prof.

ieromonah Irineu (Tafunea) - Noul-Neamt

Numele lui Dumnezeu (?mpotriva iehovistilor)
Oamenii din toate timpurile au urmarit sa afle mai multe despre Dumnezeu. Moise
este primul care a cerut lui Dumnezeu sa-Si spuna numele. Si a primit raspunsul:
Eu snt Cel ce s?nt , adica Iehova sau Iahve. Apoi i-a zis Dumnezeu lui Moise:
spui fiilor lui Israil: Cel ce este m-a trimis la voi (Ies. 3, 14).

Asa sa

?nsa acest nume era un nume sf?nt si se folosea foarte rar. Deseori el era ?nloc
uit cu Adonai sau Elohim.
Filon din Alexandria scrie: Cele patru litere pot fi rostite sau auzite numai de
oameni sfinti, ale caror urechi si limbi au fost curatate prin ntelepciune, si de
nimeni altcineva, ?n nici un caz (Viata lui Moise, III, 41).
?n alt loc, ?n enciclopedia evreiasca, gasim: Iosif Flaviu zice: Moise L-a rugat
staruitor pe Dumnezeu sa-i spuna numele Sau si pronuntarea lui, pentru ca astfel
sa-l poata folosi n timpul ritualurilor sacre. Dumnezeu i-a pronuntat acest nume
, necunoscut altui om, si-ar fi pacat din partea mea sa-l rostesc (Antichitati II
, 12, pg. 4).
Deci, Dumnezeu spune lui Moise: Eu s?nt Cel ce s?nt . Lucrul interesant, din punctu
l de vedere al nostru, al crestinilor ortodocsi, este sa aratam daca numele de I
ehova se zice numai despre Tatal, sau si despre Fiul. n felul acesta izbutind sa
demonstram coeternitatea si deofiintimea Fiului cu Tatal, aratnd ca cinstirea Tre
imii nu contrazice Biblia, ci, dimpotriva, se sustine ntru totul pe ea.
?n Noul Testament gasim o multime de locuri n care Iisus rosteste aceste cuvinte
despre Sine. n Evanghelia de la Ioan, gasim: V-am spus deci voua ca veti muri n pac
atele voastre. Caci daca nu credeti ca Eu s?nt, veti muri n pacatele voastre (In.
8, 24).
?n alta parte: C?nd veti ?nalta pe Fiul Omului, atunci veti cunoaste ca Eu s?nt s
i ca de la Mine nsumi nu fac nimic, ci precum M-a ?nvatat Tatal, asa vorbesc (In.
8, 28). Iar n alt loc: Eu s?nt mai ?nainte de a fi fost Avraam (In. 8, 58). Sau:
s?nt Calea, Adevarul si Viata (In. 14, 6) s. a.
Despre faptul ca Dumnezeu va veni pe pamnt ?n calitate de M?ntuitor ne vorbeste p
roorocul Isaia: Dar Tu esti Parintele nostru! Avraam nu stie nimic, Israil nu ne
cunoaste. Tu, Doamne, esti Tatal nostru, Mntuitorul nostru: acesta este numele Ta
u de totdeauna (Is. 63, 16).
Isaia zice ca Dumnezeu va veni si va deschide ochii celor orbi: Iata Dumnezeul no
stru! El va veni si ne va mntui. Atunci se vor deschide ochii celor orbi si urech
ile celor surzi vor auzi (Is. 35, 4-6).
Acestea le zice Hristos ?n Evanghelia de la Matei atunci c?nd au venit la El uce
nicii lui Ioan, ?ntreb?ndu-L: Tu esti Cel ce vine, sau sa asteptam pe altul? . Iisu
s le-a zis: Mergeti si spuneti lui Ioan cele ce auziti si vedeti: orbii si capata
vederea si schiopii umbla, leprosii se curatesc si surzii aud, mortii nviaza si s
aracilor li se binevesteste. Si fericit este acela care nu se va sminti ntru Mine
(Mt. 11, 3-6).
La Zaharia (12, 10) se zice: ?si vor atinti privirile spre Mine, pe care ei L-au
strapuns si vor face plngere asupra Lui, cum se face pentru un fiu unul-nascut, s
i-L vor jeli ca pe Cel nt?i nascut .
Despre aceasta scrie si Evanghelistul Ioan (19, 37): Scriptura zice: vor privi la
Acela pe Care L-au ?mpuns . Deci, s-au ?mplinit cele spuse de Zaharia Proorocul,

Eu

ca Dumnezeu va fi strapuns pentru pacatele oamenilor. Iisus Hristos este acel Ie

hova din Vechiul Testament.
La Isaia (45, 23) gasim: Am jurat pe Mine nsumi! Din gura Mea iese dreptatea si nu
-mi ntorc cuv?ntul; ?naintea Mea tot genunchiul se va pleca; pe Mine jura-va toat
a limba .
Iar Apostolul Pavel, ?n Epistola catre Filipeni zice: Pentru aceea, si Dumnezeu L
-a preanaltat si I-a daruit Lui nume, care este mai presus de orice nume; ca ?ntr
u numele lui Iisus tot genunchiul sa se plece, al celor ceresti si al celor pamnt
esti si al celor de dedesubt. Si sa marturiseasca toata limba ca Domn este Iisus
Hristos, ntru slava lui Dumnezeu Tatal (Filip. 2, 9-11).
Se stie ca Iehova nu ngaduia numanui sa se nchine altcuiva dec?t Sie, adica lui Du
mnezeu. Aici vedem ca Iisus Hristos este egal cu Dumnezeu Tatal, caci lui Iisus
I se aduce nchinarea cea cuvenita numai lui Iehova.
La Isaia (8, 13-15) gasim: Numai pe Domnul Savaot socotiti-L sf?nt, de El sa va t
emeti si sa va nfricosati. El va fi pentru voi piatra de ncercare si stnca de potic
nire pentru cele doua case ale lui Israil, cursa si lat pentru cei ce locuiesc n
Ierusalim. Si multi se vor poticni, vor cadea si se vor sfarma, vor fi prinsi n cu
rsa si vor fi dusi n robie! .
Aceleasi cuvinte le citim si la Apostolul Petru: Apropiati-va de El, piatra cea v
ie, de oameni ntr-adevar neluata n seama, dar la Dumnezeu aleasa si de pret. Si pi
atra de poticnire si stnca de sminteala, de care se poticnesc, fiindca n-au dat a
scultare cuvntului, spre care au si fost pusi (I Petru 2, 4; 2, 8). Vedem, deci, c
a si de Hristos se vor sminti, dupa cum zice proorocul Isaia ca se vor sminti de
Domnul Savaot.
?n Apocalipsa lui Ioan, Hristos zice despre Sine: Vor cunoaste toate Bisericile c
a Eu s?nt Cel care cercetez rarunchii si inimile si voi da voua, fiecaruia, dupa
faptele voastre (Apoc. 2, 23).
Aceste cuvinte s?nt luate din Ieremia Proorocul: Eu, Domnul, patrund inima si ncer
c rarunchii, ca sa rasplatesc fiecaruia dupa caile lui si dupa roada faptelor lu
i (Ierem. 17, 10).
Iisus Hristos ?n Noul Testament este numit ca si Iehova ?n Vechiul Testament - L
umina. La Ioan (1, 9) citim: Cuv?ntul era Lumina cea adevarata care lumineaza pe
tot omul, care vine ?n lume . Iar ?n VT despre Iehova este scris: Domnul este lumin
area mea si m?ntuirea mea (Ps. 26, 1).
Oare se poate spune ca Iisus Hristos este o lumina, iar Iehova este alta? Nu, ci
este o singura Lumina, un Dumnezeu n Trei Fete.
?n NT, la Apocalipsa (17, 14), despre Hristos se spune ca este mparatul mparatilor
si Domnul domnilor. Asta nu nseamna ca Iehova nu mai este Domnul domnilor si mpar
atul mparatilor, ci doar ca Iisus este ca si Iehova.
Ei vor porni razboi mpotriva Mielului, dar Mielul ?i va birui, pentru ca este Domn
ul domnilor si mparatul mparatilor si vor birui si cei mpreuna cu El - chemati si a
lesi si credinciosi (Apoc. 17, 14).
La fel este numit si Iehova n Vechiul Testament: Iar Domnul este adevaratul Dumnez
eu, este Dumnezeul viu si mparatul vesnic (Ierem. 10, 10). Cntati Dumnezeului nostru
, cntati; cntati mparatului nostru, cntati (Ps. 46, 6).
Despre Iehova se zice: Domnul Dumnezeul vostru este Dumnezeul dumnezeilor si Stapn
ul stapnilor, Dumnezeu mare si puternic si minunat, care nu cauta la fata, nici n

u ia mita

(Deut. 10, 17).

?n Noul Testament se zice ca este un Domn, o credinta, un botez. Un Dumnezeu si T

atal tuturor, care este peste toate si ntru toti (Efes. 4, 5).
De aici se vede ca Iisus este Iehova, caci Iisus, ca si Iehova, este Dumnezeul d
umnezeilor si mparatul mparatilor.
Un argument este ca Iisus Hristos, ca si Iehova, se numeste Mntuitor. La Isaia ga
sim: Eu, Eu snt Domnul si nu este izbavitor afara de Mine (Is. 43, 11).
?n Noul Testament, la Fapte (4, 12), citim: Si ntru nimeni altul nu este m?ntuire,
caci nu este sub cer nici un alt nume, dat ?ntre oameni, ?n care trebuie sa ne
m?ntuim noi .
Acestea si multe alte locuri din Sfnta Scriptura ne ndreptatesc sa spunem ca si Hr
istos, ca si Dumnezeu Tatal este Iehova, Domnul Savaot.
?n acelasi fel se poate arata ca si Duhul Sfnt este Dumnezeu ca si Iehova, ceea c
e nu a constituit obiectul studiului de fata.