UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

GLOBALIZARE-INTEGRARE CULTURAL
EUROPEAN I DEZVOLTARE COMUNITAR
- o abordare comparativ -

Coordonator tiinific
Prof. univ. dr. Ilie BDESCU
Doctorand
Neculai VICOL

Bucureti
2010

1
REZUMAT-CONCLUZII
1.

Cercetnd comparativ i comprehensiv modul de via i de gndire (cultura) a unor comuniti

de romni din ar i din Spania, dorim s aprofundm cunoaterea transformrilor sociale din
comunitile respective, pn la nivelul individului. Ne intereseaz n mod deosebit transformrile
culturale pozitive i implicit beneficiile n plan economic a romnilor, perioada de cercetare fiind
august 2008 pn n iulie 2009, precum i modul cum se integreaz romnii n Europa unit, n
contextul globalizrii. Ne-am propus ca obiectiv cercetarea stadiului procesului de aculturaie
(interferena culturilor) la romni, n ce msur aceasta i ajut s realizeze o aculturaie pozitiv, ca
fundament n realizarea capitalului uman, iar prin mbuntirea acestuia la dezvoltare uman i social.
Pe baza documentrii din literatura de specialitate precum i celei prealabile de teren, realizm
cercetarea empiric, utiliznd ca metode i tehnici de culegere a datelor chestionarul omnibus, interviul,
studiul documentelor, observaia i experimentul. Ca univers al cercetrii avem trei comuniti suficient
de eterogene din trei localiti din judeul Prahova culegerea datelor efectundu-se prin chestionar,
precum i prin studiul documentelor i observaie. Prin comparaie am ntreprins cercetri sociologice
n provincii din trei comuniti autonome ale Spaniei, culegerea datelor efectundu-se preponderent
prin chestionar, avnd ns i alte date obinute prin studiul documentelor i interviu.
Prin metoda experimental i cvasiexperimental (ancheta, sondajul de opinie, biografia social
provocat etc.) utilizat, prin implicare direct, participnd efectiv la activitile economice i culturale
n cadrul grupurilor, am realizat studiul integral al ctorva uniti sau fenomene socio-umane (biografia,
studiul de caz, monografia sociologic etc.).
Dup culegerea i interpretarea datelor, prin metoda de prelucrare a informaiilor att cantitativ ct
i calitativ, precum i prin metoda de interpretare comparativ i interpretativ, am ajuns la con- cluzii
care cuprinztor expuse, pot constitui enunul care descrie capacitaea n mare msur a romnilor
de a se adapta la noile cutume i chiar paradigme culturale, pe fondul unei dispoziii la aculturaie,
care s le confere un capital uman generator de dezvoltare uman i social.
Romnii, prin mobilitate social, dar chiar i prin adaptabilitatea sporit n orice loc din spaiul
european, reuesc s se integreze pozitiv n cadrul procesului de globalizare att n plan noosic
(spiritual), ct i social i economic.

2
Cercetarea fundamental (academic) a modalitii de integrare n plan cultural a romnilor n
Uniunea European n contextul mai larg al globalizrii i mai restrns al etno-globalizrii*, este
motivat de faptul c i romnii, ca de altfel toate popoarele componente ale U.E., trebuie s contribuie
calitativ la definirea cultural n toate planurile a Uniunii Europene.
Problematica studiat cuprinde analiza gradului de dezvoltare uman i implicit dezvoltare comunitar
i social a romnilor, avnd ca fundament cultura tradiional mbinat cu cultura modern rezultat
din interferena cu alte culturi din spaiul european i mondial (aculturaie).
Programul de management cultural i social realizabil n planul dezvoltrii sociale prin cultur pe
care l propunem i care face obiectul prezentului studiu, vizeaz dezvoltarea uman a romnului n
cadrul familiei i apoi a societii.
Tema este impus de procesul de structurare a U.E., fenomenul social al integrrii culturale n plan
economic, politic, social, artistic, religios, constituind pentru noi domeniul care ne stimuleaz interesul
de a cerceta n mod deosebit dou aspecte: aspectul participativ druind - societatea romneasc
oferindu-i valorile tradiiei sale culturale cutnd n acelai timp modaliti de adaptare la cadrul
general cultural european, i aspectul participativ primind - viznd asimilarea de ctre romni a
valorilor spirituale specifice celorlalte popoare componente ale U.E.
n dezbaterea teoretic i cercetarea empiric sociologic, considerm demersul nostru ca o
problem semnificativ privind cunoaterea modului cum, interferena culturilor (aculturaia), conduce la mbuntirea capitalului uman, respectiv la dezvoltare uman i social. Dei este un
segment tiinific n mic masur abordat, ne asociem cercettorilor care s-au dedicat cunoaterii i
valorificrii capacitii omului de a-i mbunti calitatea vieii prin nnobilare cultural. Ne propunem
s abordm modul cum romnii realizeaz culturaia prin aculturaie, att ca btinai ct i ca
imigrani, considernd ca noutate, evidenierea capitalului simbolic acumulat prin practicarea credinei
cretine i modului de convertire a acestuia n alte forme de capital, n mod deosebit cel economic.
Semnificaia social a temei viznd fenomenul propus spre cercetare, este cu att mai deosebit, cu ct
zestrea cultural romneasc cuprinde un bogat tezaur care ar nnobila patrimoniul cultural european.
n acelai timp, valorificarea experienei culturale a popoarelor de succes vest-europene, asimilarea i
adaptarea valorilor spi-rituale ale acestora ntru mbogirea noosului romnesc, ar influena
dezvoltarea dezvoltarea capitalului uman, avnd ca finalitate dezvoltarea uman i comunitar
___________________________________________________________
*Pe linie Smith, potrivit profesorului Ilie Bdescu, (Geopolitic, integrare, globalizare, 2003, p.169), termenul
etnoglobalizare reprezint un concept nou, care ,,se refer la dubla tendin a procesului globalizrii: spre omogenizare la
vrf, i spre difereniere etnosimbolic i etnoreligioas, la baz.

3
romneasc, cu mbuntirea calitii vieii. Problematica cercetrii noastre se constituie aadar n
evidenierea unor valori de excepie din cultura romneasc, valori care ar putea s ofere n procesul
integrrii, elemente care s fie asimilate la nivel unional astfel nct contribuia romneasc s se
regseasc n temelia cultural european a dezvoltrii comunitare.
Aadar nu analizm o problem social care ar fi aprut n plan cultural, ci semnalnd pericolul
dezrdcinrii culturale romneti, printr-o analiz tiinific, dorim s contribuim la evitarea
eventualei apariii a strii respective spre a nu fi vitregit ntreaga comunitate european, n sensul c
tezaurul cultural romnesc poate contribui n mare msur la consolidarea temeliei culturale necesar
dezvoltrii oricrei societi din Uniunea European. Prin urmare, demersul nostru presupune evitarea
unei afectri nedorite a procesului de europenizare cultural a romnilor, simindu-se ,,nevoia s se
ntreprind ceva (Ioan Mrginean, Proiectarea cercetrii sociologice, pg. 103), astfel iniiind o
,,aciune social (colectiv) (ibd), n sensul c programul nostru implic investigarea unor colectiviti
de romni suficient de eterogene, din ar i din Spania.
2.

ncercarea tot mai des i mai amplu euat a realizrii unui sistem societal real, implic n mare

msur construirea i dezvoltarea unui sistem realist de gndire. n acest demers, nvmntul, cultura
i arta reprezint prghii semnificative, sociologii din sferele societale respective avnd datoria
iminent de a aciona.
Una din cauzele principale care conduc la dezechilibrul sistemului societal real, este instabilitatea n
toate planurile vieii sociale, instabilitate favorizat de globalizare. Considerm c Radu Baltasiu are
dreptate cnd afirm c responsabilitatea omului este de a-i direciona corect puterile noologice,
acele ,,energii sufleteti ale indivizilor i ale comunitilor (ntruct sursa armoniei n lume este
comunitatea de credin de <<trire nltoare>>) care in laolalt comunitile, sunt fapte sufleteti de
esen transcedental (Baltasiu, 2002, p.187).
Din perspectiva socio-antropologului cultural, concluzionm c este necesar intervenia calificat,
ntru consolidarea orientrii gndirii i aciunii poporului romn ctre valorile cultural-artistice
tradiionale, ca modalitate de abordare a unei globalizri pozitive.
Aadar, dorim ca n acest demers s ne asociem grupului de cercettori n domeniu, asumndu-ne o
anumit responsabilitate cultural, focalizat pe analiza i promovarea specificului cultural romnesc
pe urmtoarele aspecte:

atenuarea puterii de seducie a culturilor globalizatoare care pot dilua personalitatea sau pot
depersonaliza chiar un popor, atenuare posibil prin stimularea abisalitii noologice a poporului

4
romn, i fundamentarea acesteia pe legtura cu Dumnezeu;

evidenierea insuficienei, irelevanei gndirii geopolitice aflat n circulaie n marile me-tropole,

gndire care se oprete la etajele superioare, i implementarea acesteia n etajele inferioare prin
informarea-educarea cetenilor de ctre cercettori specializai pe cadre noologice.

desconspirarea aspectului prioritar al mercantilismului, al economico-centrismului n cultur i art

i evidenierea unor forme de finanare a actului cultural-artistic n demersul unei etnoglobalizri
pozitive, astfel nct protagonitii s triasc pentru, iar nu din cultur i art.
n tumultul vieii umane implicat n inevitabilul proces al globalizrii, chiar i pentru cercettorul

sociologic, este dificil de apreciat n ce msur dezvoltarea este determinat de nivelul cultural
individual ori societal. Instrumentele de msurare, oricare ar fi ele, devin ineficiente datorit unor
factori care condiioneaz economic noosul uman. Individul, chiar dac nu este asimilat, este integrat
dndui-se impresia c el dorete, ntr-o societate cultural ale crei cadre noologice conin prea puin
sau deloc din sufletul su. Pentru a fi n msur s contribuie la patrimoniul cultural societal i
respectiv s beneficieze de acesta, individul are nevoie de cultur pentru a fi educat. Cultura nu se
nva ci ea poate nva individul i respectiv societatea, aa cum poate contribui la dezvoltare uman
i respectiv societal.
3.

Este evident faptul c exist o discrepan socio-economic ntre poporul romn i aanumitele

,,popoare ale succesului. Dar exist discrepan i ntre romni. Cauza principal pare s fie
discrepana n zonal culturii, care n plan societal romnesc este deficitar. Pericolul deteriorrii
cadrelor noologice specific romneti ar conduce la o etnoglobalizare negativ, ceea ce ar favoriza
accentuarea discrepanei. Educaia cultural, n special cea religioas, ar putea fi direcionat i pentru
romni potrivit modelului normativ biblic, dar cu forma de abordare a etnoglobalizrii pozitive, cu
relevan n planul dezvoltrii sociale bazat pe hrnicie, pe cumptare, pe altruism; ntr-un cuvnt pe
iubire. Capitalul simbolic al cretinilor romni poate fi convertit cu eficien sporit n bunstare,
printr-o educaie moral-cultural i religioas n acord cu spiritul nvturii biblice, cu structura
sufletului romnesc, avnd ca fundament cadrele noologice specific romqneti.
Cunoaterea caracterului lui Dumnezeu reprezint temelia pe care trebuie s fie aezat educarea
caracterului uman, necesar unei etnoglobalizri pozitive reprezentat de Biseric. Nu unirea indivizilor
i popoarelor sub autoritatea unui lider religios, ci unirea sufletelor, respectiv a diversitii contiinelor

oamenilor sub autoritatea lui Dumnezeu, unire care s se reflecte n comportamentul fiecrui individ
5
potrivit normelor Iubirii, minunat ilustrate de Domnul Iisus: ,,Ci toate cte voii s v fac vou
oamenii, asemenea i voi facei lor, c aceasta este Legea i proorocii (Mat.7:12). Noosul popular
romnesc a transpus porunca Domnului Iisus, pentru nsuirea mai corect i trirea mai intens, n
zictoarea ,,Ce ie nu-i place, altuia nu-i face. Poezia i cntecul au avut ntotdeauna un rol
educaional deosebit de important pentru toate popoarele i pentru poporul romn, cntecul ndeosebi
fiind un important cadru noologic, un mngietor i alintor al dorului, dar i instrument de nnobilare a
contiinelor. Psaltirea tradus n dulcele grai romnesc a constituit abecedarul abecedarului romnului,
ospitalitatea romneasc nmnunchind virtuile sufleteti dobndite prin adparea din nesecatul izvor
al iubirii i nelepciunii dumnezeieti revelate nou, cea mai drag creaie a lui Dumnezeu.
ntr-unul din momentele sale de sublim revelaie, Emil Cioran vede identificarea omului n i prin
Dumnezeu, aceasta constituind esena existenei umane. Cu adnc reveren, Cioran se destinuie: ,,
M neleg bine numai prin imaginea mea despre El. Cunoaterea de sine numai aa are un rezultat
i un sens. Cine nu se gndete la El, rmne strin sie nsui. Cci Dumnezeu este singura cale de
autocunoatere, iar Istoria universal rescrierea formelor Lui (Cioran, 1995, p. 129).
Aadar, n condiiile etnoglobalizrii, atenuarea discrepanei sociale din spaiul geografic romnesc,
dar i cel care se ntrevede la nivelul Uniunii Europene, se poate realiza printr-un proces educativ de
autocunoatere, de cunoatere a spiritualitii romneti n cadrul creia personalitatea romnului poate
fi mai eficient. Educaia cultural, cea religioas cretin specific poporului romn, realizat de ctre
profesioniti pregtii n mod deosebit la nivel universitar, poate constitui una dintre cele mai eficiente
prghii n dezvoltarea comunitar din cadrul etnoglobalizrii pozitive. Este o responsabilitate cu totul
deosebit pe care o are intelectualitatea acestei generaii romneti n procesul revitalizrii i
conservrii cadrelor noologice naionale, factor determinant n rezistena fa de etnoglobalizarea
negativ.
4.

Starea de spirit cu caracter eschatologic pe care omul ,,pmntesc, egocentrist, fr relaia

primordial cu Dumnezeu nu o poate percepe corect, i induce acestuia convingerea greit c poate
realiza o oper nnoitoare, aceea de reorganizare a lumii ntr-o unitate paradigmatic pe care o numete
globalizare. Dispunnd de ,,latenele sufleteti difuze, care sunt energiile de substrat ale lumii (I.
Bdescu, 2001-2002, p. xxxiv), stimulate fiind de ,,duhul lumii, acestea nu pot oferi omului
posibilitatea de a realiza firete o mprie ca mpria lui Dumnezeu, care de fapt este dorit. Dou
sunt tendinele majore care decurg din desprirea omului de Dumnezeu; una ofensiv, de supunere a

pmntului, mai concret a creaiei lui Dumnezeu i n special a oamenilor, iar cea de a doua tendin
6.
este defensiv, prin neasumarea eecului colectiv, prin nerecunoaterea falimentului, i atunci
recurgndu-se la separare, la individualizare, n special pe criterii etnice i religioase.
Nemplinirea, ca i nemntuirea, reprezint ceea ce i mai trebuie omului pentru a fi complet.
Dorul noosului uman dup Edenul pierdut, dup ocrotirea printeasc a Creatorului su, l determin pe
om s caute permanent mijloace pentru instaurarea sau mai corect reinstaurarea ,,raiului pe pmnt.
Este desigur o dorin legitim, ns structura corupt a omului este cauza principal a nemplinirii
dorului su. Fr Dumnezeu, fr credina n El, omul este ,,srac, i orb i gol (Apoc.3:17). Descriind
globalizarea ca pe o ,,lume mondializat dar nennoitnentregit, cci omul globalizrii nu-l are
nluntrul su pe Dumnezeu, ci o <<putere>> care-l face <<puternic>> asupra externalitii acestei lumi,
nu asupra interioritii ei profesorul Ilie Bdescu ilustreaz nimicnicia bietului om, gol de Dumnezeu
(Bdescu, 2003, p.195). Domnul Iisus Hristos avertizeaz zicnd: ,,fr Mine nu putei face nimic
(Ioan 15:5). Elementul esenial al convieuirii l reprezint relaiile, iar tipul acestora imprim tipul
societii, definitorii fiind cultura i respectiv educaia. Aadar, etnoglobalizarea este un proces
ireversibil, cu dou forme: etnoglobalizarea din perspectiv uman, democratic, bazat pe
nelepciunea egoist a

omului, care potrivit principiilor democratice abordate, urmrete binele

acceptnd compromisurile i chiar uznd de ele. Fr iubire, acea ,,fals universalitate, adic una
dobqndit printr-o unitate capturat de un nivel degradat, care, de fapt, nu d mplinirea persoanei ci
mplinirea unei <<entiti strine>>, degradate i aductoare de moarte spiritual (Bdescu, 2003,
p.196), globalizarea realizat de om devine dintr-o binecuvntare, un blestem. Acest tip de
etnoglobalizare, fr iubire, care
urmrete depersonalizarea individului i a popoarelor, am numit-o etnoglobalizare negativ.
Etnoglobalizarea din perspectiv dumnezeiasc, teocratic, bazat pe nelepciunea altruist, insuflat
prin Duhul Sfnt de ctre Dumnezeu, care potrivit principiilor sale urmrete binele aproapelui fr nici
un fel de compromis, este forma de etnoglobalizare pe care am numit-o etnoglobalizare pozitiv.
Scopul principal este crearea i innobilarea personalitii umane, a omului ,,universal pstrndu-se ca
om concret fiindc are darul iubirii, <<n i prin care, poate s aib n interiorul lui, ntreaga omenire>>
(ibid. p. 196). Este tot mai evident faptul c nsuirea i aplicarea me-todei normative biblice este
singura modalitate de realizare a unei etnoglobalizri pozitive. ntrebarea este cum se poate mplini
acest nobil deziderat uman, n condiiile etnoglobalizrii negative agresive?. O posibil soluie ar fi
nnobilarea cultural i educaia educaia uman.

7.
Integrarea Romniei n Uniunea European demarat odat cu aderarea de la 1 ianuarie 2007,
reprezint un proces social de ncadrare empiric n modelul (cu sensul de cadru paradigmatic general)
social european, caracteristica definitorie a acestuia fiind securitatea social. Obiectivul principal al
strategiei sociale este incluziunea social, care reprezint promovarea accesului la ocupare (includerea)
n munc a individului prin flexicuritate, implicnd flexibilitatea pieei muncii i securitatea ocuprii
(Strategia de la Lisabona pentru cretere economic i ocupare - 2000 - relansat de Consiliul Europei
n 2005). Accederea la incluziune cu obiectivul principal diminuarea inegalitilor i creterea
bunstrii este condiionat de nivelul capitalului uman al forei de munc, acesta la rndul su
condiionnd dezvoltarea uman (mbuntirea calitii vieii) sustenabil/durabil. Aceast lucrare
ncearc s evidenieze teoretic i foarte sumar, una din traiectoriile integrrii europene romneti,
printr-o rapid i eficient incluziune social. Dezvoltarea uman aflat n strns interdependen cu
capitalul uman, se realizeaz prin formare profesional n procesul educaional (nvare continu),
avnd ca fundament realizarea unei culturi adaptabile n toate planurile vieii sociale, bazat pe
raionalism economic, concept i modalitate cu anse sporite n demersul incluziunii sociale msurat
n rata de ocupare (conform obiectivelor Strategiei de la Lisabona), incluziune care implic aptitudinea
i dispoziia oamenilor pentru modul de via practic i relaional de tip capitalist (pe linie weberian)
pentru a fundamenta o mentalitate economic.
RAPORTUL DE CERCETARE EMPIRIC
1. Motivaia cercetrii empirice
n demersul nostru privind cercetarea sociologic empiric, n contextul mai restrns al
europenizrii i mai larg al globalizrii, analizm forme ale adaptrii i dezvoltrii romnilor n
condiiile cultural-economice ale capitalismului modern. Considerm cu att mai semnificativ
problema cercetat, cu ct, deja proverbial, tradiionalismul cultural romnesc pare a fi un impediment
important n procesul de aculturaie i mplicit al dezvoltrii umane i respectiv sociale.
Cercetarea noastr evideniaz cuantificarea relaiei dintre capitalul uman i cel economic pentru
msurarea gradului de determinare a dezvoltrii comunitare de ctre dezvoltarea uman, din
perspectiv cultural, n comuniti romneti din ar i din diaspora.Suntem interesai de modul cum
libertatea romnilor poate fi convertit n dezvoltare uman i comunitar, respectiv social, i care ar
fi sistemul de valori principal ales pentru o integrare eficient n spaiul unional european.

8
2. Scopul cercetrii.
Tema cercetrii sociologice Globalizare-Integrare Cultural European i Dezvoltare Comunitar,
cuprinde n abordarea empiric, procesul de aculturaie la romni, ca form de dezvoltare uman, n
contextul europenizrii i al globalizrii. Dezbaterea teoretic i cercetarea empiric a dou concepte
noi precum etnoglobalizarea i culturaia, avnd ca univers al cercetrii comuniti romneti din ar i
din Spania, constituie elementul principal de originalitate al lucrrii noastre. Orginalitatea demersului
nostru tiinific, const i n faptul c am avut ca univers al cercetrii, comuniti de romni din ar
care au intrat, nu neaprat voluntar, n procesul aculturaiei, fie prin diverse modaliti de ptrundere n
spaiul romnesc a unor forme de cultur aparinnd altor popoare, fie prin antreprenoriatul capitalist
economic.
Urmrim ca prin noua interpretare a culturaiei din perspectiva etnoglobalizrii, cu rezultate noi n
evidenierea problematiciinoosuluiuman, s cunoatem modul cum prin aculturaie poate fi mbuntit
capitalul uman, conducnd la dezvoltare uman i social. ntreprindem cercetri astfel, ntru
cunoaterea i valorificarea capacitii romnilor att n ar ct i n diaspora, de a-i mbunti
calitatea vieii prin nnobilare cultural, realiznd culturaie prin aculturaie, evideniind modul cum
capitalul simbolic acumulat prin practicarea credinei cretine este convertit n capital economic.
3. Obiectivele cercetrii i ntrebri de cercetare.
Obiectivele generale propuse constituie tot attea rspunsuri la ntrebri care ar putea fi
formulate astfel:
1. Care ar fi specificul fenomenului cultural romnesc din perspectiva tradiionalismului i a
modernismului cultural?
2. Exist un model cultural unional-european? Care este specificul acestuia?
3. Exist afiniti, similitudini, interrelaionri ntre cultura romneasc i cea a altor state
membre ale U.E.? Care ar fi explicaiile?
4. Poate fi elaborat o predicie referitoare la evoluia fenomenului cultural romnesc?
5. Exist posibilitatea ca nsuirea i trirea unor forme de cultur (economic, religioas,
politic, artistic etc.) specifice altor popoare, s i ajute pe romni s se integreze i s se
dezvolte ca individ n viaa social comunitar-european?

6. Care ar fi mecanismele de influen social a culturii romneti asupra culturii europene?

9
7. Care ar fi impactul fenomenului cultural romnesc asupra dezvoltrii comunitare din cadrul
U.E.?
8. Ce soluii ar fi pentru fundamentarea unor decizii la nivel naional, prezentarea acestora la nivel
unional n vederea stabilirii unei strategii de aciune prin promovarea programului care face
obiectul prezentului proiect de cercetare social?
9. n urma cercetrilor pot fi formulate noi teorii tiinifice n cadrul paradigmei culturale
Am considerat deosebit de interesant principiul abordrilor alternative i complementare propus
de Oscar Hoffman, ncercnd ca rspunsurile pe care le gsim la ntrebrile propuse de noi, s ofere
posibilitatea formulrii unor noi ntrebri care deschid noi zone de cercetare i asigur continuarea i
adncirea cunoaterii (Hoffman, 2004).
n plan teoretic, sintetiznd rezultatele cercetrii noastre sociologice, se poate aprecia ca fiind atins
obiectivul central al demersului, identificnd i evideniind unele valori culturale romneti de
excepie compatibile cu structura specific unional, precum i unele modaliti de integrare a acestora
n tezaurul cultural european, ca form de consolidare a dezvoltrii comunitare a Uniunii Europene.
4. Ipotezele cercetrii
n abordarea tematicii, pornind de la ipoteza c dac nivelul cultural determin nivelul civilizaiei
umane msurat att n nivelul capitalului uman ct i n nivelul calitii vieii bazatpe un mod de via
raional, nseamn c, cultura raional genereaz dezvoltare uman i respectiv dezvoltare comunitar.
Ipotez general n condiiile n care comportamentul tradiionalist al unor comuniti de romni
din ar i din diaspora poate fi educat i adaptat comportamentului de tip modern capitalist, nseamn
c exist premiza opiunii n mare msur a romnilor pentru modelul de dezvoltare capitalist. Dac
exist comuniti cretine romneti care s-au adaptat modului de via capitalist, nseamn c sunt
anse ca societatea romneasc s se integreze n scurt timp n U.E. innd cont de experiena
romneasc n planul incluziunii sociale precum i de fondul cadrelor noologice romneti evideniate
din perspectiva tradiiei culturale precum i al celei diionalist-economice, sociale, politice i nu n
ultimul rnd formal-religioase, putem construi ipoteza c dac un numr nsemnat de romni au reuit
n ar i n diaspora performane n sfera incluziunii sociale n munc dar i antreprenorial, atunci,
conform Programului Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane (POS DRU), prin educaie
i nvmnt continuu, pn n 2015, prin vocaie profesional s realizeze integrarea durabil n

ocupare a 900.000 de romni. Acest fenomen ar putea constitui o form eficient i msurabil de
10
limitare n timp a tranziiei romneti, pe care o considerm la nivel mintal n primul rnd, ca frontier
a trecerii de la economia tradiional la economia modern capitalist n procesul integrrii Romniei n
UE.
Ipotez de lucru Dac tradiionalismul cultural romnesc va fi integrat n spaiul cultural al U.E.,
atunci tranziia n Romnia va fi ncheiat i se va putea vorbi de o autentic dezvoltare comunitar.
5. Descrierea designului cercetrii.
Demersul nostru tiinific avnd ca scop valorificarea relaiilor dintre fenomene, concret,
cum influeneaz nivelul culturaiei nivelul dezvoltrii umane. Msurarea nivelului dezvoltrii
umane (variabila independent) a universului cercetrii noastre, are ca indice, nivelul de culturaie (variabila dependent) a persoanelor chestionate (Tabelul nr.1), msurarea fiind strns
legat de variabilele vizate n cercetare i care se regsesc n ipotezele de cercetare, acestea
putnd fi testate pe deplin i fr ambiguitate.
n cazul nostru, metoda folosit este cea cvasiexperimental, privind realitile socio-culturale
romneti dintr-o nou perspectiv teoretic, i anume cea a etnoglobalizrii noosului prin
aculturaie.
Urmrind unitatea dintre teoretic i empiric dorim s surprindem o imagine holist, realiznd o
cercetare empiric calitativ-cantitativ transversal din punct de vedere temporal, abordnd metodica
triangular. Realizm colectarea datelor prin metoda sociologic cu chestionar, precum i prin
utilizarea unor instrumente de investigare cum sunt ancheta, studiul documentelor, observaie, expertiza
personal, nregistrri audio-video interviuri, i articole de pres.
Ca instrumente de lucru utilizm fiele pentru chestionar, reportofon, camer video, articole de pres,
precum i filme documentare (Anexele 1-7).
6. Cercetarea prealabil i cercetarea propriu-zis. Descriere general.
6.1. Cercetarea prealabil
Pentru gsirea unor rspunsuri la respectivele ntrebri, n scopul indeplinirii obiectivelor
propuse, iniiem o documentare prealabil pe dou direcii: a livreasc i b de teren.
a Livreasc consultm literatura de specialitate conform bibliografiei selectate, cercetm

arhivele i documentele statistice care privesc obiectul cercetrii noastre la nivelul Consiliului judeean
11
Prahova din analiza sociologic Probleme ale administraiei publice locale din judeul Prahova,
publicat

de ctre sociolog Marian Preda n lucrarea tiinific Diagnoza problemelor sociale

comunitare (ed. Expert, Bucureti, 2000), coordonat mpreun cu

sociolog Elena Zamfir. De

asemenea cercetm documente ale consiliilor locale din trei localiti aparintoare la trei regiuni
istorice romneti, i anume din Moldova localitatea Toflea jud. Galai, din Transilvania - localitatea
Frcaa jud. Maramure, precum i din Muntenia localitatea Strejnic jud. Prahova. De mare folos ne
sunt documentele sociale pe care acetia ni le-au pus la dispoziie. Avem n vedere notiele i
convorbirile audio-nregistrate de noi n comuna Strejnic judeul Prahova, precum i nregistrrile video
cu experiena n planul integrrii a comunei Frcaa jud. Maramure, localitate cu 4.000 de locuitori,
aezat la o distan de 25 Km. de Baia Mare, precum i comunei Toflea jud. Galai, localitate cu o
important comunitate de rromi.
b - de teren - n perioada august-septembrie 2008, n ancheta social prealabil de teren efectuat
n Spania n vederea unei cercetri sociologice, cercetm documente din localiti aparintoare
Provinciei Madrid, unde vieuiesc un numr important de romni. n acest sens solicitm sprijinul
Centrelor de Participare i Integrare a Imigranilor (CEPI) hispanic-romn din Comunitatea Madrid,
situate n municipiile Alcala de Henares i Coslada. Aceste centre au ca obiectiv general s fie o
referin cultural i dinamizatoare ntre populaia autohton i imigrani. Fundamentul documentrii
sociologice de teren din Provincia Madrid, l constituie rezultatele interrelaionrii pe care am avut-o cu
romni care se afl acolo ndeosebi pentru a munci.
n perioada octombrie-noiembrie 2008, n vederea documentrii de teren, ne deplasm pentru a
efectua observaii privind viaa cotidian a universului cercetrilor noastre constituit din locuitori ai
judeului Prahova, observaii realizate n urma vizitelor n diferite localiti, a convorbirilor ntreprinse
cu populaia i cu edilii din localitile respective.
De asemenea folosim concluziile rezultate n urma vizitei de studiu organizat n perioada mai-iunie
2008 n Israel, de coala doctoral de sociologie a Facultii de Sociologie i
Asisten Social a Universitii din Bucureti.
Rezultate obinute n urma documentrii sociologice prealabile de teren:
- Satul Strejnic judeul Prahova - se prezint ca un sat tradiional cu nuane ale tipului modern precum i ale tipului minoritar
religios, ai crui locuitori nu sunt sraci dar nici prea mulumii. Discutnd cu intelectualitatea satului,

am ajuns la concluzia c aceasta are rolul fundamental n procesul de etnoglobalizare pozitiv, dei n
12
principiu se resimte i nevoia ,,educrii educatorilor. Conservarea cadrelor noologice, adaptarea la
etnoglobalizare potrivit specificului poporului, ar conduce spre progres social.
- Vizita de Studiu n Israel
- cultura romneasc are o amprent semnificativ n cultura evreeasc. Limba, muzica, literatura, dansul, arta culinar sunt cadre noologice romneti care fac parte din viaa evreilor
plecai n Israel din Romnia. Rezult c valoarea culturii romneti poate constitui o garanie a
integrrii nu numai primind ci i druind tezaurului cultural european. De remarcat este faptul c
muzica Imnului naional al Statului Israel este inspirat dintr-un cntec popular romnesc.
Remarcabil spre nvtura politicienilor romni este preocuparea statului Israel pentru asigurarea
unei viei sociale decent a evreilor. Foarte bine sunt structurate att ministerele ct i O.N.G.-urile care
se ocup cu viaa social. Exist chiar i un Minister al Absorbiei (neles de noi ca al incluziunii), care
oferind modele culturale i sociale se preocup pentru ncadrarea n munc a cetenilor, n vederea
integrrii sociale i culturale care s dea amploare culturii capitaliste moderne.
- Vizita pentru documentare sociologic n Spania n august-septembrie 2008 i iunieiulie 2009
- Am vizitat municipiile Coslada, Atocha, Torejon de Ardos, Alcala de Henares, localiti
aparintoare Provinciei Madrid, i am observat c:
- Sunt suficient de muli romni nct pe strad s auzi la tot pasul vorbindu-se romnete.
Majoritatea sunt muncitori fie n construcii fie n lucrri gospodreti. Activitatea n construcii
a sczut mult, astfel nct aproximativ o treime din muncitorii romni care
se gseau n Provincia Madrid n primul trimestru al anului 2007, s-au reprofilat sau au plecat n
ara natal sau n alte ri.
Se gsete de lucru mai mult pentru femei, n dou moduri: 1- n regim internat - toat
sptmna convieuiesc n casa acesteia, cu familia creia i presteaz serviciile de menaj
beneficiind de mas, cas i un salariu cuprins ntre 4 i 8 de euro pe or; 2 regim extern
femeia lucreaz pentru o familie 10 ore pe zi pentru un salariu de 6-10 euro pe or, dup care
pleac acas.
- Romnii nva repede limba fie prin programe speciale oferite de statul spaniol, fie empiric prin
relaiile de munc i via cu spaniolii.

 Dei condiiile de trai sunt mai bune dect n ar, romnii tnjesc dup meleagurile natale.
13
Cei mai muli sunt legai de Spania din punct de vedere economic. i-au cumprat case, maini i alte
bunuri fcnd mprumuturi la bnci pe perioade de pn la 20 de ani.
Exist asociaii romneti ale imigranilor, constituite ntr-o federaie numit FEDROM, pe care am
vizitat-o. Directorul acesteia ne-a precizat c romnii beneficiaz dup ase luni de la declararea venirii
n Spania de toate facilitile spaniolilor, astfel intrnd ntr-un proces mai mult de asimilare dect de
integrare, astfel c FEDROM are printre obiective:
s dezvolte i s munceasc pentru integrarea colectivului de romni pe teritoriul spaniol;
s stabileasc relaii bilaterale i culturale ntre Spania i Romnia;
dezvoltarea unei opinii clare asupra realitii sociale n care comunitatea romneasc trebuie s
convieuiasc. (am citat din statutul federaiei).
Apreciem aadar c exist o oarecare tendin de etnoglobalizare, adic a omogenizrii la vrf din
partea oficialitilor spaniole, opunndu-se prin difereniere etnosimbolic i etnoreligioas
comunitatea de romni prin asociaiile care alctuiesc FEDROM (Federaia Romn a Asociaiilor
Imigranilor din Romnia) . Sunt n viaa social din Provincia Madrid, numeroase exemple n care se
demonstreaz dimensiunea i valoarea culturii romneti. Vom prezenta dou situaii, una din sfera
etnoglobalizrii pozitive la care romnii i aduc aportul pe pmtul spaniol, dar, din pcate, i un
exemplu din sfera etnoglobalizrii negative;
Exempul pozitiv
Duminica i de srbtori, romnii merg n numr mare la biseric, ceeace pentru spanioli nu mai
reprezint nici mcar un obicei de rutin. Romnii cretini, ndeosebi femeile, sunt preferai astfel
de angajatori.
Exemplul negativ
Un grup mafiot romnesc a reuit s implice Poliia din Coslada n acte de corupie i antaj, astfel c
mpreun patronau i dijmuiau veniturile recuperatorilor, prostituatelor, ale patronilor de baruri, cluburi
de noapte, discoteci etc. Clica a fost desconspirat, ntegul colectiv de poliiti din Coslada destituit, iar
infractorii romni arestai. Acest act de anticultur, mpreun cu altele care par a fi mai puin
duntoare cum ar fi agresiunea fonic produs de manelele igneti care nu sunt recunoscute ca fiind
de vreo valoare muzical nici chiar de lautari.
i totui acestea rsun pretutindeni, trebuind evident contracarate n mod deosebit cele cu texte
obscene. Sociologii mpreun cu presa, ndosebi televiziunea, au datoria de a aciona persuasiv,

sprijinind modalitile coercitive ale statelor romn i spaniol, ntru promovarea i implementarea unui
mod de via care s se ncadreze ntr-o etnoglobalizare i o integrare european pozitiv.
14
6.2. Cercetarea empiric propriu-zis.
n vederea cercetrii empirice fundamentale de teren, alctuim chestionarul omnibus ca instrument
i tehnic de cercetare (Anexa nr.1). De asemenea pregtim aparatura audio-video de care dispunem,
pentru realizarea de imagini i interviuri.
Pe baza documentrii livreasc i de teren prealabile, realizm cercetarea empiric utiliznd ca
metode i tehnici de culegere a datelor chestionarul omnibus, interviul, studiul documentelor,
observaia i experimentul.

n investigaiile empirice, ne-am propus cercetarea prin chestionar a

nivelului de trai ca urmare a realizrii capitalului uman dobndit n procesul de culturaie, avnd ca
univers al cercetrii comuniti suficient de eterogene din comunele Poenarii Burchii, Trgoru Vechi i
Drajna din judeul Prahova. De asemenea beneficiem de material documentar din

Frcaa jud

Maramure i Toflea judeul Galai - culegerea datelor efectundu-se prin studiul documentelor,
filmelor i direct prin observaie.
Prin comparaie am ntreprins cercetri sociologice n provincii din trei comuniti autonome ale
Spaniei, astfel:
- Comunitatea Madrid, n provinciile: Alcala de Henares, Coslada, i Madrid n districtul
Arganzuela cartierul Atocha i districtul Vicalvaro cartierul Casco historico de Vicalvaro
culegerea datelor efectundu-se preponderent prin chestionar, precum i n
- Comunitatea Cantabria, n provinciile Santander i Cantabaria;
- Comunitatea Castillia-La Mancea, n provinciile Toledo i Herencia folosind pentru culegerea
datelor preponderent studiul documentelor i interviul.
Beneficiem de asemenea i de date importante pentru demersul nostru, privind romnii din
Comunitatea Valencia, n provincia Alicante precum i despre celelalte comuniti romneti
din Spania, furnizate de ctre FEDROM, federaie a comunitilor de romni imigrani.
Prin metoda experimental i cvasiexperimental (ancheta, sondajul de opinie, biografia social
provocat etc.) utilizat, am realizat prin implicare direct participnd efectiv la activitile economice
i culturale n cadrul grupurilor, studiul integral al ctorva uniti sau fenomene socio-umane (biografia,
studiul de caz, monografia sociologic etc.).
Dup culegerea i interpretarea informaiilor, prin metoda de prelucrare a informaiilor att cantitativ ct i calitativ, prin metoda de interpretare comparativ i interpretativ am ajuns la concluzii care

cupriztor expuse, pot constitui enunul care descrie capacitaea n mare msur a romnilor de a se
adapta la noile cutume i chiar paradigme culturale, pe fondul unei dispoziii la aculturaie care s le
15
confere un capital uman generator de dezvoltare uman i social. Romnii, prin mobilitate social dar chiar i prin adaptabilitatea sporit n orice loc din
spaiul european, reuesc s se integreze pozitiv n cadrul procesului de etnoglobalizare i globalizare att n plan social ct i economic.
6.3. Metoda de selectare a unitilor de eantion.
n perioada iunie-iulie 2009, n timpul anchetei sociale efectuate, am distribuit 800 exemplare de
chestionar omnibus; 400 n cele trei comuniti din judeul Prahova i 400 n cele trei comuniti de
romni din Provincia Madrid-Spania. Au rspuns un numr de 550 de persoane; 283 din Judeul
Prahova i 267 din Provincia Madrid, constituind astfel cele dou uniti de eantion, avnd ca
elemente de identificare:
locul unde vieuiesc romnii
nivelul de cultur
apartenena la gen (brbai, femei)
mod de raportare la sistemul cretin de valori
nivelul de dezvoltare uman (intelectual i economic)
nivelul de integrare-globalizare.
7. Analiza datelor, tabele i grafice.
Universul cercetrii alctuit di cei 550 de romni respondeni la chestionarul omnibus al-ctuit n
vederea obinerii datelor necesare studiului nostru (Tabelul nr.1), cuprinde 283 de persoane din judeul
Prahova i 267 din Provincia Madrid, care, n funcie de nivelul de cultur, cel sczut este apropiat ca
procentaj de cel mediu 29,4 respectiv 30,4 la sut, iar cel avansat detandu-se pozitiv cu circa 10
procente (Graficul nr.1).
Elementele care stau la baza msurrii cuprind date reieite din rspunsurile la chestionar, astfel:
pentru

msurarea

Nivelului

de

nr.5,6,10,11,13,15,16,17,18,19,20,21,24, 25 i 26.

cultur

ntrebrile

Considerm nivelul de cultur astfel:

16
1. Sczut: - nu este membru i nu frecventeaz nici o organizaie nonguvernamental
- nu consider vocaia profesional util pentru a face bine aproapelui dar
i pentru a ctiga
- nu consider sistemul creti de valori un ghid pentru a lucra eficient
- consirer c nu-l ajut cultura pentru a prospera
2. Mediu: - este membru ntr-o organizaie nonguvernamental dar o frecventeaz
ocazional, sau odat pe lun.
- este de acord cu rezerve, c sistemul cretin de valori l ajut s prospere
3. Avansat: - este ntr-o organizaie nonguvernamental i o frecventeaz sptmnal
- este de acord c sistemul cretin de valori l ajut s prospere
pentru msurarea Nivelului de dezvoltare uman ntrebrile nr.2,7,8,9,10,12,13 i 14.
pentru Nivelul de integrare-globalizare ntrebrile nr.3,4,19,23 i 24.
Avem n vedere pentru determinarea elementelor msurrii, n mod deosebit definiia culturii dat
de Tylor, printele antropologiei culturale, potrivit cruia cultura prin dezvoltarea mental i
organizaional a societilor, este un complex care cuprinde cunotine, credine religioase, arta,
morala, obiceiurile i capacitle deprinse. Academia francez consider termenul cultur sinonim cu
cel de civilizaie, pe plan social definind cultura ca fiind ansamblul aspectelor intelectuale, morale,
materiale, al sistemelor de valori i stilului de via ce caracterizeaz o civilizaie Dicionar Larousse).
innd cont i de afirmaia lui Amartya Sen potrivit cruia dezvoltarea uman ca expresie a libertii
nnobilat prin educare, nvare i formarea capacitilor, are ca rezultat dezvoltare economic,
realizm elementele msurrilor.

17
Tabelul nr.1. Nivelul de dezvoltare uman n funcie de nivelul de cultur romni din
Prahova i Madrid.
Nivel de Romni
cultur

Mod de
Nivel de dezvoltare
TOraportare la Apartenenuman
TOTAL TAL
sistemul
a la gen
GEcretin
NERA
Sczut Mediu Avande valori
L
sat
Practicant

Judeul
Prahova
Sczut
Comunitatea
Madrid

Nepracticant
Practicant
Nepracticant
Practicant

Judeul
Prahova
Mediu
Comunitatea
Madrid

Nepracticant
Practicant
Nepracticant
Practicant

Judeul
Prahova
Avansat
Comunitatea
Madrid
TOTAL

Nepracticant
Practicant

Masculin

17

Feminin

19

Masculin

14

Feminin

20

Masculin

10

20

Feminin

14

Masculin

15

Feminin

16

Masculin

10

23

Feminin

10

16

30

Masculin

13

25

Feminin

20

33

Masculin

12

24

Feminin

11

21

Masculin

16

15

34

Feminin

11

24

Masculin

23

33

Feminin

10

22

Masculin

11

11

25

Feminin

15

22

Masculin

11

24

Feminin

15

26

36
34
34
31
53
58
45
58
55
47
50

Masculin

12

23

Nepracticant

Feminin

16

26

49

162

167

221

550

550

GENERAL

18
Total romni respondeni din Prahova 283
Total romni respondeni din Madrid - 267
Total - 550
Din totalul de 283 romni respondeni din judeul Prahova, rezult c sunt:
144 cretini practicani
139 cretini nepracticani.
Nivelul de cultur are o uoar influen asupra nivelului de dezvoltare uman, sistemul de valori biblic
constituind suportul dezvoltrii economice att pentru cretinii practicani ct i pentru cei
nepracticani, astfel:
nivel de dezvoltare sczut 70
nivel de dezvoltare mediu 111
nivel de dezvoltare avansat 102
Din totalul de 267 romni respondeni din Comunitatea Madrid, nivelul de dezvoltare uman se
prezint astfel:
nivel de dezvoltare sczut 65
nivel de dezvoltare mediu 103
nivel de dezvoltare avansat 99

19
Graficul nr.1. Nivelul de dezvoltare uman n funcie de nivelul de cultur - romni din
Prahova i din Madrid.

29,4%

40,2%

30,4%

Nivel de dezvoltare uman sczut 162 29,4%

Nivel de dezvoltare mediu
- 167 30,4%
Nivel de dezvoltare avansat
- 221 40,2%
Total numr respondeni: 550.

Nivel de cultur sczut

Nivel de cultur mediu
.

Nivel de cultur avansat

n ansamblu, romnii chestionai din Judeul Prahova i Comunitatea Madrid, au nivelul de

dezvoltare condiionat de nivelul de cultur. Nivelul de cultur sczut i cel mediu sunt foarte apropiate
ca valori, nivelul de dezvoltare uman fiind pe msur, respectiv 29,4 i 30,4 procente din respondeni.
Nivelul avansat de dezvoltare uman de 40,2% din respondeni, indic importana nivelului de cultur
n realizarea capitalului uman intelectual i economic.

20

Consideraii finale
Comentarii personale. Concluzii ateptate.
Aderarea la 1 ianuarie 2007 a Romniei la Uniunea European, impune accelerarea procesului de
tranziie spre Zona Euro i integrare n Uniunea European.
Tranziia societii romneti din perioada pre-aderare ncepnd cu decembrie 1989 i continund n
perioada post-aderare, reprezint o frontier care, ca fenomen, explic o expansiune istoric a
poporului romn (Ilie Bdescu, 2004, p.252).
Integrarea este un proces social de ncadrare empiric n modelul social european avnd ca obiectiv
formarea unui stat social capabil s realizeze egalizarea oportunitilor pentru membrii unei
colectiviti (Elena Zamfir i Ctlin Zamfir,1995, p.22). Caracteristica definitorie a modelului social
european este securitatea social. Studiile n domeniu relev faptul c ar exista includerea economiei
unei societi subdezvoltate n economia mondial bazndu-se pe dezvoltarea capacitilor comunitare
de dezvoltarecompletate cu un suport financiar extern (Ctlin Zamfir i Simona Stnescu, 2007,
p.177), crendu-se astfel un capital social. Se impune aadar participaiunea comunitii prin crearea
unei coeziuni comunitare i cristalizarea capacitii de cooperare (ibd.), capacitate care la nivelul
individului depinde n mare msur de fondul noologic att al individului ct i al comunitii.
Obiectivul principal al strategiei sociale este Incluziunea social care reprezint promovarea accesului
la ocupare (includerea) n munc a individului prin flexicuritate implicnd flexibilitatea pieei muncii i
securitatea ocuprii (Strategia de la Lisabona pentru cretere economic i ocupare (2000) relansat de
Consiliul Europei n 2005). Accederea la incluziune este condiionat de nivelul capitalului uman al
forei de munc, acesta la rndul su condiionnd dezvoltarea uman (mbuntirea calitii vieii)
sustenabil/durabil. Dezvoltarea uman aflat n strns interdependen

cu capitalul uman se

realizeaz prin formare profesional n procesul educaional (nvare continu), avnd ca fundament
educarea cadrelor noologice.
Procesul educaional, cel puin n aceast etap a dezvoltrii societii romneti, poate avea
rezultate pozitive privind incluziunea, avnd un fundament noologic. ( Noologia, concept promovat de
Ilie Bdescu, desemneaz nvtura spiritual cu sensul de nvtur pentru suflet, reprezint o
nelepciune practic). Exist posibilitatea convertirii capitalului simbolic n capital economic, ceea ce

conduce la dezvoltare social, care presupune organizare social (termen sinonim cu structur social),
bazat pe un sistem de valori adecvat modelului european. Realizarea incluziunii n societatea modern
are ca obiectiv diminuarea inegalitilor dintre membrii societii prin politici sociale cum sunt
21
creterea ocuprii i creterea coeziunii sociale care s conduc la diminuarea srciei i creterea
bunstrii instrument de msurare a calitii vieii. Creterea bunstrii poate fi realizabil prin
dou mecanisme: - primar, prin intermediul economiei de pia viznd veniturile din munc i
veniturile din proprietate sau profituri, i secundar, prin politici sociale. Eminescu remarca nc din
1876, c dezvoltarea societii este condiionat de evoluia individualitii care const n cantitatea i
calitatea produciei care terbuie s fie superioar consumului pentru ca societatea s evolueze.
Raionalismul economic, concept i modalitate cu anse sporite n demersul incluziunii sociale,
implic aptitudinea i dispoziia oamenilor pentru modul de via practic i relaional de tip capitalist
(Weber) pentru a fundamenta o mentalitate economic. Incluziunea forei de munc romneasc pe
piaa intern i UE pe fondul unei mentaliti economice care include raionalizarea muncii prin
practicarea profesiei vocaionale conduce la dezvoltare uman, adic la evoluia populaiei pe fondul
unei dezvoltri sustenabile/durabile.
n 2005, indicele de 0,808 pe scala dezvoltrii umane, reprezentnd longevitate, educaie, i nivel de
trai, era relativ ridicat, dar dezvoltarea social romneasc nu era compatibil cu mo-delul european.
Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea resurselor Umane (POS-DRU) pentru perioada 20072013, are ca prioritate educaia i formarea profesional pentru integrare durabil n ocupare a
900.000 persoane. Considerm ca o modalitate viabil de realizare, cultivarea vocaiei profesionale pe
fondul eticii responsabilitii (gndete aciunea doar n funcie de raportul dintre mijloacele eficiente
i scopurile urmrite) i al ethosului (o ordine normativ interiorizat, un ansamblu de principiicare
dirijeaz conduita n via).
Educaia reprezint un cadru important de formare a omului raional european factor al dezvoltrii
umane durabile i ca o precondiie a funcionrii i dezvoltrii colective. Implic o stare de echilibru
a responsabilitii culturale individuale n relaia cu cea social. Cultura i civilizaia reprezentat de
nivelul de educaie al cadrelor noologice, implic necesitatea cercetrii n vederea stabilirii unei
metodologii unice statistice i a unor indicatori comuni (Elena Zamfir, Ctlin Zamfir, 1995) privind
incluziunea social msurat n rata de ocupare conform obiectivelor Strategiei de la Lisabona.
Cercetarea noastr reprezint o form de implicare constructiv n susinerea demersului privind
stimularea aspectului pozitiv al globalizrii, care este un fenomen asupra cruia se poate interveni.
Omul rmne elementul primordial n ecuaia globalizrii, drept urmare lucrarea noastr evideniaz

necesitatea pstrrii identitii ca individ i ca naiune a romnilor.

Accesul la incluziune social i n munc pe criterii vocaionale i prin susinere educaional, prin
cunoaterea i practicarea culturii naionale, le confer romnilor anse sporite ca n mare msur s
22
realizeze o culturaie pozitiv cu aport pozitiv n procesul integrrii europene i al globalizrii.
Studiul nostru relev faptul c individul care se educ i se las s fie ecducat, se poate dezvolta ca om,
poate acumula capital uman care poate fi convertit n capital economic. De asemenea, considerm c
sunt necesare modaliti pozitive de persuadare a romnilor, pentru a alege forma pozitiv de
etnoglobalizare, lucrarea de fa constituind una dintre acestea. Cunoaterea elementelor care
difereniaz globalizarea pozitiv de cea negativ, stimuleaz i susine individul n a se autoeduca,
astfel nct n cazul ineficienei persuadrii, autocoerciia s fie instrumentul ales n detrimentul
manipulrii pentru atingerea scopului. Rezultatele cercetrii noastre sunt confirmate i de Amartya Sen
care afim c n mare msur, capacitatea uman ca expresie a libertii, determin procesul de
expansiune economic, adic, susine el, dac educaia face o persoan mai eficient n producia de
bunuri, atunci aceasta este evident o mbuntire a capitalului uman (Amartya Sen, 2010, p.356-357).
Lucrarea noastr relev faptul c romnii educai i autoeducai pe principii biblice - chiar dac nu
frecventeaz regulat biserica, dar sunt temtori i respectuoi fa de Dumnezeu i respectuoi fa de
oameni -

i identific mai uor vocaia profesional i se adapteaz mai uor la noile condiii de

munc i via, aculturaia pozitiv avnd un impact mai deosebit asupra lor. Dovad este n primul
rnd faptul c sunt preferai de antreprenori, instituii i persoane fizice care solicit for de munc, n
general, se bucur de apreciere din partea semenilor.
Sunt testate enunurile ntrebrilor de cercetare, concluzionnd c prin autocoerciie, pe fondul unei
persuadri populare exercitat de ali romni care au fcut pionierat n imigrarea n cutare de munc n
spaiul european, majoritatea romnilor reuesc s aib rezultate remarcabile n procesul de aculturaie,
realiznd un capital uman suficient pentru a le conferi posibiliti sporite de incluziune i dobndirea
resurselor financiare necesare unei prosperiti medii.

23
ANEXA Nr.2.a.
Chestionar omnibus pg.1

C H E S T I O N A R O M N IB U S N R _ _ _ _ _

.
V m u lu m im c a i a c c e p ta t s s p r ijin ii d e m e r s u l n o s tr u n a r e a liz a u n s tu d iu s o c io lo g ic , p r iv in d m o d u l c u m r e u e s c r o m n ii d in a r i
d i n S p a n i a , s s e i n t e g r e z e n U n i u n e a E u r o p e a n , i v r u g m s r s p u n d e i l a u r m t o a r e l e n t r e b ri :
2 . C u m a p r e c ia i v e n itu r ile b n e ti a le
3 . D a c s u n te i n S p a n ia ,
1 . B if a i o p iu n e a d v s . c u c if r a
c t d e d e s m e r g e i n a r ?
1 p e n tr u R o m n ia i c u 2 p e n tr u S p a n ia f a m ilie i d u m n e a v o a s tr
a .s u f ic ie n t p t. u n tr a i d e c e n t i t. e c o n o m ii
a . d e c te v a o r i p e a n
a . s lo c u ii
b . a n tr e in e f a m ilia
b . o d a t p e a n
b . s lu c r a i
c . d e s r b to r i i n c o n c e d ii
c . s lo c u ii i s lu c r a i
c . a d e z v o lta o a f a c e r e
d . d e lo c
d. N S
N R
d . N S ( n u tiu )
N R (n u rsp u n d )
5 . S u n te i m e m b r u p r a c tic a n t n o r g a n iz a ii
6 . C t d e d e s f r e c v e n ta i o r g a n iz a ia r e s p e c tiv ?
4 . C e v p la c e n m o d d e o s e b it:
n o n g u v e r n a m e n ta le c a :
1 n R o m n ia
2 n S p a n ia ?
a . s p t m n a l
a . g r u p u r i s p o r tiv e
b . o d a t p e lu n
a . o r g a n iz a r e a e c o n o m ie i
b . b is e r ic a
c . o c a z io n a l
b . c u ltu r a
c . a s o c ia ii p r o f e s io n a le
d . d e lo c
c . f r u m u s e ile n a tu r ii
d . g r u p u r i e c o lo g ic e
d . o r g a n iz a r e a s o c ia l
e . a lta - c a r e a n u m e _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
e . a ltc e v a - c e a n u m e _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
8 . D u p o p in ia d v s . c t d e p r o b a b il e s te in te g r a r e a R o m n ie i
n U E p n n 2 0 2 0 ?
7 . C u m c r e d e i c s e v a s c h im b a n iv e lu l d v s . d e tr a i n u r m to r ii d o i a n i?
a . f o a r te p r o b a b il
b .d e s tu l d e p r o b a b il
a . s e v a m b u n t i
b . v a r m n e n e s c h im b a t
c . d e s tu l d e im p r o b a b il
d . f o a r te im p r o b a b il
c . s e v a n r u t i
d. N S
N R
e. N S
N R
9 . P o tr iv it e x p e r ie n e i p e c a r e o a v e i, c r e d e i c e x is t o le g tu r n tr e a titu d in e a f a d e m u n c / p r o f e s ie i n iv e lu l d e tr a i?
a . f o a r te m a r e
b . d e s tu l d e m a r e
c . n u f o a r te m a r e
d . d e lo c
e. N S
N R

1 0 . P u te i s s p u n e i c v o c a ia p r o f e s io n a l s a u d o r in a d e a f a c e c e v a c u d r a g , p e n tr u a f i u til a p r o a p e lu i d a r i p e n tr u a c tig a
b a n i, e s te im p o r ta n t p e n tr u m b u n t ir e a c a lit ii v ie ii
a. da
b. nu

c. N S

N R

1 1 . R o m n i i c a n a i u n e s u n t f o a r t e m n d r i c a u s t r m o i p e d a c i i p e r o m a n i . S e c n t a d e s e a r e f re n u l : N o i s u n t e m r o m a n i ,
n o i s u n t e m u r m a i a i l u i T ra ia n . tii c e n a io n a lita te a a v u t T r a ia n ?
a . ita lia n
b . s p a n io l
c. ev reu
d . a al t - c a r e ? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ e . N S
N R

1 2 . O a m e n ii a u d if e r ite m o tiv e p e n tr u c a r e a le g s lu c r e z e la f ir m e s tr in e n a r s a u s tr in ta te . C a r e d in u r m to a r e le a s p e c te
e s te c e l m a i im p o r ta n t p e n tr u d u m n e a v o a s tr ?
a . m i p la c e o r g a n iz a r e a
b . s e p l te te b in e
c . m s i m t i m p o r t a nt
d . lu c r e z c u d r a g , c u p a s iu n e
M a i a v e i u n a lt m o tiv ? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
1 3 . M e n io n a i p e o s c a l d e la 1 la 3 c a r e n s e a m n d e za c o rd , a c o rd c u re ze r v e i a c o rd , n c e m s u r c o n s id e r a i c :
a . c r e tin is m u l d e te r m in p e o a m e n i s f ie m a i d is c ip lin a i i m a i c u m p ta i a s tf e l n c t s d u c o v ia r a io n a l ?
1

N S

N R

b . s is te m u l c r e tin d e v a lo r i p o a te c o n s titu i u n g h id p e n tr u a v ie u i i lu c r a e f ic ie n t?
1

N S

N R

c . c r e tin is m u l p r a c tic a t a ju t la a c c e d e r e a m a i le s n ic io a s la u n lo c d e m u n c , n m s u r s a s ig u r e v e n itu r i s u f ic ie n te p e n tr u a tr i b in e

1

N S

N R

1 4 . C a re e s te m o tiv a ia , n u m e ro t n d n o rd in e c re s c to a re p e s c a l , p e n tru c a re d v s . m u n c ii?

s a m c u c e tr i

s -i fiu d e fo lo s a p ro a p e lu i

fa c d in p ro fe s ie o v o c a ie

v o c a ia p ro fe s io n a l m fa c e u til i-m i a s ig u r tra iu l

N S

N R

1 5 . C a re c re d e i c a r fi c a u z e le p rin c ip a le p e n tru c a re u n ii o a m e n i, d e i a p i d e m u n c , n u s u n t n c a d ra i?
___________________________________________________________________________________________________

_______

24
ANEXA Nr.2.b.
Chestionar omnibus pg.2

1 6 . V a ju t n s u ire a u n o r fo rm e d e c u ltu r a a lto r p o p o a re s p ro s p e ra i?

a . d a n m a re m s u r

b.da

c . d a n m ic m su r

d.nu

e . d e lo c

f. N S

N R

1 7 . C o n s i d e r a i c t r a n z i i a n R o m n i a d e p i n d e i d e m o d u l c u m t r a d i i o n a l i s m u l c u l t u r a l r o m n e s c e s et i n t e g r a t n s p a i u l c u l t u r a l a l U E ?
a . n m a re m su r
b . s u fic ie n t d e m u lt
fo a rte p u in
d e lo c
N S
N R
1 8 . C a re c re d e i c e s te c e a m a i im p o rta n t p ro b le m c u c a re s -a c o n fru n ta t R o m n ia n u ltim ii p a tru an i?
________________________________________________________________________________________________
1 9 . R o m n ii a u d ife rite m o tiv e s c o n s id e re b u n in te g ra re a n U E d in m o m e n t c e a u a le s n m a re p a rte s a d e re .
I . C o n s id e ra i c in te g ra re a e s te o fo rm d e g lo b a liz a re ?
a.da
b.nu
c . a ltc e v a _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
I I.1 . D a c d a , n c e d o m e n i i i n c e o r d i n e , n u m e r o t n d d e l a 1 - 6
e c o n o m ic

p o litic

so c ia l

s p iritu a l-re lig io s

c u ltu ra l

a rtis tic

N S

N R

I I . 2 . A l t c e v a _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _
2 0 . E x i s t e l e m e n t e a l e c u l t u r i i r o m n e t i a s e m n t o a r e c u a l e a l t o r p o p o a r e u n i o n a l - e u r o p e n e ? D a c d ,a c a r e a r f i t r e i d i n t r e e l e ?
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ __ __ __ __ _ _ _
2 1 . V ro g s -m i s p u n e i d e c a re m u z ic v p la c e ? D a c v p la c m a i m u lte g e n u ri, n u m e ro ta i c u c ifre o rd in e a n p tr e le ;
u o a r
p o p u la r ro m n e a sc
p o p u la r ig n e a s c (m a n e le )
l u t r e a sc
re lig io a s c re tin
sim fo n ic
2 2 . D e c e v p la c p rim e le tre i g e n u ri m u z ic a le a le s e d e d u m n e a v o s tr ?
___________________________________________________________________________________________________ ___
23. N o i
s se in
______
______

r o m n i i n u n e m a i p u t e m p e r m i t e s a v e m u n b l a z o n a f e c t a t d e c o m p o r t a m e n t u l u n o r c o n f r a i . C r ed e i c e s t e n e c e s a r s - i d e t e r m i n m
te g re z e p o z itiv ? C u m
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ __ __ __ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ __ __ __ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _

2 4 . C a r e d i n t r e v a l o r i l e c u l t u r a l e , t i i n i f i c e , a r t i s t i c e , s p o r t i v e , e t c , r o m n e t i c r e d e i c s u n t re c u n o s c u t e p e p l a n g l o b a l i e u r o p e a n i a r p u t e a
c o n s titu i e le m e n te p a rtic ip a tiv e n c a d ru l u n e i c u ltu ri g lo b a le s a u e u ro p e n e ? E x p lic a i.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ __ __ __ __ _ _ _ _ _ _ _ _
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ __ __ __ __ _ _ _ _ _ _ _ _
2 5 . C o n s i d e r a i c a i p u t e a c o n t r i b u i n v r e u n u l d i n d o m e n i i l e e n u m e r a t e m a i s u s , s a u a l t u l , p e n t r ua f i r m a r e a R o m n i e i p e p l a n
e u ro p e a n ? D a c d a , n c a re ?
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ __ _ _ _
2 6 . C u m c re d e i c s e v o r id e n tific a ro m n ii, p e te rm e n m e d iu , n s p a iu l c u ltu ra l a l U E ?
a . s e v o r in te g ra
b . v o r fi a s im ila i
c . se v a ti c su n t ro m n i

N S

N R

n f i n a l u l c h e s t i o n a r u l u i n o s t r u v a d r e s m c t e v a n t r e b r i r e f e r i t o a r e l a p e r s o a n a d v s . , n s d a c a v e i r e z e r v e p u t e i r s p u n d e p a r i a l s a u d e l o c .
T o tu i a m fi b u c u ro i s a v e m s u fic ie n te d a te p e n tru a v c o m u n ic a re z u lta te le c e rc e t rii n o a s tre s o c io lo g ic e la c a re i d v s . s u n te i p rta i.
N u m e _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ P r e n u m e _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ V r s t a _ _ _ _ _ N a i o n a l i t a t e a _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ C e en t i a _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
O c u p a i a _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ S t u d i i _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ A d r e s a _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ __ __ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ __ __ __ __ _ _ _ _ _ _ _ _
R e l i g i a / C u l t u l c r e t i n _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ T_ e_ l e f o n _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ e - m a i l _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

25
ANEXA Nr.3
Aspecte din presa romneasc din Spania

Articol n limba spaniol

26
ANEXA NR.4
Interrelaionare cu romni din Spania

27
BIBLIOGRAFIE
* Academia Romn Institutul de lingvistic Iorgu Iordan. (1996). Dicionarul Explicativ
al limbii romne. Bucureti: Editura Univers enciclopedic.
* Augustin, Sfntul. (2002). Prima catehez. Iai: Editura Polirom.
* Augustin Sfntul. (2002). Despre iubirea absolut. Iai: Editura Polirom.
* Baltasiu, Radu. (2002). Elemente de sociologie. Craiova: Editura Baladi.
* Baltasiu, Radu. (2009). Antropologia globalizrii. Bucureti: Editura Mica Valahie.
* Banks, Marcus, (2001), Visual methods in social research, SAGE Publications.
* Bdescu, Ilie, Dungaciu, Dan. (1995). Sociologia i geopolitica frontierei. Bucureti:
Editura Floarea albastr.
* Bdescu, Ilie. (2001). Noologia. Cunoaterea ordinii spirituale a lumii. Bucureti:
Editura Valahia.
* Bdescu, Ilie, Mihilescu, Ioan, Ionel Nicu Sava. (2003). Geopolitic, Integrare,
Globalizare. Bucureti: Editura Mica Valahie.
* Bdescu, Ilie. (2004). Tratat de geopolitic. Bucureti: Editura Mica Valahie.
* Biblia sau Sfnta Scriptur.
* Blaga, Lucian, (1997). Trilogia cronologic. Diferenialele divine. Aspecte
antropologice. Fiina istoric, Bucureti: Editura Humanitas.
* Boudon, Raymond, Besnard, Philipe, Cherkaoui, Mohamed, Lecuyer, Bernard-Pierre
(coord.). (1993). Dicionar de sociologie Larousse. Bucureti: Edit. Univ. Enciclopedic.
* Bourdieu, Pierre i colaboratorii. (1995). Marile religii. Bucureti: Editura Orizonturi.
* Bourdieu, Pierre. (2003). Dominaia masculin. Bucureti: Editura Meridiane.
*

Brileanu, Traian. (2000). Teoria comunitii omeneti. Bucureti: Editura Albatros-

Clusium.
* Breazul, George, (1974), Pagini din istoria muzicii romneti, Bucure\ti: Editura
Muzical].
* Bressolette, Claude, ,,Prezentarea cretinismului, n Philippe Gaudin, coordonator, (1995),
Marile religii, Bucureti: Editura Orizonturi/Lider.
* Bulai Alfred i Mihilescu Vintil (coord.), (1977), Caiet de metodologie nr.1, artic.
,,Sondajul de opinie, Universitatea din Bucureti.
* Caplow, Theodorem Venneson, Pascal. (2000). Sociologie militaire. Paris: Editura Armand
Colin.
* Chelcea, Septimiu. (2001). Metodologia cercetrii sociologice. Bucureti: Editura
Economic.

28
* Chelcea, Ion. (2002). Privire ctre noi nine ca popor. Piteti: Editura Universitii.
* Chelcea, Septimiu. (2006). Opinia public Strategii de persuasiune i manipulare.
Bucureti: Editura Economic.
* Chelcea, Septimiu. (2007). Sociologia emoiilor: teorii culturale, n Sociologie
Romneasc, vol.V, nr.2, Iai: Editura Polirom.
* Chelcea, Septimiu, (2006). Opinia public Strategii de persuasiune i manipulare.
Bucureti: Editura Economic.
* Chelcea, Septimiu, (2007). Sociologia emoiilor: teorii culturale, n Sociologie Romneasc,
vol.V, nr.2, Iai: Editura Polirom.
* Chelcea, Septimiu. (2008). Psihosociologie -Teorie, cercetri, aplicaii. Iai: Ed.Polirom.
* Ciobanu, Gheorghe, (1976), Izvoare ale muzicii romneti, vol.1, Bucureti: Editura
Muzical.
* Cioran, Emil, (1995), Lacrimi i sfini, Bucureti: Editura Humanitas.
* Costa -Foru, Xenia. (1945). Cercetarea monografic a familiei. Bucureti: Editura
Universitii.
* Costa-Foru, Xenia. (2001). Plan de cercetare a vieii de familie n Stahl, H. Henry
Tehnica monografiei sociologice. Bucureti: Editura Facultii David Ogilvi.
* Culda, Lucian. (2000). Emergena i reproducerea naiunilor. Bucureti: Editura Licorna.
* Dicionarul Explicativ al Limbii Romne. (1996). Bucureti: Editura Univers Enciclopedic.
* Dicionar Grec-Romn. (1976). Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic.
* Durkheim, Emile, (1995), Formele elementare ale vieii religioase, Iai: Editura Polirom.
* Eliade, Mircea, (1992), Istoria credinelor i ideilor religioase, vol.3, Bucureti: Editura
tiinific.
* Eminescu, Mihai. (1999). Statul 1. Funciile i misiunea sa. Bucureti: Editura Saeculum
* Gean], Gheorghi[], (2004), Curs de Antropologie vizual, Universitatea din
Bucure\ti,
Facultatea de Sociologie \i Asisten[] social].
* Gabor, Gabriel. (2009). Transformarea organizaiilor militare n actualul mediu globalizat tez de doctorat. Bucureti: Editura Universitii Naionale de aprare
* Gaudin Philippe. (1995). Marile Religii. Bucureti: Editura Orizonturi
* Gean, Gheorghi. (2003). Antropologia formelor comunitare curs. Bucureti: Facultatea
de Sociologie i Asisten Social.
* Giddens, Anthony. (1997). Sociologie. Bucureti: Editura Bic All.
* Giddens, Anthony. (2007). Europa n epoca global. Bucureti: Editura Ziua.

29
* Ghinoiu, Ion, (2001), Panteonul romnesc, Dicionar, Bucureti: Editura Enciclopedic.
* Gulian, C.I, (1981), Hegel, Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic.
* Hauser, D.(2004). Prelegere la Cursul de master Sociologia i geopolitica globalizrii.
Universitatea din Bucureti, Facultatea de Sociologie i Asisten social.
* Hoffman, Oscar, (2004), Sociologia Organizaiilor, Bucureti: Editura Universitar.
* Ilu, Petru, (1997), Abordarea calitativ a socioumanului. Iai: Editura Polirom.
* Institutul pentru Studii Sociocomportamentale i Geopolitice ISOGEP- Bucureti, (2004),
,,Holocaustul culturii romne, n Enciclopedia Etnopolitic a Romnilor n secolul XX Basarabia - video CD.
* Ionescu, Nae, (1993), Prelegeri de filosofia religiei, Cluj-Napoca: Editura
Apostrof.
* Jeffrey, C. Alexander, Seidman Steven-coordonatori. (2001). Cultur i societatedezbateri contemporane. Editura Institutul European.
* Larionescu, Maria. (coord 1996). coala Sociologic de la Bucureti, Bucureti: Editura
Metropol.
* Larionescu, Maria. (2005). Sociologia n Romnia: trecut, prezent, perspective, n
Sociologie Romneasc, vol.III, nr.1. Iai: Editura Polirom.
* Larionescu, Maria. (2007). Istoria Sociologiei romneti. Bucureti: Editura Universitii
din Bucureti.
* Marrou, Henri-Irenee, (1997), Sfntul Augustin i sfritul culturii antice, Bucure\ti:
Editura
Humanitas.
*

Meyendorff, Jean, (1996), Biserica Ortodox ieri i azi, Bucure\ti:

Editura

Anastasia.
* Mauss, Marcel. (1993). Eseu despre dar. Iai: Editura Institutul European.
* Mgureanu, Virgil, Stoenescu, Mihai, Alex. (2008). De la regimul comunist la regimul
Iliescu. Bucureti: Editura RAO.
* Mrginean, Ioan. (1996). Tineretul Deceniului Unu. Bucureti: Editura Expert.
* Mrginean, Ioan. (2000). Economia politicilor sociale. Bucureti: Editura ArsDocendi.
* Mrginean, Ioan. (2000). Proiectarea cercetrii sociologice. Iai: Editura Polirom.
* Mrginean, Ioan, Iuliana, Precupeu, Marius, Precupeu. (2004). Surse ale suportului
politic pentru democraie n rile postcomuniste, n Sociologie Romneasc, vol.II, nr.1.
Iai: Editura Polirom.
* Mills C.W. (1959). The Sociological Imagination. London, Oxford University Press.
* Movil, Petru, (2002), mpcarea Bisericii Ortodoxe, Iai: Editura Polirom,.
* Noica, Constantin, (1998), Devenirea ntru fiin ncercare asupra filozofiei tradiionale -

30
Tratat de ontologie, Scrisori despre logica lui Hermes, Bucureti: Editura Humanitas.
* Nicola, Ioan. (1996). Tratat de pedagogie colar. Bucureti: Editura Didactic i
Pedagogic.
* Otovescu, Dumitru. (coord. 2010). Sociologia culturii. Craiova: Editura Beladi.
* Petitat, Andre. (2003). Secret i forme sociale. Iai: Editura Polirom.
* Petrescu, Nicolae. (1994). Principiile Sociologiei comparate. Bucureti: Editura tiinific.
* Pink, Sarah, (2002), Visual Etnography: images, media and representation
inresearch, London, Thonsand Oaks; New Delhi; Sage Publications.
* Raportul Naional al Dezvoltrii Umane (RNDU) Romnia 2007. Aderarea la Uniunea
European n beneficiul tuturor. Bucureti.
* Rose, Gillian, (2001), Visual Methodologies an introduction to the interpretation
of visual materials, London, Thousand Oaks, California, Sage Publications.
* Riviere, Claude, (2000), Socio-antropologia religiilor, Iai: Editura Polirom.
* Rogues, Jean, ,,Existena cretin i ndejdea mntuirii n Jean, Delumeau,
(1993), Religiile lumii, Bucureti: Editura Humanitas.
* Preda, Marian. (2007). Politica social romneasc ntre srcie i globalizare.
Iai: Editura Polirom.
* Prodan, Dumitru. (1980). Iobgia n Transilvania n sec. al XV-lea, vol.1. Bucureti:
Editura Academiei Romne.
* Ricinschi, Mihail. (2003). Transformarea ansa Alianei n faa viitorului articol n
publicaia Observatorul militar, nr.40.
* Sandu, Dumitru. (1996). Sociologia tranziiei. Bucureti: Editura Staff.
* Sandu, Dumitru. (2003). Sociabilitatea n spaiul dezvoltrii. Iai: Editura Polirom.
* Sandu, Dumitru. (2003). Dezvoltare comunitar i regional curs master, Facultatea de
Sociologie i Asisten Social a Universitii din Bucureti.
* Sandu, Dumitru. (2004 aprilie). Status inconsistensy in a society of trial and error
transition. Paper presentiedal Social Stratification Seminar Crest, 2001, Paris.
* Sandu, Dumitru. (2004, aprilie). Pattterns and dilemmasin class empirical analysis.
Transeurope internet course, Module 5 - Stratification and lifestyle.
* Sandu, Dumitru. (2004). Cultur i experien de migraie n satele Romniei. Iai: Editura
Polirom
* Sandu, Dumitru. (2004). Suport de curs master Stratificare social i stil de via.
* Sandu, Dumitru, (2004), Elite ale Romniei rurale despre integrarea european, internet,
octombrie.

31
* Sava, Ionel Nicu, Tibil, Gheorghe, Zulean, Marian. (1998). Armata i societatea culegere
de texte de sociologie militar. Bucureti: Editura Info-Team.
* Savu, Al. Gheorghe. Stoicescu, Nicolae (1980). Armata i societatea romneasc.
Bucureti: Editura Militar.
* Schifirne, Constantin. (2007). Spaiul public naional, spaiul public european n
Sociologie Romneasc,vol.V, nr2. Iai: Editura Polirom.
* Sen, Amartya. (2004). Dezvoltarea ca libertate. Bucureti: Editura Economic.
* Simmel, Georg, (1999), Religia, Colecia Homo Religiosus, Cluj-Napoca: Editura Dacia,
* Stahl, H. Henri, Tehnica monografiei sociologice, Bucureti.
* ietean, Gheorghe. (2002). Antropologia i sociologia sacrului. Zalu: Editura Limes.
* Vlduescu, Gheorghe, i colaboratorii, (1981) Antropologie Teme, Texte,
Bucureti: Facultatea de istorie i Filosofie. Editura Univers.
* Vlduescu, Gheorghe. (2002). Istoria sentimental a unui sat. Bucureti: Editura Paideea Colecia tiine Sociale.
* Vlceanu, Lazr. (1982). Metodologia cercetrii sociologice. Bucureti: Editura tiinific
i Enciclopedic.
* Voinea, Maria. (1996). Studiul monografic al familiei n Maria Larionescu (coord.),
coala Sociologic de la Bucureti, Bucureti: Editura Metropol.
* Zamfir, Ctlin. (1972). Metoda normativ n psihosociologia organizrii, Bucureti:.
Editura tiinific.
* Zamfir, Elena. (1975). Modelul sistemic n sociologie i antropologie cultural. Bucureti:
Editura tiinific.
* Zamfir, Ctlin, Stnescu, Simona, (coord). (2007). Enciclopedia dezvoltrii sociale. Iai:
Editura Polirom.
* Zamfir, Ctlin. (2007). Sociologia societilor n schimbare n sociologia Romniei.
Propuneri de noi criterii de evaluare a produciei sociologice, n Sociologie Romneasc,
Vol.V, nr.2. Iai: Editura Polirom.
* Zamfir, Elena, Zamfir, Ctlin. (1995). Politici sociale Romnia n context european
Bucureti: Editura Alternative.
* Zamfir, Elena, Preda, Marian, (coord). (2000). Diagnoza problemelor sociale i dezvoltare
Comunitar. Bucureti: Editura Expert.
* Zamfir, Ctlin, Stoica, Laura-Gabriela, Stnculescu, Manuela-Sofia. (2007). Proiectarea
dezvoltrii sociale Ghid metodologic de cercetare a Calitii Vieii. Facultatea de
Sociologie i Asisten Social a Universitii din Bucureti. Institutul Social Romn.

32
* Zisu, Ctlin, Mihalcea, Alexandru. (2007). Securitatea sistemelor informaionaldeciziionale. Bucureti: Editura Tritonic.
* Zulean, Marian. (2005). Diferene culturale dintre armat i societatea romneasc.
Bucureti: Editura Universitii Naionale de Aprare.
* Wallerstein, Immanuel. (1997). Social Science and the Quest for a just Society, in American
Journal of Sociology.
* Weber, Max. (1993). Etica protestant i spiritul capitalismului. Bucureti: Editura
Humanitas.
* Weber, Max, (1998). Sociologia religiei. Tipuri de organizri comunitare religioase.
Bucureti: Editura Universitas Teora.
* Weber, Max. (2001), Teorie i metod n tiinele culturii, Iai: Editura Polirom.
*** http:/www.e-scoala.ro/index.htm