1

Istoria Romnilor, aprut sub egida Academiei Romne, vol. VI, Bucureti, p. 685.
2
Ibidem, p. 692.
3
Dimitrie Dan, Mnstirea Sucevia, Cu anexe i documente ale Suceviei i Schitului
celui Mare, Bucureti, 1923.
4
Istoria Romnilor, p. 692 i n. 1, citnd pe I. Nistor, Istoria Fondului Bisericesc
din Bucovina, Cernui, 1929, p. 20-25.
5
Deschiderea mormintelor voievodale din mnstirea Putna efectuat n 1856.
Proces verbal i acte publicate de Karl A. Romstorfer, n vol. tefan cel Mare i Sfnt.
1457-1504. Portret n istorie, Sfnta Mnstire Putna, 2003, p. 139-165.
6
F. A. Wieckenhauser, Geschichte der Klster Humor, Sch. Onufrei, Horodnik
und Petroutz, 1881.
7
Idem, Geschichte der Klster Woronetz und Putna, 1886.
8
Carl A. Romstorfer, Die griechisch-orientalische Pfarrkirchen Solka und Arbora,
in Mittheilungen der KK Central-Commission. Neue Folge, Wien, XVIII, 1892, p. 44-47.
Vechi autori i bisericile Bucovinei
ncercare de recuperare a unui monument
Tereza Sinigalia
Intrarea Bucovinei sub stpnire austriac, n 1775
1
, a adus nsemnate
modificri n viaa religioas a provinciei, printre cele mai notorii fiind desfi -
i narea mnstirilor ortodoxe, dintre ele pstrndu-se n funcie numai trei
Putna, Dragomirna i Sucevia
2
, ultima n dependena Schitului Mare din zona
Cernui
3
i crearea Fondului religionar ortodox, care administra bunurile
recuperate de la aezmintele monahale n beneficiul comunitilor parohiale
4
.
Schimbarea statutului politic al zonei i transformrile profunde din sfera
spiritualitii au antrenat, nendoilenic, modificri i n atitudinea fa de lca -
urile de cult vzute de aceast dat prin prisma calitii lor de monument istoric.
Aceste modificri nu s-au produs imediat pe scar mare, ci de abia la
cteva decenii, dup ce administraia habsburgic se statornicise i i extindea
programul pe care astzi l-am numi de protecie asupra monumentelor din
toate zonele Imperiului i aparinnd practic tuturor confesiunilor, deci celei
ortodoxe inclusiv. Interesul pentru trecut al Epocii Luminilor a fost dezvoltat
n perioada romantic, iar crearea celebrei Keiserliche-Knigliche Central-
Commission fr Kunst und Historische Denkmale a prilejuit adevrate campanii
de cercetare a monumentelor, de restaurare i de publicare a rezultatelor. Aa
a fost realizat cercetarea mormintelor din biserica mnstirii Putna, n 1856
5
,
publicarea istoricului bisericilor (cci nu mai erau mnstiri) Humor, Ptrui
i Sf. Onufrie de lng Siret
6
, Vorone i Putna
7
sau Solca i Arbore
8
, aa i-a
Semnatar articol
9
Eugen A. Kozak, Inschriften aus der Bukovina. Epigraphische Beitrge zur
Quellenkunde des Landes und Kirchengeschichte, I, Wien, 1903.
10
Nicolae Iorga, Inscripii din bisericile Romniei, 2 volume, Bucureti, 1905-1908.
11
Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare,
Bucureti, 1958.
12
Wladyslaw Podlacha, Malowidla scienne v erkviah Bukowini, Lwow, 1912. Ediia
n limba romn a aprut n traducerea lui Grigore Nandri sub titlul Pictura mural din
Bucovina, tiprit n volumul I din lucrarea Wladyslaw Podlacha i Grigore Nandri,
Umanismul picturii postbizantine, Bucureti, 1985.
13
Conform textului pisaniei, vezi infra, nota 26.
14
Wladislaw Podlacha, op. cit. Partea a treia: Aprecierea istoric a stilului. Subca -
pitol III. Bdui, Rdui, Arbore, Prhui, p. 297-314. Astzi satul Bdui este
nglobat din punct de vedere administrativ oraului Miliui.
publicat Eugen A. Kozak celebrele Inscripii, n ediie bilingv, slavon i
german, ntreprindere nici astzi reeditat ca un corpus complet, amendat i
tradus n limba romn
9
, doar parial reluat de ctre Nicolae Iorga la nceputul
veacului XX
10
i n anii 50 n Repertoriul monumentelor i obiectelor de
art din timpul lui tefan cel Mare, dar numai pentru monumentele epocii
acestuia
11
. Aa s-a nceput restaurarea arhitecturii i a picturilor picturii murale
din unele dintre biserici i au fost ndeprtate vruieli trzii de pe unele ansambluri.
coala austriac de restaurare a arhitecturii prin Carl A. Romstorfer,
cea de restaurare a picturilor murale prin Johann Viertelberger i cea de istoria
artei, prin reprezentani de marc ca Joseph Strzygowski i polonezul Wladyslaw
Podlacha, au vdit un interes particular pentru monumentele Bucovinei.
M voi opri n aceast intervenie n principal asupra problemelor de
istoria artei abordate de primul i ultimul dintre cercettorii amintii
12
, rezu -
mndu-m ns la un singur monument i acesta disprut, ca o fatalitate,
tocmai n urma unui atac austriac din timpul primului rzboi mondial, asupra
unor zone din Bucovina, pe atunci nc teritoriu al Imperiului Austro-Ungar.
Este vorba despre biserica Sf. Procopie din satul Bdui/Bdeui/Miliui,
ridicat de tefan cel Mare din 1487, a doua n ordine cronologic n seria
cunoscutelor ctitorii din a doua parte a domniei marelui voievod
13
.
Wladyslaw Podlacha nu a consacrat n mod particular Miliuilor
cunoscut de fapt sub numele de Bdui/Bdeui nc din Evul Mediu dect
cteva pagini, ntr-un capitol dedicat picturii alturi de Rdui, Arbore i
Prhui
14
i observaii sau sumare referiri pe parcursul ntregii sale opere
dedicate picturii din Bucovina, lucrarea original devenit azi o raritate bibliografic.
Referirea la Carl Romstorfer nu este nici ea ntmpltoare, arhitectul
fiind restauratorul bisericii n 1897 i cel care ne-a lsat cteva note asupra
32
Titlu articol 33
15
Mittheilungen der K.K. Central Commission, Band 15, Notiz 160, Seite 215,
apud Jahrbuch des Bukowiner Landes-Museum, 1893, p. 56.
16
Mittheilungen der K.K. Central Commission, n ani diferii din intervalul 1889-1899.
17
Mittheilungen der K.K. Central Commission, 1898, p. 179, apud G. Bal, cf. nota
urmtoare.
18
George, Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, n BCMI, pe anul 1925, aprut 1926,
p. 23-27, fig. 22, 23, 24, 25, 26.
19
Ibidem, p. 23. Pisania se pstreaz azi n lapidariumul Muzeului Naional de
Istorie al Romniei, din Bucureti.
20
G. Bal, op. cit., p. 23.
ei, nsoite, ntr-o prim faz, de un plan sumar cu cteva cote (fig. 1)
15
, apoi de
un plan mai elaborat, de o seciune i de cteva fotografii (fig. 2, 3, 5, 6,7)
16
.
George Bal, nentrecutul pn azi istoric al arhitecturii moldave,
reproducea, n 1925, un text publicat de Carl Romstorfer n 1898
17
, n care
acesta descria biserica. mpreun cu fotografiile pstrate de dinaintea drmrii,
acestea constituiser pentru el ca i pentru noi, astzi cea mai important
surs de cunoatere a disprutei biserici
18
.
Textul lui Bal, cu trimiterea la Romstorfer, reprezint i baza acestei
descrieri a arhitecturii bisericii, pe care o ncercm: n timpul marelui rzboi
[primul mondial, n. T.S.] a fost distrus cu dinamit de ctre armata austriac
i acum nu se mai vede dect un morman de pietre i de moloz acoperit cu blrii
i cu arbuti. Din fericire, frumoasa pisanie a scpat aproape nevt mat i se ps -
treaz n mica bisericu de lemn care s-a ridicat n apropierea celei vechi (fig. 8)
19
.
Pornind la o analiz comparativ a planurilor i seciunilor oferite de Bal,
constatm c biserica Sf. Procopie din Miliui este cea mai mare din grupul
care definete prima etap constructiv religioas ampl i coerent iniiat de
tefan cel Mare. Dimensiunile bisericilor din acest grup sunt (dup G. Bal):
Sf. Cruce a fostei mnstiri Ptrui: 16,50 x 6.50; Miliui: 20,70 x 9,80;
Sf. Ilie Suceava 18 x 7, 40; Sf. Gheorghe a mnstirii Vorone 20,00 x 7,60
(fig. 9 a, b, c).
Biserica nchinat Sf. Mucenic Procopie a fost construit pe un plan
triconc, cu absida altarului semnificativ mai ampl dect cele laterale, care
aveau traseul interior apropiat de semicerc cu raza mai mic dect a celei
estice (fig. 2). Deasupra naosului se ridica o turl sprijinit pe cunoscutul
sistem al arcelor piezie moldoveneti. Dou arce descendente coborau spre
conca absidei estice, n timp ce traveea vestic a naosului era marcat de un
singur arc dublou. Toate aceste arce se descrcau n consol. Turla avea patru
ferestre n axele cardinale. George Bal remarca sistemul de acoperire al
pronaosului, care avea o bolt caracteristic i cred c nu-i gsete alta la
fel. Era alctuit de un semicilindru (berceau) longitudinal ntretiat de dou
boli cu penetraii care se reuneau n axa bisericei
20
.
Semnatar articol
21
Ibidem, p. 23-24.
22
Ibidem, p. 24.
23
Ibidem.
24
Jahrbuch des Bukowiner Landes-Museums, dritter Jahrgang. 1898, Cernowitz, 1898,
p. 111, Aus den Mittheilungen der. K.K. Central-Commission (Fortsetzung aus dem
Jahre 1897).1897. Jaheresbericht. Seite 189 bis 191. De remarcat c, Romstorfer folosete
iniial pentru Turl termenul de Turm, pentru ca n notele ulterioare s l foloseasc
pe cel de Lanternkuppel sau numai Lantern. Nici terminologia utilizat de Romstorfer
pentru decorul ceramic nu este unitar, fapt explicabil prin inexistena acestor forme
decora tive n mediul su arhitectonic familiar i n tratatele de arhitectur ale vremii, din
care, evident, arhitectura din Moldova lipsea cu desvrire.
Trecnd la descrierea exteriorului, George Bal l cita parial pe Carl
Romstorfer, menionnd: Biserica, tencuit n afar i cu urme de picturi
[subl. T.S. ], a avut sub strain i la turl o decoraie de plci ornamentale
cu rozete i nasturi smluite [sic! T.S.]. Romstorfer spune c erau plci de sobe
21
.
Dou perechi de contrafori flancau absidele laterale, iar o pereche de
contrafori oblici marca colurile vestice ale pronaosului. Un mic contrafort
era plasat sub fereastra din axul altarului, Contraforii erau de crmid, fapt
ce l-a determinat pe G. Bal s cread c este o particularitate demn de a fi
notat, cci este un exemplu unic, fiind toate celelalte cunoscute de piatr
[fuit, n. T.S], prnd a nu se lipi bine de corpul bisericei. De asemenea
nu mai aveau coronamentele lor cu profilele obinuite
22
. Este foarte posibil,
credem, ca aceti contrafori s nu fi fost construii de la nceput, ci s fi fost
adugai ulterior, fiind considerai necesari pentru ntrirea structurii
bisericii. n acest caz, biserica n forma originar era asemntoare celor de
la Ptrui i Vorone.
Turla se ridica numai pe o singur baz, ptrat, tamburul marcat de
16 firide nu prea nalte i de 16 ocnie mici era practic un cilindru i la
exterior, decorat deasupra ferestrelor cu amintitele discuri ceramice.
Decoraia arhitectonic exterioar diferea n funcie de prile bisericii.
Absidele erau scandate pe vertical de firide nalte, cte 5 la cele laterale, 7
la altar, deasupra lor ridicndu-se un ir de ocnie mici, al cror ritm nu
corespundea cu cel din registrul inferior. Bal meniona c forma primitiv
a ferestrelor turlei se pierduse
23
. Observaia era corect, dar autorul nu a
avut n vedere informaiile provenite de la Romstorfer nsui, care, i transmisese
datele unui referent al Comisiei Centrale, profesorul universitar doctor
Neumann, acesta consemnnd clar c turla, deteriorat, a fost nlocuit: La
drmarea turlei care amenina cu cderea a bisericii parohiale, s-au gsit
sub mortar oale decorative sparte (Verzierungstpfe) i discuri (Rosetten),
care erau ncastrate deasupra ferestrelor turnului
24
(subl. T.S!. Aceste fapte
34
Titlu articol 35
25
Informaie transmis de doamna Dr. Voica Maria Pucau, creia i exprim
mulumirile mele.
26
G. Bal, op. cit., loc cit. .
27
Wladyslaw Podlacha, op. cit., p. 297.
i prilejuiser arhitectului austriac i discuia asupra acestui decor ceramic al
bisericii, aspect asupra cruia vom reveni mai jos.
Portalul principal se afla pe faada de sud, semn c dinspre aceast direcie
venea un drum principal, cel pornit de la casele domneti din apropiere,
reperate i pe planurile mai vechi ale localitii
25
. El avea o structur particular,
unic printre monumentele vremii lui tefan cel Mare: patru arce frnte n
retragere erau flancate de un arc ntrerupt la partea superioar, iar ntregul era
prins ntr-o ram rectangular cu dou baghete ncruciate. Ne aflm n faa
unui tip mixt, care combina obinuita soluie a arcelor frnte n retragere
folosite pentru exterior (Ptrui, Sf. Ilie, Vorone) cu tipurile de portaluri
rectangulare, cu mai multe baghete ncruciate, interioare, regsite la monumentele
vremii ntre naos i pronaos. Ferestrele erau mici, de tipul dreptunghiular cu
dou baghete ncruciate, inspirate din arhitectura civil gotic.
G. Bal a publicat i pisania, care astzi se afl n lapidariumul Muzeului
Naional de Istorie al Romniei, admirabil pagin de cronic spat n piatr
cu elegante caractere tipice pentru grafia tuturor operelor din indiferent ce
domeniu datnd din timpul domniei lui tefan cel Mare i pn la sfritul
secolului al XVI-lea: n anul 6989 n luna iulie 8, n ziua Sfntului Mare
Mucenic Procopie, Io Stefan Voievod prin mila lui Dumnezeu Domn / Gospodar
al rii Moldovei, fiul lui Bogdan Voievod, i cu preaiubitul su fiu Alexandru
a dat lupt la Rbnic cu tnrul Basarab Voievod Domnul rii Romneti,
numit epelu, i l-a ajutat pe tefan i a nvins pe Basarab Voievod. i a fost
atunci un mcel foarte mare printre Basarabi. De aceea tefan Voievod a
hotrt din buna sa voin i buna sa prevedere i a zidit acest hram n numele
sfntului Marelui Mucenic Procopie, n anul 6995 i s-a nceput n luna iunie
8 i sfrit n acelai an n luna noiembrie 13 /1487
26
(fig. 8).
Plecnd de la textul lui Bal i de la ilustraia oferit de acesta, se pot
face cteva observaii suplimentare.
Privitor la neobinuita bolt cu stranii penetraii de deasupra pronaosului,
deja Wladyslaw Podlacha, n 1912, remarca, nu n special n legtur cu acest
aspect, dar n indirect relaie cu el: Picturile de la Bdui nu s-au pstrat
n ntregime pn n zilele noastre. Lucrul acesta se datoreaz, parial, tencuirii
efectuate n 1790 n momentul executrii unor reparaii la construcie i,
parial, reconstruirii bolii din pronaos
27
. Am avea n acest text o afirmaie
clar a crei surs folosit de istoricul de art polonez ns nu o cunoatem
c biserica avusese de suferit nainte de anul menionat, fapt ce ar fi necesitat
Semnatar articol
28
Publicaiile citate, passim.
29
Corina Nicolescu i Florentina Jipescu, Din trecutul mnstirii Probota, n
Studii i Cercetri de Istoria Artei, an III, 1956, nr. 1- 2, p. 297-298
30
Paraschiva Victoria Batariuc, Decorul ceramic al monumentelor din Moldova
medieval (Secolele XIV XVII), n Studii i Cercetri de Istoria Artei. Serie Art Plastic,
tomul 42, 1995, p. 7, 13, 14.
31
n Jahrbuch des Bukowiner Landes-Museums, dritter Jahrgang. 1898, Cernowitz,
1898, p. 111, relund Mittheilungen der. K.K. Central-Commission (Fortsetzung aus
dem Jahre 1897).
32
Ibidem, p. 112-114, citnd Mittheilungen, 1898. Band 24. Seite 179 und 180,
Notiz 81.Vezi supra, nota 24.
drmarea vechii boli i nlocuirea cu una nou, de o factur special, netipic
ns nici mcar pentru arhitectura baroc trzie a vremii, din spaiile Impe -
riului Habsburgic.
Un aspect interesant este cel privitor la decoraia faadelor. n mod
evident, Romstorfer menioneaz dou tipuri de decoraie: cea arhitectonic
propriu-zis i cea pictat. O serie de notie aprute n Mittheilungen der K.K.
Central-Commission ntre anii 1889 i 1898 i republicate n Jahrbuch des
Bukowiner Landes-Museums din Cernui n aceiai ani se refer n mod expres
la acest decor arhitectural, ceramic, i la modul n care acesta a fost descoperit
i cercetat
28
. Ele au fost comentate de mai multe ori, prima dat de ctre
Corina Nicolescu i Florentina Jipescu ntr-un articol privitor la vechea
biseric a mnstirii Probota i la decorul ceramic al acesteia
29
, iar apoi reluate
de mai muli cercettori, iar mai nou de Paraschiva Victoria Batariuc ntr-un context
mai larg al unor studii avnd ca obiect ceramica decorativ din Moldova
30
.
Autorii acetia nu dau ns in extenso textele lui Romstorfer, ceea ce
ne-a privat de nelegerea modului n care arhitectul austriac nelegea s i
conduc cercetrile i s interpreteze rezultatele. De aceea, am preferat s
dm citate mai largi din chiar textele acestuia.
Primele elemente ale decorului ceramic au fost descoperite de Romstorfer
la nivelul turlei, n momentul n care s-a pus problema restaurrii bisericii.
Referatul deja menionat al profesorului universitar Neumann, din 1898
31
,
reluat aproape ad litteram ntr-o noti din acelai an
32
, meniona c: Una
[dintre aa-numitele rozete, de fapt discuri ceramice, n. T.S.] a fost studiat
de Conservatorul Director Carl Romstorfer la faa locului, care a gsit c
discurile de ceramic colorate glazurate (farbig glasierten Thonscheiben)
decorau turla i biserica sub forma unei frize.
n Notia respectiv, decorul ceramic de la Miliui este comparat cu
cel considerat similar ntlnit la Ptrui, la Sf. Ilie i n alte locuri, dar i cu
piesele descoperite de arhitect la Cetatea Sucevei, dndu-se i desenele unor
36
Titlu articol 37
33
Jahrbuch des Bukovina Landes Museum, 1898, p. 113.
34
Ibidem, p. 113: p. 104. Notitz 76. De remarcat c Romstorfer considera iniial
biserica construit n 1481, datorit citirii numai a anului 6989 /1481, cel al luptei de la
Rmnic, menionat la nceputul textului.
asemenea piese provenind de la Miliui i de la Suceava, dar nedifereniate
ntre ele
33
(fig. 10). tiind c la Ptrui i la Sf. Ilie decorul ceramic nu este
alctuit din discuri i triunghiuri cu bumb ntre ele, ci numai din plci
rectangulare (Ptrui) i crmizi smluite (Sf. Ilie) este probabil ca aceast
comparaie a referentului Prof. Univ. Dr. Neumann i a autorului Notiei s
priveasc ideea acestui gen de decor n sine i nu tipul pieselor ca atare.
Un raport al arhitectului Carl Romstorfer din 1898 este de cel mai mare
interes, dei el nu a fost citat niciodat n literatura de specialitate. Ca urmare
a naltei Decizii din 11 septembrie 1898. nr. 8520 a Comisiei Centrale,
Romstorfer cerceteaz faadele bisericii, fcnd o serie de sondaje n mortarul
care le acoperea: Mortarul a fost ndeprtat cu grij din urmtoarele zone:
1. pe partea de sud, la stnga uii de intrare; 2. pe partea de nord aproximativ
la mijlocul pronaosului; 3. pe absida principal, spre sud-est; 4. pe absida
lateral de sud; 5. pe zidul principal ntre zonele 3 i 4.
n zonele 3, 4 i 5 nu a fost descoperit nici o urm de friz de cahle.
n zonele 1 i 2 s-au gsit cahle i triunghiuri/ptrate (Zwickel) de dimensiunea
celor gsite la lanterna cu cupol (turla, n. T. S.) i repuse la loc la restaurarea
terminat din 1897 a bisericii. Cahlele sunt rotunde i puse pe dou rnduri,
triunghiurile sunt umplute cu bumbi (Knpfe) modelai. 14 cahle ntregi sau
pariale au fost descoperite, la care ns lipsete partea anterioar smluit,
datorit mortarului pus mai trziu [preparaia picturii exterioare figurative,
n. T.S] (...), spre deosebire de cahlele de pe turl [tambur, n. T. S.], unde unii
bumbi au fost spari. Aceast friz de cahle a fost descoperit pe pereii exteriori
ai pronaosului pe o lungime de 28 m de jur-mprejur i se ntinde pn la
absidele laterale.
Se poate spune cu siguran c i la cahlele rmase, cel puin la majoritatea,
faa anterioar lipsete i exist numai gtul adnc nfipt n zidrie. [...] Este
clar c zonele de tencuial deteriorate n timpul cercetrii vor fi readuse la
starea iniial sub supravegherea administratorului parohiei din Miliui.
Prin cercetare, s-a constat, de asemenea c, cahlele sunt contemporane cu
zidurile n care au fost ncastrate, adic sunt din timpul construirii bisericii
34
.
Suntem, aadar, n prezena unei frize ceramice continue, de tipul celei
descoperite pe peretele exterior de nord al naosului bisericii mnstirii Vorone,
dar alctuit nu din trei rnduri de discuri, ci din dou. n momentul n care
s-a decis pictarea exteriorului bisericii, s-a renunat la friza ceramic, la fel
ca i n cazul Voroneului, decorul iniial ceramic fiind acoperit cu mortar.
Semnatar articol
35
Paraschiva Victoria Batariuc, Catalogul coleciei Romstorfer Ceramica monu -
mental, Suceava, 2008, cap. II, Ceramica decorativ de faad. Catalog: 7 discuri, un
buton triunghiular i unul ptrat (p. 45-49, fig. 40-48). Fiele din Catalog indic i
numrul de piese i de fragmente pentru care exemplarele n cauz provenind de la Cetatea
Sucevei sunt reprezentative. Din punctul de vedere al acestui studiu, o comparaie tehnic,
iconografic i stilistic, ntre piese provenind de la monumente apropiate n timp i avnd
acelai comanditar, ar fi putut fi util.
n Muzeul Naional al Bucovinei, din Suceava, se gsesc cteva discuri
provenite de la Miliui, cel puin dou dintre ele prnd a fi din seria comun
cu cele de la Cetatea de Scaun (fig. 11). O comparaie ntre aceste ultime
piese, recent publicate (piese ntregi sau ntegibile)
35
, i desenele din Jahrbuch
ar putea facilita, prin eliminare, identificarea celor de la Miliui din aceste
desene. O informaie neverificat indic prezena unor discuri provenind de
la Miliui i n Muzeul Orenesc Rdui.
Cel de al doilea aspect decorativ este reprezentat de pictura mural, att
cea interioar ct i cea exterioar. i aici, George Bal l cita pe Romstorfer:
Pictura interioar era bine pstrat, ceva tears pe boli n naos i numai pe
pereii din pronaos. Tabloul votiv reprezenta pe tefan, nsoit de familia sa
i asistat de Sf. Procopie, prezentnd biserica lui Christos.
Biserica e artat cu acoperi uguiat i nvelind separat pronaosul, altarul,
snurile i lsnd turla degajat. Aa s-a refcut de indril nvelitoarea cu
prilejul reparaiunilor din 1890. Dm aici n traducere un extras dintr-o noti
a lui Romstorfer. Biserica fiind acum distrus nu credem fr interes de a
reproduce aceste rnduri: Iconostasul atinge zidurile i n nlime i n lrgime,
ntre altar i naos. Biserica era, pn n 1790, bogat zugrvit att pe dinuntru
ct i pe dinafar. Fiind atunci o reparaie necesar, s-a spoit totul. Biserica
a avut nainte patru turle, s-au scos atunci trei, rmnnd numai cea mare, dar
necat ntr-o nvelitoare foarte nepotrivit. Din nefericire, cldirea a suferit
mult n cursul anilor i prin nepriceperea oamenilor, dar este de ndjduit ca
printr-o restaurare priceput, existena ei va fi asigurat i pentru viitor. n
anul 1887, s-a nceput a se readuce ncetul cu ncetul frescurile acoperite la
lumin: frescurile altarului au rmas foarte clare, cel puin n bolt. Icoanele
se grupeaz n trei rnduri: ntre ntiul i al doilea rnd, un bandou ornamental.
n rndul de jos sunt opt figuri, reprezentnd Sfinii prini, n rndul al
doilea Cina cea de tain i Splarea picioarelor; n al treilea rnd heruvimii.
n naos, sunt de asemenea icoane nc bine pstrate. Vedem spre apus, lng
intrare, portretul ctitorului tefan cel Mare cu familia lui. ine modelul bisericei
n mn prezentndu-l Sfntului Procopie, care arat spre Christos stnd pe
tron. Mai departe Rstignirea, Isus n faa marelui preot, Coborrea e pe Cruce;
n rndul de deasupra Moartea Maicii Domnului, Schimbarea la fa. Mai
38
Titlu articol 39
36
G. Bal, op. cit., p. 25-27, cu referire la Romstorfer, Mittheilungen, 1889, p. 215
i Podlacha, Malowidla sciene w erkwiah Bukowini, fr indicare pagin.
37
Vezi supra, nota 12.
38
W. Podlacha, op. cit., p. 116.
39
Ibidem, p. 126.
40
Ibidem, p. 127.
41
Ibidem, p. 127-128.
42
Ibidem, p. 135.
multe reprezentri nu se mai pot determina. Spre sud, icoanele Sfinilor Militari,
Maica Domnului cu Pruncul, Ducerea i punerea n mormnt a lui Christos,
Prinderea lui i altele. n partea femeiasc apar din nou zugrvelile de asemenea
destul de bine pstrate. i aici se regsete aezarea pe trei rnduri. Majoritatea
scenelor se refer la Sf. Procopie. n afar, picturile sunt iremediabil distruse
prin spoiala cu var. Prof. Podlacha a studiat de altmintrelea aceste frescuri
mpreun cu celelalte ale Bucovinei
36
.
Referirea la Wladyslaw Podlacha ne trimite la o alt surs de informaii,
amintit i la nceputul studiului. Analiznd programele iconografice n
funcie de compartimentele spaiului sacru, dar i de cteva teme mari, Podlacha
amintete situaia de el vzut la Miliui nainte de anul 1912, an n care a
aprut cartea sa
37
.
Vom ncerca deci reconstituirea programului iconografic interior, coro -
bornd informaiile lui Romstorfer cu cele ale istoricului de art Podlacha
(fig. 12). ntruct descrierile lui Romstorfer i ale lui Podlacha nu sunt complete
i pe alocuri imprecise, ncercarea noastr de reconstituire este i ea n parte
ipotetic.
Cum turla nu avea pictur, fiind nlocuit cu ocazia restaurrii, vom
ncepe descrierea cu picturile altarului. Nici unul dintre cei doi savani nu
amintete nimic precis despre picturile de pe bota i arcele altarului. Podlacha
las ns s se neleag c aici ar fi fost reprezentat Maica Domnului pe
tron nconjurat de ngeri poate i de ali sfini
38
, dup obiceiul din Bucovina,
iar n continuare nu amintete nimic nici despre restul picturilor din acest
spaiu, nici mcar att ct a fcut-o anterior Romstorfer.
Istoricul de art polonez trece apoi la picturile din naos, prezentate
ns nu n mod sistematic, urmrind structura unui program iconografic pas
cu pas, ci n funcie de o tematic pe care autorul i-a propus-o i, evident de
starea de conservare a picturilor i de gradul lizibilitii acestora. Astfel, n
conca absidei de nord el identific Pogorrea Sf. Duh
39
, n timp ce n cea de
sud aprea Iisus la 12 ani n Templu
40
. Pe peretele de vest al acestei ncperi
au fost pictate Rstignirea, fcnd parte din Ciclul Patimilor lui Hristos, i
Adormirea Maicii Domnului
41
. Pe acelai perete, aprea Filoxenia lui Avram
42
,
Semnatar articol
43
Podlacha nu l menioneaz ca atare, dar el apare la Romstorfer, v. supra, nota 36.
44
W. Podlacha, op. cit., p. 208.
45
Ibidem, p. 225.
46
Ibidem, p. 105.
47
Ibidem, p. 106-107. Observaie numai parial corect: La Sf. Ilie apare un amplu
ciclu dedicat acestui Sfnt, iar la Ptrui, recenta restaurare a picturii din pronaos a
facilitat descoperirea, alturi de bine-cunoscuta Cavalcad a Sf. Imprat Constantin cel
Mare, a unui ntreg ciclu legat de acesta i de mama sa Sf. Elena.
48
Ibidem, p. 297-300, 305-306, 308.
iar n partea de jos Tabloul votiv al familiei lui tefan cel Mare
43
. Acest
Tablou votiv era probabil de tipul celui de la Vorone (fig. 13), ntruct nici unul
dintre autori nu menioneaz extinderea sa i pe peretele de sud. Podlacha
mai noteaz pentru naos, fr a specifica exact amplasamentul nc dou scene:
Anastasis
44
, care credem c se afla la sfritul Ciclului Patimilor, pe peretele
de sud ntre absid i iconostas, i Deisis, numit de Podlacha Trimorfon
45
, pe care
o vedea, probabil fie pe latura de vest, n pandant cu Tabloul votiv, ca la Sf. Ilie
din Suceava, fie pe peretele de nord, pe peretele din stnga absidei, ca la Vorone.
O observaie se impune referitoare la Ciclul Patimilor. La Miliui, ca
i la Ptrui, acest ciclu se desfoar ncepnd de pe peretele de nord, de lng
iconostas, continu pe cel de vest i se termin pe cel de sud tot lng iconostas.
Vorbind despre temele mari din pronaosurile bisericilor bucovinene,
Podlacha remarc pentru Miliui/Bdui urmtoarele: Despre Bdui e
greu s spunem ceva cci frescele de sus din pridvor (n realitate, pronaos,
n. T.S.] au disprut complet n urma tencuirii sau a prefacerii bolii. Numai
deasupra uii de intrare n naos, avem, ca la Arbore, pe Maria cu copilul
mpreun cu doi ngeri, iar mai jos, de ambele pri ale uii, se gsesc arhanghelii
Mihail (la stnga) i Gavril (la dreapta). Sus, David i Solomon cu proorociri
pe suluri de pergament
46
. Ceva mai departe, autorul continu cu descrierea
picturilor din pronaosuri: n unele locuri se vd n pronaos cicluri din viaa
patronului bisericii [...] la Bdui 15 scene din Martiriul Sf. Procopie. [...]
Vorbind cu precizie, numai Bdui i Vorone dau cicluri mai largi din viaa
patronilor bisericii, n celelalte localiti scenele sunt ames tecate i nu se
leag n cicluri
47
. Acest ciclu al Sf. Procopie este singurul din ntreaga lucrare
pe care autorul l analizeaz cu deosebit interes, descriind scenele succesive
n care Mercenarii i zgrie faa Sf. Procopie cu mnui de fier, Clii l
lovesc cu bastoanele i Clii l strpung pe Sf. Procopie cu sgei nroite.
De asemenea, el remarc grupul Femeilor Sfinte din registrul inferior. Analiza
este axat att pe iconografie ct mai ales pe stil. Pentru aceasta, el caut analogii,
pe care crede a le fi gsit cu precdere n spaiul renascentist al Veneiei (tipologia
personajelor, anatomie, incorporarea micrii, compoziie, relaia cu spaiul)
48
.
40
Titlu articol 41
49
Ibidem, p. 69.
50
Ibidem, p. 79.
51
Ibidem, p. 305.
52
Ibidem, p. 308.
Ceea ce remarca Podlacha privitor la asemnarea cu ansamblul din pronaosul
de la Arbore cu jumtatea inferioar a picturii de pe peretele estic de la Miliui
este pe deplin confirmat de recenta restaurare (fig. 14).
Autorul amintete i pictura exterioar, dar n termeni destul de vagi:
altele [biserici din Bucovina, n. T.S.] prezint urme de pictur distrus pe
pereii exteriori cum vedem la Sf. Ilie, Bdui i n biserica Sf. Gheorghe din
Suceava
49
. Din aceast pictur, Podlacha nu mai poate deslui dect Arborele
lui Esei
50
, aflat la dreapta uii pronaosului: n schimb fresca numit Arborele
lui Ieseu apare aproape n fiecare biseric bucovinean. n ntregime sau n parte
s-a pstrat aceast compoziie la Sucevia, la Suceava (biserica Sf. Gheorghe),
la Moldovia, la Vorone, la Bdeui i la Humor n primele cinci localiti
pe peretele de miazzi, numai la Humor pe peretele de miaznoapte.
Urmrind atent imaginea faadei de sud, credem c putem descoperi,
spre vest de ua de intrare, i urmele unui Imn Acatist, la baza peretelui aprnd
i o scen de mari dimensiuni, neidentificabil (fig. 3).
Spre finalul lucrrii sale, Wladislaw Podlacha face i unele aprecieri
legate de stilul picturilor de la Bdui: Nu lipsesc nici indiciile c acea libertate
de compoziie i aerul de prospeime pe ca l-am menionat n cazul picturilor
de la Bdui i care se regsesc i n alte picturi bucovinene ar fi putut s
ptrund aici direct din Italia
51
. De asemenea din analiza contextual a grupajului
din care consider c Bduii fac parte, autorul propune i o datare a lor: pic -
turile descrise mai sus din bisericile de la Sf. Ilie, Ptrui, Vorone i Bdui
aparin, judecnd dup iconografie i stil, perioadei cuprinse ntre 1487 i 1550
52
.
Astzi, aseriunile privitoare la biserica Sf. Procopie din Miliui nu
se mai pot verifica, dar restaurrile terminate (Vorone), aflate n curs (Ptrui
i Arbore) sau care sperm c vor ncepe (Sf. Ilie), la care putem aduga, n
afara spaiului Bucovinei, pe cele de la Sf. Nicolae Botoani, Blineti i Neam,
toate supuse unui proces de restaurare n desfurare, ar putea furniza i argumente
indirecte pentru o ipotez plauzibil privind o interpretare mai circumstaniat
a ctitoriei lui tefan cel Mare pe care am ncercat s o renviem aici.
Ancient authors about churches in Bucovina a tentative reserch to
recuperate a monument
The church built by the Prince Stephen the Great in 1487 on his estate
in the village Bdui/Miliui, dedicated to St Procop the Martyr, and was
Semnatar articol
destroyed during the World War I. The paintings of the church were cleaned
from the wash-lime over-painting in 1887 and the architecture was restored
by the architect Carl Romstorfer from the Austrian K.K. Central Commission
in 1897 -1898. The published notices of the restorer and the analyse of the
murals done by the Polish art historian Wladyslaw Podlacha, published in
1912, are the only sources about the disappeared church. Their cross-
information and some comparisons with the architecture and some paintings
of the same period was used by the author in order to give a more credible
image on a monument that never interested the researches more as a link in
the serial succession of ecclesiastical foundations of Stephen the Great. The
restitution of the original iconographic programme is given for the first time
in the Romanian art history research.
42
Fig. 1. Miliui/Bdeui. Biserica Sf. Procopie. Plan I. Carl Romstorfer
(dup Jahrbuch des Bukowiner Landes-Museum)
Fig. 2. Miliui/Bdeui. Biserica Sf. Procopie. Plan i Seciune (dup G. Bal)
Titlu articol 43
Fig. 3. Miliui/Bdeui.
Biserica Sf. Procopie (dup G. Bal)
Fig. 5. Miliui/Bdeui. Biserica Sf. Procopie.
Absida de sud, detaliu (dup G. Bal)
Fig. 4. Miliui/Bdeui. Biserica Sf. Procopie. Faada de sud, detaliu (dup G. Bal)
Semnatar articol 44
Fig. 6. Miliui/Bdeui. Biserica
Sf. Procopie.Pronaos. Ciclul Sf. Procopie,
detaliu (dup G. Bal)
Fig. 8. Miliui/Bdeui.
Biserica Sf. Procopie. Pisania
Fig. 7. Miliui/Bdeui. Biserica
Sf. Procopie.Pronaos. Sfnt,
(dup G. Bal)
Titlu articol 45
Fig. 9. Biserici ridicate de tefan cel Mare n anii 1487-1488:
a. Ptrui. b. Miliui/Bdeui; c. Sf. Ilie- Suceava; d. Vorone
Fig. 10. Discuri decorative de la biserica Sf. Procopie din Miliui/Bdeui
i de la Cetatea Sucevei (dup Jahrbuch des Bukowiner Landes-Museum)
Semnatar articol 46
Fig. 11. Disc decorativ de la Cetatea Sucevei (dup Paraschiva Victoria Batariuc)
Fig. 12. Miliui/Bdeui. Biserica Sf. Procopie. Reconstituirea programului iconografic
(cf. Anexa)
Titlu articol 47
Fig. 13. Mnstirea Vorone. Biserica Sf. Gheorghe. Naos.
Tabloul votiv al familiei lui tefan cel Mare
Fig. 14. Arbore. Biserica Tierea Capului Sf. Ioan Boteztorul. Pronaos. Peretele de est, detaliu.