Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
NICOLAE LIHNCEANU
RAMONA-ANCA CREU
PAGINI
DIN ISTORIA MONAHISMULUI ORTODOX
N REVISTELE TEOLOGICE DIN ROMNIA
*
PERSONALITI
Referent tiinific:
Teologie Lector Dr. Ionu-Alexandru Tudorie de la Facultatea de Teologie din Bucureti
Istorie Cercet. Dr. Oana Mdlina Popescu din cadrul Institutului Nicolae Iorga din Bucureti
Colaboratori:
Conf. Dr. Elena Trziman, Director General al Bibliotecii Naionale a Romniei
Arhim. Policarp Chiulescu, Director al Bibliotecii Sfntului Sinod
Ion-Drago Vldescu, Secretar General, Editurile Patriarhiei Romne
Ierod. Paulin Iluc, Mh. Atanasie Avram de la Mnstirea Putna, judeul Suceava
Bibliografi Gabriela Dumitrescu, Alexie-Marian i Nicoleta Emandache de la Biblioteca
Academiei Romne
Prof. Cristina Viega, Prof. Iulia-Ctlina Rei, Prof. Rodica Onciu, Prof. Maria Blei,
Prof. Virua Irimescu din oraul Rdui, judeul Suceava
Prof. Elena Andriescu din comuna Putna, judeul Suceava
Tehnoredactare i Coperta: Mh. Iachint Sabu de la Mnstirea Putna, judeul Suceava
Ing. Violeta Negrea din Bucureti
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
Pagini din istoria monahismului ortodox n revistele teologice din
Romnia / ierom. Marcu Petcu, Nicolae Lihnceanu, pr. Adrian Pintilie,
Ramona-Anca Creu ; tiprit cu binecuvntarea naltpreasfinitului
Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor. - Bucureti : Editura
Bibliotecii Naionale a Romniei ; Putna : Mitropolit Iacov Putneanul,
2011.
3 vol.
ISBN 978-973-8366-20-6
Vol. 1. : Personaliti. - 2011. - ISBN 978-973-8366-21-3 ; ISBN 978-606-92292-5-5
I. Marcu Petcu, ieromonah
II. Lihnceanu, Nicolae
III. Pintilie, Adrian
IV. Creu, Ramona-Anca
271(498)
Volumul este disponibil n format electronic pe:
http://www.centrulstefancelmare.ro/ro/publicatii/#imo-1
http://www.bibnat.ro/dyn-doc/publicatii/pagini%20din%20istoria%20monahismului%20ortodox.pdf
CUVNT NAINTE
PIMEN
PREFA
Ionu-Alexandru Tudorie
10
carea lui Antim n funcia lui Hariton i ridic lui Anghelescu alte semn e de uimire,
acestei ignorri punndu-i fa n fa o prezumtiv nemulumire a patriarhului fa
de rezultatele misionarismului lui Antim, care nu se str duise ndeajuns s opreasc
propaganda catolic de pe atunci, trebui nd astfel ca la Severin s rmn fostul
mitropolit, adic Antim, iar aici s ajung un altul, Hariton.
ANTIM CRITOPOL (1380-1401)
Nsturel, Petre S., Cine a fost Macarie al II-lea al Ungrovlahiei (cca. 1512-cca.
1521), n: MitrOlt XIX (1967), 7-8, p. 615-617.
Autorul ofer mai multe ipoteze n legtur cu identitatea lui Macarie al II-lea.
Una dintre ele afirm c ar putea fi Macarie tipograful. Se precizeaz c dup moartea lui Neagoe Basarab, Macarie a plecat din ar la Sfntul Munte, ajungnd egumen
al Mnstirii Hilandar. n final nu se ajunge, totui, la o concluzie clar.
Manu, Dnu, pr., conf. dr., Mitropolitul Macarie al II-lea al Ungrovlahiei
(1512-1521), n: GBis, LVIII (1999), 1-4, p. 119-135.
Studiul prezint viaa i activitatea mitropolitului Macarie al II-lea al Ungrovlahiei (1512-1521), dar i descrierea epocii n care ac esta activeaz ca mitropolit.
Articolul conine informaii i despre Liturghierul din 1508, Octoihul din 15 10,
Tetraevanghelierul din 1512.
LUCA DIN CIPRU (1602-1629)
pnze din Muntenia, sem n c dialogul bisericilor era unul autentic. n ceea ce privete pstrarea acestora, autorul constat c fiecare regiune a rii a conservat asemenea piese sfinte, oferind chiar o list n ordi ne cronologic. Astfel, n ara Romneasc se gsesc antimise de pe vremea mi tropolitului crturar Teodosie, al urmaului su Antim, opera acestui mare meter nainte de ca re nu se identific la noi
secvene evanghelice, ale lui Neofit din Creta, respectiv Grigorie I, Filaret ori Ignatie.
n Ardeal, tradiia este sincron cu Muntenia: pnze de pe vrem ea lui Iosif
Budai, contemporan mitropolitului Teodosie, apoi Varlaam , Teofil i Atanasie, la
care se observ rvna de a scrie romnete, unii fiind ep iscopi srbi. n Maram ure,
autorul gsete o alt redactare, sub influena ucrainean, inscripiile fiind n slavon.
n ceea ce privete Moldova, aici se remarc o prezen mai slab a acestor urme de
trecut bisericesc. De pe vremea lui Pahomie de Ro man ntlnim antimise slavone,
pentru ca Ghedeon s introduc limba romn, regsit apoi i pe alte antimise.
Oprindu-se asupra antimiselor munteneti, autorul ia n discuie o descoperire
recent a unui exem plar, pstrat ca prin m inune, din schitul arge ean Brdetul. El
nfieaz la mijloc o cruce cu bar larg, liniile literelor ce o nconjoar fiind lucrate miniatural, cu extrem de mult migal i finee. Pnza este de pe vremea mitropolitului Luca din Cipru, 1604, cunoscut artist caligraf, cleric de o mare drnicie. Autorul
ncheie articolul de fa printr-o sugestie la adresa Academiei Romne de a face o statistic a antimiselor i de a le pstra ca pe obiecte de o inestimabil valoare cultural.
Ionescu, Ion, pr. prof., Mitropolitul Luca de Cipru, un reprezentant al
culturii bizantino-cipriote n ara Romneasc. 350 de ani de la m oartea sa:
1629-1979, n: GBis, XXXIX (1980), 1-2, p. 78-82.
Material bogat despre viaa i activitatea mitropolitului Luca de Cipru. Se prezint i cadrul istoric n care acesta a ajuns mitropolit.
Dobjanschi, A., Simion, V., O tem iconografic rar i semnificaia ei n
contextul artei vechi romneti, n: GBis, XXXXIV (1985), 5-6, p. 380-395.
n articol se face prezentarea Tetraevangheliei slavone care a aparinut Mnstirii Cotroceni, nchinat n 1681 de erban Voievod. A fost scris n 1616 de
Luca, mitropolit al Ungrovlahiei. Sunt redate cteva imagini.
GRIGORIE I AL UNGROVLAHIEI (1629-1636)
Voinea, Ioan-Vasile, pr. drd., Mitropolitul Grigorie I al Ungrovlahiei (16291636), n: StTeol, Seria a II-a, XXVI (1974), 9-10, p. 739-747.
Se prezint situaia politic n Ungrovlahia n perioada cnd Grigorie devi ne
mitropolit i este abordat problema originii lui (grec de neam - dup propria m rturie), venirea n ara Romneasc (1613-1614) i ajungerea n dem nitatea de stare
al Mnstirii Radu Vod. Ca mitropolit, a sporit averea acestei mnstiri prin primirea a multe danii i a f cut reparaii importante la M nstirea Stelea. Aceasta din
urm a fost zidit de un anume grec, Stelea Sp tarul, n jurul anul ui 1580 i apoi a
fost nchinat Mnstirii Ivir din Sf. Munte, devenind n timpul pstoririi sale
13
BORom
Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolia Ungrovlahiei. Biografia Mitropolitului Teodosie, n: BORom V (1880-1881), 1, p. 24-47.
Studiul ncepe cu un scurt istoric al M itropoliei Ungrovlahiei n care se arat
raporturile acesteia cu Patriarhia de Constantinopol. Sunt apoi nf iate cteva date
biografice despre Teodosie i anume:
- a devenit m onah la M nstirea Cozia, urcnd dup aceea pe treapta de
egumen al Mnstirii Curtea de Arge;
- a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei n 1669 pstorind n aceast funcie
ntre 1669-1673 i ntre 1679-1709;
- este primul arhiereu care pronun Crezul n limba romn la hirotonia sa ca
mitropolit al Ungrovlahiei.
15
n:
BORom XXVII
Este reprodus, apoi, prima parte din enciclic, care se adreseaz clericilor din
Eparhia Ungrovlahiei. Prin ea, mitropolitul Teodosie combate superstiiile i le cere
preoilor s svreasc corect cele apte Sfinte Taine ale Bis ericii, deoarece n acele
vremuri erau atac ate de c alvini. n prim a parte din enciclic se am intete despre
Sfnta Tain a Botezului.
Erbiceanu, C., Enciclica Mitropolitului Teodosie, n:
(1903-1904) 12, p. 1336-1351 (continuare).
BORom XXVII
A se vedea mai nti articolul de mai sus. Este redat a doua parte din enciclica
mitropolitului Teodosie n care sunt descrise nc dou Sfinte Taine: Taina Mirungerii i
Taina Preoiei. Una dintre notele de subsol se refer la Sinodul de la Iai de la 1642.
Erbiceanu, C., Enciclica Mitropolitului Teodosie, n: BORom XXVIII
(1904-1905), 1, p. 33-56. (continuare).
A se vedea arti colele anterioare. Se prezint a treia parte din enciclic a mitropolitului Teodosie n care sunt descrise alt e dou Sfinte Taine: Taina Spovedaniei i
Taina Euharistiei. La prezentare a celei din urm, gsim i ndemnuri ale mitropolitului Teodosie ctre preoi, referitoare la svrirea acestei Sfinte Taine.
Erbiceanu, C., Enciclica Mitropolitului Teodosie, n: BORom XXVIII
(1904-1905), 2, p. 136-152. (continuare).
A se vedea arti colele anterioare. Articolul prezint i explic ultimei parte din
enciclica mitropolitului Teodosie. Aceast ultim parte conine ndemnuri ale mitropolitului Teodosie ctre preoi referitoare la Sfnta Euharistie; de asemenea, se face
descrierea svririi i a semnificaiilor Sfintei Taine a Cununiei i a Tainei Sfntului
Maslu. Mai este de menionat i faptul c, ntr-una din notele de subsol, pentr u a fi
combtut acest concept, este reprodus un contract de c storie, preluat dintr-un Molitfelnic al lui Coresi, fiindc pe atunci, n secolul al XVI-lea, cstoria n Transilvania era redus la un simplu contract social.
Erbiceanu, C., O a doua Enciclic a Mitropolitului Ungrovlahiei Teodosie
din 1702, n: BORom XXIX (1905-1906), 12, p. 1318-1326.
Pastorala analizat s-a pstrat la sfritul Liturghierului tip rit n 1702 de
episcopul Buzului, Mitrofan. Acesta, nainte de a ajunge arhiereu, a fost corector i
tipograf de cri n tipografia de la Cetuia de lng Iai. Ca episcop al Hu ilor, Mitrofan a plecat din Moldova datorit vremurilor tulburi i s-a stabilit n ara Romneasc. Aici el a luat parte la tiprirea Bibliei de la 1688 i a fost ales ca episcop al
Buzului. n aceast calitate a nfiinat tipografia din noua sa Episcopie (a Buzului).
Este reprodus enciclica mitropolitului Teodosie al Ungrovlahiei care conine o serie
de povuiri ctre preoi.
erbnescu, Nicolae, pr., Mitropolitul Teodosie al rii Romneti (1667-1672;
1679-1708), n: StTeol, Seria a II-a, IV (1952), 5-6, p. 330-351.
18
Se prezint analiza pisaniei din catedral a patriarhal, care amintete de Teodosie mitropolitul. Articolul con ine date biografice: data na terii, clugria de la
Cozia, egumenia de la Arge, ridicarea la vrednicia de mit ropolit, cele dou arhipstoriri, refacerea Schitului Cetuia din Vlcea etc.
Sacerdoeanu, A., Arhimandritul Vasile Tismneanul i Mitropolitul Teodosie,
n: MitrOlt XV (1963), 7-8, p. 546-567.
Material biografic din care aflm date despre Teodosie, mitropolit al rii Romneti ntre anii 1668-1672 i 1679-1708 i despre arhim andritul Vasile Ti smneanul. Ca ieromonah, Vasile a fost egumen la M nstirea Bistria de Vlcea, prima
atestare a acestui fapt fiind un zapis di n 23 martie 1636. Aezarea sa la Tismana se
face nainte de 20 iunie 1656. Se prezint genealogia arhimandritului Vasile, pentru a
se demonstra, printre altele, c este vr cu mitropolitul Teodosie. Articolul se ncheie
cu 22 de anexe.
Sacerdoeanu, Aurelian, prof., Tudor Spudei, vi itorul Mitropolit Teodosie
al Ungrovlahiei (1668-1708), n: MitrOlt XXII (1970), 7-8, p. 639-652.
Sunt analizate mai multe acte scrise de Tudor Sp udei, cu anexe i imagini ce
redau originalul documentelor.
Blaa, D., pr., Teodosie Mitropolitul Ungrovlahiei (1688-1672 i 1679-1708).
O inscripie autograf inedit, n BORom C (1982), 5-6, p. 570-571.
Inscripia analizat a fost incizat n exteriorul bisericii mari a
mnstirii
Cozia, n partea de nord, ln g fereastra altarului, la circa doi metri nlime de la
pmnt, avnd urmtorul coninut: Theodosie mi(t)(ropo)l(i)t, 7203 (1694-1695),
Morariul din Costeti. Se lmurete astfel definitiv problema originii arhiereului: era
argeean din Costeti, fiul unui morar al mnstirii Cotmeana din apropiere.
Dur, Ioan, pr. dr., Mitropolitul Teodosie al rii Romneti. Nevoina lui
Teodosie ca monah la Sfntul Munte Athos. Preciz
ri i contribuii biografice, n BORom CVI (1988), 9-10, p. 118-144.
VARLAAM AL II LEA, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1672-1679)
pentru ctitioriile sale, ajutor b nesc pentru cei afla i n greuti, grija pentru ca via a
monahal s se desfoare conform canoanelor, vnzri sau schimburi de proprieti,
judecarea alturi de boieri a diferitor persoane toate acestea fiind doar cteva din
informaiile care ne-au parvenit despre Varlaam ca mitropolit.
Avnd preocupri culturale i iubind cartea a c utat s o r spndeasc n
popor, nfiinnd la Bucureti o tipografie. Mitropolitul s-a nconjurat de persoane cu
nclinaii crturreti i meteri iscusii n mpodobirea manuscriselor. Din timpul lui
Varlaam dateaz un Liturghier slavon, scris n 1672 de iermonahul Ghervasie de la
Putna, cu cheltuiala arhiereului, i alte cteva cri. Pomelnicul mitropolitului tefan,
fiind nvechit, iar Varlaam aducnd din Rusia un m odel, a ncredinat rescrierea lui
iermonahului Ghervasie Putneanul. Pe lng predoslovia existent, mitropolitul mai
adaug o prefa adus din Rusia i o m olitf. Autorul articolului prezint rolul
pomelnicului i evoluia lui n timp, pn la totala dispariie n 1923.
Centrele tipografice din ar din vremea lui Matei Basarab nu mai existau. De
aceea, ntreprinztorul ierarh nfiineaz la Bucureti, n 1678, o tipografie, putnd fi
numit printele tipografiei bucure tene, fiindc, muli ani dup aceea, nobila art
tipografic n-a lipsit, aproape deloc, din acest ora . Documentele nu sunt explicite,
dar este foarte probabil ca tipografia s fi fost adus din Rusia cu dasc li nvai s
lucreze cu ea.
Prima carte tiprit a fost Cheia nelesului, avnd scopul de a-i ajuta pe
oameni s neleag cuvntul evanghelic, fiind o carte de predici, o Cazanie. Din
aceast lucrare, aprut n 1678, s-au pstrat puine exemplare. La cteva luni dup
publicarea crii, vladica Varlaam este scos din scaunul mitropolitan.
Ctitoriile mitropolitul au fost M nstirile Trivalea i Turnu i Schiturile Fedeleoiu i Strihare. Din timpul pstoririi sale se cunote i un antimis. Autorul relateaz istoricul fiecrui lca monahal i descrie frumuseea antimisului.
Dei desfura o activitate rodnic, Varlaam a fost nlocuit din cauza acelora i
rivaliti ntre dom nitorii rii care se succ edau la putere. Revenind la tron erban
Cantacuzino, mitropolitului Teodosie, aflat nc n exil la Tismana, i se f ace un proces de reabilitare. Om de caracter, Varlaam, dei tia c-i va pierde scaunul, l ap r
pe vechiul su prieten Teodosie. Aadar, pune crja de mitropolit pe mas i ateapt
hotrrea soborului, iar domnul nmneaz crja lui Teodosie.
Autorul Cronicii anonime a rii Romneti, prtinitor vdit al partidei Cantacuzinilor, atribuie lui Teodosie num ai caliti, iar lui Varl aam numai defecte, fapt
contrazis de activitatea sa ca arhiereu i ca om. Comparnd faptele celor doi mitropolii, reiese c Varlaam nu a fost un sus intor al partidei grecofile din ar, ci dimpotriv, a fost u n patriot, un prieten adevrat, un caracter ale s, un deschiz tor de
drumuri i un susintor al culturii naionale.
Dup ndeprtarea din scaunul mitropolitan, lui Varlaam i s-a pro mis libertate. Uitnd de hotrrea sinodal, erban Vod a vrut s-l prind pe fostul ierarh
pentru a rzbuna moartea tatlui su. Mitropolitul, precaut fiind, i-a lsat lucrurile i
banii la diferite persoane de ncredere i a trecut n Ardeal, nso it de Ioasaf. n august 1679 era la F gra, apoi, n fa a princepului Mihai Apaff y, la Alba Iulia, i
21
Articolul prezint citate ale c ronicarului Radu Popescu, despre alegerea lui
tefan Cantacuzino ca do mnitor, n 1714. Se prezint dispoziiile mitropolitului Antim n enciclicele date; sfaturile sale ca viitorii preoi s aib, minim, un an de coal.
Se amintete c, ntre ti mp, catolicii din Romnia fac trecerea de sub jurisdicia
arhiepiscopului de Sofia c tre cea a episcopului de Nicopole. Articolul mai prezint
Ceaslovul, tiprit de Antim.
Dinulescu, tefan, Vieaa i activitatea Mitropolitului erei Romnesci,
Antimu Ivireanul (1708-1716), n: Candela V (1886), 12, p. 725-757.
Se prezint mai nti studiul dom nului Emile Picot, despre via a, biografia i
bibliografia mitropolitului Antim.
Erbiceanu, C., Descrierea manuscriptelor Mitropolitului Antim Ivireanul,
n: BORom XI (1887-1888), 12, p. 1019-1030.
Autorul descrie ase manuscrise ale mitropolitului Antim Ivireanul. Primul nu
are titlu, fiind descris forma manuscrisului i, ulterior, se red coninutul acestuia. El
cuprinde 19 predici la duminici i srbtori mprteti, opt predici la sfin ii mari,
dou apologii ale lui Antim ctre domnul Constantin Brncoveanu, discursul rostit la
suirea n scaunul m itropolitan, patru panegirice, o predic despre poc in i o
nvtur despre spovedanie. Cel de-al doilea manuscris conine tot predici.
Al treilea manuscris se intituleaz A pctoilor spenie i este o lucrare cu
coninut moral, tradus din limba greac. Autorul face referiri de spre forma acestui
manuscris, dar i despre coninut. Pe una din file se gsete o nsemnare, care arat c
acesta a aparinut schitului igneti. Referitor la datarea scrierii, autorul presupune
c ar fi probabil din 1692.
Al patrulea manuscris este intitulat Mntuirea pctoilor i conine un tratat
religios-moral, tradus din limba greac i cteva din minunile Precistei, Constantin
Erbiceanu aducnd dovezi n c Antim este traductorul acestuia. Cel de-al cincilea
manuscris este intitulat Minunile Maicii Domnului i se pare c nu aparine lui
Antim, ci probabil unui ucenic de al su.
Despre al aselea manuscris intitulat De o c lugri ce o au aflat n pustia
Iordanului, Constantin Erbiceanu scrie c e posibil ca ace sta s fie o traducere a lui
Antim, cuprinznd viei de sfini alese din mai muli prini ai Bisericii.
n finalul articolului se descrie o Evanghelie pe care a scris-o cu mna lui
sfntul originar din Iviria, fiind, n opinia autorului, una dintre cele mai caligrafi ce
scrieri ale lui Antim. Sunt prezentate, de asemenea, acte n car e apare numele
viitorului mitropolit, din perioada n care acesta a fost tipograf i egumen la Snagov,
ntre anii 1696-1703.
Timu, Gherasim, Acte relative la istoria bisericii romne, n: BORom XI
(1887-1888), 12, p. 1031-1037.
Sunt nfiate, mai nti, dou scrisori ale preoilor din cheii Braovului ctre
mitropolitul Antim, scrisori n care acetia i exprim nemulumirea fa de trecerea
lui Atanasie la uniatism i prin care i cer mitropolitului Ungr
ovlahiei s le
24
Mnstirea Cotroceni a fost grav afectat i o alta referitoare la cutremurul din 1802 ,
care a transformat biserica din Mrgineni n ruine.
Erbiceanu .,C., Documente inedite n: BORom XV (1891-1892), 6, p. 385-402.
Sunt redate 10 scrisori.()
2. Scrisoarea din 1712, a m itropolitului Antim Ivireanu prin care acesta
rencepe corespondena cu patriarhul Ierusalimului, Hrisant. Corespondena dintre cei
doi ierarhi a fost ntrerupt din motive politice.
3. Scrisoarea din 1712 a m itropolitului Antim trimis ctre patriarhul Ierusalimului, Hrisant, care, de asemenea, amintete despre ntreruperea i renceperea corespondenei dintre cei doi ierarhi. Una dintre principalele cauze care au dus la rceala
relaiilor dintre Antim i patriarhul Hrisant, a fost refuzul mitropolitului i al domnului de
a nchina unele mnstiri la Sfntul Mormnt, ca de exemplu Mnstirea Snagov.
4. Scrisoarea din 1713 a mitropolitului Antim Ivireanu, trimis ctre patriarhul
Ierusalimului, Hrisant. Prin acea sta Antim l ncuraje az pe patriarhul Hrisant s
lupte contra tendi nelor de prozelitism ale i ezuiilor n Orient. Antim i spune patriarhului c i va ndeplini promisiunea dat i anume aceea de a-i da tipografia din
Trgovite, dar deocamdat este deteriorat i va trebui reparat.
5. Scrisoarea din 1713 a m itropolitului Antim Ivireanu ctre patriarhul Hrisant
al Ierusalimului. Mitropolitul Antim, la recomandarea patriarhului Hrisant, l-a pus pe
arhidiaconul acestuia ca egumen al Mnstirii Cluiu. Patriarhul Hrisant i-a trimis lui
Antim un tipo graf din Co nstantinopol spre a se perfec iona n arta tipografiei, iar
ucenicul Mihail a fost trimis n Olanda n acelai scop.
6. Scrisoarea din 1714 a m itropolitului Antim ctre patriarhul Hrisant al Ierusalimului, prin care Antim i comunic patriarhului c a terminat de tiprit cartea care
i-a fost l sat de a cesta i c a mutat tipografia din Trgovi te n Bucure ti, dar n
timpul tranportului s-au pierdut cteva litere.
Se precizeaz faptul c n ar exista o turn torie de clopote, iar m aterialul
necesar turnrii acestora provenea de la literele uzate. Patriarhul Hrisant a d ruit
pentru turnarea clopotelor 50 de ocale de litere uzate.
7. Scrisoarea din 1714 a m itropolitului Antim ctre patriarhul Ierusalimului,
Hrisant. Mitropolitul i spune patriarhului c a dat 24 de cri din cele tip rite profesorului Mitrofan (cel care va ajunge peste c iva ani mitropolit al Ungrovlahiei), c
a terminat de turnat literele necesar e pentru tipografie i c i m ulumete pentru
darul celor 50 de ocale de litere uzate.
8. Scrisoarea din 1716 a m itropolitului Antim ctre patriarhul Ierusalimului,
Hrisant. Antim arat mprejurrile care au dus la ncetarea corespondenei dintre cei
doi ierarhi, principala cauz fiind evenimentele din 1714.
C., E., nvtura bisericeasc a Vldici Antim, n: BORom XVI (1892-1893),
12, p. 912-922.
Este redat partea doctrinar a c rii lui Antim Ivireanu, parte n care a cesta
amintete despre: cel e zece porunci, despre cele apte daruri ale Duhului Sfnt,
despre cele apte pcate capitale i despre cel e dousprezece roade ale milosteniei.
26
Tot aici este cuprins i nvtura pentru spovedanie, care cuprinde sfaturi i ndrumri pentru duhovnici.
ntr-o not de subsol, autorul enumer cteva cri scrise n limba romn, care
trateaz, printre altele i nvtura pentru spovedanie. Acestea sunt: Sinopsis adic
adunarea celor 7 Taine a celor 7 Laude ale Sfintei Biserici; canoanele din Sfnta Pravil ce sunt trebuincioase la Taina Duhovniciei- tip rit n 1 751 cu cheltuiala
mitropolitului Iacov al Moldovei; Cereasca floare tiprit cu osteneala i cheltuiala
mitropolitului Iacov al Moldovei; Catihis- tiprit la Iai n 1777 cu binecuvntarea
mitropolitului Gavriil al Moldovei; Prvilioar cu nv tura bisericeasc de taina
ispovedaniei - tiprit cu binecuvntarea mitropolitului Grigorie al Ungrovlahiei la
1781; Carte folositoare de suflet desp rit n trei p ri din care cea dinti cuprinde
nvtura ctre duhovnici. tiprit la anul 1800 cu bi necuvntarea mitropolitului
Dositei al Ungrovlahiei .a.
C., E., nvtura bisericeasc a Vldici Antim, n: BORom XVII (1893-1894),
2, p. 130-146.
Articolul red n contin uare partea doctrinar a c rii mitropolitului Antim
Ivireanu, n care se amintete despre nv tura pentru spovedanie i care con ine
ndemnuri, sfaturi i rugciuni adresate duhovnicilor.
Erbiceanu, C., nvtura bisericeasc a Vldici Antim, n: BORom XVII
(1893-1894), 3, p. 225-242.
Sunt redate p rile cu referin e administrative i disciplinare ale crii mitropolitului Antim Ivireanu. n aceste dou seciuni, gsim nvturi cu privire la: m utarea preoilor ntr-o alt parohie, slujirea ntr-o alt parohie, cununarea celor provenii dintr-o alt ar, mprtirea muribunzilor, ctitorirea bisericilor, divoruri.
ntr-una din multele note de subsol, Constantin Erbiceanu amintete despre o
tradiie legat de Sfntul Nichita Romanul.
Erbiceanu, C., Antologiu de Antim Ivireanu, n: BORom XVII (1893-1894), 6,
p. 418-427.
Acest Antologiu a fost tip rit n timpul mitropolitului Teodosie n tipografia
din Mnstirea Snagov, la anul 1697. Este redat prefaa care a fost scri s de
ieromonahul Galaction Vidale i care conine referiri la epoca domniei lui Constantin
Brncoveanu i date despre coninutul acestui Antologiu. Tot n prefa se a mintete i despre putere a rugciunii. Autorul articol ului prezint i cteva date des criptive pentru cartea analizat.
C., E., Serviciul Cuvioasei Maicii noastre P arascheva i a Sfntului Grigorie
Decapolitul, n: BORom XVII (1893-1894), 9, p. 708-715. Cu text n greac.
Aceast carte a fost tip rit n 1692, de Antim Ivireanu. Ea a fost cea dinti
dintre cele tiprite de Antim Ivireanu. Introducerea a fost scris de erban, al doilea
logoft care descrie ai ci activitatea literar ntreprins de Constantin Brncoveanu.
Este reprodus cuprinsul acestei introduceri. De asemenea, sunt reproduse i nsem27
prul, inndu-l nchis. Pe baza unui presupus ordin de la sultan, domnul l trimite n
Imperiul Otoman. Pe drum, ns, este plnuit ucuderea sa, executat prin necarea n
mare, la Enos.
Iorga, Nicolae, Despre Antim Ivireanul, n: BORom LV (1937), 9-10, p. 609-623.
Articolul lui Nicolae Iorga reprezint varianta expus ntr-o conferin i
debuteaz cu o aten ionare, adresat tuturor celor prezen i, asupra alturrii stridente
a unor construc ii cu arhitecturi diferite, viznd n m od concret cl direa Sfntului
Sinod de lng biserica Anti m. n vederea suplinirii veniturilor precare, el vine cu
ideea pltirii unui bilet de participare la conferin, suma adunat putnd nsemna un
prim pas n ajutorul pentru restaurarea bisericii menionate. Dup aceast introducere, atenia istoricului se oprete asupra personalitii mitropolitului Antim, propunnd reeditarea Didahiilor i a Testamentului acestuia, cri care pot constitui
fundamentul culturii unui preot de ar. De asemenea, tot cu titlul de interes general,
autorul ia ini iativa de a adresa poporului r us cererea pentru fotocopierea frontispiciilor albumului lui Antim Ivireanu, re inut n arhi v rus, prilej cu care intr n
miezul conferinei sale.
Studiul, construit n jurul figurii marcante a mitropolitului, se impune prin
alegerea momentelor cheie, hot rtoare, nscrise n linia destinului m itropolitului
crturar. Originar din Iviria Caucazului, ar cu un lung i nsemnat trecut n cee a ce
privete aprarea religiei cretine, Antim pomenete doar trei nume dintre cele dragi prinii i un Macarie care l-a ajutat. D el Chirico n Revoluiile din ara Romnesc, noteaz despre Antim c a fost un rob r scumprat. Verificnd aceast informaie, Iorga cer ceteaz istoria popoarelor de atunci i, neaflnd niciun rzboi, dezminte aceast afirmaie. Trecnd peste ace ast amnunt biografic, n stilu-i caracteristic de a merge ctre esenial, Iorga alege punctele nodale, marcante n destinul
marelui crturar.
Iorga red paragrafe din lim bajul lui Antim, continund c este aici ceva din
suflarea lui Bossuet i a marilor arhierei ai bis ericii apusene, cari mergeau la Curtea
lui Ludovic nu pentru a-i da nvoire de tot ce se petrecea acolo. Energia debordant
pus de ierarh n slujba ap rrii naionale se vdete i n epistola destinat patriarhului ecumenic, document prezentat n textul conferin ei, pentru a-i arta umilina la
care este supus din partea lui Hrisant Notara, patriarh al Ierusalimului, care, aflndu-se n
relaii bune cu Nicolae Mavrocordat, credea c mitropoliii notri se pot cobor la o
situaie de subordonare. Savantul romn sesizeaz unicitatea scrisorii, una dintre
cele mai splendide piese de rezist en pe care Biserica noastr a opus-o tuturor
ncercrilor, cci: Niciodat unui patriarh nu i s-a vorbi t de un mitropolit n acest
form. n acest sens, Notara, dorind s sporeasc averea scaunului su, cerea s i se
dea ct mai m ulte mnstiri la noi, creznd c nimeni nu va fi n stare s i se
mpotriveasc.
Antim va lua ns atitudine, poziia sa fiind una de interes naional, de aprare
a independenei bisericeti a rilor noastre. n ceea ce privete misiunea de p stor,
predicile lui Antim sunt vestite prin fer mitatea duhovniceasc, ele adresndu-se
deschis tuturor credincio ilor, indiferent de rangul social. Renumele lui Antim este
30
Acest articol surprinde coninutul unei lucrri care se ref er la relaiile poporului romn cu cel georgian, lucrare ce a fost ntoc mit de unul dintre colectivele
Institutului de Istorie i Filozofie al Acade miei R.P.R. Se precize az faptul c relaiile dintre cele dou popoare au fost vechi, fiind consemnate nc de pe la 1433. Cea
mai de seam figur care a contribuit la consolidarea acestor relaii a fost mitropolitul
rii Romneti, Antim Ivireanul. Despre via a acestuia aflm c s-a n scut n
Georgia (Iviria), fiind nzestrat cu daruri alese, a ajuns la perfeciune n meteugul
tiparului. Antim Ivireanul s-a dedicat total activit ilor tipografice din ara noastr,
primind i cel mai mare rang bisericesc, acela de mitropolit al rii Romneti. Este
nfiat activitatea lui Antim ca tipograf, traductor i ctitor de biserici, fiind enumerate numeroasele cri tiprite sub ndrumarea sa.
Teodor, D., Despre Antim Ivireanul n: StTeol, Seria a II-a, VII (1955), 3-4,
p. 236-263.
Este evocat personalitatea mitropolitului Antim , fiind prezentate date biografice, opera sa, activitatea de traductor i de tipograf.
Damian, P. Bogdan, 240 de ani de la moartea de mucenic a lui Antim Ivireanul. Viaa lui Antim Ivireanul, n: BORom LXXIV (1956), 8-9, p. 679-689.
La nceput, sunt inserate cteva date biografice despre Anti m Ivireanul, care a
pstorit n ara Romneasc sub domnitorii Constantin Brncoveanul, tefan Cantacuzino i Nicolae Mavrocordat. Copilria i tinereea lui sunt pu in cunoscute, tiindu-se doar c este originar din Iviria, numele clasic al Georgiei. De mic a fost luat
rob la turci, iar n adolescen a deprins me teugul tiparului, n care a excelat i de
aceea Constantin Brncoveanu, care ntemeia se o tipografie, l aduce de la Constantinopol la Bucureti. Fiind deja clugr, n ar va fi sprijinit de ieromonahul Macarie
i de mitropolitul Teodosie. n 1691 editeaz n grecete, la tipografia domneasc din
Bucureti Pareneticele Impratului Bizantin Vasile I Macedoneanul.
La 16 martie 1705, este num it episcop al Rm nicului i astfel, n tipografia
episcopal, imprim mai multe cri. Cunoscut ca nzestr tor al mnstirilor cu cri
de cult aduse din Rusia, m itropolitul Teodosie moare la 27 ianuarie 1708, lasnd n
testament dorina ca s-i urmeze n scaun Antim Ivireanul. Acesta, ca mitropolit, va
avea de suferit intrigi, cereri de dem isie din partea domnului Nicolae Mavrocordat,
ajungnd s primeasc sentina de inchisoare pe via n Mnstirea Sfnta Ecaterina
din Muntele Sinai. Porni nd ctre locul de exil sub o escort turceasc, Antim Ivireanul va fi omort de acetia din porunca lui Nicolae Mavrocordat la 12 septem brie
1716. Articolul conine imagini.
erbnescu, Nicolae, pr., 240 de ani de la m oartea de mucenic a lui Antim
Ivireanul. Strdanii n slujba Bisericii Romneti, n: BORom LXXIV (1956),
8-9, p. 689- 766.
Articolul continu informaiile despre activitatea i personalitatea mitropolitului Antim Ivireanul. Toate calit ile sale de tipograf, sculptor, caligraf, m iniaturist,
predicator i cuvnttor bisericesc, le-a pus n slujba Bisericii. Dovezi sunt crile pe
32
care le-a tiprit, manuscrisele pe care le-a copi at, predicile pe care le-a rostit n
Mitropolia din Bucureti, precum i ctitoria din Cetatea de scaun. Articolul prezint
viaa cultural din timpul domniei lui Constantin Brncoveanu i influenele greceti
n cultura noastr , care substituie m odelele slavone. n aceast vreme se manifest
talentul tipografic al mitropolitului Antim. La tipografia din Bucure ti nu a lucrat
mult, fiindc s-a r etras la M nstirea Snagov pn n 1704, nfiinnd o nou tipografie. Aici, n 1701 scoate la lu min o Liturghie greco - arab . n martie 1705
pleac la Rmnic, fiind ales episcop i ia cu el sec iile greac i romn ale tiparniei
de la Snagov, f olosindu-le pn n 1708, cnd a fost ales m itropolit. A ntemeiat o
tipografie i la Trgovite.
Construind, n 1713, la Bucure ti, Mnstirea Tuturor Sfin ilor i-a nzestrat
ctitoria cu dou tipografii, una greceasc i una romneasc, nfiinnd tipografii i n
afara granielor, la Tbilisi i Constantinopol. Autorul enumer, n ordine cronologic,
crile tiprite de mitropolit i de ucenicii s i, ncepnd cu anul 1691, n ti pografiile
din Bucureti, Mnstirea Snagov, Rmnic, Trgovite i Mnstirea Antim. n 1717,
Antim Ivireanul i mpodobete crile cu miniaturi i chipuri de sfini. Se amintete
ca fcnd parte dintre manuscrisel e vrednicului Ierarh cel al Didahiilor. Sunt descrise amnunit cele ase manuscrise. Constatnd c nici preo ii, nici po porul nu
nelegeau limbile slavon i greac, n car e se obi nuia s se f ac sfintele slujbe,
Antim Ivireanul a dorit svrirea acestora n li mba romn, tiprind n 1693, la
Bucureti, o Evanghelie greco-romn, continund apoi cu tip rirea mai multor
cri n limba romn: Molitfelnicul (1706), Octoih(1712), Liturghia (1713),
Ceaslovul. n scrisul lui Antim limba romn are cursivitatea ei natural. De aceea,
crile de slujb tiprite dup el sunt aproape neschim bate. Pentru exemplificare, autorul compar diferite texte bisericeti. Articolul conine imagini.
Brtulescu, Victor, prof., 240 de ani de la m oartea de mucenic a lui Antim
Ivireanul. Antim Ivireanul miniaturist i sculptor, n: BORom LXXIV (1956),
8-9, p. 766-774.
Vorbind despre m arile caliti artistice ale mitropolitului evocat, autorul le
prezint, cu argumente, pe cele de caligraf, miniaturist, pictor, xilograf. Se elogiaz
talentul prin exem plificarea cu un manuscris care s-a pstrat pn la 1941 la
Academia Spiritual din Kiev, manuscris ce cuprindea genealogia de la Adam pn
la Hristos, n 24 de foi i care a fost druit lui Constantin Brncoveanu la 1 iulie
1709. Textul conine 515 chipuri lucrate n medalion i trei schie lucrate n culori, la
care se adaug ornamentele florale, stema rii, chipuri de ngeri i o prefa nchinat domnului. Articolul conine imagini.
Ciurea, Al. I., prof. conf., 240 de ani de la m oartea de mucenic a lui Antim
Ivireanul. Antim Ivireanul predicator i orator, n: BORom LXXIV (1956), 8-9,
p. 774-817.
Autorul elogializ talentul de predicator al mitropolitului. Vechile cazanii
aveau un caracter gener al i inactual, de i au ntre inut veacuri ntregi evlavia credincioilor. Mitropolitul Antim trece de la cazania fixat definitiv n cri, la predica
33
vie, nsufleit de patosul vorbit orului, care constituie o pre ioas surs de informare
asupra obiceiurilor, m oravurilor i evenimentelor istorice contemporane. Predicele
sale, cunoscute sub numele de Didahii, au fost publicate abia dup 170 de ani de la
moartea sa, ntre 1886-1 915. Autorul articolului en umer pe to i editorii Didahiilordin aceti ani, comentnd fiecare ediie, propunnd reeditarea lor du p 41 ani
de absen, dup manuscrisul 549 al Academiei. Din Didahii, autorul extrage citate
elocvente, cu ajutorul crora argumenteaz calitile ierarhului: modestia, smerenia,
contiina rspunderii de pstor i intermediar, cunoaterea Sfintei Scripturi, cultura
teologic i general a mitropolitului. Articolul conine imagini.
Brtulescu Victor, prof., 240 de ani de la moartea de mucenic a lui Antim
Ivireanul. Mitropolitul Antim ctitor de lcauri sfinte, n: BORom LXXIV
(1956), 8-9, p. 817-831.
ntre anii 1713-1715 n locul unei biserici de lemn, n Mahalaua popei Iva cu,
pe malul drept al Dm boviei a fost construit , n urma unei viziuni, de mitropolitul
Antim Ivireanul, biserica mare a M nstirii Antim, cu hram ul Duminica Tuturor
Sfinilor. Biserica a fost cl dit dup planurile m itropolitului, iar clopotnia, zidit
odat cu biserica, se lega alt dat cu chiliile nconjur toare. Urmeaz o descriere a
prilor componente ale Bisericii, a sculpturii n piatr i lemn, a rozetelor, a baptisteriului. Dup moartea lui Anti m Ivireanul, Mnstirea Antim trece prin mari greuti, pn n 1797, cnd ajunge m etocul Mnstirii Curtea de Arge . Pictura a fost
realizat de Preda, cunoscut din pictura altor ctit orii brncoveneti, refcut ulterior,
dar care n-a respectat regulile iconografice i frumuseea iniial. Ca arhiereu a restaurat Mnstirea Cozia. Articolul conine imagini.
Rmureanu, I., diac. asistent, 240 de ani de la moartea de mucenic a lui
Antim Ivireanul. Lupttor pentru Ortodoxie, n: BORom LXXIV (1956), 8-9,
p. 831-853.
Trecerea Transilvaniei la 9 mai 1688 sub st
pnirea habsburgic a avut
consecine dureroase pentru Ortodoxie, deoarece romano-catolicii, prin propaganda
lor n Ardeal, au prins n m rejele lor o parte dintre rom nii din acest inut, determinndu-i s se uneasc cu Ro ma, la 7 octo mbrie 1698. Rom nii din ara Romneasc, domnul Constantin Brncoveanu i Biserica au contientizat pericolul ptrunderii catolicilor n Ortodoxie i-au nceput ap rarea ei prin toate m ijloacele. Sunt
realizate, n acest context, mai multe tip rituri greceti n rile Romne, Mrturisirea credinei ortodoxe... alctuit de Petru Movil n 1642, ca rspuns dat propagandei calvine printre ort odoci iar n 1690 are loc tip rirea la Bucure ti a lucr rii
teologului Meletie Sirigul. La 1 697 Antim tiprete un Manual despre cteva nedumeriri i dezlegri sau despre cercetarea i confirmarea unor dogme necesare ale
Bisericii. Dup schisma din 1054, Biseric Rsritului a trebuit s se apere mereu de
atacurile propagandei catolice. Toate c rile tiprite n Muntenia i Moldova com bteau inovaiile dogmatice latine. Ca episcop, Antim Ivireanul va ap ra mult Ortodoxia prin intermediul tiparului.
34
Pentru a-i ajuta pe rom nii din Transilvania, la cererea voievodul ui Brncoveanu, Antim a tri mis la Blgrad pe ucenicul s u, Mihai Ivanovici, s le tip reasc
cri ortodoxe. Braovenii, rmnnd statornici n credin a ortodox, sunt aprai de
Brncoveanu i invitai de mitropolitul Antim s ntrein legturi bisericeti, ierarhul
hirotonind doi bra oveni. Purtarea de grij a lui Antim Ivireanul pentru ntrirea
credinei ortodoxe nu s-a lim itat numai la credincio ii romni, ci s-a extins pn la
credincioii arabi i greci, la cei din Georgia i Iviria, ntre innd legturi i cu
Patriarhia ecumenic i cea Apostolic a Ierusalimului. Articolul conine imagini.
Popescu, M. Teodor, prof., 240 de ani de la moartea de mucenic a lui Antim
Ivireanul. Antim Ivireanul Apostol i Mucenic al dreptei credine, n: BORom
LXXIV (1956), 8-9, p. 853-863.
Georgianul Antim a fost un dar duhovnicesc f cut rii noastre de purtarea de
grij a lui Dum nezeu, cci viaa i lucrarea lui s-au contopit pentru totdeauna cu
destinele neamului i ale Bisericii Ortodoxe Romne. A devenit un romn bun, a fost
un zelos m isionar tiprind pentru alii cri de suflet folositoare. C rile lui erau
daruri, smeritul Antim fcnd astfel fapt de apostol, m ntuitoare pentru sufletul lui
i al altora. Articolul contureaz imaginea de Apostol al dreptei credin e a mitropolitului i conine imagini.
Bulat, T. G., tiri noi cu privire la Mitropolitul Antim Ivireanu i ctitoria sa,
n: GBis, XX (1961), 5-6, p. 393-404.
Datele cu privire la mitropolitul Antim Ivireanu i ctitoria sa Mnstirea
Tuturor Sfinilor din Bucureti privesc daniile prim ite de mitropolit pentru acest
sfnt lca, lista proprietilor pe care le las motenire ctitoriei sale i cteva informaii despre alungarea lui la 1716.
Bulat, T. G., Un act necunoscut de la Antim Ivireanu, Episcop de Rmnic
(1705-1708), n: MitrOlt XIV (1962), 5-6, p. 401-403.
Documentul despre care se amintete n paginile de fa se refer la o proprietate pe care episcopul Antim a cumprat-o n Grdeti, lng Mnstirea Flmnda,
ctitorie a familiei Rudenilor din Arge. Textul documentului este redat integral.
Belu, Dumitru, pr. prof., Aspecte sociale n Didahiile lui Antim , n:
MitrOlt XV (1963), 9-10, p. 761-767.
Se arat faptul c ntotdeauna Didahiile mitropolitului Antim Ivireanul
urmresc sfera practic, ele avnd legtur cu realitile vieii. Primul aspect subliniat
este discrepana ntre clasele sociale existente la acea vreme, Sfntul Antim aprnd
pe cei sraci. Legat de acest aspect, se subliniaz egalitatea n faa lui Dumnezeu. Un
al doilea specific al predicilor lui este ac ela c defaim luxul, oprimarea sracilor,
lcomia. Pentru toate aceste caracteristici se dau exemple din Didahii.
Sacerdoeanu, Aurelian, Antim Ivireanul arhivist, bibliotecar, topograf, n:
GBis, XXII (1963), 9-10, p. 862-890.
35
evanghelice, precum i despre alt e detalii form ale ale Didahiilor. Articolul cuprinde o bibliografie util.
Pcurariu, Mircea, asist., Importana mitropolitului Antim Ivireanul pentru
biserica i cultura romneasc, n: MitrBan XVI (1966), 7-9, p. 493-515.
n preliminariile acestui articol este descris epoca lui Constantin Brncoveanu, n care Antim Ivireanul i-a desfurat activitatea de mitropolit. Autorul se
concentreaz dup aceea pe r eliefarea activitii culturale a ierarhului. Acesta a fost
adus n ara Romneasc, unde a tiprit mai multe lucrri ce vor fi analizate pe s curt
n funcie de zona n care au fost tip
rite (Rmnic, Snagov i Bucureti) i de
importana lor. Dintre acestea cteva sunt lucr ri proprii: Taina pocinei, nvtur pre scurt, nvtura bisericeasc, Capete de porunc , Sfaturi cretine
politice. Se precizeaz despre mitropolitul Antim c era un bun caligraf i talentat
miniaturist, c avea darul oratoriei im presionnd prin predicile sale n care se punea
accentul pe stil i limb. Ca Exarh al Plaiurilor, Antim a avut grij i de Biserica
Ortodox din Transilvania.
Georgescu, V. Ioan, Antim Ivireanul i locul lui n cultura poporului romn,
n: BORom LXXXIV (1966), 9-10, p. 967-970.
La nceputul lui septembrie 1716, domnul fanariot Nicolae Mavrocordat obine
de la patriarhul ecumenic Ieremia al III-lea gramata de caterisire a mitropolitului
Antim Ivireanul al rii Romneti, pe motiv c era criminal i vrjitor i cu eliminarea lui din rndul monahilor. Domnitorul l exileaz la Muntele Sinai, ns pe drum
este omort de turcii care l escortau.
Sunt aduse informaii referitoare la venirea lui Antim Ivireanul n ara Romneasc, unde, la st ruinele patriarhului Dionisie al Constantinop olului, Gherasim al
Alexandriei i Hrisant al Ierusali mului, Constantin Brncoveanul nfii neaz la
Mnstirea Sfntul Sava din Bucure ti, o tipografie n care Antim Ivireanul avea s
fie executantul celor pl nuite, activnd ca editor i tipograf. La Curtea dom neasc,
Antim Ivireanul ntlne te cele dou influene, italian i greac, la ca re se adaug
reprezentanii culturii autohtone: C. Cantacuzino, Radu i erban Greceanu, Radu
Popescu, ierarhii bisericii Teodosie, Mitrofan i Damaschin, profesorii de la Academia Domneasc etc. Antim Ivireanul nfiin eaz tipografii noi la Snagov, Rmnic,
Trgovite i n ctitoria sa Mnstirea Tuturor Sfinilor, din Bucureti.
Cciul, N. Olimp, preot dr., Solemnitile comemorrii a 250 de ani de la
moartea martiric a Mitropolitului Ant im Ivireanul, n: BORom LXXXIV
(1966), 9-10, p. 938-967.
n 1966, mplinindu-se 250 de ani de la m oartea martiric a lui Antim Ivireanul, patriarhul Justinian Marina a hotrt, n edina din 17 decem brie 1965,
srbtorirea solemn a acestui eveni ment n locurile unde a activat m arele ierarh.
Atenia s-a ndreptat spre dou obiective: unul a fost ridicarea caterisirii nedrepte,
pronunate de Sinod ul Patriarhiei ecumenice asupra lui Antim n august 171 6 i al
doilea a fost restaurarea Mnstirii Antim, ctitoria mitropolitului.
37
Autorul ofer detalii referitoare la lucr rile ntreprinse pentru solu ionarea
celor dou demersuri, precum i msurile organizatorice luate n vederea comemorrii a 250 de ani de la m oartea marelui crturar. n Bucure ti comemorarea s-a
fcut la 16 octombrie 1966, fiind descrise momentele festivitii i cuvntrile inute.
Articolul conine imagini.
Izvoranu, Stelian, pr., Mitropolitul Antim Ivireanul sftuitor i ndrumtor
pentru preoi i duhovnici, n: BORom LXXXIV (1966), 9-10, p. 971-981.
Personalitatea multilateral a lui Antim Ivireanul a nceput s fie cercetat tot
mai mult i i s-au consacrat articole, un studiu bib liografic, iniiindu-se chiar editarea
critic a unei p ri din opera sa sub auspiciile Academ iei. n Didahii i n alte
scrieri, ierarhul oglinde te starea cretinilor i moravurile din vremea aceea, dar n
crile pe care autorul le cercet eaz, Antim nf ieaz starea real n care s e gsea
clerul, combtnd cu toat vigoarea starea de ignoran a preoilor i moravurile rele
ale cretinilor. De aceea, se i mpunea scrierea unor cri de nvtur pentru preoi,
pentru nalta lor m isiune i pentru a-i ndrum a n anumite probleme de ordin juridic
ca: scrierea testamentelor, copierea de a cte, luarea de mrturii, pstrarea manuscriselor i a actelor de stare civil, lucruri care reveneau n sarcina Bisericii.
Preotului, ca s fie duhovnic, i se cerea de ctre mitropolitul Antim s fie mai
n vrst, pentru a acumula experien, s fie om de caracter, cu tiin de carte i cu
fapte bune. Locul de spovedanie s fie sfnt, iar duhovnicul i cel ce se spovedete s
stea n picioare n fa a icoanei lui Hristos. Autorul prezint sfaturile date de Antim
Ivireanul duhovnicului pentru a face o spovedanie corect , recomandndu-i ca ndrumtori pe Sfin ii Prini, iar preo ilor, nvturi cu caracter pastoral, social, referitoare la cununie sau la alte servicii divine. Autorul amintete cri de nv tur
pentru preoi, anterioare celor ale lui Antim Ivireanul, pe care, dei continuator ale
acestora, nu le reediteaz.
Sacerdoeanu, A., Un autograf al lui Antim Ivireanul, n: BORom LXXXIV
(1966), 9-10, p. 982-986.
Analiznd scrisul mitropolitului Antim, att n grece te, ct i n ro mnete,
autorul, care cuno tea cteva s emnturi autografe i patru rnduri cuprinznd m rturia scris n Condica Sfnt la alegerea lui ca episcop al R mnicului, a putut
constata cu certitudine c scrisul lui Antim se g sete n trei nsem nri: o schi
topogrific din 1696, subscrierea din Condica Sfnt i o not lmuritoare pentru
legtorul Evangheliei georgiene din 1709.
Acestora el adaug al patrulea
document.
n arhiva bisericii din cheii Braovului, cercettorul a g sit originalul unei
scrisori din 17 m ai 1713, scris de mitropolit ctre preoii din cheia, cu un postscriptum, care l-a det erminat s concluzioneze c grafia i apar ine lui Antim
Ivireanul. ntre mitropolitul Ungrovlahiei i preoii de la Biserica Sfntul Nicolae din
Braov au existat legturi strnse, mai ales cnd, n Ardeal, se ducea o lupt aprig
pentru neaderarea la unirea cu catolicii. Scrisorile lui Anti m ctre cheieni sunt
interesante, n arhiva Bisericii din cheia pstrndu-se nc cinci exemplare, al cror
38
Ivireanul, n: BORom
Una dintre im portantele opere al e lui Antim Ivireanul este Capete de porunc, scris n limba romn i prezentnd o valoare juridic nepreuit. Pe lng
valoarea literar, aceast lucrare cuprinde dispozi ii canonice i de drept laic, rednd
termenii juridici, care reflect realitatea din institu iile civile i religioase ale epocii.
Primele cri de legi n lim ba romn Pravila de la Govora, 1640, Carte Romneasc de nvtur, Iai 1646, ndreptarea legii, Trgovite 1652, erau destinate
judectorilor de la centru i organelor de judecat local, nefiind cunoscute de popor.
Principala preocupare a lui Antim Ivireanul a fost aceea de a ridica nivelul de
pregtire al preo ilor, prezentndu-le obl igaiile, dezvluindu-le scderile morale,
pentru a le remedia, lmurind problemele hirotoniei preo ilor. Cartea oglinde te i
contradiciile dintre Biseric i boierime, grija deosebit pentru p strarea crii, iar
dispoziiile referitoare la drept cuprindeau dou pri: prima trata regimul matrimonial i regimul succesoral, iar a doua parte cstoria i condiiile ce le impunea. Ea
reglementa cerinele testamentelor i ale foii de zestr e i a fost utilizat pn n
secolul al XIX-lea, rspndindu-se i n Moldova. Capete de porunc s-a aplicat n
timp ce existau i alte legiuiri oficiale. Prima tip rire s-a aplicat n 1714, la Trgovite, iar a doua n 1775, sub ngrijirea mitropolitului Grigorie, ambele exemplare
aflndu-se n Biblioteca Academiei. Spre exemplificare, autorul reproduce cteva
testamente i textul a dou foi de zestre. Articolul con ine i o anex din Capete de
porunc.
Molin, Virgil, Unde a nvat Antim Ivireanul meteugul de tiparnic, n:
GBis, XXV (1966), 9-10, p. 839-844.
39
MitrBan XXIII
n acest studiu se face o recenzie a ediiei critice unde sunt prezentate operele
lui Antim Ivireanul: Didahii, Chipurile Vechiului Noului Testament, Aezmntul Mnstirii Antim, nvtur pentru taina poc inei, nvtura bisericeasc, Capete de porunc. Sunt discutate prefeele, dedicaiile i postfeele din
operele menionate.
***, Hrisovul Mitropolitului Antim Ivireanul pentru Schitul din Gherghia
(Prahova), n BORom XCII (1974), 11-12, p. 1401-1402.
42
Istrate, Gavril, Locul Didahiilor lui Antim Ivireanu n istoria lim bii romne
literare, n: MitrMold LII (1976), 5-6, p. 374-382.
Dup o scurt biografie introductiv , autorul analizeaz Didahiile mitropolitului Antim Ivireanul, pentru a desprinde din caracteristicile lor locul pe care l
ocup n istoria formrii limbii romne literare.
Marinescu, Stelian, pr., nvtura Bisericeasc a lui Antim din 1710, n:
GBis, XXXV (1976), 5-6, p. 555-564.
Autorul contureaz importana textului tiprit n 1710, unde sunt prezentate n
11 puncte nvturi despre cum trebuie s se comporte preoii. Alte informaii sunt
referitoare la Pravila de la Govora i la alte pravile.
Svoiu, Emilian, pr., Capete de porunc ale Mitropolitului Antim Ivireanul
izvor al dreptului scris romnesc, n: BORom XCV (1977), 9-12, p. 1012-1023.
Capete de porunc este o lucrare juridic particular, n care izvoarele dreptului scris romnesc sunt: pravila, legea, hrisovul dom nesc, dreptul canonic, anaforalele, dreptul bizantin i lucrri particulare. Capete de porunc instituionalizeaz
un obicei popular religios Partea sufletului, adic datina de a rmne cuiva anumite
bunuri, ca acesta s-i fac pomeni, srindare, milostenii.
Antim Ivireanul a avut o contri buie personal la elaborarea lucr rii ndreptarea legii. Este o lucrare de drept, scris n limba romn, accesibil oricruia prin
claritatea sa. Ea aduce pri mul formular pentru alctuirea testamentului i a foii
dotale. Articolul con ine referine i interpretri la lucr rile Capete de porunc i
ndreptarea legii.
Rdulescu, Mihai, lect. univ., Scrierile lui Antim Ivireanul. Rolul peisajului n
dezvluirea personalitaii autorului, n: GBis, XXXVI (1977), 10-12, p. 910-926.
Articolul analizeaz sub mai multe aspecte prezentarea anumitor pasaje din
opera lui Antim Ivireanul, insistnd pe rolul acestora n conturarea personalitii
ierarhului.
Rdulescu, Mihai, lect. univ., Cugetri comentate, din opera lui
Ivireanul, n: GBis, XXXVII (1978), 1-2, p. 165-176.
Antim
revizii, care se slujete de mijloacel e limbii clasice i nu ale celei curente. Autorul
consider acest act drept unul de rscumprare a pcatelor pentru piedicile puse n
calea pstoririi Ivireanului. Atestate sunt, n acest sens, docu mentele de la 1712, din
care reies prile contra unor presupuse gre eli de contabilitate ale lui Antim , att n
calitatea sa de egu men la Snagov, ct i n aceea de conduc tor de pe scaunul
Ungrovlahiei, dar i acuzaia ce reclama lucru curios venit din partea cuiva aflat n
aceeai situaie originea strin a acestuia pe scaunul Mitropoliei muntene.
Revenind la faptele patriotice ntreprinse de acest
mitropolit, n tim pul lui
Nicolae Mavrocordat s-a produs o rempcare a lui Mitrofan cu dom nia. Domnului
rii i s-a tip rit o carte sub oblduirea nvatului Gheorghe din Trapezunt, adus de
Mitrofan, carte ludat de acesta patriarhului Constantinopolului. Temerile lui Mitrofan, de o d omnie rzbuntoare, nu au fost ns justificate de concreta do mnie a lui
Mavrocordat. Acest lucru este afl at dintr-o scrisoare a lui Mitrofan ctre Hrisant
Notara. Domnia grecului pare a prinde bine att popor ului, ct i instituiei bisericeti, cci, n vremea a cestuia, sunt aduse moate din Sfntul Munte Athos. Fratele
domnului, Ioan Vod, este, ns, primit cu suspiciune de c tre prelat. Trimisul domnului, Iorga Slugerul, adun boierii di n rspndirea pe care o suferiser , reuind
ralierea acestora cu domnului rii. n mprejurri grele, Mitrofan trimite lui Hrisant,
n 1720, o alt epistol, care trdeaz o adnc nemulumire fa de conducerea greceasc. n ac est context, el se mbolnvete, boala accelerndu-i starea precar de
sntate i rpunndu-i zilele.
Iorga, Nicolae, O tipritur necunoscut a Mitropolitului muntean Mitrofan,
n: BORom LVII (1939), 1-2, p. 1-3. Cu fotografii.
Amintind de conflictul dintre mitropolitul Mitrofan al rii Romneti i
Antim Ivireanu, se face cunoscut faptul c Mitrofan contribuise la opera de traducere
a Bibliei de la 1688, dar i la lucrrile tipografice ale lui Antim nsui. El era un clugr din Mnstirea Dionisiu, de la Athos, pe care Brncoveanu i-l alesese ca duhovnic. Se men ioneaz c, nainte de prim irea crjei de mitropolit, Mitrofan a supravegheat i a sprijinit tip rirea Liturghierului din Vene ia, editat la 1714, sprijinit
financiar i de Antonio Bartoli, ti pritura fiind o dovad a strnselor leg turi dintre
ara Romneasc i Veneia. Autorul m ai adaug i faptul c Institutul de Istorie
Universal cumprase de curnd un exem plar din aceast carte. Articolul con ine
dou imagini cu nceputul i titlul Liturghierului de la Veneia.
Florea, Lucian, arhim., Aspecte din viaa i activitatea mitropolitului Mitrofan
al Ungrovlahiei (1716-1719), n: GBis, XXVI (1967), 3-4, p. 275-282.
Argumentarea documentar a unui timp istoric este nsoit n aceste pagini de
evenimente i date ce alc tuiesc biografia mitropolitului Mitrofan al Ungrovlahiei
(1716-1719). Se deta eaz informaia potrivit c reia mitropolitul se nchinoviaz la
Mnstirea Dionisiu din Sfntul Munte.
DANIIL AL II LEA (1719-1731)
Articolul conine date biografice. Rmas de tnr vduv, se clugrete la Mnstirea Aninoasa, descriindu-se apoi activitatea desf urat ca episcop de Buzu i
ca mitropolit al Ungrovlahiei (1719-1731). Bun gospodar, amintit n m ulte documente prin care pri mete danii, devine unul dintre cei m ai importani restauratori de
biserici, remarcndu-se o grij deosebit pentru mnstirea sa de metanie. A desf urat o bogat activitate tipografic , printre cele mai i mportante cri tiprite fiind:
Octoihul, Evholghion, Evanghelia, Catavasier, Triod etc. n articol fcndu-se i descrierea lor acestora. Tot acest mitropolit a luat m suri pentru renfiinarea tipografiei din Bucureti.
NEOFIT CRETANUL (1738-1753)
n:
n:
n:
n:
Figur luminat i spirit progresist, Neofit a fost unul din tre cei mai nsemnai
arhierei ai rii Romneti, care s-a evideniat printr-o serie de activit i culturale i
social-economice: crturar prin curentul de traduceri n lim ba romn a crilor
bisericeti i prin scrierile sale, a introdus n ara Romneasc nsemnarea actelor
scrise cu anul de la Hristos i nceperea fiecrui an de la 1 ianuarie; a fost, apoi, m ai
presus de aces tea, un om practic i un bun adm inistrator, cumprnd pentru Mitropolie nenumrate moii cu p mnt, mori, case i animale (ex. moiile Tobolea,
Cucuei). n afar de buna gospo drire a averii Mitropoliei, contri buia lui Neofit se
face simit i n actel e nsemnate ale vie ii de stat, participnd la elaborarea
Constituiei din 1741 n care interesele B isericii i ale slujitorilor ei se bucur de
cea mai mare atenie.
Eliberarea de rumnie devenise n acea vreme o problem de stat i domnul, cu
colaborarea mitropolitului, a c utat s o rezolve n etape, spre a nu ntm pina ostilitatea boierilor. La 12 ianuarie 17 46, Divanul rii Romneti, prezidat de mitropolitul Neofit, judec nenelegerile dintre M nstirea Bistria i rumnii din satele
Vaideei i Cndoi, ho trndu-se rscumprarea lor. Hrisovul de la 26 noiembrie
1745, completat cu discuiile din Divanul rii de la 1 m artie 1746, a deschis drumul
celorlalte faze ale actului de reform privind eliberarea de ru mnie a celor venii de
peste grani, iar apoi a tuturor l ocuitorilor dependeni. Rscumprrile fcute de
domn cu bani din vistierie sau eliberarea fcut de mitropolitul Neofit cu propriile lui
sacrificii materiale, ntreau convingerea c se cutau formule pentru a nvinge
ultimele rezistene opuse de stpnii interesai.
n continuare, autorul prezint i alte preocup ri ale mitropolitului care, de i
strin de origine, s-a identificat n ar cu realitile romneti, contribuind la rspndirea cunotinelor de carte n lum ea satelor. Ca exe mplu este dat aezmntul
colar de la Ptroaia care, potrivit hrisovului de la 1746, ntrit i adugit de domnii
urmtori, este prev zut ca nv mnt gratuit pentru colari. Mitropolitul Neofit a
renfiinat un trg la P troaia de 10-12 zile, iar toate taxele ncasate n timpul blciului erau folosite pentru sus inerea gratuit a colii. Neofit a participat la manifestrile de opozi ie contra lui Matei Ghica, a c rui guvernare ap sa deopotriv pe
boierii pmnteni, rnimea i pturile oreneti. Micarea popular condus de
mitropolitul Neofit a avut ca rezultat determinarea Porii de a scoat e din scaun pe
domnul pe care nu-l mai vroia mulimea. De aceea, se creeaz o serie de comploturi
mpotriva mitropolitului, iar acesta, bolnav fiind, m oare n 1753, data exact a morii
fiind controversat.
Turcu, C. Nicolae, magistrand, Din trecutul bisericii noastre. Activitatea
Mitropolitului Neofit I al Ungr ovlahiei (1738-1753), n: BORom LXXXIV
(1966), 5-6, p. 533-551.
Muli greci s-au refugiat n ara noastr din cauza prigonirii otom ane, stabilindu-se pe lng mnstiri i curi domneti. Dintre clugrii greci, muli au fost
strlucii crturari i reprezentani ai tradiiei ortodoxe bizantine. Pri ntre ei se afla i
Neofit I cretanul, grec nv at, nscut n insula Creta. n ar, el a fost dasc lul lui
Alexandru, fiul d omnului Constantin Mavrocordat i s-a bucurat de bibli oteca
54
Mnstirii Vcreti, integrnd-o printre crile personale, pe care le-a donat ulterior
Bibliotecii Mitropoliei din Bucureti. La 27 ianuarie 1737, Constantin Mavrocordat a
obinut aprobarea patriarhului ecum enic Neofit al VI-lea i l-a num it pe Neofit
Cretanul ca mitropolit al Mirelor. Ajutndu-l pe m itropolitul tefan al Ungrovlahiei
(1731-1738), domnul l aduce la curte. n 173 8, tefan moare iar Neofit ob ine strmutarea n scaunul Ungrovlahiei i confirmarea alegerii sale din partea Constantinopolului. El introduce obinuina datrii actelor scrise cu anul de la Hristos.
Sunt aduse apoi detalii din tim pul pstoririi sale. Sfetnic apropiat a lui
Constantin Mavrocordat, a participat la elaborarea Constituiei din 17 41, n care
nscrie forme concrete de gospod rire a m nstirilor i drepturi ale preoilor. Ca
mitropolit a avut leg turi cu Constantinopolul, solicitnd consultri canonice privind
botezul romano-catolicilor sau luterano-calvinilor veni i la Ortodoxie. n calitate de
arhiereu, a hirotonit m uli ierarhi, ntre care Matei Psaltul, ales n 18 august 1746 ca
patriarh al Alexandriei. Condica Sfnt d mrturii sumare asupra acestei ceremonii unice, care dovede te marele prestigiu de car e se bucura Mitropolia Ungrovlahiei n cadrul Bisericii R sritene. Preocuprile culturale ale mitropolitului Neofit
s-au materializat n nfiinarea de coli, n fixarea sal ariilor profesorilor din dri care
se luau de la preo i, tiprirea crilor bisericeti n limba romn necesare serviciului
divin, scrierea unor lucr ri: nsemnrile de cltorie ale mitropolitului Neofit I prin
Eparhia sa(1746-1747). Se mbolnvete i moare n iulie 1753.
Caratau, Mihai; Cernovodeanu, Paul; Stoicescu Nicolae, Jurnalul
cltoriilor canonice ale mitropolitului Ungrovlahiei Neofit I Cretanul, n
BORom XCVIII (1980), 1-2, p. 243-315.
Scris n lim ba greac jurnalul tradus de cei trei autori aduce pentru istoria
biseicii ortodoxe romne numeroase informaii valoroase i n acelai timp inedite. n
introducere se face o scurt descriere a vieii autorului dar i a manuscrisului n sine
pstrat la Biblioteca Academi ei Romne sub cota manuscris ro mnesc 2106. Se
amintesc cele dou itinerarii. n prim a cltorie (de 12 s ptmni) s-au vizitat ase
judee (Piteti, Curtea de Arge, Rmnicu-Vlcea, Ocnele Mari, Cm pulung i
Trgovite), 20 de a ezri rurale, 19 m nstiri i schituri, 16 biserici de m ir. Sunt
consemnate numeroase pisanii, inscripii, pomelnice.
Jurnalul din cea de-a doua c ltorie a consem nat parcurgerea a opt jude e n
curs de 11 s ptmni, vizitndu-se 26 a ezri rurale, 14 mnstiri, schituri i metohuri, 14 biserici de mir.
Dup ampla introducere n esat cu importante note explicative de subsol se
trece la prezentarea traducerii propriu-zise.
FILARET I (1754-1760)
n:
sc i
Documentul nr. 2 este un hrisov din 1758 i din el aflm c domnul Nicolae
Mavrocordat i-a ncredin at Vldicii Miron veniturile i administraia Mnstirii
Glavacioc. Despre acest vldic, Constantin Erbiceanu scrie c ar fi una i aceeai
persoan cu mitropolitul Grigorie ce a p storit ntre1760-1787, care a purtat nainte
de a fi mitropolit i numele de Miron.
Ruescu, Ioan, preot, Dou acte privitoare la Mitropolitul Grigorie al II-lea,
n: BORom XLIII (1925), 6, p. 335-336.
Sunt redate: scrisoarea mitropolitului Grigorie (1760-1787) c tre stenii din
Bileti, n care acesta i ndea mn pe s teni s contribuie cu ce pot la construirea
bisericii din satul lor, i jalba pe care o face un anum it erban ctre mitropolitul
Grigorie mpotriva unui preot numit Matei. n urma acestei jalbe mitropolitul l pune
pe protopopul regiunii respective s cerceteze acea pricin i s fac dreptate.
Florea, Lucian, ieromonah magistrand, Activitatea cultural a lui Grigorie
al II-lea de la Colea, mitropolitul Ungrovlahiei (1760-1787), n: StTeol, Seria
a II-a, XV (1963), 3-4, p. 220-231.
Cititorului i este descris activitatea mitropolitului Grigorie ntr-o perioad
istoric tulbure, n care s-au perindat 12 domni fanarioi. Sunt abordate: interesul
pentru cultura greceasc, relaiile cu vechile patriarhii, dorin a de a traduce i tipri
pentru romni, organizarea colii de la Mitropolie.
56
59
Melchisedec, episcopul Romanului, Schie biografice din via a Mitropolitului Ungrovlahiei Filaret al II-lea, 1792. i ale altor persoane biserice ti
cu care el a fost n relaii strnse., n: BORom XI (1887-1888), p. 3-43.
La nceputul articolului este nfiat situaia politic i bisericeasc a
romnilor din Principate, n secolul al XVIII-lea. Referitor l a situaia bisericeasc, se
amintete despre mitropolitul Ungrovlahiei, Grigorie (1760-1787), un produs al colii
greceti, brbat erudit, de origine rom n. Ucenicii s i au fost Cosm a episcopul de
Buzu, Chesarie al Rmnicului i Filaret, care a ajuns i el pe scaunul Episcopiei
Rmnicului. Sunt nf iate crile tiprite de mitropolitul Grigorie: Evanghelia
(1760); Apostolul i nvturi pentru spovedanie (17 64); Cazania i Cuvintele Sfntului Sim eon al Tesalonicului (1765); Minei (1766); Psaltire
(1767); Penticostarul Triod (17 68); Liturghier; Penticostar (1780) ns , cea
mai nsemnat lucrare a mitropolitului Grigorie a fost traducerea celor 12 Mineie
din limba greac n limba romn, toate fiind tiprite la Episcopia de Rmnic.
Autorul red apoi o descriere a Mnstirii Cozia, inserat ntr-o Cosmografie
din 1766, gsit n biblioteca episcopului Dionisie al Buz ului. n descrierea
menionat mai sus i prezentat n articol, se amintete despre mnstirile: Tismana
i Curtea de Arge , precum i despre Schitul Ptrunsa. Referitor la situa ia bisericeasc, autorul amintete i despre Stareul Paisie (Velicikovski). Acesta, n 1763, s-a
stabilit cu acordul m itropolitului Gavriil Callim achi i a dom nului Moldovei la
Mnstirea Dragomirna, ns, ca urmare a faptului c Bucovina, de la 17 75, a trecut
sub stpnire austriac, Paisie s-a mutat, stabilindu-se la Mnstirea Secu i apoi la
Neam. Aici, mpreun cu ucenicii, s-au ocupat de traducerea crilor bisericeti din
limba greac n limba romn i limba rus. Episcopul Melchisedec prezint ucenicii
lui Paisie care s-a u ocupat cu traducerea crilor din limba greac n limba romn:
arhimandritul Macarie, cuviosul Ilarion, Gherontie stare ul, mitropolitul Grigorie al
Ungrovlahiei (cel men ionat mai sus), ierodiaconul tefan, schimonahul Isaac. Se
precizeaz c Paisie a avut ucenici i n Muntenia, unul dintre acetia fiind i
Gheorghe, stare al mnstirilor Cernica i Cldruani. P.S. Melchisedec al Ro manului amintete, apoi, de Chesarie, care a fost episcopul Rmnicului ntre 1773-1780.
Referitor la activitatea lui Chesarie aflm c acesta a tiprit Mineiele traduse de
mitropolitul Grigorie i a realizat prefeele lor. Auto rul prezint o scurt analiz a
acestor prefee din prefaa Mineiului de pe luna octombrie aflm c a fost tiprit n
1776, aceasta atestnd faptul c mitropolitul Grigorie este cel care a tradus Mineiele
n limba romn. Din prefaa Mineiului pe luna noiembrie, aflm c a fost tiprit n
1778, regsindu-se aici date despre istoria romnilor, cu referire, mai ales, la do mnia
lui Alexandru Ipsilanti. Din prefa a Mineiului pe luna decembrie aflm c a fost
tiprit n 1779. Din prefaa Mineiului pe luna ianuarie, aflm c a fost tiprit n 1779;
aici Chesarie amintete despre originea romnilor, aceast prefa fiind rep rodus
aproape n n tregime n articol. n prefaa Mineiului pe luna februarie se scrie c a
fost tiprit n 1779, iar aici Chesarie amintete despre istoricul i srbtorile lunii.
Mineiul pe luna martie a fost tiprit n 1780 anul n care Chesarie a trecut la cele
venice.
60
not de subsol aflm c au existat cazuri n care cineva avea soie n alt ar. Se mai
cere ca preoii i diaconii care au r mas vduvi, dac opteaz pentru viaa monahal,
trebuie ca nainte s se duc la mnstire, s primeasc blagoslovenie direct de la
ierarh pentru a se putea clugri. Mai ntlnim cteva inform aii despre colile din
Eparhia Rmnicului.
C., E., Material pentru istoria bisericeasc naional, n: BORom XVI
(1892-1893), 10, p. 805-807.
Sunt redate: o carte de blestem de la 1780 a episcopului de Rmnic Filaret care
atest faptul c nainte de 1780 ara a fost lovit de molime, invazii de lcuste i actul
semnat de Ierotei, nv torul colii de grmtici din Bucureti, mahalaua Srbi, act
n care se amintete despre gradul de cultur al celor ce se hirotoneau.
C., E., Documente, n: BORom XIX (1895-1896), 1, p. 72-76.
Sunt redate dou documente. Primul este o scrisoar e a lui Chesarie Daponte
trimis ctre mitropolitul Filaret al Ungrovlahiei n 1758. Aflm c acesta era grec,
de origine din Zachint i prin aceast epistol Chesarie cere mitropolitului un ajutor
financiar pentru Mnstirea Xiropotamu. Din scrisoare mai reiese c Chesarie
Daponte a venit n 1758, cu o prticic din Sfnta Cruce n Moldova, pentru a face o
colect pentru mnstirea athonit amintit. El a prim it ajutor substanial din Moldova, fiind sprijinit n acest demers de mitropolitul Moldovei, Iacob Putneanu.
Georgescu, tefan, diac., Filaret II Mitropolit al Ungrovlahiei (1792
tembrie 1793 idem.), n: Consolatorul III (1900), 2, p. 28-29.
Sep-
p. 954-956.
Podgosiana, nu departe de Ianina. Tatl su era originar din insulele Ionice, iar mama
sa, dup unii, era albanez sau romnc.
Dositei s-a clugrit la Mnstirea Sosinu i a venit la Bucureti ca arhimandrit
i ca egumen al Mnstirii Sfntul Ioan cel Nou (care la data scri erii acestui articol
nu mai exista ca l ca monahal), metocul mnstirii din Zi a. n octombrie 1787,
Dositei a fost ales ca episcop al Buzului n locul lui Cosma, iar la 1793 a fost ales
mitropolit al Ungrovlahiei. A p storit pn la 15 ianuarie 1810, cnd a fost nlocuit
cu Ignatie. La 1812 a fost chemat de domnul Caragea s-i ia scaunul napoi, dar el a
refuzat, dndu-i demisia la 16 decembrie 1812. A trit retras la Bra ov pn la
vrsta de 92 de ani, cnd a trecut la cele venice.
Dositei a fost im plicat, ca mitropolit, n evenimentele dintre anii 1793-1812.
Sub pstoria lui s-a nfiinat Eparhia Argeului. A sprijinit muli tineri care au mers la
studii n strintate, iar n vrem ea lui s-au tip rit: Evanghelia (1794) la Episcopia
Rmnicului; Apostolul i pravoslavnica nvtur, Psaltirea (1796); Liturghiile (1797); Triodul (1798). n prefaa celei din urm cri amintite, arhimandritul Grigorie descrie via a mitropolitului i l laud pentru nfiinarea Condicii
Episcopiei Buzului. Din ndem nul i prin srgui na lui Dositei s-a ref cut din
temelie, n 1801, coala slavoneasc de la Sfntul Gheorghe. Tot el a lsat un aezmnt prin care se stabilea ca, din fondurile sale, s fie cumprate proprieti, iar
din banii obinui prin exploatarea acestora s fie trimii studeni n Europa pentr u a
studia. Unul dintre nepoii lui Dositei Filitti a fost episcopul Costandie al Buzului.
Ionescu, Gh., M., Biserica Ungrovlahiei n tim pul ocupaiei ruseti, n:
BORom XLVIII (1930), 3, p. 204-214.
Sunt prezentate msurile luate de exarhul Gavriil B nulescu contra protopopilor; fapt care a dus la nlturarea mitropolitului Dositei Filitis i ultimele acte ale
lui acestuia ca mitropolit al Ungrovlahiei sub ocupaie ruseasc.
Datorit faptului c protopopii avea prea m ulte atribuii, msurile luate de
exarhul Gavriil Bnulescu prevedeau ca, pe lng protoierei, s se mai nfiineze cte
un post de proistos pentru fiecare 15 biserici.
La 1809, egumenii mnstirilor Sfntul Ioan din Bucureti i Slobozia, ambele
mnstiri fiind nchinate M nstirii Zia din Ianina Epirului, au decedat. La moartea
unui egumen se obi nuia ca att Divanul, ct i mitropolitul, s trimit cte un
delegat, care s inventarieze i s sigileze averea rposatului. La m oartea acestor
egumeni, despre care autorul scrie c e posibil s fi fost rude cu m itropolitul, Dositei
a trimis un reprezentant, car e, ns, nu a fost nso it de trimisul Divanului. Delegatul
su a declar at c averea celor doi era mult mai mic dect s e estima. Ca urmare a
acestui fapt, Dositei a fost nl turat din scaun n luna ian uarie a anului 1810. Locul
su la conducerea Mitropoliei Ungrovlahiei a fost luat de Ignatie al Artei.
Mitropolitul s-a stabilit nti la M nstirea Aninoasa, dar, fiindc nu-i pl cea
acolo, s-a mutat la M nstirea Trgor (Prahova). Dositei Filitti, ct timp a fost
mitropolit, i-a persecutat pe Nau m Rmniceanu, Dionisie Lupu .a., iar n perioada
ocupaiei ruseti, a fost mitropolit al Ungrovlahiei doar de form , cele mai m ulte
decizii fiind luate de exarhul Gavriil Bnulescu.
67
Anastasescu, Iancu, Date noi despre fericitul ntru pom enire, Marele Ierarh
Dositei Filitti, Mitropolit al U ngrovlahiei 1793-1810, n: GBis, XXVII
(1968), 9-10, p. 1019-1028.
Dintre datele biografice apar innd ierarhului Dositei Filitti accentul cade pe
cele legate de activitatea depus de a cesta ca episcop de Buz u 1787-1793 i ca
mitropolit din 1793. Atenia este reinut i de informaii referitoare la opera acestuia,
de testamentul lsat urmailor, de a ezmntul cultural ridicat de mitropolit, care
timp de 100 ani a acordat cca. 125 burse.
Bulat, T. G., prof., Mitropolitul Dositei Filitti , aprtor al Ortodoxiei, n
BORom LXXXIX (1971), 3-4, p. 323-325.
Articolul public o pastoral trimis de mitropolitul Dositei Filitti pretutindeni n ar prin care atenioneaz cretinii ortodoci asupra circulaiei unei cri ce
cuprinde nvturi eretice tip rit de un oarecare Hristodul n ora ul Lipsca. Interzice citirea acestei cri i trimite pe arhimandritul Grigorie (Rm niceanu) i pe grmticul tefan s identifice, s confite i s distrug aceste cri pierztoare de suflet.
IGNATIE BABALOS (1810-1812)
1810 n ara Romneasc de rui. Tinerii boieri din ara noastr, Alexandru Ghica,
viitorul domn, Mihi Filipescu, tefan Catargiu, Constantin i Alexandru Cre ulescu i alii, iau atitudine fa de aciunile pe care aceast fa bisericeasc strin le
impune n ara Romneasc: prdarea lcaurilor de cult, num irea abuziv a st areilor, taxele puse protopopil or. n ierarhia politic a vre mii, desemneaz numai
greci, denumindu-se pe sine mare vistier. Atacul tinerilor vizeaz tot clerul
grecizat, care se cere nlocuit cu episcopi romni.
Temndu-se de ntors tura pe care o poate lua ara sub conducerea acestui
mitropolit, toi boierii hotrsc s semneze o petiie pe care s o nainteze Sfntului
Sinod de la Moscova, c ci ambele provincii romneti, Moldova i ara Romneasc, erau pe atunci considerate drept provincii anexe ale Rusiei. Sinodul rus a dat,
ns, ctig de cauz mitropolitului, care sus inea plngerea nedreapt. Dintre cei
care au fost tra i la r spundere, unii s-au dezis, afirm nd c au fost influen ai n
semnarea acelui document, al ii i-au asumat cu demnitate, responsabilitate i
verticalitate cele cuprinse n peti ie. Iorga analizeaz cu acuratee fiecare reacie a
semnatarilor. Dei nvins, aceast lupt naional reprezint, un prim pas important
n ceea ce prive te ideea de eliber are de sub conducerea str in. Micarea de trezire
naional nu a ncetat odat cu suprimarea ei, ci s-a trans mis din generaie n generaie ca o datorie sfnt , menit a contribui la construirea actului din 1 822, al restabilirii domnilor pmnteni, nu ca urmare a revolu iei greceti, ci drept consecin
fireasc a unei ndelungate lupte a boierimii locale.
Iacoba, mitropolitul Mytileni, Ignatie din Lesbos, Mitropolitului
Ungrovlahiei, n: MitrOlt XXII (1970), 7-8, p. 621-633.
Material biografic despre Ignatie din Lesbos, nscunat ca mitropolit n ara
Romneasc la 5 mai 1810. Activitatea sa a trebuit s se adapteze realitilor locului,
populaia fiind num eroas i felurit. Ignatie dorea biruin a armatelor ruseti
mpotriva turcilor. A ngrijit pe pr oprie cheltuial 60 de soldai rnii n aceste lupte.
n 1811 se ocup de colecta pentru ntre inerea armatei. S-a preocupat i de
problemele nvmntului romnesc. A prsit Mitropolia n 1812.
NECTARIE (1812-1819)
C., E., Documente inedite. Privitoare la istoria na ional, politic i bisericeasc a romnilor, n: BORom XVI (1892-1893), 11, p. 870-911.
2. Document din 1819 ce cuprinde declara ia dat de mitropolitul romn
Dionisie Lupu, consulului general al Rusiei, prin care mitropolitul i arat loialitatea
fa de Rusia. Declaraia a fost dat de mitropolit nainte de a fi confirmat n funcie.
3. Document din 1821 ce cuprinde admonestarea mitropolitului Dionisie Lupu
de ctre consulul Rusiei, Al. Pini, pentru purtarea sa n timpul Eteriei.
4. Document din 1821, ce cuprinde scrisoarea mitropolitului i a boierilor rii,
trimis ctre Poart, n care mitropolitul i boierii arat c nu sunt uni i cu
revoluionarii greci, ci ei, din contr, i reclam pe acetia, cernd ajutorul Porii.
5. Document din 1821 , ce cuprinde scrisoarea lui Schneider, trimis ctre
mitropolitul Dionisie. Sunt ar tate tratativele purtate de mitropolit cu Consulatul
austriac pentru trimiterea obiectelor de mare pre ale Mitropoliei la Braov.
6. Document din 1821, ce cuprinde scrisoarea mitropolitului Dionisie trimis
la Braov. Prin aceast a mitropolitul cere ospitalitate pentru boierii refugiai acolo
datorit Eteriei.
71
al XIX-lea. Primele dou conin evenimente istorice, iar cel de-al treilea con
cteva date despre Cernica vornicul i stareii Gheorghe i Timotei.
ine
7. n urma atenionrii pe care i-a f cut-o domnul Ghica cu privire la doi egumeni, Butoceanu i Motreanu, mitropolitul Grigorie i-a scris o scrisoare episcopului
eparhiei respective, prin care i ce re ca cei doi proiesto i s fie i mediat nlocuii.
Acuzele aduse ac estora erau c ar fi provocat num eroase scandaluri. Scrisoarea
dateaz din 1825.
8. Document ce red convocarea f cut episcopului de Rm nic ctre mitropolitul Grigorie la cererea dom nului, spre a lua parte la rezolvarea unor probleme
importante n ceea ce privete ara.
9. Document ce red scrisoarea mitropolitului Grigorie din 1825, trimis ctre
episcopul Rmnicului Neofit, prin care i cere s contribuie cu bani la ajutorarea ierarhilor aflai peste hotare din motive politice Dionisie Lupu i Ilarion al Argeului.
10. Documentul nfieaz cititorului o scrisoare tri mis de mitropolitul
Grigorie la Constantinopol. Aceasta se refer la cteva daruri ce au fost trimise acolo
i la Sfntul Mir. Se precizeaz c mitropolitul Grigorie a luat atitudine m potriva
drii impuse pentru obinerea Sfntului Mir.
11. n trecut, oamenii aveau obiceiul de a se c lugri nainte de sfritul vieii,
astfel c, de multe ori, cnd cineva c pta o boal mai grav se clugrea, dar ndat
ce i revenea el uita de clugrie i i relua activitile pe care le-a avut mai nainte
de clugrire. Episcopul Neofit al Rmnicului l-a rugat pe mitropolit s dea dezlegare
acelor clugri. mitropolitul Grigorie, ntr-o scrisoare de r spuns, a hot rt s dea
dezlegare celor ce s-au c lugrit de mult dar pentru cei ce s-au clugrit de curnd,
hotrte s fie du i la mnstire. Scrisoarea mai reglementeaz i dreptul de fi
duhovnic doar episcopii au putere de a da acest drept preoilor.
12. Scrisoare din 1 825 trimis de mitropolitul Grigorie, episcopului de Rmnic, Neofit, prin care i cere s ia atitudine m potriva unui protosinghel care l-a pedepsit cu violen pe un diacon - l-a btut pn cnd acesta a cptat epilepsie.
13. Document din 182 5, care cuprinde o dispoziie prin care m itropolitul
Grigorie l oprete pe Neofit s fie na de cununie sau de botez.
14. Epistola din 1831, care dovede te c exilarea mitropolitului Grigorie s-a
fcut datorit unor boieri.
16. Scrisoare din 1832 a m itropolitului Grigorie trim is ctre episcopul de
Rmnic, prin care i mulumete pentru banii pe care i-a trim is n perioada n care s-a
aflat n exil.
17. Mitropolitul Grigorie s-a ntors di n exil n 1832, dar, datorit mprejurrilor, a fost obligat s rmn la Buzu o perioada mai ndelungat . Printr-o
scrisoare l n tiineaz pe episcopul de Rm nic despre acest fapt i-l roag s-i
trimit tomurile Sfntului Ioan Gur de Aur pentru a le cerceta.
18. Scrisoare prin care mitropolitul Grigorie l roag pe Neofit s -i trimit la
Buzu un teasc de tipografie pentru a tip ri o parte din traducerile pe care le-a f cut
n Basarabia n perioada n care a fost exilat.
19, 20. Scrisori din 1832 trimise de mitropolitul Grigorie episcopul ui de
Rmnic, prin care i mulumete pentru sumele de bani pe care acesta i le-a trimis.
21. Scrisoare din 1832 trimis de mitropolitul Grigorie episcopului de Rmnic, prin
care l roag pe acesta s-i trimit 10 volume din scrierile Sfntului Ioan Gur de Aur.
78
12. Document ce cuprinde epistola adresat de mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei directorului Mitr opoliei, Neculai. Epistola prezint situaia politic din ara
Romneasc n perioada 1827-1829. Se arat c boierii i mitropolitul fugar Dionisie
Lupu unelteau ca mitropolitul Grigorie s fie destituit. Un alt lucru care era s-l coste
scaunul pe l Grigorie a fost darea crjei pe care
acesta a desfiin at-o. Printre
pretendenii la scaunul de m itropolit al Ungrovlahiei, se afla i mitropolitul titular al
Iracliei, Grigorie, cel care luase parte la eveni mentele de la Iai n 1821. n scrisoare
este pomenit i episcopul Ilarion al Arge ului, despre care afl m c, dup evenimentele de la 1821,a fugit din ar. Dei a fost che mat de domnitor, acesta a refuzat
sa se ntoarc. Drept urmare, n 1823, el a fost nl ocuit cu Grigorie, care a trecut la
cele venice n 1828. Dup acest eveniment, Ilarion s-a ntors la Eparhia sa,pe car e a
pstorit-o pn n 1845.
14. Document ce cuprinde scrisoarea mitropolitului Grigorie al Ungrovlahiei,
din 1825, trimis ctre episcopul Rmnicului, prin care i solicit s ridice pedeapsa
unui preot ce a svrit o nunt necanonic.
17. Document din 183 1, care cuprinde scrisoarea bancherului Lazr Calenderoglu trimis ctre mitropolitul Grigorie. Prin aceast scrisoare, bancherul l
ntiineaz pe mitropolit c i-a trimis suma de 12.000 lei.
18. Document ce cuprinde scrisoarea din 1831 a episcop ului de Rmnic, Neofit, trimis ctre mitropolitul Grigorie. n aceast a, Neofit i ofer informaii despre
diferite treburi ale Mitropoliei i despre epidemia de holer din 1831.
Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 4, p. 289-297.
Sunt reproduse ase documente.
Primul document cuprinde cererea f cut de mitropolitul Grigorie ctre domnul Grigorie Ghica, pentru desfiinarea unor taxe abuzive la care erau supui preoii.
Al II-lea document este reprezentat de scrisoar ea domnului Grigorie Ghica
trimis ctre mitropolitul Grigorie, cuprinznd rspunsul la cererea de mai sus.
Al III-lea document cuprinde scrisoarea episcopului de Chi inu, Dimitrie,
trimis ctre lociitorul de m itropolit, episcopul de Rm nic, Neofit, prin care i
solicit s trimit la Chiinu, via Mnstirea Golia din Iai, cri bisericeti pentru
romnii din Basarabia. Mijlocitorul acestui transport a fost mitropolitul grec Grigorie
Irinopoleos. Despre acesta se tie c fost candidat din partea partidei ruse ti la
Mitropolia Ungrovlahiei.
Al IV-lea document cuprinde scrisoarea preedintelui Divanurilor Moldovei i
rii Romneti, generalul Petru Teodorovici Joltuh in, prin care intervine c tre
obteasca adunare a Divanului Valahiei , pentru a pune la dispoziia mitropolitului
exilat Grigorie bani pentru plecarea sa din Valahia i cele necesare pentru ntreinerea
n Basarabia. Din docu mente aflm c banii pe care i pri mea mitropolitul Grigorie,
n perioada n care s-a aflat n exil n Basarabia, i-a cheltuit pe cumprarea de cri.
Al V-lea docu ment cuprinde scrisoarea Adunrii Divanului Valahiei trim is
ctre lociitorul de m itropolit, pentru ca acesta s nu uite s -i trimit mitropolitului
exilat Grigorie banii necesari pentru traiul su.
80
rnduise noi legi, conform crora colarizarea dura 12 ani, cu un program etapizat de
studiu, care se modifica din trei n trei an i, n traducerea prevederilor cu care suntem
obinuii, ciclul primar i secundar, sinonim cu studiile universitare.
Aici, viitorul m itropolit nva, nc din prim ii ani, lim ba greac, ulterior
latina, italiana i franceza, alturi de celelalte domenii aferente, tiinele i teologia.
Documentele rmase ntresc rvna spre nv tur a colarului Gheorghe, care i-a
pus, de timpuriu, bazele dogmelor ortodoxe. Bine fundamentat n traduceri din limba
elin, atunci cnd stare ul Mnstirii Neamului, Paisie, a trim is pe doi c lugri,
Gherontie i Doroteiu, s aduc pe cineva de la vestita coal din Bucureti, pronia
divin a rnduit ca, n 17 90, studentul Gheorghe s fie cel ales. ntre Gherontie i
Gheorghe se va lega o puternic i nedesprit prietenie, care va reprezenta pentru
fiecare un schimb esenial de experien i de nrurire, prilej cu care viitorul dasc l
va simi chemarea spre monahism n contextul noilor schim bri pe care Pai sie le
aduce odat cu venirea sa de la Athos i cu rennoirea vieii monahale.
Gheorghe va fi tuns n clugrie chiar de Paisie, care i va pune n umele de
Grigorie, hirotonindu-l, dup o scurt perioad, n ierodiacon. No vicele i-a ales ca
printe spiritual pe Gherontie, ntru care va petrece n ascultar e deplin, traducnd
mpreun cri folositoare. Vestea priceperii cu care lucrau a ajuns i la curtea mitropolitului Dositei de la Bucureti, care trimite dup ei. La Bucureti, Grigorie tiprete
o mare parte din lucrrile traduse la Neam, rmnnd aici ca ngrijitor al bibli otecii.
i mitropolitul Veniamin al Moldovei i cere sfatul atunci cnd vrea s achiziioneze
cri teologice pentru Seminarul su de la Socola. n anul cnd Basarabia a fost rpit
de rui, ca urmare a Tr atatului de la Bucureti din 18 12, Grigorie i Gherontie
cltoresc spre Athos, iar la ntoarcere, n urma unui atac al tlharilor, Gherontie
moare i este nmormntat n Mnstirea Anarghiri. Dup apte ani, Grigorie va muta
trupul prietenului i printelui su la Bucure i, el retr gndu-se mai nti la
Mnstirea Neamului i, ulterior, la Mnstirea Cldruani din ara Romneasc.
Odat cu anul 1821 i cu marile rzvrtiri de atunci, mitropolitul Dionisie fuge
mpreun cu episcopii, iar tronul rmne neocupat, la crma rii Romneti venind
Grigorie D. Ghica. Dup obiceiul de atunci, d omnul scrie boierilor s se ntoarc de
la Braov n ar i s numeasc un alt m itropolit n locul l ui Dionisie, care nu m ai
vroia s se ntoarc n func ia sa. Printre cele trei nu me date de boieri dom nului
Grigorie, arhimandritul de la Arge , Teoclit ieromonahul i Grigorie ierodiaconul
ultimul fu ales de domnul rii. Se spune c cei trimii s-l ntiineze l-au gsit ntr-o
chilie srccioas i a venit pe jos de la M nstirea Cldruani s se prezinte
domnului n data de 5 ianuarie 1823, fiind rugat st ruitor s primeasc cinstea
arhieriei i a scaunului mitropolitan, spre binele poporului.
La 10 ianuarie, Grigorie este hirotonit arhiereu al rii Romneti, iar pe 11
primete crja episcopal i aezarea n scaun. Printre bunele obiceiuri pe care le-a
statornicit n biseric sunt enumerate: rnduirea de episcopi noi la Rmnic, Arge i
Buzu; cererea adresat patriarhului de la arigrad de a opri pe mitropoliii de Vidin
i Vraa de a hirotoni pe cei din alte episcopii, ei nlnd la treapta de preo i i pe
romni. Astfel, odat cu mitropolitul Grigorie, preoii vor fi sfinii de un mitropolit
romn. Se mai amintete despre oprirea feluritelor danii c tre protopopi; multa
83
86
- Cuvinte puine oarecare din ceale multe ale celor ntru sfini prinilor notri
Vasilie cel Mare i Grigorie cuvnttorului de Dumnezeu, Mitropolia Bucureti, 1826,
nsumnd traducerea din elin a Hexaimeronului, a unor capito le dedicate aezrii
monahiceti, ca i a unor cuvinte ale Sfntului Grigorie la diferite praznice mprteti;
- Cuvinte puine oarecare din ceale multe ale celui ntru sfini printelui nostru Ioan
Gur de aur, Mitropolia Bucureti, 1827, cuprinznd predici despre diferite subiecte;
- A celui ntru sfini printelui nostru Ioan Gur de aur, cuvnt la tierea
cinstitului cap al cinstitului slvitor Prooroc, nainte mergtoriului i Boteztoriului
Ioan. Pentru muerile ceale rle i ceale bun e, Mitropolia Bucureti, 1827, publicaie
aprut n scopul de a nfrunta cderea de moravuri n nalta societate a rii, dar i pentru a
sgeta, n particular, abuzul nepoatei V crescu, cartea aducnd n prim plan cuvntul
Sfntului Ioan care mustr pe Irodiada, ncheierea viznd un cuvnt din Pateric;
- nvtura pe scurt pentru nuni, Mitropolia Bucureti, 1827, ndreptar prin
care preoii s cunoasc canoanele nunii; Ale prea fericitului Teodorit, episcopul
Cirului, cuvinte zeace pentru dumnezeiasca Pronie, Buc ureti, 1828, carte redactat
dup intrarea armatei ruseti n ar; succint biografie a celui ce a fost ucenicul Sfntului
Ioan Gur de Aur, urmat de cuvintele despre existena Proniei divine n univers;
- Pateric, ce cuprinde ntru sine cuvinte folositoa re ale sfinilor btrni,
Mitropolia Bucureti, 1828, unele traduse din limba greac, altele preluate din romn,
pe capitole;
- Ale lui Iosif monahul Vrienie cuvinte doazeci i doao pentru purcederea
prea Sfntului Duh, Episcopia Buz u, 1832, tradus n sur ghiunul de la Buz u,
tratnd problema purcederii Duhului Sfnt, credin a cea adevrat versus nscocirile
latinilor, despre nsem ntatea Teologiei, i despre unirea Bisericilor, ce s e cugeta
atuncea s se fac. Interesante sunt i cteva desene, cu cer curi concentrice i
tangente, care for meaz silogisme strlucite pentru sus inerea pe cal e raional a
Sfintei Treimi;
- A lui Fotie, patriarhul Cons tantinopolii, epistolie de ob te ctre scaunele
arhiereti ale rsritului i doao cuvinte doveditoare pentru purcederea prea Sfntului
Duh ale Sfntului Grigorie Palama, arhiepiscopul Tesalonicului, Episcopia Buz u,
1832, vorbind despre schisma desbinrii papistailor de lumea ortodox;
- Cartea ce se numete mprirea de gru a Sf. Ioan Gur de Aur, Episcopia
Buzu, 1933, volum al crui titlu i mprire intern aparine traductorului Grigorie
mitropolitul; Cartea ce se numete puul Sf. Ioan Gur de Aur, Episcopia Buz u,
1933, n care Grigorie lanseaz sfatul de a iubi deop otriv credina i tiina, urmnd
cteva tlcuiri la anumite praznice mprteti.
Din seria celor care ateptau tiparul se n scriu: - Cuvintele preacuviosului
printelui nostru Simeon, noul Bogoslov, datnd nc din 1799, diferite cuvinte despre
dragoste, umilin etc., - Tlcuirea sfntului Teofilact la epistoliile Sfinilor Apostoli,
lucrare de un deosebit folos i A fericitului Teodorit, episcopul Chirului, tlmciri la
cei o sut cincizeci Psalmi, care apare abia la 1840 n tiparnia de la Buzu.
De asemenea, pe lng cele nirate, exist o alt list care cuprind e lucrri
aprute cu binecuvntarea sa: Ieromonahul Macarie, Theoreticonu, Anastasimatariu
bisericesc, Irmologhionu sau Catavasieru musicescu i Antologhion; Naum
88
unde i ncepuse activitatea. Grigorie Dasc lul aaz tipografia n peninsula Cocioc,
n vederea tipririi unei noi ediii de Viei de Sfini, dup cea aprut la Neam ntre
1807 i 1815. Conductor al tip ografiei fu n umit cuviosul Inochentie al Mold ovei,
care intrase n aceast slujb din 1834. Cnd, la 22 iunie 1834, mitropolitul Grigorie
prsea aceast via, se tipriser Vieile Sfinilor pe lunile septembrie, octombrie i
aproape ntreg noiem brie, lsnd ns cu cuvnt de moarte s se ncheie ac east
tipritur, lucru ndeplinit de episcopii ocrm uitori ai Mitropoliei, Neofit al Rm nicului, Ilarion al Argeului i Chesarie de Buz u. n acelai an, este nl turat de la
conducerea tipografiei Inochentie, noul nsrcinat fiind Macarie, car e i termin de
tiprit Vieile Sfinilor, n iunie 1836.
Tot aici, la Cldruani, a vzut lumina tiparului, n 1835, i cunoscuta carte de
moral Oglinda omului celui din l untru, dup cea tiprit de mitropolitul Veniamin la M nstirea Neam. Tentativa l udabil a lui Grigorie Dasclul de a nzestra
Mnstirea Cldruani cu o tipografie a g sit un urm a i mai trziu, de i pentru
puin vreme, pe arhi mandritul Teofilact Dinu. Acesta instaleaz n martie 1878 o
nou tipografie n m nstire, care are, ns , o singur apariie editorial, cci dup
ase luni, maina de imprimat cedeaz.
Moisescu, Gh. I., Mnstirile nchinate din ara Romneasc n vremea pstoriei Mitropolitului Grigorie Dasclul 1823-1834, n BORom LII (1934), 5-6,
p. 422-455.
Studiul de fa ncearc s surprind, din perspectiv istoric, evoluia conflictului dintre greci i romni pe tema mnstirilor nchinate din ara Romneasc,
considerat originea msurii de secularizare a averilor m nstireti, ntreprins n
1863. Astfel, dup nbuirea revoluiei de la 182 1, dou grupuri de tineri rom ni,
att moldoveni ct i munteni, la care se adaug mai trziu i boierii, se nf iseaz
Porii, cernd readucerea pe tronul Principatelor Rom ne a do mnilor pmnteni,
izgonirea clugrilor greci egumeni i trecerea ocrmuirii lor pe seama pmntenilor,
cu ndatorirea s le trimit Sfintelor Locuri o anum it sum de bani, acetia srcind
visteria lcaurilor i provocnd datorii colosale.
Turcii hotrsc nlturarea tuturor grecilor din sluj bele rii, inclusiv a celor
din mnstiri, numind n 1822 domn n ara Romneasc pe banul Grigore Ghica, iar
n Moldova pe logoftul Ioni Sturdza. Vod Ghica l alege, cu ajutorul boierilor, ca
mitropolit pe ierodiaconul Grigorie, vrednic clugr crturar, fostul mitropolit Dionisie Lupu nedorind s revin n scaun. Printre msurile urgente care au fost luate sau numrat i acelea ale mplinirii datoriilor pe care ara le avea, lucru proiectat a fi
efectuat i din averile mnstirilor. Noul m itropolit se ngrije te de stare a mnstirilor, veghind ca egumenii greci s fie nlocuii de cei ro mni, n 1823 redactnd o
anafora, prin care arta domnului Ghica hotrrea de a se tocmi n mnstiri condice
cu socoteli, cu toate averile i cu datoriile acestora. Articolul ofer i o list cu
numele mnstirilor nchinate Sfintelor Locuri (Athos, Patriarhia din Alexandria, cea
din Antiohia, la Muntele Sinai, Tesalia, Macedonia i Epir), a egumenilor greci scoi
n 1823, ca i a celor orndui i n locul lor. Aceast scoatere a grecilor din bogatele
90
lcauri ale locurilor de jos, dup cum li s e spunea, a nse mnat organizarea unei
lupte naintate Patriarhiilor din Rssit, pentru drmarea acestor ntocmiri.
Pentru a se apropia de Poart i pentru a se putea plnge de nedreptile
suferite, dup rzvrtirile din 1821, a fost nevoie din partea grecilor de m
ijlociri
bneti. n 1824, sub presiunea ambasadorului englez la arigrad, Poarta consimi s
evacueze rile Romne, condiional, fiind m ai ocrotitoare cu c lugrii greci ca re
intraser sub sfera de influen rus. Ei obin ngduina de a trim ite civa monahi
care s cerceteze starea mnstirilor i datoriile acestora, mpreun cu mitropolitul i
divanul rii, din care este posibil ca ei s se fi ncredin at de star ea jalnic n care
sfintele lcauri se aflau. Dei tributul ctre locurile crora erau nchinate nu fusese
oprit, ele nu au fost mulumite cu sumele primite, bineneles incomparabile cu acelea
din timpul jefuirii lor, fapt care va atrage dup sine alte plngeri ctre otomani.
Mitropolitul Grigorie, n vederea aprrii drepturilor rii asupra m nstirilor
nchinate, adreseaz i el Porii o ntmpinare, isclit de 10 egumeni i 90 d e boieri
divanii, prin care cere s se hotrasc folosul ce trebuie s se dea n ar i peste hotar
de la aceste sfinte aezminte. Rspunsul decide ca a treia parte din venituri s fie oferite
strinilor care aveau mnstiri nchinate n ar, pe o perioad determinat: 1823-1826.
Grigorie mitropolitul ncepu n acest sens o am nunit socoteal a veniturilor
mnstirilor, nfiinnd Casa mnstirilor, care avea printre atribuii: - stat ornicirea
venitului pe grupe de mnstiri; - mprirea acestuia pentru cheltuielile proprii; inerea unor condici cu plata arenzilor, a strngerii veniturilor i a achitrii datoriilor.
ntre timp, un nou evenim ent politic schim b situaia strii mnstirilor.
Moartea arului Alexandru I i venirea la tron a lui Nicolae I va reprezenta pentru
greci gsirea unui puternic aliat, care s intervin la Poart n favoarea lor. Turcii se
nvoiesc cu ru ii i ncheie, n 1 826, Convenia de la Akkerman, prin care Rusia
recunoate hotrrile Porii cu privire la domniile pmntene, ruii lundu-i atribuia
de putere protectoare n am ndou Principatele, precum i dreptul de a hotr viitoarea lor organizare, prin alc tuirea unui regulament general. n felul acesta, clugrii
greci, prigonii de turci, i ntrau sub protecia Porii, avnd ocrotirea Rusiei i putnd
astfel obine dreptul de a redo bndi mnstirile nchinate din rile Romne. n
1827, potrivit conveniei, se ntocm ea regulamentul pentru adm inistrarea rii, nehotrndu-se nimic n privin a mnstirilor nchinate, fapt care l nelini tea pe
mitropolitul Grigorie, care consider c primejdia nu trecuse nc , ndemnndu-l pe
Vod s cear de la Poart ca acestea s fie ocupate n viitor num ai de p mntenii
romni. Grecii reuesc, ns, n scurt ti mp, s dobndeasc rentoarcerea clugrilor
greci la cr muirea mnstirilor nchinate din Principatele Romne, fapt care a provocat o zdrunciumare adnc n viaa bisericeasc a rii, cci se vedeau nruite toate
strdaniile de peste cinci ani ale mitropolitului Grigorie. Ghica Vod a dat, n consecin hotrrea de mplinire a poruncii, preciznd ca noii veni i s chiverniseasc
bine noua ordine gsit n m nstiri, contribuind n continuare la datoriile rii,
restaurnd lcaurile i deciznd ca acetia s fie, totui, pui sub atenta supraveghere
a Mitropoliei, pentru a nu ajunge iari n starea de drpnare de dinainte. n acest
sens, a fost fcut i o anafora ctre Poart.
91
n 1828 izbucnete un nou rzboi ntre turci i rui i Principatele sunt ocupate
de cei din urm . mputernicitul preedinte al divanurilor Munteniei i Moldovei,
contele Pahlin, aduce la cunotina mitropolitului Grigorie hotrrile luate ca prisosul
veniturilor s se pstreze n Odesa, acestea fiind c onduse n special de o com isie
alctuit din egum eni romni. Domnul Ghica i ncheie do mnia, mitropolitul Grigorie rmnnd lociitor, ara fiind sub st pnire strin, deciziile trebuind a fi n
consonan cu cele ale Rusiei. Unel e mpotriviri fa de poruncile lui Pahl in i ncercarea de a- i apra duhovniceasca tur m i aduc mitropolitului surghiunul n Basarabia, Mitropolia Ungrovlahiei fiind dat sub pstorirea lui Neofit al Rm nicului. n
acelai timp, struina grecilor ajunge la m pratul ruilor, viznd, n primul rnd,
scoaterea de sub supravegherea Co misiei alctuite n 1828 i ocrmuirea dup
vechiul obicei, doar de egumeni. Cererea le este ndeplinit, dndu-se porunc de nfptuire, acestea urmnd a fi, ns, vegheate i de civa boieri ngrijitori.
n 1829 se form eaz o epitropie, din care fceau parte Neofit al R mnicului,
Barbu tirbei, Mihail Cornesu, Mihai Filipescu i Alecu Cocorscu, cu datoria de a
priveghea asupra egumenilor greci, neavnd drept de administrare, ci doar de control.
Aceasta nu a fost se mnat ns curnd, cci romnii nc mai ndjduiau n reinstalarea egumenilor pmnteni. Pentru a liniti lucrurile, Kiselef d, n 1839, o anafora,
care, ns, nu i are soluie, trimind Divanului spre rezolvare chestiunea. n 1831 ,
se hotrte ca egumenii s arendeze moiile mnstirii doar pe timp de un an, pentru
a putea fi supuse prevederilor din 1832 al e Regulamentului Organic, cnd avea s ia
fiin i Comisia pentru administrarea averilor mnstireti. Acesta prevedea ca bisericile nchinate s contribuie la a ezmintele de binefacere i la coli, fiind arendate
i moiile mnstireti, lucru care a st rnit din nou nen elegeri. Odat cu revenirea
mitropolitului Grigorie, se d n func iune acest proiect, dup moartea sa conflictul
nefinalizndu-se, ci devenind m ai aprig. Aceast lips de n elegere, crede autorul
studiului de fa, a dus la dureroasa msur din 1863, a seculariz rii averilor mnstireti, msur care a implicat ns i mnstirile libere.
Balaur, D., Cronica intern. Pomenirea printelui Grigorie Dasclul, Mitropolitul
rii Romneti. 1834-1934, n: BORom LII (1934), 5-6, p. 487-488.
Articolul comemoreaz mplinirea a o sut de ani de la trecerea la cele venice
a mitropolitului Grigorie Dasc lul, prilej cu care s-a oficiat slujba de pomenire la
Mnstirea Cldruani, locul de unde a fost chemat la vrednicia de arhiereu i n
care vor cunoate lumina tiparului numeroase publicaii. Se amintete c osemintele
sale au fost aduse n acest sfnt lca, dup dezgroparea lor, la apte ani dup moarte.
Slujba s-a svrit dup rnduial: vineri seara, vecernia, n prezena P.S. Tit
Simedrea i a clerului monahal, iar a doua zi, Sfnta Liturghie, panihida pentru sufletul
rposatului, n faa sicriului dus la gropnia mnstirii. Solemnitatea acestei slujbe, a fost
marcat de prezena unor nalte fee bisericeti, printre care: P.S. Tit Simedrea, prinii
Nicolae M. Popescu, Grigorie Cristescu, profesori universitari, arhimandritul Chesarie
Punescu, directorul Seminarului monahal de la Cernica, ieromonahul Firmilian Marin,
ieromonahul Hrisant Popescu, sta reul Mnstirii Cernica, preotul Traian Chirculescu,
92
o-
BORom
de 14 august 1886. Este prezentat ultima zi din via a arhiereului i este redat
testamentul su. La data de 16 august 1886, a avut loc serviciul nmormntrii, iar cu
aceast ocazie P.S. Silvestru a rostit un discurs funebr u, din care aflm c .P.S.
Calinic a fost un bu n pstor care s-a ngrijit de credincio i pn n ultim a clip a
vieii. Acesta a nfiin at societatea Caritatea care avea ca scop ajutorarea celor nevoiai amintindu-se i cteva date biografice.
Sunt descrise apoi cere monia religioas, conducerea trupului nensufle it la
gar, nmormntarea care a avut loc n M nstirea Neam. n final este pre zentat
biografia mitropolitului Calinic acesta s-a n scut la 16 aprilie 1822 n Suceava i a
primit numele de Constantin. A crescut sub atenta ndrum are i supraveghere a
mitropolitului Sofronie, unchiul su, iar la 18 42 a fost tu ns n monahism; la 1843 a
fost hirotonit diacon iar la 1848 a prim it sfinirea ntru iero monah. Dup aceea, la
scurt timp, a devenit egumen al Mnstirii Slatina i la 1855 a fost hiro tonit arhiereu
cu titlul de Hariopoleos. La 1858 devine locotenent de episcop al Eparhiei Huilor iar
ntre 1860-1863 se va retrage la Mnstirea Slatina. Este din nou chemat la slujire arhiereasc n 1863 cnd devi ne locotenent al M itropoliei Moldovei, fiind apoi n umit
titular. Din 1875 a fost ales mitropolit primat al Romniei, funcie pe care a deinut-o
pn la moarte.
D., Piatra mormntal a Mitropolitului Calinic Miclescu, n: BORom XIX
(1895-1896), 7, p. 467-468.
Mitropolitul Calinic Miclescu a trecut la Domnul n data de 14 august 1886 i
a fost nm ormntat la M nstirea Neam. Mormntul su nu avea nici mcar cruce
din piatr, abia de curnd fii nd pus, de c tre rudele sale, o piatr funerar. Este
redat inscripia de pe aceast lespede funerar.
Demetrescu, Drag., dr., Serbarea dezgroprii osemintelor fericitului ntru
amintire Mitropolit Primat al Romniei Calinic Miclescu, n: BORom XXVI
(1902-1903), 6, p. 601-643.
n data de 14 august 1902, s-au m plinit 16 ani de la trecerea la c ele venice a
mitropolitului primat Calinic Micl escu, iar la 18 august 1902 a avut loc, la M nstirea Neam, dezgroparea osemintelor acestuia. n prima parte a arti colului sunt prezentate pregtirile desfurate pentru acest eveniment.
Pe 12 august 1902, m itropolitul primat Iosif Gheorghian i mitropolitul Moldovei s-au ntlnit la Neam pentru a stabili data exhumrii. Cei doi ierarhi au hotrt
ca aceasta s aib loc n data de 18 august. Dup aceea au fost trimise o serie de telegrame att autoritilor ministrului D. Sturza, m inistrului Spiru Haret, ministrului
de Interne, prefectului jude ului, primarilor etc., ct i clericilor m embrilor Sfntului Sinod, stare ilor de m nstiri, protoiereilor, decanului Facult ii de Teologie,
directorilor de Seminar, pentru a le fac e cunoscut acest lucru. Totodat, mitropolitul
Moldovei, Partenie, a h otrt ca, n ziua de 18 august, n toate bisericile din Mitropolia Moldovei s se fac parastas pentru arhiereul Calinic Micles cu. Dup aceasta,
cei doi ierarhi l-au vizitat pe P.S. Narcis Cre ulescu, care se afla de 15 ani la M ns99
tirea Neam, dup care mitropolitul primat a mers la Mnstirea Agapia. n data de
15 august acesta s-a aflat la hramul Mnstirii Vratic.
Se prezint apoi modul n care s-a desf urat comemorarea din data de 18
august 1902. Sunt prezentate sosirea autoritilor i a ierarhilor, felul n care a decurs
parastasul i este reprodus discursul rostit cu aceast ocazie de Drag. Demetrescu.
Cuvntarea a avut ca te m principal eternizarea. Vorbitorul a menionat cele trei
feluri prin care om ul se poate eterniza. Se precizeaz c, n vremea mitropolitului
Calinic Miclescu, s-a nfiin at Facultatea de Teologie, c Biserica noastr a devenit
autocefal i c a nceput s se sfineasc la noi Sfntul i Marele Mir.
Dup parastas a avut loc o m as la care invita ii: ministrul Cultelor Spiru
Haret, fostul ministru al Cultelor Petru Poni, episcopi i, mitropolitul primat Iosif i
mitropolitul Moldovei, Partenie, au rostit cte un mic discurs fiecare discursuri care
sunt prezentate n rezu mat n articol. Este reprodus apoi procesul-verbal ntocm it
despre cum a decurs acest eveniment. n finalul articolului sunt redate telegramele
celor care, din diferite motive, nu au putut ajunge la eveniment a lui D.A. Sturza, a
P.S. Athanasie al Rmnicului, a P.S. Nifon Ploieteanu, a lui Gavriil Muzicescu etc.
Erbiceanu, C., Expunere explicativ, n: BORom XXX (1906-1907) , 7, p.
743-752.
Se prezint o decizie sinodal din 1873, pr in care mitropolitul Moldovei,
Calinic, a fost suspendat din funcie. Constantin Erbiceanu arat mprejurrile n care
a fost dat aceast hotrre. Dup unirea celor dou Principate, m itropolitul Moldovei nu a dorit su b nici un chip s-i recunoasc statutul de primat mitropolitului
Ungrovlahiei Nifon. Calinic dorea ca el s fie primat. Nifon, bazat pe lege, nici nu
vroia s aud de acest lucru. Faptul relatat mai sus a generat ntre cei doi ierarhi o
lupt ndelungat. mitropolitul Moldovei a scris chiar i o brour intitulat Fr de
legea canonic, n care se ap rau drepturile de superioritate ale mitropolitului
Moldovei fa de cele ale mitropolitului Ungrovlahiei.
Domnitorul Alexandru Ioan Cuza a ncercat mpcarea celor doi ierarhi, dar,
din pcate, nu a reu it. Deoarece Calinic, sub diferite pretexte, se scuza c nu poate
participa la Sinod, m itropolitul Ungrovlahiei Nifon a reu it, prin diferite demersuri,
s obin o suspendare a acestuia iar, n calitate de conductor provizoriu al Mitropoliei Moldovei, s fie numit arhiereul Iosif Boto neanu. Vznd c lucrurile sunt
serioase, Calinic a mers la Bucureti i s-a prezentat la lucr rile Sfntului Sinod. Ca
urmare, decizia de suspendare a lui Calinic a fost revocat , iar Sfntul Sinod a votat
un Regulament n care se arat pe larg drepturile primatului Romniei. Este reprodus decizia de suspendare a mitropolitului Moldovei Calinic i depea prin care
arhiereul Iosif Botoneanu este ntiinat c decizia amintit mai sus a fost revocat.
G., Micarea catolic n Regatul Ro mn, n: BORom XXXIV (1910-1911),
2, p. 199-202.
Mitropolitul Pimen al Moldovei i Sucevei i-a dezvoltat interpelarea n Senat
i a respins afir maia canonicului Baud. I.C. Brtianu a r spuns interpelrii mitropolitului i a ar tat care este poziia guvernului n aceast chestiune. Preoimea de
100
mir din toat ara a protestat contra afir maiilor canonicului Baud. Este reprodus i
protestul studenilor Facultii de Teologie, din care reiese c Iosif Baud, n scrisoarea sa din ziarul Seara, a afirmat c mitropolitul primat Calinic Miclescu, pe cnd
se afla pe patul de moarte, a trecut la credina romano-catolic i c a fost dezlegat de
arhiepiscopul catolic Iosif Palma.
***, Catolicii n Romnia. Interpelarea .P.S. Pimen Mitropolit al Moldovei i
Sucevei din Senat, n: BORom XXXIV (1910-1911), 2, p. 207-218.
Interpelarea .P.S. Pim en al Moldovei i Sucevei din Senat, referitoare la
scrisoarea canonicului Baud, n care m itropolitul Calinic Miclescu, pe patul de
moarte, ar fi trecut la catolici. n aceast interpelare se regsesc, de fapt, dou scrisori
ale canonicului Baud prima n care spune c mitropolitul primat Calinic Miclescu a
trecut la catolici i a doua n care el recunoa te c a comis o eroare afirmnd cele de
mai sus. n aceast interpelare, mitropolitul Moldovei Pimen se arat indignat i arat
c mitropolitul Calinic a fost un l upttor pentru drepturile Bisericii Ortodoxe, a
nfiinat coala Sfnta Maria i a avut o vieuire ortodox. Prin aceast interpelare mitropolitul Pimen apr memoria rposatului Calinic Miclescu. Sunt prezentate i
fragmente dintr-o enciclic dat de Calinic n 1886 referitoare la catolici. n finalul articolului gsim cuvntarea lui I.C. Brtianu din Senat referitoare la aceast chestiune.
Ghiulea, C. R., Convorbire cu .P.S. Nicodim mitropolitul Moldovei, cu privire la viaa i ortodoxul sfrit al fostului mitropolit primat Calinic Miclescu,
n: MitrMold (1938), 12, p. 481- 487.
Sunt aduse argum ente prin care s e combate afirmaia potrivit c reia mitropolitul primat Calinic Miclescu a trecut, n ultimele clipe ale vieii, la credina papisteasc, fiind prezentat i testamentul mitropolitului Calinic ca surs a argumentrii. O alt dovad este struina mitropolitului pentru nfiinarea Facultii de
Teologie Ortodox din Bucureti, implicare ce s-a finalizat cu punerea n practic a
iniiativei. Sunt oferite i cteva date despre cele dou atentate prin care a fost pus n
pericol viaa mitropolitului.
GHENADIE PETRESCU, MITROPOLIT PRIMAT (1893-1896)
***, Cronica ecleziastic. Instalarea Preasfinitului Episcop al eparhiei Argeului, n: BORom II (1875-1876), 7, p. 502-503.
Duminic 14 martie 1875, Preasfin itul Ghenadie Petrescu a fost instalat n
scaunul Episcopiei Argeului.
***, Alegerea, nvestitura i instalarea .P.S. Mitropolit al Ungrovlahiei i Primat
al Romniei D.D. Ghenadie, n: BORom XVII (1893-1894), 3, I-XXIII.
n urma demisiei mitropolitului Iosif Gheorghian din data de 1 aprilie 1893,
scaunul de Primat al Ro mniei a rmas vacant. La 18 mai 1893 a avut loc adu narea
Colegiului Electoral Bisericesc pentru alegerea unui nou m itropolit primat. n urma
alegerilor, P.S. Ghenadie Argeiu a fost dese mnat n aceast funcie. El a primit 168
101
at D. D. Ghenadie, n:
multe laude, dar i invidii. Era foarte iubit deoarece prin cntarea sa pl cut, cnd
slujea, biserica se u mplea. Cnd mitropolitul Nifon a m urit, adic la 5 mai 1875, a
fost nlocuit de episcopul de Arge, Iosif Naniescu, iar n locul lui a trecut episcopul
Ghenadie. Pe 14 februarie 187 6 a fost ales episcop canonic, iar la 14 martie a fost
intronizat.
***, Discursul .P.S. Mitropolit Primat al Romniei Ghenadie, inut n ziua de
12 octombrie 1895 cu ocazia deschiderii sesiunii de toam n a Sfntului
Sinod, n: BORom XIX (1895-1896), 9, p. 577-582.
n acest discurs .P.S. Ghenadie enumer chestiunile car e vor fi discutate n
aceast sesiune i anume: fabricarea lumnrilor de cear, iconografia bisericeasc ,
programa de nvmnt religios n colile secundare, retiprirea Bibliei etc. Se mai
face i un apel la nfiin area unui fond religios, avnd ca principal scop ajutorarea
bisericii naionale.
D., Acte oficiale, n: BORom XX (1896-1897), 9, p. 841-877.
Este redat un raport din Monitorul Oficial despre ultim ele evenimente, desfurate n ordine cronologic din ziua cnd Sfntul Sinod a ridicat sentina pronunat
asupra mitropolitului primat Ghenadie Petrescu, n data de 20 m ai 1896 i pn la
alegerea i instalarea lui Iosif Gheorghian ca arhiepiscop i mitropolit primat al
Romniei. Acest raport con ine edinele Sfntului Sinod, deciziile luate n aceste
edine i cuvntrile rostite.
***, Lege, n: BORom XXXIII (1909-1910), 1, p. 108-109.
Este reprodus legea prin care M nstirea Cldruani este destinat ca r eedin a .P.S. Ghenadie Petrescu, fostul m itropolit primat al Romniei. Un articol al
acestei legi arat c Ghenadie va crmui aceast mnstire pe via.
D., t. P., Note bibliografice Gibescu G. I. Pr. Un mare ierarh din trecutul
apropiat al bisericii noastre Mitropolitul
Ghenadie Petrescu (1893-1896) ,
Bucureti 1940, 80 p, n: BORom LX (1942), 5-6, p. 220. Recenzie.
Mitropolitul Ghenadie s-a n scut n 1836 ntr-o fam ilie de negustori di n
Bucureti. La vrsta de 14 ani pleac la Mnstirea Cldruani, unde unchiul su era
ieromonah. A fost tuns n m onahism n 1854, la 1 873 a fost hirotonit arhiereu, iar la
1875 a fost ales ca episcop al Argeului. n 1893 este ales mitropolit al Ungrovlahiei.
Doi ani mai trziu i s-au adus o serie de nvinuiri inova ii n cult , furt de odoare
bisericeti, falsuri n acte i a fost cat erisit i dus cu fora la Mnstirea Cldruani.
n urma propunerii ministrului Cultelor, G. Mrzescu, i a dovezilor de nevinov ie,
n 1896, n data de 4 decembrie, fostului mitropolit i se ridic pedeapsa.
Dei a fost reabilitat, mitropolitul Ghenadie a dem isionat n aceea i zi, 4
decembrie 1896, i s-a retras la Mnstirea Cldruani, unde a trecut la cele ve nice
n 1918. Cu cheltuiala proinmitropolitului, s-a zugrvit biserica M nstirii Cldruani, s-a reparat biserica din satul Cocioc, s-au fcut raclele pentru moatele Sfintei Filofteia
i ale Sfntului Dimitrie Basarabov, s-a ntemeiat un azil pentru btrni n Bucureti.
103
la
Este reprodus textul dem isiei mitropolitului primat Atanasie prezentat regelui
Carol I la 28 iunie 1911. Din text ne putem da seam a ce anume l-a det erminat pe
mitropolit s-i dea demisia.
***, Cartea pastoral a Mitropolitului Atanasie, n : BORom XXXV
(1911-1912), 4, p. 362-364.
Este reprodus cartea pastoral a mitropolitului prim at Atanasie Mironescu,
dat ctre clericii i mirenii din Eparhia Ungrovlahiei, prin care i ntiineaz c i-a
dat demisia, deoarece nu se mai simte n stare s apere interesele Bisericii.
***, Cronic bisericeasc. Moartea i nmormntarea Mitropolitul ui Atanasie, n: BORom LIII (1931), 10, p. 634-635.
Presa din 10 octombrie 1931 anuna c, n ziua de 9 octombrie (1931), la orele
1400, mitropolitul Atanasie, internat la sanat oriul Regina Elisabeta, a ncetat din
via. Cu trei zile nainte, ziarele f cuser cunoscut ntmplarea petrecut n casa
ministrului Cultelor: n ziua de luni, iar dup altele, mari (5/6 octombrie), mitropolitul a venit, de la Mnstirea Cernica, n audien la ministrul Cultelor, dl. N. Iorga.
La desprire, pe cnd cobora sc rile, mitropolitul a suferit un atac de paralizie,
nemaiputnd mica mna i piciorul drept i pierzndu-i graiul. Transportat la spital,
a zcut cteva zile, ns nu i-a mai revenit. Vest ea morii a ndurerat preo imea i
cretinii, ntruct mitropolitul Atanasie era foarte cunoscut pentru nvtura sa i
apreciat pentru sufletul lui de comandant, pentru firea hotrt i brbteasc.
nmormntarea a avut loc n ziua de dum inic, 11 octom brie 1931, la M nstirea Cernica, locul unde m itropolitul trise nentrerupt din 1914, slujba fiin d
svrit de un sobor im presionant de arhierei i preoi, dintre care articolul i am intete pe: naltpreasfiniii mitropolii Pimen i Gurie, Preasfiniii episcopi Cozma al
Dunrii de Jos, Ghenadie al Buz ului, Gherontie al Constan ei, Grigorie al Aradului
i Preasfinitul Platon, vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei i rostindu-se 10 cuvntri.
CONON ARMESCU-DONICI (1912-1919)
P.S. Conon le arat parohilor cum s predice cuvntul lui Dumnezeu i ce materiale
s foloseasc pentru predic.
***, Cuvntrile .P.S. Mitropolit Primat Conon Aramescu-Donici la inaugurarea noului local al Sfntului Si nod i al Consistoriului superior bisericesc n
ziua de 10 octombrie 1912, n: BORom XXXVI (1912-1913), 8, p. 737-743.
Sunt reproduse dou cuvntri rostite de mitropolitul primat Conon. Din prima
cuvntare aflm, c Mnstirea Antim trebuie restaurat, c ntre anii 1872-1912
edinele Sfntului Sinod s-au inut n vechiul local al bisericii Sfntul Dumitru,
fostul metoc al Episcopiei Buzului, sau n casele nchiriate de lng paraclisul familiei Lahovary i c noul local al Sfntului Sinod se afl situat la Mnstirea Antim.
G., Alegerea, ntrirea i nvestirea .P.S. Mitropolit Prim at i a P.S. Episcop
de Hui, n: BORom XXXV (1911-1912), 12, p. 1329-1352. Cu dou fotografii.
n ziua de 14 februarie a anului 1912 a avut loc alegerea mitropolitului primat
al Romniei. n urma votului, P.S. Conon Aramescu-Donici a fost al es n aceast
funcie, primind 191 de voturi. Este reprodus cuvntarea rostit de P.S. Conon imediat dup ce s-a anunat rezultatul votului, tema principal fiind starea Bisericii. Se
public apoi decretul regal de ntrire a P.S. Conon Aramescu-Donici ca mitropolit.
Noul primat al Romniei s-a n scut n com una Bahna, satul Urzici-Ar meti
din Roman, fiu al preotului Vasile Armescu i al Veronici, a urmat Seminarul de la
Neam, unde s-a i clugrit, dup care a urmat cursurile Seminarului Veniamin de
la Socola. A absolvit Facultatea de Litere din Ia i i a urmat cursurile Facult ii de
Teologie din Cernui, fiind hirotonit ca arhiereu cu titlul B coanu n 1897. ntre
anii 1900-1901 a fost locotenent al Episcopiei Rom anului, iar la 8 februarie 190 2 a
fost ales ca episcop al Huilor n aceast calitate reu ind s restaureze catedrala
Episcopiei.
***, Ordin circular, n: BORom XXXVII (1913-1914), 4, p. I-IV.
Este redat ordinul m itropolitului Conon Ar mescu-Donici ctre stareii, stareele, protoiereii, revizorul eparhial i parohii din cuprinsul Mitropoliei Ungrovlahiei, prin care le solicit s fac rugciuni de mulumire ctre Dumnezeu, pentru
armata romn ce a ieit triumftoare n rzboiul din Balcani.
***, Acte oficiale, n: BORom XXXVIII (1914-1915), 7, p. 621-638.
La 27 septembrie 1914, regele Carol I a trecut la cele venice. n articol gsim:
lucrrile privitoare la moartea i funeraliile regelui Carol I; telegrama prin care
mitropolitul primat a fost n tiinat de trecerea la cele venice a regelui, telegrama
mitropolitului primat ctre toi clericii din eparhia Ungrovlahiei referitoare la ace ast
chestiune; telegrama de condolean e trimis de .P.S. Conon regi nei Elisabeta; telegrama mitropolitului primat ctre toi membrii Sfntului Sinod; copie du p adresa
37302 din 4 octombrie 1914 a Ministerului Cultelor ctre .P.S. Pre edinte al
Sfntului Sinod referitoare la pa rastasul regelui Carol I, copie dup adresa nr. 1023
din 4 octombrie 1914 a Pre ediniei Consiliului de Mini tri, adresat mitropolitului
111
primat; dispoziiile date de Sfntul Sinod cu privire la pom enirea regelui Carol I;
lucrrile privitoare la n larea pe tronul regal al Romniei a regelui Ferdinand I;
telegrama mitropolitului Conon ctre mitropolitul Moldovei i Sucevei; pom elnicul
familiei regale; telegrama mitropolitului primat Conon c tre regina Elisabeta;
lucrrile Sfntului Sinod f cute cu ocazia n lrii pe tronul regal al Romniei a regelui Ferdinand I; telegrama mitropolitului primat ctre regele Ferdinand I; copie
dup telegrama nr. 3959 din 3 octombrie 1914 adresat principelui Carol m otenitorul tronului Romniei; telegrama mitropolitul primat trimis reginei Maria.
Mihlcescu, I., Moartea Mitropolitului Conon, n: BORom XL (1921-1922),
11, p. 853-856.
La 7 august 1922, mitropolitul Conon a trecut la cel ve nice. El a fost
nmormntat la Mnstirea Cernica, slujba fiind oficiat de fostul mitropolit Atanasie
Mironescu. Cu aceast ocazie, fostul mitropolit primat a rostit o cuvntare, din care
reinem urmtoarele date despre arhiereul Conon: a fost
clugrit la M nstirea
Neam, a obinut titlul de doctor la Universitatea de Cernui, iar la 6 iulie 1896 a fost
hirotonit arhiereu cu titlul Bcoanu. Episcop al Huilor din februarie 1902 pn n
februarie 1912, va fi ales n aceea i lun ca mitropolit primat i va pstori n aceast
demnitate pn la 1 ianuarie 1919, cnd a demisionat. Unii l-au considerat un m are
patriot i, ca a mnunt interesant, nu-i pl cea s-i spun vrsta. Tot la aceast nmormntare, pr. ec. D. Georgescu a rostit i el o cuvntare din care reiese c mitropolitul Conon Armescu-Donici a fost un om milos, blnd i bun i c a lsat o sum
de 6000 de lei societii clerului Ajutorul. Referitor la vrst a mitropolitului Conon
sunt exprimate dou opinii: prima provine de la arhiereul Iacov Antonovici
care
afirm c tia chiar din mrturia defunctului c s-ar fi nscut la 2 februarie 1837; cea
de-a doua opinie - conform spuselor arhiereului Valeriu Moglan de la Roman, m itropolitul Conon ar fi avut 100 de ani! Se aduc argum ente prin care arat patriotismul
acestuia era urt de ne mi, datorit lui clopotul de la Mitropolie nu a fost luat de
ocupani etc.
Scriban, arhim., Cronica Bisericeasc. Documente despre biseric din
vremea ocupaiei nemeti, n: BORom XLII (1924), 3, p. 168-169.
n timpul ocupaiei germane aprea un ziar la Brila cu titlul Donau-ArmeeZeitung. n numrul din data de 25 i ulie 1917, a aprut un articol n care era foarte
criticat mitropolitul primat Conon acuzat fiind c face propagand rzboinic,
pregtind prin aceasta opinia public spre a acc epta rzboiul. Articolul calific
discursul mitropolitului rostit la 1 ianuarie 1915 ca fiind unul rzboinic.
***, Cronica bisericeasc. Din vrem ea nemilor n Bucure ti, n: BORom
XLIV (1926), 9, p. 542-544.
Unii ziariti l pun ntr-o lumin nefavorabil pe m itropolitul Conon Ar mescu-Donici fa de Cardinalul Mercier, pentru motivul c, la o cerere a ne milor
cardinalul ar fi artat c are coloan vertebral, pe cnd Conon a demonstrat contrariul. Autorul articolul ui scrie c singurii care i-au adresat o cerere mi tropolitului
112
Conon au fost bulgarii, acetia cernd voie n 1917, s fac un Te-Deum n catedrala
Mitropoliei pentru arul lor. Mitropolitul a protestat la conducerea armatei germane
de ocupaie mpotriva slujbei bulgreti plnuite a se face n catedrala din Bucureti.
Mitropolitul Conon, fiind ncredinat de Lupu Costache, boier din fam ilia
mitropolitului Veniamin Costache, a semnat un manifest, prin care l e cere romnilor
din Moldova s nu f ug din calea ne milor! Autorul articolului spune: dac textul
isclit de mitropolitul Conon cupri ndea lucruri care tlcuite puteau veni n f olosul
nemilor, s-a dovedit apoi, la procesul profesorilor nvinuii c au isclit mpreun cu
mitropolitul Conon, c acel text a fost ad ugat la litografiere; a spus-o n proces
nsui comisarul regal al Curii Mariale dl. Niculescu-Bolintin. Tot autor ul scrie:
lumea crede c au venit nem ii i l-au amenin at pe Mitropolit i a isc lit sub
ngrozire, dar lucrul acesta nu a fost niciodat . Conon era ru vzut de nemi, deoarece vorbise n fa a regelui, la 1 ianuarie 1916, pentru unirea tut uror provinciilor
romneti. n timpul pstoririi lui s-a fcut o slujb de nfrire cu ruii dup ce am
intrat n r zboi. La primul zvon c vin nemii, mitropolitul Conon a c utat s
plece, asta se ntmpla n luna octombrie a anului 1916. Mitropolitul nu a plecat
atunci deoarece starea frontului s-a mbuntit. Dup o lun, ns, nemii ameninau
din nou i mitropolitul Conon a vrut s plece iar, dar guvernul nu l-a lsat.
Germanii au cutat orice dovad de rea-credin mpotriva mitropolitului i au
gsit, n biserica Sfnta Vineri Hereasca, o acuzatoarecarte pastoral a din 1913, pe
care au luat-o cu for a. Parohul bisericii, pr. I . Constantinescu-Lucaci, l-a n tiinat
ndat pe protopopul su despre isprava nemilor. n finalul articolului sunt redate
raportul parohului de la Sfnta Vineri ctre protopop, cu rezolu ia acestuia i al
protopopului ctre mitropolit cu rezoluia celui din urm.
Se precizeaz c, n Parlamentul de la Iai, s-a pus problema drii n judecat a
guvernului Brtianu care a deter minat intrarea Romniei n r zboi. Cnd s-a pus
aceast chestiune n edin mitropolitul Conon nu a fost prezent. A venit ns a doua
zi i a spus: Bine s dai n judecat guvernul, dar dac rzboiul o iei bine? Atunci
cum rmnei? Nu-i aa c dac aliaii biruie, o s v par bine c am fost mpreun
cu ei i c Romnia i va putea mplini dorurile sale prin biruina lor?. Conon nu a
votat pentru acionarea n judecat a guvernului.
***, nsemnri. Dorina Mitropolitului Conon m plinit, n: BORom LVIII
(1940), 9-10, p. 737-739.
n iulie 1917-1918, cu ocazia unei plim bri de la Mitropolie la Palatul Cotroceni, mitropolitul Conon i-a manifestat dorina ca i la Mitropolie s fie un gard
asemntor cu cel de la Palatul Cotroceni. Prin struina patriarhului Nicodim i a
generalului Dombrovski, la Patriarhie a nceput s se lucreze la un nou gard.
MIRON CRISTEA (1919-1925 MITROPOLIT PRIMAT,
1924-1939 PATRIARH)
113
114
Mulumind celor prezen i, roag pe Du mnezeu s ajute noua institu ie patriarhal s poat nflori, ntri i dezvolta Biserica, astfel nct Patriarhia Ro mn s
devin ceea ce i-au dorit nainta ii, adic s lumineze cu subli mele nvturi ale
Mntuitorului, pentru ca cetenii s fie cluzii de cinste i, de asemenea, s lumineze i popoarele vecine cu o credin pe temelia iubirii Evangheliei. El mulumete
lui Dumnezeu, pentru c, din fiu de cioban din satul Toplia, a fost m enit s devin
un pstor cu turm mare, ncheind cu sfatul de a-i nv a pe fii i nepoi pilda de
unanim i nsufleit unire.
Scriban, arhim., Cronica Bisericeasc.. Cuvntarea .P.S. Patriarh Miron, la
deschiderea primului sobor al mnstirilor din Arhiepiscopia Bucure tilor,
inut n localul Sf. Si nod la 28 aprilie 1925, n: BORom XLIII (1925), 6, p.
351-353.
Preafericitul Miron a inut un discurs despre reorganizarea monahismului romnesc i despre importana pe care au avut-o mnstirile n trecut.
Cndea, R., Patriarhul Miron Cristea n: Candela XXXVI (1925), 3-7, p. 73-93.
Articolul conine informaii referitoare la patri arhul Romniei, Miron Cristea.
Cariera lui, din c sua alb din Topolia-Romn pn la reedina mitropolitan din
Bucureti, a fost una dintre cela mai mari reuite ale unui fiu de ran, urma al vechilor iobagi. Dup studiile teologice fcute la Seminarul Andreian din Sibiu, a f ost
nvtor. i completeaz studiile la Universitatea din Budapesta, de unde iese doctor
n filosofie (1895). C lugrindu-se, lucreaz ca secretar consistorial, as esor consistorial (1902), fiind numit protosinghel.
Brbat cu nf iare frumoas, inteligent, fire co municativ, se dedic i
jurnalismului bisericesc, fiind director al ziarului Mitropoliei Telegraful Romn
(1898-1900). A fost preedinte al Asociaiunii pentru literatura i cultura poporului
romn din Transilvania i al Reuniunii de m uzic. ntre anii 1910 i 1919 a
pstorit Eparhia Caransebeului, ntrind sufletele credincioilor chinuite de patimile
aduse de rzboi. n 31 decembrie 1919 este ales mitropolit primat al rii, n aceast
calitate dnd dovad de munc intensiv, pricepere i adaptare la noile mprejurri.
Venit ca sol al unirii, m itropolitul Cristea, prin firea sa deschis i prin darul de
orator, a reu it s ctige n scurt ti mp ncredere i iubire n toate cercurile. Printre
realizrile sale se numr: alctuirea legii de organizare unitar a Biseri cii, intensificarea nvmntului religios, ap rarea drepturilor Bisericii, stabilirea relaiilor
dintre Biseric i Stat, reforma calendarului, sprijinirea orfanilor de rzboi, valorificarea relaiilor cu bisericile ortodoxe din alte pri (Bulgaria, Ierusalim). A publicat
articolele sale n bro uri i n dou mari volume Pastorale i Cuvntri ale unui
Episcop romn n ar sub stpnire strin, Bucureti, 1923, i Trei ani de propovduire pastoral, Bucureti, 1923.
***, Cuvntarea .P.S. Patriarh D. D. Miron, cu prilejul votrii legii de organizare a Bisericii Ortodoxe, n edina de la 28 m artie 1925 a Senatului, n:
BORom XLIII (1925), 7, p. 417-423.
116
Autorul enumer apoi cteva din scrierile lui Miron: Pastorale i cuvntri ale
unui episcop romn ctre o ar ce se afl sub st pnire strin i Trei ani de
propovduire pastoral, fiind artate, greutile pe care le-a ntmpinat n p storirea
sa att ca episcop de Caransebe, ct i ca mitropolit primat.
Scriban, arhim., Cuvinte pentru Patriarhul Romniei, n: BORom XLIII
(1925), 11, p. 686-688.
Arhimandritul Scriban com enteaz discursurile care s-au rostit i articolele
care au fost scrise cu ocazia nvestirii patriarhului Romniei, Miron. Autorul remarc
patru linii de cugetare desfurate n legtur cu acest fapt nou - ridicarea Pri matului
la rang de Patriarhat:
1. ndreptirea pasului f cut fa de trecutul nsem nat al Bi sericii noastre i
consacrarea Bisericii romneti n treapta de Patriarhat, ndat ce mprejurrile
politice au facilitat aceasta;
2. mrturisirea acestei trebuine raportat la starea politic nou a rii noastre,
3. vorbirea despre patriarhul nsu i, ca om ales pentru acest moment istoric i
despre srbtorirea evenimentului ca atare;
4. menionarea existenei unor potri vnicii referitore la ridicrea Primatului la
rang de Patriarhat.
Scriban, arhim., Cri, reviste, zi are. rcoven Viestnic, n: BORom
XLIII (1925), 11, p. 717.
Sunt descrise cteva articole aprute n revista s ptmnal rcoven
Viestnic, referitoare la Patriarhia Romneasc, n care sunt ar tate etapele prin care
a trecut nfiinarea acestei trepte n biseric a noastr nfindu-se cititorului i date
despre organizarea de atunci a Bisericii Ortodoxe Romne.
Al doilea articol se intituleaz Noul Patriarh al Ro mniei Miron Cristea i
conine o scurt biografie a patriarhului nostru: s-a nscut n ziua Sfntului Ilie di n
1868, n satul T oplia Romneasc din Transilvania i a fost botezat cu num ele
acestui sfnt. i-a isprvit studiile Liceului la Nsud n 1887. A studiat teologia n Sibiu
ntre 1887-1890. ntre anii 1890-1891 a fost nvtor n Ortie. De la 1891-1895, a
studiat Literele i Filozofia n Budapesta. La 15 m ai 1895, a dobndit titlul de doctor
n filozofie. ntre 1895-1910 a slujit ca Secretar arhidiecezan i asesor la Sibiu. A fost
sfinit cite la 21 septem brie 1901, a trecut pri n treapta de arhidiacon i, n 1908, a
fost ridicat la treapta de protosinghel. La 21 noiembrie a fost ales episcop al Eparhiei
Caransebeului. La 3 m ai 1910 a fost hirot onit arhiereu n catedrala din Sibiu de
mitropolitul Ioan Meianu, iar la 8 m ai 1910 a fost instalat ca episcop al Caransebeului. La 31 decembrie 1919 a fost ales mitropolit primat, iar la 4 ianuarie 1925 a
fost ales patriarh de corpurile legiuitoare romneti.
Neofit al Vidinului, Cronica bisericeasc extern. Solemnitile din
Bucureti cu ocazia instal rii Patriarhului Romn, Dr. Miron Cristea, v zute
prin ochii bulgreti. Editeaz Sfntul Sinod al Bisericii Bulgariei, n:
BORom XLIV (1926), 2, p. 103-106.
120
Este redat raportul delega iei Bisericii Bulgare cu privire la instalarea patriarhului romn Miron Cristea. n raport vedem cum s-au desf urat aceste solemniti
din Bucureti nvestirea, slujba, instalarea, c oncertul religios de la Ateneu, dineul
de gal de la Palatul Regal. Se precizeaz i un am nunt interesant, anume c la
aceste solemniti grecii au refuzat s slujeasc mpreun cu clericii bulgari.
***, Cronica bisericeasc. Cuvntul Patriarhului pentru Crucea Roie, n:
BORom XLIV (1926), 10, p. 599.
Este redat cuvntarea rostit de patriarhul Miron, di n care afl m c n luna
octombrie 1926 va avea loc o srbtoare pentru Crucea Roie.
Scriban, arhim., Cronica biseric easc intern. Patriarhul la locurile sfinte,
n: BORom XLV (1927), 6, p. 355-358.
Este relatat prima cltorie a unui cap al Bisericii noastre la locurile sfinte.
Cu prilejul acestei vizite, patriarhul Miron a trecut
i prin Constantinopol, fiind
relatat ntrevederea dintre cei doi patriarhi: al Romniei i, respectiv, patriarhul ecumenic Vasile III. Cltoria a continuat apoi prin Atena i Alexandria, aici avnd loc o
ntrevedere cu patriarhul Alexandriei, Meletie, abia dup aceea ajungndu-se la
Ierusalim.
Miron, Patriarhul, Referatul .P.S. Patriarh Miron c tre Sfntul Sinod al
Romniei despre c ltoria sa la locurile sfinte. Con ine 7 fot ografii, n:
BORom XLV (1927), 7, p. 388-396.
n acest raport, patriarhul Miron
Sale la Locurile Sfinte.
lungul timpului n p strarea limbii, credinei i a neam ului romnesc. Este redat
integral aceast cuvntare.
Scriban, arhim., La 10 ani de arhipstorie ai Patriarhului, n:
XLVII (1929), 12, p. 1087-1096.
BORom
ijlocul cercetailor, n:
Cronica noteaz despre ntlnirea patriarhului Miron cu organizaia cercetailor, care se ocup cu educaia fizic i moral a tineretului. Acesta a fixat programul
de lucru cu cercetaii, amintind cteva principii referitoare la dezvoltarea armonioas
a trupului i a sufletului, printre care se nu mr un optimism sntos, aprarea patriei
prin aptitudinile fizice cpte, deprinderea cu disciplina moral, prilej al unei educaii
solide i dezvoltarea contient i activ a vieii colective i voluntare.
***, Cronica intern. .P.S. Patriarh Miron elogiaz memoria regelui Albert al
Belgiei, n: BORom LII (1934), 3-4, p. 210.
n ziua de 20 februarie 1934 Senatul a inut o edin comemorativ pentru
elogierea memoriei defunctului rege al Belgiei, Albert. Cu acest prilej, patriarhul Miron a
artat, n numele Bisericii Ortodoxe Romne, meritele i calitile personale, ct i
legturile de suferin i de biruin care au unit cele dou popoare n marele rzboi.
T.,S., Note bibliografice. The Roumainian Patriarch on the problem of the
day, n The Crhistian East, vol. XIV, nr. 2, p. 54-59.
Recenzie, n:
BORom LII (1934), 3-4, p. 252.
124
Se red n not cuvntul pe care l-a rostit patriarhul Miron Cristea cu ocazia
Congresului organizat la Bucure ti n 1933, de The Worl d Alliance for Promoting
International Freindship through the Churches.
Lapedatu, Alexandru, Patriarhul Miron, n BORom LVI (1938), 11-12, p.
613-614.
Articolul este un om agiu adus ntiului patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne
i preedinte al Consiliului de Mini tri, patriarhul Miron, cu prilejul mplinirii
frumoasei vrste de 70 de ani, n 20 iulie 1938. Autorul scoate n eviden faptul c,
datorit calitilor sale excepionale, patriarhul Miron este singura personalitate care
a rmas i i-a putut menine autoritatea i prestigiul demnit ii n via a public a
Romniei Mari, i aceasta, deoarece a neles s mbrieze, cu aceeai cldur, dragoste i frietate pe toi fiii neamului, din orice parte ar fi. Astfel, autorul i exprim
cele mai calde i curate sentimente de admiraie pentru activitatea str lucit a ntistttorului Bisericii Ortodoxe Romne.
Scriban, Iuliu, arhim., prof. univ., Biserica Ortodox Romn sub pstoria
Patriarhului Miron, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 628-642.
La nceputul articolului, autorul realizeaz o prezentare a vieii religioase de
dup rzboi, cnd, n graiile Statului, au intrat i catolicii, dar i n snul Bisericii
de batin a intrat o ierarhie nou i o preoie ce trise dup alte deprinderi, n state
cu ntocmiri diferite. E vorba, aadar, de Biserica ce trise sub dominaia ungureasc,
de Biserica Bucovinei, deosebit de nsemnat prin nalta ei nv tur teologic, dar
i de Biserica de peste Prut.
Astfel, cel care se afl la ocrmuirea Bisericii trebuia s fac fa iureului de
nevoi venit din afar, ct i din interior, de aceea i cel care i va prezenta via a i
activitatea, va fi cople it de mulimea faptelor bisericeti, politice i sociale. Din
acest motiv, dup o succint prezentare a lucr rii lui Rusu Abrudeanu despre patriarhul Miron, autorul hotrte ca nscrierea lui s se opreasc asupra uneia dintre
trsturile acestuia i anume, simul su gospodresc. Pentru nceput, autorul evideniaz gospodria la scaunul Mitropoliei. Astfel, a construit re edina patriarhal, care
pn atunci se g sea ntr-o stare deplorabil . Au fost i unele guri rele, care s-au
ntrebat ce folos aduce acel nou fast patriarhului, ns autorul le rspunde c, de fapt,
au fost izb vii de o m are ruine, de vrem e ce aici veneau nu meroase solii de-ale
celorlalte Biserici, care nu ar fi putut fi prim ite n vechea locaie. De asemenea,
patriarhul s-a ngrijit de curte i de m prejurimile Mitropoliei, ce mai pstrau nc
urme ale vechilor st pnii, mai al es de pe vremea mitropolitului Calinic, dar care
acum erau lsate n paragin . Aadar, au fost ridicate noi cl diri, ce ad posteau
coala de cntrei, internatul, locuina pentru director i pentru ali clerici, locul vibrnd astfel de via.
Autorul merge mai departe, pentru a ar ta buna gospod rire a patriarhului
Miron n cuprinsul ntregii eparhii, ncercnd s
le insufle acel ai duh tuturor
slujitorilor Bisericii. Se am intesc modificrile realizate la biseric a ce apar inuse
familiei Kalenderu, dar care a devenit, prin contribuia patriarhului, epitropie de sine
125
cele mai alese, una dintre aceste a fiind i cea a patriarhului Miron, crescut i
nflcrat de versurile e minesciene. Acestea l-au determinat c a, la moartea marelui
poet, pe cnd avea doar 21 de ani, s realizeze un studiu intitulat Opera poetic a lui
Eminescu, ce vdete legtura spiritual dintre cei doi.
n continuare, se menioneaz c activitatea patriarhului Miron este legat de
patru momente mari din istoria Bisericii: unificarea ntr-o singur Biseric Autocefal Ortodox Romn, Episcopiile i Seminariile din nou nfiinate, precum i
Facultatea de Teologie de la Ia i, cu sediul la Chi inu, ridicarea scaunului arhiepiscopal i mitropolitan al Ungrovlahiei i primat al Romniei la rangul de scaun
patriarhal sub obl duirea Preafericitului Miron Cristea, m oment prevzut doar de
Eminescu, precum i opera de organizare a Bisericii Ortodoxe Romne. Autorul
amintete i faptul c, ntr-un manuscris aflat la Academia Romn, intitulat Noua
Rom, din care se redau cteva rnduri, Eminescu a ntrezrit un imperialism
ortodox romn n ntreg Orientul Europei, contientizndu-i rolul extraordinar, vis
care l-a inspirat i pe patriarhul Miron. Astfel, cele patru momente hotrtoare din
istoria Bisericii noastre l au n frunte pe primul patriarh al Romniei, Miron Cristea.
Mihileanu, M., prof., Cu bun cumpt i totui un viteaz, n: BORom
LVI (1938), 11-12, p. 658-663.
Referindu-se la patriarhul Miron, autoru l afirm c acesta s-a dovedit a fi un
adevrat mplinitor al Evangheliei, atunc i cnd, la constituirea Consiliului Naional
Romn din Caransebe, n octombrie 1918, ndemna ntregul popor s fie cumptat i
rbdtor, pstrnd ordinea, linitea i iertarea celor care i-au asuprit. Aceasta, venind
n opoziie cu avntul nenfricat i cuteztor cu care i nfrunta pe maghiari, n 1894,
pe cnd era student.
n continuare este re alizat o scurt trecere n revist a principalelor mo mente
din viaa viitorului patriarh, omul de o ntreit frumusee: a minii, a sufletului i a
chipului, care s-a pus cu mare rvn n slujba neamului. Subliniaz i faptul c, odat
ajuns patriarh, prin rv na de a fi contopit cele cinci Biserici provinciale ntr-o organizare unitar, Miron s-a str duit s ndrume poporul spre dou eluri: credina i
munca, pe care le -a susinut i ca o m politic. n 1933, ierarhul nu se ru ineaz a
spune c n ar sunt prea m uli nvai, nici nu se fere te a-i exprima preferina
pentru oameni cu mai puin carte, dar cinsti i i viguroi. De ace ea a i acceptat
implicarea n viaa politic a rii, cnd, n 1938, ia conducerea guvernului. n finalul
articolului, autorul l felicit pe Preafericitul Miron cu ocazia mplinirii vrstei de 70
de ani, mulumind lui Dumnezeu pentru omul pe care l-a trimis acestei ri.
Rovena, Haralambie, preotul, Patriarhul Miron i Biblia, n: BORom LVI
(1938), 11-12, p. 664-666.
Fiind primul patriarh al rii, chemat mai trziu i la conducerea Statului, ca
regent i ulterior ca prim sfetnic al Regatului, naltpreasfin itul Miron avea de
ndeplinit neateptate sarcini, neuitnd nici leg turile cu alte Biserici din afar . ntre
acestea, autorul se opre te asupra contribuiei patriarhului Miron la traducerea i
tiprirea Bibliei, scop cu care a fost nfiin at Institutul Biblic, urmnd publicarea
127
patriarh a .P.S. Miron Cristea a avut loc la 1 noiembrie 1925, fiind recunoscut de
toate Patriarhiile i Bisericile Autocefale Ortodoxe. Ulterior, proiectul de Statut i cel
al Legii pentru unificarea biseric easc au fost votate i promulgate prin Monitorul
Oficial din 6 mai 1925. Patriarhul Miron a vegheat ca Legea i Statutul s fie aplicate
n spiritul n care fuseser concepute, aducnd un m are progres fa de trecut i
asigurnd independena Bisericii.
Cornean, Nicolae, Patriarhul Miron, un ctitor al coalei romneti, n:
BORom LVI (1938), 11-12, p. 674-677.
La nceputul secolului al XX-lea, romnii din Ardeal i Banat erau asupri i de
stpnirea ungurilor, care impuneau, pe lng o cunoatere deplin a limbii acestora,
i insuflarea n sufletul elevilor a spiritului de alipire c tre patria maghiar.
ntronizat la 25 aprilie 1919 n scaunul de episcop al Caransebeului, Preasfinitul dr.
Miron Cristea nu ntrzie s trimit, dup numai 15 zile, o circular, pstrat i astzi
n arhiva Episcopiei, referitoare la sus inerea colilor confesionale ortodoxe romne.
n aceasta, pleda pentru sporirea num rului colilor, i nicidecum mpuinarea lor.
Cerea clerului s se aple ce cu mare grij asupra colii, ea fiind singura, al turi de
Sfntul Altar, care pstreaz limba i comoara sufletului romnesc.
Cotoman, G., preotul, nfptuirile Patriarhului Miron ca Episcop n Banat,
n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 678-688.
Autorul i propune s evidenieze nfptuirile .P.S. Miron, din cei nou ani de
pstorire a Episcopiei Carans ebeului, greu ncercat de vitregia stpnirii austroungare. n cuvnt rile de la hirotonire i de la instalarea n scaunul episcopal, P.S.
Miron Cristea i schieaz programul de m unc, punnd accent pe dezvoltarea
contiinei naionale, a limbii i a culturii romneti.
Astfel, nc de la nceputul activit ii sale, a insuflat tuturor dragostea pentru
munc, nescpnd, totodat, orice prilej de a eviden ia i rolul culturii, izvorte din
nvtura Bisericii Ortodoxe Ro mne i din bogia sufletului i a cugetului marilor
gnditori romni. i tocmai n acest scop, consider absolut necesar nfiinarea unui
Seminar episcopesc, donnd el nsu i 5 000 de coroane, pentru ca apoi, cu aprobarea
Sinodului Adunrii eparhiale din 1 910, s se lansez e o colect . Rzboiul ns mpiedic ridicarea acestui Seminar, care nu se va realiza de ct mai trziu, sub pstorirea P.S. Vasile Lzrescu.
Tot lui Miron Cristea i se datoareaz i salvarea colii romneti confesionale
bnene din fa a asalturilor nverunate de maghiarizare for at, cu pre ul unor
suferine i jertfe enorme, cci acestea erau susinute financiar doar de Biseric i de
credincioii ei. Astfel, s-a me ninut intact individualitatea etnic i fiina naional.
Prin pastorale i prin predicile susinute n tim pul numeroaselor vizite n parohiile
eparhiei, P.S. Miron ndem na ntreaga soci etate s creeze un cli mat cultural n stil
romnesc i se si mea foarte revoltat constatnd nep sarea intelectualitii fa de
bogia culturii romne. El insist ca dasclii s creasc tineretul n iubirea de neam
i de Biseric. Pentru a nlesni activitatea preo ilor, nfiineaz biblioteci eparhiale i
tiprete diverse lucr ri cu caracter religios-m oral-cultural-naional i economic, iar
129
apoi, pentru ca ritmul s fie susinut i continuat la fel, reorganizeaz aparatul central
eparhial, Consistoriul, determinndu-l s fie motorul ntregii viei eparhiale.
Burjacovschi, Vladimir, preotul, Patriarhul Miron i Mitropolia Basarabiei, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 689-692.
Ridicarea Bisericii Ortodoxe la statutul de Patriarhie i-a crescut prestigiul
dincolo de hotarele rii. n articol, autor ul reproduce un scurt fragment dintr-o convorbire a lui Ioan I.C. Br tianu cu mitropolitul primat de atunci, .P.S. Miron i din
care aflm c ideea nfiinrii Patriarhatului Romn fusese lansat cu ani n urm, de
clerul superior din Basarabia, n frunte cu arhiepiscopul Gurie. Devenit apoi patriarh
al Romniei, Preafericitul Miron s-a preocupat necontenit de Biserica din Basarabia,
sprijinind alegerea P.S. Gurie Boto neanu n scaunul de chiriarh legitim al Arhiepiscopiei Chiinului i Hotinului, participnd i la instalarea sa, din 16 m ai 1921,
svrit la catedrala din Chiinu.
Cu aceast ocazie, ntistttorul Bisericii Ortodoxe Romne a ridicat n chip
solemn blestemul ce apsa asupra Prutului. Tot atu nci, mpreun cu Octavian Goga,
ministrul Cultelor, au vizitat M nstirea Noul Nea m, Seminarul Teologic i Liceul
eparhial de fete, lsnd aici inscripii memorabile. De asemenea, patriarhul a avut, n
1926, un cuvnt decisiv n ceea ce privete nfiinarea Facultii de Teologie din
Chiinu, iar mai apoi s-a ocupat de trimiterea unui mare numr de cri bisericeti ce
s-au distribuit pri n parohii. Tot Preafericitului Miron i se datoreaz i ridicarea
Arhiepiscopiei Chiinului la rangul de Mitropollie, pierdut pentru mai bine de o sut
de ani (1812-1928).
Popescu, Victor N., preotul, Patriarhul Miron, i ubitor i ocrotitor al
copiilor, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 693-699.
Autorul surprinde delicata i discreta nevoie a sufletului .P.S. Miron de a se
apropia de lum ea curat i nevinovat a celor mici. Ca exemplu, evoc dou mprejurri: vizita n Paraclisul colii Internat, din 13 decembrie 1936, cnd peste 300
de eleve, cu 40 de studente i cu profesoarele colii, au primit Sfnta mprtanie.
Cea de-a doua m prejurare vizeaz vizita naltpreasfin iei Sale la aceea i coal
ortodox, n februarie 1938, ntr-o duminic, dup lungi nopi nedormite, cnd a fost
alturi de rege la elaborarea unei noi Constituii. A simit c, n jurul sufletelor nevinovate, i poate nla linitit rugciunea, cci avea o rspundere grea, de a mpca
sufletele nvrjbite ale neamului. Citind cele patru volum e de Cuvntri i pastorale, ce redau activitatea patriarhului, autorul sesizeaz grija pe car e a manifestat-o
pentru copii, considerndu-i simbol al nevinoviei ngereti.
Patriarhul a manifestat o grij permanent pentru viaa de familie, sftuindu-i
pe prini s-i creasc bine copiii, pentru a duce i ei o via neleapt i vrednic.
De asemenea, s-a preocupat ndeaproape de copiii nec
jii, bolnavi i orfani,
sftuindu-i i pe cei ntrii s fac la fel i lund ini iativa strngerii de ajutoare
pentru fondul orfanilor, prin Pastorala de Cr ciun, 1916. Dup ncheierea p cii, i
dezvolt aciunea de ocrotire a acestora, devenind preedintele de onoare al Societii pentru ocrotirea orfanilor de r zboi, iar apoi ntemeind Seminarul de la
130
Mir. Spre m ulumire, Sinodul Bisericii bulgare l-a trim is la Bucure ti pe secretarul
su, protopresbiterul St. Tancov, druind mitropolitului Miron un m odest dar un
vas cu esen de trandafir i o icoan a Sfintei Mucenie Filoteia.
Pentru ca aceast comuniune ntre cele dou Biserici s fie deplin, trebuia s
se petreac un act de unire sacra mental ntre arhiereii ro mni i cei bulgari, fapt
realizat cu ocazia sfin irii bisericii Lega iunii regale a Ro mniei din Sofia, la 19
august 1923. Din partea Bisericii Ortodoxe Romne a participat episcopul Visarion al
Hotinului, iar din partea Bisericii Ortodoxe al Bulgariei, mitropolitul tefan al Sofiei.
Afirmarea acestei comuniuni n faa ntregii lumi ortodoxe s-a nf ptuit n 1925, cu
prilejul ridicrii Bisericii Ortodoxe Romne la treapta de Patriarhat.
Astfel, patriarhul Miron a trim is o scr isoare, la 19 martie 1925, invitnd Biserica bulgar s trimit un reprezentant la nvestirea celui dinti patriarh al Romniei. Delegaia bulgar, condus de mitropolitul Neofit al Vidinului, a fost nconjurat de o deosebit atenie i dragoste. La slujba de ntron izare, din 1 n oiembrie,
ntruct ierarhii greci nu au vr ut s slujeasc la un loc cu cei bulgari, n ici patriarhul
Miron nu a slujit, pentr u ca delega ia bulgar s nu r mn izolat. Acest act al
intrrii n com uniune cu Biserica bulgar a fost imitat i de celelalt e Biserici ortodoxe naionale. Patriarhul Miron a i ntervenit struitor i pe lng Patriarhia ecumenic din Constantinopol, pentru ridicarea schismei bulgare. ntr-o conferin panortodox din Bucureti, patriarhul Miron arat c a fost pri mul care a ntins o mn
freasc Bisericii bulgare. El a avut un rol de seam pentru pacificare a i unitatea
Bisericii Ortodoxe i pentru norm alizarea situaiei interbisericeti a Biseri cii Ortodoxe bulgare.
Stanca, Sebastian, dr., Pomenirea Patriarhului Miron al R omniei, n:
Viaa Ilustrat (1938), p. 4-6. Cu trei fotografii.
Articolul este scri s cu prilejul trecerii la Domnul a patriarhului Miron al Romniei. Personalitate de elit , preot devotat al Evangheliei Lui Hristos, crturar distins, ornduitor iscusit cu perspectivele unor concepii de orizonturi largi, tradiionalist intransigent al idealurilor patriei, ndrumtor nelept n calea adevrurilor eterne,
ziditor de credin strmoeasc, duhovnic milostiv pentru cei obidi i, rvnitor neobosit din straja dim ineii pn n noapte pentru a face patria sl vit, numele primului patriarh al Romniei rmne ncrestat n pisania istoriei neamului romnesc.
***, Necrolog. Miron, Patriarhul Romniei, n: BORom LVII (1939), 1-2, p. 3.
Articolul anun c, n seara zilei de luni, 6 m artie 1939, la ora 7: 45, pe cnd
se afla la Cannes, n Frana, s-a stins din via Miron, patriarhul Romniei, la vrsta
de 70 de ani. La sfatul m edicilor, n ziua de 22 febr uarie 1939, plecase n strintate
ns, din cauza vrstei naintate i a dru mului, poate, prea lung, a decedat n urm a
unei bronho-pneumonii.
ngroparea a avut loc la Bucure ti, n biserica Mitropoliei, n ziua de mari, 14
martie 1939. Au participat regele Carol al II-lea, fiul su, Mihai, membrii Sfntului
Sinod, dregtori ai rii i delegaii ale Bisericilor str ine. Articolul anun c, n
numerele ce vor urma, se va realiza o descriere amnunit a vieii defunctului.
132
sionale ardelene n 1892, 1893, urmrile enciclicei date de mitropolitul Miron Romnul cu ocazia mileniului maghiar, tiri despre Ioan Me ianu, Vasile Mangra .a.
Mai este ar tat atitudinea mitropolitului Miron fa de dorin a maghiarilor de a
schimba numele comunelor romneti cu nume ungureti.
Cosma, Aurel, dr., Biserica Romn din Banat i unirea de la Alba-Iulia,
n: MitrBan XVIII (1968), 10-12, p. 594- 611.
Articolul conine prezentarea deta liat a a ciunilor legate de Unire, Biserica
implicndu-se major n desfurarea acestora. La data de 1 noiem brie 1918, din iniiativa episcopului Miron Cristea, s-a fcut o adunare a romnilor la Caransebe, iar la 8
noiembrie 1918, toi arhiereii au semnat declaraia de adeziune. Dup Unire, episcopul de
Caransebe Miron Cristea devine mitropolit al Munteniei i apoi ntiul patriarh.
Naghiu, Iosif E., Ierarhi i preoi bneni i crieni la Academia Ro mn
(1866-1947), n: MitrBan XXIX (1979), 1-3, p. 71-78.
n studiu este evocat i Miron Cristea, primul patriarh, membru de onoare din 1919.
Sunt expuse date biografice, iar n ceea ce privete activitatea sa, este menionat faptul c,
n calitate de episcop, s-a artat a fi un vrednic susintor al publicisticii romne.
Plmdeal, Antonie, dr., mitropolitul Ardealului, Cei patru mari Patriarhi ai celor 60 de ani de Patriarhat ortodox romnesc, n: MitrArd XXX
(1985), 9-10, p. 551-569.
Articol aniversar la mplinirea a 60 de ani de patriarhat ce- i propune s
elogieze cei patru patriarhi ai Biseri cii Ortodoxe Romne: Miron Cristea, Nicodim
Munteanu, Iustinian Marina i Iustin Moisescu, cu date biografice i aspecte politice,
culturale i religioase din timpul pstoririi lor.
Dur, Ioan, Primul Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne Elie Miron Cristea
(1925-1939) i proiectul s u de a nal a o nou Catedral a Patriarhiei Romne, n: GBis, LIII (1994), 1-4, p. 82-83.
Sunt prezentate date despre actuala catedral, ctitorit de Constantin erban
(1654-1658) i Radu Leon (1664-1669). Patriarhul Miron face, n 1925, prim ul
proiect pentru o nou catedral n colaborare cu I. C. Br tianu, iar n 1930 discut cu
regele Romniei despre locul amplasrii: Piaa Bibescu. Dorina unei noi catedrale iau manifestat-o i ceilali patriarhi, dar n mod special P.F. Teoctist.
Brtescu, Constantin, Activitatea Episcopului Dr. Miron Cristea ntre
1910-1918 pentru aprarea fiinei naionale i furirea Romniei Mari, n:
AltBan VII (1996), 4-6, p. 110-114.
Miron Cristea a fost episcop al Caransebeului ntre anii 1910-1920. n aceast
perioad, a intensificat leg turile dintre societ ile culturale b nene i cele din
Regatul Romniei, a ncurajat manifestrile teatrale romneti, a aprat nvmntul
romnesc de imixtiunile altor na ionaliti, articolul prezentnd atitudinea sa din
134
La 25 mai 1909 a avut loc hir otonirea lui Nicodim Munteanu ca arhiereu. n
ultima parte din articol ni se arat cum s-a desfurat aceast ceremonie.
G., Literatura religioas, n: BORom XXXIII (1909-1910), 8, p. 950-951.
Recenzii.
Sunt prezentate recenziile a ase lucrri. n cea de-a patr a este tratat lucrarea
Viaa de seminar, prelucrat din rusete dup pr. Gr. Petrov de arhiereul Nicodim
Munteanu Bcoanu, fost director al Sem inarului din Galai, Bucureti 1909,
tipografia Gutemberg n care este descris viaa din Seminar pe care a petrecut-o
eroul Pavlov.
G., Alegerea, ntrirea i nvestirea .P.S. Mitropolit Prim at i a P.S. Episcop
de Hui, n: BORom XXXV (1911-1912), 12, p. 1329-1352. Cu dou fotografii.
n ziua de 18 februarie a anului
1912 a avut loc alegerea pentru scaunul
Episcopiei Huilor, scaun ce a r mas vacant dup ridicarea P.S. Conon la rangul de
mitropolit primat. n urma votului, P.S. Nicodim Bcoanu a fost ales ca episcop al
Huilor cu 161 de voturi. Este reprodus cuvntarea rostit de acesta dup anunarea
rezultatului votului, ce cuprinde viitoarele coordonate ale p storirii sale. Dup aceea,
se public decretul regal de ntrire a P.S. Nicodim Munteanu ca episcop al Huilor.
Acesta s-a n scut n 186 6 n comuna Pipirig din Neam, a urm at Seminarul
Veniamin din Iai, a fcut studii la Kiev i a fost num it predicator i ecleziarh al
catedralei Mitropoliei din Ia i. Devine arhimandrit al Mitropoliei dup care este
avansat ca vicar al Episcopiei Dunrii de Jos i, din 1908, ajunge director al Seminarului din Galai. A fost hirotonit arhiereu cu titlul de B coanu n 19 09 i va fi
numit vicar al Mitropoliei Moldovei.
***, Cuvntarea P.S. Nicodim al Hu ilor la instalarea sa, n:
XXXVI (1912-1913), 1, p. 3-6.
BORom
137
model de Seminar, n:
Informaiile din articol sunt referitoare la Sem inarul Sfntul Andrei din
Galai, care a fost nfiin at n 19 08 i a avut ca prim director pe arhidiaconul
Nicodim, viitorul patriarh. Este consemnat grija pe care a manifestat-o acesta pentru
buna gospodrire a institu iei i pentru asigurarea unei educa ii corespunztoare
elevilor. Au fost aduse numeroase schimbri n sistemul de educaie al seminaritilor,
toate fiind din ini iativa viitorului mitropolit. Un exem plu elocvent este reprezentat
de echilibrul pe care l aduce n buna chiver nisire a timpului alocat practicii efective
i prezenei elevilor seminariti la slujbele bisericii. Mai nainte, timpul alocat pentru
acest lucru era mare, elevii fiind surmenai i saturai de prezena la biseric.
Mitrofan, monah i bibliotecar al Mnstirii Neam, Biblia ilustrat slvit
n strintate, n: MitrMold XV (1939), 4, p. 145-147.
Se face traducerea unui articol ap rut ntr-o revist din Polonia, n care se
elogiaz personalitatea naltpreasfinitului Nicodim, mitropolit al Moldovei i Sucevei, vorbindu-se i despre Biblia ilustrat, opera sa. Din prezentar ea crii scris la
Mnstirea Neam, aflm c aceasta cuprinde n partea de nceput trim iteri din
Biblie, apoi conine textul Vechiului i Noului Testament, fiind nsoit de 95 ilustraii.
incoca, Ioan P., econ., Patriarhul nostru acum 40 ani, n: MitrMold XV
(1939), 7-8, p. 298-302.
138
Viaa
Informaii referitoare la mitropolitul Nicodim Munteanu al Moldovei i Sucevei, cel ce a fost ales patri arh al Bisericii la data de 30 iunie 1939. ndreptndu-se
din prima tineree ctre clugrie i studiind la Academia din Kiev, se deosebete de
alii prin talent i sete de cunoa tere. Devenit episcop la Hui, guvernul rii i
ncredineaz n 1918 inutul Basarabiei, proaspt eliberat de sub jugul rusesc. Dup
alegerea unui arhiepiscop din Chiinu, revine la Hui i, dup un timp, se va retrage
la Mnstirea Neam. Aici nfiiniaz primul Seminar teologic, scrie i traduce, fapte
ce-i atribuie .P.S. Nicodim, titlul de ierarh literat, pe linia vesti ilor mitropolii
Varlaam, Dosoftei i Veniamin. Prestigiul clugresc l ridic la treapta de mitropolit
al Moldovei, treapt ce l va conduce la crma Bisericii Ortodoxe Romne.
Vasilache, Vasile, protos., n toiul iernii. Grija de m nstiri a .P.S. Patriarh
Nicodim, n: BORom LVIII (1940), 1-2, p. 19-24.
Patriarhul Nicodim i-a chemat la re edina patriarhal pe to i stareii i
stareele de mnstiri din Eparhia Ungrovlahiei, cu scopul de a le cunoate realizrile
i nevoile, precum i pentru a le mprti iniiativele Preafericirii Sale cu privire la
buna propire a aezmintelor monahiceti.
n data de 28 ian uarie 1940, patriarhul Nicodim s-a aflat la Mnstirea
Cldruani, unde a participat la Sfnta Liturghie, l-a vizitat pe P.S . Sava de Grodno
refugiat din Polonia datorit izbucnirii rzboiului, iar apoi a servit m asa mpreun
cu elevii colii de cntrei, care de curnd a fost m utat n aceast mnstire. Tot n
cadrul acestei vizite a stat la mas cu monahii acestei mnstiri i cu star eul lor,
arhimandritul Athanasie Dinc.
Vasilache, Vasile, protos., Noua ornduire de conducere a M
Neam-Secu, n: BORom LVIII (1940), 1-2, p. 36-37.
nstirii
141
parte se a mintete despre activitatea ierarhilor Bisericii Ortodoxe Rom ne, distingndu-se activitatea patriarhului Nic odim. n partea a doua sunt enunate concluzii
asupra unor evenimente petrecute n Biserica Ro mn. n partea a III-a se amintete
despre atitudinea cretin fa de politic, serviciu militar, iar n ultima parte se are n
vedere problema culturii, rasa i noiunea de naionalitate.
***, Cronica bisericeasc. I.P.S. Patriarh Nicodi m la instalar ea administraiei romneti n Ardealul de Nord n: BORom LXIII (1945), 4-5, p. 87-89.
n data de 13 martie 1945, patriarhul Nicodim a luat parte la serb rile de la
Cluj, ce au avut loc cu ocazia instalrii administraiei romneti n Ardealul de Nord,
care s-a rentors la patria mam dup ani de ocupaie strin. n aceast zi s-a oficiat
o slujb de mulumire, dup care Preafericitul a adresat un ndemn ctre popor care
este redat n articol.
Constantinescu, Al. N., pr., P.S. Nicodi m, Stare al Sf. Mnstiri Neamu
(1924-1935) n: GBis, IV (1945), 4-8, p. 41-45.
Articolul cuprinde inf ormaii despre M nstirea Neam i despre ansamblul
aceast mnstire, n vre mea streiei
operaiilor de restaurare efectuate n
Preasfinitului Nicodim.
Fecioru, D., preot, La 6 ani de Patriarhat ai .P.S.
LXIII (1945), 6, p. 209-212.
Nicodim, n: BORom
n data de 30 iunie 1945 patriarhul a mplinit ase ani de cnd se afl n fruntea
Bisericii Ortodoxe Romne. D. Fecioru l num ete pe patriarhul Nicodim ultimul
ucenic a lui Paisie i arat cteva coordonate ale activit ii Preafericirii Sale grija
fa de preoi, grija fa de Mnstirea Neam, Biblia ilustrat lucrat de patriarh n
colaborare cu I.D. tefnescu, reorganizarea I.B.M.B.O.R. etc.
Spiru, Grigore, Cronica intern. .P.S. Patriarh Nicodi m i P.C. Pr. C.
Burducea Ministrul Cultelor au vizitat expozi ia de pictur bisericeasc, n:
BORom LXIII (1945), 6, p. 281-282.
n data de 29 i unie 1945, patriarhul Nicodim i ministrul Cultelor, pr. C.
Burducea au vizitat expozi ia organizat de coala superioar de Art bisericeasc.
Sunt prezentat: modul cum a decurs vizita i discursurile rostite cu aceast ocazie de
patriarhul Nicodim i ministrul Cultelor.
tefnescu, I. D., profesor, Cronica intern. Audiena la Suveran i decorarea .P.S. Patriarh Nicodim, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 397-398.
La 8 iulie 19 45, patriarhul Nicodim a mers la Sinaia, unde a fost prim it n
audien de regele Mihai i Regina Mam Elena. Cu ace ast ocazie, patriarhul i-a
oferit regelui Mihai un exemplar din Biblia nou tiprit i reginei Elena o frumoas
icoan. Tot acum, patriarhul a fost decorat cu nsemnele Marea Cruce i Marele
Cordon al Serviciului Credincios.
143
1909-1912 i episcop al Hu ilor ntre anii 1912-1924. n 1918 a con dus, pentru o
vreme, Arhiepiscopia Chi inului, n locul s u fiind lsat apoi arhiereul Iacob
Antonovici Brldeanu. Din 1 924, s-a retras la M nstirea Neam, a ajuns star e al
acestei mnstiri iar n 1935 este ales mitropolit al Moldovei pentru ca, n 1939, s
fie nvestit ca patriarh al Romniei. Autorul face i o scurt caracterizare a a cestei
mari personaliti a Bisericii Ortodoxe Romne.
Cciul, Olimp N., preot dr, Ctitor de via monahal nou, n: BORom
LXIII (1945), 11-12, p. 614-617.
Autorul arat c patriarhul Nicodim a fost nu num ai purttorul de grij al
Mnstirii Neam, ci i al altor mnstiri din ar. Prin str dania sa, multe din
mnstirile Moldovei s-au transform at n adevrate ateliere de art bizantin veche,
un exemplu gritor n acest sens fiind M nstirea Agapia. Una dintre principalele
preocupri ale patriarhului Nicodim a fost ridicarea nivelului cultural i material al
monahismului romnesc. Se amintete grija special fa de Mnstirea Neam, unde
a refcut biserica i a obinut titlu de proprietate pe vechea vatr a mnstirii.
Manolache, Teodor N., Din dragoste i din sim ul datoriei Fapte puin cunoscute din activitatea .P.S. Patriarh Nicodim
n ti mpul rzboiului, n:
BORom LXIII (1945), 11-12, p. 670-677.
Din articol afl m despre trei fapte de se am ale patriarhului Nicodim . n perioada rzboiului, acesta, de multe ori, a luat atitudine m potriva modului necretinesc n care er au tratai evreii. O alt fapt demn de amintit a fost refuzul de a
primi pri din bunuri le comunitilor religioase desfiin ate n ti mpul dictaturii. De
asemenea, .P.S. Nicodim a intervenit pe lng regele Mihai I pentru ndulcirea
pedepselor date celor vinovai de rzboi.
Nonea, Constantin, preot, Aniversare Patriarhal, n: BORom LXIII
(1945), 11-12, p. 678-680.
Se aduce un om agiu patriarhului Nic odim cu prilejul m plinirii venerabilei
vrste de 80 de ani.
Scriban, Iuliu, arhimandrit, Un dar a lui Dumnezeu, n: BORom LXIII
(1945), 11-12, p. 688-698.
Autorul articolului asea mn viaa patriarhului Nicodim cu un dar al lui
Dumnezeu fcut Bisericii Ortodoxe Romne. Este prezentat viaa acestuia din
perioada cnd acest a era slujitor al Mitropoliei Moldovei, pn la perioada cnd a
ajuns patriarh. l ntlnim aadar ca slujitor al Mitropoliei di n Iai, ca arhimandrit la
Galai i apoi, din no u, la Iai; ca vicar al Mitropoliei Moldovei, stare al Mnstirii
Neam, mitropolit al Moldovei i patriarh al Romniei
incoca, Ioan P., econ., Amintirile unui colaborator din vremuri trecute, n:
BORom LXIV (1946), 4-6, p. 227-233.
145
colare i a celor bisericeti din ora . Dup acelai model, sistemul s-a extins n
Oltenia i n alte eparhii, ac inea de asisten social manifestndu-se i n perioada
n care a codus Tipografia Eparhial.
Asistena social n Moldova. Mitropolia Moldovei a fost cea mai lovit de
urmrile celui de-al doilea R zboi Mondial. n sit uaia n care se afla, mitropolitul
Irineu fiind bolnav, a cerut Sfntului Si nod ca preotul Ioan Marina, r mas vduv de
aproape 10 ani, s fie desemnat ca arhiereu vicar pentru Mitropolia Moldovei. Astfel,
la 12 august 1945, preotul Ioan Marina este ridicat la treapta de arhiereu, prin
hirotonia svrit la Mnstirea Cetuia i a primit numele de Justinian Vasluianu.
Arhiereul Justinian a conceput i a asigurat planul de asisten , mai nti a
copiilor orfani i le-a f cut cunoscute prin dispoziiile date, tut uror protoieriilor i
preoilor din Eparhie, cernd implicare lor. A elaborat dou metode pentru rezolvarea
problemelor orfanilor: asisten a nchis, prin orfelinate i asistena deschis prin
plasarea orfanilor la rudele lor, vecini sau cunoscu i, insistnd mai mult pe cea de-a
doua variant. Pentru copiii care nu au putut fi plasai la familii, s-au creat orfelinate
la Mnstirile Vratec i Agapia, pentru fete, iar pentru b iei la Trgu Neam i la
Botoani. Anii grei 1 946-1947, prin foametea care s-a ab tut peste Moldova, au
determinat luarea unor msuri n rndul elevilor de la colile primare. Fiecare preot a
fost obligat s ntrein o cantin colar, organiznd dejunul pentru toi colarii ce
nu aveau mncare n cminul printesc.
Arhiereul Justinian s-a implicat i n ajutorarea studenilor universitari, care nu
aveau locuine i nici mncare. Studenii orfani i sraci, dar e merii, au fost repartizai pe la mnstiri pentru a- i petrece vacanele, acordndu-li-se ntre inere gratuit, la M nstirea Neam nfiinndu-se tabra studeneasc de var . Condiiile
vitrege din spitalele din Iai, lipsa lemnelor i a alimentelor, l-au determinat pe arhiereu s ia msuri de ajutorare. A mprit din lemnele rezervate pentru Mitropolie, iar
hrana bolnavilor a fost asigurat prin colete f cute de preoii din apropierea Ia ului.
.P.S. Iustinian s-a im plicat i n ca mpania de co mbatere a tifosului, a ajutat clerul
ieean i clugrii din m nstirile srace. S-a r emarcat spiritul de iniiativ i de
colaborare al arhiereului cu ntregul aparat adm inistrativ al vieii publice i cu organizaiile de mas care erau preocupate de problema asistenei sociale. Ca organizaii
de mas, funcionau: Aprarea Patriotic, considerat cea mai important, Crucea
Roie, Comitetele de Ajutorare. Cnd a rmas vacant scaunul mitropolitan de la Iai,
arhiereul vicar Justinian Marina a fost numit mitropolit al Moldovei, continund
planul asistenei sociale, care a depit graniele eparhiale, cernd sprijinul Bisericii
Ortodoxe Romne.
Asistena social la Sfnta Patriarhie. Dup moartea patriarhului Nicodim , n
primvara anului 1948, .P.S. Justinian, mitropolitul Moldovei, este ales i nvestit n
ziua de 6 iunie 1 948, ca patriarh al Bisericii Ortodoxe Ro mne. Asistena social
devine o problem de st at, reglementat prin lege. Modul de asisten al Bisericii a
fost legiferat prin articolul 6 8 din Statutul de Organizare i funcionare, avnd ca
instrument de executare a asistenei Comitetul Parohial. Preafericitul Justinian a creat
case de odihn la: Sinaia, Bu teni, Techerghiol, Dragoslavele. A fost creat Fondul
152
i deces, pe te meiul
pentru mireni i la biserica din com una Pipirig pentru clugri. n ceea ce prive te
lucrrile de pictur de la diverse biserici, n 1951 s-au executat lucr
ri la 33 de
biserici, n 1952 la 45 de biserici, n 1953 la 46 de biserici, iar n 1954 la 40 de biserici.
***, Cu prilejul mplinirii a 600 de ani de la ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei, n: BORom LXXVII (1959), 7-10, p. 665-672.
Este reprodus cuvntul rostit de patriarhul Iustinian cu prilejul srbtoririi a
600 de ani de la ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei. Patriarhul arat n prima parte
a discursului s u contribuia fiecreia dintre cele trei personalit i: domnul Nicolae
Alexandru, patriarhul ecumenic Calist i Iachint al Vicinei, la ntem eierea Mitropoliei Ungrovlahiei. Patriarhul Iustinian afirm ideea c domnul Basarab I ar fi avut
pe lng el ca i conductor bisericesc un vldic de schituri. n 1359, domnul
Nicolae Alexandru cere patriarhului ecumenic Cali st un arhiereu pstor i dascl
pentru ar, ca n scaunul de conduc tor bisericesc al rii s fie aezat mitropolitul
Vicinei, Iachint. Patriarhul Iustinian arat apoi: m otivele care l-au ndemnat pe
domnul Nicolae Alexandru s -l cear pentru ara sa pe Iachint al Vicinei, condi iile
pe care i le-a pus patriarhul ecumenic Calist domnului romn i explic prezena lui
Iachint la curtea lui Nicolae Alexandru. n a
doua parte a discursului, patriarhul
Iustinian arat ce a nsemnat Biserica pentru cultura neamului nostru.
Bneanu, Ion, doctorand, Arhimandrit Ilarion, Patriarhul Iustinian, n
ircoven Vestnic LXIX (1968) nr. 17 din 11 iunie 1968 n: Ort, XX
(1968), 2, p. 328-329.
Recenzie la un articol ap rut la Sofia despre patriarhul Iustinian. Autorul l
prezint pe patriarh n cei 20 de ani de slujire patriarhal, preocupat de opera sa
publicistic, lupta pentru pace n lume, bunstarea poporului, educaia clerului etc.
***, Aniversarea unui sfert de veac de arhierie
a Preafericitului Patriarh
Iustinian, n: BORom LXXXVIII (1970), 7-8, p. 648-654.
Pe data de 12 august 1970 s-a m plinit un sfert de veac de la hirotonia ntr u
arhierie a patriarhului Iustinian. Sunt prezentate criteriile de c pti dup care i-a
ghidat pstorirea Preafericitul Iustinian.
***, ncetarea din via a Preafericitului Printe Iustinian, Patriarhul Bisericii
Ortodoxe Romne, n: BORom XCV (1977), nr. 4, p. 236-269.
Smbt, 26 martie 1977, patriarhul Iustin ian era a teptat cu e moie la re edina sa, dup o perioad de suferin. Dar, n loc de bucurie, inimile tuturor s-au
ntristat la aflarea tristei ve ti, aceea c patriarhul s-a stins din via . Duminic, 27
martie, vestea morii patriarhului a ajuns pe toate meleagurile.
Luni, 28 martie, corpul nensufleit al Preafericitului Iustinian a fost mbrcat
dup rnduial, cu toate ve mintele arhiereti. Mari, 29 martie, corpul nensufle it a
fost depus n catedrala patriarhal , unde p rintele Iustinian a slujit ca preot, ca
arhiereu i, aproape 29 de ani, ca patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. S-a oficiat o
panihid de mai muli ierarhi sub protia mitropolitului Justin Moisescu, iar a doua zi,
156
miercuri - 30 martie, s-a preg tit nceperea slujbei n mormntrii, la care au luat
parte oaspei de peste hotare i foarte muli credincioi, toi exprimndu-i compasiunea fa de familia defunctului i fa de mem brii Sfntului Sinod al Bisericii
Ortodoxe Romne. Joi, 31 martie, a avut loc edina solemn din sala palatului
Patriarhiei Romne, unde s-au inut cuvntri.
***, Agapa de pomenire, n: BORom XCV (1977), nr. 4, p. 270-271.
Dup terminarea slujbei nm ormntrii, a avut loc agapa de pom enire la
Palatul patriarhal, unde to i distinii oaspei au prezentat condolean e familiei patriarhului Iustinian i membrilor Sfntului Sin od al Bisericii Ortodoxe Romne. O
agap de pomenire a fost pregtit i la cantina Institutului teologic din Bucureti, iar
o alta a fost oferit la cantina Seminarului teologic din Bucureti.
Duminic 4 aprilie, n bisericile noastre ortodoxe din ar i de peste hotare s-a
svrit slujba parastasului.
***, Liturghie Arhiereasc i parastas de 40 de z ile pentru Patriarhul
Iustinian, n: BORom XCV (1977), 5-6, p. 348-349.
Smbt 7 mai 1977, n biserica M nstirii Radu Vod din capital, a avut loc
parastasul de 40 de zile pentru fericitul adormit n Do mnul patriarh Iustinian. S-a
oficiat slujba parastasului dup datina orto dox i rnduiala tipiconal pentru
arhierei, dup care a avut loc o tradi ional agap de pomenire la palatal patriarhal.
Este prezentat n continuare Cronica.
Ioni, Alexandru M., asist., Patriarhul Justinian Marina. Zece ani de la adormirea
sa n Domnul (1977 26 martie 1987), n BORom CV (1987), 3-4, p. 56-59.
Popescu, Adrian N., prof., Patriarhul Justinian Marina, n:
(1998), 5-8, p. 119-126.
GBis, LVII
Articolul are drept subiect general via a monahal ortodox din timpul perioadei comuniste, referindu-se n special la anii 1944-1959, cnd patriarhul Iustinian
Marina s-a confruntat cu problema reorganizrii monahismului romnesc i la modul
n care apare ea reflectat n datele i statisticile vremii. O alt problem abordat
este cea a decretului nr. 4 10 din 1959, prin care o m are parte a clugrilor au fost
izgonii din mnstirile lor de regimul ateist.
IUSTIN MOISESCU, PATRIARH (1977-1986)
Moisescu, Gh., diacon prof.; Marcu, Gh., pr., Alegerea, hirotonia, i nvestirea i nscunarea .P.S. Mitropolit Iustin al Ardealului, n: BORom LXXIV
(1956), 3-4, p. 215-264. Cu imagini.
Articolul conine mai multe pri referitoare la activitatea mitropolitului Iustin.
n prima parte, referitoare la alegerea noului mitropolit aflm c, dup moartea
mitropolitului Nicolae Blan, din Ardeal, este al es Iustin Moisescu. Pentru alegerea
noului mitropolit, la 26 februarie, 1956, Colegiul Electoral Bisericesc s-a ntrunit n
Sala Sinodal a Palatului Patriarhiei, sub preedinia patriarhului Justinian, toi cei 71
de membri votnd pe econom prof. doct. Iustin Moisescu.
Despre personalitatea mitropolitului se consem neaz c era fiu de nvtor,
nscut la 5 m artie 1910, n satul Cndeti, judeul Muscel. Rmnnd orfan de tat ,
intr ca bursier n 192 2 la Sem inarul orfanilor de r zboi din Cm pulung Muscel,
absolvind cursurile ca ef de promoie n 1930.
Patriarhul Miron l va trimite la studii la Facultatea de Teologie din Atena,
unde i ia licena n 1934, cu meniunea excepional. Arhiepiscopia Bucuretilor l
trimite apoi cu o burs la Facultatea de Teologie Romano-Catolic din Strassbourg Frana, pentru specializare n lim bi moderne. n 1936 este din nou la Atena, pentru
specializare, iar 1937 i susine aici teza de doctorat n teologie. A fost profesor n
Bucureti, Varovia i Suceava. A cerut ( i patriarhul Justinian a aprobat hotrrea
sa) ca s fie preot celibatar n biserica Patriarhiei. La 23 februarie 1956 a fost
hirotonit diacon de episcopul vicar Teoctist Boto neanul, iar pe 24 februarie, P.S.
Antim Trgoviteanul l-a hirotonit preot i l-a hirotesit econom stavrofor n biserica
Patriarhiei. Rodul muncii sale teologice s-a concretizat n m ulte titluri de c ri i
diferite reviste religioase, dar i n cei 15 ani de profesorat universitar, n cursurile de
ndrumare a preoilor i n alte funcii.
La edina din 27 februarie 1956, Sfntul Sinod, verificnd actele de alegere n
scaun de arhiereu i mitropolit i constatnd legalitatea lor, s-a aprobat alegerea
fcut de Colegiul Elector Bisericesc, iar dup examinarea canonic, a conferit prof.
dr. Iustin Moisescu rangul ierarhic de arhiereu. Dup tunderea n cinul m onahal,
petrecut la Mnstirea Cernica n ziua de 8 martie 1956, Iustin Moisescu a fort
hirotesit n treapta de arhimandrit, potrivit hotrrii Sfntului Sinod.
La vecernia din 14 martie 1956, n catedrala Patriarhiei s-a svrit i rnduiala
n vederea trecerii c tre treapta de arhiereu, fiind de fa Episcopii Nicolae al
Clujului, Valerian al Oradei, Antim Trgoviteanul i Teoctist Botoneanul, rectori
i profesori i o delegaie de la Arhiepiscopia Sibiului . n catedrala Patriarhiei, arhi158
Abrudan, Dumitru, pr., prof. univ. dr., Preafericitul Printe Dr. Dani el
Ciobotea, al VI-lea Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, n: Rteol XVII
(2007), 4, p. 324-330.
Este consemnat alegerea, validarea i instalarea celui de-al aselea patriarh al
Bisericii Ortodoxe Romne, Preafericitul Printe Dr. Daniel Ciobotea.
ipotezele unora cum c Feleacul este o continuare a Mitrop oliei Severinului. Se dau
apoi informaii despre reedinele arhiereti n Oltenia: Severinul, Strehaia (exist un
document din 1759 care atest acest lucru), Tis mana, Rmnic. Despre Craiova se
spune c a fost sediul temporar ntre anii 1646-1659 i se d un istoric al Mitropoliei
de aici din care aflm c n 1765 se nfiin eaz primul Seminar lng sediul acestei
Episcopii, pe 18 iunie 1947 este ridicat la rang de Arhiepiscopie. Spre finalul
articolului se face istoricul Mitropoliei Olteniei.
Bl, Nicolae, pr., nfiinarea eparhiei R mnicului i Argeului i ridicarea
Arhiepiscopiei Craiovei la treapta de Mitropolie, n: MitrOlt XXIV (1972),
11-12, p. 859-864.
Arhiepiscopia Craiovei a fost nfiinat la 18 iunie 1947 i a fost ridicat la treapta
de Mitropolie la 4 februarie 1949. Mitropolia Severinului a fost nfiinat n 1370 i ni se
dau informaii despre cei doi mitropolii cunoscui: Antim Critopol i Atanasie.
Despre Episcopia Rmnicului Noul Severin afl m c a fost nfiin at n 1504.
La 7 noiembrie 1939 a fost nfii nat Mitropolia Olteniei, Rmnicului i Severinului.
Se prezint pe larg toate aceste transformri.
I., I., pr., Lista cronologic a ierarhilor eparhiilor Mitropoliei Olteniei, n:
MitrOlt XXVIII (1976), 3-4, p. 266-270.
Lista cuprinde enumerarea ierarhilor care au activat n urmtoarele scaune eparhiale:
a) Mitropolia Severinului, ntre anii 1370-1403;
b) Episcopia Rmnicului Noul Severin, ntre anii 1503-1949;
c) Episcopia Strehaiei, ntre anii 1672-1679;
d) Mitropolia Olteniei, ntre anii 1939-1973;
e) Episcopia Argeului, ntre anii 1793-1944.
erbnescu, Niculae, pr. prof. dr., Ierarhii plaiurilor oltene n prima sut de
ani de autocefalie a Bisericii Ortodoxe Romne (1885, 25 aprilie 1985), n:
MitrOlt XXXVII (1985), 5-6, p. 334-366.
Omagiu adus cu ocazia mplinirii a 100 de ani de autocefalie a Bisericii
Ortodoxe Romne. Articolul prezint, cu date biografice i bibliografice, ierarhii ce
au pstorit Oltenia n acest secol: Iosif Bobulescu, Ghenadie En ceanu, Athanasie
Mironescu, Ghenadie Georgescu, Sofr onie Vulpescu, Meletie Dobrescu, Antim
Petrescu, Alexie erban, Vartolomeu Stnescu, Irineu Mih lcescu, Nifon Criveanu,
Athanasie Dinc, Iosif Gafton, Gherasi m Cristea, Eugeniu Laiu, Firmilian Marin,
Teoctist Arpau, Nestor Vornicescu.
IGNATIE SRBUL (1636-1653 apoi mitropolit) I IGNATIE GRECUL (1657-1668)
Manolache, Teodor N., Note bibliografice. Ionacu I., Data morii mitropolitului muntean Ignatie Srbul, Bucure ti, Imprimeria Naional, 1943, p.
37-51, n: BORom XLI (1943), 7-9, p. 407. Recenzie.
Autorul l contrazice pe Al. Iordan, care susine c Ignatie Srbul este una i
aceeai persoan cu Ignatie Grecul. Afl m, astfel, c Ignatie Srbul a fost mitropolit
al Ungrovlahiei ntre 1653-1655. El a plecat n Transilvania, iar cnd a revenit la
1657 n ara Romneasc i s-a dat conducerea eparhiei de Rmnic. A pstorit aceast
eparhie de la 1657 la 1659, cnd a fost nlocuit cu Ignatie Grecul (1659-1668).
Gafton, Lucian I., pr., Episcopii de Rmnic: Ignatie
Grecul, n: MitrOlt IX (1957), 1-2, p. 46-56.
Srbul i Ignatie
Se lmurete faptul c cei doi Ignatie sunt dou personaliti diferite. Ambii au
activat la Rmnic nainte de anul 168 8 perioad n care a lipsit Condica Sfnt
din aceast eparhie. Se tie c n prima jumtate a secolului al XVII-lea au fost doi
episcopi cu numele de Ignatie se prezint prerea mai multor cercettori n legtur
cu acest problem. n continuare se prezint pstorirea lor.
Ignatie Srbul este originar din Nicopole. Ajunge episcop n 1637, iar, ase ani
mai trziu, mitropolit. Ignatie Grecul ajunge episcop n 1658, dar prim ul document
cu privire la el dateaz din 1661. Cele mai multe documente prezentate, n special cu
privire la daniile prim ite, sunt din timpul primului Ignatie, p storirea celui de al
doilea fiind caracterizat de N. Iorga ca una stearp.
Rzeul, erban, Despre Mitropolitul Ignatie Srbul, n: BORom LXXVIII
(1960), 11-12, p. 1054-1077. Cu anexe.
Autorul dezbate, pe baza unor docum ente, biografia unui ierarh m untean al
secolului al XVII-lea, Ignatie S rbul, despre care se precizeaz c se afl n scaunul
mitropolitan pn n 1655, disprnd apoi din documente o perioad . Totodat,
autorul amintete i despre existena unui alt episcop, Ignatie Grecul, care tr iete n
acelai timp cu Ignatie Srbul. Alte informaii vizeaz originea mitropolitului i
rudele acestuia, recunoscndu-i-se meritul de a se fi remarcat n diplomaie.
166
i slujba Sfntului Atanasie. Constantin Erbiceanu red dedicaia acestei cri, n care
sunt descrise meritele episcopului Chesarie al Rmnicului.
C.,E., Documente inedite, n: BORom XV (1891-1892) 8, p. 577-602.
Sunt redate nou documente.
n final exist o not de pe un m anuscris, care arat c ntre 1774-1780
episcopul Rmnicului a fost Chesarie. Aceasta a decedat n 1780 i a fost ngropat la
Biserica Sfinii 40 de Mucenici din Bucureti, biseric ce era metocul Episcopiei.
Manolache, Mihai, preot, Viaa i activitatea Episcopului Chesarie al
Rmnicului 1773-1780, n: BORom LXXXIV (1966), 1-2, p. 129-151.
La sfritul secolului al XVIII-lea, introdu cerea limbii romne n serviciul
divin era difinitiv . O contrib uie n acest sens a avut-o i episcopul Chesarie al
Rmnicului prin scrierile sale. Acesta din urm, fiul zarafului Anghelachi, de origi ne
romn, i-a nsuit greaca, rusa, latina i franceza la coala Domneasc din
Bucureti. Devenind ucenicul mitropolitului Grigorie al Ungrovlahiei, acesta l-a c lugrit la Mitropolia din Bucure ti n 1761, unde a slujit 12 ani ca prot osinghel i
eclesiarh. A tradus multe cri printre care: Voroav de ntrebri i rspunsuri ntru
Hristos, de Simion al Thesalonicului. n 1770 face parte din delegaia care a vizitat-o pe
mprteasa Ecaterina la Petersburg, ducnd o politic filo-rus.
Dup moartea episcopului Partenie, la 26 decem brie 1773, Chesarie este ales
episcop, la 12 ianuarie 1774, fiind hirotonit ntru arhiereu i apoi nscunat. Dei ales
cu ajutor rus, Chesarie se dovedete a fi un om cu caliti deosebite i va lucra apte
ani la Rm nic, evideniindu-se prin activitatea sa cultural-tipografic i cea administrativ-gospodreasc. Chesarie nfiineaz dou coli i ctitorete multe biserici i
mnstiri: Biserica Sfntul Nicolae i Sfntul Ioan Botez torul din Craiova, iar alte
biserici devin metoh al Episcopiei.
Episcopul Chesarie restaureaz tipografia de la Rm nic, unde tip rete
Mineiele, un Octoih-1776, un Antologhion-1776, Triodion-1777,
Ceaslov-1779, Psaltirea, toate fiind nchinate dom nului Alexandru Ipsilanti,
lucrri crora autorul articolului le face cte o prezentare documentat.
Crile religioase tiprite se trimiteau i n Transilvania, Moldova i Banat. El
a tiprit lucrri i la Bucureti. Episcopul Chesarie a murit la 9 ianuarie 1780 i a fost
nmormntat la Biserica Sfinii 40 de Mucenici din Bucureti.
Gherasim Piteteanul, arhiereu vicar al Episcopiei Rmnicului i Argeului, Cartea ca mijloc de afirmare na ional i propire cultural, n
gndirea i opera episcopului Chesarie al Rm nicului, n: MitrOlt XXXIII
(1981), 4-6, p. 284-287.
Paginile de fa constituie o evocare a personalitii episcopului Chesarie al
Rmnicului, un crturar a crui oper a jucat un rol important n propirea cultural
i afirmarea naional din secolul al XVIII-lea.
171
cu rugciunea lui, de multe ori a scpat lavra Cernici din nevoi. A fost darnic fa de
cei nevoiai, mngiere pentru sraci i vduve.
Cciul, Olimp H., pr., Sfntul Ierarh Calinic de la Ce rnica, n: GBis, XIV
(1955), 10-11, p. 591-595.
Viaa Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica s-a asemnat arinei cu mult rod, a
fost izvor a nenum ratelor bunti, mijlocul dobndirii de har duhovnicesc.
Blndul, bunul Cuvios Calinic, s-a n scut n Bucureti, n mahalaua Visarionului,
la vrsta de 31 de ani a fost ales stare al M nstirii Cernica, iar la 14 septem brie
1850 a fost numit episcop pentru Eparhia Rmnicului Vlcii (1850-1867). S-a mutat
la Domnul la 11 aprilie 1868 la vrsta de 81 ani. Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne
a hotrt trecerea sa n rndul sfinilor la 10 octombrie 1955.
Popescu, Grigore H., pr., Sfntul Calinic, episcop la Rm nic, n: GBis,
XIV (1955), 10-11, p. 596-600.
Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica s-a artat dreptar turmei sale att n via a
de mnstire, ct i ca arhiereu, prin fapte bune,
fiind pild credincioilor cu
cuvntul, cu viaa, cu dragostea, cu duhul, cu credin a i cu curia. Este ales n 1850
s pstoreasc Episcopia Rm nicului, nfiinat de Radu cel Mare (1495-1508) n
1503. Tot n 1850 sunt alei i: Clement, episcop al Arge ului (1850-1862), Filotei,
episcop la Buzu (1850-1862) i Nifon, arhiereul vicar al Mitropoliei, ca arhiepiscop
i mitropolit al Ungrovlahiei. Cuviosul Calinic de la Cernica a fost ctitorul Schitului
Frsinei, singura mnstire creia n 1864 nu i-a fost secularizat averea. Articolul de
fa urmrete activitatea desfurat de Cuviosul Calinic la Rmnic.
Cocora, Gabriel, pr., Documente pentru via a Sfntului Calinic, E piscopul
Rmnicului, n: MitrOlt XI (1959), 9-12, p. 658-667.
Majoritatea documentelor prezentate n acest e pagini con in cuvntri prilejuite de alegerea sfntului Calinic n scaunul E piscopal de la Rm nic i dau detalii
despre viaa i trirea lui (patru documente). Alte trei acte arat c icoanele de la
Episcopia Rmnicului au fost pictate de Gheorghe Ttrescu.
Cocora, Gabriel, pr., Cteva tiri n legtur cu moartea Sfntului Calinic episcopul Rmnicului, n: MitrOlt XIII (1961), 5-6, p. 378-383.
Autorul ofer tiri despre sfntul Calinic n calitate de crm uitor al Eparhiei
Rmnicului i despre evenimentul morii sale. Este prezentat inventarul f cut cu
aceast ocazie.
Stan, Liviu, pr. prof., Pravila Sfntului Calinic, n: MitrOlt XIV (1962), 3-4, p.
209-223.
Cartea descris n studiul de fa , din punct de vedere al structurii i al nsemntii istorice, a fost tip rit n 1862 n Tipografia Kaliniku. Ea cuprinde 112
pagini de legiuiri.
173
Ciurea, Al., I., pr. prof., Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica, episcop al
Rmnicului i Noului Severin, n: MitrOlt XV (1963), 9-10, p. 667-685.
Biografia sfntului Calinic se refer la viaa sa duhovniceasc , la alegerea ca
episcop la 14 septem brie 1850, la realiz rile culturale - tipriturile i ngrijirea
Seminarului nfiinat n 1837 - i gospodreti, precum i la demersurile fcute pentru
rennoirea catedralei.
Dudu, V., Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica, n: MitrOlt XVI (1964), 5-6,
p. 464-468.
Sunt redate nsem nrile ce cuprind date biografice despre sfntul Calinic, pe
care tnrul Dumitru Antonescu le-a fcut pe o carte de muzic - un Heruvico-Chinonicar de Anton Pann.
Brtulescu, Victor, Cteva tiri despre Sfntul Calinic, Episcop al Rm
nicului, n: MitrOlt XVI (1964), 5-6, p. 468-471.
ntre cteva tiri despre sfntul Calinic, aflm informaii i despre schimonahia
Safta Brncoveanu.
Cocora, Gabriel, pr., Din grijile Sfntului Calinic pentru Schitul Fr sinei,
n: MitrOlt XVI (1964), 7-8, p. 612-616.
Schitul Frsinei este atestat docu mentar n secolul al XVIII-lea. A fost rectitorit de Sfntul Calinic, ntre anii 1860-1863. Se prezint o coresponden din
1864 ntre Sfntul Calinic i autoriti, din care aflm c schitul a fost ridicat pentru
prima dat n 1857, nu 1859, i c rectitorirea a nceput n 1859, nu n 1860.
Marina, Eugen, magistrand, Contribuie la cunoa terea operei canonice a
Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica, n: BORom LXXXIII (1965), 5-6, p.
533-558.
ntre sfinii romni cinstii de credincio ii ortodoci, este i Sfntul Ierarh
Calinic de la Cernica, fost episcop al Rmnicului Noul Severin a crui canonizare s-a
fcut la 23 octombrie 1955.
Se intenioneazrealizarea unei scurte biografii a Sfntului Ierarh, insistndu-se pe
latura operei canonice care constituie o dovad n plus a vredniciei lui, care l-a ridicat
n rndul sfinilor.
S-a nscut la 7 octombrie 1787, n Bucureti, iar n 1807 a intrat n Mnstirea
Cernica unde, f cnd dovada chem rii sale, n 1808, cuviosul Timotei, stareul
mnstirii, l tunde n monahism schimbndu-i numele din Constantin n Calinic.
Cteva luni mai trziu este hirotonit ierodiacon, iar la 13 februarie 1813 este hirotonit
ieromonah. La 20 septem brie 1815 a fost hiroto nit duhovnic de nsui mitropolitul
Nectarie, iar la 14 decembrie 1818 este ales stare la Mnstirea Cernica.
Dup ce term in construcia bisericii Sfntul Nicolae, nzestr nd-o cu toate
cele de trebuin, la 9 aprilie 1820, mitropolitul Dionisie Lupu l-a cinstit cu vrednicia
de arhimandrit. n tim pul streiei lui la Cernica se remarc prin construirea unei
174
duhovnic. Sfntul Calinc a condus cu vred nicie mnstirea peste trei decenii iar
mitropolitul Dionisie Lupul l-a hirotesit personal la 9 aprilie 1820 n demnitatea de
arhimandrit. Ca stare, a pus rnduial ntre vieuitori, a mbogit zestrea mnstirii,
pe care a s cos-o din starea de nchinare fa de Mitropolie, a zidit biserica Sfntul
Gheorghe i alte cldiri, a nfiinat o bibliotec i altele.
S-a desprit cu greu de chinovia sa n toam na anului 1850, ca episcop la
Craiova, dei vrednicia de m itropolit a refuzat-o. Ofisul domnului Barbu tirbei din
septembrie 1850, spune c toate cele patru scaune episcopale ale rii Romneti
erau fr arhipstori i solicit alegeri pentru conducerea Bisericii. Mitropolit a fost
ales Nifon Sevastius, Calinic a fost nu mit episcop la Rmni c i Climent episcop la
Arge, la 15 septem brie 1850. nvestirea f cut de domnul tirbei la 17 septem brie
1850 era nainte de a fi fost numit arhiereu, hirotonire svrit la 26 octombrie 1850
de mitropolitul Nifon. La 7 noiembrie 1850 acesta i-a ntocmit gramata de nscunare
apoi, dup o emoionant desprire de cei 354 de vie uitori de la Cernica, Sfntul a
plecat la Craiova, unde era reedina Episcopiei Rmnicului. Duminic, 26 noiembrie
1850, n biserica Episcopiei, dup Sfnta Liturghie s-a oficiat nsc unarea, urmat de
o cuvntare a noului arhiereu titular.
Fiind ars n 27 m artie 1847, re edina Episcopiei de la Rm nic s-a mutat la
Craiova i timp de 10 ani n-a avut conductor. Pentru a-i cunoate Eparhia, Sfntul a
fcut dese vizite canonice, rnduind noi protoierei, redeschiznd Sem inarul, nfiinnd o ti pografie, reparnd biserici, m nstiri i Centrul Eparhial de la Rmnic. A
readus Episcopia la Rm nic, ngrijindu-se de toate obliga iile sale ca vl dic, ndemnnd preoii i credincioii la o vie uire curat. Monah de voca ie, crescut n
duhul clugresc al stareilor Paisie i Gheorghe, Sfntul Calinic, ca stare i episcop,
a ndrumat cinul monahal, ridicndu-i nivelul spiritual.
Ca stare la Cernica, a ntocmit Povuiri pentru monahi, pstrate n copii din
1842, cuprinznd 37 de capitole n care enumer ndatoririle monahilor, greelile n
care pot c dea clugrii, pentru care sunt prevzute pedepse, mai ales corporale,
ndrumri de vieuire monahal, model pentru cei din lum e i sfaturi pentru stare i.
Sfntul Calinic a c utat s impun tuturor respect fa de preoii de mir, s le ridice
nivelul cultural i moral, s le m bunteasc starea material, s le tip reasc i
cri necesare slujbelor i rnduielilor bisericeti, s-i ndrume spre coal. n Eparhia
Rmnicului exista nc din 1837 un seminar pn n 1847, cnd a ars i a fost mutat
la Craiova, la Mnstirea Bucov. Sfntul Calinic renfiineaz Seminarul la 20 mai
1851, mrind numrul seminaritilor, dar condiionnd admiterea elevilor. Mutndu-se
Episcopia la Rm nic, n 1854, Seminarul va fi adus n acest ora n 1856, avnd
cldire proprie, iar episcopul s-a ngrijit de ntreinerea elevilor, de c ri i de
materialul didactic neces ar. nfiinnd n 1860 o tipografie la Rm nic, el public n
1861 Aghiazmatarul, Datoriile preoilor, Slujba Sfintei nvieri di n Duminica
Patilor, Manualul de pravil bisericeasc, iar n 1862 Mineele, urmate n
1863-1865 de Pastoral, Carte folositoare pentru suflet, Evanghelia, Octoihul i altele. n 1867, doneaz tipografia primriei orneti cu condiia ca jumtate
din venit s fie folosit pentru ntreinerea colii, elevilor i studenilor nevoiai, iar
178
cealalt jumtate pentru ntreinerea schitului Frsinei, cldit din temelie n 1859 de
episcopul Calinic, cu mijloace personale.
Ucenicul i biograful s u, arhimandritul Anastasie Baldovin, m rturisete c
Sfntul Calinic a f cut apte biserici mari i trei par aclise, dintre care amintim:
bisericile Sfntul Gheorghe i Sfntul Nicolae de la Crenica, biserica episcopal din
Rmnic, schitul Fr sinei, cu rnduial atonit i salvat de secularizar ea lui Cuza,
biserica Mnstirii Pasrea, Schitul Popnz leti, biserica din C mpina i biserici
steti. A restaurat mnstirile Arnota, Bistria, Tismana, Jitianul i altele. Pstrarea
n bun stare a monumentelor religioase ale rii era o aciune de suflet a ierarhului.
Din patriotism va insera n Mineiele sale prefeele la a ceste cri de slujb
ale naintailor Chesarie (1773-1780) i Filaret (1780-1782), n care se amintete de
daci, gei i rmleni i de unele personaliti ale istoriei noastre. Sfntul Calinic cere
s se vorbeasc ntr-o lim b curat romneasc, s ne iubim ara i neamul, iar
motenitorii tronului rii unite s fie ortodoci. n calitate de episcop, a participat la
edinele Divanului Ad-hoc, ca deputat din partea clerului oltean, n 1857 i a naintat
un memoriu mitropolitului Nifon, preedintele Adunrii Ad-hoc, prin care solicita ca
marile puteri s accepte cele patru dorin e ale na iunii. Printr-o circular adresat
protopopilor i egumenilor, episcopul le cerea s fac n toate bisericile rug ciuni
pentru unirea romnilor ntr-un singur stat, el f cnd parte din Ad unarea Electiv a
rii Romneti i semnnd un act prin care to i deputaii se obligau s voteze pe
colonelul Cuza.
Iubitor de carte, Calinic cernicanul a citit mereu i a scris cteva lucr ri:
Cronic asupra nt mplrilor din 182 1, Istorie a M nstirii Cernica, dou mici
ndreptare duhovniceti Despre cum trebuie s petrecem n c asa lui Du mnezeu i
Rnduiala sfinirii pinii de ob te, o Plngere i altele. Crile sfinte adunate n
viaa sa le-a donat M nstirii Cernica sau Episcopiei din Rm nic. Dar episcopul
Calinic a r mas n am intirea urmailor prin via a lui sfnt, prin milostenia i
smerenia sa, prin nevoin ele la care i supunea trupul ca s -i mntuiasc sufletul,
prin darurile cu care Du mnezeu l-a nze strat: nainte vederea, vindecarea bolilor,
cunoaterea gndurilor. De aceea a fost apreciat din timpul vieii, fiind considerat
Sfnt, autorul articolului citnd cteva dintre aprecierile conte mporanilor si. Scriindu-i testamentul nc din 185 7 i refcndu-l n 1860 i 1866, Sfntul Calinic
menioneaz c doar s rcia clugreasc i crile sfinte sunt singura sa avere i
roag s fie nmormntat la Cernica sau la biseric a Sfntul Nicolae. Fiind bolnav,
dei nu i s-a aprobat retragerea din fruntea Episcopiei, Sfntul s-a rentors la Cernica
la 24 m ai 1867, l snd conducerea Eparhiei pe seama arhim andritului Grigorie.
Demisia pe care a cerut-o n-a fost aprobat , dup afirmaiile monahului Casian. Din
scrisorile sale adresate arhimandritului Grigorie reiese grija sa pentru administrarea
Episcopiei, cu dispozi ii clare pentru rezolvarea problem elor, grij ce a purtat-o pe
umerii si bolnavi pn la m oarte, la 11 aprilie 1868, fiind nm ormntat n tinda
bisericii Sfntul Gheorghe de la Cernica. La 23 octom brie 1955, a fost canonizat
devenind solul rugtor al romnilor ctre Bunul Dumnezeu n ceata sfinilor.
179
Branite, Ene, pr. prof., Din activitatea Sf. Calinic Cernicanul, episcopul
Rmnicului-Noului Severin (1850-1868) n perioada Unirii Pri ncipatelor, n:
GBis, XXVII (1968), 11-12, p. 1158-1164.
Autorul subliniaz rolul activ pe care l-a avut Sfntul Calinic
Cernicanul,
episcopul Rmnicului-Noului Severin (1 850-1868) n perioada Unirii Principatelor.
De exemplu, acesta dispune s se fac rugciuni n toat Eparhia sa, prin intermediul
Pastoralei din 15 aprilie 1857. Sunt evideniate n articol i alte aciuni de sprijinire al
respectivului moment istoric.
Branite, Ene, pr. prof., Aspecte i momente din activitatea Sf. Ierarh
Calinic de la Cernica, n: GBis, XXVIII (1969), 1-2, p. 61-73.
Pentru a contura activitatea Sfntului Ie rarh Calinic de la Cernica, autorul
surprinde informaii legate de atitudinea ace stuia referitoare la evenimentele istorice
cuprinznd Revoluia de la 1821 i cea de la 1848, Unirea Principatelor, l upta pentru
canonicitate. Este prezentat i intensa lui activitate tipografic.
Petrescu, Victoria Al., Din activitatea de stare a Sfntului Ierarh Calinic,
n: GBis, XXVIII (1969), 7-8, p. 797-802.
Mnunchi de inf ormaii despre viaa i activitatea de stare desfurat de
Sfntul Ierarh Calinic la Mnstirea Cernica.
Cristescu, Constantin, pr., O biseric, ctitorie a Sf. Calinic de la Cernica,
n: GBis, XXIX (1970), 7-8, p. 965-970.
Consemnarea istoricului bisericii din Pa rohia Ghergani (Gorgani?), ctitorie a
Sfntului Calinic de la Cernica.
Ivan, Iorgu D., prof. dr., Aspecte canonice n discu ia a doi m ari ierarhi
ortodoci romni, n: GBis, XXXIV (1975), 3-4, p. 278-290.
Articolul analizeaz discuiile care au avut loc ntre mitropolitul Andrei aguna i episcopul Calinic Rmniceanu, pe baza unor canoane din l ucrarea mitropolitului Elementele dreptului canonic, a bisericii drept credincioase r sritene, spre
ntrebuinarea preoimii, a clerului tn r i a cr edincioilor. Aceste dezbateri ale
celor doi mari ierarhi au avut ca scop pstrarea nealterat a adevrului credinei.
Svoiu, Em. E., dr., Date cu privire la opera Sf. Ierarh Calinic de la Cernica,
Episcopul Rmnicului, n: MitrOlt XXVII (1975), 3-4, p. 272-275.
Informaiile prezentate au fost luate din Aghiasmatarul din 1861. Sunt transcrise n ntregime elemente juridice privind condiiile pentru valabilitatea unui testament i a unei foi dotale, de la paginile 230-233. Izvorul acestor elemente este cartea
Capete de porunc a mitropolitului Antim Ivireanul, tiprit n 1714 la Rmnic.
183
prezentat n
***, Cronica bisericeasc. O pre ioas donaiune, n: BORom XX (18961897), 10, p. 1071.
Episcopul Rmnicului Noul Severin, Ghenadie, a donat Facultii de Teologie
din Bucureti colecia complet a P.S.B, seria greac, ediia Migne i Acta
Sanctorum, ediia Bolonditilor.
***, Note biografice ale Episcopului Ghenadie, n: Menirea Preotului VII
(1898), 16, p. 2-7.
Articolul reproduce notele bi ografice despre episcopul Ghenadie, scrise chiar
de el, p strate n dosarul nr. 1 21-92 al can celariei Sfintei Episcopii Rmnicu Noul
Severin. Aflm c s-a n scut pe 6 februarie 1837 , la Ia i, tatl su fiind diacon
slujitor la paraclisul dom nului Mihail Sturza din Palatul Dom nesc. De la vrsta de
patru ani, adic din 1841, a nceput s nvee n cas , apoi la coala diaconului
Gheorghe de la Sf. Sava, iar n 1 842 a fost dat la coala de la Trei Ierarhi. Din 18481854, a urmat patru clase ale Sem inarului Veniamin; n 1854, P.S. Filaret Scriban
l-a aezat ca secretar al cancelariei Seminarului i profesor suplinitor la clasa I de
tiine. n 1856, la 25 martie, a fost tuns n monahism cu rangul de rasofor n biserica
Seminarului i a fost luat sub m antie de P.S. Iere mia Glenu, numindu-se Ghenadie. Va pleca apoi la studii n Grecia, la Halki (1856-1857, 1857-1858, 1858-1859).
n 1860 a fost ridicat la treapta de ierodiacon de P.S. Filaret Scriban, iar P.S.
Neofit Scriban i-a schim bat numele din Enkescu n Enceanu. De la 1861 pn la
1865 a fcut studiile n Academia oraului Kiev, urmnd att Facultatea de Litere, ct
i cea de Teologie. n 1866 se afl n Bucureti, n 1872, noiembrie 2, mitropolitul
Ungrovlahiei Nifon, nfiinnd Seminarul, l-a num it profesor i director al a cestei
instituii.
n 1874, Sfntul Sinod al Bisericii noastre nfiin eaz revista Biserica Ortodox Romn, alegndu-l ca unul dintre membrii redactori al acest ei foi periodice,
apoi devenind preedinte i casier al revist ei. n 21 noiem brie 1876, m itropolitul
primat Calinic l-a ridicat la treapta de ieromonah, la 2 februarie 1877 a f ost ridicat la
rangul de arhimandrit, iar n 1884 a fost fcut arhiereu.
***, Vederile drepte ale Episcopului Ghenadie, n: Menirea Preotului VII
(1898), 16, p. 7.
Articolul elogiaz personalitatea repausatului episcop Ghenadie.
***, Episcopul Ghenadie ca ad ministrator, n: Menirea Preotului VII
(1898), 16, p. 7-9.
Articolul prezint activitatea administrativ a episcopului Ghenadie, cauzele i
efectele multor dispoziii luate de el pentru propirea Bisericii i mbuntirea
moral i material a clerului eparhial.
***, Scurt caracteristic a Episcopului Ghenadie, n: Menirea Preotului VII
(1898), 16, p. 10-11.
186
dreptul la Magistru. n 1865 a fost profesor la Seminarul Veniamin din Iai, iar n
1866 a ajuns la Bucureti, ca profesor de filozofie la Seminarul Central. n 1867, a
fost numit profesor suplinitor de limba elen la Buzu, n 1886 a fost ales episcop de
Rmnic. Din 1872 pn n 1877 a fost directorul Seminarului Nifon din Bucure ti,
din 1874 pn n 1886 a fost m embru i preedinte al revistei Biserica Ortodox
Romn, de la 1882 i pn la 1887, director al Tipografiei crilor bisericeti.
La 1877 a fost ridicat la rangul de arhim andrit n acelai an a fost dec zut dar
n 1881 a fost ridicat, din nou, la ran gul de arhim andrit, ns, de data aceast a,
mitrofor. n 1881 Ghenad ie propune mitropolitului Calinic Miclescu nfiin area unei
Faculti de Teologie n Bucure ti care se deschide legal n 188 4, cnd Ghenadie a
fost numit profesor de Istoria biserice asc i ales decan al fa cultii, pstrnd aceste
funcii pn la alegerea ca episcop al Rmnicului. n 1883 este ales arhiereu, cu titlul
de Craioveanu, iar n 1 886, pe 10 decembrie e ales episcop de Rm nic. Pe 27 Ianuarie 1898 trece la cele ve nice, n oraul Neapole din Italia, fiind aezat lng biserica
Bolniei Episcopiei, la cap avnd o cruce modest pe care scria: Ghenadie episcopul
Rmnicului. 1886-1897.
Bulat, T. G., Un episcop al Rm nicului Noul Severin, m are crturar:
Ghenadie Enchescu, n: MitrOlt XVI (1964), 5-6, p. 373-386.
Acest material biografic despre Ghenadie En chescu (sau Enceanu) cuprinde
informaii despre activitatea sa crturreasc, desfurat pe parcursul secolului al
XIX-lea. Despre el se menioneaz c provine dintr-o familie din inutul Romanului,
care se stabilete la Iai. coala o face la diaconul Gheorghe de la Sf. Sava cu care va
nva foarte bine lim ba greac. Urmeaz apoi coala Naional de la Trei Ierarhi i
Seminarul de la Socola. n 185 6 este clugrit. Studiaz apoi apte ani n strintate.
Va pstori ntre 1886 i 1897. n articol se analizeaz opera sa publicistic , att cele
din revista Biserica Ortodox Romn ct i alte 22 de articole i manuale colare.
Marinescu, Florin, Dragostea de carte a episcopului Ghenadie En ceanu,
n: MitrOlt XXVII (1975), 3-4, p. 275-279.
Ghenadie Enceanu a fost episcop de Rmnic din 10 decem brie 1886. Cunotea greaca, slavona, latina, italiana, probabil i germana. La Biblioteca Academiei
Naionale se afl 1750 de vo lume cu tampila cu tu mov Ghenadie, episcopul
Rmnicului. Autorul prezint 35 de c ri n lim ba romn i n alte limbi, din secolele al XVI-lea i al XVII-lea.
GHENADIE GEORGESCU (1909-1912)
Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Arhiereul Alexe erban Craioveanu, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 462.
Dup trecerea la cel e venice a episcopului Antim Petrescu, Episcopia
Rmnicului a fost condus de vicarul ei, arhiereul Alexe erban Craioveanu. Acesta
190
G., Cronica biseric easc. Trei tineri teologi n clerul monahal, n: BORom
XXIX (1905-1906), 3, p. 340-342.
Trei tineri teologi au i ntrat n monahism: Iuliu Scriban, Victor Puiu i
Bartolomeu Stnescu.
Bartolomeu Stnescu a fost tuns n c lugrie n Sfnta Mitropolie a Ungr ovlahiei i hirotonit diacon pe seama catedralei romne din Paris. A ntocmit o lucrare
de licen despre Scrierile Noului Testament.
G., Cei trei tineri arhier ei (continuare), n: BORom XXXVI (1912-1913), 2,
p. 111-126. A se vedea articolul din BORom XXXVI (1912-1913), 1, p. 6-11.
Arhimandritul Vartolomeu St nescu a fost hirotonit arhiereu cu titlul
Bcoanu la 8 aprilie 1912, n catedrala
mitropolitan din Ia i. Cu aceast ocazie
mitropolitul Moldovei i Sucevei, Pim en Georgescu, a rostit o cuvntare, redat n
articol i care are ca tem principal ndatoririle arhiereului. Din cuvntarea .P.S.
Pimen aflm i c Vartolomeu Stnescu a fost trim is o perioad la Mnstirea Secu
chiar de ctre mitropolit. Tot n articol este reprodus i cuvntarea rostit de P.S.
Vartolomeu Stnescu la hirotonirea sa c a arhiereu, ce ar e ca teme principale Cele
ale crucii i Sufletul naiei.
Urmeaz prezentarea biografiei noului arhiereu. S-a nscut n comuna Flmnda din
judeul Teleorman n 1875, a absolvit Seminarul Central din Bucureti, a urmat cursurile
Facultii de Teologie din capital , iar n 1905 a intrat n m onahism dup care a fost
hirotonit ca diacon al Catedralei din Bucureti. Peste puin timp va deveni diacon al Capelei
romne din Paris, unde urmeaz cursurile Facultii de Drept i Filozofie la Sorbona. Numit
arhimandrit de scaun al eparhiei Dun rii de Jos, n 190 9, va obine anul urmtor titlul de
liceniat n Sociologie, iar n 1911 a luat licena n Drept.
Scriban, I., arhim., nsemnri mrunte. Episcop pentru lim ba romneasc,
n: BORom XL (1921-1922), 14, p. 1080.
Sunt prezentate cteva fragmente din circulara episcopului Vartolomeu St nescu al
Rmnicului ce au fost preluate din revista Renaterea din Craiova. Prin aceast a, P.S.
Vartolomeu le amintete preoilor c au datoria de a avea grij de limba romneasc.
193
mnicului i o prezentare a
196
Se face un istoric al Episcopiei care este atestat documentar n a doua jumtate a secolului al XVII-lea. n leg tur cu acest aspect, se prezint ase documente de la Arhivele Statului din Bucure ti, pe lng cele deja cunoscute. Se arat
faptul c nceputul ei cade la o dat cuprins ntre 15 ianuarie i 15 aprilie 1673,
descriindu-se mprejurrile cnd a fost nfiinat.
Este prezentat prerea mai multor cercettori cu privire la data pn la care i-a
dus existena, cei mai muli optnd pentru anu l 1688. Se ad uc apoi inf ormaii cu
privire la singurul episcop al Strehaiei, Daniil i despre destinul acestuia dup ce a
prsit Episcopia. El se va stabilili n Moldova de Jos, n Schitul Babele de pe apa
Putnei, n apropierea satului Mgura. Despre acest lca monahal aflm c a fost zidit
n prima jumtate a secolului al XVII-lea de iero monahul Partenie de la Bisericani,
avnd ca hram Sf. Ioan Bogoslovul i a fost metoc al Mnstirii Dobromira (Soveja).
n finalul articolul ui se prezint pe larg via a i activitatea episcopului Daniil,
exprimndu-se mai multe opinii.
erbnescu, Niculae, pr. dr., Despre Episcopia Strehaiei, n: MitrOlt VI
(1954), 11-12, p. 683-688.
Acest articol este continuarea aceluia din nr. 9-10 al aceleia i reviste bisericeti i cuprinde prezentare a a ase documente din Condica veche a M nstirii
Strehaia, ce au fost pstrate la Arhivele Statului din Bucureti. Ele atest dou lucruri
importante: c Episcopia Strehaiei a existat cel puin pn n anii 1678-1679 i c
episcopul Daniil a ncetat din via n 1688, la schitul Babele de pe apa Putnei.
erbnescu, Nicolae, pr., Noi mrturii despre Episcopia Strehaei
Episcopul ei, Daniil, n: MitrOlt XIII (1961), 1-4, p. 71-79.
Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Luca al Buz ului, n: GBis, XXIII (1964),
9-10, p. 897-914.
Sunt reunite ntr-un modest buchet, cteva realiz ri din activitatea episcopului
Luca al Buzului al crui nume apare prima dat n documentele din 1583-1584.
SERAFIM SLTINEANU (1648-1668 APOI LA RMNIC)
Bulat, T. G., Un mare episcop al Buzului din sec. XVII. Serafim Sltineanu
(1648 - 21 mart. 1668), n: GBis, XX (1961), 1-2, p. 157-161.
Amnuntele biografice ale episcopului Buz ului, Serafim Sltineanu, sunt
extrase din inscripia schitului Deleni i din actele schitului Strehare.
MITROFAN (1691-1702)
Turcu, Nicolae, magistrand, Viaa i activitatea cultural-tipografic a Episcopului Mitrofan al Buzului, n BORom LXXXIII (1965), 3-4, p. 280-296.
Unul dintre ierarhii romni din secolul XVII- XVIII, o epoc de mare renatere
cultural n ara Romneasc, renumit prin nvtur i prin lupta lui de a introduce
limba romneasc n Biseric i mai ales prin activitatea tipografic , a fost episcopul
Buzului, Mitrofan. Activitatea lui s-a putut deduce din crile tiprite de el ntre
anii1681-1702, dar nu s-a bucurat de o atenie deosebit din partea istoricilor. Autorul i-a propus s nfieze viaa i activitatea arhiereului Mitrofan, subliniind, mai
ales, aportul adus de el la introducerea limbii romne n Biseric.
De tnr, Mitrofan a c ltorit i a nvat meteugul tipografiei, pe care l ncepe pe la anul 1680 sub conducerea mitropolitului Moldovei, Dosoftei (1671-1686).
Dup ce fusese egumen la Mnstirea Bisericani, se prezint mai detaliat activitatea
sa de tipograf de la Ia i, fiind amintite n acest sens o serie de traduceri i tiprituri:
doua ediii de Liturghier traduse din grece te, Psaltirea slavo-romn(1680),
Viaa i petrecerea Sfinilor (1682-1686). Se amintete, n continuare, de tipografia
greceasc nfiinat de Mitrofan, patriarhului Ierusalim ului, la M nstirea Cetuia,
unde se tip rete n grece te: cartea lui Simeon al Tesalonicului Dialog contra
ereziilor(1683), Slujba sfinilor martiri Serghe i Vachii(1685).
Meritele ctigate n domeniul tipografiei, precum i sprijinul m itropolitului
Dosoftei, l ridic pe Mitrofan n scaunul de episcop al Huilor n 1683. Dup expediia lui Ioan S obieski n Moldova, n 1686, episcopul Mitrofan pribege te n ara
Romneasc i se pune n slujba activit ii culturale a lui erban Cantacuzino (1678-1688)
i a lui Constantin Brncoveanu (1688-1714), ajungnd conductorul tipografiei
domneti din Bucure ti, evideniindu-se i faptul c aici i-ar fi f cut ucenicia i
Antim Ivireanul. Dup numirea lui Mitrofan ca episcop al Buz ului n 1694, Antim
lu conducerea tipografiei. Din aceast perioad sunt date ct eva titluri ale tip riturilor sale: n grecete ntmpinare la principiile catolice i la chestiunile lui Chiril
Lucaris (1690), apoi Mrgritare (1691), titlu sugestiv dat minunatelor cuvntri
ale celui mai mare predicator din Rsritul ortodox, Sfntul Ioan Gur de Aur.
Dup cum s-a ar tat mai sus, n iunie 1691 Mitrofan a fost ales episcop de
Buzu, unde desfoar o activitate multipl att administrativ gospodreasc ct i
tipografic. ndat dup instalarea sa la Buzu, Mitrofan a nfiin at tipografia domneasc, avnd sprijinul d omnului Constantin Brncoveanu, und e, n decurs de 11
ani, au fost tiprite peste 20 de cri bisericeti, pstrnd i limba slavon, dar fcnd
i traduceri romne ti n rnduielile de tipic, sinaxare i paremii, Apostolul i
Evanghelia din Sfnta Scriptur i unele ectenii. Sunt enum erate n continuare, n
ordine cronologic, crile tiprite la Episcopia Buz ului n timpul pstoririi episcopului Mitrofan (1691-1702): Provoslavnica Mrturisire, Triod slavo-romn,
Buzu-1697, Mineiul (1698), 12 volume cuprinznd Vieile Sfinilor i slujba celor
12 luni, Evhologhionu sau Molitvenicu (1699); Octoihul (1700); Triodion
(1700); Penticostarion (1701); Psaltirea (1701); nvtura preoilor (1702)
carte n ntregime n romnete; Sfnta i dumnezeiasca Liturghie (1702); Moliftele vecerniei, Buzu 1702. Crile tiprite de episcopul Mitrofan se remarc prin
grija i frumuseea tipririi i cea a gravurilor. El s-a remarcat i printr-o adev rat
204
Tudor, Sandu, pr., Cruci vechi n prile Buzului, n: GBis, XXVI (1967),
1-2, p. 112-121.
Articol n care sunt prezentate i descrise (cu imagini) mai multe cruci, printre
care i a episcopului tefan, episcop de Buzu (1717-1732).
MISAIL (1732-1739)
Bulat, T. G., Episcopul Misail al Buz ului. tiri noi despre cltoria i
moartea sa n Rusia (1739), n: GBis, XX (1961), 9-10, p. 811-815.
Coresponden care atest moartea episcopului Misail al Buzului.
205
METODIE (1741-1748)
Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Metodie al Buz ului (2 ian. 1741-23 mart.
1748), n: GBis, XXIV (1965), 7-8, p. 667-683.
Fiind contient de nsemntatea slujirii lui Dumnezeu i de rolul s u de sprijinitor al culturii n contextul istoric pe care l-a trit, episcopul Metodie al Buzului (2
ianuarie 1741-23 martie 1748) i aduce contribuia n acest sens, prin nfiinarea unei
tipografii (textul prezint crile tiprite), prin grija manifestat pentru cele dou coli
(slavoneasc i greceasc) existente la nivelul Episcopiei (se
aduc informaii i
despre proprietile Episcopiei).
ANTIM (1753-1756)
Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Cosma al Buz ului (30 sept. 176 3-9 oct.
1787), n: GBis, XXII (1963), 7-8, p. 715-731.
Este redat activitatea episcopului Cosm a desfurat la Buz u, timp n care
Episcopia prosper, iar tipografia este repus n func iune. Sunt enumerate daniile
personale ale episcopului.
GHERASIM RTESCU (1819-1824)
***, Discursul rostit de Episcopul Chesarie al Buz ului n 182 5 cnd s-a
instalat pe scaunul episcopal, n: BORom II (1875-1876), 9, p. 612-616.
206
Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Filotei al Buz ului, lupttor pentru unirea
rilor Romne, n: BORom LXXVII (1959), 1, p. 42-52.
Se evideniaz activitatea cultural iniiat de episcopul Filotei, care a p storit
la Buzu ntre 15 septembrie 1850 i 16 august 1860, tiprind multe cri ntre care i
Biblia, ntre anii 1854-1856.
Mai relevante pentru toat activitatea sa a u fost ac iunile patriotice i mai ales
lupta pe care a susinut-o intens, pentru unirea rilor Romne. nc din ianuarie 1857,
trimitea protopopilor circulara prin care ndemna clerul s fac rugciuni pentru unirea
i nfrirea romnilor i s se aleag deputaii lor vrednici n Divanul Ad-hoc.
Episcopul Filotei a ntre inut relaii strnse de prietenie cu toate persoanele
influente n plan politic. A participat i a organizat ample manifestaii pentru unire i
pentru alegerile deputailor buzoieni n Divanul Ad-hoc, care au avut loc ntre 13-15
septembrie 1857. La 2 octom brie 1857, ep iscopul Filotei este ales membru i preedinte al Comisiei pentru redactarea Regulamentului intern al Adunrii Naionale,
deoarece fcea parte din Divan, ca reprezentant al clerului.
Filotei a continuat l upta pentru unire, reuind s determine alegerea, pe 13
ianuarie 1859, la Buz u, ca deputa i n Adunarea Electiv , pe reprezentan ii Partidului Naional: Scarlat Voinescu i Ion Marghiloman.
Cocora, Gabriel, pr., 100 de ani de la m oartea episcopului Filotei al Buzului16 aug. 1860 - 16 aug. 1960, n: GBis, XX (1961), 1-2, p. 136-156.
Informaii despre realizrile i nzuinele, activitile pastorale ale episcopului
Filotei al Buzului, cel care i-a consacrat ntreaga viaa monahismului romnesc,
att sub aspect moral, ct i material i spiritual. Dintre activit ile sale sunt menionate: reluarea n 1852 a activit ii tipografice (sunt descrise c rile tiprite),
retiprirea Bibliei, sprijinirea muzicii i al colii. Din iniiativa sa au fost sus inute
lucrrile de refacere a Mnstirii Ciolanu.
Porcescu, Scarlat, pr., tiri noi referitoare la activitatea episcopului Fil otei
al Buzului (1850-1860), n BORom CV (1987), 3-4, p. 80-103.
208
fost episcop al Buzului. n finalul articolului, autorul arat modul n care s-au ntors
n ar tinerii de la studii din Rusia i ce cariere au urmat acetia.
Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Dionisie Rom ano i problema monahismului, n: GBis, XIV (1955), 10-11, p. 672-680.
Documentul aduce informaii despre episcopul Dionisie Ro mano, ardelean din
Slitea Sibiului, ales episcop al Buz ului. Frecventeaz coala de la Sfntul Sava,
este profesor naional la Buz u, profesor la coala de Gr amatici, director al
tipografiei episcopiei i redactor al primei gazete bisericeti - Vestitorul Bisericesc,
devenind i director al Seminarului Central. Ia part e la Revolu ia din 18 48, este
nchis la V creti i apoi exilat n Transilvania. n 1855 este num
it stare la
Mnstirea Neam (1855-1866), iar n 1859 este numit lociitor de episcop la Buz u.
n 1865 va fi ales titular n aceast funcie.
Fiind contient de nsemntatea slujirii lui Dumnezeu i consacrndu-i
ntreaga existen monahismului romnesc, episcopul Dionisie Ro mano va imprima
anumite reguli vieii monahale:
- stareul trebuie s fie pild cu dragostea, duhul, credina, cuvntul i curia
sa, att vieuitorilor mnstirii pstorite, ct i credincioilor;
- consider necesar obligativitatea colarizrii nainte de hirotonie;
- interzice ieirea din mnstiri a clugrilor.
ntre publicaiile ale c ror autor este, menionm apariia n 1858 a lucr rii
Manualul adevrului religios inspirat din Aezmintele monahiceti ale Sfntului
Vasile cel Mare. nfiin eaz dulap de spierie n mnstirile Ciolanu i Rteti ca
forme primare ale asistenei medicale pentru clugri.
Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Dionisie Romano i Academia Romn, n:
GBis, XV (1956), 8-9, p. 483-486.
Documentul aduce informa ii despre Dionisie Ro mano, episcop al Buzului
(1859-1873), surpinznd aspecte din viaa zbuciumat a ac estuia. Cu ocazi a nfiinrii Societii Academiei Ro mne, episcopul promite s doneze o colec ie de c ri
vechi, promisiune pe care o va onora n 1868, cnd va dona un numr de 73 de cri,
act n urma cruia va primi mulumiri scrise din partea nou nfiin atei Academii. n
document sunt citate o parte din crile donate.
Cocora, Gabriel, pr., Ierodiaconul Dionisie Romano, profesor naional la
Buzu, n: GBis, XVI (1957), 4-5, p. 256-265.
Sunt relatate studiile f cute de ierodiaconul Dionisie pn a fost num it
institutor n oraul Buzu i sunt prezentate amnunte despre felul cu m i-a desfurat activitatea ca profesor naional i provocrile pe care le-a ntmpinat.
Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Dionisie Rom ano, n: BORom LXXV
(1957), 3-4, p. 327-350. Cu fotografii.
Episcopul Dionisie s-a nscut la 29 iulie 1806, n S litea Sibiului, din prini
rani, Iona i Marina Roman. Rmnnd de mic orfan de tat, la 14 ani este dus de
210
211
n aceast bibliotec ct mai multe din crile romneti vechi. Celelalte volume,
adunate de Oltelniceanu, care au fost reinute de episcopul Dionisie Romano, au intrat
n Biblioteca Academiei mult mai trziu, odat cu ntreaga bibliotec a acestuia.
Se prezint apoi, pe scurt, mprejurrile prin car e modestul clugr de la
mnstirea Neam a ajuns s dobndeasc gustul bibliofiliei i s-i alctuiasc una
din cele mai mari biblioteci particulare din vrem ea aceea. Sunt prezentate i
ntmplrile care au avut loc dup moartea episcopului Dionisie. Se analizeaz
coninutul bibliotecii. Se prezint lista manuscriselor romneti donate de Dionisie,
care se afl la Biblioteca Academ iei, cu indica ia cotei pe care o au i cu unele
lmuriri asupra lor. Cele mai multe dintre ele au intrat n 1897,
odat cu restul
bibliotecii i poart o etichet tiprit, datnd din septembrie 1897. Doar cteva au
intrat mai trziu.
Se precizeaz c multe dintre manuscrisele care au apar inut lui Dionisie
reprezint documente importante pentru cercetrile istorice, folclorice, lingvistice i
literare. Unele au fost studiate de speciali ti, iar cteva au servit la editarea de texte
din operele scriitorilor no tri vechi. Se consider c cele mai m ulte provin din
biblioteca lui Oltelniceanu, m ai ales cele cu caracter istoric. Celelalte, mai ales cu
coninut bisericesc, au fost procurate de Dionisie. Se aduc argu mente. Se precizeaz
c Dionisie a fost un bibliofil n adev ratul neles al cuvntul ui. El i-a pus cu
generozitate biblioteca la dispoziia oamenilor de tiin din perioada lui.
Cocora, Gabriel, pr., Contribuia Episcopului Dionisie Rom ano la dezvoltarea omileticii romneti, n: : MitrOlt XXI (1969), 3-4, p. 204-243.
Despre episcopul Dionisie afl m c a avut m ijloace de form are intelectual
modeste, el fiind un autodidact. Ct a fost episcop a pus accent foarte mult pe latura
nvtoreasc a preoilor. Se am intete c prima tipritur omiletic a fost a
ieromonahului Teoctist Scriban n 1856.
n 1868 iniiaz la Buz u revista Biblioteca Religioas Moral, ce aprea
lunar sau o dat la dou luni. Sunt prezentate toate c rile tiprite de acesta, separat
fiind tratate cuvntrile, att cele rostite de el, ct i cele tiprite. n 1858, afirm c
sunt gata pentru tipar mai mult de 200 de cu vntri la toate ocaziile. Din p cate nu
numai c nu s-au tiprit dar s-au i pierdut. Se prezint cele care s-au pstrat, rnduite
pe teme. n anex se red textul ctorva dintre ele.
INOCHENTIE CHIULESCU (1873-1893)
n: BORom XLV
Preoii din E parhia Buzului s-au rnduit ntr-un Comitet pentru a ridica un
monument rposatului episcop Dionisie Climescu, care a pstorit timp de 25 de ani
Eparhia Buzului i a murit n 1922.
214
215
Moisescu, Gheorghe I., diac., Cronica intern. Necrolog. Ghenadie Niculescu Episcopul Buz ului 29 nov.1874 29 aug. 1942, n: BORom LX
(1942), 7-8, p. 377-384.
n data de 29 august 1942, episcopul Buzului, Ghenadie Niculescu, a trecut la
cele venice. Gheorghe V. Niculescu s-a n scut la 29 noiem brie 1874 n Comuna
Puleti din jude ul Prahova. A absolvit Seminarul Veniamin din Ia i, a urmat
cursurile Facultii de Teologie din Bucure ti, a fost protoiereu al
judeului
Constana, apoi al jude ului Tulcea. n 1910 a fost director al Seminarului din Mnstirea Bistria, apoi a fost num it director al Seminarului din Vlcea. Devine
profesor la Seminarul Sfntul Andrei din Gala i, iar la 30 m artie 1923 a fost ales
episcop al Buzului.
Este redat cuvntarea rostit de P.S. Veniamin Ploieteanu, cuvntare n care
este prezentat o caracterizare a defunctului i cte c eva despre nainta ii lui n
scaunul Episcopiei Buz ului, din care aflm c Ghenadie Niculescu a fost rud cu
mitropolitul Pimen al Moldovei. Au mai rostit cuvntri pr. Gheorghe Ionescu i pr.
Olimp Cciul care, de asemenea, sunt reproduse n articol.
ANTIM ANGELESCU (1944-1980)
sc i
218
Argeiu, n:
Discursul amintit n titlu a fost rostit la data de 12 aprilie 1822, la nm ormntarea generalului Constantin Ghica i a avut ca te m central descrierea personalitii generalului Ghica. Constantin Erbiceanu scrie c discursul este o dovad a
talentului oratoric al P.S. Ilarion.
C., E., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 3, p. 193-224.
Sunt reproduse 18 documente.
Cel de-al cincisprezecelea document cuprinde cererea f cut de episcopul
Argeului, Ilarion, c tre Divan. Acesta, dup moartea episcopului Grigorie, a fost
chemat din nou s preia scaunul de episcop de Arge. A acceptat, dar a cerut la Divan
ca s se dea sub stpnire sa Mnstirea Cozia cu toate veniturile ei, pentru c aa a
fost mai nainte.
Cel de-al aisprezecelea document, din 1829, nfieaz cererea fcut de
episcopul Ilarion al Argeului dat de Divan spre exam inare episcopului de Rmnic
i logoftului din ara de Sus.
Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 6, p. 385-417.
Sunt redate 18 documente.
14. Documentul dateaz din 1828 i cuprinde scrisoarea episcopului Ilarion al
Argeului care la 1821 a fug it n Transilvania, iar la 18 23 a fost nlocuit cu
arhimandritul Grigorie trim is ctre Graful Palin. Prin aceast epistol Ilarion i
cere scaunul episcopal napoi, deoarece acest a a rmas vacant n urma trecerii le cele
venice a lui Grigorie.
15. Document care arat c Graful Palin a dat cerere a lui Ilarion spre a fi
examinat de Divanul dom nesc. n urma examinrii, Divanul a acceptat-o. Ilarion a
fost episcop al Argeului ntre 1820-1821 i 1828-1845.
G., O scriere religioas, n: BORom XXV (1901-1902), 3, p. 323-328.
Informaii despre scrierea din ara Romneasc a paharnicului Sim ion
Marcovici din secolul XIX, din vrem ea lui Al. Ghica, intitulat Datoriile omului
cretin. La nceputul acestei scrieri, se afl o scrisoare adresat domnului Al. Ghica.
Dup scrisoare urmeaz o introducere f cut de episcopul Arge ului, Ilarion,
introducere care este reprodus n articol i n care se amintete despre Pilda
Semntorului. n finalul articolului este prezentat cuprinsul acestei scrieri.
220
Cndea, Sp., pr. prof., Revoluia lui Tudor Vladimirescu i episcopul Ilarion
al Argeului, n: MitrArd XII (1967), 8-9, p. 715-726.
Pe lng informaii despre revoluia lui Tudor Vladim irescu, sunt prezente i
date biografice ale episcopului Ilarion (1 777-1845), pstor al Arge ului n perioada
cuprins ntre anii 1820-1845 .
GRIGORIE RMNICEANU (1823-1828)
Floru, G., pr. econom, Od la consa crarea de arhiereu a Pre a Sfiniei Sale
D.D. Gherasim Piteteanul, n: BORom XI (1887-1888), 2, p. 199-200.
Oda are cinci strofe.
***, Schi biografic, n: Vocea Bisericii I (1894), 13, p. 5.
Preasfinitul Gherasim Timu, episcopul eparhiei Argeului, s-a n scut n
1849, n Iai. i-a terminat studiile, devenind arhidiacon la Mitr opolia din Bucureti.
226
A fost num it predicator i a fost trimis la Cernui pentru com pletarea studiilor. n
1884 s devine arhimandrit. A ajuns episcop al eparhiei Arge ului, dup ce, mai nti,
a fost numit profesor provizoriu la Facultatea de Teologie i mai apoi va ocupa postul
de decan la aceai facultate.
***, Alegerea, nvestitura i instalarea P.S. Episcopi de Buz u i Arge, n:
BORom XVIII (1894-1895), 1, p. 86-92.
Scaunul eparhiei Buzului a rmas vacant n urma decesului titularului su. n
data de 14 m artie, au avut loc alegeri pentru acest s
caun episcopal. n urma
alegerilor, a fost dese mnat ca episcop al Buz ului, cu 97 de voturi P.S. Dionisie
Climescu Craioveanu. Contracandida ii si au fost: P.S. Gherasi m Timu, care a
primit 93 de voturi, P.S. Ieronim Ploieteanu,care a primit dou de voturi i P.S.
Dositei Botoneanu, care a primit un vot. Tot n aceeai zi au avut loc alegeri pentru
scaunul Episcopiei Argeului. Acest scaun episcopal a rmas vacant n urma ridicrii
P.S. Ghenadie n treapta de m itropolit primat. n urma votului, P.S. Gherasim Timu
a fost desemnat episcop al Argeului cu 145 de voturi. Contracandidaii si au fost:
P.S. Ieronim Ploieteanu, care a primit 42 de voturi i P.S. Dositei Botoneanu, care
a primit dou voturi. Este prezentat program ul ceremoniei de nvestire a celor doi
episcopi i sunt reproduse cuvntrile rostite de cei doi i cuvntarea rostit de regele
Carol I al Romniei.
G., O lucrare i mportant, n: BORom XXIII (1899-1900), 6, p. 564-579.
Recenzie.
Se descrie lucrarea P.S. Gherasim Timu, episcopul Argeului. Lucrarea este un
Dicionar Aghiografic, care cuprinde, pe scurt Vieile Sfinilor. Sunt reproduse
prefaa lucrrii i un articol n care se amintete despre viaa Sfntului Ioan Teologul.
G., Biografia, n: Revista societii clerului argeian Fria II (1901), 3, p. 2.
Preasfinitul episcop al Arge ului, dr. Gherasim Timu, s-a n scut la Ia i n
1849. A nceput cursul primar la Iai dup care l-a terminat la Mnstirea Neamului,
iar primele clase de la Seminar le-a fcut la Socola.
n 1871 s-a cstorit i a rmas vduv tot n acelai an, fapt ce l-a determinat s
se ntoarc la Seminar, terminnd apte clase. n 1874 se nscrie la Facultatea de
Litere din Iai i tot atunci a fost mutat, ca arhidiacon, la Mitropolia Ungrovlahiei din
Bucureti, primind tunderea n schima monahal n biserica Sf. Gheorghe din M nstirea Cernica, sub numele de Gherasim. n 1880 a fost numit predicator i a fost
trimis la Cern ui pentru com pletarea studiilor teologice, iar n 1884 se ntoarce n
ar cu titlul academ ic de Doctor n Teologie. A ocupat posturile de profesor
suplinitor la Facultatea de Teologie di n Bucureti; profesor provizoriu ( 1892), n
acelai timp a fost director al internatului teologic i decan al Facultii de Teologie;
a fost arhim andrit (1886); episcop al eparhiei Arge ului (14 m artie 1894). A scris
diferite opere, dintre care unele sunt traduse.
Oiaga, Vasile, profesor, Un episcop vrednic, n: Revista societii clerului
argeian Fria II (1901), 3, p. 3-5.
227
229
de episcop, n:
Articolul cuprinde inf ormaii referitoare la noul episcop al Arge ului, Calist
Ialomieanu. Nscut la 1 oct. 18 60 n Bucureti, a urm at Seminarul Central din
capital, cursul superior seminari al la Seminarul Nifon Mitropolitul i Facultatea
de Teologie. Fiind preot la biserica Del ea-Nou, Calist a predat ca profesor la gi mnaziul din Clrai.
Rmas vduv, a fost hirotonit arhiereu cu titlul de Botoeneanu. Activitatea sa
literar se remarc prin scrierile: Viaa i activitatea Mitropolitului Nifon al UngroVlahiei, Fori culese din gr dina unui pstori sufletesc, nvtura lui Iisus,
Morala Cretin, Istoria Bisericei Cretine .a. A colaborat la revist ele Menirea
Preotului, Consolatorul, Amvonul i a fost ales preedinte al Societii clerului
romn Ajutorul.
Fiind ales episcop al Eparhiei Arge cu unanimitate de voturi, a prim it toiagul
arhipastoral de la regele Carol I n data de 12 februarie, n prezen a mitropolitului
Moldovei i a episcopul ui de Rom an. O zi mai trziu a fost instalat la Curtea de
Arge, la ceremonie participnd episcopul R mnicului Noului Severin, episcop ul
Dunrii de Jos i arhiereul Sofronie Craioveanu.
***, Interpelare, n: BORom XXXVIII (1914-1915), 1, p. 48-66.
Este redat interpelarea din 26 februarie 191 4 a P.S. Calist Ialomieanu,
episcop de Arge, adresat ministrului Cultelor i Instruciunii Publice, cu privire la
insuficiena salariilor preo ilor i a cnt reilor bisericeti de la ora e i sate. n
aceast interpelare, episcopul Argeului nfieaz rolul pe care l-a juc at Biserica n
viaa poporului romn i militeaz pentru mbuntirea strii materiale a clerului. Se
precizeaz c se vorbea, la acea vreme, de un proiect de Constituie care prevedea ca
episcopii rii s nu m ai fac parte din Senat. La aceast interpelare a r spuns
ministrul Cultelor, I.G. Duca.
***, Oraiune funebr, n: BORom XXXVIII (1914-1915), 7, p. 681-685.
Este redat cuvntarea rostit de P.S. Calist al Arge ului cu prilejul nmormntrii regelui Carol I, ce cuprinde o caracterizare a defunctului.
Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Moartea Episcopului Calist, n:
BORom XL (1921-1922), 6, p. 461.
Episcopul Calist Ialom ieanu al Arge ului n vrst de 56 de ani, a trecut la
cele venice pe cnd se afla n Bucure ti, la 18 mai 1917 i a fost nm ormntat n
cimitirul Belu. Preasfin ia Sa a p storit Eparhia Arge ului de la 191 2, a fost preedinte al societii Ajutorul, a nfiinat un orfelinat, iar n 1914 a vizitat Locurile
Sfinte. Ca autor, a tiprit dou lucrri: Istoricul societii clerului Ajutorul i Flori
din grdina unui pstor.
EVGHENIE HUMULESCU PITETEANU (1917-1918 Lociitor)
Acest articol este un omagiu adus odat cu mplinirea a zece ani de la moartea
arhiereului Evghenie Hum ulescu-Piteteanu, vicarul Episcopiei Arge ului, ngropat
la Mnstirea Turnu, alturi de Gherasi m Timu i Nichita Duma. Autorul descrie
modul n care l-a cunoscut pe arhiereu n tineree. Se menioneaz c arhiereul a fost
primul elev din Moldova la Sem inarul Nifon, fiind adus de m itropolitul Calinic
Miclescu, care l aprecia pentru isteimea, talentele i dragostea lui pentru biseric. n
timpul Seminarului, acesta a fost un elev eminent, fiind totodat un tenor talentat.
La vrsta de 19 ani a fost hirot onit ierodiacon. La 24 de ani devine i predicator, iar faima sa este recunoscut n toat capitala. De asemenea are multe lucrri
publicate: Paraclis ctre Sfntul Prea cuviosul Printele nostru Dim itrie cel Nou
(Bucureti, 1904), o brour: n cer cunoatem i Pune duhovniceasc.
Dinc, George, diac., Chipuri de ierarhi com pozitori i mari cntrei
bisericeti din sec. XX, n: GBis, XXXVI (1977), 10-12, p. 956-962.
Informaii despre via a i activitatea episcopilor Evghenie Hum ulescu (Piteteanul) i Gherontie Nicolau (arhiereu vicar la To mis) i, mai ales, despre nclina ia
lor spre muzica bisericeasc.
TEOFIL MIHILESCU (1918)
dup care a ur mat cursurile Facultii de Teologie din Bucure ti. S-a c lugrit la
vrsta de 37 de ani, a devenit vicar al Episcopiei Dun rii de Jos, iar n 1 912 a fost
numit arhiereu, cu titlul de Ploie teanu. n 1918 a fost, pentru cteva luni, episcop al
Argeului i, dup terminarea rzboiului, nu a mai fost ales ca episcop pentru aceast
eparhie, dar i s-a dat titlul de Rm niceanu, fiind socotit vicar al Episcopiei Buzului.
A ndeplinit func ia de pre edinte al Institutul ui Biblic. P.S. Teofil a scris cteva
meditaii asupra Evangheliilor i a avut o polemic cu Gavriil Muzicescu. Este redat cuvntarea rostit de mitropolitul Atanasie la nmormntarea P.S. Teofil Mih ilescu Rmniceanu n M nstirea Cernica, la 22 iunie 1926, n care evoc personalitatea defunctului.
***, tiri. Un ziar despre un arhiereu, n: BORom XLIV (1926), 7, p. 431.
n ziarul Cultura Poporului di n Cluj s-a tip rit un articol despre arhiereul
Teofil Rmniceanu.
***, Cronica bisericeasc. Episcopul Teofil Mih lescu, n: BORom XLIV
(1926), 9, p. 541.
n articol g sim cteva date biografice despre P.S. Teofil acesta er a fiu de
preot din Dorohoi; n 1912 a fost numit arhiereu vicar al Mitropoliei din Bucureti; n
1918 a fost ales de Colegiul Electoral ntrunit la Iai ca episcop al Arge ului, dar,
dup plecarea ocupan ilor germani, guvernul liberal a anulat toate deciziile Parlamentului Conservator i cei doi episcopi ale i, Antim Petrescu (care a trecut la cele
venice n 1919) la Rmnicu Vlcea i Teofil la Arge au fost sco i din scaun.
Episcopul Teofil a r mas doar membru al Sfntului Sinod, purtnd titlul de Rmniceanu (vicar al Episcopiei Buzului).
n 1921, Dionisie Clim escu, episcopul Buz ului, a trecut la cele ve nice, iar
conducerea aceastei eparhii a fost ncredin at timp de ase luni P.S. Teofil. Trei ani
mai trziu, P.S. Nicodi m al Hu ilor a demisionat i P.S. Teofil a fost trim is ca
lociitor, rmnnd aici ti mp de trei luni. n ultim ii ani de via , P.S. Teofil tria
retras n casele bisericii Antim din Bucureti.
NICHITA DUMA (1923-1936)
amenajat grdinile de aici, a f cut mai multe vizite canonice n diferite p ri ale
eparhiei i tot el a nfiinat o banc a preoilor n eparhie.
Popescu, Victor N., Cronica intern. Episcopul Nechita al Argeului, n:
BORom LIV (1936), 3-4, p. 204-205.
Cronica anun ncetarea din via a P.S. Nichita Duma al Argeului, n joia
luminat, la vrsta de 72 de ani, du p o ndelungat boal. Nscut n 1864, originar
din comuna Scelul de Munte, jude ul Mure, Nechita a f cut liceul la N sud,
finalizndu-l n 1883, dup care a ur mat Academia Teologic pn n 1886, cnd a
fost numit nvtor n satul natal. n 1906 este anun at numirea sa ca preot i
profesor de religie n Reghin ul Ssesc, pentru ca, n 1912, s fie ridicat la rangul de
protopop de Reghin.
n 1919, dup rzboi, a fost ales senator, apoi n 1923, episcop al Arge ului.
Printre lucrrile iniiate, se num r Seminarul din Curtea de Arge , cancelaria
Episcopiei, atelierul de estorie de la Vl deni, refacerea unor m nstiri distruse sau
nchise, precum Turnu, Bascovele, Robaia. Prima dintre acestea a fost aleas s-i fie
lca de veci. La slujba nmormntrii a luat parte reprez entantul Casei R egale,
delegatul Sfntului Si nod, al patria rhului, al m inisterului Cultelor i al Senatului.
Slujba a fost oficiat de P.S. Vartolomeu al Rmnicului.
Marin Popescu, preot, Episcopul Nichita al Argeului, n Pstorul Ortodox
(XVII) 1936, 5, p. 129-131.
Este anunat decesul episcopului Nichita Duma al Argeului, la vrsta de 72 de
ani, fiind rpus mai mult de boal dect de btrnee.
Nscut n 1864, n Scelul de Munte din inutul Mureului, a terminat cursurile
liceului din Nsud n 1883, ale Academiei Teologice n 1886, fiind numit nvtor
n satul natal. Dup ce a fost hirotonit preot, a fost ales protopop de Reghin n 1912 i
episcop de Arge n 192 3. Ca episcop i-a pus n valoare priceperea i spiritul su
organizatoric, restaurnd i construind m nstiri i schituri, case episcopal e,
cancelarii pentru Consiliul eparhial, dintre care sunt m
enionate: refacerea n
ntregime a Mnstirii Turnu, renfiinarea Schitului Bascovele, refacerea Mnstirii
Robaia, nfiinarea atelierelor de estorie la Bascovele i Vleni.
La slujba prohodirii, ce a avut loc n catedrala episcopal n data de 19 aprilie
1936, au participat P.S. And rei al Aradului i P.S. Veniam in Ploeteanu. A fost
nmormntat la M nstirea Turnu, sub priv irile ndurerate ale episcopului Bartolomeu i ale numeroilor credincioi.
militeaz n aceast cuvntare pentru ca jude ul Brila s rmn n Eparhia Dun rii
de Jos i s nu fie trecut n Eparhia Buzului pentru urmtoarele motive:
a) Brila este mai aproape de Galai dect de Buzu,
b) la Brila a fost Mitropolia Proilaviei nfiinat n 1716 i desfiinat n 1828,
c) n prim vara anului 191 4 urma s se demareze n Brila construcia unei
catedrale.
Pr., P.S. Nifon la 20 de ani de arhierie, n: BORom XXXIX (1915-1916), 1,
p. 100-101.
La 25 martie 1915, P.S. Nifon Niculescu al Dunrii de Jos a mplinit 20 de ani
de arhierie. n articol gsim o scurt caracterizare a P.S. Nifon.
Mihlcescu, I., Cronica bisericeasc. Demisia P.S. Nifon Episcopul Dunrii
de Jos, n: BORom XL (1921-1922), 3, p. 226-227. Cu o fotografie.
Din cauza rnilor grele pe care P.S. Nifon Niculescu le-a cptat n urma atentatului ce a avut loc n Senat, a demisionat din funcia de episcop al Dunrii de Jos.
P.S. Nifon s-a n scut n Bucureti n 1 860, a urmat Seminarul Central i a
absolvit Facultatea de Teologie din Bucure ti. Dup ce func ionat un timp ca profesor a devenit vicar al Mitropoliei Ungrov lahiei, iar la 25 m artie 1909 a fost ales
episcop al Dun rii de Jos. Fiind un bun cntre bisericesc, a publicat o carte de
cntri bisericeti.
***, Moartea Episcopului Nifon, n: BORom XLI (1922-1923), 5, p. 379-380.
La 27 februarie 1922, episcopul Nifon Niculescu a trecut la cele venice. La 1
ianuarie 1922, Nifon s-a retras din via a bisericeasc. P.S. Nifon s-a nscut n
Bucureti, a fost preot al Bisericii Albe de pe Cal ea Victoriei, revizor eparhial i
director al cancelariei Sfntului Sinod. n 1909 a devenit episcop al Du nrii de Jos.
Sfinia sa a dem isionat din scaunul de episcop din cauza st rii precare de s ntate
datorat atentatului din Senat n care i el s-a nu mrat printre victime. Este redat i
cuvntarea rostit de P.S. Evghenie Hum ulescu Piteteanul la n mormntarea P.S.
Nifon, n care gsim o caracterizare a defunctului.
Scriban, arhim., tiri. O bun amintire despre Episcopul Nifon, n: BORom
XLVI (1928), 2, p. 192.
Din ziarul Adevrul aflm c n vremea ct a trit episcopul Nifon Niculescu
al Dunrii de Jos, g lenii serbau evenimentul de la 8 ianuarie 1918, n care se
comemora aprarea oraului de rui.
ILARIE TEODORESCU, EPISCOP AL CONSTANEI (1923-1925)
A treia cer emonie de nvestire a fost cea a P.S. Ilarie Teodorescu episcopul
Constanei. I. Mih lcescu descrie aceast ceremonie i red discursurile c e au fost
rostite cu aceast ocazie de regele Ferdinand i de P.S. Ilarie discurs n care g sim,
printre altele, i un scurt istoric al Tomisului.
Mihlcescu, I., Cronica bisericeasc intern. Instalarea P.S. Ne ctarie episcopul Cetii Albe. Instalarea P.S. Ilarie episcopul Constanei, n: BORom
XLI (1922-1923), 10, p. 717-722.
n a doua parte a
articolului se amintete despre instalare a P.S. Ilarie
Teodorescu n scaunul de episcop al Constanei, eveniment care a avut loc la 3 iunie
1923. Este prezentat desfurarea acestei ceremonii i sunt redate:
- gramata dat de mitropolitul primat Miron, prin care P.S. Ilarie este nt rit ca
episcop al Constanei;
- cuvntarea P.S. Ilarie referitoare la obiectivele pstoririi sale.
n ultima parte a articolului gsim o scurt biografie a P.S. Ilarie. A cesta s-a
nscut la 18 octombrie 1867 n Bucureti, a urmat cursurile Sem inarului Central i
a terminat Facultatea de Teologie din Bucure ti. Dup aceea, ca preot i profesor, a
refcut din temelie biseri ca Amzei din capital . P.S. Ilarie a publicat numeroase
lucrri, dintre care a mintim: Judecata bisericeasc, Jurmntul la romni, Cuvntri bisericeti, Preotul romn i misiunea sa etc.
***, Cronica bisericeasc. Moartea Episcopului Ilarie al Constan ei, n:
BORom XLIII (1925), 9, p. 555.
Duminic, 27 septem brie 1925, du p o l ung suferin, episcopul Ilarie al
Constanei a trecut la cel e venice i a fost n mormntat n Bucure ti pe data de 1
octombrie. Din articol mai aflm c rposatul i-a petrecut cea mai mare parte a vieii
n Bucureti, unde a fost paroh al bisericii Am zei, profesor la liceul Sfntul Sava i
director al Seminarului Nifon.
Ioni, M. Alex, drd., Episcopia Constanei n: StTeol, Seria a II-a, XXVIII
(1976), 7-10, p. 623-632.
Se prezint istoria zonei Tomisului n linii generale pn n 19 22 cnd s-a
nfiinat Episcopia Constan ei. Se d raportul Sf. Si nod, jurisdicia noii episcopii,
date despre primul titular - Ilarie Teodor escu, ales la 16 martie 1923. Este inclus i
un scurt istoric al episcopiei pn n 1975.
COSMA PETROVICI, EPISCOP AL DUNRII DEJOS (1924-1947)
La 22 iulie 1923 a avut loc hirotonirea de arhiereu a p rintelui Cosma Petrovici. Acesta a fost numit ca vicar al Mitropoliei Moldovei. La hirot onire a participat
.P.S. Pimen al Moldovei, P.S. Lucian al Romanului i P.S. Nicodim al Huilor.
Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Alegerea de episcop pentru scaunul
Dunrii de Jos n: BORom XLII (1924), 6, p. 375.
n urma alegerii P.S. Iacov la conducerea Episcopiei Hu ilor, scaunul Episcopiei Dunrii de Jos a r mas vacant. n data de 25 iunie a fost ales la conducerea
acestei episcopii arhiereul Cozma Botoneneanu, vicarul Mitropoliei Moldovei.
Vasiliu, Mihail, econom, Cronica bisericeasc. Vizita canonic a P.S.
Episcop Cosma al Dun rii de Jos n satele: Dorobanul, Crjelar i Canat
Calfa, n: BORom XLVII (1929), 9, p. 824-825.
La 25 august 1929, P.S. Cosma a fcut o vizit canonic n satele: Dorobanul,
Crjelar i Canat Calfa. Se precizeaz c prin aceste sate nu mai trecuse un vldic de
32 de ani. Este redat pe scurt desfurarea acestei vizite
Savin, Petru Gh., econ., Cronic bisericeasc. Preoia i arhieria n slujba
altarului. O aniversare: 10 ani de arhierie a Preasfinitului episcop Dunrii de
Jos, n BORom LI (1933), 9-10, p. 436-439.
Articolul este un omagiu adus Preasfinitului Cosma, episcopul Dunrii de Jos,
cu ocazia mplinirii a 10 ani de slujire arhiereasc . Mai nti preot n Dorohoi, cu o
familia binecuvntat, a fost ale s protoiereu, pentru calit ile deosebite, m unc
neobosit, rvn i nelepciune. Profesor de liceu, senator chiar n Sfatul rii,
printele Petrovici impunea prin greutatea cuvntului su nelegtor i prevztor.
Rmas ns vduv, dup o perioad de grea suferin , se arunc din nou n
vltoarea luptei duhovniceti, biruind necazurile i rnduindu-i viaa, att a sa, ct i
a copiilor. Este ales arhiereu pe lng scaunul mitropolitan al Iaului, pentru ca apoi
s fie mutat n fruntea Eparhiei Dun rii de Jos. Faptele sunt gr itoare pentru activitatea sa: aduce un duh de n noire n eparhie, schim bnd total faa unor mnstiri,
precum Coco sau C elic-Dere. Se apleac asupra celor nec jii i i pov uiete cu
rbdare pe cei ca re au gre it. Episcopul Cosma a r mas n inimile tuturor ca un
exemplu de sobrietate, rnduire, economie i buntate.
G., I. M., Episcopul Cosma Petrovici, Episcopul Gherontie Nicolau, n:
BORom LXVII (1949), 3-4, p. 65-68.
Articolul surprinde date despre viaa i activitatea episcopului Cosma Petrovici
(n. 11 ianuarie 1873 n Brila d. 16 decembrie, 1948 n Galai). Anii de coal i-a
fcut la Seminarul din Galai, Iai i la Facultatea de Teologie din Cernui. Referitor
la activitatea lui, sunt consemnate urmtoarele: a fost diacon la biserica din Pomrla,
apoi la catedrala din Dorohoi, preot la Mnstirea Vratec, profesor de religie,
arhiereu vicar al Mitropoliei Moldovei, cu titl ul de Botoneanul, episcop al Dun rii
de Jos. Cele din urm zile le-a tr it la Gala i, n boal i suferin. A fost n mormntat n curtea bisericii Mavromol din Galai.
240
noteaz date din viaa i activitatea episcopului, cu numele de botez Grigorie. Anii de
coal i i-a f cut la: coala primar la P anciu i Focani, Seminarul la Roman, iar
cursul superior la Seminarul Central din Bucureti, apoi a urmat cursurile Facultii
de Teologie din Bucureti.
Articolul elogiaz activitatea desf urat ca diacon, arhidiacon, slujitor n
catedrala Mitropoliei din Bucure ti, spiritual la Sem inarul Nifon din Bucureti,
profesor la coala de cntrei de pe lng Mitropolie.
n luna ianuarie 19 19 a fost t uns n monahism la Mnstirea Cernica, cu
numele de Gherontie. n acela i an este hirotonit ieromonah i apoi ridicat apoi la
treapta de arhim andrit. Dup nfiinarea Episcopiei de Constan a, Sfntul Sinod l-a
ales arhiereu vicar al acestei episcopii, cu titlul S ilistreanul. A fost hirotonit arhiereu
n biserica Mitropoliei din Bucureti, apoi la 30 martie 1926 a fost ales n scaunul de
episcop al Constanei, unde a pstorit vreme de 16 ani.
Ultima parte a vie ii a tr it-o la Bucureti, unde s-a ndeletnicit mai ales cu
scrierea cntrilor psaltice. Este autorul unui ndrumtor liturgic cu muzic i tipic,
de mare folos preo ilor i cntreilor, mai ales la s vrirea slujbelor cu arhiereu. A
fost nmormntat n cimitirul Mnstirii Cernica.
Dinc, George, diac., Chipuri de ierarhi com pozitori i mari cntrei
bisericeti din sec. XX, n: GBis, XXXVI (1977), 10-12, p. 956-962.
Informaii despre via a i activitatea episcopilor Evghenie Hum ulescu (Piteteanul) i Gherontie Nicolau (arhiereu vicar la To mis) i, mai ales, despre nclina ia
lor spre muzica bisericeasc.
IUSTINIAN TECULESCU, EPISCOP AL CETII ALBE (1924-1932)
***, nscunarea P.S. Ches arie Punescu, Episcopul Dun rii de Jos, n:
BORom LXVIII (1950), 3-6, p. 214-230.
Articolul consemneaz informaii referitoare la nsc unarea .P.S. Chesarie
Punescu, episcopul Dun rii de Jos, evenim ent care s-a de sfurat la Gala i la 26
martie 1950. La acest eveniment au luat parte Preafericitul Justinian, Stanciu Stoian,
ministrul Cultelor, .P.S. Firm ilian al Olteniei, P.S. Teofil, episcopul Romanului i
Huilor, Teoctist Botoneanul, episcop vicar al Patriarhiei, .P.S. Sebastian Rusan,
mitropolitul Moldovei. Dup serviciul divin, a fost citit decretul preziden ial pentru
numirea n funcia de episcop. Articolul conine discursurile celor prezeni i imagini
de la eveniment.
243
puterea lui Hristos, n numele lui Hristos, niciodat ns n locul lui Hristos!!!.
Articolul se ncheie cu discursul de mulumire a P.S. Vasile Trgoviteanul.
Soare, Dumitru, pr., Alegerea, recunoaterea i hirotonirea noului episcopvicar patriarhal: Dr. Vasile Costin-Trgoviteanul, n: MitrArd XXV (1980),
1-3, p. 150.
Articolul prezint informaii legate de alegerea, la data de 10 decem brie 1979,
ca episcop vicar patriarhal, a Preasfiniei Sale dr. Vasile Costin - Trgovi teanul,
precum i hirotonirea lui n arhiereu la data de 20 ianuarie 1980.
Mooc, Alexandru, pr. prof., S-a stins din via un ierarh al Bisericii
noastre-.P.S. Dr. Vasile Costin, arhiepiscopul Trgovi tei), n: GBis, LVIII
(1999), 9-12, p. 185-193.
Necrolog, cu date biografice despre episcopul Vasile Costin (1938-1999) i
activitatea desfurat de acesta.
S., T., Cronica intern. Arhiereul Platon C. Ploe teanu, n: BORom LII
(1934), 9-10, p. 755.
Articolul noteaz ncetarea din via a vicarului sfintei Mitropolii a Ungrovlahiei, arhiepiscopul Platon Ciosu, pe 29 noiembrie 1934, una dintre figurile cele
mai populare. Ales arhiereu la Sinodul de la Iai, din 1918, vldica i-a mplinit cu
chemare atribuiile de vicar, ti mp de 16 ani, pstorind Mitropolia din momentul
scoaterii din scaun a mitropolitului Conon, 1918 i pn la alegerea noului mitropolit,
n persoana patriarhului Miron, 1919.
249
Dur, Nicolae, pr., prof. dr., Date noi cu privire la Episcopul Sofronie
Vracianski (1739-1813), n: AltBan II (1991), 9-10, p. 49-71.
Sofronie Vracianski a fost un episc op bulgar care s-a refugiat n
ara
Romneasc n 1799, unde a stat doisprezece ani. Sunt prezentate documente car e
atest prezena episcopului n ara Romneasc. Acesta a fcut traduceri din grecete
n slavonete, studiul vorbind i despre autobiografia sa Via a i mucenicia pctosului Sofronie, clarificndu-se data scrierii. Din informaiile prezentate, aflm c a
fost egumen la Mnstirea Mihai Vod din Bucureti, pn n primvara anului 1801.
Se aduc dovezi care arat c episcopul Sofronie nu a fost egumen la Mnstirea Mrcua, nici la Snagov. Se elucideaz problema unde a fost nmormntat, dup lungi argumentaii, artnd c a fost nmormntat n biserica erban Vod, ce a fost drmat
ntre anii 1844-1848. Ultima atestare a acesteia este n documentul din 1844.
Vornicescu, Nestor, mitropolit dr., Din istoria rela iilor freti ortodoxe
romno-bulgare. Chiriacodromionul tiprit de Sfntul Sofronie Vraceanski
n 1806, la Rmnicu-Vlcea, n raport cu scrieri similare din Sud-Estul european, n BORom CVII (1989), 5-6, p. 168-191.
Dur, V. Nicolae, pr. prof., Noi descoperiri privind viaa i activitatea
episcopului Sofronie Vraceanschi (17391813) n patria sa adoptiv ara
Romneasc, n BORom CVII (1989), 7-10, p. 190-211.
TIMOTEI EVDOXIADOS, ARHIEREU VICAR AL CRAIOVEI (1836-1848)
MitrOlt VII
***, Cronica bisericeasc Moartea P.S. Arhiereu V arlaam Rileanu Craioveanu, n: BORom XXIII (1899-1900), 2, p. 216.
n ziua de 14 m ai 1899, P.S. Rileanu Craioveanu a fost nm ormntat n
cimitirul Mnstirii Cernica. Este prezentat o scurt biografie a urmat Facultatea
de Litere din Iai i Facultatea de Teologie din Cernui, a fost profesor i director al
Seminarului Veniamin Costache din Iai.
VENIAMIN POCITAN
G., Dare de sea m. Notie istorice asupra lui Iosif I Mu at, Mitropolitul
Moldovei (1373-1410), tez pentru licen n teol ogie de Io n A. Grigoriu .
Recenzie, n: BORom XXII (1898-1899), 4, p. 457-462.
Conine: o privire general asupra ierarhiei n Moldova pn n timpul lui Iosif
I Muat, prerile relative la dependena bisericii Moldovei de Ohrida, Constantinopol
i Haliciu.
Lucrarea este structurat pe dou pri astfel:
Partea I via a lui Iosif I Mu at fiul lui Petru Muat s-a c lugrit n
Mnstirea Neam n Schitul Bogoslovul Vech i; la 1373 devine m itropolit al
Moldovei, fiind hirotonit de Antonie al Haliciului; se estim eaz timpul ct a p storit
Biserica Moldovei i se argumenteaz faptul c Iosif I Mu at este primul mitropolit
al Moldovei.
Partea a II-a conine date despre activitatea intern (organizarea bisericii) i
extern a mitropolitului Iosif (relaiile cu Patriarhia de Constantinopol). Partea a II-a
mai trateaz i problema crilor de cult din timpul mitropolitului Iosif.
252
Georgescu, I. Ilie, pr., Un ierarh necunoscut al Moldovei: Calist Arhiepiscopul i Mitropolitul (1445-1447), n: BORom LXXXVII (1969), 5- 6, p.
563-572. Cu fotografii.
n timpul lucrrilor de restaurare a Mnstirii Neam, a fost descoperit o
lespede de mormnt din secolul al XV-lea, care a fost folosit mult vreme ca treapta
cea mai de jos a sc rii de acces pe latura nordic a exonartexului. S-au recuperat trei
fragmente, iar pe inscrip ia ei scria Mormntul Printelui nostru m itropolitul Kir
Calist, arhiepiscopul Moldovlahiei.n anul....
Importana deosebit a ac estei lespezi const n faptul c , n ntreg irul de
mitropolii ai Moldovei, nu se cunoate niciunul care s poarte numele de Calist, ngropat la Mnstirea Neam. Desenul literelor t iate pentru inscripie este de un stil
arhaic. Comparnd i analiznd informaiile pstrate despre mitropoliii Moldovei
de-a lungul veacurilor, autorul articolului plaseaz existena mitropolitului Calist la
jumtatea secolului al XV-lea, cnd este n tlnit n 1445, la Rom an mitropolitul
Calist cu o danie primit din partea domnului tefan al II-lea, fiul lui Alexandru cel
Bun. Documentul, prin care se oferea ca danie un rob ttar cu toat averea sa,
precizeaz c, n septembrie 1445, Calist era mitropolit al Ro manului, dar nu se
tie dac atunci la Suce ava mai p storea sau nu Da mian Grecul. De ace ea, se
presupune c o scurt pstorire a avut-o Calist de la Roman (1445-1447), deoarece n
1445 Damian dispare prin m oarte natural, asasinare, exil sau fug n Polonia, scaunul mitropolitan rmnnd vacant.
253
Autorul exclude toate posibilit ile dispariiei mitropolitului Damian, concluzionnd c moartea ierarhului a l sat vacant Mitropolia de la Suceava, ur mnd n
scaun Calist de la Ro man, pn n 1447, cnd, n noiem brie, Ioan al VIII-lea P aleologul, prin prostagma sa, transfer n scaunul de la Suceava pe Ioachim de Agathopolis. Dania prim it de la do mnul tefan al II-lea, adic ttarul Paca, cu s laele
sale, mitropolitul Calist o las Mnstirii Neam, unde i alege locul de veci.
TEOCTIST I (1453-1477)
Ioni, Viorel, pr. prof. dr., Un mare ierarh din trecutul bisericii noastre:
Teoctist I al Moldovei, n: MitrMold LXIII (1987), 6, p. 59-66.
Teoctist I al Moldovei a fost m itropolit ntre anii 1453-1477, hirotonit de
patriarhul srb de Ipek, nefiin d, ns, de origine srb. Se pare c mnstirea sa de
metanie a fost M nstirea Neam, cu car e va i rmne n strns legtur. Gsim
date despre colaborarea dintre mitropolit i domnul vremii, despre implicarea sa n
aciunile interne ale rii Moldovei i despre colaborarea cu episcopul Tarasie al
Romanului. n acest sens, se g sesc cel puin zece documente pe c are aceti doi
arhierei le-au semnat. n final, aflm despre bisericile i mnstirile care au beneficiat
de ajutorul lui.
Vicovan, Ion, pr., lect. dr., Preasfinitul mitropolit chir Teoctist I (1453-1477) pomzuitorul Sfntului Voievod tefan cel Mare, n: TV XIV (2004), 7-12,
p. 306-319.
Acest articol prezint informaiile ce se cunosc despre chir Theocist I.
Primul act documentar este din 7 iu nie 1455 i este emis la Suce ava, n vremea lui
Petru Aron. Sursele unde g sim despre el sunt letopise ele i cronicile vrem ii. De
subliniat este faptul c din 58 de documente prezentate aici, 14 sunt acte de nt rire,
de danii, de scutiri de tax - toate artnd o grij mare o mitropolitului fa de Biseric.
GHEORGHE I (1478-1508)
numai dintr-o traducere din 180 6, care amintete despre druirea unei vii M nstirii
Bistria. Rspunsul cercettorilor n chestiunea de fa lmurete problema ivit.
Astfel, primul document din 1491 poate fi pus la n doial, singurul martor
fiind chiar m itropolitul invocat. De asemenea, suspecte sunt i unele form e de
genitiv, neexistente n perioada lui tefan cel Mare. Apoi, la cercet rile amnunite,
se observ c actul a suferit o terstur n dreptul datei. Despre documentul din 1498
se afirm, de asemenea, eroarea, cci martorul invocat, un episcop al Rom anului, era
deja mort la acea dat: dovezile c atunci pstorea Vasilie i nu Tarasie, s e bazeaz
pe documente verificate n prealabil. Dup nsilarea argumentelor care valideaz
falsul, autorul reia teza de la nceput, afirmnd c un mitropolit Teoctist al doilea n-a
existat, pstorirea mitropolitului Gheorghe fiind nentrerupt.
Popescu, M. Niculae, pr., Gheorghe David, Mitropolit ul Moldovei, n:
BORom LIV (1936), 1-2, p. 1-13.
Studiul de fa reprezint o fa et novatoare a cercet rii istorice, conchiznd
faptul c mitropolitul David, citat de cronicarul Grigore Ureche,
i mitropolitul
Gheorghe, amintit de documentele din tim pul lui tefan cel Mare sunt una i aceeai
persoan, David fiind n umele de schimonah pe care l-a pri mit Gheorghe, mitropolitul. Izvoarele istorice menionate se mpart, la rndu-le, n dou direcii. Pe de o
parte, descendenii cronicarului amintit pomenesc numele de ieroschimonah David.
Scriban i letopiseele tiprite la M nstirea Neamului vorbesc despre mitropolitul
David i chiar Nicolae Iorga lanse az ipoteza originii m untene a ace stuia. Aceast
direcie de cercetare ia n consid erare numele de ieroschimonah i l plaseaz corect,
naintea lui Teoctist, prelund direct ori indirect inform aiile din cronica lui Ureche,
dar fr ns a le verifica. De cealalt parte, se atest o alt direcie de cercetare care
preia ca surs e cronicile i documentele vremii, menionndu-l pe m itropolitul
Gheorghe la acee ai dat a ocrmuirii, n urm a morii mitropolitului Teoctist, la 8
noiembrie 1477, urma atestat n chiar cronica lui Ureche, ca i n unele documente
din timpul lui tefan cel Mare, este Gheorghe (1477-1509?).
Despre viaa acestuia nu a flm nimic, dar despre c el care i su ccede la tron,
despre Teoctist al II-lea (1508-1528) scrie cronicarul Macarie, crescut i instruit de
acest episcop, care noteaz cteva aspecte n leg tur cu moartea mentorului su.
Scznd anii cuvenii, ar rezulta c ntre Teoctist al II-lea i Gheorghe nu a existat alt
mitropolit la tron. De asemenea, autorul articolului crede c ar trebui corectat i data
morii acestuia, 1508 i nu 1509, dup afirmaia lui Ureche, cci n 1508 mitropolitul
Teoctist al II-lea prei a deja crja arhiereasc. n sprijinul acestei afirma ii, se invoc
un pomelnic gsit la M nstirea Bistria, care i aminte te pe toi prelaii i care
confirma ordinea la tron: Gheorghe, respectiv Teoctist al II-lea.
Prin urmare, dac ntre cei doi mitropolii nu a fost altcineva la tron,
mitropolitul David este aceeai persoan cu mitropolitul Gheorghe. n plus, preluarea
numelui de schimnic constituia o tradiie n acele vremuri, n aceste ca zuri, de multe
ori, trecndu-li-se doar acesta. Ur eche nu a f cut aceast precizare n cronica sa n
legtur de numele de schimnic al mitropolitului Gheorghe, fapt care a ali mentat
cititorilor multe nedumeriri. Un alt exemplu invocat este chiar acela al urmaului su,
255
Teoctist al II-lea, care va mbr ca schima cea mare, lund denumirea de Teodor. i
mitropolitul Gheorghe este, de asemenea, tr ecut cu am bele nume n multe dintre
documentele vremii ori n pomelnicele unor mnstiri.
TEOCTIST AL DOILEA (1508-1528)
Studiu bine documentat care ntregete pe baza anali zei comparative dintre
documente i pomelnice imaginea irului mitropoliilor rii Moldovei. Gheorghe al
II-lea de la Neam este atestat n aceast funcie de un act din 1 9 februarie 1552 prin
care ntrete o moie ce va fi donat Mnstirii Neam. O nse mnare de pe un
Tetraevanghel fcut la 15 decembrie 1554 atest nlocuirea lui Gheorghe al II-lea
cu Grigorie de la Neam (1554-1564). Dup retragerea din 156 4 Grigorie va m ai fi
amintit ca fostul mitropolit ntr-un document din 28 octombrie 1579.
GRIGORIE II DE LA NEAM (1554-1564)
Reli, S., Doi Episcopi ai Rad uilor apoi Mitropolii ai Moldovei din sec. al
XVI-lea, foti pribegi pri n rile apusene, n: Candela XL ( 1929), 10-12, p.
431-443.
Articolul conine informaii referitoare la doi clerici moldoveni ai secolului
XVI. n 1591, cnd Domnul Moldovei Petru Vo d chiopul a fost obligat de m prejurri, create de iezui ii poloni, s-i prseasc ara i tronul, a fost nso it i de doi
clerici fruntai moldoveni: mitropolitul Moldovei, Gheorghe Movil i ieromonahul
Teodosie Barbovschi.
Mitropolitul amintit a fost episcop de Rdui nainte de exil, ntr e anii
1579-1586. Dup ce studiaz n Polonia, intr n Mnstirea Sucevia unde este
ales, mai trziu, egumen al acesteia. De ai ci va ajunge n scaunul eparhiei R duilor. n 1578 nal biserica Maicii Domnului din M nstirea Sucevia, n 1585
refcnd-o din temelie. Devenind mitropolit al Moldovei (1586), Gheor ghe Movil
druiete ctitoriei sale satul Volov, l unge pe micul Ioan tefan, fiul lui Petru Vod
chiopul i al Irinei Botezat, ca dom n al Moldovei iar n 1591 pleac mpreun cu
acetia n Austria. Revine ca mitropolit n 1597 i i arat simpatia fa de catolicism! ntre anii 1608-1 609, btrnul mitropolit Gheorghe Movil se retrage la
Mnstirea Sucevia, unde vieuiete pn la moartea sa.
Dur, Ioan, doctorand, Figuri de ierarhi m oldoveni: Mitropolitul Gheorghe
Movil, n BORom LXXXIX (1971), 1-2, p. 187-203.
Studiul debuteaz cu o scurt introducere n realit ile istorice ale epocii n
care a tr it personajul evocat dup care se trec e la o schiare a vie ii lui Gheorghe
Movil pn la episcopat. Capitolul II trateaz activitatea acestuia ca epis cop de
Rdui (1579-1587) iar cel de-al III-lea capitol abordeaz activitatea ca mitropolit al
Moldovei incluznd un subcapitol referitor la pribegia din 1591 i un altul cu pri vire
la fuga din 1600 i Sinodul din acelai an.
257
Reli, S., Doi Episcopi ai Rad uilor apoi Mitropolii ai Moldovei din sec. al
XVI-lea, foti pribegi pri n rile apusene, n: Candela XL ( 1929), 10-12, p.
431-443.
Articolul conine informaii referitoare la doi clerici moldoveni ai secolului ai
XVI-lea. n 159 1, cnd Dom nul Moldovei Petru Vod chiopul a fost obligat de
mprejurri, create de iezuiii poloni, s-i prseasc ara i tronul, a fost nsoit i de
doi clerici frunta i moldoveni: mitropolitul Moldovei, Gheorghe Movil i ieromonahul Teodosie Barbovschi.
Acesta din urm a fost nv torul de cas pentru citirea moldoveneasc al
prinului tefan, fiul l ui Petru chiopul, n oraul Bozen din Tirol. Civa ani m ai
259
263
V., N. P., preot, Note bibliografice. Lupa I. Dr. prof., Varlaam Mitropolitul
Moldovei 1632-1653, n Zece ani n slujba bisericii i a neam ului, Cluj
1934, p. 55-57, n: BORom LIII (1935), 3-4, p. 223-224. Recenzie.
Lucrarea ofer posibilitatea cunoaterii vieii i activitii acestui mare ierarh
al bisericii noastre. Re cenzia prezint, n linii m ari, nfptuirile mitropolitului
Varlaam al Moldovei (1632-1653).
Chiescu, N., Trei sute de ani de la Rspunsul la Catehismul Calvinesc al lui
Varlaam al Moldovei (1645-1945), n: BORom LXIII (1945), 11-12, p. 618-638.
La nceputul articolului , N. Chiescu prezint cteva dintre cara cteristicile
veacului n care a aprut aceast scriere ea fiind una dintre cele mai de seam dintre
lucrrile originale ale literaturii noastre vechi. Se prezint biografia mitropolitului
Varlaam al Moldovei care a fost stare la Secu, dup care a fost ridicat direct la
rangul de mitropolit al Moldovei, la data de 23 septembrie 1632, n locul rposatului
Atanasie. Varlaam a participat la sfinirea ntru arhiereu a lui Petru Movil i a fost
un caz unic n care un ierarh ortodox, care nu era grec, a fost primit spre a candida
la scaunul de patriarh ecumenic, n 1639.
n timpul pstoririi sale Varl aam a tip rit Cazania, i-a mpcat pe Vasil e
Lupu cu Matei Basarab, a nfiin at Colegiul de la Iai, a nfiinat tipografia de la Trei
Ierarhi. n tim pul tratativelor de mpcare dintre Matei Ba sarab i Vasile Lupu, pe
cns se afla la Trgovite, Varlaam gsete un exemplar din Catehismul Calvinesc.
n urma lecturrii acestei cri, Varlaam a convocat un Sobor la care au luat parte:
Evloghie al Romanului, Anastasie al R duilor, Ghedeon al Hu ilor, mitropolitul
Teofil al Ungrovlahiei, tefan al Buzului i Ignatie al Rmnicului, pentru a combate
aceast scriere ce cuprindea numeroase erezii.
Referindu-se la anul n care a avut loc acest Sobor, se prezint
mai multe
opinii: Melchisedec tefnescu i N. Cartojan cred c a avut loc n 164 5, ali istorici
cred c a avut loc n 164 4, Florea Mureeanu crede c a avut loc n 164 5 prere cu
care este de acord i autorul articolului (N. Chiescu), Sextil Pucariu crede c a avut
loc n 16 47. La S obor s-a aprobat Rspunsul la Catehism ul Calvinesc al
mitropolitului Varlaam.
Se prezint n finalul articolului coninutul acestei scrieri i se face o analiz a
coninutului su.
Ionescu, I., pr., 300 de ani de la moartea mitropolitului Varlaam al Moldovei
(1632-1653), n: MitrOlt IX (1957), 9-10, p. 634-640.
Materialul biografic prezint faptul c mnstirea de metanie a mitropolitului
este Secu, ajungnd chiar duhovnicul domnului Miron Barnovski, ntre anii 1626-1629.
n 1639 este propus pentru lista celor trei candida i la scaunul Patriarhiei din
Costantinopol. Se descriu lucrrile cu privire la ridicarea Mnstirii Sf. Trei Ierarhi i
cele ce in de aducerea moatelor Cuvioasei Parascheva. ntr-un subcapitol, se analizeaz opera sa, n special Cazania, menionndu-se faptul c tia trei limbi strine:
slava veche, greaca i rusa.
264
Vasile Lupu solicit pictori de la Moscova pentru efectuarea lucrrilor la Trei Ierarhi,
pictura fiind finalizat n 1642, impresionnd prin unica ei frum usee, nu num ai
exterioar, ci i interioar. mitropolitul Varlaam se bucura de o preuire deosebit att
pe lng clerul din ar, ct i n cercurile biserice ti din Orientul grecesc. n 1639,
cnd patriarhul ecumenic Chiril II Contaris este ucis de turci, printre cei trei candidai
propui pentru Scaunul Patriarhal de la Constantinop ol se afla i mitropolitul
Varlaam, lucru unic pentru ara noastr. (Va fi ales n ace ast funcie Partenie mitropolitul Adrianopolului). Lipsa dasc lilor i a tiinei de carte l determin pe vrednicul arhiereu s insiste pe lng Vasile Lupu s nfiineze la Trei Ierarhi a ezminte
culturale, fiind adui la Iai meteri tipografi, mpreun cu o tipografie. C rile tiprite la Ia i au fost mpodobite cu gravuri speciale, reprezentnd scene religioase
specifice Moldovei: aducerea Moa telor Sfintei Parascheva, c etatea Sucevei i patronul ei, Sfntul Mucenic Ioan cel Nou etc.
De la Lwow, Vasile Lupu ob ine i o tipografie greceasc , pe lng cea cu
litere chrilice de la Ki ev. Se aduc de la arigrad (Constantinopol) Moatele Cuvioasei Parascheva, fiind a ezate la Iai, n Biseri ca Trei Ier arhi. Se dau inform aii
despre cartea scris de Petru Movil a Kievului intitulat Mrturisire Ortodox,
care a fost decl arat ca fiind canonic n edina sinodal din 6 septembrie 1642.
Mitropolitul Varlaam a tiprit cri romneti cu alt con inut dect cel al c rilor de
slujb bisericeasc. Cazania apare n 1643, autorul articolului detaliind coninutul
aceste cri. n 1644 apare Cele apte Taine ca un r spuns la Catehismul calvinesc, tiprit n Ardeal i un Rspuns Ortodox, tot cu acea i tem, iar n 1645 a
aprut Pravila lui Vasile Lupu. La Ia i, la Mnstirea Sf. Trei Ierarhi, m itropolitul
Varlaam se gsete din nou n mijlocul unor ierarhi str ni: Grigorie al Larisei,
trimisul Patriarhiei ecu menice, Lavrentie al Casandrei i Atanasie al Ro manului,
cnd sfinesc ca arhiereu pe ieromonahul Paisie, egumenul Mnstirii Galata din Iai,
ales apoi, prin struina lui Vasile Lupu, ca patriarh al Ierusalimului.
Alturi de ceilali ierarhi ai Moldovei, hirotonete ca arhiereu pe Gavriil Miakici,
episcopul romnilor din Croaia. n decem brie 1646 moare Petru Movil . Din cauza
vremurilor tulburi ce vin peste Moldova, informaiile din ultimii ani ai vieii mitropolitului Varlaam sunt puine. Bolnav, s-a retras la M nstirea Secu, unde i-a lsat i
avutul personal. A murit n 1657, fiind nmormntat n mnstirea de metanie.
Pop, Augustin Z., N., Viaa Mitropolitului Varlaam al Moldovei, n:
MitrMold XXXIII (1957), 10-12, p. 742-774.
Detalii privitoare la obria mitropolitului i la prezentarea familiei sale, dar i
a altor evenimente marcante din activitatea sa. Este atestat ca arhimandrit n Suceava,
la Mnstirea Sfntul Gheorghe n 1629 , apoi e trim is n solie la ru i; se redau mai
multe evenimente petrecute n timpul mplinirii acestei misiuni. Cazania este prima
carte tiprit la Ia i, n articol menionndu-se aspecte referitoare i la celelate
tiprituri. O contribu ie important i-o aduce mitropolitul la construirea bisericii
Sfinii Trei Ierarhi. Sunt prezentate cteva informaii referitoare la Sinodul de la Iai
din 1642.
266
mitropolitului Petru Movil , fiind n special subliniat lupta sa m potriva propagandei catolice, i la importana Mrturisirii de credin pentru acea vreme.
Despre Varlaam aflm c s-a n scut n p rile Putnei, s-a c lugrit la M nstirea Secu i a desfurat o activitate consistent ca sol diplomatic. Dup numirea
sa ca mitropolit, unul dintre cele mai importante momente l-a constituit Sinodul din
1642. Articolul ofer note bibliografice utile.
Burlacu, Mihail, pr., Cartea Romneasc de nvtur a marelui Varlaam
mitropolitul Moldovei, n: GBis, XVI (1957), 12, p. 908-920.
O contribuie important la dezvoltarea dimen siunii religioase a literaturii
noastre a avut-o m itropolitul Varlaam, al Moldovei, fost stare al M nstirii Secu,
ales mitropolit n 1632. Datele de fa contureaz personalitatea marelui mitropolit,
implicarea direct a acestuia n tiprirea crilor, dar i n susinerea unor lucrri de
construcie fie la biserica Sfin ii Trei Ierarhi, fie la Colegiul tipografiei. Cea mai
nsemnat din lucrrile tiprite sub directa sa ndru mare este Cartea romneasc de
nvtur (1643), lucrare cu un coninut de o importan actual.
Mihail, Paul, preot, Leastvia (Scara Raiului) - traducer ea lui Varlaam de
la Secu ntr-o nou redacie; n: BORom LXXXII, (1964), 11-12, p. 1069-1084.
A fost atribuit activitii crturreti din tineree a mitropolitului Varlaam al
Moldovei traducerea Leastviei sau Scara Raiului, a lui Ioan Sinaitul, supranumit
Scrarul. Pn la publicarea de Gh. Ghib nescu, n 1915, a studiului Leastvia lui
Ion Scraru, traducere de Varlaam mitropolitul Moldovei ctre 1618, m anuscrisul
traducerii lui Varlaa m de l a Secu era cunoscut prin citarea lui n Istoria limbii i
literaturii romne, Ed. II, Ia i, 1898, a lui Aron Densu eanu, care f cea parte din
colecia acestui profesor universitar.
nvatul rus A.I. Ia imirski a descris acest manuscris, apreciind c traducerea
romn este fcut cu ndemnare i pricepere, n limb curat i expresiv. Arat c
este scris pe 287 foi, cu 40 de rn duri pe dou coloane, n stnga cel slavonesc, n
dreapta cel romnesc. Din nsemnrile publicate de Iaimirski se arat c, la nceput,
manuscrisul poart isclitura mitropolitului semnalat de Neofit Scriban din 18 43.
Pn atunci manuscrisul a apar inut Mnstirii Secu. De aici a tre cut la M nstirea
Neam, iar de acolo a fost adus la Seminarul Veniamin de la Mnstirea Socola,
unde i s-a aplicat pecetea Seminarului, la 1852. n a doua
jumtate a secolului,
manuscrisul a f cut parte din colecia profesorului Aron Deusu eanu, unde a fost
vzut de savantul rus. La nceputul secolulu i al XX-lea, a intrat n posesia lui Gh.
Ghibnescu din Ia i. Acesta din ur m i fac e o descrier e i public numeroasele
nsemnri de pe acesta. Este semnalat, de asemenea, existena altor apte manuscrise
din Biblioteca Acad emiei, cuprinznd copii ale Leastviei i face schema filia iei
cu manuscrisul ce-l descrie. Ajunge astfel la concluzia c
autorul traducerii
Leastviei este Varlaam. Dup 16 ani de la publicarea acestui studiu, n 1931-1933,
Gh. Ghibnescu public i prefaa manuscrisului lui Varlaa m, adic Cuvntul
nainte al tlmcitorului n slavonete i romnete. Manuscrisul a rmas nc 30 de
268
ani nevzut de cercet tori, pn n 1963 , cnd a fost achizi ionat de la fam ilia
Ghibnescu de Biblioteca Academiei.
La exemplarele cunoscute de la Bi blioteca Academiei, autorul studiului
contribuie cu o nou mrturie documentar despre paternitatea traducerii de Varlaam
a Leastviei. Autorul posed un m anuscris copiat n 1803 , care cuprinde ntreaga
prefa a traductorului Varlaam de la Secu, a ezat n fruntea manuscrisului, textul
integral al celor 30 de trepte i Cuvnt ctre pstor n 15 capete. Copia din 18 03,
scris n mnstirea Dobrua din Mold ova, conine elemente noi de veridicitate a
textului i atest c, pentru redactare, s-au folosit i alte cri. Textul Leastviei, n
manuscrisul din 1803 , are num ele de Scara raiului, de nvtur clugreasc, cu
care nva pe fie tecarele cretin cum s cade s vieuiasc. Urmeaz descrierea
manuscrisului din 1803.
Se precizeaz mrimea, hrtia, num rul de pagini, felul cum
este legat,
scrierea, literele. Se prezint Cuprinsul, Cuvntul nainte, nsemnrile ulterioare
de pe manuscris. Se menioneaz, apoi, valoarea ele mentelor inedite ale m anuscrisului din 1803. Se face i o paralel ntre manuscrisul achiziionat n 1963 i cel
copiat la 1803. Se ajunge la concluzia c textul slavon al Leastviei, de pe car e a
tradus Varlaam, este un text slavo-rusesc, care a circulat n mnstirile din Moldova.
Manuscrisul din 1803 este copiat de pe un prototip apropiat traducerii originale a lui
Varlaam, comparat i cu alte copii de manuscrise pe care copistul Misail le-a avut n fa.
Olteanu, Pandele, prof. dr., Izvoare, originale i modele bizantino-slave n
operele Mitropolitului Varlaam, n: BORom LXXXVIII (1970), 1-2, p. 113-151.
Cu text n limba greac.
La nceputul articolului, autorul prezint coordonatele caracteristice ale secolului al XVII-lea, secol n care se nscrie activitatea mitropolitului Varlaam. Dintre
aceste coordonate, menionm: afirmarea Rusiei ca mare putere, introducerea li mbii
romne n cult. Se prezint apoi cteva date despre mitropolitul Varlaam: a nvat
limbile greac i slavon n coala de la Schitul Zosim de la Secu, a fost mai nti
egumen la Secu i apoi a ajuns mitropolit al Moldovei. La 1 iulie 1639 a fost propus
spre a fi ales patriarh al Constantinopolului. Alturi de Petru Mo vil, mitropolitul
Varlaam a fost un lupt tor mpotriva ereziilor; din aceast perspectiv se face o
scurt analiz a Cazaniei din 1643 ce cuprinde caracterizar ea scrierii i o scurt
prezentare a prefeei, n care Varlaam militeaz pentru introducerea limbii ro mne n
cult, cernd ca toate crile s fie scrise n limba neleas de popor. Varlaam a urmat
n toate operele sale izvoare i modele greceti pur ortodoxe. La nt ocmirea Cazaniei a urmat mai multe izvoare bizantine, cel principal fiind opera Comoara a lui
Damaschin Studitul.
Profesorul Pandele Olteanu infirm afirmaia din Tratatul de Istorie a
literaturii romne, conform creia Varlaam ar fi preluat cuvnt rile aghiografice din
Sinaxarul lui Maximos Margunios. Varlaam a scris i versuri n leg tur cu
Cazania sa, dedicate domnului Vasile Lupu. Se arat c, aici, Varlaam l-a urmat pe
Ioanichie Cartanos ( 1550), prin faptul c elemente folclorice i povestiri apocrife,
care au fost folosite de Ioanichie, sunt larg rspndite i n Cazania mitropolitului
269
Varlaam. Dl. Pandele Olteanu prezint mai nti i face dup aceea o s curt analiz
filologic a operei Scara Sfntului Ioan Sc rarul singura lucrare romno-slav a
lui Varlaam, artndu-ne deosebirile ntre textul romnesc i cel slav i dovedete c
Varlaam a tradus opera care a fost pro movat de Maximos Margunios cel care a
transpus din limba greac veche n lim ba greac vorbit de popor aceast oper cu
specific monahal. Sunt prezentate apoi i alte opere ale mitropolitului Varlaam: Cele
7 Taine ale Bisericii, Paraclisul Maicii Do mnului prim ul paraclis n lim ba
romn, Rspuns la Catehismul Calvinesc, Pravilele.
Se conchide c Varlaam nu este autor, ci traduc tor i se dem onstreaz prin
citate c opera lui Damaschin Studitul Comoara reprezint izvorul principal al
Cazaniei mitropolitului Varlaam al Moldovei.
Olteanu, Pandele, prof., Metoda filologiei comparate n studierea izvoarelor
i n identificarea versiunii neogrece ti a operei Scara tradus de Mitropolitul Varlaam, n: MitrOlt XXII (1970), 5-6, p. 543-566.
Sunt comparate versiunile din neo grac, slavon i romn a Scrii i se
ajunge la concluzia c originalul tradus de Varlaa m este Scara Paradisului a lui
Maximus Margunios.
Popa, Atanasie, prof., Care este contribuia lui Varlaam la Cazania sa din
1643, n: MitrMold XLVIII (1972), 3-4, p. 172-181.
n acest studiu se pune problem a izvoarelor Cazaniei lui Varlaam din 1643,
n special a celor ce prives c redactarea i ornamentaia. Aflm, astfel, c ornamentaia este realizat cu iniiale provenind n mare parte din tipografiile ucrainene,
la care se adaug cteva n stil macarian i bizantin. Frontispiciile folosite sunt
aceleai ca n primele tiprituri ruseti. Dup mrturia lui Varlaam , primul izvor al
Cazaniei sale ar fi Cazania lui Calist. Un alt izvor este considerat c artea cu
omiliile lui Damaschin Studitul n anexa articolului sunt redate trei dintre predicile
lui Damaschin, care sunt aproape id entice cu ale lui Varlaa m. O analiz comparativ
scoate n eviden diferenele dintre Cazania lui Varlaam i cea a lui Popa Ursu din
Cotiglet.
Olteanu, Pandele, Damaschin Studitul i Mitropolitul Varlaam al Moldovei, n: MitrMold LII (1976), 3-4, p. 211-244.
O scurt prezentare a mitropolitului Varlaam i a lui Damaschin Studitul,
relatndu-se inclusiv condi iile sociale n care ace tia i-au desfurat activitatea.
Punctele comune ale ac estor dou mari personalit i au fost lupta lor pentru luminarea poporului, pentru ntrirea limbii romne, respectiv a celei grece ti i pentru
aprarea ortodoxiei de ereziile vremii.
Despre Damaschin afl m c a fost un spirit enciclopedic, lucru demonstrat de
faptul c a s cris i n domeniul tiinelor naturii - un exemplu fiind tratatul su de
zoologie, Fiziologul. Din genul epistolar se amintesc 13 scrisori i 36 de cuvntri la
diferite srbtori i duminici, cunoscute sub nu mele de Damaschinele. Se prezint
situaia acestei cri n traducerile romneti, analizate amnunit din punct de vedere
270
1012 pagini, ilustrate cu numeroase gravuri. Este alctuit din dou pri, dintre care
prima cuprinde 54 de cazanii la du minici, iar a doua, 21 de cazanii la s rbtori
mprteti i la sfini mari.
Blat, Visarion, ierod. drd., Aspecte dogmatice n Cazania mitropolitului
Varlaam, n: MitrArd XXXIV (1989), 5, p. 37-52.
Obiectul de studiu al acestui articol este
Cazania lui Varlaam, autorul
prezentnd date biografice i bibliografice ale mitropolitului Moldovei, informaii cu
privire la lucrarea mai sus men ionat, la contribu ia ei n p strarea i ntrirea
unitii de credin a poporului romn, precum i la unele aspecte dogmatice.
Rdulescu, Paraschiva-Lucia, prof., Valori expresive ale li mbii literare
romneti n Cazania lui Varlaam n: StTeol, Seria a II-a, XLIII (1991), 5-6,
p. 110-138.
Date biografice ale mitropolitului Varlaam, despre epoca i realizrile acestuia,
crile tiprite, contribuia scrierilor mitropolitului la dezvoltarea li mbii romne,
stilul personal i despre temele tratate n Cazanii.
Toma, Stela, Cazania lui Varlaam dup 350 de ani (16 43-1993) n: StTeol,
Seria a II-a, XLV (1993), 1-2, p. 47-76.
Scurte informaii despre via a lui Varlaam, activitatea desf urat ca mitropolit, formarea cultural i duhovniceasc i calitatea lui de bun rom n. Descrierea
Cazaniei: are 505 file, tipar n dou culori, rou i negru, despre frontispicii, vignete; prezentarea coninutului, dou pri: partea I - 54 cazanii, a II-a parte - 21 de
cazanii, cuprinznd toate genurile om iletice. Se fac e prezentarea ideilor celor mai
importante cuprinse n cazanii, analiza stilului, sunt prezenta i autorii care au fcut
studii privind Cazania.
Pcurariu, Mircea., pr., prof. dr., Mitropolitul Varlaam al Moldovei.
Canonizat dup 350 de ani de la trecerea sa la Domnul, n: TV XVII (2007),
7-12, p. 125-130.
Un scurt material biografic referitor la mitropolitul Varlaam, despre care aflm
c s-a nscut n 1590 i c i-a ndreptat paii spre schitul lui Zosim . A fost tuns n
monahism la Mnstirea Secu, unde a i tradus din greac opera Scara a Sfntului
Ioan Sinaiticul. n continuare este evocat activitatea sa ca mitropolit i demersurile
pentru nfiinarea primei tipografii, prilej cu care este oferit o scurt descriere a
Cazaniei sale. Articolul cuprinde o bibliografie selectiv.
Pcurariu, Mircea, acad., pr. dr., Mitropolitul Varlaam al Moldovei la 350
de ani de la trecerea sa la Domnul, n: BORom CXXVI (2008), 1-2, p. 131-181.
Recenzie.
n anul 2007 s-au m plinit 350 de ani de la trecerea la cel e venice a mi tropolitului Moldovei Varlaam i, cu acest prilej, la Mnstirea Secu a avut loc, n data
272
printr-o scriere ce a fost re alizat de Varlaam. O alt scriere a acestuia este Paraclisul Nsctoarei de Dumnezeu (1645). Mitr opolitul a m ai fost implicat i n
tiprirea Pravilei lui Vasile Lupu (1646).
Activitatea pastoral a mitropolitului Varlaam: a sfin it numeroase biserici
ctitorite de Vasile Lupu printre care se num r i Mnstirea Sfinii Trei Ierarhi, pe
care a sfinit-o n 1639, la data de 13 iunie. n acela i an moatele Cuvioasei
Parascheva au fost a ezate n Biserica acestei noi ctitorii. Varlaam a sfinit i ctitorii
ale fratelui lui Vasile Lupu, printre care se nu mr Mnstirea Lipov de lng
Vaslui, biserica Bozieni i schitul Hangu care a fost refcut.
Despre Colegiul de la Iai aflm c a fost f cut dup modelul celui creat de
Petru Movil la Kiev i c primul su rector a fost Sofronie Pociatski.
Referitor la relaiile lui Varlaam cu romnii transilvneni aflm urmtoarele:
Mitropolitul Ghenadie al II-lea al Ardealului a p storit ntre 1627-1640, iar n locul
su a fost num it ieromonahul Ilie Iorest din M nstirea Putna, cleric re comandat de
Vasile Lupu. n urm a unor nenelegeri cu conduc torii Transilvaniei, Ilie I orest a
fost ndeprtat din scaun, iar la 2 i unie 1645 m itropolitul Varlaam i ierarhii Moldovei cer sprijin financiar pentru Ilie Iorest de la arul Rusiei. Fostul m itropolit al
Transilvaniei s-a retras la M nstirea Putna, unde a trecut la Do mnul la data de 12
martie 1678, el fiind canonizat n 1955 cu zi de prznuire la data de 24 aprilie.
Cazania lui Varlaam a fost difuzat n toat Transilvania. Mitropolitul Moldovei a ntreinut bune relaii i cu mitropoliii Teofil i tefan ai rii Romneti. n
1644, Varlaam a fost trim is de Va sile Lupu pentru a m ijloci mpcarea dintre el i
Matei Basarab. Cu ace ast ocazie, s-a stabilit ca Mat ei Basarab s ctitoreasc Mnstirea Soveja iar Vasile Lupu s refac biserica Stelea din Trgovi te. Un alt lucru
interesant pe care l afl m din articol este c mitropolitul Teofil al rii Romneti a
fost prezent la Iai, n 1645, la nunta fiicei lui Vasile Lupu cu Ianu Radziwil.
n ceea ce privete legturile lui Varlaam cu bisericile slave, Mircea Pcurariu
prezint evenimentele de la Iai din 1642. Despre legturile lui Varlaam cu bisericile
de limb greac aflm urmtoarele: la 1639 Varlaam a fost unul dintre cei trei candidai propui pentru ocuparea scaunului de patriarh ecumenic, alturi de mitropolitul
Partenie al Adrianopolului i de Porfirie al Niceei. Varlaam l-a cunoscut pe Atanasie
Patellaras, fostul patriarh ecu meni,c care, dup ce i-a pierdut scaunul, a venit n
Moldova i s-a stabilit la mnstirea lui Pun Vameul de lng Iai, mnstire ce era
nchinat la Mnstirea Xiropotam din Sfntul Munte. n 1652 Atanasie cere sprijinul
lui Vasile Lupu pentru redobndirea scaunului de patriarh ecumenic, l ob ine ns
doar pentru 15 zile, dup care s-a rentors n Moldova i a stat o scurt perioad de
timp la M nstirea Sfntul Nicolae din Gala i, plecnd apoi n Rusia. Varlaa m i-a
cunoscut pe patriarhii Alexandriei care au ve nit n Moldova pentru ajutor material Nichifor Clarozanis i Ioanichie Diodios;
Patriarhul Teofan al Ierusalim ului (1608-1644) a venit i el la Ia i pentru a
cere sprijin financiar, iar dup acesta, n scaunul de patriarh al Ierusali mului a urmat
Paisie egumenul Mnstirii Galata, care a fost hirotonit la Ia i. Patriarhul Macarie al
Antiohiei l-a cunoscut i el pe mitropolitul Moldovei.
275
Varlaam este amintit ultima dat n calitate de mitropolit al Moldovei ntr-un document din 1653. Dup aceea, s-a retras la Mnstirea Secu, iar n locul su a urmat
Ghedeon (1653-1659) (1664-1671) care a fost ngropat la Secu i Sava (1659-1664).
Ilustrul ierarh a mai trit la Secu patru ani, trecnd la cele venice n 1657.
SFNTUL IERARH TEODOSIE DE LA BRAZI (1674-1675)
Alexandru Vod o scutise de toate drile rii pe cnd Dosoftei era episcop la Roman
(este prezentat cuprinsul docum entului de scutire). Se continu apoi inform aiile
despre familie, fiind citate frag mente din Ion Neculce, postelnicul Hurm uzachi, I.G.
Popescu, concluzia privind starea social a prinilor viitorului mitropolit fiind c el
era fie de neam mazil, fie de negutor.
Dosoftei va nainta repede la cele mai nalte trepte ier arhice: episcop de Hui,
de Roman, apoi mitropolit. Sunt scoase n relief cteva date ref eritoare la ctitorii
Mnstirii Probota (se citeaz din Grigore Ureche, postelnicul Manolachi Dr ghici,
A. Laurean, Dionisiu Fotico, George incai), fiind consemnat documentul de nchinare, n limba slavon i documente prin care s-a scutit mnstirea de la diferite taxe.
Autorul concluzioneaz c Mnstirea Probota dateaz cu mult nainte de
domnia lui Rare Vod, din documentul de nchinare reieind c lcaul a fost fondat
de sihatri ce locuiau pe acele locuri, c tefan Vod, fratele lui Alexandru, a d ruit
mnstirii dou sate - Bodes cii i Ttruii n 1398, ex istnd scutiri i danii f cute
sfntului lca i de la do mnii Alexandru L puneanul, Iancu Vod Sasul, Ierem ia
Movil i Constantin Movil . Se precizeaz c, n Memoriul ministeriului de
externe din 1873, vorbindu-se despre Mnstirea Probota, se zice c a fost zidit n
1398. S-ar sus ine c mnstirea a fost (r e)rezidit de Petru Rare , la ndem nul
mitropolitului Grigorie, f cndu-se astfel ctitor. Urmeaz cteva versuri scrise de
Dosoftei n Paremiarul, tiprit la Iai n octombrie 1683, nchinat l ui Petru Rare.
Se mai emit ipoteze ref eritoare la vrst a la car e a intrat viitorul mitropolit n
mnstire argumentndu-se, cu dovezi scrise, despre motivele lurii acestei hotrri.
Dinulescu, tefanu, Vieaa i scrierile lui Dositeiu m itropolitul Moldovei,
n: Candela IV (1885), 3, p. 135-150.
Se continu informaiile din Candela IV (1 885), nr. 2. Imediat ce Dosoftei a
intrat n mnstire, el devine un exem plu prin neobosita sa activitate i prin viaa sa
sfnt, nchinat lui Dumnezeu. El nu se las influenat negativ de tim purile istorice
nefavorabile n care tr iete i se instruie te, nc de la intrarea n
mnstire
ocupndu-se cu studiul intens, informaii despre acestea rezultnd din autografele lui
publicate n Arhiva istoric a Romniei, eruditul prelat ocupndu-se cu studi ul
limbilor nc de la 14 septembrie 1649.
Alte informaii despre Dosoftei s e pstreaz de la cronicarul Miron Costin,
care, dorind s scrie biografia lui Roman Vod , se inspir din Grigore Ureche i
dintr-un document aflat de Dosoftei la Mnstirea Probota (este reprodus textul i
sunt prezentate revistele unde a fost publicat). El scrie Profitologiul sau Paremiariu, tiprit la Ia i n 1683, carte n care Dosoftei precizeaz de la nceput c e
scris din porunca lui Duca Vod , apoi noteaz poeme n versuri dedicate do mnilor
Moldovei, de la Drago Vod pn la Duca Vod , amintind i despre Ro man Vod
(este reprodus textul i analizat).
Sunt surprinse mai departe a specte istorice despre polemicile iscate de c lugrii greci. Se precizeaz c mai toate actele de nchinare ale mnstirilor se sprijin
pe pretextul potrivit cruia clugrii pmnteni au neglijat condi iile i averile lsate
de fondatori, sau c invaziile strine au ruinat sau au fcut s dispar aceste condiii.
277
celariilor, ct i n interiorul structurilor biserice ti). Este elogiat personalitatea mitropolitului care a contribuit la nlarea i navuirea literaturii bisericii naionale.
Dinulescu, tefanu, Vieaa i scrierile lui Dosofteiu mitropolitul Moldovei,
n: Candela IV (1885), 6, p. 337-361.
Informaii referitoare la timpurile istori ce, utilizndu-se cronicele lui Nicolae
Costin, Nicolae Mustea, Ion Neculce, Dimi trie Cantemir, arhiereul Filaret Scriban,
pentru a surprinde momentul intrrii lui Sobieski n Moldova n 1686, autorul ncercnd s explice cauza plecrii mitropolitului Dosoftei n Polonia.
Dup ce cer ceteaz sursele vremii, ajunge la concluzia c Dosoftei nu a fost
dus rob, ci a plecat de bun voie n Polonia, lund i moatele Sfntului Ioan cel Nou
de la Suceava. Se aduce ca mrturie o petiie a moldovenilor din 5 decembrie 1769 i
un document publicat n Uricariul. ndat dup plecarea mitropolitului, Cantemir i
scrie n 23 decembrie 1686 cu asprim e, din Iai, s se ntoarc n patrie cu odoarele
Mitropoliei i cu moatele Sfntului Ioan i, nefiind ascultat, cere carte de afurisenie
de la Patriarhia ecumenic. Dosoftei ajunge n Zolkiew, n Pol onia, unde este tratat
cu respect, primind aici alte invitaii de a se ntoarce n patria sa: de la Constantin Cantemir din data de 11 ianuarie 1687, apoi n 1688 trei scrisori de la patriarhul ecumenic.
Dinulescu, tefanu, Vieaa i scrierile lui Dositeiu m itropolitul Moldovei,
n: Candela IV (1885), 7, p. 401-423.
Odat cu plecar ea n Polonia a m itropolitului Dosoftei, s-ar fi pierdut un act
de-o importan capital: actul autocefaliei bisericii Moldovei, idee susinut de Aron
Pumnul n Lepturariu romnescu, prezentat n Revista Contim poran i susinut de Ioan Lzuriciu n Istoria literaturii romne.
Articolul ncearc s elucideze aceast problem, argumentnd cu inform aii
de la istoricii i din revistele vre mii. Aceleai preri divergente exist i referitor la
locul i anul morii mitropolitului - se men ioneaz fie anul 1690, fie 1 694, autorul
considernd c ierarhul ar fi trit mai mult, ajungnd i mitropolit n Rusia. n timpul
trecerii sale n Polonia, a luat cu sine odoa rele Mitropoliei, cu scopul de a le feri de
primejdiile la care erau expuse i, temndu-se s nu se risipeasc, a f cut un act
prin care, n cazul n care el nu va putea duce napoi odoarele n Moldova, dom nii
rii i boierii acesteia s le poat cere. Informaiile despre acest act sunt reproduse
din petiia moldovenilor din 176 9 ndreptat ctre mprteasa Rusiei, Ecaterina,
dintr-o nsemnare fcut de paharnicul tefan Buchaescu, din scrierile lui G. Sulescu.
Nu se tie momentul cnd Dosoftei trece din Polonia n Rusia i nici cauzele,
lundu-se n discuie persecuiile contra ortodocilor din Polonia. Dup ce ajunge n
Rusia, intr ntre favoriii lui Petru cel Mare, care i ncredin eaz biserica din Azov.
Se despre existen a a dou portrete originale i a dou copii fcute dup cele
originale, care arat figura mitropolitului Dosoftei, unul fiind n salonul Mitropoliei
din Iai, iar cellalt aflndu-se n posesia parohului din Liteni, Costachi Berariu.
Sunt enumerate lucrrile realizate sau tiprite de Dosoftei:: Psaltirea n
versuri i Acatist, tiprite n 1673 la Uniev, n Polonia, Liturghia, tiprit la Iai
n 1679, Euchologiu i Psaltirea n pros de nelesu slavu i romnu tiprite la
280
Iai n 1680, Molitvelnicu, Iai, 1681, Vieele Snilor, Iai 1683, Paremiariu,
ase pagini scrise n limba greac la sfritul unui manuscris, mai multe notie scrise
pe un manuscris grecesc, cele 12 trimiteri, epistolele lui Ignatie i nsemnri despre
transubstaniunea corpului lui Christos n m isterul Euharistiei. Toate scrierile lui
Dosoftei sunt fie traduse din lim bile greac i slavon, fie originale. Se analizeaz i
dezbate o serie dintre operele mitropolitului (Psaltirea, Acatistul), fiind redate
fragmente.
Dinulescu, tefanu, Vieaa i scrierile lui Dositeiu m itropolitul Moldovei,
n: Candela IV (1885), 8, p. 467-480.
Articolul cuprinde ultima parte a informaiilor despre mitropolitul Dosoftei,
continundu-se analiza scrierilor, reproducnd fragmente de texte din operele citate
anterior. Finalul conine trei anexe: A - registrul cu elemente tipograf ice trimise din
Rusia n Moldova mitropolitului Dosoftei; B - petiia moldovenilor din 1769 ndreptat
ctre mprteasa Rusiei, Ecaterina; C - un document citat n lucrare.
Erbiceanu, C., Una din c rile dup care i-a fcut studiile neuitatul m itropolit al Moldovei Dosoftei. Druit Academiei Romne de .P.S. Mitropolit al
Moldovei i Sucevei D.D. Iosif Nanies cu, n: BORom X (1886-1887), 15, p.
1218-1223. Cu text n limba greac. Cu text n limba slavon. Cu text n latin.
Cartea a fost realizat de ieromonahul Matei Kigala din Cipru, a fost tip rit la
Veneia n 1650 i conine istorii referitoare la cele
apte Sinoade ecumenice,
informaii despre fixarea datei Patelui, date despre ducii veneieni i despre Imperiul
Bizantin. La diferite pagini se pot observa nsemnri ale mitropolitului Dosoftei.
Se menioneaz c e posibil ca unele nsem nri de la o anum it pagin s-i
aparin mitropolitului Iacov Putneanul. La finalul acestei c ri se gsete un act de
la sfritul secolului al XIV-le a. n ace st act, o mnstire din Maram ure cea a
arhistrategului Mihail devine stavropighie a Patriarhiei din Constantinopol.
Erbiceanu, C., Mitropolitul Dosoftei al Moldovei. Notie istorice extrase din
Vieile Sfinilor ale lui Dosoftei Mitropolit ul Moldovei, n: BORom XI
(1887-1888), 9, p. 811-822.
Este prezentat o scurt biografie a mitropolitului Dosoftei. S-a n scut n
Moldova, a nvat carte i s-a nchinoviat la M nstirea Pobrata (Probota) iar n
1658 a fost ales episcop de Hu i. La scurt timp a fost transfer at la Episcopia de
Roman iar n 1671 l ntlnim ca mitropolit.
ntre 1673-1674 s-a refugiat n Pol onia, dar n 1674 se ntoarce n Moldova i
se stabilete probabil la Cet uia. La 1676 i reia scaunul de m itropolit al Moldovei i, datorit vitregiei acelor vremuri, la 1687 trece din nou n Polonia, mpreun
cu moatele Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava i cu docum entele Mitropoliei
Moldovei. Va fi numit de Petru cel Ma re, la 1701, episcop de Azov, unde pstorete
pn n 1711, cnd a trecut la cele venice n oraul Taganrov. Sunt prezentate apoi
notie istorice extrase din Vieile Sfinilor editate de el. Ac estea se ref er la cretinismul i martirii cretini din prim ele secole din spa iul nord-dunrean. De men281
ionat c ntr-o noti este cuprins i o traducere a troparului Sfintei Irina, aceasta
fiind, probabil, prima traducere a acestuia n limba romn.
G., Bibliografie, n: BORom XXI (1897-1898), 10, p. 952.
Se anun c a aprut Viaa i activitatea lui Dositei Mitropolitul Moldovei,
tez de licen de Al. Apostol.
G., Literatura Teologic, n: BORom XXII (1898-1899), 1, p. 95-105. Recenzie.
Absolvenii Facultii de Teologie spre a putea o bine titlul de licen iat, sunt
obligai s prezinte i s susin o tez de licen care apoi va fi tiprit.
Sunt prezentate trei teze de licen . Cea de-a tr eia, Viaa i activitatea lui
Dosofitei Mitropolitul Moldoveide Alexandru Apostol, conine viaa lui Dosoftei
pn a ajuns n scaunul m itropolitan, activitatea lui ca mitropolit al Moldovei i, mai
ales, argumenteaz faptul c Dosoftei a fost un lupttor pentru introducerea limbii
romne n cultul bisericesc, fiind prezentate ct eva opere ale lui i anume: Psaltirea
n versuri, Acatistul, Psaltirea n proz , Molitfelnicul, Paremiarul,
Octoihul pe scurt.
Stnescu, Dumitru, Dositeiu Mitropolitul, n: coala i Biserica VII
(1904), 7, p. 106-107.
Se prezint viaa i lucrrile mitropolitului Moldovei, Dosoftei, care s-a nscut,
probabil, n 1625 dintr-o familie boiereasc moldoveneasc i a pstorit ca mitropolit
ntre anii 1671-1673 i 1674-1687. A studiat n Polonia, a fost ales episcop de Hui
n 1658, apoi trece ca episcop la Ro man n 1659, iar dup 12 ani este ales mitropolit
al Moldovei. Este elogiat personalitatea lui Dosoftei i activitatea de p storire n
scaunul mitropolitan. Sunt enumerate lucrrile sale: Psaltirea n versuri i pros,
Moliftelnicul, Acatist, Leturghia, Vieile Svinilor De asemenea, sunt reproduse cteva versuri car e pot fi prezentate i astzi, dup 300 de ani, ca pild de
frumoas versificare.
Berechet, t., Documente slave privitoare la Ba sarabia n tiprituri ruseti,
n: BORom XLIV (1926), 3, p. 113-115.
Autorul articolului arat cu p rere de r u, faptul c la noi nu se consult
tipriturile care au aprut la vecinii notri i prezint mai multe exemple.
La punctul al doilea a l expunerii se amintete c n istoriografia bisericeasc s-a
acreditat prerea greit c mitropolitul Dosoftei al Moldovei a murit ca mitropolit de
Azov, fiind pus n aceast funcie de Petru cel Mare. Ide ea a ap rut la ro mni prin
anul 1871. Din notele unui manuscris, reiese c mitropolitul Dosoftei a murit n jurul
anului 1694. tefan Ciobanu a stabilit, prin cuvntarea sa de recepie la Academia
Romn, c Dosoftei a murit la 13 decembrie 1693. Adevrul despre data morii mitropolitului se afla ntr-o carte a lui A. S. Petrusaewics, publicat n 1873 la Lemberg.
***, Cri, reviste, ziar e. Studiu despre Mitropolitul Dosoftei de Pr.
Dimitrie Dan, n: BORom XLIV (1926), 11, p. 682. Recenzie.
282
La Iai i la Bucureti au ap rut diferite articole n ziare i reviste care consemneaz acest eveniment: Cronica, Tribuna Romniei, Romnia literar,
Manuscriptum.
Toate aceste manifestri arat preuirea i recunoaterea meritelor m itropolitului Dosoftei, att pe plan naional ct i internaional.
Moisescu, Iustin, Ctitoria Mitropolitului Dosoftei, n: MitrMold L (19 74),
9-12, p. 729-730.
n paginile de fa , autorul aduce un elogiu personalitii mitropolitului
Dosoftei. Dup prezentarea unei scurte biografii, este scos n eviden rolul jucat de
mitropolit n formarea limbii romne literare i n introducerea ei n cultul bisericesc,
prin analiza operei sale, accentul punndu-se, cu insisten, pe Psaltirea n versuri.
Iustin, Arhiepiscop al Iailor i Mitropolit al Moldovei i Sucevei,
Mitropolitul Dosoftei al Moldovei i Sucevei. 350 de ani de la na terea sa
(1624-1974). Ctitoria Mitropolitului Dosoftei, n: MitrMold L (1974), 9-12, p.
730-738.
Cu ocazia mplinirii a 350 de ani de la naterea sa, autorul l om agiaz pe
mitropolitul Dosoftei prin prezentarea vie ii, a activit ii i a operei sale, cu referiri
speciale la Psaltirea n versuri, carte care a reprezentat o contribu ie esenial n
introducerea limbii romne n Biserica romneasc.
Adrian Botoneanul, Mitropolitul Dosoftei la Probota, n: MitrMold L
(1974), 9-12, p. 739-747.
Articolul de fa debuteaz cu un scurt istoric al M nstirii Probota, dup care
sunt amintite cteva date despre legturile mitropolitului Dosoftei cu acest aezmnt
monahal, care este i mnstirea sa de postrig (metanie). Aflm, astfel, mai nti c s-a
clugrit la vrsta de 25 de ani, urmnd apoi date despre formarea sa religios-moral,
bazat pe Sfnta Scriptur i pe dreapta credin, despre versificarea Psaltirii i opera
sa Viaa i petrecerea svin ilor. Este surprins viaa obtii monahale din Probota
acelei vremi.
Ca episcop de Roman, Dosoftei s-a ngrijit de m nstirea sa de metanie, a refcut
unele cldiri i a nzestrat-o cu odoare. n 1677 a nchinat-o Patriarhiei de Ierusalim.
Nestor Vornicescu Severineanul, episcop-vicar, Mitropolitul Dosoftei,
traductor i editor al unor texte patristice, n: MitrMold L (1974), 9-12, p.
748-752.
Acest studiu privind opera de traduc tor i de editor de o im portan
binecunoscut a mitropolitului Dosoftei, amintete despre numeroase texte patristice
publicate, ntre care se nu mr: Simbolul Sfntului Grigorie Taum aturgul, Epistola ctre episcopul Chiriac a Sfntului Ioan Gur de Aur, Viaa i petrecerea Prea
Cuvioasei Maria Egipteanca, Epistolele Sfntului Ignatie Teoforul, Constituiile
Apostolice, Cuvntri din opera Sfntului Ioan G ur de Aur, a Sfntului Efrem
Sirul i a Sfntului Atanasie Sinaitul.
286
a lui
Fiindc la textele am intite mai sus ad ugase i traducerile fcute din Sf. Ioan
Gur de Aur i Efrem Sirul, putem spune c mitropolitul Dosoftei a fost cel mai
prolific traductor din literatura patristic n cultura romneasc veche, de dinainte de
secolul al XIX-lea.
Nicola, Ion, prof., 350 de ani de la na terea Mitropolitului Dosoftei, n:
MitrBan XXIV (1974), 10-12, p. 663-665.
Articol n care sunt inserate cteva date biografice despre
mitropolitul
Dosoftei: nscut n 1624, i face studiile n Polonia iar la vrsta de 24 de ani l gsim
deja ca fiind c lugr la Probota. La vrsta de 34 de ani este ales episcop la Hu i. n
1671 este ales mitropolit. Este precizat rolul pe care l-a avut Dosoftei n na ionalizarea serviciului divin, fiind prezentate crile i traducerile fcute de acesta.
Mureianu, Ion B., prof., Mitropolitul Dosoftei n contextul eforturilor pentru
biruina limbii romneti, n: MitrBan XXIV (1974), 10-12, p. 666-670.
Se prezint pe scurt un istoric al ncercrilor de a impune limba romn prin
intermediul crilor de cult. Cele care atest acest efort sunt: Evangheliarul romnesc
(Braov, 1561); Tlcul Evangheliilor (Braov, 1564); Palia de la Ortie (1582),
aici folosindu-se pentru prima dat cuvntul de romn (i nu de rumn); Pravila de la
Govora; Cazania lui Varlaam (tiprit n 15 ediii), Noul Testament de la AlbaIulia (1648); Liturghierul tiprit de Varlaam n anii 1679 i 1683; Psaltirea n
versuri (Uniev, 1673).
Opria, Longin I., Dosoftei (1624-1693), n: MitrBan XXIV (1974), 10-12,
p. 761-763.
Se sintetizeaz toate studiile ap rute pn n 1974, despre viaa i activitatea
mitropolitului Dosoftei.
Cunescu, Gheorghe, Mitropolitul Dosoftei - la 350 de ani de la naterea sa,
n: GBis, XXXIII (1974), 11-12, p. 1212-1220.
Repere biografice nso ite de date despre activitat ea crturreasc a m itropolitului Dosoftei.
Bunea, Ion, pr., Mitropolitul Dosoftei al Mol dovei, n: MitrArd XIX
(1974), 11-12, p. 544-557.
Dedicat mitropolitului Dosoftei al Moldovei, articolul cuprinde numeroase
informaii despre viaa i activitatea acestuia, precum i despre Psaltirea n versuri. Este
precizat rolul determinant jucat de mitropolitul Dosoftei n dezvoltarea limbii romne.
Manolache, Theodor N., Activitatea literar teologic a mitropolitului Dosoftei
sub aspect patristic i postpatristic n Ort, XXVII (1975), 2, p. 389-393.
Sunt evocai mitropoliii moldoveni: Varlaam, Dosoftei, Veniam in, mitropolitul rii Romneti, Antim Ivireanul i mitropolitul Ardealului, Andrei aguna.
Este prezentat comemorarea mitropolitului Dosoftei din 1974, cu prilejul m plinirii
289
printele mitropolit Sava, fost egumen al Putnei. Acesta pune blestem asupra acelora
care i nsuesc bunurile mnstirilor.
ANTONIE (1729-1739)
Erbiceanu, C., Una din c rile dup care i-a fcut studiile neuitatul m itropolit al Moldovei Dosoftei. Druit Academiei Romne de .P.S. Mitropolit al
Moldovei i Sucevei D.D. Iosif Nanies cu, n: BORom X (1886-1887), 15, p.
1218-1223. Cu text n greac. Cu text n slavon. Cu text n latin.
Cartea a fost realizat de ieromonahul Matei Kigala din Cipru i a fost tiprit
la Veneia n 1650. La cteva pagini ale c rii se pot observa nsem nri ale
mitropolitului Dosoftei. Autorul scrie c e posibil ca unele nsem nri de la o anumit pagin s-i aparin mitropolitului Iacov Putneanul.
C., E., Documente, n: BORom XIX (1895-1896), 1, p. 72-76.
Sunt redate dou documente. Primul este o scrisoar e a lui Chesarie Daponte,
trimis ctre mitropolitul Filaret al Ungrovlahiei n 1758. Din aceast misiv aflm
c Filaret era grec, de origine din Zachint. Prin scrisoare, Chesarie cere de la mitropolitul Filaret ajutor financiar pentru M nstirea Xiropotamu. n Moldova, Chesarie
Daponte ajunge cu acela i scop n 1758, fiind sprijinit demersul su de mitropolitul
Moldovei Iacob Putneanu.
Erbiceanu, C., Sinodul de la Ia i sub Mitro politul Iacov Put neanu, n:
BORom XXXI (1907-1908), 2, p. 175-180.
Este reprodus hotrrea Sinodului din Iai din 1752, prin care nu li se
permitea strinilor s accead la scaunele episcopale sau la scaunul Mitropoliei
Moldovei. Din aceast hotrre aflm c, la ju mtatea secolului al XVIII-lea, otile
ruseti au intrat n Moldova i mitropolitul Antonie a fost luat cu for a. n locul su a
fost ales grecul Nichifor, care a fost clugrit la Mnstirea Neam.
Hotrrea, reprodus, este semnat de: mitropolitul Moldovei, Iacov, episcopul
Romanului, Ioanichie, Ierotei, episcopul Hu ilor, Inochentie, episcopu l Huilor,
Dositei, episcopul R duilor, Calistru, egum enul (mnstirii) Putnei, Laz r, proin
egumenul (mnstirii) Neamului, Nicanor,egumenul (mnstirii) Neamului, Calistru, egumenul (mnstirii) Voroneului, Natanail, egumenul (mnstirii) Sfntului
Ilie, Teofan, egumenul (mnstirii) Humorului, Nicanor, egumenul (mnstirii) Bogdanei, Partenie, egumenul (m nstirii) Slatinei, egumenul Misail, Atanasie, egu293
Lucrarea are trei capitole. n primul capitol este prezentat Iacob nainte de a fi
episcop de Hu i. El s-a n scut n 1748, n Transilvania, ntr-o fam ilie srac. La
vrsta de 12 ani trece n Moldova, unde intr ca ucenic la un printe dintr-un schit. n
1765, ajunge clugr la Mnstirea Neam. La vrsta de 20 de ani este numit econom
al acestei mnstiri, iar la 1774, Iacob ajun ge protosinghel al Mitro poliei din Iai.
Este prezentat apoi alegerea i activitatea lui Iacob Stama te ca episcop de Hui. n
1782 moare episcopul de Hui, Inochentie. n locul su este ales Iacob Stamate, fiind
instalat n scaunul Episcopiei Hu ilor la data de 18 decembrie 1782. La urcarea n
scaun, a constatat c ntreaga avere a episcopiei a fost luat de Constantin Alexandru
Mavrocordat. Ca arhiereu titular, Iacob a dispus s fie realizat pomelnicul episcopiei,
a rennoit catedrala din Hu i, a nzestrat Eparhia sa cu nu meroase cri, a nfiin at
coala public i a sporit veniturile episcopiei. n 1787 a izbucnit un nou r zboi rusoaustro-turc. n urma acestuia, au fost luai prizonieri numeroi turci. Iacob a r scumprat din minile ruilor 500 de prizonieri turci, pe care i-a trimis la Constantinopol,
la Sultanul Selim al III-lea. n urma acestei fapte, mitropolitul Leon al Moldovei, mpreun cu boierii rii, a dat dispoziie ca Iacob s fie arestat i trimis la Hotin. Aflnd
pricina arestrii lui, prinul austriac de Coburg l-a repus imediat n scaun pe Iacob.
n capitolul III se am intete despre Iacob ca mitropolit al Moldovei. Sultanul
Selim al III-lea, auzind de cele expuse mai sus, a dispus ca acesta s fie ridicat la
rangul de mitropolit al Moldovei. ntre tim p, mitropolitul Moldovei, Leon, trecuse la
cele venice, iar ru ii puseser ca lociitor pe Ambrozie i apoi, n urm a ncheierii
pcii, l-au numit ca titular pe Gavriil B nulescu. El a fost, ns, depus de Alexandru
Moruzi i, n l ocul su, a fost instalat Iacob Stamate, n luna mai a anului 1792.
Acesta a reorganizat tipografia Mitropoliei, a tiprit multe cri printre car e se numr i: Critil i Andronius, Catalog al prin ilor Moldovei, Elemente de aritmetic, Liturghia etc. Mitropolitul Iacob a fost un mare filantrop. Autorul scrie c
a existat chiar i un atentat asupra lui, soldat cu r nirea acestuia. Atacatorul a fost
prins i condamnat la moarte.
Mitropolitul Iacob Stam ate a ncetat din via n noaptea de 9 spre 1 0 mai
1803, la vrsta de 55 de ani.
***, Documente, n: coala i Biserica X (1907), 11-12, p. 311-315.
Acest articol cuprinde dou documente, primul fiind scris de Gavriil, arhiepiscop i mitropolit al Moldovei, pentru hirotonirea ieromonahului Iacob ca episcop
la Sfnta Episcopie a Huului (1782, decembrie 18).
***, Chestiuni variate, n: BORom XXXII (1908-1909), 3, p. 282-286.
Sunt reproduse dou documente. Al doilea docu ment, de la 1782, cuprinde o
parte din cartea de arhiereu ce a fost dat de mitropolitul Moldovei Gavriil, lui Iacob,
cnd acesta a fost ale s ca epis cop al Hu ilor, n locul rposatului Inochentie. Iacob
era pe atunci dichiu al Mitropoliei Moldovei. El a fost ales ca episcop al Hu ilor de:
Matei al Ro manului, Leon Gheuca i episcopul Hotinulu i, Amfilohie. n partea din
cartea de arhiereu redat n articol sunt cuprinse obligaiile i atribuiile pe care le
avea Iacob.
299
302
303
Manolache Drghici, c era rus. Gavriil a introdus n Pri ncipate reforma Consistoriilor. Din articol m ai aflm c tot acesta a uneltit ndeprtarea din scaun a mitropolitului Ungrovlahiei, Dositei, pentru ca, n locul l ui, s fie pus Ignatie al Artei.
Referindu-se la mitropolitul Veniamin Costache, autorul scrie c acesta nu s-a folosit
deloc de veniturile Mnstirii Slatina. ntlnim apoi cteva frag mente, din diferite
surse, care se ref er la fapte ale mitropolitului Veniamin, la rechemarea acestuia la
scaunul su, la meritele din pstorirea dintre anii 1803-1807, toate acestea artnd ct
de mult era preuit Veniamin de popor i de boieri. n finalul articolului sunt expuse
motivele pentru care a fost nlturat din scaun n 1808 , cauzele fiind de ordin politic.
Ruii au invocat c mitropolitul Veniamin Costache este prea tnr pentru aceast funcie
(de mitropolit), c nu execut dup tipic serviciile bisericeti i c nu este econom.
C., E., Mitropolitul Veniamin i rpirea Basarabiei n 1812, n:
XXVII (1903-1904), 7, p. 721-731.
BORom
n luna martie a anului 1803 Iacob Stamati trece la cele venice, iar cel care i ia locul
va fi Veniamin Costache. Dup urcarea n scaunul Mitropoliei Moldovei, domnul Al.
C. Moruzi a dat un hrisov pentru ntemeierea de coli n Moldova i pentru instituirea
unei Eforii a colilor. Sunt reproduse principalele puncte ale acestui hrisov.
Mitropolitul Veniamin a ntemeiat o coal pentru preg tirea candidailor la
preoie, una de cnt rei bisericeti i a reorganizat tipografia mitropolitan. n luna
februarie a anului 1808, din cauza ruilor, Veniamin se retrage la Mnstirea Neam,
iar n locul su a fost pus, ca mitropolit al Moldovei, Gavriil Bnulescu (1808-1812).
ntre anii 1808 -1812 Veniamin a tip rit, n tipografia m nstirii, Chiriacodromionul lui Nichifor Teotoche. Dup plecarea ru ilor, Veniamin se ntoarce triu mftor la Iai.
ntre 1812-1821, Veniamin a reorganizat Seminarul i a tip rit mai multe
scrieri religioase. n 1821 a izbucnit Eteria iar G. Adamescu susine c Veniamin ar fi
fost de partea grecilor i c l-ar fi ajutat mor al i material pe Ipsilanti. Nicolae Iorga
consider, ns, c Veniamin nu era de partea grecilor, de ace eai prere fiind i
autorul articolului. Dup izbucnirea revoluiei, Veniamin a fugit n Basarabia n satul
Colincui, unde a stat pn la urcarea pe tronul Moldovei a l ui I. Sandu Sturza. mpreun cu acest domnitor, Veniamin a luat msuri pentru ridicarea unei noi catedrale
mitropolitane. n 1828, ru ii intr iar n Principate iar Veniam in l-a sprijinit pe
Kiseleff pentru noua organizare dat rii. n 1842 Din pricina unor nenelegeri cu
domnul Mihail Sturza, Veniamin i d demisia i se retrage la Mnstirea Slatina la
28 ianurie 1842 iar la 18 decembrie 1846 va trece la cele venice.
***, Viaa i activitatea Mitropolitului Veniam in Costachi. Un pstor model
al Bisericii Romne, n: Cuvntul Adevrului III (1905), 21, p. 121-123.
Se realizeaz un rezu mat al conferin ei inute de episcopul Rmnicului Noul
Severin, Atanasie, la ntrunirea bisericeasc din 30 decembrie 1904, cuvntare n care
amintete despre mitropolitul Veniamin Costache.
n prima parte a expunerii sunt prezentate m prejurrile care au nso it viaa
mitropolitului Veniamin de la na tere pn la suirea sa pe scaunul m itropolitan al
Moldovei. Sunt expu se timpurile istorice, nesigurana vieii, starea timpului n
care s-a nscut viitorul mitropolit la anul 1769 pe m oia Roieti din judeul Flciu.
Pribegete pe la mnstirile Moldovei mpreun cu familia iar la vrst a de nou ani
prsete casa printeasc i coala la care este dat s nvee carte i pleac spre
Mnstirea Neamului, dar nu ajunge acolo. La vrsta de 15 ani, dup moartea mamei, tatl l trimite la Episcopia de Hui, la Iacob Stamati, pentru educaie, ajungnd
ulterior la Iai. La 1788 este hirot onit preot i naintat n rangul de arhimandrit superior al Mnstirii Sfntul Spiridon iar patru ani mai trziu este num it mai nti episcop de Hui, apoi la Roman pn la 1803, cnd a fost chemat ca mitropolit la Iai.
***, Viaa i activitatea Mitropolitului Veniam in Costachi. Un pstor model
al Bisericii Romne, n: Cuvntul Adevrului III (1905), 22, p. 233-236.
Articolul conine partea a doua a expunerii
despre mitropolitul Veniamin
Costache, fiind surprins activitatea n func ia de m itropolit. nfiineaz Seminarul
307
Socola n 1804; este elogiat preocuparea mitropolitului pentru realizarea de traduceri i tiprirea unor c ri: n 1804, d tiparului o pastoral prin care com bate
luxul; n 1806, tiprete Teologhia Sf. Dam aschin, n 18 07, traduce Kiriacodromionul, ntre 181 7-1819 duce o lu pt contra tendin ei catolicilor de a li se
recunoate n Moldova autoritatea unui episcop.
n 1842, la vrsta de 73 de ani, mitropolitul se retrage la M nstirea Slatina,
unde se preocup de traduceri i tiprirea crilor.
Erbiceanu, C., O enciclic a episcopului de Roman Veniamin Costache de la
1796-1803 i care n urm a fost Mitropolit al Moldovei de la 1803-1842, n:
BORom XXIX (1905-1906), 11, p. 1274-1279.
Enciclica reprodus n articol se adreseaz preoilor i conine o serie de povuiri
pe care trebuie s le urmeze fiecare cleric. Se refer la datoriile i conduita preotului.
G., P., Literatura religioas, n: BORom XXXIV (1910-1911) , 1, p. 117.
Recenzii.
Sunt prezentate recenziile a trei lucrri. Cea de-a doua - Veniamin Costache curs
popular inut n aula liceului Carol I din Cr aiova de pr. Gr. Po pescu-Breasta profesor,
Craiova, 1910 abordeaz aspecte din viaa ilustrului mitropolit al Moldovei.
Burada, Teodor T., Pngrirea religiei ortodoxe cretine, domnitoare n ara
noastr, n: BORom XXXV (1911-1912), 2, p. 186-198.
n data de 28 martie 1836, civa evrei din Trgu Ocna au luat n rs patim ile
Mntuitorului. ranii din ora au fcut o plngere la domnitor i mitropolit, mpotriva evreilor care au defimat religia ortodox ; plngerea este reprodus n articol.
Mitropolitul Veniamin Costache i domnul Mihail Sturza au cerut ca vinova ii s fie
trai la rspundere i pentru aceasta, s-a constituit o com isie, din care f cea parte
arhimandritul Paisie, proiestosul M nstirii Precista din Trgu Ocna, care ur ma s
cerceteze pricina.
Este repodus adresa mitropolitului Veniamin ctre Paisie, prin care i cere
acestuia s ia parte la comisia de cercetare a pricinii. Mitropolitul, vznd c ntre
evreii i ranii din Trgu Ocna au izbucnit i mai multe nenelegeri, i-a cer ut
domnului s-i mute pe evrei din ora adresa mitropolitului referitoare la aceast
chestiune fiind, de asem enea, reprodus. n finalul articolului afl m ce sentin au
primit evreii care au defimat religia ortodox.
G., Cntecul Mitropolitului Moldovei Veniamin, n: BORom XXXIX
(1915-1916), 11, p. 1225.
Despre acest cntec, reprodus n articol, se arat c a fost s cris de a ceeai
mn care a trans cris diata iero monahului Gheorghe, stare ul de la metocul sfintei
Mitropolii din ostrovul Cernici (la) 1795.
Ionescu, Gh., M., Biserica Ungrovlahiei n tim pul ocupaiei ruseti, n:
BORom XLVIII (1930), 2, p. 118-123.
308
dat i multe griji cci, n 1810, pe cnd se gsea n postura de proin (fost) mitropolit,
era i egumen al ei. Arti colul red o parte din darea de seam ctre Exarhiceasca
Dicasterie, cu cheltuielile m nstirii n perioada 18 03-1810, realizat de arhim .
Filaret Beldiman i semnat de marele ierarh. Documentul dovedete grija pe care a
manifestat-o mitropolitul pentru lmurirea tuturor socotelilor chinoviei.
G., I. M., Note bibliografice. erbnescu Niculae I., tiri noi din vrem ea
pstoririi mitropolitului Veniamin Costache, extras din Revista Istoric Romn, vol. XIV (1944), p. 103-109, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 395-396.
Recenzie.
tirile au fost culese dintr-o Condic a Mitropoliei Moldovei. Ele privesc
mijlocirile fcute de mitropolitul Veniamin Costache pentru a dobndi: un m etoc n
Iai pentru Episcopia Rom anului Biserica Banului i pentru Episcopia Huilor alt
metoc, tot n Iai Biserica Sfntul Ioan Boteztorul.
Nicodim, Patriarhul Romniei, Mitropolitul Veniamin Costachi, ctitor al
Mitropoliei din Iai, n: BORom LXIV (1946), 10-12, p. 481-482.
Patriarhul Nicodim Munteanu red o frumoas amintire legat de mitropolitul
Veniamin. Astfel, pe cnd se afla la duhovnicul m
itropolitului Iosif Naniescu,
arhimandritul Ierotei, acesta le povestete visul su, n care mitropolitul Veniamin l
sftuiete pe mitropolitului Iosif s refac i s nale catedrala mitropolitan din Iai,
ctitoria lui. .P.S. Iosif a mrturisit c i el a avut acelai vis, ceea ce l-a determinat s
porneasc lucrul, finalizat, n ciuda greutilor ntmpinate, aducnd apoi aici i
moatele Sfintei Paraschiva. n articol se amintete i faptul c mitropolitului Iosif a
adus la Iai, n catedral, osemintele lui Veniamin Costachi, pentru ca apoi, el nsu i
s fie ngropat aici, ns n exterior, lng zidul de miazzi al bisericii.
tefnescu, I. D., Amintiri de la Mitropolitul Veniamin Costachi, n:
BORom LXIV (1946), 10-12, p. 483-487. Cu trei fotografii.
Mnstirea Slatina, exemplu de arhitectur moldoveneasc din secolul al XVI-lea,
ctitorie a lui Alexandru Lpuneanu, a ad postit, pentru o perioad, osemintele
mitropolitului Veniamin Costachi, cel care a ndr git-o foarte mult i i-a petrecut
aici ultima parte a vieii.
Autorul precizeaz c n biserica mnstirii se mai pstreaz un rnd de
veminte druite de mitropolitul Veniamin, pe car e le descri e n detaliu, oferind ca
suport i trei imagini cu broderii de pe acestea. Adaug faptul c la Mitropolia din
Iai se pstreaz un engolpion care a apar inut ierarhului , iar apoi numete locurile
unde se gsesc portrete ale acestuia.
Iorga, N., O icoan curat: Mitropolitul Veniam in Costachi, cu prilejul pomenirii sale, n: BORom LXIV (1946), 10-12, p. 488-491.
Autorul afirm c rolul pom enirii celor adorm ii este acela de a re aduce n
memoria celor r mai chipurile mari ale trecutului, exprim ndu-i astfel, recunotina. n ceea ce-l privete pe mitropolitul Veniamin Costachi, cel mai bun om
310
din Moldova, purtarea, firea i scrisul i-au fost smerite i sfioase, el exprim ndu-i
din timpul vieii dorina de a fi ngropat n afara bisericii din M nstirea Slatina,
unde a rmas pn astzi simpla piatr ce i-a acoperit mormntul.
n a doua parte a articolului, se realizeaz o prezentare concis a familiei i a
vieii mitropolitul Veniamin, accentundu-se ideea c de la el a pornit o puternic
micare de nvtur religioas, de moral i de patriotism.
Vasilachi, Vasile, arhim., Mitropolitul Veniamin Costachi la o sut de ani de
la moartea sa, n: BORom LXIV (1946), 10-12, p. 492-509.
La mplinirea a o sut de ani de la trecerea la c ele venice a m itropolitului
Veniamin Costachi, autorul i aduce un prinos de recunotin, realizndu-i un amplu
portret i evideniindu-i remarcabilul rol pe care l-a avut n dezvoltarea colii i a
culturii romneti.
Este prezentat familia boiereasc din care provenea ace st mare crturar,
nscut la 20 decembrie 1768. n continuare, autorul i urmrete firul vieii, preciznd
c primele cursuri le-a urmat la coala domneasc a lui Grigorie Ghica din Ia i, apoi
n Hui, la coala episcopului Iacob Stam ate, care l c lugri i-l hirotoni diacon, pe
cnd avea doar 15 ani.
Mitropolitul Leon Gheuca, remarcndu-i calitile deosebite, l hirotonete preot
la vrsta de 18 ani i-l numete mare ecleziarh al catedralei mitropolitane. Este desemnat apoi egumen la Sf. Sp iridon, n Ia i, unde se formeaz la coala milei i a
iubirii de cei suferinzi. La numai 23 de ani, este ales episcop la Hui, n scaunul printelui su duhovnicesc, Iacov Stamati, iar n 1796 este nscunat ca episcop de Roman.
La 19 martie 1803 episcopul Veniamin Costachi va fi ales mitropolit al
Moldovei, moment din care ncepe s triasc evenimente din cea mai bogat gam,
marcate de evenimente politice, naionale, sociale i culturale. Cea dinti grij a sa a
fost s nlture netiina de carte, m podobind astfel sufletele cu darurile adev rului.
Pe lng faptul c aduce profesori din Ardeal, trim ite tineri la studii pentru a urm a
teologia dar i alte ram uri ale tiinei n diverse centre din str intate. Cea dinti
coal nfiinat va fi Seminarul pe care-l aaz la Mnstirea Socola, n 1803, primul
din ara noastr, care a adus un mare aport culturii i Bisericii noastre. U rmeaz
nfiinarea altor coli, printre care una de cnt rei bisericeti, n 180 5, una de
ingineri hotarnici, n 1813, ambele cu sediul n Iai, precum i ase coli n alte orae
ale Moldovei. De asemenea, a nfiinat i organizat nvmntul superior, astfel c ,
n 1836, avem un nceput universitar, prin coala Mihilean. Tot el este cel car e, n
1841, nfiineaz prima coal de arte i meserii, iar numele lui se g sete legat chiar
de nceputurile teatrului n Moldova. Astf el, mitropolitul Veniamin Costachi poate fi
considerat i Printele colilor Romniei moderne.
Pe lng toate ace stea, simind lipsa crii, a organizat i nzestrat dou tipografii una la M nstirea Neam i alta la Mitropolie, care aveau scoat la lu min
numeroase scrieri din diverse dom enii. n cee a ce prive te literatura teologic , se
poate spune c vremea pstoriei lui Veniamin a fost o perioad de aur prin m ulimea
crilor tiprite atunci. Autorul nu poate s lase deoparte marea contribuie adus de
mitropolitul pe terenul cultiv rii limbii naionale, cci, aa cum s-a spus, n tip ri311
turile de la Neam i Iai gsim o limb curat ro mneasc, prin str dania sa de a
nltura cu mult chibzuial slavonismele, grecismele i turcismele. A tradus num eroase cri, unele rmnnd nc n manuscris n biblioteca Seminarului din Iai.
La iniiativa mitropolitului Veniamin Costachi, n 1833, se pune temelia catedralei mitropolitane din Iai, la a crei nlare a antrenat ntre aga Moldov, ba chiar
i strini. De asemenea, a rmas n istorie i a ajuns proverbial mila de care mitropolitul Veniamin era ani mat, cci nu a fost suflet care s -i cear ajutorul i s nu-l
primeasc. Fiind implicat i n viaa politic a rii, mprejurri neprielnice l determin s-i dea demisia n 1842, strnind mhnirea ntregii Moldove. Se va retrage la
Mnstirea Slatina, unde va duce o autentic via clugreasc, participnd la toate
slujbele de noapte i de zi, corectnd cri, lsnd i un emoionant testament, pe care
autorul l red parial n articol. Se stinge din via la 18 decem brie 1846, ns
rmne n istoria Moldovei ca un apostol al luminii, trimis de Dumnezeu.
Bulacu, Mihail, preotul, Marele catihet i ntemeietor al colii romneti,
Mitropolitul Veniamin Costachi, n: BORom LXIV (1946), 10-12, p. 510-519.
Mitropolitul Veniamin Costachi a beneficiat de o aleas educaie cretin matern i de influen a pedagogic a m itropolitului Iacob Stam ati. n activitatea sa de
mai trziu, s-a dovedit a-i fi de un real folos cunoaterea limbii greceti.
Pe mitropolit l-a cluzit dorina de a preg ti un cler lum inat, n stare s alfabetizeze poporul de la sate. De aceea, a considerat c, din tip rirea ct mai m ultor
cri religioase n li mba romn, va rezulta nu num ai pregtirea unor profesori mai
culi, ci i aceea a unor buni rom ni. Astfel, n pri mul an de arhip storire a Mitropoliei Moldovei (1803-1804), a nfiin at primul Seminar din ar, cel de la Socola.
Dei de numai 35 de ani, avea o experien de peste un deceniu ca fost episcop la
Roman i la Hui, fapt ce l-a det erminat s apeleze la cei mai buni dascli din inuturile romneti. n acest demers a fost ajutat de mitropolitul Iacob Stamati, care
cunotea situaia reorganizrii colilor din Transilvania i care l-a sprijinit pe Veniamin s dezvolte o bun relaie cu episcopul Moga de la Sibiu. Aa se explic venirea
la Iai a lui Eftimie Murgu. Mitropolitul Veniamin l susinuse la studii n strintate
pe fiul protopopului Lazr, Gheorghe Asachi. La rndul su, acesta a adus din Ardeal
profesori distini la Seminarul de la Socola, care au transformat esenial modul de
instruire grecesc, impunndu-l pe cel latinesc. Se regret faptul c , dei invitat ca
profesor la acest Seminar, scriitorul Ion Budai Deleanu a refuzat, ntrziind astfel,
poate, tiprirea scrierilor lui.
Exemplul nfiinrii unui Sem inar a fost urm at de ucenicul mitropolitului
Veniamin de la Mnstirea Neam, mitropolitul rii Romneti, Grigore IV D asclul, care va lupta pentru ntemeierea Seminarului Central din Bucureti.
Prima lucrare tiprit la ini iativa mitropolitului Veniamin va fi Expunerea
exact a credinei ortodoxe (Dogmatica), a Sf. Ioan Damaschin. Convins de faptu l
c marea mas a poporului treb uie s tie carte, el a insistat pentru nfiinarea primelor coli romneti n centrele im portante ale Moldovei, precum Focani, Galai,
Brlad, Chiinu, Roman i Hui. nc din precuvntarea la Istoria Scripturii, tradus
n trei volume i scoas la tipografia Mitropoliei Mol dovei n 1824, se vdea o real
312
Pentru mplinirea vocaiei sale a luptat din rsputeri, astfel nct a intrat n
monahism la numai 15 ani (1784) iar la 19 ani a devenit Mare Eclesiarh al Mitropoliei
Moldovei (1788), la 20 de ani, egumen la Sf. Spiridon din Iai, la 23 de ani, episcop de
Hui, la 28 de ani episcop de Roman (1796), la 35 de ani, mitropolit al Moldovei (1803).
Fiind contient de lipsurile pe care le avea teologia rom neasc, i-a nchinat
ntreaga via traducerii celor mai de pre cri ale Sfinilor Prini. Munca sa
cultural nu s-a limitat doar la acestea. El a nfiinat Seminarul teologic de la Socola,
a colaborat cu tipografiile din Neam i Iai i a ajutat elevii sraci cu burse de studiu.
Ivan, Iorgu D., Mitropolitul Veniamin Costachi n lum ina canoanelor, n:
BORom LXV (1947), 1-3, p. 81-96.
La 100 de ani de la trecerea n venicie a mitropolitului Veniam in Costachi,
autorul realizeaz un portret al acestuia. Ales mitropolit la numai 35 de ani, dup ce,
timp de aproape 11 ani, fusese episcop de Ro man i Hui, Veniamin Costachi a
rmas ca o pild vie peste veacuri pentru to i cei che mai s slujeasc Bisericii i
poporului, ntruct a tiut cnd s ntrebuineze autoritatea, r mnnd nenduplecat
cnd susinea Biserica i interesele ei. Cinst ea, dreptatea, dragostea de neam, blndeea, buntatea, curenia i sfinenia l-au fcut s fie iubit i respectat de domnitor,
de boieri i de ntregu l popor, cci a reu it s mpleteasc strlucit preocuprile
duhovniceti cu slujirea neamului. Autorul i propune s evidenieze importana pe
care mitropolitul a acordat-o canoanelor biserice ti, care l-au condus i i-au luminat
activitatea.
Aflm astfel c tnrul Vasile Costachi, de nobil vi, a crescut sub grija
deosebit a episcopului Iacob Stamate, car e i-a nlesnit accesul la diverse c ri
bisericeti, prevzndu-i ascensiunea n ierarhia superioar a Bisericii. Cu acest
prilej, Veniamin Costachi ia cunotin de dispoziiile canonului al II-lea al Sinodului
al aptelea ecumenic, ce prev d c doar cine cunoa te temeinic Sfnta S criptur i
sfintele canoane poate fi naintat n treapta episcopatului. Dup cercetarea canonic
pe care i-a f cut-o mitropolitul Iacob Stamate iero monahului Veniamin, egumenul
Mnstirii Sfntul Spiridon, l gsete vrednic i mpodobit cu toate darurile duhovniceti i astfel, pe cnd avea doar 24 de ani, l numete episcop la Hu i. n ziua
hirotoniei, Veniamin Costachi se angajeaz c va re specta cu sfinenie canoanele
bisericeti, c va nva clerul i poporul ncredinat lui (aa cum prevede canonul 58
apostolic) i-i va p zi legmntul toat viaa cu att mai mult cnd va deveni i
mitropolit nu doar prin vorb, ci i tlmcind i tiprind diverse cri de nvtur,
folositoare sufletului. Astfel, ndjduia ca, pe viitor, urmaii s aib un cler nvat i
luminat de cunoaterea sfintelor nvturi.
Urmnd Canonul 19 tr ulan, ce arat cum trebuie s se culeag nvtura din
Sfintele Scripturi, Veniam in Costachi a tradus i tiprit, n acela i scop, Chiriacodronionul i, mai trziu, s-a ocupat de tip rirea predicilor lui Ilie Miniat. Preocupat
de a nv a i a rspndi adevrul cretin, Veniamin Costachi i alege cu grij pe
predicatori, ntre care s-a distins c lugrul Sofronie B rbosul, el nsu i mplinind
aceast sarcin, prin pastoralele de o rar delicatee sufleteasc pe care le trimetea n
eparhii. n slujirea sa, mitropolitul nu i-a uitat pe cei sraci i nevoiai, ci, din contr,
316
catalogul sracilor ntreinui de Biseric a fost cel mai ncrcat n perioada arhipstoriei sale. Pentru ace tia, pentru tinerii pe care i ntre inea la coli, pentru
spitalele din Roman i Sfntul Spiridon din Iai i-a dat i cel din urm ban, ceea ce a
fcut ca, la retr agerea sa din scaun n 1808, s cear boierilor din Divan s -i asigure
existena, dndu-i Mnstirea Slatina.
Respectnd prevederile canonului 52 al Sin odului din Cartagina, Veniam in
Costachi a stabilit o strns legtur cu poporul, pri n vizitele canonice ntreprinse n
mijlocul celor sraci, ndurerai, pe care-i alina cu dragostea sa. Acetia i-au rspuns
cu aceeai dragoste, din m ultele dovezi menionndu-se petiia semnat prin care
cereau readucerea pstorului lor n scaun, dup ce a fost nevoit s stea retr as ntre
anii 1808-1812, dar i jalea ce a cuprins Moldova la a II-a demisie a sa, n 1842.
Atunci cnd a fost necesar, mitropolitul a tiut s aplice pedepse aspre, cum este
cazul celor care nclcau taina cstoriei, prin divor sau prin vieuirea n concubinaj.
Respectnd cu strictee canoanele bisericeti, mitropolitul Veniamin Costachi a administrat n cel mai corect mod averile bisericeti, nepermind intervenirea autoritilor
laice, aa cum ar fi vrut domnul. Astfel, n februarie 1835, mitropolitul elaboreaz un
proiect de organizaia ocrmuirii averilor pmntetilor mnstiri, ns acesta urma
s fie aplicat abia dup apte ani, potrivit un ui comunicat al domnului Sturdza, care
cuta, prin orice mijloace, s se mbogeasc pe seama proprietilor mnstireti.
Pentru a nu nclca prevederile canoanelor 26 i 33 ale Sinod ului din
Catargina, sau pe cele ale canonului 12 de la al VII-lea Sinod ecu menic i vznd c
nu poate opri l comia domnului, mitropolitul Veniamin este nevoit s se r etrag
pentru a doua oar din scaun, renu nnd, aa cum o arat actele, i la numele de mitropolit. El i-a ndeplinit i ultima obligaie canonic, aceea de a-i scrie testamentul,
aa cum prevede canonul 81 al Sinodului de la Cartagina i astfel a lsat urmailor un
document bogat, mictor i instructiv.
Ivan, Ioan diac., La 109 ani de la m oartea Mitropolitului Veniamin
Costachi, n: MitrMold XXXI (1955), 12, p. 844-846.
Date despre manuscri sul mitropolitului Veniamin Costachi referitor la problema primatului papal. Prezentare a manuscrisului i a cuprinsului. Se red, de
asemenea Cuvnt lmuritor al lui Veniam in Costachi, cu prilejul tlmcirii din
grecete a tratatului patriarhului de Ierusalim, Nectarie.
Gapar, Iustin, O copie necunoscut a unui portret al Mitropolitul
Veniamin Costachi, n: MitrMold XXXIV (1958), 9-10, p. 834-835.
ui
Informaii despre existen a unei copii necunoscute a unui portret al m itropolitului Veniamin Costachi, identificat n biserica din satul Fereduni, localitate
situat la 8 kilom etri vest de Hrl u. Este o copie dup portretul lui Kaufm ann,
realizat n ulei, culorile fiind foarte bine pstrate.
Cocora, Gabriel, O alt tire despre tipografia Mitropoliei Mold ovei i Sucevei, n: MitrMold XXXIX (1963), 3-4, p. 218-219.
317
BORom
321
Socola i nfiineaz n 1798 , fiind episcop la Rom an, un spital (cu bani mprumutai!!!). A criticat vehement pe boierii care duceau un trai plin de huzur, neutiliznd
banii n folosul poporului. n 1814, a sprijinit editarea manualului de legi n limba romn al lui Andronachi Donici i a participat la elaborarea Codului Calimachi, n 1817.
n curentul iluminist, Veniamin Costachi s-a a firmat prin concep iile sale
teologice, avnd o poziie conservatoare (fa de Eufrosin Poteca) i nu s-a pronunat
n favoarea unor reform e cu caracter an tifeudal. n 1818, m itropolitul moldovean a
fost numit membru corespondent al Societii pentru nv mntul elementar din
Paris, recunoscndu-i-se meritele n micarea de rena tere social i naional din
Moldova nceputului de secol XIX.
Zub, Al., Cu privire la unele frmntri din Moldova, n 1819. Un episod din
viaa mitropolitului Veniamin Costachi, n: MitrMold XLV (1969), 3-4, p.
195-216.
Evenimentul la care se r efer autorul n aceste pagini este o r scoala rneasc din Moldova anului 1819, ale crei revendicri au fost sus inute de m itropolitul
Veniamin Costachi.
Dur, N. V., drd., Preocuprile canonice ale Mitropolitului Veniam in
Costachi n pastoralele i corespondena sa, n: MitrMold XLVII (1971), 7-8,
p. 471-493.
Temele i cuprinsul pastoralelor i al corespondenei mitropolitului Veniamin
Costache sunt analizate pentru a scoate n eviden preocuprile sale canonice. Unele
dintre pastorale se ocup de subiectul administrrii corecte a Sfintelor Taine Botez,
mprtanie i Nunt. Din exemplele date se constat ct de mare era acrivia sa n
administrarea canoanelor. Mitropolitul Veniamin a avut o grij deosebit pentru instruirea preoilor, punnd la dispoziia lor un manual monocanonic i ndemnuri periodice prin pastorale. Ultima parte a articolului se ocup de preocuparea mitropolitului
pentru disciplina i nterioar a mnstirilor. Un capitol special este, a adar, dedicat
corespondenei mitropolitului cu patriarhii rsriteni.
Gheorghi, Ilie, Grija deosebit a mitropolitului Veniamin Costachi pentru
ridicarea nivelului cultural al clerului. Considera ii n jurul unei scrisori
inedite, n: MitrMold XLVII (1971), 9-12, p. 645-659.
Mitropolitul Veniamin Costachi a ntreprins num eroase eforturi prin care a
urmrit ridicarea nivelului de cult ur a clerului i sprijinirea culturii n general,
autorul articolului referindu-se la cteva mrturii care l prezint n aceast ipostaz.
Dintre aceste activiti, aflm despre nfiin area Seminarul de la Socola n 1803 ,
despre tinerii trim ii de mitropolit la Kiev, Moscova, Petrograd, Atena i Viena.
Exist o m rturie care l prive te pe fiul s u duhovnicesc, ierodiaconul Veniam in
Cananu - o scrisoare a mitropolitului Veniamin ctre postelnici, ultima scrisoare
cunoscut din via a sa, datat la 10 septem brie, n car e mitropolitul ncearc s
grbeasc obinerea unui pa aport pentru Atena pentru ucenicul s u, pe care l-a
trimis la studii n acest centru cultural.
324
Venimin Costachi, n:
326
nfiineaz un al doilea post de protoiereu n Suceava. El este cel care l-a promovat
pe tnrul profesor Mechisedec tefnescu.
SOFRONIE MICLESCU
romnesc. Se pre cizeaz n ac est discurs c Gheorghe Asachi i-a nceput cariera
didactic i literar n curtea M nstirii Trei Ierarhi, unde, prin munca sa, a reu it s
nfiineze cea dinti coal naional romneasc pe la anii 1829-1830.
***, Scurt cuvntare zis de .P.S. Mitropolit al Mol dovei i Sucevei D.D.
Iosif Naniescu n ziua de 20 m ai 1891, cu ocazia punerii pietrei de temelie la
noul edificiu al Sem inarului Veniamin ce se construie te acum din nou ln g
Mitropolie n Iai, n: BORom XV (1891-1892), 4, p. 289-297.
Dup ce fac e o analiz a filozofiei antice i a filosofiei conte mporane, Iosif
Naniescu amintete despre Sem inarul din M nstirea Socola, care a fost fondat la
1804, de mitropolitul Veniamin Costache.
***, Discursul rostit de .P.S. Mitropolit al Mol dovei i Sucevei D.D. Iosif
Naniescu, n catedral a Sfintei Mitropolii a Moldovei i Sucevei din Ia i, n
ziua de 3 iulie 1891, la nmormntarea marelui brbat de stat Mihail
Koglniceanu, n: BORom XV (1891-1892), 11, p. 865-869.
n discurs, mitropolitul amintete despre starea de muritor a omului.
***, Schi biografic, n: Vocea Bisericii I (1894), 6 i 7, p. 3.
Mitropolitul Moldovei i Sucevei, Iosif Naniescu s-a n scut n 1820 n
Basarabia. Cu binecuvntarea mamei sale, a fost dus la unchiul su, la Mnstirea Sf.
Spiridon din Iai unde i-a descoperit i valorificat talentul de a cnta. Unchiul,
devenind egumen al bisericii Sf. Ilie din Foc ani, a plecat acolo mpreun cu nepotul
su. Murind rudenia sa, Ioan s-a dus la Buz u, unde a fost ri dicat la rangul de
arhidiacon de episcopul Cherasie, care i-a recunoscut talentul.
n 1846, arhidiaconul Iosif a venit la Bucure ti, unde m itropolitul Nifon l-a
ridicat la treapta preo iei. Nu dup mult timp, a fost num it egumen la M nstirea
Giseni. De aici s-a ntors n Bucureti, unde a devenit profesor i, mai apoi, director
la Gimnaziul Matei Basarab. ntr-un final, a fost ales episcop al Arge ului. La 10
iunie 1875 a fost num it mitropolit al Moldovei. Imaginea lui n aceast ultim ipostaz este inclus n articol.
G., Cronica biseric easc. O serbare n Eparhia Moldovei i Sucevei, n:
BORom XIX (1895-1896), 7, p. 434-435.
n data de 27 iulie 1895, mitropolitul Moldovei i Bucovinei, Iosif Naniescu, a
mplinit vrsta de 75 de ani. Pe lng descrierea sumar a serb rii zilei de na tere,
sunt prezentate i cteva date biografice despre mitropolit. S-a nscut n Basarabia n
1820, a fost adus de m ic la Iai de unchiul s u, care era arhi mandrit la biserica
Sfntul Spiridon din Iai. Dup moartea acestuia, a plecat la Buz u unde a urm at
cursurile Seminarului teologic i unde a fost clugrit. A absolvit cursurile colii
Sfntul Sava din Bucure ti, dup care a fost num it egumen al M nstirii Giseni.
Devine profesor la liceul Matei Basarab i la Seminarul Central din Bucure ti,
dup care este al es episcop de Arge i, din 18 75, primete crja de mitropolit al
329
Moldovei. n timpul pstoririi sale, a fost ter minat i sfinit catedrala din Iai i s-a
restaurat biserica Trei Ierarhi.
***, Serbarea jubileului de 25 de ani de Mitropolit al Moldovei i Sucevei a
D. D. Iosif Naniescu. Schi biografic, n Consolatorul III (1900), 5-6, p. 66- 67.
Se informeaz asupra srbtoririi de clerul eparhiei Sfintei Mitropol ii a Moldovei i Sucevei a jubileul ui de 25 de ani al marelui su arhipstor, Iosif Naniescu.
Este prezentat biografia, schiat, a celui o magiat. Tatl lui era preotul Anania Mihalache din satul Flore ti iar mama sa, Teodosia, a fost fata preotului Vasile Fornea
din satul Rzlu, de lng Popeni i Bluleeti, din Basarabia. Viitorul arhiereu s-a
nscut pe 27 iulie 1820, fiind botezat cu num ele Ioan. R mne, la un an, orfan de
tat, este luat la Ia i, la vrsta de 10 ani, de ierodiaconul Teofilact di n Mnstirea
Frumuica (Basarabia), iar n 1831 rmne la Mnstirea Sf. Spiridon sub protecia
arhiereului Varlaam Cuza Sardeon. n 1834 este rnduit ngrijitor la Mnstirea Sf.
Prooroc Samuil din Focani. n data de 22 septembrie 1835 a fost adus la Episcop ia
din Buzu la episcopul Chesarie. Aici, s-a c lugrit cu numele de Iosif, ntr-o zi de
smbt, 23 noiem brie 1835, iar a doua zi, a fost hirot onit diacon. Studiile sale au
nceput n Seminarul Episcopiei de Buz u n 1836, pentru ca apoi, din 1840 pn n
1847, s fie continuate la Colegiul Naional Sf. Sava din Bucureti.
Dup moartea episcopului Chesarie (30 noiem brie 1848), n m ai 1849, Iosif
Naniescu, fiind hirotonit preot, a fost num it ca egu men al M nstirii erbnetiMorunglavu n j udeul Vlcea, pendinte de spitalul Sf. Pantelim on. Trei ani mai
trziu, a fost onorat cu rangu l de protosinghel de episcopul Rmnicului, Calinic Cernicanul. n octombrie 1857 a fost avansat ca egumen al mnstirii Giseni din judeul
Dmbovia iar trei ani mai trziu a fost nlat la rangul de arhimandrit de m itropolitul Nifon al Ungrovlahiei.
Datorit schimbrilor din ar survenite n urma unirii Principatelor i a evenimentelor legate de se cularizarea averilor mnstireti, n 1864 cnd se desfiin eaz
egumeniile, arhimandritul Iosif Naniescu a fost nu mit profesor de religie la Gi mnaziul Gheorghe Laz r din Bucureti dup care, n 1866, a fost m utat la liceul
Matei Basarab, pn la 18 ianuarie 1873 , cnd a fost h irotonit arhiereu. n urma
struinei sale, Seminarul Veniamin a fost mutat din M nstirea Socola n palatul
fostului domnitor Mihail Sturdza, cumprat de stat i restaurat.
***, Cronica bisericeasc Jubileul .P.S. Mitropolit al Moldovei i Sucevei
Iosif Naniescu, n: BORom XXIV (1900-1901), 3, p. 329.
n articol se aminte te despre ini iativa clerului Mitropoliei Moldovei i Sucevei de a serba jubileul de 25 de ani de cnd .P.S. Iosif Naniescu a fost ales i
instalat ca mitropolit al Moldovei.
D., Aniversarea a 25 de ani de arhip storie pe scaunul Sfintei Mitropolii a
Moldovei i Sucevei a .P.S. Mitropolit Iosif Naniescu, n: BORom XXIV
(1900-1901), 5, p. 361-401.
330
coala i Biserica
Este prezentat viaa mitropolitului Iosif Naniescu. Acesta s-a n scut n satul
Rzlii (n Basar abia) n 1820, la 27 iulie, ntr-o fam ilie de preot. A fost de mic
crescut la biseri ca Sf. Spiridon di n Iai, unde a stat pn n 1834. n 23 noiembrie
1835 a fost mbrcat n schima monahiceasc, primind numele de Iosif, iar a doua zi
a fost hirotonit ierodiacon. Pn la anul 1840 este cel mai silitor elev al Seminarului
Episcopal din Buz u, apoi i continu studiile la Colegiul Naional Sf. Sava din
Bucureti. Devine ulterior egumen al M nstirii Giseni, judeul Dmbovia, apoi
egumen al bisericii S rindar. Din 1864 este num it profesor de religie la ciclul
gimnazial de la Gheorghe Lazrdin Bucureti, apoi la liceul Matei Basarab. Ca
episcop, a restaurat biserica lui Neagoe Ba sarab, Curtea de Arge. La 10 iunie 18 75
este ales ca mitropolit al Moldovei i Sucevei. Articolul elogiaz activitatea nfloritoare a .P.S. Iosif Naniescu, n timpul celor 25 de ani de pstorire.
***, Cronic, n Candela XXI (1902), 2, p. 116-119.
Este menionat decesul mitropolitului Moldovei i Sucevei, Iosif Naniescu, n
data de 26 ianuarie 1902, n reedina mitropolitan din Iai. Nscut la 27 iulie 1820,
a fost luat n ngrijirea unchiul ui su, arhimandritul Teofilact, cu care a stat la
Mnstirea Spiridon din Ia i, pn n 1834, cnd se m ut la Focani, apoi la Buz u.
n 1835 a intrat n schima monahal, fiind hirotonit ierodiacon. Urmnd Seminarul de
la Buzu i Colegiul Naional Sf. Sava din Bucure ti, a fost numit egumen la Mnstirea erbnetii Morunglavului din judeul Vlcea (1848), pr otosinghel (1852),
egumen la M nstirea Giseni din Dm bovia (1857), arhimandrit (1860), arhiereu
(1872), episcop al Arge ului (1873), m itropolit al Mol dovei i Sucevei (10 iunie
1875). El a fost i profesor de religie, ocupnd postu l de director al Sem inarului
Central din Bucure ti. Ca mitropolit, naltul ierarh a p storit cu adev rat spirit
cretinesc, cu pace i iubire, strduindu-se a transmite aceste virtui n inimile tuturor
credincioilor.
Barzenu, Nicolae, preot, Memoriei .P.S. Mitropolit al Moldovei Iosif
Naniescu, n: Cuvntul Adevrului I (1903), 20, p. 153-154.
Articolul conine un cuvnt elogiator adus n 26 ianuarie 1903, la un an de la
trecerea n venicele lcauri a vrednicului pstor al Bisericii Moldovei.
***, Un document despre procesul arhiereului Calistrat cu Sfntul Sinod, n:
BORom XLI (1922-1923), 12, p. 948-949.
Arhiereul Calistrat Orleanu (cel ce a trecut la cele venice n 1916, pe cnd se
afla n Bucure ti) a intrat n conflict cu Sfntul Si nod, deoarece a slujit n Eparhia
Huilor fr voia episcopului eparhiot. Sinodul l-a pedepsit i, drept urmare, P.S. Calistrat a intentat proces. Procesul de la nalta Curte de Ca saie a fost sus inut de avocatul Gh. Mrzescu. Avocatul Rom ulus Scriban (tat l arhimandritului Scriban) s-a
adresat mitropolitului Iosif al Moldovei, pr intr-o scrisoare, oferindu-se s apere
332
Sfntul Sinod n acest proces. Este redat rspunsul mitropolitului Iosif Naniescu la
scrisoarea lui Romulus Scriban.
Irimia, I., Protosinghelul Vasile Vasil ache, Iosif Naniescu strlucit Mitropolit al Moldovei, Tiparul Mnstirii Neam, 1940, p. XVI + 203+12 cliee,
n: BORom LVIII (1940), 7-8, p. 620-625. Recenzie.
n aceast carte sunt prezentate viaa i rolul pe care l-a avut Iosif Nanies cu ca
printe duhovnicesc al patriarhului Nicodim Munteanu.
n primul capitol al c rii se aminte te despre copil ria lui Iosif Naniescu
acesta s-a nscut n satul Rzli, la 1818, a avut numele de botez Ion, iar pe prinii
si i che ma Anania Mihalache (tat l su fiind preot) i Teodosia. De la o vrst
fraged, Ion a r mas orfan de tat. n ur ma acestui fapt, mama sa a mbrcat haina
monahal i l d pe tnrul Ion n grija lui Teofilact, unc hiul lui. Din capitolul doi
aflm c Ion a intrat n m onahism la M nstirea Proorocul Sam uil din Focani n
1935, a urmat Seminarul din Buzu, iar ntre 1840-1847 a urmat cursurile colegiului
Sfntul Sava din Bucureti.
Din capitolul trei aflm c, la data de 30 noiembrie 1846, episcopul Chesarie al
Buzului trece la cele venice, iar Iosif, cu acest prilej, a rostit un frumos necrolog. n
1849, Iosif este num it stare al Mnstirii erbnetii Morunglavului din Vlcea. n
1857 este num it stare la M nstirea Giseni din jude ul Dmbovia. Trei ani mai
trziu Iosif este ridicat la treapta de arhimandrit, iar n 1863 este numit ca stare al
Mnstirii Srindar din Bucureti. La 1873 este ales ca episcop al Argeului.
Capitolele IV-V vorbesc despre via a i activitatea lui Iosif, de la data de 10
iunie 1875 cnd Iosif este ales mitropolit al Moldovei. Este considerat ca fiind ctitor
al Mitropoliei din Iai aceast biseric fiind sfin it n 1885. Iosif Naniescu, n
perioada n care a fost mitropolit al Mold ovei, a restaurat biserica Trei Ierarhi i
Sfntul Nicolae Do mnesc din Iai. El a fost un aprig lupt tor pentru m buntirea
situaiei materiale i culturale a clerului i a luptat mpotriva secularizrii. n finalul
crii sunt prezentate cteva fapte al e mitropolitului Iosif Naniescu i se amintete
despre autoritatea sa.
Nonea, Constantin, Comemorarea Mitropolitului Iosif Naniescu cu prilejul mplinirii a 50 de ani de la moartea sa, n: MitrMold XXVIII (1952), 4-6, p. 39-49.
Material informativ despre personalitatea i activitatea mitropolitului Iosif
Naniescu, cel care a pstorit n scaunul Mitrop oliei Moldovei i Sucevei timp de 27
ani (1875-1902). Din datele biografice ale acestuia aflm c exist consemnate dou
date de natere, respectiv 27 iulie 1 820 - data tiut n popor, dar i data trecut pe
actul metrical de natere adic 15 iulie 1818, numele de botez fiind Ioan.
Articolul red ntmplri despre personalitatea copilului Ioan. Viitorul m itropolit este nepot al arhim andritului Teofilact - egum en al biseri cii Sfntul Prooroc
Samuil din Focani. Este tuns n monahism la vrsta de 17 ani i hirotonit ierodiacon
a treia zi dup clugrie. Urmeaz, pe rnd, cursurile Seminarului din Buzu, apoi pe
cele ale colegiului Sfntul Sava din Bucure ti, rmnnd aici c slujitor. Materialul
333
Moldovei, n:
Pe data de 10 dece mbrie, Colegiul Electoral Biseric esc s-a ntrunit n edin
pentru alegerea episcopilor de Hui, Dunrea de Jos i Rmnicului Noul Severin. S-a
procedat nti la alegerea episcopului Dunrii de Jos. Din 244 de voturi, P.S Partenie
Clinceanu Bcuanul a primit 195 de votu ri, devansndu-i astfel pe P.S. Inocenie
Ploieteanul, care a primit cinci voturi i pe Calistrat Orleanu, care a primit dou voturi.
Este redat cuvntarea P.S. Partenie, rostit ndat ce a fost anunat rezultatul votului.
***, Schi biografic, n: Vocea Bisericii I (1894), 10, p. 3-4.
Preasfinitul Partenie, episcopul Dun rii de Jos, s-a nscut n 184 7 n satul
Clinceni. n 1868 a terminat Seminarul Central din Bucure ti. n acel ai an s-a
cstorit i a devenit diacon pe seama bisericii Mihai-Vod din Bucureti dar a rmas
vduv dup numai trei ani.
Din 1870 pn n 1872 a urmat cursul universitar la Facultatea de Litere din
Bucureti, apoi a ctigat o burs n Atena, de unde se ntoarce licen iat n Teologie,
n 1877. n acelai an primete schima monahal, apoi este hirotonit preot. n 1878 a
trecut la rangul de prot osinghel i va fi numit superior al Capelei din Lipsca. A fost
ales s reprezinte Biserica noastr la Paris. n 1893, profesorii de la Universitatea din
Atena i-au oferit titlul de doctor n Teologie. Articolul conine o imagine.
***, Cronic, Noul Mitropolit al Mol dove i Sucevei, n: Candela XXI
(1902), 3, p. 190-191.
Este menionat alegerea ca mitropolit al Moldovei a episcopului Partenie al
Dunrii de Jos, n data de 8/ 21 februarie 19 02. Nscut n satul Clinceni n 1847,
urmeaz Seminarul Central din Bucure ti. Este hirotonit diacon ( 1868), dup care
studiaz la Facultatea de Litere la Bucure ti. Rmas vduv, merge la Atena pentru a
studia teologia. C lugrindu-se, este hirotonit preot i hirotesit arhim andrit (1878),
superior al capelei romne de la Paris, apoi devine arhiereu fiind ales la 10 decembrie
1885 ca episcop al Dunrii de Jos. n timpul pstoriei lui, a ridicat peste o sut de biserici. n 14/27 februarie 1902 a avut loc ceremonia de instalare a noului mitropolit.
D., Noul Mitropoli t al Moldovei i Sucevei i noii E piscopi de Hu i i
Dunrea de Jos, n: BORom XXV (1901-1902), 11, p. 1049-1085.
n 1900, P.S. Silvestru Blnescu episcop al Huilor, a trecut la cele ve nice,
iar locotenent de episcop, pn la alegerea noului ierarh, a fost n umit P.S. Calistrat
Brldeanu. n 1902, n data de 26 ianuarie , mitropolitul Moldovei Iosif Naniescu a
trecut la cele venice, iar n locul su, pn la alegerea noului mitropolit, a fost numit
ca lociitor de mitropolit P.S. Partenie al Dunrii de Jos.
n data de 6 februarie 19 02, au avut loc alegeri pentru scaunul Mitropoliei
Moldovei i scaunul Episcopiei Huilor. n urma votului, P.S. Partenie al Dun rii de
Jos a fost ales mitropolit al Moldovei. El a primit 233 de voturi din partea Colegiului
Electoral, devansndu-i clar pe contracandidaii si, episcopul Argeului Gherasim i
P.S. Calistrat Brldeanu, care au pri mit cte un vot fiecare. Dup anunarea rezultatului votului, noul ales s-a suit la tribun i a rostit o cuvntare, care este reprodus
337
Articolul conine adresa mitropolitului Moldovei Partenie, trim is ctre ministrul Cultelor, n care se amint ete despre vizita canonic pe car e a f cut-o n
Eparhia Mitropoliei Moldovei i Sucevei.
***, Acte oficiale, n: BORom XXXII (1908-1909), 10, p. 1081-1083.
Sunt reproduse:
- actul demisiei mitropolitului Moldovei i Sucevei Partenie, din care aflm c
acesta cere s fie eliberat din funcie datorit btrneii i solicit ngduina regelui
Carol I s stea n casele Mnstirii Antim o perioad de timp;
- Decretul regal din care a flm c demisia mitropolitului Moldovei i Sucevei
Partenie a fost ac ceptat la 31 decem brie 1908 i c arhiereul Ghenadie B coanu a
fost nsrcinat cu ad ministrarea Mitropoliei Moldovei, pn la alegerea unui no u
mitropolit titular.
***, Necrolog, n: BORom XXXIII (1909-1910), 10, p. 1199.
.P.S. Partenie Clinceni, fostul m itropolit al Moldovei, a trecut la cele ve nice
n data de 19 ianuarie 1910, la vrsta de 62 de ani i a fost nmormntat la 21 ianuarie
1910, n cimitirul Belu.
PIMEN GEORGESCU (1909-1934)
se ia unele msuri privind: modul n care vor fi adm inistrate mnstirile, primirea n
cinul monahal, ocupaiile monahilor etc.
n finalul articolului este reprodus adresa .P.S. Pimen tri mis ctre ministrul
Cultelor, n care cere ajutor pentru diferite reparaii la Mnstirea Neam i propune o
nou organizare a acesteia.
G., Cronica bisericeasc intern. Preoii militari, n: BORom XXXIII
(1909-1910), 11, p. 1311-1317.
Este redat discursul inut n Senat de mitropolitul Moldovei, Pimen Georgescu,
cu prilejul discuiilor asupra legii soldelor m ilitare. Din acest discurs re inem urmtoarele idei: soldatului s i se dea leafa necesar, soldatul trebuie s primeasc o
educaie militar pentru ca inima lui s fie totdeauna cald pentru ara i neamul lui
educaie ce nu poate fi fcut dect de preoii militari.
***, Circular, n: BORom XXXV (1911-1912), 6, p. 709-710.
Este reprodus circulara .P.S. Pim en al Moldovei i Sucevei c tre preoi,
referitoare la holer i la msurile ce trebuiesc luate pentru a combate epidemia.
***, Acte oficiale, n: BORom XXXVI (1912-1913), 2, p. 199-203.
Sunt redate dou circulare ale mitropolitului Pimen al Moldovei i Sucevei.
Prima dateaz de la 11 aprilie 1912 i este adresat ctre toi stareii i stareele din
Eparhia Mitropoliei Moldovei i Sucevei i se refer la curenie i ordine.
A doua circular , din 12 aprilie 1912, este adresat ctre protoiereii din
Eparhia Moldovei i Sucevei fcnd trimitere la necesitatea ntreinerii cureniei i a
ordinii din biserici i cimitire.
***, Cuvntarea .P.S. Pimen al Moldovei i Sucevei, n: BORom XXXVI
(1912-1913), 3, p. 297-298.
Este redat cuvntarea rostit de .P.S. Pimen al Moldovei i Sucevei la 27 mai
1912 cu ocazia dezvelirii monumentului lui Alexandru Ioan Cuza, care are ca tem
central Recunotina fa de strmoii notri. Monumentul a fost ridicat la iniiativa lui Grigorie Ghica Deleni.
***, Discursul .P.S. Mitropolit Pimen al Moldovei, n: BORom XXXVI
(1912-1913), 4, p. 413-415.
Discursul a fost inut n Mitropolia di n Iai la nmormntarea locotenentului
Gheorghe Caranda decedat ntr-un exerci iu aviatic. n acest discurs, .P.S. Pi men
amintete despre vituile celui rposat.
***, Scrisoarea .P.S. Mitropolit Pim en al Moldovei trim is ctre preoii din
cuprinsul Mitropoliei Moldovei privitoare la ridicarea unui m onument lui
Spiru Haret, n: BORom XXXVI (1912-1913), 12, p. 1045-1046.
Scrisoarea conine apelul m itropolitului Pimen al Moldovei i Sucevei f cut
ctre toi romnii pentru a contribui fiecare, dup putere, spre a se ridica lui Spiru
Haret un monument, n Bucureti.
340
Este descris modul n care s-a desf urat parastasul de ase luni pentr u
regele Carol I, la 2 aprilie 1915. S unt redate telegrama trimis de .P.S. Pimen al
Moldovei ctre regina Elisabeta i rspunsul la ea.
Porcescu, Scarlat, Contribuii aduse de slujitorii bisericeti din Arhiepiscopia Iailor, n anii 1 916-1918, pentru furirea statului na ional unitar
romn, n: MitrMold LIV (1978), 9-12, p. 685-714.
Implicarea Arhiepiscopiei Ia ilor n ti mpul Primului Rzboi Mondial la fondarea statului naional unitar romn este demonstrat activitatea mitropolitului Pimen
Georgescu, ale crui iniiative, aciuni, cuvntri i scrisori pastorale sunt evocate n
paginile de fa.
Isai, Daniel, Implicarea monahismului din Moldova n alinarea suferin ei din
perioada Primului Rzboi Mondial (1916-1918), n: TV XIII (2003), 7-12, p.
236-251.
O activitate intens pentru sprijinirea efortului de rzboi din aceast perioad a
avut-o mitropolitul Pimen Georgescu, cel care a patronat cteva concert e la Teatrul
Naional pentru a strnge fond uri i a redactat o pastoral, prin care i-a che mat pe
vieuitorii de la m nstirile Neam, Secu, V ratec, Agapia, C etuia, Agafton i
Duru la instruire medical.
VALERIE MOGLAN, ARHIEREU
(IUNIE-DECEMBRIE 1939 LOCIITOR DE ARHIEPISCOP)
l-
internat la Spitalul Colentina din Bucureti, ulterior fiind adus la Ia i, unde i-a dat
obtescul sfrit. Consiliul Eparhial, sub pre edinia vicarului C. No nea a hotrt ca
nmormntarea s se fac joi, 20 septem brie. Au oficiat patriarhul Justinian, mpreun cu mitropolitul Ardealului i cel al Olteniei, al turi de ali ierarhi, fiind prezeni reprezentani ai Statului i ai administraiei locale. n numele Sfntului Sinod,
Preafericitul a inut un necrolog.
Nonea, Constantin, pr., Porcescu, Scarlat, pr., Moartea Mitropolitului Sebastian Rusan al Moldovei, n: MitrMold XXXII (1956), 10, p. 543-565.
Reportaj care ofer numeroase infor maii biografice despre mitropolitul Sebastian Rusan, n scut la 22 septem brie 1884, n comuna Secel, raionul Trnava
Mic. A urmat Academia Teologic la Sibiu, iar n 19 07 a fost hirotonit preot paroh.
S-a ngrijit de construirea unei coli i a unei biserici. n 19 33 a devenit protopop la
Odorhei, unde a construit i o catedral . Dup numirea sa, n 1947, ca episcop al
Maramureului, devine, n 1948, arhiepiscop al S ucevei, urmnd ca n 1950 s fie
nscunat ca mitropolit al Moldovei i Sucevei.
de 3 m ai/22 aprilie. n prim vara anului 178 8, n Postul Mare, Dositei poru ncete
preoilor s citeasc epistola n faa poporului.
Gherman, Lazr, dr., Epistolele pastorale al e episcopilor no tri, n:
Candela XXX (1911), 9, p. 467-473.
Se continu informaiile din epistolele episcopului Dosoftei. Articolul con ine
o not prin care ierarhul oblig preoii s citeasc epistola sa n fa a poporului,
ameninnd pe cei ce nu vor ndepli ni porunca. Arhimandritul Miron Clinescu reliefeaz cteva trsturi ale acestuia, evideniind sufletul plin de religiozitate, dragostea
pentru pstoriii si, rvna de a-i ferici i milui pe toi, sentimentul responsabilitii,
precum i deinerea unor solide cunotine dogmatice i morale.
Gherman, Lazr, dr., Epistolele pastorale al e episcopilor no tri, n:
Candela XXX (1911), 10, p. 323-530.
Se continu informaiile din epistolele episcopului Dosoftei. Talentul de care
d dovad acesta n epistol se datoreaz studiului Sfintei Scripturi i al predicilor lui
Antim Ivireanul. Sunt m enionate o multitudine de erori ce se gsesc n traducerile
epistolei originale.
Gherman, Lazr, dr., Epistolele pastorale al e episcopilor no tri, n:
Candela XXX (1911), 11, p. 575-583.
Se continu informaiile din epistolele episcopului Dosoftei. Articolul ncepe
cu reproducerea pastoralei c tre popor a acestuia, n care ordon s nu se fac
scrncioburi n ziua Sfintelor Pa ti i s fie n tiinat dac n vreun sat nu se va
respecta cuvntul su. De ase menea, la srbtori s se citeasc acest cuvnt n fa a
mulimii. Episcopul nu face cunoscut mpratului, pastorala ctre popor nainte de a
o face public, aa cum prevedea legea, ci abia dup publicarea ei. Pentru a facilita
nelegerea ei de forurile austriec e, acesta ataeaz o traducere n german , text
reprodus i n articol. m pratul pretinde dou modificri, pe care episcopul le face,
trimind din nou pastorala spre corectare.
Gherman, Lazr, dr., Epistolele pastorale ale
Candela XXX (1911), 12, p. 634-641.
episcopilor notri, n:
n articol se continu informaiile referitoare la Epistolele pastorale ale Episcopului Dositeiu Herescu, lucrare apar innd arhimandritului Miron C linescu.
Autoritile politice austriece, prin Consiliul aulic de rzboi, l determin pe episcopul Dosoftei s elaboreze planul regulativ i s-i fixeze atenia asupra vie ii
bisericeti, dndu-i noi li nii de orientare i ndemnul de a com pune cele dou pastorale. Prin aceasta se eviden iaz influena stpnirii austriace a supra Bisericii
bucovinene. Este reprodus o parte din pastorala episcopului ctre clerul mirean.
Gherman, Lazr, dr., Pastoralele Episcopilor No tri, n: Candela XXXL
(1912), 2, p. 78-82.
Articolul conine un fragment din pastorala episcopului Dosoftei c tre mireni,
prin care ndeamn preoii s administreze bisericile, s ndrepte pe fiii duhovniceti,
s le vindece rnile sufleteti cu duhul blndeilor, s ridice pe cei czui, s ajute pe
cei rtcii.
Gherman, Lazr, dr., Pastoralele Episcopilor No tri, n: Candela XXXL
(1912), 3, p. 126-135.
Este redat ultima parte a pastoralei episcopului Dosoftei. Acesta sf tuiete
preoii s renune la viaa deart, s se ntrepte i s devin pild bun pentru mireni.
Cei care nesocotesc cuvntul, se lenevesc, care nu privegheaz ziua i noaptea i nu
fac ascultare vor fi lipsii de darul preoiei.
Gherman, Lazr, dr., Pastoralele Episcopilor No tri, n: Candela XXXL
(1912), 4, p. 186-190.
Planul regulativ, aprobat la 29 aprilie 1786 i ntreaga oper de reorganizare
a bisericii din Bucovina aveau ca scop regenerarea clerului, curarea de n ravurile
cele rele i determinarea la cuno tina i mplinirea misiunii sale nalte. Unii preo i
emigreaz, iar alii continu s ncalce dispoziiile pastoralei din 17 mai 1786 care nu
a fost dat forurilor politice pentru aprobare. Aceast monumental manifestare
pastoral este prelucrat sub form a unei cuvntri pline de elocven , energic i
sigur, reprezentnd i o modalitate de caracterizare indirect a episcopului. Acesta
are o personalitate superioar de preot, cu neclintit ncredere n milostivirea lui
Dumnezeu, ptruns fiind de con tiina chemrii sale. Era nu numai un conductor al
vieii bisericeti, politice i culturale, ci i un mare preot i pstor, un tat al poporului i al clerului. n data de 8 octombrie 1785, episcopul public o circular despre
purtarea clericilor.
Gherman, Lazr, dr., Pastoralele Episcopilor No tri, n: Candela XXXL
(1912), 5, p. 236-242.
Articolul reproduce circulara ce a fost trimis de episcopului Dosoftei Herscu, clerului su, la data de 8 octom brie 1785. Prin aceasta, episcopul aten ioneaz
preoii s se poarte de cuviin, cu cinste, avnd m brcmintea ngrijit, graiul
linitit i bine tocmit, s nu se certe i s nu fac alte lucruri njositoare.
353
T., S., Note bibliografice Nistor Ion I., mpratul Iosif al II-lea despre
emigrrile din Bucovina i despre o epistol pastoral a Episcopului Dosoftei
Herscu, n Codrul Cosm inului VIII, 1933-1934, p. 488-490, n: BORom
LIII (1935), 7-8, p. 427. Recenzie.
Ion Nistor prezint un registru al emigrrilor din perioada noiembrie 1785-aprilie
1786. Se red rezoluia pus de m pratul Iosif al II-lea pe un raport al contelui
Carameli, lociitorul preedintelui Consiliului aulic de r zboi, din data de 3 iu nie
1786, n care se expune cuprinsul unei epistole pastorale a episcopului Dosoftei Herscu, prin care se combteau unele obiceiuri rele i propaganda de emigrare din Bucovina.
ISAIA BALOESCU, EPISCOP AL BUCOVINEI (1823-1834)
cu cele mai importante universit i ale Europei. Sub oblduirea sa a ap rut revista
Candela.
***, Serbare Bisericeasc, n: BORom XIV (1890-1891), 4, p. 266-271.
Pe data de 27 aprilie 1890, s-au m plinit 10 ani de cnd la crm a Mitropoliei
Bucovinei se afl mitropolitul Silvestru Morariu Andrievici. Sunt reproduse, din
revista Candela, cuvntarea inut de dl. cavaler de Zotta, n care ac
esta arat
activitatea i meritele arhipstorului i rspunsul mitropolitului Silvestru.
***, Cronic, Jubileul naltu Prea Sn iei Sale p rintelui Arhiepiscopu i
Mitropolitu Dr. Silvestru Morariu-Andrieviciu, n: Candela XII (1893), 7, p.
460-476. Cu o fotografie.
Este prezentat celebrarea jubileului arhiepiscopului i mitropolitului dr.
Silvestru Morariu-Andrievici, n data de 29 iunie/11 iulie 1893. Ceremonia a nceput
cu dou zile nainte, pri n Sfnta Liturghie i o predic festiv n toate bisericile
eparhiei, continundu-se la re edina Arhiepiscopiei i la biseri ca Preacuvioasei
Parascheva.
Au participat: p rintele protopop i referinte consistorial George Reus de
Mirza, exarhul i parohul I. Berariu, Eu geniu Vorobchievici din Liov, ilustrul
Constantin Stamati Ciurea, care au dedicat s rbtoritului mai multe scrieri, printre
care i o Not asupra cretinismului n Bsrabia.
Fiind membru al comisiei cenzuratoare pentru crile liturgice ortodox-orientale la ministerul din Viena (1850-1851), referente n Consistoriu (1862), consilier
consistorial (1866), intr n viaa monahal n 1874, ca arhimandrit, iar trei ani m ai
trziu, ajunge arhimandrit diecesan. n 1880 este numit de mpratul Francisc Iosif I,
arhiepiscop i mitropolit al Bucovinei i Dalmaiei. Iubirea pentru pro gresul culturii
i al tiinei teologice i pentru r spndirea acestora s-a m anifestat prin ini ierea
nfiinrii jurnalului bisericesc Candela, a societ ii Academia ortodox i a
tipografiei arhiepiscopale.
***, Dr. Silvestru Morariu- Andrievici, n: Candela XIV (1895), 5, p. 237-240.
Cu o fotografie.
Se menioneaz trecerea la Domnul a dr. Silvestru Morariu-Andrievici, la data
de 3/15 aprilie 1895. Nscut la 14 noiembrie 1818 n Mitocul-Dragomirnei, urmeaz
Institutul Teologic din Cernui.
La 29 iunie 1843 este hirotonit de episcopul Evghenie Hacman, fiind trimis la
biserica din Ceahor. Dup reorganizarea Consistoriului, este num it consilier (1865),
referinte auxiliar al Consistoriului (1866); arhimandrit diecesan i vicar general al
Mitropoliei Bucovinei (1874) i, n final, arhiepiscop al Cern uilor i mitropolit al
Bucovinei i Dalmaiei (12 martie 1880).
A luptat pentru drepturile Bisericii prin pu blicarea a dou apologii n 1885 i
anul 1890 i a ap rat fondul religionar. n ceea ce privete lucrrile sale literare, el
ocup un loc nsemnat ntre scriitorii bisericii. Articolul conine o list cu scrierile dr.
Silvestru Morariu-Andrievici, n umrnd 23 de titl uri, printre care: Liturgica
356
p. 1322-1323.
Sunt prezentate dou recenzii. n cea de-a doua este abordat Candela
revist bisericeasc de la Cernui (1882-1907). Este vorba despre numrul jubiliar al
acestei reviste c e marcheaz 25 de ani de cnd a aprut pentru prima oar. Acest
numr conine date despre mitropoliii Bucovinei Silvestru i Vladimir de Repta.
357
BORom XIX
Bnila din Bucovina, a fcut studii la Cernui, Viena, Bonn, Mnchen i Zrich, iar n
1873 a ajuns profesor la Institutul Teologic din Cernui. A fost hirotonit arhiereu n 1898.
***, Cronica bisericeasc. Instalarea .P.S. Mitropolit al Bucovinei, n:
BORom XXVI (1902-1903), 9, p. 1046-1051.
Este prezentat pe scurt instalare a .P.S. Vladi mir. Sunt redate n articol
cuvntrile rostite de arhi mandritul Clinescu i de Eudoxiu Hurm uzachi la sosirea
ierarhului, dup ce a depus jur mntul n fa a mpratului Austriei. De as emenea,
este redat i cuvntarea pe care a rostit-o prof. Tarnovschi n catedrala din Cern ui,
cu prilejul sosirii noului mitropolit.
***, Cronic, D-l Dr. Vladimir de Repta, n: Candela XXI (1902), 11, p. 661-665.
Este menionat numirea .P.S. Vladimir de Repta n scaunul de arhiepiscop i
mitropolit al Bucovinei i Dalmaiei, la data de 4/17 decembrie 1902. Nscut n
Bnila pe Ceremu, n ziua de 25 decembrie 1841, studiaz teologia la Cernui dup
care merge la universitile din Viena, Mnchen, Zrich i Bonn. Ocup funcii ca:
profesor la Facultatea de Teologie, inspector al tuturor colilor din Cern ui, vicepreedinte al Societii pentru cultur i literatur romn n Bucovina, deputat n
senatul imperial. Fiind numit arhimandrit consistorial i vicar general, ajunge episcop
al Rduiului n 1898. nfiineaz o funda ie n amintirea mamei sale, cu numele
Fundaiunea Parascheva de Repta.
Gin, Vasile, prof. dr., Arhiepiscopul i Mitropolitul Dr. Vladimir de Repta,
Protectorul actual al Candelei, n: Candela XXVL (1907), 7, p. 422-437. Cu
o fotografie.
Articolul conine o vast biografie a arhiepiscopului mitropolit dr. Vladimir de
Repta. Nscut la 25 decembrie 1841 n B nila ruseasc, urmeaz liceul i Facultatea
de Teologie la Cern ui. A studiat tim p de doi ani la Viena, Bonn,
Mnchen i
Zrich, la ntoarcerea n ar ocupnd func ia de profesor ordinar pentru stu diul
biblic al Noului Testament la Facultatea de Teologie, unde activeaz 21 de ani.
Autoritatea bisericeasc i-a conferit, imediat dup intrarea n cinul monahal, n
1885, demnitatea de protosinghel, iar la 1890, pe cea de arhimandrit stavrofor. n
1895 a primit distincia Cive onorariu. La 16 februarie 1906 este numit arhimandrit
consistorial i vicar general. Sub aceast autoritate introduce n adm inistraia
bisericeasc un spirit nou, organizeaz inspecii n coli i parohii, iniiaz un proiect
pentru formarea nvmntului religios n colile de stat. Este num it episcop titular
al rduenilor (1898), m embru al consiliului colar (1900), ablegat n camera imperial din Viena (1901). Desf oar nenumrate activiti sociale prin care nfiineaz dou fundaii pentru copii, reorganizeaz coala cantoral, militeaz pentru
obinerea de pensii pentru vduve i orfani i pentru instituionalizarea clugrilor.
***, Cronic, Hirotonirea nou num itului episcope de Zara, n: Candela
XXXII (1913), 3, p. 161.
360
din Cernui. n aceast calitate a publicat cteva stud ii despre literatura ro mneasc
n Bucovina. De la 1915, a fost profesor de Teologie Practic la Facultatea din Cernui.
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. .P.S. Mitropolit Nectarie al Bucovinei la Viena, n: BORom XLV (1927), 6, p. 362-363.
n Viena sunt dou biserici ortodoxe romneti care se afl sub jurisdic ia
Mitropoliei Bucovinei biserica Sfnta Trei me i biserica Sfntul Gheorghe.
Mitropolitul Bucovinei, Nectarie a plecat la Viena spre a lmuri dreptul romnilor de
a stpni acele dou biserici.
A. S., tiri. Mitropolitul Nectarie la Londra, n: BORom XLIX (1931), 10, p. 671.
La 7 o ctombrie 1931, mitropolitul Nectarie Cotlarciuc al Bucovinei a plecat la
Londra pentru a lua parte la discuiile dogmatice ale adunrii anglicane de la Lambeth.
S., T., Cronica intern. Nectarie, Mitropolitul Bucovi nei i Arhiepiscopul
Cernuilor, n: BORom LIII (1935), 7-8, p. 363-364.
Cronica semnaleaz mutarea ctre cele sfinte a mitropolitului Nectarie
Cotlarciuc, care a crmuit Mitropolia Bucovinei din 1924 i pn la vrsta de 61 de
ani, adic n 1935. Nscut n Cmpulung, la 19 febr uarie 1875, i-a efectuat studiile
secundare la liceul din Suceava i pe cele universitare la Cern ui, pe care le term in
ca doctor n teologie i filologie. n vederea com pletrii cunotinelor, a urmat studii
i la universit i strine, precum acelea din Viena, Bonn sau Wuerzburg . n tim pul
rzboiului, s-a refugiat la Mnchen, unde a frecventat cursuri de Filosofie i Teologie
cu renumii profesori.
n 1901 este num it profesor de liceu i, de asemenea, hirotonit diacon la
catedrala din Cern ui. Manifestnd vdite nclinri pentru cultur , este solicitat n
mediul universitar cernuean, mai nti ca funcionar al bibliotecii, apoi ca director
al acesteia n 1918 i, ulterior, ca profesor de Teologie la Universitate, n 1919. Anul
urmtor este ales decan al ace stei faculti i, deopotriv, senator al Colegiul ui
universitar din Cernui. n martie 1923 a fost desem nat episcop al Eparhiei Cetatea
Alb-Ismail, funcie de la care a fost ch emat n pu in vreme, adic n 1924, ca
mitropolit al Bucovinei. Instalarea s-a f cut n prezen a unei suite de personalit i,
printre care regele Ferdinand, regina Maria i patriarhul Miron. Autoru l articolului
consider, pe bun dreptate, c itinerariul vieii mitropolitului Nectarie, dup aceast
numire, a fost unul al crucii. Situaia socio-economic grea de dup rzboi a
determinat organizarea administrrii fondului religios. Anul 1925 a comportat, odat
cu votarea unei noi legi bisericeti, reorganizarea Bisericii potrivit acesteia, i mplementarea ei coinciznd, ns , cu izbucnirea unei noi crize econom ice, cu grave
urmri asupra economiei fondului religionar bucovinean, cu att mai mult cu ct
statul nu mai acorda ajutor n susinerea Bisericii Ortodoxe din aceast regiune.
Dup urcarea pe scaunul arhieresc, n-a mai avut rgazul s-i pun ordine n
opera intitulat Propedentica, pe car e fgduise s o dea la lu mina tiparului. A
reuit doar reeditarea Liturghiei lui Mitrofanovici-Tarnavschi, cu m buntirile sale.
Povara anilor de m itropolit poate fi considerat a-i fi grbit sfritul. Ceremonia
363
G., Cronica biseric easc. Trei tineri teologi n clerul monahal, n: BORom
XXIX (1905-1906), 3, p. 340-342.
Trei tineri teologi au i ntrat n monahism: Iuliu Scriban, Victor Puiu i
Bartolomeu Stnescu. Victor Puiu a fost f cut clugr, cu num ele de Visarion, n
Episcopia Romanului i hirotonit diacon de P.S. Gherasim Safirim. A publicat o serie
de predici n Albina i broura Preoii steti.
Mihlcescu, I., Cronica bisericeasc intern. Investirea noilor episcopi, n:
BORom XLI (1922-1923), 7, p. 521-530. Cu o fotografie.
nvestirea P.S. Visarion Puiu, episcopul Hotinului, a avut l oc la 31 martie
1923. Este prezentat festivitatea i sunt redate cuvnt rile rostite la eveniment de
noul episcop, din care afl m c acesta va face totul pentru a nt ri credina i sentimentul patriotic printre pstoriii si, i de regele Ferdinand.
Mihlcescu, I., Cronica bisericeasc intern. Instalarea P.S. Vis arion
episcopul Hotinului, n: BORom XLI (1922-1923), 9, p. 654-658.
La 13 mai 1923 a avut loc cerem onia de instalare a P.S. Visarion Puiu n
scaunul Episcopiei Hotinului. Este descris festivitatea i sunt redate: gramata emis
364
BORom
Este prezentat un articol din ziarul Viitorul, din care aflm c P.S. Visarion
al Hotinului se ocup intens de propaganda bisericeas c i naional, la iniiativa sa
ncepnd n oraul Bli construirea unei catedrale. Mnstirile din aceast eparhie se
afl ntr-o stare foarte bun.
***, tiri. Episcop n cltorie la Locurile Sfinte, n: BORom XLIX
(1931), 2-3, p. 284.
P.S. Visarion Puiu al Hotinului, mpreun cu arhimandritul dr. Filaret Jocu vor
pleca n luna aprilie a anului 1931 s viziteze Locurile Sfinte.
***, tiri. Ajutor vl dicesc pentru nenoroci ii unui cutrem ur, n: BORom
XLIX (1931), 4, p. 380.
n luna ianuarie a anului 1931, un puternic cutremur a lovit Albania. P.S.
Visarion al Hotinului a trimis suna de 5000 lei pentru cei afectai de seism.
***, tiri. nsoitorii Episcopului Visarion la Locurile Sfinte, n:
XLIX (1931), 4, p. 380.
BORom
Angelescu, dr. Ion I. Nistor, I. Incule, Valer Pop, Sassu; dom nii: Bratinca, secretar
general la preedinia Consiliului de minitri, Stancu Brditeanu, director general al
Cultelor, profesorii dr. Vasile Loichi i dr. Domiian Spnu, delegaii Facultii de
Teologie din Cernui, o delegaia a Mitropoliei Bucovinei: lui Gh. andru i Emilian
Vasilescu, consilieri refereni, V. Marcu, C. Leonti i N. Robu, membri n Consiliul
Eparhial din Cern ui, domnul Valerian Mironovici, administrator general al Fondului Bisericesc din Bucovina, dr. A. Isopescu, subadministrator i inginer inspector
silvic, dr. Dimitrovici Silviu, cu mai muli deputai eparhiali din Bucovina.
nscunarea s-a fcut n ziua de dum inic, n 10 noiembrie 1935, la catedrala
din Cernui. La finalul articolului este prezentat o schi biografic a mitropolitului
Bucovinei. Nscut la 27 februarie 187 9, n trgul Pa cani, urmeaz Seminariile din
Roman i Iai, studiile teologice superioare la Facultatea de Teologie din Bucureti i
Academia Teologic din Kiev. Intrnd n tagma bisericeasc n 1905, este hirotonit
preot n 1 908, fcut arhimandrit n 1909, devenind apoi exarh al m nstirilor din
Basarabia i director al Semin arului din Chi inu n 1918, episcop al Arg eului n
1921, episcop al Hotinului n 1923.
Ca scriitor, a publicat n diferite reviste articole cu coninut istoric i o ntreag
serie de lucrri mai ample cu caracter literar, istoric, bisericesc, precum i colecii de
predici. Personalitate cu o vast cultur teologic i profan, nzestrat cu o rar
energie i putere de munc, arhiereul Visarion a fost una dintre proeminentele figuri
din episcopatul romn.
S., T., Cronica intern. Alegerea, nvestitura i instalarea P. S. Episcop Visarion ca Mitropolit al Bucovinei, n BORom LIII (1935), 11-12, p. 499-506.
n ziua de 17 oct ombrie 1935, Colegiul Electoral Bisericesc l-a nu mit pe P.S.
Visarion al Hotinului, episcop al Bucovinei i arhiepiscop al Cern uilor, n scaunul
rmas vacant prin plecarea l a Domnul a P.S. Nectarie Cotlarciuc. Printre evenimentele marcante ale biografiei noulu i episcop, se numr susinerea pregtirii crturreti. A terminat Facultatea n 1905 la Bucure ti, stagiul fcndu-l n administraia
Casei Bisericeti. Dup ce a fost hirotonit diacon, a plecat s -i consolideze formarea
la Kiev. Rentors n ar, a condus cu pricepere, din 1 900 pn n 1921, Seminariile
de la Galai i Chiinu.
Originar din Pa cani, episcop la Curtea de Arge , apoi la Hotinul Basarabiei
(Bli), desemnarea acestuia vine spre a confir ma unitatea de credin i de si mire
naional. Alegerea a avut loc n Ca mera Deputailor sub pre edinia patriarhului
Miron, iar nvestirea s-a petr ecut la Castelul Pele, la data de 30 octom brie 1935,
printre participani numrndu-se: Alexandru Lapedatu, ministru al Cultelor, patriarhul Miron, regele Carol al II-lea. nsc unarea a avut loc n biserica Mitropoliei de la
Cernui, pe 10 n oiembrie 1935, cu o deosebit solemnitate, participnd din partea
Sfntului Sinod, mitropolitul Moldovei, Nicodim.
Balaur, Dimitrie I., Note bibliografice. Visarion Mitropolit ul Bucovinei,
Monahismul ortodox din R omnia de ast zi, conferin inut studenilor
Facultii de Teologie din Cern ui, extras din revista Lu mintorul, nr. 6,
1936, Chiinu, p. 8, n: BORom LIV (1936), 5-6, p. 392-393. Recenzie.
367
368
Puiu, desf-
Pn la sfritul vieii, a cercetat vie ile sfinilor, scriind studii, ultim ul fiind despre
Sfnta Drosida, fiica mpratului Traian, cuceritorul Daciei. A fost nmormntat pe 7
decembrie la cimitirul de la Sfntul Laz r, ntemeiat de vestitul stare, Gheorghe, la
slujba nmormntrii participnd patriarhul Iustinian i mitropolitul Tit Simedrea.
Ivan, Ioan, diac. prof., Un ierarh moldovean cu num ele de Cali st, nmormntat la Mnstirea Neam, n: MitrMold XLVI (1970), 1-2, p. 66-75.
nsemnare despre descoperirea unei lespezi n ti mpul lucrrilor de la M nstirea Neam dintre anii 1958-1962, n partea de nord a bisericii nlarea Domnului,
la intrarea n sfntul lca. Lespedea a fost descoperit cu inscripia n jos i, n timp,
a fost rupt n buci, asfel nct nu se tie nici mcar anul pe care l ma rcheaz. Autorul prezint argumente i analizele fcute care ntresc presupunerile c aceasta ar
fi lespedea lui Calist, episcopul Romanului, care a pstorit n jurul anilor 1440-1450.
MACARIE (1531-1558)
E., Mijloacele propuse de Pr Sf. Melhisedek pentru rdicarea bisericei Romne n Regatul Romn, n: Revista Teologic I (1883), 16, p. 121-126.
376
P.S. Melchisedec s-a nscut n 1823 n satul Grcina (Grcina), judeul Neam,
din prinii Petru preotul i soia sa Anastasia, iar la natere a primit numele de Mihail.
ntre 1834-1841 urmeaz studiile Seminarului de la Socola, ntre 1842-1843 urmeaz
studii mai nalte ale aceluiai Seminar. n aceeai perioad a primit schima monahal n
Mnstirea Socola, dup care, ntre 1848 i 1851, urmeaz cursurile Academiei din
Kiev, la a cror absolvire primete titlul de doctor n Teologie. A fost hirotonit preot de
mitropolitul Kievului n Lavra Pecersca. Se rentoarce apoi n ar unde, n 1856, reorganizeaz Seminarul din Hui. La 1857 este ales deputat i se nscrie n lupta pentru
Unirea Principatelor. Devine, n 1861, ministru al Cultelor i al In struciunii Publice,
iar la 31 decembrie 1862 a fost hirotonit n Mitropolia din Iai ca arhiereu, cu titlul de
Tripoleos. La 1864 a trecut la pstorirea Episcopiei Dunrii de Jos, iar n 1870 a fost
ales ca membru al Academiei Romne. Este numit episcop al Romanului n 1879.
Melchisedec, episcopul Romanului, Memoriul P.S. Melchisedec al Ro manului despre monopolul lumnrilor de cear , ca mijloc de mbuntire a
poziiei materiale a clerului din com unele urbane i rurale, n: BORom XII
(1888-1889), 9, p. 584-592.
P.S. Melchisedec al Ro manului, bazndu-se pe rapoartele proteiereilor i pe
datele primite de la autoritile fiscale, face un calcul i stabilete cantitatea de lumnri de cear care se consum ntr-un an n Eparhia Rom anului. Se amintete despre
monopolul lumnrilor, care, dac ar fi deinut de Biseric, ar duce la mbuntirea
strii clerului.
***, Necrolog. Melchisedec tefnescu, n: BORom XVI (1892-1893), 3, p.
235-250.
n data de 16 m ai 1892, P.S. Melchisedec tefnescu, episcopul Romanului, a
ncetat din via. nmormntarea P.S. a avut loc n ziua de 18 mai 1892. Este redat
programul ceremoniei de nmormntare i dou dintre numeroasele discursuri ce s-au
rostit cu aceast ocazie: ale lui Constantin Erbiceanu i V. Dornescu.
n cuvntul s u, Constantin Erbiceanu prezint biografia i activitatea de
pedagog a P.S. Melchisedec. Acesta din urm, pe numele de mirean Mihai, s-a nscut
n 1823 n satul Grcina din judeul Neam, prinii si numindu-se Petru i Anastasia
tefnescu, tatl fiind preot. Tn rul Mihai a urm at cursurile Seminarului Socola,
dup care a ajuns nv tor stesc i apoi suplinitor la catedra de Retoric , Pastoral
i Istoria Patriei, la Seminarul Socola. La 1843 este c lugrit la Mnstirea Socola,
unde primete numele de Melchisedec. n 1845 devine inspector al Sem inarului, iar
ntre 1848-1851 urmeaz cursurile Academiei din Kiev. ntre 1851 i 1856 a fost profesor la Seminarul Socola la mai multe discipline. n aceast perioad a publicat mai
multe cri: Manual de tipic cu explicarea Liturghiei (1854), Teologia dogmatic
(1855), Introducerea n Vechiul Testament i Noul Testament (1856).
Revenind la biografia P.S. Melchisedec, aflm despre acesta urmtoarele:
- la 1856 ajunge rector al Sem inarului din Hu i - Sem inar pe care l reorganizeaz att din punct de vedere disciplinar, ct i administrativ,
- la 1857 este ales membru n Divanul Ad-hoc,
378
Veniamin din Socola, a fost ucenic al lui Filaret Scriban i, alturi de fraii Neofit
i Filaret Scriban, a devenit un m are lupttor pentru unirea celor do u Principate.
Constantin Erbiceanu arat consideraia pe care o avea Melchis edec tefnescu fa
de fraii Erbiceni i mprejurrile care au determinat scrierea acestui discurs.
Din pcate, discursul nu a fost rostit atunci, n 1854, ci a r mas printre hrtiile
arhiereului Filaret. n cuvntare se a mintete despre abuzurile c lugrilor greci,
despre situaia Bisericii noastre, despre dorin a realizrii unui Sinod ecum enic compus din ierarhii diferitelor popoare din Balcani, despre nfiinarea de coli clericale i
Seminarii pentru a se co mbate prozelitismul catolic, despre unirea rii Romneti
cu Moldova i despre aducerea unui principe str in pentru a conduce aceste dou
Principate.
G., Bibliografie, n: BORom XXXII (1908-1909), 8, p. 958. Recenzie.
Este prezentat o scurt recenzie la lucrare a lui Constantin C. Diculescu,
intitulat Episcopul Melchisedec, studiu asupra vieii i activitii lui cu un portret i
excerpte din coresponden. n aceast lucrare este nfiat viaa P.S. Melchisedec.
Nazarie, Constantin, iconom, Douzeci de ani de la m oartea P.S. Melchisedec, n: BORom XXXVI (1912-1913), 5, p. 510-516.
La 16 m ai 1912 s-au m plinit 20 de ani de la trecerea la cele venice a P.S.
Melchisedec episcopul Romanului. Sunt prezentate cteva notie asupra vie ii P.S.
Melchisedec. Gsim amnunte despre viaa simpl pe care o ducea ierarhul, despre
cteva ntmplri prin care a trecut, despre unul dintre fraii si pe care l che ma
Ieronim i era arhimandrit.
Nazarie, Constantin, iconom, Aniversarea morii Episcopului Melchisedec
al Romanului, n: BORom XLII (1924), 6, p. 372.
n data de 29 m ai 1924, s-a inut n Rom an a treizeci i doua comem orare a
morii P.S. Melchisede c al Ro manului, membru al A cademiei Romne. Se face o
descriere a comemorrii care a nceput cu slujba oficiat de P.S. Lucian Triteanu al
Romanului, dup care a urmat o procesiune pn la mormntul ierarhului, unde P.S.
Lucian a rostit un discurs. Manifestarea s-a terminat cu intonarea i mnului dedicat
episcopului Melchisedec de profesorul Vntu.
Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din via a Marelui Episcop Melchisedek
(fostul Episcop al Romanului), n: Cronica Romanului II (1925), 3, p. 74-79.
Se expune personalitatea episcopului
Melchisedec, apelnd la propriile
amintiri din timpul cnd era elev n clasa a IV-a la Seminarul din Roman.
Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din via a Marelui Episcop Melchisedek
(fostul episcop al Romanului), p. 124-128.
Este elogiat personalitatea episcopului Melchisedec, caracterizat de o minte
luminat, de o cultur superioar, de verticalitate i de o ferm demnitate. Sunt prezentate eforturile sale de ndreptare a administraiei eparhiale.
382
Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din viaa Marelui Episcop Melchisedek
(fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului II (1925), 6, p. 207-209.
Sunt continuate amintirile autorului despre episcopul Melchisedec. Dup
aezarea acestuia la Roman, lucrurile s-au schi mbat. Arhimandritul Ieronim, brbat
evlavios, era cel mai punctual la ua bisericii, ca i fratele su mai m ic, pe care l
urmrea cu toat atenia i severitatea. Dei nu avea cultur superioar teologic, era
un adnc cunosctor al Sfintei Scripturi i mai ales al psalmilor, pe care i tia pe de
rost. De o m odestie i simplitate monahal impresionant, era foarte stri ct cu sine
nsui. n decurs de doi ani, ct autorul a fost corist i canonarh la Episcopie, a
beneficiat de pedagogia acestui dascl.
Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din viaa Marelui Episcop Melchisedek
(fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului II (1925), 7, p. 250-252.
Se continu prezentarea f cut personalitii episcopului Melchisedec din
perspectiva amintirilor autorului.
Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din via a Marelui Episcop Melchisedek
(fostul episcop al Romanului), Cronica Romanului II (1925), 8, p. 304-307.
Sunt amintite activitile episcopului Melchisedec, ad ministrative, literare i
tiinifice, acesta fcndu-i timp s mearg i la biseric, dei era foarte solicitat.
Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din viaa Marelui Episcop Melchisedek
(fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului II (1925), 9, p. 332-335.
Printele Melchisedec tefnescu nu era foarte bucuros cnd primea vizite,
dar totui i servea pe to i cu ceai i covrigi, i chiar dac prea zgrcit, fcea acte de
binefacere i i ajuta pe cei s raci. Dup opt ani, a ob inut titlul de liceniat n
teologie i i-a prezentat teza de licen. Isidor Buil era un mare admirator al episcopului; acesta avea ca studii de coal cursul inferior de Seminar i era un autodidactic struitor. Vara era gr dinar, iar iarna citea. Era bun i comunicativ i ntotdeauna ua bisericii sale era deschis pentru oricine. Cel mai mult i plcea s aib
grij de pomii i florile din curtea Episcopiei.
Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din viaa Marelui Episcop Melchisedek (fostul
episcop al Romanului), n: Cronica Romanului II (1925), 10, p. 365-367.
Episcopul Melchisedec a cu mprat o cas de la d-nul Teodori, care azi poart
numele Isidor i a transformat grdina ntr-un colior de rai.
Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din viaa Marelui Episcop Melchisedek (fostul
episcop al Romanului), n: Cronica Romanului II (1925), 11, p. 396-397.
Se continu prezentarea personalit ii episcopului Melchisedec prin prisma
amintirilor autorului.
Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din via a Marelui Episcop Melchisedek
(fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului III (1926), 2, p. 485-490.
383
384
Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din viaa Marelui Episcop Melchisedek (fostul
episcop al Romanului), n: Cronica Romanului III (1926), 10, p. 721-724.
Se precizeaz faptul c toate amintirile sunt rmase din cei zece ani ct autorul
a slujit la Episcopia de Roman, aflndu-se sub oblduirea arhiereului locului.
Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din viaa Marelui Episcop Melchisedek
(fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului III (1926), 10, p. 745-747.
Este relatat ultima parte a vieii episcopului Melchisedec
Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din viaa Marelui Episcop Melchisedek
(fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului III (1926), 11, p. 783-788.
Este continuat relatarea ultimei pri a vieii episcopului Melchisedec.
Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din viaa Marelui Episcop Melchisedek
(fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului III (1926), 12, p. 830-833.
Se relateaz despre ultima parte a vieii arhiereului i despre obtescul
sfrit al acestuia.
Gheorghi, Ilie, Pe urmele Episcopului Melchisedec, n: BORom XLV
(1927), 7, p. 413-414.
Se amintete despre biserica din satul Grcina, sat n car e s-a n scut P.S.
Melchisedec al Romanului, n care se afl mai multe obiecte de cult d ruite de
arhiereu sau de fra ii acestuia. Se preciz eaz c n ac east biseric a slujit tat l lui
Melchisedec, preotul Petrache tefnescu. Se precizeaz c nc trei frai ai ilustrului
episcop au mbrcat haina monahal: Ieronim, Mihai i Vasile.
Gheorghi, Ilie, Pe urmele episcopului Melchisedec, n:
(1927), 8, p. 191.
MitrMold III
aventur a cunoaterii. n sprijinul acestei afir maii, este evocat figura dasc lului
Ioan Gheorghiu Pionearu de la Sem inarul din Socola, care dovedea cunotine din
toate domeniile, impresionnd i prin latura uman, vertical, dar delicat, toi elevii
nvnd de dragul de a nu-l supra pe maestru, cci i sorbeau cuvintele i unul nu
ar fi ndrsnit s nu nvee lecia, ateptndu-l cu mare bucurie. Alte figuri im portante de profesori amintite sunt Isaia Giu c, prorector al Se minarului, Damaschin
Bojinc, director, Andrei Teodorescu, cel care preda gratis lec ii de francez i iconomul Constantin. De la aceste remarcabile modele, venite n iure ul amintirilor
proprii, scrisul autorului trece la evocarea pe ca re i-a propus-o, arhiereul Melchisedec, el nsui elev al Seminarului de la Socola.
Din fraged pruncie, Mihail tefnescu a dovedit o puternic deschidere religioas dar i cultural i o curiozitate intelectual ieit din comun. coala primar o
face n satul natal pentru ca, la finele anului 1834, s ajung la Seminarul Socola.
ntrerupe coala atunci cnd are loc o schi mbare n ceea ce privete direciunea,
Bojinc fiind nlocuit de Suhopan. n acest r stimp se ntoarc e acas, boierii Canta
angajndu-l ca nvtor ntr-un sat.
Rnduielile Seminarului revin apoi la cele ini iale, iar Mihail tefnescu se
rentoarce grabnic la Sem inar, n 1842. Co nduita sa era irepro abil, astfel nct
condica disciplinar nu sem naleaz nici m car o abatere de l a norm; dorina de
nvtur manifestndu-se prin pasiune pentru studi u, ore supl imentare de lectur ,
nvarea limbii franceze, neinclus n programa de atunci, a latinei i, mai presus de
acestea, formarea unui caracter puternic.
La absolvirea treaptei superioare a S eminarului, la doar 20 de ani, Mihail
tefnescu ine un discurs n lim ba latin, prin care ofer un o magiu, un cuvnt de
mulumire dasclilor. Pasiunea pentru latin o va pstra de-a lungul vieii, utiliznd-o
alturi de celelalt e limbi pe care le cunotea: greaca, slavona, franceza, rusa i germana. Frumosul succes cu car e terminase Seminarul a fcut ca, n chiar toam na
acelui an, 1843, s ocupe, la cererea direciunii, postul supleant al catedrei de Retoric, Pastoral i Istorie Na ional, n cadrul Seminarului. Tot n acel an, la 24
decembrie, tnrul profesor de Sem inar mbrac haina m onahal, schimbndu-i
numele n Melchisedec.
***, tiri. Pomenirea Episcopului Melchisedec la Roman, n: BORom L
(1932), 5, p. 398.
Se menioneaz mplinirea a 40 de ani de la trecerea l a cele ve nice a episcopului Melchisedec, prilej cu care s-a f cut pomenirea acestuia la Episcopie. Dup
svrirea Sfintei Liturghii i a parastasului, s-a efectuat o procesiune la mormnt,
adunai fiind ep iscopul Lucian Triteanu, directorul Sem inarului din Roman, un
reprezentant al Academiei Romne i unul al Adunrii Eparhiale.
V., N. P., pr., Note bibliografice Veniamin Pocitan arhiereu, Mo mente din
viaa i activitatea lui Melchisedec (1856-186 1), Bucureti 1936, p. 9 6, n:
BORom. LIV (1936), 11-12, p. 784. Recenzie.
386
Este vorba despre activitatea lui Melchisedec tefnescu, din vrem ea n care
era doar arhimandrit, rector i profesor la Sem inarul din Hu i, Seminar ce a fost
nfiinat n 1851 i unde Melchisedec a fost chemat ca profesor n 1856.
Veniamin Ploieteanul, Pocitan, vicar patriarhal, Amintiri despre Episcopul Melchisedec al Ro manului. La mplinirea a 50 de ani de la moartea lui.
Legturile lui cu credincio ii mai de seam din Eparhie, n: BORom LX
(1942), 5-6, p. 161-171.
P.S. Melchisedec al Romanului a avut legturi mai strnse cu:
- Gheorghe Sturza se prezint cteva date despre acesta;
- Vasile Al ecsandri este relatat vizita f cut de P.S. Melchisedec la Mirceti, fiind redat i un schimb de scrisori, din 1885, ntre episcopul de Roman i poet
pe cnd acesta din urm era ambasador la Paris;
- Panait Donici, Ioan Costache Agaric i, N. Roznovanu, Papadopol Callim ah,
Tache P. Anastasiu, Ioan Stroe.
Se descrie sfinirea bisericii din P nceti i se prezint consideraia de care se
bucura P.S. Melchisedec n rndurile membrilor Academiei Romne.
Popescu, Niculae M., preot, Episcopul Melchisedec la 50
moartea lui, n: BORom LX (1942), 5-6, p. 172-176.
de ani de la
Deoarece a ndurat atacuri violente din partea unor ep iscopi mai tineri, care se
temeau s nu ajung mitropolit primat, n 1891 se retrage pentru totdeauna din
edinele Sinodului.
n capitolul III, Pedagogia social a Ep. Melchisedec se evideniaz faptul ca
a fost educator i dascl al tuturor straturilor societ ii romneti din epoca sa. De la
Divanul ad-hoc i pn la sfritul vieii sale, nu a fost nim eni altul care s constate
defectele i anomaliile instituiilor de cultur i educaie religioas, s fac mai multe
propuneri i s exprime mai multe deziderate, n scopul ridic rii nivelului cultural al
clerului. Memorabile i de mar e valoare educativ sunt nv turile prezentate de
acesta n Cuvntul s u pentru coala i Biserica romn, inut n catedrala Mitropoliei din Ia i, la 29 iu nie 1885, cu prilejul jubileului de la nfiin area Academiei
Romne din Moldo va. Episcopul este de p rere c coala i Biserica trebuie s lucreze n armonie, deoarece se completeaz, una cultivnd tiina i cealalt credina.
Atitudinea sa m oralizatoare se ndreapt ctre intelectualii ro mni care, fcnd
studiile n rile apusene, se ntorc cu idei democratice duntoare societii.
O pagin interesant de pedagogie social a ac estuia este o diserta ie din
timpul profesoratului su, intitulat Duhul timpului de fa, avnd un con inut pur
educativ. n contactul cu tinerii, a tiut s ptrund n toate ascunzi urile sufletului
tnr i s interpreteze dispoziiile, instinctele i aptitudinile corespunztoare vrstei,
valorificndu-le apoi pedagogic ntr-un mod surprinztor de nou.
Ultimul capitol, reprezentnd ncheierea, ni-l nf ieaz pe Melchisedec drept
o podoab a episcopatului romn i o mndrie a rii, prin geniul, inteligena, cultura,
diplomaia i caracterul su i ca un mare educator social al neamului nostru.
Gapar, Iustin, pr., Episcopul Melchisedek i chipul lui tefan cel Mare,
n: MitrMold XXXIII (1957), 5-7, p. 513-515.
Se evoc n paginile de fa modul n care Melchisedec tefnescu a ajuns n
posesia portretului lui tefan cel Mare. Ac esta a fcut o c ltorie n Bucovina n
preajma anului 1881, prilej cu care l-a vizitat pe mitropolitul de atunci, Silvestru
Morariu care i-a vorbit de un portret al lui tefan din Tetraevanghelul de la Mnstirea Humor. Melchisedec a cerut o copie a acestuia dar i al imaginii Sfntului
Daniil Sihastru de pe coperta Evangheliei de la Mnstirea Vorone.
Todoran, I., prof. dr., Episcopul Melchisedec, n: MitrArd II (1957), 9-10,
p. 717-720.
Se prezint date biografice despre cel ce a fost episcop al Ro manului n perioada 1879-1892 i anume Melchisedec tefnescu. Pe lng acestea sunt relatate
informaii cu privire la scrierile sale i la alte activiti desfurate.
Vlad, Gh., Episcopul Melchisedec, n: MitrMold XXXIV (1958), 1-2, p. 76-85.
Articolul constituie un bun prilej de prezentare a realiz rilor, nzuinelor,
ndrumrilor a celui care i-a consacrat ntreaga existen Bisericii, sub aspect moral,
material i spiritual, a episcopului Melchisedec. S-a n scut la 15 februarie 1823, n
judeul Neam, satul Gr cina, fcnd parte dintr-o fam ilie cu 11 copii. A fost l oco388
tenent de episcop al Dunrii de Jos din 1865 timp de 14 ani, iar la Roman a slujit ali
13 ani. n 1868 este trim is n misiune diplomatic la Sankt Petersburg, iar n 18 70
devine membru al Academiei Romne.
n data de 8 mai 1860 devine Ministru al Cultelor i Instruciei Publice, funcie
pe care o exercit doar trei zile, datorit invidiei celor di n tagma sa. Articolul red
textul demisiei i rezoluia domnului. Se prezint lista cu crile scrise de el i lista cu
crile publicate. Textul este nsoit de bibliografie.
Paul, Mihail, pr., Din corespondena Episcopului Melchisedec, n: BORom
LXXVII (1959), 5-6, p. 493-505. Cu fotografii.
Articolul ncepe prin a preciza rolul pe care l-a avut episcopul Melchisedec
(1823-1892) la dezvoltarea culturii i a Bisericii din a doua jum tate a secolului al
XIX-lea. La 29 iunie 1 856, el roste te, n catedrala din Hu i, cuvntarea pentru
Unire, numit mai trziu jertf pentru unirea Principatelor.
A fost ales deputat al Eparhiei Hu ilor la 29 august 1857, reprezentnd clerul
n Divanul Ad-hoc al Moldovei. Este ales ulterior ministru de Culte i Instruciune, n
guvernul lui Mi hail Koglniceanu, la 30 aprilie 1860. Dup ce dem isioneaz, lucreaz n Comisia pentru secularizarea averilor bisericeti, pn la 11 decem brie
1863, cnd a fost vo tat aceast lege. Devine membru n Consiliul Superior de
Instrucie i, n iunie 1860, face o nou reform a programelor Seminarelor.
Se face n continuare o scurt biografie a arhimandritului, surprinznd viaa de
mnstire, studiile sale i urcarea n diferite ranguri biserice ti. Se na te la 15 februarie 1823, ntr-o fam ilie de slujitori ai Bisericii, n satul Grcina, inutul Neam.
Urmeaz cursurile diferitelor form e de nvmnt la Piatra Neam, Seminarul de la
Socola. n 1 841 este nv tor n comuna erbeti, Piatra Neam, iar la sfr itul
anului 1843 este numit profesor suplinitor la Seminar, la catedra de Retoric, Pastoral i Istorie naional. Devine monah la 24 decembrie 1843 i este hirotonit ierodiacon la 16 august 1844. A studiat la Kiev, obinnd n 1851 titlul de magistru n teologie, iar la 3 octombrie 1851 este hirotonit ieromonah n Lavra Pecerska din Kiev.
ntors n ar n 1 851, ocup postul de profesor la Sem inarul Veniamin, de
acum ncepnd activitatea sa cultural - alctuiete numeroase lucrri didactice. Este
ridicat la rangul de prot osinghel la 6 iunie 1852, iar la 12 ianuarie 1856 este naintat
n rang ca arhimandrit. Dup aceea, Melchisedec este numit la 5 martie 1856 rector i
profesor al Seminarului din Hu i. La sfritul anului 1860, Cuza l n umete locotenent de episcop al Eparhiei Hu i. La 30 decembrie 1862 este num it arhiereu i este
locotenent de episcop pn la 1 noiembrie 1864. La 30 decembrie 1864 este numit
locotenent de episcop al Dun rii de Jos, iar la 22 februarie 1879 este ales epis cop de
Roman.
n calitate de episcop al Dun rii de Jos i apoi al Ro manului a susinut
numeroi teologi, l snd prin testa ment i o burs pentru studen i. S-a m anifestat
activ n cadrul Sfntului Sinod, articolul m enionnd legi i regulamente votate n
care se regsete munca i priceperea arhiereului Melchisedec: sfinirea Sfntului i
Marelui Mir n ar, obinerea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne, nfiin area
Facultii de Teologie, elaborarea Regulamentului Adunrii Sfntului Sinod,
389
Se gsesc trei bibliografii ale operelor episcopului Melchisedec. Cea mai veridic este aceea din autobiografia lui care cuprinde activitatea pn la 1880. A d oua,
superficial, se afl n discursul de recep ie la Academie al lui Ioan Kalinderu,
succesor n locul episcopului Melchisedec i a treia, ntreag i contiincioas, este o
bibliografie analitic din monografia nchinat lui Melchisedec de C. Di culescu. Se
constat din aceast a din urm , c Melchisedec, dup lucrrile sale teologice de c petenie, i-a fcut din istoria romnilor un alt domeniu de studiu u nde a adus m ulte
contribuii. Competena sa de istoric a fost recunoscut prin alegerea sa ca membru al
Academiei Romne, secia istorie.
Notie istorice i arheologice, cu relevri de documente, hri i cri, se gsesc
pretutindeni n scrisul lui Melchisedec, fiind am intite cele mai nsemnate. Cataloagele de biblioteci formeaz un alt domeniu al interesului i priceperii fa de carte, n
care se ntlnesc cei doi mari bibliofili: Alexandr u Odobescu i episcopul Melchisedec. Amndoi s-au preocupat de valoarea i organziarea unor biblioteci. Se crede
c cei mai fructuoi ani n adunarea crilor ntr-o bibliotec personal au fost, pentru
Melchisedec, cei de dup terminarea studiilor n Rusia, adic dup anul 1 851. i-a
redactat singur catalogul biblio tecii care cuprinde apte diviziuni, gr upate pe lim bi.
ntr-o diviziune aparte, a opta, sunt trecute diferite manuscrise: note de la cursurile
audiate, traduceri, co mpuneri i documente personale. De-a lungul vieii a adunat
multe cri. ntreaga bibliotec a l sat-o prin testament Academiei Romne: 2511
cri tiprite i 82 de manuscrise mpreun cu inventarul lor. Se remarc faptul c biblioteca
cuprinde cri din m aterii variate. Sunt prezentate grupele ma ri n care sunt clasificate
crile. Din toate domeniile a avut cri eseniale alese cu pricepere i cu gust.
Chiachir, Nicolae, dr., Cu privire la misiunea diplomatic a Episcopului Melchisedec n Rusia n 1868, n: BORom LXXXIII (1965), 11-12, p. 1077-1082.
Informaii asupra plec rii n Rusia, n februarie-m artie 1868, a unei delegaii
romne formate din episcopul Melchisedec i Ioan Cantacuzino, fost ministru, pentru
a stabili rela ii de bun vecintate i prietenie ntre cele dou pri. La 22 ianuarie
1868, domnul Carol i com unic prinului Gorceacov, cancelar i ministru al Af acerilor Externe al Imperiului Rus, dorina de a trimite o delegaie la Petersburg.
Dosarul nr. 41 pe 1868 cuprinde ra portul acestei misiuni, descriind audienele
la mpratul Alexandru al II-lea, la cancelarul Gorceacov, la mitropolitul Petersburgului, la prinul Reuss, a mbasadorul Prusiei acreditat n Rusia. S-au purtat discuii
referitoare la problema averilor mnstireti secularizate n 1863 pe timpul domnului
Alexandru I. Cuza, dar i probleme politice. Misiunea delegaiei romne a contribuit
la o apropiere de Rusia.
Cocora, Gabriel, pr., Un veac de la nfiin area Academiei: clerici ortodoci
din Moldova n acest nalt for de cultur , n: MitrMold XLII (1966), 9-12, p.
691-693.
nsemnarea de fa debuteaz cu un scurt istoric al Acade miei Romne, dup
care sunt prezentai civa dintre slujitorii m oldoveni ai Bisericii Ortodoxe Rom ne
care au fcut parte din acest for de cultur.
391
Wladimir
nsemnare despre legturile dintre Wladimir Guette, un c rturar teolog romano-catolic, care ulterior a devenit preot ortodox i episcopul Melchisedec, aa cum
apar ele n corespondena celor doi.
Cron, C., pr., Contribuia Episcopiei Dunrii de Jos pentru sus inerea n rzboiul
de independen din 1877-1878, n: GBis, XXXVI (1977), 1-2, p. 358-361.
393
Socola. La 1862 a devenit pr ofesor i director la Sem inarul din Hui, pn n 1880
cnd a fost ales i hirotonit arhiereu i totodat numit vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei, funcie n care a stat pn n 189 2, cnd a fost ales de Marele Colegiu
Electoral ca episcop al eparhiei Romanului.
Georgescu, St., diacon, Schi biografic, n: Vocea Bisericii I (1895), 20 i
21, p. 4-5.
P.S. Inochentie Ploeteanul s-a nscut n 1832, n judeul Botoani. nainte de
a ajunge arhiereu, a terminat Seminarul din Ia i, a fost hirot onit ierodiacon i a
devenit profesor la Seminarul pe care l-a ab solvit. A stat ca director al Se minarului
din Hui pn n 1880, cnd a fost numit vicar al Sf. Mitropolii di n Bucureti. n
1886, decednd mitropolitul Calinic, Inocenie l-a nlocuit pn n noiembrie, cnd a
fost ales mitropolit .P.S. Iosif Gheorghian. A publicat o Moral care a fost predat
n toate Seminariile, iar n 1872 public o carte de discursuri dum inicale. A r mas
episcop de Roman pn n 1894, cnd a ncetat din via.
IERONIM IONESCU (1895-1896)
Vasiliu, C., dr., P. Cuv. Arhim. Gherasim Cucoel, Arhiereu-Vicar al Episcopiei Aradului, n BORom XCV (1977), 7-8, p. 670-682.
Articolul consemneaz informaii despre arhi mandritul Gherasim Cucoel
numit ca mirean, Ioan. Este prez entat o biografie a acestuia. Sfntul Sinod, innd
seama de nevoile Eparhiei Aradului, l-a num it pe Preacuviosul Gherasim Cucoel,
fostul stare al vestitei mnstiri Putna, ca arhiereu-vicar pentru credincioii romni
din prile Aradului i Hunedoarei fiind recunoscut n aceast funcie la 16 noiembrie
1976. Sunt prezentate i magini ale P.S. Gherasi m Hunedoreanul, arhiereu vicar al
Episcopiei Ortodoxe a Aradului i Hunedoarei.
Redaciunea, Alegerea i nvestitura P.S. Episcopi de Rmnic, Hui i Dunrea de Jos, n: BORom X (1886-1887), 13, p. 1001-1020.
Pe data de 10 dece mbrie, Colegiul Electoral Biseric esc s-a ntrunit n edin
pentru alegerea episcopilor de Hui, Dunrea de Jos i Rmnicului Noul Severin. (...)
Apoi s-a ales noul episcop al Eparhiei Hu ilor. Din 228 de voturi, P.S. S ilvestru
Piteteanul a primit 192 de voturi, devansndu-i astfel pe P.S. Calistrat Orleanu, care
a primit dou voturi i pe P.S. Ghenadie Craioveanu, care a primit dou voturi. Este
redat cuvntarea P.S. Silvestru Pite teanul, rostit ndat ce a fost anun at rezultatul
votului. n data de 12 decembrie a avut loc ceremonia nvestirii la Palatul Regal.
Sunt prezentate desfurarea ceremoniei precum i discursurile care s-au rostit
cu aceast ocazie discursul P.S. Ghenadie, discursul P.S. Silvestru, discursul lui
Partenie i discursul regelui Carol I.
Silvestru al Huilor, Discursul P.S. Silvestru noul episcop al Huilor rostit la
instalarea P.S. Sale n scaunul Epi scopal care a avut loc la 22 decembrie
1886, n: BORom X (1886-1887), 14, p. 1160-1163.
Discursul P.S. Silvestru, rostit cu ocazia introniz rii, are ca te me principale
iubirea cretineasc i pacea.
***, Darul Mitropolitului .P.S. Iosif Gheorghian, n: BORom XVII (1893-1894),
1, p. 92. Cu un facsimil.
Mitropolitul primat Iosif i-a druit episcopului de Hui, Silvestru, o pereche de
metanii ce au aparinut mitropolitului Veniamin Costache. Este redat epistola n care
se arat provenina acestor metanii.
Chiric, G., Schi biografic, n: Vocea Bisericii I (1894), 9, p. 3-4. Cu o
fotografie.
405
viaa i activitatea
408
i, n:
409
Mari, 26 martie 1924, Colegiul Electoral Bisericesc l-a ales pe episcopul Dunrii de Jos, D. D. Iacov, n scaunul E piscopiei Huilor. P.S. Iacov a fost ales fiindc
era foarte cunoscut n Eparhia Huilor, deoarece acolo i-a desfurat toat activitatea
sa de preot i de profesor.
Scriban, arhimandrit, Cri, reviste, zia re. Documente Brldene de
Iacov Episcopul Huilor, n: BORom XLIII (1925), 4, p. 251. Recenzie.
Se anun c a fost tip rit al IV-lea volu m care conine Documente Brldene. Precedentele trei au fost scrise tot de P.S. Iacov. Acest volum cuprinde acte
de la oltuzii de altdat din inutul Brladului i de la ali slujitori ai obtii steti din
vremea lui tefan cel Mare i pn n zilele noastre. Din articol mai aflm c P.S.
Iacov a scris i alte lucrri cu con inut istoric. Acestea sunt: Monografia comunei
Bogdana, Istoricul Mnstirii Floreti i a Schitului Magariul . a.
Donos, N., ec., Biografia P.S. Iacov Antono vici, n: Buletinul Episcopiei
Huilor - numr festiv cu prileju aniversrii de 70 de ani de la naterea P.S.
Iacov Episcopul Huilor (1926), p. 2-4. Cu fotografii.
P.S. Iacov Antonovici, episcopul Huilor, s-a nscut pe data de 18 noiem brie
1856, trgndu-se din familia Darie, din Bogdana, judeul Tutova, numele de Antonovici dobndindu-l prin nfierea tatlui su de un preot b ucovinean, Dimitrie. Din
copilrie era atras de biseric i pornete n via cu dorina de a deveni preot, astfel
nct ajunge s-i desvreasc pregtirea preoeasc n Seminarul din Hui, pe care
l-a absolvit cu mare succes n 1876. n 1880 se cstorete cu Ana Teodor Ursulescu,
avnd ase copii. A slujit la biserica din Brlad timp de patru ani, dup care s-a
nscris la Facultatea de Teologie din Bucure ti. Dup absolvire, a fost, pe rnd, institutor, apoi n 1881 a fost num it profesor de religie la coala secundar de fete N.
Roca Codreanu din Brlad, apoi la coala Normal de biei, la Liceul Codreanu,
pn cnd a fost chemat la episcopat. El a fost apreciat de toi, de la elevi i profesori,
pn la credincioi.
Sunt enumerate lucrrile sale liturgice: Rnduiala sfin irii steagului unei corporaiuni de meseriai (1910), Rnduiala ridic rii panaghiei (1920) i Rnduiala
sfinirii steagului unei coale (1921), toate aprobate de Sfntul Sinod i tiprite. A
adunat o serie de documente despre judeul Tutova, pe baza crora, mai trziu, s-a scris
Istoria comunei Bogdana i Geografia comunei Bogdana, cinci volume din Documente brldene i alte lucrri ale cror titluri sunt enumerate n material. A primit
din partea Academiei Romne dou premii i o medalie de aur. Sfntul Sinod l-a ales
arhiereu, cu titlul Brldeanu, la 18 iunie 1918, primind la hirotonia n arhiereu numele
Iacov, apoi a trecut ca vicar al Mitropoliei Moldovei i Sucevei i egumen al Sfntului
Spiridon din Iai. Ulterior, a fost numit episcop al Huilor.
A construit o catedral la Brlad i a renfiinat Seminarul Eparhiei.
Iorga, N., D-nul N. Iorga despre P.S. Iacov, n: Buletinul Episcopiei Huilor
- numr festiv cu prileju aniversrii de 70 de ani de la naterea P.S. Iacov
Episcopul Huilor (1926), p. 4.
410
Istoricul N. Iorga este una dintre personalit ile care a re cunoscut calitile
episcopului i care l-a ludat pentru p strarea tradiiilor i pentru faptul c se
intereseaz de oameni. i este apreciat lucrarea Documente Brldene.
Iacov, Amintiri din copilarie, n: Buletinul Episcopiei Huilor - numr
festiv cu prileju aniversrii de 70 de ani de la naterea P.S. Iacov Episcopul
Huilor (1926), p. 5-11.
Articolul surprinde viaa episcopului Iacov, vzut prin propriii si ochi. El
povestete despre nceputurile sale ntr-ale bisericii, coala, cum a fost bolnav i alte ntmplri din copilrie. Articolul conine imagini cu casa printeasc a P.S. Iacov din
Similioara, cu biserica i clopotnia, cu casa n care s-a deschis, n 1865, coala primar din comuna Bogdana i cu economul Ioan Antonovici, cu soia i copiii, n 1905.
Negoi, I., preot, P.S. Episcop Iacov i Seminarul din Hu i, n: Buletinul
Episcopiei Huilor - numr festiv cu prileju aniversrii de 70 de ani de la
naterea P.S. Iacov Episcopul Huilor (1926), p. 12.
Autorul articolului elogiaz personalitatea i viaa P.S. Iacov, a crui vrst de
70 de ani, bogat n fapte, este asemenea unei toam ne bogate. Sunt amintite preocuprile episcopului pentru Seminarul din Hui. El s-a ocupat de cond iiile Seminarului, oferind ca spa iu pentru studiu, nc perile din curtea Episcopiei, promind c
va acorda o atenie deosebit acestei instituii de nvmnt. n acest sens , a donat
aproape patru hectare de teren si 2.000.000 lei Seminarului la care nvase i el cndva.
Ghibnescu, Gh., P.S. Episcop Iacov, elev n Sem inarul din Hu i, n:
Buletinul Episcopiei Huilor - numr festiv cu prileju aniversrii de 70 de ani
de la naterea P.S. Iacov Episcopul Huilor (1926), p. 13-16.
P.S. Iacov este descris prin ochii autorului ce relatea z viaa sa de seminarist
cu 50 de ani n urm. Mama sa i dorea foarte mult ca unul dintre copii s fie preot.
Din pcate, unul a m urit rmnnd pe seama celuilalt mplinirea dorinei mamei.
Copilul, dei avea numai zec e ani, se gndea s erios la preo ie. A fost nscris la
Seminar, unde, un tim p, a lipsit de la orele de istorie din cauza profesorului , dar se
oprete din aceast obinuin rea cnd vine ca profesor Ioan Antonovici !
Articolul conine dou fotografii ale lui Ion Antonovici, la 20 i 23 de ani.
Ionescu, t., econom consilier ref. al Eparhiei Dunrii de Jos, P.S. Iacov
Antonovici Episcop la Dun rea de Jos, n: Buletinul Episcopiei Huilor numr festiv cu prileju aniversrii de 70 de ani de la naterea P.S. Iacov
Episcopul Huilor (1926), p. 16.
tefan Ionescu, n calitate de cancel ar al Episcopiei Dun rii de Jos i de persoan care l-a cunoscut personal pe P.S. Iacov, i ureaz La muli ani aces tui om
milostiv i ngduitor.
Urscescu, V., econom, Muzeul arheologic biserices c al Eparhiei Hu ilor,
n: Buletinul Episcopiei Huilor-numr festiv cu prileju aniversrii de 70 de
ani de la naterea P.S. Iacov Episcopul Huilor (1926), p. 16.
411
Iai, pentru ca, n 19 23, s fie ales episcop al Dun rii de Jos, iar, un an m ai trziu,
preia Episcopia Huilor, unde va pstori pn la sfritul zilelor sale.
Pe 3 ianuarie 193 2 a fost inut slujba nm ormntrii, la care au participat
episcopii: Cosma al Dun rii de Jos, Grigorie de la Ia i, Veniamin Brldeanu, diaconul Gheorghi, din partea mitropolitului Moldovei, printele Aurel Cr ciunescu,
secretar general al Cultelor i ali protoierei i preoi, alturi de un numeros popor.
Urscescu, V., econom, Episcopul Iacov Antonovici, n: BORom L (1932),
3, p. 265-270. Cu o fotografie.
Articolul anun trecerea la c ele venice a episcopului Hu ilor, Iacov Antonovici, n ultima zi a anului 1931, la vrsta de 75 de ani, n urma unei congestii cerebrale, care l rpuse la pat n ultim ele dou luni, nerpindu-i, ns, starea de luciditate. Corpul a fost depuse de-abia dup dou zile n sala de recep ie, de unde a fost
transportat pentru nmormntare n catedrala episcopal. Pe data de 3 ianuarie 1932
s-a svrit Sfnta Liturghie de un so bor de preoi, printre care episcopii Grigorie
Botoneanu, Cozma al Dunrii de Jos, Veniamin, vicarul Episcopiei locale.
Nscut n 1856, Si litea, comuna Bogdana, judeul Tutova, a fcut coala primar aici, pentru ca, apoi, s urmeze Se minarul la Hui i Iai. Se c storete n
1880, fiind hirotonit diacon n acelai an, iar n 1881, preot. n 1885 se nscrie la Facultatea de Teologie, din Bucure ti, lundu-i licena cu teza: Sclavia i cretinismul. A fost institutor n Brlad, apoi profesor la coala profesional de fete, educnd
circa 37 de genera ii de elevi. A fost i protoiereu, preedinte al Consistoriului eparhial i membru n Consistorul superior b isericesc. n 1918 , fiind ales arhiereu,
primete din partea Sfntului Sinod titlul de Brldeanu. n 1921 devine vicar al
Mitropoliei, apoi, n 1923, episcop al Dunrii de Jos, pentru ca anul urmtor s revin
ca episcop Huilor. Activitatea pe teren cultural s-a remarcat printr-o serie de lucrri,
n special cu caracter istoric, ca i un mare nu mr de articole n presa vre mii. Academia Romn i-a premiat trei dintre lucr ri i anume: Istoria co munei Bogdana,
Documente brldene, volumele I i II, fiind declarat i membru de onoare al acesteia.
Urscescu, V., econom, Cronica intern. Episcopul Iacov Anton ovici, n:
BORom L (1932), 4, p. 317-321.
Apreciat i de Iorga, episcopul Iacov Antonovici continu tradiia n ceea ce
privete crturria i cercetrile istorice. A avut n proiect, la venirea n funcia de
episcop al Huilor, dei la o vrst naintat, dar totui plin de vioiciune spiritual, i
cldirea unui local propriu pentru Seminar. De asemenea, n v ederea ajutorrii celor
sraci, a nfiinat fondul milei, cu un regulament i cu un program de funcionare strict.
Printre alte binefaceri, se pot numra i renfiinarea bisericii Dobrov, ctitorie
a lui tefan cel Mare, a celei din Gr jdeni, Tutova, ctitoria l ui Petru Rare i a
Schitului Mlineti, din judeul Vaslui, alturi de alte purtri de grij pentru preoi i
pentru tineri, pe care i n elegea i pe care ncerc a s-i povuiasc i s-i aline cu
aerul su patriarhal. Programul de munc sever i mai ales lipsa somnului i-au afectat
ns sntatea.
414
Scriban, arhim., tiri. Arhiereu nou, n: BORom XLII (1924), 12, p. 766.
n sesiunea de toa mn, din 1924, a Sfntului Sinod, a avut loc alegerea de
arhiereu vicar al Mitropoliei Moldovei. n urma votului, a fost ales p rintele
Gheorghe Leu care urmeaz s fie tuns n monahism.
415
n data de 11 iunie au avut loc alegerile pentru scaunul Eparhiei Huilor. Acest
scaun a rmas vacant de la data de 30 noiem brie 1939, cnd .P.S. Nifon Craioveanu
a fost ales mitropolit al Olteniei. Din cele 152 de voturi, P.S. Grigorie Leu a prim it
91 de voturi, de vansndu-i astfel pe contracandida ii si, P.S. Valerie Botoneanu,
care a primit 31 de voturi i pe P.S. Ilarion Bcoanul, care a primit 16 voturi.
O succint biografie a P.S. Grigorie s-a n scut n judeul Covorlui, a absolvit
Seminarul Veniamin din Iai, a urmat cursurile Academiei din Kiev i ale Fa cultii de Teologie di n Bucureti, ntre 1918-1924 a fost director al Sem inarului Teologic din Ismail, n 1924 a ajuns vicar al Mitropoliei Moldovei, iar n 1933 a fost ales
episcop al Argeului.
T., N., M., Episcopul Grigore Leu. Arhimandritul Iuliu Scriban, n: BORom
LXVII (1949), 3-4, p. 68-70.
Este consemnat evocarea fcut de episcopul Gala ilor, Antim Nica, cu prilejul nhumrii fostului episcop al Hu ilor, Grigore Leu. Este precizat legtura
acestuia cu Eparhia Galaiului, unde s-a n scut i unde i-a nceput i activitatea, ca
preot i ca nv tor de sat. Dup ce a r mas vduv, a intrat n m onahism i a ndeplinit diferite misiuni bisericeti: spiritual i apoi director de Seminar, iar din 1924
arhiereu vicar al Mitropoliei Iailor, episcop de Arge i, din 1940, arhipstor al Huilor.
S-a remarcat prin evlavia adnc i dorina de a lucra mai mult pe teren, ntre preoi i
credincioi. Ca membru al Sfntului Sinod, a iubit strnsa legtur ntre ierarhi.
PARTENIE CIOPRON (1962-1978)
***, Recunoaterea i instalarea celor mai noi episcopi vicari: P.S. Irineu
Suceveanul i P.S. Visarion Rinreanul, n: BORom LXXXVII (1969), 5- 6,
p. 481-492.
La recomandarea .P.S. Iustin al Moldovei i Sucevei i la propu nerea Sinodului Permanent, arhimandritul Irineu Crciuna a fost ales ca episcop vicar al Mitropoliei Moldovei i Sucevei, urmnd a purta titlul de Suceveanul, iar la recomandarea
.P.S. Nicolae al Ardealului, la propunerea Sinodului Permanent i innd seama i de
exprimarea expres a dorin ei noului arhiereu, a fost ales P.S. Visarion A tileanu,
care ocupa postul de vicar patr iarhal, purtnd titlul de Ploieteanul, ca episcop vicar
la Mitropolia Ardealului, urmnd a purta titlul de R inreanul. Cei doi episcopi
vicari au fost alei la edina din 16 decembrie 1968 a Sf. Sinod, sub preedinia patriarhului Iustinian. La sfr itul lunii decembrie 1968, Consiliul de Stat al R.S. Romnia a recunoscut aceste alegeri, emind decretele corespunztoare.
La sfritul lunii martie 1969, Sf. Si nod a com unicat celor dou Mitropolii
atribuiile pentru episcopii vicari, fixate n edina din 19 martie 1969. Fii nd ndeplinite aceste for maliti, la 27 mai 1969 la Departam entul Cultelor de pe lng
Consiliul de Mini trii a avut loc solem nitatea nmnrii, de prof. Dum itru Dogaru,
secretarul general al Departamentului Cultelor, a decretelor Consiliului de Stat pentru
confirmarea celor doi episcopi vicari, cu participarea mitropoliilor Iustin i Nicolae,
membrii Permanenei Consiliului arhiepiscopesc din Iai i Sibiu i reprezentani ai
celorlalte culte. Din partea D epartamentului Cultelor au fost prezeni directorul
general Ion B rbulescu, directori i funcionari superiori. Cei doi episcopi alei au
inut cuvntri de mulumire, crora le-a r spuns Prof. Dum itru Dogaru. La masa
oferit de patriarhul Iustinian, s-au rostit toasturi i s-a justificat nfiin area celor
dou posturi de episcop-vicar pentru o mai bun organizare a celor dou Mitropolii.
Hirotonirea i instalarea P.S. Irineu Suceveanul ca episcop vicar al Mitropoliei
Modovei i Sucevei, a avut loc n ziua de 1 iunie 1969. n seara zilei de 31 m ai 1969,
dup slujba vecerniei, P.S. Partenie al Romanului i Huilor, mpreun cu P.S. Antim
Trgoviteanul, vicar patriarhal, au s vrit ipopsifierea arhimandritului Irineu
420
Crciuna. A doua zi, n cadrul Sfintei Liturghii, .P.S. Iustin al Moldovei i Sucevei,
mpreun cu P.S. Partenie al Ro manului i Huilor i P.S. Antim Trgoviteanul, au
svrit hirotonirea n arhiereu a lui Irineu Crciuna, iar la sfritul slujbei a avut loc
solemnitatea instalrii noului hirotonit n funcia de episcop vicar al Mitropoliei, cu
titlul de Suceveanul, n prezen a ierarhilor Mitropoliei Moldovei, a personalului
superior, a stareilor i stareelor de mnstiri, a membrilor familiei noului episcop i
a reprezentanilor autoritilor de Stat.
FILARET SCRIBAN (D. 1852 TITULAR DE STAVROPOLEOS)
Filaret a scris i poezii, autorul oferindu-ne cteva fragmente din acestea. Din aceast
perioad dateaz i cartea Voiajul meu n Rusia.
n 1846, Filaret Scriban p ublic Istoria Sfnt a Vechiului Testament i
Discursuri funebre.
C., E., Viaa, activitatea i scrierile P.S. Filaret Scriban din punct de vedere
religios, moral i literar, n: BORom XVI (1892-1893), 7, p. 481-512.
Este prezentat viaa i activitatea P.S. Filaret Scriban din 1852, pn n 1860.
Datorit faptului c nivelul Seminarului din Socola crescuse foarte mult i
faima sa ajunsese departe, m uli au rvnit la postul de rector al acestui Se minar.
Drept urmare, Filaret a fost inta unor intrigi i atacuri pe care a reuit s le combat
printr-un memoriu trimis la do mnitor, intitulat Lmuriri asupra Departamentului
averilor bisericeti i a nvturilor publice pentru relaiile ce au primit despre starea
Seminariei Centrale. n 1855, P.S. Filaret este numit n Sfatul rii pentru a lucra la
reorganizarea nvturilor bisericeti. Doi ani mai trziu, P.S. Filaret se declar
membru al Partidului Unionist, el fiind mare adept al unirii Principatelor. La nceput
li s-a contestat frailor Scriban dreptul de a fi membri ai Divanului Ad-hoc, ns, pn
la urm, au fost acceptai.
Tot n acelai an, 1857, are loc vizita reprezentan ilor puterilor europene la
Mnstirea Socola. De la Constantin Erbiceanu aflm c P.S. Filaret s-a opus practicilor simoniace ale mitropolitului Sofronie lcomia acestuia de bani fiind cauza
surghiunului lui Filaret la Mnstirea Slatina i apoi a destituirii sale.
n 1860 a avut loc nfiinarea Facultii de Teologie di n Iai, facultate la care
P.S. Filaret a fost profesor. Din p cate, aceast instituie a funcionat doar pn n
1864, cnd, di n cauza lipsei de fonduri , a fost nchis . Scrieri: n aceast perioad
P.S. Filaret a scris Autocefalia Bisericii Romne i a compus memoriul care a fost
prezentat de mitropolitul Sofronie n faa reprezentanilor marilor puteri, n care se
amintete despre reorganizarea Bisericii, drepturile clerului, modul de administrare a
mnstirilor, necesitatea de a se constitui un Sinod etc.
C., E., Viaa, activitatea i scrierile P.S. Filaret Scriban din punct de vedere
religios, moral i literar, n: BORom XVI (1892-1893), 8, p. 601-630.
Este prezentat ultima parte a vie ii P.S. Filaret Scriban i testamentul su. n
1863, este num it membru al Co misiei regulatoare a documentelor mnstirilor
nchinate i egumen al Mnstirii Trei Ierarhi. n 1864, Filaret face de mersuri pentru
a se retrage la pensie. Guvernul Cuza a emis Legea pentru numirea de mitropolii i
episcopi eparhioi n Romnia, lege care a generat lupta pentru canonicitate. Autorul
arat n articol ce atitudine a avut Filaret Scriban fa
de aceast lege n corespondena sa cu P.S. Melchisedec al Romanului i cu patriarhul ecumenic.
n 1867, Filaret Scriban este ales senator. Patru ani m ai trziu, a rostit un
frumos discurs panegiric la mormntul lui tefan cel Mare de la Mnstirea Putna. n
1873 a trecut la cele ve nice, pe cnd se afla la bis erica Tlplari, biseric ce-l avea
ca egumen pe Iosif Bobulescu.
422
Scrierile P.S. Filaret din aceast perioad au fost: Legiuirea dezordinii i a imoralitii n Biserica Romn, Carol I domnul romnilor i patriarhul Grigorie al V-lea,
Expunere actual a ierarhiei Bisericii Romne. Frailor Scriban, Filaret i Neofit, li se
mai atribuie realizarea unui proiect de lege pentru reorganizarea Bisericii.
C., E., Viaa, activitatea i scrierile P.S. Filaret Scriban din punct de vedere
religios, moral i literar, n: BORom XVI (1892-1893), 9, p. 693-704.
Articolul cuprinde fragmente din discursurile P.S. Filaret Scriban, discursuri ce
au fost rostite la diferite ocazii: discurs referitor la necesitatea religiei n stat, discurs
funebru la moartea paharnicului Enache, discursul rostit la moartea logoftului Dimitrie
Sturdza, discursul la parastasul mitropolitului Veniamin discurs n care l descrie pe
mitropolit, discurs rostit la ntronarea dom nului Grigorie Ghica, discurs rostit la nfiin area
ospiciului pentru btrni de la Galata-ospiciu nfiinat de Grigorie Ghica.
Erbiceanu, C., Discurs la s rbtoarea naional, n memoria lui tefan cel
Mare, care s-a f cut la M nstirea Putna la 15 august 1871, n: BORom
XXIX (1905-1906), 10, p. 1077-1087.
Discursul i apar ine lui Filaret Scriban
naional, politic i religioas a romnilor.
tiprite la Mnstirea Neam i i ureaz sntate fratelui su Neofit. Acesta din urm
era bolnav i nu i-a putut scrie lui aguna i de aceea la 8 martie 1860 Filaret i-a scris
lui aguna n locul fratelui su.
Scriban, arhim., O aniversar e uitat, n: BORom XLI (1922-1923 ), 12, p.
934-936.
n 1923 s-au m plinit 50 de ani de la trecerea l a cele ve nice a arhier eului
Filaret Scriban. Acesta s-a stins la 23 martie 1873, n casele biseri cii Tlplari din
Iai, la vrsta de 62 de ani i a fost nmormntat la biserica din Burdujeni.
Se prezint prerea lui N. Iorga referitoare la fra ii Filaret i Neofit Scriban i
se reproduce cuvntarea lui Filaret rostit la n mormntarea Elenei Cantacuzino,
nscut Plagino. Se am intete apoi c, la 1842, Filaret i-a luat licena la Kiev i c,
din activitatea intelectual i formatoare a celor doi frai, s-au ridicat personaliti ca:
Silvestru al Huilor, Ghenadie al Rm nicului, fraii Erbiceanu i Melchisedec tefnescu. Conform spuselor lui Grigorie Tocilescu, Filaret Scriban i-a ars corespondena cu patriarhii Bisericilor de R srit, iar de la el a rmas doar un manuscris
despre istoria bisericii romneti.
Furtun., D., iconom, ntre Filaret Scriban i Vladimir Suhopan. Un document cu privire la num irea directorilor de seminarii, n: BORom XLVI
(1928), 12, p. 1083-1087.
Este redat un docum ent din 185 7, din care reies disensiunile dintre arhiereul
Vladimir Suhopan i Filaret Scriban. Prin acest act Filaret e
ste nlturat de la
conducerea Seminarului Socola. Ca urmare a protestului m itropolitului Sofronie,
Filaret Scriban va preilua din nou conducerea Seminarului.
Pcurariu, Mircea, Arhiereii Neofit i Filaret Scriban, n: MitrMold XXXV
(1959), 1-2, p. 87-116.
Prezentare biografic a celor doi fra i, arhiereii Neofit i Filaret Scriban. Tatl
acestora, preotul Ioan Artinescu erban, slujea la biseric a nchinat Mnstirii
Teodoreni din Burdujeni, Suceava. Nicolae, Neofit de mai tr ziu, intr n monahism
la Mnstirea Gorovei, fiind trimis ulterior la Mitropolia la Iai, unde i desvrete
studiile. Din cauza unor intrigi, se retrage pentru ase ani la Mnstirea Neam. Apoi
este rechemat la Iai i devine director la coala de la Trei Ierarhi. Articolul conine
enumerarea unora din lucrrile sale.
Filaret a studiat la coala Vasilian, att Teologia, ct i Dreptul i Filozofia.
Este tuns in m onahism la Lavr a Pecerska. Se prezint opera sa. Pe lng datele
biografice se menioneaz, pe larg i aciunile lor pentru susinerea Unirii.
Pcurariu, Mircea, dr., Arhiereii Neofit i Filaret Scriban, n: MitrMold
XLVI (1970), 1-2, p. 3-5.
Arhiereii Neofit i Filaret Scriban sunt elogia i, cu ocazia prezentrii scurtei
lor biografii, n calitate de aprtori ai credinei i lupttori, alturi de popor, pentru
unirea rilor Romne.
424
n data de 19 mai 1899, P.S. Dositei Botoneanu a trecut la cele venice. Este
prezentat o scurt biografie. Era originar din satul Periei Ialomia, a fost monah la
Mnstirea Cldruani, a ur mat Seminarul Veniamin Costache din Ia i, a f cut
studii superioare la Atena, a fost hirot onit arhiereu n 1886, a fost
egumen al
Mnstirii Sf. Spiridon din Iai i Bucureti.
Stoica, Repausatul Arhiereu Dositeiu Boto neanu Perieeanu, n: Consolatorul III (1900), 2, p. 23-24. Cu o fotografie.
Articolul descrie ultimele clipe ale a rhiereului Dositei, petrecute ntr-o miercuri
diminea n jurul orei 630 pe data de 19 m ai, n cartierul din curtea Mitropoliei din
Bucureti. Episcopul i-a dat viaa n braele dr. Cornoiu, directorul cancelariei mitropolitane i a protosinghelului Sofronie Vulpescu. A fost nmormntat la Biserica Sf.
Spiridon Nou, unde slujea ca arhiereu deservent. Sunt extrase cteva date biografice
dintr-o brour intitulat Schia biografic a P.S. Dos iteiu Botoneanu Perieenu,
scris de Preacuviosul arhimandrit Nifon, superiorul Sfintei Mnstiri Sinaia.
S-a nscut n 1838 la Perie i, judeul Ialomia, fiind ncredin at nc de copil
unchiului su, Agatanghel, ierom onah de la M nstirea Cldruani, unde nva
carte de la iero monahul Nifon Blescu. n 1862 a mbrcat haina monahal, iar n
1872 a fost elev la Sem inarul Nifon Mitropolitul. n 1874 a fost hirotonit preot, iar
mai apoi devine predicator al Mitropol iei. n 1876 se transfer de la Mitropolia din
Bucureti la cea din Ia i. Acolo urm eaz cursul superior la Sem inarul Veniamin
dup care studiaz la Universitatea din Atena. La data de 28 decembrie 1866 este
ales ca arhiereu cu titlul de Boto neanu, apoi e numit vicar al Mitropoliei Moldovei
i egumen al bisericii Sf. Spiridon din Iai. n 1894 se pensioneaz i merge la o mnstire din Sinaia, ca s fie alturi de prietenul su arhimandritul Nifon Popescu Stareul. n 1896, mitropolitul primat l numete arhiereu al bisericii Sf. Spiridon Nou.
IRINEU CRCIUNA SUCEVEANUL, ARHIEREU-VICAR (1969-1973)
427
partea credincioilor din Hotin s intre sub crma episcopului Rduilor, Dosoftei.
Urmtorul mitropolit al Proilaviei a fost Ioachim. Acesta a fost urmat de Chiril, apoi
de Partenie, care a pstorit la nceputul secolului al XIX-lea, Partenie a fost ur mat de
Calinic, despre care aflm de pe un Minei, c la 1811 era m itropolit al Proilaviei,
iar ultimul mitropolit a fost Antim.
n 1787, Mitropolia Proilaviei a fost desfiin at i ncorporat n exarhatul
moldo-valah. n 1791 s-a renfiinat Eparhia Mitropoliei Proilaviei. n 1812, n urma
rzboiului ruso-turc, sudul eparhiei Mitropoliei Proilaviei dispare, fiind ncorporat n
Eparhia Mitropoliei Chiinului i Hotinului. n urma acestui fapt, Eparhia Proilaviei
a rmas cu cetile: Brila, Giurgiu, Clrai, Tr. Mgurele, Zimnicea i Calafat. n
1828, are loc un n ou rzboi ruso-turc n urma cruia cetile mai sus men ionate
ajung n minile romnilor i astfel se desfiineaz Eparhia Proilaviei.
n cele trei anexe sunt redate: gra mata patriarhului Ioanichie prin care biserica
Sfntul Nicolae din Ismail este de clarat stavropighie i dat clugrilor din Muntele
Athos ca metoc; transformarea bisericii din Ismail, zidit de Gheorghe Paharnicul, n
stavropighie i metoc al Sfntului Mormnt; date despre Mitropolia Proilaviei, preluate din scrierea lui Muraviev, intitulat Legturile Rusiei cu r sritul ortodox n
afacerile bisericeti.
Cndea, Spiridon, pr. prof., Ioan, Mitropolitul Ardealul din timpul domniei
lui Mihai Vod Viteazul, n: MitrArd X (1965), 11-12, p. 945-947.
Mitropolitul Ardealului din timpul domniei lui Mihai Viteazul a fost Ioan, un
ardelean de la Haeg, descris ca fiind nalt de statur i subirel, cu ochii mari, ageri
i negri, barb legat. Mnstirea de metanie este Prislopul i a fost ales arhier eu n
1585. Articolul cuprinde date despre relaia sa cu domnul.
TEOCTIST (1606-1622)
Unul dintre cele mai docum entate studii referitoare la via a i activitatea
Sfntului Ierarh Ilie Iorest. Se face mai nti o prezentare a proble melor existente n
acea epoc n Transilvania dup care se continu cu capitolele: Alegerea unui nou
mitropolit n 1640, Viaa lui Ilie Iorest n care se am intete c avea metania la
Mnstirea Putna, Mitropolit al Transilvaniei, nlturarea din scaunul m itropolitan, Din nou n Moldova, Cltoria n Rusia, Sfritul mitropolitului.
SAVA BRANCOVICI (1656-1680)
Micu, Emilian, Notie istorice cu privire la biserica romnilor din Transilvania, n: BORom XVII (1893-1894), 6, p. 465-472.
431
Dumanii au cumprat cu daruri pe un preot calvin din Vinul de Jos, care l-a
acuzat pe mitropolitul Sava c duce o via imoral. La 2 iulie 1680 soborul de judecat de la Alba Iulia l ndeprteaz din scaun pe ierarhul ortodox, el fiind ntemniat,
iar bunurile confiscate. Rela iile de prietenie ale lui Gheorghe Brancovici cu erban
Cantacuzino, domnul rii Romneti, rolul lui Constantin Brncoveanu la Poart i
aportul patriarhului Dosoftei al Ierusalimului, toate vor ajuta la eliberarea lui Sava
Brancovici, care moare ns dup puin timp, fr a i se meniona undeva locul i
data morii. La 1 mai 1683, Gheor ghe Brancovici druia o Evanghelie bisericii din
Veten, cu rugmintea s fie pomenit la Sfnta Liturghie rposatul Sava, mitropolitul
Ardealului, un adev rat mucenic. n scaunul m itropolitan a fost num it mitropolitul
Iosif Budai.
Calatelo, Mihai, pr. magistrand, Zaconicul Sfntului Ierarh Sava Brancovici, n: BORom LXXIX (1961), 7-8, p. 755-774.
Se evideniaz pesonalitatea Sfntului Sava Brancovici, care a atras atenia
multor cercettori. n lucrarea de fa i se acord prioritate Zaconicului, acea carte de
legi n care se oglindete organizarea Bisericii ardelene, fiind considerat ca unul dintre
cele mai importante izvoare ale dreptului bisericesc romn din secolul al XVII-lea.
Cei care au scris de spre Zaconic au avut dou feluri de atitudini, la fel ca i
cei care au scris despre personalitatea
Sfntului Sava. Prim ii au considerat
Zaconicul ca un statut al Bisericii Ortodoxe Romne din Transilvania din secolul al
XVII-lea, iar ceilali l-au considerat ca o scriere cu tendine de calvinizare a Bisericii
Ortodoxe. Textul nu s-a p strat n original, ci n copie m anuscris, din care lipsesc
dou pri, a doua i a treia. Textul a fost descoperit de Petru Maior i a fost tiprit de
Timotei Cipariu la Blaj, n 1855. Cuprindea o prefa i 11 capitole.
Este redat textul Zaconicului, aa cum s-a pstrat. n cuprinsul scrierii, se
observ o anum it ordine. n prim ele capitole se aminte te despre mitropolit, n
urmtoarele despre averea Bisericii, d espre canoanele clerului, soboare i despre
alegerea preoilor. Zaconicul a fost atribuit de to i cercettorii Sf. Sava Brancovici.
Mitropolitul Sava, care a desf urat o activitate neobosit pe t rm organizatoric i
canonic, a inut, n 1675, dou Soboare mari la Blgrad, de la care au r mas numeroase hotrri de ordin religios, m oral i disciplinar. Dorind s lase o carte de legi
dup care s se conduc Mitropolia B lgradului, a scris Zaconicul, n Prefa a
acestuia indicndu-se anul 1680.
Autorul aduce lmuriri asupra unor con inuturi (soboare mari, mici), iar acolo
unde capitolele nu s-au p strat (de exemplu, capitolul referitor la Soborul mare)
apeleaz la alte i zvoare istorice ale timpului. Acesta concluzioneaz c Biserica din
Ardeal era condus de un Sobor alctuit din m itropolit, protopopi, preoi i un
numr de mireni. Mitropolitul era ales de Soborul m are i hirotonit n ara Romneasc, depinznd din punct de vedere canonic de Mitropolia Ungrovlahiei, trebuind
s fie confirmat i de autoritatea statal din Transilvania.
Acesta administra averea bisericeasc cu ajutorul titarilor i rspundea de
actele sale n faa soborului. Mitropolia avea un sfat sau consiliu, al crui secretar era
notarul soborului m are, care era ales dintre protopopi. Sfatul mitropolitului era
435
alctuit din titari i jurai, alei i ei din sobor, care, m preun cu mitropolitul i cu
notarul, formau un organ executiv al soborului mare ce avea autoritate legislativ i
judectoreasc.
Soborul mare se ntrunea o dat sau de dou ori pe an la Alba Iulia, sub
preedinia mitropolitului, dar se putea ntruni i n sesiune extraordinar , dac era
cazul. Soborul mare avea i atribuie judectoreasc.
Soborul mic se co mpunea din protop opi, preoime i mireni. El alegea pe
protopop, pe titari i jurai i judeca diferite nen elegeri i abateri disciplinare mai
mici ale clerului i ale mirenilor. Preoii se alege au de credincio ii parohiilor respective, cu aprobarea protopopului. Autorul articolului precizeaz c orice ncercri
de a considera Zaconiculca un statut necanonic, de origi ne neortodox i cu tendine de calvinizare a Bisericii Ortodoxe Transilvane sunt lipsite de adevr i n-au
nici un temei documentar.
Pcurariu, Mircea, pr. prof., 300 de ani de la m oartea mitropolitului Sava
Brancovici, n BORom CI (1983), 3-4, p. 225-247.
Mare, I., Sfntul ierarh Sava Brancovici, n: MitrMold LIX (1983), 4-6, p.
226-233.
Comemorarea Sf. Sava Brancovici, nscut la Ineu (Inu) la nceputul secolului
al XVII-lea, amintete despre numirea lui ca protopop de Ineu, despre cstoria sa i
despre retragerea la Mnstirea Comana din ara Romneasc, dup moartea soiei.
A fost hirotonit arhiereu la 14-16 septembrie 1656, moment din care a luat mai multe
msuri pentru ntrirea unitii naionale i spirituale din Ardeal.
Sava Brancovici a fost canonizat la 21 octombrie 1955 la Alba Iulia. Articolul
cuprinde o bibliografie selectiv.
ATANASIE ANGHEL (1697-1701 APOI DEVINE APOSTAT)
1761-1767), n:
Lucrarea l are n centru pe episcopul Dionisie Novacovici. Al turi de informaiile despre nu mirea i acceptarea sa de Curtea de la Viena sunt redate texte din
documentele care l prezint ca episcop n Transilvania. Se prezint informaii despre
relaia lui Dionisie cu ceilali episcopi din rile Romne.
GHEDEON NICHITICI (1783-1788)
inutul
Vasile Moga. Acesta s-a nscut n 1773, a stu diat la Alba Iulia i la Cluj, n 1798 a
fost fcut preot, a slujit apoi n Sas-Sebe, iar la 1805 era capelan protopopesc pe
lng fratele su - protopop n Sas-Sebe. Sunt reproduse patru documente:
1. Rezoluia mprteasc privitoare la aleg erea de episcop, la nfiin area
Seminarului teologic.
2. Cuvntarea com isarului regesc rostit la 1 octo mbrie 1810, cu prilejul
alegerii de episcop.
3. Cuvntarea de felicitare a arhiereului.
4. Cuvntarea ocazional rostit de Vasile Moga.
Lupa, Ioan, dr., Acte privitoare la al egerea i instalarea Episcopului
ardelean Vasile Moga -continuare-, n: BORom XXXVII (1913-1914), 10, p.
789-794. A se vedea articolul din BORom XXXVII (1913-1914), 8, p. 593-597.
n continuare sunt reproduse alte dou documente referitoare la al egerea i
instalarea episcopului Vasile Moga i anume: cuvntul de felicitare pentru noul
arhiereu i cuvntarea rostit de Vasile Moga cu aceast ocazie.
Mateiu, I., prof., Cultura Episcopului Vasile Moga, n: BORom XLI (19221923), 12, p. 922-926.
Se prezint opiniile ctorva scriitori referitoare la lipsa de pregtire teologic i
cultural a episcopului Vasile Moga. Astfel, sunt redate:
- opinia lu i Hariton Pucariu timpul de 35 de ani ai p storiei episcopului
Vasile Moga nsemneaz timpul de decaden bisericeasc, n care unirea a aflat cel
mai favorabil teren de naintare; Moga era doar un preot sim plu, care nu avea alte
merite dect c era necstorit;
- opinia lui Avram Sdean dei nvase cteva clase gimnaziale, teologia o
nvase privat, ascultase un an de filozofie la Acade mia din Cluj, totui era strin de
trebuinele i problemele vieii sufleteti; se nu mra i el ntre ac eia cari nu puteau
suferi lumina i ateptau o via religioas, mntuirea unui neam de la ad ministraia
bisericeasc;
- opinia lui I. Lupa era un om cu puin nvtur din cri, doar nici nu
avusese prilej s nvee teologia n mod sistematic, iar din filozofie abia apucase a
gusta ceva timp de un an de zile ct a stat n Cluj.
Din toate aceste opinii rezult c episcopul Vasile Moga era un om cu puin
pregtire intelectual! Profesorul I. Mateiu, ns , se str duiete s arate, cu argumente, cum c episcopul Vasile Moga a fost, totui, un om nvat.
Cteva date biografice s-a n scut n 1776 n Sebeul Ssesc, a urmat coala
normal i apoi a studiat n Cluj. I. Mateiu demonstreaz cu argumente c arhiereul
Vasile Moga a fcut studii n Cluj, la sfritul secolului al XVIII-lea, terminnd chiar
liceul catolic din acest ora. Iubirea sa de tiin i cultur este demonstrat de faptul
c a f cut demersuri pentru nfiin area unui Sem inar. Tot el a adresat trei memorii
Curii din Viena, di ntre care unul m preun cu episcopul Ioan Bob. n finalul articolului este prezentat mrturia lui Andrei aguna, referitoare la nainta ul su n
scaunul episcopal.
438
prezidat-o mpreun cu episcopul unit Lemenii i, tot n acelai an, aguna a mers la
Bucureti unde a avut o ntrevedere cu generalul rus Lders. De asemenea, tot atunci,
s-a ntlnit cu m pratul la Olml i a intervenit la autorit i pentru eliberarea fruntailor romni care au luat parte la revolu ia de la 1848, m ijlocind i pacea ntre romnii unii i ortodoci. A fost un mare lupttor pentru drepturile romnilor, iar pentru
meritele sale, a fost decorat n 1850 cu Crucea de Comandor al ordinului Leopoldin.
n a doua parte a articolului sunt redate pri din discursuri care au fost rostite n
1898, cu prilejul mplinirii a 25 de ani de la trecerea la Domnul a lui Andrei aguna.
***, O scrisoare a lui Andrei aguna ctre Mitropolitul Nifon di n ara
Romneasc, n: BORom XXXII (1908-1909), 9, p. 1064-1068.
Este redat o scrisoare a lui Andrei aguna ctre mitropolitul rii Romneti,
Nifon, din data de 23 februarie 1856. Prin aceast epistol, Andrei aguna l ntiineaz pe mitropolitul Nifon c i-a tri mis cteva cri ce au ie it de sub teascurile
tipografiei din Sibiu, pentru a-i cere p rerea asupra lor i i atrage at enia asupra
pericolului pe care l reprezint cei rtcii (uniii) pentru Biserica Ortodox.
***, Centenarul marelui Mitropolit Andrei aguna, n: BORom XXXIII
(1909-1910), 6, p. 698.
Este reprodus circulara trimi s de .P.S. Ioan Me ianu ctre preoii din
Eparhia sa. n aceasta, .P.S. Meianu le arat preoilor cum se va srbtori centenarul
naterii mitropolitului Andrei aguna.
Grboviceanu, P., Centenarul marelui Mitropolit Andrei
BORom XXXIII (1909-1910), 7, p. 721-725.
aguna, n:
Se arat importana mitropolitului Andrei aguna pentru Biserica Transilvaniei, continund cu prezentarea biografiei acestui mitropolit.
S-a nscut la 20 decem brie 1808, n satul Mi col din Ungaria, a avut numele
de botez Anastasie, iar pe prinii si i chema Nau m i Anastasia. Cu ajutorul
unchiului, Anastasie Garbovski, i-a terminat cursul gimnazial i a urmat studii filozofice i juridice la Universitatea din Pesta. aguna a studiat apoi Teologia la Vr e,
ajungnd ulterior secretar al mitropolitului Carloviului, tefan Stratimirovici. La 1
noiembrie 1833, Anastasie a intrat n monahism n Mnstirea Hopova din Sirmiu i
a primit numele Andrei. n 1842, Andrei a ajuns arhimandrit, iar la 1845 a fost numit
superior al M nstirii Covil. n 1846, a fost desem nat vicar general al Eparhiei
Romne Ortodoxe a Transilvaniei, doi ani mai trziu ajunge episcop al Transilvaniei,
iar din 1864 devine mitropolit n renfiinata Mitropolie a Transilvaniei. La 16 iunie
1873, Andrei aguna a trecut la cele venice.
Popescu Mlieti, I., pr., Biblia tiprit de aguna, n: BORom XXXIII
(1909-1910), 7, p. 746-750.
Sunt redate cteva fragmente care arat c cele dou traduceri, Noul
Testament de la B lgrad din 1648 i Biblia de la 1688, sunt izvoarele cari au
izvort ntia dat apa vieii venice pentru neamul acesta. Andrei aguna a nceput
443
noastr
Lozinca sub care Andrei aguna i-a nceput activitatea a fost cu voia poporului! I. Lupa arat coordonatele pstoririi lui Andrei aguna i prezint aportul
ierarhului transilvnean la revolu ia de la 1848-1849. Principiile dup care s-a c luzit marele mitropolit n activitatea sa politic au fost moralitate i patriotism.
aguna a fost un bun diplomat, un om politic prev ztor i care, totu i, nu a
ezitat s intervin pentru romni la Curtea din Viena. A pus n funciune tipografia
din Sibiu n 1850, a ntemeiat, n 1853, ziarul Telegraful Romn i a tiprit Mineiele, Kiriacodromionul, Biblia, a supravegheat ndrumarea tinerelor generaii
spre coli i spre meserii, a pledat pentru crear ea unei clase de meseriai romni. n
acest context autorul red fragmente dintr-o circular a lui aguna cu ndemnuri ale
acestuia referitoare la meteuguri.
n perioada anilor 1850-1860, a ntmpinat mai multe dificulti din cauza dumanului ortodoxismului - principele Leo Th n. Din 1861, Andrei aguna a fost ales
deputat al Slitei. n perioada anilor 1 860-1865, s-a ob inut ntrebuinarea limbii
romne n oficiile de stat i egalitatea n drepturi ntre na iunea romn i celelalte
naiuni din Transilvania.
Lupa, I., Importana Mitropolitului Andrei aguna n istoria
naional, n: BORom XLI (1922-1923), 15, p. 1104-1108.
noastr
Articolul este alctuit din mai multe pri. n prima, se prezint cum Andrei aguna a reuit s scoat Biserica Ortodox a Transilvaniei de sub tut ela ierarhiei srbeti. n anii 1848-1850, prin argumente de ordin canonic i istoric cuprinse n numeroase memorii, Andrei aguna a susinut autonomia Bisericii Ortodoxe a Transilvaniei,
dar patriarhul srb Iosif Raiacici a manifestat o atitudine potrivnic fa de revendicrile lui aguna. Sunt prezentai apoi, pe scurt, paii care au dus la dob ndirea
autonomiei bisericii ortodoxe a Transilvaniei, eveniment ce a avut loc n 1864.
aguna a fost un bun organizator fapt artat de Statutul Organic, de a ezmintele pe care le-a ntemeiat (Seminarul, coala, ziarul Telegraful Romn etc.) i
de faptele sale. n penultim a parte a arti colului, I. Lupa l nfieaz pe mitropolit
ca fiind unul dintre pregtitorii unitii noastre naionale, fapt demonstrat de relaiile
sale cu ro mnii de pretutindeni, de lu pta lui din 1849 pentru unirea rom nilor din
Imperiul Habsburgic ntr-o sing ur naiune politic, de ncerc rile de a ncorpora
biserica romneasc din Bucovina n Mitropolia Transilvaniei.
***, Note bibliografice. Colan, Nicolae prof., Pom enirea Mitropolitului
Andrei aguna, n Revista Teologic, XXIII (1933), p. 381-386, n:
BORom LII (1934), 1-2, p. 99. Recenzie.
Sunt enumerate marile acte s vrite de Andrei aguna: acesta este, n parte,
furitorul micrii de pe Cmpia Libert ii din 18 48; el r mne organizatorul con446
f) Enchiridion-1871;
g) Manual de studiu pastoral-1872.
Sofronie, Mihai, Mitropolitul Andrei aguna, n: MitrArd XVIII (1973), 910, p. 949-951.
Cuvnt comemorativ rostit la dezvelirea bustului mitropolitului Andrei aguna, n
parcul Astra din oraul Sibiu.
Nedelcu, N., pr., Mitropolitul Andrei aguna, un secol de la m oartea sa, n:
MitrMold XLIX (1973), 11-12, p. 795-797.
nsemnarea comemoreaz un secol de la m
oartea mitropolitului Andrei
aguna, prin evocarea celor mai importante momente ale vieii i activitii sale.
Veniamin, Micle, ierom. prof., Preocuprile omiletice ale mitropolitului
Andrei aguna, n: MitrOlt XXV (1973), 11-12, p. 926-942.
Se prezint situaia predicii ardeleneti pn la Andrei aguna i msurile cu
caracter omiletic adoptate de acesta:
a) Circulare cu caracter omiletic - face vizite canonice pentru a vedea dac cele
spuse de el sunt ndepli nite i ndeamn la studiul Sfintei Script uri i al Sfin ilor
Prini. n 1850, dup 150 de ani, Andrei aguna ntrunete primul Sinod bisericesc
din Transilvania;
b) Tiprirea de c ri de predici - n 18 55 apare Chiriacodromionul lui
Nichifor Teotoke, iar n 1857 Tlcuirea Evangheliilor;
c) ine aproximativ 32 de predici personale cu caracter religios,
moral,
cultural-educativ, social-economic.
Ivan, Iorgu D., prof. dr., Aspecte canonice n discu ia a doi m ari ierarhi
ortodoci romni, n: GBis, XXXIV (1975), 3-4, p. 278-290.
Se analizeaz discuiile care au avut loc ntre m itropolitul Andrei aguna i
episcopul Calinic Rmniceanu, pe baza unor canoane din lucrarea prim ului - Elementele dreptului canonic, a bisericii drept credincioase rsritene, spre ntrebuinare
a preoimii, clerului tn r i a credincio ilor. Aceste dezbateri ale celor doi mari
ierarhi au avut ca scop pstrarea nealterat a adevrului de credin.
Gin, Alexandru, drd., Activitatea cultural a Mitropolitului Andrei
aguna, n: GBis, XXXV (1976), 1-2, p. 195-210.
Contient fiind de nsemntatea slujirii lui Dum nezeu, dar i de necesitate a
manifestrii n scopul dezvolt rii culturii epocii pe care a reprezentat-o, m itropolitul
Andrei aguna i-a consacrat ntreaga a ctivitate acestor principii. Articolul cuprinde
repere biografice i informaii referitoare la activitatea literar , respectiv la cea din
domeniul nvmntului realizat de mitropolit. Sunt consemnate tiri despre nv mntul secundar, superior, bursieri, manuale didactice, despre nvmntul primar,
fiind menionat data de 12 martie 1850, cnd colile sunt scoase de sub tutela
451
452
mitropolit. Este consemnat afirmaia pe care acesta a fcut-o cnd a murit: Trii n
pace, nu v nvrjbii. Articol nsoit de bibliografie.
Plmdeal, Antonie, dr., mitropolitul Ardealului, Din vremea lui
aguna, n: MitrArd XXX (1985), 9-10, p. 636-658.
nsemnri dup documente inedite privitoare la istoria mentalit ilor i a vieii
culturale i bisericeti din Transilvania, din tim pul mitropolitului Andrei aguna,
mprite n trei categorii de documente: colare, matrimoniale i diverse.
David, Liviu, diac., Testamentul Mitropolitului Andrei aguna, n: MitrArd
XXX (1985), 11-12, p. 733-741.
Paginile de fa redau integral textul testamentului m itropolitului Andrei
aguna, structurat pe cinci puncte, printre care este descris modul n care a vrut s fie
nmormntat: nainte de amiaz, fr pomp, fr muzic i fr predic. Sunt date
precizri despre averea sa i despre tipografie.
Plmdeal, Antonie, dr., mitropolitul Ardealului, Din vremea lui
aguna, n: MitrArd XXXII (1987), 2, p. 116-133.
n cuprinsul acestei lucrri sunt redate o serie de texte din coresponden
mitropolitului Andrei aguna.
Plmdeal, Antonie, dr., mitropolitul Ardealului., Andrei aguna mare i rar brbat al naiunii romne, n: RTeol III (1993), 2, p. 25-28.
Aspecte din activitate a desfurat n Transilvania de mitropolitul Andrei
aguna. Pe lng acestea, sunt oferite o serie de infor maii referitoare la Academia
Andreian, la tipografie, la calendarul ortodox i la gazeta Telegraful romn.
Nicolae, mitropolitul Banatului, Tradiia agunian, n: RTeol III (1993),
2, p. 29-33.
Sunt prezentate datele biografice ale mitropolitului Andrei aguna i informaii importante despre activitatea desfurat pe plan bisericesc, cultural i politic.
Stniloae, Dumitru, pr. prof. dr. academician, La nceputul Ortodoxiei contemporane din Transilvania a fost aguna, n: RTeol III (1993), 2, p. 33-38.
Paginile acestui articol evoc activitatea mitropolitului Andrei aguna n Transilvania. Sunt cuprinse inform aii referitoare la cele mai importante momente din
viaa acestuia i anume: alegerea sa ca episcop, iniierea zidirii Catedralei din Sibiu,
alctuirea Statutului Organic, nte meierea Asociaiei pentru cultur i literatur a
poporului romn din Transilvania (ASTRA). Pe lng aceste informaii, sunt artate
implicaiile episcopului Andrei aguna n nvmntul teologic i n domeniul politic.
Hitechins, Keith, prof. dr., Biseric i naiune n gndirea lui Andrei
aguna, n: RTeol III (1993), 2, p. 39-44.
Pagini ce prezint rolul pe care l-a avut m itropolitul Andrei aguna n plan
bisericesc i politic i aspecte din activitatea desfurat de acesta.
Abrundan, Dumitru, pr. prof. dr., O disput dintre aguna i Heliade
Rdulescu pe tema traducerii Bibliei, n: RTeol III(1993), 2, p. 44-53.
Informaii despre conflictul dintre Andrei aguna i Ion Heliade R dulescu i
despre alte persoane implicate de ambele pri. Motivul disputei este o traducere n
limba romn a Bibliei de Heliade Rdulescu, aprut la Paris n 1858.
Moldovan, Ilie, pr. prof. dr., Mitropolitul Andrei aguna n aprarea i
afirmarea etnicului i a etnicit ii romneti din Transilvania, n: RTeol III
(1993), 2, p. 53-66.
Se contureaz personalitatea mitropolitului Andrei aguna, prezentndu-se
informaii referitoare la viaa i opera acestuia, la concepia sa despre etnic i etnicitate, la orientarea ideologic din Transilvania. Se urm rete prezentarea aciunilor
ntreprinse de mitropolit n vederea aprrii i afirmrii etnicului i etnicitii romneti.
Floca, Ioan, N., arhid., prof. dr., Pe drumul trasat de mitropolitul Andrei,
n: RTeol III (1993), 2, p. 66-69.
Andrei aguna este prezentat ca un cluzitor al destinului neamului romnesc
prin viaa i activitatea sa. Se realizeaz portretul unui om politic i de cultur, apoi
este nfiat ca model vrednic de urmat.
455
Se prezint legturile mitropolitului Andrei aguna cu rom nii din Mol dova,
din ara Romneasc i din Bucovina, n special pe baza corespondenei purtate.
Cherescu, Paul, diacon lector drd., Andrei aguna, Istoria Bisericii
Ortodoxe Rsritene Universale, n: RTeol VI (1996), 1-2, p. 48-65.
Se prezint, pe capitole, lucrarea mitropolitului Andrei aguna Istoria
Bisericii Ortodoxe Rsritene Universale, aprut n 1860, n dou volume.
Blat, Visarion, ierodiacon, Mitropolitul Andrei aguna ca predicator, n:
RTeol VI (1996), 1-2, p. 81-87.
Pe lng informaiile cu privire la activitatea crturreasc a mitropolitului Andrei
aguna, articolul traseaz coordonatele generale ale activitii omiletice a acestuia,
prezentarea fiind aprofundat prin redarea coninutului a 26 de predici aguniene.
Antonie, mitropolitul Ardealului, Momentul aguna n istoria Bisericii
Transilvaniei, n: TV VII (1997), 7-12, p. 93 101.
Sunt prezentate date biografice despre mitropolitul Andrei aguna, precum i
rolul pe care acest a l-a jucat n nfiin area tipografiei eparhiale, dar i n cadrul
congreselor bisericeti ale Transilvaniei din anii 1850 i 1860. Este m enionat, de
asemenea, contribuia pe care a adus-o la crearea micrii literare ASTRA i
apartenena sa, ca membru de onoare, n cadrul Academiei Romne.
Chifr, Nicolae, pr., lect. dr., Mitropolitul Andrei aguna, omul, ierarhul,
crturarul, n: TV VII (1997), 7-12, p. 102-112.
Articol omagial scri s la 125 de ani de la trecerea la cele ve
nice a m itropolitului Andrei aguna, care cuprinde date biografice, bibli ografice i importante
informaii despre i mplicarea i activitile culturale, sociale i politice ale mitropolitului Transilvaniei.
Vicovan, Ion, pr., asist., Ortodoxie i naionalitate Andrei aguna i
romnii din Transilvania, n: TV VII (1997), 7-12, p. 113-120. Recenzie.
Se descrie lucrarea lui Keith Hitchins, monumental monografie istoric
despre mitropolitul romn Andrei aguna. Sunt prezentai strmoii lui aguna,
participarea la Revoluia din 1848, misionarismul acestuia i mrturisirea Ortodoxiei.
Ittu, Constantin, dr., Mitropolitul Andrei aguna. Pstorul i stema sa, n:
RTeol VIII (1998), 4, p. 168-171.
Pe lng descrierea lui Andrei aguna ca episcop, mitropolit i baron, paginile
acestui articol redau o i magine cu stema sa primit n 1850. Se face interpretarea i
analiza acesteia.
Moceanu, Ovidiu, conf. dr., Andrei aguna ntemeietorul. 195 de ani de la
natere, n: Rteol XIII (2003), 3, p. 7-15.
457
circulara Consistoriului arhidiecezan prin care s-a anunat trecerea la cele venice a
mitropolitului.
Mai departe este r edat cuvntarea rostit de P.S. Miron Cristea, episcopul
Caransebeului, la parastasul inut pentru pomenirea rposatului mitropolit, din care
aflm c acesta a fost cstorit i a avut doi copii : Iancu i Eugen. Dup ce a fost
protopop la Z rneti, a devenit vicar la Oradea fiind mai apoi hirotonit arhiereu
episcop al Aradului, dup care a ajuns mitropolit al Transilvaniei. Autorul articolului
red i cuvntarea rostit de P.S. Ioan Papp, episcopul Aradului, la nmormntarea lui
Ioan Meianu, din care afl m c, la 1886, acesta a pri mit Marea Cruce de aur a
ordinului Francisc Iosif i c, la 1910, a fost numit consilier intim al mpratului. n
finalul articolului gsim o scurt biografie a .P.S. Meianu.
S-a nscut n 1828 n Z rneti (Braov), a absolvit Sem inarul din Sibiu, a fost
preot i protopop la Z rneti, iar n 1873 a fost num it vicar al Episcopiei Oradiei
Mari. n 1875 a fost ales episcop al Aradului iar la 1899
a ajuns mitropolit al
Transilvaniei.
Popescu, Dumitru t., Note bibliografice. Scorobe Teodor, Mitropolitul
Ion Meianu 1828-1916. Sensul Vie ii lui i apte scrisori de la aguna, n
Revista Teologic, anul XXXI, nr. 3-4, m artie-aprilie 1941, p. 176-189, n:
BORom LIX (1941), 7-8, p. 462. Recenzie.
Aceast carte conine puine tiri despre Ion Me ianu, cteva considera ii
despre epoca i activitatea lui Andrei aguna i apte scrisori de la aguna.
Coman, Vasile, prof. dr., Mitropolitul Ioan Me ianu, n: MitrArd XI
(1966), 1-3, p. 23-37.
La 50 de ani de la moartea mitropolitului Ioan Meianu, articolul i propune s
evoce personalitatea acestuia, prin prezentarea vie ii i a activitii sale ca episcop al
Aradului i ca mitropolit al Ardealului.
Bogdan, Ioan-Mircea, prof., Un veac i jumtate de la naterea mitropolitului Ioan Meianu (1828-1978), n: MitrArd XXIII (1978), 10-12, p. 882-885.
461
Adunarea
doxe. De asemen ea, autorul men ioneaz unul din punctele caracteristice ale doctrinei .P.S. Nicolae i anume raportul ortodoxie-naionalism.
Naiunea, ca realitate natural , se ncadreaz firesc n organism ul ecumenic al
Bisericii, care are menirea de a des vri toat fptura dup firea i geniul ei particular. Pentru afirmarea ideii c Ortodoxia este form ula solidaritii spirituale a neamului romnesc, mitropolitul a inut trei discursuri parlam entare: la discuia Constituiei (1923), la discuia Legii Cultelor (1928) i la rectificarea Concordatului (1929).
Concepia despre ele mentul mirean i participarea activ la via a religioas
mbrac n Ardeal diferite forme: Oastea Domnului, ca micare de evlavie popular
i Societatea Sfntul Gheorghe, pentru tineretul satului. O alt organizaie nfiinat
de .P.S. Nicolae B lan a fost Fria Ortodox Romn, ce cuprindea c rturarii
Ardealului. Prin ridicarea sanatoriului de la P ltini i renovarea m nstirii de la
Smbta de Sus, se evideniaz iubirea de frumos i iubirea de natur a mitropolitului
sibian. n finalul articolului, autorul se oprete asupra trsturilor fizice i morale ale
personalitii evocate, descoperind cititorului un om nalt i armonios nchegat,
sobru, purttor n sine al n tregului Ardeal, un om epocal prin concepia integral pe
care o are despre Ortodoxie i un model de via ortodox.
Marcu, T. Grigorie, Schi biografic. Mitropolitul Nicolae al Ardealului,
n Via Ilustrat, VII (1940), 6, p. 14-16. Cu fotografii.
Date biografice despre mitropolitul Nicolae Blan al Ardealului. N scut la 27
aprilie 1882, n Bla falul-superior, a urm at coala primar i secundar la N sud,
Facultatea de Teologie din Cern ui (1900-1904), n 1905 devenind profesor de
Dogmatic, Apologetic i Teologie Moral . n tim pul rzboiului s-a im pus ca
lupttor nenfricat pentru realizarea idealului naional al Unirii, iar n 1920 a fost ales
mitropolit al Ardealului.
Realizrile sale din primele dou decenii privesc toate dom eniile vieii naionale-bisericeti. S-a im pus ca un profund cunosctor al problem elor de organizare
bisericeasc i de ridicare a cl erului i a popor ului romn prin cultur teologic i
prin adncirea vie ii religioase. A participat la votarea Constitu iei (1923), la alc tuirea Legii de organizare bisericeasc (1925), la ntocmirea Legii Cultelor (1928), la
votarea Concordatului cu Vaticanul (1929). n 1924, mitropolitul a ridicat vechiul
Seminar Teologic Andreian din Sibiu la rangul de Academie Teologic, a renovat
coala Normal de biei Andrei aguna din Sibiu. n ceea ce prive te instruirea i
nduhovnicirea clerului i a poporul ui, a utilizat cele mai bune mijloace: publicaii
periodice, cri tiinifice i moralizatoare: Revista Teologic (1907); Lumina
Satelor (1922), Viaa Ilustrat; i scrierile sale cuprinse n Biblioteca Bunului
Pstor (1911); Seria Teologic (1933); Seria Didactic (1933). .P.S. Nicolae a
fost ctitorul renvierii m onahismului ortodox ardelean: Schitul de la P ltini i Sf.
Mnstire Smbta de Sus reprezentnd nceputul acestei opere. n 1925, el a condus
primul pelerinaj ro mnesc de dup ntregirea rii, la Locurile Sfinte. Pentru m eritele sale excepionale, a fost decorat cu mai multe ordine romneti i strine, iar
Academia Romn l-a ales membru de onoare al ei.
465
Articolul aprut la ncetarea din via a .P.S. Nicolae Mladin (18 decem brie
1914 - 1 i unie 1986), vizeaz reliefarea personalitii mitropolitului Ardealului prin
prezentarea datelor biografice i bibliografice ale ace stuia. Sunt cuprinse inform aii
despre slujba de nm ormntare de la M nstirea Smbta de Sus i se prezint
succint i participanii la acest eveniment.
Popescu, David, pr., Stingerea din via a .P.S. Dr. Nicolae Mladin fostul
mitropolit al Ardealului, n: GBis, XXXXV (1986), 3, p. 109-111.
Este evocat persoana ilustrului m itropolit al Ardealului, Nicolae Mladin,
decedat la 1 iunie 1986 i activitatea sa n cadrul Bisericii, precum i desfurarea
nmormntrii, ce a avut loc la Mnstirea Smbta de Sus.
Pcurariu, Mircea, pr. prof. dr., Nicolae Mladin, profesor de teologie, apoi
Mitropolit al Ardealului, n: RTeol XI (2001), 2, p. 28-41.
Articol aniversar aprut la 15 ani de la moartea celui ce a fost Nicolae Ml adin.
Se prezint date biografice i bibliografice, informaii despre activitatea desf urat
ca profesor de teologie i ca mitropolit al Ardealului.
ANTONIE PLMDEAL (1982-2005)
(Vornicescu) al Olt eniei, .P.S. Nicolae al Banatului, P.S. Em ilian al Alba Iuliei, a
altor ierarhi, clerici, funcionari, scriitori, oameni de cultur i art. Sfnta Liturghie a
fost svrit de .P.S. Antim Nica arhiepiscopul Tom isului i Dunrii de Jos, P.S.
Eftimie al Romanului i Huilor i P.S. Vasile al Oradiei n fruntea unui so bor de
preoi i de diaconi.
Imediat dup nmnarea ctre P.S. Antonie Pl mdeal a gramatei de nscunare i a crjei episcopale de P.F. Iustin Moisescu, s-au rostit alocuiuni de patriarh i
noul intronizat. La ora 1 4, n Palatul episcopal a avut loc o m as festiv la car e au
rostit cuvntri .P.S. Nicolae al Banatului, prof. Virgil Cndea, scriitorul Dan
Zamfirescu i muli alii.
Mihi, Nicolae, Alegerea i nscunarea P.S. Episcop Dr. Antonie Pl mdeal ca Episcop al Buzului, n: MitrArd XXV (1980), 1-3, p. 145-150.
Cuprinsul acestei co municri conine informaii referitoare la aleger ea i
nscunarea Preasfiniei Sale, dr. Antonie Plmdeal, ca episcop al Buzului. Datele
sunt scrise ntr-o ordine cronologic, ncepnd cu vacantarea scaunului de la Buz u,
alegerea noului episcop la data de 9 decembrie 1979 i se ncheie cu festivitatea
nscunrii, la data de 13 ianua rie 1980. Sunt prezentate i date biografice despre
Preasfiitul, Antonie.
Bogdan, Gheorghe, pr., Alegerea, recunoaterea i intronizarea nalt Prea
Sfinitului Dr. Antonie Plmdeal, ca Arhiepiscop al Sibiului i Mitropolit al
Ardealului, n BORom C (1982), 1-2, p. 26-88.
Sunt prezentate, mai nti, lucrrile Colegiului Electoral Bisericesc din data de
duminic, 10 ianuarie 1982, deschise de o am pl cuvntare a Preafericitului patriarh
Iustin Moisescu. Dup desfurarea alegerilor propriu-zise pentru postul de arhiepiscop al Sibiului i mitropolit al Transilvaniei, n urm a obinerii unei m ajoriti
zdrobitoare de 75 de voturi, a fost declarat titular al acestui scaun m itropolitan P.S.
Antonie Plmdeal, episcopul Buzului. Noul ales a rostit o cuvntare reprodus n
articol. Se face apoi o scurt biografie a .P.S. Antonie prezentndu-se i o am pl
bibliografie a lucrrilor publicate de acesta.
n ziua de 5 februarie 1982 a avut loc nmnarea decretului preziden ial de
recunoatere n funcia de mitropolit, prilej cu care s-au inut cteva cuvntri.
Ceremonia instalrii noului m itropolit al Transilvaniei avut loc n ziua de 7
februarie 1982 n catedrala mitropolitan din Sibiu. n fruntea soborului ce a slujit Sf.
Liturghie s-au aflat P.F. Iustin Moisescu, . P.S. Teoctist al Moldovei, .P.S. Nestor al
Olteniei alturi de al i 11 ierarhi, num eroi preoi i diaconi. Este prezentat apoi
gramata patriarhal citit n biseric dup care sunt redate pe larg discursurile ce au
fost inute cu prilejul acestui eveniment.
Mihoc, Vasile, pr. prof., nalt Prea Sfinia Sa Dr. Antonie Plmdeal, ierarh
teolog, n: MitrArd XXXI (1986), 6, p. 63-78.
Autorul ncearc s demonstreze autentica valoarea a scrierilor printelui
Antonie Plmdeal evocate din punct de vedere teologic, realiznd o
trecere n
revist a principalelor teme de aceast factur din opera sa.
473
Stniloae, Pr. Ilie Cleopa i Pr. Sandu T udor. Se amintete despre Academia de la
Mnstirea Smbta de Sus.
Gordon, Vasile, pr., prof. dr., Vocaia omiletic a mitropolitului Antonie
Plmdeal n: StTeol, Seria a III-a, I (2005), 4, p. 44-64.
Date biografice, inform aii despre cultura teologic , despre anii uceniciei
petrecui pe lng profesori i duhovnici renumii. Este eviden iat calitatea de bun
predicator i sunt enumerate cteva caracteristici ale predicilor sale.
Bel, Valer, pr. prof. dr., Mitropolitul Antonie Plmdeal i ecumenismul
n: StTeol, Seria a III-a, I (2005), 4, p. 65-71.
Se prezint poziia mitropolitului Antonie cu privire de ecumenism i sunt
enumerate lucrrile ce cuprind idei despre aceast micare.
Petraru, Gheorghe, pr. conf. dr., Viziunea ecumenic i mrturia ortodox a
mitropolitului Antonie Plmdeal n: StTeol, Seria a III-a, I (2005), 4, p. 102-119.
Autorul prezint spiritul ecumenic al mitropolitului, despre cum trateaz .P.S.
Antonie ecumenismul, perspectiv ortodox a acestuia. Sunt nfiate cititorului date
biografice i aspecte din activitatea desfurat ca mitropolit.
Bju, Ion L., pr. conf. dr., Un venic propovduitor al dreptmritoarei
credine cretine, mitropolitul Antonie Plmdeal al Ardealului n: StTeol,
Seria a III-a, I (2005), 4, p. 121-141.
Se contureaz personalitatea ilustrului ierarh Antonie al Ardealului, fcndu-se
referire la dou volume ale sale: Tlcuri noi la texte vechi i Cuvntri la zile
mari. Sunt analizate stilul, caracterul ortodox-m isionar i forma predicilor din cele
dou volume.
Frcaiu, Lucian, asist., drd., Preocupri de teologie pastoral n opera
Mitropolitului Antonie Plmdeal al A rdealului n: StTeol, Seria a III-a, I
(2005), 4, p. 142-169.
Sunt redate inform aii generale despre mitropolitul Antonie, este am intit
opera i calitatea sa de pstor de suflete. Dup expunerea acestora, studiul se
axeaz pe prezentarea lucrrii Preotul n biseric, n lume i acas. Gsim date i
despre alte lucr ri ale mitropolitului, un loc aparte avnd Tradiie i libertate n
spiritualitatea ortodox.
Petcu, Adrian Nicolae, Monahul Antonie Plmdeal n anii '50 n: StTeol,
Seria a III-a, I (2005), 5, p. 174-214.
Autorul surprinde crmpeie din via a monahului Antonie, m ai exact descrie
perioada petrecut la M nstirea Prislop, intrarea n monahism, activitatea desfurat la M nstirea Slatina. ntlni m informaii despre mi carea legionar, despre
arestarea lui Antonie i judecata f cut de Justiia popular. Studiul are la baz
dosarele penale i memoriile publicate n 1999.
475
Brusanowski, Paul, lect., dr., Bibliografia Mitropolitului Ant onie Plmdeal n StTeol, Seria a III-a, I (2005), 5, p. 215-254.
Se prezint opera ilustrului mitropolit structurat astfel:
A. Lucrri n volum; B. Studii n reviste; C. Rapoarte de activitate extern; D.
nsemnri i comentarii ecumenice; E. Articole o magiale i comemorative; F. Alte
articole i note.
Prian, Teofil, pr., Mitropolitul Antonie Plmdeal n: StTeol, Seria a III-a, I
(2005), 5, p. 170-173.
Articolul conine date biografice i spicuiri din activitatea arhip storeasc i
duhovniceasc a mitropolitului Antonie.
Papuc, Gh., Arhid., P.S. Dr. Serafim Joant Fgranul, noul episcop-vicar
al Arhiepiscopiei Sibiului, n: MitrArd XXXV (1990), 2, p. 59-64.
Articolul surprinde alegerea n treapta arhieriei i hirotonia arhiereului Serafim
Joant Fgranul. Pe lng prezentarea a cestui eveniment, sunt prezentat e cteva
476
cembrie 1921 a avut loc cerem onia de instalare, fiind redat cuvntarea rostit de
noul arhiereu cu aceast ocazie, din care aflm care vor fi coordonatele pstoririi sale.
***, Cronica intern. Episcopi membri ai Academiei Romne, n: BORom
LII (1934), 5-6, p. 484.
Cronica anun proclamarea unor noi membri de onoare ai Academiei Romne, n
edina din 28 mai, .P.S. Nicolae Ivan al Clujului i Grigorie Coma al Aradului.
Popescu, Victor N., Episcopul Nicolae Ivan al Clujului, n: BORom LIV
(1936), 1-2, p. 96-98.
Zorii zilei de 3 februarie 1936 aduc cu sine vestea trecerii la cele venice a P.S.
Ivan al Clujului. nm ormntarea a avut loc la data de 6 februarie, regele Carol al IIlea fiind reprezentat printr-un aghiotant, Sfntul Sinod, prin .P.S. Nicolae B lan,
guvernul, prin ministrul Instruciilor, Angelescu, iar Academia Romn, din care
fcea parte, prin prof. I. Lupa. Rmiele pmnteti au fost a ezate n cripta cat edralei din Cluj, al c rei ctitor era. Bolnav de civa ani, el a luptat cu m oartea pentru
a-i vedea cteva dorin e ndeplinite, printre care acee a a n lrii i sfinirii catedralei episcopale.
Episcopul Nicolae Ivan s-a nscut la 17 mai 1855, n comuna Aciliu, aproape
de Sibiu. coala primar a f cut-o la Aciuliu i Slite, iar studiile superioare la
coala de stat din Sibiu, unde i-a luat bacalaureatul, n 1874. Studiile teologice le-a
urmat la Seminarul Andreian din Sibiu, ntre 1874-1878, n acest ultim an fiind ales
nvtor la Slite, unde a stat pn n 1884. S-a cstorit i doar dup un an a rmas
vduv, fiind apoi hirotonit diacon, preot i duhovnic n 1 881. n 1884, a fost ales
preot al penitenciarului di n Aiud i nvtor al copiilor din acest ora . n 1890, l
gsim ca redactor la Telegraful romn din Sibiu, trecnd apoi, n 1892, ca protopop
al oraului Alba-Iulia. nfiineaz n 1895 Revista Ortiei, pentru ca, din 1 897, s
treac ca referent economic la Sibiu, unde a stat pn n 1919.
Activitatea de ai ci a r mas n memoria colectiv prin buna administrare a
resurselor, prin cl direa catedralei mitropolitane, a Sem inarului nou, a locuinei
mitropolitane sau a colii centrale, ca i a altor coli din acest ora . n cei 22 de ani
ct a fost n funcia de referent econo mic, a contribuit la cre terea averii arhidiecezane de cincisprezece ori dect era n 1897. A nfiinat i condus mai multe bnci,
cutnd, prin aceasta, s ajute viaa de zi cu zi a romnilor.
Printre lucrrile publicate se num r brourile: O pagin din lupta pentr u
existen, Copilul de suflet, O c storie la ar, Un mnunchiu din pcatele
sistemului prbuit etc. n 1919 a fost ales senator, fiind rap ortorul legii pentru
unirea Ardealului cu patria mam . Tot n acest an a propus nfii narea Episcopiei
Clujului, pe care a nceput s-o conduc ca preedinte al consistorului diecezan. A intrat n monahism n acelai an, fcndu-i stagiul monahal la Mnstirea Hodo-Bodrog. La 15 septembrie 1921 a fost ales ep iscop, neobosita lui activitate aducnd numeroase roade, ca i n perioada anterioar , la Sibiu. Astfel, n 1929 se constat un
surplus de avere, inexistent la data intr rii sale n func ie. A jucat un rol fundamental n crearea unor institu ii, precum Academia Teologic , tipografia, re edina
478
inut cuvntri de P.S. Teofil Herineanu, de patriarhul Justinian, iar n numele guvernului a vorbit profesorul Stanciu Stoian, ministrul Cultelor.
Marcu, T., Grigorie, pr. prof.; Rdulescu, C. A., Alegerea, nvestirea i
nscunarea Preasfinitului Teofil Herineanu, Episcopul Vadului, Feleacului i
Clujului, n: BORom LXXV (1957), 11-12, p. 1262-1301.
La Patriarhia Ro mn au avut loc, n ziua de 19 decembrie 1957, lucr rile
Colegiului Electoral Bisericesc pentru alegerea noului episcop al Vadului, Feleacului
i Clujului, lucrri deschise de patriarhul Justinian. Au fost prezen i numeroi reprezentani ai Statului i ierarhi: mitropoliii Iustin al Moldovei, Nicoale al Ardealului,
Firmilian al Olteniei i Vasile al Banatului. Articolul detaliaz evenimentele specifice momentului, n urma votrii find ales P.S. Teofil Herineanul al Ro manului i
Huilor ca episcop al Vadului, Feleacului i Clujului, iar solem nitatea nvestirii cu
crja de episcop a fost s mbt, 21 decembrie 1957, n Sala Sinodal din Palatul
Patriarhiei.
Solemnitatea nscunrii P.S. Teofil Herineanul a avut loc la Cluj, la 22 decembrie 1957. Sunt descrise amnunit festivitile nscunrii, fiind redate textele
alocuiunilor, ale gram atei mitropolitane de nsc unare, ale cuvnt rilor. Articolul
conine imagini.
***, 30 de ani de rodnic arhipstorire a nalt Prea Sfin itului Teofil Herineanu, Arhiepiscop al Vadului, Feleacului i Clujului, n BORom CVI (1988),
1-2, p. 60-62.
Blat, Visarion, Arhid., Arhiepiscopul Teofil al Clujului, n:
(1992), 4, p. 72-75.
RTeol II
Necrolog la trecerea la Domnul a .P.S. Teofil Herineanu, arhiepiscop al Vadului, Feleacului i Clujului, la 3 noiembrie 1992, ce consemneaz datele biografice
ale acestuia i informaii referitoare la desfurarea funeraliilor.
Scriban, arhim., tiri. Nou vicar mitropolitan, n: BORom XLV (1927), 10,
p. 637.
Printele arhimandrit Vasile Stan, directorul colii normale din Sibiu, a fost
numit de .P.S. Nicolae B lan, vicar al Mitropoliei Sibiului, slujb ce era f r titular
de la moartea rposatului arhimandrit Ilarion Pucariu.
Scriban, arhim., tiri. ntrire de arhiereu, n: BORom XLVI (1928), 10, p. 956.
Prin naltul decret regal din 28 iulie 1928, Preacuviosul arhimandrit dr. Vasile
Stan, ales de Sfntul Sinod a fi hirotonit arhiereu i numit arhiereu vicar al Mitropoliei de la Sibiu, a fost ntrit pentru aceast treapt.
Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Hirotonie de arhiereu, n: BORom
XLVI (1928), 11, p. 1018-1019.
Este redat desfurarea ceremoniei de hirotonire a dr. Vasile Stan. Acea st
ceremonie a avut loc n 14 octombrie 1927, n catedrala din Sibiu.
***, Cronica bisericeasc. Dr. Vasile Stan Episcopul Maram ureului, n:
BORom LXIII (1945), 4-5, p. 197-198
n data de 13 aprilie 1945, .P.S. Vasile Stan, episcopul Maramureului a trecut
la cele ve nice. Sunt prezentate desf urarea ceremoniei de nhumare i o scurt
481
biografie. .P.S. Vasile Stan s-a nscut n 1875 n satul Sohodol din Munii Apuseni,
a absolvit Institutul Teologic din Sibiu i a fost bursier al Facult ii de Filozofie i
Litere din Budapesta. Din 1902 a devenit profesor la Institutul Teologic-Pedagogic
din Sibiu, n 1920 a fost numit directorul seciei pedagogice, n 1928 a fost ridicat la
treapta de arhiereu al Mitropoliei din Sibiu, iar n 1938 a fost ales episcop al
Maramureului. n urma Dictatului de la Viena, arhiereul s-a retras la Sibiu, iar, dup
ce a fost eliberat Transilvania, s-a ntors la pstorirea eparhiei sale.
Visarion, Rinreanu, Episcop vicar, Episcopul Vasile Stan al Maramureului, n: RTeol XI (2001), 1, p. 38-43.
Articol aniversar aprut la 125 de ani de la naterea episcopului Vasile Stan al
Maramureului, patriot i ierarh al Transilvaniei, ce c uprinde date biografice i bibliografice, alturi de importante informaii despre implicarea sa n activitatea social.
IUSTINIAN CHIRA (dup 1990)
Episcopiei Mara-
***, tiri. Academia teologic la Oradia Mare, n: BORom XLI (1922-1923), 11,
p. 788.
P.S. Roman Ciorogariu al Oradiei a cerut ministrului Instruciunii acordarea
unui fond pentru preg tirea Seminarului Teologic din Oradia Mare, str mutat n
localul fostei Faculti de Drept.
Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Jubileul P.S. Sale D.D. Ro
Episcopul Orzii Mari, n: BORom XLVI (1928), 1, p. 53-55.
man
Anul 1926 este anul publicrii Zilelelor trite, n care des crie vremurile grele prin
care trecea ara. n 1931, scoate pentru tipografie vechiul m anuscris despre Horea,
Cloca i Crian, studiu ce relev o nou perspectiv asupra acest ei revoluii. La 1
decembrie 1918 este ales n marele sfat al na iunii, n parlamentul ardelenesc, n
cadrul adunrii de la Alba Iulia, pn la constituirea Romniei Mari.
De dou ori s-a aflat foarte aproape de moarte. Prima dat atunci cnd bolevicii lui Bela Kun l osndir la m oarte pentru c dispreuia orice for m de
ameninare, luptnd cu drzenie pentru dezrobirea neamului su. A doua oar , n
atentatul din Senatul de la Bucure ti, din care a r mas cu un accident la mna
dreapt. aizeci de ani de necontenit crmuire i lupt traduc viaa acestui om ales,
erou naional, dup cum l nu mi generalul Gherghie , adevrat spartan, supranumit de regele Ferdinand I i mag ce troneaz peste vremuri, intitulat de ucenicul
su, P.S. Andrei Crianul, episcopul Aradului.
Nicolae, mitropolitul Ardealului, Lupt bun m-am luptat lng sicriul
naltpreasfinitului Episcop Rom an, n: Viaa Ilustrat III (1936), 2, p. 1-2.
Cu o fotografie.
Cuvintele de fa reprezint un om agiu adus n num ele Sfntului Sin od, al
clerului i poporului din cuprinsul ntregii Biserici, la m ormntul Preasfinitului
Roman Ciorogariu, episcop al Oradiei. Un scurt
tablou biografic amintete de o
vitalitate robust neclintit n faa greutilor vieii, de o minte limpede i ager, de o
inim cald capabil de elanuri, o sim ire vie, un foc al tinere ii perpetue ce nu i-a
domolit flacra pn la adnci btrnei.
Nscut n comuna Pecic a, de lng Arad, urmeaz liceul i Institutul Teologic
la Arad, desvrindu-i armtura intelectual la universitile germane din Lipsca i
Bonn. Dup ocuparea func iei de conducere la Institutul Teol ogic-Pedagogic din
Arad, intr n cinul monahal n 1900. Numit n postul de vicar al Consistorului din
Oradea, lupt cu b rbia gata de jertf a strjerului credincios m potriva bolevismului unguresc, strdania fiindu-i rspltit cu scaunul vldicesc al Oradiei.
Vasile, episcopul Oradiei, Episcopul Rom an Ciorogariu, lupttor pentru
libertatea i dreptatea poporul ui romn din Transilvania, n: MitrArd XXI
(1976), 7-9, p. 628-636.
Articol comemorativ la 40 de ani de la trecerea la cele venice a episcopului
Roman Ciorogariu. Cuprinde date biografice i bibliografice, precum i momente
surprinse din perioada activit ii sale, ca de exemplu lupta pentru Ortod oxie, pentru
libertatea i dreptatea poporului romn din Transilvania.
Liiu, Gheorghe, prof., 40 de ani de la moartea episcopului Roman Ciorogariu
(21 ian. 1936-21 ian. 1976), n: MitrBan XXVI (1976), 10-12, p. 228-230.
Episcopul Roman Ciorogariu (21 ianuarie 1936-21 ianuarie 1976), cel care 40
de ani a stat n fruntea instituiilor din Arad, aprnd, permanent prin toate ac iunile
sale, idealurile naionale, s-a nscut la 6/18 decem brie 1852, n com una Pecica. Este
484
absolvent i al cursurilor de Drept, articolul consem nnd faptul c anul 1900 reprezint pentru episcop anul n care se nchinoviaz la Mnstirea Hodo-Bodrog.
Savu, Teodor, dr. diacon, Episcopul Roman Ciorogariu. Articol aniversar la
50 de ani de la adormirea primului episcop al Oradiei, Ro man Ciorogariu
(1852-1936), n: MitrArd XXXI (1986), 3, p. 126-136.
Articol comemorativ la 50 de ani de la adormirea primului episcop al Oradiei,
ce urmrete s evoce personalitatea i activitatea celui care a fost Roman Ciorogariu
(1852-1936).
NICOLAE POPOVICI (1936-1950)
noului episcop al Oradei, cerem onie ce s-a inut n prezen a membrilor Sfntului
Sinod i a celorlali invitai.
VASILE COMAN (1971-1992)
Timioarei, n:
surs literar este utilizat n acest sens opera Istoria bisericeasc politicnaional, autor fiind preotul Nicolae Tina-Velia. n capitolul patru al acestei lucr ri
este prezentat Mnstirea Parto.
Studiul cuprinde prerile mai multor istorici cu privire la activitatea de mitropolit i exarh a S fntului Iosif, preri emise fie n cursul de Istoria Bisericii srbe,
inut ntre 1930-1940, despre Viaa Sfntului Iosif cel Nou, scris de dasclul
Damaschin Udra, fie n Minunile Sf. Io sif cel Nou scris de egumenul Nichifor.
Textul aduce informaii despre p rinii Sfntului: tatl Giovani Fusca i mama
Caterina, despre Mnstirea Parto, ntemeiat n 1186, subliniindu-se faptul c n 1653
Sfntul Iosif se retrage aici, zidind i o biseric nou, din piatr. Se mai amintete apoi
despre mormntul sfntului, datele fiind confirmate prin precizrile aduse de nu meroasele note de sub sol. Pentru viaa lui cuvio as, Sfntul Sinod al arh iereilor Mitropoliei Banatului l-au canonizat la doar 30 de ani de la trecerea la cele venice.
Se dau informaii referitoare la slujbele oficiate n cinstea Sfntului Iosif, fiind
oferite i date despre istoricul i evoluia Timioarei ca reedin de scaun. Se red
textul transliterat din Viaa Sfntului Iosif cel Nou. Mitropolie a Temisvari, carele a
fost i a to(a)t ara Banatului de Damaschin Udra i din Minunile Sfntului Iosif,
de egumenul Nichifor.
Cotoman, Gh., prof. dr., Marile festiviti religioase de la Ti mioara, n:
BORom LXXIV (1956), 10-11, p. 893-928. Cu fotografii.
Se ncepe cu partea intitulat Proclamarea solemn a canonizrii i instituirea
cultului Sfntului Ierarh Iosif al II-lea cel Nou de la Parto . nfruntnd vi tregiile
istoriei i rezistnd prigoanelor, Banatul a dat de-a lungul secolelor, Bisericii i
Mitropoliei Timioarei, ierarhi vrednici, ntre care i pe mitropolitul Iosif al II-lea
(1650-1656), pe care evlavia popor ului l-a ridicat n rnd ul sfinilor. Cu mitropolitul
Gheorghe al Timioarei i Lipovei, nmormntat n catedrala ro mno- srbeasc din
Timioara, n 1757, aceast Mitropolie s-a nchis, renfiinndu-se, abia n 1947,
scaunul mitropolitan nemaiputnd fi aezat ntre ruinele vechii Catedr ale episcopale.
Se ridic o nou biseric, piatra fundam ental punndu-se n decembrie 1936, iar
dup zece ani, catedrala mitropolitan a credincio ilor bneni a fost sfin it. n
1947 s-a urcat pe scaunul mitropolitan .P.S. Vasile L zrescu. Dup zece ani de la
sfinire, n catedrala mitropolitan sunt aduse moatele Sfntului Iosif al II-lea, numit
i cel Nou de la M nstirea Parto, fost mitropolit al Banatului i Timioarei, de la
a crui moarte s-au mplinit 300 de ani.
Despre canonizarea Sfntului Ierarh Iosif cel Nou afl m c hotrrea Sfntului
Sinod din 28 februarie 19 50 l-a inclus i pe el ntre ierarhii propu i pentru canonizare. Consiliul Arhiepiscopiei Timioarei i Caransebeului, sub ndrumarea mitropolitului Vasile, avnd aprobarea din 6 m artie i cea din 28 m ai 1955, a Sfntulu i
Sinod, a pregtit cele necesare actului de proclamare a canonizrii mitropolitului
Iosif cel Nou de la Parto : au confecionat racla i icoana sfntului, au ntocmit Acatistul, a fost scris slujba i dou brouri cu viaa Sfntului.
Dup ce Sfntul Sinod, n edina din 26 septembrie 1956, a apro bat rnduielile pentru canonizare, Consiliul Mitropoliei a stabilit canonizarea pentru zilele 6, 7 i
488
8 octombrie 1956. Pe 6 septem brie 1956 s-a deschis mormntul din biserica Mnstirii Parto i, scondu-se sfintele moate, au fost oficiate sfinte sjujbe, iar moatele au fost aduse la Timioara.
Ultima parte a articolului amintete despre proclamarea canoniz rii Sfntului
Ierarh Iosif cel Nou . Sunt descrise a mnunit slujbele religioase oficiate cu ace st
prilej, iar la reedina mitropolitan s-a inut o edin a Sfntului Sinod, pentru proclamarea canonizrii Sfntului Ierarh Iosif II cel Nou, deschis
de Preafericitul
Justinian Marina, care a inut i o cuvntare, dup care a fost adus icoana Sfntului.
Popescu, N. Grigore, pr., Viaa Sfntului Iosif cel Nou, Mitropolitul Timioarei
i a toat ara Banatului, n: BORom LXXIV (1956), 10-11, p. 929-937.
Mnstirea Parto a fost ntemeiat n 1186 de ase cneji romni. La sfritul
secolului al XV-lea, despotul Ioan Brancovci a zidit lng bisericua lor de lem n o
alt biseric, nchinat Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil. n 1771, sfntul lca
avea ase clugri, iar n urm a decretului dat de mprteasa Maria Te reza, la 6
ianuarie 1777, Mnstirea Parto a fost desfiin at, clugrii plecnd la M nstirea
Sngeorge i la Volovi a n 1778. Au fost desfiin ate atunci i mnstirile de la
Bazia i emlac. Bnenii au trecut din robia turceasc n cea habsburgic . Dei
mnstirea s-a desfiinat, biserica a rmas s adposteasc mormntul Sfntului Iosif
cel Nou, construindu-se alturi, ntre anii 1750- 1753 alt biseric, parohial.
Despre Sfntul Iosif cel Nou se cunoa te c s-a n scut n cetate a Raguza din
Dalmaia, astzi Dubrovnik, un port la Marea Adriatic . n tineree a fost la Sfntul
Munte, fcndu-se clugr i a vieuit pn la 82 de ani n multe mnstiri atonite i
mai ales n Mnstirea Cutlumu, marea lavr a rii Romneti, ctitorit de Neagoe
Basarab, unde a fost chiar egum en. La 1650, patriarhul din Constantinopol l-a
hirotonit arhiereu i l-a trimis n paalcul Timioarei ca mitropolit. n cei trei ani de
arhipstorie, a ridicat biserici, le-a r eparat pe cel e vechi, a sfin it preoi pe care i-a
pregtit la coala de Teologie nfiin at de el la Mitropolia Timioarei, a nnoit
sufletele credincioilor prin r ugciuni i a vindecat bolnavii cu harul facerii de m inuni ce i-a fost dat de bunul Dum nezeu. n 1653, slbit de b trnee, s-a retras la
Mnstirea Parto, unde a murit dup trei ani, n 1656. Grija Arhiepiscopiei a l sat-o
episcopului Moise de la Lipova. Autorul amintete despre minunile svrite de acest
ales al lui Dumnezeu, unele petrecute n tim pul vieii sale i consemnate ntr-un
Minei grecesc al Mnstirii Parto, de diaconul Damaschin, ucenicul Sfntului, care a
fost de fa la svrirea lor, iar altele svrite dup mutarea lui la cele venice.
Cotoman, Gh., pr. dr., Canonizarea Mitropolitului Iosif II-lea al Timioarei
1650-1656. Proclamarea solemn a ca nonizrii. Aniversarea a 10 ani de la
sfinirea Catedralei Mitropoliei Banatului, n: MitrBan, VI (1956), 10-12, p. 6-17.
ntre locurile unde s-a zmislit istoria romnilor se nu mr i Mitropolia
Timioarei, nceputurile acesteia fiind plasate n 1865. Anului 1939 i este atribuit
nfiinarea Episcopiei de Caransebe, urmat fiind de cea a Timioarei. La data de 20
decembrie 1936 s-a pus piatra de tem elie pentru zidirea catedralei din Tim ioara.
Articolul cuprinde informaii referitoare la vechea i istorica Mitropolie a Morisenei.
489
n ncercarea de a contura ac iunile de organizare i ndrumare a nv mntului teologic din Caransebe realizate de naltpreasfinitul Vasile Lzrescu, mitropolit al Banatului, articolul consemneaz implicarea acestuia n dezvoltarea rel aiilor
cu profesorii de la Institutul teol ogic. Sunt publicate anuare bogate i se reorganizeaz nvmntul ncepnd cu anul colar 1955-1956.
Vlduceanu, Victor, prof. dr., Via nou - duh n ou, n: MitrBan VIII
(1958), 7-9, p. 247-255.
Sunt consemnate diferite activit i desfurate pe parcursul a apte ani din
perioada pstoririi naltpreasfinitului Vasile, m itropolitul Banatului, care i-a
manifestat grija pentru viaa duhovniceasc, reactivnd n 1944 Mnstirea Parto, n
1946 bisericile mnstireti din Lipova, iar n 1947 Mnstirea Cebza. Ini iaz, de
asemenea, aciuni de restaurare la M nstirea Mrcunea din zona Cazanelor Dunrii,
coordoneaz reorganizarea m nstirilor Clugra, Izvorul Miron i Schitul Piatra
Scris sau Armeni.
Sprijinitor al m onahismului, devine ctitor la m nstirea de maici de la Ti mieni i la schiturile Sfin ii Apostoli Petru i Pavel-Bogltin. Sunt prezentate apoi
operele omiletice ale .P.S. Vasile, adic cele dou volume de predici Prga Darului i Praznic luminat, alturi de articolele publicate i se amintete de periodicele care au ap rut cu binecuvntarea sa: B iserica Bnean, Foaia Arhiediecezan, Mitropolia Banatului, revista: Duh i Adevr.
***, Mitropolitul Dr. Vasile Lzrescu (1894- 1969), n: BORom LXXXVII
(1969), 1-2, p. 223-224.
Mitropolitul Vasile L zrescu a murit la 21 februarie 1969, la Mnstirea
Cernica, avnd vrsta de 75 de ani. Fiu de rani cretini din comuna Jodani de lng
Timioara, a urmat, pe lng studii de teologie, obinnd titlul de doctor n teologie
i studii de filozofie la Universit ile din Budapesta i Viena. Dr. V. L zrescu a
ocupat, prin concurs, catedra de Teologie Sistem atic de la Academ ia Teologic din
Sibiu, iar dup patru ani, a trecut ca titular al aceleiai catedre la Academie Teologic
din Oradea, unde a funcionat 14 ani.
n 1926, profesorul Lzrescu a intrat n cler, fiind hirotonit diacon i preot
celib, iar n 1928 este c lugrit la M nstirea Hodo-Bodrog, urcnd toate treptele
demnitii clugreti: n 1928 devine arhimandrit, ntre 1934-1941 este ales episcop
al Caransebeului, apoi episcop la Timioara, arhiepiscop i primul mitropolit al nounfiinatei Mitropolii a Banatului. A restaurat m nstiri i a zidit biserici, a ndrum at
clerul n misiunea sa duhovniceasc i iubitoare de neam, a predicat, a confereniat, a
scris studii n m ulte reviste bnene. Sub patronajul s u a ap rut, timp de 7 ani,
revista Duh i Adevr, organ omiletic, s-a editat Calendarul Arhiepiscopiei Timioarei i Caransebeului, Tlcuirea srbtorilor, ndrumtor tipiconal i s-a
tiprit Cartea de rug ciuni pentru credincio i i o serie de lucr ri semnate de
profesori de teologie.
Mitropolitul a scris predici ca Prga Darului i Praznic luminat, lucrri
cum ar fi Cretinismul i tiinele oculte, Cultul inimii lui Iisus la catolici i n
493
***, Alegerea, nvestitura i nscunarea naltpreasfinitului Nicolae Corneanu ca Mitropolit al Banatului. n: BORom LXXX (1962), 3-4, p. 195-235.
n ziua de 17 februarie 1 962, s-a ntr unit la palatul patriarhal din Bucure ti,
Colegiul Electoral Bisericesc, pentru a-l alege pe noul arhiepiscop al Timioarei i
mitropolit al Banatului, n scaunul devenit vacant prin ndep rtarea .P.S. Vasile
Lzrescu. Lucrrile Colegiului au fost conduse de Preafericitul
Iustinian. Dup
citirea apelului nominal de secretarul pr. Gh. Cotoman, vicarul Arhiepiscopiei Timioarei, s-a constatat c din cei 85 de membrii ndreptii a vota, sunt prezeni 72 i se
poate proceda la alegere. S-a citit Decretul Consiliului de Stat al R.P.R. de deschidere a Colegiului Electoral Bisericesc pentru alegerea titularilor n scaunele de
arhiepiscop al Timioarei i Caransebeului i mitropolit al Banatului n ziua de 17
februarie i de episcop al Romanului i Huilor n ziua de 18 februarie. P.F. Iustinian
a rostit o cuvntare n care a nf iat ndatoririle ce revin Colegiului Electoral Bisericesc de a alege ierarhi vrednici, care s conduc clerul i credincioii ortodoci din
eparhiile ce le vor fi ncredinate.
S-a procedat dup aceea la votare, prin vot direct i secret i, n urma scrutinului, cu respectarea tuturor prevederilor regulamentelor n vigoare, s-a constatat c
din cele 72 de voturi introduse n urn, P.S. Nicolae Corneanu, episcopul Aradului, a
ntrunit 70 de voturi, fiind astfel ales ca arhiepiscop al Tim ioarei i Caransebeului
i mitropolit al Banatului.
Duminic, 4 martie 1962, la Tim ioara au avut loc festivit ile nvestiturii i
nscunrii mitropolitului Nicolae al Banatului. La ceremonie au participat: P.F.
Iustinian Marian, prof. Dum itru Dogaru, secretarul general al Departamentului Cultelor, .P.S. Firm ilian al Olteniei i P.S. Teoctist Boto neanu, vicar patriarhal,
nsoii de funcionarii superiori din Departamentul Cultelor i din Adm inistraia
Patriarhal. Au mai participat reprezentan i ai autorit ilor locale, din partea altor
Biserici i culte religioase, din partea altor eparhii ale Biseri cii Ortodoxe Rom ne.
Sfnta Liturghie a fost s vrit n catedrala mitropolitan de .P.S. Firmilian, mitropolitul Olteniei, mpreuna cu P.S. Teofil al Clujului i P.S. Valerian al Oradei, nconjurai de un so bor de preoi i diaconi. Dup terminarea Sfintei Liturghii, P.S.
Teoctist Botoneanul, vicar patriarhal, a dat citire Gramatei patriarhale pentru
nscunarea noului arhiepiscop al Tim ioarei i mitropolit al Banatului. Patriarhul
Iustinian i-a nmnat crja de Arhip stor al clerului i credincioilor din Mitropolia
494
Cotoman, Gh., prof. dr., Episcopul Iosif al Mediei, Severinului i Caransebeului (1596-1618-1628), n: MitrBan IX (1959), 11-12, p. 107-114.
Episcopul Iosif al Mediei, Severinului i Caransebeului (1596-1618-1628)
este al doisprezecelea i ultimul episcop al Mehadiei (Mediei). ntre anii 1612-1618
administreaz i Episcopia Car ansebeului, iar la b trnee se retr age la M nstirea
Mrcunea, ctitoria sa i a familiei sale. Est e redat con inutul ultimei sale pastorale,
trimis pstoriilor la data de 8 noiem brie 1627, articolul vorbind i despre daniile
fcute de ac esta mnstirii, Mrcunea. Pomelnicul vechi de la Caranseb e i nregistreaz sfritul la 1628.
PARTENIE II CRTURARUL (1626-1638)
Cotoman, Gh., prof. dr., 300 de ani de la c derea sub turci a Banatului,
Caransebeului i Lugojului, n: MitrBan VIII (1958), 12, p. 7-20.
Locuri i oameni prin care s-a consolidat istoria. Articolul prezint activitatea
episcopului Ioanichie, al optsprezecelea episcop al Caran
sebeului, surprinznd
atitudinea sa din 16 58, cnd i-a aprat cu curaj turm a, dar i grija pe car e a manifestat-o pentru coala gramaticeasc de aici. D amaschin Udra este cel care a scris
Pomelnicul cel vechi al Episcopiei Caransebeului.
VICHENTIE POPOVICI (1774-1785)
Amichi, Silviu, arhidiac. dr., Un episcop uitat: Vichentie Popovici (17 741785), n: MitrBan XXIX (1979), 1-3, p. 56-70.
Articolul de fa se aplea c asupra personalit ii i activitii lui Vichentie
Popovici (1774-1785), cel care a fost episcop de
Caransebe-Vre. Din datele
biografice aflm c s-a nscut n 1711 la Pojarevat (Serbia), a fost diacon de episcop,
iar n 1744 l-a cunoscut i pe clugrul Visarion Sarai.
A fost ales episcop de Sinod ul de la Karlovi n 1774 i confirmat de mprteasa Maria-Tereza, fiind descrise vre murile tulburi n care el a trebuit s pstoreasc, avnd n special de luptat cu r scoalele sociale. Informaiile privind activitatea ca episcop vizeaz vizitele sale pastorale, aciunile de nfiinare de noi protopopiate, bisericile zidite n tim pul su, preocuparea pentru nv mnt, episcopul
insistnd mai ales ca tinerii s nvee la coalele cele naionalnice.
IGNATIE VUIA (1848-1849)
adevr, a murit n 1905. Aadar, au existat doi Ignatie Vuia unul ortodox care a fost
episcop de Vre i altul care a fost catolic i protopop de Bulgra.
IOAN POPASU (1865-1889)
Paginile redate din istoria bisericii bnene cuprind date biografice despre viaa i
activitatea episcopului Ioan Popasu, ce l care a renfiin at Episcopia Caransebeului.
Nscut la 20 decembrie 1808, n Braov, a fcut Facultatea de Filosofie la Cluj. n 1837
este trimis paroh la biserica Sfntul Nicolae din cheii Braov, devenind apoi protopop i
ngrijindu-se de reorganizarea colilor de la chei. Alte informaii cuprinse n studiu
privesc alegerea i instalarea sa ca episcop n 1865, nfiinarea la Caransebe a Institutului
Pedagogic n 1874, nfiinarea unei tipografii i tiprirea n 1886 a Foii Diecezane.
Bulat, Toma G., prof., Un secol de la renfiin area Episcopiei de Caransebe, n: MitrBan XV (1965), 7-9, p. 557-566.
mplinirea unui secol de la renfiin area Episcopiei Caransebe ului constituie
motivul apariiei acestui articol omagial despre episcopul Ioan Popascu. Fiind un om
cu o cultur solid i un foarte bun orator, episcopul Ioan a fost interesat de mbuntirea nvmntului n zona Braovului, mai ales dup numirea sa ca protopop n
1839. Aceste interese au privit nfiin area de coli de toate categoriile, nfiin area
Institutului pedagogic n 1874, a librriei i a tipografiei diecezane n 1885. Despre
succesele sale oratorice biseri ceti i laice aflm dintr-o scrisoare trimis de Ion
Maiorescu. Autorul se refer , n contextul contur rii activitii culturale i pedagogice, i la clugrirea sa din 1863, precum i la alegerea ca episcop.
497
proclamat doctor n teologie honoris causa de Facultatea de Teologie din Cern ui,
pentru ntreaga sa activitate.
Scriban, arhim., tiri. Moartea unui arhiereu rom n, n: BORom XLVIII
(1930), 10, p. 1006.
P.S. Filaret Musta, arhiereul vicar al Episcopiei Caransebeului a ncetat din
via la vrsta de 92 de ani.
***, Cronica bisericeasc. Cuvntarea funebr inut de P.S. Grigorie al
Aradului, n ziua de 17 octombrie 1930, la nmormntarea Arhiereului Filaret
Musta din Caransebe, n: BORom XLVIII (1930), 12, p. 1171-1172.
P.S. Grigorie al Aradului am intete n aceast cuvntare cte ceva din via a i
faptele arhiereului Filaret Musta.
Cndea, R., S-a dus un vldic romnesc. Filar et Musta (1839-1930) , n:
Candela XLI (1930), 10-12, p. 411-414.
Este menionat decesul vicarului episcopiei din Caransebe , arhiereul Filaret
Musta, la data de 14 octom brie 1930, la vrta de 91 de ani. n lunga via, n preoia
sa de 59 i clugria de 55 de ani, printele arhimandrit a avut num ai dou
preocupri: nlarea bisericii lui Hristos i, prin ea, nlarea neamului romnesc i o
singur pasiune: de a face binele! n 1908, fiind ales episcop, guvernul maghiar i-a
refuzat confirmarea, iar n 1920, cnd scaunul vldicesc rmase vacant, a refuzat s
candideze, dnd dovad de noblee sufleteasc.
Fiind numit arhiereu, vicarul Filaret Musta a condus Episcopia Caransebeului,
rmnnd acelai om cu o bogat via interioar. Scurt i aspru la vorb , gata
oricnd de a-i osndi, n sever judecat, pe toi adepii de fraze preten ioase, Filaret
Musta era de o bun tate cum nu se poate mai mare. A fost profesor la Seminarul
Teologic din Caransebe, s-a preocupat de problemele lingvistice, a tradus i explicat
numeroase cri. Dorul de libertate, mndria de natere, setea dup lumin i credina
strmoesc s-au refugiat n chilia modest de clugr care a fost un vldic cu crj
de lemn i cu suflet de aur.
Bnescu, Marcu, prof. dr., Arhiereul Filaret Musta (1839-1930), n: AltBan
I (1990), 9-10, p. 93-99.
Repere biografice despre arhiereul Filaret Musta (1839-1930 ). Este n scut n
1839 n com una Vliug, lng Reia. n 1875 intr n m onahism, fiind membru
fondator al ASTREI. n prim ele pagini ale articolului sunt descrise ultimele zile din
viaa episcopului.
IOSIF (TRAIAN) BDESCU (1920-1933)
ului, n:
501
503
504
***, Note bibliografice. Ciuhand u Gh. Dr., Schie din trecutul romnilor
ardeni din veacul al XVIII-lea, Arad, 1934, p. 83., n BORom LIII (1935),
3-4, p. 222-223. Recenzie.
Lucrarea conine ase conferine intitulate astfel: 1. Viaa romneasc, bisericeasc i cultural din Eparhia Aradului, n prim a jumtate a secolului XVIII, 2.
Fora numeric i economic a ro mnilor n Cm pia Aradului n veacul al XVIIIlea, 3. Organizarea militar srbo-romneasc n rscoala lui Pero-Seglediena, 4.
Prigoniri catolicizante printre ro mnii ardeni, 5. Episcopul Sinesie Jivanovici,
6. Revoluia lui Horia.
Mlina, Marin, O circular inedit a Episcopului Sinesie Ivano vici al
Aradului (1751- 1768), n: MitrBan XXVI (1976), 10-12, p. 243-249.
Sinesie Ivanovici al Aradului (1751-1768) a fost instalat episcop al acestei
eparhii la 3 august 1 751; dup dou sptmni, trimite bihorenilor o circular prin
care i anun vizita. Articolul aduce informa ii despre conflictul cu episcopul
romano-catolic din Oradea. Circulara care se analizeaz aici dateaz din 175 9, prin
care ndeamn pe credincioii din Bihor s nu se abat de la hot rrile publicate la
Curtea din Viena n legtur cu libertile religioase. n aceasta, el trateaz Bihorul ca
o diecez aparte. Se red textul n format bilingv latin/romn.
Bodogae, Teodor, prof. dr., Contribuii documentare la istoria bisericii
ardene din veacul XVIII, n: MitrBan XVII (1967), 1-3, p. 122-138.
Istoria Bisericii ardene din secolul al XVIII-lea este mbogit de autorul
acestui articol prin num eroase informaii culese din unsprezece s crisori trimise de
mitropolitul Carloviului, Pavel Nenadovici (1749-1768), ctre episcopul Si nesie
Jivanovici al Aradului (1751-1768).
NESTOR IOANOVICI (1829-1830)
***, Bibliografie. Din viaa lui Nestor Ioanovici, Episcopul Aradului (17671830), de Dr. Gh. Ciuhandu, n: BORom XLVII (1929), 11, p. 1053.
505
Teologic din Arad iar n 1892 a fost ales vicar episcopal al Oradiei Mari. A colaborat
la mai multe reviste i ziare i a scris un tratat de retoric.
***, Cronic, n: Candela XXI (1902), 4, p. 261-262.
Este menionat decesul P.S. Iosif Goldi, episcop greco ortodox romn al Aradului, Orzii-mari, Ienopolei i Hlmagiului, precum i a p rilor anexate din Banatul-Timian, n data de 23 martie/5 aprilie 1902, la vrsta de 66 ani. A fost
nmormntat n 25 m artie/7 aprilie 1902 la M nstirea Hodo-Bodrog, conform dorinei lui. Nscut n 17 februarie 1836 n Socodor, a nvat teologia la Arad, tiinele
juridice la Debre in i filologia clasic n Budapesta. La ndem nul mitropolitului
Andrei aguna, se clugrete (1869), dup care este numit secretar episcopal, asesor
referent consistorial, profesor ordinar de lim ba romn i latin la liceul din Arad.
Activitatea literar a inaugurat-o n 18 59, scriind almanahul Muguri, dup care a
urmat: foaia literar Sperana n 1862) i Lumina n 1873. A fost ales vicar al
Oradiei n 1892, deputat n Diet n 1897 i episcop al Aradului n 1899.
Duda, Florian, Din corespondena inedit a episcopului Iosif Gol di, n:
MitrBan XXX (1980), 1-3, p. 159-165.
Erudit personalitate, avnd o pregtire intelectual deosebit, episcopul Iosif
Goldi al Aradului contribuie prin ntreaga sa activitate la mbogirea culturii
noastre naionale. Este membru al Academiei Romne, bun cunosctor al istoriei,
dreptului, filozofiei, literaturii, n 1869 aducndu-i sprijinul pentru editarea foii
literar beletristice Sperana, iar n 1872 a gazetei Lumina.
Printre documentele prezentate n studiul de fa, face parte i o scrisoare a
profesorului de la catedra de limba i literatura romn a Universitii din Budapesta,
Alexandru Roman, trim is episcopului n 18 76, n care se accentueaz ideea
susinerii unitii n cultura noastr.
IOAN PAPP (1903-1925)
507
diaconul Gh. Coma, subdirector general n Ministerul Cultelor i pr. Stan, directorul
colii normale din Sibiu. P rintele Coma a primit 30 de voturi din 50 i a fost
declarat noul episcop al Aradului.
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Clugrirea noului ales episcop
pentru scaunul Aradului, n: BORom XLIII (1925), 6, p. 356.
Printele diacon Gheorghe Coma, ales n scaunul Episcopiei Aradului, a fost
tuns n schim a monahal vineri 22 m ai 1925, de arhim andritul mitrofor Dionisie,
stareul Mnstirii Sinaia i a primit numele de Grigorie. Autorul mai ofer i cteva
date biografice despre printele Coma. Acesta a urmat Dreptul n Budapesta, apoi a
studiat la Bucure ti. A fost hirotonit diacon i a r mas n ace ast stare zece ani,
slujind la catedrala din Sibiu. n aceast perioad, a scris mai multe articole n ziarul
Telegraful Romn i n Revista Teologic.
Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Hirotonirea Episcopului Aradului,
n: BORom XLIII (1925), 7, p. 436-437.
n ziua de dum inic, 14 iunie 1 925, a avut loc la Si biu hirotonirea noului
episcop al Aradului - Dr. Grigorie Com a. Slujba hirotoniei a fost s vrit n
catedrala Mitropoliei din Sibiu de .P.S. Nicolae Blan din Sibiu, asistat de episcopul
Rmnicului, Vartolomeu Stnescu, episcopul Iosif B descu de la Caranseb e i
arhiereul Filaret. Arhimandritul Scriban descrie desfurarea ceremoniei.
Mihlcescu, I., pr., Cronica bisericeasc intern. Instalarea noului episcop al
Aradului. Cu o fotografie a P.S. Sale, n: BORom XLIII (1925), 8, p. 487-491.
Duminic, 12 iulie, a avut loc cerem onia de instalare a noului episcop
Aradului, P.S. Grigorie. Este redat desfurarea acestei ceremonii.
al
Stanca, Simion, Munca unui Episcop, n: BORom XLV (1927), 12, p. 739.
Sunt enumerate cteva dintre meritele P.S. Grigorie al Aradului. Autorul arat
rolul religios i naional ndeplinit de ierarh n eparhie i metodele de pastora ie
folosite, prin care m uli dintre sectani au revenit la Biserica Ortodox . n doi ani,
P.S. Grigorie Coma a vizitat 160 de comune, a sfinit 30 de biserici, a hirotonit muli
preoi i a rspndit multe cri cu coninut religios.
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Cuvntarea P.S. Sale Episcopului Dr.
Grigorie al Aradului, inut cu prilejul conferin ei pentru ocrotirea populaiei,
la 19 martie 1929 n Timioara, n: BORom XLVII (1929), 4, p. 353-355.
P.S. Grigorie am intete n discursul s u despre ocrotirea popula iei din m ai
multe puncte de vedere: sanitar, administrativ, social etc. Se abordeaz problema
divorurilor i cea a educaiei ce trebuie acordat copiilor.
Scriban, arhim., tiri. Episcop care a mplinit 40 de ani, n: BORom XLVII
(1929), 5, p. 476.
P.S. Grigorie al Aradului a mplinit vrsta de 40 de ani pe data de 13 mai 1929.
509
activitatea pe teren literar soldndu-se cu peste 100 lucr ri tiprite. Este apreciat i
talentul oratoric al preacinstitului vrednic de pomenire.
Pan, Marian N., diac. drd., Contribuia episcopului Grigore Coma la dezvoltarea omileticii ortodoxe romneti, n BORom XCI (1973), 3-5, p. 390-400.
Se face o trece re n revist a ctorva ierarhi care au contribuit la dezvoltarea
omileticii de-a lungul timpului: Varlaam, Antim Ivireanul, Andrei aguna, Filotei i
alii. Episcopul Grigor ie Coma al Arde alului este reprez entantul primei jumti a
secolului al XX-lea.
Studiul este structurat n patru
pri: 1.Momente principale din via a
episcopului; 2.Scurt privire asupra predicii ort odoxe romne n vremea episcopului;
3.Opera omiletic; 4.Principalele tr sturi ale concep iei sale despre predic i
predicator, i se ncheie cu concluziile autorului, diac. drd. Marian N. Pan.
Episcopul Grigorie i pregtea cu aten ie cuvntrile, consultnd o perele
marilor predicatori din epoca de aur a literaturii patristice, izvoarele, comentariile.
Pentru el, predica trebuie s aib un coninut i un caracter biblic, s fie un mijloc de
pastoraie, s contribuie att la cat ehizarea celor ce ascult, ct i la pstrarea unitii
Bisericii. Totodat, predica trebuie s aib i un caracter personal, original.
Opera omiletic a episcopului este alc tuit din predici do gmatice (Darurile
Duhului Sfnt, Venii la Hristos, Haina de nunt etc.), liturgice ( De la leagn
la mormnt, Aprindei darul lui Dumnezeu etc.) i istorice (Predici la srbtorile
bisericeti, Pstor i turm, Spre zrile veniciei, Flori din grdina sufletului etc.).
Arhiereul Grigore Coma s-a nscut la 13 m ai 1889 n com una Comana de
Sus, jud. Fgra i a murit la 25 mai 1935, n etate de 46 de ani.
Popeang, Vasile, prof., Un promotor al activism ului ortodox: Episcopul
Grigorie Coma, n: AltBan III (1992), 10-12, 112-120.
Articolul de fa consemneaz toate aciunile episcopului (de Arad) Grigorie
Coma, care au fost ndreptate spre fortificare a moral a eparhiei sale i consolidarea
statului naional unitar romn, preocupndu-se mult i de sprijinirea vieii culturale n
Basarabia. n 1926, a ncheiat reorganizarea Societii ortodoxe a femeilor romne.
Sunt prezentate lucrrile sale. Este numit de arhimandritul Scriban episcop social.
ANDREI MAGIERU (1936-1960)
mandritul
Liiu, Gheorghe, prof. dr., Episcopul Dr. Andrei Magieru (18 91-1960), n:
MitrBan XXX (1980), 10-12, p. 718-721.
Sunt structurate date biografice ale episcopului Andrei Magieru (1 891-1960).
Se trage dintr-o fam ilie de preoi, tatl fiind un drz lu pttor pentru idealul naional.
Face studiile de teologie la Cern ui, fiind u n bun cunosctor al lim bilor clasice,
511
Nicolae Colan al Arde alului, fiind reproduse con inuturile unor cuvntri spuse cu
acest prilej. Sunt men ionate cteva date despre personalitatea i activitatea distinsului prelat.
Episcopul Andrei Magieru s-a nscut n 1891, n comuna Saturu din fo stul
jude Arad, ca fiu al preotului Traian Magieru, descendent al unei vechi familii ardelene de preoi. Studiile i le face, nti la coala primar nceput n satul natal i
finalizat la Timioara, apoi cursul secundar l u rmeaz la lice ele din Arad i Beiu,
nscriindu-se n 1909 la Facult atea de Teologie d e la Cernui. n 1914 este nu mit la
conducerea internatului diecezan din Beiu. Intr n monahism n 1924, apoi, la 4 iulie
1926 este numit arhiereu cu titlul de Crianul. A fcut cltorii de studii n Anglia,
Frana, Germania i Italia, iar n 1935 este numit episcop al Aradului. nvestirea s-a fcut
n ziua de 21 decembrie 1935, iar nscunarea, la Arad, a avut loc la 2 februarie 1936.
VISARION ATILEANU (1973-1984)
***, Alegerea P.C. Pr. Dr. Vasile Atileanu ca Episcop Vic ar Patriarhal n:
BORom LXXX (1962), 7-8, p. 608.
n urma alegerii P.S. Teoctist n scaunul de episcop al Aradului, a rmas vacant
un post de vicar patriarhal n cadrul administraiei patriarhale. n edina de lucru din
28 iulie 1962, Sfn tul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a ales, la propunerea P.F.
Justinian Marina, un nou vicar p atriahal, pe pr. d r. Vasile Atileanu, consilier administrativ patriarhal, acesta ntrunind condiiile canonice legale pentru a fi promovat n
rndurile arhiereilor, fiindu-i acordat rangul de arhiereu cu titlu Ploieteanul.
Man, Iuliu, preot, inspector patriarhal, Tunderea n monahism i hirotonia
n arhiereu a Presfin itului Episcop Dr. Visarion Pl oieteanul, Vicar Patriarhal, n: BORom LXXX (1962), 9-10, p. 802-812.
n urma alegerii P.S. Teoctist Botoneanul n scaunul de episcop al Episcopiei
Ardealului, a r mas vacant locul de episcop vicar patriarhal
i de consilier al
Patriarhiei Romne. Dup rnduiala canoanelor Sfintei noastre Biserici, pr. dr. Vasile
Atileanu a fost pri mit i tuns n m onahism la M nstirea Sinaia n zilele de 7 i 8
septembrie 1962 i ridicat la rangul de arhim andrit de P.S. Antim Trgoviteanul,
vicar patriarhal, delegat al P. F. Justinian.
La ceremonia primirii n cinul clugresc a printelui Vasile Atileanu au luat
parte consilieri patriarhali, vicarul Arhiepiscopiei Sibiului, profesori, stare ul Mnstirii Sinaia i numeroi credincioi. Hirotonia ntru arhiereu a arhimandritului
Visarion s-a f cut n catedrala patriarhal din Bucure ti, n ziua de 9 septem brie
1962, de P.F. Justi nian, nconjurat de P.S. Teofil al Clujului i Teoctist al Aradului,
precum i de un mare sobor de preoi i diaconi. Au fost prezente delega ii ale
Departamentului Cultelor de pe lng Consiliul de Minitri. Au fost rostite cuvntri.
***, Recunoaterea i instalarea celor mai noi episcopi vicari: P.S. Irineu
Suceveanul i P.S. Visarion Rinreanul, n: BORom LXXXVII (1969), 5- 6,
p. 481-492.
513
La recomandarea .P.S. Iustin al Moldovei i Sucevei i la propu nerea Sinodului Permanent, a fost ales arhimandritul Irineu Cr ciuna ca epis cop vicar al
Mitropoliei Moldovei i Sucevei, urmnd a purta titlul de Suceveanul, iar la recomandarea .P.S. Nicolae al Ardealului, la propunerea Sinodului Permanent i innd
seama i de exprimarea expres a dorinei noului arhiereu, a fost ales P.S. Visarion
Atileanu, care ocupa postul de vicar patriarhal, purtnd tit lul de Pl oieteanul, ca
episcop vicar la Mitropolia Ardealului, urmnd a purta titlul de Rinreanul. Cei doi
episcopi vicari au fost alei la edina din 16 decem brie 1968 a Sf. Sinod, sub
preedinia patriarhului Iustinian. La sfritul lunii decembrie 1968, Consiliul de Stat
al R.S. Romnia a recunoscut aceste alegeri, emind decretele respective.
La sfritul lunii martie 1969, Sf. Si nod a com unicat celor dou Mitropolii
atribuiile pentru episcopii vicari, fixate n edina din 19 martie 1969. Fii nd ndeplinite aceste for maliti, la 27 mai 1969, la Depart amentul Cultelor de pe lng
Consiliul de Mini tri a avut loc solem nitatea nmnrii de prof. Dumitru Dogaru,
secretarul general al Departamentului Cultelor, a decretelor Consiliului de Stat pentru
confirmarea celor doi episcopi vicari, la care au participat
mitropoliii Iustin i
Nicolae, membrii Permanenei Consiliului arhiepiscopesc din Ia i i Sibiu i reprezentani ai celorlalte culte. Din partea Departamentului Cultelor au fost prezen i
Directorul General Ion Brbulescu, directori i funcionari superiori. Cei doi episcopi
alei au inut cuvntri de mulumire, crora le-a rspuns prof. Dumitru Dogaru.
Instalarea P.S. Visarion Rineanu ca episcop vicar la Mitropolia Ardealului a
avut loc n ziua de 1 iunie 1969, n prezena tuturor ierarhilor Mitropoliei Ardealului:
.P.S. Nicolae, P.S. Teofil al Vadului, Feleacului i Clujului, P.S. Valerian al Oradiei
i ai Mitropoliei Banatului - .P.S. Nicolae i P.S. Teoctist al Ienopolei, H lmagiului
i Aradului. La solem nitatea instalrii a luat parte personalul superior al Centrului
arhiepiscopesc i mitropolitan din Sibiu i ali reprezentani ai diferitelor institu ii
religioase i de Stat. Dare a de seam pe larg asupra sole mnitii instalrii P.S. Visarion Rinreanul ca episcop vicar la Mitropolia Ardealului s-a publicat n revista
Mitropolia Ardealului (XIV (1969), nr. 5-6).
Ioni, Alexandru M., Visarion Atileanu, episcopul Aradului, Ienopolei i
Hlmagiului, n BORom CII (1984), 11-12, p. 717-720.
Papuc, Gh., arhid., P.S. Episcop Visarion A tileanu al Aradului, n:
MitrArd XXX (1985), 1-2, p. 130-133.
Din necrolog afl m despre episcopul Visarion Atileanu al Aradului c s-a
nscut la Cluj n 19 14, a fost hirotonit preot paroh la b iserica Popa Tatu i apoi la
Mnstirea Antim din Bucure ti, iar n 196 2 a fost tu ns n m onahism. Se prezint
informaii despre activitatea sa.
TIMOTEI SEVICIU, ARHIEPISCOP (1985-)
it
Scriban, arhim., tiri. Nou episcop militar, n: BORom XLIII (1925), 6, p. 380.
n urma alegerii episcopului Otirii, Iustinian (Teculescu), ca episcop al Cetii
Albe, Sf. Sinod a organizat alegeri pentru noul episcop militar. n urma voturilor, a
fost ales protopopul din Sibiu, pr. Ioan Stroia.
Scriban, arhim., Cronica Biseri ceasc. Hirotonirea Episcopului O tirii, n:
BORom XLIII (1925), 7, p. 437-438.
Luni, 15 iunie 1925, a avut loc n catedrala Mitropoliei din Bucureti hirotonia
ntru arhiereu a printelui Ioan Stroe. Este descris att ceremonia hirotonirii, ct i cea
a nvestiturii, festivitate care a avut loc pe data de 20 iunie, la castelul Pele din Sinaia.
Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. ntre General i Episcop. Polemic
pe chestiunea preoilor militari, n: BORom XLIV (1926), 5, p. 288-290.
n vremea r zboiului de la 1 877, regimentele i aveau preo ii lor, ca de
exemplu arhimandritul Ioachim Voluntas care a trecut la cele venice, la mult vreme
dup acest rzboi, n Galai. Majoritatea acestor preoi erau clugri. Generalul Tarnovschi, care s-a distins n timpul Primului Rzboi Mondial, n luptele din Dobrogea,
a luat parte i la rzboiul din 1877 i povestete despre modul n care preotul Chiriac
Nicolau (care a ajuns mai trziu arhimandrit de scaun la Gala i i care s-a retras la
Mnstirea Neam) i-a mprtit pe cei din regim entul su chiar nainte de plecarea
516
romn i Foaia pedagogic. Rmiele pmnteti ale episcopului au fost ngropate n cripta ctitoriei sale de la Alba Iulia, slujba nmormntrii fiind s vrit de
arhiereul-vicar Vasile de R inari, ajutat de un sobor de preoi. Au fost prezen i:
patriarhul Miron, .P.S. Nicolae al Ardealului, cler i popor.
PARTENIE CIOPRON (1937-1948)
asemenea, un act r mas de la Petru Movil , n care se arat modul cum lucrau
catolicii pentru a discredita credina ortodox din Moldova.
n calitate de arhimandrit al Mari Lavre Pecerska, Petru Movil nfiineaz aici
o coal teologic, coal care, la scurt timp dup nfiinare, a fost m utat n
Mnstirea Braca.
Activitatea literar a lui Petru Movil , desfurat n calitate de arhimandrit al
Marii Lavre: sub obl duirea lui se tip resc n 1629: Liturghierul, Psaltirea,
Acatistele, Nomocanonul. Tot el a tradus di n grecete Capitole instructive ale
diaconului Agapet ctre binecredinciosul mprat Iustinian.
Enceanu, Ghenadie, arhim., Petru Movil - Biografie, n: BORom VIII
(1884-1885), 1 apr-39. Cu text n slavon.
Sunt nfiate mprejurrile istorice n care Petru Movil a fost ales mitropolit
al Kievului. Autorul descrie stare a credinei ortodoxe n biserica rus, n bisericile
din Principatele Romne i n Patriarhia de Constantinopol.
n bisericile din Ucraina, Polonia, Litvia (Lituania), la nceputul secolului al
XVII-lea credina ortodox era persecutat i nlocuit cu credina uniat. Sunt
prezentate date despre discursul inut n 4 martie 1632 la Lavra Pecerska din Kiev de
Petru Movil - discurs care a fost tri mis apoi Cneazului Ieremia Coribut Vineviki,
care a tr ecut la uniatis m (adugirea la acest discurs est e trecut n articol). Prin
aceast adugire, Petru Movil l roag pe cneaz s nu prseasc credina ortodox credina strmoilor si.
Starea Ortodoxiei n Principatele Rom ne: sunt prezentate cele trei cauze
majore care au contribuit la insuccesul credin ei catolice n bisericile ro mnilor, i
anume: autoritarismul religios, plasticismul i teatralismul formelor din cultul bisericii papale, la care se adaug i dorina de independen a rom nilor. Autorul prezint i motivele pentru care ro mnii nu s-au putut bucura pe deplin de actele lor
ortodoxe: politico-religioase, existen a elementului grec n ierarhia biserice asc i
lipsa limbii romne din cultul divin. Se am intete c Patriarhia de Constantinopol era
mcinat de intrigi interne i de dorina unora de a se m bogi. Petru Movil a fost
un lupttor pentru drepturile ortodoxiei, att n biserica din Kiev, ct
i pentru
biserica compatrioilor si.
Descrierea alegerii i hirotonirii lui Petru Movil ca mitropolit al Kievului, a
fost hirotonit m itropolit la 28 apri lie 1633 la Liov. n final sunt redate dou panegirice scrise n cinstea lui Petru Movil.
Enceanu, Ghenadie, arhim., Petru Movil - Biografie, n: BORom VIII
(1884-1885), 2, p. 89-121. Cu text n slavon.
Este prezentat activitatea pastoral a mitropolitului Petru Movil. Lipsurile
materiale ale Bisericii din Kiev l-au determinat pe acesta s jertfeasc din propria avere
pentru a contribui la nflorirea acesteia. El s-a ocupat, mai ales, de refacerea bisericilor
i mnstirilor din Eparhia sa i de (re)o rganizarea clerului. Petru Movil a fos t un
mare susintor i aprtor al ortodoxiei, el luptndu-se pentru aplicarea drepturilor
ctigate prin actul d e mpcare al unia ilor cu ortodocii. Petru Movil tiprete
522
Euchologhiul n dou ediii: 1628 i 1639, fiind i fondatorul colilor din Mitropolia
Kievului. La rug mintea lui Vasile Lupu, l v a trimite la Iai pe teologul Sofronie
Pociatski mpreun cu ma i muli frai, cu scopul de a fonda n Moldova o coal
asemntoare cu cea din Kiev. Petru Movil a nlesnit lui Vasile Lupu i mitropolitului
Varlaam nfiinarea unei tipografii. n 1645 Petru Movil viziteaz Iai-ul.
Enceanu, Ghenadie, arhim., Petru Movil - Biografie, n: BORom VIII
(1884-1885), 3, p. 185-221. Cu texte n slavon i greac.
Este abordat activitatea literar a mitropolitului Petru Movil.
Mrturisirea ortodox a avut dou numiri. Mitropolitul Kievul ui a numit-o
Catehism, dar Sinodul de la Ia i din 1642, i-a schim bat numele n Mrturisire
ortodox. Sunt aduse argumente n favoarea ac estui fapt. Dup opinia autor ului,
cauza schimbrii numelui acestei scrieri est e cu totul istoric i provocat de necesitile timpurilor primei jumti a secolului al XVII-lea. Sunt nf iate apoi mprejurrile i contextul istoric n care a fost redactat Mrturisirea Ortodox, ea fiind
un rspuns la cartea Confesiunea de r srit a bisericii ortodoxe, pub licat la
Geneva n 1629 su b pseudonimul Chiril Lucaris. Catehism ul lui Petru Movil a
fost prezentat i aprobat la Sinodul de la Kiev n 1 640 i a fost apoi trimis la
Patriarhia de Constantinopol spre a fi aprobat i de aceasta.
Sinodul de la Ia i a fost convocat n decembrie 1641, argum ente n favoarea
acestei afirmaii gsim n cartea lui Teodor Scum inovici. La acest Sinod, Petru
Movil a participat prin delegaii Isaia Trofimovici i Iosif Canonovici, iar patriarhul
Constantinopolului a participat prin delegaii Porfirie, fostul m itropolit al Niceei i
Meletie Sirigul. Au mai participat i ierarhii Moldovei aflai n funcie. Sinodul confirm i aprob Mrturisirea ortodox. La fel i patriarhul Constantinopolului o va
confirma printr-o enciclic, confirmat, la rndul ei, att de Petru Movil i de prelaii moldoveni, ct i de Sofronie ieromonahul, egumenul Mnstirii Trei Ierarhi din
Iai. Alte c ri ale lui Petru Movil : Euchologhiul i Litosul - care este o
apologie a credin ei ortodoxe ndreptat asupra c rii lui Casian Sacovici intitulat
Perspectiva. n ncheiere gsim prerea lui Macarie, mitropolitul Moscovei, asupra
a ceea ce a nsemnat Petru Movil pentru Biserica Ortodox.
Enceanu, Ghenadie, arhim., Petru Movil Apendice, n: BORom VIII
(1884-1885), 4, p. 282-320. Cu text n slavon.
n documentele descoperite de D.C. Gulobev sunt artate mprejurrile istorice
n care Petru Movil s-a clugrit i a fost ales arhimandrit al Lavrei de la Kiev. Este
prezentat testamentul lui Petru Movil, n slavon i tradus n romn. Apoi sunt consemnate cteva note ale lui Petru Movil , referitoare la starea administrativ-financiar a Moldovei.
Chiric, G., Petru Movil, n: Vocea Bisericii I (1894), 2, p. 2-4. Cu o
fotografie.
Articolul ncepe prin prezentarea originii neam ului Moviletilor i cum au
ajuns s decid destinul Principatelor Romne. Movil Petru este fiul lui Simeon i al
523
Margaretei Movil. S-a nscut pe data de 21 Decem brie 1596. Dup moartea tatlui,
Petru mpreun cu mama lui s-au exilat n Polonia n 1612.
Cultura primar i-a dobndit-o, la fel ca ceilal i nobili din acel ti mp, n
familie, ns, pe cea superioar a dobndit-o prin universitile occidentale. n
vremea aceea, era o onoare pentru nobili s fii un bun militar i un bun cretin. Petru
a ncercat s fie un bun militar i a reuit, deoarece va fi ntre fruntaii armatei polone
n rzboiul de la Hoti n din 1622. ns, n scurt tim p, el i va schim ba orientarea,
devenind un aprtor al ortodoxiei pe calea rugciunii.
Pe data de 15 august 1627 se hotrte s treac la viaa monahal. n scurt timp
a trecut toate gradele ierarhice, ajungnd arhimandrit i egumen al Lavrei Pecerska din
Kiev. A fost ridicat la treapta de mitropolit al Kievului la 12 martie 1633, mrindu-se
astfel i sfera activitii sale. Pentru a ncuraja cultura bisericeasc ortodox, i
cheltuiete toat averea primit de la prini. A reuit ca Gimnaziul ridicat de el s-l
fac s ajung la gradul de Academie. A ncurajat i a ajutat muli tineri pentru a-i
continua studiile. Este amintit i preocuparea acestuia n domeniul literar, scriind
lucrarea Catihism, pe care Sinodul de la Iai din 1642 o nu mete Mrturisirea
ortodox. Aceast lucrare a fost publicat de Matei Bebenu n Amsterdam (1827), de
Radu Greceanu n Buzu (1691) i de muli alii. n sesiunea de toamn a Sfntului
Sinod din 1893, .P.S. S. mitropolit primat Ghenadie a propus ca M rturisirea ortodox s fie imprimat i ntr-o ediie a Sfntului Sinod. Dei el s-a sacrificat pentru
binele celorlali, s-au gsit unii care s-l nlture. A murit pe 22 decembrie 1646.
Erbiceanu, C., Petru Movil, n: BORom XXXIII (1909-1910), 5, p. 539-552.
Articolul conine un extras dintr-un jurnal bisericesc rus Voscresne Citenie,
ce a fost tradus din limba rus de arhimandritul Teoctist Scriban.
Este prezentat situaia Bisericii Ortodoxe n timpul lui Petru Movil. Urmeaz
prima parte din extrasul am intit. Din aceasta afl m c a fcut studii la Paris i c a
avut o str lucit carier militar. A intrat apoi n m onahism la Lavra Pecerska din
Kiev i, la vrsta de 30 de ani, a ajuns arhim andrit al acestei Lavre, ntre innd
strnse relaii cu mitropolitul Iov al Kievului. n 1628 a avut loc un Sinod n care au
fost condamnai Smotriki i Sacovici i scrierile lor, Petru Movil avnd n aceasta
un nsemnat rol.
Erbiceanu, C., Continuarea biografiei lui Petru Movil (continuare), n:
BORom XXXIII (1909-1910), 6, p. 629-644. A se vedea articolul BORom
XXXIII (1909-1910), 5, p. 539-552.
Este artat rolul lui Petru Movil i al Lavrei Pecerska la Sinodul n care au
fost anatematizate scrierile lui Sm otriki i Sacovici. Este nf iat activitatea lui
Petru Movil pentru Ortodoxie. Sesiznd faptul c muli clerici erau slab instrui i, a
ales o serie de tineri, pe care i-a trimis s studieze la Liov i Roma. S-a hot rt apoi
s deschid, pe lng spitalul din Lavr , o coal pentru copiii ort odoci. Arhimandritul Petru Movil a contribuit semnificativ la obinerea, de la regele Vl adislav
al IV-lea, a unor privilegii pentr u ortodoci i colegiul s u. n 1633 a fost ales
524
Moisescu, Gheorghe I., diac., Note bibliografice. Bulat T. G., Petru Movil
prin de Moldova, aprtor al ortodoxismului. Cu prilejul m plinirii a 300 de
ani de la Sinod ul de la Iai (1641-1941), extras din Buletinul I al Institut ului
de Istoria Romnilor A. D. Xenopol din Iai, 1941, 8 p., n: BORom LX
(1942), 9-10, p. 475. Recenzie.
Se prezint mprejurrile care au dus la intrarea lui Petru Movil n monahism,
activitatea sa ca arhim andrit al Lavrei Pecerska unde a organizat colile Friei i
tipografii. Petru Movil a ajuns m itropolit al Kievului n 1633. El a avut legturi cu
domnitorii Miron Barnovski i Vasile Lupu. Sunt prezentate apoi m prejurrile care
au dus i n care s-a convocat Sinodu l de la Ia i. Se argumenteaz importana Mrturisirii Ortodoxe.
Nicodim, Patriarhul Romniei, ntru pom enirea lui Petru Movil , n:
BORom LXV (1947), 1-3, p. 1-3.
Dup 50 de ani de cnd studiase n Kiev, patriarhul Nicodim rememoreaz
perioada studeniei, realiznd un tablo u al Academ iei de acolo, dom inat de duhul
sfinitor al ntemeietorului ei, mitropolitul Petru Movil. Aflm astfel c, pe cnd era
elev al Se minarului Veniamin Costache i locuia n casa mitropolitului Iosif, viitorul patriarh a primit o burs din partea Academiei de la Ki ev (ntruct ntemeitorul
acesteia lsase, n urm cu 300 de ani, un fond de burse de care s-au bucurat ru ii,
grecii, bulgarii, dar i romnii).
Ajutat fiind de grija i buntatea mitropolitului Iosif, a urmat studiile teologice
la aceast Academie, organizat n spirit umanist i aflat n strns legtur cu
tradiia, dar nenl turnd nici cuceririle tiinei moderne, n ordinea istoric i teologic. Academia avea un bogat nv mnt teologic, cu num eroase catedre, la care
se adaug studiul limbilor strine (greaca, franceza, germana i engleza). Instalat n
cuprinsul Mnstirii Bratschi, n regiunea Niprului, Acade mia se gsea i n apropierea Lavrei Pecerska, unde se gseau vemintele de slujb i mitrele mitropolitului Petru
Movil, admirate adesea de viitorul patriarh Nicodim. n interiorul colii, domnea duhul
cel mai liber, sub o atmosfer de cuviin, de convingere i de libertate sufleteasc.
tefnescu, I. D., Portretele lui Petru Movil, n: BORom LXV (1947), 1-3,
p. 4-8.
Se realizeaz o succint trecere n revist a unor portrete interna ionale,
celebre, pentru ca apoi s se analizeze arta bizantin, care a creat un gen particular de
portrete, zugrvind mai ales m prai, ierarhi i nali dregtori. ns, n arta veche
romneasc, evoluat pe temeiuri bizantine i aflat n strns legtur cu Biseri ca,
sunt extrem de r are portretele adev rate. Autorul m rturisete c, n 1931, a avut
norocul s descopere o scen , ce m podobete zona peretelui de apus din naosul
Mnstirii Sucevia i realizeaz o descriere amnunit a acesteia.
Un al doilea subiect, legat de acesta, l reprezint chipul Sfntului Nicolae, lng care
apare un i erarh, cu mitra pe cap i un clugr, zugrvit n g enunchi. Aa cum r eiese din
scrierea slavon, aflat pe partea din stnga a unei icoane mbrcat n argint, pstrat n
tezaurul mnstirii, ierarhul este arhiepiscopul i mitropolitul de Suceava, Gheorghe Movil,
527
considerndu-se, n acelai timp, c acel clugr ngenunchiat este Petru Movil, fiul lu i
Simeon, domnul Moldovei i al rii Romneti. Autorul descrie n amnunt portretul lui
Petru Movil, care l arat ca pe un clugr de 40 de ani, cu un chip ascet i luminos; autorul
consider c, prin acurateea trsturilor surprinse, acest portret de ctitori se distinge de toate
celelalte din Moldova.
Tot la Sucevia se gsete o copie din 1824, dup un portret a lui Petru Movil,
executat pe pnz sau lemn n 1630. Un al treilea chip zugr vit al mitropolitului se
gsete reprodus n Palatul patriarhal di n Bucureti, autorul descriindu-l i pe acesta
n amnunt. El menioneaz c are dou trsturi ce-l difereniaz de toate cel elalte
portrete: privirea direct, plin de vioiciune i minile extrem de expresive, artndul ca pe un adevrat vlstar domnesc.
Popescu, Niculae M., preotul, Petru Movil n. pe 21 decembrie 1596, 22
decembrie 1646, n: BORom LXV (1947), 1-3, p. 9-29. Cu o fotografie.
Dup cum mrturisete, autorul ncearc s scrie pe scurt i pe neles viaa lui
Petru Movil, care, fiind fiu de domn romn, a ajuns mitropolitul Kievului, Galiiei i
al ntregii Rusii. Pentru nceput, realizeaz o prezentare a neamului Movile tilor din
Moldova, nrudit cu fam ilia domneasc a Mu atinilor i gsindu-i rdcini printre
boierii din vremea lui Alexandru cel Bun.
Se face mai nti, pe scurt, o prezentare a lui Ioan Movil cu fiii si, Ieremia i
Simeon, precum i al doamnei Melania-Marghita, soia lui Simeon i mama lui Petru
Movil, care, dup vduvie, se se mna Marghita Doamna, al c rei dublu nume l
explic pe nelesul tuturor, pentru ca apoi s continue cu o succint trecere n revist
a frailor lui Petru Movil.
Urmtoarea parte a articolului este dedicat n ntregime vieii lui Petru Movil. S-a
nscut pe 21 decembrie 1596, probabil n Suceava, unde tatl su, Simeon, era prclab,
iar unchiul, Ieremia, era domn al Moldovei. A avut o copilrie zbuciumat, deoarece,
cnd avea mai puin de patru ani, ntreaga familie a fugit n Polonia. ns, din porunca
regelui polon, n aprilie 1601, fur ntori n Moldova. La 14 septembrie 1607 i moare
tatl, iar luptele sngeroase din snul familiei l silesc s prseasc din nou Moldova,
mergnd, pentru nceput, probabil, n Muntenia i de aici se retrage, timp de civa ani, n
Polonia, la Jolkiev, aa cum reiese din nsemnarea unui preot armean.
nvtura i-a nceput-o n casa p rinteasc, apoi n vestita coal a friei din
Liov, iar meteugul armelor i a bunelor purtri cavalereti le deprinde de la vestitul
comandant de o ti polon, Stanislav Jolkievski i apoi de la comandantul Hotkevici,
alturi de care ia parte la expedi ia de la Hotin, din 1621. Se mut apoi n apropierea
Kievului, prilej cu care cercet eaz Lavra Pe cerska i intr n leg tur cu star eul
acesteia, Zaharia i cu mitropolitul Iov. Timp de cinci ani (1622-1627) se pregtete
pentru primirea clugriei. Dei era din alt ar, regele Sigismund confirm alegerea
lui Petru Movil ca arhimandrit egumen al Mnstirii Pecerska i astfel, n decembrie
1627, este sfinit i hirotesit arhimandrit, la doar 3 1 de ani. Kievul i partea de m iazzi a Rusiei fceau parte din regatul polono-catolic, de aceea Ortodoxia era prigonit.
n ciuda Uniaiei de la Brest d in 1596, mai ales a episcopilor i a nobililor, poporul ucrainean rmsese ortodox, cu toate necazurile ndurate. Ajutat de faptul c
528
Lavra Pecerska era s tavropighie patriarhal, folosindu-i averea motenit, Petru s-a
dedicat cu tot sufletul ajutorrii Bisericii. nfiineaz n Lavr o tipografie i astfel
tiprete cri liturgice i ascetice. n 1631 a ntemeiat tot aici o coal superioar, mutat apoi la Mnstirea Bratislava, care constituie temelia vestitei Academii spirituale
din Kiev, supus mitropolitului de Kiev i creia i va lsa, prin testament, averea i
epitropia. n 1632, la alegerea noului rege polon Vladislav, Petru Movil conduce astfel
lucrurile nct l silete pe rege s ntoarc unele liberti rpite anterior ortodocilor.
Tnrul i rvnitorul arhimandrit fu ales mitropolit al Kievului, al Galiiei i al
ntregii Rusii, astfel c , la 28 aprilie 1633, n biserica Moviletilor din Li ov, este
sfinit de episcopul Ieremia Tissarovski, mpreun cu ali trei episcopi. De aici nainte
se ostenete mult pentru luminarea poporului lui, prin coal, prin tipografie i prin
carte, ngrijindu-se i de nnoirea a ezmintelor bisericeti, printre care i Sfnta
Sofia din Kiev, sau Lavra Pecerska. Scrie n limba latin Mrturisirea Ortodox,
carte ntocmit pe baza Sfintei Scripturi, a canoanelor i a Sfinilor Prini, prin care
se ofer nvtura i morala cretin. Lucrarea este cercetat de Sinodul de la Kiev
din septembrie 1640 i apoi de cel de la Ia i, din septembrie-octombrie 1642, ntr-o
traducere n limba greac.
Sinodul patriarhal din Co nstantinopol, din martie 1643, a cercetat din nou
aceast lucrare, aprobndu-o i ndemnnd cretinii s o consulte, devenind astfel o
carte simbolic, de doctrin a bisericii ortodoxe. A fost ti prit n mai multe limbi,
prima variant n romn datnd din 16 91, cnd a fost tradus i tiprit la Buz u.
Articolul continu cu Legturile lui Petru Movi l cu rile Romne, n car e se
arat c impresiile din copilria sa trit n Moldova i-au rmas vii toat viaa. Astfel,
povestete pe larg cu m Suceava fusese salvat de n vala cazacilor din 16 62 numai
prin ajutorul Sfntului Ioan cel Nou. A fost chiar nvinuit c n chiliile sale m itropolitane avea doar slugi moldovene.
i-a iubit mult fraii, tiprind pentru Moise Movil , ajuns domn n Moldova,
cteva Sfaturi de domnie. Tot acestuia i las i moiile sale din Polonia. Nu i-a
uitat nici neamul, cci din Kiev au plecat spre Muntenia i mai trziu spre Moldova,
tiparnie, meteri tipografi, podoabe pentru cri i chiar c ri, iar Colegiul lui
Vasile Lupu de la Trei Ierarhi din Ia i s-a ntemeiat tot prin Petru Movil , care a
trimis aici patru profesori. Privegherile i ostenelile nentrerupte au f cut ns ca, la
vrsta de 50 de ani, n 22 decembrie 1646, s treac la cele venice, ncredinndu-i
sufletul milostivirii lui Dumnezeu. Prin testament a cerut s fie ngropat n M nstirea Pecerska, istoria r mnnd cea care va vesti n lumea l arg faptul c romnul
Petru Movil a luminat toat cretintatea rsritean.
Negrescu, I., conf., Mitropolitul Petru Movil , nfiat de noua literatur
teologic rus n: Ort, IV (1952), 1, p. 135-160.
Este prezentat un articol ap rut n Revista Patriarhiei din Moscova, din
1951, care se ocup de personalitatea i opera lui Petru Movil sub aspectul luptei
mpotriva influenei iezuito-uniate n Ucraina i Bielorusia, articol semn at de I.
Spanki. Gsim informaii cu privire la originea, copil ria i nvtura lui Petru
Movil, cariera sa militar, intrarea n m onahism, alegerea ca mitropolit al Kievului
529
Articolul prezint, sub form a unei clasifi cri, tipriturile mitropolitului Petru
Movil, oferind i informaii despre activitatea i scrierile acestuia.
Chiimia, I. C., prof. univ., dr., Mitropolitul Petru Movil la 340 ani de la
moartea sa. 1647-1987, n: MitrArd XXXIII (1988), 1, p. 7-31.
Studiul cuprinde cuvntul introductiv la panegiricul din 1647, se prezint
textul acestuia i concluziile istoriografice.
Demciuc, Vasile M., Mitropolitul Petru Movil i Academia Movilean din
Kiev - repere bibliografice, n: TV XIII (1993), 7-12, p. 49-58.
Acest articol prezint o list de 25 de titluri cu opera lui Petru Movil i peste
160 de titluri de c ri i articole care fa c referire la un anum it aspect al vie ii i
activitii mitropolitului.
Nestor, mitropolitul Olteniei, Despre viaa i nevoinele de Dumnezeu
iubitorului Petru Movil , arhiepiscop i Mitropolit al Kievului i a toat
Ucraina, n: RTeol VI (1996), 3-4, p. 61-85.
Pe lng informaiile referitoare l a viaa i activitatea crturreasc, n ac este
pagini sunt incluse scrieri i tiprituri ale mitropolitului Petru Movil , textul
testamentului scris n 1646, menionndu-se n acelai timp i locul ocupat de ierarh
n istoria Bisericii Rsritene.
POLICARP MORUCA (1935-1939)
***, Cronica bisericeasc. Lucrarea misionar de la Sfnta M nstire Hodo-Bodrog din Eparhia Aradului, n: BORom XLIV (1926), 7, p. 412-414.
Din 1925, stare al mnstirii Hodo-Bodrog este arhimandritul Policarp Moruca. n perioada 12-15 august 1926, aici au avut loc o serie de evenimente slujbe,
cuvntri cu caract er misionar etc. n vedere a accenturii caracterului misionar
pentru aceste evenimente, episcopul Aradului a trimis special pentru aceast perioad
doi preoi misionari pr. dr. Ci uhandu i pr. Traian. ntregul program al a cestei
perioade este nfiat n articol.
Bdicescu, Dimitrie, Episcopia misionar i alegerea de episcop, n:
BORom LIII (1935), 3-4, p. 172-174.
Se consemneaz importana pe care a avut-o adunarea bisericeasc a romnilor
ortodoci din Youngstoum, S.U.A., din februarie 1918, moment decisiv n evoluia
bisericii romne din A merica de Nord, n care s-a hotrt ieirea de sub jurisdic ia
canonic a Sibiului i intrarea acestei a n grija Mitropoliei Ungrovlahiei, ca
i
organizarea ntr-o Episcopie autonom. Odat cu nscunarea lui Miron ca mitropolit
primat, problema organizrii bisericii emigrante a cunoscut o curb ascendent. Prin
aprobarea legii de im igraie din S.U.A., valul repatrierii, cunoscut pn atunci la
romnii din Am erica, a ncet at brusc, ace tia simind nevoia u nei organizri a
instituiei bisericeti de acolo. Ei i-au manifestat nevoia apartenenei la o Episcopie
531
de sine stttoare, de care s depind, la rndul lor, toate bisericile din S.U.A., ct i
din Canada, chivernisite de un episcop cu puteri canonice depline. Lund n considerare aceast necesitate, Sf. Sinod i dup aceea Congresul Naional Bisericesc din
1928 au hot rt nfiinarea Episcopiei, condus provizoriu de I. Truia, pn la
aflarea mijloacelor materiale care s suporte aceast nou ornduire. Pn n 1934 sau fcut nencetate tatonri pe lng guvernul Romniei n vederea aloc rii fondului
necesar, lucru realizat odat cu pro mulgarea legii din 8 mai 1934, Lege pentru
nfiinarea unei episcopii misionare pentru cre tinii ortodoci din rile neortodoxe
apusene. Aceasta prevedea nfiin area unei episcopii, n subor dinea Mitropoliei
Ungrovlahiei i sub j urisdicia canonic a Sfntului Sinod, episcopul coordonator
avnd dreptul s participe la reuniunile Sf. Sinod sau ale celorlalte ntlniri bisericeti
ce aduc n discuie Episcopia nou nfiinat.
Astfel, n edina din 26 ianuarie 1935, prin vot secret, cei doispreze ce membri
ai Sfntului Sinod l-au desemnat, dintre cei trei candidai (arhimandritul Policarp
Moruca, arhimandritul Moglan i P. I. Felea), pe Policarp Moruca episcop n noua
eparhie nfiinat peste hotare. Stare al mnstirii de lng Arad, Hodo -Bodrog,
acum noul episcop, Policarp Mor uca a cumulat nou voturi, din cele dousprezece
posibile, iar patriarhul Miron, preedintele Sfntului Sinod, l-a declarat episcop prin
examen canonic, n edina din 9 martie a aceluiai an. Pe 24 martie a fost hirotonit
arhiereu de mitropolitul Basarabiei, Gurie, P.S. Ghenadie al Buzului, P.S. Veniamin
Brldeanu, ncredinndu-i-se i crja pstoreasc de episcop misionar al romnilor
din S.U.A. i Canada.
Viaa noului ndrumtor al turmei lui Hristos este surprins succint de autorul
articolului de fa , cteva detalii sem nificative referindu-se la originea sa: fiu de
preot ortodox din Ardeal, studiile liceale le-a urmat la Blaj, iar pe cele universitare la
Sibiu, n 1908 fiind hirotonisit preot n eica Mare, jude ul Trnava Mare, unde a
pstorit pn la term inarea rzboiului i alipirea Ardealului de patria mam. Dup
acest important eveniment istoric, Policarp Moru ca a fost che mat s dein alte
funcii importante, precum aceea de referent al seciei economice pentru cler de pe
lng Consiliul dirigent din Sibiu. Odat cu mutarea eparhiei la Cluj, a fost num it referent n consiliul eparhial al acestei episcopii, apoi duhovnic al Institutului din Sibiu,
unde a m ai ndeplinit i funcia de director al Internatului de fii de preo i, fiind i
redactor al revistei teologice. n 1925 s-a clugrit n Mnstirea Hodo-Bodrog i a
fost stareul acestei mnstiri pn n anul alegerii sale c a episcop al Episcopiei romnilor din America de Nord.
Tudor, Nichifor, preot, Episcopul Policarp Moruca, n: MitrArd XXVIII
(1983), 3-4, p. 225-229.
Articolul omagial este scris la o sut de ani de la na terea Preasfiniei Sale,
Policarp, primul episcop al ro mnilor ortodoci din Statele Unite ale A mericii. Sunt
aduse date biografice despre episcopul Policarp Moru ca i informaii referitoare la
perioada cnd acesta a fost stare al Mnstirii Hodo-Bodrog, la perioada cnd a fost
ales episcop al romnilor din America, n 1935, fiind prezentat i activitatea lui pe
acel continent ndeprtat.
532
C., R., Hirotonirea i nvestitura P.S. Andrei Mol dovan Episcopul romnilor ortodoci din America, n: BORom LXVIII (1950), 11-12, p. 618-659.
Articolul cuprinde cinci p ri. n perioada 2-20 noiembrie 1950, P.S. Andrei
Moldovan a fost hirot onit i nvestit ca episcop al romnilor ortodoci din America.
n ziua de 2 noiembrie, 1950, Andrei Moldovan, noul episcop al romnilor ortodoci
din cele dou Americi, a sosit la Bucure ti, fiind cond us de la aeroport la palatul
patriarhal i a fost prezentat patriarhului Justinian, apoi celor 500 de preo i aflai la
cursurile de ndrumare i pastoraie la Institutul Teologic din Bucureti.
Cea de-a doua parte a articolului am intete despre tunderea n monahism a lui
Andrei Moldovan, care s-a s vrit la Mnstirea Neam, de .P.S. Sebastian al Moldovei, la data de 5 noiembrie 1950. S-a vizitat vechea tiparni de la Neam, Seminarul monahal, Schitul Vovidenia, Mnstirea Agapia. Ulterior, delega ia a plec at
spre Iai, unde s-a vizitat Catedrala, Trei Ierarhi i Golia. n drum spre Bucureti s-au
oprit la Buzu.
n a treia parte se a mintete despre slujba sfin irii ntru arhiereu a noul ui
episcop al romnilor ortodoc i din America, care a avut loc la data de 12 noiembrie
1950 i s-a svrit n catedrala mitropolitan din Sibiu, n prezen a .P.S. Justinian
Marina, a peste 400 de clerici i a numeroi credincioi.
A patra parte face referire la nvestirea n
funcie a episcopului Andrei,
solemnitate care a avut loc la data de 19 noiembrie, duminica, n palatul patriarhal.
Crja de pstorire a Episcopiei Ortodoxe Ro mne din cele dou Americi i-a fost nmnat de patriarhul Justinian, n prezen a membrilor Sinodului permanent, ai Consiliului Naional Bisericesc, a consilierilor ad ministraiei patriarhale, a profesorilor
Institutului Teologic din Bucure ti. Ultima parte face referir e la plecarea din ar a
Preasfinitului Andrei Moldovan. Articolul conine numeroase imagini.
Redacia, Episcopul Andrei Moldovan, n: MitrArd VIII (1963), 1-3, p. 7-9.
Articolul cuprinde date biografice despre cel ce a fost episcop al Americii,
Andrei Moldovan, conturate dup adormirea sa ntru Domnul.
TEOFIL IONESCU, ARHIEPISCOP
conductorul Episcopiei ortodoxe-catolice din Fran a, membrii ai Consiliului Episcopiei Romne pentru Europa Central i Occidental.
Articolul conine i discursurile rostite cu ocazia acestui trist eveni ment,
imagini i cteva date despre viaa arhiepiscopului Teofil Ionescu.
VICTORIN URSACHE, ARHIEPISCOP (1966-2001)
535
MitrOlt XXXIII
Necrolog dedicat celui care a fost mare ecleziarh al Catedr alei din Craiova,
protosinghelul Achepsima Rusu (1901 1981), nmormntat la Mnstirea Jitianu.
ANANIA MELEGA, IEROMONAH
536
n ziua de 17 iunie 1885, P.S. Calist Stratonikias, vicarul Mitr opoliei Ungrovlahiei a ncetat din via . n articol, Ghenadie Craioveanu prezint cteva date biografice despre P.S. Calist i anume: s-a nscut la 1805 n Bucureti, a primit schima
monahal i numele de Calist n M nstirea Cernica, ntre 1847-1850 a fost egumenul Mnstirii Cozia i apoi la Cotmeana, iar n 1850 este hirotonit arhiereu de .P.S.
Nifon, primind numele de Stratonikias i devine vicarul Mitropoliei Ungrovlahiei .
Dup ncetarea din via a episcopului de Rom an, Isaia Vicol i pn la al egerea P.S. Melchisedec n scaunul acestei epis copii, P.S. Calist a administrat Eparhia
Romanului. A trecut la cele ve nice n ziua de 17 iu nie 1885, iar a d oua zi, du p
rnduiala clugreasc, a fost nhumat n cim itirul Mnstirii Cernica. Ghenadie
Craioveanu prezint apoi ceremonia nmormntrii i discursurile care s-au rostit cu
acesta ocazie.
Cotan, Claudiu, Arhiereul Calist Stratonikias, stare al M nstirii Snagov
n: StTeol, Seria a III-a, III (2007), 2, p. 57-68.
Articolul conine, n special, date biografice despre arhiereul evocat. Afl m
astfel c s-a n scut n 1805, n localitatea Delea Nou -Bucureti, c a fost star e la
Mnstirile Cozia, Cotmeana, ntre 1847-1850, i Snagov, ntre 1855-1864, ajungnd
vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei. Regsim i testamentul lsat de acesta.
CASIAN CERNICANUL, MONAH (SEC. XIX)
Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i naional. Scrierea Arhimandritului Chiriac Ro mniceanu, Egumenul Sfintei Mnstiri Cluiu, n: BORom XII (1888-1889), 8, p. 529-537.
Se prezint un manuscris pe care l de ine i care a fost s cris de arhimandritul
Chiriac Romniceanu, egumenul Sfintei Mnstiri Cluiu. Se arat c acest manuscris
cuprinde: discurs funebr u rostit la nmormntarea patriarhului Constantinopolul ui,
Grigorie tradus di n limba greac; viaa i evenimentele petrecute n tim pul lui
Chiriac Romniceanu; istoricul, pe scurt, al m ai multor mnstiri i al ctitorilor lor;
rnduirea lui Chiriac ca egumen la M nstirea Cluiu i ce mbuntiri a f cut el
acolo i date despre Sfntul Munte.
Este redat partea din manuscris care se refer la viaa lui Chiriac Romniceanu
i la cteva evenimente pe c are le-a tr it. Despre via a acestuia aflm c s-a
desfurat la sfritul secolului al XVIII-lea pn la jumtatea secolului al XIX-lea,
s-a nscut n apropiere de Vlcea, pr ovenind dintr-o familie evlavioas. Mama sa,
537
Maria, era fiica unui preot care, la btrnee, a mbrcat schima monahal i s-a
numit Grigorie ieroschim onah. Chiriac i-a manifestat de mic chemarea pe care o
avea spre monahism, fiind dus la M nstirea Bistria. A studiat n Vlce a i apoi la
Bucureti, dup care a intrat ca ucenic al a rhimandritului Nectarie Romniceanu,
stare al metocului Mitropoliei Goranul. A mers apoi la Mnstirea Cernica, unde a
primit tunderea monahal, iar dup o perioad n care a f cut ascultare n ac east
lavr, a mers la Schitul Iezerul din Vlcea. Pentru un tim p, a stat i la M nstirea
Tismana, de unde a plecat la Neam, unde a tiprit Mineiul pe luna decembrie.
Chiriac va face un pelerinaj la Sfntul Munte, iar n 1823 a fost numit egumen
al Mnstirii Cluiu. n aceast parte a manuscrisului se dau amnunte despre Schitul
Stnioara i Schitul Iezerul. Despr e acesta din urm spune: c a fost mnstire
ctitorit de Mircea Vod , dar dup ce a fost surpat de un un gur mare, a fost f cut
mai mic de Antonie Schim onahul i ofer cteva amnunte despre via a lui Antonie pustnicul, astzi canonizat. Mai am intete apoi de M nstirea Cernica; Mnstirea Mihai Vod (despre car e aflm c era nchinat la Mnstirea din Sfntul
Munte, Simonos-Petra); Mnstirea Antim (despre care aflm c era metoc al Mnstirii Arge) i despre Paisi e Velicicovski (aflm c n anul n care Paisie se afla la
Mnstirea Neam, obtea mnstirii numra 1500 de p rini); Chesarie al Buzului
i Neofit al Rmnicului, Gheorghe stareul mnstirilor Cernica i Cldruani.
Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran, politic i bisericeasc
a romnilor. Condica mea de cas de Naum Protosinghel, n: BORom XII
(1888-1889), 8, p. 548-556.
Autorul prezint cteva documente care sunt consem nate n condica lui Naum
Romniceanu i care se refer la raporturile acestuia cu Divanul domnesc. Aceste sunt:
1) Jalba lui Naum Romniceanu ctre caimacami.
2) Jalba lui Naum Romniceanu ctre Divanul domnesc, n care aceasta i arat
dragostea de ar, militeaz pentru unirea poporu lui romn i amintete despre sine
fcndu-i un scurt rezumat al biografiei: de mic, a trit pe lng arhierei, a intrat la
Episcopia Rmnicului, unde a fost f cut rasofor i hirotonit diacon de episcopul
Rmnicului, Filaret, dup o perioad a fost trimis la Mnstirea Hurez, unde a r mas
patru ani, n urma evenimentelor din timpul domniei lui Nicolae Mavrogheni, Naum
a plecat n pribegie n ara Nemeasc (Imperiul Habsburgic), dup o perioad s-a
ntors n ar, unde a fost ridicat la rangul de protosinghel de episcopul Constandie al
Buzului. n scrisoare este artat de aseme nea i starea precar a societii
romneti, corupia din timpul domnului Moruzi, cnd totul se vindea pe bani.
3) Rspunsul Divanului la jalba protosinghelului Naum.
4) Cuvntarea fcut de Naum la venirea domnului Grigorie Ghica.
Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i naional. Scrierea Arhimandritului Chiriac Romniceanu, Egumenul Sfintei Mnstiri Cluiu, n: BORom XII (1888-1889), 9, p. 603-611.
Este prezentat Cuvntul funebru ro stit la nm ormntarea patriarhului
Constantinopolului Grigorie tradus din lim ba greac. Discursul a fost rostit n
538
540
Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i naional. Scrierea Arhimandritului Chiriac Ro mniceanu, Egumenul Sfintei
Mnstiri Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 3, p. 165-174.
Se face la nceput descrierea strii n care se afla Mnstirea Cluiu la numirea
lui Chiriac ca egu men, n 1823 i despre lucr rile de restaurar e pe care l e-a fcut
acesta n mnstire. La venirea ac estuia, sfntul lca era ntr-o avansat stare de
degradare curtea era plin de gunoaie, zidurile erau mncate i gurite, chiliile se
aflau n paragin, acoperiul bisericii era plin de g uri, pictura de pe perei cocovit
etc., iar slujbele se ineau ca ntr-o biseric de mir. Noul egumen a luat urmtoarele
msuri: a stabilit ca slujbele s se in dup tipicul mnstiresc, a restaurat acoperiul
bisericii, chiliile, pietrele de mormnt ale ctitorilor, diferite obiecte bisericeti care se
aflau ntr-o avansat stare de degradare (candele, sfenice etc.), a refcut pictura unde
aceasta era cocovit, a curat zidurile bisericii i curtea mnstirii.
Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i naional. Scrierea Arhimandritului Chiriac Ro mniceanu, Egumenul Sfintei
Mnstiri Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 4, p. 215-225.
La nceput este menionat o minune a Sfntului Nicodim de la Tism ana,
minune care a dus la botezarea lui regelui Ungariei. Apoi, Chiriac Romniceanu ofer
cteva date despre Mnstirea Tismana i ntemeietorul ei.
- Sfntul Nicodim a ctitorit m nstirile: Tismana, Vodia, mnstire care are
hramul Sfntul Antonie cel Mare, i Silvaul;
-multe minuni ale Sfntului Nicodim erau zugr vite pe pere ii bisericii
mnstirii, dar Chiriac scrie c la rzmeria turcului cu nemii n domnia lui Nicolae
Mavroghenii mnstirea s-a surpat;
- ntre hrisoavele M nstirii Vodia, unele aflate n M nstirea Tismana, se
afl i o Evanghelie scris n limba slavon de nsui Sfntul Nicodim.
n finalul articolul ui, Chiriac Rom niceanu se refer la vizita sa n Sfntul
Munte, prezentnd drumul parcurs i locurile pe unde a trecut.
Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i naional. Scrierea Arhimandritului Chiriac Ro mniceanu, Egumenul Sfintei
Mnstiri Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 6, p. 288-284.
Se prezint partea din manuscrisul arhimandritului Chiriac Ro mniceanu care
se refer la mnstirile pe care Chiriac le-a vizitat atunci cnd a cltorit la Sfntul
Munte: Hilandar, Zografu, Sfntul Pavel (la care este nchinat Mnstirea Jitianu
din ara Romneasc), Xiropotam etc.
Cltorul relateaz un fapt foarte interesant i anume c la Schitul Capsocalivia din Sfntul Munte l-a ntlnit pe schimonahul Metodie, care era fratele mai mic al
domnului Nicolae Mavrogheni. n fi nal este relatat o minune a Sfntului Proco pie,
care a avut loc la o bisericu de lemn, ctitorit pe locul unde se afl acum Mnstirea Bistria, minune prin care un de inut de la Constantinopol, cu ajutorul lui Dumnezeu i al Sfntului Procopie, a ajuns n chip miraculos ntr-o noapte n acea biseric.
541
Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i naional. Scrierea Arhimandritului Chiriac Ro mniceanu, Egumenul Sfintei
Mnstiri Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 7, p. 361-377. Continuare
A se vedea articolul anterior din BORom XIII (1889-1890), 6, p. 288-284.
Din aceste rnduri aflm c numele acelui deinut care a stat doi ani nchis la
Constantinopol i pe care Sf. Procopie l-a
izbvit printr-o minune este Barbu
Craiovescu. Acesta, n semn de mulumire, n locul vechii bisericue de lemn a zidit o
mnstire cu hramul Adormirea Maicii Domnului i Sfntul Procopie.
Se face apoi o scurt descriere a mprejurimilor Mnstirii Bistria, dup care
relateaz cum Banul Barbu a fost la Constantinopol , unde a cum prat moatele
Sfntului Grigorie Decapolitul i le-a adus la Mnstirea Bistria. Se prezint pe scurt
viaa Sfntului Grigorie Decapolitul.
La btrnee, Banul Barbu Craiovescu, ctitorul M nstirii Bistria, a mbrcat
haina monahal sub numele de Calistrat. Dup ce a trecut la cele ve nice, a fost
nmormntat n ctitoria sa, dar osemintele nu se afl acolo unde i este mormntul (n
biseric) ci pe undeva, prin mprejurimile bisericii mnstirii.
Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i naional. Scrierea Arhimandritului Chiriac Ro mniceanu, Egumenul Sfintei
Mnstiri Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 8, p. 442-448.
Se analizeaz o not aflat pe cartea mitropolitului Dosoftei al Moldovei,
tiprit n 1682, n care sunt enum erai civa cuvioi ai neamului romnesc; acetia
sunt: Sf. Daniil de la Vorone, Rafail de la Agapia, Chiriac din Bisericani, Chiriac de
la Tazlu, Epifanie de Vorone , Partenie de la Agapia, Ioan de la R ca, Inochentie
de la Probota. Se precizeaz despre Chiriac Ro mniceanu c a tip rit n M nstirea
Neam Mineiul pe luna decembrie. El a fcut o cltorie n Sfntul Munte, unde s-a
ntlnit cu patriarhul Grigorie.
Chiriac Romniceanu relateaz despre cei patru sfini martiri de la Schitul Prodromul al Mnstirii Iviru din Sf. Munte Athos, care au ptimit moarte martiric n 1810.
Acetia sunt: Acachie, Ignatie, Eftimie i Onufrie. n finalul articolului sunt prezentate
minunile i semnele care au avut loc n Sfetagora nainte de declanarea Eteriei.
***, Un manuscris romnesc scris de arhimandritul Chiriac Ro mniceanu.
Cuprinznd nsemnri asupra genealogiei i activitii lui Tudor Vladimirescu, n: BORom XIV (1890-1891), 6, p. 408-422.
Se afirm c n acest manuscris sunt cuprinse transcrieri al e pomelnicelor
vechi de la M nstirea Tismana, Schitul Iezerul i Cioclovina. Manuscrisul mai cuprinde pomelnicul familiei lui Tudor Vladim irescu, rnduiala sfetaniei, un tratat
asupra celor apte fapte bune trupeti. Se prezint apoi exact cuprinsul manuscrisului.
Acesta ncepe cu o introducere, dup care este prezentat un istoric al schitului Iezer i
viaa cuviosului Ant onie Schimonahul, urmat de prefa a n care Chiria c Romniceanu arat nsemntatea ce o are pomenirea celor rposai la Sfntul Jertfelnic.
Pomelnicele conin numele domnitorilor rii Romneti, ncepnd de la
Antonie Voievod (1669) i terminnd cu tefan Voievod (1714), numele mitropoli542
ilor i episcopilor rii de la Teod osie (1668), pn la Atanasie. Apoi sunt redate
pomelnice particulare, din care aflm genealogia unor familii ca de exemplu: familia
episcopului de Rmnic, Grigorie, familia lui Antonie Schimonahul, a lui Ilarion, egumenul Mnstirii Cozia, a boierilor Frcani. Urmeaz nvtura duhovniceasc a
Sf. Dimitrie de Rostov i un tipic, cnd i cum s se pomeneasc cei mori.
Se continu cu pomelnicul Schitului Cioclovina, care ncepe cu civa mprai
rui, dup care se ntrerupe brusc, rednd o gramatic de muzic psaltic pe sist em
vechi scris n limba romn, apoi cu pomelnicul domnitorilor romni, care ncepe de
la Mircea cel Btrn (1382) i se termin cu Dimitrie Ghica (1822). Urm eaz pomelnicul lui Dionisie Lupu, din care aflm care erau schiturile dependente de Mnstirea
Tismana: Cioclovina, Topolni a, Mocerlia, Sporetii, Scunelul, Valea cu Ap ,
Teiuul, Biserica din Vrful Cioclov, Biserica din Cerne , Gliva, Sf. Troi aflat
peste Dunre.
Lucrarea prezint mai departe po melnicul ctitorilor Schitul ui Cioclovina,
nsoit de un catalog al p rinilor ce tr iau la anul 1812 n schit, la care se adaug
catalogul egumenilor Mnstirii Tismana. Gsim reproduse mai departe po melnicul
lui Chiriac Rom niceanu, un pomelnic al prinilor cernicani, pom elnicul lui Manolache Brncoveanu, cel al lui Tudor Vlad imirescu, urmat de po melnicul boierilor
Argeteni .a. (sunt pomelnicele a majoritii familiilor din Cerne). n toate aceste pomelnice, i putem recunoate pe cei care au luat parte la micarea lui Tudor Vladimirescu. Pe lng cele enunate mai sus, n articol sunt redate prefa a manuscrisului i
viaa schimonahului Antonie.
COSMA MONAHUL DE LA CIOLANU
Ic, Ioan I., diacon, asistent, Daniil Sandu Tudor-poet, schimvnic, neoimnograf i martir, n: RTeol I (1991), 2, p. 109-112.
Articol comemorativ la 30 de ani de la m oartea poetului i scriitorului Sandu
Tudor, ajuns ieroschim onahul Daniil (1899-1960), ce cupri nde date biografice i
bibliografice ale a cestuia, precum i informaii referitoare la micarea filocalic i
isihast de la Mnstirea Antim. Alturi de acestea este prezentat Imnul Acatist la
Rugul Aprins.
Jinga, Constantin, asist. dr., Micarea Rugul Aprins de la M
Antim, n: AltBan XII (2001), 10-12, p. 49-58.
nstirea
nstirea
Sunt amintii autorii cei mai importani care au scris despre Rugul aprins:
a) Mitropolitul Serafim n lucrarea: Isihasmul-Tradiie i cultur romneasc.
b) Arhimandritul Roman Braga, care prezint mai detaliat i nuanat activitatea grupului de la Antim.
544
mnstirilor din
***, Cronica bisericeasc. Acte din vremea fur rii Sfntului Dum itru de
Bulgari, n: BORom XLI (1922-1923), 13, p. 994-996.
Sunt reproduse patru acte.
1. Mijlocirea mitropolitului Conon la m arealul Mackensen din data de 1 7
februarie 1918, din care afl m c 20 de solda i bulgari au furat moatele Sfntului
Dumitru i au prdat catedrala Mitropoliei din Bucure ti. Prin scrisoare, mitropolitul
cere marealului Mackensen s fac demersuri pentru napo ierea moatelor i a
odoarelor furate.
2. Scrisoarea generalului Zach c tre domnul Moldoveanu, prefectul judeului
Vlaca, prin care l n tiineaz pe prefect c moatele Sfntului Dum itru au fost
gsite i duse napoi n catedrala din Bucureti.
3. Adresa Ministerului de Interne ctre Sfnta Mitropolie, prin care comunic
corespondena generalului Zach, referitoare la furtul i napoierea moatelor
Sfntului Dumitru.
4. Mulumirea mitropolitului primat Conon trim is ctre marealul
Mackensen, pentru gsirea i napoierea moatelor Sfntului Dumitru.
Scriban, arhim., Cri, reviste, zi are. Sfntul Dimitrie cel Nou. Acatistul.
Viaa i minunile svrite cu prilejul rpirii lui de bulgari n vremea stpnirii
nemeti de Iero monahul Teofil Ionescu, n: BORom XLIV (1926), 3, p.
169. Recenzie.
Se dau amnunte despre rpirea moatelor Sfntului Dimitrie de c tre bulgari
n timpul Primului Rzboi Mondial.
DIONISIE BLCESCU, EGUMENUL DE LA HUREZI (1735-1782)
Vrtosu, Ion, Date noi despre Dionisie Ecle siarhul, n: BORom LV (1937),
5-6, p. 329-349.
Articolul de fa reprezint o tentativ de completare a portretului crturresc
al cronicarului Dionisie Eclesiarhul, mare traductor de documente din limba slav,
prin publicarea unor texte inedite, cum ar fi: prefa a la traduce rea din ruse te a
lucrrii Calea mprteasc a Crucii Domnului, 10 prefe e i postfee la condicele
de documente din mnstirile Tismana, Sadova, Jitia, Govora, Bistri a, Arnota,
Micani sau Prlita, Cotroceni, Bucovul, Obedeanul.
Nici n momentul scrierii articolului, n 1937, nu existau suficiente informaii
cu privire la personalitatea celui care s-a ascuns sub num ele modest de Dionisie, cu
demnitatea bisericeasc de ecleziarh, care i-a ntregit i numele. Originar din Oltenia,
unde i-a petrecut cea mai mare parte a vieii, a stat pu in timp n Bucure ti, n
chiliile Mitropoliei, de unde s-a m utat la Mnstirea Cotroceni. A trecut apoi munii
n Ardeal, ar tndu-se n toate c nu este sub st pnirea vremilor, ci deasupra
acestora. n Oltenia a ajuns a fi un auxiliar pre ios al Divanul ui judectoresc din
Craiova, prin cun otinele lui de lim b slavon i prin h rnicia deosebit. Dup
intrarea n monahism, a ales s petreac la Mnstirea Tismana, de unde a fost trimis,
datorit priceperii sale, la Episcopia din Rmnic.
Timp de 30 de ani, a purtat pretutindeni, n peregrinrilor sale, instrumentele de
scris, faima de dascl slavonesc unanim recunoscut n toat Oltenia fcnd s fie mbiat
s stea n oricare mnstire, cci la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul celui de-al
XIX-lea, oameni cu preocupri de carte i orizonturi largi de cultur nu se prea gseau.
Nu se tie cu ce pregtire de carte a intrat n Mnstirea Tismana, nici cine i-a fost
dasclul care l-a nvat, dei multe lucruri conduc ctre ideea c a fost un autodidact. n
1786 este eclesiarh la Episcopia Rmnicului i omul de ncredere al lui Filaret.
n ceea ce privete traducerea crii Calea mprteasc a crucii Domnului, se
pomenete c a fost ndemnat de oameni iubitori de Scriptur, adugnd i o prefa
explicativ, cu recomandarea lui pentru cei care o vor citi, ca foarte folositoare
mntuirii omeneti. Nu se cunoate dac avea sau nu studii nalte, cci afirmaia c nu
are nvtur academiceasc sau svrire ritoreasc la nfru musearea cuvintelor
poate fi suspectat i de modestie. Din toate prefeele ntlnite, autorul constat
deosebita dragoste pe care i-o purta episcopului Filaret, de care va aminti, de fiecare
546
dat, cu drag. n 1792 termin condica de documentare a Mnstirii Sadova, nsemnnd cu bucurie i finalul rzboiului dintre rui i otomani. n anul urmtor, la Mnstirea Jitia, starea de jale a aezmntului i d prilejul de a descrie neajunsurile tulburrilor.
n 1794, ecleziarh la Rm nic pn n 1786, m rturisete necesitatea de a avea
un prieten apro piat i, dorind s-i refac sntatea, slbit de r zboi, cium i
foamete, se ndreapt spre Mnstirea Govora. Aici, pentru prima dat, se plnge c e
lipsit de cele trebuincioase, se mnnd fost eclesiarh, redactnd n acest rstimp i
condica Govorei. n 1796 sfrete condica Mnstirii Bistria, starea de sntate
mbuntindu-se simitor. Dup redactarea altor condice, Divanul Craiovei decide ai ntinde o mn de ajutor, oferindu-i cele necesar e traiului, unde va mai tri civa
ani, aproape de 1820. Ochiul acestui clugr nu s-a limitat la via monahal pe care
a dus-o, ci ntotdeauna a v zut dincolo de ea, via a neamului, a crei poveste a
istorisit-o pn n 1815. Ca unul ce umblase prin strinti, era dispus s neleag
altfel sensul i importana unor evenimente europene din acea vrem e. n continuarea
acestui studiu de analiz, autorul public textele inedite, n speran a c ele vor
reprezenta prelungirea i ntregirea portretului acestui mare dascl.
Blaa, D., pr., Contribuia cronicarului Dionisie Eclesiarhul la m bogirea
Molitfelnicului romnesc, n: BORom LXXXVI (1968), 1-2, p. 209-220.
Studiul conine dou pri. n partea intitulat Un manuscris ecleziastic necunoscut se precizeaz c, despre complexa personalitate a lui Dionisie Ecleziarhul,
bun pictor, caligraf nentrecut, istoric, au scris m uli cercettori, necuprinznd ns
toate manuscrisele sale, printre care autorul articolului descoper un m anuscris
ecleziastic inedit, pe care l red n prezenta lucrare.
Manuscrisul analizat nu are foaie de titlu i cuprinde rugciuni, rnduieli i
nvturi din Molitvenicul slavon i din alte lucrri care nu fuseser traduse n limba
romn pn la acea dat. Scopul operei lui Dionisie a fost s traduc n romnete
ceea ce Molitvenicul romnescnu avea. Traducerea din slavon i transcrierea pe
curat pentru tipar s-au fcut de cronicarul Dionisie n 1819 la Craiova, ntr-o chilie a
Mnstirii Gnescu, astzi disprut. Limbajul su este natural, limpede, curgtor.
n partea a doua a studiului se surprind aspectele referitoare la Cuprinsul manuscrisului. Acesta ncepe cu un Cuvnt ctre cititor n care Dionisie i exprim
dorina de a-i nmuli talantul primit de la Dumnezeu, la ndemnul protoprezbiterului
Kir Popa Constantin al Sfintei Episcopii i scopul traducerii. Urmeaz cuprinsul
lucrrii, cu explicarea noilor m olifte i rnduieli, traduse din slavon, cu inserarea n
coninut a unei c ri tiprite la Mitropolia din Iai n 1 809, cuprinznd r ugciuni
romneti i paraclise. Pe coperta din fa , n interior, se g sesc dou note scrise de
persoane diferite, posesoare al e crii, una din 1836, cealalt din 1922. Din ultima
not reiese, c , sesiznd importana manuscrisului, gndul lui Gheorghe Ro vena i
P. Partenie era de a da publicitii manuscrisul lui Dionisie.
Important din punct de vedere ecleziastic, prin rug ciunile cu care m bogete Molitfelnicul romnesc, cartea cuprinde piese care sunt actuale, de exem plu:
Cazanie la ngrop ciunea unui m ort, nvtur sau ndreptare, care trebuie s
spun preotul naului sau naei dup botezarea pruncului, ndreptare sau nvtur
547
ctre cei ce se cstoresc, iar prin Izvodul dieii i cele trei mijlociri cu care pot s
rmie foile zestr elor temeinice i nestrmutate, preoii au ndepli nit oficial i
uniform rolul de notari publici, manuscrisul lui Dionisie fiind deci i un important
document pentru istoria dreptului romnesc.
Blaa, D., pr., Contribuia cronicarului Dionisie, eclesiarhul Mitropoliei din
Bucureti, la mbogirea Moliftelnicului romnesc. Un alt manuscris inedit,
n BORom XCIX (1981), 5-6, p. 669-674.
Manuscrisul analizat const de fapt ntr-un supliment de 13 file la
Evhologhiul tiprit la Rm nic n 1793 pe care Dionisie l-a ad ugat din pricina
solicitrilor inerente poziiei sale de eclesiarh.
Dup o scurt biografie a autorului se trece la des crierea manuscrisului i a
coninutului acestuia. Se menioneaz prezena slujbei ce s e face la locul sau casa
suprat de duhuri necurate i a rug ciunilor pentru copii nainte de a m erge la
coal. Rnduiala pe scurt a Sfntului Botez i cea care se face la nfierea unui copil
fac parte i ele din efortul eclezi arhului Dionisie la m bogirea Molitfelnicului
romnesc fie i printr-o variant manuscris.
Blaa, D., pr., Cronicarul Dionisie eclesiarhul, n: MitrOlt XXXIV (1982),
1-3, p. 89-102.
Clugrul Dionisie este prezentat, n ac est articol, ca pictor i miniaturist,
caligraf i istoric. n biografia lui sunt cuprinse date despre na tere, despre familie,
despre ucenicia f cut n m nstirile Tismana i Cozia, despre nu mirea sa c a
ecleziarh la Episcopia Rmnicului (1776-1786).
Cronicarul Dionisie a fost i alctuitor de pomelnice mnstireti: pomelnicul
ctitoresc al Mnstirii Dobrua, condica de docum ente a Episcopiei Rmnicului,
condica de documente a M nstirii Tismana, pomelnicul ctitoricesc al M nstirii
Gnescu, condica documentelor de la mnstirile Strehaia, Sadova, Jitianu, Bistria,
Govora i Arnota, pom elnicele ctitoriceti ale mnstirilor Cozia i Titireciu, ale
schiturilor Bistriei (Mahalaua, ignia), Mnileti, Ppua, precum i alte pomelnice ale unor biserici.
Blaa, D., pr., Cronicarul Dionisie eclesiarhul (II), n:
(1982), 7-9, p. 559-583.
MitrOlt XXXIV
cronicarului Dionisie
***, Cronic, Alegerea noului stare din Sinaia, n: Candela XXVIII (1909),
5, p. 326-327.
Este menionat alegerea arhimandritului Dionisie ca stare al M nstirii Sinaia.
Venit n calitate de clugr la Mnstirea Sinaia n 1878, a fost numit confesor militar la
garnizoana Constana n 1888. Fiind chemat de rege ca preot paroh al bisericii domneti
din Buteni, unde se dovedete a fi model de virtute, cu adevrate credin n Dumnezeu,
a fcut din aceast localitate o podoab a credinei. Ca activitate bisericeasc, arhimandritul Dionisie a fost n fruntea micrii culturale din Valea Prahovei.
549
MitrOlt LIX
Arhimandritul Dosoftei Florea s-a n scut la 7 decem brie 1910 n com una
vlcean Guileti. A fost tuns m onah la numai 20 de ani la Cozia, n 19 40 devenind
stare al aceleiai mnstiri. nfiineaz centre duhovniceti pe judee, dup modelul
centrelor postliceale i devine printe misionar n Transnistria. A fost i profesor de
istorie i religie.
Articolul menioneaz, alturi de activitile desfurate de acest arhimandrit n
timpul regimului comunist i faptul c s-a aflat tot timpul sub urmrirea Securitii.
ECATERINA I FEVRONIA MICLU, ARHIMANDRITE
BORom LV
Studiul relateaz despre paginile g site de curnd la Academia Ro mn, cuprinznd autobiografia lui E ufrosin Poteca ntre anii 1846-1851, publicat n continuarea aprecierilor. Aceste pagini contribuie din plin la mbogirea literaturii memorialistice a secolului al XIX-le a, cptnd, n plus, un interes deosebit, deoarece au
fost scrise de un c lugr deschis orizontului cultural, colit n Apus. Scrise la vrsta
de 60 de ani, m emoriile surprind o depli n armonizare a revoltei, ce-i ani ma scrisul
ntre 1822-1825 i a cal mului relativ de m ai trziu. Rusofilia lui Poteca este netgduit, iar paginile de fa dovedesc din pli n acest lucru. Pe lng acestea, ns,
aflm despre activitatea sa n calitate de cenzor al c rilor la Mitropolia Bucure ti,
locul i anul debutului n ceea ce prive te anumite idei lansate n volum e, modul n
care lucrase la anumite traduceri.
De asemenea, o noutate este i faptul c i depusese candidatura la demnitatea
de episcop, f r ns a fi ales. Felul aparte de a nelege monahismul l-au f cut s
revin adesea la Mitropolia de la Bucure ti, unde se apleca asupra studiului. Ca
egumen la Mnstirea Motru, se dovedete un bun gospodar. Revoluia din 1848 nu a
fost privit nicidecum cu simpati e de acesta , atribuind chiar lui Eliad redactarea
proclamaiei revoluionare. Recunoate c Regulamentul organic a adus o serie de
msuri mpovrtoare pentru localnici, ferindu-se ns a-i critica prea aspru pe ru i.
Cteva observaii referitoare la boieri ne introduc n atmosfera corupt a vrem ii de
atunci. n concluzie, de i lipsite de valoare literar , istoria anecdotic i pitoreasc a
secolului al XIX-lea ctig din cunoaterea acestor pagini, redate ntocmai.
551
Bazilescu, tefan, prof., La 190 de ani de la na terea arhimandritului Eufrosin Poteca. 1786-1976, n: MitrOlt XXVIII (1976), 11-12, p. 1002-1011.
Informaii privitoare la persoana arhimandritului Eufrosin Poteca i la perioada
egumenatului su la M nstirea Gura-Motrului. Aflm despre ctitorirea acesteia de
Sfntul Nicodim de la Tis mana i despre i mplicarea arhimandritului Eufrosin n
dezvoltarea nvmntului i culturii romneti.
Neagoe, Gh., pr. drd., Eufrosin Poteca, teolog i slujitor bisericesc, n:
MitrOlt XXVIII (1976), 11-12, p. 1012-1018.
Studiul de fa ncearc s contureze personalitatea i activitatea de teolog, slujitor
i pedagog al arhim andritului Eufrosin Poteca ( 1786-1858). Se prez int unele date
biografice i apoi se face, n mod special, o prezentare i o analiz a opiniilor sale.
Diacon, V., Arhimandritul Eufrosin Poteca i preocuprile sale de cultur
romneasc, n: MitrMold LV (1979), 7-8, p. 563-572.
Paginile studiului cuprind un material sistematic despre via a i activitatea
arhimandritului Eufrosin Poteca. Prezentarea operei i a caracteristicilor ei subliniaz
locul pe care arhimandritul l-a ocupat n cultura romneasc.
Popescu, Ion, Despre unele cri ale lui Eufrosin Poteca, n: MitrOlt XXXII
(1980), 3-6, p. 505-507.
Se prezint aspecte din via a i opera arhimandritului Eufrosin Poteca,
surghiunit la Mnstirea Motru ca egumen.
Stnciulescu-Brda, pr., Eufrosin Potec inedit: Elem enturi de
metafizic, n BORom XCIX (1981), 5-6, p. 675-689.
Dup o scurt biografie a personajului evocat se amintete de predarea de
acesta s cursului de Filozofie n cadru
l Academiei de la Sf. Sava.
Dup o
ntrerupere ntre anii 18 21-1825, cnd studiaz n Italia i Frana, preia din nou
aceeai catedr pn n 1828 cnd, datorit ocupaiei ruseti, cursurile nceteaz. Este
numit egumen al Mnstirii Gura Motrului din care poziie face tot posibilul pentru
ridicarea nivelului cultural al generaiilor tinere.
Cursul de Metafizic a lui Eufrosin Poteca este datat 14 iunie 1826, constituind
o premier binevenit pentru cultura romneasc.
Vasilescu, Gh., prof., Activitatea lui Eufrosin Poteca n Comisia pentru
nscrierea n Condici a documentelor
mnstireti, n: MitrOlt XXXIV
(1982), 10-12, p. 709-731.
Alctuirea Comisiei pentru nscrierea n Condici a documentelor mnstireti a
reprezentat un eveniment important, n care arhi mandritul Eufrosin Poteca s-a
implicat ca membru. Autorul prezint lucrrile Comisiei, o list cu mnstirile i
sumele repartizate fiecreia pentru sus inerea Comisiei, precum i corespondena
554
dintre mitropolitul Neofit i arhimandritul Eufrosin Poteca, din care reiese a ctivitatea
acestuia din urm n cadrul Comisiei.
Vasilescu, Gheorghe, Din preocuprile arhimandritului Eufrosin Poteca.
Mnstirea Motru (1833-1858), n BORom CI (1983), 1-2, p. 116-127.
FILOTEI MONAHUL DE LA COZIA (sec. XIV-XV)
Buzera, Alexie, Al., pr. prof., Dou manuscrise inedite ntocm ite de
Ghelasie Arhimandritul, n: MitrOlt XLII (1990), 1-3, p. 310-323.
Cele dou manuscrise ntocmite de arhimandritul Ghelasie se afl la Biblioteca
Patriarhiei Romne, avnd cotele 216 i 219. Primul era destinat uzului didactic, cu
utilizare exclusiv pentru Seminarul de la Arge . Acesta cuprinde trei m anuale:
Datoriile preoeti din Sfnta Scriptur , Geografia locurilor sfinte i Regula
despre mna lui Da maschin. Descrierea acestora este completat de relevarea
importanei lor pentru acele timpuri.
Al doilea manuscris este un text grecesc de 187 de file, care cuprinde Vecernia, Utrenia i Sfnta Liturghie i care a fost scris n 1822 la Curtea de Arge. n
anexa articolului este redat textul Datoriilor preoeti.
GHENADIE PRVULESCU, ARHIMANDRITUL
Cernica, Gheorghe I., pr., La 5 ani de la trecerea n rndul sfin ilor a Prea
Cuviosului Gherman din Dobrogea, n: GBis, LVII (1998), 9-12, p. 94-96.
Pagini ce c onin mrturii preluate din diferite documente aparinnd printelui
Stniloae sau printelui Ioan G. Coman cu privire la sfntul Gherman, canonizat n 1993.
GRAIAN RDAC, PROTOSINGHEL (sec. XX)
Bulat, T. G., Un stare vestit al M nstirii Hurez: Hrisant Penetis (10 oct
1832-30 mart. 1852), n: MitrOlt XIV (1962), 5-6, p. 434-448.
558
BORom LXXII
Sfntul Mucenic Ioan Rom nul a fost martirizat la 12 mai 1662. El a fost
cinstit, de la nceput, de Biserica Greceasc . Istorisirea ptimirii Sfntului Noului
1
Sfntul Ioan Valahul nu a fost monah ci mirean dar l-am introdus n lucrare pentru
vieuirea sa curat, asemenea unui monah i pentru preioasele informaii din cuprinsul articolelor.
560
Mucenic Ioan Romnul a fost scris de contemporanul su, Ioan Cariofil, pe atunci
hartofilax al Patriarhiei din Constantinopol.
Textul acestei istorisiri, tradus din greaca veche n
cea modern de Ionas
Cavsocalivitul, se afl cuprins n Noul Martirologi u tiprit, pentru prima oar la
Veneia, n 1799, de Nicodim Aghioritul. Viaa Sfntului a fost tradus n romnete
i publicat n 1801, la Bucureti, de Filaret al Mirelor, ntr-o colec ie aghiografic i
imnologic. Mineiele romne ti l pomenesc nc epnd cu edi ia de la Neam , din
1846. Coleciile vieilor de sfini sunt lipsite de amintirea lui, n afar de cunoscutul
Dicionar Aghiografic al episcopului Gherasim Timu. Cel care, la noi n ar, s-a
ocupat cu studiul vieii mucenicului Ioan Romnul este printele profesor Liviu Stan,
care, n cartea sa Sfinii romni, aprut la Sibiu n 1945, i nchin 12 pagini de
cercetare critic i meniuni bibliografice. Dar numele i viaa Sfntului Mucenic
Ioan Romnul continuau s rmn strine mulimilor de credincioi.
Hotrrea Sfntului Sino d din 1950 intete nu n umai canonizarea sfinilor
neconsacrai, ci i larga cinstire a celor mai puin cunoscui. De aceea, c ea dinti
icoan romneasc a Sfntului Mucenic Ioan Rom nul a aprut n fresca din palatul
patriarhal, cea de-a doua, n paraclisul M nstirii Antim, iar apoi n aproape toate
bisericile, noi sau nnoite. Din iniiativa P.S. Antim Trgoviteanul, vicar patriarhal i
stare al ob tii patriarhale, la data de 12 mai 1954, a avut loc pentru prima dat
pomenirea Sfntului, la M nstirea Antim. Sfntul Mucenic Ioan Romnul, sau Valahul era de loc din ara Romneasc. A trit n jumtatea celui de al XVII -lea veac
de la Hristos.
n 1659, la vrsta de 15 ani , a fost luat n robie de turci. Un pgn din cei ce-l
duceau n robie, pl cndu-l, l-a cum prat i a nceput a-l sili s -i ntineze trupul.
Ioan s-a mpotrivit i a ucis pe pgn. Pentru fapta sa a fost legat i purtat aa, vreme
ndelungat, pe drumul arigradului. Cnd a ajuns la arigrad, cei ce-l p zeau l-au
dus la femeia celui ucis, ca s fac cu el ce va voi dnsa. R pit de fru museea lui
Ioan, femeia i-a cerut s-i fie brbat i s se lepede de Hristos i s se fac nchintor
al lui Alah i cinstitor al lui Mohamed, profetul su. Dar Ioan, fiind plin de virtute, nu
s-a plecat. Timp de aproape 2 ani i jumtate, a fost ispitit de acea femeie, ns Ioan
nu s-a clintit din temelia cea tare a credinei lui. n cele din urm , el a fost azvrlit n
temni i supus la nfrico ate chinuri, timp de mai multe zile, rmnnd neclintit n
credin i nelepciune. Vznd c asupra lui Ioan nu au izbnd, au hot rt s-l
omoare prin spnzurare. i astfel, pe 12 mai 1662, a prim it tnrul Ioan, di n mna
Domnului, cununa biruinei.
Ciurea, I., Al., preot conf., Trei sute de ani de la moartea de mucenic a
Sfntului Ioan Valahul 12 mai 1662 - 12 mai 1962 n: BORom LXXX
(1962), 5-6, p. 493-514.
Biserica Ortodox Romn prznuiete n fiecare an, la 12 mai, pomenirea
Sfntului Ioan Valahul. Originar din ara Romneasc, a fost luat n robie de turci, la
sfritul domniei voievodului Mihnea al III-lea (16581659) . A fost supus la nenumrate chinuri i omort prin spnzurare, n ziua de 12 mai, la vrsta de 18 ani. A
avut o via scurt, dar profu nd religioas, fiind canonizat n timpul P.F. Iustinian
561
Marina,care a dorit ca via a Sfntului Ioan Valahul s fie cunoscut spre a fi pild
aleas pentru adevrata via cretineasc.
Sfntul a fost cinstit m ai nti de Biserica greac i a fost cunoscut de credincioii romni ncepnd cu anul 1801. Sunt prezentate fazele principale ale evolu iei
cultului acestui m ucenic romn, precizndu-se istorice te anumite probleme n
direct legtura cu personalitatea i viaa sa. Se r ed, n paralel, textul grecesc original al vieii sfntului cu textul primei traduceri romneti.
Aniversarea a 300 de ani de la mucenicia Sfntului Ioan Valahul
Conducerea Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt s-l srbtoreasc pe Sfntul
Mucenic Ioan Valahul cu prilejul m plinirii a 300 de ani de la moartea sa muceniceasc. n seara zilei de 11 mai 1962, la Biserica Sfntul Spiridon Nou, s-a oficiat o
priveghere arhiereasc, n prezena P.F. Iustinian Marina i a P.S. Antim Trgoviteanul, vicar al Patriarhiei Romne i secretar al Sfntului Sinod. Slujba a fost s vrit
de P.S. Teoctist Boto neanul, vicar patriarhal, nconjurat de un so bor de preoi. n
dimineaa zilei de smbt, 12 mai 1962, utrenia Sfntului Ioan Valahul, mpletit cu
cea a sfinilor prznuii n acea zi, ca i Sfnta Liturghie, au fost svrite n catedrala
patriarhal tot de P.S. Teoctist Botoneanul, nconjurat de slujitorii preoi ai Catedralei. Slujbe asemntoare de cinstire i cuvinte de come morare s-au oficiat i s-au
rostit n toate catedralele eparhiale din orae, ca i n bisericile parohiale de la ar.
Probleme, referine i precizri noi n legtur cu Sfntul Ioan Valahul.
Se precizeaz c studiul cel mai important, cu privire la Sfntul Ioan Valahul,
care a adunat toate informaiile i referinele bibliografice, att din literatura greac ,
ct i din cea ro mneasc, este acela al pr. prof. Silviu Stan, n lucrarea sa Sfinii
romni. Sunt precizate referin e i precizri cu privire la Sfntul Ioan Valahul,
ntemeiate pe o documentaie concludent.
1. Numele sfntului i locul de natere:
- S-a nscut i a crescut n ara Romneasc fr a se putea preciza localitatea,
sau n care parte a ei.
2. Data naterii:
- Pe cale deductiv , plecnd de la afirm aia lui Ioan Cariofil, care a scri s
Viaa Sfntului Ioan Valahul, s-a stabilit c anul naterii a fost 1644. Nu se tie
luna i ziua.
3. Timpul robiei i data muceniciei:
Este intervalul dintre lun ile noiembriedecembrie 1659, pn la 12 mai 1662,
cnd are loc spnzurarea lui, aproximativ doi ani i jumtate.
4. Felul morii:
Toate documentele afirm c sfntul i-a sfrit viaa fiind spnzurat la
Constantinopol.
5. Cteva precizri cu privire la cadrul istoric:
Sunt evocate momente din timpul domniei lui Mihnea Vod (sau Mihail
Radu), pagina glorioas pe care a nscris -o Mihnea Vod n lupta m potriva turcilor,
asemntoare cu cea a lui Mihai Vitea zu. n acest context a fost ncadrat i Sfntul
Ioan Valahul, care a fost luat rob de turci n 1659.
Viaa Sfntului n grecete i romnete, texte i ediii.
562
Opera de baz rmne Viaa Sfntului Ioan Valahul, de Ioan Cariofil, care a
fost numit mare neoaghiograf i care s-a ocupat constant n scrierile sale de viei de
neomartiri care, datorit lui, au putut fi n cinstirea de obte a Bisericii Ortodoxe. Se
crede c a scris viaa Sfntului, im ediat dup mucenicia acestuia. Sunt precizate
tipriturile greceti i apoi cele romneti ce cuprind aceast scriere. n limba greac,
cea mai important lucrare este cea a lui Nicodim Aghioritul Noua culegere de viei
de mucenici, tiprit la Vene ia n 1799, n care apare viaa i ptimirea Sfntului
Ioan Valahul. n limba romn s-au pstrat patru manuscrise i tiprituri. Prima tipritur romneasc este din 1801, iar a doua oar apare viaa Sfntului ntr-o Cazanie.
Mineiele i sinaxarele greceti i romneti viei de sfini, calendare.
Sfntul este pomenit ncepnd din 1846, la Neam, pn n 1929, la Bucureti.
n Mineiul tiprit la Constantinopol, n 1 843, se gsete prima meniune despre
Sfntul Ioan Valahul, nsem nare ce a fost luat de arhimandritul Neonil i introdus
n Mineiul su n 1846. La ntrebarea cu m s-a ajuns s fie introdus Sfntul Ioan
Valahul pentru prim a dat n acest Minei grecesc al Patriarhiei e cumenice, s-a
rspuns c prin analiza celor trei act e tiprite la nceputul Mineiului pe septembrie
1843. n afar de men ionarea din c rile de slujb romneti i din via a tiprit
aparte, Sfntul nu este pomenit nici n Sinaxarele ataate la sfritul crilor de cult i
nici n calendare, dect din 1955 ncoace. Sunt citate crile respective.
Slujba Sfntului Ioan Valahul.
Nu exist o slujb propriu-zis a Sfntului Ioan Valahul tip rit nici n
grecete, nici n romnete. Zmislirea slujbei se f ace la Athos, co mpus mai nti
fiind, n 1859, n grecete i aparine, probabil, lui Nicodim Aghioritul.
Alte referine i meniuni biografice i bibliografice
Sunt precizate cteva r eferine cu privire la Sfntul Ioan Valahul n Marea
Enciclopedie greac, din corespondena ce s-a purtat ntre arhiepiscopul rus Serghie
i mitropolitul primat al Romniei, Iosif Gheorghian, pe tema sfinilor romni despre
precizrile fcute de Nicolae Iorga referitoare la tipriturile din vremea mitropolitul
Dositei Filitti. Se afirm c textul lui Ioan Cariofil este unica surs pentru via a i
ptimirea Sfntului Ioan Valahul.
Aciuni n legtur cu cinstirea sfntului ntre 1950 1955
Sunt menionate mai multe aciuni ale Bisericii Ortodoxe Romne, care au
avut loc n aceast perioad, adic de cnd s-a pus problem a canonizrii sfinilor
naionali i pn la efectuarea propriu-zis a acestei lucrri.
Aria rspndirii cultului Sfntului Ioan Valahul
Se consider c naintea Patriarhiei ecumenice i a celorlalte Biserici greceti,
Sfntul Munte a fost cel dinti care i-a cunoscut via a, i-a alctuit slujba i introdus
cele de trebuin n Minei.
n Biserica romn, cultul su a nceput din 1846, data apariiei Mineiului pe
mai de la Neam i s-a extins din ce n ce mai mult de-a lungul anilor . A fost
cunoscut i n Bisericile Ortodoxe ruse, srbe i bulgare.
Sunt prezentate textele de baz ale vieii Sfntului Ioan Valahul.
Este prezentat textul grecesc, n paralel cu textul primei traduceri romneti.
563
Ilie, R., pr., Arhimandritul Ioan, prim ul stare al M nstirii Hurez (16961726), n: GBis, XIII (1954), 1-2, p. 98-104.
Mnstirea Hurez, ctitorie a lui Constantin Brncoveanu, reprezint una dintre
cele mai convingtoare opere ale crea iei arhitecturale ro mneti. Articolul de fa
detaliaz aspecte referitoare la via a din m nstire n timpul arhi mandritului Ioan,
primul stare al ac estui lca. Mnstirea Hurezi a devenit n tim p cel mai reprezentativ complex de arhitectur, definitoriu pentru stilul brncovenesc.
Bulat, T. G., Ioan arhimandritul; ntiul e gumen al M nstirii Hurezi, n:
MitrOlt XVIII (1966), 5-6, p. 432-448.
Materialul cuprinde date biografice despre arhim andritul Ioan, egum en al
Mnstirii Hurez ntre 3 iunie 1693 i 15 iunie 1726. Aici a contribuit la ridicarea
bisericii, a bolniei i a paraclisului, la construirea Schitului Sfnt ul tefan. Acelai
stare ajutat i Mnstirea Surpatele.
Blaa, D., pr., Constantin Brncoveanu voievod i Ioan Arhimandritul - un
manuscris inedit al lui Ioan, egum enul Mnstirii Hurezi (1692-1726), n:
MitrOlt XXV (1973), 11-12, p. 993-1001.
Manuscrisul descris n aceste pagini are dou titluri de capitole: prim ul
Catastih cu toate cealea ce am fcut i am adaos la Sfnta Mnstire aceasta
Ourezii, ct am fost egumen, eu smeritul Ioan Arhimandritul, iar al doilea Catastih
de toate sculele i dajdiile i de alte odoar ce au dat Sfintei Mnstiri Ourezilor
Domnul nostru Ioan Basarab voievod, ctitorul Sfintei Mnstiri. Ioan a fost egumenul Hurezilor timp de 30 de ani, din 1692. Acest manuscris a fcut posibil analiza limbii din grafia sa. Este prezentat fiecare dintre cele 16 file ale manuscrisului.
IOASAF, STAREUL MNSTIRII SNAGOV (n. 1797- 1872)
la
G., Cronica biseric easc. Trei tineri teologi n clerul monahal, n: BORom
XXIX (1905-1906), 3, p. 340-342.
Trei tineri teologi au i ntrat n monahism: Iuliu Scriban, Victor Puiu i
Bartolomeu Stnescu.
Iuliu Scriban este nepotul frailor Neofit i Filaret Scriban, a fost fcut clugr
n Mnstirea Neam, iar mitropolitul Moldovei, Partenie, l-a ridicat la rangul de
565
protosinghel i l-a trimis ca superior al Capele i romne din Baden-Baden. n tim pul
liber, printele Scriban urmeaz cteva cursuri la Universitatea din Strassbourg. Iuliu
Scriban a publicat o Colecie de 40 de predici populare.
Este reprodus scrisoarea trimis de profesorul Cornoiu, p rintelui Scriban,
odat cu mbriarea monahismului i plecarea la Baden-Baden. Scrisoarea conine
o serie de ndemnuri date de profesorul Cornoiu lui Iuliu Scriban.
***, tiri. Membru de onoare al Societii arheologice basar abene, n:
BORom XLI (1922-1923), 2, p. 155.
Societatea istorico-arheologico-bisericeasc exista n Chi inu din 190 2, iar
funcionarea sa a fost nt rit de .P.S. Nicodim al Chiinului n 1918. La 9 noiembrie 1922, arhimandritul Scriban a fost proclamat ca membru de onoare al acestei
societi.
Ghea, Petre, I., Cronica Bisericeasc. Conferina Arhimandritului
Scriban, n: BORom XLII (1924), 2, p. 109.
Este redat un rezu mat al conferinei inute la Teatrul Na ional din Craiova de
arhimandritul Scriban, pe tema Raportul ntre credin i tiin.
Scriban, arhim., tiri. Arhimandrit Mitrofor Nou, n: BORom XLII (1924),
7, p. 443.
Ni se aduce la cuno tin c mitropolitul primat Miron l-a ridicat pe p rintele
arhimandrit Scriban la rangul de arhimandrit-mitrofor.
Scriban, arhim., tiri. Schimbarea de la Glasul monahilor, n: BORom
XLII (1924), 12, p. 767.
n 1923 a fost nfiinat Revista Glasul monahilor. Aceasta a fost condus de
ieromonahul Dionisie Lungu pn n toamna anul 1924, cnd conducerea revistei a
fost preluat de arhimandritul Scriban.
Hoga, Emanoil, diac., Cronica bisericeasc. O zi de bucurie, n: BORom
XLVI (1928), 4, p. 353-358.
Sunt redate conferinele arhimandritului Scriban n Gala i. n ziua de 4 martie
1928, arhimandritul Scriban a inut cteva conferine cu urmtoarele teme: Valorile
bisericii ortodoxe, Ce poate preotul, ndreptirea raional a religiei.
***, Cronica bisericeasc. Cursurile de var ale Solidaritii la Mnstirea
Neamului n 1928, n: BORom XLVI (1928), 8, p. 731-732.
Aceste cursuri s-au des chis pe data de 8 iulie 1928, printr-o slujb oficiat de
P.S. Nicodim, stareul mnstirii. n cadrul lor, au fost inute cteva conferin e pe
diferite teme dintre care amintim: Opera cultural a bisericii ortodoxe, Cretinism
i disciplina social - conferin inut de arhimandritul Scriban.
***, tiri. Adunarea eparhial, n: BORom L (1932), 4, p. 332.
566
n: MitrMold
***, tiri. Confesor militar nou, n: BORom XLI (1922-1923), 14, p. 1081.
Arhimandritul Iustin erbnescu, stareul Mnstirii Cernica, care a f cut
rzboiul din 1916-1918 i a fost decorat cu medalia Mihai Viteazu pentru faptele
sale, a fost numit confesor militar al grupului de unit i militare cuprinse ntre
forturile Cernica i Otopeni.
***, nsemnri mrunte. Paniile unui clugr romn n rzboi, n: BORom
XLIV (1926), 6, p. 366-367.
n cartea locotenent-colonelului Gorschi, este amintit o ntm plare care
arat c fostul stare de la Mnstirea Cernica, arhim andritul Iustin, a trit o perioad, n vremea Primului Rzboi Mondial, n pdurile din Vrancea. Este descris
pe scurt acea ntmplare.
Moisescu, I. Gheorghe, diaconul, Cronica bisericeasc. Moartea
arhimandritului maior n rezerv Iustin erbnescu, n: BORom LIX (1941),
7-8, p. 89-490.
Pe data de 6 iunie 1 941, arhimandritul maior Iustin erbnescu a trecut la cele
venice n M nstirea Cernica. Este prezentat o biografie a ac estuia. S-a n scut la
26 octombrie 1869 n satul Obile tii Noi din Ilfov, a fcut coala militar de la
Bistria, a intrat ca monah la Mnstirea Cernica; n 1916 a fost m obilizat pe front, a
568
luptat la Azuga, unde a fost greu rnit i a c zut prizonier. Pentru actele sale de
bravur din timpul rzboiului, a fost decorat de regele Ferdinand cu crucea ordinului
Mihai Viteazul, iar dup rzboi s-a ntors la mnstirea sa de metanie unde a fost
ridicat de patriarhul Miron la rangul de arhim andrit. A fost num it stare al acestei
mnstiri i apoi exarh al mnstirilor din Eparhia Ungrovlahiei.
Dinc, George, diac., Date noi despre via a i activitatea arhi mandritului
Justin erbnescu, n: GBis, XXVII (1968), 9-10, p. 1014-1018.
Pagini bio-bibliografice aparinnd arhimandritului Justin erbnescu, de la
nceputul secolului al XX-lea.
LAVRENTIE IEROMONAHUL TIPOGRAF (sec. XVI)
Ionescu, I., pr., Un capitol din istoria tiparului romnesc din secolul al XV-lea:
Tipriturile ieromonahului Lavrentie, n: MitrOlt XXIII (1971), 1-2, p. 440-442.
Lucrarea de fa prezint un capitol din istoria tiparului rom nesc din secolul
al XV-lea, n care ce a mai important figur este c ea a iero monahului Lavrentie,
despre care se lmurete c nu e acel ai cu diacul Lorint. Tip ritura care l-a f cut
cunoscut a fost Tetraevanghelul slavon, pe care autorul l studiaz comparativ cu
Tetraevanghelul lui Coresi. n finalul lucrrii se demonstreaz faptul c o anumit
Psaltire slavon este, de asemenea, tipritura lui Lavrentie.
Ionescu, I., pr., Tipograful Lavrentie Ierom onahul, n: MitrOlt XXIV
(1972), 5-6, p. 385-391.
Prima tipografie din Bucureti, din ultimul sfert al veacului al XVI-lea, este
legat de numele ieromonahului Lavrentie i a ucenicului Iovan. Autorul prezint
Tetraevanghelul slavon din 1570, tiprit de Lavrentie. Din epilog aflm c
tipografia funciona la M nstirea Plumbuita. Cei doi sunt, probabil, renovatorii
bisericii mnstirii.
Ionescu, I., pr., Activitatea tipografic a ieromonahului Lavrentie n lum ina
unor noi informaii, n: MitrOlt XXV (1973), 3-4, p. 368-369. Recenzie.
Se refer la activitatea cultural de la Mnstirea Plumbuita i se aminte te
despre o tipografie a lui Lavrentie.
LAVRENTIE, IEROMONAHUL DIORTOSITOR
Penticostarul n 1743, Catavasierul n 1747, iar ultima carte la care a lucrat a fost
Liturghia n 1759.
LEON ASACHI, ARHIMANDRIT
o-
Sunt redate n articol cele dou discursuri anunate n titlu. Primul este intitulat
Cuvnt care a m alctuit la ridicarea n scaun a mitropolitului Dionisie Lupu. Al
doilea discurs a fost transcris de Mac arie i se pare c aparine episcopului de Rmnic, Neofit. A fost rostit n 1824 de acesta din urm, la suirea sa n scaunul episcopal.
Erbiceanu, C., Cuvnt de felicitare, n: BORom XXXII (1908-1909), 1, p. 18-24.
Este redat cuvntul lui Macarie Protopsaltul, fost profesor la coala Mitropoliei
din Mnstirea Antim, rostit la num ire lui Dionisie Lupu ca
mitropolit al
Ungrovlahiei. Se precizeaz c planul, decorurile interne i externe de la biserica
Mnstirii Antim au fost concepute i lucrate de nsui Antim Ivireanu i c, la 1820,
protopsaltul Mitropoliei Ungrovlahiei era Petru Efeseanul.
Erbiceanu, C., Dedicaia lui Macarie cntreul ctre Mitropolitul Grigorie,
n: BORom XXXII (1908-1909), 1, p. 37-43.
Este reprodus dedicaia lui Macarie ctre mitropolitul Grigorie. Prin aceasta,
Macarie i afierosete mitropolitului Anastasimatarul. Macarie era ro mn de neam
i el a introdus n m uzica psaltic romneasc sistemul nou. El este i cel care a scris
Teoreticonul, Irmologhionul i chiar un Pateric.
Mitropolitul Moldovei, Iosif Naniescu, n vremea n care studia la Seminarul
din Buzu, l-a avut ca profesor de psaltic pe Macarie. A ncetat din via n 1836, la
Mnstirea Viforta, unde o sor de a sa era sta re. Pe lng dedicaia amintit, n
articol este reprodus i un fragment din prefa a Irmologhionului tiprit de el. Iat
acel fragment. Muli din psal ii cei des vrii din neam ul nostru s-au artat cu
rvn n vrem i ca s fac ceva n lim ba noastr, precum fericitul ntru pom enire
Arsenie, ieromonahul Cozianu, Calist protopsaltul Mitropoliei Bucuretilor i erban
protopsaltul Curii domneti, cari nu num ai Anastasimatarul Melos, Stihirariul
Melos, Heroviciile, Pricesnele toate, Catavasiile, Irmoasele toate i altele dar i partea cea mai mult a Papadichiei o au prefcut romnete cu toat desvrita alctuire
minunaii dascli i alctuitorii vremii lor, stnd n cea veche muzichie. ns una
pentru greutatea i alta pentru zavistia celor ce nu pot s vaz sporirea i s le auz pe
acestea n limba graiului nostru, dimpreun cu moartea lor au pierit i ostenelile lor.
Popescu, N. M., diac., tiri noi despre Macarie Iero monahul dasclul de
cntri i directorul tipografiei de la Cldruani, n: BORom XXXIX (19151916), 8, p. 788-805. Cu anexe.
572
573
Popescu, N. M., diac., tiri noi despre Macarie Iero monahul dasclul de
cntri i directorul tipografiei de la C ldruani (continuare), n: BORom
XXXIX (1915-1916), 9, p. 967-978. A se vedea articolul din BORom XXXIX
(1915-1916), nr. 8, p. 788-805.
Este reprodus nainte cuvntarea ctre cntreul romn s se bucure n
Domnul a lui Macarie. Prin ace ast scriere, muzicianul i ndeamn pe cnt reii
bisericeti s nu se ru ineze a cnta n limba romn i toi s fac cte ceva pentru
neamul romnesc. Din nainte cuvntare, aflm numele celor ce au fcut, anterior,
tlmciri ale c ntrilor n lim ba romn: dasclii Ilarion, Gherontie i Isac din
Mnstirea Neam, Grigorie Rmniceanu arhimandritul, Macarie arhimandritul din
Mnstirea Cldruani, Grigorie ierodiaconul. Se dovede te mai departe faptul c
Macarie a primit sar cina de a traduce c rile de psaltic n li mba romn de la
mitropolitul Dionisie (Lupu) i c acelai arhiereu l-a num it profesor la coala
nfiinat sub o blduirea Mitropoliei. Se ncheie acest arti col cu cteva a mnunte
despre demersul lui Macarie de a tipri la Buda.
Popescu, N. M., diac., tiri noi despre Macarie Iero monahul dasclul de
cntri i directorul tipografiei de la C ldruani (continuare), n: BORom
XXXIX (1915-1916), 10, p. 1101-1109. A se vedea articolul din BORom
XXXIX (1915-1916), nr. 9, p. 967-978.
Sunt redate:
1. O ntiinare a lui Macarie din care aflm: a) motivul pentru care nu a
putut tipri la Buda; b) cum a tip rit Macarie o Gra matic, Iromologhionul i
Anastimatarul la Viena i c) ce cuprind aceste cri.
2. Scrisoarea de la 8 aprilie 1831 a l ui Macarie c tre mitropolitul Veniamin
Costache, din care afl m c dasclul de cnt ri a fost egu men la Brnova i se
expune motivul ce l-a fcut pe Macarie s renune la conducerea acestei mnstiri.
Popescu, N. M., diac., tiri noi despre Macarie Iero monahul dasclul de
cntri i directorul tipografiei de la C ldruani (continuare), n: BORom
XXXIX (1915-1916), 11, p. 1188-1196. A se vedea articolul din BORom
XXXIX (1915-1916), nr. 10, p. 1101-1109.
Sunt redate:
1. Scrisoarea lui Macarie i eromonahul, de la 23 septembrie 1834, trimis ctre
logoftul Nicolae, din care aflm amnunte despre cum mergea lucrul la tipografia de
la Cldruani i despre gre elile pe care le co mitea directorul acestei tipografii Inochentie.
2. Adresa Mitropoliei, de la 26 septem brie 1834, prin care Inochentie este
nlocuit de Macarie n funcia de director al tipografiei de la Cldruani.
3. Adresa Mitropoliei ctre Macarie, de la 26 septembrie 1834, prin care acesta
este ntiinat c a fost numit director al tipografiei de la Cldruani.
4,5. Dou scrisori - de la 4 i, respectiv, 6 octombrie 1834, referitoare la
mersul lucrurilor la tipografia de la Cldruani.
574
de la m oartea lui
el este autorul primelor imnuri colare. n 1829 pleac n Moldova, fii nd numit
egumen la M nstirea Brnova, tim p n care trece pe la
Mnstirea Neamului,
ntocmind cri pentru p rinii de aici. n 1833 se ntoarce la Bucure ti, pe lng
Mnstirea Cldruani, lund n prim ire i conducerea tipografiei, unde va pu blica,
ntre 1834 i 1836, Vieile Sfinilor, Oglinda om ului i Prohodul Domnului.
Tot n acest interval de timp se instaleaz din ce n ce mai crunt btrneea, ngrijirea
lui revenind surorii sale, maica Iustina Perieeanu, la Mnstirea Viforta.
Ctre sfritul anului 1836, Macarie trece la c ele venice, manuscrisele ncredinate celei ce l-a ngrijit ajungnd peste ani n m na episcopului Chesarie, care le-a
dat spre p strare diaconului Iosif Naniescu, viitorul m itropolit al Moldovei. P strndu-le cu grij i ntocmind preioase nsemnri, acesta le-a legat i le-a ncredinat
Academiei Romne.
***, Cronica intern. Pomenirea lui Macarie ieromonahul, Anton Pa nn, Dimitri Suceveanu i tefanache Popescu, n: BORom LV (1937), 1-2, p. 111-112.
Articolul explic decizia luat n toam na anului 193 6 de a redacta revista
despre viaa i opera lui Macarie ieromonahul, cu prilejul mplinirii a o sut de ani de
la moartea sa. Ac east pomenire vizeaz o mai adnc nelegere a operei ac estui
romn, de o m are nsemntate cultural i naional. De asemenea, a fost luat n
calcul i comemorarea celor care au fost colaboratorii i continuatorii acelei opere,
Anton Pann, Dimitri Suceveanu i tefanache Popescu. n 17 ianuarie, la biserica
Lucaci i la Seminarul Central s-a f cut, din ini iativa lui Popescu I. Pas rea, un
parastas pentru acetia, de ctre Asociaia general a cntreilor.
Au luat parte iubitori ai muzicii, preotul Nicolae Popescu, profesor la Facultatea de Teologie, I. Chirescu, conductorul societii Carmen, preotul Gr. Costea,
Georgescu Breazul i alii. Ocazia a nsemnat i contientizarea nstrinrii care s-a
adus muzicii bisericeti, prin strecurarea influen elor occidentale, al turi de nece sitatea revenirii la muzica psaltic, care s prezinte un caracter unitar n toate provinciile romneti, n Ardeal mu zica popular influenndu-o deja pe cea bisericeasc ,
iar n Banat semnalndu-se influena srbeasc. O msur demn de toat atenia ar fi
formarea unei coli de dascli crescui sub influena muzicii psaltice.
Berechet, tefan Gr., Un document de la Macari e Ieromonahul, alctuitorul
Psaltichiei romneti de la 1822, n BORom LXVI (1948), 3-4, p. 154-158.
Se precizeaz c cel care s-a ocupat n m od deosebit de via a i activitatea
ieromonahului Macarie, dasc lul i creatorul muzicii bisericeti orientale, a fost
preotul profesor universitar N. M. Popescu. Astfel, aflat n posesia uneia dintre foile
volante ale lui Macarie, intitulat ntiinare, autorul o face public, rezum ndu-o i
apoi redndu-i ntreg coninutul. Cu aceast ocazie, aflm c grija lui Macarie er a ca
operele sale s se r spndeasc printre cntreii bisericeti din tot pmntul romnesc. Aadar, dup ce i-a asigurat tip rirea lucrrilor prin casa de co mer a lui
Hagi Pop din Sibiu, a hotrt s scoat la Viena cte 3 000 de exemplare, cu cerneal
neagr i roie, pe hrtie bun i trainic, ndjduind ntr-un n umr mare de
cumprtori din Muntenia, Oltenia, Moldova i Ardeal.
576
GBis,
O scurt descriere a lucrrii care are ca scop prezentarea istoriei muzicii psaltice.
Moldoveanu, Nicu, diac. dr. conf., Muzica bisericeasc la romni n sec. al
XIX-lea partea I, n: GBis, XXXXI (1982), 11-12, p. 883-915.
Sunt abordate: viaa i opera lui Macarie Iero monahul (n. 1775-80), a lui Varlaam Brncescu, protosinghelul (n.1808), a lui Ghelasie Basarabeanul arhimandritul i
a lui Iosif Naniescu, cel care a fost episcop de Arge i mitropolit al Moldovei.
Velea, Marin, prof. diac., Macarie Ieromonahul -150 de ani de la moartea sa
(1836-1986), n: GBis, XXXXV (1986), 5, p. 101-111.
Date bibliografice despre Iero monahul Macarie (1770/1775-1836) i implicarea sa n prom ovarea culturii romne prin m uzic. Sunt prezentate cele tr ei cri
tiprite la Viena n 1823: Teoreticonul, Anastasimatarul i Irmologhionul,
precum i influena n timp a activitii muzical-patriotice a ieromonahului Macarie.
Buzera, Alexie, arhid. prof., Despre Macarie Ieromonahul, n: MitrOlt XLI
(1989), 2, p. 74-87.
Materialul biografic cuprins n aceste pagini face referir e la formarea teologic
a ieromonahului Macarie, colit la M nstirea Cldruani i la activitatea sa
cultural. El a fost cel care a tip rit pentru prima dat n istoria muzicii din ara
Romneasc o gramatic muzical numit Theoreticon. n 1823 ti prete primele
cri de cntri bisericeti n li mba romn: Anastasimatar, Irmologhion i
Catavasier, care sunt prezentate pe larg.
Bdulescu, Al. I., prof. drd., Istoria muzicii bizantine i evoluia ei n
spiritualitatea romneasc, n: GBis, LVII (1998), 9-12, p. 191-192. Recenzie.
Informaii importante despre Macarie Ieromonahul i opera muzical a acestuia.
MACARIE OLEA, MONAH
C., E., Serviciul Cuvioasei Maicii noastre Par ascheva i a Sfntului Grigorie
Decapolitul, n: BORom XVII (1893-1894), 9, p. 708-715. Cu text n greac.
Cartea de slujb a fost tiprit n 1692, de Antim Ivireanu. Se scrie c ea a fost
cea dinti dintre cele tip rite de Anti m Ivireanu. Este prezentat coninutul crii i
578
cteva date despre Matei al Mirelor care era de origine din Pogoniana, a fost egumen
la Mnstirea Dealu ntre anii 1590-1621 i a alctuit numeroase opere.
Dima, Dumitru M., drd., Mitropolitul Matei al Mirelor i importana operei
sale pentru romni n: StTeol, Seria a II-a, XVIII (1966), 7-8, p. 408-419.
Date biografice ale mitropolitului care, la sfr itul secolului al XVI-lea,
cltorete la Moscova i Liov (Polonia), u nde copiaz mai multe cri cu c aracter
liturgic. Se stabilete pentru scurt timp la Sf. Sava din Iai.
n ara Romneasc vine prin 1 602-1603, i este ncredin at egumenia Mnstirii Dealu. Se retrage din cauza n vlirii otilor lui Gabriel Batory la Mnstirea
Bistria, unde alctuiete Slujba Sf. Grigorie Decapolitul i Slujba Sf. Parascheva.
Din opera istoric, cea mai important este lucrarea n versuri Istoria celor petrecute
n ara Romneasc de la erban pn la Gavriil Voievod.
NAUM RMNICEANU, PROTOSINGHEL (1764-1839).
Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i naional. Scrierea Arhimandritului Chiriac Ro mniceanu, Egumenul Sfintei
Mnstiri Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 1, p. 25-33.
Este redat partea de manuscris care se refer la viaa lui Chiriac Romniceanu
i la cteva evenimente pe care acesta le-a trit. (A se vedea Revista BORom an XII,
nr. 8, p. 529-537).
Erbiceanu, C., Material pentru istoria literaturii biserice ti a ro mnilor.
Noti biografic asupra vieii i activitii literare a protosinghelului Naum ,
n: BORom XII (1888-1889), 5, p. 371-379.
Se prezint viaa i activitatea protosinghelul ui Naum. Acesta s-a n scut n
1764. Prini si erau originari din Transilvania, dar au migrat n ara Romneasc i
s-au stabilit la Rm nic. De la o vrst fraged, Naum a intrat n monahism, a stat o
perioad la M nstirea Hurez, dar, n urm a rzboiului cu austriecii din vrem ea lui
Nicolae Mavrogheni, a plecat n ara nemeasc. Mai trziu s-a ntors i a intrat ca
ucenic al episcopului Costandie al Buzului, a fost fcut de acesta protosinghel i a fost
un mare patriot. A studiat la Academia din Bucureti, devenind mai nti profesor i apoi
egumen al bisericii Sfinii Apostoli din Bucureti, trecnd la Domnul n 1834.
Constantin Erbiceanu spu nea c posed opt manuscrise ale lui Nau m, unele
fiind scrise bilingv, n greac i romn. Aceste manuscrise sunt:
1. Condica mea de cas , ce conine: multe acte publice i particulare,
rezumate din diferii prini ai bisericii i din Sfnta Scriptur, poezii n limba greac
i romn, cataloage ale el evilor si, o cronol ogie a istoriei uni versale, o scriere
intitulat Meteugul sfintei c ri scris la 1823, care, la rndul ei, con ine date
asupra metodei de predare i date asupra nvmntului romnesc;
2. ndemnurile lui Vasile Macedoneanul ctre fiul su Leon;
3. Alfa Vita Sufleteasc alegeri, care conine scrierile Canoane ale
vorbelor i Introducere n gramatica elineasc;
579
acoperiul de plumb al Mitropoliei din Trgovite pentru a-l face gloane i c a avut
loc rpirea tuturor celor ce erau n Mnstirea Antim, a lucrurilor Episcopiei Argeului.
***, Viaa i activitatea Protosinghelului Naum Rmniceanu. Discurs de
recepiune rostit la 30 m artie 1900 n edina Solemn a Academiei Romne
de Constantin Erbiceanu. Cu r spuns de Dim itrie A. Sturza, n: BORom
XXIV (1900-1901), 2, p. 121-146. Cu text n limba greac.
Este reprodus discursul rostit de Cons tantin Erbiceanu la intrarea n rndul
membrilor Academiei Romne. n introducerea cuvntului su amintete despre c ei
care au luptat pentru prop irea material i spiritual a neamului romnesc. Apoi
trece la prezentarea vieii i activitii lui Naum Rmniceanu, redndu-ne pasaje din
diferite manuscrise, scrisori etc. care se refer att la viaa lui Naum Rmniceanu, ct
i la ideile sale.
Familia lui Nau m era originar din Jivina, u n sat de lng Sibiu. Din cauza
mprejurrilor politice, aceasta a venit n ara Romneasc. Tatl lui Nau m a fost
protopop n timpul mitropolitului Grigorie. Despre Naum afl m c s-a n scut n
1764, la 27 noiembrie, a f cut studii n Bucure ti, unde a nv at limba greac, a
intrat de tn r n monahism i a stat o perioad la M nstirea Hurez, unde s-a preocupat de copierea docum entelor acestei mnstiri. Date fiind mprejurrile istorice
tulburi, a plecat n Transilvania, unde a stat la Mnstirea Hodo, dup care s-a ntors
n ara Romneasc. n 1802, episcopul Buzului l-a ridicat la rangul de protosinghel, a
urmat Academia domneasc din Bu cureti, a fost dasc l privat n mai multe orae ale
rii. El a scris n 1807 Epifonematele, iar n 1808 aptezeci de fraze eline.
Tot n aceast parte a discursului lui Constanti n Erbiceanu, este reprodus i
traducerea n ro mnete a proclama iei Comitetului revoluionar grecesc din 1807,
prin care i ndemna nc de pe atunci pe greci s se rscoale mpotriva turcilor.
***, Viaa i activitatea Protosinghelului Naum Rmniceanu. Discurs de
recepiune rostit la 30 m artie 1900 n edina Solemn a Academiei Romne
de Constantin Erbiceanu. Cu r spuns de Dim itrie A. Sturza, n: BORom
XXIV (1900-1901), 3, p. 248-270. Cu text n limba greac.
Sunt redate: ultim a parte a discursului lui Constantin Erbiceanu rostit la
intrarea n rndul m embrilor Academiei Romne i rspunsul lui Dimitrie A. Sturza
la acest discurs rspuns care are ca tem principal raportul dintre Biseric i Stat.
n ultima parte a discursului, Constantin Erbiceanu am intete despre faptele ntmplate n tim pul micrii eteriste - preluate din Istoria Zaverei a lui Nau m Rmniceanu i despre alte scrieri ale acestuia: Cronica evenimentelor de la 1768-1812,
traducerea Istoriei bisericii universale a lui Meletie al At enei fcut de Naum la
Mnstirea Cernica, manualele didactice i poeziile sale. S e precizeaz c, spre
sfritul vieii, Naum s-a r etras la Mnstirea Cernica, unde a prim it marea schim
monahal i i-a schimbat numele n Nichita. A trecut la cele venice la sfritul anului
1838 sau la nceputul lui 1839 i a fost nmormntat n cimitirul Mnstirii Cernica.
582
Pocitan., V., pr. dr., Nichifor Iliescu Sprncean, n: BORom XLVI (1928),
1, p. 26-31.
Este prezentat biografia arhimandritului Iliescu Sprncean . Autorul am intete despre un manuscris pe care l de ine i care conine un discurs al lui Nichifor
Iliescu. Manuscrisul are o not a lui Constantin Erbiceanu referitoare la arhimandritul
Iliescu, n care scrie c Nichifor Sprncean a fost profesor la Sem inarul din Socola,
avnd studiile fcute n Cernui, originea sa fiind necunoscut, dar se spune c ar fi
un bastard al unei maici de la Agapia.
583
Acestea sunt: relatarea lui Paul de Alep i slujba osebit a c uviosului Nicodim
tiprit la Rmnic n 1767. Viaa scris de ieromonahul tefan are ca punct de pornire
scrierea din 1767, la care se mai aduc unele adugiri. Se prezint pe larg mprejurrile
vremii cnd acesta a venit n ara Romneasc, cel mai vechi document fiind un hrisov
al lui Vladislav din 16 nov. 1365, i aciunile lui mpotriva cuceririlor maghiare.
Redacia, Tetraevangheliarul de la Sibiu, tiprit n 1546. Nicodim de la Tismana i rolul su n cultura veche rom neasc, n: GBis, XXVII (1968), 1-2,
p. 203-215.
Sunt redate aspecte legate de Tetraevanghelul lui Coresi i Evangheliarul din
Londra, despre un cronograf ilustrat, atribuit mitropolitului Antim Ivireanu. De asem enea, e amintit rolul Sfntului Nicodim de la Tismana n dezvoltarea culturii romneti.
Popovici, Victoria, prof., Cel mai vechi manuscris miniat din ara
Romneasc, Tetraevanghelul popii Nicodim, n: MitrOlt XX (1968), 5-6, p.
475-478. Recenzie.
Articolul cuprinde istoricul i descrierea Tetraevanghelului Sf. Nicodim,
care este primul manuscris cu dat cert scris pe teritoriul rii noastre.
Brtulescu, Victor, prof., Sfntul Nicodim, n: MitrOlt XXII (1970), 5-6, p.
587-598.
Sfntul Nicodim, de origine romno-macedonean, a zidit, sprijinit de dom ni,
mnstirile Tismana i Vodia i a avut un rol im portant n viaa acestora. Din articol
mai aflm despre via a mnstireasc i pustniceasc nainte de Nicodim , de la
nceputul secolului al XIV-lea.
Blaa, D., pr., Sf. Ignatie Teoforul i Sf. Nicodim de la Tism ana, n:
MitrOlt XXIII (1971), 9-10, p. 634-651.
Sfntul Ignatie, martir al primelor secole cretine i Sfntul Nicodim, nscut n
1310 din neam valah, sunt prezenta i mpreun n acest articol, deoare ce la
Mnstirea Tismana se afl dou bucele din moatele Sfntului Ignatie i degetul
Sfntului Nicodim de la mna cu care a scris Tetraevanghelul din 1405.
Vornicescu, Nestor, Severineanul, Cuviosul Nicodim de la Tismana, ctitor
de sfinte lcauri, n: MitrOlt XXVIII (1976), 11-12, p. 923-931.
Autorul red aspecte din via a Sfntului Nicodim i date privind ctitorirea
mnstirilor: Tismana, Vodia, Gura Motrului, Prislop, Vi ina. Articolul cuprinde i
imagini cu icoana sfntului i cu mnstirile ctitorite.
Creeanu, Radu, Personalitatea Cuviosului Nicodim de la Tismana dup
documentele vremii, n: MitrOlt XXVIII (1976), 11-12, p. 932-945.
Din documentele analizate aflm informaii despre Sfntul Nicodi m, cu
referire i la ctitoriile sale de pe teritoriul rii.
586
tar a unui singur eg umen. Se menioneaz i alte ctitorii ale Sfntului: M nstirea
Vodia II, pe locul Vodiei I, ntre anii 1369-1370, sfinit de el n 1372 i Mnstirea
Tismana, sfinit la 15 august 1377.
Roman, Teofil, arhim., Dimensiunea monahismului ortodox n viziunea
sfntului Nicodim de la Tisma na (anul Sf. Nicodi m), n: MitrOlt LVIII
(2006), 9-12, p. 56-58.
Articolul despre dimensiunea monahismului ortodox n viziunea Sfntului
Nicodim prilejuiete o incursiune biografic , care aduce mpreun ctitoriile sal e,
Vodia, Gura Motrului, Viina, Aninoasa, Topol nia, Tismana, Prislop i dou
biserici de mir n Mehedini: Coutea i Jidotia. Se abordeaz i lupta sa mpotriva
bogomilismului, rolul esen ial jucat n r spndirea bisericii cu plan arhitectural
triconic simplu i copierea la Tismana a Tetraevanghelului ntre anii 1404-1405. n
ceea ce privete monahismul ortodox, viziunea sa era una unitar , care mpletea cele
trei dimensiuni ale vieii monahale - ascetic, misionar i cultural.
Ssujan, Mihai, pr. conf. dr., Sf. Nicodim de la Tismana i contemporanii
si, n: MitrOlt LVIII (2006), 9-12, p. 188-201.
Expunerea istoric din aceste pagini, care se r efer la viaa i activitatea
Sfntului Nicodim, reunete mai m ulte opinii asupra originii acestuia i prezint
ctitoriile sale i relaiile ntreinute cu contem poranii si, att din spa iul romnesc,
mitropolitul Hariton (1372-1381), mitropolitul Antim Critopol, ct i din cel grecesc
i srbesc. Corespondena cu patriarhul Eftimie de Trnovo este o m ostr important
pentru ilustrarea acestor relaii. De asemenea, se amintete despre Tetraevanghelul
scris de sfnt i despre principiile monahale pe care le-a adus din Sfntul Munte:
viaa chinovial, samovlastia i isihasmul.
Vilaie, Cosmin, drd., Sf. Nicodim de la Tismana i rolul su n viaa cultural a Olteniei din secolel e al XIV-le a i al XV-lea. Noi consideraii, n:
MitrOlt LIX (2007), 5-8, p. 173-181.
Material biografic ce menioneaz izvoarele istorice despre viaa Sfntului
Nicodim. Prezena sa este semnalat prima dat ntr-un hrisov al lui Vladislav-Vlaicu
(1364-1377) ctre Mnstirea Vodia, al c rei stare era Kir Nicodim. Se fa c referiri la originea i formarea sa teologic, precum i la activitatea tipografic i
cultural - atelierele de la mnstirile Vodia i Tismana.
NICODIM GRECIANU (1762-1817)
589
Branite, Marin M., pr., Partenie Nica Buliga, n: MitrOlt XV (1963), 9-10,
p. 735-760.
Despre Partenie aflm c a fost stare la schitul Buliga din Piteti timp de 41 de
ani. Date din via aflm din diata sa, alctuit chiar de el pe 27 iulie 182 7 cu
dou luni nainte de a trece la cele venice.
Mnstirea de metanie era Neam. Se prezint deosebitele aptitudini gosp odreti, sporind m ult averea s chitului n ceea ce privete vemintele, crile i nu
numai. Ridic case noi i, cel mai important este c zidete o coala n incinta
schitului ntre anii 1786-1790. A fost ngrijitor la Schitul Be tilei din Piteti i
egumen la Vieroi. Se prezint 13 anexe ce surprind diferite aspecte ale activitii lui.
590
592
dritul s-a retras de la Bucov , mnstirea a intrat n declin i s-a desfiin at, fiind
redeschis n 1940. n E parhia Huilor i-a desvrit viaa duhovniceasc, dar n
1941 a fost rechemat n Oltenia, ca stare la Mnstirea Bistria, pe care a salvat-o de
la desfiinare. S-a ocupat, de ase menea, de re staurarea monumentelor istorice i de
ajutorarea mnstirilor srace. Este consemnat i activitatea sa ca exarh.
TEOFIL MOCNI, ARHIMANDRIT
596
Moisiu, Innocenie, arhim., Discurs funebru inut la nm ormntarea ieromonahului Benedict Georgescu, n: BORom VII (1882-1883), 11, p. 698-704.
Discursul cuprinde o prezentare a vieii rposatului. Acesta s-a nscut n 1822,
n comuna Fntna Mare, jude ul Suceava; n 1836 studiaz la coala primar din
Flticeni, apoi la Sem inarul Veniamin din Mnstirea Socola. A intrat n monahism
unde a primit numele de Benedict, dup care a fost numit profesor la Seminarul din
Mnstirea Neam.
BENEDICT TEODOROVICI, ARHIMANDRIT
Ivan, I., diac., Ieromonah Casian Gafencu, n: MitrMold LIV (1978), 5-8, p. 664.
Necrolog. Ieromonahul Casian Gafencu a slujit 38 de ani de via monahal la
Mnstirea Sucevia i a avut o rvn deosebit pentru consemnarea celor czui n
rzboi, dup documente i mrturii locale.
CHESARIE STEFANO, ARHIMANDRIT
Arhimandritul Chesarie Stefano a fost ns rcinat s organizeze serviciul preoilor de armat , dar a refuzat din smerenie a ceast nsrcinare. A pri mit n schi mb,
din nou, s fie superior al Capelei romne din Paris.
CLEOPA ILIE, ARHIMANDRIT STARE I DUHOVNIC
Ivan, I., diac., Versiunea unei sc prii de la moarte a lui Mihail Koglniceanu la Mnstirea Neam, n: MitrMold LVI (1980), 3-5, p. 385-392.
Arhiereul Narcis Creulescu este cel care povestete una dintre variantele
salvrii de la moarte a lui Mihail Kog lniceanu la M nstirea Neam. Se pare c
printele Cosma Adam, monah i arhondar al mnstirii, l-a ascuns n podul chil iilor
pentru a-l scpa de spnzurtoare. Autorul ofer cteva date despre Cosma Adam.
CRISTOFOR VLEANU, PROTOSINGHEL
Rezu, Petru, Sfntul Daniil Sihastru, n: MitrBan III (1946), 7-8, p. 182-185.
Este evocat viaa Sfntului Daniil Sihast rul, despre care tradiia spune c, la
nceput, a fcut parte din o btea Mnstirii Sfntul Lavrentie, de pe teritoriul
comunei Laura. Totodat, aflm despre faptul c Mnstirea Vorone a fost zidit n
1488, pe locul unde a fost chilia cuviosului. Sfntul Daniil este numit n acest articol
i ntemeitorul adevrat al lavrelor de clugri de pe apa Putnei.
598
BORom XXXIX
599
600
C., N., pr., Arhimandrita Evelina Honceriu, n: MitrMold XXV (1949), 10-12,
p. 70-72.
Necrolog al arhi mandritei Evelina Honceriu, stare la M nstirea Agafton.
nc de la vrsta de 13 ani, s-a aflat sub ndrumarea duhovniceasc a m tuii sale,
monahie la aceeai mnstire. Ascultrile ei de nceput au fost ca citea la stran
i ngrijirea unei maici btrne. Stare la Agafton a fost tim p de 19 ani, pe parcursul
crora, n timpul celui de-al doilea R zboi Mondial, s-a ocupat de copiii orfani i a
ntemeiat o coal n mnstire, precum i cteva ateliere de industrie casnic.
EVGHENIE UNGUREANU, ARHIMANDRIT
603
Bulat, Toma G., prof., Profesori bneni n serviciul colilor clericale din
principatele romne, n secolul al XIX-lea, n: MitrBan XVI (1966), 10-12, p.
632-642.
Acest studiu despre profesorii bneni care au contribuit la dezvoltarea colilor
clericale din principatele romne n secolul al XIX-lea reunete informaii biografice
despre arhimandritul Ghenadie Popescu, director la Seminarul de la Mnstirea Neam.
Nscut pe 17 aprilie 1808 la Murani, n Bana t, a absolvit studii juridice la Budapesta i
studii teologice la Arad, iar n 1849 a fost numit administrator al Mnstirii Hodo-Bodrog.
La 30 noiembrie 1855 a ajuns la M nstirea Neam. Autorul menioneaz i opera
arhimandritului Ghenadie, n special Teologia dogmatic.
Mureianu, Ion B., prof., Arhimandritul Ghenadie Popescu (1808-1876) ,
n: MitrBan XXXVIII (1988), 2, p. 88-92.
Sunt nfiate cititorului date biografice despre arhi mandritul Ghenadie
Popescu. S-a nscut n 1808 n Murani, lng Timioara i a fost c lugrit n 1839.
Ajunge consilier consistorial ntre anii 1839-1848, iar n anul urmtor devine stare al
Mnstirii Hodo-Bodrog.
n calitate de profesor la Institutul teologic, insist pentru nfiinarea bibliotecii
Institutului i pentru mbogirea ei. La revoluia din 1848-1849 dezvolt o puternic
activitate naional i bisericeasc. n 1855, este chemat n Moldo va de principele
Grigorie Ghica, aici fiind num it rector i profesor la Seminarul Teologic de la
Mnstirea Neam.
GHERMANO VIDA, ARHIMANDRIT
Este consemnat decesul mult regretatului rector se minarial, arhimandritstavrofor dr. Ieronim Topala, la data de 15/27 februarie 1893. La ceremonia funebr
au participat: dl. dr. tefan Saghin, printele vicar general A. Ciupercovici, arhimandriii M. Clinescu i Stefanelli i un numr mare de preoi.
Nscut n 1846, n satul Volcine , i finalizeaz studiile gim naziale n Cern ui,
dup care urmeaz Institutul Seminarial. Dup ce intr n cinul monahal, n 1882, ocup
postul de rector seminarial, n 1990 fiindu-i oferit demnitatea de arhimandrit stavrofor.
ILARION FILIPOVICI, ARHIMANDRIT
***, Bibliografie. Protos. Dr. Vasile Vasilache, Un binefctor. Monahul Ilarion Radu, Tiparul Mnstirii Neam, 1940, n: BORom LVIII (1940), 9-10,
p. 754.
Un studiu documentat asupra vieii monahului Ilarion Radu.
Irimia, I., Protos. Dr. Vasil e Vasilache, Un binef ctor monahul Ilarion
Radu tipografia M nstirii Neam, 1940, p . 71, n: BORom LVIII (1940),
11-12, p. 865-867. Recenzie.
Ilarion a fost un monah de la Mitropolia Moldovei. El a ajutat muli tineri care
au ajuns oameni de vaz ai statului i a aprat monahismul romnesc.
ILIE, DASCLUL DE LA PUTNA
Ivan, I., diac., Protosinghelul Ioachim Sptaru, n: MitrMold LII (1976), 5-6, p.
443-444.
608
Blan, Ioanichie, ierom., Cuviosul Ioan cel Nou - Hozevitul, un sfnt rom n
din zilele noastre, n BORom XCIX (1981), 1-2, p. 67-75.
Articolul prezint viaa Sf. Ioan Iacob Hozevitul canonizat m ai nti de Patriarhia Ierusalimului. Se prezint mai nti aspecte din biografia sa: n scut n comuna Horoditea, judeul Botoani la 23 iulie 1913, din prinii Maxim i Ecaterina
Iacob, va rmne de mic orfan de am bii prini fiind crescut i educat de bunica sa
Maria. ntre 1925 i 1932 tnrul Ilie Iacob urmeaz cursurile liceului de la Pomrla-Dorohoi dup absolvire intrnd n obtea Mnstirii Neam la 15 august 1933.
La 8 aprilie 1936 este tuns n m onahism sub numele de Ioan, avnd ca na pe
ieroschimonahul Ioachim Sptarul, egumenul schitului Pocrov-Neam . Se prezint
apoi circumstanele plecrii sale la Locurile Sfinte, stabilirea la M nstirea Sf. Sava,
numirea sa n func ia de egumen al mnstirii romneti Sf. Ioan Boteztorul de la
Iordan, retragerea n petera Sf. Ana din pustiul Hozeva i cuviosul su sfrit din 5
august 1960. Alturi de cteva fotografii sunt redate cteva din nvturile cuviosului romn ce a trit n ara Sfnt.
Tnase, Peroniu, ierom., Alte tiri despre Cuviosul Ioan cel Nou Hozevitul,
n BORom C (1982), 3-4, p. 295-299.
Dup un scurt istoric al vieii Cuviosului Ioan Iacob printele Petroniu Tnase
red mrturia arhimandritului Amfilohie, stareul Mnstirii Sf. Gheorhe Hozevitul,
cel care l-a ngropat pe sfntul rom n. Stareul Amfilohie povestete apoi, cu
importante amnunte, att despre descoperirea sfintelor moate la 28 iulie 1980 ct i
despre primele minuni ale cuviosului Ioan Iacob o dat cu mutarea motelor sale din
petera n care s-a svrit n biserica mnstirii de la Hozeva.
Blan, Ioanichie, ierod., Scrierile literare ale Cuviosului Ieroschimonah Ioan
Iacob de la Iordan, n BORom CIV (1986), 1-2, p. 95-110.
IOANICHIE PTRACU, PROTOSINGHEL
C., E., Viaa unui mbuntit clugr romn Irinarh Roset, n: BORom XXII
(1898-1899), 7, p. 601-632. La nceput este redat portretul lui Irinarh Roset n
facsimil.
Manuscrisul ce cuprinde viaa cuviosului Irinarh Roset a fost scris de ucenicul
su, arhimandritul Nectarie Banul de la La vra Sf. Sava din Palestina. Este redat
epistola arhimandritului Nectarie Banul, care i-a tri mis manuscrisul mitropolitului
primat, epistol prin care l n tiineaz pe acesta c el este cel care a scris crticica
(Viaa cuviosului Irinarh) i c l roag pe s trimit aceast brour la o monahie de
la Mnstirea Giurgeni (situat n apropiere de Rom an, stare fiind Xenia), la
Mnstirea Horaia i la Schitul Prodromul.
Viaa arhimandritului Irinarh Roset n scut la Focani, prinii provenind din
neamul boierilor Roseteti, la vrsta de 18 ani intr la Mnstirea Neam ca frate, iar
dup trei ani este prim it n cinul m onahicesc, unde este pus ajutor de tipograf. Dup
trei ani ca tipograf, se retrage n muni, ca pustnic, la trei ceasuri dep rtare de schitul
Nechit, unde rmne 12 ani. Chemat de mitropolitul Grigorie al rii Romneti s
fie tipograf, Irinarh refuz , dar, dup o perioad, datorit dorinei lui de a ajunge la
Sfntul Munte, Irinarh se ntlnete cu un fost ucenic al su, Isaia, care era tipograf n
Bucureti, iar acesta, mpreun cu mitropolitul, l nduplec s primeasc ascultarea.
Dup trei ani, Irinarh pleac la Sfntul Munte, apoi datorit unor mprejurri, ajunge
prin Italia, Viena, Ungaria napoi n Moldova. Se hotrte acum s ctitoreasc o
mnstire la jum tate de c eas de s chitul Horaia, merge la mitropolit s ia
binecuvntare, iar acesta l face arhimandrit i i d binecuvntarea. Astfel, ctitorete
Mnstirea Horaia, unde r mne ca egumen 25 de ani. Dup 25 de ani, Irinarh
pleac n Palestina, viziteaz Locurile Sfinte i se stabilete ca pustnic timp de 16 ani
n Muntele Taborului. Aici ncepe restaurarea bisericii din Muntele Schimbrii la
Fa a Mntuitorului (biseric care se afla n ruin de 500 de ani), dar nu reuete s o
refac dect pe jumtate.
La 26 decembrie 1859, Irinarh trece la cele venice.
C., E., Viaa unui mbuntit clugr romn Irinarh Roset, n: BORom XXII
(1898-1899), 8, p. 770-791.
610
C., E., Cuvnt funebru rostit de arhim andritul Leon la 1820, apri lie 2, n faa
i cu blagoslovenia nalt Preasfin itului Mitropolit Veniam in, n: BORom
XXVI (1902-1903), 5, p. 583-586.
611
n: Buletinul Episcopiei
Predescu, L., Mihail Moxa i opera sa, n: BORom LXXVIII (1960), 9-10,
p. 905-918.
Moxa a fost un c lugr de prin Rmnicu Vlcea, existena lui fiind sem nalat
la 1620 (este reprodus o nsemnare dintr-un hro nograf) i la 16 40 (an preluat din
coninutul unei Pravile). Articolul aduce informa ii despre trei lucr ri aparinnd
lui Mihail Moxa: un Hronograf care ncepe cu zidirea lu mii i ajunge cu evenimentele pn n 1105 (este considerat cea dinti istorie universal scris n li mba
romn, un izvor istoric pentr u lingvistica romneasc); o Pravil, tiprit la Govora n 1640 (este un cod clerical, civil i penal) i Liturghierul (aprox. 1620-1630),
oper care s-a pierdut.
MIRON CLINESCU, ARHIMANDRIT
C., E., Cteva date asupra vieii printelui ieroschimonah Nectarie, Protopsalt
n Sfntul Munte la schitul rom nesc numit Prodro mul, n: BORom XIII
(1889-1890), 7, p. 410-413.
Nicolae Creu (Nectarie de mai trziu) era originar din Hu i i avea un frate
numit Atanasie, care era clugr la M nstirea Ciolanul, pe care l-a luat cu el la
mnstire. La un praznic ce a avut loc la Mnstirea Cldruani, tnrul Nicolae a
fost remarcat de Mac arie cel care a co mpus i a tip rit Anastimatarul, Theoreticonul, Irmologihul, care i-a spus c -l va face mare dascl i protopsalt. De la
Cldruani, tnrul Nicolae a ple cat la Bucureti, unde a stat o scurt vreme i apoi
a plecat n Sfntul Munte. Dup ce a stat foarte pu in n Sfntul Munte, Nicolae a
vizitat Ierusalimul i s-a ntors apoi n Moldova la M
nstirea Neam, unde a
mbrcat haina monahal i a primit numele de Nectarie.
De la Ne am, Nectarie s-a ntors n Muntele Athos i s-a stabilit la schitul
Sfnta Ana, unde a rmas 16 ani. Talentul su i-a uimit pe toi cei din Sfntul Munte,
astfel nct Nectarie era chemat s cnte la toate mnstirile, srbtorile i hramurile.
Faima sa a atras invidia grecilor, care au uneltit i au ncercat s -l otrveasc. Din
1852, Nectarie s-a stabilit la Schitul Prodromul, unde a tradus multe cntri din limba
greac n limba romn.
NEONIL STAREUL DE LA MNSTIREA NEAM
Sunt redate zece c ereri preoeti, datnd din perioada 30 martie 1855 19
februarie 1858, scrise n chirilic de Ion Creang , pe atunci sem inarist, din care
cititorul i poate face o im presie asupra st rii materiale a clerului de la paraclisul
spitalului din Trgu-Neam. La final, autorul face cteva observaii pe baza acestor
scrieri, referindu-se att la via a i activitatea stareului Neonil, care s-a purtat ca un
adevrat printe fa de cler, dar nu uit s aprecieze nici stilul vioi i concis al
textelor lui Ion Creang.
Apetrei, Partenie, Arhimandritul Neonil, n: MitrMold LII (1976), 7-8, p.
550-562.
Arhimandritul Neonil a fost stare al Mnstirii Neam n prima jumtate a
secolului al XIX-lea. Biografia sa prezint cele trei streii la aceast mnstire, precum
i anii din urm ai vieii sale. Aflm c a ctitorit numeroase biserici, coli i spitale i c a
avut o important activitate duhovniceasc i crturreasc, n special ca tipograf.
Maxim, Gh., pr., Din corespondena stareului Neonil de la M nstirea
Neam, n: MitrMold LV (1979), 1-2, p. 172-173.
nsemnrile de fa sunt fcute pe baza corespondenei stareului Neonil de la
Mnstirea Neam cu mitropolitul Andrei aguna. Sunt redate textele celor dou scrisori,
din care aflm c stareul a trimis cinci rnduri de cri pentru cinci biserici i puin Sfnt
Mir pentru Botez i sfinirea bisericilor, iniiativ la care mitropolitul i-a rspuns.
NICODIM LAZOVANU, IEROMONAHUL
clugr, n:
Scriban., arhim., tiri. Vrednicia unui clugr, n: BORom XLV (1927), 11,
p. 698.
Ieromonahul Nicodim Mndi, slujitor la o parohie rural
din Alba
Transilvania, a nfiinat n casa prinilor si din comuna Buneti o librrie.
Drgoi, Marius-Dan, drd., Aspecte privind activitatea pastoral-m isionar a
protosinghelului Nicodim Mndi n Mitropolia Ardealului (1926-1934), n:
RTeol XII (2002), 2, p. 91-97.
614
Lucrarea prezint informaii referitoare la activitatea pastoral-misionar desfurat de protosinghelul Nicodim Mndi n perioada 1926-1934 n Transilvania.
SF. PAISIE VELICICOVSKI, STARE LA MNSTIREA NEAM
T., S., Note bibliografice. Cetevricov Serghie, protoiereul, Paisie star eul
Mnstirii Neam, Mnstirea Neam, 1933, p . 431, n: BORom LII (1934),
3-4, p. 266. Recenzie.
Lucrare despre via a i activitatea lui Paisie Velicicovski. n cupri nsul ei se
amintete i despre influena curentului paisian n rile Romne.
P., A., pr., Note bibliografice. Georgescu Ioan t. Pr., Paisie i curentul
paisian, n Renaterea, XIII (1934), nr. 11, n: BORom LIII (1935), 1-2, p.
109. Recenzie.
La data de 15 noiembrie 1934, s-au mplinit 140 de ani de la moartea lui Paisie
Velicicovski, fostul egumen al Mnstirii Neam. Autorul arat rolul pe care l-a avut
Paisie n monahismului romnesc, n literatura i cultura din cele dou Principate.
Felea, V. Il., pr., Paisie i Paisianismul, n: Via Ilustrat, VII (1940), 2, p.
13-15. Cu fotografii.
Autorul definete paisianismul ca o micare cultural de rena tere monahal
nceput la Muntele Athos, contin uat la Academia Movilean de la Kiev i
desvrit n Moldova secolului al XVIII-lea de c lugrul Paisie Velicicovschi. O
prim parte a arti colului se refer la via a lui Paisie Velicicovschi. Acesta era de
origine malorus, nscut ntr-o familie preoeasc veche din Poltava, la 21 decem brie
1722, al unsprezecelea copil la prini, tatl su fiind protopopul Poltavei.
Rmne orfan de tat i, la ndemnul mitropolitului Rafail al Kievului, copil ul
Petru este dus la Kiev ca s nvee n Academia de aici a lui Petru Movil . La 18 ani
se hotrte s se retrag la mnstire, doi ani mutndu-se prin diferite mnstiri din
Ucraina: cltorete la Cernigov, apoi ajunge la Liubeci, un de mbrac haina
monahal, la Medvedovschi este fcut rasofor sub numele de Platon, apoi trece pe la
Pecerska i Metroninsc, ajungnd ulteri or, la sfatul un ui clugr btrn, n Moldova,
la Mnstirea Tristeni, lng Focani.
Ajuns n Moldova la vrsta de 20
de ani, trece succesiv prin mai multe
mnstiri: Tristeni, Condria, Dlhui, Schitul Crnu, din nou Tr isteni, Neam.
Dup patru ani de edere n Moldova, pleac la Sfntul Munte Athos u nde, timp de
patru ani, duce o via aspr, de singurtate i srcie. Acolo l va afla star eul Vasile
de la Poiana Mrului, care l va tunde n monahism, cu numele Paisie, la vrsta de 28
de ani. Se vor strnge n jurul lui numeroi ucenici moldo-vlahi, pravila realizndu-se
iniial n limba romn. Ulterior, alturndu-se i clugri slavi, pravila a nceput a se
citi n dou limbi.
Dup 17 ani de ascez i pregtire la Muntele Athos, Paisie, la vrsta de 41 de
ani, primind binecuvntarea patriarhului Serafim, revine n Moldova, mpreun cu 64
de ucenici, oprindu-se nti la Schitul Vrzreti, dup care se instaleaz cu ntreaga
615
luminoas i palid, o barb mare i alb, iar hainele sale aveau o curie neobinuit.
Cu vorba blnd, el fcea impresia omului desprins cu totul de trup.
n ultimul capitol, ce cuprinde ncheierea, se constat c opera de rena tere
monahal i cultural pe car e paisianismul a mplinit-o n Moldova secolului al
XVIII-lea este rodul misticii ortodoxe, prin studiu, munc si contemplaie.
Popescu, Niculae M., pr. prof., 160 de la moartea Stareului Paisie
Velicicovschi, n: MitrOlt VII (1955), 1-2, p. 41-47.
mplinirea a 160 de ani de la moartea Stareului Paisie Velicicovschi a prilejuit
publicarea articolului comemorativ al iero monahului Leonid, publicat n revista
Patriarhiei Moscovei, nr. 10/ 1954, p. 53-59. Articolul cuprinde date despre via a i
activitatea stareului.
Ivan, Ioan, Actualitatea Aezmntului Stareului Paisie Velici covschi,
n: MitrMold XXXIII (1957), 8-9, p. 607-610.
Articolul conine date i detalii din traducerea din 1867 dup izvodul din 1763
scris n limba slavon de schimonahul Platon, ucenicul lui Paisie, care nc din viaa
sa au fost scriitoriu stareului.
Acesta este, de fapt, un regulam ent monahal, cunoscut sub num ele de
Aezmntul Stareului Paisie, n opt puncte, care introducea o anum it rnduial
n viaa de obte a clugrilor.
Leonid, ierom., docent al Academiei Teologice din Leningrad, Opera
literar a lui Paisie Velicicovski, n: MitrBan VIII (1958), 4-6, p. 78-85.
Pentru a contura activitatea crturreasc i importana operei lui Paisie
Velicicovski, autorul prezint coninutul unor epistole adresate de cuvios unor fra i,
monahi, episcopi i starei, dar i al operelor sal e polemice: O scurt expunere
despre semnul cinstitei i de via fctoarei Cruci, Epistolia c tre pr. Ioan despre
uniaie. Un manuscris ruses c pstreaz informaii referitoare la biografia stare ului.
Articolul este tradus de Iacobescu Petru, pr.
Mihail, Paul, pr., Stareul Paisie de la Neam , nnoitorul monahismului, n:
MitrMold XXVIII (1962), 5-6, p. 409-417.
Aspectele biografice din nceputul vieii stareului Paisie de la Neam vorbesc
despre coala pe care a urmat-o i despre ucenicia din ara Romneasc. Dup vieuirea n Sfntul Munte, stareul s-a stabilit la Mnstirea Dragomirna, apoi la Mnstirea Neam. Autorul se refer la viaa i activitatea sa n acest lca, la mo tenirea
literar a stareului, ucenicii i curentul paisian, pe baza unei importante bibliografii.
Ivan, I., O sut de ani de la moartea stareului Paisie, n: MitrMold XL
(1964), 11-12, p. 656-660.
Scris la mplinirea a o sut de ani de la moartea stareului Paisie de la
Mnstirea Neam, acest articol elogiaz viaa Sfntului, aa cum a fost ea scris la
618
Pe cnd se afla n Iai, la data de 30 august 1922, arhimandritul Silvestru Isopescu a trecut la cele venice. Acesta a fost profesor la Universitatea din Cernui i la
cea din Iai, a tradus Coranul, iar n timpul rzboiului a trit retras la Graz, n Austria.
SILVESTRU MORRAU, ARHIMANDRIT
La 1 septembrie 1855 s-a deschis Sem inarul monahal din Mnstirea Neam,
Sofronie fiind numit profesor i inspector al instituiei. Avnd o cultur superioar i
o situaie material bun, Sofronie Vrnav nu era bine vzut de c lugrii mnstiri
Neam. Odat cu destituirea lui Dionisie Romano de la streia Mnstirii Neam, Seminarul de aici s-a desfiinat, iar la 1 septembrie 1856 Stare a fost numit Gherasim.
n 1860, ruda lui Sofronie Vrnav , mitropolitul Sofronie Miclescu, a fost
trimis n exil la Mnstirea Slatina i, ca urmare a acestui fapt, Sofronie a avut de suferit. Va scrie n anul urmtor o brour intitulat Petiiunea Monahului Sofronie Vrnav.
Dup aceea, Sofronie candideaz pentru postul de stare al Mnstirii Neam,
dar ales a fost Timotei. Vznd aceasta, a plecat din mnstire pentru a se ntoarce
napoi dup un an.
Autorul articolului scrie: se zicea c Sofronie ar fi pus pe cineva s dea foc
mnstirii pentru a se r zbuna este vorba de incendiul care a
afectat grav
Mnstirea Neam n 1862. ntr-o not de subsol se afirm c aceast opinie este
nentemeiat.
n final sunt prezentate cteva amnunte din activitatea desf urat de ace st
controversat personaj la Ia i. Aici, Sofronie a fondat pinacoteca naional i a
candidat pentru postul de deputat de Iai.
Pocitan Brldeanu, Veniamin, arhiereul dr., Sofronie Vrnav
(continuare), n: BORom XLIX (1931), 4, p. 292-307 . Cu o fotografie. A se
vedea articolul din revista BORom XLIX (1931), nr. 2-3, p. 97-112.
Este prezentat activitatea lui Sofronie Vrnav la Brlad. n 1866, Anastasie
Panu, fost prim ministru i locotenent domnesc, rud a lui Sofronie Vrnav, a trecut
la cele venice. La nceputul anului 1867, Sofronie Vrnav a venit la Brlad, unde i-a
depus candidatura pentru postu l de deputat de Brlad. Dup aceea, se istoris ete
despre scandalul din ziua Sfin ilor Trei Ierarhi, n care au fost i mplicai protoiereul
jud. Tutova i Sofronie, despre motivele ce au iscat acest scandal i cum s-a terminat
el. Mai departe, se a mintete despre relaia lui Sofronie Vrnav cu Carol I n 1867
regele a ajuns la Brl ad i Sofronie este izgonit. La 19 iulie 1867 se va ntoarce n
acest ora i va aduce, dup aceea, o contribu ie important la nfiin area spitalului
din Brlad. Str daniile sale de a ajunge deputat al Brladului au fost,
n sfrit,
ncununate la scrutinul din toamna anului 1867.
Mergnd n aceast calitate la Bucureti, Sofronie Vrnav locuia ntr-o camer
din casa mare ce se afla n curtea bis ericii Sfntul Dumitru, m etocul Episcopiei
Buzului, iar alturi de el sttea Grigorie Cuza, unchiul l ui Alexandru Ioan Cuza. Se
mai scrie c Sofronie era rud cu Al. I. Cuza i c era un unionist i antisemit nfocat.
Cu ocazia plebiscitului de la 2 mai 1864, Sofronie a fcut un afi mare, pe care
l-a aezat deasupra por ii curii bisericii Sfntul Dumitru cu inscrip ia Popa
Vrnav zice D a!. n di mineaa zilei de 11 februarie 1866 , cnd tocm ai fusese detronat Alexandru Ioan Cuza, civa funcionari, n frunte cu un anum e Cristescu, l-au
luat pe Sofronie pe sus i l-au dus la Palatul Domnesc din Podul Mogooaiei.
n data de 30 ian uarie 1868, la o ntrunire ce a avut loc n Brlad, Sofronie
Vrnav a rostit o cuvntare m potriva evreilor! A doua zi a fost gsit mort. Lumea
625
spunea c Sofronie a fost otr vit de evrei i, de aceea, o parte din popula ia oraului
s-a rsculat mpotriva ace stora. Mormntul su se afl n ci mitirul bisericii Sfinii
Voievozi din Brlad. n finalul articol ului, Veniamin Pocitan eviden iaz urmtoarele: c Sofronie Vrnav a descins dintr-un nea m mare de boieri; c a fcut studii
la Paris, fiind un brbat de mare iniiativ i un mare patriot. O not de subsol din
articol precizeaz ce bani circulau la jumtatea secolului al XIX-lea n Moldova.
Plmdeal, Antonie, Monahul Sofronie Vrnav (1818-1868). Cu prilejul
mplinirii unui veac de la moarte, n: MitrMold XLIV (1968), 7-8, p. 409-421.
Cu ocazia mplinirii a o sut de ani de la m oartea monahului Sofronie Vrnav,
autorul consemneaz cteva fapte i mportante ale biografiei sale, cu m ar fi participarea la Societatea studenilor romni, la Capel a Romn de la Paris din 185 3,
clugrirea la M nstirea Neam, urmarea Seminarului de la Neam i plecarea din
aceast mnstire dup eecul candidaturii la streie.
***, Testamentul lui Scarlat (Sofronie) Vrnav, n:
(1969), 9- 10, p. 1062-1065. Cu anexe.
BORom LXXXVII
Scarlat Vrnav, cu numele de monah Sofronie, prin faptele sale s-a distins n
via ca un adev rat patriot rom n. El a fost, prin daniile fcute, fondatorul a trei
importante instituii: Biblioteca Ro mn din Paris, Pinacoteca Naional din Ia i,
Spitalul din oraul Brlad. La acestea se adaug ntemeierea, alturi de ali paoptiti,
a Societii studenilor romni de la Paris, menionndu-se apoi aportul la nfiinarea
Capelei romne din Paris, ajutorul dat lui Dion isie Romano n organizarea Seminarului de la M nstirea Neam (1855-1856), activitatea de reform are, n sens cultural a vieii monahale, contribuia sa la Revoluia de la 1848 i la Unirea Principatelor
sau aderena sa, n anumite momente, la politica lui Al. Ioan Cuza.
Lucrrile care trateaz viaa i activitatea acestui patriot, de la a c rui moarte a
trecut un secol, nu pomenesc nimic despre t estamentul su, ntocmit la 12/ 24
februarie 1857, nsoit de un act de danie, care adaug elemente noi, de incontestabil
valoare, pentru definirea personalit ii lui. Pri n testament, el i las toat averea
Patriei romne, adic Bibliotecii ro mne din Paris i Bisericii, (moiile sale din
Hiliu, satul natal i Livenii din inutul Dorohoiului) cu condiia respectrii unor
obligaii: susinerea colii publice di n satul natal, Hili u, susinerea fondului de
premii anuale de 300 de lei pentru doi elevi ai colii din Dorohoi, asigurarea pentru
nepoi a unei sum e de 100 de lei, drept motenire, acetia fiind nstrii prin averea
prinilor lor. O serie de danii au fost f cute colilor din Dorohoi, Trgul Frum os,
Nicoreti, Botoani i altor instituii.
SPIRIDON, FOST MONAH LA NEAM APOI EGUMEN N ATHOS
V., D., Note bibliografice. Atanasov Petar, Un continuator a lui Paisie, n rev ista
rcoven Vesnik, nr. 34 1937, p . 395-398, n: BORom LV (1937), 11-12, p.
738-739. Recenzie.
Amnunte despre Paisie din M nstirea Hilandar i despre ucenicul acestuia,
ieromonahul Spiridon. Acesta din urm era de origine bul gar i a fost m onah n
626
Erbiceanu, C., Un fapt istoric bisericesc din secolul XIV privitor la romni,
n: BORom XXIX (1905-1906), 9, p. 1046-1048.
627
Este reprodus un document n care se spune c o romnc a fost dec larat sfnt
de bulgari. Acest fapt a fost expus de P.S. Melchisedec tefnescu, cu ocazia biografiei
Cuvioasei Parascheva ni se arat ce spune Melchisedec despre acest lucru.
Tudora, fiica domnului Ioan Alexandr u Basarab (1353-1360), a fost m ritat
cu arul Bulgariei, Ivan Alexandru. De pe urma acestei cstorii ea a avut doi fii, Mihail i Stramir i o fiic. Dup o perioad, arul a ndrgit o evreic pe care a luat-o
de soie, iar pe prima sa soie, Tudora, a nchis-o n m nstirea de femei de la Vidin.
Acolo, Tudora s-a c lugrit i a primit numele de Teofana (Tofana). Pentru via a ei
cuvioas, a fost trecut n rndul sfin ilor i moatele sale au fost puse n catedrala
din Vidin. Dup cucerirea ac estei ceti de turci, moatele sale au fost mutate la
Belgrad, unde au stat pn cnd au fost luate i duse la Constantinopol.
VALERIAN RACHIERU, MONAH
MitrMold LXV
Necrolog al monahului Valerian Rachieru, nscut pe 22 ianuarie 1922 n Ruceti, judeul Neam i clugrit la 20 aprilie 1949. La c lugrirea sa au fost prezen i
muli profesori de la Seminarul Mnstirii Neam i personaliti universitare, printre
care i Ioan G. Coman. Monahul Valerian a trecut prin toate ascultrile mnstireti,
iar, nainte de ob tescul sfrit, a avut o vedenie, despre care ntrebat fiind zicea nam voie s spun.
VALERIAN REU, ARHIMANDRIT
Vreme de mai muli ani, ns , a fost doar sim plu ieromonah la mnstirile
Sucevia i Putna. Importana acestor documente st n faptul c schimb imaginea
nefavorabil, n care Vrnava indrilar a fost v zut pn atunci, aducnd do vezi
pentru modul n care acesta s-a ngrijit de M nstirea Sucevia i de odoarele druite
ei. n finalul articolului sunt prezentate cele cinci documente de pe baza c rora toate
aceste informaii au fost extrase.
VARTOLOMEU MZREANU, ARHIMANDRIT AL MNSTIRII PUTNA
Patimele Sf. Mucenic Procopie. Din nse mnrile de pe pagina nti reiese
c
manuscrisul a fost tradus din limba slavon n romn i scris de arhimandritul Varotolmei, la dorin a i cu cheltuiala preotului Miron din satul B deui i cu binecuvntarea episcopului Dosoftei Herescu.
III. Motivul care l-a determinat pe preotul Miron s doreasc aceasta carte este
acela c, slujind n biserica zidit de tefan cel Mare n Bdeui, nchinat Sf. Mare
Mucenic Procopie, la pr znuirea hramului (8 iulie) trebuia s vorbeasc mulimii de
credincioi despre via a i patimile acestui sfnt. Avnd la dispoziie cri scrise
numai n slavon , limb neneleas de credincio i i de preot, acest a apeleaz la
crturarul Vartolomei pentru traducerea n limba romn a celor dou pri.
IV. Vartolomei Mazereanu i-a fcut studiile la coala Mnstireasc din
Putna. Clugrindu-se, a fost num it n 1757 arhimandrit, fiind trim is mpreun cu
stareul su, Calistrat i clugrul Mihai de la Sih stria Putnei, n Rusia, de unde
aduce numeroase cri. Ajungnd egumen la Mnstirea Solca, este trim is, n 1769,
ntr-o misiune diplomatic ctre mprteasa Ecaterina a Rusiei, de unde se ntoarce
cu multe cri bisericeti n slavon pe care le i traduce: Minunile Sf. Gheorghe,
Viaa marelui m ucenic Gheorghe, Vedeniile lui Grigore, Efrem Sirul, Viaa
Sf. Xenofont, Slujba Sf. Onofrei. Dup trecerea Bucovinei sub st pnirea Austriei, se nfiin aser mai m ulte coli i, n 17 78, Vartolomei Mazereanu i susinea
nc la M nstirea Putna, vestita sa coal preoeasc, Academia duhovniceasc,
ajutat fiind de dasclul Ilarion. Se mut apoi la Roman, spre a conduce Mnstirea
Precistei, lsnd mica sa avere Mnstirii Putna. A ncetat din via n jurul anului 1805.
Camariano, A., Catehismul Mitropolitului Platon tradus n limba greac i
romn, n: BORom LX (1942), 1-4, p. 51-69. Cu text n limba greac.
Platon, mitropolitul Moscovei, a fost unul dintre cei mai culi clerici rui din
secolul al XVIII-l ea. S-a n scut n 1737, a absolvit Acade mia din Moscova, a fost
profesor i director al Sem inarului Sfnta Trei me. Ecaterina a II-a a Ru siei i l-a
ncredinat pe fiul ei, Pavel, m itropolitului Platon, pentru ca acesta s dobndeasc o
cultur ct mai vast. Catehismul de care vorbim a fost scris pentru Pavel i a fost
publicat la Petersburg n 1765. Acest Catehism a fost tradus n mai multe li mbi:
greac, turc, romn etc.
Autorul amintete n prima parte a articolului despre traducerile a
cestui
Catehism, traduceri fcute mai ales n li mba greac. n a doua parte a articolului,
A. Camariano amintete despre Catehismul lui Platon tradus n limba romn. Cea
mai veche traducere romneasc a acestei cri i aparine arhimandritului Vartolomei
Mazereanu. Acesta a scris mai multe opere, printre care s e numr i: Condica
Voroneului, Condica Mnstirii Humor, Condica M nstirii Solca, Istoria
Mnstirii Putna etc. El a fost un partizan al ru ilor. Vartolomei Mazereanu a fcut
parte din delega ia moldovean, alturi de episcopul Hu ilor, Inochentie, Benedict,
egumenul Mnstirii Moldovia .a., delegaie care a fost tri mis n 1769 la
mprteasa Ecaterina a II-a a Rusiei. A primit numeroase daruri de la mprteas
pentru Mnstirea Solca, la care era egumen. Vartolo meu traduce n 1775 Catehismul Mitropolitului Platon, ns aceast traducere rmne doar n manuscris.
631
Prima traducere romn publicat este cea fcut de Amfilohie, episcopul Hotinul ui,
n 1795. Se ofer apoi amnunte despre traducerea episcopului Amfilohie. El a mai
publicat o Geografie a lui Buffier, o Aritmetic i o Istorie a Moldovei.
n ultima parte a articolului, autorul amintete despre Catehismul lui Platon
tradus n lim ba romn prin intermediul limbii greceti. n 1836, apare la Buz u o
traducere a acestui Catehism, realizat de Eufrosin Poteca, iar n 1839 apare la Ia i
o alt tlcuire a acestui Catehism, de mitropolitul Veniamin Costache. Se face i o
comparaie de texte ntre Catehismul tradus de Eufrosin Poteca i Catehismul lui
Darvaris.
D., t. P., ,Note bibliografice. Zugrav I oan prof. dr., Slujba i patimile
Sfntului Mare Mucenic Procopie, tlmcite de pe slavonie de Arhim andritul
Vartolomei Mzreanu, Cernui, 1940, 24 p, n: BORom LX (1942), 5-6, p.
231-232. Recenzie.
Preotul Miron din Bdeui de la biserica zidit de tefan cel Mare cu hram ul
Sfntului Procopie, i-a cerut arhimandritului Vartolom ei Mazereanu s -i fac o
traducere din viaa acestui sfnt. Traducer ea a fost f cut n 1779. Autor ul arat c
arhimandritul Vartolomei Mazereanu a inten ionat s traduc textul nc din 1 762.
Slujba a fost luat din Mineiul pe luna iu lie, tiprit n Lavra Pecerska, n 1750.
Viaa Sfntului Procopie a fost tradus literal din Vieile Sfinilor, ediie aprut la
Lavra Pecerska din Kiev, n 1705.
Rezu, Petru, prof. dr., Vechea coal teologic de la Putna. O scrisoare
inedit a lui Vartolom ei Mzreanul. La 225 de ani de la na terea lui, n:
MitrBan II (1945), 3-4, p. 150.
Aprut la 225 de ani de la naterea lui Vartolo mei Mazereanul, articolul prezint i red n romnete o scrisoare a acestuia, scris cu litere chirilice. Din aceast
epistol reies infor maii despre Academia teologic de la Putna, ntemeiat de
mitropolitul Iacov P utneanul i condus de Vartolomei Mazereanul, precu m i date
biografice despre ace sta din urm (nscut n 1720, duhovnic la Kiev i egumen la
Solca). Autorul ofer i titlurile traducerilor din rus ale operelor sale.
Elian, Alexandru, Din legturile Mitropolitului Moscovei Platon cu clericii
romni n: Ort, XII (1960), 2, p. 179-196.
Este consemnat legtura pe care au avut-o trei clerici romni cu mitropolitul
Platon i anume: Vartolomei Mazereanul, egumenul de la M nstirea Solca, Venedict de la Mnstirea Moldovia i ieromonahul Mihail Popovici din Banat.
Porcescu, Scarlat, pr., Un manuscris al arhimandritului crturar Vartolomeu
Mzreanu n biblioteca Mnstirii Secu, n: MitrMold XXXVII (1961), 7-8,
p. 569-572.
Manuscrisul arhimandritului Varolomeu Mazereanu, din biblioteca M nstirii
Secu, la care s e refer autorul, este o panahid tlmcit de pe slovenie, scris
632
Petru Movil i-a trimis i lui Matei Basarab o tiparni la Cm pulung, autorul
oferind informaii i despre activitatea de aici, precum i despre activitatea de la Putna a
arhimandritului Vartolomei Mazereanul, care i-a fcut studiile la Academia din Kiev.
VLASIE GLBEAZ, IEROMONAH
MitrBan VIII
Articolul cuprinde date despre via a Sfntului Sofronie, care avea c a nume de botez
Stan Popovici. Pn n 1756, cnd s-a ntors la Cioara, satul natal, a sih
strit n ara
Romneasc. Se aduc informaii despre importana aciunilor sale, ce au avut ca rezultat,
pentru credincioii din Ardeal, primirea unui episcop ortodox la 14 februarie 1761.
Se consemneaz faptul c, la 21 octom brie 1955, este proclamat canonizarea
sfntului. Interesant este precizarea fcut de Sinodul Permanent la 23 mai 1955 cu
privire la chipul su: va fi zugr vit n vrst de 60 de ani, sm olit la chip, purtnd
barb alb, vnjos la trup, mbrcat n veminte clugreti. Articolul este nsoit i
de o icoan a Sfntului.
ean, M., pr. prof., Sofronie de la Cioara, n: MitrArd XIII (1968), 11-12,
p. 854-857.
Aceast scriere i e ste dedicat lui Sofronie de la Cioara, sfnt canonizat n
1950, ca sfnt mrturisitor. Lucrarea cuprinde date biografice despre Sofronie i
despre lupta lui pentru Ortodoxie.
Redacia, 225 de ani de la micarea popular condus de Cuviosul S ofronie
de la Cioara (1759-1761), n: MitrArd XXX (1985), 1-2, p. 112-123.
Cu ocazia mplinirii a 225 de ani de la micarea condus de Cuviosul Sofronie
de la Cioara ntre anii 1759-176 1, autorul prezint, n linii generale, contextul istoric
i micarea desfurat n acea perioad.
Articolul cuprinde scurte note biografice despre Cuviosul Sofronie.
David, Aurel, Reacia Ortodoxiei din Transilvania la Unirea cu Biserica
Romei: Rscoala condus de c lugrul Sofronie (175 9-1761), n: RTeol IX
(1999), 2, p. 39-66.
Sunt aduse inform aii despre motivele uniaiei, urmrile ei, pers ecuiile
religioase, ura ntre frai i mustrarea cugetului. Este prezentat rscoala condus
635
636
Dunrii de Jos i Valerian al Oradiei, care a oficiat, pe 13 octom brie seara, Vecernia
i sfinirea Litiilor, iar a doua zi, s-a oficiat Sfnta Liturghie.
A doua zi, p e 15 o ctombie, au vizitat M nstirea Neam iar du minic, 16
octombrie, nalii ierarhi, nconjurai de preoi i diaconi, au slujit Sfnta Liturghie, n
timpul creia mitropolitul Grigorie l-a hirotonit n ieromonah pe ierodiaconul Serafim
Oanc din Mnstirea Secu. Dup Liturghie, soborul slujitorilor a ieit din biseric i
pe teras de afar. Stareul Melchisedec Dimitrie a inut un discurs cald, n care l-a pomenit pe marele stare al Neamului, Paisie Velicikovschi care, prin vieuirea sa de 15 ani n
mnstire, a aezat o rnduial i o via aleas duhovniceasc, model pn astzi.
S-au mai vizitat: Sem inarul Teologic de la Mnstirea Neam, tipografia,
Schitul Vovidenia, biblioteca, bisericile din incinta m nstirii. n data de 18 octombrie, s-a vizitat M nstirea Vratec, casa memorial a lui Ion Creang , staiunea
balneo-climateric din Blteti. Pe 19 octom brie, delegaia a ajuns la M nstirea
Agapia. Impresiile lsate nalilor ierarhi despre ce au v zut la mnstirile Neam,
Agapia, Iai, Vratec au fost consemnate n Cartea de aur a Mitropoliei Moldovei i
Sucevei. Articolul continu cu date asupra vizitei la Preasfinitul Teofil, episcopul
Romanului i Huilor, delegaia vizitnd catedrala din Roman.
Se aduc mai departe inform aii referitoare la generalizarea cultului Sfintei
Mucenie Filoteia n ntrega Biseric Ortodox Romn, prezentndu-se slujbele
oficiate cu ocazia aducerii Sfintelor Moate. Festivitatea a avut loc pe 14 octombrie
1955, participnd: .P.S. Athenagoras Arhiepiscopul Thyatirelor, P.S. Iacob, episcop
de Malta, reprezentani ai Patriarhiei Ecumenice de Constantinopol n Europa i ali
prelai din ar i strintate. Se reproduc textele cuvntrilor inute cu acest prilej.
Referitor la generalizarea cultului Sfntului Grigorie Decapolitul, afl m c, la
16 octombrie, festivitile au avut loc la R mnicu Vlcea, delegaia fiind aceeai ca
cea de la Curte a de Arge . Se preci zeaz n cuvnt ri c Sfintele Moa te au fost
aduse n ara noastr n 1497 de Barbu Croiovescu, la ctitoria sa de la Bistria-Vlcea.
Delegaia a vizitat la M nstirea Hurezi, biserica, coala monahal, Seminarul i
atelierele de aici. Pe agenda de vizit s-au aflat: Mnstirea Cozia, Climneti, iar la
Centrul Eparhial au vzut birourile Cancelariei eparhiale, tipografia i instalaiile mecanice
ale atelierelor meteugreti ale Mnstirii Frsinei, aezate la Centrul Eparhial.
Articolul detaliaz complex festivitile de generalizare a cultului Sfinilor
Ierarhi i Mrturisitori Iorest i Sava, a Cuvio ilor Mrturisitori Visarion Sarai i
Sofronie de la Cioara i a Sfntului Mucenic Oprea din S litea Sibiului, a Sfntului
Ierarh Calinic de la Cernica, a Sfntului Cuvios Nicodim de la Tismana, a Sfntului
Ioan Valahul i a Sfntului Dimitrie Basarabov.
Georgescu, Ilie, magistrand, Ierarhi romni, soli diplom atici n veacurile
XVI-XVII n: StTeol, Seria a II-a, IX (1957), 3-4, p. 262-276.
Sunt prezentai o serie de ierarhi i aciunile lor diplomatice: mitropolitul Maxim
Brancovici (1506-1509), Isaia R dueanu - episcop de Rdui (1572-1581), Luca
Cipriotul - episcop de Buzu (1587-1605), Varlaam al Moldove i (1632-1653), Ignatie
Srbu - episcop de Rmnic (1653-1655 i 1659), Ghedeon al Moldovei (1653-1659).
640
GBis, XXII
Cazacu, Niisor, pr., Cazacu, Matei Hirotoniile svrite n ierarhia Mitropoliei Ungrovlahiei ntre 1847-1852, n: GBis, XXXI (1972), 5-6, p. 622-637.
Se continu prezentarea listei hirotoniilor s vrite n Mitropoliei Ungrovlahiei, n rndul cinului monahal, pentru perioada 1847-1852.
Petcu, Sorin I., drd., Contribuia liturgitilor romni din sec. al XIX-lea la dezvoltarea literaturii liturgice romneti, n: GBis, XXXI (1972), 5-6, p. 638-648.
Un rol nsem nat n dezvoltarea literaturii liturgice romneti din secolul al
XIX-lea l-au avut operele episcopilor: Melchisedec (1822-1892 ), Ghenadie En ceanu-Craioveanul (1837-1898), Ioanichie Evantias (de Stratonichias) - episcopii de
Rmnic i Arge (1802-1873).
Gin, Alexandru, drd., Biserica Ortodox din Moldova n timpul domniilor
lui Alexandru Vod Lpuneanul (1552-1561; 1564-1568) n: StTeol, Seria a
II-a, XXVIII (1976), 7-10, p. 656-667.
Este descris activitatea fiecrui mitroplit i episcop al Moldovei ce a p storit
n timpul lui Alexandru Lpuneanu: Gheorghe al II-lea de la Bistria, Grigorie al II-lea
de la Neam i Teofan al II-lea, episcop de Roman, Macari e-cronicarul, Anastasieepiscop de Rdui, Mitrofan, Gheorghe, Eftim ie, Dimitrie, Isaia, Gheorghe, Marcu,
i ctitoriile dom nului: n 1554, nal din temelie biserica M nstirii Bistria,
mnstirile Socola, Slatina, Png rai, Schitul lui Zosin, M nstirea Caracalu de la
Muntele Athos. Sunt descrise leg turile cu celelalte Biserici Ortodoxe, cu patriarhul
de Constantinopol, de Ierusalim, cu Muntele Athos i celelalte ri ortodoxe.
Ursu, N. A., coala de traduc tori romni din ob tea stareului Paisie de la
mnstirile Dragomirna, Secu i Neam, n: TV IV (1994), 11-12, p. 58-83.
Sunt zugrvite vieile i activitatea iero monahilor Macarie, Ilarion, Isaac,
Gherontie, Climent i Iosif i a arhidiaconilor Grigorie i tefan, care au f cut parte
din coala de traductori romni aflat sub oblduirea stareului Paisie.
Moldoveanu, Ioan, pr., Prezena romneasc la Sf. Munte Athos (1650- 1863),
n: GBis, LVIII (1999), 5-8, p. 95-107.
Informaii despre rela iile romnilor cu Muntele Athos. Dac n jurul anul ui
1369, acestea erau firave, n secolul al XVII-lea iau fiin aezmintele romneti.
Sunt consemnate i date despre activitatea Sfin ilor Vasile de la Poiana M rului,
Paisie i Gheorghe de la Cernica.
Manu, Dnu, pr. conf. dr., Biserica Ortodox din Moldova n timpul domniilor lui Petru Rare (1527-1538) (1541-1547), n: GBis, LIX (2000), 5-8, p.
87-114.
642
643
ABREVIERI
BORom Revista Biserica Ortodox Romn.
MitrMold / TV - Revista Mitropolia Moldovei i Sucevei / Teologie i Via.
MitrArd / RTeol - Revista Mitropolia Ardealului /Revista Teologic.
MitrOlt - Revista Mitropolia Olteniei.
MitrBan / AltBan - Revista Mitropolia Banatului / Altarul Banatului.
GBis - Revista Glasul Bisericii.
StTeol - Revista Studii Teologice.
Ort - Revista Ortodoxia.
644
CUPRINS
Cuvnt nainte .7
Prefa ...................................................................................................................................... 9
I. IERARHI AI BISERICII ORTODOXE ROMNE....11
I.1. MITROPOLII AI UNGROVLAHIEI.........................................................................11
HARITON (1372-1380).............................................................................................................. 11
ANTIM CRITOPOL (1380-1401) .............................................................................................. 12
MACARIE AL II-LEA AL UNGROVLAHIEI (1512-1521) ..................................................... 12
LUCA DIN CIPRU (1602-1629) ................................................................................................ 12
GRIGORIE I AL UNGROVLAHIEI (1629-1636) ..................................................................... 13
TEOFIL AL UNGROVLAHIEI (1636-1648)............................................................................. 14
TEFAN I AL UNGROVLAHIEI (1648-1653; 1655-1668)...................................................... 14
IGNATIE SRBUL AL UNGROVLAHIEI (1653-1655).......................................................... 15
TEODOSIE MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1667-1672; 1679-1708)............................ 15
VARLAAM AL II LEA, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1672-1679)........................ 19
SFNTUL ANTIM IVIREANUL, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI
(1708-1716) ................................................................................................................................ 22
MITROFAN AL UNGROVLAHIEI (1716-1719)...................................................................... 48
DANIIL AL II LEA (1719-1731) ............................................................................................ 49
NEOFIT CRETANUL (1738-1753) ........................................................................................... 50
FILARET I (1754-1760) ............................................................................................................. 55
GRIGORIE AL II LEA (1760-1787) ....................................................................................... 56
COSMA POPESCU (1787-1792) ............................................................................................... 57
FILARET II (1792-1793, anterior la Rmnic (1780-1792))........................................................ 58
DOSITEI FILITTI, MITROPOLIT AL UNGROVLAHIEI (1793-1810)................................... 65
IGNATIE BABALOS (1810-1812) ............................................................................................ 69
NECTARIE (1812-1819) ............................................................................................................ 70
DIONISIE LUPU, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1819-1831)..................................... 71
SFNTUL GRIGORIE DASCLUL, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI
(1823-1829; 1833-1834) ............................................................................................................. 77
NEOFIT, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI ........................................................................ 94
(1829-1849 CA LOCIITOR I TITULAR).............................................................................. 94
NIFON, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1850-1875) ..................................................... 95
CALINIC MICLESCU, MITROPOLIT PRIMAT (1875-1886)................................................. 98
GHENADIE PETRESCU, MITROPOLIT PRIMAT (1893-1896)........................................... 101
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655