irecii &i $a "e "i$erite #ersoane &i situaii &i virtutea va $i "i$erit #otrivit m#re*urrilor res#ective% A&a"ar inn" seam "e "i$eritele ra#orturi sau re$erine ale omului cre"incios virtutea va lua n$i&ri $elurite care ns toate vor $i roa"e ale unicului #rinci#iu al virtuii% n acest sens #utem vor)i &i "e "iversitatea virtuilor cre&tine% !III.3. (i%ersitatea %irtu"ilor cre,tine ?u# cum s(a v'ut "in cele mai "inainte cu toate c virtutea ca mani$estare a cre&tinului n ra#ost cu svr&irea )inelui este unitar "in cau'a ra#orturilor multi#le &i variate ale vieii ea #oate lua "i$erite $orme &i "eci se m#arte n "i$erite virtui s#eciale% m#ririle acestea ale virtuii sunt ns n $uncie "e "i$eritele criterii utili'ate% Ast$el o m#rire a virtuii o gsim nc la >ocrate care susinn" c virtuile sunt i"ei sta)ile&te un sistem "e virtui n care virtuile #articulare "ecurg "in cele generale% ?u# el virtutea #rin excelen este nele#ciunea ,^Xuvf3 care este &tiina general a )inelui &i care cu#rin"e #e toate celelalte virtui #recum genul cu#rin"e s#eciile% ?in ea "ecurg alte #atru virtui &i anume5 -3 #ietatea sau evlavia $a "e 'ei ,HHHHHHHHHHHH3 :23 "re#tatea $a "e oameni ,HHHHHHHHHHHHHH3: 13 cura*ul $a "e #rime*"ie ,HHHHHHHHHHH3: &i 03 cum#tarea sau st#nirea "e sine $a "e #lcerile sen'uale ,HHHHHHHHHHHH3% Platon consi"er c #rin virtute omul se aseamn cu ?umne'eu% Potrivit conce#iei sale tri9otomice "es#re su$let el atri)uie $iecrei #uteri su$lete&ti cte o virtute &i anume5 nele#ciunea este virtutea care cores#un"e raiunii: cura*ul sau )r)ia cores#un"e #uterii irasci)ile sau #asiunilor nalte ale su$letului: tem#erana cores#un"e "orinei sau #o$tei sensi)ile% A #atra virtute care e "re#tatea #strea' armonia celorlalte virtui &i este coroana tuturor celorlalte: "e aceea $iecare virtute n sine #oate $i "e$init n $uncie "e "re#tate5 nele#ciunea const n *usteea s#iritului tem#erana n *usteea simurilor cura*ul n *usteea inimii% Aristotel "e&i nu acce#t m#rirea virtuilor "u# Platon recunoa&te totu&i c virtutea este #racticarea real &i continu a )inelui: "u# el virtuile se m#art n "ou categorii &i anume n virtui intelectuale "ianoetice sau ale raiunii ,HHHHHHHp raiune3 care sunt5 nele#ciunea nelegerea &i cuminenia sau #ru"ena &i virtui etice sau morale% +ele "inti #strea' ra#ortul *ust al raiunii $a "e ea ns&i &i $a "e #ornirile su$lete&ti in$erioare iar cele "in urm ,morale3 #strea' calea "e mi*loc ntre "ou excese: aceast m#rire a lui Aristotel va $i acce#tat &i "e ctre !oma "e A8uino% truct #rin virtute cre&tinul tin"e la asemnarea cu ?umne'eu iar aceast asemnare nu este "at n $irea noastr ca un $a#t originar ci tre)uie reali'at "e aceasta #rin virtute $iecare eta# "in aceast cale cores#un"e unei anumite tre#te "e via virtuoas a"ic "e virtuo'itate la care cre&tinul a*unge% ?e aceea >$ntul Grigorie cel Mare consi"er c5
C2 C1

*ate0% -/ 2 22% Mrturisirea rtodox e"% -CBB P% 44 Rs#% la ntre)area /1%

BC

6$iecare virtute n"eose)i cre&te a&a('icn" #rin oarecari gra"e &i ast$el #rin cre&terea meritelor se a"uce la #er$eciune% Altceva anume sunt nce#uturile virtuii altceva naintarea &i altceva #er$ecionarea;C0% +riteriile "u# care se #ot sta)ili tre#tele sau gra"ele virtuii sunt urmtoarele5 a) %ntenia cre$tinului care se #oate extin"e asu#ra ntregii legi morale sau numai asu#ra unei #ri a ei ,c$% Mt% = -B: 4aco) 2 -.3: b) Motivele care stau la temelia virtuii% +u ct la temelia virtuii se gsesc motive mai nalte cu att gra"ul acesteia este mai mare ,c$% Luca / 12(1=: Mt% = 0/3% n aceasta const "eose)irea esenial "intre virtutea natural &i virtutea cre&tin: c) Ra)ortul dintre virtute $i sco)ul ultim al cre&tinului% +u ct cre&tinul &i n$rnea' mai mult #ornirile sale s#re )unurile trectoare &i se su#une unor a"evrate #rivaiuni #e calea virtuii cu att mai mare este virtutea sa ,c$% Luca 2- -(=3% ?in acest #unct "e ve"ere #utem vor)i "e virtui or"inare &i extraor"inare sau "es#re virtui o)i&nuite &i virtui eroice: d) ,tatornicia voinei n m#linirea legii morale &i iu)irea $a "e ?umne'eu ,c$% 44 +or% B F3% ?in aceasta rexult m#rirea gra"ual a virtuilor n virtui "e#line &i virtui ne"e#line% ?esigur uneori "e la "eose)irea gra"ual se #oate trece la o "eose)ire "e natur a virtuilor "ac se iau n consi"erare &i alte m#re*urri ce #ot surveni% n general ns "eose)irea gra"ual a virtuilor se menine cu att mai mult cu ct a#recierea acesteia nu revine numai omului cre"incios ci ami ales *u"ectorului celui "re#t ?umne'eu ,Mt% 2= 1-: 4u"a -0(-=: Rom% 2 -/ etc%3% !III.4. @#pr"irea %irtu"ilor ?u# o)iectul &i sco#ul lor virtuile se m#art n virtui teologice &i virtui morale% <irtuile teologice au ca o)iect &i ca sco# ultim #e ?umne'eu #e cn" virtuile morale reglementea' ra#orturile noastre $a "e lumea creat &i n s#ecial $a "e semenii no&tri% La rn"ul lor virtuile morale se m#art n virtui car"inale &i virtui "erivate "u# cum sunt socotite ca i'voare ale altor virtui sau ca virtui "e"use sau "erivate "in cele "inti% ?ar ntruct virtuile teologice sunt "aruri care se revars n su$letul omului cre"incios o"at cu 9arul s$initor al Dote'ului ele n general sunt numite "e ctre teologii romano(catolici &i virtui 6insu$late; "e&i aceast numire nu ex#rim "eloc s#eci$icul lor% !eologii romano(catolici n con$ormutate cu conce#ia antro#ologetic tomist ce "omin n catolicism #re$er m#rirea virtuilor n virtui 6naturale; &i virtui 6su#ranaturale; s#re a arta ast$el originea lor% 6<irtuile naturale; ar $i virtuile #e care omul le c&tig numai "atorit #uterilor lui naturale n tim# ce 6virtuile su#ranaturale; ar $i "aruri nemi*locite "in #artea lui ?umne'eu sau virtui ce i'vorsc "in temelia su#ranatural a cre"inei $iin" #e "e o #arte re'ultatul 9arului "ivin iar #e "e alt #arte re'ultatul li)erei noastre conlucrri cu acest 9ar% n acest sens vor $i numite 6su#ranaturale; &i anumite virtui morale% Aceast m#rire nu este a"mis n morala orto"ox #entru consi"eraiile artate mai nainte% n a$ar "e aceste m#riri unii teologi R n s#ecial romano(catolici R care stau su) in$luena lui !oma "e A8uino mai m#art virtuile n virtui 6intelectuale; &i virtui
C0

milie la 'zec0% 44 1 0 P%L% LNN<4 #% B/.%

BB

6morale;% Aceast m#rire i"entic cu a lui Aristotel a intrat &i n unele tratate "e moral scrise "e autori orto"oc&i ,ca "e exem#lui la <oiutsc9i sau Mironescu3% !ot n legtur cu aceast m#rire se a$l &i m#rirea n virtui 6insu$late; &i virtui 6c&tigate; cele "inti ca "aruri ce "eriv nemi*locit "e la ?umne'eu iar cele "in urm ca re'ultat al exerciiului &i al "e#rin"erii% <irtuile 6insu$late; se mai numesc &i virtui 6"umne'eie&ti; sau 6cre&tine&ti; "eoarece ele #rovin "irect "e la ?umne'eu &i sunt s#eci$ice cre&tinismului% !III.:. !irtu"ile cardinale Airtuile cardinale sunt cunoscute n cre&tinism "estul "e tim#uriu "ar n mo" amnunit vor)esc "es#re ele a)ia Prinii &i scriitorii )iserice&ti "in secolul al 444(lea &i al 4<(lea &i anume5 +lement Alexan"rinul Origen Grigorie !aumaturgul <asile cel Mare 4oan Gur "e Aur etc% n A#us "e ele se ocu# 4eronim Am)ro'ie Augustin &i alii% La @ericitul Augustin ele nu stau numai alturi "e virtuile teologice ci se gsesc ntr(o strns legtur &i "e#en"en intim $a "e acestea $iin" socotite ca exteriori'ri ale lorC=% Potrivit #rerii @ericitului Augustin ele constituie sinte'a tuturor virtuilor morale $a#t #entru care el le aseamn cu cele #atru $luvii ale raiului% a( .nele ciunea ?u# $iloso$ii antici nele#ciunea este &tiina &tiinei &i a ne&tiinei% >#re a a*unge la ea >ocrate ne s#une c tre)uie s #ornim "e la "ictonul 6+unoa&te(te #e tine nsui;% nele#ciunea antic tre)uie neleas ca $iin" cunoa&terea a"evrului n ceea ce are el mai nalt &i aceasta #resu#une c numai cel ce s(a #regtit n mo" n"elungat #rin me"itaie &i &tiin #oate a*unge la ea% A&a"ar mai nti omul tre)uie s se cunoasc #e sine nsu&i s#re a ve"ea ce &tie &i ce nu &tie a#oi s se #regteasc n mo" minuios #entru a "o)n"i &tiina numai ast$el #utn" a*unge nele#t &i n stare s *u"ece &i s a#recie'e &i #e ceilali oameni% ?ar "eoarece &tiina cea mai nalt este &tiina )inelui nele#ciunea #oate $i i"enti$icat numai cu &tiina a ceea ce este )ine &i a ceea ce este ru% ?e aceea R 'ice >ocrate R nici "in #artea nele#ciunii nu te #oi a&te#ta la mai mult ntruct "ac ea se ntemeia' numai #e #uterile omene&ti nu va #utea a*unge nicio"at la cunoa&terea "esvr&it a a"evrului &i a )inelui% nele#ciunea cre&tin se ntemeia' #e voia cea s$nt a lui ?umne'eu% +re&tinismul #reuie&te nele#ciunea "u9ovniceasc #e care numai "arul lui ?umne'eu o #oate "a cre"inciosului% ?e aceea cre&tinul nele#t &tie cum s um)le #e cile Lui $iin"c el se a"a# "in nele#ciunea "ivin ,Prover)e 1 0(/3% A"evrata nele#ciune const n cunoa&terea voii celei s$inte a lui ?umne'eu &i n urmarea acesteia "in #artea cre&tinului ,Rom% -2 23% *( Dre tatea <irtutea "re#tii "o)n"e&te "e asemenea un neles nou n cre&tinism% ?re#tatea antic era consi"erat &i la cei vec9i "re#t $un"amentul oricrei orn"uiri sociale statornice% Ast$el legea talionului care la antici era o ex#resie a "re#tii este nlturat #rin "ragostea cre&tin care com#letea' &i "esvr&e&te "re#tatea% ?re#tatea antic n $on"
C=

Retr% 4 F: NNN44 =B2(=B0: De mor2 eccl2 -= 2- 22 1=: P%L% NNN444 -122 &%u%

-..

#er#etua o as#r ne"re#tate social5 inegalitatea oamenilor ca stare social ,sclavi &i oameni li)eri3 inegalitatea oamenilor ca sex ,)r)atul &i $emeia3 inegalitatea n $aa legilor etc% +re&tinismul sc9im) sensul noiunii "re#tii &i extensiunea acesteia5 "re#tatea cre&tin vrea )inele ea a"uce )unnelegere &i armonie ntre oameni: "e asemenea ea nu caut s rs#un" rului cu ru ci vrea s nving rul #rin )ine ,Rom% -2 2-3% ?eci n viaa cre&tin ea este a&e'at n slu*irea virtuii teologice a iu)irii% Kna "in cele mai grave "e$iciene a eticii #gne antice este aceea "e a se $i n&elat n conce#ia sa "es#re "re#tate &i "es#re locul ei n viaa moral% Elenismul &i cultura roman nu au v'ut c virtutea natural &i $un"amental a voinei este iu)irea% Pru"ena era consi"erat ca virtute intelectual "re#tatea ca o virtute moral iar iu)irea ca o sim#l #asiune% Aceasta im#lic o conce#ie 6o)iectivist; "es#re moral cci "re#tatea n sensul o)i&nuit al termenului are n ve"ere relaia cu o)iectele cu lucrurile $olosirea )unurilor materiale ra#ortul cu a#roa#ele n $uncie "e or"inea material &i nu n ve"erea or"inii interioare a iu)irii% !otu&i n inima ns&i a tra"iiei greco(romane "es#re virtutea "re#tii a#ar anumite #ers#ective ce ar #utea $i inter#retate n sensul unei iu)iri #ersonale% ?re#tatea #oate $i conce#ut ntr(a"evr ca o virtute general a voinei care vrea s "ea $iecruia ce i se cuvine ,in"ivi" sau comunitate3% Este vor)a "e o "re#tate o)iectiv "ar n sensul cel mai larg al cuvntului a"ic "e o "re#tate ce are n ve"ere a"evrata valoare a o)iectului &i as#iraiile su)iectului s#re aceast valoare% neleas ast$el "re#tatea este o virtute "esc9is s#re valoare &i cea mai nalt "intre virtuile morale% Ea are ca nucleu iu)irea moral a valorii &i a #ersoanei% 1. -orme ale dre tii a"tzi a) Dre)tatea comutativ% n ca'ul ei su)iectele "e "re#t sunt #ersoanele #articulare ,sau o colectivitate neleas ca #ersoan moral3% >co#ul su este a#rarea )unstrii in"ivi"ului% Ea cere sc9im)ul "e valori egale% Ea inter'ice u'ur#area "re#turilor altuia sau $urtul $rau"a #agu)a ne"rea#t% b) Dre)tatea legal se limitea' la o activitate legislativ &i executiv &i la o)servarea legilor comunitii% Aici su)iectul "e "re#t este comunitatea iar sco#ul "re#tului este )inele comun% Res#onsa)ilii "e "re#t sunt toi cei care tre)uie s slu*easc comunitatea guvernani &i guvernai% +ei care "ein #uterea exercit aceast "re#tate $cn" legi $avora)ile )inelui comun% >u)iectele #ractic aceast "re#tate cn" res#ect $i"el &i con&tient legile "ate n ve"erea )inelui comun% c) Dre)tatea distributiv% n ca'ul ei su)iectul "e "re#t este in"ivi"ul n ra#ortul s cu comunitatea iar sco#ul "re#tului n ca'ul "re#tii "istri)utive este )unstarea in"ivi'ilor unei comuniti% Res#onsa)il "e "re#t este comunitatea ce acionea' #rin re#re'entanii si o$iciali% 4n"ivi"ul are vis(w(vis "e comunitate "re#turi $un"amentale &i aceasta tre)uie s i le garante'e% 4n"ivi"ul exercit "re#tatea "istri)utiv ca virtute ntr(o manier #asiv n msura n care se mulume&te cu o m#rire corect a res#onsa)ilitilor &i #rivilegiilor &i nu are reven"icri exagerate $a "e comunitate% ntr(o constituie "emocratic n care $iecare #oate s(&i susin "re#turile &i s(&i $ixe'e "atoriile "re#tatea "istri)utiv este o virtute extrem "e necesar ceteanului% Ea tre)uie s st#neasc #ro#agan"a #olitic #rin "re#tul "e a vota% Aceast "re#tate este rnit atunci cn" se ncura*ea' egoismul unui gru# sau al unei clase% ?re#tatea legal &i cea "istri)utiv tre)uie s $ie com#lementare% n msura n care in"ivi"ul &i consacr e$orturile sale )inelui comun comunitatea tre)uie s ai) n ve"ere )inele su #articular% +el care $ace mai mult #entru comunitate tre)uie s $ie mai onorat &i
-.-

mai a*utat% Atri)uirea "e #rivilegii o)lig in"ivi"ul s $ac mai multe e$orturi &i s(&i asume mai mari res#onsa)iliti n slu*)a comunitii% n a#licarea acestui #rinci#iu tre)uie totu&i #ru"en% +el care a "o)n"it ntr(o manier "rea#t sau ne"rea#t o mai mare #arte "in resursele naionale &i #lte&te n consecin mai multe im#o'ite nu are un "re#t la mai mari onoruri &i #rivilegii% El nu $ace altceva n #lus "ect ceea ce tre)uie s $ac% +el care #ose" o #rea mare )ogie m#ie"ic #rin aceasta #e ali mem)ri ai gru#ului s $oloseasc #uterile lor #entru #ro#riul lor )ine &i cel al comunitii &i tre)uie consi"erat ca "untor comunitii "ac nu o slu*e&te ntr(o msur mai mare "ect cel o)i&nuit% Kn act "e "re#tate "e toat a"miraia ar $i ca el s renune n mo" li)er la #rivilegii &i la #osesiunea excesiv "untoare societii% d) Dre)tatea social% O)iectul ei este constituit mai #uin "in "re#turi ntemeiate #e legi ct #e "re#turile naturale ale comunitii &i mem)rilor si% ?re#tatea social are ca &i con"iie #reala)il "re#tatea comutativ "ar #ro)lemele #e care ea le #une "e#&esc acest ca"ru% ?re#tatea social consi"er tot"eauna antre#renorul &i muncitorul ca mem)ri a "ou gru#uri "i$erite5 muncitorul este remunerat ca mem)ru &i susintor al $amiliei% ?e cealalt #arte salariile &i )ene$iciile tre)uie calculate inn" cont "e )unstarea ntre#rin"erii &i a economiei generale% ?re#tatea social nu ve"e soluia ultim a #ro)lemei #us "e relaiile "intre ca#ital &i munc n "re#tatea comutativ )a'at #e egalitatea material &i nici numai n "re#tatea legal sau "istri)utiv care #e calea autoritii corectea' #ractica "re#tii comutative% Mergn" "incolo n interesul nsu&i al comunitii ea acor" atenie celor sla)i "in #unct "e ve"ere #olitic economic &i social% +o#ilul s#re exem#lu are un "re#t inaliena)il la via ntreinere &i e"ucaie% !oate comunitile "e la $amilie #n la >tat tre)uie s #artici#e &i s res#ecte acest "re#t% Prinii "atorea' co#ilului ceea ce este necesar "e'voltrii sale $i'ice &i s#irituale n virtutea "re#tii sociale a"ic n virtutea calitii naturale a #rinilor care le con$er un loc s#ecial n comunitate% Pe "e alt #arte &i co#ilul tre)uie s(&i asume anumite res#onsa)iliti ale $amiliei s s#ri*ine #e #rini cn" vor $i )trni% Este "atoria unui $iu ca $iu% La $el este "e "atoria >tatului ,&i oricrei celule sociale3 s garante'e $iecrui mem)ru al comunitii umane viaa ntreinerea &i #osi)ilitatea "e a lucra att tim# ct "in gre&eala sa nu a #ier"ut aceste "re#turi% ?re#tatea social are "atoria "e a a*uta #e cei ce sunt n nevoie #entru ca ei s #oat tri ntr(o manier uman% ?re#tul la acest a*utor re'ult "in "re#tul natural al necesitilor vieii% ?urata acestui a*utor este limitat "e "urata necesitii% ?in moment ce cineva se #oate a*uta singur o)ligaia "e a(l a*uta ncetea'% n multe #rivine "re#tatea social coinci"e cu "re#tatea legal &i "istri)utiv% !otu&i ea le "e#&e&te #rin i"eea "e 6or"ine social;% ?re#tatea social accentuea' mai mult "ect alte $orme "e "re#tate o)ligaiile care re'ult ime"iat "in natura social a omului &i "in $inalitatea social a )unurilor materiale% Re'ult "e aici c )ogatul are o)ligaia "e a renuna la "re#turile &i )unurile sale legitime atunci cn" nevoia ntregii comuniti sau a unui mem)ru al ei o cere% ?re#tatea social con$er victimelor sorii un "re#t strict la s#ri*inul necesar ce #rovine "in sur#lusul a#roa#elui n msura n care ei sunt legai unul "e altul #rin legturile comunitii% Prin aceasta "octrina social se a#ro#ie "e "octrina cre&tin a #ro#rietii% ?re#tatea social "e#&e&te *ustiia legal &i sta)ile&te reguli #entru coexistena #o#oarelor% Po#orul care are un exce"ent "e )unuri tre)uie s ce"e'e vecinilor si "e'mo&tenii "e natur #entru a #utea tri mai uman &i mai moral% 4"eea "e "re#tate social este "e or"in *uri"ic &i nu "ecurge "oar "in Revelaie% ?ar ea nu s(ar #utea "e'volta "ect #e )a'a unei vi'iuni "es#re om #e care ne(o o$er Revelaia% Ea este "e $a#t "re#tatea
-.2

$amilial a $iilor lui ?umne'eu% ?oar iu)irea i va convinge #e cei )ogai s renune la #rivilegiile lor &i la o or"ine economic ne"rea#t &i numai iu)irea con"uce la "e#&irea #ro#riei situaii &i "esc9i"erea s#re mari categorii sociale% 4u)irea "eci este temeiul "re#tii sociale% e) Dre)tatea vindicativ% Este voina "e a resta)ili "re#tatea neres#ectat #rintr(o #e"ea#s #ro#orional cu vina% Este virtutea celui care con"uce care atunci cn" #e"e#se&te nu tre)uie s ai) ca sco# "ect )inele comun ,or"inea #u)lic sigurana ncre"erea general n "re#tate3% 2. 2ura8ul "au *r*ia +ura*ul este virtutea care ne $ace ca#a)ili s n$runtm su$erina sau c9iar moartea "ac o cau' "rea#t o cere% Aceast virtute nltur sentimentele "e s#aim &i mi&crile "e $ric sau "e re#ulsie #e care le tre'e&te #ers#ectiva morii &i a su$erinei% Evi"ent c aceast virtute nu su#rim total $rica ns aceasta nu mai #arali'ea' voina sa "e a lu#ta #entru )ine% Omul a#atic cel insensi)il la su$erin &i #ersecuii nu #oate $i numit cura*os ca &i "is#eratul care nu mai #une nici un #re #e viaa aceasta% n #rinci#iu cel cura*os nu va a#ra Dinele cu mi*loace violente "oar "ac "u&manul va $olosi violena% ?eci cura*ul tre)uie s slu*easc iu)irii "e ?umne'eu #entru a $i o virtute "esvr&it% +ura*ul $r iu)ire &i "re#tate este un instrument al rului% 4u)irea &i "re#tatea sunt virtui #rin ele nsele% +ura*ul nu este virtute "ect slu*in" lor% +ura*ul nu tre)uie s $ie im#ru"ent% Nu tre)uie #us viaa n #ericol atta tim# ct se #oate lu#ta #entru "re#tate &i cu alte mi*loace% !emeritatea orgolioas care se asum ntr(un #ericol este o#us a"evratului cura*% A"evratul cura* are i'vorul su n rugciune% ?e aceea n viaa cre&tin aceast virtute "evine o trie &i o statornicie su$leteasc n $aa tuturor #rime*"iilor vieii n ve"erea n$#tuirii i"ealului moral cruia i se o#un #uterile rului ,c$% E$es% / -B &%u%3% ?e aceea )r)ia cre&tin se mani$est "eo#otriv &i n nvingerea #o$telor &i a "orinelor #ro#rii care(l n"e#rtea' #e cre&tin "e la reali'area )inelui #recum &i n n$runtarea #ericolelor externe care se o#un reali'rii )inelui n lume% +ura*ul cre&tin se arat n su$erin &i n r)"are "eoarece 6cel ce va r)"a #n la s$r&it acela se va mntui; ,Mt% 20 -13% 0. 2um tarea +um#tarea este virtutea #rin care omul se ocu# "e sine nsu&i% Exist ns "ou $orme "e #reocu#are "e sine5 una "e'interesat alta egoist% Prima este )ine$ctoare a "oua este nociv% +um#rtarea este "eci o #strare a sinelui #rin uitarea "e sine% Pentru #strarea &i ocrotirea vieii $i'ice in"ivi"uale exist instinctul "e nutriie ,mncare &i )utur3: #entru #strarea s#eciei exist instinctul sexual% Amn"ou sunt su)or"onate unui sco#% +n" se negli*ea' aceast su)or"onare cn" se trans$orm ele n mi*loc #entru un sco# ca #lcerea )iologic aceste instincte "evin #uteri "istructive ruinn" viaa $i'ic in"ivi"ual &i ameninn" s#ecia rv&in" viaa s#iritual com#romin" mntuirea% Prin virtutea cum#trii se menin n or"ine aceste a$ecte #ro$un"e slu*itoare ale vieii tru#e&ti &i ale s#eciei ca &i ale sco#ului ultim al omului% ntr(un sens mai larg cum#rtarea are ca sco# a&e'area n or"ine a tuturor mani$estrilor sensi)ilitii &i $acultilor "orinei nu numai im#unn" $iecrui act o con$ormare cu ierar9ia o)iectiv a valorilor "ar &i mo"i$icn"u(le #uterea #rintr(un e$ort
-.1

"e e"ucaie #ersonal% +um#tarea este o virtute in"is#ensa)il #entru omul marcat "e #catul strmo&esc% ?atorit #catului strmo&esc omul este nclinat s se iu)easc mai mult #e sine "ect #e ?umne'eu% n msura n care el se iu)e&te mai mult #e sine "ect #e ?umne'eu ca"e n "e'or"ine cci se interesea' "e sine n mo" egoist &i se iu)e&te n mo" "e'or"onat% +on"iia #reala)il a cum#trii este orientarea sinelui s#re ?umne'eu% +um#tarea este ultima "intre virtuile car"inale "ar aceasta nu nseamn c ea este mai #uin im#ortant "ect altele% Ea este legat "e instinctele cele mai #uternice5 "e mncare "e )utur "e instinctul sexual% +n" acestea "egenerea' omul &i #ier"e ec9ili)rul $i'ic &i s#iritual &i "evine or) $a "e celelalte virtui% 4u)irea este cea care con$er virtuii cum#trii a"evrata strlucire% Msura n mncare &i )utur mo"eraia "orinei "e a cunoa&te "ominarea #asiunilor nu "evin virtui strlucitoare "ect atunci cn" sunt #trunse "e iu)ire% <irtutea cum#trii este n strns relaie cu virtutea n$rnrii% Postul este unul "in actele semni$icative ale cum#trii n mncare &i )utur% ?e'or"inea interioar a omului #ctos cere o asce' general o "isci#lin meto"ic "ar &i o "ruire "e sine &i o renunare #entru un tim# c9iar la #lcerile care sunt com#ati)ile cu virtutea cum#trii% +re&tinul &tie c "e'or"inea se situea' nu "oar la nivelul sensi)il ci &i la cel s#iritual% ?e aceea voina tre)uie s renune la #ro#ria sa autonomie #entru a intra su) ascultare% Raiunea &i memoria tre)uie s renune la #reocu#area exclusiv "e ceea ce( i $ace #lcere &i s se oriente'e s#re a"evrurile cre"inei% Renunarea n sine este re$u'ul voluntar a tot ceea ce se o#une iu)irii "e ?umne'eu &i "e a#roa#ele% ?e aceea asce'a tre)uie s $ie n acela&i tim# interioar &i exterioar% Asce'a #oate $i #ericuloas "ac nu com)ate "u&manul #rinci#al al omului religios5 orgoliul s#iritului% ns orgoliul s#iritului nu #oate $i nvins $r su#unerea simurilor legii morale% ?e aceea virtutea cum#trii este legat &i "e virtutea smereniei% n latina &i greaca clasic termenul "e smerenie "e umilin nu exist% 4"ealul smereniei ni s(a revelat #rin 4isus 2ristos &i este o virtute $un"amental temei al celorlalte virtui% Noutatea acestei virtui este c ea nu i'vor&te "intr(o li#s "intr(o sl)iciune ci "in )ogia "umne'eiasc% >merin"u(se "in iu)ire #n la creaturi ?umne'eu nu se teme c #ier"e ceva% ?oar orgoliul $ace e$orturi #entru a menine o gran"oare #retenioas creia i simi $ragilitatea% +el care este cu a"evrat mare n inima sa se anga*ea' #e calea n"r'nea a inimii a iu)irii $a "e cei mici &i umili% ?in momentul na&terii Mntuitorul a trit smerit5 exil #ersecuie via retras la Na'aret ascultare $a "e oameni res#ect #entru #cto&i &i vame&i ,Lc% 22 2F3% Prima caracteristic a smereniei este ra#ortarea ei la Mntuitorul% >merenia singur este ca#a)il "e o "rea#t a#reciere a valorii &i a )unelor caliti ale a#roa#elui% +el orgolios a#recia' #ro#riile sale valori amintin"u(&i "e gran"oarea sa% +el smerit a&ea' toate lucrurile n ?umne'eu% n a$ar "e necesitile sociale cel smerit se a)ine s #riveasc gre&elile altuia &i evit s gn"easc #rea mult la #ro#riile sale avanta*e% ?ac gn"e&te la ele o $ace #entru a mulumi lui ?umne'eu #entru ele% A recunoa&te cu gratitu"ine "emnitatea con$erit "e ?umne'eu $ace #arte "in atitu"inea cre&tin smerit% +re&tinul tre)uie s(&i cunoasc #ro#riile "aruri% ?ar acestea i a#ar mai curn" ca "atorii "ect ca valori #este care el ar $i #ro#rietar% +el smerit nu struie s anali'e'e calea #e care "e*a a #arcurs(o% El #rive&te mereu s#re nlimi s#re s$inenia lui ?umne'eu% >merenia este o con"iie #reala)il a a"evratei cunoa&teri "e sine &i a #ocinei% Ea este in"is#ensa)il sntii con&tiinei morale% !III.1;. !irtu"ile teologice
-.0

Porunca "esvr&irii noastre morale 6@ii "esvr&ii #recum &i !atl vostru cel "in ceruri "esvr&it este; ,Mt% = 0C3 nu este numai o #orunc im#us nou "in a$ar #orunc ce cu#rin"e un i"eal "e via recoman"at "e Mntuitorul "e a crei valoare nu ne #utem convinge n mo" raional ci ea este &i legea #ro#riei noastre naturi n calitate "e $iine create "u# c9i#ul &i asemnarea lui ?umne'eu% ?ar $iin"c "esvr&irea im#lic o trire ce "e#&e&te limitele cuno&tinelor &i #uterilor omene&ti ea #resu#unn" #entru cre&tin o via n legtur cu 2ristos e necesar ca el s $ie n #osesia unor mi*loace #rin care s(&i asume aceast via% <irtuile teologice ni se n$i&ea' tocmai ca mi*loace "e legtur &i comuniune cu ?umne'eu mi*loace care "e#&esc nu numai #uterile noastre "ar &i lumea n care trim% ?esvr&irea s#re care tin"em #resu#une o n'uin #uternic &i continu "in #artea noastr n"re#tat mereu s#re acela&i sco#% 4ar "ac #rin "esvr&ire nelegem asemnarea noastr cu ?umne'eu atunci "rumul cre&tinului s#re ea tre)uie s $ie ireversi)il5 sens unic $r o#rire $r ocoli&uri &i mai ales $r ntoarceri cci numai st$el #utem a*unge n comuniune "e via cu El% +um ns #uterile noastre nu sunt n stare s #&easc singure #e acest "rum nsu&i ?umne'eu ne ntin"e mna >a a*utn"u(ne #rin 9arul >u revrsat asu#ra noastr s#re a ne #utea #une n legtur &i a intra n comuniune cu El% n acest $el tre)uie #rivite cele trei virtui teologice5 cre"ina n"e*"ea &i iu)irea sau "ragostea #e "e o #arte ca mi*loace "ivine "ate cre&tinului s#re a #utea cunoaa&te #e ?umne'eu &i a #utea sta n legtur cu El iar #e "e alt #arte ca #rinci#alele mo"uri "e reali'are &i trire cu a*utorul 9arului a vieii celei noi n 2ristos% +a 9aruri ele ne sunt "ate "eo"at cu 9arul s$initor #rin )ote' "e&i sunt "eose)ite "e acesta: "e asemenea ele sunt $ore interne care $ac #osi)il mani$estarea continu &i integral a vieii cu a"evrat cre&tine% Numirea "e virtui teologice este vec9e% O a$lm att la >$inii Prini &i scriitori )iserice&ti ct &i la a#roa#e toi morali&tii cre&tini% La teologii romano(catolici ea alternea' cu numirea "e virtui su#ranaturale &i insu$late% >#re a arta att rolul ct &i i'vorul lor ele au $ost numite &i virtui "ivine sau "umne'eie&ti% ?eoarece ele sunt s#eci$ice cre&tinismului au mai $ost numite &i virtui cre&tine&ti% Mrturisirea ortodox ,#artea a 444(a rs#% la ntre)% =3 re$erin"u(se la im#ortana lor le nume&te virtui cu#rin'toare &i alese a"ic generale &i #rinci#ale% ?ar "intre toate numirile ce li s(au "at cea mai #otrivit este numirea "e virtui teologice cci aceast numire re" mai exact caracterul acestora ntruct ele au ca o)iect motiv &i sco# #e nsu&i ?umne'eu #recum &i $a#tul c ele a#arin teologiei &i #entru #rima oar ne(au $ost "esco#erite "e ?umne'eu #rin Revelaia su#ranatural "re#t cele mai im#ortante virtui% Realitatea &i im#ortana acestor virtui reiese "in numeroase locuri "in >$nta >cri#tur ,"es#re necesitatea $iecreia "intre acestea se va vor)i n #artea s#ecial a moralei3% Aici menionm numai "ou locuri5 6@iin" "eci n"re#tai n cre"in avem #ace cu ?umne'eu #rin ?omnul nostru 4isus 2ristos iar n"e*"ea nu ru&inea' #entru c "ragostea s(a revrsat n inimile noastre #rin ?u9ul >$nt cel "at nou; ,Rom% = - &%u%3: "e asemenea5 6Ei acum rmn acestea trei5 cre"ina n"e*"ea &i "ragostea iar mai mare "intre toate acestea este "ragostea; ,4 +or% -1 -13% >$inii Prini &i scriitori )iserice&ti vor)esc a"eseori "es#re ele artn" im#ortana numrul &i or"inea lor% Ast$el >$ntul 4gnaiu "e Antio9ia nume&te cre"inaHHHHHHHHH iar iu)irea HHHHHHHHHH% +lement Romanul &i Policar# "e >mirna numesc cre"ina 6mama &i
-.=

#rinci#iul vieii; iar +lement Alexan"rinul 'ice c temelia real a oricrei gno'e &i a sco#ului ei s#re #er$eciune este s$nta tria"5 cre"ina n"e*"ea &i "ragostea% @ericitul Augustin #re'int virtuile teologice ca semne ale cetii cere&ti &i "ivine $a "e virtuile civice &i cetene&ti ,morale3% <irtuile teologice ca 9aruri "ivine sunt "ate cre&tinului a&a cum am mai s#us "eo"at cu 9arul s$initor sau nnoitor n taina >$ntului Dote' "ar este "e la sine neles c aceste 9aruri &i $ac vi'i)il #re'ena &i a*ung virtui numai #rin lucrarea #ersonal a acestuia% ?eci numai #rin str"uina &i lucrarea sa cre&tinul $ace ca aceste 9aruri s $ie active n el &i s "evin virtui% ?re#t urmare cu tot rangul lor su#erior $a "e celelalte virtui "ac ele n(ar $i re'ultatul conlucrrii cre&tinului cu 9arul ele nici nu s(ar #utea numi virtui #recum s#une &i >$ntul 4oan ?amasc9in5 6Nu este nici raional nici virtute ceea ce se $ace cu $ora;% ?eci "ac aceste virtui sunt "e$inite a"eseori ca 9aruri su#ranaturale vrsate n su$letul cre"inciosului #rin taina >$ntului Dote' aceasta nu tre)uie s se neleag n sensul c ele rmn n cre&tin n $orma n care s(au #rimit "e acesta "eoarece cre&tinul #rin #ro#ria sa lucrare le $ace s s#oreasc s ro"easc ori s "is#ar% ?ac se s#une a"eseori c omul cre"incios nu are nici un merit la "o)n"irea acestor virtui aceasta nseamn c 9arul "ivin al lor este "at lui mai nainte s #oat $ace ceva )ine #entru a merita acest 9ar ele $iin"u(i "ate ,ca 9aruri3 "re#t con"iie a)solut necesar rennoirii sale s#irituale% Prin m#reun(lucrarea cu aceste 9aruri cre&tinul #oate a"uce aceste virtui la "esvr&ire $cn" "in ele cununa ntregii sale viei "u9ovnice&ti% +a 9aruri "eci ele sunt "ate &i co#ilului nou )ote'at "ar #re'ena lor nu se "ove"e&te n acesta "ect n msura n care el cre&te &i se "e'volt su) as#ect tru#esc &i su$letesc a*ungn" la con&tiina "e sine &i la voina li)er $iin" ast$el ca#a)il s $ac $a#te )une ori rele% >#re a nelege ra#ortul "intre 9arul acestor virtui &i lucrarea cre&tinului ne #utem $olosi "e o com#araie% Precum o smn nu #oate ncoli s#re a "a na&tere la #lant "ect atunci cn" exist con"iii externe $avora)ile5 ume'eal cl"ur lumin etc% tot ast$el &i 9arul virtuilor teologice nu #oate "a na&tere acestor virtui "ect "ac la el se a"aug voina &i lucrarea cre&tinului% Ast$el stn" lucrurile ne #utem "a seama "e ce aceste virtui ca 9aruri insu$late "au su$letului cre&tinului numai o "is#o'iie o ten"in sau o nclinare s#re viaa moral cre&tin "ar nu &i o n"emnare sau o u&urin n svr&irea actelor cores#un'toare "eoarece acestea se c&tig #rintr(o exercitare continu #rin $a#te% <irtuile teologice sunt mi*loace care ri"ic mai nti omul cre"incios la starea #ro#rie "e $iu al lui ?umne'eu #unn"u(l n legtur nemi*locit cu El &i cu o#era mntuirii lui 4isus 2ristos% ?e aceea "atoria cre&tinului este "e a s#ori sau "e a $ace s creasc aceste virtui #rin $a#te cores#un'toare% >u) in$luena scolasticii &i a raionalismului tomist muli teologi a#useni au cutat s $un"amente'e treimea acestor virtui #e $unciile su$lete&ti ale omului ,o $un"amentare asemntoare a virtuilor car"inale o gsim la Platon3% n acest sens intelectului i(ar cores#un"e cre"ina a$ectivitii n"e*"ea iar voinei iu)irea% >#re "eose)ire "e aceast $un"amentare #si9ologic ali teologi morali&ti le $un"amentea' "in #unct "e ve"ere al o)iectului s#re care ele tin" "eoarece ?umne'eu este motivul o)iectul &i sco#ul lor% Ast$el ca o)iect al cunoa&terii ?umne'eu este cunoscut "e noi #rin cre"in: #rin n"e*"e ni se n$i&ea' ca )unul cel mai vre"nic "e "orit iar #rin iu)ire #utem a*unge nc aici #e #mnt la o comuniune "e via su#ra$ireasc cu El ceea ce ne asigur m#linirea sco#ului
-./

nostru ultim% >#re "eose)ire "e celelalte virtui virtuile teologice au #e ?umne'eu "re#t sco#ul lor "irect ime"iat &i ultim% tinn" cont "e aceasta #utem s ne "m seama "e #o'iia &i im#ortana #e care o au virtuile teologice $a "e celelalte virtui cre&tine% ?rumul "esvr&irii cre&tine nu #orne&te "e la virtuile morale s#re virtuile teologice ci nce#e invers5 "e la virtuile teologice s#re celelalte virtui% Ei celelalte virtui sunt necesare n sco#ul "esvr&irii morale "ar numai ca mi*loace n slu*)a virtuilor teologice% <irtuile teologice #roiectea' ast$el o lumin "e#lin asu#ra virtuilor morale cre&tine% ?ac acestea "in urm au ca o)iect ra#orturile noastre $a "e noi n&ine &i $a "e semenii no&tri n viaa "e toate 'ilele &i "ac aceast via este #rivit #rin #risma sco#ului nostru ultim ea "o)n"e&te ast$el o valoare mai nalt $r a $i nevoie s ias "in ca"rele ei% n $elul acesta coninutul "atoriilor cre&tinului se m)oge&te tin'n" s#re viaa su#ra$ireasc% Ei "ac #rinci#alul motiv al $a#telor este m#linirea voii lui ?umne'eu atunci &i virtuile teologice &i cele morale cre&tine se n"rea#t s#re acela&i sco# unic% 4'vorn" "in 9arurile "ivine vrsate n su$letul cre&tinului "eo"at cu 9arul s$initor virtuile teologice sunt strns legate ntreolalt c9iar &i #rin originea lor% ?e aceea cine are una "intre aceste virtui acela le are #e toate ,ntr(o anumit msur3 $iin"c toate sunt legate ntreolalt constituin" un tot organic &i un"e li#se&te o singur virtute acolo ntregul organism este )olnav% ?in acest motiv >$ntul A#ostol Pavel vor)e&te "es#re $ructul sau roa"a ?u9ului la singular &i nu "es#re roa"ele ?u9ului ,Gal% = 22(213% n strns legtur cu virtuile teologice stau &i "arurile ?u9ului >$nt care sunt "ate cre&tinului alturi "e 9arul virtuilor teologice $cn"u(l ca#a)il #e acesta s $oloseasc 9arul n"re#trii ct mai "e#lin s#re a a*unge n #osesia celor mai nalte virtui% Ele sunt n numr "e &a#te5 "arul nele#ciunii al nelegerii al s$atului al #uterii al cuno&tinei al evlaviei &i al temerii "e ?umne'eu ,c$% 4saia -- 2(13% n #rivina or"inii virtuilor teologice n general cre"ina ocu# #rimul loc n"e*"ea al "oilea iar iu)irea al treilea ,c$% Rom% = - &%u%: 4 +or% -1 -13% !eologii a#useni *usti$ic #rioritatea cre"inei R n"eose)i cei #rotestani R #e )a'a necesitii ei #entru mntuire ,Rom% = -: Evr% -- /: Galat% = = etc%3% ?ar ntre cre"in &i iu)ire nu #oate $i vor)a "e un ra#ort "e #rioritate n $avoarea cre"inei cci nu cre"ina #rece"e iu)irea ci iu)irea #rece"e cre"ina #recum tot iu)irea #rece"e &i cunoa&terea lui ?umne'eu ,4 4oan 0 C3% ?e aceea >$ntul A#ostol Pavel vor)e&te "es#re cre"ina care lucrea' #rin "ragoste ,Gal% = /3 iar >$ntul A#ostol 4aco) a$irm c $r "e $a#te ,ca mani$estri ale iu)irii3 cre"ina este moart ,4aco) 2 2/3% 4u)irea susine cre"ina &i(i " acesteia $ora necesar "e meninere &i "e a$irmare% E a"evrat c n #rocesul mntuirii cre"ina $ace nce#utul "ar ea nu #oate a*unge la "esvr&ire "ect #rin iu)ire: "eci cre"ina $r iu)ire nu #oate exista ca virtute ,4aco) 2 -B3% N"e*"ea urmea' cre"inei inn" locul "e mi*loc ntre cre"in &i iu)ire% +ea mai "e#lin "intre toate virtuile teologice este iu)irea "eoarece ea reali'ea' "in #unct "e ve"ere #si9ologic &i moral cea mai #uternic &i cea mai intim legtur cu ?umne'eu ,c$% +olos% 1 -03% Att cre"ina ct &i n"e*"ea "evin virtui "esvr&ite numai cn" sunt #trunse &i nsu$leite "e iu)ire% ?in #unct "e ve"ere ontologic &i mistic iu)irea este virtutea cea mai a#ro#iat &i cea mai intim legat "e 9ar $iin" nsoitoarea ne"es#rit a acestuia% ?e aceea ea "is#are #rin #cate "e moarte n tim# ce cre"ina &i n"e*"ea #ot rmne ca virtui ne"e#line% ?in #unct "e ve"ere teologic iu)irea este inta &i $inalul str"uinelor cre&tinului #recum &i ultimul sco# al vieii morale% nc aici #e #mnt ea antici#ea' ve&nicia ntruct are #e
-.F

?umne'eu ca $un"ament &i sco# ultim% n #rivina aceasta @ericitul Augustin remarc $a#tul c n lumea ve&niciei cre"ina &i n"e*"ea ncetea' "e a mai $i ntruct &i(au a*uns sco#ul n viaa aceasta n tim# ce iu)irea rmne cre&te &i se "esvr&e&te C/% +t #rive&te relaia intim a acestor virtui ntreolalt ea re'ult "in i'vorul lor comun R ?umne'eu ca &i "in esena &i sco#ul acestora% Morala cre&tin consi"er iu)irea cea mai nalt "intre toate virtuile #otrivit esenei sale ,4 4oan 0 C3% >u#erioritatea iu)irii $a "e celelalte virtui o "ove"e&te att >$nta >cri#tur ,Mt% 22 1F: Rom% -1 B(-.: 4oan 1 -/: 4 4oan 0 C(B etc%3 ct &i >$nta !ra"iie ,4gnaiu "e Antio9ia +lement Romanul +lement Alexan"rinul @ericitul Augustin etc%3% +9iar "ac #rin cre"in "evenim cre&tini numai #rin iu)ire ne mani$estm cu a"evrat cre&tini% ?e aceea >$ntul A#ostol Pavel vor)e&te "es#re cre"ina lucrtoare #rin iu)ire ,Gal% = /3%

C/

De doctrina c0ristiana 4 c% 11 n% 0C: P%L% NNN4< 11 1=%

-.C

CAPITOLUL IA
6catul3 eec al li*ertii i re" on"a*ilitii morale
IA.1. No"iunea de pcat n >$nta >cri#tur #catul este consemnat #rin "enumiri $elurite% Ast$el n e)raic este re"at #rin cuvintele5 0attat R n"e#rtarea "e la sco# aJom R ne"re#tate )esa0 R re)eliune ra$a0 R revolt% Etimologic 0attat cores#un"e grecescului HHHHHHHHH &i nseamn #erversiunea unei voine care ne n"e#rtea' "e la sco#ul su#rem &i ne $ace vr*ma&i ai lui ?umne'eu% #attat cores#un"e luiHHHHHHHHH )esa0 lui HHHHHHHHH &iHHHHHHHHHH iar ra$a0 cores#un"e lui HHHHHHHHH p a $ace ru% ?intre toi ace&ti termeni "in e)raic 0attat cu toate "erivatele lui ex#rim cel mai a"ecvat coninutul #catului% n grece&te avem ex#resiile5 HHHHHHHHHHH,Rom% = -2: F F 23 cu sensul "e n"e#rtare "e la sco#: HHHHHHHHH ( actul #ctos: HHHHHHHHH sau HHHHHHHHHHHH ( violarea &i nesocotina legii ,4 4oan 2 0: 44 Petru 2 /3: HHHHHHHHHHH ( n$rngerea unei legi #o'itive ,Gal% 1 -B: 4 !im% 2 -03: HHHHHHHHHHH R neascultarea ,Rom% = -B: Evr% 2 13: HHHHHHHHHHHH ( c"erea "elictul sau $alsul moral ,Marcu -- 2=(2/3: HHHHHHHHHHHH ( ignoran ,Evr% 2 F: @a#te -F 1.3: HHHHHHHHH ( mic&orare ,Rom% -- -23% n $ine HHHHHHHHHH care se re$er mai mult la le'area lui ?umne'eu ca autor al legii% Ex#resia latin )eccatum are un sens $oarte larg nsemnn" orice gre&eal% ?e aceea ntlnim ex#resiile5 )eccatum naturae, )eccatum artis% n literatura cre&tin latinescul )eccatum a "o)n"it un sens moral &i religios "ar este ntre)uinat s#re a "esemna "e asemenea concu#iscena &i #rin extensiune #e"ea#sa &i *ert$a #entru #cat o)iectul #catului% n romne&te termenul )cat are "esigur mai multe sensuri% ?intre ele #re"omin sensul moral(religios al unei $a#te #otrivnice voinei lui ?umne'eu% 1. 2once tul de cat $n 9f/nta 9cri tur Att n <ec9iul ct &i n Noul !estament #catul este conce#ut ca ceva negativ a"ic o#us voinei &i orn"uirii "ivine% 3n Aec0iul Testament n cartea @acerii #catul este conce#ut ca neascultare ,@ac% 2 -/: 1 --3 care se #e"e#se&te n c9i# "i$erit ,@ac% 0 B(-/: / =(F --(-13% ?u# alegerea #o#orului israelit &i #romulgarea legii mo'aice #rece#tele #o'itive s#oresc o"at cu #catele% Pcatele se #re'int acum ca acte "e r'vrtire mai cu seam cn" sunt &i acte "e idolatrie% n vremea #ro$eilor #catul a#are mai v"it ca o!ens a lui Dumnezeu $i a a)roa)elui ca un $el "e nebunie ca in!idelitate $a "e $g"uina $cut lui ?umne'eu "e ctre #o#orul ales: "eci ca un $el "e adulter ,4saia - 2: 4eremia 1 -(23% 3n @oul Testament Mntuitorul nu vor)e&te att "e natura #catului ct "e "istrugerea lui% !otu&i l #resu#une ca $iin"5 un act ngro'itor o clcare a legii o o$ens a lui ?umne'eu &i a a#roa#elui ,Luca -= -C3 o dezordine a voinei omene$ti care a*unge s se #roslveasc #e sine n locul lui ?umne'eu ,4oan -2 013% Mntuitorul 2ristos a osn"it multe $a#te #ctoase #e care nvaii legii mo'aice le menionau #rintre cele oneste cum sunt5 mnia ura vr*ma&ilor slava "e&art% Ei ceea ce este mai im#ortant este c
-.B

Mntuitorul cali$ic "re#t #cate &i #e acelea care se consum numai n inm ,Mt% -= -B( 2.3% 4'voarele #catului sunt n inima rea ,Mt% -C F3 &i is)ita celui ru ,Mt% -1 1B3% n scrierile >$ntului A#ostol Pavel #catul a#are ca un $el "e robire "e care ne eli)erm #rin 9ar ,Rom% / -C3 ca 4m)otrivire la legea lui Dumnezeu ,Rom% 1 2.: F F3 &i ca neascultare ,Evr% 2 23% Pctosul va #rimi o #e"ea#s ngro'itoare #entru c el calc n #icioare #e @iul lui ?umne'eu &i ntristea' #e ?u9ul >$nt ,Evr% -. 2/(1-: E$es% 0 1.3% >$ntul A#ostol Pavel su)linia' legtura #catului cu #uterile "emonice ,44 +or% 0 03% ?u# >$ntul 4oan Evang9elistul #catul este clcarea legii nedre)tate lucrare a diavolului ,4 4oan 1 0: - C(-.3% Prin urmare n >$nta >cri#tur #catul a#are ca5 neascultare &i nerecuno&tin $a "e ?umne'eu nelegiuire ne)unie minciun mn"rie nesocotirea &i o$ensa lui ?umne'eu a)sur"itate vin violarea legii a)aterea "e la or"inea moral% n or"inea 9aric la aceasta se a"aug5 #rsirea iu)irii &i a #rieteniei lui ?umne'eu necinstirea lui 2ristos &i a 9arului >u #ngrirea tem#lului lui ?umne'eu% 2. 6catul du 9finii 6rini i 9criitori :i"ericeti Pentru !eo$il "e Antio9iaCF &i >$ntul 4oan Gur "e Aur #catul este neascultare : >$ntul <asile l conce#e ca se)arare de DumnezeuCC% >$ntul 4oan ?amasc9in l consi"er ca 6n"e#rtarea voluntar "e la ceea ce este #otrivit cu natura la ceea ce este m#otriva naturii;CB% ?e$iniia @ericitului Augustin a rmas clasic% ?u# el 6#catul este o $a#t o vor) sau o "orin contra legii ve&nice; ,#eccatum est vel $actum vel "ictum vel concu#itum ali8ui" contra aeternam legem3B.% El arat mai "e#arte c legea ve&nic este raiunea "ivin sau voina lui ?umne'eu care #orunce&te conservarea or"inii naturale &i o#re&te #ertur)area ei% Or"inea natural care este coninutul concret al or"inii morale este tul)urat cn" voina uman #re$er )unurile in$erioare celor su#erioare mai #recis cn" #rse&te )inele su#rem #lenitu"inea $iinei &i a #er$eciunii #entru un )ine mrginit &i 'a"arnic% ntoarcerea "e la ?umne'eu s#re sine este #rima gre&eal "e la care "eriv toate relele #catului% Motivul cel mai general &i mai a"nc al #catului este egoismul acea iu)ire tru#easc "e sine "e care vor)e&te &i >$ntul Maxim Mrturisitorul B-% ?ar #recum cel ce(&i ntoarce $aa "e la soare rmne ntru ntuneric &i $rig tot a&a oricine ntoarce ntoarce s#atele lui ?umne'eu &i se n"e#rtea' "e El se va ntuneca va ng9ea &i se va "escom#uneB2% 0. Notele di"tinctive ale catului1 din unct de vedere teologic a3 Pentru "eterminarea naturii #catului este nevoie mai nti s ve"em #rin ce se "eose)e&te noiunea #catului "e alte noiuni a#ro#iate ca sens &i cu care a"esea se con$un"% Pcatul se "eose)e&te "e )atim &i viciu #entru c #catul este un act #e cn" #atima &i viciul este o "irecionare a voinei &i o activitate statornic n "irecia contrar legii morale% Pcatul se mai "eose)e&te "e delict care este violarea extern a legii% ?e aceea orice "elict este &i #cat "ar nu orice #cat este &i "elict #entru c #catul #oate $i numai o violare luntric a legii%
CF CC

*tre 1utolic 44 2F: P%G% <4 -.B=% milia c Dumnezeu nu este cauza rului C: P%G% NNN4 10C% CB 'x)unerea exact a credinei ortodoxe 4< 2.: P%G% N+4< --B0% B. *ontra /austum Manic02 22 2F: P%L% NL44 0-C% B*a)ete des)re dragoste 444 =/: @ilocalia vol% 44 tra"% Pr% ?% >tniloae >i)iu -B0F #% CC% B2 <e'i @er% Augustin *ontra ,ecund2 Manic02 -- -=: P%L% NL44 =CF =B.%

--.

?e asemenea noiunea #catului este mai restrns "ect noiunea rului% Pcatul este rul moral rul cel mai grav &i cau'a tuturor celorlalte rele "ar nu se #oate i"enti$ica cu ceea ce se nelege #rin 6rul $i'ic; care este o #e"ea#s #entru #cat &i nici cu 6rul meta$i'ic; care este ex#lica)il #rin situaia noastr "e creatur% Pcatul are n $ine o s$er mai larg "ect egoismul &i senzualitatea% Este a"evrat c n"e#rtarea "e ?umne'eu a#are n viaa moral su) $orma egoismului &i a sen'ualitii% !otu&i nu(i corect s "e$inim #catul #rin aceste "ou noiuni #entru c mai nti acestea nu cu#rin" toate #catele &i n al "oilea rn" ntruct #entru cre&tin elementul religios ra#ortul cu ?umne'eu este esenial% A "e$ini #catul #rin sen'ualitate este &i mai inexact% Mai nti nu orice act sen'ual este #cat )unoar mncarea somnul: n al "oilea rn" sen'ualitatea nu cu#rin"e toate #catele #osi)ile% Exist unele #cate c9iar "in cele mai grave ca5 ura cru'imea minciuna etc% care nu au nici o legtur cu simurile% n al "oilea rn" acest #rere n(ar #utea #utea "e$ini #catul ngerilor ri care sunt li#sii "e sen'ualitate% n s$r&it #rin consi"erarea sen'ualitii ca esen a #catului s(ar "iminua rutatea &i gravitatea #catului ntruct ar $i "e"us "in con"iiile naturale ale vieii umane% )3 Pentru ca un act s $ie ru "in #unct "e ve"ere moral tre)uie s constituie o a)atere "e la un sco# moral )un &i s $ie voluntar% Rutatea actului st n #o'iia "e'or"onat $a "e sco#ul moral )un iar vina st n caracterul lui voluntar% !otu&i "e'or"inea nu(i aceea&i n #catul "e moarte &i n cel ce se iart #recum nici caracterul voluntar nu(i acela&i n orice #cat% ?ar "ac se las la o #arte #catul originar &i #catul cruia i li#se&te caracterul voluntar &i con&tient #catul actual oricum ar $i se #oate "e$ini "estul "e corect con$orm cu #rerea comun a teologilor "re#t5 4nclcarea con$tient $i liber a legii morale sau 4m)otrivirea con$tient $i liber !a de voia lui Dumnezeu, ex)rimat 4n legea moral% n Mrturisirea ortodox ,ntre)% N<43 se a$irm toate elementele necesare unei "e$iniii a #catului #ro#riu5 6Pcatul este clcarea legii lui ?umne'eu &i aceast clcare este ns&i m#otrivirea la voia lui ?umne'eu $cut cu mintea &i cu voia clctorului "e lege;% Aceast clcare a legii "ivine se svr&e&te #rin omitere sau comitere &i const "intr( o lucrare cu gn"ul cu vor)a sau cu $a#ta% Pentru a #rimi numele "e #cat #ro#riu('is R #cat $ormal R aceast nem#linire a legii tre)uie s $ie li)er &i con&tient @r con&tiin &i consimmntul voinei nu #oate $i vor)a "e #cat n sensul $ormal al acestui termen% 4. .m rirea catului +a &i virtutea #catul este n $on" unul% Privit ns "in #unctul "e ve"ere al o)iectului la care se re$er al $elului n care se svr&e&te al im#ortanei legilor #e care le calc etc% el este "e mai multe $eluri% Ast$el "u# #ersoana care l svr&e&te #catul este "e "ou $eluri &i anume5 )catul originar sau strmo$esc care este #catul svr&it "e A"am &i transmis tuturor urma&ilor lui #rin na&tere &i )catul )ersonal #e care l svr&e&te $iecare om #rin voin #ro#rie% Pcatul #ersonal este actual cn" clcarea sau omiterea legii se svr&e&te ntr(un singur moment &i 0abitual cn" e vor)a "e o stare #ctoas care "urea'% ?e #catul originar se ocu# !eologia "ogmatic% O)iectul !eologiei morale este #catul #ersonal care este "e mai multe $eluri "u# cum urmea'5
---

a3 ?in #unctul "e ve"ere al calitii legii sau #oruncii #catele se m#art n )cate de comitere cn" se $ace ceea ce #oruncile o#resc &i )cate de omitere sau nem#linire ce constau n clcarea #oruncilor #o'itive(a$irmative% )3 ?in #unctul "e ve"ere al o)iectului lor exist )cate contra lui Dumnezeu, contra noastr 4n$ine $i contra a)roa)elui nostru% c3 ?u# $elul cum se svr&esc avem #cate care se $ac numai cu gn"ul sau n inim &i care se numesc )cate interne &i )cate externe care se svr&esc cu cuvntul sau cu $a#ta% !ot aici intr &i )catele tru)e$ti la a cror svr&ire ia #arte &i tru#ul sau simurile ca5 m)ui)area )eia "es$rnarea etc% &i )catele s)irituale #e care le $ace numai su$letul ca5 mn"ria invi"ia ura r')unarea etc% !ot aici se numr &i )catele )ro)rii $i strine% Pcatul #ro#riu este #catul $#tuit singur: #e cn" #catul strin e svr&it "e alt #ersoan "ar cu a*utorul &i conlucrarea cuiva% "3 n #rivina i'vorului #catului avem )cate ale rutii care se svr&esc cu "e#lin cuno&tin &i li)ertate: )cate ale slbiciunii care nu se svr&esc cu "e#lin cum#nire ci "intr(o #rea mare #atim sau "intr(o is#it #rea a#rig etc%: n $ine )cate ale ne$tiinei $i negli"enei care se svr&esc "in ne&tiin "in ne)gare "e seam &i "in gra)% e3 ?u# gravitatea &i e$ectele #catului exist )cate grele sau de moarte &i )cate u$oare% $3 n ce #rive&te im#uta)ilitatea avem )cate materiale cn" se consi"er numai actul n sine in"e#en"ent "e "eterminarea voinei li)ere &i )cate !ormale cn" se consi"er #catul n ns&i rutatea &i caracterul "estructiv al violrii "eli)erate a legii% ?eci orice clcare involuntar &i neim#uta)il a legii este #cat material iar clcarea voluntar &i im#uta)il este #cat $ormal% -catele grele sau de moarte se m#art n trei categorii5 a3 -cate ca)itale care sunt r"cina altor #cate: )3 -cate 4m)otriva Du0ului ,!+nt &i c3 -cate strigtoare la cer care nesocotesc "re#tatea &i victimele cer "e la ?umne'eu #e"e#sirea celor ce i(au ne"re#tit nc n aceast via% IA. . Natura8 originea ,i posi0ilitatea pcatului ?i$icultatea esenial n soluionarea im#ortantei &i "i$icilei #ro)leme a originii #catului const n concilierea )untii &i atot#uterniciei "ivine cu existena #catului &i a rului iar aceasta este n strns legtur cu conce#ia "es#re ?umne'eu &i om% Pentru "e'legarea ei este nevoie s cercetm n #reala)il o alt c9estiune "e care este strict con"iionat% Este vor)a anume "e #ro)lema naturii #catului &i a rului% +ea mai sim#list teorie #rivin" natura rului este aceea "enumit substanialist% ntruct "u# aceast conce#ie rul este ceva su)stanial existent n sine urmea' c rul "eci &i #catul "eriv "e la un #rinci#iu ru coetern cu ?umne'eu% Este teoria $atalismului "ualist #ro$esat "e #arsism gnosticism &i "ualism% ?ar a"miterea a "ou #rinci#ii coeterne logic este contra"ictorie% La $el "e gre&it este &i teoria !atalismului monist% +a &i #entru #rima teorie #entru $atalismul monist tot ce e ru vine "e la materie &i ca urmare #catul re'i" n tru# &i n materie% >$inii Prini au com)tut am)ele teorii ca $iin" cu totul nentemeiate% Pentru ma*oritatea "intre Prinii &i scriitorii )iserice&ti teoria numit )rivaionist #are s ex#lice a"evrata natur a rului% ?u# aceast teorie rul nu are o realitate ontologic nu este o su)stan nu este ceva #rinci#ial $iresc &i necesar ci ceva
--2

acci"ental o li#s a )inelui% !otu&i rul nu(i un neant #ur ci o li#s a unui )ine cuvenit% Rul nu(i natur ci stare% Rul moral #catul nu are existen "ect #rin voin% >$ntul <asile cel MareB1 consi"er c5 6rul nu este o creatur vie &i nsu$leit ci o "is#o'iie a su$letului o#us virtuii; 6rul e li#sa )inelui;% >$ntul Grigorie "e NTssaB0 conce#e #catul ca #e o mala"ie a voinei care se n&al lun" "re#t )ine o $antom a )inelui% Pseu"o(?ionisie Areo#agitulB= l consi"er ca o 6li#s "e #er$eciune a #ro#riilor noastre virtui;% @ericitul Augustin este cel care a#r cel mai struitor aceast i"ee% @i0il est malum nisi )rivatio boni R a$irm el n c9i# re#etatB/% A#licn" acum mai "irect aceast conce#ie la noiunea "e #cat care este rul moral R rul #rin excelen R vom o)serva c acesta nu(i ceva existent #rimor"ial sau necesar "in natur care &i(ar avea cau'a n ?umne'eu sau ntr(un #rinci#iu ru #rimor"ial asemntor cu ?umne'eu ci este o realitate ie&it "in voina li)er a creaturilor raionale% +a activitate a creaturii #catul nu ine "e $iina omului ci este ceva acci"ental o m#otrivire la ceea ce e necesar #entru $iinarea sau existena )inelui el este coru#ia sau alterarea $iinei: e a)sena )inelui "ar nu o 6a)sen negativ; ci o 6a)sen #rivativ; a"ic ceva ce n(ar tre)ui s $ie% Pcatul e un "e$ect n activitatea li)er a cre"inciosului o 6)oal a voinei; o 6"e$ormare; o 6caricatur; a $iinei "ar nu o tul)urare total% Pcatul ca act este "esigur ceva existent "ar #rivit n ra#ort cu norma moralitii e o a)atere "e la aceasta% n conclu'ie #catul are "re#t autor res#onsa)il voina li)er a creaturilor raionale R a ngerilor &i a oamenilor% IA.*. Cau)ele prile>uitoare ale pcatului 1. I" ita 4s#ita RHHHHHHHHHHH n greac tem)tatio n latin R nseamn ncercare ex#erien cercetare% n >$nta >cri#tur gsim acest termen n textul n care e vor)a "e co#iii lui 4srael care ncearc #e ?umne'eu ,Exo" -F 23 &i cel n care Avraam este ncercat "e ?umne'eu ,@acere 22 -3% Pro)a)il c #rin extensiune s(a a#licat &i #entru a "esemna #rigoanele m#otriva #rimilor cre&tini% Acesta #oate s $ie &i sensul n care cuvntul este ntre)uinat n rugciunea "omneasc% n alte #ri ale Noului !estament cuvntul este $olosit cu nelesul "e a"emenire la #cat% @ericitul Augustin "istinge tentatio dece)tionis seu seductionis care const n a"emenirea la #cat &i tentatio )robationis care nseamn o ncercare% m#reun cu >$ntul Grigorie cel Mare @ericitul Augustin m#arte #rocesul tentaiei ca a"emenire la #cat n trei sta"ii5 suggestio, delectatio, consensusBF% 4s#ita cea "inti a $ost ncercat "e #roto#rinii no&tri nainte "e a c"ea n #cat% ?e remarcat c exist $a#te nevinovate n sine "ar care #ot $i o is#it #entru alii cum arat >$ntul A#ostol Pavel%
B1 B0

milia c Dumnezeu nu(i autorul rului =: P%G% NNN4 10-% La <la"imir LossJT 'ssai sur la T0ologie m?stique de l6'glise rt0odoxe rientale #% -21% B= Des)re numele divine 4<: P%G% 444 F12% B/ *ontra Kul2 )elag2 4 4N: P%L% NL44 /F.: De civ2 Dei N4 NN44: +>EL NL < - #% =01 etc% BF La x!ord Dictionar? o! t0e *0ristian *0urc0 e"it% )T @%L% +ross Lon"on -B/- -B2B(-B1.%

--1

?eci is#ita nseamn n sens general ncercare ex#erien iar n sens s#ecial n"emn solicitu"ine la #cat5 mai #recis ncercarea "e a atrage voina la #cat% 1ceast 4ncercare se exercit )rin )lcere $i durere2 -rima atrage voina la )cat )rin caracterul ei atractiv, iar a doua )rin caracterul ei res)ingtor% 2. Izvoarele i" itei 4'voarele is#itei sunt5 $irea noastr "eteriorat "e #cat ,concu#iscena3 "iavolul &i lumea% 4s#itele care #ornesc "in $irea cea stricat a omului se numesc is#ite interne iar cele care vin "e la "iavol &i lume se numesc is#ite externe% :) /irea noastr deteriorat de )cat "in care #ornesc is#itele interne &i are originea n #catul strmo&esc% Este numit concu#iscena R #o$ta rea% Ea const "intr(o "is#o'iie "e'or"onat asemntoare cu )oala "in #ornirile egoiste &i "e'or"onate ale sensi)ilitii "in revolta tru#ului contra "u9ului% ?e concu#iscen nu sunt scutii nici c9iar "re#ii cci ea a rmas la toi oamenii ca mi*loc "e #ro)are a virtuii% Ea nu(i #cat "ar este i'vorul #o$tei rele ,4aco) - -23: Rom% / -23% Ea se mani$est cu "eose)ire ca o #o$t a tru#ului a oc9ilor &i tru$ie a vieii ,4 4oan 2 /3% Aceast #o$t rea nu exista nainte "e c"erea n #cat &i "e aceea att la A"am ct &i la Mntuitorul 4isus 2ristos is#ita s#re #cat nu #utea veni "inluntru ci numai "in a$ar% n urma c"erii n #cat $irea noastr s( a stricat is#ita "in a$ar s(a #re$cut ntr(o is#it luntric care acum conlucrea' la orice #cat% +u toate acestea #o$ta rea nu "evine #cat "ect atunci cn" consimim la ea &i mai ales cn" o am cu "ina"insul% 6@iecare se is#ite&te "e a sa #o$t $iin" tras &i amgit; 'ice >$ntul A#ostol 4aco) ,- -03% ;) Diavolul% + "iavolul is#ite&te la #cat este un $a#t )ine cunoscut "in >$nta >cri#tur ,ve'i 4 4oan 1 C: Luca -2 1F: @a#te = 1: Petru = C3% ?iavolul este numit 6is#ititorul; ,4 !es% 1 =3% El a is#itit #e Eva #e 4ov #e Anania &i #e >a$ira #e >$inii A#ostoli #e 4u"a &i #e Mntuitorul% El este autorul celor mai multe is#ite% n ce #rive&te mo"alitatea is#itei satanice tre)uie remarcat c satana nu in$luenea' "irect voina noastr a&a cum o $ace ?umne'eu n ve"erea $a#telor )une ci numai n c9i# in"irect #rin ntunecarea minii amgin"u(ne $ante'ia cu c9i#uri n&eltoare &i #ro#unn"u(ne un )ine a#arent n locul )inelui a"evrat% ?iavolul atrage voina la #cat n urmtoarele c9i#uri BC5 a3 an" #o$ta cea rea #rin #re'entarea c9i#urilor ce n"eamn la )unuri o#rite: )3 m#uin" mintea cu ilu'ii #rin care cei #u&i n slu*)a "iavolului ncearc s conving lumea5 c moartea este "e#arte c virtutea este #rea anevoioas c #catele se iart u&or c ?umne'eu $iin" )untatea nemrginit nu #oate sanciona #catele cu #e"e#se ve&nice c nu(i necesar cre"ina etc%: c3 tul)urn" su$letele cu scru#ule cu gn"uri "e ur "es$rnare "e'n"e*"e &%a% <) Lumea% Prin lume tre)uie s nelegem aiciBB5 oamenii ri care #rin nvturile &i $a#tele lor smintesc sau #rigonesc #e cei )uni: )lcerile #e care le a n simuri o)iectele "in a$ar% Lumea material ne is#ite&te #re'entn" #o$tei #rin mi*locirea simurilor )unuri sensi)ile &i ncercn" s(o atrag s#re aceasta cu toat o#reli&tea legii5 toate relele !izice care a"uc c9inuri gri*i &i su#rri &i ne ncearc att "e "es &i "e greu r)"area% 0. 4o"tul i" itelor ?umne'eu #ermite is#itele #entru naltul rol #e"agogic #e care(l n"e#linesc% ntr( a"evr is#itele ne a*ut s ne cunoa&tem mai )ine #uterile &i sc"erile: ele ne arat intensitatea #atimilor &i $a'a n care ne gsim n lu#ta contra lor% n is#ite ne smerim ne
BC BB

>era#9inus a Loiano %nstitutiones t0eologiae moralis ad norman "uris canonici vol% 4 !aurini -B10 ##% 1B0(1B=% %bidem #% 1B0: >c9illing o)2cit2 #% 2B-%

--0

curim &i ne nvm ne ntrim cura*ul &i r)"area: ne n"rumm s#re rugciune &i ne cultivm ncre"erea n ?umne'eu% 4s#ita este nu numai util #entru ntrirea n virtute "ar c9iar necesar% 6+ine se va lu#ta se va ncorona; ,44 !im% 2 =3% ?ar orict "e grea is#ita nu nltur li)ertatea% Motivul este c is#ita este exterioar voinei &i nici o cau' "in a$ar nu #oate $ora voina cn" aceasta este esenial li)er% 4s#ita solicit la #cat "ar numai voina consimte% 4. ,u ta $m otriva i" itelor Orict "e #uternice ar $i is#itele omul cre"incios le #oate )irui% >$nta >cri#tur ne nva c nicio"at nu vom $i is#itii #este #uterile noastre &i ne n"eamn s ne m#otrivim "iavolului ,4 +or% -. -1: c$% E$es% / -1(-/3% Nimeni nu(i scutit "e is#ite n aceast via care este o lu#t necurmat cu is#itele% A&a cum am artat is#itele nu sunt n sine #ctoase &i "ac le re'istm cu )r)ie ele "evin c9iar $olositoare5 ne #rile*uiesc o cunoa&tere mai a"nc "e noi n&ine ne n"eamn la mai mult vigilen &i rugciune ntresc virtuile% +a mi*loace generale m#otriva is#itelor !eologia moral #ro#une5 a3 rugciunea struitoare &i $ier)inte: )3 #ostul &i #riveg9erea: c3 smerenia &i evlavia: "3 "isci#linarea simurilor: e3 evitarea oca'iilor: $3 me"itarea "eas la Patimile ?omnului &i la s$r&itul vieii noastre: g3 "easa re#etare a $g"uinei "e a nu #ctui: 93 evocarea n cli#a is#itei a as#ectului ne#lcut &i grav al #catului &i ra#i"a ntoarcere a minii s#re altele: i3 #e "e o #arte a nu te )i'ui #rea mult #e $orele #ro#rii cutn" cu tot "ina"insul is#ita &i #e "e alt #arte a nu ne s#eria #rea mult "e is#it cci teama #rea mare ne sl)e&te cura*ul &i #uterile #recum &i ncre"erea n ?umne'eu ex#unn"u(ne ast$el mai mult #rime*"iei% +on&tieni "e sl)iciunile noastre nu tre)uie s ne #ier"em cura*ul cci 6#e toate le #utem n 2ristos care ne ntre&te; ,@ili#% 0 -13% +t "es#re reme"iile s#eciale contra is#itelor acestea "i$er "u# $elul is#itei% >#re #il" reme"iile contra "es$rnrii sunt n acela&i tim# &i reme"ii contra lenei m)ui)rii )eiei5 $uga "e #ericol s#ove"ania "eas% +n" is#ita iese "in nc9i#uire tre)uie n$rnat nc9i#uirea: cn" #leac "in #ornirile $ire&ti tre)uie "omesticite acestea% ?es#re aceste reme"ii vor)esc n amnunt crile ascetice% Asceii #ro#un "ou reme"ii #rinci#ale contra is#itelor &i anume5 a% a )reveni is)itele alungn" sau mic&orn" cau'ele is#itelor ntrin" virtuile #rimin" mai "es >$nta Eu9aristie #otrivit cuvintelor Mntuitorului5 6<enii la Mine toi cei ostenii &i m#ovrai &i Eu v voi o"i9ni #e toi; ,Mt% -- 2C3 &i res#ingn" is#ita c9iar "e la nce#ut s#re a nu(i lsa rga' s se ntreasc: )% a dezvlui du0ovnicului toate is)itele, 4n c0i) smerit $i sincer #entru c 6nimeni nu #oate $i *u"ector "re#t n cau'a sa #ro#rie;% ?e asemenea 6#atru oc9i v" mai )ine "ect "oi;: a#oi "u9ovnicul are mai mult ex#erien #entru a a"ministra mi*loacele cele mai e$icace &i mai #otrivite iar umilina artat n $aa "u9ovnicului se o#une "iavolului cu mult e$icacitate% Princi#ial omul cre"incios este o)ligat n con&tiin "e a se n"e#rta cn" #oate "e orice oca'ie a#ro#iat "e a #ctui ,Mt% = 21 1.3% >$ntul A#ostol Pavel s#une c #entru a sc#a "e oca'iile n"e#rtate ar tre)ui s ie&im "in lumea aceasta ,4 +or% = -.3% n toate tre)uie s ne $erim "e "ou extreme5 "e tul)urarea exagerat a con&tiinei care #arali'ea' $orele &i "e mic&orarea gravitii #catului u&or #n la nesocotirea lui ca #cat% IA.-. Procesul psi<ologic al na,terii ,i de)%oltrii pcatului
--=

Aceast #ro)lem att "e "elicat a $ormat #reocu#area "e #re"ilecie a asceilor% ?e aceea #entru lmurirea ei vom recurge la ex#eriena lor-..% Ast$el 4si9ie mona9ul numr n #rocesul strnirii #catului #atru momente &i anume5 atacul, 4nrobirea, consimirea &i !a)ta sensibil% >$ntul 4oan ?amasc9inul numr &a#te tre#te5 atacul, 4nsoirea, )atima, lu)ta, robia, consimirea &i !)tuirea% > ncercm acum anali'a acestui #roces com#lex% +eea ce tre)uie s#us "e la nce#ut este c germenul $a#tei rele st n re#re'entarea &i gn"ul ru sau #rime*"ios% Ast$el #rin mi*locirea simurilor a imaginaiei sau intelectului se #re'int voinei un o)iect a crui m)ri&are #ro"uce #catul% >atana e cel ce arunc n mintea noastr un gn" al #catului a&a(numitul atac ,8 p momeal3 care se #re'int ca o sim#l #osi)ilitate% E #arc n a$ar "e noi &i are un caracter "e #ur eventualitate $r nsemntate% >$inii Prini l atri)uie satanei #entru c #oart #ecetea unui gn" aruncat "e un strin% ?ar momeala nu(i nc un #cat% >im#la cunoa&tere a rului c9iar a celui mai mare ru &i a coru#iei nu este rea n sine% ?ar gn"ul evoc coninutul rului &i nclinarea $ireasc a #ersoanei: mai ales cn" o vie $ante'ie se asocia' nclinarea s#re ru se tre'e&te &i iat is#ita real% 4s#ita $ace ca imaginea lucrului s $ie "electa)il lucru ce #ro"uce n sensi)ilitate o mi&care ce nu(i #cat: #ro"uce o nclinare s#re o)iectul res#ectiv nsoit "e o oarecare "es$tare% Aceste nclinri s#ontane sunt inerente $irii umane% Numai intensitatea lor varia' "u# in"ivi" &i m#re*urri% Acum vine rn"ul intelectului% El averti'ea' mai nti c lucrul e "electa)il &i a#oi c este ru% Momentul 9orrtor este acela n care ia atitu"ine cugetarea noastr% ?ac am res#ins "in #rima cli# momeala am sc#at "e mre*ele is#itei% ?ac ns nce#em a me"ita asu#ra ei "es$tn"u(ne n gn" cu #ers#ectivele #catului s(a #ro"us nsoirea a"ic amestecarea gn"urilor noastre cu gn"urile "iavolilor vicleni% Gn"ul ru al #catului nu mai e acum strin% Krmea' consimirea a"ic #lanul comun al gn"urilor noastre &i ale satanei #entru reali'area $a#tei% ?e aceea se recoman" nc9i"erea simurilor &i ntrirea minii n #o'iia ei ca s nu mai 9oinreasc% Lucrarea "e n"re#tare nce#e cu cre"ina% ?e aici "atoria "e a veg9ea asu#ra gn"urilor s#re a elimina "e la nce#ut gn"ul cel ru% Plcerea involuntar ie&it "in re#re'entarea rului nu se nsoe&te "e o)icei cu gn"urile #ctoase: nu e rea n sine% !re)uie ns tratat ca is#it% +n" voina li)er &i nsu&e&te #lcerea e "e acor" cu ea ia na&tere a&a(numita 6"es$tare n"elungat; #rin care se acce#t caracterul #ctos al rului re#re'entat% ?e'voltarea mai "e#arte a 6"es$trii sim#le; ntr(o #o$t rea este $oarte u&oar% ?es$tarea gn"it "in momentul al "oilea se #re$ace acum ntr(o "orin #ractic% ?e aceea n vec9iul !estament #o$ta este un #cat o#rit #rin #orunca a &asea &i a &a#tea &i ex#res #rin #orunca a noua &i a 'ecea "in ?ecalog% Mntuitorul osn"e&te #o$ta rea #rin cuvintele5 6Oricine #rive&te o $emeie cu gn"ul "es$trii a &i curvit cu ea n inima lui; ,Mt% = 2C3% ?e aici urmea' c o #o$t voluntar a unei $a#te rele #rime&te "u# s#ecie &i o)iect aceea&i osn" ca &i o $a#t rea m#linit% 6+eea ce vrei &i nu #oi ?umne'eu consi"er ca $cut; ,8ui"8ui" vis et non #otes $actum ?eus re#utat3 s#une n aceast #rivin @ericitul Augustin-.-% Ducuria sau a#ro)area #entru un #cat nce#ut este "e asemenea un #cat%
-.. -.-

Pr% ?% >tniloae o)2cit2 ##% /1(/F% 'nnar2 in -salm 0 <44 2%

--/

@a "e aceasta voina #oate avea trei atitu"ini5 a3 consimin" #o'itiv la svr&irea ei sau numai la "es$&urare: )3 re'istn" #o'itiv: c3 neconsimin" "ar nici re'istn" ci avn" o sim#l atitu"ine negativ% +onsimmntul voinei ,consensus3 este "eci al treilea moment #si9ologic al gene'ei #catului &i cel mai nsemnat ntruct el #une #e $a#t #ecetea #catului% 2otrrea li)er "e a n"e#lini $a#ta m#line&te &i nc9eie "es$&urarea #rocesului luntric al #catului-.2% IA.1. Bra%itatea pcatului Pcatul a#are ca o "estrmare a c9i#ului &i asemnrii cu ?umne'eu n noi ca o monstruo'itate% Pcatul este o m#otrivire a noastr $a "e voina lui ?umne'eu ex#rimat #rin legea moral m#otrivire i'vort "in nencre"erea n ?umne'eu &i "in mn"rie: e o se#araie "e ?umne'eu i'vorul $iinei noastre a tuturor o renunare la El &i la 9arul >u% Este #retenia "e a tri in"e#en"ent "e ?umne'eu "orina &i intenia "e a c&tiga "esvr&irea &i $ericirea singur ru#n" legtura cu ?umne'eu% Pctosul #une n locul lui ?umne'eu #e altcineva $ie #e sine nsu&i $ie una sau mai multe creaturi% Orice #cat a#are ca o n"e#rtare "e ?umne'eu &i o ntoarcere neorn"uit s#re craeturi iar aceasta nseamn #rsirea i'vorului a"evrat al $ericirii #entru $ntnile secate ale creaturilor% Orice #cat constituie o o$ens grav a"us lui ?umne'eu o necinstire a ma*estii >ale nemrginite o nesocotire a #uterii >ale su#reme un atentat contra #roniei >ale% !oate acestea l ncarc #e autorul lor "e vin &i(i atrag o #e"ea#s "rea#t "e la ?umne'eu% +a o$ens a"us lui ?umne'eu #catul este n acela&i tim# o nerecuno&tin s$runtat $a "e +el ce &i(a artat iu)irea >a n mo" "esvr&it n lucrarea creaiei a #roniei &i n"eose)i a mntuirii ,Rom% 2 03% Pcatul mai este &i o c"ere a noastr "in "emnitatea #ro#rie o nesocotire a menirii noastre ve&nice &i a valorilor #e care le #urtm cu noi% Pctosul a)u'ea' "e aceste )unuri s#re satis$acerea egoismului su $r ?umne'eu care(l or)e&te n a&a msur c nu(&i mai " seama c #urtarea sa contra'ice menirea sa moral% ?evine ast$el un slu*itor(ro) al creaturii: ca"e su) st#nirea #lcerilor: li)ertatea i este nlnuit "e #atimi: &i caut satis$acerea acolo un"e nu(i ns "ect neca' ro)ie "e'amgire% n acest sens @ericitul Augustin vor)e&te "e #cat ca "es#re 6o iu)ire "e sine #n la "is#reul lui ?umne'eu; o#unn"u(l virtuii care este 6iu)irea lui ?umne'eu #n la "is#reul "e sine;% Gravitatea #catului reiese &i "in urmrile "e'astruoase #e care le #ro"uce% +9i#ul lui ?umne'eu n noi alterea'5 raiunea se ntunec inima se #erverte&te &i voina sl)e&te #entru c nu se mai orientea' s#re ?umne'eu Dinele su#rem% ?eci natura s#iritual a noastr este alterat "e&i nu total "istrus% ?ar gravitatea #catului nu st numai n urmrile "e'astruoase #e care le are asu#ra celui ce #ctuie&te ci mai ales n cele #e care le cau'ea' semenilor si% +ci nu exist #cat #rin care s nu $ie le'at n vreun $el a#roa#ele nostru% Ma*oritatea su$erinelor sunt #ricinuite "e cei st#nii "e #catele mn"riei lcomiei invi"iei urii mniei "es$rnrii lenei etc% IA.2. (espre deose0irea pcatelor
-.2

<e'i &i 4% Maus)ac9 o)2 cit2 vol% 4 ##% 2=0(2==%

--F

1. Deo"e*irea teologic a catelor ?eose)irea teologic a #catelor vine "e la natura esenial "eose)it a #catelor% ?e aceea teologic "eose)im )cate grele sau "e moarte &i u$oare% Aceast "eose)ire se nume&te teologic "in #ricina e$ectelor ce le #ro"uc #catele n ra#ortul cre"inciosului cu ?umne'eu% Pcatul "e moarte n"e#rtea' cu totul #e cre"incios "e ?umne'eu #e cn" #catul u&or nu(l ntoarce "e la El cu totul% 2. Deo"e*irea dintre catele de moarte i catele uoare Prin #cat or"inea moral #oate $i le'at mai grav sau mai #uin grav% Msura acestei graviti "e#in"e "e voina noastr% n consecin tot ce i'vor&te "in rutatea ex#res a voinei este un #cat greu sau "e moarte iar ce iese "intr(o sl)iciune a voinei care "e&i se n"rea#t &i ea s#re sco#ul ultim "ar nu cu o ncor"are moral su$icient este #cat u&or% Aceast "eose)ire nu(i numai "e gra" ci "e esen% m#rirea aceasta se ntemeia' &i #e "i$erena virtuilor &i #oruncilor la care se o#un #catele% ntr(a"evr virtuile nu stau toate #e aceea&i trea#t a "emnitii% La $el &i #oruncile nu au toate aceea&i nsemntate% Or #aralel cu aceasta &i contrastul lor a"ic #catele vor $i mai mult sau mai #uin grave% Ast$el #recum virtuile com#ort o gra"aie tot a&a voina #ervertit a #ctosului #oate #ro"uce "i$erite gra"e ale #cto&eniei ,c$% Mt% = 2- 22: -. -=: -2 1-( 12: Luca -2 0F(0C3% Dineneles c aceast a#reciere are o valoare relativ ca toate *u"ecile omene&ti% Aceast gra"aie n ce #rive&te gravitatea #catului re'ult "in cuvintele &i mai #recise ale Mntuitorului5 64ar Eu v 'ic vou c tot cel ce se mnie n "e&ert #e $ratele su vre"nic va $i "e osn" &i cine va 'ice $ratelui su5 raJa vre"nic va $i "e *u"ecata sine"riului iar cine(i va 'ice5 ne)une vre"nic va $i "e g9eena $ocului; ,Mt% = 22: c$% Mt% 21 213% ?in toate acestea re'ult c exist #cate grele &i #cate u&oare% Diserica a $cut tot"eauna "eose)ire ntre #catele grele &i #catele u&oare% Aceast "eose)ire a $cut(o &i Origen !ertulian @ericitul Augustin etc% @ericitul Augustin nume&te #catele u&oare 6#cate 'ilnice; iar #catele grele 6crime mari;% n Mrturisirea ortodox ,444 -C3 aceast "eose)ire se $ace n urmtorii termeni5 6Pcat "e moarte $ace omul atunci cn" mi&cat $iin" "e a#lecrile cele rele $ace vreun lucru ce este lim#e"e o#rit #rin #orunc "umne'eiasc sau cn" nu se m#linesc "e voie #oruncile "umne'eie&ti "in care #ricin "ragostea ctre ?umne'eu &i ctre a#roa#ele se rce&te% O asemenea $a#t nstrinea' #e om "e 9arul lui ?umne'eu &i omoar #e acela #rin care se a"uce la n"e#linire;% 0. 6catele fa de Dumnezeu1 fa de noi $nine i fa de a roa ele n ultima anali' &i n mo" in"irect orice #cat este n acela&i tim# &i un #cat contra lui ?umne'eu "u# cum este &i un #cat $a "e noi n&ine #entru c #rin $iecare #cat noi avem "e #ier"ut &i este #cat &i $a "e semeni% m#rirea "e $a are "eci numai o valoare meto"ologic &i este analoag m#ririi virtuilor n virtui teologice &i morale% Pcatele $a "e ?umne'eu sunt o#use virtuilor teologice ntruct #rin ele se le'ea' "irect ?umne'eu &i #oruncile "evin #rivitoare la orn"uirea vieii $a "e ?umne'eu% Pcatele $a "e noi n&ine &i $a "e a#roa#ele se o#un virtuilor morale #entru c #rin ele se calc #oruncile #rivin" atitu"inea moral a noastr $a "e lumea creat%
--C

n analogie cu ntietatea acor"at virtuilor teologice $a "e cele morale #catele o#use virtuilor teologice sunt socotite evi"ent mai grele "ect cele o#use virtuilor morale "ac )ineneles avem "e a $ace cu cre"in cu totul rtcit &i cu o voin total imoral% Pcatele m#otriva lui ?umne'eu ating culmea n #catele contra ?u9ului >$nt iar cele $a "e noi n&ine &i $a "e a#roa#ele culminea' n cele &a#te #cate ca#itale &i n cele cinci #cate strigtoare la cer% 4. 6catele "v/rite $n inim1 rin cuvinte i $n fa te Pcatele svr&ite n inim se mai numesc #cate ale cugetrii sau #cate interne: iar cele svr&ite cu cuvntul sau cu $a#ta se numesc #cate externe% !ot"eauna ns #catul actual este $ructul #o$tei #ctoase "in $irea cea stricat #rin #catul mo&tenit: iar #o$ta "ac a conce#ut na&te #catul ,4aco) - -=3% ntre conce#ere &i na&tere are loc #rocesul genetic al #catului intern care se mani$est n a$ar #rin cuvnt sau $a#t% ?e aici vine m#rirea #catelor n #cate ale cugetrii sau gn"irii &i n #cate ale cuvntului &i $a#tei% ?es#re aceast m#rire care nu(i "ect $ormal vor)esc &i Lactaniu &i @ericitul Augustin% a% -catele interne sau ale inimii $i cugetului sunt #catele #e care le svr&im cu inteligena voina &i simirea &i care se consum nuntrul nostru% Morali&tii catolici -.1 le m#art n trei clase5 des!tarea consimit ,"electatio morosa3 care se re$er la o $a#t #re'ent $r intenia "e a o svr&i: bucuria )ctoas ,gau"ium malum3 care se re$er la o aciune "in trecut svr&it "e sine sau "e alii cu a#ro)area noastr &i dorina )ctoas care se re$er la o aciune viitoare &i e com#lacerea ntr(un act ru cu intenia "e a(l svr&i% )% ?e la #catul intern la cel extern nu este mare "istan% Pcatul cugetrii se mani$est a"esea mai nti #rin cuvnt% *uv+ntul nu numai c "esco#er urciunea luntric a #catului "ar #ro)ea' &i $ixea' #catul% +ci cuvntul nu are numai o semni$icaie sim)olic ci &i una organi'atoare% ?e aceea Mntuitorul 'ice5 64ar cele ce ies "in gur ies "in inim &i acelea s#urc #e om% +ci "in inim ies cugetri rele uci"eri curvii #reacurvii $urturi mrturii minciuni &i )lesteme; ,Mt% -= -C3 &i a#oi5 6Pui "e vi#ero +um #utei vor)i cele )une $iin" n&iv riI +ci "in #risosina inimii vor)e&te gura% Omul )un scoate cele )une "in comoara cea )un a inimii iar omul cel ru "in comoara cea rea scoate cele rele; ,Mt% -2 10(1=: Luca / 0=: Rom% 1 -1(-03% Gura este acela&i organ care ori )inecuvntea' #e ?umne'eu ori )lestem #e oamenii ce sunt $cui "u# c9i#ul &i asemnarea lui ?umne'eu% ?e aceea >ira9 ne s$tuie&te5 6Ascultai $iilor nvtura "es#re st#nirea gurii5 cine o va #'i nu se va #rin"e cu )u'ele sale% +u ne)unia sa ns se va #rin"e #ctosul su"uitorul &i tru$a&ul se vor sminti ntru acelea; ,>ira9 21 /(F3% Acolo un"e inima &i lim)a sunt ntinate se "esc9i"e calea #entru toat coru#ia #recum s#une >$ntul A#ostol 4aco) ,1 =(/35 64at #uintel $oc &i ct #"ure a#rin"eo @oc este &i lim)a lume a $r"elegiio Lim)a &i are locul ei ntre m"ularele noastre "ar s#urc tot tru#ul &i arunc n $oc "rumul vieii "u# ce a#rins a $ost "e $lcrile g9eenei;% c% Exist anumite #cate care #rin natura lor exclu" orice aciune extern &i care constau numai "intr(un act intern "ar sunt altele care(&i a$l m#linrea lor a)ia #rin !a)tele externe ,4aco) - -=: Rom% 1 -=3% ?e asemenea sunt #cate care #entru a se tra"uce n
<e'i A% Mironescu o)2cit2 ##% 2B.(2B1: >% a Loiano o)2cit2 vol% 4 ##% 01C(0=-: A% <oiutsc9i o)2 cit2 vol% 44 ##% 2.2(2.1: !an8uereT o)2 cit2 vol% 4 ##% 1F1(1C.%
-.1

--B

a$ar au nevoie "e oca'ie sau "e alte con"iii care nu stau n #uterea noastr% Aceste $a#te se consi"er n ce #rive&te moralitatea lor "eo#otriv cu $a#tele reali'ate n a$ar #entru c nen"e#linirea lor n ca'ul acesta nu(i li)er: iar ceea ce nu(i li)er nici nu mre&te nici nu mic&orea' res#onsa)ilitatea moral% +u toate acestea #catul extern #oate mri imoralitatea #catelor interne #e "e o #arte #entru c #catul intern a*unge la m#linire #rin #catul extern: #e "e alt #arte #entru c $a#ta extern este a"esea cau'a #entru care #catul intern se nmule&te sau "urea' mai mul "in cau'a tim#ului n"elungat care este necesar #entru tra"ucerea lui n $a#t extern% 5. 6catele tru eti i catele "ufleteti Potrivit cuvintelor >$ntului A#ostol Pavel5 6?eci avn" aceste $g"uine s ne curim "e toat s#urcciunea tru#ului &i a s#iritului $cn" s$inenie ntru $rica lui ?umne'eu; ,44 +or% F -: c$% 4 4oan 2 -/: Mt% 0 --: 4 Petru 2 --3 #catele se #ot m#ri n #cate ale tru#ului &i #cate ale su$letului% Aceast m#rire este n"re#tit &i "in #unct "e ve"ere antro#ologic ntruct natura noastr este "u)l5 s#iritual &i $i'ic% 4ar #e "e alt #arte tocmai aceast "ualitate a $irii umane m)inat ntr(o unic $iin $ace ca att tru#ul ct &i su$letul s #artici#e la toate aciunile noastre avn" aceea&i menire &i tre)uin" s lucre'e #entru atingerea aceluia&i sco#% !otu&i "eose)irea ntre #cate tru#e&ti &i #cate su$lete&ti este ntemeiat% La #catele tru#e&ti se numr n general acele #cate #rin care se satis$ace vreo #lcere "e'or"onat a $irii simuale sau o #o$t #ctoas a tru#ului &i a oc9ilor "in care se nasc a#oi multe alte rele #recum5 "es$rnarea m)ui)area 'grcenia etc% La #catele s#irituale se numr acelea #rin care se satis$ace cu "eose)ire o #o$t nelegiuit a s#iritului ce #ro"uce a#oi numai lucruri #otrivnice roa"elor ?u9ului #recum &i vr*)i certuri 'avistii mnii "e')inri etc% ,Gal% = -B(2/: c$% Mt% 0 -(B3% 6. 6catele ro rii i catele "trine Rs#un"erea #entru #catele a#roa#elui vine "e la $a#tul c nu suntem singuri &i i'olai nici n )ine nici n ru ci stm ntr(o strns &i #ermanent legtur unii cu alii% Aceast soli"aritate ca oricare realitate #oate avea asu#ra moralitii att e$ecte #o'itive ct &i e$ecte negative #oate nlesni sau #oate m#ie"ica #rogresul moral% Lumea constituie un i'vor "e is#ite &i "e aceea avem "atoria "e a lu#ta contra in$luenelor ei ne$aste% Prsin" aceast lu#t #rime*"uim lesne moralitatea &i mntuirea att a noastr ct &i a a#roa#elui nostru% n >$nta >cri#tur a$lm ex#rimat osn"a a"emenitorului &i #ro"uctorului "e scan"al ,Mt% -C /3% ?eose)irea ntre #catele #ro#rii &i #catele strine re'ult "in urmtoarele cuvinte ale >$intei >cri#turi5 6> nu moar #rinii #entru $ii nici $iii s nu moar #entru #rini ci $iecare #entru #catul su s moar; ,?eut% 20 -/3 a#oi5 6minile "egra) nimnui s nu le #ui R #ovuie&te >$ntul A#ostol Pavel #e !imotei R nici nu te $ace #rta& la #cate strine; ,4 !im% = 223% ?es#re aceast "eose)ire nvm &i "in Mrturisirea ortodox #rin rs#unsul la ntre)area5 6>unt oare ntm#lri #rin care cineva #oate s se $ac #rta& la #cate strineI;% Pcatele #ro#rii sunt acelea #e care cre"inciosul le svr&e&te singur iar #catele strine sunt acele #cate comise "e alii "ar cu cola)orarea noastr &i #rin aceasta sunt im#uta)ile &i cola)oratorului%
-2.

?u# nvtura Disericii-.0 #catele strine sunt urmtoarele nou5 a3 cn" )oruncim altora s #ctuiasc ,Mt% 2 -/: 4e&ire - -=(-/: )3 cn" s!tuim #e alii s #ctuiasc ,4oan -- 0B(=.3: c3 cn" invitm $i 4ndemnm la #cat ,@acere 1 -(/3: "3 cn" ne 4nvoim la #catul altuia ,@a#te F =F: 22 2.: E$es% = /(F3: e3 cn" tcem &i nu 4n!runtm #e acela care #ctuie&te ,Num% = -: 4saia =/ -.: Prov% -B 203: $3 cn" trecem cu vederea $i nu )ede)sim )e )ctos ,4 >am% 1 -1: - 21(2=3: g3 "ac ascundem $i a)rm #e cel ce #ctuie&te sc#n"u(l "e la #e"ea#s ,c$% Luca -- 0F(0C3: 93 "ac ludm #catele altora ,4e'% -1 -C: Rom% - 123: i3 "ac #rin #urtarea noastr coru)em cinstea altora sau ne lsm noi coru)i "e alii ,c$% Mt% 2C -2(-1: Luca 22 1(/3% Pcatele strine ni se im#ut ca vin "u# regulile cunoscute ale res#onsa)ilitii morale &i "u# msura coo#errii noastre la ele% Aceast coo#erare #oate $i mi"locit "u# cum cineva ia #arte singur la executarea lor sau numai #rocur mi*loacele necesare #entru aceasta: ea mai #oate $i )ozitiv sau negativ "u# cum cineva in$luenea' asu#ra acestor #cate% Ei ntre in$luenele #o'itive ni se im#ut #orunca mai mult "ect s$atul &i s$atul mai mult "ect consimmntul% !. 6catele rutii1 ale "l*iciunii i ale ignoranei i negli8enei -catul rutii este acela care se svr&e&te cu "e#lin cuno&tin &i voin "eli)erat a"ic atunci cn" "e&i noi cunoa&tem a"evrul &i cerina legii &i suntem li)eri s(o res#ectm #re$erm totu&i s(o clcm% !ot ca #cat al rutii se consi"er &i ignorarea voit a legilor cu sco#ul "e a ne satis$ace #o$tele% Privitor la aceast m#re*urare >$ntul A#ostol Pavel 'ice5 6+ci #ctuin" noi "e )un voie "u# ce am luat cuno&tina "evrului nu mai rmne *ert$ #entru #cate ci oarecare a&te#tare n$rico&at a *u"ecii &i iuimea $ocului care va s mnnce #e cei #otrivnici; ,Evr% -. 2/(2F3: c$% Luca -. 2. &%u%3% +n" cunoa&terea rutii este ntunecat "e anumite im#resii ngro'itoare &i "e$ecte #remergtoare ce re'i" n "is#o'iia #ctoas &i #rin care li)ertatea noastr este stn*enit a)aterile "e la lege se numesc )cate ale slbiciunii ,sau cele $r "e voie3% Aceste #cate se iart mai lesne #otrivit cuvintelor #salmistului5 6Precum se n"ur un #rinte asu#ra $iilor a&a se n"ur &i ?omnul asu#ra celor ce se tem "e ?nsul: cci El cunoa&te 'i"irea noastr &i a"uce aminte c rn suntem; ,Psalm -.2 -1(-0: c$% Rom% F -C(2.3% n s$r&it "ac cre&tinul lucrea' contra legii "in ne&tiin #e care ar #utea(o nltura #recum &i "in u&urtatea minii aceste gre&eli se numesc )cate din negli"en ,Gal% / -3% Este lesne "e neles c #catele rutii sunt mai mari &i mai grele "ect #catele sl)iciunii &i negli*enei #entru c #e cn" cele "inti #ornesc "intr(o nclinare &i 9otrre rea &i "es$iinea' cu totul virtutea cele "in urm nu exclu" cu totul #reuirea &i iu)irea virtuii% IA.3. Cele #ai nse#nate +eluri ale pcatelor de #oarte n Mrturisirea ortodox se numr trei $eluri "e #cate "e moarte &i anume5 )catele ca)itale "in care se nasc altele )catele 4m)otriva Du0ului ,!+nt &i n $ine )catele strigtoare la cer care cer #e"e#sire n aceast lume%
-.0

Mrturisirea ortodox 444 ntre)% 00 &i 0= #% -/1: 3nvtura de credin cre$tin ortodox #% 1CB%

-2-

1. 6catele ca itale Pcatele ca#itale sunt o serie "e $a#te ce se o#un virtuilor car"inale a&a cum #catele m#otriva ?u9ului >$nt se o#un virtuilor teologice% ?enumirea "e ca#itale nu ex#rim aici gravitatea lor cci n ca'uri concrete ele #ot $i #cate u&oare ci $a#tul c aceste #cate sunt i'vorul sau ca#etele "in care ies alte multe &i $elurite #cate% Ele sunt mai curn" nclinri sta)ile vicii #atimi "ect acte #ctoase% >$ntul 4oan ?amasc9in numr n lucrarea sa Des)re cele o)t du0uri ale rutii R o#t #cate ca#itale% >$ntul Grigorie cel Mare numr numai &a#te numr ce s(a a"o#tat att "e Diserica Orto"ox ct &i "e Diserica Romano(+atolic% Ele &i au i'vorul lor ime"iat n stricciunea $irii omene&ti sau n #o$ta cea $r orn"uial ,concu#iscena3 n egoismul ne"isci#linat% nclinarea rea nu(i numai nnscut ci &i ntrit #rin #racticarea #catului #ersonal% A&a cum am mai artat aceste #cate se numesc ca#itale #entru c ele constau "in "e#rin"eri rele care "au na&tere la alte #cate a&a cum virtuile car"inale nasc alte virtui &i #entru c re#re'int "ireciile #rinci#ale ale vieii #ctoase% Ele sunt urmtoarele5 m+ndria, avariia des!r+narea, invidia, lcomia, m+nia $i tr+ndvia ,lenea3% a% M+ndria% Mn"ria sau tru$ia ,su#er)ia3 este #reuirea exagerat a nsu&irilor &i meritelor #ro#rii &i atitu"inea "e su#erioritate sau "e "is#re $a "e ceilali oameni% Ea merge c9iar #n la nesocotirea lui ?umne'eu sau la n*osirea $iinei &i "emnitii Lui% 6Mn"ria R s#une >$ntul Maxim Mrturisitorul R #ro"uce o cugetare con$u' constn" "in "ou ne&tiine5 a a*utorului "umne'eiesc &i a ne#utinei #ro#rii; -.=% Ea este #catul lui satan 6#rimul #ui al "iavolului; R cum s#une Evagrie Ponticul R nce#utul tuturor #catelor &i a"evratul #cat s#iritual% +u toate acestea ntre #catul mn"riei omene&ti &i al celei satanice este o esenial "eose)ire #entru c omul este is#itit "e o)icei la mn"rie numai "e ctre lumea material &i societatea omeneasc% Mn"ria se mani$est #rin urmtoarele atitu"ini5 a3 cn" socotim ca ale noastre cele #e care le avem "e la ?umne'eu% ?ar n realitate tot ce avem vine "e la ?umne'eu ,4 +or% 0 F3 &i tre)uie s recunoa&tem ca >$ntul A#ostol Pavel5 6Nu eu ci 9arul lui ?umne'eu care e n mine; ,4 +or% -= -.3: )3 cn" #e toate #e care le avem le socotim #rimite "e la ?umne'eu "ar #rin meritele noastre #ro#rii% Ei aceast atitu"ine e gre&it #entru c #rimim multe "aruri cu totul gratuit ,E$es% 2 C(-.3% Nu tre)uie s su#raestimm a#oi meritele noastre cci 6$r "e Mine nu #utei $ace nimic; ,4oan -= =3: c3 cn" cre"em c avem ceea ce nu avem n realitate sau un )un mai mare "ect avem ntr(a"evr ,A#oc% 1 -F3 &i "3 cn" con&tieni "e su#erioritatea noastr "is#reuim #e alii &i ne lu"m singuri ca $ariseul tru$a& "in Evang9elie &i n $ine e3 cn" ve"em #aiul "in oc9iul a#roa#elui "ar nu ne "m seama "e )rna "in oc9iul nostru #ro#riu% Pentru c ngerii ri sau "emonii au c'ut n acest #cat #entru #rima oar #catul mn"riei se mai nume&te #catul diabolic sau satanic% ?e aceea mn"ria este mama a#roa#e a tuturor #catelor% +ele mai grave #cate i'vorte "in mn"rie sunt5 #re'umia am)iia &i slava "e&art% -rezumia este "orina neorn"uit "e a ne a#uca "e tre)uri ce "e#&esc #uterile &i #regtirea noastr% n genere e un #cat u&or "ar "evine greu cn" #ricinuim a#roa#elui mari #agu)e "e exem#lu cn" lum asu#ra noastr $r #regtire $uncia "e me"ic "u9ovnic etc%

-.=

7uaest2 ad T0ales #% == &%u% 0: /ilocalia vol% 444 tra"% Pr%Pro$% ?% >tniloae #% 2B=%

-22

1mbiia este "orina $r rn"uial a onorurilor &i "emnitilor care sunt mai #resus "e #regtirea &i vre"nicia noastr &i "o)n"irea lor #rin orice $el "e mi*loace in"i$erent "e calitatea lor moral% ,lava de$art este "orina "e'or"onat "e a $i stimat &i lu"at "e oameni $ie #entru caliti a"evrate $ie #entru caliti $ictive% >lava "e&art se nume&te vanitate cn" cineva a&tea#t s $ie lu"at #entru nsu&iri "e mic im#ortan5 $rumusee m)rcminte etc% &i orgoliu cn" cineva se lau" #este msur cu calitile lui% >lava "e&art se #oate mani$esta n trei $eluri5 #rin semeie cn" ne lu"m cu #ro#riile noastre $a#te &i nsu&iri: #rin ostentaie cn" ne trm)im calitile #rin $a#te sau semne extravagante: #rin !rnicie care const "in mani$estarea #er$eciunilor #rintr(o virtute $als% 4n"irect slava "e&art se mani$est ori "e cte ori nu vrem s $im mai mici "ect alii &i anume n #atru $eluri5 #rin 4nc)+nare cn" nu ne su#unem mintea argumentelor raionale: #rin ne4nelegere ,"iscor"ie3 cn" nu ne su#unem voina unui )ine #e care "ragostea ne(ar cere s(l voim: #rin ceart a"ic nesu#unere #rin cuvinte% Pctuim greu #rin ceart cn" "in s#irit "e contra'icere contestm vreun a"evr "e cre"in sau com)atem serios un a"evr ce #rive&te "e a#roa#e )inele nostru su$letesc &i tru#esc: #rin neascultare a"ic nesu#unere #rin $a#te% Pcatul o#us acestor #cate i'vort "in mn"rie este timi"itatea exagerat #rin care $iin" nencre'tori n sine &i #uterile #ro#rii re$u'm onorurile mrirea slu*)ele "e care suntem vre"nici% =rmrile% @iin" "e un egoism $eroce mn"ria $ace "in noi tirani nen"u#lecai% Este "eci $iresc s strice )unele ra#orturi cu semenii &i s atrag #e"ea#sa lui ?umne'eu% Mn"ria ne $ace s #ier"em multe "aruri &i merite: cci 6?umne'eu st m#otriva celor mn"ri iar celor smerii le " "ar; ,4aco) 0 /3% +ei ce caut lau"a semenilor nu vor avea #lat "e la !atl ceresc ,Mt% / -(23% )% 1variia este iu)irea "e'or"onat a )unurilor #mnte&ti o sete ne#otolit "u# acestea sete ce se arat #rin n'uina &i #reocu#area continu "e a s#ori averea ,lcomia3 &i #rin rvna "e a #stra cu tenacitate cele a"unate numai n sco#uri egoiste% Avarul iu)e&te "e'or"onat )unurile ntruct nu le "ore&te ntr(un sco# raional &i onest #entru susinerea #ro#rie &i a $amiliei a*utorarea celor li#sii etc% ci sau #entru lux m)ui)are &i #etreceri sau numai #entru sim#la "orin "e a #ose"a &i a "omina% Avariia $ie su) $orma lcomiei "e a strnge mereu averi $ie su) aceea "e a nu "rui nimic cuiva sau #rea #uin n ra#ort cu #osi)ilitile "uce la #cate grave &i n sine este un #cat greu% !ot ce #ose"m "e #risos a"ic mai mult "ect ne este strict necesar constituie )unul &i necesarul sracilor% 6+n" #ose"m "e #risos #ose"m )unul altuia; &i 6#risosul )ogailor este necesarul sracilor; s#une cu )un "re#tate @ericitul Augustin-./% Avarul #ctuie&te "eci att contra milosteniei ct &i contra "re#tii% +ontra milosteniei ntruct avarul #strea' )unuri "e #risos care ar #utea $i "e mare $olos celor li#sii: contra "re#tii ntruct orice avere mai mare se strnge n "auna a#roa#elui #rin asu#rirea lui #rin $urt n&elciune violen s#oliere minciun etc% ?es#re avar >$ntul <asile cel Mare s#une c svr&e&te tot attea ne"re#ti ci oameni ar #utea a*uta &i nu a*ut-.F% +ivili'aia mo"ern cunoa&te o $orm monstruoas a iu)irii "e avuie n a&a numita 6#lutocraie; sau 6ca#italism; care const "in setea "e a "eveni "in ce n ce mai )ogat #rin ex#loatarea celui neavut s#re a "omina #e alii%
-./ -.F

%n -salm +NL<44 -2: P%L% NNN<44 -B22% milia <4 F: P%G% NNN4 2F/(2FF%

-21

4nima avarului este nesioas asemenea unui )utoi $r $un" asemenea unui $oc care mistuie cu att mai mult cu ct este mai mult alimentat% Avarul 6cu ct #rime&te mai mult cu att "evine mai srac #entru c cu ct #rime&te mai mult cu att "ore&te mai mult; s#une >$ntul 4oan Gur "e Aur-.C% Avarul 6cu ct se n"oa# mai mult cu att #o$te&te mai mult; s#une >$ntul <asile cel Mare -.B% Avarul e un i"olatru ,E$es% =3 nu se ncre"e n #rovi"ena "ivin ,Mt% / 21 103% La originea avariiei >$ntul Maxim Mrturisitorul #une iu)irea "e #lcere slava "e&art &i necre"ina--.% ?e aceea Mntuitorul osn"e&te acest #cat cn" 'ice5 6Mai re#e"e va trece cmila #rin urec9ile acului "ect s intre )ogatul n m#ria cerurilor; ,Luca -C 2=3% Avariia " na&tere la multe #cate ca5 m#ietrirea inimii $a "e sraci: nelini&tea inimii a"ic ngri*orarea "e cele #mnte&ti #entru "o)n"irea &i #strarea lor: $rau"a: n&elciunea viclenia minciuna: tr"area $a "e #ersoane etc% n"eose)i su) $orma lcomiei "e avere avariia este #ricina multor #cate &i "e'astre sociale% >$ntul <asile s#une cu "re#tate c lcomia "e avere um#le #"urea "e tl9ari casa "e 9oi #ieele "e $rau"e tri)unalele "e *urminte $alse oc9ii sracilor "e lacrimi nc9isorile "e criminali &i ia"ul "e osn"ii% La *u"ecata "e a#oi se va "e'vlui cte "e'astre &i crime a comis lcomia "e avere cte r')oaie a a#rins &i caut s a#rin" mereu% ?in cele "e mai sus re'ult nentrecuta gravitate a avariiei% @iin" ex#resia celui mai cras egoism ea are un )rutal caracter antisocial% O gsim la )a'a tuturor $ormelor "e asu#rire a oamenilor &i este r"cina multor #cate cu urmri sociale ca5 $urtul n&elciunea )eia "es$rnarea ex#loatarea &i cu "eose)ire r')oaiele #e care le uneltesc &i strnesc cei lacomi #entru a(&i s#ori #ro$iturile &i s$era "e ex#loatare ne#sn"u(le "e su$erinele &i "e'astrele #e care le #ricinuiesc omenirii% c% Des!r+narea% ?es$rnarea este n general #o$tirea sau satis$acerea $r rn"uial &i ne#ermis "e legea moral a #lcerilor sexuale% ?es$rnarea se #oate svr&i5 4n cuget a"ic #rin nc9i#uire &i #o$te ,Mt% = 2C3: a#oi )rin cuvinte $i )rin !a)te ,4 +or% / -=(-F3% ?es$rnarea este #rin $irea sa un #cat "e moarte% Ea se o#une sco#ului legat "e ?umne'eu "e aceste #lceri care este conservarea neamului omenesc% Orice "es$tare sexual n a$ar "e cstorie este un #cat greu% El l $ace #e om sclavul #lcerilor &i(l co)oar n rn"ul animalelor% Krmrile acestui #cat sunt $oarte grave% +el st#nit "e el #ier"e #u"oarea &i "evine un cinic &i istove&te #uterile $i'ice &i intelectuale: #oate $i atins "e )oli grele &i contagioase: #ro"uce "ivoruri " na&tere la co#ii "egenerai etc% constituie o a"evrat #lag social% Pe lng riscul #enal ,atentat la )unele moravuri viol a"ulter etc%3 "es$rnarea "uce la5 istovirea $orelor $i'ice &i intelectuale anorexie insomnie #al#itaie #ier"erea memoriei &i a a#titu"inilor "e munc $i'ic &i intelectual---% "% %nvidia% 4nvi"ia sau #i'ma este o #rere "e ru "e )inele &i $ericirea a#roa#elui &i #rere "e )ine "e nenorocirea &i su$erina lui ca &i cn" )inele altuia ar constitui rul nostru iar nenorocirea lui $ericirea noastr% 4nvi"ia este o stare "e su$let $oarte *osnic &i "egra"ant care c9inuie mult #e cel st#nit "e ea a&a c invi"iosul &i #oart #e"ea#sa cu sine% ntruct inte&te la "istrugerea )unurilor a#roa#elui invi"ia este egoismul cel mai cras% Prin invi"ie nu se #ro"uce nimic
-.C -.B

milia H%A la ')ist2 ctre *orinteni: P%G% LN4 -2.% milia A% la cuv2 L,trica(voiMN $i des)re lcomie: P%G% NNN4 2/B +% --. *a)ete des)re dragoste suta a treia c% -F &i -C /ilocalia vol% 44 ##% FB(C. --Laumonier La t0ra)eutique des )c0s ca)itaux Paris -B22 #% ---%

-20

nimeni nu $olose&te nimic: "im#otriv att invi"iosul ct &i invi"iatul #gu)esc% 4nvi"iosul este #ro#riul su clu cum s#une >$ntul Grigorie "e Na'ian'% 6Nici nu #rin"e n su$letele oamenilor o #atim mai nenorocit "ect invi"ia s#une >$ntul <asile cel Mare--2 care #rea #uin ntristn" #e ceilali #rimul ru &i un ru #ro#riu este #entru cine o are;% 6+i o singur u&urare a&tea#t #entru rul lui5 s va" c'n" #e careva "in cei invi"iai;5 6nu se )ucur cu cel voios "ar lcrmea' m#reun cu cel care #lnge5 "esigur 6s#re a(i $ace &i mai mare nenorocirea; --1% E singurul #cat ce re'ist la )ine$aceri% Krciunea acestei #atimi const n aceea c se "e'volt ntre #rieteni &i a#ro#iai% 6n general a&a cum mlura este )oala grului tot a&a &i invi"ia este )oala #rieteniei; s#une >$ntul <asile--0% +ea mai grav $orm a invi"iei este a #rivi cu ne#lcere naintarea a#roa#elui n virtute &i 9ar "ivin atitu"ine care constituie unul "in #catele contra ?u9ului >$nt% Este invi"ia artat "e #reoii &i $ariseii evrei $a "e 4isus #entru c $cea minuni% Mntuitorul osn"e&te invi"ia lucrtorilor venii "e "imineaa $a "e cei venii mai tr'iu ,Mt% 2. -0( -=3% +n" o)iectul invi"iei este 9arul >$ntului ?u9 "e care se m#rt&e&te a#roa#ele invi"ia atinge gra"ul su#rem "e rutate &i atunci e cali$icat "re#t #cat m#otriva >$ntului ?u9% R"cina invi"iei este mn"ria% ?in invi"ie i'vorsc5 ura a#roa#elui vor)irea "e ru "e$imarea ocara n&elciunea uci"erea etc% Patima invi"ie are cel mai )rutal caracter antisocial ntruct este ex#resia urii ne*usti$icate c9iar &i a $ratelui &i a )ine$ctorului% @iin" "u&manul oricrui )ine invi"iosul nu numai c se consum singur ntoxicat "e veninul ce(l #oart n inim ci m#ie"ic reali'area )inelui &i sa# #e ascuns "ar #rime*"ios la temelia vieii sociale% e% Lcomia% Lcomia sau m)ui)area ,(4:( ( gula sau ventris ingluvies3 este o #o$t nemsurat "e a mnca &i "e a )ea &i satis$acerea ei mai mult "ect e necesar numai #entru "es$tare ceea ce este m#otriva )unei rn"uieli% Neorn"uiala lcomiei st n $a#tul c n $olosirea mncrii &i )uturii nu se ine msura #rescris "e mintea sntoas &i "e )unul sim% Rutatea lcomiei const n aceea c mncarea &i )utura care sunt mi*loace "e a ne ntreine viaa "evin nsu&i sco#ul vieii% n sine &i #rin natura ei lcomia $iin" un exces n lucruri in"i$erente este un #cat u&or "ar #oate "eveni #cat greu n urmtoarele ca'uri5 a3 cn" inem att "e mult la mncare &i )utur nct "e "ragul lor suntem gata s clcm #orunci ce o)lig su) #cat "e moarte% ?es#re cei ce(&i $ac "in mncare su#remul sco# n via >$ntul A#ostol Pavel 'ice5 6al cror ?umne'eu e #ntecele lor; ,@ili#% 1 -B3: )3 cn" "in #ricina lcomiei nu mai suntem n stare s n"e#linim o "atorie ce o)lig su) #cat greu: c3 cn" "in cau'a lcomiei ne ruinm sntatea% Princi#iul clu'itor este 6"e a nu "a tru#ului s#re satis$acerea #lcerii ci s#re satis$acerea sl)iciunii; cum s#une >$ntul 4oan +asian--=% 6+ei ce m#rt&esc "in mncri "in alte #ricini "ect 9rana &i tm"uirea se vor osn"i ca cei ce s(au "e"at "es$trii; #reci'ea' >$ntul Maxim Mrturisitorul--/% Lcomia con"uce la5 a3 sl)irea #uterilor intelectuale care ne m#ie"ic "e a ne ruga &i "e a $ace alte acte "e evlavie: la aceasta se re$er Mntuitorul care 'ice5 6Luai
--2 --1

milia H%, Des)re invidie: P%G% NNN4 #% 1F2 &%u% %bidem% --0 %bidem% --= Des)re cele o)t g+nduri ale rutii /ilocalia vol% 4 #% BB% --/ *a)ete des)re dragoste %%% C/: /ilocalia vol% 44 #% B=%

-2=

seama la voi n&iv ca nu cumva s vi se ngreuie'e inimile cu m)ui)are "e mncare &i )uturG &i $r "e veste s vin asu#ra voastr 'iua aceea; ,Luca 2- 103: )3 #lcerea "es$rnat sau #o$ta "e'or"onat: c3 lim)uia: "3 trivialitatea: e3 "es$rnarea: $3 lenea etc% >criitorii ascetici rsriteni--F consi"er lcomia #ntecelui ca i'vor al tuturor celorlalte #atimi% ntr(a"evr m)ui)area &i n"eose)i )eia #un n mi&care "es$rnarea: am)ele au nevoie "e )ani "e un"e5 avariia $urtul n&elciunea etc%: cine nu are )ani se ntristea' &i se mnie% >$ntul 4oan >crarul s#une5 6?iavolul st n stomac &i te m#ie"ic "e a te socoti stul c9iar "ac ai $i ng9iit tot Egi#tul &i ai $i )ut tot Nilul; --C% Gn"ul lacomului este numai la mncare mult &i )un% +a &i )ogatul "in Evang9elie cruia i ro"ise arina m)el&ugat el &i 'ice5 6>u$lete ai multe )untiG mnnc )ea vesele&te(teo; sau re#et n"emnul5 6Mncai &i )ei "u# moarte nu(i nici o #lcere;% 4 se #oate ntm#la ns ca &i )ogatului "in Evang9elie s moar #e nea&te#tate "u# o mas co#ioas cci m)ui)area "uce cu vremea la )oli grele% Beia% Deia este a)u'ul voluntar "e )utur alcoolic numai "in #lcere #n la sl)irea sau #ier"erea violent a u'ului raiunii% Deia este #cat "e moarte #recum s#une >$ntul A#ostol Pavel5 6Nici $urii nici lacomii nici )eiviiG nu vor mo&teni m#ria lui ?umne'eu; ,4 +or% / -.3% >$ntul <asile cel Mare arat caracterul insta)il al )eiei5 6<inul ar"e #e )eiv &i(l #rovoac s )ea tot mai mult;% Acela&i >$nt "u# ce $ace #ortretul )eivului arat urmrile "e'astruoase ale )eiei5 cura*osul "evine la&: omul cast neru&inat: omul "re#tii &i cu )un sim certre sc9im)tor "e im#resii mincinos strig $ace scan"al etc% Nici organismul $i'ic nu se resimte mai #uin% Deivul e mai "e #lns "ect nau$ragiatul% ?e aceea >$ntul <asile nume&te )eia 6o )utur a ne)uniei; 6concurs n care #re'i"ea' "iavolul &i al crui #remiu este #catul;--B% Deia nu numai c sl)e&te $orele $i'ice &i #si9ice "ar a"uce )oli grele ca5 #arali'ia tu)erculo'a a$eciuni car"iace stomacale #neumonie "elirium tremens ciro' 9e#atic etc%: muli )eivi mor n casa "e alienai% Alcoolismul atac n"eose)i #uterile intelectuale ntunecn" mintea sl)in" memoria atingn" a$eciunile no)ile &i generoase &i ntrin" nclinrile rele% Deivii nu vor ntra n m#ria cerurilor ,4 +or% / -.3% 1lcoolismul% Alcoolicul este omul "e"at cu totul )eiei% Alcoolismul #ro"uce rele nes#us "e mari att in"ivi"ului ct &i societii% Ast$el in"ivi"ului i a #o$ta sexual i sl)e&te simul moral i risi#e&te )unurile i vatm sntatea tru#easc &i su$leteasc% n societate tul)ur #acea &i lini&tea $amiliei "uce la nenumrate $a#te antisociale &i #cate: "in alcoolici se nasc co#ii sla)i "egenerai ex#u&i la toate )olile% Alcoolismul este un #cat greu #rin urmrile lui "e'astruoase #entru in"ivi" &i societate% @olosirea )uturilor alcoolice n mo" cum#tat este #ermis "ar nu &i a)u'ul% Des)re !olosirea narcoticelor% Pe lng )eia #ro"us "e )uturile alcoolice unii #ractic )eia #ro"us "e "i$erite narcotice cum sunt5 mor$ina cocaina o#iul 9a&i&ul 9eroina etc% R ceea ce se cu#rin"e n "enumirea actual "e 6"rog;% !utunul este &i el un narcotic care "ac este $olosit n "o'e mari #ro"uce o stare "e )eie asemntoare cu aceea a celorlalte narcotice: "ar c9iar n cantiti mai re"use cum se o)i&nuie&te el #ro"uce tul)urri mai lente "ar "estul "e grave #rin consecinele sale mai a#ro#iate sau
--F --C

<e'i Ete$an >c9iiiet' Das morgenlOndisc0e MPnc0tum 'ieiter Dan" Main' -B-1 ##% F2(F1% ,cara -aradisului, trea)ta H%A: P%G% LNNN<444 C/C% --B milia H%A, *ontra beivilor 2 0 /: P%G% NNN4 0=F A 00C A 0=2 A 0=2 +%

-2/

mai n"e#rtate% ntruct constituie o #atim #ersistent &i $oarte rs#n"it $umatul tre)uie com)tut ca $oarte #rime*"ios #entru sntate% ?intre narcotice ns cel mai "es $olosit &i mai #rime*"ios este mor$ina utili'at &i "e me"ici ca tratament su) $orm "e in*ecii #entru aneste'ierea simurilor &i #otolirea "urerilor% E$ectele #ro"use "e mor$in sunt "i$erite "u# cantitatea care se ia: "e #il" luat n cantitate mare mor$ina #ro"uce moartea% @olosirea mor$inei ca &i a celorlalte narcotice n msura n care #ro"uce )eia simurilor &i sus#en"area u'ului raiunii $r motive "e extrem necesitate este #ericuloas #entru sntate &i societate &i este #cat greu% +ele s#use #entru mor$in sunt vala)ile &i #entru celelalte narcotice% $% M+nia% Mnia este #o$ta &i #ornirea "e'or"onat "u# r')unare5 6o "orint a#rins #rin care cel mniat caut s se r')une asu#ra celui ce l(a ntristat n a"evr sau numai i se #are a&a;-2.% Mnia se o#une )ln"eii #rin exces% n ea "istingem "ou elemente "e'or"onate5 #rea marea tul)urare a #rii irasci)ile &i #rea marea r')unare care sau nu e ntemeiat sau e "is#ro#orionat $a "e cau'a care o #ro"uce% +aracterul "e'or"onat "eose)e&te mnia neng"uit "e mnia legitim cum este mnia #rinilor #entru gre&elile vinovate ale co#iilor% +a #ornire "e'or"onat mnia este "e trei $eluri5 a3 indignarea care cau'ea' aversiune sau ne#lcere #entru un lucru: )3 m+nia nebun care $ace s se #iar" u'ul raiunii &i c3 !uria a"ic mnia care se mani$est n tul)urare mare &i mi&cri ve9emente% ?ac #rivit ca #ornire "e'or"onat a #rii irasci)ile mnia este #cat u&or cu unele exce#ii ca "orin "e r')unare este tot"eauna #cat grav #entru c este m#otriva iu)irii a#roa#elui &i cteo"at &i contra "re#tii% Prin mnie #utem #ctui cn" "orim r')unare asu#ra cuiva care n(o merit: cn" "orim s ne r')unm mai mult "ect merit: cn" "orim s ne r')unm "in motive neng"uite% ?in mnie se nasc urmtoarele #cate5 a3 indignarea care care este #ornirea nes)uit a su$letului ie&it "in #rerea c nu suntem tratai cum tre)uie% ?e o)icei e #cat u&or: cn" se ntemeia' #e motive *uste nu e #cat% Pcat greu este cn" evoluea' n ur &i "is#re $a "e a#roa#ele: )3 surescitarea minii a"ic me"itarea continu asu#ra "i$eritelor mi*loace "e r')unare% Gravitatea acestui #cat se msoar "u# gravitatea r')unrii intenionate: c3 blas!emia: "3 ocara #rin care se ncearc a se arunca n $aa a#roa#elui ceva care s(l n*oseasc: e3 blestemul #rin care urm cuiva ru &i nenorocire% Este #cat greu cn" "orim aevea rul ce(l rostim cu gura cn" "orim un ru mare &i cu "e#lin consimmnt: $3 btile sunt #cate mari cn" "uc la omor rnire grav etc% ?e o)icei #ctuie&te cel ce #orne&te )taia: cellalt #oate s nu #ctuiasc ,"ac se a#r3 meninn"u(se ntr(o stare "e a#rare% Mnia ntunec mintea a&a c cel st#nit "e ea nu(&i mai " seama "e ceea ce $ace% Kn #rover) 'ice5 6Mnia e un ru s$etnic;% ?e aceea >$ntul A#ostol Pavel ne n"eamn s nu inem mnie cn" 'ice5 6> nu a#un soarele #este mnia voastr; ,E$es% 0 2/3% Mntuitorul ne cere s nu "ucem "arul la altar #n ce nu ne(am m#cat cu $ratele nostru su#rat #e noi ,Mt% = 203% Exist &i o mnie s$nt sau n"re#tit% Este mnia #rinilor &i a altor e"ucatori care urmresc n"re#tarea co#iilor &i a su)alternilor n"rumarea &i rvna lor s#re )ine%

-2.

Mrturisirea ortodox #artea 444 ntre)% 10 #% -=/%

-2F

Omul mnios este tot"eauna ameninat s(&i #iar" su$letul% ?e alt$el c9iar "in aceast via el #oart ia"ul n inima lui #rin nelini&tea continu care(l c9inuie% Mnia vatm sntatea &i scurtea' viaa5 64nvi"ia &i mnia scurtea' 'ilele; ,>ira9 1. 2=3% Mnia este o stare anormal o stare "e ne)unie: ea tul)ur cel mai mult )unele &i #asnicele relaii "intre in"ivi'i &i #o#oare &i ast$el st la )a'a certurilor crimelor &i r')oaielor% Ea $ace multe ravagii n cel st#nit "e ea &i #oate #ro"uce a"evrate "e'astre n viaa semenilor no&tri% ?e aceea Nil Ascetul Evagrie Ponticul 4oan +asian ne s$tuiesc s ne $erim "e a ne mnia #entru #ricini ntemeiate #entru c &i n ca'ul acesta mnia 6ntunec #uterea v'toare; &i #entru c o"at "e'lnuit e greu "e st#nit% ?u# >$ntul Maxim Mrturisitorul #atima iuimii este mai greu "e )iruit "ect #atima #o$tei% 6?e aceea a &i "at ?omnul ca o "octorie mai tare m#otriva ei #orunca "ragostei;-2-% !re)uie s lucrm mai nti m#otriva cau'elor care o #ot strni% Ast$el "ac avem o $ire irasci)il s n)u&im #rimele #orniri ale mniei o#rin"u(ne "e a vor)i sau aciona su) #resiunea acestei emoii #rime*"ioase% +n" suntem #rovocai ni se recoman" $uga% ?ac mnia are o cau' #atologic s ne ngri*im sntatea% A#oi s $im #regtii a tolera in*uriile a nu alimenta &i extin"e mnia ca s nu "evin greu "e nlturat% Atitu"inea noastr tre)uie s se ntemeie'e #e virtutea iu)irii a smereniei &i a r)"rii cre&tine% +a reme"iu suveran m#otriva mniei s re"m s$aturile #e care le " >$ntul <asile cel Mare5 6Nu vin"ecai rul #rin ru nu cutai s v ntrecei unul #e altul n #agu)% n aceste lu#te grele cel mai nenorocit este nvingtorul #entru c se retrage cu un #cat mai mareG ?ac te(a insultat un om mnios o#re&te rul #rin tcerea taoG Nu lua ca "ascl #e inamicul tu &i nu imita ceea ce "ete&tioG > o#rim rul "e la nce#ut alungn" mnia "in inimile noastre% @a#tul c a nce#ut el nu(i o scu' su$icient cci tre)uia s(i $urni'e'i exem#lul care l(ar $i calmat% Ai $ost vor)it "e ruI Dinecuvntea'o !e(a lovitI >u#orto !e "is#reuie&te &i te socote&te "e nimicI Aminte&te(i c e&ti "in #mnt &i c te vei ntoarce n #mnto; 4namicul tu va $i n im#osi)ilitatea "e a(&i a#lica gn"ul "e r')unare lovin"u(se "e invulnera)ilitatea ta la in*urii &i(i vei #rocura o mare coroan "e r)"are 6trans$ormn" ne)unia altuia n #rile* "e exercitare #entru #ro#ria ta $ilo'o$ie;-22% g% Lenea% Lenea sau trn"via , 0 ( acedia3 este n genere un "e$ect al voinei o li#s "e enrgie $i'ic &i moral care se arat #rin "e'gustul &i ne#sarea #e care o simte cineva $a "e orice aciune $ie $i'ic $ie intelectual% Lenea este !ireasc atunci cn" "e'gustul &i ne#sarea au "re#t o)iect munca tru#easc "in #ricina o)oselii &i a tru"ei legate "e ea% Lenea este o gre&eal moral cn" "e'gustul &i ne#sarea au ca sco# &i o)iect )unurile s#irituale "in cau' c tre)uie s le "o)n"im cu tru" &i osteneal% n acest neles general lenea nu este un viciu "eose)it ci ne $acem vinovai "e ea ori "e cte ori negli*m "i$erite #orunci &i virtui% Este viciu ca#ital numai cn" "e'gustul &i ne#sarea sunt voluntare &i se re$er la )unul su$letesc su#rem s#re care tin" toate )unurile a"ic #rietenia cu ?umne'eu &i 9arul "umne'eiesc% Ast$el neleas lenea este #cat "e moarte% n Mrturisirea ortodox-21 lenea este "e$init $oarte corect ca 6o rtcire &i ne#sare #entru mntuirea ve&nic a su$letului #rin care omul se ntristea' &i se
-2-22

*a)ete des)re dragoste 4 c% //: /ilocalia vol% 44 #% 0F% milia 4m)otriva celor m+nio$i -: P%G% NNN4 1=1 &%u% 1F2% -21 Partea a 444(a ntre)area 1/ #% -=F%

-2C

"e'gustea' "e )inele ce tre)uie s $ac: #entru aceasta el $uge "e osteneala cu care se $ace )inele;% Lenea se o#une muncii a"ic activitii $cute cu e$ort &i cu meto" #entru a crea )unuri materiale &i s#irituale s#re satis$acerea nevoilor &i as#iraiilor noastre tru#e&ti &i su$lete&ti% Munca re#re'int #artea noastr "e contri)uie la mntuire $a#tele )une $iin" con"iie nea#rat #entru "o)n"irea mntuirii% Munca este o lege $un"amental a vieii% @r munc nu(i #osi)il existena $i'ic nici "esvr&irea omului &i trans$ormarea naturii% ?e aici re'ult gravitatea trn"viei care m#ie"ic reali'area menirii #rinci#ale a omului n societate% Printre numeroasele #cate care se nasc "in lene sunt5 rutatea inimii care "uce la ura $a "e cele s#irituale: teama &i "e'n"e*"ea #rivin" "o)n"irea mntuirii: re#ulsia $a "e cei ce ne n"eamn la activitate s#iritual: lnce'eala n activitate: ntoarcerea minii "e la cele s#irituale etc% Lenea "uce la li#s &i mi'erie &i $ace cu ne#utin orice $el "e #rogres% Mai mult c9iar5 ruina material este nsoit &i "e una moral% +ci nevrn" s munceasc lene&ul caut s(&i satis$ac nevoile sale materiale #e ci mai u&oare "ar necinstite #rin $urt n&eltorie cer&etorie etc% Lenea este a#oi mama "es$rnrii% Li#sa "e ocu#aie las loc instinctelor "e a se "e'lnui $r $ru% !rn"via na&te #ara'itismul social care e n $on" un $urt camu$lat sau o ex#loatare a sentimentelor $amiliale a milei semenilor etc% Ea este un "elict antisocial ntruct lene&ul consum "e la societate )unuri $r a "a nimic n sc9im) cn" are "atoria &i #utina s ntrein "in munc #ro#rie &i #e alii care nu #ot munci5 #e co#ii )olnavi &i )trni% n consecin n morala Disericii Orto"oxe munca $iin" #entru omul a#t "e munc singurul lui criteriu "e valori$icare singurul mi*loc cinstit "e ntreinere a vieii #ro#rii a $amiliei sale &i "e a*utorare a celor li#sii instrument "e #er$ecionare a naturii mi*loc "e "esvr&ire #ro#rie #e scurt con"iia in"is#ensa)il #entru mntuire trn"via este cali$icat ca un #cat $oarte grav% Gravitatea trn"viei st n aceea c #ro"uce o "ec"ere "e la trea#ta "e om constituie o ratare a vieii &i a misiunii #e care $iecare o are n lume o esc9ivare "e la "atoria "e a a*uta #e alii o n&elare a semenilor #e s#atele crora lene&ul trie&te un $urt un #ara'itism "eci o $a#t antisocial% ?e aceea lenea atrage "u# sine sanciunea )inemeritat a societii care ia lene&ului "re#tul la 9ran ct &i sanciunea su#rem a lui ?umne'eu n a crui m#rie lene&ul nu(i #regtit s intre ,Mt% F --3% Pentru a ne mntui nu(i su$icient o atitu"ine negativ &i "e$ensiv n $aa rului a"ic "e a ne $eri s $acem #catul ceea ce cere e$ort ci e nevoie &i "e o activitate #o'itiv &i constructiv &i anume "e a $ace )ine ct mai mult #osi)il &i cu "ragoste -20 iar aceasta nu se $ace $r munc% 2. 6catele $m otriva Du+ului 9f/nt Pcatele m#otriva ?u9ului >$nt sunt acelea care se o#un virtuilor teologice% Ele au temeiul n urmtoarele texte "in >$nta >cri#tur5 6Price #cat &i orice 9ul se va ierta oamenilor s#une Mntuitorul "ar 9ula care este m#otriva ?u9ului >$nt nu se va ierta nicio"at: celui care va 'ice cuvnt m#otriva @iului Omului i se va ierta lui: "ar celui care va 'ice m#otriva ?u9ului >$nt nu i se va ierta lui nici n veacul acesta &i nici n cel ce va
-20

>$ntul 4oan Gur "e Aur *omentarii la e)istola ctre '!eseni omilia N<4: P%G% LN44 --2%

-2B

s $ie; ,Mt% -2 1- 12: Marcu 1 2C(2B: Luca -2 -.: @a#te / --3 6cci nu este cu #utin celor ce s(au luminat o"at &i au gustat "arul cel ceresc &i s(au $cut #rta&i ?u9ului >$nt s $ie nnoii iar&i &i a"u&i la #ocin $iin"c ei rstignesc "in nou #entru ei #e @iul lui ?umne'eu &i(L "au s $ie )at*ocorit; ,Evr% / 0(/3% 6+ci "ac #ctuim cu voia "u# ce am #rimit cunoa&terea a"evrului nu mai rmne nici o *ert$ #entru #cate ci "oar o a&te#tare n$rico&at a *u"ecii &i iuimea $ocului; ,Evr% -. 2/ 2F3% ?in aceste texte re'ult c #catele contra ?u9ului >$nt se caracteri'ea' #rintr(o m#otrivire n"rtnic aciunii s$initoare a ?u9ului >$nt $iin" m#reunat &i cu nesocotina sau le#"area "arurilor "umne'eie&ti% Aceste #cate numite 9ul m#otriva ?u9ului >$nt constituie culmea urii m#otriva lui 2ristos% ?e ele se $ac vinovai cei ce au avut n inima lor #e 2ristos &i au #rimit 9arul ?u9ului >$nt &i totu&i "in ur $a "e 2ristos #recum a $cut 4u"a vn'torul "is#reuiesc "arul ?u9ului >$nt &i se lea#" "e 2ristos% Pcatul m#otriva ?u9ului >$nt n mani$estrile sale m)rac &ase $orme% Ast$el la @ericitul Augustin &i n Mrturisirea ortodox-2= se numr &ase #cate contra ?u9ului >$nt: cte "ou contra virtuilor teologice% a% *ontra credinei5 a3 m#otrivirea la a"evrul nve"erat &i "ove"it al cre"inei cre&tine: )3 le#"area "e 2ristos &i "e Diserica Lui ,a#ostasia3 &i #rigonirea ei% )% *ontra nde"dii5 a3 ncre"erea semea &i nemsurat n 9arul &i n"urarea lui ?umne'eu: )3 #ier"erea n"e*"ii n mila &i )untatea lui ?umne'eu% c% *ontra dragostei5 a3 ne#ocina #n la moarte &i nesocotirea "arurilor lui ?umne'eu: )3 #ismuirea a#roa#elui #entru 9arul "umne'eiesc #rimit &i $a#tele )une svr&ite% >e m#otrivesc a"evrului nve"erat al cre"inei toi cei cari "e&i sunt convin&i "e temeinicia acestui a"evr nu voiesc totu&i s(l m)ri&e'e #entru c le #lace s #ctuiasc iar a"evrurile cre&tine le stau m#otriv% >e ncre" nemsurat &i seme n 9arul &i n"urarea lui ?umne'eu cei ce au con&tiina lax &i socotesc c orict "e multe &i grele #cate ar $ace ?umne'eu n )untatea >a nemrginit i va ierta $r ca ei s "ea vreun semn "e n"re#tare% >ocotin gre&it cci ?umne'eu iart orice #cat "ar cu con"iia ca s te #ocie&ti s te le#e'i "e #cat &i s te n"re#i% ?is#er "e n"urarea &i )untatea lui ?umne'eu cei care au con&tiina scru#uloas a"ic &i nc9i#uie c #catele lor sunt att "e mari nct ?umne'eu care este nu numai )untatea "ar &i "re#tatea &i s$inenia a)solut nu(i va ierta nicio"at c9iar "e ar $ace $a#te )une% @r n"oial c #catele m#otriva ?u9ului >$nt constituie gra"ul cel mai mare al strii #ctoase &i m#ie"ic $oarte mult convertirea% Ele #ot $i totu&i iertate #rintr(o #ocin a"evrat% +ci noi &tim c nu exist nici un #cat care s covr&easc n"urarea lui ?umne'eu ci "u# s#usa @ericitului Augustin #entru me"icul atot#uternic nu exist nici o )oal care s nu se #oat vin"eca% Acela&i s#une c n sens strict un singur #cat nu #oate $i iertat &i anume ne#ocina $inal% >$ntul 4oan Gur "e Aur s#une5 6Muli "in cei ce au 9ulit m#otriva ?u9ului >$nt au cre'ut mai #e urm &i li s(au iertat toate; -2/% Este ca'ul >$ntului A#ostol Petru%

-2= -2/

Partea 444 ntre)rile 1C 1B 0. 0- ##% -=C(-/.% milia Q: la ev2 Matei: P%G% L<44 00B%

-1.

Grav este ns c voina celor ce ca" n aceste #cate este ca #arali'at &i nu mai sunt ca#a)ili "e nici un e$ort s#re n"re#tare nu se mai #ot #oci n a$ar "e rare exce#ii iar unii nu voiesc nici"ecum s se #ociasc% Acesta este motivul #entru care Mntuitorul s#une "es#re aceste #cate 6c nu se vor ierta nici n veacul "e acum nici n cel ce va s vie; ,Mt% -2 123% 0. 6catele "trigtoare la cer Pcatele strigtoare la cer sunt acelea care cer singure sanciunea nc n lumea aceasta #entru ca rutatea s $ie n$rnt iar relele ce "ecurg "in ele s se stvileasc% Ele sunt #cate grave m#otriva a#roa#elui &i a societii &i sunt #e"e#site cu as#rime &i "e ctre legile societii% >unt #cate ce se m#otrivesc or"inii naturale &i sociale iar #rin aceasta se a"uc #re*u"icii "emnitii omene&ti &i societii% ?u# >$nta >cri#tur #catele strigtoare la cer sunt5 omuci"erea asu#rirea v"uvelor or$anilor &i sracilor o#rirea #lii lucrtorilor R n"re#tate contra instinctului social R 9omosexualitatea R n"re#tat m#otriva instinctului sexual R &i li#sa "e cinstire a #rinilor% a% muciderea sau uciderea voit sau intenionat ,@ac% 0 C(-.3 ce #oate $i mi*locit sau nemi*locit comis $a "e viaa #ro#rie ,sinuci"ere3 sau strin nscut sau nc nenscut ,avort3 este cel mai mare ru #e care(l #utem $ace omului #entru c R "u# nvtura Disericii R viaa este cel mai mare "ar al lui ?umne'eu "e care noi n( avem "re#tul s li#sim #e cel ce are acest "ar% n aceea&i categorie ntr toate aciunile nru"ite cu uci"erea omului &i anume5 cru'imile r#irea li)ertii #rin ca#tivitate &i ro)ie atentatul la )unul nume al a#roa#elui% Pe lng aceast uci"ere $i'ic tot #cat mare este uci"erea su$leteasc sau moral #e care o #utem #ricinui a#roa#elui nostru #rin nvtura n"emnul s$atul exem#lul nostru ru #rin care(l $acem s ca" n #cate grele care a"uc moartea su$letului% ?e acest $el "e uci"ere vor)e&te Mntuitorul cn" 'ice c este mai )ine s(&i lege cineva o #iatr "e gt &i s se arunce n mare "ect s scan"ali'e'e #e un co#il &i cn" ne n"eamn s nu ne temem "e cei ce uci" tru#ul iar su$letul nu(l #ot uci"e ci s ne temem numai "e ?umne'eu care #oate uci"e #e veci &i tru#ul &i su$letul n g9een% )% 1su)rirea vduvelor, or!anilor $i sracilor ,4e&ire 1 F &%u%: 22 22(20: >ira9 1= -0(-B3% Aceste trei categorii "e $iine omene&ti tre)uie s $ie o)iectul #rinci#al al "ragostei &i a*utorul nostru #entru c &i(au #ier"ut #e cei ce(i iu)eau &i le #urtau "e gri* sau nu au cele ce le tre)uie #entru trai "in #ricina vrstei sau a )olii% Ocrotirea lor este &i o "atorie "e caritate social% >e nelege ct "e urt &i criminal lucru este asu#rirea lor #rintr(o ne"rea#t a"ministrare tutelar #rin n&elciune #rin a)u' "e #utere etc% #e care o#inia #u)lic n societate le #e"e#se&te #rin mustrare #u)lic &i cu rigoarea legilor% Asu#rirea sracilor a v"uvelor &i a or$anilor le'ea' nu numai "re#tatea lege "e )a' a societii omene&ti "ae are &i o rutate "eose)it s#orit #rin $a#tul c o le'ea' $a "e cei ce "in #ricina sl)iciunilor lor "eose)ite nu se #ot a#ra &i care au cel mai mare "re#t la s#ri*inul &i a*utorul oamenilor $iin" n#stuiii sorii% c% )rirea )lii lucrtorilor% Gravitatea acestui #cat st n $a#tul c nu(i numai o ne"re#tate ci in"irect &i un atentat la viaa semenilor no&tri care(&i merit #entru munc #lata "rea#t% ?es#re aceasta >cri#tura 'ice5 6> nu o#re&ti #lata celui srac sau celui li#sit "intre $raii ti sau a sim)ria&uluiG ci s(i "ai #lata n aceea&i 'i nainte "e a a#une soareleG ca s nu strige ctre ?omnul asu#ra ta; ,?eut% 20 -0(-=3% 64at #lata
-1-

lucrtorilor R 'ice >$ntul 4aco) R celor ce au secerat arinile voastre #e care a(i o#rit(o strig &i strigtele secertorilor au intrat n urec9ile ?omnului >a)aot; ,4aco) = 03% Mntuitorul #roclam acest "re#t elementar al muncitorului la #lata sa #rin cuvintele5 6<re"nic este lucrtorul "e #lata sa; ,Luca -. F3% "% @elegiuirea sodomiilor su) care se nelege orice "es$rnare m#otriva $irii #recum &i m#ie"icarea cu intenie a 'mislirii "e #runci% Au #racticat(o locuitorii "in cetile >o"oma &i Gomora )lestemate &i nimicite "e ?umne'eu ,@ac% -C 2. &i -B -13% +a &i omuci"erea so"omia vatm legea conservrii s#eciei &i a in"ivi"ului e% @eascultarea !a de )rini% A&a cum am v'ut ntr(o alt #arte co#iii sunt "atori s iu)easc s cinsteasc s asculte &i s(i a*ute #e #rinii lor% +instirea &i recuno&tina este minimul ce se cere "e la co#ii% Pctuiesc greu $iii #rin cuvinte cn" )lesteam n*ur &i )at*ocoresc #e #rinii lor &i cn" le ntrt mnia: #ctuiesc greu #rin semne cn" i "is#reuiesc i )at*ocoresc &i(i ri"iculi'ea': n $ine #ctueisc #rin $a#te $a "e #rini "ac(i )at ri"ic mna su#ra lor n semn "e lovire "ac(&i acionea' #rinii n *u"ecat% La evrei asemenea #cate erau #e"e#site cu moartea% 6+el ce )ate #e tatl sau #e mama sa cu moarte s se omoareo +el ce va gri "e ru #e tatl su sau #e mama sa cu moarte s se omoareo; ,4e&irea 2- -=(-F3% Li#sa "e iu)ire &i "e res#ect $a "e #rini &i n"eose)i neascultarea sunt "e asemenea #cate grele% ?e aceea aceste #cate sunt #use #rintre #catele strigtoare la cer%

-12

CAPITOLUL A
6ocina3 cale de vindecare a catului
A"evrata #ocin "i$er "e la nce#ut "e un sentiment mor)i" al gre&elii cci aceasta nu este "ect o $orm #atologic a remu&crii% ntr(a"evr #ocina care vrea s vin"ece #catul #are s se nru"easc cu #si9otera#ia care "ore&te s re"ea sntatea #si9ic celor "estrmai interior "atorit unei im#resii mor)i"e a cul#a)ilitii% Mai mult &i "e o #arte &i "e alta #rocesul #are acela&i #entru c se "ore&te a $ace lumin #n n a"ncurile su$letului #entru a "esco#eri motivaiile secrete% !otu&i #ocina caut s vin"ece su$letul n #ro$un'imea sa acolo un"e el 6atinge; #e ?umne'eu &i aceasta #e calea "ureroas a unei remu&cri smerite a #ro#riei cul#a)iliti% O anumit #si9anali' re$u' aceast cale% Kn #si9iatru materialist "ac nu #oate contesta $enomenul a#ariiei simultane ntr(un su$let a sentimentului gre&elii &i a unei ru#turi "e ec9ili)ru consi"er #catul ca o 6reminiscen ar9aic; sau o 6$iciune nevrotic;% El nu cre"e n #osi)ilitatea unei gre&eli li)ere care ar crea n con&tiin un "e'ec9ili)ru #ro$un" #rin a)an"onarea valorilor eterne #rin negarea ?umne'eului iu)irii &i "eci #rin neacce#tarea #ocinei ca &i cale "e mntuire &i "e sntate% >entimentul "e cul#a)ilitate #e care(l ntlne&te n ex#eriena clinic i a#are ca un o)stacol n ec9ili)rul a$ectiv &i n a"a#tarea social% Noi nu contra'icem aceast o)servaie "ar nu o re"ucem "oar la aceast ex#licaie% Psi9ologia a"ncurilor arat c exist $alse cul#a)iliti &i com#lexe re'ultate "in ex#eriene nest#nite sau erori "e e"ucaie% A invita n acest ca' la #ocin nu nseamn altceva "ect o agravare a rului% Mai mult la su$letele cu a"evrat vinovate &i care au nevoie "e convertire #oate a#rea o su#rancrcare a sentimentelor nevrotice "atorit re$ulrilor mor)i"e "e la&itate% Pentru a $i salvatoare cul#a)ili'area #resu#une o "istincie riguroas ntre o gre&eal real &i con&tiina acestei gre&eli &i orice $als sentiment "e cul#a)ilitate% Pentru a vin"eca un asemenea sentiment n"emnurile unui "u9ovnic nu sunt su$iciente% ?im#otriv o #si9iatrie sntoas eli)erat "e #re*u"eci $reu"iene R c9iar "ac $olose&te meto"ele lui @reu" A"ler sau Lung R va #utea o)ine o ameliorare sau c9iar vin"ecarea% n ceea ce(l #rive&te #si9iatrul ar tre)ui s nu extin" s#re universul s#iritual normal conce#te vala)ile numai #entru "omeniul #atologic% Ast$el cn" el nltur conce#tul "e lege moral &i #retin"e s(l su)stitiie cu sim#le reguli "e igien el con$un" legea moral &i ta)u(ul voina unui ?umne'eu #ersonal cu inter"iciile mitice% !re)uie nlturat "oar $alsul conce#t "e lege% A"evrata lege moral ex#resie a iu)irii lui ?umne'eu nu #rovoac o angoas mor)i" ci ntemeia' sntatea &i o#timismul su$letului% Eroarea $un"amental a #si9anali'ei $reu"iene este aceea "e a cunoa&te eronat $actorii s#irituali ai #ersonalitii% Ea este inca#a)il s "iscearn ntre o im#ulsie instinctiv &i un $enomen s#iritual #ro#riu('is% La $el este #gu)itor s re"ucem tot sensul gre&elii &i al #catului la un sentiment mor)i" "e cul#a)ilitate% Kn #si9iatru $r #re*u"eci va constata totu&i c 6a #si9anali'a #e cineva nu nseamn a(l "iscul#a)ili'a cu orice #re ci a a&e'a cul#a)ilitatea sa #e un teren al res#onsa)ilitii a"evrate &i nu mitice;-2F% Psi9anali'a nu ar tre)ui s ntrein con$u'ii sim#liste% ?u# cum nevro'a este a"esea o ncercare angoasant "e a gsi ntr(o 'on n&eltoare &i su#er$icial soluia unei
-2F

Marcel EcJ Le )oint de vue d6un )s?c0iatre n 6Morale sans #ec9Q; Paris -B=- #% 0.%

-11

res#onsa)iliti mult mai grave sau a unei #ro)leme mult mai #ro$un"e la $el o anumit #si9anali' ncearc s gseasc sntatea su$letului la un nivel su#er$icial &i care masc9ea' a"evratele #ro$un'imi ale #ersoanei% Reme"iul ilu'oriu este mai grav "ect rul% ?e asemenea "u9ovnicul nu va a&e'a or)e&te #e calea #ocinei un )olnav #si9ic ci tre)uie s(i asigure mai nti un )un tratament me"ical% ?ar &i #si9iatrul tre)uie s lase li)er calea s#re ?umne'eu% +n" #catul su este a"evrat &i mi'eria moral autentic nu exist #entru om "ect calea #ocinei% Pe aceast cale ns este su$icient s "e#&im "oar conce#tele #si9analitice materialiste% !re)uie s "e#&im &i o conce#ie #ur moralist "es#re #cat% +ine nu ve"e n #cat "ect #ericlitarea #ro#riei "esvr&iri sau con$lictul cu un #rinci#iu *uri"ic sau neres#ectarea unei valori im#ersonale #ocina sa rmne un 6monolog;% +9iar "ac "incolo "e aceast lege ntlnim &i imaginea Legislatorului #ocina nu atinge a"evrata sa #ro$un'ime% El "evine u&or angoasat &i sentimentul "e ne#utin #e care(l trie&te #oate s(l con"uc la mari "e#resii% Pocina autentic are o "imensiune religioas% Ea #resu#une cre"ina ntr(un ?umne'eu care ne c9eam #e nume% ?e aceea nu #utem re"uce #catul la o sim#l neascultare "e legea moral% Pocina este "eci un verita)il rs#uns al #ctosului la c9emarea lui ?umne'eu care ur&te $oarte mult #catul "ar l iu)e&te #e #ctos% Aceast iu)ire este cea care(l rne&te cel mai mult #e #ctos &i nu nclcarea unei legi% 4u)irea Printelui l rne&te "ar l &i vin"ec #entru c el nu cere iertare unei legi in$lexi)ile ci milostivirii lui ?umne'eu care s(a revelat ca iu)ire% n lumina cre"inei cre&tine #ocina ia $orma ntlnirii cu 2ristos &i aceasta constituie o #utere "e trans$ormare moral% Ea #resu#une un regret al su$letului o "etestare a #catelor comise o 9otrre "e a nu mai #ctui% Ni se recoman" uneori s ne eli)erm "e #ocin #rintr(o in"i$eren &i uitare a trecutului &i luarea unor )une "eci'ii #entru viitor% ?ar ceea ce nu ne s#un cei ce gn"esc a&a este "e un"e lum #uterea #entru reali'area acestor 6)une "orine; "ac nu ne(am eli)erat #rin #ocin "e "eterminismul trecutului% Psi9ologic &i teologic este evi"ent c nimeni nu #oate nce#n" "e la #cat s a*ung la un rence#ut verita)il $r a $i ars n $ocul #ocinei toat reminescena #catului% +ci ntr(a"evr gre&elile &i #catele "u# #ro#ria lor ten"in #ersist n su$let &i(&i exercit n multe $eluri in$luena male$ic% @iecare #cat se nscrie "eci n structura su$letului uman &i exercit n el o in$luen or)itoare% El tin"e s "iminue'e li)ertatea moral autentic% ?oar 6#ocina; uci"e nervul vital al #catului% ?ar #ocina nu 6uci"e; "ect #entru a recrea o inim nou% Pentru aceasta este necesar nu "oar a corecta un as#ect al con"uitei ci "e a orienta ntreaga via s#re 2ristos &i n mo" "eose)it 'onele vulnera)ile care au ntr'iat convertirea &i au oca'ionat #catele% Acest lucru este "i$icil &i "e aceea n taina #ocinei este nevoie "e tact #astoral% ?u9ovnicul tre)uie s $oloseasc toate #osi)ilitile actuale ale unui su$let #entru a(l con"uce la ?umne'eu% 6Legea cre&terii; este o lege $un"amental &i a vieii s#irituale% Ea tre)uie "eci s $ie &i o lege $un"amental a e$ortului #astoral% El tre)uie s ai) n ve"ere nu o #ocin i'vort "in $ric ci "in iu)ire #entru ?umne'eu care "ore&te 6ca toi oamenii s se mntuiasc &i la con&iina a"evrului s vin;%

-10

CICLIOBRA/ID BDNDRALE I. (ic"ionare Dria Pr%#ro$%"r% 4oan (ic"ionar de Teologie ortodo5 E"itura 4nstitutului Di)lic &i "e Misiune al D%O%R% Ducure&ti -BB0% (ic"ionar de /ilo)o+ie E"itura Politic Ducure&ti -BFC% (ictionnaire de la %ie spirituelle +er$ Paris -BCF% Nou%eau dictionnaire 0i0liFue rQvisQ et augumentQ E"itions EmmaOs >aint(LQgier -BB2% II. Manuale de Teologie Moral 2ristu An"rutsos ,istem de moral tra"% "r% 4oan Lncrn*an &i #ro$% Ermis Mun"o#oulos >i)iu -B0F% Teologia moral ortodox E"itura 4nstitutului Di)lic &i "e Misiune al D%O%R% Ducure&ti -BFB vol 4 &i 44 ,volume colective3% III. Studii ,i lucrri xxx /amilia cre$tin azi ,volum colectiv3 E"% !rinitas 4a&i -BB=% xxx ,)ortul 4n lumina moralei cre$tine n 6Mitro#olia Ar"ealului; N4 ,-B//3 nr% B(-.% Dalca ?iac%#ro$%"r% Nicolae 1s)ectul )atologic al )ersoanei umane n 6>tu"ii !eologice; -B== nr% F(C% 4"em *riza ,)iritual modern $i cauzele sale >i)iu -B10% 4"em %storia !iloso!iei antice E"itura 4nstitutului Di)lic &i "e Misiune al D%O%R% Ducure&ti -BC2% Delu Pr%#ro$% ?% @u mai este iudeu, nici elin n 6Mitro#olia Mol"ovei; NNN4N ,-B/13 nr% -(2% 4"em rtodoxia $i discriminrile etnico(rasiale n 6Orto"oxia; N< ,-B/13% 4"em ,ensul cre$tin al iubirii !a de sine n 6>tu"ii teologice; 4N ,-B=F3 nr% F(C% 4"em ,!inii -rini des)re tru) n 6>tu"ii !eologice; 4N ,-B=F3 nr% 1(0% 4"em =n as)ect mai )uin luat 4n seam al iubirii !a de semeni n 6>tu"ii teologice; ,-B=C3 nr% =(/% Der"iae$$ N% Rs)rit et libert, tra"uit "u russe E"itions 6Le sers; Paris -BB1% Der"iae$$ Nicolas De la destination de l60omme, 'ssai d6tique )aradoxal E"ition 6Le sers; Paris -B1=% Der"iaev N% Destinul omului 4n lumea actual tra"%<ictor ?urnea E"% A%D%+%(?ava +9i&inu -BB1% Der"iaev Nicolai ,ensul creaiei tra"% Anca Oroveanu E"itura 2umanitas Ducure&ti -BB2% Dergson 2enri *ele dou surse ale moralei $i religiei tra"% ?iana Morra&u 4nstitutul Euro#ean 4a&i -BB2% Dorrela L% *riza simbolismului religios tra"% ?iana Morra&u 4nstitutul Euro#ean 4a&i -BB=% Dria ?iac%Asist% 4oan ,ensul activ al s)eranei cre$tine n 6Glasul Disericii; NN<444 ,-B/B3 nr% =(/% DucevsJi Pro$%"r% Orest Legea etern, legea natural +lu* -B1F%
-1=

4"em -acea, bunul cel mai de )re al tuturor oamenilor $i )o)oarelor n 6>tu"ii !eologice; < ,-B=13 nr% -(2% Dulacu Mi9ai *on$tiina cre$tin Ducure&ti -B0-% Dunea Pr% 4oan Des)re rugciune n 6Mitro#olia Olteniei; 4N ,-B=F3 nr%F(C% +ciul Pr%"r% Olim# =ra de ras, )cat strigtor la cer n 6Orto"oxia; 4< ,-B=23 nr% 1% +lugr Pr% ?umitru *aracterul religios(moral cre$tin >i)iu -B==% +9i#or Pr%"r% 4oan Binele $i rul 4n viziunea cre$tin E"itura Kniversal ?alsi -BC/% +9i&c G9% %deea de comuniune 4n rtodoxie n 6Orto"oxia; NN4 ,-B=B3 nr% F(C% +lement Olivier 3ntrebri asu)ra omului tra"% ierom% 4osi$ Po#&i #r% +i#rian Eer)an Al)a(4ulia -BBF% +oman Pr%#ro$%"r% 4oan G% /rumuseile )rieteniei 4n conce)ia lumii vec0i $i a ,!nilor -rini n 6Glasul Disericii; N444 ,-B=03 nr% =(/% +o'ma >orin -acea $i dezarmarea du) 4nvtura cre$tin n 6D%O%R%; LNNN4 ,-B/C3 nr% =(/% 4"em ,ensul le)drii de sine 4n cre$tinism n 6Mitro#olia Danatului; N<44 ,-B/F3 nr% -(1% +rciuna& 4ero"% 4rineu Res)onsabilitatea moral n 6>tu"ii !eologice; -B== nr% 1(0% +rainic Nic9i$or ,!inenia ( 4m)linirea umanului E"% !rinitas 4a&i -BB1% ?es#lan" Mic9el Le c0oc des Morales, L61ge d6 0omme, Lausanne -BF1 E"% ?eisis -BF1% ?umitriu Anton #omo universalis E"itura Eminescu Ducure&ti -BB.% Ev"oJimov Paul A+rstele vieii s)irituale E"itura +9ristiana Ducure&ti -BB1% Galeriu Printele Kert! $i Rscum)rare E"% 2arisma Ducure&ti -BB-% Gauc9et Marcel Dezvr"irea lumii2 istorie )olitic a religiei E"itura Etiini$ic Ducure&ti -BB=% Georgescu Mi9ai Airtutea iubirii 4n Teologia ,!2 Maxim Mrturisitorul n 6>tu"ii !eologice; N ,-B=C3 nr% B(-.% 4onescu Eer)an Morala antic $i morala cre$tin2 *onsideraii generale !i#ogra$ia crilor Diserice&ti Ducure&ti -B21% 4"em dis)ut cre$tin(!iloso!icS -roblema con$tiinei Ducure&ti -B10% 4"em -roblema moral $i criteriul moral obiectiv Ducure&ti -B22% 4"em Temeiurile unei ordini morale Ducure&ti -B01% Manolac9e Anca Des)re iertarea a)roa)elui n 6Mitro#olia Mol"ovei; NNN44 ,-B=/3 nr% /(F% Nicolae Mitro#olitul Ar"ealului ,tudii de Teologie moral >i)iu -B/B% Nicolescu ?iac%#ro$%"r% N%N% 1devrata )ietate du) @oul Testament n 6>tu"ii !eologice; 4 ,-B0B3 nr% -(2% 4"em Minciuna malt0usian $i con$tiina cre$tin n 6>tu"ii !eologice; < ,-B=13 nr%1( 0% Noica +onstantin 9ase maladii ale s)iritului contem)oran E"% Knivers Ducure&ti -BFC% Nolainen Pro$% A% @atura $i omul cre$tin n 6Mitro#olia Mol"ovei &i >ucevei; n NL4N ,-BF13 nr% =(/% Pala"e Pr% <% -ostul act de cult n 6Mitro#olia Mol"ovei; NL<444 ,-BF23 nr%-(2% PanaTotis Nellas mul(animal 4ndumnezeit tra"% 4oan 4% 4c *r% E"itura ?eisis >i)iu -BB0% Paulescu N% %nstincte, )atimi, $i con!licte E"itura Anastasia Ducure&ti -B==%
-1/

Pavel +onstantin 4% riginea con$tiinei morale, Bucure$ti -B2C% Pavel Pro$%"r% +onstantin *ondiiile colaborrii raiunii cu credina 4n o)era /ericitului 1ugustin n 6>tu"ii !eologice; <44 ,-B==3 nr% B(-.% 4"em 'roismul 4n lumina moralei cre$tine n 6>tu"ii !eologice; seria a 44(a NL4N ,-BB23 nr%1(0% 4"em 'sena 4nvturii morale a legii vec0i &Decalogul) n 6Glasul Disericii; NN444 ,-B/03 nr% 1(0% 4"em 'tica !iloso!ic $i morala cre$tin n 6Gn"irea; anul N ,-B003% 4"em /amilia )reotului n 6Glasul Disericii; N4N ,-B/.3 nr% -(2% 4"em %ubirea a)roa)elui ( temelia moralei cre$tine n 6Glasul Disericii; NNN4 ,-BF23 nr% B(-.% 4"em -aradoxul sublim al iubirii cre$tine n 6Glasul Disericii; NNN ,-BF23 nr% B(-.% 4"em -atimi duntoare vieii omene$ti &Des!tarea, invidia $i mrirea) n 6Mitro#olia Mol"ovei; NNN444 ,-B=F3 nr% =(F% 4"em -roblema rului la /ericitul 1ugustin E"itura 4nstitutului Di)lic &i "e Misiune al D%O%R% Ducure&ti -BB=% 4"em -robleme de moral cre$tin 4n )reocu)rile teologilor rom+ni n 6>tu"ii !eologice; NN444 ,-BF-3 nr%F(C% Petreanu <ictoria Airtute $i )cat 4n conce)ia ,!+ntului 1)ostol -avel n 6>tu"ii !eologice; seria a 44(a 4N ,-B=F3 nr% B(-.% Po#a Pr%lect% G9eorg9e *omuniune $i 4nnoire s)iritual 4n contextul secularizrii lumii moderne E"% !rinitas 4a&i 2...% 4"em Libertate $i res)onsabilitate 4n s)aiul iubirii cre$tine n 6!eologie &i <ia; LN<444 ,-B23 nr%-(1% 4"em -atimile omene$ti $i im)licaiile lor moral(sociale n 6!eologie &i <ia; NL44 ,-BB=3 nr%-(1% Po#escu Pro$%"r% !%M% Biserica 4n actualitatea social n 6Orto"oxia; < ,-B=13 nr% -% Preli#ceanu Pr%#ro$%"r% <l% Decalogul, lege moral universal $i )ermanent n 6Mitro#olia Mol"ovei &i >ucevei; NNN44 ,-B=/3 nr% =% R"uc Pr%lect%"r% <asile 1ntro)ologia ,!+ntului 5rigorie de @?ssa E"itura 4nstitutului Di)lic &i "e Misiune al D%O%R% Ducure&ti -BB/% 4"em 5ri"a Bisericii !a de mediul ambiant n 6>tu"ii !eologice; LN44 ,-BB.3 nr% 1 Ducure&ti% >ieger !9omas ?err Rcologie et liberation 0umain La)or et @i"es GenMve -BF0% >oloviov <la"imir 3ndre)tirea binelui tra"% Nina Nicolaeva E"itura 2umanitas Ducure&ti -B00% >tan Pr%#ro$%"r% Liviu %nstituiile de asisten social 4n Biserica vec0e n 6Orto"oxia; 4N ,-B=F3 nr% -% >tniloae Pr%#ro$%"r% ?umitru *0i)ul nemuritor al lui Dumnezeu E"itura Mitro#oliei Olteniei +raiova -BCF% 4"em *reaia ca dar $i Tainele Bisericii n 6Orto"oxia; NN<444 ,-BF/3 nr% -% 4"em Dumnezeu este iubire n 6Orto"oxia; NN444 ,-BF-3 nr% 1% 4"em %isus #ristos sau Restaurarea omului >i)iu -B01% 4"em Res)onsabilitatea cre$tin n 6Orto"oxia; -BF. nr%2% 4"em ,!+nta Treime, structura su)remei iubiri n 6>tu"ii !eologice; NN44 ,-BF.3 nr%=( /%
-1F

4"em ,)iritualitate $i comuniune 4n liturg0ia ortodox E"itura Mitro#oliei Olteniei +raiova -BC/% >tere Ernest Din istoria doctrinelor morale vol% 4(444 E"itura Etiini$ic &i Enciclo#e"ic Ducure&ti -BFB% >toina ?r"% Liviu Morala cre$tin $i etica !iloso!ic n 6>tu"ii !eologice; seria a 44(a NNN<444 ,-BC/3 nr%-% >toleru Nicolae Aiaa moral a soilor 4n cadrul unirii con"ugale cre$tine n >tu"ii !eologice; NN<4 ,-BF03 nr%F(C% !o"oran 4si"or Bazele axiologice ale binelui >i)iu -B02% <alerT P% *riza s)iritului E"% Polirom 4a&i -BB/% <asilescu +otiso /acerea de bine ( )rinci)iu moral al vieii cre$tine n 6D%O%R%; LNN<444 ,-B/.3 nr% =(/% <asilescu ?iac%#ro$% E% Biserica rtodox $i )atriotismul n 6>tu"ii !eologice; <44 ,-B=C3 nr% =(/% <asilescu Em% -robleme de )si0ologie religioas $i !iloso!ie moral Ducure&ti -BC-% <er'an >a)in /amilia 4n lumina 4nvturii @oului Testament n 6Mitro#olia Olteniei; <4 ,-B=03 nr% B(-.% <la" >ora Eugenia Tru)ul morii $i al slavei tra"ucere E"itura Asociaia me"ical cre&tin +9ristiana Ducure&ti -BB/% hannaras +9ristos La !oi vivante de l6Rglise, %ntroduction T la t0ologie ortodoxe +er$ Paris -BC=% 4"em La libert de la morale La)or et @i"es GenMve -BC2% rgrean Pro$%"r% 4oan Biserica $i umanismul vremurilor noastre n 6Mitro#olia Ar"ealului; N<44 ,-BF23 nr% B(-.% 4"em -rinci)ii de moral cre$tin 4n -redica de )e Munte n 6Mitro#olia Ar"ealului; <444 ,-B/13 nr% -(1% ri'ioulas 4oannis /iina eclesial E"itura Di'antin tra"% Aurel Nae Ducure&ti -BB/%

-1C