Pedagogia postmodern n tiinele sociale i crizele

modernitii trzii
Articol aprut n Analele Universitatii din Oradea, Psihologie-Pedagogie-Metodica, 5
(2001), pp. 180-188.
Sergiu Bltescu

This essay is an attempt to identify the roots of postmodern pedagogy. The
postmodern project emerge as a reaction to - Lyotard calls it a sensibility in face of -
epistemological and societal crises of the late modernity.
Similarly, I dont intend to present postmodern pedagogy as an ideological
construct of the postmodern current, but as a response to legitimation crises of the
University in our age.

Introducere

Am conceput rndurile care urmeaz ca o ncercare de a identifica rdcinile
epistemologice i sociale ale pedagogiei postmoderne n tiinele sociale. n afara de
formele literar-artistice cu care a evoluat n paralel, postmodernismul s-a impus ca un
stil de gndire alctuind un proiect ivit ca o reacie la crizele epistemologice care au
caracterizat tiinele secolului XX ct i la crizele sociale ale epocii postindustriale
mi propun aici nu att prezentarea pedagogiei postmoderne ca un construct
ideologic al curentului postmodern, ci ca o reacie la crizele de legitimitate ale
Universitii n perioada actual.
Postmodernimsul i crizele intelectuale ale modernitii trzii
n acord cu accepiunea Vattimian, vom denumi epoca prin care trim a
modernitii trzii. Postmodernismul ca stare de spirit este o revolt mpotriva
raionalitii, o denunare a proiectului metafizic al modernitii. Sunt deopotriv
atacate noiunea de reprezentare, democraia politic, preteniile unui adevr unic i
universal...
Dintre multele elemente ale discursului postmodern, am ales s rezum cteva:
crizele raionalismulului. Pentru postmoderni, proiectul Luminilor a euat.
ntre idealurile Revoluiei Franceze i camerele de gazare naziste exist o legtur
direct. Filosofia postmodern proclam sfritul proiectului metafizic, care desparte
realitatea n subiect i obiect i suprim adevrata interogaie asupra Fiinei
(Heidegger). n acelai timp este respins tiina, n accepiunea ei de teoretizare,
adic de securizare a realului, de cuantificare i de aezare n cadre precise a lumii
neleas ca realitate.
criza autorului. n acord cu interpretarea preponderent semiotic a realitii,
post-structuralitii consider c realitatea este un text, al crui neles nu este intrinsec,
ci se desprinde din interaciunea ntre el i cititor. n acest context, postmodernitii
argumenteaz c noiunea de autor este artificial creat. Nu putem vorbi despre autor
ca despre creatorul specific al unei opere, ntruct munca creativ apare dintr-un
context cultural. Aadar, autorul ca agent social este deconstruit i n cele din urm
exclus, ca fiind, din punct de vedere epistemologic, o obiectualizare a relaiei text-

Universitatea din Oradea

cititor. Cititorul poate deveni el nsui autor, ntruct, n procesul lecturii, sensul nu
este unic determinat, ci este construit prin relaie cu cititorul. De fapt, postmodernii se
revolt n faa dominaiei arbitrare exercitate de autor ca deintor al sensului
adevrat al textului, ntr-o relaie cauzal etichetat drept tiranic. Dac practicile
sociale sunt inter-textuale, adic exist o relaionalizare generalizat, atunci
pretenia individului c ar fi cumva autorul sensului i practicilor sociale legate este
un abuz.(Rosenau, 1992)
crizele epistemologice n fapt, relaia subiect-obiect este una din relaiile
caracteristice epistemei moderne, a crei trstur principal este credina n
posibilitatea de a cunoate adevrul. Pentru postmoderni, n schimb, adevrul este un
simplu produs al unor jocuri de interese. Michel Foucault s-a preocupat mai ales de
reproducerea adevrului prin intermediul puterii. Preteniile de adevr, spune el,
servesc pentru a-i justifica pe cei puternici i a-i face pe cei slabi s se simt
inadecvai, n greeal. Gianni Vattimo spune c adevrul nu poate fi gndit ca
fragmentar, discontinuu, schimbtor. (Vattimo, 1994) Orice teorie care are pretenia
adevrului, spune Derrida, este alienat, disparat, disonant. Dei se pretinde
tiinific, este retoric i ideologic. Adevrul nu poate fi gndit dect n termeni de
aici i acum. Respingnd orice pretenie de adevr general valabil, epistema
postmodern vorbete despre adevrurile locale, comunitare.
criza metodologic Modul de raportare la text nu mai poate fi interpretarea, ci
numai deconstrucia, adic demistificarea unui text, desfacerea lui pentru a releva
ierarhiile interne, arbitrare, ca i presupunerile sale ambivalena, orbirea,
logocentrismul.
El ofer chiar un decalog al deconstruciei, din care spicuim urmtoarele
ndemnuri:
- gsete o excepie la orice generalizare n text i mpinge-o la limit aa nct
orice generalizare s par absurd
- evit sentinele n deconstruirea unui text, dar cultiv un entuziasm
intelectual de a emite afirmaii uluitoare, senzaionale
- nimic nu trebuie acceptat, nimic nu trebuie respins.
- neag legitimitatea oricrei dihotomii
- scrie aa nct s permii cel mai mare numr de interpretri posibile; cultiv
ambivalena i ambiguitatea. ncearc s creezi numai text fr finalitate sau
nencheiate.
E important de subliniat c deconstrucia este nsoit de refuzul de a
reconstrui un text, dei acesta are o tendin natural de a se reconstrui.(Rosenau,
1992)
Postmodernismul i crizele societale ale modernitii trzii
n primul rnd, trebuie s evideniem faptul c postmodernismul s-a nscut ca
o reacie din interiorul tiinelor sociale fa de desfurrile caracteristice epocii
modernitii trzii, care coincide cu ceea ce specialitii numesc i epoc
postindustrial. Sunt mai multe caracteristici care trezesc sensibilitatea postmodern,
nsoit de disponibilitatea de a gndi lucrurile n termeni noi. n primul rnd, ca
vorbete tocmai despre caracteristicile societii capitalismului trziu, un sistem
social contradictoriu, cu tendine entropice, autodistructive. Potrivit lui Habermas,
sistemul este compus din patru sectoare sau susbsisteme: economic,
politic/administrativ, sociocultural i de legitimare. Habermas afirm c modul de
producie capitalist tinde s distrug propriile precondiii pe care se bazeaz sistemul.
Astfel, au loc urmtoarele fenomene:
- exploatarea naturii se adncete dincolo de graniele ecosistemelor.
- apare criza de legitimitate, prin prbuirea valorilor sociale i criza de
motivare a individului.
- continua expansiune a capitalismului atrage dup sine comodificarea
1
unor
resurse i servicii, erodnd statul bunstrii sociale.(Gephart et al., 1996, p. 4)
Crizele culturale apar datorit faptului c noile micri culturale ivite n
perioada de sfrit a modernitii atac statu-quo-ul procesului cultural i formele
instituionale, cutnd schimbri radicale. O dat cu comodificarea domeniului
educaional-cultural, ca i cu prbuirea marilor narative, se erodeaz legitimitatea
tiinei. Cmpul cultural devine un spaiu compus dintr-un numr nedefinit de
weltanschaunung-uri relativ independente. (Gephart et al., 1996, p. 4)

Crizele Universitii
Crizele societale ale capitalismului trziu sunt nsoite de ceea ce unii autori
denumesc crizele de legitimare ale Universitii.
nc n documentul programatic al postmodernismului, Lyotard lanseaz
aceast ipotez de lucru: statusul cunoaterii se altereaz pe msur ce societile
intr n ceea ce devine cunoscut drept era postindustrial iar culturile intr n ceea ce
este cunoscut drept era postmodern (Lyotard, 1984, p.3)
Aceast alterare const ntr-o externalizare a cunoaterii fa de cunosctori.
Astfel, cunoaterea va fi produs pentru a fi vndut, i va fi consumat pentru a fi
valorificat n noua producie. Cunoaterea nceteaz s mai fie un scop n sine, ea-i
pierde valoarea de ntrebuinare (Lyotard, 1984, pp. 4-5)
Astfel, cunoaterea este i va continua s devin un reper, poate cel mai
important, n lupta pentru putere, ceea ce va duce la fenomene ntlnite frecvent n
lupta pentru putere: controlul informaiei. Nu este greu s ntrevedem cunoaterea
circulnd pe aceleai linii ca i banii... distincia pertinent nu va fi cea dintre
cunoatere i ignoran, ci, ca i n cazul banilor, cea dintre cunoatere pltit i
cunoatere-investiie.(Lyotard 1984, p. 6)
Aici, Lyotard reitereaz relaia postulat de postmoderni ntre cunoatere i
putere, care nu sunt dect cele dou fee ale aceleiai probleme (Lyotard, 1984, p.
9), ntruct cunoaterea tiinific, guvernat de cerina de legitimare, nu poate
accepta ceea ce nu se conformeaz propriului joc de limbaj (Lyotard,1984, , p. 27)
n era calculatoarelor, problema cunoaterii este mai mult ca oricnd o
problem de guvernare (Lyotard, 1984, p. 9).
Fred Botting ia aceste desfurri drept schimbri n statutul excelenei n
societatea contemporan. Citnd mai multe lucrri programatice ale lui Bill Readings,
el afirm c Universitatea i pierde rolul privilegiat n centrul ideologic i
instituional al statului-naiune i, departe de a pstra statutul apropiat de cel al
Bisericii pe care l-a avut n toat perioada modern, devine doar o alt corporaie
birocratic autonom, precum bursa (Botting, 1997, p. 148). Principiul excelenei
culturale, care ghida odinioar cadrele didactice i cercettorii, i le apra statutul
non-productiv, dispare pentru a lsa loc unei puternice implicri a acestora n
activitatea economic. Aceasta este excelena n noul ei sens, care ar rspunde ntru

1
Habermans nelege prin comodificare fenomenul prin care domenii deschise
utilizrii de ctre publicul larg (natura), sau puse la dispoziie de ctre stat tuturor
locuitorilor (serviciile sociale, educaia, etc.) se privatizeaz i devin pltite.
totul nevoilor capitalismului tehnologic de integrare a tuturor resurselor ntr-o singur
pia. (Botting, 1997, p.148).
Peter Roberts exemplific acest gen de discurs cu un studiu de caz asupra
sistemului de nvmnt superior din Noua Zeeland, unde, afirm el, se manifest
din plin fenomenul general de retragere a statului din economie i din serviciile
publice (prin privatizarea acestora).
n Noua Zeeland - tot piaa a fost vzut ca model pentru aranjamentele
educaionale A fost ncurajat competiia ntre studeni, staff-ul facultii i instituii.
Studenii au fost redefinii drept consumatori, iar instituiile teriare de educaie au
fost privii ca ofertani. Birocraii vorbesc acum de inputuri i outputuri n
sistemul educativ. Orice noiune de proces educativ servind ca form de bun public a
disprut aproape total; n schimb, participarea la procesul educaional universitar este
privit ca o form de investiie privat. Ca urmare, se ateapt ca studenii s plteasc
tot mai mult din costurile asociate programului lor de studii. Filosofia utilizatorul
pltete, citat de obicei pentru justificarea plilor ntr-un ntreg spectru de domenii
ale serviciilor publice, a devenit ordinea zilei n educaie. Pe scurt, educaia a devenit
o marf (Roberts, 1998)
Dei nu-mi propun aici s reiau analiza pentru cazul romnesc, voi semnala
cteva din elementele care includ sistemul nvmntului superior romnesc de
aceste dezvoltri recente. Astfel, n Romnia fenomenul retragerii implicrii statului
n nvmntul de stat este continuu din 1990 i pn n prezent. Ca urmare a
creterii autonomiei universitare i a imposibilitii statului de a-i finana propriile
instituii apare o form hibrid de finanare: locuri cu plat la faculti de stat. Nu att
aceast form de finanare, ct absena oricror reglementri n aceast privin, atac
legitimitatea intern a Universitii romneti, crend dou tipuri de beneficiari: unii
subvenionai de stat, recompensai cu burse n cazul performanelor, dar care-i
pstreaz privilegiul subveniei de stat indiferent dac obin performane mediocre, i
studenii pltitori, de-motivai de excluderea lor din orice sistem de privilegii. Abia n
anii 1999-2000 au aprut unele reglementri care ncearc s remedieze aceast
problem.
Pe ansamblu, dup expresia lui Readings, Universitatea este ameninat de
dou crize de legitimitate: o criz de legitimare intern, ridicat de scepticismul
epistemologic al autorilor de orientare postmodern care ajung s ocupe catedrele
universitare, iar cealalt, o criz de legitimare extern, ca urmare a schimbrilor
nsemnate petrecute n statutul social al Universitii (Higgins, 2000, p. 364)
Pedagogia postmodern i crizele epistemologice ale modernitii
trzii
Ar fi ns o eroare s concepem aceste dou crize altfel dect n
interdependen. Pe ansamblu, dup prerea noastr, ele reflect acelai spirit al
epocii caracterizate prin globalizare cultural, n care se manifest dou tendine
contrare: rspndirea fr precedent a formelor culturale ale lumii Occidentale
(capital, tehnic, etc.), concomitent cu valorizarea fragmentarului i a particularului
(adevruri i culturi locale, minoriti, etc.).
Putem nelege dezvoltrile din pedagogia postmodern n raport cu aceste
dou tendine: pe de-o parte, pedagogia postmodern este definit ca un rspuns la
dezvoltrile epistemologice i metodologice ale postmodernismului. Aici vom
enumera cteva din trsturile acestui tip de pedagogie:
statutul disciplinelor n condiiile discreditrii marilor narative, scopul
pedagogiei postmoderne este contestarea noiunii de paradigm unic i evidenierea
alternativelor conceptuale la aceasta. Vor fi privilegiate acele metode care-i propun
s detecteze i s expun versiunile alternative.
statutul profesorului Educatorul nu mai este deintorul unei cunoateri unice,
imuabile, un expert care mprtete studenilor expertiza sa, ci este un specialist n
deconstrucie i n monitorizarea diverselor versiuni alternative
controlul asupra studenilor nu mai este exercitat prin autoritate i
ndoctrinare, ci prin monitorizarea diverselor voci ale studenilor care prezint
versiuni alternative i trimiterile constante la realitatea social.
locul nvrii nu mai este doar clasa, ci locurile comunitare, o serie de locaii
ntre care sala de clas nu mai ocup un loc central.
Sunt toate aceste elemente sunt simptomele unei descentrri specific postmoderne
? Dac epistema modern excludea divinitatea din centrul Universului i punea n loc
Omul, postmodernismul, care proclam moartea autorului i discreditarea raiunii,
elimin la rndul lui Omul din centrul discursului. Am fi martorii trecerii i n aa-
numita post-cultur, care formuleaz o interogaie despre nsi posibilitatea
existenei unei valori dincolo de cultur sau n absena ei; valoarea dup, dincolo sau
n renunarea la uman (Connor, 1999, p. 344)

Pedagogia postmodern ca reacie

Este pedagogia postmodern, aa cum afirm unii, un produs ideologic al acestui
monstruos (sau cel puin periculos) proces de descentrare i deconstrucie ? Sau este,
aa cum afirm alii, o adaptare fireasc la nevoile unei societi aflate ntr-o
dezvoltare, e drept, entropic, dar cu consecine benefice pentru umanitate ?
Vom apela n aceast disput la argumentul postmodernismului ca stare de spirit,
ca reacie. Aa cum am menionat mai sus, Universitatea se confrunt cu o criz de
legitimare, care este resimit acut i la nivelul profesorului.
Exist tendina de a crede c n Universitatea postindustrial, caracterizat de
dezvoltarea fr precedent a tehnologiei, i n consecin de creterea rolului
automatelor n economia gestionrii statului, rolul profesorului ca deintor de
informaii va scdea, pentru ca n cele din urm a disprea cu totul, rolul lui putnd fi
luat de reelele de date computerizate, acest adevrat "instrument "de vis" pentru
controlul i regularizarea sistemului pieii, extins pentru a include cunoaterea nsi"
i guvernat exclusiv pe principiul performativitii" (Roberts, 1998)
Tocmai aceast criz perceput de legitimitate extern se poate s fi condus la
dezvoltarea principiilor pedagogiei postmodene. Accentul pus pe tehnicile euristice,
pe creativitatea individual i colectiv, dorina de o alt fel de pedagogie, sunt doar
cteva din caracteristicile care pot fi puse n seama tendinei reacionare a pedagogiei
postmoderne. Chiar dispariia reperelor (inexistena unui centru) i de aici
preocuparea explicit pentru suprafee, etalarea unei anumite lipse de profunzime",
aviditatea pentru decor i nclinaia spre pasti, indiferena fa de timpul istoric,
estetizarea discursului tiinific pe care o denun ntre alii Jameson n cartea sa
Postmodernism, or the Cultural Logic of Late Capitalism, sunt simptomele acestei
nevroze provocate de acest nou mainism i de ameninarea resimit de un anumit
tip de corp intelectual specific Universitii moderne.

Concluzie: ctre o societate post-educativ ?
n eseul nostru am ncercat s nfim principalele trsturi ale societii i
epistemologiei postmoderne, pentru a le putea prezenta ca temeiuri ale viziunii
postmoderne asupra educaiei.
Argumentaia ridic ns nite probleme care trebuie elucidate:
n ce msur, la fel ca n cazul postmodernismului n general, acest tip de
concepie asupra educaiei rmne doar o stare de spirit, o sensibilitate, i nu se
constituie ca o realitate ?
n acest caz, cum s-au dezvoltat practicile educative pentru a se ajunge aici ?
este pedagogia postmodern o reacie constructiv sau distructiv n raport cu
statutul actual al Universitii i al educaiei n general ?
n ce form sunt prezente practicile educative postmoderne n societatea
romneasc i ce influen au ele ?
Sunt tot attea argumente n favoarea studierii mai atente a valorilor, concepiilor
i practicilor care fundamenteaz i alctuiesc aceast abordare.




BIBLIOGRAFIE


Balzan, N. C., Alternative Teaching Methodology in the Confluence of Tradition,
Modernity and Postmodernity: from the Student to the Professor, Working Papers of
the 9th World Congress of Comparative Education, Sydney, Australia, 1996.

Biemel, Walter. 1996. Heidegger, Humanitas, Bucureti

Botting, Fred . 1997. "Culture and Excellence." Cultural Values 3(2), pp. 139-58.
Connor, Steven. Cultura postmodern. O introducere n teoriile contemporane.
Bucuresti: Meridiane; 1999.

Gephart, Robert P.; Boje, David M., Thatchenkery, T.J.. 1996. Postmodern
Management and the Coming Crises of Organizational Analysis, n: Gephart, Robert
P.; Boje, David M., Thatchenkery, T.J.- Postmodern Management and Organization
Theory, Sage, London, New Delhi

Grace, Ann Rosile and Boje, David M. Pedagogy for the Postmodern Management
Classroom. Greenback Company. n: Gephart, Robert P. and Boje, David M.
Thatchenkery T. J. Postmodern Management and Organization Theory . London,
New Delhi: Sage; 1996; pp. 225-250.

Higgins, John. 2000. "Academic Freedom and the University." Cultural Values 4(3),
pp. 352-373.
Lyotard, Jean-Francois. 1984. "The Postmodern Condition: A Report on
Knowledge,Theory and History of Literature" University of Minnesota Press.
Roberts, Peter. 1998. "Rereading Lyotard: Knowledge, Commodification and Higher
Education." Electronic Journal of Sociology 3(3).
Rosenau, Pauline-Marie. 1992. Post-Modernism and the Social Sciences. Insights,
Inroads, and Intrusions. Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
Vattimo, Gianni. 1994. Sfritul modernitii. Constana. Pontica.