Albert Camus (n. 7 noiembrie 1913, Mondovi, Algeria - d.

4 ianuarie 1960, Villeblevin, departamentul

Yonne, Frana) a fost un romancier, dramaturg i filozof francez, reprezentant al existenialismului.

Caligula devine n egal msur un spectacol politic i unul moral. Ceea ce declaneaz n Caius
Caligula moartea soiei (i, totodat, sora) lui, Drusilla, nu e un atac iremediabil de nebunie, ci
revelaia nefericirii omeneti i a ipocriziei sociale. E un ntreg proces de sofism pe care Caligula l
iniiaz i l mpinge pn la ultimele consecine (propria moarte), pentru a le da celorlali posibilitatea
de a descoperi n ei nii adevrul. Adevrul a ceea ce conteaz n via: o femeie pe care o iubeti (i
pe care mpratul a transformat-o n prostituat), un printe sau un fiu (pe care mpratul i-a ucis),
solidaritatea, simul libertii. De aceea, capul conspiraiei care va duce la omorrea lui Caligula e
Cherea, el e Poetul, singurul pentru care adevratele valori nu snt poziia social, averea, graiile
stpnului, ci ceva la fel de egoist precum setea de absolut i libertate a mpratului: linitea,
comoditatea personal. Ceea ce pune la cale fratele Drusillei e o sinucidere prin intermediar - dar n
spectacolul lui Bocsrdi, aceast sinucidere nu e acceptarea unei nfrngeri i a imposibilitii de a fi
liber n contra i n negarea tuturor celorlali, ci scopul prim i ultim al experimentului pe care el nsui
l pune la cale.

Sigur c exist, n acest Caligula, ceva din luciditatea extrem i distrugtoare a lui Hamlet. mpratul
viseaz la o altfel de lume - bazat pe alte fundamente dect utilitarismul occidental, dect raiunea i
morala comun, iar pentru asta trebuie s distrug reflexele sociale n care triete. Tocmai pentru c
viseaz la o lume mai bun - i nu fiindc le tolereaz instincte la fel ca ale celorlali, doar c leale lui -
e secondat Caligula, pn la capt i cu preul vieii, de Caesonia i de Helicon, ca nite resemnate
doici n preajma unui copil rzgiat.

Dintre toate interpretrile i soluiile aplicate acestui personaj fabulos al teatrului modern, cea mai captivant i pn
la urm apropiat de inteniile autorului nsui este aceea metafizic, filosofic. nainte de a deveni emblematic
pentru omul revoltat sau pentru omul absurd despre care au scris i au vorbit existenialitii, nainte de a
pune n discuie dramele puterii cu expresia ei nociv, ultim dictatura , eroul camusian a ntruchipat, n ordine
ontologic, sfierea omului n faa morii. n prefaa la ediia american a teatrului su, Albert Camus afirma:
Caligula e istoria unei sinucideri superioare. Drumul pn la aceast concluzie trece prin eseul Omul revoltat,
care a precedat Caligula, unul dintre revoltaii camusieni celebri, alturi de personajele din Strinul i Ciuma. Omul
este singura creatur care refuz ceea ce este, scria Camus n Omul revoltat. Un deficit ontologic? Nicolae Balot,
n cartea Lupta cu absurdul (Editura Univers, 1971), explic: Pentru cel care clameaz c nu crede n nimic, c
totul este absurd asemenea lui Descartes proiectndu-i asupra universului cugetrii i existenei ndoiala sa ,
prima eviden este revolta. Revolt din cauza iraionalului, ca i a excesului de logic. Revolt mai ales n faa crimei
logice, a nedreptii fcute condiiei umane.
Moartea Drusilei, iubita incestuoas disprut, cu care se dechide piesa lui Camus, declaneaz problemele de
contiin ale ciudatului mprat. Caius Caligula dispare din palat, cutreier dezesperant grdinile, contemplnd luna
i absurdul vieii. Omul revoltat care devine acum vremelnicul mprat al Romei determin experimentul care ncepe.
Era un idealist. Va deveni un pragmatic (Trezoreria, asta e important). Deziluziile sale sunt formulate i
metamorfozate n aciune. Din contemplativ, Caligula devine superactiv, superexcitabil, nerbdtor s-i pun n
aplicare planul prin care contrazice logica conformismului i a minciunii, vrnd s instaureze noi principii valorice.
Noul tip de umanism, umanismul revoltei instituit de Camus, i afl astfel prin Caligula exponentul cel mai hotrt,
iar mijloacele mprumutate din arsenalul teatrului sunt mai convingtoare dect n cazul prozelor cu acelai subiect.
Te invit la o serbare nemsurat... la cel mai frumos dintre spectacole, i spune el Caesoniei, lund-o drept aliat
al demonstraiei care ncepe Forarea limitelor libertatea absolut, totul sau nimic sunt principiile care-l
cluzezsc pe mprat pe acest drum. Omul revoltat se confund cu Omul absurd (vreau luna, vreau imposibilul)
luptnd cu minciuna consolatoare a lumii nconjurtoare, al crei proces l face n cruda i nestvilita sa pornire
criminal. Inexplicabil i absurd la nceput pentru Caius Caligula, din cauza episodului dispariiei Drusilei, moartea
devine apoi singura raiune i logic a existenei sale. Prin acestea Caligula vrea s nlture radical orice contiin
uman mincinoas. Luptnd cu minciuna, lupt cu viaa nsi. Rzboiul su e total mpotriva omenirii i a existenei.
O face n numele puritii morale, o puritate a rului care presupune autodistrugere, sacrificiu de sine. Dei se
comport ca supraom, Caligula tie c nu va putea supravieui crimelor abominabile pe care le dicteaz i c va fi
eliminat de aceeai confortabil minciun practicat n regatul su de toi, de la patricieni la poei. n ciuda acestei
perspective fatale ca erou nietzscheean , Caligula se situeaz dincolo de bine i de ru, considerndu-se omul
cel mai liber din imperiu.
Cred c dificultatea cea mai mare a unei montri cu piesa lui Camus este tocmai delimitarea, atitudinea fa de tezele
ei fundamentale. Iar cea mai important e tema morii, corolar al tuturor celorlalte obsesii existenialiste, precum
absurdul, libertatea, adevrul, revolta. Pe acest drum pe care cred c merge spectacolul lui Bocsrdi de la Teatrul
Naional din Craiova, problema implicit a condamnrii lui Caligula sau a mntuirii de vinovia faptelor sale
abominabile devine mai uor de tranat, fiindc sunt eliminate de la nceput ipoteze de lucru de ordin politic sau
sociologic.
Cu o claritate de cristal, gndirea regizoral ne propune un Caligula cartezian, riguros i decis ca o lam tioas,
dup cum ne avertizeaz i sugestiva imagine de pe afi (o lam de ras care acoper ochiul personajului). Pentru
asta sacrific, am putea spune, dimensiunea teatral de Grand Guignol a piesei, spectacolul crimelor lui Caligula
fiind mai degrab precis, bine intit dect colorat i zgomotos.
Nu are dimensiunile magice ale reprezentaiei de la Bulandra (cu accente pe delirul transcendental) n regia lui Mihai
Mniuiu, cu Marcel Iure n rolul titular, pe care la vremea respectiv l-am adorat, nici pe acelea groteti care
impuneau n spectacolul de la Teatrul Naional din Bucureti (regia Horea Popescu), vzut ca dram a puterii, cu
Ovidiu Iuliu Moldovan n rolul principal, i cu att mai puin pe acelea vag romantice ale lui George Motoi, n
spectacolul de la Cluj. Are o linie ferm i clar de dezbatere intelectual, tonuri rspicate i decise. Se vrea aseptic,
neutru n termeni cromatici (vezi decorul n alb cu sugestii de sal de disecie, unde i mormntul Drusilei pare un pat
de spital), deconspirant al oricrei intimiti (perei transpareni care se deplaseaz, surprinznd, descoperind toate
ascunziurile, interogativ, provocator prin jocul de oglinzi care lrgesc perspectiva, la un moment dat incluznd n
cadru i spectatorii; decorurile lui Jzsef Bartha sunt cu adevrat revoluionare). E un proces la vedere, rece, raional,
de unde i o anume stare de expectativ a actorilor, care joac n jurul lui Caligula cu o implicare msurat, fr
excese de trire i micare, lsndu-i eroului cmp nelimitat de desfurare (i poate o premiz pentru a dezvolta
tema singurtii). Capitolele subiacente pe care le conine aciunea, mai ales n partea a doua, cnd se declaneaz
conflictul cu complotitii i cnd nebunia lui Caligula atinge apogeul, determin totui o ieire din linie, respectiv,
crearea unor momente de relief bine plasate n economia spectacolului. (Ironizarea poeilor sau confruntarea cu
neleptul Cherea, de pild.)
Dificultatea textului, ariditatea lui abstract sunt depite i compensate de limpezimea ideilor, care e o marc a
spectacolelor lui Bocsrdi, chiar dac trebuie s acceptm c spectacolul se adreseaz unui public restrns, interesat
de acest tip de teatru moral-filosofic.
Din capul locului opiunea pentru un interpret cu carism, precum Sorin Leoveanu, rimeaz cu inteniile regizorului de
a nu face din Caligula, cel din istorie sau cel din piesa lui Camus, un personaj negativ, condamnabil. Ci, paradoxal,
unul ataant, cu care publicul s empatizeze, urmndu-i raionamentele. Dilemele, excentricitile, filosofrile
singuratice i stau bine acestui tnr i talentat actor, care realizeaz o performan similar celei de la debutul n
Hamlet, chiar dac precizia la care e obligat de linia rolului i umbrete uneori haloul. Dac rul e mai degrab pur la
Caligula, de o puritate metafizic, luciferic, cum s-a scris, Sorin Leoveanu atinge aceast dimensiune jucnd
desfcut, ntors n sine chiar i atunci cnd i abordeaz partenerii. Cinismul i e msurat, violena vtuit, agresiunea
ca un pumnal ntr-o mnu. Cu o siluet de felin, lunec n scen mereu imprevizibil, monolognd impecabil, dar
ct de lung uneori (poate s-ar fi putut renuna la unele pasaje de text n favoarea tcerilor i respiraiilor), acoperind
rolul pe toat lungimea i dificultatea lui. Cele mai izbutite momente sunt, evident, cele din partea a doua, cnd
Caligula se dezlnuie nscennd omoruri spectaculoase sau serbri ridicole, la care prezena sa n tutu de balerin
produce fiori. Gabriela Baciu, devotata Caesonia, afieaz o inut impecabil, mereu reinut, dar i gata s
izbucneasc, s eueze n domestic (vezi scena cnd, rmas singur, devoreaz crnaii de pe grtar), jucnd cu
profesionalism supunerea oarb. i st alturi n grupul fanilor lui Caligula, Valentin Mihali (Helicon), un vechil cu
morg care sparge ceapa cu aceeai hotrre cu care mnuiete biciul sau trage cu urechea. Actorul e, ca
ntotdeauna, convingtor. Cherea mprumut calmul, sigurana i greutatea lui Ilie Gheorghe, vedeta craiovean care
nnobileaz orice rol, cu att mai mult atunci cnd e pus s reprezinte n spectacol echilibrul i nobleea gndului.
Din grupul patricienilor care-i etaleaz prin inut i atitudine (costume albe, tietur office) platitudinea snoab,
sunt portretizai distinct Senectus, prin jocul suculent al lui Valer Dellakeza, Mucius (Nicolae Poghirc i asum
expresiv resemnarea mocnit a personajului), Metellus, pentru care Dorin Andone gsete tonul potrivit al
nesupunerii, dar i ceilali cu partituri mai puin generoase. n rolul poetului imberb, Scipio, varianta poetic a lui
Cherea, tnrul Vlad Popescu adopt o nelinite mai degrab exterioar, se agit, cu alte cuvinte, mult n scen,
ratnd dimensiunile abisale ale rolului.
Piesa are o distribuie numeroas, de altfel, pe care regizorul o respect aducnd n scen, chiar i pentru o
secven, patricieni, popor, gardieni, poei de curte, aa nct spectacolul i asum dificulti n plus. i pstreaz
ns concentrarea asupra procesului de contiin pe care Caligula l nsceneaz pe urmele unui fanatic al ideilor
numit Albert Camus.
Ne plac caietele-program care reproduc imagini din spectacol, uneori i textul, ca n cazul de fa, dar nu n
detrimentul comentariilor de fundal, care ar fi fost necesare nelegerii piesei i inteniilor regizorului.