1

Elena Saulea

Epopeea Naional Cinematografic

2
Lucrare editat de Uniunea Cineatilor din Romnia
Preedinte Acad. Mihnea Gheorghiu
Editor executiv: regizor David Reu
Tehnoredactare computerizat: Cezar-Octavian Di
Carte introdus n Biblioteca Virtual a Romniei
www.dacoromanica.ro cinematografie
n cadrul colaborrii cu Uniunea Cineatilor
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
SAULEA, ELENA
Epopeea Naional Cinematografic / Elena Saulea.
Bucureti : Biblioteca Bucuretilor, 2011
ISBN 978-606-8337-03-6
791.43(498)
3
Elena Saulea
Epopeea Naional
Cinematografic
Editura Biblioteca Bucuretilor
Bucureti 2011
4
5
DE LA DOCUMENTUL ISTORIC LA
SPECTACOLUL CINEMATOGRAFIC
n istoria artelor din ara noastr, n raportul dintre
documentele istoriei naionale i preschimbarea artistic a
acestora, au aprut exemple memorabile, precum trilogia lui
Delavrancea dedicat epocii lui tefan cel Mare i a urmailor
si i alte piese de teatru semnate de dramaturgi renumii. Artele
spectacolului au izbutit adeseori s transmit marelui public
spectator cu mijloace proprii aspecte din evenimentele capitale
ale trecutului poporului romn. Cinematografia, cea mai popular
dintre artele spectacolului, a reuit n mare msur s marcheze
momente remarcabile din istorie prin prezentarea acestora pe
ecran. S-a realizat de-a lungul timpului o adevrat istorie audio-
vizual, cu contribuia unor cineati de vaz care i-au format o
carier excepional i s-au afirmat prin aceste filme.
tim cu toii c scriitorul Mihnea Gheorghiu a declanat n
1963, cu filmul Tudor (ca scenarist), o suit de filme istorice,
scriind mai apoi Cantemir i Burebista. Suita a evoluat ntr-un
concurs de participri ale confrailor scriitori, dintre care sunt
amintii n cartea de fa Titus Popovici (cu Dacii, Mihai Viteazul,
sau Mircea), Petre Slcudeanu (cu Muni n flcri), Mircea
Mohor (cu Vlad epe) i alii, ca regizorii Malvina Urianu (cu
ntoarcerea lui Vod Lpuneanu, adaptare liber dup Costache
Negruzzi), Mircea Drgan (cu tefan cel Mare, alturi de Ctin
Mitru), Sergiu Nicolaescu (cu Pentru Patrie i Triunghiul morii,
alturi de C.V. Tudor), Adrian Petringenaru (cu Rug i flacr)...
Capacitatea Asociaiei i respectiv a Uniunii Cineatilor de a
ordona inspiraia istoric n creaii specifice a cutezat s permit
producia unui numr mare de filme dedicate acestor evocri,
elaborarea unei serii consecvente, ce face posibil vizionarea lor
6
n ordinea cronologic, rememornd momentele fundamentale
ale trecutului neamului nostru.
Suita aceasta intitulat cu oarecare emfaz Epopeea
Naional Cinematografic i-a dovedit utilitatea i valoarea prin
numrul enorm de spectatori, cteva zeci de milioane, pe care i-a
satisfcut. O iniiativ unic n istoria cinematografiei mondiale
s pui cap la cap evenimente istorice ale unei naiuni. Dup un
efort de creaie i producie care a durat o jumtate de secol, e
astzi timpul ca aceast lucrare s fie prezentat marelui public.
O facem cu ocazia apropierii semicentnarului Uniunii noastre,
nfiinat cum tim n anul 1963 ca Asociaie, din iniiativa
unui grup de cineati sub ndrumarea Academicianului Mihnea
Gheorghiu, pe atunci Preedinte al Consiliului Cinematografiei.
Meritul acestei iniiative const n actualizarea raportului
dintre documentul istoric crud i spectacolul care l extinde la
proporiile societii i vieii personale a eroilor si, n situarea
acestor evenimente pe fundalul istoriei universale, n care sunt
integrate. Cinematografia de ficiune, cu specificul ei a operat
aa precum dramaturgia istoric.
n maina timpului a crii sale numit franc Epopeea
Naional Cinematografic, Elena Saulea ne prezint pelicule
istorice realizate de-a lungul deceniilor 60-90 ale veacului
trecut de colegii notri scenariti, actori, regizori, operatori de
imagine, scenografi, compozitori, costumieri, ingineri de sunet,
monteori i productori, cineati de renume naional i mondial.
Vedem i nelegem importana i frumuseea acestor pelicule,
ntr-o competent analiz de actualitate. Elena Saulea este la a
treia lucrare despre opera artitilor membri ai Uniunii noastre,
dup Cinci scenografi la ramp i Cinci regizori, cinci voci
distincte, lucrri apreciate de colegi, pentru care i mulumim.
Editorul
7

IMAGINAR FILMIC N ,,MAINA TIMPULUI:
EPOPEEA NAIONAL CINEMATOGRAFIC
Timpurile i creaia!
Cartea aceasta s-a nscut dintr-o ntrebare pe care am
auzit-o n ultimii zece ani parc mai des ca altdat: oare ce
rmne de actualitate, ce poate aprea astzi, dac nu peren,
cel puin revelator pentru o durat previzibil, din filmul
istoric romnesc realizat n deceniile 7-9 ale secolului trecut?
S ncepem aadar prin a concretiza cteva gnduri
privind posibila arie de interes a spectatorului de astzi,
prins n vltoarea receptrii diverselor manifestri de creaie
cinematografic, la frontiera deosebit de fragil dintre tradiie
i modernitate.
Se tie c revizitarea trecutului a nceput s fie o prioritate
nu doar artistic, ci i politic mai ales n jurul lui 1970, anul-
reper al unei reorientri culturale spectaculoase ctre temele
naionale. Cinematografia ca art cu un public larg i cu
mari necesiti financiare era n primul rnd vizat. Dac
n poezie se strecurau pasaje ntregi fantasmatice, n care
imaginaia putea decola din realitate, dac proza cunotea
versiunile ambigue ale unor istorii ce puteau fi citite n mai
multe feluri, filmul se afla sub directa i atenta supraveghere
a cenzurii. Literatura art, prin fora lucrurilor, mai elitist
i avea gradele ei de libertate. Filmul nu: el trebuia s livreze
8
o naraiune limpede, accesibil tuturora, care s se raporteze
direct la istoria oficial, aa cum aprea ea n istoriografia sau
n literatura predat n coli, agreat de regim.
Misiunea cineatilor romni din epoc nu era uoar. Ei
trebuiau s mpace adeseori directivele nguste venite de
la forurile superioare cu atmosfera de exuberant libertate
care, chiar i n acele vremuri de restrite, domnea n lumea
spectacolului. Se tie c actorul, regizorul, scenograful etc. nu
pot crea durabil dect dac li se asigur un spaiu interior al
opiunilor personale. Iat-l, aadar, pe creatorul de filme istorice
ntre dou pericole la fel de mari. Pe de o parte, dac ascult
pn la capt ingerinele oficialitilor, el e ameninat s-i
piard contactul autentic, fertil cu echipa n care lucreaz i s
produc, drept urmare, n loc de oper un simulacru. Pe de alta,
dac le neglijeaz, el e ameninat pur i simplu cu tcerea, cu
interdicia: ceea ce, pentru el, nseamn aneantizarea. Situaia
nu era mult diferit n alte domenii ale culturii. n filmul istoric,
gen prin excelen popular, tensiunea era doar mai acut.
i totui, ncercarea de contextualizare istoric de mai
sus, care nu face dect s rezume cteva argumente pe larg
dezbtute n ultimele decenii n critica de art de toate felurile,
nu epuizeaz ntrebrile de la care am pornit. Ctigul adus
de o atare perspectiv este unul cert, de care, ns, generaiile
mai noi de comentatori sunt tot mai puin dispuse s profite:
anume c ofer un portret al artistului n primul rnd ca
om ca om supt vremi, expus unor condiii de via i
de creaie dramatice i, da, supus erorii i pcatului. Aduce,
aadar, nuane necesare interpretrii unor opere realizate
acum cteva decenii, n nite circumstane de care istoria i-a
iertat pe artitii mai tineri. Dar recuperarea ce decurge dintr-o
asemenea abordare este nc una preponderent uman: ea
vizeaz nelegerea omului cu slbiciunile lui, aflat ntr-un
9
conflict dur cu istoria. Or, ntrebrile lansate n primul alineat
vizeaz mai curnd valoarea cultural a acestor filme. Ele nu
se opresc la contextualizarea operelor n epoca n care au fost
produse: mai degrab, dup ce le insereaz n trecutul istoric,
ele aduc n discuie fora lor de iradiere ctre prezentul i
de ce nu? ctre viitorul nostru. Aceasta mi se pare problema
cea mai important la care un istoric al filmului trebuie s se
opreasc. Aadar: rmne ceva din filmele istorice realizate, n
condiiile pe care le cunoatem, n perioada comunist?...
Muli dintre tinerii cinefili au gsit un rspuns pe ct de
tranant, pe att de comod la aceast ntrebare. Genul ar fi
integral compromis, nu doar politic dar chiar i estetic. Ei
deplng naivitatea sau vetusteea cadrelor, i rd de srcia
efectelor, monotonia glasurilor, stereotipia situaiilor .cl.
Dar tot ei i pierd ceasuri ntregi, singuri sau cu gaca
de aceeai vrst, urmrind la televizor, cu un zmbet superior
dar i cu o secret emoie, aceleai filme istorice care se
dau n reluare, aceleai vechi secvene care i rentorc ntr-o
lume trit sau poate doar visat a copilriei. Atitudinea lor
fa de vechile pelicule e mai ambigu dect le-ar plcea s
recunoasc. Se afl n ea, amestecate pn la indistincie, o
negare dur i o nostalgie avid.
Pus aadar naintea unor filme fa de care nu e uor
s i defineti poziia, propun un punct de vedere... mai
neobinuit. S ne imaginm, doar pentru o clip, c tocmai am
ieit de la proiecia tulburtorului Autobiografia lui Nicolae
Ceauescu (2010). i c ne-a rmas ntiprit n minte secvena
care debuteaz pe la minutul 00:25, n care dictatorul e plimbat
ntr-un Zil decapotabil pe un deluor chel, printre iruri ntregi
de pliei, daci, voievozi clare i pe jos, ntr-o coregrafie
halucinant. S-i privim pe toi acetia scondu-i cumele,
cciulile, ctile romane i nclinndu-se pn la pmnt n
10
faa tim noi cui. Abia acum, s ne ntoarcem la filmele lui
Bratu, Nicolaescu, Drgan, Murean, Vitanidis,... Oare le vom
putea reduce la jocul mecanic al personajelor de mucava din
spectacolul omagial pe care ni-l aduce aminte documentarul lui
Ujic? Asta s fie tot ce nseamn filmele care ne-au fermecat,
unora, copilria? Dar cascadoriile lui Sobi Cseh, cuta de pe
fruntea ngndurat a lui Amza Pellea, zmbetul de curtean
intrigant al lui George Motoi, tristeea de veche cadr a Silviei
Popovici i desigur recuzitele puse la btaie n marile scene
de lupt? Nu cumva spun ele o poveste paralel cu istoria
oficial, care ne solicit mai mult imaginaia dect raiunea?
Nu trebuie s uitm c anii 60-80 au cunoscut i marile
epopei hollywoodiene, de la Cleopatra pn la Procesul de
la Nrnberg, care acopereau istoria civilizaiei europene
i americane din antichitate pn la evenimentele cele mai
recente. Gustul pentru trecut exista, aadar, n ntreaga lume
modern i venea dintr-o necesitate acut de autolegitimare,
dup trezirea din comarul celui de-al doilea rzboi mondial.
Cutam, dincoace i dincolo de Atlantic, montri i eroi din
trecutul mai ndeprtat sau mai apropiat, nevoia noastr
de fabulaie era egalat numai de dorina de a ne cunoate
rdcinile.
Doar reconstituind contextul naional i internaional,
cultural i politic al epocii cred c putem cuprinde panorama
filmului istoric romnesc, cu toate dimensiunile sale. Cci
influenele occidentale au fost la fel de importante ca i
presiunile sistemului politic comunist, n naterea lui. n anii
60-80 s-a constituit prima noastr naraiune identitar vizual,
coerent i popular, cu lumini i umbre, i ea a rmas i
astzi cea mai la ndemna tinerilor. Independena Romniei
(1912), pe care l savurau n sala lor privat de cinema de
la Castelul Pele Carol I i Elisabeta, azi nu mai e dect o
11
curiozitate, pentru rarii cinefili care l caut cu nfrigurare pe
internet. Dar marile fresce despre Decebal i Traian, despre
Mihai Viteazul i Lpuneanul, despre epe i toi ceilali au
lsat urme adnci n memoria noastr cultural. Iat motivul
pentru care muli tineri se ntorc i azi la ele cu (disimulat...)
melancolie. n anii aceia dificili, n care ele au fost fcute, s-a
scris povestea noastr, ntr-o formul vizual plauzibil i
compatibil cu sensibilitatea noastr modern. O naraiune
identitar, o poveste a noastr cu lacunele i cu deformrile
ei inerente, dar i cu arta fr de care nu ar fi fost posibil v
invit s citim mpreun n paginile ce urmeaz...
Dacii, un popor, o istorie cu aventuri, adevr istoric i
cutezan a spiritului ce se caut spre a se cunoate n energia
timpurilor ab urbe condita.
Columna, o pelicul despre cucerire i supunere, despre
faima celor de sub scut dar i despre metamorfozele existenei
omului n lume.
Burebista, imaginea unui creator de identitate, de orizont
al gndirii ce se nal peste zdrnicia timpului.
Mircea, fr de vinovii consemnate de istorie se impune
printr-o statur princiar-rzboinic, cu metalizri ale spiritului-
trup. Filmul are capacitatea de a re inventa artistic relaii
interumane, sperane i decepii, pnza cu umbre pe care se
scrie istoria fiind o realitate psihologic, un imaginar nu mai
puin viabil i emoionant ca realul n sine.
tefan, realitate devenit legend ce aduce pe scena
timpului istoric un simbol al inteligenei i abilitii creatorului
de planuri terestre, vizionarul credinei strbune devenit mod
de a fi al neamului su.
Mihai, eroul ce construiete, ce impune o strategie greu
de conceput n afara curajului aventurii dus pn la capt i a
mistuirii patimii pentru rostul ce-l poate mplini.
12
Cantemir, o contiin, un fervent mnuitor al ideilor
i excelent spadasin, creator de emblematice arte ale
cuvntului,un ncnttor om al veacului luminat.
epe, tenacele domn munten ce a adus victoria asupra
slbiciunilor omeneti la rang de principiu, o personalitate
incitant, un excesiv prin care istoria i lrgete animaia.
Lpuneanu, domnitorul ce face din rzbunare un principiu
al ordinii i din teroare o maladie a singurtii sufleteti.
Personaj al derapajului moral o individualitate contorsionat
peste care se aterne o amar mbtrnire a sensibilitii, o
vraj rea ce otrvete viaa.
Horea i Avram Iancu, eroii Ardealului el nsui un
personaj al literaturii i filmului romnesc, Ardealul care ridic
glasul asupriilor iobagi din munii ce poart aur. Nume prin
care s-a fcut auzit cuvntul demnitii naionale i sociale.
Tudor, un revoluionar inspirat, lupttorul pentru progresul
poporului su, acel care are harul de a-i depi prin fapt
veacul.
Ecaterina, o eroin ce pleac spre moarte cu dorina de a
da via unui ideal, unei lupte cu miz generoas, o tnr ce
iubete i viseaz pulveriznd frnturile gndurilor sale curate
peste tristeea unei lumi n cutare de hotare.
Carol I, Ferdinand, Cuza, alturi de generali cunoscui
sau nu, toi devin eroi de film, ce locuiesc ntre realitate i
imagine alturi de eroi populari, celebri, sau doar animatori
din masa anonim, purttori de drapel, gorniti ai armatei
romne, cei care au fost pstrai n documente dar mai cu
seam n memoria colectiv, acetia sunt protagonitii filmului
istoric romnesc din care am ncercat s refacem, fragmentar
i sentimental-analitic, cteva momente de graie a ce s-a
petrecut cndva dar i farmec artistic al modelrii vieii prin
imaginea ei.
13
TUDOR (1963)
Cu un erou modern, un scenariu bogat,
un regizor delicat i profund
Tudor Vladimirescu, personaj istoric, devine Tudor,
personaj filmic (iconic) prin miza aciunilor sale aadar prin
semnificaia simbolic a acestor fapte, nu doar prin ilustrarea
lor.
Evenimenialul, integrarea revoluiei de la 1821 n
micrile generale sociale i naionale care au zguduit
continentul de la un capat la altul i dincolo de oceanul Atlantic
la grania dintre secolele XVIII i XIX, se concentreaz epic n
scenariul realizat de Mihnea Gheorghiu scenariu ce proiectaz
un persoanj realist i carismatic, personalizat prin cele nerostite
i cele intuite despre viaa lui interioar. Regizorul Lucian
Bratu va a fi cel care aduce ideea spre o finalitate perceptibil
emoional, imaginea mnuind cele trei coordoante: idee,
sentiment i materie prim, adevr-fapt, ntr-o unitate ce
exprim neostentativ dar decisiv cine este Tudor ca personaj
al istoriei naionale.
Dac ne amintim momentul european, acela al cltoriei
lui Tudor la Viena, economia de mijloace prin care se expune
poziia lui n lumea diplomaiei timpului, de la captarea lui ca
potenial sprijin, necesar al planului lumii occidentale, dar i
acea atmosfer a balului cu ntrevederile secrete, decisive ns
pentru ce va urma n planul concret al vieii politice, refacem,
14
prin imaginarul cognitiv, prin vizualul expresiv, plastic,
ideatica construciei filmice.
Extrem de modern, sacadat i secvenial, cu un joc al
planurilor de la aproape la departe cu cache-cache-uri ale
duplicitii i ale pndei, ale superficialitii versus justeea
idealului i patima misiunii pentru aciunea cu sens generos,
toat complexitatea unei lumi ce urc prin vorbe i drm prin
fapte, a unei lumi ce face din eroism o art pe care o lanseaz
spre spectacol, acestea i nc altele ar fi de revzut ntr-un
film care aduce istoria sub reflectorul rememorrii sensurilor.
Tudor este un erou, este o legend, a facut un pas spre
lansarea rii sale spre creuzetul energiilor constructive ale
veacului su, dar, Tudor este erou de film, deci el este sensibil,
devotat i naiv, sincer i generos, dur i necrutor i fiindc
va tri din acest crez va fi, prsit, trdat i ucis, ca orice erou
de film, adevrul destinului su fiind n ficiune aadar, unul
simbolic, deci general.
Emanoil Petru are ansa de a da, prin fizionomia sa i prin
rigoarea expresiv a jocului, un dublet al imaginii pandurului
Tudor aa cum este ea postat n istorie. n plus, scenariul
realizat de Mihnea Gheorghiu face intrarea n miezul lucrurilor,
astfel c o ntreag lume, de la bordeie la palate i mnstiri,
de la tabere de lupt la saloanele princiare, de la haremul
turcesc la Congresul vienez este trezit la via prin chipuri de
boieri, musulmani, eteriti, panduri, negustori, domni, rani,
arnui stampele i tablourile cu figuraie fanariot asigurnd
deschiderea peliculei spre verosimilul epocii evocate.
Naraiunea filmic se citete pe serii paralele ca dinamic
a faptelor: Tudor se desparte de cei doi prieteni, Iordache
Olimpiotul i Benescu (Geo Barton), cu promisiunea de a
aciona mereu ca fraii, de a merge pe acelai drum care i-a i
unit: lupta mpotriva turcilor. ntr-adevr, rzboiul ruso-turc i-a
15
dat prilej lui Tudor s se afirme ca iscusit mnuitor de arme,
motiv pentru care este i rspltit cu ordinul Sfntul Vladimir.
Finalul aduce, prin moartea lui Tudor, ideea trdrii
jurmintelor, cei doi tovari de arme, fiecare n felul lui, l
vor trda pe Tudor, uciderea acestuia fiind un complot prin
care boierimea i fruntaii eteriti se coalizeaz pentru a-l
gsi vinovat pe iscusitul pandur, cel care a gsit de cuviin s
afirme i s impun ideea c patria nseamn poporul i nu
tagma jefuitorilor.
Trdarea i uciderea lui Tudor, ce capt pregnan prin
realitatea lor istoric, firul ce se ese cu fiecare moment
al victoriei uimitoare a revoltei sociale, reprezint i o
suprapunere de evenimente cu semnificaie discret filosofic,
substanial definitorie pentru nelesul profund al evocrii
istorice. Cci drama conductorului revoluiei de la 1821 se
desfoar deopotriv n plan real, sufletesc i spiritual.
Filmul are fora de a sintetiza, ordonat i persuasiv, etapele
de via ale slugerului Tudor, identificabil oarecum cu o for,
o energie ce erupe de la margine spre centru. Principalele
momente ale acestei istorii aventuroase, situate ntre realitate
i legend legendarul cultural avnd menirea, dintr-o
perspectiv actual, de a cluzi natura uman spre o ordine
anume, generatoare de comportament social sunt divizate n
pri cu subtitluri sintez (de exemplu, Partea nti: Pmnt
fr lege), i care se deschid cu o dubl inciden cronologic,
cea a naturii i cea a evenimentului, omul fiind prins ntre
aceste dou fore ce-i cluzesc destinul.
Revenit n satul natal (o tem ce are ca fundal un motiv
epopeic de mare fluen filmic totodat), locotenentul Tudor
(lupttor voluntar n rzboiul ruso-turc), constat c oamenii
sunt nedreptii, boierul Glagoveanu (Alexandru Giugaru)
i slujitorul lui, Dinu (Petre Gheorghiu), fcndu-se vinovai
16
de rapacitate i lips de omenie fa de stenii pe care-i
copleeau cu pedepse i biruri. Trimis de ctre banul Craiovei,
Brncoveanu, la insistenele lui Glagoveanu, la un post de
paz la Dunre ca vtaf de plai (la Ada-Kaleh), Tudor se poart
cu aceeai onestitate i i ia n serios munca, dar nelege c
de fapt el trebuie s fac doar jocul boierilor i mai ales nu
trebuie s supere pe Raid-Paa, paa din Vidin care oferea un
fel de ocrotire celor care tremurau pentru averile lor prefernd
supunerea fa de turci.
Totui, ncreztor n destinul su pe care-l vede legat de
visul rii de a se alia marilor micri antiotomane, Tudor
pleac la Viena, trimis de Brncoveanu, dup ce scap cu bine
dintr-o ambuscad pus la cale de oamenii lui Raid-Paa.
Episodul vienez nseamn de fapt legtura cu Eteria i,
mai mult dect att, ntlnirea cu marele ar al Rusiei care l
primete n audien i i d sperana unei lupte comune contra
turcilor, aadar a unui sprijin din partea sa.
Reuind s ptrund n ar deghizat n haine de pescar,
Tudor afl despre crimele i jaful la care s-au dedat oamenii lui
Raid-Paa, care i ucid mama, ca posibil rzbunare, fiindc
Tudor l ucisese pe fiul paei din Vidin n ambuscada ce i se
pregtise n momentul plecrii spre Viena. Suferina personal
i dezndejdea oamenilor ce sunt prad i pentru turci i pentru
boieri l determin pe Tudor s i fixeze o int imediat.
Deghizat n ceretor (fiindc era pus un pre mare pe capul
lui), slugerul ajunge la banul Craiovei i povestete despre
cele petrecute la Viena, dnd astfel speran lui Brncoveanu
(un George Vraca, convulsiv, dramatic prin tensiunea creat
de necesitatea unei opiuni, dar i de speran, dovedind o
conducere versatil a situaiei, dar artndu-i i decepia n
faa evenimentelor ce-i scap de sub control) c ar putea fi
domn al rii Romneti dac vor fi alungai turcii. Cu acest
17
plan, mai mult egoist, l va sprijini pe Tudor care strnge otire,
format din oameni credincioi i revoltai ajuni la disperare
datorit situaiei din ar, fiecare cu pricinile lui, dar toi fiind
ncreztori n Tudor.
Raid-Paa l va cere pe Tudor banului Craiovei care,
ncolit de pa, l desconspir, dar, ajuni la mnstirea
Tismana, oamenii paei nu-l gsesc pe Tudor care este ascuns
de nsui stareul mnstirii, acesta prefernd s jure strmb
dect s-l vnd pe lupttorul contra pgnilor.
Aciunea se deschide spre Bucureti, unde asistm la un
moment de criz politic i de tulburtoare micare social.
Secvena este antologic: Doamna rii, soia domnitorului
Alexandru uu, ascunde moartea soului ei de trei zile pentru
c ateapt firman de domnie pentru fiul ei Nicolae. Poporul
ns bnuiete ceva i se adun n faa palatului domnesc
pentru a cere s apar domnitorul. Mai mult, boierii se adun
i comploteaz grupai n dou tabere, unii ostili, alii ataai
fa de turci, deci i fa de domnia lui uu.
Pe acest fundal are loc o procesiune ritualic, imagine
copleitoare a unui grup de rani cu rogojinile aprinse
n cap i cu jalba n proap, dup obiceiul de veacuri al
neamului care se apropie cu strigte de jale i disperare de
palatul domnesc fiindc li se luaser pmnturile. Cci moartea
sau dreptatea fcut de Vod sunt alternativele acestui obicei
pmntean. Jalba lor este luat de boierul credincios vduvei
lui uu, iar mortul este ridicat din pat i proptit de geamul
palatului pentru a se masca astfel, temporar, moartea lui.
Scena are un potenial dramatic de excepie, att prin micarea
gloatelor i pitorescul atmosferei de nceput de secol XIX,
prin economia mijloacelor ce redau fie dispute, fie tensiunile
tacite dintre boieri, ct mai ales prin cele dou realiti ce se
nfrunt ca ntr-o tragic furtun cosmic. Impresioneaz, pe
18
de o parte, suferina ranilor cernd dreptate sau moarte cnd
ajung la limita rbdrii de a ndura nedreptile i, pe de alt
parte, egoismul hulpav i cinic al boierilor, al doamnei rii,
interpretat impecabil de Olga Tudorache pe toat aceast
claviatur a duritii i a jocului pentru putere, n raport cu care
orice fapt este bun, indiferent de soarta rii sau de suferina
oamenilor.
n acest cadru de rebeliune, de furie de strad i mascarad
de palat, este concentrat adevrul unei epoci i al marilor
micri ce fac i desfac domnii, n care se recurge la trdare
i minciun, la prostirea poporului nsufleit de amgitoare
sperane de schimbare a legilor puterii n folosul celor umili.
Folosit de Brncoveanu care visa scaunul domnesc, Tudor
nelege c el trebuie s se adreseze direct poporului. Astfel,
pe cmpia Padeului este citit celebra proclamaie, adevratul
program al rscoalei, dup care Tudor pornete n fruntea
rsculailor spre Craiova, unde i nfrunt pe arnuii domneti
condui de boierul Dinu, apoi se ndreapt spre Bucureti.
Turcii nu-l vor sprijini pe Brncoveanu, considernd c
acesta nu este un supus al Imperiului iar oamenii lui Benescu
vor fraterniza cu rsculaii. Trecerea Oltului, intrarea glorioas
n Bucureti a oastei izbvirii, poate fi considerat o victorie
a celor umilii, o speran n dreptatea pe care i-o doreau de
mult timp. Tudor este invitat pe scaunul domnesc de nsui
Mitropolitul rii, dar, Tudor refuz!! Faptul c nu primete s
urce pe scaunul domnesc, las s se cread c exist un alt plan
la mijloc!
Situaia este de neexplicat: dup ce Raid-Paa este prins i
adus n faa lui Tudor, acesta l elibereaz. Cei mai muli dintre
boieri l acuz de complicitate cu turcii, mai mult, Benescu l
va face trdtor i l va pr eteritilor condui de Ipsilanti.
Nemulumii c nu mai au speran n sprijinul arului,
19
acetia se arat ostili fa de Tudor i, convini c ar fi de
fapt trdtor, pun la cale omorrea lui. Finalul acestui episod
consemnat istoric reprezint n film un suspans emoional
deosebit. Tudor nu vrea s renune la misiunea pe care o
alesese, aceea de a se afla n fruntea cauzei sociale, dup care
ar fi urmat eliberarea de turci. Nimeni ns dintre cei puternici
nu este de partea lui, iar cnd ajunge vestea c turcii au invadat
Bucuretiul furia celor adunai la conacul din Goleti justific
hotrrea deja luat, aceea c Tudor Vladimirescu trebuia
eliminat, deoarece lupta social ncurca planul antiotoman, pe
de o parte i, pe de alt parte, ea punea n pericol averile i
linitea boierilor rii. Nimic nu-l va mai putea salva pe Tudor,
omort mielete de ucigai eteriti.
Istoric vorbind, este posibil ca Tudor s fi sperat, dac nu n
sprijinul turcilor, desigur, cel puin ntr-o anume ngduin a lor
pentru a-i ajuta poporul s obin recunoaterea unor drepturi
sociale vitale. Eliberarea lui Raid-Paa are, i n scenariul
filmului Tudor, o deschidere spre acest fel de strategie social.
Un lucru este ns cert, nu aa numita trdare a lui Tudor l
face pe acesta indezirabil, ct tenacitatea lui n mplinirea
programului revoluiei pe care a condus-o. Tudor capt o
putere ce scap de sub control, el nu mai simte dorina de a fi
sftuit, ia singur hotrri, i asta fiindc este izolat cu adevrat,
prsit de aliaii de odinioar, de Brncoveanu, ajuns domn, i
fr a vedea o alt autoritate n care s se poat ncrede.
Tudor face n mod firesc din revolt un el, un scop al
luptei pentru popor, fiindc el nelege, dup ce sufer multe
nfrngeri sufleteti, c lupta contra turcilor nu aduce mai
mult bine clasei sale. Contiina acestei realiti, egoismul
i indiferena clasei boiereti, cele cteva incidente din lupta
ranilor, discordia i intrigile cu scop personal, aceste mari
adevruri l determin pe Tudor s foloseasc puterea dat de
20
oamenii ce-l sprijineau spre a obine drepturile acestora, chiar
dac acest plan l amna pe cel dinti, lupta contra turcilor.
Tudor este un film al durerii, al doinirii suferinei i
al nemplinirii speranei. Obiectivitatea, realismul filmic,
portretele boiereti cu acele ngrori de trsturi, urenia,
lipsa de delicat armonie, de graie, aduc mrturie nu doar
despre o lume fanariotizat, ci i despre una a sufletului chircit
sub umbra navuirii i minciunii, o lume ce capt claritate
simbolic azi mai mult dect n regimul trecut atunci cnd
totul li se prea forat celor care nu mprteau idealurile
clasei muncitoare.
Dac epoca impunea eroizarea faptelor, orizontul
de receptare actual impune, n schimb, nelegerea lor
fenomenologic, exact ceea ce reuete s sugereze acest film.
Delicat construit, cu imagini de colorit afectiv i lipsit
de orice fel de ornamente (geografice, folclorice, istorice),
filmul se remarc prin sobrietate i o gravitate generoas, ce
face posibil eroizarea fr emfaz. Tudor era un om nvat,
curajos, inteligent i tenace, dar aceste caliti sunt nscrise
n firul ntmplrilor, n legtura cu oamenii sau n reaciile
nsingurate de tristee i furie ale omului devenit personajul
Tudor, creaie complex, ale crei momente-cheie sunt prinse
n planul imaginii i al jocului actorului de excepie care este
Emanoil Petru. Sunt suficiente cteva gesturi care ne capteaz
atenia pentru a fi aproape de firea discret i impulsiv
n acelai timp prin care actorul l construiete pe Tudor.
Amintim n acest sens dou momente, mai nti cel al ritmului
viu de priviri i gesturi fa de Aristia dup ce fusese primit n
audien de ctre ar, elanul sufletesc fcndu-l mai generos i
cu propriile sentimente, pe care n cele din urm i le reprim.
Al doilea moment evoc gesturile elocvente ale personajului,
ce caut s fie reinute dei durerea l zguduie atunci cnd
afl de la crua c mama lui fusese tiat de turci ca act de
21
rzbunare pentru faptele fiului. Emanoil Petru tie s aduc
personajul spre acel impact al istoriei, al realitii cu veridicul
situaiilor consemnate i cu acel plus uman ce dezvluie ceva
mai mult, i prin care filmul vine s fac din efigie, din portret
un adevr posibil, cu nuane i fisuri trimise spectatorului prin
sgeile unor ochi cu inflexiuni de metal i limpezime de izvor.
Generatoare i astzi de sens dramatic, ncrcate cu patosul
adevrului omenesc sunt ns sentimentele eroului propus de
film, acel salt spre sine i acea cdere ce a distrus poate chiar
justeea faptelor sale memorabile. Tudor este filmul consacrat
unui erou naional, dar el propune i o problematic i incitant
aventur de cunoatere spre centrul vital al spiritului omenesc
capabil s-i depeasc slbiciunile i s fac din aceast
domesticire a patimilor pmnteti un mod orgolios de a tri
cu sperana c temelia oricrei lumi drepte nu poate fi dect
idealul comun al celor ce vor s o construiasc dup chipul i
asemnarea lor.
Dei modelul eroic, de epos popular pe care se ncheag
temperamental i sufletete eroul filmului nu aduce n mod
explicit religiozitatea, exist totui un fundal ce impune i
aceast pist de lectur a peliculei. Nimeni nu poate fi dect
singur n faa hotrrilor cruciale pe care, prin analogie, fiina
uman este chemat a le mplini pentru oameni.
Tudor (1963)
P: Studioul cinematografic Bucureti, 1962,
Sc: Mihnea Gheorghiu, dup piesa sa omonim, R: Lucian Bratu,
I: Costache Ciubotaru, Dec: Filip Dumitriu, Nicolae Teodoru, Cos.:
Hortensia Georgescu, D.: Emanoil Petru (Tudor), George Vraca
(Banul Brncoveanu), Alexandru Giugaru (Boier Glogoveanu), Lica
Gheorghiu (Aristia), Geo Barton (Benescu), Ion Besoiu (Zoican),
Amza Pellea (Grbea, fiul), Ion Dichiseanu (Oarc), Olga Tudorache
(Doamna uu)...
22
DACII (1966)
Emaciparea genului
,,Reconstituire dinamic a unuia dintre momentele
importante ale istoriei Romniei: nceputul penetraiei romane
n Dacia. Recuzita genului scene de lupt, momente de
suspans, costumaie, culoare, fast este valorificat n spiritul
unei acuratee artistice i a respectului pentru adevrul istoric.
Filmul constituie unul dintre episoadele izbutite ale epopeii
cinematografice naionale prin cteva reuite portretizri,
prin iscusina realizrii scenelor de mas i buna valorificare
plastic n imagine a peisajului romnesc (cf. Cornel
Cristian, Bujor T. Rpeanu, Dicionar cinematografic, autori,
Bucureti, Editura Meridiane, 1974).
Filmul Dacii este o evocare dinamic a rzboaielor de
rezisten dacic i de cucerire, n cele din urm, de ctre
romani a spaiului carpato-dunrean, cele dou aspecte
devenind, structural vorbind, schema narativ, osatura
arhitecturii filmice. Chiar din prima secven, cea n care
oteanul roman st naintea porilor Sarmisegetuzei i cere
s se deschid drumul Stpnilor lumii, este vizibil dialogul
dintre dou fore cu acelai imbold de a lupta, una contra
celeilalte, iar scenariul nu transform acest rzboi ntr-un joc
dinainte pierdut, fiindc nu doar a-i apra teritoriul este o
motivaie important, pentru a nu te lsa stpnit, a nu deveni
sclav, laitmotiv bine definit prin cuvintele lui Decebal, ci i
23
aceea de a face din Roma o putere a lumii, scop urmrit cu un
realism dur i percutant.
Fondu-urile de nchidere i deschidere din incipitul
filmului orienteaz gndirea spectatorului spre osmoza ce va fi
pn la urm inerent acestei cuceriri, victoria zgomotoas de
la manevrele trupelor romane alternnd cu exuberana senin,
odihnitoare a pdurilor cu cerbi unde cei doi tineri, copiii lui
Decebal vor cunoate prin vntoare ritualul supunerii, n chip
de metafizic a existenei cu cele dou mari curbe ale trecerii:
una spre cer, cealalt spre pmnt. Conotaiile, metaforicul
implicit, imaginea-poveste sunt coninute n anecdoticul
neliniar, prin care scenariul se deschide spre o dramatizare
conceptual de substan. NU doar prin atitudinile eroilor se
cerne viaa ci i prin legiuirea tacit a principiilor cosmice,
a ordinii nevzute dar cu o maxim exprimare a forelor
ce distribuie rul i binele n poiunile magice din creuzetul
destinelor lumeti.
Dacii este filmul care relateaz povestea a doi frai ce
s-au rzboit pn la distrugerea reciproc. Caracterul mitic
al evocrii rzboiului de cucerire a Daciei de ctre romani
este inclus n cuprinsul naraiunii filmice, secvenial (portas
i ante portas, amintind de tragedia antic, Cei apte contra
Tebei), dar i intim, printr-o estur poetic. Astfel, fratele i
sora se iubesc cu candoarea i ardoarea creaturilor slbatice
ce vieuiesc n consonan cu natura, Cotyzo, fiul lui Decebal
fiind n cele din urm sacrificat pentru a se decide soarta
rzboiului, tot o trimitere spre tragicul antic, la episodul
sacrificrii Ifigeniei pentru victoria aheilor asupra Troiei.
Viclean i aparent vistor, abil mnuitor al ielor politicii,
Domiianus (Gyorgy Kovacs) afecteaz un aer boem, dar
fr a-i ascunde cinismul, se exprim sarcastic, prefernd
aparenele, poezia vieii, tinuindu-i diplomaia sub o masc
24
olimpian. n urma unei rni mai vechi, generalul Fuscus
(Georges Marchal) are vederea tulbure i ascunde aceast
infirmitate prin diverse strategii de conduit. El i Domiianus
sunt diferii ca fire, reprezint dou direcii personalizate
n iureul aciunilor, ne apar deosebit de credibili istoric i
impozani ca fpturi de ficiune, ca artiti.
Celorlali doi, tat i fiu, (Geo Barton) i Severus
(Pierre Brice) le revine rolul de a concilia cele dou lumi. Dei
afl (dup ce Attius este ucis de Remaxos) c este dac prin
tat, Severus nu va ezita s-i fac datoria de om de arme, de
general roman, dar, marcat puternic de cele aflate de la Decebal
i, n cele din urm ndrgostit de Meda (care este i ea atras
de nobleea i distincia tnrului general), va accepta s fie
sacrificat n prima mare nfruntare dintre daci i romani.
Luptnd cu Decebal n faa ntregii otiri, el va nclina victoria de
partea acestuia, n chip de acceptare a unei jertfe ce poate
genera sperane, dar care spal astfel vinovia implicit a unei
dualiti genetice cu valoare de simbol. Ca fiu al unui om ce a
cutat toat viaa s ntrzie riposta roman asupra dacilor,
Severus triete drama ntoarcerii la origini, acceptarea
contopirii cu natura lui patern. Astfel, el se las iniial dinadins
disprut pe cmpul de lupt, ptrunde n pdurile dacilor, este
rnit de sgeata Medei i se vindec datorit ngrijirilor ei.
Povestea lor de iubire, romanat parial, are ns un substrat
tragic, cei doi fiind i frai i dumani. Meda l iubete, dar l i
nlocuiete parial cu Cotyso (Alexandru Herescu) fratele drag
dup care era ndoliat, cel care fusese sacrificat pe altarul lui
Zamolxe.
Cele trei nuclee ale acestei ntreptrunderi de iubire i
revolt furioas, Zamolxe cu ritualul de sacrificiu, pstrat cu
sfinenie de daci dar refuzat mental de nobila fecioar care-i
strig lui Decebal c este nedrept un ritual n care cel mai
25
bun trebuie s piar, relaia erotico-fratern dintre Severus i
Meda, dar i cea cu totul aparte dintre Severus i Decebal (care
are dorina nepronunat ca Severus s fie de partea dacilor),
sunt coordonatele tematice ale intrigii filmului.
Decebal (Amza Pellea, mai puin misterios dar mai apropiat
de dramatismul unui om ce caut s i depeasc slbiciunea
i s treac n legendar, susinut de marele preot Deceneu, un
Emil Botta, sinuos, emaciat, penetrant i enigmatic) decide
c, bun sau rea ea trebuie s fie respectat, are limpezimea
marilor idei devenite fapte. Secvena va continua cu ritualul de
pe muntele sfnt, jertfirea lui Cotyso, apoi tensiunea ateptrii
rspunsului zeilor, ploaia!
Energia dezlnuit, frenetic, jocul nebunesc i haosul,
tumultul nediferenierii dintre bucurie i nefericire, redat prin
gesturi i mimic, prin urlete i dans slbatic, prin ochii triti
ai lui Decebal sau prin furia abia reinut a Medei, tot acest
amalgam de furie, disperare i speran dau semn despre ce
poate fi viaa valorizat prin apeten pentru sublim spiritual,
pentru transcendere mntuitoare, pentru legend, mit i adevr
uman.
Juxtapunerea, montajul paralel cu scopul de a crea tensiuni,
dar i de a favoriza povestirea simbolic, aadar acest timp
sacadat n care se pregtesc de confruntare cele dou tabere,
imaginile cu nuane de lumini i umbre, cu intensificri i
potenri de perspective statice, conduc la o diversitate a
sensurilor ntre care reine atenia secvenialul cu laitmotivul
thanatic al sosirii brcii n cea luntre ce parc trece Styxul
spre a ajunge n pdurea unde Attius va fi asasinat. Aceste
imagini par s trimit la atmosfera din incipitul cunoscutului
film Moarte la Veneia, iar decorurile dau msura lumii dacilor,
n stricta ordonare a valorilor sale sociale, spirituale i morale.
Pornind de la sala tronului la mausoleu, acea subteran cu
26
spaii ce adpostesc urnele funerare ca un fel de fagure de
zid dltuit de natur pentru eternizarea omului printre care se
ascunde, iscoditoare, Meda, pentru a afla ce-i spune Decebal
tnrului roman, sau nu mai puin coliba cu acoperiul-
cum, n care cele necesare traiului sunt de o simplitate
memorabil, ca un comentariu despre viaa arhaic stilizat,
devenit muzeal, cu cergi i blnuri de urs, cu urcioare i
fluiere pastorale. Totul este construit aici pentru a surprinde i
frumosul, nu doar autenticul, totul se exprim ca lege, ordine
i celebrare sacr, spre a reconstitui, prin diversitatea indiciilor
istorice i a vestigiilor, epopeea unui neam menit s fie piatr
de hotar tuturor vremilor.
Fiecare secven este o continuare sau o replic la cea
precedent: peisajul naturii, presrat cu steaguri i cadavre,
imortalizat ntr-un adevrat tablou dup btlie, dar i scena
pedepsirii legiunii prin numrtoarea tendenios demarat
de Fuscus, comandantul nvins de propria-i limit i care din
noblee alege s lupte cu Severus pentru a-i recpta mndria
i demnitatea rnite, replica lui Severus consfinind n cele din
urm acest traseu al personajului spre moralitate i contiin.
Deosebit de dramatic este i secvena cu ordinea trupelor
pregtite de atac i care acioneaz spontan, btnd cu sbiile
n scuturi, cernd s lupte pentru c le-a fost terfelit onoarea.
Dacii (1966)
Coproducie romno-francez, 1966
Sc: Titus Popovici, R: Sergiu Nicolaescu, I: Costache Ciubotaru,
Dec: Liviu Popa, Viorel Ghenea, Cos: Hortensia Georgescu, M:
Theodor Grigoriu, S: A. Salamanian, Mont: Yolanda Mntulescu, D:
Amza Pellea (Decebal), Pierre Brice (Severus), Emil Botta (Marele
preot), Gyorgy Kovacs (Domiianus), Marie-Jose Nat (Meda),
Georges Marchal (Fuscus), Geo Barton (Attius), Septimiu Sever
(Remaxos), Mircea Albulescu (Oluper), Alex Herescu (Cotyso)
27
COLUMNA (1968)
Sensibil reformulare a unei ntmplri cu tlc
Poezia forat se insereaz ideilor-cadru de genul: Voi v-ai
uitat n ochii acestor oameni cuvinte rostite de Traian prin
vocea lui Amedeo Nazzari (totui prea demonstrativ i episodic
pentru a da pregnan argumentaiei) la adresa celor care par
mai puin lucizi dect el nu mpiedic fluidul sentimentelor,
sau poate al resentimentelor, s conduc predominant intriga
filmului. Tot pe acest palier al temelor esute n prea puine
fapte ar fi de amintit i acel program prin care Traian decide
soarta dacilor i a celor care nu vor vedea prea curnd zidurile
Romei, acea pax romana ce pare mereu actual, ca un mod
de recivilizare a unor teritorii ce triau dup alte cutume i
obiceiuri, aducnd totodat un fel de presiune spiritual cu
potenial afectiv, din care s se iveasc fapte durabile.
Pornind de la acest incipit al crui unic erou real rmne
Decebal, nvinsul, cel care fiind trdat se sinucide rmnnd
demn pn la capt, firul narativ liniar continu cu paii de
nceput prin care Tiberiu, al doilea erou al filmului din partea
roman, particip la epopeea fondatoare ce se va dovedi
nefast i pentru el.
Un alt motiv epopeic, cel al cltoriei, urmat de cel al
alegerii locului potrivit ntemeierii, itinerar misterios cluzit
de iniiai, este ilustrat prin cea de-a doua secven, n care
Tiberiu i grupul su de oameni, aleii, intr ntr-un sat unde
28
sunt ntmpinai cu ostilitate, fapt dovedit de gestul nechibzuit
al unui tnr aruncnd o sgeat ca semn de nesupunere.
Purtarea singular a acelor tarabostes, pe feele crora nu
se poate citi dect neclintirea de stnc a sentimentelor, mai
cu seam amrciunea reinut, opac a celui ce pare s fie
conductorul lor, Ciungul (tefan Ciubotrau), dezvolt
laitmotivul temei cuceritor-cucerit. Demnitatea i distana fa
de eveniment n numele dreptii ce se cuvine a fi mprit
pe msura faptei: atunci cnd eti nvins trebuie s caui s nu
faci ru celorlali i nu s-i ari ura, spune Ciungul, n chip
de argument pentru pedeapsa ce urmeaz a fi dat de sfatul
btrnilor acelui flcua necopt care este, aflm mai trziu,
chiar fiul Ciungului.
Aceste acte de dreptate produc impresie n tabra roman,
iar Tiberiu ncearc s neleag, s ptrund psihologia
dacilor. Aciunea sa este strategic, bazat pe diplomaie
i abilitate, caliti ntruchipate de acea figur creat pe
un prototip posibil, i creia Richard Johnson i druiete
finee, dimensiune uman i viril, construct retuat de vocea
baritonal a lui Mircea Albulescu, cel care l dubleaz sonor
pe actorul titular. Personajele sunt selectate prin mbinri de
basm i adevr legendar, micile retuuri ale cadrului mre,
specific epopeic se estompeaz uneori pentru a ctiga prin
prospeimea unor minimale corelaii umane datorit crora cei
ce triesc i fptuiesc mpreun se cunosc i se leag sufletete
cu spontaneitatea firii lor. Unitatea naraiunii este spart pentru
ca discuia dintre Decebal, nainte de a fi capturat, i Gerula,
cel care va rmne n fruntea dacilor retrai n muni, s fie
amorsat n firescul neliniar al aciunii.
Trdtorul Bastus este scos la judecat de propria-i mam,
legat cu funia, pentru a primii pietrele aruncate de cei de fa
i un os de mncare. El este adus n faa adunrii pentru a
29
da socoteal, pentru a-i mrturisi vina, tot mereu i mereu,
ntr-un fel de purgatoriu ce caut s schimbe pedeapsa n
pocin etern, idee sinuos dirijat spre mai multe simboluri,
biblice, literare, cu efect abisal, fiindc vinovatul trebuie s
sufere dar i s arate celor de fa ce se ntmpl cu un trdtor
de neam. Bastus este lecie i emblem a damnrii, simbol i
zdrnicie a faptei omului singur, cel care moral vorbind nu
aparine unei colectiviti, ci reprezint un fel de apoteoz a
ruinii, interpretat de Gheorghe Dinic fr patetism, cu o
supunere resemnat, dar i cu o duritate a expresiei ce nscrie
destinul personajului n miticul uman.
Pe alt tonalitate a imaginarului epopeic se construiete
i poezia iubirii, prin constituirea unor cupluri (femei dace
i brbai romani) ce ngduie vieii s continue dincolo de
vicisitudinile istoriei curente. Reine atenia episodul cu
soldatul i fecioara, hora domnielor, fuga i urmrirea unei
domnie de ctre Sabinus (feciorelnicul Florin Piersic), un fel
de cutare a mitului genezei, dar printr-un alt fel de poveste,
fiecare nod legendar fiind anexat altuia ce-i preia reverberaiile
i le deschide spre alte nelesuri ale comuniunii omului cu
originile sale. Precum n filmul Dacii, unde regsim aceeai
perspectiv scenaristic, pastorala, acolo redat prin dragostea
dintre Meda i Severus, aici prin Sabinus i anonima prines
de origine dac, are un alt final fa de legenda popular, dar
este salvat ca idee prin acelai semnal al iubirii i trdrii,
firul dramatic al unirii prin suferin devenind astfel, n film,
un discurs dirijat, organizat pe chiar arhitectura scenariului
ce nu caut s evoce doar, ci i s sensibilizeze, aadar s
nsufleeasc pagina de istorie sui generis cu lecia de via
particular.
Al doilea cuplu, Andrada i Tiberiu, mai greu de receptat
prin simplul motiv dramatic al supunerii i suferinei,
30
al amestecului de iubire i ur, este mai puin natural ca
semnalment filmic, dar se organizeaz pe o dimensiune
unificatoare a sensului de ansamblu. ndrtnic, frumoas i
greu de supus, Andrada l va accepta pe Tiberiu din admiraie
real, dar i din pragmatism. Tiberiu, la rndul lui, va fi
atras de aceast femeie care-i va drui primul nobil romn,
dar derularea scenelor de via comun, etapele ce par a fi
duse pe rnd cu bine spre final, ntre supunerea la ritualul
romanizat i crizele de revolt ale fiecruia n parte, dau un
firesc domestic episodului ce edific propriu-zis viaa n realul
ei, dup colonizare, imprimnd totodat i o anume frustrare
prin ambiguitatea sentimentelor femeii, soie i mam, dar
mereu cu un alt gnd n minte, astfel nct tragicul se va isca
n cele din urm chiar din ordinea lucrurilor. Cuplul matur este
astfel mult mai lucid, mai puin animat de furtuna erotic ct
de acceptarea unei necesiti, dei distincia celor doi actori,
interpreii rolurilor Andrada i Tiberiu, frumuseea femeii
i caracterul ales al brbatului, adaug prin senzual autentic
i comportament pasional deopotriv tandru i dur, reflexele
necesare ambiguitii acestei nuntiri necesare. Finalul,
dramatizat prin moartea lui Tiberiu, mort n lupt dreapt cu
Gerula, aduce un fel de pace ntre cei imposibil de desprit de
acum nainte. Dei permanent nemulumit de nsoirea ei cu
Tiberiu, Andrada l plnge cu sinceritate pe acesta, iar Gerula,
rmas n ateptare pentru a ordona cele necesare, va deveni,
cu simplitatea celui care tie s neleag i s ordoneze
sentimentele unui copil, prietenul micului Traian.
Povestea se ncheie cu acest catharsis apoteotic, fiindc
adevrul istoric rmne nscris pe rbojul vremii n timp ce
ficiunea are ca scop s fac din existen o poveste cu neles
grav, sobru al crui tlc ascuns nu se reveleaz dect prin
filmul vieii recitit mereu cu o alt privire. Tematic vorbind,
31
filmul Columna aduce n fapt o idee general, potrivit creia
a construi noul mereu n ateptare, a face ca viaa s mearg
mai departe n ciuda tuturor oprelitilor, este legea nescris
dintotdeauna a neamului, ns suferina i sacrificiul rmn
emblematice pentru orice astfel de proiect, cu temeiuri n
mitic, istoric ori epopeic.
Columna (1968)
P: Studioul cinematogafic Bucureti, 1968
Sc: Titus Popovici, R: Mircea Drgan, I: Nicu Stan, Dec:
Liviu Popa, Cos: Ileana Oroveanu, D: Richard Johnson (Tiberius),
Antonella Lualdi (Andrada), Ilarion Ciobanu (Gerula), Amedeo
Nazzari (Traian), tefan Ciobotrau (Ciungul), Amza Pellea
(Decebal), Gheorghe Dinic (Bastus), Florin Piersic (Sabinus), Emil
Botta (Marele Preot)

32
MIHAI VITEAzUL (1970, carismatic i incitant)
Mihai Viteazul, viteaz ca Ahile i ... iret ca Ulise!

Mihai-Vod este n filmul propus de Sergiu Nicolaescu pe
scenariul lui Titus Popovici un principe valah dar, prin orice
aciune a sa el poate fi eroul filmului de gen dintotdeauna i de
pretutindeni fr a degrada cu nimic principiile verosimilului
de epoc. Cele dou momente ale naraiunii filmice au ca date
pivot dou aciuni, zdrobirea turcilor (partea 1, Clugreni)
i zdrobirea opozanilor (partea a 2-a, Unirea), fiecare dintre
aceste momente ncepnd cu o supunere, aadar cu o umilin,
dar care va deveni apoi prilej de refacere a demnitii pierdute
iniial.
Tocmai aici i afl rostul aceast evocare!... poate chiar i
pentru a elimina ceva din anxietatea celor care nu triesc mai
bine sau mai fericii ca cei de altdat, dar care pot nelege c
fr a te ntoarce spre trecut nu te poi bucura de prezent, i
atunci aventura lui Mihai poate aprea i romantic i excitant
spiritual, prin ea definindu-se un temperament i o hazardat
cutezan de implicare n mirajul puterii.
Aceast tem a puterii-miraj, pentru a o numi astfel, i
pe care sultanul Murad al III-lea o consider ca pe un dar de
seam a lui Allah dat celor alei, se nscrie ntr-un fel ciudat
n estura filmului. Puterea de a fi sau a nu fi deschide o
dinamic conflictual hamletian ce aduce, la ntlnirea dintre
33
epoci, idei i confruntri cu ansa de a fi explicabile: Mihai
dorete puterea din orgoliu i trufa vendet personal i nu
fiindc ceva ar fi putred n tot ce se ntmpl n jurul su, de la
idioia autocrat intern pn la cea a turcilor ce dau firmanul
pe simple i stranii pecheuri i simpatii sau pe motive ce
frizeaz ridicolul! Iat aadar un scop domnesc prin care, cu
jertfele de rigoare, se poate face i ceva pentru ar, o anume
faim, de pild, fie ea ct de puin, cci doar cu greu i ciudat
fapt de curaj s-a fptuit!
Merit a fi menionat aici opinia criticului Marian uui
pentru obiectivitatea judecilor sale referitoare la aceast
pelicul:
Mihai Viteazul este probabil cel mai bun film istoric
romnesc De data asta scenaristul Titus Popovici i
regizorul Sergiu Nicolaescu vor avea n mrturiile istorice
destule elemente dramatice astfel nct dei filmul este
spectaculos, respect aproape ntru totul adevrul istoric.
Chiar i maniheismul inerent n asemenea filme este aici
minimal cci Mihai Viteazul (Amza Pellea) are un prieten
turc, Selim Paa (interpretat chiar de regizor), i are o relaie
ncordat cu soia sa, doamna Stanca (Ioana Bulc), cci i
cheltuiete averea n rzboaie iar ea ajunge s-l blesteme
dup ce fiul lor moare n lupt. Eroul este nfiat n aproape
toate ipostazele pe care le-a trit i domnitorul muntean real:
rbdnd umilinele creditorilor la puin vreme dup urcarea sa
pe tron, nevoit s accepte suzeranitatea principelui Sigismund
Bathory al Transilvaniei pentru a obine ajutor mpotriva
turcilor, aruncndu-se el nsui n lupt pentru a nclina balana
victoriei mpotriva turcilor la Clugreni, mndru cnd ajunge
pe tronul Transilvaniei i Moldovei, fugar i nevoit s solicite
ajutorul mpratului Rudolf al II-lea al Austriei. El apare n
34
mod veridic n primul rnd ca un conductor de oaste iscusit i
curajos, destul de incomodat de alte ipostaze.
1

Scenariul i montura naraiunii pe aceste realiti concrete
ale istoriei i verosimilului psihologic al eroului, al insului
cu nsuiri de excepie apeleaz i la alte atribute ale filmului
istoric dect evenimentul. i asta fiindc ceva din firescul
personalitii reale este eludat, nct efectul de care vorbea
Barthes cu o atare referin estetic, emfaza eliptic (amintit
de Ioan Lazr din acest unghi analitic n Stilistica filmului
2
),
este un act bine gndit estetic i el face din personaj, aa
cum am precizat la nceput, un cap de serie al oricrui film
de aciune, suspans i nu mai puin istoric, astfel c realitatea
evocat capt culoarea celei propuse de film i prin partitura
protagonistului.
Sursa acestei construcii vizuale, simbolice a eroului pare
s fie mult apropiat de literatur, Cobuc a lansat aceast
imagine n Paa Hassan: i vod-i un munte, ochii ngrozii
ai turcului mrturisind aceast oglindire interioar nu se
realizeaz ns pe un fundal hiperbolizant i n film, ceea ce
se obine similar este fora minii, o vioiciune ce apare prin
reacii-limit, ntre emoie intens, decizie furioas sau
nelegere dureroas a realitii. Portretul este psihologizat i
de o fin adncire a faptelor prin atitudini i nu mai puin a
hotrrilor ce sunt cernute prin tririle descifrabile pe chip,
pe gesturi, pe reinerile sugestive cum ar fi cea a rezervei, a
controlului n faa unei iubiri intuite, ce-i aduce bucurie i
cldur dar fr mplinire, pentru c nu o poate accepta.
Se pot discuta, estetic vorbind, efectele speciale,
vizualitatea ce reface pe un plan, cel al metaforei (mod de a
1
Marian uui, Orient Express. Filmul romnesc i filmul balcanic sau
cinematograful balcanic, Bucureti, Noi Media Print, 2008, p. 195-196.
2
Ioan Lazr, Stilistica filmului, Bucureti, Editura Felix Film, 2005.
35
construi prin imagini specific acelui interval din evoluia artei
filmului), anumite momente avnd rostul de a marca ideea, de
a evidenia emoional, de a face posibil vibraia spectacular,
suflul filmic. Este remarcabil, bunoar, secvena luptei de la
Clugreni, acele imagini ale noroiului vscos, ale mocirlei ce
acoper pe romni de glorie, strigtul baritonal al lui Albulescu
(popa Stoica) clamnd miraculosul cuvnt victorie!, cu
privelitea aproape suprarealist a oamenilor notnd prin
mlul stropit cu snge.
Povestea cu haurri realiste, de veridicitate necesar, este
susinut prin decor, costume, imagine, fiecare tablou capt
o identitate special, nu doar n secvenele de lupt ci i n
cele de ceremonie (precum celebra intrare n Alba Iulia cu un
ritm studiat sociologic n fiecare detaliu), sau, n secvenele de
interior, scena memorabil a petrecerii maghiarilor, acel tip de
reacie brutal, imediat pe un fundal de beie i dezinhibare
cu denotaii ce exprim n acelai timp obiceiuri sau atitudini,
ntre spectacol i atmosfer. Fiecare deschidere constituie
un antren psiho-analitic sau o finalitate narativ, conclusiv-
persuasiv, precum scena din palatul sultanului cu prelungire
spre metereze, un parcurs de inut simbolic, antamat
dramaturgic prin eliminarea, jos, pe pmnt a domnitorului
dezavuat, Alexandru cel Ru, strns de gt cu abil distincie a
celor dou momente, cel n care el distrugea i cel n care este el
nsui distrus, ideea genezei, a metamorfozei i a crepusculului
fiind inserat de altfel n toat paradigma filmului eroic de
inspiraie istoric.
Conflictele, necesare pentru naintarea aciunii n subsolul
ei viu i clocotitor, se datoreaz, ca mental, unei evocri de
secol a deschiderii i evoluiei concepiilor, n care principalele
repere sunt Austria, mpratul, reprezentaii papali sau cei
care roiesc prin preajma sultanului i care, cu abile iretenii,
36
specifice fiecruia, aparin unei lumi comune, singura
dihotomie real fiind cea care face din unii nvini, din alii
nvingtori.
Scene de naturalism dur, dar i de poezie suav, dau
filmului Mihai Viteazul un colorit magic, explozie de poezie
dar i de cruzime a soluiilor, precum momentul n care capul
lui Andrei Bthory se rostogolete i n cele din urm rmne
nfipt, cu un efect de comedie lugubr, n apropiere de domnul
proaspt ncoronat.
Relaiile rmn vlguite de ispite i nempliniri, dar, dincolo
de concret exist un plan de subtext care face posibil ntlniri
provideniale precum cea a lui Mihai cu sfinii din icoane.
Atmosfera, susinut prin decor i imaginea-simbol, precum
cea a mesei unde se mparte lumea, sau cea a umilirii lui
Mihai, nevoit a cere protecie de la Sigismund, se construiete
prin nuane i culori vii, prin distane focale i surprinderea
unor detalii, aa nct firescul jocului s imprime un surplus de
sugestie prin compoziia cadrului.
Prin viziune analog se construiete i povestirea,
fragmentarul prin care se dramatizeaz tensiunea psihologic,
de exemplu, cea care apare ntre doamna Stanca i Mihai, sau
ntre Rossana i doamna Stanca, ambele fiind n mod voit
lsate s curg dincolo de replic sau de efectul imediat al
rostirii.
Prietenul turc (Selim, alias Sergiu Nicolaescu) i turcitul ce
se ntoarce n ara lui de batin (Ionic-Hassan, alias Herescu)
lrgesc, fie i prin aceste motive de legend, dinamica aciunii,
surprizele fiind lsate, i n acest caz, oarecum neexplicate,
sau altfel spus, variantele finalului deschis fiind i de data
asta, construcii ale vieii deschise surprizelor, hotrrilor i
soluiilor utilizate uneori imprevizibil.
Una din temele incluse n filmul de aventuri, n western
37
dar i n epopee, este cea a prieteniei. Mihai este bun prieten
cu Selim, situaie puin stranie, nu n sine ct prin partitura
descris de turcit, motiv enunat n secvena de nceput, aceea
a rdvanului cu copii ce pornesc spre Istambul. Ucidererea lui
Mihai este redat prin metaforic, un fel de risipire a tensiunii
contactului cu viaa, complotul fiind, i aici sugerat, parial,
mioritizat.
Mihai Viteazul (1970)
P: Studioul Cinematografic Bucureti, n colaborare cu Ministerul
Forelor Armate, 1970
Sc: Titus Popovici, R. Sergiu Nicolaescu, I: George Cornea Dec:
Nicolae Teodoru, Zoltan Szabo, M:Tiberiu Olah, D: Amza Pellea
(Mihai Viteazul), Irina Grdescu (Rossana), Florin Piersic (Preda
Buzescu), Septimiu Sever (Radu Buzescu), Ilarion Ciobanu (Stroe
Buzescu), Mircea Albulescu (Popa Stoica), Ion Besoiu (Sigismund
Bthory), Emmerich Schffer (Basta), Olga Tudorache (Domna
Teodora), Ioana Bulc (Domna Stanca), Gyrgy Kovcs (Andrei
Bathory)...
Acin 1971, Marele Premiu, Premiul pentru scenariu, pentru
imagine, pentru interpretarea feminin (ex-aequo), Ioana Bulc,
pentru intepretare masculin (ex-aequo), Amza Pellea, Premiul
pentru muzic (Tiberiu Olah), pentru coloana sonor (Anuavan
Salamanian), pentru costume (Hortensia Georgescu)
38
BUzDUGANUL CU TREI PECEI (1977)
Personajul provoac istoria
n acest film, Mihai Viteazul revine ca personaj dar nu att
eroizat ct dramatizat, problematizat ca destin. Desigur, Victor
Rebengiuc are prea puin din alura impuntoare propus de
Sergiu Nicolaescu prin Amza Pellea n rolul titular, dar, mai
mult intelectualizat i necomercial, rolul domnitorului este
mai aproape de istorie, de realitate dect de legend (portretul
i notaiile l arat ca usciv i pleuv, ctui de puin
seductor expres), reaciile eroului ctignd n intensitate, n
profunzime.
Mihai Viteazul capt n filmul lui Constantin Vaeni,
Buzduganul cu trei pecei, acel surplus de efect datorat
impunerii lui ca strateg, diplomat, dar i ca om de o mare for
luntric, ce i-a mplinit rolul istoric ca erou i a sfrit ca
victim a trdrii pe altarul propriei victorii
Pot fi amintite cele cteva secvene de excepie, att ca
dramatism al naraiunii filmice precum i ca efecte emoionale
ale imaginii (Iosif Damian). Mai nti, secvena atacului
cetii Trgovitei, dup ce, vizual cel puin, fusesem neplcut
surprini, alarmai de acei spnzurai romni n care se trgea
cu tunul, acei prizonieri prini n plas precum animalele,
i pe acest fundal de atroce manifestare barbar, atacul
organizat de Mihai cu otirea lui, cptnd o dimensiune
uman fortifiant, fr a mai fi nevoie de spectaculozitate sau
39
motivaie diplomatic. Apoi o secven ce aparine de ast dat
politicii interne, cu mult mai puternic amprent autoritar
dect n filmul regizat de Sergiu Nicolaescu, aadar secvena
n care, n vinerea mare, domnitorul i curtea ascult sfnta
slujb, iar dedesubt, n beciurile mnstirii, boierii complotiti
sunt schingiuii, redui la tcere. Tiranic i nemilos, domnul
nu este vzut ca fiind nedrept, motivaiile, de orice fel, fie
chiar i reproul, realist, c a fost mpins de boieri la semnarea
,,legturii lui Mihai, legarea de glie ndeprtnd pe ranii
iobgii de domnul lor, aadar, chiar n acest fel, Mihai Vod
apare ca un autentic despot medieval, ducnd o lucid dar
i autarhic politic intern. Izbnzile sunt ns cele care i
descriu personalitatea, lupta crucii contra oricrei alte religii
fiind, pentru rile romne o necesitate de aprare a fiinei
naionale i nu mai puin un mod de rezisten spiritual

Buzduganul cu trei pecei (1977)
P: Casa de Filme Unu i Casa de Filme Trei, 1977
Sc: Eugen Mandric, R: Constantin Vaeni, I: Iosif Demian, Dec:
Nicolae Drgan, Cos: Ileana Oroveanu Kosman, M: Cornelia Tutu,
D: Victor Rebengiuc (Mihai Viteazul), Toma Caragiu (Pamfilie),
Vasile Niulescu (Dragomir), tefan Sileanu (Mihalcea), Olga
Buctaru (Stanca), Cornel Coman (Stoichi), tefan Velniciuc
(Andrei Bathory), Ovidiu Iuliu Moldovan (Cadiul de Avlona)...
Premiera: 12 septembrie 1977, cinema Patria, Acin 1977, premiul
pentru scenariu (Eugen Mandric), Premiu pentru Imagine (Iosif
Demian), Premiul pentru interpretare masculin, in memoriam
(Toma Caragiu) pentru ntreaga activitate cinematografic.
40
TEFAN CEL MARE VASLUI 1475 (1974)
Eposul ntre grandoare i ironie asumat
Filmul istoric romnesc (n special cel din perioada 1966-
1989) a fost un gen cultivat, susinut ideologic prin filonul
patriotic-naional al momentului, toat lumea este de acord c
succesul la public i nu mai puin calitatea unor producii ale
genului, fora artistic, specificul filmic prin care s-au construit
evocrile marilor evenimente din istoria neamului se datoreaz
n exclusivitate scenariilor i viziunilor regizorale unificatoare.
Constituind un moment unitar al luptei antiotomane, Fraii
Jderi i tefan cel Mare Vaslui 1475, filmele pe care Mircea
Drgan le realizeaz n 1974 sunt ecranizri ale trilogiei
romneti Fraii Jderi de Mihail Sadoveanu. tefan cel Mare
Vaslui 1475 Dei conine secvene memorabile, precum
cea consacrat btliei de la Vaslui, pelicula are un coninut
narativ univoc, pregnant declamativ, lozincard, fastidios pentru
spectatori. Cci nu este deloc verosimil ca pe vremea marelui
domnitor s fi circulat astfel de texte ale independenei sau
neatrnrii, ale suveranitii grandilocvente i alte infuzii de
naionalism, srace n coninut afectiv tocmai prin recurgerea la o
limb de lemn i la stereotipisme ieftine. Cu toate acestea, filmul
a dobndit un prestigiu considerabil prin generozitatea ideii
tematice: tefan este domnul care d rii, respectiv Moldovei,
ansa de a participa masiv la o ordine spiritual superioar,
singura realitate ce rezist n istoria frmntat a neamului.
41
Ori de cte ori realitatea se reface prin resursele ei latente,
ea poate genera o oper artistic de mare autenticitate, dincolo
de pseudovalorile propagandistice sau ostentativ fondatoare
de mituri: obsesia luptei antiotomane, cum s-a remarcat
(Istoria i obsesia ultimei fortree cretine, Orient expres.
Filmul romnesc i filmul balcanic de Marian uui) pot
reduce semnificativ asperitile pentru a ctiga n clasamentul
filmului istoric romnesc, chiar dac realitatea este mpletit
cu ficiunea, astfel nct nu se pot percepe identiti certe,
veridice pentru unele personaje sau situaii. Cei care vin cu
putina de brnz pentru a o oferi domnului, ciobanii de pe
Raru, orict de schematici pot prea prin folclorismul pitoresc
al reprezentrii, sunt, nainte de toate, nelepii ce desluesc
intuitiv mersul lucrurilor i planul domnesc. Este greu s afirmi
c aa s-au petrecut faptele n acel moment al istoriei, dar este
la fel de riscant s crezi c o ncercare att de ispititoare, aceea
de a nfrunta o armat temut cu oameni puini i fr ajutor din
afar ar fi doar o pur ntmplare n care au strlucit prin vitejie
nite oteni cu ghioage i fore herculeene. Putem nelege doar
c aa s-a ntmplat i istoria consemneaz nfruntarea unor
fore disproporionate ca pe una dintre cele mai greu de neles
fr a recurge la o dominant de ordin metafizic, credina
strmoeasc! Orice cuvinte mree rostite azi risc s polueze
sonor, prin decalaj cultural, registrul simbolic al faptelor
petrecute cu adevrat, aprnd ca nesemnificative, lipsite
de substan n faa imaginii celui care este tefan cel Mare,
cristalizat n memoria colectiv. Fora celui care la ospee
omra fr jude, cum spune cronicarul, a celui care se ridica
de jos cnd era biruit i iar biruia, credina ca putere spiritual:
icoana Sfntului Gheorghe se afl mereu n cadrul intim al
faptelor, ca interfa duhovniceasc a celui care face voia lui
Dumnezeu pe pmnt. Aadar, filmul vizualizeaz, aduce n
42
vizibil, lucrurile invizibile din calendarul tainic al unui veac
cretin. Regsim aici aceleai indicii ale filmului istoric i
de aventuri n care predomin aciunea: un cuceritor seme,
sultanul Mohamed al II-lea, cel care a supus Constantinopolul,
o agresiune armat, rzboiul pentru cucerirea Europei, un mic
stat care, n loc s fie favorabil, st piedic n faa turcilor care
vor fi puin cte puin oprii, subiect pe undeva de actualitate
chiar dac, mereu aceleai, cu alte personaje, cu scheme
narative insidioase, n funcie de vremi i moravuri. Este o
evocare circumstanial cu inciden didactic, dar chiar i
n acest portret construit din puine goluri i din multe poze,
poate fi reperat nu att modelul conductorului dintotdeauna
ct un anume model mental al celui vzut de popor ca un om
ales i un sfnt, intrat n legend prin cele bune i folositoare.
Prin urmare, portretul nu are cum s nu fie idealizat, vizualul
crend epicul printr-o diversitate de mijloace expresive: tceri,
umbre ale privirii, gesturi frnte, efuziuni sentimentale reinute
i o putere superioar de nelegere a greelii. Acest model nu
aparine pe de-a-ntregul nici eposului sadovenian, parte bine
modelat pentru naterea personajului tefan cel Mare pornind
de la romanul Fraii Jderi, nici seriei conductorilor de oti
i victorii ale concretului istoric. El este un fapt cultural,
un artefact izbutit prin care se exprim realitile spiritului
tutelar autohton, ale imaginarului colectiv la care epocile
aduc completri fr a desfiina cutumele ncetenite, dorina
constant de a ntruchipa forele luminoase ale idealului orientat
istoric fiind, n pofida suferinelor de veacuri, sau poate tocmai
de aceea, un fel de viatic al supravieuirii. Caracterul inedit al
ilustrrii unei domnii ilustre (consemnat de cronicarii Grigore
Ureche i Ion Neculce ca prilej de construire a unor situaii
i conflicte revelnd complexitatea personalitii domnitorului
moldovean), precum i cadrul aventuros, apropiat de fantastic
43
chiar, cu un emoionant fior mitic, prin care Sadoveanu d
respiraie epopeic evenimentului istoric, ofer filmului
romnesc posibilitatea de a unifica imaginea-lume prin care
spiritualitatea naional se contopete cu fluena rolurilor
simbolic arhetipale.
Filmul respect scena complicat a diverselor conflicte
prin care se rezum o lume, un univers uman limitat oarecum
la Curtea domneasc i la cei apropiai ei, familia boiereasc
(selectat aici prin familia Jderilor), o reprezentare simbolic-
romanesc a unui eantion moral, o via nu neaprat mai
complicat sau mai neverosimil dect cea de azi sau de
aiurea, dar o lume croit dup natura uman manifestndu-se
prin fora de caracter, prin puterea de a decide i de a reaciona
ferm n diversitatea situaiilor conflictuale. Iubire, gelozie,
invidie, pe de o parte, cucerire i nfrngere, pe de alt parte,
acest creuzet de sentimente mpletite cu fapte ce deseneaz
chipul viu al lumii intime, al umanului dintotdeauna, se
grefeaz pe un anume pitoresc al afectelor, dar i pe realitatea
istoric imediat, pe imaginea mnstirii, pe protocolul curii,
pe nfptuirea judecii domneti ct i pe tainele singurtii
gnditoare a voievodului. Cci lumea medieval a epocii
triete complex, prin tcere misterioas, efigii de evlavie,
religiozitate participativ, simplitate n obiceiuri i arbornd
totodat o solemnitate discret, ceremonioas, amestec de
arhaic i de pictural. Dar lucrul remarcabil n acest film este
vizualizarea impresionant a unei btlii ilustre, a celei mai
importante lupte date de oastea lui tefan, la Vaslui, n 1475. O
btlie care se deschide spre legendar, o realitate cu ceremonial
metafizic, cu posibil trimitere peste veacuri la rzboiul Troiei,
cu acele fore ale supranaturalului care se nfrunt n spatele
planurilor urzite de muritori. Poate e mai puin nimerit s
se insiste pe acest suport de idei, poate important este azi
44
o alt imagine a acestui eveniment cinematografic, axat pe
realizarea esutului faptic, pe micarea i ritmica melodios-
sobr a coregrafiei. Acesta ar fi cel mai vizibil efect emoional
al imaginarului vizual-auditiv. Este important s fie pus n
eviden acel adevr de fundal al realitii sufleteti, acel
suflu prin care se realizeaz, empatic, orientarea spre etern
i sugestia unei orchestraii a ntregului dezlnuit din afara
vizibilului. Stihialul, natura cu ale sale indicii de adevr etern,
cu al su mister prin care neamul pstorit de voievodul tefan
i duce pn la capt menirea, exprimndu-i fiina, nevoia de
libertate n faptele adunate de istorie i jertfele sale anonime,
i afl fundalul n triada identitii om-natur-pmnt strbun.
Am putea spune chiar c este vorba aici de perpetuarea unui
cult cu origini ndeprtate, dar care se regenereaz ritualic prin
tributul dat pmntului de oamenii ce-i mprtesc destinul
prin munc i suferin.
Btlia este una a cerului i a pmntului, a forelor albe
i a celor negre, ale cretinilor i ale pgnilor cu dibacele i
iretele lor tunuri, cu masele de ieniceri i spahii ce umplu
cmpu... dar, dincolo de acest impact asupra mulimilor
care par a se duce la lupt pentru a-i apra domnul i glia,
dincolo de acest filon frenetic prin care se ivete sufletul
neamului, dincolo de binele meschin i rul cu aspect de jertf,
de sacrificiu, strjuiete calul alb, acel simbol al vestitorului,
al alesului, al mntuirii prin mucenicie. Concretul faptic
(bine preluat din romanul sadovenian) prin care tefan se
construiete ca personaj este cel al strategului, al principelui
nelept i cu tainice legturi cu lumea spiritului, cu o sublim
for de metamorfozare sufleteasc, cu trie i slbiciune de
om, cu imbold i energie de erou. Este memorabil acest traseu
al cutrii sensului, al cutrii rspunsurilor, al ndoielii dar i
al ncrederii n destinul menit contopirii cu idealul religios al
45
neamului. tefan poruncete i este ascultat, tefan hotrte
i cei care-l urmeaz se arunc n lupt fr s pregete, tefan
plnuiete i natura i mplinete planurile. Dincolo de aceast
realitate a contopirii fiinei de veacuri a neamului cu eternul
imbold al spiritului, al religiei sale cretine nestrmutate,
dincolo de acest prag al sensului vieii care trebuie s fie
sublim sau s nu fie deloc, dincolo de toate acestea strlucete
gloria domnului pmntean.
tefan cel Mare, Vaslui 1475 este filmul evocrii unei
btlii care atinge perfeciunea emoional a reprezentrii
vizuale, sinestezie a crei culoare, ritmic sonor, micare,
figuraie i construcie n cadru este n primul rnd armonie
desvrit, dar nu mai puin plastic de tradiie artistic cu
specific autohton (Grigorescu, uculescu), cntec al gloriei
i al plngerii ritualizate prin care natura i omul sporesc
mpreun n destin i sens existenial. Fr s impresioneze prin
prezena complezent a unor staruri sau prin artificiale micri
de trupe care s dea mai mult grandoare momentului evocat,
filmul realizat de Mircea Drgan este o stamp cu efigii ale
unui timp nu neaprat recompus ct mai cu seam rememorat
afectiv. Realismul desfurrii evenimentelor, n partea a doua
a filmului, este asigurat de o minuioas ceremonie a pregtirii
prin montaj paralel, cele dou tabere i cele dou moduri de a
concepe lupta fiind nu doar diferite dar mai ales supuse unor
alte comandamente morale i tactice. Ambii conductori de
oti, Soliman Paa i tefan cel Mare sunt la fel de ateni la
micrile invizibile, la freamtul naturii, la abilitile celuilalt.
Totui, spiritul rzboinic al cuceritorului poate fi amgit n
unele situaii, de pild atunci cnd el nu mai are n fa un
adversar pe msur, convenional, vizibil, ci o for greu
de estimat, pe care ceaa o ascunde, tobele i buciumele o
intensific iar relieful o nghite prin nebnuitele lui nfiri,
46
necunoscute inamicului. Este ecranizat astfel i un mental al
legendei, al doinirii populare prin care glsuiete limba vie a
naturii-personaj. Dac nu ar fi fost dect acest lucru meritoriu
n filmul dedicat acestui eveniment, pelicula ar fi fost tot de o
mare inut artistic. Chipurile turcilor (Ali-bey, Soliman),
efigii grandioase de mreie i for, micarea ienicerilor,
atmosfera taberelor de lupt cu acele meteugite unelte la
care lucreaz cu chipurile plecate, rapid reflectare a iscusinei
n armurrie, tipologia, pitorescul i coerena caracterelor n
intimitatea colectiv, fr individualizri deosebite, alctuiesc
aici o pagin admirabil de istorie n basorelief, pe care
filmul o construiete vizual i auditiv. Ideea victoriei, ceaa
deas, podul, tunurile distruse de moldoveni cu frenezie
copilreasc atunci cnd le cuceresc n sfrit, acel podior
ce pare impuntor nu prin grandoare ct prin potenialul su
de eveniment, calul ce strbate cmpul slobod, dup btlie,
refacerea imaginilor pe etape ale btliei (unde se detaeaz
celebra imagine a podului cu micare n ambele sensuri), toate
acestea alctuiesc, poate mai ales prin inocena i decena
tonalitilor culoare-sunet, o fresc al crei mesaj poate fi
consfinit pe frontispiciul unui lca de cult. La adpostul
mantiilor albe, cruciaii acetia, deopotriv boieri, conductori
de oti ai unei ri romneti n straie de srbtoare i credin,
i care strbat cmpul dup btlie n urma domului, par a fi o
otire cereasc, ntreinnd astfel o sugestie vizual cu impact
simbolic major pentru nelegerea rostului lucrurilor ce se
petrec n cer i pe pmnt. Este impresionant, de asemenea,
acea micare, acea direcie a privirii de la aproape la deprtare,
panoramare ce scruteaz nu un spaiu geografic familiar, dar
un spaiu ce pulseaz vital i spiritual, transmind mesaje greu
de neles de neiniiai, adic de cei ce nu caut s deslueasc
tainele existenei lor pmnteti.
47
Preferina pentru micarea continu de la fragment spre
ntreg, pentru o ritmic special a vuietului, a vaietului, a
corpurilor, ca flcri ale dramatismului sever al naturii n
dialogul ei tainic cu omul, constituie un tablou impresionant,
asemntor unei scene de lupt, prin acel amestec veridic de
trie i credin, dar fr confuzie a forelor sau estompare a
dialogului intrinsec secvenei-tutelare pe care o reprezint
ideea izbnzii i durerea izvort din necesitatea jertfei. Se
pot meniona prezene actoriceti mulate pe un posibil prototip
spiritual, cel al vrstelor i al educaiei sufleteti, n funcie de
care se manifest temperamentele tinerilor, ale maturilor, ies
la iveal supuii sau trdtorii, feminitatea limbut i viclean,
neltoare i atoare, omul simplu ce-i ncarc avutul n
cru i pleac n bejenie, intrigile de la curtea domneasc.
Aceste atitudini i manifestri constituie, n ansamblul lor,
un descriptiv al micrii epice, o gam de semnalmente de
gen, ilustrri ale unui spaiu de via construit mai mult pe
dimensiunea astral dect pe cea pitoresc-realist. Locul
ce-i revine principelui tefan cel Mare n spaiu i n timp
este construit de cronici dar mai ales de personajul omonim
din scrierea menionat, vrsta maturitii fiind i aici o
surs de portretizare psihologic, n care eroicul legendar
este moderat de luciditatea ordonatoare.Urmrind pulsaia
ritmului epopeic al prozei sadoveniene, filmul aduce n i prin
imagini figurile-portret cu distincii fizionomice uneori chiar
ngroate expresionist (Boier Mihu) dar cu acel farmec ascuns
al chipului i faptei gndite mai ales din galeria imagistic a
prozei istorice romneti creia Sadoveanu i-a dat o miastr
nsufleire. Uneori, cuvntul arhaic se suprapune peste
imagine srcind-o n favoarea dialogului cu modelul (cum
se ntmpl, de pild, cu portretul Maruci Hudici, realizat
n romanul Fraii Jderi n stil indirect liber, participativ ironic,
48
aici un text cu polemic participativ, interpretarea Valeriei
Marian, de o frumusee clasic i rapid seductoare apare ca
ntrupare inversat a vorbelor rutcioase spuse cu viclenie
feminin de Candachia.
Mircea Drgan strecoar mici comentarii cu efect
anecdotic, nu fr intenia bine dozat de a completa ideea prin
imagine, uneori cu un necesar de umor netendenios, cum o
dovedete replica lui Manole Pr Negru ce trebuie s insufle
trmbiailor energia de a sufla pentru atragerea turcilor n
capcan, btrnul nelegnd cu supus resemnare c asta e
tot ce mai poate el face, dar i imaginea-seciune a secvenei
de btlie cnd trmbiaii se ostenesc cu suflatul, spectacolul
este mare dar i ilar, omenesc aadar!
tefan cel Mare (1974)
P: Casa de Filme 4
Regizor: Mircea Drgan, Scenariu: Mircea Drgan, Constantin
Mitru, Actori: Gheorghe Cozorici (tefan cel Mare), Violeta Andrei,
Marcel Anghelescu, Geo Barton, Dina Cocea, Iurie Darie, Gheorghe
Dinic, Toma Dimitriu, Jean Lorin Florescu, Ernest Maftei, Draga
Olteanu Matei, Sebastian Papaiani, Emanoil Petru, Florin Piersic,
Colea Rutu, Ana Szles, tefan Velniciuc
49
CANTEMIR (1975)
Prinul luminat!
Cele mai frumoase secvene ale acestui film se datoreaz
cadrului evocativ, portretului de crturar i gnditor pe care
l ilustreaz protagonistul i, desigur, ncorporarea distinct
a imaginii, lucrat prin compoziii dramatice i luminozitate
romantic. Lentoarea special imprimat gesticulaiei, volutele
ce nconjoar tronul i dau proeminen solemn ansamblului,
de la costum la decor i fizionomii, toate acestea se manifest,
prin amploare, conotaii de sens i de form, ca o posibil
fuziune pentru generozitatea spiritual i armonia sufleteasc
a domnitorului. Creator de ficiune i deopotriv de oper de
tiin, Dimitrie Cantemir este mre fr ostentaie, distincia
fizic prin care Alexandru Repan se arat mai cuceritor ca de
obicei fiind dat i de acel aer misterios, de ochii lucitori i
fruntea adncit de cugetare prin care eroul, personajul istoric,
se impune posteritii. Filmul este deopotriv construit pe
aventur i document, scenariul concentreaz ilustrativ figura
i personalitatea domnitorului (tricentenarul lui Cantemir
este astfel prilejul ce d anse filmului s se impun ateniei),
sinteza realizndu-se prin tensiunea ideilor. S nu uitm acele
convorbiri de tain, dar i de frenetic plcere viril-crturresc
dintre Cantemir i Petru I, arul Rusiei, cunoscut n istorie
pentru inteligena i rafinamentul su spiritual. Prin cele trei
spaii n care are loc aciunea, curtea cu petrecerea popular,
50
cabinetul de lucru al domnitorului i sala ospului boieresc
sunt construite identiile, social-etnic diferite prin raporturi
de ntreptrundere i izolare, iar efectul de mare spectacol este,
dup prerea noastr, mai puin axat pe un pitoresc facil, chiar
dac bocetul are fora de a capta sensibilitatea mai emfatic ca
niciodat, pentru a exprima un timp simbolic, al crui prim
ilustrator este chiar Dimitrie Cantemir cu al su Inorog.
De altfel, n bocetul ce nsoete imaginile morii vzute
precum un comar, anticipate ns prin cntec, trmba
halucinatorie de mori ce trec prin faa hangiei ce vegheaz la
mormntul soului ei, un experiment realist al imaginarului
popular prin care inorogul i jelete soarta de persecutat.
Spectacolul nu distruge pulsaia autentic a unui
cinematografic-document prin care se puncteaz filosofia
nepragmatic a vieii, dar suplimenteaz plcerea de a vedea,
de a tri, prin ilustrarea concretului, mreiile simbolice ale
frescei vizuale: chipuri de lupttori, de voievozi, un panteon,
din care nu lipsesc, cum s-a observat, figurile populare
evideniate printr-o desvrit art a portretului. Pentru a da
acestui film ceva din autenticul su, ar fi necesar s l
comparm cu filmele-biografie; artiti i vizionari, oameni de
a cror faim se leag evenimente importante, iat genul lui
proxim, particularizat ns prin valoarea sa de film istoric. Asta
nseamn timp i spaiu cu valorizare a specificului, dar i
aventur comun acolo unde este nevoie pentru ca miestria s
plsmuiasc chipul crturarului atncit n tainele minii i ale
sufletului. Cantemir este pentru scurt timp domnul Moldovei,
ns prin destinul su de prin, fiu de domn aadar, rolul su
politic a fost salutat pentru acel moment, ca fiind acela al unui
vizionar al evoluiei sociale i politice, n bun msur similar
cu cel de strateg al luptei contra turcilor. El nu lupt cu sabia,
ci cu pana! Aa cum se spune chiar n film (nu de lupt este
51
vorba fiindc asta au fcut-o foarte bine i alii), pentru acest
domnitor istoria este ilustrare de existen, de biografie, este
mentalitate, tiin i cunoatere, prin urmare avem aici un nou
fel de a fi i de a reaciona n faa poncifelor, a relicvelor i a
feluritelor moduri de a fi ale timpului evocat. Ca savant, aadar
ca vizionar, Cantemir nelege c rostul su este acela de a
spori averea spiritual a rii sale, paradigm inedit pentru
acea ar mic, spaiu considerat obscur pe harta Europei.
Cantemir face pasul spre alt timp, spre acel moment n care
nverunarea i riposta au rostul de a deschide minile, iar lupta
armat se face prin strategie inteligent i clarviziune. Fiu al
unui domn srac, fr tiin de carte dar cu preuire pentru
acest rost al omenirii de a nu pctui prin netiin, Dimitrie
este crescut la Poarta Otoman, dar, spre deosebire de ali fii
de domn cu acelai destin, copilul este atras de cunotere i el
va uimi pe cei din jur cu aceast pricepere n tainele spiritului.
Secvena ce ilustreaz prima etap a biografiei sale este
realizat printr-un flash-back: prinul are n amintire imaginea
sa, copil fiind, cnd este pus de tatl su, domnul rii, s i
etaleze nvtura. Atunci el uimete asistena prin ce spune i
prin felul n care spune ce tie, cu acel aer de demnitate i
superioritate al celui ce stpnete tainele lumii prin puterea
minii. Acesta este i un prilej de a face istorie prin propria
istorie, aceea a vieii. De fapt n asta const tactica autorului
Istorie ieroglifice, un document cifrat, pe msura cerinelor
estetice ale epocii, dar i a cerinelor unui timp convulsiv prin
care trece gnditorul, dar nu fr a cuta s se neleag pe
sine, imperativ al profunzimii spirituale i al comunicrii cu
centrul lumii, n chip microcosmos n care rezid sensul faptei
i aciunii umane. Moldova este pentru Cantemir o realitate
intim, fr de margini, dei aa de mic n concretul ei, i care
devine un cui n faa marilor mprii, vorb ce i-o va spune
52
lui Dimitrie chiar vizirul turc, Mehmet (George Constantin),
prietenul su din copilrie, versat, senin i tandru reinut fa
de turci. Acesta este ajutorul din umbr ce l sprijin din interes
pe Dimitrie pentru binele gndit de acesta, dar i din
devotament fa de interesul turcilor, ambiguitate a unor relaii
realiste prin care Cantemir a rmas un cunoscut preuitor al
turcilor, dar i un inamic perseverent al acestora, fapt dovedit
de istorie. Pentru un scenariu de necesitate istoric, realist i
precis circumscris obiectului, Cantemir este, n mod elegant,
nonconformist, fantezia ce dinamizeaz epoca i oamenii ei
fiind principala surs de inedit a viziunii propuse. Astfel,
melancolicul domn Dimitrie, fiul lui Constantin, ales de boieri
pe scaunul Modovei fr moie i analfabet, dup cum l
ponegrete boierul Iordache Ruset (Dan Ionescu, anume
distribuit pentru o astfel de ncrncenare, un duman vizat i n
Istoria ieroglific), va prelungi n timp domnia tatlui su.
Aidoma unui prin renascentist ce traverseaz meteoric
intrigile politiceti, fiindc, aa cum remarc doamna
Casandra, soia prinului, ea nsi din neam de domnitori o
cantacuzin , politica nseamn doar dezbinare i intrigi n
jurul domnitorului, oricare ar fi el (conform principiului divide
et impera, ce arat forma de meninere a puterii dintotdeauna),
Cantemir va dejuca planurile boiereti i va aduce prestigiu
rii prin intelectualitatea sa multivalent. Prin rus,
academician berlinez, cronicar romn, voievod moldovean i
mare erudit, dup cum l apreciaz George Clinescu, un
Lorenzo de Medicis al nostru, erudit i cunosctor rafinat al
plcerilor lumeti, el apare n aceast pelicul prin portretul
ce-l definete ca voievod-crturar, amintind i de acea apreciere
prin care Blaga l individualizeaz ca pe o fptur stranie i
pur, cu o genial claritate n previziuni. Construit pe aceast
dimensiune, autentic, desigur, i original, portretul evocativ
53
al lui Dumitracu Cantemir-Vod completeaz, aducnd o alt
tu de culoare, seria domniilor romne, imortalizate n acele
pagini ale cronicilor, acele fresce ale bisericilor ce zugrvesc
istoria ca retrospectiv a existenei n spaiu i n timp. Din
aceste crochiuri se ncheag imaginea protagonistului, portretul
fiind o ilustrare a vieii interioare, crturarul fiind mai solicitat
ca erou al acestui scenariu dect omul de aciune sau chiar cel
polititc. Astfel c, prins n micarea ineluctabil a istoriei, de la
gnd la existen, farmecul devine aventur uman! Un film
imaginativ pe prototipul specific al cadrului de epoc i
aventuri, cu un vntur-lume, un cpitan-corbier, Mihu (Iurie
Darie, vesel i nonalant indiferent de ce face, optimist) ce
strbate mrile lumii, dar care nu-i uit nici pe cei care i-au pus
sabia n mn: Mo Toader, un Emanoil Petru mbtrnit,
puin artificial, credincios, solemn, suflet delicat, sensibil,
vulnerabil. Un film cu personajele Istoriei ieroglifice, care
secret, prin puine replici, nu aforisme, ci venin sau puin
umor, fie i involuntar, prin cei care l iau mereu la rost pe
Dimitrie, pentru c ceva nu le convine, da i cu sfetnici mult
preuii, vistori, ce vd ara prospernd spiritual, precum
Ion Neculce, un fel de alter ego al lui Cantemir nsui, prin
grim, gndire i fizionomie. Compoziia naraiunii filmice,
sistematizat, d posibilitatea eroului protagonist s i triasc
i s-i i neleag viaa, totul fiind lizibil precum un roman.
Cantemir va face din document, din tiin, principiul
cunoaterii lumii prin care trece i pe care o arat viitorului, iar
din cunoatere, o for care duce la victorie, viaa fiind
mediatoare ntre spirit i materie, adic aventur. A nvinge nu
nseamn pentru acest prin al Europei iluministe a spori
puterea sabiei, ci a dezlega tainele imperiului amenintor care
a adus att de multe spaime n lumea medieval. Miza devine
astfel disput a unei cri, nu oricare, ci aceea a unui cunosctor
54
din interior a realitilor lumii otomane, prinul moldav
Cantemir procednd prin a analiza, a vizualiza trecutul i
pronostica viitorul Imperiului Otoman, acel Colos cu picioare
de lut, deopotriv metafor i rezerv de potenial strategic.
Creterea i descreterea Imperiului Otoman, carte vnat la
propriu n filmul Cantemir, este, prin analogie de idei, o
vntoare a Inorogului, fiindc, puritatea acestuia de animal
sacru este similar cu puterea spiritual a celui care l-a creat.
Mitic vorbind, filmul propune o nelegere a Creaiei care,
odat ntinat, decade, degenereaz, cere sacrificii expiatorii.
Filmul despre domnia lui Cantemir mai mult leag dect divide
cele trei ri, Modova, Rusia i Turcia, acestea fiind unite prin
implicarea domnitorului romn, pe de o parte n cunoaterea
Imperiului Otoman i prin participarea la rzboiul mpotriva
turcilor iniiat de arul rus, Petru I, pe de alt parte, dar faima
imperiului turcesc este sporit i de prinul moldav, care
studiaz la arigrad i alctuiete pentru turci, de exemplu,
primul tratat muzical. Pentru film ns, concentrarea aciunii
pe aventurosul ntmplrilor legate de furtul crii de istorie
(un volum masiv pe care pun ochii toate puterile Europei
ntr-un veac al luminilor i capetelor ce caut nelepciunea
universal), permite o continuare a evenimentelor prin
Muchetarul romn (1975), cu acelai subiratic i abil Iurie
Darie ntrupnd pe cpitanul Mihu, om de tain al domnului,
temerar corbier i spadasin iscusit, care va pleca att n
cutarea crii furate ct i a bijuteriilor doamnei Casandra.
Vinovaii sunt baronul La Mare (Victor Rebengiuc,
unduitor i nedestinuit pn la capt, pstrnd ceva nespus
care mprumut un fel original de a fi personajului ntrupat de
el) i ajutorul su, pitorescul Fripp, asumat de Ilarion Ciobanu,
masiv, taciturn, greu de acceptat n postur de personaj negativ,
ns copleitor de prezent!
55
Aventura este construit pe aceast particularitate a
scenariului, Cartea de mare pre, opera cantemireasc n chip
de emblem a personalitii domnitorului moldav, trecerea prin
evenimetul istoric concret fiind limitat dup cum i domnia
lui Cantemir-Vod s-a artat rapid i surprinztoare dar,
prin cele lsate ca beletristic i tiin, ea rmne o domnie
unic, ce ne-a adus i o reputaie european considerabil.
ntr-adevr, Cantemir este considerat astzi primul savant
integraionist european, primit n snul Academiei din Berlin,
cultivat de toi principii europeni, cel care anun marele veac
al luminilor i n rile romne, anticipnd astfel aciunea colii
Ardelene, episoadele din viaa voievodului moldav. Atipicul
naraiunii ce unete adevrul istoric cu ficiunea extras
parial i din opera lui Cantemir, aadar inserat n concretul
existenei i reputaiei domneti, permite o asimilare inedit
a istoriei, a biografiei romanate, a documentului, a viziunii
despre i ca personaj n sine, fericit ntlnire personalizat
dintre lumi, cea a imaginarului care poteneaz viaa i cea
a vieii care ntruchipeaz imaginarul. Pelicula consacrat
acestui personaj real este valorizant i discret, unificatoare
ca viziune cu alte momente din istoria naional, devenite
subiectul unei posibile epopei cinematografice. Personalitatea
prinului crturar rmne enigmatic i interesant, aa cum
apare la Constantinopol, cu acces la arhivele turceti unde
lucreaz mptimit de cunoatere dar i om de societate,
prezent n lumea diplomatic a capitalei otomane, dar, n
acelai timp, i ca un armant spadasin, un tat de familie
i un so preuit, vieuind ntr-un cadru intim oriental. Un
alt moment semnificativ identific calitatea de voievod al
Moldovei, constituirea sfatului rii, relaia cu boierii dar
i nclinarea balanei diplomatice spre Imperiul rusesc,
poate i graie prieteniei cu arul Petru I (Ion Popescu Gopo,
56
incredibil de adevrat n exagerarea adoptat ca stil, original
n a-l reprezenta pe arul Rusiei i nc n persoana unui
conductor luminat), apropiat spiritual de domnul moldovean.
Remarcabil este acea secven n care cei doi prieteni se
retrag spre a gusta alturi din plcerile vinului de Cotnari i
a vorbi despre manuscrisul cantemiresc. Tabloul de gen i
caricaturizarea elegant-ceremonioas a cuplului princiar, cu
grimele lui Petru, apropiat de cele din perioada filmului mut
rusesc dau voie ca ficiunea s funcioneze istoric, ca idee, iar
istoria s fie admis ca adevr neles cum grano salis.
Cantemir (1975)
P: Casa de Filme 5
Scenariul: Mihnea Gheorghiu
Regia: Gheorghe Vitanidis
n rolurile principale: Iurie Darie (Mihu Galatin), Alexandru
Repan (Dimitrie Cantemir), Ioana Bulc (Princess Cassandra), Irina
Grdescu (Anca), Emanoil Petru (Cpitanul Toader)
57
PENTRU PATRIE (1977)
Sau stampele evocrii
Film istoric, Pentru patrie evoc scene din Rzboiul de
Independen al Romniei (1877-1878). n filmele istorice
de dup 1978, mai ales, s zicem, n Noi, cei din linia nti,
Pentru patrie, mai puin n Mircea (care intra n ambele
categorii, att cea clasic, cu erou exemplar, dar i renovabil
ca form, cu ,,deconstrucia subiectului), perspectiva mitico-
legendar se rsfrnge spre un personaj colectiv, reprezentat de
armat, popor, chiar dac eroii nu lipsesc, fie strict desemnai
istoricete, fie prin evocarea unor mari anonimi ce au fcut
posibil continuitatea istoriei n sensul memorrii acesteia n
durata de contiin a neamului. Genul se melodramatizeaz
mai pregnant, dar pstrndu-se pur evenimentul, victoria-
nfrngere sau chiar documentul ce consfinete unele btlii,
fie chiar i prin cntecele autentic asociate cu acel moment din
istoria naional, precum cele dou cntece osteti, Drum
bun! i S trecem Carpaii!, din filmele Pentru patrie (respectiv
Rzboiul Independenei) i Noi, cei din linia nti (cu referire la
Primul Rzboi Mondial). Aadar, orice alt scenaristic lateral
sau orice fir epico-filmic suplimentar se va subordona viziunii
ordonatoare a temei ilustrate. Filmul Pentru patrie, cu o
aventuroas pre-pregtire, dup cum aflm din documente
1
,
1
Cf. Filmat n Romnia. Repertoriul filmelor de ficiune 1911-2004, vol.
II, 1970-1979.
58
utilizeaz i secvene de lupt din serialul TV Rzboiul
Independenei (cumprate de la deintorul de drepturi), iar
Sergiu Nicolaescu va meniona c scenariul este scris de el cu
elemente luate din scenariul lui Titus Popovici. Pentru patrie
este, menioneaz revista Cinema
2
prin Mircea Alexandrescu,
,,o cronic a campaniei, un fel de jurnal de front al Rzboiului
de la 1877. Un film artistic care reia tonul i argumentele
reportajului. Notaia este scurt, succint, faptul adiacent este
prins din vitez, surprins mai degrab, subiectul este rzboiul,
dar obiectivul de prim-plan este omul. Presa va ntmpina
filmul cu protocolul obinuit n astfel de situaii, menionnd
locul necesar ce revine acestei pelicule n construirea unei
posibile epopei cinematografice naionale. Fr s evocm
n acest spaiu disputele pe marginea receptrii filmului
n epoc, (D.I. Suchianu, de exemplu, observ preferina
spectatorilor pentru Revana, filmul lui Nicolaescu ce rula
simultan cu acesta la alt cinematograf : Pro patria, spune
criticul cu maliiozitate de jurnalist, ruleaz cu sala goal),
amintim c filmul va fi rspltit un an mai trziu cu premiul
ACIN pentru regie, iar astzi comentariile de pe bloguri
sunt de cele mai multe ori de acord asupra plcerii de a-i
vedea sau revedea pe actorii ce au avut atta for creativ i
energie n resuscitarea acelor momente evocate realist i care
dau sentimentul unicitii aventurii umane n evenimenial,
expresie a sublimrii sentimentelor colective, a identitii
etnice consolidate geografic i istoric prin aceste recuperri
valorice.
n memoria celor czui n Rzboiul pentru Independen,
citim pe genericul peliculei, cu dedicaie-omagiu, fundalul
fiind constituit de tablourile lui Nicolae Grigorescu, pictorul
care a imortalizat vizionar i autentic totodat momente din
2
Cf. Cinema, decembrie 1977.
59
timpul acestui rzboi decisiv pentru evoluia ulterioar a
Romniei (Atacul de la Smrdan, Asaltul Plevnei...), filmul
exprimnd astfel intenia de cristalizare a unei imagini-
memorie, de evocare a acestui moment excepional n
dobndirea identitii i a demnitii naionale. Arhitectura
specific este ilustrativ, scenariul adun elementele
dispersate n orizontul vremii, focalizeaz energiile ce vibrau
n acele mprejurri, nceputul filmului reunind deciziile
politice pe de o parte, figurile nsufleite i impozante din
portretele de epoc i, pe de alt parte, omagiind voluntariatul
celor care simeau c acest rzboi era o necesitate pentru
c, ntru adeverirea spuselor lui Koglniceanu Suntem
independeni, naiune de sine stttoare , Europa trebuia s
recunoasc acest statut ce nu putea fi cucerit dect pe cmpul
de lupt. Desfurat cu multe sacrificii umane, rzboiul a
mobilizat toate straturile sociale, indiferent de interese, fiindc
pericolul regionalizrii, al transformrii rii ntr-o provincie
a Imperiului Otoman, cum avertizeaz Koglniceanu citnd
din declaraia parlamentului de la Londra, este o spaim
general, n care sunt condensate attea veacuri de lup n
vederea dobndirii dreptului de suveranitate. Pe acest fundal
al istoriei cu documentele i mrturiile sale sunt construite prin
ambian i cadru esenializat, simfonic i evocativ, armonia
destinelor smulse din individualitatea i specificul vieii
cotidiene, psihologia imediatului fiind rezumativ, rapid bifat
prin nsemne pitoreti, vizual sau auditiv. S nu uitm, n acest
sens, rezonana numelor ce s-au pstrat prin poeziile dedicate
acestui moment, Pene Curcanul, Sergentul i ntreg ciclul de
poezii Ostaii notri al lui Vasile Alecsandri, sau poeziile lui
Cobuc, cu celebra Scrisoare de la Muselim Selo, pentru
a-i aminti doar pe clasici, surs de inspiraie pentru partea de
anecdotic prezent n scenariu.
60
inutele actoriceti sunt statuare: Cerchez, alias Mircea
Albulescu, marial i decis, zdruncinat de vestea morii
fiicei sale, Maria, jertf voluntar n serviciul sanitar, dar
continundu-i lupta pn la capt; generalul Cernat, un Amza
Pellea cu omenescul i inteligena ordonatoare a menirii
sale; regele Carol I, nfiat prin elegana aristocratic a
prezenei lui Sergiu Nicolaescu, cel care reuete o discret
personalizare a monarhului. Aceast galerie de personaliti
militare reprezint caractere i temperamente puternice,
originale, dar i complementare. Marii actori ce particip
la acest film sunt ntrupri simbolice ale ideilor, sunt istorie
n portrete, n imagini evocative: de la Koglniceanu, masiv
i impuntor, cu finee i inteligent rigoare a discursului,
trecnd prin suita celor care sunt prezeni n parlament, pn
la trimisul turc sau la sultanul ce va pierde n cele din urm
btlia cu romnii, fiecare dintre aceste portretizri ilustreaz
o individualitate unic, emoioneaz prin fericita fuziune
dintre imaginaie, cuvnt i istorie. Fr a deveni o dram cu
sonoritate reflexiv, prin care se transmit mesajele unui plan
uman sau divin, fr a fi art cu semnificaie pur spiritual, care
s nlture convenionalismul i schematismul construciilor,
fie de personaje, fie de situaii selectate din real, filmul are
capacitatea de a ncnta prin acest pictural al umanului i prin
adncimea dinamic a fundalului sufletesc care se ese ntre
individual i colectiv.
Alegerea fizionomiilor cu expresivitate netrucat, precum
cea a lui Mehmet Ali, trimisul sultanului interpretat de Ion
Marinescu, reinut i chiar nuanat n aprecieri, un mesager
delicat i fin diplomat care arat c suntem ntr-un alt moment
istoric fa de acele solii viforoase din secolele trecute,
atmosfera epocii moderne, schiat doar uneori, precum n
secvena de incipit, oarecum a prezentrii protagonitilor,
61
statul modern i demnitatea unei civilizaii ce se emancipeaz,
toate acestea reprezint, cu bune i mai puin bune n redarea
lor artistic, miza unei jonciuni ntre interior i exterior,
ntre noul prezentului i vechiul trecutului. Parada militar,
salutul regelui care este vr cu Nicolae, arul Rusiei, lectura
n francez a scrisorii trimise de acesta, au efect imediat prin
sonoritatea lor evocativ. Distincia costumelor ce impun prin
amnuntul expresiv, precum cciula-cum a soldatului ce-l
ntrupeaz pe celebrul Pene Curcanul, un George Mihi pur,
naiv i aprig, defilarea pe sub Arcul de Triumf cu monogramele
ce vizualizeaz episodul, sunt elemente ce dau suplee ideilor
prin imagini i, cu tot acel supliment documentar ce conteaz
mai ales pe adevrul istoric pentru ca anecdoticul s par
uneori superfluu de pild, secvena cu femeia venit n tabr
pentru a petrece o clip de iubire cu cel drag, puin teatral i
lipsit de senzualitatea scontat, sau chiar de atractiv nuan
a relaiilor virile i dure ntr-o astfel de mprejurare permit
filmului s reconstruiasc o lume nu doar de dragul istoriei, ci
i pentru plcerea de a retri sentimentele i ptimirile celor ce
contribuie la furirea ei.
Pentru patrie (1977)
P: Casa de Filme 3 n colaborare cu Ministerul Aprrii
Naionale
Sc, R: Sergiu Nicolaescu, I: Nicolae Girardi, Alexandru David,
Mircea Mladin, Dec, Cost: Dodu Bloiu, Mara Cucula, Hortensia
Georgescu, D: Amza Pellea (Generalul Cernat), George Constantin
(Mihail Koglniceanu), Mircea Albulescu (Colonelul Cerchez),
Ilarion Ciobanu (Maiorul Moise Grozea), Sergiu Nicolaescu (Carol),
Ion Dichiseanu (Osman-Paa), Emanoil Petru (I.C. Brtianu), Iurie
Darie (Maior onu).
62
ECATERINA TEODOROIU (1978)
Idealizare i adevr
Dinu Cocea realizeaz n 1978 un film despre Ecaterina
Teodoroiu, o creaie artistic de inut, delicat i grav, o
drama de rzboi ce are toate atributele unei pelicule la care
spectatorul rezoneaz afectiv, printr-o fireasc identificare de
personalitate.
Acurateea cadrelor, distincte att prin sobrietate i sugestii
de psihologie i atmosfer, cnd avem prezent n minte sosirea
Ecaterinei de la Bucureti, cu acele chipuri contorsionate din
tren, oameni chinuii de nesomn i terorizai de spaima morii,
de suferinele prin care trecuser dar i acel extrem de scurt
segment caracterologic n care o doamn ,,bine se arat
deranjat de valiza Ctlinei pus chiar n faa ei. E vorba de
simple sugestii, dar deosebit de percutante despre oameni de
tot felul, deoarece astfel ies n eviden faptele eroinei de la
Jiu, prezena sa ntr-o lume cu preocupri frivole, precum cea
a doamnelor ce creeaz societi filantropice, ns opteaz
pentru montaje fotografice i festiviti n loc de a acorda un
ajutor concret ostailor.
Filmul are meritul de a nu fi declarativ i nici patetic, cel
puin pe acest compartiment att de uzitat al vieii satului i a
originii rneti a eroinei, naturaleea gesturilor i fizionomia
expresiv, ntre inocen i matur reflexivitate a Stelei
Furcovici, precum i jocul simplu, realist al tuturor actorilor
63
permind acest mod de exprimare laconic a ideilor prin
imagini, de la gros-plan la panoramare, astfel nct textul
devine de cele mai multe ori superfluu, precum n secvenele
amintite mai sus. Dei fragil, de constituie fizic delicat,
mioap i vulnerabil din aceste motive, eroina ntlnete pe
generalul Dragalina (pe care tocmai l cuta) i, fr s tie c
acesta este chiar generalul n persoan, i mrturisete acestuia
psul, dorina de a lupta pe front.
Ecaterina iese mereu n fa, i pune ntrebri i, fr s
atepte s fie ascultat sau neleas de cei din jur, acioneaz
de multe ori cu dibcie. S reinem c are mereu un fler al
situaiilor, chiar o tactic ce i ngduie s discearn care e cea
mai bun micare de fcut pentru a sparge un grup compact i
greu de nvins fr o idee clar asupra pailor de urmat. Filmul
nu insist pe faima de mare lupttoare a eroinei de la Jiu, mai
precis nu face din acest subofier, prima femeie din armata
romn, un caz extravagant. Ea este astfel fiindc sufer
efectiv i dorete s ajute concret, mai exact, raionamentul
ei, dup pierderea lui Nicolae este corect, ea dorete s-l
nlocuiasc n lupt. Arat i fric i timiditate n momentul
n care este nevoit s omoare primul om, duman, cum l
numete ea, pentru a se apra. Odat neleas ns aceast
datorie de a aciona, ea d dovad de o anumit ingeniozitate
i, prin intuiie i chibzuial asupra minimei strategii, tnra
reacioneaz oarecum intuitiv, cu un presentiment de femeie,
dar cu o prezen de spirit ce-i d ansa de a scpa din
primejdie. Aa se ntmpl cnd l omoar pe neamul ce-i
secera pe toi cu mitraliera, dar, fr s-i dea seama c intrase
pe teritoriul inamicului. Nimeni nu o va ajuta, ea singur are
prezen de spirit, sustrage pistolul unui mort i l ndrept spre
neam. Gestul va fi spontan i tocmai de aceea are i ctig
de cauz. Cele trei sau patru momente de lupt au fora de
64
a sugera gndirea precis i rapid a tinerei ce tie, simte ce
micare e bine de fcut, i asta fiindc lupta are un el precis
pentru Ctlina, anume alungarea, distrugerea agresorului. O
btlie dup alta, o aciune cu victorie dar i iubirea celor din
jur, cucerii cu toii de buntatea i generozitatea ei uman.
Pstrnd nuanele, rmnnd n domeniul nezgomotos al
banalului, ea rspunde unei meniri, dorete s lupte, fr s fie
evident c e vorba de vocaie sau martiriu, textul i subtextul
prefernd realismul demonstraiei, de fapt dezvluirea
firescului elan feminin, acea calitate a feminitii de a nu
renuna la ce-i propune, cu att mai mult cu ct ara are
nevoie de ostai, aa cum remarc generalul, astfel c, n acest
caz, Ctlina are ansa de a nu rata lupta ca singura posibilitate
de a fi ea nsi identificndu-se cu cauza tuturor! Rnit i
existnd riscul anchilozrii, Ecaterina nu se descurajeaz nicio
clip, exerseaz continuu, fiindc marea ei dorin este aceea
de a se rentoarce pe front. Rzboiul este vzut ca o agresiune,
o form de injustiie crud, fa de care un neam are menirea
s reacioneze solidar, printr-o aciune colectiv, lucid i
responsabil. Lupta romnilor din Ardeal pentru ntregire,
pentru a face parte din Romnia, drama populaiei supus
maghiarizrii dar i aceea a ofierilor ce fug peste muni pentru
a lupta cu fraii lor, de altfel subiect al multor scrieri celebre,
ntre care cele ale lui Liviu Rebreanu, are o discret dar
percutant reprezentare i n aceast pelicul. Doctorul Liviu
Murean, interpretat de un Ion Caramitru frumos moral i
fizic, sensibil i discret, se istovete zi i noapte pentru a salva
pe ct mai muli dintre cei adui n stare critic de pe front,
triete i el o astfel de dram de familie. El afl de la un fost
camarad c fratele su ncercase s treac munii i c fusese
prins Filmul face, cu astfel de infuzii de realitate i cultur,
fie beletristic, fie politic social: personalitatea lui Octavian
65
Goga este i ea evocat printr-o secven n care poetul i
patriotul romn ine un discurs n faa mulimii adunate
spontan i rostete versuri din Cobuc, mentorul su spiritual,
cu o tonalitate mesianic-dramatic, n acord cu atmosfera
tensionat, ncrcat de energie i speran n mplinirea visului
de veacuri al neamului, care este unirea i independena, sensul
luptei i jertfei fiind asimilat n fibra intim a personajelor ca
o for magic irepresibil. Dinu Cocea mrturisea, ntr-un
interviu acordat ziarului Evenimentul de Iai
1
, c aceste filme,
fie ele cu haiduci sau despre rzboi, cu eroi ca Iancu Jianu sau
Ecaterina Teodoroiu, s-au dovedit oarecum salvatoare pentru
cinematografie prin autenticitatea lor, reprezentnd un fel
de scut artistic n faa presiunilor ideologice ale momentului
respectiv. Ele ofer, prin aceti eroi ai neamului, sau prin
aceste destine alese, calea de acces spre sufletul nostru i
spre adevrul netrucat al istoriei, constituind totodat o ans
de a vorbi despre marile sperane, jertfe i mpliniri ce au
consolidat suveranitatea i demnitatea naional. Aici este i
inta acestui film, care face un portret, realizeaz o biografie
poate uor romanat dar cu o autentic redare a situaiei
politice i a condiiilor concrete ce au fcut posibil apariia
i aciunea inedit a eroinei de la Jiu. Ecaterina este o energie
feminin ce nsumeaz vocea suferinei mamelor, a surorilor
mutilate luntric de tragedia rzboiului. Ea se arunc n lupt
nu att pentru c ar fi putut schimba n mod determinant
soarta semenilor, ct dintr-un imbold de noblee i contiin
a unei meniri individuale, a unei devoiuni exemplare pentru
iubirea de neam, pentru oamenii ce se vd supui, agresai i
desfiinai n confruntri fratricide, afectnd pe termen lung
dimensiunea sacr a vieii lor n istoria fiinei. Filmul are
meritul de a deschide, printr-o intrig bine nchegat, porile
1
Octombrie 2010.
66
spiritului, pentru a face vizibil acel imbold uman ce sfideaz
riscul, fiecare gest al eroilor anonimi, de la soldatul din faa
mitralierelor dezlnuite pn la munca extenuant, pentru
salvarea unor viei cu sacrificiul propriei viei, precum aceea
a doctorului Murean, rpus de tifos exantematic dup ce i
ngrijete cu devotament bolnavii. Un asemenea sacrificiu se
dovedete umanitar necesar i, mai ales, el poate uni sufletete
pe cei lovii de destin, poate potena sentimentul druirii pentru
o valoare vital, sentimentul patriotic neputnd fi cultivat i
transmis dect de patrioi n cuget i fapt.
Ecaterina Teodoroiu (1978)
P: Casa de Filme 1
Sc: Mihai Opri, Vasile Chiri, R: Dinu Cocea, I: Marian
Stanciu, Dec: Mara Cucula, Cos: Florentina Ileana Mirea, M:
tefan Zorzor, D: Stela Furcovici (Ecaterina Teodoroiu), Ion Lupu
(Gheorghe Mnoiu), Mihail Mereu (Btrnul), Ion Caramitru
(doctorul Murean), Cornel Coman (Colonelul Jipa)...
Premiera 4 decembrie 1978, cinema Patria. Acin 1978, Premiul
pentru coloan sonor (Dan Ionescu), Diploma de onoare pentru
debut (Stela Furcovici).
67
VLAD EPE (1979)
Eroul-legend
Vlad epe este domnitorul care a fcut mai mult
publicitate Romniei dect toi ceilali, prin diverse prelucrri
ale legendei, reformulri literare i, mai cu seam, multe
divagaii pe teme horror sau de science-fiction, variante
expandate pe secol i trend de generaie Dar, s lsm n
seama cinematografului comercial grija de a face un acroaj
al acestui personaj n seria personalitilor istorice, a eroilor
ce populeaz epopeea cinematografic naional. Din
evenimentele istorice s-au eliminat, pentru acest scenariu i,
implicit, prin viziunea regizorului, cele dou momente din
domnia lui Vlad epe, cel iniial, corespunztor celor 2 luni,
de minim importan, s zicem, prin aciune, i momentul
final, cel al scurtei sale domnii dup cei 12 ani de temni din
porunca lui Matei Corvin. Evocarea acestor momente ar fi
permis doar romanarea vieii personajului istoric. Naraiunea
filmic face posibil portretul, secvenial, dar concentrarea i
finalul deschis sunt nsuiri ale modernitii filmului, n care
nu mai este vorba de un destin sau de o evocare, ci de istoria
unei domnii speciale, cu un erou straniu, al crui temperament
a ocat spiritele, istoric vorbind, provocnd i multe fabulaii.
Vlad dorete, desigur, binele rii i aceast ambiie nu
lipsete niciunei domnii, fie i ca proiect euat n cele din
urm, dar, n cazul acestui domnitor, felul su original de a
68
face bine este apropiat de un mental ce i-a ocat pe romni
de-a lungul generaiilor. Este greu s spunem dac filmul are o
intenie polemic, este mult prea dens ceea ce este de povestit
pentru a mai merge prea departe cu nuanrile psihologice.
Povestea are n atenie un domnitor romn ce lupt contra
turcilor, dar care seamn att de bine cu un turc nct poate
ptrunde n tabra lor i ncerca s-l omoare pe sultan. Mai
mult, asemnarea de care vorbeam, se spune c a fost i cauza
morii lui Vlad epe care, fiind confundat cu un turc, este
omort chiar de unul din oamenii si! E dificil s discerni
ntre fantezie i realul legendar, ns domnitorul romn se
ajut de aceste particulariti i astfel ajunge s fie, mai bine
zis s fac din viaa i domnia sa o poveste de neuitat. Ct
privete modernitatea acestui film, cel mai temeinic argument
ar fi tocmai construcia protagonistului. tefan Sileanu are
datele fizionomiei i ale vocii apropiate de cele ale portretului
dar, mai cu seam, de cele ale temperamentului invocat prin
portretizarea amintit. O sobrietate ce las loc gndului
ascuns, surpriz n reaciile imediate i o nelinite a privirii i a
gndului ce se ghicete sub sprncenele smolite.
Vlad vorbete fr multe expresii de bravur, este mai
puin demagogic dect oricare alt domnitor, iar cnd lovete
sau d foc, bunoar hanului cu hoi i ceretori, particip la
aciune cu dezinvoltur, cum ar participa la o lupt cu turcii.
Postura surprinztoare, lipsa de emfaz a gestului i glsuirii,
energia ce nu vine din furie sau vitejie ct din rapiditatea
gndului, a deciziei, nu neaprat diplomatic, dar care are un
scop bine condus de raiuni practice, fac din personajul Vlad
epe din filmul regizat de Doru Nstase un caz de tiran
luminat i aventurier ce i probeaz destinul, nu altfel dect
gndind i la ce este bine pentru ar! Se specific, de altfel,
c domnitorul a fost urt de boieri dar iubit de popor, cele
69
cteva secvene ce deschid aceast pagin de istorie fiind uor
neconvingtoare, cea cu ranii la cmp sau cea cu trgoveii
ce i las marfa nepzit, dar ele nu distoneaz n compoziia
ntregului. Neastmprul domnitorului care tot vorbete de
eap i care i respect dumanul, dar nu fr a-l pune s-i
sape groapa fcndu-l astfel prta la propria-i moarte, sau
ucigaul care i alege victimele printre cei ce par a unelti, fie
i trgndu-i ntr-o curs cu efect teatral (cea cu tigva de mort
ce i ine locul la rugciune pentru a fi atacat de trdtorii atrai
n curs), iat cteva din diversele manevre pe care domnitorul
le tot inventeaz, nu doar din teama de a fi vndut sau trdat
(precum Lpuneanu), ci i din dorina de a educa prin puterea
exemplului, de a face un cod al spaimei, puin straniu dar
eficient, i care s funcioneze vindicativ i ordonator.
Postura de nger exterminator, de abil juctor cu satisfacii
diabolice atunci cnd nvinge, dar mai ales cnd nvinge cu
iretlicuri uimitoare. S ni-l amintim privind hora spontan,
de mare bucurie a celor prezeni, cnd se crede c sultanul
a fost omort de travestitul domn, s remarcm privirea
erpuitoare i pozna n acelai timp prin care primete i
observ sufletele celor care se arat aa cum sunt, n direct, dar
i tristeea solemn, demn, acea tcut reculegere cnd, peste
cteva momente, afl c de fapt nu sultanul fusese omort.
Prin dominanta aventuroas a psihologiei personajului sunt
anexate i date ale anecdoticului istoric, care au fost desigur
provocatoare ntr-un fel pentru a lansa acest vestit domnitor pe
un traseu epic mai puin solemn dar i mai puin cinic, duritatea
i largheea fiind asumate deopotriv. Interesant este i relaia
dintre Vod i turci, n special cea cu sultanul care, interpretat
i el n alt tonalitate dect cea obinuit, ctig n statutul
su de personaj politic i fervent religios. Renunarea la
construirea maniheist a oponenilor aduce filmului un frumos
70
profit estetic implicit, de la imaginea prototip a sultanului sau
a conductorului turc ori ttar, cu faa turtit sau cu rictus rigid
i cu un discurs spastic i convenional, la imaginea unui sultan
frumos i generos, inteligent i subtil, cu finee n apreciere
i cu sensibilitate sacral discret, astfel nct interpretarea
dat de Alexandru Repan unific att fora spiritual ct i
pitorescul fizionomiei corespunztoare. Conflictele cu boierii
nemulumii de silinele la care erau supui i, ca de obicei,
reacionnd prompt prin intrigi i vnzare, rivalitatea fratelui
su, Radu cel Frumos, care va cere sprijin i turcilor i boierilor
nemulumii fr ns a fi mai puin crud dect Vlad (dup
cum o dovedete ameninarea cu uciderea familiilor boierilor
din jurul lui Vlad), sunt cele dou cauze care l mping pe
Vlad spre pierderea domniei i, n urma intrigilor, i vor da
lui Matei Corvin motiv s-l arunce n temni. Finalul are n
vedere aceast nedreptate trit de Vlad, un fel de rzbunare
a sorii. Se induc n aciune alte planuri, precum alianele cu
domnii prieteni, fie cu o precizare sumar, despre legturile
cu domnul Moldovei tiindu-se, istoric vorbind, c ar fi fost
sigure, punctuale, i c epe l-a susinut pe tefan cel Mare
n luptele pentru tronul acestei ri. Real rmne lupta sa
mpotriva turcilor, cu punctarea acelor momente memorabile
precum izgonirea lor din cetatea Giurgiului, celebra btlie,
asaltul pe timp de noapte ce duce la pierderea a 8 soldai
turci, de fapt aliana mpotriva Imperiului Otoman fiind o
continuitate i o posibil unitate a celor care, prin aprarea
crucii, erau n faa unui rzboi contra pgntii ca for
ce urmrea distrugerea credinei strbune i, prin aceasta,
desfiinarea ca neam. Vlad epe are n istorie acest merit
i filmul cu titlu omonim adeverete calitatea sa de lupttor
i strateg, succesul fiind ns datorat i susinerii de ctre
popor a reformelor, dure i nemiloase, prin care fiul lui Vlad
71
Dracul, cel care a fost supranumit astfel fiindc fcuse parte
din oastea cretin a Dragonului, luptnd contra pgnilor,
va cpta porecla i renumele straniu de Dracula. Trasul n
eap, imaginea turcilor ce trec prin plcul de cadavre atrnate
n epi i cu acel crd de ciori care roiesc pe cer, se adaug
formei speciale de a contura atmosfera. Costumele elaborate
cu dichisite motive difereniatoare, cu personalitate, capabile
s exprime nu doar epoca ct i elegan i rafinament, locurile
mereu diversificate pentru a spori naraiunea prin pitoresc,
lugubru sau realism, dinamica montajului, cu rolul uneori de
a suprapune rapid cadrele ce intr astfel n dialog potenial,
virtual, diversitatea expresiv a chipurilor ce se aseamn
pe grupuri dar se i individualizeaz, sunt fr doar i poate
firetile realizri ale acestei pelicule ce coloreaz, cu imagini-
tablou, ritmul alternant al ncadraturilor prin care se creeaz
senzaia de participare la aciune n direct.
Fr personaje feminine, fr sentimentalisme i dialoguri
melancolice, fr acel farmec retoric al unor maxime sau soluii
cu happy-end scontat, Vlad epe completeaz seria filmelor
istorice ce nscriu n destinul rii numele eroilor i victoriilor
neamului romnesc, alturi de cumplitele pedepse date sau
primite de ilutrii si domnitori, vremelnici conductori de
destine, supui la rndul lor implacabilului mecanism al
creterii i descreterii Puterii pmntene. ntotdeauna fundalul
identitii de neam a fost ncrustat de viaa celor muli, de
sperana i sacrificiul acestora. n acest film, ranii care-i
prsesc casele i care otrvesc apa fntnilor pentru a se salva
ntr-un fel n faa forei oarbe a celor ce le distrug vieile, a
invadatorilor, particip la o micare de aprare dar i de
sacrificiu. Pelicula are ansa de a trezi interesul spectatorului
contemporan n virtutea dorinei i curiozitii acestuia de a-l
vedea ntrupat pe acest contradictoriu i att de manipulat
72
ficional prin valah, Vlad epe. Este adevrat c epe
aciona, se spune, sub impulsul obiectivitii imediate, fiindc,
uneori, potrivit legendei, strategiile domnului erau duplicitare,
aa cum o dovedete acel osp al vagabonzilor i ceretorilor
adunai la Trgovite, care, ntrebai fiind dac doresc s nu
mai fie sraci, la rspunsul afirmativ al acestora, domnitorul le
mplinete dorina dndu-le foc. Se folosete ideea conflictului
cu aceast categorie social, dar odat prelucrat, ea devine
convingtoare i credibil pentru aciunile lui epe, fiindc
el asist la petrecerea sracilor care, imediat ce se simt bine se
dezlnuie i devin violeni, ceea ce amintete de o secven
similar celebr din filmul lui Luis Bunuel, Viridiana, analogie
cultural ce ne permite s vorbim despre o oarecare emancipare
a filmului romnesc, n sens postmodern, spre deceniile 7 i 8
ale secolului trecut. Pentru construirea veridic a portretului
psihologic sunt folosite prin analogie sau suprapunere de
sensuri evenimente i aciuni care, n absena unor circumstane
oricum departe de a da msura adevrului faptei memorate,
rezum oarecum caracteristicile fundamentale ale personajului,
n acest caz, ambiia sa obstinat de a impune cinstea i
demnitatea n ar cu toate riscurile. Faima domnitorului,
datorat acelor metode feroce de pedepsire (jupuirea de viu,
decapitarea i strangularea, scoaterea ochilor, cioprirea,
baterea n cuie), uneori trecute cu vederea n istoriile
comemorative i ,,recenzate n film, sugerate prin generaliti
de atitudine, prin sugestii vizuale sau grimase fizionomice,
sau prin atmosfera ce exprim teroarea permanent fiecare
fiind o posibil victim dac, uneori, nu este un potenial clu
sunt necesare n economia filmului, pentru c rzbunrile
i practicile bestiale prin care se rezolvau conflictele sunt
cunoscute n toat aceast perioad istoric. Filmul regizat de
Doru Nstase are un alt traseu de explorare, ntruct surpriza,
73
suspansul emoional se realizeaz prin sugestie, ambiguitate i
joc. tefan Sileanu urmrete, prin rolul interpretat, s aduc
spre posibile interogaii unele frmntri, reacii sau aciuni
ale lui epe, scenariul fiind anume construit pentru a exprima
sintetic complexitatea psihologic a personajului, evitndu-se
retorismul dar i grotescul, sau, uneori, anecdoticul.
Vlad epe (1979)
P: Casa de Filme 5
Sc: Mircea Mohor, R: Doru Nstase, I: Aurel Kostrakiewici, Dec:
Gu tirbu, Cost: Ileana Oroveanu, D: tefan Sileanu (Vlad epe),
Ernest Maftei (Mnzil), Emanoil Petru (Stoica), Alexandru Repan
(Mahomed al II-lea)
Premiera 5 ianuarie 1979, cinema Scala. Acin 1979, Premiu
pentru costume (Ileana Oroveanu), Sitges (Spania), Certificat de
merit.
74
VIS DE IANUARIE (1978; premiera: 1979)
Autenticul prin fantezie, sensibilitate
Un film aparte, atipic pentru filmul istoric al perioadei n
care a fost lansat, mai puin preocupat de a utiliza formule
consacrate ale genului dar, ca manier, cu aptitudini vdite n
a construi un cadru de existen consemnat documentar, cu
suflu creator de atmosfer, cu portretizri de epoc. Inserat n
narativ, dialogul construiete o ierarhizare a valorilor etice i
spirituale pe care se ntemeiaz identitatea de cuget i simire,
i n care predomin idealurile unei generaii de elit din
istoria naional, aceea a paoptitilor, oameni vizionari i cu
aleas nvtur, alturi de boierimea de tradiie, precum cea
a lui Iordache Vultur i a lui Nicu Vernescu, care nu urmreau
doar beneficii personale. De o larg cuprindere se bucur aici
intelectualitea, de la Gheorghe Asachi, cunoscut crturar i
iniiator al primei reviste romneti la Iai, Albina romneasc,
la acei tineri ce studiaz la Paris, dar care rmn contieni de
menirea unui intelectual romn, aceea de a se forma ideologic
i spiritual, pentru a menine vii n contiina neamului din care
provin ideile de progres i libertate ca valori fundamentale
pentru existena sa de sine stttoare. Pe acest fundal de epoc
se construiete o poveste de dragoste, de eroism i superb
druire pentru un crez comun, cu personaje care sunt, prin
tipar i interpretare, un remarcabil prilej de a face istorie
75
printr-o gril poetic i de a personaliza adevrul idealiznd
prin decupaj expozitiv un anume palier al concretului vieii.
Filmul are farmecul unui poem de Ion Pillat, o evocare
a unui cadru afectiv psihologizant, cu personaje construite
pe un fond real dar i prin sporirea literaturiazant a datelor
generice. Astfel, cei trei prieteni din copilrie, fraii Dafina
i Iordache Vultur i Nicu Vernescu, sunt unii nu doar prin
stilul lor de existen, prin educaie i afiniti sufleteti, ci
i prin convingerea pe care o au despre rolul important al
aciunii Friei, acea organizaie a tinerilor numii, cu ironie
i nverunare, bonjuriti, porecl ce va deveni repede un
renume n istoria mentalitilor.
Aciunea se deschide pe cele dou planuri, al patriotismului
i al pasiunii, cu precizarea c dragostea are i o dimensiune
militant, fcnd posibil, de pild, actul decisiv al mprtierii
manifestelor n sala de bal a boierului Bal n noaptea Anului
Nou 1847. Atentatul pus la cale mpotriva lui Mihail Vod
Sturza, precum i aciunea concertat prin manifestul redactat
de Blcescu, rostit n acelai timp, n capitala Franei, au
meritul de a da amploare micrii iniiate, chiar dac aceasta
are puin rsunet n context imediat. n afara reformulrii
acestor frumoase resurse de generozitate patriotic prin care
filmul se nscrie ca pagin de istorie a micrii prepaoptiste
din Moldova, seva lui artistic este dat prin interpretrile,
fie i fugare, ale figurilor revoluionarilor moldoveni de la
1848. Nu portretele n sine impresioneaz, unele rmnnd
nedefinite, de fundal, ci acel suflu vital consemnat n istorie fie
i prin portretele de grup, prin acele figuri de europeni ce au n
fa un simbol sacru, stindardul naional!
Remarcabil este figura tinerei boieroaice Dafina,
care, dei ndrgostit de Liszt, celebrul muzician care-i
mprtete dragostea, are totui fora s-l refuze fiindc,
76
spune ea, vremea este aceea a cntecelor revoluionare i nu
a muzicii duioase. La fel de reuit este i acel intransingent
dar tandru Nicu Vernescu care, ntors pe ascuns n locurile
copilriei, mngie cu ginga aducere-aminte scara casei
printeti, neovind totodat s se expun unui pericol de
moarte din dragoste i superbie a simirii. Totul pare aadar
trasat pe o muchie de adevr i o poveste posibil, ntr-o
perspectiv enigmatic dar necesar, din care filmul, ca act
estetic, nu are dect de ctigat. Nimic nu sporete mai mult
adevrul faptului de via dect credibila aventur uman sub
toate aspectele ei. n acest vis de ianuarie, dragostea, gelozia
i nesbuina, poate prea tinereasc i prea hazardat pentru a
avea izbnd, sunt emoionante i, prin urmare, veridice. Un
fel de lume a celor curai cu inima i vrednici pstrtori de
frumos popular, cei care tiu s tezaurizeze folclorul i s-i dea
valoare, aa cum se tie c au fcut-o un Alecsandri sau un
Russo, sunt, n aceast conjunctur istoric, particularizai prin
visul i iluziile unui grup, ale unei generaii, ale unei Frii.
Nimic nu impresioneaz mai multdect muzica, i astfel se
construiete un suspans emoional prin implicarea discret a
unui mare creator de frumusee, compozitorul fiind, putem
spune, un fel de martor de circumstan, trimind oarecum la
acel motiv al cltorului, la strinul ce ia aminte la realitile
unei ri altminteri necunoscute.
Tot cu impact literaturizant, bine mnuit ns prin
anecdoticul vizual, este sosirea strinului n Moldova timpului,
cu acea trsur rmas mpotmolit n mijlocul apei, posibil
trimitere spre unele evocri ale lui Alecsandri, relatnd cu
ironie detaat, ns cald, realitile unei lumi primitive dar
cu att mai fascinant prin ineditul balcanismului su asumat
(e vorba de povestirile Balta Alb i Borsec). Revenind la
specificul elaborat al filmului, se pot remarca compoziiile
77
portretistice, att de generaie, ca entuziasm i spirit de
sacrificiu, ca devotament patriotic i distan orgolioas fa
de orice form de compromis sau de fals n fapt i gnd, de la
ncondeieri parcimonioase precum cea a caracterului oarecum
mediocru al familiei Bal poate doar o caricaturizare a
mediocritii sau parvenitismului , pn la acele ngrori
de tu spre umor i hilaritate prin care apar eful agiei sau
Sturdza, cel din urm temndu-se de comploturi i dorindu-i
chipul imortalizat prin portret, un fel de metascriere prin care
filmul adopt un ton ironic modern.
Mai puin izbutite par a fi scenele cu rani, de la cele cu
nvtorul Toader i familia sa, poate cam prea srac pentru
un nvtor de la sat, chiar i de atunci, la ceremonialul
prezent n toate filmele cu aspecte sociale, precum episodul
cu vitele luate din bttura omului nevoia, dar care se
estompeaz n cadrul general, unde se impun, se poate spune,
din necesitatea de a renvia o lume n diversitatea ei. Meritorie
ni se pare ns strecurarea muzicii lutreti, cu acele acorduri
de fin audien n timp i autentic virtuozitate, graie crora
este reinventat spiritul timpului prin Barbu Lutarul, artistul
care l va uimi i pe Liszt prin simul interpretrii, al sunetului
meteugit. Este remarcabil partitura actorilor principali, de
la Gabriela Cuc, interpreta Dafinei, cu al ei portret fizic i bine
schiat moral, de boieroaic, cult, fin, distins, recitnd din
Petrarca i avntndu-se fr fric n noaptea de iarn, printre
urlete de lupi, cu muzicianul musafir ntr-o sanie minuscul
pe care o conduce ca un adevrat surugiu. Dei idealizat,
personajul are armul necesar pentru a sugera un suflet mndru,
generos i intransingent, un fel de eroin cu viitor, poate chiar
pe linia personjelor prelutate prin i din eantionul feminitii
de clas preferat de Malvina Urianu. Jocul arjat, dar util ca
stil ntruprii artistului pe care-l proiecteaz Marcel Iure prin
78
eroul muzician, Frantz Liszt, aduce cu o semnificaie sporit
tema muzicii ca suflu al energiei, al comunicrii sufletului cu
infinitul. Elegant, rasat i unduitor el este un personaj de prim-
plan. i este aa pentru a contura preeminena artei n toate
cele, fascinaia Dafinei fiind asociat cu acest aspect al harului
artistic i nu cu acela al omului n sine. De altfel, din gelozie,
desigur, dar nu fr un smbure de adevr posibil, Nicu
Vernescu l va denigra pe celebrul compozitor, postur care-i
servete de minune personajului ce se prelungete dincolo de
texul naraiunii filmice, deschizndu-se cu o savuroas doz
de donquijotesc.
Cei doi prieteni i eroi ai aciunii marcnd punctul culminat
al filmului, Iordache i Nicu, cltori spre patrie dar cu
misiune grea, aceea de a face cunoscute ideile lui Nicolae
Blcescu, aproape sacralizat de cei care-i urmeaz programul,
sunt un duo remarcabil att prin tandemul fizic i de caracter
pe care-l compun, cu o riguroas dozare a efectelor, ct i,
mai ales, prin calitile definitorii ale fiecruia. Vernescu este
corect i cu voin n tot ce i propune, melancolic atunci cnd
o simte pe Dafina ndeprtat de el din cauza farmecului
muzicii, iar Iordache, cu o fizionomie de om cultivat i
motenitor inteligent, se dovedete capabil de un joc expresiv,
cu posibiliti de arjare i disimulare ce-i procur o bun doz
de ncredere, motiv pentru care este i lsat s intre n ar
atta timp ct tatl su avea domiciliu forat la moie. Ambele
intepretri sunt impecabil realizate, cu un Gelu Colceag n
rolul lui Iordache, un Gelu Colceag ce nu se poate terge din
memorie, fie i numai pentru ineditul su aer de inocent i de
fiu nc nematurizat, dar care surprinde imediat ce d la o parte
masca la intrarea n ar i alege, pe lng sinceritate i virtute,
drumul spre martiriu. Asta este soarta celor doi, Gelu Niu fiind
surprinztor de elegant n micri i gestic a ndrgostitului,
79
dac ne gndim la pumnul dat n u, la mnstire cnd, vizitat
de Dafina care pomenete numele luiFrantz.
Vis de ianuarie (1978)
P: Casa de Filme 5
Sc: Anda Boldur, R: Nicolae Opriescu, I: Doru Mitran, Dec:
Traian Niulescu, Mircea Onior, Cos: Lidia Luludis, D: Gabriela
Cuc (Dafian Vultur), Marcel Iure (Liszt), Gelu Niu (Nicu
Vernescu), Gelu Colceag (Iordache Vultur), Rodica Tapalag (Anua
Bal), Tudor Gheorghe (Barbu Lutaru), Teofil Vlcu (Alecu Bal),
Andrei Fini (ofier revoluionar), Ion Vlcu (Sturza Vod)
Premiera, 23 aprilie 1979, cinema Scala.
80
BUREBISTA (1980)
Personajul interpretare: George Constantin
Filmul Burebista este construit pe un scenariu impozant,
masiv. Burebista este un personaj enigmatic, cu un trecut
aventuros, sugerat prin cteva conexiuni pe axa narativ: mai
mult respectat dect iubit, cu o aureol sapienial, el nelege
n primul rnd slbiciunile oamenilor si, tie care le sunt
cusururile i asta fiindc nimic din cele omeneti nu-i sunt strine.
El are un fiu natural, regsit dup ani i ani, rod al unei legturi
vinovate, dimensionat cu precizie n acest sens, vinovia
fiind suportat prin pedeapsa ce se abate asupra femeii care,
claustrat de bunvoie i ispind astfel o mutilare fizic,
survenit ntr-o ntmplare stranie, ambigu, un incendiu
n pdure. Burebista nu pare un mare lupttor (cel puin n
interpretarea bonom-sarcastic a lui George Constantin), dar
inteligena i regulile de via i de rzboi fac din el aprtorul
unor principii pe care, altminteri, poporul su de viteji nu le-ar
fi respectat.
Meritul viziunii regizoral-scenaristice este convingtor
chiar i din cele amintite pn aici, ntre care acea not de
inteligen primar, necesar unui timp bogat n acte de vitejie
dar nu neaprat i n intuiie strategic, cel puin pentru cei
care cdeau cu uurin sub vraja belicoas a Imperiului n
continu expansiune, invincibila Rom! ntr-o secven n
care Burebista asist la exerciiile de lupt ale oamenilor si,
81
el se propune ca int, cu suli i plato, pentru a le spori
nflcrarea i, aa cum bine intuise, pentru a le pune la
ncercare loialitatea: ateapt sgeata dumnoas i pareaz
lovitura schimbndu-i direcia. Gestul lui este dezaprobat din
priviri de marele preot, Deceneu, care nu cere fapte de acest
fel ct o mare abilitate din partea celui ales rege al dacilor prin
chiar strategia sa de conductor spiritual. Burebista i Deceneu
sunt un tandem al puterii spirituale i al vicleniei necesare. Ei
tiu c poporul are nevoie de minuni i de credin, tiu c a
gndi asupra rosturilor vieii este chiar viaa nsi. Filmul are
un impact reflexiv special asupra celor ce doresc s cuprind
vremurile n labirintul ntmplrilor cu tlc.
Micarea se desfoar la nivel generic mai ales, astfel
nct mulimea, grupul, ceata, comunitatea sunt prezente pe
un fundal de fresc, cu atitudini sau drame individuale ce dau
relief sufletesc ntmplrilor n estura lor labirintic, aidoma
mpletiturii pe care o alctuiesc meandrele vieii n petrecerea
lor. Atitudinile i reaciile poetizeaz, prin punere n abis, un
fond elementar de via, cu puine aspecte folclorizante, mai
curnd de ceremonial, mitic, histrionic sau barbar, n sensul
cultivrii perene a extazului sub patronajul zeului damnat
de romani, Dionysos, cel misterios i extatic, cel expansiv
i straniu, cel sacrificial i spectaculos, celebrat printr-un
cortegiu al dezlnuirii tuturor patimilor..
Cel mai elocvent episod pune n direct disputa spiritual
a ideii filmului, cea a luptei pentru supremaie prin jertfa
sngelui i avnd ca imbold o supremaie religioas. Este
vorba de momentul n care druidul Preda pierde puterea n faa
propriului neam, fiindc dacii, care sunt iniial dornici de a fi
alturi de druizi pentru a rezista mpreun pericolului roman,
sunt refuzai cu semeia celui care va i decide finalul: unul
din noi trebuie s dispar, i declar el lui Deceneu, plin de
82
arogan i stpnit de sentimentul atotputerniciei. Nu e dect o
problem de tactic s fie n cele din urm nvins i asta fiindc
istoria este n acest context carte de cpti i exerciiu de
supravieuire. Deceneu l va sftui pe Burebista s-l nfrunte pe
acel preot al zeiei Iepe n timpul unei eclipse de soare, pentru
a putea astfel convinge pe cei de fa c fora zeului dacic este
mai mare, fiindc natura, mereu suprem, este n sprijinul unei
alte supremaii, cea a cunoaterii, a tainelor ce se dezvluie
prin discernmntul minii, prin hotrrea luat n cunotin
de cauz i asistat de raiunea ordonatoare. Este un fundal al
micrilor spre zonele obscure ale vieii, acolo unde revelaia i
incontientul ies la lumin pentru a decide, sintetic i raional
ce este necesar a fi tiut. Mai mult ns, acel necunoscut ce
rostuiete destinele se arat prin fapta i prin rsplata lucrului
ticluit cu nelciune, fie ea i util scopului nalt. Calopor, fiul
natural al lui Burebista, va fi sacrificat n numele unei strategii
ce-i are i ea riscurile ei, i pe care invizibilul existenei le face
comprehensibile. Zeia dreptii va face din Preda, cel nelat,
fptuitorul crimei. Burebista va cunoate n clipa victoriei
ce i-a deschis drumul spre supremaia puterii neamurilor
nvecinate i cel mai dureros sacrificiu, cel al jertfirii propriei
sperane de a fi. Legtura genetic este diminuat ca for,
lipsit de orice sentimentalism, fiindc acest fiu nelegitim,
fruct al vinoviei i al ispitei, va fi jertfit printr-un alt fel de
vinovie, cea de cucerire prin viclenie. Pe un astfel de natural
al omului se nal ns ideea, gndul i fapta care temeinicesc
ritualic ordinea ce se cere dus spre alte taine. Un film despre
anul 70 nainte de Hristos, despre teama de neprevzut, despre
grava ameninare pe care o reprezint expansiunea Romei, un
film despre singurtate i despre gloria sacrificiului necesar-
form. Cele trei mari roluri de ntindere epic, Burebista
(George Constantin), Deceneu (Emanoil Petru) i Acornion
83
(Alexandru Repan) sunt cele trei moduri de a stratifica puterea,
sub aspectul ei politic-militar, religios i diplomatic.
Actorii care concretizeaz aceste situaii i mai ales
personalitatea lui Burebista, comentat cu discreie i
limpezime spiritual de George Constantin, dau seama de
nuanele posibile ce converg spre centrul matur al vieii
eroului dac, depind aventurosul sau iretenia prin recurgerea
la inteligen i luciditate. n ciuda tonului cenzurat, fora
interpretativ a actorului este remarcabil. Un alt Burebista
poate aduga ceva sau modifica nuanele dar nu mai poate
terge privirea viclean, iute, gritoare fr cuvinte a lui George
Constantin, creator al unui Burebista modern n interpretare i
fr emfaz, chiar i n replicile mai patetice. Textul este dens
i condenseaz n egal msur germeni de istorie, de fantezie
i de dramatism existenial. Nu sperie, nu emoioneaz prin
soluii de tip cunoscut, nu are miz erotic i nici nu face
scenele de lupt atrgtoare n sens comercial. Scenariul face
posibil latura reflexiv, prin care se propun situaii n loc de
verdicte, iar replicile ca surs de reacii iritante sunt un tribut
pltit chiar i de cea mai deprtat pelicul cu tem istoric ce
se supune unei astfel de retorici.
Burebista (1980)
P: Casa de Filme 5, 1980
Sc: Mihnea Gheorghiu, R: Gheorghe Vitanidis, I: Petru Maier,
Dec: Bob Nicolescu, Cos: Hortensia Georgescu, M: Theodor
Grigoriu, Sunet: A. Salamanian, Silviu Camil, Machiaj: Mircea
Vod, Mont: Iolanda Mntulescu, Iulia Vincenz, Cristina Ionescu, D:
George Constantin (Burebista), Ion Dichiseanu (Calopor), Emanoil
Petru (Deceneu), Alexandru Repan (Acornion), Ernest Maftei
(Costaboca), Ovidiu Moldovan (Lai), erban Ionescu (Comata),
tefan Sileanu (Botan), Ioana Bulc (Midia), Ana Sznyi (Lidia)
Premiera: 22 septembrie 1980, cinema Patria, Gen: dram, istoric
84
NTOARCEREA LUI VOD LPUNEANU (1980)
Personajul-istorie
ntoarcerea lui Vod Lpuneanu (1980) este considerat
pe bun dreptate capodopera filmografiei Malvinei Urianu.
Pelicula, cu adevrat de excepie (n special n climatul
sufocant al timpului tririi), se impune prin cizelate soluii
scenaristice i unele tehnici, structuri filmice incitante ce
permit organizarea compoziiei ntr-un ntreg cu respiraie
vizual-plastic inedit. Context i situaie, traduse filmic prin
imagine-culoare, unghiuri de filmare diferite, luminozitatea
exterioarelor i catacombele sufleteti sunt fore vizuale ce
descriu nfruntarea unor lumi convulsive, dramatice. Ritmica
tonal e voit sacadat, semn al mpletirii nearmonizate
a destinelor (chioptarea lui Mooc i curgerea pailor,
alunecarea nvluitoare a pailor Ruxandrei, sau apariia
ca din neant a lui Lpuneanu). Este vorba de un scenariu
personalizat pe cele dou structuri pe care nuvela lui Costache
Negruzzi le propune ca tram evocativ: lupta pentru putere
i efortul de a pstra puterea, dominant ce capteaz interesul
regizoarei-scenarist n contact emoional, poetic cu ideea
unei intervenii imperioase n Rul ce se deschide fr stavil
spre viaa celor nevinovai, supui vremilor! Prelucrarea
materialului istoric, faptic este realizat printr-un unghi
reflexiv, punctuaia special ce desluete ideea central
a filmului propus, vremile tulburi ce construiesc anumite
85
tipuri de conductori, arhetipalele contururi actualizabile n
imediatul vizat de autoarea filmului, tensiunile existeniale
exprimate prin figura singular a domnului Lpuneanu,
cu acel rost enigmatic al gndului concretizat n acte de
cruzime ce-i demonizeaz condiia dar nu dilueaz cu nimic
coeziunea personajului-istorie. Rzbunarea, una dintre cele
mai prolifice teme ale filmului dintotdeauna, se arat nu doar
n logica unei verosimiliti artistice, ci i n adevrul istoric
ca realitate prim n procesul creaiei filmice. Filmul se
construiete prin ntoarceri n trecut, evocri fragmentare ale
timpului de nceput al domniei lui Lpuneanu, flashback-urile
fiind cele care dau prin revalorizarea momentului o msur
a vieii i a faptelor folositoare bildungsromanului care este
iniierea fiului deopotriv cu nelegerea propriului destin, cu
ptrunderea rosturilor aciunilor de ctre doamna Ruxandra,
care devine protagonist feminin justiiar, un simbol-sigl
prin stilizare metonimic auctorial. Prezena n echipa de
filmare a doi mari creatori de fresc simbolic prin vizual,
avnd ca rezultat imaginea nervos nuanat a lui Alexandru
ntorsureanu i Gheorghe Fischer, confer persisten retinian
prin materialitatea ce sintetizeaz nu att o epoc ct o lume-
eveniment n care zidurile sunt personificate, catifeaua are
voluptatea senzualitii cerebrale iar obiectele, parcimonios
distribuite dau spaiului aciunii rezonana potrivit,
posibilitatea de a fi ecou virtual i scen shakespearian.
Tonalitile solemne dar voalate ale muzicii lui Anatol Vieru
(sunet: A. Salamanian) dau posibilitatea actorilor principali,
George Motoi n rolul titular i Silvia Popovici n rolul doamnei
Ruxandra, s susin, printr-un dialog al privirilor spre oriunde
dar nu ntre unul i cellalt, confruntarea dureroas a soilor
nstrinai. Soluiile sunt fie concepute ca estur simbolic
prin tema destinului dar i a predestinrii faptelor, a construirii
86
sensului vieii din permanenta ntoarcere spre sursele prime,
ale originii, ale vinoviei i responsabilitii ce vor reveni
urmailor. Se poate aminti n acest sens imaginea sngelui
care nete abundent la decapitarea celor doi boieri, Toma,
fostul domn i Mooc, cel care nu a reuit s fie domn, snge
ce stropete faa fiului lui Lpuneanu, Bogdan, cel care
privete nmrmurit execuia pe care tatl su l-a obligat s o
vad, form de cruzime cu tlc, ce pregtete pentru via dar
i pentru ispire, dup cum sugereaz regizoarea construind
aceast secven antologic.
Impresionantele catacombe n care se petrec atrocitile ne
vorbesc prin ele nsele despre o via subteran, un instinct
maladiv, distructiv-atavic n care umanul devine hidos,
aducnd a mesager mortuar a crui singur respiraie spre lume
este cinic, infernal, viaa fiind definitiv otvit prin stigmatul
crimei, registru simbolic pe care regizoarea l construiete de
altfel n toate filmele sale. Dramatizarea vizual descrie idei
i simbolizeaz conflicte: tronul aezat pe covorul sngeriu
pus n cruce, tabloul cu domnia cusut de femei i vegheat de
doamna Elena, iniial, vulturul cu ochi reci, sunt cele cteva
imagini ce defileaz prin cadru odat cu naintarea convoiului
ce aduce spre Moldova pe Lpuneanu i toat familia sa dup
pribegia la turci datorat trdrii boierilor la prim domnie a
lui Alexandru Vod. Imaginea este discret pictural (trsura
cu fiii i fiicele lui Lpuneanu este descris prin portrete
ale gingiei din Tonitza) i compune cele dou momente ale
domniei prin fora amintirii, doamna Ruxandra fiind un fel de
raisonneur cu menirea de a-i iniia fiul, pe viitorul domn, i a
nelege rostul lucrurilor, ndeplinindu-i astfel rolul ei ca soie
n acele vremuri tulburi. Malvina Urianu face loc i n acest
film sensibilitii reflexive i dinamice, prin felul n care i
trimite mesajul artistic implicnd subiectivitatea i, implicit,
87
feminitatea, supraeul creator evolund att n politic ct i n
evenimenial. Mai mult, regizoarea i construiete filmul prin
fragmente de via, prin selecii ale momentelor ce puncteaz
n chip de comentariu obiectiv memoria Ruxandrei, cea care
va aciona din umbr, cu discreie i inteligen responsabil
atunci cnd nebunia lui Alexandru Vod ajunge s fie
periculoas pentru propria-i familie. Acest final din nuvela lui
Costache Negruzzi este punctul de plecare al retrospeciei, fie
cea a filmului n fapt, fie aceea a evoluiei filmului vieii n
film.
Personajele sunt regndite prin poziii noi n contextul
imaginat de scenariul filmic. Mooc, grotesc i mrav n
textul lui Negruzzi, capt alt plasticitate dramatic n film,
el fiind deopotriv victima destinului ce i-a luat ansa de a fi
domn al Moldovei printr-o infirmitate accidental i umbra
domnului Alexandru pe care-l urte fr ns a se teme de
el, sacrificiul su final, alturi de Toma aprnd, n mare
msur, ca o form de refuz i de neputin prin care se pune
n scen partida boiereasc inert i incapabil de a face mai
mult bine rii. Cel care este n centrul acestei imagini de
poezie macabr, de cdere n ru, demonizarea unei domnii
i maledicia unui destin istoric, Lpuneanu, urmaul lui
Bogdan, fiul marelui tefan, cel care trebuie s i impun cu
fora drepturile, precum toi naintaii si, dar care nimerete
n capcana neputinei de a despri binele de ru, dup cum
mrturisete Petre, slujitorul credincios al domnului su. Intr
n palatul domnesc prin violen, l ndeprteaz pe viitorul
mire, Jordea i, cstorindu-se cu Ruxandra, vara sa, fiica lui
Petru Rare, ajunge domn al Moldovei fr s-i dea prin gnd
s cear ncuviinarea cuiva.
Personajul lui Vod Lpuneanu, interpretat de George
Motoi cu cele mai diverse nuane de psihologie conflictual,
88
de la voina i temeritatea ambiioas a celui ce impune prin
prezen, spre cderea n hybrisul forei, al autoritii atunci
cnd decide asupra vieii celorlali i, n cele din urm,
spre sectuirea gndului devenit monomanie, nebunie i
autodevorare prin team i cruzime, peisaj psihic realizat prin
interpretare i susinut de compoziia, de arhitectura naraiunii,
cu acel fundal al ogivelor, al bolilor i coridoarelor subterane,
cu acel schematic dar sugestiv spaiu realist al timpului
aciunii, golit de orice decor pitoresc i transformat n scen,
prin care istoria se transform n destin simbolic iar simbolul
este forma ce se exprim prin adevrul pe care ideea l impune
imaginii.
E vorba de o lume ce se arat rar la lumina soarelui, fiind
mai cu seam crepuscular sau nocturn, cu sonoriti grave,
nearmonice, cu un peisaj natural cu asperiti, romantic, sau
baroc prin amalgamul de realiti nsumate, selectat n special
prin segmentare, precum defileul prin care trece convoiul la
ntoarcerea lui Vod, sau impresionanta secven a gzilor
ce stau la lumina focurilor i i istorisesc cu nonalan
ctigul obinut din munca lor, ludndu-se cu cele tiute i
fcute, ori acel mut (Dorel Vian, fascinant prin fora de a se
extazia de rolul su de uciga) care devine un fel de rapsod,
variant inversat a unui topos baladesc n care victoria
este a rului, toate acestea atestnd fora vizual a rescrierii
textului nuvelei istorice prin imagine. Interesant este i alt
tip de dialog cu epoca, cu filmul istoric n general i mai cu
seam cu conflictualul prin care este exprimat personajul,
religiozitatea. i aceast relaie contiin-suflet apare n
nuvel, nainte de masacrul boierilor, cnd Lpuneanu srut
racla care, noteaz autorul, pare a fi tresrit. Epicitatea de
aceast factur devine n film laitmotiv, Ruxandra se ntreab
asupra rostului ei n istorie, iar marea carte este deschis i n
89
prejma lui Vod, ca s dea rspunsurile cutate, ns alta este
traiectoria sugerat de religiozitatea lui Lpuneanu filmic, sau
un alt tip de rspuns vine s alimenteze singurtatea lipsit de
protecie, de lumin cluzitoare a domnitorului. El rmne
prizonierul adevrului personal pe care l rstlmcete dup
plac! Profanarea legilor morale i contiina pcatului se
amestec n aa msur nct splarea greelilor i vendeta
personal se suprapun pentru a configura o strategie paranoic
a disperrii. Lpuneanu filmic nu este mult mai ru dect
alii, dar este mai bolnav i din aceast trdare a cugetului
nstrinat se ese drama celui care se erijeaz ntr-un fel de
nger exterminator, cel care face din binele dorit rul din a
crui capcan nu mai poate iei. Nefericirea celui care trebuie
s moar fiindc nu a putut iubi i, mai cu seam, fiindc a
provocat durere celorlali se nscrie ca sens virtual al analizei
acestui destin, dar, istoric vorbind, decadena i cderea sunt
sursele unei metafizici a disperrii prin care se construiete o
alt dimensiune existenial, un lamento de virulen tragic,
precum n dramaturgia shakespearian, un exemplu de
reflexivitate estetic i metafizic de mare pregnan vizual.
Pelicula impune figuri noi pentru imaginarul vizual al filmului
cu subiect din medievalul romnesc, boierii Trotuan, demn,
sobru i revoltat, Toma (Dan Nuu, tnr i cu sentimente
amestecate dar onest, dilematicul i netipicul Mooc (Valeriu
Paraschiv), sau femeile, dintre care cele trei cu rol n aciune,
Ruxandra, Elena Doamna i Chiajna, fiecare conturnd o
alt tipologie i o alt form a forei i frumuseii feminine
romneti.
Silvia Popovici, n rolul doamnei Ruxandra, d dovad de
prospeime i, cu un adaos pe care textul istoric nu-l transmitea,
anume inteligena i tenacitatea, claritatea idealului prin care
se prezint ca nepoata marelui tefan, acceptarea destinului
90
dar i nevoia de a-l transforma, de a-l integra ntr-o hotrre
personal, lucid. Ataat iniial de Vod Alexandru, la rndul
lui impozant, viril prin tandree delicat i elan sufletesc
n virtutea mreiei scopului urmrit, ea se repliaz pn la
decizia final i i face datoria de soie fr ns a pierde
nimic din justeea discernmntului. Filmul are capacitatea
de a da msura util nelegerii fiecrei individualiti i
problematizeaz, fr duplicitate sau retorism, cazul acestui
domnitor ce nu poate fi iertat fiindc nu a adus nimic bun
rii, nu a fost iubit de popor, avnd poate rolul de a clarifica,
prin destinul su, mersul vieii nainte i napoi, mai cu seam
teribila dram a singurtii, a izolrii n ur, a nstrinrii de
oameni.

ntoarcerea lui Vod Lpuneanu (1980)
P: Casa de Filme 3, 1979
Sc, R: Malvina Ursianu, adaptare liber dup Alexandru
Lpuneanu de Costache Negruzzi, I: Alexandru ntorsureanu,
Gheorghe Fischer, M: Anatol Vieru, Dec: Adriana Pun, D: George
Motoi (Alexandru Lpuneanu), Silvia Popovici (Ruxandra
Doamn), Valeriu Paraschiv (Mooc), Cornel Coman (Petrea),
Daniel Bucurescu (Bogdan Lpuneanu), Eugenia Bosnceanu
(Elena Doamn), Eusebiu tefnescu (Despot Vod), Melania Ursu
(Doamna Chiajna)...
Premiera 17 martie 1980, Patria. Acin 1980, Marele Premiu,
ex-aequo.
91
MUNI N FLCRI (1980)

Ardealul visului romnesc
Anul 48 n Transilvania. Avram Iancu ridic o oaste
de rani n aprarea drepturilor lor naionale, iar Nicolae
Blcescu ncearc mpcarea interetnic. Subiect frazat cu
vibraie i tensiune interioar n spiritul adevrului istoric,
filmat cu scprri de poezie i performane de interpretare
(Tudor Caranfil, Dicionar de filme romneti; http://www.
port.ro/muntii_in_flacari)
Criorul munilor, film ce nu a trecut neobservat,
este printre puinele apreciate pentru melodicitatea frazrii
interioare. Din perspectiva epopeii naionale, l semnalm
ndeosebi prin calitatea artistic a interpretrii unor roluri
de personaliti istorice, struitoare fiind n memoria
spectatorului figurile eroilor revoluiei de la 1848, prin nume
precum Simion Brnuiu, interpretat, n ultimul su rol, de
ctre Cornel Coman, sobru i decisiv n atitudine, Nicolae
Blcescu, interpretat de Cornel Ciupercescu, cu o identificare
fizionomic placut, mitropolitul Andrei aguna, cu mobilitate
de gnd i aciune implicat, rolul fiind intuit cu aplomb de
ctre Silviu Stnculescu.
Desigur, prima obseravaie n acest sens ar fi trebuit s
vizeze pe chiar interpretul rolului lui Avram Iancu, frumosul
Vlad Rdescu, maturizat, mai solid ca postur, ca exponent al
ardeleanului statuar i sever. Pentru acest rol ns discuia are
92
alt coordonat analitic, trimind la o posibil intrepretare
a acestui simbol al lupttorilor de orice rang social pentru
identitate naional i, din acest punct de vedere, nu este lipsit
de importana alegerea acestei fizionomii transparente, radiind
o blndee camuflat i o sensibilitate reprimat. Vlad Rdescu
d o alt posibil interpretare acestui mare om, mare prin
vocaie civic i capacitate de aciune, celebru prin locul ocupat
n istoria Ardealului din veacul al 19-lea i dintotdeauna.
Merit s semnalm, cu acest prilej, cinicul dar interesantul
episod al spnzurrii imaginii acestui lupttor, i asta azi, n
vremuri mai puin pizmae, am putea spune, i n care putem
vedea o reacie de impoten civic n faa imensului capital de
coeziune identitar istoric pe care o reprezint personalitatea
lui Avram Iancu. n plan concret, se poate vorbi, referitor la
acest gest provocator, de o samavolnicie, iar n plan simbolic,
de un act de profanare a memoriei celui ce a cutat s schimbe
mentalitatea ardeleneasc a vremii punnd de acord valorile
autohtone cu cele ale Europei civilizate. Aadar, Vlad Rdescu
d personajului interpretat un aer modern, o violen poetic,
ideatic dar i zgrunuroas, o expresie virulent, o disticie de
cavaler al munilor, amestec de pitoresc muntean i de noblee
ancestral. Nimic nu dezminte figura legendar, nimic nu
se sustrage adevrului istoric i totui, acest film, n special
prin interpretarea inedit dat de actor, rolul su deschide un
itinerar aparte n desfurarea realist a evenimentelor. Locul,
litografiat parc: Cmpia Blajului. Se ntipresc n memorie
casa cu punte, un fel de cuib de vultur, dar n cel mai natural
stil rnesc de la munte, cu tabra n care se adun oastea lui
Iancu, loc de ntlnire ntre conductorii revoluiei din afar
i cei care organizeaz otirea pentru lupt, sunetul nicovalei,
clreii cu plrii cu boruri largi i ranii cu ale lor... Se
creeaz astfel impresia unei descinderi n machu picchu ceva
93
ntre vechi i misterios, esoteric chiar, stnd mrturie despre
fapte ce au fost i nu pot fi terse, fiindc aa cum spune Iancu,
o revoluie poate fi zdrobit dar nu ucis, fiindc ea rmne
n afectele oamenilor generaii de-a rndul, se cristalizeaz
ntr-un fel de orizont de cultur al locului: s ne amintim de
ranca ce spune tinerei s-i boteze copilul Buteanu, nume
frumos, fie i atipic pentru un prenume, dar sacralizat prin
jertf, dup numele celui ucis de unguri, prietenul lui Iancu
i unul din susintorii n concret ai micrii de lupt pentru
identitatea naional.
Un film cu personalitate ce amestec voit firele unor
victorii cu cele ale eecului, ale speranei cu ale dezndejdii,
ale istoriei cu cele ale legendei i ale poeziei.
Btrnul care rtcete prin muni dup ce a visat c va
veni din nou Horea (un Vasile Niescu tragic), cu acel aer
de tarabostes deczut i acel dulce grai al jelaniei eterne
,,Munii notri aur poart, noi cerim din poarte-n poart,
psalmodiaz el apare precum n legend, ca un rtcitor
etern, un alt Iancu (privindu-l, actorul are aceast surpriz,
deopotriv imbold i premoniie), sortit i el unor astfel de
pelerinaje dup ce va suferi, n realitatea istoric, decepia
inerent unui asemenea plenitudini a fptuirii.
n afara poeziei, a evocrilor de chipuri i atitudini, de
vremuri ce i-au pecetluit faima, ce i-au impus ineluctabil
urgia, mai exist ceva greu de sesizat prin simpla vizionare a
acestei pelicule. Este nevoie s o revezi, s o cercetezi atent,
fiindc ceva se ntmpl permanent i care totui i scap,
fiind vorba, s zicem, de un nelipsit plan secund n care
survin lucruri teribile: morile samavolnice, spnzurtorile de
care atrn ranii ucii pentru mrunte gesturi de nesupunre
de ctre acele tribunale ale sngelui, un fel de cod secret n
care gsim cuvinte cu semnificaie deturnant (pine i snge
94
n special), dar i pitorescul vorbirii neaoe, molcome i
mldioase, dar cu taine ale cror nelesuri sunt parc duse mai
departe.
Portretizrile aduc originalitate n comentarea modelului,
aa cum am apreciat n legtur cu rolul dat lui Vlad Rdescu,
mai puin neao i accesibil, mai apropiat de poeticul
personajului interpretat, de suprioritatea lui intelectual dect
de imaginea pitoreasc a chipului su transmis de istorie.
Aceste portrete sunt ns i strict evocative, precum litografiile
din epoc sau de compoziie subtil a datelor unor personaliti,
precum cea a mpratului Frantz Joseph, tnr i elegant,
inteligent i cu acel celebru consultant Felix imaginea fiind
dublu comentant, i prin dialog i prin analogie vizual, cu
nelipsitul cine ce-l acompaniaz pe adolescentinul de care
atrn destinele supuilor Imperiului. Sunt ns i concretizri
ale ipostazei pe care o realizeaz personajul, interpretul
avnd n acest caz datele personale lrgite printr-o psihologie
personalizat de rol. Aa este cazul deputatului Drago, puin
util imaginii concretului istoric dar devenit, prin interpretare
vie, un anume sentimet de vinovie a demersului fcut, dar
i de cinstit speran n ajutorul posibil de acordat, acea
frmntare interior ieit la iveal prin ochii mari, cu privire
bun i rugtoare, dar cu puin for n aciune. Astfel
se construiesc oamenii ce au trit cndva, dar care pot fi
ntruchipai, descrii vizual prin imaginea ce se ncheag din
fapt, gest i cuvnt. Dramatismul impus de subiecul filmului,
acele momente de stop cadru aproape, cnd ranii adunai
n faa unor ,,pedepsii stau mui, cu chipurile ncremenite
n faa forei oarbe ce-i judec pur i simplu, fr s existe
considerente morale sau omeneti, sunt, fr not sentimetal,
punctuaii ale elegiacului, filmul neaducnd glorificri i elogii,
neavnd intenia de a zeifica pe Iancu sau pe ceilali lupttori.
95
Pelicula nu face dect s construiasc un lamentou n care se
pot regsi vinovaii, se pot nelege erorile, dar nu fiindc se
dorete a fi istorie, ci se impune printr-o veridic reprezentare
a timpului i conflictului epocii i locului, pentru a depi apoi
aceste adevruri i a deveni, n modesta sa existen, o jelanie
poetico-vizual a suferinei romnilor, care, aa cum sintetiza
Goga, au codri verzi de brazi i cmpuri de matase, iar acel
la noi exprimnd tnjire dureroas spre fiina naional.
Filmul transpune indubitabil un adevr istoric n care se
regsesc sentimente i resentimente, aducnd coordoantele
realului spre un mesaj supra-evaluativ i prelucrarea n efigie,
pe structuri verticale, a orinzontalitii crunte i zguduitoare a
conflictului uman. Moartea lui Hatvany, bunoar, menionat
n documente, prin atacul sngeros pornit asupra lui de o
armat de femei romnce cuprinse de ura rzbunrii, este
doar stilizat inserat n film, prin cteva dintre acele ameniri
sau cuvinte uiertoare. Ura atrage ur, rzbunarea atrage
rzbunare i aceasta va fi crunt dup cele ndurate, deputatul
Drago fiind cel care, printre altele, are acest rol de a fi lucid
i a prevesti ce efect poate avea atacul asupra Abrudului,
cnd l roag pe maior, comandantul interimar, s se ntoarc
din drum. Este de remarcat i economia prin care se reface
axa mprat-Avram Iancu, un fel de interes de o diplomaie
amar-cinic, dinspre mprat spre romni pentru ca, invers,
romnii condui de Iancu s cread ntr-o posibil ans prin
lupta lor alturi de otirile mprteti contra lui Kossuth,
plan ce va eua n cele din urm, sugestie filmic redat prin
simbolul din final, acel gest prin care Avram Iancu mpuc
sigla mprteasc drept rspuns la ntrebarea plin de tristee
a moneagului: ce ne mai spune mpratul!!? Compus pe astfel
de micri ale sufletului i ale cugetrii, cu un chip rvit de
trist nemplinire, rnit n adevrul luntric printr-o trezire
96
amar, fiind n cele din urm lipsit de susinerea mprteasc
i lasat prad depresiei, Iancu face saltul spre un alt moment al
zbuciumatei istorii a neamului ardelenesc. Punte ntre secole, el
are mreie de Crior i mister de om al nlimilor unde, cum
el singur rostete, sunt mai aproape oamenii de Dumnezeu...
Filmul arat cum se ncheag ura ntre oameni i cu ce uurin
se schimb firescul n nefiresc prin orgolioasele i ptimaele
atitudini ale spiritului acaparator, dar el mai arat totodat i
fora nimicitoare a puhoaielor ce aduc spre catharsisul necesar
tensiunea iscat de acei Muni cuprini de flcri, acele ruguri
pmnteti prin care se cur i se i pedepsesc toate relele
lumii.
Muni n flcri (1980)
P: Casa de Filme 5
Sc: Petre Slcudeanu, R: Mircea Moldovan, I: Valentin Ducaru,
Dec: Georgeta Solomon, Virgil Popa, Cos: Ileana Oroveanu-Kosman,
Cristina Punescu, M: Tiberiu Olah, S: Daniel Rusu, Mont: Adina
Petrescu, D: Vlad Rdescu (Avram Iancu), Cornel Ciupercescu
(Nicolae Blcescu), tefan Velniciuc (Hatvany), Mircea Cosma
(Axente Sever), Mircea Moldovan (Buteanu), Alexandru Drgan
(Drago), George Oancea (Moldovan), Silviu Stnculescu (Andrei
aguna), Cornel Coman (Simion Brnuiu)
Premiera, 15 decembrie 1980, cinema Patria. Acin 1981, Premiul
pentru interpretare masculin (Cornel Coman, ultimul su rol, in
memoriam, pentru ntreaga activitate n cinematografie).
97
RUG I FLACR (1980)
Singurtatea lupttorului
Un tnr ofier ardelean, rtcind prin Italia garibaldian, se
ntoarce n principatele romne proaspt unite, sub conducerea
comun a lui Cuza. Alexandru Boda, numele ofierului
ardelean, este un patriot nfocat de iubirea de ar, de ansa
unirii Ardealului cu patria comun, motiv pentru care accept
s intre ntr-o asociaie, o Frie, la ndemnul unui reputat
general, pe care l cunoscuse pe front. Dup un mic discurs
suficient de motivant pentru Boda, fiindc acesta sper ca va
exista o lupt comun i astfel el va putea face ceva pentru ar
n acest sens, este pus s jure credin i supunere n cadrul
acestei organizaii secrete, Roza Poate c filmul intenionaz
s ngroae tuele prin care acest tip de ceremonial iniiatic
i, nu mai puin, consecinele acceptrii, sugereaz intenii
rutcioase, obscure i chiar primejdioase pentru cei care nu se
supun ntru totul i caut s acioneze n cunotin de cauz,
din contiina datoriei pentru ar, i nu pentru interese mai
presus de grijile omului de rnd, cinstit, sentimental, patriot
i sensibil. Dar, oricare ar fi lumina ce acuz sau ironizeaz
cu ferocitate acest lan al tainei i al puterii cu neputin de
controlat de ctre omul obinuit, un aspect esenial se arat
cu claritate prin acest film, Rug i flacr, cu valoare de
mrturie istoric pentru orice timp: sentimentul manipulrii
contiinelor i teroarea vinoviei fr vin.
Tematic, pelicula se ncadreaz n epopeea naional
98
cinematografic n msura n care prin naraiunea filmic se
refac cteva momente din istoria Romniei: domnia lui Cuza,
respectiv cei trei ani dup unirea celor dou ri romneti,
Moldova i ara Romnesc, mai precis, nceputul unor msuri
de tip politico-administrativ, scurta dar de neuitat contribuie a
lui Catargiu la programul prin care se ncearc a se construi
nu doar Romnia, aa cum se dorete ea, ci i, mai ales, o alt
demnitate i contiin de neam, legate organic de ceea ce este
i poate fi n continuare fiina naional, adic strns asociat
fiinei intime, spirituale i sufleteti a fiecrui Alexandru Boda
dintre noi.
Decantarea istoriei printr-o sensibilitate individual,
printr-o contiin ce se cldete pe experin, progresiv i
dureros, d seama de importnaa artei filmului n dezvoltarea
unui subiect, n acest caz, unul circumscris istoric, dar
specificul acestei arte rmne acela de a proiecta o viziune
afectiv asupra acestei realiti. Aadar suferina, durerea
mocnit i chinuitoare pe care o prilejuiete vinovia, fie
chiar i indirect, prin simpl ndeprtare de adevrul concret
al lucrurilor grave, cere s se fac lumin n tragediile vieii,
disimulate de acel halou de nencredere, de aciune neltoare,
subversiv, ce nu are hotar nici n jertf nici n victorie cert,
fiindc rostul manipulrii rezid tocmai n ruinarea oricrei
certitudini. n astfel de circumstane evolueaz Alexandru
Boda, fr a nelege dect ntr-un trziu c rolul su este doar
cel de marionet pe scena lumii-putere, n care actorii acesteia
se bucur de impunitatea pe care le-o confer imprevizibilul
jocului i naivitatea publicului. Mesajul filmului este
susinut de partitura de excepie a lui Ion Caramitru, un
Boda harismatic, intelectualizat i pur, cu vigoare a deciziei
i molatic tristee reflexiv, un rol care-l poate situa alturi
de marii actori de film cu expresivitate luntric de mare
99
dramatism, fr emfaz i aducnd personajul n zona unei
ecuaii existeniale ce rmne amprentat n spaiu i timp, dei
univeralizat, dar n mod evident afin cu un suflu patriotic
autentic. Alturnd anonimatului, generic i concretizat prin
afect, o personalitate concret, filmul aduce n lumin pe
Cuza, cu o interpretare voit grav i somptuos lucid prin
Forin Piersic, un Barbu Catargiu, susintor demn al noului
guvern i care ,,nu se teme de comploturi, replic stranie ce
capt alt sens n contextual filmic dat, anticipnd un act de
jertf sau poate o provocare necesar, incontient statuat,
rolul fiind redat de inuta sobr i impuntoare a lui Teofil
Vlcu. Se remarc, pe alt parte, rolul unor reprezentani ai
ordinului secret, care las s transpar o dubl personalitate,
fie util situaional, fie angajat aventuros i iraional, acesta
fiind oarecum cazul sublocotenentului andor Bogathy, pe
care interpretarea dat de Dorel Vian l transform din agresor
de vocaie n depresiv alert, dramatizat prin circumstane
Trebuie s semnalm cele dou prezene feminine cu distincie
intepretativ, Ioana, pe de o parte, frumoasa ibovnic a lui
Bogahty, cu al ei mic cuib de plceri i ispite, cu acel amar dar
lucid verdict final asupra sorii amantului ei, interpretat de o
Enik Szilagy senzual, erpuitoare, pe de alt parte, iubita lui
Boda, Marina Velisar, splendid n opulena unei existene ce-i
d plictis dar i o implicare curajoas n destinul celui de care
se va ndrgosti, o prezen captivant prin faciesul expresiv
i frumuseea ei atipic, sever, pur, rol oferit Simonei
Micnescu, interpretarea acesteia fiind plastic decupat n
contextual vremii, fr pitoresc agresiv.
Cadrul de via n care se mic personajele de la 1860
este mereu nou, cuprinztor, cu celebrul han al lui Manuc, cu
vaporul ce-l duce pe Boda la Galai, ca reprezentant comercial,
cu catacombe n care se celebreaz ritualuri, cu ziduri de conac
medieval prsite sau creste ale munilor spre a cror nlime
100
urc Alexandru Boda n ultima secven, un traseu ce dezvolt
povestea prin bogie i implicare n imagine a dramei
personale, la atingere cu drama colectiv, a celor care sunt
dincolo de muni, fraii ardeleni, sentimental naional, precum
i relaia intim, lucid a omului cu contiina sa. Transformat
n tribunal secret, detaat aparent de stricta rigoare a datoriei
militare, ordinul rozei devine un energic supraveghetor al
ordinii lumii, al rnduirii puterii dup secrete i tainice legi.
nscris, deopotriv cu cea a tribunalului Bologa, n concretul
istoric militarizant, dar nu departe de abstractul i totui
nspimnttorul tribunal al lui Josep K, o form de posedare
a voinei personale i de pedeaps virtual, soluia din finalul
filmului Rug i flacr rmne, printr-o necesar ambiguitate,
deschis diverselor interpretri pe care le genereaz n mod
firesc acest gen de subiect. Luciditatea personajului, a lui
Alexandru Boda, oarecum convins c braele lungi ale morii
l vor ajunge oriunde s-ar afla, desigur, cu trimitere precis
la cei care l-au nregimentat moral cu perfide promisiuni sau
poate omisiuni, aadar acest mod de a se ncredina destinului,
pentru a se salva astfel moral. Toate acestea sunt trite n
nume propriu de eroul lui Peringenaru, regizorul filmului
Rug i flacr, care este de fapt o ecranizare scenarizat dup
romanul cu titlu omonim de Eugen Uricariu apreciat chiar
pentru c poetizeaz trecutul... Dei aciunea are loc cu mult
timp nainte, este vorba de o continuare a momentului luptei
lui Avram Iancu, Boda amintind chiar acel moment al btliei
pentru eliberarea Abrudului. Fa de situaia anterioar, lupta
romnilor din Ardeal contra frailor romni, n calitate de
ofieri sau simpli soldai ai Imperiului, se ordoneaz pe aceast
ax a conflictului fratricid, trasat de acest stop-cadru istoric.
Cazul se impune personalizat de fiecare dat, dar el nu iese
din contextual temporal n care fuzioneaz puseurile violenei
umane: 1848, 1852, 1916... Interpretarea rolului lui Boda de
101
ctre Ion Caramitru face posibil aceast coresponden moral
afectiv, interioritatea energic dar sensibil, ce nu suport
nicio meschinrie, niciun compromis fiind magistral conturat
prin vocea, timbrul, gestul, privirea i inuta acestui actor
impresionant, ataant i fascinant prin jocul su ntrupat..
Interesant ni se pare soluia filmului Rug i flacr, care,
prsind oarecum forma clasic a naraiunii, las realitatea
istoric ncrcat de ficiune simbolic, n msura n care cei doi
militari, Boda i Bogathy, asemntori i prin destin i, parial,
prin nume, sunt eroi i victime ale unei manipulri exterioare.
E o construcie ntre aventur i o situaie existenial real,
lucrat impecabil de cei doi actori, arja, dezabuzarea,
aciunea depresiv a unuia fiind consumat prin vulnerabila
incriminare a celuilalt n asasinarea lui Barbu Catargiu. Filmul
este construit cu abilitate i are, graie interpretrii fiecrui
rol, o amprent de vioiciune i naturalee. Boda, mort sau n
ateptarea morii, este sugestia unui destin pecetluit, poezia
unei realiti simbolice care este i ea ambiguizat prin acea
feti care-l conduce spre tribunalul hilar al condamnarii lui
pentru nesupunere, pentru contiina apartenenei de neam.
Trecutul se metamorfozeaz n scriitur, n mulaj identitar, n
carapace a fiinei istorice.
Rug i flacr (1979)
P: Casa de Filme 5
Sc: Adrian Petringenaru, I: Aurel Kostrakiewicz, Dec: Mihai
Beciu, Cos: Ion Nedelcu, ... D: Ion Caramitru (Alexandru Bota),
Teofil Vlcu (Barbu Catargiu), Simona Micnescu (Marina), tefan
Velniciuc (Meazza), Ilarion Ciobanu (col. Cristescu), Dorel Vian
(Bogathy), Enik Szilagy (Ioana), Constantin Dinulescu (Lascari)...
Premiera: 21 ianuarie 1980, cinema Patria. Acin 1980, Premiul
pentru interpretare masculin, Florin Piersic, Santarem (Portugalia)
1980, Trofeul de aur.
102
HOREA (1984)
Sau seducia libertii
Poate mai degrab atipic pentru a fi considerat un film
istoric propriu-zis, poate mai apropiat de filmele cu haiduci
sau de cele sociale, chiar asociat tematic cu filmul Rscoala
(1965), dup romanul omonim al lui Liviu Rebreanu, realizat
tot de Mircea Murean (regizor cu vdite preocupri estetice ce
reflect lumea satului i sufletul ranului romn, n Baltagul,
ecranizare dup romanul sadovenian sau n Ion, dup Liviu
Rebreanu, ambele atestnd sensibilitatea dramatic-plastic
a autorului), Horea are alt cale de acces spre epopeicul
cinematografic romnesc, tocmai prin deschiderea lui ca
structur narativa spre Europa. Dar revolta rnimii iobage
din Transilvania mpotriva constrngerilor feudale la care
era supus, a pus n discuie statutul de tolerani al romnilor,
ceea ce i-a conferit micrii i un caracter naional. La aceast
rzmeri, ce izbucnete pe 1 noiembrie 1784 n judeul
Hunedoara (satul Curechiu), consemnat istoric ca o nfruntare
ntre iobagi i nobili, i se ncheie odat cu prinderea i,
ulterior, uciderea cpeteniilor, Horea i Cloca (la finele lui
decembrie 1784-februarie 1785), au participat, de asemenea,
iobagi maghiari i sai de pe domeniile nobililor i ale statului
dar i mineri din Munii Apuseni i ocnele din Maramure,
meteugari, preoi, nemulumirile fiind att de ordin social ct
i religios, autoritatea habsburgic fiind greu suportat dup
103
o serie de aciuni ale mpratului Iosif al II-lea (ordonate din
raiuni de stat, la cererea nobilimii, nu din convingere), care
nesocoteau legile medievale ale principatului.
Cu o structur filmic modern (anii 1980 aducnd multe
solicitri estetice de acest fel), bine reprezentat pe o tem
de anvergur, filmul despre marea rscoal a Ardealului din
veacul al 18-lea va fi la grania dintre epopeic i realism
naturalist, dintre baladesc-evocator i expresionism simbolic
pe o tem social, cu cizelri de cadru i surprinztoare micri
de camer din care se construiesc statuar personajele i, n
special Horea, cel care are fora de a nelege att sensul ct
i erorile acestui eveniment, datorit harului su de a cunoate
sufletul omenesc n simplitatea i reactivitatea lui spontan...
Postura oferit prin film acestui personaj istoric i legendar
se situeaz ntre realitatea pe care o strbate, destinul su de
conductor de mase, de for a crei menire este deasupra
obinuitului, dar, personalizand poziia de erou, Horea este
n acelai timp nelepciune i for a gndului, orientate prin
lumea slbatic a jefuirii omului de ctre om, a crimei fa de
aproapele, ctre un dinamism al spiritului ce caut s prind
rostul lucrurilor i s le ordoneze n folosul dreptii sociale.
Ovidiu Iuliu Moldovan are, prin faciesul su impermeabil i
privirea profund, stranie, enigmatic dar strbtut de lumina
nelepciunii, ansa de a-l ntrupa pe Horea prin aceste date
eroizate poate mai mult ntr-o dimensiune pasiv-reflexiv
dect este surprins personajul n realitatea documentelor
istorice. El devine Horea, aa cum Amza Pellea l creeaz pe
Mihai Viteazul iar Emanoil Petru pe Tudor Vladimirescu.
Pentru rolul lui Horea, Ovidiu Iuliu Moldovan face
corp comun cu spiritul su, cu eul su ardelenesc i, prin
simplitatea expresiei misterioase, el d sensul dorit de scenariu
i de regizor micrii sufleteti a acestui personaj de mare
104
complexitate uman. Datele realului sunt procesate cu suplee:
Horea tie germana i citete pe autorii germani, l viziteaz
pe Iosif al II-lea. El are fora de a ridica mulimile printr-un
singur cuvnt, este iubit iar simpla lui apariie rspndete n
jur ncredere i speran.
De referin este secvena n care Horea apare (alturi de
Cloca) pentru a reprezenta cauza oamenilor, aa cum o ceruse
generalul (Mircea Albulescu, sever i capabil s-i nving
i resentimentele dar i sentimentele, n stilul militarului
de profesie, aa cum se i prezint trimisului mpratului).
Mulimea din spatele lui nelege ns spontan c cei prezeni
fa n fa cu ei vor s-l prind pe Horea, s le ia conductorul
i, brusc, ca un val ce nghite n adncul lui pe cel ce trebuie
ascuns, Horea dispare, se pierde printre ai lui, i schimb
hainele, se acoper cu trupurile lor. Privim o filmare de
excepie, n care coasele, uneltele rsculailor devin un fel de
pavz i o ameninare totodat, insul pierzndu-se printre
cei care-l nghit parc aprndu-l, imagine de mit, poveste
i aciune social-politic, deseori prezent n filmele de gen,
dar util aici pentru a spori latura legendar a eroului intrat
n fibra intim a neamului pe care-l reprezint, a iobagilor
ardeleni. n momentul n care rzvrtiii atac castelul i
nvlesc nuntru cu brutalitate, lund haine sau sfrmnd
cu btele tot ce le st n cale, oglinda n care i vd chipul,
bunoar, aceast bucurie slbatic i nefolositoare scopului
revoltei este privit cu durere parc de Horea, ce nelege
c micarea n for a oamenilor nu poate fi ordonat dup
gndurile sale, c totul scap de sub control, precum n cazul
forelor naturii dezlnuite i, n acelai moment, el sesizeaz
i iminena prbuirii idealurilor, vandalizarea i rzbunarea ca
pre al suferinei umane aprndu-i i ca o necesitate justiiar,
de aceea el nici nu se opune furiei oarbe a mulimilor. Totui,
105
el va cluzi prin cteva ordine rapide, mai mult inteligente,
strategice dect imperative, punitive, gesturile negndite
ale celor furioi i muli, de pild, atunci cnd se reped s-i
omoare pe nobilul ungur, Arpad, i pe nevasta acestuia, i cnd
el va rosti cu o seninatate grav: nti pe copii!, vorb ce va
avea darul de a le tempera furia oarb.
Filmul are ansa unor interpretri de roluri cu nuane
excepionale, Radu Beligan compunnd aici un rol de justiiar
muribund (Iancovitch), simbol al Imperiului gata s sucombe.
Cu dozri subtile ntre o reflexivitate superioar i porunci
date cu discernmntul crud al celui condamnat la moarte,
dar nu mai puin cu dorina de a se impune prin superioritatea
minii i a poziiei, el pare s articuleze deopotriv, pe o
cale imposibil, att nevoia de a se restabili ordinea ct i
necesitatea de a da voie urii, rului s ias la iveal, s fie
auzit i vzut n toat grozvia manifestrilor sale. El ascult
i tie s o fac cu vdit superioritate, tie s judece dar nu
vrea s schimbe cu nimic faa tiut a lumii sale, duplicitate
prin care personajul istoric se recentreaz valoric ca ipostaz
a ideii despre rscoal, sintez necesar oricrui film ce evoc
evenimente dramatice.
Respiraia epic special pe care o transmite acest film
se datoreaz, putem spune, i unui decor dramatizat cu o
superb coresponden ntre aciune-sugestie-plastic i idee.
Atrag atenia satele de munte cu case cciulate, spaiate i
cu personalitate descriptiv, uneltele, obiectele cu patin
muzeal, dar trezite la via, marc a drmluirii tactice a
dispunerii n planurile ce dialogheaz prin alctuirea lui
Marcel Bogos, cu specificul stilului su sobru i neezitant n
tratarea subiectului.
Nu mai puin remarcabil este filtrarea luminii, prin care
se estompeaz, ca n stampe, scenele de grup cu potenialitate
106
spasmic, precum drumul lui Horea spre moarte, acea cru,
car-supliciu i triumf al sfidrii rului, stilizare vizual prin
care pare s se refac imaginea unor lumi ce coexist, dar
nu sunt n dialog, ci n raport de for una fa de cealalt,
de la splendoarea palatului din Viena, cu basoreliefurile i
imensitatea rafinat a interiorului golit de via dar cu existena
scriptic a zeitii mortuare Thod. Toate acestea aflndu-se
ntr-o complementaritate vital cu munii, pdurile ruginii
sau vile nzpezite, momente selective ale temporalizrii
evenimentelor, ce fac din filmul despre Horea i rscoala
iobagilor ardeleni un obiect cizelat cu finee i filigranat
delicatee a discursului vizual, prin care realitatea vorbete cu
simbolurile artei.
Filmul are acel dinamism propriu, dat de interferenele
actori-spaiu, dar i de ntlnirile provideniale sau anecdotice,
de la echipajul nobililor ce apar n faa mpratului ca o
aduntur de surghiunuii, despuiai de bunurile imediate i
care dau astfel un spectacol grotesc inutil, amendat imediat
de Iosif al II-lea, altminteri un despot luminat i care, n
interpretarea lui Alexandru Repan se arat a fi distins i senin
n decizii, contradictorii ntlniri ale gndului nobil cu fapta
dictat de realitate. Cunoscut de popor ca mpratul cel bun,
Iosif al II-lea face posibil coexistena celorlalte culturi i duce
o politic de armonizare mpciuitorare, cu toate c va revoca
decretele date, desigur sub presiunea nobilimii. n scenariul
despre rscoala lui Horea el apare plasat n poziia unui
gnditor capabil de a depi subiectivismele clasei nobiliare,
dar asta nu fr o prigonire sngeroas a rsculailor, scopul
su declarat fiind acela de a cuta s neleag cum s-au putut
ntmpla asemenea lucruri!
ranii sunt puin individualizai, ei formeaz o simire
comun i rmn ncremenii n durere i nepricepere a
107
rostului pedepsei, fiindc ei tiu c au avut nvoire de la
mprat pentru faptele lor, legenda i plsmuirea, imaginaia
vie, reprezentnd doar forme de nvemntare ale energiei
faptice. Sufletul aprig, tandru la nevoie, teribil de ncrncenat
n suferin i mnie, naivitatea ntng i superioritatea
speranei n dreptatea suprem, asimilat cu cea divin, fac
din acest personaj colectiv o realitate convingtoare i de un
dramatism fr patetisme de circumstan. Este vorba de una
dintre cele cea mai izbutite dramatizri filmice a personajului
colectiv, iobagii, rani ce exprim un suflu de autenticitate a
existenei lor de atunci, din acel loc, care nu este nici pitoresc,
nici anecdotic, chiar dac uneori se puncteaz individualiti
atipice n atitudini, precum acel Ieremia cu oitea n gard,
prostia furioas fiind, spune fabula, ntotdeauna ridicol i
sancionat ca atare nelepciunea popular.
Pe de alt parte, rein atenia nobilii, cu frica lor spasmodic
i cu un cinism ce atinge bestialitatea, precum n cazul lui
Agnes, reliefant compus de frumoasa i glaciala Enik-
Szilgyi-Dumitrescu, acea situaie de anecdotic hilar, cu cei
doi soi pedepsii s triasc precum iobagii lor, n srcie, un
fel de ritual al splrii de pcate, dar care nu a condus dect
la nvrjbire, ideea unei imposibile reconcilieri fiind aadar
rspunsul dat vieii prin acest episod.
Rmne duelul privirilor dintre Horea i Agnes, acel rsunet
de ur din vorbele ei atunci cnd vrea s-l vad capturat, n
ocn, motivul fiind asimilat unei vendete ce coboar drama
personal n derizoriu.
Statuari, capiii rscoalei, Horea i Cloca n special,
sunt cei care impun prin frumusee fizic i moral n acest
scenariu al luptei dinainte nfrnt, dar care a fcut s fie luat
n seamn acest for aidoma naturii, n faa creia va sta,
fragil i mortuar, masca impenetrabil a autoritii justiiei,
108
prin precara dar versatila imagine a judectorului imperial,
Jankowitz, venit s cerceteze ,,psihologia colectiv a revoltei.
Horea (1984)
P: Casa de Filme 4
Sc: Titus Popovici, R: Mircea Murean, I: Vivi Drgan Vasile,
Dec: Marcel Bogos, Cost: Desdemona Lozinschi, M: Tiberiu Olah,
D: Ovidiu Iuliu Moldovan (Horea), erban Ionescu (Cloca), Dan
Sndulescu (Crian), Radu Beligan (Inacovich), Enik Szilgyi-
Dumitrescu (Agnes); Ion Besoiu (Arpad), Petre Gheorghiu (Popa
Rotocol), Alexandru Repan (Iosif al II-lea)...
Premiera: 5 noiembrie 1984, cinema Patria. Acin 1984, Marele
Premiu ex-aequo; Premiu pentru scenariu (Titus Popovici); Premiul
pentru interpretare masculin, ex-aequo (Radu Beligan, Ovidiu Iuliu
Moldovan), Premiul pentru decoruri (Marcel Bogos), Premiul pentru
muzic (Tiberiu Olah).
109
NOI, CEI DIN LINIA NTI (1985)
ntlnirea cu suspansul de dincolo!
Cu patru ani nainte de Mircea, Sergiu Nicolaescu realizeaz
un film despre al Doilea Rzboi Mondial, n care elementele
importante ale subiectului sunt sugerate chiar de titlu: noi, n
sens generic, linia nti, cea a jertfei de viei n numele unor
idealuri de via. Poezia filmului de aventur i rzboi n acelai
timp ptrunde prin estura intim a scenariului, n concuren
cu celelalte instane ale modernismului post factum. Eroul,
necunoscut, anonimul eroic, deconstrucia subiectului nc nu
l-au tentat pe regizor, care prefer desolemnizarea stilului, cu
hazul i amarul romnesc de rigoare, schemele cu randament n
filmele de pn atunci, eroul ce stpnete situaia i se impune
ca model n persoana aceluiai Sergiu Nicolaescu, de ast dat
general, creierul strategiilor militare pentru cei din linia nti
a armatei romne puin nainte de mult dorita Eliberare, al
crei pre n jertfe omeneti pteaz durabil onoarea speciei
umane. Pe formatul tiut al luptei, jertfei i victoriei, cnd
cei care se arunc n btlie pentru steagul rii au n fa fie
izbnda i viaa, fie moartea i lacrimile celor dragi, filmul
demareaz cu o schimbare de comandant de pluton, tnrul
care-i ia locul celui czut fiind un sublocotenent avnd prima
misiune n satul de batin.
Parafrazrile, citatele, literare sau filmice (de pild, celebra
secven din genericul filmului regizat de Liviu Ciulei, Pdurea
110
spnzurailor, cu acel convoi-turm ce se trie bezmetic spre
necunoscut, apare i n acest film, dar cu miz diferit i cu
efect inversat, putnd fi citit polemic, nu ns obligatoriu n
msura n care sublocotenentul pare s aib la origine ceva din
dramatismul lui Bologa) corecteaz orice simulare, patetismul
i emfaza fiind reinute ntr-un registru moderat, preferin
ce are un rspuns n tipul de personaj ocupnd prima linie a
rolurilor, ntruct este norocos precum un viteaz stendhalian
i nu mai puin orgolios i simpatic-ridicol prin lips de
experien i entuziasm copilresc. Filmul este ncrcat cu
aciuni-surpriz la care se face fa precum n orice film de
aventuri, cu acel pluton pe care l are n subordine Horic,
cu biei inimoi i cu personalitate, fiecare chip aducnd o
alt personalitate fizionomic n ateptarea unei dezlnuiri
de caracter sau mcar de incitare a imaginaiei spre lumea
deschis de chipul sau puinele cuvinte rostite ntr-o situaie
sau alta: un fost deinut politic, de pild, mai flegmatic i mai
introvertit, Emil Hossu, un altul, mai primitiv i mai coleric, cu
un plan de rzbunare pentru o samavolnicie pe care a suferit-o
familia lui ce va reui s depeasc acest conflict interior
prin custodia asupra copilului orfan, devenit copil de trup
n sfrit, un altul prins ntr-o imagine cu potenial dramatic
i narativ intens utilizat, acel chip de adolescent ce st, la un
moment dat, fa n fa cu adversarul, privindu-se fr s
ndrzneasc s trag, fiindc asta este ca i cum s-ar sinucide,
ntruct ei sunt dumani poteniali, nu reali, sunt prizonieri ai
unei virtualiti ce las absurdul s nvleasc i s-i spulbere
pe amndoi, cci focurile ce se aud i trezete din ezitare i
surpriz, determinndu-i s trag automat unul n cellalt.
Peste aceti biei, dintre care unii aduc chiar cu americanii
rzboiului, cei doi cu motocicleta din prima secven care au
i gesturile aidoma, peste aceti simpatici soldai ce au desigur
111
abilitile de a fi mereu gata pentru moarte, iar ntre timp
cuceresc cu dezinvoltur frumuseile ce le ies n cale peste
ei exist, ierarhic, plutonierul i sublocotenentul, maiorul i
cpitanul, pentru ca sus de tot, s se afle generalul, cel care
tie ce-i doare i se gndete cum s-i fac mai viteji! O soluie
pe care nu o caut, dar care l caut ea pe el, va fi aceea de
a-i trimite fata la moarte, pe tnra student la medicin ce
rmne pe front alturi de tatl ei, desigur pentru a fi util,
ceea ce i face, cu att mai mult cu ct eroinele mor frumos,
mai ales cnd sunt iubite de toi camarazii, iar micul erou
mare, Horic o cere de soie generalului care ns l refuz
amnnd, poate n glum, poate premonitoriu
Deosebit de emoionante, secvenele de lupt sunt estura
fiecrui plan-secven, desigur n figurile propuse de situaia
concret, cu soldai n tranee, cu tancul ce trece peste corpul
generalului, salvat de o denivelare, sau scenele de lupte
ambigue, unele de un sugestiv maladiv al supunerii, precum
este rolul interpretat de un tefan Iordache traumatizat. Relaia
om-eveniment este chiar acest face--face limitat de iminena
morii, n care totul pare precipitat i singurele stop cadru
sau ralantiuri sunt atunci cnd se cade frumos sau, n faa
mormntului, aptefrai, un Valentin Uritescu cu umor, arm
personal i for generalizatoare de a portretiza eroul anonim
n varianta intermediar, cu bun-sim i devotament i nc
multe altele.. rostite cu duh i cuminenie!
Sunt puin roluri pe care nu le vedem principale, sau
puine roluri n care eroii apar izolai i singuratici, cci ei
sunt grup, armat, ar, familie i, pe acest suport emoional-
social, se explic rostul jertfei de onoare din titlu i povestea
unei frenezii a druirii pentru ar. Poate retorismul este mai
ascuns dect n alte pelicule, poate actorii, minunat de bine
alei, precum George Alexandru n rolul sublocotenentului cu
112
mereu alte soluii-surpriz de aciune i pasiune. Parc atepi
s le scoat din mnec, atepi mereu ceva de la el n materie
de bogie psihologic i moral a firescului uman. De altfel,
n filmul Mircea, el va fi chiar sultanul Mehmet, iret i bun
cunosctor de oameni.
Anda Onesa, eroina, este o alt ipostaz feminitii eroizate,
cu o inut distins i pitoreasc totodat, precum n fotografiile
vechi, dar de o prospeime a prezenei i a ntregului ce te ajut
s vezi cu precdere chipul interior al personajului ntruchipat.
Noi, cei din linia nti (1985)
P: Casa de Filme 5
Sc: Titus Popovici, R: Sergiu Nicolaescu, I: Nicolae Girardi, Dec:
Radu Corciova, Cos: Gabriela Nicoalescu, M: Adrian Enescu, D:
George Alexandru (Slt. Horia Lazr), Anda Onesa (Silvia), Valentin
Uritescu (Sergent aptefrai), Ion Besoiu (Maioru Cizmaru), tefan
Iordache (Assakurthy), Sergiu Nicolaescu (Generalul Marinescu),
Mircea Albulescu (Crian Lazr)
113
MIRCEA (1989)
Tinereea amintirilor

Filmul Mircea, aa cum reiese i din titlu, are ca erou
un brbat ilustru prin intermediul cruia se trimite un mesaj
al istorie ctre viitor. Cel puin n acest sens se sugereaz
receptarea peliculei, regizorul i scenaristul fiind mai apropiai
de ideea de a construi un erou legendar i de a-i da via ca
prototip, dect de intenia de a evoca o perioad de istorie
printr-o simpl reprezentare mimetic. Cu toate acestea, nu
imaginarul primeaz n film ct realitatea faptelor din osatura
scenariului, dar el rmne util i mereu prezent n construcia
filmului.
Aadar, Mircea cel Btrn (apelativ, astzi ieit din uz,
desemnnd ntietatea), este un fel de zeitate ce organizeaz
mai ales viitorul, cum de altfel i precizeaz nepotul su
preferat, Vlad (viitorul epe, printr-o licen, acceptabil
pentru ficiune), care mrturisete, cu ndrzneal i
nonalan copilreasc: de fapt tu eti trecutul, iar eu sunt
viitorul. Iat cum se construiesc, prin aceast schem mitico-
poetic, resursele naraiunii filmice care, aa cum va face
de acum nainte filmul romnesc (suntem deja n 1989),
renunnd la simpla metaforizare sau la subtext n redarea
fenomenului istoric, n virtutea unei noi direcii de creaie
artistic, ce cultiv ambiguizarea raporturilor narative pn
la diseminare i deconstrucia subiectului, recurgerea la idei
114
prolixe, mit i eantion cultural fiind o important contribuie a
postmodernitii n reamenajarea temelor abordate.
Suntem purtai pe dou planuri, cel al prezentului ilustrrii
unui Mircea ,,Btrn, i cel al unui trecut care devine poveste
pentru nepotul ce calc pe urmele btrnului motivaia comun
c doar printr-o pedeaps exemplar poate fi strpit trdarea i
hoia, minciuna, spiritul luminos i clarvztor al domnitorului
este autoritar fr cruzime i mre fr a fi ntemeiat pe fric.
Tenebrosul, misterul se construiete metaforic, prin efectele de
lumin i clarobscur, culoarea fiind uneori capabil s produc
emoie i sens dramatic, precum acel albastru i rou de la
nceputul filmului cnd, fiind de fapt un vis la lui Mircea cel
btrn, totul apare ca ieind din abisurile fiinei i nu doar din
plsmuirea contopitoare vis-timp. Programul bunicului Mircea
este bine construit pe ,,modul educativ, dar, prsind, n multe
secvene, tonalitatea grav, sau folosind-o pentru a intra ntr-o
form, bine tiut, dar printr-o simulare parc a tonului i a
situaiei, ca n basm sau n vis, totul apare reflectorizant i
rezumativ: Ne nchinm cretinilor sau pgnilor sau i la
unii i la alii? ntreab, retoric, Mircea adresndu-se sfatului
boieresc.
Cutarea este, putem spune, ideea filmului, obiectul ei
fiind taina care a determinat poporul s reziste vicisitudinilor
timpului, dar se caut i adevratul urma la tron, cel care e
menit s duc ara mai departe, se caut cu luciditate spre trecut
pentru a se nelege mai bine viitorul. Dublurile, fie ei nepoi,
fii, sultani, nurori, boieri trdtori, dau posibilitatea, uor
confuz de a se sugera disputa sau, alteori, de a face situaia
chiar ilar-caricatural (precum secvena cu cei doi boieri
trdtori trai n eap dup ce sunt judecai de Vlad, viitorul
creator de spaime al celor urcai pe stlpul infamiei, epe
Vod, nepotul preferat, spune filmul, al btrnului Mircea
115
Voievod. Cele dou trasee ale naraiunii, bildungsromanul lui
Vlad care se arat a fi inteligent i curajos, crud i versatil,
construcie posibil pentru redarea sugestiv a caracterului
viitorului domn, i, poate prin cteva notorii motive de basm i
mit cultural: calul nrva ce-l arunc din a pe cel cu gnduri
ascunse, respectiv pe Mihai, fiul traumatizat i invidios pe
gloria de neatins a tatlui, sau cltoria iniiatic n Imperiul
Otoman pe care o face Vlad, precum Ionu n Fraii Jderi,
cltorie n care va fi ajutat de nvingtorul balaurului, desigur,
care nu este altul dect Mircea, travestit, iretenie acceptat de
inteligentul Mehmed, care face oarecum cu ochiul n direcia
camerei, nuane ce confer peliculei noutate stilistic. Este
posibil ca aceast expresivitate ce particularizeaz stilistica
imaginii prin permisivitatea sensurilor date de cuvnt, un fel
de text dramatico-comic a crui graie sau umor se explic
i prin prezena copilului Vlad, alias Vlad Neme. E greu de
precizat ce anse are acesta de a fi credibil ntr-un text grav
i comic, dar aici el reuete s aduc acea confuzie de real
i posibil ce reprezint miza textului naraiunii filmice. S
nu uitm cum reacioneaz copilul vznd, ca oaspete al lui
Mehmet, dansatoarele seraiului: ,,Nu-i ru, nu vezi la noi de
astea, rspunde el cnd sultanul l ntreab cu vorbe mieroase
dac prinului i sunt pe plac dansatoarele
Tema cutrii dar i cea a rivalitii frailor, mitic i nu
mai puin filmic, este relativizat prin perindarea pnzei cu
umbre ale timpului. Apare, aleatoriu i confuz, pentru a sparge
ordinea cronologic, relaionarea cauz-efect, modalitate prin
care evenimentele sunt prezente, particip statuar la via i,
implicit, nu vor disprea ntr-un trecut uitat, ntorcndu-se
continuu prin vis, prin evocare, sau prin gndurile celor care
refac idealurile. Interesant se dovedete i varianta exprimrii
faptelor istoriei prin poematic, astfel Scrisoarea a III-a
116
eminescian este inserat prin acele momente de lupt evocate
liric de poet, nfruntarea dintre Mircea i Baiazid, sau episodul
Nicopole, cu acel celebru plan al lui Baiazid de a da ,,calului
ovz din pristolul de la Roma i, nu mai puin, orgoliul gunos
al cavalerilor, filmul optnd pentru un alt registru afectiv i
simbolic, nu cel al unei demniti modeste, precum n poem,
ci al uneia rzboinice i semee: Mircea, un Sergiu Nicolaescu
cu plete albe dar cuceritor i carismatic, radiaz aici, precum
un alt rege Arthur, frumusee moral i nelepciune. Textul, cu
multiple articulaii, de la discursul oratoric i bombastic la cel
ambiguu i ilar, sau poematic-literar, are sonoritatea stranie a
evocrii evocrilor, funcionnd ca un fel de text n text, n care
fiecare realitate ficionar o nglobeaz pe cealalt: Mircea,
btrn, povestete despre trecutul su glorios precum un
bunic ce-i ncnt nepotul, cu emfaza cerut de acest rol, dar
n trmba sa de vedenii st puterea unei lumi disprute care,
refcut prin imagine, vorbete cu glas arjat sau literar,
mndru sau nostalgic.
Evul Mediu pare a fi pariul reconstituirii, ca atmosfer i
sentiment, dar inveniile scenariului face posibil extinderea
spre alte formule ale filmului de ficiune, ns considerate
,,neverosimilede unii critici
1
. Opinm c intenia a fost aceea
de alimentare a anecdoticului i nu a dramaticului, limbajul
estetic cptnd o mai pregnant autonomie ncepnd cu anii
70, o repunere n drepturi oarecum, dar ideologic exigenele
rmn aceleai.
Filmul se autentific prin secvene de excepie, realizate
printr-un dozaj rafinat i discret al efectelor, al planului vizual
n care evolueaz eroii. De referin, printre momentele de
tensiune i dramatism postmodern, ar fi ntlnirea cavalerilor
1
Cf. Orient Expres, Filmul romnesc i filmul balcanic, op. cit, p. 197.
117
de Malta cu acea mas imens ce pare a tratativelor dar i a
ospului, filmat prin hiperbolizare ironic, sau confruntarea
celor doi ,,pgni, ttarul i turcul, care, precum n ,,O mie
i una de nopi fac posibil evocarea unei adevrate filosofii
a vieii. Baiazid, sechestrat ntr-o cuc-colivie, este inut de
Timur sub presiune psihologic, nainte de a fi omort, scuipat
de fiii si, dar nu de toi. Cel mai dur dintre fii, Mehmet, va
ctiga, i legea dur a vieii dar i efemeritatea gloriei sunt
conduse prin imagini de la aciune, la reflecie pilduitoare:
,,Spune-mi, Baiazid, c mrirea i slava sunt fum, Mrirea i
slava sunt fum!..., va rspunde cel din cuc!
Printre secvenele cu potenial psihologic dens i inventiv ar
fi cea referitoare la descoperirea posibilei trdri a unuia dintre
fii, Mihai, cel care, istoric vorbind, va fi agreat de Mircea i
i va succeda acestuia la tron. Rolul, interpretat ca psihologie
retractil de erban Ionescu, se concretizeaz prin tensiunea
privirilor i suspansul confruntrii dintre Mircea i cei doi
mpricinai, Elisabeta, nora complotist (Ioana Pavelescu, nu
mai puin inedit n acest rol) i Mihai. Devierea gndurilor,
anticlimaxul i sugestiva comunicare cu labirintul ceos al
sentimentelor contradictorii dau scenei adevr, verosimilitate
dar i reformuleaz ideile, conflictul ambiguiznd, pe schema
de idei a scenariului, nu att realitatea ct filmul, comentariul,
dispariia tensiunii fiind stranie i totui convingtoare prin
interpretare.
Am putea meniona alte asemenea momente care fac parte
din palierul imagistico-psihologic al peliculei, rolul principal
fiind al personajului tutelar sau al vreunei personaliti evocate,
dar dei complete i independente, planurile-secven fac parte
din poveste, iar istoria devenit poveste spus mereu i mereu,
este de fapt construcia artistic modern de care am vorbit,
corespunztoare unei viziuni convulsive a lumii de astzi.
118
Mircea (1980)
P: Casa de Filme 5, n colaborare cu Ministerul Aprrii
Naionale, 1989
Sc: Titus Popovici, R: Sergiu Nicolaescu, I: Alexandru Groza,
Nicolae Girardi, Dec: tefan Antonescu, Cos: Gabriela Nicolaescu,
D: Sergiu Nicolaescu (Mircea), copilul Vlad Neme (Vlad), erban
Ionescu (Mihai), Adrian Pintea (Vlad Dracul), Colea Rutu (Izzedin),
Silviu Stnculescu (Udob), George Alexandru (Mehmet), Ion
Riiu (Baiazid), Traian Costea (Dan Uzurpatorul), Vladimir Gitan
(Sigismund), Ioana Pavelescu (Elisaveta), Manuela Hrbor (Irina),
Ion Besoiu (Gerolamo)...
Premiera, 17 noiembrie 1989, cinema Patria, Acin 1989, Premiul
pentru machiaj (Mircea Vod).
119
TRIUNGHIUL MORII (1999)
Un final al victoriei
Sergiu Nicolaescu reia povestea Ecaterinei Teodoroiu
nsernd-o printre cele 20 de secvene despre Primul Rzboi
Mondial pe care le ordoneaz n jurul celor trei btlii cruciale
pentru soarta rii, luptele de la Mrti, Mreti i Oituz.
Evident, Caterina va fi eroina, singura femeie cu acest drept
n contextul dat, dar ea traverseaz spaiul naraiunii filmice
punctnd, melodios, i pregnant, fr patetisme cutate fiindc
acest lamentou este n fond un omagiu pentru cei czui la
datorie. Interpretnd rolul generalului Averescu, Nicolaescu
interacioneaz cu Ecaterina, nc de la prima ntlnire,
decisiv pentru prietenia celor doi. Btrnul general o invit
n maina lui (tnra fiind grav rnit la un picior), vorbete
direct i familiar cu micua lupttoare, discut cu nelepciune
despre moarte i beau amndoi din sticla de coniac franuzesc,
pentru a-i face Ctlinei mai suportabile durerile de la picior
i pentru a lsa s dispar orice stinghereal. De altfel,
vorbele generalului dup ce eroina va cdea la datorie vor fi
nu doar cele oficiale, el recunoscnd, cu o tonalitate discret
melancolic, c Ecaterina i-a fermecat pentru o clip inima.
Pentru restul aciunii, rostul eroinei de la Jiu este diminuat n
plan faptic. Suntem departe de a asista la povestea vieii ei,
filmul nu face dect s puncteze sensibilitatea i inocena
fetei, postura de lupttoare este demitizat, chiar moartea ei
120
rmne nchis ntr-o frumoas metafor mioritic, n varianta
miresei mitice. Jertfa devine menire, sens existenial, fr a fi
rstlmcit, fr a fi scoase faptele din context, care ctig
prin poezie, baladescul popular fiind laitmotivul sonor al
bocetului, cntec interpretat cu rsfrngeri tnguitoare, nc
din generic, pe muzica compus de Anton uteu. ntre aceste
sugestive contopiri de legend, adevrul istoric i dramatismul
existenei umane prins n vlmagul vieii se nscrie tema
generoas a filmului: rzboiul pentru ntregirea neamului este
sfnt, acest mare rzboi implicnd druire, jertfire, sublimarea
morii n nunt prin evocarea destinului Ecaterinei Teodoroiu,
este o plngere i o fascinant imagine a sufletului, aa cum
sugereaz lapidar cuvintele spuse de generalul Averescu.
Accentul nu este pus pe brbia lupttoarei, pe curajul i
nflcrarea ce o arta tnra n filmul Ecaterina Teodoroiu
din 1977. Interpretarea propus prin Ilinca Goia pare a orienta
altfel lectura rolului Ecaterinei. Eroina este natural, simpl,
cu suficient umor pentru a decontracta fiecare moment de
tensiune printr-o vorb potrivit, poate clarifica noiuni
complicate cu bunul-sim al nelpciunii sale, experimentat n
concret. Pe scurt, nu exist aici nicio mitizare a eroinei, aceasta
fiind alturi de ei i de noi cu firescul vorbirii i felului ei de a
nelege viaa i rspunderea ce-i revine pentru alegerea fcut.
Totui, natura particular prin care aceast tnr i pune viaa
n faa primejdiei imediate are nevoie de ceva n plus, de o alt
fa, mai puin explicit, a lucrurilor spuse n imediat, soluie
prin care moartea Ecaterinei rmne viziune a sacrificiului i
nu hazard, alegere n cunotin de cauz i nu o iresponsabil
aruncare n faa mitralierelor.
Bucuria vieii, dorina de fericire este puternic i face din
moarte o ntrupare a fericirii. Mireas, Ctlina se cheam pe
sine spre venicie, fantasma este chiar visul ei, iar ea pleac
121
spre necunoscut ca spre o nuntire promitoare. De fapt,
credina popular c visndu-te mireas eti ameninat de o
primejdie mortal se arat prin visul premonitoriu al Ctlinei.
Aceasta nu va face mai mult dect s duc acest destin pn
la capt. Ea nu este ntruparea vitejiei, ci fantasma frumuseii
nuntirii, motivul rnii pentru care se bat soldaii cptnd
astfel i o dimensiune thanatic izbvitoare. n direct ns totul
trebuie s fie ncrncenare, furie oarb i, mai ales, aleas
comuniune cu cele pmnteti, patria fiind cea care unete
viaa i moartea deopotriv. Magistral este secvena luptelor
de la Oituz, acea sfrmare a vieilor devenit n cele din urm
o fascinant victorie. Ridicai de la pmnt pentru a prea vii
n faa dumanului, morii vor face astfel posbil simularea
rezistenei, vor prelungi de fapt momentul mplinirii victoriei.
Fraii Ailenei, personaje cu har simplu i necondiionat, se vor
arta capabili de eroism, luptnd unul pentru toi i toi pentru
unul! ntors n mijlocul plutonului decimat, gornistul Ailenei
face din mitraliera sa dezlanuit o curs prin care l atrage pe
inamic spre inta dorit. Apoteotic-macabr, secvena cu morii
d sentimentul unei ptrunderi n infern. Deasupra tuturor
celor zdrobii, atepnd pe imamic, sarcastic i impozant,
gornistul i va atrage pe invadatori spre grenada-kamikaze!
Secvena este deopotriv comaresc i sublim. Rictusul
gornistului, ncredinat c sacrificiul su este necesar (George
Alexandru, mereu surprinztor de convingtor n gesturi i
fizionomie), consum emoional sensibilitatea spectatorului.
Frumuseea victoriei este, precum n cazul Ctlinei, o
sublimare a resurselor vieii, totul explicndu-se prin aceste
momente de intens poezie vizual, precum se ntmpl n
secvena intitulat ,,Trdarea, n care Ionic, acel tnr ran
nelege, intuiete c ntlnirea ofierului cu inamicul nu
poate fi un lucru curat i hotrte s fug, fiind mpucat fie
122
i pentru acest act de nesupunere de ctre ,,lunecosul ofier,
adept al colaborrii cu nemii. Tnrul va scrie, cu puin
naintrea acestui eveniment, o scrisoare ctre ai si, cu acelai
tip de lamentou poetic, cobucian, putem spune, ce amplific
prin caz sentimentul participrii la un destin colectiv, individul
fiind doar ilustrarea particular a situaiei. Menionm c este
vorba de un film cu for dramatic, n care aciunea decupeaz
concretul istoric prin personaliti i situaii, dar ceea ce i
confer unitate este tocmai acest fior patetic, amestec de poetic
cult i de eres popular ntru preamrirea eroilor neamului.
Salvele nfricotoare ale artileriei, tunurile, valurile uriae de
pmnt ce ngroap rnd pe rnd pe cuceritori i pe cei ce-i
apr glia strbun sunt resurse de autentic for vizual.
Sensul lor se intuiete ns prin simboluri, se clarific prin
dialogurile ntmpltoare. Icoana-martor la genune, Iiisus cu
coroana de spini i cu o tristee infinit n privire, este alturi
de cei care cad, secerai pentru statornicia lor n rn i
credin. Despre aceast rn vorbete cu evlavie un soldat
ce o drmluiete cu mna, amintind c pmntul d via i
ia napoi ce a dat, n virtutea unei metamorfoze ce desemneaz
o necesitate cosmic! Prin cele dou surse de ilustrare a
evenimentelor timpului deopotriv mre i tragic al Marelui
Rzboi, care sunt omul simplu i personalitile eroice, se
construiete un scenariu prea ncrcat uneori, dar cu acea abil
intimitate a sufletelor ce se arat, fie i generic, n profunzimea
lor uman. ntlnirea lui Averescu cu Ecaterina Teodoroiu
este anticipat de acel dialog dintre generalul Averescu i
Gheorghe Purice (Ernest Maftei, simplu, inteligent i dur),
un btrn puin ameit ce colind cu mroaga lui printre
soldai, dialog prin care generalul, ca un ilustru om ce este,
se ntlnete astfel cu gndurile omului simplu. Gheorghe face
fa fiecrei ntrebri cu un rspuns potrivit, cules parc din
123
paremiologie, ncheind acest protocol al intimidarii printr-o
neleapt remarc: generalii exist pentru a trimite oamenii la
moarte! Filmul este un serial al morii, un triunghi ce descrie o
victorie, dar i o imens metafor a tristeii sacrificiului pentru
un ideal comun, desigur i un bine pentru cei care vor veni, dar
nainte de toate trebuie neleas jertfa ca modalitate extrem
de supravieuire a unui neam.
Triunghiul morii (1999)
P: ONC, Antena 1, Studioul Cinematografic Bucureti, Cine-TV-
Film, Filmex, cu sprijinul CNC, 1998.
Sc: Sergiu Nicolaescu, Corneliu Vadim Tudor, R: Sergiu
Nicolaescu, R secund: Haralambie Boro, I: Dan Alexandru, M:
Anton uteu, D: Valentin Teodosiu (Sergentul Ailenei), George
Alexandru (Gornistul Ailenei), Sergiu Nicolaescu (Generalul
Averescu), Silviu Stnculescu (Generalul Berthelot), Maia
Morgestern (Regina Maria), Ilinca Goia (Ecaterina Teodoroiu),
Eusebiu tefnescu (regele Ferdinand)
124
FOTOGRAME DIN FILME
Tudor (1963)
125
Dacii (1966)
126
Mihai Viteazul (1970)
127
Mihai Viteazul (1970)
128
tefan cel Mare Vaslui 1475 (1974)
129
Cantemir (1975)
130
Pentru patrie (1977)
131
Pentru patrie (1977)
132
Ecaterina Teodoroiu (1978)
133
Vlad epe (1979)
134
Burebista (1980)
135
ntoarcerea lui Vod Lpuneanu (1980)
136
Muni n flcri (1980)
137
Horea (1984)
138
Mircea (1989)
139
Triunghiul morii (1999)
140
141
CUPRINS
De la documentul istoric la spectacolul cinematografic......5
Imaginar filmic n maina timpului: epopeea naional
cinematografic. Timpurile i... creaia...............................7
Tudor (1963).....................................................................13
Dacii (1966)......................................................................22
Columna (1968)................................................................27
Mihai Viteazul (1970)........................................................32
Buzduganul cu trei pecei (1977)......................................38
tefan cel Mare Vaslui 1475 (1974)...............................40
Cantemir (1975)................................................................49
Pentru patrie (1977).........................................................57
Ecaterina Teodoroiu (1978)..............................................62
Vlad epe (1979).............................................................67
Vis de ianuarie (1978).......................................................74
Burebista (1980)................................................................80
ntoarcerea lui Vod Lpuneanu (1980)..........................84
Muni n flcri (1980)......................................................91
Rug i flacr (1980)........................................................97
Horea (1984)...................................................................102
Noi, cei din linia nti (1985)..........................................109
Mircea (1989)..................................................................113
Triunghiul morii (1999).................................................119
Fotograme din filme........................................................124
142
n aceeai colecie:
Dana Duma - GOPO
Clin Climan - JEAN MIHAIL
Aura Puran - PAUL CLINESCU
Mircea Alexandrescu - LIVIU CIULEI
Laureniu Damian - ELISABETA BOSTAN
Jean Georgescu - TEXTE DE SUPRAVIEUIRE
Clin Climan - ION BOSTAN
Dinu-Ioan Nicula - CLTORIE N LUMEA ANIMAIEI
ROMNETI
Nicolae Cabel - VICTOR ILIU
Doina Bunescu - COLEA RUTU
Corneliu Medvedov - OVIDIU GOLOGAN
Mihnea Gheorghiu - FIERUL I AURUL
Manuela Cernat - JEAN NEGULESCU
Marin Mitru - MIRCEA DRGAN
PREMIILE CINEATILOR 1970 - 2000
Viorel Domenico - CLAYMOOR
PREMIILE CINEATILOR 2000 - 2005
Elena Saulea - CINCI SCENOGRAFI LA RAMP
Clin Climan - CINCI ARTITI AI IMAGINII
Ioana Popescu - DE VORB CU IOAN GRIGORESCU
Elena Saulea - CINCI REGIZORI, CINCI VOCI DISTINCTE
Eva Srbu - ACTORI CARE NU MAI SUNT
Dana Duma - BENJAMIN FONDANE CINEAST
Clin Climan - ILARION CIOBANU
Mihnea Gheorghiu - CANTEMIR
David Reu - DOCUMENTARITI. STUDIOUL
CINEMATOGRAFIC ALEXANDRU SAHIA
Grafca pentru coperile coleciei: MICU VENIAMIN