UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJNAPOCA

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

Catedra de Teologie Pastoral

TEZ DE DOCTORAT

CNTRILE OCTOIHULUI N
COLECII TRANSILVNENE
DIN SECOLELE XIX-XX
Studiu istoric i imnografic, liturgic i muzical
- Rezumat -

Conductor tiinific:
Pr. prof. univ. dr. Vasile STANCIU

Doctorand:
Arhid. Gavril VRVA

Cluj-Napoca
2011

CUPRINS
CUPRINS..............................................................................................................................2
ABREVIERI.........................................................................................................................6
INTRODUCERE..................................................................................................................7
ACTUALITATEA I IMPORTANA TEMEI. RESEARCH STATUS...................10
CAPITOLUL I ...................................................................................................................13
IZVOARELE BIBLICE I PATRISTICE ALE IMNOGRAFIEI
OCTOIHULUI ....................................................................................................................13
1.1. Imnologia doxologic i imnografia ..............................................................................13
1.2. Temeiurile biblice ale cntrii liturgice ........................................................................14
1.3. nceputul imnografiei rsritene ...................................................................................20
1.4. Prinii Bisericii. Dezvoltarea i afirmarea cntrii imnografice ntre secolele
II-IX.........................................................................................................................................21
1.5. Dispoziii canonice privind cntarea liturgic .............................................................29
CAPITOLUL II..................................................................................................................31
FORME IMNOGRAFICE ALE OCTOIHULUI ............................................................31
2.1. Perioada de consolidare a poeziei imnografice n Rsritul Ortodox.
Periodizare..............................................................................................................................31
2.1.1. Cntarea ecfonetic............................................................................................31
2.1.2. Cntarea responsorial .......................................................................................33
2.1.3. Cntarea antifonic sau psalmodirea .................................................................35
2.2. Terminologie i moduri de expresie n imnografia i imnologia ortodox ................36
2.2.1. Troparul..............................................................................................................37
2.2.2. Condacul ............................................................................................................39
2.2.3. Canonul ..............................................................................................................41
2.3. Sfntul Ioan Damaschin i sistematizarea Octoihului .................................................43
2.4. Notaia neumatic bizantin ..........................................................................................46
2.5. Notaia muzical mediobizantin i neobizantin .......................................................48
2.6. Structurile melodice bizantine ......................................................................................49
2.7. Valene liturgice i doxologice ale imnologiei Octoihului ............................................54
2.7.1. Vecernia i Utrenia. Studiu liturgic ...................................................................56
CAPITOLUL III ................................................................................................................60
OCTOIHUL N TRANSILVANIA .................................................................................60
3.1. Octoihul n cultura muzical greac i romn..........................................................60
3.2. Spaiul istoriografic-muzical transilvnean .................................................................72
3.3. Circulaia manuscriselor muzicale psaltice de tip Anastasimatar i a crilor
de stran n inuturile transilvnene ....................................................................................81
3.3.1. Psaltichia rumneasc a lui Filothei sin Agi Jipei i copiile care au
circulat n Transilvania ........................................................................................................84

3.3.2. Psaltichia romneasc a lui Ioan sin Duma Braoveanu sau Manuscrisul
romnesc 4305 .....................................................................................................................87
3.3.3. Manuscrisul romnesc i grecesc nr. 3210 ........................................................89
3.3.4. Manuscrise muzicale greceti i romneti care au circulat n
Transilvania secolelor XVIII- XIX .....................................................................................91
3.4. Reprezentani de seam ai muzicii romneti de tradiie bizantin ........................104
3.4.1. Dimitrie Cunanu i tradiia transilvan a cntrii de stran..................105
3.4.2. Ali ostenitori ai cntrii de stran din Transilvania i Banat ..................113
3.4.2.1. Preotul Celestin Cherebeiu ..........................................................................114
3.4.2.2. Preotul Terentius Bugariu .............................................................................115
3.4.2.3. Trifon Lugojan ..............................................................................................115
3.4.2.4. Atanasie Lipovan ..........................................................................................117
3.4.2.5. Diaconul Nicolae Firu...................................................................................117
3.4.2.6. Preotul Cornel Givulescu..............................................................................119
3.4.2.7. Preotul Vasile Stanciu...................................................................................120
CAPITOLUL IV ..............................................................................................................122
STUDIU ANALITIC AL VARIANTELOR CNTRII DE STRAN DIN
TRANSILVANIA I BANAT.........................................................................................122
4.1. Cntrile Vecerniei .......................................................................................................123
4.1.1. GLASUL I.......................................................................................................124
4.1.1.1. Stihul i stihira ..............................................................................................124
4.1.1.2. Stihoavna glasului I.......................................................................................127
4.1.1.3. Troparul.........................................................................................................129
4.1.2. GLASUL II .....................................................................................................130
4.1.2.1. Stihul i stihira ..............................................................................................131
4.1.2.2. Stihoavna.......................................................................................................133
4.1.2.3. Troparul.........................................................................................................135
4.1.3. GLASUL III ...................................................................................................136
4.1.3.1. Stihul i stihira ..............................................................................................137
4.1.3.2. Stihoavna.......................................................................................................138
4.1.3.3. Troparul.........................................................................................................141
4.1.4. GLASUL IV....................................................................................................142
4.1.4. 1. Stihul i stihira .............................................................................................142
4.1.4.2. Stihoavna.......................................................................................................144
4.1.4.3. Troparul.........................................................................................................146
4.1.5. GLASUL V .....................................................................................................146
4.1.5. 1. Stihira...........................................................................................................147
4.1.5.2. Stihoavna.......................................................................................................149
4.1.5.3. Troparul.........................................................................................................151
4.1.6. GLASUL VI....................................................................................................152
4.1.6.1. Stihul i stihira ..............................................................................................152
4.1.6.2. Stihoavna.......................................................................................................154
4.1.6. 3. Troparul........................................................................................................156
4.1.7. GLASUL VII ..................................................................................................158
4.1.7.1. Stihul i stihira ..............................................................................................159
4.1.7. 2. Stihoavna......................................................................................................160
4.1.7.3. Troparul.........................................................................................................161
4.1.8. GLASUL VIII.................................................................................................161

4.1.8.1. Stihul i stihira ..............................................................................................162

4.1.8.2. Stihoavna.......................................................................................................163
4.1.8.3. Troparul.........................................................................................................164
4.2. Cntrile Utreniei .........................................................................................................166
4.2. 1. GLASUL I......................................................................................................166
4.2. 1. 1. Dumnezeu este Domnul..............................................................................166
4.2.1.2. Antifoanele....................................................................................................168
4.2.1.3. Laudele..........................................................................................................169
4.2.2. GLASUL II .....................................................................................................171
4.2.2.2. Dumnezeu este Domnul................................................................................171
4.2.1.2. Antifoanele....................................................................................................172
4.2. 2. 3. Laudele........................................................................................................173
4.2.3. GLASUL III ...................................................................................................174
4.2.3. 1. Dumnezeu este Domnul...............................................................................175
4.2.3. 2. Antifoanele...................................................................................................176
4.2.3.3. Laudele..........................................................................................................177
4.2.4. GLASUL IV....................................................................................................179
4.2.4. 1. Dumnezeu este Domnul...............................................................................179
4.2.4.2. Antifoanele....................................................................................................180
4.2.4. 3. Laudele.........................................................................................................182
4.2.5. GLASUL V .....................................................................................................184
4.2.5.1. Dumnezeu este Domnul................................................................................184
4.2.5.2. Antifoanele....................................................................................................185
4.2.5.3. Laudele..........................................................................................................186
4.2.6. GLASUL VI....................................................................................................188
4.2.6.1. Dumnezeu este Domnul................................................................................188
4.2.6. 2. Antifoanele...................................................................................................189
4.2.6. 3. Laudele.........................................................................................................190
4.2.7. GLASUL VII ..................................................................................................192
4.2.7. 1. Dumnezeu este Domnul...............................................................................192
4.2.7. 2. Antifoanele...................................................................................................193
4.2.7. 3. Laudele.........................................................................................................194
4.2.8. GLASUL VIII.................................................................................................196
4.2.8.1. Dumnezeu este Domnul................................................................................196
4.2.8.2. Antifoanele....................................................................................................196
4.2.8. 3. Laudele.........................................................................................................197
CONCLUZII ....................................................................................................................199
BIBLIOGRAFIE..............................................................................................................206
I. IZVOARE .........................................................................................................................206
A. SFNTA SCRIPTUR ........................................................................................206
B. OPERE ALE SFINILOR PRINI I ALE SCRIITORILOR
BISERICETI....................................................................................................................206
C. CRI DE CULT .................................................................................................207
II. LUCRRI DE SPECIALITATE ..................................................................................208
III. ARTICOLE I STUDII ................................................................................................216
IV. ALTE LUCRRI CONSULTATE .............................................................................226

CURRICULUM VITAE..................................................................................................230
DECLARAIE.................................................................................................................232
ANEXE..............................................................................................................................233
ANEXA I: Vasile Stanciu, Anastasimatarul.......................................................................234
ANEXA II: Cntri bisericeti, varianta Dieceza Romn unit de Oradea.
Vecernia ................................................................................................................................283
ANEXA III: Celestin Cherebeiu, Cele opt versuri bisericeti.Varianta Blaj.
Vecernia ................................................................................................................................309
ANEXA IV: Trifon Lugojan, Cele opt glasuri. Vecernia..................................................336
ANEXA V: Cornel Givulescu, Cele opt glasuri. Vecernia i Utrenia ..............................359

Cuvinte cheie: Octoih, Anastasimatar, Stih, Stihira, Tropar, Antifon,

Vecernie, Utrenie, Muzic bizantin, Glas.

Tema asupra creia se concentreaz cercetarea de fa este legat de una dintre

cele mai importante realizri ale imnografiei Rsritului cretin din primul mileniu:
Octoihul, carte de cult cu o mare vechime, dar de o permanent actualitate aa cum a
fost afirmat constant de-a lungul secolelor. Titlul tezei Cntrile Octoihului n
colecii transilvnene din secolele XIX-XXI. Studiu istoric i imnografic, liturgic i
muzical reflect preocuprile noastre, teoretice i practice, legate de muzica
bisericeasc de stran a zonei n care ne-am nscut i ne desfurm activitatea. Pe
parcursul studierii bibliografiei de specialitate am constatat c interesul pentru muzica
de stran din partea central a Romniei s-a manifestat cu o mai mare pregnan n
ultimele dou decenii, cnd au fost ntreprinse mai multe cercetri care dezbat diverse
probleme ale alctuirii i provenienei repertoriului din diferite zone ale Transilvaniei.
n contextul acestor investigaii, ndeosebi a celor iniiate n cadrul colii doctorale din
cadrul Facultii de Teologie Ortodox din Cluj-Napoca, lucrarea noastr se detaeaz
datorit centrrii pe problematica Octoihului.
n ceea ce privete scopul lucrrii, ne-am propus s urmrim parcursul Octoihului
(surs a Anastasimatarului), din punct de vedere istoric, imnografic, liturgic i
muzical al melosului bizantin, cu aplicare direct la coleciile transilvnene.
mprirea echilibrat a sarcinii de lucru pe cele opt glasuri ale cntrii bisericeti ne
permite o privire de ansamblu asupra melodicii bizantine, din perspectiva particular a
muzicii de stran din inuturile transilvnene, marcat, datorit contextului istoric, de
fenomenul oralitii. Aici, n aceast ngemnare al tradiiei scrise i orale, se afl, de
fapt, cheia nelegerii dezvoltrii muzicii bisericeti post-bizantine n general i a celei
transilvnene, n special.
n cultura romneasc de tradiie bizantin, Anastasimatarul sau Cntrile
Octoihului, au fost obiectul cercetrii, fie din perspectiv liturgic, fie istoric, fie
muzical, ns niciodat din toate cele trei sau patru perspective deodat. n lucrarea
de fa am ncercat s surprindem Octoihul i cntrile lui n cele patru ipostaze i s
contribuim n felul acesta la mbogirea literaturii de specialitate cu o lucrare inedit,
privind cele mai importante i uzuale variante de muzic bisericeasc de tradiie
bizantin cunoscute i practicate n cuprinsul Transilvaniei.

n ceea ce privete partea muzical, atenia noastr s-a ndreptat ndeosebi asupra
Anastasimatarului. Muzicologia romneasc axat pe tradiia bizantin a tratat att
coninutul, ct i prezena acestei cri n spaiul romnesc de-a lungul secolelor,
analiznd manuscrisele care se ncadreaz n tipologia Anastasimatarului, stabilind
autorii versiunilor muzicale practicate la noi, evideniind copitii manuscriselor
precum i circulaia pe care au avut-o acestea. n acest sens, una dintre cele mai
importante lucrri este Anastasimatarul muzicologului Adriana irli, n care sunt
clarificate aspecte eseniale privitoare la manuscrisele muzicale medievale de acest fel
aparinnd tradiiei bizantine i pstrate n bibliotecile romneti. Lucrarea conine o
tipologie

manuscriselor

inventarul

incipiturilor

acestora.

Versiunile

Anastasimatarului secolului al XIX-lea au reinut i ele atenia muzicologilor

bizantiniti, cercetat fiind ndeosebi cartea cu acest titlu, editat de ctre Ieromonahul
Macarie la Viena, n anul 1823.
Melodica celor opt glasuri a reinut atenia muzicologului Gheorghe Ciobanu n
studiul Muzica bisericeasc la romni, ce are n vedere, pentru prima dat, i
particularitile cntrilor de stran din Transilvania, analizate sub aspectul alctuirii
glasurilor. De asemenea, autorul susine, cu argumente serioase, originea bizantin a
acestei muzici. Dup aproape dou decenii de la apariia acestui studiu, pr. prof.
Vasile Stanciu a ntreprins o cercetare de profunzime asupra muzicii de stran din
aceast parte a rii n lucrarea sa ntitulat Muzica bisericeasc ortodox din
Transilvania, n care insist asupra originii comune a cntrii bisericeti la toi
romnii din spaiul carpato-danubiano-pontic. Lucrarea acord un spaiu important
analizei glasurilor bisericeti transilvnene n contextul tradiiei muzicale bizantine,
creia i sunt tributare i cntrile practicate n Transilvania i Banat. Ulterior, au fost
elaborate i alte lucrri care se refer tangenial la aceast tematic, multe dintre
acestea fiind datorate doctoranzilor ndrumai de ctre pr. prof. dr. Vasile Stanciu. O
contribuie important la cunoaterea acestor realizri o are apariia recent a
volumului Istoria muzicii bisericeti la romni, aparinnd pr. prof. dr. Nicu
Moldoveanu, lucrare ampl care nglobeaz, n fiecare dintre capitolele sale, seciuni
speciale destinate reprezentanilor muzicii bisericeti din Transilvania.
Studii

nsemnate

asupra

muzicii

bisericeti

transilvnene

datorm

muzicianului bizantinist dr. Constantin Catrina, bun cunosctor al muzicii psaltice pe

care a deprins-o la Seminarul Teologic din Mofleni, unde a avut printre profesori pe
renumitul Chiril Popescu. Alturi de numeroase studii i articole, rezultatele
7

cercetrilor sale ndelungate privind zona Braovului s-au concretizat ntr-o lucrare de
excepie: Muzica de tradiie bizantin cheii Braovului.
O alt parte a Transilvaniei zona Sibiului a intrat n atenia pr. prof. dr.
Vasile Grjdian, de la Facultatea de Teologie Ortodox Andrei aguna din Sibiu,
care a elaborat mai multe studii referitoare la cntarea de stran din Ardeal, insistnd
asupra problemelor legate de fenomenul oralitii i de cel al tradiiei cntrii liturgice
din sudul Transilvaniei.
Problematica complex a muzicii bisericeti din Transilvania i Banat a fost
abordat tangenial sau mai amplu i n lucrri aparinnd altor cercettori. Astfel,
conf. univ dr. Elena Chircev, de la Academia de Muzic din Cluj-Napoca a susinut n
anul 1998 teza de doctorat cu titlul Muzica romneasc de tradiie bizantin ntre
neume i portativ, care cuprinde un capitol extins referitor la cntrile de stran din
aceeai zon, analizate n contextul fiecrui glas, argumentnd nrudirea dinte acestea
i muzica psaltic.
Activitatea muzicologic i bizantinologic intens desfurat de dr.
Constana Cristescu a fost orientat i spre unele aspecte ale muzicii bisericeti din
vestul Romniei. Alturi de numeroasele cursuri i colecii de cntri bisericeti din
Banat atrag atenia volumele Unitate i diversitate n muzica romneasc de tradiie
bizantin. Stilurile regionale i Crmpeie din evoluia unei deveniri.
Muzica bnean de stran a constituit o preocupare aparte i pentru conf.
univ. dr. Mircea Remus Buta, autor al tezei de doctorat cu titlul Cntrile glasurilor
bisericeti la Vecernie i esena lor intonaional, n notaiile lui Trifon Lugojan,
publicat n volum n ultimii ani.
n perimetrul studiului monografic se ncadreaz o alt tez de doctorat,
elaborat de pr. lect. dr. Vasile Sorin Dobre, i anume:,,Muzica bisericeasc
tradiional din zona Sibiului. Studiu monografic, care se altur cercetrilor amintite
ntreprinse n zon de colectivul sibian coordonat de pr. prof. dr. Vasile Grjdian.
Cercetarea noastr se plaseaz tocmai n acest context al preocuprilor pentru
muzica transilvnean (n particular, pentru colecia de tip Anastasimatar), dar
abordarea este una diferit prin includerea studiului cntrilor n contextul mai larg pe
care l confer legtura cu Octoihul, asupra cruia redactm, aa cum am precizat, un
studiu istoric i imnografic, liturgic i muzical. Extinderea cercetrii pe axa temporal,
pn la cea mai recent versiune, a primului Anastasimatar transilvnean complet,
datorat pr. prof. dr. Vasile Stanciu, prilejuiete sesizarea unor aspecte inedite privind
8

pstrarea tradiiei muzicale, a cntrii ncetenite n ultimele dou secole n inuturile

Transilvaniei. Considerm c abordarea cntrilor Vecerniei i Utreniei, incluse n
aceast nou versiune a Anastasimatarului din Transilvania contribuie la actualizarea
datelor referitoare la melodica de tradiie bizantin, notat pe portativ, n coleciile
ardelene. Totodat, pstrarea cu consecven, pn n zilele noastre, a repertoriului de
cntri consemnat n scris de ctre Dimitrie Cunanu i tiprit n anul 1890 (repertoriu
care circula pe cale oral la jumtatea secolului al XIX-lea), este un indiciu ct se
poate de clar al stabilitii muzicii din Biserica Ortodox a Ardealului, al continuitii
acesteia, n ciuda vicisitudinilor istoriei, aspect important pe care teza de fa l susine
cu hotrre.
n primul capitol al tezei intitulat Izvoare biblice i patristice al imnografiei
Octoihului,constatm c muzica bisericeasc a fost introdus, nc dintru nceput n
arealul spiritual al Bisericii, deoarece aceasta reuete, formal i informal s exprime
i s popularizare cultul liturgic i cultura ritualic legat de acesta adic toate
formele, riturile i ceremoniile stabilite i consfinite de ctre Biseric, prin care se
mprtete credincioilor harul sfinitor al lui Dumnezeu i prin care obtea
credincioilor ortodoci i exprim atitudinea i sentimentele fa de Dumnezeu.
Cultul Bisericii impune i propune o cultur liturgic formatoare din punct de vedere
subiectiv, aflat ntr-un raport permanent cu coninutul i cu finalitatea acestuia.
Cultura liturgic ofer cultului subtilitatea de expresie specific prin care comunitile
eclesiale pot preamri pe Dumnezeu.
Se tie c n cultul liturgic al Bisericii primare s-a folosit muzica greceasc, iar
n cultura liturgic, limba greac, dovad n acest sens fiind rspndirea Evangheliei
lui Hristos prin scrierile Noului Testament. Melosul vremii era simplu i uor de
activat, fiind realizat de ctre credincioi cu o gur i cu o inim (), sub
ndrumarea competent a psalilor care introduc n slujbe ,,cntarea antifonic.
Trirea religioas luntric se rsfrnge n simirea i n evlavia cretin, mai
nti ascuns, iar apoi descoperit n frumuseea i profunzimea imnelor bisericeti.
Imnul bisericesc neles ca alctuire poetic, cntat n adunarea de cult, a fost mult
vreme asimilat cu psalmii. Cercetrile au artat c psalmii au alternat la nceput cu
lecturi biblice, cu rugciuni i cu cntri, care mbrcau forme diferite. Multe textele
au fost preluate din Sfnta Scriptur (Ieirea 15, 1-19; Deuteronom 32; I Regi 2, 1-10;
Iona 2, 3-10; Daniel 9, 7; Luca 1, 46- 54; Luca 1, 67-79; Luca 2, 29-32). Inspiraia
poetic a primilor cretini a adugat aa-zisele cntri duhovniceti (cf. Romani 13,
9

11-12; Efeseni 5, 14; Efeseni 5, 19; I Timotei 3, 16; Apocalipsa 4, 11; 5, 12), roade
ale inspiraiei poetice ale primilor cretini sub revrsarea harismatic a Sfntului Duh.
Surs a Anastasimatarului, Octoihul s-a alctuit n urma unui proces amplu, iar
apariia i dezvoltarea sa face parte integrant din istoria general a imnografiei
Rsritului ortodox. Originile Octoihului se afl n vechea muzic greceasc, dar
coninutul su l constituie nvtura de credin a Bisericii exprimat doxologic,
menit s-i orienteze pe credincioi spre mbriarea vieii n Hristos (cf. Romani 8,2)
prin asumarea iconomic a mntuirii. Bibliografia consultat ne-a permis s artm n
primul capitol care sunt temeiurile biblice ale cntrii liturgice, i s subliniem rolul
Prinilor Bisericii i al celor dinti imnografi la conturarea i afirmarea cntrii
bisericeti n primul mileniu.
Al doilea capitol al lucrrii are menirea de a clarifica problemele legate de
Formele imnografice ale Octoihului. n acest sens, am urmrit apariia i
dezvoltarea diferitelor tipuri de cntare: ecfonetic, responsorial i antifonic. n
aceeai perioad s-au constituit i principalele forme poetico-muzicale specifice
Bisericii rsritene: troparul, condacul i canonul, a cror importan pentru muzica
bizantin ne-a determinat s le rezervm un subcapitol lmuritor. Poezia imnografic
bizantin, dezvoltat n primul mileniu al cretinismului, culminnd n secolele IV-IX,
a generat formele din care au derivat, pe parcurs, toate cntrile specifice tradiiei
liturgice ortodoxe, pe bun dreptate aceast perioad fiind numit epoca de aur a
imnografiei bizantine.
Insistena asupra acestei perioade a evoluiei muzicii bizantine permite
sublinierea principalelor caracteristici ale perioadei n care a trit Sfntul Ioan
Damaschin, cruia i datorm sistematizarea repertoriului i clarificrile teoretice care
au condus la apariia Octoihului. Opera acestui prestigios martor al Tradiiei, este
foarte variat i bogat, cuprinznd scrieri polemice, morale, ascetice, exegetice,
imnografice i melodice. Se tie c Sfntul Ioan Damaschin a fost implicat activ n
controversa iconoclast, devenind unul dintre cei mai mari aprtori ai cultului
icoanelor. De asemenea, el este considerat unul dintre cei mai importani imnografi i
formatori ai muzicii bizantine. Oricum, a fost o mare personalitate a culturii cretine,
meritele sale fiind legate, n primul rnd, de elaborarea Octoihului, aceast carte
fundamental a Rsritului cretin i sintez a ntregii nvturi ortodoxe, bazat pe
tradiia patristic anterioar.

10

Realizarea Octoihului nseamn, de fapt, sistematizarea structurilor modale

bizantine. Numrul modurilor a fost fixat la opt, patru fiind considerate autentice
sau principale, iar patru derivate sau plagale, numrul i sistematizarea lor
rmnnd neschimbate pn n zilele noastre. Printe prof. dr. Nicu Moldoveanu
subliniaz legtura acestor moduri cu muzica popoarelor din zona n care a aprut i
s-a dezvoltat cultul cretin, preciznd c modurile nu sunt invenia Bisericii
cretine, ele existnd n diferite provincii ale Imperiului Bizantin, iar numele
acestora a fost transferat modurilor, denumirile respective fiind folosite i n
prezent (dorian, lidian, frigian, mixolidian sau milezian). Modurile folosite n
diferite zone au fost adoptate de Sfinii Prini, n frunte cu Sfntul Ioan
Damaschin, iar cercetrile au demonstrat legtura dintre melodia unor imne
bisericeti i muzica folcloric a diferitelor regiuni.
Importana pe care o au modurile n particularizarea muzicii bizantine a fost
sesizat chiar de la primele cercetri asupra acestui capitol major al patrimoniului
muzical al omenirii. Ioan D. Petrescu, printele paleografiei muzicale bizantine din
ara noastr, a acordat o atenie deosebit modurilor considerndu-le piloni ai
muzicii bizantine i punctul de pornire n studierea acestei arte. Am insistat n cel
de al doilea capitol asupra acestor probleme, tocmai pentru a asigura astfel o mai
bun nelegere din perspectiv istoric a analizelor ntreprinse n partea final a
tezei noastre asupra cntrilor glasurilor practicate n Transilvania. ntr-una dintre
seciunile capitolului am urmrit i felul n care s-a conturat i perfecionat un
sistem de notaie menit s consemneze n scris repertoriul liturgic tot mai bogat, pe
msur ce calendarul bisericesc marca noi srbtori. Este vorba despre notaia
neumatic bizantin. Toate acestea sunt aspecte asupra crora ne-am oprit n cel de
la doilea capitol al lucrrii noastre, sistematiznd i prezentnd din perspectiva
personal i direct legat de tematica investigaiilor proprii, bibliografia de
referin.
Cel de al treilea capitol al tezei, intitulat Octoihul n Transilvania debuteaz
cu o seciune rezervat Octoihului n cultura muzical greac i romn.
Formarea crii de cult care poart numele de Octoih a fost condiionat de
dezvoltarea imnografiei Bisericii Ortodoxe.
De-a lungul secolelor, o parte a textelor imnografice cuprinse n Octoih au fost
redate mpreun cu notaia muzical, alctuind Anastasimatarul. Fiind interesai i
de latura muzical a acestei cri de cult, ne-am referit prin urmare la colecia de tip
11

Anastasimatar i la felul n care aceasta s-a conturat de-a lungul secolelor.

Precizm c tema coleciilor de tip Anastasimatar a strnit interesul muzicologilor
romni, existnd deja dou studii importante realizate de ctre cercettorii Adriana
irli preocupat ndeosebi de manuscrisele medievale din bibliotecile romneti
i Costin Moisil care realizeaz un studiu comparativ al diferitelor ediii.
Cntrile din Anastasimatar sunt ntlnite n manuscrise muzicale ncepnd cu
secolele XXI, fiind notate n Stihirare sau n Antologhioane. Parcurgerea
documentelor muzicale pstrate pn n zilele noastre scot n eviden felul n care
s-a conturat, treptat, o colecie de sine stttoare, aceea a Anastasimatarului aa
cum l cunoatem astzi. Referitor la cntrile cuprinse n aceast colecie,
cercettorii au ncercat s clarifice dou probleme importante: proveniena textelor
i autorii melodiilor. Textele cntrilor din Octoih (n centrul cruia st
Anastasimatarul) sunt atribuite tradiional unor reputai imnografi, ncepnd cu
Sfntul Ioan Damaschin, Anatolie i Leon Filosoful.
Identificarea autorilor melodiilor consemnate n manuscrisele din diferite secole
ridic numeroase probleme datorit transmiterii orale a repertoriului, chiar i dup
ce acesta a nceput s fie notat. Melodiile cntrilor anastasime vechi sunt atribuite
Sfntul Ioan Damaschin. I-au urmat ali autori, printre care Ioan Glykys, Hrisaf cel
Nou, Daniel Protopsaltul, Iacob Protopsaltul, Petru Lampadarie, Dionisie Fotino.
Repertoriul consacrat al Anastasimatarului se compune din Kekragarii, Stihiri
Anastasime i Stihiri Eotinale (stihirile Evangheliei). Nu toate versiunile cuprind
toate aceste tipuri de cntri; cele complete sunt cele ntocmite de Hrisaf cel Nou,
Petru Lampadarie din Peloponez i Dionisie Fotino, n vreme ce Daniil
Protopsaltul, Iacob Protopsaltul i Petru Efesiul au realizat versiuni incomplete.
Am artat, totodat, n acest capitol c, n fondurile de manuscrise romneti,
Anastasimatarul este cel ce exceleaz, colecia de acest fel reprezentnd trei sferturi
din totalitatea manuscriselor dedicate acestui capitol de baz al manifestrii
imnografice i imnologice bizantine. Studierea manuscriselor muzicale dovedete
c, n decursul timpului, aceast colecie de cntri n-a rmas neschimbat, ns
orice versiune nou i avea punctul de pornire n cele anterioare. Constatm, de
asemenea, c apariia unei noi versiuni nu ducea la excluderea celei aflate n uz,
mai multe versiuni fiind n circulaie simultan.
Cel mai vechi manuscris care cuprinde cntri cu textul integral n limba
romn este Psaltichia rumneasc, care a fost ncheiat de ctre ieromonahul
12

Filothei sin Agi Jipei la 24 decembrie 1713, dup cum reiese din nsemnarea
autograf de pe ultima fil a manuscrisului. Acest manuscris cuprinde repertoriul de
cntri pentru ntregul an bisericesc. Este vorba, de fapt, despre mai multe cri, iar
Anastasimatarul nu putea s lipseasc dintre acestea. Trebuie subliniat faptul c
traducerea textului a reprezentat un proces complex, n care Filothei Jipa s-a angajat
cu toat responsabilitatea, ncercnd s nu se abat prea mult de la tiparul melodic
al versiunii greceti. Aa se face c textul literar nu reprezint o preluare a unor
versiuni de text tiprite anterior, ci este traducerea vrednicului Protopsalt. Se pare
c Anastasimatarul tradus de ctre Filothei a dominat secolul al XVIII-lea i
nceputul celui urmtor, pentru cntarea n limba romn, dac avem n vedere c sau pstrat cinci copii ale acestuia, ultima fiind realizat n anul 1821.
Spre sfritul secolului al XVIII-lea a mai fost realizat o traducere sau mai
bine zis, o nou adaptare n limba romn, care nu se bazeaz pe traducerea lui
Filothei sin Agi Jipei. Este vorba despre Anastasimatarul lui Mihalake
Moldoveanu sau Moldovlahu, manuscris care dateaz din anul 1767.
Activitatea de traducere a cntrilor din Anastasimatar a continuat i n primele
decenii ale secolului al XIX-lea, cnd este semnalat de ctre Anton Pann nc o
versiune, probabil n notaie cucuzelian, avndu-l drept autor pe Ianuarie
protosinghelul. Marele psalt al rii Romneti l vzuse prin anul 1821 i afirma n
prefaa Bazului teoretic... c era foarte frumos potrivit pe limba romneasc.
Schimbarea sistemului de notaie, prin reforma din anul 1814, a fcut ca toate
aceste manuscrise s nu mai poat fi folosite la stran. Pe de alt parte,
Anastasimatarul tiprit n anul 1820 la Bucureti avea textul n limba greac, fapt
pentru care ntrebuinarea acestuia ar fi nsemnat revenirea la limba greac n
bisericile romneti. Iat de ce realizarea unei versiuni romneti, cu notaie
hrisantic, a devenit o prioritate pentru Macarie Ieromonahul, cel care a tiprit
primele cri de muzic bisericeasc cu text romnesc. Anastasimatarul su, care
urmeaz modelul melodic al lui Petru Efesiu, a fost editat la Viena, n anul 1823. A
fost reeditat dup un sfert de veac (1848), n Moldova, de ctre Dimitrie
Suceveanu, care a fcut o revizuire i o completare a lui, innd cont de ediiile
greceti ce apruser ntre timp.
Anton Pann a editat, i el cntrile Anastasimatarului. A tiprit mai nti, n
anul 1847, Prescurtare din Bazul muzicii bisericeti i din Anastasimatar, un
volum care poart amprenta personal, dei cuprinde unele cntri asemntoare
13

celor din Anastasimatarele tiprite la Constantinopol, din cel editat de ctre

Ieromonahul Macarie i din cel al lui Dionisie Fotino. Funcia didactic a crii
transpare cu uurin, cci alturi de aceste cntri erau prezentate i noiuni
teoretice. De asemenea, cei care au studiat aceste versiuni ale cntrilor anastasime
au constatat c acestea erau mai uoare dect cele din Anastasimatarul lui Macarie,
existnd i diferene de lungime i n ceea ce privete melismele, cadenele sau
modulaia.
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, au fost tiprite n rile Romne i
alte cri de tip Anastasimatar, dar majoritatea lor au fost reeditri sau ediii
revzute ale volumului omonim al Ieromonahului Macarie, al celui tiprit de ctre
Dimitrie Suceveanu sau de ctre Anton Pann.
n cea de a doua jumtate a secolului al XX-lea, datorit constrngerilor
regimului politic totalitar, a fost editat un sigur Anastasimatar (vol. I, Vecernier
1953, vol. II, Utrenier 1954, 1974), n perioada 1949-1989. Este cunoscut sub
denumirea de Anastasimatarul uniformizat i este parte a unui repertoriu de cntri
bisericeti editat de un colectiv coordonat de ctre profesorul Nicolae Lungu.
Scopul era acela de a avea un repertoriu unitar, la nivelul ntregii ri. La baza
acestor cntri stteau melodiile psaltice tradiionale, dar versiunile acestora erau
simplificate, ndeosebi ornamentele au fost eliminate, pentru a obine o linie
melodic mai simpl. Tiprirea volumelor n notaie simultan, psaltic i linear,
avea menirea de a asigura rspndirea acestui repertoriu i n Transilvania, unde
notaia psaltic nu mai era folosit din secolul al XIX-lea.
Anastasimatarul uniformizat a fost reeditat de mai multe ori dup 1990, de un
colectiv coordonat de Prof. Dr. Nicu Moldoveanu, lect. dr. Victor Frangulea i lect.
dr. Stelian Ionacu.
Numrul crilor de muzic psaltic tiprite dup 1990 a crescut permanent.
Printre acestea se numr i un Anastasimatar al lui Victor Ojog, care a avut dou
ediii, n 1998, 1999, datorate arhid. Sebastian Barbu-Bucur i preotului Alexie Al.
Buzera, care au operat unele modificri impuse de schimbrile intervenite n noile
ediii al Octoihului Mic.
Cea de a doua seciune a capitolului al treilea, intitulat Spaiul istoriograficmuzical transilvnean reprezint o necesar incursiune n viaa religioas a
romnilor ardeleni, care, alturi de romnii din celelalte ri Romne, au fost
motenitorii culturii i civilizaiei bizantine, trecut prin filier proprie. n acest
14

sens, muzica bizantin din Transilvania a fost aceeai cu cea din ara Romneasc
i Moldova, pn n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, cnd o parte a
romnilor transilvneni s-au unit cu Roma. Acest fapt a contribuit la diversificarea
muzicii liturgice de tradiie bizantin, care a fost influenat de muzica
confesional, de cea occidental i de cea popular.
Cultul i muzica bisericeasc au jucat un rol important n meninerea unitii
romnilor din Transilvania. Centre n care a fost cultivat aceast cntare, adic
mnstirile transilvnene, nzestrate cu coli necesare pregtirii clerului, au fost
distruse i desfiinate din ordinul generalului Bukow, n a doua jumtate a secolului
al XVIII-lea, ncetarea lucrrii liturgice i misionare a acestora producnd o
perioad de criz n viaa bisericeasc transilvnean.
Cntarea bisericeasc ortodox, unul dintre elementele eseniale de meninere a
vieii spirituale i unitii bisericeti transilvnene, rmnnd fr sprijinul efectiv i
permanent al colilor mnstireti, a nceput s decad, contaminndu-se cu
elemente strine de spiritualitate ortodox. Cu toate acestea, poporul drept
credincios, dndu-i seama c n Crile de cult i n Cntarea bisericeasc gsete
un sprijin puternic pentru aprarea i pstrarea unitii de credin, de organizare
bisericeasc i de cult, a cutat s pstreze legturile spirituale cu fraii ntru
credin din rile Romne. De altfel, de-a lungul timpului au existat muli dascli
transilvneni, care au plecat n ara Romneasc pentru a nva cntarea
bisericeasc de tradiie bizantin, n sperana de a o pstra i transmite nealterat
generaiilor viitoare. Dintre acetia am amintit pe Bucur Grmticul din Smbta de
Sus, Ioan Duma din Braov, Naum Rmniceanu i George Ucenescu. Prin talentul
i operele lor, acetia au adus un suflu de prospeime n cntarea psaltic din
Transilvania, propagnd astfel prin numeroii lor ucenici stilul poetico-muzical,
afirmat decisiv de Filothei Agi Jipei sau cntarea bisericeasc dup sistima nou
promovat de ctre Macarie Ieromonahul i Anton Pann.
Prin coninutul i circulaia lor, manuscrisele muzicale bizantine reprezint
mrturia cea mai de pre a unui trecut ndelungat de cultur. De aceea, am ncercat
s surprindem n al treilea subcapitol Circulaia manuscriselor muzicale psaltice de
tip Anastasimatar i a crilor de stran n inuturile transilvnene. Cele mai vechi
manuscrise cu circulaie cert n Transilvania, ne trimit spre epoca brcoveneasc.
De atunci dateaz primul manuscris muzical cu text romnesc aparinnd tradiiei
bizantine. Putem afirma c muzica psaltic din epoca lui Brncoveanu, epoc
15

remarcabil din punct de vedere cultural i muzical, a ptruns i n Transilvania,

ntr-o perioad cnd viaa religioas a romnilor ardeleni a fost ameninat de
aciunile asupritorilor habsburgici, care au urmrit pe toate cile dezbinarea
bisericeasc i desfiinarea naional a romnilor.
Dintre manuscrisele psaltice care conin similitudini cu cel al lui Filothei i care
au circulat n Transilvania, n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, l
menionm pe cel al lui Ioan sin Radului Duma Braoveanu, protopsalt, nzestrat cu
o bogat cultur muzical i teologic, acumulat la Bucureti, unde l-a avut ca
dascl de musichie pe rban. Importana manuscrisului lui Ioan Sin Radului
Duma Braoveanu const nu numai n valoarea lui muzical; manuscrisul n sine
constituie un puternic argument al prezenei culturii muzicale psaltice n toate
provinciile locuite de romni, mai ales c el a circulat i n Transilvania. De altfel,
Ioan Radu Duma, ntorcndu-se la Braov, a desfurat o activitate de popularizare
i de conservare a muzicii de stran n limba romn, activitate anevoioas, dar
important n cultul Bisericii.
Un alt manuscris psaltic din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea care a
circulat n Transilvania este Manuscrisul romnesc i grecesc nr. 3210 care se
pstreaz la Biblioteca Academiei Romne i care l are ca autor pe clugrul Naum
Rmniceanu.
Muzicologii au subliniat valoarea istoric i documentar deosebit a
manuscrisului, care atest prin coninutul su c Naum a cultivat n Transilvania i
Banat, nu doar n ara Romneasc, muzica bisericeasc n limba romn,
ncetenit la Bucureti datorit lui Filothei sin Agi Jipei, la nceputul secolului al
XVIII-lea, i ajuns apoi dincoace de muni prin Bucur Grmticul (la Smbta de
Sus) i Ioan Duma (n Braov i ara Brsei).
n concluzie, putem afirma c dintre cele trei manuscrise muzicale psaltice
cunoscute n secolul al XVIII-lea, dou au avut autori transilvneni, fapt care atest
legturile permanente ntre rile Romne, precum i amploarea procesului de
romnire a cntrilor bisericeti, care nu a exclus Transilvania.
n cuprinsul subcapitolului sunt prezentate i alte manuscrise din bibliotecile
clujene; existena manuscriselor muzicale psaltice, care au circulat n Transilvania,
ntr-o perioad zbuciumat a istoriei romnilor ardeleni, reprezint nc un
argument pentru continuitatea culturii muzicale de tradiie bizantin n aceast parte
de ar. Aceasta s-a datorat legturilor permanente cu Moldova i ara
16

Romneasc, prin rspndirea crilor de cult, prin episcopii hirotonii sau prin
preoii i clugrii cu metanie la mnstirile ortodoxe de peste muni, n
Transilvania.
Am acordat atenie n cadrul acestui capitol i prezentrii ctorva personaliti
reprezentative pentru muzica de tradiiei bizantin din Transilvania, ncepnd cu
preotul-compozitor Dimitrie Cunan i continund cu ali muzicieni a cror
activitate a fost legat de Biseric: pr. Celestin Cherebeiu, pr. Terentius Bugariu,
pr. Trifon Lugojan, Athanasie Lipovan, diac. Nicolae Firu, pr. Cornel Givulescu,
pr. Vasile Stanciu.
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea n-a fost conceput n Transilvania
niciun Anastastasimatar, dar acesta este cuprins (desigur, ntr-o form redus) n
colecia de cntri ntocmit de preotul Dimitrie Cunanu. Acesta, ascultnd
porunca arhiereului Andrei aguna, a izvodit prima colecie de cntri bisericeti,
notate liniar: Cntrile bisericeti dup melodiile celor opt glasuri ale Sfintei
Biserici Ortodoxe Romne, ediia I fiind tiprit la Viena n anul 1890. Aceast
lucrare poate fi socotit primul Anastasimatar tiprit n Transilvania, dup ce
cntarea de stran din Biserica Rsritului a fost supus rigorilor reformei legiferate
la Constantinopol n anul 1814. Dup 120 de ani de la apariia acestei cri
fundamentale pentru cntarea de stan din centrul Transilvaniei a fost editat primul
Anastasimatar complet, prin grija neobositului pr. prof. dr. Vasile Stanciu care i-a
propus ca obiectiv reaezarea muzicii bisericeti tradiionale de stran din
Transilvania pe fgaul pe care acesta fusese plasat de ilustrul su nainta de la
Sibiu. nscrierea crii n perimetrul tradiional ardelean este subliniat prin
intermediul analizelor comparate ntreprinse n ultimul capitol al prezentei teze.
Fiind interesai i de latura muzical a Octoihului, a crii de cult ce a stat n
atenia noastr, am rezervat ultimul capitol al tezei coleciei de tip Anastasimatar,
pe care am abordat-o din perspectiv analitic i restrngnd investigaia la spaiul
transilvan. Capitolul final al tezei este dedicat, aadar, analizelor muzicale, pe
parcursul crora am aplicat metoda comparat, menit s releve legturile trainice
ale muzicii ardelene de stran cu cntarea psaltic, evidente la nivel structural, dar
i unitatea materialului melodic consemnat n coleciile din partea de vest a
Romniei.
Analiza

noastr

beneficiat

de

oportunitatea

ivit

prin

tiprirea

Anastasimatarului transilvnean complet, astfel c am putut avea n vedere i

17

cntrile Utreniei. Analizele au fost realizate aplicnd acelai algoritm la cteva

dintre cntrile cele mai importante ale Anastasimatarului. Am urmrit reliefarea i
ncadrarea n specificul modal al fiecrui glas prin: evaluarea scrii i a sunetelor cu
funcionalitate specific n glas; analiza formulelor melodice iniiale i cadeniale;
sesizarea relaiei dintre textul literar i cel muzical; respectarea parametrilor
specifici fiecrui stil de cntare; relaia cu muzica psaltic. Au fost analizate: stihul
i stihira, stihoavna, troparul, Dumnezeu este Domnul, Antifonul I i Laudele,
pentru fiecare glas n parte. Coleciile avute n vedere, n afar de cea a lui Dimitrie
Cunanu i Anastasimatarul recent editat de ctre pr. prof. dr. Vasile Stanciu, sunt
cele ntocmite de Trifon Lugojan, Cornel Givulescu, o versiune ordean ntocmit
de Valeriu Traian Freniu n anul 1928 i varianta bljean editat de Celestin
Cherebeiu.
Analiza ntreprins a permis formularea unor concluzii importante. Am
constatat faptul c majoritatea cntrilor din aceste colecii folosesc scri muzicale
reduse la cteva sunete, cele mai frecvente fiind cele pentacordale, dar ntlnim
adesea i scri alctuite din ase sunete, ori chiar scara octaviant, cum se ntmpl
n glasul 3. Numrul sunetelor din aceste scri este amplificat prin atingerea n
melisme, a nc unul-dou sunete. Consecina este aceea a amplificrii uoare a
ambitusului la septim sau octav (uneori chiar intervale mai mari) a multora dintre
melodiile analizate.
n ceea ce privete structura acestor scri, putem constata c apar ipostazele
urmtoare: major, doric, eolic sau cromatic, cele care sunt mai frecvente n
colecia D. Cunanu fiind cele dorice i eolice. Pe aceeai linie se nscriu i
melodiile cu care a completat pr. prof. dr. Vasile Stanciu Anastasimatarul
transilvnean. Mai precizm c structurile cromatice au o alt configuraie i
reprezentare dect n muzica psaltic, fiind mai rare i facilitate adesea de
instabilitatea intonaional a unor trepte; aadar secunda mrit, specific genului
cromatic, nu apare ca interval constitutiv al scrii ci, n mare parte, prezena
acesteia este conjunctural.
Analiza formulelor melodice a demonstrat nrudiri i la acest nivel, iar
exemplele se gsesc consemnate n capitolul final al tezei. Pe de alt parte, am
sesizat o anumit stabilitate a melodiilor analizate, evident n frecvena cu care
sunt ntrebuinate aceleai formule al cadenelor interioare, n cadrul mai multor
cntri aparinnd aceluiai glas. De asemenea, subliniem faptul c valorificarea
18

constant a fondului de formule din colecia D. Cunanu n cntrile cu care a fost

completat Anastasimatarul realizat de ctre pr. prof. dr. Vasile Stanciu confer
acestei colecii suportul valoroasei tradiii ardelene, perpetuat astfel prin notarea
ntregului repertoriu de la Vecernie i Utrenie.
Exigenele pe care le presupune realizarea unei cercetri la nivelul pregtirii
doctorale au condiionat studierea aprofundat a unei bibliografii care acoper cele
patru direcii de cercetare propuse prin titlu: istoric, imnografic, liturgic i
muzical. Deosebit de util pentru lmurirea unor probleme privind trsturile
specifice ale repertoriului de tip Anastasimatar din zona Transilvaniei a fost
parcurgerea lucrrilor romneti mai vechi i mai noi, pornind de la studiile
realizate de printele Ioan D. Petrescu n prima jumtate a secolului trecut, i care
clarific numeroase probleme legate de capitolul modal. Lucrrile elaborate n
ultimele decenii ne-au permis s nelegem filiaia muzicii de stran ardelene i
raportul n care se afl aceasta cu muzica de tradiie bizantin, n general, i cu cea
psaltic practicat acum pe teritoriul romnesc. Prin valoarea tiinific i bogia
informaiilor, lucrrile elaborate de ctre Titus Moisescu, Gheorghe Ciobanu, pr.
Nicu Moldoveanu, pr. Sebastian Barbu-Bucur, Grigore Paniru, Victor Giuleanu,
Nicolae Lungu, Viorel Cosma, pr. Vasile Stanciu, pr. Alexie Buzera, pr. Vasile
Grjdian, Constantin Catrina, Elena Chircev, Constana Cristescu, Costin Moisil i
pr. Alexandru Dumitrescu ne-au permis conturarea unei imagini complete asupra
fenomenului muzical bizantin n spaiul romnesc i a ipostazelor variate n care
tradiia bizantin s-a perpetuat i dezvoltat de-a lungul secolelor n rile Romne
i, n particular, n zona geografic cuprins n interiorul lanului carpatic.
ntr-adevr, muzica de stran din Transilvania nu poate fi neleas i judecat
altfel dect printr-o corect interpretare a raportului dintre tradiia oral i cea
scris. n transmiterea i pstrarea acestei tradiii, cele dou cri complementare
Octoihul i Anastasimatarul au avut un rol esenial, fapt reliefat de ctre noi n
cuprinsul celor patru capitole ale tezei.

19

BIBLIOGRAFIE SELECTIV

I. IZVOARE
A. Sfnta Scriptur
Ediii ale Sfintei Scripturi:
Biblia sau Sfnta Scriptur, Bucureti, EIBMBOR, 1988.
Biblia sau Sfnta Scriptur, ediie jubiliar a Sfntului Sinod, versiunea IPS
Bartolomeu Valeriu Anania, Bucureti, EIBMBOR, 2001.
Biblia adec Dumnezeiasca Scriptur, ale cei Vechi i ale cei Noao Leag,
toate care s-au tlmcit dupre limba elineasc spre nelegerea limbii rumneti,
cu porunca Preabunului cretin i luminat Domn, Ioan Srban Cantacuzino
Basarab Vod i cu ndemnarea lui Constantin Brncoveanu, Marele Logoft,
Scaunul Mitropoliei Bucuretilor, 1688. ed. modern: Ed. IBMBOR, Bucureti,
1988.
B. Opere ale Sfinilor Prini i ale scriitorilor bisericeti
C. Cri de cult

II. LUCRRI DE SPECIALITATE

ANANIA, Bartolomeu Valeriu, Sfntul Andrei Cretanul, Canonul cel Mare,

(text diortosit), Ed. Renaterea, 2004.

BARBU-BUCUR,

Sebastian.

BUZERA.

Alexie

(ngrijit

de),

Anastasimatarul Sfintei Mnstiri Neamu, Editura Trinitas, Iai, 1992.

BARBU-BUCUR, Sebastian, Cultura muzical de tradiie bizantina pe

teritoriul Romniei n secolul XVIII i nceputul secolului XIX i aportul
original al culturii autohtone, Bucureti, 1989.

IDEM, Izvoare ale muzicii romneti. Vol. VII, Filothei sin Agi Jipei,
Psaltichie Rumneasc. II. Anastasimatar, Ed. Muzical, Bucureti, 1984.

BRIE, Mihai-Gavril, Cultura muzical bisericeasc de tradiie bizantin din

Criana, Ed. Universitii din Oradea, 2006.

IDEM, Diaconul Nicolae Firu-profesor i dirijor, Ed. Universitii din

Oradea, 2007.

20

BUTA, Remus Mircea, Cntrile glasurilor bisericeti la Vecernie i esena

lor intonaional, n notaiile lui Trifon Lugojan, Ed. Universitii Aurel
Vlaicu, Arad, 2006.

CATRINA. C., Muzica de tradiie bizantin. cheii Braovului, Ed. Arania,

Braov, 2001.

CATRINA Constantin, Manolache, Mihai, Muzica psaltic romneasc n

biblioteca muzeului din cheii Braovului, Bucureti, 1972.

CIOBANIU, Gheorghe, Studii de etnomuzicologie i bizantinologie. Editura

Muzical a Uniunii Compozitorilor, Bucureti, 1974.

CIREEANU, Badea, Tezaurul liturgic al Sfintei Biserici Ortodoxe de

Rsrit, vol. II, Ed. Gutenberg, Bucureti, 1911.

CHIRCEV, Elena, Muzica romneasc de tradiie bizantin ntre neume i

portativ, Ed. Renaterea, Cluj-Napoca, 2002.

CRISTESCU, Constana, Cntrile Vecerniei n stilul Episcopului Ioan I.

Pap al Aradului, (Micro-ediie critic nsoit de un studiu introductiv), Ed.
Arefean, Bucureti, 2003.

DOBRE, Vasile Sorin, Muzica bisericeasc tradiional din zona Sibiului

- Studiu monografic, tez de doctorat, Cluj-Napoca, 2007.

DRAGOMIR, Silviu, Romnii din Transilvania i unirea cu Biserica Romei

(Documente apocrife privitoare la nceputurile unirii cu catolicismul romn
1697-1701), Ed. Arhiepiscopiei Clujului, Cluj-Napoca, 1990.

DUMITRESCU, Alexandru-Marius, Cntrile Vecerniei i Utreniei din

duminici tradiie i continuitate, Bucureti, 2009 (tez de doctorat).

EFESIU, Petru, Noul Anastasimatar, Bucureti, 1970.

GIULEANU, Victor, Melodia bizantin, studiu teoretic i morfologic al

stilului modern (neo-bizantin), Ed. Muzical, Bucureti, 1981.

GRJDIAN, Vasile. Aspects Homiltiques dans Ies Stichera Eothiina de

Lon VI le Sage, Ed. Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 2001.

IDEM, Oralitatea cntrii bisericeti din Ardeal, Ed. Universitii Lucian

Blaga, Sibiu, 2004.

IDEM, Studii de Teologie Imnografic, Ed. Universitii Lucian Blaga,

Sibiu, 2008.

21

IDEM, Teologia Cntrii liturgice n Biserica Ortodox. Aspecte de

identitate a cntrii liturgice ortodoxe, Ed. Universitii Lucian Blaga din
Sibiu, 2000.

GRJDIAN, Vasile, DOBRE, Vasile Sorin, Cntrei bisericeti din Ardeal,

Ed. Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 2003.

MOISESCU, Titus, Muzica bizantin n spaiul muzical romnesc, Ed.

Muzical, Bucureti, 1996.

IDEM, Prolegomene bizantine, Ed. Muzical, Bucureti, 1985.

MOISESCU, Titus, Florilegiu sau crestomaie de cntri religioase de

compozitori romni din secolele XV-XVIII, Editura Muzical, Bucureti, 2002.

MOISIL, Costin, Anastasimatarul cuviosului Macarie Ieromonahul cu

adugiri din cel al paharnicului Dimitrie Suceveanu, Ed. Bizantin, Fund.
Stavropoleos, Bucureti, 2002.

IDEM,

Studiu

introductiv

la

Anastasimatarul

Cuviosului

Macarie

Ieromonahul cu adugiri din cel al Paharnicului Dimitrie Suceveanu, Ed.

Bizantin, Bucureti, 2002.

MOLDOVEANU, Nicu; FRANGULEA, Victor; IONACU

Stelian (ed

ngrijit), Anastasiniatarul uniformizat, Vecernierul, EIBMBOR, Bucureti,

2002.

MOLDOVEANU, Nicu, Catalogul general al manuscriselor vechi bizantine

din Romnia, (500 pagini dactilografiate), Bucureti, 2004.

IDEM, Istoria muzicii bisericeti la romni, Ed. Basilica a Patriarhiei

Romne, Bucureti, 2010.

IDEM, Izvoare ale cntrii psaltice n Biserica Ortodox Romn Manuscrise muzicale vechi bizantine din Romnia, greceti-romneti i
romno-greceti pn la nceputurile secolului al XIX-lea, Tez de doctorat
n BOR, an. XCII, 1974, nr. 1 -2, p. 131-280 extras, 151 p.

IDEM, Sfntul Vasile cel Mare i muzica bisericeasc, vol. Sfntul Vasile
cel Mare. nchinare la 1600 de ani de svrirea sa, Bucureti, 1980, p. 411429.

NICOLESCU, Vasile, George Ucenescu, Cnturi, Bucureti, 1979.

PCURARIU, Mircea, Uniaia n Transilvania n trecut i astzi, Ed.

Episcop Nicolae Popovici, Oradea, 2006.

22

PANIRU, Grigore, Notaia i eliurile muzicii bizantine, Ed. Muzical,

Bucureti, 1971.

PETRESCU, I. D., Etudes de Paleographie musicale Byzantine,Ed.

Muzical, Bucureti, 1997.

NIFON, PLOETEANU, Carte de muzic bisericeasc pe Psaltichie i pe

note liniare, pentru trei voci, Ed. Joseph Gobl, Bucureti, 1902.

POPA, Valeriu. Anuarul II 1927-1937 din 1947 al colii ortodoxe romne de

cntrei bisericeti Dimitrie Cunanu din Sibiu, Suceava, 1947.

IRLI, Adriana, Anastasimatarul, Ed. Muzical, Bucureti, 1986.

STANCIU, Vasile, Slujbele Sfntului Cuvios Pahomie de la Gledin,

Episcopul Romanului, Ed. Renaterea, Cluj-Napoca, 2007.

IDEM, Anastasimatarul sau Cntarile Vecerniei de Smbt seara i ale

Utreniei de Duminic dimineaa, compuse i fixate pe notaie liniar dup
melodiile celor opt glasuri bisericeti, notate de preotul Dimitrie Cunanu, Ed.
Rentregirea, Alba-Iulia, 2010.

IDEM, Vecernierul sau Cntrile Vecerniei de smbt seara compuse i

fixate pe notaie liniar dup melodiile celor opt glasuri, notate de preotul
Dimitrie Cunanu, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2003.

IDEM, Muzica

bisericeasc

coral

din

Transilvania, vol I, Ed. Presa

Universitar Clujean, Cluj Napoca, 2001.

IDEM, Muzica bisericeasc ortodox din Transilvania, tez de doctorat, Ed.

Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 1996.

IDEM, Slujbele Sfinilor Martiri Nsudeni, Atanasie Todoran din Bicfiigiu,

Vasile din Mocod, Grigore din Zagra i Vasile din Telciu, Ed. Renaterea.
Cluj-Napoca, 2008.

IDEM, Slujbele Sfinilor romni din Transilvania i alte cntri religioase,

Ed. Arhiepiscopiei Vadului, Feleacului i Clujului, Cluj Napoca, 1990.

VINTILESCU, Petre, Poezia imnografc din crile de ritual i Cntarea

bisericeasc, Ed. Pacea, Bucureti, 1937.

VINTILESCU, Petre, Studiu istoric i exegetic asupra Octoihului, cu o

privire asupra cntrilor n Biserica veche, tez de licen, Bucureti, 1907.

III. ARTICOLE I STUDII

23

ALBU, Nicolae, Doi crturari braoveni n veacul al XVIII-lea, Ioan Duma i

Radu Duma n BOR, LXXXI (1963), nr. 9-10.

ALEXANDRESCU,

Ozana,

reconstituire

privind

proveniena

Manuscrisului 362, BAR, Cluj-Napoca, n Muzica,VIII, nr.1 (29), ianuariemartie, 1997, p. 106-112.

BARBU-BUCUR, Arhim. Prof. Dr., Sebastian, Aciunea de romnire a

cntrilor psaltice i determinrile ei social-patriotice. Filotei sn Agi Jipei
i ali autori din sec. al XVIII-lea n BOR, XCVIII (1980), nr. 7-8, pp. 836856.

IDEM, Ioan Sin Radului Duma Braoveanu n BOR, XCIII (1975), nr. 3-4.

IDEM, Manuscrise muzicale. Filothei sin Agi Jipei. Prima psaltichie

romneasc cunoscut pn acum n BOR, LXXXVII (1969), nr. 9-10.

IDEM, Manuscrise muzicale romneti la Muntele Athos n MA, XXXII

(1987) nr. 4, pp. 17-27.

IDEM, Monumente muzicale n Biserica Ortodox Romn. Filotei Sin Agi

Jipei. Prima Psaltichie romneasc n GB, XXXIX (1981) nr. 10-12, pp.
852-876.

BRANITE, Pr. prof. Ene, Cri de cult tiprite ntre 1948-1968, n ST, V
(1953), nr. 5-6.

IDEM, Istoria i explicarea slujbei Vecerniei, n BOR, LXXXIV (1966), nr.

5-6, pp. 513-532.

IDEM, Temeiuri biblice i tradiionale pentru cntarea n comun a

credincioilor, n ST, VI (1954), nr. 1-2, pp. 17-38.

BUZERA,

Alexie,

Gheorghe-Gherontie

de

la

Mnstirea

Horezu

(1807-1863), cntre, compozitor i copist de muzic psaltic, n Analele

Universitii din Craiova, seria Teologie, II (1997).

CATRINA, Constantin, Mitropolitul Andrei aguna despre practica i

tradiia cntrii de sorginte bizantin n Biserica Ortodox din Transilvania,
n Acta Musicae Byzantinae, 1999, Iai.

CATRINA, Constantin, MANOLACHE, Mihai, coala i dascli de

psaltichie n cheii Braovului, n Studii de muzicologie, vol. X, Bucureti,
Ed. Muzical, 1974.

24

CHIRCEV, Elena, Cntrile Sfintei Liturghii n transcrierea lui Traian

Vulpescu, n Acta Musicae Byzantinae, vol. I, nr. 1, Iai, 1999.

CIOBANU, Prof. Dr., Gheorghe, Anton Pann i romnirea cntrilor

bisericeti. La 175 de ani de la naterea sa, n BOR, LXXXVII (1969), nr.
11-12, pp. 1154-1160.

IDEM, Istoricul clasificrii modurilor, n Muzica IV, (1954), 3, p. 5-10; p.

7-11.

IDEM, Muzica bisericeasc n Transilvania i Banat n. Studii de

etnomuzicologie i bizantinologie, vol. I, Ed. Muzical, Bucureti, 1974.

IDEM, Muzica bisericeasc la romni, n BOR, XC (1972) nr. 1-2, pp. 162195.

IDEM, Muzica de cult bnean, n MB, XXXII (1982), nr. 10-12, pp.624643.

IDEM, coala muzical de la Putna, n Muzica, Bucureti, nr. 9-1966.

IDEM, Un kyrie eleison la patru voci n notaie bizantin la nceputul sec al

XVIII-lea, n Studii de etnomuzicologie i bizantinologie, Ed. Muzical,
Bucureti, 1974.

IDEM, Vechimea genului cromatic n muzica bizantin, n Studii de

muzicologie, vol I, Editura muzical a Uniunii Compozitorilor, Bucureti,
1973.

GHEORGHI, Nicolae, The Anastasimatarion of Dionysios Photeinos n

Acta Musicae Byzantinae, vol. IV, Iai, 2002.

GRJDIAN, Pr. prof. dr. Vasile, Dimitrie Cunan (1837-1910) i cntarea

bisericeasc din Ardeal, n vol. Simpozionul Naional Dimitrie Cunan
(1837-1910) i cntarea bisericeasc din Ardeal organizat de Universitatea
Lucian Blaga din Sibiu, Facultatea de Teologie Andrei aguna, Editura
Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 2010, pp. 31-46.

IDEM, Probleme ale Cntrii n BOR, n Anuarul Facultii de Teologie din

Sibiu. 2007-2008, pp. 47-59.

LOGIN, Cezar, Cntrile lui Moise: stihologia canoanelor Utreniei, n AB,

nr. 4-6/2007, pp. 89-96.

25

MATEOS, Juan S.J., Lelya-Sapra. Essai dinterprtation des matines

chaldennes, n Orientalia Christiana Analecta (OCA) 156, Roma, 1959,
1972.

MAUR, Hansjrg Auf der, Feiern im Rhytmus der Zeit I - Herrenfeste in

Woche

und

Jahr,

Gottesdienst

der

Kirche

(Handbuch

der

Liturgiewissenschaft), Teil 5, Regensburg, 1983.

MOISESCU, Costin, Anastasimatarele n limba romn tiprite n prima

jumtate a secolului al XIX-lea: coninut, surse, autori n Acta Musicae
Byzantinae, vol. IV, Iai, 2002

MOISESCU, Titus, Pentru o mai bun cunoatere a muzicii bizantine, n

Colocvii 1993-1994, Iai, 1995.

MOISESCU, Titus, Valorificarea tezaurului de cultur muzical bizantin n

Romnia n BOR, C (1982) nr. 7-8, pp. 682-691.

MOLDOVEANU, Pr. prof. dr., Nicu, Cntarea coral n Biserica Ortodox

Romn pn la sfritul secolului al XIX-lea, n ST, XIX (1967), nr. 7-8,
pp. 504-520.

IDEM, Profesorul, protopsaltul i clericul Anton V. Uncu, n BOR, XCVIII

(1980), nr. 9-10, pp. 1011-1015.

IDEM, Compozitorul Gheorghe Cucu - 100 de ani de la moarte, n ST,

XXXIV (1982), nr. 9-10, pp 712-719.

IDEM, Macarie Ieromonahul (1770-1836), traductor, compozitor, copist,

tipograf, n BOR, CVIII (1990) nr. 1-2, pp. 1-2.

IDEM, Manuscrise muzicale cu notaie antechrisantic din Biblioteca Sf.

Sinod i Biblioteca Palatului patriarhal din Bucureti n GB, XXXIV
(1975) nr. 7-8, pp. 806-812.

IDEM, Muzica bisericeasc la romni n sec. XX, partea I, n BOR, CIII

(1985), nr.7-8, pp.615-636; partea II, CIV (1986), nr.3-4, p.117-139.

IDEM, Muzica bisericeasc la romni n secolul al XIX-lea, n GB, XLI

(1982), nr 11-12, pp. 883-915.

IDEM, Preocupri de muzic i muzicologie n ultimii 50 de ani (1925-1975),

n ST, XXIX, (1977), nr. 3-4, pp. 263-297.

IDEM, Rzboiul de independen - izvor de inspiraie n muzica romneasc,

n BOR, XCV (1977), nr. 5-6, pp. 514-521 + 1-XII plane muzicale.

26

NEAGA, Nicolae, Cntrile biblice un mesaj de via i de pace, n MA,

XXIX (1984) nr. 3-4.

OLTEAN, Vasile, Izvoarele Octoihurilor coresiene din cheii Braovului, n

BOR, XCVII (1979), nr. 3-4.

OROS, Mircea, nceputurile i dezvoltarea imnografiei cretine n Biserica

primar, n Studia Universitatis Babe-Bolyai. Theologia Orthodoxa, nr. 12/1998, pp. 219-228.

PCURARIU,

Mircea,

Legturile

Bisericii

Ortodoxe

Romne

din

Transilvania cu ara Romneasc i Moldova sec. XVI-XVIII, n MA, XII

(1968), nr. 1-3, pp. I-VIII i 1-173.

IDEM, Viaa cretin i organizarea bisericeasc n inuturile Tomisului i

Dunrii de Jos de la nceputuri pn n 1864, n vol. Arhiepiscopia
Tomisului i Dunrii de Jos, n trecut i astzi, Galai, 1981.

OIMA, Gheorghe, Muzica bisericeasc i laic n Institutul Teologic din

Sibiu, n MA, nr. 11-12, 1961, pp.798-806.

STNCESCU, Alexandru, Informaii care vizeaz activitatea unor psali

romni de la Muntele Athos (recenzie),

Byzantion romanicon, vol.VII,

2007, p. 383-387.

STANCIU, Pr. Prof. Dr., Vasile, Nicu Moldoveanu la 65 de ani, n

Renaterea, nr. 10, 2005.

IDEM, Sfntul Efrem Sirul. Cteva consideraii privind viaa i opera poetic,
n Studia Univeristatis Babe-Bolyai. Theologia Orthodoxa, nr. 1-2-1992.

IDEM, Profesorul i dirijorul Atanasie Lipovan, n MB, XXXV (1985) nr.

1-2, pp.

IDEM Compozitorul Trifon Lugojan, n MB XXXVIII (1988), nr. 5, p.

82-89.

IDEM, nceputurile culturii muzicale bizantine n Transilvania, n Studia

Univeristatis Babe-Bolyai. Theologia Orthodoxa, nr. 1-2; 1995, pp. 167-198.

IDEM, Manuscrise i personaliti muzicale din Transilvania n secolele

XVII-XVIII n Byzantion Romanicon, vol. III, Iai, 1997.

IDEM, Viaa activitatea profesorului de muzic Celestin Cherebeiu, n

Studia Univeristatis Babe-Bolyai. Theologia Orthodoxa, nr. 1-1993, ClujNapoca, 1993.

27

IDEM, Viaa, activitatea i opera muzical a profesorului Dr. Vasile

Petracu, n MA, XXXIII (1988), nr. 2, pp. 20-35.

IDEM, Cntarea cultic ortodox, mijloc de activitate misionar, n ST,

XXXVII (1985), nr. 7-8, p. 539-553.

IDEM, Tipologii poetice n muzica bizantin n Anuar, 1990-1992 [1998], 1,

p.299-306.

STNILOAE, Dumitru, Cuvnt funebru lng sicriul prof. Petru Gherman, n

Telegraful romn, Sibiu, 1991, nr. 28, pp. 1-2, 13-20.

TAFT, R., The Liturgy of the Hours in East and West: The Origins of the
Divine Office and Its Meaning for Today, Liturgical Press, Collegeville, 1993.

TARDO, Lorenzo, LOttoeco nei manoscritti melurgici n Bollettino della

Badia di Grottaferrata, vol. I, 1947

TILLYARD, H. J. W., The Hymns of the Octoechos, Part. I, Monumenta

Musicae Byzantine, vol. III, 1940, Part. II, vol. V, 1952

TILLYARD, H. J. W., The Morning Hymns of the Emperor Leo n The Anual
of the British School of Athens, Part. I, vol. XXX (1929), Part. II, vol. XXXI,
(1930)

TILLYARD, H. J. W., The Stichera Anastasima in Byzantine Hymnody n

Bizantinische Zeitschrift, XXVIII, 1928.

TREMBELAS, P., Octoihos n Marea Enciclopedie Greac, t. 18, Atena,

1932.

VRVA, Gavril, Sfntul Ioan Damaschin, imnograf i melod, n

Renaterea, XIII (2002), serie nou nr. 12 (153), p. 6.

VASILE, Vasile, Activitatea muzical a lui Macarie Ieromonahul la

Mnstirea Neam n BOR, CXV (1997), nr. 7-12, pp. 278 - 293.

WERNER, Eric, The Origin of the Eight Modes of Music (Octoechos) A

Study in Musical Symbolism, n ,,Hebrew Union College Annual, XXI,
Cincinnati, 1948, pp. 335-366.

ZICEANU, Mihaela, Comparaie ntre Anastasimatarul tiprit de T. V.

Stupcanu i Manuscrisul litografiat autograf, Byzantion romanicon, vol. I,
1995, pp. 124-133.

IV. ALTE LUCRRI CONSULTATE

28

ALBU, Nicolae, Istoria nvmntului romnesc din Transilvania pn la

1800, Lumina, Blaj, 1944.

BRNCUI, Petre, Istoria muzicii romneti, Ed. Muzical, Bucureti, 1969.

IDEM, Muzica romneasc i marile ei primeniri, vol. I, Bucureti, 1978.

BRANITE, Ene, Liturghia special, Ed. Nemira, Bucureti, 2002.

IDEM, Liturgica general, EIBMBOR, Bucureti, 1993

BREHIER, Louis, Civilizaia bizantin, Ed. tiinific, Bucureti, 1994.

COSMA, Octavian Lazr, Hronicul muzicii romneti, Ed. Muzical a Uniunii

Compozitorilor, vol. I, Bucureti, 1973.

IDEM, Hronicul muzicii romneti, vol.II, Bucureti, 1974.

COSMA, Viorel, Muzicieni din Romnia, Lexicon bio-bibliografic, vol. I-VI,

Ed. Muzical, Bucureti, 1989-2006.

CRISTACHE-PANAIT, Ioana, Circulaia crii vechi bucuretene in

Transilvania, Ed. Biblioteca, Bucureti, 1998.

CRISTESCU, Constana, Crmpeie din cronologia unei deveniri, Ed.

Muzical, Bucureti, vol. I, (2004), vol. II, (2005).

IONESCU, Gh. C, Muzica bizantin n Romnia. Dicionar cronologic,

Bucureti, Ed. Sagittarius, 2003.

IDEM Lexicon al celor care de-a lungul veacurilor s-au ocupat de muzica de
tradiie bizantin n Romnia, Ed. Diogene, Bucureti, 1994.

IORGA, Nicolae, Istoria vieii bizantine, Bucureti, 1974.

LUNGU, Nicolae, Costea, Gr., Croitoru, I. Gramatica muzicii psaltice, Ed.

Episcopiei Dunrii de Jos, Galai, 2001.

LUPA, Ioan, Istoria bisericeasc a romnilor ardeleni, Cluj-Napoca, 1995.

METE, tefan, Istoria Bisericii romneti din Transilvania, Sibiu, 1935.

IDEM, Mnstirile Romneti din Transilvania i Ungaria, Sibiu.

MIRCEA, Ioan, Dicionar al Noului Testament de la A-Z, EIB, Bucureti,

1984.

PCURARIU, Mircea, Dicionarul teologilor romni, Bucureti, Ed. Univers

Enciclopedic, 1996.

IDEM, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, EIB, Bucureti, 1994.

29

PANAITESCU, P. P., Introducere la istoria culturii romneti, Bucureti,

1969.

RAFFIN, Pierre, La Fte de Noel, fte de l'vnement ou fte d'ide ?, n vol.

,,Le Christ dans la liturgie (Confrences Saint-Serge, XXVII-e semaine
dtudes liturgiques, Paris, 1980), Roma, 1981

RUNCIMEN, Steven, Cderea Constantinopolului, Ed. Enciclopedic,

Bucureti, 1991.

SCHMEMANN, Alexander, Euharistia. Taina mpriei, Ed. Anastasia,

1993.

IDEM, Introduction to Liturgical Theology, New York, 1986

STANCIU, Pr. prof. univ. dr Vasile i IONACU, Pr. lect. univ. dr . Stelian,
Printele profesor dr. Nicu Moldoveanu la 70 de ani. Volum omagial, Ed.
Basilica, Bucureti, 2010.

ESAN, Milan, Bodogae T., Rmureanu I., Istoria Bisericeasc Universal,

EIB, Bucureti, 1992.

STOIAN, Ion M, Dicionar religios, termeni religioi, credine populare i

nume proprii, Ed. Garamond, Bucureti, 1994.

TILLYARD, H. J. W., Handbook of the Midle Byzantine Musical Notation,

Copenhaga, 1935.

WELLESZ, Egon, A History of Byzantine Music and Hymnography, Oxford,

1961

30