Dunarea de Jos 151 Septembrie

Revista Dunrea de Jos - nr.
151
editia a IX-a
,
14 - 17 august 2014
n perioada 14-17 august 2014 a avut loc ediia a IX-a a

Festivalului Internaional de Folclor Doina
Covurluiului, eveniment membru CIOFF (n.n - Comitetul
Internaional al Organizatorilor Festivalurilor de Folclor),
desfurat n municipiul Galai, pe Esplanada Casei de Cultur
a Sindicatelor (25.000 de spectatori), i n jude, n municipiul
Tecuci i comunele Valea Mrului i Tuluceti (ivia), cu
participarea formaiilor profesioniste din 11 ri: Grupul
Folcloric MERAKLIDES (Agrinio, Grecia), Ansamblul de
Dans Popular ANILANA (Lodz, Polonia), Ansamblul de
Dansuri i Cntece Populare POZAREVAC (Serbia),
Ansamblul DABKA (Touraan, Israel), Ansamblul Folcloric
ZORNITZA (Ruse, Bulgaria), Grupul Folcloric de Dans
KLEEP LEIKARRING (Kleepe, Norvegia), Asociaia
Cultural FEN BLADI (Siddi Bel Abbes, Algeria), Fundaia
Anatolian pentru Folclor ZONGULDAK (Turcia),
Ansamblul Folcloric KOMARNAN (Komarno, Slovacia),
Ansamblul de Dansuri Populare RITENITIS (Garkalne,
Letonia), Ansamblul Folcloric DOINA COVURLUIULUI
(Galai, Romnia). Anul acesta juriul compus din Theodor
Vasilescu - artist emerit, coregraf - preedinte, Marin Barbu coregraf, tefan Coman - Director al Ansamblului Baladele
Deltei, Iosif Titi Boant - coregraf, Sergiu Dumitrescu manager Centrul Cultural, a acordat urmtorele premii: Trofeul
Festivalului Asociaiei Culturale FEN BLADI (Siddi Bel
Abbes, Algeria), Premiul pentru virtuozitatea dansului i
Asociaia Cultural FEN BLADI - Algeria
Grupul Folcloric KLEEP LEIKARRING - Norvegia
Foto: Bojii Carmen
Ansamblul POZAREVAC -Serbia
Grupul Folcloric MERAKLIDES - Grecia
Ansamblul ANILANA - Polonia
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
devotamentul pentru cultura naional Grupului

ZONGULDAK (Turcia), Premiul pentru cea mai
bun tehnic a dansului i diversitatea repertoriului
Ansamblului POZAREVAC (Serbia), Premiul pentru
cea mai expresiv i complet trup de dansuri
Ansamblului ANILANA (Lodz, Polonia), Premiul
TINEREII Ansamblului ZORNITZA (Ruse,
Bulgaria), Premiul pentru consevarea motenirii
culturale i conservarea costumului Grupului
MERAKLIDES (Agrinio, Grecia), Premiul pentru
mesajul de pace, prietenie i diversitate cultural
Ansamblului DABKA (Touraan, Israel), Premiul
pentru cel mai frumos program progam artistic
Ansamblului RITENITIS (Garkalne, Letonia),
Premiul pentru armonia muzical deosebit
Ansamblului KOMARNAN (Komarno, Slovacia),
Premiul pentru autenticitate i conservarea tradiiilor
populare Grupului KLEEP LEIKARRING (Kleepe,
Norvegia), Premiul special DANSND
DIN SUFLET d-lui Dimitris Pliatsikas
(MERAKLIDES, Agrinio, Grecia), Premiul CEA
MAI FRUMOAS PERECHE d-nei Marta
CICHOCKA i d-lui Michal CICHOCKI.
Juriul Festivalului de folclor Doina Covurluiului, Gala i 2014
Sergiu Dumitrescu, manager Centrul Cultural i Nicolae
Ansamblul RITENITIS - Letonia
Bacalbaa, preedinte Consiliul Judeului Galai.
Festivitatea de premiere
Ansamblul Folcloric ZORNITZA - Bulgaria
Revista Dunrea de Jos - nr.151
n perioada 25 august - 30 septembrie, Fundaia Inima de

copil desfoar campania Vreau i eu s merg la coal!.
Campania i dorete strngerea de ghiozdane, rechizite colare
sau orice sum echivalent acestora, pentru susinerea nceputului
de an colar al copiilor pe care Funda ia i are n grija n acest
moment. Aceast aciune este parte a programelor noastre de
reducere a riscului de abandon colar n cazul copiilor ce provin
din familii defavorizate. Pentru aceste familii, suma de 150 lei
echivalent achiziionrii rechizitelor necesare frecvent rii orelor
de curs pe durata anului colar reprezint un efort considerabil.
De peste 10 ani programele desfurate n cadrul Fundaiei
susin dreptul copiilor la educa ie. Respectarea acestui drept i
poate ajuta pe copii vulnerabili s reueasc. Din pcate, n Galai
rata abandonului scolar este n cre tere. Facem tot ce ne st n putere pentru
ca cei peste 250 de copii ce beneficiaz de programele noastre de sus inere
a educaiei s mearg la coal i s obin rezultate ct mai bune.
Anna Cristina Burtea, Director Executiv
Alege s te implici. Alege s donezi un ghiozdan echipat, rechizite
sau suma echivalent acestora pentru a oferi acces la educaie unui
copil. Alege s impiedici abandonul colar i s schimbi n bine viitorul
unui copil.
V invitm ca, alturi de ghiozdanul sau de rechizitele donate, s ataai
i un mesaj sau o scrisoare pentru copilul ce va beneficia de aceste daruri
minunate. Dac lsai i datele dumneavoastr de contact, vei putea fi
informai despre evoluia i situaia copilului ajutat.
Donaiile se colecteaz la sediul Fundaiei Inim de Copil, Micro
20, str. Furnalitilor, nr. 24, de luni pn joi, ntre orele 09:00-17:00,
sau n contul RO 98 RNCB0141032886400001. Pentru mai multe
informaii sunai la 0236-312 199, e-mail office@inimadecopil.ro.
mpreun putem aduce schimbarea. V mulumim!
n perioada 29 30 August, Fanfara Valurile Dunrii a participat la Festivalul Internaional Parada

Fanfarelor organizat la Piteti de ctre Consiliul Judeului Arge i Teatrul Al. Davila.
La manifestare au Participat Fanfare din Giurgiu, Galai, Republica Moldova, Bulgaria i Turcia. Fanfarele
au defilat prin pasajul pietonal i au susinut concerte de muzic de promenad i divertisment. Festivalul s-a
ncheiat cu defilare i retragerea cu tore.
Cnd stai de vorb cu Ioana i dai seama c orele nu mai sunt ore, c secundele nu mai sunt secunde,
pentru c timpul nu trece pur i simplu, parc ar sta n loc Ioana i red nsemntatea verbului
a tri i bucuria de a preui secunda ce tocmai trece pe lng tine, aa nepsator i rece, ca i
cum n-ar fi...
Interviu realizat de Valentin Alexandru
Valentin Alexandru: Festivalul de film de la
Galai?
Ioana Crciunescu: - mi
place foarte mult atmosfera
de aici din Galai, drept
dovad sunt prezent al treilea
an consecutiv cu aceeai
bucurie i dragoste. Ca
scriitor, ca om de cinema, fac
i puin munc voluntar
pentru apropierea oamenilor
de cultur. Durerea este c
aproape toate oraele rii nu
mai aucinematografe dect doar cele care sunt n malluri, i acelea puine la numr.
Nefericirea este c nu mai vezi care este reacia
spectatorului, nu mai poi simi cum percepe un
filmfeedback-ul este uor distorsionat, dac nu chiar
inexistent i asta m doare. n puinul timp liber pe
care l am la dispoziie, consider c este de datoria
mea s m implic, nu sunt genul de om care s stau s
m uitnu pot fi un simplu spectator al decderii
nu, asta nu este pentru mine! Aici am avut ocazia s
stau de vorb cu tinerii creatori de film din Romnia
care mi-au umplut sufletul de bucurie.
V. A.: - Filmul i dragostea ce i-o pori?
I. C.: - mi place filmul mai mult pentru c este o
ardere scurt, foarte brutal, irepetabil mi place
aceast stare de risc: de a merge pe srmfr
plas
Secunda n care am fcut primele filme m-a
mbogit pentru teatru; n teatru m-am simit tot timpul
aprat de cei 3 perei i avnd dumanul n fa i
n fiecare sear s bagi capul n gura leului care abia
ateapt s se nfrupte din tine.
teatru l poi face mai nuanat,

cnd zic mult mai nuanat m
refer la faptul c personajului
i poate fi frig, i poate curge
apa n gur, poate s plou pe
el, nainte eram concentrat
pe cum fac personajul, eram
atent la text, la replicile pe
care le aveam, aceast carne
mi-a dat-o filmul. Spre
exemplu n filmul Ion am fost
cobort n groap, s-a pus
pmnt peste mine, am auzit
zgomotul pe care l face
pmntul cnd cade pe sicriu,
am simit cum viermuiesc viermii, am simit mirosul
de flori uscate, eu nu micam, nevrnd s stric racordul.
Pn acum nu am spus nimnui, la filmare s-a
petrecut un accident, s-a terminat pelicula i toat
echipa fiind preocupat cu rezolvarea acestui lucru a
uitat efectiv c eu sunt n groap exact n
condiiile pe care i le-am descris mai devreme, unde
am stat peste 5-6 minute. Secundele adunate
mi-au creat acel metatext, acea gndire cum c aa se
ntmpl... Am reuit prin film aceast autenticitate
ce i-o aduce realitatea imediat pe timp ce interpretezi,
am reuit ntr-un fel ca personajele pe care le joc n
teatru s in cont de aceste senzaii
ce in evident de senzorial i mai puin de facil, dincolo
de cum te pregteti tu ca actor.
Nu am crezut i nu cred nici acum n perfeciunea
ce ine de infinite duble. Concentrarea de cteva
secunde n care eti cu toate celulele nervoase, cu tot
suflul tu, cu toat inima, cu toat sensibilitatea
n direct se numete film, aceast bucurie i-o d
numai filmul.Teatrul, n schimb, este o art mai
elaborat, i permite, dac ai greit ntr-un loc, s poi
recupera de-a lungul spectacolului.Vezi tu, chiar dac
exist montajul i se elimin acele scpri, m refer la
Dar, vezi tu, fcnd film am neles c un rol n
blbe, la o imagine nu tocmai potrivit, nu tiu, nu

cade lumina bine i nu place regizorului, e ok, se
schimb, se nlocuiete, dar soiul acela de ardere unicat
despre care spuneam mai
devreme n film rmne i se
vede, este gruntele cel mai
misterios al filmului.
V. A.: - Ai mai fcut film?
i-e dor de film?!
V. A.: - Nichita Stnescu?

I. C.: - De ce EL? A fost o ntmplare c l-am
cunoscut, am fost civa ani
prieteni, prietenii nu se aleg, sunt
ca i iubirea, se ntmpl, sau nu
se ntmpl. De Nichita nu m-a
legat doar enorma preuire i
admiraie fa de opera lui ci o
form de asemnare poate
Mi-e foarte greu s cred c Nichita
a murit la 50 de ani, mi-e ruine
de mine c sunt cu 15 ani mai n
vrst dect ziua morii lui (ncet,
timid, o lacrim i face loc)
I. C.: - Dac Lui nu i este

dor de mine, eu nu sunt insistent!
Glumeam!
Bineneles c mi este dor s
fac film. Unui hmesit dac l invii
la mas nu poi s-i oferi o
De la Nichita am nvat S
bomboanci un festin n toat
TRIESC n plenitudine! n tot
regula, nu crezi?! Nu cred c
ceea ce faci s trieti din plin cu
m-a ncumeta s joc roluri mici,
tot ceea ce poi tu, s druieti cu
dect doar dac un student mi-ar
generozitate...cred c asta este
cere lucrul acesta, dar n rest a
ansa de a rezista unor lucruri care
considera c m-am retras dup
nu-i plac, sau care i invadeaz
rolurile mari pe care le-am fcut.
viaa la propriu
Tinerilor talentai trebuie s li se dea curaj, trebuie s
li se dea certidudinea faptului c ei exist, iar dac nu
Oare nu cumva el a creat tot universul din jurul lui,
noi facem asta, cine s o fac?!
noi nu eram dect nite gze atrase de lumin?! Nu
tiu s rspund. Nichita nu mi lipsete dat fiind faptul
V. A.: - Oferi n dar iubire cu atta graie c l simt foarte viu i foarte prezent n enorm de multe
i candoare...
lucruri, n cele pe care le fac, n cele pe care le gndesc,
n cele pe care le simt.
I. C.: - Pentru c altfel NU TIU, pentru c altfel
NU POT, pentru c altfel NU CRED c se poate tri
V. A.: - Romnia?
fr IUBIRE. Iubirea este pentru mine unicul motor al
vieii. Nu tiu s se realizeze ceva fr iubire, o floare
I. C.: - Eu nu m-am considerat plecat niciodat,
se poate deschide fr iubire, o smn plantat fr cei din jurul meu m consider plecat. Ca mai toi
iubiremoare. Cnd spun IUBIRE m refer la tot ceea oamenii dup momentul 1989, ncepnd din 1990 mai
ce m nconjoar, la oameni, la animale, la flori, la precis, am lucrat pe unde am putut, acolo unde mi s-a
ntreg Universul. Nu a putea s i dau o definiie oferit posibilitatea de a m desfura. Nu a vrea s
anume, ci i pot spune c Ea exist, este i o simt prin intru n discuii de genul lipsei de respect i a infamiei
toi porii fiinei mele!
pentru ceea ce am fcut, nu este nicidecum vina mea
c majoritatea anilor de munc pe care i-am fcut au
V. A.: - Trece timpul att de repede?
fost nainte de 1989. La mine a fost o problema de
moral, de etic, dac vrei, de rezisten, s nu fac
I. C.: - Cred c voi tri pn la adnci tinerei... anumite compromisuri, nu am abdicat niciodat de la
(rde galnic) Fiecare secund a vieii mele o irosesc credina mea, de la ce mi-a ghidat viaa, de ce a fi
absolut ncnttor! Am avut dou mori clinice pn fcut-o la acel moment?!
acum i de-atunci tiu s triesc n toate direciile cu
arderi puternice, sau cum se mai spune: nu trece viaa
Am acceptat s joc texte n limba fracez, ceea ce
pe lng mine i eu rmn pe locdorm foarte puin, pentru mine a fost o provocare s ncep de la zero la
triesc foarte mult!
40 de ani, s-mi repun fiina ntr-o alt confruntare.
S fiu sincer cu tine, eu eram foarte apreciat pn

n 1990 i ajunsesem s am o gndire urt c pn
la urm sunt distribuit pentru c am un nume
i c aduc publicul n sal, s ncep s am impresia
c doar criticile sunt prea bune i poate eu nu
am fost att de bun, s
ncep s m ndoiesc de
propria mea capacitate
de a progresa.
Am avut ocazia ca doi ani la rnd s joc n

Japonia, s descopr o alt lume, o alt civilizaie
care se raporteaz altfel la univers, din punctul sta
de vedere am avut o ans, dar pe care am
muncit-o, nu mi s-a dat aa pur i simplu.
V. A.: - Avem nevoie de
divinitate?
I. C.: - Nu sunt un om
religios practicant, cred n
nite noiuni foarte simple
care mi guverneaz fiina,
noiuni ngrozitor de simple.
Cred cu tot sufletul n cele
10 porunci i mai cred c
dac ele s-ar respecta am tri
cu toii ntr-o lume mult mai
curat i mai bun. Pn la
urm sunt doar 10 porunci i
nu vd de ce este att de
greu ca omenirea s in
cont de ele?! M revolt
acest lucru!
V. A.: Frana?
I. C.: Frana m-a ajutat
s-mi confirm faptul c asta
este vocaia mea! Acum dac
m-a duce la Polul Nord,
probabil dup 3 zile de frig
m-a adapta i a face o
scen mic din ghea i a
juca alturi de pinguini.
Dup 40 de ani de
socialism, unde nu se
propuneau din teatrul
contemporan dect roluri de
preedinte de colhoz i
secretar de partid, a fost o
gam nou pentru mine s
joc n stilul secolului
VII -VIII, texte care erau foarte valoroase, dar pe
care nici nu le citisem vreodat pentru c nu fuseser
traduse la noi. Avnd acces la aceste texte care, dac
erau puse aici erau considerate a fi vulgare i drept
care nu erau puse n scen, pe cnd acolo erau
considerate texte de secol VII-VIII, am jucat n
majoritate roluri de marchize, contese. Provocarea
practic a fost ntre mine i mine. S joci ntr-o limb
necunoscut, alturi de oameni pe care nu i mai
ntlnisem, n faa unui public pe care de asemenea
nu l cunoteam. Nu regret nimic, ba dimpotriv, la
ora asta datorit acestor lucruri sunt mult mai
nuanat, mult mai puin vehement, mult mai puin
limitat n modul i felul de a simi lucrurile. Dup
aceea am cltorit foarte mult, dar nu ca turist, s
vd ri, s m duc la nu tiu care mall s fac
cumprturi, s m duc s fac baie n piscine, ci am
cltorit cu teatrul, cu filmul, cu ncercarea de a m
adapta unui alt spirit, acest lucru, mi-a deschis un
nou univers.
Cred enorm de tare n

iubire, prietenie, sacrificiu,
druire,
generozitate.
Divinitate pentru mine este i
natura, nsui faptul c m pot uita la cer i c el
exist deasupra, c pot s m uit n adncul
oceanului, din pcate noi oamenii nu respectm prea
mult acestea i, fr s m pun contra cu ecologitii,
cu partidele verzi, albastre, galbene i de toate
culorile, cred c suntem ntr-un mister att de mare
care ne depete i din pcate ne ntoarcem n grot
prin comportament, prin modul n care ne purtm
fa de acest miracol pe care nu-l preuim care este
natura, viaa, o bruscm prea mult, o violm
prea des.
mi doresc s termin aceast munc sisific pe
care am nceput-o acum ceva vreme pentru
restaurarea a dou parohii, pentru ca acestea s
devin lcae de cultur, pentru oamenii de cultur,
s public crile care deja sunt scrise, dar care din
cauza lipsei de timp ateapt s fie mbrcate
n mireas.
Foto: Valentin Alexandru
Ion MANEA:
Interviu realizat de Ghi Nazare

Ce tia sau, mai ales, ce
voia s tie tnrul nscut
ntr-un sat izolat atunci cnd
s-a decis s studieze
sociologia? Se pare c n acei
ani nici nu era mcar o
profesie la mod.
Nu prea tiam mare lucru
despre sociologie, nici Romnia
nu tia prea multe. Eu m
nscusem, cum ai zis, ntr-un
sat izolat, la Moeti, n judeul
Buzu, dar prinii s-au mutat la
ora, la Furei de Brila, tocmai
pentru ansa copiilor la o coal
mai bun. Destinul meu a fcut
ca la liceul de acolo s predea un
foarte bun profesor de filosofie,
Alexandru Brldeanu, care m-a luat ntr-o zi de mn
i m-a adus acas la el, ntr-o camer n care toi pereii
erau nesai cu rafturi de cri. Nu mai vzusem aa
ceva dect la biblioteca din ora, la mine acas erau
doar crile de la premii sau primite cadou de la colegi
i prieteni, i o biblie cu nscrisuri solemne, coninnd
date de familie. Atunci mi-a dat s citesc Capitalul
lui Marx, o carte imens, cu peste 500 de pagini. Am
citit-o cu ncrncenare de la un capt la altul, la fel
cum fcusem i cu Biblia. Cu aceste dou cri, cu
Marx i cu Dumnezeu adic, am intrat la sociologie, la
Bucureti, trecnd examenul cu probe de economie
politic, filosofie, dar i matematic. Facultatea de
Sociologie abia fusese renfiinat de Ceauescu, ca
semn de deschidere spre Occident, absolviser doar
cteva promoii, la Bucureti, Iai i Cluj. Se spunea
despre ea c este regina tiinelor i eu cred c aa
este, dar nu sociologia aceea care numr voturile i le
aranjeaz n funcie de comenzi bnoase, ci aceea de
substan, pe care a fcut-o Alvin Toffler, de pild,
sau la noi, Dimitrie Gusti.
Ca sociolog, cum evaluai tranziia de la satul
izolat la satul global? V rog s identificai
cteva repere!
Totul ine de maniera de

comunicare interuman. n satul
tradiional romnesc, cel de
dinaintea cooperativizrii, orice
noutate, o natere, un deces, de
pild, sau orice alt eveniment ct
de ct important se transmitea din
gur n gur, din vecin n vecin,
peste gard sau peste uli, aa nct
n doar cteva momente tirea era
cunoscut de toi, devenea cum
s-ar zice global. Acum, prin
evoluia exploziv a mijloacelor
moderne de comunicare, ntreaga
lume pare un sat satul global
de vreme ce, orice eveniment
mondial petrecut ntr-un anume
punct al globului devine cunoscut
aproape instantaneu, prin radio, televiziune i internet.
Sateliii de deasupra noastr i fac pe deplin datoria i
fac din toi locuitorii pmntului un fel de steni care
au vzut peste gard cum se trage n Gaza sau cum
aselenizeaz Neil Armstrong. Suntem, iat, un mare
i neputincios sat global, manipulat prin tirea i
comentariul de toate zilele.
Aa este, n satele copilriei noastre de acum 50
de ani ne salutam cu vecinii de peste gard n fiecare
diminea. La ora cum este? Care sunt relaiile
dintre vecini?
Noi, romnii, o s avem etern nostalgia satului
tradiional. Grupul restrns de oameni, avnd aceleai
apartenene, de spaiu, de timp, de snge i de religie
avea nu numai o coeziune social impecabil, dar i o
ideologie aparte, care conferea identitate i putere de
autocontrol cum nu se va mai ntmpla n oricare alt
tip de comunitate. Preotul i nvtorul erau suficieni,
jandarmul era doar o sperietoare necesar, iar tribunalul,
coerciia prin lege, aparinea oraului, perceput ca ceva
strin, rece, ndeprtat, impropriu i de nelocuit. Fiecare
om tia povestea celuilalt, generaiile petreceau
mpreun, de la coal, la armat, la nuni, la munca
ogorului etc., iar peste toate acestea, trona mitologia,
folclorul, creaia popular, care fceau i mai directe

mijloacele de comunicare i comuniune. Pe scurt, mai
toi tiau aceleai lucruri, nimic nu le era strin i totul
aparinea doar comunitii locale, toate acestea doar
pn cnd a aprut, mai nti radioul, apoi televizorul
i, mai recent, telefonia mobil i internetul. Odat cu
acestea, satul s-a disipat, s-a pulverizat i s-a scurs
n marele sat global, despre care vorbeam. De ce s ne
mai dm bun dimineaa de peste gard, cnd putem
forma rapid 077 nu tiu ct sau s tastm un mesaj
prescurtat? Ct despre ora, cred c acesta, n forma
actual a marilor aglomerri urbane a devenit, nu numai
impropriu omului generic, ci i un duman al su, un
mijloc de neantizare a individului care se crede, culmea!,
n mijlocul confortului, al civilizaiei i al bunstrii.
De fapt, el se afl ntr-o devoratoare megaconstrucie
productoare de stress i insatisfacie. Sunt convins
c, atunci cnd oraul, ca form de comunitate, i va
fi epuizat toate resursele, omenirea va redescoperi satul.
De altfel, lucrul acesta se ntmpl deja, e suficient s
remarcm cu ct evlavie, entuziasm i suprem bucurie
redescoper occidentalii satul romnesc. Viitorul rege
al Angliei a cumprat segmente ntregi din satul
romnesc tradional, pstrat nc n zonele montane
mai izolate, tot felul de europeni, francezi, olandezi,
dar i asiatici, americani, canadieni, australieni s-au
stabilit n case rurale romneti, regsindu-i echilibrul
i senintatea.
n aceste condiii, ce a mai rmas valabil din
zicerea lui Blaga, Venicia s-a nscut la sat?
Venicia nsi Ea e tot acolo, numai noi am
migrat spre orae, iar dac unii au rmas acolo, tot
spre viaa de tip urban tind, transformndu-se ntr-un
fel de oreni cu domiciliu n rural. Sigur, nimeni nu se
poate opune tendinei generale, n toat lumea
convieuirea urban devine cvasigeneral, iar satele,
urbanizate i ele tot mai evident, tind s intre ntr-un
fel de regim de muzeu, un fel de amintire vie a ceea ce
a fost, la nceput, peste tot, umanitatea. Mircea Eliade,
un alt mare filosof al nostru, pledeaz pentru
redescoperirea omului arhaic, a aceluia care tria direct
n natur, supunndu-i-se i introducnd-o n mit, nu
distrugnd-o i consumnd-o bezmetic, cum face omul
modern contemporan. El numete aceast revenire la
modelul arhaic eterna rentoarcere, ceea ce se
potrivete foarte bine discuiei noastre.
Cea mai mare parte a carierei, aproape 35 de
ani, v-ai consumat-o ca jurnalist la cotidianul
Viaa nou/Viaa liber, dar nu numai.
Care-i frumuseea muncii de jurnalist? Care-i viaa
ntr-o redacie din presa scris?

n cazul meu, sociologia a fcut cas bun cu
jurnalistica, toate tehnicile sociologice i gsesc
corespondene n instrumentele de lucru ale ziaristului,
i asta m-a ajutat foarte mult. Jurnalistica a evoluat i
ea enorm, publicistica de problematic major cednd
masiv teren celei a faptului divers i nesemnificativ.
Pe de alt parte, se pare c presa scris cedeaz i ea,
aproape pn la desfiinare, locul celei vorbite, vzute
sau electronice. n tinereaea mea de ziarist erai bun
dac tiai s scrii comentarii, interviuri, analize, anchete,
sociale sau economice, tirea fiind o condiie
elementar, dar nu dominant. n fond, presa scris
trebuie s comenteze, s analizeze ceea ce radioul
anun, iar televiziunea arat . Acum, n afara
editorialelor, care au devenit un fel de lamentaii adesea
penibile, fr a mai ndeplini funcia lor de baz, aceea
de a fi de fond, n afara acestor compuneri
superficiale, deci, paginile sunt pline de informaii
primare, care se vor care de care mai epatante. Ziarul,
acum, nu mai produce educaie ci doar bani. Pn i
redaciile de astzi trimit la o asemnea viziune
publicistic. n locul clasicei maini de scris, cu
redactorul aplecat asupra blocnotesului i a foii albe,
troneaz mria sa calculatorul, cel care face totul, de
la culegerea informaiei, la redactare, corectur,
tehnoredactare, imprimare. Acum, ca s fii ziarist,
trebuie s fii foarte tnr, de sex feminin de preferin,
obraznic, insistent, rezistent i impertinent pn la limita
antajului. Pe lng toate acestea, talentul de a scrie,
aproape c nici nu mai conteaz, iar nivel de cultur
general mai degrab impiedic.
Ai imortalizat istoria clipei n mii de articole,
ai publicat opt cri. Cele mai multe dintre ele se
circumscriu registrului umoristic, ironiei fine,
comicului. De unde predilecia spre acest gen de
literatur?
n vremea pantalonilor scuri, am ncropit pe o
bucat de hrtie o poezioar hazlie, care coninea chiar
i unele licene impardonabile vrstei puritii absolute.
Un biat din gac, cruia i plcuse foarte mult
creaia, mi-a cerut-o, n schimbul unei prtii
nou-noue, am acceptat trgul, consfinind n felul acesta
primul meu ctig literar, numai c biletul respectiv,
pstrat de noul proprietar n buzunar, a ajuns pe mna
mamei sale, care l-a descoperit n momentul n care
s-a apucat s spele rufele odraslei. L-a citit, pun pariu
c a i rs puin, numai c ghinionul nostru, i al
colegului, dar mai ales al meu, a fost c respectiva
mam era nvtoare la coala noastr i v putei
nchipui ce moral ne-a aplicat i lui, dar mai ales mie,
n timp ce m trgea de o ureche i-mi spunea, totui,

c e bine s scrii versuri, sunt chiar reuite, numai s
nu mai scriu niciodat prostioare. Ei bine, eu nu
m-am lsat i am scris n continuare n linia ironiei,
umorului, nonconformismului, prostioare, dac vrei
s le numii aa.
Suntei ncrcat de premii acordate de multe
instituii de cultur. Mi-ar trebui mult spaiu doar
c s le enumr. Ca urmare, v rog s le prezentai
pe cele mai semnificative, pe cele cu o mai mare
ncrctur emoional i de valoare
Pentru c in foarte mult la spaiul dumneavoastr
editorial, n-o s m refer dect la unul dintre ele. La
nceputul anilor 80, la Vaslui, se desfura una dintre
primele ediii ale Festivalulul Naional de Creaie
Umoristic Constantin Tnase, iar eu trimisesem,
conform regulamentului, un grupaj de fabule, un pic
cam ndrznee. Pe vremea aceea erai foarte degrab
ntrebat cam cine crezi matale c se ascunde de dup
vulpe, dar de dup urs, ca s nu mai vorbim despre
bou sau mgar. Am fost invitat la Vaslui, iar Valentin
Silvestru, celebrul critic literar, dramatic, dar i umorist,
cel care iniiase festivalul de acolo, dar i pe cel, de
comedie, de la Galai, m-a urcat pe scen i mi-a
nmnat Premiul special al Radioteleviziunii Romne.
La vreo trei sptmni dup aceea, ntr-o duminic,
aflat n faa televizorului, l-am zrit pe Mircea Albulescu
recitnd trei dintre fabulele mele. Televiziunea Romn
m luase, aadar, n serios. i bine fcuse!
Ultima carte lansat la nceputul anului
ntr-una din ntlnirile Salonului literar Axis
Libri, al Bibliotecii V.A.Urechia, a fost
La girafe nu m bag, lucrare care s-a bucurat de
unanime aprecieri. Totui, de ce nu v bgai la
girafe? Care-i cheia?
Cheia este c exist n toate o limit, chiar i n
umor ntr-una dintre prozele cuprinse n volum, un
stean czut n cea mai crunt srcie ntreinut fabulos
de beie se trezete dimineaa cu siluetele a trei cai
verzi conturai pe peretele de nord al casei sale
drpnate. El pleac la crm, s se dreag, creznd
c are vedenii, dar cnd se ntoarce, i gsete pe cei
trei cai verzi n curte, pscnd printre buruieni. Din
acel moment, el se las de but, se ocup de creterea
i nmulirea cailor, devine mare posesor de herghelii,
se mbogete, las afacerea n seama subalternilor i
se stabilete n strintate. Cnd revine n ar, pentru
a revedea casa, lsat special n paragin, pentru a nu
uita de unde a plecat, vede, pe acelai perete pe care
descoperise caii, trei girafe. Stupefiat i speriat de
invitaia la o nou aventur, el rostete categoric:

La girafe nu m bag!. De aici titlul i ntreaga
semnificaie
Suntei unul dintre fervenii participani la
fenomenul cultural glean. V rog s creionai o
pagin de istorie literar glean din ultima
jumtate de secol. Creatori. Creaii. Valori.
Jumtatea aceasta de veac e incredibil de pestri i
contradictorie. Acum 50 de ani se ntmpla Congresul
al IX-le al PCR. Urmau 24 de ani de ceauism din ce
n ce mai profund. Cu toate acestea, la Galai, cultura
a supravieuit frumos, eram noi, prin ziare i pe la TV,
oelari, constructori de nave, fruntai n ntrecerea
socialist, dar mai eram i scriitori i pictori, i sculptori,
i actori, i muzicieni, i artiti, n genere. Dovad c,
imediat dup 89, potenialul cultural latent al Galailor
a explodat pur i simplu, iar astzi oraul Ninei Cassian,
al lui Ivanovici i chiar al lui Barbu Nemeanu este
considerat un nou centru de emergen literar, cu
festivaluri internaionale n domeniu, cu o filial a
Uniunii Scriitorilor din Romnia, cu un brand, Axis
Libri, lansat de Biblioteca Judeean V. A. Urechia,
cu un Centru Cultural, Dunrea de Jos, de mare
impact spiritual, cu reviste i instituii literare de
prestigiu, cu scriitori intrai n marile dicionare i istorii
literare ale Romniei. S-a spus chiar c ideea de capital
cultural a Moldovei coboar dinspre Iai spre Galai.
Cnd l vei invita pe Dumnezeu la nunt?
(Aluzie la viitoarea dumneavoastr carte). n afar
de faptul c va fi o parabol a efectului
globalizrii ce ne mai putei spune?
M gndesc la o construcie epic n care satul global
despre care am vorbit s fac un alt salt existenial i
s devin un sat cosmic. ndrznesc s-o iau puin
naintea istoriei, scurtnd drumul pe potecu a
reconfortant i plin de ciripit de psrele a umorului
i s ajung la o er n care extrateretrii vor veni legal
i fr paaport la plaj la Vama Veche, n Grdina
Public din Galai, sau la Moatele Sfintei Parascheva,
de la Iai, stnd la coad, n ploaie, ca orice muritor
naional. Nici noi, pmntenii, nu ne vom lsa mai
prejos i vom cultiva vi de vie pe Marte, fasole pe
Jupiter i usturoi pe Mercur, urmnd ca n alte galaxii,
dinainte stabilite, s exportm poezia, proza scurt,
sonetul i chiar pamfletul. n aceste condiii, cnd omul
va avea un teritoriu ct n lun i n stele, nu credei
c la nunta unui flcu pmntean cu o domni din
Jupiter, ar trebui musai invitat i unicul creator al tuturor
aceste lucruri, Dumnezeu?
10
Ioan HORUJENCO
CRONIC
Trim un timp n care

oamenii mare parte dintre ei
se ntreab tot mai des ce
face societatea, comunitatea
pentru ei. i dac nu face, de
ce nu face?
Exist ns i o alt
categorie mult mai restrns
ca numr care se ntreab
ce pot face oamenii pentru
locul n care triesc. Din
aceast categorie face parte i
domnul profesor Enciu,
nscut i crescut la Fntna
lui Cucu Cuca de astzi.
Preocuprile i dragostea
pentru folclor ale domnului
Enciu au aprut acum mai bine de un sfert de
veac, odat cu lucrarea de grad didactic,
coordonator fiindu-i cunoscutul folclorist
V. Adscliei. De asemenea, a rspuns mai
trziu i la chestionarele de folclor ale domnului
profesor univ. dr. Ioan Brezeanu, aducndu-i
contribuia astfel la alctuirea unor volume de
studii de folclor editate de eminentul profesor
universitar.
ntrebndu-se deci dl. Enciu ce poate face
pentru locul n care s-a nscut, a purces la
realizarea unei lucrri cu caracter monografic,
sugestiv intitulat Cuca izvor de dor, un
act cultural, spiritual de profund nsemntate
pentru localitatea natal i pentru sudul
Moldovei deopotriv.
Lucrarea, aprut n acest an la Editura Axis
Libri, numr 256 de pagini i este structurat
pe 11 capitole distincte. Dup cuvntul
autorului, n capitolul Din istoria locului gsim
amnunte interesante despre prima atestare
documentar a satului, hrisovul lui Petru Rare,
dicionar toponimic i descoperiri arheologice
n vatra veche a satului.
Urmeaz apoi cntecele lirice, cntecele de
rzboi i ctnie, colinde, oraii agrare, folclor
coregrafic i strigturi. Ne oprim puin la
capitolul care cuprinde jocuri populare din
Cuca, pentru c autorul nu a fcut

doar o enumerare a dansurilor
populare din localitate. Sunt
transcrise alturi att partiturile
coregrafice ct i cele muzicale,
pentru a uura munca celor care
vor voi s aduc n scen aceste
jocuri. Este probabil singura
monografie din Moldova n care
folclorul coregrafic este nsoit
de scrierea dansului n sistemul
grafic de notare a micrilor i
de partiturile muzicale.
Urmeaz apoi ghicitori,
descntece, obiceiuri din ciclul
de familie (natere, nunt,
nmormntare), Vlretul,
Claca, Paparuda i Caloianul, vorbind i despre
viaa artistic a localitii din ultimele 3-4 decenii.
Lucrarea se ncheie cu trecerea n revist a
principalilor depozitari ai valorilor arhaice
transpuse n lucrare, rani din Cuca, un tabel
onomastic (nume de familie), rspunsurile la
chestionarul lui B. P. Hadeu, trimise marelui om
de cultur de nvtorul V. Magheru din Cuca n
anul 1884, imagini din viaa satului i cteva plane
cu detalii de pe prosoape ce fac parte din coleciile
Muzeului de Istorie i care au fost gsite n Cuca.
Aa cum este structurat, cartea este una vie,
ea fiind nsoit i de un CD cu cteva cntece
lirice, de rzboi, un pluguor, colinde, precum i
melodiile jocurilor: Alunelul, Bordeiaul,
Ciobnaul, Coasa, Dura, Duanul, Floricica,
Srba lui Ciupitu, chioapa, Ca la ua cortului
i nraul.
Lucrarea domnului profesor Enciu nu este o
simpl culegere, ci se constituie ntr-un document
ce vorbete, n scris i n imagini, despre una dintre
cele mai vechi localiti sud-moldoveneti, cu o
vechime atestat documentar de peste cinci secole.
Este o contribuie valoroas la cunoaterea i
promovarea folclorului literar, muzical, coregrafic
i al obiceiurilor din zona Moldovei de Sud.
11
Noi, romnii, nc mai puteam vorbi pn acum doar

cteva decenii de existena unei variate i interesante
culturi tradiionale reprezentate de joc, cntec, obiceiuri
sau meteuguri. Btrnii notri jucau la nuni sau la hora
satului avnd contiina necesitii pstrrii repertoriului
coregrafic i muzical ca pe o marc a identitii proprii,
ca pe un bun ce li s-a transmis din generaie n generaie,
n virtutea obiceiului (proiecie film jocul Ghimpele
nu se traduce).
Alturi de joc, cntec i obicei, costumul popular
ntregea aceast identitate, vorbind cromatic si
ornamental despre specificul fiecrei zone
etnofolclorice n parte, despre unitatea prin diversitate.
Treptat ns, odat cu dispariia purttorilor de folclor,
a rapsozilor, a meterilor populari, creaia i cultura
popular i-au pierdut vigoarea, sursa de energie. Dispariia
celor vrstnici i absena interesului celor tineri de a prelua
elementele vechi, autentice, au constituit primul i cel mai
important pas n aceast pierdere. i schimbrile
economice, sociale i de mentalitate din spaiul rural
tradiional au avut, de asemenea, un rol n srcirea varietii
i bogiei tezaurului arhaic romnesc.
Fenomenul este natural i firesc, de altfel, ntlnit nu
numai la noi, romnii, ci i n celelalte culturi.
Am prevenit ns acest fenomen, ducnd o lung i
laborioas activitate de culegere i arhivare a valorilor
tradiionale romneti. Institute de cercetare i folcloriti
renumii (precum Tudor Pamfile sau Petru Caraman,
gleni de origine) au cules i valorificat n culegeri
numeroase elemente din folclorul literar, muzical i
coregrafic din aceast zon, dar i din alte zone
etnofolclorice ale rii.
n ultimele cinci decenii, n judeul Galai au fost
editate mai multe culegeri de folclor coregrafic, muzical
i literar, ultima i cea mai important din punct de vedere
coregrafic fiind Horelor, surorilor, antologie de jocuri
populare din judeul Galai autori Grigore Bcanu i Ioan
Horujenco.
Dei este o realitate c satul tradiional, aa cum l
tim noi, nu mai exist, ceea ce a avut el ca valori
tradiionale s-a pstrat prin aceste culegeri ntr-o foarte
mare msur.
Avnd aceast zestre salvat de la dispariie, avnd
ansambluri folclorice profesioniste sau neprofesioniste
de valoare, oamenii care tiu bine ce se afl n arhivele
de folclor i care au tiut cum s aduc n scen materialul
din arhive, am avut i posibilitatea de a realiza spectacole
tradiionale de mare valoare.
Datinile i obiceiurile din ciclul de familie, din
srbtorile de primvar sau de iarn, au constituit o surs
inepuizabil n realizarea unor adevrate tablouri muzicale
i coregrafice, ca o imagine aproape real a vetrelor
folclorice romneti.
n alctuirea spectacolului tradiional de care
aminteam, exist elemente pe care trebuie s le definim
foarte clar, pentru ca spectacolul respectiv s ne poat
aduce n fa, aa cum spuneam, imaginea ct mai veridic

a societii arhaice.
1. Dansul popular trebuie adus n scen i pus n
eviden fr a-l denatura, fr a-i lua din forma original,
pentru ca el s poat vorbi despre bucuria i respectul pe
care l aveau cei btrni cnd l jucau, avnd contiina
faptului c el face parte din nsi existena lor.
2. Dac jocul tradiional i pstreaz originalitatea,
autenticitatea, muzica ce l nsoete nu poate face
excepie. n zona Galai, jocurile populare au n mare parte
melodie proprie, cu dou pri muzicale, n msura 2/4.
Nu putem aduce n scen jocul fr melodia sa proprie.
3. Alturi de dansul autentic, nsoit de melodiile
specifice, n spectacolul tradiional un rol extrem de
important l constituie costumul popular. Dup ample
cercetri fcute de specialitii Centrului Cultural Dunrea
de Jos din Galai, noi am reuit reconstituirea costumului
popular din subzona Suceveni Lunca Prutului, acest
costum tradiional fiind purtat n spectacole i fiind parte
integrant a patrimoniului cultural glean.
4. Masca popular reprezint o form complex de
manifestare estetic a unor obiceiuri strvechi de origine
totemic, mistic i religioas. C sunt de Mo, Bab,
de igan, de Urs, de Urt, de Drac, din alaiul
Caprei sau zoomorfe, mtile populare din zona Galai
nu sunt doar simple exponate, ci dau via unor personaje
mitologice sau din lumea satului romnesc arhaic, vorbesc
despre cultul strmoilor sau despre riturile i simbolurile
fertilitii, fecunditii sau renvierii naturii. Masca este
un element original ce d culoare i dinamism
spectacolului tradiional, dac este pus n valoare aa cum
trebuie.
5. Obiceiurile tradiionale. Naterea, nunta, srbtorile
Patelui sau ale Crciunului i Anului Nou constituie un
material bogat n realizarea unor spectacole valoroase,
autentice i reprezentative, cu elemente originale, diferite
din punct de vedere muzical sau coregrafic de la o
zon folcloric la alta.
Spectacolul tradiional trebuie s aib ca punct de
plecare, ca baz, aceste cteva elemente. Spectacolul
tradiional trebuie s le pun n eviden simplu, firesc,
fr ostentativitate. Spectacolul pe care noi l dorim a fi o
imagine aproape real a societii arhaice, tradiionale,
trebuie s transmit, s sugereze ideea de frumos, de
autentic, de reprezentativ, de mereu proaspt, de curenie,
s ne poarte pentru o clip prin vatra horelor de odinioar,
printre gospodriile tradiionale, prin lumea veche i plin
de respect a satului romnesc, acolo unde nimic nu era
ntmpltor, unde dansul i muzica aveau aceeai mare
nsemntate ca munca ogorului sau n gospodrie.
Realiznd acest fel de spectacole vom rmne o
societate ce-i va pstra viu trecutul, putnd avea ncredere
n destinul su, ca naiune european.
Ioan HORUJENCO
12
25 de tineri atrai de arta fotografic s-au reunit n aceast vacan n cadrul colii
de var Fotograf cltor.
Cu aparatul foto, au cltorit mpreun cu profesorul de curs prin zone mai puin umblate ale oraului sau
Grdina botanic, la Muzeul satului Petru Caraman de la Garboavele. S-au mbarcat n micobuzul Centrului
Cultural i au vizitat Mnstirea i padurea Adam, Vulcanii noroioi i Tbara de sculptur de la Mgura, Buzu
iar mai apoi au poposit pe meleagurile Mioriei vrncene, la Lepa.
Am vizitat locuri minunate i am fcut numeroase fotografii. De altfel, am fost i anul trecut la coala
de var... (Maria Nica). Pe lng faptul c mi-am nsuit unele...secrete ale fotografiei, am fost i n
locuri pe care nu le vzusem nc (Alex Mititelu).
Chiar dac am fost i anul trecut i anul acesta sigur voi veni i anul viitor s fiu -Fotograf cltor -
spunea Ioana Staicu.
A fost pentru noi un prilej de a afla lucuri noi att despre fotografie, ct i despre geografia locurilor
pe unde am umblat. Mai mult chiar ne-am fcut prieteni noi, colegi de la alte coli din ora cu care am fost
n aceast vacan, aici la coala de var. Sigur vom
veni i n vacana viitoare(Atena Kevorchian, Robert
Mancos i Miruna Andone )
Sunt cteva impresii la sfritul colii de var
Fotograf cltor, coal ce va continua cu Clasa de
Art fotografic a colii de Arte, de la 15 septembrie i,
bineneles, cu ...coala de var din anul viitor.!
La ncheierea activitilor, pe 3 octombrie
participanii la coala de var vor vernisa o interesant
expoziie cu fotografii realizate n aceasta perioad.
13
Katia NANU
Citeam textele trimise

de elevi la un concurs
literar.
Diversitate.
Stngcii,
imagini
surprinztoare, izvorte
din zbaterea creterii, din
setea de a ti, multe citate, fraze
pretenioase, cu exprimri absurde,
amintind de critici sforitori i care se
dovedesc copiate de pe internet, poezii
timide sau voit ermetice, cutri, tatonri,
mici furtiaguri. Nu tiam dac s m bucur
sau s m ntristez. La o trimitere ctre
spaiul bruegelian m-am emoionat de-a
dreptul. A fost o adevrat surpriz apariia
lui Bruegel ntr-un eseu despre Nichita
Stnescu scris de un adolescent n primul
an de liceu. S-a dovedit a fi copiat. i ce
dac? Poate c formularea sofisticat l-o
fi trimis i ctre o cutare avansat pe
Google sau prin dicionarele unei biblioteci
pentru a afla de unde vine cuvntul. De
oniric au auzit mai muli, sunt sigur,
aa c n-am mai verificat. M-am oprit ns
la cteva figuri geometrice, nchise bine
ntr-o poezie i m-a copleit tristeea. Ct
nevoie de certitudini! Poate nesigurana i
face s fure expresii, s caute citate, s
copie fragmente de critic literar. Vor s
epateze. Vor s comunice.
mi place s citesc i fostul dascl se
rentoarce n mine ngduitor, poate chiar
prea ngduitor, doar i-am prins copiind,
frunzrind anii de coal ca pe un oracol
cu amintiri.
Ascultam o melodie de muzic uoar.
n prim audiie. Recomandare de var,
pe o plaj cu pretenii, ntr-o emisiune cu
necunoscute, pentru mine, vedete. Cuvinte
simple, copilreti, rime modeste, sens ioc.
O lips de coninut nduiotoare prin
naivitatea ei. Nici nu-i vine s rzi. Nimic
nu atinge sufletul, nici linia melodic, nici
mesajul. E ca un joc pentru copii
subdezvoltai. Doar asistena bate frenetic
din palme. Artista plin de nuri se fie
Limbajul. Marea trncneal.
lasciv n faa camerelor, dup ce ne-a asigurat c e fat

serioas i studiaz la Conservator.
Primesc un sms. Primesc al doilea sms. Vre-o
apare n ambele. Nu poate fi o greeal. Este doar
obinuina de a ortografia greit. Cine s controleze
mesajele care circul pe telefon? Iar, la vorbit, nu se...
aude ortografia.
La televizor, analiti cu greutate se ndoaie singuri
sub propria lor importan, se scutur periodic de
apsarea problemelor grave pe care le discut spre
linitea i luminarea naiunii. Sunt titrai, cu i fr
tirea noastr despre cum au obinut titlurile i ce fac
cu ele n timpul lsat liber de televiziunile care i-i rotesc
contiincios pe ecrane. Sunt oameni mari, n toat firea,
cu minile acas, implicai pn la bru n lumea asta
noroioas, ncptoare pentru toi, profund ancorai
n realitarea imediat, despre care vorbesc doct, dar
cu spume la gur, ore n ir, zile la rnd, sptmni
lungi i triste. Limbajul lor este mai srac dect al
pensionarilor de pe bncile din parc, greelile lor de
exprimare, de sens, dezacordurile fcute n grab i
confuziile peste care trec ca acceleratul, nu le sap
nicio cut pe frunte, nu le ifoneaz niciun pic cmile
apretate, n care asud contiincios sub reflectoare.
Merg pe strad i tineri frumoi, cu feele scldate
n soare, veseli, mbrcai n primii ani ai speranelor i
purtrtori autorizai de visuri, njur vrtos, neao,
romnete. Fetele i bag ce nu au i bieii ofer
asculttorilor organul masculinitii lor sub toate
formele lui posibile. Imaginaia e srac, searbd n
faa complexitii njurturilor cu care aceti copii i
coloreaz vocabularul diurn. Nu sunt furioi, nu se
ceart, n-au niciun motiv s-i dezlege baierele
obscenitilor. O fac ns cu o inocen senin, simplu,
ca i cum asta este o a doua natur, ca i cum face
parte din ei, din ce au nvat ei n limba romn.
Se exprim.
Limbajul, conform DEX, este definit ca un Sistem
de comunicare alctuit din sunete articulate, specific
oamenilor, prin care acetia i exprim gndurile,
sentimentele i dorinele. Limba unei comuniti umane
istoricete constituit. Mod specific de exprimare a
sentimentelor i gndurilor n cadrul limbii comune sau
14
n facultate am studiat limbajul. tiinific. n

parantez fie spus, o scurt perioad am vrut s fiu
om de tiin. Mi-a trecut repede. n fine, mi amintesc
ce importan major ddeam faptului c, la natere,
copiii nu au limbaj, c acesta se dezvolt pe parcursul
dezvoltrii lor. Mecanismul complicat al expansiunii
fonetice, pe msura asocierii dintre obiecte, aciuni i
denumirea acestora, prin cuvinte, mi se pare i astzi
fascinant. De exemplu, modul n care copiii imit, scot
sunete asemntoare cu un cuvnt cruia nu-i cunosc
semnificaia. Este att de aproape de felul n care aduli
serioi servesc cuvinte din limbi strine crora nu le
cunosc nelesul. Gnguresc mulumii pe ecrane...
J. Piaget, un autor studiat serios de noi, studenii
anilor 70, susine c limbajul este gndire. Atunci cnd
un copil ncepe s vorbeasc, o face din nevoia sa de
a-i structura problemele care-i apar n interac iunea
cu mediul n care triete. nelege treptat c astfel i
poate rezolva nite probleme, poate comunica ce vrea,
ce triete, ce gndete. Limbajul devine un instrument
al gndirii. De utilitatea lui este contient toat lumea.
ns cum i ct gndete lumea adult atunci cnd,
avnd instrumentul vorbirii, l folosete, asta e cu totul
alt poveste.
spunea ntr-un articol gustat din plin c, la noi, s-a

ajuns la un nou limbaj de lemn, neologistic, ntrebuinat
pe la posturi de radio i de televiziune, iar cuvintele
romneti ct se poate de utile sunt nlocuite prostete
de persoane care stau prost i cu vocabularul limbii
romne i cu gramatica ei. Despre logic nici nu mai
consider necesar s vorbeasc. Le-ar fi cerut prea
mult celor care habar nu aveau de ce achieseaz la
acest mod de exprimare.
M rentorc la lecturile mele. Lucrrile unor elevi
pentru un concurs literar. Nu scriu cum vorbesc. Nu
citesc cum scriu. Nu gndesc cum citesc. Attea
prpstii neacoperite, n prea multe cazuri, cu nimic
altceva dect referatele gsite pe net. Ecranul ca o
perdea asupra viitorului. Butoneaz ore n ir, singuri
n faa unui ecran de calculator, tablet, telefon. Acolo
li se pare c e lumea lor. Citeam undeva despre
telefoane din ce n ce mai detepte i oameni din ce n
ce mai proti. Nici nu tiu dac este adevrat.
Telefoanele sunt fcute tot de oameni. i ar trebui s i
uneasc. Doar sunt un mijloc de comunicare, nu-i aa?
i iari ne rentoarcem la limbaj. Gngurim i ni se
pare c, la vrsta noastr, asta e o simpl trncneal.
C ne trece. Oare?
Foto: Iulia Kelt
naionale. Exist un limbaj comun, adic un fel de

exprimare simplu, nepretenios, limb obinuit. Mijloc,
baz de nelegere... Pare att de simplu! Atunci de
ce devine pe zi ce trece tot mai complicat?
Ar trebui s vorbim despre logic, mi spun mereu

cu obsesiv nevoie de comunicare. Pentru c exist un
raport delicat ntre psihologie i logic. Un soi de
colaborare tiinific. n condiii de normalitate a gndirii,
logica poate opera independent de fenomenele afective,
volitive sau de alt natur. Ne-ar fi att de util s
recurgem la logic!
Numai c formarea gndirii logice este un proces
mult mai dificil dect formarea vorbirii. Este nevoie de
claritate, precizie, ordine, coeren etc. Iar oamenii se
nasc diferii, cresc n medii diferite i asta i face att
de deosebii att n privina gndirii lor logice ct i n
ceea ce nseamn redarea acesteia prin limbaj. Ne tot
mirm de abilitatea copiilor de a naviga pe internet.
Limbajul acestuia este simplu, are o logic elementar,
intrinsec, poate fi asimilat ca o deprindere. Uneori mi
se pare mai uor de nvat, pentru un copil, dect
splatul pe dini Logic ar fi doar ca evoluia s nu se
opreasc la acest prim nivel.
Andrei Pleu, distribuit masiv n mediul virtual
pentru adevrurile simple, de bun sim, pe care le scrie,
15
Octavian MIHALCEA
Cartea lui Constantin

Marafet,
Penumbra
trandafirului (Fundaia
Scrisul Romnesc, Craiova, 2013) pune
accentul pe multiplicitatea nostalgiilor
estetizante, desprinse din ntrebrile viznd
uneori foarte complicatele puni de legtur
dintre suflete. Fiorul existenialist poate fi
recunoscut imediat n esena acestor versuri.
Un anumit tip de presiune este sublimat
artistic n imagini ce doresc a urma ci
purificatoare. Pn la mult doritele limpeziri,
prevaleaz atmosfera ncrcat: oapte,
lumin de oapte,/ tunete sparte, spaime
prin noapte/ umbra veche ne desparte/ vis
de via, vis din moarte/ i-o cunun n
cetate/ oapta ta fuge de moarte/ doruri se
ntorc pe roate/ pe un aer de clepsidre/ unde
umbra ta m-aude (oapte, lumin, doruri).
Oglindirile nasc imagini cu puternic fior
cromatic, pe fondul unor dramatice
desfurri. Prin iubire se ptrunde adeseori
pe teritorii nesigure, unde frumuseea are o
fiinare propice spectacolului camuflrii.
Angoase onirice anim imaginarul poetic: vin
spaimele lupilor spre noi,/ pdurea se
desfrunzete/ i cntecele psrilor/ trec
ntr-una prin somnul meu./ ntunericul
ascuns n pduri/ mi bate la u cu un
toiag/ din care se-aude pmntul din alte
ere/ mai tnr ca noi, iubito,/ doar cu o
secund enorm (secund enorm). n
penumbr ateapt idealurile, cu accentuate
caracteristici fluide, chiar cu lacrimi vrsate
pe cmpia plin de semne. Metaforele lui
Constantin Marafet propag un tremur
special, ieit parc dintr-o pdure a oglinzilor
secionate n ritmul anotimpurilor alb-negre.
Treptat, sileniozitatea nvluie aceste
sensibile metamorfoze, cteodat
incantatorii. Persoana iubit ia valori
apropiate sacramentalului: n retragere
spre-o margine inventat/ m privesc
fosforescent/ micrile pailor ti,/ am s
nal n gndurile mele/ o biseric
iluminnd chipul tu. (pai). Ca ntr-un
carusel deprtat de
lume avem case din
omturi eliptice/
vizitate de stele
sonore
(iarn
timpurie), lumimprate pierdute n
ruri (pdurea de
lemn),pduri de
silabe (rmuri) sau
animale cu chipuri
de frunze (lacrima
ta). Tendine spre
insolit presupune i
spectralitatea
fotografiei:
un
zbucium de brae/
coboar din fotografie/ n trepte trupul coboar/ pn
devine stafie/ chipul tu e mirat/ dorul tot a disprut/
n oceanul ascuns/ n albastrul plin de griji/ pdurile
se schimb-n altare/ i raiul npdete n noi (dincolo
de fotografie). Poetul cnt unicitatea iubirii, imaginnd
nemrginiri universale, apoteotice iluminri nvingnd
limitrile mundane. Trandafirii iau parte la ritualul
penumbrei, abordare misteriosofic din zona viselor
suspendate, asemenea acelor mirifice grdini. Aici sunt
revelate adevruri perene pe fondul accenturii laturii
estete: umbra trandafirului rou a intrat pe fereastra
nchis/ asear boteznd linitea cocorului// i d s
bea cucut dorului// pe lespedea cu nscrisuri
dedesupt papirusuri ntr-o/ lad veche scrisori
netimbrate caut dreptate cnd/ iubeti nu ai
libertate, frate (ateptare). Ritualul amoros are loc
ntr-un cadru propice complexit ilor fecunde,
fracturate doar de irumperea ideaticii ndoliate. Versurile
lui Constantin Marafet vin pe fondul barochizantelor
cutri alternnd blndeea cu sfierea. Constant, se
profileaz simboluri taciturne, mari plecri spre impresii
ideale: Stau santinel la pian, atept vremuri viitoare/
ultimul nrod ncrucieaz albe crri -/ acolo la
mpenjeniul ploii se aud viori/ cimitirul i trimite
salutri...// spectacolul a nceput de mult, tu
graioas/ un ultim vis, ultimul trandafir cu petale
albe/ amintirea miresei cu voaluri albe.../ fr spaiu,
fr respirri, ce tristee frumoas. (tristee).
16
Pompiliu COMSA
,
Un volum de tinut
despre ...
,
O ediie speciala a Salonului

literar Axis Libri al Bibliotecii V.
A. Urechia a adus recent lansarea
unei cri dedicat figurii
teologului, ziaristului i omului
politic controversat, ministrului,
victim a nchisorilor comuniste,
Nichifor Crainic. Este vorba despre
cartea Nichifor Crainic - Lumini
i umbre: O biografie, semnat de
printele Stelian Spnu, profesor la
Seminarul Teologic Sf. Andrei din
Galai, volum aprut la Editura
Saeculum Vizual, Bucureti, 2013,
de fapt teza de doctorat a acestuia.
Sarcini profesionale m-au fcut s
fiu prezent la Iai n aceeai sear,
dar prin bunvoina autorului, am
primit volumul cu pricina pe care
l-am devorat cu pasiune. tiu c la
lansare, printre cei care au apreciat oferta de carte,
directoarea adjunct a Bibliotecii, Letiia Buruian,
observa, fcnd comparaie cu opera unui crturar
glean disprut, istoricul Paul Pltnea, c dac
naintaul a combinat rigoarea tiinific i talentul
scriitoricesc, autorul de fa probeaz mai nti harul
literar. Pornind de la amintirile teologului disp rut,
notate de acesta cu o uimitoare for de seducie a
cititorului, dup cum observa autorul volumului de
fa, a fost nevoie de ase ani de munc ntr-o
cercetare lipsit de prtinire - ntr-un periplu lucid
pentru conturarea elementelor reale care i-au nso it
existena. Pe lng cunoaterea vieii sale particulare,
am fcut lungi incursiuni n opera sa literar i
teologic care scoate n eviden o personalitate
complex, cu rol determinant n cultura romn din
perioada interbelic . O adevrat aventur
existenial a unui gnditor, filosof (creator al
curentului gndirist), arestat i n timpul dictaturii
carliste, condamnat de comuniti, n contumacie, n
timpul procesului aa-numitului lot al ziaritilor
fasciti, alturi de Radu Gyr, Pamfil eicaru i alii,
ascuns sub nume fals, alegnd apoi s se predea i
ndurnd peste un deceniu de deten ie.
Este vorba despre cel mai mare poet romn
cretin i unul dintre cei mai mari poei cretini ai
lumii. A fost Profesor universitar, academician i
ziarist. Opera sa poetic este completat de opera
eseistic i mistic. Prelegerile sale universitare i
nlau pe auditori la ceruri. Este reprezentantul
tradiionalismului i orientrii spre Bizan. Filiaia
bizantin, ca trstur spiritual a neamului romnesc,
este structural i nimeni nu o poate contesta. Nici
orientarea spre cultura francez, nici aplecarea spre
nemi ori rui nu egaleaz fora cu care substana
noastr spiritual se simte ortodoxbizantin. Acest aspect l-a susinut

Nichifor Crainic n ntreaga sa oper ,
contribuind n plus la reabilitarea
Bizanului, att de nedrept calomniat n
Occidentul de dup Revoluia francez. El
era de altfel ortodox convins i adversar
al catolicismului. Pentru ideile sale,
Nichifor Crainic a suferit o ndelungat
detenie n timpul creia a compus n
memorie numeroase poezii. Acestea au
ajuns i afar, unde au circulat ilegal.
Acest om de o remarcabil sensibilitate
era dublat de un senzorial nest pnit.
Datorit respectului pentru opera sa i
pentru suferina ndurat, nu vom vorbi
despre slbiciunile lui omeneti.
Trecndu-i n revist biografia,
menionm c marele teolog i filozof
s-a nscut pe 22 decembrie 1889, anul
morii Luceafrului poeziei romneti - Mihai Eminescu,
n Bulbucata, judeul Vlaca (unitate administrativ din
perioada regatului Romniei avnd ca vecin ti
Teleormanul, Argeul, Dmbovia i Bulgaria) sau Giurgiul
de astzi cu aproximaie, ntr-o familie de oameni simpli.
O nou perspectiv i se deschide tnrului Ion Dobre odat
cu accederea la seminarul teologic central din Bucure ti,
pas fcut la determinarea imuabil a tatlui su, unde spera
s se mplineasc i s neleag comportamentul omului
religios al lui Mircea Eliade. n sprijinul printelui trudit,
la ndemnul lui Constantin Vuiescu, D. Theodorescu i I.
Popescu-Pasrea, Nichifor Crainic devine unul din
litografii seminarului, ducnd la bun sfr it i monografia
satului su natal ori petrecea vacanele de var ca agent
fiscal, ncercnd din rsputeri s-i nving soarta de om
srac i s uureze povara de pe umerii tatlui su. Dup
terminarea seminarului, n 1912, cu media general
8.0015, se nscrie la Facultatea de Teologie Ortodox din
Bucureti unde spera s-i clarifice i s-i fundamenteze
concepia teologic a dogmelor nsuite, dar care n
nenumrate rnduri i-au produs adev rate crize
dogmatice, dup cum singur mrturisete. Perioada
studiilor de la Viena reprezint un moment de rscruce
pentru gnditorul nostru, pe de o parte devine leac
pierderilor recent suferite, anume moartea martirului s u
tat i divorul de prima lui soie, pe de alt parte devine
un imbold puternic, alimentat de prietenia cu oamenii de
cultur ai vremii, dar n special cu Lucian Blaga i
Alexandru Busuioceanu, care i vor alimenta geniul creator
n poezie, proz, teologie, filosofie, art, publicistic, fiind
unul din cei mai prolifici autori interbelici. Scriitor cu
nclinaii smntoriste, exprimnd legile nescrise ale
satului n care s-a nscut, Nichifor Crainic trece ulterior
(continuare n pag. 26)
17
George LATES
,
Cnd Dumnezeu a
creat/zidit lumea, cu cerul
i pmntul, cu lumina i
ntunericul, cu viaa i cu
moartea, l-a fcut pe om,
adic i-a dat contiin de
sine, ca s stpneasc cu
gndul i cu fapta toate cele create, mai
exact s le ncarce cu neles i astfel s-l
aib i s le aib n grij. Lutul sau pmntul
din care l-a zidit pe om e, n sens literar, o
metafor, gndit pe nelesul tuturor de cei
care au ntocmit Biblia n veacul al IV-lea
alexandrin i de cei care au tlmcit-o mai
apoi n grai romnesc, astfel nct s
desemneze suma de instincte din care e
fcut omul i pe care acesta trebuie s le
stpneasc spre mntuirea sa. Ca s-i dea
lui Adam contiin de om, i-a dat acestuia
puterea cuvntului, fr de care lumea
creat n-ar fi putut s i-o asume. n
cuvntul cu care desemnm tot ce ne
nconjoar i cu care comunicm ntre noi
st diferena fundamental dintre om i
animal. Dac n-ar fi acesta, am rmne la
stadiul de fiine necuvnttoare ce vieuiesc
la nivel instinctual ntr-o lume care le
ngduie existena, dar nu stpnirea ei.
ntr-una
din
Evangheliile
nontestamentare nsui Dumnezeu este
cuvntul, adic Logosul primordial prin care
acesta o zidete, iar transferul puterii divine
spre om vine odat cu duh din duhul sfnt
aflat n plmada fiinei create dup chipul
i asemnarea Atotputernicului. De la
printe la copil i de la o generaie la alta,
cuvntul se motenete ca bunul cel mai de
pre ce nu poate fi nstrinat chiar dac
urmaul i propune cu insisten acest
lucru. Limba matern, care se nva cuvnt
cu cuvnt, nu se uit i nu poate fi nlocuit
cu o alta n fiinarea profund a omului,
obligat de soart s-i schimbe locul
vieuirii, nu ns i patria de cuvinte pe care
o duce cu sine pn la moarte. Tocmai de
aceea ne pomenim naintaii prin cuvintele
lor, lsate nou motenire i nu prin bucate i butur,

cum s-a denaturat sensul religiei. Pe cale de consecin,
la nfricotoarea Judecat de Apoi sufletul om se va
nfia n hain de cuvinte, fiina lui nevzut, i nu
trupul supus destrmrii prin rentoarcere n pmntul
instinctual, fiind preuit n bine sau n ru cu msura
cuvntului.
Excursul teologic de mai sus l-am gndit ca
argument n favoarea condiiei umane care n-ar putea
exista fr cuvntul cu ajutorul cruia construiete apoi
enunuri, adic i transmite semenilor nevoile i
gndurile n forme mai simple sau mai nuanate. Cnd
ns construiete un raionament, despre sine sau
despre lume, cuvntul i enunul sunt doar material de
construcie, respectiv liant al sensurilor n propoziii
sau fraze. Raionamentul se construiete cu argumente
(minimum trei i maximum cinci, zice principiul logic)
iar nsumarea acestora ntr-o demonstraie coerent
d un discurs, termen pe care tiina limbajului l
semantizeaz diferit fa de sensul de rostire solemn
la o tribun sau ntr-o adunare de oameni. Un discurs
construit cu argumente i care este asumat deopotriv
de emitor i receptor devine act de discurs. De aici i
expresia a lua act de ceva, folosit excesiv i aberant
mai ales n mediul politic, unde a ajuns s desemneze
blocajul comunicrii la receptor, cci, n loc de feedback
acesta vine cu un ablon de gndire ce-l protejeaz de
neintenia celuilalt de a negocia un sens al argumentelor.
Capacitatea enunurilor de a construi un discurs e
desemnat prin cuvntul derivat discursivitate, dincolo
de care se ascunde un efort de nvare a modului n
care elementele primare, cuvntul i enunul, pot fi
reunite ntr-o construcie rezistent la judecata
semenilor sau chiar la cea de sine.
Cuvntul i construcia enunurilor cu ajutorul
cuvintelor, urmnd reguli gramaticale i stilistice, se
nva de la vrste fragede i devin achiziii definitive
ale omului. Discursul i efectul derivat al acesteia,
discursivitatea, sunt rezultatul unui efort de lefuire i
nuanare a limbii, astfel nct produsul rezultat nu doar
comunic ceva, ci produce modificri de gndire i
comportamental la cellalt, fie el copil sau matur. Nu
insistm asupra acestui efect, cci oricine are la
ndemn situaii n care cuvintele sale s-au lovit de un
zid la cellalt i n-au micat cu nimic atitudinea lui. Un
discurs bine construit mic cer i stele, nu n sens
18
propriu ci ca semnificaie asumat. Citatul livresc face

parte din codul sentimental al umanitii, din logica
ilogic a dragostei, dac o percepem doar n sensul ei
instinctual: ceva ce le mn i pe psri de vreo dou
ori pe an, ar zice poetul Eminescu.
Psihologii pun sentimentul n vrful tririlor omeneti
i-l definesc drept afect superior. E un enun aberant
n sine, cci nu poi defini fr gen
proxim i diferen specific, nici unul din acestea
neregsindu-se n alegaia cu aer de tiinificitate. Din
perspectiva comunicrii, tiin a ultimelor dou veacuri,
dar cu rdcini n Antichitate, sentimentul e un discurs,
care, dac produce efecte, devine act de discurs. Dintre
sentimentele omeneti, iubirea n sens larg, i mai ales
cea a brbatului pentru femeie, n sens restrns, s-a
bucurat de o atenie special din perspectiva artistic
dar i tiinific. Puini tiu ns c sentimentul iubirii
ca discurs coerent este invenia secolului al XII-lea,
prerenascentist. Aceasta nseamn c toat poezia
Antichitii greco-latine i nu numai, Psalmii i
Cntarea Cntrilor, sunt sublime manifestri prin
cuvnt ale instinctualitii asumate ca fiind determinant
pentru condiia omului. Nu ne hazardm deloc, dac
afirmm c i-n folclor nu exist sentiment al iubirii,
cci discursul ndrgostit se nva, ine de fineea
limbajului, e un act asumat prin efort de durat i pus
n aplicare cu o tiin a dozajului dintre cele mai
riguroase. Ceea ce au nceput prerenascentitii au
desvrit cei din vremea lui Dante i Petrarca, a lui
Michelangelo i Boccaccio, anticii au dat discursului
ndrgostit forma coerent i seductoare de care
umanitatea se folosete fr s-i mai invoce pe acetia
drept inovatori de finee i triri umane, de dincolo de
cuvnt i de enun. Discursul ndrgostit ne nal fiinial
i ne confer aura de apologei ai sentimentului, n
varianta lui livresc, ceea ce nu nseamn ns c cei
care nu posed tiina discursului ar fi nite primitivi,
iar cei care-l utilizeaz nite rafinai ai tririi profunde.
n sens pozitiv, discursul bine construit i receptat
creeaz discursivitate, n sens negativ, efectul lui e
desemnat prin discursivism, adic excesiv din partea
ambilor actori ai actului comunicrii. Formele de
discursivism sunt nenumrate i le regsim n relaiile
interumane, dar mai ales n spaiul public, unde
manipularea i propaganda sunt litere de lege ale
comportamentului lumii moderne. Dac politicienii
exceleaz n discursivism, ce ia adesea forma
trncnelii, nu-i mai puin adevrat c nsilarea de
cuvinte fr sens a devenit o regul nvat facil i
pus la lucru de muli dintre contemporanii notri.
Discursul presupune disciplin a gndirii, efort de
nvare, personalizarea textului, pe cnd trncneala
este cauza i efectul lenei spiritului. Pare a fi comod
i eficient pn ntr-un punct, limita dintre trncnitori
i constructori de discursuri fiind uor de trasat.
Foto: Iulia Kelt
19
Adrian BUZDUGAN
Avanpremier
Revista
Dunrea editorial
de Jos - nr.151
Cea mai lung introducere

(n care autorul demonstreaz fr putin de tgad c Corcodu1 nu este att de
terifiant ca Vitoria Lipan, care-a chinuit cu baltagul ei zeci de milioane de elevi, i este silit
s dea explicaii ca la poliie, violena la care apeleaz n ilustrarea aventurilor celebrului
comisar este una gen Stan i Bran, iar cuvntul snge nu apare dect aici, explicativ, i
nc-n vreo dou-trei rnduri, n colorani i locuiuni. Introducere betonat n care
Corcodu, la rndu-i, demonstreaz c este un justiiar para, metamodern, el prevenind
pe ct posibil rul, nelsndu-l s se petreac ori pierzndu-i timpul cu repararea lui.
Fatala ntlnire cu Editorul i cu roboii anchilozai ai lui Gellu Naum.)
Comisarul intr i iei din Mausoleul Fetelor de la Cplna. Erau mai multe parc, mormi el
printre maxilarele ncletate de o supradoz de vitamina C, mi, dorule, mi, aduse tot el pe
rspr aa, de-o continuare.
Fcu la dreapta i-o inu tot aa pn intr n bodega Psaltirea Vesel.
- O scri afumat cu mutar i muscat!
- Vine biatu!
ns viteza cu care se ndrepta spre comisar fu stopat de dou bubuituri surde la craniul su de
mafiot nemernic. Tremurnd de nervi, comisarul ncerc s-i bage la loc mitraliera de 24 mm pe
asiu metalic, n timp ce nefericitului i c deau de-a dura grenadele din halatul de lucru.
- Douzeci i cinci, mri comisarul pe litere data, apoi se mai mbun . Bu mastica unui vecin i-i
fcu ferfeni Newsweek-ul unui btrnel simpatic.
............................................................................................................................................................
CAPITOLUL I
Gambitul egiptean
(n care se vorbete despre pripoanele utilizate de comisar, despre trepdui i despre
dispariia mamutului doi de la Antipa. Despre plute, ampenaje i rachete, precum i despre
ngreunarea circulaiei nocturne n unele zone din Moscova. Monografia Karinei Visenc,
Nietzsche sau Aristotel.)
Ninsoarea se-aternea napoleonian pe cupolele catedralei Sf. Vasile i pe-alturea. Moscova nu-i displcu
dintr-odat comisarului, oraul dormea, dar nu i bandiii moscovii... Cobor cu grij din resturile
GAZ-ului carbonizat i scoase lactul de la geamantan. i puse boneta, geaca cu paratrsnete, pantalonii
de comisar, verific dac are ierburile de leac n buzunarul de la piept, lng tirbuonul universal,
elveian i trase puternic n piept aerul postsovietic.
Una peste alta, vestea c frate-su, Nikolai, dispruse cu tot cu meteoritul de aur tungus recuperat de
la racheii moldoveni l ntorsese cu roile-n sus. La Kremlin ar fi intrat degeaba acolo nu ineau
dect tezaurele altora , aa c un tur de crciumi ru famate era mai mult dect indicat pentru a
prinde i nnoda nite fire
*
20
- Parc nu mai ninge aa tare, i zise un ins deirat care descrca

grijuliu nite lzi cu trscu.
- Pariu? rspunse cu parola comisarul creznd c tumefiatul e omul
lui Serghei Buharov. Neprimind cellalt set de parole de siguran,
Corcodu i rearanj viziunea peisagistic cu 4540 nefericitului
veteran de la aprovizionare.
- Ca de obicei o spuse pe romnete Corcodu, se terse pe
cizmele de lac i se introduse n taverna La Iepuraul Saiu.
Acolo erau doar profesorai i artiti care vnau preuri ieftine,
plus o puicu care se fcea c umple halba pn la dung.
- O mastic, o bere la bauxit i nite corcodue confiate!
Tcerea se ls ca o brut incomodndu-i pe intelectuali, care nu
tiu dect s vorbeasc.
Drag cititorule, i-ai dorit vreodat s nu te fi nscut? Nu? Ei,
dac te-ai fi aflat acolo n acele momente carteziene, ai fi avut
acest teribil sentiment. Cine s fi fost i-ai fi cutat un hingher!
- Bine! accentu comisarul i era deosebit de clar c ceea ce spunea
nu semnifica acelai lucru.
Cei de geografie i istorie, mai pui n spaiu-timpul temei, srir
pe geam, ceilali fur bulucii de braele drgstoase corcoduiene.
Doar un eminescolog rtcit fugi pn-n pia, mai vzu preurile
la ridichi i czu secerat.
Calm, Corcodu evit mastica ce sfria sulfuric, supse vreo dou confiate i lu berea la pachet. Trebuia sl caute pe Zuba, dumanul de moarte al lui Buharov, prietenul de cvas al fratelui s u, Nikolai. Informaia vital
i fusese cedat oarecum benevol de profesorul Wols, care rmsese aninat de paharul moca, pn ce comisarul
l ajustase cu muchia pistolului de braconat elefani.
Alyona Sereneevna, care vzuse toat trenia pe geamul murdar al crciumii, i scuip n cruce pe cerul gurii
i-i ceru un autograf comisarului.
- Ia, fat, de-aici! i Corcodu-i ciurui ulceaua-n C.
CAPITOLUL II
Albastru de Sankt Petersburg
(Despre principiul n jurul cruia gravita logica anchetei predefinite de care uza comisarul Toat
lumea ascunde ceva! i despre intuiia ordinii. Cte ceva despre arul Tristan, despre ceangi i
petii aurii. Mai multe despre cultura de sub birou i despre contiinele prinse-n cheotorile veniciei.
Drama lui Johann Friedrich Khn.)
Pe Sadovaea-Spasskaea taximetritii i mpingeau mainile ca pe nite care mortuare, iar fulgii grei ca piulia
nlbeau capitala. Ei, printre fulgii tia mari, Corcodu l zri rtcind pe Sabinin din Tomsk. Din gluga de
matroz cocrjat i se zrea chipul mic aidoma unui bulb de ceap ndesat n hum. inea ceva n minile mari,
de plugar.
- Bun seara, tovare!
Kalanikovul made on boat, cu dou evi i pat retezat, nu-l impresion pe comisar. Cititorul tie doar, Corcodu
nu era fitecine, el avea rbdarea, determinarea i figura unui pescar de balene albe, era nalt, generos, nebrbierit
i puin vistor. Nu era pleuv, nici frunte teit n-avea.
- Tu faci reclame cu mine, m?
Cu fluierul de bambus de la chimir i bg o mioritic scurt de-l ls lat.
Andriua Novacekit i Magadan Sticikin, deghizai n bieii de la gaze, se evaporar subit printre nmei.
(continuare n pag. 32)
21
Constantin TNASE
(II)
ns aceste detalii
erau expuse oral de ctre
fostul elev al fostului
nvtor Soreti, cel
cruia Eneas Diamandi,
comisarul de la Chestura
Galailor i-a solicitat, ntr-o manier destul
de subtil, colaborarea la prinderea
tlharului M. Oral pentru c varianta
scris pe foile primite de la notarul
Vlsnescu au fost aruncate la co. Astfel
s-a pierdut iremediabil nu doar o posibil
oper literar ci i un document scris (prin
urmare de neconstestat) despre soarta
unor oameni dizolvat n anonimat.
Cel puin despre domnul Martin Soreti
ar fi fost cazul s se tie c, ntr-o
modalitate la fel de politicoas, a respins
cererea comisarului Diamandi de a-l trda
pe M. Dar aici nu-i vorba despre
trdare, a replicat comisarul nereuind s
diminuieze suficient nuana de repro din
tonalitatea rostirii sale. i tot repro a
sesizat
nvtorul
n
vocea
hauptsturmfuhrer-ului neam (cpitan SS)
cnd i-a cerut s presteze serviciul de
traductor la interogatoriile prizonierilor i
ale suspecilor de colaborare cu inamicul.
mi pare ru, domnule cpitan, s-a scuzat
Martin Soreti, Germana mea este precar
i nu vreu s creez ncurcturi din care nu
vom ti cum s ieim, nici eu i nici
dumneavoastr.
Ca i ntlnirea cu Eneas Diamandi,
convorbirea
protocolar
cu
hauptsturmfuhrer Bruno Staub a fost
urmat de trei zile de anchet, cu deosebirea
c a doua oar lucrurile s-au petrecut la
comandamentul Waffen SS. O alt
diferen dintre cele dou incidente a fost
aceea c nemii nu l-au luat la ntrebri i
pe Ion Drgan, cum procedase comisarul
Diamandi, pentru c el nu tia limba
german i n afar de asta era pe front cu
Regimentul 11 Siret dorobani. Domnul
Eneas Diamandi l-a interogat ndelung,
struind mai cu seam asupra mprejurrii n care

fusese jefuit de M i asupra motivelor tinuirii acelui
fapt ce ar fi fost divulgat de ndat de orice om normal
i cinstit. Ion Drgan fiind un om normal (nu exista
nici cea mai mic ndoial n aceast privin),
rmneau suficiente semne de ntrebare n legtur
cu sinceritatea sa. n fine, ca s nu mai piard timpul
n van, judectorul de pace (de la judectoria de pace
se nelege) i-a mai dat o lun de nchisoare
poliieneasc pentru obstrucionarea cercetrilor.
Degeaba a ncercat nvtorul Soreti s-l conving
pe grefierul Mnjescu de nevinovia tnrului ran,
despre care se tia n apte sate c n-a dat fapta n
vileag de ruine i de teama unei corecii din partea
tatlui su pentru alegerea celui mai periculos drum
cu putin. nfuriat peste msur de pierderea banilor
i a bijuteriilor, Mnjescu (i el fost elev al nvtorului
Martin Soreti) n-a micat un deget n favoarea lui Ion
Drgan i a fcut totul pentru a-l nfunda pe Ari Weiss
i el suspectat de complicitate cu tlharul (haiduc
dup unii), n pofida strduinelor comisarului
Diamandi, care, pn la urm, s-au dovedit mai
eficace. ntre timp, circumscripia judectoriei de
pace a fost ocupat de divizia Panzergrenadier 4
Poliei I.
i ca s finalizm ntr-un fel capitolul referitor la
Martin Soreti... continua Flavius parc desctuat
din strnsoarea frustrrilor de altdat,
observndu-se i un nceput de verv promitor,
S-ar putea spune c..., dar fr vreo dovad
concludent... ns Romulus Dnceanu l ntrerupea
ferm cerndu-i s revin la M. Ar trebui s
nelegei, stimate domn... erau vorbele lui n spatele
crora se putea ghici cu uurin efortul depus pentru
reinerea unui temperament vulcanic. Nu ne
intereseaz nvtorul, fie el i martir al neamului...
Ce gsii la el? n povestea lui? Ci nu s-au prpdit
n circumstane asemntoare i aa mai departe... Noi
cutm i revelm semnificativul, cazul simptomatic
i mai ales ocant, contrariant, care las omul cu
gura cscat, unul ca M. Isprvile lui electrizeaz
mulimea, pe cnd Soreti... Pe cine credei c l-ar
interesa un ins ca Martin Soreti? L-am cunoscut
personal. Ce-a fost de capul lui, n fond i la urma
urmei? Provenea din rnime, copil din flori, niciodat
n-a tiut precis cine a fost taic-su. S-a milostivit de
22
el popa Ganea, c de n-ar fi fost att de pios i de

respectat, lumea ar fi spus c e fiul su. L-a dat la
coala normal ca s ajung nvtor i a ajuns. i
ce? Ce mare brnz? Nici de nsurat nu s-a nsurat
c, de..., o ranc nu era de nasul lui, iar o cucoan
nu l-ar fi vrut c i fluiera vntul prin buzunare. Aa c
a rmas burlac toat viaa... A nvat zeci de
generaii, ndrznea s ngne Flavius aproape nfrnt
de avntul scriitorului.
Era august, o vi slbatic, ridicat pn la
fereastra fostului inginer navalist etala doi ciorchini
subiratici cu boabele date n prg. n curnd...
murmura scriitorul consacrat Dnceanu privind cu
un soi de nostalgie imaginea viei cu strugurii atini
de aria verii, n curnd ne vom trezi la jumtatea
lui septembrie i dac o ine tot aa, ranii cu vii n
buza Coloaiei vor mustui tireaza i dulceaa
ei...ehei...ehei...
Flavius i asculta absent efuziunea, gndindu-se
s-l contrazic ntr-un fel i chiar a nceput a rosti
unele consideraii, dei a observat c Dnceanu
cltorea pe alte meleaguri, unde mustul de tireaz
curgea nvalnic n antale istorice spre a se supune
magnificei metamorfoze. A nvat zeci de generaii
i... ca brbat, vreau s spun c multe femei au
suspinat dup el: rnci, cucoane, fete mari sau
neveste cinstite, frumoase ori urte, detepte sau
proaste, bogate ori srace... toate avnd un numitor
comun... I-auzi brul... i revenea marele scriitor
din pseudo-reveria bahic. S vezi i s nu crezi.
Martin Soreti i Casanova. Ce vorbii acolo,
domnule? Doar v-am spus c l-am cunoscut
personal... i..., dac l-ai cunoscut, cum l-ai
cunoscut? n privina sexului feminin era un mototol.
Nu avea priceperea i ndemnarea necesare cuceririi
unei femei. Dar unele femei au avut priceperea i
ndemnarea de a-l cuceri pe...
Teoria asta insipid, veted, stupid despre relaia
dintre sexe l exaspera n aa msur pe Romulus
Dnceanu nct prsea brusc terenul acelei dispute,
refugiindu-se la bodega Olimpic, din complexul
Comunitii Elene. O feteasc de Gneti, nviorat
cu un minuscul strop de ap carbogazoas l remonta
redndu-i sperana c biatul, adic fostul inginer,
depozitar al povetilor despre M, tlharul, va reveni
la intenii mai bune i i va furniza materialul brut
pentru a-l prelucra cu miestrie n urmtoarea lui
capodoper literar.
August se prelingea secetos ctre toamn i nimeni
nu risca o anticipare a celor ce aveau s urmeze.
Scriitorul Dnceanu i fcuse un obicei de a tndli
pe la bodega Olimpic, gustnd cu srg din feteasca
de Gneti, pn cnd barmanul i-a spus ntr-o zi c

s-a terminat. Ce s-a terminat, maistre? Feteasca,
maestre. Facei aprovizionare. Imposibil.
De ce, m rog? Nu s-au cules nc viile, maestre.
i n consecin, nu-i rmnea dect alternativa de a
trudi la opera lui fundamental despre viaa i isprvile
tlharului M.
Ia s vedem ce mai ndrug bietanul sta fr
minte, care s-a crezut cndva scriitor... Flavius
acceptase, mai mult pentru a evita discuiile
contradictorii cu btrnul, s-i furnizeze frnturi,
crmpeie, capitole din povetile copilriei, aternute
pe coli A4, nite relatri inexpresive, seci, cu totul
altfel dect cele aternute cndva cu nflcrare pe
foile primite de la notarul Vlsnescu. Acelea fuseser
cu adevrat ntmplri uimitoare, dei ale altora, trite
adic de alii, dar la care el, Flavius, copil sau
adolescent asistase printr-un ciudat joc al hazardului,
receptndu-le drept veritabile arade.
Despre M, citea cu un fel de dezgust
scriitorul, Se putea spune c era un produs tipic
soretian... Ce stil, domnule i ce exprimare! Auzi
colo: produs tipic soretian. Oribil. n fine, bine c mi
le-a dat, vedem noi ce facem. M, un produs al
domnului nvtor Soreti, era cultivat, educat i
devotat normelor de conduit civilizat. Cu toate
astea, de la o vreme se rspndise zvonul c nelegiuitul
nu se mai mulumea cu jaful, trecuse i la siluirea
femeilor. De aceea multe neveste i fiice de oameni
cumsecade i gospodari, avnd treburi pe drumurile
lui, se travesteau folosind mbrcminte brbteasc
spre a-l pcli. ntr-un rnd, una Sofia, nevast de
bcan, contrariat, auzind c mai toate care au recurs
la acel procedeu ar fi izbutit s-l prosteasc pe M,
i-a zis c ar fi cazul s-i ncerce i ea norocul.
i-a tras pe pulpe nite iari originali i pe deasupra
un cmeoi de borangic mpodobit cu horbote
de Veneia.
ntlnirea celor doi a fost cam aa: ea mergea cu
docarul pe drumul Fntnii lui Chicioroag. El i-a
ainut calea exact la Priporul Pustiu. Era mbrcat ca
un domn - costum de caa cu vest culoarea castanei,
cma alb, cravat asortat, pantofi Guban, tuns
franuzete, brbierit i parfumat. Nici urm de
Mannlicher sau de WKC Solingen. Srut mna,
cucoan Sofia, i-a zis banditul cum nu se putea mai
curtenitor. Femeia a strunit caii i l-a ntrebat cum de
se adreseaz cu sru, mna unui brbat n toat firea,
cum era ea. El a zmbit i a scos din buzunarul de la
vest un colier de perle pe care a inut mori s i-l
pun la gt.
(Va urma)
23
Nicolae BACALBASA
,
Moto:
Comunicarea este matricea n care sunt ncastrate toate activitile umane.
Gregory Bateson
Cnd nu tace o gur, nu tace o lume ntreag.
Anton Pann
Originea i sensul comportamentului

lingvistic uman nu a nceput a fi investigat
dect din 1990.
Omul este posesorul unei predispoziii
lingvistice nnscute (capacitate de a vorbi i
impuls interior de a vorbi) care constituie nc
o enigm tiinific (Dessalles J-L.).
Comportamentul conversaional care
ocup o cincime din viaa noastr vigil
rmne un mister biologic.
Raportat la rudimentele de comunicare
ale altor specii, suntem singura specie care
practic discuia argumentativ.
Comunitarismul informaional este
specific uman, suntem singura specie care
l practic ntre indivizi nenrudii.
Care sunt elementele constante n
structura acestor comunicri?
Regulile jocului conversaional sunt
imuabile i, la prima vedere, paradoxale.
Elementele improbabile (de exemplu
coincidenele) vor fi sistematic selecionate
ca neateptate, iar situaiile incoerente
sistematic denunate.
Aceste comportamente sunt universale
(chit c intensitatea lor difer n funcie de
culturile specifice i normele lor de politee),
apar precoce i spontan la copil i au o
cert baz biologic.
Constantele coninutului conversaional
par din punct de vedere darwinist
antiadaptative i n consecin stupide.
Ne aflm n fapt n situaia explicitat de
etologul Amotz Zahavi a teoriei semnalizrii
de lux care reprezint o semnalizare
publicitar, de lux din punct de vedere
energetic. Aceast teorie a fost numit i
teoria handicapului. Un individ, adaptnd strategii

de bravur i de asumare a riscului care l pun n pericol,
demonstreaz grupului din care face parte buna sa
capacitate de supravieuire. n acest mod, el devine
un partener sau un aliat de valoare. Exemple din
viaa animal?
Gazela Thompson urmrit de felina prdtor ce
face salturi verticale la mare nlime, extrem de scumpe
energetic, pentru a semnaliza prdtorului buna sa
form fizic i a-l face s renune. Costul energetic
ridicat este o dovad implicit pentru prdtor c
posibila sa victim nu trieaz.
Alte asemenea exemple de sfidare a pericolului:
coada rotat i multicolor a punului, fluturii care
elibereaz feromoni, licurici care clipesc.
n ce msur se nscrie comportamentul
conversaional uman n teoria semnalizrii de lux?
Apariia limbajului a schimbat radical relaiile din
colectivitile umane i criteriile de ierarhie. A putut
aprea complotul celor slabi.
Proti dar muli a doritorilor capului lui Mooc a
devenit o realitate. Aa cum a artat Wrangham datorit
limbajului, cei slabi s-au putut coaliza mpotriva
celui puternic.
La cimpanzeu rata agresiunilor interne este de 1000
de ori mai ridicat dect la om.
Dac homo erectus era un solitar, prin limbaj
grupurile mici de oameni au devenit societi. i aici a
funcionat coevoluia: n cadrul colectivitii a sczut
stresul i s-a putut modifica grosimea craniului i
structura creierului.
Caracteristic omului ca specie este tendina de a
forma spontan coaliii cu un numr mare de membri.
Cimpanzeii, cei cu care avem n comun 99% dintre
gene, au un comportament politic, sunt ntr-o
permanent, febril ajustare, de refacere i desfacere
a alianelor.
24
Dar sistemul lor de solidaritate se bazeaz pe

recrutarea unui numr mic de aliai. Caracteristic omului
este coaliia extins.
Una din dificultile de funcionare ale coaliiilor
extinse este luarea de decizii colective.
n acest cadru capt o extrem importan
competena informaional. Aa cum declara un fost
securist devenit mare om de afaceri Cine stpnete
informaia stpnete situaia.
Aceasta a fost situaia dintru nceputurile
nceputurilor noastre. Caracteristic oricrui sistem de
coaliii este competiia publicitar.
A comunica verbal nseamn a socializa.
Robin Dunbar, profesor de biologia evoluiei la
Liverpool, consider c trncneala la om este
echivalentul despuricatului reciproc la primate.
Limbajul este modalitatea de a afia o calitate
esenial pentru succesul coaliiilor. De remarcat c aa
zisa competen informaional este testat n mod
regulat de ceilali membri ai coaliiei. Conversaiile
regulate ntre membri sunt n fapt acte de testare
reciproc.
Comunicarea evenimenial specific este dublat
de argumentare, garanie a fiabilitii informaiilor.
Ar prea c limbajul ca form a semnalizrii de lux
ar favoriza numai pe cei detepi. n fapt i favorizeaz
pe toi care i vor gsi un loc adecvat (i onest) ntr-un
sistem de aliane. Alianele umane sunt extinse dar i
autolimitate. Sunt destule hore, fiecare poate intra
ntr-o asemenea structur conform posibilitilor sale.
Limbajul este o form valoric afiat, cinstit i de
utilitate general. n aceste condiii de ce ar fi limbajul
o semnalizare de lux? S ne gndim la cele trei maimue
ale Mafiei, una cu mna pe ochi, alta pe urechi i ultima
pe gur. Sovieticii recomandau s nu gndeti, dac o
faci s nu vorbeti i dac vorbeti s nu recunoti.
Romnul spune c vorba este de argint i tcerea de
aur. Trncneala este uneori sport extrem. Oricum
sexul este oral din dou puncte de vedere cel puin. Cel
ce vorbete i crete media capacitilor de reproducere,
fitnessul (Dessalles J-L).
Pn la urm trncneala este o tehnic
darwinist-eficient.
Les femmes jouissent dabord par loreille susine
scriitoarea francez Marguerite Duras. Orgasmul femeii
vine prin ureche!
Un animal ce triete pe lng om a reuit s preia,
cu ajutorul acestuia, o tehnic ce i-a asigurat competene
sociale cu totul ieite din comun, tehnica favorizrii
reproducerii indivizilor mai puin agresivi. Este vorba
despre cinele domestic.
Att omul ct i cinele au favorizat reproducerea
indivizilor mai puin agresivi de unde a rezultat un mai

bun control emoional al speciei (Proust J).
Cinii domestici au competene sociale particulare
i sunt beneficiari ai unui sistem foarte eficace de control
al emoiilor.
Competenele sociale sunt convergente cu ale
omului. Sunt la fel de eficieni ca i cimpanzeii n a
nelege ce anume alii pot vedea i ce acetia nu
pot sesiza.
Dar competena lor social este mult mai extins
dect cea a cimpanzeilor.
Asemenea copiilor, cinii pot nelege c un cuvnt
nou se refer la un obiect nou.
Observnd comportamentul altuia pot aplica soluiile
acestuia pentru diverse probleme.
Pot utiliza flexibil semnele sociale i de comunicare
proprii omului pentru a gsi o hran ce este ascuns
(neleg imediat sensul unui pontaj manual, al unei
priviri, al unui semn cu capul, al unui marcaj).
Pot s fure alimentele cnd paznicul are ochii nchii
(ceea ce cimpanzeii nu pot face).
25
(urmare din
pag. 17)de Jos - nr.151
viata
Revista
Dunrea
,
, si
opera lui Nichifor Crainic
spre un alt nivel al nelepciunii culturale prin gndirism,

realiznd o mrea unire dintre romnismul smntorist
i spiritul legii gndiriste, pornind de la z mislire la
mplinire, de la gnd la fapt, realiznd o ptrundere n
tainele profunde ale culturii romne ti cum numai el
singur a tiut-o. Prin nzestrarea lui special, avea s
produc mutaii nu doar n literatur, art, poezie sau
publicistica vremii, ci avea s dea natere unei noi
configuraii ideologice n universul teologiei i misticii
cretine cu care intrase n conflict de interese nc de pe
bncile Seminarului Teologic Central din Bucure ti. Prin
specificitatea ntregii sale opere brzdate de teologie i
mistic ca de un fir rou impregnat de Mesianitate i
teandrie, Nichifor Crainic rmne un fenomen cultural
naional singular, un tezaur cu v dite efervescene
tradiional-cretine, a crui valoare, dac va fi pe deplin
studiat, va dinui s lumineze orizonturile ntregii
societi romneti. Formula de succes a lui Nichifor
Crainic este formula de succes a cretinismului primar
care a reuit s cucereasc lumea prin mesajul su divin,
nlturnd monopolul pe care uneori l-au impus unii capi
ai Bisericii n ce privete Persoana lui Hristos i druindul ca Ideal tuturor romnilor ortodoc i. Opera teologic a
lui Nichifor Crainic se dovedete a fi o enciclopedie
hermeneutic nu doar pentru teologia romneasc
interbelic, de altfel firav fr personalitatea gnditorului
nostru, ci i pentru teologia romneasc ulterioar, ct i
pentru teologia modern n snul creia aduce idei de o
for nemaintlnit pn la el, avnd valene deosebite
cu teologia rus, teologia greac i teologia mistic
german. Dragostea i devotamentul pentru studiul
filosofiei, al teologiei i al misticii, ca principale trsturi
ale operei marelui gnditor, au fcut din autorul nostru un
compendiu de urmat pentru ntreaga pleiad pe care a
precedat-o, ncepnd cu Nicolae Mladin, Ioan Gh. Savin,
Dumitru Stniloae, Andrei Scrima pn la Ioan I. Ic junior,
care i i dedic o remarcabil reeditare a cursurilor de
mistic.
Nichifor Crainic a fost, n cele din urm, un gnditor
cretin ortodox. Dar a fost nu numai un gnditor al
ortodoxiei, ci i un tritor al ei. Gndirea i simirea lui
cretina poart o pecete romneasc, ceea ce face din
scrisul lui Crainic o mrturie a spiritualitii romneti
care e o sintez ntre credina ortodox tradiional i
calitile specifice ale poporului nostru, determinate de
originea, de spaiul i de istoria lui. Poezia lui Crainic nu
e nici ea o poezie a unor simiri general umane i, n acest
sens, o poezie abstract, ci o poezie care exprim viaa
spiritual concret a poporului romn. Poezia lui poate fi
considerat, de aceea, ca expresia spiritualitii concrete
a acestui popor. nsui titlul unuia din eseurile sale, tiprit
n Gndirea exprim aceast calitate a poeziei sale: Iisus
n ara mea. S-ar putea spune c Nichifor Crainic este
poetul nostru cretin prin excelen, cum este Paul Claudel
poetul cretin francez prin excelen, sau Rainer Maria
Rilke poetul cretin german prin excelen. Cum putem
spune, aspect remarcat cu juste e i de Pr. Prof. Dr.
Dumitru STNILOAIE, c poezia de cea mai profund
spiritualitate romneasc s-a nscut n nchisoare i
credem c i alte opere importante au fost fructul

meditaiei din aceast perioad de grele suferine a multor
spirite alese ale poporului romn.
Nscut ca un necunoscut, venit parc din negura
istoriei, cenzurat nainte de a se stinge, ignorat dar
indispensabil culturii i teologiei romneti, Nichifor
Crainic i ateapt nc o imparial judecare, contribuia
sa la fenomenul neopatristic ce lua na tere n snul revistei
Gndirea i strlucea prin elocvena teologic a
printelui Stniloae, fiind distinct de acesta, proprie i
inegalabil. Un teolog deplin, dei fr doctorat, ca i
Vladimir Lossky, cel refugiat la Paris, Nichifor Crainic
merit o mai mult atenie din partea culturii romneti
dar i a teologiei de pretutindeni, ortodoxe sau nu,
ntemeietorul Gndirii fiind un fenomen al teologiei
patristice i filocalice ce prinde mai apoi un sublim contur
la printele Dumitru Stniloae. Prin volumul la care facem
referire, Stelian SPNU tocmai asta a fcut, opinia public
trebuind a-i fi recunosctoare.
n final se cuvin spuse cteva cuvinte i despre
prozatorul I. OPRIAN, cel care semneaz un scurt dar
cuprinztor text pe coperta 4 a volumului recenzat, mai
ales c, dintre cercettorii literai puin comentai, dac
nu ocultai, nici unul nu desfoar, din cte tiu, o att de
prodigioas i complex activitate ca Ionel OPRIAN.
Istoric literar cu dubl vocaie, de exeget i de scotocitor
de documente, autor de monografii (Sadoveanu, Ha deu)
i micromonografii (Cariatide literare) i ntreprinztor
de anchete (Blaga i Clinescu n rememorri ale unor
contemporani), propun tor al unei istorii a literaturii
romne n evocri i semnalator de relaii i asemnri
ntre periodice romne ti i germane din secolul al
XIX-lea, ntocmitor de felurite ediii, cu prefee, postfee
sau ample studii introductive (Hadeu, M. Sadoveanu, I.
M. Sadoveanu, G. Clinescu, Pamfil eicaru, Ovidiu
Papadima, Theodor T. Burada . a.), el nu s-a cantonat doar
n teritoriul literaturii culte, nici numai n cel al culturii
scrise; i l-a apropriat i pe cel al literaturii populare, cu
etnologie i etnografie cu tot. Activitatea lui scriptic e
dublat de una de promovare i stimulare a culturii,
materializat ndeosebi ntr-o sus inuta produc ie
editorial de inut. Cele trei edituri ale sale, Saeculum
I. O, Vestala i Saeculum vizual (n.a. la aceasta aprnd
excepionalul volum semnat de Stelian SPNU, Nichifor
Crainic-lumini i umbre. O biografie) lanseaz constant
cri diverse de profil umanistic, de la dic ionare la
memorialistic, de la sinteze la bibliografii. Norocul
cititorului este c aceste dou spirite s-au ntlnit dnd
natere unei prime imagini complexe a personalit ii lui
CRAINIC, n contextul epocii, mbiind la o nou
rejudecare a ntregii sale contribuii literare, publicistice,
politice i teologice.
n concluzie, ceea ce d valoare inestimabil acestui
volum este unicitatea sa, fapt remarcat i de un Dumitru
MICU, Stancu ILIN i Pavel UGUI, referenii tezei de
doctorat. Mai exist o monografie CRAINIC a profesoarei
Geta PRVNESCU din Oradea, care repovestete ns
ceea ce CRAINIC a povestit deja n amintiri.
26
(poeme din vol.Sfenic n rugciune, Chiinu 2012)
***
Ea n-avea chip. Numai surs era.
Cu legnarea inimii visat,
Sub giulgiul de parfume ngropat,
Suflet de pus pe ran-mi druia.
Ea n-avea chip. I-am zis: Nemrginirea.
Din viaa ei mi oferea o parte
i jumtate de eternitate,
i chiar sursul ei - mai drag din toate,
i-a disprut... Cci i-am cerut Iubirea!
***
S m-ngne cntecul Luminii
Ct tristeile nu m vor fi.
i-apoi s m rsdesc n Zi
Ca un crin la marginea grdinii.
O, i ct visai ntr-un cuvnt
Vieile s-mi nhumez odat,
Nesfrindu-mi trecerea cea toat
In privirea cerului Preasfnt...
i-am tot scris instanelor celeste
S m uite-un timp prin vreo poveste:
Trubadur la rni s fiu mai rar.
S m-ncing n hora pustiirii
i un chiot vrednic de toi zbirii
S rmn - i-am fost un n Zadar!
***
Secunda-mi ajunge,
V las vou ora,
Din ea s refacei
Veacul tuturora.
Luna stelele ndeamn:

Hai la secerat tceri.
i-n ninsoarea potopind
Mor i-nviu ca o colind.
***
S-a profeit Lumina. Pot s fiu
Ce n-am fost nc-n veacul motenit.
i-n templul de smerenie zidit,
A treia zi din moarte pot s-nviu.
Am plns i-n mine mahnele s-au stins.
i-n lacrima lui Christ prea suferirea
mi caut ca s-mi aflu mntuirea
i-mpodobit cu rni, s-mi strig Iubirea
i-apus n toi, s fiu de raiuri nins!
***
Mori n mine viaa toat
i n Domnul - niciodat.
***
M-am stins n cer
Ca s fiu pe pmnt
i de atunce
N-am mai fost cuvnt.
Pn-ntr-o zi,
Ca s nu mai disper,
M-am ars n voi
i m-am nestins n cer.
***
Viaa cu moartea merg la bra,
Tristeea mea - cu bucuria,
Prin crngul psalmilor, vecia
M buciumeaz cu nesa.
***
Ning cu psalmi fr de vreme,
Nu am spulber mai frumos.
S trim vecii de-a rndul
Nu n noi, ci n Christos.
n mine emigrez de-un veac,

M pstorete iarba-ntruna,
Iar eu rnesc clipa i luna
Cu un surs ascuns i zac,
A fi doar n El - ce art!
S o ai i s-o tot ceri!
Scriind pentru cnd nu voi fi

Pe-o floare care m-o citi.
27
EPUIZARE DIVIN
Iarba ei de umbr mi rcorete apele
nuditatea ioanei este int direct
i greeal individual
o asociere liber ntre neverosimil i epuizare divin
un fel de btaie de inim care duce la delir colectiv
sub privirea lacom a erpilor cobori de pe cruce
arunc ancora dincolo de imaginarul speculativ
al amiezii
ioana i mic nencetat focul albastru
n ipt orgasmic
eufemismele i verbele prind rdcini pe buze coapse
pleoape
iarba ei de umbr mi rcorete apele
zmbim
ateptarea a ters argumentele biblice
din memoria patului
focul albastru se mic nencetat
rsucind ancora mea
sub nveliul de piele alb a iubirii
triunghiuri vii
din noi nesc nesfrite izvoare de snge alb
respirm tot mai greu
mpreunai n sublimare i eres
fr ipt.
CANONIZAREA NTREGULUI
privirea albastr a ioanei ntoarce pagini
peste linia vieii
preludiul dureaz apte minute i opt secunde
exact ct cea mai lung eclips
nicio atingere n plus
SACRA EROTICA
gemetele ioanei hrnesc cu aluzii livreti serafimi i
soprane de coloratur
din noi nesc izvoare de snge alb
respir sacadat diavolul toarn lapte fierbinte
pe spinarea mea
nu m poi opri hierofantule
nu
ploaia lipete buburuze pe sticla ferestrelor
ioana nu poate ghici ce se ntmpl dincolo
de inima mea
spune-mi ce vezi strig ea
poate fi o imagine abstract un gunoi sentimental
sau uterul unei alte femei
n care jachet de mantua i las rugciunile mucegite
da
pe snii ioanei se deschid pleoape ncadrate de
gemetele cer canonizarea ntregului nostru

zbuciumat
mi nchipui
patul rvit de coapsele ioanei
gata s primeasc otrava inelului episcopal
i arsura crucii pectorale
solstiiul de var schimb rezonana fonetic a
chemrii
da eduard spune ioana
da repeta ea da
nu te aud spun eu
sunt nvelit n halena unui ligament licenios
hainele devin escorte ale cretinismului ezoteric
i da
gemetele cer canonizarea ntregului nostru
zbuciumat
28
las asta eduard spune ioana te voi nva

cum s te rogi
repet ncet dup mine
doamne d-mi puterea de a sta n cellalt pn cnd
unul dintre noi se topete i curge ca un sn de mam
tnr
repet eduard
ca un sn de mam tnr repet eu fericit
privirea ioanei ntoarce pagini
peste linia vieii
tristeea mea ntr adnc n albul ioanei
da eduard spune ioana
da
JOCURI DE NARCISISM
dia dos namorados este ziua n care inimile neprihnite
sunt executate
prima lovitur rupe n opt fragmente purpurii
echerul diavolului
ioana ip
vreau s-mi amanetez glanda pineal spune ea
am nevoie de bani ca s ajung la jargenau
nu mai suport pietriul care mi macin
uterul
sunt gata s te ajut zei capricioas i rspund
sper c pentru tine dragostea nu este
un experiment social
aa c
mbrac una din rochiile tale mov i urc pe draisin
te voi mpinge de la spate pn vei trece dincolo de
imaginea din oglind
ine minile deasupra buzelor i strnge coapsele pn
cnd
un izvor de lapte i va ascunde pcatul
gemetele rsuflarea sacadat
ultima lovitur desface picioarele ioanei
diavolul ip
putei s v unii trupurile n necurenia mea spune el
nu ezita eduard nici tu ioana
lipii-v de inim oglinda icoan
i lsai s curg peste mine laptele cald uviele de pr
noaptea
IMPARITATE
ioana a luat o supradoz de egoism
o privesc att de uimit nct scap din mn
borcanul cu miere de castan
uite ce ai fcut eduard spune ea suprat
te uii la mine de parc i-am adus
un firman yeni derbent
suntem n anul dietei atonite
vreau s plec din patul tu i s mbrac
haina de cenu a lui marcus didius
zmbesc
ioana va trece de la starea contemplativ
la orgia mistic
tiu c i dorete s citeasc din vedele hinduse
nainte i dup ce palmele mele i desfac picioarele
pleoapele
ioana se dezbrac i se ntinde pe asfalt
ntotdeauna i-a dorit o iubire eterodox
acum caut duritatea culorii i preludiul violent
vreau s plec din patul tu i s mbrac haina de
cenu a lui marcus didius
repet ioana
m ateptam la asta rspund eu nainte de a pleca
ctre nord
nvelete-te n asfalt ioana
tlpile copitele i roile lumii vor apsa pe snii ti
nu vei sngera sub nveliul hedonist
nici nu vei mai visa
asfaltul se va uni cu sngele i carnea ta
iar tu vei pngri rugciune dup rugciune
pn cnd nimfa din tine se va revolta
i va ceda tuturor.
29
Neagu PERIANU
Crii de poezie a Gabrielei Anisie (Editura

GEEA, fr loc, fr an) i sunt caracteristice
farmecul tinereii implicnd candoarea vrstei
copilriei i originalitatea la care ajunge prin imagini
de o structur artistic aparinnd poeticii
tradiionale, de o aparent simplitate, dar n acelai
timp de o vdit profunzime a sensibilitii.
Lucrarea poetei beneficiaz de o prefa semnat
de o personalitate remarcabil a istoriei literare
romneti, Elvira Sorohan, profesor universitar
doctor la Universitatea Al. I. Cuza, Iai, autoare a
unor cri n care se aduc contribuii fundamentale
n domeniul istoriei noastre literare.
Autoarea i mparte cartea n dou seciuni:
prima, intitulat De-a hua-n curcubeu cuprinde
poezii realizate n stil clasic, amintind uneori de
versurile populare i cea de-a doua, care d i titlul
volumului, Incantaii, care cuprinde creaii de o
factur mai rar ntlnit, poeme n proz de mici
dimensiuni, de o mare concentrare a figura iei
poetice, stilistic asemntoare cu cele din
prima parte.
Imagistica poeziei este esenial tradiional, dar,
n mod surprinztor, printr-o asociere neobinuit
a imaginilor se ajunge la o structur cu multe
elemente de originalitate, utiliznd motive i
simboluri specifice universului copil riei,
povetilor, elementelor minuscule ale naturii. Pn
i ceea ce ine de universul cosmic sau de miracolul
povetilor se integreaz n substana poetic prin
relativitatea deplin a categoriilor spaiu i timp, aa
cum sunt acestea caracteristice perioadei de la
nceputul copilriei. Intuitiv se produce un transfer
de sensuri ntre fiinele i obiectele din mediul
gospodresc, casnic i cele din lumea naturii
terestre, a celei cosmice, a pove tilor. Sunt
imaginate astfel dou lumi paralele, una cu o
existen modest, limitat temporal i dimensional,
a cercului ngust, familial, gospodresc, creia i sunt
atribuite aspiraii spre perfeciune, nsuiri
meritorii, idealuri prin apropierea de cealalt lume,
a povetilor, a elementelor cosmice:
Cucul din ceas/ Cnt fr popas/ Zboar visul
lui de dor/ n floarea de pe covor / I-am dat pine,
i-am dat ap,/ Cucul cnt/ Ce s fac ?/ N-are aripi
c-ar zbura/ i-n cerul din casa ta. (Cucul din ceas).
Fpturile din lumea naturii, melcul, busuiocul,
greierul, floarea, bradul etc., care populeaz
universul infantil, sunt imaginate n diverse situa ii
lirice, n scene specifice lumii copil riei, cu
dialoguri, cntece, colinde, trnt , hua-hua,
refcnd un univers al inocen ei, al puritii
sufleteti, ajungndu-se concomitent la exprimarea
unor aspiraii spre zonele

superioare ale existenei.
Personificrile care domin
stilul poeziilor evideniaz
graiile unei lumi de o
puritate fr nici un fel de
umbre, egal cu sine, fr
nici o legtur cu vreun fapt
concret istoric:
Azi, n crng, la
ghiocei,/ Au ieit s-ntind
joc/ Nite iepuri brebenei/
i tot salt/ Mare foc !//
Rde cte-un brebenoc/ Se
crede/ Mai btrn dect se
vede/ Nu-s nici aripi de
cocoare/ Sunt urechi!
Ele-or s zboare/ Peste cmpuri, peste flori// Ghiocelul
tace. Totui poate/ Iepuril tie toate/ i-o s zboare/
De-i cocor/ M-a sui pe mine-n nor/ i-o s nfloresc pe
stele/ Zmbetul pdurii mele. (Dialog).
Imaginile devenite simboluri-surpriz l in captiv pe
cititor n lumea mrunt, abundent n duioii, imprimnd
acestui univers comun proiecii spre ideal, spre absolut,
prin perspectivele spaiale nelimitate, imaginate ns ca
n gndirea copilului, la dimensiunile uman terestre.
Universul liric devine astfel unitar, omogen.
Unele poezii urmeaz ritmul i sonoritile creaiilor
culte sau folclorice devenite populare n literatura romn
dedicat lumii copilriei, dobndind ns semnificaii prin
care sunt exprimate triri i aspiraii general umane.
Obiecte, fiine, plante personificate sunt privite n contexte
cunoscute, obinuite pentru toate vrstele omene ti.
Fiinele i obiectele minuscule, mrgele, arici, bob
de rou, viorele etc., pe de o parte i cerul cnd plou,
stele etc., pe de alt parte, cu perspective cosmice i
tentaii ale absolutului se constituie n dou lumi distincte,
ambele implicate ntr-un ceremonial cum este
descntecul, ajungnd nu numai la o muzicalitate de factur
clasic, ci i la rezonane expresioniste:
Mi, arici, rici/ Ce caui aici?/ Vrei un bob de rou/
S descni cerul cnd plou?/ Vrei mrgele/ Viorele/
Adunate de la stele?// Mi, arici, rici/ Vrei tu i cercei/
Mndri brebenei?/ Ca s-i dai tu oare,/ La un pui de
ciocrlie/ Cnd va nva s zboare ? (Arici, rici).
Un aspect inedit al artei poetei l constituie
comuniunea celor dou perspective, i anume, a privirii
prin detaare a universului infantil i a celei care se
identific vizibil cu zona intim, sufleteasc, a acestuia.
Prima are ca efect un umor discret, receptat de oricare
cititor care i descoper i i recunoate nceputurile
procesului de cunoatere a lumii nconjurtoare, cea de-a
doua integreaz aceast lume a naivitii i a ipostazelor
30
vistoare n ntreaga existen a omului, incluznd totul n

ideea de destin, aa cum procedeaz autorii clasici:
Mi, biete, cucuiete,/ Ce-ai cu zmeul din perete?/
Vrei s-nali n ceruri casa?/ i tu ai crescut ct masa!//
Vrei ca zmeul s te suie/ Pn-n ceruri, i s-i spuie/ Ca
s-aduni spice din soare,/ nsemni drumul la cocoare?//
Inelu nvrtecu/ Te face zmeul acu/ (trengarul).
Unele poezii creeaz impresia c sunt definiii ale
diferitelor componente ale vie ii de toate zilele,
concepute, de asemenea, potrivit imagina iei copiilor.
Lanul de gru este o pine mare, cifrele sunt definite
prin imagini ale povetilor, iar greierul este nchipuit
ntr-o situaie asemntoare cu aceea impus prin tradiie,
personificarea lui fiind situat tot ntr-o lume a vrstei
fericite. Acesta este simbolul artistului care se sacrific
pentru frumuseea artei sale, pe care o dedic lumii
existente. Recunotina beneficiarilor artei sale este
concretizat, cum este firesc pentru lumea copiilor, doar
n bunti necesare ntreinerii vieii i stimulrii creaiei.
Relaia armonioas dintre artist i lumea creia i dedic
arta sa este posibil ntr-o lume a naturii, imaginat ca o
societate lipsit de orice contradicii egoiste, mercantile:
I-am adus la prnz, chiar ieri/ Gru din dou
primveri;/ ntr-un degetar de ghind/ Ochi de ap, ochi
de-oglind/ i rin/ De lumin/ I-a adus o veveri//
E dator pn la var/ S ne cnte iar i iar/ (Datoria).
Atmosfera de poveste este asociat ntr-o poezie cu o
tonalitate i o ambian de colind. (Un brad i cu puiul
lui). E o lume a credinelor, a obiceiurilor de iarn, asociat
cu lumea naturii, amintind de crea iile folclorice. Sunt
eludate orice amnunte din imperfeciunile existenei, n
afar de trecerea ireversibil a timpului. Lumea povetilor,
a tradiiilor, este cobort n atmosfera cotidian :
Tataia-i fierar. De vrea/ Potcovete-o cucuvea,/ Cu
potcoave de argint,/ S joace noaptea pe-o stea,// Ia din
cer i Carul mic,/ S-i mai schimbe cte-o roat!/ C tot
umbl noaptea toat/ i i s-a stricat un pic// i calul lui
Ft-Frumos/ Tot tataia-l potcovete/ Nu-l auzi galop
prin stele?/ Meter mare! Ce folos!/ E btrn ct o
poveste/ Am s-i tiu eu meseria!/ Cu temei m-nal pe
creste! (Meterul).
La o not distinct se ajunge i prin umanizarea, pn
la o succint individualizare a fiinelor cmpiei, a florilor
prin motivul jocului i prin situarea lor n ntmplri vesele
de poveste.
Poemele n proz din partea a doua a crii au teme i
motive asemntoare celor din prima parte. Lipsa
versificaiei nu nseamn renunarea la toate rigorile
formale specifice poeziei. Autoarea c rii nu este strin
de artificiile de diverse feluri ale postmoderni tilor, dar
esena tradiional a inspiraiei sale o determin s evite
ceea ce ar putea duce la limitarea tririi estetice. A preluat
de la acetia uurina de a-i suci i rsuci metaforele n
fel i chip, dar discursul su poetic se menine n limitele
unei clariti a exprimrii clasice. n absen a
constrngerilor versificaiei, structurarea construciilor
figurative este mult mai elaborat. i aici se pornete de
la realitile comune, care, prin treceri imprevizibile de
la real la imaginarul spiritual i fabulos, se ajunge la
corespondentul lor existenial, absolut. n toate poemele

se poate distinge o armonie compozi ional bazat pe o
imagine situat la nceputul i la sfritul textului, n jurul
creia sunt grupate semnificaii care contureaz evoluia
lirismului spre o ipostaz apoteotic.
Fantezia autoarei pare nelimitat. Dac n versurile
poeziei Podul din palm, pornind de la un text
arhicunoscut n literatura dedicat copiilor, ajunge la o
nnobilare a vrstei fericite prin imagini cum sunt stele
poleite, sugestie a destinului fericit i lacrime de joac
nsemnnd aspectul vremelnic al acestei vrste, n poemul
n proz Prere, podul, tot ca imagine a trecerii,
constituie un pretext al elogiului fiinei umane prin
simboluri cum sunt: grinda inelarului cu snopi de
btturi, icoana ochilor, fruntea de cer, cocor alb,
sugestii ale mreiei umane:
Cum poi trece podul palmei? Nu te teme! N-ai s te
afunzi n nicio ap! Simplu: urci ntr-o barc albastr, care
te va duce pn-n grinda inelarului. Acolo-s snopi de
btturi. Ai s ridici civa stropi pn-n icoana ochilor.
i, cu un colind de leru-i ler, i se va prea fruntea de cer.
Poi s te crezi cocor alb, cnd n podul palmei
s-aprind licurici
O fi vreo tain aici?
O noiune abstract cum este timpul cunoate o
concretizare printr-o suit de cuvinte n care ideea
trecerii este exprimat nu numai prin verbele din fiecare
propoziie, ci i prin alte cuvinte, chiar substantive, care
conin i ideea de micare, de aciune (picioare, foc,
cocostrcul, melcul, coasa, moara etc.) n timp ce alte
cuvinte contureaz un spaiu ntr-o calm extindere:
rzoare, poiene, ceruri de ape. i totui, n propoziia care
ncepe cu Eu atept i n urmtoarea, tabloul pare
ncremenit i este favorizat contemplaia. Propoziia din
finalul textului despre timpul morar red ntregului
tablou vitalitatea fireasc, avnd semnificaii asemntoare
cunoscutului vers blagian, La ureche-i rie un greier.
Autoarea nu este strin de tehnica artistic a poeilor
expresioniti:
Timpul se d de-a dura printre rzoare cu roua-n
picioare. Ierburi amare i sunt coronie. Ard n foc de
snziene-poiene. i cocostrcul ateapt s-i duc casa
pe unde-a trecut coasa.
Se nal cocostrcul n ceruri de ape
Eu atept lng moara de brad, pe-un rzor de pelin.
Cetin nu mai macin nimeni!
Doar Timpul morar n-ateapt-n zadar (Timpul)
Poeta nu-i propune dezbaterea unor idei, a unor
probleme considerate eseniale pentru lumea actual, dei
n textele sale este prezent i o fireasc reflexivitate.
Fondul ideatic al scrierilor sale este att de elocvent
implicat n materialul imagistic nct este vizibil tendina
de apropiere spre o anumit puritate a lirismului.
Cele cteva note de originalitate prezente n aceast
carte sunt suficiente pentru a-i justifica prezena n
contextul literaturii actuale.
31
Comisarul Corcodus
, / A. Buzdugan
(urmare din pag. 21)
*
- Un Saperavi la rece! distrase Corcodu atenia brmniei din acest capitol.

- Servim doar la pahar, piui ea. Avea un corset rou, overbust, care s-i in-n cumpn ochii verzi i
prul bogat, strns n dou cozi ct parmele de la Titanic. Bentia plesnit o ddu totui de gol pe
fosta stripteuz.
- i bag una la jupoane, duduie, de-o s-ajungi instant cu domiciliul flotant! i profei comisarul.
Servii sau nu servii excepii acilea?
Luat pe arpant, cornista Nastea (cci ea era) ncerc:
- V dau cu sticla
Comisarul prinse pumnalul care-i tot vjia pe lng ureche i-l nfipse n bar.
- Dar ce credei voi, m, aici, c toi comisarii moare noaptea?
Ieitura comisarului l-ar fi bgat n resuscitri i pe Chuck Norris. Cu o cazma din dreapta l fent pe
Budimir i-i bg ca-n glum o carab lu Iura-n splin. Dintr-o cotulat l drese la vocale pe
Knausmller, iar printr-o rachetare larg i cerealiz pe toi ceilali.
- Grea ocupaie i mormi karmic Corcodu.
Afar, n aerul tare al nopii, ddu de Iulian Haghe, un literat siderat, scpat parc din scrierile lui
Bulgakov. (Ei, cititorule, cititorule Vezi c-ai pierdut pariul? Autorul n-a citit doar cotoare de cri,
pe unele le-a mai i deschis) Acesta, nici una, nici dou, ncepu s-i recite:
- Mtreaa amintirilor se scutura pe evalet/ jilav/ i porcii se-ntindeau pe-asfalt // n faliscan i
persan veche/ i recitam despre Levant
Comisarul, micat pn la lacrimi, l opri c-un girofar legat de-o tulumb. Mi, mi, toi se cred
Esenin, aicea!, i mai contur el un gnd i-apoi gndul, conturat ca elefantul lui Exupry, i se
ndrept melancolic spre Nikolai, firea poetic a familiei, crescut pn la 37 de ani ca un bonsai
de-o mtu pictori care le lsase motenire aproape opt sute cincizeci i opt de tablouri Bec arznd
pe margini (ultimele trei erau neterminate).
Nikolai ieea joia, cu pantofii nefcui nc, basca de artist flamand i cu mapa n care ndesa n grab
o jumtate de crnat ardelenesc i o busol ruginit ce indica doar nordul. Saluta doar necunoscui,
uznd de o mic reveren pe dreapta, i se oprea mereu la crciuma preferat, cea cu stlpi verzi,
unde bea cteva cni de cidru i vorbea destetic. Noaptea, dup ce lua btaie de pe la golanii din
cartier, se ntorcea acas, mai bea o sup de linte i-apoi i rsfoia linitit atlasul nvechit n care
inea nite mselari i basmaua unei foste colege mare iubire ce-l prsise pentru unu
care-acuma lucra la un abac ca general ntr-un sanatoriu.
Pe planul imaginaiei ieea din cas i marea. Atunci mbrca paltonul cadrilat, aprindea o lumnare
mare, de cununie, i se suia ntr-un lighean vechi, kaki. Strbtea mri i oceane i nu suporta
a fi deranjat.
Dup lunga perioad post-postadolescentin, att de proprie artitilor, inuse un depozit de stlpi de
telegraf undeva prin Teleorman, pe lng Dunre, apoi un cine american, Haralamb, i-un calendar
boit. Dup aceea inuse urma unui spion austriac, Glcher, pn i-o pierduse i el.
i acum era s dispar din nou, ca un portofel n mna unui ho de buzunare, aici, n patria
anarhiei controlate
Vajnicul comisar i terse o lacrim cu mneca mantalei i se ndrept spre cel mai deprtat i linitit
hotel. A doua zi, cum-necum, trebuia s-l prind pe Serghei Buharov.
Note:
1
Am mai vorbit despre aceast cacofonie. Firile sensibile, care nu o suport fonic, sunt rugate, ndemnate
chiar, s i-o traduc n englez, greac sau latin.
32
crti
, la redactie
,
a.g.secar
Valeriu Marius Ciungan Sisif pe casa scrilor, Ed. Adenium, Iai, 2013.
Deloc camusian, mai degrab
neo-avangardist post-modernist (dar i
romantic cnd i se cere, dup cum se poate
observa la Muncile cmpului p.29), dar mai
ales el nsui, Valeriu Marius Ciungan (n.1965)
reveleaz un aspect oarecum nesubliniat al
Sisifului: ndrgosteala i/sau iubirea n general,
atribut al condiiei umane
Un poem precum Vaillant este chiar
mai mult dect post-modernist: este
post-crtrescian (apropo la ce se poate face
cu o chiuvet i o stelu .a.m.d.): Fat neagr/
suburban/ vrei s fii tu suveran/ n usctoria
scrii/ subteran?/ vrei s fii tu/ debranat?/
s i fiu calorifer/de font grea/ acum / ndat?/
vrei s-i fiu vaillant/ extravagant/
microcentral? (p.18). Pe lng centrala
termic apare la un moment dat ca personaj
liric o main de gunoi, astfel de texte
ducndu-ne cu gndul i la texte ale lui
Marin Sorescu, unde umorul ade bine la
butoniera poemelor.
Dialogul cu Iubirea (personificat sau nu),
un dialog proaspt, ugub deseori, este
ntrerupt doar rar de meditaia pur, dar chiar
i atunci cte o umbr a femeii iubite, dac nu
chiar ea nsi, mcar n pijamale, trece uor
prin cadru: treceai ncet spre baie,/ n vrful
piciorului,/ s-i dai o clip de rgaz/ dorului
(p.31; pijamalele flutur n Etan, p.15-16)
Uneori face cu ochiul argoticelor lui Nichita,
ca n Limba romn, unde observm
dragostea unor cuvinte, care duce la boroirea
limbii romne
Semaforul verde surprinde viteza n care
se triete azi, i mai ales viteza n care te poi
ndrgosti de fiina care ateapt dincolo de
strad i cu care te vei intersecta doar pentru o
secund. Scurt studiu ortopedic este vag
precum la Emil Brumaru (adic foarte aproape
de erotismul dezlnuit al acestuia ca i n
Dialog n dimineaa linitit, Dou cuvinte,
Iniial), iar Lumea de dincolo poate fi un
bun cuvnt nainte la poemele depresive la care
face aluzie undeva
Autoportretul liric s-ar putea situa
(reducionist) undeva ntre Narcis i Un om
simplu, poeme ntlnite nspre final de carte:
sunt un om simplu/ cumptat/ care-i
drmuiete/ vocalele/ pentru ca/ acest poem/
s nu se sfreasc/ niciodat! (p.57) dar
mult mai frumos i mai convingtor este poetul
din Despre mine

(eram frumos aa,/ cu
organele transparente/ la
vedere,/ o luminoas
pasre mi apsa sternul
frumos/ cu luminoas
putere// ea nu era o
pasre de prad,/()/
pur i simplu/ aici i-a
fcut cuibul//ea/ eram
eu! (p.11-12)
Cocoat pe Scara
stlpnic a Poeziei de
calitate, Valeriu Marius
Ciungan este n ultim
instan un calofil care
tie rezista Urtului
nconjurtor, agresiv,
druitor de false lumini din becuri sterpe, imbecile,
muribunde, luminilor absente, chioare Ontologic,
poate prea mult contemplare (probabil i insomniac,
cf.poemului de la 17) lng tabloul de contoare, dar
cnd eti nsetat de adevrata Lumin, o caui (chiar i
oarecum static: uitasem zborul/ nlnuii pe-un pat
cldu de porumbei, p.24) pretutindeni (i-ncercam
s-ating cu mna dreapt rsritul/ i s m sprijin de
lumin/ ctre soare! p.14) unde tii c este posibil
s o ntlneti, ajungnd s nelegi i ipocrizia soarelui,
zeu-antizeu ce doare
Dintre aternuturi curate, perne i pijamale, o tcere
nedesvrit i puin nedemn i este complice ntru
trirea unor poveti de iubire, despre care scrie, totui,
cu discreie, msur i muzicalitate. Poemul Mic
dejun ar putea fi exemplar n aceast privin: a fi
avut attea s i spun/ i nu-i spuneam din pricini de
iubire/ tceam deodat i luam un mic dejun/ tcui
privind un orizont ndeprtat, subire// i parc ceaca
de cafea avea un drum interminabil -/ srutul tu
abandonat ntr-o micare lent/ cum degustai cu
pleoapele tcute-nchise/ lumina-nceat risipit ntre noi,
absent// te urmream cum treci tcut i tceam
anume/ lsnd n urm-o noapte-n care nu a fost
cuvntul/ tceam creznd c ea tcerea ne va spune/
ce nu puteam s spunem noi pierznd avntul// firimituri
de pine adunai n palm n tcere/ i-a fi avut attea
s i spun/ cinam n oapt dup-o zi istovitoare/ i
ateptam mbriai fr cuvinte-n noaptea lung/
tcutul nostru mic dejun! (p.26).
Aadar, ntre intimism i doruri metafizice (dar i
literare, innd cont de toate referinele), o lectur
agreabil pentru orice iubitor de poezie
33
I. Le cinma este une invention sans avenir (Louis Lumire)

Titus Vjeu vede, gndete Viaa ca pe un Film, vede orice film ca pe o quintesen
a Existenei, dac nu chiar a Fiinei
tie s surprind Urma cinematografiei, aceast art deosebit de exclusivist, n
pofida aparenelor, n manifestri deseori umile ale vieii, cum ar fi nite poeme
ale unui oarecare scriitor.
Uneori se apleac cu deosebit atenie asupra unei opere de-o via. O dovad
sunt cele dou cri dedicate regizorului Dan Pia, recent aprute la Bucureti,
Ed.Noi Media Print, n condiii grafice deosebite.
La prima ne vom opri acum: Dan Pia. Arta Privirii.
Eseul, la urma urmelor aceasta este cartea la care ne referim, ncepe cu o referire
la citatul lui Lumire, prezent(at) ntr-un film al lui Jean-Luc Godard, printre
concluziile primei pagini fiind i aceea ntrezrit de mine mai devreme: ntre
viaa de toate zilele i nobila art a filmului exist multiple raportri.
Eu n-am ndrznit s o numesc nobil pe aceast art, din oarecare snobism. Dar
sunt scriitori, precum un Victor Cilinc pe la Galai, care deja vede ntr-un viitor
apropiat, o unire att de strns ntre cinematografie i via, nct n curnd vom
juca n propriile noastre viei telenovelizate. Desigur, adepii lungului metraj
vor lupta pentru o alt abordare.
i, desigur, nu toi i vor permite s joace n propria ecranizare, ca s glumim
puin. Doar tot cei mai nstrii i vor permite s fie actori ntr-un film redat la
infinit.
Cartea lui Titus Vjeu poate fi un nceput de scenariu pentru un serial avndu-l n
prim plan pe cineastul Dan Pia. Dar nu va fi un simplu film biografic. Deoarece,
volumul mai este i un portret al istoriei Romniei moderne. Este, ntr-un fel, i o
istorie despre fantoma lui Tnase Scatiu, de la nceputurile Romniei moderne
pn n zilele noastre
Scrie Titus Vjeu: n Tnase Scatiu regizorul nu vede doar mesagerul lumii ce se
nscuse sub ochii lui Duiliu Zamfirescu. Pentru Dan Pia el este ntruchiparea
pcatului originar al acestei lumi ce prefigureaz destinul modern al Romniei.
n el se vor regsi i muli dintre proprietarii de pmnturi ce vor juca un rol
important n economia romneasc de pn la reforma agrar a regelui Ferdinand
i politicienii romni interbelici, care sub domnia lui Carol al II-lea se vor lsa
antrenai n mari scandaluri, marcate de stigmatul corupiei i activitii abuzivi pe
care partidul comunist i va investi cu rolul de vechili moderni ai rii (p.78).
ntr-unul dintre capitolele care dezvluie nceputurile, sunt reproduse cteva
cuvinte ale magistrului Victor Iliu ( Dan Pia i Mircea Veroiu fiind considerai,
mai mult sau mai puin (stilistic), discipoli ai autorului ecranizrii dup Moara cu
Noroc), care ne poate ajuta s nelegem de ce este vorba despre nobleea
filmului: Filmul nu-i arhiv, nici istorie didactic. Arta aceasta, cu densa ei
umanitate, dezvluie realitatea esenial a omului, limitele lui: lupta, tehnica,
34
natura. Conine via, tehnic, panic amnunit. E n magia ecranului ceva de vis:
luminile i umbrele. Asta excit imaginaia i scormonete adnc, n foamea dup
certitudini i dup siguran.() Ecranul are o putere vast, nelimitat. E un
instrument de cutri experimentale, nelinitite. (p.23).
nsui Dan Pia este citat: n definitiv, Filmul este o pnz alb pe care cineva
aterne o poveste. Filmul e ur, e iubire, e dispre, e durere i indiferen e viaa
mea. (p.58) Sau, tot el, ntr-un interviu: filmul este Omul de pe strad, e Gestul, e
Strigtul, e oapta, e Tandreea, e Mngierea sau Pumnul n stomac.
i revznd mai
zilele trecute Pas
n doi, definiia de
mai sus chiar se
potrivete de
minune pentru
opera lui Pia. i
este complementar
ziselor Sfntului
Toma dAquino,
citat i el (p.103),
care spunea despre
oameni c sunt
infirmi cutreierai
de energie divin, a
crei virtute se
desvrete n
slbiciunea lor.
Bref, Titus Vjeu
demonstreaz
exemplaritatea
regizorului Dan
Pia, apropo la
faptul c autorul
Negurii este
autorul preferat al
acestuia, fiind un Martor al unor epoci istoricecare nu ne-au fcu neaprat mai buni
n evoluia lor, ci ntotdeauna mai altfel, fragilitatea condiiei umane rmnnd
pentru arte n general i pentru cinematografie n particular subiect atractiv, n lupta
sa cu tot ceea ce i ngrdete Libertatea, capacitatea de a iubi i de crea.
Scriitorul intr i n polemic, atunci cnd i ia aprarea regizorului acuzat de o
parte a criticii de ncremenire ntr-o viziune baroc a lumii descrise. Dar,
funcionnd sub semnul strategic al realismului simbolic, capacitatea cineastului
de a crea simboluri menite s nnobileze realitatea descris a fost dovedit mereu,
de-a lungul a peste patru decenii de carier artistic. (p.149).
De fapt el a observat c monstruozitatea continu s existe, dincolo de orice epoc
ori regim, fapt observat i de Fellini, cu care este comparat spre final, dar parc
italianul a fost mai puin ncrncenat. i aceast monstruozitate poate fi uneori
mblnzit, dar niciodat nvins de candoare, bun credin, iubire
a.g.secar
35
(II)
Ioan Gh. TOFAN
(povestire din volumul Pribegi la Dunrea de Jos)
Unul dintre marinari,

vrstnic i mucalit din fire,
poreclit tiuca, care locuia n
Zaclu, satul de peste fluviu, cel
care mprtiase dup aceea
ntreaga poveste, spunea c
eful, cnd i-a vzut oprindu-se i cscnd gura ca
la circ, i-ar fi luat la trei pzete:
- Cu voi ce-i aici?
- S ne trii, efu! Iaca ne ducem la dana de
ap s-i punem hurile unui vaporache, i-ar fi
rspuns tiuca, rnjindu-se i ducnd mna la gur,
ca s-i ascund gura tirb.
- Rzi acum de mine sau de cinele meu?
- Nu, s ne trii. Nici, nici. Nu-mi permit s
- Acas i st cineva la fund i se hlizete
cnd i clreti nevasta? l ntreb patronul,
tindu-i macaroana.
- Nu st nimeni efu, c muierea mea nu m
mai las. A intrat lan n perioada aia
muiereasc de btrnee, nu tiu cum naiba-i zice,
i i-a cam pierit cheful de coial.
- La menopauz, vrei s zici. Nu te mai las
sau nu mai poi tu din cauza rachiului? Dac te
mai las i eu fr munc, te asigur c bag i divor.
Mar la manevr imediat! ipase bossul,
fcndu-se stacojiu la fa.
Cert este c Fetia rmase boroas i spre
toamn, cnd pntecul i crescuse, dispru brusc.
Toi se gndeau c se aventurase pe strada Portului,
situat n spatele vechii cldiri i intrase sub roile
vreunei maini. Trziu aveau s afle c pilotul Gria,
la ordinele efului, a dus-o la o cas din valea
oraului ca s fete n linite i de unde n-avea s
mai plece. Patronul ar fi fost tare curios s vad
ce specimene de celui va fta ceaua.. Cam la
un an i jumtate dup consumarea nunii de pe
dig, ntr-o zi de mijloc de var, pilotul Lescov i
fcu apariia, nsoit de un cine maidanez. La
nceput cei prezeni n faa imobilului crezur c
era Fetia dar uitndu-se la fundul cinelui i vznd
c are boae, cltinar dezamgii din cap. Iubiser
celua aceea deteapt care se sclda vara n
Dunre. Maidanezul sta semna numai la trunchi
cu Fetia. Avea prul ei lung, aceeai talie dar capul
disproporionat de mare, de parc cineva i retezase

capul bracului i-l ataase pe corpul celei, dup
cum se exprimase cineva, mai concis. Aa i era.
O ciudenie de cine! Brac german ncruciat cu o
cea maidanez, naiba mai vzuse? Gria le
explicase c eful i ordonase s creasc celul dup
ce nrcase i dup ce predase bracul unui alt angajat
din firm, ca s aib grij de el.. Ct despre ceilali
cei, adui pe lume de Fetia, nemotenind ceva
din pedigriul bracului, fur druii unor gospodari
din valea oraului, megiei cu cel care o primise n
curte pe Fetia.
- O corcitur! dduse verdictul cu dispre,
holbndu-se n dimineaa aceea la maidanez, un
rocat nalt de vreo cincizeci de ani, cu pungi umflate
sub ochi, de prea c nu dormise o sptmn, unul
dintre piloii care venise la condic i care, neavnd
nc comand de manevr sau plecare n voiaj,
ardea gazul la poart, fumnd i stnd la taclale cu
Marinic Hristu i alii.
Gria Lescov se uitase pe sub sprncene:
- Habar n-ai ce cine detept e sta!
- Hai, las-m! O fi mai iste ca Fetia, vrei s
spui? ntrebase nencreztor un pilot slab, cu faa
supt i tenul galben, bolnvicios, care trgea cu
sete dintr-o igar lung, abia aprins de la brichet.
- Vrei s te convingi, Liviule? Otto, i-ai igara!
comandase Gria la urechea cinelui tnr, dup ce
se aplecase i-l mngiase pe cap.
Dulul corcit se uitase recunosctor n ochii lui
Lescov i deodat srise n sus ncercnd s nface
igara din mna lui Pr de Lup, cum era poreclit
pilotul acela cu ten de asiatic, pentru c iarna purta
o hain din piele proas ce zicea el c ar fi blan
de lup.
- Eti nebun, lipovene! Ia-l de pe mine,
ipase speriat.
Cinele nu se ls pn ce Liviu nu arunc ct
colo igara. Dar nu se repezise s-o nface, cum se
ateptau martorii care hohoteau pe margini.
Urmrise doar cu privirea traiectoria igrii i apoi
se aezase cuminte la picioarele pilotului vntor.
- Dac vrei s te lai de fumat, i-l mprumut,
comentase Gria incidentul.
- Nu, mulumesc! De ce-l strigi Otto? Parc aa
36
l striga jupnul pe cinele lui de vntoare. Pe tac-su,

adic. Ar trebui s-i spui Otto Doi.
Dulul tnr pruse s fie de acord cu propunerea
care se fcuse pentru c se ridicase n picioare i dnd
din coad, se uita pe rnd la fiecare, fremtnd
din nri.
- Vedei cum v miroase? Nu mai scpai de el acum.
- Ce vrei s spui? ntrebase Marinic, cu vocea lui
groas de bas.
- C Otto Doi, cum l-a nit Kermit (o alt porecl,
din cele trei date lui Liviu) adineauri, rmne aici
definitiv. Din ordinu lui Capo. Mngiai-l i dai-i ceva
de mncare, poate reuesc s m car acas cu o main
de-a firmei. Dac iau cacarabeta, se urc dup mine.
Am pit-o asear i m-a dat jos oferul. A trebuit s
merg pe jos, mpreun cu el, pn n Noupe (cartierul
Micro19), unde stau. Trebuie s-o terg fr s observe.
Marinic ncepuse s se scotoceasc n map de
unde scoase un pacheel cu sandviciuri. Dezlipise feliile
de pine, lund salamul dintre ele.
- Hai biatu, hai Otto Doi, vino la tata, l
ademenise el.
Cinele urcase indecis scrile, uitndu-se pentru o
clip la Gria, ca s nu-l scape din ochi.
Gemnd, Hristu se aplecase greu din ale, dndu-i
pe rnd feliile de mezel:
- Hai la tata, mi OttoOtto Doi. Cum o s te
strigm noi Otto Doi? tii ceva, eu am s-i spun tot
Otto. i-aa ncrezutul la de tac-tu d tot mai rar pe
aici. Suntei de acord, mi biei? se ntoarse spre
brbaii care stteau n u ca s-l mascheze pe Gria,
care se urcase ntr-o Dacie tras n faa companiei.
Piloii, ncadrai n rama uii de la intrare, ca ntr-o
fotografie de grup, ddur afirmativ din cap. Se auzi
apoi autoturismul pornind i demarnd n tromb pe
strada Portului. Dulul tresrise, ridicndu-i capul,
parc s-ar fi gndit. Se aplecase apoi, nhnd ultima
felie de salam pe care o nghiise pe nemestecate. i
urmrise ns pe brbai, cu coada ochiului, atunci cnd
se ddur la o parte din chenarul uii. Apoi, brusc, o
zbughi afar. Ltrnd, nconjur cldirea i ajungnd
pe trotuar o lu la goan, paralel cu mainile care goneau
n tromb spre oraul de pe deal, plin de blocuri. Se
opri abia la rscrucea din apropierea trecerii bacului.
Cu tot nasul lui de cine vntoresc, pe care l motenise
de la taic-su, pierduse urma mainii n care se urcase
Gria. Rmase cteva minute aezat n coad i
adulmecnd vzduhul.. Vzu pentru cteva clipe n
minte capul unui cine uria care-i dezvelea colii, parc
ar fi rs de el. Mrise amenintor de cteva ori i
artarea dispru. Se ridicase apoi cam nehotrt i
ntorcndu-se, alerg uor spre port.

n scurt timp pricepu c noua lui cas va fi acolo
unde acei oameni se nghesuiau, care mai de care,
s-i dea de mncare. Noaptea se odihnea pe acelai
pre din fibre sintetice pe care dormise i maic-sa.
Uneori chipul ei i mai aprea n minte i atunci scncea
uor. Dar mai des i aprea capul uria al cinelui pe
care-l vzuse prima dat n minte la rscrucea din dealul
oraului. Uneori l visa i se scula brusc din somn,
ltrndu-l furios. ntr-o zi ns se ntlni cu dihania,
aproape de dou ori ct el, chiar pe scrile de la intrarea
n sediul firmei. l recunoscu imediat. Era cinele acela
mare care-i rnjea uneori batjocoritor n cap i care-l
scula tot mai des noaptea, de ajunser piloii de serviciu
s zic c-i un cine somnambul. Nu avea de unde s
tie c e tatl lui pentru c nu-l vzuse niciodat. Nu
sunt prea muli cini pe lumea asta care s-i fi cunoscut
taii. Poate doar n desenele animate s ntlneti tai
aa de treab. Otto, dulul acela mare i ncrezut, ddu
s intre n companie, nebgndu-l n seam, urmat de
civa oameni mbrcai n nite haine ciudate. Otto
Doi nu mai vzuse asemenea straie fistichii, cu pete de
culoarea ierbii din care mesteca uneori cnd i era
grea. Vzu negru n faa ochilor i dintr-un salt ddu
s apuce beregata intrusului care nu se mulumea c-i
bntuia mintea, dar ndrznea acum s se arate, n
carne i oase, pe teritoriul lui. Totul se petrecuse att
de rapid nct brbaii mbrcai n verde nu avur
timp s intervin. Dei Otto Doi apucase s-i nfig
colii n grumazul tatlui su, acela se scutur de el
imediat, rsturnndu-l cu spatele i ncepnd s-l
mursece. Dei aflat n inferioritate, lui Otto Doi nici
nu-i trecu prin cap s abandoneze lupta pe care o
provocase. Se zbtea furios s ias de sub corpul tatlui
su, mucndu-i labele. Era clar c asistau la o lupt
pe via i pe moarte. Unul din brbai, un individ
rotofei, cu ochii rotunzi i mari, ca nasturii de palton,
care-i inea de eav arma de vntoare, blngnindo ca pe o bt de baseball, gata parc s dea cu ea n
cini, fu interpelat de patron care srise din faa
ghemului viu ce ncepuse s se rostogoleasc pe asfaltul
din faa companiei:
- Dect s te mputi cu pucociul la pe care m-a
pus dracu s i-l dau, mai bine alearg la baie i umple
o can de ap.
Cel vizat, nimeni altul dect al treilea membru al
acionariatului, n ordinea importanei i a numrului
de aciuni, ls arma rezemat de faada imobilului i
alerg nuntru, legnndu-se ca o ra. Se ntoarse
destul de repede, suflnd din greu, cu o caraf plin..
- Ce s fac cu apa? ntreb nedumerit brbatul,
37
oprindu-se pe scri.
- S-o bei, poate i-o fi sete. Rstoarn-o naibii peste
ei! url patronul.
Un marinar, care coborse alarmat din mansard,
se repezi la caraf i i-o smulse grsanului din mini,
nainte de a schia acesta vreun gest. Se apropie fr
team de cinii care se sfiau reciproc, turnnd toat
apa peste ei. Imediat acetia se descletar, srind n
lturi speriai.
- Nimic din toate astea nu se ntmpla dac era
Gria aici. S nu mai vd corcitura asta prin companie,
arat eful cu mna spre Otto Doi care, cu limba
atrnndu-i de-un cot, edea linitit ceva mai ncolo,
urmrindu-i atent pe oameni i nepstor fa de
propriile rni, mustind de snge.
Patronul se aplec s pun lesa bracului care, ntins
pe burt, i lingea labele rnite.
-Trebuia s-l scoi pe Lescov de la rnd.
Eu hotrsc cnd pleac la voiaj, doar i-am mai spus
de attea ori, se stropi el, uitndu-se fioros la brbatul
supraponderal dup ce i nfur cureaua lesei
pe mini.
- Am lsat vorb n agenie, Capo.
- Ai lsat pe dracu s te ia. De ce nu l-ai tras afar
de pe tabl cu mnua ta, vreau s tiu?
- De, Capo, piloii cam vocifereaz. Cic din cauza
lui Gria, pleac peste rnd la voiaj.
- Trimite-i la mine pe ia care fac glgie. Eu mi-s
tticul lor.
- S-a neles, ngn abia auzit acionarul nr.3,
apucnd de eav arma pe care o rezemase de zid.
- Iar pui mna pe puc de parc ar fi mciuc?
Dac vrei neaprat s te mputi, spune-mi! O fac eu
cu plcere. Ia mai bine d arma s-o duc sus. Nu mai
pupi tu alt vntoare, din clipa asta. Hai, dispari
de-aici! Titi, ia potaia aia mic, oblojete-o i s nu
m mai mpiedic de ea prin companie, se adres el
marinarului care atepta, innd cana goal de toart..
Aa se termin lupta crncen dintre tat i fiu.
Dup plecarea efilor, Titi Ancerenco, marinarul care
reuise s dezamorseze conflictul canin, un brbat blond
i suplu, de statur potrivit, abia trecut de patruzeci
de ani, se apropie de patrupedul rnit, vorbindu-i
cu blndee:
- Mi prostule, ce-a fost n capul tu? Te-ai pus cu
namila aia? Dac te mai flocia un pic, la erai. Nu
tiai c-i taic-tu? Sau tiai i ai vrut s te rzbuni c a
prsit-o pe m-ta? Aa fac dulii ntotdeauna, s tii.
i oamenii mai fac aa, n-avea grij. Golani i unii i
alii. Hai, cuu-cuu! Copcel, biatule! Hai cu

tata sus!
Cinele se scul cu greu, scheunnd. Fcu doar
civa pai mpleticii i se opri, cznd n fund. Titi se
aplec, lundu-l n brae. Urc scrile, optindu-i
cuvinte de alint, animalul mulumindu-i prin scncete
uoare ca de bebelu care viseaz n somn. Vreme de
cteva zile marinarii l ngrijir, ungndu-i rnile cu tot
felul de leacuri empirice, coborndu-l din mansard
numai ca s-i fac nevoile. Dup ce se nzdrveni,
Otto Doi mai ddu nas n nas, pe scrile companiei cu
tatl su, dar l ignor. Nici bracul nu prea s-l fi
bgat n seam. Ridica doar nasul pe sus, ca o cocot
care se simte privit. Prin octombrie se auzi c bracul
ar fi murit. Cic s-ar fi ales cu o pneumonie dup o
vntoare organizat de patron n delt. Se potrivise
atunci ca mai muli piloi, printre care i Ionel Corban,
s se afle la Sulina, plimbndu-se pe cheu. Pilotaser
pn la mare cteva nave maritime i ateptau n Sulina
pn a doua zi, dup cum era regula. Dimineaa urmau
s plece acas, dac nu apreau peste noapte alte nave
la mare pe care s le piloteze n amonte, spre Tulcea,
Mila Marin 44, Reni, Giurgiuleti, Galai sau Brila.
l vzur pe eful lor cnd debarcase dintr-o alup
rapid, n faa fostului palat al Comisiunii Europene a
Dunrii, mpreun cu ali vntori, narmai pn-n
dini. naintea lor, neateptnd ca alupa s fie legat,
Otto cel Mare srise cu uurin peste copastie. Din
puinele cuvinte pe care patronul catadicsise s le
schimbe cu ei, piloii neleser c vntoarea avea s
se prelungeasc i n zilele urmtoare. Se pare c dup
aceea, la vntoare, bracul a fost solicitat n exces,
intrnd cam des n ap dup vnatul mpucat, cu
acel entuziasm incontient, specific rasei. Transpiraia
abundent i apa rece din balt aveau s-i fie fatale.
Curios lucru, dispariia cinelui de vntoare avu un
efect benefic asupra maidanezului corcit, de parc ar
aflat de moartea tatlui ingrat i s-ar fi bucurat. Cel
puin aa spuneau piloii de serviciu i marinarii de
noapte care nu-l mai surprinser pe Otto Doi scheunnd
prin somn sau trezindu-se brusc. Odihnindu-se mai
bine, deveni extrem de energic i tot mai de nestpnit.
Se inea toat ziua de angajaii firmei, gudurndu-se
fericit i dnd din coada lung, ca de vulpe, motenit
de la maic-sa. Se ataase ns mai mult de marinarii
care-l ocrotiser, urmndu-i oriunde aveau treab.
Alerga naintea lor pe cheu, srind primul n alupa
care se deplasa din port spre dana unde urma s fie
fcut manevra.
(va urma)
38
Alexandru COCETOV
TEMA MAMEI
Poeii nu pot fi niciodat
cunoscui izolat (A. E. Baconsky),
Ei trebuie vzui n contextul
vecintilor i nrudirilor spirituale.
Iar n ceea ce-l privete pe Grigore
Vieru, este clar c vine din Limba
noastr, cci domnia sa mizeaz pe
cuvntul ca loc de ntlnire cu
memoria, cu istoria, cu viitorul.[1]
Gr. Vieru - Cel mai mare poet
basarabean (Acad. Alexandru
Moanu), acel om care a pus pe hrtie,
prin versurile sale, dragostea fa de
Dumnezeu, fa de parini, copii El
este unul din acei scriitori Basarabeni,
care i-a creat un ritual al adoraiei
materne, venind din profunda iubire
fa de cea care i-a dat natere, i-a
vegheat somnul, i-a ntreinut existena.[2, p. 7] El a
adus noi ritmuri, noi melodii, o nou cldur n pieptul
fiecruia dintre noi. El ne ntorcea mereu la casa
printeasc, acolo unde nucul singuratic se uita n
ferestrele pustii i ntreaba mereu: mam, unde eti?.
(Eugen Doga)
Poezia cretin vierean descoper un adevr
profund i bine pregtit. n opera sa vedem multe
adevruri profunde, care descriu dragostea fa de
Dumnezeu, fa de cea mai apropiat fiin, mama,
care i-a fost mereu alturi etc. Mama, care exprim
maternitatea, este marele simbol i marea ei tem.
Celelalte motive: copilria, iubirea, cntecul, pmntul,
patria se ntrees ntr-un ntreg, datorit acestui mic fir
structurat.[3]
Relaia cea mai profund, mai veche

rmne a fi relaia cu mama, care pentru
Grigore Vieru semnific relaia sacr cu
Dumnezeu. Mai multe titluri de poezii
sunt relevante n acest sens: Fptura
mamei, Minile mamei, Ochii
mamei, Prul mamei - Albete n
prul tu, mama,/ Varul acel de demult.//
etc Cci Vieru a vibrat i vibreaz ca
nimeni altul la chemarea naintaului su
dedicndu-se graiului matern, poemele
sale fiind nentrecute n frumusee n tot
peisajul limbii romne[1] . Iat de ce
poetul Gr. Vieru a nregistrat cu fidelitate
ntrega-i fptur, reconstituind imaginea
mamei din copilarie si pn la trecerea
n nefiin[2, p.7] . Cum Adam se bucura
de osul oaselor sale (este vorba de
Eva), tot aa i Gr. Vieru se luda i se bucur de
mama sa, de fptura creat de Dumenzeu.
ROLUL FEMEII
Privind la ceea ce a fcut Dumnezeu: a creat femeia

dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, i, s fie un
ajutor brbatului (Biblia, cartea Geneza capitolul 1
al. 2). Femeia este acea fiin, prin care Dumnezeu
d natere unor noi oameni. Prin ea, Dumnezeu umple
mai departe lumea. Fiindc izvorul vieii tuturor fiinelor
este mama. Acest izvor este cel mai frumos i cel mai
voluminos, din care pornesc multe ruri care in de el
toat viaa[4]. n afara acestor responsabiliti, Femeia
este o fptur foarte frumoas. Cci, cnd a fost
adus la Adam, el era foarte fericit i s-a bucurat de ea
MAMA FPTURA LUI DUMNEZEU
(Geneza, cap. 2). Tot aa i Gr. Vieru, care se apropie
de mama sa cu nite versuri, prin care i arat grija
Chiar dac nu ar exista Dumnezeu, oricum, nu fa de ea, fa de cea care reprezint protecie i
omul a creat Universul (Gr. Vieru). Prin acest aforism, ngrijorare pentru toi i toate M temeam s nu-i
Gr. Vieru recunoate pe Dumnezeu un Creator fie frig/, zice mama (Acas); Nu mai vine, mam,/
adevrat i unic. Unica surs de via. i tot aici, Nimeni din urm,/ Afar de pinea ta/ nvelit-n
Gr. Vieru, i recunoate n mama fptura modelat tergar (Dar tu); Nscnd, tu eti un geniu,/ Un geniu,
de Dumnezeu.
mam, eti./ Tu eti zamislitoarea,/ Esti pomul numai
Mama este nceputul tuturor nceputurilor. spunea vers,/ Iar noi de aur mere/ Vrsate-n Univers. (Tu
Grigore Vieru. Pentru Vieru mama e patria, mama e eti un geniu). Mama cea care risc cu viaa,
cuvntul (logos), mama e libertatea, demnitatea pzindu-i copii Erou rmas tot mama,/ Tot legnnd
naional, zeia protectoare, dorul i jertfa zidirii.[3] copii,/ Cu teama de rzboaie,/ Cu frica de trii
Ea este simbolul adpostului, cldurii, dragostei i (Tu eti un geniu).
hranei care pe parcursul vieii poetului l nsoesc[4].
Alt dat Gr. Vieru dezvluie ntr-o singur
39
imagine deosebit de cuprinztoare i de sugestiv

altruismul desvrit al mamei prin mijloace alegorice
sau parabolice, dup cum e cazul poeziei Pasrea:
Cnd s-a ntors/ la puii ei cu hran,/ gsise cuibul
gol i amuit.// L-a cutat/ pnii albise pana,/ pn
cnd n cioc/ semina a-ncolit. Aceasta e mama
adevrat, cu grija ei maternal mistuitoare, ce transpare
dintr-o imagine concret, plastic, proaspt i
impresionant.[5].
i un efect revoluionar. n multe poezii mama este

anume i numai mama Dochia de la Pererta, prin
referirea la care autorul exprim sentimentele adnci
i puternice, care sunt i ale noastre i ale tuturor: Eu
naintea mamei/ am suflet vinovat/ iubirea pentru
dnsa/ cu braul am furat//
N CONCLUZIE
Deci, principiul matern este ideologia de baz pe

care se ntemeiaz ntreaga creaie a lui Gr. Vieru, este
veriga de aur ce susine procrearea i continuitatea vieii,
Referindu-ne la Biblie, vedem clar: ,,dac nu iubeti este scnteia ce eman cldura i dragostea. Mama
pe Dumnezeu nu poi iubi pe oameni. Nu putem este cuvnt, libertate, dor n ultima instan,
spune c Gr. Vieru n-a iubit pe Dumnezeu. El mereu univers[2]. Cea fiin cu multiple semnificaii etice
vorbea despre Dumnezeu, I se ruga, l recunotea n i sociale care este o alt Maica Marie, un nceput a
viaa sa ... Tot aici, putem spune clar c ,,Iubirea n toate cte sunt, devenind Muma nsi. Patrie, plai,
creaia lui Vieru este una care ,,mic sori i stele. grai, izvor i alte realiti primordiale sunt sugerate, la
Acest sentiment dat de Dumnezeu, nou, oamenilor, Grigore Vieru, prin simbolul mamei[5]. Cci, n poeziile
ar trebui s semene n sufletele noastre doar speran, vierene, putem regsi i noi, pe acea maic, iubitoare
bucurie, i desigur, putere de a ierta. Cum spunea, de i ngrijitoare. Pe cea care ne ateapt mereu acas, la
altfel, i Lucian Blaga: ,,Iubind ne-ncredinm c casa unde am crescut, unde am fost educai.
suntem. Deci, opera poetului reflecteaz perfect iubirea
Desprirea de acest mare om al neamului nostru
mplinit, iar pe cea nemplinit acesta o reprezint ca ne-a ndurerat enorm. i totui, viaa pe care a dus-o,
o condiie a omului de creaie.(Olga Sternichi, mrturisirea Domnului Isus Hristos i sigurana
Grigore Vieru - poet al valorilor)[6]. Cci, pentru Gr. mntuirii pe care o avea el fa de mntuirea sa (expus
Vieru ,,fericirea s-a nscut la sat. Femeia muncit, n unele din aforisme)[Batin Irina, 7] , este un
Mama, i plimb doar fptura ntre slujb, Dumnezeu exemplu, care rmne pentru noi ca o amintire.
i real, slujba tcerii de piatr i slujba pinii la cuptor.
Dragostea lui Gr. Vieru fa de Dumnezeu i fa
Fr a se evidenia, Mama poetului a crezut nencetat de mama sa a fost clar i evident. Toi din jurul lui
n Dumnezeu i aceast credin a ajutat-o:,,Mama mea pot spune: el a fost un om, care a tiut ce nseamn a
viaa ntreag/ A trit fr brbat/ Singurei eram n iubi i a jertfi. El s-a strduit s lase o amprent
cas/ Ploi cu grindin cnd bat, ... se aeaz printre generaiilor viitoare (prin versurile sale). La aceasta ne
noi i Preabunul Dumnezeu// [5].
putem gndi i noi: ce dragoste avem fa de
Dumnezeu, care este ndelung rbdtor i plin de
buntate (Biblia), i fa de fiina care ne-a dat via,
GRIJA FA DE MAMA
mama? Prin ce se arat dragostea noastr fa de
Dumnezeu i fa de mam, i ct de mult le
n poezia M rog, Gr. Vieru prezint o dragoste iubim noi?...
enorm de mare fa de cea mai drag lui fiin, mama.
i aceast dragoste se arat prin faptul c Vieru i
arat grij fa de ea: M rog de tine, ploaie,/ Cnd
BIBLIOGRAFIE:
zbor ctre planete,/ Stropete gura mamei/ i-o apr
1. http://www.literaturasiarta.md/, Ana Bontas.
2. Cahulul Literar i Artistic, anul 1, nr. 1, iulie 2014.
de sete.//
Dup prerea unor scriitori, poezia M rog, ar Nota dominant n creaia lui Grigore Vieru, p.7; Liliana
putea fi rugciunea fiului pentru mama sa. Tot aici, Grosu, lector, Universitatea de Stat B. P. Hasdeu, Cahul.
3. http://www.referatexp.com/limba-romn/fapturaGr. Vieru continu: M rog de tine, codru/ (Cci anii
ti tot fi-vor)/ Cuprinde-i cald fiina/ i-o apr de mamei-de-grigore-vieru/.
4. http://www.referatele.com/
vifor./ M rog de tine, iarb,/ Mngie-i talpa goal/
5. http://ru.scribd.com/doc/53461848/Literatura i sarea grea din oase/ i-o apr de boal.//
Gr. Vieru preuia i inea la mama sa, cci ea era unic. Viereana-Despre-Mama.
6. http://beneficiu.blogspot.com/.
Ea singur mplinea rolul de tat i de mam. i pentru
7. Batin Irina, http://batinirina.wordpress.com.
acest fiu, pierderea mamei, era ca pierderea vieii sale:
8. BISI, Biblia Internaional de studiu inductiv,
M rog de tine, munte,/ Ct zboru-o s m poarte/
traducere Dumitru Cornilescu.
Srut ochii mamei/ i-o apar de moarte.//
Poezia lui Grigore Vieru despre mam avea o misiune
IUBIND PE DUMNEZEU IUBETI PE MAMA
40
Doru MELNIC
nclinat spre studiu aprofundat, George Bdru

(doctor n filologie), consultnd o bibliografie vast de
peste o sut de documente ce cuprind poezii, recenzii,
cronici literare, exegeze, dicionare, a publicat un nou
volum, intitulat Studii i articole, Iai, Editura Alfa, 2013.
Aceast lucrare, cuprinznd peste 25 de capitole n 200
de pagini, se nscrie n contextul n care domnia sa mai
are i alte volume precum: Fantasticul n literatur
(2003), Simbolismul (2005), Modernismul interbelic
(2005),
Avangardismul
romnesc
(2006),
Neomodernismul romnesc (2009), Dic ionar de
scriitori canonici romni (2010), R dcinile
fantasticului romnesc (2010), Realismul romnesc
(2012) etc Dar s nu uitm c George Bdru este i
autorul a numeroase volume de poezii, articole i cronici
literare, recenzii, eseuri, foiletoane. Dintre volumele
publicate amintesc doar cteva: Insomnia ceasornicului
(1982), Singur tatea clopotelor (1987), Poezii 1,
Poezii 2 etc.
Prezentul volum se deschide cu analiza operei lui
Al. Macedonski, promovat pe parcursul a cinci
subcapitole (Teoreticianul, Nopile, Poema rondelurilor,
Proza, Teatrul) presrate cu multe citate i comentarii.
Capitolul intitulat Dramaturgia lui I. L. Caragiale (cu o
bibliografie cuprinznd 20 de lucr ri ale celor mai mari
critici literari romni) analizeaz comediile O scrisoare
pierdut, O noapte furtunoas, Conu Leonida fa cu
reaciunea, D-ale carnavalului i insist asupra
caracterizrii personajelor. Dat fiind faptul c Mihai
Eminescu a fost cel care a inaugurat proza filosofic i
fantastic n literatura romn , capitolul Tema
metempsihozei n Srmanul Dionis analizeaz, mai
ales din punct de vedere filosofic, personalitatea tn rului
Dionis, pentru ca apoi, n capitolul Fantasticul n
Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang, George
Bdru s fac o analiz att a povetii n ansamblul ei,
ct i a personajelor supranaturale care i sunt al turi lui
Harap-Alb n toate peripeiile lui.
Relativ repede, ajungem la un capitol interesant dedicat
prozatorului tefan Bnulescu, purttor de mituri i
legende din spaiul mirific al Cmpiei Dunrii, care,
asemenea Deltei, a fost un izvor de inspira ie pentru
Alexandru Odobescu, Duiliu Zamfirescu, Panait Istrate,
Gala Galaction, Fnu Neagu etc. Amintesc mptimiilor
de exotic, pitoresc, mituri sau legende, s nu uite de opera
lui tefan Bnulescu care cuprinde reportaje inedite,
jurnale de cltorii, povestiri-eseu, versuri i proz.
n capitolul Fantasticul n nuvela La ignci,
George Bdru analizeaz mai multe planuri: real, ireal,
real (apropiat de mitic), ireal (transcendent i tragic),
deschiznd drum urmtorului capitol, Reactualizarea
miturilor n opera lui Vasile Voiculescu, cu referire
direct la Lostria, din volumul Iubiri magice, urmrind
avatarurile sufleteti ale personajelor, pe aproximativ
aceleai planuri: real, miraculos, ireal, real + miraculos.
Ajungem, discret, la o analiz la fel de profund,
profesionist, cnd parcurgem capitolul Studii de
lingvistic dedicat criticului literar tefan Munteanu,
autor al volumului Studii de lingvistic i stilistic, sau

la capitolul Un discurs mediat ce face referire la studiul
model semnat de Mariana Mure anu, autoarea fiind
interesat n special de funcionalitatea dimensiunii
semantico-gestuale n nara iune, n realizarea i
interferena programelor narative, schemei narative de
baz n capitolul Estetica lui Pius Servien, George
Bdru, dup multe comentarii i analize, ajunge la
concluzia c: pentru Pius Servien opera de art este nu
numai un simbol al omului, ci i al vieii, esteticianul
fiind considerat un precursor al poeticii matematice.
Capitolul Postmodernismul Lindei Hutcheon
analizeaz lucrarea Poetica post modernismului ,
autorul ajungnd la concluzia c : pentru Linda Hutcheon,
postmodernismul este un paradox al complicit ii, al
reflexivitii i criticii, al reflexivitii i istoricitii care
nscrie i submineaz totodat conveniile i ideologiile
forelor culturale i sociale dominante ale lumii vestice
din secolul al XX-lea. Studiul continu cu Poetica
american i Semiotica lui A.J. Greimas, pentru ca apoi
s ajung, la capitolul Teoria lecturii sau o alt privire
asupra textului, s analizeze lucrarea lui Paul Cornea
Introducere n teoria lecturii, pe cele trei seciuni ale
crii: textul, lectorul, contextul. Urmeaz apoi cteva
analize succinte ale lucr rilor: Lumi ficionale,
aparinnd lui Toma Pavel, O introducere n teoria
textului scris de Emanuel Vasiliu i Semiotica
lingvistic, autor Paul Miclu.
Un alt capitol, intitulat Literatura comparat i
comparatitii, este dedicat Compendiului de literatur
comparat (autori Francis Caludon, Karen HaddadWotling) i cursului Principii de literatur comparat
(de Alexandru Ciornescu), lucrri ce cuprind analize i
sinteze necesare candidailor la masterat i doctorat.
Capitolul Cum semnific un text? este dedicat lucrrilor
lui Tzvetan Todorov Poetica i Introducere n
literatura fantastic, iar capitolul Comunicarea
literar trateaz lucrrile Principiile comunicrii
literare de Maria Corti i Istorie, cultur, critic de
Cesare Segre.
n capitolul Poetica i stilistica (capitol ce poart
numele antologiei alctuit de Mihai Nasta i Sorin
Alexandrescu), George Bdru face o analiz amnunit
a lucrrii dup anumite criterii i din diferite perspective,
pentru ca apoi, n capitolul Moduri de enunare, s dezbat
noiunile de ficiune i diciune, iar n capitolul Analiza
povestirii s insiste asupra conceptului de descriere
a aciunii.
Ultimul capitol, intitulat Claude Bremond Logica
povestirii, este dedicat n ntregime lucrrii lui Claude
Bremond, scondu-se n eviden tipurile de legturi ce
se ntlnesc mai des n naraiuni, modelele folosite,
reperele, mijloacele de utilizare etc.
Prin aceast lucrare, George Bdru demonstreaz
c este un scriitor dedicat studiului aprofundat, este dotat
cu rbdarea i pasiunea necesar pentru a consulta sute de
documente, recenzii, cronici literare, exegeze, dic ionare,
este deschis ctre studii i analize pertinente.
41
Corneliu STOICA
89
PETRACU, Gheorghe pictor (n. 5
decembrie 1872, Tecuci m. 1 mai 1949,
Bucureti). Dup absolvirea gimnaziului n oraul
natal i al liceului n Brila, se nscrie n 1893 la
Facultatea de tiinele Naturale din Bucureti i
n paralel studiaz i artele plastice la coala de
Arte Frumoase. i d seama ns c singura sa
vocaie este pictura i i se consacr definitiv
acesteia. n atelierul profesorului Gh. Dem. Mirea
este remarcat de Nicolae Grigorescu. Acesta
intervine pe lng Spiru Haret, ministru al
Instruciunii Publice, pentru a-i acorda o burs
de studii n strintate. n 1898 pleac pentru
desvrirea studiilor la Mnchen, apoi la Paris,
unde urmeaz cursurile Academiei Julian,
avndu-i profesori pe William Bouguereau i
Gabriel Fvrier. Vacanele i le petrece n ar,
la via printeasc de la Nicoreti i la Agapia.
Capodoperele din marile muzee din capitala
Franei, nnoirile pe care le aduce n pictur
impresionismul, post-impresionismul, coala de
la Pont-Aven, pictura lui Van Gogh, precum i
desele cltorii ntreprinse n Italia i Egipt, i
vor prilejui o aprofundare temeinic a artei,
acumularea unor experiene care, sintetizate i
trecute prin filtrul propriei personaliti, vor face
din Petracu un pictor unic n peisajul plasticii
romneti. Expune la Tinerimea artistic,
ncepnd cu 1904, la expoziiile Asociaiei Arta,
la Bienala de la Veneia, la expoziiile de art
romneasc organizate la Bruxelles, Haga,
Amsterdam, Berna, Basel, Stockholm, Zrich
etc. Expoziiile personale din 1900, 1907, 1909,
1911 reprezint tot attea izbnzi. Maturitatea
concepiei, stpnirea deplin a mijloacelor de
expresie plastic sunt caliti des remarcate de
critica de art. Simplitate, for, execuie larg
i pstoas, colorit n acelai timp cald i discret
- nimic nu-i lipsete, noteaz academicianul
George Oprescu, referindu-se la expoziia din
1907. Dar anii deplinului triumf al creaiei lui
Petracu sunt cuprini ntre cele dou rzboaie
mondiale. Acum pictura sa atinge maturitatea
spiritual, culorile sunt aternute pe pnz sau
pe carton cu o fervoare ce ne las s vedem
pasiunea pictorului pentru materie, pentru lucrul
bine fcut, cu rbdarea furitorilor de giuvaeruri.
n 1921 este numit director al Pinacotecii statului, n

1925 primete Premiul naional pentru pictur, n 1932
guvernul francez i acord Legiunea de Onoare, n 1936
este ales membru al Academiei Romne, alturi de
George Enescu, iar n 1937 i se acord Marele premiu
la Expoziia Internaional de la Paris (n cadrul
Pavilionului Romniei).
Restrns sub raportul registrului tematic, opera sa
dezvluie frumusei estetice pe care timpul nu numai
c nu le-a alterat, dar parc le-a sporit semnificaiile i
ncrctura emoional. n faa tablourilor bine hrnite
cu past ale lui Petracu, a viziunii sale grave,
interiorizate, tinznd spre marea sintez, i vin n minte
cuvintele rostite cndva de artist: Pictura trebuie s
fie ca vinul de calitate, pe msur ce se nvechete s
devin mai bun. Artistul a pictat de preferin peisaje
(de la Trgovite, Turtucaia, Silistra, Mangalia, Balcic,
Viforta, Plumbuita, Cmpulung, Sighioara, Braov,
Trgu Ocna, Vleni etc., dar i din Italia, Egipt, Spania,
Frana), scene de interior, naturi moarte, flori, portrete
i autoportrete. Dac la nceput, influenat de
Grigorescu, a realizat o pictur luminoas, cald,
tinereasc, entuziast (Sear de toamn, Lumin
nou, Raze de septembrie, Rsrit de lun, La
42
Lucreaia
Natur static cu cri i oale
vii, toamna), de prin 1913 ncep s predomine n tablourile sale tuele

grave de rou, negru, gri, albastru, verde, pentru ca n aa-numita
perioad neagr, care ine pn n 1925, pasta s dobndeasc
preiozitate, cptnd reflexe de smal i de agat. Artistul caut acum
esena n interiorul lucrurilor, relevarea sensurilor adnci ale acestora.
Chiar i peisajele sale sunt lipsite de pitoresc i spectaculos. Veneiile,
de pild, sau peisajele din Spania, casele vechi de la Sighioara, pe
zidurile crora se citete patina timpului, aduc n faa privitorului ecoul
unei lumi apuse, evocnd-o ntr-o cromatic grav i reinut, de un
dramatism tulburtor. Pereii unei case rneti capt luciri de
porelanuri, un buchet de flori seamn cu vitraliile sau cu scoarele
noastre populare. Un magic lefuitor de diamante, l va numi sculptorul
Oscar Han, iar N. N. Tonitza sublinia c n pictura romneasc Petracu
nu are nc seamn. La el, n fiecare lovitur de cuit, n fiecare urm
de penel, e o nesfrit de variat lume cromatic, trind aparte i totui
legndu-se cu o surprinztor de logic incursiune pentru nunta feeric a
ntregului. Sub penelul lui Petracu, i un recipient de aram, i o carte
roas i nglbenit de vreme, i cel mai umil obiect casnic dobndesc
un vemnt somptuos, se ncarc de o stranie lumin sideral. estura
Autoportret
cromatic a tablourilor sale pare de domeniul miracolului. Tuele sunt
n aa fel aezate, pasta este att de frmntat i strlucitoare, dar o strlucire mineral i grea, nct n faa
pnzelor sale ncerci sentimentul unui travaliu artistic ce nu cunoa te limite, a unei elaborri meticuloase.
Fiecare tu pare a fi aezat de mna unui meter zidar care folosete n loc de tencuial smal i piatr
nestemat. Un tablou de Petracu este un ansamblu arhitectonic durat s nfrunte eternitatea. Opera sa, aa cum
sublinia criticul de art Vasile Florea, este o suprem laud adus lucrurilor simple. Ea a fost apreciat ca
singular nc din timpul vieii artistului nu numai la noi n ar, dar i pe plan european, reinnd atenia unor
critici de talia lui Lionello Venturi, J. Alazard sau H. Focillon.
Bibl.: Acad. George Oprescu, Gheorghe Petracu, Editura Meridiane, Bucureti, 1963; Vasile Florea, Gheorghe
Petracu, Editura Meridiane, Bucureti, 1970; Eleonora Costescu, Petracu, Bucureti, 1975; Vasile Ghica, Nasc i
la Tecuci oameni Mic dicionar enciclopedic, Editura PIM, Iai; Corneliu Stoica, Interferene, Editura Sinteze,
Galai, 2009; Oameni n memoria Galaiului (coordonator, prof. Zanfir Ilie, director al Bibliotecii Jude ene V. A.
Urechia Galai), Editura Axis Libri, Galai, 2010; Valentin Ciuc, Dicionarul ilustrat al artelor frumoase din Moldova
1800-2010, Editura Art XXI, Iai, 2011.
43
Corneliu STOICA
...un pictor pilot cu sufletul
Nscut la Tecuci, la 22 august 1928, n familia unui

mecanic de locomotiv, pictorul Ion arlung, de la
moartea cruia, la 3 septembrie, comemorm mplinirea
a 15 ani, i-a petrecut copilria i adolescena n oraul
natal, dar i n Galai, unde se mutaser cu domiciliul
prinii si din 1934. Dup stabilirea n Bucureti, a
revenit de nenumrate ori n Cetatea dunrean pentru
a-i vedea mama (decedat n 1997) i prietenii, sau
pentru a participa la importante manifestri culturale i
tiinifice. Scriitoarea Violeta Ionescu i-a dedicat cu
ani n urm o carte, Un pilot subtil pictorul Ion
arlung - In memoriam (Editura Phoebus,
Galai, 2006).
Cursurile colii primare i elementare le-a urmat la
coala Nr. 5 Cuza Vod, iar dup ce a absolvit Liceul
Comercial din Galai, a studiat la Institutul de Arte
Plastice Nicolae Grigorescu din Bucureti, pe care
l-a terminat n 1955. Aici i-a avut profesori pe pictorii
Adam Blatu, Samuel Mtzner, Ion Maric i Costin
Ioanid. A debutat n Expoziia anual din 1955. La 1
martie 1956 a intrat n serviciul armatei, la Studioul de
Arte Plastice, ca reporter militar, fiind cooptat n multe
misiuni militare defurate cu brickul Mircea,
distrugtorul Regina Maria, Regele Ferdinand,
Mrti, Mreti, motonava Transilvania. Mai
apoi a lucrat ca asistent universitar la Institutul
Pedagogic de 3 ani din Bucureti, Facultatea de desen
(1962-1972) i la Institutul de Arte Plastice Nicolae
Grigorescu (1972-1974). Dup o absen de 12 ani,
n 1974 a fost rencadrat la Studioul de Arte Plastice al
Armatei, unde a rmas pn n noiembrie 1989, cnd
s-a pensionat. i-a organizat mai multe expoziii
personale la Buzu (1974), Bucureti (1977, 1978,
1985), Tecuci (1977, 1982, 1983, 1985),Tulcea (1978),
Deveselu (1982), Caracal (1982), Piteti (1983, 1984),
Constana (1989). S-a numrat printre iniiatorii
fondrii, la 19 mai 1990, a Asociaiei Romne pentru
Propaganda i Istoria Aeronauticii (A. R. P. I. A.),
ajutnd apoi la nfiinarea, la 11 noiembrie 1994 a Filialei
de la Galai a acesteia, care poart numele Cdor. Av.
Anton Mrescu. A fost onorat cu mai multe distincii:
Medalia a 30-a aniversare a Armatei Romne (1974),
Medalia Meritul cultural, clasa a II-a (1984), Premiul I
i II pentru lucrri expuse la ediia I a Memorialului
Alexandru Papan i Amiral Murgescu, Premiul I pentru

expoziia de pictur Ceferiada(1988), Premiul I
pentru lucrrile de pictur marin, Muzeul de Art
Constana (1989), Brevetul Onorific de Pilot Militar
acordat de Comandamentul Aviaiei Militare (1985);
Diploma Comandamentului Aviaiei Militare pentru
contribuia adus la dezvoltarea aripilor romneti
(1988). A ncetat din via la 3 septembrie 1999, la
Bucureti. Este nmormntat la Cimitirul Sf. Vineri.
Postum i-au fost organizate expoziii la Galeriile de
Art din Brila (2000), la Muzeul Militar Naional din
Bucureti (2004) i la Muzeul Aviaiei din Bucureti
(2006). Despre creaia sa au scris elogios criticii de
art Mircea Deac, Octavian Barbosa, Dan Grigorescu,
Magda Crneci, Cornel Radu Constantinescu, Marin
Mihalache, Cristina Angelescu , Valentin Ciuc .a.
Lucrri ale sale se gsesc n colecii de stat i particulare
din Romnia, Australia, Belgia, Cehoslovacia, China,
Cipru, Germania, Grecia, Italia, Polonia, Ungaria. Sunt,
de asemenea, de o mare valoare documentar cercetrile
44
sale ntreprinse n Arhivele Militare,

concretizate n zeci de articole i studii
publicate n revistele de specialitate sau
rmase n manuscris, precum i scrierile
memorialistice referitoare la istoria
Galaiului, la ceea ce a nsemnat oraul
nostru i Tecuciul pentru aviaia
romneascc. O parte dintre acestea pot
fi ntlnite i n cartea Violetei Ionescu
menionat mai sus.
Activnd n cadrul Studioului de Arte
Plastice al Armatei, Ion arlung a
consacrat multe dintre lucrrile sale aviaiei
i marinei, a pictat portrete de aviatori,
marinari, lupttori, scene de evocare a
unor importante evenimente din istoria
neamului. A fost, n acelai timp, un
n port
excelent peisagist, surprinznd aspecte ale
aezrilor portuare, imagini ale litoralului
romnesc, ale Deltei Dunrii, ale
pmntului Dobrogei. Totodat a pictat
compoziii cu cai, scene de interior, nuduri,
naturi statice cu flori, aspecte din munca
pescarilor, cherhanale. Dragostea pentru
locomotive, pentru mijloacele de transport
feroviar, motenit de la tatl su, mecanic
de locomotiv, s-a materializat i ea
ntr-o serie de compoziii admirabil pictate.
Artist de o remarcabil inut profesional,
sensibil, deplin stpn pe mijloacele de
exprimare plastic, exigent cu sine i
modern n viziune, a realizat tablouri care
rein prin dinamismul lor sau prin
Trenul Pacific
atmosfera poetic, a dovedit o excelent
putere de ptrundere i exprimare a
psihologiei umane. Referindu-se la creaia
sa, reputatul critic i istoric de art Marin Mihalache nota: Zborul i plutirea, avionul i vaporul, aerul i apa,
iat motivele ce revin cel mai adesea n picturile lui Ion arlung. Fascinat de cutezana zburtorilor, de
spectaculoasa nire spre nlimile strvezii ale cerului, el caut s surprind n numeroase compoziii cu
aceast tem, legtura intim dintre aceti cavaleri ai aerului i metalul nsufleit al avioanelor ce spintec aerul
cu eleganta lor siluet, pentru care face apel mai ales la vrtejul de linii discontinui ce amintesc ntructva de
rotirea elicei, prin vibraia imprimat atmosferei. Marinele sale sunt de asemenea de notorietate, iar personajele
din compoziii sunt nfiate n aciune, fapt care imprim ansamblurilor un deosebit dinamism, creeaz impresia
de via trit intens. n portrete a sondat adnc n forumul luntric al modelelor, le-a pus n eviden trsturi
definitorii ale personalitii lor.
Considerat fondatorul picturii cu tematic aeronautic din Romnia, perceput ca un pictor-aviator, deinnd
chiar un Brevet Onorific de Pilot Militar, acordat de Comandamentul Avia iei Militare, Ion arlung nu a fost
niciodat pilot n adevratul sens al cuvntului, i-a fcut ns prietenii durabile n rndul aviatorilor, le-a
cunoscut viaa, i-a nsoit n numeroase zboruri, i-a pictat, devenind, aa cum se exprima pilotul-scriitor Doru
Davidovici, un pilot cu sufletul, suflet despre care acum, n posteritate, vorbe te cel mai elocvent lucrrile lui.
45
MALA ZAMFIRESCU-BEDIVAN
Veste trist primit de la Bucureti. A ncetat din via,
la 26 august, pictoria Mala Zamfirescu-Bedivan, vrednic
fiic a Galaiului, ale crei lucrri am avut posibilitatea s
i le admirm n expoziia personal pe care
sculptorul-muzeograf Alexandru Pamfil i-a organizat-o
n 2007 la Muzeul de Art Vizual. Nscut la 8 ianuarie
1928, a nvat mai nti la coala Negroponte, la Institutul
Notre Dame de Sion, a luat lecii cu pictorul Nicolae
Mantu, apoi, la Bucureti, a absolvit Institutul de Arte
Plastice Nicolae Grigorescu (1958), unde a avut
profesori pe Samuel Mntzer, George Lovendal, Al. Jean
Steriadi i Simion Iuca. Din 1953 a nceput s participe
cu lucrri la expoziii republicane, saloane de grafic,
expoziii de art romneasc organizate n Cuba, Italia,
Germania, Grecia, la expoziii internaionale de art din
U.R.S.S. i R.F.G. Prima expoziie personal i-a
organizat-o destul de trziu, abia n 1989. Au urmat altele
deschise la Bucureti (1991), Sibiu (1994), Braov (1995)
i Galai (2007). ntre 2000 2002, la invitaia criticului
de art Irina Cajal, stabilit n Boston, a avut posibilitatea
s se documenteze i s picteze n cteva localiti din
Statele Unite ale Americii. Lucrri ale sale se afl n colecii
de stat i particulare din Romnia, Elveia, Germania,
Grecia, Canada, Israel, Egipt, Kenia, Turcia, Spania,
Frana, America.
Artista i-a nsuit temeinic marea lecie a profesorilor si,
abordnd n cariera sa att pictura ct i gravura. S-a manifestat n
acelai timp n grafica publicitar, n arta decorativ, vestimentaia
cinematografic, forme spaiale. A realizat costumele pentru filmul
lui Francisc Munteanu Dincolo de barier. n pictura sa, peisajele,
predominante numeric, conin imagini din diferite zone geografice
ale rii, din Bulgaria, Grecia, Republica Arab Egipt, Israel, Statele
Unite ale Americii etc. Ele se disting printr-un desen riguros
i printr-o cromatic
expresiv, care s pun n
eviden spiritul locurilor
imortalizate pe pnz sau
carton. Materia pictural
este cnd exploziv, de
esen fovist, cnd potolit
i linitit, mergnd pn la
acorduri subtile, de mare
rafinament. O cas umil
din Lupeni, nconjurat de
o vegetaie abundent, n
care predomin verdele,
albul, umbra ars i unele
nuane
de
galben,
dobndete
sub
penelul
n zi de srbtoare
artistei rezonane poetice.
Pasta este strlucitoare i are sonoriti

muzicale (Cas din Lupeni). Toamn
la Cumptu conine o poezie nostalgic.
Semnele nceputului anotimpului i-au pus
amprenta pe frunzele arborilor, pe iarba din
jur. Reflexele auriu-roietice trec i asupra
cerului, care abia se zrete printre
trunchiurile i coroanele mulimii copacilor.
Tabloul Cpie la Vorone aduce acelai
parfum al anotimpului autumnal, o
atmosfer de linite i pace adnc. Culorile
toamnei invadeaz i spaiul lucrrii
Octombrie la Center-port (S.U.A.),
pictat n culori calde, cu o past
consistent. Peisaj din Grecia este de
dimensiuni mici, dar felul de aezare n
pagin a elementelor exprim o ntindere
vast, ce se pierde la orizont i-n extremiti.
Coloristica este de o mare sensibilitate i
subtilitate. Partea superioar a tabloului pare
nvluit ntr-o mas de aburi, redat
pictural n tente de griuri colorate, articulate
n acorduri de un deosebit rafinament.
Peisajele din Egipt i Israel, realizate de
artist n urma pelerinajului ntreprins n
toamna anului 1986 n aceste ri (Apus
de soare la Assuan, Casa de la nr. 8,
46
Casa de la nr. 8
Col de strad la Romataim, Drumul cu sicomori, Deertul
Femeie cu turban
Iudeii, Dromaderi n districtul Mrii Moarte, Flemingi la
Ramat-Gan, Garduri vii la Ramat-Gan, Loca de
nchinciune, Metsada, Oaz n deert, Poarta Leilor, Portal egiptean, Templu ptolemeic, Val la
Mediterana etc.) conin spectacolul inedit al unei lumi i a unor locuri ncrcate de istorie, cu priveliti fascinante
i oameni primitori i afectuoi. Totul vzut cu un ochi sensibil, avid de a absorbi ceea ce i se nfia pe ecranul
retinei, nsetat de a transpune imagistic insolitul formelor i desfurrilor cromatice. Artista a reinut aspecte
specifice peisajului arab, elemente de arhitectur, de vestimentaie a locuitorilor, a redat masivitatea i vechimea
unor monumente, ceti antice, moschei, a evocat secvene ale naturii unor meleaguri pentru care a manifestat
o atracie aparte. Pasiunea pentru ansambluri merge mn n mn cu aceea pentru detalii. Cnd este cazul,
artista elimin ceea ce este de prisos, sintetizeaz, las loc esenialului. Preocuprile pentru figura uman,
pentru sondarea psihologiei unor personaje sunt caliti reliefate de tablourile cu rnci mbrcate n costume
populare, intitulate n zi de srbtoare, Portret de fat, Fat cu tulnic, admirabil realizate, monumentale
ca nfiare, de un echilibru compoziional desvrit, sau de ran din Rdui, Femeie cu turban,
Portret, Mediu tiinific, Nud. Sunt tablouri n care desenul este precis, viguros, iar culoarea se men ine
ntr-un registru sobru. Naturile statice i florile (Natur static cu chitar, Flori de Crciun, Imortele,
Natur static cu Nefertiti, Petunii, Acord cromatic, Flori n vas de ceramic , ncrengturi, Flori pe
fond albastru, Flori la fereastr etc.) las s descoperim o alt faet a pictoriei, aceea a ingeniozitii cu
care red materialitatea obiectelor, frgezimea carnal a lujerelor i corolelor, transparena petalelor, frumuseea
lucrurilor simple, poezia acestora, adesea neobservat de ochiul comun.
La desprirea de persoana fizic a Malei Zamfirescu-Bedivan ne mngiem cu gndul c pictura i grafica
sa ne va nclzi n continuare sufletele de pe simezele muzeelor, galeriilor de art i coleciilor particulare, c
opera sa, creat cu sinceritate, sacrificiu i respect pentru art, va rezista n timp.
Dumnezeu s-o odihneasc n pace!
Corneliu STOICA
Oaz n deert
Dromaderi n districtul Mrii Moarte
47
Valoarea estetic a culturii rneti
fantezie romneasc
Eugen HOLBAN
(II)
Primele rezultate ale cercet rilor, ne
duseser la concluzia c participarea individului
la actul confecionrii unui obiect de art i,
mai ales, al unei scoare, s-a limitat doar la
programul de opiune. Aprofundnd ns
studiul acestei probleme am ajuns la concluzia
ca n cazul n care individul s-ar fi impus doar
prin programul de opiune asupra modelului,
ar fi realizat n cel mai fericit caz doar o
copiere, o reproducere ct mai fidel a
modelului vechi. Ori, marea majoritate a
obiectelor de art rneasc create pn la
primul Rzboi Mondial, au o valoare
excepional.
n cadrul acestui vast antier, comunitatea
steasc existau, desigur, i un anumit numr
de indivizi ce recurgeau n mai mare msur
la copierea modelului folosit; majoritatea
stenilor i concepeau ns mental compoziia
viitorului obiect, cu mult timp nainte de a
ncepe primele operaiuni tehnice de realizare
a lui, cum ar fi, bunoar torsul, rsucitul i
vopsitul materiei prime, n spe a lnii.
Rareori o ranc din satul arhaic copia, n
adevratul sens al cuvntului un model mai
vechi sau, mai corect spus, se apropia de actul
copierii. Ea opta doar pentru modelul n care
reuise s intuiasc mai bine relaiile dintre
form i culoare, relaii ce confereau valoare
expresiv compoziiei, descifrnd i apoi
valorificnd n paralel acel secret intim din
structura materiei prime, acea capacitate a
fibrei de ln, in, cnep, etc. de a se converti
n forme-expresii.
De asemenea, atunci cnd steanca mai
descoperea n formele i n culorile unor
covoare i levicere mai vechi, i unele atingeri
cu personaje implicate n mitologie, n ritualuri,
n obiceiurile i superstiii, imaginaia ei prindea
aripi. Identificarea lor nu era ns o problem
foarte clar i nici neaprat necesar . Deseori,
estoarea recurgea la reinterpretri, opernd
att n plan semantic, precum i n cel plastic.
Bunoar, imaginea calului, reprezentare att
de ciudat, de misterioas, nu se referea la
calul din ograd. Caii din covor erau de fapt
caii lui Sntoader (cai nrudii cu centaurii
Greciei antice), caii Sfntului Ilie (cai siderali), dimoni

ai vegetaiei, cai psihopompi sau caii fantastici din mai
multe basme i care erau cunoscui nc din copilrie,
att prin limbajul verbal i, n primul rnd, din povetile
i basmele bunicilor, ct i prin imaginile care apreau
pe multe esturi din sat.
Ei aparineau att unui orizont cultural general,
constituit treptat, ncepnd din zorile istoriei i aparineau
unei mitologii, unor credine, unor legende, superstiii
etc., dar i unor preocupri curente, zilnice, de fapt
nite preocupri artistice.
Interesant de menionat, n acest context mai este
i faptul c personajele din basme i poveti erau
convertite n imagini plastice fr intenia clar,
ostentativ de a ilustra neaprat n imagini plastice
mitologia, basmele, legendele sau credinele respective,
ci ca o necesitate spiritual proprie fiecrui individ
sensibil de a se exprima, n funcie de propriul su cod
afectiv. Am putea spune c era vorba de o permanent
evaziune spiritual prin care se urmrea, de fapt,
reprezentarea unei alte lumi, iar mocancele care
apreau pe covoare nu erau totdeauna nrudite semantic,
chiar dac, sub aspect plastic par, deseori,
asemntoare, comentarii, practic, fr a se face caz
de locul i rolul lor n folclorul literar-muzical, fr a li
se trda neaprat identitatea. Ele migrau sau erau
reflectate pur i simplu dintr-un gen folcloric n altul,
iar autoarele nu erau obligate ori solicitate s justifice,
s explice identitatea personajelor reprezentate n
compoziiile de pe covoare. Ele se nteau, ca atare,
acolo, pe covor i erau, de obicei, mocanci sau ppui,
dei autoarea se gndise, poate, la Maica Btrn, la
Joimria, la Ileana Cosnzeana atunci cnd lucrase la
ele, cnd le decupase de pe alte covoare sau le
convertise n imagini plastice ascultnd povetile i
basmele bunicilor.
Imaginile, funciile lor, fuseser exprimate de-a
lungul timpului prin mijloacele specifice de exprimare
ale fiecrui gen. Atragem atenia c artistul ran nu
ncerca s impun aceste credine, superstiii etc. prin
imaginile respective. El se exprim n mod cu totul
liber, adic n afara oricrui tip de coordonare. Mai
precis, nu ilustra mitologia, cu imagini plastice, ci
construia o lume a lui, cu alte mijloace de expresie,
proprii genului n care se exprima.
ranul crea alegea, modela aceste imagini sub
tensiunea acelor credine, superstiii, care i dominau
48
memoria cunotina i cunotina.

Analiznd arta rneasc chiar i numai din acest unghi
de vedere, ne dm seama pe de o parte de unde provenea
valoarea i originalitatea, ne dm seama de modul n care
individul i punea amprenta pe obiectul esut ca pe o
oper de art proprie, i n niciun caz ca pe o copie.
Chiar dac individul nu-i revendic dreptul de autor,
considernd c este suficient calitatea de proprietar, el
rmne totui factorul care posednd ntreaga energie
creatoare i, n mod implicit, i experiena tehnic necesar
realiza de cele mai multe ori o oper de art de valoare
inestimabil. Indivizii din lumea satului n-au folosit
niciodat metodologia de lucru a creatorilor din lumea
urban. Ei n-au folosit schie premergtoare i n-au
inventar, neaprat, scheme compoziionale noi.
Ei acumulau i prelucrau i reformulau totul la
nivelul memoriei.
Creatorii rani nu pornesc la confecionarea
finalizarea unui obiect de art fr a ti exact ceea ce
au de fcut. i, de asemenea, nici nu nseamn c folosind
modelul adic un obiect mprumutat din sat l vor
realiza ntocmai.
Ei elaborau o compoziie n timp, la nivelul memoriei,
prin decuparea i reasamblarea permanent a unor
elemente din compoziiile existente n repertoriul
comunitii, fr a neglija vreodat disponibilitile
materiale adic, adic att cantitatea ct i calitatea materiei
prime de care familia dispunea. De obicei, acest joc al
memoriei ncepea de la o vrst foarte fraged iar n
multe cazuri inea toat viaa. Primul covor era esut n
pre-adolescen, uneori chiar la vrsta de 10-11 ani, totul
depinznd de momentul n care familia considera c fata
este apt s eas la rzboi.
Dar nu numai esutul, ci i celelalte etape de prelucrare
a fibrei, etape premergtoare actului final, i ofereau
stencei posibilitatea confruntrii i verificrii modelului
pe care ea l structurase deja la nivelul memoriei i
inteniona s-l eas cu materia prim de care dispunea
familia. Dimensiunile unui obiect cu rol decorativ se
hotrau n funcie de locul pe care acesta urma s-l ocupe
n spaiul locuinei, de cantitatea de ln pe care familia o
avea la dispoziie, dar i de dimensiunile pe care le
impunea modelul ales. Culoarea natural a lnii pe care
familia o poseda, puteau influena gama cromatic a unei
esturi, mai ales n cazul tonurilor nchise negru, brun
ce nu mai puteau fi vopsite n pigmeni vegetali, minerali
ori sintetici. Niciodat ns culoarea natural a fibrei de
care dispunea familia, nu putea produce o rsturnare
categoric a raporturilor cromatice cantitative tradiionale.
Bunoar, dac steanca pornea de la un model a crui
gam cromatic era dominat categoric de o nuan de
rou, culoare ce subordona n anumite proporii celelalte
culori i tonuri, ea nu rsturna acest raport. Ea ncerca s
mai reduc ceva din suprafaa petei de rou, putea

s-i mai modifice acesteia un pic nuana practic so mai nchid ori s-o mai deschid, s-o fac mai
rece ori mai cald, dar totdeauna roul rmnea tot
culoarea dominant n spaiul reprezentaional.
n anumite situaii, stencele efectuau ntre ele
i unele schimburi de materie prim n vederea
procurrii nuanelor de ln necesar realizrii unei
anume game cromatice.
Iat deci c atunci cnd analizm actul creator
din lumea satului, act n care raportul dintre necesitate
i posibilitate se situeaz n prim plan, trebuie s
avem n vedere i faptul c, att dorina ct i
iniiativa individului sunt relativ subordonate
necesitilor i posibilitilor propriei sale familii
chiar dac n calculul acesteia intr i obiecte ce-i
vor reveni mai trziu ca zestre. De asemenea, dorina
individului mai este subordonat i posibilitilor de
reglare a necesarului create de relaiile tradiionale
existente n cadrul unei comuniti steti.
Dincolo de toi aceti factori social-economici ce
condiioneaz creaia artistic din lumea satului,
seriozitatea i profunzimea sentimentelor individului
se manifestau pregnant i, ntr-un mod deosebit de
cele ale creatorului profesionist din lumea urban.
Din momentul n care ncepea practic, pregtirea
materiei prime i pn ce actul confecionrii unei
scoare era nceput i apoi finalizat, majoritatea
membrilor unei familii se implicau ntru totul, ca
ajutoare la diverse operaiuni premergtoare, cum
ar fi: torsul i rsucitul firului, vopsitul i urzitul,
fcutul evilor i altele.
Dei, la aceste operaiuni premergtoare esutului
se efectua, n aparen, doar o munc fizic, att
fetele implicate direct n confecionarea covorului,
ct i surioarele lor mai mici care nu aveau nc
acces la rzboiul de esut, se implicau, combinnd,
mai ales mental, forme i game cromatice. Acest
lucru va fi stimulat i de discuiile mamelor, bunicelor,
mtuilor etc.,.... care i vor exprima din cnd n
cnd unele preri referitoare la tematic i la
potriveala culorilor.
Astfel ele vor transforma un act pur mecanic, de
curire i de rsucire a fibrei, n act implicat direct
n procesul creator. n afar de munca fizic, unele
femei cu experien rude ori vecine veneau s
ajute aproape zilnic, mai ales n primele ore ale serii.
Ele ddeau sugestii tehnice i artistice,
fapt ce contribuia la mbuntirea valorii artistice a
obiectului, fr s anuleze n vreun fel
calitatea de autor a fetei interesate direct n
confecionarea obiectului.
(va urma)
49
Revista Dunrea de Jos

Din sumar:
Festivalul de folclor Doina Covurluiului - p.2

coala de var Fotograf cltor - p.3
Agenda Centrului Cultural - p.4
Interviu cu Ioana Crciunescu,Valentin Alexandru - p.5
Interviu cu Ion Manea, Gh. Nazare - p. 8
Cuca - Izvor de dor, cronic de Ioan Horujenco - p.11
Spectacolul tradiional i..., Ioan Horujenco - p.12
Etnobotanica...., Ioana Stoian - p.13
Gngurim, gngurim, Katia Nanu - p.14
Vise suspendate, cronic de Octavian Mihalcea - p.16
...viaa i opera lui Nichifor Crainic, cronic de
Pompiliu Coma - p.17
Discurs, discursivitate, discursivism, George Late - p.18
Comisarul Corcodu, Adrian Buzdugan - p.20
Judectoria de pace(II), Constantin Tnase - p.22
Limbajul i teoria semnalizrii de lux, N. Bacalbaa - p.24
Poezie: Traian Vasilcu - p.27
Poezie: Eduard Dorneanu - p.28
Incantaii, cronic de Neagu Perianu - p.30
Sisif pe casa scrilor, cronic de a.g.secar - p.33
Cinematografia altfel..., cronic de a.g.secar - p.34
Moartea unei corcituri (II), Ioan Gh. Tofan - p.36
Poezia cretin vierean, Alexandru Cocetov - p.39
Studii i articole, cronic de Doru Melnic - p.41
Dicionar Artiti Plastici Gleni, C. Stoica - p.42
Morphochroma: Ion arlung, C. Stoica - p.44
In memoriam Mala Zamfirescu-Bediman, C. Stoica - p.46
esutul (II), Eugen Holban - p.48
Confesiunile unui ratat, Dumitru Anghel - p.51
EDITOR:
CONSILIUL JUDEULUI GALAI
CENTRUL CULTURAL DUNREA DE JOS
Str. Domneasc, nr. 61, Galai, cod. 80008
tel.: 0236 418400, fax: 415590
e-mail: office@ccdj.ro
ISSN: 1583 - 0225

Manager:
Sergiu DUMITRESCU
Redactor-ef: Florina ZAHARIA
florinazaarina@yahoo.com
DTP i coperte:
Eugen UNGUREANU
nashu1962@yahoo.com
Coperta 1 i 4: Italian Graffiti
Culegere i corectur:
Laura DUMITRACHE,
Ina Diana PANAMARCIUC
Tematici
Numrul 152, Octombrie
Drepturi de autor
Numrul 153, Noiembrie
Practici culturale
Numrul 154, Decembrie
Emoia, Teatrul corpului
Responsabilitatea pentru grafie, coninutul
opiniilor, argumentelor sau prerilor aparine,
n exclusivitate, autorilor. Materialele
primite, publicate sau nepublicate, nu se
napoiaz. Redacia revistei nu mprtete
ntotdeauna ideile coninute n textele publicate.
Alte detalii despre activitatea Centrului
Cultural Dunrea de Jos Galai pot fi aflate pe
pagina web a instituiei (http://www.ccdj.ro/)
sau pe adresa de facebook ccdj Galati .
Adresa on-line a revistei i arhiva parial se
gsesc pe aceeai adres web.
Revista Dunrea de Jos este membr APLER
(Asociaia Publicaiilor Literare i a Editurilor
din Romnia)
50
Dumitru ANGHEL
Cartea prozatorului Vasi Irimia este orchestrat pe un

laitmotiv al NCEPUTULUI, ntre neliniti ale derutei,
ale incertitudinii i al drumului gsit, al cii spre ACAS,
un loc al percepiei filosofice native, ca i al spiritualitii
ca ans de echilibru. i, n ciuda unei severe ironii
autopersiflante chiar din titlu, CONFESIUNILE UNUI
RATAT opere complete Editura Zeit, Br ila, 2011, 184
de pagini, se constituie epic ca o intenie abia voalat a
autorului de a-i proteja sensibilitatea i sufletul n deriv,
n cutarea absolutului. Sunt confesiuni absolut atipice,
construite pe un aparent jurnal intim, dei toi tiu c
memoriile sunt scrise cu dorina nemrturisit de a fi
fcute publice, iar Vasi Irimia gust i el arogant i naiv de
sincer din preaplinul unei posibile alternative convenabile.
Mimnd detaarea de toate cele povestite, autorul
confesiunilor i asigur un alter ego
complice, dar involuntar gsete formula
elegant prin care convinge s-i fie citite
frustrrile, rtcirile, ncercrile de a afla
rspuns la ntreb rile, dilemele
existeniale, mplinirile, tristeile,
bucuriile, ansele, ratate sau valorificate,
i o face nonalant, evitnd orice ripost
posibil
Simetria i rigoarea domin structura
crii, construit pe o constant semanticlexical, nainte de nceput, pentru
Introducere, cu alte subcapitole: Un nou
nceput, Cel mai bun nceput, Acel dulce
nceput, Un nceput cu dubii, Un nceput
ratat, nceputul cutrii, Un nceput cel
puin curios, Un nceput nebun, Un
nceput halucinant, Un nceput bizar,
Un nceput dificil, Un nceput
promitor, nceputul unei prea frumoase prietenii i
Un alt nou nceput, final de carte, ca o speran, ca o
concluzie, care justific semnificaia spiritual a
Dedicaiei de pe prima pagin a volumului: Aceluia care,
nu tiu cum, dar, pn la urm, m va duce ACAS.
Cte un moto, ca un verset, ca un memento spiritual,
uneori ca o litanie, cnd descurajant, cnd ceremonioas
i grav, asemenea unei sarabande preclasice sau a unui
Coral de Bach, este pus la Introducere: Fascinat,
priveam prin ochii lui, i la Capitolul narativ: Stai
nemicat i vei ti c eu sunt Dumnezeu.
Tehnica literar a prozatorului Vasi Irimia este
derutant, atipic, spuneam mai sus, pentru c plonjeaz
din sfere nalte, atrgtoare i incitante, ntr-un comun
de-o actualitate frustr, de pagin de ziar. Pretextul epic,
fluxul narativ, dialogurile cu tent de gen dramatic, dei
incitante i actuale, rmne un mozaic compozi ional,
pentru c se constituie ntr-un veritabil demers spiritual,
pe care autorul l convertete n etic i artistic, sugernd
doar aleatoriu ncadrarea ntr-o religie a spiritului, fr
ritualica incomod, altfel!? Registrul narativ se afl ntrun permanent crescendo afectiv, iar formula literar este
una de dedublare a evenimentelor povestite printr-un
transfer temporal i o mutaie geografic biografice, dei
ntmplrile sunt de o acut, strict actualitate: criza

economic, cauzele acestei recesiuni prelungite, cu
direcionare spre vinova ii virtuali, consecinele,
victimele, ori soarta unui popor, a unei ri aflat sub o
tiranie prelungit, apoi a unei democraii originale i
prost neleas i a unei tranziii nesfrite spre ceva ideal,
aproape de utopic.
Exist n cartea lui Vasi Irimia o tectonic a
ntmplrilor i, mai ales, a atitudini sale fa de
evenimente, fa de oameni i faptele lor, ca i un mod cu
totul halucinant de a-i explica acele cauze i reaciile
fa de ele, totul nvluit ntr-o spiritualitate mai degrab
incomod dect posibil explicit.
De pild, amintirile din copilrie ncep din stadiu de
placent, iar contactul cu lumea, la natere, pare doar un
fragment de acceptare de destin
controlat, programat, fr posibilitate de
revolt, dei ceremonialul botezului,
dup practicile neortodoxe, primitive i
neigienice ale scufundrii n apa rece a
cristelniei sau cu risc crescut de
sufocare a pruncului din nepricepere
duhovniceasc, sunt cu totul repudiate.
Se pare apoi c doar copilria unic,
incontient i lipsit de griji, reprezint
momentul pur, celest, nevinovat: Cred
sincer orice li se spune, fr a se
complica, n a cuta s neleag, un
univers unic, irepetabil, incomparabil
Apoi, adolescena, tumultuoas,
imprevizibil, definitorie, mai ales
cnd... Te ndrgosteti de o femeie: Din
acel moment, dac i zmbete, totul
se lumineaz n viaa ta, care anun
tinereea, un risc asumat dar incontient prin consecine,
n alternative posibile: credin i tgad, adevr i
minciun, fapt de via i atitudinea fa de el, blnd sau
brutal etc. i, cea mai important rmne maturitatea,
surprinztoare, avntat, dilematic, mai ales dilematic,
ntre realitate biologic, universal, i banalul cotidian,
chiar cu note de vulgaritate i n afara oricrei spiritualiti,
a oricrei religii, nu una bigot, ci una raional, att ct e
posibil, ntre mister divin i acceptare incontient, ntre
reflecii de acces spre absolut i nimicul rece, comun.
Chiar structura crii prozatorului Vasi Irimia se afl
n afara oricror formule epice consacrate, conferindu-i
o benefic originalitate, deoarece se recompune canonic
pe o fundamental spiritual, din care irump contraste de
fapte obinuite, cu implica ii de roman poliist, i
exorcism spiritual atingnd sublimul; ori fapte de Istorie
de ieri i de azi alternnd cu un tip de habotnicie simpl ,
popular, naiv, ca epitafurile de pe crucile din Cimitirul
Vesel de la Spna: - E foarte simplu. Nu trebuie dect
s-l alegi pe Domnul Iisus ca Mntuitor personal.
n ciuda titlului ireveren ios, volumul de proz
Confesiunile unui ratat se constituie ntr-un succes real,
pe care Vasi Irimia sigur nu-l rateaz

Dunarea de Jos 151 Septembrie

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Dunarea de Jos 151 Septembrie

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista Dunrea de Jos - nr.

n perioada 14-17 august 2014 a avut loc ediia a IX-a a

Asociaia Cultural FEN BLADI - Algeria

Grupul Folcloric KLEEP LEIKARRING - Norvegia

Foto: Bojii Carmen

Ansamblul POZAREVAC -Serbia

Grupul Folcloric MERAKLIDES - Grecia

Ansamblul ANILANA - Polonia

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

devotamentul pentru cultura naional Grupului

Juriul Festivalului de folclor Doina Covurluiului, Gala i 2014

Sergiu Dumitrescu, manager Centrul Cultural i Nicolae

Ansamblul RITENITIS - Letonia

Bacalbaa, preedinte Consiliul Judeului Galai.

Ansamblul Folcloric ZORNITZA - Bulgaria

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Revista Dunrea de Jos - nr.151

n perioada 25 august - 30 septembrie, Fundaia Inima de

n perioada 29 30 August, Fanfara Valurile Dunrii a participat la Festivalul Internaional Parada

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

teatru l poi face mai nuanat,

Dar, vezi tu, fcnd film am neles c un rol n

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Revista Dunrea de Jos - nr.151

blbe, la o imagine nu tocmai potrivit, nu tiu, nu

V. A.: - Nichita Stnescu?

I. C.: - Dac Lui nu i este

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

S fiu sincer cu tine, eu eram foarte apreciat pn

Am avut ocazia ca doi ani la rnd s joc n

Cred enorm de tare n

Foto: Valentin Alexandru

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Revista Dunrea de Jos - nr.151

Interviu realizat de Ghi Nazare

Totul ine de maniera de

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

folclorul, creaia popular, care fceau i mai directe

ntr-o redacie din presa scris?

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Revista Dunrea de Jos - nr.151

n timp ce m trgea de o ureche i-mi spunea, totui,

invitaia la o nou aventur, el rostete categoric:

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Trim un timp n care

Cuca, pentru c autorul nu a fcut

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Revista Dunrea de Jos - nr.151

Noi, romnii, nc mai puteam vorbi pn acum doar

aduce n fa, aa cum spuneam, imaginea ct mai veridic

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Revista Dunrea de Jos - nr.151

Citeam textele trimise

Limbajul. Marea trncneal.

lasciv n faa camerelor, dup ce ne-a asigurat c e fat

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

n facultate am studiat limbajul. tiinific. n

spunea ntr-un articol gustat din plin c, la noi, s-a

naionale. Exist un limbaj comun, adic un fel de

Ar trebui s vorbim despre logic, mi spun mereu

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Revista Dunrea de Jos - nr.151

Cartea lui Constantin