Moara cu noroc de I.

Slavici
Caracterizare de personaj
Repere
1. Integrarea autorului ntr-o
perioad

2. Problematica nuvelelor lui

Slavici

3. ncadrarea n tipologii
4. Portretul moral (prin
raportare la conflict, aciune,
spaialitate)

Dezvoltarea reperelor
Epoca marilor clasici a nsemnat o situare a literaturii noastre pe o
nou treapt a valorii, dezvoltarea sinuoas a acesteia fiind probat prin
opere de o consisten ideatic incontestabil. Iar dac liricul i-a gsit
ntruchiparea perfect n creaia lui Eminescu, dramaticul n comediile
lui Caragiale, epicul s-a deversificat graie contribuiei lui Creang
(basmele i Amintirile din copilrie), respectiv Slavici. Vocaia
realist a lui Slavici i complexitatea viziunii artistice au fost redate
prin romanul Mara, dar mai ales n volumul Novele din popor, n care
autorul surprinde multiple fenomene de via i cerceteaz ptrunztor
existena social n universul rural. Cu o deplin veridicitate, printr-o
viziune eliberat de orice sentimentalism, Slavici surprinde lupta pentru
existen, raporturile de clas, contradiciile de interese economice, i
aaz n centrul unor nuvele oameni care lupt pentru pstrarea valorilor
morale sau pur i simplu pentru un trai mai bun. Considerndu-l pe
nuvelistul ardelean un Balzac al satului romnesc, criticul D. Micu
afirma c eroii si sunt oameni ambiioi, harnici, ntreprinztori,
rzbttori, plini de vigoare, clocotitori de sntate. [...]. Ei acapareaz
avuia fie prin munc ncpnat, slbatic, fie prin acumulare
primitiv, prin violen, ferocitate, ciocniri sngeroase, n tot cazul, nu
pe ci ocolite, ci prin asalt fi, la lumina zilei, expunndu-se
primejdiilor, riscndu-i existena. Parveniii sau avarii lui Slavici nu
sunt nite multiplicri ale unor tipologii reprezentate deja de ctre ali
mari realiti, ci fore a cror aciune este explicat de autor nu doar prin
plasarea ntr-un context social, ci mai ales printr-o lupt interioar
puternic i voin de fier. Moara cu noroc evideniaz concepia
moralizatoare a autorului i reprezint o valoroas oper care surprinde
procesul dezumanizrii sub impulsul dorinei de navuire.
Ghi este personajul central al operei amintite (n jurul su se
constituie firul epic), veridic, complex, reprezentnd tipologia realist a
avarului.
Statutul social este modificabil, cci la nceputul nuvelei Ghi
este un cizmar dintr-un sat ardelenesc, nemulumit de traiul prea
srccios. Ceea ce mai trziu la Rebreanu se va consolida ca motivaie
a dorinei de a strnge avere este acum doar pretext, cci Ghi triete
sentimentul de inferioritate, n ciuda faptului c srcia reprezint, aa
cum btrna considera, o virtute care menine echilibrul interior al
omului i linitea vieii. Ghi reprezint ns o alt generaie, de aceea
are un sim pragmatic acut, judecnd lucrurile n perspectiv: ...s
rmnem aici, s crpesc i mai departe cizmele oamenilor, care umbl
toat sptmna n opinci ori desculi, iar dac duminica e noroi, i
duc cizmele n mn pn la biseric, i s ne punem pe prispa casei la

soare, privind eu la Ana, Ana la mine, amndoi la copilai, iar d-ta la

tustrei. Iac linitea colibei. Pentru Ghi srcia este echivalent cu
lipsa demnitii, dar n aceast prim opiune nu putem distinge nc
patima navuirii. Motivaia nu l categorisete ca fiind avar, este chiar
altruist, cci el dorete s ofere o via mai bun familiei. i modific
foarte curnd statutul, lund n arend hanul Moara cu noroc i devine
crciumar. n aceast nou ipostaz, Ghi este acelai cap al familiei
preocupat de bunstarea acesteia. Este foarte harnic i priceput, iar hanul
e foarte apreciat mai ales pentru calitile hangiului. Bun familist, blnd
i nelegtor, triete n armonie cu restul familiei. Clipele de rgaz i le
petrece cu Ana i cei doi copii. Aflat pe acest trm al fgduinei, Ghi
ar putea fi socotit un ntemeietor dac i-ar pstra toate aceste caliti
morale. Dar degradarea sa este implicit dac lum n considerare
strmutarea din sat, locul ocrotitor, pentru a parcurge un drum simbolic,
strbtnd pduri, lsnd n urm sate i locurile bune (semne ale
civilizaiei stabile), pentru a ajunge acolo unde locurile sunt rele. Acest
traseu amintete de o coborre n Infern sau n pcatul greu al patimii i
al crimei. Spaiul acesta are o istorie a lui, omul a ncercat s o
converteasc amplasnd n aceast pustietate o moar i apoi un han, dar
nu a reuit. Spaiul acesta blestemat este dumanul omului, nu este un
noroc, l depersonalizeaz i l dezumanizeaz, transformndu-l ntrun rob al eroului metalic. Apariia la han a lui Lic Smdul tulbur
armonia acestei familii. Cele dou nfruntri dintre Lic i Ghi devin
episoadele semnificative pentru noua ipostaz a hangiului, care devine
acum omul lui Lic.
Prima dat Lic vine pe neateptate, refuz s stea de vorb cu
btrna sau cu Ana pe care o ignor cu desvrire. Dialogul dintre el i
Ghi este mai curnd un duel verbal ntre dou fore la fel de puternice.
Lic deine fora rului, pe cnd Ghi deine fora omului cinstit, care
tie s-i apere onoarea. Replicile sunt foarte scurte, uneori tioase, pline
de subnelesuri, pentru c fiecare dorete s transmit propriul mesaj.
Lic vrea s tie dac noul crciumar e dispus s-i devin supus, iar
Ghi vrea s dea de neles c nu are veleitile necesare pentru aceasta.
Btrna, care se amestec n vorb, d planurile peste cap, involuntar, n
favoarea lui Lic. Din aceast cauz acesta se i comport ca i cum ar fi
stpnul, cci descalec i intr n han, fcnd semn crciumarului s-l
urmeze. Ajuni fa n fa, Lic se autocaracterizeaz i accept c este
un om de temut, apoi cere s i se spun cine trece pe acolo i cu ce
treab i dispare nainte ca Ghi s poat reaciona. Dup plecarea
Smdului, prevztor, hangiul merge la Ineu, tocmete o slug,
cumpr pistoale i doi cini pe care i dreseaz. A doua oar Lic vine
tot pe neateptate, anihileaz cinii i i vorbete lui Ghi pe un ton
rspicat, emind alte pretenii. Ghi nu este ns de acord cu aceast
subordonare necondiionat i rspunde aspru c nelegere cu de-a sila
nu se poate. Pentru a-l stpni definitiv, Smdul lovete n cele dou
slbiciuni ale crciumarului pe care deja le intuise: patima navuirii i

5. Degradarea interioar,
ncadrarea n tipologia
avarului

familia. Cere s i se dea cheile de la toate sertarele i ia din banii gsii

ct poftete, fr a numra sau a da n scris, apoi pune s i se aduc
femeia i copiii. Este momentul cnd se constituie conflictul nuvelei,
care are o dubl esen. Remarcm mai nti un conflict exterior, ntre
Ghi i Lic, primul neacceptnd subordonarea, cellalt impunnd-o cu
fora, dar i unul interior, psihologic. Din acest moment, personajul va
tri o dram luntric sfietoare, oscilnd ntre dorina de a se mbogi
rapid i fr munc mult i dorina de a scpa de sub tirania lui Lic.
La nceput, Ghi accept crdia cu Smdul din teama de a
nu-i pune familia n pericol, dar foarte curnd, aceast fric este
substituit cu tentaia navuirii rapide i fr efort. El accept s intre n
afacerile murdare ale Smdului i devine prta la faptele reprobabile
ale acestuia. Vrnd iniial s-i in soia departe de aceste frdelegi de
care este perfect contient, Ghi devine tot mai strin de aceasta.
Nuvela urmrete procesul ndeprtrii de familie n paralel cu cel al
degradrii morale a hangiului. De fapt, nstrinarea de Ana este un
efect al patimii banului. Ghi ncepe s mint, dar Ana l cunoate prea
bine i, din teama de a nu fi descoperit, ncepe s o evite. Rspunde
evaziv la ntrebrile soiei, iar atunci cnd ea devine prea insistent,
Ghi are accese de furie. Devine taciturn i brutal, iar chipul i este
mereu ntunecat. De altfel, portretul fizic, destul de inconsistent
deoarece acumuleaz doar expresiviti i mimic, este subordonat
inteniei psihologice. Semnele incomunicrii sunt din ce n ce mai
evidente, cci Ghi prefer s tac i s ocoleasc rspunsurile cerute
de soie. n egal msur este contient de rul pe care i-l face i pe
care l provoac i celorlali, dar respinge soluia Anei de a pleca de la
han i insist s mai rmn. Dovada clar a setei de navuire este chiar
rsturnarea sistemului valoric, deoarece familia nu mai reprezint
valoarea suprem, ci banul. Gndurile i trdeaz aceast nou esen,
cci ajunge s gndeasc faptul c i-ar fi fost mult mai bine dac nu ar fi
avut nevast i copii, acetia devenind pentru el o povar. Planurile de
viitor pe care le face, chiar dac includ i ceilali mebri, sunt direcionate
ctre acumularea de bani. Ipostaza prim de so i tat model devin mai
curnd termeni de comparaie pentru aceast nou chip al crciumarului.
Are atitudini tipice avarului, cum ar fi ncercarea de a se feri de ceilali
(chiar i de cei foarte apropiai) sau bucuria resimit atunci cnd se
ncuie singur n crcium i numr banii obinui. Naratorul
extradiegetic i urmrete personajul pas cu pas i i evideniaz
reaciile la vederea banilor sau a bunurilor acumulate pe ci necinstite.
Turma de porci ncepe s sporeasc, iar Ghi privete cu satisfacie i
senintate. Totodat triete un puternic complex de vinovie, care
devine chiar resortul aciunilor i tririlor sale divergente.Are i
momente ale adevrului cnd recunoate c a devenit un ticlos, dar
pune totul pe seama unui destin nedrept. n faa Anei i recunoate
slbiciunea, dar o motiveaz prin faptul c aa l-a lsat Dumnezeu. Este
implicat involuntar n jefuirea unui arenda i n uciderea unei femei i a

6. Relaia cu celelalte
personaje

unui copil i ncepe s contientizeze pericolul n care se afl att el, ct

i familia. i pierde i credibilitatea n ochii comunitii, cci Lic are
grij s vorbeasc tare i n aa fel nct oricine s-i dea seama de
adevratele relaii. Este nchis i i se d drumul pe chezie, iar la proces
jur strmb, dnd dovad de imoralitate i laitate. Are momente de
sinceritate i de remucare, cnd cere iertare Anei i recunoate c a
pierdut totul. n virtutea aceluiai complex de vinovie, ncearc o
rscumprare, dar degradarea sa interioar nu i permite s se
reabiliteze, iar pactul cu Pintea nu are valoarea unei reveniri de partea
dreptii i a binelui, ci este mai curnd o dovad a dorinei de
rzbunare. Treapta suprem a dezumanizrii sale este atins atunci
cnd o folosete pe Ana drept momeal, apoi o ucide. Este ns i el ucis
de ctre oamenii Smdului, iar scena are un tragism dostoievskian. Pe
de o parte, incapacitatea de a ierta i crima l arunc n ultimul cerc al
Infernului, pe de alt parte, gestul poate fi interpretat ca o ncercare
disperat de a o salva pe Ana din acest chin al pcatului, o unificare n
moarte sub semnul dragostei renviat i exprimat acum cu durere:
Nu-i fie fric, i zise el nduioat; tu tii c-mi eti drag ca lumina
ochilor...
Toate aceste trsturi sunt evideniate la nivelul relaiilor cu celelalte
personaje. Relaia cu Lic este cea mai complex i hotrtoare. De
altfel, Lic marcheaz nefast destinul tuturor celor cu care intr n
contact. Ana i intuiete de la prima vedere esena malefic, iar Ghi va
ajunge la aceeai concluzie, de aceea i spune n fa: Tu nu eti om,
Lic, ci deavol. Chiar Smdul nu se ferete s-i recunoasc esena.
n mod simbolic, el reprezint rul absolut. Bun cunosctor al
oamenilor, Lic tie cum s utilizeze slbiciunile celorlali, pe care le
transform ntr-o arm de partea sa. Chiar de la sosirea la han, Lic
intuiete dorina lui Ghi de a se mbogi, i condiionnd-o o
transform n obsesie. l dezumanizeaz complet i i anuleaz
personalitatea. Atta timp ct este cinstit, Ghi are putearea de a i se
opune (scena primei confruntri). n momentul n care accept s intre
n jocul murdar al lui Lic, devine tot mai slab, voina i este anuhilat,
cci rul stpnete prin team. n momentul n care contientizeaz c a
pierdut tot ce avea mai drag iar teama este nlocuit de ur i dorin de
rzbunare, Ghi i regsete fora interioar. Totui nu l nfrunt direct
pe Smdu, iar acesta dispare doar prin intervenia forei divine.
Relaia cu Ana puncteaz treptele dezumanizrii. Instantaneele de
familie demonstreaz acest lucru. In calitatea sa de om cinstit, Ghi este
devotat familiei. Nu ia decizii singur, ci consultndu-se mereu cu Ana.
Este tandru, grijuliu i i gsete rgazul necesar pentru a fi alturi de
de familie, care primeaz n scala sa de valori. Motivat de dorina de a-i
asigura un trai mai bun, Ghi devine omul subjugat banului. Ana
intuiete acest lucru, tot astfel cum intuiete i c Lic este un om
nelegiuit. Dar Ghi este tot mai preocupat de navuire, iar Ana se simte
prsit. ncearc s-i ajute soul, s-i ptrund gndurile, dar acesta o

7. Modaliti de
caracterizare

8. Concluzii

evit iar apoi o respinge brutal, aruncnd-o n braele lui Lic. O

ndeamn s joace cu el, c doar nu o s-i ia ceva din frumusee, n
ciuda faptului c tia c Anei i este team de Smdu. Transformarea
suferit de hangiu este radical, iar Ana ajunge s nu-i mai recunoasc
soul. Dragostea i respectul sunt nlocuite cu dispreul profund,
mrturisit lui Lic: Tu eti om, Lic, iar Ghi nu e dect muiere
mbrcat n haine brbteti, ba chiar mai ru dect aa.
Relaia Ghi comunitate este de asemenea relevant pentru
problematica dezumanizrii. n calitate de crciumar harnic i cinstit,
Ghi este foarte apreciat. Lumea vine cu drag la han i apreciaz
druirea hangiului, cci drumeul se simte tratat ca un prieten vechi, nu
ca un om oarecare. De aceea nimeni nu mai spune c poposete la
Moara cu noroc ci la Ghi. Dup ce crciumarul accept condiiile
impuse de Lic, este privit ca fiind omul acestuia i ca atare tratat cu
nencredere. De altfel, Lic are grij de acest aspect i vine la han cnd e
lume mult, i vorbete lui Ghi ca unui tovar al su i suficient de
tare ct s fie auzit i de ceilali. Ghi conientizeaz c lumea l
blameaz atunci cnd este ridicat de Pintea i dus la Ineu. Privirile
mustrtoare sunt aproape imposibil de suportat, iar oprobiul va fi
declanat n momentul n care depune mrturie fals n favoarea lui
Lic. Este un fel de recunoatere public a crdiei cu Lic.
Complexitatea personajului deriv i din modalitile de
caracterizare propuse de autor. Caracterizarea indirect este
predominant, cci imaginea personajului se constituie treptat, prin
acumulri de fapte, gesturi, frmntri interioare i prin limbaj.
Caracterizarea direct completeaz aceast imagine. Lic l consider un
om de ndejde, adic o persoan potrivit pentru a-i pune n aplicare
planurile necinstite: Tu eti om, Ghi, om cu mult ur n sufletul tu,
i eti om cu minte: dac te-a avea tovar pe tine, a rde i de dracul
i de mum-sa. M simt chiar eu mai vrednic cnd m tiu alturea cu
un om ca tine. Ana la nceput l apreciaz, pentru ca apoi s i
mrturiseasc dispreul. Pintea este uluit de tria moral i de setea de
rzbunare a hangiului. Autocaracterizarea coninut n monologuri ofer
via interioar personajului.
Ghi demonstreaz disponibilitatea lui Slavici de a sonda
micrile interioare i de a surprinde zonele obscure ale psihicului uman
i de a reprezenta nuanat conflicte multiple. n esen, personajul d
expresie unor asemenea conflicte antagonice: dragoste i bani, bun-sim
i corupere inerioar, eul uman pieritor i pustietatea uniformizatoare de
viei.