Comentarea secvenei naterii lui Petrior

n timp ce Ion lucreaz pmntul, Ana, cu tot cu sarcina ei naintat,se ngrijeste de

gospodrie, cci Zenobia nu face nimic pentru a o ajuta, ba o mai i ceart toat ziua.
ntr-o zi din toiul verii,cnd brbaii i Zenobia sunt la seceri, Ana pregtete mncarea
pe care s o duc la cmp ulterior. Ea simte nite dureri prin pntece i se gndete c i-a
venit vremea s nasc, dar tot pleac s duc mncarea. De ndat ce ajunge sub un mr
din marginea holdei lor, o apuc durerile facerii. Zenobia fuge s o ajute,n timp ce
brbaii continu s secere, cuprini totui de mil pentru biata femeie. n
sfrit,copilul,un baiat,a venit pe lume. Ion rmne nti uimit n faa biatului su, care
rcnete din rsputeri, dar apoi i vine gndul c, de acuma, e nlnuit pentru totdeauna
de Ana i o vede n sufletul lui pe Florica, renunnd la speraa c iubirea lor va rzbi ntro bun zi.
Ana fiind nsrcinat i ndeplinete ,totui ,una dintre sarcinile atribuite tuturor
femeilor din zona rurala, i anume s gteasc, chiar dac poart un copil n pntece. Ea
ndeplinete scopul femeii n mod natural : acela de a continua apariia vieii umane. n
secvena n care se evideniaza faptul c ,,tamplele i se ncununar cu sudori fierbinti i
se atribuie Anei un rang nobil prin care i duce povara, sudoarea reprezentnd, ntr-o
viziune abstract, nestematele unei coroane.
Cu toate c a nceput s aib durerile naterii i anticipeaz faptul c ar putea nate
n ziua respective, ea continu s munceasc, fiind motivat de presiunea pe care
Zenobia o exercit asupra ei, ocrnd-o i lsnd toat treaba pe seama ei. Aceasta
continu pregtirea mncrii avnd ca premise faptul c ar fi urmat s trimit pe cineva
s duc merindele celor care munceau pe cmp. Vznd c durerile sarcinii s-au
ameliorat, hotrte s ndeplineasc singur aceast sarcin i pleac la amiaz legnat
pe drumul spre deal, nu nainte de a-i face semnul crucii, ce denot faptul c este o
femeie cu fric de Dumnezeu, dar i faptul c are contiina pericolului. Amiaza reprezint
un fel de moment sacru, o oprire n micarea ciclic, nainte ca fragilul echilibru s se
rup i lumina s coboare ctre asfinit. Legnatul trupului su n timpul mersului
anticipeaz aciunea ce avea s o svreasc la sfritul zilei cnd ar fi urmat s-i in
pruncul n brae. Descrierea drumului parcurs este ca o paralel a destinului tragic al Anei
iar locul unde trebuie s ajung, i anume: holda, reprezint cel mai de pret lucru pentru
un ran, fiind i motivul central al violenelor verbale (ex:Dintre Vasile Baciu si Ion) si al
violenelor fizice dintre trani (Simion Lungu i Ion). Soarele se nfieaz ca o
manifestare a divinitii. De asemenea, este considerat un fecundator, ns n antitez cu
firul narativ al operei, poate s ard sau s omoare.
nglbenirea cmpului evoc maturitatea, dar i nceputul declinului. Deasemenea
,semnific adulterul (pcat mare n credina cretin) i nceputul destrmrii unei
casnicii, fapt ce va avea loc pn la sfritul romanului. Grul semnific bogia i
abundena pentru care Ion a dezvoltat o obsesie. Cmpia este simbolul Paradisului,
antiteza Infernului, n care intr cei drepi dup moarte, prevestind spaiul divin care i
este destinat pruncului la o vrst fraged.
n aceast secven, apare mrul ca pom fructifer. Rodul su, reprezint, n
semnficaia Biblic, fructul interzis care a dus la exilarea primilor oameni din Rai ,ca o
urmare a ispitei, acetia confruntndu-se cu viaa grea de pe Pmnt. Scena biblic are
drept corespondent n text scena n care Ana nate. Durerile pe care le simte ea sunt mult
mai mari dect cele obinuite, tnra fiind pedepsit astfel pentru neascultare fa de
tatl ei i pentru nclcarea principiilor unei bune cretine, ntruct i-a pierdut fecioria
nainte de cstorie. Ana are parte de o ruine asemntoare celei de care au avut parte
primii oameni, ea este dat afar din casa tatlui i trebuie s se obinuiasc s triasc
cu familia Pop, ndurnd ocrile Zenobiei i ale lui Ion. Exilul protoprinilor a nsemnat

nceperea unei noi viei pentru fiina uman, aa cum Ana a nceput o nou via alturi
de Ion i a sperat c n urma apariiei lui Petrior, atitudinea lui fa de ea se va schimba
radical. Datorit formei sale sferice, mrul semnifica n general dorinele pmnteti sau
cedarea n faa acestor dorine. Interzicerea fcut de Dumnezeu l-ar pune pe om n
garda mpotriva predominanei acestor dorine, care printr-un fel de regresiune l trsc
spre o via materialist, opus vieii spiritualizate. Mrul simbolizeaz i punerea n fa
a unei necesiti: aceea de a alege. Aceast necesitate se interiorizeaz, pentru Ion, ca o
alegere ntre dou lucruri pe care le iubete att de mult, i anume : Florica i pmntul.
Bucuria Anei, datorat naterii propriului fiu, este umbrita de durerile facerii i de
dispreul celorlali fa de miracolul vieii pe care-l triete cu toata fiina sa .Atitudinea
lui Ion fa de sotia sa, mama copilului su i fa de naterea propriul su copil este una
dispreuitoare i inuman. Zenobia are o atitudine duplicitar n raport cu Ana, ntruct la
nceput o ceart pentru c a venit s aduc mncarea, fr a aprecia efortul depus de
aceasta n ciuda faptului c avea dureri groaznice; iar n timpul naterii o ajut s
nasc ,o ncurajeaz, spunndu-i c totul va fi bine i ncearc s o calmeze.
Brbaii i continu activitile de parc nimic nu s-ar intampla, ns Glanetau,tatl
lui Ion ,o empatizeaz pe Ana, tresrind la fiecare ipt al ei. Descrierea naturii
imortalizeaz paralizia mediului nconjurtor, care este n antitez cu actul creaiei ce
tocmai se desfoar. Secera simbolizeaz ciclul recoltrilor care se repeta: moarte i
sperana renaterii. Secera este atributul morii i al timpului care distruge totul. Acest
simbol este n mod vdit bipolar: nseamn moartea i seceriul, ns seceriul se obine
doar reteznd tulpina, care leag ca un cordon ombilical, glia de smna roditoare,
acesta nsemnnd smna hrzit morii care prevestete moartea personajelor ce
compun noua familie a lui Ion, aprut n urma obsesiei de mbogire. Aa cum snopul,
fiind o legatur, un grup de elemente asemntoare, simbolizeaz reducerea multiplului
la 1 i integrarea ntr-un tot a unor componente, aa i naterea lui Petrior a reprezentat
liantul etern dintre Ion i Ana. Cu toate acestea, legtura etern l nelinitete pe Ion
ntruct se gndete la imposibilitatea de a-i mplini destinul mult visat cu Florica.
Dac iniial, atitudinea lui Ion era una dispreuitoare, n momentul n care durerile Anei
ncep s se intensifice, n interiorul lui ncep s nutreasc sentimente de mil i
compasiune.
Naterea lui Petrior are o influen foarte puternic asupra celor doi barbai, care
uimii de miracolul la care au fost martori,i fac semnul crucii parc pentru a mulumi lui
Dumnezeu pentru acest dar divin. n sufletul lui Ion s-a pornit o avalan de sentimente
contradictorii. Se apropie de Ana, i dorete s-i exteriorizeze nemulumirile provocate
de sentimentele anterioare pline de ur i dispre, contrar sentimentelor de mila i
mndrie care l ncearc. Sentimentele nobile preiau supremaia i nu este capabil s-i
exteriorizeze nemulumirea.
Naterea pe camp ce a lasat n urm o pat de snge pe pmnt preconizeaz destinul
tragic al copilului ce va muri. Pata simbolizeaz efectul unui accident, pecetea slbiciunii
i a morii. Rezultatul durerii Anei, anume sngele, a fost absorbit ntr-o manier lacom
de ctre pmnt. Pmntul pare s absoarb temporar, odat cu sngele, sentimentul de
dezgust al lui Ion fa de Ana i fa de momentul naterii fiului su.
Stilul rebrenian se remarc prin refuzul total al subiectivismului, prin preferina pentru
exprimarea exact, cutnd mereu cuvntul ce exprim adevrul. Maniera obiectiv de
exprimare presupune crearea de tipuri umane cu viat sufleteasc proprie i
independent de cea a creatorului lor. n legtur cu aceast manier inovatoare de a
scrie, critical literar Tudor Vianu afirm c Rebreanu a dat vieii o oper i operei o
via, afirmaie pe deplin ntemeiat. Sobrietatea stilului anticalofil (mpotriva scrisului
frumos), lipsit de imagini artistice, reliefeaz crezul prozatorului c e mult mai uor a
scrie frumos, dect a exprima direct.

Se observ variaiile de vocabular n trecerea de la mediul rural la cel orenesc sau la

cel intelectual. Sunt utilizate registre lexicale diverse in limbajul personajelor, n funcie
de condiia lor social. Registrele stilistice sunt adaptate celor trei categorii principale de
voci narative: a intelectualului, a ranilor si vocea impersonal a naratorului.
Criticul literar George Clinescu i exprim opinia despre romanul Ion, spunnd c
Flcul e un animal n plin candoare, egoist, am zice lipsit de scrupule, dac n-ar fi
strin cu ingenuitate de orice noiune de scrupul... ntr-o societate rneasc femeia
reprezint dou brae de lucru, o zestre i o productoare de copii. Odat criza erotic
trecut, ea nceteaz de a mai nsemna ceva prin feminitate ... Hora din sat, btaia dintre
flci, tocmeala pentru zestre, nuntaa rneasc i nunta nvtoreasc, naterea la
cmp a copilului Anei, moartea btrnului Dumitru Moarc, spnzurarea crciumarului i
a Anei sunt momente din calendarul sempitern al satului, mictoare prin calitatea lor
elementar.