COORDONATOR

Maria Ileana CARCEA

INTRODUCERE N PEDAGOGIE
EDITURA GH. ASACHI
IAI 2001
CAPITOLUL II
ISTORIA EDUCAIEI I A INSTITUIEI COLARE
1. Educatia in antichitate
1.1. Educaia n Orientul Apropiat
n statele Orientului Antic aezate n regiunile marilor fluvii (Vile Nilului, Tigrului i
Eufratului,Indului i Gangelui) s-au dezvoltat civilitaii al cror impact asupra civilizailor
greac i roman a fost considerabil. Domeniul educaiei a fost i el marcat de experiena
statelor orientale, unde s-a ajuns la crearea de instituii educative cu cteva milenii .d.H.
EGIPTUL stat cu o economie nfloritoare, a acordat mult atenie organizrii
nvmntului. colile funcionau pe lng curile faraonilor, unde fii aristocraiei se
pregteau s devin mari demnitari de stat . n colile de pe lng instituiile centrale, de
ex., pe lng visteria faraonului erau instruii funcionarii necesari acesteia, pe lng
temple se aflau coli destinate instruirii preoilor de rang mediu.
Cele mai numeroase coli erau cele care pregteau scribii. Scribul era elementul de
baz al vieii administrative, birocratice i culturale a statului, aprecia
O.Drmba n cunoscuta sa lucrare Istoria culturii i civilizaiei . El a fost acela care a
conceput i ndrumat lucrrile de irigaie, de asanare, de construcie i de ntreinere a
canalurilor i digurilor. Tot el a fost cel care a conceput i a executat monumentalele
construcii care fac faima Egiptului.
In perioada predinastic (mileniul IV .d.H.)instrucia scribului se desfura n familie profesiunea de scrib transmindu-se din tat n fiu sau se realiza pe lng scribii mai
btrni. Din timpul Regatului Mediu ( sec.XIX .d.H.- XVII .d.H.) funcionau coli speciale
pentru scribi. Cu o durat de 12 ani ele asigurau o pregtire complex. Viitorul scrib nva
scrierea i desenul, studia aritmetica i geometria ( pentru nvarea cu mai mult uurin
a calculelor aritmetice egiptenii se foloseau de pietricele i unele procedee de simplificat
calculul). nsuea, apoi, cunotine de istorie i geografie i nu n ultimul rnd cunotine
tehnice de construcie a mormintelor i piramidelor, a templelor, a palatelor. Un
loc important ntre materiile studiate l aveau legile statului i dispoziiilor n vigoare ale
administraiei.
Datorit pregtirii lor complexe din rndurile scribilor s-au afirmat autori a numeroase opere
cu caracter literar, religios-mitologic sau de moral. Aa se explic stima i preuirea de
care se bucura scribul n societatea egiptean. Provenind exclusiv din familiile nstrite
(aristocraie, membrii ai naltului cler i chiar familia regal ) scribii puteau ajunge la cele
mai nalte demniti, inclusiv aceea de vizir.
Pedagogia era extrem de rudimentar i se baza pe ndoctrinarea pasiv, contnd pe
docilitatea elevului, fcnd apel cu naturalee, ca i pedagogia clasic mai trziu, la
pedepsele corporale cele mai energice. Textele egiptene sunt pitoreti n acest sens : Tu mai educat cnd eram copil declar dasclului su un elev recunosctor tu m loveai la
spate i nvtura ta mi intra n ureche (H.I. Marrou Istoria educaiei n antichitate)
O serie de documente atest existena n Egipt a unei instituii pe care am putea s o
considerm ca fiind o coal de nivel superior, n care tinerii i desvreau pregtirea din
familie i coala nceptoare . Ele purtau numele de case ale vieii. O astfel de coal este
1

atestat n jurul anului 1400 .d.H. Programa colar cuprindea geometria,

astronomia i medicina. Acesta din urm reprezenta un domeniu n care egiptenii
realizaser importante progrese. Cercettorii au gsit i descifrat numeroase papirusuri,
adevrate manuale didactice de medicin i matematic, unele fiind scrise n epoca
Regatului Mediu. Din aceeai epoc dateaz manuscrise ale unor adevrate enciclopedii
destinate scribilor.
MESOPOTAMIA. Informaiile privind educaia din ara dintre fluvii sunt mai consistente,
graie conservrii mai bune a tblielor de argil. Ele ne permit s asistm la naterea
conjugat a scrierii i culturii scribului, adic a educaiei. Scrierea sumerian cea mai
veche din lume care a fost descifrat a aprut n mileniul IV .d.H. din stilizarea unor
semne pictografice. Schematizarea figurilor desenate prin pictograme i a gruprii lor , a
dus la semne arbitrare gravate pe tblie proaspete de lut . Scrierea cuneiform( cuneuscui limba latin )a fost definitivat n jurul anului 3500 .d.H.i folosit de toate popoarele
Orientului Apropiat, din Egipt pn n Asia Mic. Dificila scriere cuneiform se studia n
coli. Prezena colilor n societatea mesopotamian este atestat ncepnd cu mileniul III
.d.H. Dac la nceput erau anexe ale templelor sau curilor regale colile au devenit mai
trziu instituii laice. Principalul obiect de studiu era scrierea. n jurul anului 2000
.d.H. limba sumerian a fost nlocuit cu limba semitic a akkadienilor babiloniana, cu
posibiliti sporite de exprimare.
Treptat planul de nvmnt s-a mbogit cu studierea matematicii, metrologiei, al
geografiei. Un loc important ntre cunotinele predate l ocupau cele de aritmetic,
astronomie de fapt, mai mult astrologie - , medicin ( mpletit cu numeroase elemente
de magie ), chimie. Disciplinele erau scrise pe tblie de lut pstrndu-se adevrate
manuale i chiar dicionare datnd din mileniul al II-lea .d.H.. Ele vor fi folosite timp
ndelungat. Dup 11 secole este amintit utilizarea lor. Existena unui astfel de coninut n
colile de scribi, pe care le putem aprecia ca fiind de nivel superior, ne sugereaz c ele nu
pregteau simpli copiti ci oameni cu preocupri tiinifice. Din rndurile lor s-au recrutat
cei care au pus bazele gndirii tiinifice n antichitate. Unele coli sumero - babiloniene,
citadele ale culturii au ajuns s aib structur asemntoare Academiei. Dotate cu
biblioteci bogate ele au devenit adevrate centre de creaie tiinific i literar.
CHINA antic a adus un aport important n constituirea unui sistem educaional, leagn al
unei civilizaii care a depit, n anumite privine continentul european. Din documente
scrise reiese c societatea chinez avea coli , nc din mileniul III .d.H. Dei
scrierea chinez nu are vechimea hieroglifelor egiptene i a cuneiformelor
mesopotamiene, ea este atestat documentar din anii 2205 1756 .d.H. Scrierea chinez
s-a dezvoltat n timp. Pornindu-se de la circa 2000 de semne, se ajunge, n sec. II I .d.H. la
10 000 de semne. Pn la obinerea hrtiei din pai de orez, n anul 105 .d.H., s-a scris pe
bambus, mtase.
Sistemul de educaie chinez era cu mult mai complex dect cel egiptean informaiile sunt
mai bogate realizndu-se, ns, pe baza unei tehnici didactice rudimentare. Totul se
nva mecanic repetndu-se n cor ceea ce spunea nvtorul, fie c se predau
cunotine de matematic sau astronomie, fie c se nvau legile sau regulile ce
trebuiau respectate la diverse ceremonii. Este greu de abordat problema educaiei n
China antic fr a lua n consideraie rolul filosofiei care a influenat societatea n
ansamblul ei. Un rol major n acest sens l-a avut gndirea lui Kong-zi (Kong Fu-zi,
Confucius) a crei tem fundamental era societatea, existena social a
individului.
Scopul su era formarea omului util societii. Obiectivul activitii lui Confucius era
ca discipolii si s fie pregtii pentru a deveni buni funcionari ai statului. El considera c
sistemul de guvernare trebuie mereu renoit, c funciile de conducere n stat trebuiau s
fie ncredinate celor mai pricepui indiferent de originea social. O concepie foarte
modern, democratic. Mergea pn la a cere elevilor si discipolii muli de origine
modest s apere poporul, s-l ajute, s-l instruiasc (etica datoriei constituie aspectul de
baz al moralei individuale practice). Apreciind valoarea educaiei pentru individ i
2

societate, Confucius considera c fiecare om, trebuie s nvee i s se

desvreasc din punct de vedere moral. Moralitatea, n concepia, sa se
ntemeia pe cunoatere, prin punerea de acord a inimii cu mintea. Sugestiv n
acest sens ni se pare urmtorul paragraf : Pentru a ameliora propria ta
persoan trebuie nainte de toate s-i aliniezi mintea i inima. Cei care doresc s-i
alinieze mintea i inima trebuie s-i precizeze ideile. Dac vrei s exprimi precis ideile
trebuie s adnceti temeinic studiul. A studia profund, temeinic nseamn a clasifica
lucrurile, examinndu-le i comparndu-le. Cnd lucrurile sunt clasificate, cunotina vine.
Cnd s-a obinut cunotina, imaginile creierului devin autentice. De ndat ce ideile au
devenit autentice, mintea i inima se aliniaz. Cnd mintea i inima sunt aliniate, persoana
se amelioreaz. In sistemul lui Confucius apar primele reacii fa de sistemul de
instruire bazat pe memorare mecanic.
INDIA se numr i ea printre societile antichitii care au avut preocupri pentru
organizarea unui sistem de nvmnt. Ca i la egipteni, pentru indieni nu exista o
demarcaie clar ntre cunotinele religioase i cele profane, ele se mpleteau. Se studia
astronomia (astrologia), medicina(magia), matematica i se acorda o preuire aparte,
studierii limbii sanscrite, a limbii n care s-au scris Vedele (vede vid a cunoate. Vedelor li
s-au adugat Upaniadele 800 .d.H., opere eseniale pentru societatea indian) dar care nu
se, mai vorbea. Se considera c numai cel care cunotea aceast limb pur dobndea
fericirea etern. Numrul acestora era extrem de redus, ntruct cunoaterea ei era
rezervat castei brahmanilor.
nvmntul deinut de brahmani era mecanic i dura foarte muli ani.
Procesul de predare se desfura ca un ritual religios, folosindu-se cntecul. Profesorul
guru expunea cntnd, iar fiecare elev chela repeta cu glas tare, mpreun cu
colegii si pn ce memora totul. n anumite situaii, cnd numrul elevilor era mai mare,
se practica i un fel de sistem mutual de instruire. In lumea antic indian instrucia era
considerat o a doua natere. Aceast idee care exprim preuirea instruciei, o ntlnim n
poemul indian Mahabharata :
Cel care nva multe, se nate a doua oar,
Prin toate cte tie, de dou ori nscut e,
Iar cel ce dormiteaz pierdut n netiin,
E asemenea dobitoacelor pe lume.
Documentele indiene amintesc existena unor instituii de nvmnt superior pe teritoriul
rii, nc din mileniul II i chiar I .d.H. n poemele epice Ramayana i Mahabharata se
ntlnesc meniuni despre un fel de universiti situate n pdurile din apropierea oraelor,
unde elevii se adunau n jurul unor savani renumii, pentru a fi pregtii n diverse domenii .
O astfel de universitate a existat la Benares, pe Gange, iar alta la Taxila, n nord-vestul
Indiei. n ambele se studia medicina i arta. Aceste universiti au constituit centrul tiinific
al brahmanilor.
Informaiile scrise n privina unui nvmnt cu caracter tehnic n cadrul acestor civilizaii
lipsesc. Dar realizrile tehnice excepionale ale acestor civilizaii, sugereaz faptul c
noiunile tehnice erau nsuite fie n cadrul pregtirii scribilor acetia reprezentau fr
ndoial, alturi de preoi categoria cea mai instruit a societilor discutate fie n timpul
realizrii practice a inveniilor de ctre persoane ce posedau cunotine solide de
matematic, geometrie. Vom aminti doar, cteva dintre marile realizri ale acestor civilizaii
care sunt o contribuie remarcabil la patrimoniul civilizaiei universale.
EGIPTUL. tiina egiptean se caracterizeaz prin caracterul su empiric i practic.
Documentele evideniaz caracterul utilitar al gndirii tiinifice. Egiptenii nu au conceput o
tiin pur, teoretic. n metrologie ei au stabilit unitii fixe de msur (pentru volum,
suprafee, greuti)cerute de nevoile practice din agricultur, construcii, comer,
administraie. Aceste uniti de msur aveau valori specifice ( unitate de msur a
suprafeei setata avea 2 735m2; cea a capacitii hakata era aproximativ de 4,50l;
cea a greutii deben circa 91gr., etc. Din mileniul III .d.H. egiptenii spre deosebire de
mesopotamieni foloseau sistemul de numeraie zecimal. Dintre cele patru operaii,
3

nmulirea i mprirea o fceau numai cu 2, opernd o serie de dublri (ex.4x5 o

rezolvau astfel : (4x2)+(4x2)+4=20 ). Nu aveau tabele de nmulire ca mesopotamieni, i
nici nu cunoteau alt tip de fracii dect cele cu numrtorul 1. Operau corect ridicarea unui
numr la ptrat, extragerea rdcinii ptrate, dar se pare c nu au cunoscut calculul
algebric. Probabil c aveau idee despre progresia aritmetic i cea geometric.
Fr ndoial n domeniul tiinelor exacte geometria i astronomia egiptenii au obinut
rezultate apreciabile. Herodot printele istoriei -, Strabon cunoscut geograf i
istoric grec din sec.II .d.H., recunoteau c geometria care, a luat natere din necesitile
msurrii suprafeelor agricole, era o creaie a egiptenilor. Ei cunoteau calculele suprafeei
dreptunghiului, a triunghiului, trapezului i chiar a cercului operau cu o valoare a lui
foarte apropiat de cea exact (3,16 n 3,14). Calculele lor erau corecte i n cea ce privete
volumul cilindrului, al piramidei i al trunchiului de piramid. Textele egiptene care enun
problemele, artnd soluiile i operaiile, nu indic i calea logic a rezolvrii,
raionamentul i demonstraia. n lumea tiinific egiptean domeniul astronomiei a avut
caracter de tiin. Cu toate c religia a jucat un rol covritor n societatea
egiptean fenomenele cereti nu erau interpretate ca manifestri ale voinei
zeilor. Urmrind decanii, cum erau numite cele 36 de constelaii de-a lungul ecuatorului
ceresc egiptenii au fixat, pe baza poziiei i apariiei lor cte 10 zile, un ciclu de 360 de
zile. ncepnd cu anul 2776 .d.H. egiptenii au ntocmit un calendar, n funcie de fazele
Lunii. Calendarul care era lunar a fost corectat mai trziu, lundu-se ca punct de reper
apariia la orizont astelei Sirius n vecintatea Soarelui observaie care a fost folosit la
stabilirea anului de 365 de zile. Anul egiptean era mprit n trei anotimpuri ( revrsarea,
acoperirea, anotimpul uscat)i n 12 luni de cte 30 de zile. Calendarul acesta modificat
n sec.I .d.H. a devenit calendarul iulian, care la rndul lui dup corectri nesemnificative
este cunoscut sub numele de calendarul gregorian de azi.
Lor le aparine descoperirea Nordului cu o deviaie de aproximativ un grad ceea ce le-a
permis orientarea feelor piramidelor n direcia celor patru puncte cardinale.
i n MESOPOTAMIA progresele n domeniul matematicii sunt deosebite. Mii de tblie de lut
cuprind diferite operaii aritmetice i calcule. Pe baza sistemului sexagesimal au mprit
primii n lume - cercul n 360, gradul n 60 de minute, minutul n 60 de secunde, iar anul n
360 de zile. Foloseau tabele de calcul : de ridicare la ptrat, la cub, tabele de rdcini
ptrate i cubice, relaii exponeniale sau logaritmice. Cu o mie de ani naintea lui Pitagora
au folosit relaia care poart numele acestuia se pare c celebra teorem, Pitagora a
preluat-o de la babilonieni n timpul cltoriei ntreprinse n Egipt. Mesopotamienii din anii
2200 2000 .d.H. puteau s msoare volumul unui paralelipiped rectangular, a unui
cilindru, trunchi de con i a unei piramide ptrate. n acelai timp au
reuit s rezolve ecuaii de gradul I i II. La fel ca i egiptenii au jucat un rol major n
dezvoltarea astronomiei. Dispunnd de instrumente de observaie astronomic au fost
primii care au tiut s fac deosebirea ntre stea i planet; primii care au determinat
solstiiile i echinociile, primii care au mprit ecliptica n dousprezece semne zodiacale.
Tot lor le aparine prima hart a boltei cereti realizat n sec.XX .d.H. Documentele scrise
mesopotamiene nu vorbesc de realizri n domeniul tehnicii. Dar o invenie revoluionar ca
roata a aprut n Mesopotamia. Primele reprezentri ale acesteia au fost gsite n Sumer
datnd din mileniul IV .d H. La mijlocul mileniului al III-lea carele cu dou roi se foloseau n
mod curent n Sumer. Invenia roii olarului se pare c le aparine tot lor. n domeniul
construciilor edificiile asiriano babiloniene impresionau prin proporiile colosale, dei
foloseau crmida ca material de construcie. Tot ei i adjudec meritul de a fi realizat
primii n lume un sistem de comunicaie. Scoaterea la iveal a resturilor picioarelor unui
pod n albia fluviului Eufrat este un
indiciu elocvent asupra cunotinelor n acest domeniu. De altfel, sistemul lor comunicaie a
fost preluat de grecii elenistici i romani. tiina mesopotamian a reuit s depeasc
stadiul empirismului. Dar ea a rmas condiionat de stadiul de civilizaie i de mentalitatea
religioas care predomina. Este unanim aprecierea c n ultimele secole ale erei vechi i
primele secole ale erei noastre.
4

CHINA se afla pe primul loc n lume i n privina nivelului cunotinelor tehnice. Vom aminti
doar cteva din aceste realizri. Chinezii au reuit s obin fonta nc din sec.IV .d.H. Din
acest aliaj au fost realizate numeroase
pagode, din care se pstreaz nealterate de trecerea timpului, doar dou. Ei au fost cei mai
mari meteri turntori n bronz din antichitate, fapt ilustrat de cunoscute opere de art,
celebre n ntreaga lume. Marele leu din Tsang-hai, cu o nlime ce depete 5m, este una
dintre cele mai mari opere de turntorie din lume, realizat n anul 954 e.n. Ei au realizat
primele poduri din fier, din lume, la sfritul sec.VI. Cu mai bine de 1000 de ani naintea
europenilor au realizat primele poduri suspendate cu ajutorul lanurilor de fier peste vi de
70 100m adncime. Din sec.al II-lea .d.H. i pn la nceputul sec.al XIX-lea China a dat
restului lumii cu mult mai mult dect a primit. Un cunoscut cercettor englez al civilizaiei
chinez, Joseph Needham a ajuns la concluzia c metodele de forare folosite de chinezi au
inspirat primul pu artezian din Europa realizat n 1126 la Lillers - ; c primele sonde din
S.U.A. au fost forate folosind metode similare metodelor vechi chineze. El aprecia c
astronomia modern utilizeaz, nu coordonatele eliptice greceti, nici msurtorile
azimutale arabe, ci sistemul ecuatorial chinez. Savantul englez era convins c Gutenberg
cunotea tiparul chinez mcar din auzite. Roaba (care apare n Imperiul Bizantin n sec. al
VIII-lea ), harnaamentul cu traciune pectoral a cailor, orologiul mecanic (realizat n
Europa abia n sec. al XIV-lea ) dispozitivul de etanare a compartimentelor de pe nave,
busola, cunoaterea principiilor deviaiei magnetice, pulberea, umbrela pliant etc. sunt
alte contribuii pe care chinezii le-au adus progresului tehnologic al europenilor.
Nu avem date despre un nvmnt superior, n general, i mai puin cu caracter tehnic n
China, dar se tie c n Frana instituirea sistemului de examene pentru angajarea i
avansarea funcionarilor n aparatul administrativ (recrutai dup revoluia francez, din
toate categoriile sociale) era de inspiraie chinez.
1.2. Educaia n societatea greac
Civilizaia greac propriu-zis i transformrile care le sufer n perioada elenistic ocup
o perioad de 1000 de ani. Ea constituie o adevrat plac turnant ntre civilizaiile
orientale i cea a Romei. Civilizaiile orientale, anterioare adunaser materialele
constitutive pentru dezvoltarea tiinei, a culturii. De la acestea, ns, grecii au mprumutat
foarte mult. mprumuturile lor reprezint, materialul brut. Geniul lor s-a manifestat n
organizarea, pentru prima dat, printr-un efort logic, a cunotinelor empirice ale
naintailor n tiina abstract i n gndirea speculativ. Situaia este identic n domeniul
educaional. O desprindere de sistemul oriental o ntlnim mai nti la civilizaia cretan.
n insula Creta s-a dezvoltat de timpuriu (2400 1400) o civilizaie impresionant prin
varietatea i originalitatea ei. Istoricul francez E. Faure aprecia c, la mijlocul mileniului al
II-lea cultura cretan oferise exemplul celui dinti clasicism pe care l-a cunoscut Europa.
Referindu-ne la problema care ne intereseaz subliniem faptul c sistemul de educaie
era deosebit de cel pe care l-am constatat n statele orientale. Pin educaie se urmrea, n
primul rnd formarea omului de arme, a oteanului. Pentru pregtirea acestuia, cretanii au
organizat gimnazii (ageli) unde se practicau exerciii fizice, luptele, tragerea cu
arcul i se cntau cntece de vitejie. Gimnaziile organizate de stat, erau
frecventate de la vrsta de 17 ani. Pn la aceast vrst copiii erau crescui i
educai n casa printeasc, unde nvau s cnte cu lira i memorau legile n
ritmul unor melodii. De la 17 ani, cnd intrau n agelii, adolescentul aparinea n
ntregime statului. Dup zece ani petrecui aici, tnrul cretan intra n rndul
cetenilor, moment n care se considera ncheiat instrucia sa.
Educaia arhaic greac a fost puternic influenat de Homer prin monumentala-i creaie
reprezentat de poemele Iliada i Odiseea. De altfel, Platon considera c Homer a fost
educatorul Greciei. Veritabila importan educativ a lui Homer const n
atmosfera etic n carei face eroii s acioneze, n stilul lor de via. Se poate
spune c el s-a aflat la cptiul Greciei cultivate. Un personaj din piesa Banchetul lui
Xenophon recunotea : Tatl meu, dorind s devin un om desvrit, m-a obligat s-l
5

nv n ntregime pe Homer; astfel nct, chiar i azi, sunt capabil s spun pe din afar
Iliada i Odiseea.
Informaii mai consistente asupra sistemului educaional grec vizeaz cele dou state
Sparta i Atena, ambele fiind reprezentative pentru societatea greac. n timp ce primul se
va transforma n simbol al reaciunii politice, anihilnd n timp forele creatoare ale
societii, cea de-a doua va promova democraia politic asigurnd un climat deosebit de
favorabil progresului i gndirii tiinifice.
Dup ce a fost n fruntea progresului(secolul VIII .d.H.)printr-o rsturnare de roluri Sparta
a devenit o cetate conservatoare prin excelen care a meninut, cu o feroce obstinaie,
vechi uzane pretutindeni abandonate. Ea a devenit pentru ntreaga Grecie o ar a
paradoxurilor. Sparta secolelor VIII VI .d.H.era un stat rzboinic. Caracteristica aceasta ia pus amprenta asupra educaiei. n statul spartan, copilul aparinea familiei numai pn la
vrste de 7 ani; dup aceea era pus la dispoziia statului pn la vrsta de 60 de ani. Prin
urmare educaie spartan, era o educaie esenialmente militar, o ucenicie
direct sau indirect, n meseria armelor. Educaia consta din exerciii fizice dure i
antrenament militar, urmrind s i se formeze tnrului un spirit de disciplin desvrit, de
supunere oarb, capacitatea de a suporta cele mai absurde privaiuni i mizerii fizice.
Instrucia intelectual era minim : scris citit, probabil cteva noiuni de aritmetic i de
muzic militar. Exista, ns, o grij deosebit pentru cultivarea unei exprimri ct mai
concise ( de aici expresia vorbire laconic specific celor din Laconia). Copilul era
introdus n formaiile de tineret, ale cror categorii ierarhizate prezenta analogii cu
micrile de tineret ale statelor totalitare de tip fascist.
Cu educaia tnrului spartan se ocupa un paidonomos recrutat dintre adulii stpni de
sclavi care se distinsese prin curaj n lupte i prin nelepciune n fapt el devenea stpn
absolut al tnrului. Dup legendarul legiuitor spartan Licurg de educaia copiilor se ocupau
toi cetenii. Acetia aveau dreptul s pedepseasc pe oricare tnr care s-ar fi abtut de
la rigidele norme de via ale spartanilor. La vrsta de 18 ani tinerii intrau n grupa efebilor
unde sub conducerea sofronitilor i perfecionau educaia fizic i i completau
instrucia militar i educaia ceteneasc. Tinerii efebi luau parte la manevrele armatei i
aprau ordinea din ora. De educaie militar nu erau scutite nici tinerele. Fetele primeau o
educaie premilitar: alergri, maruri, lupt, aruncarea suliei. n caz de rzboi trebuiau s
poat nlocui brbaii din garnizoana oraului. Educaia spartan, dup fericita formul a lui
W.Jaeger, avea ca scop s formeze o cetate ntreag de eroi, de soldai gata s se
jertfeasc pentru patrie. De altfel, virtutea fundamental i aproape unic a ceteanului
statului totalitar este, n fapt, supunerea. Dresat cu minuie n acest sens, copilul nu rmne
niciodat abandonat siei, fr un superior; el datoreaz supunere ierarhilor, i chiar
oricrui cetean adult pe care-l poate ntlni n drum.
Morala civic, fcut din devotament fa de patrie i obedien fa de legi, se dezvolt
ntr-un climat de austeritate i ascetism caracteristic att Spartei ct i statelor moderne
care au ncercat s-o imite; virtutea spartan cere, cum spunea Mussolini, un climat dur
Caracterul militar al educaiei, al societii n ansamblu se va ntoarce mpotriva Spartei
care va decade treptat contribuind fr s vrea , la afirmarea spectaculoas a Atenei.
Cu totul diferit era educaia copiilor i tinerilor la Atena. Probabil n decursul secolului al
VI-lea aici educaia a ncetat s mai aib caracter militar.
Dup mrturia lui Tucidide, atenienii au fost primii care au abandonat vechiul obicei de a
circula narmai i renunnd la armura de fier, au adoptat un gen de via mai puin dur i
mai civilizat. Din acest moment Atena se afirm pentru prima dat n rolul de leader n
toate domeniile. La origine, nu par s fi existat diferene prea sensibile n ce privete
cultura, i deci educaia diverselor regiuni ale Greciei. n secolul al VII-lea, ntlnim
pretutindeni acel ideal civic i rzboinic pe care l-am ntlnit n Sparta. Un secol i jumtate,
mai trziu, atmosfera la Atena s-a schimbat radical. Aici cultura, viaa de zi cu zi i nu n
ultimul rnd educaia au devenit civile. Elementul militar nu a disprut complet, mai ales c
rzboaiele nencetate ale Atenei mpotriva vecinilor si ct i

a perilor fceau apel mereu la patriotismul cetenilor. Dar este foarte probabil ca grija de
a pregti direct ceteanul pentru viitoarele ndeletniciri de lupttor s fi ncetat s joace un
rol preponderent n educaia tnrului grec.
Pedagogia atenian, ce va servi drept model i surs de inspiraie pentru
ntreaga Grecie clasic se orienteaz n cu totul alt sens dect n Sparta.
Schimbrile sociale i politice determinate i de marea colonizare greac din secolele VIII-VI
.d.H au provocat transformri n sistemul de educaie atenian. Locul unei educaii
preponderent individual i militar de tipul celui pe care o primeau eroii lui Homer va fi
luat de educaia colectiv, realizat n coli, unde grijii pentru dezvoltarea fizic, estetic i
moral i se adaug interesul pentru cultivarea intelectual. Devenind mai puin militar, n
ansamblul ei educaia vizeaz formarea ceteanului capabil s se integreze ntr-o disciplin
social.
Educaia particular nu va dispare dintr-o dat. Prin intermediul lui Aristotel aflm c
pedagogii vor discuta mult timp despre avantajele i inconvenientele fiecruia dintre cele
dou sisteme. Educaia avea un caracter particular pn la vrsta de 18 ani cnd devenea
obligaia statului. Legile ateniene prevedeau obligaia statului de a se ocupa de
instruciunea copiilor ca de o esenial problem civic. Pn la vrsta de 7 ani bieii i
fetele erau educai n familie unde se aflau sub supravegherea prinilor. De la vrsta de 7
ani bieii ncepeau s frecventeze coala. Fetele continuau s fie educate n familie, unde
se obinuiau cu gospodria. n unele orae greceti au existat i coli pentru fete. Este
cunoscut coala de fete din Lesbos condus de poeta Sapho (625 580 .d.H.). Prin
intermediul lui Maximus din Tyr cunoatem numele a dou directoare de pensioane pentru
domnioare, Andromeda i Gorgo. nvmntul feminin umbrit de dominanta masculin a
civilizaiei greceti, revine la lumin
n epoca elenistic dar mai ales roman. De la vrsta de 7 la 12 14 ani bieii frecventau
coala gramatistului i coala kitaristului. Uneori aceste coli erau urmate succesiv
ncepnd cu coala gramatistului, alteori se frecventau concomitent; n prima coal se
nva scrisul, cititul, socotitul iar n cea de a doua, cntul, declamarea versurilor
( ndeosebi din Iliada i Odiseea), i mai ales muzica instrumental (kithara sau lyra)aflat
la mare cinste la greci nc din epoca homeric.
Cultura i educaia grecilor erau mai mult artistice dect tiinifice, iar arta lor muzical,
nainte de a fi literar i plastic. Platon considera c, cel care (cntre i dansator
totodat) nu tie s-i in rangul ntr-un cor, nu este cu adevrat educat. Aceast formare
prin muzic, ne explic filosoful avea o valoare moral : acionnd asupra fiinei umane,
nvmntul kitaristului contribuie i el la formarea unor tinerii cu stpnire de sine,
civilizndu-i, fcnd s domneasc n sufletul lor armonia. mbele coli erau particulare. Spre
deosebire de kitarist, care se ocupa cu instruirea copilului, pedagogul avea n sarcina sa
educaia acestuia. Volumul de cunotine era stabilit de profesor. Dei se contura un plan de
nvmnt , nu apruser nc programe colare. De la 12-14 ani bieii intrau ntr-o coal
de alt grad palestra coal de lupte, unde timp de 2-3 ani, sub conducerea unui pedotrib
se asigura mai ales dezvoltarea fizic armonioas a tnrului. n palestra elevii duceau
conversaii politice i morale cu profesorii sofronitii sau cu persoane oficiale ale statului
care vizitau deseori colile. O parte din tinerii care urmreau s ocupe funcii de conducere
n stat continuau nvtura n gimnaziu.
Gimnaziul a fost o instituie de nvmnt la mare cinste n lumea greac. Pretutindeni
unde se afla o colonie greceasc funciona i un gimnaziu. Gimnaziile erau complexe
sportive avnd mai multe terenuri de sport dect palestrele i edificii anexe, cum ar fi
piscine pentru not cu portice, statui. Erau situate de obicei, la marginea oraului, ntr-un
mare parc. La Atena au funcionat trei gimnazii importante: Academia, Liceul, i
Cinosarges. n cel dinti Platon i-a ntemeiat coala filosofic care a funcionat 40 de ani
i pe care, R.Flaceliere o considera prima universitate din lume. Liceul(Lykeion)care a
funcionat n crngul zeului Appolo este celebru prin prelegerile de filozofie i tiin ale lui
Aristotel ( el a funcionat pn n timpul lui Justinian care l-a desfiinat). Cinosarges, era un

gimnaziu rezervat metecilor,care a fost un timp locul de ntlnire al cinicilor coal

filosofic
care i trage numele tocmai de la acest gimnaziu. De la 18 la 20 de ani tinerii atenieni
prestau serviciul militar n coala de efebi unde se realiza i o instrucie politic prin studiul
legilor rii. coala de efebi avea caracter de stat.
n afara educaiei pe care o primea n colile gramatistului i chitaristului, n palestra i
gimnaziu dezvoltarea tnrului grec era puternic influenat de raporturile de prietenie pe
care acesta le avea cu un adult. H.I.Marrou, ntr-o lucrare dedicat educaiei n antichitate
aprecia c Pentru un grec, educaia paideia, rezid esenialmente n raporturi profunde i
strnse care unesc personal un spirit tnr i unul vrstnic, care era totodat modelul su,
ghidul i iniiatorul su. ncepnd cu generaia care a urmat lui Aristotel i lui Alexandru
Macedon educaia greac a parvenit la Forma sa clasic i definitiv. Acum rolul culturii
fizice se estompeaz progresiv n favoarea elementelor propriu-zise spirituale. Educaia
devine mai legat de coal. coala se afirm i se dezvolt ca instituie nlocuind
ambiana clubului de tineret.
Educaia hellenistic este chiar ceea ce trebuie s numim educaie clasic: ea este
cea a ntregii lumi greceti, cnd se stabilizeaz dup cuceririle lui Alexandru Macedon i
rzboaielor de secesiune ce au urmat morii sale. Ea va funciona n ntreaga lume
mediteranian. Specialitii problemei apreciaz c ea s-a extins asupra perioadei romane,
anexnd-o n fapt. Originalitatea latin este un aspect secundar, educaia roman nu este
dect o adoptare a educaiei hellenistice la mediul de expresie latin.
Studiile tiinifice i formele de nvmnt superior n lumea greco-elenistic
Pn la Socrate gndirea tiinific a grecilor nu era delimitat de gndirea filosofic. De
tiin se ocupau n primul rnd filosofii. Acetia considernd filosofia tiina tiinelor nu
au dat atenia cuvenit cercetrii fenomenelor lumii. Ctre sfritul secolului al V-lea .d.H.
domeniul tiinei ncepe s se delimiteze de cel al filosofiei. Din ce n ce mai mult
disciplinele vor urma calea propriei specializri. Lucru din ce n ce mai evident n domeniul
tiinei exacte al matematicii, astronomiei, opticii. n epoca clasic colile de matematic au
devenit mai numeroase. Un renume deosebit n acest domeniu l avea Academia lui
Platon. Cercettorii disput problema dac aceasta era o Asociaie pentru promovarea
tiinelor sau mai degrab un stabiliment de nvmnt superior. Aceste coli au dezbtut
problema numerelor figurative, a antinomiei par-impar, a iraionalelor, a rapoartelor, a
aplicrii ariilor i geometriei n spaiu. Matematicienii greci au acordat atenie problemelor
de matematic superioar, un loc aparte ocupndu-l problema cuadraturii cercului, a
dublrii cubului i a triseciunii unghiului, seciunile conice. Caracteristica matematicii
greceti care o face superioar celei orientale o reprezint exigena demonstraiei
raionale. n coala greac tiinele matematicii au figurat la egalitate cu disciplinele literare
asigurnd programul ideal al culturii generale. Grecii sunt cei de la care ne vine noiunea
tradiional de cultur general, care pretinde s ofere o formaie - tip, general i n
acelai timp comun. Produsul ideal al unei astfel de educaie este, ntr-un fel, un esut
uman nedifereniat, dar de nalt valoare, apt s fac fa tuturor cerinelor.
De la Arhimede pn n epoca roman tiina greac este dominat de efortul de punere la
punct de maturizare a rezultatelor obinute de generaiile ce s-au succedat, ncepnd cu
Thales i Pitagora. Studiile superioare aveau un caracter mai puin uniform dect gradele
inferioare de nvmnt. O prim form mbrca haina efebiei. Efebia hellenistic ncetnd
s mai fie o form de serviciu militar obligatoriu, cultura intelectual nu mai este strin
programului su. Chiar dac educaia fizic rmne partea esenial a instruciei ea nu mai
este suficient. Formaia sportiv a efebului este dublat de lecii, conferine i
prelegeri care-i mbogesc spiritul. Dispunem de documente care ne fac cunoscute
decrete n onoarea efebilor unei promoii, prilej cu care sunt felicitai tinerii pentru
asiduitatea la cursurile gramaticilor, filosofilor i retorilor, precum i alte conferine.
Asemenea cursuri aveau loc la Atena, Pergam, Efes, Epidaur. Programul lor era foarte larg.
El se baza pe cele dou discipline caracteristice nvmntului superior, cele pe care le
predau, pe de o parte, filosofii, pe de alt parte retorii. nvmntul acesta era completat
8

uneori de audieri ale poeilor sau muzicienilor. Situaia era identic de la Atena pn la
extremitatea lumii greceti la Histria, de exemplu. n aceast colonie de pe rmul Mrii
Negre este amintit un medic venit din Kyzikos care inea conferine efebilor n prima
jumtate a secolului II-lea. Alturi de profesorii ocazionali documentele menioneaz i
profesori recrutai prin grija i cheltuiala gymnasiarchului, care in efebilor cursuri continuu,
pe toat durata anului; exista deci un nvmnt n adevratul sens al cuvntului. Efebii
dispuneau, pentru a se pregti, de biblioteci de studiu. Este interesant faptul c fiecare
promoie avea obligaia de a o dota cu un lot de o sut de volume. De multe ori se
organizau competiii bazate pe materiile de nvmnt ce in de filologie i
gimnastic, cum ntlnim la Atena la sfritul secolului II. Dominant era ns
caracterul sportiv al acestor ntreceri. Se poate totui vorbi de un nvmnt de nalt
calificare din punct de vedere tehnic la Mouseion-ul din Alexandria. n capitala
monarhiei lagide Ptolemeu I Soter(323-285 .d.H.)se instituise o remarcabil organizare a
cercetrii tiinifice. Erau atrai, din toate colurile lumii greceti nu numai poei i literai ci
i savani, geometri, astronomi, medici, istorici, critici i gramatici scutii de impozite i de
orice alte obligaii, hrnii pe cheltuiala regelui pensionarii Mouseionului, cum mai
erau numii, i duceau viaa n comunitate. Lipsii de griji materiale savanii se puteau
dedica studiilor, dispunnd de admirabile instrumente de lucru puse la dispoziia lor, cum
erau Grdina botanic i zoologic i mai ales faimoasa bibliotec, cu Serapeion-ul ca
anex, bibliotec unic n istoria antichitii prin bogia sa n numr i n calitate; catalogul
ntocmit ntre 260 240, de cel de-al treilea custode al su Kallimachos, cuprindea nu mai
puin de o sut douzeci de mii de volume.
Mouseionul era n principiu un centru de cercetri tiinifice, savanii i erudiii
nu aveau obligaia s predea. n timp ei au ajuns s fac i acest lucru. Mai mult acest
nvmnt, destul de activ, a dat natere la apariia mai multor coli rivale n anumite
discipline.
Cert este c Mouseionul a fcut din Alexandria o adevrat cetate universitar. n secolul al
IVlea, de exemplu, coala de medicin de aici atrgea studenii din cele mai ndeprtate
zone. Surprinztor poate, dar documentele nu atest, cu excepia medicinei, nici o
disciplin tehnic (care s corespund exercitrii unei profesii determinate) nu a fcut
obiectul unui sistem de studii regulate n epoca greco - hellenistic. Dei sunt atestai
avocai profesioniti n Egiptul ptolemeic recunoscui oficial de lege, nu constatm nicieri
existena unor coli de drept; nvmntul n aceast disciplin va reprezenta una dintre
inovaiile Imperiului Roman. Suntem obligai s presupunem c avocaii, juritii se formau
prin experien i rutin n cabinetul practicienilor. Lipsa documentelor ne oblig la aceiai
concluzie n privina celorlali tehnicieni: ingineri(de geniu civil i militar), topografi,
marinari att de bine reprezentai n civilizaia elenistic, dar att de abseni din
nvmntul su.
Formarea tehnicianului pstreaz ca i cea a savantului, un caracter simplu: legtura ntre
maestru i discipol; elevul se formeaz n contact cu un om de meserie.
1.3. Educaia roman
Sistemul de educaie roman a cunoscut o organizare corespunztoare etapelor evoluiei
statului roman. I.Perioada regalitii de la ntemeierea Romei (753) pn n 509 .d.H.se caracterizeaz prin proprietatea comun asupra pmntului a celor provenind din
vechile gini ale Romei - patricienii- . Cei care au venit mai trziu pe aceste teritorii, dei
dispuneau de o mic proprietate particular, erau lipsii de drepturi politice plebeii -.
Economia eminamente agrar explic trsturile foarte originale ale celei mai vechi
educaii romane : o educaie rneasc, n care respectul pentru strmoii se situa pe
primul loc. A evidenia tineretului valorile ancestrale, a le face respectate ca pe un ideal
indiscutabil, ca norm a oricrei aciuni era ndatorirea esenial a educatorului. Ideea o
ntlnim i la greci n epoca arhaic. Dar la Roma, poziia tradiiei a fost ntotdeauna mult
mai puternic, fiind obiect al unei veneraii de necontestat. Cicero, celebrul orator

recunotea c, Fora Romei se sprijin tot att de mult pe vechile moravuri ca i pe

vigoarea fiilor ei.
Instrumentul, cadrul, unei astfel de formaii era familia. Istoricii dreptului subliniaz solida
construcie a familiei romane, autoritatea suprem cu care era investit pater familias,
respectul de care se bucura mama. n nici un alt domeniu rolul acestei celule sociale nu se
manifest mai pregnant ca n educaie. Influena mamei marcheaz omul pentru toat viaa
(sunt celebre numele mamei frailor Gracchi Cornelia; Attia mama lui Augustus i a rolului
lor benefic n educaia fiilor lor). De la vrsta de 7 ani, copilul ca i n Grecia, ieea de sub
tutela exclusiv a femeilor pentru a intra, la Roma, sub autoritatea tatlui.
n pedagogia roman - tatl reprezenta veritabilul educator. n contrast cu Grecia,
unde tatl care se ocupa prea mult de copilul su era considerat ridicol. Chiar i mai trziu
cnd vor exista nvtori, aciunea lor va fi privit mai mult sau mai puin asimilabil
influenei paterne. Capii vechilor familii romane gndeau la fel ca btrnul Cato, care prin
educaia pe care o ddea fiului su dorea s fac o oper desvrit formndu-l i
modelndu-l dup tiparul celei mai perfecte virtui. Aceeai solicitudine o ntlnim i la
Cicero supraveghind educaia fiului i nepoilor si. La vrsta de 16 ani educaia familial
lua sfrit. n cadrul unei ceremonii solemne adolescentul
mbrca toga viril. Se numra din acest moment printre ceteni dar aceasta nu nseamn
c formaia sa era ncheiat. nainte de a ncepe ucenicia militar trebuia s dedice un an
uceniciei n viaa public. Supravegherea i ndrumarea acestei activitii nu i-o mai lua
tatl, ci un vechi prieten al familiei, un om politic ncrcat de ani, experiene i onoruri3. La
sfritul anului tnrul roman pleca la armat. Ataat de cabinet sau ofier de stat major,
tnrul aristocrat i desvrea formarea n umbra unei mari personaliti. Era momentul
n care tnrul se orienta spre o carier alegnd, de obicei, ntre armat, justiie i oratorie.
n funcie de aceast opiune tnrul era dat n seama unui militar, a unui jurist sau a unui
orator pe lng care-i fcea ucenicia. Numrul acestor tineri era relativ redus, doar cei
aparinnd aristocraiei avea aceste opiuni.
Dar n general, trstura caracteristic a educaiei era orientarea spre practic i integrarea
n viaa colectivitii, deci n sensul de a ti cum s-i exercite drepturile i datoriile. Spre
deosebire de lumea greac, exerciiile fizice nu deineau un loc de seam n programul de
educaie. Echilibrul dintre dezvoltarea fizic a tnrului prin sport i educaia sa moral nu
reprezenta pentru romani ca pentru greci un ideal de educaie.
II. n perioada republicii plebea a reuit s obin unele drepturi ceteneti. Noile
realiti politice de la Roma au contribuit la organizarea nvmntului. Se creeaz aa
numitele ludus-uri, instituii particulare de nvmnt (ludus nseamn joc, amuzament,
recreare). coala primar unde bieii i fetele nvau mpreun- ncepea la vrsta de 7
ani. Din secolul al II-lea .d.H. coala era inut de un dascl de profesie ( ludi magistre)
pltit de prini. Copilul nva cititul, scrisul, socotitul i legile cuprinse n cel 12 table.
Dup cucerirea Greciei (146 .d.H.)cultura atenian se impune la Roma ptrunznd n
ntreaga societate. Nimeni nu a exprimat mai bine aceast realitate ca Horaiu Grecia
nvins i-a nvins la rndul su barbarul nvingtor i a adus civilizaia sa n necioplitul
Latium. Limba greac devine limba preferat a aristocraiei romane. n familiile
patricienilor erau adui educatori greci care i nvau pe tinerii romani limba i literatura
greac. colile de gramatic de grad gimnazial ncep s aib un coninut aproape
asemntor cu cele din Atena (se studia mai ales Iliada i Odiseea n limba greac).
Cerinele vieii socio-politice ale republicii romane stau la baza organizrii nvmntului
superior care unete gramatica cu retorica, (la fel ca n Grecia), fiind vorba n primul rnd
de nvmntul artei oratorice. Prima coal de retori cum erau numite a fost nfiinat
n anul 90 .d.H. Cursurile lor erau urmate de tineri care mpliniser 17 ani i care urmau s
studieze retorica, filosofia i jurisprudena. Aceast coal, indispensabil pentru cariera
politic rmne apanajul aristocraiei. i aici nvmntul se fcea n limba greac. O
educaie lipsit de pregtire retoric pentru cine urma s intre n viaa politic, era
apreciat ca incomplet. Exist dou arte spunea

10

Cicero care pot aduce omului cea mai nalt stim : una este arta comandantului , iar
cealalt este arta bunului orator. Odat cu extinderea dominaiei romane aparatul
administrativ s-a mrit, complicndu-se, determinnd reglementarea drepturilor i datoriilor
populaiei printr-un voluminos corp de legi. Pe de alt parte a obligat la pregtirea unui
numr mai mare de juriti. Studiul dreptului ncepnd din secolul al II-lea d.H. funcionau
coli publice de drept, n apropierea bibliotecilor publice s-a bucurat de un nalt prestigiu .
n rndul familiilor aristocrate se obinuia trimiterea tinerilor la studiu n centrele cele mai
importante din Grecia i Asia Mic, Atena (ntre alii, aici s-a pregtit Cicero), Rodos,
Pergam.
III. La sfritul secolului I .d.H. i nceputul secolului I d.H. statul roman trece de
la republic la Imperiu. Extinderea teritorial a permis Romei s-i ndeplineasc rolul de
a implanta i consolida n lumea mediteranean civilizaia hellenistic pe care ea nsi o
cucerise Opera Romei a fost de a face din lumea ntreag o patrie unic de a reuni
nvingtori i nvini n una i aceeai comunitate. n aceast oper civilizatoare coala a
jucat un rol major. Sistemul de instrucie i educaie din imperiu capt un caracter de stat.
Un reprezentant al culturii romane (Aelius Aristeides) sesiza noua realitate. Pretutindeni
gymnasii coli. Gimnaziul devenise simbolul instalrii hellenismului pe pmnt barbar.
coala elementar ddea o instrucie de baz, avnd menirea s pregteasc ceteni
supui i credincioi imperiului. colile de grad mai nalt pregteau funcionari superiori i
militari necesari statului. Profesorii au devenit funcionari de stat , obligai s ndeplineasc
dispoziiile acestuia, din momentul n care mpratul Vespasian (69-79) a acordat pentru
prima dat salariu de stat profesorilor de retoric.
nvmntul superior continu s rmn domeniul oratoriei. Pregtirea tiinific a
tinerilor este sumar. Programele colare se axeaz n primul rnd pe artele literare i
mai puin pe disciplinele matematice. Concepia care domin era ca instrucia s fie
gramatical i doar dac rmnea timp liber puteau fi fcute studii tiinifice.
Existau n Imperiul roman profesori de matematic, geometrie, atestai documentar din
sec.I pn n secolul IV, dar nvmntul lor nu interesa dect o minoritate de elevi,
presupunnd n ce-i privea o vocaie special, de ordin tiinific sau tehnic. Chiar i atunci
cnd mpratul Theodosius al II-lea organizeaz, n 27 februarie 425, la Constantinopol, o
Universitate de stat care deinea un adevrat monopol al nvmntului superior
studiile continu s aib caracter literar, filosofic i de drept.
Se poate, totui costata, la un nivel inferior, dezvoltarea unei materii de nvmnt de
ordin propriu-zis tehnic stenografia (succesul ei se explica prin cerinele administraiei).
Antichitatea a cunoscut, ntr-adevr, un sistem de notaie rapid a limbajului. Tiron, libertul
lui Cicero este considerat, autorul acestei invenii. E greu de stabilit dac acesta i-a
inventat sistemul n toate elementele sau dac notele tironiene sunt doar o adaptare n
limba latin a unui sistem grec deja aflat n uz. La sfritul imperiului folosirea i prin
urmare nvmntul stenografiei s-a generalizat. Notarii (secretarii experi n arta acelor
notae) sunt funcionari indispensabili administraiei.
O tiin roman propriu-zis nu exist. Preocuparea pur practic, tehnologic dominant
n lumea roman prevala net asupra interesului pentru o cercetare speculativ, teoretic.
Dar n istoria tehnicii contribuia romanilor a fost n anumite domenii considerabil. Aa
de exemplu n domeniul construciilor romanii au fost nentrecui. n privina planului
oraelor, a taberelor militare meritul mare al romanilor const n sistematizarea elementelor
mprumutate de la greci i etrusci. Anumite tipuri de construcii au fost inventate de romani
: arcul de triumf, apeductul, podurile, monumentul trofeu. Marea dezvoltare pe care au
dat-o construciei boltei invenie greceasc perfecionat de etrusci le-a permis s
construiasc poduri ale cror arcuri au deschideri colosale (podul din Alcantara 27m).
ntrebuinarea cu mare dexteritate tehnic a boltei le-a permis s multiplice sistemul de
scri i s obin adevrate performane tehnice ca n cazul scrii n spiral din romanii iau dezvoltat principiul aplicndu-l la scar mare, construind conducte care ajung pn la o
lungime de 100 de km. n agricultur au fost se pare primii care au folosit ngrminte
chimice. Au devenit meteri n fabricarea sticlei. n sistemul de nvmnt disciplinele
11

tiinifice ocupau un loc foarte redus. Educaia tradiional, forma oameni cu spirit drept i
subtil. Imperiul Roman rmne i el antic n dispreul su fa de tehnicitate.
2. Educaia i instituiile de nvmnt n evul mediu
2.1. Educaia ntre secolele VI XIII
O dat cu mprirea Imperiului Roman n anul 395 n cele dou componente : Imperiul
Roman de Apus i Imperiul Roman de Rsrit societatea a suferit importante schimbri:
oraele mari au disprut, drumurile i apeductele au fost distruse, schimburile comerciale sau diminuat. Practic infrastructura general a societii care ar fi facilitat dezvoltarea
activitilor tiinifice i educaionale a ncetat s mai funcioneze. Evenimentul din 395, cu
urmri majore asupra continentului european, a fcut din Imperiul Roman de Rsrit
depozitarul culturii antice, Bizanul devenind centrul cultural al Europei. Aici, receptivitatea
mprailor i nobililor laici fa de cultura antic, comparativ cu a celor din Apus a
contribuit la pstrarea tradiiilor culturale n centre ca Atena, Alexandria, Constantinopol. n
aceste centre limba i cultura greac erau predominante. Numeroase opere ale anticilor se
aflau n posesia oamenilor de cultur de aici din rndul crora unii funcionau ca profesori n
colile bizantine.
n Imperiul Roman de Rsrit au funcionat, alturi de colile bisericii cretine de pe lng
mnstiri i coli laice care promovau cultura elen laic. Un timp destul de ndelungat au
continuat s funcioneze vechile instituii de nvmnt create de Platon i Aristotel Academia i Lyceul. Ele aveau s fie desfiinate n anul 529 de mpratul Justinian. n
secolele urmtoare singura coal superioar a rmas, cu unele ntreruperi, Academia din
n repetate rnduri ( sec.IX,X,XI.). n secolul al XII-lea pe lng aceast Academie a fost creat
un colegiu, n care predau clerici dar i laici. Pe lng disciplinele obinuite retorica,
literatura i filosofia lui Aristotel se predau i cunotine de medicin. La nceputul
mileniului al II-lea centrul cultural cel mai nfloritor pe continent era Bizanul.
Acesta a ntrecut cu mult n importan Alexandria, care n epoca elenistic, depise
faima Atenei. Dintre profesorii care s-au remarcat n Academie prin activitatea lor pe primul
loc trebuie amintit Leon Matematicianul, care n secolul IX a predat filosofia i probabil,
matematica dup cum o sugereaz numele su. n secolul al XI-lea s-a remarcat Mihail
Psellos savant enciclopedist, care a ntocmit un manual de logic aristotelic, foarte folosit
n coala medieval. Acesta a avut un rol deosebit de important n rspndirea filosofiei lui
Platon. Cultura, educaia bizantin poart amprenta cretinismului, cu att mai mult cu ct
nu poate fi neglijat rolul Bizanului n rspndirea cretinismului din 1054 sub forma sa
ortodox . n Europa de rsrit concomitent cu rspndirea cretinismului cultura
bizantin a cucerit tot mai mult teren. La sfritul secolului X, dup organizarea primelor
mnstiri, s-au nfiinat colile mnstireti (aici se predau scrisul, cititul i cntrile
bisericeti ). n imperiu a continuat s funcioneze nvmntul particular n familiile
nobilimei, ai cror fii erau pregtii de maetrii de tiin de carte .
Cultura bizantin a gsit adepi nu numai n rndul populaiei slave i romanice din nordul
Dunrii dar a jucat un rol semnificativ i n dezvoltarea culturii arabe. Abordarea problemei
civilizaiei europene n ansamblul ei nu poate fi neleas fr sublinierea aportului
civilizaiei arabe n dezvoltarea acesteia. Cultura islamic, care a nflorit ntre anii 700
1300 a jucat un rol deosebit de important n realizarea unui adevrat pod ntre elenism i
Renatere.
In perioada amintit cultura islamic a devenit cea mai avansat civilizaie din vestul
continentului european. Activitile comerciale intense au permis arabilor s vin n contact
cu un numr mare de culturi indian i chinez de exemplu. Mai multe culturi au devenit
pri componente ale civilizaiei islamice (cea turc, evreiasc, a cretinilor ortodoci).
Fiecare dintre acestea a contribuit la formarea gndirii arabe. S-au afirmat mai multe centre
culturale puternice, n secolele VIII XII, din Asia Central (Horezm), n Irak(Bagdad), Siria
( Damasc), Cairo n Egipt, Cordoba n Spania. In aceste centre s-au afirmat numeroi oameni
de tiin n domenii ca : astronomia, matematica, medicina, filosofia. Pe teritoriile locuite

12

de arabi s-au creat coli elementare cu caracter religios mektebe i coli de nivel mai nalt
medrese. In cele dinti se nva cititul, uneori i scrierea. Medresele erau coli
superioare de teologie cartea de baz era Coranul dar se predau i cunotine
de matematic, astronomie i medicin. Predarea se fcea n limba arab care,
pentru Orientul Apropiat a jucat rolul limbii latine pentru Vestul Europei i greaca
pentru Rsritul continentului. Dintre colile superioare musulmane de cel mai mare
renume s-a bucurat cea din Cordoba (Spania). Prestigiul datorat profesorilor acestor coli,
ca i biblioteca de 400 000 volume a atras numeroi studeni din Europa Occidental.
Aceast coal a permis ptrunderea lucrrilor anticilor mai ales a lui Aristotel n Europa de
vest. Averroes (Ibn Rad), profesor celebru al acestei coli are meritul de a fi dat o nou
direcie studierii operei lui Aristotel. Considernd activitatea de cunoatere a naturii ca cel
mai demn serviciu divin, Averroes a contribuit la orientarea colii spre studierea tiinelor
naturii.
Arabii nu numai c au contribuit la traducerea i conservarea lucrrilor tiinifice ale grecilor
i indienilor, dar i-au adus efectiv aportul la dezvoltarea ctorva domenii ale tiinei.
Matematica arab a nflorit ntr-o anumit msur datorit cunotiinelor motenite de la
greci i de la indieni. Dar ei au adus idei noi cu privire la soluionarea ecuaiilor, n
trigonometrie i calcul numeric. ( Termenii de algebr, algoritm, azimut le aparin). Chimia
s-a dezvoltat ca tiin experimental tot n lumea arab. Substane necunoscute grecilor,
cum ar fi boraxul sau sarea de amoniu, au fost preparate de chimitii arabi. Cunotinele
acumulate de arabi s-au transmis n Europa cretin prin intermediul traducerilor fcute din
arab n latin.
2.2. nvmntul orenesc i universitile
n vestul continentului, din secolul al V-lea, ca urmare a invaziilor barbare i a declinului
oraelor sistemul colii romane clasice a disprut ( el a mai rezistat n Italia ). Singurul
sistem organizat de nvmnt din Occident rmne cel patronat de Biseric : coala
monastic, cea episcopal i parohial. Membrii clerului i a ordinelor monahale erau
de fapt singurii oameni tiutori de carte. n principiu toi clugrii trebuiau s tie s
citeasc i s scrie. Regulile monastice prevedeau obligativitatea predrii scrisului i
cititului, un numr de ore zilnic erau dedicate lecturii. De fapt, mnstirile medievale au
rmas focare de cultur chiar i n mprejurrile istorice cele mai grele. Prin urmare, primele
coli din Europa apusean au fost organizate pe lng mnstiri, i mai trziu, pe
lng catedralele episcopale. Un rol important n organizarea colilor mnstireti l-a avut
clugrul Benedict ( sec. VI) cel care a nfiinat Ordinul Benedectinilor n anul 529 i care
i ndemna pe clugri s se ocupe cu studiul i cu copierea manuscriselor. colile care
funcionau pe lng mnstiri erau de dou tipuri : coala interioar i coala
exterioar. Cea dinti pregtea copiii oferii bisericii pentru a deveni clugri (pueri
oblati). Educarea lor se realiza prin izolare de restul prin izolare de restul lumii. n timp ce
pentru copii i tinerii care se pregteau pentru viaa exterioar mnstirii erau
organizate colile exterioare. Programul colilor era foarte apropiat, mai ales al
dominicanilor i franciscanilor. Se studiau cele apte arte liberale a cror origine se
afla n coala greac i roman. Cele apte arte erau grupate n trivium i
quadrivium. Prima grup cuprindea gramatica, retorica i dialectica iar a doua
aritmetica, geometria, astronomia i muzica. Cei care ncheiau studierea celor trei
discipline treceau la quadrivium. Datorit coninutului lor, cele patru discipline care
compuneau a doua treapt erau numite i artes reales. Studiul lor avea orientare
teologic. Predarea matematicii i astronomiei era subordonat socotirii calendarului i
interpretrii numerelor cuprinse n Biblie. Geometria era studiat i practicat mai mult de
arhiteci.
Profesorii se ocupau puin de geometrie. Au existat, ns, maetrii reputai pentru
cunotinele lor n acest domeniu ex. cei din Liege i Koln din sec.XI care studiau
probleme legate de msurtoarea cmpurilor, de problema sumei unghiurilor interioare ale
unui triunghi etc. Nu poate fi neglijat faptul c n aceste coli tehnologia mai ales
13

meteugurile i practicarea agriculturii se studia intens. Activitatea colilor mnstireti n

Europa occidental a fost ncurajat de Carol cel Mare (768 814). El a decretat n 789 c
fiecare mnstire trebuia s pun bazele unei coli. Aceste coli, oficial instituite, au
devenit
precursoarele
primelor
universiti.
De
numele
lui
Carol
cel
Mare(Charlemagne)se leag i iniiativa nfiinrii pe lng curtea imperial a
colii palatine pentru instruirea fiilor mpratului i a celor mai de seam nobili din
imperiu. Dorind s dea strlucire colii palatine, Carol a chemat din Anglia unul dintre cei
mai importani profesori ai timpului Alcuin(735 804), care desfurase o activitate
remarcabil la coala mnstirii din York. Alcuin, ajutat de ali oameni de coal a ntreprins
o adevrat reform colar, (pentru aceast activitate a fost considerat ca fiind primul
ministru al instruciei publice din Frana). Programa colii palatine coninea cele apte arte
liberale, dar se punea un foarte mare accent pe studiul aritmeticii i astronomiei. coala
Palatin carolingian nu trebuie neleas ca un gimnaziu, ca o instituie stabil,
cu o organizare clar, cu un corp profesoral permanent. Ea nu avea un sediu
stabil, elevii nsoeau curtea regal n deplasrile ei.
Dar ea a fost cea dinti care a oferit tinerilor laici o instrucie clasic, dup
cum s-a apreciat. Carol cel Mare a stimulat i activitatea colilor parohiale, care
constituiau o a treia categorie de coli de pe lng instituiile bisericeti. In
aceast coal elementar nvtorul preda cititul, scrisul, cntul(bisericesc) i socotitul
(nu se tie exact dac toate cele patru operaii). Ele nu erau predate tuturor elevilor i nici
nu erau predate paralel, ci n zile diferite i chiar n etape succesive. In secolul al X-lea a
nceput s fie adoptat i tot mai mult difuzat o nou metod de calcul, cu ajutorul
abacului - tabla de socotit cu bile alunecnd pe bare transversale cunoscut n Antichitate
de greci i de romani i (probabil c naintea acestora)de chinezi.
n timp ce educaia nobililor clerici se fcea n mnstiri prin studierea celor apte arte
liberale,instrucia nobililor laici avea un scop diferit realizndu-se prin alte metode i
avnd un cu tot alt coninut. Scopul educaiei nobilului laic l reprezenta formarea
cavalerului feudal, priceput n mnuirea armelor. n ce privete tiina de carte
aceasta era puin preuit de ctre cavaleri. Un caracter predominant religios avea i
educarea fetelor. Ele i nsueau cunotine de citit i scris n limba latin, fie c studiau n
familie sau mnstiri, i formau deprinderi practice specifice ndeletnicirilor gospodreti.
Ca urmare a dezvoltrii meteugurilor i comerului n secolele XI XIV, are loc dezvoltarea
oraelor care ajung s nlture dominaia seniorial, recunoscnd doar puterea regilor.
Conductorii oraelor innd cont de noile cerine vor da o nou organizare nvmntului
chemat s asigure pregtirea viitorilor funcionari, consilieri, magistrai. Necesitatea
pregtirii unor categorii de oameni care nu intenionau s devin clerici i care nici nu
aparineau nobilimii impunea scoaterea colii din mnstiri. Drept urmare iau fiin coli
de gramatic i coli latine cu caracter particular i orientare laic. colile de
gramatic cu o durat de 2-3 ani asigurau o pregtire elementar, n timp ce colile latine
frecventate de fii negustorilor bogai i care aspirau la funciile administrative ale oraului,
aveau o durat de 5-6 ani, oferind o pregtire superioar.
Progresul nregistrat n domeniul meteugresc, cerina pregtirii la un nivel superior al
celor care constituiau breslele meteugreti i ghildele negustoreti au impus organizarea
unui nvmnt adecvat. Astfel iau natere coli particulare ale breslelor i ale ghildelor.
Rolul lor a fost foarte important n afirmarea factorului naional, predarea realizndu-se n
limba matern i nu n limba latin. Ele au contribuit foarte mult la desprinderea
nvmntului de biseric i la nlturarea tutelei acesteia. Disciplinele predate n aceste
coli aveau tot mai mult un caracter realist, inndu-se cont de cerinele pregtirii
meteugreti. Mai mult chiar, profesorii clerici sunt nlocuii cu profesori laici.
Aciunea de nlturarea a controlului bisericii asupra instruciei se intensific n secolele XIIXIII, cnd n orae iau fiin coli comunale. Puse la nceput sub autoritatea episcopului
ele nu erau coli de nceptori ci coli de nivel mediu. Cursurile lor erau urmate de tineri
care doreau o calificare superioar ntr-o specialitate anume : medicin drept, teologie. Cu
timpul cei care urmau cursurile acestor coli se unesc n asociaii pentru a-i susine
14

revendicrile n faa administraiei oraului i autoritilor religioase. Asociaiile vor merge

pn la solicitarea autonomiei fa de autoritile civile i religioase. Profesorii nu vor
rmne n afara noului curent ci se vor integra i ei asociaiilor. Ia natere o micare de
emancipare care se contureaz n cadrul comunitilor pe care elevii le constituie cu
magitrii lor la nceputul secolului al XIII-lea, i care coincide cu nfiinarea corporaiilor.
Universitile devin asociaii de studeni i de profesori viznd eliminarea tutelei
episcopului, sau a puterii laice, n unele cazuri (staroste regal la Paris) pentru a apra, n
schimb, independena i privilegiile comunitii colare. Micarea ncepe nc de la sfritul
sec. al XII-lea. La Paris, n 1194 Papa Celestin al III-lea acord corporaiei studeneti
primele sale privilegii. Recunoscut oficial de Pap n 1209, Universitatea din Paris primete
n 1215 primele sale statuturi, stabilind regulile de alegere a magitrilor, regulile
disciplinare i obiectele de nvmnt. Cu toate acestea, n urma unor grave incidente
Universitii din Paris i s-a recunoscut de Papa Grigore al X-lea, abia n 1231, dreptul de a se
organiza singur i monopolul acordrii gradelor didactice. Naterea altor universiti are
loc dup aceeai schem. La Oxford, emanciparea are loc ntre 1230 i 1240 urmat de
rivala acesteia Universitatea din Cambridge. La Bologna, coala episcopal devine
universitate n 1219 n urma unui conflict care o opune nu autoritii eclesiastice, ci celei
comunale. Nu toate universitile au luat natere n urma unei rebeliuni mpotriva puterii.
Cea de la Napoli a fost ntemeiat n 1224 de Frederic al II-lea, cu scopul de a rivaliza cu cea
din Bologna, i de a furniza regatului Siciliei funcionari cu o nalt calificare. Altele au fost
create din iniiativa Bisericii, cu scopul de a combate sau preveni ntoarcerea la erezie
cazul universitii din Toulouse, ntemeiat n 1229. In secolul urmtor apar universiti la
Praga(1347-1348), Cracovia(1364), Viena(1365). nzestrate cu statuturi i organizate dup
modelul altor corporaii, universitile, la fel ca i clericii nu se supuneau jurisdiciei
obinuite a suveranului sau oraului. Membrii lor se grupau n naiuni, care, la originea
lor, i adun pe studenii venii din aceiai ar (la Paris se adunau, naiunea francez,
normand, picard, englez). Naterea universitilor rspundea noii realiti rezultat de
ptrunderea ntre 1100 i 1200 [] n Europa occidental a unui mare val de cunotine
noi, n parte prin Italia i Sicilia, dar mai ales prin mijlocirea studioilor arabi din Spania :
operele lui Aristotel, Euclid, Ptolemeu i ale medicilor greci, noua aritmetic i textele
dreptului roman, care rmseser ascunse, i care demonstrau c vechile cadre
tradiionale ale nvmntului nu mai erau n pas cu cerinele societii.nvmntul se
fcea n limba latin, organizat n dou cicluri, n cadrul a patru Faculti:
Artele(tiine i Litere), Decretul(dreptul), Teologia i Medicina. Statutele universitilor
stabileau durata studiilor, programa cursurilor i condiiile examenelor pentru obinerea
gradelor academice. Durata studiilor varia dup ri, i chiar de la o universitate la alta
Examenele de obinere a diplomelor pentru diferite grade aveau norme precise; dar, fiecare
universitate avea regulamentul ei. Activitatea ntr-o universitate se desfura sub form de
cursuri (lecio), discuii (disputationes) i studiu individual n bibliotec. La discuii
participau nu numai discipolii celui care conducea discuiile, ci i elevii ai altor profesori,
rivalii celuilalt. De cele mai multe ori discuiile erau foarte aprinse i nu de puine ori, se
ncheiau cu certuri i ncerri.
Titlurile acordate n urma examenelor erau de natur corporativ n sensul c, n cadrul
universitilor, i aducea pe fotii studeni promovai n situaia de a putea preda la rndul
lor. Dar puini puteau obine licentia docendi pentru a putea preda. Taxele mari i
mpiedeca pe foarte muli s i finalizeze studiile. (de ex. Din documentele universitarea ale
timpului s-a calculat c la Facultatea de drept din Bologna -la sfritul secolului al XV-lea
numai un student din patru devenea bacalaureat i doar unul din 20 obinea diploma de
licentia docendi)
Predarea n universiti a evoluat de la scolastic la tiin . Scolasticii din secolul al XIII-lea
absorbind nvtura anticilor au ncercat s o reconcilieze cu nvturile Bisericii catolice.
Sfntul Toma dAquino, unul dintre fondatorii colii scolastice, a susinut c att credina
religioas ct i judecata raional, pot duce la acumularea de cunotine. El aprecia c att

15

Platon ct i Aristotel erau compatibili cu religia cretin. Cu timpul a devenit tot mai
evident c Aristotel i Biserica nu erau compatibili.
Universitatea medieval, constata pe bun dreptate O. Drmba - matrice a universitii
moderne, dar n esen, fundamental diferit este o instituie tipic european, absolut
original i caracteristic EvuluiMediu. n raport cu structura organizatoric a
nvmntului superior din lumea bizantin universitatea Occidental era cu totul
deosebit.
2.3. Umanismul i educaia
Secolul al XV-lea deschide o nou epoc pentru Europa. Aceasta se bazeaz mai puin pe
inovaiile economice sau sociale i mai mult pe tripla revoluie care afecteaz
cretintatea de la sfritul Evului Mediu cnd are loc o reconsiderare a valorilor
medievale : Umanismul care inspir Renaterea artistic i micarea care reformeaz
Biserica. n secolul al XV-lea prin cuvntul humanitas se nelege cultura laic opus culturii
teologice. n secolul urmtor termenul de humanitas este expresia a ceea ce este specific
omenesc. Marea ambiie a umanitilor este s pun n valoare Omul i demnitatea lui, la
nivel individual i social i s defineasc un mod de via care s aib drept regul
realizarea acestui obiectiv. Ei renun la scolastica rigid i formal dela sfritul secolului
al XIV-lea cutnd s redescopere Antichitatea. Aforismul lui Terenius (190 159).d.H.
Nimic din ceea ce este omenesc nu-mi este strin devine maxima predilect a
umanitilor. Ei aveau convingerea c studiul sciitorilor antici greci i latini reprezint
principalul mijloc de dezvoltare moral i intelectual. Ca urmare umanitii se consacr
studiului scriitorilor antici. Aceasta presupunea cunoaterea limbii latine, purificat de
deformrile Evului
Mediu, a limbii greceti i ebraice. Astfel pe de alt parte era redescoperit filosofia antic,
pe de alta erau scoase la lumin lucrrile geografilor, fizicienilor sau matematicienilor
uitai : Pliniu, Pitagora sau Euclid. Activitatea aceasta a fost stimulat, dup cderea
Constantinopolului 1453, cnd muli erudii de limb greac au fugit n vestul continentului,
majoritatea stabilindu-se n Italia. De altfel, teritoriul Italiei devine principalul depozitar al
operelor filosofice i tiinifice ale antichitii.
n epoca Umanismului i Renaterii ntlnim o reacie general fa de unilateralitatea
evului mediu, cnd s-a manifestat tendina ctre preocupri multiple, chiar o universalitate
a preocuprilor umane exemplificat prin activitatea lui Dante, Leonardo, Michelangelo. O
epoc att de bogat n schimbri a impus noi cerine educaiei, colii. nc din sec.XII-XIII
sistemul de nvmnt feudal se dovedise necorespunztor. n epoca Umanismului, n
cotextul noilor aspiraii tarele sale deveneau i mai evidente. Erau considerate
necorespunztoare nu numai coninutul nvmntului abstract, formal i rupt de
realitate ct i mijloacele de realizare caracterul
mecanic al metodelor. Umanismul se opunea atitudinii inumane manifestate prin aplicarea
pedepselor corporale. Se cerea, tot mai mult, un nvmnt care s rspund nevoilor
vieii, orientat spre cunoaterea naturii, a tiinelor. Dezvoltarea unilateral, specific vechii
educaii trebuia s fie nlocuit cu grija pentru dezvoltarea armonioas fizic i spiritual a
individului. Impactul pe care l-a avut asupra societii descoperirea unui nou drum spre
Indii, a noii civilizaii i mai ales a Lumii Noi nu poate fi neglijat . Noile posibiliti de
dezvoltare ale societii au fcut necesar nmulirea colilor pentru fii negustorilor,
patronilor, meseriailor i ai intelectualilor (al cror numr era n cretere). Mai ales n
mediul urban se deschid coli elementare, coli latine (gimnazii) i colegii de nivel mediu
cror li se adaug universitile.
Dezvoltarea tiinei ce rspundea cerinelor epocii i clasei n formare burghezia a
impus cuprinderea n programa de studiu a noi obiecte de nvmnt : istoria, geografia,
mecanica, tiinele naturale.
Umanismul a contribuit la elaborarea a numeroase idei pedagogice prin care se exprima
respectul fa de om, ncrederea n posibilitile sale fizice i intelectuale de dezvoltare i
orientarea n acest scop, spre studiul literaturii clasice laice i al disciplinelor realiste.
16

Punctul de vedere renascentist asupra educaiei este foarte bine reprezentat de Vittorino
da Feltre (1378 1446). Cu toate c nu a lsat nici o lucrare scris, da Feltre a fost un
deschiztor de drumuri. Dei nu i-a scris teoria , a aplicat-o. Reprezentant al umanismului,
da Feltre avea ncredere n puterea educaiei i respect fa de posibilitile de dezvoltare
ale copilului. n concepia sa, educaia trebuia s se fac potrivit aptitudinilor copilului,
ntruct, susinea el, pe fiecare natura l-a fcut pentru o anumit activitate. Preocupat s
asigure o dezvoltare armonioas elevilor si, da Feltre acord mult atenie gimnasticii.
Cercettorii Renaterii consider c la Casa giocosa Casa veseliei, cum se numea coala
nfiinat de el la Mantova s-au separat pentru prima dat exerciiile de gimnastic de
exerciiile rzboinice. El cuta s asigure elevilor o activitate variat fizic i intelectual
alternnd n mod raional efortul intelectual cu cel fizic. El manifest o preocupare susinut
pentru asigurarea unei odihne active, n vederea ridicrii eficienei procesului instructiv i
a cultivrii forei i rezistenei fizice.
n planul educaiei morale, dou aspecte se impun : supravegherea continu a elevilor,
nsoit de exprimarea severitii fa de comportarea lor, excluzndu-se ns orice
pedeaps corporal. La Casa giocosa cei neglijeni la nvtur erau pedepsii la studiu n
timpul n care colegii lor se jucau. Vittorino da Feltre introduce sistemul mixt n coal,
alturi de biei la Casa giocosa se instruiau i fete. El pune n practic ideea egalitii
sexelor pe plan educaional. n acelai timp, alturi de nobilierau educai i tineri care nu
aparineau acestei clase sociale, exprimnd, astfel ncrederea n capacitatea lor de
instrucie i ideea dreptului la educaie egal.
Prin ideile sale da Feltre s-a deprtat de practica medieval, punnd n prim plan
necesitatea formrii omului, dezvoltat armonios, capabil s se orienteze spre o carier sau
alta dup nclinaiile sale. Idei novatoare ca : luarea n considerare a nclinaiilor copiilor,
mbinarea supravegherii cu disciplina blnd, preocuparea pentru cultivarea unei exprimrii
frumoase, instruirea public n locul celei cu preceptor i aparin.
Cu siguran problema formrii omului reprezint o preocupare frecvent n lumea
oamenilor de cultur ai Renaterii. Ea nu putea lipsi din scrierile prinului umanitilor,
Erasmus de Rotterdam(1476-1536). El i-a pus ntreaga erudiie n slujba rspndirii tiinei,
a culturii clasice, pentru a risipi ignorana n care se zbtea societatea n care tria. A
criticat aspru nvmntul epocii.
colile erau considerate n lucrarea sa Lauda nebuniei locuri de tristee, pucrii,
odi de tortur. Preocupat de rspndirea instruciei n rndul maselor a scris numeroase
lucrri cu caracter pedagogic : Despre prima educaie liberal a copiilor, Despre planul de
nvmnt, Educarea femeii cretine, Despre educaia bunei-cuviine la copii.
Insistena cu care Erasmus milita pentru promovarea culturii reprezint o expresie a
ncrederii pe care o avea n puterea educaiei. n opinia sa, izvorul tuturor virtuilor
oamenilor se afla n educaie. El considera c cel mai potrivit mediu pentru prima educaie
a copilului l reprezint familia. n situaia n care n familie nu se afla nimeni care s
corespund exigenelor acestei sarcini se apela la un perceptor.
Ideea utilizrii colii ca mijloc de instrucie i educaie chiar i pentru cei mai nstrii,
ctig tot mai mult teren n secolul al XVI-lea. (Aceasta se explic prin necesitatea creterii
numrului celor instruii i prin rezultatele excepionale pe care le-au avut unele coli nc
din secolul precedent ca faimoasa Casa giocosa). Ridicarea prestigiului colii, n aceast
epoc a fcut s apar mai mult ca pn atunci, necesitatea unor anumite calitii specifice
educatorului i a pregtirii acestuia n instituii speciale.
Referindu-se la nsuirile educatorului, Erasmus apreciaz c acesta trebuie s fie tnr,
pentru a face nvmntul plcut i s fie prietenos, pentru a se face iubit de elevi. El
considera, n mod just, c elevul nva cu mai mult interes i spor cnd ndeplinete
aceast activitate cu plcere. Erasmus aprecia c dragostea elevului fa de profesorul su
este un prim pas spre un studiu plcut, atractiv.
Erasmus a imprimat o direcie nou nvmntului din epoca sa, reuind s extind n
general aria studiilor cu caracter laic.

17

O contribuie deosebit la dezvoltarea concepiilor de educaie a avut-o scriitorul francez

Franois Rabelais(1494-1553) clugr n diferite ordine, student la medicin la 40 de ani,
medic cu renume la Lyon, profesor n diverse orae, autor al fantasticei povestiri despre
uriaii Gargantua i Pantagruel -. Ideile pedagogice ale lui Rabelais rezult, pe de o parte,
din critica pe care o face practicii educative scolastice, pe de alt parte, din prezentarea
procedeelor noi de educaie, specifice umanismului Renaterii.
Rabelais face numeroase referiri la mijloacele de educaie i instrucie n lucrarea sa,
Gargantua i Pantagruel. Un element esenial n concepia sa l reprezint fixarea unui
program riguros de munc i odihn care s permit elevului s foloseasc eficient orice
or din zi. Spre deosebire de Erasmus, pedagogul francez, caut s-l lege pe tnr mai mult
de realitile concrete ale lumii. El l duce pe elevul su n natur, dar l pune n contact i
cu produsele muncii oamenilor, cu tehnica de lucru, legnd nvmntul de via. nsuirea
cunotinelor trebuia s se realizeze, dup prerea sa, n mod activ, prin intuiie, plcut, pe
baza stimulrii interesului. Realitatea nconjurtoare trebuia s fie obiectul, imboldul i
cmpul de aplicare al cunoaterii elevului.
ntreaga pregtire intelectual i fizic, n concepia lui Rabelais, trebuia s contribuie la
formarea moral a tnrului, la formarea contiinei sale. Profilul omului pe care l avea n
vedere era format din calitii ca, harnic, hotrt, cinstit, voios, opus monahului format prin
educaia feudal lene, superstiios, ipocrit.
n condiiile apariiei germenilor relaiilor de producie capitaliste, la sfritul secolului al XVlea i nceputul celui urmtor n Europa de vest, s-au nmulit criticile asupra realitilor
sociale i a educaiei timpului. Un loc aparte l ocup, n aceast privin, Thomas
Morus(1478-1535), considerat ntemeietorul socialismului utopic. Autor al cunoscutei lucrri
Utopia, i expune ideile despre educaie n capitolul Despre arte i meserii. Aici susine
ideea unui nvmnt general pentru toi copiii, n limba matern. coala, care trebuia
organizat de stat, urma s asigure un nvmnt pe baza cruia elevii i nsueau att
cunotine teoretice ct i deprinderile de munc pe ogoarele din vecintatea oraului.
Munca manual constituia pentru Morus un mijloc de dezvoltare fizic a elevilor. Pe lng
agricultur, fiecare tnr era obligat s nvee o meserie la alegere. i el considera c
educaia trebuia s fie egal pentru brbai i femei. Valoroas apare ideea continurii de
aduli a preocuprilor pentru propria instruire, pe care o susine n lucrarea amintit.
Idei apropiate a susinut i Thomasso Campanella(1568-1639). n lucrarea scris n 1602 i
tiprit n 1623 Cetatea soarelui, el susine idei asemntoare cu ale lui Morus. Ca i
acesta considera c educaia este o problem de stat, iar nvmntul trebuia s fie
general, obligatoriu i gratuit. Toii sunt instruii deopotriv n toate artele susinea
Campanella. La el ntlnim ideea educaiei armonioase realizat prin exerciii de
gimnastic, prin nsuirea unei largi sfere de cunotine din diverse domenii i prin
nvarea mai multor meserii. Susine necesitatea nsuirii limbilor strine pentru a fi la
curent cu realizrile din alte ri pe plan tiinific .
Thomasso Campanella acorda o deosebit preuire tiinelor, ale cror cuceriri trebuie
folosite n activitatea productiv.
n concluzie n lucrrile umanitilor sunt prezentate cele mai nnoitoare tendine ale vremii
lor : nvmnt pentru toi, egal pentru biei i fete, cu preocuparea de a se asigura o
pregtire teoretic i practic i grija pentru cultivarea adulilor.
2.4. Educaia i instituiile de nvmnt n rile Romne
a)ntemeierea statelor feudale romneti i afirmarea independenei lor(n 1330
ara Romneasc iar n 1359 Moldova) au impulsionat dezvoltarea economic i
cultural. Dezvoltarea meteugurilor, a comerului intern i extern, a schimburilor
diplomatice cu rile vecine au dus la o mai intens activitate a cancelariilor domneti, a
cancelariilor de pe lng administraia trgurilor i oraelor. Consolidarea statului a impus
cerina fireasc a tiutorilor de carte. Astfel a aprut o cerere de caligrafi nu numai pentru
nevoile bisericii, ct i pentru cele laice. Existena unor documente domneti din secolul al
XIV-lea atest att existena unor cunosctori ai cititului i scrisului pe lng curile
18

domnitorilor ci i preocuparea pentru pregtirea lor. Nu avem documente scrise care s

ateste existena colilor la o mnstire sau alta din sec.XIII-XIV.
S-au pstrat ns manuscrise despre care se tie sigur c au fost scrise n mnstirile din
rile Romne. n mai multe documente bisericeti sunt pomenii anagnoti sau citei
care i ajutau pe clerici n desfurarea ritualului religios. Ei au fost, cu siguran, pregtii
de clericii tiutori de carte, n mnstiri. ntre colile mnstireti s-au remarcat coala de
pe lng mnstirea Neamu i cea de pe lng mnstirea Putna. Este tiut faptul
c la Neam s-a desvrit stilul caligrafic moldovenesc. La mnstirea Putna ctitoria lui
tefan cel Mare(1470) s-a organizat i s-a dezvoltat un sistem de coli i de ateliere similar
celui de la mnstirea Neamu. coala de la Putna a fost, pn ctre sfritul secolului al
XVII-lea o coal greco-slavon, ce poate fi comparat cu colile latine din Europa
Central i din Apus. Aici se studiau discipline care n colile europene fceau parte din
trivium i quadrivium. Se nva gramatica limbii slavone(posibil i a limbii eline); se preda
retorica. n quadrivium se preda muzica (teoretic), astronomia i aritmetica. n secolul al
XV-lea n afara colilor de pe lng mnstiri existau i coli pe lng episcopii i mitropolii.
Avnd n vedere c o parte dintre caligrafii care redactau diverse acte din sec. XV-XVI se
intitulau gramatici se poate presupune c coala gramaticului, ca coal oreneasc
pentru societatea laic, era o realitate istoric i pentru rile romne nc din secolul al XVlea. n aceste coli unde se preda grmticul sau cu o denumire slavon procelnicul erau
pregtii copii i tineri laici pentru trebuinele cancelariilor domneti, ale administraiei
oraelor. Ca discipline de baz se preda scrisul cititul n limba slavon, tehnica redactrii
actelor. Cderea capitalei Imperiului Bizantin a determinat pe uni oameni de cultur
bizantini de rit ortodox s-i caute adpost n nordul Dunrii. Clugri greci i reprezentani
ai culturii slavo-bizantine au gsit sprijin pentru activitatea lor n mnstirile din ara
Romneasc i Moldova.
Un moment important n cultura noastr l-a constituit introducerea tiparului i tiprirea
primelor cri slavone de ctre meterul tipograf Macarie. Tiprirea crilor
religioase a dus la o cretere a rspndirii lor n toate rile romne. Cea mai veche coal
romneasc atestat documentar este aceea de pe lng biserica din cheii
Braovului(1495). n aceast coal se nsueau limba slavon, cunotine de cult i cntri
religioase necesare clerului. Era o coal de nivel elementar, cu un fel de curs seminarial.
Ucenicii acestor coli fceau parte din rndul ranilor liberi i ai orenilor. Pentru fii de
boieri exista un alt sistem de pregtire, asemntor cu acela al educaiei nobililor laici din
Europa de Apus. Tinerii boieri erau formai pentru activitatea de conducere, de susinere a
eforturilor domniei pentru pstrarea independenei.
b)Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung-Muscel adresat judelui Braovului din
1521 este o dovad c la nceputul secolului al XVI-lea nu numai c se scria n limba
romn, ci se fcea i coal n aceast limb. Din aceiai perioad s-au pstrat primele
traduceri din limba slavon n limba romn cu caracter bisericesc. Pornind de la faptul c
primele documente scrise n limba romn avnd coninut fie religios, fie laic se poate
aprecia c nvarea scrierii n limba romn s-a realizat n coli organizate pe lng
bisericile oreneti sau pe lng cancelariile domneti, ct i n unele coli mnstireti.
Tiparul prin Coresi a permis rspndirea crilor scrise n limba romn pe ntregul
teritoriu locuit de romni, favoriznd procesul de creare a limbii literare.
Anul apariiei primei cri a lui Coresi ntrebare cretineasc 1559, poate fi
considerat ca dat sigur pentru funcionarea colii din cheii Braovului n limba
romn. Dup acest an, coala din chei a funcionat cu un curs inferior citit, scris,
rugciuni, cntece bisericeti, catehism, i un curs superior catehism, tipicul i muzica
vocal bisericeasc, caligrafia, limba slavon i probabil limba latin. Cursul superior era
destinat pregtirii preoilor i diecilor din cancelarii. n ara Romneasc o coal
important era aceea care funciona pe lng biserica Sf. Gheorghe vechi.
Un important eveniment cultural a avut loc n Moldova la jumtatea secolului al XVII-lea n
momentul nfiinrii de ctre Iacob Eraclid Despotul(1561-1566) a colii latine de la
Cotnari. El inteniona s-i apropie la Suceava pe unii din savanii de seam ai Europei,
19

reunindu-i ntr-o Academie. Se pare c, potrivit planurilor sale, ncepuse i organizarea unei
biblioteci de curte. Despre existena colii informaii deosebite ne ofer cel care a fost
profesorul ei Johann Sommer. coala de la Cotnari urma s se integreze spiritului umanist al
vremii care punea pe primul plan studiul limbii latine i a operelor literare ale antichitii.
nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie prima oper literar
original romneasc, elaborat la nceputul secolului al XVI-lea, cuprinde numeroase idei
cu privire la educaia moral i politic a viitorului domn i a marilor boieri. Concepia
despre domnie a voievodului romn este una nou, de tip renascentist. Idealul de domn nu
este rzboinicul, nici despotul autocrat, ci omul ajuns la nelepciune prin instruire. n
repetate rnduri Neagoe Basarab revine asupra ndemnului ca domnul s se pstreze
ntotdeauna desvrit i ntreg. El subliniaz c ntotdeauna voievodul va proceda cu
lege i judecat. Criteriul de alegere a sfetnicilor l va constitui nu originea ci meritul. Prin
ideile enunate, scrierea lui Neagoe Basarab se nscrie curentului umanist al epocii.
3. Educaia i instituiile de nvmnt din epoca luminilor pn la primul rzboi
mondial
3.1. Teorii cu privire la educaie,care preced epoca luminilor
a)Dup aproape dou secole de entuziasm fa de cultura antichitii greco-latine, se
nfirip o nou direcie n cultura european, care consider mai fireasc orientarea
cercetrilor i a cunoaterii spre problemele naturii i ale lumii contemporane dect spre
texte scrise cu 15-20 de secole n urm. Unul dintre cei mai reprezentativi exponeni ai
acestei noi orientri a fost filosoful englez Francis Bacon(1561-1626). Ar fi o ruine pentru
omenire scria el ca atunci cnd graniele lumii materiale s-au lrgit la infinit prin
descoperirea attor ri i attor mri i attor stele, lumea intelectual s mai rmn
nchis n graniele strmte ale antichitii.
El a avut ideea constituirii unei societi de savani care prin activitatea lor s mping
dezvoltarea tiinei pe noi culmi. Pe baza sugestiilor sale a fost creat n Anglia Societatea
regal pentru naintarea tiinelor, 1662, urmat de Academia de tiine din Frana, 1666 i
Academia din Berlin 1710.
Subliniind necesitatea studierii naturii Bacon propune ca metod inducia, la baza creia
pune principiul cauzalitii.
Lui Bacon i alturm pe francezul Rene Descartes (1596-1650). Matematician, considera c
deducia trebuie s devin metoda de cercetare fundamental n filosofie. ntreaga
concepie filosofic a lui Descartes este dedus din axioma cogito,ergo sum.
Raionamentul cartezian a impus scop al educaiei dezvoltarea raiunii. Dac Bacon punea
accent pe cunoatrea naturii prin experien, contribuind astfel la stimularea orientrii
practice a nvmntului anglo-saxon, teoria filosofic a lui Descartes a sprijinit
constituirea unei direcii predominant teoretice a nvmntului european.
Ideile celor doi filosofi au fost preluate adaptate i dezvoltate n diverse ramuri ale tiinelor
demonstrnd ct de puternic rspundeau cerinelor acelor vremuri. Ele au grbit procesul
de modernizare a nvmntului i de dezvoltare a teoriei privind educaia. Dei a realizat
un progres coala din secolele XV-XVI a continuat s pun accent pe erudiie i elocin,
rmnnd insuficient legat de nevoile vieii practice. Spre sfritul secolului al XVI-lea i
nceputul veacului urmtor a aprut tot mai evident necesitatea unui nvmnt capabil
s formeze lucrtori de care industria manufacturier avea mare nevoie. Accentul urma s
se pun nu pe studiul limbii latine, ci pe cunoaterea naturii, a lucrurilor deci pe tiine.
n locul unui erudit, colii i se cerea cu mai mult insisten, formarea unor oameni de
aciune, practici. Noul coninut, predat n limba matern, a impus adoptarea i a unor noi
metode de nvmnt, care s uureze parcugerea de ctre elevi a drumului de la concret
la abstract.
Trecerea spre un nvmnt realist s-a desfurat treptat i prin lupt cu tendina clasicist
umanist care, a pstrat n unele ri un loc mai de cinste dect coala realist. Noile
timpuri cereau nu numai organizarea nvmntului realist, ci i extinderea instituiilor
colare, cuprinderea unui numr mai mare de copii n procesul instructiv organizat. Cel
20

care a reuit s exprime pe plan pedagogic cerinele de dezvoltare ale societii

din prima jumtate a secolului al XVII-lea a fost pedagogul ceh Jan Amos
Komensky(cu numele latinizat Comenius). n Informatorul colii materne trateaz
pentru prima dat, problemele educaiei n familie a copilului de vrst precolar. coala
matern (cum numete educaia n familie pn la patru ani) este considerat de el ca fiind
factorul de baz pentru dezvoltarea omului.
Opera cea mai important a marelui pedagog ceh, care l-a impus peste veacuri, rmne
Didactica magna scris n 1632. Aici prezint Comenius concepia sa asupra
scopului i puterii educaiei, asupra educaiei morale.
Dac predecesorii lui Comenius s-au limitat s formuleze unele idei cu privire la educaie, el
face un mare pas nainte, vrnd s constituie o tiin a educaiei.
Teoria asupra coninutului nvmntului era cuprins n cerina toi s nvee toate.
Comenius avea n vedere necesitatea asigurrii unui cerc larg de cunotine din care s se
selecteze ceea ce este principial, esenial i folositor. Prin aceast precizare se fcea un pas
important spre delimitarea obiectului de nvmnt de tiin. n coal preciza
Comenius se vor nva numai bazele, ceea ce este principal mai ales acele cunotine
care pot fi folosite n via. Autentic reprezentant al epocii sale, pedagogul ceh acord - n
comparaie cu predecesorii si o mai mare nsemntate disciplinelor realiste. Aceasta
pentru c, pe de o parte, ele erau folositoare pentru via, iar, pe de alt parte argumenta
el aa cerea ordinea naturii nti lucrurile i apoi cuvintele.
nsuirea acestui coninut realist al nvmntului urma s se fac n mod treptat, printr-o
continu lrgire a volumului de cunotine. ntruct prezentarea cunotinelor, printr-o
lrgire treptat a volumului lor, amintete de nite cercuri concentrice concepia aceasta a
lui Comenius privitor la coninutul nvmntului a fost denumit mai trziu teoria
cercurilor concentrice.
Meritul lui Comenius const nu numai n faptul c s-a orientat spre un coninut
legat n mai mare msur de cerinele vieii, ci i pentru c a introdus o anumit
ordine n prezentarea acestuia n faa elevilor : treptat, gradat, concentric. n
opinia sa, coala nu trebuia s pun accentul pe erudiie ci s deschid elevului mintea
pentru priceperea i nelegerea lucrurilor. Trebuie subliniat i contribuia deosebit a
lui Comenius n privina metodei didactice. Dei recunotea c aptitudinile elevilor
sunt diferite, Comenius credea c ntreg tineretul poate fi educat i instruit dup aceeai
metod pentru c toi trebuie s fie condui spre acelai scop cultur, virtute, pietate
(credinta, indurare) i pentru c toi au aceeai natur. n Didactica magna Comenius
distinge o metod pentru tiine, una pentru arte i alta pentru limbi. Metodele pentru
predarea celor trei categorii de discipline erau : intuiia i exerciiu . Intuiia era cerut
mai ales pentru tiine. Exerciiul mai ales de arte. Intuiia impreun cu exerciiul pentru
nvarea limbilor.
ntr-o alt lucrare Spicuiri didactice Comenius introduce o nou metod explicaia cu
funcia de a descrie lucrul prin trsturile sale eseniale. Preocupat s asigure introducerea
ordinii n ntreaga activitate didactic, J.A.Comenius a pus bazele unui sistem de instruire cu
un randament mult superior celui existent pn atunci.
Opera sa este ampl. J.Piaget l consider fondator al unei didactici progresiv
difereniate n funcie de nivelurile dezvoltrii copilului.
n epoc apare un interes mai evident pentru educarea fetelor. Existau pe lng unele
mnstiri, coli speciale pentru educaia fetelor. Educaia era unilateral, avnd aproape n
exclusivitate un caracter religios. Cel care a susinut necesitatea instruciei fetelor a fost
Franois de Salignac de la Mothe-Fenelon (1651-1715). Subliniind rolul femeii n societate
Fenelon susinea necesitatea educrii ei ntruct o greit educaie dat femeilor face mai
mult ru dect aceea a brbailor, pentru c neornduielile brbailor provin adesea i din
reaua educaie primit de la mamele lor. Pe baza ideilor lui Fenelon a fost nfiinat coala
pentru fete nobile de ctre doamna de Maintenon, 1686 la Saint- Cyr; prima coal pentru
fete organizat n afara unei mnstiri.

21

b) Preocupri susinute pentru educaie ntlnim n aceast perioad i n rile Romne.

Semnificativ n acest sens este opera cronicarilor. Cronicile lui Gr.Ureche, Miron
Costin, Ion Neculce sunt i opere de educaie. Ei i-au propus cultivarea contiinei
patriotice prin cunoaterea istoriei poporului .
Cel care teoretizeaz pentru prima dat la noi problemele educaiei a fost savantul de
renume european Dimitrie Cantemir(1673-1723). Autentic uomo universale, principele
savant a scris n domenii foarte diferite : filosofie, geografie, istorie, etic, filologie, muzic.
Preocuprile sale pentru problemele educaiei sunt cuprinse n dou din scrierile sale :
Divanul, sau glceava neleptului cu lumea , tiprit n limba romn i limba greac la Iai
n 1698 i Locuri obscure n catehism scris n 1720 n limba latin.
Divanul reprezint cea dinti scriere de etic a unui romn, n limba romn. Este
o carte scris n scopuri educativ morale. Intenia educativ reiese din primele
pagini. Lipsa de nvtur i ignorana lucrurilor uor de cunoscut, sau lipsa de minte i de
socoteal a oamenilor sunt cauzele multor rele, de pild, a prsirii virtuii i a dobndirii
rutii sau pcatului, considera domnul crturar. Ignorana, n opinia sa, putea fi stopat
prin : cunoaterea de sine, cunoaterea lui Dumnezeu i cunoaterea lumii. ntreita
cunoatere ducea, ctre ceea ce Cantemir definea ca minte sntoas, n sensul de minte
cluzit de idealul virtuii. Prin urmare el cosidera c educaia intelectual se afla la
temelia educaiei morale, fiind subordonat acesteia. Caracterul umanist al culturii care se
va dezvolta vertiginos la poporul romn n pragul secolului al XVIII-lea se bazeaz i pe
ndemnul lui Cantemir fcut romnilor de a renuna la limitele nguste ale culturii slavone,
n care nu puteau nva alte tiine, i s nvee tiinele greceti, ntruct acestea
sintetizau cultura epocii, n conepia sa.
3.2. Epoca luminilor.Educaia i instituiile de nvmnt
Cu toate c numeroase critici la adresa educaiei de tip feudal au fost exprimate nc din
secolul al XV-lea, iar principiile unui nou sistem de educaie eliberat de tarele feudalismului
fuseser formulate n repetate rnduri, nvmntul a nregistrat progrese foarte lente.
Ideile lui Comenius, Fenelon, ptrundeau foarte ncet.
O dat cu ntrirea n plan economic a burgheziei, cu intensificarea aciunii acesteia
mpotriva nobilimii feudale pentru obinerea puterii politice se contureaz un curent de
gndire nou care voia i credea c poate s rup definitiv cu trecutul, punndu-i ntreaga
speran n raiunea uman capabil s gseasc soluiile cele mai eficiente pentru
multitudinea problemelor epocii.
ILUMINISMUL reprezint expresia ncrederii oamenilor n progres, n capacitatea tiinei de a
oferi rspunsurile pentru toate problemele lumii de atunci. Iluminismul a fost o expresie a
ncrederii n capacitatea raiunii de a ptrunde n tainele lumii, n capacitatea omului de a
nfptui progresul. ncrederea n puterea educaiei, ca i ndatorirea statului de a se ocupa
de instruirea maselor au fost dou din ideile nscrise n programul de aciune al
reprezentanilor iluminismului. Idei care corespundeau aspiraiilor burgheziei n plin proces
de afirmare n vestul continentului european. Clas activ, profund angajat n viaa
economic a societii ea aciona pentru un nvmnt realist i practic. Pronunndu-se
pentru un nvmnt care s lumineze masele aciunea burgheziei a stimulat teoriile cu
privire la educaie.
Jean-Jaques Rousseau (1712-1778), considerat un iluminist democrat, a pregtit prin ideile
sale Revoluia francez de la 1789. Susinnd egalitatea oamenilor n faa legii, prin urmare
i a egalitii la instrucie, a enunat o concepie interesant asupra procesului educativ.
Scopul pe care l urmrea pedagogul francez prin instucie nu era erudiia, ci dezvoltarea
gustului pentru tiin i narmarea cu metodele care s-i permit nsuirea acesteia.
Scopul meu nu este s-i dau tiina , ci s-l nv s-o dobndeasc la nevoie, s-l fac s-o
preuiasc exact ct necesit i s-l fac s iubeasc adevrul mai mult dect orice arta
n una dintre cele mai cunoscute lucrri Emile sau despre educaie. Rousseau susinea
multe idei naintate formarea unui om activ, cu o gndire independent i o religie
proprie.
22

Fr s creeze sistem, Claude Adrien Helvetius (1715-1771)i Denis Diderot(1713-1784), iau spus cuvntul n legtur cu acele aspecte ale educaiei care aveau implicaii n viaa
social i politic a societii din vremea lor aducnd argumente n sprijinul ideologiei
proprii burgheziei n ascensiune. Helvetius, pornete de la teza c natura a nzestrat pe toi
oamenii cu dispoziii egale. Inegalitatea spiritelor provine din educaie, de aici ideea
drepturilor egale n procesul de instrucie. Dac Helvetius apreciase c : educaia face totul,
Diderot introduce un corectiv, apreciind c educaia face mult, dar nu totul. De reinut c
el a propus un coninut al nvmntului n care ponderea s o aib studiul matematicii, al
tiielor naturii, al acelor discipline care pot asigura progresul social.
Revoluiei franceze de la 1789 i datorm instituirea unei politici colare, unei
legislaii colare unitare. Organismele de conducere ale Revoluiei au constituit comitete
pentru instrucia public, n numele crora au fost elaborate o serie de proiecte de
organizare a nvmntului. Primele proiecte au fost elaborate de nume ilustre ale
revoluiei : Mirabeau, Talleyrand, Condorcet, au ncercat s aplice, n organizarea colar
principiile fundamentale ale revoluiei burgheze din Frana : egalitate i libertate. n
aceaste proiecte era prezent ideea datoriei statului de a asigura instruirea tuturor
cetenilor. n perioada Conveniei (1792 1794) au fost votate unele legi, care, ns, nu au
apucat s fie aplicate din cauza rapidelor rsturnri politice. Dintre acestea rein atenia,
prin coninutul lor planul Lakanal i planul Lepeletier. Lakanal, considerat unul
dintre cei mai remarcabili pedagogi ai revoluiei franceze, prevedea n planul su
organizarea unor coli primare separate pentru fete i biei, care trebuiau s
asigure dezvoltarea integral a elevilor intelectual, fizic, moral i practic. Lui i
revine meritul de a fi organizatorul unei coli care s asigure pregtirea corpului didactic
necesar nvmntului primar. El a denumit aceast coal normal (n limba latin norma
model, regul). n toamna anului 1794 au fost deschise cursurile colii normale din Paris.
Lepeletier n planul su susinea organizarea unor internate - case de educaie naional -,
n care s fie ntreinui de ctre stat toi copiii. n aceste case elevii urmau s nvee citit,
scris, calcul, morala natural, economie casnic i lucru manual; n afar de aceasta toi
copiii urmau s nvee s munceasc pmntul. Planul su coninea dou idei
avansate : educaia gratuit i egal i educaia prin munc. Un element pozitiv al
perioadei revoluionare este dat de organizarea unor instituii cu orientare practic : colile
centrale (n Germania se numeau coli reale), de nivel mediu, i coala politehnic de
grad superior. La sfritul secolului al XVIII-lea dezvoltarea industriei ntr-o serie de ri din
Europa de vest a pus cu insisten problema instruirii unor mase largi de oameni, mai ales a
populaiei urbane. Mulimea colarilor depea cu mult posibilitile de cuprindere ale
corpului didactic. Ideea organizrii nvmntului de ctre stat susinut de revoluia
burghez i care a ctigat teren n epoc a gsit majoritatea statelor apusene nepregtite
pentru un asemenea efort. Soluia pentru a iei din impas au dat-o doi englezi
Andrew Bell(1753-1838) i John Lancaster(1778-1838) creatorii sistemului
monitorial . n Anglia, primele coli monitoriale au aprut n 1798; ele s-au rspndit i n
alte ri, mai ales n Frana. Spiritele liberale, animate de dorina cultivrii maselor,
sprijineau cu entuziasm nvmntul mutual, mai ales pentru caracterul laic pe care l
avea. Foarte economic acest tip de nvmnt avea numeroase deficiene, datorate n
primul rnd caracterului rudimentar al activitii monitorilor. Acetia nu fceau dect s
repete n mod mecanic ceea ce auziser de la nvtor. Eficiena tehnicii didacticeera
extrem de redus. Cu toate deficienele, nvmntul mutual a cunoscut o larg
rspndire, din Apusul Europei a trecut n Rsrit, contribuind la alfabetizarea maselor. Pe
msur ce statele vor crea bugete pentru instrucie, i vor fi elaborate i alte sisteme de
instruire nvmntul mutual va fi prsit.
3.3. Educaia n prima jumtatea secolului al XIX-lea
Sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul celui urmtor se caracterizeaz n plan socio
politic printr-o succesiune de victorii dar i nfrngeri momentane ale burgheziei din rile
Europei occidentale, n aciunea de cucerire a puterii politice. Cum interesele economice i
23

politice proprii i impuneau asigurarea unei instrucii elementare pentru categorii largi ale
populaiei, aceast perioad reprezint un mare pas nainte n direcia generalizrii
nvmntului i a dezvoltrii teoriei educaiei . Amploarea pe care a luat-o nvmntul a
atras dup sine i dezvoltarea instituiilor de pregtire a corpului didactic. Mari teoreticieni
ai educaiei, precum J.H.Pestalozzi, J.Fr.Herbart s-au preocupat att de problemele practice
ct i teoretice ale nvmntului.
J.H.Pestalozzi (1746-1827), elveian de origine, a fost preocupat s gseasc cele mai
simple elemente ale instruciei pe baza crora s i poat ridica pe copii la cunotinele cele
mai complexe. n anul 1800 ia natere Societatea amicilor educaiei cu scopul de a-i
rspndi ideile i sistemul de educaie. Mai mult, n anul 1801 deschide la Burgdorf
Institutul de educaie. n acelai an i apare lucrarea fundamental, Cum i nva Gertruda
copiii . Pentru Pestalozzi, ca i pentru Comenius Omul devine om numai prin educaie.
Prin influena dirijat a societii considera el sunt anihilate tendinele negative ale naturii
umane dezvoltndu-se cele pozitive. Principiul fundamental al teoriei sale pedagogice l
reprezint conformitatea educaiei cu natura, cu legile naturii umane. El a urmrit s
elaboreze o teorie a educaiei n care principiile nvmntului s fie puse n concordan
cu mersul
naturii . Potrivit concepiei lui Pestalozzi, prin instrucie trebuie s se asigure att
acumularea cunotinelor, ct i dezvoltarea forelor psihice ale copilului. Funcia
colii este dubl : a informa i a forma elevii, mai ales a-i forma. Noi credem
nainte de toate c nvmntul tineretului trebuie s fie, n ntregimea sa, mai mult
formativ al puterilor, dect dttor de cunotine. Astfel el face s devin mai distincte
cele dou funcii ale instruciei. Sesiznd limitele unui nvmnt informativ a insistat
asupra funciei formative a cunoaterii n procesul de nvmnt. n teoria sa sunt oferite
colii mijloacele pentru a asigura unitatea celor dou funcii. Pedagogul elveian rmne
unul din marii teoreticieni ai intuiiei, creia i-a mbogit coninutul. El vrea s stabileasc
i esena nvmntului, adic elementul fundamental pentru realizarea funciei
informative i formative a colii. n concepia sa acest element esenial al
nvmntului este metoda, iar esena metodei este intuiia. Pentru Pestalozzi
intuiia reprezenta un prim pas spre generalizare. La el intuiia avea rolul de a asigura nu
numai informarea sub forma reprezentrilor i generalizrilor ci i formarea : ea
dezvolt organele de sim, gndirea i vorbirea. Procesul dezvoltrii, prin mijlocirea intuiiei,
ncepe nc din primele zile ale copilului. Legnd intuiia de dezvoltarea gndirii i vorbirii el
rmne ca reprezentant de seam al ideii de a se realiza n predare unitatea dintre imagine,
gndire i cuvnt. Aceast unitate se realizeaz printr-o succesiune de momente prin care
elevul se ridic de la intuiie la generalizare. Astfel, observarea unui obiect trebuie s fie
urmat de descrierea sa, pentru ca apoi s se ajung la formularea unei definiii. Utilizarea
intuiiei i-a adus lui Pestalozzi mari succese n predarea aritmeticii i mari merite n
elaborarea metodicii predrii acestei discipline. Intuiia a fost pus la baza predrii fraciilor,
a geometriei, a nelegerii raportului dintre numere. n articolul Despre instruirea
poporului i industrie , Pedagogul elveian face distincie ntre educaia industrial
obinuit care urmrete numai formarea deprinderilor de munc i instrucia elementar
industrial care i propune dezvoltarea tuturor aptitudinilor naturii umane. n acest sistem
de educaie el vede adevratul mijloc de umanizare a industriei. Ctre sfritul secolului al
XVIII-lea pedagogia devenise obiect de studiu n unele universiti germane, Kant
nsui a predat un astfel de curs, la Konigsberg. Aceste condiii au grbit procesul
ntemeierii pedagogiei ca disciplin tiinific. Un rol deosebit n aceast direcie a avut
J.F.Herbart (1776 1841). Dup studii de filozofie la Universitatea din Jena, i dup ce a
funcionat ca perceptor ntr-o familie elveian ncearc s formuleze unele principii ale
educaiei, elabornd mai multe studii asupra teoriei lui Pestalozzi. Din 1802 devine docent
al Universitii din Gottingen, unde preda cursuri de pedagogie, moral, logic i
metafizic8. n Prelegeri pedagogice, Herbart precizeaz c n pedagogia general
unde trebuie abordate noiunile eseniale ale educaiei exist trei noiuni principale :
guvernarea, nvmntul (didactica) i educaia moral ; toate alctuiesc educaia.
24

a) Guvernarea sau conducerea este educaia fr instrucie, prin guvernare nu se

formeaz idei morale. Teoria guvernrii pune n eviden o anumit concepie a lui Herbart
asupra copilului, pe baza cruia el a creat un sistem de educaie autoritar, care pune n
centrul preocuprilor sale, profesorul. Mijloacele guvernrii sunt ocuparea i supravegherea.
b)Instrucia sau nvmntul este cea de-a doua categorie pedagogic fundamental n
concepia lui Herbart. n concepia acestui pedagog, nvmntul care spre deosebire de
guvernare, se ocup de viitor urmrete dou scopuri : unul ndeprtat, constnd n
dobndirea virtuii, iar altul apropiat care nlesnete atingerea scopului
ndeprtat :multilateralitatea interesului. Realizarea scopului ndeprtat al instruciei
presupune nsuirea ideilor morale i punerea de acord a voinei elevului cu ele. Instrucia
devine astfel mijlocul principal de realizare a educaiei. Herbart a enunat aceast idee ntro expresie cu valoare de categorie a pedagogiei : caracterul educativ al nvmntului.
Spre deosebire de Pestalozzi care se oprise asupra dezvoltrii capacitilor intelectuale prin
intuiie, Herbart s-a oprit asupra consecinelor instruciei pe planul formaiei morale a
elevilor. nsuirea ideilor morale este ns, scopul ndeprtat al instruciei. Atingerea
acestuia este precedat i pregtit prin realizarea obiectivului ei apropiat:
multilateralitatea interesului. n concepia lui Herbart, interesul este activitatea spiritual pe
care trebuie s o provoace nvmntul, prin i pentru acumularea cunotinelor. Interesul
reprezint pentru pedagogul german, att mijloc (stimulent la nvtur),ct i scop (o
continu nevoie de cunoatere i de manifestare). Herbart are meritul de a fi introdus n
pedagogie categoria de interes i de a fi elaborat teoria interesului n general i a
interesului multilateral n special. Ideea cultivrii interesului multilateral este valoroas; prin
ea Herbart i manifest opoziia fa de orice ncercare de unilateralizare a procesului de
informare i formare a elevilor. El avea n vedere att asigurarea unei ntinse i variate
informri din diverse domenii ale tiinelor, ct i dezvoltarea spiritului de observaie, a
capacitii de reflecie i meditaie, a gustului pentru frumos. Herbart stabilete patru
operaii ale procesului de nsuire a cunotinelor : claritatea, asocierea, sistema i
metoda. Concepia didactic i mai ales teoria leciei elaborat de Herbart a reprezentat o
mare cucerirea a epocii n care a aprut ; ea a oferit practicii colare o tehnic didactic
mult superioar aceleia care dominase coala european de la sfritul secolului al XVIII-lea
i prima jumtate a celui urmtor metoda lancasterian. Prin intermediul ei, procesul de
nvmnt cpta un caracter organizat, se desfura n mod sistematic, viza att
asimilarea cunotinelor, ct i dezvoltarea capacitilor intelectuale ale elevilor. Metoda sa
subaprecia diferenele individuale, nclinaiile i interesele deosebite ale elevilor, oblignd la
acelai ritm de munc.
c).Cea de-a treia noiune principal a pedagogiei generale n concepia lui Herbart este
educaia moral; ea exprim procesul prin care se desvrete opera nceput prin
nvmnt, de cultivare a virtuii.
Teoria lui Herbart a cunoscut o larg rspndire n a doua jumtate a secolului al XIX-lea,
care se explic, pe de o parte, prin caracterul sistematic pe care teoria sa didactic l
imprima instruciei, ntrun moment n care numeroase ri stipulau obligativitatea
nvmntului primar.
3.4. Educaia i teoria pedagogic n rile Romne n prima jumtate a secolului
al XIXlea
nvmntul n limbile greac i latin, aa cum fusese organizat n Moldova i ara
Romneasc, la sfritul secolului al XVII-lea i pe parcursul veacului urmtor (n timpul
domniilor fanariote) nu mai rspundea cerinelor societii romneti, aflat n plin proces
de afirmare naional. Apariia i dezvoltarea atelierelor manufacturiere, creterea
interesului pentru producia agricol, ca urmare a dezvoltrii schimbului comercial au grbit
procesul de constituire a noii clase burghezia. Trecerea societii romneti la relaiile
capitaliste ,care a coincis cu procesul formrii naiunii, impunea organizarea unui
nvmnt corespunztor, nu numai la nivel primar ci mai ales la nivel superior. Exponenii
noii orientri n cultura i nvmntul romnesc au fost Gheorghe Asachi i Gheorghe
25

Lazr. Gh.Asachi (1788-1869) dup studii fcute la Lemberg, Viena i Roma se ntoarce n
ar cu o ntins pregtire umanist i tiinific. Nu era pe acea vreme romn care s tie
attea lucruri ca dnsul, aprecia Nicolae Iorga. Bucurndu-se de sprijinul Epitropiei
coalelor, Gh.Asachi cere domnitorului Scarlat Calimachi s deschid un curs de inginerie i
hotrnicie, i numirea unui profesor de tiinele trebuincioase unui inginer politicesc. La 15
noiembrie 1813 domnul aprob cererea, iar n anul urmtor tnrul dascl a predat unei
clase de elevi, din cadrul Academiei domneti din Iai un curs de matematic teoretic cu
aplicaie practic de geodezie i arhitectur. Cursul de ingineri hotarnici poate fi
considerat nucleul nvmntului superior tehnic n rile romne.
Cursul lui Gh.Asachi a fost o ntruchipare a tendinelor progresiste ale vremii n direcia
perfecionrii nvmntului, tendin resimit odat cu ascensiunea tot mai accentuat a
tehnicii. Iniiatorul cursului de inginerie a alctuit el nsui, n limba romn un manual
complet de matematic(aritmetic, algebr, geometrie, trigonometrie i geodezie practic)
i preda desenul liniar, topografia i arhitectura, nvndu-i pe elevi s ridice planuri cu
ajutorul instrumentelor geodezice. n primul an cursul a fost predat n limba francez, dar n
anii urmtori el a fost inut n limba romn. n 1818 a avut loc examenul de absolvire al
primilor ingineri pregtii n limba romn. Absolvenii si au dat rspunsuri bune la
examen i au prezentat cteva proiecte originale, ntre acestea i un arc de triumf
consacrat amintirii lui tefan cel Mare.
n ara Romneasc exista la nceputul secolului al XIX-lea o vie preocupare pentru o mai
bun aezare a nvmntului. La 10 decembrie 1817, eforia propunea organizarea la
biserica Sf.Gheorghe a unei coli cu trei dascli, dintre care unul avea ca sarcin s predea
aritmetica, geometria, geografia i s pregteasc elevii n tehnica msurrii pmntului. n
luna august 1818, inginerul Lazr rspndea n Bucureti o ntiinare ctre de toat
cinstea vrednic tinerime, n care arta necesitatea pentru poporul romn de a avea i el o
coal mai de treab, o Academie cu tiin chiar n limba maicii sale.
coala academiceasc de fel de tiine filosofice i matematiceti, dup titulatura dat de
Gh.Lazr, era o instituie de nvmnt de un tip nou, deosebit de celelalte care au
precedat-o, era o coal de nivel superior n limba romn, cu o orientare realist, legat de
nevoile practice, deschis tuturor categoriilor sociale. La fel ca i cursul de inginerie a lui
Gh.Asachi n Moldova, o astfel de coal corespundea trebuinelor de consolidare a
elementelor capitaliste n cretere. Noua coal, prin ntreaga ei orientare naional i
social, a strnit numeroase proteste din partea boierimii conservatoare, care considera
dup cum mrturisea I. H. Rdulescu c limba vlahic
este srac, e limba mojicilor i n-are vorbele tiinelor. Gh. Lazr ca i Gh. Asachi, a
demonstrat ns c limba romn este capabil s exprime generalizrile filosofice i
tiinifice. n ara Romneasc I.H. Rdulescu a continuat activitatea lui Gh. Lazr
introducnd metodul lancasterian. Elabornd tabelele lancasteriene, I. H. Rdulescu a
urmrit s simplifice ortografia limbii romne, pentru a fi mai uor nvat scrierea de
ctre elevi. Eforturile sale n acest domeniu i-au servit la elaborarea prestigioasei lucrri
Gramatica romneasc (1828).
Evenimentele revoluionare din 1821 au afectat desfurarea procesului instructiv
educativ n rile romne. n Moldova, abia n 1828 va rencepe funcionarea nvmntului
din vechea Academie, prin redeschiderea colii Vasiliene la Mnstirea Trei Ierarhi. Alturi
de studierea limbii vorbirii neamului i a limbii latine se prevedea predarea retoricii, poeziei,
matematicii, istoriei, economia pmnteasc i politiceasc. n martie 1828 apare hrisovul
domnesc pentru nfiinarea colii de la Trei Ierarhi, cunoscut sub numele de Gimnazia
vasilian. Aceasta cuprindea de fapt mai multe cicluri de nvmnt : o coal nceptoare,
cu durata de un an, unde se preda dup metoda lancasterian; urma coala normal, cu o
durat de doi ani, n care se preda gramatica, aritmetica,
geografia, caligrafia i catehismul; i n sfrit gimnaziul, n care pe parcursul a patru ani se
nva latina, greaca, filosofia, retorica ,dar i discipline realiste.
Evoluia nvmntului ctre sfritul deceniului trei al secolului trecut a fost afectat de
ocupaia militar arist, ca urmare a declanrii rzboiului ruso-turc(1828-1829). A urmat o
26

perioad n care, sub oblduirea Regulamentului Organic (1831-1845) coala n rile

romne va cpta noi contururi, devenind o instituie mai cuprinztoare de nvmnt
public. Regulamentele nvturilor publice - unul pentru ara Romneasc (1833) i altul
pentru Moldova(1835) sunt o expresie a intereselor burgheziei i boierimii mai naintate n
domeniul organizrii colilor. n introducerile acestor instruciei de ctre stat, se manifesta
ncrederea n puterea educaiei, n capacitatea omului de a se dezvolta pe plan intelectual,
moral i fizic. Prin prevederile lor, cele dou regulamente exprimau unele din cele mai de
seam cuceriri ale pedagogiei burgheze de la nceputul secolului al XIX-lea, ndeosebi
acelea ale lui Pestalozzi, care cunoteau o larg rspndire n ntreaga Europa.
Regulamentele
cuprindeau amnunite prevederi pentru organizarea nvmntului orenesc: programe,
orare, construcii colare, mobilier. Procesul de nvmnt urma s se desfoare dup
metoda lancasterian.
Pe baza acestor regulamente au fost nfiinate coli de stat, ntreinute din bugetul
acestuia ; predarea se fcea n limba romn din acest motiv au fost denumite
coli naionale. Se prevedea predarea aritmeticii i geometriei, discipline necesare
orenilor n acea perioad de dezvoltare a comerului i meteugurilor. Faptul c n 1838
s-au gsit 2 000 de tineri tiutori de carte doritori s devin candidai la
nvtori este o dovad c i nainte de 1838 au existat coli la sate, dar probabil
ele au funcionat fr sprijinul statului. Pregtirea tinerilor candidai de nvtori s-a fcut
la colile statului din reedinele judeene devenite coli normale . La cursurile de
pregtire s-a insistat mai ales asupra iniierii n metoda lancasterian.
La Iai, n iunie 1835, se deschid cursurile Academiei Mihilene instalat, la 16 iunie n
casele lui Petrache Cazimir i Iorgu Voinescu care concentra, cu excepia nvmntului
primar, toate formele de nvmnt. nvmntului gimnazial (mai nti dou clase, mai
apoi patru i ulterior cinci) i se aduga Facultile de Drept(legile), Filosofie, Teologie,
precum i cursuri extraordinare de ingineri, organizate pe trei ani. Potrivit
regulamentului, se prevedea i nfiinarea unui Institut tehnic, n cadrul Academiei, n care
s se predea, ntre altele, desenul arhitectonic i geometria. n anul colar 1837-1838
cursurile de inginerie din cadrul Academiei au fost frecventate de 9 elevi. Absolvenilor
cursurilor de matematic aplicat li se conferea titlul de inginer civil. Pentru scurt timp,
cursurile de inginerie s-au desfurat pe o perioad de patru ani, consolidndu-i formele i
coninutul ca urmare a venirii la Iai a lui Ion Ghica, inginer cu temeinic pregtire n colile
apusului i care era convins c nu exist propire fr tiin. Academia Mihilean
rmne cea mai important ctitorie de tip
universitar din prima jumtate a secolului al XIX-lea. Prin Academia Mihilean au fost
puse temeliile nvmntului tehnic superior romnesc.
ntr-o perioad, care se deschide cu o revoluie (1821) i se ncheie, de asemenea cu o
revoluie n toate provinciile romneti (1848), n care se pun bazele nvmntului
superior n limba romn i se organizeaz o reea colar ce a contribuit la dezvoltarea
contiinei naionale, este firesc s fi existat o preocupare i pentru problemele teoretice ale
educaiei. Nu ne putem atepta la elaborarea unor teorii nchegate, complete, cu privire la
educaie. Mai de grab a fost vorba de propagarea unora din tezele pedagogice cu caracter
iluminist aflate n circulaie n Europa n a doua jumtate a secolului al XVIIIlea sau n
primele decenii ale secolului al XIX-lea. Concepia despre coal a generaiei de la
1848 poate fi sintetizat n formula lapidar a lui Ion Codru Drguanu, coala e
sufletul naiunii. Fcnd din luminarea maselor un scop al luptei lor comune, aproape c
nu exist un reprezentant al generaiei de la 1848 care s nu fi scris cteva rnduri cu
privire la coal i educaie. Generaia de la 1848 a discutat mai ales probleme de politic
colar. Dintre acetia, Ion Heliade Rdulescu i Nicolae Blcescu au reuit s avanseze idei
originale.
n concepia lui I.H.Rdulescu, prin educaie se urmrete pstrarea, ndestularea i
desvrirea trupului, a duhului i a inimii. Aceast ntreit sarcin se realizeaz cu
ajutorul meteugurilor, tiinei i moralei. Prin mijlocirea meteugurilor se pstreaz,
27

ndestuleaz i desvrete trupul; tiina permite ndestularea duhului, iar morala

deschide drumul spre desvrirea inimii. Meteugurile, tiina i morala alctuiesc
mpreun o uniune n trei fee a educaiei. I.H.Rdulescu exprima, n acest fel, ideea unei
educaii armonioase fizice, intelectuale i morale. El leag dezvoltarea armonioas de
exercitarea unei ndeletniciri practice; aceasta era o idee nou ntlnit doar la Rousseau,
Pestalozzi.
Nicolae Blcescu aspira spre o transformare radical a societii i spre o nou educaie. n
Manualul bunului romn scris dup revoluia de la 1848 el aprecia c menirea omului
era de a lucra asupra sa pentru a se desvri, precum i asupra semenilor pentru a-i ajuta
s se desvreasc. Acest lucru aprecia el - se putea realiza prin coal i participarea la
treburile obteti. n Transilvania, s-a distins prin ideile sale Stephan Ludwig Roth (17961849), care plecat s fac studii n Germania, a fost atras de puternica personalitate a lui
Pestalozzi. El a pus n circulaie ideile acestuia, adaptndu-le societii transilvnene.
4.Educaia i teoria educaiei n a doua jumtate a secolului al XIX-lea i
nceputul secolului XX-lea. Locul nvmntului tiinific
De la mijlocul secolului al XIX-lea pn n 1914, Europa cunoate o perioad de apogeu care
ia sfrit ntr-un mod tragic odat cu primul conflict mondial. Prin vitalitatea demografic,
prin puterea industrial i financiar, prin progresul tehnologic i tiinific, ea domin direct
sau indirect cea mai mare parte a teritoriilor descoperite i a spaiilor maritime. Printre noile
probleme care apar ntr-o societate n plin schimbare, creterea rapid a numrului de
muncitori din ntreprinderi, ale cror condiii de trai sunt mizerabile, impresioneaz cel mai
mult pe gnditorii epocii. Problema social i face apariia. n planul teoriei, luarea sa n
discuie d natere socialismului, ca o ncercare de a gsi o organizare mai dreapt a
societii, n timp ce, sindicalismul i aciunea politic muncitoreasc fac primii pai. Aceste
mutaii au ecou i n planul teoriei educaiei.
Socialitii utopiti au adus o critic vehement la nceputul secolului al XIX-lea societii n
care triau. n planurile lor de transformare a acesteia ei i-au pus mari sperane n
educaie. Claude Henri de Saint-Simon(1760-1825), Charles Fourier(1772-1837), i Robert
Owen(1771-1858) i-au expus ideile n acest domeniu. Activitatea lor a pregtit apariia
socialismului tiinific i a concepiei marxiste asupra educaiei. Elaborat de Karl Marx i
Friedrich Engels, concepia marxist considera c numai comunismul va asigura condiii
sociale favorabile pentru ca nsuirile individuale ale fiecrui om s nu fie nbuite, ci
scoase la iveal i dezvoltate prin educaie. ntre cei care au manifestat opoziia fa de
concepia marxist, amintim pe gnditorul englez Herbert Spencer (1820-1903). El insist
asupra necesitii unei educaii care, prin coninutul su, s asigure pregtirea tinerei
generaii pentru via. Spencer pune la baza ntregii educaii studiul tiinelor; acestea au
nu numai valoare informativ, ci i una formativ; ele dezvolt intelectul mai mult dect
studiul limbilor; pe plan moral, cultiv independena i perseverena; pe plan estetic
imaginaia i iubirea frumosului. n disputa pedagogic din a doua jumtate a secolului al
XIX-lea dintre clasiciti i realiti Spencer se afla, categoric de partea realismului.
nc de la sfritul secolului al XVIII-lea n nvmntul superior din Europa se constat
orientarea susinut ctre un nvmnt tiinifico-tehnic. Frana a jucat rol de lider n
aceast privin. n 1794 coala central de Lucrri Publice este transformat n coal
Politehnic, n care s-au format numeroase talente. Relaia dintre nvmntul tiinific i
progresul tehnologic a fost bine neleas n decursul secolului al XIX-lea. Urmnd exemplul
colii Politehnice din Frana, Germania mai trziu Statele Unite ale Americii au nfiinat
coli tehnice bazate pe ideea aplicrii cuceririlor tiinifice n tehnologie. Un moment
important n organizarea nvmntului tiinific l reprezint nfiinarea Universitii din
Berlin n 1809 prin efortul lui Wilhelm von Humboldt. Aceast instituie a devenit curnd
model pentru celelalte universiti prusace i nu numai. Datorit preocuprilor pentru
tiin i cercetare industria german se dezvolt puternic ctre sfritul secolului,
situndu-se pe primul loc n lume n multe domenii. n acest context se plaseaz i
preocuprile oamenilor de cultur romni pentru dezvoltarea nvmntului tiinific i
28

tehnic. La nceputul deceniului al aselea se constat punerea n aplicare a noilor orientri

privind organizarea nvmntului. La Bucureti se nfiineaz, n 1850, o coal special
de inginerie civil i alta de legi, care corespundeau unei faculti de tiine respectiv de
drept, cu durata de 4 i 3 ani. n acelai an, n Moldova Mihail Koglniceanu ntocmete un
proiect de organizare la Iai a unei coli de aplicaie pentru drumuri, poduri i zidiri, ai cror
absolveni urmau a fi trecui n corpul arhitecilor i al inginerilor. La 1 ianuarie 1851
domnitorul Grigore Al. Ghica aproba un Regulament colar care prevedea nglobarea
nvmntului tiinelor aplicate n cadrul cursurilor Facultii de Filozofie, din cadrul
Academiei Mihilene. Noua legislaie sancionat de domnitor era justificat prin nevoia
osebitelor clase ale societii dezvluite prin experiena mai multor ani precum i prin pilda
staturilor civilizate. Facultatea de Filozofie era mprit n dou secii; secia I-a pentru
nvmntul filosofic propriu-zis i secia a II-a pentru tiinele matematice i fizice.
Dificultile generate de rzboiul ruso-turc, care a dus la ocuparea Moldovei de ctre
trupele ariste nu au permis aplicarea n practic a noii legislaii. Unirea Principatelor
Moldovei i rii Romneti la 24 ianuarie 1859 a creat condiiile necesare organizrii
nvmntului n pas cu cerinele epocii. n mesajul domnesc din 6 decembrie 1859 Al. I.
Cuza prezint i politica colar, Romnia are alte nevoi ce-i sunt speciale i la care au
sosit timpul ca s ne gndimGuvernul meu va pune silina ca instruciunea public s fie
gradual i pus la ndemna tuturor claselor. n septembrie 1864 intr n vigoare Legea
asupra instruciunii care reglementa organizarea i desfurarea nvmntului de toate
gradele. Legea prima lege colar a statului naional romn modern reglementa
organizarea i desfurarea nvmntului de toate gradele. Ea a avut un caracter
democratic prin stipularea caracterului general, obligatoriu i gratuit al nvmntului
primar. Potrivit legii, instrucia se realiza prin instituii publice sau cu caracter privat.
Se prevedeau trei grade de nvmnt: primar(n comune rurale i urbane), secundar(licee,
gimnazii, seminarii, coli reale, coli profesionale), superior universiti (cu faculti de
litere, matematic,fizic, drept, medicin). naintea adoptrii legii instruciunii a fost
nfiinat Universitatea din Iai (28 octombrie 1860) cu patru faculti : litere, drept,
filosofie(cu dou secii, una de filozofie propriu-zis, i a doua de tiine) i teologie. n 1864
lua fiin i Universitatea din Bucureti.
Secolul al XIX-lea, dup cum s-a observat, nu este un secol al tradiiei, ci un secol al
exploziilor. Multe progrese n tiina secolului s-au nscut datorit descoperiri
electromagnetismului, inclusiv i formulrii legilor matematice ale lui Maxwell care descriu
fenomenul, ca i din determinarea legturii dintre electroliz i chimie. Ctre sfritul
secolului, naiunile cele mai dezvoltate utilizau tot mai mult rezultatele tehnologice ale
acestui efort tiinific : motoare electrice, iluminat, telegraful, telefonul, etc. Pe parcursul
acestui secol cercetarea tiinific a devenit o
component solid ancorat n universiti i n unitile industriale. n domeniul
nvmntului superior, se impune din ce n ce mai mult cerina desprinderii
nvmntului tehnic de cel tiinific. n diverse ntruniri internaionale sunt aduse
argumente solide de ctre personaliti ale nvmntului i tiinei n acest sens. n
Romnia, la nceputul secolului trecut un susintor fervent al aceste idei a fost profesorul
Dragomir Hurmuzescu. Graie struinelor sale la 1 noiembrie 1910 lua fiin coala de
Electricitate Industrial a Universitii din Iai prima seciune de nvmnt aplicat pe
lng o universitate romneasc.
Declanarea primului rzboi mondial nu a fcut dect s amne problema reorganizrii
nvmntului tiinifico-tehnic. Pe parcursul anilor care au urmat primului rzboi mondial,
guvernele statelor din Est i Vest au nceput s finaneze activ tiina i nvmntul
tehnic.
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1.Albu ,N., Istoria nvmntului romnesc din Transilvania pn la 1800, Blaj,1944
2.Bonnard, A., Civilizaia greac, Bucureti, Ed. tiinific, 1967
3.Brsnescu, t., Pagini nescrise din istoria culturii romne, Bucureti, 1971
29

4.Camariano-Cioran, Academiile domneti din Iai i Bucureti, Bucureti, 1971

5.Comenius, J.A., Didactica magna, Bucureti, 1970
6. Din istoria pedagogiei romneti, Bucureti, 1966
7.Drmba, O., Istoria culturii i civilizaiei, vol. 1-4, Bucureti, 1987
8.Duu, Al., Coordonate ale culturii romneti n sec.XVIII (1700-1821), Bucureti, 1968
9.Durkheim, Em., Evoluia pedagogiei n Frana, Bucureti, 1972
10.Iorga, N., Istoria nvmntului, Bucureti, 1971
11.Neagu,C, nceputurile nvmntului superior n Moldova, n Istoria nvmntului
tehnic superior
ieean, Iai, 1996
12.Negulescu, P.P., Filosofia Renaterii, Bucureti, 1947
13.Oetea,A.,Renaterea, Bucureti, 1964
14.Prnu, Istoria nvmntului i gndirea pedagogic din rile Romne, sec. XVII-XIX,
Bucureti,
1971
15.Taton, Rene, Istoria general a tiinei, Bucureti, 1970

30