Sunteți pe pagina 1din 3

CATEHEZE: ANUL SFINTEI SCRIPTURI

Cartea Exodului
Prezentare:
Este a doua carte a Sfintei Scripturi. Se numete astfel pentru c prezint n mod deosebit evenimentul ieirii
poporului israelit din robia Egiptului. Mai exact, ncepe cu prezentarea momentelor de suferin ndurate de
popor n robie i se termin cu sfinirea cortului alianei pe care Dumnezeu ia poruncit lui Moise sl fac.
!re un numr de "# de capitole, mprite dup cum urmeaz$
%,%%&,'%$ eliberarea din Egipt(
%&,''%)$ drumul prin pustiu p*n la muntele Sinai(
%+'"$ aliana pe care Dumnezeu o nc,eie cu poporul(
'&-%$ legi privind sanctuarul i preoia(
-'-"$ ruperea i rennoirea alianei(
-&"#$ construirea i sfinirea cortului alianei.
.u se tie cu exactitate autorul, ns nu trebuie ignorat aportul pe care la adus Moise, precum i cele patru
mari tradiii$ ia,vist, elo,ist, sacerdotal i deuteronomist. Specialitii fixeaz redactarea n forma actual
undeva n sec. al /lea .0.
Este scris sub form de epopee religioas, fapt destul de evident din faptele istorice reale pe care le conine.
1neori apar pe parcursul crii dou tendine. 2e deo parte se verific o dorin de exaltare a mreiei
poporului israelit, iar pe de alta o evideniere a demnitii lui.
3r ndoial, cartea se adreseaz n primul r*nd poporului evreu pentru a nu uita experiena trit n Egipt, dar
i pentru a trezi credina n Dumnezeu care a intervenit pentru eliberarea lui.
2entru Sf*nta Scriptur n general, Cartea Exodului este deosebit de important deoarece poate fi considerat
momentul culminant al naterii poporului ales. 0u aceast ocazie poporul face experiena prezenei lui
Dumnezeu4a,ve, Dumnezeu care sa manifestat prin atotputernicia sa, n cazul celor zece plgi, prin prezena
sa n norul de fum ziua, iar noaptea n norul de foc, l aud n tunete ii simt din nou atotputernicia atunci c*nd
distruge carele i armata lui faraon. 5n Exod i gsesc originile srbtorile 2atelui, !zimelor, oferirea primilor
nscui i rscumprarea lor.
5n tot acest periplu, Dumnezeu se folosete de Moise, ca persona6 principal, i de !ron, fratele lui Moise, ca
persona6 secundar. 2entru a nu fi ucis, aa cum era prescrierea la egipteni ca orice copil de parte brbteasc
al evreilor s fie aruncat n .il, mama lui, imediat dup natere l aaz ntrun co de nuiele i l las ntre
trestii pentru a fi gsit de cineva. Din nt*mplare a trecut pe acolo fiica faraonului, care la luat i la crescut.
0resc*nd mare, Moise este marcat de suferinele la care era supus neamul su i ntro zi la ucis pe unul
dintre paznicii care i supraveg,eau pe evrei. !tunci a fost nevoit s fug departe de ara Egiptului, de unde,
dup ce i sa artat ntrun rug aprins dezvluindui numele$ 7Eu sunt cele ce sunt7, Dumnezeu avea sl trimit
pentru al scoate pe 4srael din robie. Dup multe i grele ncercri, Moise obine de la faraon posibilitatea ca
poporul s ias n pustiu pentru a aduce 6ertfe lui Dumnezeu. 5n acest moment ncepe propriuzis exodul
poporului ales n pustiu, exod care dureaz patruzeci de ani, un timp de mari ncercri, de bucurii, dar i de
multe amintiri pe care evreii le vor povesti generaie dup generaie. Este i timpul manei din pustiu, a apei din
st*nc, dar i al celor zece porunci.
Obiecti:
5nelegerea exodului, nu doar ca pe un eveniment specific poporului israelit, ci ca un moment care ne privete i
pe noi, cretinii.
!n"#"tur"$
5n sens strict Cartea Exodului se refer la ieirea poporului israelit din robia Egiptului. 5n sens larg, ea devine
simbolul oricrei intervenii din partea lui Dumnezeu n favoarea tuturor persoanelor. 4ntervenia prin excelen
este cea realizat prin venirea lui 4sus 0ristos n lume. 0eea ce reprezint exodul pentru evrei, reprezint
venirea lui 4sus 0ristos n lume pentru cretini. Dac exodul a fost acela care la nscut pe poporul israelit,
venirea lui 4sus 0ristos d natere noului popor, 8iserica. 9i astzi, precum odinioar n Egipt, Dumnezeu
intervine pentru ai salva pe aleii si.
Multe elemente din cele prezente n Cartea Exodului le regsim astzi n mediul cretin liturgic. !stfel, mana i
p*inea azim devin prefigurare a Eu,aristiei. :recerea Mrii ;oii i apa din st*nc devin simboluri ale
8otezului. Experiena drumului prin pustiu cu greutile existente devin simbolul penitenei, al purificrii de sub
robia pcatului. 0ele zece porunci sunt expresia larg a celor dou proclamate de 0ristos$ iubirea fa de
Dumnezeu i fa de aproapele. Exodul ca atare devine simbol pentru exodul fiecrui om prin aceast lume
spre casa lui Dumnezeu.
Practic:
3acei o paralel ntre exodul poporului israelit prin pustiu i trecerea omului prin via spre mpria lui
Dumnezeu. Discutai la nivel de grup asemnrile i deosebirile.
!lctuii un portret al fiicei faraonului av*nd n vedere milostivirea sa fa de copilul Moise aflat ntre trestiile de
pe malul .ilului.
<sii n contextul social de astzi evenimente relativ similare dorinei faraonului ca toi copiii de parte
brbteasc ai evreilor s fie ucii.
Exist vreo legtur ntre plgile din Egipt i calamitile naturale de astzi= Dac da, care, dac nu, de ce=
5mprtii la nivel de grup c*teva din greutile inerente vieii de cretin ncerc*nd s facei o corelaie cu cele
din timpul peregrinrii prin pustiu a poporul ales.
0itii din cap. %> despre man i mpreun cu animatorii gsii asemnrile care exist ntre aceast p*ine i
Eu,aristie.
!mintiiv cele zece porunci i ncercai s redescoperii valoarea i necesitatea respectrii lor.
0itind fragmentul n care se vorbete despre vielul de aur, descoperii mpreun care sunt astzi idolii crora li
se nc,in oamenii.
3acei c*teva bilete pe care s fie scrise c*te una dintre cele zece porunci, dup care prin tragere la sori,
fiecare s se verifice mai mult asupra poruncii care ia revenit, fr a le negli6a i pe celelalte.
Texte de re$erin#":
7!tunci faraonul a poruncit la tot poporul su i a zis$ ?:ot copilul de parte brbteasc, ce se va nate evreilor,
sl aruncai n .il, iar fetele s le lsai pe toate s triasc@7 AEx %,''B.
7!tunci sa cobor*t fiica faraonului la r*u ca s se scalde, iar slu6itoarele sale au nsoito p*n pe malul r*ului.
/z*nd copilul n ppuri, ea a trimit pe una dintre slu6itoare ca sl aduc7 AEx ',&B.
7!tunci Moise i fiii lui 4srael au c*ntat Domnului c*ntarea aceasta zic*nd$ ?S c*ntm Domnului, cci cu slav
sa preamrit. 0al i clre a aruncat n mare... !cesta este Dumnezeul meu i l voi preamri@7 AEx %&,%'B.
79i, vz*nd fiii lui 4srael, au zis unii ctre alii$ ?0e este aceasta=@ 0ci nu tiau ce este. 9i Moise lea zis$
?!ceasta este p*inea pe care Dumnezeu vo d ca so m*ncai@7 AEx %>,%&B.
7!tunci a zis Domnul naintea lui Moise toate cuvintele acestea i a zis$ ?Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, care
tea scos din pm*ntul Egiptului i din casa robiei. S nu ai ali dumnezei afar de mine...@7 AEx '#,%-B.
Ru%"ciune:
Doamne, Dumnezeule, a6utne ca, reflect*nd la ieirea poporului israelit din Egipt, s ne amintim de ieirea
noastr prin 8otez de la ntunericul pcatului la adevrata lumin a m*ntuirii. !min.