Dicionar enciclopedic de personaje biblice

Dicionar
enciclopedic
de personaje biblice
Traducere de Raluca Miru
Richard R. Losch
Numele persoanelor din Biblie, de la A la Z
Casa Crii, Oradea
2014
Copyright 2008 Richard R. Losch
Ediia original a fost publicat n limba englez, cu titlul All the People in the Bible. An A-Z
Guide to the Saints, Scoundrels, and Other Characters in Scripture, de Richard R. Losch.
Publicat n 2008 de Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2140 Oak Industrial Drive N.E.,
Grand Rapids, Michigan 49505 /P.O. Box 163, Cambridge CB3 9PU, U.K.
Tradus cu permisiune.
Toate drepturile asupra ediiei n limba romn aparin editurii Casa Crii, Oradea.
Orice reproducere sau selecie de texte din aceast carte este permis doar cu aprobarea n scris
a editurii Casa Crii, Oradea.
Dicionar enciclopedic de personaje biblice, de Richard R. Losch
Copyright 2014 Casa Crii
Casa Crii, Oradea
OP 2, CP 30,
410670, Oradea
Tel./Fax: 0259-469 057; 0359-800761; 0728-874975
E-mail: info@ecasacartii.ro
www.ecasacartii.ro
Traducerea: Raluca Miru
Editarea: Teofl Stanciu
Tehnoredactarea: Vasile Gabrian
Corectura: Fidelia Stroie i Timeia Viman
Coperta: Marius Bonce
Consultant de specialitate: Romulus Ganea
Tiparul executat la Alfldi Nyomda Zrt., Debrecen, Ungaria.
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
LOSCH, RICHARD R.
Dicionar enciclopedic de personaje biblice / Richard R. Losch ;
trad.: Raluca Miru. - Oradea : Casa Crii, 2014
ISBN 978-606-732-003-9
I. Miru, Raluca (trad.)
81'374.2:22:929=135.1
7
Prefa
Mai mult dect oricare alt carte, Biblia
ofer o colecie uimitoare de personaje fasci-
nante, de la sfnii ntre sfni, pn la cana-
liile de cea mai joas spe imaginabil.
Muli sunt menionai doar n treact, ns
istoria i arheologia pot adesea s completeze
detaliile lips i s le ntregeasc povetile,
readucndu-i la via i nfindu-ni-i ca
pe nite oameni extrem de interesani. Iat
de ce, n multe cazuri, am venit cu mult mai
multe informaii dect descoperim exclusiv n
Biblie. Pilat din Pont, bunoar, este privit mai
degrab cu ngduin de ctre autorii evan-
gheliilor; totui, att documentele istorice,
ct i tradiia ni-l prezint drept o persoan
detestabil.
Multe nume biblice nu sunt incluse n
lucrarea de fa, dect n seciunea Apen-
dice. Multe sunt pomenite doar n cadrul
unor genealogii, fr a se mai ti nimic altceva
despre ele, iar altele n-au avut un impact
semnifcativ asupra istoriei sau a tradiiei
orale. De exemplu, gsim n Biblie treizeci
i unu de persoane numite Azaria, dar, n
opinia noastr, doar dou merit atenie, iar
acestea sunt cunoscute mai degrab dup
alte nume. Este vorba despre Azaria, prietenul
lui Daniel, cunoscut mai bine ca Abed-Nego,
i despre Azaria, regele lui Iuda, cunoscut
ca Ozia. Pe de alt parte, am inclus n carte
cteva personaje ce nu sunt menionate
efectiv n Biblie, ns au avut o contribuie
major la evenimentele vremii. De exemplu,
regii Seleucizi i regii Hasmonei sunt ignorai
de Biblie, i doar civa dintre ei apar episodic
n apocrife. Cu toate acestea, ei au jucat un
rol extrem de important n tranziia de la
perioada vetero-testamentar la cea nou-tes-
tamentar. Alexandru cel Mare i mpratul
roman Claudius au avut un impact profund
asupra istoriei vremurilor biblice ns, din
varii motive, sunt fe ignorai, fe menionai
doar n treact n cuprinsul Bibliei. De ase-
menea, este imposibil s ne formm o imagine
complet vizavi de oricare dintre Irozi, fr a
radiografa, n ansamblu, familia lor uluitor de
disfuncional i fr a observa incredibilele
contraste din snul ei. Probabil c dintre toi,
cel mai bun a fost Irod Agripa I care, n pofda
tuturor defectelor sale i a persecutrii lui
Iacov i Ioan, era un evreu credincios i, n
esen, un om bun. Pe de alt parte, fica sa
Berenice a fost cstorit cu doi dintre unchii
ei, implicndu-se, n acelai timp, ntr-o relaie
incestuoas cu fratele su, iar aceasta pn
cnd, lsnd totul n urm, a devenit amanta
fului mpratului roman.
Nu putem trage o linie clar, aeznd de o
parte a ei sfnii, iar de cealalt, lichelele. La
drept vorbind, o bun parte dintre marii lideri
ai iudaismului i ai cretintii au pornit
la drum din postura unor lichele de cea mai
joas spe. Avraam i-a croit drum prin Egipt
minind i nelnd, pentru a-i salva propria
piele. Iacov i-a escrocat fratele, lundu-i
dreptul de nti-nscut, dup care i-a amgit
i i-a minit tatl, pentru a-i fura fratelui su
i binecuvntarea patern. David a fost, la
rndul su, mincinos, preacurvar i uciga,
un so groaznic i un tat chiar mai ru.
Matei era vame, tipul de trdtor dispreuit
la modul absolut de ctre propriul popor.
Tradiia o zugrvete pe Maria Magdalena ca
find prostituat, dei Biblia nu o catalogheaz
8 Prefa
astfel i, aproape cert, nici nu se fcea vinovat
de o asemenea acuzaie. Totui Dumnezeu,
lucrnd cu o materie prim att de slab i
de imperfect, a modelat oamenii amintii,
transformndu-i n neobosii lupttori pe
trm spiritual i exemple de trie moral
i neprihnire. John Claypool l aseamn
pe Dumnezeu cu alchimitii medievali, care
ncercau s transforme plumbul n aur.
Dumnezeu ia acel plumb brut, neprelucrat
din caracterul finelor create de El i l pre-
schimb ntr-un minunat aur spiritual. Noi,
care suntem la fel de slabi i greii, ar trebui
s fm ncurajai de aceast constatare. Dac
un om de teapa lui Iacov a putut deveni mare
patriarh al credinei nseamn c i noi putem
deveni puternici spiritual i neprihnii. Dup
cum remarca George Santyana: Este mai
uor s faci un sfnt dintr-un destrblat,
dect dintr-un nfumurat.
Iudaismul i cretinismul sunt singurele
religii majore care i consemneaz istoria i
care nfieaz privirii tuturor slbiciunile i
defectele eroilor lor. Noi credem c acest aspect
confer o enorm credibilitate Bibliei, ca mr-
turie istoric. Dac ar f vorba doar de un mit,
ne-am prezenta ntemeietorii i eroii drept
arhetipuri de perfeciune sau am expune doar
acele defecte care demonstreaz importana
slujirii lui Dumnezeu sau a disponibilitii de
a primi iertarea Sa. Dimpotriv, eroii notri
sunt zugrvii ca oameni reali, aa cum au i
fost de fapt. Dumnezeu a ales s lucreze prin
fine omeneti, druindu-le nelep ciunea
pentru a-i depi nebunia i tria pentru
a-i depi slbiciunea. Dar Dumnezeu a
ales lucrurile nebune ale lumii, ca s fac
de ruine pe cele nelepte. Dumnezeu a ales
lucrurile slabe ale lumii, ca s fac de ruine
pe cele tari (1 Cor. 1:27). Uneori, dintr-un
sol care nu pare a promite nimic, cresc cele
mai dulci fructe. Nu este logic, dar adesea
este adevrat.
De vreme ce despre atrii spirituali precum
Avraam, Moise i Isus s-au scris deja milioane
de pagini, considerm c ar f o dovad de
ngmfare din partea noastr s credem c
am putea aduga ceva la cele existente sau
s ncercm s le rezumm istoriile n cteva
vorbe. Prin urmare, n ceea ce i privete pe
acetia, nu am fcut dect s ne concentrm
asupra unor aspecte mai puin familiare ale
vieii lor sau s discutm pe marginea impac-
tului lor asupra istoriei i a credinei. Din acest
motiv, cititorul va descoperi c lucrarea de fa
se focalizeaz mai mult asupra personajelor de
mai mic nsemntate din Biblie, dect asupra
celor de prim rang.
Majoritatea datelor sunt aproximative.
Datarea evenimentelor din perioada antic
este, n cel mai bun caz, difcil; n consecin,
adesea, doi experi la fel de competeni vor
raporta date diferite (dei diferenele sunt,
de obicei, relativ mici). De exemplu, unii ne
informeaz c moartea lui Ramses II a avut
loc n anul 1225 .H. iar alii, n 1224 .H.
Datorit puternicei infuene cretine de-a
lungul seco lelor, n prezent, majoritatea
lumii calculeaz datele n termenii epocii de
dinainte i, respectiv, de dup Cristos. Acest
lucru va f indicat n textul crii sub forma
.H. (nainte de Cristos) i d.H. (dup Cristos
sau Anno Domini, n anul Domnului).
Numele personajelor crora le-au fost con-
sacrate articole sunt marcate cu caractere
aldine.
9
Exist un interes constant printre cititorii
Bibliei pentru semnifcaia numelor care apar
n Sfnta Scriptur. Cnd resursele pe care
le avem la dispoziie sunt limitate i srace,
studiul numelor se poate dovedi o preocupare
difcil sau chiar frustrant. Dac ns instru-
mentarul este adecvat, studiul poate furniza
informaii inedite i poate arunca o lumin
proaspt asupra personajelor biblice.
tim prea bine c modalitatea n care erau
atribuite nume nou-nscuilor n Antichitate
difer mult, poate chiar radical, de felul n care
se procedeaz astzi. Dac, pentru popoarele
antice, numele atribuit copiilor era asociat dese-
ori cu anumite evenimente sau locuri, astzi
tendina e ca celebritatea unui nume sau con-
textul cultural s dicteze opiunile prinilor, i
mai puin semnifcaia numelui ca atare.
Pentru cititorul contemporan, este greu de
neles cum ar putea o familie s-i numeasc
copilul dorit Beria (n nenorocire) sau
Lo-Ruhama (Cea fr ndurare), aa cum
afm din relatarea Scripturii c au fost numii
doi copii.
Personajele biblice care s-au remarcat prin
fapte deosebite sau prin caracterul lor au
devenit surs de inspiraie pentru multe familii
cretine n atribuirea numelor pentru copii.
n cazul altor personaje, chiar dac numele
lor au o frumoas i o profund semnifcaie
biblic, acestea sunt sistematic evitate cel
puin n anumite culturi datorit asocierii
lor cu fapte reprobabile, aa cum este cazul
numelui Iuda (Ludat fe Domnul).
Pentru nelegerea semnifcaiei numelor
persoanelor din Biblie este ntotdeauna nevoie
s nelegem contextul cultural-religios n care
au trit acele personaje, s nelegem mcar n
parte unele cutume culturale semnifcative i
infuena pe care cultura vremii a exercitat-o
asupra diferitelor popoare antice.
Dicionarul enciclopedic de personaje biblice
vine n ajutorul tuturor celor interesai s
aprofundeze sensul numelor purtate de oame-
nii pe care-i ntlnim pe paginile Scripturii.
Credem c informaiile coninute n articolele
consacrate multor personaje vor f de un real
folos att pentru cei care abia ncep s studieze
Scriptura, ct i pentru cei cu o bogat expe-
rien de studiu.
Pentru a benefcia la maximum de acest
dicionar, v supunem ateniei cteva obser-
va ii privitoare la modul n care l putei folosi.
Dicionarul are dou pri, ambele aranjate
alfabetic. n prima parte, care deine i pon-
derea cea mai nsemnat din coninutul dicio-
narului (aprox. 500 de pagini), gsii articole
dedi cate personajelor biblice. n a doua parte,
avei la dispoziie o list simplifcat, doar cu
nume. Fiecare nume din aceast list este
nsoit de cte o trimitere biblic semni fcativ
pentru identifcarea persoanei care a purtat
numele respectiv.
Numele scrise cu caractere aldine indic
faptul c, n corpul principal al dicionarului,
exist un articol dedicat persoanei respective.
n cazul n care un anumit nume a fost pur-
tat de mai multe persoane care apar pe pagi-
nile Bibliei, ocurenele sunt numerotate cu
cifre arabe. Dac vreunul sau mai multe dintre
personajele cu acelai nume au i un articol
dedicat n prima parte, cifrele din dreptul
numelor respective sunt scrise, de asemenea,
cu caractere aldine.
Nota editurii
Instruciuni pentru folosirea dicionarului
10 Nota editurii
Exemplu:
Adonia (, Iahve este Domnul)
(1) al patrulea fu al lui David, pe care i l-a
nscut Hagita; i-a revendicat dreptul la succesi-
une, n detrimentul lui Solomon (2 Sam. 3:4)
(2) un nvtor levit al poporului din Iuda, n
timpul domniei lui Iosafat (2 Cron. 17:8)
(3) un conductor de clan care a pecetluit
legmntul lui Ezra (Neem. 10:16)
Cu foarte puine excepii, intrrile din dici-
onar respect ortografa numelor din traduce-
rea Cornilescu a Bibliei. Pentru a facilita ns
lectura oricrui cititor romn, indiferent de
confesiune, n lista de la fnal, am inclus pen-
tru fecare nume n parte, acolo unde a fost
cazul, i formele sub care apare n traducerile
ortodox (BO) i catolic (BC).
Pentru numele din cr ile apocrife, intrrile
apar, de obicei, la forma numelor consacrat
de traducerea ortodox a Bibliei. Acolo unde
n-au putut f identifcate numele nici n versi-
unea ortodox, nici n cea catolic, am optat
pentru Septuaginta (LXX).
Cititorul trebuie s in cont i de faptul c
trimiterile biblice au fost indicate cu numele
crii, capitolul i versetul din traducerea Corni-
lescu. Pentru a nlesni utilizarea, am ntocmit un
tabel de echivalene cu numele crilor biblice
pentru cele trei versiuni folosite mai frecvent.
Versiuni ale Bibliei folosite n dicionar:
VDC: Biblia traducerea Dumitru Cornilescu
BO: Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub
ndrumarea i cu purtarea de grij a P.F. Teoctist,
cu aprobarea Sfntului Sinod, Bucureti, Edi-
tura IBMBOR, 1982 (retiprit n 2001)
BC: Biblia, traducere de pr. Alois Bulai i
pr. Eduard Patracu, Iai, Sapientia, 2013;
text disponibil la: www.bibliacatolica.ro/
NTR: Biblia Noua traducere n limba
romn, International Bible Society, prima
ediie, 2007
LXX: Septuaginta (traducere coordonat
de Cristian Bdili, Francisca Bltceanu,
Monica Broteanu), Iai, Polirom, 20042011
RSV: Revised Standard Version of the Bible,
varianta online
Tabel de corespondene cu numele crilor biblice
care difer n cele trei versiuni
VDC BO BC
Geneza
Exodul
Iosua
1 Samuel
2 Samuel
1 mprai
2 mprai
1 Cronici
2 Cronici
Ezra
Neemia
Iov
Proverbele
Plngerile lui Ieremia
Ezechiel
Ioel
Obadia
Mica
Naum
Habacuc
efania
Hagai
Maleahi
Facerea
Ieirea
Iosua Navi
I Regi
II Regi
III Regi
IV Regi
I Paralipomena
II Paralipomena
Ezdra
Pildele lui Solomon
Iezechiel
Ioil
Avdie
Miheia
Avacum
Sofonie
Agheu
Iosue
1 Regi
2 Regi
Esdra
Nehemia
Iob
Lamentaiuni
Abdia
Miheia
Nahum
Sofonia
Aggeu
Malahia
11
Aaron
Aaron, fratele lui Moise, s-a nscut n Egipt,
probabil pe la mijlocul secolului XIV .H. Era
cu trei ani mai n vrst dect Moise (Ex. 7:7)
i totodat primul nscut de parte brb-
teasc al sclavilor evrei Amram i Iochebed,
din seminia lui Levi; avea o sor pe nume
Maria, probabil copilul nti-nscut
1
al fa mi-
liei. Iochebed era mtua lui Amram, sora
tatlui lui. Dei ulterior cstoria ntre rude
att de apropiate avea s fe interzis de legea
mozaic, la momentul respectiv ea era legal.
Nu se cunoate nimic despre viaa lui
Aaron, pn la momentul cnd Moise a primit
nsrcinarea de a-i elibera pe robii evrei. Avea
n jur de optzeci de ani cnd a fost chemat de
Dumnezeu s-l ajute pe Moise. Moise era cel
ales de Dumnezeu pentru a f conductor,
ns, dup toate aparenele, acesta era inca-
pabil s se exprime clar foarte probabil c
se blbia sau avea un defect grav de vorbire
(Ex. 4:10) , prin urmare, Aaron avea s vor-
beasc pentru el, rostind ceea ce Dumnezeu i
spunea lui Moise s spun (Ex. 4: 1416).
Cu toate c Biblia nu pomenete nimic
despre acest subiect, strvechea tradiie
rabinic afrm c Aaron a fost un lider al
poporului su, n anii petrecui n Egipt, c a
acionat ca pacifcator i a fost purttorul lor
de cuvnt. La un moment dat, el fe a fugit,
1
Putem deduce c Maria era ntiul-nscut al fami-
liei i era considerabil mai n vrst dect fraii ei,
deoarece, atunci cnd s-a nscut Moise, ea a fost
cea care a vegheat asupra sicriaului i s-a neles
cu fica faraonului s o aduc pe Iochebed la palat,
pentru a-l alpta pe Moise.
fe a fost trimis n afara Egiptului cu vreo
misiune anume de vreme ce, pe cnd Moise
sttea de vorb cu Dumnezeu la rugul aprins,
Dumnezeu i-a spus c Aaron era pe drum
chiar n clipa aceea, ieindu-i n ntmpi-
nare (Ex. 4:14). Tradiia strveche afrm c
el fusese trimis spre a-i spune fratelui su c
faraonul care cuta s-i ia viaa murise, iar
acum Moise putea s se ntoarc la palat. ns
o explicaie cel puin la fel de verosimil este
aceea ca, dup ce Dumnezeu i-a vorbit n Egipt
i i-a spus s se duc naintea lui Moise n
pustie (Ex. 4:27), el s f evadat pur i simplu.
Pentru egipteni, sclavii fugari nu reprezentau
o problem de prea mare nsemntate puini
fugari supravieuiau n deert aa c sis-
temul de securitate nu era bine pus la punct.
Moise fusese plecat timp de mai bine de
patruzeci de ani (cam aceasta era sperana
medie de via n perioada respectiv). Prin
urmare, atunci cnd s-a ntors n Egipt, puini
mai triau att dintre evrei, ct i dintre
egip teni dintre cei care ar f putut s-i
aduc aminte de el. Aaron, vorbitor elocvent,
l-a prezentat btrnilor poporului evreu i le-a
explicat care era misiunea lui Moise. Moise
a nfptuit minunile pe care Dumnezeu i le
artase transformarea toiagului n arpe
i mbolnvirea minii sale de lepr, apoi
curarea ei i, n ciuda unei oarecare reti-
cene, poporul i-a acordat ncredere (Ex. 4:31).
Mai apoi, Aaron i Moise au mers naintea
faraonului. Majoritatea dovezilor atest c
faraonul n cauz era Ramses II (care a
domnit n perioada 12901224 .H.). Ei au
cerut s li se ngduie evreilor s mearg
timp de trei zile n pustie, spre a I se nchina
A
499
Prezentm n cele ce urmeaz lista alfabetic
a tuturor persoanelor menionate nominal n
Biblie, inclusiv cele ce apar doar n genealogii
i despre care nu se tie nimic altceva. n cazul
n care exist mai multe persoane cu acelai
nume, n majoritatea cazurilor le-am enume-
rat n ordinea n care le regsim n canonul
tradiional al Bibliei. n alte cazuri, este mai
logic s le prezentm n ordine cronologic.
Acolo unde un anumit personaj are mai mult
de un singur nume, l-am menionat dup
fecare dintre numele sale. Numele ce apar
cu caractere aldine sunt prezentate detaliat
n textul acestei cri. Referinele scripturale
reprezint fe prima menionare a numelui,
fe cea mai important dintre referirile la per-
sonajul n cauz.
Multe dintre numele prezentate apar doar o
dat sau de dou ori n cadrul unor lungi gene-
alogii. La nceputurile istoriei lor, evreii nu
credeau n nvierea trupului sau ntr-o via
de apoi contient. Saducheii nu au mbriat
niciodat asemenea convingeri, ns ele au
devenit fundamentale pentru nvtura fari-
seilor. Pentru toi evreii din perioada timpurie,
nu exista dect aceast via i ei considerau
c singura cale prin care omul poate dobndi
nemurirea este s dea natere la urmai i s
rmn n amintirea acestora. Unul dintre
cele mai aspre blesteme ce se putea abate
asupra cuiva era incapacitatea de a avea copii,
ndeosebi a fi, care s-i duc numele mai
departe. Iat de ce genealogiile erau extrem de
importante pentru supravieuirea spiritual.
Vom meniona n cele ce urmeaz i cteva
personaje pe care le-am prezentat n textul
pricipal dar care nu sunt menionate pe
nume n Biblie pentru c au avut o infuen
semnifcativ asupra unor chestiuni nsem-
nate, din punct de vedere biblic.
Trebuie notat c, n multe cazuri, atunci
cnd un individ este identifcat drept tatl
cuiva, termenul ar putea avea i accepiunea
de strmo, ntemeietor al unui clan sau trib
sau fondator al unui ora. De multe ori nu este
clar la care dintre sensuri se face referire. n
mod similar, fu poate nsemna i descen-
dent, membru al clanului sau al seminiei sau
locuitor al unui anume ora. De exemplu, ful
lui Hebron ar putea f copilul sau descen-
dentul unui om pe nume Hebron, membru al
familiei sau al tribului cu acest nume sau un
rezident din oraul Hebron.
n multe traduceri apar redri diferite, din
punct de vedere ortografc, ale unora dintre
numele biblice, ns n general am respectat
ortografa din versiunea Dumitru Cornilescu.
Pe de alt parte, se ntmpl uneori ca acelai
nume s fe transcris n moduri diferite n
cuprinsul aceleiai traduceri. Prin urmare,
dac cititorul nu gsete un anumit nume
n aceast list, recomandm cutarea unor
ortograferi alternative rezonabile.
Pronunia numelor este cea acceptat actu-
almente, potrivit regulilor fonetice n vigoare,
ns de multe ori ea nu concord cu pronunia
ce s-ar f folosit n limbile antice originare.
n ce privete personajele luate n discuie n
textul principal al crii de fa, le prezentm
numele i n ortografa greac sau ebraic,
pentru a satisface curiozitatea celor care au
un minim de iniiere n aceste limbi. Chiar i
cititorii nefamiliarizai cu cele dou alfabete
vor remarca adesea similitudini semnifcative
Toi oamenii din Biblie
i din apocrife
500 500 Aaron
i diferene ntre anumite nume. Multe nume
au o sonoritate similar n traducere, dar, de
fapt, sunt ortografate cu totul diferit n origi-
nal. De exemplu, sunetul h din numele pros-
tituatei Rahav este redat prin litera ebraic ,
care are un sunet aspru, gutural pe cnd h-ul
din numele lui Rahab, balaurul, este redat prin
litera ebraic , asemntoare h-ului din limba
romn. Prin urmare, remarcm doar o deose-
bire de fnee n ce privete forma caracterelor,
ns sunetele asociate lor sunt cu totul diferite.
n Antichitate, numele aveau de obicei o
anumit semnifcaie, i n multe culturi sem-
nifcaia respectiv era sacr sau important
din punct de vedere cultural.
1
n unele cazuri,
nici mcar nu se tie dac apelativul folosit
era numele propriu-zis al personajului sau un
nume ce i-a fost atribuit ulterior. ns oricum ar
sta lucrurile, cert este c persoana n cauz ne
este cunoscut astzi dup respectivul nume.
Aaron (, semnifcaie necunoscut): fratele
lui Moise (Ex. 4:14)
Abadon: ngerul Adncului; cunoscut i ca
Apolion (Apoc. 9:11)
Abagta: un eunuc din slujba mpratului
Ahavero (Xerxes I) (Est. 1:10)
Abda
(1) tatl lui Adoniram (1 mp. 4:6)
(2) un levit care locuia n Ierusalim dup n-
toar cerea din exilul babilonian; este numit
Obadia n 1 Cron. 9:16 (Neem. 11:17)
Abdeel: tatl lui elemia (2), un ofcial de la
curtea lui Ioiachim (Ier. 36:26)
Abdi
(1) un levit, tatl lui Chii i bunicul lui Etan (4)
(1 Cron. 6:44)
1
Pn n ziua de azi, evreii din zona central euro-
pean pstreaz o puternic tradiie a numelor,
care i trage rdcinile din vremuri strvechi. Ei i
numesc copiii dup strmoii decedai, dar nicio-
dat dup un membru al familiei n via. Adesea,
le dau copiilor nume ce ncep cu aceeai liter ca
numele unei rude n via, ca mijloc de a-i pstra n
amintire pe cei pe care i iubesc. De exemplu, dac
tatl unui brbat se numete Mardoheu David, la
rndul su, el i-ar putea numi ful Mica Daniel.
(2) tatl lui Chis (4); posibil aceeai persoan
cu Abdi (1), de mai sus (2 Cron. 29:12)
(3) un evreu care s-a cstorit cu o femeie
strin (Ezra 10:26)
Abdia (BC): vezi Obadia (12)
Abdiel: ful lui Guni (2) i tatl lui Ahi, n
genealogia lui Gad (1 Cron. 5:15)
Abdon (, Slujire)
(1) ful lui Hilel; unul dintre judectorii mici
(Jud. 12:13)
(2) unul dintre fii lui aac, n genealogia lui
Beniamin (1) (1 Cron. 8:23)
(3) unul dintre fii lui Ieiel (2), n genealogia
lui Saul (1) (1 Cron. 8:30)
(4) un membru al curii lui Iosia; trimis la
profetesa Hulda; este numit Acbor (2) n
2 mp. 22:12 (2 Cron. 34:20)
Abed-Nego ( , Slujitorul lui Nabu [Zeul
babilonian al nelepciunii]): numele babilo-
nian al lui Azaria (26), tovarul lui Daniel
(4), adrac i Meac n Babilon (Dan. 1:7)
Abel (, Respiraie; posibil s provin de la
termenul akkadian ablu, Fiu): al doilea fu
al lui Adam i al Evei (Gen. 4:2)
Abesalom
(1) (BO) vezi Abisalom
(2) (BO, BC) vezi Absalom (3)
Abi: abreviere de la Abia (6), mama lui Ezechia
(1) (2 mp. 18:2)
Abia (, Iahve este Tatl meu)
(1) soia lui Heron (2) (1 Cron. 2:24)
(2) unul dintre nepoii lui Beniamin (1)
(1 Cron. 7:8)
(3) ful mai tnr al lui Samuel; un judector
corupt (1 Sam. 8:2)
(4) unul dintre descendenii lui Aaron; pr eot
la sanctuarul lui David (1 Cron. 24:10)
(5) rege al lui Iuda n perioada 915913 .H.;
ful lui Roboam (1 Cron. 3:10)
(6) mama lui Ezechia (1); numit Abi n
2 mp. 18:2 (2 Cron. 29:1)
(7) prinul motenitor al lui Israel, ful lui
Ieroboam I; a murit de copil (1 mp. 14:1)
(8) un preot care i-a pus pecetea pe
legmntul lui Neemia (2) (Neem. 10:7)
501 501 Abiai
(9) unul dintre preoii ntori din exilul
babilonian mpreun cu Zorobabel
(Neem. 12:4)
Abi-Albon: unul dintre membrii trupei de
comando a lui David, cunoscut sub numele
de cei treizeci (2 Sam. 23:31)
Abiasaf: unul dintre fii lui Core (1) i nepotul lui
Esau (Ex. 6:24)
Abiatar (, Tatl [Dumnezeu] este
din belug): singurul supravieuitor al
masacrului din Nob; marele-preot al lui David
(1 Sam. 22:20)
Abi-Baal (BO): vezi Abi-Albon
Abida: ful lui Madian i nepotul lui Avraam
i al Cheturei (Gen. 25:4)
Abidan: un beniamit, ful lui Ghideoni,
desemnat s-l ajute pe Moise s formeze o
armat (Num. 1:11)
Abiel: tatl lui Chis (1) i bunicul lui Saul (1);
de asemenea, tatl lui Ner i bunicul lui
Abner (1) (1 Sam. 14:51)
Abiezer
(1) un lider galaadit din seminia lui Manase
(Ios. 17:2)
(2) un beniamit din Anatot ce fcea parte din
trupa de elit a lui David, cunoscut sub
numele de cei treizeci (2 Sam. 23:27)
Abigail (, Tatl meu se bucur)
(1) soia lui Nabal, apoi cea de a doua soie a
lui David (1 Sam. 25:3)
(2) sora sau sora vitreg a lui David; mama lui
Amasa (1) (1 Cron. 2:16)
Abihail
(1) un levit; strmoul familiei lui Merari
(Num. 3:35)
(2) soia lui Abiur (1 Cron. 2:29)
(3) un gadit (1 Cron. 5:14)
(4) verioara lui David i soia nepotului su,
Roboam (2 Cron. 11:18)
(5) tatl mprtesei Estera i unchiul tatlui
ei adoptiv, Mardoheu (2) (Est. 2:15)
Abihu (, Tatl este el): ful lui Aaron,
care a pctuit i a fost omort de Dumnezeu
(Lev. 10:1)
Abihud: unul dintre nepoii lui Beniamin (1)
(1 Cron. 8:3)
Abimael: ful lui Ioctan i strnepotul lui Sem
(Gen. 10:28)
Abimelec (, Tatl meu este mprat;
n canaanit, Melek este tatl meu)
(1) mpratul din Gherar; aliat al lui Avraam
i al lui Isaac (Gen. 20:2)
(2) ful lui Ghedeon care a uzurpat, pentru
scurt vreme, tronul (Jud. 9:1)
(3) un nume ntlnit n multe texte, precum
1 Cron. 18:16, care reprezint ns,
indubitabil, ortograferea greit de ctre
un scrib, a numelui Ahimelec (1)
(4) un nume menionat n subtitlul Psalmului
34, care reprezint ns, indubitabil,
ortograferea greit de ctre un scrib,
a numelui Achi
Abinadab (, Tatl meu este de neam
ales)
(1) fratele lui David, cel de-al doilea fu al lui
Isai (1 Sam. 16:8)
(2) un fu al lui Saul (1), care a murit
mpreun cu el i cu Ionatan (3) n btlia
de pe muntele Ghilboa (1 Sam. 31:2)
(3) protectorul chivotului legmntului n
timpul rzboaielor cu flistenii
(2 Sam. 6:3)
Abinoam: un cadeit din seminia lui Neftali,
tatl lui Barac (Jud. 4:6)
Abiram (, Tatl meu este nlat [acelai
sens ca Avram])
(1) fratele lui Datan; s-a rzvrtit mpotriva
lui Moise n pustie (Num. 16:1)
(2) ful lui Hiel, care a fost sacrifcat pentru
reconstruirea Ierihonului (1 mp. 16:34)
Abiron (BO): vezi Abiram (1)
Abisalom: o variant a numelui Absalom
(1 mp. 15:2, 10)
Abiag (, Tatl meu este un pribeag):
o femeie care l-a nclzit pe David la btrnee
(1 mp. 1:3)
Abiai (, Tatl exist): un rzboinic,
nepotul lui David (1 Sam. 26:6)