Romanul Baltagul de Mihail Sadoveanu (1880-1961) a aprut n noiembrie 1930 i

este un adevrat poem al naturii i al sufletului omului simplu, o Miori n

dimensiuni mari (George Clinescu). Versul motto, Stpne, stpne, / Mai chiam
i-un cne, argumenteaz viziunea mioritic asupra morii, creia Sadoveanu i d
o nou interpretare, aceea a existenei duale ciclice, succesiunea existenial de la
via la moarte i din nou la via. ` Romanul Baltagul a fost scris n numai 17 zile
i publicat n noiembrie 1930, cnd Mihail Sadoveanu mplinea 50 de ani, fiind
primit cu un ropot de recenzii entuziaste de ctre exegeii vremii. Romanul are ca
surse de inspiraie balade populare de la care Sadoveanu preia idei i motive
mitologice romneti: Salga (setea de mplinire a actului justiiar, de nfptuire a
dreptii ce domin toate faptele eroinei), Dolca (ideea profundei legturi a
omului cu animalul credincios), Mioria (tema, motivul, conflictul, discursul epic
simplu, concepia asupra morii sunt numai cteva dintre cele mai semnificative
elemente ale baladei ce se regsesc i n roman).
Tema romanului
Tema romanului ilustreaz lumea arhaic a satului romnesc, sufletul ranului
moldovean ca pstrtor al lumii vechi, al tradiiilor i al specificului naional, cu un
mod propriu de a gndi, a simi i a reaciona n faa problemelor cruciale ale vieii,
aprnd principii de via fundamentale, statornicite din vremuri imemoriabile.
Semnificaia titlului. Mit i tradiie
Titlul este simbolic, ntruct n mitologia autohton baltagul este arma magic i
simbolic menit s mplineasc dreptatea, este o unealt justiiar. Ea este, n
basmele populare, furat de forele malefice (zmei) i redobndit de personajul
pozitiv. Principala trstur a baltagului este c, atunci cnd este folosit pentru
nfptuirea dreptii, acesta nu se pteaz de snge: ... unealta rului se
dovedete a fi, ntoars, arma binelui [...]. Baltagul d prilej Vitoriei Lipan ca, prin
abile ntrebri, s-l ispiteasc pe Calistrat Bogza afar din tcerea sa pentru a vorbi
i a se demasca; n sensul basmului arhaic, baltagul este unealta magic, nsuit
de rufctor i recucerit de erou. Obiectul pare nvestit cu puteri uimitoare: atta
vreme ct se afl n posesia lui, rufctorul se pstreaz ascuns; pierzndu-l, el
apare cu adevrata sa nfiare. Cartea lui Sadoveanu se cheam Baltagul aa cum
se cheam unele basme Nuielua fermecat sau Paloul nzdrvan. (Petru Mihai
Gorcea - Nesomnul capodoperelor - Basmul eternei repetiii. nsemnri
sadoveniene)
Cuvntul baltag poate veni i de la grecescul labrys, care nseamn
secure cu dou tiuri, dar i labirint. n roman este vizibil simbolul labirintului
ilustrat de drumul erpuit pe care l parcurge Vitoria Lipan n cutarea soului, att
un labirint interior, al frmntrilor sale de la nelinite la bnuial apoi la
certitudine, ct i un labirint exterior, al drumului spat n stncile munilor pe care
l parcursese i Nechifor Lipan. Acest labirint, cu drumurile sale erpuite, amintete
curgerea continu a vieii spre moarte i a morii spre via: Vitoria pornete n
cutarea soului din interior, din ntuneric pentru a putea ajunge n exterior, la
lumin. n mitologia universal, labirintul este casa securii duble, sugernd
dualitatea existenial, adic un simbol al vieii i al morii. Centrul acestui labirint
este rpa dintre Suha i Sabasa, unde zac osemintele lui Nechifor Lipan. Structura

romanului evideniaz dou componente: una simbolic-mitic i cealalt epicrealist, care se interfereaz pe parcursul ntregului roman.
Romanul Baltagul este o oper epic, deoarece naratorul omniscient i
exprim indirect sentimentele i concepiile prin intermediul personajelor i al
aciunii. Modalitatea narativ se remarc prin absena mrcilor formale ale
naratorului i relatarea la persoana a III-a, fapt ce argumenteaz detaarea acestuia
de evenimente. Timpul n care are loc aciunea este limitat i cronologic,
ntmplrile se petrec din toamn pn n primvar, dar nu este precizat
perioada, deoarece Vitoria Lipan triete ntr-un timp mitic romnesc, un timp
spiritual al credinelor i datinilor strvechi, care au valabilitate n orice epoc.
Perspectiva spaial este reprezentat de meleagurile accidentate i stncoase ale
munilor din Moldova, ilustrnd viaa aspr a muntenilor.
Aciunea este complex, iar structura este mai complicat dect la povestire sau la
nuvel. n cele aisprezece capitole, precedate de o legend fascinant, sunt
povestite, n principal, aciunile Vitoriei Lipan de a afla adevrul despre absena
soului ei i de a mplini dreptatea, prin pedepsirea rufctorilor. Specific romanului
este i conflictul interior al eroinei, ilustrat prin zbuciumul profund al sufletului ei
chinuit de incertitudine, n care se manifest un drum luntric sinuos, de la nelinite
la adevr, numit labirint interior, care contureaz un personaj mult mai complex
dect n povestire sau nuvel.
Cele 16 capitole ale romanului evideniaz trei idei eseniale:
- primele 6 capitole cuprind ateptarea femeii dominate de nelinite i speran, de
semne ru prevestitoare, se prezint gospodria Lipanilor, oamenii i obiceiurile
locului;
- capitolele 7-13 ilustreaz cutrile Vitoriei pe drumul parcurs de Nechifor Lipan, n
care sunt trimiteri la obiceiuri i tradiii (botez, nunt), precum i descrierea locurilor
abrupte ale munilor.
- ultima parte (14-16 capitole) evideniaz gsirea rmielor pmnteti ale lui
Nechifor, ritualul nmormntrii, demascarea criminalilor, nfptuirea actului
justiiar, i ideea de ciclicitate existenial a vieii ctre moarte i din nou la via,
s lum de coad toate cte-am lsat.
Construcia subiectului
Incipitul l constituie legenda privind rnduielile pe care Domnul-Dumnezeu le-a
stabilit pentru toate neamurile omeneti, dup facerea lumii. Legenda o spunea
Nechifor Lipan la cumtrii i nuni, de la care era nelipsit n vreme de iarn i
aceast poveste i vine n minte nevestei lui, Vitoria, din memorie afectiv, ea avnd
aici rolul de narator-mesager. Legenda este o prezentare a locuitorilor din munii
rilor de sus, a trsturilor aspre de caracter generate de traiul n locuri
stncoase, a vieii dure a muntenilor, crora Dumnezeu le hrzise s stpneasc
ce au i n plus le druise o inim uoar ca s v bucurai cu al vostru.
Aciunea romanului este simpl, subiectul avnd un singur fir epic i anume drumul
parcurs de Vitoria Lipan n cutarea soului su, Nechifor. Efortul cutrii urmeaz
un traseu dificil i sinuos, Vitoria parcurgnd un drum al nelinitilor i al zbuciumului

sufletesc, sub forma labirintului interior i altul, un labirint exterior, pe crrile

erpuite i nguste ale munilor, dorind s afle adevrul i s mplineasc dreptatea.
n Mgura Tarcului, Vitoria Lipan este ngrijorat c ceva ru s-a ntmplat cu
brbatul ei, Nechifor Lipan, care plecase la Dorna s cumpere o turm de oi i nu se
ntorsese cum ar fi trebuit i nici nu dduse vreo tire. Niciodat pn acum el nu
ntrziase att de mult (73 de zile), dei zbovise, uneori, la vreo petrecere, cci i
plcea cntecul i vinul bun. Femeia ncerca s ajung pn la el cu gndurile, i
auzea n mintea ei numai glasul, dar nu putea s-i vad chipul.
Lipanii aveau atta avere ct le trebuia i, din cei apte copii cu ct i
binecuvntase Dumnezeu, mai triau doi: o fat, Minodora i un biat, Gheorghi.
Frmntndu-se pentru ntrzierea brbatului ei, Vitoria crede c are primul semn
ru, care a mpuns-o n inim, atunci cnd l viseaz pe Nechifor Lipan clare, cu
spatele ntors ctr ea, trecnd spre asfinit o revrsare de ape, iar alt dat l
visase trecnd clare o ap neagr [...] era cu faa ncolo, ceea ce nseamn c
ceva ru s-a ntmplat cu Nechifor. Atunci cnd cocoul se ntoarse cu secera cozii
spre focul din horn i cu pliscul spre poart, Vitoria nelege c Nechifor nu vine,
deoarece cucoul d semn de plecare, iar nourul ctre Ceahlu e cu bucluc.
ncercnd s gseasc rspuns la semnele ru-prevestitoare, Vitoria se duce la
preotul Dnil, care i promite c va face o slujb i va citi la biseric pentru ca
Dumnezeu s fac lumin i are s-i aduc pace. Femeia se duce i la baba
Maranda, vrjitoarea satului, care i spune c Nechifor i-a gsit una cu ochii verzi
i cu sprncenele mbinate, oferindu-se s fac vrji ca s-l aduc napoi. Vitoria
refuz, pentru c vrea ca mai nti s fac rugciunile cele de cuviin la Maica
Domnului, apoi s in post negru dousprezece vineri n ir i pn atunci poate
c vine i Lipan acas.
Bnuiala c s-a ntmpl o nenorocire o devora ca un vierme neadormit, se
nchide n sine, s caute n interiorul ei lumina cluzitoare: Se desfcuse ncetncet de lume i intrase oarecum n sine, ilustrnd labirintul interior. Concentrarea
profund a Vitoriei era att de mare, nct timpul sttu, fiind nsemnat numai cu
vinerile negre, n care se purta de colo-colo, fr hran, fr ap, fr cuvnt cu
broboada cernit peste gur. Desprins de realitatea nconjurtoare, ea se
socotea moart, ca i omul ei care nu era lng dnsa, ceea ce nseamn c de la
bnuial ajunsese la certitudine i se hotrte s plece n cutarea adevrului, s
afle ce s-a ntmplat cu soul ei: Dac a intrat el pe cellalt trm, oi intra i eu
dup dnsul.
Vitoria pune ordine n gospodrie cu o luciditate impresionant: pe Minodora o duce
la mnstire, vinde agoniseala pentru a face rost de bani pentru drum, ls
argatului Mitrea cele de trebuin i porunci pentru timpul ct va lipsi. i comand
fiului ei un baltag, pe care-l sfinete preotul i a doua zi, pe 10 martie, Vitoria
pleac mpreun cu Gheorghi n cutarea lui Nechifor, urmnd ntocmai drumul
parcurs de acesta i avnd un scop bine definit: Mai ales dac-i pierit cat s-l
gsesc; cci viu, se poate ntoarce i singur.
Episodul narativ al cltoriei contureaz drumul pe care-l parcursese Nechifor i pe
care Vitoria l urmeaz ntocmai. Nevasta ntreab peste tot, pe la hanuri i pe la
oameni, de brbatul cu cciul brumrie i cal negru intat. Ea i Gheorghi sunt

nsoii pn la Clugreni de domnul David i primul popas l fac la han la Donea,

care le spune c nu-l mai vzuse pe Nechifor cam de ast-toamn. Urmtoarele
popasuri, la Clugreni, apoi la Farcaa, cei doi drumei afl c un muntean care
avea un cal negru intat n frunte i cciul brumrie trecuse pe acolo. La Borca,
stenii i-au abtut din cale, ca s participe la o cumetrie (mas dup botezul unui
copil), unde Vitoria a nchinat paharul de butur, ctre nai, iar la Cruci, cei doi
cltori au dat peste o nunt, unde Vitoria a primit plosca i a fcut frumoas urare
miresei, considernd ns c este semn ru faptul c nti am dat peste un botez;
i s-ar fi cuvenit s vd nti nunta i pe urm botezul.
La Vatra Dornei, cei doi cltori afl de la prefectur c n luna noiembrie Nechifor
Lipan cumprase trei sute de oi, fiind cea mai mare vnzare din trg, apoi vnduse
o sut de oi la doi munteni i o luaser mpreun spre Neagra. Ca urmare, Vitoria
hotrte s se ntoarc, aa cum presupune c s-ar fi ntors i Nechifor, lund
drumul spre cas. Poposind la o crm de la marginea Dornelor, nevasta afl de,
turma de trei sute de oi i de trei oameni clri, precum i de cel care era pe un
cal negru intat i purta cciul brumrie. Urmtoarele informaii le capt la
Broteni, la Borca, apoi la Sabasa, aflnd i aici urma oilor -a clreilor.
Cobornd muntele, drumeii s-au oprit n satul Suha, unde inea crm domnul
Iorgu Vasiliu, care le spune c trecuser mai nti oile i ciobanii, apoi sosiser i cei
doi stpni, nu trei, cum susinea munteanca, mai ales c i i cunotea, pentru c
erau de prin partea locului: pe cel cu buza crpat l cheam Calistrat Bogza, iar
pe cellalt, mai mrunt, Ilie Cuui.

Vitoriei i se pare limpede, c ntre aceste dou localiti s-a petrecut omorul.
Trecnd din nou muntele la Sabasa, pe cnd ntreba din cas n cas despre Lipan,
nevasta descoper cinele soului ei, Lupu, care i cluzete pe Vitoria i pe
Gheorghi ntr-o rp, unde gsesc osemintele lui Nechifor Lipan. Femeia observ
c avea cpna [...] spart de baltag i socotete c este datoare s afle
adevrul i s-i gseasc pe criminali, deoarece cine ucide om nu se poate s
scape de pedeapsa dumnezeiasc. Vitoria face rnduielile cuvenite pentru mort,
anun autoritile, se ngrijete de preot, angajeaz bocitoare i vegheaz ca toate
ritualurile s fie respectate pn n cele mai mici amnunte. Tot satul se adunase la
biseric, chemat de zvonul clopotelor i de sunetele buciumelor i s-a fcut slujb
mare cum puine s-au vzut n Sabasa.
Episodul denunrii vinovailor ncepe cu vizita Vitoriei la Prefectur. Ea nu
acuz fi pe nimeni, doar modul insinuant n care-i exprim nedumeririle n
legtur cu dispariia unui posibil martor care ar fi trebuit s asiste la trgul fcut de
cei trei oieri la cumprarea oilor, ori n legtur cu existena chitanei de primire a
banilor ce ar fi trebuit s se afle n chimirul mortului sunt sugestive pentru
inteligena Vitoriei i nclinaiile ei de detectiv. Este foarte insistent atunci cnd i
poftete la ngropciune pe subprefectul Balmez, dar i pe Calistrat Bogza i Ilie
Cuui, cu scopul de a pune n scen demascarea i pedepsirea criminalilor, dovedind
o dibcie deosebit n cunoaterea firii umane.
Dup nmormntare, pomenirea mortului s-a fcut acas la domnul Toma i
pentru c era n vremea postului celui mare, fusese mai greu cu mncarea, dar
butur era destul i bun, care mplinea lipsurile i Vitoria era mulumit c

brbatul ei i gsise n sfrit hodina. Scena demascrii ucigailor este

cutremurtoare. ndemnndu-i pe meseni s mnnce i s bea, Vitoria observ c
Bogza are un baltag despre care spune c e mai vechi i tie mai multe. Apoi, ea
ncepe s povesteasc faptele, aa cum se petrecuser, pentru c i ie spusese Lipan
atunci cnd l priveghease n rp. Toi mesenii tcuser, iar subprefectul se arat
foarte interesat de povestea Vitoriei. Nechifor Lipan umbla la deal, vremea era n
asfinit i mpreun cu el mai erau, n afar de cine, doi oameni, unul se uita dac
nu trece cineva, iar cellalt venea uor n spatele lui inndu-i calul de cpstru.
Cel din urma lui Nechifor, i-a dat lui Lipan o singur plitur i brbatul a
czut cu capul n coama calului, pe care ucigaul l-a mpins n rp. Cinele s-a
repezit la criminal, dar acesta l-a lovit cu piciorul sub bot, prvlindu-l i pe el n
prpastie. Cei doi au nclecat i au plecat, nu i-a vzut i nu i-a tiut nimeni pn
acuma. l ntreab, apoi, pe Gheorghi dac nu poate citi ceva pe baltagul
gospodarului, deoarece ei i se pare c pe baltag e scris snge i acesta-i omul care
a lovit pe tatu-tu. Pierzndu-i cumptul, Calistrat se repede la biat s-i smulg
baltagul, l lovete cu pumnul n frunte pe Cuui, care voia s-l mpiedice, dar Vitoria
strig s dea drumul cinelui, care era legat. Cu un urlet fioros, Lupu rupe lanul,
iar Bogza se npustete asupra lui Gheorghi, ca s-i smulg baltagul i s se
apere de cine. Atunci, feciorul mortului simi n el crescnd o putere mai mare i
mai dreapt, apoi l lovete scurt cu muchea baltagului n frunte, n timp ce
cinele se npusti la beregat.
Calistrat Bogza mrturisete c eu am plit ntr-adevr pe Nechifor Lipan i l-am
prvlit n rp, dup cum a dovedit nevasta lui, fiind mpreun cu Ilie Cuui i
recunoscnd c l-au ucis ca s-i lum oile. Odat adevrul aflat i criminalii
pedepsii, Vitoria se pregtete s se duc acas, plnuind c se va ntoarce pentru
parastasul de patruzeci de zile, cnd vor face un praznic cu carne de miel de la
turma cea nou. Tot atunci o va aduce aici i pe Minodora, ca s cunoasc
mormntul tatlui ei, apoi se vor ntoarce cu toii acas, la Mgura, ca s lum de
coad toate cte am lsat, ntorcndu-se dinspre moarte spre via, Vitoria trebuie
s ia de una singur hotrri n ceea ce privete destinul copiilor ei, finalul
romanului ilustrnd aceeai luciditate a femeii, care se gndete c nu poate s-o
dea pe Minodora dup feciorul acela nalt i cu nasul mare al dscliei Topor.
Legtura spiritual dintre cei doi soi este solid i etern, ea se bazeaz pe
dragostea ei de douzeci i mai bine de ani. Vitoria i Nechifor Lipan formeaz o
pereche de iniiai, un cuplu ce simbolizeaz triumful iubirii asupra dramei
existeniale a omului i asupra rului din sufletul omenesc, deoarece Lumea asta-i
mare i plin de ruti. n romanul Baltagul, Mihail Sadoveanu realizeaz o uniune
deplin a sufletelor celor doi soi, care comunic nu numai n timpul vieii, ci mai
ales dincolo de moarte, ceea ce a fcut ca s fie considerat un roman de dragoste.
Romanul Baltagul de Mihail Sadoveanu este o specie a genului epic, n proz, de
mare ntindere, cu aciune concentrat i cu o intrig bine evideniat. Personajele,
puternic individualizate, sunt angrenate n conflicte puternice, iar structura narativ
contureaz o imagine profund a sufletului rnesc i a vieii patriarhale.
Principalul mod de expunere este naraiunea, iar personajele se contureaz direct
prin descriere i indirect, din propriile fapte, gnduri i vorbe, cu ajutorul dialogului
i al monologului interior.

n romanul Baltagul, Mihail Sadoveanu a pus accentul pe observaie, restrngnd

descrierea i dezvoltnd aciunea prin construirea unor caractere puternice, variate
sau pitoreti, acesta fiind, probabil, cel mai reuit roman obiectiv inspirat dintr-o
balad popular: Nicieri n-a pus Sadoveanu mai mult obiectivitate i mai puin
sentimentalism dect n acest roman (Nicolae Manolescu - Sadoveanu sau utopia
crii).