Oculezi

ca i
haptica

OCULEZICA
n cadrul relaiilor interpersonale ,privirea sau aa numitul eye-contact ofer
un feedback substanial despre reaciile celuilalt.Precum afirm i C.Neil Macrae
directia privirii este un mijloc prin care oamenii i alte animale pot transmite
informaii sociale relevante.n anumite cazuri o prelungire a contactului vizual
poate nsemna ostilitate sau furie pe cnd n alte contexte poate nsemna prietenie,
iubire, afeciune pentru persoan celuilalt n general.
Michael Argyle i Janet Dean, dup o serie de experimente, au scos n
evidena c indivizii tind spre un echilibru al distanei i adopta un anume model de
contact vizual.n timpul interaciunilor sociale, indivizii menin privirea ntre trei i
zece secunde cnd ascult ceea ce vorbete cellalt.Odat cu o privire prelungit se
instaleaz i disconfortul interlocutorului.n cultur American,a nu privi n ochii
celuilalt poate genera suspiciune la fel i cum a vorbi cu cineva care poart ochelari
de soare poate genera discomfort psihic.In alte culturi precum cea Japonez, a privi
n ochii celuilalt este considerat o lips de respect. Fr contact la nivelul ochilor
oamenii nu sim c interacioneaz,nu comunic pe deplin.Dintre toate relaiile
interumane,reciprocitatea desavarsita st n contactul vizual,apreciaz Georg
Simmel. Subiectul uman caut s-i recunoasc obiectul, se pred la rndul sau
obiectului, n ceea ce privete contactul vizual, nu putem primi fr s
oferim.Privirea este dependena de anumii factori precum:cantitatea,de la zero la
sut la sut (mutual glaze),direcia privirii.Intesitatea privirii este mai mare cnd
individual ascult dect cnd vorbete, ntr-un raport de trei la unu.De asemenea
indivizii au tendina de a privi n sus la sfritul discursului i nainte la nceputul
unor fraze lungi.Direcionarea privirii depinde i de tipul de relaie care se stabilete
ntre partenerii de discuie. Analizand funciile privirii, Michael Argyle Janet Dean
(1965, 291) menioneaz c: indivizii caut ncontinuu un rspuns la aciunile lor n
ochii interlocutorului, lucru ce duce la continu adaptare a discursului, de asemenea
deschiderea canalului de comunicare este foarte important,n sensul c dac ntre
dou personae una dintre ele i ntoarce capul spre o a treia, asta nseamn
nchiderea canalului de comunicare.Ascunderea i exhibiionismul reprezint
tendina unor persoane de a-i ascunde privirea i vice-versa, de a se face
remarcate.
Privitul ochi n ochi sau mutual glaze a suscitat un interes aparte pentru
cercetare ntruct n mai multe culturi asiatice este un gest al lipsei de respect.Dac
doi subieci se privesc unul pe altul extrem de intens, amndoi i vor produce unul
altui discomfort deoarece senzaia de dominant ce se instaleaz odat cu un
contact vizual prelungit are acest efect.Cei doi vor continu jocul de priviri pn ce
unul va las privirea n jos, recunoscndu-se invins. John F. Dovidio i Steve L.

Ellyson au pus problem dac dominant poate fi decodificat la nivelul

receptorilor.Cei doi ncearc s defineasc dominanta vizuala ca raportul ntre
timpul petrecut cnd interlocutorul ascult i cnd acesta vorbete.Dup un
experiment pe un eantion de aproape 250 de oameni a rezultat faptul c cei care
privesc mai mult timp cnd vorbesc dect cnd ascult sunt identificai c fiind
dominani de aici i rspunsul la ntrebare, dominant vizual poate fi decodificat de
receptori.Orientarea privirii este strns legata de motivatia nevoii de afiliere si,
alaturi de miscarile corporale, determina un anumit echilibru la nivelul proximitatii
ntre doua persoane. Michael Argyle i Janet Dean consider c subiacente privirii
sunt nevoia de feedback i nevoia de afiliere.Cei doi sugereaz c nivelul de
intimitate al interaciunii este controlat de contactul vizual.Spre exemplu,cu ct
indivizii sunt plasai mai aproape cu att contactul vizual scade i privirile sunt mai
scurte.Pentru a exist un echilibru al intimitii cele dou persoane ajung la o
situaie de compromis ndreptndu-i privirile n alt parte.De asemenea s-a putut
observ c n grupuri distribuite uniform, indivizii au tendina de a vorbi cu
persoanele aflate la dou locuri distan fa de ei dect cu cele aflate doar la un
loc, deoarece distan social este una propice.Mai multe experimente au dovedit
faptul c dac au ochii nchii, indivizii stabilesc mult mai aproape un punct de
echilibru ntre distan i privire.
Micarea ochilor dup cea fost msurat psihofiziologic, urmrindu-se
rspunsurile pupilare, Dale C. Leathers a descoperit 6 funcii ale modalitilor de a
privi: funcia ateniei,reglatoare,de putere,afectiv,cea de formare a impresiei i
funcia persuasiv. Aa cum susine D.K. Orban(1999, 9), prin ochi exprimm un
comportament cognitive i emoional. Dm impresia de gandire profund, confuzie
sau neatenie. Ne dezvluim emoiile de fric, mAnie, furie i tristee [a ]. Nu ne
dm seam cate mesaje ascunse sunt deconspirate prin contactul vizuala
.Micarea ochilor n sus fiind adeseori corespondena cu ncercarea de a ne aminti
ceva iar privitul n ochi reprezint sinceritate dar i o ameninare.Prin comenzi
c :Uite-te la mine cnd i vorbesc! ce au rolul de a frnge voina individului
instituionalizat sunt subliniate situaia lui de inferioritate i puterea celuilalt. Erving
Goffman a atras atenia c prin comutarea privirii spre altceva, defapt recunoatem
prezena celuilalt chiar dac nu avem intenia de a ne angaja ntr-o discuie cu
acesta,este vorba de,, neatentia civila .
Cercetrile comparative la nivelul mai multor culture au relevat multiple
moduri de a privi. n culturile de contact, indivizii iniiaz schimburi de priviri mai
des dect n culturile non-contact, unde privitul n ochi este ocazional aproape.Cei
din lumea arab nu privesc interlocutorul n ochi precum europenii sau
americanii.ntr-o epoc a globalizri chiar este stringent c noi s nvam cum s
descifrm i s interpretm semnalele non verbale.
HAPTICA

Relaiile interpersonale depind i de informaiile cutanate.Contactul cutanat

are adeseori o conotaie erotic i este folosit c un euphemism pentru a desemna
relaiile intime.Cercetrile lui H.F Harlaw asupra puilor de Macaca Mulatta a relevat
important contactului cutanat la scar infraumana.Harlaw a fcut distincie ntre
nevoia puilor de alimentaie i cea de contact (contact confort).Astfel dup ce puii
au fost hrnii de o mam surogat, acetia au rmas nc agai de ea, exact c i
n condiiile naturale.S-a observat cum prezena numai unei mame surogat a avut
efecte benefice asupra organizrii comportamentale.Important comunicrii umane
prin canalul cutanat i-a preocupat de timpuriu pe oamenii de tiin interesai de
procesul de socializare al copiilor,c i cei care au ncercat s studieze psihologic
iubirea.Dintre fondatorii domeniului de cercetare sunt citai L.K Frank,S.M
Jourard,M.H Klaus,H.R Scheffer etc.Pe baz cercetrilor tiinifice ale acestora s-a
ajuns la o serie de concluzii.Contactul cutanat dintre mam i copilul nou nscut se
realizeaz nc din primele momente de via ale acestuia.Mamele ncep prin
atingerea cu mn a extremitilor copilului,n primul rnd a degetelor de la
mini,apoi de la picioare.Perioad n care atingerea cutatanata a copiilor are
frecven cea mai mare este la vrst de unu-doi ani, fetiele fiind privilegiate fa
de biei.Reaciile copiilor la atingerile cutanate ale mamei nu sunt uniforme.Exist
copii care resping mbriarea mamelor(non-cuddlers),copii care doresc
mbriarea(cuddlers) i desigur,o categorie intermediar.
Importanta contactului fizic dintre persoane este relevat i de situaiile
n cazul unor boli contagioase.Neatingerea corpului induce un stigmat,spre
exemplu,situaia persoanelor infectate cu HIV,bazat pe preconcepia c maladia sar putea transmite i n alt mod dect prin schimbul de fluide corporale.Odat cu
avansarea n vrst, apr i anumite tabuuri n legtur cu atingerea
corpului.Sidney M. Jourard a avut curiozitatea s afle de la student care sunt zonele
de contact cutanat permise prinilor i prietenilor de acelai sex i de sex
opus.Zonele cutanate cel mai frecvent atinse de alte persoane sunt cele ale
minilor, braelor, umerilor i ale feei,iar studiile au artat c femeile primesc mai
multe mesaje cutanate dect brbaii.Cercetrile au condus la concluzia c, n
general, femeile agreeaz mai mult contactul cutanat dect brbaii.Studiul realizat
de Sidney Jourard are, fr ndoial, serioase limite,fapt pentru care rezultatele nu
pot fi generalizate.Chiar i n aceste condiii,acesta a dovedit c atingerea corpului
este reglementat social i cultural,la fel c i contemplarea acestuia.Diferenele de
status sunt o variabila n ceea ce privete contactul cutanat.Un subaltern va
accept c eful s pun mn pe umrul sau,n antitez cu aceast situaie se afl
subalternul care i pune mn ape umr superiorului sau care,cel mai probabil,ar
reaciona negativ.n 1973 Nancy Henley a observant c femeile primesc mai multe
mesaje cutanate din partea brbailor aprox. 42 la sut pe cnd brbaii primesc
undeva la 25 la sut din partea femeilor.Explicaia pe care o da acestei constatri se
nscrie n aceai paradigm a diferenei de status,brbaii bucurndu-se de un status
social superior.Conform aceleiai paradigm,s-a constatat c persoanele cu status
social superior sunt cele care iniiaz cel mai adesea contactul cutanat.Oscar

Grusky, Phillip Bonacich i Mark Peyrot i-au propus s testeze urmtoarele ipoteze
derivate din litereatura de specialitate referitoare la semnificaia atingerilor
cutanate n alte contexte dect cel al familiei: a) n cadrul familiei, membrii cu
status social mai nalt iniiaz mai multe contacte fizice i primesc mai puine
atingeri dect persoanele cu status mai sczut;b) membrii de familie preferai au o
probabilitate mai mare de a primi atingeri cutanate dect ceilali.
Generalizarea rezultatelor trebuia fcut cu prudena ntruct cercetrile
nu au fost deloc numeroase i s-au desfurat numai n spaial angloamerican.Unele constateri merit s fie luate n seam: a) iniierea contactelor este
asimetrica,brbaii atingnd mai frecvent femeile dect invers; b) iniierea
atingerilor cutanate depinde de contextual situaional i, nu n ultimul rnd, de
statusul social; c) femeile,cu deosebire cele de vrst a treia,se angajeaz mai
frecvent dect brbaii n atingerea corporal a persoanelor de acelai sex; d)
atingerile corporale dintre persoanele de acelai sex sunt mai frecvene dect ntre
persoanele de sex opus.Cele mai frecvene atingeri cutanate aa cum le descrie
Desmond Morris:
Strngerea minii,c salut sau c gest de desprire, este un tip de atingere
corporal puternic socializata i ndelung studiat.La noi, c i n multe alte ri
europene, iniiaz salutul prin ntinderea minii persoanele cu status social
superior,doamnele sau persoanele mai vrstnice.Felul n care strngem mn sau
dac n acest process mai atingem i alte pri ale corpului (antebra,umeri) relev
informaii despre atitudinea noastr fa de cellalt.Dac inem palm orientate n
jos, denot c ncercam s l dominm pe cnd a o ine orientate n sus nseamn
exact contrariul.
Srutul minii.n Evul Mediu European, ritualul de vasalitate pune n joc
vorbirea,gestul i obiectele.Ct privete srutul,aa cum este consemnat de
istorici,era un semn de fidelitate i credina.Azi, n cultur noastr srutarea minii a
rmas o form de salut demodat, care poate fi jignitoare att pentru brbat, ct i
pentru femeie: simbolizeaz vasalitatea brbailor i idealizarea femeii doar c
aobiect de amor.Schiarea unui gest de mbriare prin atingerea uoar a
umerilor i apropierea buzelor de obraji exprim n ntregime bucuria
revederii,preuirea noastr.
Srutul pe,conform lui Jaques Le Goff,invoc schimbul de fluide fie de
rsuflri,ce se face ntre egali sau mai precis,i face egali pe cei ce le
schimb.Pentru unele populaii primitive,precum indienii miskito din Honduras,felul
nostru de a ne sruta este scrbos deoarece contravine normelor acestora de
apropiere.Cnd ndrgostiii se sruta introducnd limb unul n gur celuilalt
,desigur c nu tiu c repet un gest sublimat al mpririi hranei.Pentru ei srutul
pe gur reprezint un gest de iubire cu conotaii sexuale. Imbratisarile sunt si ele
semn de legatura,adesea cu semnificatie sexuala.Cand doua persoane se intalnesc
dupa o perioada de timp mai mare,se imbratiseaza.Se exprima in acest fel bucuria

revederii.Omul si-a dezvoltat uimitoarea capacitate de comunicare verbala,astfel ca

gesturile trebuie interpretate totdeauna prin luarea in considerare si a mesajului
verbal.Incongruenta mesajelor verbale si nonverbale,cand apare,este rezolvata de
cele mai multe ori in favoarea comunicarii nonverbale.
Autoatingerile.Frecarea ochiului,a pleoapei inferioare la extremitatea
nazal a ei poate s nsemne : N-am vzut nimic rau, dar i indepartarea inducerii
n eroare ,ndoiala sau minciuna pe care le vede.Prin acest gest persoan evit si priveasc n fa interlocutorul pe care l minte.La fel, atingerea naului a ca
versiune deghizata a gestului de acoperire a gurii-semnifica ncercarea
subcontient de orpire a cuvintelor mincinoase pe care o persoan ncepe s le
rosteasc.De asemenea,tiut fiind c brbaii i freac ochii viguros i c ,de
regul,i las n jos cnd mint, iar femeile fac acest gest c o micare tandr, se
impune un scepticism moderat.Atingerea naului cu degetele are semnificaii
diferite n zone culturale diferite.Roger Axtell arat c n Marea Britanie gestul de
atingere lateral a naului cu degetul arttor traduce probabil intenia de
confidenialitate.n Italia, acelai gest transmite o avertizare prieteneasc :Fii
atent!.Atingerea naului cu degetul mijlociu i arttor deprtate n form de
V,constituie n ri c Arabia Saudita,un gest obscene.Naul simboliznd falusul,iar
degetele deprtate, labiile.Cel mai elocvent exemplu la care m-am putut gndi este
acela de a ine degetul arttor i mijlociu deprtate i a le inte deasupra capului,n
America acesta era salutul hippie.Mai trziu a fost adoptat de Richard Nixon drept
semnul vote for me, aa i-a asigurat i votul persoanelor ce erau simpatizani ai
curentului hippie,dei Nixon nu i-a artat niciodat interesul pentru o adeziune
veridic la acest current.Mai departe n istorie,acelai semn dar de data aceast,
ntors spre persoan ce l arat, a devenit simbolul gangsterilor din America anilor
90,ca mai apoi s fie ntors n jos i s devin semnul pucriailor de culoare
pentru a i recunoate gruprile din care fceau parte c n final s i fie adugat i
indexul i policele de la cealalt mn,degetele stteau n form unui L ce
intrepatrundea mn stnga i form un LA,adic prescurtarea oraului Los
Angeles.n final,acelai gest,la noi nseamn permisiunea de a vorbi.

Bibliografie: Comunicarea non-verbal: gesturile si postura-Septimiu Chelcea