ESTETICA URTULUI N OPERA LUI TUDOR ARGHEZI

Tudor Arghezi, poet al ntrebrilor, realizeaz cea mai adnc reform a limbii poetice pe
care o poate nota istoria literaturii noastre moderne, comparabil cu reforma fcut n
literatura francez de Victor Hugo altadat, ntemeind "republica vocabularului ". Pe
concepia c "Primele cuvinte nu sunt nici rebeli , nici plebei", poetul nostru selecteaz
alte sectoare ale lexicului, cuvinte drastice , dure, uneori forme regionale, pe care nimeni
nu le introdusese n poezie, dnd astfel "dreptul de cetate tuturor cuvintelor , chiar i celor
compromise."
Creatorul sincronismului, Lovinescu emisese despre Arghezi , n Criticele sale opinii
elogioase, sintetizate apoi magistral n Istoria literaturii romne contemporane:"Se poate
afirma c Tudor Arghezi ncepe o nou estetic "estetica poeziei scoas din detritusuri
verbale" .n ntregime adevrat , o alt opinie lovinescian i pstreaz i astzi
valabilitatea , dup opinia autorului Mutaiei valorilor estetice, estetica arghezian este
"antisimbolist",deoarece spre deosebire de simbolitii mnai de teribilul ndemn de
"spiritualizare a materiei", Tudor Arghezi se comport "invers prin materializare ."
Precum Victor Hugo i mai apoi Baudelaire , Rimbaud i ali poei francezi n secolul
trecut ,care nceteniser n literatur toate cuvintele ,chiar i cele "compromise", Tudor
Arghezi obine sinteza poetic din rezervele cele mai vulgare ale limbii romne, mai cu
seam n Flori de mucigai revoluionnd astfel limbajul liricii romneti.
Marele scriitor fancez Charles Baudelaire spunea:"E un miraculos privilegiu al artei c
oribilul , artistic exprimat, devine frumusee i c durerea ritmat i cadenat umple
spiritul cu o bucurie linitit."
Odat Baudelaire a elogiat pe Daumier tocmai pentru capaciatea acestuia de a reprezenta
josnicul,trivialul ,abjectul,cu o claritate exact ,cci Baudelaire consider c poetul poate
s fac s se nasc din urt un farmec nou. n acest climat artistic se mic i poetul
nostru Tudor Arghezi, pentru care subiectele de literatur nu mai tolereaz pretutindeni
conceptul mai vechi al frumuseii. Arghezi inaugureaz la noi "estetica urtului" ,
avndu-l ca model pe "scepticul de la Sena" ,Charles Baudelaire . Poetul Florilor rului
l-a impresionat prin rzvrtirea mpotriva cerinelor esteticii clasice . Precursor al unei
estetici a urtului , sincer pn la brutalitate , satanic i amar, el gsea n contemplarea
rului ,a mizeriei ,impulsuri ctre puritatea pierdut.
Tudor Arghezi a studiat ndelung scrierile lui Baudelaire i a ntrebuinat pna la ultima
poezie uneltele de lucru ale artistului.
ncetenirea esteticii urtului , existent la Baudelaire, cu care Arghezi are numeroase
contingene , se realizeaz la poetul romn ntr-o cuprindere mult mai vast i n mod
pregnant .La Baudelaire se observ o mbogaire a mijloacelor poetice cu imagini
nengduite pn atunci n liric , aa cum se ntmpl ntr-o oarecare msur i la
Macedonski . Dar , aceste imagini ale urtului au o arie limitat : apariia cadavrului, a
locului de perdiie, a scenei orgiace. n considerrile sale, Vladimir Streinu d chiar o
lista de termeni din Fleurs du mal de Charles Baudelaire, precum: bourbeux, peur,
helmithes, chancre, poison,crachat, cadavre,tette,ver,brute,venin, iar apoi o alta din
creaia arghezian: venin, scar, mucegaiuri, bube, noroi, scrbit, putregai. La Arghezi ,
asemenea imagini au o sfer larg i apar ntr-o factur cu totul inedit, ncepnd cu
ciorchinele de negi din Testament , continund cu stihurile pamfletare din Blesteme i

Psalmi i ajungnd la un microcosmos baroc , cum este viziunea germinaiei enorme a

cartofilor leturzi din Har.
Interesul lui Tudor Arghezi pentru urtul din via devine o atitudine estetic , ntlnit i
la Dostoievski n Amintiri din casa morilor ,la Tolstoi n nvierea , la Gorlsi n Azilul de
noapte.
Volumul Cuvinte potrivite , un debut editorial ,aprut n 1927 , se deschide cu poezia
Testament ,care reprezint o"ars poetica" , definind crezul artistic al poetului n ceea ce
privete estetica urtului , ca dimensiune fundamental a creaiei lui Tudor Arghezi. n
aceast poezie Arghezi a enunat una din laturile complexei sale personaliti poetice:
"Din bube ,mucegaiuri i noroi
Iscat-am frumusei i preuri noi ."
Cu alte cuvinte , poetul a indicat una din valorile poetice noi , ncetenite de dnsul i
anume , poetizarea trivialului. Poezia e nscut din"bube , mucegaiuri i noroi" i ea
trebuie s aminteasc ntotdeauna care-i sunt izvoarele. Chintesena esteticii argheziene
ntemeierea unei estetici noi ,estetica urtului , este inclus n aceste versuri. Cu o for
extraordinar de sugestie , Arghezi folosete aceste metafore ale ale treptei organice
("bube") , ale celei vegetale ("mucegaiuri") ,ale celei minerale ("noroi"), ocnd prin
aceast referire la tot ceea ce vizeaz grotescul i urtul , motive preluate de la Victor
Hugo i Baudelaire.
Poemul apare ca o estetic plin de probleme i de puncte, arta arghezian e fcut din
"veninuri" , "njurturi" , veninul s-a preschimbat n miere , lsndui-se puterea i poezia
s-a sterilizat , a devenit un cntec pur , njurtura rmnnd ,inefectiv practic , numai
pentru colorarea ei. "Mierea" presupune "veninul" i poezia un coninut purificabil. Se
ridic problema experienei individului i a tradiiei , aceasta ducnd la trecerea
generaiilor , la vrsarea oaselor , la ngrozitoarea germinare universal , deci la viziunea
cosmic:
"Fcui din zdrene muguri i coroane,
Veninul stns l-am preschimbat n miere ,
Lsnd ntreaga dulcea lui putere .
Am luat ocara ,i torcnd uure
Am pus-o cnd s-mbie ,cnd s-njure."
"Zdrenele" sunt resturi , reprezint elemente ale descompunerii , o form de degradare a
materiei , poetul reuind s imprime caracterul de rod , de inflorescen.
Aceste versuri faimoase despre alchimia verbal proprie l-au fcut pe Eugen Lovinescu
s remarce , nc din vremea sa , dup apariia Cuvintelor potrivite ,formidabila
capacitate a poetului de a transfoma "veninul" n "miere" , pstrndu-i totui "dulcea lui
putere" , de a transforma "mucegaiurile,bubele i noroiul" n frumusei inedite , care
constituie i nota diferenial a poetului i principiul unei estetii creatoare de noi valori
literare:"Valoarea lui nu st n determinante psihologice , ci n ineditul expresiei, inedit
ieit din fora neegalat de a transforma la mari temperaturi mucegaiurile , bubele i
noroiul n substan poetic" .
Transfigurarea estetic este pentru Arghezi o continuare i n acelai timp o mplinire.
Dar pe lng acest proces apare, se reveleaz un har , prin transparena mizeriei umane, a
reziduurilor suferinei acumulate, ca i a rului multiplicat. Astfel se remarc un proces
esenial n aceast poetic : revelarea. Transfigurarea nu se petrece doar n ordinea
suferinei, ci i a rului. Spre deosebire de cele mai multe doctrine asupra condiiei

poetului i a poeziei, din ultimul secol, viziunea arghezian respinge o demonie a

poeticului, gsete n Arghezi un poet nedeclarat, dar cu att mai tenace. A fi mai tare
dect demonul , a converti rul, a transfigura oroarea constituie un alt aspect esenial al
acestei poetici,cu urmri pe planul viziunii , al motivelor imaginarului i al tratrii
cuvntului:"Din bube ,mucigaiuri i noroi/Iscat-am frumusei i preuri noi". Exegeza
acestor versuri ar putea invoca o tendin a esteticii"decadent"-"crepusculare" spre
estetizarea urtului , spre valorificarea macabrului, a oribilului. A cuta rului o
justificare ,chiar o exaltare estetic nu este obiectivul lui Arghezi. Transfiguarea poetic a
"mucegaiurilor" ,"bubelor" i "noroiului" nu idilizeaz rul ,urtul, nu transform infernul
n paradis.Ea este altceva dect o "alchimie a rului" , o distilare prin care "datul verbal e
distanat de rosturile sale pragmatice i purificat ", ca i durerea "de vecii ntregi" , toate
aceste imagini ale entropiei cosmice i umane devin ,metaforic ,un sol prielnic "rodului".
Acesta apare n intimitatea de matrice a pmntului ,smn n carnea fructului, prunc n
pntecul mamei, ci chiar n ceea ce par s-l nege , n bube ,n mucigaiuri, n putregai,
acolo unde viaa ,chiar cea mai mizer, viaa dospete. Peste tot , n "pmntul greu,
muncit de dumnie " ,unde "nicio smn n-are s se piard", printre "pietre sterpe i
uscate ", unde se ivete firul de iarb, n vntul care poart smn ,n ploaia cald, n
tuberculii cartofilor care sunt gata s se nasc ("mbrcai n straie de iasc/Sunt gata
cartofii s se nasc"), prin care harul a trecut "virginal ,candid i holtei", n bunstarea
femeii cea plin de dar creia parc-i "crete n sn o frag", ori n chemarea sever a
poetului "de-a fi nflorit numai cu focuri sfinte/i de-a rodi metale doar...", peste tot ciclul
fecunditii se mplinete n rodul rvnit. Rodul e vulnerabil. Golul nemplinirii ,"iubirea
nentmplat",nenscut ," ceea ce nu va fi niciodat"cum spune Baudelaire ,doare.
Poezia sa viitoare , ncepnd cu Flori de mucigai ,va ajunge mai evident la materializri
viguroase ale esteticii sale noi ,estetica urtului , preconizat n Testament .
Estetica urtului se mai evideniaz i n Blesteme , care face parte din acelai volum
Cuvinte potrivite .n aceast poezie partea revelatorie este viziunea luptei ntre organicul
divin i nmulirea dezordonat ,parazitar , replic diabolic la nativitatea cartofilor i
smaraldelor , urmare la geneza muiei pe care a invocat-o cu alt ocazie poetul:
"Pe tine cadavru spoit cu unsoare ,
Te blestem s te-mpui pe picioare
S-i creasc mduva bogat i larg
Umflat-n sofale ,mutat pe targ
S nu se cunoasc de frunte piciorul,
Rotund ca dovleacul ,ginga ca urciorul,
Oriunde cu zgrciuri ghiceti mdulare,
S simi c te arde puin fiecare
Un ochi s se strng i s se sugrume
Clipind de-amnuntul ,ntors ctre lume.
Cellalt s-i rmie holbat i deschis
i rece mpietrit ca-ntr-un vis".
Un alt aspect profund este sentimentul de oscilare material ntre dou lumi cu densiti
deosebite ," de osmoz ntre spiritual i material , amndoi termenii luai ca momente
ndeprtate ale aceleiai materii . Cerul i pmntul sunt dou vase comunicante , materia
fiind permeabil prin spirit i spiritul artnd tendine de degradare"(G. Clinescu-Istoria

literaturii romne de la origini pn n prezent). n Vnt de toamn ntreptruderea celor

doi factori , cerul i pmntul ia forma unei stranii beii :
"E pardosit lumea cu lumin ,
Ca o biseric de fum i de rin
i oamenii ,de ceruri bei,
Se leagn-n stihare de profei."
Aadar n Cuvinte potrivite ,expresia artistic a trivialului e o excepie. n articolul
consacrat acestui volum , G. Bogdan Duic a protestat contra "esteticii urtului " ,
formul cu care pseudo-clasicii se narmau , prin 1830 , contra romanticilor . La acea
dat, n 1927 , protestarea profesorului Bogdan Duic era cam prematur. De ast dat ,
Tudor Arghezi ofer n Flori de mucigai ,ocazia unei indignri adecvate, att istoricului
literar de la Facultatea de litere din Cluj , ct i oficialitilor i burgheziei , a cror
sensibilitate era att de delicat care se revulsioneaz n contact cu trivialul, indiferent
dac e de ordine natural sau estetic.
Cu Flori de mucigai ,arta poetic cotete n personalitatea adnc a scriitorului, aa cum
se manifest multilateral i n publicistic. Dac poetic i spiritual ,volumul Cuvinte
potrivite deine primatul ,n schimb Flori de mucigai reflect nota cea mai autentic a
tehnicii artistice argheziene , a mijloacelor de expresie , n arta n versuri a lui Tudor
Arghezi . Sunt n acest sens revelatoare opiniile lui George Clinescu : ,,Flori de mucigai
este o oper de rafinament , de subtilitate artistic , ele presupun un cer al gurii dedat cu
toate mirodeniile . Cititorul necultivat n sens artistic se sperie de ele i le crede vulgare ,
dei realitatea i savoarea sunt nsuirile lor ca i ale operei lui Rabelais ."
Astfel cu Flori de mucigai Arghezi ncepe o poezie de savoare, presupunnd un cititor
pregtit . Punctul de plecare l formeaz observarea limbajului, cu un puternic miros
argotic, al pucriailor. Impresia de veselie creat i dozat cu cel mai autentic lirism ,
nu e fals. Amestecul seriozitii cu bufoneria e n linia Anton Pann. Efectul artistic
const n surprinderea naivitii sub expresia de mahala. E vorba de un dialectism,
asemntor aceluia napolitan a lui Salvatore de Giacomo sau acelui roman al lui Cesare
Pascarello, n care cu ct expresia e mai grotesc tipic , cu att vibraia autentic e mai
surprinztoare . Aceti hoi ,borfai ,igani posed toat gama liric a umanitii i o
execut pe instrumente ce produc o duioas ilaritate, ntr-o limb indecent , argotic ,
cum e cazul n delicata explicaie mitologic a frumuseii unui "ftlu" :
"O fi fost m-ta vioar,
Trestie sau cprioar
i o fi prins n pntec plod
De strigoi de voevod ."
Dac n Cuvinte potrivite i n alte volume de versuri de mai trziu , Tudor Arghezi
folosete copios expresiile figurate ,simbolurile , n Flori de mucigai poetul d curs liber
ndeosebi cuvntului cu sens propriu direct. ntreg volumul ilustreaz cu pregnan
preferina poetului pentru cuvintele rare ,tari ,nude ,expresive , potenial mai bogate dect
altele , pentru a da mai mult culoare i relief tablourilor nfaiate. Argotismele ,
cuvintele vulgare , considerate pn la Tudor Arghezi neliterare , sunt adeseori prezente
ca o cerin de ordin estetic , prin plasticitatea lor . n versurile din Flori de mucigai
poetul le renviaz , le prelucreaz la nalte temperaturi artistice, fcnd din ele elemente
caracteristice ale noului alfabet stilistic arghezian. La Arghezi , aceste expresii vorbesc nu

numai prin raporturi gramaticale , ci ele radiaz din interior multiple posibiliti
expresive.
Dup Cuvinte potrivite, cu diversitatea lor sensibil , Flori de mucigai ,tot att de ferm
estetic n unitatea ei tematic , ne nfieaz un Arghezi concentrat exclusiv asupra
mizeriei umane (cu originea expresiv n mai vechile poezii Pui de gi i Blesteme).
Este o poezie obiectiv , lipsit de dramatism , dar nu mai puin zguduitoare prin
temeritatea limbajului ei "despuiat" ,frust , este o ntoarcere la naturalismul care este
sursa expresionismului doar prin forma evoluat a acestuia devenind de fapt poezie
naturalist. n Flori de mucigai ,naturalismul e la fel de poetic prin brutalitate i cruzime ,
ca i simbolismul din Les chants de Valvador.
Titlul volumului este un oximoron de ecou baudelairian , inspirat din creaia lui
Baudelaire Les fleurs du mal ,din care poetul tradusese i reunete dou principii: motivul
florii , simbol al frumuseii pentru estetica romantic i cuvntul regional , cu aspect
arhaic "mucigai" , mucegaiul fiind o form elementar de via , care triete n mediile
umede ,insalubre. Acest cuvnt "mucigai" marcheaz n acest context concepia sa
privind "estetica urtului", care prin asociere cu ideea de frumusee , exprimat prin
floare ,ntrete , ntr-un paralelism perfect , convingerea c frumosul se nate din
"bube,mucegaiuri i noroi". Florile de mucigai sunt emblema unei rodiri n tenebre ,unui
rod negativ-monstruos , rod al morii . Nimic nu rodete n acest univers recluziunii.
Poetul dezvluie un univers al valorilor maculate ,alterate. Se dezvluie o imagine a
nchisorii care apare ca un univers straniu ,dezolant ,macabru. n acest mediu omul apare
ca un vierme . Versurile din Flori de mucigai sunt rezultatul inspiraiei divine , a "slovei
de foc" , ele sunt scrise cu unghia stng "pe tencuial", "pe un prete de firid goal ".
Versurile dezvluie un real dur al vieii perceput de latura demonic , negativ a fiinei
umane ,nu de cea angelic. "Unghia ngereasc " este "tocit" , ele sunt scrise cu unghia
de la mna stng , asociat demonicului ,maleficului. Acest univers se reduce la noiuni
ca:mocirl ,frig ,ctue ,lanuri ,zbrele ,pduchi ,obolani ,zvoare ,mucegai ,ntuneric.
Metaforic,"florile de mucigai" simbolizeaz vegetaia umed a ungherelor ntunecoase ,
sunt flori fr legtur cu pmntul ,cu lumina ,fr clorofil ,provocnd repulsie. n
acest univers oamenii se contureaz ireal:
"Livizi ca strigoii i ui ,
Strmbai de la umeri ,din old i picior
n blidul fierbinte ,cu aburi glbui,
i duc parc sngele lor."(Cina)
Singularitatea "florilor de mucigai" : caracterul lor contrar esteticii transfigurrii ,
proprietatea lor "antitestamentar" , cu toate c ntr-unul din aspectele lor cele mai
aparente , ele par nchipuirea perfect a constatului din Testament:"Din bube ,mucegaiuri
i noroi /Iscat-am frumusei i preuri noi " reprezint adeziunea la o estetic a
demascrii , cel puin tot att de important n arta poetului nostru ca i cea dinti ,chiar
dac mai puin recunoscut.
Opus transfigurrii , ca o antiestetic , estetica acestor Flori de mucigai reprezint
echivalentul "unui avangardism iconoclast. O poziie anticontient adoptat , se
demonstrez n antilirismul , antiromantismul ,antipurismul , antiestetismul vdite n
acest ciclu , ca i n valorile poetice de subversiune pe care ni le reveleaz ,valori
precum:urtul ,grotescul ,monstruosul ,trivialul ,macabrul ,atrocele" (Opera lui Tudor
Arghezi- Nicolae Balot).

n Flori de mucigai nu ntrezrim o reabilitare estetic sau moral a putregaiului , ci

printre versurile poeziei putem remarca o voin de reintegrare a unei categorii umane
"lepdate n corpul unei umaniti" , n ordinea superioar a frumosului (care cuprinde i
urtul) ntr-o ordine a vieii (care s se conjuge cu moartea) , i chiar a sacrului care s
cuprind i sacrilegiul ,demonicul ,infernalul.
Antivalorile , culorile negative ,trivialul ,monstruosul , ironia indic o demonie .
Microuniversul imaginar al Florilor de mucigai este caracterizat prin sterilitatea
demoniei. Eflorescena este a unor "flori ale rului" . Ceea ce se coace sunt doar
"glcele", elementele putrede.
Ca i tnguirea folcloric ce se nate dintr- o jale cosmic , dincolo de cea prea personal
tot astfel n Flori de mucigai aflm "Stihuri de groap /de sete de ap i de foame de
scrum..." ale unui lamento existenial.
Bocetul e o cntare a morii. n Flori de mucigai ne aflm tot timpul n prezena morii.
Crime ,cadavre ,descompunere ,atmosfer de spital n care se moare , de beci cu leuri
"Stihuri de groap". Moartea este cea care a ncremenit timpul i spaiul , a fcut grea ,
irespirabil atmosfera n aceast liric de aparen prozodic att de popular-lejere.
Irespirabilul nu provine din densitatea poeziei , ci din golul ,din vidul pe care l sugereaz
tot timpul.
Apologia crimei , a paradiselor artificiale (la care accede sau spre care tinde n lirica sa ,
Baudelaire) sunt soluii ale unui estetism "decadent" pe care viguroasa "primitivitate"
voluntar arghezian le refuz. Lipsesc n mod egal din Flori de mucigai estetismul
"complacerii n abominaiune " , ca i teza social dinainte concertat. Soluiile lui
d 'Annunzio ca i Verhaeren i sunt depotriv strine poetului.
Trivialul devine valoare poetic . De asemenea , abjecia ("cinci oameni de cositor ,cu un
cuit /Mruntaiele i buzunarul omului le-au scotocit "-Pui de gi) ,oribilul ("Ai s te duci
i tu ,fetic ,drag ,dup tat 'tu!/i baba se linse pe buze/Cu pofta de snge a unei me
hehuze "), grotescul ,macabrul ("Atunci ,pe-ntuneric ,berechet/Braele ,minele ,degetele
,hoii ,baba/nbuir fapta lor ,o trr-n beci ,degeaba "). Aceste valori nu promoveaz
"frumosul" , nu sunt ca i sublimul , graiosul ,valori consacrate , n care esteticul e
evident. Trivialul apare ca o contravaloare a sublimului ,monstruosul a graiosului ,
macabrul ca o parodie a tragicului , grotescul ca o caricatur a comicului. Valoarea
poetic a Florilor de mucigai se constituie prin arje , exagerri i mai ales prin
contrafacerea, degradarea i ntoarcerea pe dos a valorilor consacrate. n reuita poetic
excepional a acestor poezii putem remarca "o spargere a limitelor esteticului ,
ecloziunea unei antiestetici subversive".
Exist o legtur ntre practica intenionat a unei estetici a urtului i acel centru
spiritual, metafizic al suferinei , al mizeriei umane , desfurat n scenele din viaa
"pctoilor" ,umilii i obidii.
n poeziile ca Sici-bei , La popice , Streche vocabularul frizeaz naturalismul devenind
"scrbos " , ns acest limbaj nu este n dezacord cu mediul abrutizant n care se mic
"bagabonzii" i pucriaii :
"Nu tiu ce-mi vine:
A mnca din feticine
i mi-a pune mintea i cu tine,
Ca un porc.
M arde , m frmnt , m ntorc."(Streche)

Estetica revoltei , a demascrii se folosete ndeosebi de formele subversive ale parodiei.

Astfel n aceste "anecdote" gsim o parodie a scenelor de epopee , a marii poezii epice .
Anecdota nu alege ficiunea eroic , dup cum pateticul circului nu poate conine tragicul.
Demascarea aventurii umane sub aspectul trivialitilor ei impunea formele parodice ,
groteti ,caricaturale. ntregul su ciclu Flori de mucigai poate fi considerat o epopee n ,
mai multe cnturi - fragmente n care prezena eroilor-igani , a retoricii parodizate , a
stilului umil caricaturizeaz pe cel nobil din iganiada lui Budai-Deleanu.
Apar imaginile luminoase ale igncilor florrese:
"Cu o floare n dini
Rada-i un mce cu ghimpi fierbini...
Joac-n tin
Cu soarele-n pr ,ca o albin".(Tinca)
Moartea apare ca o eliberare ,ca o restituire a frumosului:
"n beciul cu morii ,Ion e frumos,
ntins gol pe piatr ,c-un fraged surs
Trei nopi obolanii l-au ros
i gura-i bloas-i ca de sacs(...)
n ochii-i deschii ,o lumin ,
A satului unde-i nscut,
A cmpului unde iezii-a pscut,
A ncremenit acolo o strin.
Departe de vatr i prins de boieri,
Departe de jalea mmuchii,
Pe trupu-i cu pete i peri
n crduri sunt mori i pduchii." ( Ion Ion)
n poezia Cntec mut ntlnim oximoronul din titlul volumului Flori de mucigai,
subliniindu-se un univers nchis "ferestrele nchise", comunicarea cu transcendentul
devenind astfel imposibil:
"Ferestrele nchise
S-au acoperit cu ripide i antimise,
i odaia cu mucegai
A mirosit toat noaptea a rai. "
n aceast poezie Arghezi dezvluie ideea c frumosul , puritatea ,chiar divinul poate fi
realizat n interiorul sufletului uman. Apropierea de Dumnezeu , atingerea sublimului
reprezint salvarea sufletului celui condamnat:
"La patul vecinului meu
A venit azi-noapte Dumnezeu
Cu toiag ,cu ngeri i sfini.
Erau aa de fierbini,
C se fcuse n spital
Cald ca subt un al."
Estetica urtului are , n cazul de fa , i aceast funcie , de a rsturna aparenele ,"spre
reabilitarea nu numai estetic ,dar i etic ,a umanitii damnate" (D. Micu-Ce e un mare
poet?)
n poezia Har , care face parte din volumul Crticic de sear procesul concentric e
infinit. Poezia lui Arghezi e dominat de probleme grave , contrar prerii unora care au

insinuat c aceasta e una "minor" . Un fapt att de umil ca ncolirea cartofilor e prilejul
unui cntec suav al maternitii vegetale:
"mbrcai n straie de iasc
Sunt gata cartofii s nasc
C-au pregtit o iarn , de soroc,
Cu ntunericul , cu coropinia i rma"
Har este cosmogonia lui Arghezi , uimirea n faa tainei germinaiei , constatate n
regnurile inferioare , un cntec suav , totodat al maternitii vegetale , ca un elogiu al
Fecioarei:
"i din toate frmele
Au rmas grei ca mele,
Umflndu-li-se ele
Auzi?
Cartofii sunt lehuzi"
n Cntec de boal , poezie ce face parte din volumul intitulat Hore urmarea
ntreptrunderii dintre cer i pmnt, aceeasi ntreptrundere ca i n Vnt de toamn ,este
tnjirea , senzaia de evaporare . Poetul a but dintr-un pahar divin i mbolnvit , se
simte ca un ciur prin gurile cruia fiina lui prefcut n cea se risipete:
"Dup ce m-a-mprtit
Insul mi s-a risipit
L-am pierdut jur mprejur
Ca o cea dintr-un ciur.
i-am rmas pribeag n boare
Ca un miros fr floare
Al crei lemn uscat
Rdcina i-a uitat."
n Ce-ai cu mine ,vntule?(Musca) spiritul e speriat de viteza nmulirii celulare , n
zonele de jos ale vieii: "Soare care aduci lumini i balsamuri lui Coco i te joci cu ciocul
lui poleit , cum dai tu natere i garoafelor i bucuriilor i gngniilor puturoase n
vzduhul legnat de plopi i rzimat n brazi? pentru ce preferina ta pentru marile infecii
ale existenei?"
n Poarta neagr (1930) sunt portrete i amintiri din nchisoare legate de ambiana care
i-a gsit expresie poetic n Flori de mucigai . Atmosfera de temni cunoscut
scriitorului din experienele de doi ani la Vcreti , formeaz un lung pretext de
confruntri ntre decdere ,viciu , pcat , evaziune n visul utopic.
Astfel se poate afirma c ,cu Tudor Arghezi, ncepe o nou estetic , estetic "scoas din
detritusuri verbale". Arghezi a dovedit o constant pasiune de a scoate poezia din
antipoezie , cuteznd s-i metamorfozeze opera ntr-un "ciorchin de negi" .
Arghezi este deopotriv poet al macrocosmosului sau al microcosmosului , innd de
teluric , dar simindu-i "sculate aripi de cocor , aducnd cu sine o poezie zvrcolit
profund uman" . Poetul ridic mucegaiul la inefabil , surprinde dramatismul structurii
dualiste umane , penduleaz ntre "credin" i " tgad", solicit instrumente noi de
interpretare , pn la acel amintit inefabil ,care , prin repetare devine stare sufleteasc ,
fundamental: "Arghezi e un nger pe a crui incorporabilitate roiesc bube informe"
(Vladimir Streinu).