Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
NICOLA
ISTORIA PSIHOLOGIEI
Ediia a II-a
GR. NICOLA
ISTORIA
PSIHOLOGIEI
Ediia a II-a
CUPRINS
Introducere
9
15
21
27
39
41
41
42
46
48
49
51
56
62
70
73
77
77
5
XI.
XII.
XIII.
XIV.
XV.
XVI.
87
100
102
108
109
112
113
114
115
116
117
119
120
121
122
124
125
125
130
131
132
133
134
135
136
138
139
140
141
145
148
149
153
154
160
161
162
162
163
165
167
167
168
169
171
172
175
178
179
181
184
ANEXE:
A. Criza psihologiei
B. Un exerciiu de perspectiv istoric .
C. Tematica unei conferine internaionale de istoria psihologiei
D. Elemente de cronologie universal ...
186
189
190
192
Bibliografie ..
207
INTRODUCERE
apelul la perioade vechi ale gndirii integraliste, intuitive, imagerial-metaforice nu ne apare dect ca o veritabil coal de gndire productiv. De altfel, nu-i exprima Claude Bernard, printele medicinii
experimentale, convingerea c va veni ziua n care fiziologul, poetul i
filozoful vor vorbi aceeai limb i se vor nelege ntre ei?
n perioadele de nceput, asemenea unitate a existat, iar dac
demersul era preponderent intuitiv i globalist, acesta era, spre avantajul nostru, un izvor de inspiraie mereu proaspt, ieit din adncuri.
Fondul conceptual pare, evident, redus ca elaborare tiinific, dar
patosul su provocativ-productiv a fost dovedit de-a lungul veacurilor.
ntorcndu-se la aceleai izvoare, gnditori din epoci diferite, cu
modelele conceptuale respective, au redescoperit alte semnificaii.
Tablourile sunt altele, precum surprizele ntlnite de aceeai persoan ntr-o zon de vegetaie, dac revine n momente succesive ca
elev, student, cercettor i savant n botanic.
Dei nu este deloc un specific al domeniului nostru, fa de alte
tiine i nici chiar n raport cu artele, trebuie consemnat, mai ales cu
titlu de introducere, c psihologia nu ntotdeauna va fi, este i a fost
tiinific. Aa cum arhitecii zic c domeniul lor a trecut prin trei
faze, fiind, succesiv, practic-utilitar, artistic i estetic, aa i conceptualizarea psihologic poate fi ntlnit n diverse momente sub trei
ipostaze: practic-rezolutiv, ca exegez-comentariu i ca tiinific-paradigmatic-explicativ. Dac pstrm inspirata distincie a lui Ebbinghaus
de la nceputul acestui veac, am putea spune c primele dou stadii in
de ceea ce el numea un lung trecut, iar al treilea, de scurta istorie
a psihologiei.
Scepticii n privina statutului psihologiei ca tiin, de la
oamenii de bun credin la tiranii strmtorai de vitalitatea sufletelor
supuilor, nu reuesc s disting cele trei ipostaze ca atare i nici
raporturile dinamice dintre ele. Relativ la al doilea aspect, subestimarea psihologiei ine mai mult de srcie sufleteasc, n spe de
necunoatere sau slab receptivitate fa de aspectele combustiei
psihice n istoria omenirii i n viaa curent.
Pe msur ce te familiarizezi cu obiectul psihologiei, dar mai
ales cu tendinele ei majore de a prinde n estura tiinei fapte i idei,
i este greu s concepi un om, oricare ar fi profesia sa, n afara acestui
gen de problematic i meditaie; cei cu o mai mare nclinaie spre
exactitatea msurrii i judecii ar putea ntreba: n ce msur
psihologia a contribuit la formarea omului modern? tiinele sunt
recunoscute drept fore intelectuale, iar inventivitatea tehnic a nnoit
11
3) principiul dezvoltrii: orice funcie psihic este supus principiului nvrii i dezvoltrii, nici un fenomen, stare sau competen
nu poate cpta o explicaie suficient fr aportul experienei cptate
prin interaciunea Subiect-mediu. Psihicul este nu numai un service al
acestei interaciuni, ci i un beneficiar. Cunoscutul psiholog Hebb, la
rspntia de veacuri XIX i XX se pronuna printr-un model geometric
asupra raportului dintre ereditar i dobndit: a aprecia aportul unuia
sau altuia este ca i cnd te-ai ntreba care este contribuia lungimii
sau limii n determinarea suprafeei unui dreptunghi. Orice funcie
psihic se dezvolt n timpul vieii, fiind n fapt un produs al
dezvoltrii. Factorii de progres ai acestui proces in de particulariti
neuro-funcionale, mediul de via, coninuturile i ritmurile activitii.
n istoria gndirii psihologice, locul demonilor a fost revendicat de
factorii ereditari sau formele native ale psihismului. n psihologia
modern, problematica genezei funciilor psihice reprezint o schel
pentru construcia unei noi metodologii: studiile genetice, excelnd n
coala piagetian de la Geneva, au deschis o magistral spre natura
imaginii, gndirii, personalitii. Recunoaterea tacit sau declarat a
acestui principiu a generat domenii noi n aplicaiile psihologiei, cum
este creatologia, psihoterapia i formarea mentoral a carierei; de
asemenea, a impus criterii noi nvmntului i psihodiagnozei.
4) principiul aciunii: orice organism se afl ntr-un raport activ
cu mediul n care triete, psihicul deservete acest proces, dar este i
influenat prin coninut i procesualitate de aceast interaciune. La
diferite niveluri de psihism, n filogenie i ontogenie, potenialul de
activitate este diferit, fiind indicator i condiie a orientrii n
situaie, deci a reglajului psihic. Avem cu lumea animal o dimensiune comun: activitatea pentru supravieuire; diferena const n
structurare, aa cum esutul cerebral este diferit de cel hepatic. La om
numai sporadic i specific se mai ntlnesc arce simple ntre obiectul
activitii i trebuin; activitatea uman este o unitate molar compus din aciuni, celule relativ autonome operaional, instrumental i
dinamic; dei ca desfurare reactiv se pot identifica multe elemente
comune n activitile animale i umane, orientarea (cognitiv i
motivaional) este calitativ diferit. Subiectul uman nva s
raporteze scopurile pariale ale aciunilor (dispuse n serii continue sau
paralele) la scopul ultim al activitii. Tocmai acest gen de procesare a
elementelor activitii raportarea elului la motiv, a scopului la
mijloace, a obiectului la substitutul lui etc. imprim tririi omului
caracterul contient. Contiina ca act supervizeaz raportul activ al
omului cu lumea extern i intern, precum i procesul conex al
asimilrii de cunotine, deprinderi i valori;
14
Marco Marulik, umanist croat, care l-a folosit n 1506; n 1524 tot el a
publi-cat o carte (Iul volum) Psihologia gndirii umane; alii recunosc
pe Christian von Wolff, care n 1732 a publicat un tratat de psihologie
empiric i, n 1734, altul de psihologie raional.
Conceptul psihologie, aa cum l-a conceput Aristotel, a purtat
prin veacuri umbra servituii fa de corpul muritor, parte a naturii, i
lumina spiritualitii, sfidtoare fa de toate limitele existenei. Nu
este de mirare c savani precum Pavlov, cu emfaza naturalistului ce
primise premiul Nobel pentru studiul digestiei, trece dup 1904 la
studiul reflexelor cerebrale i sancioneaz colaboratorii de fiecare
dat cnd folosesc termenul psihic.
n solul roditor al psihologiei moderne s-a cultivat o tiin a
personalitii i umanismului, ce recunoate vocaia omului pentru
identitate, diferen, originalitate, automplinire; de aceea ideologiile
regimurilor totalitare, la fel ca i reflexologii i behavioritii de nceput au marginalizat termenul psihologie.
Terminologia psihologic a cunoscut schimbri n planurile
lexical i semantic, att sub efectul metodologiei experimentale i a
tehnicilor de prelucrare statistic a datelor, ct i prin extinderea cmpurilor de aplicaie a cunotinelor de psihologie n industrie, medicin, transporturi, nvmnt, art, comer, politic etc. n ultima
jumtate de veac, psihologii s-au familiarizat cu termeni ca set, nvare, laten, insight, gndire divergent, model cognitiv, creatologie,
reluctan, disonan cognitiv, construct, actualizare etc.
2. Obiectul de studiu: att pentru profesioniti, ct i pentru diletani, obiectul meditaiei psihologice ar prea c este acelai, strile,
actele, interaciunile, modificrile, dezvoltarea i alienrile vieii sufleteti. tiina lucreaz ns productiv-sistemic: ea i propune scopuri,
formuleaz probleme, acumuleaz fapte, ipoteze, idei i acceptri, face
sinteze, i reconsiderri. n acest proces, preocupri ale practicii protoi para-psihologice devin treptat obiect al tiinei; munca, jocul,
nvarea au fost activiti dintotdeauna fundamentale pentru
raportul omului cu lumea, dar s-au desfurat spontan; cu timpul,
omul a vrut s le practice mai eficient, cu mai multe beneficii pentru
autorealizarea sa, iar pentru aceasta a fost nevoie de gndire,
investigaie, sistematizare a datelor i concluzii. Dat fiind multitudinea de forme n care se manifest psihicul, precum i diversitatea
funciilor sale, obiectul psihologiei a fost redefinit adesea, aceasta
fiind chiar un element difereniator al paradigmelor i colilor:
17
*
Istoria psihologiei a devenit un domeniu tiinific distinct, cu
drept la imagine proprie. Din 1964 se public revista de profil
The Journal of History of the Behavioral Sciences, iar n 1969 s-a
nfiinat International Society for History of Psychology. Asociaiile
naionale de psihologie din multe ri au secii de istorie (n A.P.A este
diviziunea 26); n institutele de cercetri sunt sectoare speciale ce
elaboreaz lucrri de istorie i pregtesc reuniuni tiinifice.
20
Cele mai vechi izvoare de gndire psihologic au fost identificate n cri aprute cu mii de ani .e.n. n zonele de civilizaie ale
Indiei, Chinei, Japoniei i Egiptului. Dei ideologia dominant n
statele sclavagiste respective era cea religioas, axat pe mitul
nemuririi i transmigraiei sufletului, au ajuns pn la noi i idei
tiinifice mai elaborate, relative la trei arii problematice.
a) Psihofiziologie
n Memorialul teologiei memfiste, papirus elaborat n Egipt la
sfritul mileniului al IV-lea .e.n., mecanismul fiziologic mediaz
aciunea divinitii asupra sufletului; organele de sim (enumerate,
cinci) sunt mijloace de a transmite fora zeului Itah ctre inim,
organul central al sufletului.
Cuvntul, o dublur magic a obiectului, posibil datorit
unificrii organelor periferice cu centrul, face ca prin vorbire s se
repete ce gndete inima. Prejudecile religioase ale timpului interziceau studiile viscerale, de aceea reprezentrile despre fluidul sanguin
i despre suflare (circuitul aerului) erau produse ale imaginaiei sau
ale analogiei anatomice cu organismele animale.
Mult mai trziu, n sec. al VIII-lea .e.n., ntr-un tratat chinezesc
de medicin (Tratat despre lumea interioar), organul principal,
guvernatorul corpului este considerat tot inima, iar ca mecanism de
funcionare era considerat principiul respirator, denumit Tzi. Printre
altele, interacionnd cu mecanismele fiziologice, acesta realizeaz i
funcii sufleteti: mobilizeaz gndurile localizate n inim, nu ns i
simmintele, localizate n ficat.
Medicii din vechea Indie promovau, la fel, o concepie cordiocentrist i doar treptat s-a dezvoltat, n paralel, schema corticocentrist.
Dintre manifestarile psihice, trsturile temperamentale erau,
firete, cele mai relevante i provocatoare. Medicii chinezi i indieni le
21
explicau prin predominarea unuia sau altuia dintre elementele componente ale organismului:
dominana limfei: ncetineal, tip cu mobilitate redus;
dominana elementelor Tzi: persoana este neechilibrat, foarte
mobil, trecnd frecvent de la rs la plns, n stilul comportamental
antropoid.
dominana sngelui (n unele teorii, a bilei): drzenie, cutezan, comportament de tigru.
Se observ o deschidere spre explicarea raional de factur
psihologic: aerul, condiie esenial a vieii de relaie, ideea dependenei sufletului de viaa organismului, corelarea trsturilor corpului
cu elementele naturale componente.
Linia explicrii cauzale a psihicului nainteaz, deci, mult nainte
de gndirea greac; omul este vzut ca o fiin nrdcinat deopotriv
n lumea nsufleit i n angrenajul relaiilor sociale, supus legilor
naturii i legilor convieuirii.
b) Interpretarea etic a psihicului
Este o abordare logic, raional a existenei umane, pe fondul
unei problematici presante, generate de luptele social-politice de la
mijlocul mileniului I .e.n., n India i China. Probleme ideologice i
morale, ntr-un limbaj metaforic accesibil, fuseser amplu dezbtute n
celebrele Vede, elaborate n mileniul al II-lea .e.n., i Upaniade
(cca.1000 .e.n.). Comportamentul moral, perfecionarea personalitii,
smerenia erau cile izbvirii. Pe acest suport dogmatic se vor impune, n secolul al VI-lea, nvturile religioase, jainismul i budismul. De reinut este formularea problemei raportului suflet-corp:
prima dintre religiile menionate condamna corpul ca obstacol al
libertii sufletului, n timp ce a doua nega sufletul ca real aparte, descriindu-l ca un flux de clipe irepetabile sau stri succesive.
colile filosofice care au aprut mai trziu, Vedanta, Yoga,
Mimamsa etc. la fel, au promovat o ideaie psihologic subordonat
problemelor etico-metafizice.
Vedanta s-a impus ca dezvoltare a concepiei idealismului obiectiv din Upaniade: Eul autentic, numit Atman, este o contiin intuitiv special, o unitate subiect-obiect, identic cu acea baz a lumii,
contiin cosmic infinit, numit Brahman. Aceast identitate nu se
realizeaz de la sine; numai prin efort de cunoatere i disciplin
moral riguroas, sufletul individual i elibereaz natura divin de
impulsurile senzoriale i tendinele corporale.
22
*
Tabloul micrii de idei n cadrul filosofiei Orientului
ndeprtat, de-a lungul multor secole, este, firete, mozaicat i
contradictoriu. De exemplu, Eul a fost i contestat ca existen real,
cu argumentul c pentru perceperea sa nu avem nici un organ
specializat (este cunoscut, n acest sens, sistemul Lokayata). n unele
coli contiina a fost identificat pe rnd cu organismul, fora vital,
activitatea organelor de sim, gndirea.
Dei n ultimele dou secole dinaintea erei noastre i n
urmtoarele dou n China ptrunde budismul, un puternic filon de
tiine naturaliste i de filosofie materialist accelereaz procesul
constituirii psihologiei tiinifice. Este cunoscut o veritabil lucrare
polemic: Raionamente critice, de Van-ciun (27-97 e.n.). Era o epoc
de transformri sociale n detrimentul sclavagismului conservator i
slab productiv. Se dezvoltau tiinele naturii i medicina, noi idei
despre om i societate. Autorul constata atunci c tradiia filosofic
promovase principiul explicrii cerului dup modelul comportamentului uman intenional; afirma c a sosit timpul ca procedeul
invers s fie aplicat: legitile naturale folosite ca mijloc de nelegere
a sufletului uman.
O sugestiv analogie pentru relevarea naturii psihicului ca
funcie a materiei o ntlnim la Fan-tzene (adevrat, mult mai trziu, n
sec. V-VI, cnd Occidentul medieval era dominat de filosofia
eclezistic i nu accepta opera lui Aristotel). ntr-un tratat despre
caracterul efemer al sufletului, acesta se definea ca funcie a corpului:
spiritul pentru materie este ca ascuiul pentru cuit; una nu este
identic cu cealalt, dar nici una nu poate exista fr cealalt. Tot aa,
n cazul obiectului discuiei despre cum se poate admite ca trupul s
moar i sufletul s rmn ?
Consideraii finale
Psihologia oriental apare analitilor contemporani drept una
prin excelen practic, de tipul maieuticii lui Socrate. Obiectul
urmrit era de-condiionarea omului, scoaterea de sub efectul
pressing-ului vieii cotidiene.
Se poate afirma c, n ndelungatul proces al devenirii
psihologiei ca tiin, obiectul ei a avut cel mai nalt statut n teozofia
din Orient i Grecia. Pentru ei sufletul era unica realitate divin,
cheia universului (Eduard Schur, Marii iniiai, Bucureti, Lotus,
25
26
Ideile psihologiei naturale, ce explic viaa sufleteasc printrun principiu material, s-au pstrat pn n timpul lui Socrate, dei
coala a ncetat s mai existe o dat cu distrugerea oraului de ctre
Peri (479 .e.n.); ionienii au migrat spre coloniile din Italia (Grecia
mare).
Celebrul filosof i matematician Pitagora este tot ionian sosit n
sudul Italiei, la Crotona; se nscuse n insula Samos, n anul 584;
figura sa a devenit legendar chiar n timpul vieii, ca ef al unei secte
de sorginte ezoteric i politic.
Continuator al cosmologiei fizicienilor din Milet, Pitagora
substituie principiul lui Thales, apa, cu numrul, originea tuturor
lucrurilor. Sufletul uman este o parcel din sufletul universal i micarea universal, sensibilitatea fiind comun tuturor fiinelor, apare ca o
emanaie universal.
Tocmai pentru c lucrurile sunt numere, sufletul cunosctor este
tot un numr (asemnarea dintre Subiect i Obiect fiind condiie a
cunoaterii). Numrul vine n viaa omului din afar, ca o individuaie
a raiunii. Animalele, oamenii i zeii posed o singur via, un suflet
de aceeai natur.
Momentul Pitagora n istoria gndirii filosofice este considerat
cardinal: pentru prima dat se exprim ideea de lege natural abstract
ce guverneaz viaa i universul. Un exemplu de expresie cantitativ a
relaiei dintre fenomene este chiar n domeniul denumit n veacul al
XIX-lea Psihofizic: dependena nalimii unui sunet de lungimea
corzii vibratoare ce-l produce.
Heraclit din Efes s-a nscut, dup unele date, n anul morii lui
Pitagora (504), n oraul rmas nedistrus de furia lui Darius (al lui
Histaspe) mpotriva ionienilor revoltai. n Muzele (intitulat i Despre
natur, din care s-au pstrat peste 100 de fragmente) se mbin
cunoscutul materialism ionian (la el regula fundamental este focul)
cu principiul contrariilor sau metoda dialectic.
La originea tuturor lucrurilor se afl lupta contrariilor; naterea
i conservarea, viaa i dezvoltarea se datoresc echilibrului contrariilor
(invoc modelele arcului ntins, ziua cu noaptea, vara cu iarna, moartea cu viaa). Alte trei teme ale dialecticii lui Heraclit sunt unitatea
tuturor lucrurilor, venica schimbare i relativitatea epistemic (acelai
lucru poate aprea altfel, chiar contrariul su dac se schimb punctul
de vedere).
Sufletul este un gen de suflare cald, uoar i uscat, fiind focul sau
principiul vieii. Pentru cunoatere, omul are dou faculti: simurile
28
Democrit din Abdera (460 370 .e.n.) determinism materialist n raportul suflet corp i cogniie.
Tot ionian de origine, dar iniiat la Atena i n numeroase cltorii, erudit i autor n multe domenii: geometrie, cosmologie, psihologie, medicin, botanic, zoologie, muzic. Cum s nu fie interesant o
viziune psihologic a unui asemenea erudit, dintr-o epoc a sofitilor,
deci i a lui Socrate!
Scrierile sale sunt numeroase, iar dou cu titluri majestuoase
s-au pstrat aproape n ntregime: Marea ornduire a lumii i Despre
natura lumii; spiritul sofist al timpului s-a reflectat n cele aproape
1000 de scrisori.
Materia este una i e constituit din atomi n micare spre
varietate infinit ideea fundamental a teoriei lui Democrit, aceasta
nsemnnd n acelai timp combaterea dualismului lui Anaxagora i a
unitii absolute i inerte a eleailor. Atomii i vidul sunt cele dou
realuri certe, nepieritoare (cci nici nu au fost create).
Momentul Democrit n istoria gndirii este marcat de renunarea la factori calitativi (cald, rece) sau la cauze motrice exterioare
(iubire, discordie, raiune), pentru instituirea fizicului controlabil, ntinderea i impenetrabilitatea. La categoriile necesitate, legitate, ordine,
Democrit, n susinerea lui Leucip, dasclul su, adaug cauzalitatea
(indiferent de termenii folosii: motiv, raiune, necesitate).
Datorit vidului, atomii se pot mica venic, producnd n acest
proces toat diversitatea legturilor, formelor i seleciilor. Variabilitatea este privit simplist: deplasare, asociere i disociere de atomi.
Sufletul este de natur material, compus din atomi sferici foarte
subtili i mobili (un fel de foc, ceva cald i mobil, ce antreneaz ntreg
corpul). Avem astfel, la Democrit, o prim viziune monist a identitii ntre trup i suflet. n consecin, sufletul este muritor, disprnd
o dat cu corpul, locuitorul dispare o dat cu cortul ce l-a gzduit.
n privina senzorialitii, Democrit mprtete ideea lui
Heraclit i Empedocle a emanaiilor atomilor de la lucruri spre organism i invers (aerul interpus faciliteaz transmisia). Forma atomilor
emanai determin modalitatea senzaiilor.
Cum o diferen calitativ ntre senzaie i gndire nu a fost remarcat, din confruntarea mai multor texte se presupune c Democrit a dat
ntietate gndirii n privina adevrului i autenticitii.
Privind cunoaterea ca unitate sensibilitate-raiune, limbajul ca
un demers convenional important pentru formarea omului i a
grupului social, Democrit concepe educaia, mult nainte de gnditorii
30
Din fericire, opera scris a lui Platon s-a pstrat n mare parte,
iar aura de genialitate este ntregit majestuos de lumina onestitii:
reia, red i se sprijin cu respect pe opera mentorului.
Concepia despre suflet a lui Platon, discipol eminent al lui
Socrate, este interesant sub mai multe aspecte:
a trit ntr-o perioad de acutizare excesiv a problematicii
social-umane (conflicte sociale, rzboaie devastatoare, decdere
moral, disoluii ale instituiilor statale); raionalizrile propuse de el
au un caracter conservator, utopic i psihologizant;
postuleaz o identitate ntre cunoatere i existen, tratnd
ideile ca un real primordial; pentru aceast cutezan, mprtit de
altfel sub alte forme de cognitivitii umaniti de astzi, Platon a fost
etichetat drept deschiztor al traiectului idealist n filosofie;
fr a recunoate psihologia ca un domeniu distinct de
cunoatere, Platon concepe un model funcionalist al sufletului pe care
l i transfer cu deplin convingere la macrosistemul social: 1) apetitul sau motivaiile organice; 2) raiunea sau funcia nelegerii inteligente i a stabilirii adevrului; 3) energia sau voina rezultate din
sinteza primelor dou funcii. Statul raional este conceput de Platon
stratificat, corespunztor celor trei funcii: clasa agricultorilor, a
guvernanilor filosofi i a militarilor.
Gndirea lui Platon este un caz remarcabil de psihoistorie:
dac pentru guvernanii-nelepi i pentru militari concepea un mod
de via purificat de motivaii pecuniare i familiale, sclavilor, o mas
uman de cca. zece ori mai numeroas dect cetenii liberi, le rezerva
un statut de maini truditoare n favoarea unui stat raional organizat. Cum poate fi identificat o concepie unitar despre sufletul
uman n acest caz?
Platon a extins sfera gndirii umane ntr-o msur comparabil
cu ceea ce, n domeniul psihologiei au nsemnat paradigmele clasice;
problemele formulate de el au incitat gndirea filosofic i religioas
de-a lungul veacurilor i au sugerat noi criterii de abordare i nelegere a sufletului uman. A fost catalogat drept reacionar! Dar, se tie
c mari umaniti ai Renaterii, ca Morus i Campanella i socialitiiutopici ai secolului al XIXlea (Saint-Simon, Fourier, Owen etc.) au
gsit la Platon modele ideale.
Dei gndirea psihologic a lui Platon, dispersat n numeroase
lucrri, se prezint n termeni metafizici, prin cadrele problematice
formulate avem elementele unui sistem: n privina raportului suflet
corp, n Fedon se afirm ntietatea primului, n Timen i Republica
35
38
Contextul social-istoric
Secolul al IV-lea se remarca prin efectele intensei activiti
sociale din cetile greceti, specifice vieii democratice i intelectuale
a epocii lui Pericle: complicarea tensiunilor sociale att n cadrul
populaiei libere, ct i n planul raporturilor dintre clasa celor liberi i
cea a sclavilor, care devenise de zece ori mai numeroas.
Preocupat de reducerea diferenelor economice i a adversitilor
dintre bogai i ptura mijlocie, Aristotel apare drept susintor al
meninerii, chiar cu mari compromisuri, a sistemului sclavagist, n
favoarea celor avantajai. n Politica, Aristotel pledeaz ca aprator al
ordinii n relaia fireasc dintre stpn i sclav; organizarea economic nu avea atunci o alt perspectiv dincolo de munca sclavilor.
Viaa i opera
Aristotel s-a nscut n anul 384 .e.n., n oraul Stagira din sudul
Traciei, ntr-o familie elevat, cu preocupri pentru cercetarea empiric a fiinelor; tatl su fusese medic la curtea regelui Macedoniei,
Amintas al II-lea.
La civa ani dup decesul tatlui su, cnd avea 17 ani,
Aristotel apare la Atena ca elev al Academiei lui Platon, unde va
ramne 20 de ani, de fapt pn la moartea maestrului, n 347 .e.n. Se
remarc drept un elev eminent i asculttor, cu unele producii
dominate de platonism, remarcate elogios de ctre mentor. Elaborrile
originale ncep ns dup moartea lui Platon, purtnd o puternic
amprent a cercetrii directe a naturii, far ns a slbi respectul pentru
filosoful-dascl (mi este prieten Platon, dar i mai prieten mi este
adevrul celebra formul reinut de auditorii lui Aristotel).
Peste cinci ani, Aristotel este angajat la curtea regelui Filip al
Macedoniei, ca educator al tnrului Alexandru. ntre timp, se cstorise n oraul Assos, de pe coasta de apus a Asiei Mici, unde se
retrsese dup dispariia mentorului su. Dei i-a petrecut tinereea n
marea capital Atena, acum triete i studiaz ntr-un cadru natural
mistic, n apropiere de vechea capital a Macedoniei, Pella.
n anul 336 .e.n., prin decesul regelui Filip, tronul este ocupat
de Alexandru, astfel c Aristoteldasclul se ntoarce la Atena ca
favorit, iar peste doi ani deschide aici o coal proprie, numit Lyceu
(dup numele templului din apropiere dedicat lui Apollon Lykeios).
Este un fel de universitate cu institut de cercetare, astfel c pregtirea
cursanilor are elemente de studiu, cercetare i creaie. n acest cadru
mentoral se elaboreaz treptat opera uria a lui Aristotel.
41
47
10 volume ale lui Hipocrate. nsoit de comentariile lui Galen, concepia medical a lui Hipocrate a constituit baza nvmntului medical pn n epoca modern.
Conotaiile psihologice ale operei lui Hipocrate
Noiunea de mediu: anotimpurile, temperatura, apele i dispunerea localitilor sunt cauze ale maladiilor. Hipocrate are o lucrare
special pe aceast tem: Despre aer, ape i locuri. Poziia geografic
predispune la maladii specifice; de exemplu, localitile expuse spre
Nord, cu aer uscat i rece, favorizeaz o via lung, apetituri dezvoltate, pubertate trzie, rezisten la boli, vigurozitate, dar predispun la
pneumonii.
Climatul i solul condiioneaz temperamentele i caracterele
oamenilor: rile muntoase, cu pduri i umiditate determin un
temperament diferit de cel al inuturilor uscate i uoare.
Climatul uniform genereaz indolena.
Umorismul cauz a comportamentului. Erau cunoscute patru
umori: sngele, limfa, bila galbena i bila neagr. Ele pot fi n echilibru (proporional), ceea ce corespunde strii de sntate, sau de
dezechilibru, ceea ce nseamn boal, ndeprtare de la legile naturale.
De exemplu, amestecul sngelui cu limfa produce frigurile, excesul de
bil este cauza febrei. La rndul lor, dezechilibrele sunt produse i
restabilite de natur, fie ea intern, proprie organismului, fie extern.
Nu exist boli divine, sau cauzate de zei. Simptomatologia clinic a
devenit o tiin i Hipocrate i-a dedicat un tratat, n care promoveaz
cunoscutul principiu nu exist boli, ci bolnavi.
Aceast formul a avut o mai mare rezonan prin trimitere la
temperamente care, n mod natural, sunt expresia comportamental a
predominrii uneia dintre cele patru umori: o anumit medicamentaie
poate fi eficient pentru un temperament i nu pentru altul.
Concepia temperamentelor cu baz umoral a fost preluat de
continuatorii lui Hipocrate, chiar cnd centre ale tiinei i practicii
medicale au devenit Alexandria i Roma.
Dup Hipocrate, cel mai celebru medic al antichitii este Galen
(nscut n 131 e.n. la Pergam, Asia Mic). De remarcat este faptul c
dei a cptat n familie o elevat instruire filosofic, n admiraie
pentru Platon i Epicur, spre medicin s-a orientat sub influena operei
lui Aristotel. Excelnd n medicin, chirurgie i farmacie, a scris
aproape 500 de tratate.
n definirea temperamentelor a rmas tributar interpretrii vechilor filosofi din Milet, ce identificau n corpuri elemente primare i
49
50
V. EMPIRISMUL ANTICHITII
duc la:
stare de fericire
sntate
conservarea vieii
superflue
(nu provoac durerea atunci cnd sunt
nesatisfcute, de aceea la ele se poate
renuna)
Dorine
dearte
(fr obiect)
Plcerea poate fi un efect al circumstanelor favorabile (i atunci
este trectoare, instantanee, instabil), dar poate fi i un scop n sine.
n acest sens, morala lui Epicur vede viaa ca o activitate i chiar
filosofia, ca arta de a tri bine. n general, activitatea spiritual procur
plceri mai mari i mai diverse, deoarece, n timp ce trupul reacioneaz doar la prezent, sufletul vizeaz i trecutul i viitorul
(reprezentarea unei plceri este ea nsi plcere).
ntruct omul poate opri cursul reprezentrilor pentru a le
supune unor criterii, urmrirea binelui i ndeprtarea opiniilor greite
este sub controlul voinei noastre.
Lucreiu i, ulterior, gnditorii Renaterii au relevat nsemntatea concepiei lui Epicur pentru tiina despre om i suflet: a eliberat
fiina uman, ca individ i colectivitate, din nodurile strnse ale
mentalitii religioase, axate pe superstiie i pe frica de moarte. A
nvat omenirea s triasc nelept i senin, s sfideze pieirea natural, fr s cread, ca Socrate, n nemurire.
54
55
idola theatri: prestigiul istoric al unor teorii; cazul unor filosofi antici greci este edificator, teoriile lor sunt preluate ca baz n
explicarea naturii, dei sunt saturate de teologie i superstiii.
Jurist i filosof, nalt demnitar (inclusiv cancelar), Fr.Bacon a
struit n pledoaria sa pentru noua metod apelnd la negri vehemente, etichetri sarcastice i analogii fermectoare. Astfel, filosoful
tiinelor noi este ca albina care culege material de peste tot i-l
transform n miere; scolasticul este ca pianjenul care-i ese pnza
din propria secreie i empiristul ca furnica strngtoare de provizii pe
care nu le consum. Idolii sunt un gen de malformaii ale sufletului
ce mpiedic fuziunea dintre experien i raiune.
Din proiectul unei ample lucrri, Marea restaurare, a finalizat
doar prima parte referitoare la clasificarea tiinelor (Despre demnitatea i progresele tiinelor). Este un moment de excelen pentru
istoria psihologiei c aceast clasificare pornete de la criterii psihologice, trei faculti ale spiritului omenesc: memoria, imaginaia i
raiunea. Corespunztor, vor fi: istoria (natural) ca inventar al naturii,
poezia i celelalte arte, filosofia (nsemnnd i tiinele naturii).
Tot n aceast lucrare ntlnim o ncercare de inventic; sub
semnul alegoric al zeului naturii i vntorii (Pan), Bacon descrie o
seam de procedee pentru crearea unui produs nou, valoros i original:
extinderea, transferul i inversarea experienei.
Culegerea de fapte de observaie se continu n sistematizarea
lor n matrici de grade, de absen i de prezen, pentru a vedea
regulariti n privina coincidenelor, succesiunilor i variaiilor de
intensitate. Aceasta este o inducie adecvat productiv (opus celei
enumerative, din logica lui Aristotel).
Evul mediu a nsemnat o ndelungat lecie de imixtiune a
teologiei n domeniul tiinific, nbuindu-i aspiraia spre metod i
independen; acum reformatorul Bacon le delimiteaz prin obiect i
metod: teologia se ocup de divinitate i se sprijin pe credin,
tiina are ca obiect natura i pentru cunoaterea ei apeleaz la
observaie i experiment. Concesia fa de teologie continu cu
extinderea obiectului ei i asupra sufletului raional (spiritul, n
expresia lui Aristotel), sufletul sensibil fiind parte a naturii i ca
entitate i ca funcionare (senzaiile sunt rezultatul aciunii lumii
obiective asupra organelor de sim). De altfel, dintre clasicii greci,
numai pe Democrit l-a respectat i preluat.
Fr.Bacon rmne printele reformei tiinelor n zorii lumii noi,
cnd omul atepta fericirea ca oper autentic pmnteasc de invenie
i descoperire.
61
sesiznd rolul ntririi. Peste 250 de ani, Pavlov i-a purtat deosebit
respect lui Descartes (expunndu-i bustul n cabinetul su), dar nu ne
este greu s presupunem c savantul rus va fi avut i nemiloasa
satisfacie de a fi renunat la raionalismul idealist, dei att de
luminos i umanist.
Descoperirea reflexului de ctre Descartes este un moment
major n istoria psihologiei deoarece nseamn conturarea concepiei
despre comportament ca expresie a vieii de relaie, a interaciunii
organismului cu mediul; dispozitivele mecanice i hidraulice ale
timpului au servit drept modele pentru analogii; principalul argument
a fost ns mecanismul circulaiei sngelui, descoperit de Harvey
(1608; o lucrare n latin a fost publicat la Frankfurt, n 1628).
Prezen-tarea fiziologic a reflexului a legat-o chiar de mecanismul
medicului englez: dup ce umple arterele i venele, sngele ajuns n
inim se supune unor schimbri, astfel c prile sale cele mai fine se
ridic la creier, influennd gndirea i pasiunile. (Mult mai trziu, la
sfritul secolului al XIX-lea, teoria periferic a emoiilor formulat
simultan de James i Lange promoveaz aceeai idee a medierii
viscerale). n lipsa conceptului de influx nervos, Descartes folosete
termenii antici suflu vital i spirit animal.
Demonstrarea substratului fiziologic al afectivitii i regulile
metodei sunt exersate n cartea a doua a Tratatului despre pasiuni,
cnd abordeaz taxonomia pasiunilor. Definete i descrie, att prin
obiect, ct i fiziologic, ase pasiuni simple (admiraia, dragostea, ura,
dorina, bucuria i tristeea), pe cele compuse i variante (sau specii).
Este prima tratare consistent a acestei mari problematici
psihologice, n fapt o depire pentru totdeauna a reducionismului
scolastic: polarizarea sufletului n dorin i mnie.
Exemple de modele explicative: admiraia este surprinderea
sufletului de apariia unor obiecte ce-i par rare i cu caliti deosebite;
intensitatea admiraiei rezid n noutatea obiectului admirat; n
aparen admiraia nu schimb circulaia sngelui i ritmurile inimii ca
n cazul altor pasiuni. Iubirea este o emoie a sufletului determinat
de micarea sufletelor animale care-l provoac s se uneasc deliberat
cu obiectele ce-i par preferate; poate fi de mai multe forme, n funcie
de obiect: una este iubirea pentru glorie la un ambiios, alta pentru
bani a unui lacom, pentru butur a unui beiv, a unui printe pentru
copiii si etc.; cnd iubirea vizeaz pe cineva inferior, este afeciune;
cnd vizeaz pe cineva egal este amiciie; iar fa de un superior este
devotament.
66
69
VIII. SPINOZA
(negarea paralelismului psihofizic sau
a dublei determinri, volitive i reflectorii)
72
76
a) nainte de reflexologie
Termenul de paradigm atenueaz distincia dintre coal i
principiu, astfel c asociaionismul, prin originile sale filosofice i
ndelungata-i devenire, nu poate i nu are nevoie s fie riguros
etichetat. De cnd a devenit ns reflexologie (sau, n accepiune
american, conexionism) nimeni nu mai ezit s vorbeasc de coal
(pavlovist, skinnerian), respectiv, de paradigm (respondent sau
clasic i operant sau instrumental).
Istoria consemneaz, chiar cu precizia pe care i-o revendic de
cteva decenii psihologii cognitiviti, c principiul conexiunii este
rspunsul cel mai persistent la ntrebarea epistemologic aprut odat
cu filosofia: Dac informaiile primare le obinem prin simuri, din ce
rezult ideile complexe?
nc Aristotel d un rspuns la aceast ntrebare, stabilind i trei
mecanisme: contiguitatea n timp i spaiu, asemnarea i contrastul
dintre elementele asociate.
Dei, formal, prima coal de psihologie este structuralismul,
asociaionismul merit tratat ca prim paradigm datorit vechimii
sale sub raportul formulrii i al utilizrii (de ctre alte orientri psihologice, n practica instruirii i, n general, n orice exerciiu mental).
Astzi, orice psiholog i d seama c asociaia este un fapt bazal
n geneza, dezvoltarea i funcionarea psihicului; reinterpretat n
ultima jumtate de veac ca mecanism al semnalizrii, orientrii i
productivitii psihice, conexiunea (n forma cea mai simpl fiind
numit legtur nervoas temporar) devine criteriu al apariiei
psihismului, al trecerii de la reglajele biologice i fiziologice la cele
anticipative, psihice.
Deoarece asociaionismul a fost creat de problematica epistemologic, reprezentanii empirismului englez, care au excelat n
tratarea filosofic a cogniiei, pot fi considerai promotorii unei
psihologii a nvrii conexioniste: Thomas Hobbes (1588 1679),
John Locke (1632 1704), George Berkeley (1685 1753) i David
77
este determinat de ordinea factorilor de mediu determinani. Memoria, imaginaia gndirea sunt argumentul procesului spontan i continuu de coalescen, mbinare i cretere mpreun.
Cuvntul face chemare, convoac nenumrate imagini ale lucrurilor asemntoare i constituie clasa, conceptul. Afectivitatea i voina,
sub toate formele, se dezvolt tot prin coalescena tririlor i ideilor
generate, la rndul lor, de tonalitatea agreabil-dezagreabil a senzaiilor.
Exemplificrile lui James Mill sunt tratri interesante prin modul
productiv n care valorific faptul coalescenei: prin asociaia ideilor,
acestea devin una. De aceea sentimentul patern are specific local, cel
estetic are unul naional, iar motivele i comportamentul volitiv, cultural.
John Stuart Mill (1806 1873) a mprtit i dezvoltat concepia tatlui su, vznd n coalescen un gen de chimie mental;
astzi am putea desemna fenomenul prin termenul de emergen,
deoarece produsul asocierii a dou sau mai multe idei poate fi
necunoscut sau de neanticipat la nivelul fiecrei componente. Eruditul
filosof recurge i la anlogie cu discul culorilor, cu care Newton a
demonstrat compoziia luminii albe (din cele apte culori). O mai mare
precizie n termeni a favorizat acceptarea noilor explicaii: Ideile
simple mai curnd genereaz dect le compun pe cele complexe.
Alturi de generare, conceptul de expectan au dat psihologiei un impuls care s-a resimit benefic pn n secolul XX, cnd au
fost valorificate mai mult ca oricnd. Ele erau rspunsuri la problema
pus de Berkeley: cum mintea creaz lucruri ale realitii.
Contribuiile lui J.Stuart Mill au avut un asemenea impact asupra
spiritului englez nct a fost calificat drept autorul transformrii asociaionismului dintr-o teorie psihologic ntr-un mare sistem filosofic.
A realizat aceasta argumentnd posibilitatea explicaiei tiinifice n psihologie, combtndu-l pe Auguste Comte care rezerva
aceast putin numai fiziologiei, argumentndu-i c psihologia este n
esen tiinific, deoarece practic explicaia fondat pe cele dou
principii: cel al sintezei de elemente pn la contopire i al asociaie ca lege a sintezei.
Vocaia psihologic a lui J.St. Mill a fost att de pregnant,
nct a nceput o gnoseologie centrat pe subiect ntr-o msur care-l
calific drept idealist-subiectivist: plecnd de la distincia mai veche
dintre calitile prime i calitile secunde ale corpurilor materiale,
clasific senzaiile n subiective i obiective, ultimele fiind, la
nivelul corpurilor exterioare posibiliti permanente de senzaii.
Astfel, calitile prime, rezisten, ntindere i form sunt efecte ale
83
Punnd problema parte-ntreg relativ la afectivitate, Bain definete 9 sentimente simple sau ireductibile, ce constituie substana
sentimentelor umane complexe. n enumerarea respectiv distincia
dintre emoie i sentiment nu este clar. (Pentru edificare, vezi
Mihai Ralea i C.I.Botez, Istoria psihologiei, 1958, p. 414).
Voina este explicat ca asociaie dintre micrile spontane
(efecte ale unor descrcri de energie nervoas) i dorine sau
sentimente. Nu este o abordare simplist, autorul vorbind de un vast
ansamblu de asociaii, a cror istorie a fost pierdut din vedere sau
uitat (cap. III din Emotions and Will).
Prestana lui Al.Bain n istoria psihologiei este dat i de
fondarea primei reviste de psihologie, Mind, n 1876 (pe care a i
susinut-o financiar pn n 1892).
Herbert Spencer (1820 1903), englezul hobbist care i-a cutat
confortul gndind la ceea ce i s-a prut mai util i frumos: cu formaie
de inginer, la doar 22 de ani a nceput s publice studii economice i
politice, dar i Principii de psihologie, n secvene, nainte de apariia
lucrrii majore a lui Ch.Darwin, Originea speciilor (1859). Tnr, cu
planuri ambiioase, trece la elaborarea principiilor biologiei,
psihologiei, eticii, sociologiei, publicndu-le n volume distincte. n
confluen cu darwinismul, ideile lui Spencer au marcat o epoc de
mentalitate n Anglia i ntreaga Europ pe tot parcursul veacului al
XIX-lea.
n lucrarea Primele principii el formuleaz legea evoluiei, ca
general pentru explicarea schimbrilor din natur. Spencer nu apare
ca un scolastic, sau metafizician, ci ca un inductivist de mentalitate
englez: supune observaiei, analizei i comparaiei tiinele naturii
(botanica, geologia, fiziologia) i cele sociale (psihologie, estetic,
moral, lingvistic, istorie etc.). Principiul evoluiei este formulat ca
ipotez i nu ca o dogm. Domeniile religiei i al metafizicii sunt
scoase din sfera tiinei, a cunoaterii raionale, dominat de legea
evoluiei. Folosete pentru aceasta chiar un termen special, incognoscibilul. Cu afinitatea englezeasc bine-cunoscut pentru natur,
Spencer se ocup de transferarea modelului biologic de evoluie
(trecerea de la omogen la eterogen n devenirea oricrui organism) la
progresul n alte sfere ale existenei, inclusiv n cea social (societate,
instituii, limbaj, literatur, tiin, art). Diferenieri succesive,
trecerea de la omogen la eterogen sunt efecte ale unor fore multiple.
Schimbrile, determinate de o for persistent, au dou sensuri:
evoluia (n special prin integrare) i involuia sau disoluia (prin
dezintegrare).
85
ntlnirii fenomenelor psihice: o adaptare perfecionat pentru deservirea funciilor organice, cu considerarea condiiilor n care subiectul a
mai ntlnit excitanii respectivi.
Termenul de reflex condiionat exprim excelent, ca i cel de
legtur temporar, natura acestui comportament nvat numai
datorit contingenei dintre stimulul natural (necondiionat) i un
stimul receptat, dar, iniial, total indiferent fa de reacia respectiv;
prin repetarea asocierii dintre stimulii indifereni i cel natural,
provocativ al reaciei, se ajunge ca primii s declaneze singuri, n
absena celui de-al doilea, reacia specific acestuia din urm;
sintagma legtur temporar exprim nsuirea esenial a
conexiunii de a se stinge de la sine dac nu mai este ntrit, adic
stimulul necondiionat, natural, nu mai nsoete pe cel condiionat
(fost indiferent).
n mod corespunztor, reflexele nnscute, care nu fac obiectul
nvrii, se numesc necondiionate.
Pavlov a fost pasionat nu att de reflexul condiionat ca fapt de
nvare sau de psihologie, ct de activitatea cerebral, domeniu cu
totul nou la rspntia de veacuri XIXXX. Condiionarea reflexelor
glandulare i motrice era o metodologie minuios elaborat i, evident, original, prin care i verifica ipoteze despre procesele de
excitaie i inhibiie, iradierea i concentrarea lor, funcia general-mobilizatoare a reflexului (necondiionat i condiionat) de orientare etc.
Dup o jumtate de veac de reflexologie i nc una de valorificare i reflecie, a devenit curent referirea istoricilor la o ironie a
soartei n privina lui Pavlov: el a avut o mai mare influen asupra
psihologiei, pe care n-a privit-o cu simpatie, dect n domeniul fiziologiei cerebrale, de care s-a ocupat cu prioritate absolut.
ntr-un curs universitar de referin timp de cteva decenii,
Manual de psihologie expus din punct de vedere marxist (1929),
K.N.Kornilov, directorul Institutului de psihologie din Moscova,
prezenta cinci principii fundamentale n funcionarea emisferelor
cerebrale: 1) principiul asociaiei sau elaborrii reflexelor condiionate; 2) principiul iradierii i concentrrii excitaiei; 3) principiul
dominanei sau excitabilitii optime; 4) principiul cilor nervoase bttorite; 5) principiul inhibiiei (induciei reciproce a proceselor nervoase).
Obsesia materialismului ideologic, mai ales dup 1934 cnd
stalinismul s-a instituit ca regim totalitar opresiv, coincident cu
prematura plecare din via a lui L.S. Vgotski i destrmarea grupului
90
s-au publicat i relatri despre modul, de mult intuit, n care s-a sfrit
Vl.M.Bechterev: victim a represaliilor staliniste, n cazul su, dup
un consult medical acordat dictatorului, respectiv, punerea diagnosticului paranoia n ultimul grad).
Psihologia occidental ns l plaseaz pe Bechterev n istorie pe
un loc privilegiat, al cercettorului att novator, ct i umanist (comparativ cu Pavlov): el a studiat reflexul condiionat motric la om i
animal, n forma asocierii unui oc electric pe laba cinelui sau pe
mna unei persoane, cu sunetul unei sonerii. Practica lui Pavlov, fost
cercettor-medic nutriionist, de a scoate canale ale glandelor salivare
n afara cavitii bucale i, printr-o capsulare special, a trimite laborantului, prin tuburi, picturile de saliv, n-a fost potrivit spiritului
pacifist al lui Bechterev (i al psihologilor care au urmat i au
neles c lumea obiectiv nu trebuie rstignit pe crucea cercetrii
adevrului. Deci, Pavlov a condiionat (a pus n contingen temporar) reaciile glandulare salivare, iar Bechterev, naintea sa, reaciile motrice.
Bechterev, psihiatru de formaie, studiase psihologia cu W.Wundt
i era mai abilitat s studieze comportamentul dect Pavlov. Reflexologia sa, ca metodologie alternativ la introspecionism, a fost uor
asimilat de psihologia determinist rus, devenind dominant.
Psihologii americani au dovedit mai mult receptivitate pentru tehnica
reflexelor motrice, dect pentru cea glandular, pavlovian; totui,
prestigiul laureatului premiului Nobel i a coordonatorului unui
fluviu de investigaii experimentale, cu suportul noului guvern
bolevic, s-a impus ateniei fiziologilor i psihologilor din ntreaga
lume (la al XV-lea congres de fiziologie, desfurat la Moscova i
Leningrad n 1935, cei 1500 de delegai din ntreaga lume i-au conferit
lui Pavlov, la vrsta de 86 de ani, titlul maiestuos de Princeps
physiologorum mundi). Bechterev prsise lumea titlurilor cu 8 ani n
urm, pedepsit exemplar pentru probitatea-i profesional de a fi pus
unui dictator comunist diagnosticul de alienare mintal.
Comunitatea tiinific ruseasc i mondial a sesizat ostilitatea
tacit i pgubitoare dintre Pavlov i Bechterev; statuia cinelui din
piatr, construit de pavloviti ca recunotin pentru acest Subiectmartir, troneaz nc, actualiznd parc expresia acuzatoare a lui
Hobbes: homo homini lupus. Spiritul pravoslavnic rus, pacifist i
ngduitor ca n preajma Srbtorilor de Pati, a fost cutremurat de
multe asemenea trsnete venite de la prea marea nlime a vrfurilor
92
spaiu, ntre cauz i efect. Nu este ns un lucru derizoriu; contingenele pot avea importan hotrtoare pentru via (s-a i apelat la un
termen corespunztor, experien de vrf, apogetic, peak
experience), sau poate fi nensemnat (vicarious), ce apare i se stinge
uor, ca un exerciiu minor de respiraie sau de contact ludic.
Autorii preocupai de metacogniie sau de filosofie psihologic
pun ntrebri referitoare la definiia stimulului, rspunsului, factorilor
de conexiune, nivelurilor molecular i molar. Ei coboar i la
asemenea probleme punctuale: Este deprivarea un stimul? sau
dac o substan psihedelic are aceast funcie, dac ntre nvare i
comportament n general se poate face o distincie, precum i ntre
competen i performan. De dup sau nainte de toate acestea se
pune problema coninutului: ce se asociaz i, asociaiile odat formate, ce efect au asupra vieii Subiectului? n formarea personalitii
sau, cum se zice de la Maslow i Rogers ncoace, n autorealizarea
persoanei, ce nseamn o contingen sau alta? Problema poate fi i
mai concretizat n formularea: care este rolul ntririi?
S-ar putea ca pe acest sol frmntat al asociaionismului
istoric, dou teorii S R mai recente s aduc unele clarificri.
Teoria lui Clark Hull
La Yale University, Clark Hull (1884 1952), pentru muli ani,
a avut drept discipoli i asociai pe Kenneth Spence i Neal Miller.
Nscut la New York i crescut n Michigan, Clark Hull, ambliop
i cu urmri psihomotorii nsemnate ale poliomielitei, a ntmpinat
mari dificulti de sntate i materiale n continuarea studiilor. n
1920 i susine teza de doctorat la University of Wisconsin, pe o tem
de formare a conceptelor. Rmnnd la Wisconsin n grupul de
cercettori, a nceput s studieze efectul tutunului asupra comportamentului. Cptnd o dexteritate recunoscut n controlul variabilelor
experimentale, se simte abilitat n a gndi i studia testarea aptitudinilor. Ataamentul su pentru cercetare se finalizeaz cu lucrarea
Aptitude Testing (1928). Dup aceast elaborare rmne cu o viziune
pesimist asupra problematicii respective i se ndreapt spre hipnoz
i sugestie, efort finalizat n 1933 cu Hypnosis and Sugestibility.
Ultima parte a vieii a dedicat-o studiului nvrii, tem major
n care a avut realizri remarcabile.
Clark Hull a devenit interesat de nvare dup studiul recentei
traduceri n englez (1927) a Reflexelor condiionate, a lui Pavlov. n anii
30, Hull a publicat o serie de lucrri teoretice excelente. Cea mai
95
cunoscut dintre acestea este adresa prezidenial ctre Asociaia Psihologilor Americani Mind, Mechanism and Adaptative Behavior (1937), n
care argumenta posibilitatea extinderii principiilor condiio-nrii la procese
comportamentale complexe. Patosul teoretizrii i formalizrii s-a materializat n Mathematic Deductive Theory of Rote Learning, lucrare n
colaborare, aprut n 1940. Peste 3 ani, n 1943, apare Principles of
Behavior, cu un efect enorm asupra problematicii nvrii. Pn la sfritul
vieii sale, n 1952, Hull rmne cel mai citat autor n lucrrile de psihologia
nvrii. Enunurile sale ca postulate i corolare au devenit deosebit de
atractive, de aceea ultimele sale cri, Essentials of Behavior (1951) i
A Behavior system (1952), au avut un efect imens asupra studiului nvrii.
ntre stimul i reacie Hull a vzut variabile intermediare, condiii ce au intervenit anterior, cum ar fi numrul de ncercri ntrite,
intensitatea stimulului, fora motivaiei exprimat n numrul de ore de
deprivare (de hran, de exemplu).
Dintr-o spontan atracie pentru supleea formalizrilor matematicii i fizicii, Hull a nzuit spre o teorie ipotetico-deductiv a
comportamentului, cu formalizri, postulate i corolare, teoreme i
demonstraii. (ntr-o form mai elaborat sunt 18 postulate i 20 de
corolare).
Un exemplu edificator pentru demersul lui Hull este principiul
numit goal gradient hypothesis (1932): potenialul de rspuns este n
funcie de distana i timpul ce despart Subiectul de evenimentulntrire. Corolarul este formulat astfel: Cu ct este mai mare amnarea ntririi ntr-un lan comportamental dat, cu att este mai slab
potenialul de reacie la stimulul respectiv.
Acest principiu conduce la un numr de predicii empirice enunate ca teoreme, pentru nvarea ntr-un labirint multidirecional.
Teoria lui Hull a avut preiozitatea unei tiine mature, orientate
spre controlul raporturilor cantitative dintre variabile (latena, amplitudinea, numrul de rspunsuri pn la stingere, intensitatea rspunsului, numr de ncercri, probabilitatea unei reacii etc.).
Istoricii i recunosc lui Clark Hull meritul de a fi influenat metateoria psihologic printr-o profund i inovatoare abordare a teoriei.
Preocuparea pentru rigoarea definirii constructelor i formalizarea
matematic a nsemnat un nou joc pentru psihologie, adic o
provocare ce a stimulat investigaiile experimentale i a sugerat noi
ateptri. Analitii au stabilit c ntre 1920 i 1950 Hull avea cea mai
nalt frecven de citri n revistele americane de psihologie
experimental i nenumrai adepi, fapt explicabil mai ales prin
96
principalul obiect al psihologiei trebuie s fie nu comportamentul provocat (respondent), ci cel emis, prin care subiectul opereaz
asupra mediului pentru a produce efecte utile. Astfel, cititul, scrisul,
cntatul la un instrument, servirea mesei cu cuitul i furculia, conducerea automobilului sunt comportamente ale unei fiine active, ce-i
pune n valoare disponibilitile individuale.
Mediul i ofer n schimb Subiectului recompens (reward) i
ntrire (reinforcement). Istoria personal a ntririlor, subtile sau
manifeste, ordinare sau de excepie, este chiar personalitatea.
Situaia de ntrire are trei elemente: 1) ocazia n care un rspuns
are loc; 2) rspunsul propriu-zis; 3) consecinele cu rol de ntrire.
Condiia general a eficienei ntririi este operativitatea, contingena n timp.
Ideile lui Skinner nu sunt ntunecate de fatalism. Dimpotriv, el
definete tehnici de control asupra propriului comportament pentru
reducerea probabilitii producerii comportamentelor nedorite sau
sancionabile. Vede ca realizabile, pentru fiecare, libertatea, demnitatea, creativitatea, autorealizarea, autoobservarea ca stare i potenial
de contientizare, sentimentele cele mai nalte, sntatea i fiabilitatea.
B.F. Skinner a plecat din lumea contingenelor n 1982.
Apruse Raportul Clubului de la Roma, No limits to learning, tradus
n 2 ani n 25 de limbi, n care nu i se rezervase nici o referire! La
Bucureti, cercetarea psihologic era interzis prin decizie politic.
Replici la adresa asociaionismului
Cea mai veche, experimentat, diversificat, aplicat i criticat
paradigm psihologic poart de la nceputuri o aur de prospeime,
copilrie i iertare: ea este cel mai reprezentativ eantion de tiin, se
preocup de relaiile dintre lucruri, ncepnd cu contingena n spaiu
i timp i terminnd cu cauzalitatea i diversitatea nelimitat a legturilor funcionale.
Principalele atacuri critice au vizat:
a) Elementarismul. Disponibilitatea analitic a empiritilor englezi a fost n spiritul progresist al timpului, cu efecte benefice asupra
nelegerii raportului om-mediu i a factorilor de progres ai educaiei.
Teoria transferului pe seama elementelor identice, formulat de
Thorndike, a fost ns o provocare pentru un veac. Gestaltismul a fost
principala fclie a protestului, dar i teoriile personologice, umaniste,
creatologice i intuiioniste au insistat pe analiza molar a comportamentului i, n general, a istoriei personale.
100
101
XI. STRUCTURALISMUL
(Psihologia ca tiin a experienei nemijlocite)
Msurnd, Helmholtz a depit agnosticismul lui Mller, afirmnd rolul experienei Subiectului n realizarea obiectualitii percepiei, inclusiv a raionamentelor incontiente. Astfel, prin opera filosofic contradictorie a lui Helmholtz, psihologia a ctigat n statutul
ei (independent fa de fiziologie) i a progresat n viziunea sa sistemic asupra relaiei dintre planurile senzorial i logic.
Gndirea psihologic a lui Wilhelm Wundt (1832 1920),
printele psihologiei experimentale, fondatorul primului laborator n
anul 1879, la Universitatea din Leipzig. O coinciden astral de
neuitat: n atelierul lui Edison, pe continentul american, n ara lui
Titchener, a luminat, n acel an, primul bec cu incandescen. Cele
dou lumini nu s-au mai stins, continund s dea mai mult claritate
vieii pe pmnt.
Am tratat mai sus trei premise ideative ale structuralismului.
Trebuie adugat i filosofia lui Kant (1724 1804), ndeosebi
referirile sale la psihologie. Considera c aceast tiin n-ar putea fi
dect empiric, ocupndu-se cu studiul fenomenelor. Dou impedimente erau formulate: nu poate folosi matematica i experimentul.
Psihologia poate doar s descrie cunoaterea, voina i afectul (ultima
clas de fenomene raportndu-se exclusiv la subiect). Fiziologia
secolului al XVIII-lea, n special cea a organelor senzoriale, nu a oferit
suficiente date pentru a-l clinti pe Kant din convingerea c datele
despre mediu nu pot orienta viaa omului dac nu sunt asimilate la
nite scheme cognitive apriorice (categoriile forme ale activitii
mentale, nedeductibile din percepiile senzoriale).
Kant a delimitat simul intern (definit de John Locke drept
instrument al organizrii mentale) de apercepia transcendental, cu
rol constructiv hotrtor. Filosofia lui Kant a nsemnat antipsihologism i aceasta a nsemnat, prin prestigiul su, un ndemn major
pentru a se face imposibilul.
Wilhelm Wundt a neles c studiul sufletului nseamn o tiin
a experienei i c instrumentul ei principal este experimentul.
Obiectul psihologiei este experiena imediat i metoda adecvat
este observaia controlat a coninuturilor n condiii experimentale.
Programul de cercetri al lui W. Wundt avea trei obiective:
analiza procesele contiente ca elemente;
descoperirea modurilor n care aceste elemente se leag unele
cu altele n formaiuni complexe;
determinarea mecanismelor fiziologice ale conexiunilor.
104
Critica structuralismului
Pe un ton glume, unii istorici spun c cea mai mare contribuie a
structuralismului a fost setul de critici pe care l-a provocat.
Atacurile principale au vizat metoda introspeciei, care, n fapt, este
retrospecie i, deci, dispus la deformri prin faptul natural al uitrii.
Introspecia este neadecvat mai ales pentru efectul inductiv pe
care l are atunci cnd se ndreapt spre o trire psihic; cazul strilor
afective este cel mai frapant, dar i experienele de ordin cognitiv pot
fi drastic modificate. Wundt a contracarat aceast critic, propunnd
antrenamentul introspeciei.
Totui, dificultile apreau chiar la nivelul relatrilor verbale,
care, n situaii identice exprimau tablouri semnificativ diferite.
Cea mai important critic ce s-a adus structuralismului a fost
neputina sa de a scruta procese subcontiente i incontiente, responsabile, dup cum au artat alte dezvoltri paradigmatice, de funcionarea sistemului psihic.
Ignorarea psihicului animal este, la fel, o lacun conex metodei,
prin aceasta obiectul psihologiei fiind restrns, pe ct de nebenefic, pe
att de nejustificat.
Accentul pe comportamentul manifest i pe elemente au fost alte
dou puncte critice.
n concluzie: pentru psihologia contemporan, structuralismul
nseamn o noutate n materie de atitudine, opiune, identitate i
combustie de date experimentale. Ct va exista psihologia ca tiin
experimental, n antierul ei vor fi elemente, structuri, sinteze, iar
introspecia va fi controlul nonfinanciar intern, fr somn, dar i fr
ambiii enciclopedice.
108
XII. FUNCIONALISMUL
(primul sistem psihologic autentic american)
A nceput ca o critic a structuralismului i a cptat o dezvoltare rapid i semnificativ n opera celui mai mare psiholog american,
William James (1842-1910). Ali pionieri funcionaliti au fost:
G.T. Ladd (1842-1921); G.S. Hall (1844-1924); J. McKeen Cattell
(1860-1944); J.M. Baldwin (1861-1934); Ed.W. Scripture (1864-1945).
Paradigma funcionalist vizeaza trei ntrebri relative la comportamentul uman i animal: Ce?; Cum?; De ce?; (deci: funcia comportamentului organismelor, inclusiv a contiinei, n adaptarea lor la
mediu; aspectele utilitare i relaionale).
Funcionalismul ca sistem a fost fundamentat de ctre doi remarcabili profesori universitari din Chicago: John Dewey (1859-1952) i
J.R. Angell (1859-1949). Ca promotori sunt recunoscui R.S. Woodworth
(1869-1962) i H. Carr (1873-1954).
Interesante sunt izvoarele tiinifice ale funcionalismului.
Evident, prima orientare spre aceast paradigm o ntlnim, dup cum
s-a vzut la capitolul respectiv, la Aristotel, primul mare sistematizator
i promotor al gndirii tiinifice. El a pus bazele psihologiei, fundamentnd rspunsuri chiar la cele trei ntrebri (ce?, cum? i de
ce?) referitoare la psihic, nivelurile i modelele sale. Alte trei linii de
influen vin din gndirea britanic: opera evoluionist a lui Charles
Darwin (1809-1882), studiul diferenelor individuale (Sir Francisc
Galton, 1822-1911) i investigaiile comportamentului animal ntreprinse de G.J. Romanes (1848-1894) i C. Loyd Morgan (1852-1936).
Behaviorismul a fost direct influenat de conceptele funcionalismului, astfel c, n unele tratate, E.L. Thorndike, de exemplu, este
inclus n capitole referitoare la acest curs de idei. De fapt, prima
generaie de psihologi americani, formai la colile de la Chicago,Yale
i Harvard (unde lucra James), a debutat (prin licene i doctorate) ca
funcionaliti.
109
Ca coal, funcionalismul se consider stins o dat cu pensionarea lui H. Carr de la Universitatea din Chicago, la nceputul
anilor 50; ca problematic ns (actele adaptative i relaiile funcionale), funcionalismul este un mod de gndire mereu actual; ca metodologie, a fost nlocuit de behaviorism, mai puternic i elaborat.
Pentru a conferi relevana cuvenit originalitii i productivitii
funcionalismului, prezentm pe cei mai importani autori.
William James (1842-1910)
Lucrarea sa n dou volume The Principles of Psychology (1890),
devenit clasic, a fcut epoc nc nainte de apariie, fiind publicat pe capitole n diferite periodice. Frate cu cunoscutul romancier
Henry James, W. James a avut o contribuie major la dezvoltarea
psihologiei americane i mondiale printr-un stil atractiv de redare a
sintezelor cercetrilor fcute de alii, a principiilor i extrapolrilor
intuitive: un talent n a fi practic, lizibil, interesant, popular i respectat.
Originar dintr-o familie binecunoscut din New England, William
James a nceput studii superioare medicale, pe care le-a ntrerupt din
motive medicale; n acel timp a fost frmntat de unele contradicii n
propria-i mentalitate tiinific i religioas; i-a reluat studiile,
lundu-i licena n medicin la Harvard, unde a i rmas ca preparator
la anatomie.
Primele preocupri pentru psihologie dateaz din 1875, deci cu
4 ani nainte de nfiinarea laboratorului lui Wundt, n 1879. Practic, a
nceput elaborarea Principiilor, a lucrrii pe care va ncepe s o publice peste 12 ani. i-a schimbat orientarea intelectual att de radical,
nct a devenit profesor de filosofie, apoi de psihologie. (Cpatase o
repulsie pentru colecii dup o expediie n Brazilia, n 1865).
Primele manifestri n cmpul psihologiei au avut o tent critic
la adresa structuralismului wundtian: l vedea ngust, artificial, punctiform, reducionist (reduce grandoarea psihicului uman la scale
numerice).
Critica era doar un instrument conceptual pentru un nou program
de cercetare psihologic, n spe pragmatic, experimental, n care
datele s fie validate n termeni de consecine, valori, utiliti. Obiectul
de studiu trebuie s rmn comportamentul, dar i contiina, diferenele individuale, principiile abilitilor intelectuale i ale dinamicii
(emoiilor i impulsurilor nonraionale); deci, orice contribuie la
realizarea funciilor vitale (biologice) de adaptare i readaptare la
mediu. Comportamentul este determinat de condiii interne (ce in de
sistemul nervos) i de condiii externe, de mediu fizic i social.
110
spiritul mulimii. (Psihologia se ocup de procesele ce exist n realitate i produc asemenea fenomene, descrise n asemenea termeni.)
b) Viziunea asupra relaiei psihic-corp
Majoritatea funcionalitilor apreciaz ca nereal aceast problem. Organismul ca unitate psihologic este ceva presupus. Dac ne
gndim la teoria lui James asupra emoiilor (potrivit creia situaiastimul schimb starea sistemului nervos), ntrevedem c acesta a mprtit o viziune clar interacionist. Carr consider c psihologia ca
tiin natural i empiric nu trebuie s-i propun probleme, cum
este aceasta, de ordin metafizic.
Conceptul de adaptare a organismului presupune, evident, o
interaciune i nu un paralelism.
c) Postulatele
Analitii acestei paradigme se opresc la patru teze principale, cu
rol de postulate:
1) orice activitate este determinat de stimuli;
2) stimulii senzoriali i cei motivaionali sunt izofuncionali;
3) comportamentul este intrinsec, adaptativ i intenional;
4) orice rspuns modific situaia-stimul, comportamentul fiind
un proces continuu.
d) Programul experimental i natura datelor
La ntrebarile Ce?, De ce? i Cum? se caut rspuns,
identificnd variabile i condiii (inclusiv timpul, att ca interval, ct i
ca moment) pentru ca o rezolvare adaptativ s aib loc. S-au fcut
experimente pe animale (inclusiv cu extirpri cerebrale) i oameni n
situaii de nvare, problem solving, stres etc. S-au ntreprins analize
ale datelor (subiective i obiective, deci i cele de introspecie sunt
acceptate) pn la analiza factorial.
e) Principiile dezvoltrii conduitei
La ntrebarea Cum se leag datele experienei pentru a se
integra n conduite complexe?, rspunsul funcionalitilor este univoc: prin nvare, aceasta nsemnnd conexiuni, memorie, transfer.
Sinteza conlucreaz cu selecia. Principiile seleciei sunt: atenia,
motivaia i asimilarea experienei sub imperativul mediului; n unele
cazuri, stimularea are efect vectorial, n altele societatea este cea care
realizeaz un pressing asupra persoanei.
Critica funcionalismului a vizat n special patru aspecte:
caracterul teleologic al teoriei: accent pe utilitate i el; aceast
insisten a fost mai atenuat la Woodworth i Carr;
113
eclectism: att la nivelul teoriei, ct i al metodologiei i interpretrii datelor. Unii comentatori iau aceast latur drept disponibilitate pentru toleran i cooperare;
definirea obiectului psihologiei pare diminuat, studiat de dragul su: adaptare, relaii, condiii, toate pentru a se vedea ce i cum;
lipsa unei distincii clare ntre tiina aplicat i cea fundamental.
Contribuiile funcionalismului
stimularea psihologiei ca tiin experimental relativ la om i
animale;
promovarea unei metodologii a studiului variabilelor empirice;
instrumentarea conceptual a etologiei;
formularea unei teorii asupra emoiilor;
s-a dovedit un sistem deschis la experimentalism, obiectivism,
elementarism i la raportul endogen-exogen.
114
XIII. BEHAVIORISMUL
(cea mai influent i controversat coal psihologic
american, alternativ paradigmatic a psihologiei europene)
5) Principiile conexiunii
Din orgoliu sau dintr-o fixitate conceptual, Watson n-a acceptat
principiul ntririi descoperit i formulat de Pavlov i nici legea efectului formulat de Thorndike. Punnd n prim-plan legea exerciiului
(frecvena i recena), comportamentele, orict de complexe ar fi, sunt
explicate ca nlnuiri de uniti StimulRspuns.
6) Raportul psihic-corp
n accentele sale extreme, behaviorismul nseamn un monism
fizic, n sensul c mentalul nu este dect o expresie a modului n care
funcioneaz sistemul nervos; contiina (dac exist) nu are o existen independent.
7) Programul de cercetri experimentale
Watson s-a remarcat i a impus paradigma behaviorist experimentnd pe animale; sinteza acestor experimente o gsim n lucrarea
din 1925, Psychologies of 1925. Ulterior ns, studiul comportamentului copiilor n prima lun de via i condiionarea emoional au
devenit cercetri curente. Prin observaii zilnice asupra a peste 100 de
copii, a identificat un repertoriu comportamental la natere. O concluzie a acestor investigaii a fost lipsa unei diferenieri a abilitilor
manuale i ctigarea acesteia pe msura condiionrii sociale. Prin
studii longitudinale a demonstrat i condiionarea fricii, furiei i dragostei la copii, respingnd astfel concepia tradiional a predeterminrii ereditare. Prin situaii stimulative speciale a educat frica (de
exemplu, asociind un zgomot puternic cu un anumit fapt, obiect sau
animal), iar prin altele a nlturat-o (prin asociere cu stimuli pozitivi).
O piatr de ncercare a forei i originalitii behaviorismului
este problema mecanismelor periferice ale limbajului i gndirii.
Evident, la copilul mic, planul verbal este uor observabil datorit
desfurrii exterioare, respectiv a dezvoltrii treptate prin conexiuni
ntre grupe de sunete i obiecte sau situaii; cazul copiilor surdo-mui
este edificator: ei nu-i dezvolt capacitatea verbal datorit lipsei de
receptare, provocare i control auditiv n reaciile circulare. Deci,
copilul nva s zic verde sau rou datorit condiionrii unor procese cerebrale, deci a asocierii expresiei sonore cu culoarea respectiv.
Abordnd gndirea ca proces ascuns, micri musculare i secreii glandulare neobservate direct, experimentele au vizat identificarea unui flux de ncercri i erori, la nivelul aparatului laringeal i
al ntregului corp. Elogiul adus de Watson gndirii nonverbale, necontrolabile de societate, ne apare astzi valoros pentru susinerea forei
individului uman de a-i cultiva i pstra identitatea, cu libertatea (i
118
Critica behaviorismului
A urmrit cu prioritate dou direcii: metodologia i concepia
general. Principala critic a vizat pierderea unor importante componente psihologice; astfel, relatarea verbal nu este, de fapt, dect o
urm, un efect ntrziat al operrii n planul imaginii, ignorate de
Watson; deci, raportul verbal este o confesiune, nu o cale spre suflet.
Mc. Dougall, care s-a lansat iniial tot ca behaviorist, a sesizat greeala excluderii din obiectul Psihologiei a strilor de contiin i a semnificaiilor personale, inclusiv a emotivitii estetice, din relatrile verbale.
O tiin despre psihic, zice autorul citat, nu poate neglija plcerea, teama, admiraia i gratitudinea, ca entiti metafizice, stri
induse, de exemplu, de o oper muzical. La aceste replici (din partea
lui Woodworth i McDougall), Watson rspunde cu un spirit consecvent partizan, c, dac contiina este un instrument al omului de
tiin, aceasta nu poate fi un obiect de studiu obiectiv; faptul fizic, de
exemplu, apare la fel mai multor observatori, n timp ce faptul de
contiin apare n autoobservaie ntr-un mod cu totul personal,
irepetabil.
Watson a fost un cercettor de profunzime i mare productivitate; n timpul carierei, concepiile sale au cunoscut o dezvoltare de
care trebuie inut seama. ntr-o prim perioad, cnd s-a preocupat de
controlul condiiilor fiziologice i fizice, a promovat o abordare molecular a comportamentului. Cu timpul, nelegnd c comportamentul
viabil i fiabil al unui organism activ este mai mult dect suma
elementelor constitutive, este un produs emergent al interaciunii lor, a
trecut la o abordare molar. Astfel, elul este, contrar determinismului
clasic, o influen a animalului asupra mediului. Tezele pragmatice de
nceput, cu negarea contiinei i a planului mental n gndire i
emoii, ca o realitate testabil, n-au fost acceptate niciodat de toi
behavioritii, chiar dac au inut la atributul obiectivitii n cercetarea
psihologic.
Unele critici au vizat confuzia dintre determinism i mecanism,
cu diminuarea valorii libertii i a aportului constructiv n perfecionarea societii. Asemenea atacuri au fost respinse cu o trimitere la
necesitatea neleas, psihicul omului fiind o parte a naturii, ce se
conduce dup legi obiective: suntem liberi numai dac suntem n
acord cu determinrile cauzale. Conex acestei explicaii apare i rspunsul la critica ambientalismului, a preemiunii factorilor de mediu
fa de condiiile interne, de ordin ereditar. Tocmai acest apel la
condiionarea ontogenetic a dat behaviorismului aura unei religii a
120
121
XIV. GESTALTISMUL
(Expresie a cutezanei psihologilor germani, admirat
chiar i de fizicieni, de a determina legi ale alctuirii i
funcionrii sistemelor n psihologie)
Mai departe, Khler, sfidnd imaginea de ntunecat sau misterios a gestaltismului, vorbete cu o claritate fizicalist despre comportamentul vectorilor n situaii motivaionale, remarcnd specificul
forelor psihice: nvarea, transformarea obiectelor trebuinelor
(obiecte cu valene) n motive, ceea ce nseamn apariia n relaia
Subiect-Obiect a vectorilor cu direcie i sens. Nu reprezint aceasta o
mn ntins behavioritilor americani i, deopotriv, umanitilor?
Aceasta este secvena final a mesajului germanului W. Khler, naturalizat n America, cel care a dat conceptului de intelect o conotaie
simetric conceptelor de via, suflet, adaptare i a dispus pe o linie
continu psihicul animal i cel uman.
ncepnd cu experimentele lui Khler, vecintatea i chiar
rudenia cu lumea animal a ncetat a mai fi un atribut al njosirii; a
devenit un argument al robusteei i validitii, un suport al nelegerii
psihismului n general ca problem solving sau aspect dramatic al
relaiei subiect-mediu; n cadrul acesteia, subiectul se lupt cu
nedeterminarea, n cutare de invarian.
Precursori ai gestaltismului
Dou idei n istoria psihologiei surprind diferena dintre o sum
i o sintez de elemente: chimia mental a lui John Stuart Mill
(1806 1873) i sinteza creativ a lui Wilhelm Wundt (1832 1920).
Conex acestei atenionri este citat i contemporanul lui Wundt, Franz
Brentano (1838 1917), care admitea analiza psihicului pe elemente
chiar atunci cnd era vorba de formaiuni complexe, dar n calitate de
element lua actul comportamental (de la sensitiv la logic i social).
Surprinztoare este contribuia fizicianului Ernst Mach (18381916), intrat n filosofie i psihologie ca epistemolog senzualist.
Punnd la baza oricrei cunoateri (inclusiv tiinifice) senzaia, el a
postulat tipuri generice de percepii ale formelor spaiale i ale
formelor temporare (cum este melodia muzical), n care imaginea
rmne constant atunci cnd elementele (culoarea, mrimea, cheia
muzical) se schimb.
O asemenea calitate regsit de mintea uman (de a fi ceva n
plus, hotrtor pentru identificare, fa de suma elementelor) a fost
numit de Christian von Ehrenfels (1859 1932), Gestalt. n deceniile
urmtoare, psihologii de limb englez au impus termenul de pattern
(model, configuraie), care, totui, prin sensul su prea general de
cogniie sau concept, nu poate substitui termenul german Gestalt.
Dac ne ntoarcem n 1896, la lucrarea lui John Deway despre arcul
reflex, vedem clar c autorul a ncercat insistent s se deprteze de
124
elementarismul lui Wundt, folosind sintagmele unitate independent, ntreg organic, unitate organic, deci diferit de ce nseamn stimul i rspuns ntr-o simpl asociere.
Fondatorii gestaltismului
Fenomenul micrii aparente, ce a dat de gndit psihologilor i a
condus la paradigma gestaltist i-a gsit aplicaia major n cinematografie. Cum se face c succesiunea unor stimuli luminoi la fante
distanate, la un interval de cca 60 msec. d observatorului impresia c
lumina se mic de la o fant la alta? Aceast ntrebare a constituit
obiectul unor ndelungate discuii ntre M. Wertheimer, venit la
Institutul de Psihologie din Frankfurt pe Main n 1910, i ceilali doi
colaboratori, la nceput subieci ai experimentrii, W. Khler i
K. Koffka.
Lucrarea lui M. Wertheimer din 1912 lansa o nou paradigm,
deoarece micarea aparent nu putea fi explicat prin analiz i
relevare de componente; ea exist datorit unor relaii dintre componente (o anumit distan dintre fante i un interval de timp ntre
cele dou apariii luminoase); maniera wundtian de analiz se
dovedea inacceptabil, era respins de fenomenul nsui, deoarece el
era un fapt primar, iar nu unul dintre elemente; era o caracteristic a
organizrii lor n cmpul perceptiv.
Printre psihologii germani i americani se simea un curent
inovator revoluionar, alternativ promitoare la elementarismul
obositor, att reflexologic, ct i wundtian, dezarmant de cenuiu n
explicarea complexitii i dezvoltrii vieii psihice.
Principiile gestaltismului
a) Gestalt-ulcalitate esenial a cmpului psihologic
Se zice c raportarea gestaltitilor la ntreg este dificil de neles,
dei aseriunea ntregul este altceva dect suma prilor se gsete i
la neleptul chinez Lao-Tzi, care trise cu ase secole naintea erei
noastre; simpla afirmaie a diferenei dintre suma prilor i ntreg a
fost considerat de B.F. Skinner n deceniul al patrulea o pseudoproblem, dei gestaltitii delimitaser pe baza acestui criteriu gndirea
productiv ca rezolvare prin surprindere a legii de organizare
intern (prin Einsicht).
Din exemplele din date de M. Wertheimer, din istoria unor mari
descoperiri n ultima i cea mai elaborat lucrare a sa, Productive Thinking
(1945, New York, Harper & Brothers publishers), o glum relativ la un
inspector colar clarific perfect relaia dintre Gestalt i gndirea
125
productiv. ntr-o coal steasc din Moravia (n vechiul imperiu AustroUngar), inspectorul intr ntr-un contact didactic cu clasa de elevi prin
cteva ntrebri de edificare. Vzndu-i istei, recurge i la o ntrebare
ncuietoare pentru elevii de coal primar:
Cine poate s-mi spun cte fire de pr are un cal?
Dup o scurt tcere fireasc, provocat de o asemenea ntrebare
din afara manualelor, un copil zvcnete cu mna n sus:
3.571.962, domnule inspector.
Curios! De unde tii?
ncercai s numrai i dumneavoastr i o s v convingei!
sun glsciorul sigur al copilului.
Rspunsul i argumentarea l-au impresionat mult pe inspector;
n drum spre cancelarie i apoi la desprire i-a exprimat satisfacia
fa de activitatea dasclului i a fgduit c va relata i colegilor si
de la Viena amuzanta ntmplare.
Dup un timp, la o ntrunire n Capital, nvtorul de ar s-a
apropiat smerit de impozantul inspector, i-a adus aminte de isteimea
elevului din clasa sa i l-a ntrebat ce-au zis colegii la aflarea memorabilei istorioare.
Ptiu, la naiba, domnule nvtor, tii, n-am relatat-o deoarece, n ruptul capului, nu mi-am adus aminte de numrul spus de copil.
Bietul dascl de ar s-a ndeprtat tcut, rmnnd poate pentru
toat viaa cu veneraia cuvenit pentru procesul viu, productiv, al
gndirii copilului, definit de Wertheimer ca superior obtuzitii
inspectorului imperial.
Chipul gestaltismului ar fi fost cu siguran altul, mai cristalin i
prietenos, dac Wertheimer ar fi trit dup 1943, pentru a-i realiza
dorina elaborrii a dou noi cri, n completarea Gndirii productive.
Acestea urmau s trateze :
aspectele mai largi ale psihologiei gndirii;
problema logicii gestaltiste, n care problemele tradiionale
apar ca un caz special euclidian; tot n acest cadru, aspectele euristicilor gestaltiste productive.
Cnd a dat bun de tipar, pe 23 septembrie 1943, considera
Productive Thinking un fel de prolegomen pentru elaborrile ulterioare. Peste nici trei sptmni, pe 12 octombrie, prsea aceast
lume a oamenilor i a ideilor, lsnd tiparului mirri, ntrebri i
ndemnuri de o frumusee fr seamn:
Ce se ntmpl cnd gndirea lucreaz realmente productiv? Ce
se ntmpl cnd avansm n cursul gndirii? Ne interesm de attea
126
privin datele n-au fost considerate edificatoare, relaia dintre structurile cerebrale i experien a fost definit sigur ca una de izomorfism. n Gestalt Psychology, 1947, W. Khler afirm: Organizarea
experienial n spaiu este ntotdeauna structural-identic cu organizarea funcional n distribuia proceselor cerebrale de baz (p. 61).
Aa cum o hart i teritoriul pe care l reprezint nu sunt identice ca
natur, ci doar ca structur, cmpurile fiziologic i experienial permit
urmrirea caracteristicilor unuia lund n seam pe cellalt. De
exemplu, n sistemul neuronal optic la broasc s-au identificat uniti
care rspund numai cnd stimulul are unele caracteristici complexe
(cum ar fi o curbur de o anumit mrime). Sunt deci reele neuronale
specializate n procesarea informaiilor relative la aspecte holistice ale
stimulului i situaiei.
c) Atitudinea fa de experiena trecut
Acest principiu, redat prin sintagma simultaneitate (ntre psihic i fizic) este cu totul specific colii gestaltiste. Fr a nega total
rolul experienei trecute n reactivitatea individului ntr-o situaie
inedit, valoarea acesteia este diminuat n apariia noii imagini
perceptive sau soluii; confruntarea concret cu stimulul sau cu situaia
problematic este att de hotrtoare pentru comportamentul adecvat,
nct modific experiena trecut. Precepia este influenat de trei
tipuri de variabile: genetice, istorice i situaionale. Aceasta nu
nseamn c unele legi de organizare a gestalt-ului nu pot fi nvate
(cum ar fi principiul proximitii: elementele apropiate aparin aceluiai obiect).
Gestaltitii sunt preocupai de efectul productiv al impactului
cu prezentul, la care pot contribui i elemente native i date ale experienei trecute, fr ns a fi hotrtoare.
W. Khler explica aceasta prin figura:
Dei figura conine dou litere H, cu care suntem familiarizai, ansamblul nu este perceput ca o completare a acestora, deci ca:
128
3) Direcia: tindem s vedem figurile n modul n care elementele sunt orientate ca o curgere continu. De exemplu:
129
Problematica nvrii
Dup cum reiese din formularea acestor principii, Wertheimer
admite prezena experienei trecute (ca set, ca tendin sau ca disponibilitate cognitiv); n general ns, gestaltitii nu pun accentul pe
reproducere, ci pe aspectul productiv, adic pe procesarea cognitiv determinat de vectorii situaiei prezente. Modul de cooperare a
celor dou grupe de factori, putem spune acum, n-a fost dezvluit de
gestaltiti, dar a fcut obiectul urmatoarei jumti de veac de cercetri
n creativitate (inclusiv inventic).
nc din cartea Mentality of Apes (1925), W. Khler demonstreaz experimental c formarea imaginii perceptive este determinat
de calitatea cmpului ca ntreg. Rezolvarea unei probleme devine o
restructurare a cmpului perceptiv, n sensul unei completri pentru
ca, n raport cu problema pus, cmpul s devin semnificativ. Cum
configuraiile bune sunt stabile, o dat insight-ul (descoperirea, iluminarea) produs, experiena ctigat (deci nvarea) este stabil.
130
n Productive Thinking, M.Wertheimer sugereaz metode gestaltiste eficiente n problem solving, abordri n termeni holistici, diminuarea ateniei pentru detalii, ncercri oarbe i ci nguste de dresaj
(n spiritul lui Thorndike).
Un moment remarcabil n evoluia concepiei gestaltiste l
reprezinta cartea lui K. Duncker On Problem Solving (1945), o dezvoltare a lucrrii cu acelai titlu publicat n 1935, n german
(Psychological Monographs, 58(270)). Aici, tnrul gestaltist (coleg
de doctorat cu cunoscutul psiholog romn Gh. Zapan), face o delimitare clar ntre dou tipuri de situaii problematice: tipul Hume i tipul
Gestalt. Primul se preteaz la o rezolvare dup suma elementelor, al
doilea se rezolv prin Einsicht (engl. insight), adic restructurare,
surprinderea principiului de organizare holistic; ntr-un caz, rezolvarea este gradual, metoda ncercrilor i erorilor poate fi adecvat; n
cellalt, gnditorul nvinge obstacole (cum este fixitatea funcional),
trecerea de la neputin la reuit este brusc, performana este rapid,
procedeul este uor transferat.
Dac raportul dintre rezolvare i experiena trecut a rmas un
punct foarte controversat, chiar cnd este vorba de probleme de tipul
al doilea, accepiunea asociaionist a nvrii a fost pus de
gestaltiti sub semnul risipei i insuficient (vezi i Koffka, Principles
of gestalt psychology, New-York, Harcourt, Brace, 1935).
Paradigma gestaltist
Obiectul psihologiei: studiul experienei imediate a ntregului
organism. n contrast cu behaviorismul, gestaltitii s-au ocupat mai
mult cu percepia i aceasta din perspectiva condiiilor situaiei
prezente i a antecedentului.
Postulate. Unul singur este formulat clar: ntregul domin prile
i constituie realitatea primar, unitatea elementar de analiz, specific i profitabil pentru psihologie. Mai sunt evidente alte patru
postulate secundare: 1) izomorfismul; 2) contemporaneitatea; 3) legile
organizrii; 4) noncontinuitatea nvrii.
Relaia spirit-corp
De cnd psihologia a devenit tiin experimental, cercettorii
din domeniu au nceput s evite tratarea special a acestei probleme,
ca nerelevant. Principiul izomorfismului la gestaltiti las ns
impresia unui clar dualism: se recunoate de fapt existena a dou serii
de evenimente. Accentul pe relaia parte-ntreg nseamn promovarea
n centrul ateniei a emergenei impactului dintre dou entiti. Deci,
131
organismul este un real integru, unitar, la a crui constituire i funcionare contribuie, cu efecte de emergen inerente, att substratul
anatomic, ct i palierele fiziologic i psihologic. Nu este vorba de
primatul unui real sau altul, ci de dou aspecte sub care poate fi privit
viaa de relaie: recepia, reacia, problem solving i orientare n
situaiile de via (fie ele de percepere, expectativ, scrutare, decizie,
confruntare, autorealizare).
Sunt consemnate aprecieri potrivit crora izomorfismul a fost
modul ingenios de a integra psihicul n restul lumii.
Datele analizei tiinifice
n aceast privin se poate observa o apropiere de behavioriti,
care au practicat acceptarea aceluiai gen de date privind nvarea i
rezolvarea de probleme. Dac behavioritii au exclus contiina i
introspecia ca fapt al analizei tiintifice, au acceptat totui comportamentul verbal; gestaltitii au fost mai tolerani, acceptnd relatrile
subiectului despre ceea ce recepioneaz i gndete.
Selecia i conexiunea. Problema de studiu pentru gestaltiti a
fost nu selecia elementelor realului, ci structurarea lor: unele elemente devin fond, altele figur pe fond. Legile de structurare formulate de M.Wertheimer sunt n fapt reguli de selecie; ali gestaltiti au
definit unele proprieti ale stimulilor care-i fac invariani pentru
procesarea cognitiv.
n ceea ce privete conexiunea (apariia formaiilor complete din
elemente simple) trebuie remarcat faptul c principiile de organizare
(ale gestalturilor) nu vizeaz conexiuni, ci raporturi dinamice dintre
antecedent i consecvent i raporturi funcionale (cu efect emergent)
dintre componente; principiul izomorfismului, de asemenea, explic
aspectul productiv al procesrii cognitive, cum vor zice creatologii a
flexible use of knowledge.
Critici la adresa gestaltismului
Caracterul nebulos al teoriei, imprecizia definirii termenilor
principali, n special a conceptului de organizare. Conex acestei
imprecizii este i slaba predicie (de exemplu n privina transferului),
conceptul de insight fiind global, fr enumerarea unor factori: favorizani sau frenatori. De aceea, paradigma gestaltist a fost considerat
mistic, neelucidnd ceea ce st dincolo de mai mult dect (organismul, celula, percepia sunt mai mult dect suma prilor). Gestaltitii
nii au calificat paradigma lor ca speculativ, fr a avea prin aceasta
un merit deosebit sau un minus, deoarece orice sistem conceptual are
132
trebuinelor i pseudotrebuinelor, absurditilor i tragediilor prietenului i dumanului nostru homo sapiens? Rspunsul este c att
timp ct succesele, struinele i divagaiile inacceptate social ale
omului, adic gndurile, motivaiile i instabilitile sale toate sunt
n ultim instan modelate i materializate de culturi specifice, este
adevrat c cele mai multe dintre legile formal nelese ale inteligenei,
motivaiei i instabilitii pot fi totui studiate la obolani, mult mai
uor dect la om. i ca un final de peroraie, trebuie remarcat c
obolanii triesc n cuti; ei nu merg la sindrofii n noaptea dinaintea
experimentului planificat; nu se omoar unul pe altul n rzboaie; ei nu
inventeaz mainrii de distrugere, nu intr n conflicte de clas sau
mas; evit tiinele politice, economice i lucrrile de psihologie. Ei
sunt minunai, puri, ncnttori.
n istoria psihologiei, Tolman este considerat a fi primul care a
operat o distincie ntre nvare i performan: nvarea singur
nu este suficient pentru a produce un comportament manifest;
condiiile dinamice, motivaionale, trebuie luate n consideraie. El a
stimulat n acest sens cercetrile asupra nvrii latente, deschiznd n
fapt o problematic nou i o mai larg perspectiv pentru cercetrile
experimentale asupra cogniiei.
Ideea variabilei intermediare a fost rapid acceptat de behavioriti (mult experimentat de Hull), ca prilej de deschidere i aprofundare, de fapt ca o nou paradigm. Variabila intermediar sau de
intervenie este o funcie organic (ca de exemplu foamea), postulat
ca rspunztoare pentru un gen particular de comportament (respectiv,
hrnirea) ntr-o anumit situaie-stimul (pentru exemplul de mai sus,
prezentarea hranei dup o zi de privare de hran).
137
XV. PSIHANALIZA
(paradigma cu cea mai larg i spectacular propagare
n lumea modern)
138
care mai bine de patru ani m-a ateptat ntr-un ora ndeprtat
(Autobiografie). Ca logodnic, i expediase Marthei Bernays, rud cu
poetul H. Heine, 900 de scrisori nflcrate de via, de iubire i
umor. n 1889 a fcut o vizit de studii de cteva sptmni la
Nancy, pentru a cunoate sugestia nonhipnotic, practicat de
Bernheim.
n urmtorii zece ani a pierdut interesul pentru anatomie, iar n
1895 a publicat, mpreun cu Joseph Breuer (1842-1925) Studii
asupra isteriei, ce a marcat nceputul psihanalizei. n anii urmtori s-a
manifestat ca o fire independent i dificil n colaborri, publicnd n
1900 Interpretarea viselor, carte ce l-a consacrat ca psihanalist.
Renumele su a nceput s se extind n lume, n 1909 fiind invitat la
Clark University, SUA, mpreun cu discipolii si Jung, Ferenczi,
Jones i Bill; la Viena au venit studeni din Anglia i America s
nvee teoria i practica psihanalizei.
Din scrieri i conferine, Freud apare un fin observator, surprinztor prin inducii i extrapolri, realist, mrturisitor sarcastic al
unui trm abisal amenintor.
Confruntat cu discipoli centrifugali care i-au cltinat edificiul
conceptual, fumtor nveterat pe fondul unei nervoziti sarcastice, din
1923 devine un pacient dificil al serviciilor medicale oncologice,
suportnd 20 de intervenii chirurgicale n cavitatea bucal.
n urma ocupaiei naziste a Austriei, pe 4 iunie 1938, Freud evit
condiia de deinut (fatal pentru surorile sale), emigrnd la Paris i
apoi n Anglia, cu ajutorul lui Ernest Jones, a ambasadorului american
n Frana i a altor prieteni; n schimbul unei taxe speciale de emigrare
echivalent cu un milion de lire, debarc la Londra, cu o primire
triumfal. Libertatea i ntrete spiritul, lucrnd n ultimul an de via
la dou lucrri capitale: Omul Moise i moartea religiei monoteiste i
o sintez asupra psihanalizei, rmas neterminat.
Edificiul faptic i teoretic al psihanalizei (Fluctuat nec mergitur)*
Apropierea de medicul psihiatru Joseph Breuer la sfritul anilor
70 s-a datorat interesului pentru hipnotism, ca metod terapeutic. O
*
ID
biologic
Ereditate
instincte
trecut
incontient
Principiul
Scopul
plcerii
plcerea
EGO
psihologic
experien
sine
prezent
contient i
incontient
realitii
adaptarea
Raionalitatea
Realitatea
iraional
subiectiv
raional
obiectiv
SUPEREGO
social
cultur
contiin
trecut
incontient
moralitii
reprezentarea
binelui i rului
nelogic
subiectiv
Factorii seleciei
O idee, un fapt, o imagine se selecteaz din memorie n funcie de
echilibrul sau pressing-ul dinamic al forelor pulsionale i represive;
psihoterapeutul are misiunea redistribuirii energiei libidinale disponibile,
pentru a diminua forele represive ale Ego-ului i Superego-ului.
Critici la adresa psihanalizei
a) Teoria
Dei enunurile majore ale psihanalizei sunt n general derivate
din observaii, deseori s-a ncercat o explicaie comun pentru toate
genurile de comportamente; defectul ine de generalizare, care, cnd
este prea forat, sub spectrul unei idei se poate ntmpla orice.
Psihanaliza a fost combtut n principal pentru aceast exagerare.
Propunndu-i s releve relaii cauzale neobinuite ntre experiena din
prima copilrie i comportamentul actual, Freud a acordat o importan att de mare unor date de observaie privind pulsiunile i
comportamentul sexual infantil, nct a creat mitul unui ru incredibil.
Discipolii proemineni ai lui Freud au combtut primordialitatea
incontientului n psihodinamica personalitii i natura exclusiv
sexual a libidoului. Astfel, austriacul Alfred Adler (1870 1937) n
Caracterul nevrotic (1912) i Practica i teoria psihologiei individuale
(1920) a definit ca dominant n comportamentul uman motivul ascendenei asupra altora. Este o compensaie a complexului neputinei,
specific copilului. Personalitatea este organizat unitar, fiind definit
ca stil de via, cu manifestri bine determinate.
Att Freud, ct i Adler au neles personalitatea ca produs al
creaiei individuale, proprii, pentru care condiiile sociale reprezint
doar materia prim. Elveianul Carl Jung (1875 1961) n Psihologia
incontientului, a depit limitele istoriei individuale, subliniind importana unor set-uri arhetipe ce se transmit din generaie n gene-raie
pe calea ereditii cerebrale. Astfel, n vise el a vzut actualizarea
urmelor modului de gndire vechi, mitologic, iar nu pulsiunile libidinale.
H. Wallon (Psychologie patologique, Paris, 1926) a respins chiar
punctul de plecare al freudismului, teoria psihozelor funcionale, fr
afeciuni anatomofiziologice (tez emis de fapt de Charcot, unul
dintre mentorii de nceput ai lui Freud). Fcnd trimitere la
insuficiena tehnic, microscopic, de a depista substratul nevrozelor
i psihozelor, Wallon introduce o nou clarificare a formelor psihopatologice: afeciuni cu leziuni reversibile i cu leziuni ireversibile,
respingnd pe cele aa-zise psihogene (chiar dac acestea ar exista, ele
145
despre incontientul personal i cel colectiv: La structure de linconscient, n Archives de psychologie, 1916).
Mihai Ralea i C.I. Botez (Istoria psihologiei, Ed. Academiei,
1958) eticheteaz psihanaliza ca fcnd parte din curentele iraionale
i mistice care au bntuit n Europa i apoi n S.U.A., ncepnd din a
doua decad a secolului, pentru nlturarea procesului suprtor al
contiinei (p. 527). Autorii reproduc un pasaj din Prefaa lui
M.G. Jaroevski la Psihologia experimental de W. Woodworth:
ntreaga via a oamenilor, att social, ct i individual, a fost
redus la lupta dintre contiina neputincioas i instinctul sexual
invincibil, proclamat atotstpnitor al tuturor aciunilor umane, aproape din clipa nateriifreudismul a ridicat amoralismul patologic la
rangul de lege universal a istoriei (p. 29).
Un alt punct al teoriei freudiene ce a atras critici este i bipolaritatea vieii psihice, balansul dintre forele contrarii ale libidoului i
ale principiului morii. n ultimele lucrri ale lui Freud se simte
influena filosofiei existenialiste (Heideger, Kirkegaard), ridicarea
nelinitii i fricii la rangul de principiu al vieii, tendina iraional
spre nefiin. Criticile au venit mai ales din partea sociologilor care
n-au acceptat reducerea complexei dinamici sociale, a fenomenelor de
competiie economic, frustrare i beligeran, la instincte presupuse.
b) Imoralitate
Extinderea sexualitii n copilrie a fost pentru cler o desacralizare a vrstei inocente. Este, evident, o replic ce ine de valoare, i
nu de adevr, astfel c rmne la latitudinea fiecruia s accepte sau
nu teoria lui Freud. Aspectul etic este raportat de unii critici la
personalitatea autorului, la mediul familial i mistica iudaic n care
s-a format. Prin aceasta este vizat acceptarea ca atare, iar nu
validitatea explicaiilor psihanaliste.
c) ndoiala asupra eficienei terapiei
Poate fi luat n seam numai dac a fost corect adresat i dac
terapeutul a inut sub control toate variabilele interveniei terapeutice.
Fa de terapia medicamentoas, terapia de tip psihanalitic nu poate fi
judecat dup criterii riguroase. Totui, a fost ndelung aplicat i s-a
format opinia c presupune o mare risip de experien i de timp, este
deci costisitoare i nesigur.
d) Dogm i cult
Psihanaliza a fost numit de critici mai mult o religie dect o
tiin. A practicat un exces de generalizare i acceptare, lansnd
147
performane ale preedintelui Jung, dar mai ales din cauza crerii unui
hiatus conceptual ntre cei doi: discipolul a abandonat conceptul de
libido, n favoarea unei determinri actuale, fondnd noua coal de
psihanaliz intitulat psihologie analitic. Respingnd cauzalitatea
exclusiv n termenii trecutului, Jung pune accent pe prezent (conjunctur i simultaneitate, principiul sincronicitii), pe anticiparea
viitorului i creativitate; impulsurile primitive vizeaz la Jung autorealizarea i mpcarea cu divinitatea.
Dac Freud a dat prioritate energiei sexuale (conexe diferitelor
zone i stadii oral, anal, falic, latent, genital), Jung a vzut c este
vorba de o energie vital ce se manifest n forme ce in de momentele
importante pentru supravieuire: hrnire, sex, autorealizare, comportamente arhetipale etc. Astfel, complexul Oedip poate fi ntlnit la copii,
dar el nu are o baz exclusiv sexual, ci emoionalreflex, datorat
asistenei funcionalorganice i afective, prioritar materne. Asimilnd
concepte i pattern-uri cauzale din fizic, Jung a neles posibilitatea
schimbrilor i transferurilor de energie ntre diferite sisteme psihice.
Sub puterea unificatoare a self-ului, incontientul personal i complexele sale, cel colectiv i arhetipurile sale (persona, anima, animus,
umbra), acumuleaz i fac schimb de energie pentru a realiza gndirea, simirea, afectivitatea i intuiia.
Eu-l este mentalul contient n contact cu realitatea, centrul
identitii i personalitii (total diferit de ego-ul palid al lui Freud).
ntre psihologia academic i psihanaliz se simea nevoia unei
puni, n sensul ca cea din urm s devin mai tiinific. nelegnd
omul ca un sistem activ, creativ i operativ n cmpul evenimentelor
actuale, deci nu ca un recipient presat de trecut, a lsat incontientul
pe seama miturilor i artei, conferind vieii reale a persoanei lumina
anticiprii viitorului i a constructivismului deliberat. Este, evident, o
viziune optimist i istoria psihologiei o consemneaz ca atare, replic
major ntr-un veac rvit de revoluii, rzboaie mondiale, mutilri,
frustrri, dar i reparat de progrese tehnice i lecii de vrf ale
democraiei i pcii. Confruntarea cu suferina organic i social de
care a avut parte Freud rmne tipic pentru veacul n care tiina
psihologic a creat un pol al ateniei i ateptrilor.
Teoria lui Jung, cu implicaiile sale n plan personal, metodologic i terapeutic s-a dovedit repede n consonan cu noul spirit
sistemic al tiinelor. Caracteristicile temperamentale, pregnante n
gndirea psihologic cea mai veche, capt o fundamentare n conceptul de transfer al energiilor de la un sistem la altul, n ansamblul
150
152
166
Trei domenii conexe n sprijinul dezvoltrii psihologiei romneti: fiziologia, neurologia i endocrinologia
Romnia a intrat n secolul al XX-lea cu mari aspiraii n toate
domeniile: socio-naional, economic, tiinific. n favoarea dezvoltrii
tiinelor, n ar apar coli tiinifice de prestigiu european:
bacteriologie, chimie, fizic, medicin, construcii, sociologie. Thoma
Ionescu era un chirurg al lumii (a introdus tehnica anesteziei
centrale); pe biroul lui Victor Babe erau buletine de analiz ce soseau
cu serviciile aviatice; Ioan Cantacuzino i Gheorghe Marinescu erau
solicitai frecvent de centrele universitare celebre ale lumii.
a) Institutul internaional de fiziologie experimental de la
Boulogne sur Seine, lng Paris, fusese frecventat de C. RdulescuMotru i N. Vaschide; n 1902 l are ca director adjunct pe Ion Atanasiu
(1896 1926), absolvent al Facultii de medicin veterinar din
Bucureti, cu studii de fiziologie la Paris i Bonn. Alturi de J. Marey,
este considerat printe al electrofiziologiei nervoase. Dup moartea
acestuia, n 1904, institutul i poart numele i i se propune lui
I. Atanasiu s-i fie director. n 1905 ns Atanasiu prefer s revin n
Bucureti ca ef de catedr de fiziologie general i comparat a
Facultii de tiine i ca director al Institutului de fiziologie,
Universitatea Bucureti.
Concepia sa tiinific este axat pe nelegerea sistemului
nervos, ca sistem ce realizeaz interaciunea organismului cu mediul,
funcie realizat la toate nivelurile, de la instinctiv la intelectiv, prin
reflexe; principiul asociaiei st la baza dezvoltrii i funcionrii
ntregii viei psihice (n Convorbiri literare, 4/1902). Reinem c n
acei ani Pavlov se ocupa nc de fiziologia digestiei i nu fcuse nici o
comunicare despre reflexele condiionate (prima va fi fcut n 1903,
la Congresul internaional de medicin, de la Madrid).
Ideaia lui Atanasiu avea la baz Reflexele creierului, a lui I.M.
Secenov, carte tradus n francez n deceniul 9 al secolului al XIX-lea,
precum i concepia lui Ch. Richet (profesorul su de la Paris) despre
ideea ca reflex cu partea efectorie inhibat (Pavlov i-a recunoscut
lui Richet prioritatea introducerii termenului de reflex psihic, n care
conteaz urmele cerebrale ale excitanilor anteriori).
Interesul lui Atanasiu pentru psihologie a fost constant, profund,
nalt apreciativ. nainte de toate, el vedea unitatea fizic-psihic ca un
principiu al determinismului i o condiie a progresului psihologiei. El
aduce argumente c n funcionarea organelor de sim este vorba de
excitani specifici i organe adaptate, iar nu de energii specifice
175
Stri afective
Sentiment
de plcere
Sentiment
de neplcere
ritm
rapid
ncet
amplitudine
mic
mare
vitez
presiune
mic
puternic
mare
slab
182
185
ANEXE
Anexa A
CRIZA PSIHOLOGIEI
Istoricii declar laconic: pe fondul unor polemici epistemologice, n pragul secolului XX a aprut criza psihologiei.
Structuralismul i probase deja disponibilitile de a aborda
psihicul din punctul de vedere al contiinei (urmrirea fenomenelor
subiective). Asupra acestei viziuni presa deja, de cteva decenii,
darwinismul, axarea discuiei i cercetrii pe comportamentul ca mod
de adaptare la mediu (obiectul psihologiei devenea accesibil urmririi
de ctre alt observator). Tria acestei abordri consta n determinismul
de factur adaptativ-evoluionist. Trecuse un secol de la concepia
kantian a cunotinelor apriorice i unul i jumtate de la agnosticismul lui David Hume.
Pentru psihologie era un salt de la determinismul mecanicist la
cel biologic, ns aprea posibil sumbra promovare a imaginii omului
ca unealt oarb a forelor iraionale.
Producia tot mai tehnicizat impunea folosirea avantajoas a
potenialului uman n situaiile reale de via. Aa s-a remarcat i ideologia burghez: prin relevarea valorii intrinseci a personalitii. Criticii
capitalismului au sesizat c se urmrea controlul i manipularea comportamentului.
Metafizica rmnea un opozant incomod; a aprut machismul,
cu pretenii de rezolvare pozitiv a problemelor tiinelor naturii i
psihologiei. n 1898, R. Willy a publicat o brour Criza psihologiei,
mpotriva lui Wundt i Brentano.
Am putea zice astzi c starea critic a psihologiei n pragul
veacului al XX-lea a aprut doar n planul dezbaterilor filosofice. De
fapt, n deceniile care au urmat, avntul cercetrilor experimentale i
al aplicaiilor a fcut pe un autor s exclame: A fost, n-a fost criz,
bine c a trecut!
Ernest Mach (1838 1916), profesor de matematic i fizic la
Hradec i Praga, dar experimentalist n psihologie; lucrrile sale au
avut mare rsunet: Despre senzaiile de micare (1875) i Analiza
186
188
Anexa B
UN EXERCIIU DE PERSPECTIV ISTORIC
Anexa C
TEMATICA UNEI CONFERINE INTERNAIONALE
DE ISTORIA PSIHOLOGIEI
Tot cu titlu de eantion, prezentm tematica unei Conferine
internaionale de istoria psihologiei: Moscova, 1995.
Sub egida Institutului de psihologie al Academiei Ruse de tiine,
care are un Centru de iniiative psihologice, i a Seciei de istorie a
psihologiei a avut loc a II-a Conferin internaional de Istoria psihologiei (I-a fiind n 1992). Psihologi din Belgia, Bulgaria, Ungaria,
Gruzia, Kazahstan, S.U.A., Ucraina au prezentat date despre bazele
teoretico-metodologice ale psihologiei i istoriei psihologiei, pe diferite ramuri.
190
191
192
Epoci i civilizaie
650.000 .e.n.
Utilizarea focului (peter n
Buches-du-Rhne). n China
500.000 .e.n.
700.000 .e.n.
Primele unelte cu dou fee din
Europa.
40.000 .e.n.
Homo sapiens sapiens, (CroMagnon) omul modern n
toate continentele.
25.000 .e.n.
Cele mai vechi picturi (petera
Cosquer).
193
20.000 .e.n.
Acul din os cu ureche.
12.000 .e.n.
Case rotunde semingropate
(Orientul Apropiat).
9.000 .e.n.
Apariia agriculturii (cultiva- Dispariia marii faune pleistorea grului i orzului) n Orientul nice (mamui, rinoceri etc.).
Apropiat; primele sate agricole.
Sfritul paleoliticului, nceputul
mezoliticului (tranziia de la
economia de vntoare i cules
la cea de producie).
7.000 .e.n.
Se extinde cultura grului,
orzului, leguminoaselor; se
domesticesc cinii, bovinele,
nceputul neoliticului: agriculovinele caprinele.
tur, creterea animalelor, invenCele mai vechi esturi.
tarea ceramicii (primele oale de
pmnt), metalurgia cuprului.
5.500 .e.n.
Rspndirea neoliticului n Figurine feminine i alte repreEuropa. n Anzi domesticirea zentri n ceramic.
lamei.
5.000 .e.n.
nceputurile culturii porumbului
(Mexic). Primele sate n Europa
mediteranean. Primele canale de
irigaie (Mesopotamia).
Epoca cuprului. Primele unelte
din metal i
primele orae
(Mesopotamia, Egipt, valea
Indusului).
3.700 .e.n.
Viaa urban (Mesopotamia de
Jos, oraul Uruk este posibil s Sfritul mileniului V .e.n.
fi avut 10.000 locuitori).
Adoptarea anului de 365 de zile.
n Sahara, prima art rupestr.
194
Istorie
3.200 .e.n.
Formarea statului faraonic prin Scrierea hieroglific egiptean
unificarea regatelor Egiptului (pe papirus)
de Sus i Egiptului de Jos.
3.000 .e.n.
Domesticirea calului (n Europa Aritmetica sumerian (numeraia sexagesimal i zecimal).
central).
Geometria plan (Egipt).
2.778 .e.n.
Djeser (sau Zoser) nfiineaz
Vechiul Regat a Egiptului, ce va
dinui peste 500 de ani.
2.500 .e.n.
nceputul producerii bronzului
(Mesopotamia, Iran); obiecte de
cupru i aur (Europa); Sahara
ncepe s devin deert,
populaia de pstori migrnd
spre sud; cultura bumbacului
(Ecuador).
2.400 .e.n.
Civilizaia urban de pe valea Prima piramid n Egipt (mormntul lui Djeser). Prima expreIndusului (India i Pachistan)
sie a literaturii morale (nvturile
lui Imhotep, sfetnicul lui Djeser).
Primele balane cu talere.
Urmeaz piramidele lui Kheops,
Khefren, i Mykerinos.
195
2.000 .e.n.
Migraiile popoarelor de limb
indo-european: strmoii grecilor ocup zona egean; hitiii i
luvienii intr n Anatolia; protoiranienii n N-V Iranului; amoriii n Mesopotamia; vechii evrei
n ara Canaanului
n Europa ncepe epoca bronzului.
Construirea primelor mari palate (n Creta, ce vor fi distruse
peste 400 de ani, de un seism).
1600 1100 .e.n.
Navigatorii cretani
Mediterana.
1500 .e.n.
Faraonul Thutmosis III cucerete Elemente de art veterinar i
ginecologie (Papirusul din Kahun).
Palestina, Siria, Fenicia.
1400 .e.n.
Apogeul civilizaiei miceniene Se recldesc palatele din Creta:
n Grecia, Creta, Cipru, Italia de fresce ornamentale.
Sud. Se introduce calul i carul
de rzboi.
1300 .e.n.
Domnia lui Ramses al II-lea
(1301-1285),
expansionismul
predecesorilor i mutarea capitalei n Delta Nilului.
1250 .e.n.
Exodul evreilor din Egipt sub Cadranul solar, nsemnri de anaconducerea lui Moise.
tomie i chirurgie. Se disec diferite cadavre (n Babilon, inima este
considerat sediul inteligenei).
196
1127 .e.n.
Nabucodonosor I (1127-1105) Primele vase din sticl i clepsiridic Babilonul la rang de mare drele (Egipt, Mesopotamia).
putere.
1010 970 .e.n.
David unific regatul Israelului, Bogat mobilier funerar; smalul
pentru ceramic. Scrierea crecu capitala la Ierusalim.
tan. Textele literar-mitologice
din zona cananeean descriu
contextul elaborrii textului
biblic.
969 931 .e.n.
Domnia lui Solomon, nal Templele rupestre de la Abuprimul Templu din Ierusalim. La Simbel i obeliscurile de la
moartea sa se desprind Regatul Luxor. Apogeul tehnicilor de
Israel (capitala Samaria) i Regatul mblsmare a mumiilor.
Iudeea (capitala Ierusalim).
Sec. IX .e.n.
Expansiunea
Mediteran.
fenicienilor
Sec. VI .e.n.
n timpul exilului evreilor n
Egipt i Babilon, proorocirile lui
Ieremia (600-580) i Iezechiel
(598-591); n estul Iranului,
reforma
religioas
a
lui
Zarathustra, propagat de clasa
sacerdotal mezic a Magilor.
Nabucodonosor II cucerete
Ierusalimul, supunnd Regatul
Iudeii (captivitatea evreilor n
Babilon 587).
490 .e.n.
Grecii se nfrunt cu imperiul Eclipsa de soare prevzut de
persan: Miltiade nvinge armata Thales se adeverete.
lui Darius la Marathon.
198
550 .e.n.
Pitagora elaboreaz teorema
triunghiului dreptunghic.
Heraclit din Efes formuleaz
principiul creator al contradiciei: micarea.
Iluminarea lui Siddhartha Gautama,
n India; devine Buddha i ncepe
s propovduiasc doctrina ce-i
poart numele.
Anaxagoras (500-428); Parmenide
scrie Despre natur (474) (afir443 429 .e.n.
Pericle conduce viaa politic m sfericitatea Terrei); Democrit
din Atena, ca mare strateg, (470-370).
reales de 15 ori.
479 .e.n.
Moartea lui Confucius.
450 .e.n.
Cntarea cntrilor carte
biblic.
446 .e.n.
Herodot se stabilete la Atena.
430 .e.n.
Moare Zenon din Eleea, autorul
paradoxurilor.
Platon (427-348).
425 .e.n.
Oedip rege tragedie de
Sofocle.
423 .e.n.
Norii comedie de Aristofan.
Viespile n 422 .e.n.
420 .e.n.
Democrit elaboreaz concepia
atomist despre materie, fiind
405 .e.n.
Sparta se aliaz cu Persia i n- considerat primul filosof matefrnge Atena la Aigos Potamos. rialist.
199
336 .e.n.
Filip al Macedoniei moare Literatura epic indian culmiasasinat; i succede fiul su neaz cu Ramayana, de
Alexandru.
Valmiki.
333 .e.n.
Victoria lui Alexandru asupra
regelui perilor, Darius al III-lea.
200
332 .e.n.
Se ntemeiaz oraul Alexandria,
n Egipt, din porunca lui
Alexandru.
327 325 .e.n.
Alexandru Macedon ajunge n
bazinul Indusului.
323 .e.n.
Alexandru Macedon moare la
Babilon; imperiul se mparte nceputul epocii eleniste (dup
mprirea
imperiului
lui
ntre generali.
Alexandru Macedon: cultura
greac se menine n lumea
egee, dar se rspndete i n
321 .e.n.
Orient).
Furcile caudine armata
roman nfrnt de ctre samnii
trece dezarmat, mpreun cu cei
doi consuli, prin culoarul de
lnci ale nvingtorilor.
320 .e.n.
ntemeierea
primului
mare
Imperiu Indian, Maurya (sub 312 .e.n.
Zenon din Citium se stabilete la
Ciandra Gupta).
Atena, fondnd coala stoic.
306 .e.n.
Epicur deschide o coal (Grdina) la Atena.
300 .e.n.
O sintez remarcabil a geometriei greceti: Elemente, de Euclid.
n China se produce prima hrtie
280 .e.n.
Primul far: n Alexandria, (din fibre de mtase).
Ptolemeu al II-lea poruncete lui
Sostratos din Cridos s nale pe
insula Pharos un turn de peste
130m cu focuri i oglinzi care
semnalizeaz pn la 55km.
201
221 .e.n.
n China, sub domnia lui Chin
Shi Huang Di care unificase
regatele chineze ntr-un imperiu,
se ncepe construirea Marelui
Zid Chinezesc (protecie mpotriva nvlitorilor din Asia
Central).
277 .e.n.
Medicul grec Erasistrat, din
Alexandria, remarc dependena
inteligenei de circumvoluiunile
creierului (la om fiind mult mai
dezvoltate dect la animale).
212 .e.n.
Arhimede, genialul fizician,
conductorul aprrii Siracuzei,
este ucis de un soldat roman.
200 .e.n.
Cele mai vechi manuscrise de la
Marea Moart, scrise n ebraic
i arameean, atribuite sectei
esenienilor.
165 .e.n.
Prima testare oficial pentru
desemnarea funcionarilor, n
China.
196 .e.n.
Piatra din Rosette, cu inscripia
unui decret al lui Ptolemeu al
V-lea, n trei versiuni: hieroglific,
greac i demotic. Aceasta i va
permite lui Champollion s
descifreze hieroglifele.
148 .e.n.
Macedonia devine provincie
roman (alturi de Epir i
140 .e.n.
Tesalia).
Afrodita sau Venus din Milo,
statuie elenistic din marmur,
rednd un model divin din sec.
73-71 .e.n.
IV .Hr.
Rscoala sclavilor sub conducerea lui Spartacus; ei sunt
biruii de Crassus.
202
63 .e.n.
Pompei pune stpnire pe
Ierusalim, impunnd stpnirea
roman n Palestina.
60 .e.n.
Acordul secret ntre Cezar,
Crassus i Pompei; n anul
urmtor consulatul lui Iulius 55 .e.n.
Cezar, pornit mpotriva Galiei, Lucreiu, epicurean, autor al
Germaniei i Britaniei.
crii De rerum natura, trece
n lumea umbrelor.
48 .e.n.
Biblioteca din Alexandria, arde.
Pompei, refugiat n Egipt, este
asasinat de un centurion.
44 .e.n., 15 martie
Este asasinat Iulius Cezar de
43 .e.n.
ctre Brutus i Cassius.
Arta iubirii de Ovidiu.
37 .e.n.
Cu sprijinul romanilor, Irod devine rege al Iudeei.
27 .e.n.
Octavian ia numele de Augustus.
Roma devine monarhie i imperiu.
2 e.n.
Imperiul chinez, dup un
recensmnt, are 57 milioane de
locuitori.
6 e.n.
Iudeea devine provincie roman.
26 e.n.
18 e.n.
Pilat din Pont numit prefectul Ovidiu, exilat de ctre Augustus,
Iudeii.
moare pe rmul Pontului Euxin
(las poemele Tristele i
27 e.n.
Ponticele).
Tiberius las puterea la Roma
203
64 e.n.
30 sau 33 e.n.
nceputul persecutrii cretini- Iisus este rstignit.
lor, de ctre Nero.
n Israel, rscoala evreilor, dis70 e.n.
trugerea Templului i prbuirea
Cucerirea Ierusalimului de ctre puterii sacerdotale.
Titus, distrugerea oraului i a
celui de-al doilea Templu.
Redactarea Evangheliilor (buna
vestire) dup Luca, Marcu, Matei
i Ioan, care evoc viaa lui Iisus
i formuleaz mesajul cretin.
Mare tratat de farmacologie (cinci
79 e.n.
Oraele Pompei i Herculaneum cri) elaborat de Dioscoride,
sunt acoperite de lav vulcanic, medic grec al armatei romane;
plantele medicinale ocup un loc
emanat de Vezuviu.
special.
Titus Livius ncepe redactarea
Istoriei Romei (142 de cri).
98 e.n.
Traian devine mprat, urmndu-i lui Nero. n timpul domniei
sale de 19 ani, cucerete Dacia,
Asiria, Armenia i Mesopotamia.
80 90 e.n.
Apare cartea Faptele Apostolilor, atribuit lui Luca;
redactarea Evangheliei dup
Ioan (90-100).
113 e.n.
La Roma se nal Columna lui
Traian, nfind rzboaiele mpotriva dacilor.
204
202 e.n.
Ordonan imperial la Roma de 201 e.n.
interzicere a prozelitismului Medicul grec Galen, care a proevreiesc i cretin.
fesat la Pergam i Roma, fcnd
importante descoperiri (sistemul
270 275 e.n.
nervos i inim) a ncetat din
mpratul Aurelian restabilete via.
unitatea Imperiului, este nevoit
s evacueze Dacia (271) i s nceputul monahismului cretin
construiasc zidul de la Roma n Orient: sfntul Anton se retrage n deertul Tebaida, n
mpotriva nvlirilor barbare.
Egipt i ntemeiaz primele dou
mnstiri cretine din lume.
303 e.n.
nceputul marilor persecuii:
Edictul de la Nicomedia ncepe redactarea n sanscrit a
(Diocleian) interzice adunrile tratatului despre arta iubirii,
Kama-Sutra (va dura pn n
cretinilor.
sec. VIII).
315 e.n.
Cel mai mare monument cu
bolt n arhitectura roman: basilica lui Maxeniu i Constantin.
Constantin ncepe i basilica
Sfntul Petru (ce va fi terminat
n 344).
Basilica Naterea Domnului i
alte biserici cldite la iniiativa
Elenei, mama lui Constantin.
Pn spre sfritul sec. V, apogeul civilizaiei indiene sub
325 e.n.
Primul sinod de la Niceea, dinastia Gupta: sculptur, literaconvocat de Constantin, con- tur, religie, tiin (matematic
damn nvturile lui Arie, care sisteme de ecuaii, geometrie,
astronomie, medicin).
negau divinitatea lui Hristos.
312 e.n.
Convertirea la cretinism a
mpratului Constantin: naintea
biruinei asupra lui Maxeniu i sa artat crucea lui Hristos. n
anul urmtor, prin Edictul de la
Milano, cretinii dobndesc
dreptul s-i predice religia.
330 e.n.
mpratul Constantin inaugureaz oficial Constantinopolul; prin
aceasta ncepe declinul Romei,
ntietate cptnd imperiul numit mai trziu bizantin.
205
207
208
BIBLIOGRAFIE
212
BIBLIOGRAFIE
210