Sunteți pe pagina 1din 16

Autoeducaia

Conceptul i noiunea de educaie i autoeducaie


Educaia este un tip particular de aciune uman, o intervenie sau direcionare, o categorie fundamental
a pedagogiei.
Platon definea educaia ca fiind arta de a forma bunele deprinderi sau de a dezvolta aptitudinile
native pentru virtute ale acelora care dispun de ele. Aristotel, n lucrarea sa Politica, considera c
educaia trebuie s fie un obiect al supravegherii publice, iar nu particulare.
Johann Amos Comenius, n lucrarea sa Didactica magna, considera c la natere, natura
nzestreaz copilul numai cu seminele tiinei, ale moralitii i religiozitii, ele devin un bun al
fiecrui om numai prin educaie. Rezult c n concepia sa, educaia este o activitate de stimulare a
acestor semine, i implicit, de conducere a procesului de umanizare, omul nu poate deveni om dect
dac este educat.
Pentru pedagogul englez din secolul al XVII-lea, John Locke, educaia se prezint sub forma unei
relaii interpersonale de supraveghere i intervenie ce se stabilete ntre preceptor (educator) i copil
(viitorul gentleman).
Filosoful german Kant, aprecia c educaia contribuie la valorificarea naturii umane n folosul
societii: este plcut s ne gndim c natura omeneasc va fi mai bine dezvoltat prin educaie i c se
poate ajunge a i se da o form care s-i convie cu deosebire. Aceasta ne descoper perspectiva fericirii
viitoare a neamului omenesc.
Pentru Jean-Jacques Rousseau educaia este n acelai timp intervenie i neintervenie :
Educaia negativ presupune nlturarea oricrui obstacol din calea dezvoltrii fireti, totul trebuind lsat
s se produc de la sine fr nici o intervenie.
n opinia pedagogului german Johann Frederich Herbart educaia este mprit n trei
subdiviziuni: guvernarea, nvmntul (realizarea unor obiective specifice) i educaia moral.
Sociologul francez mile Durkheim considera c educaia este o aciune exercitat de generaiile adulte
asupra celor ce nu sunt coapte pentru viaa social.; are ca obiect s provoace i s dezvolte n copil un
numr oarecare de stri fizice, intelectuale i morale. Durkheim afirma c educaia const ntr-o
socializare metodic a tinerei educaii.
Pedagogul romn Constantin Narly, consider c educaia este un fapt social i individual n acelai
timp. Florin Georgescu considera c educaia este prima activitate creatoare neproductoare de bunuri
de consum, cunoscut de istorie (Florin Georgescu 1970).
Societatea zilelor noastre solicit, mai mult ca oricnd, inteligena i capacitatea creatoare a
omului. ntregul climat al viitorului, afirm Bogdan Suchodolski, va situa capacitile intelectuale n
condiiile deplinei afirmri i va da un larg avans dorinei de cunoatere.
n concluzie, prin educaie se dorete dezvoltarea contient a potenialului biopsihic al omului i
formarea unui tip de personalitate solicitat de condiiile prezente i de perspectiva societii.

Educaia are urmtoarele caracteristici: pune accent pe oameni, urmrete dezvoltarea unor
caliti umane i explorarea orizonturilor, este orientat predominant spre pregtirea pentru via, are n
vedere, cu precdere, ntrebri asupra existenei, vizeaz cu precdere dezvoltarea unei stri sau a unei
structuri atinse, finalitatea n educaie mbin viziunea pe termen scurt cu cea pe termen lung. Activitatea
educaional este dinamic i flexibil n acelai timp, iar educaia stimuleaz idealul fiinei umane
exprimat prin a fi i a deveni.

Autoeducaia (gr. autos-nsusi) se definete ca o activitate contient, intenionat, pe care un
individ o desfoar pentru formarea sau desvrirea propriei persoane. Autoeducaia vizeaz
toate aspectele dezvoltrii personalitii: intelectuale, morale, corporale, religioase, profesionale
etc. n cazul autoeducaiei, subiectul educaiei este n acelai timp i obiectul ei. n ceea ce
privete scopurile urmrite, n vreme ce scopurile celorlalte forme ale educaiei sunt stabilite de
ctre societate, scopurile autoeducaiei sunt stabilite de individul nsusi, n acord cu cerinele
societii. Autoeducaia se mpletete continuu cu celelalte forme de educaie. Pe msur ce
individul avanseaz n vrst, autoeducaia ocup un loc tot mai important n procesul su de
formare. La vrste mici copilul nu este capabil s se autoeduce, n adevratul neles al
cuvntului. Primele preocupri sistematice de autoeducaie apar, de obicei, n perioada colii
secundare (gimnaziul).
Autoeducaia presupune ca persoana s posede anumite caracteristici, care reprezint
totodat condiii prealabile necesare ale desfurrii unei asemenea activiti: autocunoatere,
putere de stpnire i capacitate de autoconducere, fermitatea hotrrii, un ideal propriu, bine
conturat i contientizat, o concepie clar despre lume i despre valorile ei.
Metodologia autoeducaiei include, n esen, 4 categorii de metode:
1) metode de autocontrol (autoobservaia, autoanaliza, introspecia .a.);
2) metode de autostimulare (autoconvingere, autocomand, autosugestie .a.);
3) metode de autoconstrngere: (autodezaprobarea, autorespingerea, autorenunarea);
4) metode de stimulare a creativitii (lectura-scrierea creative, asocierea de idei, realizarea
planului rezumativ, autoaprobarea, autoavertizarea).
Autoeducaia educaia prin sine nsui este liantul dintre educaie i educaia
permanent. Ea reprezint ansa individului uman de a fi, n viitor.
Raportul educaieautoeducaie n contextul educaiei permanente. Factori interni i externi
declanatori de autoeducaie: Raportul educaieautoeducaie depinde de factori interni i
externi. "Nu exist educaie fr autoeducaie. Educaia i autoeducaia trebuie s aib un raport
echilibrat i continuu. Autoeducaia nu este opusul educaiei i nu se identific cu ea.
Autoeducaia are aceleai elemente ca i educaia (scop, obiect, subiect, mijloace, metode)".
Individul poate fi subiect al educaiei la orice vrst, autoeducaia implic un anumit grad de

maturitate. Autoeducaia i-a demonstrat necesitatea permanenei. Numai astfel se poate face fa
exigenelor dezvoltrii sociale, economice i cultural-politice ale epocii n care trim.
Autoeducaia se realizeaz numai prin fore proprii, fr ajutorul sau apelul la factori educativi
externi. Autoeducaia este o urmare, dar i o condiie a eficenei educaiei, este o completare a
educaiei.
Datorit revoluiei tiinifice i tehnice care a generat explozia informaional i
perisabilitatea crescnd a cunotinelor, educaia i formarea nu se mai pot limita la anii
colaritii, ci trebuie s se ntind pe tot parcursul vieii. Pentru a facilita adaptarea la schimbare,
educaia trebuie s i elaboreze un sistem de obiective, coninuturi i metode menit s ajute
oamenii i societatea n procesul de adaptare social, profesional i cultural.
Necesitatea multiplicrii instituiilor care ofer programe educaionale pentru aduli:
instituii care i extind rolul educaional (muzee, biblioteci, teatre); pregtirea la locul de munc
nregistreaz un caracter mai sistematic, cu tendine de instituionalizare.
Dimensiunile educaiei adulilor: educaia n scop de recalificare, de perfecionare, pentru
reducerea omajului; educaia pentru reintegrare social a grupurilor marginalizate social;
educaia civic i intercultural; educaia pentru reducerea analfabetismului funcional sau
computerial.
Politica educaional privitor la educaia adulilor: declararea anului 1996 ca An European al
nvrii Permanente; la Conferina General UNESCO de la Hamburg, din 1997 se definete
conceptul de educaie a adulilor i se afirm obiectivele educaiei adulilor.
Mutaii la nivelul viziunii despre educaie:
a) obiectivul educaiei nu va mai fi nvarea, ci a nva cum s nvei, cum s caui i s
utilizezi eficient informaia de care ai nevoie pentru a tri n societate n armonie cu indivizi
diferii;
b) ca participant activ la procesul de educaie permanent, beneficiarul acestui tip de
educaie nceteaz s mai fie obiectul pasiv al educaiei, pentru a deveni subiectul ei activ;
c) este necesar crearea i adoptarea unei metodologii didactice inovative care s
favorizeze participarea fiecrui individ la propria formare. Se constat diversificarea i
extinderea metodelor activ-participative cu impact formativ, generate n sistemul educaiei
adulilor la toate nivelurile educaionale;
d)deplasarea procesului de nvmnt de la informare la formare, de la memorizare la
raionament, de la nvare mecanic la nvare creativ;
e) ptrunderea n educaia de toate nivelurile a tehnologiei didactice moderne (sisteme
audiovizuale multimedia, nvare asistat de calculator, internet etc.) (I. Jinga);

f) se schimb rolul i funciile cadrului didactic, acesta devenind consilier i facilitator al
nvrii, ndrumtor i stimulator al efortului de nvare i formare a copiilor, tinerilor i
adulilor;
g) autoeducaia este neleas ca o activitate contient, planificat i sistematic
desfurat de ctre fiina uman n scopul autoperfecionrii propriei personaliti i formrii de
noi deprinderi i competene n vederea adaptrii eficiente la specificul societii prezente i
viitoare (A. Barna).
Particularitile procesului de autoformare la preadolesceni i adolesceni: Educaia pentru
autoeducaie este lsat pe seama ansei; preocuprile autoeducative sunt insufiecient
reprezentate n mediul colar. Greutile ntmpinate de adolesceni n absena unei ndrumri
adecvate nu pot fi depite totdeauna n mod fericit. Autoeducaia este un proces care implic o
anumit strategie temporal att social, ct i individual. Munca pentru autoeducaie trebuie
pornit la nceputul adolescenei, atunci cnd s-au creat deja condiiile psihologice necesare unei
astfel de activiti. Autoeducaia are rolul de a dezvolta capaciti intelectuale, de a modela
trsturi fundamentale ale personalitii elevilor, la vrsta la care se decide i se precizeaz
idealul profesional i nivelul de aspiraii.
ncepnd cu vrsta de 11 ani, elevii ncep s ia singuri decizii, dei pe la 13-14 ani ei revin
la profesor pentru a-i cere n continuare ajutorul; pe la vrsta de 13 ani numrul elevilor cu
activiti preferate este n cretere, acetia ncep s fie tot mai mult preocupai de organizarea
timpului lor liber; pe la 14 ani tinerii i propun multe, dar sunt incapabili s-i sincronizeze
aciunile n timp i spaiu, n unele zile nemaivzndu-i capul de treburi , n timp ce n alte
zile nu au ce face; la 14 ani tnrul ine s-i argumenteze deciziile, ns simte lipsa unor
informaii. La 15 ani, el tie ce vrea s fac, este totui mai puin capabil s se automobilizeze la
activitate, s depun un efort susinut; nevoia unor cunotine despre natur i comportarea
uman devine mai acut. Obiectul preocuprilor de autocunoatere ale adolescenilor se schimb
cu naintarea n vrst; dac la 13 ani l preocupa mai mult fizicul su, la 15 ani l preocup
gndurile i ideile sale, iar pe la 16-18 ani comportarea, normele morale, firea sa, n comparaie
cu ale altora. Profesorul trebuie s trezeasc elevilor si interesul pentru autoperfecionare.
n cadrul autoeducaiei pot funciona i metodele euristice, lucrul cu manualul i resursele
extracolare; problematizarea este un alt mijloc care concur la apariia autoeducaiei. nvarea
programat este un mijloc de autoinstruire atunci cnd permite iniierea ntr-un domeniu care
constituie obiectul autoinstruirii. Profesorul e o surs suplimentar de informaie. Ca membru al
unui grup, tnrul adopt cerinele colectivului, care devin un factor de autoeducaie.
Termenul de autoeducaie provine de la grecescul autos ceea ce semnific educaie prin sine
nsui.

Autoeducaia este activitatea exercitat de fiina uman n scopul propriei sale emancipri pe
plan intelectual . Din diferite considerente ,autoeducaia se poate manifesta diferit (dupa
coninut sau modul de desfurare):
Sistematic i planificat sau nesistematic, neplanificat , sporadic;
centrat spre socializare sau spre individualizare
urmrete formarea laturilor pozitive/negative a personalitii individului
dezvoltarea calitilor , nlturarea neajunsurilor
formarea din punct de vedere moral , fizic , estetic sau n dependen de un anumit
domeniu.
Rolul educaiei n pregtirea educatului pentru autoeducaie
Educaia, n general este realizat n familie sau instituie de nvmnt , n timp ce comunitatea
are rolul de a pregati educatul pentru autoeducaie.
Sensul educaiei moderne este de a transforma omul care este educat de alii n omul care
contribuie direct , intens la propria sa educaie . Acest proces educaional accentueaz ideea c
fiina uman nu este un produs inert al unor fore externe sau interne, ci este un rezultatul
propriei sale voine.
Pregtirea pentru autoeducaie este nfptuit nc din cele mai fragede vrste cnd se pun
bazele autoeducaiei prin formarea , n cadrul familiei , a unor deprinderi de autoservire , igienice
, de comportare , apoi cele legate de activitatea colar. Acest tip de educaie ofer educatului
direcia devenirii , formeaz priceperi , deprinderi necesare pentru un comportament
independent i cultivarea ncrederii n sine.
Autoeducaia pregtete persoana implicat n dublu sens:
ofer o baz de nceput prin sistemul de cunotine , priceperi , deprinderi
stimuleaz nevoia continu de educaie , de perfecionare.
ndrumarea procesului de autoeducaie
Activitatea sistematic, contient, ce dezvolt unele laturi individuale nceputa din vrsta
preadolescenei favorizeaz o dezvoltare mai ampl a personalitii i determin maturizarea
psihologic a elevului ceea ce dezvolt capacitatea de autoproiectare a viitorului.
Aceast maturizare psihologic ce apare la sfritul preadolescenei creeaz premize pentru
autoeducaie . Anume n aceast perioad este necesar ndrumarea , sftuirea copiilor de ctre
maturi pentru a activa ntr-o anumit sfer ce-l caracterizeaz , n lipsa acestor ndrumri ,
autoeducarea se desfoar neorganizat.
ndrumarea este accentuat din 2 aspecte : pregtirea psihologic i metodic.
Pregtirea psihologic ce conine:
formarea motivaiei , interesului pentru cunoatere

trezirea interesului pentru modelarea propriei personaliti
contientizarea importanei autoeducaiei
formarea calitii de voin i caracter
dezvoltarea contiinei rspunderii fiecrui elev n propria lui devenire
Pregtirea metodic se refer la:
formarea priceperilor de munc intelectual independent
promovarea metodelor i tehnicilor de autocunoatere i autoeducaie
stilul de munc intelectual
cunoaterea modalitilor de organizare i de planificare a activitii, folosirea raional
a timpului .
V.Pavelcu susinea c nu exist o surs mai bogat n satisfacie dect acea de a te simi opera
propriei tale personaliti i sculptorul propriei tale fiine.

Autoeducia reprezint o direcie de evoluie a activitii de formare dezvoltare a personalitii
umane care implic transformarea obiectului educaiei n subiect al educaiei capabil de
autoevaluare i autoproiectare pedagogic.
Definirea autoeducaiei, la nivelul unui concept pedagogic fundamental, presupune nelegerea
funciei i structurii specifice activitii de (auto)formare (auto)dezvoltare a personalitii
umane.
Funcia principal a autoeducaiei
angajeaz transformarea obiectului educaiei n subiect al educaiei n urma unui proces care
implic valorificarea unui ansamblu de aciuni educaionale proectate i realizate permanent la
un nivel calitativ superior, ntr-o perioad de timp determinat. Aceasta presupune:
- (auto)proiectarea (auto)realizarea unei educaii pentru sine;
- Autoformarea individualizat (care implic valorificarea deplin a propriei experiene , fr
interferena altor/altei medieri);
- Autoformarea metacognitiv (care vizeaz capacitatea de a nva s nvei/ educabilitate
cognitiv independent de coninutul nvrii );
- Autoformarea permanent (care angajeaz capacitatea de asumare a sarcinilor centrate asupra
propriei formri, specifice fiecrei vrste colare i prescolare).
Structura autoeducaiei evideniaz existena unor elemente comune, aproape identice, situate la
nivelul structurii aciunii educaionale. Diferena specific provine din poziia diferit a
obiectului educaiei, care n cazul autoeducaiei devine subiect al propriei sale activiti
de formare dezvoltare a personalitii, respectiv subiect al procesului de autoformare
autodezvoltare a personalitii.

Saltul calitativ este marcat la nivelul structurii aciunii educaionale prin conexiunea invers
intern realizat, care probeaz capacitatea , dobndit de obiectul educatiei, de autoevaluare a
rezultatelor i de autocunoatere a resurselor propriei sale activiti.
Prin interiorizarea deplin a aciunii educaionale eficiente aceasta capacitate poate evolua n
direcia autoproiectrii pedagocice a unor mesaje educaionale orientate spre (auto) formare
(auto)dezvoltare permanent a obiectului educaiei.Este momentul n care obiectul educaiei
devine efectiv subiect al educaiei.
Coninutul autoeducaiei reflect raporturile dintre activitatea de formare dezvoltare i
activitatea autoformare-autodezvoltare a personalitii umane, raporturi mediate calitativ prin
intermediul educaiei permanente. Astfel, a educa n perspectiva educaiei permanente
nseamn, n esena, a determina un autentic proces de autoeducaie (Toma, Steliana).
Raportul educaie autoeducaie construiete practic un nou echilibru ntre factorii externi i
factorii interni ai activitii de formare dezvoltare a personalitii, factori situai pe o linie de
evoluie ascendent. Astfel educaia, aflat iniial alturi de mediu n ipostaza unui factor extern,
devine treptat prin educaie permanent i autoeducaie un factor intern stabil , care reflect,
la nivel funcional i structural , capacitatea intrinsec a personalitii umane de
autoperfecionare continuu a activitii sale individuale i sociale.
Educaia asigur, la acest nivel atingerea scopului pedagogic fundamental al organizaiei colare
moderne i post moderne: a face din obiectul educaiei subiectul propriei sale educaii, din omul
care capat educaie, omul care se educ el insui (Faure, Edgard i colaboratorii. 1974, p. 220).
Coninutul autoeducaiei poate fi analizat din perspectiva procesului de dezvoltare a
personalitii n diferite etape ale vieii (Barna, Anrdrei. 1995). n acest context , autoeducaia, n
calitatea sa de activitate desfaurat n scopul perfecionrii propriei personalitii, are
simultan :
- un caracter subiectiv, reprezentnd un produs al educaiei superior proiectat, organizat,
coordonat, autoperfecionat;
- un caracter autoreglator, reprezentnd saltul funcional de la conexiunea invers extern
(subiect - obiect), la conexiunea invers intern (subiect-subiect);
- un caracter corelativ, reprezentnd legtura structural existena ntre autoinstruire
autoinstruire permanent autoeducaie autoeducaie permanent;
- un caracter procesual, reprezentnd linia de continuitate dintre etapa auto-educaiei poteniale i
etapa autoeducaiei reale, posibil dup dobndirea contiinei de sine, n jurul vrstei de 16
ani.
Metodologia autoeducaiei avanseaz un model filosofic al educaiei bazat pe reflecie, dar i
un model economic bazat pe folosirea cu maxim eficiena a timpului educaiei. Aceste

modele dezvolt la nivelul sistemului educaional (colar, extracolar, postcolar) patru categorii
de metode de cultivare a autoeducaiei:
- metode de autocontrol: autoobservaie, autoanaliz, introspecia;
- metode de autostimulare: autoconvingerea, autocomanda, autocritica, autosugestia,
comunicarea prin interaciune, exemplul, jocul individual i colectiv, autoexersarea;
- metode de autoconstrngere: autodezaprobarea, autocunoaterea, autorenunarea i
autorespingerea;
- metode de stimulare a creativitii: strategii creative de tip didactic, lectura scrierea creativ,
asocierea de idei, planul rezumativ, autovaluarea, autoaprobarea i autoavertismentul.
Reactualizarea unui model psihologic de abordare a educaiei permite avansarea urmtoarei
taxonomi a strategiilor angajate n autoformarea autodezvoltarea personalitii umane:
- metode i procedee de stimulare a proceselor intelectuale (integrare pedagogic la nivel de:
autoconvingere, autosugestie); metode i procedee de stimulare a proceselor afective (integrate
pedagogic la nivel de autostimulare, autocondamnare, autodepire); metode i procedee de
stimulare a proceselor volitive (integrare pedagogic la nivel de autointeriorizare,
autocomandam autoaprobare).
Problematica autoeducaiei abordabil n condiiile societii contemporane, angajeaz noi
reconsiderri conceptuale i metodologice :
- calrificarea raportului dintre etero educaie (educaia prin alii) i autoeducaie (educaia
prin sine) n termeni de interaciune educaie eficient , bazat pe autocunoatere i autoevaluare,
egal premisa autoeducaiei.
- Eliminarea polaritilor exclusiviste (ntre eteroeducaie i autoeducaie) sau absolutiste
(ruperea educaiei de autoeducaiei) sau din contr trasarea educaiei doar ca autoeducaie, egal
condiia autoeducaiei;
- Contientizarea importanei idealului de viaa pentru declanarea i desfurarea corect a
procesului de autoeducaie.
Autoeducaia ca mplinire cultural i moral de sine a omului ca fiin liber i creatoare,
animat de adevr, de luciditate i curaj, de bine i frumos, omul se afl n faa uneia dintre cele
mai rscolitoare necesitti spirituale: s aib contiina ca ii lipsete ceva, pentru ca s caute a
depi starea de fapt (Rosca, D.D.)
Civilizaia secolului 21 a afectat natura uman , relaia dintre oameni, echilibrul ntre creaiile
materiale i creaiile spirituale, ceea ce nseamn ca problematica autoeducaiei ca mplinire de
sine nu poate fi privit n afara istoriei, ca realitatea concret a omului, n afara istoricitii
omului , ca trstura fundamental a structurii lui, inclusiv n afara subiectivizrii individului
vzuta din om. Spre exemplificare sunt alarmante pentru destinul omului, pentru sntatea

mintal i echilibrul su psihic :
- utilizarea greit a tiinei i tehnicii;
- poluarea neimaginabil n proporii i care devoreaz mediul de existena al omenirii;
- subterfugiul drepturilor omului pentru pretenii teritoriale i tragediile pe care le genereaz etc.
Dimensiuni ale autoeducaiei ca realizare de sine a omului
ntr-un sens general acestea sunt dimensiunea individual i dimensiunea social.
n dimensiunea ei individual, realizarea de sine se prezint ca aciune de dezvoltare a
potenialului creativ uman i a acapacitii omului pentru autodepire, pe seama unui scop de
viaa care s fie simultan, binele individual i binele colectiv. n aceast privin autoeducaia
este n relaie cu nelegerea persoanei ca sistem al actualizrii de sine n acitivtate, in
conformitate cu propria natur.
Potrivit lui Abraham Harold Maslow, aceast actualizare se prezint n termeni uor definii ca
trebuin de a deveni tot mai mult i mai mult ceea ce eti, de a deveni orice eti capabil s
devii (Psychology, 1978 ).
n dimensiunea ei social realizarea de sine a omului vizeaz integrarea n valorile unui sistem
social i adaptarea la exigenele comportamentale ce decurg din acestea.
Negarea consecvent a nerbdrii, a bruscheii, repudierea exceselor absurdului agresiv este
semn de sntate i maturitate intelectual care alimenteaz regsirea i mplinirea moral de
sine a omului, linitea i revrsarea n aciune, strine fanatismului de orice fel i criteriului unic
sau lipsei de criterii n viaa. S ne lsm ispitii nu de ceea ce nzuim s fim sublinia
Vulcnescu ci de ceea ce suntem
Acestui ceea ce suntem i atribuim cteva repere axiologice care deschid calea identificrii
unor componente ale mecanismului realizrii de sine a omului:
- un scop sau sens al vieii, s fi tu nsui, creindu-i un univers valoric;
- un plan al realizrii i recreeri de sine;
- un model de personalitate dintr-o multiplicare a acestora (nu se poate pleda pentru unul unic);
- o maniera statornica de realizare : nu prin conjunctural, ci prin munca i competena.
Compononene ale procesului realizrii de sine
Se poate vorbi de existena mai multor componene ale acestui proces: autoinvarea valorilor
culturii, legturile cu semenii, autoperfecionarea profesional, automodelarea motric a
comportamentului etc.
Sunt componene intrinseci ale existenei umane i ale autoeducaiei de nscriere a acesteia c
realizarea de sine n firescul dezvoltrii personalitii omului: s nvei s traieti creativ i cu
inventivitate n armonia valorilor i n solidaritatea acestora. Prin aceast linie de comportament
ncercm c oameni s ne afirmm intelectual i volitiv, prin a da n via maximum din ceea ce

putem s oferim.
Componente ale realizrii de sine
a) autonvarea valorilor culturii
Trebuina de cultur se poate asocia n mediul colar i n general cu rezultatele bune global la
nvatura i n profesiune, cu interesul elevilor pentru obiectele de nvmnt i performanele
n munca n profesie.
n mica msura ns este cercetata componena morala a nvarii ca aciune pentru sine i pentru
societate. Este o componena de o deosebit importana pentru c deine o psiholiogie moral
orientat spre ceva, a crei indicator principal, este calitatea contiinei de sine a celui care
nva. n acest sens realizarea sau nemplinirea de sine n procesul nvrii este un proces de
valorificarea unor caliti ale individualitii (contiinciozitate, aptitudini, talent etc) n funcie de
nivelul su inegalitatea de receptare a sensului nvrii. Pentru sprijinirea unui astfel de proces
n locul nivelrii sau egalizrii capacittilor de nvare a elevilor este benefic recurgerea la
diferenierea activitii de nvare (att n ceea ce privete coninuturile ei ct i n privina
metodelor i manierei de ndrumare i realizare a nvarii).

b) Legtura cu semenii.
Procesul construciei de sine nu este rupt de relaia uman n general , de relaia interpersonal de
influenare intelectual i afectiv n special. n teoriile personalitii relaia interpersonal este
de natura psihologic i socioculutral, sursele ei fiind apropierea, asemenarea atracia fizic i
reciprocitatea exprimabile prin imitare sau modelare n sens de copiere a atitudinilor i valorilor
comportamentelor altora prin obediena sau conformare la anumite valori i norme sociale.
Aceasta relaie este inseparabil de explicarea organizrii comportamentului n sensul orientrii
ctre un scop i de variabilitatea n interiorul persoanei umane, n sensul stabilitii personalitii,
n funcie de timp i situaiile particulare de via. Omul este o fiin care nu triete singuratic
dect n situaii limit. Singurtatea este un mod deficitat de existena uman.
Esena social a educaiei i autoeducaiei
Ca fore motrice a dezvoltrii psihicului uman, autoeducaia propulseaz individul spre o etap
superioar ntr-o interaciune cu lumea nconjurtoare spre o nou treapt n procesul devenirii
sale. Autoeducndu-se individul ii deschide noi posibilitati de actiune asupra lumii
nconjuratoare, precum i de autocunoatere. Prin transformarea lumii sale interne (aptitudini,
idealuri, motivaii, aspiraii etc), fiina uman devine capabil de a i modifica i amplifica
cerinele fa de lumea externa, de a influena chiar i caracterul relaiilor sale cu lumea
nconjurtoare.
Preocupndu-se de autoeducaie, omul urmrete att scopuri sociale ct i individuale, se afirm

nu numai pentru el nsui ci i pentru societate. El folosete condiiile create de societate pentru a
se perfeciona i totodat devine astel mai util societii.
Sociologii susin c omul este cu att mai om cu ct este mai ancorat n viaa social, este mai
deschis spre colectivitate cu ct da i primete mai mult, cu ct este subiectul mai multor relaii
sociale, cu ct asimileaz sau i nsusete prin educaie i autoeducaiei mai mult din avuia
cultural a societii i cu ct d n schimb societii din sine nsui.
Arta autoeducaiei nu se nsusete de unul singur, viaa n colectiv, relaiile interumane ofer
modele , emulaie, prilejuri de autor reciproc, de control. Este i motivul pentru care medicii
recomand n cazul curei de slbire, a regimului alimentar etc, constituirea unor grupuri de
prieteni care se ntrec n respectarea programului a regimului stabilit.
Influena reciproc a prietenilor, a membrilor micogrupurilor i colectivului joac un rol
important. Renumitul om de tiin german Max Delbruk remarca pe bun dreptate: s-a scris de
attea de ori i att de mult despre prietenie, dar nu cred s se fi stabilit ndeajuns faptul c
trsturi intelectuale, morale, ori de voin ale prietenilor apropiai, oameni de care te simi
legate prin mii de fire, se nscriu n structura personalitii tale.
Tendina spre autoperfecionare este strns legat de nivelul dezvoltrii intelectuale i morale a
individului, de gradul de instruire i calificare profesional a acestuia i ndeosebi de caracterul
relaiilor sale cu mediul socio-cultural.
Subiecii care neag influena colectivului asupra autoeducaiei, fie c fac parte din categoria
celor introvertii, izolai social, fie sunt integrai n colective insuficient de bine organizate, fie n
sfrit nu contientizeaz influena exercitat asupra lor de colectiv, cum este cazul
preadolescenilor.
Fr a minimaliza rolul unor factori ca : familia, personaliti cultural-tiiifice, colegi, prieteni
etc, se constat c influena cea mai profund asupra formrii tineretului se exercit prin zona
cea mai apropiat a mediului social care pentru elevi reprezint colectivul clasei, pentru studeni
grupa/anul de studii, iar pentru angajai formaia de lucru .
Influena mai pronunat a colectivului de munc se explic att prin timpul mai ndelungat
petrecut n cadrul acestuia ct mai ales prin rolul formativ deosebit al muncii care are un caracter
social mai pronunat dect activitatea de nvare.
Tinerii, i nu numai, pasionai cu adevrat de autoeducaie, doritori s i extind orizontul de
cunotiine reuesc s nving influena nefast a celor care nu manifest nici un interes pentru
pregtirea cultural, pentru autoperfecionare n ansamblu, aa cum se va desprinde i din
exemplul de mai jos.
n cadrul colectivului n care lucrez, discuiile, foarte rar au ca obiect probleme de tiin, arta,
literatura. Sunt cazuri n care, ca s poi vorbi cu o coleg sau un coleg despre o carte citit de

curnd, trebuie s te fereti de anumii colegi (zeflemiti), care pot adresa doar o remarc ironic.
Aceasta atmosfer ma face s perseverez i mai mult n a m cultiva pentru c mi dau seama de
anacronismul unor asemenea concepii.
Influena colectivului asupra preocuprilor autoformative vizeaz mai multe directii, att din
punct de vedere al coninutului autoeducaiei (imbogairea cunotiinelor, formarea unor caliti
i trsturi de voina i caracter, nlturarea deprinderilor i obinuinelor negative), ct i sub
aspectul importanei sociale a obiectivelor urmrite.
Colectivul are un rol deosebit n stimularea preocuprilor autoformative ale tinerilor i nu trebuie
uitat c procesul de autoeducatie ine de resorturile intime ale personalitii, fiind o problem
delicat. Orice intervenie lipsit de tact, de inelegere i chiar de delicatee poate aduce daune cu
greu reparabile aciunii de autoformare a tinerilor.
Autoeducaia ntre posibilitate i realitate
Ideea autoformrii personalitii umane nu este nou, omul reprezint ceea ce singur a furit din
propria lui fiin. Indemnuri de genul celor: Cunote-te pe tine nsui!, Creeaz-te pe tine
nsui! au fost formulate cu mii de ani n urm. O legenda antic compar omul cu o corabie
ingenuos construit, pregatit de la natura cu tot ce ii este necesar pentru o lung cltorie. Dar
aceast construcie programat ingenuos, spune legenda, deseori i pierde funcionalitatea, fie
din cauza utilizrii neraionale, fie dimpotriv din lips de utilizare . tiina modern (care
reunete peste 40 de domenii ce studiaz fiina umana sub diferite aspecte) demonstreaz c
aproape fiecare om potenial este foarte dotat. Majoritatea dintre noi ns, avem o atitudine
nefireasc delstoare fa de posibilitile noastre poteniale.
Unele cercetri n domeniul fiziologiei, psiholiogiei i socioliogiei evideniaz capacitile
imense ale creierului uman de a stoca i prelucra informaii. Pornind de la rezultatele cercetrilor
specialitii apreciaz c un om cu capaciti obinuite dac ar folosi numai 50% din posibilitile
sale intelectuale, ar izbuti s vorbeasc 20-30 de limbi, s i nsueasc cursurile de la 10-15
faculti. Nu se poate preciza n ce msura aceste estimari sunt realiste, usor de transpus n
practic n contextul vieii att de trepidante contemporane, dar scoand n evidena opiniile
acestor cercettori se poate aprecia c omul nu folosete dect aproximativ 10% din potenele
sale fizice i psihice. Diferena ntre posibilittile pe care le utilizeaz omul i cele de care
dispune este tocmai diferena ntre ceea ce este omul i ceea ce poate devein prin
autoperfecionare, este diferena ntre posibilitate i realitate.
Viaa ne-a oferit suficiente exemple de autoperfecionare n toate domeniile (intelectual, fizic,
cultural etc) i la toate vrstele, exemplu care confirm cu puterea de neinvins a faptelor, rolul
deosebit al autoeducaiei n formarea personalitii.
Un domeniu n care progresele nregistrate pe linia autoperfecionrii permanente a personalitii

sunt mai evidene, putnd mai uor cuantificate este cel al sportului de performan. Dar nu
numai personaliti sportive ci i cele tiinifice, politice, cultural etc ii datoresc realizrile
muncii persverente de autoeducaie.
Personalitile de seama c i geniile nu se nasc i nu se creeaz, ci se autocreeaz. Tocmai n
acest sens trebuie interpretat remarca lui Edison potrivit creia talentul este 99% transpiraie i
1% inspiraie. Se cunosc numeroase cazuri de seam care nu au beneficiat de o instruire i o
pregtire colar sistematic, nivelul la care s-au ridicat fiind exclusiv datorat operei de
autoformare i automodelare. Un asemenea exemplu ni-l ofera viaa i activitatea lui B. Franklin.
Dei nu a urmat coala dect 2 ani, prin autoinstruire, s-a ridicat la cea mai nalt treapt de
cultur pe care un om a putut-o avea n secolul su i cruia 24 din cele mai vestite universiti i
societi tiinifice i-au acordat titlul de doctor honoris causa, pe cnd se afla nc n via.
B. Franklin reprezint un remarcabil exemplu de autoeducaie i din punct de vedere moral. Are
meritul de a fi elaborat o metodologie original de autoformare moral. Imi formai spune B.
Franklin planul ndrzne i anevoios de a ajunge la moral. Doream s mi petrec viaa fr
nici o greeal i s m feresc de toate relele la care aplicaiunea natural, societatea i
deprinderea puteau s m ndemne.
Istoria tiinei i culturii a nregistrat numeroase descoperiri tiinifice fcute de oameni pentru
care domeniul respectiv nu a fost legat de profesiunea lor. Se cunosc, de asemenea, personaliti
politice, istorice, tiinifice i culturale care au activat n mod permanent n mai multe domenii.
Spre exemplu Ion Ionescu de la Brad, ntemeietorul tiintei agricole din Romania, s-a remarcat i
ca economist, statistician i traductor. La vrsta de 19 ani tia limba franceza, greaca i latina,
traducea crti din aceste limbi. Mai trziu a nvat turca, germana i italiana.
Un alt exemplu n acest sens l reprezint entomologul fracez J.H. Fabre care este i autorul unor
lucrri de popularizare a tiinei. De asemenea cunoscutul chirurg B. L. Smirnov, s-a remarcat i
ca traductor. A lucrat peste 30 de ani la traducerea epopeii sanscrite, Majabharata.
n cele mai multe cazuri procesul de autoformare ncepe n tineree, nsoind, completnd i
desvrind influenele educaionale ale factorilor externi. Astfel renumitul savant german Karl
Ziegler, laureat al PremiuluI Nobel, arat c nc din anii de coala a neles c fiecare or din
via conteaz imens i are o valoare de neinlocuit.
Matematicianul francez Gaspard Monge, la vrsta de 14 ani a realizat o pomp de incendiu care
a strnit admiraia tuturor. Fiind ntrebat cum a reuit fr vreo cluza, fr vre-un model, s
duc la bun sfrit o asemenea lucrare, a rspuns: Aveam dou ci spre succes, care nu dau gre
o tenacitate invincibil i degetele care mi traduceau gndirea cu o fidelitate geometric .
Sunt destul de numeroase produciile tiinifice, literare, muzicale realizate la vrste timpurii. Ele
se datoresc nu numai talentului preocuprii personalitilor respective de autocultivare de la

vrsta cea mai fraged. Astfel Edison, Marconi, Stephenson, Traian Vuia s.a. au elaborat
valoroase invenii tehnico-stiintifice nc la vrsta adolescenei. Mihai Eminescu a scris poezia
La mormntul lui Aron Pumnul la 16 ani, iar Nicolae Labi a publicat poemul Moartea
cprioarei la 17 ani.
Muzica si picture au cunoscut de asemenea, productii de precocitate valoroase. Mozzart este
binecunoscut ca geniu timpuriu, Schubert a scris opera Aleko la vrsta de 19 ani iar Enescu
avea la 17 ani 20 de lucrri geniale. De asemenea, n domeniul picturii N. Grigorescu, Gh.
Ttrscu s.a aveau producii remarcabile la vrsta de 18 ani.
Istoria dezvoltrii tiinei i culturii ne ofera i exemple de personaliti care datorit unor
condiii de natura obiectiv sau subiectiv numai treptat au reuit s pun n valoare talentul cu
care i-a nzestrat natura. Astfel celebrul naturalist evoluionist Georges Louis Leclerce de
Buffon, n tinereea sa trecea drept un om cu talente mijlocii. Spiritul su s-a calit ncet i s-a
produs lent dar temeinic. Poate i datorit faptului c era dup aprecierea biografilor si-lucru
greu de crezut-lenevos din fire. Debarasndu-se de lipsurile ce l caracterizau, prin munca
asiduu i perseverena Buffon devine un savant de renume mondial, fiind unul din ntemeietorii
nvturii despre dezvoltarea naturii organice.
Capacitatea de a se autoperfeciona i de a creaa, nu rareori, se menine pn la o vrst naintat.
Realizrile deosebite ale unor oameni de seam, deseori cu mult dup vrsta pensionri sunt
dovezi concludente. Astfel Grahmann Bell a rezolvat problema echilibrului la avioane la 70 de
ani, Bernard Schaw a scris piesa Csua cu mere la 75 de ani, Benjamin Franklin a adresat
Congresului American apelul privind abolirea scalviei cnd a mplinit vrsta de 84 de ani iar
Vecellio Tiziano a pictat celebra sa pnz Btlia de la Lepanto la 95 de ani.
Studiind ndeaproape metodele cercettorilor i felul lor de via am nvat multe n ceea ce l
privete pe omul meu, cu ct l cunoteam mai bine, cu att l indrgeam mai mult, noteaz
Fleming.
Procesul de autoformare i dovedete eficiena att n domeniul autoinstruirii, formrii
trsturilor de voin i caracter ct i n cazul nlturrii defectelor fizice, anatomice-ereditare
sau aprute n urma unor accidente. Renumitul aviator romn Gheorghe Bnciulescu, n urma
unui accident, i-a pierdut ambele picioare, i cu proteze, printr-o voin extraordinar, prin
exerciii sistematice, a reuit din nou s piloteze avionul i s nregistreze performane deosebite.
Atletul Valerii Brumel, n urma accidentului suferit credea c nu v-a mai putea s umble. El a dat
ns dovada de o adevarat brbie suportnd cteva operaii foarte complicate. Apoi, neinnd
seama de durere, a nceput s se antreneze pn a reuit s atinga nivelul performanelor
dinaintea accidentului.
Preocuprile de autoeducaie sunt mai pronunate la marii descoperitori, oameni de seam,

performerii sportivi. Asemenea preocupri sunt ns necesare oricrei persoane i cu att mai
mult tinerilor aflai nc n procesul de formare i maturizare.
De autoeducaie au nevoie n mod deosebit educatorii, n sensul cel mai larg al cuvntului(toi
care au menirea de a contribui ntr-un mod sau altul la modelarea tinerelor generaii).
Numai avnd n atenie noi nine, n permanen, propria noastr desvrire, putem stimula
asemenea preocupri la cei pe care direct sau indirect dorim s i formm.
Exemplele prezentate ca i multe altele, evideniaz cu pregnana posibilitile imense ale fiinei
umane de a se perfeciona. Ele ne demonstreaz totodat c, pentru a deveni o realitate,
autoperfecionare presupune un efort continuu, preocupare permanen pentru autodepire.
Aceste eforturi sunt ns pe deplin rspltite pentru c nu exist o sursa mai bogat de
satisfacii dect aceea de a te simi opera propriei tale personaliti i sculptor al propriei tale
fiine. (Acad. V. Pavelcu)




Bibliografie
Cristea, Sorin Dictionar de pedagogie. Editura Litera Educational, Chisinau, 2002.
Barna, Andrei Autoeducatie-Autoinstruire, Bucuresti, Editura Stiintifica, 1984.
Barna, Andrei Alegerea profesiunii si autoeducatia preadolescentului. In Revista de pedagogie, nr.
10/1989.
Barna, Andrei In puterea noastra. Autoeducatia, Bucuresti, Editura Albatros, 1989.
Nastasescu-Cruceru, S. Toma, S. Pregatirea elevilor pentru autoeducatie. Bucuresti, Centrul de
multiplicare al Universitatii Bucuresti, 1984
http://ro.wikipedia.org/wiki/Educa%C8%9Bie