Sunteți pe pagina 1din 9

MITROPOLITUL ARDEALULUI NICOLAE MLADIN DESPRE

NICOLAE C. PAULESCU :
Puterea evreiasc i masoneria tindeau s constituie osatura economico-politic a statului.
Cine ar fi ndrznit s fie de alt prere ? Nicolae Paulescu, n primul an de profesorat n-a
ovit: a pornit lupta de luminare a orizonturilor, de desctuare a tiinei i sufletului
romnesc. !re"uia s sufere consecinele: persecuie i uitare. #ai ales pentru c doctrina lui
nu era simplu sentimentalism: $rea de documentare, clar n perspective, evident n
concluzii, era ca o e%plozie de lumin care alun$a ntunericul rtcirilor. &ra $lasul autentic al
tiinei care drma fetiismul scientist al unui veac materialist.
N. Paulescu, delicat i modest cum era, a trecut peste toate ofensele senin i zm"itor: un
aristocrat al spiritului. Pilda #ntuitorului era vie n inima lui. 'e aceea, nainte de a muri,
ultima lui dorin a fost aceasta: s fie nmormntat simplu i cretinete, cu capul rezemat de
tricolorul care att de mult mi-a fost dra$.(
&l tia c lupta lui este lupta adevrului, trud ctitoritoare de tiin romneasc i z"ucium de
eli"erare a neamului. )tia c tiina nu este arm mpotriva lui 'umnezeu, ci stlp de lumin
pe care se spri*in triile cerului: c neamul i va $si deplina realizare nu n iudaism sau
francmasonerie, nici n vreo concepie materialist i atee, ci su" "olta de +ar i lumin a
,isericii, prin revrsarea iu"irii lui -isus n inima .rii.
'e sus, din lumea de fericire i lumin divin, privete surztor i senin peste veacuri: ctitor
al tiinei romneti, cluzitor al naionalismului cretin, icoan n veac a savantului romn
aa cum l fac cele mai "une tradiii ale rii noastre.(
din 'octrina despre via a profesorului Nicolae Paulescu(, n /evista !eolo$ic, an. 000--,
1234, nr.1 - 4, p. 56 - 75 i nr. 8-3, p. 196-4:5 ;i e%tras, <i"iu, 1234, -= > 6: p.?
GENIUL ROMNESC AL TIINEI CRETINE

<ilviu @lupei
@stzi, intelectualul cretin este socotit de Aelita intelectualA ori e%centric, ori AnapoiatA.
-nteli$+enia, alctuit n cea mai mare parte din oameni AraionaliA, atei sau indifereni
reli$ios - n cel mai "un caz -, anticretini - n cel mai ru.
&litei Anereli$ioaseA nele$em s-i contrapunem modele de intelectuali cretini din epoca
inter"elic.
@ceti intelectuali cretini tre"uie s fie reperele noii $eneraii.

Bn anul 1234, e%cepionalul teolo$ Nicolae #ladin ;1213-1276?, mona+ autentic, devenit
#itropolit al @rdealului, pu"lica un articol n /evista teolo$ic, intitulat A'octrina despre
via a profesorului Nicolae PaulescuA. &ra al doilea te%t de for al literaturii ortodo%e
1
referitor la marele profesor, primul fiind al $nditorului cretin Nic+ifor Crainic: ANicolae
Paulescu, fondatorul naionalismului cretinA, aprut n volumul Crtodo%ie i etnocraie ;&d.
Cu$etarea, 1289?.
Printele #ladin scria: APaulescu este pentru tiina romneasc - n sanctuarul tiinei
universale - ceea ce este Pasteur pentru DranaA. 'oi savani cretini - Eouis Pasteur
;aparinnd spaiului romano-catolic? i Nicolae Paulescu ;aparinnd spaiului ortodo%? -
pentru o &urop descretinat de revoluia francez i de revoluia "olevic.

"Cauza prim e!e Dum"ezeu#"

Pasteur ;printele C+imiei "iolo$ice i al #icro"iolo$iei? ne-a lsat mrturie: ANoiunea i
respectul de 'umnezeu a*un$ n mintea mea pe ci tot att de si$ure ca acelea care ne conduc
la adevruri de ordin fizicA.
Paulescu ;descoperitorul insulinei?, la rndu-i, spunea: A@ demonstra e%istena unei cauze
prime a vieii, imaterial, unic i infinit-neleaptF iat limita su"lim la care a*un$e
fiziolo$ia. @ceasta cauz prim este 'umnezeuA.
@stzi, necroforii i sicofanii tiinei romneti, mai precis intelectualii atei ante i post-
decem"riti, nu mai $ndesc cauzal. &i *udec ideolo$ic i... pra$matic, oficializnd adevruri
tiinifice ;medicale, sociolo$ice, istorice etc.? dup cum le cere partidul, statul, rectorul,
decanul, preedintele...

A$e%ru& E%a"'(e&iei) '*"$i! +!ii",i-i.

Gndirea paulescian ar putea constitui su"iectul unor utile i interesante teze de doctorat att
n domeniul medicinii, ct i n filosofie i teolo$ie. 'ar cum Paulescu a fost un intelectual
cretin i naionalist pe deasupra, $ndirea i viaa lui sunt denaturate, cnd nu defimate,
i$norate, cnd nu contestate ve+ement. Concepia despre lume i via a profesorului Paulescu
tre"uie inut su" o"roc, fiindc azi apariia sinta$mei Aintelectual cretinA poate periclita
planurile scelerate ale celor care vor s-l scoat pe Hristos din Iniversitate i din @cademie,
iar a oma$ia un naionalist, fie el i savant, nu e Acorect politicA.
Nic+ifor Crainic, remarca"il interpret al $ndirii paulesciene, descoperise valoarea tiinific a
scrierilor profesorului de fiziolo$ie: APentru Nicolae Paulescu, naionalismul e adevrul
natural, iar cretinismul e adevrul supranatural. ;...? Nu e nici o laud pentru noi s
recunoatem c pn azi apolo$ia adevrului cretin pe temeiuri tiinifice, nc+e$at de
Paulescu, e mult mai preuit n Cccident, dect n /omnia. ;...? Nicolae Paulescu e filosoful
care $ndete tiinific adevrul &van$+elieiA.

Spiri!u& pau&e.ia" +i "era" A"ima& P&a"e!

C parte din operele fundamentale ale $ndirii paulesciene au fost retiprite n ultimii ani.
AConcepia despre via a profesorului Paulescu A- acel studiu al #itropolitului #ladin - a
fost retiprit i el la -ai, n 1229, prin $ri*a eseistului #ircea Platon. Bns, du+ul tiinific al
lui Paulescu este n continuare inut la uile Iniversitii romneti post-comuniste ;dup cum
am artat alt dat, la fel se ntmpl i cu spiritul lucrrilor altor mari crturari cretini ai
4
romnilor?. 'e altfel, nici n Cccidentul - alta dat avid de tiina lui Paulescu - nu este astzi
tolerat $ndirea paulescian. )tiina lumii or"eciete prin ntunericul +olisticii, al
evoluionismului de tip @nimal Planet, al ateismului, al neoprotestantismului de Afactur
anti+risticA. 'ei nanote+nolo$ia a disecat omul, tainele, misterul, 'umnezeu nu are loc n
tiina modern.
<avantul cretin Paulescu a*unsese la cauza prim - 'umnezeu - doar cu instrumentele tiinei
medicale de la nivelul anilor 121: - 128:. )i a pltit. - s-a refuzat recunoaterea descoperirii
insulinei, fiind privat i de premiul No"el pentru medicin.

A !ri! .a u" a.e! /r!/$/0

Paulescu le vor"ea studenilor despre Ee$ea iu"irii, despre ,iserica lui Hristos, despre Jertfa
eu+aristic. In student al su, N. #ucic+escu-!unari, relata, n revista <farm Piatr, n 1286,
o discuie cu Paulescu: ABmi aduc aminte c ne-a ntre"at o dat, pe fiecare, dac ne ducem la
"iseric n fiecare duminic. ;...? )i, cum era de ateptat, rspunsul nostru nu l-a mulumit. ,a
c+iar s-a suprat. )i ne-a do*enit aspru. 'o*ana aceea n-am s-o uit niciodatA.
#emora"ile au rmas i cuvintele lui Paulescu adresate studenimii su" forma unui manifest:
ANaionalismul, adic iu"irea de Neam, l avei imprimat n suflet, cci e un instinct cu care v-
ai nscut i n-avei nevoie s-l nvai, ci numai s-l disciplinaiA.
@adar, iat care erau sentimentele care l cluzeau pe profesor: dra$ostea pentru Hristos i
iu"irea de neam.
Nic+ifor Crainic, titularul catedrei de #istic de la Dacultatea de !eolo$ie Crtodo% din
,ucureti ;a"andonat astzi, n favoarea ecumenismului K? a descris astfel sfritul
savantului: A@ trit ca un ascet ortodo% i a murit n paradisiaca senintate sufleteasc,
primind <fintele !aine din mna printelui G+i de la "iserica lui paro+ial din ,ucureti, cu
+ramul <fntul #ina. =iaa lui a fost viaa aproape ireproa"il a sfinilor. Ce pild
covritoare de naionalism cretin ne-a lsat omul acesta, care i n$enunc+ea $eniul i
imensa-i tiin n faa <fntului Potir, care a dorit ca rmiele lui pmnteti s fie
nfurate n flcrile tricolorului romanesc KA.
NICOLAE PAULESCU) UN MARE SA1ANT CRETIN SAU PRIN TIIN2 LA
DUMNE3EU
#ona+ @le%ie .rdea
Nu de puine ori, prini su" avalana informaiilor tiinifice de ultim or, rmai fr replic
n faa posi"ilitilor fantastice oferite de tiina modern, dm curs unui entuziasm nemr$init
i unei ncrederi fr limite n puterea omului de stpn al Iniversului.
@ceast stare de euforie tiinific le este proprie, de o"icei, celor ce fac a"ia primii pai ntr-
un domeniu tiinific sau altul. =eteranii( sunt mult mai ponderai(, ncercnd s scruteze
la rece( frontierele tiinei, contieni de limitele acesteia i, mai ales, de posi"ilitile
limitate de investi$aie pe care le-a creat mintea omeneasc. Bn plus, orice savant cretin este
8
contient de faptul c tot ceea ce investi$+eaz el aparine e%clusiv creatului i niciodat,
orict de perfecionate ar fi te+nolo$iile sale, nu va putea s ptrund cu acestea n $raniele
necreatului.
Niciodat e%ploratorii oneti ai le$ilor ce $uverneaz n universul macro sau micro nu au
putut ne$a prezena, fr putin de t$ad, a dou aspecte: -? e%istena unei cauze primare
care st la "aza fenomenului descris, cauz care este un adevr creaturalF --? e%istena unor
le$i precise, a armoniei n desfurarea oricrui fenomen, nu a +azardului i a +aosului.
#er$nd respectiv pn la cauza primar, forai de lo$ica tiinific, marii savani ai omenirii
au a*uns la acceptarea e%istenei lui 'umnezeu, cci numai &l putea s aeze n univers, n
nelepciunea <a infinit o att de mare diversitate de sisteme, care funcioneaz perfect dup
le$ile cunoscute de tiinele e%acte. 'e la NeLton, Pascal, @mpere, &uler, Mepler pn la
&instein, ,o+r i PlancN, de la matematicieni la fizicieni, c+imiti i "iolo$i de $eniu, cu toii
au recunoscut e%istena nelepciunii divine dup care funcioneaz acest univers, dup le$i pe
care omul le-a putut cuantifica n parte.
Poate ns c nici o alt tiin modern, dect medicina i mai ales $enetica i "iolo$ia
celular, nu-l apropie mai mult pe om de 'umnezeu. Iniversalitatea codului $enetic a fost
prima mare lovitur dat darvinismului nc din anii 6: ai veacului nostru, motiv pentru care
ideolo$ia comunist numea $enetica femeia de strad a imperialismului(, i pn prin anii
9:, s-a interzis total studierea ei n faculti. Pro$resele recente n domeniul imunolo$iei
medicale, marNerii anti$enetici, comple%ele ma*ore de +istocompati"ilitate, comunicarea
interce-lular, interleuNinele, apoptoza ;sau moartea celular pro$ramatK?, sunt tot attea
ar$umente O multe de strict specialitate O care trimit cu mintea la cauza primar a tuturor
acestora O 'umnezeu Creatorul.
Cu mult timp nainte de descoperirile epocale fcute n medicin, n special n a doua *umtate
a secolului nostru, n medicina romneasc a e%istat un nume mare, acela al savantului
fiziolo$, Nicolae Paulescu ;1762-1281?. 'e numele lui este le$at descoperirea remediului
contra dia"etului, insulina, dei nu lui i s-a decernat Premiul No"el pentru aceast epocal
descoperire. 'octor n medicin, doctor n tiinele naturale, cola"orator al profesorului
Eancereau% Nicolae Paulescu, numit profesor la Dacultatea de #edicin din ,ucureti, a lsat
lucrri tiinifice unanim apreciate. Cpera lui e sintetizat n dou tratate cu mare rsunet n
lumea medical: Traite de Medicina i Traite de Physiologie Medicale, primul n cinci
volume, iar al doilea n trei volume. 'ei Dacultatea de #edicin din Paris, dup moartea
profesorului Eancereau%, l-a c+emat s ocupe catedra fostului su profesor, Paulescu a refuzat,
prefernd s fie de folos rii sale.
'emn de remarcat c desc+iderea cursurilor sale la Dacultatea de #edicin din ,ucureti s-a
fcut cu o sever, dar "ine documentat, critic a darvinismului. #ai marii timpului s-au
simit cltinai, cci darvinismul i materialismul erau piatra de temelie a vieii universitare
romneti. <-a cerut c+iar, n Parlamentul vremii, nlturarea lui Paulescu de la catedra de
Diziolo$ie a Dacultii, ntruct nu convenea $lasul su autentic tiinific, ce drma templul
idolesc al scientismului materialist.
=om reda pe scurt cteva din punctele de disput tiinific a vremii, disput din care medicul
i savantul Nicolae Paulescu a ieit "iruitor, ca om de tiin cretin, care a putut arta,
3
narmat cu ar$umentele tiinifice ale vremii sale, c e%istena lui 'umnezeu este din plin
confirmat de tiina autentic.
!rei mari teme au frmntat lumea tiinific romneasc la acel nceput de secol 00:
finalitatea vieii, critica $eneraiei spontanee i darvinismul. <avantul Paulescu s-a pronunat
de la "un nceput ca susintor a teoriei finalitii vieii ;anume c nimic n viaa vieuitoarelor
nu este ntmpltor, nu este rol al +azardului, ci totul recunoate o cauz iniial, o Persoan
raional, care este @utorul ntre$ii creaii?. Bn plus, Paulescu a fost un adversar declarat att a
teoriei apariiei vieii printr-o $eneraie spontanee(, ct i al darvinismului. 'isputa a fost
c+iar pu"licat n Convor"iri literare(, aprilie - 12:8 i octom"rie - 12:7. Prota$oniti au
fost, pe de o parte, profesorul Paulescu i, de cealalt parte, '. =oinov ;profesor de zoolo$ie
la Dacultatea de )tiine Naturale din ,ucureti? i N. Eeon ;profesor de tiine naturale la
Dacultatea de #edicin din -ai?.
Ce se nele$e prin finalitatea vieii(? Profesorul Paulescu susinea prin acest concept c nici
un or$an nu e fr utilitate, fr finalitatea fiinelor vii i c nici un fenomen nu se
ndeplinete fr un anume scop, util vieuitoarelor. Profesorul '. =oinov, din contra,
amintind parc de specialitii n materialism( tiinific ai perioadei comuniste de mai trziu,
care ndoctrinau elevii i studenii /omniei <ocialiste, =oinov, aadar, aducea ca dovezi(
contra finalitii morfofiziolo$ice a fiinei vii or$anele rudimentare. Cei avizai tiu ce sunt
acestea: anume O dup spusele prof. =oinov O pri din corpul ftului sau copilului ivite
temporar, i care apoi disparF sau dac sunt pstrate i la adult, dac dinuiesc toat viaa, sunt
puin dezvoltate, ele sunt formaiuni complet nefolositoare(. 'ac prof. =oinov ar fi avut
dreptate, atunci ipoteza creaionist ar fi czut, cci 'umnezeu n-ar fi putut crea ceva lipsit de
utilitate, adic fr finalitate vital. @cesta ar fi fost un ar$ument pentru darviniti, ei
susinnd evoluia, apariia unei specii dintr-alta.
Ce rspunde savantul Paulescu la acestea? 'esi$ur c e%ist aceste or$ane rudimentare(, dar
c ele sunt lipsite de orice utilitate nu e tot att de si$ur. Duncia lor e%ist i uneori o putem
arta, alteori rmne de cercetat, i Paulescu da ca e%emplu $landa tPmus O $landa endocrin
situat la nivelul $tului O care e funcional i e%istent anatomic numai n perioada creterii,
la adultul de 4: de ani ea poate disprea. <au alte or$ane mici i sla"e(, cum se credea la
nceput O paratiroidele, suprarenalele, $landa pituitara O , s-au demonstrat n realitate a avea
funcii endocrine indispensa"ile vieii. 'up Paulescu, e%istena acestor or$ane de rezerv(
i de prevedere(, cum le numete el, este uor de e%plicat. &le apar i se dezvolt din
perioada em"rionar, putnd fi utile n anumite condiii de mediu. 'e e%emplu, $landele
mamare, nainte de natere, n-au nici o funcie. &le ns se +ipertrofiaz i devin active cnd
femeia este mam. Cr$anele de rezerv n-au disprut fie pentru c ndeplinesc o funcie
necesar, fie pentru c ar putea avea o funciune n anumite solicitri. 'e e%emplu: aripile
psrilor domestice le pot fi de folos, dac ele revin la starea de sl"ticie, iar aripile struului
i pot a*uta acestuia la mers.
@ doua concepie pseudotiinific com"tut cu succes de prof. Paulescu, este ceea ce s-ar
putea numi a $eneraiei spontanee(. Partizanii acestei teorii porneau de la constatarea c
aceleai elemente O car"on, +idro$en, azot . a. -, ce formeaz materia anor$anic, stau la "aza
elementelor vii. @adar, prima celul vie, susin ei, ar fi aprut n c+ip spontan n +umusul
terestru sau, cum vor spune i n anii 5:-6: oamenii de tiin sovietici i nu numai, dintr-o
sup oceanic primitiv(. In susintor al $eneraiei spontanee( de la nceputul secolului
5
00, !. Hu%leP, descoper pe fundul oceanului o su"stan amorf mucoid, aa numita
monera( ;sau tiinific ,at+P"ius HaecNeli? din care, iat, se confirm $eneraia spontanee
care ia natere n natur i n zilele noastre, recunoscnd ca punct de pornire aceast
monera(. 'up aproape un deceniu, acelai !. Hu%leP recunoate c monera( lui nu este
altceva dect o e%creie a zoofitelor marine, ruinndu-i astfel pe partizanii $eneraiei
spontanee.
Bn plus, c+imitii de ieri i de azi nu au reuit s produc mcar o sin$ur celul vie. =iaa nu e
numai o simpl com"inare de elemente c+imice. Bnsui E. Pasteur, prin cercetrile sale, a
enunat sentina definitiv: omne vivum e% ovo(, adic viaa se nate din via, nu din
materie. -at propriile cuvinte ale savantului Paulescu: &%istena finalitii nu poate fi ne$atF
fiecare element pare s cunoasc nevoile actuale i viitoare ale ansam"lului i se modific
dup ele(. Dinalitatea tuturor instinctelor e un fapt incontesta"il ;Q? -nstinctul pare c arat o
inteli$en superioar care previne pericolele, $+icete viitorul, pre$tete dinainte salvarea
$eneraiilor viitoare ;Q? -nteli$ena aceasta nu este nici n animalul ce e%ecut aceste acte,
nici n strmoii lui, cci nici unul n-a cu$etat vreodat la marele scop pe care-l e%ecut.(
@ treia teorie respins de savantul Paulescu este darvinismul.
)tim ce susin aprtorii darvinismului i astzi. C e%ist o selecie natural, motor al
evoluiei, de la cele dinti vieuitoare pn la om. Prin selecie natural nele$em c se
perpetueaz numai fiinele cu or$ane mai perfecionate, mai "ine adaptate condiiilor de
mediu. 'up darviniti, trei sunt factorii principali ai seleciei naturale:
a? varia"ilitatea
"? ereditatea
c? aciunea siner$etic a varia"ilitii i ereditii realizeaz adaptarea la mediu, i astfel
selecia natural.
Profesorul Paulescu denun ca eronate toate aceste concepii:
a? =aria"ilitatea. 'arvinitii nele$ prin aceasta sc+im"area caracterelor indivizilor unei
specii, i ntruct toate caracterele fiind supuse sc+im"rii, rezult specii noi. Profesorul
Paulescu arat c, din contr, dei varia"ilitatea ca fenomen e%ist indu"ita"il, totui
sc+im"area caracterelor indivizilor are loc e%clusiv n limitele specieiK Paulescu arat c sunt
supuse variaiei doar caractere nespecifice ;individuale?, rezultnd mai multe rase n cadrul
aceleiai specii ;rase diferite, de e%emplu, dup culoarea prului, nlimea, culoarea pielii,
etc.?. <c+im"area caracterelor specifice O de specie O su" presiunea mediului duce la stin$erea
speciei i nu nate specii noi.
"? &reditatea, fenomen indu"ita"il ce const n motenirea caracterelor prinilor, la copii.
Contrar la ceea ce susin darvinitii, i aceast ereditate se lovete de aceleai caractere
specifice. @nume:
- are loc apariia raselor prin transmiterea caracterelor nespecifice ;individuale?F
- are loc apariia +i"rizilor prin apariia variaiilor specifice ;de specie?.
<tudiul acestor +i"rizi demonstreaz limitele fireti ale varia"ilitii i ereditii. @ceti +i"rizi
sunt, aadar, o"inui prin ncruciarea a dou specii diferite, ns ei sunt fie sterili sau, dac se
6
reproduc, n cteva $eneraii se rentorc la speciile de unde au plecat. Paulescu aduce doar
dou e%emple $ritoare:
- catrul este sterp, neputndu-se perpetua aceast specie nou.
- ovicaprele ;oaia-capra?, dei sunt fecunde, se rentorc la $eneraiile fiice, tot la oaie i
respectiv la capr.
-at, aadar, $reeala darvinismului: a mutat +otarul dintre specie i ras, vznd oriunde
numai micare i scpnd din vedere permanena. Bn "iolo$ie, specia constituie acest +otar
peste care nu pot trece nici varia"ilitatea i nici ereditatea.
c? 'ar despre adaptarea la mediu? /spunsul e simplu. Cnd mediul formeaz fiina vie prin
modificarea caracterelor specifice, aceasta este moarte, reprezint dispariia speciei. 'arLin a
fcut astfel un salt nepermis de la factorii de influenare a raselor, e%tinzndu-i i asupra
speciilor. @adar, dup spusele savantului Paulescu, lupta pentru e%isten devine lupta
contra cauzelor de de$enerare i de de$radare a speciilor, contra cauzelor de alterare a tipului
specific ;Q?, nct un individ este cu att mai dezvoltat cu ct este mai aproape de ima$inea
plenar a speciei sale i e cu att mai sla", cu ct se deprteaz de stlpii de susinere ai
speciei(. <elecia se%ual de care s-a fcut atta vlv, spune prof. Paulescu, are drept scop i
drept efect conservarea puritii tipului specific, iar nu transformarea speciilor, cum pretinde
'arLin.(
@lte dovezi( ale darvinismului nu stau nici ele n picioare:
- 'arLin credea ca suficiente pentru transformarea unei specii 1:::-1:.::: de $eneraii.
Paulescu rspunde c fiinele unicelulare cu rata de nmulire foarte rapid ;de e%. ,acillus
/amosus?, care pot avea o rat de nmulire de 1::: de $eneraii n 31 de zile i 1:.::: de
$eneraii n 319 zile, aceste specii unicelulare, deci nu reprezint nici o modificare nici dup
ani de e%perien. !ransformismul darvinist nu se verific la ele nici dup zeci de mii de
$eneraii.
@a-numitele or$ane atavice - fie or$ane multiplicate, fie cu dezvoltare incomplet, fie ele
lipsesc cu totul ;de e%. microcefalia sau mulimea $landelor mamare? O sunt i azi un
ar$ument forte( al darvinitilor, dar Paulescu i mai ales em"riolo$ia i $enetica modern au
artat c e%plicaia lor nu e n transformism, ci rezult din aciunea asupra em"rionului a
unor a$eni mor"ifici.( <au, cum se vede n zilele noastre, monstruozitile aprute la ft ca
urmare a aciunilor terato$ene ;muta$ene? a unor su"stane c+imice to%ice ;de e%.
t+alidomida? sau a radiaiilor nucleare ;vezi efectele terato$ene aprute post Hiros+ima sau
post Cerno"l?.
-at, aadar, demontate tiinific trei mari teorii de esen necretin care i azi mai otrvesc
minile oamenilor de tiin: +azardul fenomenolo$ic, $eneraia spontanee i darvinismul.
@cesta din urm ;darvinismul? a fost cel mai mult preluat de materialismul dialectic,
fundamentnd O prin teza luptei pentru e%isten O lupta comunist de clas.
Bntlnim ns n opera savantului Paulescu i pa$ini de o adnc inspiraie ascetico-mistic,
ceea ce concord cu toate mrturiile contemporanilor despre viaa du+ovniceasc intens pe
care o avea marele savant i cu prezena lui constant la slu*"ele ,isericii.
9
Ca om de tiin, el a*unsese de mult la convin$erea ferm a e%istenei sufletului persoanei
umane: Bn ce m privete, spune el, eu afirm sus i tare c sunt tot att de si$ur de e%istena
sufletului, ct de oricare alt adevr dovedit de tiina e%perimental. )i nu este vor"a aici de o
simpl convin$ere, ci de o credin adnc, do"ndit n mod tiinific.(
Ce frumos ar fi ca i astzi savanii notri s devin convini de e%istena propriilor lor suflete,
de faptul c omul nu este numai sn$e i trup, ci i suflet care suspin dup cunoaterea unor
adevruri mai nalte. -at ce spune savantul Paulescu, care nu era, desi$ur, un teolo$ de
formaie, dar care a neles e%istena sufletului omenesc, precum i a Creatorului su, privind
n zidire, n univers i, mai ales, a manifestrii permanente a $ri*ii lui 'umnezeu fa de lumea
creat: @ demonstra e%istena unei cauze prime a vieii O cauza imaterial, unic i infinit
neleapt O iat sfritul su"lim la care a*un$e fiziolo$ia. @ceast cauz prim este
'umnezeu. Cmul de tiin nu poate deci s se mulumeasc a spune Credo in 'eum(, el
tre"uie s afirme <C-C '&I# &<<&( ;Q? =iaa este efectul a dou cauze: una, cauza
secund sau <IDE&!IE O unic pentru fiecare fiin vieuitoare, cealalt, cauza prim sau
'I#N&R&I O unica pentru totalitatea fiinelor vieuitoare.(
C+iar dac savantul Paulescu nu cunotea precizarea Prinilor ,isericii /sritene ;vezi
'o$matica( <f. -oan 'amasc+in?, c sufletul este propriu numai oamenilor, ca fiine
raionale, iar necuvnttoarele au suflare de via(, considerm mai mult dect uimitoare
concluziile la care a a*uns prin o"servaie tiinific savantul Paulescu.
'esi$ur c putem e%tinde foarte mult analiza concepiei lui Paulescu despre om, despre suflet
i despre 'umnezeu. #enionm doar interesul lui deose"it i e%istena unor introspecii
dintre cele mai fine asupra instinctelor ;sau afectelor, cum am spune noi n lim"a* teolo$ic?,
patimilor i contiinei omului. @firmaiile lui se apropie, uneori, c+iar de cele ale Prinilor
luminai de 'umnezeu. -at cuvintele lui: Cci ce sunt patimile? <unt alteraii calitative ale
instinctelor. Prin firea lor, instinctele sunt le$i divine puse de 'umnezeu n fiinele vieuitoare.
Duncia lor esenial este cea a conservrii i a reproducerii. &le funcioneaz cu o preciziune
uimitoare. <unt adevrate minuni. Bmplinindu-se fr contiina scopului, actele instinctive
sunt n afara criteriilor "inelui i rului. Numai la om funciunea instinctelor devine
contient, i numai omul nlocuiete, uneori, scopul firesc al instinctului prin plcerea
produs de funcionarea lui. @ceast intervertire de scopuri, aceast deviere a instinctelor de la
scopul lor firesc se c+eam patim(.
Patima este cutarea e%clusiv a plcerii ce rezult din satisfacerea unor tre"uine instinctive
al cror scop nu este cunoscut sau este contrariat. =or"ind despre doctrinele moral-reli$ioase
ale altor popoare de dinainte de cretinism, Paulescu afirma c aceste credine anticretine nu
conin remediile cele mai potrivite pentru suprimarea patimilor, "a, uneori, c+iar mpin$
funcionarea fireasc a instinctelor ctre alunecarea lor n patimi. Bn sc+im", morala cretin
este sin$ura n stare s ne mntuie de patimi. Cretinismul nu este o doctrin ca oricare alta
aprut pe firmamentul filozofiilor sau reli$iilor omenirii, pentru c n nici o alt reli$ie
'umnezeu nu iu"ete creaia <a att de mult ca n cretinism. Numai n cretinism 'umnezeu
<-a smerit pe <inei att de mult, c a luat trupul omenesc pentru a-l cura de patimi, a murit
i a nviat, restaurnd prin aceasta ntrea$a creaie.
Contemporanii lui Paulescu aduc mrturie i despre an$a*area sa social-cretin profund,
despre ataamentul su strns la Crtodo%ie. --a denunat cu cura* pe vr*maii doctrinari ai
7
Crtodo%iei, pe cei pururi $ata s compromit valorile morale ale cretinismului. @stfel,
Paulescu rmne pentru $eneraiile care vor veni i un patriot de e%cepie, un adversar
declarat al francmasoneriei. #itropolitul Nicolae #ladin l i numete pe ct tiu eu, primul
lupttor antimasonic(.
)i iat cum nc+eie tot Nicolae #ladin ma$istrala sa mono$rafie nc+inat savantului cretin
Nicolae Paulescu: <avant n cel mai autentic sens al cuvntului, ctitor de tiin romneasc
;Q?, Paulescu era convins c tiina nu poate fi nici atee, nici materialist, nici anticretinF
tiina pentru el, ca i pentru toi marii creatori ai veacurilor, este treapta pe care se urc
mintea uman, spre a se pleca, senin i fericit, n pul"erea veniciei, n pra$ul de azur al
veniciei. 'umnezeirea treimic pe care o mresc n$erii: 'umnezeu !atl, Creatorul i
scopul suprem al universului(F -isus Hristos, Diul sau Cuvntul lui 'umnezeu, Cel ce <-a
fcut om i a desc+is omenirii cile mntuiriiF 'u+ul <fnt, 'u+ul adevrului, Care sfinete
toate i lumineaz crrile mntuirii. 'umnezeu O mrturie a tiinei umaneF Hristos, Diu al lui
'umnezeu, temelie i ideal al civilizaiei umaneF <fntul 'u+, principiu dinamic al
desvririi noastre n Hristos, su" cupola de +ar i lumin a ,isericii Eui <finte. Nicolae
Paulescu, $ndul tu ca o "olt de azur se arcuiete peste z"uciumul neamului i-i lumineaz
zrileF el este frnt din inima de aur a istoriei romneti O Hristos, 'omnul i stpnul vieii
noastre, n viforniele i n linitile venicieiQ(
NC!&
4i5&i/'ra-ie:
1 #itropolit Nicolae #ladin O Doctrina despre viaa Profesorului Nicolae Paulescu, &d.
Periscop, 1229.
4 &milian =asilescu O Apologei cretini, romni i strini, &d. ugetarea! "eorgescu!Delafras,
,ucureti, 1234.
8 Nicolae Paulescu O #i$iologia filosofic, vol. -, ,ucureti, 121:.
3 Nicolae Paulescu O Traite de Physiologie medicale, vol. -,--,---, ,ucureti, 1212-1244.
2