Titlul original: HOW TO MAKE YOURSELF HAPPY AND

REMARKABLY LESS DISTURBABLE

Copyright 1999 by Albert ellis

Copyright 2006 Editura ANTET XX PRESS, pentru
prezenta versiune romneasc

Toate drepturile asupra acestei ediii aparin Editurii Antet XX

Press, orice reproducere a unui fragment din aceast carte
inclusiv prin fotocopiere sau microfilm este strict interzis.

Redactor: Crengua Nstase

Tehnoredactare computerizat: Gabriela Chircea
Coperta: Ion Nstase

ISBN 973-636-186-1

Tiparul a fost executat de tipografia

ANTET XX PRESS
Filipetii de Trg, Prahova
Str. Max Heberlin nr. 677
tel.: 021/2234945, 021/2221245
E-mail: comenzi@antet.ro

Cuprins
Mulumiri

: i' . 75

1: Despre ce nseamn a fi fericit i stpn pe tne

2: Descoperirea, discutarea i demolarea cerinetor care v
p ertu rb .....................................................................
3: A.B.C.-ul auto schimbrii rem arcabile............................30
4: V putei schimba, dac intr-adevr credei c putei
Cinci convingeri pentru demarajul autom at..................... 39
5: Pe drumul im perturbabilitii.........................................51
6: Acceptai-v pe dumneavoastr niv i pe ceilali......60
7: E groaznic! E cumplit! E oribil! Nu mai suport!............ 73
8: Care e cel mai ru lucru ce s-ar putea ntmpla?.......... 85
9: Gndiiv cum ai putea deveni mai im perturbabil.... 108
10: Alte moduri de gndire
Rezolvarea problemelor, intuiia, spiritualitatea i respectul
de sin e.................................................................................. 140
11: Moduri de a simi pentru a fi im perturbabil.............. 163
12: Moduri de a aciona pentru a f im perturbabil.......... 191
13: nnoirea spiritual i fericirea......................................204
14: Cteva concluzii despre ceea ce nseamn a deveni
fericit i im perturbabil.............. ........................................ 213
15: Sup de pui... pentru minte i pentru inim .............. 232
Bibliografie selectiv..........................................................237
Date despre a u to r................. ............................................. 247

Mulumiri
A dori s le mulumesc tuturor asociailor mei care au citit
i comentat aceasta carte ct timp era nc n faza de manuscris
- n special, Shawn Blau, Ted Crawford, Raymond DiGiuseppe,
Dominic DiMattia, Kevin Everett FitzMaurice, Steven Nielsen,
Philip Tate, Emmett Velten i Paul Woods. Le sunt foarte
recunosctor pentru toate sugestiile lor utile.
De asemenea, a mai dori s-i mulumesc lui Tim Runion,
care a urmrit manuscrisul pe parcursul mai multor revizuiri la
nivel de redactare, i lui Ginamarie Zampano, directorul administrativ al institutului Albert Ellis, care a facilitat adunarea
unora dintre materiale i rezolvarea multor funcii administrative, n scopul de al finaliza, fcnd toate acestea n modul
ei obinuit, ct se poate de competent.
n sfrit, permiteimi s-mi exprim recunotina fa de
Bob Alberti, redactorul de o energie remarcabil de la Impact
Publishers, care nu numai c a redactat atent ca de obicei
aceast carte, dar a i avut cteva sugestii deosebit de creatoare
pentru unele adugiri.

Pentru Janet L Wolfe

Iubitoarea mea coleg, excelent colaboratoare i partener indispensabil la conducerea institutului, timp de treizeci i
patru de ani memorabili.


Despre ce nseomn a fi fericit
i stpn pe tine
Prima dat cnd am vzut-o pe Rosalind, era foarte deprimat. Soul ei divorase de ea recent, iar ea plngea i-i reproa
c era o ratat. O neliniteau rezultatele proaste la serviciu dei era o creatoare de mod talentata i de succes - iar faptul
c era anxioas i abtut o ntrista i mai ru. Avea un simptom nevrotic cauzat de propriile ei simptome nevrotice!
n legtur cu munca ei, i tot spunea: Da, creez unele
modele destul de bune pentru firma mea, dar nici pe departe
att de bune pe ct ar trebui. Nu mai e dect o chestiune de
timp pn-am s-o descopr, am s neleg ce creatoare slab sunt
de fapt, i-am s am atta bunsim ca s m concediez singur.
Aceasta era cauza anxietii.
Mai nti, am ajutat-o pe Rosalind s nu se mai declare o ratat" i s se accepte pe sine nsi cu depresia i anxietatea ei.
Da, am fost de acord, putea fi o persoana care ratase ceva - dar
nu o ratat. (La urma urmei, o persoan cu adevrat ratat nu
poate dect s rateze tot timpul, ceea ce va i face, nemeritnd
s reueasc niciodat.) La fel ca i restul fiinelor omeneti,
Rosalind era prea complet - cu multe trsturi pozitive i
negative - ca s i se poat acorda un calificativ global,
atoatecuprinztor.
La nceput, Rosalind s-a mpotrivit tentativelor mele de a o
convinge s nu-i mai califice totalitatea personalitii, ntreaga
ei fiin. n fond, riposta ea, eu sunt rspunztoare pentru
prostiile pe care le-am fcut fa de fostul meu so, i singur
m deprim i intru n panic. Dac eu sunt cea care nu tie s
se descurce, de ce s nu m consider pe mine o ratat?
Nu eram de acord. ntr-adevr, Rosalind greea uneori - dar
nu de puine ori reuea. Avea rezultate slabe - dar avea i rezultate bune. Eti rspunztoare pentru lucrurile bune pe care
le faci, cum ar fi crearea unor haine de succes. nseamn asta

ALBERT ELLIS

c eti o persoan bun? Nu, eti pur i simplu o persoan care

face i lucruri bune, i lucruri rele; i mai eti o persoan care
are milioane de gnduri, sentimente i aiuni. i acestea, la
rndul lor, pot fi bune, rele i neutre. Atunci, de ce s te consideri
pe tine nsi rea, doar din cauza unor comportamente rele?
In sfrit, Rosalind a neles ce voiam s spun, i a ncetat s
se mai acuze pe sine, ca in, pentru aciunile sale nereuite.
Iniial, s-a acceptat cu tulburrile ei. Apoi, spre propria sa
surprindere, a constatat c depresia anterioar, cauzat de divor i nelinitea n legtur cu eecurile profesionale, au disprut, aproape total. Dup ce s-a acceptat pe sine cu problemele sale cu tot, a renunat rapid la imperativele c trebuia
s fie perfect, ca soie i creatoare de mod.
Cnd a adoptat filozofia T.C.E.R. de a-i cataloga numai aciunile, nu i pe sine, Rosalind s-a schimbat enorm. A ajuns la
concluzia: Nimic nu poate cu adevrat s m fac s fiu eu
nsmi rea - indiferent cum ma comporta. Ar fi mai bine s
m comport competent i iubitor, cci acest lucru mi va ameliora activitatea profesional, relaiile personale i celelalte aspecte plcute ale vieii. Ar fi excelent, dar nu trebuie s fiu vietorioas tot timpul i iubit de toat lumea, ca s m pot numi
o fiin omeneasc normal.
Am lucrat cu Rosalind doar cteva luni i am fost uimit de
progresele ei. Nu numai c scpase de depresie i anxietate,
dar mai rmsese i sntoas. A mai trimis la mine cteva
rude i prieteni apropiai, i aproape toi au remarcat ct de
mult i se ameliorase starea i cum continua s se mbunteasc! Din cnd n cnd, venea i la celebrul meu ,Atelier de vineri
seara, la Institutul de Terapie a Comportamentului EmotivRaional Albert Ellis din New York City unde prezint regulat demonstraii T.C.E.R. n faa publicului, folosind voluntari din sal. La aceste ateliere, a vorbit puin cu mine, i am observat c
progresa continuu i era mult mai fericit.
Cazul lui Rosalind a fost doar unul dintre sutele de cazuri
care miau artat c T.C.E.R. poate ajuta oamenii:
s realizeze schimbri filozofice profunde;
s-i reduc simptomele prezente;
s abordeze i alte probleme emoionale;

erapia com portam entului emotiv-rational

9 s nu mai cad dect rareori victime vechilor stri negative, i s foloseasc eficient metodele T.C.E.R. ori de cte
ori se tulbur din nou.

Cum a reuit?
Rosalind a folosit prima oar metoda T.C.E.R. a acceptrii
necondiionate de sine (A.N.S.) pentru a nceta s se mai acuze

de manifestrile ei iniiale: depresia i anxietatea. Apoi, a constatat c aceste simptome n sine proveneau din faptul c-i
reproa eecul n csnicie i posibilele nereuite profesionale.
Cnd a ncetat s se mai acuze singur, nu s-a mai simit deprimat i anxioas.
Rosalind a mers i mai departe. i-a examinat unele dintre
celelalte anxieti - mai ales teama de a vorbi n public - i a
constatat c i acestea, n mare msur, decurgeau din faptul
c i asuma blamul, se simea vinovata, cnd o criticau alte
persoane. i a folosit T.C.E.R. pentru a deveni capabil s-i
asume riscul vorbitului n public i s se accepte pe ea nsi
necondiionat, chiar i cnd era nelinitita i - lucrul cel mai
important - i cnd inea cte un discurs neconvingtor!
n continuare, Rosalind n-a mai remis dect rareori la starea
depresiv cauzat de divor i panica asociat cu munca, iar
cnd avea asemenea recderi, erau scurte i trectoare. ntr-un
trziu, a ajuns s presupun, atunci cnd era deprimat, anxioas sau tulburat n orice alt mod n legtur cu cte ceva, c ncepuse din nou cu autocondamnarea (termen pe care-1 voi
explica mai trziu), i revedea autoexigenele iraionale, le
analiza rapid i din nou se simea netulburat i fericit.
Progresele lui Rosalind mi-au demonstrat c muli utilizatori ai T.C.E.R. pot evolua elegant- adic, mai nti nvingndu-i
tulburrile de moment, iar apoi trecnd la folosirea metodelor
T.C.E.R. pentru a deveni mult mai puin tulburai. ncepnd din
anii .cincizeci, am vzut i am auzit despre sute de clieni i
cititori de-ai mei care au reuit s fac acest lucru.

i cititorii?
Da, i cititorii. Iat un caz recent. Acum cteva sptmni,
ma vizitat Mike, un consultant n calculatoare n vrst de

10

ALBERT ELUs

38 de ani, din Wyoming. Crescut n New York, fusese toata

viaa panicat i obsedat maniacal c pe toate le fcea imperfect
- pn i la pian, chiar dac o fcea pentru propria lui plcere,
cnta prost. Se mutase n Wyoming pentru c New York-ul,
cu condiiile sale complicate de trai, era prea periculos. Mi-a
spus c anii n ir de psihanaliz nul ajutaser cu nimic; n
schimb, un singur an de terapie comportamental emotivraional n Wyoming l ajutase puin, aa c tulburrile maniacal-obsesive (T.M.O.) i se mai reduseser ct de ct, iar
acum se mpca mai uor cu ele.
n cele ase luni dinainte de a veni la New York - n primul
rnd, ca s-mi mulumeasc - Mike ncepuse s citeasc Ghidul vieii raionale i alte cteva dintre crile mele. Pentru
prima dat n viaa lui, a fost capabil s se accepte complet pe
sine nsui cu panica i T.M.O.-ui, i imediat a nceput s se
simt i s se comporte mult mai bine. Starea caracterizat de
trecerea de la o spaim la alta a disprut complet. Strile lui
iniiale de panic - n primul rnd, asociate cu ratarea contactelor sexuale cu femeile - s-au redus n mare parte. T.M.O.-ui
ia sczut. Ori de cte ori revenea la unele dintre vechile lui
tulburri, se accepta rapid pe sine cu reapariia acestora, i n
scurt timp reuea s le nfrng din nou. Cnd i vizita vechii
prieteni din New York i acetia se purtau copilrete, refuza
s fie oripilat - aa cum fcuse nainte - i chiar i ajuta,
nvndu-i unele dintre principiile T.C.E.R.
In timpul primei i singurei sale ntlniri cu mine, Mike a re-!
marcat: N-am s spun c sunt un om cu totul nou dup ce v-ami
citit crile - dar nici mult nu mai am! Practic, nici unul dintre!
lucrurile care m fceau s intru n panic nu m mai deranj
jeaz azi. i cnd, uneori, revin la vechiul meu perfectionism,!
mi gsesc repede acele trebuie-urile i neapraturile, le dau!
dracului iar i revin la o via productiv i plcut. Cum am:
mai spus, am venit din nou la New York n primul rnd ca s vi
cunosc personal i s v mulumesc pentru tot ceea ce mia!
druit. Crile dumneavoastr sunt miraculoase - dei eu nu
cred cu adevrat n miracole. V mulumesc din toat inima d
le-ai scris!

erap com portam entului em otiv-raional

V putei shimba cu adevrat?

Rosalind i Mike, alturi de muli ali indivizi care au urmat
sesiunile T.C.E.R. sau miau citit scrierile, m-au convins c

oamenii pot s-i schimbe, ntr-un mod profund, intensiv i

elegant tulburrile i perturbabilitatea. i schimb ei comolet personalitile dac folosesc metodele T.C.E.R.? Nu, nu
tocmai O personalitate include mai multe tendine biologice
puternice - cum ar fi introvertirea i extravertirea. Cu mari
eforturi, aceste tendine se pot schimba oarecum, dar nu complet. Aa c, n majoritatea cazurilor, e mai bine s v acceptai
personalitatea de baz i s convieuii cu ea.
Chiar i tendina dumneavoastr de a v tulbura singur e
destul de absurd. Ca persoan individual, s-ar putea s avei
unele nclinaii naturale, nnscute, de a deveni anxios (hiperngrijorat), de a fi deprimat (ngrozit de evenimente nefericite)
sau s v autodetestai (condamnndu-v n ntregime p e dumneavoastr niv pentru unele dintre comportamentele dumneavoastr imperfecte). Dac avei aceste tendine nnscute,
nu e nevoie s le dai curs, nici s le cedai. Da, aa e: nnscut
nu nseamn fix. De exemplu, chiar dac vai nscut fr
ureche muzical, v putei instrui n domeniul muzicii i putei
progresa ct de c t, dei nu complet. Dac din fire v displace
spanacul, v putei antrena ca s v plac oarecum.
Da, v putei schimba i tulburrile. Chiar dac din natere
i prin educaie suntei uor perturbabil, putei schimba n
mare msur acest lucru, pentru a rezista mult mai bine la
perturbri. Cum? Punnd n aplicare mai multe dintre metodele T.C.E.R. pe care le voi descrie n aceast carte.
Din fericire, aegei s v complcei n problemele dumneavoastr emoionale. Biologia dumneavoastr i educaia pe care ai primito v pot chiar ncuraja s-o facei. Dar nc mai avei
o capacitate considerabil de a reduce i a stopa tendinele
nevrotice pe parcurs.
S lum, de exemplu, propriul meu caz. Se pare c m-am
nscut cu o afinitate pentru dulciuri, la fel ca mama mea. Ea a
consumat tot felul de zaharicale pn la vrsta de nouzeci i
trei de ani, cnd a fost prins furnd bonboane de la ali pensionari din cmin! Pn la patruzeci de ani, am urmat i eu
exemplul mamei - mi puneam n cafea patru lingurie de zahr

12

ALBERT ELLIS

i o jumtate de ceac de frica, mneam n fiecare zi o juma

tate de kilogram de ngheata, mi preparam macaroanele cu
unt i zahr, i consumam ncontinuu butura mea favorita:
milkshake cu ciocolata sau mal. Delicios!
La patruzeci de ani, nsaj m-am mbolnvit de diabet. Aa c,
imediat - din prima zi cnd am aflat c aveam diabet - am ncetat s mai consum zahr, ngheat, milkshake-uri, unt i alte
alimente grase. Le simt lipsa, acum, dup patruzeci i ase de
ani? Da! M mai ating vreodat de ele? Aproape deloc!
j
Prin urmare, chiar dac v-ai nscut cu o tendin puternic!
de a aciona autodistructiv - cum cred c se ntmpl cu miliar*!
de de oameni - o putei categoric schimba. V putei antrena \
spre a v comporta n propriul dumneavoastr interes, i n interesele grupului social n care ai ales s trii. Cnd v com;
portai nevrotic, creai probleme n interiorul dumneavoastr
(probleme intrapersonale) i probleme cu ceilali (probleme
interpresonale i dificulti sociale). Aa c ar fi bine s trecei
la ameliorri n ambele sensuri. Crile i casetele despre metodologia T.C.E.R. v vor arta cum, alturi de multe alte materiale de auto ajutorare cognitiv-comportamental.
Aadar, folosii aceste materiale. nvai cum s v schimbai gndurile, sentimentele i aciunile, astfel reducnduv
neajunsurile emoionale. Citii permanent procedurile descrise
n aceast carte i folosii-le permanent, pentru a v ajuta singur. Dac depunei un oarecare efort, cel mai probabil vei reu
i cu mare succes s scpai de tulburri i s v mbuntii
relaiile cu ceilali.

De ce nc o carte de autoajutorare?
Poate v ntrebai de ce am scris aceast carte suplimen
tar, cnd deja am publicat alte patruzeci de volume despre
autoajutorare - plus sute de articole i casete audiovizuale - c
s le art oamenilor cum s-i rezolve problemele dt
personalitate.
Dintr-un motiv aparte. In 1996 am publicat o carte pentri
profesionitii asistenei de sntate mintal: Better, Deepei
and More Enduring Brief Therapy ) O terapie mintal scurt'
mai bun, mai profund i mai durabil - n.tr.). Lucrare;

Terapia com portam entului emotiv-raional

13

prezint principiile generale ale Terapiei Comportamentale

Emotiv-Raionale (T.C.E.R.), dar e ste singura mea carte - i

una dintre puinele existente n ntregul domeniu al

psihoterapie! - care le spune concret terapeuilor, mai nti,
cum s-i ajute pacienii s progreseze la nivel general iar apoi,
cum s se schimbe elegant Pune accentul pe ceea ce volumele
mele anterioare despre T.C.E.R. nu fceau dect s descrie
sumar: cum si ajutam pe oameni s fie nu doar mai puin
tulburai, ci i mai puin perturb abili.
Sunt foarte mulumit de Better, Deeper, and More Enduring Brief Therapy i m atept s-i ajute pe muli psihoterapeui i pe clienii lor. Totui, n timp ce o scriam, miam dat
seam a c aceti clieni puteau folosi foarte bine materiale de
autoajutorare, pe lng cele publicate de mine i de ali TC.E.R-iti,
care s le arate cum s conlucreze cu psihoterapeuii lor. i, de
asem enea, cum s lucreze cu ei nii, pentru a realiza schimbri elegante. Da, elegante.
Mai precis: am scris actuala carte ca s v art dumneavoastr, cititorii ei, cteva aspecte importante ale schimbrilor
emoionale. Pe parcursul lecturii, vei vedea cum:
E posibil s v urmai inutil i nechibzuit tendinele motenite i dobndite de a v provoca stri grave de anxietate,
depresie, furie, ur de sine i/sau autocomptimire.
V putei schimba gndurile, sentimentele i aciunile care duc la aceste tulburri, astfel devenind considerabil mai
calm i mai puin autodistructiv.
Putei utiliza persistent i intens - acum i pe viitor - metodele T.C.E.R., pn cnd le vei aplica automat i uzual,
astfel devenind mai calm chiar i atunci cnd n viaa dumneavoastr intervin Adversitile - sau cnd le facei
dumneavoastr niv s survin.
Putei folosi aceast carte pentru a deveni mai puin nevrotic i mult mai controlat, nvnd i practicnd urmtoarele:
n mare msur, v tulburai singur. Nu suntei tulburat
doar de situaii din prezent sau trecut.
ntruct n mare parte alegei s v tulburai singur, putei
alege prin urmare i s nu v mai tulburai.
In primul rnd, alegei s v tulburai singur crend cerine i trebuine absolutiste - lundu-v preferinele

14

ALBERT ELLIS

sntoase pentru succes, aprobare i plcere, i transfermnau-le n insistene i imperative nesntoase.

Pe msur ce reuii s observai tot mai clar aceste tendine de a v tulbura singur, putei trece la urmtoarele practici:
Schimbai-v persistent imperativele tiranice n preferine
flexibile i puternice.
Schimbai cu fora senzaiile i aciunile turbulente care
v nsoesc imperativele.
Impunei-v s gndii, s simii i s acionai n moduri
nepretenioase.
Formai'v o filozofie puternic i stabil care s v ajute
s credei c nimic - da, nimici - nu e ngrozitor, oribil sau
cumplit, indiferent ct de ru, incomod i nedrept ar putea
fi de fapt.
Nu v mai condamnai pe dumneavoastr niv i pe alii,
acceptnd pe deplin opinia c faptele nedrepte, nedemne i
prosteti nu pot face niciodat ca att dumneavoastr ct i
ei s fii oaneni ri sau ratai.
Dobndii filozofiile de autoajutorare care vor fi descrise
ulterior n aceast carte - n special filozofia care spune ca,
indiferent ce pierderi, frustrri, eecuri i handicapuri suferii (sau vi le provocai!), v rmne totui oricnd posi,
bilitatea de a v crea dumneavoastr niv o via rezonabil
de productiv i fericit - dei, poate, nu att de fericit pe
ct ar fi fost fr acele dificulti.

Cum putei deveni fericii?

Putei cu adevrat s v sporii starea de bine i libertatea,
pornind de la tulburrile pe care tocmai le-am conturat? Da, ce!
mai probabil, putei - dac lucrai la aplicarea sugestiilor din
aceast carte. De ce? Fiindc dumneavoastr, fiind o fpturi
omeneasc, suntei nscut cu tendine constructive i creatoa
re, i de asemenea mai avei din natere i capacitatea de a vi
dezvolta sensibil aceste tendine de automplinire.
Dup cum au artat Jean Piaget, George Kelly, Michae
Mahoney i ali psihologi, oamenii, att dumneavoastr ct
ceilali, se nasc cu o tendin puternic de a aborda construci
numeroasele probleme cu care se confrunt n tineree i pf

15

erapia com portam entului emotiv-raional

parcursul vieii. Altfel, nu ai consuma mncarea potrivit, nu

ati gsi soluii de a v descurca fr riscuri prin traficul intens,

si v-a lsa exploatat i victimizat ncontinuu de oamenii necinstii. Prin urmare, v confruntai prudent cu mii de probleme, le gsii rezolvrile - i v meninei n via, pentru a v
confrunta cu alte i alte probleme. Noi, oamenii, suntem nite
constructiviti nnscui! Noi - ceea ce v include i pe dumneavoastr! - ne strduim activ i spontan s rezolvm problemele vieii. E firesc s observai dificultile - i, mai mult sau
mai puin, s le rezolvai. Altfel, ai fi kaputl M ort i-ngropat,
nc din copilrie!
Nu numai c acionai constructiv cnd suntei confruntat
cu probleme fizice - mncatul, butul, mersul, te miri ce altceva
_ ci suntei i inventiv la nivel mintal i emoional. Cnd v
simii foarte nelinitit, deprimat sau furios, v observai sentimentele, le calificai ca bune sau rele, i adeseori facei tot
ce putei pentru a le preschimba n altele, mai bune. Acest
lucru se datoreaz faptului c scopurile dumneavoastr fundamentale sunt de a rmne n via i a fi pe ct se poate de
fericit. Indiferent ce disconfort, durere sau nefericire suferii fie de natur fizic, fie mintal - o observai, v gndii la ea, i
v strduii s-o reducei. Din nou, aceasta e natura dumneavoastr creatoare. Aadar, folosii-o!
Din pcate, noi, oamenii, mai avem biologic i o natur
nnscut distructiv. Multe cri pollyannice i spirituale'
despre reducerea nefericii omit s v spun acest lucru!
Desigur, doar rareori v sabotai cu deliberare, i nici nu v creai
n mod contient necazuri fizice si emoionale inutile. Puteti,
: dar rareori o i facei. Nu suntei chiar att de nebun! In
1schimb, vai nscut cu tendina de a gndi, simi i aciona
j uor, adeseori n moduri care sunt autodistructive i care saboI teaz societatea. Da - uor! Da - adesea! i v mai sporii ten; dintele distructive nnscute i adoptnd altele i altele, de la
j prini sau din cultura din care facei parte. Aa c suntei
1npstuit de dou ori mai mult!
I S lum, de exemplu, trgnrile. Vi se d de ndeplinit o
j sarcin - la coal, la munc, n familie - i nelegei c vei obine rezultate bune (cum ar fi aprobarea i mulumirea de sine)
!daca o ducei la bun sfrit Aa c o acceptai.
'

!6

ALBERT ELLIS

Dar, dar, dar! ncepei s amnai prostete, s-o lsai mereu

pe mine, pe mine i iar pe mine. De ce? Fiindc v gndii
(ca un fraier!): Am s-o fac mai trziu. Dac o fac mai trziu, va
merge mai uor i mai bine. Sau v gndii (ca un prost!):
Trebuie s-mi reueasc perfect, altfel nu sunt bun de nimic,
i sunt un om de tot nimicul! Aa c, am s-o fac mai trziu. Ori,
v gndii (eronat!): Nu trebuia s-mi dea mie treaba asta aa
de grea de fcut. Sunt nedrepi! Nu e numai grea, dar mie
mi-e i prea greu s-o fac. Ia mai di dracului! Am s-o fac cnd
am eu c h e f s-o fac. Sau poate nici n-am s-o fac deloc! Leart
eu lor!
Dac suntei ian om normal, inventai uor i convingtor
scuze i gnduri defetiste ce acestea. i, o dat cu ele, creai i
sentimente negative, nesntoase - ca anxietatea i ostilitatea,
precum i aciuni de trgnare - ca amnarea, performanele
n doru lelii, sau ineria total. De asemenea, o dat ce ncepei
s trgnai, i v dai seama c aa nu vei obine niciodat
ceea ce dorii, v gndii adesea: Sunt un om bun de nimic,
pentru c tot amn! Nus n stare s termin la timp treaba asta.
Ceilali m vor dispreul pentru c am tot amnat-o. i au drep
tate - sunt un prost bun de nimic! Aceste gnduri despre propria dumneavoastr amnare sunt n parte destinate s v mobiizeze ca s punei osul la treab. Totui, n realitate, ele v
ajut s credei c dumneavoastr niv, cu ntreaga dumneavoastr personalitate, n-ai fi bun de nimic. i atunci, fiindc e
de presupus c un pierde-var ca dumneavoastr nu poate face
nimic bine, aceste gnduri autonjositoare v ncurajeaz s ta
rgnai i mai mult!
In plus, trgnarea are adesea capacitatea de a se ntri de
la sine. Dac suntei un perfecionist talentat, putei deveni att
de agitat de team c vei face o treab imperfect, nct am
nnd -0 v reducei anxietatea i - temporar! - reuii s v simii mai bine. Paul Woods, un binecunoscut practicant al me
todelor .C.E.R., numete acest gen de reducere a anxietii
uurare: v simii att de bine, nct aceast recompensa
v determin, din nou, s trgnai i mai mult!

Terapia com portam entului emotiv-raional

17

Nimeni nu e perfect, dar...

Trgnarea nu este dect unul dintre numeroasele exemple pe care le voi prezenta n aceast carte ca s v art c, pe
lng excelentele dumneavoastr tendine sntoase de a fi
constructiv i creator i de a v ajuta frumos singur, mai avei
si tendine nesntoase, distructive, de a v autovtma fr
nici un ro st Mai mult, tendinele dumneavoastr autodistructive sunt de obicei puternice i frecvente. Astfel, dac suntei
nelept, v vei folosi ndemnurile sntoase i constructive
acum i pe viitor.
Acesta este principalul scop al crii de fa: s v arate tocmai care sunt tendinele dumneavoastr constructive naturale
i cum s v determinai s le folosii pentru a v nvinge nclinaiile duntoare.
Permanent, perfect, pentru totdeauna i n orice condiii?
Evident nu. Datorit naturii dumneavoastr biologice i socile, vei rmne o fiin omeneasc vizibil imperfect. Cu toii
suntem astfel. Nici unul dintre noi - inclusiv dumneavoastr nu e perfect sau suprauman. i eu i dumneavoastr - noi cu
toii, toat lumea - svrim adesea acte de autosabotaj. i vom
continua s0 facem!
Prin urmare, aceast carte v va arta cum s devenii m ult
mai puin tulburat dect suntei de obicei. n mod unic, va ncerca s v nvee cum s v contracarai problemele emoionale i comportamentale, i cum s le meninei la minimum:
s devenii, aa cum am mai spus i nainte, considerabil mai
puin perturba/i n raport cu adversitile din trecut, prezent
i viitor. In sfrit, cnd revenii, aa cum se ntmpl uneori, la
autotulburri ocazionale, v va arta cum s v ieii din starea
de agitaie rapid i hotrt Procednd astfel, putei tinde apoi
s devenii i mai puin perturbabil.
Serios? Da, ct se poate de serios - dac citii mai departe
i dac V.M.F - i mobilizezi fiina s foloseti unele dintre metodele de Terapie a Comportamentului Emotiv Raional
(T.C.E.R.) din acest volum. Nu se va ntmpla nici un miracol cum v promit farnic multe tratate New Age. Dar, cu mult
munc i practic, putei s devenii categoric imperturbabil.
Da, putei.

18

ALBERT ELLIS

Ce anume e cu adevrat aparte n privina T.C.E.R?

De ce este aceast carte o raritate printre zecile de mii de
cri, pamflete i articole de autoajutorare care au fost publicate ani de zile? n fond, !]!ajoritatea crilor de autoajutorare
v ajut s v simii mai bine - s funcionai mai eficient i s
fii mai fericit. i v ajut s rmnei astfel - refuznd ca pe
viitor s v mai lsai tulburat.
Metodele din aceast carte, care v vor ajuta s v simii
mai bine, s acionai mai bine i s rmnei la acel nivel, ar
putea reiei ca fiind cele mai importante informaii pe care
le-ai deprins vreodat. Aceast modalitate de abordare i-a scpat de necazuri, n proporie semnificativ, pe muli dintre pacienii mei, i pe mii de ali oameni care mi-au citit crile i miau ascultat casetele. Le-am descoperit nu numai din metodele
practice pe care le-am nvat a psiholog, ci i din scrierile
filozofilor, ntr-un mod care s-i intereseze.
La vrsta de aisprezece ani studiam filozofia din pasiune,
cu mult timp nainte de a m fi hotrt s devin psihoterapeut.
M interesa n mod deosebit filozofia fericirii umane. Aa c
am nceput s concep moduri n care oamenii - i n primul
rnd eu nsumi! - s-i reduc tulburrile emoionale i s-i
sporeasc starea de mplinire n via.
De cnd am nceput s aplic asupra mea aceste filozofii de
bunsim, rareori m-am mai simit nefericit din vreo cauz. Iar!
cnd am intrat n practica terapeutic, am nceput s le vorbesc!
clienilor mei despre nelepciunea pe care o deprinsesem. Din
pcate, m-am abtut pe alt drum la un moment dat, cnd ani i
nceput s m instruiesc n domeniul psihanalizei i s practic
terapia analitic, lucru de care m-am inut timp de ase ani. Am
nghiit prostete ceea ce susineau majoritatea terapeuilor,
creznd c psihanaliza era mai profund i mai serioas
dect alte forme de tratament psihologic. Dar - spre surprinderea mea - am nvat din propriile mele experiene psihanalitice
cu clienii c psihanaliza e obsedat de trecutul ndeprtat al
oamenilor i ignor credinele curente pe care le folosesc
acetia pentru a se tulbura serios n legtur cu evenimentele
din viaa lor. i, folosind psihanaliza, n-am fost nici pe depart(
att de eficient cum fusesem nainte de a aplica aceasti
metod.

Terapia com portam entu lui em otiv-raional

19

napoi de unde am plecat! La vrsta de patruzeci de ani, am

revenit la studiile pe care le ncepusem n adolescen - de ast
dat, nu doar ca un hobby, ci pentru a elabora o teorie care s
ajute oamenii s-i rezolve problemele emoionale. M-am aplecat asupra mai multor filozofi antici, printre care asiaticii Confucius, Gautama Buddha i Lao-, precum i asupra grecilor i
romanilor, n special Epicur, Epictet i Marcus Aurelius. Am
mai recitit i civa filozofi moderni, ca Spinoza, Kant, Dewey,
Santayana i Russell, ca s vd ce aveau de spus despre fericire
si nefericire. i spuneau destul de multe!
Pe baza unora dintre aceste filozofii, am fondat Terapia
Comportamentului Emotiv Raional (T.C.E.R). Aceasta este
prima dintre terapiile comportamental-cognitive care se concentreaz asupra gndirii, sentimentelor i aciunilor ca prindpale surse ale tulburrilor dumneavoastr emoionale, i care
pune accentul pe schimbarea atitudinilor pentru a v reduce
emoiile i comportamentele perturbate.
Am dorit ca T.C.E.R. s funcioneze rapid i eficient, i curnd am constatat c aa se ntmpla. Am descoperit eu nsumi
acest lucru, n timpul primului an de aplicare a metodologiei
T.C.E.R., i am publicat un studiu n care artam c era mai
eficient dect psihanaliza clasic i psihoterapia de orientare
analitic, pe care o folosisem deja. Deatunci, un mare numr
de studii i cercetri au demonstrat c T.C.E.R. i celelalte
terapii comportamental-cognitive care i-au urm at sunt neobinuit de eficiente - adeseori, ntrun interval de timp foarte
scurt.

2
Descoperirea, discutarea i demolarea
cerinelor care v perturba
S presupunem c atunci cnd v tulburai - simii i acionai mpotriva propriilor voastre interese - v transformai preferinee sntoase n cerine i imperative nesntoase i
iraionale. Dup cum voi explica i sublinia pe tot parcursul acestei
cri, putei gsi rapid aceste Credine Iraionale, pentru a le
Discuta.
Ca o regul simpl pentru identificarea convingerilor iraio'
nale, presupunei c aproape toate imperativele voastre dogmatice se nscriu n trei categorii. Iat cele trei imperative
principale pe care trebuie s le cutai cnd abordai sentimentele de tulburare:
Sentimente de depresie grav, anxietate, panic. autoinfosire: ..Eu trebuie neaprat lucrez bine la proiectele importante
i s fiu apreciat pozitiv de persoane semnificative, altfel nsemnnd c sunt o persoan inadecvat i nedemn de respect!"
Sentimente de furie puternic si persistent, nervozitate, nerbdare. nverunare: .Alti oameni, mai ales cei la care am inut,
i cu care m-am purtat bine, trebuie neaprat s m trateze frumos i cinstit, altfel sunt nite indivizi nesuferii care merit
s-o peasc!"
Sentimente de tolerant redus la frustrare, depresie, autocomptimire: Condiiile n care triesc trebuie neaprat s fit
uoare, nefrustrante i plcute, altfel viaa nu merit s fie trit, suport i n-am s pot fi fericit niciodat!
Dac avei oricare dintre aceste sentimente perturbatoare
i dac acionai mpotriva intereselor proprii i ale grupului social din care facei parte, cutai n interiorul vostru aceste trei
imperative majore. Presupunei ca avei unul, dou sau pe toate
trei i c suntei un om agitat, pretenios, care fabric uor
asemenea cerine, dup care la fel de uor le ataaz de
Adversitile din viaa sa.

Terapia com portam entului emotiv-raiona1

21

De ce v obligai att de des? Pentru c, la fel ca i ceilali

oameni, suntei adesea mrei din fire. O dat ce te-ai nscut i

ai trit civa ani i te marcheaz dorina puternic de a rmne

viu si fericit, ncepi s creezi uor caracterul pretenios. Foarte
des, sari de la Vreau foarte mult s reuesc la Trebuie
neaprat s reuesc! De la Sper cu adevrat c-i plac la
Dac nu m iubeti, te ia mama dracului! De la Doresc s
triesc n condiii confortabile la Pi, atunci e musai s fie
aa!
ntotdeauna transformi dorinele cele mai puternice n ordine arogante? Nu, nu ntotdeauna - dar adesea! Dac donnele moderate - ca aceea de a ctiga la ping-pong sau a
vedea un film - sunt zdrnicite, poi tri fr s te tulburi prea
mult. Uneori! Dar dac ai nevoi intense i puternice - ca aceea
de a fi campion la ping-pong, sau s-i vezi ast sear vedeta
favorita n uluitorul film al anului - ia seama! Ia s fie, numai,
zdrnicit aceast nevoie, i te vei trezi zbiernd ca un cpiat:
Nu se poate una ca asta! E ngrozitori Doamne, ce m mai
nfurie! Nu mai suport! Viaa mea n-are nici un sens. La ce bun
s mai triesc?
Te-ai nscut pretenios? Probabil c da. In copilrie, aveai
nevoie s fii ngrijit, hrnit, mbrcat, adpostit i ferit de rele.
Altfel, praful se alegea - n-ai mai fi supravieuit ca s ai azi pretenii i s te plngi.
In plus, pe lng c te-ai nscut cu anumite nevoi, adesea e
foarte posibil s fi fost rsfat in copilrie - i se ddeau lucrurile pe care le doreai, fr a fi nevoie s te strdui prea mult
pentru a le obine. Probabil ai fost iubit i adorat numai fiindc
erai mic i drgla. i s-ar putea ca prinii i rudele s te fi
cocoloit din plcerea egotist de a avea copilul, nepotul sau
nepoata lor.
Mai trziu, situaia n legtur cu preteniile voastre copilreti nu s-a ameliorat. Cultura din care faci parte i-a spus
zgomotos - prin fabule, povestiri, filme, reclame de televiziune
i cntece de mare popularitate - c trebuie s ai jucrii
scumpe, s mnnci toat ngheata de care ai poft, s fii cel
mai detept i cel mai talentat copil din cartier, i s obii tot
ceea ce doreti cu adevrat. Iar i mai trziu, aceeai massmedia insista adesea c-i musai s fii un star rock, s ctigi un

22

ALBERT ELLIS

milion de dolari si s ajungi Preedintele Statelor Unite. Da, cel

puin! De fapt, toate aceste mijloace de informare nu fac dect
s spun c e preferabil s avei performane bune. Voi, ns,
interpretai adeseori asta ca pe o obligaie.
Dup cum vedei, tendiiele grandioase sunt att nnscute,
ct i cultivate. n mod natural, v transformai dorinele i
preferinele puternice n pretenii arogante. Ca s nu o facei,
ai avea nevoie de mult timp i efort - pe care rareori v
deranjai s vi le acordai!
Dar, s privim adevrul n fa; n-ar strica s-o facei! Ca adult,
poi fr ndoial s trieti cu expectativele i preteniile co
pilreti. Dac eti asemenea majoritii oamenilor, n-o s mori
din asta. Dar, de multe ori, vei fi foarte nefericit. Da, aproape
inevitabil.
De ce? Fiindc imperativele voastre sunt contrazise de
realitatea social. Personal, nu poi reui ntotdeauna - ca s nu
mai vorbim de a reui la perfecie. Fiind o fiina omeneasca:
imperfect, aa ceva pur i simplu nu se poate.
n ceea ce privete pretenia ca ali oameni s v bucure, s;
v iubeasc i s v fac obligatoriu toate hatrurile - lsai-0
balt! Nici nu se gndesc la una ca asta! Crezi sau nu, cel mai
mult i preocup s se bucure ei - ca nite egoiti ce sunt!
Ct despre satisfacerea condiiilor astfel nct s trebuias
s v dea exact ceea ce vrei i n momentul precis n care vrei
- vai, nu! Nici o ans! Sincer, pe univers l doaren cot de da
rinele voastre, i nu prezentai nici un interes personal pentru
el. Nu, nici ct s pui pe-o msea. Cosmosul nici nu. iubete,
nici nu urte - i vede doar de-ale lui, i mai bune, i mai rele
E de presupus c oamenii care triesc pe lumea asta, la fel ti
voi, ar putea schimba multe dintre condiiile lui. Firete, ar pute
face ceva n legtur cu economia, politica, ecologia i alte si;
tuaii dificile. Dar o vor face? Nu foarte mult! Nu tocmai serios
Nu prea des!
Deci, asta e: vrei, vrei de nu mai putei, s-o ducei bine, s
fii tratat frumos de alii, i s avei condiii de trai confortabile
Perfect - dai-i nainte i vrei. Dar cnd credei c trebuie s 1(
avei, cnd pretindei ndeplinirea oricreia dintre aceste do
rine, avei grij! Poruncile dumneavoastr pline de aere vo

e!-apia com portam entului em otiv-raional

23

duce adesea la deziluzii, frustrri i alte orori. Nu c voi,

ceilali sau condiiile din lume vor fi cu adevrat oribile. Dar,
o dat ce sfintele voastre imperative nu sunt satisfcute, v va
fi foarte uor s credei c totul e groaznic i s v tulburai fr
rost.
Acestea sunt consecinele create de imperativele dogmatice
si absolutiste: nspimnttor, de nesuportatl autoblestemarea sau blestem area celorlali. Acestea decurg din
imperativele voastre i, adesori, devin Convingeri Iraionale cu
drepturi depline. Astfel, cnd v spunei cele trei imperative
nebuneti menionate mai sus, le mai adugai adesea i alte
cteva Convingeri Iraionale secundare:
Pentru c trebuie neaprat s i am succes n relaii (sau n
sport, sau n afaceri, sau n art, sau n tiin), i nu reuesc
att de bine pe ct trebuie, (1) E groaznic i cumplit!, (2) Nu
mai suport! i (3) Sunt un om de nimic, care nu merit nici
o ceap degerat!
Pentru c nu v purtai cu mine att de frumos i cinstit
pe ct trebuie neaprat, (1) E groaznic i cumplit!, (2) Nu
mai suport! i (3) Suntei nite oameni de nimic, care nu merit nici o ceap degerat!
Pentru c triesc n condiii incomode i frustrante, aa
cum nu trebuie n nici un caz s fie, (1) E groaznic i cumplit!, (2) Nu mai suport! i (3) Asta-i o lume de rahat care niciodat nu-mi va da ceea ce vreau cu adevrat i merit s
sealeag praful de ea!
Repet, te-ai nscut predispus la tulburri uoare. De asemenea, ai fost crescut spre a te atepta s obii ceea ce dorii cu
trie. Iar cultura te nva adesea c merii mplinirea. Dar ar fi
bine s nu mai continuai cu aceste pretenii copilreti. Cu
ajutorul T.C.E.R., putei discuta activ Convingerile Iraionale
care v mpiedic s prosperai n aceast lume frustrant.
Ce putei face pentru a v reduce imperativele putenice i
rezultatele lor autovtmtoare? Ei bine, cnd simii i acionai distructiv, putei s v gsii imperativele, apoi s le discutai, i n cele din urm s le transformai din nou n preferine
sau Filozofii Noi i Eficiente. De asemenea, v putei discuta
spaima, de nesuportat i blestemarea de sine i de oameni n

24

ALBERT ELLIS

general, ca i ia adresa lumii. I)e exemplu, putei folosi aceste

dispute realiste, logice i practice:
Discutarea strii ngrozitoare: De ce e ngrozitor i cumplit
dac nu reusesc bine, sau dac oamenii si condiiile cu care
m confrunt m afecteaz negativ?

Primul rspuns: Nu e deloc! Dac ar fi ngrozitor, probabil

ar fi ct se poate de ru. sau sut la sut ru. Evident, ns, se
poate i mai ru dect att. A putea eua i mai grav dect o
fac acum, iar oamenii i condiiile mar putea afecta i mai ne- :
plcut dect se ntmpl acum. Virtualmente nimic din toate cele cu care m confrunt nu este totalmente sau sut la sut ru.
Al doilea rspuns: ..Cnd mi se pare groaznic i cumplit,
adeseori vreau s spun c e mai mult dect ru, sau o sut unu la
sut ru. Dar nimic nu poate fi mai m ult dect sut la sut ru.
Al treilea rspuns: ..Dac ar fi ngrozitor i o rib ilar fi mai
ru dect ar trebui obligatoriu s fie. Dar e doar att de ru pe
ct este acum. De fapt, trebuie s fie att de ru pe ct este. In
acest moment, nu poate fi mai puin ru dect este. Dar, n-;
truct spunnd c e ngrozitor vreau, s zic c-1 consider att de
ru nct n-ar trebui s existe, i de vreme ce tot ceea ce exist
trebuie s existe, nimic nu e cu adevrat ngrozitor; cumplit sau
oribil - toate aceste cuvinte desemnnd de fapt rutatea extrem. Multe lucruri sunt rele sau foarte rele - adic, mpotriva
intereselor mele i contra intereselor grupului social din care
am ales s fac parte. Dar, orict de rele ar fi, ele nu pot fi dect!
foarte nefericite i/sau foarte incomode. Niciodat nu sut ngrozitoare, cumplite sau oribile - dect dup definiia mea:
arbitrar i defetist. Numai al dracului de rele! Prin urmare,!
hai s fac tot ce pot pentru a schimba aceasta situaie nefericit
sau pentru a o accepta i a tri cu ea, dac descopr ntr-adevri
c nu pot s-o schimb. Degeaba m smiorci c vai ce ngrozitor
este - nu voi reui dect s-o fac s par i mai rea dect e, i sa:
m simt i mai nefericit!
Al patrulea rspuns: ..Dac definesc eecul i respingerea:
ca fiind ngrozitoare, n loc de rele i nefericite, ce-mi va aduce!
aceast definiie? De obicei, rezultate ngrozitoare! Voi tinde sj
m ursc pe mine nsumi, pe ceilali oameni i lumea n general,

erapi^ com portam cntulii! emotiv-raionaI

25

si voi deveni i mai nefericit dect as fi altminteri. Cel mai

adesea, m voi alege cu o depresie grav i nimic altceva.
Discutarea strii de nesupoitat: Unde e dovada c nu mai
suport condiiile incomode, frustrante i nedrepte?

Rspuns: ..Nicieri! - E doar propria mea invenie. Dac

Intr-adevr n-a mai putea suporta nite condiii att de rele, a

muri sau mia pierde minile din cauza lor. Dar rareori se moare sau se nnebunete din cauza unor lucruri incomode, frustrnte sau nedrepte - dei a putea face prostia s m sinucid,
deoarece cred c nu le mai suport.
Din nou, dac realmente n-a suporta pierderea unei fiine
dragi, un eec profesional sau un comportament nedrept,
atunci n-a putea fi fericit deloc, nu ma mai putea bucura de
nimic cte zile oi mai avea de trit. Fugi cu ursu'! Indiferent ce
condiii exist n viaa mea - da, chiar i srcie, sau o boal
aductoare de moarte - tot mai pot gsi unele lucruri plcute dac ntr-adevr cred c pot i ncerc s le gsesc! Aa c pot
s suport, pot s tolerez, aproape orice lucru care mi displace
cu devrat.
Discutarea blestemrii de sine sau a celorlali: n ce sens
sunt un om inadecvat si de nimic, dac nu reuesc att de
bine pe ct ar trebui? In ce fel devin ali oameni de nimic,
cum devin ei nevrednici, dac nu m trateaz att de bine pe
ct ar trebui neaprat?
Rspuns: ..n absolut nici un fel! S-ar putea s fac adesea
fapte prosteti i necugetate, dar aciunile mele incompetente
nu fac niciodat din mine o persoan inadecvat i de nimic dect dac eu nsumi m definesc astfel! Ali oameni m pot
trata cu uurin ru i nedrept, dar manifestrile lor negative
nu-i fac niciodat s fie ri i nevrednici. Nici o fiin omeneasc, nici eu numi i nici ceilali, nu e subuman - n cel mai
ru caz, nu e dect o persoan ct se poate de imperfect,
opusul unui nger.
Discutarea propriilor voastre Convingeri Iraionale i defetiste este una dintre cele mai eficiente metode T.C.E.R. Putei
recunoate cinstit c alte persoane i lucruri nu v tulbur
practic niciodat serios, ci numai tu, n schimb, poi s alegi

26

ALBERT ELLIS

sau s refuzi s ie chinui n legtur cu Evenimentele

Activatoare sau Adversitile pe care le pot aduce ele n viaa ta.
Poi folosi aceast cheie eficient pentru a refuza cu
ndrtnicie s devii nefericit n legtur cu orice - d a , cu orice!
~ aa cum am spus n tifckil uneia dintre cele mai populare cri
ale mele de autoajutorare prin metodologia T.C.E.R
Serios? Da, serios. S-ar putea s fi fost nscut i crescut cu
o tendin puternic de a cdea prad panicii, depresiei sau furiei n legtur cu multe lucruri - cum, din pcate, se ntmpl
cu atia oamneni. i, ntruct aceste sentimente turbulente ai!
i aspecte biologice, chimia ta cerebral i corporal te poate
catapulta ntr-0 stare de perturbare emoional chiar i cnd n
viaa ta nu se produc dect foarte puine Adversiti, sau chiar
nici una. Auzi acolo! Napa! E posibil ca, fr propriile idei:
nebuneti, s fii practic mpins s simi i s te compori dis-i
funcional. Da, de pe urma tendinelor biologice i - uneori, de!
pe urm a handicapurilor de care suferi, cum ar fi malnutriia:
sau abuzurile fizice. Cu toate acestea, senzaiile de oroare i te:
roare pe care le percepi acum n legtur cu aceste handica;
puri emoionale i fizice continu s rmn n mare msura?
rezultatul propriilor gnduri - altfel spus, i le faci cu propria:
mn.
Cum aa? Ei bine, atunci cnd biologia i antecedentele
ncurajeaz perturbaiile, ai n mod normal o tendin puternici
de a te tulbura n legtur cu aceste stri. Astfel, biochimii
corpului poate fi dereglat, i e posibil ca ntr-0 diminea s te
trezeti din somn foarte deprimat, fr nici un motiv anume
Rmnnd apoi, probabil, deprimat, pn-cnd dezechilibrul
biochimic se remediaz de la sine, sau prin folosirea de antide
presive. Dar, pentru a v accentua depresia, adeseori v putef
spune: Nu trebuie s fiu deprimat!; E nedrept c biochimii
mea funcioneaz aiurea, i nu mai suport nedreptatea asta!"
Ce persoan de nimic sunt, c m deprim aa - mai ales cnt
nam nici un motiv serios s fiu deprimat! Aceste Convinger
Iraionale n legtur cu despresia vor amplifica i nmul!
neplcerile reale - adeseori, fcndu-te s devii mult mai de
primat dect ai fost la nceput.

Terapia com portam entului em otiv-raional

27

n mod similar, e posibil s fi fost practic mpins ntr -0 stare

depresiv, nc din copilrie, prin abuzuri fizice sau sexuale
grave, mpotriva crora nu te-ai putut apra. Dar nu complet:
dac si ali o suta de copii au fost tratai la fel de abuziv, nu toi
vor cdea prad unor depresii grave.
Oricum, dac eti totui foarte tulburat de abuzurile pe care
le-ai suferit n copilrie, s-ar putea ca acum, n mod iraional, s
te gndeti: ,Abuzurile din copilria mea n-ar fi trebuit n nici
un caz sa se produc!; O asemenea nedreptate e ngrozitoare,
iar acum nu suport nici mcar s m gndesc la ea!; Oamenii
care au abuzat de mine sunt complet degenerai! Toat viaa
am s-i ursc i voi cuta s m rzbun pe ei, cu orice pre!;
nseamn c am fost un nevolnic, dac i-am lsat s abuzeze
de mine!. Aceste Convingeri Iraionale v vor menine foarte
vii tulburarea iniial - n loc de a o lsa s dispar de la sine,
aa cum se ntmpl n general cu orice perturbare, dac nu
insistai asupra ei i n-o ntrii printr-0 gndire denaturat
continuu.
Morala: Chiar i atunci cnd handicapurile biochimice i experienele abuzive traumatice v mping uor spre forme grave
de panic, depresie i furie, gndirea voastr iraional, de
autosabotare, poate contribui i ea la problemele emoionale pe
care le avei, le poate menine active i le poate intensifica enorm.
Prin urmare, asumai-v rspunderea mcar pentru unele
dintre tulburrile voastre acute i prelungite. i bucurai-v c
suntei rspunztor. Dup cum insist ntruna, avei mare noroc
c ajutai personal la crearea i perturbarea propriilor
dumneavoastr tulburri - cci aceasta nseamn c, la fel de
personal, le putei opri n loc. Da, putei! - dac v asumai
puterea personal i o folosii.
Dar avei tot atta noroc i dac suntei un nevrotic plcut
care percepe frustrrile i Adversitile obinuite ale vieii cum ar fi eecurile la nvtur, la serviciu ori n dragoste - i
care trebuie i pretinde i n consecin reacioneaz exagerat
pe plan emoional? E mai bine aa dect s avei un dezechilibru biochimic care s contribuie la apariia unei dezordini
grave de personalitate?

28

ALBERT ELLIS

Sincer v spun: da. Cei pe care eu. i numesc nevrotici plcui - sau aproape toi reprezentanii speciei omeneti - aleg
s reacioneze exagerat fa de Adversitile nefericite, insistnd prostete c acestea n-ar trebui s se produc. In mod
contient i subcontient, eftse antreneaz singuri s-o fac. Prin
urmare, pot - chiar dac nu fr un oarecare efort - s se antreneze i pentru a accepta, dei fr s le plac, dificultile i
hruielile. Nici o problem!
Indivizii cu tulburri mai serioase pot i ei s-i contracareze o parte din perturbri, dar nu la fel de uor, i consumnd I
mai mult - uneori, chiar mult mai mult - timp i efort! Prin ur- j
mare, s sperm c i voi, la fel ca majoritatea oamenilor, suntei;
un nevrotic din categoria comun, de grdin. Atunci, aceast!
carte v este destinat cu adevrat, i v poate ajuta enorm,!
ntr-un interval de timp destul de scurt. Dac, desigur, o citii |
pn la capt i o folosii. Chiar aa: folosii-o i practicai^
metodele.
!
Dar dac v aflai ntr-0 situaie mai grav - dac suntei oa- !
recum mai mult dect nevrotic. Atunci, ar fi cazul mai degrab;
s n-o mai citii, s consultai un psihiatru, s v repezii dup;
medicamente, eventual chiar s v internai ntr-un spital de:
boli mintale?
!
Nu tocmai. S-ar putea ca unele dintre aceste proceduri s v:
ajute. Aa c nu le refuzai din capul locului, nici nu insistai ca:
trebuie neaprat s v nvingei de unul singur tulburrile emoionale. Dac avei diabet sau cancer, consultai un medic - n;
caz c nu suntei un naturist fanatic. Dac avei o boal mintal,:
consultai un profesionist al sntii mintale. Dai fuga - fr:
s mai amnai - pn la cea mai bun clinic sau cel mai bun:
cabinet medical din apropiere. Indiferent ct de tulburat sun,
tei, aproape ntotdeauna se gsesc medicamente i metode de1
psihoterapie. Cutai ajutor profesional - ct mai curnd!
V va fi totui de folos aceast carte? Cel mai probabil, da.
Terapia Comportamentului Emotiv Raional i Terapia Cornportamentului Cognitiv, care sunt descrise n aceast carte, se
folosesc cu succes pentru a-i ajuta pe unii dintre cei mai tulburai oameni, inclusiv psihoticii i cei cu dezordini severe de personalitate. Dei acetia nu se vindec total, adeseori primesc
un ajutor enorm pentru a avea o via mai productiv i mai

erapti com portam entului emotiv-raional

29

Prin urmare, dac un prieten ori o rud sufer de o

boal mintal, lectura atent i aplicarea metodelor din aceast
carte i pot fi de mare folos. Scrisorile pe care le-am primit de
la sute de cititori i asculttori ai casetelor mele mi-au confirmat acest lucru de-a lungul anilor. Numeroi profesioniti ai
sntii mintale mi-au spus i ei ce mult au avut de ctigat
adesea pacienii i clienii lor, de pe urma materialelor T.C.E.R.
scrise i nregistrate pe band.
S revenim la cazul vostru. Citii aceast carte, probabil,
fiindc fie voi niv, fie unul dintre cei apropiai, are probleme
emoionale. Vor servi metodele din ea ca nite leacuri
miraculoase? Nu. Vor ajuta considerabil? Cel mai probabil, da.
Dac v gndii cu atenie i le aplicai. Incercaile. Experimentai. Vedei cu ochii votri ce rezultate dau. Dac v ajut
s fii mai puin tulburat i mai fericit, foarte bine. Dac v ajut
s operai ameliorri profunde i mai durabile n starea voastr
de sntate emoional, anunai-m. Dac v ajut s devenii
fericit i imperturbabil, minunat! Acesta e obiectivul pe care vi-1
propun - i cred c putei s-l atingei. n caz afirmativ, atept o
veste de la dumneavoastr. n prezent, compilez o carte cu
relatri de la persoanele care au folosit T.C.E.R. i alte metode
pentru a se schimba n proporie semnificativ. Ce-ai zice s-mi
permitei s includ i povestea voastr?
Urmtorul capitol descrie n detaliu A.B.C.-ulTerapiei Comportamentului Emotiv Raional (TC.E.R.). Putei ncepe rapid
s-l folosii pentru a v reduce aproape orice tulburare emoional - dup care s trecei, puin mai ncolo, la o autoterapie
profund, intensiv, de mai lung durat.
f e r ic it .

3
.B.C.-ul aufoschimbrii remarcabile

inei minte: n mare msura, v tulburai singuri, i tot singuri reuii s fii nefericii.
In prima mea carte de autoajutorare, How to Live With a
1N e u r o tic (Cum s trim cu un nevrotic - n.tr.), am artat
c perturbrile emoionale constau n mare parte n manifestri prosteti din partea unor oameni care nu sunt proti.
Cnd suntei tulburat, v stabilii eluri i scopuri - n special,
de a rmne n via i a fi fericit - dup care (n mod incredibil!) acionai mpotriva lor. Gndind, simind i comportnduv
prostete, devenii - ba nu, n mare parte v facei s fii anxios, deprimat, furios, dezgustat de sine i plin de autocomptimire. Pe. lng aceste sentimente defetiste i de sabotare a
sinelui, adeseori reacionai insuficient (renunai, amnai} v
retragei sau v formai fobii) ori exagerat (devenii dependent
de alcool, droguri, bulimie, fumat sau alte manifestri obsesive).!
Ce mizeriei Noroc ns c, dac suntei tulburat, n mare I
msur acesta e rezultatul propriilor voastre aciuni - v creai j
singur comportamentul defetist. Aceasta este una dintre prin-;
cipalele tehnici ale Terapiei Comportamentului Emotiv Raional\
Cr.C.E.R.) i cea pe care o voi demonstra permanent pe;
parcursul crii de fa. Nu ajungei sau devenii tulburat n]
mod pasiv. Nu, n mare msur v fabricai, contient i incon-j
tient, propriile tulburri. i, dup cum o s vedei, e foarte!
bine aa. Da! Pentru c dac singur v perturbai, de obicei!
avei capacitatea i puterea de a aciona mai puin prostete i!
de a v atenua tulburrile.
Aplicnd tehnicile T.C.E.R., avei posibilitatea de a v ate-j
nua tulburrile att de frecvent i de accentuat, nct chiar pu-l
tei deveni categoric imperturbabil pentru toat viaa. Ce:
nseamn asta? nseamn c, dac gndii, simii i acionai,:
ntrun mod inteligent, mpotriva propriilor tendine de a crea:
probleme emoionale pentru voi niv (i pentru alii), i dac
o facei n continuare, rareori v vei mai tulbura serios pentru.

erapiz com portam entului em otiv-raional

31

ceva - orice (da, orice) ar fi. De asemenea, cnd revenii prostete la obiceiul de a v tulbura singur, putei nceta rapid, i

uneori uor, s-o mai facei, utiliznd nc o dat aceleai tehnici

pe care le-ai mai folosit i nainte. Putei face toate acestea
atunci cnd folosii metodele T.C.E.R. sau metodele oarecum
similare ale altor forme de Terapie a Comportamentului Cognitiv
(T.C.C.), care urmeaz teoria i practica T.C.E.R.

Ce anume este T.C.E.R.?

Cum poi folosi rapid metoda T.C.E.R. pentru a deveni
fericit i mai puin suprat, pentru tot restul vieii? Mai nti,
dai-mi voie s v explic A.B.C.-ul T.C.E.R.ului, care e simplu
dar foarte important, i pe care am nceput s-l elaborez n
1955. Iniial, m-am bazat n mare parte pe opera filozofilor, nu
pe a psihologilor sau a altor profesioniti ai sntii mintale
din acea perioad. (Unele dintre ideile de mai jos - minus cele
proprii AB.C.-ului - au fost menionate deja n capitolul anterior.
Pe scurt, ncepi cu Scopurile (n orig. Goals - G-urile), dup care ntlneti adesea Evenimente Activatoare sau Adversitai (Auri), care blocheaz sau obstrucioneaz aceste Scopuri.
Astfel:
A (Eveniment Activator, sau Adversitate). De exemplu,
un eec care zdrnicete dorina de a reui la un concurs,
la munc, ntrun sport ori ntr-0 relaie.
B (Credine sau Convingeri), (n orig. Beliefs - n.tr.) n
special Convingeri Iraionale, cu privire la eecuri i respingeri. De exemplu, Nu trebuie s dau grei Trebuie s
fiu acceptat! ngrozitor s euez! Dac voi fi respins, nseamn c nu sunt bun de nimic!'
C (Consecine) care decurg din Adversiti i Convingerile Iraionale. De exemplu, stri de anxietate i depresie accentuat. Manifestri defetiste, ca retragerea i abandonarea Scopurilor. De exemplu, prsirea unui curs, pasivitatea
n loc de a cuta o slujb bun, retragerea din sport sau refuzul de a avea ntlniri sentimentale ori de a lega prietenii
strnse.

32

AI.BERT ELLIS

Pentru a ilustra mai d a r aceste elemente, s ncepem, cu C

(Consecina emoional), care de obicei urmeaz aproape
imediat dup percepia lui A (Adversitile sau Evenimentele
Activatoare nefericite ori indezirabile). Sau, mai bine, nu.
Pentru a fi totul ct mai Iar, ne vom ntoarce puin nainte de
A i C, la G (Scopurile dumneavoastr principale).
S presupunem c principalele Scopuri (G-uri) sunt acela de
a rmne n via ct mai muli ani i de a trit fericit - mai ales
cu un partener pe termen lung. De ce sunt acestea unele dintre
Scopurile principale? Deoarece credei c v vor aduce bucurie. Vi le-ai ales pe baza tendinelor biologice, pe baza e3iperienelor familiale i culturale, i a preferinelor personale,
individuale. Avei dreptul s v alegei aceste Scopuri (G-uri) sau aproape orice alte Scopuri - atta vreme ct, de preferin,
nu intervenii asupra alegerilor altor persoane i asupra ncercrilor lor de a-i realiza propriile scopuri personale.
S presupunem, apoi, c suntei viu i energic, dar Scopul
important de a avea o relaie pe termen lung este blocat. n
punctul A (Experiena Activatoate sau Adversitatea), persoana
pe care o dorii cel mai mult ca partener de via v respinge,
spunnd: Nu te amesteca n viaa mea Nu m intereseaz sj
am o relaie cu tine. Pur i simplu, nu eti genul meu!
Ei! A-ul acesta se opune Scopurilor i intereselor voastre, ij
prin urmare e foarte nefericit. O adevrat pacoste. Aa c, la
punctul C (Consecina emoional), v simii prost aproape\
imediat. Ca s nu spun mai mult, v simii dezamgit i frus;
trat, pentru c Scopurile, preferinele legitime pe care le avei,
sunt acum blocate, obstrucionate, zdrnicite. Aa ceva nu e
deloc bine sau plcut. Doar nu suntei nebun!
Teoria T.C.E.R. susine c, atunci cnd v simii frustrat
dezamgit (la punctul C), dup ce Scopurile au fost blocate 1;
punctul A (Adversitatea), sentimentele pe care le nutrii sun:
negative, dar n acelai timp sntoase i utile. Cci, atunc
cnd un potenial partener v respinge, n-ar fi deloc normals'
sntos s v simii fericit sau entuziasmat. Aa ceva al
nsemna c v place ceva ce nu vrei s se ntmple. Ce ciudaj
i nesntos ar fi un asemenea lucru!
f

C1-apj com portam entului cmotiv-raional

33

)e asemenea, dup ce ai fost respins la punctul A (Adversitatea), nu e tocmai bine s v simii complet indiferent sau
nepstor la punctul C (Consecinele). Pentru c atunci vei
tinde s renunai la Scopul de a v implica ntr-0 relaie pe termen lung i nu vei mai ncerca s v gsii un alt partener.
Conexiunea de-laA-laC din T.C.E.R. spune, aadar, c
atunci cnd oricare dintre Scopurile (G-urile) voastre sunt blocate
de Evenimente Activatoare sau Adversiti (A-uri), e bine s
avei Consecine (C-uri) emoionale sau sentimente negative
ct mai puternice. Altfel, nu vei dobndi o motivaie destul de
puternic pentru a ncerca s determinai Experiene Activatoare (A-uri) mai bune i mai puin nefericite, care v vor ajuta,
mai devreme sau mai trziu, s v ndeplinii unele dintre cele
mai scumpe Scopuri.
perfect Dar conexiunea de-la-A-laC din T.C.E.R. spune i
c ar fi bine s nu creai sentimente negative nesntoase sau
turbulente la punctul C (Consecinele), dup ce trecei prin Aunle nefericite (Evenimentele Activatoare). Aceste C-uri nesntoase sunt stri ca anxietatea grav, depresia accentuat, ura
de sine intens i altele, precum i autocomptimirea. De ce e
mai indicat s evitai apariia acestor C-uri (Consecine) ? Pentru c, de obicei, ele interfereaz cu ndeplinirea Scopurilor i,
de asemenea, tind s genereze prin ele nsele senzaii dureroase inutile.
Totodat, conexiunea de-la-A-la-C din T.C.E.R. v mai previne i s nu v creai C-uri comportamentale defetiste, care v
nsoesc frecvent C-urile emoionale nesntoase. Astfel, dac
v simii foarte deprimat (C) dup ce un potenial partener v-a
respins categoric (A), se poate i ca, la punctul C, s v manifestai timid cnd ntlnii ali posibili parteneri, sau s refuzai
s v mai ntlnii cu oricine. Acest lucru v mpiedic s fii
respins i s cdei iar prad depresiei. Ori putei, cznd n
cealalt extrem, s ncepei s v ntlnii obsesiv cu un numr
exagerat de parteneri, din dorina disperat de a-1 cuceri mcar
pe unul dintre ei.
T.C.E.R. enun urmtorul principiu neobinuit: v putei
alege emoiile i manifestrile. Cnd Scopurile importante sunt
blocate de Adversiti, putei n mare msur s alegei dac

34

ALBERT ELLIS

vei avea sentimente sntoase sau nesntoase la C (Consecine),

i mai putei de asemenea alege s acionai fie constructiv,
defetist, tot la C. Aproape ntotdeauna, vei reaciona la C dup
ce trecei printrun A nefericit care v blocheaz dorinele j
Scopurile (G-urile). Dar fe M cum reacionai depinde n mare
msur de voi niv.
Ajungem acum la Burile din A.B.C.-ul T.C.E.R.-ului. B este
Sistemul de Credine sau Convingeri - ceea ce credei, vimaginai i evaluai fa de A. n primul rnd, B include preferine, dorine i opiuni; i, n al doilea rnd, cerine absolutiste, pretenii, ordine, imperative, trebuine i obligaii. Astfel,
Burile includ Convingeri care difer n mare msur ntre ele
i care pot duce la Curi sntoase i nesntoase.
S lum, mai nti, preferinele. Din nou, Scopul important
i rezonabil este acela de a avea relaii intime cu un partener
stabil. La A (Evenimentul Activator sau Adversitatea), suntei
respins de principalul partener potenial pe care vi l-ai ales,
care spune: Nu te amesteca n viaa mea! Nu m intereseaz
s am o relaie cu tine. Pur i simplu, nu eti genul meu! Adio
potenial relaie!
Acum, s presupunem c principala Convingere (B) n;
legtur cu acest refuz (A) este numai o preferina sau o dorina:
Chiar doresc s fi fost acceptat de acest potenial partener ii
prefer cu trie s nu fiu respins. Dar mai am i alte soluii. mi
pot gsi o alt pereche potrivit, bucurndum de o noua
relaie. Chiar dac niciodat nu voi avea o relaie stabil cu ud[
partener ales, pot totui s triesc i s fiu fericit avnd relaii[
pe termen scurt - sau chiar i singur. Bine, i acum, ce s fa<j
ca s gsesc totui genul de pereche pe care o prefer?
[
Dac nutrii cu adevrat Convingeri prefereniale la punctuj
B din A.B.C.-ul vostru, cum v vei simi cnd v lovetfj
Adversitatea, la punctul A? Rspuns: Cel mai probabil, foarte
trist i dezamgit. Acestea sunt sentimente sntoase, pentnj
c nu obinei ceea ce vrei cu adevrat, iar aceste sentimente
negative v vor motiva s ncercai n continuare. E foarte bine
aa. Sentimentele negative ca tristeea, dezamgirea, regretu
i frustrarea v stimuleaz, att pe voi ct i restul speciei

erapia com portam entului em otiv-raional

35

orrlenetiJ s<* facei eforturi de a schimba. A-uriie nefericite i

a produce altele, mai fericite, cum ar fi acceptarea i mperecherea ulterioar. Astfel, dei negative, ele sunt totui stri
benefice. Le creai n mod sntos atunci cnd dorinele sunt
frustrante. Prin urmare, continuai s v formai Convingeri
(B-uri) prefereniale! Ele v creeaz sentimente utile.
Totui, fii atent, dac avei Convingeri (B-uri) pretenioase
sau dictatoriale n legtur cu A-urile (Adversitile) nefericite.
S presupunem c suntei respins de un potenial partener
bun, i Credei: Nu trebuie n nici un caz s fiu respins! Tre\baie s m accepte! Am nevoie de o legtur stabil, iar pierderea acesteia dovedete c nu sunt bun de nimic! Respingerea
asta e ngrozitoare! Nu mai suport! Mai bine renun i nici nu
ncerc s-mi mai gsesc vreodat un partener! Cum v vei
simi atunci la punctul C (Consecinele)?
Cel mai probabil, deprimat, panicat i dezgustat de voi
niv. i unde v vor aduce Credinele (B-urile) pretenioase
i sentimentele nesntoae (C-urile)? Probabil nicieri. V vor
ncuraja s renunai la ntlniri i s nu mai ncercai s v
gsii o pereche - sau s v mulumii cu un partener la care nu
inei cu adevrat. Nite manifestri nu tocmai sntoase!
Ca s rezumm: atunci cnd Scopurile importante sunt
blocate de Adversiti (la punctul A), i n primul rnd preferai
i dorii Ga punctul B) s obinei ceea ce vrei i, dac nu
reuii, preferai i dorii s cutai mai departe, vei produce
pe loc sentimente negative (C-uri emoionale) sntoase, care
duc la aciuni (C-uri comportamentale) constructive. Dar dac
v transformai Convingerile (B-urile) n imperative i pretenii
absolutiste, adeseori vei produce stri (C-uri) negative i distructive, care vor duce la aciuni (C-uri) defetiste i de autosabotaj. ncepei prin a crea o conexiune de-la-A-la-C, dar de fapt
conexiunea voastr de-la-B-la-C este mai important, pentru c
ceea ce credei, v imaginai i conchidei despre A, la punctul
B, n mare msur creeaz genul de stri comportamentale pe
care le producei la C.
Dac A.B.C.-urile T.C.E.R.-ului sunt corecte - i multe experimente psihologice, precum i sesiuni psihoterapeutice i de

36

ALBERT ELL}(

consultan tind s demonstreze c sunt - dumneavoastr, ca

fiin omeneasc gnditoare, avei capacitatea de a v observa
Credinele, de a vedea n ce fel preteniile i imperativele dura
neavoastr absolutiste v creeaz n primul rnd sentimentele
i comportamentele distructive, i de a le preschimba din nou
n preferine puternice, n locul unor ordine grandilocvente i
nerealiste.
De exemplu, s presupunem c Scopul de a v gsi pereche
este zdrnicit de ctre Adversitatea (A) de a fi respins de un
potenial partener extraordinar, i v simii deprimat i de
nimic (C-uri emoionale), aa c ncetai s mai cutai m
partener (C comportamental). Simindu-v i acionnd att de
ru, vrei s v transformai C-urile n altele, sntoase. Cum
procedai pentru a face acest lucru?
n primul rnd, trecnd la D (Discutare). V recunoatei
B-urile distructive - pe care, n teoria T.C.E.R., le numim ade
sea Convingeri Iraionale (C.I.-uri) - le sfidai i le Discutai
(D), pn cnd le transformai n Convingeri Raionale (C.R.uri)1
sau referine. Facei acest lucru n trei moduri principale: im]
punndu-v s gndii, s simii i s acionai diferit.

Gndul e cel care conteaz

S vedem acum ce putei face gndind altfel. tiind c sini
ii i acionai distructiv (mpotriva propriilor Scopuri j
interese), presupunei c avei preferine sntoase (C.R.-urij
i imperative i pretenii nesntoase (C.I.-uri). V gndii bini
i le descoperii pe acestea din urm. Venii cu C.I.-urile men]
ionate nainte: Nu trebuie in nici un caz s fiu respins! Tri
buie s m accepte! Am nevoie de o legtur stabil, iar pierj
derea acesteia dovedete c nu sunt bun de nimic! Respingere
asta e ngrozitoare! Nu mai suport! Mai bine renun i nici ni!
ncerc s-mi mai gsesc vreodat un partener!
|
Apoi, Discutai (D) aceste Convingeri Iraionale (C.I.-uri) ij
trei moduri principale: (1) Realist sau Empiric; (2) Logic; i (3
Pragmatic sau Practic. Fcnd acest lucru, ajungei la E - \
Filozofie Nou i Eficient.
1

erapia com portam entului emotiv-raional

37

S ncercm o parte din aceast Discutare:

1. Contestarea Realist sau Empiric. Unde este dovada c
nu trebuie n nici un caz s fiu respins? Rspuns (E, Filozofie
Nou i Eficient): Nicieri - dect n capul meu sta prost!
pac-vreo lege a universului ar spune c trebuie s fiu acceptat
ntotdeauna, pi atunci a fi fost acceptat, nene! E clar c o
asemenea lege nu exist. Fapt e c am fost respins, i se prea
poate s mai fiu respins i n viitor. i-acuma, ce pot eu face ca
s fiu respins mai rar i s fiu acceptat mai des de persoanele
cu care a dori s intru n relaii? Prefer s fiu acceptat, dar e
clar c nu trebuie s fiu.
2. Contestarea Logic. mi doresc foarte mult o relaie stabil, dar de unde i pn unde nseamn asta c am neaprat
nevoie de ea? Cum dovedete c a fi un om de nimic pierderea
acestui posibil partener? Rspuns (E, Filozofie Nou i Eficient): Cu nimic n-o dovedete. Nu dovedete dect c ocazia
asta am ratat-o, dar nu c a fi un Ratat, cu R mare, care nui
bun de nimic ca persoan. Nu pot s fac saltul de la Am fetelit-0 de data astaia Sunt un om ratat, bun de nimic.
3. Contestarea Pragmatic sau Practic. Dac mai continuu
s cred c Nu trebuie n nici un caz s fiu respins, c Sunt
un om de nimic dac nu m accept, c Respingera asta e ngrozitoare i c Nu mai suport!, unde-au s m duc toate
Convingerile astea Iraionale (C.I.-urile astea)? Rspuns (E,
Filozofie Nou i Eficient): La mama dracului, o s m duc!
Nu voi reui dect s cad n butoiul cu melancolie. O s-mi
nchipui c nu pot fi acceptat de un partener bun - iar convingerea asta m va face s ratez iar i iar. Am s renun s mai
caut un partener, aa c s-ar putea nici s nu-mi mai gsesc
vreodat unul. Dac n sfrit cuceresc un partener bun, voi fi
aa de alarmat s nu-1 pierd mai trziu, nct praful se va alege
de relaia noastr - i numai din vina mea!
Cnd nu contenii s v Discutai (D) activ i persistent
Convingerile Iraionale (C.I.-urile) defetiste, s-ar putea ca n curnd s venii cu Cerine Raionale (C.R.-uri) alternative, prefereniale, cum ar fi: Detest s fiu refuzat de acest posibil partener, dar pot gsi unul care s m accepte - i chiar dac nul

38

ALBERT ELLls

voi gsi tot voi avea o viaa fericit. Ar fi excelent s fiu acceptat, dar nu este obligatoriu s fiu. Vreau ceea ce vreau, da!
nu am neaptat nevoie de asta! De data asta n-am reuit, dar
niciodat n-a putea s m consider ratat Aceast respingere e
foarte neplcut, da, dar r-u e nici ngrozitoare, nici cumplii
Niciodat n-o s-mi plac s fiu refuzat, totui pot s suport j
s mai duc o existen plcuta.
Dac, dup ce se produce Adversitate (A) important, v
simii i acionai autodistructiv, dac presupunei c avei
pretenii i imperative (C.I.uri) absolutiste i cu caracter de
necesitate, i dac, n consecin, Discutai cu trie i permanent
aceste C.I.-uri, adesea vei ajunge la Cerine Raionale (C.R.-uri)
prefereniale, care vor duce la sentimente i aciuni sntoase.
i, probabil, v vei mplini mai multe Scopuri, i vei suferi mai
puine frustrri i nemulumiri.
Prin urmare, Discutarea viguroas i persistent a Credin
elor autodistructive v poate ajuta imens. Ea duce la gnduri,
emoii i aciuni sntoase. Ce altceva poate da rezultate simi
lare? Multe alte metode de a gndi, simi i a v comporta ratio
nai. Dup cum am consemnat n crile mele pentru cititori
profesioniti i neprofesioniti, metodologia T.C.E.R. este ntot
deauna pluralista i multimodal. In capitolele urmtoare ale
acestei cri voi trece n revist cele mai bune dintre tehnicile ei.1

4
V putei schimba, daco ntr-adevr
credei c putei
Cinci convingeri pentru demarajul automat
De mii de ani, filozofii i predicatorii au spus i au scris: ne
putem rezolva singuri problemele emoionale - asiaticii antici,
de exemplu: Confucius, Gautama Buddha, Lao i muli alii.
Grecii i romanii din antichitate: Zeno i Citium, Epicur, Cicero, Seneca, Epictet, Marcus Aurelius, etc. Ebraicii i cretinii
timpurii: Moise, autorii Proverbelor, comentatorii Talmudului,
Iisus, Pavel i alii.
Ideea c v putei ajuta singuri a continuat n mare msur
s fie exprimt i n perioada modern, n opera multor scriitori
i filozofi - de exemplu: Maimonides, Spinoza, Kant, Emerson,
Thoreau, Deey i Russell. Din pcate, aceast opinie a fost sabotat de Sigmund Freud i muli ali terapeui care au con
venit c modul cel mai potrivit de a v ajuta const n a urma
un tratament colocvial cu un profesionist nelegtor. Alfred
Adler, Carl Jung, Erich Fromm, Karen Horney i Carl Rogers,
printre muli ali psihoterapeui, au sprijinit n mare parte
aceast poziie. Majoritatea terapeuilor nc o mai susin. Dac
v simii anxios, deprimat sau furios, afirm cei mai muli
dintre ei, cel mai bine e s v angajai pentru luni sau ani de zile
n terapia verbal, pentru a scpa de tulburri.
Toate bune i frumoase, dar cu aceti profesioniti nu mergi
prea departe. Am muncit din greu n domeniul psihoterapeuticii timp de peste cincizeci de ani i am avut sesiuni, cu mult
mai muli clieni, dect poate oricare alt terapeut. La vrsta de
optzeci de ani, continuu s m ntlnesc cu clienii, de obicei
ntre orele nou dimineaa i unsprezece seara, pe lng care
mai conduc i patru grupuri de terapie pe sptmn, i-mi

40

ALBERT ELLIS

desfsor cu regularitate Atelierul de Vineri Seara, unde am

sesiuni publice cu clieni voluntari. Aa c nu-s tocmai lene!

La nceputul anului 1955, am ajutat la schimbarea la fa a

psihoterapiei, ncepnd prima dintre terapiile cognitiv-comportamentale, Terapia Comportamentului Emotiv Raional
(T.C.E.R.). Aceasta este una dintre principalele terapii verbale,
pentru c vorbesc cu clienii, iar acetia mi vorbesc la rndul
lor, de obicei foarte liber. Mai este i o terapie de relaie. Ca
T.C.E.R.-1st, mi dau ntotdeauna toat silina s-mi accept necondiionat clienii, indiferent dac acetia sunt sau nu simpatici sau dac se comport cum ar trebui. De asemenea, i mai
nv i cum s se accepte i s se ierte pe ei nii necondiionat, n orice condiii i n toate momentele - dei, desigur, nu
i cu privire la multe dintre lucrurile pe care le fac. In plus,
T.C.E.R. include i antrenamentul n sfera aptitudinilor sociale
i interpersonale.
nc de la bun nceput, metodologia T.C.E.R. a presupus teme pentru acas, inclusiv cititul, scrisul, ascultatul nregistrarilor audio, participarea la conferine i ateliere. Mi-am scris
prima carte despre T.C.E.R., How to Live With a 'Neurotic'
)Cum se triete cu un nevrotic - n.tr.), n 1956, i curnd
i-au urmat diverse alte cri pentru marele public, despre mo
dul de funcionare personal, precum i despre relaiile sexuale, sentimentale i conjugale. Unele dintre acestea, ca Ji.
Guide to Rational Living' ) Ghid de via raional - n.tr.), au
avut un asemenea succes, nct au ncurajat un numr de ali
autori s scrie i ei cri de autoajutorare prin metoda cognitivcomportamental. Consultai listele de publicaii documentare
din The N ew York Tim esi din alte periodice, i vei gsi, de
obicei, unele dintre aceste cri aproape n fruntea topului.
Ideea principal a acestor manuale de autoajutorare, ca i ai
crii de fa, este ct se poate de simpl: v putei ajuta categoric pe voi niv, n privina propriilor probleme emoionale. De unde s ncepei? Fiind att phisoterapeut, ct i filozof,
v rspund: de la cteva atitudini constructive. V putei schimba
dac ntr-adevr credei c putei. Haidei s analizm, n acest
capitol, cteva gnduri cruciale pentru schimbarea de sine.

Terapia com portam entului cm otiv-raional

4 !

prima convingere pentru demarajul automat

pentru c sunt n primul rnd un autoperturbator, pot categoric c nu m mai perturb singur
Dup cum am remarcat n capitolele anterioare, psihanaliza
si majoritatea celorlalte forme de psihoterapie v spun c prinii dumneavoastr, cultura din care facei parte i trecutul ngrozitor pe care l-ai trit sunt principalele cauze ale tulburrilor de care suferii. Aiurean tramvai: Aceste situaii v fac adesea puin bine i mult ru - prin urmare, ele contribuie la perturbarea voastr, dar nu sunt nici pe departe cauzele acesteia,
n mod destul de ciudat, cauza principal se gsete n voi iniv i Avei din natere, ca i prin educaie, un anumit talent de a
v bucura - i de a v necji singur.
Cnd v autovtmai, mai avei i tendina de a nega acest
lucru, dnd pe alii vina pentru sentimentele i aciunile defetiste i autodistructive: M enervez// M-a suprat paiteneral meu!; Sunt deprimat din cauza vremii. Uite, situaia asta
m nelinitete ngrozitor! Fals. Dar acest stil de a face fa
este inventat, n mod greit, de aproape oricine, i a fost susinut de-a lungul secolelor de nenumrai psihologi, scriitori,
poei, istorici i sociologi.
De ce tindem s ajungem la aceast concluzie greit? Pentru c e firesc s gndim astfel. Chiar i cei mai inteligeni dintre noi i observ de multe ori propria via i descoper aceste fapte. Suntem nscui i crescui pentru a fi foarte susceptibiii la sugestionare. i adeseori ne este dificil s privim ceea
ce numim realitate, s-i acceptm multe dintre aspectele neplcute i s ne asumm rspunderea pentru numeroase dintre lucrurile rele care ni se ntmpl. Preferm s dm vina pe alte
persoane i evenimente pentru aceste ntmplri; i cu toate c
avem parial dreptate n legtur cu asta, adeseori ne i amgim .singuri.
S lum, de exemplu, un eveniment comun din primii ani de
via. Involuntar, ai rsturnat un pahar cu lapte n timp ce mn
cai, ai udat i masa, i mbrcmintea, i ai fost certat. V-ai
suprat i ai nceput s plngei. Pe urm, prinii au ipat la
voi pentru c plngeai, poate vau i plesnit. Atunci, v-ai simit
si mai necjit, i va fost i mai greu s v calmai, chiar dac,

42

ALBERT Em$

n cele din urm, ceilali membri de familie au ncercat s

ajute s v linitii.
Cnd privii aceste incidente din copilrie, observai c a!j
vrsat laptele i c imediat dup aceea s-au ntmplat alte cteva
lucruri rele. Prin urmase, pe bun dreptate, facei legti^
ntre una i alta: mai nti, Evenimentul Activator sau Advep
sitatea (A), vrsatul laptelui; apoi, Consecinele (C-urile): ipete^
prinilor, suprarea voastr din aceast cauz, palmele nca.
sate pentru c ai plns, suprarea pentru c ai mncat btaie
i dificultatea de a v calma. Totui, putei crede, n mod gre
c voi ai cauzat desfurarea acestor Consecine n totalitate.
Pe parcursul urmririi acestei succesiuni fireti de evenj.
mente, putei considera Evenimentul Activator (A), vrsatul
laptelui, ca fiind ru sau nefericit, pentru c duce la nite r&
zultate att de neplcute. De fapt, vrsatul laptelui nu este niq
bun i nici ru n sine, pentru c unii copii i familiile lor pot sa)
vad i sI defineasc - la punctul B - ca fiind plcut i pozitiv
i pot considera c aa, copil fiind, v distrai nemaipomenit d
bine mncnd, jucndu-v cu paharul de lapte i nvnd cun
s rezolvai aceast situaie interesant. Dup care - la punei
C - pot rde de cele ntmplate.
Multe alte familii, ns, pot considera acelai Eveniment Ac
tivator (A) ca pe o Adversitate ngrozitoare. Pentru c vi
(sau definesc) vrsatul laptelui - Ia punctul B - ca. fiind cumpl
de ru, pot ipa - la punctul C - pentru c ai fost neastmpa
rat, pentru c v-ai necjit ca prostul i pentru c ai continua
s fii suprat degeaba cnd au ncercat s v calmeze.
Cu alte cuvinte, Consecinele (C-urile) care decurg din fap
tul c ai vrsat accidental paharul cu lapte (A), nu sunt n nic
un caz doar cauzate sau determinate de ceea ce s-a ntmpla
(A). In situaia de fa (i n nenumrate alte cazuri), C decurg!
sau rezult din A, dar nu este realmente cauzat de A. A
cum am accentuat n Capitolele 2 i 3, C mai este creai i de
Convingerile pe care le au prinii, ali membri ai familiei i vc
niv, n legtura cu A.
Asta e ceea ce vi se ntmpl ncontinuu n copilrie, pr<
cum i mai trziu, n via. Evenimentele Activatoare (A-urik
sunt fcute s par bune sau rele, dei n sine nu sunt astfe
Convingerile (B-urile) despre A-uri depind de muli factori car

erapia com portam entului em otiv-rational

' determina s v considerai Aurile din via ca fiind bune

su ,releDac recunoateii clar i cu trie c n primul rnd va tulburai singur n legtur cu Adversitile (A-urile), avei i o solutie ca s n0 mai facei. S nu credei c v putei schimba tota! pe voi sau ansamblul personalitii pe care o avei. Posedai
tendine biologice i sociale puternice de a fi aa cum suntei.
n plus, ai practicat ani de zile svrirea de lucruri bune i
rele- Prin urmare, nu avei de ce crede c v vei schimba
complet Putei opera modificri remarcabile asupra dumneavoastr niv, cu ajutorul unei practici i al unor eforturi
constante - ns niciodat nu vor fi nite schimbri complete,
perfecte, absolute. Fii struitor, fii hotrt, dar s nu credei
c trebuie s devenii perfect!
Descoperii ce anume vi se potrivete. Nu exist nici un
plan, nici chiar printre cele conturate n aceast carte, care s
mearg pentru toat lumea. ncercai formula despre care eredei c vi se aplic, i recunoatei cazurile cnd reuete - i
pe cele cnd nu reuete. Iar atunci, gndii-v la planuri alternative. Dac v e greu s v schimbai, gsii un psihoterapeut
bun care s v ajute. Cnd avei tulburri serioase, e posibil s
suferii de anumite deficiene fizice i emoionale speciale. S-ar
putea ca neurotransmitorii din creier s funcioneze defectuos.
S-ar putea i ca biochimia organismului s fie dezechilibrat. n
orice caz, ncercai mai nti metode de auto ajutorare i psihoterapie, dar nu respingei nici posibilitatea unui tratament
medicamentos. S-ar putea s v ajute enorm.
Experimentai. Vedei ce vi se aplic cel mai bine. Feriiv
de acei escroci i aa-zii guru care susin c au leacuri-minune. Cutai s consultai un profesionist cu experien, nu papagalii New Age sau Old Age. Cnd cineva v ofer un remediu
rapid i miraculos, fr a avea nici un fel de date tiinifice cu
care s-1 susin, fugii - fugii i nu v mai oprii pnn cabinetul celui mai apropiat i mai competent profesionist pe care-1
putei gsi!
S revenim la aciunile voastre - n special la cele orientate
spre schimbarea de sine. Micul Motor Care A Putut crede c
va merge. nainte de toate, aadar, ar fi cel mai bine s credei

44

ALBERT ElLft

cu trie, s v gndii i - da: s simii - c v putei control

propriul destin emoional. Respingei oricare alte gnduri
aciuni. Nu e vorba de soarta lumii ntregi, ci numai de gndi
rile, sentimentele i aciunile voastre. Da! Permitei-mi s va
prezint aici, n acest capital, alte cteva convingeri pentru ^
demaraj automat.

A doua convingere pentru demarajul automat

Pot categoric s-mi reduc gndirea iraional care-mi de
danseaz problemele emoionale i comportamentale
Dup cum am consemnat n primele trei capitole, suntei j
mare msur capabil s alegei dac v vei supra sau nu n le
gtur cu evenimentele indezirabile. Adeseori, nu putei con
trola Evenimentele Activatoare sau Adversitile (A-urile) car
vi se ntmpl - dar avei o mare putere de control asupra pro
priilor Convingeri (Buri) n legtur cu aceste A-uri. Pri!
urmare, v putei controla Consecinele (C-urile) emoionale car!
decurg n mare parte din B-urile voastre.
Cnd se produc A-uri indezirabile, v putei spune cu con
vingere, la punctul B: Nu-mi place acest A indezirabil, s v(
dac pot s-l schimb sau s-l nltur. Dar dac nu-1 pot schimba
pcat. Am s-1 accept deocamdat, i voi suporta cu curaj cee;
ce nu pot s schimb. Mai trziu, voi vedea dac pot 3
ameliorez situaia.
Astfel, dac euai n afaceri, ntr-0 relaie sau ntr-un spor
(la punctul A), v putei convinge (la punctul B) c nu v plao
s ratai, dar aceasta nu este ultima ans, nu e sfritul lumii
iar acest eec nu v transform ntr-un Ratat total, cu R mare
Apoi (la punctul C), v vei simi ntristat i dezamgii
sentimente negative care sunt sntoase, dar nu vei devei
nici ngrozit i nici deprimat - sentimente negative, nesnto;
se i auto vtmtoare.
Dar s presupunem, pe de alt parte, c trecei printr-u
eec de acelai gen (la punctul A) i v spunei cu convinger
(la punctul B): Nu trebuie n nici un caz s dau gre! Cnd r;
tez, e ngrozitor i oribil! Eecurile fac din mine un om complt
incompetent!In acel caz, creai Consecina (C) de a v face s
v simii anxios, deprimat, dezgustat de voi niv i, de asemene

erapi com portam entului cm otiv-raional

reai adesea comportmente distructive, cum ar fi obsesiile,

dependeele i claustrrile.

prin urmare, metodologia T.C.E.R. v ndeamn s v asuati responsabilitatea, nu pentru majoritatea lucrurilor indezirabile (Aurile) care vi se ntmpl, ci pentru Convingerile (Burile)
voastre n legtur cu aceste A-uri. V arat cum s v con-

servai Burile ca preferine - A dori ca A s fie mai bun dect

eSte, dar dac e neplcut am s m descurc cumva cu el i nu
voi pretinde c trebuie s fie mai bun pentru ca eu s am o via
satisfctoare. Fie-1 voi schimba pe A, fie am s gsesc un
oarecare mijloc de a m simi bine chiar i n pofida lui." Dac
v respectai aceste preferine, v vei simi apoi doar ntristat
sau frustrat cnd nu obinei ceea ce dorii. Aceste sentimente
negative sunt sntoase, pentru c v ncurajeaz s v schimbati Adversitile (Aurile) indezirabile - sau s convieuii cu
ele fr a v tulbura exagerat n legtur cu ele.
Teoria T.C.E.R. mai spune i c, atunci cnd pretindei c
Aurile nefericite nu trebuie n nici un caz sa fie att de rele pe
ct suntn realitate, creai sentimente i comportamente turbulente, disfuncionale. Astfel, cnd Credei cu trie (la punctul
B): Nu trebuie n nici un caz s pierd aprobarea lui cutare!,
va mpingei singur ctre o depresie nesntoas (n locul unei
dezamgiri sntoase), cnd pierdei acea aprobare. Chiar i
atunci cnd i obinei aprobarea, intrai n panic la gndul c
s-ar putea s-o pierdei mai trziu! Astfel, ridicndu-v dorina
pn la nivelul unei necesiti negative, aproape ntotdeauna o
facei pe aceasta din urm s se realizeze. i mai credeai c parinii cei severi i ri v-au fcut s ajungei att de nefericit n
prezent! S spunem lucrurilor pe nume: dumneavoastr niv
ai fcut-o. Le-ai acceptat opinia c aveai nevoie de aprobarea
lor n loc doar de a v rezuma s o dorii. i nc mai Credei
cu sfinenie c avei nevoie de ea.
T.C.E.R. v spune c, indiferent ce credei, simii i facei
mpotriva propriilor interese, practic ntotdeauna v promovai
unul dintre scopurile sau una dintre preferinele sntoase la
rangul unui imperativ, al unei obligaii sau al unei necesiti
absolutiste, rigide, iraionale. De ce facei att de des acest
lucru? Fiindc sutei om, iar oamenilor le e foarte uor s-i ia

46

ALBERT ELLIS

dorinele cele mai puternice i s fac din ele nite imperative

de neatins.
Ce prostie - s v susinei dorinele puternice i legitime
cu obligaii absolutiste! Dar aa s poarta adesea oamenii, inclusiv dumneavoastr - prosgte. Iar cnd nu obinei tot ceea
ce credei c trebuie s avei neaprat, adeseori ajungei la concluzia nerealist i nc mai prosteasc: E ngrozitor (complet
ru, sau mai ru dect ru)!; Nu mai suport (am s mor de
frustrare)!; Nu sunt bun de nimic pentru c n-am reuit s
obin lucrul de care am neaprat nevoie!; Acum, c n-am
fost n stare s capt ceea ce trebuie obligatoriu s am, niciodat n-am s-mi mai pot realiza dorinele!
Din fericire, chiar dac v tulburai n mare msur atunci
cnd gndii, simii i acionai defetist i autopgubitor,
suntei nscut i crescut i cu tendine constructive, pe care le
putei folosi ca s v contracarai tulburarea. Dei, aa cum am
artat mai sus, adesea nu putei schimba Adversitile (A-urile)
care v displac, putei aproape ntotdeauna s v schimbai ntr-0
proporie important Convingerile (B-urile) i sentimentele |
(Curile) n legtur cu aceste A-uri. De ce? Pentru c singur v
suprai. Prin urmare, avei i ansa de a putea ntotdeauna s
anulai suprrile singurei persoane din lume ale crei gnduri
i sentimente le putei controla - dumneavoastr niv!

A treia convingere pentru demarajul automat

Dei sunt categoric imperfect i uor perturbabil, mai am
i capacitatea de a gndi, simi i aciona diferit, i astfel de
a-mi reduce tulburrile.
Nu v-ai nscut tocmai tulburat. Nu, ai deprins i ai construit gnduri, sentimente i aciuni defetiste. Totui, avei din
natere i anumite tendine, att constructive, ct i autodistructive. Tendine foarte puternice. Cu att mai ru. Dar nu
trebuie s v nvinuii nici pentru creterea pe care ai primit-o,
i nici pentru nclinaiile dumneavoastr aufodistructive. Le-ai
dobndit pe amndou, n mod firesc, uman.
n special, v-ai nscut cu defecte - cam imperfect. Orict de
inteligent i de talentat ai fi, suntei supus greelii - o trstura
ntru totul natural. Pentru c suntei om. Pentru c suntei

erapi3 com portam entului em otiv-raional

47

viu Nu e nevoie ca acest lucru s v plac, dar facei bine i

acceptail Svrii n mod fatal, i vei continua s0 facei,
piuite fapte prosteti, auto vtmtoare. nc o dat: suntei om.
!viu suntei nici Superman, nici Wonder Woman. Nu suntei un
2eu sau o zei. Vei rmne ntotdeauna imperfect - adesea,
mai mult dect imperfect. Indiferent dac v convine sau nu.
Cu toate acestea, avei posibilitatea unor alegeri. Simplul
fapt c i dumneavoastr, asemenea tuturor oamenilor, suntei
predispus s v comportai autodistructiv, nu nseamn c i
trebuie s-o facei. Putei fi nscut i crescut spre a mnca uor
o litr de ngheat, a fuma trei pachete de igri pe zi i a v
aglomera enorm cu boarfe casa sau apartamentul. Dar asta nu
nseamn c trebuie s facei aceste lucruri.
Desigur, liberul arbitru nu este absolut Suntei cel puin n
parte determinat sau condiionat de ereditate i de condiiile n
care ai copilrit - n parte, dar niciodat complet! Putei alege
s mncai mai puin ngheat (sau deloc), s v lsai de
fumat, i s v pstrai locuina degajat. V putei purta
frumos cu copiii dumneavoastr, chiar dac n copilrie ai fost
tratat abuziv. Putei hotr s urmai orice religie dorii (sau s
fii ateu), indiferent ce ai fost nvat n copilrie.
n special, avei de ales cu privire la ceea ce Credei (B) despre Adversitile (A-urile) care vi se ntmpl. Da, v-ai nscut
cu tendinele de a exagera rul i a v tot plnge. Da, prinii,
prietenii i cultura n care ai crescut vau ncurajat s v nvinuii
pe voi niv, pe ceilali, i lumea n general. Da, v transformai
ca uurin preferinele sntoase n imperative de neatins,
absolutiste i autodistructive, Dar, n ciuda biologiei, genelor,
familiei i culturii, nu e nevoie s v autoperturbai prostete.
Indiferent de natura i de educaia voastr, cnd suntei
tulburat, gndii (la punctul B, din nou!) idei distructive, azi.
Unul dintre cele mai importante principii T.C.E.R. spune c, n
copilrie, vai tulburat n mare msur (dar nu complet)
lundu-v scopurile, valorile, standardele i preferinele nnscute i nvate i ridicndu-le la rangul unor obligaii, necesiti, pretenii i imperative rigide i nesntoase. Prinii i
cultura, fr ndoial, au contribuit n acest sens. i totui,

48

ALBERT ELLIS

alegei s Credei voi niv aceste imperative absolutiste. Da

niv.
Mai ru - sau? n unele privine, mai bine - indiferent cur^
cnd, unde i n ce condiii ai dobndit pentru prima oar Cre*
dinele iraionale (C.I.-urilfe) ale altora, sau vai inventat pro.
priile C.I.-uri, nc ie mai nutrii i azi, dac suntei tulburat
Acesta este altul dintre principiile T.C.E.R. cele mai importante. Credei acum c trebuie neaprat s v descurcai bine, c
oamenii ceilali trebuie s se poarte frumos i drept cu
dumneavoastr, i c n-ar trebui n nici un caz s existe acele
condiii care v displac. Prin urmare, indiferent ce vi s-a
ntmplat n trecut, actualmente v tulbur C.I.-urile voastre
prezente. Aadar, putei acum s le preschimbai din nou n
preferine sntoase. Avei de ales. Alegei!

A patra convingere pentru demarajul automat

Tulburrile mele emoionale includ gnduri, sentimente i
aciuni pe care le pot observa i schimba.
Nu complet, desigur! V putei convinge singur: Nu am ne
voie de mncare bun, i pot supravieui chiar i cnd e scr
boas. Dar ar fi mai bine s nu v convingei: Pot s-o duc
foarte bine i fr nici un fel de mncare! V putei determina
s Credei: Nu am absolut nevoie de bani ca s fiu fericit dar n nici un caz s nu credei: Pot fi delirant de fericit cnd
dorm pe strzi, fr un ban n buzunar.
Oricum, ntruct n mare msur v-ai creat sentimentele
depresive despre faptul c cineva va respins, i pentru c nc
mai insistai c acea persoan trebuie s v iubeasc, putei
nceta s-i mai pretindei dragostea i, ca atare, v putei opri i
depresia. Categoric, da, dac suntei ceea ce numesc eu un
nevrotic normal i plcut.
Prin urmare, v putei schimba - n afara cazului cnd ere
deiin mod rigid c nu putei. Tulburrile emoionale de care
suferii includ de obicei sentimente puternice - cum ar fi pa
nica i depresia - dar mai conin i gnduri i aciuni. Cnd v
simii nelinitit, de obicei credei gnduri creatoare de anxie
tate (de exemplu: Nu vorbesc att de bine pe ct trebuie, ceea

erapti co m p o rta m en tu lu i cm otiv-raional

49

ce e fngrozitor) i v comportai negativ (de exemplu: evitai

s vorbii n public). Cnd gndii defetist (de exemplu: Sunt
ce| rnai mare idiot!), v simii prost (de pild, deprimat) i actionai negativ (de pild, evitai s v instruii). Cnd v comprtai disfuncional (de exemplu: evitai sporturile), gndii
iraional (de pild: Mereu am s pierd i vor rde de mine) i
v simii tulburat (de pild, v uri pe voi niv).
ntruct tulburrile includ gnduri, sentimente i aciuni,
care vor tinde toate s fie autodistructive, le putei ataca din
trei direcii: schimbndu-v gndirea, emoiile i comportamentul. De aceea metodologia T.C.E.R. este multimodal - de
aceea v ofer multe posibiliti i ci de a v schimba ideile,
sentimentele i aciunile.
Exist printre aceste metode vreuna care s se aplice ntotdeauna, pentru tulburrile de tot felul? Nici pe departe! John,
Joan i Jim aveau cu toii fobii n legtur cu participarea la o
petrecere a companiei, toi trei intrau n panic la gndul de a
se duce acolo, se temeau c vor face gafe i c vor fi respini de
colegi. John s-a convins: Dac m duc i nu tiu s m port cu
ceilali, mare scofal! N-am s mor din asta! Joan a devenit
foarte nelinitit imaginndu-i cum s-ar fi fcut de rs la petrecere, dar a folosit Imageria Raional-Emotiv pentru a simi numai tristee i dezamgire, nu panic i depresie. Jim nu i-a
schimbat gndurile sau sentimentele de panic, dar i-a impus
s se duc, siminduse foarte stnjenit, la petrecere, i a conversat cu zece persoane diferite, pn a nceput s devin mai
relaxat. John, Joan i Jim, folosind trei metode diferite, s-au dus
in cele din urm toi trei la petrecere i s-au simit foarte bine.
Jane, care la nceput avea o fobie mai mare dect oricare dintre
ei, a participat la cteva sesiuni T.C.E.R., a folosit mai multe
metode terapeutice diferite de gndire, simire i comportament, i i-a nvins nu numai teama de a se duce la petrecere,
ci i alte cteva tulburri. Morala: convingei-v c mai multe
ci terapeutice dau rezultate. Folosii-v mintea, inima, minile
i picioarele!

50

ALBERT E lij

A cincea convingere pentru demarajul automat

Reducerea tulburrilor mele necesita aproape ntotdeauna
munca i eforturi persistente.
Acesta este un alt principiu important al metodologie!
T.C.E.R.: putei caregoric s v schimbai majoritatea gndurilor, emoiilor i aciunilor defetiste - dar numai cu multj
munc i rbdare. Da, m-un-cc. Da, r--b-d-a-r-e. Ai crede q
e un principiu destul de evident - dar, oare, aa s fie? Mult!
dintre terapeuii care jur pe psihanaliz sau pe cultele Nei
Age nu sunt de aceeai prere. Dar aceti tmduitori magici*
uit c, n primul rnd, dumneavoastr (i alte fiine omeneti)
avei din natere o predispoziie accentuat spre distorsiune.,
Da, din natere. n al doilea rnd, adeseori suntei ncurajat
condiionat s v lsai tulburat de smintelile prinilor dunl
neavoastr i ale culturii din care facei parte. In al treilea rnd.
nc din primii ani de via v strduii permanent s v meu
inei aciunile turbulente obinuite. In al patrulea rnd, ade
seori suntei ajutat de ali prieteni lipsii de raiune, fanatici ai
cultelor i chiar terapeui ignorani - care fac greeala de a v
accentua propria gndire distructiv. Nici nu e de mirare ca
avei nevoie de att de mult munc i practic, apoi de alt*
eforturi i exerciii, ca s ducei o via mai sntoas.
Dar, s privim adevrul n fa: asta e. Nu exist nici descn
tece, nici mese pe gratis. Schimbarea de sine, dei e posibiji
aproape ntotdeauna, necesita efoturi i exerciii susinute. Ic
primul rnd, aplicnd sloganul T.C.E.R.: M.T.E - Mobilizeaz-C
fiina!

5
Pe drumul imperturbabilitii
Cnd v comportai auto distructiv - i o facei adesea,
urnai1cum sunte^ putei descoperi ce gndii, simii i facei,
entru a v supra fr rost. De asemenea, putei folosi Terapia Comportamentului Emotiv Raional (T.C.E.R.) ca s v contracarai tulburrile. Dac v strduii continuu s v formai
a titu d in i raionale, autoajuttoare, putei deveni efectiv mult
mai imperturbabil. Atunci, rareori vei mai avea stri puternice
de anxietate, depresie, furie, ur de sine i autocomptimire.
Cnd i dac mai recidivai, tii ce avei de fcut pentru a
reduce aceste sentimente - mai ales, s v schimbai imperativele i preteniile aberante, 1nlocuindule cu dorine i preferine sntoase. Putei face acest lucru!
Excelent. Dac suntei cu adevrat hotrt s devenii mult
mai imperturbabil i s fii unul dintre acei oameni care ncontinuu fac fa Adversitilor, fr s se plng niciodat de ele,
putei aplica principiile pe care le-am conturat pn acum - dup care, vei mai merge nainte cu civa pai. Care sunt aceti
pai? De a practica statornic cteva filozofii cheie care v vor
ajuta s v suprai considerabil mai puin dect m area majoritate a celorlali oameni din lumea noastr plin de dificulti.
Chiar putei face acest lucru? Da, dac suntei cu adevrat
hotrt s ajungei s v stpnii. Da, dac avei ceea ce se
numete - adeseori, n mod greit - o voin puternic. Dai-mi
voie s v art ce e aceasta i cum se obine.

Fora unei voine puternice

Termenii voin i voina puternic pot prea similari,
dar de fapt sunt foarte diferii. Voin nseamn decizie sau
alegere. Alegei s facei (sau s nu facei) un lucru, i v hotri s-l facei (sau s nu-1 facei). Ca om, e clar c avei o anumit msur de voin, discernmnt de a alege i capacitate
ae a lua hotrri. Voii, sau alegei, s cumprai sau s nu

52

ALBEKTE^

cumprai o main. S-ar putea s nu avei bani ca s-o c u r ^

rai, sau permis de conducere, dar v putei decide totui
luai - hotrnd apoi s facei rost de bani pentru ea i s ur.
mai coala de oferi. Voina de schimbare nu nseamn dec|
c alegei o schimbare - i apoi (poate!) vei aciona n ace^
sens. O voin puternici,Ins, se manifest mult mai comply
i mai diferit. Cnd avei voin puternic, avei puterea de a
o decizie, i apoi de a o pune n aplicare. Aceasta include maj
multe etape:
Mai nti, decidei s facei ceva anume - cum ar fi,
reacionai impreturbabil: ,A fi imperturbabil e o calitate v*
loroas. mi voi da toat silina s-o dobndesc.
n al doilea rnd, suntei hotrt s v punei decizia ^
aplicare - s facei ceea ce pare a fi necesar pentru a o duce
la bun sfrit: Indiferent ce m va costa sau ct de greu \
fi, voi depune eforturi pentru a deveni impertubabil! Sunt
absolut hotrt s nu precupeesc nimic n acest scop!
n al treilea rnd, dobndii cunotine despre ceea ce
avei de fcut - i ceea ce nu trebuie s facei - pentru a v
duce decizia la ndeplinire: Ca s m tulbur mai puin, mi
voi schimba parial gndirea, sentimentele i comportamentul. n special, voi nceta s m mai plng n legtur cu Ad
versitile pe care le ntlnesc i nu voi mai pretinde c ele
nu trebuie n nici un caz s existe.
n al patrulea rnd, ncepei efectiv s acionai n virtutea
hotrrii i a cunotinelor voastre: n loc s-mi tot spun ci
n nici un caz nu trebuie s survin condiii frustrante n!
viaa mea, m voi convinge c aceste condiii trebuie si
existe atunci cnd apar, c le pot face fa, c voi ncerca s
le schimb, i c sunt n stare s accept situaia, dei fr smi plac, atunci cnd pentru moment nu le pot schimba. Pot
face acest lucru; voi face acest lucru; iar acum, hai s depun
ntr-adevr un efort de a-1 face. De fiecare dat cnd m simt
speriat de Adversiti, voi nelege c pretind s nu existe, i
m voi strdui s le accept, n loc de a m plnge de existena
lor. Voi schimba ceea ce pot schimba, i voi accepta ceea ce
nu pot accepta. i sunt n stare s fac acest lucru ct de
curnd. Iar acum, hai s-ncep s-l fac efectiv.

 $pia com portam entului emotiv-rational

| n al cincilea rnd, v urmai cu consecven i fermitate

decizia schimbrii, hotrrea de a v schimba, dobndirea
cunotinelor necesare despre modul cum v putei schim
ba si folosirea acestor cunotine prin punerea lor in aplicare Intr-un cuvnt, acionai pentru a realiza schimbarea:
^cum, c m strduiesc s renun ia preteniile mele i s
.jii le transform n preferine, acum cnd accept condiiile
rele pe care pentru moment nu te pot schimba i nu m mai
plng n legtur cu ele, m voi strdui n continuare pe
acest drum, n scopul de a-mi menine progresele i de a
cuta necontenit moduri mai bune de a m ajuta singur, de
a m schimba tot mai mult, i de a persista la nesfrit n
eforturile i aciunile mele de a m schimba.
n al aselea rnd, dac recidivai sau revenii la vechile
dumneavoastr nravuri pasive - cum e foarte posibil - hotri, nc o dat, s pornii pe drumuri mai productive. Revedei felul cum v schimbai obiceiurile, hotri-v ct mai
ferm s v punei decizia n aplicare i s obinei cunotinele necesare pentru a o ndeplini, apoi strduii-v s v
finalizai efectiv decizia i hotrrea, indiferent ct de dificil vi s-ar putea prea aceast aciune i ct de des i de grav
putei recidiva.
n al aptelea rnd, cnd recdei, acceptai-v sincer pe
dumneavoastr niv, cu tot cu neputina reactivat, i nu
cdei n greeala de a conchide: Poftim, iar m-am prbuit.
Ce rost are s ncerc s-mi recapt puterea? Aa c luai de
la nceput decizia de a v ntri, ca s recidivai mai puin, i
strduii-v s v nvingei recderile mai rapid n viitor. Nu
e nevoie s scpai complet de recidive - dar ar fi foarte bine s reuii!
Prin urmare, o voin puternic nu se rezum numai la a
voi, a alege i a lua o decizie - cum fac greeala de a crede milioane de oameni. Puterea voinei include i hotrrea de a face
ceva, cunotinele necesare pentru a face acel lucru, aciunea
pe care v impunei s-o desfurai, persistena n acea aciune
chiar i cnd gsii dificil ducerea ei la ndeplinire, i parcurgerea acestui proces iar - i iar! - cnd revenii la proasta functionare dinainte.

54

ALBERT EL11<,

tiind toate astea, putei ajunge Ia un asemenea nivel ^

putere a voinei? Da, putei intr-adevr - dac avei o voin$
destul de puternic pentru a v strdui s-1 obinei! Putei^
v mobilizai, s v strduii, s v forai s alegei un el, sfijj
hotrt s vi-1 realizai pn la capot, s dobndii cunotine^
necesare n acest scop, sntreprindei aciunile adecvate pentru
a v susine hotrrea i cunotinele, s v silii s continuat!
persistent cu aceste aciuni orict de greu ar fi, i s parcurgei
iar procesul, dac recdei la starea de a avea o voin slaba*
La fel ca de obicei, obinerea i meninerea unei voine pu.
ternice necesita gndire, simire i comportament Ai fa<*
bine s trecei n revist, cu chibzuin, avantajele de a o cs
tiga. V putei demonstra n mod realist dumneavoastr ni^
c poate fi greu s-o atingei, dar v va fi i mai greu, mai ales pe
termen lung, dac n-o avei. V putei convine singur c dobn
direa voinei presupune mai mult dect simpla dorin de a 0
avea - necesitnd i aciunea proprie susinerii acestei dorine
Putei face o analiz a costurilor i a beneficiilor care s v ara
te ncontinuu faptul c strduinele dumneavoastr de a ajunge
s avei o voin puternic- - de exemplu, aciunea constant de
a o cpta - m ent orice eforturi, n lumina beneficiilor ctiga
te. La un nivel secundar, v putei ncredina ca nereuita de a
o avea e indezirabil, dar nu ngrozitoare, i c eecul, desigur,
nu v va face niciodat s fii un om incompetent sau bun de
nimic.
Pe plan emoional, pentru a v educa puterea voinei, ar i
bine s v ncurajai i s v forai concentrndu-v asupra
avantajelor ei: senzaia de trie pe care v-0 confer, puterea de
a v coordona viaa mai bine, plcerile pe care le vei avea de
ctigat.
La nivel comportamental, putei nelege pe deplin c /o/a
proprie unei voine puternice se regsete n munca, n eforturile, n dificultile pe care vi le asumai pentru a o ctiga, i
nu numai n gndurile i n sentimentele pe care le trii. Din
nou, o voin puternic nseamn aciunea, activitatea depus
pentru a v amplifica fora voinei. S-ar putea s existe i alte
moduri de a o realiza - fr munc; dar m ndoiesc. Viaa nu
prea ofer scurtturi!

 r3pia com portam entului em otiv-raional

ngrozitor s pierzi.

55

Oare, aa s e?

S presupunem c acum nelegei n ce const o voin purnic i suntei hotrt s-o avei i, implicit, s-o punei n
nlicare, pentru a deveni imperturbabil. Ce urmeaz?
Mai nti, cteva atitudini de ordin general pe care le putei
folosi pentru a porni spre calea unei mai mari stpniri de sine.
Ulterior, vor urma alte detalii despre transpunerea n practic
a acestor filozofii.
Imaginai-v unul dintre cele mai rele lucruri care vi s-ar putea ntmpla vreodat - cum ar fi: s-i pierdei pe toi cei dragi,
sa v mbolnvii de S.I.D.A., sau s suferii un alt gen la fel de
serios de handicap sau limitare. Dovedii-v vou niv c nc
mai putei, chiar i n aceste condiii excepional de grele, s
gsii unele moduri de a v simi totui bine. Fii cu adevrat
hotrt s acceptai - dei, desigur, fr s v plac - aceste
condiii sumbre, i s identificai plceri, satisfacii i bucurii
asupra crora s v putei concentra, n pofida suferinelor i a
limitrilor. Nu v dai btut. Asigurai-v c n aceast situaie
teribil, care probabil nu se va adeveri niciodat, putei fi totui
rezonabil de fericit n unele momente, dei nicidecum la fel de
fericit ca n nite condiii mai puin ofensive.
Strduii'V s v convingei - i vreau s spun, s v convingei cu adevrat! - c orice vi s-ar ntmpla dumneavoastr i
celor dragi, nimic - da, nimic! - nu este cu adevrat ngrozitor
sau cumplit. Aa cum am mai artat n aceast carte, multe lucruri care se pot ntmpla sunt rele, dureroase, frustrante, mpotriva propriilor interese i mpotriva intereselor societii.
Dar nimic nu va fi vreodat sut ta sut ru, pentru c ntotdeauna poate exista ceva i mai ru. Cu siguran, niciodat nu
va exista ceva mai ru dect ru. i orice vi s-ar ntmpla
vreodat, considerat ca fiind ru, va fi i va trebui s fie - adic,
altfel nu se poate - exact att de ru pe ct este.
Marilyn era profesoar de istorie i se considera o realist
i o pragmatic. S-a adaptat foarte repede i bine la T.C.E.R.,
cnd a venit s-i rezolve problemele ulterioare divorului, la
vrsta de treizeci i apte de ani, dup ce n trecut suferise
dou pierderi de sarcin, iar acum nu mai avea nici un candidat
potrivit pentru a deveni tatl copilului pe care dorea foarte mult

56

ALBERT Eljj

s-1 nasc. Era de acord c nu trebuia neaprat sa fie mam,

considera c totui ar fi avut att de mult de pierdut dacn^
fi avut niciodat un copil, nct o pierdere att de m are ar fi
ngrozitoare. Aa c era grav deprimat.
Marilyn a re c u n o s c u r lipsa unui copil nar fi fost suta!,
sut rea - cci putea nelege eventualitatea ctorva lucr^
mult mai rele, cum ar fi fost moartea prin tortur. Mai era ^
acord i c termenul ,,ngrozitor implica noiunea de mai
dect ru - i-i ddea seama c o via fr copii n-ar fi putut
intra n aceast categorie. Totui, insista c n cazul ei, cnd $
dorea att de mult s aib un copil, nerealizarea acestui scop $
fi fost cu adevrat ngrozitoare.
La nceput, n-am putut-o convinge i, pe msur ce trecea
timpul fr s se iveasc nici o ans de a-i gsi un partener
potrivit, a devenit i mai deprimat. Aproape c i pe mine mi
apuca deprimarea din cauza ei!
Am persistat cu TC.E.R. i iam putut arta lui Marilyn ca,
declarndu-i pierderea rea, se simea foarte trist i amrt,
ct vreme noiunea de ngrozitoare o fcea s se simt mai
mult dect trist - deprimat. I-am atras atenia c deosebirea
consta n faptul c ngrozitor nsemna c, dat fiind c pierderea
ei era foarte, foarte trist, o asemenea tristee n-arfi trebuit sa
existe. i, desigur, exista!
Marilyn a gsit ea nsi o soluie raional: ,Avei dreptate.
Toate gradele de tristee i amrciune n legtur cu pierde
rea mea trebuie categoric s existe. Trebuie s sufr aceasta I
uria privaiune, atta vreme ct i e dat s dureze. Ce neno
roc! Dar dac-mi declar nefericirea ngrozitoare, mi declanez
deprimarea. Iar asta n-o s m ajute s am un copil, nici s obin orice altceva dintre lucrurile pe care mi le doresc. Acum
neleg cu adevrat - i deja m simt mult mai bine, spunndu-mi:
Nimic nu e ngrozitor, dect dac eu nsmi definesc un lucru
ru ca ngrozitor. Aceast definiie e cea care m deprim!
Dac-mi spun ncontinuu: E foarte ru, dar numai ru nicidecum ngrozitor!, simt c depresia mi se risipete i nu
rmne dect tristeea. i nici chiar cea mai mare tristee nu e
ngrozitoare!Cu ajutorul acestei concluzii raionale, Marilyn a
scpat de strile depresive i a continuat s-i caute un partener potrivit.

e&P1*

57

-nmoortwientului emotiv-raional
00

p espre ce nseamn a deveni raionai

tfu va agai de diversiuni - cognitive, emoional i/sau i>

." Xoate diversiunile conlucreaz spre a v face s v simii
7X06
00rar mai bine - dar nici una dintre ele n-am auzit vreodat
^ v fac vreun bine cu adevrat. Nici meditaia, nici yoga, nici
^!axarea progresiv, nici biofeedbackul, nici artele plastice.
10-i muzica, nici tiina, nici divertismentul - nimic! Toate pot
fi utile ca s v distreze, s v ajute s v concentrai asupra al
subiecte dect frustrarea, durerea, depresia, panica i groapar ele tind s v ajute s ntoarei capul, n loc de a v confrunta cu terorile i ororile inventate i create de dumneav o a s tr niv i a le elimina.
Recunoatei c aproape ntotdeauna exist soluii alternative pentru problemele dumneavoastr i c putei gsi i alte
bucurii, atunci cnd unele dintre cele pe care le considerai
eseniale sunt zdrnicite. In mod normal, putei gsi unele
genuri de satisfacii chiar i cnd viaa v e ngrdit, i putei
rezolva unele probleme chiar atunci cnd avei dificulti s
v-ajung. Prin urmare, ori de cte ori intrai ntr-un necaz,
cutai ncontinuu soluii alternative ale problemelor i plceri,
bucurii pe care nc le mai putei avea. Nu v repezii s tragei
concluzia c nu exist nici una. Aa ceva este imposibil!
Luai n serios m ulte lucruri - cum ar fi munca i relaiile dar nu exagerai! Nici un lucru bun nu trebuie neaprat s
existe n viaa dumneavoastr, i nici un lucru ru nu trebuie
obligatoriu s dispar. Facei tot ce putei pentru a nfrunta
frustrrile i a v mbunti situaia. Dar nu putei stvili
valurile vieii, i nu putei svri nici miracole. E foarte ru c
ducei lips de ceva legitim, i c adesea v alegei cu lucruri
pe care nu le dorii. E neplcut! E nedrept! Dar nu este niciodat sfritul lumii - dei putei tri i impresia asta exagerat.
Chiar i n asemenea situaii, cum necum, lumea merge trgrpi nainte!
Supravegheai-v cu cea mai mare atenie tendinele de a
absolutiza, a dogmatiza, a hipergeneraliza, a impune i a autoimpune Practic toate preferinele dumneavoastr, toate
dorinele, cerinele, scopurile i valorile voastre, sunt sntoase, atta vreme ct nu le sacralizai. De asemenea, v putei
descurca rezonabil de bine n ciuda neplcerilor, lehamitei i

58

A L B E R T S }^

autoclaustrrilor - atta vreme ct nu Ie diabolizai. ndeplini!-^

unui n u m r de lucruri de o importana vital i angajament^

faa de acestea v vor mbogi existena. Dar dac le atrib^
calitatea de a fi cruciale, sacre i absolut necesare, vei ajungi
aproape ntotdeauna la anxietate, depresie, furie i ur de sir^
Fii devotat, dac vrei - dar nu de un devotament dogmatic.
Nu v ateptai ia prea multe din partea altor oameni - cq
ceilali au aproape ntotdeauna propriile lor probleme serioase
i sunt preocupai n primul rnd de ele. Chiar i cnd spun ca
v preuiesc, rareori se afl chiar att de mult de partea voastr.
Iubii-i, ajutai-i, stabilii relaii cu ei, ncercai s le ctigat!
aprobarea - dar nu-i luai niciodat prea n serios. Dac acceptat!
acest lucru, v putei bucura enorm de compania celorlali 1
sau mcar a unora dintre ei. Dac i vedei ca fiind total benefici
sau complet malefici, vei avea necazuri!
Acceptai-v pe deplin i necondiionat pe dumneavoastri
niv i pe ceilali. Nu ceea ce facei - dumneavoastr i ei
Vei face adesea fapte necugetate, prosteti, rele i imorale - i
ei de asemenea. Dar nui calificai nici pe ei, nici pe voi niv,
ca persoane. Nu le msurai valoarea esenial, i nici pe a
voastr. Acceptai pctosul, dar nu i pcatul. Uri gndurile,
faptele i sentimentele rele ale voastre i ale altora, dar nu
uri niciodat omul, persoana care svrete aceste lucruri
rele. In capitolul urmtor, voi reveni mai detaliat asupra
acceptrii necondiionate de sine (A.N.S.).
Recunoatei faptul c v~ai nscut i ai fost crescut cu ten
dinte foarte puternice de autoactuaizare, ca i de autovtni
re. Putei gndi raional, putei fi realist i logic, i putei gsi
soluii mai bune pentru voi i pentru ceilali. Dar mai suntei
predispus i s tindei spre ctigurile pe termen scurt n locull
celor de perspectiv, s v condamnai pe voi dar i pe alii, sa
insistai c toat lumea trebuie s v trateze cu justee i ca
consideraie, i adeseori s v sabotai pe voi niv i pe ceilali.
O dat ce v obinuii cu comportamentul distructiv, v
poate fi foarte dificil s v mai schimbai. O data ce creai sau
acceptai idei duntoare, v putei aga rigid de ele, i v va fi
foarte greu s le mai abandonai. Prin urmare, adeseori e
foarte dificil s evitai un comportament de condamnat i
foarte uor s v complcei n el! Totui, aa cum am artat

 apia com portam entului em otiv-raional

59

sus, v putei schimba - cu multa munc i rbdare. Astfel,

wrti-v cu trie, vigoare i putere s v folosii tendinele
structive pentru a le reduce la minimum pe cele
j tructive, dup care, cu tot atta trie, vigoare i putere,
trdui^v persistent s creai gnduri mai bune, sentimente
Sntoase i aciuni mai productive. Facei acest lucru acum,
mai trziu; i continuai s v ocupai de el, tot restul
frumoasei voastre viei!

Smteti incurabil!
in timp ce acionai constant pentru propria sntate i
fericire, ca i pentru ale altora, renunai la conceptul de vindecare. Nu v vei vindeca niciodat, i nici altcineva sau
altcineva n-o s v vindece, de condiia uman. ntotdeauna,

veti fi imperfect, supus greelii i nclinat spre gnduri i

aciuni autoduntoare. Nicicnd n-o s v revenii din natura
de om. Putei, dac urmai i aplicai ideile din aceasta carte, s
devenii i s v meninei mult mai puin tulburat i mult mai
autoactualizat. Putei ajunge chiar i n punctul unde rareori v
vei mai tulbura serios, indiferent din ce cauz - da, din orice
cauz! Dar nu complet. Nu absolut. Nu sut la suta. Dac, mai
mult, credei 111 vindecarea total, vei nceta s mai acionai
cnd o s ajungei ntr-un anumit puct, i vei tinde s v lsai
s recdei. Aa c dai-0 uitrii de utopie. Dati-l ncolo de
perfectionism. Facei tot ce p u te inu tot ce poate mai bine.
Niciodat nu vei fi totalmente raional, logic i ntreg la minte.
E valabil i pentru mine? ntr-un cuvnt, dai
Uneori, putei ncerca mai nti metode de autoajutorare i
psihoterapie - dar nu respingei nici posibilele tratamente medicamentoase. Experimentai. Vedei ce anume d cele mai bune rezultate n cazul dumneavoastr. Feriiv de acei guru i
fanatici care propovduiesc leacuri miraculoase i exoterice.
Cutai sfatul unor profesioniti cu experien, nu al pungailor
New Age. Cnd v ofer cineva un tratament rapid, uor i miraculos, fr a avea date tiinifice cu care s-l susin, fugii,
fr s v mai oprii pn ia cel mai apropiat i mai bun profesionist pe care-1 putei gsi. i consultai-1!

Acceptofi- pe dumneovoasti
niv i pe ceiloj
Am ajuns acum la esena acestei cri. Daca ai citit cu atejj
ie pn aici, ai vzut c avei, din natere i prin educafy
tendina ae a v tulbura uor. Da - de a v face s gndii, ^
simii i s acionai defetist i autodistructiv. Adesea. Simplu
Fr nici o greutate[
De asemenea, mai suntei nscut i educat cu puternic(
tendine constructive, de rezolvare a problemelor. Ce noroc
Prin urmare, le putei folosi pe acestea, aa cum am artat, c
s observai ce anume facei pentru a v tulbura, s v desco
perii obiceiurile de autosabotaj, cu inteligena lor pervers,
s elaborai metode eficiente de a vi le schimba. Da, putetilj
mare msur s v ridicai, folosind rampa propriei gndiri
simiri i aciuni. Dac alegei s facei acest lucru. Dac vi
strduii s-l facei.
Aadar, folosii unele dintre metodele pe care le-am descris
pn acum. ncercai i alte tehnici. Terapia Comportamentului
Emotiv Raional (T.C.E.R.) este cuprinztoare, dar nu tocmai
exhaustiv. Putei gsi, prin intermediul propriilor dumnei
voastr experiene i studii, alte metode, pe lng toate celei!!
cluse n aceast carte. Cutai-le. ncercaile. Descoperii car
vi se aplic cel mai bine.
Dup cum voi arta n curnd cu mult mai multe detalii, im
joritatea metodelor terapeutice sunt folosibile, dar limitate. Aju
t de minune - pentru un timp. V atenueaz suprrile - dai
las intacte unele dintre cele mai adnci rdcini ale acestora.1
V ajut s v simii mai bine, dar nu i s devenii mai bun.
S trecem, acum, la unele metode mai complexe. Cum
putei ajunge m ult mai linitit? Cum v putei reduce la un ni
vel acceptabil anxietatea, depresia i furia? Dac n prezent v:
tulbur cel mai mult, s zicem, problemele profesionale
financiare, cum putei face s descreasc grijile celelalte - car!

r r3pia comportarnentu^ em otiv-rational

61

Vesc relaiile, dependenele sau orice altceva? Cum putei

5 reni imper turbai// n legtura cu practic orice evenimente
efericire care se pot produce pe viitor n viaa dumnea1o a str ? Intr-adevr - cum?
Capitolul anterior, sper, va oferit unele sugestii pentru a deveni ceva mai linitit. Acest capitol v propulseaz i mai de
rte pe acest drum - completnd detalii importante peste
are am trecut pn acum cam prea rapid i superficial.
*Voi descrie n continuare unele dintre cele mai eficiente metode de realizare a sntii mintale pe care le-am descoperit
att n viaa mea personal, ct i lucrnd timp de peste o jumatate de secol cu zeci de mii de clieni de-ai mei sau participani
la atelierele mele de lucru. Fiecare dintre tehnicile urmtoare
a ajutat n mod semnificativ muli oameni s aduc schimbri
remarcabile n vieile lor. Nici una dintre ele, ns, nu a ajutat
chiar pe toat luma. Care vi se aplic dumneavoastr? Incercai-le i vei vedea!

Perspective sigure dar realiste n raport cu schimbarea de sine

Dup cum au rem arcat Jerome Frank, Simon Budman,
Russell Grieger, Otto Rank, Paul Wood i ali psihoterapeui de
marc, terapia funcioneaz atunci cnd clienii cred cu convingere ca se pot schimba i o vor face. Aa e. Ins ar fi bine ca expectativele dumneavoastr s nu fie nerealiste i pollyannice.
Dac avei atitudini hiperoptimiste i mistice fa de orice terapie - sau n legtur cu marele dumneavoastr psihoterapeut
~ vei atepta prea mult, vei fi deziluzionat, decepionat, i s-ar
putea s renunai la orice ncercri ulterioare.
Acelai lucru este valabil i pentru metodele de autoajuto
rare. Fii optimist n legtur cu ele, dar rmnnd n limite realiste. Nu v vor oferi nici un leac miraculos, nici o rezolvare ct
ai bate din palme a dificultilor dumneavoastr nevrotice.
Avei ns ncredere c pot da rezultate.
Acest lucru este valabit pentru T.C.E.R. i T.C.C. Fii sceptic
n legtur cu ele. Investigai-le antecedentele - i nu numai
prin relatrile anecdotice de cazuri, care adeseori sunt n mare
msur fictive. De exemplu, cele mai multe dintre cazurile

iniiale ale Iui Freud au fost scrise cu mult talent i su n fo ^J

convingtor - dar cercetrile ulterioare au demonstrat ca uJI
dintre cei mai celebri pacieni de-ai lui (cum ar fi Anna 0.) y
fost diagnosticai greit, rareori au progresat, ba cteoM
chiar li s-a agravat starea. *
n cazul T.C.E.R. i T.C.C., pn acum lucrurile stau neobjj
nuit de bine. Dac srim peste relatrile anecdotice desprj
succesele lor - cum sunt acelea raportate frecvent de catrj
psihanaliti - i urmrim doar sutele de studii n care au foj
aplicate n paralel cu cte un grup de control care nu urma nijl
o terapie sau se supunea unei terapii de alt fel, constatm c
numr printre cele mai confirmate terapii ale tuturor timpuriloj!
Terapia comportamental n sine are antecedente excelente y
acest sens, dar a fost folosit pentru o gam limitat de probul
me. T.C.E.R i TC.C. au fost folosite cu unele persoane carej
sufereau de anxietate, depresie i furie n cele mai grave for-|
me, i au dat rezultate foarte bune. Nu perfecte, desigur, i de]
loc mirculoase. Totui, de obicei testele - sute i sute - le ar-|
tau ca fiind neobinuit de reuite. Dac dorii s consultai unei
le dintre studiile de cercetare asupra eficacitii T.C.E.R., putei]
citi referine de H. Barlow, A. T. Beck, D. Hajzler i M. Ber-|
nard, L. Lyons i P. woods, T. E. McGovern i M. S. Silverman,I
precum i M. S. Silverman, M. McCarthy i T. E. McGovern]
incluse n lista bibliografic de Ia sfritul acestei crti.
I
Prin urm are, putei folosi metodologia T.C.E.R. cu
ncrederea c de multe ori d rezultate i se prea poate s vi se
potriveasc i dumneavoastr. Convingei-v c o putei ne-J
lege i aplica, avnd mari anse de a deveni imperturbabil. Del
ce? Din trei motive importante:
I
Conform teoriei T.C.E.R., deinei un control foarte redus
asupra multor Evenimente Activatoare sau Adversiti (A-uri)
care v terorizeaz, dar v putei controla n mare msur
Convingerile (Burile) fa de aceste Adversiti. Din fe|
ricire, adesea v suprai nu din cauza preferinelor dumneavoastr pentru succes i afirmare, ci pentru c ridicai
aceste preferine la nivelul unor imperative absolute.
V putei controla i schimba propriile pretenii turbulente!
Chiar i cnd ai crezut cu rile n ele i ai acionat n virtutea lor ani de zile, T.C.E.R. v arat c acum suntei agitat


. n'nnortamentului emotiv-rational

refaP!aC

63

1:are msur fiindc nc mai alegei (contient sau

11contient) s le cultivai, i avei categoric capacitatea i
1uterea de a le schimba, uneori chiar eliminndu-le complet
# .C.E.R v ier un numr de metode orientate spre gndire, emotivitate i aciune, n scopul de a v nelege i
schimba imperativele dogmatice i apucturile duntoare
le nsoesc adesea. Le putei Discuta activ i cu putere
- r e a l i s t , logic i pragmatic - reducndule n mare parte.
* Dac renunai n continuare la preteniile exagerate pe
care le avei de la voi, de la alii i de la lume n general, v
putei reduce la minimum tendin, de a le gndi i simi. V
putei schimba prerile conform crora n-ai fi bun de nimic,
oamenii v-ar trata nedrept i ar trebui s fie executai sumar,
si ntreaga lume ar fi o mizerie. O data ce v vedei preteniile ca fiind duntoare, nelegei c le putei schimba i
chiar ncepei s le modificai, meninnduv aproape
automat noua atitudine.
Dac avei perspective realiste cu privire la ceea ce putei face pentru a progresa cu ajutorul T.C.E.R., putei ajunge la atitudini ca acestea:
Sunt n mod firesc o persoan nelinitit, care uneori se tul
bur fr rost. Fac acest lucru n primul rnd fixndu-mi scopurile i preferinele i escaladndu-le pn la nivelul unor
pretenii exagerate. Aceasta e o prostie care-mi face ru, dar m
pot accepta necondiionat pe mine nsumi cu acest comportament, fr s m consider un idiot fiindc m complac aa. Intrucat n mare msur m tulbur singur, pot s i neleg acest
lucru i s-mi alung tulburrile. mi pot Discuta viguros preteniile i, acionnd cu trie pentru a le dezrdcina, pot s vd
clar acum mai multe ci de a scpa de aceste nevroze. Prin urmare, pot atepta cu ncredere i nerbdare s folosesc tehnica
T.C.E.R. toat viaa. Dac fac n continuare acest lucru, voi
deveni mai echilibrat, rareori mi voi mai tulbura inutil, i dac
recidivez, mi pot privi din nou obiectiv preteniile absurde i le
pot schimba iar, cu fermitate, transformndu-le n preferine
rezonabile. Da, pot!
Dac dobndii aceast filozofie autoajuttoare, dac avei
perspective realiste cu privire la modul cum putei refuza s v
mai tulburai singur, i dac folosii n continuare, cu hotrre,

64

ALBERT ELLIS

un numr de metode T.C.E.R. pentru a o face, nu avei cum s

v asigurai c vei deveni imperturbabil - dar, foarte posibil,
vei face pai mari n aceast direcie!

Acceptarea necondiionata de sine (AN.S.)

De fapt, avei doar dou variante de autoacceptare - a v
accepta condiionat, sau necondiionat. Prima formul n-o s
mearg.
Acceptarea de sine condiionat este una dintre cele mai
grave boli cunoscute vreodat de brbai i femei - ca s nu.
mai menionm copiii i adolescenii! Aceasta nseamn c nu
v acceptai dect n anumite condiii-cnd, de exemplu, reuii
in unele proiecte, ctigai aprobarea unor persoane importante,
sau v aducei o contribuie pozitiv n societate. Sun bine, nu-i
aa? Dar de fapt e ucigtor, din mai multe motive:
Cnd nu satisfacei condiiile pe care ai hotrt c trebuie
neaprat s le ndeplinii pentru a fi vrednic, reiese evident ca
suntei nevrednic, bun de nimic, un cretin, un maldr de blegar. Totui! - ca fiin omeneasc imperfect, adesea nu v vor
reui unele proiecte. Nu vei reui s obinei aprobarea unor
persoane importante. Nu v vei aduce o contribuie pozitiv n
societate. Credeim pe cuvnt - n afar de cazul c suntei
realmente perfect i sut la sut norocos - adeseori n-o s-o
putei face. Nici pe departe. Iar cnd dai gre i nu satisfacei
condiiile pe care vi le-ai impus pentru a v ctiga respectul
de sine, vei trage n mod logic concluzia c suntei un vierme, i aproape invariabil v vei simi anxios i deprimat. De
ce? Pentru c v definii inele, valoarea, n termenii acestor
condiii. Cnd facei ceea ce facei n primul rnd pentru pl:
cerea de a o face, creai mult mai puin anxietate - i, n mod
paradoxal, v cresc ansele de a reui mai bine!
In timp ce ncercai s ndeplinii condiiile pe care vi le-ai
stabilit pentru aprobarea de sine - Nu sunt O.K. dect cnd
reuesc, cnd ctig aprobarea, cnd i ajut pe ceilali - nu
avei cum s nu v ngrijorai fa de ?( ndeplinirea acestor
condiii necesare: Dac ratez: acest proiect important...?;
Dac nu cuceresc inima lui John (sau a lui Joan)...?; Dac

erapiz com portam entului cmotiv-raional

65

:A!! dau toata silina s-i ajut pe ceilali i n-o por face, sau chiar
le fac ru...?! Cu asemenea gnduri, care sunt aproape inevitabile, v vei face griji i iar griji i vei reui s nu v atingei
scopurile pe care vi le-ai propus pentru a deveni o persoan
vrednic". i ntruct nu v-ai realizat scopurile necesare,
adesea vei crede c v meritai nevrednicia. Un adevrat cerc
vicios!
Chiar i cnd reuii de minune s ndeplinii condiiile
despre care se presupune c ar face din dumneavoastr un individ bun, cum v putei asigura c vei izbndi i n coninnare? Nu putei. Evident, oricnd putei s euai mai trziu.
Acum, c am reuit acest proiect important, oare voi mai
continua la fel i mine? Da, John (sau Joan) m iubete azi,
dar m va mai iubi i peste un an? Deci, nc o dat, i dai
nainte cu grijile.
Autocalificarea ca persoan bun pentru c svrii fapte
bune ine strict de domeniul definiiilor. Oricine poate foarte
uor s vin i s nu fie de acord cu dumneavoastr - spunnd,
de exemplu, c tot ru rmnei, pentru c: (1) nu suntei perfect; (2) nu reuii destul de bine; (3) nu suntei, ca om, pur i
simplu bun de nimic; sau (4) faptele bune sunt, n fond,
rele. i atunci, unde ajungei? La ndoial. Cci de fapt cine
are dreptate - voi, sau cealalt persoan care v definete
calitatea? Cine poate rspunde? Nimeni!
Prin urmare, respectul de sine - sau orice msurare condiionat a eului, a finei, a esenei sau a personalitii voastre pur i simplu nu funcioneaz n asemenea condiii. Iar catalogarea sinelui, dup cum arta Alfred Korzybski n Science and
Sanity (tiin i sntate mintal - n.tr.), n 1933, nu poate
fi nici corect. Nu exist, a spus el, nici un este" al identitii:
Identitatea e n mod invariabil fa n fa cu faptele. Cci
dac suntei un om bun, ar trebui s fii totalmente bun, la
nivel global, n toate momentele i n once condiii. Cine,
inclusiv voi, poate efectiv s fie sut la sut bun - sau, dimpotriv, ru? Nimeni! Chiar i o fapt bun - cum ar fi s ajui
pe cineva aflat n suferin - nu poate ntotdeauna i n orice
condiii, exclusiv bun. Uneori, poate duce la rezultate duntoare. De exemplu, putei ajuta un uciga, care mai trziu va
comite o serie de asasinate! Putei ajuta ntr-un mod greit

66

ALBERT ELLls

victima unui accident, fcndu-i mai mult ru dect bine. Putei

ajuta un bolnav de cancer n faza terminal, prelungindu-i inutil
suferinele.
Dac doreti s fii nelept - sau, mai bine zis, s acionezi
nelept n ct mai multe situaii - te vei abine s-i califici sub
orice form eul, fiina, personalitatea. Da - sub orice form! j
vei stabili scopuri i eluri importante - ca acela de a rmne n
via i a fi fericit, cnd eti singur, cu alii, la serviciu sau n
timpul liber. Cnd nu reueti s-i realizezi aceste eluri sau
scopuri - de exemplu, ai euat ntr-0 relaie - poi spune:
^ c e s ta e un lucru ru. Iar cnd reueti, vei spune: ,^4cesta
un lucru bun. Faptul de a svri o greeal te transform j
pe tine ntr-0 greeal!
Aceasta este una dintre cele mai importante lecii pe care le
avem de nvat de la teoria i practica T.C.E.R. Voi,
personalitatea voastr, nu suntei niciodat msurabil, nici
capabil de a fi evaluat la nivel global. O dat ce v stabilii anumite
scopuri sau eluri n via - pe care n-ar strica s le alegei n
sensul de a supravieui i a fi fericit! - putei crede n mod
realist c gnduiile, sentimentele sau faptele voastre suni
bune, atunci cnd ele promoveaz obiectivele pe care vi le-ai
stabilit. i putei considera, n mod rezonabil, c oricare dintre
comportamentele voastre sunt rele, atunci cnd v blocheaz
sau. v saboteaz atingerea scopurilor. Dar niciodat - da,
niciodat -- nu e nevoie s Credei, prostete: Eu sunt bun,
sau Eu sunt ru.
n schimb, poi afirma: Sunt o persoana, un individ unic,
care acum triete i se poate simi bine. Cum s gsesc, n
continuare, plceri care mai trziu nu-mi vor face ru, nici mie
i nici grupului social din care fac parte, i cum voi evita
suferinele i voi continua s am o via fericit, fr a acorda
un calificativ exagerat eului sau personalitii mele?
Perfect! Dar dai-mi voie s v previn: v va fi dificil s avei
un eu sau o identitate, s calificai ceea ce facei pentru a v
atinge scopurile, fr s evaluai i acest eu. Ca om, v-ai nascut i ai fost crescut spre a v estima eforturile i faptele - mai
nti, pentru a v fi mai uor s supravieuii, iar apoi, ca s v
nelegei cu membrii grupului vostru social. Aa c e foarte
bine.

eI-apia com portam entului em otiv-raional

67

Dar! Ai mai fost nvat i s catalogai, i s avei o tendin

biologic de a v evalua inele, de a v aprecia calitatea
Individuala. Prin urmare, ncercai doar s reducei aceasta
predispoziie! Putei s-o facei - dar numai cu mari eforturi i
cu mult practic. Suntei un autoevaluator nnscut. Chiar i
cnd nu facei dect s v apreciai pentru un timp comportacen tu l e foarte uor s v facei o autoevaluare duntoare.
Prin urmare, T.C.E.R. v ofer o souie uoar la problema
autocalificrii. Care? Aceea de a v defini pe voi niv ca fiind
,an om bun prin simplul fapt c existai, ca fiin omeneasc.
Qa, din nici un alt motiv. Fcnd acest lucru, v spunei - v spunei cu toata convingerea: Sunt bun, sunt valoros, sunt okay,
numai pentru c exist, numai pentru c sunt om, numai pentru
c aleg s m vd pe mine nsumi cu ochi buni. Punct.
Convingei-v cu putere de acest lucru. Cu simire. Cu ptrundere. Dac l credei pe deplin, vei realiza acceptarea necondiionat de sine (A.N.S.). Cci atunci, propriile voastre
condiii vor fi ntotdeauna ndeplinite. Este evident c, n momentul de faa, existai. Este evident c suntei om. Este evident
c putei alege sa v privii ntr -0 lumin favorabil, numai
fiindc trii i suntei uman. Dac este aa, putei satisface ncontinuu cerinele pe care le-ai stabilit drept condiii pentru
buntatea voastr. Bravo! Pn cnd vei muri, pn cnd v
vei pierde calitatea de om, sau vei nceta s v mai autodefinii
ca bun, nu putei pierde.
Aadar, aceast soluie practic sau pragmatic a problemei
propriei valori e operant. Dac o folosii, o s mearg. Niciodat nu v vei mai considera o persoan de calitate inferioar,
un om de nimic - dect dac alegei s-o facei, dup moarte!
Totui, aceast soluie, sunt ntotdeauna okay pentru c
sunt viu i uman, are i o real slbiciune - aceea de a nu fi un
fapt concret, ci o definiie. Folosind-o, v e foarte uor s spunei c suntei ntotdeauna bun i niciodat ru, dar oricine
altcineva poate spune altceva. Nici voi i nici criticii votri nu
putei dovedi cu argumente tiinifice c avei dreptate. Nici voi
i nici ei nu v putei falsifca poziia. Prin urmare, unde v
aflai? Filozofic vorbind, pe un teren cam nesigur.

68

ALBERT Eljji

Astfel, T.C.E.R. v ofer nc o ans. V putei stabili Sc0>

puri i eluri (cum ar fi acelea de a tri i de a v bucura), declgj
rndu-v gndurile, sentimentele i aciunile ca fiind bu^
atunci cnd v ajut s v atingei aceste obiective - i ca re!e*
cnd v obstrucioneaz scopurile alese. Putei refuza s vrt^.
surai sau s v evaluai global inele, esena sau fiina ct de
ct. Da, ct de ct! Este de ajuns s v concentrai asupra buc^
riei de a tri, uitnd de orice ncercri de a dovedi ct de bun
sau de ru suntei.
De ce este att de important s v acordai o autoacceptare
necondiionat (A.N.S.)? Pentru c, n lipsa ei, putei cdea
adesea n viciul njosirii de sine. V condamnai pentru proprii,
le dumneavoastr greeli, eecuri, prostii i defecte - pe care,
ca persoan imperfecta, le manifestai frecvent.
Mai ru! V condamnai pentru rezultatele propriei autocondamnri: pentru sentimentele de anxietate i depresie pe
care le genereaz reprourile de sine. V uri singur pentru
oscilaiile dispoziiei voastre - dar v mai uri i pentru c
dispoziia voastr sufer aceste fluctuaii.
De asemenea, intrai adesea in defensiv cu privire la defec*
tele voastre. Astfel, v acuzai pentru un eec sentimental sau
profesional, dup care v simii att de tulburat nct nu mai
suportai ura de sine. Prin urmare, negai i justificai, susinei
c de fapt nu ai euat, refuzai s nvai din propriile voastre
greeli, i astfel v ajutai s greii iar i iar.
Sau v nvinuii partenerul, eful ori amanta pentru c vau
fcut s dai gre. Atunci, creai sentimente de furie (revolt la
adresa celorlali, pentru rutile lor). Acum suntei foarte
furios, defensiv - i nc v mai acuzai pe voi niv, n fond.
Apoi, dac v dai seama ct de duntoare este aceast furie,
v putei reproa nsui faptul c v-ai nfuriat.
Dac v strduii din rsputeri s realizai A.N.S. i s ajungei n punctul unde rareori v autocondamnai pentru orice ai
face - n timp ce v recunoatei comportamentul nepotrivit nseamn c nc mai avei un orgoliu sntos - eu, ca individ
unic. exist, i voi ncerca s m achit ct mai bine, s am relaii
reuite, s-i ajut pe ceilali i s m simt fericit. Dar v vei

spin com portam entului em otiv-raional

69

, e auto calificrile orglioase nocive - i perturbabilitatea pe

r^ e acestea continua s-o inflameze.

Acceptarea necondiionat a altora (..)

pin pcate, suntei un om imperfect i adesea debusolat la fel ca toat lumea! Ali oameni se vor purta cu voi mizerabil,
neSu fe r it, necinstit i nedrept. De ce? Deaia! Fiindc o vor
face! Fiindc aa e n firea lucrurilor, dup cum o demonstreaz ntreaga istorie a speciei omeneti.
pe obicei, oamenii nu-i consider viciile rele - sau, eventual, vor susine c meritai" felul urt n care v trateaz. Sau
si vor recunoate greelile i totui vor vontinua s le comit.
Atunci, cutai una dintre cele mai comune Convingeri Irationale: Pentru c oamenii n-ar trebui) de preferin, s se
c o m p o r t e att de urt, ei nu trebuie n nici un caz s se poarte
asa! Cci, ntr-adevr, cum ar putea oamenii s nu se poarte
urt n acest moment, cnd e clar c o fac? Unde scrie c ei
trebuie s se poarte frumos cnd, dup cum voi niv spunei,
se poart indiscutabil urt?
ncetai odat cu prostiile! Ori de cte ori v displac amarnic
faptele altora, acestea contravin prerilor i preteniilor voastre
personale. Dar suntei incredibil de orgolioi, cnd pretindei
c oamenii nu se pot purta aa cum v displace vou i c nu
suportai s-o fac. Oamenii pot, desigur, s se comporte oricum
Ii se nzare. Iar dac ntr-adevr n~ai putea suporta, ai muri
din cauza faptelor lor. Ei bine, ct de des vei muri?
Prin urmare, avei grij! Uri, dac dorii, ceea ce fac adesea alii - sau ce nu fac. Dar nu le pretindei s se poarte frumos. Nu-i condamnai p e ei, cu totalitatea personalitii lor,
pentru aciunile lor reprobabile. ncercai s-i ajutai, fr furie, s se schimbe. Dar, cnd n-o vor face (sau, ocazional, n-o
pot face), acceptai-i ca persoane omeneti imperfecte. Acceptai-1 pe pctos, chiar i cnd pctuiete n continuare. Nu
uitai - dar iertai totui.
Furia, mnia i revolta sunt greu de nvins, pentru c adesea v fac orgoliul s se simt bine: i dobori pe alii - i
ajungei pe balansoarul emoional. Cnd suntei furios, v sim

70

ALBERT Elij

ii mare i puternic - dei de fapt nu facei dect s v acope^

cu nevolnicie vulnerabilitatea, sau cedai unor crize mofturoa^
infantile. Avei senzaia c suntei o persoan mai buna dec^
inta - pentru c, desigur, avei perfect dreptate, ct vre!^
cellalt greete, e un pros tiu-i bun de nimic. II judecai - ^
presupunei c toat lumea tie ce judector nemaipomenit
suntei. V compensai greelile i slbiciunile dinainte art^
ct de indiscutabil de perfect suntei i ct dreptate aveft
acum.
De fapt, furia i mnia v evideniaz slbiciunea. V fac $3
fii dogmatic, necontrolat, dominat de impulsuri. V mping k
hipergeneralizri, la luarea de decizii necugetate, la consum!^
inutile de timp i energie, la obsesii fa de oamenii pe crei
detestai, la pierderea prietenilor, la relaii antagonice cu cej
dragi, i la svrirea de fapte nebuneti, distructive, uneori
chiar criminale. Acestea i iau un tribut fizic scump - adesea
cauznd stres nemsurat, hipertensiune, probleme intestinale,
disfuncii cardiace i agravarea altor probleme fizice. Furia i
revolta perturb n special capacitatea de a rezolva eficient
problemele, planificarea pe termen scurt i lung, cutarea suc
cesului, performanele sportive i alte activiti constructive.
Renunarea la furie i dobndirea acceptrii necondiionate
a celorlali (A N A ) implic o schimbare filozofic profund ca
re v poate mbunti enorm viaa. V arata c v putei con
trola unele dintre cele mai puternice, naturale i distructive
sentimente. V prilejuiete o linite real - fa de alii /fa de
voi niv. V mbogete prietenia, iubirea, cooperarea,!
colaborarea i creativitatea. Duce la rezultate mai bune n munca
i la proiecte mai plcute, mai interesante i mai valoroase.
Prezint un model de calitate pentru cei apropiai, asociai i
colegi. ncurajeaz i adesea aduce pacea pe Pmnt, bun
voina fa de brbai i femei. i o via mai lung!
Aa cum am mai spus, cnd v au to njosii, adesea v simii
att de ru nct, contient sau incontient, v descrcai acuzndu-i pe ceilali. Nu e bine deloc! Cnd i condamnai pe alii
pentru slabele lor realizri, v evideniai propriile tendine de
a acuza, care vor ricoa prea puternic asupra dumneavoastr

apia com portam entului cmotiv-raionaJ

71

tv J 1 ^au seama ca e1 nu sunt

de nimic i se poart

1n^steste, dar fiindc i ea fac la fel, asta nu nseamn c la

jtVmea sunt un obolan? Conform logicii autocalificrii,

!anau1 . - u
j^spunsul ar fi. ba da.
Din nou: cnd i denunai pe alii, putei observa c sunt neiiti c riposteaz cu aceeai furie,, c nu v mai ndrgesc i
nu mai coopereaz, i c acioneaz mpotriva voastr. i mai
te ti remarca i propriile voastre reacii exagerate i lipsa de
a u t o c o n t r o l - care v vor face s v desconsiderai i mai mult.
Realizarea acceptrii necondiionate a altora (A.N.A.) este
nrofund, are btaie lung i constituie un autocontrol sntos.
In special atunci cnd ceilali se comport intr-adevr abominabil. Dobndind A.N.A., recunoatei pe deplin c v creai i
organizai - sau, adesea, nu reuii s le organizai - propriile
s e n t i m e n t e . A .N A este onesta, realist, practic. V aaz pe
locul oferului n maina vieii dumneavoastr - i, adeseori, n
maina care conine i vieile altora. Dac nelegei acest
lucru, strduii-v s v nsuii A N A i folosii-o de ct mai
multe ori, cci numai prin practic repetat devine reflex.
Atunci, v va fi foarte uor s gndii, s simii i s acionai
cu calm. E clar c v autoguvernai. Nu ntotdeauna - dar, n
sens general, pentru totdeauna. Suntei mpcat cu dumneavoastr niv - i mult mai mpcat cu lumea.
Impunei-v s nelegei acest lucru. Luai decizia de al
realiza. Rmnei hotrt s v ducei decizia pn la capat. Acionai, acionai i iar acionai n acest sens. F 010siiv puterea voinei pentru av accentua AN.A.. Pentru binele propriu
i pentru cel al societii n general.
Lui Greg, un comis voiajor de douzeci i apte de ani, i f
cea o plcere considerabil s-i njoseasc pe alii, astfel simindu-se foarte mulumit de sine. Din pcate, accesele de furie
la adresa celorlai i ridicau tensiunea i au nceput s-i cauzeze
dureri dorsale, pe baz de stres. La nceput, a refuzat s accepte
principiul T.C.E.R. conform cruia, atunci cnd oamenii erau
nedrepi cu el, nu nedreptatea n sine, ci pretenia lui iraional
c acei oameni nu trebuia s se comporte astfel era cea care-i
cauza furia la adresa lor. Cnd l-am convins s accepte, cu titlu
experimental, aceast opinie, a fost uimit s constate ct de

72

A L B E R T E ij^

rapid i accentuat i scdea furia. Nu numai c i s-au redu

rerile de spate, dar a fost copleit i de un asemenea sentiS
atotcuprinztor de linite i pace, nct nu-i venea s c r e a d ^
atinsese. Pentru prima dat n viata lui, era multumit d e ^
nsui mdca se simea mulumit de sine nsusi - nu p e n tn ^
i punea pe alii mai prejos dect el.
^

7
E groaznic! E cumplit! E oribil!
Nu mai suport!
Viata se scrie h--r--u-i-a-l-, pentru aproape toata lumea. Cu
ce ne confruntm de cele mai multe ori, din leagn pn-n mormnt? Cu sute - uneori mii - de dureri, boli, maladii, suferine,
frustrri, restricii, dezamgiri, probleme, handicapuri, nedreptti conflicte, dificulti financiare, respingeri, critici, umiline,
opreliti, prejudeci, etc.
De ce dorinele noastre cele mai arztoare sunt att de des
zdrnicite, iar lucrurile care ne dezgust cel mai mult se mplinesc? Pur i simplu, fiindc aa se ntmpl. E nevoie s-o inem aa la nesfrit? Da, ntr-adevr. Nimeni dintre noi, nici
chiar n copilrie, cnd suntem att de atent ngrijii, nu scap
de ncercri i tribulaii. Ct despre adolesceni i aduli, ce s
mai vorbim!
Ce putem face ca s nu ne mai nfuriem i deprimm din
cauza ororilor vieii? Evident - s le facem mai puin oribile.
S aderm la ceea ce spunea cu atta nelepciune Reinhold
Niebuhr la nceputul secolului XX: druii-v curajul de a
schimba lucrurile nefericire pe care le putei schimba, i nelepciunea de a ti s le deosebii. Astfel, putei refuza cu ndrtnicie s transformai neplcerile incomode n orori i terori.
Dar adesea exist i dificulti reale, necazuri mari, Voi sau
rudele voastre putei suferi de boli grave, rniri, atacuri i
violene, nvinuri grave i alte probleme; iar dac v uitai zilnic
la televizor i citii ziarele, vei gsi descrieri detaliate ale catastrofelor naturale, foametei, terorismului, rzboaielor, genocidului
i altor atrociti. Evident, ns, nu toi cei aflai n suferin au
dea face cu probleme de acest gen. Nu toat lumea definete
lucrurile rele ca fiind ngrozitoare, cumplite i oribile - nrutindu-le astfel i mai mult. Muli o fac, cel mai adesea - dar nu
toat lumea. i nimeni n-o face tot timpul

74

ALBERT ELli

De ce exagerai faptele in raport cu inconvenientele - riscnd

astfel s amplificai neplcerile? Poate fiindc motenii aceasta
tendin de la cei mai vechi strmoi, care nu puteau avea o vi*
prea linitit i lene, altei ar fi m urit Ca s supravieuiasc,
s-ar putea s-i fi cultivat o <roare dramatic fa de pericole
astfel autodeterminndu-se s ia msuri preventive.
S-ar putea ca, pe lng aceste operaiuni de securitate, prj.
mii oameni s fi descoperit c exagerarea verbal - smiorcitu]
i plnsul despre ct de cumplite erau lucrurile rele - atrgea
sprijinul altora, ceea ce putea duce la supravieuirea acelora
care-i plngeau lor nile de mil cel mai zgomotos.
Nu are importan. Spaima exagerat exist la scar mondial i se prea poate s fie o reacie inerent fa de evenimente foarte rele, sau chiar fatale. Cine dintre noi nu o practica
destul de des? Foarte puini!
Mai mult, spaima are i unele beneficii. Cnd vedei o
Adversitate (A) ca fiind groaznic i oribil, v ocupai cu mai
mult atenie de ea, v gndii cum s-o schimbai sau s-o evitai,
i adeseori ntreprindei aciuni preventive pe care altfel s-ar
putea s nu le facei. Uneori, v mobilizeaz s v salvai viaa,
ca i pe a celor dragi. Prin urmare, poate s contribuie la supravieuirea omenirii.
ns nu e o supravieuire prea fericit! Celei pe care o nu
mim natur nu-i prea pas cum supravieuim - atta vreme ct
o facem. Prin urmare, natura ne ncurajeaz pe noi, aceste animale vulnerabile, cu pielea subire, s fim foarte prudeni, vigileni i nelinitii cnd ne confruntm cu pericolele, i s fugim
mncnd pmntul de riscurile pe care le percepem. De fapt,
prin nsi firea noastr, adesea vedem nite pericole mai mm
dect pot efectiv exista. Aa c supravieuim - de multe ori
nefericii, prea dominai de panic i mereu pe fug. Totui,
important e c supravieuim!
Astfel, nspimntarea d frecvent rezultate. De obicei, ns,
nonspiama n raport cu lucrurile foarte rele d rezultate i mai
bune. Conform principiilor T.C.E.R., avei de ales ntre sent
mentele negative, atunci cnd v confruntai cu pericolele
Putei ca, mai nti, s v simii n mod sntos preocupat i
vigilent; apoi, n mod nesntos, ngrozit i panicat. Prima

ej-apia com portam entuui em otiv-raional

75

v va ajuta aproape ntotdeauna mai mult dect a doua.

pin cteva motive:
panica i oroarea, care nsoesc nspimntarea, sunt turbule n t e si v afecteaz negativ capacitatea de a gsi soluii aplicabile pentru problemele serioase. Uneori v nucesc, aa c
nu mai putei gndi limpede. V pot ajuta s fugii mai repede
de orori - dar n direcii greite. V propulseaz s gsi pe
loc rezolvri care adesea sunt neinspirate. V alung din minte
soluiile alternative, mai bune. Uneori, v perturb reaciile
fizice i v sectuiesc energia. V fac s v simii slab i lipsit
de control, i v ncurajeaz s v autodesconsiderai pentru
slbiciunile voastre.
Cum ai putea s nu vedei unele lucruri ca fiind ngrozitoare cnd, dup cum aproape oricine va fi de acord, ele sunt
ntr-adevr foarte rele? Nu-i deloc uor! Anumite lucruri foarte
rele v pot afecta ntr-adevr grav. De exemplu: orbirea, pierderea membrelor, surzenia, bolile renale sau intestinale grave.
Molestarea copiilor, incestul, violurile, agresiunile, victimizrile seriose. Srcia, crima, discriminarea, hruirea sexual i
de alt natur. Tulburrile mintale i emoionale serioase. Etcetera!
Cu toate acestea, situaiile excepional de rele nu sunt ngrozitoare, oribile sau cumplite dect atunci cnd dumneavoastr niv le definii astei. Ru nu nseamn niciodat
groaznic, dar dumneavoastr putei crede c da. i niciodat nu
trebuie sa gndii n acest mod autodistructiv. De fapt, dac judecai limpede, c vei da n curnd seama c nimic - dar chiar
nimic - nu este ngrozitor. Pentru c, n mod normal, cuvntul
ngrozitor are mai multe nelesuri, majoritatea inexacte. Dou
dintre sensurile sale corecte sunt:
1.
ngrozitor nseamn foarte ru, sau extrem de ru. Ei b
ne, conform propriilor standarde i valori, acest lucru este
aproape ntotdeauna corect. Dac preferai cu trie s avei
succes n munc, sport, dragoste sau sex, dar ratai i suntei
respins, e clar c acest eec contravine intereselor voastre - i,
prin urmare, este frustrant sa\1 ru. Nu neaprat i pentru alii,
desigur - dar, pentru voi, cu siguran. Aa c o evaluare a
eecului sau refuzului ca fiind ru pare destul de adecvat.
v a r ia n t

76

ALBERT^

2
Putei declara n mod legitim c ceva este foarte ru, ^
se opune cu putere scopurilor i intereselor voastre. Astfe
daca euai att de grav ntr-un proiect important nct ParJ
cert ca niciodat nu v va mai reui, putei spune c acest e^
este foarte ru sau extrem d e frustrant. De exemplu, daca ^
reuii s cucerii inima singurei persoane la care inei cu ^
vrt i se pare c niciodat nu vei mai ntlni un partener care
s fie att de potrivit, putei spune c aceasta e o pierdere f0ar%
grava.
Astfel, dac numii ngrozitoare aceste dou Adversiti, ter.
menul va fi aproape potrivit. Cnd ns spunei c o Adversitate
de alt gen e ngrozitoare sau Gribil, de obicei v referii la alte
cteva lucruri, pe care nu le putei dovedi n mod realist Stfe
uitm de exemplu, la aceste definiii nelegitime i defetiste ale
cuvntului ngrozitor
1 . Declarnd ngrozitor un eveniment ru, vrei s spune{!
de fapt c este att de ru, nct n-ar trebui n nici un caz s
existe - nu are voie s existe. Dar aa ceva e ridicol - pentru
c, indiferent cat de ru ar fi, el tot exist, deci trebuie s existe
n acel moment. Prin urmare, pretindei c nu trebuie s se
produc dect lucruri moderat de rele, iar cele foarte rele nu
au absolut nici un drept s se ntmple. De fapt, cnd le numii
ngrozitoare, proclamai n mod contradictoriu c ele exiti
ntr-adevr, dei nu ncape nici o ndoial c nu trebuie s existe.
Ce ciudenie!
2. Cnd insistai c un eveniment indezirabil e ngrozitor
sau cumplit, insinuai - dac suntei sincer cu voi niv - c
este ct se poate de ru: complet ru, sau sut la sut ru. Dar
de fapt nimic nu poate fi sut la sut ru, pentru c ar putea fi
invariabil i mai ru. Dac ai cdea victim unui viol sau unui
asasinat, aa ceva ar fi foarte ru, dar nu sut la sut ru,
pentru c s-ar putea ca i civa dintre cei ce v sunt dragi s
sufere de asemenea aceeai soart, ceea ce ar fi i mai ru.
Dac suntei ucis lent, prin tortur, oricnd e posibil s fii torturat i mai ncet, i mai crud. Singurul lucru care s se poat
numi, n principiu, totalmente ru, ar fi anihilarea ntregii spe
cii omeneti, a tuturor fiinelor vii i a lucrurilor nensufleite
care exist, a ntregului univers. Ei bine, pare cam improbabil
ca aa ceva s se petreac n viitorul apropiat.

 rapte com portam entului em otiv-raional

77

Chiar dac s-ar ntmpla ca ntregul nostru univers s fie

ihilat, aa ceva ar fi o mare nenorocire, dar tot n-ar fi cu aderat ngrozitor, din mai multe motive: (a) n ultim instan,
*ot ne e dat s murim; (b) o dat ce am fost distrui, n-am mai
-j c am devenit inexisteni; (c) e trist c multe specii - ca
Tyrannosaurus Rex i ali dinozauri - nu mai exist, dar este
cU a d e v r a t ngrozitor? (d) dac anihilarea posibil sau real a
tuturor oamenilor (sau animalelor) vi se pare ngrozitoare, cu
ce var ajuta asta s rmnei n via, sau fericit?
3. Cnd etichetai o situaie foarte nefericit ca oribil, cumplita sau ngrozitoare, uneori sugerai - dac, din nou, suntei
cu adevrat cinstit - c e mai m ult dect rea - o sut unu la
suta, sau poate dou sute la sut, rea. Cum vei dovedi aceast
supoziie?

4. Cnd susinei c un eveniment foarte ru e ngrozitor,

adesea vrei s spunei c e att de imposibil de ru, nct (a)
exist nelegitim; (b) nu trebuie s fie att de ru pe ct,
indubitabil, este, (c) nu trebuie n nici un caz s existe deloc, i
(d) este att de nfricotor de ru, nct nu-1 putei nicidecum
schimba, accepta sau suporta. In timp ce avei aceste gnduri

contradictorii despre rutate, tindei s o zeificai i s-o diabolizai simultan; insistani c este prea real, precum i /real;
i, ca atare, intervenii abuziv asupra felului cum reacionai
fa de ea. Ce mai nvlmeal nclcita creeaz i groaza asta!
5. Aa cum am spus mai sus, groaza nu poate ajuta pe
nimeni i nici pe voi, dect foarte rar, s ameliorai lucruri, ba
chiar, de multe ori, v va ngreuna mbuntirea lor. Vei simi
c lucrurile sunt i/772/frustrante, i mai rele, dect n realitate;
si e foarte posibil chiar s le agravai. Insistnd asupra lor, le
vei amplifica i perpetua caracterul neplcut. V vei chinui cu
ele la nesfrit.
Soluia mpotriva groazei. Convingei-v c tot ceea ce e ru
nu e dect ru, nu ngrozitor. Chiar i lucrurile foarte rele sunt
numai rele n fond, niciodat nu pot fi mai mult dect rele. Acceptai ntmplrile neplcute, totodat ncercnd ncontinuu
s le schimbai. Continuai s anihilai ororile i terorile, pn
cnd ncetai cu adevrat s mai credei n ele. Atunci, vei tinde automat spre a nu le mai crea i, cnd le mai fabricai totui,

78

ocazional, le vei readuce rapid napoi, la statutul de s w

rutate. Dup ce vei face acest lucru de un numr suficienta
ori, nc v vei mai simi frustrat i dezamgit n legtur ~
Adversitile reale - i ndeajuns de frustrat pentru a ncerc^
le ameliorai. Dar nu veknai transforma niciodat ghinioane^
in catastrofe, nici nenorocirile reale n orori fictive.

Reducerea lui m-mai-suport

Asemenea practic tuturor fiinelor omeneti, cnd v dispk
ce enorm un lucru care vi se ntmpl, tindei s insista(!
prostete: Nu mai pot! Nu mai suport! Pn aici!Dar de ftp
putei, suportai, i ai mai suporta nc mult. De ce? Fiindc, j
primul rnd, dac ntr-adevr n-ai putea s suportai eve
nimentele dureroase - ca imposibilitatea de a gsi o slujb ba
na, respingerea de ctre o persoan la care inei, sau contrac
tarea unei boli foarte grave - se presupune c ai muri de pe
urma unei asemenea lovituri. Ei bine - vei muri? Numai daca
v sinucidei din prostie. Poate c ntr-adevr nu suportai s va
prbuii ntr-0 prpastie, scpnd cu via. ns foarte puine
dintre lucrurile care nu v plac v pot omor cu adevrat De
fapt, rareori spunei: Nu mai suport!cu referire la un pericol
fizic - ci o facei n primul rnd apropo de evenimente mult mai
puin primejdioase, ca o respingere. Prin urmare, putei su
porta practic tot ceea ce nu v place deloc.
In al doilea rnd, Convingerile - cum ar fi N-a suporta s-m
pierd slujba asta excelent, sau Nu suport ca John (sau Joai
s nu m mai iubeasc! - nu sunt dect nite exagerri enoi
me. De fapt, ele nseamn: Dac sau cnd a pierde acest
slujb excelent (sau iubirea lui John/Joan), lucru care nu tn
buie n nici un caz s se ntmple, n-am s mai pot fi apoi ferici
deloc i nu voi mai putea dect s sufr enorm i insuportab
clip de clip, cte zile oi avea! Ei bine...?! Probabil c pute
face ca aceast Convingere s devin adevrat, creznd cu ti
rie n ea i acionnd pe baza ei. Dar este ea realmente adev;
rata? Chiar trebuie s v chinuii la nesfrit cnd se ntmp
ceva foarte grav n viaa voastr? Putei, desiur, dar e limped
c nu suntei obligat Vei putea gsi alte plceri i bucurii
dac v hotrti s-o facei.

apia com portam entului em otiv-raional

79

n al treilea rnd, ori de cte ori spunei Nu mai pot coniasa sau Chestia aia e insuporabil!- de fapt, continuai
011!te bine aa, i suportai chestia aia. Dac spunei Nu
ort slujba asta! sau Nu mai rezist n mariajul sta!, putei
e planuri pentru a v elibera. Foarte bine. Aceasta este o hofvire raional de a schimba situaia. Dar cnd nu suportai o
y b sau o csnicie i rmnei n acea situaie nefericita, de
fcpt o suportai i v plngei c n-o mai putei suporta, cnd de
fapt o suportai.
Da, vor continua sa survin ntmplri rele, i chiar foarte
rele. Dar putei alege s v ocupai de ele, i putei alege s v
gsii alte satisfacii. Sau putei alege s nu le suportai, i totusi s rmnei n aceeai situaie i s v provocai suferine
fr rost! De asemenea, putei alege s prsii o situaie n
care v-ar fi fost mai favorabil s rmnei i s facei ceva penttu a o mbunti.
De ce este de o importan crucial - dei nu absoluta - s
credei cu trie, convingere i consecven: Pot categoric s
suport aproape orice, orict de mult miar displcea!? Din
urmtoarele motive:
1. Vei trece adesea prin evenimente nefavorabile. Pentru a
v proteja i conserva, ar fi mai bine s le definii n mod realist
a Adversiti, i s v dai toat silina s le reducei sau s le
eliminai. S lum, de exemplu, srcia. Sau, un atac brutal sau
un viol. O boal grav, un accident. ncarcerarea i tortura. Cel
mai bine e s detestai n mod sntos aceste evenimente, s v
facei planuri pentru a le evita, s obinei ajutorul altora, s nu
mai contribuii voi niv la ele i, cnd nu le putei ocoli, s le
facei fa. Dar nu s recurgei Ia nu-mai-suport, care adesea v
amplific strile de repulsie i v stnjenete capacitile de a
face faa.
2. Numaisuport Adversitatea asta! implic ideea c abia
daca putei tolera s v gndii la ea i s planificai reducerea
ei. Dac aa este, cum i vei putea face fa, pentru a o elimina
sau schimba?
3. Nu-mai-suport tinde s v fac s gndii deformat i s
acionai turbulent n relaie cu persoanele i evenimentele pe
care le considerai nocive. Dac v spunei c nu suportai oamenii care v critic, cel mai probabil v vei nfuria pe ei, le

80

ALBERT ELij

vei exagera nedreptile, v vei bloca propriile atitudini afir.

mative i vei ntrece msura cu plngerile la adresa lor. Unde
vei ajunge cu oricare dintre aceste atitudini? n nici un caz la
o aciune constructiv!
4. Cnd m-mai-suportart\t\1 dmea cuiva, devenii exagera
de suprat i, adeseori, vi se pare mai grav dect este de fapt.
Cnd nu mai suportai oamenii care se poart neplcut, adesea
i condamnai pentru comportamentul lor reprobabil, conchideti
c nu sunt buni de absolut nimic, i se poate chiar s-i boicotati
complet, anulndu-le trsturile pozitive. Adoptai o viziune
att de bigot, nct adeseori vei gsi ceva de criticat chiar si
la faptele lor pozitive sau neutre.
5. n mod similar, cnd nu-mai-suportai o situaie negativa
- cum ar fi, un incident n familie sau la serviciu - riscai s-o
considerai totalmente rea, fr nici o calitate, s-o boicotai complet i s pierdei din vedere aspectele ei favorabile sau plcute,
Cnd v convingei pe deplin c putei suporta persoanele i
evenimentele frustrante, putei alege s le prsii sau s rmnei n contact cu ele ca s putei beneficia de avantajele pe
care vi le ofer. Mai mult, uneori ar fi mai bine s nu evitai Adversitile - ca atunci cnd avei nite socri pe care nui putei
boicota uor, un ef nesuferit dar o slujb avantajoas i bine
pltit, ori o boal cum e cancerul. Le putei totui accepta laturile neplcute, le putei identifica aspectele pozitive i putei ca,
suportndu-le, s gsii ntre timp alte angajamente satisfctoare.
O dat ce v convingei pe deplin, din nou, c putei suporta
aproape orice vi se ntmpl, vei terge oroarea vieii, rm
nnd numai cu marile i micile ei inconveniente. Cnd credei
cu trie c putei doar s suferii diverse stri de disconfort i
c nimic nu e mai m ult dect un inconvenient, putei atinge o
senintate neobinuit. Da: rmnnd hotrt s schimbai
aspectele duntoare pe care le putei schimba, dar tolernd
senin - uneori chiar zmbind - ceea ce nu putei modifica,
Acest gen neobinuit de luciditate v poate colora viaa pe
termen lung. i elegant!

ni com portam entului em otiv-rational

ci2P

S1

gvitarea hipergeneralizrior i a etichetrilor

Oamenii generalizeaz uor - i, aproape la fel de uor, hio-eneralizeaz. ntruct n-ai reuit s obinei un numr de
slujbe pe care vi le doreai, putei ajunge uor la concluzia:
*Majoritatea slujbelor care m intereseaz nu-mi sunt disponibile- Cred c ar fi bine s m strduiesc mult mai mult,
ntru ca n cele din urm s o obin pe cea pe care o prefer/
perfect! Aceasta este o generalizare rezonabil. O s v
ajute.
par putei face i prostia de a adauga: Pentru ca ncontinuu
nu reuesc s obin o slujb pe care o vreau, nseamn c niciodat nu voi obine una bun. N ici o funcie dezirabil nu-mi
st la dispoziie. Mai bine s m las pguba i s nu mai caut
degeaba.
Faptul c ai euat de mai multe ori nu nseamn c v e
sortit s dai gre i de aceast dat. Dac tatl sau mama voas
tr cu ochi albatri v-au tratat abuziv cnd erai mic, nu avei
nici un motiv de a crede c deacum trebuie si evitai pe toi
oamenii cu ochi albatri. V poate fi dificil s-i nelegei pe majoritatea credincioilor dogmatici i s discutai cu ei - dar este
acest lucru valabil pentru totalitatea lor?
Hipergeneralizrile sunt ilogice i autolimitatoare, i pot
crea prejudeci la adresa altor indivizi sau grupri. Trecei-le
n revist i revizuii-vi-le.
O
form de hipergeneralizare deosebit de nociv const
etichetare. Dac spunei: Suni lene, sau Surzi un om lene,
nu facei altceva dect s luai un anumit comportament drept
reper i s sugerai c suntei lene ntotdeauna i practic n
orice domeniu. Chiar aa s fie? Etichetarea mai implic i
ideea de a v aplica pentru totdeauna o anumit etichet, fr a
v mai putea schimba niciodat. Dac suntei lene cu adevrat
- adic, avei esen de om lene - cum vai mai putea strdui
s fii mai puin lene, sau deloc? Nu prea uor!
Mai mult, formula sunt lene implic frecvent completarea: i n-ar trebui s fiu aa, deci nu sunt bun de nimic, fiind
lene cum nu trebuie s fiu! Din nou, aa cum am artat mai
sus, folosii a fi ca pe o marc i dai de neles c dumneavoastr suntei ntotdeauna ru, cnd de fapt doar o parte din

82

ALBERT

comportamentul dumneavoastr este uneori mai puin dezj^

bil dect ai dori s fie.

Chiar i faptul de a v spune m port ca un lene pQa^

presupune anumite riscuri - cci e poisibil s implice c vpjjj
tai ca un lene n legtur practic orice, aproape tot timp^
Aa s fie? N-a crede!
De asemenea, avei grij cnd v etichetai apropo de une]e
aspecte ale tulburrilor dumneavoastr. S-ar putea s avei sta!)
depresive - n anumite momente i n unele condiii specific
Dar dac, n consecin, tragei concluzia: sunt depresiv,
ncurajai s v simii practic ntotdeauna deprimat, n nit
meroase condiii. Acesta este unul dintre pericolele tradiie[
noastre medicale - c adeseori etichetm oamenii ca depresivj
i, astfel, le descurajm chiar i ncercrile de a se schimba
bine.
In mod similar, afirmaii ca sunt un zpcit sunt mult mai
grave dect uneori m port ca un zpcit. ,Ala-i un nebun!
difer enorm de din cte observ, face unele nebunii, cu armmite ocazii.
Sunt prosteti toate etichetrile? n nici un caz. Putem numi
fruct att o banan, ct i o par, fr a grei cu nimic. Dar
dac spunei: ntruct bananele i perele sunt fructe, i de
vreme ce mie nu-mi plac nici unele, nici altele, ar fi mai bine sa
evit orice fructe, s-ar putea s avei necauri. Hipergenerali
zrile restrictive i acuzatoare sunt cele de care trebuie s v
ferii n primul rnd. Prin urmare, evaluai cu atenie comportamentul distructiv, dar nu i persoana - inclusiv pe dumneavoastr niv! - carel nfptuiete.
Totui, nu tragei pe dreapta i nu v resemnai. Cnd oamenii se poart .,urt i nedrept" - cum fac deattea ori! - renunai la preteniile dumneavoastr absolutiste c trebuie s
se abin, ncetai s-i mai condamnai pe ei pentru comporta
mentele lor detestabile, cutai s-i convingei fr furie s se
schimbe, i acceptai (fr s va plac) ceea ce totui vor lsa
neschimbat. Cu toate acestea, spunei-le, dac e posibil, de ce
i cum aii don s se poarte n schimb. Convingei- - fr furie
- s se poarte mai frumos. Alegei, dac putei, s-i evitai. Dar
nu mai ipai i nu v mai vicrii c nu trebuie s fac ceea ce
nendoielnic fac. Dac avei puterea de a-i opri, folosii-o cu

com portam entului em otiv-raional

S3

... p ac nu avei nici o putere asupra lor, nu v prefacei c

^ a v e a Adeseori, oamenii se poarta aa cum vor ei, nu cum
a^ei dumneavoastr - ceea ce e foarte ru, dar nicidecum
ngrozitor.
pentru a realiza o schimbare filozofic profund, astfel denind mai imperturbabil, ar fi bine s reinei ceea ce a sublivet Alfred Korzybski n Science and Sanity (tiin i sn
tete mintal - n.tr.) , n 1933: i dumneavoastr, la el ca restul
o a m e n ilo r , avei o tendin nnscut i puternic de a hipergeneraliza adesea i de a include n limbajul dumneavoastr etichetarea, a ti ca pe o marc, mentalitile de tip ori/ori i alte
in e x a c t it i. Aceasta nu nseamn c suntei nebun dar, dup
cum a artat Korzybski, v va ajuta adeseori s evitai nebunia
_ saU mcar nevrozele.
Kevin Everett FitzMaurice, un psihoterapeut din Omaha,
Nebraska, a fost unul dintre principalii terapeui care au aplicat
principiile semanticii generale n psihoterapie i consultana
psihologic. Lucrarea sa Attitude Is All You N eed CAtitudinea e tot ce v lipsete - n.tr.) conine cteva argumente de
cea mai bun calitate mpotriva generalizrii i a etichetrii.
FitzMaurice e de acord cu principiile T.C.E.R. conform crora
ar fi mai bine s evitai imperativele i preteniile absolutiste, s
v condamnai singur, s v plngei, s dai vina pe alii i s
le pretindei s se schimbe. Acestor principii raionale, el le
mai adaug urmtoarele: nu mai reificai! Reificarea" defineste formularea unui gnd despre un lucru ru (cum ar fi un
eec) i identificarea acelui gnd cu lucrul n sine. Astfel,
pentru c vedei un eec ca fiind ngrozitor, facei din el un
gnd-lucru i suntei sigur c eecul respectiv este, cu drepturi
depline, ngrozitor. De fapt, nu e ngrozitor dect pentru
voi. Dar aceast opinie, mpreun cu sentimentele voastre intense despre acel eec, l fac s devin ngrozitor fr discutie. In continuare, acionai ca i cum eecul ar S ngrozitor, i v trezii cu tot felul de necazuri inutile!
Putei folosi semantica general, concepia lui Kevin Everett FitzMaurice, i ceea ce T.C.E.R. numete gndirea denaturat, hipergeneralizat, pentru a vedea ct de uor v creai singur probleme emoionale - i, ca atare, v va fi mai uor s
ajungei la formulri elegante ale tulburrilor dumneavoastr.

84

ALBERTELUS

ncercai s v dai seama cnd hipergeneralizai,. etichetai

i folosii limbajul de tip ori/ori n locul celui gen i/de ase.
menea. Reducerea neglienei semantice nu este un panaceu'
pentru sntatea mintal, dar v va atenua absolutismele sj
dogmatismele. Cu ct suntei mai alert fa de tulburrile nqj.
rajate de limbaj, cu att vei deveni mai puin predispus spre
gndirea, simirea i comportarea defetist. Dup un timp, vet!
ncepe s v oprii tot mai des nainte de a v a drumul la gu^
vorbinduv nepotrivit dumneavoastr niv i altora. Da^
ajungei la acel nivel, vei fi n proporie semnificativ mai puin
tulburat i mai imperturbabil. Voi reveni asupra acestui aspect
important al T.C.E.R. n Capitolul 9.

Care e cel mai ru lucru ce

s-ar putea ntmpla?
Am menionat pe scurt, n Capitolul 5, felul cum v-ai imagina unul dintre cele mai rele lucruri care vi s-ar putea ntmpla
vreodat i cum vai pregti s facei fa unei asemenea
p o s i b i l i t i . Permitei-mi s revin n detaliu la ipoteza c un
astfel de incident vi s-ar ntmpla cu adevrat i la modul de
a-1 nfrunta.

Acceptarea celor mai rele posibiliti care vi s-arputea ntmpla efectiv

Cel mai ru lucru care ni s-ar putea ntmpla vreodat nu
are anse prea mari s se ntmple - totui, se poate ntmpla.
Ai putea descoperi c suntei n pericol s murii de S.I.D.A.
sau de cancer, ori c una dintre fiinele dragi dumneavoastr se
afl n aceast situaie. Ori chiar c se apropie sfritul lumii,
sau c un alt eveniment cumplit e pe cale s se produc. Cum
ai putea face fa acestei Adversiti?
Permitei-mi s rezum foarte pe scurt unui dintre cazurile
pe care le-am supervizat, descris n cartea mea Better, Deeper
and More Enduring B rief Therapy (O terapie scurt mai bun, mai profund i mai durabil - n.tr.), destinat psihoterapeuilor. Gail, terapeut la clinica noastr de boli psihice din
Institutul Albert Ellis, aflat n New York City, lucra cu Roberta,
care se temea c ar fi putut contracta S.I.D.A. prin mngieri
amoroase, dei ea i iubitul ei rmneau complet mbrcai.
Roberta mai considera foarte periculoase i stngerile de
mn, i era mereu n panic. n cele din urm, Gail a convins-o
pe Roberta c S.I.D.A. nu se poate nicidecum transmite prin
atingeri ntre parteneri mbrcai.
Panica Robertei s-a redus, iar femeia a nceput s rite mngierile cu un brbat foarte sigur, care nu scotea nici un articol

86

ALBERT E l ^

de mbrcminte de pe el n timp ce se mbriau. Cnd a

statat c acest gen de mngieri cu restricii era foarte plcyt
Roberta s-a temut i mai puin, i a intrat n faza final a terapi^
Gail i cu mine am convenit c Roberta nregistrase pr0_
grese considerabile dup rramai dousprezece sesiuni T.C.E^
Totui, eu am atras atenia c Roberta se codea n continuare
s dea mna cu oamenii i exagera pn i cele mai slabe d!!.
reri sau stri de jen pe care le simea. Orice durere de stomac
nsemna, cu siguran, c avea cancer.
Prin urmare, i-arn sugerat lui Gavin ca, data viitoare cnd fi
mai venea o client ca Roberta, s aleag soluia cea mai ele.
gant i s-o ajute s-i dea seama c probabilitatea de a contracta o boal mortal era sczut - ba chiar, foarte sczut
ns chiar i dac se mbolnvea totui, moartea tot n-ar fi fost
ngrozitoare. De ce nu era ngrozitoare? Fiindc nu era suta la
sut rea - oricnd ar fi fost posibil s moar la o vrst mai
puin naintat i n condiii mai dureroase. i nu era chiar att
de rea nct s nu trebuiasc n nici un caz nici mcar s se
vorbeasc despre asta. Orict de rea ar fi fost, att de rea
trebuia s fie - fiindc aa era: foarte rea, i nimic mai mult!
Gail a confirmat c anxietatea grav a Robertei sar fi uurat
cel mai mult, probabil, dac fcea un experiment cu soluia ele
gant pe care i-0 prezentasem. La urmtoarea sesiune, a ncercat s-o conving pe Roberta c nimic nu era cu adevrat n
grozitor, nici mcar moartea. I-a demonstrat c moartea, din
cte tim noi, const n exact aceeai stare n care se afl oa
menii nainte de a fi concepui: zero. Nici o durere, nici o tracasare, nici un fel de griji: nimic. Prin urmare, de ce s se tulbure
din cauza ei, cnd n ultim instan oricum se va confrunta cu
ea, iar ngrijorrile n legtur cu moartea ar putea foarte uor
s-i cauzeze - pn la vrsta de nouzeci i cinci de ani! - suferine inutile?
In timpul sesiunii pe parcursul creia Gail i-a prezentat aces
te argumente, Roberta a refuzat s le accepte. A recunoscut c
moartea n sine putea s nu fie chiar att de oribil, dar c o
moarte n chinuri ar fi putut s fie. Dup sesiune, s-a gndit mai
mult i a neles c Gail avea aproape cu siguran dreptate,
Moartea n sine nu prezenta mari motive de ngrijorare: chiar

 rapia com portam entului em otiv-raional

87

morii ar fi trebuit s fie n mod normal destul de

rapid i nedureros.
pup ce a ajuns la aceast concluzie, Roberta s-a temut mai
tjn dect oricnd s mai contracteze boli cu transm itere seual sau de alta natur, a nceput s-i asume mai multe riscuri timpul ultimei sesiuni psihoterapeutice, i-a mulumit
jui Gail c o ajutase s-i nving anxietatea: ,Acum, c m-ai
a j u t a t s m gndesc n profunzime la toate acestea, a spus ea,
si chiar s-mi consider moartea ca nefiind tocmai ngrozitoa're dei indezirabil, m simt cu adevrat eliberat. nc mi
mai iau msuri de prevedere contra riscurilor realiste ale unei
boli cu transmitere sexual. i sunt sigur c toat viaa voi
continua s-mi fac un ele griji. Dar nu att de multe, nici att de
drastice!
Cnd a ajuns la aceast soluie mai elegant a acceselor de
panic i fobiilor ei de-o via, Roberta a cunoscut o plcere cu
care nu rivaliza dect bucuria lui Gail de a o ajuta s se
elibereze att de mult de orice griji.
Avantajul de a aborda atitudinea S-ne-imaginm-c-lucrulcel-mai-ru-se-ntmpl-cu-adevrateste acela c tinde s pun
capt groazei nu numai n legtur cu dezastre relativ minore, ci i n raport cu unele majore. Cci, dac v dai seama
c pn i cea mai rea posibilitate, dac se adeverete, este
numai foarte frustrant, dar nu totalmente rea, putei n consecin s rezistai tulburrilor indiferent din ce cauze. Mai putei ii preocupat, ngrijorat, dar niciodat ngrozit de Adversitile deosebit de rele.
Dac adoptai aceast soluie n locul strilor de agitaie i
panic, vei nceta s exagerai probabilitatea ca lucrurile
cumplite s se ntmple cu adevrat, i vei deveni mai rezistent pe plan emoional. Astfel, de exemplu, H arry se temea s
se duc la un meci de baseball, de fric s nu -1 loveasc o
minge deviat n tribun, scondu-i ochiul i orbindu -1 pe via.
Cnd a sfrit prin a accepta faptul c, fie i dac se ntmpl
acest lucru, ar putea supravieui fericit n continuare, n pofida
suferinelor prin care ar trece pentru un timp, a reuit s-i dea
seama c putea alege un loc absolut sigur n tribune, c putea
s prind sau s pareze orice minge care zbura spre el, i c de
fapt probabilitatea de a fi lovit n ochi i ai pierde vederea era
n rocesu l

88

ALBERT EUjs

extrem de redusa. n continuare, s-a dus far teama la

meciuri de baseball.
Asemenea clienilor pe care tocmai i-am descris, putei ac
cepta i voi realitatea faptului c nu avei nici un control asup^
a ceea ce numim soart^ precum i asupra numeroasel0r
accidente care se pot ntmpla. Indiferent cu ct frenezie v
gndii c trebuie s controlai toate evenimentele periculoase
tot nu vei reui s-o facei, i chiar dac izbutii s controlatj
parial unele dintre ele, preul va fi acela de a v limita enorm
libertatea i condiiile de via. Astfel, dac evitai zborurile ^
avionul, pentru c sunt periculoase, putei muri oricnd ntr-n!!
accident de main - i v limitai frecvena, distana i economia de timp a cltoriilor. Putei rmne acas, n sigurana
pn cnd vei fi imobilizat n apartament de un incendii
Orict de drastic vai restriciona condiiile de trai, nu veti
putea elimina niciodat posibilitatea de a cdea victim unii
microogranism sau unui pericol de alt gen. E neplcut, dar
nicicnd nu vei reui s v controlai pe deplin destinul.
Dac acceptai incontrolabilitatea universului, v vei reduce enorm anxietatea n raport cu pericolele. O dat ce recunoatei restriciile drastice pe care trebuie s vi le impunei
pentru a tri n deplin siguran, probabil vei nelege c
acest gen de securitate nu prea merit. De asemenea, firete,
nici chiar cele mai profunde griji nu v pot garanta o securitate
deplin. Viaa, pn la un punct, este periculoas. Dac acceptai ntru totul acest lucru, vei fi incomparabil mai puin
alarmist n legtur cu oribilele ei pericole i dezavantaje.
Cnd suntei rezonabil de precaut i vigilent, dar acceptai totui riscurile vieii, v acordai anse mult mai mari pentru ava
bucura de tot ceea ce are viaa de oferit. Dup cum v-am artat,
Michael Abrams i cu mine, n How to Cope With a Fatal
Illness (Cum s facem faa unei boli fatale - n.tr.), oamenii
care chiar tiu c vor muri n curnd nc mai pot alege
varianta de a se bucura de viat atta timp ct mai au de trit.
Lewis Thomas, celebrul medic i scriitor, a procedat astfel
timp de civa ani, dup ce aflase c avea o boal rar i fatal.
La fel i Arthur Ashe, care a contractat S.I.D.A. printr-0
transfuzie sangvin i a nfruntat eroic boala. Magic Johnson i

 apia com portam entului emotiv-raional

89

tole Broyard au fcut i ei faa foarte bine unor boli fatale,

lucru se poate spune despre multe alte persoane, mai
' t;n celebre, inclusiv Warren Johnson, psihoterapeut i
%fesor de T.C.E.R., care a scris o carte excelent, So Despe% the Fight" (,Att de disperata, lupta... - n.tr.). Filozofia
dumneavoastr de a accepta pericolele reale v va ajuta uneori
g v putei bucura totui, chiar i n cele mai incomfortabile
condiii
Oare un btrn de optzeci i cinci de ani ca mine, suferind
de !a vrsta de patruzeci de ani de diabet dependent de insu-

lin, folosete T.C.E.R. asupra lui nsui? Sigur c da! Cnd

sunt contient de faptul c mi s-ar putea ntmpla cu uurin
c unele dintre cele mai rele lucruri - cum ar fi cangrena picioarelor sau orbirea total - m conving imediat: Foarte ru!
Si totui, n-ar fi sfritul lumii! Nu, n-ar fi ngrozitor sau cumplit
1 numai foarte frustrant i neplcut!
Chiar cred acest lucru? Da, i l-am asimilat mai mult din
filozofie, dect din psihologie.
Am adoptat hobby-ul de a citi i scrie despre filozofie nc
de la vrsta de aisprezece ani, concentrndu-m asupra filozofiei fericirii, i am descoperit curnd c, atta vreme ct eram
viu - att eu ct i oricine altcineva - i nu aveam suferine fizice prea mari, puteam oricnd s gsesc ceva plcut de fcut,
chiar dac eram bolnav, singur, dispreuit de ceilali sau privat
de oricare din plcerile mele obinuite.
Dup vrsta de douzeci de ani, am constatat chiar i c dac a fi naufragiat pe o insul pustie, fr nimic de citit, nimeni
cu care s stau de vorb, nici un aparat de radio la care s ascult muzic i nici un fel de materiale de scris, tot a fi putut
scrie un poem epic n minte, nvndu-1 pe de rost pentru
cazul c a fi fost salvat vreodat, i astfel mi-a fi acordat o
anume bucurie. Orice s-ar ntmpla, refuz cu ndrtnicie s fiu
nefericit - atta vreme ct triesc i nu sufr de chinuri fizice
prea mari.
Metodologia i teoria T.C.E.R. ne ofer tuturor soluii similare pentru problemele Adversitii omeneti. Ea ne nva c
numai o durere fizic permanent ar putea - ns nu ntotdeauna - s ne distrug rostul existenei. Altminteri, putei gsi

90

A iiih k i ^

oricnd ceva care s v captiveze i pentru care s merite ^

trii.
Cum ar fi dac ai rmne orb i/sau paralizat? Ce-ar nse^
na s stai imobilizat n pat, sau ntrun fotoliu cu rotile? Dar^
trii singur i fr prieteni?**
Nu conteaz! Sau, m rog, nu conteaz chiar att de
Da, fr ndoial, conteaz dac v lipsesc majoritate
plcerilor obinuite. Conteaz ntr-adevr. Dar, atta vreme
restriciile ce vi se impun nu sunt totale, nc mai putei
ceva pentru care s trii cu plcere - muzic, pictur, cify
scris, colecionat timbre, croetat, grdinrit, vorbit la telefo^
ajutorarea altora. Da, un lucru pe care dumneavoastr s-l alegei, un lucru care s v plac dumneavoastr, un lucru de care
dumneavoastr s fii mulumit. Asta n pofida tuturor lucr^
rilor pe care nu le-ai putea face. Da, n ciuda tuturor limitrilor
afurisite ale vieii!
Prin urmare, nu v dai btut. Nu v gndii c nu mai exista
nici o speran. Putei accepta realitatea (i, poate, nedrep.
tatea) social, i cu toate acestea s simii doar regrete i deza
mgiri sntoase, n locul nesntoaselor sentimente depre
sive, de teroare i groaz. Este foarte dificil, da, ns nu e niciodat imposibil. Vei reui aproape ntotdeauna s gsii o anumit msur de plcere presonal real - cu singura condie de
a crede cu trie c putei!
nc o dat: strduii-v s nelegei c dac se ntmpla
unele dintre cele mai rele lucruri, nu e nevoie s v simii distrus i ngrozit. Necazuri i dificulti - da, vei avea. Teroare i
groaz, nu. Acesta este mesajul T.C.E.R. n care putei crede cu
toat convingerea - i pe carel putei folosi cu deplin
fermitate!

Filozofii profunde mpotriva vicntului

In 1955, Ia scurt timp dup ce creasem T.C.E.R. i o folosisem viguros cu un numr de clieni deai mei, am fost surprins
i aproape ocat s observ c tulburrile lor, dac le priveau n
fa cu sinceritate, att ei ct i eu, constau adesea din smior
cieli i vicieri. Numai att? M rog, poate nu numai att, dar
n mare parte, cam la asta se rezumau.

pia coniportam en w /u / em otiv-rational

91

Cest lucru mi-a devenit i mai clar cnd am vzut ca lista

ngerilor Iraionale (CX-urilor), pe care o indusesem n
ticolul meu Psihoterapia raional, se putea reduce la trei
w orii majore: (1) Trebuie s am performane bune i s
*htin aprobarea celorlali, altfel sunt un om inadecvat! (2)
0frebuie ca oamenii ceilali s se poarte frumos i corect cu
^jne - altfel, sunt nite indivizi de nimic! i (3) Condiiile
trebuie s fie aa cum le vreau eu, altfel lumea e nenchipuit de
rea! Dac nutrii cu trie una, dou sau toate cele trei idei de
mai sus, ncepei s v tnguii i s ipai apropo de Adversitati, devenind tot mai anxios i deprimat.
ac stai s v gndii, putei observa c toate cele trei Conyingeri Iraionale de mai sus nu sunt dect forme arogante ale
vicaritului: Dac nu reuesc aa cum trebuie neaprat, sunt
un om jalnic i de nimic - vai de mine i de mine! Dac nu te
pori cu mine aa cum trebuie obligatoriu, eti un om vrednic
de dispre cl oropseti aa pe srcuul de mine - vai de mine
si de capu meu!" Dac nu triesc n condiii bune, aa cum
trebuie, lumea e ngrozitor de nedreapt cu mine - vai de capu
meu i de zilele mele c m-a fcut mama fr noroc!
Dac avei oricare dintre aceste pretenii arogante, recunoatei-v pe deplin vicreala. Desigur, nu trebuie s v des
considerai i mai m ult pentru propria dumneavoastr
autocomptimire. In schimb, abordai-o cu dem nitate i
strduii-v s v formai o filozofie antivicrit Cum? Acionai
pe urmtoarele direcii:
1. Recunoatei c singur optai pentru mila de sine i
smiorcieli, i suntei responsabil pentru ele. Oamenii v pot
lovi, iar condiiile pot fi cu adevrat nedrepte - dar nimeni nu
va obliga s v tnguii din cauza asta. Nimeni dect dumneavoastr niv.
2. Cutai s nelegei ct de periculoase sunt lacrimile i
vicrelile: sunt totalmente defetiste. Ca din partea unui copil
de doi ani. Neatrgtoare. Provocatoare de ulcer i hipertensiune. Creatoare de autoclaustrri care ngrdesc viaa. In nici
un caz nu v pot ajuta s dai rezultate mai bune, s-i determinai pe ceilali s fie mai drepi cu dumneavoastr, sau s
schimbai condiiile dezavantajoase.

92

ALBERT

n copilrie, pn ia vrsta zece ani, Jon a fost agresat sex^

de fratele lui mai mare. A fost tratat abuziv, fizic i verbal, det*
ti su, ignorat de mama lui i fcut prost i imposibil
tru c avea greuti la nvtur. Cnd a mplinit zece ani, fa^.
lia lui a fost declarat de instan incapabil s-l creasc, iar J0Q
a fost trimis ntr-un centru de plasament. Dei s-a strduit ctj
putut de mult s-i nving inapetena pentru lectur, n-a av^
nici timp i nici bani pentru a termina un colegiu de patru an
A obinut o diplom de asociat i a devenit asistent de sntate
mintal, nu psiholog, cum ar fi vrut. Pn la vrsta de douzeci
i apte de ani, Jon a fost adesea foarte deprimat din cauza sorii sale triste i nedrepte, i-i plngea tot timpul de mil c %
era n stare s fac mai mult. Reclama ncontinuu tratamentele
pe care le primise de la fratele i tatl lui.
In perioada adolescenei, Jon a urm at cteva sesiuni psihoterapeutice, iar terapeutul i-a recomandat tehnica T.C.E.R, pe
care n continuare a studiat-o avid de unul singur. Mai nti, a
ncetat cu obsesiile fa de tratamentul negativ pe care -1 prj.
mise n copilrie, i-a iertat tatl, mama i fratele, i a putut re
nnoda nite relaii vag pozitive cu ei. I-a acceptat pe deplin ca
fiine omeneti imperfecte, a ncercat s-i ajute s nvee unele
metode T.C.E.R. i s-a mpcat cu trista realitate ca nu aveau iutenia de a nceca s se ajute pe ei nii i s triasc o viaa
constructiv. Astfel acceptndui, i-a dat seama c fostele lui
proteste i plngeri despre felul cum l trataser l-au fcut s
adopte temporar o atitudine gen eu-sunt-mai-sfnt-dectvoi
i s-i escamoteze unele dintre propriile lui sentimente de inadecvare. Se autodesconsidera n special pentru c nu terniinase colegiul, pentru a se specializa apoi n psihologie. In cele
din urm, a recunoscut c avusese unele motive economice
ntemeiate de a-i ntrerupe studiile i, prin urmare, nu din
prostie i alesese o carier para-profesional.
Trecnd dincolo de acest stadiu, Jon a mai recunoscut i ca
avea o toleran redus la frustrare (T.R.F.) i, probabil, chiar
motenise unele dintre tendinele hedoniste pe termen scurt,
de la celali membri ai familiei. La nceput, s-a autocriticat sever
pentru acest neajuns, dar s-a strduit s realizeze autoacceptarea necondiionat (AN.S.), pn cnd a reit cu adevrat

efpi21 com portam entulu i emotiv-raionai

93

',i asume propriul rol n nemplinirile sale, fr a se mai fofila

dnd vina pe alii.
jon a fcut un mare progres, cum spunea el, mpotriva vicritului, explicndu-mi-l n timpul uneia dintre ultimele sale
sesiuni
De prima dat cnd am nceput s citesc despre T.C.E.R.,
n Guide to Radiona Living (,,Ghid de via raional n tr.), mi-am dat seama c aveam o toleran redus la frustrare
si c nc m mai plngeam de felul cum fusesem tratat n
copilrie. Astfel, am nceput s m ocup de smiorcielile de acest
gen, i n cteva luni am evoluat considerabil. Acum neleg ce
vrei s spunei cnd v referii la tendina omeneasc de a ne
tulbura singuri. Ocazional, nc mai cad n pcatul vicritului
contra condiiilor nedrepte care m npstuiesc, i mi-e cu
adevrat mil de mine nsumi - dar nu pentru foarte mult timp!
mi dau seama curnd ce anume fac i m opresc.
Recent, am observat c-m/ acopereau! unele dintre propriile
forme de autodesconsiderare, plngndu-m de ceea ce-mi f
ceau alii pe nedrept. Aa c am nceput s acionez mpotriva
acestei tendine. Pe urm, am neles dintro dat c i autodesconsiderarea era o form a vicritului: N-ar trebui s fiu att
de jalnic de slab. Ar trebui s lupt pn la capt, i s-mi obin
totui licena n psihologie. Sunt un nevolnic, pentru c m las
nvins de dificultile economice i de alte greuti/
Aa c acum ncep s las n pace nimicurile astea. Acum m
accept pe deplin, cu toate slbiciunile mele. i, cu ocazia asta,
vd mult mai clar c nu mai sunt srcuul de mine. Sunt un
om cu imperfeciunile lui, n regul - la fel ca toi oamenii. Sbiciunea mea e evident, dar nu sunt o fiin slab i inferioar.
Cel mai bun lucru, probabil, e c acum am o atitudine ferm
mpotriva smiorcitului. Nu reuesc ntotdeauna, dar e clar c
m vicresc mai puin. Ori de cte ori se ivete ceva de care
m-a putea plnge - ca gripa de care mam mbolnvit recent mi observ tendina de a m tngui, m opresc i-mi vd nainte
de viaa mea. Aa, economisesc mult timp i energie. Att tolerana mea redus la frustrare, ct i intolerana fa de mine nsumi, din cauza propriilor mele slbiciuni, nu se mai manifest
dect ocazional. Iar atunci, le iau din scurt! E foarte energizant!

94

Clienii i cititorii mei nu ating ntotdeauna rezultate att^

bune ca ale lui Jon n aceast campanie an tivicreala. Muli r?,
lateaz ci descoper rapid tendina spre a se smiorci i0
nbue n fa, dar unii nc mai revin uor la ea. Teorjj
T.C.E.R. spune c, dac vtiai seama ct de des v plngei, ^
elegei ct v vulnerabilizeaz aceast apuctur i v strdui
s-o reducei; putei astfel nceta s v mai condamnai pe dunj.
neavoastr niv, pe ceilali i lumea n general. Totui, ^
poate s v mai plngei adesea, att nainte ct i dup ce v*
confruntai cu Adversitile. Mai mult, vicritul post factum
devine frecvent perspectiva dinaintea faptului - i viceversa!
Dobndirea unei filozofii anti-smiorcit v va face n cele djj
urm s devenii mai puin tulburat i imperturbabil.

Smulgerea din rdcini a lui nu-pot

In pofida tendinei dumneavoastr nnscute i dobndite
de a face faa problemelor i a remedia dificultile, suntei nas
cut i crescut i spre a evita schimbarea obiceiurilor distructive care v domin. Una dintre cele mai puternice tendine de
autosabotare pe care le putei avea este nu-pot
In mod tipic, putei alege un scop dezirabil - cum ar fi, acela
de a cnta bine la pian, sau de a v nvinge una dintre proble
mele emoionale - i vei ncerca de cteva ori s vi-1 realizai,
fr a reui. Atunci, putei trage concluzia iraional: Poftim!
Niciodat n-am s fiu n stare! Nu pot! Unii oameni nici mcar
nu ncearc. Nu fac dect s se gndeasc la a ncerca, i n vir
tutea (mai bine zis, nou-virtutea) acestor gnduri, ajung la con
cluzia: Nu pot.
Refuzul de acest gen are un efect deosebit de nociv asupr;
terapiei. Dup cum le spun adesea clienilor mei dificili (C.D.)
Imediat ce spunei - i o credei cu adevrat - Nu pot s m
schimb, facei ca propria dumneavoastr schimbare s devin
aproape imposibil. Cnd spunei cu convingere c nu pute
nu v vei mai strdui realmente s v schimbai. Mai mul
putem spune c atunci devenii incapabil de a v schimba. N
neaprat pentru c n-ai putea intr-adevr, ci deoarece crede

 rnm nortamentuIui em otiv-rational

erap 12 6

95

' nu putei. Acesta este cel mai neplcut sabotaj din toate cabotajul de sine!
^ legaiile de tip nu-pot. N-or fi ele cele mai rele neajunsuri
lume pentru tulburrile dumneavoastr, dar la fel de uor
0rea poate s fie! Dei nu v vor face ntotdeauna s euai,
56ta cu siguran. Cnd recurgei la nu-pot, examinai-v
opriile rezultate. Nu-i aa c v oprii imediat din naintare?
aa c v perturb ansele de reuit? Ei, ce avei de spus?
Cum putei nvinge nu-pot"? Nu e deloc uor - ntruct
ooate fi rezultatul firesc, i care adeseori economisete timp al
ncercrilor i eecurilor repetate. Cnd dorii cu trie s facei
un lucru i nu reuii, de obicei judecai i decidei dac s mai
continuai sau nu. Acest lucru e deosebit de adevrat tocmai
pentru c ntotdeauna avei de ales ntre mai multe variante.
Dana, de exemplu, voia s ajung o actri de succes, dar n
pofida frumuseii ei atractive i a talentului la arta dramatic,
n-a primit dect vreo cteva roluri episodice i lipsite de rsunet. De ce? n primul rnd, fiindc de obicei se prezenta la
probe pentru tipologii de alt gen; i chiar i atunci cnd corespundea tipologic, mai existau nc zece, douzeci de candidate
la fel de potrivite pentru rol ca ea.
De asemenea, Dana era foarte inteligenta i avea talent la
creaia vestimentar. Prin urmare, ajunsese n urmtoarea dilem: S continuu cu numeroasele respingeri n actorie, poate
fr nici o ans de a da vreodat marea lovitur? Sau s ncerc
s creez modele, eventual cu anse mai mari?
Cnd am primit-o prima oar la terapie, era foarte deprimat pentru c nu primea rolurile. Ajunsese la concluzia: Nu
pot primi ceea ce doresc. Niciodat n-am s m realizez ca actri. Ce rost are? Mai bine s renun. Dar starea ei era destul
de confuz, pentru c n acelai timp i spunea: Ar fi ngrozitorsk renun, fiindc actoria mi place mai mult dect orice pe
lume i trebuie s reuesc n domeniul sta!
Am lucrat cu Dana timp de cteva luni, ncurajnd-o s citeasc lucrarea pe care am publicat-o n colaborare cu Bill
Knaus, OvercomingProcrastination (Cum s nvingem rgnarea - n.tr.), precum i s asculte cteva benzi T.C.E.R. audio. Dana a nceput s-i Dispute Convingerile Iraionale con-

96
form crora: trebuia, neaprat s ajunga o actri de mare snc
ces; nu trebuia s fie respins att de des; i nu avea nici o
s de reuit. Iniial, a trecut peste primele dou dintre ace^
concepii autodistructive i s-a simit mult mai bine. In schin^
a insistat c, ntruct ansele de a obine constant roluri er^
reduse, in nici un caz nu putea s le primeasc. Aa c am^
s se mai prezinte la probe i ncepuse si investeasc to^
energia n cariera creaiei de moda.
Am insistat s-i art c putea nceta cu sriturile de la mi*
foarte dificil s obin un rol bun la nu pot nicidecum s .
mese unul. De asemenea, am mai ajutat-o s-i Dispute saltul
de la nereuitele mele n actorie sunt att de ngrozitoare, fo.
ct niciodat nu pot s nu m simt cumplit de deprimat din
cauza lor, nu doar dezamgit - prin urmare, nu suport suierina asta i trebuie s renun la cariera de actria!
Dana a depus eforturi active de a se mpotrivi Convingerilor
Iraionale care o deprimau, prezentndu-se n continuare la
probe, dei o fcea fr nici cea mai mic plcere. A putut lsa
n urm sentimentele depresive, simind n schimb doar regret I
i dezamgire cnd era respins. Aceste audieri au ajutat-o sa I
primeasc unele comenzi de a crea costume pentru cteva filme
i spectacole de teatru. Cu ajutorul banilor ctigai din aceste
contracte, a cutat n continuare roluri, i n cele din urm a
ajuns s joace constant i cu un succes onorabil, pe lng
activitatea ei de dizainer!

apte pai spre a- nvinge pe nu-pot

Dac suferii de nu-pot, cum l-ai putea elimina? Pe mai multe ci:
1 . Demonstrai-v, aa cum am menionat mai sus, c tindep
n mod firesc i uor s srii de la mi-e dificil s obin ceea ce
doresc, am ncercat zadarnic s-o fac de mai multe ori, la
niciodat nu pot obine ceea ce vreau. Aici, concluzia pur i
simplu nu decurge logic din observaia iniial. Dificil nseamn, cel mult, doar att: greu de realizat. Rareori nseamn
imposibil.
2. Artai-v c tocmai Convingerea dumneavoastr care
spune: Nu pot realiza asta! Niciodat nu voi reui s-o fac! este

-o rni-nDortamcntului cmotiv-rational

97

Xc&P1
a ceori o profeie care se mplinete de la sine i care v va

t1raja

renuna^ prematur i s dovedii c nu putei. Nu

1nL urtai ca atia oameni care gsesc o satisfacie pervers n

Vsi PreZ^ce cu succes Pr0Priile eecuri!

3
nelegei c multe scopuri - cum ar fi acela ca primu
dumneavoastr roman s fie acceptat imediat de o mare editu- au o probabilitate sczut de succes. Dar ansele dumnea1oastr reduse nu se coboar niciodat pn ia zero. Da, exist
unele lucruri pe care chiar nu le putei face - ca de pild, acela
de a fi perfect. Dar v putei schimba modul de a gndi, de a
simi i de a aciona. Dac ntr-adevr credei c putei!
4. Dovedii-v dumneavoastr niv c ai mai realizat i n
trecut sarcini dificile i imposibile - cum au mai fcut i muli
a\ti oameni. nelegei c toate lucrurile se schimb, mai devre!ne sau mai trziu - chiar i munii. In trecut, v-au reuit cteva
ntorsturi remarcabile. Oamenii care jur: nu m pot schimba adeseori tocmai asta fac. Muli indivizi au realizat ntoarceri de o sut op tezei de grade. De exemplu, unii oamenii de
afaceri au devenit preoi sau clugri; iar ali preoi sau clugri
au apucat-o pe calea afacerilor. Schimbarea categoric este
posibil!

5. Schimbarea necesit o cantitate semnificativ de gndire

i efort. Cnd v angajai energic ntr-0 modificare de sine, avei
mari anse se reuit. Certitudinea nu exist niciodat - dar
ansele sunt ntotdeauna considerabile!
6. Fii atent, dac spunei: m voi schima, n scopul de a
nu mai trece prin munca grea a schimbrii propriu-zise. Puterea voinei, inclusiv aceea de a v schimba pe dumneavoastr
niv, include mai multe aspecte, aa cum am consemnat n
Capitolul 5: decizia dumneavoastr de a v schimba, hotrrea
de a pune n aplicare acea decizie, obinerea cunotinelor despre felul cum v putei schimba i aciunea constant n baza
acelor cunotine. Faptul de a v spune, att dumneavoastr niv ct i altora, m voi schimba", poate foarte uor s fie o
simpl expresie a voinei, dar lipsit de o putere care s-o susin. M voi schimba nu e dect o promisiune goal de orice
coninut, dac n-o ntrii prin munc i eforturi constante.
7. Revenii la cele dou niveluri principale ale schimbrii de
sine.

98

A LB ER T^^

La Nivelul 1 , ncepei prin a v tulbura singur fr nici 1!

rost, n primul rnd decretnd c dumneavoastr, ceilali *
condiiile de via nu trebuie s fie att de rele pe ct sunt ^
trucat dumneavoastr suntei comandantul, v putei transf0t
ma i intr-un non-comandank Suntei nscut i crescut spre^
v tulbura uor, dar mai avei i tendina constructiv de a
anula propriile tulburri. Prin urmare, puteti pune n aci^
aceast din urm tendin!
La Nivelul 2, v tulburai frecvent chiar n legtur cu pr(J>
priile dumneavoastr tulburri; i aceast alegere v aparin
Astfel, putei alege s procedai diferit: s refuzai s v tulb^
ra tn n raport cu tulburrile dumneavoastr.
In ambele cazuri, ar fi bine s v convingei cu trie c
putei schimba, c avei capacitatea i puterea de a o face, i<^
atunci cnd recidivai, putei reveni din nou la normal.
Aceast ultim concluzie e foarte important, dac dorii s
ajungei mai puin agitat. Indiferent de cte ori v-ai anihilai
propriile tulburri, putei recdea uneori (i probabil o vei si
face) n modul de a gndi, simi i aciona distructiv. Atunci,
cnd se ntmpl acest lucru, recunoatei c n trecut ai mai
reuit s v contracarai tulburrile folosind metodaT.C.E.R.J
i, ca atare, e foarte probabil s-o putei face din nou. Mai mult,,
putei continua s facei toat viaa acest lucru. Putei suferi,
recderi considerabile, dar capacitatea de a v schimba rmne
nealterat. Faptul c n trecut v-ai ameliorat ntr-adevr situaia
dovedete concludent c o putei face din nou. V-ai mai schimbat i cu alte ocazii - ca dovad c avei o capacitate inerenta
de autoschimbare!
Mai suntei i o fiin caracterizat prin obiceiuri: o dat ce
nvai s conducei o main sau s vorbii o limb strina
destul de bine, n mod normal v meninei obinuina de a o
face. Chiar i cnd ncetai pentru un timp s mai circulai cu
maina sau s vorbii acea limb, rareori v pierdei complet
capacitatea de a face aceste lucruri, i putei reveni din nou Ia
vechiul nivel, dup o anumit perioad de practic i reacomodare. Vorba aceea: cnd ai nvat o dat s mergi pe biciclet...
Acelai lucru este valabil i pentru a v tulbura mai puin. 0
dat ce v reducei sentimentele de panic, depresie, furie i

^pja c0sr1 portam entului em otiv-raiional

99

gj^e, i practicai pentru un anumit interval acest exertindei s v formai obiceiul de a v tulbura mai puin.
Ahinci, suntei capabil s v reducei destul de uor strile i
tiunile defetiste i autodistructive. tii cum ai fcut-o n
toecut, i avei deplina ncredere c o mai putei face i n viitor
atta vreme ct nu v pierdei convingerea c putei conduce
comPetent 0 ma^ na sau vorbi corect o limb strin.
Mai putei stabili i ce ai avea de fcut pentru a evita acti?area suferinelor de natur emotiv i modul de a le reduce pe
cele inevitabile, dac se mai ivesc. Prin urmare, putei deveni
imperturbabil. Nu trebuie s nvai n acest mod metodele
preventive - dar, fr doar i poate, le putei nva. tiind
dinainte - cu ajutorul teoriei conturate n aceast carte - c
putei nva s v reducei predispoziia la tulburri, putei
face n mod contient eforturi deosebite pentru a descoperi
cum anume s procedai.

Prevenirea tulburrilor
Josefna a nvat metodologia T.C.E.R. n primul rnd citin
du-mi crile i ascultnd materialele noastre nregistrate, dup
care a venit la cteva sesiuni de psihoterapie pentru ai verifica progresele i a-i actualiza ct de ct nivelul. Iniial, simise
o nevoie amarnic de succes politic, pentru a dovedi c era popular i, ca atare, o persoan cu adevrat de calitate. Prima data cnd am vzut-o, nu avea o prere bun despre sine dect
fiindc era senator de stat. De asemenea, a mai insistat i c
avea un numr de prieteni apropiai, fiindc ntreinerea unor
relaii sociale fcea parte dintre cele mai mari bucurii ale ei. Se
simea ostracizat - practic, ca un eremit" - ori de cte ori unii
dintre cei pe care-i simpatiza ncetau pentru scurt timp s-o mai
caute, i nu-i mai vorbeau dect n urma insistenelor ei. Astfel,
o caracteriza att njosirea de sine, ct i tolerana redus la
frustrare n contextul relaiilor sociale.
Citind i ascultnd materialele T.C.E.R., Josefma i-a demonstrat c era normal ca persoan, chiar i n situaia n care
i-ar fi pierdut fotoliul din senat, i c putea suporta s aib mai
puini prieteni apropiai dect ar fi vrut. Astfel, i rezolva

1 00

ALBERT ELU

destul de bine nevoile puternice de popularitate i de priete^

strnse. A renunat aproape n totalitate la autodesconsiderare
i la furia contra oamenilor care demonstrau c nu-1 erau prieten!
adevrai.
Din cnd n cnd, Joseina mai revenea la starea autodij.
tructiv: i reproa faptul c era mai puin popular pe plan po.
litic i o cuprindea furia i mila de sine cnd viaa social i Se
desfura la un nivel mai sczut dect ar fi pretins ea. Cnd se
ntmpla acest lucru, reuea rapid s-i examineze propriii
pretenii iraionale fa de sine, fa de alii i fa de lume n ge.
neral, s-i Dispute activ aceste imperative i s-i transforme
sentimentele depresive nesntoase n stri sntoase de tristee i reg ret Mai mult, i urmrea permanent propriile progrese n a-i nvinge dubla motivaie de frustrare, era contien*
t ori de cte ori recidiva, iar atunci folosea energic Discutarea
de tip TC.E.R. pentru a scpa de sentimentele turbulente. i
ddea seama c modurile ei de a se tulbura singur i felul de
a folosi procedurile T.C.E.R. pentru a-i anula acele tulburri
urmau un sistem similar, i c recurgea aproape automat la ambele practici.
Apoi, s-a hotrt s mearg i mai departe. De fiecare data
cnd revenea la nevoia ei acerb de popularitate politic i prietenie apropiat, precum i la strile depresive ulterioare atunci
cnd acestea erau absente, i revedea Formularele de AutoAjutorare T.C.E.R. dinainte i nregistrrile audio cu propriile
ei Disputri energice la adresa Convingerilor Iraionale. A ne
Ies c nu trebuia dect s le revizuiasc i s le mbogeasc
puin. Astfel, relua o band pe care o fcuse cnd i Discuta vi*
guros Convingerile Iraionale, Nu pot fi deloc fericit i mulumit de mine cnd am rezultate slabe n alegeri, ncheiat cu
afirmaiile categorice: ,Aiurea! Ce prostie! Fugi d-aci! Pot ori
cnd s m accept pe mine nsmi, orict de nepopular a fi!
Pot! i a naibii s fiu dac n-am s-o fac! Astfel, reuea s-i
alunge frustrrile i, n cele din urm, a devenit mult mai puin
depresiv.
Apoi, Josefna i-a conceput propria procedur preventivi
Ori de cte ori i vedea popularitatea politic sau social cltinndu-se, i ddea seama dinainte c ar putea deveni uor deprimat din acest motiv. Aa c folosea Formularele de Auto-

>rapia c01np01'^am en iu^ em otiv-rational

!0 1

. torareTC.E.R pentru a scrie Convingerile Iraionale (C.I.-urile)

- care, cel mai probabil, le-ar fi reinstituit dac se deprima sinJur, i ie parcurgea nainte de a deveni efectiv deprimat.
Cnd a fcut prima oara asta, a descoperit, la nceput, c simea
aj rar depresia n legtur cu nenorocirea ei iminent. Apoi,
jntruct era mai puin tulburat, a putut s analizeze aspectele
ractice ale situaiei n care se implicase i s acioneze mai
raional pentru a-i realiza succesul politic i apropierea interpersonal. Ins chiar i cnd nu putea rezolva aceste probieme practice, constata c se simea mai rar deprimat i de/amgit de sine nsi.
Josefina a reuit foarte bine s descopere o cale de a se mpiedica s recidiveze pe panta sentimentelor tulburate. Urmndui exemplul, am nceput s folosesc i eu aceast cale cu un
numr de ali clieni de-ai mei. i pun s caute ceea ce Josefina
a gsit n mod contient, de una singur: s vad c ntr-adevr
singuri se tulbur i apoi se calmeaz, i c pot continua n mod
evident s-o fac. Apoi, i ajut s neleag c pot prezice, n avans,
faptul c uneori se vor tulbura din nou, i c pot folosi aceleai
metode pe care le-au folosit i nainte ca s-i alunge tulburrile. Observnd aceasta, vor cuta s identifice problemele
emoionale nainte de a se agrava i vor lua msuri pentru prentmpinarea lor.
i voi putei face acelai lucru, dac suntei hotri s
acionai spre a v reduce reaciile nesntoase. Mai nti,
ocupai-v de reducerea lor atunci cnd v simii efectiv tulburai/. Apoi, trecei la prevenirea tulburrilor, sau nbuirea lor
n fa, cnd nc nu sunt prea grave. Nu vei reui, desigur, s
v eliminai chiar toate dificultile emoionale. Chiar i atunci
cnd le vei putea preveni, probabil vei mai recidiva din cnd
n cnd. Dar putei deveni, n mod contient, imperturbabil,
dac acionai n continuare pe direciile descrise n cele dou
paragrafe dinainte.

Gndi&v Ia moderaie echilibru i finaun deschise

,

Uneori, extremele sunt destul de bune. Dac suntei extrem

de fericit ntr-0 relaie, sau chiar n lipsa uneia, poate fi bine pentru dumneavoastr. Dac suntei foarte profund dedicat
unei activiti, unei vocaii, unei afaceri, unui hobby sau unei

102

m b e r telus

cauze, i acest lucru v poate face mult bine. Chiar i ^

suntei neobinuit de inhibat i prudent, atta vreme ct acestj
restricii nu v deranjeaz cu adevrat, nc mai putei fi"
mulumit.
Astfel, nu toate opiniile 51 aciunile extreme sunt rele
autodistructive - dei, totui, multe sunt astfel. Tristeea p!^
fund, regretul intens i marile neplceri v pot perturba viaa
dei chiar i aceste sentimente pot fi sntoase i adecvate cfo.
p ce ai suferit o pierdere grav. Dar anxietatea extrem,
presia, ura de sine, furia i autocomptimirea nu v vor ajuta
dect rareori, mpingnduv s nfruntai deficitar problemele
turbulente, lsndu-v neajutorat i agitat.
De asemenea, multe aciuni unilaterale v reduc plcerea
de a tri. Dac nu facei dect s lucrai, lucrai, lucrai, veti
pierde alte satisfacii - inclusiv, pe planul relaiilor intime. Daci
ncercai obsesiv s v dedicai relaiilor, relaiilor i numai
relaiilor, putei rata mulumirile profesionale, ansele de a ctiga
bani i de a ajunge celebru. Pentru c timpul, energiile si
talentele sunt limitate, devotamentul extrem fa de un proiect
sau o cauz anuleaz aproape ntotdeauna posibilitile altor
bucurii.
La fel se ntmpl, printr-0 ironie a vieii, i cu optimismul.
Pesimismul, dup cum au artat Martin Seligman i ali psihologi, presupune pericolele lui reale i poate duce la depresie,
disperare i inerie. Pe de alt parte, pollyannismul sau hiper
optimismul, conform concluziilor lui Shelly Taylor i ale colegilor ei, i poate ajuta n mod nereali st pe unii oameni care altminteri cred c nu suport cruda realitate. De asemenea, pollyannismul - opinia conform creia toate se ntmpl n scop po
zitiv - sfrete frecvent n stri de deziluzie i oroare. Cci.
evident, nu toate se petrec spre bine, i fiecare via are parte
de nenorociri mult prea frecvente. N-o dorim, dar vrem, nu
vrem, dar aa se ntmpl.
Pollyannismul sau optimismul nerealist pot de asemenea s
obstrucioneze prudena i ngrijorrile legitime. Cnd suntei
omer, dac avei certitudinea c n curnd vi se va oferi o
slujb extraordinar, ce msuri concrete mai luai ca s v-0 gsii? Dac suntei siguri c perechea dumneavoastr v va iubi
toat viaa, i din toat inima, numai fiindc suntei cel care

^a COIj 2 portam entu lui einotiv-rational

103

teti, indiferent cum v-ai purta cu ea - ei bine, v doresc

noroc, cu asemenea opinii nerealiste!
^ pup cum a artat Aristotel, acum dou mii de ani i mai bintre orice extreme exist de obicei o medie. Iar dac alecalea de mijloc, aceasta nu v va duce dect rareori la necari serioase. Gndii-v la descoperirile lui Robert Schwartz i
3]e altor psihologi, conform crora oamenii care ntr-0 mare
rte din timp au gnduri pozitive sau optimiste (circa aizeci
si cinci la sut) i gnduri negative sau pesimiste (cam treizeci
si cinci la sut) duc o via destul de echilibrat i, ca atare, cu
mai puine tulburri.
Mai exist i concepia proprie T.C.E.R. Realismul este o
^edie aristotelic destul de corect ntre pesimismul extrem i
optimismul extrem. A fi realist nseamn a recunoate pe deplin aspectele indezirabile ale vieii, a le considera rele sau
nocive, i a v motiva spre a ncerca s le schimbai. Cnd nu
putei nici s le modificai, nici s scpai de ele, v simii frustrat, dezamgit sau nemulumit - sentimente nu tocmai plcute, dar totui sntoase.
T.C.E.R. v nva s nu reacionai exagerat n nici un fel faa de Adversiti. S nu le ignorai sau negai n stil pollyannic,
nu insistai c de fapt sunt minunate, i cu att mai puin s nu
v entuziasmai de bucurie c exist. Dar nici s nu cdei n
extrema cealalt, exagernd partea lor rea, astfel cufundndu-v
n mlatina panicii, a depresiei sau a disperrii. ntruct
rmnei realist i preocupat, nici nu minimalizai, nici nu
exacerbai Adversitile. V meninei mai puin tulburat n
legtur cu ele, i le facei fa ntr-un mod mult mai eficient ceea ce reprezint unul dintre principalele scopuri ale moderaiei i echilibrului: acela de a crea mai puine orori n via
i de a nfrunta cu mai mult succes i cu mai puin anxietate
acele dificulti care se vor produce n mod inevitabil.
De asemenea, moderaia i echilibrul v vor oferi o imagine
mai complet i mai neted a experienelor prin care trecei,
astfel nmulindu-v posibilitile de a alege. Dac suntei de prere c a fi mpreun cu cineva e scopul cel mai important
pentru dumneavoastr, se prea poate ca strduinele de a-1 ainge s v mbogeasc viaa. Dac-1 considerai singurul scop
existent, i vei ignora restriciile, frustrrile i limitrile. Mai

104

ALBERTE U

putei de asemenea s ingnorati avantajele solitudinii i ale

tonomiei. O viziune echilibrat v ncurajeaz s vedei ambe!e
laturi - sau toate laturile realiilor umane i ale singurtii ^
dividuale, ale muncii i ale distraciei, ale artelor i ale t^
elor. V permite s explorai noi orizonturi, s pii pe crr!
nebttorite, s devenii multilateral i mai puin rigid.
Reinei, concepia T.C.E.R. consider c pertubrrile co^
stau mai ales n rigiditate, dogmatism, absolutism i agitatje
interioar. Moderaia i echilibrul contracareaz aceast mentalitate maniheist, n alb i negru, adugnd multe nuane
cenuii - i culori mai optimiste! T.C.E.R. are i un caracter
postmodern, prin faptul c nu accept nici o viziune final
indiscutabil, absolut, asupra realitii, ci o privete ca pe mj
proces n continu schimbare i interpretare mereu nnoit.
Sprijin relativismul, subiectivismul i concluziile provizorii
despre oameni i univers. Dar adugnd i unele fapte!
Acest concept de echilibru ntre extreme poate s nu fie n
ntregime compatibil cu mentalitatea dumneavoastr personal. S-ar putea s fii obinuit cu o imagine mai conservatoare
i mai ortodox a vieii, iar o asemenea perspectiv vi s-ar putea potrivi foarte bine. Dar gndii-v i la latura complementar - restriciile i limitrile pe care le impune. ncercai s
avei vederi destul de largi pentru a fi contient att de dezavantajele absolutismului, ct i de cele ale postmodernismului mpins la extrem. Da, de ale amndurora! Avei nevoie s r
mnei blocat n stricteea inflexibilitii sau n relativismul nestructurat? Sau putei ine seama, n mod sntos, i de unele
dintre tonurile cenuii intermediare?

Dai uitrii soluiile magice

S-ar putea ca n lume s existe cu adevrat magie. N-ar fi exclus s putei intra rapid i uor n contact cu o form a Contiinei Cosmice, o Putere Superioar, un Secret al Existenei,
o Intuiie Mistic sau o Semnificaie Transpersonal, care v va
elibera complet de toate necazurile i problemele, druindu-v
o via pe deplin autoactualizat i extatic.
S-ar putea. Eu n locul dumneavoastr, ns, n-a conta pe
asta. indiferent care sunt convingerile dumneavoastr cu privire

jer2 pia com portam entului emotiv-raionai

105

i^agie. amanism, terapia vieilor anterioare, contiina superioar, misticism, ocultism sau orice alte forme de tmduiri
miraculoase, nu le lsai s intervin asupra propriilor dumnea-

voastr eforturi de autoajutorare.

Nu, dup toate probabilitile nu avei, i nici nu vei gsi.
vreo soluie magic pentru problemele dumneavoastr emotionale i comportamentale. i nici nu avei nevoie de aa ceva.
adeseori, concluziile sunt uor de tras, dar schimbarea propriu-zis poate fi foarte dificil! Cu ct cutai mai mult magia,
cu att vei face mai puin din ceea ce putei face: s muncii pe
brnci pentru a v schimba! Prin urmare, credei ce vrei despre Vracii Tmduitori i Miraculoii Guru, cu soluiile lor
perfecte - dar strduiiv s punei n aplicare vechea zical:
,Dumnezeu i ajut pe aceia care se ajut singuri!
Dup cum am mai spus i nainte, pn i Convingerile gresite pot uneori s v ajute. Credina c Dumnezeu v va rspunde la toate rugciunile, sau n revelaiile spirituale primite de la
an Sfnt ori Guru care a murit n urm cu cteva secole, v
poate ajuta s facei un efort i astfel s v mbuntii viaa.
Poate!
Totui, credina n soluiile magice va sabota, de obicei,
munca grea i persistent de autoschimbare care v este necesar pentru a deveni imperturbabil. Convingerea c v putei
reduce perturbabilitatea, precum i eforturile de a v susine
aceast convingere, includ aproape ntotdeauna opinia c dumneavoastr, nu cine tie ce for sau putere magic, putei face
cu adevrat acest lucru. ncrederea n magie n-o s v prea
apere de ploaie - i nici nu v va menine forele la un nivel
ridicat!

Acceptati provocrile adversitaplor

Multe lucruri rele conin i o frm de bine. Problemele dificile sunt ntotdeauna interesant de rezolvat. Pierderea unei
relaii sentimentale v d posibilitatea de a gsi alta, diferit, i
uneori satisfacii intime chiar mai mari. Concedierea dintr-un
post v poate stimula s v perfecionai aptitudinile, s cutai
o slujb mai bun, sau s v pregtii pentru o nou profesie.

106

ALBERT ELlis

Dac privii raional lucrurile, aproape orice dificultate v

prilejuiete o provocare pentru a ajunge s avei sentimente negative sntoase - cum ar fi regretul, tristeea, frustrarea i nemulumirea - care v pot ajuta s facei fa Adversitii re^
pective i s-o schimbai. V oferii ansa de a refuza percepere
strilor nesntoase i defetiste de panic, depresie, furie, u^
de sine i autocomptimire.
Adversitatea nu e tocmai grozav - dar v poate drui beneficii reale - dac o privii corect! Acesta este unul dintre .
cipalele puncte pe care vi le putei trece n agenda ameliorrii
a meninerii la un nivel superior i, n cele din urm, a obinerii
unei snti emoionale fireti.
Privii aceast fascinant problem n termenii unei voine
puternice, pe care i-am descris n Capitolul 5. Cum vei ctiga
puterea voinei necesar pentru a v smulge din rdcini gndurile, sentimentele i aciunile perturbate - i pentru a le mpiedica pe cele mai multe dintre ele s se manifeste din nou?
Nu prea uor! Aceasta este o adevrat provocare - i una
pe care o putei nfrunta folosind o voin i o putere conside
rabile. S recapitulm discuia despre puterea voinei. Putei
aplica aceste etape pentru a accepta provocarea Adversitilor
i a v strdui s devenii mai puin perturbabil.
1. Decidei s v strduii din rsputeri pentru a gsi o soluionare elegant a problemelor dumneavoastr emoionale - a
deveni mult mai netulburat acum i categoric imperturbabil n
viitor. Acceptai Adversitile pe care nu le putei schimba, i
alegei s fii mult mai puin perturbabil n raport cu ele.
2. Fii hotrt s v punei decizia n aplicare, s muncii din
greu i s devenii mai puin tulburat i chiar imperturbabil.
3. Dobnditi cunotine despre ceea ce avei de fcut - i
ceea ce nu trebuie s facei - pentru a v duce decizia la ndeplinire. Studiai cu atenie metodele descrise n aceast carte i
n alte scrieri, materiale, convorbiri, cursuri, ateliere, instructaje intensive i (eventual) sesiuni psihoterapeutice individuale
i de grup. Chiar aa: studiai.
4. ncepei efectiv s acionai n virtutea hotrrii i a cunotinelor dumneavoastr. Strduii-v s v identificai tul
burrile, Discutai i schimbai Convingerile Iraionale (C.I.-urile)

fe&pte com portam entului em otiv-raional

107

. {nlocuiile cu Convingeri Raionale (C.R.-uri) sau cu Noi

Filozofii Eficiente (E-uri). Ocupaiv de modificarea sentimentelor dumneavoastr negative nesntoase cu privire la
adversiti (A-uri) - cum ar fi anxietatea grav, depresia i furia
nlocuindu-le cu stri negative sntoase - ca tristeea, regre^1 i frustrarea. Acionai spre a v schimba Consecinele (CU1ije) comportamentale - cum sunt obsesiile i fobiile - transforrnndu-le n Curi comportamentale utile - ca eliberarea de
obsesii i fobii, flexibilitatea, curiozitatea i spiritul de
aventur.
5. Urmai-v cu consecven i fermitate decizia schimbrii
gndurilor, sentimentelor i aciunilor dumneavoastr perturbate, luai din nou hotrrea de a v reduce la minimum tulburrile, dobndii cunotinele necesare cu privire la modurile
de a v schimba obiceiurile, apoi acionai, acionai i iar actionati pentru a realiza schimbarea.
6. Dac - aa cum se prea poate s se ntmple - recidivai
sau revenii la vechile dumneavoastr gnduri, sentimente i
comportmente tulburate, revedei-v cunotinele despre felul
cum s v schimbai obiceiurile, hotri-v ct mai ferm s v
punei aceste cunotine n aplicare, i silii-v s v ducei la
bun sfrit decizia i hotrrea. Indiferent ct de dificile vi s-ar
prea aceste gnduri i aciuni.
7. Muncii din greu s realizai trei scopuri nrudite: unu, de
a deveni mai puin tulburat chiar acum; doi, de a rmne mai
puin defetist i distructiv pe plan social; trei: de a munci persistent i viguros pentru ndeplinirea acestor dou obiective,
strduindu-v fr disperare s acceptai provocarea fascinant
de a deveni imperturbabil (dar nu complet imperturbabil!).
Cu o asemenea voin, avei mari anse de reuit. Dar numai
dac i conferii voinei dumneavoastr hotrre i aciune - adic,
patere.

9
, Gndii-v cum ai puteg
deveni imperturbabil
Am descris metodele T.C.E.R. pe care le puteti folosi pentru
a deveni mai puin tulburat i mult mai linitit. In urmtoarele
patru capitole, voi ilustra un numr de alte tehnici orientate
spre gndire, simire i aciune. Pe acestea le putei folosi n
special pentru a v anula tulburrile ori de cte ori v confruntai cu Adversiti (A-uri) nefericite (ba chiar i cnd dum
neavoastr niv vi le provocai!).
Metodele pe care le voi descrie n continuare reprezint pinea cu unt (sau cu margarin!) a terapiei eficiente, i se folosesc frecvent n T.C.E.R. i n alte metode populare. Sunt susinute de un mare numr de probe clinice i experimentale. Am
folosit personal unele aspecte ale lor, timp de aproape o jumtate de secol - adeseori, cu rezultate excelente. Totui, eleno
sunt potrivite pentru oricine, n orice ocazii. Cnd i cnd, une
le dintre ele pot fi duntoare. Aa c folosii-le - n mod para
doxal! - att cu entuziasm, ct i cu o anumit pruden.
V vor ajuta cu adevrat metodele autoterapeutice din urmtoarele patru capitole? Foarte probabil, da. V vor face s
devenii imperturbabil? Uneori. Mai ales dac le folosii
viguros i persistent. Totui, voi sublinia i unele dintre li
mitele lor - i, sper, v voi ncuraja s ncercai procedurile mai
elegante pe care le susin pe tot parcursul acestei cri.
nc o dat - o terapie eficient este de obicei complexa!
Ceea ce vi se potrivete dumneavoastr poate s nu fie adecva!
pentru fratele sau sora dumneavoastr. Ceea ce e valabil az
poate ca mine s fie depit. Prin urmare, vei gsi aici o n
treag gam de metode T.C.E.R. care au fost verificate i cod
firmate - pentru unele persoane, n anumite situaii. In aces!
capitol i n cel urmtor (Capitolul 10), voi prezenta un numi
de tehnici cognitive si de gndire utile, urmate, n Capitolul 11
de tehnici emoionale i evocatoare, iar n Capitolul 12,

j el-apia com portam entului em otiv-rational

I 09

jnetode comportamentale. Analizai-le, experimentai, ncer-

catile cu cel mai interesant subiect pe care -1 avei la dispoziie

voi niv!
Terapia Comportamentului Emotiv Raional, aa cum am
mai spus, este cea mai importanta dintre terapiile cognitivecomportamentale i multimodale majore. De la nceput,
T.C.E-R- a indicat c toate gndurile, sentimentele i aciunile
sunt corelate: cnd v gndii la un lucru care este important
pentru voi, avei emoii i reacii. Cnd suntei furios, trist sau
vesel, avei gnduri i aciuni. Cnd intrai n aciune, v anim
gnduri i sentimente. Toate trei funcioneaz mpreun i se
afecteaz unele pe altele, dei nu sunt ntru totul aceleai i cu
toate c adeseori vorbim despre ele ca i cum fiecare ar avea o
existen separat.
Cnd v simii i acionai turbulent, avei i gnduri, sentimente i o comportare n raport cu tulburarea. Le observai i
v spunei n legtur cu ele: Am o stare neplcut. Ce s fac?
V emoioneaz: M simt trist i deprimat pentru c la serviciu lucrez mai prost dect a putea. Acionai n virtutea lor:
;rAm s urmez o terapie sau voi lua nite medicamente, acum,
cnd m simt att de deprimat.
Prin urmare, T.C.E.R. spune: cnd suntei defetist, ar fi bine
s v investigai gndirea, simirea i comportamentul, dup
care s folosii un numr de metode cognitive, afective i volitive,
pentru a v nvinge sau reduce aceste probleme.
In capitolul acesta i n urmtorul, v voi arta unele dintre
principalele metode cognitive sau de gndire pe care le putei
folosi ori de cte ori observai c funcionai sub nivelul dun>
neavoastr potenial de munc, afeciune i distracie. Fie i
doar una singur dintre aceste metode v poate ajuta s v atenuai perturbrile i s ducei o via mai plcut. Folosirea mai
multora v va ajuta, de obicei, i mai accentuat, pentru c unele
dintre ele se suprapun cu altele, i toate i ntresc reciproc
efectele.
Pentru nceput, s ne ocupm de metodele cognitive comune ale T.C.E.R., care mai sunt folosite i ntr-un numr de alte
cteva terapii, i au dat rezultate bune de-a lungul anilor.

!10

ALBERT Ejjj

Identificarea propriilor Convingeri Iraionale

defetiste

Aa cum am artat anterior, i cum putei revedea acum

primele patru capitole ale acestei cri, ori de cte ori suntetj
tulburat, apar mari riscuri d e a v fi cultivat contient i/sau
contient anumite Convingeri iraionale sau de auto sabotare
(la punctul B). Luai unele dintre dorinele, scopurile sau pre.
ferinele normale i le transormai n imperative, pretenii S}
obligaii asbolutiste. Cele trei imperative absolutiste pe care
tindei s le inventai, dumneavoastr ca i restul speciei
omeneti, sunt: mai nti, imperativele egotiste: Trebuie nea
parat s am performane bune i s fiu aprobat pentru ceea ce
fac, altfel nu sunt bun de nimic!; apoi, imperative relaionale:
Ceilali oameni trebuie obligatoriu i iar discuie s acioneze
cu consideraie, cu buntate i cu cinste fa de mine, altfel nu*
s buni de nimic:; i, n al treilea rnd, imperative ambientale:
Condiiile n care triesc trebuie tot timpul s fie aa cum
vreau eu, altfel viaa e urt, lumea e ngrozitoare i nu mai
suport!
S presupunem, deci, c avei unul, dou sau trei dintre
aceste imperative grandomane, i recunoatei c preteniile,
nu doar preferinele pentru succes, relaii reuite i confort v
perturb, atunci cnd nu sunt ndeplinite. Fii sincer: n primul
i-n pnm ul rnd, v tulburai singur. Evenimentele sunt aesea
destul de neplcute, i v cauzeaz pierderi i hruieli reale.
Dar cnd dumneavoastr - da, dumneavoastr! - luai prea n
serios necazurile vieii, creai astfel o agitaie inutil mult mai
mare dect ar exista de la sine. N-o facei nici din prostie i nici
din perversitate, ci pentru c, ori de cte ori suntei foarte
tulburat, probabil gndii, v simii i acionai aberant i
haotic.

Contestarea propriilor Convingeri Iraionale,

defetiste
Aa cum am artat n primele patru capitole ale acestei
cri, ntruct Convingerile dumneavoastr arogante i masturbatoare sunt n mare msur autoadoptate. sau autocreate, le

tfpia com portam entului emotiv-raiona!

1i 1

utei schimba - din fericire! Alii v ncurajeaz s le dati

^ pZare. Ai practicat cu multe ocazii credina n ele i ai acionat
C baza lor. i, dac nc v mai afecteaz, mai credei n ele i
^um Dar mai avei i puterea de a nu crede n ele. Suntei un
autosabotor nnscut - ns n acelai timp suntei i un
autoajuttor nnscut. Prin urmare, v putei folosi capacitatea
$e rezolvare a problemelor pentru a v anula tendinele distractive. Dac alegei s0 facei! Dac v strduii s. o facei!
prin urmare; revedei metodele pe care le-am conturat n Capitolele 2, 3 i 4, de a v Discuta ntrun mod realist, logic i
pragmatic imperativele defetiste i autodistructive:
Contestarea, realist: Unde este dovada c trebuie mereu
s reuesc n acest proiect important? Prin ce m face
nereuita lui s fiu un individ totalmente bun de nimic?
Contestarea logic: ntruct m-am purtat adesea frumos i
drept cu ceilali, de unde reiese c i ceilali trebuie s m trateze la fel de bine?
Contestarea pragmatic sau practic: Dac continuu s
cred c trebuie s cuceresc iubirea i aprobarea tuturor persoanelor la care in, unde m va duce convingerea asta?
Continuai s v identificai imperativele i preteniile i s
le Contestai activ i viguros, pn cnd vei vedea clar c de
fapt ele nu rezist prin nimic. O dat ce v transformai aproape
toate preferinele n imperative arogante, tindei s creai Convingeri Iraionale (C.I.-uri) derivative care v amplific necazurile - cum ar fi spaima, nu-mai-suport, condamnarea voastr
niv i a celorlali, hipergeneralizrile. De obicei, putei gsi
rapid i uor aceste C.I.-uri derivative i le putei Contesta activ
in repetate rnduri. De exemplu:
Contestarea spaimei: Fr ndoial, e ru dac ratez un
proiect important, ns chiar este ngrozitor i cumplit? E suia
la sut ru? Este mai ru dect ru? E mai ru dect trebuie
neaprat s fie?u
Contestarea nu-mai-suport: Chiar nu suport s pierd iubirea lui cutare? Pierderea asta o s m ucid? nseamn o asemenea pierdere c nu mai pot fi fericit deloc, acum i niciodat?
Contestarea condamnrii de sine i a celorlali: Dei m-am
comportat reprobabil minindu-mi prietenul, fapta asta m
transform ntrun om complet condamnabil, bun de nimic?

ALBERTEU^

Dac aciunile mele sunt greite, fac ele din mine un ratat toh]
i fr nici o sperana? Recunosc, m-am purtat urt, dar asta^
seamn c nu mai merit nici cea mai mica bucurie, cte zile 0j
mai avea de trit? Dac svresc o greeal, reiese c eufo
sumi sunt o greeal a naturii, sau un loser?
Contestarea hipergeneraiizrilor: ntruct am euat mi^
rabil la testul sta att de important, dovedete asta c iht0(>
deauna voi rata orice alt test pe care am s-l dau? Dei ^
amnat mult timp proiectul sta, cu ce arata acest lucru c nu!
pot face niciodat i c nicicnd n-am s termin rapid nici un alt
proiect pe care l-a ntreprinde?
Contestarea raionalizrii: S zicem c susin c ntr-adevr
nu-mi pas deloc dac sunt respins de cutare. Voi avea o viata
mai fericita, pretinznd c reuita acestui proiect nu are nici
cea mai mic importan?
Dac v identificai cu fermitate i consecven filozofiile
creatoare de perturbri i le Contestai activ, nu vei scpa
complet de orice tulburri pentru toat viaa, i nici nu vei tri
ntr-0 stare de fericire i beatitudine venic. Dar v va fi totui
mult mai bine!

Construkea i folosirea autoafirmaiilor pentru a

ce faa realitii ntr-un mod rational

&

Autoarifmaiile pentru a face fa realitii ntr-un mod ra

ional - numite uneori gndire pozitiv - au fost inventate cu
mii de ani n urm, i pot fi citite n Proverbele din Biblie i
n ,Analectele lui Confucius, n Manualul lui Epictet i n
multe alte scrieri. n vremurile moderne, gndirea pozitiv a
fost promovat ndeosebi de Emile Coue, creatorul concepii
lui de autosugestie, care i-a dat seama n mod clar c, dac ii
spui singur fraze pozitive - mai ales, celebra lui formul: Zi de
zi, n toate privinele, mi merge tot mai bine i mai bine! - de
multe ori v vei ajuta pe dumneavoastr niv s v nvingei
nefericirea i s funcionai mai eficient. n ultimii ani, gndirea
pozitiv a fost promovat cu sau fr a acorda vreun credit fila
zofilor antici i lui Coue, de ctre Norman Vincent Peak
Napoleon Hill, Dale Carnegie, Maxwell Maltz i o serie de ali
autori ai unor cri de autoajutorare.

 apti com portam entului em otiv-raional

11 3

p rezultate gndirea pozitiva? Indiscutabil - uneori,

n menii au inventat sloganuri care, n anumite momente, i-au
. tat s se vindece
boli de tot felul. i voi putei s-o facei,
A c folosii unele autoafirmaii pozitive bine alese.
Totui, atenie! Emile Coue, cel mai popular psihoterapeut
jin lume n anii 1920, a rmas fr clieni pentru c autosuestiile lui pozitive erau adeseori pollyannice i nerealiste. Cui
i merge tot mai bine i mai bine, zi de zi, n toate privinele?
\Tu prea multora! Cine reuete s se mbogeasc doar gndindu'se c o face, aa cum v ndeamn Napoleon Hill? Cred
c nimeni!
Mai mult, dac v aruncai prea impetuos nainte cu ajutorul unor gnduri pozitive deplasate, putei foarte uor s fii
deziluzionat, dup care s renunai practic la toate procedurile
de autoajutorare. Unul dintre clienii mei, Sidney, n vrst de
cincizeci de ani, citise tot ce scrisese vreodat Norman Vincent
Peale, se dusese la multe dintre predicile lui inute n Biserica
Marble Collegiate din New York, i-i coinvinsese muli prieteni s aib deplin ncredere n Dumnezeu i n Reverendul
Peale, pentru a se lecui de toate relele. Cnd unii dintre aceti
prieteni, n pofida viguroasei lor gndiri pozitive, au ajuns n
spitalul de boli mintale, iar el nsui a fost nevoit s consume
doze masive de tranchilizante ca s reziste, Sidney i-a pierdut
ncrederea n orice forme de psihoterapie i a nceput s-i sftuiasc rudele i cunotinele s nu se mai apropie de ea. Dar,
dup ce m-a vzut lucrnd cu voluntarii la Atelierul de Vineri
Seara despre T.C.E.R., pe care -1 in cu regularitate n Institutul
Albert Ellis din New York, i i-a dat seama c oamenii i pot
Discuta Convingerile Iraionale pentru a le nlocui cu propriile
lor autoafirmaii eficiente n a face fa realitii ntrun mod
raionai, Sidney a renunai la cruciada contra terapiei, a prtieipat i el la cteva sesiuni T.C.E.R. i i-a putut reduce tratamentul medicamentos intensiv pe care-1 urma.
Metoda T.C.E.R. de a crea afirmaii pentru a face fa realitaii ntr-un mod raional difer de alte metode de gndire pozitiv prin faptul c ncepe cu Discutarea (D) unora dintre Convingerile Iraionale (C.I.-uri), propune Noi Filozofii Eficiente
(E-uri), apoi folosete noile dumneavoastr idei spre a v formula afirmaiile pentru a face fa realitii. De exemplu, s

114

ALBERT ElJ^

presupunem c la punctul A, Adversitatea, avei performa!^

slabe n munc, n locul celor bune la care v ateptaser
Atunci putei gndi, simi i aciona dup cum urmeaz:
A (Adversitate): Primirea unor calificative proaste pentru0
performan.
C.R. (Convingeri Raionale): Nu-mi place s primesc a^
menea calificative. Ce mizerie! N-ar strica s fac ceva pentru^
data viitoare s reuesc mai bine.
C (Consecine Negative Sntoase): Stri de regret $j
dezamgire.
C.I. (Convingeri Iraionale): Nu trebuie s primesc ase.
menea calificative. E ngrozitor! Numai un ageamiu i un om
de nimic putea s-o rasoleasc ntr-un asemenea hal!
C (Consecine Nesntoase): Stri de anxietate i deprimare,
D (Discutare): De ce nu trebuie s primesc un calificativ
att de slab pentru performanele mele? Chiar este ngrozit0t
c l-am primit? De ce ar nsemna asta c sunt un ageamiu i uj
om de nimic?
E (Filozofie Nou i Eficient): Evident, nu exist nici ly
motiv pentru ca s nu trebuiasc s obin un calificativ att de
slab, dei ar fi fost mult mai bine dac nul primeam. E foarte
neplcut c l-am obinut, dar nu e nici ngrozitor, nici oribilnumai foarte incomod! Nu sunt n nici un caz un ageamiu,
pentru c adesea lucrez cu rezultate bine. i chiar dac a fi ud
lucrtor incompetent, niciodat n-a putea fi un om de nimic, q
numai un om care n momentul de fa nu se pricepe n acest
domeniu anume, dar care poate s se schimbe i s devin mai
competent.
Dac gndii n acest mod, i chiar ajungei la E - Noua
dumneavoastr Filozofie Eficient - putei apoi s-o reformulai
i s emitei pe baza ei cteva afirmaii pentru a face fa ra
ional realitii - de exemplu:
1. E indezirabil s primesc calificative proaste la servicii
dar nu exist nici un motiv de a nu trebui s primesc nici unul
2. In viaa mea exist multe lucruri incomode, printre cari
i calificativele slabe primite la serviciu, dar nici unul dintre eli
nu e ngrozitor sau oribil

 rpi2 com portam entului em otiv-rahonal

11 5

3 ,Dac lucrez mai slab o vreme, nu nseamn c sunt un

crtor prost i incompetent.
4 Dac primesc calificative slabe pentru performanele
ele, nu nseamn c sunt un om de nimic. Oamenii care luJJeai slab nu sunt nite ageamii, ci numai nite oameni care
acum reuesc mai puin dect ar dori.
5 f>Numi place s obin un calificativ slab, dar n-am s mor
(jin asta i tot voi avea o via rezonabil de fericit. Chiar dac
sunt concediat, sta nu e un motiv ca s se aleag praful de
viata n16.

Dac privii aceste afirmaii, vei vedea c decurg din discutarea Convingerilor dumneavoastr Iraionale. Filozofiile Noi
si Eficiente (E-urile), i afirmaiile dumneavoastr pentru a face fa n mod raional realitii, nu sunt arbitrare. Nu sunt preluate de la alii, i nu sunt nici nerealiste, nici pollyannice. Sunt
realiste, logice i cu mari anse de a v ajuta. Tind s v transforme Convingerile Iraionale n Convingeri Raionale, n loc
de a le escamota, ascunzndu-le sub covor i evitnd abordarea
lor. Dac suntei nelept, nu v vei mrgini s imitai papagalicete aceste afirmaii pentru a face fa n mod raional reaIitaii, astfel creznd n ele doar la un nivel superficial. V vei
i gndi la ele, v vei dovedi ncontinuu c sunt corecte i utile,
i astfel v vei ntri Credina n ele.
De asemenea, vei mai observa c afirmaiile dumneavoastr pentru a face faa n mod raional realitii sunt nu numai
realiste, ci i filozofice. Astfel, Afirmaiile 1, 2 i 4 sunt realiste
sau empirice, prin aceea c expun unele dintre aspectele concrete ale realitii sociale. Afirmaiile 2 i 5 sunt i ele realiste,
dar transcend ntructva acest nivel, incluznd o filozofie cu
mari anse de a v ajuta s avei o via fericit n locul uneia
anoste sau chiar pline de necazuri.
Alte afirmaii pentru a face fa n mod raional realitii pe
care le creai pot fi realiste dar nu i filozofice, cum ar fi
urmtoarele:
1.
Cnd am primit un calificativ att de slab, mi-am spus c
eram un ratat fr nici o speran n acest domeniu de activitate
i nu voi putea progresa niciodat, dar acum, dac stau s m
gndesc, sunt destul de sigur c pe viitor m voi putea descurca mai bine.

116

ALBERT^

2.
Ani crezut c superiorul meu avea prejudeci mpotrj
mea, cnd mi-a dat calificativul sta slab, dar acum
j Va
seama c probabil n-a avut, i s-ar putea ca eu s fi lucrat w 5'
adevr mai prost dect credeam. Dac fac un efort siu*
schimb obiceiurile, am anse s lucrez mult mai bine.
Aceste auto afirm aii realiste pot fi corecte i de ajutor, &
continu s acopere dou filozofii defetiste importante, I)ac>
v spunei c n viitor vei putea lucra mai bine, nc mai e ^
sibil s nu v confruntai cu ideile dumneavoastr iraional^
pentru a le schimba - ca de pild: Dac n-am s pot niciodat
lucra mai bine, nu va mai ncpea nici o ndoial c sunt un 01
inferior i inadecvat!
Spunnduv c eful a avut prejudeci mpotriva durnnea
voastr i c de fapt vai achitat mai bine de sarcini dect
consider el, astfel nct meritai un calificativ profesional maj
bun, s-ar putea s v simii pentru un timp mai bine n legtura
cu cele ntmplate. Dar la fel de posibil e s v gndii, mai
nti, c dac superiorul nu v-a tratat, subiectiv i intr-adevr aii
lucrat prost, nseamn c suntei un om nepriceput. In al doilea
rnd, ai putea conchide c, dac eful are prejudcei, nu tie sa
aprecieze i prin urm are e un om de nimic. n aceste situaii,
afirmaiile dumneavoastr formulate pentru a face fa n mod
raional realitii acioneaz din nou spre a v ajuta s v simii
temporar mai bine, dar nu v schimb filozofia de a v autocondamna cnd nu reuii ceva i a-i blestema pe alii cnd se
poart neplcut cu dumneavoastr.
nc o dat, nu repetai ceea ce 11 s-a ntmplat multor oa
meni care au pit pe urmele lui Emile Coue i, n consecina,
au ajuns s cread c zi de zi, n toate privinele, le merge tot
mai bine i mai bine! Avei grij s nu creai afirmaii pollya
nnice ce acestea:
Da, cred c pentru ce-am fcut calificativul primit arat
c de data asta am lucrat destul de prost. Dar numai fiindc
nu mi~am folosit marile talente, la care pot recurge data
viitoare. Sunt sigur c pot fi cel mai bun angajat pe care l va
avea vreodat firma asta, i voi fi, fr ndoial!
Cred c slabele mele rezultate arat c am avut prea
mult ncredere n mine i am crezut c lucram mai bine
dect n realitate. Dar e clar c am calitti mai mari dect

rap*3com portam entului emotiv-raional

1]7

orjcine din departamentul sta, i sunt sigur c data viitoare

am
arat
cat sunt de nemaipomenit!
,Da, de data asta am fetelit-o. Dar numai fiindc genul
sta de munc e mult sub nivelul meu. Ar trebui s fac ceva
mult mai complicat, cum ar fi o analiz a costurilor sau chiar
intervenii chirurgicale pe creier. Mai duc-se dracului
funcia asta pe care o am! Am s termin facultatea i-am s
fiu cel mai bun analist economic sau cel mai bun chirurg
carea existat vreodat! Las-c le-arat eu de ce-s n stare!
Asemenea viziuni nerealiste, grandomane i pollyannice v
pot ajuta s v simii mai bine, s v treac depresia i, poate,
Sa realizai mai mult dect n prezent. Dar, din nou, afirmaiile
ca acestea pot camufla o filozofie de fond iraional, care v
impune c trebuie s lucrai bine, s dovedii ce om extraordinar suntei, s fii mai admirat dect alii i s obinei uor tot
ceea ce v dorii de la via. Aa c Discutai-v (D) Convingerile Iraionale, gsii Noi Filozofii Eficiente (E-uri), transformati-le n afirmaii pentru a face fa n mod raional realitii dar revizuii aceste afirmaii pentru a vedea ct bine i totodat
ct ru v pot face. Afirmaiile pentru a face fa n mod raional
realitii ca: Pot mai mult - sunt sigur c pot! sunt optimiste
i, uneori, eficiente, dar pot presupune i multe lipsuri i pericole.

Imageria pozitiv i vizualizarea

Mai muli gnditori antici au neles clar acelai lucru pe
care l-a susinut i Emile Coue n epoca modern - c dac
folosii vizualizarea pozitiv, putei ajunge s avei performane
mai bune, care s v fac s v simii mulumit. Aceast teorie
a fost susinut i cu experimente psihologice. Dac oamenii
practic exerciiul de a-i imagina c lovesc bine o minge de
tenis sau vorbesc eficient n public, aciunile lor vizualizate i
vor ajuta adeseori la fel ce mult ca i practicarea n realitate a
acestor aciuni. ncercai i dumneavoastr, i constatai care
sunt rezultatele!
Dac, de exemplu, v temei c v vei prezenta prost la interviurile profesionale, imaginai-v c avei o ntrevedere difcil, c rspundei bine la ntrebri, c-1 impresionai pe inter

1)8

^ K T E in s

vievator i beneficiai de o primire foarte buna. Daci y

imaginai viu i repetat c v comportai competent, vei t i ! ^
s v formai o stare de autoeficacitate - aceea de a putea fa^ i
fa situaiei. n loc de a v spune: N-am nici o ans, nu
pricep la interviurile pentru anagajare (gnduri care v
un sentiment de inadecvare), vei tinde n schimb s incep^
s v spunei: E greu, dar nu m dau btut. Cred c am caii,
tile necesare! Astfel, vei ctiga ceea ce teoria T.C.E.R. nu>
mete ncrederea n izbnd. Cu ajutorul unei asemenea
crederi n forele proprii, dup cum au demonstrat numeroase
experimente efectuate de Albert Bandura i studenii lui, aveft
anse mult mai mari s obinei rezultate bune la sarcinile <jj.
ficile dect dac v lipsete ncrederea sau ntreinei o filozofie
a ndoielii de sine.
Practicarea unei activiti - interviu profesional, vorbit n
public, jucat golf - n minte ajunge uneori foarte aproape de
practicarea ei n realitate, pe viu. De exemplu, practicarea imaginar a unui discurs v poate oferi o serie de idei excelente
pentru acesta, v poate ajuta s formulai fraze de mare efect si
v poate uura gsirea unor argumente care altfel nu var trece
prin minte.
Un dezavantaj al imageriei pozitive este acela c v poate
descuraja s v schimbai groaza de eecuri, ba chiar, uneori, e
posibil chiar s-o amplifice. S presupunem, de exemplu, c suntei nelinitit n legtur cu o ntlnire pe care urmeaz s-o avei
cu cineva. Aproape ntotdeauna, nelinitea dumneavoastr provine de la o Convingere Iraional, cum ar fi: Trebuie neaprat
s m prezint foarte bine la aceast ntlnire. Pur i simplu tre
buie s-o impresionez pe aceast persoan i s-o conving c am
cea mai extraordinar companie din cte a ntlnit vreodat. Ar
fi ngrozitor s m fac de rs, i s m considere un individ antipatic i plicticos. A muri, dac mi s-ar ntmpla una ca asta!
Fiind att de hotrt s-o impresionai pe persoana respectiv, v tot imaginai c stai de vorb cu ea, c avei nite idei
geniale, c vorbii ct se poate de inteligent i c o impresionai
enorm. Ba chiar, v-0 imaginai spunndu-i altcuiva, dup ce
v-ai ntlnit, ce om simpatic i fermector suntei. Toate vizualizrile pozitive de acest gen v fac s v simii bine, fiindc v
stimuleaz opinia care spune: tii, chiar pot s am succes n

,3 rn n w o i'ta m cn tu u i

tfZp13

emotiv-rationa'l

119

( iile sociale. Sunt sigur c pot ntr-adevr. Prin urmare, voi

1"6'mi cu bucurie ansa ae a ptrunde n nite cercuri sociale de
*aiitate i-mi voi da toat silina s-o fac cu cel mai mare succes.
c 0ate bune i frumoase. Gndind astfel, putei chiar s
bordai relaiile sociale cu rezultate, pentru nceput, destul de
bune Totui, pe dedesubt (i adesea chiar i la suprafa), conjnu s domneasc o anumit nelinite. Ducei o via social
activ, ntr-adevr, dar nu e exclus s credei i acum n aceeai
filozofie pe care o cultivaseri nainte: c trebuie s avei succeS> c ar fi ngrozitor dac n-ai avea, i c ai muri dac ai fi
c o n s id e r a t un nesuferit. De fapt, imaginea dumneavoastr de
sne conform creia avei succes - facei afirmaii strlucite,
impresionai persoana care v intereseaz - poate chiar s v
fortifice nevoia acut de a v prezenta bine i de a beneficia de
admiraia ei.
Mai mult, chiar i cnd vizualizrile dumneavoastr pozitive
v ajut n relaiile sociale, practic ele nu v mpiedic niciodat
s gndii: Ei bine, e excelent c relaiile mele sociale merg
att de bine n acest moment. Dar dac mai trziu voi face o
greeal? Dac persoana cu care vorbesc acum m simpatizeaz, dar pe urm va ajunge la concluzia c de fapt sunt o dud? Dac-i d seama ce varz sunt de fapt i ncepe s m
dispreuiasc? Vai de mine, dar ar fi ngrozitor! Mi-ar veni s
intru n pmnt si niciodat n-as mai putea scoate capul n
public!
Aadar, chiar i cnd imageria pozitiv v ofer o ans temporar, aproape ntotdeauna aceasta e o victorie la Pyrrhus,
care nu v schimb perspectiva de baz i v menine n
aceeai stare de anxietate dintotdeauna. Cci se poate doar s
v camufleze filozofia fundamental de autodesconsiderare, fr a o ameliora cu adevrat.
Prin urmare: folosii vizualizarea i gndirea pozitiv, dac
dorii. Dar inei minte c ele pot duce si/doar la negarea problemelor, n locul rezolvrii lor reale. In schimb, cutaiv i
discutai-v preteniile i imperativele de baz care v oblig s
reuii i s ctigai admiraia celorlali. Identificai aceste pretenii pe care probabil nc le mai avei, Discutai-le activ i
debarasai-v de ele. Atunci, gndirea i vizualizrile dumnea

I 20

ALBERT e LUs

voastr pozitive vor avea anse reale s reueasc - nu s v

saboteze mai trziu!

Folosirea menionrii, sau analiza costuri-benefcii

Menionarea este un termen specific al T.C.E.R., pentru referirea att la avantajele ct i la dezavantajele unui com.
portament, n loc de a adopta o atitudine unilateral care v
poate favoriza dependena duntoare de acesta. Astfel, ori de
cte ori acionai continuu mpotriva propriilor interese, i
ales cnd rmnei dependent de un comportament despre care tii c e defetist i auto distructiv, v putei concentra numai asupra aspectelor lui pozitive sau utile, ignorndu-i n acelai timp aspectele duntoare. V putei spune: Mi-e prea
greu s m schimb!, sau Nu m pot schimba!
S presupunem, de exemplu, c tii c butul, fumatul ori
jocurile de noroc sunt rele pentru dumneavoastr i v tot
promitei c v vei lsa - dar, nu; continuai s v complcei
n ele. De ce v comportani ntr-un mod att de prostesc i
autodistructiv? Pentru c, n momentul cnd v dedai acestui
comportament duntor, v concentrai activ asupra plcerilor
imediate i ntoarcei privirea dinspre vtmrile pe care le vei
suferi ulterior. Cu alte cuvinte, v concentrai asupra avantajelor: plcerea de a bea, de a fuma i de a juca, refuznd s v
gndii la dezavantaje: problemele de sntate, perturbarea
relaiilor cu ceilali i celelalte pericole ale dependenei.
Dac aa stau lucrurile, ar fi cazul s ncepei s v echilibrai vederile prin menionare - sau analiza costurilor n relaie
cu beneficiile. Concentrai-v asupra dezavantajelor reale ale
comportamentului dumneavoastr autoindulgent, i intrai n
contact cu ele. Stai jos i sacrificai-v un interval de timp - o
sptmn sau dou, de exemplu - pentru a face o lista a
daunelor distincte ale autoindulgenei respective. Scriei pe liste ct de multe dezavantaje posibil ale continurii dependenei.
Dac jucai obsesiv la cazinou, de exemplu, enumerai pagubele principale pe care le suferii astfel: timpul pierdut la masa de joc, banii pierdui adesea cu acel prilej, nstrinarea familiei, a prietenilor i a altor cunoscui care nu practic jocurile de
noroc - i toate celelalte dezavantaje indiscutabile.

 rap2 com portam entului em otiv-raional

121

Scriei pe hrtie toate aceste neajunsuri., dup care acordai-v

fiecare zi cel puin zece minute pentru a v gndi la efectele
duntoare ale jocurilor de noroc. Concentrai-v deliberat asu' a acestor dezavantaje, n loc de a vi le alunga prostete din
ninte. Rezervai-v un timp - eventual, de trei, patru sau cinci
orj pe zi pentru a v aminti de aceste costuri. Revedeile n
iar i iar, pn vi se ntipresc n memorie i nu le mai
n eg lija i nici un moment.
n acelai timp, reamintii-v permanent avantajele de a nu
juca' timpul ctigat i banii economisii, posibila longevitate
mai mare, dovada c putei fi mai autodisciplinat, plcerile i
beneficiile pentru prieteni i rude, modelul demn de urmat
pentru copiii dumneavoastr...
Folosii-v timpul pentru a scrie o list ct mai complet a
avantajelor de a renuna la nravul indezirabil i una a dezavantajelor de a vi-1 menine. Gndii-v activ 1a. articolele de pe cele
dou liste pe care le vei scrie, fr a v rezuma doar la a le
repeta papagalicete sau a trece superficial peste ele. Rememorai, de preferin, cazuri ale unor persoane reale despre care
tii cu au suferit dezavantajele de pe lista dumneavoastr. Continuai s v mbogii lista i cu neajunsurile acestor persoane, dac nu le-ai inclus de la nceput. Revedei insistent riscurile dependenei dumneavoastr. Obserbvai cu atenie tot
ceea ce v spunei pentru a v ignora sau a v nega nravurile,
discutai orice Convingeri Iraionale care v ncurajeaz s v
meninei dependena. Folosii unele dintre metodele comportamentale descrise n Capitolul 12.
Robert era un maniac al jocurilor de cri. Nu, nu juca permanent la cazinourile din Atlantic City, dar de cteva ori pe an
i lua cte un weekend liber i pierdea cteva mii de dolari, sum de care nu-i prea putea permite s se lipseasc. Chiar i
cnd era n avantaj cu cteva mii de dolari sau mai mult, i
compromitea invariabil propriile anse, convingndu-se singur
c norocul i inspiraia erau de partea lui, i urma s dea cea
mai mare lovitur. Perspectiva de a ctiga o avere l surescita
att de tare, nct nici nu mai putea gndi limpede i-i pierdea
aproape total flerul pe care-1 avea altminteri la blackjack i poker.

122

ALBERT

Robert a folosit Discutarea activ a Convingerilor sale Ira

ionale pentru a ncerca s nu se mai apropie de Atlantic Cit
De multeori, a reuit; totui, cteodat mai revenea i la
'
vingerile Iraionale: Viaa mea de revizor contabil e incredibil
de plicticoas, aa c am nevoie^ i de puin distracie. Chj^
dac uneori pierd sume mari de bani n weekend, alte obicei!^
costisitoare nu am, cum ar fi colecionarea de antichiti, g
prin urmare nu se poate spune c a fi un cheltuitor. n p!Us
nici familia mea nu sufer prea mult de pe urma pierderilor
mele la cazinou.
La nceput, Robert s-a opus menionrii, ntruct simea ca
aceasta l-ar ndeprta de plcerile realmente necesare pentru
ca viaa lui s merite a fi trit. Cnd practica puin mentio.
nare, omitea s treac pe list unele dintre principalele riscuri
ale jucatului; iar dup ce a ntocmit o list complet a acestor
pericole, nu o parcurgea dect foarte rar i superficial. In cele
din urm, a acceptat condiia de a nu se mai duce deloc la
Atlantic City pn nu scria o list serioas cu toate dezavantajele jocurilor de cri. Nici una dintre pagubele pe care le-a
enumerat nu l-a impresionat prea mult, cu excepia uneia: ori
de cte ori juca i pierdea o sum considerabil, soia lui se su
pra i refuza s mai fac sex cu el timp de cteva sptmni.
Ca atare, cnd i practica menionarea, Robert a nceput s se
concentreze asupra acestui dezavantaj important.
Spre surprinderea lui, a descoperit c nu resimea chiar att
de ru lipsa relaiilor sexuale - pentru c avea n jur de cinazeci i cinci de ani, iar libidoul i sczuse mult fa de vrsta de
treizeci i cinci de ani, cnd se cstorise. Dar faptul de a ti ca
jocurile lui de cri 11 revoltau soia, care nu-i mai vorbea dect
aspru i fr nimic din afeciunea pe care 1-0 arta n mod normal, precum i faptul de a mai tii c cei doi copii ai lor ineau
partea soiei, considernd c avea tot dreptul s se supere pe
el - aadar, concentrndu-se asupra acestor dou realiti
foarte neplcute ale vieii de familie, Robert a putut nceta sase
mai duc la Atlantic City. De asemenea, a contribuit la aduce
rea maniei jocurilor sub control organiznd cte o sear de poker cu mize limitate, o dat la dou sptmni, cu civa prieteni, unde reuea s nu piard mai mult dect ctiga, aproape
cu fiecare ocazie.

 fapte comportamentului emotiv-raional

123

fetn T.C.E.R cognitiv pentru acas

pe obicei, o terapie eficient i nva pe clieni ce s fac i

tre sesiuni, nu numai pe parcursul ntlnirilor terapeutice injjjviduale sau de grup. n decursul primelor sesiuni cu clienii
ei, de obicei le spun: n timpul sptmnii, notaiv pe hrjje toate strile i aciunile care au efecte turbulente - cum ar
jj sentimentele de anxietate i depresie, sau evitarea unor lutari pe care ai dori foarte mult s le facei. nsemnai Evenimentele Activatoare sau Adversitile (A-urile) care preced
aceste evenimente. Astfel, vei avea A-urile i Curile din
A.B.C.urile sentimentelor i aciunilor dumneavoastr turbulente. Apoi, presupunei c avei i Convingeri Iraionale
(C.I.-uri) care v declaneaz autosabotarea, n punctul C. Gsiti aceste C.I.-uri - care aproape ntotdeauna includ imperative
si pretenii. Dup aceea, Discutai-le activ pn cnd ajungei la
E- Noua dumneavoastr Filozofie Eficient. De obicei, clientilor mei nu le este deloc greu s fac acest lucru, i n curnd
devin absolut contienti de AB.C.D.E.-urile tulburrilor lor.
i dumneavoastr putei proceda la fel, indiferent dac urmai sau nu un curs de psihoterapie. Mai nti, verificai-v Curile,
pentru a vedea cum anume gndii, simii i v comportai
autodestructiv. Apoi, observai ce se ntmpl de obicei n
punctul A, chiar nainte de nceputul comportamentului dumneavoastr tubrulent. Gsii-v C.I.-urile, Discutaile categoric
(d), i identificai Noile Filozofii Eficiente (E-urile) - cunoscute
i drept Convingeri Raionale Eficiente. Nu ezitai s v trecei
n revista A.B.C.D.E.urile mpreun cu prietenii sau rudele,
mai ales dac i ei au anumite noiuni de T.C.E.R. ns, chiar
dac nu le au, i putei nva chiar dumneavoastr unele dintre
principalele elemente ale T.C.E.R., astfel nct s v poat ajuta, i s-i rezolve mai uor i cteva dintre propriile lor probleme.
Pentru a v ajuta s v scriei A.B.C.-ul T.C.E.R. i s v realizai Discutrile (D), ajungnd la Noile Filozofii Eficiente (E-urile),
Windy Dryden, Jane Walker i cu mine am elaborat urmtorul
Formular T.C.E.R. de Auto-Ajutorare, pe care-1 putei folosi cu
regularitate. Dup un timp, i vei nva pe de rost i, probabil,
l vei putea face doar n minte.

24

Formularul T.C.E.R. de Autoajutorare

A (EVENIMENTELE ACTIVATOARE, SAU ADVEI^rTILE)

* Rezumai situaia care v perturb (ce ar vedea o camer

de filmat?)
* Un A poate fi interior sau exterior, real sau imaginar.
* Un A poate fi un eveniment din trecut, prezent sau viitor.

C l-U R I (CONVINGERI IRAIONALE)

( DISCUTAREA C.L-URILOR)

Pentru a identifica C.I.-urile, cautai:

Pentru a Discuta C.I.-urile, ntrebati-vi

PORUNCI DOGMATICE (imperative,

pretenii, obligativiti absolute)

Ur.de m duce meninerea acestei convingeri? M ajut sau m saboteaz?

INGROZITORJZRI (e groaznic, e
cumplit, e oribil)

Unde este dovada care s confirme existena Convingerii mele Iraionale? Corespunde ea cu realitatea din societate?

NUMAISUPORTIT (TOLERANT
REDUS LA FRUSTRARE)
(Nu mai suport)

Este convingerea mea logica? Decurge

din preferinele mele?

CALIFICATIVE ACORDATE DUMNEAVOASTR NIV SAU ALTORA

(Sunt / este / un om. ru, de nimic, etc.)

Chiar este o situaie ngrozitoare (cum

nu se poate mai rea?)
Chiar n-o pot suporta?

 apia com portam entului emotiv-raional

125

c(COn S E C 0 m
gtliott.: negative nesntoase majore:
^jjnportanieute autodestructive majore:

otiie negat i ve nesntoase includ:

Anxietatea * Depresia Furia Tolerana Redus la
frust rare * Ruinea/Jena Umilina Invidia Gelozia
Vinovia

E (NOI FILOZOFII EFICIENTE)

E (EMOII I COMPORTAMENT
EFICIENTE)

Emoii Qegaiive noi i sntoase:

Comportament nou i constructiv:

Emoiile negative sntoase includ:

PREFERINE NEDOGMATICE
(dorine, n2uine, vreri)

Dezamgirea

EVALUAREA
CARACTERULUI
NEGATIV
(e ru, e nefericit, e neplcut)

Preocuparea

TO LERANT NALT I A FRUSTRARE

(Nu-mi place, dar pot suporta)
ABINEREA DE A ACORDA CALIFICRI D E ORDIN GLOBAL, DUMNEAVOASTRA NIV SAU ALTORA
(Sunt o fiin uman imperfect. i ceiiali sunt fine umane imperfecte.)

Nemulumirea
Tristeea
Regretul
Frustrarea

Copyright Windy Diyden &Jane Walker 1992. Revizuit de Albert Ellis, 9Sa

126

ALBERT Eljj

Formularul T.C.E.R- de Auto-Ajutorare

A (EVENIMENTELE ACTIVATOARE, SAU ADVERSITILE)

Rezumai situaia care v perturb (ce anume ar vedea o

camer de filmat?)
Un A poate fi interior sau exterior, rea sau imaginar.
Un A poate fi un eveniment din trecut, prezent sau viitor.

CJ.-URI (CONVINGERI IRAIONALE)

D (DISCUTAREA C.I.-URILOR)

Pentru a identifica C.I.-urile, cutai:

Pentru a Discuta C.I.-urile, ntrebai-v:

PORUNCI DOGMATICE (imperative,

pretenii, obligativiti absolute)

Unde m duce meninerea acestei convingeri? M ajut sau m saboteaz?

* NGROZIT() RIZARI
(e groaznic, e cumplit, e oribil)

Unde este dovada care s confirme existena Convingerii mele Iraionale? Cores-

* N UMAISUPO RTIT (TOLERANT

REDUS LA FRUSTRARE)
(Nu mai suport)
* CALIFICATIVE ACORDATE DUMNEAVOASTR NIV SAU ALTORA
(Sunt / este / un om ru. de nimic, etc.)

punde ea cu realitatea din societate?

Este convingerea mea logic? Decurge
din preferinele mele?
Chiar este o situaie ngrozitoare (cum
nu se poate mai rea?)
Chiar n-o pot suporta?

com portam entului em otiv-raional

&SP&

127

c(C0NSECDST
n e g a tiv e

Coi

nesntoase majore:
: autodestructive majore:

negative ncsmimuasc
nesntoase includ:
iiie negauvc
muliu.
E^nxietatea Depresia Furia Tolerana Redusa la
*
Rusinea/Jena Umilina Invidia Gelozia
frustrare

Vinovia

g (NOI FILOZOFII EFICIENTE)

E (EMOII I COMPORTAMENT
EFICIENTE)

Emoii negative noi i sntoase:

Comportament nou i constructiv:

pentru:

Emoiile negative sntoase includ:

PREFERINE NEDOGMATICE
(dorine, nzuine, vreri)

Dezamgirea

EVALUAREA
CARACTERULUI
NEGATIV
(e ru, e nefericit, e neplcut)

Preocuparea
Nemulumirea

TOLERAN NALTA LA FRUSTRARE

(Nu-mi place, dar pot suporta)

Tristeea

ABINEREA D E A ACORDA CAIIFICRI D E ORDIN GLOBAL, DUMNEAVOASTR NIV SAU ALTORA

(Sunt o fiina uman imperfecta. i ceilali sunt fiine umane imperfecte.)

Regretul
Frustrarea

Copyright @ Windy Dryden & J3ne Walker 1992. Revizuit de Albert Ellis, 1996.

128

ALBERT Ell!s

Totui, vei constata adesea c e util s v scriei pe hrjj

A.B.C.D.E.-urile, astfel nct s le putei revedea i actuali/
mai trziu. Mai mult, adeseori vei repeta aceleai Consecin^
fundamentale i v vei tulbura fr ro st Astfel, prin consul
tarea unora dintre Formularele dumneavoastr de Auto-Ajt%
rare precedente, vei putea vedea rapid cum. v-ai Discutat
C.I.-urile n trecut i ce Noi Filozofii Eficiente (Convingeri Ifo.
ionale) ai elaborat.

Folostea metodologiei T.C.E.R i a altor material

educaionale cognitiv-comportamentale
Aa cum am menionat anterior, o dat ce am nceput s fo.
losesc metodologia T.C.E.R. cu clienii mei regulai i cu per.
soane din public, miam dat seama c oamenii pot utiliza materiale educaionale scrise, nregistrate pe band i de alta natur, pentru ai desfura mai uor terapia i autoterapia. Cci
T.C.E.R. n sine are valene educaytive neobinuit de ridicate
att n timpul sesiunilor terapeutice ct i n afara acestora.
Principiile sale pot fi explicate clar, aa cum le explic i eu n
aceast carte, i apoi pot fi folosite de majoritatea oamenilor
care vor s le aplice asupra lor nine. La rndul lor, cei care nva principiile le pot preda altora, dup cum voi discuta n
continuare.
S-au scris zeci de cri, brouri i fascicule care prezint
T.C.E.R clar i eficient La clinica de psihologie a Institutului
Albert Ellis din New York, le recomandm clienilor notri sa
citeasc o serie de pamflete publicate de Institut, pe care le ofe
rim cu ocazia primei sesiuni. Acestea includ: The Nature of
Disturbed Marital Interaction (Natura interaciunilor conjugale perturbate - n.tr.), R.E.B.T Diminishes Much of the
Human Ego (T.C.E.R reduce cu mult orgoliul omenesc n.tr.) i ,Achieving Self-Actualization (Realizarea autoactualizrii - n.tr.).
Le mai recomandm clienilor notri de la terapie s citeasc unele dintre cele mai importante cri despre T.C.E.R. i
T.C.C. destinate publicului, cum ar fi propriile mele volume:
How to Stubbornly Refuse to Make Yourself Miserable about
Anything - Yes, Anything1 (Cum s refuzm cu ncpnare

! fcrapv
;c com
ton fportam entului em otiv-rational

129

tirn neferici, indiferent de cauz - da, indiferent! - n.tr.), ttA

r ide to Rational Living (Ghid de via raional - n.tr.), ,A
r ide to Personal Happiness (Ghid de fericire personal O). Alte cri pe care le recomandm frecvent includ: .,Over11'tiling the Rating Game: beyond Self-Love - Beyond Selffiteein (S nvingem jocul calificativelor - Dincolo de iubia de sine, dincolo de respectul de sine - n.tr.), de Paul
galIck, i propriile mele Overcoming Procrastination (Cum
jnvingem amnrile - n.tr.), How to Control Your Anger
before It Controls You (Cum s v controlai furia nainte de
a v controla ea pe dumneavoastr - n.tr.), The Albert Ellis
Reader C.Cititorul lui Albert Ellis - n.tr.) i Optimal Aging:
Qet Over Getting Older ) mbtrnirea optim - Trecei peste
naintarea n vrst - n.tr.). Acestea nu sunt dect o parte dintre numeroasele cri i brouri de T.C.E.R. pe cvare le putei
folosi. Multe alte publicaii, precum i materiale audio-vizuale,
sunt enumerate n seciunea de Bibliografie selectic de la sfrsitul acestei cri, iar o list a noilor materuiale se poate obine
de la Institutul Albert Ellis, 45 East 65th Street, New York, NY
10021-6593, (212) 535-0822, Fax (212) 249-3582. Catalogul gratuit al Institutului include i o list a actualelor colocvii i ateliere organizate pe tema T.C.E.R.
Majoritatea oamenilor gsesc aceste materiale, precum i
conferinele i atelierele despre T.C.E.R. i terapia comportamentului cognitiv, foarte utile. Clienii mei, n special, o dat ce
au participat la cteva sesiuni de T.C.E.R., constat c revizuirea literaturii i a materialelor noastre audio-vizuale le readuce
inminte unele dintre metodele pe care n prezent le neglijeaz,
precum i altele, pe care e posibil s nu le mai fi folosit niciodata. Chiar dac nu ai urmat nici o sesiune de Terapie a Comportamentului Emotiv Raional, probabil c aceste materiale v
vor fi de mare folos.

Cum s le predai T.C.E.R. teoria i practica prietenilor i rudelor

La scurt timp dup ce am nceput s folosesc T.C.E.R. cu
clienii mei, am constatat c unii dintre ei se apucaser s-l predea la rndul lor, prietenilor, rudelor i colegilor de serviciu.

130

Aa cum am artat mai sus, nu le era deloc greu s-o fac ar ;

vreme ct nelegeau ei nii destul de bine teoria i prciw'
In al doilea rnd, unii dintre oamenii pe carei nvau avS"
imediat e ctigat de pe urma T.C.E.R. Alii se opuneau la}!
ceput, dar n curnd vedeau ct de util le era clienilor mei
to da. i atunci ncepeau i ei s-o utilizeze.
Cu ct i nvau mai mult pe alii, cu att clienii mei ave^l
i ei mai mult de ctigat. Acesta este lucrul pe care l-a
ni at celebrul educator John Dewey, cu aproape un secol n^.
m: cel mai bine nvam s facem un lucru nvndu-i pe ^
Acest principiu se aplic ndeosebi n cazul T.C.E.R. Cndle
artai altora c nu fac doar s f e tulburai de Adversitile ^
viaa lor, aa cum cred ei n mod eronat, ci chiar aleg, contient
sau incontient, s se tulbure, continuai s v ntiprii i du^.
neavoastr niv aceasta idee n minte i n suflet. Pe msur
ce-i ajutai pe alii s-i identifice Convingerile Iraionale h
vai cum s i le Dispute, tindei s v vedei mai clar pro:
priile dumneavoastr C.I.-uri i s le Discutai tot mai eficient
Acesta este unul dintre principalele motive pentru care am
nceput s practic terapia de grup conform metodologiei
T.C.E.R., n 1959. Observam c, n grup, clienii mei aveau o
ocazie unic de a vedea Convingerile Iraionale ale celorlali
membri i de a le discuta. Cei care participau activ la sesiunile
de grup nvau cum s-i descopere i s-i Dispute propriile
C.I.-uri cu mai mult succes. De asemenea, grupul mai aveai
un caracter foarte educativ, pentru c membrii i vedeau colegii luptndu-se cu probleme similare i puteau nelege ct de
frecvent unele dintre C.I.-urile celorlali corespundeau cu ale.
lor. nvau cum puteau folosi modurile de Discutare ale altora,
asupra propriilor lor tulburri. Aceau la dispoziie nite modele
foarte semnificative!
Dac putei aduna un grup de prieteni pentru a nva
T.C.E.R. i a o folosi mpreuna, foarte bine. Ins chiar i n lipsa
unei asemenea posibiliti, putei folosi metoda cu aproape oricine care este dispus sa v vorbeasc despre problemele sale
personale. O dat ce ncepei s predai T.C.E.R. mcar unei
singure persoane, aceasra va putea la rndul su s foloseasc
metodologia cu dumneavoastr, v va putea verifica propriile

a com portam entului em otiv-raional

13 1

fefiP 1

uri i
?i mpreun vei putea vedea ct de bine
doneaz tehnicile pentru fiecare dintre parteneri.
^1Rosalie era grav deprimat din cauza destrmrii relaiei
. re ea i Ronald, n urm cu doi ani, i uneori chiar se gn0* la
. sinuciere,
. ) " ca
cs
q scape
c r Qn i ! rde
la A
n f i ! i>
V n n n ri D
t i r v a rce
a o
m ftraro _
orice
chinuri.
Dup
am
dea jjxip de opt sptmni, i-a dat seama c nu simpla piertat-0
dere i relaiei o tulbura cel mai tare, ci severitatea cu carei resa soiei faptul c-i pierduse cumptul fa de Ronnie. Era
nvinsa c niciodat navea s-i poat nvinge toanele copilcesti, c nu putea susine o relaie bun cu nimeni, i c n coneciiia era o persoan de nimic, care nu putea fi iubit.
pe parcursul sesiunilor T.C.E.R., alturi de lecturi i audiefea materialelor T.C.E.R. nregistrate, Rosalie a nvat c ieiei necontrolate rezultau din propriile sale pretenii copilreSti cum c oamenii n-ar trebui n nici un caz si refuze cele
jnai mari dorine - n special, nevoia acut de a fi iubit de ei si ca, atunci cnd o dezamgeau, erau nite ticloi nerecun o sc to ri . A mai neles i c nevoia ei de efuziuni afectuoas e continue era nerealist i ilogic. Nu era o necesitate dect
pentru c ea nsi o definea ca atare.
Rosalie i-a dat seama c avea att o toleran la frustrare
abisal de sczut, ct i stri grave de autodesconsiderare, iar
acestea proveneau nu din nereuita ei de a ctiga destul afeciune, ci de pe urma preteniilor imposibile pe care le avea att
asupra partenerilor sentimentali, ct i fa de ea nsi. A nceput s se strduiasc din greu s-i menin preferinele
puternice, renunnd totodat la preteniile de iubire dogmatice. O dat cu aceast schimbare, a scpat de depresii i a revenit n circuitul ntlnirilor sentimentale, pe care -1 abandonase
nainte de a se prezenta la terapie.
Discutndu-i problemele cu cteva prietene i artndu-le
ct de mult o ajuta T.C.E.R. s le fac fa, a descoperit c
aproape toate prietenele sale sufereau de aceleai dificulti. Pe
lng dorinele lor sntoase de a iubi i a fi iubite, reveneau
adesea la ideea absurd c trebuia neaprat s-i satisfac
aceste dorine. Manifestrile de frustrare i ndeprtau adesea
pe iubiii lor; i chiar i cnd relaiile mergeau bine, continua
s domneasc o stare de anxietate, generat de gnduri ca

 ' ' * * .

1 3 2

acestea:T re b u ie s fiu iubit n continuare, altfel nseara^ .

sunt o persoan nesuferit si bun de nimic!
Rosalie i-a neles clar propriile greeli n timp ce-! ^
prietenele s-i dea seama c, la fel ca ea, i transformau nr tete preferinele de iubire sntoase n necesiti acute si
atare, se autosabotau. Unele dintre aceste prietene, cu ajuw
ei i citind literatur T.C.E.R., au progresat semnificativ, a?
dintre ele a ncetat s-i mai cicleasc iubitul, aa cum f ^
n trecut Rosalie cu al ei, i a nceput s cimenteze o relaie p
care o perturbase grav. O alt prieten i-a continuat actuala re.
laie, dar a nceput s se neliniteasc mai puin n momentele
cnd iubitul ei era foarte preocupat de problemele profesional
i prea s-o neglijeze. Una peste alta, prietenele lui Rosalie a!!
avut de ctigat considerabil de pe urma ajutorului ei bazat j*
principiile T.C.E.R., iar Rosalie nsi a nvat mai temeinjc
metodologia. Aa cum se ntmpl frecvent n astfel de cazi^
Rosalie a ajuns la concluzia c-i plcea att de mult s-i ajute pe
alii cu T.C.E.R., nct s-a nscris la un curs post-universitar pen.
tru a deveni asistent clinic-social.

Folosirea modelelor
Dup cum au artat Albert Bandura i ali psihologi, copii
i adulii nva mult din imitarea altora pe care ii aleg, cod
tient sau incontient, ca modele. S-ar putea ca i dumneavoas
tr s fi oglindit, n unele dintre propriile imperative absolutiste
i autodistructive, pretenii de-ale rudelor i prietenilor. Meni;
brii de familie, profesorii, cultura din care facei parte, mass
media - toate acestea v-au artat multiple moduri de a v co&
damna singur, de a intra n conflict cu ceilali, de a v plnge de
propriile dumneavoastr ghinioane i de a v tulbura n mii
alte moduri. Nu s-ar putea spune c v lipsete talentul n aces
domeniu. V putei inventa uor propriile reguli nebuneti?
propriile insistene rigide cu privire la aplicarea unora dintri
aceste reguli. Dar mai suntei i o persoan influenabil
naiv - ca toi oamenii - i nu v e greu deloc s emulai exen
piele altora, n moduri att benefice, ct i duntoare.
Suzie, de exemplu, era o imitatoare pursnge. i schimb
vestimentaia o dat cu lansarea fiecrei mode noi care intr

 rornportamentului emotiv-rationai

133

raP!a
trll un timp n vog. Copia coafura, machiajul i parfumu*?'celor mai populare femei din cercurile ei sociale. Regulile
le de conduit nu-i aparineau, ci le reproduceau aproape aiT ma Pe ce^e a^e persoanelor pe care le admira la cioal i n
rtierul conservator din Long Island unde locuia. Ca pentru a
C r u t i i mai mult situaia, i sabota propria individualitate
s is t n d c regulile ei proprii i cele personale ale grupului c1uia i aparinea erau indubitabil corecte i juste, i c oricine
le ignora - inclusiv ea nsi - era un proscris i un inadaptat.
Suzie a venit s m consulte din cauza anxietii sale cronjCe, care se declana ori de cte ori nclca vreuna dintre reaulile sociale corecte, sau cnd alte persoane aveau impresia
jnclcase cte una. Atunci, dup cum lesne putei bnui, devenea extrem de nelinitit, temndu-se s nu-i observe i alii
starea de nelinite i anxietate.
Am folosit cu Suzie cteva dintre metodele T.C.E.R. obinuite, identificnd n special i Disputndu-i principalele Convingeri Iraionale: Conduita social incorect e ngrozitoare,
nu poate fi iertat cu nici un chip i trebuie ntotdeauna s fie
e v ita t cu orice pre!; Dac ies n eviden din cadrul grupului meu, prin indiferent ce nepotrivire, toi oamenii de caiitate m dispreuiesc i au toate motivele s-o fac: pentru ca
sunt o inadaptat social i decad la cel mai de jos nivel al toteinului comunitii!
Dup cteva luni de T.C.E.R. - timp n care, la nceput, a
opus o rezisten nverunat, dar n cele din urm a cedat,
pentru c psihoterapia pe care o urma de cinci ani nu dduse
rezultate - Suzie a atins un grad moderat de independen i a
ncetat s le mai maimureasc pe cele mai conservatoare
membre ale cercului ei social. Se mbrca i se farda n stilul ei
propriu i de bun-gust, nu mai bea doar ca s se conformeze cu
obiceiurile grupului, ba chiar le vorbea unora dintre prietenele
sale convenionale despre lecturile liberale de care se apucase.
i-a gsit i civa prieteni mai neconvenionali din Manhattan,
n locul unora din Long Island care nu-i mai plceau.
Anxietatea lui Suzie a sczut vizibil - mai ales n sensul panicii de a nu prea anxioas. i-a meniunut majoritatea legturilor familiale strnse - dei uneori se ruina ca rudele ei ncorsetate s afle c, ocazional, se ntlnea i avea relaii sexuale cu
mai muli brbai n paralel. Simula c ieea n ora doar cu c

34

te un amant, l aducea constant la ntrunirile de familie, i ^

data nu ddea de neles c ar fi avut o relaie stabil i Cu a]t1!
- un brbat care era foarte neconvenional i niciodat n-ar s
putut deveni, n ochii rudelor ei, un ,,candidat convenabil ne
tru cstorie.
^
Suzie se simea foarte stnjenit din cauza acestei nesin^
riti, dei ncetase s se mai audesconsidere pentru comporta
mentul ei necuviincios. Ca s-i revin, a efectuat cteva exer
citii T.C.E.R. de atacare a ruinii, cu ocazia crora le-a spus r1l'
delor despre unele dintre faptele ei mai deplasate. De exe^.
piu, a reuit s nu se jeneze cnd le-a destinuit faptul c ni!
mai frecventa biserica catolic, trecnd n schimb la un gnm
buddhist.
Pentru a trece dincolo chiar i de acest nivel de a risca deza
probarea familiei, Suzie a citit operele ctorva buddhiti Zen
precum i ale unor cretini neconformiti ca Henry David
Thoreau i Bronson Alcott, care anulau fr ruine un numr
de convenii sociale. Alegndu-i-i ca model pe aceti neconformiti, Suzie s-a putut ndeprta i mai mult de expectativele familiei, conturndu-i tot mai precis propria personalitate. n cele din urm, n-a mai ascuns nimnui, nici din familie i nici din
afara acesteia, stilul de via sexual pe care o ducea, ba chiar
s-a simit foarte bine dezvluind-o. Era mndr i de faptul c
le putuse convinge pe vreo dou dintre prietenele ei cele mai
vrstnice i mai conservatoare s aib viei sexuale i sentimentale mai puin convenionale.
Desigur, nu v sftuiesc s adoptai un mod de via neconvenional, ca al lui Suzie i al unora dintre prietenele ei. Suntei
liberi s v pstrai obiceiurile liberale sau conservatoare pe
care le dorii. Dar dac dorii cu adevrat s facei un lucru neobinuit - n orice direcie - putei de obicei gsi, att n jurul
dumneavoastr ct i n biografiile existente, un numr de oameni care au mers mpotriva curentului i nu s-au jenat s-o fa
c. V putei ajuta singur lundu-v ca model neruinarea lor.

Evitarea limbajului hipergeneralizat

Aa cum a artat Alfred Korzybski n neobinuita sa carte
Science and Sanity ) tiin i sntate mintal - n.tr.), apa
rut n 1933, i dup cum au indicate i alte autoriti n

comportam en tu lui em otiv-raional

135

terie, noi, oamenii, suntem un animal unic, prin faptul c

ducem un limbaj. Fr folosirea limbajului, inclusiv a afir^10despre sine, nu ne-am putea descurca bine n gndire,
!0gndirea despre gndire, i n gndirea despre gndirea re?Jtoare la gndirea noastr.
Limbajul este ntr-adevr un apanaj important al speciei
mane din multe puncte de vedere. Dar, din pcate, lucrurile
u merg ntotdeuna spre bine. Tendina noastr de a ne inventa propriul limbaj i de al revizui ncontinuu presupune i
numite pericole. Dup cum a artat Korzybski, atunci cnd
orbim cu noi nine i cu alii, cdem foarte uor n pcatul
hipergeneralizrii. Astfel, cnd fololosim verbul a fi pentru
identificate, remarcm n mod corect: Am fcut o prostie, nenvnd pentru testul sta - dup care, hipergeneralizm:
prin urmare, suni un prost! Putem merge chiar mai departe,
sp u n n d : ntruct am fcut o prostie, i deci acum sunt un
prost, asta nseamn c sunt un om de nimic, care nu merit s
ctige niciodat i care ntotdeauna face prostii i nu i se cuvine s se bucure de via.
Dac v gndii la aceste afirmaii, vei vedea c putei tinde
adesea s le facei fa de dumneavoastr niv i faa de alii,
si c sunt n mod evident incorecte. Faptul c v-ai purtat prosteste poate fi adevrat, fiindc scopul dumneavoastr era, s
zicem, acela de a lua testul, i probabil ai fi reuit, dac nvai. Dar dumneavoastr ai ales s nu nvai, i ca atare vai
sabotat propriul scop. Deoarece ai acionat mpotriva propriilor dumneavoastr interese, putei spune n mod legitim: M-am
purtat prostete. Din fericire, acest lucru v atrage atenia
asupra propriei dumneavoastr fapte, i v arat i mai clar ce
anume trebuie s facei altfel cu urmtoarea ocazie cnd vei da
un test.
Mai mult, n termenii TC.E.R, dac observai doar c ai acionat prostete n raport cu procedura de testare, probabil vei
trage concluzia c, din cauza comportamentului dumneavoastr nefericit, ai prefera s nul mai repetai. Atunci, v vei
provoca stri de regret i dezamgire fa de acest comporlament, iar sentimentele dumneavoastr negative vor fi din nou
sntoase i autoconstructive. Dac ns insistai s fii mulumit sau neutru n legtur cu comportamentul dumneavoastr

136

distructiv, vei tinde sl repetai iar i iar; n schimb,

*
mentele de regret i dezamgire fa de el v vor crea ten<jj ^ i
de a-1 evita n viitor.

Ce prere avei despre afirmaia: Pentru c mam pUri

prostete n legtur cu testul pe carel aveam de dar, sunt
prost! Ei, ce zicei? Evident, e o aseriune incorect, deoar^
concluzia Sunt un prost! implic ideea c ntotdeauna n orice caz, de cele mai multe ori - facei prostii. De fapt p^
babil facei multe lucruri, dac nu chiar majoriotatea, destul ^
bine i deloc prostete. Astfel, comitei eroarea de a hiper
generaliza. De asemenea, mai suntei i o victim a ceea ce
Korzbynski numea a al identitii. Cci declaraia dum!!^
voastr Sunt un prost: face ca n unele sensuri com pot
m entul dumneavoastr prostesc s devin echivalent q!
dumneavoastr niv, n toat fiina i substana dumnea
voastr. Ce porcrie! Pe lng supunerea la teste, mai facei mjj
i mii de alte lucruri; chiar i cnd dai teste, uneori studiati si
le trecei cu bine; iar alteori, ca i n cazul de fa, n-o facei
Prin urmare, e evident c nu suntei, dup toate probabilitile
un candidat prost pentru teste i n nici un caz nu suntei m!
om prost.
Atunci, ce suntei? Ei bine, aceast ntrebare n sine poate fi
prosteasc, pentru c facei att de multe lucruri diferite nct
nu suntei nici unul dintre ele. Cel mult, suntei o persoan ca
re face i bune, i rele; care de data asta a fcut ceva ru sau
prostesc; i care data viitoare poate face altceva, mai bun. n
afar de cazul c nu facei dect un singur lucru n via, i-l fa
cei mereu exact la fel, niciodat nu suntei ceea ce facei. Da,
facei ceea ce facei - i, ntruct avei o anumit puterea
voinei sau de a alege, se poate spune c suntei responsabl
pentru ceea ce facei i/sau nu facei. Dar v angajai n att de
multe comportamente diferite, nct nu putei fi etichetat glo
bal, pe baza oricruia dintre ele, c suntei bun sau ru. Chiar
dac n oricare dintre ele ai fi cu consecven ru, tot nu putei
fi calificat ca un om ru. Dup cum a artat psihologul Stevan
Nielsen (din domeniul comunicrii personale), cnd v autoeti
chetai ca un individ ru, nu facei dect s definii cu prea mare asprime ceea ce se presupune c ar trebui s fie o persoana

3 cofflPrtan1entului

em otiv-raional

13 /

adecvat. Inventai arbiotrar esena adecvrii

q nscocii pentru dumneavoastr niv.

urmare, capacitatea dumneavoastr de a folosi preaif esfe sau oricare alt form a verbului a i de a v defini
j & aga personalitate, sau toat fiina, ca eu sunt asta sau eu
iil
e foarte neltoare. Ar fi cazul s v-0 urmrii cu aten Sa v-0 stpnii. David Bpurland jr., unul dintre cei mai imrtani membri ai Societii Internaionale de Semantic Ge^ral (o grupare care urmeaz nvturile lui Korzybski), a
eiaborat o form a limbii engleze numit E-prime, care evit
toate ntrebuinrile verbului to bei a crei folosire, aadar,
risc mai puin s duc la hipergeneralizri de tipul a fi-ul
id en titii" , despre care discutm acum. Folosirea limbajului
g.prime nu v va transforma toate gndurile aberante despre
dumneavoastr niv i despre alii n gnduri corecte, dar
uneori v poate fi de folos.
S ne ntoarcem la autocondamnare. Aa cum am consemnat
mai sus, cnd spunei Am fcut o prostie cnd am dat testul,
tindei s avei sentimente de regret i dezamgire, iar aceste
stri negative sntoase v ajut c v corectai atitudinea pentru viitor. Dar cnd adugai: i n consecin sunt un prost,
sau Prin urmare, sunt un om de nimic, pentru cs aa de
prost i am fcut o asemenea prostie, tindei s v transformai preferina de comportament constructiv ntr-un imperativ
absolutist. Afirmaia Sunt un prost' sugereaz c prost e
identitatea dumneavoastr ca persoan, i c ntotdeauna vei
aciona prostete. Dac o credei, vei obine rezultate foarte
rele! Iar atunci, vei tinde din nou s v ridicai preferina de a
nu aciona ru la nivelul unei pretenii dogmatice: ntruct faptele prosteti fac din mine un prost, care ca atare se va com
porta prostete ntotdeauna, nu trebuie n nici un caz s m
port aa! E ngrozitor cnd o faci Purtrile mele prosteti fac
din mine un om condamnabil, care nu merit nimic!
i - unde-ai ajuns? Nicieri! Predicia dumneavoastr c niciodat nu v vei putea comporta altfel dect prostete poate
deveni foarte uor o profeie care se mplinete de la sine, fcnduv efectiv s acionai ncontinuu astfel. De asemenea,
vei mai sugera i c suntei incapabil s :acionai altfel dect
prostete, aa c mai bine renunai la orice ncercare de a v
I

se c o m p o r ta

$e

138

ndrepta. V mai gndii i c alii vor vedea ce prost suntei >3

vor dispreui, i niciodat nu v vor oferi vreo ans de afcN
ceva bun. Unii dintre cei care v vd pot chiar s v sabot?"
deliberat, pe dumneavoastr i toate ncercriler dumneavo? i
tr de a progresa. Mai sugerai - dac v gndii c soarta
universul sunt preocupate personal de dumneavoastr i Se ^
pr c suntei un prost - c oamenii i destinul v vor privi,
pe un ntru de dou parale, vor avea grij ca niciodat s^j
v reueasc nimic, ba nc s-ar putea i s v pedepseasc, ^
terzicnau-v orice ocazii de a obine rezultate bine, cte zfle
vei mai avea de trit.
Ei, uitaiv acum ce halima de toat frumuseea ai
cauzat!
j
Desigur, toate aceste rezultate funeste pot s nu rezulte din
autoetichetrea dumneavoastr, ntru totul incorect, ca per.
soan bun sau persoan rea. Se poate, totui, ca de aici sa
porneasc! Aa c, avei grij: stabilii-v valori i scopuri im.
portante, i dai-v toat silina s le realizai - n primul rnd
pentru c dorii cu trie s-o facei. Iar cnd nu reuii - i chiar
cnd euai pentru c e clar c n-ai aplicat procedurile corecte,
cum ar fi studiul pentru un test pe care dorii s-l luai - desemnai-v numai acpunile ca fiind rele, prosteti sau ineficiente.
Nu facei prostia de a v eticheta pe dumneavoastr niv, ntreaga dumneavoastr persoan, toata personalitatea dumneavoastr, ca fiind ru sau rea. Fii contient de faptul c, la fel ca
toi oamenii, suntei cu adevrat imperfect.
i - nu, nu v etichetai n ntregime inele, dac dorii sa
procedai corect, ca bun sau meritoriu. Autoetichetarea ca
persoan de calitate sau persoan care merit orice v va aduce, probabil, rezultate mai bune dect cea ca persoan rea sau
nemeritorie, dar ambele etichete sunt la fel de eronate. Pentru
c - aa cum au artat George Kelly i alii - oamenii tind s
gndeasc n construcii sau categorii care sunt dihotome, iar
atunci cnd v gndii c un lucru e bun, aproape ntotdeauna
l punei n contrast cu unul pe care-1 considerai ru. Astfel, ori
de cte ori v considerai o persoan bun, vei tinde s credei
c putei fi i o persoan rea. Ceea ce e foarte periculos!
S lum, de exemplu, poziia elegant a T.C.E.R. cu privire
la personalitate: msurai-v i calificaiv doar gndurile, sen-

12 . cofflPortame11^ lu i

em otiv-raional

139

n1e\e i aciunile, n funcie de msura n care contribuie la

^
rea obiectivelor i scopurilor dumneavoastr; nu v caii^ ti ntreaga persoan, fiin, substana, esen sau personalin ansamblul ei. Fii atent ce limbaj folosii - mai ales cnd
^vorba de limbajul hipergeneralizant Observai, cu cel mai
6 re scepticism, autoaiirmaii de genul:
^ pentru c am euat de data asta, probabil c voi eua
tfiereu i cu alte ocazii.
pentru c sarcina asta importanta nu mi-a reuit, sunt un
Ratat cu R mare.
Pentru c ma fi putut descurca mai bine, i n-am reuit
s m descurc att de bine pe ct a fi putut, nu sunt numai
rspunztor de comportamentul meu reprobabil, ci eu nsumi sunt un om reprobabil, inadecvat i nemeritoriu.
Pentru c alte persoane se poart urt cu mine, m fac
s m nfurii pe ele.
Pentru c lumea n care triesc e plin de ghinioane i
mizerii, este cu adevrat o lume mizerabil!
Aceste etichetri, i altele de aceeai natur, mpreun cu
hipergeneralizrile, nu v vor perturba ntoteauna - dar foarte
adesea v vor crea probleme inutile cu dumneavoastr niv,
si cu alii, care pot fi nemulumii ci etichetai pe ei nii dup
unele dintre aciunile lor nereuite. Etichetarea i hipergeneralizarea nu stau la baza tuturor nenorocirilor omeneti - doar
la a multora dintre acestea!
Aa c, lsai-v de hipergeneralizri. ncetai mai cu seam
s v identificai ntreaga personalitate cu unele dintre comportamentele dumneavoastr. S-ar putea ca niciodat s nu v
putei dezbra de aceste generalizri exagerate, dar le putei
reduce considerabil! Vei constata c sunt unele dintre cele mai
importante instrumente pe care le putei folosi pentru a fi sntos, fericit i imperturbabil.

10
jte moduri de gndire
R e z o lv a r e a problemelor, intuiia, spiritualitate!!
i respectul de sine
Rezolvarea problemelor practice
O mare parte din psihoterapie, inclusiv aceea care se desfoar adesea n T.C.E.R., const n rezolvarea problemelor
practice. Evident, dac v rezolvai problemele din viaa, i na
pretindei s avei soluii perfecte, sau cele mai bune posibil,
pentru ele, nu v vei simi foarte tulburat Totui, att dumneavoastr i alii v simii adesea tulburai emoional cnd va
confruntai cu o problema de via de un fel sau altul, v e greu
s-o rezolvai i ajungei la concluzia c nu are nici o soluie
bun. Evenimentele Activatoare sau Adversitile (A-urile) din
viaa dumneavoastr v contravin propriilor interese. La punetul B, Sistemul dumneavoastr de Credine, adeseori v gndii
iraional la faptul de a nu avea soluii pentru ele. Iar la C
(Consecinele), v tulburai fr rost n legtur cu A. Atund,
tulburarea dumneavoastr intervine asupra capacitii de are
zolva problemele practice cu care v confruntai.
E bine s lucrai la rezolvarea problemelor practice, iar o te
rapie eficient v va ajuta s facei acest lucru. Dar dac nu ia
cei dect asta, sau o facei n primul rnd, n-o s v prea rediH
cei tulburrile emoionale. Problemele dumneavoastr prao
tice se pot manifesta din nou, curnd, i iar vei tinde s v tu}:
burai Uor cnd nu vei avea o soluie potrivit pentru toate.
Aa c, n T.C.E.R., v recomandm s v ocupai de reducer
tulburrilor nainte i n timp ce lucrai la problemele practice.
In special, evitai s v spunei c trebuie neaprat s gsii &
totdeauna cele mai bune soluii posibil pentru aceste problem!
Terry avea o funcie de consultant managerial i se piicepea foarte bine Ia munca de acest gen. Adeseori reuea sj
arate reprezentanilor unor mari corporaii ce anume fce|
ineficient i cum si mbunteasc procedurile. i plceai]

erapi com portam entului emotiv-raional

141

rezolve probleme i tindea s-i coordoneze bine i propria

via. Fosta lui soie i cerea mereu bani pentru cei doi copii
jnici ai lor, aa ca T erry cuta diverse metode s-o mpace,
ctignd tot mai mult, capitalizndu-i veniturile i cheltuindusi cu mare grij toate resursele. Calcula pn i costurile ade~
seori scumpe ale ntlnirilor sentimentale, astfel nct avea re[aii numai cu femei care nui cereau s cheltuiasc prea mult
cu ele. Aceste metode i reueau destul de bine; i putea achita
toate notele de plat i nu-i fcea griji prea mari cu banii.
Cnd firma la care lucra el i-a redus schema, continund
sri in angajat doar cu jumtate de norm, veniturile lui Terry
au sczut brusc, iar economiile au nceput s i se consume. i
fcea griji tot mai mari c trebuia s-i gseasc alt post, c
urma s fie urt de copii pentru c le ddea mamei lor prea putini bani, c femeile cu care se ntlnea aveau s-l priveasc de
sus fiindc nu avea o situaie financiar sigur.
ngrijorarea lui T erry fa de dificultile financiare era o
stare negativ sntoas, fiindc-l ajuta s-i fac planuri pentru
a ctiga mai muli bani sau a tri mai adecvat cu ctigurile lui
reduse. Dar Terry i fcea griji exagerate, devenise obsedat
de bani, se agita mereu, chiar i cnd i pltea toate facturile,
i se simea ca o persoan inadecvata pentru c era srac.
Adeseori nu dormea nopile, gndindu-se cum s fac economii i lund decizii necugetate care-i creau greuti cu fosta soie i actuala prieten.
T.C.E.R. l-a ajutat pe T erry s-i pstreze preocuprile finandare sntoase, renunnd totodat la ngrijorrile exagerate inclusiv prognoza pesimist c putea ajunge s apeleze la
ajutoarele sociale. I-am artat c avea intr-adevr probleme pecuniare, ns chiar dac nu reuea niciodat s i le rezolve, valoarea lui ca individ nu era implicat cu nimic. De asemenea, a
citit cartea pe care o scrisesem mpreun cu Patricia Hunter,
M y Am I Always Broke? (De ce-s mereu falit? - n.tr.), i a
neles c starea financiar proast nu face din nimeni o persoan inadecvat.
" n cele din urm, T erry a ajuns la concluzia: tii, s-ar putea
s nu gsesc niciodat o soluie definitiv pentru problemele
mele financiare, pentru c n domeniul meu de activitate e posibil ca lucrurile s nu mai revin nicicnd la normal. Dac aa

142
va fi, o s am mari probleme cu banii. Dar, n cel mai ru
?
va trebui doar s cheltuiesc mai puin, s le dau copiilor 0 2 *
sie alimentar mai mic i s le suport nemulumirea. Daca
m vor nelege, asta e. Iar dac prietena mea m prse? 1
pentru c n-am destui bani, as va dovedi doar c nu e fem
potrivit pentru mine. Chiar dac m desconsider, sta nu-i*
nici un caz un motiv s-i dau dreptate!
^ ;
Cnd a ajuns la aceast concluzie, T erry nc mai era str^
torat financiar, dar mult mai puin nelinitit i pesimist Co^
tinua s se priceap tot att de bine la rezolvarea problemelor
practice. Acum, ns, credea n filozofia autoajuttoare care
spune c, atunci cnd n -0 duce bine cu banii, situaia e rea, qq I
el, ca persoan, ar fi prost sau inferior.
In orice caz, facei tot ce putei pentru a v rezolva proble.
mele practice. Folosii metode ntrebuinate pe scar ct mai
larg n afaceri, industrie i administraie, i care au fost pro.
movate de psihologi i instructori ca Donald Meichenbaum
Gerald Spivack i M erna Shure. Unele dintre tehnicile recc>
mandate de ei includ urmtoarele:
Analizai problemele importante, n special pe cele n legtur cu care tindei s v tulburai.
Evitai s abordai n acelai timp prea multe probleme ca
re au termene limit de rezolvare i necesit soluii rapide.
ncercai s gsii cele mai bune rspunsuri pentru
problemele dumneavoastr, dar nu transformai calitatea de
cel mai bun n unicul. Fii pregtit i pentru variante
alternative - i, uneori, mai rele.
ncercai un numr de rspunsuri posibile, att n minte
ct i, uneori, n practic, chiar i atunci cnd, la prima
vedere, numai unul dintre ele pare cu adevrat potrivit.
Verificai-v soluiile, tot n minte, dar de preferin i n
practic, pentru a vedea dac duc la genul de rezultate pe
care le dorii.
Presupunei c e posibil s gsii rspunsuri potrivite pentru problemele dumneavoastr, dar nu pornii de la ipoteza
c trebuie s le descoperii pe cele mai bune.
Ajutai-v singur s v stabilii scopuri realiste, enunndu-v clar problemele i lucrnd la elaborarea unor soluii
posibile pentru ele.

coinPorjnentu^ul em otiv-raional

143

t ^cercai s generai ct mai multe soluii poteniale, ast, 1 jnCt s putei alege dintre ele.
Cnd v simii stresat sau anxios n legtur cu proklemele dumneavoastr, ncercai s v gndii cum le-ar
putea aborda alte persoane, fr a ajunge la o asemenea
anxietate.
^
Evaluai argumentele pro i contra fiecaruia dintre raspUnsurile pe care le avei n vedere i aezai-le n ordine, n
funcie de posibililele lor rezultate bune.
ncercai s repetai n prealabil unele dintre strategiile i
comportamentele posibile, nainte de a le ncerca i la nivel
practic. Pe msur ce vi le punei la punct, cutai s v imaginai i alte rspunsuri, care pot ii mai bine, i verificai n
minte toate aceste posibiliti.
Ateptai-v la unele eecuri, uneori chiar destul de multe,
si nu insistai c acestea nu trebuie s aib loc, nici nu v
considerai inferior ca om, dac ele se produc totui.
Fii contient c e bine c ai ncercat, i uneori rspltii-v
singur pentru aceste ncercri, chiar i atunci cnd pla
nurile dumneavoastr nu reuesc prea bine.
Convingeiv c putei merge mai departe o dat ce v-ai
angajat n soluionarea unei probleme i c exist mari
anse ca n cele din urm s-o rezolvai.
Cnd suntei blocat, observai ce anume v spunei pentru a crea, probabil, acel blocaj. V spunei c sarcina e prea
dificil ca s mai continuai? C nu vei putea rezolva niciodat problema? C nu vei gsi dect rezultate slabe, aa
cum nu trebuie s facei? C tot ceea ce merit a fi fcut trebuie neaprat s se fac bine?
Gndii-v Ia unele ncurajri care var putea ajuta s avansai cu rezolvarea problemei, i folosii4e. inei seama de
sugestii gen: pot ntr-adevr s fac asta , mi place stilul
sta de a rezolva problemele, acum, c m descurc att de
bine, am toate ansele s reuesc i mai bine, chiar dac
nu reuesc, pot nva mult ncercnd n continuare.
Convingeiv c dac se ntmpl tot ce poate fi mai ru
i nu vei gsi niciodat soluia bun pentru o anumit problem, nu se va ntmpla nici o catastrof i vei avea n continuare motive s fii fericit.

144

albe

^ E L us

ncercai s privii situaia, atunci cnd v e greu s-o re2nl

vai, ca pe o real provocare i, uneori, ca pe o provocare
teresant. Putei s v ajutai singur aproape ntotdeauna
cercnd s rezolvai problema, nvnd chiar dac nu reu
ii s-o rezolvai, i bucursdu-v de procesul ncercrilor
de a gsi soluii bune i mai bune. Fii pregtit s v accep.
tai pe dumneavoastr niv ntru totul - prin ceea ce
T.C.E.R. num ete acceptarea necondiionat de sine
(A.N.S.) - chiar i atunci cnd gsii soluii greite.
Mai putei atinge i un nivel ridicat de toleran la frUs.
trare - adic, s v convingei c viaa ar fi mai bun daca
v-ai rezolva ct se poate de bine problemele, dar c nu este
ngrozitoare dac nu reuii. Putei totui s-o suportai, s!
mai putei aranja s avei o via rezonbil de fericita atunci
cnd unele dintre problemele dumneavoastr importante
rmn nerezolvate.
Nu uitai c munca la problemele dumneavoastr emoionale, care adeseori v blocheaz lucrul la problemele practice, este n sine o form de rezolvare a problemelor. Aa c n
trebai-v ncontinuu: Cum mi pot rezolva problemele emoionale?, precum i: Cum mi pot rezolva problemele practice? Ambele categorii v oblig s v folosii capul! Metodologia T.C.E.R. presupune s v examinai mai nti blocajele i
impasurile emoionale, s le rezolvai ntr-0 oarecare msur,
iar n continuare s v ocupai de problemele vieii practice.
Dar nici aceast regul nu e invariabil. Atta vreme ct vei
sfri ntotdeauna prin a v ameliora strile emotive per tur
bate, vei rmne ntr -0 form destul de bun.

Tehnici de concentrare asupra soluiilor

n ultima vreme, mai muli psihoterapeui, pind pe urmele
lui Steve deShazer, au fcut s devin foarte popular terapia
concentrat asupra soluiilor. nc naintea lui deShazer, Milton
Erickson a nceput s practice acest gen de terapie n anii
cincizeci, iar deShazer i-a mbogit tehnicile, deja destul de
neobinuite. De asemenea, T.C.E.R. a susinut la rndul ei multe dintre aceste tehnici, ncepnd din anii cincizeci.

rapi2 com portam entului em otiv-raional

145

Terapia concentrat asupra soluiilor nu efectueaz incur ni prelungi n trecutul dumneavoastr, aa cum face psiha5*ali^a. n schimb, ncearc s v arate c avei ntr-adevr tenJJ. te naturale constructive, c uneori le-ai folosit eficient, i c
utei nva din propriile dumneavoastr experiene s folosii
li n prezent aceste metode.
ehnica de concentrare asupra soluiilor v ajut s v dai
seama c, n mare msur, suntei un rezolvitor de probleme
nnscut, i c nsi viaa dumneavoastr depinde adeseori de
a c e a s t capacitate. Terapia concentrat asupra soluiilor v
spune c avei aceast capacitate a schimbrii de sine i, uneori, o folosii remarcabil. Prin urmare, cnd v confruntai n
prezent cu o problem practic sau emoional, v putei aminti
cum ai abordat eficient n trecut probleme similare i v putei
folosi sau adapta vechile soluii pentru a le folosi din nou.
tiind acest lucru, v punei mai multe ntrebri pertinente.
S presupunem, de exemplu, c acum suntei nelinitit n legtura cu riscul de a rata un curs important, i v-ai format asemenea obsesii apropo de oroarea eurii la examene, nct v
concentrai prost cnd studiai pentru ele, iar la gndul de a le
susine v cuprinde panica. Dac aa e, v punei cteva ntrebri importante:
Ceam fcut ca s-mi nving anxietatea, data trecut cnd am
fost ntr-0 situaie ca asta? Ce anume ma ajutat? M-am strduit
n primul rnd s m concentrez mai bine, n ciuda nelinitii?
Mam convins singur c absolvirea acestui curs nu e sacrosanct? Ce-am fcut atunci, i a mai putea ncerca acum din nou?
ntrebaiv nc o dat: Ce schimbri am fcut n studiile
mele, care m-au ajutat cel mai mult? Ce metode de a m calma
au dat rezultate n trecut, i care n-au mers? Ce anume mi-a
adus problema sub control, data trecut cnd am avut-o, i m-a
fcut s-o abordez mai bine? Ce anume a nrutit situaia?
nc o dat: Am devenit singur anxios fa de propria mea
anxietate, data trecut cnd am fost ntr-0 asemenea situaie?
Am insistat c nu trebuie s m nelinitesc, i c eram un om
de nimic pentru c m neliniteam aa? Am insistat c anxietatea mea era prea greu de suportat, c nu trebuie s existe, i
c viaa e insuportabil din cauza ei? Dac nu m-am njosit singur pentru c eram anxios, cum am evitat acest lucru? Cum

146

AI^BERT ELli

miam abordat nivelul redus de toleran Ia frustrare 111 leg.

tur cu anxietatea, data trecut cnd am simit-o?
Dac v punei ntrebri ca acestea despre felul cum v-ai rezolvat anterior anxietatea n legtur cu un examen, v vet!
Discuta ngrozitorizarea n raposi cu ea, pentru c vei sta s v
gndii ce anume a dat rezultate cu ultima ocazie cnd ai con*
siderat o asemenea situaie ngrozitoare.
Psihoterapeuii concentrai asupra soluiilor v-ar recomanda sa v focalizai atenia asupra unei orientri mai concise
spre viitor, n locul problemelor din trecut i prezent. V veti
concentra asupra comportamentelor care nu merg bine, n loc
de a fi obsedat de a v nelege pe dumneavoastr niv i a
stabili un diagnostic corect cu privire la persoana care suntei. ncercai s organizai intervenii (alegeri forate) care v
ajut s v schimbai ntrun fel sau altul, indiferent pentru ce
variante optai.
nc o dat: orientaiv spre aciune i^ revedei-v progresele i rezultatele temelor pentru acas. ntrerupei eoniiguraiile de gndire i comportament turbulent ndelung repetate.
Toate aceste sugestii au virtuile lor i se suprapun peste
multe dintre metodele de gndire, simire i aciune pe care le
susine T.C.E.R. Totui, orientarea spre rezultat a terapiei concentrate asupra soluiilor poate ignora metodele mai profunde
i mai elegante asupra crora insist eu ncontinuu - de
exemplu:
Uneori, nu v putei aminti cum vai rezolvat nainte problemele practice sau emoionale - chiar i cnd le-ai rezolvat efectiv, n trecut.
Erau soluiile dumneavoastr dinainte bune cu adevrat,
sau doar destul de potrivite pentru a v ajuta s ieii temporar din impas? Evident, nu erau profunde, altfel nu s-ar fi
repetat att de uor aceleai probleme.
S-ar putea ca soluiile dumneavoastr anterioare, din mo
ment ce au dat unele rezultate i, uneori, v-au prilejuit o
uurare imediat, s v fi mpiedicat de fapt s gsii formule
mai profunde i mai eficiente. Lsat de capul dumneavoastr, s-ar putea s avei o toleran redus la frustrare, care
s v ncurajeze s elaborai i s meninei soluii rapide i

erapia com portam en tului em otiv-raional

147

uoare, n locul altora mai complicate i mai de lung

durat.
E posibil ca soluiile dumneavoastr s tind spre a fi unilaterale. Astfel, dac reuii s trecei peste fobia de trenuri
sau lifturi, s-ar putea s nu v putei nvinge multe dintre
celelalte anxieti, nefcnd altceva dect s le tolerai doar
i s convieuii cu ele.
Tendina dumneavoastr de om este adesea aceea de a
reveni la vechile pertubrri, o dat ce le-ai nvins parial.
T.C.E.R., ns, susine c, dac ajungei la unele dintre cele
mai fundamentale imperative ale dumneavoastr i le
smulgei din rdcin, nu v vei mai tulbura din nou cu adevrat dect comparativ rar, i prin urmare nu va fi nevoie s
tot folosii soluiile iar i iar, la nesfrit.
Dac avei o dezordine de personalitate distinct, terapia
concentrat asupra soluiilor poate ignora faptul c n-ar fi
exclus necesitatea unei terapii intense i uneori prelungite,
i c v-ar putea fi utile medicamente antidepresive sau de alta natur.
Gerald, de exemplu, era foarte nefericit n sistemul de
orientare monogam propriul Midwest-ului unde crescuse i
care continua s predomine n New York City cnd s-a m utat el
n acest ora, la vrsta de douzeci i cinci de ani. Astfel, cu
mari eforturi, a reuit n primii civa ani s ajute la fondarea
unui colectiv poligam n Brooklyn, unde convieuiau cam o duzin de brbai, femei i copii, cheltuindu-i banii n comun i
ngduind schimburile de parteneri sexuali libere i, se presupunea, lipsite de gelozie. O vreme, Gerald a fost ncntat de
acest aranjament. Curnd, ns, a descoperit c practic toi
membrii comunei, inclusiv el nsui, i aduseser n aceast
nou comunitate vechile gnduri, sentimente i aciuni nevrotice, iar pe la nceputul celui de-al treilea an de existen a
comunei, se instaurase deja haosul. Gerald nsui era deosebit
de furios n cea mai mare parte a timpului, pentru c unii dinte
membrii grupului promiseser solemn s respecte regulile stabilite, dup care le ignorau, mineau spunnd c le aplicau, iar
pe unele dintre ele chiar le sabotau cu deliberare.
La vremea cnd comuna s-a destrmat, Gerald a neles c
nici el nsui, i nici oricare altul dintre membri, nu era n nici

148

tills

un caz suficient de non-nevrotic ca s triasc fr probleme*

asemenea condiii. Ba chiar, a tras concluzia c singurul
n care o astfel de comun ar fi putut funciona presupunea
aproape toi membrii ei s urmeze ei nii o terapie eficient^
ct mai ndelungat, s-i amelioreze tendinele de autonjosir^1
gelozie, furie i toleran redus la frustrare, i apoi s vad dad
stilul lor propriu de comun avea cu adevrat anse de succes
In orice caz, folosii unele dintre metodele terapiei concen
trate asupra soluiilor. Dac dorii s v ajutai mai cu seam !!
prezent, i eventual s-o facei pentru scurt timp, se prea poate
s v reueasc. Dac ns preferai s ajungei la o schimbare
ca acelea pe care eu le numesc ncontinuu elegante, profund
filozofice i comportamentale, ar fi mai bine ca pe lng aceste
metode s adugai i unele dintre cele mai profunde pe care
le-am descris pe tot parcursul acestei cri.

Folositi-v calitile, dar evitai polyannismul

Milton Erickson i psihoterapeuii orientrii spre probleme
care au continuat s avanseze unele dintre vederile lui le-au
artat clienilor c aveau o mare ncredere n procesele lor
omeneti constructive normale i credeau cu trie n caiitile i potenialitile acestor clieni. O asemenea metod de
normalizare a propriilor gnduri, sentimente i aciuni are
avantajele ei distincte. Dumneavoastr avei multe tendine
constructive i vi le putei folosi pentru a iei din toate impasurile practice i emoionale.
Cnd v concentrai asupra propriilor dumneavoastr caiitile i posibiliti de a v schimba, putei adeseori s descoperii lucruri concrete pe care le avei de fcut ca s v ajutai
singur - moduri specifice de a gndi i aciona mai puin defetist dect n prezent. Dac avei capacitatea de a v reveni
uor dup eecurile n afaceri, de exemplu, v putei da seama
c la fel de posibil v este s v refacei i de pe urma respingerilor din viaa personal.
Din aceste motive, precum i din altele, la fel de ntemeiate,
v putei considera n orice caz un individ normal, care are
unele comportamente distructive, dar poate duce totui o
existen fericit, n ciuda acestora. Aa cum am artat n Capitolul 8 , nu fii pollyannic din acest punct de vedere. Nu pro-

 fzpia com portam entului em otiv-raional

149

mai c avei talente speciale care de fapt v lipsesc, sau c

nvinge n mod miraculos orice Adversitate. Defectele
a mneavoastr sunt handicapuri pe care ar fi mai bine s le renoatei i s v strduii s le nvingei. Dar reinei, nc o
5at, ca nu suntei un Ratat, ci o persoan care acum a euat i
care'n md normal se poate autocorecta, pentru ca mine s
mai dea gre. Privii-v ntr-un mod ct mai rotunjit. N u v
a c c c e n t u a i exagerat deficienele. Luai corectarea propriilor
dumneavoastr obiceiuri ca pe o provocare fascinant.
Iat cteva dintre dezavantajele poUyannismului:
S-ar putea ca accentuarea exagerat a trsturilor dumneavoastr pozitive i normale s v ajute temporar, dar
nu v va ajuta dect s v simii mai bine, nu i s devenii
mai bun. O mbuntire real const n recunoaterea deplin a obiceiurilor dumneavoastr defetiste i depunerea
de mari eforturi pentru a le ameliora. Simplul sentiment de
mai bine poate interveni n acest proces, atrgndu-v n
capcana de a v nega defectele reale.
E posibil s v considerai unele dintre fapte ca fiind normale sau bune, cnd ele de fapt sunt distructive. Astfel,
sar putea s v gndii c evitai pericolele, cnd de fapt
nu facei dect s le exagerai. De exemplu, n-ar fi exclus s
considerai ofatul foarte periculos, n realitate gsindu-v
doar scuze pentru a nu v da osteneala de a urma coala de
oferi i a nu v cumpra o main pe care apoi ar trebui s-o
ntreinei. Motivele unei asemenea eschive devin astfel raionalizri care vor sfri prin a v limita fr rost gama
cltoriilor.
ri o u tea

Verificai-v comportamentele normale consultnd civa

membri de familie sau prieteni apropiai. Vedei dac recunoatei n mod sntos c nu suntei anormal, sau nu cumva
inventai doar scuze ca s nu facei eforturi pentru a v rezolva
unele dintre problemele reale.

Folosirea corect - i greita - a metodelor de distragere a ateniei

Dup cum au descoperit muli oameni de-a lungul secolelor,
mintea omeneasc este adesea capabil s se concentreze

150

ALBERT ELlis

adecvat numai asupra unui singur lucru la un moment ^

Cnd, de exemplu, v facei o mulime de griji n legtur ^
aproape orice, v distragei atenia dinspre alte lucruri i,
sea, acionai ineficient - n coal, la serviciu sau n relaiile ^
ceilali. Dar cnd v strduii n pofida grijilor, s v con.
centrai intens asupra nvturii, muncii sau desfurrii re.
laiilor sociale, de obicei v ntrerupei ngrijorarea i func.
ionai destul de bine. Am descoperit eu nsumi acest lucru
cnd, la vrsta de nousprezece ani, tremuram de fric la gn_
dul de a vorbi n public. nainte de a prezenta o dezbatere care
m nelinitea foarte tare, mi-am pregtit cu mare grij un plan
dup care, n timp ce vorbeam, m-am concentrat intens asupra
coninutului acestuia. M-am ambalat att de tare n prezentarea
subiectului, nct pentru un scurt rstimp am uitat de anxietate
i am vorbit foarte bine.
Gnditorii antici i-au dat seama c diversele forme de concentrare intervin asupra anxietii i depresiei. Astfel, ei recomandau yoga, exerciiile de respiraie, meditaia i alte forme
de distragere a ateniei. Mai includeau, ca n buddhismul Zen,
felurite ritualuri i practici care pot fi utile cu drepturi depline,
dar servesc i ca metode de a distrage atenia oamenilor i a-i
ajuta s-i ntrerup ngrijorarea.
Prin urmare, le putei folosi pe acestea, ca i alte metode de
distragere a ateniei, ori de cte ori suntei nelinitit, panicat,
deprimat, furios i cuprins de autocomptimire. Tehnica de re
laxare progresiv a lui Edmund Jacobson, care presupune con
centrarea treptat asupra relaxrii tuturor muchilor importani
din organism, d rezultate foarte bune n acest sens. Dar acelai
efect l are i televiziunea, cinematograful, lectura, jocurile si
multe alte genuri de distracie i implicare ntr -0 activitate
alternativ.
H erbert Benson, care a studiat i a scris despre reacia prin
relaxare, subliniaz c meditaia i alte forme de practic religioas sau mistic s-ar putea face i fr a le aduga un
crez confesional sau o perspectiv sacr. O form de exerciiu
relaxant recomandat de el este urmtoare procedur:
Alegei un cuvnt, cum ar fi unu, pace, om, aum,
amin, sau o expresie scurt care are pentru dumneavoastr
un anumit neles. Aezai-v sau culcaiv ntr-0 poziie

Cf2pia com portam entului em otiv-raional

151

o01od. nchidei ochii i lsai-y muchii trupului s se re'taxeze. Respirai ncet i natural. In timp ce expirai, repetai n*
continuu cuvntul sau formula pe care v-ai ales-o. ncercai,
jar nu cu frenezie i disperare, s ignorai orice alte gnduri.
Rmnei relaxat i pasiv daac acestea v intervn n minte i
revenii la concentrarea asupra respiraiei i repetrii cuvnjjui sau frazei alese. Putei folosi aceast tehnic timp de cinci,
zeCe sau douzeci de minute, ori de cte ori v simii stresat i
anxios. O mai Putei folosi i ca practic odihnitoare, timp de
zece sau douzeci de minute n fiecare zi.
Muli ali psihoterapeui au recomandat i ei diverse tehnici
de distragere a ateniei, inclusiv Robert Fried, Daniel Goleman, Maurits Kwee, D. H. Shapiro i R. N. Walsh. Cam toate
aceste metode pot da roade, dac v hotri s le folosii. Printre avantajele utilizrii se numr urmtoarele:
Pe multe le putei nva rapid i fr prea mare efort, mai
ales unele dintre tehnicile de respiraie, meditaie i relaxare a muchilor.
Cnd le folosii, v putei calma adesea imediat, n nu mai
mult de cteva minute. Chiar i cnd v aflai ntr-o stare de
panic intens, dac respirai adnc i/sau v forai s v
gndii la lucruri plcute, v putei alunga panica aproape pe
loc,
O dat ce folosii tehnicile de distragere a ateniei, putei
ajunge la o mentalitate mult mai potrivit pentru a folosi diverse alte metode pe care le descriu n aceast carte. Cnd
rmnei foarte tulburat, adeseori suntei mai puin capabil
s folosii aceste metode.
Unele metode de relaxare, cum ar fi folosirea lecturii, a televizorului i a altor forme de divertisment, sunt plcute n
sine i v mbogesc viaa.
Cnd folosii cu succes metodele de distragere a ateniei,
constatai c de fapt suntei stpn pe unele dintre gndurile i sentimentele dumneavoastr i ajungei la o stare de
autoeficacitate sau ncredere n izbnd. E foarte util!
Unele tehnici de distragere a ateniei pot duce la schimbri de natur filozofic. Dac meditai observndu-v gndurile nelinititoare, putei ajunge la concluzia c lucrurile
cumplite pe care le prezicei nu se vor ntmpla cu

152

ALBERT EUjs

adevrat, i chiar dac unele dintre eie au ioc, le putei faCe

fa, nfruntndu-le cu bine. Privitul spaimei de la distant
v poate ajuta s-o stopai.
Din astfel de motive, multe genuri diferite de distragere a
ateniei v pot fi de mare folos/Totui, la fel ca multe dintre
celelalte metode de autoterapie, i acestea pot avea limitele l0r
distincte i v pot ndeprta de realizarea schimbrilor profund
filozofice pe care le recomand n aceast carte. De exemplu:
V putei distrage atenia dinspre ideile de autocondamnare i de groaz, dar asta nu nseamn neaprat c le vet!
schimba. Putei rmne totui cu convingerea c trebuie
obligatoriu s ctigai aprobarea cuiva, i c dac nu reuit!
nu suntei bun de nimic. Prin meditaie, respiraie, yoga
sau alte metode de concentrare, v putei alunga din minte
acest gnd - temporar! Dar, la scurt timp dup ce ncetai s
mai folosii aceste metode, gndul poate reveni cu uurina.
Astfel, distragerea ateniei v poate ajuta s v simii mai
bine - dar e foarte posibil s nu v ajute s v discutai ideile
smintite, astfel devenind mai bun. Uneori, o putei folosi
chiar i ca o scuz pentru a nu efectua discutarea viguroas
care v va schimba cu adevrat Convingerile Iraionale:
M simt deja mai bine, aa c de ce s m mai deranjez
s-mi discut ideile nerealiste?
Metodele de distragere a ateniei pot funciona att de
bine, nct s v mpiedice s v dai seama c cea care v
tulbur n primul rnd este propria dumneavoastr filozofie
defetist. Ele v pot da de crezut c gndurile distructive pe
care le avei nu fac dect s v asalteze n mod natural, n
loc s nelegei c vi le atragei n mod activ i, prin urmare,
le putei schimba la fel de activ i eficient.
ntruct adeseori distragerea ateniei e foarte uoar, ct
vreme recunoaterea i Discutarea Convingerilor disfuncionale este mai grea, v putei complace n aceste metode,
astfel ridicndu-v nivelul sczut de tolerare a frustrrii. V
putei convinge singur c metodele mai eficiente de autoterapie sunt prea grele i, prin urmare, nu putei s le
practicai sau c nu merit s le ncercai.
Jody a constatat c, pentru ea, cea mai bun metod de relaxare consta n a se aeza ntr-un fotoliu confortabil i a-i

erapia com portam entului emotiv-rationa]

153

jjnagina ca se a^ a
lijlQcul unui cmp cu margarete, culegnd florile i savurndu-le cu mare plcere mireasma. Ori
de cte ori era nelinitita din cauza funciei sale de profesoara
la liceu, putea recurge la aceast metod i imediat se calma i
se nsenina din nou. Reuea chiar, uneori, s le dea elevilor cte ceva de lucru pentru ca ea s se poat relaxa la catedr, n
ace1timp. i alunga repede teama c nu preda bine i c directorul ar lua-o la rost. Folosea aceast tehnic de relaxare de fiecare dat cnd simea c i se apropia anxietatea.
Din pcate, nelinitile lui Jody reveneau curnd, i uneori i
folosea metoda de relaxare de mai multe ori pe zi, precum i
noaptea, cnd strile de anxietate o mpiedicau s doarm. Dar
filozofia ei potrivit creia trebuia s fie cea mai bun profesoar
din liceu nu suferea nici o schimbare, aa c-i dedica tot mai
mult timp folosirii tehnicilor de distragere a ateniei. Cnd nu
reuea s scape de anxietate, lua Xanax i alte tranchilizante,
ns rezultatul era mereu acelai: medicamentele i alungau ra
pid anxietatea, dar numai pentru scurt timp. Iar dozele de sedative creteau ncontinuu.
In cele din urm, Jody a venit la unul dintre atelierele mele
pentru nvingerea anxietii, la Institutul Albert Ellis din
New York City, a nceput s citeasc diverse cri despre
T.C.E.R. (vezi Bibliografia selectiv) i a intrat n contact cu
preteniile ei perfecioniste de a fi cea mai bun profesoar.
Disputndu-Ie activ i efectund i unele exerciii de atac
contra ruinii (pe care le voi. descrie mai trziu), ntr-un trziu
a reuit s-i schimbe filozofia creatoare de anxietate i, n continuare, n-a mai folosit dect ocazionai tehnicile de distragere
a ateniei. Munca de profesoar i plcea mult mai mult, i nu
mai era dect rareori anxioas la cursuri.
Prin urmare, nvai n orice caz una sau mai multe tehnici
potrivite de distragere a ateniei i folosii-o din timp n timp,
cnd suntei agitat i, ca atare, nu funcionai bine. Dar fii contient i de faptul c, n majoritatea cazurilor, asemenea tehnici
mai degrab calmeaz dect s vindece, i c tind s treac
peste atitudinile creatoare de tulburri, n loc de a le schimba.
Prin urmare, folosii-le mai curnd pe lng Discutarea activ,
viguroas, a Convingerilor dumneavoastr Iraionale, dect n
locul acesteia.

!54

ALBERT ELLls

Folosirea metodelor spirituale i religioase pentru a

v ajuta n problemele emoionale
Din timpuri imemoriale, s-au folosit diverse forme religioase i spirituale de autoterapie^are au o valoare distincta. De
ce sunt utile? n mare msur, pentru c vederile spirituale i
religioase includ idei, sensuri i valori. Dac, prin urmare, avei
o filozofie distructiv croit clar, s-ar putea s reuii s-o nlocuii cu o filozofie religioas care, la nceput, v va distrage
ateni dinspre ideile dumneavoastr actuale, iar apoi v va ajuta
s le nlocuii cu un sistem de idei mai avantajos.
Unele dintre noiunile care sunt incluse n diverse religii i
se pot dovedi folositoare cnd v tulburai singur le cuprind pe
urmtoarele:
Ideile i practicile religioase i spirituale presupun aaeseori o implicare foarte intens i v pot ncuraja s v dedicai unui grup, unei biserici sau unei cauze care v distrag
atenia dinspre gndurile, sentimentele i aciunile dumneavoastr turbulente. De exemplu, cnd v rugai, suntei
ocupat cu rugciunile i nu v mai gndii ct de ngro*
zitoare e viaa dumneavoastr. De asemenea, studierea
textelor religioase sau spirituale poate crea o diversiune i
fa de anxietate (efect pe care -1 pot avea i diferite genuri
de activiti laice). Angajarea n activiti religioase mpreun cu alte persoane poate avea, de asemenea, un rol diversionist foarte eficient. Dac v preocup anxietatea, depresia sau furia, practicile religioase v pot devia gndurile
dinspre aceste tulburri, ajutndu-v astfel s v calmai.
* Oamenii, dup cum au subliniat Viktor Frankl i ali gnditori existenialiti, par s fie predispui de la natur spre a
crea un sens central al vieii lor. Dac trii doar de pe o
clip pe alta, s-ar putea s o ducei rezonabil de bine. Dar dac avei un scop, el sau obiectiv ideal, central, v simii de
obicei mult mai implicat i mai fericit. Exist multe sensuri
politice, economice, familiale i de alte feluri pe care le putei dobndi, iar dintre ele fac parte i cele religioase. ndeosebi, multe religii i ndeamn prozeliii s cread n anumite cauze, s se dedice acestora i s lucreze activ pentru
a le promova printre ali coreligionari.

Terapia com portam en tu lu i em otiv-raional

155

Daca v implicai profund ntr-un proiect sau o cauz, tindei s v formai, aa cum am artat Robert Harper i cu
mine in ,A Guide to Rational Living (Ghid de via raional - n.tr.), un interes vital care v va absorbi - adic,
v va preocupa intens ani de zile, poate chiar toat viaa. Dac suntei cu adevrat implicat n acesta i lucrai ncontinuu
pentru o cauz, sensul important pe care vil confer este de
obicei extrem de satisfctor i v furnizeaz rspunsuri la
ntrebrile importante n care credei i care v inspir entuziasmul. Un interes vital care v absoarbe poate fi i de natur social - cum ar fi activismul pentru salvarea pdurilor
- i poate susine ceea ce Alfred Adler numea interesul social sntos.
Aa cum am mai artat, cnd suntei perturbat emoional,
avei gnduri negative duntoare n care credei adesea cu
trie. Astfel, putei crede devotat c nu v putei schimba
obiceiurile i c trebuie s rmnei nefericit n continuare.
Majoritatea vederilor religioase i spirituale v druiesc un
sistem de gnduri optimiste n locul celor pesimiste. Acestea includ convingerea c vei avea de ctigat de pe urm a
religiozitii, c Dumnezeu v va ajuta fr ndoial, c devotamentul fa de religia dumneavoastr i va ajuta enorm i
pe alii, etc.
Aceste idei optimiste v pot stimula ncrederea n dumneavoastr niv i n capacitatea dumneavoastr de a v schimba.
Adeseori, o credin de acest gen v va ajuta la fel cum o face
credina ntr-0 anumita form de terapie i n psihoterapeutul
dumneavoastr personal.
In mod destul de ciudat, din nou, s-ar putea ca obiectul eredinei dumneavoastr s nu conteze. Astfel, e posibil s avei de
ctigat personal de pe urma credinei neabtute n Dumnezeu, ntr-un nger pzitor, ntr-un aman sau chiar n Diavol,
i putei deveni absolut sigur c aceast entitate v poate ajuta
cu o durere de cap, cu anxietatea dumneavoastr sau cu problemele dumneavoastr practice. Cnd avei o asemenea eredin, putei ctiga de pe urma ei n mai multe feluri:
Mai nti, vei nceta s v mai plngei de problemele
dumneavoastr - ceea ce, n sine, poate tinde spre a v ajuta
s le rezolvai.

156

ALBERT ELL^

* 111 al doilea rnd, v putei distrage atenia dinspre necazuri i tulburri, astfel avnd mai puin de suferit de pe
urma lor.
n ai treilea rnd, v putei calma, devenindd capabil s v
gndii la msurile care v got fi de folos.
n al patrulea rnd, i putei acorda organismului dum.
neavoastr o ans de a-i folosi resursele naturale pentru a
face fa problemelor fizice care -1 afecteaz.
* n al cincilea rnd, putei tinde s v ieii din dumneavoastr niv, aa cum v ncurajeaz A A , devenind mai
puin captivat de sine.
Astfel, dup cum am consemnat n ediia revzut a lucrrii
Reason And Emotion In Psychotherapy (Raiune i emotivitate n psihoterapie - n.tr.), dei e improbabil ca Puterea
Superioar pe care v-ai ales-o s fac efectiv mare lucru pentru
a v ajuta, puternica dumneavoastr convingere c o va face v
poate determina s v simii mai bine, fiind prin aceasta foarte
eficient.
Orice convingeri religioase sau spirituale v pot fi utile,
atta vreme ct credei n ele cu fervoare. Problema este aceea
c nici o dogm religioas nu poate fi confirmat sau infirmata
pe care tiinific, i numai credina dumneavoastr puternica
n ea pare cu adevrat s funcioneze pentru a v face s v simii mai bine.
Prin urmare, v e mai bine dac refuzai s credei c vreo
fiin sau putere supranatural v va ajuta s v rezolvai problemele? Adeseori, da - dar nu neaprat. mpreun cu ali partizani religioi ai T.C.E.R. - n special psihologii Brad Johnson
i Stevan Nielsen - am artat ct de periculoase pentru sntatea mintal pot fi uneori credinele absolutiste, ct vreme,
totui, unele tradiii religioase cretine, ebraice i din alte confesiuni au elaborat filozofii aplicabile i de bun-sim care sunt
foarte asemntoare cu cele mai utile dintre concepiile
T.C.E.R. Astfel, credina iudeo-cretin c Dumnezeu i accept
pe pctos dar nu i pcatul este similar cu filozofia T.C.E.R. a
Acceptrii Necondiionate de Sine (A.N.S.). Oamenii care cred
c au nevoie de sprijinul unei Puteri Superioare pentru a-i ajuta
s gndeasc raional pot beneficia de pe urma deeinerii acestei Convingeri, atta vreme ct n-o rstlmcesc ntr-un sens

srapti com portam entului em otiv-raional

157

d e fe tis t. Prin urmare, religia dogmatic v poate ajuta - dar, n

-plasi timp, poate avea i anumite dezavantaje, cum ar fi

urmtoarele:
ntruct credina dumneavoastr n orice putere supranatural nu poate fi cu adevrat dovedit sau infirmat, fiind
ca atare netiinific, putei deveni rapid deziluzionat n raport cu o asemenea convingere, ajungnd la anxoietate i
depresie atunci cnd ea pare s nu se confirme. Acest lucru
este adevrat n mod special dac n credina dumneavoastr exist i unul sau mai multe elemente pollyannice.
Dac, de exemplu, susinei c Dumnezeu v va ajuta indubitabil atta vreme ct v vei ruga pentru ajutorul Lui, avei
grij! S-ar putea s v fi creat convingerea nerealist c n
Univers ar exista vreo energie transformaional pe care o
puteii folosi pentru a v lsa de but sau de fumat, ori c
deitatea sau guruul ales v va scuti de orice eforturi pe care
trebuie s le depunei pentru a v mbunti viaa. Desigur,
asemenea opinii pot fi dovedite cu uurin ca fiind false,
ducnd la deziluzii.
Cnd credei c trebuie neaprat ca o Putere Superioar
s v ajute s v nvingei dependenele sau alte probleme
emoionale, maio tindei i s v gndii c nu putei face
acest lucru de unul singur, fr ajutorul unei asemenea
puteri. Desigur, aa ceva e neadevrat: milioane de indivizi
care nu cred n nici un zeu, guru sau Putere Superioar se
ajut singuri n mod evident pentru a-i reduce tulburrile.
Un mare numr de oameni sunt ajutai temporar de credina ntr-0 asemenea Putere, dar dup un timp renun la
aceast Credin i, uneori, se ajut singuri mai mult dect
oricnd folosind Credine mai realiste.
Credina n spiritele, zeitile, religiile sau puterile transcendentale de orice fel poate deveni foarte uor o dependen cu drepturi depline. Un mare procentaj de credincioi
autentici, dup cum a artat Eric Hoffer cu mai muli ani n
urm, sunt maniaco-obsesivi n legtur cu opiniile lor religioase i spirituale. Un alt numr de credincoi devotai similari cu partizanii fideli ai fascismului, nazismului, comunismului i ai altor doctrine care uneori sunt ateiste - devin
att de fanatici nct se opun cu violen necredincioilor i

158

A LB E R TE U j

membrilor altor grupri, adeseori nchizndu-i, torturn.du

i asasinndu-i. Acest gen de comportament intolerant, ^
niaco-obsesiv, poate reprezenta o tulburare n sine i p0a^
duce la nedrepti i vtmri sociale.
Credina n procesele supranaturale i transcendentale
poate fi, uneori, categoric util, dar v ndeprteaz de $0luiile care pot duce la rezolvri profunde, intensive i de
durat pentru problemele emoionale care sunt descrise
n aceast carte. Cci, atunci cnd ajungei la asemenea
soluii elegante, o facei cu ajutorul propriilor dumneavoastr
gnduri, sentimente i comportamente, nu prin intermediu!
unor fore din afar. Prin urmare, suntei stpn aproape tot
timpul pe propriul dumneavoastr destin emoional. Putetii
reaciona fa de Adversiti sau n raport cu Evenimentele
Activatoare nocive n aproape orice fel alegei s-o facei: si
putei ajunge la stri de regret, tristee i frustrare
sntoase, fr a v tulbura serios din cauza lor.
Din motive ca acestea, recursul la ajutorul religios i spiritual are limitele lui distincte. V poate ajuta foarte mult uneori,
iar dac aceea este singura cale pe care vrei s-o urmai, atunci
facei-0 neegreit. Dar mai exist i alte ci pe care Ie putei
parcurge, mai elegante, spre sntatea i automplinirea emoional. Gndii-v i la ele!
In acelai timp, dac dorii s v meninei convingerile religioase, putei gsi n ele filozofii raionale eficiente. Aa cum
au artat Stevan Nielsen i Brad Johnson - practicani ai Terapiei Comportamentului Emotiv Raional care cred n Dumnezeu - filozofiile religioase includ i credinele autoajuttoare
n iertarea de sine i de ceilali, acceptarea a ceea ce nu putei
schimbaa simultan cu eforturile de a rezolva ceea ce poate fi
schimbat, nvatul de a tri cu alii ntr-0 manier ordonata i
acceptarea faptului c, ntr-0 anumit msur, v revne liberul
arbitru n luarea deciziilor.

nelegerea corecta a tulburrilor i inadaptrilor de

care sufedti
In ciuda neajunsurilor sale ca metod de a-i ajuta cu adevrt pe clienii cu probleme emoionale, psihanaliza continu

efapia com portam entului em otiv-raionai

15 9

^ se bucure de o mare popularitate. Probabil c, dintre toate

metodele create pn acum, este cea care -1 face pe oameni s

cheltuiasc cei mai muli bani i timp pentru nite rezultate liuiitate i ndoielnice. De ce? Pentru c oamenilor le place s-i
exploreze i s-i neleag aa-zisele cauze ale tulburrilor de
care sufer i se bucur s vorbeasc la nesfrit despre ei nsisi. De asemenea, le place s dea vina pentru fobiile de a vorbi
n public pe amintirile reactivate despre abuzurile sexuale suferite n copilrie!
Chiar explic explorarea psihanalitic felul n care ai ajuns
aSa cum suntei - felul cum vi s-au format principalele tulburri? Dup ce mam instruit n domeniul ei i am folosit-o
timp de ase ani, la nceputurile carierei, a rspunde: practic,
niciodat. Uneori, v ofer explicaii profunde ale modului
cum vau influenat prinii i alte persoane semnificative pe
parcursul primilor ani de via, i cum continu s v afecteze
serios aceste ataamente, chiar i n ziua de azi. Multe dintre
aceste lucruri sunt interesante, iar unele sunt chiar adevrate
- fiindc n copilrie ai fost foarte influenabil, ai preluat multe standarde i valori, iar pe anumite dintre ele le mai meninei
i n prezent. Aa c - da - ai fost (i nc mai suntei) foarte
influenabil.
Dar standardele, obiectivele, scopurile, idealurile i valorile
na v fac, ele nsele, s fii bulturat - chiar i cnd ratai n msur semnificativ mplinirea lor. Dup cum nu voi obosi niciodat s repet, principala vin le revine imperativelor i preteniilor dumneavoastr n legtur cu aceste standarde. Orict de
mult v-ar satisface iubirea prinilor, aprobarea social i cozonacul, nu avei nici un motiv legitim de a insista c trebuie neaparat s le avei, i c e ngrozitor s fii lipsit de ele. Ai fost nvat n primul rnd c aceste obiective sunt foarte dezirabile,
dar nimeni nu va demonstrat vreodat c trebuie neaprat s
le avei, altfel va veni sfritul lumii. N-ai nvat dect parial
acest imperativ.
In ceea ce nvai, reinei i susinei, avei o anumit libertate de a alege. Putei - la fel ca muli alii - s ignorai standardele juste pe care le asimilai. Putei - aa cum muli alii
o i fac - s acceptai aceste valori, s credei n ele, s le urmai ndeobte - i totui s nu le transformai 111 nite

160

ALBERT E li

necesitai stringente. Mai putei, de asemenea, i s v luatj

propriile dorine personale foarte puternice - fa de o anumit
mncare, sau fa de iubirea unei anumite persoane - i s fa.
cei din ele necesiti stringente chiar dac familia i cultUra
de care aparinei nu v ncurajeaz s pretindei realizarea
acestor scopuri personale.
Toate aceste lucruri arata c nelegerea propriilor dorine
standarde, valori i scopuri este interesant i, n unele sen'
suri, important n raport cu problemele dumneavoastr emo
ionale. Dar, de cele mai multe ori, nu e chiar att de important! Mult mai imporant, din punctul de vedere al T.C.E.R.
este modul cum nelegei c imperativele i preteniile dm!!!
neavoastr joac un rol vital n tulburrile de care suferii, si
cum le putei schimba. Iar acesta este tocmai lucrul pe care-1
nvai din carteaa de fa. T.C.E.R. v arat care sunt preteniile dumneavoastr specifice, ct de nerealiste, ilogice i
nepractice par s fie, i cum le putei nlocui cu preferine realiste, logice i practice.
La fel de interesant este s descoprii i de unde i cum ai
obinut aceste imperative - dar, de obicei, nu e prea important
Probabil c v-ai preluat multe dintre dorine din educaia pe
care ai primit-o - ai fost de acord cnd prinii i profesorii vau
spus c ar mai bine s v dai toat silina i s ctigai aprobarea social. Dar, cnd v-ai impus propria interpretare, ai trecut dincolo de expectativele printeti i ai hotrt c trebuie
neaprat s avei cele mai bune rezultate. Sau, v-ai dezvoltat
unele dintre propriile dorine puternice i le-ai transformator
uurin - n parte, din cauza grandomaniei dumneavoastr
nnscute - n imperative arogante pentru dumneavoastr
niv.
Are vreo importan cum anume ai ajuns s v autocondamnai? Probabil c nu - dect, eventual, dac v scriei
autobiografia. Revizuii-v trecutul, dac dorii, i aflai - numai
s reuiii Dac nu putei, nici o pagub. Atta vreme ct
descoperii care sunt principalele dumneavoastr imperative,
cum v ncurajeaz acestea s v perturbai singur, i ce putei
face pentru a le schimba, e deja maai mult dect de ajuns!
S revenim n prezent! Indiferent care sunt sursele originare ale tulburrilor dumneavoastr, acum v aflai sub

e,-pia com portam entului emotiv-raional

161

gfectul lor. Ce vei face acum, pentru a vi le uura? Revenii la

puricipiile T.C.E.R. nr. 1, nr. 2 i nr. 3! Inelegi-le - i folosii-le!

jat-le din nou, pentru o scurt recapitulare:
(!) Nu devin tulburat, ci n primul rnd m tulbur singur
(2) Indiferent cnd i cum am nceput s m tulbur n legtura cu Adversitile, continuu s o fac i n ziua de azi.
(3) nelegerea nu e de ajuns. Numai prin mult munc i
practic voi reui s-mi schimb gndurile, sentimentele i
aciunile defetiste i auto distructive.

Accentuarea autoeficienei i a respectului de sine

Dou metode care sunt folosite pe scar larg de terapeui,
prezint limitele i riscurile lor, v ampMc sentimentul de
autoeficiena i v accentueaz respectul de sine. Autoeficiena
este un termen cercetat n profunzime i popularizat de Albert
Bandura i de studenii lui. E sinonim cu ceeea ce eu am
numit, n 1962, ncrederea n reuit, i nseamn c nelegei
c putei realiza bine o anumita sarcin - cum ar fi cntatul la
pian sau rezolvarea problemelor matematice - i, prin urmare,
avei multa ncredere c o putei repeta n mod competent.
Dup cum au artat multe experimente, dac suntei autoeficient, putei de obicei da rezultate mai bune n anumie activiti de via, dect dac avei un sentiment de autoineficien
- ceea ce arat c e foarte folositoare!
Totui, putei dobndi i un fals sentiment de autoeficiena,
atunci cnd credei c facei bine un lucru, dar de fapt l facei
prost. In mod destul de ciudat, dei falsa dumneavoastr ncredere n sine v poate ajuta efectiv s ndeplinii mai bine acea
sarcin, ea poate duce i la deziluzii, ncredere n sine sczut
i autodesconsiderare. Aadar, modul cel mai potrivit pentru a
v dezvolta simul de autoeficiena const n practic, practic
i iar practic. Abia atunci vei putea reui cu bine - i vei ti
c ai fcut-o.
De multe ori, autoeficiena duce la sentimentul respectului
de sine - care este periculos i adesea otrvitor pentru sntatea dumneavoastr mintal. Cum aa? Fiindc, atunci cnd v
respectai foarte mult pe dumneavoastr niv, v calificai eul
i esena, alturi de performanele pe care le avei. De cele mai
dar

162

AUBEKTEUjs

multe ori, v spunei: Pentru c iac acest lucru important

matematic, sport, relaii sociale, dragoste sau aproape orie"
altceva - sunt n consecin o persoan competent i
*
iitate superioar Grozav mngiere a amorului propriu!
Din nefericire, respectul de sine include i opusul su: desconsiderarea de sine sau ura de sine: Pentru c fac prostaces
lucru important, reiese c sunt o persoan proast i incoi^.
p e te n t r i unde vei ajunge cu ideea asta? La depresie i ^
xietate. Vei fi deprimat cnd vei avea rezultate slabe, i veti fi
anxios cnd v vei teme c s-ar putea s euai. ntruct sun*
tei ntotdeauna un individ imperfect, supus greelii, e foarte
uor s ajungei, pe calea acestei filozofii, la o stare de an
xietate i depresie perpetu.
Respectul de sine este un sentiment pozitiv, dar i foarte fragil. Opusul su e autodesconsiderarea. Aceasta tinde s provoace atta anxietate i deprimare, nct adeseori v saboteaz
autoeficiena. Astfel, n unele momente, e bine s v aplaudai
propriile fapte i aciuni, dar niciodat inele sau esena. n
schimb, ndreptai-v spre acceptarea necondiionata de sine
(A.N.S.) pe care eu o susin permanent n aceasta carte. E o
soluie mult mai profund i mai elegant.

Moduri de a simi pentru a

fi imperturbabil
Cnd eram adolescent, romanele lui H. G. Wells, Tolstoi,
furgheniev, Dostoievski, Sinclair Lewis, Upton Sinclair,
j^eodore Dreiser, i ale altora, precum i piesele de teatru ale
lui Cehov, Ibsen, Shaw, Strindberg, O'Neill i ali dramaturgi
serioi, m-au orientat spre filozofie. Curnd, am nceput s
folosesc ideile filozofice i asupra mea nsumi, pentru a-mi nyinge tendinele nnscute de a fi anxios i nesigur.
Iniial, mi-am ngduit s fiu ndrumat de un numr de
filozofi antici i moderni, precum i de civa psihologi, care au
subliniat c dac dorim s ne schimbm sentimentele i manifestarile, cel mai rapid i mai sigur mod este acela de a ne
schimba gndurile. Pentru unii dintre noi - inclusiv pentru
mine - acest lucru e cteodat adevrat. Prima dat cnd am
folosit filozofia antic i modern pentru a-mi ndrepta strile
emotive, ns, am fost att de intrigat de ceea ce fceam, i mi-a
plcut att de mult s ncerc s-mi nlocuiesc ideile defetiste cu
altele, mai eficientee, nct am constatat c miera uluitor de
uor s-o fac. Mi-am spus c, poate, am vocaia rezolvrii problemelor. Nimic mai simplu!
Nu la fel stau lucrurile i cu marea majoritate a clienilor
mei. Cnd am nceput s practic psihoterapia, n 1943 (nainte
de a devia spre psihanaliz, n 1947), eram destul de activ-autoritar i nu ezitam s aplic unele dintre ideile rezonbile pe care
ie deprinsesem din lecturi i din folosirea filozofiei, pentru a-mi
nvinge propriile anxieti.
Ce mai sarcin! Curnd am descoperit, cnd am nceput s
m ocup de Terapia Comportamentului Emotiv Raional, c
majoritatea clienilor mei erau de acord c aveau Convingeri
Iraionale (C.I.-uri), i c ar fi fost mai bine s i le schimbe cu
Convingeri mai Raionale (C.R.-uri). Cu toate acestea, adeseori
se agau cu nverunare, din rsputeri, de vechile lor C.I.-uri.

164

ALBERT EU #

Chiar i cnd spuneau: Da, cred c nu trebuie ca proiecte^

importante s-mi reueasc ntotdeauna, preluau la nive|
superficial aceast Convingere Raional, iar n acelai timp
credeau cu trie: Dar de fapt trebuie!Fiind cu toii membri ai
speciei umane (mult prea umanei), le era uor s nutreasc
dou Convingeri contradictorii in acelai timp. Credeau
realmente cu mai mult trie n cea iraional i, n mare
msur, acionau pe baza acesteia.
Ei! Ce puteam s fac pentru ai ajuta totui pe clienii mei cu
tulburri? Soluia era destul de clar: ntr-un fel sau altul, $-i
deterin s-i Dispute ferm C.I.-urile i s-i afirme cu putere
C.R.-urile, pn cnd cele dinti slbeau cu adevrat, iar cele
din urm deveneau mai puternice. O soluie simpla - dar deloc
uoar!
Miam mai dat seama i c preferinele slabe (,,mi displace
c m mini) duc de obicei la stri emotive slab (cum ar fi, 0
vag ostilitate), ct vreme preteniile puternice (Nu suport
s m mini, deci nu trebuie s m mini!) tind s creeze emoii defetiste, cum ar fi furia intens. Aa c am creat i am adaptat un numr de metode emotive puternice - stri emotive i
cognitive intense - care acum sunt folosite frecvent de practicanii T.C.E.R.
Putei folosi aceste metode ca s v slbii Convingerile Iraionale i s le fortificai pe cele raionale. n acest capitol, le voi
prezenta pe unele dintre cele mai eficiente.

Folosirea autoaftrmaulor puternice pentru a face

faa n mod raional realitii
Putei s creai acelai gen de autoafirmaii pentru a face fa
n mod raional realitii pe care leam descris n Capitolul 9
i s vi le spunei cu toat credina, pn v convingei cu adevrat de mesajele lor - i le simii cu adevrat. De exemplu:
Autoafirmaii puternice realiste: Niciodat, dar niciodat
nu am nevoie de ceea ce doresc, orict de mult a prefera!
POT s renun la dependen, dac m strduiesc n con
tinuare s trec prin suferinele sevrajului!
Autoafirmaii puternice logice: Dei am ratat mai multe relaii, asta nu nseamn c trebuie s mai ratez din nou. Nu, nu

.re..2pip. com portam entului emotiv-raional

165

ebuie/ POT avea relaii de succes! Daca m strduiescu din

rsputeri n munca asta, probabil voi obine felicitrile efului,
de aici nu reiese c ei trebuie s m felicite i s-mi mreasc salariul! N-are nici o legtur!
Autoafirmaii puternice practice: Pretenia c prietenul
jieu trebuie neapratsmi mprumute bani nu va face dect s
neliniteasc i s m nfurie. Da, m va neliniti cu adevrat. i m va nfuria foarte tare! Mai bine mia dori un mprurnut, dar fr s-1 pretind. Dac m conving c trebuie
obligatoriu s am vreme frumoas ca s pot juca tenis mine,
unde am s-ajung? Nicieri! Nu voi reui dect s devin extrem
de anxios i deprimat - iar anxietatea i depresia mea nu vor
afecta cu nimic condiiile atmosferice!
Dac repetai rsuntor aceste autoafirmaii pentru a face
fa realitii, pentru a face fa realitii, fie cu voce tare, fie n
gnd, i dac ntr-adevr v gndii la ele cu trie i v dovedii
ct de corecte sunt, vei avea anse mai mari de a le credea i
a aciona n baza lor, dect dac le repetai ntr-0 doar. Observai cum autoafirmaiile pentru a face fa n mod raional realitii din metodologia T.C.E.R. pot folosi aceleai Noi Filozofii
Eficiente (E-uri) derivate ca rspunsuri ale Discutrii (D) Convingerilor dumneavoastr Iraionale (C.I.-uri). Prin urmare, ele
sunt mai corecte dect genurile nerealiste de gndire pozitiv.

Folosirea imageriei rational-afective

T.C.E.R. folosete mai multe metode de imagerie, pentru c
imaginaia e un proces raional i emoional puternic. Maxie
Maultsby jr., un psihiatru al comportamentului raional care a
studiat mpreun cu mine, a creat Imageria Raional-Emotiv
(I.R.E.) n 1971. Constatnd c I.R.E. era o metod cognitivafectiv eficient, am modificat-o, fcnd-0 s devin i mai
emotiv, i am folosit-o cu succes timp de un sfert de secol, cu
mii de clieni i sute de voluntari care participau la atelierele
mele.
Dai-mi voie s ilustrez felul cum am folosit Imageria Raional-Emotiv cu Marty, un mecanic n vrst de treizeci i
cinci de ani, cruiai crpa pbrazul de ruine c mnca prea
mult i era supraponderal. n timpul primelor noastre cteva

166

ALBERT ELli

sesiuni mpreuna, am descoperit c-i spunea cu toata con

vingerea, cnd se ndopa cu prjituri i alte dulciuri: Nu trebuia
s m privez de toate buntile astea delicioase! N-a putea s
suport o frustrare att de oribil! Cnd sunt lihnit de foame
viaa nici nu mai merit s fie trit!
Dup ce se ghiftuia, cnd i ddea seama c avea s se !!.
grae i mai mult, Marty se dojenea singur n felul urmtor: j a
uite ce-am fcut! Iar mam mbuibat! Trebuia s am atta minte
s n-o fac! Ce idiot sunt! Nu pot s m sufr!
Marty i cu mine am convenit c avea aceste Convingeri, ca
erau iraionale, i c putea i ar fi fost preferabil s renune la
ele. Dar n-a fcut-o. A nceput doar s-i spun, la un nivel superficial: Nu trebuie s mnnc, nici chiar cnd mi-e foame; si
e o mare prostie s m ndop ca un porc, dar asta nu-nseamn
c sunt un prost i un om bun de nimic! Aa c a continuat s
se ghiftuiasc i s se autodesconsidere.
Am folosit Imageria Raional-Emotiv cu Marty n felul
urmtor:
- nchide ochii i imagineaz-i una dintre cele mai rele posibiliti: mnnci ncontinuu prjituri i acadele, fr s te mai
opreti, i te ngrai tot mai mult de la o sptmn la alta. i
tot fgduieti c ai s ncetezi, dar n-o faci. Ba chiar, mnnci
i mai mult dect de obicei, n timpul meselor i ntre ele. i
poi imagina foarte clar situaia asta?
- A, da. Foarte uor.
- Cum te simi - cum te simi cu adevrat, la nivel visceral
- cnd te vizualizezi pe tine nsui nfulecnd toate alimentele
alea n plus, inutile?
- Groaznic! Complet ca un papagal Ca un bleg neputincios foarte neputincios. Foarte deprimat.
- Bun. Cred c ai intrat ntr-un contact sincer cu propriile
tale sentimente. Aa c, simte-le n continuare, la fel de adevrat. Simte-te abtut, mhnit, deprimat, ca un om complet bleg.
Simte. Concentreaz-te asupra sentimentelor tale neplcute.
- A, m concentrez! M simt foarte deprimat! Ca un vierme,
bun de nimic.
- Perfect! Simte profund, simte profund. Iar acum, c te
simi att de mhnit, abtut, deprimat, pstreaz aceeai imagine
cu tine nsui ndopndu-te prostete - nu schimba imaginea.

^e!.apja com portam entului em otiv-raional

167

mr in timp ce o vizualizezi, ocup-te de sentimentele tale - Iu^ pe care poi s-l faci - i transform-le n sentimente negaJjvre sntoase. Pstreaz aceeai imagine, dar f n aa fel nct
s simi doar regret i dezamgire n legtur cu comportacentul tu autoduntor. Numai regret i dezamgire - nu detipare, nu ca i cum ai fi cu adevrat un bleg.
_ Chiar pot s fac asta? a ntrebat Marty.
_ Sigur c poi, am replicat. Sunt sentimentele tale, pe care
A/le-ai creat. Aa c ai oricnd posibilitatea s le schimbi. Hai!
ncearc!
Dup dou minute de tcere, timp n care se lupta vizibil cu
sine nsui, Marty a spus:
- O.K., am fcut-o.
- i ce simi acum?
- Regret, un mare regret. i sunt foarte dezamgit de ceea
ceam fcut, tiind cum m-am ndopat.
- Vreo senzaie de deprimare?
- Nu, nu prea. Tristee, da, ns nu deprimare.
- Bun! Foarte bine! Ce-ai fcut ca s-i schimbi sentimentele?
-A m vorbit cu mine nsumi, aa cum am mai discutat. Dar,
de data asta, am vorbit mai viguros, fiindc trebuia s-mi reprim sentimentele depresive. Aa c miam spus: Mare pcat
ciar ai fcut-o, amice. Ce idioenie! Dar nu eti complet idiot.
Eti doar un om imperfect care n unele momente nc mai face mari prostii. Foarte ru! Dar tot nu teai nenorocit.
- Perfect. A fost foarte bine. Asta te va ajuta s te simi dezamgit i ntristat, dar nu deprimat. Acum, poi continua s te
simi dezamgit i ntristat, fcnd acelai exerciiu o dat pe zi,
n urmtoarele treizeci de zile, pn cnd vei ncepe s te simi
automat dezamgit de comportamentul tu, fr s te condamni pe tine nsui pentru el. Nu vei avea nevoie dect de cteva minute pe zi ca s-o faci, i n curnd vei vedea ce rezultate
bune ai s obii.
- O dat pe zi?
- Da, zilnic. O dat pe zi, pn cnd ori de cte ori i imaginezi c te ndopi prostete, sau chiar i cnd o faci cu adevrat, vei avea automat doar sentimente de regret i dezamgire - dar nu te vei simi ca un bleg de nimic sau un vierme.
- Ar fi bine.

168

ALBERT

- Da, aa ar fi. i acum, vrei s nchei un contract cu tine

nsui ca s practici aceast Imagerie Raional-Emotiv o data
pe zi, pn cnd vei simi doar un regret sntos, n locui unei
deprimri nesntoase?
^
- Da, sunt de acord s-o fac. i dac nu merg pn la capt.,
ce-o s fie?
- Poi folosi ncurajarea sau condiionarea operant, ca s
te-ajute s mergi pn la capt. D-mi voie s-i art. Ce-ai vrea
cu adevrat s faci, ce tinzi s faci practic n fiecare zi a sptmnii, doar fiindc-i place?
- Stai s vd, a rspuns Marty. Pi... s joc ping-pong. mi
place foarte mult.
- Bun. n urmtoarele treizeci de zile, nu-i da voie s joci
ping-pong dect dup ce i-ai fcut Imageria Raional-Emotiv
i i-ai schimbat sentimentele. Atunci, vei putea s joci pingpong ct de mult vrei.
- i dac vreau s joc dimineaa?
- i faci I.R.E. nainte de a juca. Nu dureaz mai mult de cteva minute.
- i dac totui evit s fac I.R.E.?
- i stabileti i pentru aa ceva o penalizare sau o pedeaps.
- Ca de pild?
- Pi, ce nu-i place s faci, i evii cu orice pre? Vreo munc
sau corvoad pe care chiar o deteti, i care ar putea fi o
pedeaps pentru tine?
- Cum ar fi, curenia la baie? Pe aia nu pot s-o sufr.
- Perfect. Dac n oricare zi a lunii urmtoare vine ora s te
culci, i nu i-ai fcut Imageria Raional-Emotiv, ca s-i
schimbi sentimentele pe ziua respectiv, i faci curenie la
baie timp de o or. Dac i-ai fcut-o, lai baia n pace pe ziua
respectiv. O.K.?
- O.K. Sunt sigur c asta m va ajuta s-mi fac imageria
Raional-Emotiv.
- Nu m ndoiesc!
Marty a mers pn la capt i doar ocazional a mai trebuit
s foloseasc ncurajarea sau pedeapsa pentru a-i fi mai uor.
Dup ce a folosit I.R.E. timp de douzeci i dou de zile la rnd,
a nceput s se simt automat ntristat i dezamgit cnd i
imagina cu convingere c mnca peste msur. Cu singura

erapia com portam entului em otiv-raional

169

ocazie cnd a nfulecat ntr-adevr prjituri i alte dulciuri, s-a

simit de asemenea trist i dezamgit, dar nu s-a descurajat i

a revenit la dieta fr prjituri i dulciuri n plus.
Aadar, ncercai I.R.E. i dumneavoastr, mai ales dac v
e greu s credei n propriile dumneavoastr autoafirmaii pena face fa n mod raional realitii. Strduii-v s v nlocuii sentimentele negative nesntoase cu altele, mai sntoase. In mare msur, simii aa cum gndii. Prin urmare,
schimbai-v unele dintre autoafirmaii astfel nct s v reducei la minimum strile de anxietate, depresie i furie. Gndii
mai bine i simii-v mai bine. V putei controla destinul
afectiv.

Folosirea exerdiilor de atac mpotriva ruinii

Mi-am dat seama, ia scurt timp dup ce am nceput s practic psihoterapia, c ruinea reprezint esena multora dintre
tulburrile omeneti - dar nu a tuturor! Cnd v simii ruinat,
stnjenit sau umilit n legtur cu un lucru pe care l-ai fcut sau nu lai fcut - observai c, mai nti, ai fcut ce nu era
cazul - un lucru pe care ali oameni l-ar critica. ns chiar i
atunci v putei spune: mi pare ru c m-am purtat urt i c
oamenii m critic pentru asta. Dar nu e nevoie s iau prea n
serios nici fapta mea rea, nici criticile lor. Data viitoare voi
ncerca s m comport mai bine. Dac gndii astfel, n-o s v
fie ruine, ci vei simi numai regret i prere de ru. Astfel,
vei gndi i v vei simi sntos, fr a mai avea mari
probleme emoionale.
Ca s simii o ruine profund, ns, v mai spunei i ceva
n genul urmtor: n nici un caz n-ar trebuit sa fac ceea ceam
fcut! Ce oroare! Sunt un om vrednic de dispre pentru c am
fcut-0 i merit desconsideraia tuturor! Pentru a simi numai
regret i dezamgire n legtur cu comportamentul dumneavoastr ruinos, putei renuna la autocondamnare, revenind la
dorina - dar nu pretenia - de a aciona mai bine. Da, la dorin.
Pentru c, totui, s-ar putea s avei o tendin puternic de
a continua s v ruinai n mod nesntos cnd facei un lucru
ru i reprobabil, am inventat un exerciiu de atac mpotriva
ruinii pentru a putea practica nvingerea emoional i

17 0

^ S E K lE it^

comportamental a sentimentelor intense de ruine.

exerciiu reprezint una dintre principalele metode emotive^
a v ajuta s atingeti acceptarea necondiionat de
e
(A.N.S.).
'
"*
Iat cum explic eu auditoriului e la conferine i ateliere
exerciiul de atac mpotriva ruinii, devenit intre timp celebru
dup ce-i fac introducerea, cu esenialul din ultimele trei pa!^
grafe de mai sus:
Gndii-v la un lucru pe care lai putea face, considerat de
dumneavoastr personal ca fiind ruinos, prostesc, ridicol
jenant sau umilitor. Nu ceva ce-ai face ca s v distrai, ci mj
lucru a crui svrire v-ar provoca ntr-adevr. o senzaie de
ruine - cum ar fi, o palm tras cuiva n obraz. Nu un lucru
care var vtma pe dumneavoastr - ca ai spune efului sau
directorului c nu e bun de nimic. Nu ceva ce var aduce n
pucrie - ca ultragierea unui poliist. Exemplul la care v cer
s v gndii trebuie s reprezinte o aciune pe care ai considera -0 ruinoas, pentru care ai oameni var putea pune la
punt, dar de pe urma creia nici dumneavoastr i nici oricine
altcineva nar avea necazuri serioase.
Acum, acest exerciiu are dou pri importante. Mai nti,
efectuai frecvent respectivul exerciiu de atacare a ruinii - n
public. Apoi, acionai asupra sentimentelor dumneavoastr n timpul exerciiului, i dup aceea - pentru a nu v fi ruine.
Simiiv ntristat i dezamgit de comportamentul dumneavoastr ruinos, eventual, dar nu ruinat, nu umilit, nu ca un
om josnic.
Ce anume putei face? Din nou, orice lucru pe care n mod
normal var fi ruine s-l facei. Unele dintre cele mai populare
exerciii pe care le fac clienii notri de la Institutul de Terapie
Raional-Emotiv const n a striga n gura mare ce staie
urmeaz, n metrou sau autobuz, n a-i spune unui strin:
Tocmai am ieit din spitaalul de boli mintale i a dori sa tiu
ce lun e, i a plimba de les o banan, mimnd c-1 dau s mnnce alt banan.
Okay. Gndii-v bine. ncercai unele dintre aceste exerciii
de atac la adresa ruinii - sau orice alte aciuni pe care v-ai ruina s le svrii. Practicai un exerciiu sau mai multe,

rn!n 0 Q1 'tam entulul em otiv-rational

171

ferfP 13

Muiti-v s nu v simii ruinat sau jenat, si vei putea avea

?ctigat considerabil!
Asa cum am artat mai sus, zeci de mii de clieni i cititori
.XC.E.R. au folosit exerciile de atac contra ruinii, pentru a
f fi mai uor s-i reduc autodesconsiderarea. Incercai-le i
dumneavoastr, i vedei care sunt rezultatele!

folosirea jocurilor pe roluri n T.C.E.R

XC.E.R. a mprumutat tehnica jocurilor pe roluri care a fost
aitiat de J. L. Moreno i popularizat de Raymond Corsini i
alii. Dan n T.C.E.R., i-am adugat i cteva aspecte mai
neobinuite.
0 putei folosi mai nti la nivel comportamental, cerndu-i
unui prieten sau unei rude s joace rolul unui intervievator, al
unui profesor, al efului, al directorului sau al oricrei alte persoane cu care v e dificil s dialogai sau care v strnete anxieti. Partenerul de joc v poate crea n mod deliberat greutai n timpul interviului, iar dumneavoastr v vei da toat
silina s-i rspundei adecvat. Dup ce ai dialogat astfel o
vreme, ntrerupei jocul i cerei-i partenerului, precum i, de
referin, altor observatori, s v critice performanele. Discutai i stabilii modele de ameliorare, dup care continuai s
practicai exerciiile pn cnd ncepei s nregistrai progrese. Aceasta este o form de repetiie comportamental care
adeseori s rezultate foarte bune.
Suplimentur propriu T.C.E.R. n acest joc pe roluri const
n a v supraveghea apariia anxietii, depresiei sau furiei pe
parcursul exerciiului, a ntrerupe temporar jocul i a descoperi - singur, sau cu ajutorul partenerilor i al spectatorilor
- ce anume gndii pentru a v tulbura singur. Gsii-v i discutaiv Convingerile Iraionale care cauzeaz tulburarea, dup care strduii-v s preschimbai aceste Convingeri n Noi
Filozofii Eficiente care o vor reduce la minimum. Folosind
acest aspect al T.C.E.R, jocul dumneavoastr pe roluri dobndete un aspect emotiv adiional i se mbogete n planul
experienei directe mai mult dect simpla Discutare. Aceast
form de joc pe roluri v ajut imediat s scoatei la lumin
unele dntre sentimentele turbulente pe care altfel n-ai risca s

172

Ic experimentai. De asemenea, v mai ajut s facei f |

acestor sentimente chiar n timp ce se produc, nu doar
|
sesiuni, sau la un oarecare interval de timp dup ce le-ai avjj ^

Jocul pe rolun inversat

Dac v e greu s v transformai Convingerile Iraional
nesntoase n Convingeri Raionale sntoase, poate fi indicat
s ncercai jocul invers pe roluri, cu un prieten sau o rud
acest scop, descriei-i partenerului una dintre Convingerile
dumneavoastr Iraionale (C.Luri) - cum ar fi: Trebuie neaparate a John (sau Joan) s m iubeasc, i n-o s-mi mai poata
plcea viaa deloc fr afeciunea lui (sau a ei) nedivizat!
Apoi, partenerul de joc pe roluri v va adopta propria Convingere Iraional i o va susine, puternic i rigid, n timp ce
dumneavoastr vei ncerca s-l determinai s renune la ea.
Nici pomeneal! Partenerul nu va ceda, astfel dnduv posibilitatea de a practica intens, activ i viguros Discutarea propriei
dumneavoastr Convingeri disfuncionale. In timp ce practicai
Discutarea foarte energic i insistent, vei nelege cu adevrat
ct de nebuneti sunt unele dintre ideile dumneavoastr, vei
observa ct de ndrtnic i ridicol v agai de ele, i vei rva cum s le abandonai n sfrit. nc o dat, la fel ca n repetiia comportamental, partenerul (sau partenerii) de joc invers pe roluri, eventual i unii spectatori (dac lucrai ntr-0 situaie de grup), v vor critica modurile de a Discuta C.I.-urile
partenerului (care de fapt sunt ale dumneavoastr) i v vor
sugera moduri mai eficiente de Discutare pe care s le putei
folosi.

Folosirea umorului pentru a refuza sa luai lucrurile

prea n senos
Luarea lucrurilor n serios i, mai ales, crearea unui interes
captivant, serios i vital, fa de un subiect, un hobby sau o
activitate, v poate ajuta s v bucurai considerabil de via.
Dar nu acelai lucru se ntmpl i dac luai lucrurile prea n
serios! n mare msur, tulburrile const n a le acorda lucrurilor o anumita importan, dup care ncepei s exagerai

. ,omportam entului emotiv-ratloml

173

L
acea importana, strecurnd imperative i pretenii din
6*10tforia lui trebuie. De exemplu, daca spunei: Vreau
jjjuit s am rezultate bune n tiin sau art, v vei
dui s lucrai ct mai bine, vei avea o ocupaie plcut n

i probabil v vor crete ansele de reuit. Dar dac

Repezii la: Trebuie neaprat s am rezultate bune n tiin
art, vei deveni anxios n legtur cu riscul nereuitei i,
'okabil, vei avea rezultate destul de proaste. Chiar i cnd luJrai bine. v vei teme c pe viitor s-ar putea s lucrai mai
prost - i nu v vei mai bucura att de plenar de rezultatele
obinute.

Umorul v poate ajuta n privina autocondamnrilor dumneavoastr exagerat de serioase. Reduce sacralitatea gndurilor,
v arat c putei rde de propriile dumneavoastr eecuri i
sugereaz c succesul i aprobarea din partea celorlali rmn
totui importante - dar nu sunt chiar att de importante. n loc
de a vi se prea c vine sfritul lumii cnd euai sau suntei
respins, umorul v arat c nu e sfritul a nimic - i c pot urma alte posibiliti interesante. Dac exist ceva care s v submineze cel mai eficient grandomania i s v readuc la sttutul de fiin omeneasc imperfect sau acceptabil, acesta este
umorul. Umorul rde de greelile dumneavoastr - dar intr-un
mod ngduitor i tolerant.
Prin urmare, privii latura vesel a prostiilor pe care le gndii sau le facei. Observai ironia de a ncerca prea tare, fr a
putea savura plcerea procesului de a ncerca. Fii contient ce
prostie e s luai lucrurile prea n serios - indiferent dac este
vorba de propriile dumneavoastr greeli, de eecurile altora,
de modul reprobabil n care suntei tratat i chiar de suferinele
inutile pe care vi le cauzai singur.
n special, rdei de propriul dumneavoastr perfectionism.
Ca om, pur i simplu nu putei fi perfect - sau, m rog, poate
doar ocazional, n cazul ctorva sarcini concrete. Dar a v chinui cu disperare s atingei mereu perfeciuna nseamn a lua
lucrurile prea n serios - ceea ce e rizibil.
Gndii'v ce ironie e s credei c-i putei schimba pe alii
-lucru pe care n mod normal nu putei s-l facei - i n acelai
timp s insistai c nu v putei schimba pe dumneavoastr

174

ALBERTELLIS

niv - unul dintre puinele lucruri pe care (dac v dai silina) le putei face aproape ntotdeauna!
Compun librete muzicale de la vrsta de cincisprezece ani
cnd mi-am dat seama c versurile celor mai multe cntece de
mare popularitate sunt cel puin meuocre - ca s nu mai spun
i ct de pollyannice. Iubirea dumneavoastr ptima pentru
doamna X sau domnul Y n-o s dureze o venicie; i-n nici m!
caz persoana nu v va iubi nebunete pn-n ziua de apoi. Cnd
fiina iubit v prsete (sau, i mai ru, moare), o putei ine
minte sau iubi toat viaa, dar ar fi mai bine s nu facei prostia
de a v scurta zilele, cum v spun nenumrate balade c ar fi normal s dorii. Iubirea i sexul pot fi cu adevrat lucrurile la care inei cel mai mult pe lumea asta, cel puin pentru un timp dar de fapt nu ele sunt cele care fac pmntul s se nvrteasc.
Exist i alte valori alese n via - nenumrate motive de a tri
mai departe, contribuind la binele dumneavoastr propriu i la
al celorlali.
Am descoperit c, fcnd haz pe seama Convingerilor
iraionale ale unora dintre clienii mei - dei nu i de oamenii
care aveau aceste C.I.-uri - adeseori i ajutam. In special pe
parcursul diverselor mele sesiuni T.C.E.R. sptmnale cu
terapie de grup, am constatat c glumele apropo de problemele unor clieni de-ai mei i mpingeerea lor n extreme
hazlii nvelesea sesiunile i-i ajuta s neleag ct de tare exagerau semnificaia multor lucruri.
La Convenia Anual din 1976 a Asociaiei Psihologilor
Americani, din Washington D.C., am inut o prelegere despre
umor i psihoterapie. Am hotrt s includ n prezentare unele
dintre propriile mele cntecele comice, iar pe altele le-am adus
nregistrate pe band. Din pcate, magnetofonul mi s-a stricat,
aa c a trebuit s le cnt live - cu glasul meu baritonal ngrozitor. Spre surprinderea mea, au fost primite incredibil de bine
- orict de prost le cntam. Aa c, de atunci ncoace, am inclus
anumite ctece dintre acestea n majoritatea conferinelor i
atelierelor mele. La clinica de psihologie a Institutului Albert
Ellis, le oferim textele lor tuturor clienilor noi. Astfel, acetia
pot cnta de unii singuri un cntec anti-anxietate cnd sunt anxioi, unul anti-depresiv cnd sunt deprimai, i aa mai departe.

terapia com portam entului em otiv-raional

175

Iat aici cteva dintre aceste cntece raional-umoristice pe

care le putei folosi cnd privii cu prea mult seriozitate diyerse lucruri din viaa dumneavoastr.
c Ar , c r , m r !

(Pe melodia: Yale Whifenpoo Song,

de Guy Scull - absolvent la Havers!)
Nu mi se-mplinete oriice hatr,
Cr, car, mr!
Oriice frustrare, parc-i un catr,
Cr, cr, mr!
Viaa-mi datoreaz tot ce n-am - pe bune!
Soarta tre s-mi fie venic minune!
i cum nu am parte nici de-att, batr,
Nu pot spune alta dect: cr, cr, mr!

PERFECT RAIONALITATE
(Pe melodia: Funiculi, Funicula*, de Luigi Denza)
Cred unii, lumea c tre s se-ndrepte,
i eu la fel! i eu la fel!
Cred unii, c de toate nu*s perfecte,
Nu pot defel! i eu la fel!
Cci eu, trebui s-art cs supraomul
Cel mult mai bun, dect ceilali!
Sart c-am gndul luciu precum cromul
i-s venic printre cei mai nali!
Doar perfect raionalitate,
Pentru mine alta nu se poate!
Cum a putea gndi vreodat c n-a merge ca pe roate?
Asta-nseamn pentru mine raionalitate!
i u b e t e -m A,

IUBETE-,

n u m a i p e m in e !
(Pe melodia: Yankee Doodle Dandy!)

Hai, iubete-m, drgu, hai, numai pe mine,

Altfel, am s mor, drgu, zu mor fr tine!

176

ALBERT ELLls

Din iubirea-i pentru mine f o garanie,

Despre tine ndoial niciodat s fie!
Hai, iubete-m, drgu, pn ht departe,
Dar de-mi ceri la fel i mie, te-oi ur de moarte!
Hai, iubete-m, drgu, ziua, noaptea, toat,
Pe de-a-ntregul i cu totul, i fr de pat!
Viaa-i ditamai mocirla, i nimic nui bine,
Dac mai iubeti pe alii, nu numai pe mine!
M iubete cu tandree, c i lumea larg,
Nici un dar i nici un dac, dragul s il tearg.
Hai, iubete-m, drgu, haide m iubete,
Altfel, am s mor, drgu, ct ai zice pete!
i dac vreodat, drag, m lai de cru,
Te trimit la mama dracu' - ca s tii, drgu!
TU CU MINE, EU CU MINE
(Pe melodia: Tea For Two*, de Vmcent Youmans)

Pe genunchi cu drag te-oi ine,

Tu cu mine, eu cu mine!
i atunci i tu vei ti
Ct de fericit voi fi!
i orict m-ai cuta,
S m-ajungi nu vei putea,
Cci eu sunt cam autist,
Ca un mistic bun i trist!
i-am de-a face numai cu
Mine nsumi, i-alii nu!
De-ndrzneti s vii aproape,
Vei vedea c n-oi ncape,
Cci pereche nu pot fi,
i cinstit a mpri,
O familie de-i doreti,
Eu is pruncul, s i-1 creti
i-ai s vezi tu, negreit,
Ct voi fi de fericit!

tfapia com portam entului em otiv-raional

17 7

A VREA S NU FIU NEBUN!

(Pe melodia: Difrie*, de Dam Emmet)
Cea mai vrea s m-adun la un loc,
jyluc i sfrc, i s fiu iar cool foc!
Ce-a mai vrea s fiu tranchilizat!
Dar m tem c mia fost destinat
Mai mult, s fiu aberat...
0, ce triti, mama, tata, vor fi!
0, ce*a vrea s nu fac nebunii!
i ca mintea-mi s ias n fa,
S nu se mai tot piard n cea!
A putea s o las mai uor
Ca nebun - dar mi-e lene de mor!
Versuri de Dr. Albert Ellis,
Copyright Albert Ellis Institute, 1977-1990
Variantele romneti de Mihnea Columbeanu
Copyright Pitbull, 2006

Reformularea AB. C.-ului tulburrilor emoionale

Percepia, gndirea, simirea i comportamentul uman au,
toate, limitele lor, i pot s nu fie ntotdeauna ceea ce par la prima vedere. Suntem marcai de prejudecile care provin de la
gndurile i filozofiile atribuite lucrurlor care ni se ntmple.
Adeseori, nu ne percepem corect sentimentele. Ba chiar, n
momente diferite, ni le privim n moduri diferite. Dac observai depoziiile martorilor n orice proces important, vei vedea
c avocaii prilor adverse, martorii i unii dintre jurai vd cu
toii lucrurile fiecare n felul lui - i, adeseori, fac practic imposibil descoperirea detaliilor adevrate ale presupusului delict.
Prin urmare, cnd suntei tulburat emoional n legtur cu
ceva anume, ar fi mai bine s privii cu scepticism felul cum vedei A.B.C.-U tulburrii dumneavoastr. S-1 lum, de exemplu,
pe A. In mod normal, A este un Eveniment Activator care contravine intereselor dumneavoastr - un soi de Adversitate,
cum ar fi un eec, o dezaprobare sau un disconfort. Dar aceste
Adversiti difer adeseori foarte mult, n ochii privitorilor.

!78

ALBERT ELLls

Dac obinei calificativul F la un curs, ai considera n mod

normal c e un eec. S-ar putea ns s considerai c totui ati
reuit, pentru c ai putut urma cursul pn la capt, rspun.
znd corect la mcar cteva ntrebri din examenul final i !n.
vnd destul de multe, n pofida faptului c ai avut rezultate
slabe la test. Dac la un alt curs obinei calificativul B, l putei
considera un eec ngrozitor, pentru c trebuia s primii vin
A sau chiar un A+.
Adversitile (A-urile) sunt deosebit de greu de evaluat, din
cauza punctelor de vedere subiective din care le privii. S presupunem, c v dorii foarte mult s avei un copil, iar dumneavoastr i partenerul de via n-ai fost fertili pn acum i
avei anse reduse de a concepe. Putei considera acest fapt
un verdict absolut - trgnd concluzia c niciodat nu veti
putea avea copii (fie dumneavoastr niv, fie partenerul). Dar
ai obinut cu adevrat toate datele doveditoare care s arate c
nu exist nici o ans, ct de mic, sau mcar rezonabil, de a
procrea un copil?
Chiar dac tii cu certitudine c dumneavoastr i partenerul de via suntei sterili, trebuie s considerai aceast situaie o pagub totala? N-ai putea-o privi ca pe o pierdere moderata, sau mcar foarte mareFVk vei simi bine ru sau indiferent n legtur cu posibilitatea de a adopta un copil? Ai putea lucra ntr -0 instituie - cum ar fi o cre - unde s v aflai
n contact permanent cu copiii? Vai putea bucura considerabil
de compania copiilor altora - rude sau prieteni?
Evident, avei posibilitatea de a alege n legtur cu modul
n care percepei i evaluai Adversitile din viaa dumneavoastr. Astfel, ori de cte ori v simii anxios, deprimat sau nfuriat n raport cu ele, verificai s vedei ct de important este
realmente producerea lor. Vedei dac putei schimba aceste
A-uri, i ce nlocuitori buni putei gsi pentru ele, dac sunt nemulumitoare. De asemenea, mai putei i s v reformulai viziunea asupra propriilor A-uri, pentru a vedea c nu sunt att
de rele pe ct s-ar putea s vi se fi prut.
Beatrice dorea foarte mult s ajung contabil public acreditat, dar tot pierdea examenul de calificare, i a ajuns la concluzia c n-avea s reueasc niciodat. La nceput, se simea
distrus, se gndea s renune la contabilitate, iar aceast posi

ferapfe com portam entu lui em otiv-raional

179

bilitate o deprimaa teribil. Am ajutat-o s-i examineze propria

adversitate, s neleag dac-i era cu adevrat imposibil s ia
examenul de contabil. Dup cte se prea, nu era imposibil, ntrucat avea dreptul s se nscrie iar la examen, cu anse de a
!euiDac nu devenea niciodat contabil public acredidat, Bearice presupunea c nu s-ar fi putut angaja n contablitate. Dar
deja lucra foarte bine, iar firma unde era salariat voia so ps
treze, indiferent dac-i lua sau nu acreditarea de contabil
public.
Beatrice mai presupunea i c, dac s-ar fi lsat de contabilitate, nu i-ar fi putut gsi alt profesiune bun. Totui, am stabilit mpreun c putea desfura alte cteva activiti conexe ca de pild, cea de actuar. In urma primelor noastre sesiuni,
Beatrice a nceput s-i priveasc ntr-un cu totul alt mod Aurile
din viaa ei. Nu mai artau nici pe departe la fel de disperate
cum i se pruser prima oar.
Am trecut apoi la B-urile ei, i anume, la Convingerea c trebuia. neaprat s obin acreditarea de contabil public. Beatrice
i-a dat curnd seama c nu era necesar s-o obin. Putea practica n continuare, cu plcere, contabilitatea, ctignd un salariu bun, i fr a fi acreditat.
De asemenea, cu ajutorul meu, Beatrice i-a examinat C-urile
(Consecinele): strile depresive pentru c nu reuea s devin
contabil public. Acestea erau, evident, negative. Dar ea le nrutea i mai mult, devenind deprimat din cauza propriei deprimri - convingnduse c era o persoan fr valoare, Prissy
Rissy, pentru c nu putea primi acreditarea, i n al doilea rnd,
fiindc se simea deprimat. Cnd ia autoevaluat din nou depresia, a neles c era ntr-adevr nefericit, dar nu trebuia
s-i reproeze siei faptul c o simea. Prin urmare, a nceput
s-i pun la punct o autoacceptare necondiionat de sine
(A.N.S.), n timp ce nc mai era deprimat, i a reuit att de
bine, nct a scpat de depresia provocat de depresie - ca i
de cea cauzat de faptul c nu primea acreditarea de contabil
public!
Cazul Beatrice! v arat c v putei reformula percepiile
asupra Adversitilor (A-urilor), asupra Convingerilor despre
Adversiti (B-urile) i asupra Concecinelor dumneavoastr

180

ALBERT ELUs

perturbate emoional (C-urile), Putei, desigur, s cdei n pq.

llyannism, devenind chiar fericit de pe urma Adversitilor cu
care v confruntai - dar o asemenea evoluie prezint anumite
riscuri! Ar fi mai bine s privii aceste Adversiti ca pe nite
provocri pe care le avei de nfruntat, iar n acest sens v p!!.
tei chiar bucura parial c se produc. Dup ce a czut de mai
multe ori la examenul de contabil public acreditat, Beatrice a
nceput s-l priveasc n sfrit ca pe o provocare de a gsi metode pentru al lua n viitor, precum i ca pe o provocare de a
nu mai devenit deprimat dacl rata din nou. De asemenea, -a
mai vzut i ca pe o invitaie de a-i cuta o alt profesiune potrivit - dac dorea s-o fac.
i dumneavoastr putei aproaper ntotdeauna s v transformai Adversitile n provocri pe care le avei de nvins, de
nlturat, de preschimbat sau de acceptat cu succes, cnd nu
putei gsi nici o cale practic de a scpa de ele. Aproape toate
au i unele pri pozitive, dac tii s le cutai. De exemplu,
nereuita de a deveni contabil public acreditat i-a oferit
Beatricei ansa de a avea mai mult timp i energie pentru alte
activiti. Un eec n dragoste v druiete libertatea de a v
implica n alte relaii. Pierderea unei slujbe v ofer posibilitatea de a gsi o slujb i mai bun - sau chiar de a v pregti
pentru o munc mai interesant. Faptul de a fi respins de o
nou cunotin v confer beneficiul de a rmne la distana
de o persoan care nu v simpatizeaz - scpnd de ea ct mai
repede!
Cnd oamenii se poart urt i nedrept cu dumneavoastr
la A (Experiena Activatoare), putei de asemenea s le examinai inteniile i motivele de a o face. Chiar au intenionat sa v
supere - sau nu erau dect prea absorbii de propriile lor interese? Chiar au tiut c v tratau injust - sau i considerau faptele cinstite i corecte? Sr fi putut cu adevrat s se poarte bine
cu dumneavoastr - sau erau att de nepricepui, nct abia dac se puteau ridica la nivelul unei comportri adecvate? Examinai toate aceste posibiliti, i s-ar mai putea s le considerai
n continuare aciunile ca fiind nefericite i nedrepte, dar fr a
inventa intenii rele pe care s-ar putea ca acei oameni s nu le
fi avut.

crapia com portam en tulu i em otiv-raiional

181

De exemplu, Beatrice credea c era ngrozitor de nedrept

din partea efului ei c nu o degrevase de uiiele dintre sarcinile
de contabilitate cu dou luni naintea ultimului examen de
acreditare, aa cum i ceruse, ca s aib mai mult timp pentru
studiu. Era foarte suprat pe el n urma acestei presupuse incorectitudini - pn cnd a stat s s gndeasc i i-a dat sea01a c firma avea dificulti, iar eful nu-i putea permite s-i
acorde timpul liber pe care il solicitase. nelegnd acest lucru,
ia trecut furia contra lui, n-a mai fost obsedat de felul oribil
cum o tratase i i-a putut dedica mai mult timp pentru studii.
Dac optai pentru o soluie elegant - T.C.E.R.[ - a problernelor dumneavoastr emoionale, vei vedea c una dintre cele
mai mari provocri pe care o avei de nfruntat este aceea de a
refuza s v tulburai n legtur cu orice Adversitate care se
produce. Putei constata c v e relativ uor s refuzai s v nelinitii sau s devenii deprimat cnd se ntmpl neplceri mrunte. Dar cnd v strduii cu adevrat s ajungei mai imperturbabil, v putei gndi dinainte la Adversitile majore - cum
ar fi pierderea unei slujbe cu adevrat bune, sau m oartea unei
rude apropiate - pentru a accepta provocarea de a v impune
doar sentimente de puternic dezamgire i regret, dar nici de
ast dat depresie i nefericire acut, n legtur cu o asemenea situaie grav. Dac reuii cu adevrat s credei c nimic n via nu e ngrozitor, orict de trist ar fi, refuzul de a v
tulbura poate fi transformat ntr-unul din punctele cheie ale
existenei dumneavoastr. Putei face ca o provocare de acest
gen s v ajute s stvilii suferinele inutile i, totodat, lupta
cu provocarea s fie chiar plcut.
O excelent modalitate T.C.E.R. de a reformula relele i nedreptile care vi se pot ntmpla const n a observa Convingerile Iraionale (C.I.-urile) n care, probaabil, cred ceilali
cnd se poart urt cu dumneavoastr. Aa cum am artat mai
sus, Beatrice a reformulat refuzul efului ei de a-i acorda mai
mult timp liber ca s studieze pentru examenul de acreditare,
recunoscnd c el i firma lui aveau propriile lor probleme financiare, i era foarte posibil s nu-i poat permite s-i acorde
timpul de care avea nevoie. Dar s-a mai gndit i c eful ei era
oarecum nerezonabil n aceast privin, pentru c firma nu se
afla tocmai n pragul falimentului, i ar fi putut supravieui i el

182

ALBERT ELLls

daci lsa puin timp liber. Astfel, cu ajutorul meu, s-a ntrebat:
Oare ce i-o fi spunnd el cnd refuz s-mi acorde timpul liber pe care 1-1 cer? Care ar fi unele dintre imperativele i pretentiik lui dogmatice carel fac s se poarte att de nerezonabil?
In curnd, a gsit un rspunsvCred c-i spune c programul de lucru al firmei nu trebuie in nici un caz s fie ntrerupt, i c ar fi ngrozitor dac eu nu i-a sta la dispoziie timp
de cteva sptmni, ca s rezolv unele dintre cele mai importante calcule financiare. Insist c n-ar suporta haosul care
ar rezulta de aici, iar dac-1 va critica vreun client c eu nu sunt
disponibil ca de obicei, asta -1 va face s par un om nepriceput, lucru de care iar fi foarte ruine.
Deducnd aceste lucruri, Beatrice a neles mai bine dect
oricnd refuzul efului ei de ai acorda timp liber suplimentar
pentru a studia; i, cu toate c se simea n continuare nemulumit de ndrtnicia lui, la acceptat cu problemele lui emoionale i, din nou, s-a simit mai puin revoltat c o refuzase.
Prin urmare, ori de cte ori suntei tulburat, examinai
A.B.C.-ul tulburrii i ncercai sl privii ntr-0 lumin adecvat. Aceste pertubrri au adeseori multe laturi, i s-ar putea ca
primele dumneavoastr impresii s nu fie nici corecte, nici definitive. Cnd le vei vedea mai clar, vei risca mai puin s facei
din aceste simple tracasri nite delicte federale, s v ngrozii de
ele i s v tulburai din cauza propriei dumneavoastr tulburri.
Dac Adversitile (A-urile) dumneavoastr sunt cu adevrt dificile, recunoatei c ele reprezint realmente nite
probleme. ncercai s privii nfruntarea lor ca pe o adevrata
provocare. De ce n-ai ncerca s v asumai aventura rezolvrii
propriilor probleme?

Discutarea energica a Convingerilor Iraionale

Cnd dumneavoastr (i alte persoane) v discutai Convingerile Iraionale (C.L-urile), nvai adesea cum s-o facei astfel
nct s gsii rapid rspunsuri utile. Acest lucru se ntmpl
parial pentru c ntrebrile obinuite pe care vi le punei cnd
Discutai sunt comune i evidente, iar rspunsurile la ele sunt
de asemenea - din punct de vedere realist, logic i practic destul de clare.

erapla com portam en tu lu i em otiv-raional

183

S presupunem, de exemplu, c insistai: Trebuie neaprat

s ctig iubirea lui John (sau a lui Joan), altfel sunt o persoan
care nu merit nici o frm de afeciune i nici un lucru bun
de la via, care nu va primi niciodat nimic, care mai bine s-ar
retrage n sihstrie! Putei s v descoperii C.I.-urile i s v
ntrebai n mod evident: Unde e dovada c trebuie neaprat
s ctig iubirea lui John (sau a lui Joan)? De unde reiese c o
nereuit n sensul sta ar face din mine o persoan care nu
merit nici o frm de afeciune? Chiar dac a fi nevrednic de
iubire, prin ce nseamn asta c nu merit nici unul din lucrurile
bune pe care le are viaa de oferit? De unde tiu c nu voi cpta niciodat nimic din toate astea? La ce mi-ar folosi s devin
un pustnic - prin ce m va face asta s fiu mai iubit, mai meritoriu sau mai fericit? Dac m ag cu ncpnare de aceste
Convingeri Iraionale, unde voi ajunge? M vor ajuta s-l cuce
resc pe John (sau pe Joan)? M vor face s fiu mai puin anxios
i deprimat? M vor ajuta s am o via mai fericita?
Putei rspunde uor la aceste ntrebri, astfel dovedindu-v
dumneavoastr niv c: nu trebuie neaprat s cucerii iubi
rea lui John (sau a lui Joan); un eec n acest sens nu v va face
nicidecum un om care nu poate fi iubit de nimeni, nici nu v va
mpiedica s obinei altele dintre plcerile vieii; universul nu
include categorii de merit; iar dac insistai s credei n aceleai Convingeri Iraionale defetiste, nu vei reui dect s rmnei n primul rnd anxios i depresiv.
Minunat! Dar, aa cum am mai artat de multe ori, faptul de
a v spune aceste Noi Filozofii Eficiente nu prea echivaleaz cu
a crede cu adevrat n ele. Ca om, avei capacitatea de a vii le
spune superficial i formal simultan convingnduv n profunzime i cu trie de contrariile lor. Mai avei i posibilitatea
de a repeta psapagalicete aproape orice afirmaii de autoajutorare, rmnnd neconvins de ele chiar i dup ce vi le spunei
de mii de ori. De ce avei aceste capaciti (sau incapaciti)?
Probabil, pentru c dorinele i obiceiurile dumneavoastr cele
mai puternice v blocheaz adesea gndirea raional. Astfel,
cnd tii c nu avei destui bani ca s cumprai un lucru pe
care-1 dorii foarte mult, nc se mai poate s v convingei singur c avei totui de ajuns, riscnd s v asumai o datorie pe
crdul de credit care v va crea necazuri seriose.

184

ALBERT ELLls

Myron, de exemplu, a aflat de la Massina c aceasta tinea

foarte mult la el ca la un prieten, dar nu se simea atras pe
plan romantic i, prin urmare, nu voia si fie amanta. i-a spys
c ar fi fost mai bine s nu-i mai fac curte i s ncerce s lege
o relaie cu alt femeie, care s-1 dcfreasc i n sens sentimental. Totui, a continuat s se concentreze asupra plcerii Masinei de a sta de vorba cu el i a-1 nsoi la activiti culturale,
convingndu-se singuri ncontinuu ca ntr-0 bun zi se va ndrgosti de el i vor avea o csnicie reuita. Chiar i cnd
Massina s-a mritat cu altul, Myron n-a renunat niciodat la
ideea c n cele din urm va divora de soul ei^i-i va da seama
c el, Myron, era brbatul ideal pentru eaa. Intr-un trziu, s-a
nsurat cu Elizabeth, care l iubea foarte mult i s-a dovedit a fi
o soie aproape ideal - ns el continua s se gndeasc plin
de speran la Massina, ceea ce-1 mpiedica s se bucure cu
adevrat de csnicia cu Elizabeth.
n cele din urm, l-am determinat pe Myron s foloseasc
aceast metod de Discutare cu mult energie, i ct mai des,
pentru a-i dovedi siei c Massina nu l-ar ii iubit niciodat aa
cum voia el, i c obsesia fa de ea n-avea s rezolve nimic. A
continuat s-o admire pe Massina i s se gndeasc ocazional
la ea, dar a ncetat s se mai conving singur c ntr-0 zi vor
pleca mpreun spre asfinit, i a nceput s se bucure de viaa
cu Elizabeth. Ba chiar, aproape c i-a reproat faptul c nu reuise s fac acest lucru mai devreme. L-am ajutat ns s-i
critice ncpnarea fr a se desconsidera pe sine nsui
pentru asta.
Teri era n culmea furiei, de cteva sptmni, pentru c o
adolescent care fcea baloane din gum o nghesuise ntr-un
metrou aglomerat. Insista, n faa grupului de terapie, c fata
aceea ar trebuit s-i dea seama c ne deranja, pe mine i
ceilali cltori, i trebuia s nceteze s mai fac baloane n metroul la imposibil de nghesuit. Dei Teri cunotea foarte bine metodologia T.C.E.R., i adeseori i ajuta pe ali membri ai
grupului cnd erau scandalizai n mod iraional c cineva se
purta nedrept cu ei, la nceput n-a putut scpa de ura obsesiv mpotriva fetei din metrou. Prad unei inspiraii de moment, vznd c nu ajungeam nicieri cu ea, am convins-o s ia

C]-apia com portam entului em otiv-raional

185

tin reportofon, s-i nregistreze Convingerile Iraionale care o

nfuriau, apoi s i le Dispute din rsputeri, pn scpa de ele.
La nceput, Teri a efectuat cteva Disputri incorecte, ncpnnduse s vin cu unele idei greite: c fata cea nesimit
nu trebuia in nici un caz s fie att de prost-crescut pe ct se
vzuse limpede c era, i c merita cu vrf indesat sa fie tras
n eap sau pe roat - de ctre Teri nsi, firete. (In ncheierea acestei fantezii iraionale, Teri ar fi fost disculpat de doisprezece jurai respectabili i ludat de judector c scpase
lumea de fata aceea nesuferit.) n sptmna urmtoare, Teri
i-a Discutat eficient Convingerile c fata merita o pedeaps aspr pentru crima ei, dar a fcut-o ntr-un mod destul de superjicial i formal. nc mai era furioas. La ndemnul grupului de
terapie, Teri i-a nregistrat pe band Disputele pentru a treia
oar, s-a strduit s le efectueze ct mai viguros, i n cele din
urm a reuit s i le ntipreasc n minte i n suflet. In sfrit,
la aproape trei sptmni dup producerea acelui incident neplcut, Teri a putut-o accepta pe fat ca pe o persoan imperfect i needucat care se comportase ntr-adevr necuviincios,
dar merita totui s triasc i s aib o existen fericit.
Aplicnd aceast metod - pe care eu o folosesc ncepnd
din anii aptezeci, n terapia individual i de grup cu sute de
clieni tulburai - putei s luai un casetofon, s v nregistrai
una dintre Convingerile Iraionale care v tulbur cel mai tare,
apoi s-o Discutai energic de mai multe ori, pn reuii s v
convingei n sfrit c e iraional, c nu v va aduce dect noi
necazuri, i c o putei preschimba, din pretenie sau imperativ,
doar ntr-0 preferin puternic. Nu ncetai s v Discutai
C.I.-urile pn cnd, ascultnd mpreun cu prietenii nregistrarea Disputelor, vei conveni c sunt suficient de puernice i
c Noile Filozofii Eficiente la care ajungei vi se ntipresc cu
adevrat n minte i-n suflet. S-ar putea s constatai c, la nce
put, nu v putei convinge singur de propriile dumneavoastr
concluzii realiste i logice. Putei descoperi c nu facei dect
s credei la un nivel superficial n ele. Dac insistai, aproape
ntotdeauna putei ajunge s le credei cu vigoare, astfel transformndu-v sentimentele i aciunile esntoase n altele,
mult mai sntoase.

186

ALBERT ELLIS

Folosirea interveniilor paradoxale

Un numr de gnditori antici, inclusiv buddhitii Zen, au
descoperit c oamenii sunt adeseori paradoxali: se tulbur de
obicei mai mult, tocmai atunci cnd mi nevoia imperioas de a
rmne netulburai. Cnd v simii cuprins de panic, dac v
spunei ncontinuu cu trie: Nu trebuie s intru n panic! E
ngrozitor s intru n panic! Nu suport panica!, adesea vei
cauza stri de panic mai intense i mai prelungite. De ce?
Pentru c aceste C.I.-uri includ ideile implicite c panica este
ngrozitoare, c nu putei s v controlai, i c dac rmnei
n panic vi se vor ntmpla tot felul de grozvii - ca de pild,
s murii de inim, s v pierdei pentru totdeauna controlul,
sau s ajungei la spitalul de boli mintale. Anxietatea secundara
- panica provocat chiar de panic - v face s v simii i mai
ru dect la nceputul tulburrilor; iar obsesia fa de propriile
sentimente v mpiedic adesea s vi le rezolvai eficient.
Dac, pe de alt parte, v privii panica ntr-0 manier paradoxal, se prea poate s v distragei atenia dinspre ea, s do
bandii noiunea c o putei aborda eficient, i s credei c n-o
s se ntmple nici o nenorocire iremediabil dac mai rmnei prad panicii. Astfel, putei presupune c v spunei, i
chiar credei cu adevrat: Panica e o stare se surescitare.
Cnd o simt, sunt viu cu adevrat! Ea denot c pot avea o ampl diversitate de experiene i pot trage concluzii importante,
chiar dac sunt n panic.
Gndind astfel, la nceput vei tinde s v distanai de strile de panic. Apoi, sar putea chiar s v plac. In al treilea
rnd, probabil vei ncetar mai prezicei tot felul de rezultate
dezastruoase ale panicii. In al patrulea rnd, se poate s v dai
seama c, dac putei face fa acestei stri de panic, nseamn c suntei capabil de a nfrunta aproape oricare dintre posibilele Adversiti ale vieii. Gndurile i interveniile paradoxale sunt adesea surprinztoare i ocante, i v pot smulge din
starea de spaim, trimindu-v napoi la rezolvarea problemelor practice i emoionale.
Connie era deprimat c o lsa memoria. Presupunea c
acest defect avea s-o mpiedice s lucreze ca profesoar la liceu,
fcnd-o s eueze la cursurile postuniversitare a cror absolvire

erapia com portam entului em otiv-raional

187

urma s-i aduc o mrire dc salariu. De asemenea, era peste

msur de ngrijorat din cauza strilor ei depresive. Metodele
X.C.E.R. regulate o ajutau mai mult sau mai puin - n special,
convingnd-o c n-avea s fie complet boicotat de director i
de ceilali profesori, dac era mai puin competent dect
fusese n trecut. Aa c a nregistat unele progrese moderate,
dar a continuat s se simt deprimata.
n cele din urm, Connie a ajuns s foloseasc, n mod paradoxal, cteva parabole budiste, cum ar fi aceea de a se gndi la
sunetul unei palme care o lovete pe cealalt, sau de a se concentra asupra plcerii de a mnca o frag delicioas n timp ce
st agat de o rdcin, deasupra unei prpstii, la un pas de
moarte. Aceste parabole i-au distras atenia dinspre propriile
sale spaime, dar i-au i artat c viaa poate oferi plceri chiar
dac nu i se mai mrete niciodat salariul, sau dac-i pierde
postul de profesoar. Ideea c n tot rul poate fi i un bine i s-a
prut, inial, paradoxal. Mai trziu, ns, i-a dat seama c
acesta era unul dintre cele mai mari paradoxuri ale vieii nsi
i cl putea folosi n propriul ei avantaj.
Nu folosii tehnicile paradoxale numai fiindc sunt surprinztoare i fascinante, ci fcei-0 pentru c v dai seama c, dei
la prima vedere pot prea greite, au ntr-adevr un scop de autoajutorare. Iat un exemplu pe care-1 recomandm adesea
clienilor notri T.C.E.R.: dac v temei c v vei face de rs
cu ocazia unor ntlnirii din societate, cutai cu deliberare s
fii respins n repetate rnduri de persoanele cu care vrei s v
mprietenii. Stabilii-v tema pentru acas: de a avea de nfruntat, s zicem, cel puin trei respingeri pe sptmn. Dac
facei acest lucru, probabil nu v vei mai teme de respingeri,
ci s-ar putea chiar s le primii cu bucurie. Nemaiconcentrnduv asupra ororii unei respingeri, vei ncerca n continuare, cu toate ansele de a fi acceptat n cele din urm. Desigur,
vei avea i ctigul de a practica relaiile sociale - i vei constata c nu se ntmpl nimic ngrozitor cnd suntei respins.
Aceast idee de a cuta cu tot dinadinsul s fii respins de
cteva ori poate prea prosteasc, dar de fapt are rolul de a v
ajuta. De asemenea, s-ar putea s punei la cale i alte cteva
metode neplcute care de fapt vor avea n final rezultate

188

AiBERTEl s

pozitive. Din nou: strduinduv s fii respins, mcar v v

pune n micare; giidindu-v s facei unele lucruri par^
doxale, vei ajunge adesea s v pregtii pentru a v asuma rj^
curi pe care altminteri nu ie-ati accepta.
Dac v e greu s v gndii la metode paradoxale care ar
putea s v ajute, citii o parte din literatura publicat pe aceast tem, cum ar 11 scrierile lui Knight Dunlap, Viktor Frank!
Milton Erickson i Paul Watzlawick. Vorbii cu prietenii despre
elaborarea unor tehnici adecvate. Urmai cteva sesiuni terapeutice cu un psihoterapeut specializat n paradoxuri. Nu
cai interveniile paradoxale, ci folosii-le cu titlu experimental
Adaptaile pentru a vi le aplica dumneavoastr niv, si
abandonai-le dac nu par s vi se potriveasc.

Folosirea grupurilor de sprijin, a grupurilor de auto*

ajutorare, a atelierelor de lucru i a terapiilor
intensive
Tehnicile emotive i perceptive se folosesc adesea cel mai
bine cu ali oameni, ca n contextul grupurilor de sprijin, grupurilor de autoajutorare, atelierelor de lucru i terapiilor interi'
sive. Fritz Peris, Will Schutz, eu i ali psihoterapeui am elabo
rat un numr de exerciii perceptive care pot fi folosite eficient
n situaii de acest gen. n grupurile de sprijin, v ntlnii regulat cu un numr de persoane care au probleme similare cu
ale dumneavoastr, discutai deschis i sincer sentimentele i
prerile despre problem, aflai cum i fac fa ceilali i, uneori, primii sfaturi utile de 1a ei. n grupurile de autoajutorare,
cum ar fi Aicohoics Anonymous (Alcoolicii Anonimi - n.tr.),
Recovery, Inc. (Recuperare, Inc. - n.tr.), Rational Recovery
(Recuperare Raional - n.tr.) i Sef-Management And Recovery Training (nvarea Autoorganizrii i a Recuperrii n.tr.) (S.M.A.R.T), de obicei ntlnii alte persoane cu probleme, care v ajut s fii mai deschis, s v exprimai sentimentele i s v acceptai pe dumneavoastr niv cu tot cu dificultile pe care le avei. n ateliere i cursuri intensive, liderii
de grup folosesc o serie de exerciii de percepie i gndire care v ajut s participai i s v exprimai onest sentimentele.

Tapia com portam entului emotiv-rational

189

Toate aceste grupuri pot fi interesante, informative i utile,

r au i anumite dezavantaje. V recomand s nu le devenii
discipol sau prozelit dogmatic, care le urmeaz sistemele fs gndeasc. Iat unele dntre dezavantajele lor:
Grupurile de sprijin - cum ar fi cele n care toat lumea
are cancer sau a pierdut o rud apropiat - pot consta n mare parte din oameni care nu sunt foarte raionali, carei iau
problemele prea n serios i care ncurajeaz vicrelile i
plnsul de mil pentru vitregiile propriei lor sori. Dac grupul n care v nscriei este n mare parte de aces gen, s-ar
putea ca mai mult s v duneze dect s v ajute. Ar fi mai
bine s cutai un alt grup, sau s lucrai de unul singur.
Unele dintre grupurile de autoajutorare, cum ar fi grupurile A.A., insist c afeciunea dumneavoastr (alcoolismul)
ar fi o boal incurabil, c trebuie s participai cu regularitate la activitile grupului pentru totdeauna, i c avei
neaprat nevoie de intervenia unui soi de Putere Superioar pentru a v ajuta s v nvingei problemele. S-ar
putea chiar s devenii dependent de asemenea grupuri i
s abandonai unele dintre propriile voastre resurse de a v
vindeca.
Atelierele i terapiile intensive sunt sponsorizate de lideri
care pot s aib sau s nu aib n vedere interesele dumneavoastr, chiar i cnd cred cu sinceritate n propriile lor metode. Muli dintre aceti lideri nu sunt profesioniti instruii
i pot folosi metode care s exacerbeze stri emoionale
care fac att bine, ct i ru - din nou, reducndu-v propriile
puteri de a v ajuta singur. Un mare numr dintre aceti
lideri de grup sunt pollyannici, iar unii dintre ei sunt foarte
autoritari i ncearc s v recruteze pentru totdeauna n
practicile lor de cult. Unele ateliere i terapii intensive nu
sunt dect metode de a ctiga bani, i vor ncerca s v
determine s cheltuii literalmente mii de dolari pentru a v
dezintoxica sau vindeca. Cercetai cu mare bgare de
seam grupurile de acest gen, nainte de a v nscrie n ele.
ncercai s nu devenii dependent la modul maniacalobsesiv de nici unul dintre ele. Folosii unele din nvturile lor pentru binele dumneavoastr propriu, dar nu v
lsai transformat ntr-un partizan fanatic. nainte de a v

1 90

ALBERT ELLl

nscrie, citii cartea lui Wendy Kaminer I m Dysfunctional

Youre Dysfunctional* C,Eu sunt disfuncional, tu estj
disfuncional - n.tr.), ca s vedei ct ru v pot face une|e
dintre aceste grupuri.
Reinei c esena multora tulburrile omeneti este
dogmatismul, fanatismul i sacralizarea. Prin urmare, vedei
dac nu cumva grupurile care v intereseaz ncurajeaz acest
gen de gndire i comportare perturbat. Dac aa este, gndii-v bine - raional - nainte de a le solicita ,.ajutorul.

12
Moduri de o aciona pentru a
fi imperturbabil
Cnd mi s-a trezit pentru prima oar interesul de a m ajuta
pe mine nsumi, pentru propriile mele probleme emoionale i
comportamentale, am nceput s citesc mult filozofie i multe
cri de psihologie, inclusiv lucrrile unor pionieri ai comportamentalismului, ca Ivan Pavlov i John B. Watson. Aceti scriitori, mpreun cu liderii multor grupuri religioase, au artat c
aciunile vorbesc mai tare dect cuvintele, i c dac vrei s v
ameliorai gndurile, sentimentele i comportamentul, s-ar putea s trebuiasc s facei efortul neplcut de a aciona altfel dect n mod obinuit. Acionnd mpotriva obiceiurilor dumneavoastr defetiste i autodistructive, s-ar putea s v obinuii cu
moduri noi i superioare de a v comporta, s v acomodai cu
ele i s le practicai cu plcere, s v dovedii dumneavoastr
niv c v putei schimba, orict ar fi de greu.
Prin urmare, pentru ami nvinge propria fobie de a vorbi n
public - i, puin mai trziu, ca s-mi elimin frica enorm de a
lega relaii sociale noi cu femeile - m-am strduit s fac lucrurile de care m temeam i, pn la vrsta de nousprezece ani,
mam vindecat aproape complet de ambele fobii. ntre timp, m
adncisem deja n studiul filozofiei - mai ales al filozofiei
fericirii - i mi-am dat seama c eram principalul creator al
propriilor mele blocaje i c aveam puterea de a-mi schimba
modul de gndire n acelai timp n care-mi schimbam i comportamentul. Aa c le-am fcut pe amndou: m-am convins
c n-avea s fie ngrozitor, ci doar foarte incomod, s vorbesc
prost n public; i m-am silit - cu mult greutate, la nceput - s
vorbesc, s vorbesc, i s tot vorbesc n faa unor grupuri
numeroase, n ciuda spaimei mele de a o face. De asemenea,
puin mai trziu, m-am convins din plin c dac anumite femei
care m interesau mi refuzau avansurile pentru cte o
ntlnire, aveam s m simt frustrat i privat, dar fr ca prin

1 94

ALBERT ELUS

provocarea de a da rspunsuri bune atunci cnd era clar c intervievatorul i punea deliberat ntrebri ncuietoare.
O lun mai trziu, Cari a obinut una dintre slujbele pe care
le dorea. Dei era mai slab pltit dect ar fi vrut el s ctige
i-a dat seama c avea s-l ajute temporar pe plan financiar. Pe
parcursul urmtoarelor cteva luni, n timp ce se afla la serviciu, i tot programa interviuri pentru funcii mai bune, i n cele din urm a primit una. De asemenea a nceput s-i ajute si
unii dintre prieteni s se pregteasc pentru interviurile de angajare, artndu-le cum puteau folosi metodologia T.C.E.R.
pentru a-i nvinge anxietile, a se simi cu adevrat bine i asi
ameliora aptitudinile.
i dumneavoastr putei proceda n acelai fel. ncepei prin
a identifica aciunile i pasivitile dumneavoastr care sunt
defetiste, autodistructive i, ca atare, absurde. V temei de
diverse activiti inofensive, utile i plcute - cum ar fi sporturile, relaiile sociale, mersul pe poduri, vorbitul n public? Dac
da, scriei o list cu dezavantajele evitrilor pe care le practicai, i o lista a plcerilor pe care le-ai obine dac reuii s
trecei peste temerile dumneavoastr iraionale. Folosii aceste
liste pentru a v convinge mai uor c, indiferent ce vi s-a
ntmplat n condiii de aceeai natur n trecut - ca de pild, s
fi fost ridiculizat cnd vorbeai n public - n-a fost n nici un caz
oribil sau ngrozitor, indiferent ct de neplcut e posibil s fi
fost. Convingei-v c ai supravieuit unui eec i vei
supravieui din nou. Devenii contient de faptul c majoritatea
nereuitelor, dac se produc, sunt inofensive.. nelegei c evitarile nu v vor face dect s v temei i mai mult de aciunile
dumneavoastr periculoase, nici pe departe mai puin, pentru c vei continua s v spunei lucruri cum ar fi: Dac intru n
lift i se oprete pentru cteva minute, n-am s suport! O s mor!
Artai-v dumneavoastr niv c, dei la nceput v va fi
incomod s facei lucrurile pe care le evitai, putei ndura acest
disconfort, i putei face fa i v putei ridica nivelul de tolerare a frustrrii cnd avei de-a face cu el. Recunoatei faptul
c daca alte persoane v desconsider pentru c ai fcut prost
un anumit lucru, aceasta e n mare parte problema lor. Dumneavoastr singur tii mai bine c n-are nici un rost s v
autodesconsiderai, pentru unul dintre comportamentele

erapi com portam entului em otiv-raional

195

deficitare. nelegei c fobia face parte din condiia uman, i

c majoritatea celorlali oameni se tem i ei n mod nejustificat

de unele lucruri nepericuloase, dei nu neaprat de aceleai

care v inspir dumneavoastr panic. Acceptai-v cu propriul

handicap i nu v condamnai niciodat, ca persoan, pentru

c-1 avei.
Cu alte cuvinte, gsii-v Convingerile Iraionale (C.I.-urile)
care v determin s evitai anumite aciuni inofensive, dup
care Discutai insistent i viguros aceste C.I.-uri pn cnd le
vei modifica sau vei renuna Ia ele. n timp ce facei acest lucru, impunei-v s riscai - da, s riscai - a face ceea ce v
sperie, i observai-v gndurile i senzaiile n timp ce facei
acel lucru. Vedei cum v repetai n continuu, pn la absurd,
C.I.-urile, i constatai ct de prosteti sunt. Acordai cea mai
mare atenie monologului i felului cum v tulburai fr rost
cu ajutorul lui. Discutai cu alii i observai c i ei au C.I.-uri
similare. Remarcai ct de prosteti sunt ale lor, i chiar ajutai-i
s i le nving, insistnd totodat s vi le Discutai i pe ale
dumneavoastr niv.
Luai msuri active mpotriva fobiilor dumneavoastr i a
evitrilor extreme. Spuneiv c putei categoric s-o facei, i
impunei-v n continuare s-o facei, pn cnd oroarea scade
sau dispare complet. Dac murii din cauza lucrului pe care v
temei s-1 facei, cum le spunem cu regularitate clienilor notri T.C.E.R., v promitem c v vom organiza o nmormntare
minunat, cu flori, discursuri omagiale i tot tacmul! Nu vei
muri, desigur, dar vei lsa s moar o bun parte din viaa
dumneavoastr, dac nu svrii aceste fapte nemaipomenit
de nspimnttoare!
ncetai s mai facei lucruri uoare pe care le facei n
mod deliberat pentru a evita s facei lucrurile nfricotoare.
De exemplu, s-ar putea s mergei cu autobuzul, pe drum ocolit, n loc de a folosi nesuferitul de metrou. Sau v putei spune c e mai bine s stai acas i s citii, dect s riscai o ieire
n societate, unde vei suferi o respingere ngrozitoare". Determinai dac unele dintre lucrurile pe care le facei sunt
ntr-adevr evaziuni de acest fel. Dac da, ncetai s Ie mai facei. Sau de nu, dup cum voi arta mai trziu pe parcursul
acestui capitol, facei lucruri plcute numai dup ce ai fcut

1 96

ALBERT ELLIS

unele dintre lucrurile de care v temeai. Astfel, stai acas si

citii o carte bun numai dup ce ai ieit n societate, asumndu-v riscul de a fi respins.
Din nou, principalul e s riscai, s riscai, s riscai ncontinuu disconfortul, pn ajungei la o ftare confortabil, iar atunci
s-ar putea chiar s v plac activitatea care nainte v speria!
Acelai lucru, desigur, e valabil uneori cnd ncercai experiene noi: de la alimente la alte pericole. Dac v temei s
mncai stridii,, i v silii s le mncai, s-ar putea s v formai
un adevrat gust pentru stridii i s le consumai cu mare
plcere toat viaa. Dac v temei sau v displace s nvai
conducerea auto, i facei efortul de a o nva, s-ar putea s
descoperii c aceast activitate este una dintre cele mai plcute pe care le putei desfura, deschiznd tot felul de ui noi
n viaa dumneavoastr.
Deci, nc o dat: facei lucrurile pe care v temei s le facei, i de preferin facei-le ct mai des, n repetate rnduri.
Acesta nu va fi un panaceu pentru toate temerile dumneavoastr iraionale - dar sunt gata s pariez c v va ajuta foarte mult!

Folosirea tehnicilor de ncurajare

Celebrul psiholog B. F. Skinner, printele terapiei comportamentale, a artat c, dac v e dificil s facei orice lucru despre care tii c e benefic, putei nceta amnrile impunndu-v
s facei acel lucru dificil nainte de a face un lucru mai uor
sau mai plcut. Astfel, dac trebuie s lucrai o or pe zi la un
proiect, dar tot amnai, putei ncheia un pact cu dumneavoastr niv s facei un lucru care v place cu adevrat lectur, gimnastic, vorbit cu prietenii - numai dup ce ai lucrat o or la proiectul cel dificil.
nercai aceast tehnic n relaie cu misiunile comportamentale pe care vi le impunei pentru a v ajuta s v schim
bai, n timp ce citii cartea de fa. Dac v e greu s v facei
temele cognitive, s intrai n lifturi de care v e team, sau s
citii cartea n sine, putei face ca nsrcinarea s fie mai placut dedicndu-v ei numai nainte de a fi fcut un lucru care
v place cu adevrat i pe care v-ai simi privat dac nu l-ai face.
Autorecompensndu-v n acest mod, nu v vei obliga efectiv

Terapia, com portam entului em otiv-raional

197

s v facei tema pe care o evitai, dar v va ii mai uor s pornii n acea direcie, s-ar putea ca sarcina evitat s par mult
mai simpl, i vor crete ansele de o ndeplini efectiv.
De asemenea, mai putei s v stabilii penaliti sau pedepse, atunci cnd evitai s facei lucrurile sntoase pe care
vi le impunei. Uneori, copiii sunt descurajai de pedepse, i
adeseori fac intenionat lucrurile pentru care tiu c vor fi pedepsii. i dumneavoastr putei proceda cu aceeai ncpnare; dac da, putei observa ce anume v spunei pentru a v
cauza mpotrivirea. De exemplu: N-ar trebui s fiu pedepsit
pentru nici un lucru pe care nu vreau s-l fac n mod spontan.
Voi atepta pur i simplu pn voi avea cu adevrat chef s-l fac.
Nimeni nu m poate obliga s fac ce nu-mi place! Le-art eu lor!
Aceast mpotrivire copilreasc este o pretenie cum c
trebuie s facei numai ce vrei i nu trebuie s fii forat s facei ceea ce v displace - chiar i cnd, pe termen lung, e n interesul dumneavoastr. Putei s v Discutai rebeliunea i s
v debarasai de ea.
Totui, se mai poate i s constatai c v mpotrivii efecturii lucrurilor grele care v sunt necesare pentru a avea mai trziu de ctigat. Dac aa e, v putei stabili o pedeaps pentru
cazurile cnd nu le facei. Astfel, v putei asigura c vei consuma o mncare neplcut, c v vei petrece timpul cu nite
oameni plicticoi, sau c vei face unele munci dezgusttoare
(cum ar fi curirea toaletei), dac nu facei lucrurile benefice
pe care v-ai dat cuvntul c le vei face - de exemplu, gimnastica, dieta, Discutarea Convingerilor Iraionale sau nvingerea
uneia dintre fobii.
E greu, desigur, s punei efectiv n aplicare pedeapsa pe care singur vai stabilit-o. Nivelul dumneavoastr sczut de toleran la frustrare v poate impune c nu trebuie s facei Iucruri oneroase, orict de benefice ar fi. Astfel, putei refuza s
suportaai o pedeaps pe care v-ai impus-o pentru a nu v
achita de unele sarcini dificile. Putei fi nevoit s aranjai ca nite prieteni sau rude s urmreasc felul cum punei n aplicare
acea pedeaps, atunci cnd v sustragei de la ndeplinirea sarcinilor benefice pe care vi le-ai impus.

198

ALBERT ELLIS

E posibil ca auloncurajarea pentru a renuna ia o dependen serioasa - s zicem, de alcool, de fumat sau de marijuana
s nu funcioneze foarte bine, pentru c rsplata pe care o veti
folosi ca s v oprii poate s nu par nici pe departe att de
plcut ca bucuria pe care o obinei !cel puin temporar! - din
activitatea creatoare de dependen. Dar pedepsele severe pot
da rezultate, dac vi le impunei n mod concret, mpreun cu
proceduri care s garanteze c le vei transpune n practic de pild, ca altcineva s v aplice penalitile dac refuzai s v
achitai de sarcini.
Unii psihoterapeui comportamentali au sugerat folosirea
unor pedepse extreme. Dac, de exemplu, suntei dependent
de consumul zilnic de alcool i vrei s v lsai de but, v putei impune s donai bani pentru o cauz pe care o detestai,
sau s dai foc unei hrtii de o sut de dolari, sau s distrugei
o carte nainte de a o citi, de fiecare dat cnd v atingei de
butur. Dup cum le spun adesea participanilor la atelierele
mele de lucru, dac vrei s v lsai de fumat, putei introduce
n gur captul aprins al igrii de fiecare dat cnd tragei un
fum (pedeaps), i putei aprinde fiecare igar pe care o fumai cu cte o bancnot de douzeci de dolari (penalitate). Dac reuii s facei cu adevrat aceste lucruri, s vedem ct
timp vei mai continua s fumai!
Poate fi necesar ca penalizrile de acest fel - nc o dat v
spun - s fie monitorizate de altcineva, nainte de a ncepe s le
punei dumneavoastr niv n aplicare. Iat, de exemplu, o
metod care a dat rezultate pentru Jenny, cnd i era foarte
greu s se lase de marijuana. Jenny a identificat o cauz pe care
o considera nociv - Ku-Klux-Klan - i a trimis o scrisoare organizaiei, spunnd ct de mult i plcea activitatea acesteia i
alturndu-i o bancnot de o sut de dolari. Apoi, i-a dat serisoarea i banii celei mai bune prietene a ei, care-i era i coleg
de camer - Annabel - cu instruciuni ca de fiecare dat cnd
Jenny i mai aprindea un chitoc de marijuana, s trimit o
scrisoare similar la Ku-Klux-Klan, cu cte o sut de dolari luai
din banii ei. Dup ce Annabel a trimis trei astfel de scrisori cu
bani de-ai lui Jenny, fiind clar c era hotrt s-o in tot aa,
Jenny a ncetat s mai fumeze marijuana.

eiap'1a com portam en tului em otiv-raional

199

ncurajrile, pedepsele i penalitile va pot ajuta categoric

s v schimbai comportamentul disfuncional. Totui, ele nu
v vor ajuta neaprat s scpai i de Convingerile Iraionale,
prin urmare, v recomand s folosii aceste metode mpreun
cu (nu n locul lor) identificarea C.I.-urilor, Discutarea activ i
viguroas, i transformarea lor n preferine sntoase.

Folosirea controlului asupra stimulilor i condiiilor

Cnd suntei dependent de o substan sau de un comportament, tindei s v complcei n acesta, dei v tot promitei
c n-o s-o mai facei, cnd exist anumii stimuli sau anumite
condiii. De exemplu, vei tinde s bei mai mult alcool ntr-un
bar dect ntr-0 sal de conferine, i vei cumpra mai multe
paste finoase cnd trecei prin dreptul unei brutrii, dect
cnd nu trecei peacolo. Putei exercita un anumit control asupra condiiilor care v favorizeaz efectuarea activitilor autodistructive. Putei refuza s inei igri n cas; putei s v
aprovizionai frigiderul numai cu alimente cu un coninut redus de calorii; i putei evita pe prietenii i amicii de butur
sau cu care consumai droguri; i putei merge pe strzi care
ocolesc brutria.
Este controlul asupra stimulilor i condiiilor o soluie
neelegant pentru problemele dumneavoastr de autoindulgen? Da, ntr-0 oarecare msur este, pentru c dac vai
permite s ajungei n situaii tentante i totui ai rezista, vai
strdui mai tare s v nvingei nivelul sczut al toleranei la
frustrare CT.R.F.), i v-ai preschimba Convingerile Iraionale
care v creeaz i v susin acest TR.F. Totui, nu exist nici un
motiv de a nu le putea face pe amndou: s v discutai
C.I.-urile i s folosii n acelai timp o anumit msur de
control asupra stimulilor i situaiilor.
Charles mnca prea mult, inclusiv alimente grase, iar medicul l-a avertizat c era supraponderal i avea hipertensiune.
Lui Charles i plcea n special s se duc la un restaurant
foarte bun, unde lua prnzul cu civa prieteni i, cu acele ocazii, aproape invariabil mnca prea mult, inclusiv un desert foarte savuros. Ca s nceteze cu aceast autoindulgen, Charles
s-a strduit s renune aproape total s ia prnzul la restaurant,

200

ALBERT ELLIS

n pauza de masa, aducndu-i de mncare la serviciu, pentru

a mnca n birou sau ntr-un parc din apropiere, i s evite n
general restaurantele bune. Ca exerciiu de atac asupra ruinii,
s-a gndit chiar c putea uneori s se duc cu prietenii la restaurant, unde s comande numai cafea sau suc dietetic i s-i
despacheteze mncarea pe care i-o aducea cu el, consumnd-o
la restaurant, n timp ce prietenii luau specialitile casei. S-a
obinuit att de mult cu acest sistem, nct starea iniial de
ruine i-a disprut i, n timp ce inea regimul corect, i-a pierit
i o parte din nevoia stringent de aprobare din partea celorlali
- inclusiv dintr-a prietenilor i a patronului de restaurant!
Controlul asupra stimulilor i situaiilor, asemenea altor metode T.C.E.R., se poate folosi ca atare, dar d rezultate mai bune cnd e utilizat concomitent cu Discutarea activ a Convingerilor Iraionale i cu alte metode de gndire. Dei nu e n nici
un caz o metod elegant de a scpa de dependene, are o utilitate real i v poate ajuta n situaii speciale.

Folosirea procedurilor de timeout

Putei folosi procedurile de time-out n avantajul dumneavoastr, mai ales dac le combinai cu metode mai filozofice.
Un time-out presupune ntreruperea strii perturbate de
gndire, simire i aciune, pentru a regndi direcia n care v
ndreptai i a v acorda un rgaz spre a o schimba. Este deosebit de util atunci cnd suntei nfuriat pe un prieten sau alta
persoan apropiat, care de asemenea se revolt contra dumneavoastr. Renunai s mai facei ce vrei, probabil v-ai adresa
unul altuia epitete nemeritate, ai comite unele fapte nechibzuite i v-ai escalada reaciile furibunde. Folosind o procedur
de time-out, convenii - de preferin, n avans - s luai o pauz de vreo douzeci de minute sau mai mult, n care s v desprii sau s tcei amndoi, s cugetai temeinic, apoi s reluai discuia.
Totui, v mai putei lua un time-out i cnd ajungei de unul
singur ntr-0 situaie dificil. Donald era predispus s se nfurie
pe vecinii lui, mai ales pe la ora dou noaptea, cnd ei continuau
cu petrecerile lor glgiose, fr a-i lua n seam rugminile la
telefon, ba chiar rencepeau s fac zgomot i dup ce-i vizita

crapia com portam entului em otiv-raional

201

poliia. Evident, Donald i tot spunea c erau foarte nedrepi,

c n-ar fi trebuit s fie att de nedrepi, c trebuia si opreasc
cineva ca s poat i el s doarm, iar a doua zi s-i fac meseria de revizor contabil Cu acele ocazii, se scandaliza att de
tare, nct i cretea tensiunea considerabil - lucru pe care nu
i-l prea putea permite - i fcea prostii, njurndu-i vecinii n
gura mare i hruindu-i la telefon zile ntregi dup petrecere.
Adeseori se gndea s angajeze un uciga pltit ca s-i omoare,
dar na ajuns niciodat, din fericire, pn n acest punct.
Donald i-a dat seama c ar fi fost cazul s fac ceva pentru
a se calma, i a nceput s foloseasc metodologia T.C.E.R. ca
s-i descopere imperativele violente n legtur cu vecinii i s
gseasc moduri de a le transforma n preferine puternice. A
reuit destul de bine n acest sens, dar peste vreo dou luni a
revenit la strile de furie turbat i la atitudinile autodistructive. Cu o ocazie, l-a btut pe unul dintre fiii adolesceni ai vecinilor, i n-a lipsit mult s ajung n nchisoare. Cu alt prilej,
compania telefonic i-a suspendat abonamentul pentru apeluri
hruitoare i a trebuit s fac tot felul de manevre dubioase
pentru ai instala alt telefon n apartament.
Donald a jurat c, ori de cte ori ncepeau s-i vin dracii,
avea s-i ia un time-out de cel puin cincisprezece minute,
timp n care s se relaxeze, fr a face altceva dect eforturi de
a se calma nainte de a ntreprinde orice aciune. Aceast metod
a mers destul de bine, dar numai temporar. n curnd, uneori
chiar a doua zi, iar ncepea s tune i s fulgere, iar cteodat
i relua faptele necugetate. Aa c a adugat pe lng time-out
i Discutarea, ncepnd din rsputeri s se conving singur c
era firesc ca vecinii lui s fie att de nesimii i nedrepi cu el
pe ct erau; c putea s Ie suporte comportamentul nesuferit;
ba chiar, putea i s se distreze, mai ales ascultnd muzic la
ctii n timp ce vecinii continuau cu trboiul. Cnd a nceput
s se conving de aceste idei raionale, Donald a constatat c
rmnea calm pentru intervaluri de timp mai ndelungate, iar
cnd vecinii i ncepeau din nou petrecerile denate, se
simea n primul rnd foarte iritat i nemulumit de aciunile
lor, dar nu-i mai blestema cu furie, nici nu mai era hotrt s-i
opreasc cu orice pre.

202

A LB E R T ELU.

Prin urmare, metoda time-out poate fi foarte utila in sine

dar o putei folosi i mai eficient dac observai cum anume
creai sentimentele turbulente de care ncercai s scpai si
dac v strduii s v schimbai preteniile fundamentale care
cauzeaz n mare msur aceste sentimente.

Folosirea antrenamentului pe aptitudini

Metoda T.C.E.R, la fel ca i alte psihoterapii eficiente, ncearc s v ajute s ncetai a v mai tulbura serios pentru
aproape orice eveniment neplcut care survine n viaa dumneavoastr. Dar, aa cum am consemnat n fragmentul despre
rezolvarea problemelor din Capitolul 9, ea mai ncearc i s v
ajute s v soluionai dificultile de natur practic. Adeseori,
aceste greuti apar pentru c e posibil s v lipseasc priceperea i ndemnarea n anumite domenii, cum ar fi sporturile,
dansul, relaiile sociale i cutarea de slujbe. O dat ce v calmai n legtur cu inadecvrile dumneavoastr n aceste privine, v putei mbogi viaa cu bucurii i competen, instruinduv pentru a v mbunti aptitudinile.
n relaiile dumneavoastr interpersonale, una dintre cele
mai utile aptitudini este aceea a afirmrii nepretenioase i lipsite de furie. Pe de o parte, s-ar putea s fii prea negativist sau
pasiv, pentru c v temei c dac cerei lucrurile pe care le dorii vei fi refuzat, iar aceasta ar dovedi c suntei un individ
nemeritoriu sau ar arta c nu putei obine virtualmente
nimic din ceea ce v dorii cu adevrat. n acest sens, avei o nevoie aprig de acceptare, sau credei c trebuie neaprat s vi
se ndeplineasc dorinele. Putei aborda aceste probleme - care de fapt sunt de natur emoional - gsindu-v imperativele
iraionale i reducndu-le importana la minimum. Dar nc v
mai pot lipsi unele aptitudini necesare pentru autoafirmarea
eficient.
Pe de alt parte, poate c pretindei ca ali oameni s v fac
toate hatrurile sau v afirmai ntr-un mod agresiv i furios ceea ce creeaz o reacie de respingere din partea celorlali i-i
ncurajeaz s v dea mai puin dect dorii. i aici, nc o dat,
trii de obicei cu pretenia orgolioas c oamenii ar trebui
neaprat v dea ceea ce vi se cuvine, i c dac n0 fac, nu

erapi3 com portam entului em otiv-raional

203

sufli buni de nimic. Dac aa stau lucrurile, cutai-v cornenzile interioare i exterioare, preschimbai-le n preferine i
Revenii, din agresiv, doar afirmativ.
O dat ce v elaborai filozofia de a dori fr a avea nevoie,
si de a dori dar de a nu insista ca oamenii s nceteze s v mai
deranjeze cerndu-v s facei lucrurile pe care nu vrei s le facei, putei deprinde anumite aptitudini specifice ale afirmrii,
jn psihoterapeut bun, o serie de ateliere eficiente, sau nite
cri i casete potrivite, v pot fi de folos pentru a dobndi mai
uor aceste aptitudini. Dup care, desigur, se impune s practicai efectiv folosirea lor.
Mai putei dobndi alte aptitudini i prin terapie, cursuri,
ateliere de lucru i cu ajutorul materialelor scrise i nregistrate. Multe asemenea faculti - cum ar fi cntatul la pian sau
dezvoltarea talentului la tenis - v vor oferi mari bucurii n
via. Unele dintre ele - ca aptitudinile sociale i de comuaicare - v vor ajuta s v nelegei mai bine cu oamenii, la serviciu i n societate. Desigur, nu trebuie s devenii un mare expert n nici un domeniu anume, dar dac avei deficiene n
orice ndemnri pe care le considerai importante, v putei
instrui pentru a progresa. Mai nti, ns, ncetai s v mai
autodesconsiderai pentru absena unor asemenea caliti. Cu
ct v njosii mai mult fiindc avei deficiene de afirmare, conversaie sau alte ndeletniciri, cu att riscai s v blocai participarea i eficiena n privina lor.
Ceea ce ne readuce la cele dou probleme emoionale care
sunt de obicei att de importante: autonjosirea i tolerana redus la frustrare (T.R.F.). Dac folosii metodele T.C.E.R. n
special pentru a obine o acceptare necondiionata de sine
(A.N.S.) cnd avei deficiene de aptitudini, i pentru a v cuitiva o toleran nalt la frustrare (T.I.F.) ca s suportai dificultile antrenamentului pe aptitudini, vei deveni capabil s
dobndii calitile dorite.
Iar acest lucru poate duce direct la o mai mare fericire i
imperturbabilitate.

13
n n oirea spirituala i fericrea
Majoritatea psihoterapiilor urmresc cel puin dou scopuri
principale: n primul rnd, acela de a-i ajuta pe oameni s-i
reduc tulburrile, iar n al doilea rnd, de ai ncuraja s-i
amplifice fericirea i mplinirea de sine. Terapia Comportameritului Emotiv Raional 3 ncercat ntotdeauna n mod specifie s ajute oamenii n aceste dou privine. In ediia noastr
original a Ghidului de via raional, Robert Harper i cu
mine le-am artat cititorilor cum s-i uureze problemele - i
cum s dobndeasc ceea ce noi numeam un interes vital
captivant i alte mijloace de realizare a actualizrii de sine.
ncercai s devenii captivat ii sens vital de unele persoane
i lucruri din afara dumneavoastr niv. Suntei nscut i
crescut cu o tendin puternic de a iubi i de a dori s fii iubit.
Adeseori, ali oameni interacioneaz foarte frumos cu dumneavoastr, pentru c i unii i alii suntei fiine sociale. Copiii,
adolescenii i majoritatea adulilor iubesc n mod natural i
vor s fie iubii la rndul lor. Chiar i n culturile non-romantice,
tindem s ne ndrgostim nebunete de cel puin cteva persoane pe parcursul unei viei. Iar cei mai muli dintre noi ne iubim membrii de familie, colegii de coal i de serviciu, i prietenii apropiai, ntr-un mod lipsit de romantism. De ce? Fiindc
iubirea de ceilali face parte din natura noastr.
Ataamentul faa de lucruri, obiecte, proiecte i cauze are
marile lui compensaii, i se prea poate s v mbogeasc viaa. Putei, de exemplu, s devenii absorbit n mod vital de practicarea unui sport, de exercitarea unei profesiuni sau de constituirea unei firme de afaceri ori a unei organizaii politice. Acest
gen de absorbire poate fi uneori mai durabil i mai implicat, dect iubirea adresat altor oameni. In sens ideal, putei iubi att
persoane, ct i lucruri. Dar dac v implicai, mai ales pentru

Terapia com portam entului emotiv-raional

205

un anumit interval de timp, ntr-un interes vital care v captiveaz, se poate s realizai ceea ce psihologul M. Csikszentmihalyi
numete fluxul, avnd mari anse de a v simi foarte bine.
Dac suntei n cutarea unui interes care s v absoarb,
ncercai s gsii persoane sau activiti care v pot captiva
sincer, n propriul dumneavoastr interes. Devotamentul fa
de membrii familiei, fa de o cauz social sau fa de una dintre profesiunile dedicate ajutorrii altora poate arta minunat i
nobil. Dar avei dreptul, ca fiin uman cu propriile sale gus
turi, s v dedicai n mod egoist unei vocaii - cum ar fi colecionarea de monede sau restaurarea de maini vechi - care
are o valoare social relativ redus. Dac suntei fericit practicnd-o, putei chiar s devenii un cetean mai bun, care s-i
saboteze mai puin propriul grup social.
Angajai-v ntr-un proiect provocator, pe term en lung, mai
degrab dect ntr -0 activitate simpl, de scurt durat. Putei
ajunge rapid s stpnii ntreprinderile simple, cum ar fi jocul
de dame, i s v plictisii n curnd de ele. D ar scrierea unei
istorii exhaustive a jocului de dame v va ocupa un timp mult
mai ndelungat! Aa c se poate s gsii mai potrivit alegerea
unui obiectiv de perspectiv, cum ar fi scrisul de romane, cercetarea tiinific sau ocupaia de antreprenor n afaceri.
Incidental, e delicios s reuii n domeniul de activitate pe
care vi l-ai ales, dar s nu credei c trebuie neaprat s se ntmple astfel. Debarasai-v de imperative, i vei constata c
implicarea n sine este fascinant, chiar i cnd nu e ncununat de succese notabile.
De asemenea, nu e nevoie s descoperii spontan un domeniu care s v captiveze. Poate fi necesar s cutai un timp ceva vital, s abordai cu titlu experimental un domeniu ales, i s
persistai n acel sens o vreme, nainte de a v captiva pe deplin.
Nu abandonai nici un proiect nainte de a-i acorda ansa unei
ncercri oneste, de lung durat. Apoi, dac nici aa nu v fascineaz, cutai n jur, mai experimentai puin, i alegei o alt
ocupaie. Nu e nevoie nici s v agai toat viaa de un singur
interes vital care s v absoarb. Putei savura unul timp de
civa ani, dup care l vei nlocui cu altul, i cu altul, i aa mai
departe - dac avei zile s ncercai att de multe!

206

ALBERT ELLIs

Chiar dac ntreprindei o aciune major, putei hotr sa v

diversificai interesele i s punei accentul pe unele proiecte
colaterale. O mai ampl diversificare a hobbyurilor, a cercul^
de prieteni i a celorlalte implicri v poate ajuta s rmnei mai
energic dect dac v rezumai 12K) singur activitate de rutin
Bob Harper i cu mine am observat c psihoterapia amplific fericirea i totodat uureaz tulburrile - i nc ne mai
meninem aceeai convingere. Actualizarea de sine a fost sustinut cu entuziasm, de-a lungul anilor, de ctre Abraham Maslow
i muli ali gnditori sociali, inclusiv Rudolf Dreikurs, S. I.
Hayakawa, Carl Gustav Jung, Alfred Korzybski, Rollo May,
Carl Rogers, Ted Crawford i alii. Este un concept important
al psihologiei umaniste i existeniale.
nseamn aceasta c pentru a avea o via fericita trebuie
neaprat s v cultivai un interes care s v implice pe termen
lung? Nu! Dumneavoastr suntei diferit de toi ceilali oameni,
iar ceea ce e bun pentru dumneavoastr poate s nu fie bun i
pentru ei. De fapt, indivizii sunt att de diversificai, nct nu
pot tri fericii i sntoi tun ca mturtori de strad - nu prea
muli, poate, dar civa, n orice caz!
Nu e deloc uor s realizai autoactualizarea atunci cnd
suntei tulburat. Tindei s v lsai copleit de strile anxioase
i depresive, astfel rmnndu-v prea puin energie pentru a
da curs urmririi unor scopuri dezirabile. Mai mult, scopurile
dumneavoastr nsele pot fi distructive - cum ar fi nevoia acut
de a reui n aproape orice ntreprindei. Cultivarea unei asemenea necesiti poate deveni un interes vital care s v
absoarb i s v in ocupat toat viaa - dar fr a v drui
prea mult fericire! De fapt, v putei complace n comportamente defetiste tocmai pentru c v simii ndemnat s-o facei, s v agai de obsesii, manii i stri de panic, s evitai
trirea unor momente calme, plicticoase, n care nu se ntmpl
mai nimic. Tulburrile pot fi cu adevrat interesante! Prin urmare, se poate s nu avei o motivaie suficient pentru a v debarasa de ele - ceea ce ar nsemna s ducei o existen mai puin palpitant!
Dar - merit, oare? Rareori! Plcerile distructive v vor da
posibilitatea de a cuta bucurii tot mai mari i mai plcute, i de

erapia com portam entului em otiv-raional

207

a v strdui s ie obinei? Cam greu! Sunt adesea att de acaparatoare, nct nu v mai prea las timp i energie ca s v
crndii la alte metode de a deveni mai fericit. Tulburrile dumneavoastr v pot mpiedica foarte uor s urmrii scopuri de
automplinire.

Limitele actualizrii de sine

Are autoactualizarea i unele limite? Ba bine c nu! Muli
critici ai ei, cum ar fi Maurice Friedman, Martin Buber, Christopher Lasch i Brewster Smith, atrag atenia c varianta de
autoactualizare a lui Abe Maslow este prea individualist i
nonsocial - c ignor n mare parte faptul c oamenii sunt
fiine sociale i c, dac n primul rnd caut mplinirea de sine,
poate sabota unele dintre principalele interese de grup. Psihoterapeui adlerieni, care pun accentul pe interesul social, nu susin n nici un caz narcisismul.
Kenneth Gergen, James Hillman, Edward Sampson i ali
comentatori au remarcat de asemenea c autoactualizarea este
n mare msur un concept occidental. Unele culturi asiatice i
din alte zone ale lumii pun accentul pe aspectul social i plaseaz grupul deasupra membrilor si. Ali critici ai actualizrii
de sine au artat de asemenea c, ntruct include urmrirea
scopurilor, n timp ce cutai progresul descoperii totodat
mai multe despre scopul urmrit i ncepei s-l schimbai.
Aceast teorie merge mn-n mn cu ideea T.C.E.R. c ar fi
mult mai bine s privii autoactualizarea ntr-un mod experimental, schimbtor.
Nu uitai c, chiar i cnd v strduii n primul rnd s ain
gei scopuri sociale, mai degrab dect individuale, continuai
s facei acest lucru n urma unei alegeri personale; i, n acest
sens, nc mai suntei individualist i stpn pe propriile decizii ;De asemenea, supravieuirea speciei umane implic att
scopuri individualiste, ct i scopuri sociale. Dac nu ne strduim, fiecare dintre noi, s rmnem n via i s fim fericii,
precum i s-i ajutm pe ceilali, se prea poate ca specia uman
s dispar de pe faa Pmntului.
Avei dreptul, ca persoan unic, s alegei cutarea actualizrii de sine. Dac o facei, v putei gndi s ncercai o rea-

208

ALBERT ELLIS

lizare a scopurilor descrise n subcapitolul urmtor, pe care le

susin majoritatea psihoterapeuilor, inclusiv cei ce folosesc
T.C.E.R. Gndii-v serios la aceste sugestii - dar v propun s
n-o alegei n mod rigid pe nici una dintre ele. Astfel de scopuri
v pot ajuta s v meninei sntatea mintal, s devenii im.
perturbabil i s v amplificai bucuria i fericirea.

Scopuri poteniale ale autoactualizrii

Nonconformism i individualitate. Putei ncerca s fii un
individ cu drepturi depline - s fii stpn pe viaa dumneavoastr. Putei combina acest scop cu obiectivul de a tri n
cooperare cu grupul social din care facei parte, ncercnd s
conservai bunstarea societii. In locul unei atitudini ori/ori,
adoptai o viziune i/i care s includ att interesul social, ct
i pe cel individual. n timp ce v strduii s realizai o individualitate rezonabil i o libertate de opiune n domeniile sexual, sentimental, profesional i recreativ, nu insistai c formula dumneavoastr este singura corect; ncurajai-i i pe
alii s-i urmeze cile pe care ei nii i le-au ales.
Interesul social i ncrederea etica. Aa cum tocmai am artat, pentru a v autoactualiza ar fi bine s v dedicai n proporie semnificativ att propriilor dumneavoastr scopuri i
valori, ct i, simultan, s acceptai faptul c suntei un membru al sistemului social. Adoptnd strict propriul interes, putei
s vtmai grupul din care facei parte, i chiar s sabotai tot
neamul omenesc. Straduii-v s facei ceea ce vrei cu adevrat, dar i s fii un model demn de urmat pentru ceilali, s
ajutai ali indivizi i s trii ntr-un mod de pe urm a cruia ntreaga omenire s aib de ctigat.
Contiina, de sine. Pentru a funciona ct mai bine i a deveni imperturbabil, vei fi contient de propriile dumneavoastr sentimente, fr a v ruina c le avei. V vei recunoate att sentimentele pozitive, ct i pe cele negative, dar
fr a le da neaprat curs acestora din urm. V vei pstra - n
cea mai mare parte - panica i furia pentru dumneavoastr nsiv! i v vei da toat silina s le reducei. V vei strdui s
v schimbai - i, adeseori, s schimbai i mediul ambiant. Dupa cum spunea S. I. Hayakawa, cunoate-te pe tine nsui, dar

erapia com portam entu lui em otiv-raional

209

d-i seama ct de puin tii despre tine i ncearc s descoperi

ce doreti cu adevrat" i ce nu doreti.
Acceptarea ambiguitii i a incertitudinii. A v auto actuali2a nseamn s acceptai ambiguitatea, incertitudinea i o anumit cantitate de dezordine n viaa dumneavoastr i n lumea
din jur. Aa cum spuneam n 1983, Indivizii maturi din punct
de vedere emoional accept faptul c, n msura n care s-a
descoperit pn acum, trim ntr-0 lume a probabilitilor i a
hazardului, unde nu exist, i probabil nici nu vor exista
vreodat, necesiti absolute sau certitudini totale. Viaa ntr-0
asemenea lume nu este numai tolerabil, ci poate fi, n termenii
aventurii, ai nvturii i ai strduinei, interesant i plcut.
Tolerana. Fii ct mai destupat la minte. Rspundei la similitudini i diferene, n Ioc de a ignora diferenele dintre lucrurile care au acelai nume. Nu considerai c toi copacii sunt
verzi, c orice nvtur e bun, sau c toate genurile i stilurile de art modern sunt nite aiureli. Oamenii sntoi din
punct de vedere emoional sunt flexibili intelectual, tind s fie
receptivi fa de schimbri i au predispoziia de a adopta viziuni lipsite de fanatism asupra diversitii infinite de oameni,
idei i lucruri din lumea ce-i nconjoar.
Angajamentul i bucuria intrinsec. Dup cum am rem arcat
Bob Harper i cu mine n Ghid de via raional, dac v
auto actualizai, tindei s v bucurai att de activitile serioase (de exemplu, munca), ct i de cele recreative (de
exemplu, golful), ca obiective sau plceri n sine, nu neaprat
ca mijloace de realizare a unor scopuri (de exemplu: muncesc
pentru bani sau joc golf ca s fiu sntos). Cutai s v angajai n interese captivante i vitale pe term en lung, mai degrab dect numai n plceri trectoare.
Creativitatea i originalitatea. Abraham Maslow, Cari Rogers, S. I. Hayakawa, Rollo May i ali autori arat c persoanele care funcioneaz plenar sunt adesea, dei nu neaprat,
mai creatoare, mai inventive i mai originale. ntruct nu avei
o nevoie amarnic de aprobare din partea celorlali, nici nu
facei plecciuni n faa conformismului, tindei s fii mai autodirecionat dect pilotat de alii, mai flexibil dect rigid, i s
cutai soluii originale pentru chestiunile i problemele pe

210

ALBERT ELLIS

care le preferai personal, n loc de ceea ce se cade sau se

obinuiete.
Aitodirecionarea. Cnd suntei sntos emoional i v bycurai de via, vei tinde s nu v dezminii niciodat, att fata
de dumneavoastr niv ct i faade ceilali. Dei v vei menine interdependena n relaie cu cei din jur i uneori le vei cere sprijinul, n mare msur v vei planifica i pune n aplicare
propriul destin (desigur, n cadrul unui anumit context social).
Nu vei simi o copleitoare nevoie de sprijin din afar, pentru
a fi sigur c procedai cum trebuie.
Flexibilitatea i perspectiva tiintific. tiina nu numai ca
folosete empirismul i logica pentru a-i verifica propriile
ipoteze, ci mai este i n mod intrinsec flexibil, nedogmatic i
cu vederi deschise - dup cum au artat Ludwig Wittgenstein,
B ertrand Russell, Karl Popper, W. W. Bartley, Gregory
Bateson i ali filozofi ai tiinei. T.C.E.R. subliniaz c n mare
parte v tulburai folosind imperative i pretenii rigide i categorice. Dar avei i capacitatea de a deveni imperturbabil i
mai auto actualizat, atunci cnd punei n discuie i contestai
mania necesitii, prefernd n locul ei cutarea variantelor
alternative.
Acceptarea necondiionat de sine i de ceilali. Paul Tillich,
Carl Rogers i ali gnditori sociali au accentuat valoarea acceptrii necondiionate de ctre oameni a lor nile i a altora,
nc de la nceputurile sale, i T.C.E.R. a fcut acelai lucru; iar
Michael Bernard, Paul Hauck, Janet Wolfe, David Mills, Tom
Miller, Russell Grieger, Philip Tate, Paul Woods, subsemnatul
i nu numr de ali autori de orientare T.C.E.R. au afirmat c
putei s v contracarai multe dintre tulburri, i s v autoactualizai, dac vei nva s v evaluai gndurile, sentimentele
i aciunile - n raport cu scopurile i obiectivele dumneavoastr - refuznd totodat s v calificai la nivel global eul,
inele, esena, fiina sau persoana. De asemenea,
T.C.E.R. v ncurajeaz s-i acceptai necondiionat i fr bigotism i pe aii, evalundule totodat gndurile, sentimentele
i aciunile.
Asumarea riscurilor i experimentarea. De obicei, autoactualizaea merge mn-n mn cu o anumit limitare n asumarea riscurilor i experimentare. ncercai multe sarcini,

Terapia com portam entu lui em otiv-raional

211

preferine i proiecte, n scopul de a descoperi ceea ce dorii i

nu dorii, la nivel personal. Continuai sa riscai posibile nfrngeri i eecuri, dac dorii s realizai o implicare maxim
n via.
Hedonismul cu raz lung de aciune. Hedonismul - filozofia care susine cutarea plcerilor i evitarea durerii i a frustrrii - pare necesar pentru supravieuirea i mplinirea omeneasc. Hedonismul n sens restrns - Mnnc, bea i te veselete, c nu tii dac n-ai s mori mine! - are calitile i limitele lui. Cci se prea poate ca mine s te trezeti viu - i cu
o mahmureal, de s-i crape capul i mai multe nu (sau, s
mori de inim)! Pentru a v autoactualiza plenar, strdiiv s
avei parte de plceri intensive i extensive att azi, ct l
mine.
Toate scopurile de mai sus relev propriile mele prejudeci, precum i pe cele ale majoritii practicanilor T.C.E.R.,
ntruct reprezint punctul nostru de vedere asupra a ceea ce,
probabil, e cel mai bine pentru dumneavoastr ca s v reducei tulburrile i s v sporii potenialul de realizare a strii
de bine. Ali terapeui sunt adesea de acord cu multe dintre
aceste eluri, iar unele cercetri au artat c, atunci cnd oamenii se strduiesc s le ating, obin rezultate mai bune, dei
sunt necesare mult mai multe cercetri tiinifice asupra
acestor scopuri i valori.
Gndii-v la autoactualizare i vedei cum o putei experimenta n propria dumneavoastr via, pe direciile artate
mai sus. Toate aceste metode pot avea reale dezavantaje, mai
ales dac le mpingei la extrem. E mult prea uor s ntrecei
msura, s ncercai frenetic s obinei ceea ce v dorii n
via, s-i neglijai pe alii, s fii urt de ei i s vtmai grupul
social n care trii. Prin urmare, n perspectiv, putei s v nfrngei pe dumneavoastr niv.
Un alt pericol: dac mpingei prea departe actualizarea de
sine i o definii ca fiind echivalent cu a ctiga aprobarea celorlali, s-ar putea s v pomenii devotat propriilor lor dorine, n loc de a face ceea ce ai dori cu adevrat dumneavoastr s facei. Asta se ntmpl cnd oamenii se nscriu n culte,
cum ar fi cele conduse de Jim Jones, Bagwan Rashneesh, Luc
Jouret i Shoko Asahara (liderul sectei japoneze Aum Shinrikyo).

212

ALBERT ELljs

Dac v lsai racolat ntr-0 sect ca acestea, putei urma nea

firmativ scopurile i interesele liderului sau ale guru-ului. Nu e
tocmai o autoactualizare - i v mai poate pune i viaa
pericol!
Prin urmare, forai-v calea spre mplinirea de sine, dac
dorii, dar avei grija s fii ct mai contient de ce anume v
actualizeaz pe dumneavoastr. Cele mai indicate cuvinte de
ordine ar prea s fie: experimentare, asumare a riscurilor, si
spirit de aventur. In orice caz, ncercai s devenii mai sntos pe plan emoional, mai fericit i mai mplinit. De obicei
aceste scopuri se suprapun ntr-0 msur considerabil. Dar
evaluaiv cu grij scopurile alese, i fii gata oricnd s v
retragei, dac obinei rezultate ndoielnice sau duntoare.
Un ultim cuvnt despre actualizarea de sine: autocondamnarea n relaie cu automplinirea nu prea duce la autompliniri.
Orice ncercare de afi complet sau perfect autoactualizat poate
echivala cu un autosabotaj! Extremismul, chiar i pentru o
cauz nobil, poate risca oricnd s duc la rezultate dubioase.

14
Cteva concluzii despre ceea ce nseam n a
deveni fericit i imperturbabil
Dai-mi voie s rezum ctea idei la care v putei gndi. n
aceast carte, am evideniat trei puncte principale:
Unu: n mare msur, v provocai singur propriile tulburri
emoionale, alegnd, att contient ct i incontient, s gndii
iraional, s creai sentimente negative nesntoase, i s acionai n moduri autodistructive. Din fericire, aadar, putei
alege i s v schimbai modurile de gndire, simire i comportare, pentru a v anula tulburrile. Dac o facei ntr-un mod
energic i persistent, folosind mai multe dintre principalele tehnici ale Terapiei Comportamentului Emotiv Raional (T.C.E.R.),
putei deveni im perturbabil - adic, mai puin anxios,
deprimat, furios, dezgustat de sine i cuprins de autocomptimire - iar uneori acest lucru se poate realiza ntr-un interval de
timp foarte scurt. Urmai metodele descrise n aceast carte i
practicai-le permanent. Nu sunt nici magice, nici miraculoase
- dar, fr ndoial, v pot ajuta!
Doi: Dac folosii cu regularitate tehnicile T.C.E.R. ori de
cte ori gndii\ simii i acionai autodistructiv, putei deveni
imperturbabil. n continuare, va fi posibil s nu v mai tulburai
dect rareori - i s prentmpinai dificultile emoionale,
cnd suntei pe punctul de a v izbi de ele.
Trei: Dac v stabilii obiectivul concret de a deveni imperturbabil, i dac folosii unele dintre metodele conturate n
Capitolele 7 i 8, vei avea anse m ult mai mari de a atinge
acest scop. Fii hotrt i insistent pentru a ajunge la o imperturbabilitate ct mai mare!
Se revenim la obiectivul major - aa cum am artat n Capitoiul 7 - acela de a v cultiva o voin puternic pentru a v
schimba propriile aciuni. Fii hotrt, obinei cunotinele necesare pentru a v susine hotrrea, i punei-v n aplicare
att hotrrea, ct i cunotinele.

214

ALBERT ELLIS

Aa cum am insistat pe tot parcursul acestei cri, suntei o

persoan complex, care gndete, simte i acioneaz in moduri la fel de complexe. Evident, ns, gndurile sau filozofiile
dumneavoastr reprezint un aspect crucial al procesului
schimbrii de sine. Cci chiar i cnd T* strduii din rsputeri
s v modificai sentimentele i comportamentul, trebuie s v
gndii s-o facei, s plnuii s-o facei, i s punei la cale moduri i sisteme de a v schimba.
Orice schimbare de personalitate pare s aib multe elemente cognitive cruciale. Psihoterapeuii i consultanii psihologici pot fi interesai s citeasc mai multe despre aceste aspecte, n cartea mea pentru profesioniti: Better, Deeper, And
More Enduring Brief Therapy (O terapie scurt mai bun,
mai profund i mai durabil - n.tr.). Iat un sumar al acestora:
Mai nti, ar fi bine s devenii pe deplin contient de posibilitatea propriei dumneavoastr schimbri.
Apoi, n-ar strica s v alegei un scop, s decidei punerea
lui n aplicare, s pornii cu hotrre pe acel drum, i s faceti toate eforturile pentru a-1 finaliza.
In continuare, pe cnd lucrai la realizarea modificrii, v
vei estima progresele, vei decide cum s continuai (sau s
nu mai continuai), s observai dac reuii, s planificai
noi micri posibile, s v strduii s v punei planurile n
aplicare, s observai care sunt noile rezultate, s reflectai
dac v atingei scopurile sau nu, s v revizuii unele dintre
scopuri, planuri i manifestri, i s continuai ciclul.
De asemenea, vei analiza, alege, revizui, ncerca experimental i evalua metodele pe care le folosii pentru a v ajuta s v schimbai. A aciona asupra sentimentelor i mani
festrilor (precum i asupra gndurilor) dumneavoastr
implic numeroase procese cognitive (de gndire) i nu se
poate realiza numai n sine, prin sine sau pentru sine. Elementele de gndire par - foarte insistent! - s fie implicate
ntotdeauna cnd efectuai orice schimbare de natur
personal; iar cnd operai modificri profunde i intensive,
e crucial o anumit reflecie.
Pentru a porni pe calea spre imperturbabilitate, n-ar strica
s introducei i unele schimbri lozofice de profunzime.
Uneori, v putei dispensa de etapele de gndire - sau, cel

erapia com portam entu lui em otiv-raional

215

puin, putei crede c e posibil acest lucru! Dac, de exemplu,

v nscriei ntr-un grup politic sau religios, se poate ca dintr -0
dat s ncepei s simii i s acionai ntr-un mod cu totul
diferit de cel dinainte. Dar, n realitate, asemenea schimbri se
produc fiindc ai hotrt s adoptai ideile grupului pe care vi
l-ai ales, i s acionai pentru punerea lor n aplicare. Dac
suntei la un pas de moartea prin nec sau din cauza unei boli,
v putei transforma ntr-un om nou. - dar, i de aceast dat,
e evident c decidei s facei aceast schimbare, v gndii so adoptai, i v strduii s implementai noua mentalitate.
In loc de a proceda neglijent la acest gen de procese cognitive, fr prea mult luciditate contient, de ce n-ai stabili in
mod contient unde vrei s ajungei i cum anume s parcurgei drumul pn acolo? Cu siguran, obiectivul de a deveni
imperturbabil este unul dintre cele mai importante lucruri pe
care le putei face. De ce n-ai aplica unele dintre sugestiile
citite n aceast carte i nu v-ai folosi mintea pentru a ajunge
la destinaie?

Putei deveni de unul singur imperturbabil?

Nici un experiment controlat n-a reuit s demonstreze pn acum calea exact pe care o putei urma peentru a deveni
imperturbabil. Aa cum am spus n Capitolul 6, numeroase experimente au artat c majoritatea clienilor psihoterapiei, i n
special cei care sunt tratai cu ajutorul metodelor T.C.E.R. i
ale Terapiei Comportamentului Cognitiv (T.C.C.), progreseaz
perceptibil, i adesea ntr -0 perioad de numai cteva luni. In
cteva dintre aceste studii s-a mai demonstrat i c ameliorrile
clienilor sunt durabile, persistnd pentru doi ani sau chiar mai
mult dup ce terapia a luat sfrit. Dar, aa cum am mai menionat, studiile de cercetare nc n-au relevat ntru totul cum
devin clienii imperturbabili.
Presupunnd c ai putea deveni imperturbabil, chiar o putei face de unul singur? Rspunsul meu este: Da - fiindc am
vorbit cu sute de oameni care preau s fi atins acest rezultat.
Muli fuseser tratai de mine i/sau de ali practicani ai
T.C.E.R., sau unii nu urmaser nici o psihoterapie, sau prea

216

ALBERT ELLIS

puin, i au nregistrat progrese neobinuite lucrnd de unii

singuri, n timp ce citeau i ascultau materialele T.C.E.R.
Majoritatea acestor indivizi fuseser diagnosticai ca nevrotici
de zi cu zi, ns un numr dintre ei aveau dezordini grave de
personalitate, iar civa au fost chiar declarai psihotici i ajunseser ctva timp n spitalele de boli mintale.
Am ajuns la convingerea c aceti oameni deveniser categoric mai calmi dect nainte de a fi folosit materialele
T.C.E.R. n unele situaii, au suferit chiar unele tribulaii neobinuite - ca omajul pe term en lung, falimentul financiar sau
diverse accidente i boli serioase - dup ce li s-a ameliorat starea. Dar au putut nfrunta aceste furtuni ale vieii fr s se mai
tulbure. Evident, ar fi bine s le privim cu un pic de scepticism
relatrile despre marile progrese emoionale. Totui, nc le
mai susin evoluia i atept cu nerbdare experimentele controlate care vor furniza dovezi i mai convingtoare n legtur
cu aceti clieni i pacieni ai autoajutorrii.
Corespondena mea cu mii de cititorii ai Ghidului de via
raional ma convins n mod special c un mare numr dintre
ei, cu sau fr ajutorul psihoterapiei, au nregistrat ameliorri
notabile n viaa lor, prin lectur. Un numr mai mic, dar tot
apreciabil, s:au ajutat singuri s devin n proporie semnificativ stpni pe ei nii, iar succesele lor sunt impresionante.
Recunoscndumi propriile prejudeci, convorbirile i corespondena cu mii de persoane, de-a lungul anilor, m-au entuziasmat n legtur cu rezultatele pe care le-au atins folosind
materialele de autoajutorare - inclusiv crile scrise de Robert
Alberti i Michael Emmons, Aaron Beck, Michael Broder,
David Burns, Gary Emery, Windy Dryden, Arthur Freeman,
Paul Hauck, Paul Woods i muli ali autori T.C.E.R. i T.C.C.
de frunte. Cci, aa cu am scris, i cum au mai subliniat i un
numr de ali cercettori - cum ar fi J. T. Pardeck i S. Starker
- materialele de autoajutorare le ofer cititorilor i asculttorilor mai multe avantaje. Iat cteva dintre ele:
Multe persoane cu probleme emoionale nva efectiv
mai mult citind dect lucrnd cu psihoterapeuii sau n grupurile de autoajutorare.

Terapia com portam entului emotiv-raional

217

Alii, care obin rezultate mediocre din lectura, constat

c se pot ajuta singuri considerabil, folosind materialele
audio i video.
Un mare procentaj de clieni ai terapiei i pot aprofunda
ameliorrile folosind simultan i materiale de autoajutorare.
Muli indivizi nu au timp, bani sau chef de psihoterapie, i
prin urmare nu le mai rmne dect s foloseasc materiale
scrise i nregistrate, de pe urma crora adesea beneficiaz
considerabil.
Unii oameni i-au ncheiat sesiunile psihoterapeutice i au
prentmpinat revenirea, la tulburrile de dinainte, cu
ajutorul materialelor de studiu pentru acas.
Oamenii care consider c e ruinos sau degradant s
participe la sesiunile de terapie propriu-zis i care, din motive nentemeiate, nu se prezint, pot nva de pe urma materialelor de autoajutorare.
Anumii oameni care nu urmeaz cu regularitate o terapie, dar particip la aciunile unor grupuri de autoajutorare
cum ar fi Alcoholics Anonymous (Alcoolicii Anonimi - n.tr.)
(A.A.), Recovery, Inc. (Recuperare, Inc. - n.tr.), Rational
Recovery (Recuperare Raional - n.tr.) i Self-Managem ent A nd Recovery Training (nvarea Auto-Organizrii i
a Recuperrii - n.tr.) (S.M.A.R.T), i Women For Sobriety
(Femeile pentru dezalcoolizare - n.tr.), progreseaz adesea
cu sprijinul crilor i al benzilor magnetice de autoajutorare.
Aceasta nu nseamn c folosirea materialelor de autoajutorare n-ar avea i unele dezavantaje - adesea, le are. De exemplu:
Utilizatorii acestor materiale nu sunt diagnosticai adecvat, aa c se pot trata singuri pentru dezordini - cum ar fi
dezordinile deficitului de atenie, sau tulburrile de personalitate multipl - pe care de fapt nu le au, ceea cei poate
face s sufere vtmri.
Multe produse de autoajutorare sunt destinate n primul
rnd ctigurilor financiare sau creterii reputaiei auto
rilor, i includ materiale care nu folosesc la nimic, sau pot fi
chiar duntoare.
Unele materiale - mai ales o parte dintre cele proprii curentului New Age - i descurajeaz utilizatorii s se prezinte la psihoterapie, de pe urma creia ar putea avea mult

218

ALBERT ELUs

de ctigat, i n schimb i ndeamn s se nscrie n secte si

organizaii ale unor escroci care fac mai mult ru dect
bine.
Materialele de autoajutorare ofer aceleai mesaje pentru
toi cititorii i asculttorii, iar dac-acestea sunt aplicate fr
discernmnt, ele pot si ajute pe unii indivizi, dar s contribuie la agravarea strii altora.
Aceste materiale sunt rareori testate prin experimentarea
controlat, pentru a se determina dac produc efecte asupra grupurilor demografice care le folosesc. Pe editorii
materialelor i intereseaz mult mai mult, de obicei, s le
distribuie repede i s ncaseze profiturile ntr-un timp ct
mai scurt, dect s descopere dac materialele au sau nu o
valoare terapeutic real.
Din motive ca acestea, ar fi mai bine s privii cu scepticism
multe dintre materialele i procedurile de autoajutorare, mai
ales pe acelea crora li se face n mod masiv publicitate. ncercai-le, folosii-le cu o anumit pruden, i vedei dac v
ajut cu adevrat sau nu. Discutai-le, dac putei, cu profesioniti i cu ali indivizi care le-au folosit. Gndii-v serios la
ele ca la nite accesorii auxiliare ale psihoterapiei, i/sau mpreun cu cursuri i ateliere conduse de profesioniti. (Materialele de autoajutorare T.C.E.R. i T.C.C. recomandate de
mine sunt nseninate cu asterisc n lista bibliografic de la sfritul acestei cri.)

Expectative realiste de vindecare*

Poate cineva, inclusiv dumneavoastr, s se vindece total de
ceea ce numim de obicei tulburare emoional? n majoritatea
cazurilor, probabil c nu. i dumneavoastr, la fel ca restul oamenilor de pe lumea aceasta, prei a avea o tendin puternic
de a v tulbura foarte uor. Nu trebuie s v facei acest lucru,
dar l facei adesea. Avei, aa cum am tot subliniat pe parcursul
acestei cri, capacitatea nativ de a rezolva problemele practice i emoionale, i de a v schimba gndurile, sentimentele
i aciunile, atunci cnd v comportai prostete i autodistructiv. Putei face frecvent acest lucru remarcabil de bine,
devenind mult mai stpnit dect ai fost pn atunci.

Terapia com portam entului emotiv-raional

219

Dar nu complet netulburat. Dac ai putea realiza acest iucru, v-ai debarasa chiar i de sentimentele dumneavoastr negative sntoase - tristeea, regretul, frustrarea, nemulumirea
- atunci cnd se produc Evenimente Activatoare nefericite.
Cum ai supravieui n asemenea condiii? Nu prea uor!
Chiar dac vorbim despre debarasarea complet de sentimentele nesntoase i autodistructive - cum ar fi panica, depresia i ura de sine - ce anse avei? Aproape inexistente.
Atunci, ar trebui s reacionai ntotdeauna automat, rapid, raional i rezonabil fa de Adversitile vieii. ntotdeauna? Perfect? Slabe sperane!
Din nou: n-ai mai avea nici o scpare, sau recdere n perturbabilitate. De exemplu, v-ai revolta mpotriva unui coleg
sau membru de familie, apoi imediat v-ai da seama c e un om
imperfect care a fcut un lucru greit (dar asta nu nseamn n
nici un caz c e complet nedem n), l-ai ierta pe pctos dar nu
i pcatul, v-ai declara pe loc nemulumit de faptele sale, dar
ai refuza s condamnai persoana. Bun. Dar niciodat, niciodat, nici mcar o dat, cnd aceeai persoan se poarta nedrept cu dumneavoastr sau cu alii, n-ai mai cdea n greeala
furiei? Greu de crezut.
Prin urmare, putei categoric s devenii imperturbabil, dac v strduii din rsputeri s folosii unele dintre metodele
descrise n aceast carte - dar nu totalmente imperturbabil.
Nu atta vreme ct rmnei o fptur omeneasc imperfect,
supus greelii. Daci nvai pe prietenii, colegii, asociaii i
rudele dumneavoastr unele dintre principalele metode
T.C.E.R., putei avea anse de a-i ajuta s devin mai stpnii
i mai puin expui tulburrilor viitoare. Nu ntotdeauna, desigur, ns mcar de un numr apreciabil de ori.
Ali indivizi, inclusiv dumneavoastr niv poate, mai au i
limitri adiionale. De exemplu, unii oameni sunt limitai mintal, cu dificulti mai mari dect de obicei n gndirea coerent
i rezolvarea normal a problemelor. Civa sunt retardai serios i incapabili s-i poarte de grij singuri. Muli dintre
aceti indivizi pot, cu ajutorul unor antrenamente considerabile, s progreseze i s se descurce mai bine. Dar numai,
aa cum am artat pe scurt n Capitolul 2, n anumite limite.

220

ALBERT ELUs

Un mare numr de oameni au, de asemenea, o funcionare

emoional limitat. Civa sunt psihopai - eventual schizofrenici, paranoici sau maniaco-depresivi. O proporie mai mare
au dezordini grave de personalitate j i , chiar, episoade psihotice, dar pot totui s-i poarte singuri de grij, uneori cu rezultate remarcabil de bune. Printre acetia se includ indivizii
cu depresii serioase, dezordini maniacal-obsesive, izbucniri
psihopatologice, comportament schizoid, tulburri de personalitate la limit i alte dezordini ale personalitii.
Teoria T.C.E.R. susine c majoritatea indivizilor cu tulburri grave de personalitate au anumite deficituri biologice
din natere. Au tendine nnscute, adeseori accentuate de dificulttile ambientale, de a fi deficieni n aspecte importante ale
gndirii, emotivitii i comportamentului. Pe plan intelectual,
ei pot avea deficiene de concentrare exagerat sau insuficient. La nivel emoional, pot adesea s reacioneze peste msur sau apatic. In sens comportamental, pot fi disproporionat
de impulsivi sau obsesivi. De multe ori, neurotransmitorii din
creierele lor, cum ar fi serotonina, nu funcioneaz normal, i
pot avea i diverse alte genuri de disfuncii biochimice. Dac
suferii de o dezordine a personaalitii, putei fi diagnosticat i
tratat cu ajutorul medicamentelor - ca de pild, Prozac sau Xanax.
Dac dumneavoastr sau unul dintre asociaii dumneavoastr apropiai avei o dezordine sever de personalitate, v
poate ajuta cu adevrat o psihoterapie eficient? Categoric, Mai
mult, e recomandabil ca oamenii cu tulburri de personalitate
grave s urmeze ntr-0 anumit proporie - ba chiar, adeseori,
o proporie considerabil - psihoterapia, pe lng tratamentul
medicamentos. Muli dintre ei nu funcioneaz bine n do
meniul vieii lor personale i profesionale dect cu ajutorul
unor asemenea tratamente combinate.
Cum rmne cu procedurile de autoajutorare? Oamenii cu
dezordini drastice de personalitate, dei rareori se vindec total, au adesea enorm de ctigat de pe urma grupurilor de
autoajutorare i sprijin, a organizaiilor religioase i sociale, i
a materialelor de autoajutorare. Alcoholics Anonymous (Alcoolicii Anonimi - n.tr.) (A.A.), Recovery, Inc. (Recuperare,
Inc. - n.tr.), Rational Recovery (Recuperare Raional - n.tr.) i
Self-Management And Recovery Training (nvarea Auto-Or-

erapia com portam entului emotiv-raional

221

cranizrii i a Recuperrii - n.tr.) (S.M.A.R.T). i Women For

Sobriety (Fem eile pentru dezalcoolizare - n.tr.). i ajut adesea
considerabil - i literalmente milioane de oameni funcioneaz
jjiai bine cu sprijinul brourilor, al crilor, al casetelor audio i
video i al altor materiale de autoajuto'rare. ntr-adevr, muli
oameni care dintrun motiv sau altul beneficiaz de pe urm a

psihoterapiei se ajut i singuri, prin intermediul diverselor

metode de autoajutorare.
Astfel, dac dumneavoastr sau cineva dintre rudele, prietenii ori cunoscuii dumneavoastr avei tulburri mai serioase,
ncercai n orice caz psihoterapia, medicaia, grupurile de autoajutorare i alte forme de tratament. Experimentai, investigai. Insistai. Gsii orice ajutor posibil i strduii-v din rsputeri s-l folosii. Dac nu reuii de prima dat, ncercai,
ncercai, i iar ncercai! Obinei un diagnostic corect. Recunoatei caracterul dezordinii dumneavoastr particulare i acceptai-v necondiionat mpreun cu ea. Sub ndrumrile me
dicului, experimentai, eventual cu ajutorul medicamentelor,
pn vei descoperi ce anume vi se potrivete cel mai bine. Urmai o psihoterapie intensiv - n contextul creia putei de asemenea s experimentai. Nu v dai btut. Nu spunei ca na va
putei schimba. Recunoatei, doar, c v e foarte greu - dar nu
imposibil.
Putei ncerca soluia elegant pe care o susin n aceast
carte - aceea de a deveni mai puin tulburat i mai imperturbabil? Da, fr discuie. Probabil va trebui s ncercai mai insistent i mai energic s-o realizai dect dac ai fi mai puin tuiburat, contracarndu-v cu putere i struina tendinele nnscute, dezvndu-v de sistemul dumneavoastr obinuit de
a reaciona exagerat sau inhibat, i preschimbnduv Convingerile Iraionale n legtur cu handicapurile dumneavoastr
naturale. Cci o dezordine grav de personalitate const, n primul rnd, n tendine de a avea deficituri cognitive, emoionale
i comportamentale, i n al doilea rnd, Convingeri Iraionale
sau distorsii cognitive n raport cu aceste handicapuri.
Putei vedea cum stau lucrurile. S presupunem, de exem
piu, c cineva are un handicap fizic: buzde-iepure, un membru estropiat, hipoacuzie congenital. Oamenii cu asemenea
afeciuni funcioneaz mai ru dect cei care nu sunt handica-

222

ALBERT ELLIS

pi. Mai mult, adeseori sunt criticai, ridiculizai i desconsiderai ca persoane, pentru handicapurile lor. Desigur, muli
dintre ei se autocriticii feroce pe ei nii, nu doar propriile lor
performane. i sporesc handicapurile fizice tulburndu-se n
legtura cu aceste handicapuri. Iar situaia se agraveaz de la
sine: problemele lor emoionale se adaug celor fizice i, aproape ntotdeauna, le mresc handicapul.
Oamenii cu dezordini grave de personalitate au adesea experiene negative similare. Tind s fie contieni de faptul c au
anumite deficiene intelectuale, emoionale i comportamentale, i deplng existena acestora. De asemenea, tind s-i dea
seama ca au mai multe frustrri dect alte persoane - c vieile
lor sunt cu adevrat mai dificile. tiu, n multe situaii, c alii
fac adesea discriminri la adresa ior i-i privesc de sus pentru
c au defecte. n consecin, i ei (La fel ca restul oamenilor)
sunt aproape ntotdeauna tulburai n legtur cu propriile lor
tulburri de personalitate. n primul rnd, se autodefimeaz
pentru c au deficiene. n al doilea rnd, se ngrozesc singuri
n relaie cu dificultile lor neobinuite i-i coboar nivelul de
toleran la frustrare fa de ele. n al treilea rnd, pot da vina
pe alii, se pot complace n postura de victime i-i pot bloca
ansele de a se schimba.
Vernon suferea de o D.O.M. (desordine obsesiv-maniacal)
grav. i revizuia de cte cel puin douzeci de ori aproape
fiecare decizie important (i, adeseori, neimportanta) pe care
o lua! Dac trebuia s sting lumina, s-i ncuie autoturismul
sau s nchid un robinet, repeta aciunea de nenumrate ori,
pn cnd se convingea n sfrit c o fcuse corect. Consuma
att de mult timp cu acest proces de autoverificare - despre care i ddea seama adesea c era neproductiv i prostesc, dar
nu se putea ndura s nceteze - nct dei era foarte inteligent i ar fi putut termina colegiul, a fost nevoit s-i ncheie
studiile doar cu o diplom de asociat n arte i s accepte un
post de funcionar.
Vernon se ura pe sine pentru aceste autoverificri idioate ,
i protesta zgomotos c viaa lui era prea grea i n-ar trebuit
n nici un caz s-l handicapeze astfel. Aa c-i petrecea intervaluri de timp prelungite dojenindu-se singur i plngnduse
de propria lui deficien. Autodesconsiderarea i nivelul sczut

Terapia com portam entului em otiv-raional

223

de toleran ia frustrare i cauzau stri depresive grave, aa c

ajungea s fie mult mai handicapat dect ar fi fost numai de pe
urma D.O.M. Tria n Wyoming i nu putea niciodat s vin la
New York ca s lucrm fa-n fa, dar a aranjat s inem un
numr de sesiuni telefonice i a citit efectiv toate crile mele
de auto ajutorare.
Dup douzeci de sesiuni psihoterapeutice la telefon, desfurate de cte dou ori pe lun, i cteva sesiuni ocazionale
n urma acestora, Yernon a nceput s se accepte complet pe
sine mpreun cu handicapul serios pricinuit de D.O.M. La nceput, a devenit i mai intolerant fa de faptul c avea acest
handicap, tunnd i fulgernd la adresa enormei nedrepti
de a fi afectat astfel. Dar, dup ce i-a dat seama c tolerana sa
redus la frustrare era la fel de nociv ca dezordinea obsesivmaniacal, a nceput s o contracareze din rsputeri, ajungnd
la stri foarte intense de regret i dezamgire n raport cu acest
handicap, ns fr a se ngrozi. A nceput s-l ia ca pe o provocare pe care o avea de nvins, n locul unei orori de care s
se plng ntruna. La vremea cnd sesiunile noastre regulate s-au
sfrit, Vernon era capabil de o auto acceptare mult mai
profund dect a majoriti clienilor mei, iar nivelul de
toleran la frustrare i crescuse apreciabil. In continuare, i-a
folosit aceast toleran pentru a munci din greu la reducerea
autoverificrilor obsesive, i a ajuns s nu-i mai controleze
propriile aciuni dect de dou-trei ori, n locul celor douzeci
sau mai multe dinainte, astfel economisind cte dou ore pe zi.
S-a hotrt s se ntoarc la colegiu i s devin specialit n
computere, astfel reuind s se bucure mult mai mult de via.
Ar fi putut atinge Vernon acelai rezultat i fr psihoterapie, folosind doar materialele T.C.E.R. de autoajutorare? Desigur, nu vom ti niciodat, Dar clienii afectai de aceast tulbur^re grav ar fi avut nevoie n mod normal de mai multe sesiuni psihoterapeutice dect cele douzeci pe care le-a urm at
el. Mi-a sugerat s ncheiem aceste sesiuni regulate, coninund doar cu unele ocazionale, din cnd n cnd, pentru c
obinea rezultate att de bune cu crile T.C.E.R. i materialele
audiovizuale. De cnd am ntrerupt sesiunile constante, acum
trei ani, n-a mai avut dect ase sesiuni telefonice suplimentare

226

a l b e r t e l l is

de confort, pentru mai trziu - astfel devenind adesea capabil

s nfruntai cu plcere situaiile de care v temeai.
ncercai s distingei clar diferena dintre ceea ce nseamn a avea sentimente negative sntoase atunci cnd se produc
Adversitile - cum ar fi regretul, tristeea i frustrarea - si a
crea stri negative nesntoase n legtur cu aceleai Adversiti - cum ar fi panica, depresia i ura de sine. Cnd treceti
prin sentimente turbulente, presupunei c vi le-ai creat fo.
losind imperative, pretenii i obligaii dogmatice. Gsii aceste
pretenii i transformai-le din nou n preferine. Nu cedai pn
cnd, folosind Imageria Emotiv Raional sau alte metode
T.C.E.R., v schimbai efectiv emoiile turbulente n sentimente
negative sntoase.
Evitaia trgnrile defetiste. Facei lucrurile neplcute
dar folositoare la nceput, i ct mai rapid - chiar azi! Dac totui le amnai, rspltii-v cu activiti plcute - cum ar fi
mncatul, lectura sau relaiile sociale - numai dup ce ai efectuat sarcinile pe care le evitai. Dac i atunci mai tragei de
timp, acordaiv o pedeaps sau o penalizare sever - cum ar
fi o conversaie de o or cu o persoan plicticoas, sau arderea
unei hrtii de o sut de dolari (alegei o valoare monetar care
s v usture la buzunar!) - de fiecare dat cnd amnai prostete.
Demonstraiv c putei face o provocare captivant i o
adevrat aventur din a v menine sntatea emoional i a
rmne rezonabil de fericit, indiferent prin ce nenorociri treceti. Transformai smulgerea din rdcini a nefericirii ntr-unul
dintre cele mai importante aspecte ale vieii dumneavoastr un lucru pe care suntei absolut hotrt s v strduii din rsputeri s-l realizai.
Reinei - i folosii n continuare - cele trei Principii
T.C.E.R. principale^
Principiul nr. 1: n primul rnd, v simii aa cum gndii, i
n consecin v putei controla in mare msur sentimentele
atunci cnd v confruntai cu Adversitile.
Principiul nr. 2: Dei n primul rnd ai adoptat i ai creat,
n trecut, Convingeri i obiceiuri autodistructive, acum, n prezent, vi le meninei n mod contient i incontient - de aceea
suntei acum tulburat. Istoricul dumneavoastr trecut i condiiile de via din prezent v afecteaz ntr-0 msur important,

erapia com portam en tu lui em otiv-raional

227

ca i predispoziiile dumneavoastr nnscute. Dar actuala

dumneavoastr filozofie, pe care o tot reafirmai activ, aduce
principala contribuie la tulburrile prezente de care suferii.
Principiul nr. 3: Nu exist nici un m od magic de a v
schimba personalitatea i tendinele puternice de a v tulbura
fr rost. Numai prin mult munc i practic - da, munc i
practic - avei anse s v schimbai Convingerile Iraionale,
sentimentele nesntoase i comportamentele autodistructive.
Cutai constant - i fr frenezie! - plceri personale i bucurii inofensive. ncercai s elaborai pentru dumneavoastr
niv un interes captivant i vital, de lung durat. Alegei-v
ca scop major n via realizarea sntii emoionale i a adevrtelor bucurii. ncercai s fii un hedonist pe term en lung,
nu unul dedat plcerilor imediate.
Meninei legtura i cu alte persoane care se pricep l a
T.C.E.R. i care v pot ajuta s v reamintii i s revizuii unele
dintre aspectele acesteia. Vorbii-le despre problemele dumneavoastr, artaile cum folosii T.C.E.R. pentru a vi le rezolva, i vedei dac sunt de acord cu soluiile pe care le propunei i dac v pot sugera i unele rspunsuri suplimentare,
eventual mai bune.
Practicai predarea teoriei i practicii T.C.E.R. unora dintre
prietenii, cunotinele i rudele care accept s v lase s ncercai s le ajutai pe aceast cale. Cu ct o folosii mai mult cu
alii, cu ct le vei vedea mai clar propriile Convingeri Iraionale
i comportamentul auto distructiv, i cu ct i vei ajuta mai
mult s se schimbe, cu att vei tinde s nelegei i s folosii
mai bine dumneavoastr niv principalele principii T.C.E.R.
Cnd vedei alte persoane acionnd distructiv, ncercai s de*
ducei - vorbind cu ele - care ar fi, probabil, principalele lor
C.I.-uri i cum pot fi acestea Discutate activ i viguros.
Continuai s citii publicaiile T.C.E.R., s ascultai i s vizionai casete audio i video adecvate. Folosii-le pentru a v
reaminti de unele dintre principalele filozofii i activiti T.C.E.R.
i pentru a continua s lucrai la aprofundarea acestora.

Cum s reacionai n caz de recdere

Acceptai-v recderile, dac se produc, ca fiind normale.
Acceptai-le ca pe nite fenomene care li se ntmpl aproape

228

ALBERT ELUs

tuturor oamenilor ce ncep prin a progresa emoional, dup

care revin la gndurile, sentimentele i aciunile turbulente.
Privii-le ca pe nite pri componente ale imperfeciunii dumneavoastr omeneti. Nu v descurajai i nu v activai sentimentele distructive de ruine i dezndejde, dac vechile
dumneavoastr simptome recidiveaz. S nu credei c trebuie
s le rezolvai n ntregime de unul singur, i c ar fi o greeal
sau o dovad de slbiciune din partea dumneavoastr s cutai unele sesiuni psihoterapeutice i s vorbii cu prietenii despre problemele care v frmnt.
Cnd recidivai, ncercai s nelegei clar c nefericit este
comportamentul dumneavoastr, dar asta nu nseamn c
dumneavoastr niv ai fi un individ ru sau demn de dispre.
Cu acele ocazii, revenii ndeosebi la importantul principiu
T.C.E.R. care spune c e mai bine s nu calificai dect eficacitatea gndurilor, sentimentelor i aciunilor pe care le ntreprindei, niciodat pe dumneavoastr niv, fiina, esena sau
totalitatea personalitii dumneavoastr. Orict de grav ar fi
recderea, strduii-v din rsputeri s realizai acceptarea necondiionat de sine (A.N.S.). Acceptai-v pe deplin, cu tot cu
comportamentul dumneavoastr prostesc i marcat de slbiciuni - dup care ncercai ncontinuu s v schimbai acest
com portam ent
Revenii la,A.B.C.-urile TC.E.R. i privii-v dn nou Convingerile Iraionale de la punctul B: examinai-v imperativele,
preteniile i obligaiile absolutiste; groaza i acel nu-mai-suport; obiceiul de a v condamna pe dumneavoastr niv i alte
persoane, precum i acele ntotdeauna i niciodat hipergeneralizatoare. Aa cum am menionat mai sus, discutai-v persistent
i viguros toate C.I.-urile principale, pn cnd ajungei s
credei cu trie n Noile Filozofii Eficiente (E-urile) care v
vor arta drumul spre a v reduce nc o dat tulburrile.
Cutai-v mereu, gsii-v i Discutai-v energic C.I.urile. Facei acest lucru iar i iar, pn vi se dezvolt musculatura intelectual i emoional (la fel cum v-ai cultiva i
muchii fizici, fcnd ncontinuu exerciii practice).
Nu v mrginii s repetai papagalicete autoafirmaiile
pentru a face fa n mod raional realitii sau Noile Filozofii
Eficiente. ncercai tria cu care credei efectiv n aceste idei

Terapia com portam entulu i em otiv-raional

229

sntoase. Provocai-v Convingerile Raionale slabe i fortificai-le. Provocai-v i celelalte Convingeri Raionale (C.R.-uri),
pentru a vedea dac vi le putei menine cu adevrat n faa
oricror analize. Folosii un numr de tehnici emotive TC.E.R.
- cum ar fi rostirea de unul singur, cu voce foarte puternic, a
autoafirmaiilor pentru a face fa n mod raional realitii spre a v ajuta s credei cu vigoare n filozofiile dumneavoastr pozitive. Nu v mulumii doar cu o credin superficial, ci
strdui-v s v convingei ferm de utilitatea Convingerilor
Raionale. E plcut s asimilai la un nivel superficial, sau intelectuaT, Noile Filozofii Eficiente, dar acest lucru n-o s v
ajute cine tie ct, nici nu va dura prea mult vreme. Aprofundaile cu putere i vigoare, de ct mai multe ori, verificnd
mereu pentru a vedea ct de sincer i adevrat credei n ele.

Cum s generalizai n raport cu tulburrile dumneavoastr

i cum s le uurai efectele
Cnd v ocupai n primul rnd de uurarea unei serii de
probleme emoionale - cum ar fi groaza de a vorbi n public sau
teama de a fi respins n relaiile personale - ncercai s vedei
cum se suprapun acestea 111 mod semnificativ cu alte probleme,
precum i cu multe dintre tulburrile altor oameni. Astfel, aa
cum am consemnat n Capitolul 3, anxietile dumneavoastr
n legtur cu vorbitul n public, ca i cu respingerile personale, includ: (1) Convingerile dumneavoastr c trebuie neaprat
s nu greii i s nu fii dezaprobat; (2) Convingerea c aa
ceva ar fi ngrozitor sau onbil; (3) Convingerea c nu suportai
sau n-ai putea s ndurai frustrarea cumplit cauzat de nite
eecuri ca acestea; (4) Convingerea c ai fi o persoan de
nimic dac greii i suntei dezaprobat; (5) Convingerea c
unul sau cteva eecuri n aceste privine importante ar nsemna c vei eua ntotdeauna i c nu vei fi respectat niciodat;
i, uneori (6) Convingerea c de fapt eecurile nu conteaz
deloc i c puin v pas de ele.
Dac observai aceste similitudini la virtualmente toate tulburrile dumneavoastr (i la acelea ale altor oameni), putei
nelege cum s abordai i s reducei aproape oricare dintre
celelalte anxieti grave (sau depresii, sau accese de furie).
Fascinant concluzie - i foarte util!

230

ALBERT ELLIS

Dac, prin urmare, v nvingei oroarea de a vorbi prost n

public, v putei folosi cunotinele despre felul cum ai nlturat-0 pentru a v reduce i groaza de a fi respins n relaiile
sociale sau sentimentale. Iar dac, n continuare, vi se formeaz o nou spaim - s zicem, acfeea de a v pierde slujba,
sau de a fi cel mai slab juctor de tenis din cartier - putei gsi
destul uor o cale pentru a rezolva i problema acestei temeri.
Cci Convingerile dumneavoastr Iraionale, sentimentele turbulente i aciunile defetiste i autodistructive fac parte, toate,
din repertoriul dumneavoastr general de gnduri, sentimente
i aciuni pe care le activai n faa Adversitilor de tot felul. O
dat ce folosii eficient metodologia T.C.E.R. intr-un set de condiii, v putei da seama c, aproape n toate cazurile n care v
tulburai, strecurai una sau mai multe dintre C.I.-urile dumneavoastr comune. In consecin, dac le reducei ntr-un domeniu i apoi constatai c suntei tulburat emoional sub un alt
aspect, putei folosi aceleai principii i practici T.C.E.R. pentru
a v descoperi i schimba C.I.-urile n urmtoarea privin.
De aceea T.C.E.R. v poate ajuta s devenii fericit i
imperturbabil. Folosind-o, v putei demonstra dumneavoastr
niv c e dificil s rmnei tulburat n once sens, dac v
schimbai C.I.-urile fundamentale. Dac v reducei imperativele, preteniile i obligaiile absolutiste i dogmatice, i
dac le nlocuii cu dorine i preferine flexibile (dei adeseori
puternice totui) de cutare a formulelor alternative, rareori v
vei mai tulbura din capul locului, i chiar dac din neglijen
mai revenii pe calea reaciilor nesntoase, v vei putea redresa rapid i uor.
Totui, s nu cdem nici n capcana optimismului exagerat.
Nu susin c dac folosii consecvent T.C.E.R v vei nvinge
automat toate perturbrile emoionale i imediat vei ajunge la
un nivel unde vei fi ntotdeauna fericit, fr s v mai tulburai
serios niciodat. Lucrurile nu merg att de simplu, i nici att
de automat. Afirm, ns, c dac nvai principiile generale ale
T.C.E.R. i v anulai tulburrile ntr-un domeniu important,
precum i dac ncercai cu adevrat s le folosii i n alte
privine, vei vedea c n general sunt aplicabile.
i mai bine: vei tinde s observai c de fapt nu exist nici
un imperativ absolutist i necondiionat n univers, i c a

Terapia com portam en tu lu i em otiv-raional

231

crede cu devotament n oricare dintre ele nu nseamn dect a

ajunge la tulburri fr rost. V vei da seama c, dei multe
Adversiti sunt deplorabile, nici una dintre ele nu este cu adevrt ngrozitoare, oribila sau cumplit - dect cel mult conform definiiilor dumneavoastr arbitrare. Vei recunoate c,
indiferent ce necazuri vi se ntmpl, putei aproape ntotdeauna s le suportai, s le supravieuii i s fii fericit n unele sensuri, n pofida lor. V vei deprinde s acceptai c, atunci cnd
att dumneavoastr niv, ct i alte persoane, acionai n modud reprobabile, nici dumneavoastr i nici ele nu suntei de
condamnat, nu suntei nite persoane rele i nemeritorii. Vei
continua s folosii efectiv generalizrile, dar nu vei hiper-generaliza, ajungnd la concluzia c un eec ar duce ntotdeauna numai la eecuri, i c un numr oarecare de respingeri ar nsemna c niciodat nu vei fi acceptat de alte persoane
importante din viaa dumneavoastr.
Am formulat filozofia general a T.C.E.R. n anii cincizeci,
pentru a m ajuta pe mine nsumi, ca i pe clienii mei, s ne reducem n proporie notabil tendinele puternice de a ne tulbura i a ne perturba inutil n legtur cu Adversitile. De
atunci ncoace, un mare numr de dovezi clinice i experimentale demonstreaz c T.C.E.R., alturi de metodele mai
multora dintre celelalte terapii cognitiv-comportamentale, ofer ntr-adevr eliberarea de numeroase suferine emoionale.
Dar ceea ce n-am neles clar n primele zile ale TC.E.R. - lucru
de care acum mi dau seama tot mai mult - este c folosirea
consecvent a sistemului su filozofic ajut de asemenea numeroase persoane s fie mult mai imperturbabile dect au fost
nainte. Iar aceasta este o descoperire ct se poate de fericit!
Ai dori s fii una dintre aceste persoane fericite i imperturbabile? ncercai s practicai consecvent i viguros
T.C.E.R., i vedei care vor fi rezultatele!

15
Supa de pui... pentru minte
* i pentru inima
Dac v ocupai de folosirea teoriilor i practicilor descrise
n aceast carte, v putei convinge tot mai mult de un numr
de idei filozofice profunde care, dup toate probabilitile, v
vor ajuta s realizai trei lucruri:
1. S v reducei actualele gnduri, sentimente i aciuni
turbulente.
2. S devenii imperturbabil - deci mai puin nclinat spre
tulburri noi i viitoare.
3. S v actualizai plenar, s v creai bucurii mai mari in
via, i s avei un trai mai fericit
Pentru a atinge aceste scopuri, iat cteva autoafirmaii
realiste, practice i confirmate - Supa de pui raional - pe care le putei contempla, modifica i pune n aplicare:
Dei adeseori este preferabil s am rezultate bune i s
ctig aprobarea celorlali, realizndu-mi astfel principalele
obiective i scopuri, niciodat nu trebuie s se ntmple aa.
Indiferent ce lucruri rele - care contravin principalelor
mele interese i dorine - mi se ntmpl (sau le fac eu s se
ntmple), acestea sunt numai rele, i niciodat nu sunt dect prin propria mea definiie prosteasc - att de rele
nct sa nu trebuiasc in nici un caz s se ntmple. Cnd se
produc totui, nu sunt ngrozitoare - adic totalmente rele,
sau mai rele dect ar trebui s fie.
Chiar i cnd se ntmpl tot ce poate fi mai ru, pot practic ntotdeauna s suport, s rmn n via, i s gsesc din
nou o anumit bucurie de a tri, dac m conving cu trie c
pot!
S-ar putea ca adesea s gndesc, s simt i s acionez
prostete, nechibzuit i nevrotic, dar niciodat, oricear fi,

Terapia com portam entului emotiv-raional

233

nu sunt un prost, un vierme sau un om de nimic, condamnabil. Niciodat nu sunt ceea ce fac - chiar dac svresc
greeala de a crede c sunt!
Prin urmare, pot refuza cu trie s-mi evaluez sau s-mi
calific eui, fiina, esena sau personalitatea, putnd s-mi caM c numai faptele, aciunile i peiformanele - i o voi face.
Aa s-mi ajute Dumnezeu!
De asemenea, nu voi califica dect aciunile, sentimentele
i gndurile altor persoane, refuznd s le calific - i mai
ales refuznd s le condamn - inele, fiina sau esena. Adeseori se poart condamnabil, dar nu sunt de condamnat!
Totodat, voi califica numai condiiile n care triesc, n raport cu felul cum satisfac scopurile i interesele mele i ale
grupului social de care aparin. Dar niciodat nu voi califica
global lumea sau viaa, ca fiind bun sau rea. Lumea nu
e niciodat mizerabil - numai unele dintre aspectele ei sunt,
din cnd n cnd.
Pot s-mi folosesc, i o voi face n proporie crescnd,
puterea voinei sau capacitatea de a-mi schimba gndurile,
sentimentele i comportamentele, fcnd eforturi de a decide n mod clar s m schimb; fiind hotrt s-mi pun decizia
n aplicare; dobndind cunotinele necesare pentru cel mai
potrivit mod de a aciona; strduindu-m s acionez, chiar
i cnd acest lucru mi-e incomod. Puterea voinei mele care nu include nici o aciune nu include, de asemenea, nici o
putere.
Dac sunt hotrt s acionez spre a deveni mai linitit,
chiar imperturbabil, i dac m ocup efectiv i consecvent
de aceast problem, am cele mai mari anse s reuesc.
Dar nu pot fi un supraom, nu pot fi perfect i nu pot fi nici
complet imperturbabil - cel pun, atta vreme ct rmn o
fiin omeneasc imperfect, supus greelii!
Ceea ce vreau s fac voi ncerca s fac. Nu voi presupune
c nu pot face majoritatea lucrurilor, fr a ncerca mai nti
s le fac. Voi ncerca multe lucruri dificile, ca s vd dac
pot sau nu s le realizez.
Ceea ce nu pot face cu adevrat, pur i simplu nu pot.
Asta e!

234

ALBERT ELLIS

De obicei, voi ncerca s evit extremismele - voi refuza s

vd lucririle ca fiind complet bune sau complet rele. Voi ncerca s evit optimismul extrem i pesimismul extrem. Scopul meu obinuit va fi meninerea unei atitudini mai echilibrate i mai realiste. ns nu vorlmpinge la extrem nici
chiar acest scop!
Soluiile din trecut pentru problemele mele emoionale au
fost excelente! Acum, s vedem - cum le pot mbunti?
Nu voi fi niciodat complet imperturbabil - dect dup ce
mor. i acum, s vedem cum pot deveni mai imperturbabil
- atta vreme ct nc sunt viu!
Am ntr-adevr unele caliti nepreuite, alturi de defectele i imperfeciunile mele. Dar asta nu nseamn c eu nsumi sunt un om nepreuit. i acum, lsakn s m bucur
de calitile mele! i daimi voie s-mi folosesc calitile intelectuale pentru a m accepta pe mine nsumi cnd a putea folosi mai multe caliti!
Pot ncerca s obin informaii despre originile i istoricul
tulburrilor mele, dar prefer s m lmuresc n legtur cu
ceea ce fac acum pentru a mi le menine i ce a putea face
ca s le schimb. Doresc informaii din interior despre modul cum mi pot scoate n afara legii propriile tulburri!
mi place s tiu c sunt competent i eficient n proiectele importante, dar asta nu nseamn c sunt un individ
competen t sau o persoan perfecta. Nimic nu poate implica
asta! M voi strdui s lucrez bine, datorit plcerii i a rezultatelor bune pe care am s le obin - nu ca s dovedesc
c eu sunt cel mai tare!
Sentimentul de ruine fa de ceea ce fac m ajut s-mi
corectez manifestrile prosteti. Dac mi-e ruine de mine,
cel ce o face, nu reuesc dect s evit corectarea greelilor i s-mi ngrdesc fr rost viaa.
Dac ar ateriza aici marienii, i ar fi ntregi la minte, ar
muri de rs vznd cum un om inteligent ca mine poate
adesea s fac nite prostii ct el de mari! Mai bine s nv
s rd i eu alturi de ei.
e Lucrurile rele care mi se ntmpl - sau pe care le fac eu
s se ntmple - nu sunt dect rareori complet rele. De obicei, pot gsi la ele anumite avantaje - i pot nva din

Terapia com portam entului emotiv-raional

235

neajunsurile lor. n special, m pot bucura de provocarea de

a refuza s m tulbur fr rost din cauza lor.
Evitarea de a face lucrurile de care mi-e o team iraional
m va ajuta s evit i nvingerea spaimelor i a fobiilor. Riscui e mult mai puin riscant!
M preocup sntatea mea, pericolul de a suferi accidente i de a m angaja n activiti primejdioase, i-mi iau
msurile de prevedere cuvenite pentru a nu mi se ntmpla
nimic ru, nici mie i nici celor dragi. Dar nu pot controla
universul, aa c rareori mi fac griji n legtur cu apariia
unor pericole neobinuite. Grijile mele nu opresc timpul n
loc!
Cnd am de ndeplinit o sarcin grea sau plicticoas, amnrile n-o vor uura cu nimic. Mai bine ncerc s-mi amn
propriile amnri!
Negarea problemelor emoionale pe care le am mi neag
i rezolvarea lor. Justificarea lor raional numai raional
nu se poate numi!
mi place s m afirm i s-mi exprim adevratele sentimente - dar adeseori e mai bine s-mi in gura n faa efilor,
profesorilor i agenilor de circulaie!
Oamenii sunt adesea foarte diferii de mine i unii de ceilalti - cum e si cazul, de altfel!
mi place s-i conving pe alii de punctul meu de vedere.
Dar pot accepta contrazicerile fr s m burzuluiesc. Rareori m bate gndul sinuciderii cnd sunt lsat fr replic.
Detest s fiu tratat nerespectuos sau nedrept, dar nu trebuie s fiu tratat bine i nu e nevoie s insist asupra acestui
lucru, nici s devin rzbuntor cnd mi se ntmpl. Obsesia nedreptilor este ea nsi o nedreptate fa de mine
nsumi.
Indiferent ct de important mi spun c e s m iubeasc
o anumit persoaan, mi dau seama c mai exist i alte
persoane importante pe care le pot iubi i care pot s m iubeasc. Da, mcar cteva, i tot exist!
Adeseori mi place compania altora, dar m pot simi foarte bine i cnd sunt complet singur. Pot de multe ori s-mi
fiu cel mai bun prieten!
A

236

ALBERT ELLIS

M voi strdui s m bucur de mai multe lucruri, fr s

devin dependent de un anumit mod de gndire, simire sau
aciune. ntotdeauna mi voi menine o anumit repulsie fa
de manii!
Probabil mi voi actualiza propriile tulburri, dar nu i pe
mine nsumi, dac nu m strduiesc s devin mai netulburat
i mai imperturbabil
Stabilindu-mi i meninndumi un interes vital care s m
absoarb, mi sporesc ansele de a atinge experiena fluxului
- adic, de a-mi plcea ceea ce fac prin simplul fapt c o fac,
nu neaprat pentru alte compensaii, i nu ca s dovedesc
ce om nemaipomenit sunt. M las purtat de curent fiindc
eu nsumi gsesc acest lucru plcut i interesant n mod
intrinsec. Dac m ajut, pe mine ca i pe alii, n moduri
suplimentare, cu att mai bine!
tiina nu este sacr, dar are mari virtui, att pentru mine, ct i pentru alii. Cnd adopt obiective i scopuri, m
pot strdui s ajung la o perspectiv tiinific favorabil ipotezelor, testrilor i verificrilor continue, care accept cu
titlu de ncercare realitatea social i material, i care acioneaz spre ameliorarea uman (i nu numai uman).
Realizarea autoactualizrii depline, complete sau totale ori a aproape orice altceva, n aceeai proporie deplin,
complet, sau total! - este nepractic i idealist. O actuaiizare mai accentuat, da. Una total i deplin, nu. S nu fiu
nerealist de lacom!
Aadar, la fel ca n cazul actualizrii de sine stau lucrurile
i n ceea ce privete imperturbabilitatea. Numai un supraom ar putea fi complet imperturbabil Eu sunt un om imperfect, supus greelii. Nici un om, din cte tim, nu este suprauman. Q.E.D. ceea ce era de demonstrat!

Bibliografie selectiva
Urmtoarele referine bibliografice includ lucrrile principalilor autori menionai n aceast carte, precum i un numr
suplimentar de publicaii despre Terapia Comportamentului
Emotiv Raional (T.C.E.R.) i Terapia Comportamentului Cognitiv (T.C.C.), care pot fi utile n scopuri de autoajutorare.
Materialele de autoajutorare sunt precedate de un asterisc (*)
i multe dintre ele se pot obine de la Institutul Albert Ellis, 45
East 65th Street, New York, N.Y. 10021-6593. Catalogul gratuit
al institutului i alte materiale pentru distribuire pot fi comandate n zilele lucrtoare la telefon (212-535-0822), prin fax
(212-249-3582) sau prin e-mail (orders@rebt.org). Institutul va
continua s le pun la dispoziie, pe acestea i alte materiale, i
va oferi consultaii, ateliere de lucru i sesiuni de instructaj,
precum i alte prezentri n domeniul dezvoltrii omeneti i al
unui mod de via sntos, incluzndu-le n catalogul su gratuit cu apariie regulat. Unele dintre sursele de referin enumerate, n special multe din materialele de autoajutorare, nu
sunt menionate n text.
Alberti, Robert, & Emmons, Michael, (1995), Your Perfect
Right (Dreptul dumneavoastr perfect), ediia a VII-a, San Luis
Obispo, CA Impact Publishers, inc.
*Adler, A, (1927), Understanding Human Nature (S
nelegem natura uman), Garden City, NY: Greenberg.
Bandura, A., (1997), Self-Efficacy: The Exercise of Control
CAutoeficacitatea - Exercitarea controlului de sine), New York:
Freeman.
*Barlow, D. H., & Craske, M. G., (1989), Mastery of Your Anxiety
And Panic (Stpnirea anxietii i panicii proprii), Akbany, NY:
Center for Stress and Anxiety Disorders.
Bartley, W. W., III, (1984), The Retreat to Commitment
(Retragerea n angajament) , ediie revzut, Peru, IL: Open Court.
Bateson, Gregory, (1979), Mind And Nature: A Necessary Unit
(Minte i natura - O unitate necesar), New York: Dutton.
*Beck, Aaron T, (1988), Love Is Not Enough(Iubirea nu e de
ajuns), New York: Harper & Row.

238

ALBERT'ELLIS

*Benson, H., (1975), The Relaxation Response (Reacia

relaxrii), New York: Morrow.
*Bernard, Michael E., (1993), Staying Rational In An Irrational
World(,A rmne raional intr-o lume iraional), New York: Carol
Publishing.
*Bernard, Michael E., & Wolfe, J. L., (red.), (1993), The R.E.T.
Resource Book For Practitioners (Cartea resurselor T.E.R. pentru
practicani), New York: Institute for Rational-Emotive Therapy.
*Broaer, Michael S., (1990) , The Art of Living(Arta de a tri),
New York: Avon.
Buber, Martin, (1984), I And Thou (Eu i dumneata), New
York: Scribner.
*Budman, S. H., & Gurman, A. S., (1988), Theory And Practice
of Brief Therapy (Teoria i practica terapiei scurte), New York:
Guilford.
*Burns, David D., (1989), Feeling Good Handbook (Manual
pentru a ne simi bine), New York: Morrow.
Carnegie, Dale, (1940), How to Win Friends And Influence
People (Cum s ctigm prieteni i s influenm oamenii), New
York: Pocket Books.
*Coue, Emile, (1923), My Method C,Metoda mea), New York:
Doubleday, Page.
*Crawford, Ted, (1993), Changing a Frog Into a Prince or Princess(Transformarea broatei n prin sau prines), Santa Barbara,
CA Author.
*Crawford, Ted, & Ellis, Albert, (1989), ,A Dictionary of RationalEmotive Feelings and Behaviors (,Dicionar al sentimentelor i
comportamentelor raional-emotive), ,Journal of Rational-Emotive
and Cognitive-Behavioral Therapy) Gazeta de Terapie RaionalEmotiv i Cognitiv-Comportamental) , 7(1), pag. 3-27.
*Csikszentmihaly, M., (1990), Flow: The Psychology of Optimal
Experience(Flux - Psihologia experienei optime), San Francisco:
Harper Perrenial.
DeShazer, S. (1985), Keys to Solution In Brief Therapy (Chei
pentru gsirea soluiilor n terapia scurt), New York: Norton.
Dewey, J. (1929), Quest For Certainty (n cutarea
certitudinii), New York: Putnam.
*Dreikurs, Rudolf, (1974), Psychodynamics, Psychotherapy And
Counseling (,.Psihodinamic, psihoterapie i consultan), ediie
revzut, Chicago: Alfred Adler Institute.

Terapia comportamentului emotiv-raional

239

*Dryden, Windy, (1994c), Overcoming Guilt! (S nvingem

vinovia!), Londra: Sheldon.
*Dryden, Windy, (red.), (1995), Rational Emotive Behaviour
Therapy: A Reader (Terapia Comportamentului Raional-Emotiv Lectur), Londra: Sage.
*Dryden, Windy, & DiGiuseppe, R., (1990), ,A Primer on Rational-Emotive Therapy (Starter pentru Terapia Raional-Emotiv) ,
Champaign, IL: Research Press.
*Dryden, Windy, & Gordon, J., (1991), Think Your Way to
Happiness (Atingei fericirea gndind), Londra: Sheldon Press.
*Dunlap, ., (1932), Habits: Their Making And Unmaking
(,,Obinuine - Facerea i desfacerea lor), New York: Liveright.
*Ellis, Albert, (1957a), How to Live With a Neurotic: At Home
And At Work(Cum se convieuiete cu un nevrotic - Acas i la serviciu), New York: Crown, ediie revzut, Hollywood, CA: Wilshire
Books, 1975.
*Ellis, Albert, (1962), Reason And Emotion In Psychotherapy
C,Raiune i emoie n psihoterapie), Seuaucs, NJ: Citadel.
*Ellis, Albert, (1972), Helping People Get Better Rather Than
Merely Feel BetterCA ajuta oamenii s devin mai buni, n loc de a
se simi doar mai bine), Raionai Living) Viaa raional), 7(2),
pag. 2-9.
*Ellis, Albert, (vorbitor), (1973), Howto Stubbornly Refuse to Be
Ashamed of Anything (Cum s refuzm cu ncpnare s ne
ruinm de orice), nregistrare audio, New York: Albert EUis Institute.
*Ellis, Albert, (vorbitor), (1974), ,,Rational Living In an Irrational
World (Viaa raional ntr-0 lume iraional), nregistrare audio,
New York: Albert Ellis Institute.
*Ellis, Albert, (1976a), The Biological Basis of Human
Irrationality (Bazele biologice ale iraionalismului omenesc),
Journal of Individual Psychology (Jurnalul de psihologie individual), 23, pag. 145-168; reeditat la New York: Albert Ellis Institute.
*Ellis, Albert, (vorbitor), (1976b), Conquering Low Frustration
Tolerance(S eliminm tolerana redusa la frustrare), nregistrare
audio, New York: Albert Ellis Institute.
*Ellis, Albert, (vorbitor), (1977c), Conquering the Dire Need For
Love(S nvingem nevoia acut de iubire) , nregistrare audio, New
York: Albert EUis Institute.
*Ellis, Albert, (vorbitor), (1977d), ,A Garland of Rational Humorous Songs (O ghirland de cntece raional-umoristice),

240

ALBERT ELLIS

nregistrare audio i carte de cntece, New York: Albert Ellis

Institute.
*Ellis, Albert, (1985), Overcoming Resistance: Rational-Emotive
Therapy With Difficult Clients (Cum s nvingem rezistena Terapia Raional-Emotiv cu clieni dificil), New York: Springer.
*Ellis, Albert, (1988), How to Stubbornly Refuse to Make
Yourself Miserable about Anything - Yes, Anything! (Cum s refuzm cu ncpnare s fim neferici, indiferent de cauz - da,
indiferent), Secaucus, NJ: Lyle Stuart.
*Ellis, Albert, (1994a), Rational Emotive Imagery) Imageria
raional emotiv"), ediie revzut, New York: Albert Ellis Institute.
*Ellis, Albert, (1994b), Reason And Emotion In Psychotherapy"
(Raiune i emotivitate in psihoterapie), ediie revzut i
acualizat, New York: Birch Lane Press.
*Ellis, Albert, (1996), Better, Deeper, And More Enduring Brief
Therapy (O terapie scurt mai bun, mai profund i mai
durabil), New York: Brunner/Mazei.
*Ellis, Albert, (1996), How to Maintain And Enhanche Your
Rational Emotive Behavior Therapy Gains (Cum s v meninei i
s v amplificai ctigurile din Terapia Comportamentului Emotiv
Raional), ediie revzut, New York: Albert Ellis Institute.
*Ellis, Albert, (1998), How to Control Your Anxiety Before It
Controls You) Cum s v controlai anxietatea nainte de a v controla ea pe dumneavoastr"), Secaucus, NJ: Carol Publishing Group.
*Ellis, Albert, & Becker, I., (1982), A Guide to Personal
Happiness) Ghid de fericire personal), North Hollywood. CA:
Wilshire Books.
*Ellis, Albert, & Blau, S., (1998), (red.) The Albert Ellis Reader
C,Cititorul lui Albert Ellis), Secaucus, NJ: Carol Publishing Group.
*Ellis, Albert, & Dryden, Windy, (1990), The Essential Albert
Ellis( ,,Esenialul lucrrilor lui Albert Ellis), New York: Springer.
*Ellis, Albert, & Dryden, Windy, (1997), ,,The Practice of Rational
Emotive Behavior Therapy) Practica Terapiei Comportamentului
Emotiv Raional), New York: Springer.
*Ellis, Albert, Gordon, J., Neenan, M, & Palmer, S., (1998),
,,Stress Counseling) Consultana pentru stres), New York: Springer.
*Ellis, Albert, & Harper, Robert A., (1997), A Guide to Rational
Living (Ghid de via raional), North Hollywood, CA: Wilshire
Books.
*Ellis, Albert, &Knaus, W., (1977), OvercomingProcrastination
(Cum s nvingem amnrile), New York: New American Library.

Terapia comportamentului emotiv-raioiial

241

*Ellis, Albert, & Lange, A., (1994), How to Keep People From
Pushing Your Buttons (Cum s mpiedicai oamenii s v
manipuleze) , New York: Carol Publishing Group.
*Ellis, Albert, & MacLaren, C., (1998), Rational Emotive
Behavior Therapy: A Therapists Guide (Terapia Comportamentului Emotiv Rational - Ghid pentru psihoterapeui), San Luis
Obispo, CA: Impact Publishers.
*Ellis, Albert, &Tafrate, R. C., (997), M ow to Control Your Anger
Before It Controls You (Cum s v controlai furia nainte de a v
controla ea pe dumneavoastr), Secaucus, NJ: Birch Lane Press.
*Ellis, Albert, & Velten, E., (1992), When AA Doesnt Work For
You: Rational Steps For Quitting Alcohol (Cnd AA nu v poate
ajuta - Msuri rationale pentru a v lsa de but), New York:
Barricade Books.
*Ellis, Albert, & Velten, E., (1998), Optimal Aging: Get Over
Getting Older (mbtrnirea optim - Trecei peste naintarea n
vrst), Chicago: Open Court Publishing.
Emery, Gary, (1982), Own Your Own Life (Fii stpn pe viaa
dumneavoastr), New York: New American Library.
Erickson, . ., (1980), Collected Papers (,Articole diverse),
New York: Irvington.
*FitzMaurice, . E., (1997), ,Attitude Is All You Need (,Avei
nevoie doar de atitudine), Omaha, NE: Palm Tree Publishers.
*Frank, J. D., & Frank J. B., (1991), Persuasion And Healing
(Persuasiunea i nsntoirea), Baltimore, MD: Johns Hopkins
University Press.
*Frankl, Viktor, (1959), Mans Search For Meaning (Omul n
cutarea unui sens), New York: Pocket Books.
*Franklin, R., (1993), Overcoming the Myth of Self-Worth (S
nvingem mitul propriei valori), Appleton, WI: Focus Press.
*Freeman, Arthur, & DeWolfe, R., (1993), The Ten Dumbest
Mistakes Smart People Make And How to Avoid Them (Cele mai
prosteti zece greeli pe care le fac oamenii detepi, i evitarea lor),
New York: Harper Perennial.
Freud, Sigmund, (1965), Standard Edition of the Complete
Psychological Works of Sigmund Freud(Ediia standard a operelor
psihologice complete ale lui Sigmund Freud), New York: Basic
Books.
*Fried. R., (1993), The Psychology And Physiology of Breathing
(Psihologia i Fiziologia Respiraiei), New York: Plenum.

242

ALBERT ELLIS

Friedman, Maurice, (1976), Aiming at the Self: The Paradox of

Encounter And the Human Potential Movement(Orientat spre sine
- Paradoxul ntlnirii i micarea poteniala umana), ,Journal of
Humanistic Psychology (Gazeta de psihologie umanista), 16(2),
pag. 5-34.
*
Froggatt, W., (1993), Rational Self-Analysis (Autoanaliza raional), Melbourne: Harper & Collins.
Gergen, R. J., (1991), The Saturated Self (Eul saturat), New
York: Basic Books.
* Glasser, W., (1999), Choice Theory (Teoria alegerii), N
York: Harper Perennial.
Goleman, D., (1995), Emotional Intelligence (Inteligena emoional), New York: Bantam.
*Grieger, Russell M., (1988), From a Linear to a Contextual
Model of the A.B.C.S ofR.E.T. (De la un model liniar la un model
contextual al A.B.C.-ului T.R.E.) , n Windy Dryden i P. Trower, red.,
Developments In Cognitive Psychotherapy (Evoluii n psihoterapia cognitiv), pag. 71-105, Londra: Dage.
*Hauck, Paul A., (1991), Overcoming the Rating Game: beyond
Self-Love - Beyond Self-Esteem (S nvingem jocul calificativelor Dincolo de iubirea de sine, dincolo de respectul de sine), Louisville,
KY: Westminster/John Knox.
Hayakawa, S. I., (1968), The Fully Functioning Personality
(Personalitatea cu funcionare complet), n S. Hayakawa (red).,
Symbol, Status, Personality (Simbol, statut, personalitate), pag.
51-69, New York: Harcourt Brace Jovanovich.
Hill. N., (1950), Think And Grow Rich (Gndete i te mbogete), North Hollywood, CA Wilshire Books.
Hillman, James, (1992), ,,One Hundred Years of Solitude, or Can
the Soul Ever Get Out of Analysis? (Un veac de singurtate, sau
Poate sufletul s scape vreodat de analize?), n J. K. Zeig (red.),
The Evolution of Psychotherapy: The Second Conference) Evoluia psihoterapiei - A doua conferin), pag. 313-325), New York:
Brimner/Mazel.
Hoffer, E., (1951), The True Believer(,Adevratul credincios) ,
New York: Harper & Row.
Horney, ., (1950), Neurosis And Human Growth (Nevrozele
i dezvoltarea omului), New York: Norton.
Jacobson, E., (1938), You Must Relax(Trebuie s v relaxai),
New York: McGraw-Hill.

Terapia comportamentului emotiv-raional

243

*Johnson, W. R., (1881), So Desperate the Fight' (,Att de disperat, lupta...), New York: Institute for Rational-Emotive Therapy.
Johnson, W. B., (1896,10 august), ApplyingR.E.B.T. to Religious
Clients(,Aplicaii T.C.E.R. pentru clieni religioi4'), articol prezentat
la Convenia Anual a Asociaiei Psihologilor Americani, Toronto.
Jung, Carl Gustav, (1954), The Practice of Psychotherapy
)Practica psihoterapeutic), New York: Pantheon.
Kaminer, Wendy, (1993), Im Dysfunctional, Youre Dysfunctional (Eu sunt disfuncional, tu eti disfuncional) , New York:
Vintage.
Kelly, G., (1955), The Psychology of Personal Constructs
(Psihologia construciilor personale) , New York: Norton.
Klee, M., & Ellis, A., (1998), The Interface Between Rational
Emotive Behavior Therapy (R.E.B.T.) And Zen (Interfaa dintre
Terapia Comportamentului Emotiv Raional - T.C.E.R. - i Zen) ,
,Journal of Rational-Emotive & Cognitive-Behaviour Therapy
(Gazeta de Terapie Raional-Emotiv i Cognitiv-Comportamental), 16, pag. 544.
Korzybski, Alfred, (1933), Science And Sanity (,,tiin i sntate mintal), San Francisco: International Society of General Semantics.
Lasch, Christopher, (1978), The Culture of Narcissism
(Cultura narcisismului), New York: Norton.
*Lazarus, A A., & Lazarus, C. N., (1997), The 60-second Shnnk
(Psihiatrul celor aizeci de secunde), San Luis Obispo, CA: Impact
Publishers.
*Lazarus, A. A., Lazarus, C. N., & Fay, A, (1993), Dont Believe
It For a Minute: Forty Toxic Ideas That Are Driving You Crazy (S
n-o credei nici o clip! - Patruzeci de idei toxice care v scot din
mini), San Luis Obispo, CA: Impact Publishers.
*Low, A. A, (1952), Mental Health Through Will Training
(Sntatea mintal prin educarea voinei), Boston: Christopher.
*Lyons, L. C., & Woods, P. J., (1991), The Efficacy of RationalEmotive Therapy: A Quantitative Review of the Outcome Research
(Eficacitatea Terapiei Rational-Emotive - Revizuire cantitativ a
cercetrii asupra rezultatelor), Clinical Psychology Review (Revista de psihologie clinic), 11, pag. 357-369.
Mahoney, M. J., (1991), Human Change Processes(Procesele
schimbrii omeneti), New York: Basic Books.
Maltz, M., (1960), Psycho-Cybernetics (Psihocibernetica) ,
Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

244

ALBERT ELLIS

Maslow, Abraham, (1968), Toward a Psychology of Being

(Ctre o psihologie a fiinei), New York: Van Nostrand Reinhold.
*Maultsbv, M. C., jr., (1984), Rational Behavior Therapy
(Terapia Comportamentului Raional), Englewood Cliffs, NJ:
Prentice-Hall.
^
May, Rollo (1969), Love and Will (iubire i voina), New York:
Norton.
*McGovern, T. E., & Silverman, M. S. (1984), ttA Review of Outcome Studies of Rational-Emotive Therapy From 1977 to 1982
(Revizie a studiilor asupra rezultatelor Terapiei Raional-Emotive,
din 1977 pn n 1982),, Journal of Rational-Emotive and CognitiveBehavior Therapy(Gazeta de Terapie Raional-Emotiv i CognitivComportamental), 2(1), 7-18.
Meichenbaum, D. (1997), The Evolution of a Cognitive-Behavior
Therapist (Evoluia unui terapeut al comportamentului cognitiv),
n J. K. Zeig (red.), The Evolution of Psychotherapy: The Third
Conference (Evoluia psihoterapie! - Conferina a treia), pag. 95106, New York: Brunner/Mazel.
*Miller, Tom, (1986), The Unfair Advantaje (,Avantajul necinstit), Manlius, NY: Horsesense, Inc.
*Mills, David, (1993), Overcoming Self-Esteem (,A nvinge respectul de sine), New York: Albert Ellis Institute.
Moreno.J. L., (1990), The Essential J. L. Moreno(,J. L. Moreno
- Elemente eseniale), New York: Springer.
Niebhur, R, vezi Pietsch, W. V.
Nielsen, S. L., (1996, 10 august), Religiously Oriented RE.B.T.
Examples And Dose Effects (T.C.E.R. de orientare religioas Exemple i efecte ale dozelor), articol prezentat la Convenia Anual
a Asociaiei Psihologilor Americani, Toronto.
Pardeck, J. T., (1991), Using Books In Clinical Practice (F010sirea crilor n practicile clinice), Psychotherapy in Private Practice(Psihoterapia n practica privat), 9(3), 105-199.
Pavlov, I. P., (1927), Conditional Reflexes (Reflexele conditionate), New York: Liveright.
Peris, F., (1969), Gestalt Therapy Verbatim(Terapia mot--mot
a gestaltului) , New York: Delta.
Piaget, J., (1954), The Construction of Reality In the Child
(Construirea realitii n mintea copilului), New York: Basic Books.
*Pietsch, W. V., (1993), The Serenity Prayer (Rugciunea senintii), San Francisco: Harper San Francisco.

Terapia comportamentului cmotiv-ralional

245

Popper, Kari R., (1985), Popper Selections" (Seleciile iui

Popper), red. David Miller, Princeton, NJ: University Press.
Rank, 0., (1945), Will Therapy And Truth And Reality(Terapia
voinei i relaia dintre adevr i realitate), New York: Knopf.
Rogers, Carl R., (1961), On Becoming a Person) Despre ce
nseamn a deveni o persoan), Boston: Houghton-Mifflin.
*Russell, Bertrand, (1950), The Conquest of Happiness (Cucerirea fericirii), New York: New American Library.
Russell, Bertrand, (1965), The Basic Writings of Bertrand
Russell (Scrierile fundamentale ale lui Bertrand Russell), New
York: Simon & Schuster.
Sampson, Edward E., (1989), The Challenge of Social Change In
sychology. Globalization And Psychologys Theory of the Person
(Provocarea schimbrii sociale n psihologie - Globalizarea i teoria
persoanei n psihologie), American Psychologist 44, pag. 914-921.
Schutz, W., (1967), J o y (Bucuria), New York: Grove.
*Schwartz, R. (1993), The Idea of Balance And Integrative
Psychotherapy (Ideea de echilibru i psihoterapia integrativ) ,
Journal of Psychotherapy Integraton (Jurnalul de integrare psihoterapeutic). 3, pag. 159-181.
*Seliman, . E. P., (1991), Learned Optimism (nvarea optimismului), New York: Knopf.
*Silverman, M. S., McCarthy, ., & mcGovern, T. (1992). ltA
Review of Outcome Studies of Rational-Emotive Therapy from 1982 to
1989 (Revizie a studiilor asupra rezultatelor Terapiei RaionalEmotive, din 1982 pn n 1989), ,Journal of Rational-Emotive and
Cognitive-Behavior Therapy(Gazeta de Terapie Raional-Emotiv i
Cognitiv-Comportamental), 10(3), pag. 111-186.
*Simon, J. L. (1993), Good Mood (Buna dispoziie), LaSalle,
IL: Open Court.
Skinner, B. E (1971), Beyond Freedom And Dignity (Dincolo
de libertate i demnitate), New York: Knopf.
Smith, M. Brewster, (1973), On Self-Actualization (Despre
autoactualizare), .Journal of Humanistic Psychology) Gazeta de
psihologie umanist), 13(2), pag. 1733.
*Spivack, G., Platt, J., & Schure, M., (1976), The Problem-Solving
Approach to Adjustment (,Atitudinea de rezolvare a problemelor
fa de adaptare) San Francisco: Jossdey-Bass.
*Starker, S. (1988b), Psychologists And Self-Help Books
(Psihologii i crile de autoajutorare), American Journal of

246

ALBERT ELLIS

Psychotherapy (Jurnalul american de psihoterapie), 43, pag. 448455.

*Tate, Philip, (1997), >rAlcohol: How to Give 1 t Up And be Glad
You Did it (Alcoolul: cum s renunai la el i s v bucurai c ai
fcut-o), ediia a Il-a, Tucson, AZ'.jee Sharp Press.
Taylor, S. E., (1990), Positive Illusions: Creative Self-Deception
And the Healthy Mind" (Iluzii pozitive - Autoamgirea creatoare i
sntatea mintal), New York: Basic Books.
Tillich, Paul, (1983), The Courage to Be" (Curajul de a fi),
Cambridge: Havers University Press.
*Vernon, A. (1989), Thinking, Feeling, Behaving: An Emotional
Education Curriculum For Children) Gndire, simire, comportament - Program educativa emoional pentru copii) , Champaign,
IL: Research Press.
*Walen, S., DiGiuseppe, R., & Dryden, Windy (1992), A Practitioner's Guide to Rational-Emotive Therapy C,Ghidul practicantului
n Terapia Reaional-Emotiv0 , New York: Oxford University Press.
*Warren, R., & Zgourides, G. D., (1991), Anxiety Disorders: A
Rational-Emotive Perspective(Dezordini anxioase - Perspectiva raional-emotiv) , Des Moines, IA: Longwood Division Allyn & Bacon.
Watson, J. B. (1919), Psychology From the Standpoint of a
Behavionst (Psihologica din punctul de vedere al unui comportamentalist), Philadelphia: Lippincott.
Watzlawick, P, (1978), The Language of Change (Limbajul
schimbrii), New York: Basic Books.
Wittgenstein, Ludwig, (1922), Tractaeus logico-philosophicus
(Tratat logico-flozofic), Londra: Kegan Paul.
*Wolfe, Janet L., (1992), What to Do When He Has a Headache
(Ce-i de fcut cnd l doare capul), New York: Hyperion.
*Woods, Paul J., (1990a), Controlling Your Somking: A Comprehensive Set of Strategies for Smoking Reduction (Controlai-v fumatul - Set complet de strategii pentru reducerea fumatului),
Roanoke, VA Scholars' Press.
*Young, H. S. (1974), >yA Rational Counselling Primer (Starter
de consultan raionala), New York: Albert Ellis Institute.

Dote despre autor

Dr. Albert Ellis este autorul a peste aizeci i cinci de cri despre
psihoterapie i terapia relaiiloir, printre care: Reason And Emotion
In Psychotherapy (Raiune i emotivitate n psihoterapie), ,J\
Guide to Rational Living) Ghid de via raionala), Better, Deeper,
And More Enduring Brief Therapy(O terapie scurta mai buna, mai
profund i mai durabil), How to Control Your Anxiety Before It
Controls You (Cum s v controlai anxietatea nainte de a v controla ea pe dumneavoastr), Rational Emotive Behavior Therapy: A
Therapists Guide (Terapia Comportamentului Emotiv Raional Ghid pentru psihoterapeui) i The Albert Ellis Reader(Cititorul
lui Albert Ellis).
Dr. Ellis a fost declarat de confraii si din Statele Unite ca fiind al
doilea psiholog din lume ca influen (pe primul loc plasndu-se Cari
Rogers, iar pe cel de-al treilea, Sigmund Freud), iar de ctre cei din
Canada, cel mai important. A revoluionat psihoterapia american
ncepnd din 1955, cnd a creat Terapia Comportamentului Emotiv
Raional (T.C.E.R.), prima dintre cele mai populare terapii comportamental-cognitive din zilele noastre.
Dr. Ellis este preedintele Institutului Albert Ellis din New York
City, unde se ntlnete cu un mare numr de clieni ai terapiilor
individuale i de grup, conduce programul de instructaj psihoterapeutic al institutului, desfoar activiti de cercetare i organizeaz
numeroase conferine i ateliere de lucru n fiecare an. De asemenea,
mai este i un foarte talentat vorbitor, care ine multe discursuri pe
teme profesionale i ateliere de lucru n ntreaga lunier