UNIVERSITATEA LIBER INTERNAIONAL DIN MOLDOVA

FACULTATEA PSIHOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

CATEDRA PSIHOLOGIE

SUPORT DE CURS
PSIHOLOGIA GENERAL
PARTEA II

Cuprins:
Tema 1. Sfera afectiv volitiv domeniu de cercetare al psihologiei generale. Activiti i
procese reglatorii. Generaliti, structuri i mecanisme psihice ale sferei emoionale i volitive.
Tema 2. Sfera emoional a omului. Proprietile proceselor afective. Clasificarea proceselor
afective. Funciile i rolul proceselor afective.
Tema 3. Triri afective primare. Tonul afectiv al proceselor cognitive. Tririle afective de
provenien organic. Afectele. Psihofiziologia proceselor afective primare.
Tema 4. Triri afective complexe. Emoiile curente (zece emoii fundamentale) i dispoziiile
afective. Teorii asupra emoiilor.
Tema 5. Sentimente i pasiuni. Definire i caracterizare general. Clasificarea sentimentelor.
Tema 6. Adaptarea omului i strile funcionale ale organismului. Fenomenul de adaptare.
Perspective de abordare. Caracterizarea general i forme distincte a strilor psihice.
7. Activitatea uman. Elementele componente i structura psihologic a activitii.
Formele activitii.
Tema 8. Sfera volitiv. Voina ca modalitatea superioar de autoreglaj verbal. Definire i
caracterizare general. Structur i faze ale actului volitiv. nsuirile volitive ale personalitii.
Aspectul fiziologic i motivaional al aciunilor volitive. Teorii asupra actului voluntar.
9. Deprinderile - locul i rolul deprinderilor n structura activitii. Felurile
deprinderilor. Condiiile i etapele elaborrii deprinderilor. Priceperi i obinuine.
Tema 10. Patologia sferei emoional volitive. Patologia emoiilor. Patologia voinei.

Tema 1. Strile psihice domeniu de cercetare al psihologiei generale.

1. Definirea conceptului de stri psihice. Criterii de clasificare a strilor psihice.
2. Clasificarea strilor psihice.
3. Definirea conceptului de afectivitate.
1. Strile psihice reprezint un ansamblu de structuri specifice ce caracterizeaz activitatea
psihic uman pentru o perioad de timp n raport cu: 1) decurgerea proceselor psihice; 2) strile
psihice precedente; 3) nsuirile psihice.
(Levitov)
Criterii de clasificare a strilor psihice (dup Levitov)
1. Stri psihice situaionale i de personalitate.
2. Stri psihice mai mult sau mai puin profunde.
3. Stri psihice de lung sau scurt durat.
4. Stri psihice cu influen pozitiv sau negativ asupra persoanei.
5. Stri psihice mai mult sau mai puin contientizate.
2. Clasificarea strilor psihice (dup Ganzen).
Stri psihice
Stri volitive
(tensiune relaxare)

Stri afective
(plcere neplcere)
Stri umaniste
+
-
simpatie
prietenie
dragoste
admiraie

antipatie
ostilitate
ur
indignare

Stri emoionale
+
-
bucurie
plcere
euforie
extaz

nelinite
tristee
scrb
furie

Stri praxice
+
-
mobilizare
activare
inspiraie

monotonie
oboseal
surmenaj

Stri motivaionale
organice
de
orientare
hipoxie
deprivare
sete
senzorial
foame
plictiseal
ncordare mirare
sexual
anxietate
fric
panic

Stri de
contiin
(somn veghe)
Strile ateniei
hipoprosexie
distragere
concentrare
hiperprosexie

3. Definirea conceptului de afectivitate.

Afectivitatea este o component esenial i indispensabil a sistemului psihic uman, la
fel de necesar i legic determinat ca i oricare alt component: cognitiv, motivaional,
volitiv etc. n aceast calitate ea trebuie s posede atributele generale ale psihicului - de a fi o
modalitate specific de relaionare cu lumea i cu propriul Eu, de a avea o valoare informaional
- reflectorie, respectiv de a semnaliza i semnifica ceva, de a ndeplini un rol reglator specific,
mai mult sau mai puin evident.
Afectivitatea este acea component a vieii psihice care reflect n forma unei triri
subiective de un anumit semn, de o anumit intensitate i de o anumita durat, raportul dintre
dinamica evenimentelor motivaionale sau a strilor proprii de necesitate i dinamica
evenimentelor din plan obiectiv extern (Mihai Golu - Bazele Psihologiei Generale).
Raportul respectiv poate fi nesemnificativ sau neutru (situaia de statu-quo sau de zero
emoional, prin analogie cu zeroul fiziologic n cazul sensibilitii termice) i semnificativ,
genernd activare i trire emoional: pozitiv, n cazul cnd este consonant i negativ, n
cazul cnd este disonant.
Chiar i atunci cnd emoia este provocat de subiect prin amintire i reprezentare
anticipat, trirea rezult tot din raportarea evenimentelor din cmpul intern al personalitii la
evenimentele din planul extern. Definiia propus depaete unilateralitatea definiiilor clasice,
care absolutizau planul intern (subiectiv) sau pe cel obiectiv (extern) al organizrii i manifestrii
psihocomportamentale, ea nscriindu-se n spiritul exigenei metodologice al principiului
interacionismului, care st la baza psihologiei contemporane.
3

n organizarea sistemului psihic, afectivitatea ocup o poziie de interfa ntre cogniie i

motivaie, cu care, de altfel, se impletete cel mai strns. Cogniia mediaz i ofer semnalele de
activare i declanare a emoiei, dar ea nu este o cauz a acesteia, ci doar o condiie necesara.
Cauza rezid n natura raportului dintre cele doua planuri de referin ale personalitii umane:
intern i extern. Semnul i intensitatea tririlor se modific n funcie de percepia situaiei sau de
reprezentarea ei mental anticipat.
n lumina celor de mai sus, putem defini afectivitatea ca fiind ansamblul proceselor
psihice care reflect, sub forma unor triri subiective specifice, raportul de concordan,
respectiv, discordan, dintre dinamica evenimentelor interne (strile proprii de necesitate,
motivaie) i dinamica evenimentelor externe (stimulii, situaiile obiective i proprietile lor).
Afectivitatea reflect relaiile dintre subiect i obiect sub form de triri afective.
ntre stimulii interni i realitatea nconjurtoare au loc confruntri i ciocniri ale cror
efecte sunt tocmai procesele afective. Aprobarea sau satisfacerea cerinelor interne genereaz
plcere, mulumire, entuziasm, pe cnd nesatisfacerea acestor cerine genereaz stri de
neplcere, nemulumire, frustrare, tristee. Astfel, n cadrul proceselor afective pe primul plan se
situeaz valoarea i semnificaia obiectului pentru subiect.
Nu obiectul n sine este important, ci relaia dintre el i subiect, ntruct numai ntr-o
asemenea relaie obiectul capt semnificaii, n funcie de gradul i durata satisfacerii
trebuinelor.
Despre afectivitate putem spune:
proces psihic reglatoriu
component a vieii psihice care reflect, n forma unei triri subiective de un anumit
semn, intensitate i durat, raportul dintre dinamica evenimentelor motivaionale sau a
strilor proprii de necesitate i dinamica evenimentelor din plan obiectiv extern
ansamblu de structuri specifice, raportul de concordan sau discordan dintre dinamica
evenimentelor interne [starile proprii de motivaie] i dinamica evenimentelor externe
[situaiile, obiectele, persoanele din jur]
parte component nemijlocit i organic a vieii
triri subiective specifice
ofer relaiilor omului cu lumea un caracter activ i selectiv
fr emoii i sentimente, omul ar deveni un robot ce nu face dect s rspund la stimuli
externi
nu se raporteaz numai la lumea extern ci i la propria persoan
relaiile cu realitatea din raportul ce exist ntre cerinele subiective i condiiile de
satisfacere a lor, oferite de mprejurrile de via
mprejurrile de via - intr n sfera definirii fenomenelor afective
tririle afective iau forma unor deprinderi afective sau sentimente i pasiuni
caracterul selectiv-evaluativ al afectivitii se structureaza n strnsa dependen cu
ansamblul actualitii - mprejurri de via
pe baza acestei relaii, afectivitatea se instituie ca fond reactiv, unificator, selectiv, tradus
prin termenii de atracie-respingere
afectivitatea se construiete din: excitabilitate, sensibilitate i contiin
raspunde i particip direct la activitatea i relaiile sociale, n funcie de acestea
modelandu-se
omul nu numai c extrage informaie din diferitele surse externe, dar o i evalueaz,
punnd n eviden structuri specifice de acceptare-respingere, satisfacie-insatisfacie,
tensiune-relaxare
oricrui act cognitiv, intelectual, i sunt asociate una sau mai multe triri.

Tema 2. Sfera emoional a omului.

1. Proprietile proceselor afective.
2. Clasificarea proceselor afective.
3. Funciile i rolul proceselor afective.
1. Proprietile proceselor afective.
Procesele afective, indiferent de forma n care se structureaz, pun n eviden cteva
trsturi comune, i anume: referenialitatea, polaritatea, intensitatea, durata, convertibilitatea i
ambivalena.
Referenialitatea const n aceea c, n orice emoie, se contientizeaz o legatur trit
cu lumea extern (mulimea situaiilor i a obiectelor perceptibile cu semnificaiile lor i cu noi
nine - autotrirea. Emoia exprim astfel selectivitatea strilor i poziiilor interne ale persoanei
n raport cu situaii obiective i evenimente experieniale proprii.
Polaritatea definete semnul pozitiv (+) sau negativ (-) al legturii emoiei cu obiectul i,
implicit, al tririi interne a semnificaiei obiectului pentru subiect. Ea caracterizeaz numai
emoiile specifice, adic numai pe cele cu referent bine determinat.
Intensitatea exprim ncrctura tensional - energetic a emoiei, n deosebi a tririi
subiective interne. Ea este determinat de intensitatea stimulului afectogen, adic de
amplitudinea semnificaiei care i se confer de subiect n percepie, reprezentare sau judecat.
Intensitatea tririi este nemijlocit susinut de amploarea i natura modificrilor fiziologice, a
cantitii i tipului de neurotransmitori care se elibereaz la diferite instane ale SNC n cursul
aciunii stimulului.
Valoric, aceasta dimensiune se ntinde ntre pragul inferior (emoia abia contientizabil)
i pragul superior (paroxism emoional). La nivelul de intensitate paroxist se situeaza afectele,
formele cele mai bulversante i cu influen perturbatoare cea mai puternic ale emotionalitii.
De aici, rezult c intensitatea este una din nsuirile principale de care depinde rolul emoiei n
structura i dinamica activitii i comportamentului.
Valoarea intensitii este condiionat i de structura de personalitate, de experiena de
via i afectiv anterioara. Aceasta face ca n faa uneia i aceleiai situaii, diferii subieci s
rspund emoional cu triri de intensiti diferite. Din acest punct de vedere, este instructiv de
observat comportamentul emoional al mulimilor n situaii critice, puternic afectogene:
cataclisme naturale, conflicte sociale etc. Ele pot declana un intens registru de reacii i
manifestri - de la resemnare i mpietrire, pn la disperare i furie paroxistic, n contextul
mulimii are loc fenomenul de amplificare prin contagiune (feed - back pozitiv) a intensitii
strilor emoionale (desctuare instinctual).
Durata exprim corespondena n timp ntre aciunea stimulului i prezena tririi
emoionale. Ca i alte tipuri de reacii, reaciile emoionale apar consecutiv unui semnal
declanator, cu o anumit perioad de laten: mai mic la subiecii puternic emotivi, sau mai
mare, la subiecii slab emotivi; se menin ct actioneaz stimulul i nceteaz cnd acesta dispare.
Conversiunea reprezint proprietatea unei emoii de un anumit semn (s spunem pozitiv)
de a se modifica i de a trece n timp ntr-o emoie de semn opus n cazul nostru negativ). Din ea
deriv stabilitatea, respectiv instabilitatea ca determinaie structural, de fond a organizrii
interne a afectivitii n dinamica vieii i activitii cotidiene.
Ambivalena este o caracteristic mai special a organizrii vieii afective i ea const n
coexistena n aceeai structur a doi vectori emoionali opui (+ si -) care se presupun i se
susin reciproc. Ea devine posibil datorit caracterului contradictoriu al valenelor obiectului n
raport cu subiectul: laturile atractive (pozitive) trezesc emoii de plcere, de simpatie, de iubire,
iar cele aversive, trezesc emoii negative de repulsie, de team, sau de furie i agresiune.
n viaa afectiv a copilului, abivalena constituie un fel de legitate intern de evoluie i
organizare - diferenierea i delimitarea structurilor polare trecnd prin ea.
La adult, aceast caracteristic se ntlnete n structura emoiilor complexe, a

sentimentelor. Asemenea este de pilda, structura iubire - ura n relaiile interpersonale (mai
ales, n cele de cuplu).
Ambivalena poate deveni i un simptom patologic, determinat de un proces regresiv, de
dezintegrare i decapsulare a schemelor integrrii polare, cnd nu mai este posibil delimitarea
clar i meninerea sub control a semnelor (+) i (-) ale tririlor emoionale, acestea activndu-se.
2. Clasificarea proceselor afective.
A. Procesele afective primare au un caracter elimentar, spontan, sunt slab organizate, mai
aproape de biologic i mai puin elaborate cultural, ele tind s scape contientului, raionalului. n
categoria lor includem:
tonul afectiv al proceselor cognitive, care se refer la reaciile emoionale ce nsoesc i
coloreaza afectiv orice act de cunoatere, o senzaie, o amintire etc.
trirele afective de provenien organic sunt cauzate de buna sau proasta funcionare a
organelor interne.
afectele sunt forme afective simple, primitive i impulsive, puternice, foarte intense i
violente, de scurt durat, cu apariie brusc i desfurare impetuoas.
B. Procesele afective complexe beneficiaz de un grad mai mare de contientizare i
ntelectualizare. Cuprind:
emoiile curente, care sunt forme afective de scurt durata, active, intense, provocate de
nsuirile separate ale obiectelor.
emoiile superioare, legate nu att de obiecte, cit de o activitate pe care o desfoar
individul.
dispoziiile afective sunt stri difuze, cu intensitate variabil i durabilitate relativ.
C. Procesele afective superioare se caracterizeaz printr-o mare structurare i raportare
valorica, situat nu la nivel de obiect, ci la nivel de personalitate depind prin coninutul i
structura lor strile emoionale disparate i tranzitorii.
sentimentele sunt triri afective intense, de lung durata, relativ stabile, specific umane,
condiionate social-istoric.
pasiunile sunt sentimente cu o orientare, intensitate, grad de stabilitate i generalitate
foarte mare, antrennd ntreaga personalitate.
Dup S.L.Rubintein (1, pag. 158-159) exist trei nivele de percepere emoional:
1.
nivelul nefondat al sensibilitii emoional-afective, legat mai cu seam de necesitile
organice: senzaie de plcere-neplcere, de tristee nefondat. La acest nivel, legtura dintre
trirea afectiv i obiect nu se contientizeaz.
2.
sentimentele fondate (de obiect), legate de percepia de obiect, aciunea de obiect, spre
exemplu, frica este simit faa de ceva. La acest nivel sentimentul reprezint expresia n
percepie contient a atitudinii omului fa de lume. Sentimentele fondate sunt difereniate n
dependen de sfer estetice, morale, intelectuale.
3.
sentimentele generalizatoare (colective, sintetizatoare), care se nal de-asupra celor de
obiect simul umorului, ironiei, mreiei, tragicului. Ele exprim obiectivele concepiei despre
lume a personalitii.
Printre diverse clasificri ale manifestrilor emoionale ale omului putem evidenia
urmtoarea: afectele, propriu-zis emoiile, sentimentele, pasiunile i dispoziiile. L.I.Petrajiki
(1, pag.20) a comparat emoiile, afectele, dispoziia, pasiunea cu urmtoarele imagini: 1) apa
pur i simplu; 2) o presiune neateptat i puternic a apei; 3) o curgere slab i linitit a apei;
4) o curgere puternic i continu (nentrerupt) a apei ntr-o singur albie adnc.
3. Funciile i rolul proceselor afective.
Una din cel mai vdite funcii a emoiilor este aprecierea a ceea ce se ntmpl n lumea
exterioar sau interioar este bine sau nu aceasta pentru om, este folositor sau duntor, i place
sau nu. n dependena de apreciere pe care o d omul situaiei, el sau o va evita, sau se va strdui
s se afle n ea, s acioneze. La baza unei astfel de aprecieri pot sta ateptrile i scopurile
subiectului.

Omului i este caracteristic s tind spre certitudine n interpretarea a ceea ce se ntmpl.

n situaia de incertitudine crete nelinitea, ngrijorarea i omul uneori poate alege orice n
schimbul interminabilei incertitudini.
Emoiile de asemenea semnalizeaz despre nsemntatea pentru om a celor ce se
ntmpl: cel mai semnificative provoac emoii mai puternice. Astfel, noi de obicei reacionm
activ la tot ce se ntmpl cu oamenii apropiai nou (importani pentru noi) i, de regul, sntem
destul de nepstori faa de ceea ce se ntmpl cu trectori ntmpltori.
Aceste funcii ale emoiilor le reflect i explic foarte bine teoria informaional a
emoiilor, propus de P. Simonov (1,4,5).
Conform teoriei emoia este reflectarea de ctre creierul omului sau al animalului a unei
necesiti actuale (calitile i proporiile ei) i probabilitile (posibilitile) de satisfacere a ei,
pe care creierul o apreciaz n baza experienei genetice i individuale, acumulate anterior.
La modul general regula apariiei emoiei se prezint n forma formulei structurale:
E = f (P, (In-Is), ),
unde E este emoia, semnul i calitatea ei; P puterea i calitatea necesitii actuale; (In-Is)
aprecierea probabilitii (posibilitii) de satisfacere a necesitii n baza experienei nnscute i
acumulate; In informaia despre mijloacele prognostic necesare subiectului pentru satisfacerea
necesitii; Is - informaia despre mijloacele de care dispune subiectul la momentul dat.
Sub informaie se subnelege reflectarea totalitii mijloacelor de atingere a scopului:
cunotinele de care dispune subiectul, desvrirea deprinderilor lui, resursele energetice ale
organismului, timpul, suficient sau insuficient pentru organizarea aciunilor corespunztoare
.a.m.d.
Adic, conform formulei indicate, cu ct este mai puternic necesitatea cu att este mai
puternic emoia provocat de ea. Cu ct este mai mare diferena dintre mijloacele necesare i
suficiente cu att este mai puternic emoia. Cnd snt toate mijloacele necesare (In=Is) subiectul
i satisface linitit necesitatea actual, fr s simt emoii deosebite cu aceast ocazie. Dac
diferina (In-Is) este mai mic dect zero, adic noi aflm c nu avem suficiente posibiliti
pentru satisfacerea propriilor vreau, ne ntristm (E<0, adic emoiile snt negative), i cu c
este mai mare aceast diferen, cu att emoiile snt mai puternice.
Creterea posibilitii de satisfacere a necesitii ne nsufleete s ne bucurm anticipat
de atingerea scopului. Astfel se manifest funcia prognostic a emoiilor, care permite s
anticipm desfurarea evenimentelor.
Emoiile sau stimuleaz continuarea activitii de satisfacere a necesitii (o motiveaz),
sau, din contra, o frneaz. Emoiile schimb, supravegheaz i dirijeaz comportamentul omului
de la un moment la altul.
Diferite necesiti coexistente concomitent provoac diferite emoii i, de regul, emoia
cea mai puternic determin orientarea aciunilor omului. Totodat, din cauz c emoia nu
depinde numai de mrimea necesitii, dar i de probabilitatea de satisfacere a ei,
comportamentul omului uneori se reorienteaz la un el mai puin important, dar mai uor de
atins omul alege vrabia din mn n loc de cioar de pe gard.
P.V.Simonov remarc de asemenea c de realizarea necesitilor biologice e legat, n
fond, apariia strilor emoionale de tipul afectelor. Necesitile sociale i ideale stimuleaz
apariia sentimentelor i emoiilor (5).
nc o funcie a emoiilor este mobilizarea, trecerea (comutarea) ntregului sistem al
organismului la un regim de alert, pregtirea lui pentru lupt. Astfel, emoiile de furie, fric
ajut la o ncierare, urmrire, la fug de pericol, n situaiile cnd se cere maximum de efort i
depunere a tuturor puterilor. Starea simit n astfel de situaii se numete afect.
Ea i impune omului o ieire stereotip din situaia creat, care s-a consolidat evolutiv i
ni s-a transmis ca motenire de la lumea animal. Afectul se poate manifesta i n form de
panic, nepenire. Reaciile afectului snt justificate doar n unele situaii standard.

Aciunile omului n stare de afect snt impulsive, incontiente, l pot mpinge la svrirea
unor aciuni de care va regreta ulterior, omul parc i pierde capul. De aceea fenomenele
emoionale de tipul afectului ne face s vorbim despre rolul dezorganizant al emoiilor.
Emoiile reguleaz att trecerea dintr-o stare de linite ntr-o stare de activitate ct i invers
n condiii favorabile orientnd organismul la demobilizare restabilirea i acumularea
puterilor.
Emoiile produc o integrare momentan a tuturor funciilor organismului.
Emoiile joac un rol important n procesele de cunoatere.
Dup S.L.Rubintein, actul integru de reflectare ntotdeauna, ntr-o msur sau alta,
include unitatea a dou componente opuse cunoaterii i atitudinii, intelectualului i
afectivului, dintre care ba unul, ba altul apare n calitate de predominant.Emoiile includ n
crearea imaginii ca purttor de atitudine subiectiv faa de ceea ce se reflect.
Emoiile particip la procesele de instruire i acumulare a experienei. Evenimentele
care au o coloratur emoional se memorizeaz mai bine. Emoiile pozitive fac cele ntmplate
s fie mai atrgtoare n continuare, contribuie la consolidarea deprinderilor. Emoiile negative
impun evitarea n continuare a influenelor nefavorabile deja cunoscute. Coloratura emoional
reprezint unul din factorii ce determin atenia i memorarea involuntar. Emoiile foarte viu
pronunate pot denatura procesele percepiei. Emoiile de asemenea influeneaz asupra
imaginaiei i fanteziei.
nc o funcie a emoiilor este cea comunicativ. Raporturile emoionale reprezint baza
relaiilor interpersonale. Un rol important n comunicare i aparine funciei expresive a
emoiilor, care nu i-a pierdut din importana ei chiar i dup apariia vorbirii. Expresia
emoional rmne a fi unul din factorii importani care asigur aa-numita comunicare
neverbal. Emoiile se pot exprima cu ajutorul mimicii, pantomimei, exclamaiilor, expresiei
(intonaiei) vocii.
Exprimarea (expresia) posibil, admisibil a emoiilor este regulat social, de aceea
limbajul gesturilor poate s difere considerabil la diferite popoare.
nc din fraged copilrie copiii snt nvai s-i nbue anumite emoii i s-i
evidenieze altele. Astfel, n societatea noastr, bieii nc din copilrie snt nvai s nu
plng, s-i nbue emoiile de durere, frica. Japonezii de mici snt instruii n general s nu-i
manifeste deschis nici un fel de emoii, pstrnd n orice situaie o expresie binevoitor-interesat.
n dependen de cultur poate fi ncurajat un comportament reinut (timid) sau, din contra, un
comportament agresiv al copilului. ncurajate sau nbuite (gratificate sau pedepsite) por fi att
manifestrile exterioare ale emoiilor ct i suportarea lor.
Copilul mic i exprim emoiile sale sincer, degajat i spontan, comunicndu-le prin astea
celor din jur despre schimbrile din starea lui. La rndul su, mediul din apropierea lui, asupra
cruia snt ndreptate aceste emoii, ndat i comunic copilului, prin caracterul reaciilor sale, ce
comportament este admisibil, dorit i care este respins, dezaprobat. Treptat copilul nsuete
normele sociale, standardele de exprimare exterioar a emoiilor.
Datorit reglrii sociale a expresiei emoiilor, unele manifestri exterioare ale lor pot
cpta o semnificaie simbolic, nstrinndu-se de acel sentiment, iniial exprimat. Astfel, n
SUA spre exemplu, n clasele mijlocii se consider unanim acceptat principiul pstreaz
zmbetul (keep smiling). Zmbetul, n cazul dat, a devenit simbolul succesului economic i
social, acest exemplu, ntr-un anumit sens ne amintete de mbrcarea mtii rituale. Gesturile
lipsite de sentiment dirijeaz comunicarea fr a avea o esenial ncrctur emoional asupra
partenerilor de comunicare.
Deseori oamenii par a purta pe fa o masc, care nfieaz anumite emoii,
asemenea strbunilor notri ndeprtai, care mbrcau mti rituale la diferite srbtori i
ritualuri (7).
nc o funcie a emoiilor, dup A.N.Leontiev (2, pag. 162-171), este legat de faptul c
ea pune (realizeaz) problema sensului. Semnaliznd despre ceva nsemnat, emoiile pot

provoca un lucru complicat al contientului de explicare, aprobare, mpcare cu realitate sau de

dezaprobare, ba chiar reprimare a ei.
Tema 3. Triri afective primare.
1. Tonul afectiv al proceselor cognitive. Tririle afective de provenien organic.
2. Afectele. Psihofiziologia proceselor afective primare.
1. Tonul afectiv al proceselor cognitive. Tririle afective de provenien organic.
Tonul afectiv al proceselor cognitive, se refer la reaciile emoionale ce nsoesc i
coloreaza afectiv orice act de cunoatere, o senzaie, o amintire etc.
Pe cnd trirele afective de provenien organic sunt cauzate de buna sau proasta
funcionare a organelor interne.
2. Afectele. Psihofiziologia proceselor afective primare.
Multa vreme, n istoria cultural a umanitatii, starile de afect au fost identificate mai intai
cu nebunia, apoi cu pasiunea i au constituit o tem predilecta pentru religie, filosofie, moral,
art i cultur. n perioada modern, strile de affect n sens moral i ca form de manifestare a
bolii psihice devin obiect de studiu pentru psihiatrie.
Afectele sunt forme afective simple, primitive i impulsive, puternice, foarte intense i
violente, de scurt durat, cu apariie brusc i desfurare impetuoas.
Afect este numit procesul emoional care decurge nvalnic i vertiginos, nsoit de
schimbri i aciuni organice, de cel mai multe ori nesupuse controlului volitiv contient.
Funcia reglatorie a afectelor const n formarea experienei specifice - urmelor afective,
care determin alegerea comportamentului ulterior referitor la situaii i elementele lor, care
anterior au provocat afectul. Starea de tensiune n afecte adesea duce la apariia senzaiilor de
oboseal i deprimare.
Tema 4. Triri afective complexe.
1. Emoiile curente (zece emoii fundamentale) i dispoziiile afective.
2. Teorii asupra emoiilor.
1. Emoiile curente i dispoziiile afective.
Emoiile snt stri ce au durat mai lung dect afectele i ele se manifest mai slab n
comportamentul exterior. Emoiile au un caracter situaional bine determinat. Ele exprim
atitudinea apreciativ a omului fa de situaiile care se creeaz sau posibilele situaii, fa de
activitatea sa i manifestrile sale n ea. Emoiile reflect relaiile care se stabilesc ntre motive i
nemijlocita activitate de realizare a acestor motive.
Emoiile se definesc ca stri afective, de scurt durat, care traduc un specific al
relaiilor cu un obiect sau o situaie, deci au un caracter situaional (Andrei Cosmovici).
Emoiile pot fi declanate de o mprejurare real sau de una imaginar (gndul c poliia poate fi
pe urmele sale sperie tlharul care are banii furai n geamantan). Intensitatea lor e foarte variat:
poate fi vag, mijlocie, dar i foarte mare, zguduind ntregul organism.
Att n vorbirea curenta, ct i n lucrrile de specialitate psihologic, emoiile sunt
frecvent identificate cu sentimentele, cum ar fi iubirea i ura (dar sunt multe feluri de iubire: de
tat, de so, de prieten, dragoste de munc, de patrie etc. dup cum exist i variate obiecte ale
urii: fa de un rival, de un duman, ho, sect, o ideologie etc). Citnd marii filozfi care au
analizat afectivitatea, constatm o asemenea lips de difereniere. Astfel, Rene Descartes, n
lucrarea sa Les passions de lame (Pasiunile Sufletului) descrie 40 de pasiuni, printre care
figureaza, pe lng emoii , sentimente , dorine i chiar trsturi de caracter. Dar marele filosof
francez considera c toate i au originea n numai 6 pasiuni primitive: mirarea, iubirea, ura,
dorina, bucuria i tristeea. Toate celelalte n-ar fi dect varieti ale acestora sau rezultatul unor
9

combinri ale lor. Cum se vede 3 din pasiunile fundamentale sunt emoii, doua - sentimente, iar
una, dorina, constituie o denumire generic n care pot figura nenumrate aspiraii.
Emoiile se asociaz n cupluri contradictorii (bucurie-tristee, admiraie-dispre,
simpatie-antipatie), imprimnd polaritatea caracteristic vieii afective. De aici i dihotomia
clasic: emoii stenice care sporesc activitatea, mresc fora i energia persoanei, i emoii
astenice, care diminuiaz energia i activismul persoanei. Aceast polaritate rezult din
corespondena, respectiv discordana dintre nevoile, convingerile, obinuinele individului i
situaiile sau evenimentele vietii.
Cel mai frecvent este ntrebuinat divizarea n emoii pozitive i negative.
Emoii pozitive

Emoii negative

Tristeea, furia, frica, necazul, dezndejdea,

Bucuria, simpatia, ncntarea, recunotina,
disperarea, regretul, invidia, dezamgirea, mhnirea,
ataamentul, stima, ncrederea, mndria,
plictiseal, vinovia, zpceala, suprarea,
entuziasmul, sigurana, exaltarea .a.m.d.
indignarea .a.m.d.
Dar nu toate manifestrile emoionale se pot atribui uneia din aceste dou grupe. Exist
de asemenea i stri emoionale neutral-sentimentale: mirarea, curiozitatea, indiferena,
nelinitea, ngndurarea, simul rspunderii.
Divizarea emoiilor n pozitive i negative reflect n primul rnd aprecierea subiectiv a
senzaiilor percepute.
n plan exterior att emoiile pozitive ct i cele negative pot duce la urmri i pozitive i
negative. Astfel, cu toate c emoiile mniei sau fricii au adesea urmri negative pentru organism
i chiar pentru societate, n anumite cazuri ele pot avea i funcie pozitiv de aprare,
supravieuire. Astfel de manifestri emoionale pozitive cum snt bucuria i optimismul pot, n
unele cazuri, s se transforme n entusiasm rzboinic, care poate duce i la urmri negative. n
acest mod, n dependen de situaia concret, una i aceeai emoie poate sluji la adaptare i la
dezadaptare, poate duce la distrucii sau nlesni comportamentul constructiv (2).
Alt caracteristic a emoiilor se refer la condiionarea lor: interioar sau exterioar. S
tie, c emoiile de obicei apar n cazurile cnd se ntmpl ceva important pentru om. Ele pot fi
legate att de reflectarea influenei exterioare, situative (este aa-numita condiionare exterioar),
ct i de actualizarea necesitilor n acelai timp emoiile i semnaleaz subiectului despre
schimbarea factorilor interiori (condiionarea interioar).
Emoiile, sentimentele pot fi ndreptate ctre propria persoan (cina, mulumirea de
sine) i ctre altul (mulumirea, invidia).
Zece emoii fundamentale: interesul, bucuria, mirarea, durerea, mnia, repulsia,
dispreul, frica, ruinea, vinovia.
K.Izard, n monografia sa Emoiile omului, distinge 10 emoii pe care le consider
fundamentale emoiile interesului, bucuriei, mirrii, suferinei, durerii, mniei, repulsiei,
dispreului, fricii, vinoviei. Fiecare din aceste emoii influeneaz ntr-un mod specific
procesele de percepie i comportamentul omului. Diferite combinri de emoii fundamentale
creeaz formaiuni emoionale mai compuse. Dac astfel de emoii complexe snt simite de ctre
om relativ stabil i des, ele snt considerate drept trstur emoional. Evoluia ei este
determinat att de predispoziia genetic a omului ct i de specificul vieii lui.
Interesul este cea mai rspndit emoie pozitiv. Interesul asigur meninerea unui
anumit nivel de activare a organismului. Starea opus interesului este plictiseal.
Cauzele principale ale interesului snt: noutatea (noul), dificultatea, diferenierea de
obinuit. Ele pot fi legate att de ceea ce se ntmpl n exterior ct i de ceea ce se ntmpl n
lumea interioar a omului n gndirea, imaginaia lui. Interesul focalizeaz atenia, dirijeaz
percepia i gndirea. Gndirea ntotdeauna este condiionat de un anumit interes.
Interesul reprezint starea motivaional dominant n activitatea cotidian a omului
10

normal, este unica motivaie care poate s menin lucrul de zi cu zi ntr-un mod normal.
Interesul determin un comportament de investigare, creaia i cptarea dexteritilor i
priceperilor n lipsa unor stimulente din exterior ctre asta, joac un rol foarte important n
dezvoltarea formelor de activitate artistice i estetice.
Analiznd procesul de creaie, Maslow vorbete despre dou faze ale lui: prima faz se
caracterizeaz prin improvizaie i inspiraie. Faza a doua elaborarea sau evoluarea ideilor
iniiale - necesit disciplin i munc perseverent, i aici puterea motivaional a interesului are
o nsemntate hotrtoare pentru depirea obstacolelor.
Manifestarea (puterea i frecvena apariiei) emoiei interesului la un om concret depinde
de aa factori precum ar fi condiiile social-economice, volumul i diversitatea informaiei
primite n mediul cel mai apropiat, de atitudinea familiei fa de ocupaiile, pasiunile i alte
forme de activitate ale membrilor ei. Prinii curioi, predispui la peripeii, snt mai capabili de a
educa orientri de cunatere bazate pe interes la copiii lor, dect acei prini care prefer s
triasc n baza unor dogme i concepii imuabile. Orientarea interesului omului spre anumite
genuri de activitate este determinat de sistemul lui de valori.
Bucuria este emoia pozitiv de baz a omului. ns omul nu poate provoca deliberat
aceast emoie. Bucuria poate surveni n urma unei realizri sau reuite creative a personalitii,
ns ele de sine stttor nu garanteaz bucuria.
Majoritatea savanilor snt de acord cu faptul c bucuria este produsul accesoriu al
eforturilor ndreptate spre anumite obiective.
Bucuria poate aprea la recunoaterea a ceva cunoscut, n special dup o lips de lung
durat sau izolarea de omul sau obiectul cunoscut. Spre deosebire de interes, care l ine pe om
ntr-o stare de permanent excitare, bucuria l poate liniti, calma.
Bucuria i confer omului senzaia priceperii de a nvinge dificultile i de a se bucura de
via, faciliteaz viaa cotidian, l ajut s confrunte durerea, s ating scopurile dificile.
Oamenii mai fericii snt mai siguri de sine, mai optimiti i mai de succes n via, au
contacte mult mai strnse i de colaborare reciproc cu ali oameni. Lucrul lor este mai
consecvent, cu scopuri bine determinate i este mai rezultativ. Ei au sentimentul propriului
respect, posed deprinderile i realizrile necesare pentru atingerea scopurilor sale, primesc o
plcere enorm de la nsui procesul acestei realizri. Oamenii fericii se pare c au trit des
succesul n copilrie, ce a format la ei simul competenei.
Exprimarea bucuriei, de exemplu prin rs, sporete puterea tririi subiective a emoiei n
cauz.
Simind bucurie oameni snt predispui mai mult s se delecteze cu obiectul dect s-l
analizeze critic. Ei percep obiectul aa cum este el i nu ncearc s-l schimbe. Ei mai degrab
simt o apropiere faa de obiect dect dorina de a se deprta i de a-l analiza obiectiv. Bucuria
permite s se simt c exist o multitudine de relaii ntre om i lume, un sentiment puternic de
triumf sau complicitate cu obiectul bucuriei sau cu lumea n ntregime. Adeseori bucuria este
nsoit de senzaia de putere i avnt energetic, de o senzaie de libertate major, omul simte c
este ceva mai mult dect n starea obinuit. Omul fericit este mai predispus s vad frumuseea
i buntatea n natur i n viaa omului.
Sentimentul de bucurie este legat de realizarea de ctre om a posibilitilor sale. Bucuria
este o stare normal de via a unui om sntos.
Obstacolele n autorealizare totodat snt i piedici n apariia bucuriei. La acestea se
refer:
1.
Unele particulariti ale vieii sociale a omului, cnd regulile i instruciunile reprim
activitatea creativ, instituie un control atotptrunztor sau prescriu banalitatea i mediocritatea.
2.
Relaii lipsite de omenie i prea sever ierarhizate social.
3.
Dogmatismul privind educarea copiilor, sexului i religiei, care ngreuiaz omului
cunoaterea de sine, dragostea i ncrederea de sine, ce l mpiedic s simt bucurie.
4.
Nedefinirea rolurilor feminine i masculine.
5.
Atenia prea mare care i se acord n societatea noastr succeselor i realizrilor materiale.
11

Mirarea. Cauza exterioar a mirrii este un eveniment neateptat i neprevzut, care se

consider puin plcut n comparaie cu acelea care duc spre bucurie. Mirarea se caracterizeaz
printr-un nivel nalt de impulsivitate i predispoziie ctre obiect. Mirarea este un sentiment
repede trector. Ea ndeplinete funcia de adaptare la schimbrile neateptate din lumea
exterioar, ndemnnd la schimbare, comutare a ateniei. Mirarea ntrerupe activitatea curent,
uneori n momentul mirrii la om se deconecteaz gndirea.
n dependen de mprejurri, emoia de mirare poate fi apreciate de catre om ca fiind
plcut sau neplcut, cu toate c mirarea propriu-zis frneaz activitatea curent, comuteaz
atenia la schimbrile ntmplate. Dac omul are des sentimentul de mirare, pe care el l consider
neplcut, i, totodat, nu poate face faa situaiei, atunci la om se poate dezvolta frica i
neeficiena n faa noului i neobinuitului, chiar dac acesta nu este neateptat. ns dac omul
este plcut mirat, el de obicei apreciaz mirarea ca emoie pozitiv.
Durerea este de obicei reacia la o pierdere, ratare temporar sau permanent, real sau
imaginar, fizic sau psihologic (aceasta poate fi pierderea anumitor caliti atrgtoare n sine,
anumitor orientri pozitive asupra propriei persoane). Pierderea sursei de ataament (a omului,
obiectului, ideii) nseamn pierderea a ceva preios i drag, a izvorului de bucurie i excitare, a
dragostei, siguranei, a sentimentului de bunstare.
Lucrul interior pe care l face suferina durerii i ajut omului s plteasc tribut pierderii,
s se adapteze le durere, s-i stbileasc autonomia personal.
La fel ca alte emoii durerea e molipsitoare, le provoac compasiune celor din jur,
contribuie le sporirea unitii de grup.
Suferina apare ca rezultat al influenei de lung durat a unui nivel excesiv de stimulare
durerea, zgomotul, frigul, aria, eecul, decepia, pierderea. Cauza suferinei poate fi i
nereuita att real ct i imaginat.
Suferina este una din cele mai rspndite emoii negative, care apare i domin cnd
simim durerea i depresia. Ea motiveaz activitatea energic, ndreptat spre evitarea sau
micorarea suferinei.
Omul care sufer simte tristee, descurajare, dezamgire de sine, nesiguran, singurtate,
abandonare, ultima poate fi att real ct i inventat. Deseori omului ce sufer i se pare c viaa
ntreag este urt i nemernic. Suferina adesea, mai ales n copilrie, este nsoit de plns.
Suferina ndeplinete cteva funcii:
1.
Ea ne comunic despre faptul c omul se simte ru.
2.
l determin pe om s ntreprind anumite aciuni pentru a micora suferina, s nlture
cauzele ei sau s-i schimbe atitudinea faa de obiectul care este cauza suferinei.
3.
Suferina asigur o motivaie negativ moderat, strategia evitrii.
4.
Evitarea suferinei de la desprire contribuie la unirea dintre oameni.
Sentimentele de furie, repulsie, dispre constituie aa-numit triad a dumaniei.
Cauza mniei (furiei) de obicei este senzaia unui obstacol fizic sau psihilogic n ceea ce
vrea s fac omul. Acestea pot fi de asemenea i anumite reguli, legi sau propria incapacitate de a
face ceea ce-i doreti. Alte cauze ale mniei pot fi jignirea personal, ntreruperea a situaiei de
interes i bucurie, constrngerea de a face ceva contrar dorinei proprii.
Omul nfuriat simte o mare ncordare, muchii se contract, sngele i clocotete n
vine. Uneori omul nfuriat are impresia c va exploda dac nu-i va exterioriza mnia lui.
Emoia mniei se caracterizeaz prin impulsivitate n exprimare i o mare ncredere n sine.
Starea de mnie mpiedic gndirea clar i lucid.
Funcia evolutiv a mniei const n mobilizarea energiei individului pentru o activ
autoaprare. Cu dezvoltarea civilizaiei aceast funcie a mniei aproape c a disprut, s-a
transformat ntr-un obstacol, piedic majoritatea cazurilor de manifestarea a mniei snt
nclcri ale codurilor juridice sau etice.
Cnd omul are un sentiment de repulsie, el ncearc s nlture obiectul care i-a provocat
acest sentiment sau s se deprteze singur de el. Obiectul repulsiei i sustrage omului mai puin

12

atenie dect obiectul mniei. Mnia strnete dorina de a ataca, iar repulsia dorina de a se
debarasa de obiectul care a provocat aceast emoie.
Repulsia contribuie la ndreptarea ateniei n alt parte. La fel ca mnia, repulsia poate fi
ndreptat ctre propria persoan, provocnd autocondamnarea i scznd autoaprecierea.
Dispreul este un sentiment de superioritate asupra unui oarecare om, grup de oameni sau
obiect. Dispreuitorul se simte mai puternic, mai drept, mai superior n anumite privine, dect cel
dispreuit, privete la el de sus n jos, creeaz o barier ntre el i cellalt.
Dispreul adesea e legat de situaii de manifestare a geloziei, avariei, rivalitii. El se
poate exprima prin sarcasm, ur, asprime fa de alii. Dispreul alimenteaz diferite prejudeci
umane.
Situaiile care provoac dispreul mai rar duc la agresiune dect acelea care cauzeaz mnia
sau repulsia. Dispreul se consider cea mai rece emoie din triada dumniei.
Posibil, dispreul a aprut evolutiv ca o form de pregtire ctre ntlnirea cu dimanul, ca
o demonstrare a puterii i invincibilitii sale, tendina de a se nsuflei pe sine i a speria
dumanul.
Frica este cea mai periculoas din toate emoiile. Senzaia fricii variaz de la un
presentiment neplcut pn la groaz. O fric puternic poate cauza moartea.
De obicei cauzele fricii snt evenimentele, mprejurrile sau situaiile care semnalizeaz
primejdia, i ele pot fi att fizice ct i psihologice. Cauza fricii poate fi att prezena a ceva
amenintor ct i lipsa a ceea ce asigur sigurana.
Stimulenii naturali ai fricii snt singurtatea, necunoscutul, schimbarea neateptat a
stimulentului, durerea .a.m.d. Stimulenii fricii, derivai de la cei naturali, nclud n sine
ntunericul, animalele, obiectele necunoscute i oamenii necunoscui. Motivele fricii pot avea un
temei cultural, fiind rezultatul vrii: frica ce survine la auzul sunetului sirenei de alarm
aerian, frica de fantome, hoi .a.m.d.
Frica este trit ca un sentiment de neaprare, nesigurana, ca un sentiment de pericol i
nenorocire care se apropie; de primejdie asupra propriei existene, a propriului Eu psihologic.
Nesigurana poate fi simit att faa de adevrat natur a pericolului ct i n privina faptului
cum s acionezi n acest pericol.
Frica micoreaz numrul nivelelor de libertate n comportament, limiteaz percepia,
gndirea ncetinete, devine mai ngust ca volum i mai rigid ca form.
Bowlby descrie manifestarea exterioar a fricii astfel - o scrutare precaut, reprimarea
micrilor, expresia feei speriat, care poate fi nsoit de tremur i lacrimi, ghemuirea, fuga,
cutarea de contact cu cineva, una din trsturile comune ale simului fricii este ncordarea,
nghearea corpului.
Funcia evolutiv-biologic a fricii const n consolidarea relaiilor sociale, n fuga dup
ajutor. Frica slujete drept semnal de avertisment i schimb direcia gndului i
comportamentului omului. Frica ocup o poziie intermediar ntre mirare i comportamentul
final specific adaptiv.
Deosebirile individuale n manifestarea emoiei de fric la un om concret depind att de
predispoziiile biologice ct i de experiena lui individual, de contextul socio cultural general.
Exist metode de scdere i control a sentimentului de fric.
Ruinea, timiditatea i vinovia uneori snt considerate aspecte ale uneia i aceleiai
emoii, uneori snt examinate ca emoii complet diferite, care nu snt legate una de alta. Darwin
socotea c ruinea aparine unei unei grupe mari de emoii nrudite n care ntr ruinea, sfiala,
vinovia, gelozia, nvidia, zgrcenia, rzbunarea, falsitatea, ambiia, mndria, umilina.
Cnd omul se simte ruinat el, de regul, i ferete privirea, i ntoarce faa ntr-o parte, i
pleac capul. Cu micrile corpului i ale capului el se strduie s par ct mai mic. Ochii snt
plecai n jos sau fug dintr-o parte n alta. Uneori, oamenii ridic sus capul, schimbnd n acest
mod privirea ruinoas le una dispreuitoare.Ruinea poate fi nsoit de nroirea prilor
descoperite ale corpului, n special a feei.

13

La ruine toat contiina omului e plin doar de sine. El se contientizeaz doar pe sine
sau numai acele trsturi, care i se par la momentul dat neadecvate, indicente. De parc ceva ce
el ascundea cu grij de srtini, pe neateptate a fost expus privirilor generale. n acelai timp, se
simte o incapacitate, necompeten general. Oamenii uit cuvintele, fac micri greite.
Predomin o stare de neputin, slbiciune i chiar ntreruperea activitii contientului. Omul
matur se simte ca un copil, a crui slbiciune este expus n vzul tuturor. Altul se prezint ca
o fiin puternic, sntoas i capabil. Ruinea deseori este nsoit de senzaia de insucces,
nereuit.
Ruinea i timiditatea snt strns legate de contiina de sine, de imaginea integr a Eului.
Ruinea i indic omului c Eul lui este prea descoperit i deschis. n unel cazuri ruinea are un
rol de aprare, impunnd subiectul s-i ascund i s-i mascheze anumite trsturi n faa unui
pericol mai serios, care provoac emoii de fric.
Ca i la celelalte emoii, pentru diferii oameni situaiile care provoac ruinea snt
diferite. Ceea ce la unul provoac ruinea, la altul poate trezi pasiunea, la al treilea n aceeai
situaie agresivitatea.
Ruinea l face pe om sensibil la sentimentele i aprecierile celor din jur, la critic.
Evitarea ruinii prezint un stimulent puternic al comportamentului. Puterea lui este determinat
de faptul pe ct de nalt i apreciaz omul demnitatea i onoarea sa. Ruinii i revine un rol
important la constituirea calitilor etico-morale ale omului. Dup cum a spus B.Shaw: Nu
exist brbie, exist ruine. Pericolul ruinii i-a fcut pe muli tineri s mearg la durere i
moarte n rzboaie, chiar i la acele rzboaie ale cror sens ei nu-l nelegeau i nu-l simeau.
Ruinea este o emoie foarte bolnavicioas, este greu de a fi suportat, mascat sau
ascuns. Eforturile de refacere i consolidare a propriului Eu, n urma sentimentului de ruine,
se pot prelungi pn la cteva sptmni.
Emoia ruinii are urmtoarele funcii psiho sociale:
1.
Ruinea focalizeaz atenia asupra anumitor aspecte ale personalitii, le face obiect de
apreciere.
2.
Ruinea contribuie la derularea n gnd a situaiilor complicate.
3.
Ruinea mrete permeabilitatea hotarelor Eului - omul poate s se simt ruinat pentru
altul.
4.
Ruinea garanteaz sensibilitatea n privina sentimentelor fa de cei apropiai.
5.
Ruinea intensific autocritica, contribuie la formarea unei concepiei de sine mai adecvate.
6.
O mpotrivire reuit emoiei de ruine poate contribui la dezvoltarea autonomiei
personalitii.
Pentru cultivarea sentimentului de vin snt necesare trei condiii psihologice: 1)
acceptarea valorilor morale; 2) nsuirea simului de datorie moral i devotament acestor
valori; 3) aptitudini suficiente pentru autocritic ntru perceperea contradiciilor dintre
comportamentul real i valorile adoptate.
Vinovia apare de obicei n urma unor aciuni greite. Comportamentul care provoac
sentimentul de vinovie ncalc codul moral, etic sau religios. De obicei, oamenii se simt
vinovai, cnd contientizeaz c au nclcat o regul sau hotarele propriilor convingeri. De
asemenea, ei pot s se simt vinovai cnd refuz s-i asume responsabilitatea. Unii oameni pot
simi sentimentul de vin cnd nu lucreaz suficient de mult n comparaie cu propriile criterii, cu
principiile prinilor sau ale grupului de referin (grupului social, valorile cruia ei le
mprtesc).
Dac omul are sentimentul de ruine nclcnd anumite norme, atunci este foarte probabil
c el a aprut fiindc de acest lucru au aflat alii. Senzaia ruinii este legat de ateptarea
aprecierii negative a aciunilor noastre de ctre alii sau de ateptarea pedepsei pentru faptele
noastre. Vinovia ns este legat, n primul rnd, de condamnarea faptelor sale de ctre nsui
omul, indiferent de atitudinea pe care au luat-o sau ar putea s-o ia cei din jur. Vinovia apare n
situaiile n care omul simte rspundere personal.

14

Ca i ruinea, vinovia l face pe om s-i plece mai jos capul, s-i fereasc privirile.
Vinovia stimuleaz o mulime de gnduri, care vorbesc despre ngrijorarea omului pentru
greala fcuta. Situaia care a provocat sentimentul de vin poate s se repete iari i iari n
memorie i imaginaie, omul caut o cale de ispire a propriei vinovii.
Emoia vinovii de obicei se desfoar n contextul relaiilor emoionale. Maher descrie
vinovia ca un caz particular de nelinite care se isc din ateptarea micorrii dragostei din
cauza comportamentului su. Vinovia are o influen deosebit asupra dezvoltrii rspunderii
personale i sociale.
n comparaie cu emoiile, dispoziiile afective sunt stri generale emoionale a
personalitii, care nu in de obiect, nu se potrivesc cruiva eveniment. Dispoziia este o
apreciere emoional incontient de ctre personalitate a faptului cum se ornduiesc
mprejurrile la momentul dat.
2. Teorii asupra emoiilor.
a) Teoria intelectualist
Teoria intelectualist a fost elaborat la nceputul XIX i aparine lui Herbart i
Nahlowski. Ei erau adepii unei psihologii asociaioniste, care ddea o mare importan
reprezentrilor i asocierilor. Aceti filosofui au explicat emoiile prin dinamica reprezentrilor.
O stare afectiv ar lua natere din interaciunea imaginilor. De exemplu, acordul dintre
reprezentri produce bucurie, n timp ce conflictul dintre ele genereaz tristeea. Tririle afective
odat aprute dau natere unei serii de modificri organice. Astfel, vestea morii unui bun prieten
mi aduce imaginea lui n minte, care mi evoc numeroase amintiri fericite, petreceri, glume,
discuii, dar acestea sunt stvilite de noua reprezentare a trupului su neansufleit, imobil i rece.
Ciocnirea lor brutal constituie ceea ce noi presimim ca fiind o adnc tristete, durere.
Concepia intelectualist era unilateral i simplist facnd emoia reductibil la actul de
cunoatere.
b) Teorii fiziologice periferice
Teoria fiziologic periferic e legat i ea de dou nume: William James i Carl Lange;
ntre concepiile lor au fost unele deosebiri, dar James, cunoscut filosof, este acela, care a
contribuit la raspndirea punctului su de vedere - o viziune paradoxal. Potrivit versiunii clasice,
succesiunea cauzal n determinismul emoiei ar fi:
stimulul (situatia)
percepia situatiei
emoia
expresia
emoiilor
(mimica, modificri fiziologice).
William James rstoarn aceast ordine i propune alta:
stimul
percepia stimulului
expresia emoional
emoia
Noi raionm greit, spunea el. Considerm c, vaznd ursul n pdure, m sperii i atunci
devin palid, mi se zbrlete prul, tremur, etc. De fapt, ordinea ar fi invers: vd ursul, ncep s
tremur, plesc etc. i contiina acestor modificri fiziologice este ceea ce numesc eu frica. Deci
percepia atrage dup sine modificrile fiziologice. Iar contiina acestora constituie ceea ce eu
numesc emoie. Nu fiindc sunt trist plang, ci invers, fiindc plng m simt trist.
Aceast concepie a lui James i are rdcina ntr-o ntmplare din copilrie. Un
veterinary se ocupa de un cal bolnav. La un moment dat, secionnd o arter a nit un uvoi de
snge. James, care asista, a leinat fr s fi avut timp de reflexiune.
Fiziologic, succesiunea evenimentelor apare astfel:
stimulul (S)
perceperea stimulului(PS)
excitaia reflex a organelor interne
i a musculaturii striate (EO)
perceptia reaciilor viscerale i somatice
emoia
(E).
Sursa emoiilor o constituie dup James excitatiile, semnalele provenite de la viscere,
muchi, etc, reflectarea n creier ca senzaii. Trirea emoional nu ar fi dect o reverberaie a
viscerelor, o cenestezie somatic, o colecie de semnale interoceptive.

15

Teoria lui James Lange are meritul de a fi subliniat importana modificrilor fiziologice,
mai ales n cazul emoiilor - oc (afectelor), care fusese neglijate de teoriile intelectualiste.
Totodat, sunt multe argumente mpotriva punctului lor de vedere. Mai nti fiziologic,
nregistrnd precis diferitele transformri fiziologice produse n emoii, n-au reuit s stabileasc
un profil absolute specific pentru fiecare emoie, ntruct, aa cum am vazut, exist manifestri
care apar n 2-3 emoii distincte, apoi chiar aceeai emoie se poate exterioriza n moduri diferite,
aproape contrarii.
Apoi, intensitatea unei triri afective nu e deloc proporional cu cea a exteriorizrilor i a
manifestrilor corporale. De pild. la o nmormantare o rud plnge, se vaieta, se framnt, dar
peste cteva ore o gsim ntr-un restaurant glumind i rznd cu prietenii. Pe cnd o alt persoan
care st mai mult imobil i nu spune nimic, este influenat de aceast pierdere luni de zile, ceea
ce se observ din modul ei de comportare, din tristeea prezent, prin felul ei de a gndi i privi
viaa. E clar c ea a fost mai puternic afectat de acest deces, ns manifestrile ei exterioare, ca
i modificrile fiziologice au fost mult mai slabe dect n primul caz.
La ntrebarea Ce este primar i Ce este secundar n emoie, se raspunde: Primar este
evenimentul neurovegetativ, iar secundar este trirea emoional. n consecin, emoia apare ca
un simplu epifenomen, un fapt subiectiv fr eficien. Ea ar avea doar funcia de a dubla, pe
planul contiinei, o stare organica, fiind proiecia simpl a acesteia. n sens mai larg, contiina
ar fi un simplu dispozitiv de nregistrare a datelor intero - i proprioceptive furnizate de periferia
organismului. Teoria lui James a fost numit periferic, ntruct reduce coninutul emoional la
senzaii de ordin periferic i n acelai timp, fiziologic, pentru c reaciile fiziologice apar ca
fiind determinate n constituirea semnificaiei afective contiente.
Totui, incidentul relatat de James (leinul provocat de vederea sngelui) ne atrage atenia
c uneori o reacie emotiv poate fi n relaie cu un instinct. Puiii de cimpanzeu se sperie foarte
tare vaznd un arpe, nainte de a avea vreo experien legat de aceast varietate. Tot aa un
copil de numai cteva luni se sperie tare, dac te faci a-l scpa din brae, fr s fi czut vreodata.
n asemenea cazuri, ntr - adevar, simpla percepie declaneaz o emoie, naintea oricrei
interpretri. Dar astfel de situaii sunt foarte rare, cel puin la om.
Aproximativ n acelai timp ultimul deceniu al sec. XIX medicul filozof danez Lange
reducea emoia la modificrile vasomotorii, adic la ceea ce simte individul ca efect al dilatrii i
constriciei vaselor sanguine, a modificrii afluxului sanguin n organe. Dac la James, emoia
era cauzat de feed-back-ul modificrilor organice (somatice i vegetative) fiind trirea
subiectiv a acestor modificri la C. Lange acest feed-back era doar vascular, vasomotor.
Oricum emoia este redus la percepia schimbrilor corporale (Schimbrile corporale sunt
emoii - spunea Lange).
Aceasta teorie a fost infirmat de fapte.
Experiene - fcute pe animale de separarea creierului, de viscere, au artat c reaciile
emoionale nu se suprim. n consecin, emoia nu poate fi redus la contiina reaciilor
viscerale i glandulare perifcerice. De asemenea ea nu poate fi redus la contiina expresiilor
motorii (mimica, gesturi). Dovad sunt faptele din clinic: bolnavii parkinsonieni, care au pierdut
capacitatea de expresie mimic, pstreaz viaa emotiv nuanat. Tot aa i bolnavii zii
pseudobulbari, atini de rs i plns spasmodic, se constat uor rsul fr bucurie i lacrimile fr
tristee.
Aceleai date fiziologice arat c modificrile viscerale au o apariie i o evoluie destul
de lent pentru a putea fi considerate surs de emoie. S-a verificat apoi c producerea artificial
a unor modificri viscerale tipice prin injectarea de substane de tipul andrenalinei nu aduc
dup sine trirea univoc a unei emoii specifice.
Teoria fiziologic periferic include o parte de adevr. Avnd n vedere caracterul
procesual al emoiei feed-back-ul vegetativ al organelor efectuare joac un anumit rol: acesta
ntreine i uneori exagereaza ntr-o anumit msur emoia. Este cunoscut de pild, fenomenul
de eurotofobie (teama de a roi) la adolesceni. Faptul c tnrul roete uor ceea ce devine
perceptibil pentru alii - creeaz un sentiment negativ care, adugndu-se la ocul emotiv iniial,
16

intensific emoia inclusiv sensibilitatea organic.Tot aa transpiraia, ca efect al emoiei, prin

faptul c este nregistrat de alii se transform oarecum n cauz intensificnd reacia nsi
ceea ce eclipseaz aspectul adaptiv al vieii de relaie (prin concentrarea asupra sa).
c) Teorii fiziologice centrale
Cea mai important este aceea cunoscut sub numele de teoria lui Cannon-Bard,
formulat de primul i dezvoltat de al doilea. Nu toi psihologii au fost de acord cu aceast idee.
Interesant, Walter Cannon, care a descoperit reacia de lupt sau fug, a elaborat o teorie
complet diferit asupra modului n care iau natere emoiile. Potrivit acestei teorii, trirea
emoional constituie prin excelen un eveniment central.
W. Cannon, efectund numeroase studii experimentale asupra creerului pisicii, a
demonstrat rolul important pe care il are talamusul n declanarea expresiilor emoionale, ct i
influiena inhibitoare a cortexului asupra acestei formaii subcorticale. Ca urmare, el a formulat o
teorie dup care rolul esenial n emoii l are talamusul (de aceea a mai fost denumit i teoria
talamic a emoiei). Succesiunea evenimentelor ar fi (dup Cannon) urmatoarea: stimularea la
nivelul receptorului determin impulsul ctre talamus. De aici, descrcrile talamice produc - la
nivelul viscerelor i muchilor striai - modificrile vegetative i motorii caracteristice, iar
simultan - graie descrcrii ascendente spre cortex - apare trirea emoional. Este vorba de un
aspect de simultaneitate.
Sursa tririi afective rezid - dup Cannon - n procesele talamice nu n cele vegetative.
Conform cercetrilor modificrile organice apar aproape simultan cu trirea emoional, fr a fi
cauza acestuia. Mecanismul fiziologic al emoiei se transfera - n optica lui Cannon - ntre
diencefal i scoara celebral.
n concluzie, teoria Cannon-Bard afirm c emoia pe care o simim, cu alte cuvinte,
starea psihologic pe care o avem, i reacia fiziologic care are loc sunt complet distincte i
independente ntre ele. Dei Cannon a investigat aceste modificri fiziologice, el credea c
mintea i corpul sunt complet separate i c starea organismului nu influeneaz n nici un fel
psihicul. Acest tip de abordare este cunoscut sub denumirea de dualism deorece aspectele
psihologice i fiziologice sunt vzute separat.
Teoria lui Cannon - Bard se deosebete mult de punctul de vedere a lui W. James. n
concepia lui James, talamusul nu joac nici un rol, cortexul decland reaciile periferice, iar
perceperea lor constituind emoia. Dup Cannon-Bard, excitaiile senzoriale ajung n talamus,
care le transmite la cortex: talamusul, dezinhibat de cortex, declaneaz modificrile musculare
i viscerale, simultan informnd i cortexul. Deci sursa tririi afective o constituie procesele
talamice. Modificrile organice apar aproape instantaneu cu trirea emoional i nu ele sunt
cauza emoiei, emoia rezult dintr-o excitare concomitent a talamusului i cortexului.
n deceniile urmtoare (studiile lui Cannon-Bard datnd din perioada 1920-1950)
neurofiziologii au pus n lumin i rolul pe care-l au n emoii i alte formaii din creier,
ndeosebi sistemul limbic. Ca i Cannon, nu s-a mai negat rolul cortexului, dar atenia lor a avut
n centru formaiile subcorticale.
Cercetrile ulterioare au scos n relief participarea i altor regiuni ale creerului n
colaborarea emoiei.
Papezi i apoi McLean au propus explicaii bazate pe conexiuni corticotalamice, artnd
c participarea scoarei cerebrale este esenial n ceea ce privete aspectul subiectiv al emoiei,
n timp ce hipotalamusul ramne centrul efector al expresiei emoionale ipoteza sistemului limbic
a fost treptat completat i validat. Caracteristic acestui grup de teorii este faptul c pun pe
seama activitii sistemului nervos central att componenta subiectiv, ct i controlul strilor
vegetative i comportamentale. De regul, autorii amintii extrapoleaz la om concluziile unor
experiene efectuate pe animale. Ramne deschis problema dac varietatea i complexitatea
emoiilor umane admite o asemenea extindere.
d) Teorii cognitive fiziologice
Sistematizarea datelor culese n experienele fiziologice au dus la modele pariale, care
ajung s fie depite progresiv prin integrarea unor informaii inedite n modele mai
17

cuprinzatoare. Se contureaz ideea c emoia reprezint un sindrom organizat n care

dimensiunea cognitiv-subiectiv, cea vegetativ i manifestrile motorii comportamentale i au
fiecare importana lor. Oricum diversitatea tririlor emoionale este departe de a fi egalat de
varietatea relativ redus a tablourilor fiziologice corelate.
Teoriile cognitiv-fiziologice care domin scena psihologiei emoiei n ultimii douazeci de
ani, se bazeaz pe datele unei experiene, efectuate mai ales cu subieci umani, in care se
manipuleaz doi factori: componenta neurovegetativ i contextul cognitive - social. Se
urmrete modul n care un anumit dublaj informaional ce nsoete modificri fiziologice
controlate, determin tipul de evaluare subiectiv n procesul emoional.
Magda Arnold (n 1950) a subliniat rolul evalurii stimulilor situaiei. n primul rnd
aprecierea se face prin prisma impresiilor de plcut - neplcut, dar survine i memoria dnd un
coninut specific tririi emoionale. Cortextul se manifest i activ, el d un impuls care iniiaz
reacia organismului. Desigur talamusul ramne iniiatorul principalilor expresii emoionale, ns
n urma unei excitri specifice primite de la formaiile superioare, iar modificrile periferice,
printr-un feed-back, sunt sesizate de cortext ceea ce intensific, de obicei, emoia. Succesiunea
fenomenelor ar fi urmatoarea:
stimularea de origine senzorial
percepia
evaluarea
impulsul ctrea aciune
expresiile emoionale (cu modificrile vegetative nsoitoare)
perceperea acestor reacii
organice
reevaluarea emoional.
ntr-adevar, o situaie pentru a declana o emoie trebuie s fie interpretat i apreciata.
Ursul liber n pdure poate constitui un pericol, dar acelai animal la circ dup gratiile cutii sale
nu prezint nici o ameninare.
Cu atat mai mult, reuita la un examen se citete la fiier, deci implic o prelucrare
abstract i concluzii de ordin social, evaluarea fiind foarte complex. Astfel activitatea cortical
are un rol esenial.
Acest lucru a fost evideniat de o serie de cercettori prin experimentele organizate.
S.Schachter i J.Singer (1962 au organizat un experiment interesant care a fost reluat apoi n
diferite variante.
Sub motivul c testeaz un produs farmaceutic, ei au format dou loturi de camparaie
dintre studeni pe baza acceptului benevol. Primului lot experimental i s-a administrat sub forma
de injecie o soluie de epinefrina, iar lotului de control o soluie salin cu efecte neutre
(placebo). Epinefrina ca substan adrenalinic produce aproximativ aceleai efecte cu acelea ale
descrcturilor sistemului nervos, simpatic: crete tensiunea sistolic, se accelereaz pulsul i
ritmul respirator, se mrete concentraia de zahr n snge, eventual tremur muscular, etc. n
cadrul lotului experimental mprtit la rndul su n trei grupe, se va obine o activare a
sistemului simpatic, marcat de modificrile amintite ceea, ce va lipsi n lotul de control la care
s-a utilizat o soluie placebo.
Al doilea factor mnuit n experiment a fost n formaia furnizat subieilor. Primul grup
din lotul experimental a primit o informaie exact despre simptomele fiziologice pe care le va
resimi fiecare subiect ntr-un interval de circa douzeci minute. Cel de-al doilea grup
experimental nu primea nici o explicaie cu privire la efectele fiziologice ale injeciei n timp ce
al treilea grup experimental era dezimformat, adic era avertizat asupra urmrilor injeciei n
termeni inexaci. Pe scurt, cele trei condiii experimentale s-ar putea nota: Epi-Inf, Epi-Noninf i
Epi-Dezinf.
n timpul celor 20 de minute, la care injecia urma s-i fac efectul s-a adugat o nou
procedur. n camera n care se desfura experiena se introducea, alturi de subiectul
experimental, un partener, un complice al cercetatorului, care era prezentat a fi n aceeai
situaie. Sarcina persoanei - complice era de a simula fie o stare de euforie, fie una de mnie, n
funcie de programul stabilit, n vederea crerii unui context sugestiv controlat. Sensul procedurii
era uor ntrevzut:I n condiiile n care subiectul experimental nu-i va putea explica starea sa
psiho-fiziologic va accepta probabil sugestia contextului cognitiv creat ad-hoc. Rezultatul a fost
c grupul Epi-Noninf i Epi-Dezinf au mprumutat n mai mare msur sugestia contextului
18

cognitiv, ceea ce relev importana dublajului informaional n evaluarea timpului de emoie. n

acelai timp, subiecii din grupul informat (Epi-Inf) i cei din lotul de control s-au lsat mult mai
puin influenai de comportarea persoanelor-complice. Reiese c o stare de activare pentru a fi
ncadrat ntr-o emoie de fric sau de bucurie, este necesar s fie dublat de anumii factori
cognitivi. Emoia cu eticheta ei, trite difereniat ca mnie sau dezgust etc. poate s apar
doar atunci cand cei doi factori - activarea fiziologic i momentul cognitive - sunt integrai ntro unitate.
Teoriile cognitiv fiziologice susin c o stare emoional este produsul interaciunii ntre
dou componente: o activare fiziologic (marcat de o activitate simpatic ridicat) i o
cunoastere asupra cauzei activrii. n timp ce prima component este privit ca emoional
nespecifica, ea determin numai intensitatea procesului emoional, informaia, cunoaterea este
ceea ce determin calitatea strii afective.
Pe marginea acestei experiene s-a facut imediat remarca de ordin critic: explicaia
propus de autori postuleaz caracterul nespecific al activitii simpatice, fapt contestat cel puin
pentru emoiile fundamentale (mnia, frica, bucuria).
Un alt experiment similar a fost imaginat de R.S.Lazarus. O serie de persoane au fost
puse s vizioneze un film n care se derula un groaznic accident i o operaie chirurgical
efectuat pe viu. n primul caz, aceste situaii erau nsoite de un comentariu subliniind daunele,
necazurile; n cel de-al doilea caz,c omentariul era o descriere obiectiva, tiinific, iar n cel deal treilea caz, proiecia s-a efectuat fr nici o verbalizare. nregistrrile obiective (reflexul
electrodermal i ritmul cardiac) au indicat o emoie evident n prima situaie - absent n
celelalte dou. R.Lazarus a subliniat, n concluzie, rolul hotrtor al factorului cognitiv.
Studii efectuate timp de 2 ani n Japonia au scos n eviden variabilitatea expresiei
emoionale n diferite culturi, care i pun amprenta i asupra definirii spectrului de stimuli
emoionali.
n procesele afective fuzioneaz aadar informaia despre situaia care produce emoia,
relaia persoanei fa de situaie i modificrile vegetative i comportamentele care apar n
organism.
Tema 5. Sentimente i pasiuni.
1. Definire i caracterizare general.
2. Clasificarea sentimentelor.
1. Definire i caracterizare general.
Procesele afective superioare se caracterizeaz printr-o mare structurare i raportare
valoric, situat nu la nivel de obiect, ci la nivel de personalitate, depind prin coninutul i
structura lor strile emoionale disparate i tranzitorii.
Sentimentele sunt triri afective intense, de lung durat, relativ stabile, specific umane,
condiionate social istoric.
Termenul de sentiment (lat. sentioire = a simi) d natere la echivoc prin dubla lui
semnificaie originar de simire senzorial i afectiv. n al doilea sens, termenul se potrivete
pentru stri moderate ca intensitate, cu o durat relativ lung, ca plcerea, neplacerea, iubireaura, mndria, umilina, recunostina, etc. Sentimentele se difereniaz i n funcie de obiect sau
situaie; vorbim despre iubire matern sau patern, de iubire de patrie, de placere estetica, etc.
Trebuie sa observm c sentimentele adesea sunt numite emotii superioare: estetice,
intelectuale, morale, etc. n acest domeniu se face deosebirea dintre sentimente - tendine ca
iubirea sau ura i sentimente - stari ca plcerea-neplcerea, mndria-umilina i altele.
Sentimentele au un caracter mai durabil i mai complex ca emoiile i exprim atitudinea
omului fa de realitatea concret. Ex. dragostea fa de cineva, dragostea de ar.
Obiectul sentimentelor pot fi imagini i noiuni care formeaz coninutul contiinei morale
a omului. Sentimentele nalte se refer la valorile i idealurile spirituale. Ele ocup un loc

19

important la formarea personalitii. Sentimentele reguleaz comportamentul omului, pot motiva

faptele lui. Emoiile i sentimentele pot s nu coincid astfel, te poi supra pe omul iubit.
Pasiunile sunt sentimente cu o orientare, intensitate, grad de stabilitate i generalitate foarte
mare, antrennd ntreaga personalitate.
Prin termenul de pasiune (lat. patior - pati = a sufei, a suporta) vom denumi acele
impulsuri care devin dominante i persistente. n cazul unor dominante superioare i acceptate de
personalitate, termenul se aplic n domeniul artistic, tiintific, social sau politic; n cazul n care
dominanta este de nivel inferior i este trita ca for tiranic, provocnd conflicte i sciziuni ale
personalitii, este mai potrivit termenul de patim.
Pasiunea este un sentiment puternic, statornic, ndelungat. Pasiunea se manifest printr-o
concentrare de intenii i fore, orientate spre un scop unic. n pasiune este puternic reliefat
momentul volitiv. Pasiunea nseamn avntul, atragerea, orientarea tuturor aspiraiilor i forelor
personalitii ntr-o unic direcie, concentrarea lor asupra unui singur el.
2. Clasificarea sentimentelor.
Sentimentele pot fi:
intelectuale: apar n procesul cunoaterii: curiozitate, mirarea, ndoiala, dragostea de
adevt etc.;
estetice: apar n procesul reflectrii frumosului din natur, via: admiraia, extazul etc.;
morale: reflect atitudinea fa de bine sau ru, fa de conduita proprie sau a semenilor:
patriotismul, datoria etc.;
sentimentele eului: amorul propriu, sentimentele de inferioritate sau superioritate;
sentintimentele sociale i psihologice: vanitatea, demnitatea, sociabilitatea.
Tema 6. Adaptarea omului i strile funcionale ale organismului.
1. Fenomenul de adaptare. Perspective de abordare.
2. Caracterizarea general i forme distincte a strilor psihice.
1. Fenomenul de adaptare. Perspective de abordare.
n situaiile dificile, i cu att mai mult n cele obinuite, subiectul uman este capabil s-i
dirijeze conduita i s se adapteze mprejurrilor, cu condiia s dispun de o imagine ct mai
corect despre lume i despre sine nsui. Evaluarea obiectiv a realitii n vederea anticiprii
cursului evenimentelor, ca i cunoaterea propriilor posibiliti n scopul mobilizrii lor,
constituie dou premise majore ale unei adaptri eficiente. Cunoaterea, dei absolut necesar nu
este ns suficient, adaptarea presupunnd n egal msur aciune i performan, structurarea
unor mecanisme care s asigure reglajul i echilibrul psihic, formarea i controlul raional al
deprinderilor, dezvoltarea aptitudinilor, formularea unor scopuri i aspiraii de nivel superior,
utilizarea experienei, stabilirea unor relaii interpersonale de cooperare n vederea nlturrii,
reducerii sau evitrii influenelor nocive.
ntre situaiile care impun adaptare i reaciile organismului se interpune personalitatea
uman cu ntreaga ei structur i funcionalitate, cu experiena proprie, cu posibilitile dar i cu
limitele sale determinate biologic i social. Procesul de adaptare devine expresia efortului
permanent de soluionare a situaiilor determinate de confruntarea dintre organism i mediu,
dou realiti aflate n continu schimbare.
De-a lungul evoluiei individului uman, adaptarea i-a deplasat centrul de greutate din
zona rezistenei fizice n zona solicitrilor psihice, solicitrile fizice cednd n mare msur locul
celor psihologi i socioculturale. Ca urmare, efortul de adaptare se adreseaz tot mai mult
funciilor psihice superioare, instanelor integrative situate la cel mai nalt nivel de organizare a
sistemului nervos. Esena acestui efect const n elaborarea unor strategii ntemeiate pe
creterea operaionalitii proceselor cognitive, pe integrarea prin nvarea unor noi modaliti
comportamentale, pe creterea gradului de autocontrol al proceselor reglatorii i al activitii n
ansamblu, pe dezvoltarea i maturizarea personalitii.
Concomitent, strategiile adaptative s-au deplasat tot mai mult din sfera reaciilor
consecutive situaiei n cea a anticiprii ei i a elaborrii de rspunsuri preventive ntemeiate pe
20

estimarea predictiv a solicitrilor, condiiilor i consecinelor aciunii. Adaptarea eficient

implic n mod esenial prelucrarea de informaie, menit s extind capacitatea de previziune i
s permit reacii bazate pe mobilizarea din timp a rezervelor funcionale ale organismului. Din
obiect al factorilor externi care acioneaz asupra sa, omul devine subiect ce intervine activ n
realitatea nconjurtoare, potennd factorii ce-i favorizeaz evoluia i opunndu-se celor
distructivi.
Adaptarea ca relaie dintre organism i mediu este, n funcie de termenul ce se modific
n cadrul acestei relaii, autoplastic - bazat pe modificarea organismului, i aloplastic - bazat
pe modificarea activ a mediului. Pentru om caracteristic devine adaptarea aloplastic, realizat
prin intermediul uneltelor, tehnicii, civilizaiei i culturii. Combinarea celor dou forme
determin adaptabilitatea maxim, specific subiectului uman care pe lng conformare la
cerinele mediului poate s-1 i transforme n concordan cu necesitile sale (P PopescuNeveanu, 1978).
n sens general, adaptarea reprezint un ansamblu de procese i activiti prin care
organismul atinge stri de echilibru tot mai stabil n relaiile sale cu mediul, devenind tot mai
apt pentru existena n condiiile impuse de acesta.
Adaptarea presupune schimburi de substan, energie i informaie ntre individ i
ambian, schimburi care s-i asigure acestuia meninerea integritii i un echilibru dinamic cu
mediul nconjurtor. A. Coly consider adaptarea drept o cale contient i incontient menit s
duc la acomodarea cu cerinele mediului nconjurtor, n condiiile meninerii scopurilor i
obiectivelor. Z.J. Lipowslri apreciaz c adaptarea este un ansamblu de activiti cognitive i
motorii pe care o persoan le folosete pentru a-i menine funcionalitatea fizic i integritatea
psihic, sau pentru a redobndi echilibrul funcional i a compensa n limita posibilului pierderile
ireversibile (I. Cucu, 1983). Dup R. S. Lazarus i S. Folkman (1982), adaptarea const n efortul
cognitiv i comportamental care organizeaz specific cerinele interne n vederea administrrii
cerinelor externe i interne pentru a preveni scderea sau epuizarea resurselor persoanei.
Adaptabilitatea, capacitate fundamental a organismelor vii de a suferi modificri
generale sau pariale pentru a-i mri ansele de supravieuire n condiiile schimbtoare ale
mediului, este legat de posibilitile acestora de a rspunde situaiilor care le perturb
homeostazia prin reacii cu efecte de reechilibrare. Complexitatea acestor reacii depinde de
complexitatea organismului care se adapteaz, fiind necesar o distincie ntre reaciile simple
care au la baz mecanisme reflexe i reprezint rspunsuri la influene actuale, i reaciile
complexe, specific umane, care au la baz nvarea i constituie rspunsuri stocate n programul
individual al subiectului.
n sens particular, adaptarea se refer la ansamblul de procese i activiti care asigur
supravieuirea organismului ntr-un mediu stresant (C.L. Prosser, 1964). n contextul teoriei
despre stres, adaptarea este un pattern corect de comportament prin care organismul poate
preveni activ sau poate rspunde la circumstanele care induc stresul (J.E. McGrath, 1970). Ori,
ntruct caracteristice strii de stres sunt reaciile afective n exces, adaptarea reprezint un
complex de reacii care servesc la prevenirea, evitarea sau controlul perturbrilor emoionale
(M. Pearlin i N. Schooler, n F. Tudose, 2000). Din perspectiva confruntrii cu un mediu
stresant, procesul de adaptare urmrete instaurarea controlului asupra reaciilor emoionale i
comportamentale i, implicit, adecvarea lor la cerinele situaiei.
Perspectiva clinici apreciaz c adaptarea este sinonim cu starea de sntate i, n mod
particular, c adaptarea psihic este echivalent cu starea de sntate mental. Existena uman
presupune numeroase oscilaii care impun adaptri secveniale menite s compenseze
dezechilibre de intensitate moderat. Acestea, au valoare stimulativ pentru dezvoltarea
individului i constituie fenomene intrinseci vieii n evoluia sa.
Exist ns destule situaii n care adaptarea necesit eforturi de mare intensitate sau
durat. Teoriile psihanalitice consider conflictul intern ca fiind constitutiv fiinei umane, o
expresie a contradiciei dintre pulsiunile Sinelui i aprrile Eului n concordan cu restriciile

21

impuse de Supra-eu, o permanent lupt ntre forele reprimate i cele represive (Karen Horney,
1998).
Karen Horney (1998) apreciaz c rezolvarea conflictelor interioare implic n mod
necesar recunoaterea contradiciei i luarea unor decizii bazate pe deplina nelegere a
semnificaiei propriei opiuni. Exist dificulti inerente n recunoaterea i rezolvarea unui
conflict, care pot fi depite n cadrul unui proces complex, derulat n interioritatea individului ca
succesiune a patru etape: 1. contientizarea dorinelor i sentimentelor; 2. evaluarea lor n funcie
de un sistem propriu de valori presupus ca fiind deja dezvoltat; 3. luarea deciziei n favoarea unei
tendine i renunarea clar i contient la cealalt; 4. asumarea rspunderii pentru decizia luat,
n sensul acceptrii consecinelor care decurg din ea.
Individul bine adaptat, echilibrat emoional, care se raporteaz la mediu printr-un sistem
atitudinal-valoric superior elaborat i stabil, se confrunt cu conflicte pc care le triete ntr-o
manier contient. O persoan normal chiar dac nu este contient iniial de conflictul su,
sub presiunea realitii poate deveni. "Normalitatea" conflictelor sale se refer la disparitatea
relativ redus dintre concluziile conflictuale, alegerea urmnd s se fac intre dou moduri de
aciune, fiecare din ele realizabil n cadrul personalitii sale bine integrate. Ca urmare, individul
poate s ajung la o decizie ce poate fi pus n practic, realist, chiar dac luarea ei este adesea
dificil i cere un anumit sacrificiu.
Conflictele interioare latente sunt conflicte nevrotice ale cror componente se afl n
incontient deoarece tendinele fundamentale care le-au generat au fost puternic reprimate.
Confruntarea cu realitatea duce la o tot mai intens refulare, iar trirea lor contient n scopul
analizrii i rezolvrii necesit nfrngerea unei mari rezistene. n conflictele nevrotice
divergena dintre tendinele conflictuale este foarte mare, iar persoana dominat de trri
emoionale intense i contradictorii se afl n imposibilitate de a alege. Ea este mpins de fore
la fel de constrictive n direcii opuse fr a fi capabil s se nscrie pe vreuna din ele, decizia
aprndu-i ca imposibil i situaia ca lipsit de ieire.
Conflictele latente nerezolvate se exteriorizeaz adesea n maniere deformate, prin
tablouri simptomatice caracteristice unor dezordini ale caracterului i conduitei - apatie i inerie,
conformism i oportunism, indecizie i inconsecven, izolare, depresie i anxietate - trsturi
caracteristice unei personaliti nevrotice. Riscul patologizrii condiiei umane sub presiunea
conflictelor nerezolvate ndreptete afirmaia c a tri conflictele contient, dei este dureros,
poate li un avantaj inestimabil, nfruntarea lor prin soluii raionale fiind aductoare de libertate
interioar i putere (Karen Homey, 1998).
2. Caracterizarea general i forme distincte a strilor psihice.
Clasificarea strilor psihice dup Levitov:
Stri psihice
Stri volitive (detaare ncordare)
Str afective (nesatisfacie
satisfacie)
Stri praxice
+
Impresionat
Activizare

Epuizare
Monotonie
Suprasaturaie
Oboseal

Stri motivaionale
organice
de
orientare
Hipoxia
Setea
Foamea
ncordarea
sexual

Deprivare
senzorial
Plictiseala
Cointeresarea
Curiozitatea
Mirarea
ndoiala

Stri relaionale
+
Simpatie
Sintonie
Prietenie
Dragost
e
Admiraie

Antipatie
Aintonie
Ostilitate
Indignare

Stri emoionale
+
Calmitate
total
(ataraxia)
Bucurie
Fericire
Euforie
Extaz

Nelinie
Tristee
Mhnire
Scrb
Suferin
Furie

Stri ale
contiinei
(somn
activizare)
Stri ale
ateniei
Difuz
Concentrare
Hiperprosexie

22

Anxietatea
Frica
Groaza
Panica

Caracterizarea strilor psihce se efectuiaz n baza urmtoarelor criterii (N. Levitov):

Stri de personalitate su situaionale
Stri profunde sau mai puin profunde
Stri care acioneaz asupra omului pozitiv sau negativ
Stri de lung sau scurt durat
Stri mai mult sau mai puin contientizate
7. Activitatea uman.
1. Elementele componente i structura psihologic a activitii.
2. Formele activitii.
Surse internet: library.usmf.md/.../11.Aspectele_psihologice_ale_activitatii_umane.pdf
1. Elementele componente i structura psihologic a activitii.
Una din cuceririle cele mai importante pe care psihologia le-a dobndit n plan
metodologic, de-a lungul evoluiei sale istorice, o constituie elaborarea conceptului de activitate
i aplicarea lui n analiza i explicarea funciilor i proceselor psihice particulare. Pe aceast
baz, pe de o parte, au avut loc formularea i introducerea principiului aciunii i al unitii
dialectice dintre contiin i activitate n explicarea genezei psihicului uman ca organizare
intern, subiectiv, ideal, iar pe de alt parte, elaborarea metodei analiza produselor
activitii, ca modalitate specific i obiectiv de cunoatere i evaluare a personalitii.
n lumina acestui concept:
a) nici o funcie psihic nu este un dat imanent i nici nu apare instantaneu din interiorul
subiectului, ci se formeaz treptat, stadial n relaia subiectului cu lumea extern, pe baza aciunii
sale directe cu lucrurile i obiectele concrete din jur;
b) forma primordial de manifestare a vieii psihice este aceea a aciunilor concrete pe care
copilul le desfoar cu i asupra obiectelor din jur;
c) constituirea structurilor psihice interne are la baz mecanismul interiorizrii coninuturilor i
schemelor operatorii ale aciunilor externe;
d) nici o funcie psihic nu exist i nu se manifest n sine, ci, ntotdeauna integrat unei aciuni
sau activiti, mediind ntr-un mod specific rezolvarea unei sarcini, satisfacerea unei stri de
necesitate, atingerea unui scop.
Conceptul de activitate impune considerarea i abordarea personalitii umane nu ca pe
un simplu robot care doar rspunde automat la stimulii externi, ci ca pe un subiect capabil de a se
opune acestor stimulri, de a le filtra i prelucra prin prisma propriilor stri de motivaie, de a
ntreprinde, independent, aciuni de modificare-transformare a situaiilor externe, de a-i afirma
i impune identitatea sa n lume.
Activitatea reprezint modalitatea cea mai natural i veridic de exteriorizare i
obiectivare a organizrii psihice interne a omului, de atestare a valenelor instrumental-creative,
temperamentale i caracteriale ale profilului personalitii sale.
Structura psihologic a activitii
Din punct de vedere psihologic, este important de subliniat i de reinut c, n activitate,
are loc interaciunea i integrarea specific i natural a proceselor psihice cognitive, afective,
volitive, a ateniei i a limbajului. Activitatea pune n eviden dou planuri de organizareintegrare: unul global, supraordonat, care determin diferenierea i individualizarea formelor i
modalitilor ei generice de fiinare i manifestare, altul, operativ-situaional, care asigur

23

actualizarea i desfurarea curent, n situaii i sarcini concrete, a unei forme modale sau a
alteia.
Activitatea trebuie privit, n primul rnd, ca mod fundamental de relaionare i
echilibrare a omului cu mediul su specific de via sau de existen.
Activitatea poate fi definit ca modalitate specific de alternare i combinare la nivelul
omului-subiect a celor dou verigi ale adaptrii: asimilarea i acomodarea.
Activitatea ca form superioar de relaionare cu mediul, specific i definitorie pentru
om implic stabilirea i formularea anticipat a obiectivelor care, n acest caz, devin scopuri, i
prin o complex mediere/pregtire psihic intern (mental), n care ponderea principal revine
proceselor cognitive de informare, prelucrare, interpretare i decizie.
Activitatea se leag cu precdere de nivelul contient al integrrii sistemului psihic, fiind
bazat pe dominana funcional a mecanismelor reglajului voluntar.
Voina reprezint capacitatea de a aciona n vederea realizrii unui scop contient,
infrngnd anumite bariere interioare sau exterioare.
Exemplu: Presupunem un student, invnd pentru un examen dificil care are loc a doua
zi. Deodat, primete un telefon de la un prieten care ii zice c azi e ultima zi cnd pot vedea un
film foarte bun. Dac studentul las totul balt i alearg la cinema, el n-are voin. Cel care
are vointa st i reflecteaz cum st cu invtatul i, de obicei, rmne n continuare la masa de
lucru, promovarea examenului fiind mai important.
Literatura de specialitate stabilete urmtoarele etape privind structura activitii umane:
1) conceperea situaiei (stabilirea obiectivului ce urmeaz a fi realizat);
2) deliberarea (examenul soluiilor disponibile, inventarierea argumentelor pro" i contra"
n funcie de sistemul de valori de care ele dispun, ezitrile i pendulrile ntre diversele
alternative);
3) decizia (reinerea unei singure variante acionale din cele disponibile);
4) execuia (traducerea n fapt a actului respectiv i realizarea obiectivelor propuse).
Aceast schem este popular si arhicunoscut.
2. Formele activitii
Activitatea uman nu este o categorie omogen, monomodal, ci una eterogen,
plurimodal, punnd n eviden o diversitate de forme i variante. Criteriile de delimitare i
clasificare a acestora sunt diferite:
a) natura produsului, n funcie de care se disting dou forme principale de activitate: material
i spiritual;
b) coninutul i scopul, dup care se delimiteaz activitatea de cunoatere, activitatea de
producie, activitatea de comunicare, activitatea de distracie, activitatea de instruire, activitatea
de conducere, etc.;
c) succesiunea n evoluia ontogenetic a personalitii, pe baza creia se disting formele
categoriale modale jocul, nvarea i munca.
Jocul este prima form sub care ncepe s se manifeste i s se afirme ntr-o manier
structurat activismul intrinsec al fiinei umane. Acesta se impune ca activitate dominant la
vrsta copilriei i mai ales n perioada precolar.
nvarea. Aa cum am artat, activitatea este, n ultima instan, modalitatea principal
de adaptare a omului la mediu. Faza de acomodare a procesului adaptrii, care presupune
introducerea unor modificri mai mult sau mai puin radicale n organizarea intern anterioar a
personalitii, se realizeaz pe baza nvrii. Proprie ntregului regn animal, nvarea devine o
form sistematic i specific de activitate la nivelul omului, n cadrul societii.
ntruct, spre deosebire de animal, omul se caracterizeaz printr-o adaptare de tip
individual, nvarea dobndete la el un rol primordial pentru o dezvoltare psihic optim.
Prin nvare nelegem activitatea pe care individul uman o desfoar sistematic, ntr-un
cadru socialmente organizat, n vederea asimilrii de informaii n forma cunotinelor, a
elaborrii unor ansambluri de operaii i deprinderi, precum i a unor capaciti de nelegere,
interpretare i explicare a fenomenelor din natur i societate.
24

Structura psihologic a nvrii. n psihologia tradiional, nvarea era redus cu

precdere la fixarea (ntiprirea), pstrarea i reproducerea informaiilor sau cunotinelor n
forma n care erau ele structurate i prezentate din afar de ctre subiectul-instructor. Aceasta
genera un fel de echivalen: a nva = a memora.
Structura psihologic a nvrii ea presupune participarea i interaciunea urmtoarelor
procese psihice (bineneles, fr a exclude memoria): a) percepia; b) reprezentarea; c) gndirea;
d) atenia; e) voina; f) motivaia.
Mecanismele si legile nvrii. Problema mecanismelor care stau la baza nvrii a fost
mult controversat n psihologie i psiho-fiziologie. Trebuie spus c aceast problem nu s-a pus
n toate orientrile psihologice, ci numai n cele care recunoteau caracterul evolutiv al
psihicului, respectiv, n asociaionism, n behaviorism, n structuralismul genetic, n
funcionalism, n interacionismul sistemic.
Totodat, se impune precizarea c elementele care se puneau la baza rezolvrii acestei
probleme au variat att n timp, ct i de la o orientare la alta. Astfel, s-au elaborat mai multe
teorii, cele mai importante fiind: teoria urmelor, teoria imprimrii, teoria plasticitii cerebrale,
teoria condiionrii, teoria ansamblurilor celulare i teoria conexionist.
Legile nvrii. Ca activitate cu caracter formativ-structurant, nvarea se subordoneaz
legii generale a dezvoltrii. Aceasta nseamn c desfurarea ei are un caracter ascendent i
gradual, mergnd de la inferior la superior, de la simplu la complex, de la uor la greu, de la
concret la abstract, de la individual (particular) la general (universal). Legea receptivitii
optime, Legea semnificaiei i selectivitii, Legea efectului, Legea transferului, Legea
interferenei, Legea sistemicitii,
Formele sau tipurile nvrii. n literatura psihologic se ntlnesc clasificri diferite
ale formelor de nvare, cele mai multe avnd la baz criterii de coninut (Hilgard i
Montpellier) sau criterii legate de volumul i importana achiziiilor n structurarea i reglarea
comportamentului (R. Gagn).
Prin aplicarea criteriilor de coninut au fost desprinse i identificate urmtoarele tipuri de
nvare: habituarea sau nvarea, nvarea prin condiionare de tip clasic (pavlovian),
nvarea prin condiionare instrumental sau de tip skinnerian, nvarea perceptiv,
nvarea motorie, nvarea verbal.
Activitatea de munc. Activitatea de munc reprezint, n plan evolutiv, ontogenetic,
forma final i superioar de structurare i desfurare a relaiei dintre om i natur. Ea se
impune ca dominant la vrsta adult, devenind cadrul obiectiv principal n care se probeaz i
se valideaz potenele i capacitile reale ale indivizilor, prin raportarea la anumite exigene,
criterii i etaloane de performan stabilite social.
Spre deosebire de joc i nvare, care doar n mod indirect sunt legate i rspund la o
motivaie de tip existenial, munca izvorte tocmai dintr-o asemenea motivaie i vine nemijlocit
n ntmpinarea ei.
Activitatea de munc este un raport ntre om i natur (mediul ambiant), determinat i
subordonat satisfacerii nevoilor biologice i materiale vitale, de care depinde supravieuirea i
perpetuarea speciei.
Din punct de vedere structural, activitatea de munc ne dezvluie dou laturi strns
corelate: una obiectiv i alta subiectiv.
Latura obiectiv rezid n existena unor categorii de sarcini ce trebuie ndeplinite ntr-un
anume fel, la un anumit standard cantitativ i calitativ, anumite obiective ce trebuie
atinse.
Latura subiectiv const i dintr-un ansamblu unitar i integrat de disponibiliti, abiliti
i capaciti, pe care un individ trebuie s le posede la momentul dat pentru a se putea
angaja ntr-un domeniu specific de sarcini i solicitri.
Creaia este o dimensiune general, pe care o ntlnim i n celelalte dou forme modale
de activitate jocul i nvarea. Ea se amplific i dobndete semnificaii deosebite n cadrul
activitii de munc. Prezena i modul ei de implicare, face necesar mprirea activitii de
25

munc n dou variante: activitatea de munc executiv-reproductiv i activitatea de munc

novator-creatoare.
Activitatea de munc, n ipostaza sa de form dominant de relaionare i adaptare a
omului i a societii la mediu, trebuie considerat i abordat ca unitate a celor dou structuri:
executiv-reproductiv i transformator-creatoare.
Tema 8. Sfera volitiv. Voina ca modalitatea superioar de autoreglaj verbal.
1. Definire i caracterizare general.
2. Structur i faze ale actului volitiv.
3. nsuirile volitive ale personalitii.
4. Aspectul fiziologic i motivaional al aciunilor volitive.
5. Teorii asupra actului voluntar.
Surse internet: www.preferatele.com/.../vointa13.php
facultate.regielive.ro/.../vointa_si_invatare-1137.html
1. Definire i caracterizare general.
n viaa de toate zilele noi observm cum omul lucreaz, nvata, se odihnete, se ocup cu
munca preferat. Noi vedem cum timp ndelungat el tinde spre scopul trasat, i ncordeaz
forele fizice i cele intelectuale, nfrunt o mulime de piedici, i reine sentimentul ce l-a
cuprins, renun la ceva plcut n numele cauzei ce nu - i aduce vreo bucurie deosebit, ns care
e dictat de necesitate. n toate acestea se manifest voina omului.
Voina este reglarea contient de ctre om a aciunilor i faptelor sale, aciuni i fapte
care necesit depirea greutilor interioare i exterioare.
Voina reprezint capacitatea de a aciona n vederea realizrii unui scop contient,
depind anumite bariere interioare sau exterioare.
nc I. M. Secenov scria c voina nu este un agent impersonal ce dirijeaz numai
micarea, ci reprezint aspectul activ al contiinei i sentimentului moral. Ea dirijeaz micarea
n numele unui anumit scop, deseori n pofida chiar i a sentimentului de autoconservare.
Exist doua opinii diametral opuse asupra naturii voinei - materialist i idealista.
Idealitii consider voina o for spiritual care nu e legat nici cu activitatea creierului, nici cu
mediul nconjurtor. Ei afirm c voina este, agentul suprem al contiinei noastre, care e chemat
s ndeplineasc funcii diriguitoare. Voina nu se supune nimnui. Ea este liber. Dup prerea
lor, omul n orice caz poate proceda astfel, cum va gsi de cuviin, fr a ine cont de ceva. El
este liber n aciunile sale. Cu alte cuvinte, omul face ceea ce dorete; cum dorete - aa
procedeaz. Totul depinde de voina lui liber.
Concepia materialista afirm c voina, n paralel cu alte aspecte ale psihicului, are baz
material sub forma de procese nervoase cerebrale. E imposibil a separa voina de materie, de
creier. Materialitii susin c omul e legat n cel mai strns mod de mediul nconjurtor. Fr de
condiiile exterioare necesare el nu poate nici s menin, nici s continuie viaa.
Conform opiniei materialiste asupra voinei, libertatea const nu n viaa independent fa de
legile naturii, ci n cunoaterea acestor legi i n posibilitatea bazat pe aceast cunoatere de a
impune sistematic legile naturii s acioneze n vederea atingerii unor anumite scopuri. Libertatea
voinei nu nseamn, prin urmare, altceva dect capacitatea de a lua decizii n cunotin de
cauz.
Voina nu este o nsuire izolat a psihicului omului. De aceea ea trebuie examinat n
legatur cu alte aspecte ale psihicului i, nainte de toate, cu cunoaterea. Cunoaterea e orientat
spre analiz i sintez, generalizarea i abstractizarea impresiilor, cunotinelor, cptate din
mediul nconjurtor. Fixate de ctre memorie i prelucrate n gndire, aceste cunotine
informeaz destul de temeinic despre ceea ce ne nconjoar. Astfel, voina este plin de coninut.
Coninutul ei e cuprins n reprezentri i noiuni, cu care opereaz gndirea, imaginaia. Totodat,

26

voina este un mecanism specific de pornire i inhibiie. Reglarea volitiv a comportamentului

este orientarea contient a eforturilor intelectuale i fizice la atingerea scopului sau reinerea lor.
Totui, ntre gndire ca o cunoatere i voin ca reglare contient a comportrii nu exist
o identitate. n via putem observa oameni, care desfoar o activitate furtunoas, manifest o
tenacitate de invidiat n nzuina spre atingerea scopului, ns totodata acest scop este
nensemnat, mrunt. Mai mult decat att, efortul enorm e irosit adesea n zdar, ntruct ceva nu
se ia n consideraie, nu e neles. Cu alte cuvinte, aceti oameni tiu s-i dirijeze comportarea,
iar s evidenieze legturile, raporturile dintre fenomene, lucruri, oameni - nu pot ntotdeauna. i
acele eforturi, pe care ei le depun, adesea sunt zdarnice.
Adeseori putem observa i o alt situaie. Omul capabil ia decizii absolut juste i
necesare. Ele sunt impecabile ca intenie, ns omul nu e n stare s-i adune puterile, s se
mobilizeze, s depun un efort mult sau mai puin ndelungat, s-i dirijeze comportarea pentru a
realiza decizia. n acest caz e efectuat o mare munc a minii, sunt gsite cai juste de realizare
practic a celor schiate. nsa deciziile ramn nerealizate. Pentru ndeplinirea lor nu ajung eforturi
volitive, e slab reglarea volitiv a comportrii.
Astfel, a sesiza ceva, a nelege nu e echivalent cu a aciona Voina, dup spusele lui I. M.
Secenov,- este aspectul activ al raiunii i sentimentului moral.
2. Structur i faze ale actului volitiv.
Voina omului se manifest n aciuni, fapte, realizate cu un scop trasat din timp. Totui,
asemenea aciuni, ca mersul, numratul oral n limitele tablei nmulirii, comunicarea verbal cu
cei apropiai, cu rudele . a. m. d. nu sunt specific volitive. Aceste aciuni sunt orientate spre un
anumit scop, ns momentul volitiv n cadrul lor e nensemnat.
Aciunile volitive se caracterizeaz prin prezena scopului, precum i a obstacolelor,
greutilor, prin prezena a unui fel de ncordri, trite n cursul realizrii lor.
Se obinuiete a distinge aciunile volitive simple i complicate. Cele simple, de regul, au dou
verigi - punerea scopului i realizarea. n ele o verig urmeaz dup alta imediat, fr de verigi
intermediare. n aciunea volitiv complicat sunt conturate clar trei verigi - contientizarea
scopului, planificarea i realizarea.
S examinm aciunea volitiv complicat pentru a clarifica esena psihologic a voinei
omului.
1. Contientizarea scopului. Motivele comportrii omului sunt variate. Ele pot fi trebuine
materiale - foamea, setea, necesitatea de aer, de mbrcminte - i spirituale - comunicarea cu ali
oameni, nsuirea cunotinelor.
Trebuina ce ia natere se reflect n contiina omului sub forma de atracie vag,
nedefinit. Acest lucru e condiionat de faptul c trebuina e inclus insuficient n sistemul de
cunotine ale omului. Pe msura creterii trebuinei i contientizrii ei atracia se transform n
dorin. A dori ceva nseamn a fi n stare s exprimi (s scrii, s-i spui cuiva sau siei), ce
anume te nelinitete, ce necesitate exist i prin ce poate ea fi satisfacut.
Dorina este coninutul ce exist ideal al trebuinei. Dorina se poate dovedi a fi motiv pentru
aciune. De exemplu, ntr-o zi de var cu ari, aflndu-se la razele dogoritoare ale soarelui,
omului i-i sete: i-i uscat n gur, simte o slbiciune fizic. n acelai timp n contiin apar
anumite imagini, gnduri despre umbr, despre un izvor cu ap. n cazul de fa omul i d
seama de faptul ce l nelinitete, ce necesitate el ncearc i cum poate fi satisfacut aceast
necesitate.
A dori nc nu nseamn a aciona. Dei n dorin e reflectat coninutul trebuinei, ea nu
dispune de eficien, de elementul activ. Omul poate s doreasc multe, ns aceasta nu nseamn
c el acioneaz sau va aciona n toate direciile. Astfel, a dori ceva nseamn, nainte de toate, a
ti ce te determin la aciune. Totui, nu se poate pune semnul egalitii ntre dorin i
cunoaterea n general. Nu orice cunoatere se transform n dorin, ns orice dorin e o
cunoatere. nainte ca dorina s se transforme ntr-un motiv nemijlocit al comportrii, iar apoi n
scop ea e apreciat de ctre om. n cursul aprecierii noi aducem argumente pro i contra. Noi
ca i cum privim n urm, ne gndim nc o dat ce ne determin totui pe noi s schim scopul
27

dat, care sunt dorinele noastre. Noi cntarim condiiile, care ajut sau mpiedic realizrii
scopului, imaginar o lum nainte anticipm n gnd rezultatul realizrii deciziei.
Cu alte cuvinte, se desfoara o munc ncordat a gndirii privind alegerea i fundamentarea
dorinelor.
Ciocnirea imboldurilor opuse, care nu coincid, ntre care urmeaz a se face alegerea, se
numete 1upta motivelor. Lupta motivelor i ncordarea legat de ea se nsprete n mod
deosebit n cazurile cand trebuie s se aleaga ntre argumentele raiunii i sentiment, ntre
motivele de ordin personal i motivele, legate de trebuinele i interesele societii. Deosebit de
ncordat decurge lupta motivelor i luarea deciziilor n cazul situaiilor conflictuale, care apar la
etapele de cotitur ale vieii omului. Astfel, lupta motivelor, pe de o parte, servete drept indiciu
al aptitudinii omului de a stabili legturi, de a nelege, a alege dorinele, condiionate de motive
supreme, i a le transforma n scop. Pe de alt parte, lupta motivelor demonstreaz aptitudinile
omului de a-i aduna puterile, de a depune eforturi, aptitudinile de a purta rspundere pentru
consecinele, legate de realizarea sau nerealizarea scopului schiat, adic de a manifesta voina.
n lupta motivelor se manifest ntr-o mare msur voina omului, ns acesta nu e indicatorul lui
exclusiv. n cursul luptei motivelor se contureaz scopul activitii, ceea ce se exprim definitiv
n luarea deciziei.
A lua decizia nseamn a delimita o dorin de altele i astfel a crea chipul ideal al
scopului. Decizia luat se contureaza de obicei ntr-o fraz concis Voi proceda astfel, E
hotrt: procedm astfel, Ne oprim la urmatoarea decizie s. a. m. d.
Dup luarea deciziei, de regul, slbete intensitatea care a nsoit lupta motivelor. Omul
simte o uurare deplin, dac decizia luat corespunde dorinelor, intereselor lui. Mai mult dect
att, n acest caz el triete sentimentul satisfaciei, bucuriei. Dar uurarea vine i atunci, cnd
decizia care se ia nu corespunde ntru totul cu dorinele i nzuinele omului, cnd nu exist o
armonie deplin cu coninutul scopului. n acest caz nsui faptul lurii deciziei reduce
ncordarea.
2. Planificarea. n cadrul complicatei aciuni volitive dup luarea deciziei urmeaz planificarea
cilor de realizare a sarcinii trasate. Ce-i drept, uneori modalitile de realizare a deciziei se
schiteaz n linii mari paralel cu conturarea scopului i ca i cum apar din el. Dar i n aceste
mprejurri elaborarea lor detaliat are loc nemijlocit nainte de activitatea practic.
La alegerea mijloacelor, ca i la alegerea a nsui scopului, sunt posibile greuti, trite sub forma
de ncordare. Pe de o parte, greutile apar din cauza c unele ci i mijloace de realizare a
scopului par a fi simple, ns nu corespund normelor morale, pricinuiesc daune altor oameni. Pe
de alt parte, unele ci pot fi grele, pot necesita un mare consum de energie, ns nu contravin
normelor morale, nu apeleaz la cinstea i contiina omului, cu alte cuvinte, ncordarea
interioar se creeaz de aceea c se statornicete o situaie conflictual: omul inelege
posibilitatea caii uoare de atingere a scopului i imposibilitatea acceptrii acestei ci. Atunci
cnd aceast situaie conflictual este depit ncordarea scade.
Omul nu poate s se conduc de principiul scopul scuz mijloacele. El trebuie s aleag
asemenea cai de micare spre scop, care s evite lozinca pentru atingerea scopului sunt potrivite
toate mijloacele. Omul trebuie s gseasc ci justificate din punct de vedere moral de micare
spre scop, dei acest lucru nu ntotdeauna e posibil fr de o lupt interioar.
3. Realizarea. De ndat ce sunt schiate cile i mijloacele, omul purcede la nfptuirea practic
a deciziei luate. El i organizeaz comportarea astfel, nct intenia ce exist n contiin s se
ntruchipeze n obiect, micare (exerciiul sportiv), deprindere de munc, intelectual, fapt.
Comportarea omului e subordonat sarcinii schiate i modalitilor de aciune planificate din
timp. Totui, omul nu numai acioneaz, el i controleaz, i corecteaz aciunile. n fiecare
moment el confrunt rezultatul cptat cu imaginea ideal a scopului (sau a unei pri a lui), care
a fost creat dinainte. Rezultatul parial ce se atinge astfel se pune n acelai rnd cu cel deja atins
i se suprapune pe imaginea ideal.
Antrenamentul const anume n a aplica ct mai precis partea practic pe model.
Succesul depinde de un ir de mprejurri, de faptul ct de precis i de determinat e creat
28

imaginea din contiin a micrilor, n ce mod elevul poate controla aciunile care se ndeplinesc
i le coreleaz cu modelul, cum poate el s-i adune puterile i s inving piedicile de ordin
obiectiv i subiectiv.
Realizarea practic a scopului schiat e legat de nvingerea piedicilor. Ele pot fi create
de obiecte, procese, materiale, oameni, timp, spaiu. Odat cu aceasta pot aprea piedici de ordin
personal, astfel, ca oboseala, boala, insuficiena cunotinelor, a deprinderilor. Piedicile de ordin
exterior i interior, reflectndu-se n contiin, genereaz ncordarea. Situaia conflictual (n
realitate sau n starea subiectiv a omului) se soluioneaz fie prin micarea consecutiv spre
scop, iar prin urmare i prin meninerea efortului volitiv, fie prin renunarea la activitatea
practic, renunarea la efortul volitiv, iar n ultim instan - la scop. Renunarea la activitatea
practic nu e ntotdeauna un indiciu al lipsei de voin a personalitii. Dac omul nceteaz
nzuina spre scop din cauza nedorinei, incapacitii de a face fa ncordrii aprute sau i
oprete activitatea practic fr vreun motiv destul de serios - acesta e un indiciu al slbiciunii
voinei. Dac, ns, omul are motive serioase pentru a-i opri nazuina spre scop nu-1 putem
caracteriza drept lipsit de voin.
Efortul volitiv. Actul volitiv se produce la o ncordare mai mare sau mai mic. Acesta e
aa-numitul efort volitiv. El se caracterizeaz prin cantitatea de energie, consumat la realizarea
aciunii bine orientate sau la abinerea de la ea. De exemplu, un elev nu are nevoie de o energie
mare pentru a purcede la efectuarea temei pe acas la matematic i a o termina; altul are trebuie s munceasc, s transpire pentru a putea face fa temei respective. i n primul, i n
al doilea caz efortul e necesar, ns intensitatea lui va fi diferit. Gradul diferit al efortului volitiv
poate s se manifeste i la aceeai personalitate, deoarece ea nu e pregtit i predispus n mod
egal pentru toate ocupaiile.
Efortul volitiv strbate toate verigile actului volitiv: contientizarea scopului, luarea
deciziei, alegerea modalitilor i realizarea practic a deciziei. El, ns, apare n legatur cu
greutile. Piedicile, reflectandu-se n contiint, genereaz starea de ncordare, de care se poate
de debarasat fie renunnd la nvingerea piedicilor, fie la stop, fie pe calea efortului volitiv
depaindu-le n activitatea practic. Greutile nu ntotdeauna provoac ncordarea i efortul
volitiv adecvat. Uneori piedica, obiectiv nensemnat, genereaz o mare ncordare i necesit un
efort volitiv considerabil. De exemplu, copilul se sfiete s plece la cunoscui dup un obiect
necesar. Aciunea ca atare e relativ simpl. Ea e ntru totul accesibil, ns necesit un efort
considerabil pentru a depi bariera psihologic a sentimentului de jen i a tririi, bariera legat
de apropiata ntlnire, convorbire, de posibilul refuz. n acest caz trirea subiectiv a greutilor
nu corespunde obstacolelor reale.
Dupa cum demonstreaz cercetarile psihologice, intensitatea efortului volitiv, stabilitatea
lui depind de un ir de circumstante. nainte de toate, trebuie s indicm asupra concepiei despre
lume, orientarea politic a personalitii i semnificaia social a sarcinilor pe care ea le
realizeaz. Legtura acestor elemente cu efortul volitiv e direct. Un factor important este
stabilitatea moral a personalitii. Astfel, la omul cu simul rspunderii putem observa un grad
nalt a1 ncordrii volitive i eficien maxim a forelor i energiei n nzuina spre scop. Omul
lipsit de rspundere n majoritatea cazurilor nu e apt de ncordare.
n continuare trebuie sa indicm i la un aa factor, ca orientarea cu referin la activitate
i la rezultatul ei. Orientarea la ,,cumva nu creeaz efortul volitiv. Orientarea la ,,calitatea
maxim provoac ncordare.
Efortul volitiv, dup cum s-a subliniat, ia natere i crete pe msura apariiei i sporirii
greutilor, ncordrilor. Totui, uneori omului i este greu s nceap aciunea. n asemenea
cazuri e util a folosi vreun semnal. Astfel, sportivul se include n lupta competitiv numrnd el
singur pn la trei, ridic mna, i d sie comanda.
Reglarea contient i meninerea efortului volitiv se nfptuiete cu ajutorul vorbirii exterioare i interioare. Omul i d siei sfaturi, ordine, se stimuleaz, se autoncuviineaz.
Asemenea fraze ca mai ndrzne, nu te sfii, nu-i pierde curajul, ,nc puin sunt

29

cunoscute de fiecare. Cci pe ele le pronun omul, adresndu-se siei n cele mai grele minute, n
minutele ncordrii volitive supreme.
Astfel, analiza aciunii volitive complicate demonstreaz c primele dou verigi sint
pregatitoare. La formarea programelor particip multe procese psihice, ns importana
hotrtoare o are gndirea. Partea executiv a aciunii volitive e legat cu priceperile i
deprinderile, aptitudinile organizatorice. Atunci cnd se ntalnesc greuti un rol activ i asum
din nou gndirea. nvingerea greutilor este, nainte de toate, soluionarea problemei - pe ce cale
s se mearg acum. n procesul realizrii se manifest efortul volitiv, necesar n mod deosebit
pentru depirea oboselii sau a piedicilor din exterior.
Aciunile volitive complicate se manifest cel mai des n intervale mari de timp. Totusi,
nu sint rare cazurile cnd trebuie s savrim fapte, extrem de limitate de timp. Atunci claritatea
verigilor aciunii volitive se terge. Ele ca i cum sunt unite ntr-un tot ntreg.
Contientizarea scopului, luarea deciziei, gsirea modalitilor de atingere a scopului au loc pe
fundalul activitii practice. La prima vedere se pare c ntreaga munc intelectual are loc
paralel cu cea fizic. Dar aceasta nu e aa. n aciunea volitiv contient imaginea, gndul, fie
pentru o clip, preced partea executiv. Organele motorii realizeaz ceea ce s-a reflectat n
contiin i s-a transmis pe cale asociativ n zona motorie a scoartei encefalului. n continuare
micarea, n special, cea obinuit poate avea loc deja fr un control sporit din partea
contiinei.
Analiznd actul voluntar se pot distinge patru faze.
a) Apariia conflictului. Situaie tipic cn suntem confruntai cu mai multe tendine ce au
valene diferite. E nevoie de reflexiune atunci cnd toate au cam aceeai pondere, fiindc dac
una este mult mai intens, declaneaz aciunea imediat. n aceast faz tocmai constatm
dificultatea alegerii unei soluii i consecinele mai mult sau mai puin grave ale unei
nechibzuine.
b) Urmeaz deliberarea, adic analiza fiecrei alternative, a consecinelor neglijrii ei. Ce se
ntmpl dac ntrerup nvarea, se ntreab studentul? Apoi analizeaz dac nu poate ocoli
bariera: S m scol mine mai devreme i s recuperez timpul pierdut sau s m neleg cu
colegii ca s intru la examen la amiaz i pn atunci am timp de repetat". Deliberarea presupune
i alctuirea unui plan pentru a putea elimina sau micora riscurile n cazul alegerii unei
alternative. Ea poate dura mult vreme (ca n cazul alegerii unei cariere), ns alteori e extrem de
scurt. De exemplu, unui ofer i sare n fa un copil, pe neateptate i-1 lovete, i poate veni n
gnd s fug, nefiind nici un martor, imediat, totui, oprete i acord copilului ajutorul cuvenit.
Uneori deliberarea e formal, iluzorie, cci hotrrea e luat, doar se caut argumente
pentru a o justifica n faa altora sau n faa propriei sale contiine. Ca n cazul cnd cineva
refuz s acorde un ajutor cuiva, din comoditate, dar afirm lipsa de timp... i aa nu i-ar putea
folosi, deoarece..." etc.
c) Decizia e momentul caracteristic al voinei. M hotrsc pentru una din alternative i pentru
tactica necesar. Sunt oameni capabili s se hotrasc repede. Alii sunt foarte oscilani i ezit
mult vreme, uneori chiar trece timpul n care decizia ar fi fost util. Este una din deosebirile
dintre omul practic i tipul teoretic. Pare a fi i o caracteristic de nuan temperamental. Sunt
ns profesii unde e nevoie de decizii prompte: conducerea automobilelor i, mai ales, n
pilotarea avioanelor.
d) Executarea hotrrii este neglijat de unii psihologi. Totui, ea este edificatoare n privina
calitilor de voin ale unei persoane. Nu e suficient s iei o hotrre, trebuie s poi lupta
mpotriva dificultilor rezultate din decizia respectiv. Un alcoolic hotrte s nu mai bea nici
o pictur". Decizia e respectat dou zile, dar ntr-a treia se ntlnete cu un tovar de pahar
care-1 informeaz c la local" s-a adus un vin stranic", eroul nostru nu rezist i decizia... s-a
spulberat! Actul de voin a rmas trunchiat de ceea ce este esenial: respectarea deciziei luate.
3. nsuirile volitive ale personalitii.
S examinm principalele nsuiri volitive ale personalitii.

30

Perseverena n atingerea scopului. nsuirea volitiv a personalitii, care se manifest n

priceperea de a pune i a atinge scopuri cu semnificaie social, se numete perseverena n
atingerea scopului.
Omul perseverent n alegerea scopului nu-i risipete energia pentru lucruri de nimic, el
nelege necesitile i interesele societii i n corespundere cu ele schiteaz scopuri, care
reflecta aceste necesiti i interese. Personalitatea perseverent n atingerea scopului are de
asemenea scopuri personale distincte, clare. Totodat, scopurile obteti i cele personale se
mbin armonios, se contopesc ntr-un tot ntreg. Luptnd pentru realizarea scopurilor personale,
omul perseverent n atingerea scopului lupt totodat pentru atingerea scopurilor obteti
realiznd sarcinile obteti, el nfptuiete realizarea celor personale. Omul perseverent n
atingerea scopului e un obsedat (n sensul cel mai pozitiv al acestui cuvnt). El tie precis pentru
ce lupt, ncotro merge. Claritatea scopului - iat principalul merit al omului perseverent.
La unii oameni perseverena n atingerea scopului ia o direcie individualizat. Ei la fel schieaz
scopuri clare. Dar, coninutul lor reflect numai trebuinele i interesele personale. Aciunile, care
se manifest pe baza unor astfel de scopuri, nu au deloc sau au o importan social foarte mic.
Fermitatea. nsuirea volitiv a personalitii ce se manifest n alegerea rapid i bine gndit a
scopului, determinarea modalitailor de atingere a lui, se numeste fermitate.
Omul ferm cumpnete multilateral i profund scopurile aciunii i modalitile realizrii
ei, nelege importana deciziei ce se ia, i d seama de urmrile posibile. La prima vedere s-ar
prea c omul ferm i alege scopul uor i liber. Aceasta ns nu e aa. Omul ferm de asemenea
ncearc o lupt interioar chinuitoare, complicat, ciocnirea motivelor opuse, triri emoionale.
Totui, atunci cnd e necesar el se las de toate ezitrile i se oprete ferm la un scop sau la un
mijloc de realizare a lui, care sunt prielnice ntr-o msura mai mare n condiiile date.
Fermitatea e o nsuire a personalitii care mrturisete despre nivelul nalt al dezvoltrii
voinei. Deosebit de distinct se manifest fermitatea n momentul schimbrii scopului, precum i
la realizarea deciziei iniiate. Nu pentru toi e caracteristic fermitatea de un nivel nalt. ntlnim
oameni, la care e evident c aceast calitate lipsete. Ei se gndesc ndelung i chinuitor cum s
procedeze, se ndoiesc de justeea deciziei pe care urmeaz s-o ia, se tem de urmrile deciziei
nsi i de rezultatul realizrii ei.
Dedublarea gndurilor, sentimentelor constituie o particularitate caracteristic a omului
nehotrt. Lui nu-i ajung fore pentru a nvinge gndurile i sentimentele contradictorii, a le
orienta ntr-o anumit albie. Toate acestea duc la faptul c omul pierde timpul, iar apoi, cnd
totui se pomenete n faa necesitii de a face alegerea, se oprete la primul scop ntlnit, care e
poate cel mai ru. Nehotrrea se manifest i n aceea c omul, fr a se prea gndi, fr a
cumpni ia o decizie pripit. n acest caz el se grbete s se debaraseze de starea de ncordare
ce-i este neplacut, stare ce nsoete alegerea scopului.
Perseverena. nsuirea volitiv a calitii, care se manifest n aptitudinea de a dirija i controla
comportarea timp ndelungat n corespundere cu scopul schiat, se numeste perseveren.
Omul, care posed aceast nsuire volitiv, ine n contiin permanent sarcina schiat
i i organizeaz comportarea astfel, nct s apropie realizarea ei. Omul perseverent apreciaz
just atmosfera, gsete n ea ceea ce ajut la atingerea scopului. El nu numai c folosete
mprejurrile ce s-au statornicit, ci i el nsui le formeaz. Omul perseverent poate, temporar, s
nceteze micarea spre scop, ns face aceasta pentru ca ulterior, n condiii mai prielnice, s
mearg mai departe. El nu se oprete n faa insucceselor, nu cedeaz n faa sentimentului de
ndoial ce a aprut, reprourilor, iar uneori i mpotrivirii din partea altor oameni. El i
mobilizeaz din nou i din nou forele sale psihice i fizice, pentru a ncerca din nou s realizeze
cele schiate.
n via noi adesea ntlnim oameni, la care perseverena ca i cum nepenete la un nivel
jos. Astfel de oameni pot fi detepi i chiar talentai, ns a-i dirija timp ndelungat comportarea
n condiii mult sau mai puin complicate sau la ntlnirea cu primele greuti ei nu snt n stare.
Lor le pare c piedicile ce au aprut sunt de netrecut, i de aceea nu face s se foreze, s piard
n zdar forele. Aceast nepricepere de a se impune s mearg spre scopul schiat duce la aceea
31

c decizia luat ramne nendeplinit, n timp ce ea este ntru totul dup puterile omului i exist
toate condiiile obiective pentru realizare.
Exist oameni, care la prima vedere par a fi deosebit de persevereni. Cunotina mai
apropiat cu ei, ns, demonstreaz c ei pur i simplu sunt ncptinai. Omul ncptinat
recunoate doar prerea sa, doar argumentele sale i nzuiete s se cluzeasc de ele n aciuni
i fapte, dei aceste argumente pot fi greite sau n orice caz, nu dintre cele mai bune.
Stpnirea de sine. Stapnire de sine, sau cumpt e numit nsuirea volitiv a personalitii, care
se manifest n aptitudinea de a - i reine manifestrile psihice i fizice, ce mpiedic atingerea
scopului. Omul e nevoit adesea s acioneze n condiii complicate, de exemplu ntr-o atmosfer
ce amenin sntatea sau viaa, onoarea personal i cea obteasc, demnitatea etc. Condiiile
complicate ale vieii provoac o ncordare psihic i fizic sporit. Omul reinut va alege un
asemenea nivel al activismului, care va corespunde condiiilor i va fi ndreptit de
circumstane. Aceasta, la rndul su, i va asigura succesul n realizarea scopului schiat.
Stpnirea de sine e o nsuire a personalitii, n care e exprimat i consolidat funcia de
inhibiie a voinei. Drept model de stpnire de sine excepional poate servi comportarea eroilor
n timpul rzboiului, a cosmonauilor, aviatorilor.
De obicei, n viaa de toate zilele coninutul noiunii stpnire de sine ntructva se
restrnge, noi o folosim doar ca referin la aspectul emoional al psihicului, cnd vrem s
subliniem aptitudinea omului de a-i reine emoiile i reaciile verbale i fizice legate de ele. O
asemenea restrngere se explic prin faptul c n domeniul reglrii tririlor aceast nsuire
volitiv se manifest mai pregnant, mai vizibil i de aceea ca i cum asimileaz restul.
Independena. nsuirea volitiv a personalitii, care se exprim n priceperea ca din proprie
iniiativ s schieze scopuri, s gseasc ci de realizare a lor i s realizeze practic deciziile
luate, se numeste independena.
Omul independent, fr de ajutorul cuiva, dezvluie situaia problematic, pornind de la
ea formuleaz scopul. El nu ateapt sugestii, indicaii de la ali oameni. Mai mult dect att, el i
apr activ punctul su de vedere, nterpretarea proprie a problemei, scopului i cailor de
realizare a ei. El e convins de justetea deciziei pe care o ia i lupt energic pentru realizarea ei.
La omul independent e dezvoltat puternic latura critic a contiinei. Totui, aceasta nu
nseamn c un asemenea om respinge orice propuneri, sfaturi, indicaii. El le ia n consideraie,
ns n prealabil cumpnete valoarea lor.
nsuirea voinei, care e opusa independenei, va fi sugestibilitatea. Oamenii, care se
deosebesc prin sugestibilitate, nu pot din proprie iniiativ s nceap i s termine o aciune
volitiv mult sau mai puin complicat. Ei dau dovad de activism n cazul, dac primesc
indicaii, dispoziii, sfaturi. Ei se las influenai repede de ali oameni. Gndurile, faptele altora
le par lor juste. Propriile decizii i fapte, ns, ei le pun la ndoial, nu sunt siguri de justeea i
raionalitatea lor. Cu alte cuvinte, fa de gndurile, faptele altor oamenii sugestibili au o atitudine
necritic, n timp ce gndurilor i faptelor proprii le nainteaz cerine extrem de mari.
Alte nsuiri volitive. Voina omului se caracterizeaz i prin alte nsuiri, cum sunt ndrzneala,
vitejia, brbia, drzenia, disciplina. Ele, ns, constituie ntr-o msura considerabila o mbinare
individual a calitilor volitive examinate mai sus.
Dac nsuirile capt stabilitate, ele reflect nivelul de dezvoltare a voinei personalitii.
La fiecare om sunt reprezentate toate nsuirile volitive ale personalitii, ns ele au un nivel
diferit de dezvoltare. ntlnim oameni care se disting prin fermitate. Ei lupt cu o perseveren
excepional pentru transpunerea n via a deciziilor lor. Se pare c eforturile i energia lor nu au
limit. Ei nceteaz nzuina spre scop numai dup atingerea lui sau convingndu-se n mod
absolut de imposibilitatea realizrii deciziei luate. La fel de nalt pot fi dezvoltate independena i
stpnirea de sine.
Oamenii cu nivel nalt de dezvoltare a unor anumite nsuiri volitive sunt numii pe bun
dreptate oameni cu voina de fier. Dar adeseori se ntlnesc oameni, la care e dezvoltat doar o
anumita nsuire, pe cnd celelalte se dovedesc a fi la un nivel jos.
4. Aspectul fiziologic i motivaional al aciunilor volitive.
32

Mecanismele fiziologice ale activismului volitiv pot fi prezentate n felul urmtor. n

partea parietal a scoarei emisferelor mari e situat zona motorie. Ea e legat cu toate sectoarele
scoarei, inclusiv cu terminaiile corticale ale tuturor analizatorilor. Aceast legatur ofera
posibilitatea ca excitaia, care a aprut ntr-un anumit sector al scoarei, s atinga zona motorie i
s provoace n ea un proces analog. Bunoara, excitaia din terminaia cortical a analizatorului
vizual se transmite n zona motorie i provoac excitarea acesteia. Informaia din analizator, care
a sosit n zona motorie, servete drept un fel de semnal de pornire al reaciei motorii. Zona
motorie se afl sub tirul permanent al informaiei din terminaiile corticale ale analizatorilor.
Cptnd informaia, celulele motorii pot transmite n orice moment ordinul cu privire la micare.
Astfel, legtura zonei motorii a scoarei cu alte sectoare ale creierului constituie premisa
miscrilor i aciunilor contiente ale omului. Totui, aceast legatur nu epuizeaz ntregul
mecanism al comportrii volitive. n asemenea caz e prezentat calea elementar de trecere a
informaiei din analizator n sectorul motor al scoarei creierului i de transformare posibil a
acestei informaii n micare. Omului, ns, i este proprie aptitudinea de a, acumula informaie i
a aciona pe baza ei. Mai mult dect att, el e apt a generaliza datele, cunotinele cptate
dinafar. Aceasta se obine cu ajutorul celui de-al doilea sistem de semnalizare.
Legturile celui de-al doilea sistem se includ n sistemul general al legturilor scoarei
encefalului i complic incomparabil activitatea lui. Simplificnd ntructva complicatul mozaic
cerebral al legturilor permanente i temporare putem recunoate c legturile celui de-al doilea
sistem constituie ca i cum o verig intermediar dintre terminaiile analizatorilor i zona motorie
a creierului.
Excitantii celui deal doilea sistem de semnalizare activizeaz nu numai partea motorie a
comportrii omului, ele sunt un semnal pentru nceperea multor procese psihice: gndirii,
imaginaiei, memoriei, regleaza atenia, provoac sentimente. Cu ajutorul vorbirii se actualizeaz
i se regleaz ntreaga activitate contient a omului. Legturile celui de-al doilea sistem au un
rol hotrtor pentru funcia de inhibiie a voinei, pentru reinerea micrilor, a aciunilor.
Astfel legturile celui de-al doilea sistem schimb direcia micrii informaiei din analizatori n
zona motorie. Aceast informaie merge pe o cale foarte complicat. Avea perfect dreptate I. P.
Pavlov cand scria c spontanietatea micrilor este un rezultat al muncii sumare a ntregii scoare
a encefalului.
Voina, ca aspect reglator al contiinei, are natura reflex condiionat. Pe baza legturii
nervoase temporare se statornicesc i se consolideaz cele mai variate asociaii i sistemele lor,
ceea ce, la rndul su, creeaz condiii pentru orientarea spre un anumit scop a comportrii.
Creierul primete n permanen date despre aceea cum i ce se nfptuiete n fiecare moment
dat. Aceste date se includ imediat n programa de aciuni deja elaborat. Dac aciunile sunt n
corelaie cu programa trasat din timp, n acest, caz nu se introduc nici un fel de schimbri n
decursul aciunii. Dac, ns, sosesc date ce nu corespund programei create n scoara cerebra1,
atunci se schimb fie activitatea practic, fie programa prealabil. Astfel, acest mecanism
specific de confruntare st la straja corespunderii dintre program i actiune, care se desfaoar
pe baza ei.
Dup cum demonstreaz cercetrile, o importan deosebit n nfptuirea reglarii volitive
o au lobii frontali ai scoarei cerebrale. Anume n ei are loc confruntarea rezultatului ce s-a
obinut n fiecare moment dat cu programa ntocmit n prealabil a scopului. Lezarea lobilor
frontali duce la abulie (lipsa patologic de voin).
Natura reflex a reglrii volitive a comportrii presupune, crearea n scoara cerebral a
focarului excitabilitii optime. Focarul excitabilitii optime este focarul de lucru din scoar.
Dac elevul efectueaz un exerciiu fizic, focarul excitabilitii optime se situeaz, probabil,
undeva n zona motorie a scoarei. Dac, ns, elevul examineaz exponatele unei expoziii, am
putea presupune prezena unui asemenea focar n zona vizual.
Focarul excitabilitii optime, ns, poate fi provocat nu numai de excitantul care
acioneaz n momentul respectiv. El se formeaz i pe baza influenelor cptate mai nainte. De
exemplu, elevul a citit n ziar o problem de concurs. La nceput aceast problem era, ca s
33

zicem aa, un excitant de o singur dat. Venind acas, elevul a nceput s mediteze asupra
problemei, a ncercat s o rezolve. Aceasta deja mrturisete despre crearea focarului
excitabilitii optime. Dac, ns, elevul a continuat s rezolve problema, totodat a cheltuit
pentru aceasta nu o singura zi, putem vorbi despre un focar mai mult sau mai puin stabil al
excitabilitii optime.
Prin urmare, imaginile, gndurile - purttorii scopului aciunii - sunt legate cu focarul
excitabilitii optime, care este o parte a mecanismului fiziologic al reglrii volitive.
Nu putem s nu subliniem importana deosebit a formaiei reticulare n cadrul
mecanismului general al reglrii volitive a comportrii. n prezent e unanim recunoscut c
informaia reticular este un fel de filtru, care selecteaz unele impulsuri ce duc la scoar i le
selecteaza pe altele, care nu au o importan vita1. Formaia reticular ca i cum cerne aceste
impulsuri. E unanim recunoscut de asemenea c formata reticular constituie un fel de
acumulator i panou de comand n ceea ce privete asigurarea energetic a scoarei.
Focarul excitaiei optime care exist n scoar necesit sporirea continu a asigurrii energetice.
Omul poate manifesta o mare energie la efectuarea unei anumite munci, poate nzui ndelungat
spre scop, ntruct formaia reticular menine n permanen focarul excitabilitii optime, l
asigur cu energie. Formaia reticular, ns, nu trebuie identificat cu activitatea ntregii scoare.
P. K. Anohin a naintat noiunea acceptorul aciunii. Esena ei const n faptul c
procesele nervoase ca i cum depesc evoluia evenimentelor exterioare. Pe baza experienei din
trecut omul anticipeaz, prevede influenele viitoare asupra sistemului nervos. Pe baza
semnalului n creier se restabilete ntregul complex al legturilor nervoase, ntregul sistem de
asociaii, elaborat prin repetarea fcut de mai multe ori.
Tezele, naintate de P. K. Anohin, aprofundeaz i lrgesc reprezentrile noastre despre
mecanismul reglarii volitive a comportrii. La om mecanismul anticiprii aciunii reale e
incomparabil mai bun dect la animale. La om se restabilete sistemul asociaiilor pe baza
excitantului minim i foarte ndeprtat dup coninutul (cuvntului, obiectului, nsuirii lui etc.).
Astfel, comportarea dirijat n mod contient este un rezultat al interaciunii multor procese
fiziologice cerebrale extrem de complicate, precum i al influenei mediului nconjurtor.
5. Teorii asupra actului voluntar.
a) Teorii intelectualiste. n special, n Grecia antic, a precumpnit punctul de vedere dup
care raiunea joac rolul principal n actul voluntar, scondu-se n prim-plan rolul deliberrii.
Dup socratici, orice greeal (moral) este o eroare i orice virtute este o tiin. Cel ce nelege
situaia, alternativele, acioneaz cum trebuie. Aristotel socotea c la baza actului de voin st un
silogism, decizia fiind concluzia raionamentului. Raionamentul ar decurge cam n felul
urmtor: dac gsesc ceva bun de but, trebuie s beau; aceast ap este bun de but: deci
trebuie s o beau.
Rolul gndirii, al raionamentului n etapa deliberrii este evident, dar argumentele n-au
numai un suport logic; de obicei, ele sunt impregante de stri afective, dorinele, sentimentele le
influeneaz puternic. n general, cei care raioneaz prea mult se hotrsc greu. i nu
raionamentul strict logic e cel ce dicteaz hotrrea. De pild, fumtorul pasionat, de regul, el
i poate enumera toate dezavantajele fumatului: provoac maladii bronice, constituie un risc de
cancer pulmonar, comport cheltuieli etc. etc., totui nu e capabil s se lase de fumat. Ca s nu
vorbim de cei ce se drogheaz, care i ruineaz organismul i ncep s resimt dezastrul. Ei nu
se pot lsa de drog, dect ajutai printr-un tratament foarte dificil.
b) Punctul de vedere psihofiziologic, prezent i la B. Skinner, simplific i mai mult problema.
El vede actul voluntar ca un rezultat al complicrii legturilor temporare, ca un reflex condiionat
instrumental. Animalul, stimulat de trebuine prin excitaii interne, devine activ, caut anumite
semnale anunndu-1 de prezena hranei. Actul voluntar este un act ideomotor. Imaginea unui
mr copt determin un copil s alerge n grdin i s se caere pe copac. Desigur, orice act
voluntar este un act ideomotor, fiind declanat de o anume imagine sau idee, dar nu orice act este
i voluntar. Cnd studentul care nva i imagineaz spectacolul, las totul balt i fr a mai sta
pe gnduri fuge la cinematograf, el nu realizeaz un act propriu-zis de voin: acesta presupune
34

conflict, reflexiune, depirea unor bariere, nfrngerea unor tendine puternice. Actul voluntar
nu presupune doar imaginarea unor efecte, ci i eliminarea altor consecine, nfrnarea i oprirea
asociaiilor perturbatoare.
c) Aspectul afectiv (dup Cuvillier, A.). Scond n eviden rolul afectivitii (W. Wundt, F.
Rignano) psihologii se apropie mai mult de problemele eseniale ale voinei. Ei subliniaz c
actul de voin ncepe cu anumite dorine, aspiraii i const n lupta dintre ele. La baza actului
voluntar i a deciziilor stau sentimentele. Vorbim de voin atunci cnd hotrrea se ia pe baza
unui sentiment superior, cnd de exemplu nvtura e considerat mai important dect o
distracie momentan.
Termenul de sentiment superior" nu ni se pare a fi cel mai indicat, ar trebui spus sentimentul
cel mai important pentru individ". Iat un exemplu. Un ho ptrunde prin efracie ntr-o cas de
unde tie c proprietarii sunt plecai. Ajungnd n camera unde se afl un seif cu bani i bijuterii,
gsete acolo, pe mas, tot felul de bunti de la un osp abia ncheiat. Chiar dac tlharul e
mort de foame, el va neglija mncarea i se va ocupa de spargerea seifului, mult mai important
pentru el. Aici nu biruie un sentiment superior, ci o valoare mai mare pentru individ. n actul de
voin, de obicei, inhibm anumite dorine prezente pentru a putea realiza n viitor altele mai
importante.
Totui, acest punct de vedere nu e satisfctor, persoanele afective nu au voin puternic.
Mai ales, trebuie avute n vedere observaiile lui W. James.
d) Sublinierea aspectului specific. Dup W. James, actul de voin este urmtorul: ne hotrm
s acionm mpotriva unei dorine prezente care e puternic, arztoare, pentru a face altceva
lipsit de atracie, antipatic, silnic. Acionez mpotriva celei mai mari atracii. Un veritabil
miracol! Dorinele se lovesc de un trebuie", ca un perete ce opune o mare rezisten, dar lipsit
de atracie i cldur. E contiina moral. N-am nici o poft s nv, ns am contina unei
obligaii, a unei datorii imperioase.
Subliniind acest aspect, dup partizanii liberului arbitru, voina este o cauz primar,
avem capacitatea de a ne hotr n mod arbitrar, necondiionat de nimic, conform cu principiile
contiinei mele libere. E vorba de imperativul categoric" a lui I. Kant. Aceast constrngere
moral interioar este explicat astzi prin intervenia factorului social, al obligaiilor decurgnd
din normele vieii sociale. S. Freud vorbea de Supraeu (Superego), de cenzura care interzice
impulsurilor aflate n sine (Id) s se realizeze. El explica apariia lui prin interdiciile pe care
prinii le impun copiilor din cea mai fraged vrst, interdicii ce se vdesc a fi respectate i de
persoanele din jur. ntr-adevr, unui om bine educat, orict i-ar fi de foame, nici nu-i trece prin
gnd s fure un covrig de la un chioc. Gestul i se pare tot att de imposibil ca i trecerea printrun zid. n cazul lipsei de educaie i a unor modele negative, imperativul categoric" poate lipsi
(la delincveni).
Originea social a contiinei morale, constituirea ei ca o obligaie explic de ce actul
voluntar e lipsit de atracie, e rece, necrutor. Noi suntem nevoii s facem multe lucruri,
indiferent dac ne plac sau nu, fiindc ni se impun normele sociale, este acea tematic
normativ" la care se refer H. Thomae.
e) Problema iniiativei. Reliefarea aspectului afectiv ca i a celui imperativ clarific anumite
acte de voin. Cnd o tnr trebuie s aleag ntre doi tineri care au cerut-o n cstorie i l
alege pe acela la care ine mai mult, sentimentul mai puternic este hotrtor i contiina moral
nu are nici un rol. Dac se pune problema de a trana ntre iubire i onoare, ca n piesele lui
Corneille, atunci imperativele sociale sunt implicate. Dar n nici una din aceste dou situaii nu
apare iniiativa, fenomenul psihic cel mai greu de explicat.
Antropologii, studiind triburi primitive, la sfritul secolului trecut, au observat c n
cadrul lor individul se supune n mod absolut necondiionat, fr nici o ezitare, cutumelor",
obiceiurilor, normelor fixate de grup i respectate de prinii i strmoii lor. Poate de aceea toi
preau i foarte asemntori din punct de vedere psihic. Aveau ei propriu-zis voin? O persoan
care ascult orbete de ceea ce i ordon prinii, apoi soul, acea care are nevoie totdeauna de

35

sugestia cuiva pentru a ncepe o aciune este o persoan cu voin? La ea lipsete, de fapt,
deliberarea sau este extrem de redus.
Voina autentic a nceput s apar atunci cnd societatea uman a nceput s se
diferenieze dup ocupaie, profesiune... cnd au aprut pturi, apoi clase sociale cu interese
diferite, ba chiar opuse. n acele timpuri, n afar de normele generale (cele 10 porunci), au
aprut obiceiuri, preri i norme diferite. Conflictele s-au nmulit, deliberarea ndelung i
dificil a intrat n obinuinele oamenilor, se putea vorbi de existena unor veritabile acte de
voin. Dar i atunci, ca i azi, existau oameni supui, avnd mereu nevoie de a fi dirijai, sftuii
i oameni independeni, autoritari, cu iniiative, adic propunnd nceperea unor aciuni,
realizarea unor proiecte. nc din antichitate au existat i revoluionari", fie pe plan
administrativ, fie militar (cei care au ridicat masele de sclavi mpotriva stpnilor abuzivi). A
avea iniiativ presupune a rupe cu unele prejudeci, obiceiuri, cutume, ba chiar cu unele legi
consfinite n acte oficiale i a ncepe o aciune viznd modificarea lor (avem n vedere iniiativa
pe plan social, nu pe cel al produciei). E vorba deci de o analiz i apoi de o sintez: conceperea
unui mod de aciune, a unui alt mod de organizare. Iniiativa este de fapt un act de imaginaie, un
act creator care nu rmne ns numai n minte, ci d natere la aspiraii, sentimente dirijnd o
ntreag activitate.
Ne-am referit n special la marea iniiativ, cea social, politic; ns iniiative avem i
noi din cnd n cnd: organizarea unei excursii sau a unor serbri ori iniiativa unei cercetri sau
a unui proces etc. n asemenea cazuri, efortul voluntar e cu att mai mare cu ct aciunea este mai
puin obinuit, iese din comun, propune ceva nou, ndrzne.

Tema 9. Deprinderile - locul i rolul deprinderilor n structura activitii.

1. Definirea i caracterizarea general. Felurile deprinderilor.
2. Condiiile i etapele elaborrii deprinderilor.
3. Priceperi i obinuine
Surse internet: http://facultate.regielive.ro/referate/educatie_fizica/obisnuintele-38568.html
1. Definire i caracterizarea general. Felurile deprinderilor.
Deprinderile sunt componente automatizate ale activitii, contient elaborate, consolidate prin
exerciiu, dar desfurate fr control contient permanent.
a.
Automatizarea: se automatizeaz acele componente ale activitii care se execut
ntotdeauna n acelai fel, se repet frecvent i se exerseaz mult
b.
Reducerea efortului voluntar dublat de reducerea controlului contient, analitic
c.
Posibilitatea readucerii sub control contient: fiind rezultatul nvrii, deprinderile nu
sunt incontiente i autonome; ele rmn ntr-o zon a subcontientului fiind uor de adus la
suprafaa contierntului
d.
Schematizarea i prescurtarea aciunii: presupune eliminarea a ceea ce este de prisos i
neadecvat
Felurile deprinderilor:
a.
Dup gradul complexitii:
simple: care ating de multe ori un mare grad de automatizare
complexe: le cuprind pe cele simple ca structurri unitare i relativ flexibile
b. Dup natura proceselor psihice n care are loc automatizarea:
senzorial-perceptive (de ex. Integrarea orientrii automatizate a privirii n zona central a
cmpului perceptiv i n stnga sus - citire)
verbale (distingerea cuvintelor n limba cunoscut)
36

de gndire
motrice
ortografice
c.
Dup tipul de activitate n care se integreaz:
deprinderi de joc
de nvare
de conduit
2. Condiiile i etapele elaborrii deprinderilor.
a.
Instruirea verbal prealabil
b.
Demonstrarea modelului aciunii
c.
Organizarea exerciiilor
d.
Asigurarea controlului i autocontrolului
e.
Formarea deprinderilor trebuie s se bazeze pe interesele subiectului
f.
Constana principiilor i metodei de lucru
g.
Caracterul activ al metodelor de formare
Etapele psihologice ale formrii deprinderilor motrice.
Formarea deprinderilor motrice sau nvarea motric este un proces complex intelectualmotric, caracterizat de prezena permanent a contientizrii actelor motrice efectuate.
Din punct de vedere psihologic, n nvarea motric, un rol important l joac formarea
aciunilor mentale care parcurge trei faze: familiarizarea cu sarcina motric, executarea aciunii,
transformarea ei n limbaj interior. n general, cei mai muli specialiti n psihologie disting
urmtoarele faze de ordin psihologic n formarea unei deprinderi de micare:
- faza iniial, a familiarizrii cu aciunea motric, a nsuirii preliminare a bazelor acesteia, prin
formarea reprezentrii ideomotorii pe baza demonstraiei i explicaiei, precum i a primelor
ncercri de execuie din partea subiectului;
- faza nsuirii precizate a execuiei, n care se produc legarea i unificarea aciunilor pariale,
atenia ndreptndu-se asupra corectitudinii micrilor i a momentului cheie al actului global;
- faza consolidrii deprinderii - n care se realizeaz diferenierea proceselor corticale i
precizarea raporturilor spaio-temporale ale acestora;
- faza automatizrii - care nu este obligatorie ntruct nu toate deprinderile motrice se
automatizeaz total.
Etapele metodice ale formrii deprinderilor motrice.
Bazndu-se pe rezultatele cercetrilor din domeniul fiziologiei i psihologiei actelor
motrice, teoria educaiei fizice nu a acordat o prea mare importan fenomenului formrii actelor
motrice. n general, se apreciaz c din punct de vedere metodic se parcurg trei etape n formarea
unei deprinderi motrice :
a. etapa nvrii, a iniierii n bazele tehnice de execuie a unei deprinderi, avnd ca obiective:
- formarea unei reprezentri ideomotorii ct mai fidele a deprinderii pe baza demonstraiei i
explicaiei specialistului;
- formarea ritmului general de execuie cursiv a micrii;
- descompunerea micrilor complexe n elementele componente i nsuirea separat a acestora;
- prentmpinarea sau corectarea greelilor tipice de execuie;
b. etapa, consolidrii - a formrii stereotipului dinamic, cu urmtoarele obiective:
- unificarea elementelor componente ale micrilor i formarea tehnicii de execuie n
concordan cu caracteristicile spaiale, temporale i dinamice ale micrii;
- ntrirea legturilor temporare din scoara cerebral prin exersarea independent repetat, n
condiii standard, a deprinderii motrice;
- includerea deprinderii ntr-o nlnuire cu alte deprinderi motrice nsuite anterior, n condiii
specifice probelor i ramurilor sportive i efectuarea lor n condiii relativ constante;
- nlturarea greelilor atipice de execuie;
c. Etapa perfecionrii - avnd ca obiective urmtoarele:

37

- exersarea deprinderii n condiii variate, neobinuite sau ngreuiate (micorarea suprafeelor,

mrirea tempoului, adversar activ, etc);
- exersarea deprinderii n condiii tehnice ntlnite n practica sportiv i n condiii apropiate sau
identice cu cele regulamentare;
- exersarea deprinderii n condiii de ntrecere (tafete, parcursuri aplicative, etc] i de concurs
[competiii neoficiale sau oficiale).
Dup A. Dragnea (1999), n formarea unei deprinderi motrice se disting patru etape:
- etapa informrii i a formrii imaginii mentale (echivalentul reprezentrii ideomotorii), pe baza
explicaiei i a demonstraiei directe sau mijlocite;
- etapa micrilor grosiere sau insuficient difereniate (numit i a micrilor ncordate), n care
are loc efectuarea primelor execuii corecte din punct de vedere tehnic;
- etapa consolidrii micrii, a coordonrii fine - caracterizat de efectuarea corect a micrii, de
regul n condiii standard i cu indici superiori de for, precizie, ritm i amplitudine;
- etapa perfecionrii - caracterizat de efectuarea micrii n condiii variate, cu indici superiori
de eficien; este considerat a fi i etapa declanrii priceperilor motrice complexe, executate
adaptat cerinelor mediului sau celor impuse de regulament, de conductor etc.
3. Priceperi i obinuine:
a.
Obinuinele: este o deprindere asociat cu o trebuin funcional; nendeplinirea
obinuinei se asociaz cu o satre de neplcere sau frustrare
b.
Priceperea: se dobndete pe baza achiziionrii mai multor deprinderi; mbin optim
deprinderile cu cunotinele i permite restructurarea uoar a lor n vederea acionrii n situaii
noi.
n literatura de specialitate ntlnim muli autori care folosesc cu acelai neles termenul
de obinuin cu cel de deprindere, dei, exist deosebiri eseniale ntre ele. n primul rnd
deprinderile motrice reprezint tehnici de execuie, modaliti diferite de realizare a unor
activiti, n timp ce obisnuinele dezvluie preferine, predilecii, pasiuni pentru un gen de
activitate model de comportare n anumite situaii, proprii fiecrui individ. n al doilea rnd
deprinderile sunt multiple pe cand obisnuina se concretizeaz n plcerea permanent de a relua
la un interval de timp acelai tip de aciune.
Obinuinele se formeaz pe baza noiunilor, convingerilor, sentimentelor i mai ales a
motivelor i intereselor promovate i formte n activitatea zilnic din procesul instructiveducativ. Sunt specifice fiecarui individ n parte, fiind influenate de componentele caracterului i
temperamentului. Obinuinele reprezint rodul manifestrii obiceiurilor stabile, fa de
solicitrile impuse subieciilor, de mediul n care activeaz. Pe parcursul desfurrii activitii,
i mai ales pe parcursul perfecionrii individuale, fiecare individ adopt o anumit atitudine, un
anumit gen de comportare, i reformeaz comporatamentul i i formeaz modaliti de aciune
specifice. De exemplu, muli elevi posed cunotinele i bagajul de deprinderi motrice necesare
pentru a a efectua zilnic un program de gimnastic de nviorare, dar nu posed voina, motivaia
i plcerea care s duc la obinuin. De aici rezult marea deosebire dintre deprinderi i
obisnuine. Obinuinele se educa pe fondul unor deprinderi, dar nu se rezum la tehnici i
modaliti de aciune. Ele pot genera stri emoionale pozitive sau negative cu rezonane
puternice afective, fiind susinute de convingeri ferme.
ntre cunotiinele teoretice, deprinderile motrice, priceperile motrice i obinuine exist
o strns corelaie i interpenden care influieneaz modificarea comportamentelor umane.
Nu putem avea o viziune complet asupra personalitii umane lund n considerare doar
principalele sale caracteristici psihice temperamentul, aptitudinile i caracterul, fr a ne referi
i la activitatea individual, n spe la componentele acestei activiti. Este vorba despre
cunostine, deprinderi, priceperi i obinuine. La nceputul oricarui curs de didactic, disciplin
din sfera pedagogiei, se spune c profesorii au misiunea de a-i forma, de a-i narma pe elevi sau
studeni cu un sistem de cunotinte, priceperi i deprinderi care s-i ajute efectiv n inseria lor
socio-profesional.
Interaciunea deprinderilor: transferul i interferena.
38

a.
transferul: se definete ca relaie pozitiv ntre o deprindere deja format i una n curs
de formare; pentru a se putea realiza transferul trebuie ca deprinderile s nu fie rigide (de ex.
nvarea unei noi limbi strine pe baza uneia deja tiute)
b.
interferena este fenomenul de influen negativ ntre dou deprinderi i se manifest ca
stnjenire a formrii de noi deprinderi
Tema 11. Patologia sferei emoional volitive.
1. Tulburrile afectivitii.
2. Tulburri ale voinei.
Surse internet: http://www.scribd.com/doc/11446575/afectivitate-si-vointa
1. Tulburrile afectivitii
Clasificare:
- Tulburri cantitative (hipotimia, atimia i hipertimiile)
- Tulburri calitative (paratimiile)
Hipotimia: scdere a tririlor afective pn la apatie i indiferen afectiv. Exemplu: tulburarea
schizoid de personalitate.
Atimia: scdere marcat a tonusului afectiv i incapacitate de reacie afectiv la stimuli.
Exemplu: schizofrenia catatonic (n acest caz atimia are un caracter aparent; pacientul nu i
exteriorizeaz tririle afective, dar el poate relata ulterior ce s-a ntamplat n jur).
Hipertimiile: traire afectiva intense.
Clasificare:
dup valen:
- Hipertimii negative (depresia, distimia, anestezia psihic dureroas, anxietatea)
- Hipertimia pozitiv (euforia)
- Hipertimii mixte (labilitatea afectiv, disforia)
Depresia
Distincie: simptomul depresiv; sindromul depresiv.
- Depresia ca simptom - trire afectiv intens, dureroas, legat de cele mai
multe ori de o ideaie restrns cu caracter micromanic.
- Depresia ca sindrom este definit de o triad clinic:
- Dispoziia depresiv (depresia ca simptom), uneori anxietate;
- Lentoare i restrngerea spectrului ideativ, cu ideaie depresiv de la prevalent la delirant,
uneori i idei de suicid;
- Diminuarea activitii motorii cu lipsa de iniiativ i izolare, uneori nelinite sau explozii
motorii.
Clinic se mai remarc:
- atitudine depresiv caracteristic
- incapacitate de concentrare cu hipermnezie secundar
- senzaie de lips de energie
- pierderea interesului i a plcerii
- insomnie sau hipersomnie
- inapeten cu scdere n greutate sau hiperfagie
- acuze subiective somatice: constipaie i disconfort dureros cu localizare
variabil
Distimia: un sindrom depresiv de intensitate redus care nu afecteaz semnificativ randamentul
cognitiv i motor, cu durata lung (peste 6 luni sau peste 2 ani; n funcie de sistemul de
clasificare)
Anestezia psihic dureroas: incapacitatea de a reaciona afectiv la stimuli, contientizat i
resimit intens de pacient ca fiind extrem de dureroas (pacientul sufer c nu poate suferi sau
sufer c nu se poate bucura)
39

Anxietatea: teama fr obiect, resimit de pacient ca o senzaie de pericol iminent; are un

caracter predominant anticipativ; este mai mult gndit dect trita.
Clinic se manifesta prin:
- pe plan comportamental - nelinite psiho-motorie;
- pe plan somatic - simptomele somatice ale anxietii (hiperactivitatea
sistemului nervos simpatic): simptome digestive (uscciunea gurii,
disconfort epigastric, diaree); simptome respiratorii (dispnee prin inspir
dificil, hiperventilaie); simptome cardiovasculare (palpitaii, senzaie de
disconfort precordial); simptome genitourinare (miciuni frecvente,
imperioase); simptome neurologice: nceoarea vederii, ameeli);
simptome generale (transpiraii, senzatie de ru general);
- pe plan cognitive - incapacitate de concentrare
Euforia: dispoziie elevat cu valen pozitiv, cu sentimente de veselie, sntate, bine general.
Exemple: n intoxicaia alcoolic acut uoara; n episodul hipomaniacal i maniacal.
Labilitatea afectiva: oscilaii afective de la euforie la dispoziie depresiv sau manie.
Variante clinice particulare:
- iritabilitate; nervozitate cu reacii afective intense i impulsivitate
(exemplu: tulburarea de personalitate instabil-emoional)
- incontinena afectiv; trecerea rapid de la o stare afectiv la opusul ei
(exemplu: demena vascular)
Disforia: dispoziie depresiv sau anxioas, stare de ru general acompaniate de nelinite i
excitabilitate crescut, cu reacii impulsive i comportament coleros.
Exemple: n epilepsie; n sindromul de dependen la alcool.
Paratimiile: reacii afective aberante i inadecvate, adeseori contrastante cu contextul n care
survin.
Ele sunt frecvente i caracterstice schizofreniei
Variante clinice:
- inversiunea afectiv: ostilitate sau ur pentru persoane fa de care a prezentat sau ar trebui s
prezinte sentimente cu valen pozitiv;
- ambivalen afectiv: existena concomitent sau aproape concomitent a dou sentimente
contrarii n relaie cu aceeai persoan sau situaie (exemplu: dragoste - ur; bucurie - tristee).
2. Tulburri ale voinei.
Tulburrile de voin se denumesc disbulii.
Disbuliile au un caracter secundar; ele se datoreaz alterrii motivaiei.
Tulburrile de voin se clasific n:
a. disbulii predominant cantitative (hiperbulia, hipobulia i abulia)
b. disbulii predominant calitative (disabulia i parabulia)
c. impulsivitatea i comportamentul impulsiv (exist autori care le clasific ntre tulburrile
activitii, ns tulburarea primar este deficitul voinei inhibitorii).
a. Disbuliile cantitative
Hiperbulia: creterea capacitii voliionale, tradus pe plan comportamental prin activiti
permanente i susinute fiziologic (fr semnificaie patologic); este o caracteristic a
personalitilor tenace i ambiioase.
n patologie hiperbulia este un simptom foarte rar; boala att somatic (organic) ct i psihic
determin o prelucrare preferenial a cogniiilor legate de simptome sau boal n detrimentul
celorlalte activiti.
Exemple:
- hiperbulia din tulburarea obsesiv-compulsiv: efort voliional intens i permanent de a se
debarasa de percepiile i ideile obsesive sau de a se reine de la ritualurile determinate de
acestea; hiperbulie fr finalitate.
- hiperbulia din tulburarea delirant persistent: efort voliional intens i permanent bazat pe o
motivaie delirant (punerea n aplicare a ideilor i planurilor delirante).
40

- hiperbulia din toxicomanii: este o hiperbulie selectiv, ntreaga activitate fiind orientat spre
procurarea i administrarea substanei psihoactive, restul activitilor devenind secundare.
Hipobulia: scderea capacitii voliionale, tradus pe plan comportamental prin scderea
capacitii de a aciona.
Este un simptom comun pentru aproape toat patologia, att psihic ct i somatic
(prelucrare preferenial a cogniiilor legate de simptome sau boal n detrimentul celorlalte
activiti). Pentru evidenierea hipobuliei se analizeaz realizarea activitilor noi, inedite
(activitile obinuite se pot desfura relativ normal, ele dobndind prin repetare un caracter
automat).
Exemple:
- hipobulia din neurastenie: scderea capacitii de a aciona este determinat de astenia fizic i
psihic i de acuzele somatice (vezi neurastenia);
- hipobulia din tulburarea anankast de personalitate: apare ca o consecin a perfecionismului
inhibant (vezi tulburrile de personalitate).
Abulia: pierderea capactitii voliionale tradus pe plan comportamental prin incapacitate de a
aciona.
n patologie termenul se folosete i n cazul hipobuliilor intense.
Exemple (abulie in sens clasic):
- abulia din stuporul depresiv
- abulia din schizofrenia catatonic - pacient asemntor cu o statuie, meninnd poziii adeseori
incomode timp ndelungat (perna psihic - pacientul st mai multe ore culcat pe spate n pat fr
a-i sprijini capul de perna)
b. Disbuliile calitative
Disabulia: o form particular de hipobulie nsoit de perplexitate i o trire afectiv negativ.
Exemplu: n debutul schizofreniei.
Parabulia: o form particular de hipobulie determinat i ntreinut de acte motorii parasite.
Exemplu: boala ticurilor: apar ticuri multiple, permanente care paraziteaz toate activitile.
c. Comportamentul impulsiv (impulsivitatea i impulsiunile)
Dei exprimarea se realizeaz n planul activitii (comportamental) ele sunt considerate
tulburri de voin avnd n vedere cauza care le determina. Sunt consecina insuficienei voinei
inhibitorii:
- insuficiena permanent: impulsivitate (trstur de personalitate);
- insuficiena tranzitorie: impulsiuni (raptusurile i fugile).
Impulsivitatea:
- poate fi fr semnificaie patologic dac este mai redus n intensitate i apare la persoanele cu
temperament coleric, n contexte comprehensibile (nu neaparat i justificate).
- exemplul tipic l reprezint tulburarea de personalitate instabil-emoional cu ambele sale
variante (tipul impulsiv i tipul borderline: vezi tulburarile de personalitate).
Raptusurile: manifestri motorii tranzitorii, cu debut exploziv, fr a fi determinate de o cauz
observabil, care se manifest pe plan clinic prin perioade de agitaie psiho-motorie (vezi agitaia
psiho-motorie)
Exemple: raptusul din tulburrile afective (maniacal, depresiv); din schizofrenie; din epilepsie;
din ntrzierea mintala.
Fugile: prsirea neateptat a domiciliului sau a locului de munc, ca urmare a nevoii
imperioase de a pleca.
Se caracterizeaz prin:
- imprevizibilitate (nu pot fi anticipate)
- incomprehensibilitate (nu sunt determinate de un motiv comprehensibil)
- limitare n timp
- sunt nsoite de amnezie lacunar (pacientul nu-i mai amintete cum a
ajuns ntr-un anumit loc i ce s-a ntamplat pe parcursul drumului)
Exemple:
41

- fugile din demene (pacieni vrstnici care se pierd i sunt anuntai ca

disprui)
- fugile disociative (vezi tulburarile disociative)

42