Despre diziden n Romnia comunist (1977-1989)

Scopul comunicrii noastre este triplu: de a defini dizidena, de a

face un scurt istoric al acesteia n Romnia comunist, n contextul su social-politic, i de a ntreprinde o
scurt analiz asupra sensului i consecinelor moral-politice ale acestui tip de aciune.

Definirea noii realiti

Realitatea pe care noiunea o denot apare pentru prima dat n Rusia Sovietic, la sfritul anilor 60.
Limba rus are doi termeni pentru a o denumi: un vechi termen slav,inakomsliacii care desemna n
secolul al XIX-lea pe cineva care gndete diferit, i un cuvnt de origine latin, dizident, care se
impune ncepnd din 1972. Acest din urm termen a fost lansat de ctre ziaritii occidentali care s-au
confruntat cu un fenomen nou: acela prin careinakomsliacii protesteaz, semneaz petiii sau manifest
n plin centrul Moscovei. La rndul lor, autoritile sovietice se folosesc de acest termen strin pentru a
sugera c cei pe care i numete astfel snt colaboratori ai dumanului capitalist. Termenul importat a
avut un asemenea mare succes ntruct el corespunde unei realiti pe care inakomsliacii nu putea s o
acopere, artnd astfel c dizidena este un fenomen istoric singular care nu poate fi confundat cu tipurile
precedente de opoziie. Ea este rezultatul unui proces istoric care ncepe la moartea lui Stalin, n 1953, i
se contureaz ntre 1965 i 1968[1].
Dizidena poate fi definit ca o lupt pentru drepturile inalienabile ale persoanei umane, lupt dus cu
respectarea urmtoarelor principii: cel al legalitii, al nonviolenei i al transparenei, principii care o
disting de toate micrile de opoziie care au existat nainte. n cele ce urmeaz vom proceda la o expunere

a cazului sau, mai degrab a cazurilor din Romnia comunist. Nu este inutil s spunem c aceste
criterii snt cumulative. Ele permit att stabilirea unui nceput precis al aciunii dizidenilor, ct i
delimitarea cu precizie a dizidenei n interiorul sferei mai largi a contestrii regimului comunist.

O istorie de cazuri
Momentul naterii dizidenei n Romnia l reprezint scrisoarea lui Paul Goma, din ianuarie 1977, ctre
reprezentanii a ceea ce avea s se numeasc mai trziu Primvara de la Praga. Asemenea altor
intelectuali din Romnia, Paul Goma gndise n mod liber nainte de acest text. Nscut n 1935 n
Basarabia, n 1944 Paul Goma se refugiaz mpreun cu prinii n Romnia. n 1952, pe cnd era elev la
Sibiu, este arestat de Securitate i reinut timp de opt zile, dup care este exmatriculat din toate liceele din
ar. Din 1954 este student la Institutul de Literarur i Critic Literar Mihai Eminescu din Bucureti
(similarul Institutului Maxim Gorki din Uniunea Sovietic) numita fabric de scriitori. n 1956,
dup ce citise ntr-un seminar al lui Mihai Gafia un text n care denuna colectivizarea, n contextul
revoltei din Ungaria este arestat de Securitate i, ulterior, condamnat. Este deinut politic n perioada
1956-1963 (doi ani de nchisoare la Jilava i Gherla i patru de domiciliu obligatoriu la Lteti). Timp
de apte ani, ncepnd cu 1970, este singurul scriitor interzis la publicare, ceea ce arat din plin c era de
mult vreme o persoan care gndea n mod diferit fa de regim. Cu scrisoarea intitulat Ctre Pavel
Kohout i camarazii si asistm ns la un eveniment care ilustreaz n Romnia noul tip de aciune care
este dizidena.
Textul lui Paul Goma este scris n nume propriu, dup ce ncercrile sale de a redacta unul comun
mpreun cu colegii scriitori i cu foti deinui politici eueaz. Este vorba despre un text
desolidaritate cu oameni aflai sub stpnirea aceluiai Ru: M declar solidar cu aciunea voastr.
Situaia voastr este i a mea; situaia Cehoslovaciei este cu deosebiri nefundamentale i a Romniei.
Trim, supravieuim n acelai Lagr, n aeeai Biafra (capital: Moscova). Snt alturi de voi, cehi,
slovaci, unguri, polonezi, germani.[2] Faptul c dizidena ncepe ntotdeauna cu o luare de poziie
public (textul scrisorii a fost citit la Europa liber n 9 februarie 1977), fiind un gest de solidarizare cu
alii, este, n sine, plin de consecine. Cci nu poate exista o aprare a propriei liberti fr aprarea
libertii altora, tot aa de bine cum nu se poate susine libertatea fr s i aperi n mod concret pe cei
care snt lipsii de ea. Sau, n termenii lui Paul Goma: Aceeai lips de drepturi elementare, aceeai
batjocorire a omului, aceeai neruinare a minciunii peste tot. Peste tot: srcie, haos economic,
demagogie, nesiguran, teroare.[3] Nu ntmpltor, deci, analitii dizidenei din URSS situeaz
nceputul acesteia n 25 august 1968 cnd, pe banderorele manifestanilor din Piaa Roie mpotriva
invaziei sovietice n Cehoslovacia (Constantin Babiki, Tatiana Baeva, Larisa Bogoraz, Vadim Delaunay,
Vladimir Dremliuga, Victor Fainberg, Natalia Gorbanevskaia i Pavel Litvinov) st scris: Pentru
libertatea voastr i pentru a noastr[4].

Regsim n aciunea lui Paul Goma enunate, dintru nceput, principiile dizidenei: o luare de poziie care
refuz conspiraia, transparent, desfurat la lumina zilei; o aciune legalist care vizeaz luarea n
serios a drepturilor nscrise n Constituie i a tratatelor internaionale privitoare la acestea la care
Romnia era parte; i una care utilizeaz mijloace non-violente ale protestului sau scrisorii deschise n
complet opoziie cu cele teroriste ale regimului comunist.
Respectarea legilor i a conveniilor internaionale pornind de la situaia din Cehoslovacia, dar cu
trimitere la cea din Romnia este tema Scrisorii ctre Ceauescu din februarie 1977: Iat mi-am zis
, n sfrit, glasul raiunii se face auzit: oameni responsabili, iubitori de ar, devotai socialismului, cer,
nu rsturnarea guvernului [cehoslovac] (cum pretind ruvoitorii), ci aplicarea legilor existente, att a celor
interne, ct i a conveniilor internaionale semnate, deci, acceptate de ctre guvernul lor. Cetenii nu
se bucur de drepturile nscrise n Constituia rii lor [a Cehoslovaciei] ca s nu mai vorbim despre cele
cuprinse n Charta Drepturilor Omului sau n Actul Final al Conferinei de la Helsinki.[5] Apoi, este
tema Scrisorii deschise adresate participanilor la Conferina de la Belgrad, din 8 februarie 1977
(transmis la Europa liber la o dat situat ntre 9 i 16 februarie 1977)[6]. Ea a fost semnat de Paul
Goma mpreun cu alte apte persoane: Adalbert Feher, Erwin Gesswein, Emilia Gesswein, Maria
Manoliu, Sergiu Manoliu, Ana Maria Nvodaru (Goma) i erban tefnescu. Acest din urm text este
expresia cea mai pur a modului n care snt revendicate drepturile omului din punctul de vedere al
dizidenei: nu o susinere a unuia sau altuia a dreptului la libertatea expresiei sau a dreptului la liber
circulaie a persoanelor i ideilor ori a unuia mpotriva altuia, ci o revendicare a acestora n
integralitatea lor. Spre deosebire de refuznik-ul din Uniunea Sovietic sau de cel care cere un paaport n
Romnia comunist, Paul Goma are contiinaindivizibilitii drepturilor omului, criteriu care distinge
dizidena de alte tipuri de opoziie.
Toate precizrile de mai sus nu ar reui s dea contur noii realiti numit diziden, dac nu am spune c
ea reprezint, n fond, o nelegere superioar nu doar a realitii regimului comunist, ci i a mijloacelor i
metodelor eficace pe care opoziia fa de acest regim le poate lua. nc din scrisoarea ctre dizidenii cehi,
Paul Goma exprim foarte clar ce fel de regim este cel comunist: Poate pentru mruntul,
nesemnificativul motiv c o ideologie care, pe de o parte, pretinde c se afl n slujba omului, iar, pe de
alta, taie capul omului nu are nici o legtur nici cu ideea, nici cu omul.[7] Regimul comunist este deci,
la fel ca i cel nazist[8], un regim ideologic, fiind cu att mai eficace n reprimarea propriilor ceteni cu ct
se acoper cu mantia umanismului. Tema subntinde toate textele lui Paul Goma din aceast perioad, fie
i de o manier negativ ca n Scrisoarea ctre Ceauescu i este sintetizat n Scrisoarea deschis
adresat participanilor la Conferina de la Belgrad, unde statele comuniste snt numite totalitare[9].
Aceast lips de iluzii nu doar fa de socialismul real, ci i fa de ideologie este, trebuie s o spunem, o
consecin a experienei de deinut politic a lui Paul Goma i a refleciei sale asupra deteniei politice.
Dup transmiterea de ctre Europa liber a scrisorii ctre dizidenii cehi, n 8 februarie 1977, Paul
Goma nregistreaz primele semnturi de adeziune la textul Scrisorii deschise. Pornind de la istoria

personal a celui de-al noulea semnatar, Nicolae Bedivan, Paul Goma scrie un text intitulat Cazul
Bedivan, difuzat i el, dup puin timp, de Europa liber. Scopul su este, desigur, acela de a ilustra n
concret ce nseamn antiumanismul funciar al regimului.
n 17 februarie intr n funciune dispozitivul Securitii. El este pregtit din 16 februarie prin edine de
informare n instituii, uzine, coli, universiti, cazrmi, iar n ziua urmtoare Ceauescu nsui ine o
cuvntare n care l nfiereaz pe Paul Goma fr s l numeasc. Lui Paul Goma i snt proferate injurii,
obsceniti i ameninri telefonice i, alternativ, i se ntrerup convorbirile i/sau telefonul. Concomitent,
Securitatea pune n micare, prin reeaua sa de ageni i informatori, o complex mainrie de
dezinformare[10]. Rezultatele acestei campanii au fost ns complet opuse celor scontate de Ceauescu i
de Securitate, transformndu-l pe dizident ntr-o persoan cunoscut dincolo de mediile scriitorilor.
n 18 februarie este instalat n jurul blocului su din cartierul Drumul Taberei un baraj format din
miliieni i securiti, cu scopul de a mpiedica accesul potenialilor semnatari ai Scrisorii n imobil, baraj
care rmne n funciune pn la arestarea scriitorului, din 1 aprilie 1977. Numrul total al semnatarilor a
trecut de 200, doar 10 dintre ei fiind foti deinui politici i un singur scriitor: istoricul i criticul literar
Ion Negoiescu (constrns ulterior s retracteze, n urma ameninrii de ctre Securitate cu un proces de
moravuri). Faptul c majoritatea absolut a semnatarilor au fost oameni simpli, arat, pe de o parte, c
aciunea care va fi numit de ctre ziariti Micarea Goma rspundea aspiraiilor de libertate,
dreptate i adevr ale celor muli. i, pe de alt parte, c intelectualitatea din Romnia, n marea ei parte
format n comunism, s-a comportat ca o intelighenia, miznd nu pe valorile adevrului, binelui i
dreptii regsite, ci pe politica regimului comunist nsui. C i despre aceasta este vorba, i nu doar
despre pura i simpla fric, ne dm seama din lectura dosarului de anchet pe care Paul Goma o face la
Securitate, n care gsete decizia de excludere din Uniunea Scriitorilor, datat 13 aprilie 1977, votat de
colegii si i semnat pentru conformitate de Ion Hobana.
Dup arestare, Paul Goma este dus la sediul anchetelor Securitii de pe Calea Rahovei, unde este btut,
insultat i umilit n diverse moduri de ctre nsui eful Securitii, Nicolae Plei, i este anchetat de
ctre colonelul Vasile Gheorghe, eful Direciei Anchete Penale. Rolul anchetei ca ntotdeauna n
regimurile comuniste, indiferent de timp i de loc este acela de a scoate de la arestat bandit, n
terminologia Securitii dovezile culpei sale. n total opoziie cu acest mod de a proceda, imediat
dup arestare Paul Goma cere asistena unui avocat. Dizidentul o face tocmai pentru c un asemenea gest
era de neconceput ntr-un regim comunist ilegal, tocmai pentru a-i manifesta spiritul legalist, respectul
pentru normele i procedurile juridice. Ancheta ia forma unui joc de-a oarecele i pisica, pentru a-l
nfrnge pe dizident. Avnd tria de caracter i experiena dobndit n urma persecuiilor i urmririlor
Securitii, Paul Goma rezist tuturor ncercrilor, fapt pentru care, la ordinul lui Ceauescu, Securitatea i
administreaz droguri care au ca efecte o criz cardiac i anihilarea voinei. Faptul c scriitorul a fost la
un pas de moarte arat cu prisosin c regimul nu voia s-i dea drumul fr s ncerce s l compromit,
fr s obin de la el dac nu o mrturisire, cel puin o recunoatere a culpei.

Arestndu-l pe Paul Goma, ca i pe civa dintre semnatarii Scrisorii, Securitatea proiecta organizarea unui
proces de trdare i spionaj puse la cale de legionari. Ancheta urmrea ndeaproape cuvntarea lui
Ceauescu din 17 februarie, care vorbea de o intensificare a activitii unor cercuri neofasciste din
Occident, cutnd s probeze legtura dintre Micarea Goma i aceste pretinse cercuri. Tocmai de
aceea celor selectai pentru a fi inclui n proiectatul proces Securitatea cu excepia lui Paul Goma,
cruia Securitatea i plantase la percheziie manifeste legionare Securitatea le putea lipi, din varii
motive, eticheta de legionar. Este vorba de Nicolae Bedivan i Vlad Drgoescu. Primul era macedonean,
iar printre macedoneni se tie existaser foarte muli legionari, ceea ce fcea verosimil acuzaia
Securitii. Cel de-al doilea caz este al unui fost deinut politic trecut prin reeducarea de tip Piteti care,
dup eliberarea din detenie, fusese denunat ca legionar de ctre un informator care i purta o ur
personal, tocmai pentru a se rzbuna. Acuzaia nu avea nimic de-a face cu realitatea, ns, ca n cazul
oricrui fost deinut politic, ea se gsea la dosarul su[11]. Acesta era deci lotul pe care Securitatea voia
s l alctuiasc n vederea procesului. n plus, Nicolae Bedivan primise un paaport i se exilase n
Germania Federal, iar Drgoescu afirmase n declaraia pe care o dduse n ancheta la care fusese supus
c nu se dezice deScrisoarea pe care o semnase i c l consider pe Goma un om cinstit, curajos i patriot,
ceea ce i fcea pe anchetatori s se concentreze pe zdrobirea lui Paul Goma nsui.
Finalmente, pe 9 mai 1977, n urma publicitii organizate n Occident de ctre Dumitru epeneag,
Mihnea Berindei, Monica Lovinescu, Virgil Ierunca, Marie-France Ionesco, Virgil Tnase, Alain Paruit
(grupai n Comitetul Francez de Aprare a Drepturilor Omului din Paris), Brutus Coste (n numele
Asociaiei Adevrul pentru Romnia), postul de radio Europa liber i de ctre gazetari, Paul Goma este
eliberat. Publicitatea n Occident avea ns s se combine cu un act prealabil al dizidentului nsui. Cci,
cunoscnd Securitatea, Goma i fcuse testamentul, n care indica faptul c dac dup ase sptmni de
la arestare Occidentul nu va primi un semn direct de via de la el, nsemna c a murit n anchet.
Pe 20 noiembrie 1977, cu sntatea ruinat i fr nici o perspectiv pentru sine i familie, Paul Goma se
va exila la Paris, unde va continua activitatea sa de militant pentru drepturile omului i de opozant al
regimului comunist din Romnia.

Vasile Paraschiv este nscut n 1929, ntr-un sat de lng Bucureti[12]. Din cauza problemelor familiale la
13 ani pleac la Bucureti, unde face diferite munci, iar n 1946 devine membru de partid, punndu-i n
comunism sperana lichidrii nedreptilor sociale. n 1949, cu ocazia stagiului militar, este selectat
pentru coala de ofieri, pe care o absolv n 1951. Mai mult, n 1949 fusese ales pentru a fi trimis pentru
studii militare n URSS, dar nu mai pleac, ntruct comite eroarea de a poseda printre crile sale una de
Lucreiu Ptrcanu, devenit peste noapte agent al imperialitilor. n fine, fiind considerat nesigur din
punct de vedere politic, n 1952 este exclus din armat. Lucreaz apoi ca tehnician la Pot, unde la
edinele organizaiei de partid denun comportamentul condamnabil al efilor fa de muncitori.

Scrbit, se transfer la o ntreprindere din Cmpina, dar conducerea ntreprinderii la care lucrase nainte
profit de transfer pentru a-l da, mpreun cu familia sa, afar din locuin. Paraschiv denun abuzul
primului secretar de partid al judeului Prahova, tovarul Mineu, care ns l trateaz de bandit i l d
afar din cabinetul su. Acelai tratament l suport i la Comitetul regional de partid, din partea
tovarului Balalia, i la Comitetul Central. Abia dup ce amenin c i va face singur dreptate, ajungnd
un asasin, primete ceea ce i se luase: o locuin. Timp de zece luni el i familia sa sttuser prin gri sau
pe unde apucaser.
Discursul lui Ceauescu din aprilie 1968, de denunare a crimelor din timpul perioadei Dej, are asupra sa
efectul pe care l avusese nainte, asupra altor comuniti, discursul secret al lui Hrusciov. mpreun cu
nemulumirea fa de abuzurile conducerii fabricii unde lucra, acesta va constitui motivul retragerii lui
Paraschiv din partid, n primvara anului 1969. Fiind deja categorisit ca protestatar, n iulie 1969, nainte
de vizita lui Nixon n Romnia, este arestat. La Miliie, alturi de maiorul erban, se gsete medicul
Constantin Botez, care i pune diagnosticul de boal mintal, i care i va aduce o prim internare n
Spitalul psihiatric Urlai. La fel ca i n Uniunea Sovietic, arestarea protestatarilor care urmau s fie
internai pentru motive de contiin este fcut de ctre Miliie, diagnosticul este dat, la cererea
Securitii, de un colaborator oficial sau neoficial (uneori este vorba de ofieri acoperii de Securitate), iar
internarea se face n unitile Ministerului Sntii. Spre deosebire de foti deinui politici sau de ali
protestatari care snt arestai cu acelai prilej, i care snt inui n aresturile Securitii, Securitatea profit
de situaia c muncitorul nu era cunoscut ca s-i lipeasc eticheta de bolnav psihic.
n septembrie 1976, Paraschiv afl la postul de radio Europa liber istoria unui vechi militant al
Partidului Social-Democrat, Alexandru Ungureanu. ntruct postul i d i adresa, l viziteaz. n urma
contactului cu btrnul socialist, n noiembrie acelai an trimite Europei libere o scisoare n care
denun condiiile de via ale vechilor socialiti, dar n special ale lui Alexandru Ungureanu. Reacia
Securitii vine pe 11 noiembrie, cnd casa i este percheziionat i este arestat. n anchet afl c este
acuzat de propagand cu caracter fascist. Acuzaia nu are nimic surprinztor, tiut fiind c pentru
partidul comunist socialitii fuseser i nu ncetaser s fie, socio-fasciti.
I se permite s mearg acas, fiind ns anchetat pn pe 1 decembrie 1976, cnd Securitatea opteaz tot
pentru represiunea extrajudiciar. Este adus n faa unei comisii de psihiatri, care decide c protestatarul
manifest grave tulburri psihice, avnd nevoie s fie internat. Este internat la Spitalul psihiatric Voila, de
lng Ploieti. Pe 23 decembrie este externat, pe certificatul su, redactat de medicul Mircea Piticaru
pentru uzul Securitii, scriind c diagnosticul este: paranoia, psihoz delirant i revendicativ
sistematizat, istoricul bolii fiind: delir de persecuie (...), disfuncie a instinctului de conservare;
antecedentele: debut n 1969, cnd se simte persecutat i se retrage din Partidul Comunist Romn, iar
examenul: Scrie o serie de plngeri iresponsabile la adresa autoritilor, ba chiar i n strintate[13].
Diagnosticul, ca i descrierea i evoluia bolii nu au nimic de-a face cu psihiatria ca tiin, ci cu
psihiatria ca arm de represiune a protestatarilor mpotriva regimului. Terminologia folosit, la fel ca i

modul de a proceda al Partidului i/sau Securitii snt identice cu cele utilizate n Uniunea Sovietic
ncepnd din anii 60[14]. De aceast dat internarea avusese ca scop s-l rup pe muncitor de vechii
socialiti i s-l descurajeze s transmit ideile acestora tinerei generaii.
n ianuarie 1977, dup crearea Cartei 77, Vasile Paraschiv i propune lui Alexandru Ungureanu s fac
ceva. La fel ca ulterior, n cazul lui Paul Goma cu scriitorii i fotii deinui politici, vechii socialiti snt de
prere c nu este momentul. Trecui prin nchisorile politice i zdrobii n urma regimului de detenie,
dar i a supravegherii i presiunilor de dup eliberare, pentru vechii socialiti nu va mai fi niciodat
momentul. Aciunea lui Goma iat prilejul pe care muncitorul l atepta. i tocmai de aceea, pe 20
februarie semneaz Scrisoarea redactat de Goma. Cu acelai prilej, i nmneaz textul unei scrisori n
care spune: in s v dau adeziunea mea deplin i total i s-mi exprim solidaritatea cu lupta pe care o
ducei pentru respectarea legilor i a drepturilor omului n Romnia. Cauza voastr, a intelectualilor, este
de asemenea i a noastr, a muncitorilor.[15] Prin solidaritatea exprimat, prin apelul la legalism i la
respectarea drepturilor omului, prin convingerea c acum este momentul, opoziia muncitorului prinde
un alt contur. Este momentul de natere al dizidenei lui Vasile Paraschiv. Pe 23 februarie este ns rpit
din faa casei lui Goma, dus la sediul Ministerului de Interne i apoi la Securitatea din Ploieti, unde este
btut. Securitatea i propune un trg: s renune s-l vad pe Goma n schimbul anulrii diagnosticului de
bolnav mintal. Dizidentul refuz.
La invitaia Comitetului pentru Aprarea Drepturilor Omului, merge la Paris unde, pe 6 februarie 1978,
denun represiunea psihiatric, mpreun cu medicul Ion Vianu (i el semnatar al Scrisoriiredactat de
Goma, din septembrie 1977 exilat n Occident), iar pe 18 aprilie particip la o conferin de pres
mpreun cu secretarii confederaiilor sindicale franceze i cu reprezentani ai muncitorilor din spatele
Cortinei de Fier: Victor Fainberg pentru URSS, Alexandr Smolar pentru Polonia i Ian Letcinski
pentru Cehoslovacia. Paraschiv denun absena libertii de asociere sindical i expune un program n
unsprezece puncte care ar duce la crearea de sindicate libere. Se ntoarce apoi n ar, dar la grani i se
interzice intrarea. Pe 8 iulie, dup dou luni de tentative, i se permite, n sfrit, s ajung acas.
Represiunea nu se las ateptat. Mai nti este concediat de la uzina Otopeni i mutat la o ntreprindere
din Ploieti, tocmai pentru a-l controla mai bine. Ca o consecin a Micrii pentru Drepturile Omului
iniiat de Goma i a aciunii lui Vasile Paraschiv, n 4 martie 1979 se nfiineaz Sindicatul Liber al
Oamenilor Muncii (SLOMR), organizat de cincisprezece muncitori din Turnu Severin i cinci bucureteni.
n cteva zile sindicatul liber numr deja 2 000 de adereni. Represiunea este, ca i n cazul minerilor din
Valea Jiului, violent. Partidul i Securitatea folosesc toat gama lor de operaiuni: bti, torturi,
concedieri, dizlocri, internri psihiatrice i camuflarea motivelor deteniei sub condamnri de drept
comun. n dou luni sindicatul este anihilat prin metode teroriste. Dup ce ncearc fr succes s
citeasc, la uzina unde lucreaz, declaraia de constituire a SLOMR, pe 8 martie Paraschiv caut s-l
ntlneasc pe Gheorghe Braoveanu, unul din purttorii de cuvnt ai sindicatului. Este ns arestat din
nou de Securitate i ca de obicei btut. ncepnd din 9 martie, Paraschiv pierde orice contact cu

Occidentul, nu nainte de a-i transmite unui prieten de-al lui Mihnea Berindei, membru al Comitetului de
la Paris, care este situaia sa.
Pe 28 mai 1979 patru ofieri de Securitate l ridic la ieirea din fabric, l duc ntr-o pdure de la
marginea oraului, unde l bat ngrozitor, rupndu-i toate coastele. n 11 februarie 1982 Comitetul de la
Paris ncearc s afle care este situaia sa, trimind un ziarist: Bernard Poulet. Fr succes ns, ziaristul
fiind el nsui crunt btut de ctre Securitate. Singurul semn de cldur uman din acest perioad este o
telegram de la Doina Cornea, din ianuarie 1987, cu prilejul zilei sale de natere. Paraschiv i rspunde tot
printr-o telegram, pe care viitoarea dizident nu o va primi ns niciodat. Mai mult, ncearc s o
viziteze la Cluj, mpreun cu soia, dar n Bucureti snt mpiedicai de Securitate s urce n tren.
Pe 14 mai 1987 este rpit de Securitate de pe strad, dus la o caban la munte, unde este inut legat timp
de patru zile i patru nopi. n urma terorii exercitate asupra sa, pentru a-i anihila dizidena i pentru a-l
compromite, securitii i zmulg un angajament de colaborare. Din acest moment dizidena sa este
ncheiat. Fostul dizident mai are ns fora s pun pe hrtie toat istoria sa personal. n mai 1988 iese
la pensie. Pe 22 martie 1989 este ns rpit nc o dat de Securitate, care l bate n cap cu sculei umplui
cu nisip, simuleaz c l spnzur, apoi l iradiaz i l interneaz din nou la sanatoriul de la Voila, de ast
dat mpreun cu nebunii periculoi. Peste dou sptmni i se d drumul. Paraschiv continu ns s-i
scrie istoria, ceea ce reprezenta una din cele 19 activiti care i se interziceau conform angajamentului
smuls prin teroare. Este singura raiune care i mai rmne pentru a supravieui moral i uman.

Dac ntre dizidena lui Paul Goma i Micarea pentru Drepturile Omului iniiat de el exist o legtur cu
dizidena ulterioar a lui Vasile Paraschiv, dizidena Doinei Cornea survine ntr-o perioad cnd tradiia
acestui tip de opoziie era ntrerupt. n tot cazul, ntre dizidena Doinei Cornea i cea a antecesorilor si
nu exist o legtur direct, aciunea sa fiind mai degrab consecina unei meditaii personale sub
presiunea evenimentelor.
Nscut la Braov n 1929, Doina Cornea urmeaz, n perioada 1948-1953, Facultatea de Litere din Cluj,
secia francez-italian. Din 1953 pn n 1956 este profesoar de francez la un liceu din Zalu, iar
ncepnd cu 1958 devine profesoar la Facultatea de Filologie din Cluj. n 1977, n timpul Micrii Goma,
seminarizeaz singura carte a lui Goma aprut n Romnia, Camera de alturi[16]. n perioada 19821987 trimite la Europa liber o suit de 13 texte, care arat cu prisosin faptul c era o persoan care
gndea n mod diferit fa de regim[17]. nc din primul su text, Scrisoare ctre cei ce n-au ncetat s
gndeasc, din 1982, Doina Cornea nelege foarte bine care este cauza rului: Eu, trind aici, ca
profesoar, ntrezresc o cauz mult mai general i mai adnc a acestei catastrofe [cea comunist,
desigur n. n.]: este vorba de devalorizarea cultural i spiritual a societii noastre, n urma impunerii
unei ideologii reducioniste, sterilizante.[18] Scopul textului su, scris din punctul de vedere al
profesorului, era acela de a refuza compromisul cu regimul ntr-o chestiune de o importan

fundamental instrucia colar i formarea spiritual a tinerei generaii: S ncetm de a mai forma
un tineret infirm: servil, lipsit de curaj i de personalitate, interesat i gata pregtit (nc din grdini!)
pentru cele mai cumplite compromisuri! S nu-l mai expunem, zilnic, prin laitatea noastr, la atitudini
oportuniste i ipocrite! Prin atitudinea noastr de conformism total i de excesiv pruden (deseori
nejustificat!) contribuim, zi de zi, la debilitarea moral a neamului nostru.[19] Luarea de poziie a
Doinei Cornea este cu att mai important cu ct e tiut c educatorii din Romnia fuseser, nc de la
instaurarea comunismului cum spunea Paul Goma un fel de activiti extrabugetari ai Partidului
i/sau ai Securitii.
Absena referirii la drepturile omului i faptul c autoarea scrisorii nu i declin identitatea dect pentru a
convinge redacia postului de radio c este vorba despre un text autentic (ceea ce contravine principiului
transparenei) arat c nu este nc vorba despre diziden. Textele ulterioare ale Doinei Cornea, de pn
n 1987, indic ns o evoluie ctre noul tip de opoziie. Numele Doinei Cornea va fi fcut public de ctre
redactorii postului de radio, care crezuser c este vorba despre unul de mprumut. Privind retrospectiv,
putem spune c este vorba despre o eroare fericit.
n 17 noiembrie 1987, cu prilejul alegerilor, Doina Cornea se prezint la secia de votare, unde refuz s
participe la ficiunea n desfurare, refuz pe care i-l exprim cu glas tare i n scris, printr-un text
pregtit de acas. Actul era motivat de dorina i de voina de a tri n conformitate cu propriile principii,
acesta fiind unul din comandamentele de baz ale dizidenei: Hotrsem s triesc aa cum i sftuiam i
pe ceilali s triasc. Lucrul acesta devenise o condiie esenial pentru a putea continua: nu mai voiam
s predic cinstea i adevrul n timp ce eu nsmi rmneam deoparte, n adpostul cldu al casei
mele![20]
C Doina Cornea evolueaz rapid, sub presiunea evenimentelor n curs, de la statutul unei gndiri
diferite de a regimului, la cea de diziden, o probeaz ceea ce a urmat. Aflnd c n aceeai zi muncitorii
de la uzina Steagul Rou din Braov se revoltaser, ia repede decizia de a se solidariza cu acetia. Face
mai nti o pancart, n care declara c i sprijin pe manifestani, pe care o afieaz n poart, la strad.
Apoi, a doua zi, confecioneaz 160 de manifeste pe care, mpreun cu fiul su Leontin Iuhas, le distribuie
n faa uzinelor i a Universitii. tiam i eu c o sut i ceva de mici manifeste nu reprezint mare
lucru, dar simeam c trebuie salvat un principiu. Trebuia s te solidarizezi cu cei aflai n nchisoare, care
sufereau pe nedrept, care erau chinuii! Era inadmisibil s predici adevrul, s predici dreptatea, s
predici solidaritatea, dar s nu faci nimic! Nu m ateptam ca aciunea mea s aib vreun efect practic,
dar trebuia s m ncadrez ntr-un anumit principiu i s-l aplic n propria-mi existen.[21] Pe 19
noiembrie este arestat de Securitate.
n vederea judecrii i condamnrii sale, anchetatorii au ncercat, alternativ, s-i confecioneze o prob
de deinere ilegal de valut n acest scop fiindu-i plantat la percheziie suma de 50 de ilingi
austrieci i s trucheze un articol aprut n ziarul francez Prsent, pentru a o acuza, ca i pe Paul Goma

de altfel, de legionarism. i, la fel ca Paul Goma, va fi drogat pe parcursul anchetei. Finalmente, pe 24

decembrie 1987, n urma publicitii fcut cazului su n Occident, Doina Cornea este eliberat.
n primul text de dup eliberarea din detenie, Scrisoare adresat de Doina Cornea tuturor celor care au
sprijinit-o, dizidenta i exprim dorina statornic de a m solidariza cu oricine ndrznete s
protesteze mpotriva oprimrii[22], solidaritate pe care o probase cu ocazia aciunii n favoarea
muncitorilor revoltai i persecutai. n plus, aici apare prima referin la drepturile omului, drepturi
concrete, ale unor oameni concrei, pe care le aprase cu acelai prilej: cu toii luptm pentru a ni se reda
nite drepturi elementare: de a gndi nengrdit, de a ne exprima nengrdit, de a crea nengrdit, de a tri
n libertate.[23]
ncepnd de acum i pn la prbuirea regimului Ceauescu, referina Doinei Cornea la drepturile omului,
apelul i demonstraia sa de solidaritate cu cei persecutai vor fi constante. n plus, dizidenta nu se
rezum doar la denunarea Rului care este regimul comunist, ci i expune propriul program politic
alternativ la opera regimului ceauist, ntre care cea de aneantizare a tradiiei i culturii prin politica
ceauist de sistematizare a satelor ocup un loc central. Tema care fusese enunat pentru prima
dat n Reflecii asupra problemei neamestecului n treburile interne ale unui stat[24] este reluat
n Scrisoare deschis adresat preedintelui Consiliului de Stat (cu privire la necesitatea unor
reforme), cunoscut i sub denumirea de Scrisoarea din 23 august[25]. Scrisoarea ncepe cu un adevrat
rechizitoriu la adresa politicii ceauiste, considerat a fi un ru cu care trebuie s ncetm s mai fim
complici: Dar continund s asistm cu pasivitate la aceste prbuiri, nseamn s consimim la o
complicitate cu rul.[26] Doina Cornea i propune conductorului comunist fie s renune la putere
mpreun cu nomenclatura, fie s procedeze la introducerea reformelor care s duc la reorientarea
societii pe alte baze: n primul rnd, pe baza adevrului, a adevrului istoric, n vederea pstrrii
identitii noastre, apoi pe baze democratice i liberale.[27] Iat care snt cerinele de principiu, n
viziunea dizidentei: principiul separarrii puterilor n stat, cel al separrii puterii administrative i
juridice de puterea de partid[28]; respectarea drepturilor omului; liberalizarea presei[29]; admiterea
pluralismului politic i de idei[30]; desfiinarea CAP-urilor i, la cererea ranilor, renfiinarea
gospodriilor individuale[31], tiut fiind de la gnditorii clasici ai democraiei c proprietatea este cea
mai bun garanie a libertii.
Textul este dens, ceea ce face s fie foarte greu de rezumat, Doina Cornea avnd grij s nu evite s
denune vreun tip de nclcare a drepturilor omului i s nu omit un singur domeniu al vieii socialpolitice din Romnia. Dup citirea Scrisorii la Europa liber, reprezentani ai muncitorilor de la uzina
6 Martie din Zrneti intr n contact cu dizidenta. Dei muncitorii snt arestai, btui i dizlocai de
Securitate n alte localiti, contactul efemer cu lumea muncitoreasc este unul de cea mai mare
importan.
Pn n 1989, Doina Cornea i va adresa mai multe scrisori deschise lui Ceauescu, va revendica din nou

libertatea religioas i, n primul rnd, pentru Biserica Greco-Catolic interzis va lua pozie n
privina drepturilor minoritilor i, n primul rnd, a celei maghiare , va vorbi despre ce nseamn cu
adevrat a fi intelectual i se va adresa tuturor oamenilor de bun credin.
Ca i asupra lui Paul Goma i Vasile Paraschiv, asupra Doinei Cornea Securitatea folosete toat gama sa
de msuri. I se ntrerupe sau, dup caz, i se taie telefonul, i se amenin familia i prietenii, iar fiul su
este dat afar din serviciu. n plus, pentru a-i mpiedica pe vizitatori, fie ei ceteni romni sau jurnalitii
i diplomai strini, ncepnd din septembrie 1988 i pn la 21 decembrie 1989, la poarta casei sale este
postat un miliian. Trebuie s spunem c termenul de arest la domiciliu[32] pe care dizidenta l
folosete ulterior pentru a descrie aceast situaie nu convine. El este rezultatul unei raionalizri
ulterioare. Ca i n cazul lui Paul Goma sau al lui Vasile Paraschiv, dispozitivul format de miliie i
Securitate nu avea, n general, rolul de a o mpiedica pe dizident s ias afar din cas, ci s-i mpiedice
pe vizitatorii si neagreai i/sau necunoscui de ctre Securitate s o viziteze. Cazurile n care Doinei
Cornea i s-a interzis s ias din cas probeaz faptul c Securitatea nu i propusese s o in nchis, ci
voia s o mpiedice s ia contact cu ceteni strini care se aflau n ora: mai nti, n 15 mai 1989, cnd
scriitoarea Elisabeth Marain, voia s o ntlneasc; apoi, n zilele urmtoare, pn pe 18 mai, cnd
deputatul european i preedinte al Partidului Social Cretin din Belgia, Grard Duperez, nsoit de un
ziarist, ncercau s ajung la locuina sa, au fost crunt btui de Securitate. n aceeai zi dizidenta, care a
ncercat s ias n ora, a fost btut slbatic de miliianul de la poart care primise n acest sens ordine de
la Securitate. Calvarul suferinelor Doinei Cornea se va sfri abia o dat cu schimbarea de regim din
decembrie 1989.

Istorie i memorie a dizidenei

Tipic pentru dizidena din Romnia este faptul c, spre deosebire de micrile de acelai tip din celelalte
state comuniste, care au un caracter de grup, ea reprezint o istorie format din cazuri. n Romnia nu
regsim acea aciune de grup i acea nlnuire a generaiilor care caracterizeaz dizidena din Rusia
Sovietic. Totui, cele trei cazuri descrise mai sus permit s-i stabilim un profil specific.
Dizidena de prim generaie (sfritul anilor 60-nceputul anilor 70) din Rusia Sovietic, aa cum a fost
analizat de Ccile Vaissi, poate fi caracterizat drept: o micare n care majoritare snt femeile
(angajamentul lor fiind un reflex al faptului c snt mai puin interesate n reuita profesional dect
brbaii), au n totalitate ca mediu de reziden oraul (legturile personale i schimbul intelectual fiind
facilitate de condiiile vieii urbane), snt membri ai inteligheniei umaniste (care predispune la o
interogaie cu privire la valorile general-umane de libertate, adevr i justiie) i snt de origine etnic
preponderent evreiasc (fie c snt sau nu asimilai, subiecii de acest tip au un nivel de formare
profesional statistic superior restului populaiei, iar discriminarea a crei int snt i predispune la o
interogaie asupra raportului dintre discursul i practica regimului). La mijlocul anilor 70 apar schimbri

sociologice importante: dizidena cuprinde de acum n mod preponderent muncitori i membri ai

inteligheniei tehnice, ceea ce arat att eficacitatea breei fcut de dizidenii de prim generaie n
discursul de monolit al regimului, ct i o luare la cunotin a lumii muncitoreti asupra drepturilor sale.
Dizidena din Romnia are un profil similar cu cea din Rusia Sovietic. Este o aciune a intelectualilor de
formaie umanist (excepia muncitorului Paraschiv este una doar pe jumtate, tiut fiind apetitul su
pentru cunoatere n general i pentru lectur n special); urban, iar biografiile dizidenilor mrturisesc
legturile cu minoritile etnice i religioase sau originea dintr-o regiune periferic a Romniei Mari (ca n
cazul Doinei Cornea este vorba de legtura cu minoritatea maghiar i de apartenea la confesiunea
greco-catolic, ori naterea ntr-o provincie zmuls Romniei de Uniunea Sovietic Basarabia, n cazul
lui Paul Goma).
Brea fcut de dizidenii din Romnia n discursul de monolit al regimului a fost att de important, nct
minerii din Valea Jiului revoltai n 1 august 1977 l vor lua ca reper pe Paul Goma i se vor declara solidari
cu aciunea iniiat de el, la fel cum activitatea lui Vasile Paraschiv de denunare a ficiunii sindicale
comuniste va declana naterea primului sindicat liber din Romnia. n mod invers, revolta muncitorilor
de la Braov va fi prilejul pentru naterea dizidenei Doinei Cornea, care i va manifesta, la rndul su,
sprijinul pentru contestarea venit din mediile muncitoreti, populare. n plus, aciunea celor trei va fi la
originea unei ntregi pleiade de protestatari care vor lrgi sfera contestrii regimului comunist i/sau a lui
Ceauescu: Radu Filipescu, Mihai Botez, Mariana Celac, Gabriel Andreescu, William Totok, Scs Geza,
Dan Petrescu, Liviu Cangeopol, Liviu Antonesei, Mircea Dinescu, Dan Deliu sau Lazslo Tkes.
Cu cele trei cazuri de dizideni indicate mai sus asistm la denunarea miturilor regimului comunist din
Romnia: cel al unitii naionale n jurul partidului comunist n fapt fiind vorba de o uniformitate a
celor oprimai i lipsii de drepturile cele mai elementare; sau cele ale independenei lui Ceauescu i a
Romniei fa de Moscova i al neamestecului n treburile interne ale altui stat n fapt o manier mai
eficace de represiune comunist, de ocupare a romnilor de ctre romni, cum sugestiv spune Paul
Goma.
Dizidenii snt aceia care au neles un adevr pe ct de simplu, pe att de fundamental: c ntr-un regim al
terorii simpla tcere i transform pe oameni n colaboratori ai regimului, cci dup expresia Regimului
Minciunii i al Terorii, cine tace, consimte. Ei snt cei care nu doar c rup acest pact al tcerii, ci
nceteaz lanul de ambiguiti i compromisuri cu Puterea. Apoi, ei au demonstrat c mpotriva logoreei
i logocraiei deversate de Partid prin limba de lemn, singura victorie posibil nu poate fi dect aceea prin
cuvnt. La acest nivel poate fi stabilit fr gre victoria lor asupra regimului: aceea a cuvntului purttor
de sens, n total opoziie cu neantul limbii de aparat.
Asumndu-i n mod contient riscurile de a susine nite principii i a se lupta n mod transparent i
nonviolent pentru ele de cele mai multe ori mpotriva oricrei sperane , ei au artat nu doar c

rezistena mpotriva Rului este posibil, ci i c este singura atitudine moral i eficace din punct de
vedere politic fa de un regim care nu-i alege mijloacele pentru a-i distruge. Toi trei refuz termenul de
eroism pentru a defini aciunea lor, tocmai pentru a spune c ea nu se voia altceva dect o reconstrucie
i o ncadrare ntr-un spaiu social al normalitii care le lipsise pn atunci. Ei snt dovada vie c valorile
general umane de bine, adevr i justiie redescoperite prin ei de ctre societate, dup perioada de teroare
generalizat din era Dej, nu trebuie s piar, cci dac vor pieri atunci nici o agregare uman nu mai
este de imaginat. Ei snt redescoperitorii i reinventatorii, ntr-un regim totalitar, ai societii civile n ceea
ce are ea mai propriu: aciunea social liber ca i cum ar fi lipsit de constrngeri i recursul la drept ca
baz a raporturilor dintre indivizi, i dintre acetia i puterea politic. Toi trei manifest un anumit refuz
al politicului, dat fiind c drepturile omului, principiile i valorile pentru care ei militeaz nu snt altceva
dect fundamentul, baza oricriei politici n contrast evident cu neantul ideologiei i politicii comuniste.
Analiznd eecul ntemeierii unui stat de drept n Romnia i al structurrii unei societi civile, privit din
perspectiva istoriei dizidenei, el ne apare mai explicabil. Cci a ncerca s construieti democraia fr a
valorifica motenirea intelectual i practic a dizidenei, nu poate reprezenta dect un demers care i
sap propriul fundament. El ne face s ne ntrebm dac agenii acestei construcii nu snt de fapt
reprezentanii fariseismului intelectual, politic i moral sau, mai grav, ai trdrii valorilor binelui,
adevrului i justiiei, iar nu al celor democratice. Iar pentru acest eec snt responsabile nu doar
structurile securisto-comuniste care dein puterea politic, economic i instituional n Romnia n
fond, ele nefcnd altceva dect ce-au fcut dintotdeauna! , ci i intelectualitatea format n comunism.
Fr nelegerea i asumarea acestui eec, orice ncercare de reconstrucie va fi sortit eecului i va
perpetua actuala situaie.
Nu putem ncheia fr s spunem c dizidenii nu au primit recunoaterea pe care o merit. Nu din partea
unei societi generice i nespecifice, ci din partea regimurilor post-comuniste, a intelectualitii i
grupurilor care afirm c mprtesc aceleai principii democratice ca cele pentru care dizidenii i
familiile lor suferiser i i ruinaser sntatea i orice posibilitate de a face carier. Nu este deci
ntmpltor c toate aceste persoane, grupuri i instituii, prin aciunile i refuzul aciunii lor, de dup
1990, au fcut ca Paul Goma s rmn un scriitor romn expulzat din Uniunea Scriitorilor i exilat n
Frana (cu statut de refugiat politic n urma retragerii ceteniei de ctre Ceauescu i regimul su),
nepublicat n propria limb, boicotat fiind de chiar colegii si scriitori; nu este ntmpltor c Vasile
Paraschiv a fost el nsui evitat, nimeni interesndu-se de soarta lui; nu este ntmpltor c Doina Cornea a
fost de multe ori ironizat public i s-a ncercat n permanen exploatarea imaginii sale publice.
i ce poate fi mai trist dect s vezi nu doar c acestor oameni care s-au sacrificat pentru binele public nu li
se acord preuirea public pe care o merit, ci i c membri i aliai ai nomenclaturii se proclam i snt
proclamai peste noapte dizideni? Ce poate fi mai revolttor dect s vezi c oameni care au colaborat
cu regimul sau doar au tcut complice devin, la 12 ani de la cderea regimului comunist, protestatari,
opozani sau, dup caz, dizideni? Ce poate fi mai ofensator dect s vezi c aceiai predic unei

societi analfabetizate politic de comunism, dar i de post-comunism, la care au contribuit ei nii,

amnistia crimelor i a criminalilor care au torturat acest popor? i, n ultim instan, ce poate fi mai
tragic dect s vezi foti anticomuniti i deinui politici care se reconciliaz cu membrii nomenclaturii
comunisto-securiste, sau care predic iertarea pentru cazuri n care nu au nici un drept moral?
Bucureti, 2 iulie 2002

NOTE
[1] Pentru aceste consideraii istorice ca i pentru analiza dizidenei n Rusia Sovietic, a se vedea studiul
fundamental al lui Ccile Vaissi, Pour votre libert et pour la notre. Le combat des dissidents de Russie,
Editions Robert Laffont, Paris, 1999. Acesta reprezint, dup cte cunoatem, singura analiz sistematic a
dizidenei ntr-un stat comunist.
[2] V. textul n Culoarea curcubeului (1979), Editura Humanitas, Bucureti, 1990, pp. 28-29. Pentru
relatarea care urmeaz a se vedea, de asemenea, Christian Duplan i Vincent Giret, Viaa n rou(1994),
Bucureti, Editura Nemira, 2000, traducere din francez de Nicolae Balt, vol. I-IV, passim.
O bun parte din lucrrile lui Paul Goma, i n special cele inedite, pot fi consultate, n acces liber, la
adresa de Internet http://www.paulgoma.free.fr.
[3] Paul Goma, op. cit., p. 28.
[4] V. Ccile Vaissi, op. cit., pp. 69-72.
[5] V. textul n Paul Goma, op. cit., pp. 37-40.
[6] V. textul n Paul Goma, op. cit., pp. 47-49.
[7] Ctre Pavel Kohout i camarazii si, n Paul Goma, op. cit., p. 29.
[8] V. Paul Goma, op. cit., p. 345 unde insist asupra comparaiei ntre cele dou regimuri ideologice.
Pentru definirea comunismului i nazismului ca regimuri ideologice, pornind de la intuiia lui Alexandr
Soljenin din Arhipelagul Gulag, a se vedea de asemenea Alain Besanon, Originile intelectuale ale
leninismului, Bucureti, Editura Humanitas, 1993, cap. I, intitulat Ideologia.
[9] Paul Goma, op. cit., p. 48.
[10] Pentru msurile operative care snt n perioada regimului Ceauescu n principal preventive, viznd

stoparea oricrei tentative de contestare a regimului i/sau a lui Ceauescu, a se vedeaInstruciuni Nr. D
00190/1987 privind organizarea i desfurarea activitii informativ-operative a organelor de
Securitate, 17 p., lucrare, din nefericire, inaccesibil.
[11] Interviu cu Vlad Drgoescu, Bucureti, 23 septembrie 1997.
[12] Vasile Paraschiv i-a scris memoriile, care au fost traduse n francez i adnotate de ctre Anne
Planche, membr a Comitetului pentru Aprarea drepturilor Omului de la Paris. Din pcate, ele nu au fost
publicate nici mcar n Romnia, iat, la 12 ani de la cderea regimului comunist. Pentru istoria personal
a muncitorului dizident, trimitem la C. Duplan i V. Giret, op. cit., passim.
[13] C. Duplan i V. Giret, op. cit., vol. III, p. 189.
[14] A se vedea Vladimir Boukovsky, Et le vent reprend ses tours, traducere din rus de Jacqueline
Lafond i Ren Marichal, Paris, Robert Laffont, 1978 i Une nouvelle maladie mentale en URSS:
lopposition, Paris, Editions du Seuil, traducere din rus Franois Simon, prezentare i note Jean-Jacques
Marie, 1971; Leonid Pliuchtch, Dans le carnaval de lHistoire. Mmoires, Paris, Editions du Seuil,
traducere din rus de Simon Vincent, 1977; Jaurs Medvedev, Un cas de folie!, Paris, Julliard, 1972; A.
Artemova, L. Rahr i M. Slavinsky, Condamns la folie, Paris, Stock, 1977; Piotr Grigorenko, Mmoires,
Paris, Presses de la Renaissance, traducere din rus de Denis Authier i Pierre Grazimis, prefa de Pierre
Daix, 1979.
[15] C. Duplan i V. Giret, op. cit., vol. III, p. 238.
[16] Aprut n 1968.
[17] Este vorba de: Scrisoare ctre cei ce n-au ncetat s gndeasc, din 1982; de Scrisoare deschis
adresat rectorului Universitii din Cluj, din 1984; de Meditaie asupra posibilitii unei renateri
spirituale, tot din 1984; de Ciclul de texte adresate tinerilor Necesitatea ntoarcerii la spiritual,Despre
libertatea spiritual, Despre nstrinarea de sine, Despre adevr i Despre creativitate din 1985; de
textul Despre machiavelism, tot din 1985; Despre adevr sau cum s rezistm terorii istoriei, n mod
egal din 1985; despre Ce e de fcut? Sau: s nu dai cezarului ce i se cuvine lui Dumnezeu, din 1986;
de Scrisoare deschis adresat doamnei Raluca Patrulian, tot din 1986; i, n fine, de Scrisoare deschis
adresat preedintelui Consiliului de Stat, din 1987. V. Doina Cornea,Scrisori deschise i alte texte,
Bucureti, Editura Humanitas, 1991.
Pentru istoria personal a Doinei Cornea a se vedea, de asemenea, C. Duplan i V. Giret, op. cit.,passim.
[18] Doina Cornea, op. cit., p. 14.

[19] Ibidem, p. 15.

[20] Doina Cornea, Libertate? (1990), Bucureti, Editura Humanitas, 1992, traducere din francez de
Oana Vlad, p. 68.
[21] Ibidem, p. 77.
[22] V. Scrisori deschise i alte texte, p. 62.
[23] Ibidem, p. 62.
[24] Ibidem, pp. 67-68.
[25] Ea fusese scris n primvara anului 1988, la cererea muncitorilor Iulius Filip i Dumitru Alexandru
Pop, dar a fost difuzat de Europa liber n septembrie acelai an. V. Scrisori deschise i alte texte, pp.
74-81.
[26] Scrisori deschise i alte texte, p. 75.
[27] Ibidem, p. 76.
[28] Ibidem, p. 75.
[29] Ibidem, p. 77.
[30] Ibidem, p. 78.
[31] Ibidem, pp. 79-80, subliniat n text.
[32] Doina Cornea, Libertate?, p. 89.
[33] Pentru aceste consideraii trimitem, din nou, la lucrarea lui Ccile Vaissi, op. cit., n special pp. 113117.
[34] n comunicarea inut la Sighet afirmam c Vasile Paraschiv este de origine rom, urmndu-i, n acest
sens pe C. Duplan i V. Giret, care susin c n venele sale curge snge ignesc (op. cit., vol. I., p. 183) i
pe Paul Goma care afirm acelai lucru, vorbind despre Cel pe care-l hituiesc securitii i l detest
romnaii notri: fiindc iganul are mai mult demnitate dect muli daco-romani (Jurnal american, p.
24, n Alte jurnale, Editura Dacia, Cluj, 1998). n urma unei sugestii a D-lui Romulus Rusan l-am ntrebat

pe Dl. Paraschiv dac informaia este corect, fapt pe care fostul dizident l-a negat. ntruct i ntr-un prim
articol asupra temei dizidenei am luat aceast informaie drept cert (v. Cteva ntrebri legate
de diziden, contestare i impostur adresate Domnului Gabriel Andreescu, n Lumea Liber, nr.
712, 24 mai 2002, p. 19), in s corectez aceast eroare, mulumindu-i totodat D-lui Rusan de a-mi fi
atras atenia asupra ei. (n. aut. din 26 iulie 2003).
Comunicare prezentat la Simpoziunul de la Sighet din 5-7 iulie 2002. Acest text, care trebuia s apar n
Analele Sighet, a fost cenzurat de ctre Romulus Rusan i Ana Blandiana, pentru faptul c nu am fost de
acord s scriu dup dictarea lor.