Sunteți pe pagina 1din 3

BALTAGUL de Mihail Sadoveanu

- caracterizarea VITORIEI LIPAN Cartea re-facerii prin jertf, Baltagul, devenit n viziunea lui Perpessicius ,,romanul unui suflet de
munteanc este o capodoper a literaturii romneti ce dezvolt o filozofie profund asupra vieii i a
morii, a iubirii i a datoriei, nfind lumea patriarhal a satului moldovenesc de munte.
Prin romanul Baltagul, aprut n 1930, Mihail Sadoveanu a realizat o veritabil monografie a satului
romnesc de la munte, deoarece el evideniaz trsturi ale oamenilor acelor locuri, legtura lor strns cu
mediul n care triesc. Baltagul ilustreaz realismul mitic, n a crui reprezentare realitatea este o
manifestare vizibil a unor legi invizibile, pe care scriitorul le reveleaz cititorului. Roman al perioadei de
maturitate artistic a scriitorului, n cadrul acestuia se regsesc marile teme sadoveniene: viaa pastoral,
natura, miturile, iubirea, arta povestirii, nelepciunea.
Titlul creaiei este simbolic pentru c baltagul semnific deopotriv att unealta omorului, ct i
instrumentul cu care se face dreptate. n sens profan, baltagul este arma cu care este ucis Nechifor, iar n
sens sacru i mioritic reprezint destinul ciobanului moldovean, reintrarea n marele cosmos din care
fiina uman s-a desprins prin natere. De remarcat c n roman acelai baltag (al lui Lipan) ndeplinete
cele dou funcii. Baltagul tnrului Gheorghi se pstreaz neatins de sngele ucigailor.
Spaiul aciunii romanului este cuprins ntre munii i valea Tarcului i regiunea Dornelor - prin
urmare zona central a munilor Moldovei. Numele satului Lipanilor - Mgura - e fictiv, celelalte toponime
aparin ns geografiei reale. Aciunea se deruleaz de toamna, de cnd Nechifor Lipan pleac la Dorna dup
oi, pn primvara cnd Vitoria i descoper trupul nensufleit. Timpul epic este marcat n roman de
calendarul popular n care se ncadreaz viaa pastoral: Sfntul Dumitru, aproape de Sf. Andrei, 10 Martie,
n Postul Mare, Sfntul Gheorghe.
Perspectiva narativ adoptat n incipitul romanului este construit pe principiu telescopic. Prima
voce pe care cititorul o aude n roman, povestind legenda rostuirii etniilor, este a marelui absent, Nechifor
Lipan, dar mediat prin contiina femeii lui, surprins ntr-o atitudine simbolic, torcnd nu doar lna din
furc, ci i caierul amintirii i al dorului.
Discursul este susinut de un narator auctorial, extradiegetic i omniscient, care reconstituie n mod
obiectiv, prin tehnica detaliului i prin observaie, lumea satului de munte i aciunile Vitoriei. Se poate
vedea c naratorul extradiegetic se poziioneaz cel mai des n umbra Vitoriei i exprim punctul ei de
vedere, ca i cum aceasta ar vorbi cu voce tare. n multe situaii, Vitoria preia rolul de personaj-reflector
prin care se realizeaz portretul lui Nechifor. La parastasul soului, Vitoria preia rolul naratorului.
Inteligent i calculat, ea reconstituie crima pe baza propriilor deducii i o povestete veridic celor
prezeni, ceea ce i determin pe criminali s-i recunoasc vina. Schimbarea registrelor stilistice este o
alt tehnic folosit n roman, un exemplu elocvent este scrisoarea pe care Vitoria o dicteaz preotului i
rezultatul final trecerea de la registrul familial la cel oficial.
Romanul este alctuit din 16 capitole, deschise de un prolog cu rol esenial n conturarea viziunii
despre lume. Incipitul preia parc misiunea de a continua textul biblic al Genezei i de a dezvlui
ntmplrile care au urmat de la crearea lumii pe plaiurile dimprejurul nostru. Finalul prezint ieirea
Vitoriei din mpria morii i reluarea ritmurilor fireti ale existenei. Se observ c finalul intr n raport
de simetrie cu incipitul, prin destinul exponentului exemplar al oamenilor de la munte, Vitoria.
Discursul epic reine trei momente principale, trei nuclee epice: ateptarea lui Nechifor Lipan (cap. I VII), cutarea lui Nechifor Lipan (cap. VIII - XII), praznicul i pedepsirea ucigailor (cap. XIII - XVI).
Aceast oper rmne o scriere memorabil nu numai prin coninut i multitudinea semnificaiilor
sale, ci i prin numrul mare de personaje caracterizate prin diversitate i complexitate; astfel, exist n
roman personaje principale (Vitoria, Nechifor, Gheorghi), secundare (Minodora, preotul Dnil, baba
Maranda, hangiul David, Calistrat Bogza i Ilie Cuui) sau episodice (mo Pricop fierarul, hangiii,
subprefectul).
Dintre aceste destine, se impune puternic figura Vitoriei Lipan, aa nct romanul poate fi socotit
cartea eroinei devenite un tip reprezentativ, dar care se individualizeaz printr-o serie de trsturi
distincte. Personaj principal, personaj mitic i personaj-simbol pentru ranul roman, Vitoria Lipan este ca

toi eroii centrali sadovenieni, o locuitoare a paradisului, o nevast de oier din Arcadia real imaginar. Ea se
nscrie n psihologia grupului cu atitudini hieratice, cu mentaliti arhetipale, temperament fierbinte,
solar, cu reacii repezi, energice, drze: Locuitorii acetia de sub brad sunt nite fapturi de mirare.
Protagonista aciunii, Vitoria, are un rol complex n diegez, este agentul justiiei, al dreptii, joac rolul
iniiatorului ce modeleaz personalitatea unui neiniiat (Gheorghi), este vocea unei gndiri milenare,
femeia ce caut s-i ntregeasc unitatea pierdut a iubirii. n acest sens s-a afirmat c Vitoria Lipan
este un altorelief (un personaj sum) ale crei trsturi cumulative sunt un simbol al lumii arhaice n
lupt cu civilizaia.
Portretul fizic al eroinei este schiat chiar la nceput prin intermediul caracterizrii directe.
Naratorul i realizeaz un portret din cteva linii n care concentreaz frumuseea i fora ei luntric: ,,Ea
era deasupra tuturor, avea ntr-nsa o putere i-o tain pe care Lipan nu era n stare s o dezlege. Venea la
dnsa ca la apa cea bun. Vitoria Lipan cucerete prin frumuseea i farmecul ei fizic, cci ,,ochii ei
cprui rsfrngeau lumina castanie a prului, ns privirea ei era dus departe, semn al gndurilor n care
era adncit i o copleeau. Femeia ,,nu mai era tnr, dar avea o frumusee neobinuit n privire. Ochii
ei luceau ca-ntr-o uoar cea n dosul genelor lungi i rsfrnte n crligae.
Trsturile de caracter ale protagonistei sunt reliefate prin intermediul caracterizrii indirecte, prin
faptele i gesturile sale, prin gnduri (monolog), prin limbaj (dialog), prin relaia cu celelalte personaje
i chiar prin nume.
Manifestrile exterioare ale Vitoriei vorbesc de frmntrile ei: ,,Fusul se nvrtea harnic, dar
singur. Mergnd la printele Dnil pentru sfat ea aduce n sprijinul grijii i nelinitii sale dragostea
statornic pentru brbatul cruia ajunsese s-i tie ,,drumul i ntoarcerile, poate zbovi o zi ori dou cu
lutari i cu petrecere, ca un brbat ce se afla, ns dup aceea vine n slaul lui. tie c-l doresc i nici eu
nu i-am fost urt.
Femeie aspr, Vitoria este o priceput i harnic gospodin. tie pe de rost ce produse mai are de
vnzare, se tocmete cu iscusin de negustor cu cei care vin s cumpere sau merge ea la cmpie unde vinde
din produse, se tocmete cu negustorul David, acesta din urm admirndu-i curajul i tria de
caracter: ,,Dac n-a fi ovrei i nsurat a face nunt chiar mne.
Ordonat, meticuloas, cu un deosebit sim practic, nainte de plecarea n cutarea lui Lipan, ea
ornduiete totul cu o abilitate i o exactitate de invidiat, nct nici unul dintre amnunte nu-i scap.
ntreprinztoare i prevztoare, trsturi ce reies din modul de a aciona al Vitoriei, duce peste
noapte banii la preot pentru a nu fi prdat i i face lui Gheorghi un baltag pe care s-l foloseasc n caz
de nevoie.
Axa simbolic a romanului o constituie cltoria Vitoriei ale crei resorturi motivaionale sunt iubirea
i datoria, ilustrate indirect prin faptele i gndurile sale. Lipan era ,,dragostea ei de douzeci i mai bine
de ani, care se pstrase ca-n tineree. Iubirea ei statornic o face s se ngrijoreze pentru ntrzierea mai
mare a lui Lipan. Semnele ei interioare i aduc tot mai clar bnuiala unei ntmplri fatale. Vitoria are
viziunea soului trecnd clare o ap neagr, avnd faa ntoars de la ea. Se pare c Vitoria comunica cu
Nechifor dincolo de moarte, ca dovad a iubirii care supravieuiete timpului i legilor firii: ,,Dac-o intrat el
pe cellalt trm, oi intra i eu cu dnsul. Pe de alt parte, datoria moral este cea care susine tot
demersul existenial al eroinei, cci vine dintr-o lume n care omul are o datorie de ndeplinit: al ei este
restabilirea adevrului despre moartea lui Nechifor.
Femeie bisericoas i cu fric de Dumnezeu, Vitoria invoc de multe ori n drumul su divinitatea.
Ritualul ndeplinit naintea plecrii (se spovedete i postete) demonstreaz aceast credin a ei, ducnd cu
sine cultul morilor. La mnstirea Bistria, Vitoria druiete icoanei Sf. Ana nframa cu un ban de argint
legat ntr-un col i i spune n oapt ,,taina ei, i spune i visul i cere rspuns, dup aceea trece la ua din
stnga altarului, cernd sfat printelui.
Pe de alt parte Vitoria este o femeie superstiioas, fiindc tie s descifreze i s interpreteze semnele
naturii: ,,Acum vedea adevrat i bine c vntul a contenitSemnul era vdit. Pentru Gheorghi mama
trebuie s fie fermectoare, cci Vitoria i citea gndurile.
Vitoria culege cu abilitate informaii de la cei din jur, pe care-i trage de limb, cci dovedete o
mare pricepere i n descifrarea sufletului omenesc, n slujba creia pune felul su de a vorbi cu acetia.

Felul cum uzeaz de argumentul c muntenii fac ntotdeauna tranzaciile de fa cu martori, sugestiile pe
care le strecoar anchetatorului fr a-i jigni orgoliu, relaiile cu cei doi bnuii denot intuiia cea mai
sigur a firii oamenilor.
Pe tot parcursul drumului, Vitoria dovedete o inteligen deosebit i un curaj admirabil. Mintea
ascuit i o fantezie pe msur o ajut la reconstituirea n detaliu a drumului soului ei.
Adevrata msur a inteligenei, a abilitii i tactului Vitoriei se manifest la praznicul de pomenire,
cnd i determin pe cei doi criminali s se autodemate. Tolerant, Vitoria l iart pe Calistrat Bogza
nainte de a muri, i astfel ea redevine omul unei comuniti arhaice care simte c prin respectarea cultului
morilor salveaz o umanitate de la degradare.
n mod indirect, prin fapte i limbaj este urmrit atitudinea Vitoriei fa de cei doi copii ai si.
Autoritatea ei n faa acestora are caracter de lege, fiindc amndoi i se supun fr ezitri. n relaia cu
copii se dovedete tolerant fa de Gheorghi, care i seamn fizic, pentru c-l vede sfios i nesigur i
pentru c acest flcu mndru i voinic este dragostea ei din tineree pe care i-a purtat-o soului. Ea l apr
i-l ocrotete: de cte ori n ochii lui Lipan erau nori de vreme rea. l pregtete att pentru drumul pn
la Dorna, ct i pentru via, asumndu-i rolul de iniiator n lipsa lui Nechifor.
Cu fata, cu Minodora, este mai aspr, mai nendurtoare pentru c vrea s-o educe n spiritul tradiiei,
pornind de la mbrcminte, preocupri i comportament moral i urmrind s-o cstoreasc cu un gospodar
cu cas i avere, o ceart atunci cnd aceasta adopt influene ale vieii de la ora: ,,i art eu ie coc nalt i
bluz!.
Caracterizat indirect i prin nume, Vitoria (cea purttoare de victorie) hotrte s nu se ntoarc
acas pn ce nu va fi gsit osemintele soului ei:,,Mai ales dac-i pierit s-l gsesc. n sensul acesta,
Vitoria a fost asemnat cu Isis, zeia egiptean pornit n cutarea soului ucis, Osiris.
n opinia mea, Vitoria Lipan reunete toate valorile fundamentale. Contiina datoriei vine din
certitudinea c lumea este expresia ordinii. Deoarece n desfurarea vieii s-a produs un eveniment
perturbator, Vitoria intervine decisiv. Traseul ei urmeaz drumul lui Nechifor i o conduce la descoperirea
criminalilor. n opinia lui Perpessicius, Vitoria este o Antigon, capabil de sacrificiul suprem pentru
ndeplinirea ritualului sacru al nmormntrii, n timp ce G. Clinescu o vede ca pe un ,,Hamlet feminin, iar
pentru Constantin Ciopraga ea este un Ulise carpatin. Eroina avnd un caracter complex, reproduce, la
dimensiuni individuale, nsui destinul poporului nostru, trecnd prin ncercri grele i nvingndu-le, lund
viaa de la nceput cu chibzuin i nelepciune strmoeasc, cu drzenie de necrezut. Vitoria Lipan nu se
reprezint doar pe sine i familia ei, ci o ntreag lume cuprins de melancolia apusului.