UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE LIMBI I LITERATURI STRINE

coala Doctoral de Studii Literare i Culturale

REZUMATUL TEZEI DE DOCTORAT

REPREZENTRILE SATULUI SIBERIAN

N PROZA LUI VALENTIN RASPUTIN

Coordonator tiinific
prof. univ. dr. MIHAELA MORARU

Doctorand
PAA POLICOV

Bucureti
2013

Proza rus de la finele secolului al XX-lea dezvolt un tipar narativ propriu, recunoscut ca
atare n ntreaga literatur critic a domeniului. Apare aa-numita literatur rural, cu teme
proprii, cu figuri centrale noi, cu trame specifice n contradicie cu literatura urban, citadin, n
mare vog la mijlocul secolului al XX-lea pe ntreg teritoriu de influen al spaiului sovietic.
Literatura rural apare n Rusia n primul rnd ca reacie la suprasolicitarea temelor
citadine. O ntreag via social a comunitii rurale, cea de mare amplitudine, Rusia rural, Rusia
profund, nc nu i epuizase temele odat cu marea literatur clasic. Era nevoie de un program
literar coerent, care s unifice diferitele tendine ale prozei ruse, precum i modalitile literare de
abordare a noii lumi reale.
SUBIECTUL TEZEI
Lucrarea de fa vizeaz identificarea i analizarea strategiilor de limbaj n corpusul de texte
literare scrise de prozatorul contemporan rus Valentin Rasputin i cercetarea din perspectiv
confrontativ a unor elemente dialectale din graiurile siberiene i cel lipovenesc. Obiectivul cel mai
important, cel care ofer un grad autentic de noutate i originalitate acestei cercetri tiinifice, este
acela de a evidenia modul n care scriitorul rus, uneori supraapreciat alteori blamat i controversat
ncearc s conserve ct mai mult posibil tradiia cultural i spiritual a poporului su, iar pe
cealalt parte, s-i evidenieze pe cei care aleg s triasc n modernitate, prin asta nelegnd
dezrdcinarea accelerat i integrarea rapid n peisajul urban.
JUSTIFICAREA TEMEI
Prezenta tez reprezint materializarea unor preocupri constante referitoare la omniprezena
memoriei n opera lui Valentin Rasputin i de aceea considerm necesar s evideniem unele noiuni
legate de memorie, care a ndeplinit n tez rolul de instrument analitic al textelor rasputiniene.
Astfel, am aprofundat concepte precum memoria, tipurile acesteia, raportul memoriei cu timpul, n
special cu trecutul. Viziunea lui Rasputin asupra timpului demonstreaz interesul deosebit acordat
de scriitorul rus trecutului, i nu n ultimul rnd, preocuparea pentru problema privind legtura
dintre trecut i contemporaneitate.
Una dintre trsturile importante ale creaiei lui V. Rasputin este legtura organic dintre
memoria individual i memoria colectiv, deoarece cutarea timpului pierdut al personajelor sale
reprezint ncercarea de a nelege att propriul destin, ct i viaa societii n care ele triesc. De
aceea, n proza rasputinian concentrat n jurul unui destin individual, memoria individual se
2

mpletete cu memoria colectiv, istoric, fapt ce se manifest n mai multe moduri: ca o retrire a
istoriei poporului n memoria unui personaj sau ca o inserare de ntmplri i legende depozitare
ale valorilor spirituale n povestirea despre viaa protagonitilor.
Scrierilor lui V. Rasputin le este caracteristic o disproporie vizibil ntre durata subiectului
i durata scrierii propriu-zise.
n Sorocul cel de pe urm, subiectul dureaz trei zile, dar se reconstituie cteva viei de
om. n Triete i ia aminte, de la prima pn la ultima ntmplare trec cteva luni, ns relatrile
referitoare la viaa satului Atamanovka acoper aproape un secol. Disproporia se justific prin
plasarea n centrul structurii compoziionale a unui eveniment catastrofic, care deregleaz brusc i
brutal ntregul sistem de relaii ntre erou i lumea nconjurtoare, obligndu-l s-i priveasc pe cei
din jur dintr-un unghi cu totul nou i astfel s vad ceea ce nainte n-a avut cum s observe.
Naraiunea, degajat pe alocuri tragic i tensionat n general, are farmecul simplitii, fiind
potenat de acele finaluri deschise care las n urma sa multe ntrebri. Romanele lui Rasputin nu
sunt lipsite de umor, dar avem de-a face cu un umor trist, umorul vieii nsei. V. Rasputin folosete
un limbaj simplu, voit nefasonat, presrat cu elemente dialectale dar i de argou cu o deosebit for
de sugestie. Stilul are oralitatea celui popular. De semnificaia i particularitile elementelor
dialectale i de argou din proza lui V. Rasputin ne-am ocupat pe larg n ultimul capitol al tezei.

PROBLEMATIC
Realismul se caracterizeaz prin capacitatea de a reflecta relaiile de tip cauz-efect dintre
fenomenele realitii, condiionarea personajelor de anumite conjuncturi, le poate explica legturile
complexe, modificrile suferite. El presupune un model istoric concret al realitii, n care soarta
individual a omului este legat de ctre destin de un anumit mod de organizare a societii.
Motivarea caracterului are determinante psihologice i sociale. Caracterele umane sunt prezentate
pe baza tipizrii. Relaiile de tip cauz-efect impun conceperea unui tip liniar continuu, n care
micarea este orientat din trecut spre viitor, trecnd prin prezent. Deoarece evenimentele se
desfoar n timp, ele au un nceput, un punct culminant care favorizeaz caracterul logic al
subiectului i un sfrit. Specific acestei orientri este de asemenea aprecierea valoric de ctre
autor a eroului i a lumii, care corespunde n mare cu idealul auctorial. Poziia autorului poate fi
exprimat deschis, poate avea form monologic sau a unor invective etice. Criteriul de difereniere
al stilurilor l constituie poziia autorului i coninutul teleologic.
Metoda realismului contemporan are la baz dorina de a surprinde n totalitatea lor
legturile dintre om i lume, ca n realismul clasic, de data aceasta elementele raionale, istorice,
3

mpletindu-se cu cele iraionale, subcontiente. Teme frecvente n creaiile lui V. Rasputin, sunt
perfecionarea moral a omului, alegerile morale, umanizarea vieii, sensul vieii, lupta dintre Bine
i Ru, actualizarea moralei cretine.1
Eroii acestei literaturi, punndu-se n slujba semenilor, vd calea schimbrii societii tocmai
prin perfecionarea moral att a propriei persoane, ct i a celor din jur. S-au accentuat trsturile
realismului rus: primatul ideii asupra caracterului artistic, o anumit tendeniozitate, din ce n ce mai
accentuat, strdania de a acoperi toate sferele existenei umane, didacticismul care capt
numeroase aspecte publicistice.
n urma impactului cu perceptele socialismului realist, realismul critic tradiional este
puternic normativ (la nivelul temelor, al ideilor, eroului, conflictului); gndirea pozitivist induce
ideea existenei unor fore metafizice, a unei noi ordini a lumii, construite n colectiv, care era
personificarea Statului. Mai mult, poziia auctorial este exprimat prin intermediul eroului, produs
autentic al realitilor sovietice, care personific ideile de colectivism, fr a pierde nc sentimentul
religios de iubire pentru pmnt, natur, munc. Scriitorii analizeaz cu minuiozitate fenomenul
omului sovietic i post sovietic, nsemntatea Statului i a istoriei.
n plan ideologic, aceast literatur poate fi considerat o literatur alternativ, n care
personajul pozitiv nu mai era colhoznicul, ci un om de rnd, pstrtorul memoriei satului patriarhal,
opus astfel celui sovietic. Cele mai importante caliti ale personajului-tip, n general, btrni, erau
dragostea de munc, receptivitatea, jertfirea de sine, rbdarea, respectul fa de tradiia strmoilor,
legtura organic cu natura, iubirea de pmnt i de patrie. Dispariia acestor jaloane n societatea
sovietic era considerat ca deosebit de ngrijortoare pentru viitorul naiei, vzut n pericol.
Proza acestor scriitori, fr a fi doar un eseu de tip fiziologic, aducea n prim-plan probleme
actuale care ns aveau ca leitmotiv locul omului n univers, n natur, locul omului alturi de ali
oameni i, mai ales, legturile normale, pline de omenie, de moralitate, cu semenii. Nu ntmpltor
sunt asiduu descrise legturile de rudenie, neamul din care fac parte eroii, precum i situa iile-limit
n care acetia sunt pui, de cele mai multe ori confruntndu-se cu conflicte nimicitoare impuse de
marea comunitate. Cea mai mare tragedie pe care au constatat-o scriitorii a fost tocmai distrugerea,
de ctre societatea comunist, prin rzboaie, revoluii, reforme .a. a vechii societi patriarhale,
invadate treptat de noua mentalitate, a oraului civilizator. Este uor de neles de ce aceast proz
a avut un mare succes de public n persoana milioanelor de nstrinai, care i gseau astfel alinare
i reveneau, ntr-o oarecare msur, la origini, fcndu-i pe oameni s-i pun ntrebri importante,
si s-i analizeze pe cei din jur. Mai mult, prin abordarea clieelor limbii de lemn, tipice literaturii
1

Olteanu Antoaneta, Proza rus contemporan, Editura Paideia, Bucureti, 2008, p. 45.

realismului socialist, cititorii regseau n aceste scrieri mostre de limb rus adevrat, aa cum se
auzea ea n cele mai ndeprtate coluri ale rii.
ntr-adevr, scriitorii rurali au constituit un fenomen aparte al literaturii ruse din perioada
sovietic. i, s-ar putea spune, proza steasc i-a fcut datoria: a schimbat, n msura posibilului,
modul de scriere, dar i tematica adoptat de scriitorii vremii. A fost, de cealalt parte, un fenomen
profund ancorat n realitile vremii. Universul descris cndva de pleiada de scriitori siberieni nu
mai exist, n mod fizic. Tot ce se putea spune n proza steasc s-a spus, a constatat Valentin
Rasputin ntr-un interviu acordat revistei Iunosti

STRUCTURA TEZEI
Lucrarea este structurat n 4 capitole mari, fiecare capitol la rndul su avnd o organizare
pe subcapitole, toate urmrind permanent subiectul lucrrii.
Primul capitol intitulat, Valentin Rasputin tragedia optimist a existenei umane,
prezint un scurt portret biografic al scriitorului, plecnd de la faptul c n ultimii ani autobiografia
a reprezentat unul dintre cele mai discutate subiecte n studiile literare. Autorul s-a nscut, a
copilrit i triete n Siberia, ntr-un ora aflat pe malul fluviului Angara, ntr-o zon ecologic n
apropierea celui mai adnc lac din lume lacul Baikal. Lumea lui Valentin Rasputin se va regsi pe
aceste meleaguri mirifice, pendulnd ntre tradiie i modernitate, ntre sat i ora. La nivel textual
am analizat lumea n disoluie i criz, i n acelai timp caracterul naional i universal reflectat n
ntreaga oper a scriitorului.
Satul rmne mai ales o scen a povetii, un decor destul de sumar creionat de naturaleea
limbajului popular i de prezena rezonant a naturii. n ntreaga lui proz st n prim-plan meditaia
existenial, discursul ntrebtor despre bine i ru, despre iubire, ur, via i moarte. Personajele
lui Rasputin aparin satului (nu ca teritoriu, ci ca univers), ele au o anumit fibr etic, valorile lor
au preul vechimii, ei se simt mai aproape de trecut, dect de prezentul pe care fie c nu-l neleg, fie
c li se pare prea agresant.
Prozatorul construiete un discurs violent mpotriva a tot ceea ce nseamn nou civilizaie
nou, obiceiuri noi, progres, tehnic. O resemnare dureroas nsoete n mod perpetuu personajele
sale. O tristee uria provocat de neputina de a ctiga lupta mpotriva destinului implacabil este
complementar dramelor eroilor romanelor respective. Exist, conturate bine n romanele lui
Rasputin, toate scenariile narative conflictuale recurente n ntreaga literatur rural: conflictul sat-

ora, motivul destrmrii tradiiilor n numele noului, conflictul dintre generaii, rezistena lumii
rurale mpotriva factorilor de agresiune, etern versus cotidian etc.
Al doilea capitol, Natura tragic a eroilor lui Valentin Rasputin, analizeaz tipologia
eroilor n proza autorului, specificitile de expresie ale personajelor, figurile feminine care
simbolizeaz memoria i epicentrul universului rasputinian, bogia de tradiii, obiceiuri i ritualuri,
care reprezint oglinda sufletului rus.
Valentin Rasputin aduce i el n centrul ateniei, continund tradiiile lui Gogol, Dostoievski,
Tolstoi, Cehov, reluate mai apoi de contemporanii si Vasili ukin, Cinghiz Aitmatov i Viktor
Astafiev, figura omului simplu ca figur a eroului individual protector garant. Asistm la V.
Rasputin la crearea unor personaje cu o filozofie de via valoroas, cu triri intense, o existen
simpl, dar trit n respectul credinei i al datinei strbune.
n ntreaga proz a lui V. Rasputin figura femeii (n diferitele sale ipostaze : de mam, soie,
fiic ori simplu cetean) constituie unul din eroii narativi permaneni. Ea este nzestrat cu virtui
simbolice maxime, este mereu capabil de jertf de sine, pstreaz viu n inventarul fiinei sale
respectul pentru datini i tradiii strmoeti, iubete munca i pmntul, are o legtur aproape
organic cu natura.
Btrna Daria (din romanul Desprirea de Matiora) este persoana n jurul creia se strng
toi btrnii satului, care formeaz majoritatea locuitorilor Matiorei i care resimt viitoarea
dispariie sub ape a satului ca pe o adevrat catastrof. Ei toi se ancoreaz n trecut, n acel trecut
de care se vor despri n curnd i care ntruchipeaz perfect locul n care s-au nscut, au crescut, sau cstorit, au ntemeiat familii i n care consider c au tot dreptul s i moar. Mutarea la ora
care li se propune de ctre autoriti (printre care se afl i fraii, fii i nepoii lor) i nspimnt mai
profund dect moartea. Ei nici nu i pot nchipui o alt via ntr-un alt loc, undeva unde nu au nici
o rdcin, ntr-un spaiu de care nu sunt ataai afectiv i care nu le aduce nici o alinare.
Daria este simbolul insulei, sau, invers, insula este metafora Dariei: ambele sunt strvechi,
ambele iubesc i venereaz tradiiile, sunt respectate i iubite de nepoii lor de ctre toi locuitorii
satului. De aceea Daria vrea s aib acelai sfrit ca i insula leagn, cas i mormnt pentru ea.
Al treilea capitol al lucrrii, Specificitatea stilului lui Valentin Rasputin, va analiza
strategiile de limbaj ale personajelor lui Valentin Rasputin, echivalenele i nonechivalenele lui n
limba romn. Naraiunea autorului, degajat, pe alocuri tragic i tensionat n general, are
farmecul simplitii, fiind potenat de acele finaluri deschise care las n urma sa multe ntrebri.
Romanele lui Valentin Rasputin nu sunt lipsite de umor, dar avem de-a face cu un umor trist,
umorul vieii nsei. V. Rasputin folosete un limbaj simplu, voit nefasonat, presrat cu elemente
dialectale dar i de argou cu o deosebit for de sugestie. Stilul are oralitatea celui popular.
6

n capitolul patru, Tradiii starovere n creaia lui Valentin Rasputin , am analizat pe text
locul i rolul elementelor dialectale i de argou n proza lui Valentin Rasputin. Dei la prima vedere
s-ar prea c ntre siberieni i lipoveni nu exist nici o legtur, la o privire mai atent observm
ns c numeroase elemente de limbaj sunt comune la cele dou entiti. n acest capitol am fcut un
scurt studiu comparativ al graiurilor siberiene i al celui lipovenesc la nivel: fonetic, morfologic,
lexical i frazeologic.
CORPUSUL PRINCIPAL
M-am referit la cele mai reprezentative romane ale prozatorului Valentin Rasputin:
-

Bani pentru Maria (roman) 1967

Sorocul cel de pe urm (roman) 1970

Triete i ia aminte (roman) 1974
Desprirea de Matiora (roman) 1976

CORPUSUL SECUNDAR
-

Am uitat s-l ntreb pe Lioka - 1961

inutul de lng cer 1964

Omul din lumea de dincolo 1965

Ct trieti iubete 1984

Incendiul (roman) 1985

n acelai pmnt 1995

Pe negndite, pe neateptate 1997

O nou profesie 1989

Fiica lui Ivan, mama lui Ivan (roman) 2005

n afar de lucrri literare, Valentin Rasputin are i o foarte bogat activitate publicistic.
Articolele i cuvntrile lui, cele mai importante, au aprut n volumul jubiliar cu ocazia mplinirii
vrstei de 70 de ani:
-

n cutarea malului (V poiskah berega) 2007, editor Sapronov, Irkutsk.

CONCLUZII

Particularitatea, extrem de important, pe care o are opera literar, reflectarea esenei

realitii sociale, conduce la cteva consecine importante privind sociologia personajului.
Romancierul i insufl eroului su o viziune despre lume; dar aceast viziune despre lume, chiar
dac i ctig autonomie literar, nu este n esenialitatea ei, individual, nu este o proiectare, prin
mijlocirea personajului literar, a concepiei individuale a romancierului. Concepia individual pe
care romancierul o are despre lume i via este n nucleul ei ideatic, mai puin n acela afectiv, un
reflex al contiinei colective. Consecina cea mai interesant la care poate conduce aceast analiz
este aceea c personajul literar, n pofida autonomiei sale pe plan artistic, este un personaj care
reflect, prin mijlocirea contiinei individuale a romancierului, contiina epocii, contiina
societii, contiina unei clase sociale. Fr a tirbi cu nimic individualitatea eroului, personajul de
roman apare i ca un mesager al contiinei colectivitii.
Fr raportarea universului fictiv, imaginar, al romanului la universul real, nu exist creaie
romanesc. Romanul pstreaz, prin firea lucrurilor, raporturile cu lumea real, lumea pe care o
reprezint i creia, chiar dac nu uzeaz de simbol, i pstreaz i i evideniaz sensurile. Raportul
dintre lumea fictiv a romanului i lumea real nu e un raport de similitudine, dar el e unul de
analogie; imaginea artistic e cunoaterea esenelor. Analogia se verific, nti, prin tiparele
comune, deopotriv ale realitii i ale universului imaginar al romanului, tipare care sunt, n acelai
timp, i categorii ale cunoaterii: spaiul i timpul.
Romanul modern, dei se dovedete familiarizat cu retrospectiva, ne istorisete, n cele mai
multe cazuri, o povestire care se construiete sub ochii notri; epistemologic, tehnica menionat e
revelatorie, pentru c ea conduce nu la descoperirea unor lucruri tiute, ci la posibilitatea inveniei,
adic la ceva nou; alternarea timpurilor prezent trecut, simultaneismul, anticiparea viitorului prin
procedeul perspectivei deschise sunt cteva din modalitile acestei tehnici, valorificat mai ales n
monologul interior.
Romanul e arta prin excelen modern, acea art n manifestrile creia omul contemporan
se recunoate pe sine, viaa sa, speranele i nzuinele sale spre viitor. Romanul i afirm astfel
autenticitatea vocaiei sale ca instrument de cunoatere.
Tema rural se constituie astfel de la bun nceput n opoziie cu societatea industrial,
modern, cu progresul tehnico-tiinific i cu modernitatea. Situarea opoziional a lumii rurale fa
de urbanitate i modernitate aduce i caracterul conflictual al acestei literaturi: ea nu descrie valorile
i principiile acestei lumi, ci le prezint ntr-un moment de criz, de destrmare. Ea nu descrie
lumea rural, ci conflictul acestei lumi cu factorul ei de disoluie.
coala rural dezvolt unele direcii tematice deschise de realiti, se revendic de la
direcia literar realist ruseasc, ns modific n mod substanial temele narative, situaiile
8

conflictuale, categoriile de intrigi, fizionomia personajelor i i creeaz eroi specifici, personaje

puternice, cu atitudini exemplare i cu contiin de sine, personaje care i depesc condiia i
categoria.
Pn la coala rural, ntreg spaiul literaturii sovietice fusese dominat de diferite
subprograme literare i ideologice din categoria programului-cadru al realismului socialist. Fusese
experimentat un realism citadin, al omului nou, al noilor convenii i realiti sociale, un realism al
oraului nou socialist.
Programul literar propriu al colii rurale/nordice conine elemente doctrinare din
realismul rusesc, dezvolt unele tendine narative ale programului i totodat dezvolt literatura
ruseasc a eposului, modernizeaz i actualizeaz naraiile mitice ale Rusiei patriarhale, pun n
scen eroi cu trsturi perene, care amintesc de povetile vechi, de mituri i de legende ale literaturii
orale vechi.
Principalele invariante tematice ale colii rurale sunt legate n mod dominant de ruralitate,
orientarea convergent i programatic spre tematica rural pare a fi primul element doctrinar al
noii coli literare: satul, ctunul, provincia, periferia, ancestralul, comunitatea obteasc, moravurile
etc. n mod curent, aceste elemente intr n conflict cu modernitatea: satul se opune urbanizrii
Rusiei, moravurile opresc destrmarea moral, tradiiile i obiceiurile ancestrale sunt invocate n
numele rezistenei la opresiunea noului. De aici, al doilea element de specificitate a colii rurale
focalizarea tramei narative spre situaii conflictuale generice, spre conflict n general, neles ca
dezvoltare natural a unei situaii de incompatibilitate ontologic. n al treilea rnd, specificitatea
colii rurale este legat de elaborarea unei tipologii proprii de eroi, de personaje-tip i de
individualiti. Eroul individualizeaz, particularizeaz, aproape ntotdeauna, modul ancestral i
autentic de a fi n lume al Rusiei rurale, rezistena acesteia la provocri care risc s l destrame,
aprarea acesteia n faa implacabilului ori a destinului. Eroul este figura dominant a lumii ruse ti
ancestrale, lume provocat de conflict ontologic ori atras spre disoluie. Eroul rural apr o
comunitate, un set de principii, un mod de a fi n lume etc.
coala rural nu apare pe un teritoriu nedeselenit. Ea se revendic inclusiv de la marea
literatur rus orientat n mod dominant spre naional, rural i patriarhal (Radiscev, Tolstoi, Bunin),
de la curentul slavofil i ortodoxist neles ca particularitate stilistic a acestei literaturi
patriarhale, de la literatura realist a secolelor al XIX-lea i al XX-lea, de la literatura narodnic
(neleas ca modalitate specific a curentului realist de a zugrvi realitatea lumii rurale), precum
i de la marea literatur a povetilor i miturilor, menionat anterior.
De asemenea, felul frust i documentarist al realitilor nu le este propriu nordicilor, chiar
dac acetia au n comun orientarea narativ spre mijloace i procedee care s apropie scriitura de
9

realitate. Revendicarea motenirii culturale a unei ntregi literaturi clasice ruseti (rurale i
patriarhale) i inspiraia din folclor a colii rurale nu nseamn c ea este un derivat al colii realiste
ruseti. Ea i rezerv toate drepturile de a avea un statut al su propriu, autentic, demn de a fi
omologat. Dei coala nordic se revendic de la toate aceste tendine, micri, curente i dominante
literare menionate anterior, ea i construiete totodat un teritoriu propriu, mijloace literare
specifice, trame narative specifice, categorii i figuri proprii de eroi.
Conform programului asumat i prezentat de liderul gruprii, Feodor Abramov, nordicii se
orienteaz spre explorarea universului rural, spre ceea ce constituie esena acestuia, spre descrierea
invariantelor lumii arhaice, spre explorarea modalitii de a fi n lume a omului din comunit ile
rurale i a sufletului satului n ansamblul su. Teritoriul specific maxim de influen i de expresie
a scriitorilor nordici este, ca atare, lumea rural, comunitatea, comuna, satul, ctunul.
Literatura rural se nscrie, ca urmare, n lunga tradiie a literaturii i culturii ruse aezat
sub semnul naionalului i al autenticitii, ns ea i contureaz un teritoriu propriu i i descrie
mijloace narative specifice, genernd un cmp de for cu actani proprii i situaii conflictuale de
tip ontologic, provocate de rezistena lumii reale la factori de disoluie din exterior.
METODOLOGIE
Principala tem a creaiilor lui Valentin Rasputin o constituie ciocnirea valorilor vieii
populare, a tradiiilor multiseculare cu civilizaia agresiv, dar nu cu una autentic, ci
demagogic, aparent. Distrugerea modului de via rnesc i a sufletului poporului sunt temele
dominante ale scrierilor acestuia. Eroii lui sunt caracterizai prin buntate, contiin, iubire de
patrie, receptivitate, comptimire, spirit de ntrajutorare, bogie sufleteasc. Ei sunt martorii unor
evenimente istorice importante, crude ns, care au marcat pentru totdeauna viaa oamenilor de aici
rzboiul, distrugerea provocat de colectivizare, marile antiere comuniste. Veridicitatea
personajelor este realizat i prin nglobarea, n aceste caractere, a unor modele reale, din familia
scriitorului (bunicii din partea tatlui, tatl).
Scrierilor lui Valentin Rasputin le este caracteristic o disproporie vizibil ntre durata
subiectului i durata fabulei. n Sorocul cel de pe urm, subiectul dureaz numai trei zile, dar se
reconstituie cteva viei de om. n Triete i ia aminte, disproporia nu este att de evident: de la
prima pn la ultima ntmplare relatat trec numai cteva luni, ns fabula este i aici mult mai
ampl, dac se ia n consideraie descrierea satului Atamanovka i explicaia originii numelui att de
prestigios pe care l poart, ajungem aproape la un secol. Disproporia se justific prin plasarea n
centrul structurii compoziionale a unui eveniment care deregleaz brutal ntregul sistem de relaii
10

ntre eroul principal i lumea nconjurtoare. Catastrofa care se declaneaz brusc l oblig s-i
priveasc pe cei din jur dintr-un unghi cu totul nou i astfel s vad ceea ce nainte n-a avut cum s
observe.
n Sorocul cel de pe urm, dereglarea are cauze i efecte cu totul diferite. Tema este una
dintre cele mai rspndite n literatur: omul n faa morii. Btrna Anna trage s moar n casa
fiului ei, unde toi o nconjoar cu grij i atenie. Iniial, cel puin n aparen, evenimentul nu
prevestete nici un fel de complicaii de ordin social sau psihologic. Dar drama se produce totui:
mai mult simind dect nelegnd c la cptiul ei s-au strns toi copiii, btrna i prelungete
viaa cu dou zile n ateptarea celei mai mici dintre fiice, care nu a put veni. Dar tocmai aceast
nviere, numai pentru dou zile a btrnei, constituie o situaie catastrofic. Ateptarea confer
naraiunii o excepional tensiune. Ceilali copii pn la urm pleac, iar btrna moare n noaptea
ce urmeaz, singur i prsit.
n Triete i ia aminte, situaia de excepie se instaleaz chiar la nceputul naraiunii. Cnd
dup nsntoire i se d ordin s se ntoarc pe front, soldatul Andrei Guskov dezerteaz i, dup o
perioad de rtciri, ajunge s dea trcoale satului i casei printeti. Naraiunea se constituie astfel
ca o istorie a modului n care soia lui, Nastiona l ajut s se ascund n taiga ntr-un adpost de
iarn, situat pe malul cellalt al Angarei.
Nu este greu de vzut c n ambele cazuri, elementul principal care contribuie la
amplificarea ncordrii este o relaie de necomunicare. n Sorocul cel de pe urm nviind btrna
Anna nu se ntoarce totui n via, ea i mobilizeaz ultimele resurse de energie numai pentru a- i
lua rmas bun de la Tanciora: de aceea, pentru ea ateptarea se confund cu existena nsi, n timp
ce pentru copiii ei ateptarea nu are nici un rost i se transform ntr-o pierdere de timp. Astfel se
lmurete de ce ntre traiul dincolo de moarte al mamei i existena cotidian a copiilor, orice
comunicare practic devine imposibil.
Particularitile de compoziie i motivele preferate ale lui V. Rasputin se regsesc parc
reunite i concentrate n romanul Desprirea de Matiora. Din punct de vedere al compoziiei
artistice, un conflict dramatic este plasat chiar de la nceput, dar nu vizeaz desprirea de insul
ca atare, ci doar modul n care urmeaz s se fac desprirea. Construcia hidrocentralei i a
barajului pe rul Angara are drept consecin inundarea insulei din mijlocul albiei i a satului
Matiora. Ni se relateaz despre ceea ce se ntmpl pe acest petec de pmnt n ultima var a
existenei sale. De aici rezult c n afara eroilor propriu-zii, adic a oamenilor care particip la
aciune exist i un erou nensufleit insula Matiora. n raport cu ea intervine aceeai disproporie
dintre durata subiectului i cea a fabulei: prima este de o var, n timp ce istoria Matiorei, de la
primii ei locuitori i pn astzi, este de trei sute de ani.
11

n Desprirea de Matiora timpul este reprezentat prin Daria personajul central al

naraiunii. n jurul ei se strng btrnii pentru care dispariia Matiorei echivaleaz cu o catastrof.
Gndindu-se c va trebui s se mute n ora, btrna Nastasia intr n panic: ntr-o stmn, m
prpdesc de alean. Acolo, printre tsreini! Un copac btrn cine s-apuc s-l mai mute din locul
lui? Daria ajunge pn la ideea de a-i uni soarta cu cea a insulei: Tot am s mor odat la ce s
m tem?
Universul sufletesc al btrnei Daria ne este dezvluit nu numai cu nelegere, ci i cu vdit
admiraie. Utilitatea practic a aciunii nu are pentru ea nici o valoare real, este n afara existen ei
sale: ndejdea se mpuineaz pe an ce trece, se topete i ea ca omtul pn ce piere cu
desvrire, mbibndu-se n pmnt, i iat c de la o vreme nu mai ai n fa a ta dect amintirile
ce fumuiesc de sub pmnt ca un abur. Cu tot ce a mai rmas din caracterul ei puternic, ea e
ntoars spre trecut. Strmoii o apostrofeaz din ce n ce mai violent, trgnd-o la rspundere: De
ce i-a lsat fr speran i fr viitor ? Daria se simte responsabil numai fa de ei, fa de
generaiile mai tinere ns deloc. Relaia de necomunicare este evident.
Simbolic, n aceeai familie se ntlnesc trei generaii, btrna Daria, fiul ei Pavel i nepotul
ei Andrei, marcnd trei generaii i trei ipostaze diferite de reacie la evenimente. Dac Daria nu are
dect trecut, iar Andrei nu se gndete dect la viitor, de aceea necomunicarea dintre ei este aproape
complet, Pavel ocup o poziie intermediar, ncrcat de frmntri grave i ndelungi. Dar
oricare ar fi deosebirile de abordare i nuanele intonaiei, pe toi locuitorii Matiorei i leag aceeai
apartenen, iar dac Andrei se desparte mai uor de pmntul natal, asta-i numai pentru c vremea
mplinirilor i-a deschis orizonturi noi, pentru Daria inaccesibile. Relaia de necomunicare devine
astfel relativ, discuia e precar, dar posibil.
n Desprirea de Matiora, lumea e vzut cu ochii btrnilor, ai Dariei; uneori autorul
ptrunde i n universul sufletesc al lui Pavel, dar niciodat ns al celor afla i n raport de
necomunicare cu btrnii. Necomunicarea dintre insul i restul lumii nu putea fi dezvluit dect
prin frmntrile btrnelor, adic ale acelora pentru care viaa nu exist n afara Matiorei. Ele sunt
gata s se dizolve n destinul ei, ceea ce deschide calea spre nsufleirea sau spre personificarea
acestui col al naturii. Astfel devine posibil introducerea n naraiune a unui element fantasticmitologic i anume Stpnul insulei pe care V. Rasputin l descrie astfel: o jiganie micu,
ceva mai rsrit dect o pisic i nesemnnd cu nici o alt jivin; dac orice cas are un duh
al ei, un domovoi, un ostrov se cade s aib i el un stpn . De bun seam, tocmai analogia de
mai sus ne ndreptete s-l asociem pe Stpn miturilor. n plan artistic, n nara iune, el are rolul
de a ntrupa spiritul stihiei, de a o introduce n corul de voci, care acompaniaz evenimentul
cntnd prohodul Matiorei. n consecin, vocea Stpnului are o rezonan aparte tocmai pentru
12

c aparine unei alte stihii dect cea uman, stihiei naturii. Naraiunea lui Rasputin e plin de
descrieri poetice ale vieii naturale, care pulseaz parc mai intens n acea var pe Matiora.
Contrastul dintre situaii atinge sublimul. Spre deosebire de locuitorii ei, care tiu ce-i a teapt,
Matiora nu tie nimic; ea continu s triasc linitit. n schimb Stpnul tie i se resemneaz,
dar ntr-un mod ce sun a avertisment: i cu toate c presimea, i ddea seama c n curnd
totul se va schimba dintr-o dat, i nc n aa msur, nct el va nceta s mai fie Stpn, c va
ajunge un nimic. Dar ct vreme ostrovul st neclintit, Stpnul, aici, este el.
Astfel, printr-o ampl concuren simfonic de voci i motive, ni se ntredeschid porile
tainice de ptrundere n substratul metafizic al operei de art. Toate roadele activitii creatoare ale
omului aparin i naturii, ntruct omul nsui a fost zmislit n pntecul ei de mam nebun i
iubitoare, aa cum spune N.A. Zaboloki, autor de meditaii poetico-filozofice, n creaia cruia
relaia om-natur este unul din motivele principale.
n Desprirea de Matiora, modul de a intui relaia om-natur pare a fi diametral opus.
Chiar dac este un fiu al naturii, omul e mai degrab un fiu vitreg i nerecunosctor, n episodul n
care incendiatorii ncearc s distrug un copac imens, arskii listven`despre care circul
legenda c prin rdcinile lui insula este prins de fundul fluviului i ct timp se va nla el, va
fiina i Matiora.
Cel de-al doilea episod care relev o relaie de adversitate este chiar finalul romanului, cel
mai bine marcat din punct de vedere artistic. La nceput, se pare c sfritul prezis este ct se
poate de limpede. Se spune clar: e ultima var. Se strnge ultima recolt de cereale. Sunt incendiate
rnd pe rnd pdurile, acareturile, casele. n final rmn doar Daria cu nc trei btrne i
enigmaticul Bogodul, refugiai ntr-o barac. Venit dup mama sa, care nu vrea s plece fr ceilali,
Pavel le spune: bine, mai stai o noapte aici, mine vin cu alupa i v iau pe toi, dau foc barcii
i basta!
Dar natura hotrte altfel. Seara, aflnd c Daria i prietenele ei sunt nc pe insul,
Voronov nvlete n locuina lui Pavel i hotrte ca ei s plece imediat pe insul cu alupa, s
mbarce pe ultimii rmai. Dar, neprevzutul, coboar o cea foarte deas i alupa se rtcete
Astfel sfritul devine un ultim triumf al naturii.
Personajul literar este una dintre instanele narative eseniale ale textului epic. El este o
individualitate (o persoan) nfiat dup prototipul din realitate sau este rod al ficiunii, care
apare ntr-o oper epic sau dramatic, fiind integrat n sistemul de interaciuni al textului literar.
Personajul poate fi definit printr-o multitudine de perspective: cea moral (raportul dintre individ i
colectivitate), filosofic (raportul dintre om i univers) i estetic (raportul dintre realitate i
13

convenia literar). Atunci cnd se afl n centrul aciunii i polarizeaz att atenia, ct i
afectivitatea cititorului, el devine erou.
O direcie important a demersului nostru este de a identifica personajul feminin n
ipostazele lui de mam, soie, bunic n diferite ipostaze i momente cheie.
Valentin Rasputin (nscut n 1937 n regiunea Irkutsk) aduce i el n centrul ateniei,
continund tradiiile lui Tolstoi, Dostoievski, Cehov, reluate mai apoi de contemporanii si Vasili
ukin, Cinghiz Aitmatov i Viktor Astafiev, personajul feminin figura omului simplu ca figur a
eroului individual. Asistm n creaiile lui V. Rasputin la crearea unor personaje cu virtui
taumaturgice, cu o filozofie de via valoroas, cu triri intense, cu o existen simpl, dar trit n
respectul credinei i al datinii strbune.
Opera lui Valentin Rasputin se evideniaz prin preocuparea permanent a autorului pentru
analiza strilor emoional-afective ca puncte eseniale n construcia i evoluia personajelor sale
feminine. n opera lui V. Rasputin personajele feminine sunt personajele centrale ale romanelor
sale. Ele reprezint diferite tipologii umane: mama n Sorocul cel de pe urm, soia n Bani pentru
Maria, precum i n Triete i ia aminte, bunica n Desprirea de Matiora.
n proza rasputinian raiunea este tot mai des nlocuit de emoie, ca mod de via al
personajelor, de aceea evenimentele sunt marcate de percepia subiectiv a eroilor. Emoia
subiectiv a evenimentelor devine criteriul principal care organizeaz naraiunea. Personajele lui
Rasputin aparin satului (nu ca teritoriu, ci ca univers), ele au o anumit fibr etic, valorile lor au
preul vechimii, ei se simt mai aproape de trecut, dect de prezentul pe care fie c nu-l neleg, fie c
li se pare prea agresant.
Rasputin construiete o atitudine de revolt mpotriva a tot ceea ce nseamn nou
civilizaie nou, obiceiuri noi, progres, tehnic. O resemnare dureroas nsoete n mod perpetuu
personajele sale. O tristee uria provocat de neputina de a ctiga lupta mpotriva destinului
implacabil este complementar dramelor eroilor romanelor respective. Exist, bine conturate n
romanele lui Rasputin, toate scenariile narative conflictuale recurente n ntreaga literatur rural:
conflictul sat-ora, motivul destrmrii tradiiilor n numele noului, conflictul dintre generaii,
rezistena lumii rurale mpotriva factorilor de agresiune, etern versus cotidian etc.
n romanele sale Valentin Rasputin a construit modelul femeii ruse, al btrnei care pleac
din via, depozitar a idealului moral pe care l pstreaz din moi strmoi. Memoria i privirea
retrospectiv, spune autorul, trebuie s i ajute pe eroi s mearg ncreztori spre un viitor demn,
fundamentat pe tradiia familiei.
Creaiile lui V. Rasputin sunt dominate de femei btrne, care au suferit n via, deoarece
important este nu eroina n sine, ci legturile ei cu lumea din jur. Autorul ncearc s ne conving
14

de faptul c, n caracterul femeii (mam, soie, bunic) s-au pstrat germenii adevrului i ale
bunului sim. n contiina femeilor simple, fr tiin de carte, se pstreaz mai mult adevr , dect
n contiina copiilor acestora, care au trit la ora i au colindat lumea. Legtura cu spaiul natal
este subliniat n permanen: Eu nu cred n omul care este rupt de pmntul natal, de mormintele
lui pentru c acestuia, totul, i este indiferent, afirma Rasputin ntr-unul din interviurile sale.
Btrnele lui Rasputin, ca sensibilitate i bogie sufleteasc, pot s stea alturi de multe
eroine celebre din literatura rus i universal. De exemplu, btrna Daria din romanul Desprirea
de Matiora este o femeie blnd, inteligent, demn, moral, pstrtoarea valorilor siberiene
tradiionale. Prin urmare, personajul feminin reprezint componenta dominant a operei, este
pstrtoarea esenei unei colectiviti i mijlocul prin care este transmis mesajul. Btrna Daria este
persoana n jurul creia se strng toi btrnii satului, care formeaz majoritatea locuitorilor
Matiorei.
Ei toi se aga de

trecut, de acel trecut de care se vor despri n curnd i care

ntruchipeaz perfect locul n care s-au nscut, au crescut, s-au cstorit, au ntemeiat familii i n
care consider c au tot dreptul s i moar. Mutarea la ora care li se propune de ctre autoriti
(printre care se afl i fraii, fii i nepoii lor) i nspimnt mai profund dect moartea. Ei nici nu
i pot nchipui o alt via ntr-un alt loc, undeva unde nu au nici o rdcin, ntr-un spaiu de care
nu sunt ataai afectiv i care nu le aduce nici o alinare.
Daria este simbolul insulei, sau, invers, insula este metafora Dariei: ambele sunt strvechi,
ambele iubesc i venereaz tradiiile, sunt respectate i iubite de nepoii lor de ctre toi locuitorii
satului. De aceea Daria vrea s aib acelai sfrit ca i insula leagn, cas i mormnt pentru ea.
n primul rnd Triete i ia aminte este un roman despre rzboi, de aceea el se numr
printre capodoperele scrise mpotriva rzboiului din literatura clasic contemporan. E uor de
neles c nefiind rzboiul, altfel s-ar fi conturat soarta eroilor din roman, a Nastionei i a celorlalte
eroine din roman. Desigur, tragedia Nastionei i tragedia lui Andrei sunt incompatibile att din
punct de vedere al profunzimii relaiilor ct i al consecinelor ce decurg din faptele lor. Dac la
nceputul romanului, noi putem s distingem cei doi eroi ca fiind so i so ie, ca dou personaje pe
care necazul i-a unit, curnd figura lui Andrei ncepe s pleasc, n comparaie cu chipul din ce n
ce mai evident i mai complex al Nastionei, prin cuvintele creia autorul, nu odat, i exprim
propriile gnduri despre bine i ru, despre iubire i ur, despre via i moarte.
Nastiona reprezint personajul feminin n momentele lui critice, atunci cnd una din
trsturile dominante de caracter iese la suprafa. Ea este centrul etic al romanului. i asum vina
soului i devine rspunztoare pentru faptele lui prin buntatea, moralitatea i devotamentul ei.
Desigur, Nastiona singur s-a pus ntr-o situaie dificil, pe care ea nsi o accentueaz. Atunci
15

cnd i-a dat seama c soul ei s-a ntors, ea putea s evite ntlnirile cu el (dar ea le cuta); putea
s-l alunge (dar ea l-a ajutat, a furat pentru el arma de vntoare, i-a dus n pdure hran i
mbrcminte); putea, n definitiv, s-l denune, uurnd astfel situaia lui i a ei (ns, asta nici prin
cap nu i-a trecut). De ce spunem c putea, cnd ea de fapt nu ar fi fost capabil niciodat i tot ce se
ntmpl nu este nici vina i nici nenorocirea ei. Singura ei modalitate de existen este definit prin
aciunile tipice: s aib grij, s hrneasc, s mbrace, s ajute ct are putere. Cine se gndea, c
acestor minunate caliti umane viaa le va pregti o asemenea ncercare? Aceste caliti umane,
ntr-o situaie normal, nu-l vizau pe vinovat, pe dezertor. Numai c acest inculpat este soul ei. Iar
Nastiona este bun i miloas. Ea de la nceput visa s iubeasc i s aib grij s ofere mai mult
dect s primeasc de aceea este femeie, ca s nlesneasc i s netezeasc viaa n doi, de aceea
i este dat aceast for, care devine cu att mai extraordinar, mai delicat i mai bogat, cu ct
o utilizezi mai mult2. i poate pentru prima dat n via ea simte o ruptur sufleteasc, un
disconfort. Dreptatea fa de sine nu este i dreptatea fa de semenii si; ea l ajut pe Andrei
nseamn c i trdeaz pe aceea pe care i el i-a trdat. Este cinstit n faa soului dar este
pctoas n faa socrului, a soacrei i a ntregului sat.
ncercarea de a se liniti a Nastionei const, pe de o parte, n mprirea vinei soului, pe de
alt parte, n respectarea legilor morale. Un alt gnd nu i d pace: Cei vii sunt acolo iar el e
aici. Doamne, nva-m ce s fac!. Aceast angoas i seac optimismul i o mpiedic s vad
adevrul, c mai devreme sau mai trziu, totul se va afla. Tocmai din aceast cauz, Andrei nu s-a
artat prinilor, pentru c i era ruine, iar blestemul lor s-ar fi revrsat asupra lui numaidect.
Aceasta este motivaia pentru care el are dreptate alegnd-o, dintre toi, pe soie, deoarece numai ea
putea s pstreze o asemenea tain, pentru c a o pstra era un pcat la fel de mare ca i fapta lui n
sine.
Nastiona nc nu nelege gravitatea cuvintelor soului: S nu spui niciodat i nimnui !cu
care o amenin el. Dac aa, atunci pentru ce s trieti? Degajnd numai buntate, Nastiona este
gata s gndeasc i despre alii c sunt la fel ca ea i apoi, ajunge la concluzia c nu poate Andrei
s duc aceast vin. Este peste puterile lui. Eroina sper c oamenii vor nelege i aceast
speran i d via, este crezul care i conduce comportamentul: Poate c totul se va termina cu
bine, trebuie s se termine. Mama mea spunea cndva: nu exist vin pe care s nu o poi ierta. Ei
nu sunt tot oameni? Eroina din Triete i ia aminte l nelege pe soul ei n multe privine i, la
rndul ei, crede c primete aceeai nelegere, dar se neal. Ea putea s ia hotrri mult mai
radicale: ca de exemplu s plece din sat i s nu se mai ntoarc niciodat. n acest mod, se salva pe
sine i pe viitorul copil, dar mila fa de so s-a dovedit mult mai mare. Un motiv major este faptul
2

V. Rasputin, Jivi i pomni. Povestii i raskaz, Iokar-Ola, Mariiskoe knijnoe izdatelstvo, 1989, p. 260.

16

c nimeni n afar de ea nu tie de existena lui n acel spaiu, iar aceasta nseamn c nu va avea
cine s-l ajute, s-i dea o bucat de pine.
Nastiona este o femeie iubitoare, moral. Lumea ei spiritual este concret. Ea nelege c
ceea ce i se ntmpl soului ei, o privete i pe ea. Ba mai mult, ea consider c fuga lui de pe front
se explic i prin dragostea lui, care l-a atras spre ea: Deci, tu eti vinovat, i eu sunt vinovat
mpreun cu tine Dac nu eram eu, poate c asta nu se ntmpla.
Ea simte c brbatul pe care l-a cunoscut i pe care l-a iubit cndva se ndeprteaz tot mai
mult de ea. Dei, paradoxal, ea l iubete pe acesta strin mai mult dect pe acela. Chiar i el, n
aceste ultime zile, o iubete cu adevrat, ca un brbat, ca i cnd acum o descoper pe propria lui
soie: devotat, iubitoare i moral.
Atmosfera este redat n fragmentul: Totul n jur prea strin, ndreptat mpotriva ei,
urmrindu-i fiecare pas i ascultndu-i fiecare gnd.3, care arat c protagonista se afl ntr-o
dilem. Sentimentele ei sunt n contradicie: de cetean i de soie a unui dezertor.
Eroina rmne singur, iar aceast singurtate, ca i viaa ei mpovrat de o minciun
salvatoare, devin de nesuportat. Unde s gseasc fora i cui s cear sprijin s-i ascund ruinea
i taina copilului nenscut. Cum s-i salveze soul, cum s duc o asemenea povar, cum s nu fac
pcate? Ceea ce o aduce la disperare este ruinea, ntunericul din pdurea n care se ascundea soul
ei i vocile care o urmreau. Moartea devine singura soluie de eliberare a protagonistei dintr-o
situaie fr ieire i un gest de sfidare a societii care nu a ncercat s-o neleag.
Eroina romanului Sorocul cel de pe urm, btrna Anna reprezint ipostaza mamei, a fiinei
aflate la grania dintre via i moarte, care se pregtete s-i ntmpine sfritul linitit, demn i
cu sentimentul datoriei mplinite. Anna nu se teme de moarte, ea este gata s fac acest ultim pas,
deoarece a obosit, simte c s-a consumat pn la ultima pictur, i c a ajuns la final. Ideea era
subliniat de Rasputin n interviuri:
La btrni m impresioneaz n mod deosebit atitudinea linitit n faa morii, pe care ei o
accept ca pe ceva de la sine neles. M gndesc c aceast linite ei o au din lunga lor
experien de via. 4 Btrnei nu i-a mai rmas putere dect s-i cear iertare de la copii. Ea nici
nu i poate nchipui c va putea pleca din via fr s-i revad, fr s-i aud, pentru ultima dat.
Ba, chiar, i amn moartea pn la sosirea celei mai mici i celei mai dragi dintre fiice, Tanciora.
Totodat lipsete cu desvrire sentimentul de fric fa de moarte, deoarece btrna Anna
are de la cine s plece i are la cine s plece. Ea pleac la strmoi, la prini, la copiii mori nainte
de vreme i las n urma ei, n via, copii i nepoi.
3
4

V. Rasputin, Jivi i pomni. Povestii i rasskaz, Iokar-Ola, Mariiskoe knijnoe izdatelstvo, 1989, p. 200.
I. A. Pankeev, Valentin Rasputin:Po stranitzam proizvedenii, sv, Prosvescenie, 1990, p. 30.

17

Munca pmntului, care i-a fost drag eroinei lui Rasputin i strmoilor ei, o leag de
ciclurile cosmice ale naturii, de existena cerului i a pmntului, de misterul apariiei lumii vegetale
i animale, toate acestea reprezentnd izvorul spiritualitii, care contribuie la modelarea sufletului
uman.
Permanenta concentrare a ranului asupra unui singur lucru: a seminelor semnate, rasrite,
crescute ntr-un nou spic, ddea natere n subcontient, din generaie n generaie, credinei n
renviere.
Sorocul cel de pe urm este romanul n care se reflect condiia mamei n jurul creia se
strng copiii, n ultimele ei clipe de via. Ei vin la nmormntarea mamei ca la un ritual i se
grbesc s plece. Urmaii neleg foarte trziu rolul i locul ei n viaa lor. Din lectur reiese faptul
c cititorul percepe aceast incertitudine a copiilor, n opoziie cu faptul c mama lor nu o percepe.
Ea este cu sufletul mpcat, nu acuz pe nimeni i gsete o scuz pentru fiecare dintre ei.
Astfel, devine evident faptul c centrul ntregii lumi rasputiniene este femeia creia autorul i
face o minuioas analiz psihologic, studiind att arhitectura ei fiziologic, ct i cea mental.
Femeia este simbolul pstrrii spiritualitii, a normelor i principiilor etice, a emoiei i
nelepciunii. O succint analiz a figurii feminine n proza lui Valentin Rasputin este realizat de
Tatiana Nicolescu, potrivit creia fiecare din romanele lui V. Rasputin nareaz un caz din existena
unei femei sau un destin feminin al Annei din Sorocul cel de pe urm, al Nastionei din Trie te i
ia aminte, al Dariei i Katerinei din Desprirea de Matiora i fiecare din aceste cazuri sau destine
este unul de mare semnificaie, aproape parabolic.5
n articolele sale, Rasputin scria despre caracterul siberian, ca rezultat al ambientului natural
unic, i al condiiilor de via deosebite. nsi btrna Anna a concentrat cele mai valoroase aspecte
ale caracterului siberian att din punct de vedere fizic ct i cel moral, armoniznd puritatea i
sensibilitatea sufleteasc n relaie cu alii. Contiina ei este fundamentat pe reprezentrile cele
mai general umane precum viaa i moartea.
Satul s-a schimbat ntr-o manier neateptat. Iat ce spune btrna Anna: nainte mcar
tiau ce e pcatul. Acum au uitat de el. i de ruine au uitat, ce e drept. 6 Aceasta nu este doar o
dezaprobare btrneasc a vremurilor noi i a vieii celor tineri. Btrna nsi simte o puternic
ruine n faa oamenilor, chiar i acum, cnd aflat deja pe marginea mormntului, nu-i poate uita
i nici ierta pcatul, c n anul de foamete i-a permis s mulg puin lapte pentru copiii ei, de la
Zorika - vaca colhozului, dar care nainte aparinuse familiei lor.

5
6

Tatiana Nicolescu, prefa la Triete i ia aminte, V. Rasputin, Editura Univers, Bucureti, 1979.
V. Rasputin, Op. cit. p. 50.

18

Rasputin prezint momente din viaa de zi cu zi a omului, iar eroii si dei viguroi i
nealiniai, nu sunt foarte spectaculoi, dar nici nu se pierd n neant. Ei sunt, n fond, oameni
obinuii crora li se ntmpl lucruri neobinuite. n roman, autorul subliniaz totodat pericolul
vieii moderne, citadine, care duce la nstrinarea de neam i de familie a tinerei generaii.
Exist situaii particulare, individuale n care intriga nu creeaz o provocare ontologic unei
comuniti, ci numai una strict individual o criz de contiin, o nfruntare afectiv, o criz
moral ( Nastiona, Anna), o iubire ratat (Nastiona i Andrei Guskov), o lupt aproape imposibil
de adaptare la lume, trecnd peste individualitate (Nastiona), iar textul construiete un personaj cu
atitudini exemplare.
Soluiile de ieire din criz ale acestor personaje exemplare sunt soluii narative care devin
reprezentative pentru categoria de situaie i prob pe care o pune n joc textul; prin intermediul
acestui mecanism personajele pot deveni eroi, doar dac situaiile de criz pe care le nfrunt, sau le
depesc, sunt cazuri particulare de situaii de criz.
Valentin Rasputin creeaz o galerie de personaje feminine extrem de variat, dorind s le pun
n eviden prin lucruri simple, dar care vizeaz ntotdeauna situaiile limit ale existenei umane.
Aceast categorie de eroi, reprezentai de tipologia omului simplu, nzestrat cu umanitate, pstrtor
de datini, echilibrat, uman, cald, normal, figur a lumii rurale, cu caracter puternic i moral, ancorat
n viaa simpl, cotidian, omul cu bune i cu rele, cu dureri i bucurii, are o semnificaie special n
programul literar al colii rurale. Autorul i iubete personajele cu gingie, nvluindu-le ntr-o
subtil perdea de ironie, plednd cu fermitate i optimism pentru supremaia femeii ntr-o lume
condus strmb de brbai.

CONTRIBUIA
Fiina neamului e una nu numai n spaiul pe care l ocup, ci i n succesiunea fr sfrit a
generaiilor de oameni care vorbesc aceeai limb. Orice popor, orice naiune (acas sau n
pribegie), pentru a putea rezista i exista, are nevoie de pmntul pe care l muncete i l apr, i
de limba n care-i leagn copiii i i mrturisete visele, n care adun ntreaga experien a
trecutului pentru a o transmite ca motenire spiritual generaiilor ce vin.
Acesta este lucrul pe care l nvm de la prozatorul rus, V. Rasputin. Acesta este i sensul
adevrat care se desprinde din prezenta tez care prezint ntr-o evident senzaie de nrudire dou
lumi ndeprtate, n spaiu i timp, surprinznd, ns, multiplele comparaii i paralele n planul

19

tradiiei socio-culturale, dar, mai ales, n bogia i flexibilitatea graiului naional (rus-lipovenesc).
Aceleai drame, cu deosebiri de context, de ambian social i familial.
Metafor a unor realiti istorice potenate cu valori de simbol, cu culoare local i for de
seducie, proza lui V. Rasputin asimileaz n substana unui incandescent joc al fanteziei adevruri
etern umane, comunicate asemenea unor reverberaii dinspre trecut spre prezent, dinspre ceaa
troienit a deprtrilor spre freamtul vieii clipelor prezente.
Comparnd din mai multe unghiuri dou lumicu origini comune, care, pstrnd nentinat
datina i legtura cu divinitatea, triesc aceeai experien a vieii, pe meleaguri diferite,
semnificaia alturrii lor ne apare ca fiind una a demnitii, a datoriei fa de reconsiderarea unei
identiti etnice cu o istorie i traiectorie spinoas i controversat.
Cunoscnd o legtur organic n toate marile probleme ale momentelor istorico-culturale,
lumea tundrelor siberiene i cea a aezmintelor staroverilor (n cazul nostru a ramurii de vest)
evolueaz n planuri paralele, avnd totui aceeai perspectiv etnico-cultural i lingvistic (fapt
argumentat parial n prezenta tez, dar i n lucrrile unor cercettori romni.7
Rusia-mama devine o surs important de inspiraie i ataament indistructibil pentru cei
ce au prsit-o, dar caut s i-o reaminteasc, contopindu-se continuu cu realitatea odat trit.
Iat de ce tratarea acestui subiect fundamental pentru percepia estetic i lingvistic a unor
realiti complementare, dar nc insuficient explorate, se impune din mai multe considerente:
- tradus parial (i nu ntotdeauna n spiritul su) i relativ cercetat n spaiul romnesc, V.
Rasputin prezent clip de clip n tumultul epocii sale, cu glasul su autoritar, vorbete cu mndrie
i demnitate despre marile probleme ale umanitii, despre nstrinare, pervertire i pierderea
canoanelor tradiionale. Marele scriitor rus, a fost, deopotriv, i mare cetean al epocii i al
neamului su;
- imaginea Rusiei (i a spiritului rus) se nscrie n tradiia literaturii ruse ca un filon central n
cadrul majoritii creaiilor scriitorilor rui, imagine, ns, diferit i unic la fiecare artist n parte,
de neneles pentru unii, dar mereu prezent, ca parte indisolubil a ntregului;
- trsturile comune (de orice natur ar fi ele de la ritualuri, obiceiuri, pn la bocet i
cntece de nunt) ori contrariile (ce simbolizeaz dualismul intrinsec al fiinei umane), similitudini
n diversitatea nivelelor existeniale dintre rusul de acas i cel de dincolo, toate cte sunt
demonstreaz dinuirea i trinicia unui spirit cosmic n intimitatea concret a lumii pmntene.
7

Marinescu Mihail, Ciastuki lipovan (1978), Zelionia moia vienka (1981);

Chiril Feodor, Ivanov Andrei, Olteanu Teodor, Probleme de dialectologie. Graiuri rusetilipoveneti din Romnia (1993);
Chiril Feodor, Istoria i tradiiile minoritii ruilor-lipoveni (2006).

20

Povetile, sunt diferite, dar valorile sunt unice.

VALORIFICAREA TEZEI
Desigur, dup susinere, ntr-o variant revizuit i adugit (n lumina observaiilor
conductorului tiinific i ale membrilor comisiei de susinere, cu o prefa a conductorului
tiinific) ne gndim la publicarea prezentei lucrri, astfel nct s ajung a fi citit i de publicul
larg, nu numai de specialiti i de cei direct interesai de tema abordat.
Considerm c lucrarea poate constitui un ndemn adresat tinerei generaii pentru
continuarea cercetrii mai amnunite a fenomenului starover prin intermediul operelor literare ale
marilor scriitori rui.
CUVINTE-CHEIE
coal rural/proz rural, memorie colectiv, analiz psihologic, individualitate, destin parabolic,
criz moral, disoluie, memorie, reprezentare auctorial.

21