Mihai eminescu.

Poezia vizionar i reflexiv

Prof. Alina Dulu
coala cu Clasele I-VIII ,,Toma Cociiu Blaj
Situaia lui Eminescu n literatura romna este paradoxal. ntr-o formul - ,, poetul fr
pereche- se ascunde un adevr care cunoate reacia valorii sale. Toat lumea este de acord c ne
aflm n faa unui poet de valoare excepional a crui oper atinge una din cele mai nalte culmi de
jos.
Interesul pentru opera eminescian este alimentat i de unicitatea poetului. Eminescu este n
acelai timp i sub acelai raport un poet reflexiv i vizionar. Reflexivitatea poeziei sale este o
consecin a formaiei culturale a poetului. Aproximativ acelai lucru se poate spune i despre
vizionarismul cosmic eminescian. El nu se raporteaz numai la momentul genezei sau al stingerii
universului, ci surprinde n egal msur infinitul spaio-temporal i structura intim a cosmosului.
O tendin major a lirismului eminescian este vizionarismul.
Dei este fascinat de cugetarea filozofic, Eminescu gsete ca o condiie esenial a poeziei
imaginaia. Fora liricii vizionare eminesciene se nate n zona n care nelegerea fenomenului,
cunoaterea se transform n gndire artistic. Pentru aceasta, reflexibilitii trebuie s i se alture
simirea. Eminescu spunea: ,,dispreuiesc profesorii de filozofie care uit c lumea terbuie simit iar
nu cercetat. M opun ideii kantiene c prin simuri nu poi cugeta nimic, ci dimpotriv ele
stimuleaz gndirea filozofic.
n spiritul acestor mrturisiri poezia eminescian este strbtut de vizionarism nc din lirica
de tineree, fie c este vorba de ample viziuni cosmice, fie c este vorba de spectacolul civilizaiilor,
fie c viziunile poetice surprind un cadru natural fastuos i rafinat n acelai timp.n lirica sa persist o
unitate remarcabil ntre spirit i formele n care el se ntrupeaz. nc din ,,Epigonii i ,,Memento
mori aflm c poetul prefer nemrginirea din momentul gndirii. Aici el gsete un refugiu pentru
spiritul su obosit. S-a observat c vizionarismul eminescian se hrnete dintr-o predispoziie liric a
poetului. Pornind de la aceast predispoziie, el fixeaz natura sub forma unor peisaje edenice.
Eminescu nu este ns un spirit platonic, aa cum i imagineaz Negoiescu, cci atunci cnd
tema liricii sale este cosmosul, viziunea poetic configureaz mai degrab neptunicul raionabil.
Punctul de pornire al vizinii poetice este imnul creaiunii. Spre deosebire de ali mari poei ai
vremii, Eminescu este un creator capabil s surprind starea de nedeterminare - increantul, ceea ce a
existat naintea genezei. i aici viziunea poetic eminescian se hrnete din aa numitele imagini
vizuale, fiindc totul este construit dintr-un joc al crerii i al afirmaiei.
Vizionarismul eminescian este savurat de reflexibilitate, cci influenele filozofice indiene ca i
cele ale poeziei greceti pot fi depistate n celebra intonaie retoric ce ncearc s descifreze originea
lumii ntr-un element primordial: apa, ntunericul. La originea lumii, ne spune Eminescu, e ,,un vrtej
cald.Viziunea poetic eminescian este contaminat puternic de imagini romantice universale, fiind
reprezentate sub forma unor roiuri stelare, luminoase, mnate spre viaa de o umbr nemrginit.
n poemul din tineree ,,Memento mori, civilizaiile romane pier n neant. Stingera lumii n
noaptea etern este nc alimentat de grandiosul romantic. Stingerea universului este figurat n
poeziile din tineree sub forma stingerilor naturale, textul este plin de metafore, comparaii care trimit
spre stingerea luminilor, iar neantul este tutelet de ngerul morii care-i ntinde aripile peste
ntunericul etern.
Viziunea eminescian se deosebete ntre toate prin reprezentarea unui cosmos aflat n teribil
frmntare luntric, declannd emoii rscolitoare. In acest sens vizionarismul cosmic eminescian
i are sursa nu numai n orizontul filozofic al liricii sale, n reflexivitatea ei, ci i n obscurele i
adncile intuiii specifice sufletului romantic. Nu intmpltor s-a afirmat de lirismul su vizionar c
este dependent de o mitologie interioar, c viziunea sa este potenat doar de reflexivitate.
In Memento mori, Povestea magului clator ,Rugciunea unui dac ori Scrisoarea I, poetul
contureaz fenomenul cosmic originar din care se vor desface n cascade viziuni somptuoase ale
lumilor siderale mai nti i ale civilizaiilor mai apoi.
George Clinescu nsui acorda o importan deosebit imaginii cosmosului atunci cnd
vorbea despre vizionarismul eminescian. Opera lui Eminescu - spune el - izvorete din fiorul

cosmologic, poemele lui se nvrtesc toate mai aproape sau mai departe de smburele de ntuneric al
golului primar.
Pornind de la aceast idee i ncercnd s descopere n creaia eminescian tiparul ei esenial,
Ioana Petrescu analizeaz, n cartea sa, modelele cosmologice care structureaz universul imaginar al
poetului. Dac ncrcat de reflexivitate, lirica eminescian parcurge drumul de la sensibilitate i
limbaj individual la rigoare ca nostalgie a limbajului universal, i viziunea sa poetic va evolua sub
presiunea modelelor cosmologice ascunse spre o form care-l impune definitiv pe Eminescu ntre
marii poei ai lumii. Primul model luat n discuie de Ioana Petrescu este modelul platonescian. El
este construit dintr-un univers sferic, inteligibil prin gndire filozofic sau prin elan mistic. Cosmosul
e acum o imens fiin vie i raional, aici omul nu se poate simi strin, fiindc e consubstanial cu
marea fiin a lumii. Acest model cosmologic se afl la originile viziunilor din: Sara pe deal,
Povestea magului cltor n stele, n poezia iubirii i a naturii, unde universul e descris n forma lui
protectoare i unde natura nsi e prezent ca o fiin vie nzestat cu iubire. Motivele dominante ale
poeziilor integrate acestui model sunt: gndirea divin, cntecul, dansul cu variantele lui: plutirea
i zborul i lumina ca substan a lumii.
Un al doilea moment n definirea eminescianismului e definit prin criza gndirii moderne. Ea
rezult din ruperea eului din acest lirism paradisiac, aa cum sunt reprezentate de viziunea sceptic.
Dac sentimentuldominant este melancolia sub raportul ideilor, observm c gndirea descoper
acum absurdul existene : ,,Credina zugrvete icoana.
Dei parcurge criza nstrinrii, universul poetic rmne nc raza modelului platonescian care
se concretizeaz n aspiraia gndirii poetice de-a corecta universul absurd printr-un proiect armonic,
iluzoriu i compensator. Poeziile sunt dominante acum de motivul romantic al visului i de imaginea
demonului n msura n care sufletul triete nostalgia chinuitoare a paradisului
Al treilea model cosmologic este modelul kantian. Kant figureaz cosmosul sub forma unei
infiniti de sisteme solare care mpreun alctuiesc ordinea unversal. In centrul unui astfel de model
cosmologic se afl demiurgul, pur inteligen mecanic, abstact, retas n interiorul legii ce
prezideaz naterea i ruinarea lumilor: Luceafrul, Memento mori.
Relaia gndire uman-univers este resimit n acest tip de viziune ca o opoziie, gndirea e
unitar, pe cnd universul e construit dintr-o pluritate de lumi care izvorsc din neant i mor
perpetuu. Kantian este ideea genezei continue, cum kantian este vizinea morii solare: ,,Porni
luceafrul...1i din a haosului zri1E zboar, gnd purtat de dor. Divinul este, n aceast
viziune, nefiin, nedeterminare pur, care viseaz n adncul repausului etern s-i descopere sensul.
Gndirea uman devine acuma oglind prin care divinitatea inform ajunge s se neleag pe sine.
Este ilustativ din acest sens dialogul purtat de Cezar din ,,mprat i proletar.
Vizionarismul eminescian se concretizeaz n peisaje edenice. El este la fel de viu ns i n
viziunile de comar. Acestea se creeaz la un pol opus lumii specifice universului paradiziac. Exist n
creaia eminescian o bogat poezie a blestemelor, poezie a unui vizionarism halucinant, de pild n
Strigoii: ,,Atunci din naintea lui Aralt, zidul piere.. sau n Diamantul norului, unde vedeniile
se conturez in imagini apocaliptice:
n domele largi prin palate dearte
Rsun doar vntul ca glasuri departe
i spiritul morii eterne n ruine
si mic imperiul fr de fine

Oraul pe ape-i a zeilor nordici

Cu strade de temple,cu dome i ortici
Dar astzi sunt frnte boltitele pori
Pustiu e n dome i zeii sunt mori.

Imaginile terifiante se nscriu ntr-un alt tip de arhitectur al poemelor eminesciene, o

arhitectur a riunelor care i regsete oglinda n imaginea nebuniei. Eminescu este, aa cum va fi
mai trziu Bacovia, un poet al pustiului existenial, al unui pustiu devorant. El se reflect n textele
sale nu n forma peisagistic, descriptiv a universului, ci n forma afectiv a blestemului.
Vizionarismul halucinant al blestemelor eminesciene deschide i el o poart spre poezia
secolului XX, ndeosebi spre lirica arghezian. El nu mai reflect de data aceasta o ordine cosmic
universal, ci dimpotriv, este expresia haosului. n acest form negativist, viziunea eminescian
este contaminat de formele lirismului confesiv. Este cazul textului ,,Junii corupi, unde se poate
analiza ntr-o form timpurie cristalizarea unei forme negative asupra lumii n versuri ca:

La voi cobor acuma, voi suflete-amgite,

Si ca s v ard fierea, o spirite ameite,
Blestemul l invoc;

Blestemul mizantropic cu vnta lui ghear,

Ca s v nscriu pe frunte, ca vita ce se-nfiar,
Cu fierul ars n foc.

Acest blestem mizantropic este sintagma potrivit satirei eminesciene, fiindc satirele sale
ncrcate de retorism i de viziuni groteti picturale sunt mai apropiate de lirica vizionar dect de
austeritatea raionalist a gndirii clasicului. Semnificativ n acest sens este Scrisoarea III, unde
politicienii sunt prezentai ntr-o imagine caricatural creat prin tue groase i desen ca cel al lui
Goia.
Datorit formaiei sale culturale, dar i datorit faptului c era un poet romantic, Eminescu a
practicat ndeosebi un lirism reflexiv, influenat n mare msur de lecturile sale filozofice. Sub
impulsul cugetrii, al refleciei, poetul gsete calea spre o expresie lapidar, sintetic specific unei
orientri literare cunoscut sub numele de clasicism gnomic. Clasicismul gnomic caracterizeaz o
serie mai mare de poezii eminesciene, unele contaminate de meditaie filozofic romantic, altele
evolund spre forma aforistic. Strbate n acest fel aproape n ntrgime lirica eminescian, ntruct
reflexibilitatea nnscut a geniului se reflect i n poeziile inspirate din natur, i n acele vizionare
inspirate de istorie, i n cele contaminate de satira social.
Modalitile artistice prin care se realizeaz acest funcie reflexiv a poeziei sunt dou:
interogaia, aforistic. Interogaia e numit de G. Ibrileanu ,,prometic, ntruct i asociaz un
cortegiu de emoii intelectuale complexe. Departe de retorismul declamativ specific poeziei
paoptiste i liricii de tineree eminesciene, interogaia e un mod de-a exprima ndoiala metodic a
fiinei cugettoare, de aceea ea poate fi regsit ntr-un text ca Mortua est sau ntr-o satir ,,Scrisoarea I .
Modalitatea aforistic - Dac Eminescu ar fi fost un poet clasicist n sensul intelectual al
cuvntului, forma estetic aforistic ar fi condus spre poezii didactice.
n poeziile sale reflexive antiteza este un mijloc adecvat pentru a reda natura contradictorie a
lumii, cci n mare msur fenomenele sunt o consecin a contrariilor.Aceast formul liric l ferete
pe Eminescu de a da textelor sale forma rigid a simplei versificaii de idei.
Prin lirismul reflexiv, poetul face o transferare n poezia sentimental, discursiv a vremii,
deschinznd calea spre secolul XX, secolul n care abstraciunile i-au cucerit un rol definitiv n textul
poetic. Meditaia poetic pornete aici de la suferin, de la durere combinat cu tema iubirii. La
polul opus se afl o meditaie care este o manifestare reflexiv n stare pur, asemenea ,,Glosei.
Chiar textul acesta e cunoscut n variante, forme diferite; astfel o variant din manuscrisele
eminesciene, din 1880, este o meditaie asupra condiiei umane, asemntoare altora din poezia
naturii sau a geniului:
Numai omul se anin n speran i putere,
Numai dnsul pune vin unui vis carele piere,
Ba ie rsul, ba ie plnsul pentru ce nu se cuvine,
Astfel numai pentru dnsul este ru i este bine,

Cci natura este- o doamn fr timpi i fr

goluri,
Stoluri zboar de cu toamn, de se-ntorc la anul
stoluri.

Dei este vizibil nc din aceste versuri tendina poetului de-a cultiva expresia aforistic i
antitetic n acelai timp, imaginile sunt pline de concretene, iar viziunea mai degrab alegoric, abia
n ultima variant, regsim orientarea poetului spre adevrurile generale i spre formele lapidare,
memorabile. Se presupune c cheia poeziei eminesciene, a evoluiei sale se afl n acest ncrctur
a textului poetului de reflexibilitate, precum i n ncrcarea textului de ornament stilistic.
Reflexibilitatea este o caracteristic a ntregii lirici eminesciene i nu rareori ntlnim formulri
ale unor adevruri generale care pot fi extrase din textul poetic. Reflexivitatea eminescian e de tip
creativ, timpul este sugerat n poezie prin parcurgerea spaiului. Capacitatea de sugestie a textului se
realizeaz exlusiv prin mijloace gramaticale i lexicale, evoluia timpurilor verbale este ea nsi
semnificativ, adevrurile generale, logice sunt rostite la prezent, evenimentele astrologice
consumate sunt redate la perfectul compus, iar fenomenul fizic petrecut ntr-o imediat apropiere
temporal este redat prin perfectul simplu: ,,Iar raza abia acum luci.

Clinescu integreaz meditaiile filozofice ale lui Eminescu n aa numita poezie inteligibil.
Criticul gsete c ,,poezia inteligibil a lui Eminescu cu mijloacele lui verbale este mai generatoare
de extaze dect poezia sentimental.
Astzi, tnrul i vrstnicul, cel ce n-are moarte - ,,Eminescu-poetul naional- ni se pare un
fulger ne-ntreruptcare ne nvluie clip de clip cu o imens nelegere izvort dintr-o mare
dragoste pentru strvechiul pmnt romnesc i pentru oameni.
Bibliografie
G .C linescu - Opera lui Eminescu
I. Negoiescu - Poezia lui Eminescu, 1995
I .Petrescu - Eminescu.Modele cosmologice i viziunea poetic, Editura Minerva, Bucureti, 1978