Ritualul Binecuvantarilor

RITUALUL ROMAN
RNDUIT PRIN DECRETUL SFNTULUI CONCILIU

VATICAN II I PROMULGAT CU AUTORITATEA
SFNTULUI PRINTE IOAN PAUL AL II-LEA
BINECUVNTRILE
Imprimatur
Ioan Robu, Arhiepiscop Mitropolit de Bucureti
Petru Gherghel, Episcop de Iai
Prezentul ritual este tradus dup:

Rituale Romnaum ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vatican II
Instauratum auctoritate Ioannis Pauli II Promulgatum, De Benedictionibus,
Editio Typis, Typis Polyglottis Vaticanis 1985
CONGREGAIA PENTRU CULTUL DIVIN

Prot. N. 1200/84
DECRET
ntre sacramentaliile rnduite de Biseric n folosul pastoral al poporului
lui Dumnezeu, celebrrile binecuvntrilor ocup un loc aparte. Cci ele, ca
aciuni liturgice, i ndeamn pe credincioi s-l laude pe Dumnezeu, i
pregtesc s obin rodul principal al sacramentelor i s sfineasc aa cum
se cuvine diferitele mprejurri ale vieii.
Iniiind revizuirea ritualului sacramentaliilor, Conciliul Ecumenic al
doilea din Vatican a hotrt ca n celebrarea acestora s se aib n vedere cu
foarte mare grij participarea contient, activ i accesibil a credincioilor
i ndeprtarea total din ele a tot ceea ce de-a lungul timpului a fcut mai
puin clare natura i scopul sacramentaliilor.
De asemenea, Conciliul a hotrt s rmn foarte puine binecuvntri
rezervate i numai n favoarea Episcopilor sau a Ordinariilor, iar unele
ritualuri, cel puin n mprejurri speciale i cu hotrrea Ordinariului, s
poat fi administrate de laici nzestrai cu nsuirile corespunztoare.
Urmnd aceste hotrri, Congregaia pentru Cultul Divin a pregtit un
nou Ritual Roman pe care Supremul Pontif Ioan Paul al II-lea l-a aprobat cu
Autoritatea Sa Apostolic i a poruncit s fie publicat. De aceea, aceast
Congregaie, cu ncredinarea special a Supremului Pontif, a hotrt
publicarea Rnduielii Binecuvntrilor, care n redactarea latin, s intre
n vigoare la data apariiei; iar traducerile, dup aprobarea lor de Scaunul
Apostolic, vor intra n vigoare la datele hotrte de Conferinele Episcopale.
Orice dispoziie contrar se abrog.
Dat la sediul Congregaiei pentru Cultul Divin, la 31 mai 1984.
+ AUGUSTIN MAYER, O. S. B.
Arhiep. tit. Satrianensis
Pro-Prefect
+VERGILIO NOE
Arhiep. tit. Voncariensis
Secretar
OBSERVAII
GENERALE
OBSERVAII GENERALE
I. BINECUVNTAREA N ISTORIA MNTURII
1. Izvorul i nceputul1 a toat binecuvntarea este Dumnezeu, Cel
binecuvntat2 peste toate, el singur bun, care pe toate le-a fcut bine, ca s
copleeasc3 fpturile sale cu binecuvntri i le-a druit necontenit aceste
binecuvntri, ca semn de ndurare, chiar i dup cderea omului.
2. Iar cnd a venit mplinirea timpului, Tatl l-a trimis pe Fiul su i prin el,
care s-a ntrupat, i-a binecuvntat din nou pe oameni, cu toat
binecuvntarea spiritual4. i astfel, vechiul blestem s-a transformat pentru
noi n binecuvntare, cnd a rsrit Soarele dreptii, Cristos Dumnezeul
nostru; care, nimicind blestemul, a druit binecuvntarea5.
3. Binecuvntarea suprem a Tatlui, Cristos nsui, s-a artat n
Evanghelie, binecuvntndu-i pe fraii si, mai ales pe cei mai mici 6, i
nlnd7 rugciune de binecuvntare ctre Tatl. n sfrit, glorificat de
Tatl i nlndu-se la cer, a revrsat darul Duhului su asupra frailor pe
care i-a dobndit cu sngele lui, pentru ca prin puterea sa s-l laude pe
Dumnezeu Tatl n toate, s-l adore i s-i aduc mulumire i, svrind
fapte de iubire, s se nvredniceasc a fi numrai printre binecuvntaii
mpriei8.
4. Cci prin Duhul Sfnt, binecuvntarea lui Abraham9 se mplinete tot
mai mult n Cristos, deoarece trece asupra fiilor chemai la viaa cea nou
n toat plintatea binecuvntrii10, pentru ca, fiind fcui mdulare ale
1
Cf. Liturghierul Roman, ornduit dup Decretul Sfntului Conciliu Ecumenic al doilea
din Vatican promulgat cu autoritatea Papei Paul al VI-lea, ed.tip. II, Roma 1975:
Binecuvntrile la sfritul Liturghiei, Binecuvntri solemne, n.3, la nceputul anului.
2
Cf. Rom 9,5.
3
Cf. Liturghierul Roman, Rugciunea Euharistic IV, n.117.
4
Cf. Gal 4,4; Ef 1,3.
5
Cf. Oficiul divin ornduit dup Decretul Sfntului Conciliu Ecumenic al doilea din
Vatican promulgat cu autoritatea Papei Paul al VI-lea, Liturgia Orelor dup Ritul Roman,
ed.tip., IV, Roma 1972: Antifonul la Benedictus, la Naterea Fericitei Fecioare Maria, 8
septembrie.
6
Cf. Fap 3,26; Mc 10,16; 6,41; Lc 24,50 etc.
7
Cf. Mt 9,31; 14,19; 26,26; Mc 6,41; 8,7.9; 14,22; Lc 9,16; 24,30; In 6,11.
8
Cf. Liturghierul Roman pentru Sfini i Sfinte: 9. Pentru aceia care s-au descoperit prin
fapte de caritate. Rugciunea zilei.
9
Cf. Gen 12,3.
10
SF. VASILE, De Spiritu Sancto, 15,36: PG 32, 131. Cf. SF. AMBROZIU, De Spiritu
Sancto, I, 7,89: PL 16, 755; CSEL 79,53.
trupului lui Cristos, s rspndeasc roadele aceluiai Duh pentru

tmduirea lumii prin binecuvntarea divin.
5. Privind spre Cristos Mntuitorul, Tatl a ntrit prin revrsare de
binecuvntri nenumrate cel dinti legmnt al iubirii sale fa de oameni.
Astfel, a pregtit poporul ales pentru a-l primi pe Rscumprtorul i l-a
fcut tot mai vrednic de acest legmnt. Iar poporul, umblnd pe cile
dreptii a putut s-l laude cu glasul i cu inima pe Dumnezeu, devenind
semn i sacrament al binecuvntrii divine n lume.
6. Iar Dumnezeu, de la care coboar toat binecuvntarea, le-a druit
oamenilor chiar din acel moment ca, mai ales patriarhii, regii, preoii, leviii,
prinii11 s binecuvnteze numele lui ludndu-l i, prin numele lui, s-i
copleeasc pe ceilali oameni i lucrurile create cu binecuvntrile divine.
Cci Dumnezeu, atunci cnd binecuvnteaz fie direct, fie prin ali,
ntotdeauna fgduiete ajutorul Domnului, vestete har lui, dezvluie
fidelitatea sa fa de legmntul de la nceput. Iar oamenii, cnd
binecuvnteaz, l laud pe el, proclamndu-l bun i ndurtor.
Fiindc Dumnezeu mparte binecuvntarea, mprtind i fcnd
cunoscut buntatea sa. Oamenii l binecuvnteaz pe Dumnezeu,
nlndu-i laude, aducndu-i mulumire, oferindu-i cultul evlaviei i
supunerii lor; iar cnd i binecuvnteaz pe ceilali, cer ajutorul lui
Dumnezeu, fie asupra unei persoane, fie asupra unui grup.
7. Dup mrturia Scripturii, toate cele pe care Dumnezeu le-a creat i le
susine fr ncetare n lume cu providena sa, aduc binecuvntare lui
Dumnezeu i trebuie s-i ndemne pe oameni s-l binecuvnteze12.
Acest lucru este cu att mai adevrat, dup ce Cuvntul s-a fcut trup, a
nceput s sfineasc tot universul prin misterul ntruprii sale.
Totui binecuvntrile se refer n primul rnd i n mod deosebit la
Dumnezeu, a crui mreie i buntate le preamresc; dar fiindc
mprtesc binefacerile divine, se refer i la oameni, pe care Dumnezeu i
cluzete i i ocrotete prin providena sa; se ndreapt i spre lucrurile
create, prin a cror bogie i diversitate Dumnezeu l binecuvnteaz pe
om13.
II. BINECUVNTRILE N VIAA BISERICII
11
Cf. Gen 14,19-20; Evr 7,1; Gen 27,27-28; 38,40; Evr 11,20; Gen 49,1-28; Evr 11,21;
Dt 21,5; 33; Ios 14,13; 22,6; 2Cor 30,27; Lev 9,22-23; Neh 8,6; Sir 3,9-11.
12
Cf. de ex. Dan 3,57-88; Ps 65 (66),8; 102 (103); 1Tim 4,4-5.
13
Cf. Gen 27,27; Ex 23,25; Dt 7,13; 28,12; Iob 1,10; Ps 64 (65),11; Ier 31,23.
8. Dup nvtura Mntuitorului, Biserica se mprtete din potirul

binecuvntrii14, mulumind lui Dumnezeu pentru darul su de negrit
dobndit mai nti prin Misterul Pascal, apoi mprtit nou prin Euharistie.
Cci din Misterul Euharistic, Biserica i soarbe harul i puterea prin care ea
nsi devine binecuvntare pentru lume i, ca sacrament 15 universal de
mntuire, i mplinete necontenit lucrarea de sfinire printre oameni i
pentru oameni i l slvete pe Tatl mpreun cu Capul, care este Cristos, n
Duhul Sfnt.
9. Prin puterea Duhului Sfnt, Biserica i exprim n multe feluri misiunea
ei i de aceea a rnduit mai multe forme de binecuvntare, prin care i
cheam pe oameni s-l laude pe Dumnezeu, i ndeamn s-i cear ocrotirea,
i nva s se fac vrednici de ndurarea lui prin sfinenia vieii, nal
rugciuni pentru a obine binefacerile lui, astfel nct n cerea ei s fie
rodnic.
Aceasta este inta binecuvntrilor rnduite de Biseric, semne sensibile
prin care este semnificat i realizat pentru fiecare n mod special 16, i
sfinirea oamenilor n Cristos, i preamrirea lui Dumnezeu, care constituie
scopul tuturor celorlalte lucrri ale Bisericii17.
10. Ca semne care se ntemeiaz pe Cuvntul lui Dumnezeu i sunt celebrate
prin lucrarea credinei, binecuvntrile urmresc i trebuie s arate nnoirea
vieii n Cristos care se nate i crete din sacramentele Noului Legmnt,
rnduite de Domnul. n plus, binecuvntrile fiind ntocmite dup chipul
sacramentelor, semnific ntotdeauna n primul rnd roadele spirituale pe
care le dobndesc prin mijlocirea Bisericii18.
11. Fiind convins de aceste adevruri, Biserica se preocup ca celebrarea
binecuvntrii s fie cu adevrat laud i preamrire adus lui Dumnezeu i
s aib n vedere folosul spiritual al poporului credincios.
Pentru ca acest lucru s se arate mai limpede, potrivit unei tradiii vechi,
formulele binecuvntrilor intesc n primul rnd s-l preamreasc pe
Dumnezeu pentru darurile sale, s obin binefacerile lui i s nfrng
puterea celui ru n lume.
14
Cf. 1Cor 10,16.

Cf. Conc. Vat. II, Const. Dogmatic despre Biseric, Lumen gentium, n.48.
16
Cf. Conc. Vat. II, Const. Dogmatic despre Liturgie, Sacrosanctum Concilium, n.7.
17
Cf. Conc. Vat. II, Const. Dogmatic despre Liturgie, Sacrosanctum Concilium, n.7 i
10.
18
Cf. Cf. Conc. Vat. II, Const. Dogmatic despre Liturgie, Sacrosanctum Concilium, n.9.
60.
15
12. Preamrindu-l n toate pe Dumnezeu i, ndeosebi, referindu-se la

descoperirea slavei lui fa de oamenii renscui sau urmnd s se renasc
prin har, Biserica l laud pe Domnul pentru ei i mpreun cu ei prin
binecuvntri n anumite mprejurri ale vieii i invoc harul lui asupra lor.
n acelai timp Biserica binecuvnteaz i obiecte i locuri care in de munca
omului, de viaa liturgic, de pietate i evlavie, avnd totui n vedere
oamenii care se folosesc de acele lucruri sau lucreaz n acele locuri. Cci
omul, pentru care Dumnezeu le-a voit i le-a fcut pe toate bune, este locul
unde se arat nelepciunea lui i prin ritualurile de binecuvntare dovedete
c folosete astfel lucrurile create, nct prin ele l caut pe Dumnezeu, l
iubete pe Dumnezeu i i slujete cu credin unicului Dumnezeu.
13. Cluzii de credin, ntrii de speran i ndemnai de iubire,
credincioii nu numai c pot s descopere cu nelepciune n toate cele create
semnele buntii divine, ci caut totodat n lucrrile activitii umane
mpria lui Cristos i, pe deasupra, n toate evenimentele lumii vd semne
ale Providenei printeti cu care Dumnezeu stpnete i sprijin toate.
Deci, au ntotdeauna i pretutindeni prilejul de a-l luda pe Dumnezeu, de al invoca prin Cristos n Duhul Sfnt i de a-i aduce mulumire, numai s nu
fie vorba de lucruri, de locuri sau de mprejurri care contravin nvturii
ori spiritului Evangheliei. De aceea, fiecare celebrare de binecuvntare
trebuie supus aprecierii pastorale, mai ales dac se poate prevedea vreo
primejdie de a-i nedumeri pe credincioi sau pe aii.
14. Aceast apreciere pastoral a binecuvntrilor concord cu amintitul
Conciliu Ecumenic al doilea din Vatican: Liturgia sacramentelor i a
sacramentaliilor are drept rezultat ca, pentru credincioii cu dispoziii
sufleteti bune, aproape toate evenimentele vieii s fie sfinite n harul divin
care izvorte din Misterul Pascal al Patimii, Morii i nvierii lui Cristos,
mister din care i trag puterea toate sacramentele i sacramentaliile; i astfel
nu exist aproape nici o folosire dreapt a lucrurilor materiale care s nu
poat fi ndreptat spre sfinirea omului i preamrirea lui Dumnezeu19.
Astfel, prin ritualurile de binecuvntare, oamenii sunt pregtii n mod
deosebit pentru a primi rodul principal al sacramentelor i sunt sfinite
diferitele mprejurri ale vieii lor.
15. Pentru a obine aceast eficacitate, credincioii trebuie s ia parte la
sfnta Liturghie cu suflet drept20. Aadar, cei care cer binecuvntarea lui
Dumnezeu prin Biseric, s se ntreasc prin credin, prin care totul este
19
20
Conc. Vat. II, Const. Dogmatic despre Liturgie, Sacrosanctum Concilium, n.61.
posibil21; s se sprijine pe sperana care nu dezamgete 22; s fie nviorai

prin iubirea care ndeamn la pzirea poruncilor lui Dumnezeu 23. Fiindc,
cernd astfel bunvoina lui Dumnezeu24, oamenii vor nelege deplin
binecuvntarea Domnului i o vor dobndi cu adevrat.
III. DESPRE FUNCII I SLUJIRI
16. Binecuvntrile Bisericii sunt aciuni liturgice i de aceea celebrarea
comunitar care este cerut corespunde mai bine naturii rugciunii liturgice,
iar atunci cnd credincioilor li se vestete adevrul prin rugciunii Bisericii,
cei de fa sunt chemai s se alture cu inima i cuvntul la glasul Maicii
lor.
Pentru binecuvntrile mai nsemnate care privesc Biserica local, se
cuvin s se adune comunitatea diecezan sau parohial, prezidat de
Episcop sau de Paroh.
Dar i la celelalte binecuvntri credincioii e bine s participe: cci ceea
ce se svrete pentru un grup se revars ntr-un fel sau altul asupra ntregii
comuniti.
17. Cnd nu este de fa nici un grup de credincioi, cel care vrea s-ol
binecuvnteze pe Dumnezeu cere binecuvntarea divin precum i slujitorul
care prezideaz celebrarea, trebuie s-i aduc aminte c el reprezint
Biserica n celebrare, astfel nct prin rugciunea i cererea lor,
binecuvntarea s coboare dei prin om, dar nu de la om 25, deoarece este
o ofrand de sfinenie i de haruri26.
Celebrarea binecuvntrii obiectelor sau a locurilor s nu se fac n
general fr ca cel puin un credincios s participe.
18. Slujirea binecuvntrii este legat de o exercitare special a preoiei lui
Cristos i potrivit locului i funciei fiecruia n Poporul lui Dumnezeu, se
svrete n felul urmtor:
a. Episcopului i revine n primul rnd prezidarea acelor celebrri care
privesc ntreaga comunitate diecezan i care se oficiaz cu o solemnitate
aparte i cu participarea larg a poporului credincios; de aceea, el i poate
21
Cf. Mc 9,23.
Cf. Rom 5,5.
23
Cf. In 14,21.
24
Cf. Rom 12,2; Ef 5,17; Mt 12,50; Mc 3,35.
25
Cf. SF. CEZAR DE ARLES, Sermo 77,5: CCL 103, 321.
26
SF. AMBROZIU, De Benedectionibus Patriarcharum 2,7: PL 14, 709; CSEL De
Patriarchis, 32, 2,18.
22
rezerva asemenea celebrri, mai ales cnd sunt mplinite ntr-un mod mai
solemn27.
b. Preoii, prin natura slujirii lor fa de Poporul lui Dumnezeu, se
cuvine s prezideze binecuvntrile, mai ales pe acelea care privesc
comunitatea pentru slujirea creia au fost trimii; de aceea pot oficia toate
binecuvntrile din aceast carte, dac nu este de fa Episcopul.
c. Diaconii, ca ajutoare ale Episcopului i ale preoimii sale, n calitate
de slujitori ai Cuvntului, ai altarului i ai iubirii, pot prezida unele
celebrri, aa cum este indicat la locul potrivit.
ns ori de cte ori este de fa un preot se cuvine ca sarcina de a prezida
s-i revin lui, iar diaconul l va ajuta n celebrarea liturgic, ndeplinindu-i
rolul propriu.
d. Acoliilor i Lectorilor care ndeplinesc o ndatorire deosebit n
Biseric prin instituirea de ctre aceasta, naintea celorlali laici, le este
atribuit de drept posibilitatea de a da unele binecuvntri dup hotrrea
Ordinariului locului.
i ali laici, brbai i femei, n puterea preoiei comune cu care au fost
nzestrai la Botez i la Mir, pot celebra unele binecuvntri, dup ritualul i
formulele prevzute pentru ei, dup cum este indicat la fiecare Rnduial,
fie n baza ndatoririi proprii (de exemplu, prinii pentru copii lor), fie
mplinind o slujire extraordinar, fie alte ndatoriri n Biseric (de exemplu,
clugrii sau cateheii n unele regiuni, dup hotrrea Ordinariului locului28,
dac au cuvenita formaie pastoral i pricepere n ndeplinirea sarcinii
apostolice ncredinate).
ns cnd este de fa un preot sau un diacon, sarcina de a prezida i este
lsat lui.
19. Participarea credincioilor va fi cu att mai activ, cu ct vor fi mai bine
nvai despre importana binecuvntrilor. Deci preoii i oficianii le vor
vorbi credincioilor i n timpul celebrrilor, i la predic, i n catehez
despre semnificaia i rolul binecuvntrilor.
Este foarte important ca Poporul lui Dumnezeu s fie nvat despre
adevrata semnificaie a ritualurilor i a rugciunilor pe care le folosete
Biserica la binecuvntri, ca nu cumva n celebrarea sacr s ptrund vreun
element de superstiie sau de credin deart.
IV. CELEBRAREA BINECUVNTRII
Structura tipic
27
28
20. Celebrarea tipic a binecuvntrii are dou pri principale: prima este
proclamarea Cuvntului lui Dumnezeu, iar cealalt preamrirea buntii
divine i rugciunea pentru a obine ajutorul ceresc.
Fiecare celebrare are de obicei un scurt ritual de introducere i de
ncheiere.
21. Intenia primei pri este ca binecuvntarea s fie cu adevrat un semn
sfnt care i trage semnificaia i puterea 29 din proclamarea Cuvntului lui
Dumnezeu.
Deci elementul central al primei pri este proclamarea Cuvntului lui
Dumnezeu, de care sunt legate pe drept cuvnt i ndemnul introductiv i
scurta explicaie sau ndemnul ori omilia care se pot aduga dup caz.
Pentru a face mai treaz credina celor de fa, se intercaleaz de obicei un
psalm sau un cntec sau un moment de tcere sacr, mai ales dac se fac mai
multe lecturi.
22. A doua parte are scopul ca, prin ritualuri i rugciuni, Dumnezeu s fie
ludat i s i se cear ajutorul prin Cristos n Duhul Sfnt. Elementul central
al acestei pri l constituie formula de binecuvntare sau rugciunea
Bisericii, nsoit adesea de un semn special.
Pentru a favoriza rugciunea celor prezeni, se poate aduga rugciunea
universal care de obicei precede rugciunea binecuvntrii, iar uneori o
urmeaz.
23. n celebrrile propuse, prile mai importante, cum sunt proclamarea
Cuvntului lui Dumnezeu i rugciunea Bisericii, care nu se omit niciodat,
nici chiar n Ritualurile prescurtate, trebuie bine deosebite n adaptarea
celebrrii, de celelalte elemente.
24. n organizarea celebrrii trebuie s se mai in seama de urmtoarele:
a.
s fie preferat de obicei forma comunitar30, astfel nct n
cadrul ei diaconul, lectorul, psalmistul, corul s-i ndeplineasc
ndatoririle proprii;
b.
s se in seama de norma principal care este privitoare la
participarea contient, activ i rodnic a credincioilor31;
29
Cf. Liturghierul Roman, Rnduiala Liturghiei lecturilor, ed.tip. II, Roma 1981,
Indicaii, nn.3-9.
30
Cf. Cf. Conc. Vat. II, Const. Dogmatic despre Liturgie, Sacrosanctum Concilium,
n.27.
31
c.
se va ine seama de mprejurri i de condiia celor care
particip32, respectndu-se principiile organizrii acestor ritualuri i
normele fixate de autoritatea competent.
Semnele folosite
25. Semnele vizibile care nsoesc adesea rugciunile au ndeosebi scopul s
reaminteasc lucrrile mntuitoare ale Domnului, s arate legtura cu
Sacramentele principale ale Bisericii i astfel s hrneasc credina celor
prezen i s-i ajute s participe cu atenie la ritual33.
26. Semnele care se folosesc cel mai mult sunt: ntinderea, ridicarea sau
mpreunarea minilor, semnul crucii, stropirea cu ap sfinit i incensarea.
a.
Deoarece formula binecuvntrii este n primul rnd
rugciune, slujitorul i ntinde, i ridic sau i mpreuneaz minile,
aa cum se arat la fiecare Rnduial.
b.
ntre semnele binecuvntrii un loc deosebit l are impunerea
minilor, aa cum a procedat Cristos cnd, vorbind despre ucenicii si, a
spus: Vei pune minile asupra bolnavilor i se vor vindeca (Mc 16,18),
iar acest semn se va face i acum n Biseric i prin Biseric.
c.
Adesea, potrivit vechii tradiii a Bisericii, se face semnul
crucii.
d.
n unele Rnduieli este propus stropirea cu ap sfinit.
Atunci oficianii i ndeamn pe credincioi s comemoreze Misterul
Pascal i s-i rennoiasc credina de la Botez.
e.
n unele Rnduieli se folosete incensare, care este semnul de
veneraie, cinstire i uneori sugereaz rugciunea Bisericii.
27. Cu toate c semnele folosite n binecuvntri i mai ales semnul crucii
exprim vestirea Evangheliei i mprtirea credinei, pentru a face mai
rodnic participarea i pentru a nltura pericolul de superstiie, nu este
ngduit de obicei ca binecuvntarea lucrurilor i a locurilor s se fac
numai printr-un semn exterior, fr a se folosi Cuvntului lui Dumnezeu sau
o rugciune.
Despre modul n care celebrarea unei binecuvntri
se mbin cu alte celebrri sau binecuvntri
32
33
60.
Cf. Conc. Vat. II, Const. Dogmatic despre Liturgie, Sacrosanctum Concilium, nn.59-
28. Deoarece unele binecuvntri dovedesc o legtur deosebit cu

Sacramentele, pot fi combinate uneori cu celebrarea Liturghiei.
n Ritualul Binecuvntrilor sunt indicate binecuvntrile de acest fel,
partea sau ritualul cu care se pot combina i sunt oferite pentru fiecare caz,
norme rituale care nu pot fi nclcate. Alte binecuvntri nu pot fi n nici un
fel combinate cu celebrarea euharistic.
29. Unele binecuvntri pot fi combinate cu alte celebrri, dup cum se
indic n Rnduial, la locul potrivit.
30. Uneori se pot oficia mai multe binecuvntri ntr-o singur celebrare. n
pregtirea celebrrii trebuie s se in seama de urmtoarele: se va folosi
rnduiala binecuvntrii principale, adugndu-se ndemnuri i n rugciuni
cuvinte i semne adecvate prin care s se arate intenia de a svri i alte
binecuvntri.
Rolul slujitorului n pregtirea i desfurarea celebrrii
31. Celebrantul va ine seama de faptul c binecuvntrile se refer n
primul rnd le credincioi, dar se pot celebra i pentru catehumeni i,
respectndu-se normele can. 1170, chiar pentru necatolici, dac nu exist
vreo interdicie a Bisericii.
Pentru binecuvntrile care se celebreaz comunitar cu fraii desprii, se
vor respecta cu fiecare caz normele date de Ordinariul locului.
32. Celebrantul sau slujitorul, avnd n vedere toate mprejurrile, ascultnd
i dorinele credincioilor, se va folosi de facultile oferite de fiecare
Rnduial, ns va pstra structura i nu va schimba cu nimic ordinea
prilor principale.
33. n oficierea celebrrilor trebuie s se aib grij ca toi, oficiani i
credincioi, mplinindu-i fiecare datoria, s fac tot ce le revine cu
demnitate, rnduial i evlavie.
34. De asemenea, trebuie s in seama de specificul timpului liturgic, aa
nct ndemnurile i rugciunile credincioilor s fie legate de ciclul anual al
misterelor lui Cristos.
Vemintele liturgice
35. Episcopul, atunci cnd prezideaz celebrri mai importante, folosete
vemintele indicate n Ceremonialul Episcopilor.
36. Preotul i diaconul, atunci cnd prezideaz binecuvntrile n form

comunitar, mai ales n biseric sau cu o anumit solemnitate exterioar,
mbrac alba i stola. Alba poate fi nlocuit de cot, atunci cnd sunt
mbrcai n reverend. n celebrrile mai solemne se poate folosi pluvialul.
37. Culoarea vemintelor este ori alb, ori adecvat cu timpul liturgic sau
srbtorii.
38. Oficianii instituii, atunci cnd prezideaz celebrrile comunitare, vor fi
mbrcai n veminte stabilite de Conferina episcopal sau de Ordinariul
locului pentru celebrrile liturgice.
V. ADAPTRILE CARE IN DE CONFERINA EPISCOPAL
39. n puterea Constituiei despre Liturgie34, este de competena Conferinei
episcopale alctuirea unui Ritual particular care corespunde Ritualului
Roman, adaptat la nevoile fiecrei regiuni, care s fie folosit n regiunile
respective, dup aprobarea Scaunului Apostolic35.
Conferinei episcopale i va reveni:
a. S defineasc adaptrile potrivit principiilor stabilite n aceast carte,
pstrnd totui structura proprie a ritualului;
b. S analizeze cu atenie i pruden ce elemente din tradiiile i firea
fiecrui popor pot fi acceptate n mod oportun i s propun i alte adaptri
pe care le socotete folositoare sau necesare36;
c. Dac sunt prevzute binecuvntri proprii n Ritualurile particulare
deja existente, sau din vechiul Ritual Roman, s le pstreze, cu condiia s
concorde cu spiritul Constituii despre Liturgia Sacr, cu principiile expuse
n acest capitol i cu necesitile de azi; ori s le adapteze;
d. S adauge n diferitele Rnduieli de binecuvntare, mai ales atunci
cnd sunt oferite mai multe formule la alegere, alte formule de acelai fel pe
lng cele care se afl n Ritualul Roman;
e. Nu numai s traduc integral indicaiile preliminare, generale sau
particulare de la fiecare Rnduial, coninute n aceast carte, ci chiar s le
completeze, dac este nevoie, pentru ca oficianii s neleag ct mai bine
semnificaia ritualului i s devin mai contient i mai rodnic participarea
credincioilor;
34
Cf. Conc. Vat. II, Const. Dogmatic despre Liturgie, Sacrosanctum Concilium, n.63,b.
C.I.C., can. 838, 2,3; Cf. C.I.C., can. 1167, 1.
36
Cf. Conc. Vat. II, Const. Dogmatic despre Liturgie, Sacrosanctum Concilium, n.37,
40; 65.
35
f. S completeze acele pri care se cer n carte, ca, de exemplu, s ofere

alte lecturi care pot fi utile, s indice alte cntece mai potrivite;
g. S pregteasc traducerile textelor, aa nct s concorde cu
particularitile diferitelor limbi i civilizaii;
h. n ediii, s organizeze materialul n modul care pare cel mai potrivit
pentru folosul pastoral, s publice cartea n volume separate, dar precedate
ntotdeauna de principalele indicaii preliminare.
PARTEA NTI
BINECUVTRI
CE PRIVESC N MOD DIRECT
PERSOANELE
CAPITOLUL I
BINECUVNTAREA FAMILIILOR
I A MEMBRILOR ACESTORA
INDICAII PRELIMINARE
40. ntotdeauna Biserica n aciunea sa pastoral, a preuit mult comunitatea
de via i de iubire conjugal, ntemeiat de Creator i de Cristos Domnul
dup modelul unirii sale tainice i rodnice cu Biserica, ce e comunitate
rnduit att ca Sacrament al Noului Legmnt ct i ca stare i norm de
via. Dintr-o astfel de comunitate purcede familia, n care soii i
pstreaz, n cadrul Poporului lui Dumnezeu, darul i chemarea proprie de a
fi unul pentru cellalt, pentru copii i ceilali membri ai familiei,
colaboratori ai harului i mrturisitori ai credinei i iubirii lui Cristos. i de
aceea familia cretin, n calitate de ecclesia domestica, mplinindu-i
misiunea primit de sus i exercitndu-i apostolatul, este datoare s
vesteasc n faa oamenilor cu glas mare, att puterea mpriei lui
Dumnezeu n lume ct i sperana vieii fericite37.
41. Pentru a-i face pe so i pe ceilali membri ai familiei tot mai api s-i
asume pe zi ce trece, ntr-o msur tot mai mare, ndatorirea proprie i s-o
mplineasc necontenit, Biserica a instituit ajutoare sacramentale prin care
viaa de familie, n diferite mprejurri, s fie mbogit prin proclamarea
Cuvntului lui Dumnezeu i printr-o binecuvntare special. Acest lucru l
intenioneaz Rnduiala binecuvntrilor descrise n acest capitol.
37
Cf. Conc. Vat. II, Const. Dogmatic despre Biseric, Lumen gentium, nn.11 i 35;
Decretul despre Apostolatul laicilor, Apostolicam actuositatem, nn.7 i 11; Const. Pastoral
despre Biseric n lumea contemporan, Gaudium et spes, nn.47-52.
I. BINECUVNTAREA
FAMILIEI
42. Ori de cte ori o familie cretin cere binecuvntare sau aceasta este
indicat din motive pastorale, e bine ca ea s fie acordat, pentru ca ntre
membrii familiei s fie promovat viaa cretin. Pentru a se putea realiza
mai bine acest lucru, celebrarea va trebui adaptat situaiei.
43. Binecuvntarea familiei poate avea loc chiar n cadrul celebrrii
Liturghiei, dup Rnduiala descris la paragrafele 62-67.
A. Rnduiala binecuvntrii
44. Rnduiala dat aici poate fi mplinit att de un preot ct i de un diacon
i chiar de un laic. Cnd e vorba de un laic se vor folosi ritualurile prevzute
special.
45. Din aceast Rnduial, pstrndu-se ntotdeauna elementele eseniale, se
poate face o selecie, astfel nct celebrarea s fie adaptat specificului
locului i a membrilor familiei.
RITUALUL NCEPUTULUI
46. Dup ce s-a adunat familia, slujitorul spune:
n numele Tatlui, i al Fiului, i al Sfntului Duh.

Toi i fac semnul crucii i rspund:
Amin.
47. Apoi, slujitorul, dac este preot sau diacon, salut pe cei prezeni,
spunnd:
Har vou i pace de la Dumnezeu Tatl i de la Domnul nostru

Isus Cristos.
sau alte cuvinte potrivite luate mai cu seam din Sfnta Scriptur.
Toi rspund:
i cu duhul tu.
sau: Binecuvntat s fie Dumnezeu n veci.
sau ntr-un alt mod potrivit.

48. Dac ns slujitorul este laic, i salut pe cei prezeni, spunnd:
Harul Domnului nostru Isus Cristos s fie cu noi toi.

Toi rspund: Amin.
49. Slujitorul i pregtete pe cei de fa pentru primirea binecuvntrii, cu
aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
Preaiubiilor, familia, care prin Sacramentul Cstoriei a primit

harul lui Cristos i nnoirea vieii, are o importan deosebit i
pentru Biseric i pentru societatea civil, ntruct ea este celula
ei primar. Prin aceast celebrare invocm binecuvntarea
Domnului pentru ca membrii familiei, unii ntre ei, s colaboreze
necontenit cu harul i s fie vestitori ai credinei n diferitele
mprejurri ale vieii.
Susinui de ajutorul lui Dumnezeu, v vei mplini misiunea,
conformndu-v ntreaga via cu Evanghelia, ca s fii n faa
lumii mrturie adus lui Cristos.
CITIREA CUVNTULUI DOMNULUI
50. Apoi unul din cei prezeni sau nsui slujitorul citete textul din Sfnta
Scriptur, ales dintre cele propuse mai jos.
1Cor 12,12-14
Suntem un singur trup.
Citire din Scrisoarea nti a sfntului apostol Paul ctre

Corinteni.
Frailor, s facem o comparaie: trupul nostru formeaz un tot,
dei are multe mdulare, iar toate mdularele, dei sunt multe, nu
formeaz dect un singur trup. Tot aa i Cristos. Toi: iudei sau
pgni, sclavi sau oameni liberi, am fost botezai ntr-un singur
Duh, ca s formm un singur trup, i acelai Duh a potolit setea
tuturor. Trupul omului este alctuit din mai multe mdulare, nu
din unul singur.
51. sau:
Ef 4,1-6
dragoste
S ne ngduim unii pe alii n
Citire din Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Efeseni.

Frailor, eu cel ntemniat pentru Domnul, v rog s urmai cum
se cuvine chemarea pe care ai primit-o de la Dumnezeu; fii
smerii, blnzi, rbdtori, ngduii-v cu iubire unii pe alii,
strduii-v s pstrai unitatea Duhului prin legtura pcii. Este
un singur trup, un singur Duh, dup cum una este sperana pe
care ai primit-o: aceea a chemrii voastre. Este un singur Domn,
o singur credin, un singur Botez, un singur Dumnezeu, Tat al
tuturor, care domnete peste toate, lucreaz prin toi i este
prezent n noi toi.
52. sau:
Rom 12,4-16 Iubii-v unii pe alii cu iubire freasc
1Cor 12,31b 13,7 Dragostea toate le ndur, toate le crede, toate le
ndjduiete, toate le rabd
53. Dup caz, se poate recita sau cnta un psalm responsorial sau alt cntec
potrivit.
Ps 127(128), 1-2.4-6a.
R. (cf. 1) Fericii sunt toi aceia care se tem de Domnul.
54. Slujitorul le poate vorbi pe scurt celor prezeni, explicnd lectura
biblic, aa nct ei s neleag n lumina credinei semnificaia celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
55. Urmeaz rugciunea universal. Slujitorul poate alege, din invocaiile
propuse mai jos, pe acelea care par mai potrivite sau poate aduga altele,
care se refer la mprejurrile specifice ale familiei.
Cristos Domnul, Cuvntul nscut din Tatl mai nainte de toi

vecii, slluindu-se printre oameni, a binevoit s triasc ntr-o
familie i s o copleeasc de binecuvntri cereti; s-l rugm cu
umilin s ocroteasc aceast familie cu buntate i s-i spunem:
R. Pstreaz, Doamne, familia noastr n pacea ta!
Tu, supunndu-te Mariei i lui Iosif, ai consfinit viaa de familie;
sfinete i aceast familie cu prezena ta. R.
Tu ai fost plin de zel n cele ce sunt ale Tatlui tu; f ca
Dumnezeu s fie preamrit i slujit n orice familie. R.
n familia ta sfnt, tu ai dat lumii un exemplu minunat de
rugciune, iubire i mplinire a voinei Tatlui; sfinete cu
harul tu i aceast familie i binevoiete a o coplei cu
darurile tale. R.
Tu i-ai iubit pe cei din preajma ta i ai fost iubit de ei; pstreaz
toate familiile n pace i dragoste reciproc. R.
La Cana Galileei, tu ai svrit cea dinti minune pentru a bucura
primii pai ai unei familii, schimbnd apa n vin; alin cu
buntate durerile i temerile acestei familii i preschimb-le n
bucurie cu iubirea ta. R.
Veghind asupra unitii familiei, tu ai zis: Ceea ce Dumnezeu a
unit, omul s nu despart; pstreaz-i pe aceti soi unii cu
legtura puternic a dragostei tale. R.
56. La momentul potrivit, terminndu-se rugciunea credincioilor,
Slujitorul i poate invita pe toi cei prezeni, prin cuvintele acestea sau prin
altele asemntoare, s cnte sau s recite Rugciunea Domnului:
ndemnai de porunca Mntuitorului i povuii de nvtura sa

dumnezeiasc, ndrznim a spune:
Toi: Tatl nostru care eti n ceruri
RUGCIUNEA DE BINECUVNTARE
57. Apoi slujitorul, ntinzndu-i minile peste membrii familiei dac este
preot sau diacon, dac nu, cu minile mpreunate, rostete rugciunea
binecuvntrii:
Dumnezeule, tu ai creat poporul tu i l-ai rennoit cu ndurare:

tu ai voit ca familia instituit prin legmntul cstoriei s devin
sacrament al lui Cristos i al Bisericii; te rugm s reveri din
belug binecuvntarea ta asupra acestei familii adunate n numele
tu, pentru ca membrii ei, unii ntr-o singur iubire, cu spirite
nflcrate i statornici n rugciune, s se ajute ntre ei, plini de
grij unii fa de alii; s-i stea alturi n toate nevoile i s fie
vestitori ai credinei prin cuvnt i fapt. R. Amin.
58. sau:
Te binecuvntm, Doamne, pentru c ai voit ca Fiul tu fcut om

s triasc ntr-o familie uman, ca s creasc n snul
comunitii ei, s-i cunoasc grijile i s-i guste bucuriile.
Te implorm, aadar, Doamne, cu umilin, pentru aceast
familie: ocrotete-o i apr-o ca, ntrit cu darurile harului tu,
s se bucure de prosperitate, s sporeasc n armonie i, ca
Biseric familial, s fie n lume o mrturie a slavei tale.
Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
59. Dac e cazul, slujitorul stropete familia cu ap sfinit, fr a spune
nimic.
NCHEIERE
60. Apoi slujitorul ncheie ritualul spunnd:
Domnul Isus, care a locuit la Nazaret, mpreun cu familia sa, s

rmn mereu n familia voastr, s o pzeasc de orice ru, iar
vou s v dea harul s fii o singur inim i un singur suflet.
Toi rspund: Amin.
61. Se recomand ca celebrarea s se ncheie cu un cntec potrivit.
B. Rnduiala binecuvntrii
n cadrul Liturghiei
62. n pregtirea Liturghiei, preotul, pstrnd ceea ce este obligatoriu, va
putea face o selecie, avnd n centrul ateniei binele spiritual al membrilor
familiei.
Cnd binecuvntarea familiei n cadrul celebrrii Liturghiei are loc n casa
acelei familii, ritualul trebuie alctuit potrivit principiilor i normelor din
documentul Actio Pastoralis pentru adunri particulare38 sau, dac este
cazul, din Directorii de Missis cum pueris39, folosindu-se, n orice caz,
ndemnurile potrivite.
63. Dup citirea Evangheliei celebrantul, n omilia pe marginea textului
sacru trebuie s arate harul i ndatoririle vieii de familie n Biseric.
64. Urmeaz rugciunea credincioilor care se face n modul obinuit la
Liturghie sau n modul propus aici. Celebrantul o ncheie cu formula
binecuvntrii, dac nu i se pare mai potrivit s pun aceast formul la
sfritul celebrrii Liturghiei, ca rugciune asupra poporului. Dintre
invocaiile propuse mai jos, celebrantul le poate alege pe acelea care i se par
mai potrivite, ori s adauge altele care se refer la mprejurri sau la
specificul familiei.
Cristos Domnul, Cuvntul nscut din Tatl mai nainte de toi

vecii, slluindu-se printre oameni, a binevoit s triasc ntr-o
familie i s o copleeasc de binecuvntri cereti; s-l rugm cu
umilin s ocroteasc aceast familie cu buntate i s-i spunem:
R. Pstreaz, Doamne, familia noastr n pacea ta!
Tu, supunndu-te Mariei i lui Iosif, ai consfinit viaa de familie;
sfinete i aceast familie cu prezena ta. R.
Tu ai fost plin de zel n cele ce sunt ale Tatlui tu; f ca
Dumnezeu s fie preamrit i slujit n orice familie. R.
n familia ta sfnt, tu ai dat lumii un exemplu minunat de
rugciune, iubire i mplinire a voinei Tatlui; sfinete cu
harul tu i aceast familie i binevoiete a o coplei cu
darurile tale. R.
38
39
Sf. Congreg. Pentru Cultul Divin, 15 mai 1969, AAS 61 (1969), 806-811.
Sf. Congreg. Pentru Cultul Divin, 1 noiembrie 1973, AAS 66 (1974), 30-46.
Tu i-ai iubit pe cei din preajma ta i ai fost iubit de ei; pstreaz

toate familiile n pace i dragoste reciproc. R.
La Cana Galileei, tu ai svrit cea dinti minune pentru a bucura
primii pai ai unei familii, schimbnd apa n vin; alin cu
buntate durerile i temerile acestei familii i preschimb-le n
bucurie cu iubirea ta. R.
Veghind asupra unitii familiei, tu ai zis: Ceea ce Dumnezeu a
unit, omul s nu despart; pstreaz-i pe aceti soi unii cu
legtura puternic a dragostei tale. R.
65. Celebrantul, ntinzndu-i minile peste membrii familiei, spune apoi:
Dumnezeule, tu ai creat poporul tu i l-ai rennoit cu ndurare:

tu ai voit ca familia instituit prin legmntul cstoriei s devin
sacrament al lui Cristos i al Bisericii; te rugm s reveri din
belug binecuvntarea ta asupra acestei familii adunate n numele
tu, pentru ca membrii ei, unii ntr-o singur iubire, cu spirite
nflcrate i statornici n rugciune, s se ajute ntre ei, plini de
grij unii fa de alii; s-i stea alturi n toate nevoile i s fie
vestitori ai credinei prin cuvnt i fapt. R. Amin.
66. sau:
Te binecuvntm, Doamne, pentru c ai voit ca Fiul tu fcut om

s triasc ntr-o familie uman, ca s creasc n snul
comunitii ei, s-i cunoasc grijile i s-i guste bucuriile.
Te implorm, aadar, Doamne, cu umilin, pentru aceast
familie: ocrotete-o i apr-o ca, ntrit cu darurile harului tu,
s se bucure de prosperitate, s sporeasc n armonie i, ca
Biseric familial, s fie n lume o mrturie a slavei tale.
67. Sau, dac pare potrivit, rugciunea binecuvntrii poate fi aezat la
sfritul celebrrii Liturghiei, dup ndemnul:
Plecai-v capetele pentru binecuvntare! sau alt formul
Dup rugciunea binecuvntrii celebrantul adaug ntotdeauna:
S v binecuvnteze atotputernicul Dumnezeu, Tatl, i Fiul, i

Duhul Sfnt. Toi rspund: Amin.
II. BINECUVNTAREA ANUAL

A FAMILIILOR N CASELE PROPRII
68. Ascultnd de porunca lui Cristos, pstorii sufleteti trebuie s socoteasc
ntre cele mai importante ndatoriri pastorale i pe aceia de a vizita familiile
cretine i de a le vesti pacea lui Cristos, care i-a ndemnat pe ucenicii si:
n orice cas vei intra, mai nti s spunei: Pace acestei case (Lc 10,5).
69. Aadar parohii i vicarii lor s-i fac o datorie din obiceiul de a vizita n
fiecare an familiile aflate n grija lor pastoral. ntr-adevr, este o ocazie
preioas de exercitare a ndatoririi pastorale i cu att mai eficient cu ct
d posibilitatea de a cunoate fiecare familie n parte
70. Deoarece Rnduiala binecuvntrii anuale a familiilor n propriile case
se refer direct la familie, se impune prezena membrilor ei.
71. Nu trebuie fcut binecuvntarea caselor fr prezena celor care
locuiesc n ele.
72. Rnduiala prezentat aici poate fi ndeplinit de un preot sau de un
diacon.
73. De obicei, aceast binecuvntare se celebreaz n fiecare cas n parte:
totui, din motive pastorale i pentru ntrirea unitii dintre familiile care
triesc n aceeai cas ori n acelai loc, ea poate fi celebrat pentru mai
multe familii, adunate ntr-un loc potrivit. n acest caz, rugciunea se va face
la plural.
74. Pstrnd ntotdeauna prile principale, i anume citirea Cuvntului lui
Dumnezeu i rugciunea de binecuvntare, celebrantul va adapta diferitele
pri la particularitile de familie i loc. n desfurarea celebrrii, se va
referi cu iubire plin de zel la toi cei de fa, mai ales la copii, btrni i
bolnavi.
Rnduiala binecuvntrii
RITUALUL NCEPUTULUI
75. Dup ce s-a adunat familia, celebrantul i salut pe cei prezeni,

spunnd:
Pace acestei case i tuturor celor care locuiesc n ea.

sau:

Isus Cristos.
sau alte formule potrivite, luate mai cu seam din Sfnta Scriptur.
Toi rspund: i cu duhul tu.
sau n alt mod adecvat.
76. Apoi parohul, sau cel care i ine locul, i pregtete pe cei de fa pentru
primirea binecuvntrii cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
Vizita pstorului sufletesc are ca scop mai ales ca, prin persoana
sa, Cristos nsui s intre n casa voastr, druindu-v pace i
bucurie. Acest lucru se mplinete mai ales prin citire Cuvntului
lui Dumnezeu i prin rugciunea Bisericii.
S ne pregtim, aadar, sufletele ca Domnul Cristos s
binevoiasc n aceast celebrare a ne vorbi i a ne ntri prin
Duhul su Sfnt.
ndemnul poate fi adaptat dup mprejurri.
CITIREA CUVNTULUI DOMNULUI
77. Apoi unul dintre cei de fa sau nsui celebrantul citete textul din
Sfnta Scriptur, ales mai cu seam dintre cele indicate mai jos:
Mt 7,24-28
Casa zidit pe stnc
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul
Matei
De aceea, oricine aude aceste cuvinte ale mele i le mplinete,
se va asemna cu un om nelept care i-a cldit casa pe stnc. A
czut ploaia, au venit uvoaiele, au suflat vnturile, au izbit n
casa aceea, dar ea n-a czut, fiindc era cldit pe stnc. Dar
oricine aude aceste cuvinte ale mele i nu le ndeplinete, se va

asemna cu un om nechibzuit care i-a cldit casa pe nisip. A
czut ploaia, au venit uvoaiele, au suflat vnturile, au izbit n
casa aceea i s-a prbuit, iar prbuirea ei a fost mare. Astfel a
terminat Isus predica sa. Mulimile au rmas uimite de nvtura
lui.
78. sau:
Ef 4,1-6 ngduii-v unii pe alii cu dragoste!
Col 3,12-25 Mai presus de toate aceste este dragostea
Fap 2,44-47 Frngnd pinea prin case, luau hrana ntru bucurie i
curia inimii
Lc 19,1-10 Astzi s-a fcut mntuire casei acesteia
In 1,35-39 Au rmas la el
79. Dup caz, se poate recita sau cnta un psalm responsorial sau un alt
cntec potrivit.
Ps 99(100), 2-5.
R. (3c) Noi suntem poporul su i oile punii sale.
Ps 127(128), 1-2.4-6a.
R. (4) Iat, aa va fi binecuvntat cel care se teme de Domnul.
Ps 148, 1-2.3-4.12-13.
R. (13a) S ludm numele Domnului.
80. Dup caz, celebrantul le vorbete pe scurt celor prezeni, explicnd
lectura biblic pentru ca ei s neleag n lumina credinei semnificaia
celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
81. Urmeaz rugciunea universal. Dintre invocaiile propuse mai jos,
celebrantul le poate alege pe acelea care par mai potrivite sau poate aduga
altele referitoare la specificul situaiei sau al familiei.
n timpul pascal
Frailor preaiubii, tresltnd de bucuria pascal, inspirai de

Duhul Sfnt, s invocm cu umilin pe Cristos cel nviat din
mori, pe care Tatl l-a ornduit drept nceput i temelie a
comuniunii noastre. S-l implorm spunndu-i:
R. Rmi cu noi, Doamne!
Doamne Isuse Cristoase, dup nviere, artndu-te ucenicilor ti,

i-ai bucurat cu darul pcii tale; f ca aceast familie s fie
contient de prezena ta i s tind s rmn de-a pururi unit
cu tine, n bucuria pcii tale. R.
Tu ai ajuns prin umilina Crucii la slava nvierii; nva-i pe toi
membrii acestei familii s fureasc i din greutile de fiecare zi
o comuniune de iubire. R.
Tu, stnd la mas cu ucenicii, le-ai ngduit s te cunoasc la
frngerea pinii; f ca aceast familie, participnd n comunitate
la celebrarea Euharistiei, s-i ntreasc spiritul de credin i s
dea mrturie de evlavie. R.
Tu ai umplut cu puterea Duhului Sfnt casa n care erau adunai
ucenicii; trimite pe Duhul tu asupra acestei familii ca s aib
parte de pacea i bucuria lui. R.
82. sau:
n afara timpului pascal
Frailor preaiubii, implornd binecuvntarea Domnului asupra

familiei voastre, s fim contieni c unitatea familiei numai
atunci se poate menine i spori cnd l are ca furitor pe nsui
Domnul. Pe el, aadar, s-l invocm spunnd:
R. Sfinete-ne, Doamne!
Doamne, Isuse Cristoase, n care orice zidire devine, prin puterea

Duhului templu sfnt, d-le acestor slujitori harul s fie unii n
numele tu i viaa lor s se sprijine pe tine, care eti temelia de
neclintit. R.
Tu, mpreun cu Maria i Iosif, ai sfinit viaa de familie; nva-i

pe toi cei ce locuiesc n aceast cas s-i arate druirea de sine
reciproc care este temelia i puterea vieii de familie. R.
Prin iniiere cretin, tu i-ai fcut prtai pe membrii familiei
naturale la familia spiritual; d-le harul acestor slujitori ai ti si ndeplineasc n Biseric misiunea lor cu fidelitate. R.
Tu ai voit ca Biserica la nceputurile ei s fie adunat n cenacol
mpreun cu Maria, Mama ta; d harul acestei Biserici familiale
s nvee de la Fericita Fecioar a pstra n inim cuvintele tale, a
strui n rugciune i a mprti i altora din bunurile lor
materiale i spirituale. R.
83. Dup ce s-a terminat rugciunea universal, celebrantul i ndeamn pe
toi cei prezeni prin cuvintele acestea, sau prin altele asemntoare, s cnte
sau s recite rugciunea domneasc:
ndemnai de porunca Mntuitorului i povuii de nvtura

dumnezeiasc, ndrznim a spune:
Toi: Tatl nostru care eti n ceruri
84. Apoi celebrantul, cu minile ntinse asupra membrilor familiei, adaug:
n timpul pascal
Binecuvntat eti tu, Doamne, care n Vechiul Testament ai voit,

n noaptea de Pati, s pstrezi neatinse casele poporului tu,
nsemnate cu sngele mielului, binecuvntat eti tu, care, ntru
desvrirea semnelor tale, ni l-ai dat ca adevratul Miel pascal
pe Isus, Fiul tu, rstignit pentru noi i apoi nviat din mori,
astfel nct pe credincioii ti, ocrotii de nelciunea
dumanului, s-i copleeti cu harurile Duhului Sfnt. Te rugm,
revars binecuvntarea ta asupra acestei familii i case, pentru
a reaprinde n sufletele celor care locuiesc n ea bucuria iubirii.
85. sau:
n afara timpului pascal
O, Dumnezeule venic, care nu ncetezi a te ngriji cu iubire

printeasc de nevoile oamenilor, revars, te rugm, asupra
acestei familii i case, belugul binecuvntrii tale i sfinete
cu darul harului tu pe cei care locuiesc n ea pentru ca,
rmnnd statornici n mplinirea poruncilor tale i,
rscumprnd timpul de fa, s ajung ntr-o zi n lcaurile
pregtite lor n ceruri. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
86. sau:
Binecuvntat fii, Dumnezeule, Tatl nostru, pentru aceast cas

pe care o dai spre locuire acestei familii. Te rugm ca aceia care
locuiesc n ea s primeasc darurile Duhului tu i, printr-o iubire
activ, s vesteasc harul binecuvntrii tale aa nct cei care
vor intra n casa aceasta s gseasc pururi iubirea i pacea, al
cror izvor eti numai tu singur. Prin Cristos, Domnul nostru. R.
Amin.
87. Dup rugciunea binecuvntrii, celebrantul stropete cu ap sfinit pe
cei prezeni i casa, spunnd dac e cazul:
S fie aceast ap spre amintirea Botezului i s ne nale gndul

spre Cristos, care ne-a mntuit prin patima i nvierea sa. R.
Amin.
NCHEIERE
88. Apoi oficiantul ncheie ritualul spunnd:
Dumnezeu s v copleeasc prin credin cu toat bucuria i

sperana. Pacea lui Cristos s tresalte n inimile voastre. Duhul
Sfnt s reverse asupra voastr darurile sale.
Toi rspund: Amin.
III. BINECUVNTAREA SOILOR
90. La aniversrile deosebite ale Cstoriei, de exemplu la aniversarea a 25,
50, 60 de ani de cstorie, este potrivit s se fac o comemorare special a
sacramentului, prin celebrarea unei Liturghii proprii, cu rugciunile indicate
n Liturghierul Roman40.
91. Binecuvntarea soilor poate avea loc n cadrul Liturghiei, dup
Rnduiala descris mai jos, la nn. 94-106; 107-114, sau n afara Liturghiei,
dup Rnduiala prezentat mai jos, nn. 115-131; 132-134.
92. n afara aniversrilor, n situai i mprejurri deosebite ale vieii, ca de
exemplu o ntlnire spiritual, un pelerinaj comun, soii pot cere o
binecuvntare. Dac sunt mai multe perechi care cer binecuvntare,
rugciunea binecuvntrii i binecuvntarea final se vor face la plural.
93. Pstrndu-se ntotdeauna elementele mai importante, se poate face o
selecie n aceast Rnduial, pentru a adapta celebrarea la specificul locului
i al familiei.
A. Rnduiala binecuvntrii n cadrul Liturghiei cu

prilejul aniversrii cstoriei
94. La Liturghia Cuvntului, conform rubricilor, se pot folosi fie lecturile
din Lecionar, pentru celebrarea Cstoriei 41, fie de la Liturghia pentru
aducerea de mulumiri lui Dumnezeu, din Lecionarul Liturghiilor pentru
diferite necesiti42.
95. Dup citirea Evangheliei, n omilie, celebrantul, referindu-se la textul
sacru, va arta misterul i harul cstoriei n viaa cretin, innd seama i
de particularitile celor prezeni.
40
Cf. Liturghierul Roman, Liturghiile Rituale, Pentru miri, 2, La Aniversarea Cstoriei.

Cf. Ritualul Roman, Rnduiala celebrrii Cstoriei, nn. 67-105; Liturghierul Roman,
Rnduiala Lecturilor, nn. 801-805.
42
Cf. Liturghierul Roman, Rnduiala Lecturilor, nn. 943-947.
41
96. Apoi celebrantul i invit pe soi s se roage ctva timp n tcere i s

rennoiasc n faa lui Dumnezeu hotrrea de a tri cu sfinenie n viaa de
cstorie.
97. Apoi celebrantul, dac i se pare potrivit, va rosti aceast rugciune:
Sporete, Doamne i sfinete iubirea slujitorilor ti, pentru ca ei,

care i-au druit unul altuia aceste inele ca semn al fidelitii lor,
s creasc mereu n harul sacramentului. Prin Cristos, Domnul
nostru.
R. Amin.
Se pot incensa inele n semn de cinstire.
98. Dac se rennoiesc inele, celebrantul rostete urmtoarea rugciune de
binecuvntare:
Binecuvnteaz i sfinete, Doamne, iubirea slujitorilor ti, iar

aceste inele, semn al fidelitii, s in treaz n minte dragostea
lor unul fa de altul i harul sacramentului. Prin Cristos, Domnul
nostru.
R. Amin.
99. Pot fi folosite i formulele urmtoare43:
Binecuvnteaz, Doamne, aceste inele pe care le binecuvntm

n numele tu, pentru ca cei care le vor purta, pstrnd neclintit
fidelitatea lor unul fa de altul, s struie n pacea ta i n
mplinirea voinei tale i s triasc de-a pururi n iubire. Prin
Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
sau:
Binecuvnteaz-i , Doamne, i sfinete-i n iubirea lor pe aceti

slujitori ai ti, iar aceste inele, semn al fidelitii, s le in treaz
43
Cf. Ritualul Roman, Rnduiala pentru celebrarea Cstoriei, nn. 110-111.
n minte dragostea lor unul fa de altul. Prin Cristos, Domnul

nostru.
R. Amin.
100. Urmeaz rugciunea credincioilor, aa cum se obinuiete n
celebrarea Liturghiei, sau rugciunea universal, propus mai jos:
S invocm ndurarea lui Dumnezeu, Tatl atotputernicul, care

prin providena sa a voit ca istoria mntuirii s se arate n iubirea,
fidelitatea i rodnicia cstoriei. Lui s-i spunem:
R. Rennoiete, Doamne, fidelitatea slujitorilor ti!
Printe sfnt, tu eti numit cel credincios; tu ceri oamenilor s

in legmntul pe care l-ai ncheiat cu ei i i rsplteti pentru
aceasta; revars-i binecuvntarea asupra acestor slujitori ai ti
care srbtoresc mplinirea a 25 (50, 60) de ani de la cstoria
lor. R.
Tu te bucuri din venicie de unirea desvrit a vieii i de
comuniunea de iubire cu Fiul i cu Duhul Sfnt; acestor slujitori
ai ti, care au pecetluit prin sacrament legmntul iubirii, d-le
harul s-i aminteasc nencetat de el i s-l pstreze cu fidelitate.
R.
Tu, n planul Providenei tale, astfel ornduieti evenimentele

vieii umane nct i faci pe credincioi s participe la misterul lui
Cristos; f ca aceti slujitori ai ti, primind cu senintate att cele
bune ct i cele rele, s rmn strns unii cu Cristos i s se
strduiasc a tri numai pentru el. R.
Tu ai voit s faci din comuniunea dintre soi un exemplu de via
cretin; f ca toi cei cstorii s fie n lume mrturisitori ai
misterului iubirii Fiului tu. R.
101. Apoi, cu braele ntinse, celebrantul rostete rugciunea aceasta sau o
alta potrivit:
Dumnezeule, comunitatea de familie i afl n atotputernicia ta o

temelie puternic; ascult cu ndurare rugciunile slujitorilor ti
i d-le harul ca, urmnd exemplul sfintei Familii, s te

preamreasc de-a pururi ntru bucuria casei tale. Prin Cristos,
Domnul nostru. R. Amin.
102. n Liturghia euharistic toate se desfoar potrivit Rnduielii sfintei
Liturghii n afara celor prezentate mai jos.
La aducerea darurilor, soii pot aduce la altar pinea, vinul i apa, dac se
consider potrivit.
103. Dup rugciunea Tatl nostru, fr a mai spune Mntuiete-ne pe
noi, celebrantul se ntoarce ctre soi i spune cu braele ntinse:
Pe tine, Dumnezeule, Creatorul a toate, te ludm i te

binecuvntm, cci ai fcut dintru nceputuri brbatul i femeia
pentru ca ei s alctuiasc mpreun comuniune de via i de
iubire. i mulumim pentru c ai binevoit s reveri
binecuvntarea ta asupra comunitii de familie a slujitorilor ti,
N. i N., pentru ca aceasta s arate chipul unirii lui Cristos cu
Biserica. Privete cu bunvoin astzi spre ei i, aa cum ai
ocrotit unirea lor n bucurii i n necazuri, rennoiete nencetat
legmntul cstoriei, sporete iubirea, ntrete legtura pcii,
pentru ca (mpreun cu aceast cunun de fii care i nconjoar),
s se bucure de-a pururi de binecuvntarea ta. Prin Cristos,
Domnul nostru.
Toi rspund: Amin.
104. Dup ce celebrantul spune Pacea Domnului, dac se consider
potrivit, n funcie de obiceiul locului, soii i toi cei prezeni i dau un
semn de pace i de iubire unii fa de alii, ntr-un mod adecvat.
105.
Soii se pot mprti sub ambele specii.
106. La sfritul Liturghiei celebrantul i binecuvnteaz pe soi n modul

obinuit sau cu o formul mai solemn dup exemplul de mai jos.
Diaconul se adreseaz celor care ateapt binecuvntarea cu urmtoarele
cuvinte sau cu altele asemntoare:
Plecai-v capetele pentru binecuvntare!
Apoi celebrantul ntinzndu-i minile peste soi spune:
Dumnezeu, Tatl atotputernic, s v druiasc bucuria sa. R.

Amin.
Fiul lui Dumnezeu, Unul nscut, s fie alturi de voi la bine i la
ru. R. Amin.
Duhul Sfnt s reverse de-a pururi n inimile voastre

iubirea sa. R. Amin.
Apoi i binecuvnteaz pe toi cei de fa, spunnd:
i pe voi toi, care suntei de fa, s v binecuvnteze

atotputernicul Dumnezeu, Tatl, i Fiul, i Duhul Sfnt.
R. Amin.
B. Rnduiala binecuvntrii n cadrul Liturghiei,

n alte mprejurri
107. La Liturghia Cuvntului, potrivit rubricilor, se pot folosi lecturile din
Lecionar pentru celebrarea Cstoriei sau pentru aducerea de mulumiri lui
Dumnezeu44.
108. Dup citirea Evangheliei celebrantul, n cadrul omiliei fcute pe
marginea textului sacru, va arta harul i misterul vieii cretine n cstorie,
innd totui seama de persoanele de fa.
109. Apoi celebrantul i ndeamn ntr-un mod adecvat pe soi s se roage
ctva timp n tcere i s rennoiasc n faa lui Dumnezeu propunerea de a
tri n sfinenie viaa de cstorie.
110. Urmeaz rugciunea credincioilor, fie n modul obinuit, la
celebrarea Liturghiei, fie rugciunea universal propus mai jos:
Dumnezeu, Tatl atotputernic, n planul Providenei sale, a voit

ca istoria mntuirii s se arate n iubirea, fidelitatea (i rodnicia)
cstoriei. S implorm, aadar, ndurarea lui spunnd:
44
Cf. Liturghierul Roman, Rnduiala Lecturilor Liturghiei, nn. 801-805 sau nn. 943-947.
Printe sfnt, tu ai nfptuit n Cristos i n Biseric marele mister

al cstoriei; revars cu drnicie plintatea iubirii tale asupra
acestor slujitori ai ti. R.
R.

Tu ai voit s faci din comuniunea conjugal un exemplu de via
cretin; f ca aceti soi s fie n lume mrturisitori ai misterului
iubirii Fiului tu. R.
111.
Cu braele ntinse, celebrantul ncheie rugciunea, spunnd:
Dumnezeule, tu ai nlat legmntul de nedesfcut al cstoriei

la o att de mare demnitate, nct el s fie sacramentul unirii lui
Cristos, Fiul tu, cu Biserica; privete cu bunvoin spre aceti
slujitori ai ti N. i N., care, unii prin legtura cstoriei implor
ajutorul tu i cer mijlocirea Fecioarei Maria: n timpuri bune ca
i n ncercri, s-i arate dragostea unul fa de altul, s se ajute
ntre ei, ngrijindu-se s pstreze unitatea Duhului n legtura
pcii; n trud s se bucure c le stai alturi n vreme de restrite
s guste alinarea ta; tu s le fii pururi izvorul fericirii: Prin
R. Amin.
112. n Liturghia euharistic toate se desfoar potrivit Rnduielii
Liturghiei, n afara celor prezentate mai jos.
La prezentarea darurilor, soii pot s aduc la altar pinea, vinul i apa.
113. Dup ce celebrantul spune Pacea Domnului, dac se consider

potrivit, soii i cei prezeni i dau un semn de pace i de iubire reciproc,
ntr-un mod adecvat, n funcie de obiceiul locului.
114. La sfritul Liturghiei celebrantul i binecuvnteaz pe soi n modul
obinuit sau cu o formul mai solemn dup exemplul de mai jos.
Diaconul i invit pe cei de fa s primeasc binecuvntarea cu urmtoarele
Plecai-v capetele pentru binecuvntare!

Apoi celebrantul ntinzndu-i minile peste soi, spune:

Amin.
ru. R. Amin.


R. Amin.
C. Rnduiala binecuvntrii n afara Liturghiei

115. Rnduiala prezentat mai jos poate fi mplinit i de un diacon sau
chiar de un laic, n cazul acestuia respectndu-se riturile i rugciunile
specifice.
116. Pstrndu-se ntotdeauna structura ritualului i elementele mai
importante se poate face o selecie n aceast Rnduial, pentru a adapta
celebrarea la specificul locului i al soilor.
Cnd binecuvntarea soilor se face fr comunitate, slujitorul poate folosi
Ritualul prescurtat care se afl la sfritul acestei Rnduieli, nn. 132-134.
RITUALUL NCEPUTULUI
117. Dup ce s-a adunat comunitatea, se poate cnta Psalmul 33(34) sau
un alt cntec potrivit. Dup terminarea cntecului, slujitorul spune:

Toi i fac semnul crucii i rspund: Amin.
118. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, i salut pe cei prezeni,
spunnd:
Har vou i pace de la Dumnezeu Tatl care a nlat legmntul

cstoriei la demnitatea de sacrament al unirii dintre Cristos i
Biseric.
sau alte cuvinte potrivite luate mai cu seam din Sfnta Scriptur. Toi
rspund:
i cu duhul tu.
119.
Dac slujitorul este laic, i salut pe cei prezeni spunnd:
Binecuvntat e Dumnezeu, Printele a toat mngierea care a

revrsat asupra voastr ndurarea sa. Toi rspund: Amin.
120. Apoi, dac este vorba de aniversarea cstoriei, slujitorul i

pregtete pe soi i pe cei de fa pentru primirea binecuvntrii prin aceste
cuvinte sau prin altele asemntoare:
Ne-am adunat aici pentru a srbtori aniversarea cstoriei

acestor frai ai notri. mprtind bucuria lor, aducem mpreun
cu ei mulumiri. Dumnezeu i-a pus s fie n lume semn al iubirii
sale i s pstreze n decursul anilor fidelitatea (ndeplinindu-i
cu demnitate ndatoririle de tat i mam). Aadar, frailor
preaiubii, s aducem mulumiri pentru toate darurile revrsate de
Domnul n viaa voastr de familie. Dumnezeu s v pstreze n
iubire unul fa de altul, pentru ca zi de zi s fii de-a pururi o

singur inim i un singur suflet.
n alte mprejurri, ndemnul va fi adaptat n mod potrivit.
CITIREA CUVNTULUI LUI DUMNEZEU
121. Apoi lectorul sau unul din cei prezeni citete un text din Sfnta
Scriptur, ales mai cu seam dintre cele indicate n Rnduiala celebrrii
Cstoriei sau n Lecionarul Liturghiei pentru cei care urmeaz s se
cstoreasc sau al Liturghiei pentru aducere de mulumire lui Dumnezeu45.
1Cor 1,4-9
Mulumesc lui Dumnezeu pentru harul lui
Dumnezeu dat vou.
Corinteni
Mulumesc totdeauna lui Dumnezeu pentru voi, pentru harul lui
Dumnezeu, dat vou n Cristos Isus; cci n el ai primit toate
bogiile cuvntului i ale cunoaterii lui Dumnezeu. n felul
acesta mrturia despre Cristos a fost bine ntrit n mijlocul
vostru, astfel nct nu suntei lipsii de nici un dar, ateptnd
artarea Domnului nostru Isus Cristos. El v va ntri pn la
sfrit, nct s fii nevinovai n ziua Domnului nostru Isus
Cristos. Credincios este Dumnezeu, care v-a chemat la
mprtirea cu Fiul su Isus Cristos, Domnul nostru.
122. Se poate recita sau cnta, n funcie de mprejurri, un psalm
responsorial sau un alt cntec potrivit.
Ps 127-128, 1-2,3,4-5.
R. (cf. 1) Fericii sunt toi aceia care se tem de Domnul.
123. Se recomand ca dup lectur slujitorul s prezinte pe scurt textul
sfnt, s arate harul i misterul vieii cretine n cstorie, pentru ca astfel
cei de fa s neleag n lumina credinei semnificaia celebrrii.
Apoi slujitorul i invit pe soi s se roage cteva clipe n tcere i s
rennoiasc n faa lui Dumnezeu hotrrea de a tri ntr-o cstorie sfnt.
45
Cf. Ritualul Roman, Rnduiala celebrrii Cstoriei, nn. 67-105; Liturghierul Roman,
Rnduiala Lecturilor Liturghiei, nn. 801-805 sau 943-947.
124.
La aniversarea cstoriei slujitorul poate rosti aceast rugciune:
Sporete, Doamne i sfinete iubirea slujitorilor ti, pentru ca ei,

care i-au druit unul altuia aceste inele ca semn al fidelitii lor,
s creasc mereu n harul sacramentului. Prin Cristos, Domnul
nostru.
R. Amin.
Se pot incensa inele n semn de cinstire.
125.
Dac se rennoiesc inele, slujitorul le binecuvnteaz spunnd:
Binecuvnteaz i sfinete, Doamne, iubirea slujitorilor ti, iar

aceste inele, semn al fidelitii, s in treaz n minte dragostea
lor unul fa de altul i harul sacramentului. Prin Cristos, Domnul
nostru.
R. Amin.
126.
Preotul sau diaconul poate folosi i urmtoarele formule46:
Binecuvnteaz, Doamne, aceste inele pe care le binecuvntm

n numele tu, pentru ca cei care le vor purta, pstrnd neclintit
fidelitatea lor unul fa de altul, s struie n pacea ta i n
mplinirea voinei tale i s triasc de-a pururi n iubire. Prin
R. Amin.
sau:
Binecuvnteaz-i i sfinete-i, Doamne, n iubirea lor pe aceti

slujitori ai ti, iar aceste inele, semn al fidelitii, s le in treaz
n minte dragostea lor unul fa de altul. Prin Cristos, Domnul
nostru.
R. Amin.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
46
Cf. Ritualul Roman, Rnduiala pentru celebrarea Cstoriei, nn. 110-111.
127. Urmeaz rugciunea universal. Dintre rugciunile propuse mai jos

slujitorul le poate alege pe acelea care par mai potrivite sau poate aduga
altele care s se refere la aspectele particulare ale soilor i ale
mprejurrilor.
Dumnezeu, Tatl atotputernic, n planul Providenei sale, a voit

ca istoria mntuirii s se arate n iubirea, fidelitatea (i rodnicia)
cstoriei. S implorm, aadar, ndurarea lui spunnd:
Printe sfnt, tu ai nfptuit n Cristos i n Biseric marele mister

al cstoriei; revars cu drnicie plintatea iubirii tale asupra
acestor slujitori ti. R.
La aniversarea anual sau la 25, 50, 60 de ani de la cstorie:
Printe sfnt, tu eti numit cel credincios; tu ceri oamenilor s

in legmntul pe care l-ai ncheiat cu ei i i rsplteti pentru
aceasta: revars-i binecuvntarea asupra acestor slujitori ai ti
care srbtoresc aniversarea anual (sau 25, 50, 60 de ani de la
cstorie) a cstoriei lor. R.
R.

Tu ai voit s faci din comuniunea dintre soi un exemplu de via
cretin; f ca toi cei cstorii s fie n lume mrturisitori ai
misterului iubirii Fiului tu. R.
128. Slujitorul, dac este preot sau diacon, cu braele ntinse, iar dac nu,
cu minile mpreunate, rostete rugciunea binecuvntrii, alegnd formula
n funcie de mprejurri.
a) La aniversarea anual sau la 25, 50, 60 de ani de la cstorie:

b) n alte mprejurri:

ntre ei, ngrijindu-se s pstreze unitatea spiritual n legtura
R. Amin.
NCHEIERE
129. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, ntinzndu-i minile
asupra soilor i binecuvnteaz, ncheind ritualul:

Amin.
ru. R. Amin.


Toi rspund: Amin.
130. Dac ns slujitorul este laic, fcndu-i semnul crucii, ncheie
ritualul spunnd:
Dumnezeu s ne umple de toat bucuria i sperana ntru

credin. Pacea lui Cristos s tresalte n inimile noastre. Duhul
Sfnt s reverse n noi darurile sale.
Toi rspund: Amin.
D. Ritualul prescurtat
132.
Slujitorul spune:
V. Ajutorul nostru este n numele Domnului. Toi rspund:

R. Care a fcut cerul i pmntul.
133. Apoi unul dintre cei prezeni sau nsui slujitorul citete un text din
Sfnta Scriptur, de exemplu:
Mc 10,8-9: Nu mai sunt doi, ci un singur trup. Cci ceea ce

Dumnezeu a unit, omul s nu despart.
In 15,9-11: Rmnei n dragostea mea. Dac pzii poruncile
mele, vei rmne n dragostea mea, pentru ca bucuria mea s fie
n voi i bucuria voastr s fie deplin.
134. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, cu braele ntinse, iar
dac nu, cu minile mpreunate, rostete rugciunea binecuvntrii, alegnd
formula n funcie de mprejurri.
a) La aniversarea anual sau la 25, 50, 60 de ani de la cstorie:

b) n alte mprejurri:
ntre ei, ngrijindu-se s pstreze unitatea spiritual n legtura

R. Amin.
IV. BINECUVNTAREA COPIILOR

135. Diferite pot fi ocaziile pastorale n care este implorat
binecuvntarea lui Dumnezeu pentru copii deja botezai, cade exemplu:
cnd prinii cer preotului binecuvntare pentru acetia, cu ocazia unor
srbtori ale copiilor, la nceperea anului colar sau n alte mprejurri
asemntoare. Aceast celebrare va trebui deci adaptat mprejurrilor.
136. Rnduiala prezentat aici poate fi mplinit de ctre un preot, un
diacon sau chiar un laic, mai cu seam de ctre catehet sau de ctre acela
cruia i-a fost ncredinat educaia copiilor. Dac slujitorul este laic, se
respect riturile i rugciunile prevzute pentru laici.
137. Pstrndu-se ntotdeauna elementele mai importante, se poate face o
selecie n aceast Rnduial, pentru a adapta celebrarea la situaia specific
a familiilor i a copiilor.
138. Dac trebuie binecuvntat un singur copil, slujitorul va pune
rugciunea binecuvntrii la singular sau, dac este cazul, va folosi Ritualul
prescurtat, prezentat la sfritul acestei Rnduieli, la nn. 170-172.
A. Rnduiala binecuvntrii copiilor botezai

RITUALUL INTRODUCTIV
139. Dup ce s-a adunat comunitatea, se poate cnta Psalmul 112(113)
sau alt cntec potrivit. Terminndu-se cntarea, slujitorul spune:

140. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, i salut pe copii i pe cei
prezeni spunnd:
Har vou i pace de la Dumnezeu, Tatl nostru, i de la Fiul lui,

Isus Cristos, care i-a artat iubirea fa de copii.
Sau alte cuvinte potrivite, luate mai cu seam din Sfnta Scriptur. Toi
rspund:
i cu duhul tu.
141. Dac slujitorul este ns laic, i salut pe copii i pe cei prezeni,

spunnd:
Frailor, s ludm pe Domnul i s-i mulumim, cci el,

mbrindu-i pe copii, i-a binecuvntat.
Toi rspund: Binecuvntat s fie Dumnezeu n veci. sau: Amin.
142. Apoi slujitorul i pregtete pe copii i pe cei de fa pentru primirea

binecuvntrii, cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru, venind n lume, a luat chip

de copil, crescnd n nelepciune, n vrst i har, n faa lui
Dumnezeu i a oamenilor. El nsui, mai apoi, i-a primit pe copii
la sine cu buntate i i-a binecuvntat; le-a nlat demnitatea;
mai mult, i-a dat ca exemplu celor care caut cu adevrat
mpria lui Dumnezeu. ns copiii au nevoie i de ajutorul celor
mari pentru ca, prin dezvoltarea darurilor naturale i a calitilor
att morale i intelectuale ct i fizice, s ajung n chip fericit la
maturitatea uman i cretin.
Aadar, s invocm asupra lor binecuvntarea lui Dumnezeu
pentru ca i noi s ne ngrijim cu rvn de formarea lor, iar ei s
mbrieze de bun voie nvmintele ce li se dau.
143. Apoi lectorul sau unul dintre cei de fa, sau nsui slujitorul citete
textul din Sfnta Scriptur:
Mc 10,13-16: Isus i binecuvnta pe copii

Marcu
n timpul acela, mulimile aduceau copii la Isus ca s-i pun
minile peste ei, dar ucenicii i dojeneau aspru pe cei care i
aduceau. Vznd aceasta, Isus s-a suprat i le-a spus: Lsai
copiii s vin la mine; nu-i oprii, cci a unora ca acetia este
mpria lui Dumnezeu. V spun adevrul: cine nu primete
mpria lui Dumnezeu asemenea unui copil, nu va intra n ea.
i Isus i lua pe copii n brae i-i binecuvnta, punndu-i
minile peste ei.
144.
sau:
Mt 18,1-5.10: Cine va primi pe unul dintre acetia mici, pe

mine m primete
Matei
n ceasul acela, ucenicii s-au apropiat de Isus i l-au ntrebat:

Cine este mai mare n mpria cerurilor?. Atunci Isus a
chemat la el un copil, l-a aezat n mijlocul lor i le-a zis: V
spun adevrul: De nu v vei converti i nu vei fi ca pruncii, nu
vei intra n mpria cerurilor. De aceea, oricine se va face mic
ca acest copil, va fi cel mai mare n mpria cerurilor. i oricine
va primi un copil ca acesta n numele meu, pe mine m primete.
Avei grij s nu dispreuii pe nici unul dintre acetia mici, cci
v spun: ngerii lor privesc nencetat n ceruri faa Tatlui meu
ceresc.
145.
sau:
Mt 19,13-15 Lsai copii s vin la mine

Mt 21,14-16 Din gura pruncilor i a celor ce sug i-ai pregtit laud
Lc 2,46-52 Isus cretea n nelepciune, n vrst i har
146. Celebrantul principal le poate vorbi pe scurt celor prezeni, explicnd
fragmentul din Scriptur, aa nct s fie neleas n lumina credinei
semnificaia celebrrii. Omilia ns trebuie s fie scurt i adaptat la
capacitatea de nelegere a copiilor, dar n aa fel nct i adulii s poat
culege din ea.
147. Dup lectur sau dup omilie este potrivit a se cnta un psalm, un
imn sau un alt cntec cunoscut de copii.
Ps 99(100), 2.3.4.5.
R. (3c) Noi suntem poporul su i oile punii sale.
Ps 150, 1-2.3-4.5
R. (5c) Toat suflarea s laude pe Domnul.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
148. Urmeaz rugciunea universal. Slujitorul poate alege, din
invocaiile propuse mai jos, pe acelea care par mai potrivite sau poate
aduga altele care se refer la specificul copiilor sau al mprejurrilor. Sunt
date dou scheme: cea de-a doua cuprinde un model de rugciuni la care pot
rspunde copiii i pot aduga chiar intenii proprii.
A. Drept condiie de intrare n mpria cerurilor, Domnul Isus a
pus n faa tuturor celor care l urmeaz simplitatea inimii i

ascultarea plin de credin. Pe el s-l rugm spunndu-i:
R. D-ne, Doamne, harul s nelegem c primindu-i pe cei mici,
te primim pe tine.
Doamne Isuse, tu, nscndu-te din Fecioar, ai sfinit i vrsta
copilriei: f ca aceti copii, urmnd exemplul tu, s creasc n
nelepciune, n vrst i n har. R.
Tu i ari dragostea fa de copii prin iubirea pe care le-o arat
prinii i Biserica: f ca toi cei crora le-au fost ncredinai
aceti copii s se strduiasc din tot sufletul pentru educarea lor.
R.
Tu ne-ai nscut prin Botez la o nou copilrie i ne-ai deschis

intrarea n casa Tatlui tu: d-ne harul ca, oriunde ai voi s ne
pori, s te urmm nencetat cu supunere plin de umilin. R.
Tu, nc din copilrie, ai avut parte de prigoan i exil: f ca toi
copiii s afle ajutor i ocrotire atunci cnd i apas nedreptatea
din partea oamenilor sau a mprejurrilor. R.
149.
B. Doamne Isuse, tu i-ai primit i i-ai binecuvntat pe
copii; ascult cu bunvoin rugciunile noastre.

Te rugm, ascult-ne!
Apr-ne de orice primejdie. Te rugm, ascult-ne!
Cluzete-ne viaa i educaia. Te rugm, ascult-ne!
D-ne harul s cretem i noi n nelepciune, n vrst i har, n
faa Tatlui i a oamenilor. Te rugm, ascult-ne!
Ajut-i pe toi copiii de vrsta noastr. Te rugm, ascult-ne!
D-ne harul s-i mulumim pentru darurile bunvoinei tale. Te
rugm, ascult-ne!
Binecuvnteaz-i pe prinii, prietenii i binefctorii notri. Te
rugm, ascult-ne!
150. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, dup caz, ntinzndu-i
minile peste copii, spune rugciunea de binecuvntare:
Doamne, Dumnezeul nostru, care prin gura pruncilor ai

desvrit lauda numelui tu, privete cu bunvoin la aceti
copii (acest copil) pe care credina Bisericii i-a ncredinat (l-a
ncredinat) iubirii tale. Fiul tu, nscut din Fecioar, i-a primit pe
copii cu bunvoin, i-a mbriat, i-a binecuvntat i i-a pus
naintea tuturor ca exemplu; tot astfel, Printe ceresc, revars
asupra lor (lui) binecuvntarea ta, pentru ca, dup ce vor (va)
crete mari (mare), nconjurai de iubirea i grija celor din jur s
devin, sub puterea lucrtoare a Duhului Sfnt, mrturisitori
(mrturisitor) ai (al) lui Cristos n lume, s rspndeasc i s
apere credina. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
151. Dac ns slujitorul este laic, cu minile mpreunate, spune:
Doamne, Isuse Cristoase, tu le-ai artat copiilor o iubire aa de

mare nct ai spus c cei care i primesc te primesc pe tine.
Ascult rugciunile noastre pentru aceti copii (acest copil) pe
care i-ai (l-ai) copleit cu harul Botezului i ocrotete-i (l)
necontenit, pentru ca atunci cnd se va face mare, s te
mrturiseasc printr-o credin liber, s fie rvnic n dragoste i
s rmn neclintit n sperana mpriei tale. Tu, care vieuieti
i domneti n vecii vecilor. R. Amin.
152. Dup rugciunea binecuvntrii, slujitorul i poate stropi pe copii cu

ap sfinit, spunnd dup caz:
S fie aceast ap spre amintirea Botezului primit i s ne nale

gndul spre Cristos care ne-a rscumprat prin patima i nvierea
sa. R. Amin.
NCHEIERE
153.
Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, ncheie ritualul spunnd:
Domnul Isus Cristos, care i-a iubit pe copii, s v binecuvnteze

i s v pstreze n iubirea sa. R. Amin.
154. Dac ns slujitorul este laic, fcndu-i semnul crucii, ncheie

Ritualul spunnd:
Domnul Isus Cristos, care i-a iubit pe copii, s ne binecuvnteze

i s ne pstreze n iubirea sa. R. Amin.
155.
Se recomand ca celebrarea s se ncheie cu un cntec potrivit.
B. Binecuvntarea unui copil nc nebotezat

156. Cu ocazia unei ntruniri pentru pregtirea apropiatului Botez, se
poate invoca asupra copilului nc nebotezat o binecuvntare particular,
asemntoare aceleia pentru un catehumen. Astfel, n practica pastoral
poate fi ilustrat mai bine semnificaia crucii fcute asupra copilului de ctre
celebrant sau de ctre prini; prin cruce se exprim faptul c pruncul
primete semnul mntuirii, c este deja oferit lui Dumnezeu i c este
pregtit pentru primirea Botezului.
157. Rnduiala dat aici poate fi mplinit i de un diacon sau laic, mai cu
seam de ctre catehet, respectndu-se riturile i rugciunile prevzute
pentru acesta.
158.
Adunndu-se familia, slujitorul spune:

159. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, l salut pe copil i pe cei
prezeni spunnd:
Har vou i pace de la Dumnezeu, Tatl nostru, i de la Fiul lui,

Isus Cristos, care i-a artat iubirea fa de copii.
rspund:
i cu duhul tu. sau: Binecuvntat s fie Dumnezeu n veci.

sau ntr-un alt mod adecvat.
160. Dac ns slujitorul este laic, l salut pe copil i pe cei prezeni

spunnd:
Frailor, s ludm pe Domnul i s-i mulumim, cci el,

mbrindu-i pe copii, i-a binecuvntat.
Toi rspund: Binecuvntat s fie Dumnezeu n veci. sau: Amin.
161. Apoi slujitorul i pregtete pe cei prezeni pentru celebrare, prin

aceste cuvinte sau prin altele asemntoare:
Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru, venind n lume, a luat chip

de copil, crescnd n nelepciune, n vrst i har, n faa lui
Dumnezeu i a oamenilor. El nsui, mai apoi, i-a primit pe copii
la sine cu buntate i i-a binecuvntat; le-a nlat demnitatea;
mai mult, i-a dat ca exemplu celor care caut cu adevrat
mpria lui Dumnezeu. ns copiii au nevoie i de ajutorul celor
mai mari pentru ca, prin dezvoltarea darurilor naturale i a
calitilor att morale i intelectuale ct i fizice, s ajung n
chip fericit la maturizarea uman i cretin.
Aadar, s invocm asupra lor binecuvntarea lui Dumnezeu
pentru ca i noi s ne ngrijim cu rvn de formarea lor, iar ei s
mbrieze de bun voie nvmintele ce li s-au dat.
162. Apoi, unul dintre cei prezeni sau nsui slujitorul citete textul din
Sfnta Scriptur, ales mai cu seam dintre cele indicate n rnduiala pentru
Botezul copiilor i pentru iniierea cretin a adulilor, precum i n
lecionarul Liturghierului Roman47. Se va alege ns lectura care pare mai
potrivit spre a pregti n mod oportun pe prini pentru Botezul copiilor.
Mc 10,13-16: Isus i binecuvnta pe copii

Marcu
n timpul acela, mulimile aduceau copii la Isus ca s-i pun
minile peste ei, dar ucenicii i dojeneau aspru pe cei care i
aduceau. Vznd aceasta, Isus s-a suprat i le-a spus: Lsai
copiii s vin la mine; nu-i oprii, cci a unora ca acetia este
mpria lui Dumnezeu. V spun adevrul: cine nu primete
47
Cf. Ritualul Roman, Rnduiala pentru Botezul copiilor, nn. 186-215, Rnduiala pentru
Iniierea cretin a adulilor, n.388; Liturghierul Roman, Rnduiala pentru Lecturile
Liturghiei, nn. 751-763.
mpria lui Dumnezeu asemenea unui copil, nu va intra n ea.

i Isus i lua pe copii n brae i-i binecuvnta, punndu-i
minile peste ei.
163. Cel care prezideaz celebrarea le poate vorbi dup caz celor prezeni,
explicndu-le lectura biblic, pentru ca ei s neleag n spirit de credin
celebrarea.
164. Dup lectur sau dup omilie este potrivit s se cnte un psalm, un
imn sau un alt cntec.
Ps 150, 1-2.3-4.5
R. (5c) Toat suflarea s-l laude pe Domnul.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
165. Urmeaz rugciunea universal. Slujitorul poate alege, din
invocaiile propuse mai jos, pe acelea care par mai potrivite sau poate
aduga altele care se refer la specificul copilului sau al mprejurrilor.
Drept condiie de intrare n mpria cerurilor, Domnul Isus a

pus n faa tuturor celor care l urmeaz simplitatea inimii i
ascultarea plin de credin. Pe el s-l rugm spunndu-i:
R. D-ne, Doamne, harul s nelegem c primindu-i pe cei mici,
te primim pe tine.
Doamne Isuse, tu doreti ca, nu din trup, nici din snge, ci de la
Dumnezeu s se nasc noi fii ai Bisericii; d-ne harul ca,
ateptnd celebrarea Botezului, s ne pregtim sufletete ct mai
bine pentru ea. R.
Tu i ari acestui copil gingia dragostei tale prin iubirea pe
care i-o arat prinii i Biserica; f ca toi cei crora le este
ncredinat purtarea de grij fa de acest copil, s se strduiasc
din tot sufletul pentru educarea lui R.
Tu ne-ai nscut prin Botez la o nou copilrie i ne-ai deschis
intrarea n casa Tatlui tu; d-ne harul ca, oriunde ai voi s ne
pori, s te urmm nencetat cu supunere, plin de umilin. R.
Tu, nc din copilrie, ai avut parte de prigoan i exil: f ca toi

copiii s afle ajutor i ocrotire atunci cnd i apas nedreptatea
din partea oamenilor sau a mprejurrilor. R.
166. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, ntinzndu-i minile
peste copil, iar dac este laic, cu minile mpreunate, rostete rugciunea
binecuvntrii:
Dumnezeule, Tat atotputernic, izvorul binecuvntrilor i

ocrotitorul copiilor, tu mbogeti cstoria cu darul fiilor i o
copleeti de bucurie. Primete cu bunvoin la acest prunc, care
urmeaz s se renasc din ap i Duh Sfnt i binevoiete a-l
primi i pe el n turma ta, pentru ca, primind darul Botezului, s
se fac prta al mpriei tale i, mpreun cu noi, n Biseric,
s nvee a te binecuvnta. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
167. Celebrantul i prinii i fac pruncului pe frunte semnul crucii, fr a
spune nimic.
INCHEIERE
168.
Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, ncheie ritualul spunnd:
Domnul Isus, care i-a iubit pe copii, s v binecuvnteze i s v

pzeasc n iubirea sa.
169. Dac ns slujitorul este laic, i face el nsui semnul crucii i

ncheie ritualul spunnd:
Domnul Isus, care i-a iubit pe copii, s ne binecuvnteze i s ne

pzeasc n iubirea sa.
Toi rspund: Amin.
C. Ritualul prescurtat
170.
Celebrantul spune:

Mc 10,14: Lsai copiii s vin la mine. Nu-i oprii. Cci a unora

ca acetia este mpria lui Dumnezeu.
Mt 18,3: Adevr v spun: de nu v vei ntoarce i nu vei fi ca
pruncii, nu vei intra n mpria cerurilor.
Mt 18,5: Cine va primi pe un copil ca acesta n numele meu, pe
mine m primete.
1Cor 14,20: Frailor, nu fii copii la minte, fii copii cnd e vorba
de rutate. La minte, ns, fii oameni ntregi.
172. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, cu minile ntinse asupra
copilului, iar dac nu, cu minile mpreunate, rostete o rugciune potrivit
pentru binecuvntare:
a) Pentru un copil botezat
Doamne Isuse Cristoase, tu le-ai artat copiilor o iubire aa de

mare nct ai spus c cei care i primesc te primesc pe tine.
Ascult rugciunile noastre pentru acest copil, pe care l-ai
copleit cu harul Botezului i ocrotete-l necontenit, pentru ca,
atunci cnd se va face mare, s te mrturiseasc printr-o credin
liber, s fie rvnic n dragoste i s rmn neclintit n sperana
mpriei tale. Tu, care vieuieti i domneti n vecii vecilor. R.
Amin.
b) Pentru un copil nc nebotezat
Dumnezeule, Tat atotputernic, izvorul binecuvntrilor i

ocrotitorul copiilor, tu mbogeti cstoria cu darul fiilor i o
copleeti de bucurie. Primete cu bunvoin la acest prunc, care
urmeaz s se renasc din ap i Duh Sfnt i binevoiete a-l
primi i pe el n turma ta, pentru ca, primind darul Botezului, s
se fac prta al mpriei tale i, mpreun cu noi, n Biseric,
s nvee a te binecuvnta. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
FORMULA SCURT
173. Dup caz, preotul sau diaconul, poate folosi urmtoarea formul
scurt de binecuvntare:
Domnul Isus, care i-a iubit pe copii, s te binecuvnteze pe tine

N. i s te pzeasc n iubirea sa.
R. Amin.
V. BINECUVNTAREA FIILOR
174. Dup mrturia Evangheliei se aduceau copii la Isus ca s-i
binecuvnteze i s-i pun mna peste ei. Acest gen de binecuvntare i
prinii cretini doresc s-l mpart copiilor lor. Mai mult chiar, n tradiia
popoarelor, binecuvntarea fiilor de ctre proprii lor prini ocup un loc de
mare cinste. Aceasta se poate face fie cu ocazia evenimentelor deosebite din
viaa fiilor, fie atunci cnd familia se adun pentru rugciune sau pentru a
medita Sfnta Scriptur.
175. Dac ns se afl acolo un preot sau un diacon, mai ales cu ocazia
unei vizite n care la date stabilite, preoii merg s binecuvnteze fiecare
familie n parte, atunci se recomand ca acetia s ndeplineasc oficiul
binecuvntrii.
176. Aadar, Rnduiala prezentat aici poate fi mplinit att de prini ct
i de un preot sau un diacon, care, pstrnd structura i elementele mai
importante ale ritualului, pot adapta celebrarea la mprejurri.
177. Dac ns fiul sau fiii vor fi binecuvntai n cadrul altei celebrri de
binecuvntare, se poate folosi formula prescurtat, prezentat la sfritul
acestei Rnduieli, la n. 194.
178. Dac fiul care trebuie binecuvntat este infirm, se poate folosi
ritualul prezentat n capitolul II., nn. 313-316.
179.
Dup ce s-a adunat familia, cel care prezideaz spune:

180. Apoi, dac cel care prezideaz este preot sau diacon, i salut pe cei
prezeni spunnd:
Har vou i pace de la Dumnezeu Tatl care prin nfiere ne-a

fcut fiii si.
Toi rspund:
i cu duhul tu. sau ntr-un alt mod potrivit.
181. Dac cel care prezideaz este un laic, acesta i salut pe cei prezeni
spunnd:
S-l ludm, frailor, pe Dumnezeu Tatl care prin nviere ne-a

fcut fiii si.
Toi rspund:
Lui s-i fie preamrire n veci! sau: Amin.
182. Apoi cel care prezideaz i pregtete pe fii i pe cei prezeni pentru
primirea binecuvntrii cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
Pe drept cuvnt, n psalm, fiii aezai n jurul mesei de familie

sunt asemnai cu vlstarele mslinului: cci nu sunt numai semn
i prevestire a binecuvntrii divine, ci ei arat prezena
binefctoare a lui Dumnezeu nsui care, dnd rodnicie familiei,
i sporete bucuria i i aduce fericire. Aadar, se cuvine ca
prinii s-i preuiasc fii dar i s-i educe la vremea potrivit n
iubire i fric de Dumnezeu, aa nct, nelegndu-i ndatoririle,
s creasc n nelepciune i n har, i, gndind i fptuind cele
adevrate, drepte i sfinte, s devin mrturisitori ai lui Cristos n
lume i vestitori ai Evangheliei sale.
183. Apoi unul dintre cei prezeni sau nsui cel care prezideaz citete un
text din Sfnta Scriptur.
Mt 11,13-15: Lsai copiii s vin la mine!

Matei
n vremea aceea au adus la el copii ca s-i pun minile peste ei

i s se roage; dar ucenicii i-au certat. ns Isus a zis: Lsai
copiii i nu-i oprii s vin la mine, cci a unora ca ei este
mpria cerurilor. i, dup ce i-a pus minile peste ei, a
plecat mai departe.
184.
sau:
Tob 4,5-7.19
sfaturile mele
Fiule,
adu-i
aminte
de
Citire din Cartea lui Tobia

n toate zilele tale, fiule, adu-i aminte de Domnul i ferete-te s
greeti i s calci poruncile sale. S faci dreptatea n toate zilele
vieii tale i s nu mergi pe cile nedreptii, cci mergnd ntru
adevr vei izbuti n toate cile tale ca toi cei care caut dreptatea.
Din toate ale tale, fiule, f milostenie i nu-i ntoarce faa de la
nici un srac pentru ca nici Dumnezeu s nu-i ntoarc faa de la
tine. n orice clip binecuvnteaz-l pe Domnul i cere de la el
s-i cluzeasc toate crrile vieii tale i s te ndemne spre
bine, cci nici un neam nu are nelepciune, ci Domnul nsui le
d toate cele bune. Cci Domnul pe cine vrea l nal i pe cine
vrea l coboar n adncurile iadului. i acum, fiule, adu-i aminte
de sfaturile mele i ele s nu se tearg din inima ta.
185.
sau:
Prov 4,1-7
tatlui
186.
Ascultai,
fiilor,
nvtura
sau:
Mt 18,1-5.10: Cine va primi pe unul dintre aceti mici n

numele pe mine m primete.
Matei
n ceasul acela, ucenicii s-au apropiat de Isus i l-au ntrebat:
Cine este mai mare n mpria cerurilor?. Atunci Isus a
chemat la el un copil, l-a aezat n mijlocul lor i le-a zis: V
spun adevrul: De nu v vei converti i nu vei fi ca pruncii, nu

vei intra n mpria cerurilor. De aceea, oricine se va face mic
ca acest copil, va fi cel mai mare n mpria cerurilor. i oricine
va primi un copil ca acesta n numele meu, pe mine m primete.
Avei grij s nu dispreuii pe nici unul dintre acetia mici, cci
v spun: ngerii lor privesc nencetat n ceruri faa Tatlui meu
ceresc.
187. Dup caz, se poate recita sau cnta un psalm responsorial sau alt
cntec potrivit.
Ps 127(128), 1-2.3.4-6a
R. (4) Iat, aa va fi binecuvntat cel care se teme de Domnul
sau: R. (cf. 1) Fericii sunt toi aceia care se tem de Domnul
188. Cel care prezideaz le poate vorbi pe scurt celor de fa, explicnd
lectura biblic, pentru ca ei s neleag n lumina credinei semnificaia
celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
cel care prezideaz le poate alege pe acelea care i se par mai potrivite sau
poate aduga altele care se refer la specificul mprejurrilor.
Domnul Isus ne-a nvat s-l numim pe atotputernicul

Dumnezeu Tatl nostru; pe acesta s-l rugm cu umilin,
spunnd:
R. Printe sfnt, pzete-i pe fiii ti!
Printe iubitor, tu i-ai iubit att de mult pe oameni nct le-ai

druit pe Fiul tu unul nscut; apr-ne i ne ocrotete pe noi, pe
care ne-ai renscut prin Botez. R.
Tu i-ai gsit deplina bucurie n Fiul iubirii tale; d-ne harul ca
misiunea pe care ne-ai ncredinat-o fiecruia s o ducem la
ndeplinire cu fidelitate n lume i Biseric. R.
Tu l-ai ncredinat pe Fiul tu spre a fi crescut prin grija plin de

rvn a Mariei i a lui Iosif; f ca aceti fii s creasc n toate prin
el. R.
Tu cluzeti cu o iubire fr seamn soarta celor prsii; f ca
toi copiii lipsii de cldura familiei, ajutai de comunitatea
cretin, s cunoasc din plin iubirea ta printeasc. R.
190. Apoi prinii, fcndu-le, eventual, copiilor semnul crucii pe frunte,
rostesc rugciunea binecuvntrii.
Printe sfnt, izvor nesecat de via i creatorul tuturor bunurilor,

te binecuvntm i- aducem mulumiri, cci ai binevoit s umpli
de bucurie comuniunea noastr de iubire druindu-ne aceti fii; te
rugm ca aceste mdulare ale familiei s gseasc n mijlocul ei
calea pe care mergnd, s tind mereu spre cele nalte, pentru a
putea ajunge n cele din urm limanul la care tu ai dorit s
ajung. R. Amin.
191. Celebranii care nu sunt prini rostesc aceast rugciune de

binecuvntare:
Doamne Isuse Cristoase, care i-ai copleit cu o iubire att de

mare pe cei mici, nct ai spus c cei care i primesc pe ei, pe tine
te primesc, ascult rugciunile noastre pentru aceti copii (acest
fiu, aceast fiic); tu ai revrsat Asupra lor harul Botezului.
Apr-i cu grija ta necontenit pentru ca, atunci cnd vor crete,
s te mrturiseasc printr-o credin liber, s fie nflcrai n
iubire i s struie cu trie ntru sperana mpriei cerurilor. Tu
care vieuieti i domneti n vecii vecilor. R. Amin.
NCHEIERE
192.
Apoi prinii fcndu-i semnul crucii, ncheie ritualul spunnd:
Domnul Isus, care i-a iubit pe copii, s ne binecuvnteze i s ne

pzeasc n iubirea sa. R. Amin.
Aceast formul poate fi folosit i de un alt celebrant laic.
193. Dac ns slujitorul este preot sau diacon, ncheie ritualul spunnd:
Domnul Isus, care i-a iubit pe copii, s v binecuvnteze i s v

pzeasc n iubirea sa. R. Amin.
FORMULA SCURT
194. Se poate folosi, n funcie de mprejurri, formula scurt de
binecuvntare:
Domnul s te (v) pzeasc i s te (v) ajute s cretei n iubirea

sa ca s mergi (mergei) cu vrednicie pe drumul pe care ai fost
chemat (ai fost chemai). R. Amin.
VI. BINECUVNTAREA LOGODNICILOR

195. ntre ndatoririle soilor cretini i formele lor de apostolat, pe lng
educarea copiilor, este foarte important ajutorul dat logodnicilor ca s se
pregteasc mai bine pentru cstorie.
O adevrat logodn cretin este un eveniment pentru cele dou familii
care se unesc, i se recomand s fie celebrat printr-un anumit ritual i prin
rugciunea comun, pentru ca, avnd binecuvntarea divin, ceea ce ncepe
n mod fericit s ajung cu bine la sfrit la vremea sa.
Pentru aceasta celebrarea va fi adaptat mprejurrilor.
196. Cnd logodna se celebreaz n intimitatea celor dou familii, ritualul
binecuvntrii poate fi condus de unul din prini. Dac este de fa un preot
sau diacon, se recomand ca acesta s oficieze, numai s arate clar celor
prezeni c nu este vorba de celebrarea cstoriei.
197. Deci, Rnduiala propus aici poate fi svrit att de prini, ct i
de un preot, un diacon sau de o persoan laic. Celebrantul, pstrnd
elementele mai importante i structura ritualului, va adapta celebrarea la
mprejurri.
198. Aceast Rnduial poate fi svrit chiar i atunci cnd logodnicii
sunt adunai pentru pregtirea catehetic n vederea cstoriei. Logodna sau
binecuvntarea special a logodnicilor nu se celebreaz niciodat n cadrul
Liturghiei.
199.
Dup ce s-a adunat familia, ce care prezideaz spune:

Amin.
200. Apoi, slujitorul, dac este preot sau diacon, i salut pe cei prezeni,
spunnd:
Har vou i pace de la Domnul nostru Isus Cristos care ne-a iubit
i s-a dat pe sine pentru noi.
Toi rspund:
i cu duhul tu.
201.
Dac slujitorul este un laic, i salut pe cei prezeni, spunnd:
Frailor, s-l ludm pe Domnul nostru, Isus Cristos, care ne-a

iubit i s-a dat pe sine nsui pentru noi.
Toi rspund:
Amin.
202. Apoi slujitorul i pregtete pe cei prezeni pentru primirea

binecuvntrii cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
Noi tim c se cuvine ca toi i n orice timp s-i mulumim lui

Dumnezeu: oricui i este cunoscut c n mod deosebit trebuie s
aduc mulumiri atunci cnd se pregtete pentru viaa de
familie.
Deci s cerem binecuvntarea divin pentru ca aceti frai ai
notri s creasc n stim unul fa de altul, s se iubeasc sincer
i s mplineasc n sfinenie celebrarea sfintei cstorii prin
apropiere sufleteasc i rugciune comun.
Sfnta Scriptur.
In 15,9-12
Aceasta este porunca mea: s v iubii
unul pe altul aa cum v-am iubit eu.

Ioan
n timpul acela, Isus a spus ucenicilor si: Precum m-a iubit pe
mine Tatl, tot aa i eu v iubesc pe voi. Rmnei n dragostea
mea. Dac pzii poruncile mele, vei rmne n iubirea mea,
dup cum i eu am pzit poruncile Tatlui meu i rmn n
iubirea lui. Acestea vi le-am spus ca bucuria mea s fie n voi i
ca bucuria voastr s fie deplin. Aceasta este porunca mea: s v
iubii unii pe alii, aa cum v-am iubit i eu pe voi.
204.
sau:
1Cor 13,4-13
Iubirea toate le crede, le sper, le ndur.
Citire din Scrisoarea nti a sfntului apostol Paul ctre Corinteni
Dragostea este ndelung rbdtoare, dragostea este binevoitoare;
dragostea nu pizmuiete, nu se laud, nu se umfl de mndrie. Nu
se poart necuviincios, nu caut propriile interese, nu se mnie,
nu ine seama de rul primit, nu se bucur de nedreptate, ci se
bucur de adevr. Toate le iart, toate le crede, toate le
ndjduiete, toate le ndur. Dragostea nu va nceta niciodat.
ntr-o zi, profeiile vor disprea, darul limbilor va nceta,
cunoaterea pe care o avem despre Dumnezeu se va sfri,
pentru c cunoaterea noastr este imperfect, imperfect este i
profeia noastr; dar cnd va veni ceea ce este desvrit, va
disprea ceea ce este imperfect. Cnd eram copil, vorbeam ca un
copil, gndeam ca un copil, judecam ca un copil. Acum, cnd am
devenit un om matur, am prsit cele copilreti. Acum vedem
nelmurit, ca ntr-o oglind, dar atunci vom vedea fa n fa;
acum cunosc n mod imperfect, atunci ns voi cunoate pe
deplin aa cum sunt i eu cunoscut pe deplin de Dumnezeu.
Acum, aadar, rmn acestea trei: credina, ndejdea i dragostea;
dar cea mai mare dintre toate acestea este dragostea.
205.
sau:
Os 2,21-26 M voi logodi cu tine ntru credin.

Fil 2,1-5 n acelai duh de iubire
cntec potrivit.
Ps 144(145), 8-8.10 i 15.17-18
R. (9a) Bun este Dumnezeu fa de toi.
207. Cel care prezideaz le va vorbi pe scurt celor prezeni, explicnd
celebrrii i pentru a o putea deosebi de celebrarea cstoriei.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
208. Urmeaz rugciunea universal. dintre invocaiile propuse mai jos,
poate aduga altele care se refer la mprejurri.
Dumnezeu Tatl i-a iubit att de mult pe oameni, nct i-a primit
ca fii ai si n Cristos i i-a artat lumii ca mrturisitori ai iubirii
sale; pe el s-l rugm cu umilin:
R. F-ne prtai, Doamne, de iubirea ta venic.
Tu, prin iubirea reciproc, ai voit s-i ari pe adevraii ti fii,

frai ai lui Cristos. R.
Tu ceri oamenilor s in legea blnd a iubirii tale, pentru ca,
urmnd-o, s cunoasc fericirea. R.
Tu uneti n iubire brbatul i femeia pentru ca, formnd o
singur familie, s se bucure de cununa fiilor. R.
Tu ai prefigurat n mod tainic sacramentul cstoriei, prin
ofranda pascal a Fiului tu, plintatea iubirii conjugale prin care
Cristos a iubit Biserica i i-a oferit-o fr pat prin sngele su.
R.
Tu i chemi pe N. i N. la comuniunea deplin a iubirii pentru ca

fiind mdulare ale familiei cretine, s devin un singur trup i un
singur suflet. R.
209. Dup obiceiul locului, nainte de rugciunea binecuvntrii,

logodnicii pot exprima un semn al fgduinei, semnnd un act, schimbnd
alte daruri.
210. Inelele sau alte daruri de logodn pot fi binecuvntate cu urmtoarea
formul:
Darurile pe care vi le-ai oferit unul altuia astfel s le pstrai,

nct ceea ce v-ai fgduit prin ele s mplinii la timpul potrivit.
R. Amin.
211. Cel care prezideaz face rugciunea cu minile mpreunate; dac este
preot sau diacon, cu braele ntinse:
Te ludm, Doamne, cci n nelepciunea ta, i ndemni i i faci

s se iubeasc unul pe altul pe aceti fii ai ti; te rugm, aadar,
binevoiete a ntri inimile lor pentru ca, rmnnd statornici n
credin i ie plcui n toate, s ajung n mod fericit la
celebrarea sacramentului cstoriei. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
212.
Atunci cnd prezideaz un preot sau un diacon, spune:
Doamne, Dumnezeule, izvorul a toat iubirea, n planul

Providenei tale, tu ai fcut ca aceti tineri s-i uneasc
drumurile; binevoiete ca ei, pregtindu-se pentru sacramentul
cstoriei, s cear harul tu i, ntrii cu binecuvntarea
cereasc, s se preuiasc i s se iubeasc unul pe altul cu iubire
curat. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
NCHEIERE
213.
Cel care prezideaz ncheie ritualul, spunnd:
Dumnezeul pcii i al iubirii s locuiasc n voi, s v

cluzeasc paii i s v ntreasc inimile n iubirea sa.
Toi:
Amin.
214.
VII. BINECUVNTAREA UNEI FEMEI

NAINTE SAU DUP NATERE
215. Binecuvntarea unei femei nainte de natere se poate face fie pentru
o singur femeie, de obicei n casa proprie, fie pentru mai multe, aflate n
spitale. n acest caz formulele se vor folosi la plural.
216. Rnduiala de binecuvntare a femeii dup natere, care este
prezentat mai jos, pentru c se refer la o femeie care nu a putut participa la
botezul copilului, va avea loc pentru o singur femeie.
217. Rnduielile prezentate mai jos pot fi oficiate de un preot, de un
diacon sau chiar de un laic. Pstrnd elementele mai importante i structura
ritualului, slujitorul poate adapta celebrarea dup mprejurri.
218. n mprejurri speciale, preotul sau diaconul poate folosi formulele
scurte prezentate dup Ritualurile prescurtate, la nn. 235 i 257.
A. Rnduiala binecuvntrii femeii

nainte de natere
RITUALUL NCEPUTULUI
219. Dup ce familia sau comunitatea credincioilor s-a adunat, slujitorul
spune:

220. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, salut pe femeie i pe cei
de fa, spunnd:
Cristos, Fiul lui Dumnezeu, care s-a fcut om n snul Fecioarei

Maria, s fie cu voi toi.
rspund:
i cu duhul tu. sau ntr-alt mod adecvat.
221. Dac ns slujitorul este laic, salut pe femeie i pe cei de fa,

spunnd:
Frailor, s-l binecuvntm pe Domnul Isus, care s-a fcut om n

snul Fecioarei Maria.
Toi rspund:
Binecuvntat s fie Dumnezeu n veci. sau: Amin.
222. Apoi slujitorul pregtete pe femeie i pe cei prezeni pentru

primirea binecuvntrii prin aceste cuvinte sau altele asemntoare:
Dumnezeu este stpnul ntregii viei; el l-a creat pe fiecare om

n parte; el cluzete i apr prin providena sa viaa tuturor.
Noi credem c acest lucru este adevrat mai cu seam cnd e
vorba de viaa nscut dintr-o cstorie cretin; ea se va mplini,
primind la tipul potrivit nsui darul vieii dumnezeieti, n
sacramentul Botezului. Este ceea ce vrea s arate limpede
binecuvntarea femeii nainte de natere; pentru ca ea s-i
atepte n credin i speran ceasul naterii, i, conlucrnd cu
iubirea divin, s priveasc deja cu o iubire de mam rodul pe
care l poart.
223. Apoi lectorul sau unul dintre participani ori nsui slujitorul citete
textul din Sfnta Scriptur.
Lc 1,39-45
A tresltat pruncul n snul ei.
Luca
n acele zile, Maria a pornit n grab ctre o cetate din inutul

muntos al Iudeii. Ajuns acolo, a intrat n casa lui Zaharia i a
salutat-o pe Elisabeta. Cnd a auzit Elisabeta salutul Mariei, a
tresrit pruncul n snul ei. Elisabeta s-a umplut de Duhul Sfnt
i a strigat cu glas tare: Binecuvntat eti tu ntre femei i
binecuvntat este rodul trupului tu. i de unde mie fericirea
aceasta, ca s vin la mine Maica Domnului meu? Cci, iat, cum
au ajuns la urechile mele cuvintele salutului tu, a tresrit de
bucurie pruncul n snul meu. Fericit eti tu, care ai crezut c se
vor mplini cele spuse ie de Domnul.
224.
sau:
Lc 1,26-38 Iat, vei zmisli i vei nate un fiu.

Lc 2,1-14 Maria l-a nscut pe Fiul ei.
225. Dup mprejurri, se poate recita sau cnta un psalm responsorial sau
un alt cntec potrivit:
Ps 32(33), 12 i 18.20-21.22.
R. (5b) Pmntul este plin de ndurarea Domnului.
226. Dup mprejurri, slujitorul le poate vorbi pe scurt celor prezeni,
explicnd lectura biblic, pentru ca ei s neleag n lumina credinei
semnificaia celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
203. Urmeaz rugciunea comun. Dintre invocaiile propuse mai jos, cel
care prezideaz le poate alege pe acelea care i se par mai potrivite sau poate
aduga altele dup mprejurri, potrivite particularitilor.
Cristos Domnul, binecuvntatul rod al trupului Mariei, a binevoit

s reverse n lume har i rodnicie prin misterul ntruprii sale; lui
s-i nlm laudele cuvenite, spunnd:
R. Binecuvntat eti, Doamne, n buntatea i ndurarea ta.
Tu ai binevoit s te nati din femeie pentru ca noi s dobndim

nfierea. R.
Tu n-ai pregetat s fii zmislit de o mam, ci ai vrut s fie numit
fericit snul care te-a purtat i te-a hrnit. R.
Tu ai nlat femeia la o cinste deosebit prin Fecioara Maria cea
binecuvntat ntre femei. R.
Tu, fiind rstignit pe o cruce, a-i druit-o ca mam Bisericii pe
Maria pe care a-i ales-o s-i fie mam. R.
Tu, prin slujirea mamelor, mbogeti Biserica ta cu vlstare noi,
nmulindu-i veselia i mrindu-i bucuria. R.
femeii ori fcndu-i semnul crucii pe frunte; dac este laic, cu minile
mpreunate, rostete rugciunea binecuvntrii:
Doamne Dumnezeule, Creatorul neamului omenesc, Fiul tu,

prin puterea Duhului Sfnt, a binevoit s se nasc din Fecioara
Maria, ca s-i rscumpere pe oameni, izbvindu-i de povara
pcatului strmoesc, i s-i mntuiasc; primete cu bunvoin
rugciunile acestei slujitoare a ta care se roag cu umilin pentru
sntatea copilului ce-l va nate i f ca s dea natere cu bine
unui copil care s se alture cetei credincioilor ti i s-i
slujeasc ie n toate, pentru a ajunge la viaa venic. Prin
Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
229. Dup Rugciunea binecuvntrii, slujitorul i ndeamn pe toi cei de
fa s cear ocrotirea sfintei Fecioare Maria, de preferat prin recitarea sau
cntarea antifonului:
Sub ocrotirea ta alergm, sfnt Nsctoare de Dumnezeu; nu ne

dispreui rugciunile n nevoile noastre, ci ne mntuiete pururi
de toate primejdiile, Fecioar slvit i binecuvntat.
Pentru aceast invocaie se pot folosi alte rugciuni: de exemplu antifonul
Alma Redemptoris Mater, sau Bucur-te, Marie, Bucur-te, Regin (cf.
App. Nr. 2-4).
INCHEIERE
230. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, ntors spre femeie,
ncheie ritualul, dup ndemnul: Plecai-v capetele pentru binecuvntare
sau o alt form, spunnd:
Dumnezeu, izvorul i obria oricrei viei, s te ocroteasc n

buntatea sa. R. Amin.
S te ntreasc n credin, s-i sporeasc sperana, s-i
nflcreze mereu iubirea. R. Amin.
La vremea naterii, s primeasc rugciunile tale i s te
ntreasc prin harul su. R. Amin.
Apoi i binecuvnteaz pe toi cei prezeni, spunnd:
i pe voi toi, care suntei aici de fa, s v binecuvnteze

atotputernicul Dumnezeu, Tatl, Fiul i Sfntul Duh. R. Amin.
231. Dac slujitorul este laic, implor binecuvntarea lui Dumnezeu

asupra i a tuturor celor de fa, fcndu-i semnul crucii i spunnd:
Dumnezeu, care prin naterea fericitei Fecioare Maria a vestit i a

druit neamului omenesc bucuria mntuirii venice, s
binevoiasc a ne binecuvnta i a ne pzi. R. Amin.
B. Ritualul prescurtat
232.
Celebrantul spune:

Is 44,3: Voi revrsa ape peste pmntul nsetat i uvoaie peste

cel uscat; voi revrsa duhul meu peste seminia ta i
binecuvntarea mea peste neamul tu.
Lc 1,41-42a: Cnd a auzit Elisabeta salutul Mariei, a tresrit
pruncul n snul ei. Elisabeta s-a umplut de Duhul Sfnt i a
strigat cu glas tare: Binecuvntat eti tu ntre femei i
binecuvntat este rodul trupului tu.
femeii, iar dac nu, cu minile mpreunate, rostete Rugciunea
binecuvntrii:
Doamne Dumnezeule, Creatorul neamului omenesc, Fiul tu,

prin puterea Duhului Sfnt, a binevoit s se nasc din Fecioara
Maria, ca s-i rscumpere pe oameni, izbvindu-i de povara
pcatului strmoesc, i s-i mntuiasc; primete cu bunvoin
rugciunile acestei slujitoare a ta care se roag cu umilin pentru
sntatea copilului ce-l va nate i f ca s dea natere cu bine
unui copil care s se alture cetei credincioilor ti i s-i
slujeasc ie n toate, pentru a ajunge la viaa venic. Prin
FORMULA SCURT
235. Preotul sau diaconul poate folosi, dup caz, urmtoarea formul
Dumnezeu, care a bucurat lumea prin naterea fericitei Fecioare

Maria, s umple inima ta de bucurie sfnt i s v pstreze
sntoi pe tine i pe copilul tu. n numele Tatlui, i al Fiului,
i al Sfntului Duh. R. Amin.
C. Binecuvntarea femeii dup natere
236. Binecuvntarea femeii dup natere este deja cuprins n Rnduiala

Botezului copiilor48.
237. Dac femeia care a nscut nu poate s participe la celebrarea
botezului copilului ei, binecuvntarea prevzut n Ritual se reia ntr-o
celebrare special prin care sunt chemai s aduc mulumiri lui Dumnezeu
i mama i cei de fa pentru darul primit.
RITUALUL NCEPUTULUI
238. Dup ce familia sau comunitatea credincioilor s-a adunat, slujitorul
spune:

239. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, salut pe femeie i pe cei
de fa, spunnd:
Cristos, Fiul lui Dumnezeu, care pentru mntuirea noastr a

binevoit s se nasc din Fecioara Mam, s fie cu voi toi.
sau alte cuvinte potrivite luate mai ales din Sfnta Scriptur. Toi rspund:
i cu duhul tu. sau n alt mod adecvat.
240.
Dac slujitorul este laic, salut pe femeie i pe cei prezeni, spunnd:
Frailor, s-l binecuvntm pe Domnul Isus, care pentru

mntuirea noastr a binevoit s se nasc din Mama Fecioar.
Toi rspund:
241. Apoi slujitorul pregtete pe femeie i pe cei de fa pentru primirea

48
Cf, Ritualul Roman, Rnduiala Botezului copiilor, nr. 105.
Comunitatea cretin l-a primit cu mare bucurie pe copilul pe

care l-ai nscut. n ritualul Botezului lui, ne-am rugat i pentru
tine, ca s preamreti pe Dumnezeu mpreun cu sfnta Fecioar
Maria, cunoscnd darul primit i rspunderea ncredinat ie de
Biseric. Iar acum dorim cu bucurie s ne unim cu tine n aducere
de mulumiri, chemnd asupra ta binecuvntarea lui Dumnezeu.
242. Apoi lectorul sau unul dintre cei prezeni ori nsui slujitorul citete
textul din Sfnta Scriptur.
1Sam 1,20-28
A mplinit Domnul rugciunea mea.
Citire din cartea nti a profetului Samuel

La vremea cuvenit, Ana a zmislit i a nscut un fiu i i-a pus
numele Samuel, cci, zicea ea: L-am cerut de la Domnul. i s-a
suit soul ei Elcana cu toat casa lui ca s aduc Domnului jertfa
de fiecare an i s-i ndeplineasc fgduina. Dar Ana nu s-a
suit cu el, pentru c spunea brbatului ei: Pn cnd pruncul va
fi nrcat; atunci l voi duce i-i va fi nfiat Domnului i va
rmne acolo pentru totdeauna. Dup ce Ana a ncetat de a mai
alpta pe Samuel, copilul ei, l-a dus n casa Domnului, la ilo,
lund cu ea trei viei, trei msuri de fin i un urcior cu vin,
pentru jertf. Copilul era nc prunc. Dup ce a adus jertf un
viel, Ana a prezentat pe copil preotului Eli i i-a zis: Domnul
meu, nu te supra; pe ct este de adevrat c tu eti viu, pe att de
adevrat este c eu sunt acea femeie care am stat aici naintea ta
i m-am rugat Domnului. Pentru acest copil m-am rugat i
Domnul mi-a ndeplinit rugciunea pe care am fcut-o. De aceea,
i eu l ofer Domnului pentru toate zilele vieii lui, ca s slujeasc
Domnului. Apoi s-au nchinat acolo Domnului.
243.
sau:
1Sam 2,1-10 Rugciunea Anei

Lc 1,67-79 Binecuvntat fie Domnul.
cntec potrivit.
Ps 127(128), 1-2.3.4-6a
R. (3c) Fiii ti ca mldiele de mslin.
245. Dup lectur, slujitorul explic pe scurt textul din Sfnta Scriptur,
pentru ca mama i cei de fa s aduc mulumiri pentru darul primit de la
Dumnezeu i toi s-i asume datoria care le revine privind educaia cretin
a copilului.
ADUCEREA DE MULUMIRI
246. Urmeaz aducerea de mulumiri n comun. Dintre rugciunile
propuse mai jos, slujitorul le poate alege pe cele care i se par mai potrivite
sau poate aduga altele dup mprejurri.
Pentru noua via ce a nflorit n aceast familie, s aducem

mulumiri lui Dumnezeu, spunnd:
R. i mulumim ie, Doamne!
Pentru copilul pe care ai voit s-l druieti cu bucurie acestei

mame. R.
Pentru ca att mama ct i copilul s se bucure prin darul tu de
sntatea trupului. R.
Pentru Botezul primit prin care ai fcut inima copilului templu al
Duhului Sfnt. R.
Pentru bucuria senin pe care ai binevoit s-o rspndeti n
inimile tuturor prin aceast natere. R.
Pentru toate binefacerile cu care tu, Printe, ne copleeti
nencetat pe noi. R.
247. Apoi toi cnt sau recit Magnificat (cf. App. Nr.36). se pot folosi i
alte imnuri potrivite pentru aducerea de mulumiri.
dac nu, cu minile mpreunate, rostete rugciunea binecuvntrii:
Dumnezeule, Creatorul i cluzitorul vieii omeneti, tu ai

binevoit s druieti acestei slujitoare a ta bucuria de a fi mam;
primete cu bunvoin laudele noastre i ascult rugciunile pe
care le nlm spre tine, ca s aperi de orice ru pe mam i pe
copilul ei, s-i nsoeti mereu pe cile acestei viei i, la timpul
potrivit, s-i primeti cu drag n bucuria casei tale. Prin Cristos,
249.
Sau:
Dumnezeule, de la tine coboar toat binecuvntarea i spre tine

se nal rugciunea smerit a celui ce te binecuvnteaz; f ca
aceast mam, ocrotit de binecuvntarea ta, s-i aduc
mulumirea cuvenit i, mpreun cu fiul ei, s se bucure
nencetat de ocrotirea ta. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
NCHEIERE
250. Slujitorul, dac este preot sau diacon, ntors spre femeie, ncheie
ritualul, spunnd:
Domnul Dumnezeu cel atotputernic i-a druit bucuria de a fi

mam; el s te binecuvnteze pentru ca tu, care acum aduci
mulumiri pentru acest vlstar, s te bucuri mpreun cu el de
fericirea venic. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
251. Dup ndemnul Plecai-v capetele pentru binecuvntare sau altul,
slujitorul spune cu minile ntinse:
Dumnezeu, izvorul i obria oricrei viei, s te ocroteasc n

buntatea sa. R. Amin.
S te ntreasc n credin, s-i sporeasc sperana, s-i
nflcreze mereu iubirea. R. Amin.
La vremea naterii, s primeasc rugciunile tale i s te
ntreasc prin harul su. R. Amin.
Apoi i binecuvnteaz pe toi cei prezeni, spunnd:

atotputernicul Dumnezeu, Tatl, Fiul i Sfntul Duh. R. Amin.
252. Dac slujitorul este laic, fcndu-i semnul crucii, implor

binecuvntarea lui Dumnezeu asupra femeii i a celor de fa, spunnd:
ndurarea lui Dumnezeu, Tatl atotputernicul, pacea Fiului si

Unul nscut, Isus Cristos, harul i mngierea Duhului Sfnt, s
v ocroteasc viaa, pentru ca, umblnd n lumina credinei, s
putei ajunge la bunurile fgduite. i pe noi s ne binecuvnteze
atotputernicul Dumnezeu, Tatl, i Fiul, i Sfntul Duh. R. Amin.
253.
Celebrarea se poate ncheia cu un cntec potrivit.
254.
Celebrantul spune:
V. Fie numele Domnului binecuvntat. Toi rspund:

R. De acum i pn n veac.
255. Atunci unul dintre cei de fa sau nsui slujitorul citete un text din
1Sam 1,27: Pentru acest copil m-am rugat i Domnul mi-a

ndeplinit rugciunea pe care am fcut-o.
Lc 1,68-69: Binecuvntat este Domnul Dumne-zeul lui Israel,
pentru c a vizitat i a rscumprat pe poporul su. i a nlat o
putere de mntuire n casa lui David slujitorul su.
1Tes 5,18: Aducei mulumiri pentru toate, cci acest lucru l vrea
Dumnezeu de la voi ntru Isus Cristos.
256. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, cu minile mpreunate,
rostete Rugciunea binecuvntarea
Dumnezeule, de la tine coboar orice binecuvntarea i spre tine

se nal rugciunea smerit a celui ce te binecuvnteaz; f ca
aceast mam, ocrotit de binecuvntarea ta, s-i aduc
mulumirea cuvenit i mpreun cu fiul ei s se bucure nencetat
de ocrotirea ta. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
FORMULA SCURT
257. Dup caz, preotul sau diaconul poate folosi urmtoarea formul
Domnul Dumnezeu cel atotputernic a binevoit s bucure lumea

prin naterea n trup a Fiului su; el s te binecuvnteze, ca s
te bucuri mereu n Domnul de copilul tu. R. Amin.
VIII. BINECUVNTAREA BTRNILOR

CARE NU SE POT DEPLASA DE ACAS
258. Btrnii cu forele slbite, aflai acas sau la azil, au nevoie de ajutor
fresc, pentru a se simi pe deplin acceptai n familia i comunitatea
bisericeasc. Aceast binecuvntare urmrete ca btrnii s primeasc de la
fraii lor un semn de respect i recunotin, n timp ce mpreun cu ei noi
aducem mulumiri Domnului pentru binefacerile primite de la el i pentru el
i pentru faptele bune pe care le facem cu ajutorul lui.
259. Rnduiala prezentat aici poate fi mplinit de un preot, de un diacon
sau chiar de un laic; acetia, pstrnd structura ritualului i elementele mai
importante, vor adapta celebrarea i rugciunile la mprejurri.
260. binecuvntarea btrnilor se poate face cum se indic mai jos, la nn.
277-285, alegndu-se anumite elemente din aceast Rnduial, fie n timpul
celebrrii Liturghiei, dup omilie, fie la sfritul Liturghiei, fie cnd
btrnilor ce nu se deplaseaz de acas li se duce Sfnta mprtanie,
conform Dreptului Canonic, folosindu-se ritualurile i rugciunile pentru
laici.
261. Dac trebuie binecuvntat un singur btrn ntr-o alt celebrare de
binecuvntare se poate folosi formula scurt care este prezentat la sfritul
acestei Rnduieli, la n. 289.
A. Rnduiala binecuvntrii
262. Dup ce familia sau comunitatea credincioilor s-au adunat,
slujitorul spune:

263. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, i salut pe btrni i pe
ceilali care se afl de fa spunnd:
Harul Domnului nostru Isus Cristos i dragostea lui Dumnezeu i

mprtirea Sfntului Duh s fie cu voi toi.
i cu duhul tu.
sau ntr-alt mod adecvat.
264. Dac ns slujitorul este laic, i salut pe btrni i pe cei de fa

spunnd:
Frailor, s-l binecuvntm pe Domnul Isus, care a fost luat n

brae de Simeon; btrnul l purta, iar el l cluzea pe btrn.
Toi rspund:
265. Atunci slujitorul i pregtete pe btrni i pe cei de fa pentru

primirea binecuvntrii, cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
Timpul btrneii este un dar de la Dumnezeu, care trebuie primit

cu recunotin. Aceti frai ai notri, naintai n vrst, ne pot
mprti comori de experien i de via cretin. Unii ci ei, si aducem mulumiri lui Dumnezeu i s implorm ajutorul lui
pentru ei, ca sperana lor s creasc i s li se ntreasc
ncrederea.
266. Apoi lectorul sau unul dintre cei de fa ori nsui slujitorul citete un
text din Sfnta Scriptur.
Lc 2,25-32.36-38
Ateptnd mngierea lui Israel.
Luca
Era n timpul acela n Ierusalim un om numit Simeon. Omul

acesta era drept i cu frica lui Dumnezeu. El atepta mngierea
lui Israel i Duhul Sfnt era asupra lui. Lumin pentru luminarea
neamurilor i slava poporului tu Israel. Mai era acolo i Ana,
profetesa, fiica lui Fanuel, din seminia lui Aer. Ea trise cu
brbatul ei apte ani dup cstorie i ajunsese acum la adnci
btrnei. Fiind vduv n vrst de optzeci i patru de ani, ea nu
se ndeprta de templu, slujind zi i noapte n post i rugciune.
Venind i ea n ceasul acela, luda pe Dumnezeu i vorbea despre
prunc celor care ateptau mntuirea n Ierusalim.
(Din textul de mai sus, n funcie de mprejurri, se poate citi numai o parte.)
267.
sau:
Sir 3,2-18 Sprijin btrneea tatlui tu.

Sir 25,6-8 Slava btrneilor: teama de Dumnezeu.
n 4,8-9 Vrsta btrneii e via neptat.
Fil 3,20-41 l ateptm pe Mntuitorul.
cntec potrivit.
Ps 70(71), 1-2.3-4.5-6.14-15.
R. (12b) Dumnezeule, grbete n ajutorul meu.
Ps 125(126), 1-2b.2d-3.4-5.6
R. (3) Mari lucruri a fcut Domnul cu noi: ne-a umplut de bucurie!
269. Dup mprejurri, slujitorul le poate vorbi pe scurt celor de fa,
explicnd lectura biblic, pentru ca ei s neleag n lumina credinei
RUGCIUNEA UNIVERSAL
poate aduga altele care se refer la mprejurri.
Dumnezeu, Tatl atotputernicul, ne nsufleete i ne ntrete la

orice vrst cu tinereea harului su. S-l rugm cu umilin,
spunnd:
R. Nu ne prsi, Doamne.
Dumnezeule, tu l-ai artat cu ndurare pe Fiul tu la Simeon i

Anei care ateptau mntuirea lui Israel. F ca aceti slujitori ai ti
s vad n credin mntuirea ta i s se bucure de mngierea
Duhului Sfnt. R.
Prin Fiul tu, tu ai fgduit tuturor celor care trudesc i sunt
mpovrai nviorare sfnt i pacea; f ca aceti slujitori ai ti si duc zi de zi crucea cu rbdare. R.
Tu eti pururi nentrecut n bunvoin i drnicie; f ca rudele i
prietenii s le aduc acestor slujitori ai ti cu dragoste
mngierea cuvenit. R.
Tu nu ndeprtezi pe nimeni de la iubirea ta printeasc i le ari
o dragoste mngierea mai cald acelora care sunt mai smerii; f
ca n societatea uman demnitatea btrnilor s fie recunoscut i
aprat cu hotrre. R.
271. Slujitorul, dac este preot sau diacon, ntinznd minile asupra
tuturor btrnilor deodat sau asupra fiecruia n parte, ori fcndu-i
fiecruia pe frunte semnul crucii, iar dac este laic, cu minile mpreunate,
rostete rugciunea de binecuvntare.
Doamne, Dumnezeul nostru, tu ai druit acestor credincioi ai ti

harul ca n nestatornicia vieii, s-i pun toat sperana n tine, s
guste i s vad ct de bun eti tu; te binecuvntm fiindc n
lungul ir al anilor i-ai copleit cu daruri i te rugm ca sufletul s
le tresalte mereu de tineree, trupul s le fie plin de sntate i s
caute s mprteasc tuturor exemplul frumos al vieii lor. Prin
272.
sau:
i aducem mulumiri i te binecuvntm, atotputernice, venice

Dumnezeule, n care trim, ne micm i suntem, fiindc ai druit
acestor slujitori ai ti lungime de zile, cu statornicie n credin i
n fapte bune; f, te rugm, Doamne, ca, ntrii de dragostea
freasc, s se bucure de sntate i s nu fie dobori de
slbiciune; pentru ca, ntrii de binecuvntarea ta, s-i petreac
timpul btrneii ludndu-te pe tine cu bucurie. Prin Cristos,
273.
sau:
Doamne, Dumnezeule atotputernic, tu ai druit acestor slujitori ai

ti zile naintate; binevoiete a le da binecuvntarea ta: s simt
c tu le stai mereu alturi cu dragoste; pentru ca, privind spre
trecut, s se bucure de ndurarea ta i, cutnd spre viitor, s
struie cu ncredere n speran sfnt. Prin Cristos, Domnul
nostru. R. Amin.
NCHEIERE
274. Slujitorul, dac este preot sau diacon, ncheie ritualul, ntors spre
btrni, ndemnul: Plecai-v frunile pentru binecuvntare, sau un altul i
adugnd, cu braele ntinse:
Domnul Isus Cristos s rmn cu voi ca s v ocroteasc.

R. Amin.
S mearg naintea voastr ca s v cluzeasc; s vin n urma
voastr ca s v apere. R. Amin.
S caute spre voi, s v pzeasc i s v binecuvnteze. R.
Amin.
Apoi i binecuvnteaz pe cei prezeni, adugnd:
i pe voi toi care suntei aici de fa s v binecuvnteze

atotputernicul Dumnezeu, Tatl, i Fiul, i Sfntul Duh.
R. Amin.
275. Dac ns slujitorul este laic, fcndu-i semnul crucii, implor

binecuvntarea lui Dumnezeu asupra btrnilor i a tuturor celor de fa,
spunnd:
Domnul s ne binecuvnteze, s ne apere de orice ru i s ne

duc la viaa cea venic.
R. Amin.
276.
Se recomand s se ncheie celebrarea cu un cntec potrivit.
B. Rnduiala binecuvntrii
n timpul celebrrii Liturghiei
277. Dup ce se ncheie omilia, se va face rugciunea universal, n
modul obinuit la Liturghie, fie n modul propus aici. Dintre invocaiile
prezentate mai jos, celebrantul le poate alege pe acelea care i se par mai
potrivite sau poate aduga altele n funcie de mprejurri. Se va folosi
ntotdeauna rugciunea de binecuvntare propus mai jos:
Dumnezeu, Tatl atotputernic, ne nsufleete i ne ntrete la

orice vrst cu tinereea barului su. S-l rugm cu umilin,
spunnd:
R. Nu ne prsi, Doamne.
Dumnezeule, tu l-ai artat cu ndurare pe Fiul tu la Simeon i

Anei care ateptau mntuirea lui Israel. F ca aceti slujitori ai ti
s vad n credin mntuirea ta i s se bucure de mngierea
Duhului Sfnt. R.
Prin Fiul tu, tu ai fgduit tuturor celor care trudesc i sunt
mpovrai nviorare sfnt i pacea; f ca aceti slujitori ai ti si duc zi de zi crucea cu rbdare. R.
Tu eti pururi nentrecut n bunvoin i drnicie; f ca rudele i
prietenii s le aduc acestor slujitori ai ti cu dragoste
mngierea cuvenit. R.
Tu nu ndeprtezi pe nimeni de la iubirea ta printeasc i le ari

o dragoste mai cald acelora care sunt mai smerii; f ca n
societatea uman demnitatea btrnilor s fie recunoscut i
aprat cu hotrre. R.
278. Atunci celebrantul, ntinznd braele asupra tuturor btrnilor
laolalt, adaug:

279. Dac se consider mai potrivit, la sfritul Liturghiei, dup
ndemnul: Plecai-v frunile pentru binecuvntare, sau un altul prin care
btrnii sunt invitai s primeasc o binecuvntare special, celebrantul cu
braele ntinse asupra lor spune binecuvntarea sau rugciunea, la care toi
rspund: Amin.
BINECUVNTAREA
280.
ntors spre btrni, celebrantul spune:
Domnul Isus Cristos s rmn cu voi ca s v ocroteasc.

R. Amin.
S mearg naintea voastr ca s v cluzeasc; s vin n urma
voastr ca s v apere. R. Amin.
S caute spre voi, s v pzeasc i s v binecuvnteze. R.
Amin.
Apoi i binecuvnteaz pe cei prezeni, adugnd:

R. Amin.
RUGCIUNE
281.
Celebrantul, cu braele ntinse asupra btrnilor, spune:
i aducem mulumiri i te binecuvntm, atotputernice, venice

Dumnezeule, n care trim, ne micm i suntem, fiindc ai druit
acestor slujitori ai ti lungime de zile, cu statornicie n credin i
n fapte bune; f, te rugm, Doamne, ca, ntrii de iubirea
freasc, s se bucure de sntate i s nu fie dobori de
slbiciune; pentru ca, ntrii de binecuvntarea ta, s-i petreac
timpul btrneii ludndu-te pe tine cu bucurie. Prin Cristos,
282.
Dup rugciune, celebrantul adaug:
i binecuvntarea lui Dumnezeu cel atotputernic, a Tatlui, i a

Fiului, i al Sfntului Duh, s coboare asupra voastr i s
rmn pururi. R. Amin.
C. Rnduiala binecuvntrii
Unit cu mprtania n afara Liturghiei
283. Dac ritualul se mbin cu o celebrare mai ampl a Cuvntului lui
Dumnezeu. Textul din Sfnta Scriptur poate fi luat dintre cele propuse mai
sus la nn. 266-268.
284. Rugciunea universal se poate face n modul propus mai sus la n.
270 i se ncheie ntotdeauna, dac celebrantul este preot sau diacon, dup
rugciunea urmtoare, care se rostete cu braele ntinse asupra btrnilor:


285. Dac ns slujitorul este laic, cu minile mpreunate, spune

urmtoarea rugciune de binecuvntare:

nostru. R. Amin.
286.
Celebrantul spune:

287. Unul dintre cei de fa sau nsui slujitorul citete un text din Sfnta
Scriptur, de exemplu:
n 4,8: Btrneea este vrednic de respect nu pentru c este

lung n zile i nu se msoar n numrul anilor. Prul crunt
nseamn nelepciune i vrsta btrneii, via neptat.
Iac 5,7-8: Frailor, fii rbdtori pn la venirea Domnului.
Privii la agricultor: el sper s adune rodul preios al pmntului,
ateptnd cu rbdare ploaia cea timpurie i cea trzie. Fii deci i
voi rbdtori i ntrii-v inimile, pentru c venirea Domnului
este aproape.
Lc 9,23: Apoi a zis tuturor: Dac voiete cineva s vin dup

mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi i s m
urmeze.
288. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, cu braele ntinse asupra
btrnilor, ori fcndu-le semnul crucii pe frunte, iar dac este laic cu
minile mpreunate, rostete rugciunea de binecuvntare:

nostru. R. Amin.
FORMULA SCURT
289. Dup caz, preotul sau diaconul poate folosi formula scurt de
binecuvntare:
S te (v) binecuvnteze atotputernicul Dumnezeu care nu

prsete pe nimeni i i ocrotete pe fiii si pn la adnci
btrnee, prin grija sa printeasc. R. Amin.
CAPITOLUL II
BINECUVNTAREA
BOLNAVILOR
290. Obiceiul ca slujitorii Bisericii s-i binecuvnteze pe bolnavi este
foarte vechi i i are originea n viaa lui Cristos i a apostolilor.
Cnd i viziteaz pe bolnavi, slujitorii Bisericii vor respecta cu grij cele
prescrise n Rnduiala Ungerii bolnavilor i a ngrijirii lor pastorale (nn. 4245), dar n primul rnd le vor arta grija i iubirea lui Cristos i a Bisericii.
291. n Rnduiala Ungerii bolnavilor i a ngrijirii lor pastorale sunt
prevzute mai multe ocazii de a-i binecuvnta pe bolnavi i sunt indicate
mai multe formule49.
292. Rnduiala prezentat aici poate fi mplinit att de u preot ct i de
un diacon sau chiar de un laic, n acest caz respectndu-se ritualurile i
rugciunile prevzute pentru un laic. Toi acetia, pstrnd ritualului i
elementele mai importante, vor adapta celebrarea la particularitile
bolnavilor i ale locului.
293. Dac trebuie binecuvntat un singur bolnav n cadrul altei celebrri,
preotul sau diaconul poate folosi formula scurt care se afl la sfritul
Ritualului prescurtat n. 320.
I. Rnduiala binecuvntrii
A. PENTRU ADULI
RITUALUL NCEPUTULUI
294.
Dup ce s-a adunat comunitatea, slujitorul spune:

49
Cf. Ritualul Roman, Rnduiala Ungerii bolnavilor i a ngrijirii lor pastorale..

295. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, i salut pe bolnavi i pe
cei prezeni, spunnd:
Pace acestei case i tuturor celor care locuiesc n ea!

Sau: Pacea Domnului s fie pururi cu voi.
rspund:
i cu duhul tu.
sau cu alte cuvinte potrivite.
296. Dac ns slujitorul este laic, acesta i salut pe bolnavi i pe cei

prezeni, spunnd:
Frailor, s-l binecuvntm pe Domnul care a trecut pe pmnt

fcnd bine i vindecndu-i pe toi.
Toi rspund:
Binecuvntat s fie Dumnezeu n veci.

sau: Amin.
297. Apoi slujitorul i pregtete pe bolnavi i pe cei prezeni pentru

primirea binecuvntrii, cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
Domnul Isus, care strbtea inuturile fcnd bine i tmduind

orice bolnavi i orice neputin, a dat ucenicilor si misiunea de
a-i ngriji pe bolnavi, de a-i pune minile asupra lor i de a-i
binecuvnta n numele su. n aceast celebrare i recomandm
lui Dumnezeu pe fraii notri suferinzi pentru ca ei s poat
ndura cu rbdare toate durerile trupeti i sufleteti, bine tiind
c, aa cum sunt prtai la suferinele lui Cristos, tot astfel vor
avea parte de mngiere.
298. Apoi lectorul sau unul dintre cei prezeni, roi nsui slujitorul citete
textul din Sfnta Scriptur; se alege unul dintre cele indicate n Rnduiala
Ungerii bolnavilor i a ngrijirii lor pastorale precum i n Lecionarul

Liturghiilor pentru bolnavi50. Se alege ns textul care pare mai potrivit cu
starea sufleteasc a bolnavilor.
2Cor 1,3-7 Dumnezeul tuturor ndurrilor.

Citire din Scrisoarea a doua a sfntului apostol Paul ctre
Corinteni
Preamrit s fie Dumnezeu, Tatl Domnului nostru Isus Cristos,
Tat plin de ndurare, Dumnezeu de la care vine toat
mngierea. El ne d curaj n orice strmtorare, astfel noi i
putem ncuraja pe toi cei care se afl n strmtorare, datorit
ncurajrii pe care noi nine o primim de la Dumnezeu. Aa cum
noi avem parte din plin de suferinele lui Cristos, la fel prin
Cristos avem parte din plin de mngiere. Atunci cnd noi
suntem n suferin, aceasta este spre ncurajarea i mntuirea
voastr; iar cnd noi suntem mngiai, este tot spre ncurajarea
voastr. Aceasta v ajut s suportai cu statornicie aceleai
suferine ca i noi. Cu privire la voi, sperana noastr este de
neclintit; noi suntem siguri, c aa cum avei parte mpreun cu
noi de suferin, tot aa vei avea parte mpreun cu noi i de
mngiere.
299.
sau:
Mt 11,28-30: Venii la mine i eu v voi da odihn.

Matei
n acel timp, Isus spunea mulimilor: Venii la mine toi cei
ostenii i mpovrai i eu v voi odihni pe voi. Luai jugul meu
asupra voastr i nvai de la mine care sunt blnd i smerit la
inim i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul meu
e dulce i povara mea este uoar.
300.
50
sau:
Cf. Ritualul Roman, Rnduiala Ungerii bolnavilor i a ngrijirii lor pastorale, nn. 153299; Liturghierul Roman, Rnduiala Lecturilor Liturghiei, nn. 790-795; 796-800; 933-937.
Mc 6,53-56
i scoteau pe bolnavi n piee.
Marcu
n timpul acela, Isus i ucenicii si, traversnd lacul, au ajuns la
Genezaret i au tras la mal. Cum au cobort din barc, oamenii
l-au i recunoscut pe Isus; din ntregul inut alergau la el i
aduceau bolnavii, pe trgi, acolo unde auzeau c se afl el. n
toate locurile n care ajungeau, n ceti, n sate sau n ctune, i
aduceau pe bolnavi n piee i l rugau s le permit s-i ating
mcar poala hainei lui. i toi cei care l atingeau se vindecau.
cntec potrivit:
Is 38,10.11.12a-d.16
R. (cf. 17b) Tu, Doamne, ai scpat sufletul meu din prpastia pieirii.
Ps 101(102), 2-3.24-25
R. (2) Doamne, ascult rugciunea mea i strigarea mea s ajung la tine.
302. Celebrantul, dup caz, poate vorbi pe scurt celor prezeni, ilustrnd
lectura biblic, pentru ca acetia s neleag n lumina credinei
RUGCIUNEA UNIVERSAL
slujitorul le poate alege pe acelea care par mai potrivite sau poate aduga
altele care se refer la specificul situaiei i al bolnavilor.
S-l rugm cu credin pe Domnul Isus, Mntuitorul nostru, s

mngie cu harul su pe fraii notri bolnavi. Lui s-i spunem:
R. Fii milostiv cu aceti bolnavi, Doamne.
Tu ai venit ca vindector al trupurilor i al sufletelor, ca s

vindeci neputinele noastre. R.
Tu, om al durerilor, ai purtat slbiciunilor noastre i ai luat asupra
ta durerilor noastre. R.
Tu ai voit s te asemenea ntru totul frailor ti, ca s te ari

ndurtor lumii ntregi. R.
Tu ai voit s ai parte de slbiciunea trupului omenesc pentru a ne
elibera de cel ru. R.
Maica ta, stnd la cruce, a fost prta la durerile tale, iar tu ne-ai
druit-o i nou ca mam. R.
Tu vrei s plinim n trupul nostru ceea ce lipsete ptimirile tale,
pentru trupul tu, care este Biserica. R.
304. n locul rugciunii universale sau adugndu-se acesteia, poate fi
spus litania din Rnduiala Ungerii bolnavilor i a ngrijirii lor pastorale, nn.
240-241:
Tu ai luat asupra ta slbiciunile noastre i durerile noastre le-ai

purtat:
Doamne, miluiete / Kyrie, eleison!
R. Doamne, miluiete / Kyrie, eleison!
Fiindu-i mil de mulime, ai trecut prin lume fcnd bine i
vindecndu-i pe bolnavi.
Cristoase, miluiete / Christe, eleison!
R. Cristoase, miluiete / Christe, eleison!
Tu le-ai poruncit Apostolilor s-i pun minile asupra celor
bolnavi.
Doamne, miluiete / Kyrie, eleison!
R. Doamne, miluiete / Kyrie, eleison!
305.
sau:
Te rugm, Doamne, pentru fratele nostru bolnav i pentru

toi cei crora le-a fost rnduit s-l ngrijeasc i s-l
slujeasc;
R. Te rugm ascult-ne!
Ca s fii binevoitor fa de acest bolnav, N.; R.

Ca s dai noi puteri trupului su; R.
Ca s potoleti nelinitea din sufletul su; R.
Ca s le vii ntr-ajutor tuturor bolnavilor cu harul tu; R.
Ca s-i sprijini cu puterea ta dumnezeiasc pe toi cei care se
ngrijesc de bolnavi; R.
Ca s binevoieti a-i da via i sntate acestui cruia ne
ntindem minile, n numele tu; R.
306. Apoi, dup caz, dac este preot sau diacon, i ntinde minile asupra
tuturor bolnavilor n acelai timp sau asupra fiecruia n parte, rostind
rugciunea binecuvntrii:
Doamne, Dumnezeule nostru, tu l-ai trimis pe Fiul tu n lume ca

s ia asupra sa neputinele noastre i durerile noastre s le poarte.
Te rugm cu umilin pentru slujitorii ti bolnavi, pentru ca ei,
ntrii n rbdare i rennoii n speran, prin binecuvntarea ta,
s nving neputina bolii i, cu ajutorul tu, s se bucure de
sntate. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
307.
Sau fr impunerea minilor:
Pe tine, Doamne, care ai trecut prin lume fcnd bine i ajutndui pe toi, te rugm cu umilin s-i binecuvntezi pe aceti
slujitori ai ti bolnavi: d-le trie trupului, statornicie sufletului,
rbdare n dureri i sntate deplin pentru ca, ntori n mijlocul
frailor lor, s te binecuvnteze cu bucurie pe tine, care vieuieti
308. Dac slujitorul este laic, nsemnnd pe fiecare pe frunte cu semnul
crucii, rostete rugciunea de binecuvntare:
n iubirea ta, mntuiete-ne pe noi, Doamne, Dumnezeul nostru.

Tu ocroteti pururi fptura ta, dndu-i felurite semne de iubire.
Ridic-i cu dreapta i pe aceti slujitori ai ti bolnavi i ntrete-i
cu puterea ta divin. Fii pentru ei leac spre tmduire i vindec-
le slbiciunea, ca s dobndeasc mngierea pe care o ateapt

de la tine. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
309.
Sau pentru un bolnav:
Doamne, Printe Sfnt, atotputernic, venic Dumnezeu, care

nali i ntreti slbiciunea firii noastre, privete cu ndurare la
acest slujitor al tu, (N.); ndeprteaz de la el orice neputin i
druiete-i sntate deplin ca s-i aduc pururi mulumire i s
binecuvnteze numele tu cel sfnt. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
310. Dup rugciunea binecuvntrii, slujitorul i invit pe toi cei
prezeni s implore ocrotirea fericitei Fecioarei Maria. Se poate recita sau
cnta n acest scop una din antifonele mariane, de exemplu Sub ocrotirea ta
sau Bucur-te, Regin.
NCHEIERE
311. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, ntorcndu-se spre
bolnavi, ncheie Ritualul spunnd:
S v (te) binecuvnteze Dumnezeu Tatl. R. Amin.

S v (te) nsntoeasc Dumnezeu Fiul. R. Amin.
S v (te) lumineze Duhul Sfnt. R. Amin.
Apoi i binecuvnteze pe toi cei prezeni, adugnd:

R. Amin.
312. Dac ns slujitorul este laic, acesta implor binecuvntarea lui

Dumnezeu asupra bolnavilor i a tuturor celor prezeni. Fcndu-i el nsui
semnul crucii, spune:
Domnul Isus, care a trecut pe pmnt fcnd bine i vindecndu-i

pe toi bolnavii, s ne apere sntatea i s reverse asupra noastr
belugul binecuvntrii sale. R. Amin.
B. PENTRU COPII
313. Pentru binecuvntarea copiilor bolnavi, textele indicate mai sus vor
fi adaptate corespunztor. Sunt propuse aici exemple de invocaii i o
rugciune special de binecuvntare.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
314. La invocaiile propuse mai jos slujitorul poate aduga altele care s
se refere la particularitile locale sau la situaia bolnavilor:
Domnul Isus i-a iubit i i-a ocrotit n mod deosebit pe cei mici;
s-l rugm pentru aceti copii, spunndu-i:
R. Ocrotete-i, Doamne, pe toate cile vieii lor.
Tu i-ai chemat la tine pe cei mici i ai spus c a unora ca acetia

este mpria cerurilor; ascult cu bunvoin rugciunea noastr
pentru aceti copii. R.
Tu ai spus c nu celor nelepi i pricepui, ci celor mici le sunt
dezvluite tainele mpriei cerurilor; binevoiete a le arta
acestor copii un semn al iubirii tale. R.
n drumul tu spre ptimire, tu ai primit cu drag cinstirea pe care
i-au adus-o copiii, ntmpinndu-te cu sfnta cntare Osana:
ntrete-i pe aceti copii i pe prinii lor cu mngierea ta
sfnt. R.
Tu ai ncredinat ucenicilor ti misiunea de a se ngriji de
bolnavi; fii binevoitor fa de toi cei care lucreaz cu rvn
pentru nsntoirea acestor copii. R.
315. Celebrantul dac este preot sau diacon, ntinzndu-i minile, asupra
tuturor copiilor bolnavi deodat sau asupra fiecruia n pare, dup caz,
rostete rugciunea binecuvntrii:
Doamne, Dumnezeul nostru, Fiul tu, Isus Cristos, i-a primit la

sine cu bucurie pe copii i i-a binecuvntat; te rugm s-i ntinzi
cu bunvoin mna asupra acestor slujitori ai ti N. i N. care
sunt bolnavi de la o vrst fraged, pentru ca Biserica ta i
prinii lor s-i primeasc napoi sntoi i puternici, iar ei s-i
aduc mulumire. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
316. Dac celebrantul este laic i mai cu seam dac Tatl i mama i
binecuvnteaz copilul bolnav, nsemnndu-l pe fiecare cu semnul crucii pe
frunte, rostete rugciunea binecuvntrii:
Printe al ndurrilor i Dumnezeu a toat mngierea, tu te

ngrijeti cu nemrginit ndurare de fptura ta i din belugul
buntii tale, reveri sntate trupeasc i sufleteasc.
Binevoiete a-i (a-l) ridica de pe patul suferinei pe aceti copii N.
i N. (pe acest copil N.) (pe acest fiu), (pe aceast fiic pe care mi
l-ai dat) (mi-ai dat-o) pentru ca, n toate zilele vieii lor (lui, ei)
crescnd n har i nelepciune, n faa ta i a oamenilor, s-i
slujeasc n dreptate i sfinenie i s mulumeasc dup cuviin
milostivirii tale. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
II. Ritualul prescurtat

317.
Slujitorul spune:

2Cor 1,3-4: Preamrit s fie Dumnezeu, Tatl Domnului nostru

Isus Cristos, Tat plin de ndurare, Dumnezeu de la care vine
toat mngierea. El ne d curaj n orice strmtorare, astfel noi i
putem ncuraja pe toi cei care se afl n strmtorare, datorit
ncurajrii pe care noi nine o primim de la Dumnezeu.
Mt 11,28-29: n acel timp, Isus spunea mulimilor: Venii la

mine toi cei ostenii i mpovrai i eu v voi odihni pe voi.
Luai jugul meu asupra voastr i nvai de la mine care sunt
blnd i smerit la inim i vei gsi odihn pentru sufletele
voastre.
319. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, i ntinde, dup caz,
minile asupra bolnavului; dac este laic, i face semnul crucii pe frunte i
rostete rugciunea binecuvntrii:
Doamne, Printe Sfnt, atotputernic, venic Dumnezeu, care

nali i ntreti slbiciunea firii noastre, privete cu ndurare la
acest slujitor al tu, N.; ndeprteaz de la el orice neputin i
druiete-i sntate deplin ca s-i aduc pururi mulumire i s
binecuvnteze numele tu cel sfnt, Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
FORMULA SCURT
320. Dup caz, preotul sau diaconul poate folosi formula scurt de
binecuvntare.
S te binecuvnteze pe tine, N., cel ce singur este Domn i

Rscumprtor; s-i pzeasc trupul, s-i mntuiasc sufletul i
s te duc la viaa venic. R. Amin.
CAPITOLUL III
BINECUVNTAREA
CELOR CARE SUNT TRIMII
SVESTEASC EVANGHELIA
321. Cnd ucenicii lui Cristos clerici, clugri, laici sunt trimii de
pstorii legitimi ai Bisericii pentru a predica neamurilor misterul mntuirii,
este indicat s se celebreze un ritual prin care s se implore binecuvntarea
lui Dumnezeu asupra noilor vestitori ai Evangheliei, iar credincioilor s li
se explice natura i puterea activitii misionare i s fie ndemnai s-i
nsoeasc prin rugciuni pe cei care, nzestrai cu o carism deosebit,
pornesc s vesteasc Evanghelia.
322. Ritualul binecuvntrii se poate desfura fie ntr-o celebrare
adecvat a cuvntului, fie n timpul celebrrii Euharistiei, dup cum se
indic mai jos.
323. Rnduielile prezentate aici pot fi folosite de un preot care, pstrnd
structura i elementele mai importante ale ritualului, va adapta celebrarea la
specificul misionarilor i al locurilor. Dac ritualul este prezidat de Episcop,
ceea ce se recomand, se vor adapta toate cum se cuvine.
n timpul celebrrii cuvntului
RITUALUL NCEPUTULUI
324. Dup ce poporul s-a adunat, celebrantul, diaconii i ministranii,
mbrcai fiecare n vemntul specific, precedai de purttorul crucii i de
un diacon care poart Evanghelia, se ndreapt prin nava bisericii spre
presbiteriu, n timp ce corul mpreun cu poporul cnt un cntec potrivit.
325.
Particip la procesiune i cei care vor pleca s vesteasc Evanghelia.
326.
Dup terminarea cntecului, celebrantul spune:

327.
Apoi celebrantul i salut pe cei de fa spunnd:
Domnul, care v-a chemat din ntuneric la lumina sa minunat s

fie cu voi toi.
Sau alte cuvinte potrivite luate mai cu seam din Sfnta Scriptur. Toi
rspund:
i cu duhul tu.
328. Apoi celebrantul le vorbete pe scurt celor prezeni, ca s-i

pregteasc pentru celebrare i s le explice ritualul, ceea ce se poate face cu
Frailor preaiubii, participnd astzi la ceast celebrare, voi

rennoii ntr-un fel modul de a lucra al Bisericii de la nceput;
cci ea, bucuroas s-i ajute i pe fraii n credin i pe cei care
nu-l cunoteau nc pe Cristos, i trimitea pe unii dintre fiii si la
celelalte popoare.
Trimiterea acestor frai i surori n diverse locuri n slujba
Bisericii, reflect strns legtur care exist ntre noi i acele
Biserici particulare. S exprimm acum aceast unitate prin
rugciune.
329.
Toi se roag un timp n tcere. Apoi celebrantul continu:
Dumnezeule, tu vrei ca toi oamenii s se mntuiasc i s ajung

la cunoaterea adevrului; privete seceriul tu cel mare i
binevoiete s trimii n el lucrtori pentru ca Evanghelia s fie
vestit la toat fptura; iar poporul tu, unit prin cuvntul vieii i
ntrit de puterea sacramentelor, s nainteze pe calea mntuirii.
330. Apoi lectorul sau diaconul citete unul sau mai multe texte din
Sfnta Scriptur, dintre cele propuse n Lecionar pentru evanghelizarea
popoarelor51, intercalndu-se psalmi responsoriali potrivii sau pstrndu-se
momente de tcere. Citirea Evangheliei trebuie s ocupe locul principal.
331. nainte de a se proclama Evanghelia, se recomand ca misionarii s
fie prezentai credincioilor, n modul urmtor: diaconul anun numele lor,
artnd, dac i se pare potrivit, gradul sau nsrcinarea pe care o are n
cadrul poporului lui Dumnezeu, precum i Biserica unde sunt trimii, de
exemplu:
Acestea sunt numele celor pe care Biserica noastr N., potrivit

poruncii lui Dumnezeu, i trimite s vesteasc Evanghelia i i
nsoete cu rugciunile sale:
N. N., preot, la Biserica din N.
N. N., diacon, la Biserica din N.
N. N., clugr (clugri), din Institutul N. la Biserica din N.
N. N., laic, n slujba Bisericii din N.
332. Dac ns printre misionarii care vor pleca se afl clugri sau
clugrie, n locul diaconului, superiorul sau superioara Institutului anun
credincioilor numele lor, ndatoririle i locul unde sunt trimii, spunnd de
exemplu:
Din Institutul nostru N., ndemnai de iubire i ntrii de

ascultare, vor pleca pentru vestirea Evangheliei, fratele N., (de ex.
catehet), n regiunea N., sora N., (de ex. pentru ngrijirea
bolnavilor), n satul N..
333. La chemarea diaconului, misionarii rspund cu un cuvnt potrivit (de
ex. Prezent) sau cu un gest (de ex. ridicndu-se).
334. Dup citirea Evangheliei, celebrantul ine omilia n care explic i
lecturile biblice, i semnificaia ritualului.
335. La terminarea omiliei, misionarii se ridic, se apropie de celebrant i
se aaz, nct ritualul s poat fi urmrit de toi.
51
Cf. Liturghierul Roman, Rnduiala Lecturilor Liturghiei, nn. 872-876.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
336. Urmeaz Rugciunea universal, n care toi se roag i pentru
misionarii care vor pleca, i pentru Bisericile la care sunt trimii. Dintre
invocaiile propuse mai jos, celebrantul le poate alege pe acelea care i se par
mai potrivite sau poate aduga altele n funcie de mprejurri.
S-l rugm pe Dumnezeu, Tatl preamilostiv, care l-a uns pe Fiul

su cu Duhul Sfnt, pentru predica Evanghelia celor sraci, a-i
vindeca pe cei cu inima rnit i a-i mngia pe toi cei care
plng. S spunem cu credin:
R. Fie lauda ta n poporul tu, Doamne!
Dumnezeule venic i milostiv, tu vrei ca toi oamenii s se

mntuiasc i s ajung la cunoaterea adevrului; i aducem
mulumiri pentru c l-ai dat lumii pe Fiul tu Unul nscut, ca
nvtor i Rscumprtor. R.
Tu l-ai trimis pe Isus Cristos s duc vestea cea bun sracilor, s
vesteasc celor nchii eliberarea i s propovduiasc un timp de
har; rspndete Biserica ta, pentru ca ea s cuprind oamenii de
orice limb i neam. R.
Tu i chemi pe toi oamenii din ntuneric la lumina ta minunat
pentru ca, n numele lui Isus, tot genunchiul s se plece: al celor
din cer, al celor de pe pmnt i al celor din adncuri; f-ne
martori adevrai ai Evangheliei mntuirii. R.
D-ne o inim dreapt i sincer pentru a asculta cuvntul tu; i
f ca sfinenia s rodeasc mai mbelugat n noi i n lume. R.
337. Dup caz, celebrantul, impunnd minile asupra grupului de
misionari care urmeaz s plece, rostete rugciunea binecuvntrii:
Te binecuvntm i te ludm pe tine, Dumnezeule, fiindc n

sfatul negrit al ndurrii tale l-ai trimis n lume pe Fiul tu,
pentru ca, vrsndu-i sngele, s-i elibereze pe oameni din
sclavia pcatului i s-i copleeasc de darurile Duhului Sfnt.
El, nvingnd moartea, nainte de a se urca la tine, Tat, i-a trimis

pe apostolii si, ca ntruchipare a iubirii i a puterii sale, s
vesteasc tuturor popoarelor Evanghelia vieii i s-i curee pe cei
care cred cu apa mntuirii. Aadar, privete te rugm, Doamne,
spre aceti slujitori ai ti pe care, nsemnai cu semnul crucii, i
trimitem ca vestitori ai mntuirii i ai pcii. Cluzete-le,
Doamne, paii cu dreapta ta i ntrete-i cu puterea harului tu,
ca s nu dea napoi ostenii de trud. F ca, n vorbele lor, s
rsune glasul lui Cristos, pentru ca aceia care i vor auzi s fie
atrai spre ascultarea Evangheliei. Revars cu bunvoin cu
Duhul Sfnt n inimile lor pentru ca, fcndu-se tuturor toate, s-i
duc pe ct mai muli la tine, Printe, ca mpreun s te laude
fr ncetare n sfnta Biseric. Prin Cristos, Domnul nostru. R.
Amin.
NMNAREA CRUCII
338.
Apoi celebrantul binecuvnteaz crucile spunnd:
Doamne, Printe sfnt, tu ai vrut ca izvorul tuturor

binecuvntrilor i nceputul tuturor harurilor s fie crucea Fiului
tu; te rugm s binecuvntezi aceste cruci i, acelora care le vor
purta naintea oamenilor, s le dai rvn spre a deveni asemenea
Fiului tu. care vieuiete i domnete n vecii vecilor. R. Amin.
339. Apoi misionarii se apropie unul cte unul de celebrant, care le
nmneaz crucea, spunnd:
Primete acest semn al iubirii lui Cristos i al credinei noastre.

S-l vesteti pe Cristos i rstignirea lui, puterea lui Dumnezeu i
nelepciunea lui Dumnezeu.
Misionarul rspunde: Amin.
Primete crucea, o srut i se ntoarce la locul lui.
340. Dup caz, celebrantul rostete formula nmnrii crucii n acelai
timp pentru toi, spunnd cu voce tare:
Primii acest semn al iubirii lui Cristos i al credinei noastre. Sl vestii pe Cristos i rstignirea lui, puterea lui Dumnezeu i
sau:
Primii crucea, semnul iubirii lui Cristos i al misiunii pentru care

v-a ales Biserica.
Misionarii rspund toi odat: Amin.
i se apropie de celebrant pentru a primi crucea.
NCHEIERE
341. Apoi celebrantul ncheie ritualul. Dup ndemnul: Plecai-v frunile
pentru binecuvntare sau un altul, ntors spre misionari, spune, cu braele
ntinse:
Dumnezeu, care i-a artat n Cristos adevrul i iubirea, s v

fac vestitori ai Evangheliei i martori ai iubirii sale c i v sta
alturi pn la sfritul veacurilor, s cluzeasc paii votri, iar
cuvintele voastre s le ntreasc. R. Amin.
Duhul Domnului s fie peste voi, pentru ca, strbtnd drumurile
lumii, s putei vesti celor sraci Evanghelia i s-i vindecai pe
cei cu inima zdrobit. R. Amin.
Apoi celebrantul binecuvnteaz ntreaga adunare:

Toi: Amin.
342.
Se recomand ca Ritualul s se ncheie cu un cntec potrivit.
II. Rnduiala binecuvntrii

343. Cnd binecuvntarea se face n timpul celebrrii Liturghiei, la
alegerea formulelor Liturghiei, la alegerea formulelor Liturghiei, se vor
respecta urmtoarele:
a) n solemniti i duminicile din Advent, din Postul Mare i din Timpul
Pascal se spune Liturghia zilei;
b) n duminicile din Timpul Crciunului, din Timpul de peste an, la
srbtori i comemorri, se spune fie Liturghia zilei, fie Liturghia pentru
evanghelizarea popoarelor.
344. Dac Ritualul este prezidat de Episcop, se vor adapta toate cum se
cuvine.
345. n Liturgia cuvntului se vor face toate n modul obinuit, n afar de
urmtoarele:
a) Potrivit indicaiilor, lecturile se iau fie de la Liturghia zilei, fie de la
Liturghia pentru evanghelizarea popoarelor52;
b) nainte de proclamarea Evangheliei, se recomand ca misionarii s fie
prezentai credincioilor, n modul descris mai jos.
346. Dup terminarea celei de-a doua lecturi, un diacon anun
credincioilor numele celor care vor pleca, artnd, dac i se pare potrivit,
gradul sau ndatorirea pe care o au n cadrul poporului lui Dumnezeu i
Biserica la care sunt trimii, de ex.:
Acestea sunt numele celor pe care Biserica noastr N., potrivit

poruncii lui Dumnezeu, i trimite s vesteasc Evanghelia i i
nsoete cu rugciunile sale:
N. N., preot, la Biserica din N.
N. N., diacon, la Biserica din N.
N. N., clugr (clugri), din Institutul N. la Biserica din N.
N. N., laic, n slujba Bisericii din N.
347. Dac ns printre misionarii care vor pleca se afl clugri sau
clugrie, n locul diaconului, superiorul sau superioara Institutului anun
credincioilor numele lor, ndatoririle i locul unde sunt trimii, spunnd de
exemplu:
52
Liturghierul Roman, Rnduiala Lecturilor Liturghiei, nn. 872-876.
Din Institutul nostru N., ndemnai de iubire i ntrii de

ascultare, vor pleca pentru vestirea Evangheliei, fratele N., (de ex.
catehet), n regiunea N., sora N., (de ex. pentru ngrijirea
bolnavilor), n satul N..
348. La chemarea diaconului, misionarii rspund cu un cuvnt potrivit (de
ex. Prezent) sau cu un gest (de ex. ridicndu-se).
349. Citirea Evangheliei va fi fcut de unul dintre diaconii sau preoii
care vor pleca n misiune. n timp ce se cnt versul la Evanghelie
celebrantul pune tmie n cadelni; apoi, omind binecuvntarea obinuit
a diaconului, spune cu glas tare diaconului i tuturor misionarilor:
Evanghelia care este proclamat n acest loca al lui Dumnezeu,

s o vestii neamurile prin vorbele i viaa voastr ca s li se
dezvluie misterul Cristos i al Bisericii.
sau alte cuvinte potrivite. Diaconul i misionarii care vor pleca rspund:
Amin.
350. Dup citirea Evangheliei, celebrantul ine omilia, n care explic
lecturile biblice i semnificaia ritualului.
RUGCIUNE DE BINECUVNTARE
351. Dup omilie, toi se ridic. Misionarii care vor pleca se apropie de
celebrant i se apropie de celebrant i se opresc n faa lui, astfel nct
Ritualul s poat fi urmrit de credincioi. Celebrantul, impunnd minile
asupra tuturor, spune:
Te binecuvntm i te ludm pe tine, Dumnezeule, fiindc n

sfatul negrit al ndurrii tale l-ai trimis n lume pe Fiul tu,
pentru ca, vrsndu-i sngele, s-i elibereze pe oameni din
sclavia pcatului i s-i copleeasc de darurile Duhului Sfnt.
El, nvingnd moartea, nainte de a se urca la tine, Tat, i-a trimis
pe apostolii si, ca ntruchipare a iubirii i a puterii sale, s
vesteasc tuturor popoarelor Evanghelia vieii i s-i curee pe cei
care cred cu apa mntuirii. Aadar, privete te rugm, Doamne,
spre aceti slujitori ai ti pe care, nsemnai cu semnul crucii, i
trimitem ca vestitori ai mntuirii i ai pcii. Cluzete-le,

Doamne, paii cu dreapta ta i ntrete-i cu puterea harului tu,
ca s nu dea napoi ostenii de trud. F ca, n vorbele lor, s
rsune glasul lui Cristos, pentru ca aceia care i vor auzi s fie
atrai spre ascultarea Evangheliei. Revars cu bunvoin cu
Duhul Sfnt n inimile lor pentru ca, fcndu-se tuturor toate, s-i
duc pe ct mai muli la tine, Printe, ca mpreun s te laude
fr ncetare n sfnta Biseric. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
NMNAREA CRUCII
352.
Apoi celebrantul binecuvnteaz crucile, spunnd:
Doamne, Printe sfnt, tu ai vrut ca izvorul tuturor

tu; te rugm s binecuvntezi aceste cruci i, acelora care le vor
purta naintea oamenilor, s le dai rvn spre a deveni asemenea
Fiului tu. care vieuiete i domnete n vecii vecilor. R. Amin.
353. Apoi misionarii se apropie unul cte unul de celebrant, care le
nmneaz crucea, spunnd:
Primete acest semn al iubirii lui Cristos i al credinei noastre

s-l vesteti pe Cristos i rstignirea lui, puterea lui Dumnezeu i
Misionarul rspunde: Amin.
Primete crucea, o srut i se ntoarce la locul lui.
354. Dup caz, celebrantul rostete formula nmnrii crucii n acelai

timp pentru toi, spunnd cu voce tare:
Primii acest semn al iubirii lui Cristos i al credinei noastre. Sl vestii pe Cristos i rstignirea lui, puterea lui Dumnezeu i
sau:
Primii crucea, semnul iubirii lui Cristos i al misiunii pentru care

v-a ales Biserica.
Misionarii rspund toi odat: Amin.
i se apropie de celebrant pentru a primi crucea.
355.
ntre timp se poate cnta antifonul:
Vestii din zi n zi mntuirea lui.

Cu Ps 95(96) sau alt cntec potrivit.
356. Urmeaz Rugciunea universal n care se fac rugciuni pentru
misionarii care vor pleca, precum i pentru Bisericile la care sunt trimii.
357. n timp ce se cnt cntecul la Ofertoriu, se recomand cu unii dintre
misionarii care vor pleca s aduc la altar pine, vin i ap pentru celebrarea
Liturghiei.
358. Dac se consider potrivit, dup ce celebrantul spune Pacea
Domnului, misionarii se apropie unul cte unul de altar pentru a primi pacea
de la el.
359. Dup ce celebrantul ridic trupul i sngele, misionarii care vor pleca
se apropie de altar pentru a primi mprtania sub ambele specii.
NCHEIERE
360. Dac Liturghia nu are o binecuvntare solemn proprie, se poate
folosi aceast formul. Celebrantul spune:
Domnul s fie cu voi.

Poporul rspunde: i cu duhul tu.
Apoi diaconul, dup caz, invit poporul la primirea binecuvntrii, cu aceste
Plecai-v frunile pentru binecuvntare.
Apoi celebrantul cu braele ntinse asupra misionarilor, i binecuvnteaz,

spunnd:
Dumnezeu, care i-a artat n Cristos adevrul i iubirea lui, s v

fac vestitori ai Evangheliei i martori ai iubirii sale n lume. R.
Amin.
Domnul Isus, care a fgduit Bisericii sale c i va sta alturi
pn la sfritul veacurilor, s cluzeasc paii votri, iar
cuvintele voastre s le ntreasc. R. Amin.
Duhul Domnului s fie peste voi, pentru ca, strbtnd drumurile
lumii, s putei vesti Evanghelia la cei sraci i s-i vindecai pe
cei cu inima bolnav. R. Amin.
Apoi celebrantul binecuvnteaz ntreaga adunare:

atotputernicul Dumnezeu, Tatl i Fiul i Duhul Sfnt.
Toi rspund: Amin.
CAPITOLUL IV
BINECUVNTRI
PRIVITOARE LA CATEHEZ
I RUGCIUNE N COMUN
celor trimii pentru a face catehez
361. Ritualul binecuvntrii acelora care sunt trimii n Biserica local
pentru a face catehez, se desfoar de obicei ntr-o celebrare adecvat a
cuvntului sau n timpul celebrrii Euharistiei, dup cum este indicat mai
jos.
362. Rnduiala propus aici poate fi oficiat fie de un preot, fie de un
diacon; acetia, pstrnd structura i elementele mai importante ale
ritualului, vor adapta celebrarea la mprejurri.
A. RNDUIALA BINECUVNTRII
N TIMPUL CELEBRRII CUVNTULUI
RITUALUL NCEPUTULUI
363. Dup ce comunitatea s-a adunat, se poate cnta un cntec potrivit,
apoi celebrantul spune:

364.
Apoi celebrantul i salut pe cei prezeni spunnd:
Dumnezeu, Printele ndurrilor, care vrea ca toi oamenii s se

mntuiasc, s fie cu voi toi.
Sau alte cuvinte potrivite luate mai cu seam din Sfnta Scriptur. Toi
rspund:
i cu duhul tu.
365. Apoi celebrantul le vorbete pe scurt celor de fa, ca s-i

pregteasc pentru celebrare s ca s explice ritualul, prin aceste cuvinte sau
prin aceste cuvinte sau prin altele asemntoare:
La activitatea pastoral a Bisericii trebuie s conlucreze ct mai

muli, pentru ca att comunitile ct i fiecare credincios n parte
s poat ajunge la maturitate n credin i s vesteasc
necontenit credina prin celebrare, rvn i mrturia vieii.
O asemenea conlucrare o svresc aceia care se dedic predrii,
ntiinndu-i i pe ceilali, formndu-i i educndu-i n cele pe
care ei le-au nvat luminai de Cuvntului lui Dumnezeu i de
nvtura Bisericii, pentru a le tri i a le celebra.
S-l binecuvntm acum pe Domnul pentru aceti colaboratori ai
notri i s-l implorm pe Duhul Sfnt s-i reverse asupra lor
harul de care au nevoie pentru a-i mplini slujirea n Biseric.
366. Apoi lectorul sau unul dintre cei prezeni ori nsui celebrantul
citete un text din Sfnta Scriptur, ales n primul rnd dintre cele propuse
n Lecionar pentru evanghelizarea popoarelor53 sau pentru slujitorii
Bisericii54; se poate folosi i urmtorul text:
Rom 10,9-15: Ct de frumoi sunt paii care aduc vestea cea

bun!
Citire din Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Romani
Dac mrturiseti cu gura ta c Isus este Domn i dac n inima ta
crezi c Dumnezeu l-a nviat din mori, atunci vei fi mntuit. Cel
care crede din toat inima devine drept, iar cel care i
mrturisete cu gura credina ajunge la mntuire. Cci spune
Scriptura: Tot cel care crede n el nu va fi dat de ruine. Astfel,
53
54

ntre iudei i pgni nu este nici o deosebire. Toi au un singur

Domn, plin de ndurare fa de cei care l cheam. Dup cum este
scris: Oricine va invoca numele Domnului va fi mntuit. Dar cum
s invoci pe Domnul, fr s crezi mai nti n el? i cum s crezi
n el, fr s auzi mai nti cuvntul? i cum s auzi cuvntul,
dac nimeni nu l-a vestit? i cum s-l vesteti, fr a fi mai nti
trimis? De aceea spune Scriptura: Ct de plcut este s-i vezi
alergnd peste muni pe crainicii care duc vestea cea bun!.
cntec potrivit.
Ps 95(96), 1-2a.2b-3.7-8a.10
R. Povestii la toate popoarele faptele minunate ale Domnului.
368. Dup caz, celebrantul le vorbete pe scurt celor de fa, explicnd
celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
celebrantul le poate alege pe acelea care i se par mai potrivite sau poate
aduga altele n funcie de mprejurri.
Dumnezeu vrea ca toi oamenii s se mntuiasc.

De aceea s-l rugm astfel:
R. Atrage-ne pe toi la tine, Doamne.
F ca neamurile s te cunoasc pe tine, Printe, singurul

Dumnezeu adevrat i pe Isus Cristos, Fiul tu, pe care tu l-ai
trimis. R.
Trimite lucrtori la seceriul tu, ca numele tu s fie preamrit
ntre neamuri. R.
Tu i-ai trimis pe ucenicii ti s vesteasc Evanghelia; ajut-ne s
ducem mai departe biruina crucii. R.
F-ne s primim cu inim deschis predica Apostolilor, i s ne

conformm cu adevrul credinei noastre. R.
Tu ne chemi astzi s i slujim pe fraii notri; f-ne slujitori ai
adevrului tu. R.
Pstreaz-ne pe noi, slujitorii sfintei tale Biserici, ca n timp ce-i
vom nva pe alii, s rmnem cu fidelitate n slujba sa. R.
Harul Duhului Sfnt s cluzeasc inimile i buzele noastre ca
s struim n iubirea i lauda ta. R.
370. Apoi celebrantul
binecuvntrii.
cu
braele
ntinse,
rostete
rugciunea
Binevoiete, Doamne, a-i ntri n hotrrea lor, cu

binecuvntarea ta printeasc , pe aceti slujitori ai ti care
doresc s se dedice cu tot sufletul catehezei; d-le harul s se
strduiasc a-i deprinde pe fraii lor cu adevrurile pe care le-au
nvat meditnd cuvntul tu i mplinind nvtura Bisericii
pentru ca, mpreun cu ei, s-i slujeasc ie cu rvn. Prin
NCHEIERE
371. Apoi celebrantul, ntorcndu-se spre catehei, ncheie Ritualul
spunnd:
Dumnezeu care i-a artat n Cristos adevrul i dragostea, s v

fac mrturisitori ai Evangheliei i ai iubirii sale n lume. R.
Amin.
Domnul Isus, care a fgduit Bisericii sale c i va sta alturi
pn la sfritul veacurilor, s ntreasc lucrarea i cuvntul
vostru. R. Amin.
Duhul Domnului s fie asupra voastr, ca s-i putei ajuta pe
slujitorii cuvntului su. R. Amin.
Apoi i binecuvnteaz pe toi cei prezeni spunnd:

R. Amin.
372.

B. RNDUIALA BINECUVNTRII
N CADRUL CELEBRRII LITURGHIEI
373. Conform rubricilor, dac pare potrivit, se folosete Liturghia pentru

laici, cu lecturile propuse n Lecionar55.
374. Dup citirea Evangheliei, celebrantul explic n omilie, pe baza
textului sfnt, semnificaia celebrrii, innd seama totui de specificul
mprejurrilor.
375. Urmeaz rugciunea universal, fie n modul obinuit la celebrarea
Liturghiei, fie aa cum este indicat aici; celebrantul ncheie aceast
rugciune cu formula de binecuvntare, dac nu se consider mai potrivit ca
aceast formul s se foloseasc la sfritul celebrrii Liturghiei, ca
rugciune asupra poporului. Dintre invocaiile propuse mai jos, celebrantul
le poate alege pe acelea care i se par mai potrivite sau poate aduga altele
adecvate mprejurrilor.
Dumnezeu vrea ca toi oamenii s se mntuiasc.

De aceea s-l rugm astfel:
R. Atrage-ne pe toi la tine, Doamne.
F ca neamurile s te cunoasc pe tine, Printe, singurul

Dumnezeu adevrat i pe Isus Cristos, Fiul tu, pe care tu l-ai
trimis. R.
Trimite lucrtori la seceriul tu, ca numele tu s fie preamrit
ntre neamuri. R.
55
Tu i-ai trimis pe ucenicii ti s vesteasc Evanghelia; ajut-ne s

ducem mai departe biruina crucii. R.
F-ne s primim cu inim deschis predica Apostolilor, i s ne
conformm cu adevrul credinei noastre. R.
Tu ne chemi astzi s i slujim pe fraii notri; f-ne slujitori ai
adevrului tu. R.
Pstreaz-ne pe noi, slujitorii sfintei tale Biserici, ca n timp ce-i
vom nva pe alii, s rmnem cu fidelitate n slujba sa. R.
376.
Celebrantul, cu braele ntinse, rostete rugciunea, spunnd:
Binevoiete, Doamne, a-i ntri n hotrrea lor, cu

binecuvntarea ta printeasc , pe aceti slujitori ai ti care
doresc s se dedice cu tot sufletul catehezei; d-le harul s se
strduiasc a-i deprinde pe fraii lor cu adevrurile pe care le-au
nvat meditnd cuvntul tu i mplinind nvtura Bisericii
pentru ca, mpreun cu ei, s-i slujeasc ie cu rvn. Prin
377. Dac se consider mai potrivit, se poate folosi rugciunea de
binecuvntare la sfritul celebrrii Liturghiei, dup ndemnul:
sau un altul.
Dup rugciunea binecuvntrii, celebrantul adaug:

Sfntul Duh.
Toi rspund: Amin.

unui grup adunat pentru catehez
sau pentru rugciune n comun
378. Cnd credincioii sau catehumenii se adun laolalt n numele lui

Cristos, n mijlocul acelei adunri, dup Cuvntul Domnului, Cristos nsui
este prezent. Este firesc, aadar, ca din inimile celor adunai s se reverse
spre Cristos rugciuni de binecuvntare, mpreun, mpreun cu implorarea
ajutorului divin pentru mplinirea scopului pentru care s-au adunat. Aceasta
se ntmpl ntr-un mod special n cazul adunrilor pentru catehez ori
pentru rugciune n comun; dar i n adunri de alt fel e potrivit s se
nceap cu o rugciune liturgic i s-i fie rezervat un timp anume pentru
aceasta.
De aceea, Institutio generalis de Liturgia Horarum (cf. n. 27) ndeamn
adunrile laicilor, oriunde se desfoar i pentru orice motiv sunt inute
(rugciune, apostolat sau cu alt scop), s mplineasc Oficiul Bisericii,
celebrnd o parte a Liturgiei Orelor: !cci se cuvine ca nainte de toate s
nvee a-l adora n aciunea liturgic pe Dumnezeu Tatl n spirit i adevr
(cf. In 4,23), amintindu-i c prin cultul public i prin rugciune toi
oamenii pot ajunge la el i pot contribui la mntuirea ntregii lumi.
Dac ns nu se poate face aceasta, inndu-se seama de diversitatea
mprejurrilor, se cuvine ca adunarea s nceap cu invocarea Duhului Sfnt
i a binecuvntrii Domnului prin imnul Veni creator sau antifonul Veni
Sancte Spiritus, ori printr-un alt cntec potrivit; iar dup o scurt lectur
biblic bine aleas, ncheierea se face cu o rugciune a zilei din Liturghierul
Roman, luat mai ales de la Liturghiile n cinstea Duhului Sfnt sau din
Liturghia sptmnii a aptea a Timpului Pascal, ori din Liturghia pentru o
adunare spiritual sau pastoral.
379. La sfritul ntrunirii, se poate ine o celebrare de binecuvntare cu
rugciunea de binecuvntare, pe care o rostete cel care prezideaz, dup
cum urmeaz.
380. Se renun la rugciunea de binecuvntare atunci cnd asemenea
ntruniri sunt urmate de o celebrare euharistic.
381. Rnduiala prezentat aici poate fi oficiat fie de un preot, fie de u
diacon sau chiar de un laic, acesta folosind ritualul specific; toi, pstrnd
structura Ritualului, vor adapta celebrarea la mprejurri.
Rnduiala binecuvntrii
382. Cel care prezideaz i pregtete pe cei de fa pentru primirea
La ntrunirea noastr de acum, Dumnezeu nsui ne-a vorbit. Se

cuvine, aadar, s-i aducem mulumiri celui care a binevoit s ne
dezvluie taina ascuns de veacuri n Dumnezeu. Iar acum
suntem datori s ne modelm viaa dup cuvntul pe care l-am
ascultat. Deci nainte de a pleca, s ne nlm gndul spre
Dumnezeu, ca el s ne cluzeasc prin Duhul su la plintatea
adevrului i s ne ntreasc pentru a mplini necontenit cele cei sunt plcute.
RUGCIUNE UNIVERSAL
383. Cnd se consider potrivit, nainte de rugciunea de binecuvntare,
se poate face rugciunea universal. Dintre invocaiile propuse mai jos, cel
care prezideaz le poate alege pe cele care i se par mai potrivite sau poate
aduga altele, n funcie de mprejurri.
Cuvintele pe care Domnul ni le-a grit sunt duh i via: s-l

rugm, deci, ca cel care are cuvintele vieii venice s gseasc n
noi nu doar asculttori, ci i nfptuitori ai cuvntului i
mpreun-lucrtori ai adevrului su. S-i spunem aadar:
R. Vorbete, Doamne, tu ai cuvintele vieii!
Cristoase, Fiul lui Dumnezeu, tu ai venit n lume ca s vesteti

oamenilor iubirea Tatlui; sporete credina noastr, ca s primim
cuvintele tale ca pe un semn al bunvoinei sale printeti. R.
Cristoase, n tine Tatl i afl desftarea i ne-a poruncit s te
ascultm cu ncredere; d-ne priceperea ca, ptrunznd cu plcere
cuvintele tale, s le putem gusta mngierea. R.
Cristoase, tu ai numit fericit pe oricine ascult cuvntul lui
Dumnezeu i l pzete; d-ne harul ca, pstrnd mpreun cu
Maria cuvintele tale, s le cumpnim cu struin n inimile
noastre. R.
Cristoase, prin cuvntul tu, tu luminezi ntunericul minii i dai

nelepciune celor mici; f ca ascultndu-te n simplitatea inimii,
s cunoatem tainele mpria cerurilor. R.
Cristoase, tu dezvlui fr ncetare cuvntul tu n Biseric
pentru ca toi oamenii care-l ascult s fie luminai de aceeai
credin i unii prin aceeai iubire; f-ne s iubim i s mplinim
zi de zi tot mai mult cuvntul tu, ca toi cretinii s fim n el o
singur inim i un singur gnd. R.
Cristoase, Cuvntul tu este fclie pentru paii notri i lumin
crrilor noastre; f ca, ascultndu-te, s alergm cu inim
deschis pe calea poruncilor tale. R.
Cristoase, tu ai oferit cuvntul tu ca el s se rspndeasc i s
fie slvit spre mntuirea oamenilor; binevoiete a ne ptrunde de
cuvintele tale, nct s ne dovedim crainici i mrturisitori ai
Evangheliei. R.
Urmeaz rugciunea binecuvntrii, ca mai jos.
384. Cnd nu se spune rugciunea universal, nainte de rugciunea de
binecuvntare, slujitorul i ndeamn pe toi la rugciune, cu aceste cuvinte
sau cu altele asemntoare, pentru a cere ajutorul lui Dumnezeu.
Frailor preaiubii, s-l rugm pe Dumnezeu, Tatl atotputernicul,

s ne cluzeasc paii pe calea poruncilor sale.
i, dup caz, toi se roag un timp n tcere. Urmeaz rugciunea
binecuvntrii.
385. Apoi slujitorul, cu braele ntinse dac este preot sau diacon i cu
minile mpreunate, dac este laic, rostete rugciunea de binecuvntare:
i mulumim, Doamne, i te binecuvntm fiindc n multe

rnduri i n felurite chipuri ai vorbit odinioar prinilor notri
prin profei, iar n cele din urm ai grit prin Fiul tu, pentru ca n
el s le dezvlui tuturor belugul harului tu; implorm aadar cu

umilin bunvoina ta, ca noi care ne-am adunat pentru a cerceta
Scripturile, s ne umplem de cunoaterea voinei tale, i fiindu-i
bine-plcui n toate, s aducem roade prin toat fapta cea bun.
NCHEIERE
386.
Apoi slujitorul ncheie Ritualul, spunnd:
Dumnezeu, Printele ndurrilor, care a trimis Cuvntul su n

lume ca, prin Duhul Sfnt, s ne nvee tot adevrul, s ne fac
vestitori ai Evangheliei i martori ai iubirii sale n lume.
R. Amin.
387.
Se recomand ca ritualul s se ncheie cu un cntec potrivit.
CAPITOLUL V
BINECUVNTAREA
ASOCIAIILOR DE AJUTOR
PENTRU NEVOILE PUBLICE
388. Urmnd cu fidelitate Evanghelia, Biserica sprijin i susine prin
activitatea sa tot ceea ce se dovedete spre folosul comunitii umane.
Dei tot poporul lui Dumnezeu are datoria s uureze la nevoie, dup puteri,
suferinele i chinurile semenilor, totui se cuvin n mod deosebit apreciate
i susinute asociaiile care, prin unirea forelor pot aduce ele nsele un
ajutor mai eficient i i determin i pe alii s le se alture ca ajutoare
pentru a asigura un sprijin ct mai bun.
389. Sub denumirea de asociaii de ajutor pentru nevoile publice se
neleg aici asociaiile pentru transportarea bolnavilor n spitale, pentru
stingerea incendiilor, pentru stvilirea inundaiilor, etc., chiar dac unele fac
parte dintr-o structur a autoritii civile publice.
390. Rnduiala propus aici poate fi oficiat de un preot sau un diacon;
pstrnd structura i elementele mai importante ale ritualului, acetia vor
adapta celebrarea la mprejurri.
RITUALUL NCEPUTULUI
391. Dup ce membrii asociaiei s-au adunat, se poate cnta un cntec
potrivit, la terminarea cruia celebrantul spune:

392.
Domnul, care a trecut prin lume fcnd bine, s fie cu voi toi.
rspund:
i cu duhul tu.
sau ntr-alt mod potrivit.
393. Apoi celebrantul i pregtete pe cei de fa pentru primirea

Dumnezeu, care este iubire, voind ca oamenii s fie prtai la

iubirea sa, l-a trimis n lume pe Fiul su, ca s-i ajute pe oameni
atunci cnd sunt bolnavi, neputincioi sau mpovrai de
necazuri; iar Cristos i-a copleit cu atta iubire pe fraii si, nct
a spus c tot ceea ce facem pentru ei, lui i facem, iar pe oamenii
milostivi i-a numit binecuvntaii Tatlui su i le-a fgduit
viaa venic. S implorm, aadar, binecuvntarea nesfrit a
Domnului asupra membrilor acestei asociaii, care se hotrsc si consacre munca ajutorrii frailor lor.
394. Apoi lectorul sau unul dintre cei de fa ori nsui celebrantul citete
un text din Sfnta Scriptur. Se va alege ns un text care se potrivete cel
mai bine cu scopul asociaiei:
Mt 25,31-46: Orice ai fcut unuia dintre cei mici, care sunt

fraii mei, mie mia-i fcut.
Matei
n timpul acela, Isus a spus ucenicilor si: Cnd va veni Fiul
Omului n slava sa, mpreun cu toi ngerii, se va aeza pe tronul
su de mrire. naintea lui vor fi adunate toate popoarele, dar el i
va despri pe unii de alii, aa cum desparte pstorul oile de
capre, i va pune oile la dreapta sa iar caprele la stnga sa. Atunci
mpratul va spune celor de la dreapta sa: Venii, binecuvntaii
Tatlui meu, primii ca motenire mpria pregtit pentru voi
de la ntemeierea lumii; cci am fost flmnd i voi mi-ai dat s
mnnc; am fost nsetat i voi mi-ai dat s beau; am fost strin i
voi m-ai primit; am fost gol i voi m-ai mbrcat; am fost
bolnav i voi m-ai vizitat; am fost n nchisoare i voi ai venit la

mine. Atunci cei drepi vor rspunde: Doamne, cnd te-am
vzut noi flmnd i i-am dat s mnnci? Sau nsetat i i-am
dat s bei? Sau cnd te-am vzut noi strin i te-am primit? Sau
gol i te-am mbrcat? Sau cnd te-am vzut bolnav sau n
nchisoare i am venit la tine?. mpratul le va rspunde: V
spun adevrul: ori de cte ori ai fcut acestea unuia dintre acetia
mici, care sunt fraii mei, mie mi-ai fcut. Apoi va spune celor
din stnga: Plecai de la mine, blestemailor, n focul cel venic,
pregtit Diavolului i ngerilor si! Cci am fost flmnd i voi
nu mi-ai dat s mnnc, am fost nsetat i voi nu mi-ai dat s
beau; am fost strin i voi nu m-ai primit; am fost gol i voi nu
m-ai mbrcat; am fost bolnav i n nchisoare i voi nu m-ai
vizitat. Atunci i vor rspunde i ei: Doamne, cnd te-am vzut
noi flmnd, nsetat, strin, gol, bolnav sau n nchisoare i nu
i-am slujit?. El le va rspunde: V spun adevrul: ori de cte
ori nu ai fcut acestea unuia dintre acetia mici, care sunt fraii
mei, mie nu mi-ai fcut. i vor merge acetia n osnda venic,
iar drepii n viaa venic.
395.
sau:
Is 58,1ab.5-11:
mparte-i pinea cu cel flmnd.
Citire din cartea profetului Isaia
Aa vorbete Domnul: Strig din toate puterile i nu te opri, d
drumul glasului s sune ca o trmbi, Oare acesta este postul
care-mi place? Oare aceasta este ziua n care omul i smerete
sufletul su? S-i plece capul ca un fir de papur i s se culce
pe sac i cenu? Aceasta numeti tu post i zi plcut Domnului?
Iat postul care-mi place: rupe lanurile nedreptii, dezleag
legturile robiei, d drumul celor asuprii i sfrm orice fel de
jug; mparte-i pinea cu cel flmnd i adu n casa ta pe
nenorociii fr adpost; pe cel gol mbrac-l i nu ntoarce
spatele semenului tu. Atunci lumina ta va rsri ca zorile i-i
vei grbi vindecarea; dreptatea ta i va merge nainte i slava
Domnului te va nsoi. Atunci tu vei chema pe Domnul i el i va
rspunde, l vei striga i el i va zice: Iat-m!.Aa vorbete

Domnul: Dac vei ndeprta din mijlocul tu asuprirea, gestul
de ameninare i cuvintele de ocar, dac vei da de mncare celui
flmnd i vei aduce mngiere celui amrt, atunci lumina ta va
rsri n ntuneric i ntunericul tu va fi ca ziua n amiaza mare.
Domnul te va cluzi nencetat, i va stura sufletul chiar n
locuri fr ap i va da din nou putere mdularelor tale; vei fi ca
o grdin bine udat, ca un izvor, ale crui ape nu seac
niciodat.
396.
sau:
Tob 12,6-13: Facei bine i rul nu v va ajunge.

Sir 3,33-4,11: Sufletul flmnd s nu-l ntristezi.
Sir 7,36-39: Nu zbovi s-i mngi pe cei ce plng.
Mc 2,1-12: Au venit la Isus, aducnd un paralitic, purtat de patru ini.
Lc 10,25-37: Cine este aproapele meu?
In 13,12-17: i voi suntei datori s v splai unul altuia picioarele.
cntec potrivit.
Ps 33(34), 2-3.4-5.6-7.10-11.12-13
R. (9a) Gustai i vedei ct de bun este Domnul!
Ps 102(103), 1-2.3-4.11-12.13-14.17-18
R. (8) Bun i ndurtor este Domnul, ndelung-rbdtor i plin de iubire.
398. Dup caz, celebrantul le vorbete scurt celor prezeni, explicnd
lectura biblic, pentru a nelege n lumina credinei semnificaia celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
399. Cnd se consider potrivit, nainte de rugciunea binecuvntrii, se
poate face rugciunea universal. Dintre rugciunile propuse mai jos,
celebrantul le poate alege pe cele ce i se par mai potrivite sau poate aduga
altele, n funcie de mprejurri
Domnul Cristos, lund asupra sa slbiciunile noastre, a trecut

fcnd binele i lsndu-ne pild, ca s mergem i noi pe urmele
sale. Aadar, ntemeiai pe iubirea lui, s-l implorm:
R. nva-ne, Doamne, s slujim frailor notri!
Tu, fcndu-te srac pentru noi, a venit nu pentru a fi slujit, ci

pentru a sluji; f ca i noi s-i iubim pe fraii notri i s-i ajutm
n nevoile lor. R.
Prin rscumprarea adus de tine, tu ai fcut o lume nou, n care
oamenii s fie frai i s se iubeasc unii pe alii; f ca i noi s ne
strduim cu rvn s ntemeiem trirea dup Evanghelie. R.
Tu vrei ca toi oamenii s aib parte de binefacerile tale;
nflcreaz-i pe muli din poporul tu ca, mpini de iubirea ta,
s se dedice din toat inima ajutorrii celor sraci i nefericii. R.
Tu ai vrut ca Maria, mama ta, s fie i mama noastr; f, ca
alergnd sub ocrotirea ei, s o simim venic ca pe un ajutor
trimis din cer. R.
Urmeaz rugciunea binecuvntrii, ca mai jos:
400. Cnd nu se spune rugciunea universal, nainte de rugciunea
binecuvntrii, celebrantul i invit pe toi la rugciune, pentru a cere
ajutorul lui Dumnezeu, prin aceste cuvinte sau prin altele asemntoare:
Frailor preaiubii, s-l rugm pe Dumnezeu care este iubire, s

ne aprind de flacra Duhului su s ardem de iubire unii fa de
alii aa cum Cristos ne-a iubit pe noi.
Dup caz, toi se roag un timp n tcere. Urmeaz rugciunea
binecuvntrii.
401.
Apoi celebrantul cu braele ntinse, adaug:
Binecuvntat eti, Doamne, Dumnezeul ndurrilor, care n Fiul

tu ne-ai dat o pild minunat de iubire i prin el ne-ai poruncit
s ne iubim din toat inima; pe aceti slujitori ai ti care se
druiesc cu generozitate ajutorrii frailor lor atunci cnd va fi
nevoie s te slujeasc pe tine n aproapele cu credin din tot
sufletul i din toate puterile. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
NCHEIERE
402. Dup rugciunea de binecuvntare se recomand s se cnte
antifonul:
Prin aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii mei, dac vei
avea iubire unii fa de alii.
V. Isus a spus ucenicilor si: prin aceasta vor cunoate toi
403.
Sau cele ce urmeaz:
Ant. Unde-i dragoste, acolo Dumnezeu slluiete.
Strni de-a lui Cristos iubire suntem trupul su mistic.

S ne bucurm ntr-nsul, tresltnd de veselie!
S-l iubim c-o fric sfnt pe cel care-n veci domnete
i s-i druim de-a pururi focul inimilor noastre.
Adunai n al su staul una suntem pe vecie;

Deci s ne ferim ca-n suflet s ptrund dezbinarea!
Ne-nelegerea, glceava ntre noi cuib s nu-i fac,
Ci s-i facem loc n inimi lui Cristos Mntuitorul.
ntr-o zi pe rmuri sfinte cu cei drepi noi vom ajunge

i-om putea vedea aievea strlucirea feei tale.
Mare va fi bucuria, nengrdit-a ei msur,

Cci n veci de veci alturi ne vei sta atunci Doamne! Amin.
sau alt cntec potrivit.
CAPITOLUL VI
BINECUVNTAREA PELERINILOR
404. Pelerinajele la locurile sfinte, la mormintele sfinilor i la sanctuare,
fie c se fac n forme tradiionale, fie n forme noi, trebuie socotite de mare
importan n pastoraie, deoarece au drept s-i ndemne pe credincioi la
convertire, s le hrneasc viaa cretin i s le sporeasc zelul apostolic.
405. Trebuie avut n vedere ca ceea ce este specific pelerinajului cretin,
desigur natura spiritual, s se explice cum se cuvine i s se pregteasc
bine i la timp, pentru ca pelerinii s devin cu adevrat crainicii cltori ai
lui Cristos56 i s simt din belug roadele pelerinajului.
406. Pentru a putea mplini mai uor acestea, este bine c uneori, cu
prilejul nceperii sau ncheierii unui pelerinaj, s se rnduiasc o celebrare
potrivit prin care s li se ofere pelerinilor o binecuvntare special.
407. Dac ns se prefer ca pelerinajul s nceap ori s se termine cu
celebrarea Liturghiei sau a Liturgiei orelor ori a unei alte aciuni liturgice,
toate se pot ncheia cu o binecuvntare special potrivit Rnduielile propuse
mai jos.
408. Rnduielile oferite aici pot fi oficiate att de un preot ct i de un
diacon, care, pstrnd structura i elementele mai importante ale ritualului,
vor adapta celebrrile la specificul pelerinajului i al mprejurrilor.
I.
Binecuvntarea pelerinilor
la nceperea drumului
RITUALUL NCEPUTULUI
409. Dup ce grupul de pelerini s-a adunat, se poate cnta Ps 121(122)
sau un alt cntec potrivit. La terminarea cntecului, celebrantul spune:

56
Conc, Vatican II, Decretul despre apostolatul laicilor, Apostolicam Actuositatem, n. 14.

410.
Apoi i salut pe cei de fa, spunnd:
Dumnezeu, scparea i mngierea noastr, s fie cu voi toi.

Sau alte cuvinte potrivite luate mai ales din Sfnta Scriptur.
Toi rspund:
i cu duhul tu.
411. Apoi celebrantul i pregtete pe cei prezeni pentru primirea
Frailor preaiubii, pornind n acest sfnt pelerinaj, se cuvine s

ne amintim cu ce gnd am luat aceast sfnt hotrre. Locurile
pe care dorim s le vizitm dovedesc credina poporului lui
Dumnezeu, care alearg spre ele n numr mare ca s se ntoarc
ntrit n mrturia vieii cretine i pregtit pentru a svri cu
rvn fapte de iubire. Dar trebuie ca i noi, pelerinii, s oferim
ceva i credincioilor aflai acolo: i anume, exemplul credinei,
al speranei i al iubirii noastre; pentru ca toi, i cei din partea
locului, i strini, s se mbogeasc sufletete, dndu-i unii
altora pild bun.
412. Apoi lectorul sau unul dintre cei de fa ori nsui celebrantul citete
un text din Sfnta Scriptur.
2Cor 6,6b-10: Suntem rtcitori departe de Domnul.

Corinteni
Prin curie, prin cunoaterea lui Dumnezeu, prin rbdare, prin
buntate, prin duhul de sfinenie, printr-o dragoste neprefcut;
prin sinceritate n vorbire, prin puterea lui Dumnezeu; ne
prezentm cu armele celor drepi pentru a cuceri i pentru a ne

apra. Suntem ridicai n slav i ocri, defimai i ludai;
suntem luai drept mincinoi, dei spunem adevrul, neluai n
seam, dei foarte bine cunoscui; suntem socotii ca nite
oameni care trag de moarte, dei suntem plini de via, pedepsii,
ns fr a fi omori; ne cred triti, dei suntem totdeauna veseli,
sraci, dar mbogim pe alii; nu avem nimic i totui avem de
toate!
413.
sau:
Is 2,2-5 S umblm n lumina Domnului.

Lc 2,41-51 Au urcat la Ierusalim.
Lc 24,13-35 Isus apropiindu-se, mergea mpreun cu ei.
Evr 10,19-25 S ne apropiem cu inim dreapt ntru plintatea credinei.
1Pt 2,4-12 Ca pe nite strini i cltori.
cntec potrivit.
Ps 23(24), 1-2.4-4b.5-6
R. (cf. 6) Acesta este neamul celor ce caut faa ta, Doamne.
Ps 26(27), 1.4.13-14
R. (cf. 4) Un lucru cerut-am de la Domnul, s locuiesc n casa Domnului.
415. Dup caz, celebrantul le poate vorbi pe scurt celor fa, explicnd
celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
416. Urmeaz rugciunea universal. Dintre rugciunile propuse mai jos,
aduga altele, pe care le consider adecvate situaiei pelerinilor ori
mprejurrile.
S-l rugm cu credin pe Dumnezeu, nceputul i inta

peregrinrii noastre pmnteti, spunnd:
R. nsoete-ne pe calea noastr cu bunvoin, Doamne.
Printe sfnt, odinioar, ai fost tu nsui cluz i cale poporului

tu rtcitor prin pustiu. D-ne cu ndurare ocrotirea ta nou, care
pornim la drum, pentru ca, nfruntnd orice primejdii, s ne
ntoarcem cu bine acas. R.
Tu ni l-ai druit pe Fiul tu Unul nscut drept cale pe care s
ajungem la tine; ajut-ne s-l urmm cu dragoste i struin. R.
Tu ne-ai druit-o drept chip i exemplu de urmare a lui Cristos pe
Maria pururi Fecioar; f ca, urmnd-o necontenit pe ea, s
umblm cu vrednicie ntru nnoirea vieii. R.
Prin Duhul Sfnt, tu cluzeti la tine Biserica ta peregrin pe
pmnt; f ca noi, cutndu-te pe tine mai presus de toate, s
alergm pe calea poruncilor tale. R.
Tu ne chemi la tine pe crrile dreptii i ale pcii; ajut-ne s te
contemplm odat n patria venic. R.
417.
Apoi celebrantul cu braele ntinse, adaug:
Dumnezeule atotputernic, tu reveri necontenit ndurarea ta

asupra celor care te iubesc i nu eti niciodat departe de cei care
te caut; nsoete-i pe slujitorii ti ce pornesc cu pietate la drum
i cluzete-le paii dup voina ta, pentru ca, acoperii n timpul
zilei cu umbra ta mntuitoare i luminai n timpul nopii de
lumina harului tu, avndu-te mereu alturi, s poat ajunge cu
bine n locul spre care se ndreapt. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
NCHEIERE
418.
Apoi celebrantul ncheie ritualul, spunnd:
Domnul s ne cluzeasc paii i s i ndrepte cu bine spre

mntuire.
R. Amin.
Domnul s ne stea alturi i s binevoiasc a fi nsoitorul nostru.

R. Amin.
Drumul pe care cu ncredere pornim acum, cu ajutorul lui
Dumnezeu s-l ncheiem cu bine.
R. Amin.
419.
Se recomand un cntec adecvat.
II. Binecuvntarea pelerinilor

la ntoarcere
420. Dup ce grupul pelerinilor s-a adunat se poate cnta un cntec, de
exemplu Urbs Jerusalem Beata sau altul care este mai potrivit cu
mprejurrile. La terminarea cntecului, celebrantul spune:

421.
Apoi celebrantul i salut pe cei de fa, spunnd:
Dumnezeu, ndejdea i mngierea noastr, s reverse peste voi

pace i bucurie n Duhul Sfnt.
Sau alte cuvinte potrivite luate mai ales din Sfnta Scriptur. Toi rspund:
Amin.
sau:
Lui s-i fie mrire n veci.

n timpul acestui pelerinaj Dumnezeu ne-a druit un timp de har

deosebit. Noi, care am vizitat locuri sfinte, suntem mpini de un
ndemn luntric la nnoirea inimii.
Sanctuarele pe care le-am vizitat sunt un semn al casei lui

Dumnezeu, nefcute de mn de om, adic al trupului lui Cristos,
din care i noi suntem pietre vii i alese, zidite pe el, piatra din
capul unghiului. ntorcndu-ne acas, s ne trim chemarea prin
care suntem cu adevrat seminie aleas, preoie regeasc, neam
sfnt, popor agonisit de Domnul, pentru a vesti faptele minunate
ale celui care ne-a chemat din ntuneric la lumina sa minunat.
423. Apoi lectorul, sau unul dintre cei prezeni ori nsui celebrantul
citete un text din Sfnta Scriptur.
1Cron 29,9-18
Cltori suntem naintea ta,
Dumnezeule, i pribegi.
Citire din cartea nti a Cronicilor.
S-a bucurat poporul de sufletul deschis al conductorilor i al
celorlali, au adus daruri Domnului din toat inima; dar i regele
David s-a bucurat cu bucurie mare. i a binecuvntat pe Domnul
n faa ntregii mulimi, spunnd: Doamne, Dumnezeul lui
Israel, Printele nostru, tu eti binecuvntat din veac n veac. Ale
tale, Doamne, sunt slava, puterea, mreia i biruina, ie i se
cuvine laud. Tot ce este n cer i pe pmnt i aparine. A ta
este, Doamne, mpria, tu stpneti peste toate. Bogia i
cinstea vin de la tine. Tu eti atotstpnitor, n mna ta este
puterea i tria, tu poi s-l faci pe oricine mare i puternic. Iar
acum, Dumnezeul nostru, te mrim i ludm preaslvit numele
tu. cci cine sunt eu i cine este poporul meu, ca s-i putem
oferi ie toate acestea? Ale tale sunt acestea toate i ce am primit
din mna ta i-am druit. Cci noi cltori suntem naintea ta, i
pribegi ca toi prinii notri, zilele noastre ca umbra sunt pe
pmnt i nici o ndejde nu este. Doamne Dumnezeul nostru, tot
acest belug pe care l-am pregtit ca s zidim cas numelui tu
sfnt, din mna ta este i ale tale sunt toate. tiu, Dumnezeul
meu, c ncerci inima omului i iubeti dreptatea ei; i eu din
sinceritatea inimii mele am jertfit bucuros toate acestea i am
vzut c i poporul tu aflat aici i aduce de bunvoie, cu bucurie
fr margini, jertfe, Doamne Dumnezeul lui Abraham i al lui

Isaac i al lui Iacob, prinii notri, pstreaz n veci aceast
bunvoin a inimii lor i gndul acesta s rmn mereu spre
adorarea ta.
424.
sau:
Lc 24,28-35
In 5,1-15
In 9,1-38
Fap 8,26-35
Evr 13,12-21
viitoare.
i ei povesteau cele petrecute pe drum.

Ia-i patul tu i umbl!
M-am adus i m-am splat i am vzut.
Venise s se nchine n Ierusalim i se ntorcea.
Nu avem cetate statornic aici, dar o cutm pe cea
cntec potrivit.
Ps 83(84), 3.45-6.7-8
R. (2) Ct de iubite sunt lcaurile tale, Doamne al puterilor!
Ps 121(122), 1-2.4-5.6-7.8-9
R. (cf. 1) Bucuratu-m-am cnd mi s-a spus: n casa Domnului vom merge.
celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
427. Urmeaz rugciunea universal. Dintre rugciunile propuse mai jos,
celebrantul le poate alege pe cele care i se par mai potrivite sau aduga
altele n funcie de situaia particular a pelerinilor ori a mprejurrilor.
S-l rugm cu umilin pe Stpnul cerului i al pmntului, care

a voit ca plintatea dumnezeirii s locuiasc n firea omeneasc a
lui Cristos, spunnd:
R. Privete, Doamne, din locul tu cel sfnt i binecuvnteaz
poporul tu.
Printe sfnt, prin ieirea poporului evreu din Egipt n noaptea de

Pati, tu ai voit s prefigurezi n chip tainic, poporului tu, calea
mntuirii ce-o va avea de strbtut; f ca umblnd pe cile
noastre, s fim mereu unii cu tine, cu generozitate i bucurie. R.
Tu ai rnduit Biserica ta ca sanctuar n lume, de unde s
strluceasc pentru toi lumina cea adevrat; f ca neamuri
multe s se reverse spre ea de pretutindeni i s umble pe cile
tale. R.
Tu ai grit cu glas dumnezeiesc c nu putem avea aici cetate
statornic; d-ne s o cutm cu credin pe cea viitoare. R.
Tu ne nvei s descoperim semnele prezenei tale pe crrile
vieii; d-ni-l pe Fiul tu nsoitor la drum i oaspete la frngerea
pinii. R.
428.
Apoi celebrantul cu braele ntinse, adaug.
Binecuvntat eti, Dumnezeule, Tatl Domnului nostru Isus

Cristos, care i-ai ales din toate neamurile popor credincios,
prta la lucrrile tale bune; tu ai uns inimile acestor frai cu har,
ca s i se alture cu fidelitate i s-i slujeasc cu hotrre; te
rugm s binevoieti a revrsa asupra lor binecuvntrile tale,
pentru ca ntorcndu-se cu bucurie acas, s arate n cuvnt i s
vesteasc tuturor prin fapte lucrrile tale minunate. Prin Cristos,
NCHEIERE
429.
Apoi celebrantul ncheie ritualul, spunnd:
Stpnul cerului i al pmntului, care a voit s fie alturi n acest

pelerinaj, s v pzeasc necontenit sub ocrotirea sa. R. Amin.
Dumnezeu, care prin Isus Cristos i-a adunat laolalt pe fiii si
mprtiai, s v dea harul s fii i voi n el o singur inim i
un singur cuget. R. Amin.
Dumnezeu, care binevoiete i s doreasc, i s duc la

ndeplinire lucrrile voastre dup bunul su plac, s ntreasc
rvna voastr cu binecuvntarea sa. R. Amin.
430.
CAPITOLUL VII
BINECUVNTAREA
CELOR CARE PLEAC
N CLTORIE
431. Este un obicei vrednic de laud, amintit adesea i n Sfnta Scriptur,
ca cei care pleac la drum s cear ajutorul lui Dumnezeu. Rnduiala de
binecuvntare dat mai jos propune un model de rugciune pentru a se
pstra acest bun obicei.
El poate fi folosit n primul rnd pentru cltorii care i prsesc ara sau
casa chiar i pentru un timp sau pentru cei care pleac n cltorii mai
scurte, de exemplu n concediu.
432. Celebrantul acestei binecuvntri poate fi un preot, un diacon i chiar
un laic. Pstrnd structura Ritualului i elementele mai importante, ei vor
adapta celebrarea la particularitile celor n cauz i ale locului.
433. Dac trebuie binecuvnteaz o singur persoan sau un grup
restrns, se poate folosi Ritualul prescurtat, aflat la sfritul acestei
Rnduieli (nn. 449-452).
RITUALUL NCEPUTULUI
434.
Dup ce s-a adunat comunitatea, slujitorul spune:

spunnd:
Domnul, rsritul cel de sus, care ne va cerceta spre a cluzi

paii notri pe calea pcii, s fie cu voi toi.
sau alte cuvinte potrivite, luate mai cu seam din Sfnta Scriptur. Toi
rspund:
i cu duhul tu.
436.
Dac ns slujitorul este laic, i salut pe cei prezeni, spunnd:
Domnul s-i ndrepte faa spre noi i s cluzeasc paii notri

pe calea pcii.
Amin.
Toi rspund:

S-i ncredinm Domnului pe fraii notri care vor pleca n

cltorie, pentru ca el s le deschid drum prielnic, iar ei, pe cile
acestei lumi, s-l laude pe Dumnezeu n fpturile lui; s-i
descopere buntatea n ospitalitatea frailor lor; s vesteasc
oamenilor vestea cea bun a mntuirii; tuturor s se arate
binevoitori; pe cei lovii i lipsii pe care i vor ntlni pe cale s-i
salute cu buntate; s tie s-i mngie i s strduiasc a-i ajuta.
438. Apoi lectorul sau unul dintre cei prezeni ori nsui slujitorul citete
textul din Sfnta Scriptur:
Lc 3,3-6
Drepte facei crrile lui.
Luca
Acesta a venit n toat mprejurimea Iordanului, propovduind
botezul pocinei spre iertarea pcatelor, dup cum este scris n
cartea profetului Isaia: Glasul celui care strig n pustiu:
Pregtii calea Domnului, drepte facei crrile lui. Orice vale se
va umple, orice munte i orice deal se va pleca; cile strmbe se

vor face netede. Toat fptura va vedea mntuirea lui
Dumnezeu.
439.
sau:
Dt 6,4-9
Vei cugeta pe cale la cuvintele mele.
Citire din cartea Deuteronomului
Moise a vorbit poporului israelit, spunndu-i: Ascult, Israele,
Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn. S iubeti pe
Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, din tot sufletul tu i
din toate puterile tale. Aceste porunci, pe care i le dau eu astzi,
s rmn ntiprite n inima ta. S le repei fiilor ti, s vorbeti
despre ele fr ncetare, cnd stai acas sau mergi pe drum, cnd
te culci i cnd te scoli, s le legi la mn ca pe un semn, s le
pori pe frunte ca pe un talisman; s le scrii la intrarea casei i la
porile cetilor tale.
440.
sau:
Gen 12,1-9 Mergi n pmntul pe care i-l voi arta.

Gen 28,10-16 Eu sunt cu tine i te voi pzi oriunde vei merge.
Tob 5,17-22 Dumnezeu s v ocroteasc acolo i s v cluzeasc.
Lc 24,13-35 Isus, apropiindu-se, a mers cu ei.
In 14,1-11 Eu sunt calea adevrul i viaa.
cntec potrivit.
Ps 22(23), 1-3.4.5.6
R. (1) Domnul m pate i nimic nu-mi va lipsi.
Ps 24(25), 5-6.9-10.12-13
R. (4) Arat-mi, Doamne, cile tale.
Ps 90(91), 1-2.10-11.12-13.14-15
R. (cf. 11) ngerii Domnului te vor pzi n toate cile tale.
442. Eventual, slujitorul le vorbete pe scurt celor prezeni ilustrnd
lecturile biblice, pentru ca ei s neleag n lumina credinei semnificaia
celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
443. Acolo unde pare oportun, nainte de rugciunea de binecuvntare, se
poate face rugciunea universal. Celebrantul poate alege din invocaiile
propuse mai jos pe acelea care par mai potrivite sau poate aduga altele care
s se refere la specificul mprejurrilor.
S-l invocm cu credin pe Dumnezeu, nceputul i limanul

cilor noastre, i s-i spunem:
R. nsoete, Doamne, cu buntate paii notri.
Printe sfnt, Fiul tu Unul nscut ni s-a oferit drept calea pe care
s ajungem la tine; d-ne harul s-l urmm cu statornicie i
fidelitate. R.
Tu de-a pururi i pretutindeni le stai alturi celor care i slujesc;
ocrotete-i pe slujitorii ti cu grij printeasc pentru a te avea
drept tovar pe cale, ndjduind c ntr-o zi vor edea cu tine la
mas, n patria cereasc. R.
Poporului tu care rtcea odinioar prin pustiu, i-ai fost cluz
i cale; binevoiete a ne da i nou, care ncepem aceast
cltorie, ajutorul tu, pentru ca, ferii de orice primejdie, s ne
ntoarcem cu bine acas. R.
Printre semnele venirii mpriei tale, tu ai rnduit i primirea cu
bucurie a strinilor; f ca toi cei care rtcesc fr locuin s-i
gseasc un adpost sigur. R.
Urmeaz rugciunea binecuvntrii, ca mai jos:
444. Cnd nu se fac rugciunile, nainte de rugciunea binecuvntrii,
slujitorul implor ajutorul divin, spunnd urmtoarele cuvinte sau altele
asemntoare:
Arat-ne, Doamne, cile tale!

R. Kyrie, elison! / Doamne, miluiete-ne!
Trimite-ne, Doamne, ajutor din lcaul tu cel sfnt!
Fii pentru noi, Doamne, turn de paz!

Mntuiete-i, Doamne, pe slujitorii ti care ndjduiesc n tine!
Urmeaz rugciunea binecuvntrii
445. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, cu minile ntinse, iar
dac nu, cu minile mpreunate, rostete rugciunea binecuvntrii.
Dac nu pleac i slujitorul cu ceilali:
Dumnezeule atotputernic i milostiv, pe fii lui Israel tu i-ai trecut

prin mijlocul mrii pe crare uscat i magilor care veneau la Fiul
tu le-ai artat drumul cu steaua cluzitoare; binevoiete deci a
le veni ntr-ajutor acestor frai ai notri i druiete-le cale
prielnic, pentru ca, ocrotii i nsoii de tine, s ajung
nevtmai acolo unde doresc, iar n cele din urm s se
nvredniceasc a intra cu bine n portul mntuirii venice. Prin
R. Amin.
446.
Sau, dac va pleca i slujitorul mpreun cu ceilali:
Atotputernice, venice Dumnezeu, tu, scondu-l pe Abraham din

ara i din neamul lui, l-ai pzit nevtmat pe toate cile
peregrinrii sale: binevoiete, deci, a ne ocroti i pe noi, slujitorii
ti: fii pentru noi, Doamne, ajutor n ncercri; fii nsoitor i
mngiere pe cale; n primejdii fii aprtor; astfel, avndu-te
cluz, s ajungem cu bine acolo unde dorim, i s ne putem
ntoarce sntoi la ale noastre. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
NCHEIERE
447. Apoi cel care prezideaz, dac este preot sau diacon, ncheie ritualul,
spunnd:
Domnul s stea mereu alturi de voi (noi) i s cluzeasc plin

de ndurare drumul vostru (nostru) dup voina sa. Prin Cristos,
Domnul nostru.
R. Amin.
Duhul Sfnt.
R. Amin.
448. Dac ns slujitorul este laic, el implor binecuvntarea lui

Dumnezeu asupra celor care pleac precum i asupra tuturor celor prezeni
i, fcndu-i semnul crucii, spune:
S ne binecuvnteze atotputernicul Dumnezeu i s ne asculte

rugciunile pe care le nlm pentru voi ca s avei parte de o
cltorie prielnic.
R. Amin.

449.
Cel care prezideaz spune:

Tob 4,19a: Binecuvnteaz pe Domnul n toat vremea i roag-l

s cluzeasc drumurile tale i toate crrile tale i s
ornduiasc toate gndurile tale.
sau:
In 14,6: Isus i-a rspuns: Eu sunt calea, adevrul i viaa.

Nimeni nu vine la Tatl meu dect prin mine.
451.
Apoi cel care prezideaz rostete rugciunea binecuvntrii:
Atotputernice, venice Dumnezeu, tu, scondu-l pe Abraham din

ara i din neamul lui, l-ai pzit nevtmat pe toate cile
peregrinrii sale: binevoiete, deci, a ne ocroti i pe noi, slujitorii
ti: fii pentru noi, Doamne, ajutor n ncercri; fii nsoitor i
mngiere pe cale; n primejdii fii aprtor; astfel, avndu-te
cluz, s ajungem cu bine acolo unde dorim, i s ne putem
ntoarce sntoi la ale noastre. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
452.
sau:
S ne binecuvnteze Dumnezeu cu toat binecuvntarea cereasc

i s ornduiasc spre bine drumurile noastre, pentru ca n
aceast lume schimbtoare s ne putem bucura necontenit de
ocrotirea lui. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
PARTEA A DOUA
BINECUVNTRILE
CLDIRILOR
I A LE DIFERITELOR
ACTIVITI
ALE CREDINCIOILOR
INDICAII PRELIMINARE LA PARTEA A DOUA

453. Cluzii De credin, ntrii de speran i ndemnai de iubire,
cretinii pot deosebi cu nelepciune semnele bunvoinei divine nu numai n
totalitatea lucrurilor create, ci privesc tot ce se ntmpl n lume ca semn al
grijii printeti, prin care Dumnezeu conduce i stpnete toate. Aadar
ntotdeauna i n tot locul, au prilejul, att de a se ruga, de a-i arta
ncrederea ct i de a-i aduce Domnului mulumirile cuvenite.
454. Se poate manifesta simul credinei, prin care vedem prezena lui
Dumnezeu n toate evenimentele vieii, prin ritualuri speciale la inaugurarea
unor cldiri, a unor locuri .a. l binecuvntm, deci, pe Dumnezeu i i
aducem mulumiri pentru noile bunuri sau cldiri, cerndu-i nainte de toate
s binevoiasc a-i coplei cu binecuvntarea sa pe cei care se vor folosi de
ele.
455. Rnduielile binecuvntrilor, care se gsesc n aceast parte, se
refer la folosirea unor lucruri i a unor cldiri ce privesc activitatea felurit
a credincioilor i sunt de mare importan n viaa lor.
CAPITOLUL VIII
BINECUVNTAREA
LUCRRILOR
DE PREGTIRE A
CONSTRUCIEI UNEI NOI
CLDIRI
456. Ritualul care urmeaz se folosete atunci cnd se ncepe o lucrare
pentru a nla o cldire ori se pune prima piatr a unei cldiri de oarecare
importan, mai ales pentru o anumit comunitate. Binecuvntarea primei
pietre, ca i a lucrrilor de construire a unei noi biserici, se face ns potrivit
ritualului propus n Rnduiala Consacrrii unei biserici sau a unui altar57.
457. Rnduiala oferit aici poate fi oficiat fie de un preot, fie de un
ritualului, vor adapta celebrarea la mprejurri.
458. Chiar dac aceast celebrare privete comunitatea pentru care se
nal cldirea, ea poate cpta totui o semnificaie mai larg, atunci cnd
sunt de fa i cei care vor svri prin munca lor lucrarea.
RITUALUL NCEPUTULUI
459. Dup ce mulimea s-a adunat n locul unde se va nla cldirea, se
poate cnta un cntec potrivit, de ex. Ps 126(127), 1-2.
460.
La terminarea cntecului, celebrantul spune:

461.
57
Apoi celebrantul i salut pe cei prezeni, spunnd:
Pontificalul Roman, Rnduiala consacrrii unei bisericii a unui altar, cap. I.
Har vou i pace de la Dumnezeu, Tatl nostru, de la care vin

toate cele bune.
i cu duhul tu.
462. Potrivit obiceiului locului, dup salut, delegai ai celor ce se vor
ngriji de ridicarea construciei pot face o prezentare a lucrrii.
463. Apoi celebrantul i pregtete pe cei de fa pentru celebrarea
Lucrarea pe care o ncepem astzi trebuie s ne trezeasc nou

credina i s arate simmintele de recunotin din inimile
noastre. Dup cum tim din psalm: Dac Domnul nu va zidi
casa, n zadar se strduiesc cei care o cldesc. Suntem ns ntrun fel ajutoare ale Domnului, roi de cte ori slujim prin faptele
noastre frailor notri sau comunitii. Prin aceast celebrare a
noastr, s implorm, aadar, frailor, ajutorul lui Dumnezeu, ca
el s duc la bun sfrit, aa cum noi dorim, aceast construcie,
s-i ocroteasc pe cei ce o cldesc i s-i apere de orice ru.
CITIREA CUVNTULU LUI DUMNEZEU
1Cor 3,9-11
Dumnezeu.
Suntei
zidirea
lui

Frailor, noi suntem colaboratorii lui Dumnezeu, iar voi suntei
ogorul lui Dumnezeu i edificiul lui Dumnezeu. Voi suntei
templul construit de Dumnezeu. Ca un arhitect iscusit, prin harul
ce mi-a fost dat de Dumnezeu, eu am pus temelia, alii continu
construcia. Important e ca fiecare s ia seama cum construiete.
Nimnui nu-i este ngduit s pun alt temelie dect aceea care
exist deja: adic Isus Cristos.
465.
sau:
Is 28,16-17b Eu voi pune piatra din capul unghiului la temelia Sionului.

1Pt 2,4-10 Voi niv ca pietre vii, zidii-v.
Lc 6,47-49 Casa bine cldit.
cntec potrivit.
Ps 120(121), 1-2.3-4.5-6.7-8
R. (cf. 2) Ajutorul meu vine de la Domnul.
Ps 89(90), 12-14.16-17
R. (cf. 17c) Lucrarea minilor tale ntrete-o.
467. Dup caz, celebrantul poate ine o scurt omilie, explicnd lectura
biblic, pentru ca cei de fa s neleag n lumina credinei semnificaia
celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
celebrantul le poate alege pe cele care i se par mai potrivite sau poate
Frailor preaiubii, s-l implorm pe Dumnezeu Tatl

atotputernicul, pentru ca lucrarea pe care astzi o ncepem, s
contribuie la zidirea mpriei lui Dumnezeu i s ne uneasc n
credin i iubire cu Cristos, piatra din capul unghiului.
R. Binecuvntat eti Printe, n veci.
Tu ne-ai dat nelepciune i putere, c s devenim ajutoare la

lucrarea ta. R.
Prin Fiul tu, Domnul nostru, tu ai voit s cldeti Biserica ta pe
o stnc trainic. R.
Tu ne zideti prin Duhul Fiului tu loca spiritual n care
binevoiete s rmi pururi. R.
Tu ne ntreti sperana c vom duce la bun sfrit, sub ocrotirea

ta, lucrarea ce o ncepem astzi, cu binecuvntarea ta. R.
Tu ne modelezi i ne lefuieti, ca pietre vii, prin multe lovituri,
ca s ne faci vrednici de a fi zidii n Ierusalimul sfnt. R.
binecuvntrii.
cu
braele
ntinse,
rostete
rugciunea
Dumnezeule atotputernic, Printele ndurrilor, care ai creat toate

prin Fiul tu i l-ai rnduit pe el nsui ca temelie nezdruncinat a
mpriei tale, d-ne te rugm, ca lucrarea ce o ncepem s
sporeasc zi de zi i la vremea hotrt, s se mplineasc n mod
fericit, prin darul venic al nelepciunii tale, spre slava numelui
tu i n folosul nostru. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
470.
sau:
Dumnezeule, Creatorul lumii, care ai poruncit omului s-i

mplineasc obligaia de a munci, d-ne ca lucrarea pe care o
ncepem s ne aduc foloase n aceast via i s ajute, prin
bunvoina ta, la creterea mpriei lui Cristos. El care
vieuiete i domnete n vecii vecilor. R. Amin.
471. Apoi celebrantul, dup caz, poate stropi cu ap sfinit locul unde se
va nla noua cldire i se va pune prima piatr. Apoi se pune prima piatr
la temelie, n timp ce poporul cnt un cntec potrivit.
NCHEIERE
472. Apoi celebrantul cu braele ntinse asupra celor prezeni, ncheie
ritualul spunnd:
Domnul cel atotputernic s v binecuvnteze i s binevoiasc a

primi rugciunile inimii noastre.
R. Amin.
Domnul s v ajute ca tot ce facei s facei n numele lui.
R. Amin.
Domnul s priveasc spre lucrarea voastr cu fa senin i s

apere viaa voastr de orice ru.
R. Amin.
473.
CAPITOLUL IX
BINECUVNTAREA
UNEI CASE NOI
474. Cnd credincioii doresc binecuvntarea unei case noi, pstorul
sufletesc i colaboratorii si le vor ndeplini cu drag dorina; prin aceasta li
se ofer o ocazie preioas de a se ntlni cu credincioii ca s aduc
mulumiri cu bucurie lui Dumnezeu, de la care purced toate cele bune,
pentru darul noii locuine.
475. Rnduiala dat aici poate fi mplinit att de un preot ct i de un
diacon, sau chiar de un laic, pentru acesta fiind prevzute unele rituri i
formule aparte.
476. Pstrndu-se ntotdeauna structura Ritualului i elementele mai
importante, se poate face o selecie n aceast Rnduial pentru a adapta
celebrarea la specificul locului i al celor prezeni.
477. S nu se fac binecuvntarea unei case noi fr prezena celor care
locuiesc n ea.
RITUALUL NCEPUTULUI
478. Dup ce membrii familiei i cei apropiai lor s-au adunat ntr-un loc
potrivit, slujitorul spune:

spunnd:
Pace acestei case i tuturor celor care locuiesc n ea.

i ci duhul tu.
Sau n alt mod potrivit.
480.
Dac ns slujitorul este laic, i salut pe cei prezeni spunnd:
Dumnezeu, pe care toi l preamrim ntr-un glas, s ne dea harul

s-l recunoatem cu bucurie n semenii notri, aa cum ne-a
nvat Isus Cristos.
Toi rspund:
Amin.
481. Apoi i pregtete pe cei prezeni pentru celebrarea binecuvntrii,

Frailor preaiubii, s se ndrepte rugciunea noastr fierbinte

spre Cristos, care a binevoit s se nasc din Fecioara Maria i a
locuit ntre noi; el s binevoiasc a intra sub acest acoperi i s
binecuvnteze aceast cas cu prezena sa. Cristos Domnul s fie
aici, n mijlocul vostru, s in aprins n voi iubirea freasc, s
ia parte la bucurii, s v aline durerile. Iar voi, cluzii de
poruncile i exemplul lui Cristos, s v strduii n primul rnd ca
aceast locuin nou s fie sla de iubire, de unde s se
rspndeasc pretutindeni buna mireasm a lui Cristos.
482. Apoi unul din cei prezeni sau nsui slujitorul citete un text din
Sfnta Scriptur.
Lc 10,5-9: Pace acestei case.

Luca
n orice cas vei intra, spunei mai nti: Pace acestei case!. i
de se afl acolo un fiu al pcii, pacea pe care i-o dorii va cobor
asupra lui; altfel se va ntoarce la voi. Rmnei n acea cas,

mncai i bei ceea ce vi se d, cci cine muncete are dreptul la
plat. Nu v mutai din cas n cas. Cnd vei intra ntr-o
localitate i vei fi primii, mncai ce vi se va pune nainte,
vindecai bolnavii care se afl acolo i spunei oamenilor:
mpria lui Dumnezeu este aproape de voi!.
483.
sau:
Gen 18,1-10a Doamne, nu pleca de la slujitorul tu.

Mc 1,29-31 Isus s venit n casa lui Simon.
Lc 10,38-42 Marta l-a primit pe Isus.
Lc 19,1-9 Astzi s-a fcut mntuire casei acesteia.
Lc 24,28-32 Rmi cu noi.
484. Dup mprejurri, se poate recita sau cnta un psalm responsorial sau
alt cntec potrivit.
Ps 111(112), 1-2.3-4.5-6.7-8.9
R. (1a) Fericit e omul care se teme de Domnul.
Ps 126(127), 1.2.3-4.5
R. (cf. 1) Domnul s ne zideasc nou cas.
Ps 127(128), 1-2.3.4-6a
R. (4) Iat, aa va fi binecuvntat omul care se teme de Domnul.
485. Celebrantul, dup mprejurri, le vorbete pe scurt celor prezeni,
explicnd lectura biblic, pentru a-i ajuta s neleag n lumina credinei
RUGCIUNEA UNIVERSAL
aduga altele referitoare la cei prezeni i la mprejurri.
S-l invocm cu inimi pline de recunotin i bucurie pe Fiul lui

Dumnezeu, Domnul cerului i al pmntului, care s-a fcut trup
i a locuit ntre noi, i s-i spunem:
Doamne Isuse Cristoase, tu ai sfinit viaa de familie, mpreun

cu Maria i Iosif; binevoiete a rmne cu noi ca s te simim
drept oaspete i s te preamrim drept cap al trupului mistic. R.
n tine, Doamne, orice zidire se nal pentru a deveni templu
sfnt; d-le celor care locuiesc n aceast cas harul de a se zidi
laolalt ca loca al lui Dumnezeu n Duhul Sfnt. R.
Tu i-ai nvat pe credincioii ti s-i nale casa pe stnc
neclintit; f ca viaa acestei familii s fie statornicit n cuvntul
tu i ndeprtnd orice dezbinare, s-i slujeasc ie cu inim
larg i suflet binevoitor. R.
Doamne, tu nu ai avut o cas a ta, ci ai primit ospitalitatea
prietenilor n bucuria srciei; d-le tuturor celor lipsii de
adpost s afle cu ajutorul nostru o cas vrednic de acest nume.
R.
487. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, ntinzndu-i minile, iar
dac e laic, cu minile mpreunate, adaug:
Doamne, vino ntr-ajutorul slujitorilor ti care astzi, inaugurnd

aceast cas, implor cu umilin binecuvntarea ta, pentru ca,
locuind n ea, s simt c te ai pe tine drept adpost. Ieind din
ea, s se bucure c te au pe tine drept oaspete, pn ce vor ajunge
cu bine n locuina pregtit lor n casa Tatlui. Tu care vieuieti
488. Preotul sau diaconul poate folosi i rugciunile binecuvntrii din
Rnduiala binecuvntrii anuale a familiilor n casele lor n afara Timpului
Pascal, indicate mai sus, la cap. I, nn. 85-86.
489. Dup rugciunea binecuvntrii, slujitorul stropete pe cei prezeni i
casa cu ap sfinit, spunnd dup caz:
Aceast ap s ne aminteasc de Botezul primit i s ne nale

gndul spre Cristos, care ne-a mntuit prin patina i nvierea sa.
R. Amin.
NCHEIERE
490.
Apoi slujitorul ncheie ritualul spunnd:
Pacea lui Cristos s domneasc n inimile noastre; cuvntul lui

Cristos s locuiasc din belug n noi, pentru cam, orice mplinim
n cuvnt i fapt, toate s le facem n numele Domnului.
Toi rspund: Amin.
491.
CAPITOLUL X
BINECUVNTAREA
UNUI NOU SEMINAR
492. Cnd se deschide un nou seminar, adic o cas n care se pregtesc
candidaii la Ordinele sacre, se recomand s se fac un ritual special de
binecuvntare.
493. Deoarece deschiderea unui nou seminar se reflect ntr-un fel asupra
vieii spirituale a cretinilor din ntreaga diecez, acetia trebuie ntiinai n
legtur cu ziua n care are loc binecuvntarea, pentru a putea participa n
numr ct mai mare la ritual ori, cel puin, s fie alturi prin rugciune. ns
pentru a face mai rodnic participarea credincioilor, ca i pentru
nfrumusearea ritualului, se alege o zi de srbtoare, ndeosebi duminica.
494. Cnd este sfinit sau binecuvntat biserica seminarului, se pot
introduce n litanie ori n rugciunea credincioilor invocaii sau intenii
potrivite care s se refere la particularitile celor de fa i la mprejurri.
495. Rnduiala prezentat aici va fi oficiat de Episcop sau eventual de un
preot, care, pstrnd structura ritualului, va adapta celebrarea la
particularitile celor de fa i la mprejurri.
496. Acolo unde binecuvntarea tuturor caselor se face n timpul pascal
sau ntr-o alt perioad anume, celebrantul poate pregti din elementele
indicate n aceast Rnduial o celebrare potrivit, care s favorizeze binele
spiritual al elevilor participani.
RITUALUL NCEPUTULUI
497. Elevii i credincioii se adun n locul unde a fost nlat noul
seminar ce va fi binecuvntat i se cnt de obicei un cntec potrivit.
498.
La terminarea cntecului, celebrantul spune:

499.
Harul Domnului nostru Isus Cristos, nelepciunea cea venic i

singurul nvtor, s fie cu voi toi.
Sau alte cuvinte potrivite luate mai ales din Sfnta Scriptur. Poporul
rspunde:
i cu duhul tu.
sau:
Slav n veci.
500. Apoi celebrantul le vorbete pe scurt celor de fa, pregtindu-i
pentru primirea binecuvntrii i explicnd ritualul, prin aceste cuvinte sau
altele asemntoare:
Frailor preaiubii, ne-am adunat aici din bunvoina lui

Dumnezeu, pentru a binecuvnta un nou seminar, care este un
mare dar al mrinimiei sale. Cci n dieceze, seminarul este ca o
pepinier n care sunt pregtii slujitorii Bisericii. S-l rugm,
aadar, pe Domnul ca noul seminar s fie o coal de rugciune i
un loca al nvturii cereti; iar pe elevii ce-i va forma, vou s
vi-i dea ca pstori vrednici i nou ca prtai i ajutoare la
slujirea sfnt.
501.
Toi se roag un timp n tcere. Apoi continu:
Privete, Doamne, spre Biserica ta din N. care a ridicat acest nou

sla al seminarului; viitorii slujitori ai lui Cristos, adunai
laolalt, vor fi pregtii n el, prin viaa de comuniune i prin
hrnirea cu nvtura sfnt pentru misiunea att de nsemnat
ce o vor avea de ndeplinit. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin
502. Apoi lectorii sau un diacon citesc unul sau cteva texte din Sfnta
Scriptur, ndeosebi dintre cele indicate mai jos ori cele propuse n
Lecionarul pentru consacrarea Ordinelor sfinte58, intercalndu-se psalmi
responsoriali potrivii sau pstrndu-se momente de tcere. Citirea
Evangheliei va ocupa ns, ntotdeauna locul principal.
503.
Pentru prima lectur se poate folosi textul propus mai jos:
1Cor 1,26 2,5 Uitai-v la chemarea voastr, frailor!

Frailor, voi cei chemai de Dumnezeu, uitai-v la voi niv:
printre voi nu sunt muli nelepi, n felul n care judec lumea,
nici muli puternici, nici muli de neam mare. Dar Dumnezeu le-a
ales pe cele nebune n ochii lumii, pentru a-i da de ruine pe cei
nelepi. Le-a ales pe cele slabe n ochii lumii, pentru a da de
ruine pe cei puternici. Dumnezeu a ales ce era de mic valoare i
dispreuit de lume, ceea ce nu era nimic, ca s nimiceasc ceea ce
era, pentru ca nimeni s nu se poat mndri naintea lui
Dumnezeu. ntr-adevr, numai datorit lui, voi aparinei lui
Cristos Isus, care a fost trimis de Dumnezeu pentru a fi
nelepciunea, dreptatea, sfinirea i mntuirea noastr. De aceea,
dup cum este scris: Cine vrea s se laude, n Domnul s se
laude!. Cnd am venit la voi, ca s v vestesc taina lui
Dumnezeu, nu am venit ca unul iscusit n arta cuvntului sau a
nelepciunii. Eu n-am voit s cunosc printre voi altceva dect pe
Isus Cristos, i pe acesta rstignit. Am venit n mijlocul vostru
ntru slbiciune i fric, ba chiar de-a dreptul tremurnd.
Limbajul meu i propovduirea evangheliei nu aveau nimic
comun cu vorbele meteugite ale artei de a convinge; dar ele se
bazau pe Duhul Sfnt i pe puterea lui, pentru ca temeiul
credinei voastre s nu fie nelepciunea oamenilor, ci puterea lui
Dumnezeu.
504.
sau:
1Sam 3,1-10Vorbete, Doamne, c slujitorul tu ascult.

58
n 9,1-6.10-18 Trimite-mi, Dumnezeule, nelepciunea, ca s-mi stea

alturi i s lucreze cu mine.
1Cor 9,7-27 Vai mie, dac nu voi vesti Evanghelia.
505. Dac se cnt un psalm responsorial, se poate lua unul dintre cei care
urmeaz:
Ps 15(16), 1-2 i 5.7-8.11
R. (cf. 5) Tu, Doamne, eti partea mea de motenire.
Ps 22(23), 1-3.4.5-6
R. (1) Domnul m pate i nimic nu-mi va lipsi.
Ps 83(84), 3-4.5.11
R. (5) Fericii sunt cei care locuiesc n casa ta, Doamne.
Ps 99(100), 2.3.4.5
R. (In 15,14) Voi suntei prietenii mei dac facei ceea ce v poruncesc.
506.
Se poate folosi urmtorul text:
Mt 9,35-38 Seceriul este mult, dar lucrtorii puini.

Matei
n timpul acela, Isus strbtea toate cetile i satele, nvnd n
sinagogile lor, propovduind Evanghelia mpriei i vindecnd
orice boal i orice neputin. Vznd mulimile, i s-a fcut mil
de ele, pentru c erau istovite i risipite ca nite oi fr pstor.
Atunci le-a zis ucenicilor si: Seceriul este ntr-adevr mare dar
lucrtorii sunt puini. Rugai-l, aadar, pe stpnul seceriului s
trimit lucrtori n seceriul su.
507.
sau:
Mt 13,44-46 mpria cerurilor este asemenea unei comori ascunse.

Mc 4,1-2.26b-34 Ucenicilor lui le explica toate deoparte.
Lc 24,44-48 Isus le-a deschis mintea ca s priceap Scripturile.
In 1,35-42 Au vzut unde locuia Isus i au rmas la el.
In 20,19-23 Aa cum Tatl m-a trimis pe mine, i eu v trimit pe voi.
508. Apoi celebrantul ine omilia, n care explic lecturile biblice i
RUGCIUNEA UNIVERSAL
aduga altele, dup mprejurri.
n Cristos, care este chipul desvrit al lui Dumnezeu Tatl, se

afl toate comorile de har i nelepciune. S ne apropiem de el
cu credin i s-l invocm spunnd:
R. D-ne, Doamne, s te urmm oriunde ai merge!
sau:
sau:
R. Privete, Doamne, spre cei pe care i-ai ales!

R. Tu, Doamne, ai cuvintele vieii venice.
Doamne, Isuse Cristoase, tu i-ai adunat pe ucenicii ti, ca,

avndu-te nvtor, s-i devin prtai la slujirea mpriei; f
ca noi s devenim asemenea ie i s ne druim n slujba
poporului lui Dumnezeu. R.
Tu te-ai rugat pentru ucenicii ti, ca s fie sfinii n adevr;
trimite Duhul Sfnt asupra noastr, ca, unii cu tine, s aducem
roade i roadele noastre s rmn n veci. R.
Tu, Marele Preot ales dintre oameni, ai fcut poporul rscumprat
de tine, mprie i preoi pentru Dumnezeu, Tatl tu; d-ne
harul s dovedim prin cuvnt i mrturia vieii credina pe care
am primit-o meditnd legea Domnului. R.
Tu, mplinind voina Tatlui i-ai ales o via de curie i srcie;
f ca, druii n totul lui Dumnezeu printr-o iubire desvrit, s
fim unii cu tine i s cutm a tri numai pentru tine i a-i fi
bineplcui. R.
Dumnezeu te-a fcut pentru noi nelepciune; f ca, nvnd
nelepciunea crucii, s vorbim i s trim n mrturisirea
Duhului i a puterii. R.
Tu ne-ai ndemnat s ne rugm Tatlui ca el s trimit lucrtori la
seceriul tu; ascult rugciunile noastre ca, n timp ce seceriul
sporete, i lucrtorii s se nmuleasc. R.
510.
Apoi celebrantul cu braele ntinse, spune:
Te binecuvntm, Doamne, i preamrim numele tu cci n

hotrrea negrit a ndurrii tale, ai rnduit ca preoia unic i
desvrit a lui Cristos s dinuie n veci, iar puterea ei nevzut
s ntreasc necontenit Biserica ta prin slujitorii vzui. Cci, n
timp ce crainicii Evangheliei vestesc cuvntul mntuirii, Fiul tu
nsui dezvluie popoarelor misterul iubirii tale; o dat cu
rugciunea preoilor, el nsui, eznd la dreapta slavei Tatlui, se
roag mpreun cu noi i, n timp ce preoii celebreaz la altar
misterele sfinte, el binevoiete a-i nfia propria-i jertf. El
nsui crmuiete i ndrum Biserica ta, atunci cnd pstorii i
pzesc i i duc la pune oile credincioase. Privete, aadar,
Doamne, spre Biserica ta din N. care a ridicat aceast nou
cldire a seminarului, n care i va forma pe viitorii slujitori ai lui
Cristos, adunai laolalt prin viaa de comuniune i prin hrnirea
cu nvtura sfnt, pentru a o mplini cum se cuvine misiunea
att de nsemnat ce le va fi ncredinat. Aadar, cu umilin te
rug, Printe sfnt, ca cei pe care tu i vrei ca vestitori ai
Evangheliei i slujitori la altar, s nvee, rugndu-se aici, ceea ce
ei i vor avea de nvat pe alii i s neleag bine ceea ce va
trebui s dovedeasc prin fapte; s se deprind aici a oferi jertfa
spiritual i, lund parte la tainele dumnezeieti, s simt fora
mntuitoare a tainelor cereti; s fie, prin ascultare, oile pe care le
cunoate bunul Pstor ca, ajungnd la rndul lor pstori ai turmei
Domnului, s tie a-i da cu bucurie viaa pentru oile
ncredinate. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
511. Dup rugciunea binecuvntrii, celebrantul i stropete pe cei de
fa i noua cldire cu ap sfinit, n timp ce se cnt antifonul:
V. Strni de-a lui Cristos iubire suntem Trupul su cel mistic.
V. S ne bucurm ntr-nsul, tresltnd de veselie!

V. S-l iubim c-o fric sfnt pe cel care n veci domnete.
V. i s-i druim de-a pururi focul inimilor noastre.
V. Adunai n al su staul una suntem pe vecie;.
V. Deci s ne pzim ca-n suflet s ptrund dezbinarea!
V. Ne-nelegerea, glceava ntre noi cuib s nu-i fac,
V. Ci s-i facem loc n inimi lui Cristos Mntuitorul.
V. ntr-o zi p rmuri sfinte cu cei drepi noi vom ajunge
V. i-om putea vedea aievea strlucirea feei ale.
V. Mare va fi bucuria, ne-ngrdit-a ei msur,
V. Cci n veci alturi ne vei sta atunci, Dome. Amin.
sau un alt cntec potrivit.
NCHEIERE
512. Apoi diaconul, dup caz, i invit pe cei prezeni la primirea

Apoi celebrantul cu braele ntinse asupra celor de fa, ncheie ritualul,
spunnd:
Dumnezeu, care, cu grij nesfrit, druiete poporului su

pstori, s reverse n Biserica sa duhul evlaviei i al triei; pentru
ca, cei care, chemai de el, i iau asupra lor misiunea preoeasc,
s se strduiasc prin harul Duhului Sfnt, a o mplini cu
vrednicie.
R. Amin.

R. Amin.
513.
sau:
Dumnezeu, la chemarea cruia ai rspuns cu iubire i n care v

punei sperana neclintit c vei fi slujitori buni i credincioi n
misiunea sfnt, s binevoiasc a v coplei cu binecuvntarea
sa.
R. Amin.
i, fiindc v pregtii s fii prtai la preoia sfnt a lui Cristos,
Duhul Sfnt s v copleeasc de darurile sale, ca s pornii pe
calea unei viei cu adevrat apostolice.
R. Amin.
Domnul, n iubirea sa, s v ornduiasc zilele i faptele ca s
putei mplini pentru oameni lucrarea mntuitoare a lui Cristos i
s rmnei statornici n slujirea plin de rvn a Bisericii.
R. Amin.
Sfntul Duh. R. Amin.
514.
CAPITOLUL XI
BINECUVNTAREA
UNEI NOI CASE CLUGRETI
515. Deoarece ntr-o cas clugreasc se adun aceia care, urmnd
sfaturile evanghelice, doresc cu ardoare s-l nsoeasc pe Domnul Cristos
ct ai aproape i s-l imite, este bine ca aceasta s primeasc o
binecuvntare special.
516. n Rnduiala de fa, numele de cas clugreasc desemneaz un
convent sau o mnstire. La celebrare, pstrndu-se elementele cel mai
importante, se vor adapta toate la mprejurri, inndu-se cont i de
particularitile Institutului religios sau al misiunii lor apostolice. Pentru
binecuvntarea unei case de formaie, se pot lua unele elemente din
Rnduiala binecuvntrii unui seminar, adaptndu-se corespunztor, ca n
capitolul X.
517. Chiar dac aceast binecuvntare i are n vedere n primul rnd pe
clugri, se alege pentru celebrare o zi potrivit, ca s poat participa i
comunitatea credincioilor, n folosul creia se construiete noua cas
clugreasc.
518. Rnduiala prezentat aici poate fi oficiat de un preot. Datoria de a
binecuvnta noua cas revine Ordinariului n grija cruia a fost ncredinat
casa clugreasc. Dac el nu poate prezida ritualul s ncredineze aceast
sarcin superiorului comunitii. n cazul cnd ritualul, e prezidat de un
preot care nu aparine Institutului respectiv, sau de Episcop, se vor adapta
toate cu atenia cuvenit.
519. Dac mnstirea are biseric proprie, care se sfinete, ori se
binecuvnteaz, se pot introduce n litanie sau n rugciunea credincioilor,
invocaii ori intenii referitoare la casa clugreasc i la felul specific de
via consacrat pe care l duce comunitatea ei.
520. n regiunile n care binecuvntarea caselor, chiar i a celor
clugreti, se face n timpul pascal sau ntr-o alt perioad anumit,
celebrantul, de comun acord cu familia clugreasc, pregtete din
elementele indicate n aceast rnduial o celebrare potrivit spre mai

marele bine spiritual al participanilor.
RITUALUL NCEPUTULUI
521. Clugrii i credincioii se adun n locul undea fost nlat noua
cas clugreasc i se cnt un cntec potrivit.
522.
Dup terminarea cntecului, celebrantul spune:

523.
Dumnezeu, izvorul i nceputul a toat sfinenia, care i cheam

cu o bunvoin necontenit pe oameni la urmarea lui Cristos, s
fie cu voi toi.
i cu duhul tu.
sau:
Lui s-i fie slav n veci.

524. Apoi celebrantul i pregtete pe cei prezeni pentru celebrare cu
Cnd doi sau trei se adun n numele lui Cristos, Isus nsui este
acolo n mijlocul lor. Ne-am adunat aici pentru binecuvntarea
acestei case unde se vor ntlni cei care, adunai laolalt n
dragostea lui Cristos, doresc s-l urmeze ct mai de-aproape cu
fidelitate, prin iubire i curie, prin srcie i ascultare;
implorm bunvoina lui, de la care i are nceputul tot binele,
pentru ca ei s dovedeasc prin exemplul vieii cele ce au
fgduit, s caute mpreun cu Isus gloria Tatlui: struind n
rugciune freasc, s arate chipul Bisericii rugtoare i,
cluzii de Duhul Sfnt, s se strduiasc necontenit, fiecare
potrivit vocaiei sale, astfel nct Cristos s locuiasc pururi n

noi toi.
525.
Dup terminarea ndemnului, celebrantul spune:
S ne rugm.
i toi se roag un timp n tcere. Apoi celebrantul continu:
Dumnezeule, tu ne druieti i s voim i s mplinim cele bune;

te binecuvntm pentru c ne-ai druit ca, n timpul cltoriei
noastre pmnteti, s rvnim la lcaurile tale. D-ne, te rugm,
ca slujitorii ti n cror cas nou ne aflm, s-i fie supui n
credin, s te implore n rugciune, s te caute n munca lor, s
te descopere n toate i s fie mrturisitori ai Evangheliei pentru
ca prin ei Cristos s fac simit pretutindeni mireasma plcut a
cunoaterii lui, pn cnd ei nii vor treslta de bucurie la
artarea slavei sale. El, care vieuiete i domnete n vecii
vecilor.
R. Amin.
526. Apoi lectorii sau diaconii citesc unul sau mai multe texte din Sfnta
Scriptur, dintre cele propuse de Lecionarul Liturghiei pentru clugri 59 sau
pentru consacrarea fecioarelor ori pentru profesiunea clugreasc 60,
intercalndu-se psalmi responsoriali sau pstrndu-se momente de tcere.
Citirea Evangheliei trebuie s ocupe ntotdeauna locul principal.
527.
Se pot folosi i textele propuse mai jos:
Evr 13,1-3.5-7.14-17
Nu avem cetate statornic aici.
Citire din Scrisoarea ctre Evrei
59
60

Frailor, fii statornici n dragostea fa de aproapele; s nu uitai

s fii ospitalieri, cci astfel unii, fr s tie, au oferit gzduire
ngerilor. Amintii-v de cei care sunt n nchisoare ca i cnd ai
fi mpreun cu ei, amintii-v de cei maltratai, cci i voi avei
un trup. Viaa voastr s nu fie stpnit de pofta de bani.
Mulumii-v cu ceea ce avei, cci nsui Dumnezeu a spus:
Niciodat nu te voi neglija, niciodat nu te voi prsi. De
aceea, putem spune cu toat ncrederea: Domnul este ajutorul
meu; de nimic nu m voi teme; ce-mi pot face oamenii?.
Amintii-v de conductorii votri sufleteti; ei v-au vestit
cuvntul lui Dumnezeu. Meditai asupra realizrilor obinute prin
viaa lor i imitai-le credina. Noi nu avem aici o cetate
definitiv, ci suntem n cutarea celei viitoare. Prin el s oferim
totdeauna lui Dumnezeu o jertf de laud, adic rodul buzelor
noastre, cu care preamrim numele lui. Nu uitai c trebuie s fii
darnici, s mprii cu alii bunurile voastre, cci astfel de jertfe
i plac Domnului. Fii ncreztori fa de cei care v conduc i
ascultai de ei, cci ei sunt pui pentru a veghea asupra sufletelor
voastre i vor fi trai la rspundere; astfel, ei i vor ndeplini
misiunea cu bucurie, fr a avea de ce se plnge, ceea ce nu va fi
dect spre folosul vostru.
528.
sau:
In 1,35-42
n ziua aceea au rmas la Isus.
Ioan
Ioan sttea cu doi dintre ucenicii si. ndreptndu-i privirea spre
Isus, care trecea, a zis: Iat Mielul lui Dumnezeu. Cei doi
ucenici l-au auzit cnd a spus acestea i l-au urmat pe Isus. Isus,
ntorcndu-se i vzndu-i c merg dup el, le-a zis: Pe cine
cutai? Iar ei au rspuns: Rabbi, ceea ce nseamn
nvtorule, unde locuieti? El le-a zis: Venii i vedei. Au
mers deci i au vzut unde locuia; i au rmas la el n ziua aceea.
Era pe la ora patru dup-amiaz. Unul dintre cei doi, care
auziser cuvintele lui Ioan i veniser dup Isus, era Andrei,
fratele lui Simon Petru. Cel dinti pe care l-a ntlnit a fost fratele
su, Simon, cruia i-a zis: L-am aflat pe Mesia, ceea ce
nseamn Cristos. Andrei l-a dus pe fratele su la Isus.
Privindu-l, Isus i-a zis: Tu eti Simon, fiul lui Iona; tu te vei
numi Chefa, adic Petru.
cntec potrivit.
Ps 23(24), 1-2.3-4.5-6
R. (cf. 6) Aceasta este neamul celor ce caut faa ta, Doamne.
Ps 44(45), 11-12.14-15.16-17
R. (cf. Mt 25,6) Iat mirele vine: ieii n ntmpinarea Domnului Cristos.
Ps 83(84), 3.4.5.11.12
R. (2) Ct de iubite sunt lcaurile tale, Doamne al puterilor.
Ps 132(133), 2.3
R. (1) Iat ce bine i ce plcut este s locuiasc fraii laolalt.
530. Apoi celebrantul ine omilia, n care explic lecturile biblice i
RUGCIUNEA UNIVERSAL
Cristos Domnul a fgduit c va rmne n mijlocul ucenicilor

si pn la sfritul veacurilor; s-l rugm aadar cu umilin i
cu iubire statornic:
Tu ai luat trup de la Duhul Sfnt din Fecioara Maria i ai voit s

locuieti ntre noi: te primim cu recunotin ntru ale noastre. R.
Tu ai voit s locuieti mpreun cu Maria i Iosif n cetatea
Nazaret: binevoiete s-i alegi ca sla aceast cas. R.
Tu ai fgduit c vei fi mereu n mijlocul celor care se adun n

numele tu: privete spre noi, pe care iubirea ta ne-a adunat
laolalt. R.
Tu pe pmnt nu ai avut unde s-i pleci capul: primete aceast
locuin pregtit pentru tine cu iubire. R.
Tu ai fgduit c vei primi n lcaurile venice pe cei care, fiind
primitori de oaspei, te primesc cu bunvoin: nva-ne s te
recunoatem n fraii notri i s-i slujim cu bucurie n numele
tu. R.
532. Apoi celebrantul cu braele ntinse, rostete rugciunea de
binecuvntare:
Dumnezeule, izvorul i nfptuitorul oricrei hotrri bune,

ascult cu bunvoin rugciunile noastre, ca le druieti celor ce
locuiesc n aceast cas harul bunvoinei tale: s-i aib locul
aici meditarea necontenit a cuvntului tu, iubirea freasc,
munca struitoare, slujirea neobosit a aproapelui, pentru ca cei
care s-au dedicat urmrii lui Cristos s ofere tuturor mrturia vie
a consacrrii lor. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
533.
sau:
Doamne, Isuse Cristoase, care i-ai asigurat pe cei care se hotrsc

s urmeze sfaturile evanghelice c le este pregtit n cer un loca
venic, apr i ocrotete cu zidul grijii tale aceast cas
clugreasc pe care o binecuvntm, ca toi cei ce vor locui n
ea s pstreze legtura iubirii freti i, slujind cu dragoste ie i
frailor, s fie prin mrturia vieii crainici ai Evangheliei i s
ajute la sporirea iubirii cretine. Tu, care vieuieti i domneti n
vecii vecilor.
R. Amin.
534. Dup rugciunea binecuvntrii, celebrantul stropete cu ap sfinit
pe cei de fa i casa, n timp ce se cnt antifonul:

V. Strni de-a lui Cristos iubire suntem Trupul su cel mistic.
V. S ne bucurm ntr-nsul, tresltnd de veselie!
V. S-l iubim c-o fric sfnt pe cel care n veci domnete.
V. i s-i druim de-a pururi focul inimilor noastre.
V. Adunai n al su staul una suntem pe vecie;.
V. Deci s ne pzim ca-n suflet s ptrund dezbinarea!
V. Ne-nelegerea, glceava ntre noi cuib s nu-i fac,
V. Ci s-i facem loc n inimi lui Cristos Mntuitorul.
V. ntr-o zi p rmuri sfinte cu cei drepi noi vom ajunge
V. i-om putea vedea aievea strlucirea feei ale.
V. Mare va fi bucuria, ne-ngrdit-a ei msur,
V. Cci n veci alturi ne vei sta atunci, Dome. Amin.
sau un alt cntec potrivit.
NCHEIERE
535. Apoi diaconul, dup caz, i invit pe cei prezeni s primeasc
binecuvntarea cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:

Apoi celebrantul cu braele ntinse asupra celor prezeni, ncheie ritualul,
spunnd:
Dumnezeu care ne-a ngduit s locuim n aceast cas, s ne

apere de orice tulburare din afar sau dinuntru, s binevoiasc a
ni-l trimite pe Duhul Sfnt mngietorul, s ne fac statornici i
s ne pstreze n sfnta hotrre cu care ne-am consacrat lui. R.

Amin.
i e voi toi, care suntei aici de fa, s v binecuvnteze
atotputernicul Dumnezeu, Tatl, i Fiul, i Sfntul Duh. R.
Amin.
536.
sau:
Dumnezeu, Tatl atotputernicul, s v binecuvnteze, ca acesta s

fie un loca sfnt n care s slujii n faa lui. R. Amin.
Cristos Domnul s locuiasc n inimile voastre i s v
rnduiasc mprie n casa Tatlui su. R. Amin.
Duhul Sfnt s fie i s rmn n voi, ca ceea ce primii azi cu
bucurie s mplinii n chip fericit prin darul lui. R. Amin.
537.
CAPITOLUL XII
BINECUVNTAREA
UNEI NOI COLI
SAU UNIVERSITI
538. Toate colile, i cele de nivel inferior i cele de nivel nalt, se bucur
ntotdeauna de atenia grijulie a Bisericii: fiindc n coli se deschid minile
elevilor i se formeaz n mod eficient sufletele lor. aceasta se refer n
primul rnd la institutele catolice n care adolescenii i tinerii pot nu numai
s dobndeasc o cultur i o formaie uman, dar i pot dezvolta zi de zi
spiritul Evangheliei.
539. Rnduiala binecuvntrii propus aici i privete i pe profesori, i
pe elevi, i pe toi cei care se preocup ntr-un mod sau altul n vreun fel de
coal sau de universitate, precum i nsi comunitatea n folosul creia se
construiete coala sau universitatea; se recomand ca toi acetia, pe ct
posibil, s fie de fa la celebrare.
540. Aceast Rnduial poate fi oficiat att de un preot, ct i de un
ritualului, vor adapta celebrarea la specificul locului i al persoanelor.
541. n regiunile unde binecuvntarea colilor se celebreaz n fiecare an
n timpul pascal sau ntr-o alt perioad, potrivit celor indicate n aceast
Rnduial, precum i n Rnduiala binecuvntrii copiilor din capitolul I,
nn. 135-155, celebrarea va pregti astfel nct s se refere n acelai timp i
la profesori i la elevi
542. Aceast binecuvntare poate avea loc i n timpul celebrrii
Liturghiei. Dac noua coal sau universitate este nzestrat cu biseric
proprie care trebuie consacrat ori binecuvntat, pot fi introduse la
momentul oportun n litanie sau n rugciunea credincioilor invocaii ori
intenii potrivite care s se refere la cldirea i activitatea colii.
RITUALUL NCEPUTULUI
543. Dup ce comunitatea s-a adunat ntr-un loc potrivit, se poate cnta
psalmul 66(67) sau un alt cntec potrivit. Apoi celebrantul spune:

Amin.
544.
Dumnezeu, izvorul nelepciunii, Domnul Cristos, Cuvntul su

ntrupat i Duhul adevrului s fie cu voi toi.
Toi rspund:
i cu duhul tu.
Dumnezeu, Domnul tiinelor, cu nelepciunea-i nemsurat ne

cluzete spre dobndirea unei mai nalte cunoateri despre el,
cunoatere pe care a desvrit-o odinioar n Fiul su ntrupat
pentru noi. Orice tip de cunoatere, de tiin sau nvtur, pe
care se sprijin minile omeneti pentru a ptrunde n
profunzimea lucrurilor, trebuie s se ndrepte spre a descoperi
adevrul i spre a-l adora pe Dumnezeul cel adevrat. S
implorm astzi binecuvntarea lui Dumnezeu asupra acestui loc
de cutare, nelegere i rspndire a adevrului, pentru ca toi cei
care i vor primi pe copii sau pe tineri spre a fi educai aici, s-i
nvee aa cum trebuie, s mbine nelepciunea omeneasc i
adevrul evanghelic, astfel nct s poat pstra n suflete
adevrata credin i s o mrturiseasc prin purtare i via. S
cerem, aadar, prin rugciunea noastr, ca elevii s gseasc

prezena lui Cristos nvtorul n cei care-i nva, pentru ca,
devenind mai bogai n cunotine umane i divine, s fie n
msur s-i lumineze i s-i ajute pe fraii lor.
Mt 5,1b.2.13-16
Voi suntei lumina lumii.
Matei
n timpul acela, Isus, vznd mulimile s-a urcat pe munte i,
dup ce s-a aezat, s-au apropiat de el ucenicii lui. Atunci, lund
cuvntul, a nceput s-i nvee: Voi suntei sarea pmntului.
Dac sarea i pierde gustul, cu ce se va sra? Nu mai este bun
de nimic; va fi aruncat afar i oamenii o vor clca n picioare.
Voi suntei lumina lumii. Nu se poate ascunde o cetate aezat pe
un munte. Nici nu pune cineva sub obroc o candel aprins, ci o
pune n sfenic pentru ca s lumineze tuturor celor din cas. Tot
aa s strluceasc lumina voastr naintea oamenilor, ca s vad
faptele voastre bune i s-l preamreasc pe Tatl vostru din
ceruri.
547.
sau:
Prov 1,1-7 Teama de Dumnezeu este nceputul nelepciunii.

n 7,7-20 mpreun cu nelepciunea mi-au venit toate cele bune.
n 9,1-6.10-18 D-mi mie nelepciunea care st n preajma tronului tu.
Sir 1,1-5.22-25 Izvorul nelepciunii este cuvntul lui Dumnezeu.
Sir 51,18-29 l voi preamri pe cel care mi d nelepciune.
Ef 4,11-24 Cei ce svresc adevrul n iubire.
Mt 11,25-30 Tu ai ascuns celor nelepi i pricepui i le-ai dezvluit
celor mici.
cntec potrivit.
Ps 18b(19b), 8.9.10.12
R. (In 6,68c) Doamne, tu ai cuvintele vieii venice.
Ps 77(78), 1-2.3-4.5.7
R. (1Cor 1,30) Cristos s-a fcut nelepciune de la Dumnezeu pentru noi.
Ps 118 (119), 97-98.99-100.124-125
R. (cf. 105) Cuvntul tu este lumin pentru paii mei, Doamne.
Ps 138(139), 1-2.3-4.5-6.17-18
R. (cf. 10) Mna ta m va cluzi, Doamne.
549. Dup caz, celebrantul le poate vorbi pe scurt celor de fa, explicnd
celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
aduga altele, dup mprejurri.
nceputul oricrei nelepciuni este temerea de Domnul. S-l

invocm pe Dumnezeu pentru a putea deosebi cu mintea i a
arta prin fapte cele ce sunt adevrate i drepte. S spunem,
aadar, cu umilin:
R. D-ne, Doamne, duhul nelepciunii!
a) Pentru o coal
Doamne, Dumnezeul nostru, tu ne ari o dragoste aa de mare,
ca s ne numim i s fim cu adevrat fiii ti; f ca prin nvtura
omeneasc primit s nelegem mai limpede i s mplini ntru
totul sensul chemrii noastre. R.
n Fiul tu, Isus Cristos, ne-ai druit exemplul omului nou,
desvrit n nelepciune, vrst i har; d-ne ca, n timp ce
naintm zi de zi n nvtura omeneasc, s ne ridicm spre
roadele dumnezeieti. R.
Tu ai rnduit ca toi cei apropiai s conlucreze la formarea
deplin a omului; f ca tot ce vom dobndi n coala noastr s ne
ndemne fr ncetare spre rspndirea binelui comun. R.
Tu eti creatorul i aprtorul demnitii umane; f ca

binefacerile unei educaii sntoase s se extind ct mai repede
la toi oamenii, pe toat ntinderea pmntului. R.
b) Pentru o universitate
Doamne, Dumnezeul nostru, tu l-ai fcut pe om prta al
nelepciunii tale; f ca inndu-ne departe de toate preocuprile
exclusiv pmnteti, s tindem cu hotrre spre totala desvrire
a persoanei umane. R.
Tu l-ai trimis lumii pe Fiul tu, lumina cea adevrat, care-i
lumineaz pe toi oamenii ca s dea mrturie adevrului; f ca
noi, cutnd neobosit cele adevrate, s putem contribui prin
iniiativele noastre, la progresul societii omeneti. R.
n planul tu nelept, tu ai voit ca unitatea fiinei umane s nu fie
strin de misterul mntuirii; f ca naintarea n tiin i
nvtur s-i cluzeasc pe oameni la unitate. R.
Tu ne-ai ncredinat porunca Evangheliei ca s ne punem cu toat
inima n slujba frailor notri; f s lucrm necontenit ntr-un
singur gnd pentru afirmarea limpede a drepturilor omului. R.
binecuvntare:
Doamne, Dumnezeule atotputernic, ascult rugciunile noastre,

pentru ca aceast cas dedicat hrnirii cu nvtur omeneasc
a tinerilor, dezvoltrii tiinelor i rspndirii culturii, s devin
un loca n care elevii i profesorii, hrnii de cuvintele
adevrului, s urmeze nvturile vieii cretine i s doreasc
din toat inima s rmn unii cu nvtorul Cristos, care
552.
sau:
Dumnezeule, tu ne ngdui astzi s inaugurm aceast lucrare

nchinat rspndirii nvturilor omeneti; f, te rugm, ca cei
care se vor aduna aici fie pentru a instrui, fie pentru a fi instruii,
s caute nencetat adevrul i, totodat, s te recunoasc pe tine
drept unic izvor al adevrului. Prin Cristos, Domnul nostru. R.
Amin.
553. Dup rugciunea binecuvntrii, celebrantul i stropete pe cei
prezeni i cldirea cu ap sfinit, n timp ce se cnt un cntec potrivit.
NCHEIERE
554. Apoi celebrantul cu braele ntinse asupra celor prezeni, ncheie
ritualul, spunnd:
Dumnezeu, stpnul tiinelor, s ne arate cile sale; Cristos,

nelepciunea cea venic, s ne nvee cuvintele adevrului;
Duhul Sfnt, lumina preafericit, s lumineze fr ncetare
minile noastre, ca s nvm ceea ce este drept i bun, iar ce
vom nva s mplinim prin fapt. R. Amin.
i binecuvntarea lui Dumnezeu cel atotputernic, a Tatlui i a
Fiului, i a Sfntului Duh, s coboare peste voi i s rmn
pururi. R. Amin.
555. Sau, dup mprejurri, celebrantul sau diaconul, dac exist,
pregtete adunarea pentru primirea binecuvntrii, prin aceste cuvinte sau
prin altele asemntoare:

Apoi celebrantul cu braele ntinse asupra celor prezeni, i binecuvnteaz,
spunnd:
Dumnezeu, stpnul tiinelor, s v ntreasc prin

binecuvntarea sa.
R. Amin.
Cristos, unicul nvtor, s v nvee cuvintele vieii venice.
R. Amin.
Duhul Sfnt, sftuitorul, s v conduc la tot adevrul.

R. Amin.
rmn pururi.
R. Amin.
556.

557. Se recomand ca n cadrul celebrrii Liturghiei, respectnd
principiile liturgice fundamentale, s se aleag rugciuni i lecturi din
Liturghiile votive n cinstea Duhului Sfnt61.
558. Dup Evanghelie, celebrantul ine omilia, n care explic prin textul
sfnt semnificaia ritualului. La terminarea predicii, dup mprejurri, se
spune Crezul.
559. Rugciunea universal se poate face fie n forma obinuit la
celebrarea Liturghiei, fie dup formulele indicate n acest ritual, la n. 50.
560. Cnd s-a terminat rugciunea de dup mprtanie, celebrantul i
pregtete pe cei de fa pentru primirea binecuvntrii, cu aceste cuvinte
sau cu altele asemntoare:
Frailor preaiubii, s-l rugm cu umilin pe Dumnezeu, stpnul

tiinelor, ca toi cei care vor veni aici pentru a cuta, n leciile ce
se vor ine, nvtura i principii de via, s primeasc
nvtura luntric a Duhului Sfnt i s-l asculte pe Domnul
Cristos, n Evanghelia sa.
Toi se roag un timp n tcere. Apoi celebrantul cu braele ntinse, spune:
61
Cf. Liturghierul Roman, Rnduiala lecturilor Liturghiei, nn. 62-63, 764-768.
Doamne, Dumnezeule atotputernic, ascult rugciunile noastre,

pentru ca aceast cas dedicat hrnirii cu nvtur omeneasc
a tinerilor, dezvoltrii tiinelor i rspndirii culturii, s devin
un loca n care elevii i profesorii, hrnii de cuvintele
adevrului, s urmeze nvturile vieii cretine i s doreasc
din toat inima s rmn unii cu nvtorul Cristos, care
561.
sau:
Dumnezeule, tu ne ngdui astzi s inaugurm aceast lucrare

nchinat rspndirii nvturilor omeneti; f, te rugm, ca cei
care se vor aduna aici fie pentru a instrui, fie pentru a fi instruii,
s caute nencetat adevrul i, totodat, s te recunoasc pe tine
drept unic izvor al adevrului. Prin Cristos, Domnul nostru. R.
Amin.
562. Apoi, dup mprejurri, celebrantul sau diaconul, dac exist,
pregtete adunarea pentru primirea binecuvntrii, cu aceste cuvinte sau cu
altele asemntoare:

Apoi celebrantul, cu minile ntinse asupra celor prezeni, i binecuvnteaz,
spunnd:
Dumnezeu, stpnul
binecuvntarea sa.
R. Amin.
tiinelor,
ntreasc
prin
Cristos, unicul nvtor, s v nvee cuvintele vieii venice.

R. Amin.
Duhul Sfnt, sftuitorul, s v conduc la tot adevrul.
R. Amin.
R. Amin

Duhul Sfnt.
R. Amin.
563.
CAPITOLUL XIII
BINECUVNTAREA
UNEI NOI BIBLIOTECI
564. Cnd se nfiineaz o nou bibliotec, mai cu seam dac aceasta va
fi de uz public, este o bun ocazie pastoral pentru a o binecuvnta i pentru
a actualiza n mintea credincioilor semnificaia ei.
565. Aceast Rnduial poate fi ndeplinit fie de un preot, fie de un
diacon, acetia, pstrnd structura ritualului i elementele mai importante,
pot adapta celebrarea n funcie de specificul locului i al persoanelor.
566. n regiunile n care binecuvntarea bibliotecilor sau a altor locuri
asemntoare se face n fiecare an n timpul pascal sau ntr-un alt timp
liturgic, se va pregti o celebrare corespunztoare folosind elementele mai
importante indicate n aceast Rnduial.
567. ntotdeauna ns la ritualul binecuvntrii trebuie s participe
comunitatea sau cel puin delegai ai acesteia.
RITUALUL NCEPUTULUI
568. Dup ce s-a adunat comunitatea, se poate cnta un cntec potrivit, la
terminarea acestuia celebrantul spune:

Amin.
569.
Domnul Isus care este calea, adevrul i viaa s fie cu voi toi.
Toi rspund:
i cu duhul tu.
Sau ntr-alt mod adecvat.
570. Apoi celebrantul i pregtete pe cei prezeni pentru a primi
binecuvntarea cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
Cuvntului lui Dumnezeu, care purcede din Adevrul nsui i

cluzete spre adevr, alearg plin de via i aduce rod i este
preamrit nu numai atunci cnd este ascultat n propovduire, ci
i atunci cnd omul l citete i l primete n sine din cri i din
celelalte mijloace de comunicare social.
Dumnezeu a aprins n inima omului dorina de a pstra n cri i
prin alte mijloace rodul cutrilor umane, care duc la
descoperirea adevrului. Adevrul se gsete ndeosebi n crile
Sfintei Scripturi, deoarece sunt scrise sub inspiraie divin. Dar i
celelalte cri din care se hrnesc gndirea i cuvntul oamenilor,
dac sunt scrise i pstrate pentru rspndirea adevratei culturi,
pentru cercetarea profund a adevrului i pentru o recreere
onest, sorb, ntotdeauna, ntr-un fel sau altul, din acelai izvor
divin al nelepciunii i buntii, valorile pe care le rspndesc i
pe care le ilustreaz. ntr-adevr, prin citirea crilor, adevrul
poate deveni norm de via, nelepciunea poate hrni umilina
i oamenii pot ajunge mai uor la nelegerea reciproc.
De aceea se cuvine s sprijinim cu o binecuvntare divin
aciunea voastr de pstrare i de rspndire a crilor ca form
de vestire a adevrului.
571. Apoi lectorul, unul dintre cei prezeni sau nsui celebrantul citete
Col 3,16-17
Orice facei s fie n numele lui Isus.
Citire din Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Coloseni
Cuvntul lui Cristos s locuiasc n voi n toat bogia sa.
nvai-v i povuii-v ntre voi cu toat nelepciunea. Cntai
n inimile voastre lui Dumnezeu, mulumindu-i n psalmi, n

imnuri i n cntri duhovniceti. Orice facei, cu cuvntul sau cu
fapta, toate s le facei n numele Domnului Isus i prin el s
mulumii lui Dumnezeu Tatl.
572. Acolo unde pare oportun, se poate face prezentarea unei cri din
Sfnta Scriptur, mai cu seam a Evangheliei, sau se poate face o lectur
mai lung din Sfnta Scriptur, fr a renuna ns la omilia dinainte de
rugciunea binecuvntrii.
573.
Texte din Sfnta Scriptur care pot fi folosite:
Lc 1,1-4 Ca s cunoti temeinicia acelor nvturi.

Lc 4,16-22a I s-a dat cartea.
In 21,24-25 Cred c lumea ntreag nu ar cuprinde crile ce s-ar fi scris.
cntec potrivit.
Ps 18b(19b), 8.9.10.12
R. (cf. In 6,63c) Cuvintele tale, Doamne, sunt duh i via.
Ps 76(77), 12-13.14-15.16
R. (15) Tu eti Dumnezeul care faci lucruri minunate.
575. Celebrantul le poate vorbi pe scurt celor prezeni, explicndu-le
RUGCINEA UNIVERSAL
576. Dac se consider potrivit, nainte de rugciunea binecuvntrii, se
poate face rugciunea universal. Celebrantul poate alege dintre invocaiile
propuse mai jos pe acelea care i se par mai potrivite sau poate aduga altele
referitoare la specificul mprejurrilor.
S ne rugm ntr-un cuget Domnului nostru ale crui cuvinte,

semne i minuni se arat tuturor din natura nconjurtoare i le
sunt druite n scris celor care citesc cu credin crile sfinte.
R. D-ne, Doamne, harul s te cutm mereu i, cutndu-te, s
te gsim.
Cristoase, Mntuitorul nostru, tu eti cuvntul Tatlui i
nelepciunea venic, lumina cea adevrat care lumineaz pe tot
omul; arat-ne calea adevrului. R.
Tu le-ai fgduit ucenicilor s-l trimii pe Duhul Sfnt care i va
nva tot adevrul i ei vor ptrunde mai n profunzime tainele
divine; d-ne harul ca, inspirai i ajutai de Duhul Sfnt, s fim
cluzii spre toat lucrarea cea bun. R.
Tu ai deschis cartea n sinagoga din Nazaret i ai tlmcit celor
prezeni textul pe care l-ai proclamat; d-ne harul s cutm
ntotdeauna adevrul i s-l mplinim n spirit de iubire. R.
Tu ai voit ca multe din cele fcute de tine s se pstreze n scris
pentru ca noi s credem i, creznd, s avem via n numele tu;
d-ne harul ca, printr-o credin neclintit, s deschidem frailor
notri calea adevrului i a mntuirii. R.
Tu ai voit ca ucenicii i credincioii ti s transmit i altora ceea
ce au cugetat cu dreptate i nelepciune; d-ne harul s-i
ascultm cu supunere pe acei nvtori care sunt plini de sfatul
tu i de nvtur sntoas. R.
Vrednic eti, Doamne, s primeti cartea i s deschizi peceile ei.
F ca numele noastre s fie scrise n cartea vieii. R.
577. Cnd nu se face rugciunea universal, celebrantul, nainte de
rugciunea binecuvntrii, cere ajutorul divin cu aceste cuvinte sau cu altele
asemntoare:
Dumnezeule, stpnul tiinelor, cluzete-ne n adevrul tu.

R. Kyrie, eleison! / Doamne, miluiete-ne!
Tu, Doamne, care toate le tii, arat-ne cile tale. R.
Tu, care cu nelepciune ai statornicit pmntul, arat oamenilor
ceea ce este bineplcut naintea ta. R.
Tuturor celor care vor veni aici pentru a citi sau studia, d-le
nelepciunea care st alturi de tronul tu. R.
D-le tuturor care vin aici harul ca zi de zi s nainteze n
cunoaterea celor cereti i a celor pmnteti, precum i n
iubirea ta. R.

binecuvntare:
Mare eti, Doamne, Dumnezeul nostru, care n multe chipuri i

prin multe mijloace te dezvlui nencetat oamenilor i ai binevoit
s ne lai cuvintele tale n Sfnta Scriptur inspirat de tine;
primete, aadar, cu bunvoin rugciunile noastre i f ca toi
cei care vor intra n acest loca al bibliotecii pentru cultivarea
tiinei i a artei, s se pun nencetat n slujba nelepciunii
Cuvntului tu i, bine deprini cu adevrata nvtur, s
lucreze cu struin pentru construirea unei lumi mai vrednice de
om. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
579. Dup rugciunea binecuvntrii, celebrantul i stropete pe cei
prezeni i ncperea cu ap sfinit.
NCHEIERE
580. Apoi celebrantul, ntinzndu-i minile pentru cei prezeni, ncheie
ritualul, spunnd:
Dumnezeu, stpnul tiinelor, s ne arate cile sale;

Cristos, nelepciune venic, s ne nvee cuvintele adevrului;
Duhul Sfnt, lumin preafericit, s lumineze nencetat mintea
noastr, ca s nvm cele drepte i bune i, nvndu-le, s le i
nfptuim.
R. Amin.
i binecuvntarea atotputernicului Dumnezeu, a Tatlui i a

Fiului i a Duhului Sfnt, s coboare asupra voastr i s
rmn pururi cu voi.
R. Amin.
581.
CAPITOLUL XIV
BINECUVNTAREA
UNUI NOU SPITAL
SAU A ORICRUI LOC DE NGRIJIRE
A BOLNAVILOR
582. Toate casele de ngrijire a bolnavilor pot fi socotite pe drept ca un
semn al fidelitii cu care ucenicii lui Cristos pstreaz porunca evanghelic
de a-i ngriji pe cei bolnavi. Inaugurarea unor astfel de case ofer un bun
prilej pastoral de adunare a comunitii cretine, astfel nct credincioii s
neleag mai bine semnificaia bolii i importana tiinei medicale n planul
providenei divine.
583. Aceast celebrare nu i privete n mod direct pe bolnavi, ci mai
degrab pe cei ce le stau alturi i i slujesc ntr-un fel sau altul. De aceea, la
binecuvntarea unui spital trebuie s participe neaprat medicii i personalul
care se ocup de ngrijirea celor bolnavi.
584. Aceast binecuvntare poate fi oficiat fie de un preot, fie de un
ritualului, pot aduga unele elemente pentru o ct mai bun adaptare a
celebrrii la mprejurri.
585. n regiunile unde binecuvntarea spitalelor ori a infirmeriilor n
fiecare an se celebreaz n timpul pascal sau ntr-o alt perioad anume, se
pregtete o binecuvntare pentru bolnavi, medici i cei care i ngrijesc pe
bolnavi, din elementele mai importante indicate n aceast Rnduial sau n
Rnduiala binecuvntrii bolnavilor, din capitolul II, nn. 294-316.
RITUALUL NCEPUTULUI
586. Cnd comunitatea s-a adunat ntr-un loc potrivit, dup un cntec
adecvat, celebrantul spune:

587.
Domnul Isus, care a poruncit ucenicilor lui s-i ngrijeasc pe cei

bolnavi i s le aduc mngiere, s fie cu voi toi.
i cu duhul tu.
588. Apoi celebrantul i pregtete pe cei prezeni pentru primirea
Printele ndurrilor i Dumnezeul a toat mngierea, care ne

mngie prin Fiul su, n Duhul Sfnt, i nsoete cu o iubire i
cu o binecuvntare aparte pe oamenii aflai n orice suferin, pe
bolnavi i pe cei ce le stau alturi sau i slujesc ntr-un fel sau
altul.
ntr-adevr, bolnavii nu numai c mplinesc n trupul lor ceea ce
lipsete suferinelor lui Cristos pentru Trupul su care este
Biserica, ns redau ntr-un mod deosebit chipul lui Cristos care a
spus c el este ntr-att de prezent n cei bolnavi, nct grija ce li
se va arta lor o va socoti c lui i-a fost oferit. Se cuvine, aadar,
s implorm binecuvntarea divin asupra tuturor acelora care
stau (vor sta) n aceast cas, fie c sunt bolnavi, fie c se
consacr cu generozitate ngrijirii bolnavilor, precum i asupra
acestei case, dedicat ngrijirii bolnavilor.
Mt 4,23-25
Au adus la Isus pe cei suferinzi i el i-a vindecat.

Matei
Isus strbtea toat Galileea, nvnd n sinagogile lor,
propovduind Evanghelia mpriei i vindecnd orice boal i
orice neputin n popor. Vestea despre el s-a rspndit n toat
Siria, i-i aduceau pe toi cei ce se aflau n suferin, cuprini de
felurite boli i chinuri: ndrcii, lunatici, paralitici, i el i
vindeca. Mare mulime de oameni mergea dup el, din Galileea,
din Decapole, din Ierusalim, din Iudeea i de dincolo de Iordan.
590.
Sau:
Sir 38,1-44: Pe medic Cel Preanalt l-a creat.

2Cor 1,3-7: Dumnezeul tuturor ndurrilor.
Mt 25,31-46: Bolnav am fost i m-ai vizitat.
Lc 10,30-37: I s-a fcut mil de el.
591. Dup ca, se poate recita sau cnta un psalm responsorial sau un alt
cntec potrivit.
Ps 38,10.11.12a-d.16.
R. (cf. 17b) Tu, Doamne, ai nlat inima mea, ca s nu piar.
Ps 101(102),2-3.24-25.
R. (2) Doamne ascult rugciunea mea, i strigarea mea s ajung la
tine.
592. Dup caz, celebrantul vorbete pe scurt celor de fa, explicnd
celebrrii.
RUGCIUNEA UIVERSAL
S-l implorm cu umilin cu Cristos Domnul, care a venit n

lume s-i vindece pe cei bolnavi i s-i mngie pe cei mhnii:
R. Binecuvnteaz-i, Doamne, pe cei ce se ncred n tine!
Tu ai venit s te ngrijeti de cei bolnavi i s-i vindeci pe ce cu

inima zdrobit: intr n aceast cas zidit pentru ngrijirea
bolnavilor. R.
Tu, propovduind Evanghelia mpriei, vindecai toat boala n
popor; arat-i ndurarea i bunvoina fa de toi. R.
Tu i atingeai pe cei bolnavi i erau vindecai; ntrete-i cu darul
harului tu pe bolnavii care vor fi primii aici. R.
Tu ai dat porunc Apostolilor ti s-i ngrijeasc pe cei bolnavi;
ascult rugciunile Bisericii tale prin care ea implor alinare
pentru cei bolnavi. R.
Tu le-ai fgduit o rsplat divin acelora care n numele tu i
vor vizita i i vor mngia pe cei bolnavi; sporete n noi
simmntul de mil, ca s te vedem i s te iubim necontenit n
fraii notri. R.
594. Apoi celebrantul, cu minile ntinse, rostete rugciunea de
binecuvntare.
Doamne, Dumnezeul nostru, Fiul tu, prin puterea Duhului Sfnt,

a vindecat neputinele i slbiciunile noastre, iar ucenicilor
trimii s vesteasc Evanghelia le-a poruncit s-i viziteze i s-i
ngrijeasc pe cei bolnavi; f te rugm ca toi bolnavii care se afl
(se vor afla) aici s fie primii de medici i de cei ce i ajut cu
bunvoin iubitoare i ngrijii cu rvn struitoare; pentru ca
toi, atunci cnd vor pleca de aici vindecai la suflet i la trup, cu
toii s preamreasc fr ncetare ndurarea ta. R. Amin.
595.
Sau:
Binecuvntat eti, Dumnezeule, Tatl nostru, care prin Fiul tu ai

ncredinat cu ndurare ngrijirea celor bolnavi poporului care
umbl ntru nnoirea vieii; binevoiete s ne stai mereu alturi n
rugciunile noastre: prin harul Duhului Sfnt, acest loc s fie o
cas de binecuvntare i sla al iubirii: aici medicii s practice
cu nelepciune tiina vindecrii, aici, cei ce-i ngrijesc pe

bolnavi s-i arate cu grij dorina de a-i sluji, aici s se ndrepte
credincioii spre a-l vizita pe Cristos n fraii lor; pentru ca
bolnavii, ntrii n suferina lor, s-i poat dobndi mai repede
sntatea i aduce cu mai mult putere mulumiri pentru binele
primit. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
596. Dup rugciunea binecuvntrii, celebrantul i stropete cu ap
sfinit pe cei de fa i casa, n timp ce se cnt un cntec potrivit.
NCHEIERE
597. Apoi celebrantul ncheie ritualul, spunnd, cu braele ntinse asupra
celor prezeni:
Dumnezeu, mngietorul celor ntristai i sprijinul celor

neputincioi, care v-a adunat la inaugurarea acestei case
consacrate ngrijirii bolnavilor, s v ntreasc prin harul su ca,
ajutndu-i cu iubire plin de rvn pe fraii votri bolnavi, prin ei,
s-i slujii cu credin lui Cristos Domnul. Care vieuiete i
domnete n vecii vecilor.
R. Amin.
i binecuvntarea lui Dumnezeu cel atotputernic, a Tatlui i a
Fiului i a Sfntului Duh, s coboare asupra voastr i s
rmn pururi. R. Amin.
598.
CAPITOLUL XV
BINECUVNTAREA
UNUI BIROU, A UNUI ATELIER,
A UNUI MAGAZIN
599. Prin munca minilor sale, omul se ngrijete nencetat de creaie. n
acelai fel, progresul n modurile de producie i n organizarea
schimburilor de bunuri i servicii, au fcut ca economia s fie un instrument
mai eficace de satisfacere a nevoilor crescnde ale familiei umane62. Se
cuvin, aadar, binecuvntate locurile n care oamenii muncesc cu struin
pentru binele personal i al celorlali.
600. Aceast celebrare privete att comunitatea n folosul creia se
construiesc noile fabrici, ateliere i magazine, ct i pe toi cei care vor lucra
n ele. Aadar, e necesar ca la celebrarea binecuvntrii s fie prezent
comunitatea sau cel puin un numr de reprezentani ai ei i ai acelora care
vor lucra ntr-un fel sau altul n ele.
601. Aceast Rnduial poate fi oficiat fie de un preot, fie de un diacon,
care, pstrnd structura i elementele mai importante ale ritualului, vor
602. n regiunile n care se consider potrivit, s se fac binecuvntarea
celor amintite n fiecare an, n Timpul Pascal sau ntr-o alt perioad anume,
se pregtete o celebrare potrivit, din elementele mai importante indicate n
aceast Rnduial.
RITUALUL NCEPUTULUI
603. Comunitatea fiind adunat ntr-un loc potrivit, dup ce se cnt un
cntec adecvat, celebrantul spune:

62
Cf. Conc. Vat. II, Const. Pastoral despre Biseric n lumea contemporan, Gaudium
et spes, nr. 63.

604.
Dumnezeu, care l-a aezat pe om peste lucrarea minilor sale, s

fie cu voi toi.
i cu duhul tu.

Isus Cristos a pus n lumin marea demnitate a muncii, cnd el

nsui, Cuvntul Tatlui, fcut trup, a binevoit s fie numit fiul
tmplarului i chiar a primit cu umilin s lucreze cu minile
sale; prin aceasta a nlturat vechiul blestem al pcatului i a
transformat totodat munca oamenilor n izvor de binecuvntare.
ntr-adevr, omul, exercitndu-i munca i lucrurile din aceast
lume i oferindu-le cu umilin lui Dumnezeu, se purific pe sine,
mbogete lucrarea creaiei cu mintea i activitatea sa, pune n
practic, i poate ajuta pe cei sraci i, unit cu Cristos
Rscumprtorul, se desvrete n iubirea lui.
S-l binecuvntm, aadar, pe Dumnezeu i s-l rugm s reverse
binecuvntarea sa asupra tuturor acelora care vor lucra n aceste
locuri.
Gen 1,21-31a
Umplei pmntul i supunei-l.
Citire din cartea Genezei
Dumnezeu a fcut reptilele cele mari i toate vieuitoarele care se
mic i care miun n ape, dup soiul lor, de asemenea a fcut
toate psrile care zboar, dup soiul lor. Dumnezeu a vzut c
erau bune. Dumnezeu le-a binecuvntat cu aceste cuvinte: Fii

rodnici, nmulii-v i umplei apele mrilor; s se nmuleasc i
psrile pe pmnt. A fost o sear, apoi o diminea. Aceasta a
fost ziua a cincea. Dumnezeu a zis: S produc pmntul
vieuitoare dup soiul lor: vite, trtoare i fiare slbatice dup
soiul lor. i aa a fost. Dumnezeu a fcut fiarele slbatice dup
soiul lor, vitele dup soiul lor i toate trtoarele pmntului dup
soiul lor. Dumnezeu a vzut c erau bune. Dumnezeu a zis: S-l
facem pe om dup chipul i asemnarea noastr ca s stpneasc
petii mrii, psrile cerului, animalele domestice, toate fiarele
slbatice, i toate vietile care se trsc pe pmnt. i l-a creat
Dumnezeu pe om dup chipul su; l-a creat dup chipul lui
Dumnezeu; el a creat brbatul i femeia. Dumnezeu i-a
binecuvntat, zicnd: Fii rodnici, nmulii-v, umplei
pmntul i supunei-l; stpnii peste petii mrii, peste psrile
cerului, peste toate animalele, peste toate vietile care se mic
pe pmnt. Apoi, a zis Dumnezeu: Iat, v dau toat iarba, care
face smn, de pe toat faa pmntului i tot pomul, ce are rod
cu smn ntr-nsul. Acestea vor fi hrana voastr. Iar tuturor
fiarelor pmntului i tuturor psrilor cerului i tuturor vietilor,
care se mic pe pmnt, care au n ele suflare de via, le dau
toat iarba verde ca hran. i aa a fost. Dumnezeu a privit toate
cele pe care le fcuse i iat erau foarte bune. A fost o sear, apoi
o diminea; aceasta a fost ziua a asea.
607.
Sau:
Mc 6,1-3
Oare nu e acesta tmplarul, Fiul Mariei?
Marcu
n timpul acela, Isus a venit n patria sa i ucenicii si l-au nsoit.
n smbta urmtoare, a nceput s nvee n sinagog. Mulimea
de oameni care l asculta, cuprins de uimire, spunea: De unde i
vin lui toate acestea? Ce-i cu nelepciunea care i-a fost dat i cu
aceste mari minuni care se fac prin minile lui? Nu este el
tmplarul, fiul Mariei, vrul lui Iacob, al lui Iosif, al lui Iuda i al
lui Simon? i verioarele lui nu sunt aici printre noi?. i erau

profund scandalizai din cauza lui.
608.
Sau:
Sir 38,25-39: i va da osteneala s duc la bun sfrit lucrarea.

1Tes 4,9-12: V ndemn s muncii cu minile voastre.
2Tes 3,6-13: Nu am mncat pine de poman, ci muncind cu trud i cu
osteneal, noapte i zi.
Mt 6,25-34: tie Tatl vostru din ceruri c avei nevoie de toate acestea.
Mt 25,14-29: A muncit cu ei i a ctigat alii.
Lc 16,9-12: Cel ce este credincios n lucruri mici, este credincios i n
lucruri mari.
cntec potrivit.
Ps 89(90),2.3-4.12-13.14 i 16.
R. (17c): ntrete, Doamne, lucrarea minilor noastre.
Ps 103(104),1ab i 5,14-15,23-24.
R. (31): Fie slava Domnului n veac, se va veseli Domnul n lucrrile
sale.
lectura biblic, pentru ca ei s neleag n lumina credinei, semnificaia
celebrrii.
RUGCIUNE UNIVERSAL
611. Cnd se consider oportun nainte de rugciunea de binecuvntare,
se poate face rugciunea universal. Dintre invocaiile propuse mai jos,
Domnul nostru, care a creat lumea i a umplut-o n mod minunat

de semnele puterii sale, a sfinit i nceputul muncii oamenilor,
pentru ca ei, supunndu-se cu umilin bunvoinei Creatorului,
s se consacre cu grij struitoare desvrirea lucrrii creaiei.
Aadar, s-l rugm cu umilin:
R. Binevoiete, Doamne, s cluzeti lucrarea minilor noastre.
Binecuvntat eti, Doamne, care ne-ai druit legea muncii, ca

muncind cu mintea i cu braele, s ne strduim din toate puterile
pentru a desvri lumea creat. R.
Binecuvntat eti, Doamne, care ai voit ca Fiul tu fcut trup
pentru noi, s mplineasc n umilin meseria de tmplar. R.
Binecuvntat eti, Doamne, care, n Cristos, ai fcut s fie plcut
jugul muncii noastre i povara noastr uoar. R.
Binecuvntat eti, Doamne, Care ne stai alturi cu grija ta pentru
ca, prin munca noastr, s ne strduim necontenit pentru a
ndeplini toate ct mai desvrit. R.
Binecuvntat eti, Doamne, care ai vrut s primeti cu bunvoin
ofranda muncii noastre, ca s ne aduc puterea ntoarcerii, s
aduc bucurie frailor notri i mngiere celor sraci. R.
Binecuvntat eti, Doamne, care ai binevoit s nali la
demnitatea Euharistiei pinea i vinul, rodul muncii noastre. R.
612. Dac nu se spune rugciunea universal, nainte de rugciunea
binecuvntrii, celebrantul i ndeamn pe toi s se roage pentru a obine
ajutorul lui Dumnezeu spunnd:
S ne rugm.
i, dup caz, toi se roag un timp n tcere. Urmeaz rugciunea
binecuvntrii.
RUGCIUNEA DE BINECCUVNTARE
binecuvntrii:
cu
braele
ntinse,
rostete
rugciunea
a) Binecuvntarea unui birou:

Dumnezeule, prin harul Providenei tale tu copleeti necontenit
cu binecuvntrile tale orice lucrare a oamenilor, fie a trupului,
fie a minii; f ca toi cei care n acest loc vor cuta rspuns la
ntrebrile lor i se vor strdui s gseasc dezlegare, sprijinii de
ajutorul su, s deslueasc ce au cercetat i s-i poat duce cu
bine la ndeplinire.
b) Binecuvntarea unui atelier:
Dumnezeule, Fiul tu, mplinind cu minile sale meseria de
tmplar, a ridicat demnitatea muncii omeneti i ne-a ngduit ca,
prin munca noastr, s fim prtai n chip tainic la lucrarea sa de
rscumprare; ntrete-i cu binecuvntarea dorit pe credincioii
ti, pentru ca cei care prin munca lor se vor consacra
transformrii lumii create de tine, s-i recunoasc demnitatea i
s fie bucuroi c s-au dedicat nlrii familiei umane, spre lauda
slavei tale.
c) Binecuvntarea unui magazin:
Dumnezeule, Printe ceresc, providena ta a ncredinat
oamenilor pmntul i roadele sale, pentru ca ei s se ngrijeasc
prin munca lor ca toi s aib pateu de bunurile create;
binecuvnteaz-i pe toi aceia care vor veni n aceast cldire ca,
dnd dovad de dreptate i iubire, cnd cumpr i cnd vnd s
se dovedeasc furitori ai binelui comun i s se bucure c
particip la nlarea cetii pmnteti.
614. Dup rugciunea binecuvntrii, celebrantul i stropete cu ap
sfinit pe cei prezeni i locurile binecuvntate, n timp ce se cnt un
cntec potrivit.
NCHEIERE
celor de fa:
Dumnezeu, Printe al buntii, care a poruncit tuturor celor din

preajma lui s se ajute ca fraii, s v ocroteasc pe voi i pe toi
cei care vor intra aici, cu bunvoina sa.
R. Amin.
Apoi spune:

R. Amin.
616.
CAPITOLUL XVI
BINECUVNTAREA CLDIRILOR
DESTINATE MIJLOACELOR DE
COMUNICARE SOCIAL
617. Maica Biseric primete i urmrete cu o grij special acele
descoperiri ale tehnicii care privesc cu deosebire sufletul omului. ntre
aceste descoperiri se disting acele mijloace care pot influena nu numai pe
fiecare om n parte, dar i grupuri i chiar ntreaga societate: cum sunt presa,
cinematograful, radioul, televiziunea i altele de acest fel, care sunt numite
pe drept cuvnt mijloace de comunicare social. Binecuvntarea cldirilor i
a mijloacelor de comunicare este un aspect al grijii perseverente a Bisericii
pentru ca acestea s fie folosite cum se cuvine.
618. Aceast celebrare privete att comunitatea n folosul creia se
construiesc cldirile i mijloacele, ct mai ales pe toi cei care, ntr-un fel
sau altul, vor comunica oamenilor n ele i prin ele, veti, gnduri i diferite
tipuri de realizri. De aceea, trebuie s participe la celebrarea binecuvntrii
i comunitatea sau cel puin reprezentani ai ei i ai acelora care conduc
aceste cldiri i instrumente sau care vor lucra ntr-un anumit fel n ele.
619. Aceast Rnduial poate fi celebrat fie de un preot, fie de un
ritualului, pot aduga oricnd unele elemente, pentru o ct mai bun
adaptare a celebrrii la mprejurri.
620. n regiunile unde se obinuiete s se fac binecuvntarea locurilor
amintite n fiecare an n Timpul Pascal sau ntr-o alt perioad anume, se
pregtete o celebrare potrivit, adaptndu-se cum se cuvine elementele mai
importante indicate n aceast Rnduial.
RITUALUL NCEPUTULUI
621. Dup ce comunitatea s-a adunat, se poate cnta un cntec potrivit, la
terminarea cruia celebrantul spune:

622.
Dumnezeu, care mi l-a trimis pe Fiul su, vestitorul mntuirii, i

a revrsat necontenit Duhul adevrului n inimile noastre, s fie
cu voi toi.
i cu duhul tu.

Dumnezeu, a crui nelepciune este nesfrit i a crui comoar

de buntate este nesecat, lumineaz nencetat minile oamenilor,
ca ei s deschid noi ci prin care s-i poat comunica mai uor
tiri de orice fel. Dac sunt folosite cum se cuvine, aceste
descoperiri ale tehnicii, ofer un sprijin puternic neamului
omenesc, fiindc ele contribuie mult nu numai la a da un ajutor
potrivit la nevoie, iar n anumite situaii i la rspndirea i
ntrirea mpriei lui Dumnezeu.
Mc 16,14a.15-20: Vestii Evanghelia la toat fptura.

Marcu
n timpul acela, Isus nviat s-a artat celor unsprezece ucenici, pe
cnd stteau la mas, i le-a spus: Mergei n lumea ntreag,
predicai evanghelia la toat fptura. Cine va crede i va fi
botezat se va mntui, iar cine va refuza credina va fi osndit.
Acestea sunt semnele care vor nsoi pe cei care cred: n numele
meu vor alunga demoni; vor vorbi limbi noi; chiar dac vor bea
otrav nu le va duna; peste cei bolnavi i vor pune minile i ei
se vor vindeca. Domnul Isus, dup ce le-a vorbit, s-a nlat la
ceri ade de-a dreapta lui Dumnezeu. Iar ei au plecat s predice
pretutindeni. Domnul Isus lucra n ei i ntrea cuvntul prin
semnele care urmau.
625.
Sau:
Bar 3,29-36: Cel ce tie toate, cunoate nelepciunea.

Fil 4,8-9: Cte sunt adevrate, curate, drepte, vrednice de iubire, cu nume
bun, la acestea s cugetai.
Evr 4,12-16: Toate sunt dezvluite ochilor lui Dumnezeu.
Mt 5,1b.2.13-16: Voi suntei sarea pmntului, lumina lumii.
cntec potrivit.
Ps 8,4-5.6-7a.7b-9.
R. (2ab): Doamne, Dumnezeul nostru, ct de minunat este numele tu pe
tot pmntul!
Ps 18a(19a),2-3.4-5.
R. (5): n tot pmntul a ieit chemarea lor i la marginile lumii cuvintele
lor.
Ps 103(104),24.31-32.33-34.
R. (24c): Plin este pmntul de fptura ta, Doamne!
celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
628. Cnd se crede de cuviin, nainte de rugciunea binecuvntrii, se
poate face rugciunea universal. Dintre invocaiile propuse mai jos,
Folosirea cu uurin i corect a mijloacelor de comunicare ntre

oameni contribuie foarte mult la progresul familiei umane, de
asemenea, acest lucru se potrivete cu planul lui Dumnezeu, care

vrea ca oamenii s fie unii n adevr i libertate. S preamrim,
aadar, faptele minunate ale Domnului, spunnd ntr-un glas:
R. Ct de minunate sunt lucrrile tale, Doamne!
Binecuvntat eti, Doamne, nelepciunea cea venic, care

luminezi minile oamenilor i duci la ndeplinire cu
binecuvntarea ta planurile lor. R.
Binecuvntat eti, Doamne, care ne atragi zi de zi s descoperim
cele nevzute prin cele vzute. R.
Binecuvntat eti, Doamne, care dezvlui fr ncetare celor ce te
caut tainele atotputerniciei tale. R.
Binecuvntat eti, Doamne, care i ndemni pe oameni ca,
ptrunznd tainele firii, s te descopere i s te laude cu toii pe
tine, Ziditorul ei. R.
Binecuvntat eti, Doamne, care ai voit ca fiii ti, risipii prin
pcat, s fie adunai n Cristos, ca s formeze o singur familie.
R.
Binecuvntat eti, Doamne, care vrei ca Evanghelia s fie vestit

tuturor neamurilor, ca ele s te recunoasc pe tine ca adevratul
Dumnezeu i pe acela pe care l-ai trimis, pe Isus Cristos, Fiul tu,
Domnul nostru. R.
Urmeaz rugciunea de binecuvntare, ca mai jos.
binecuvntrii, celebrantul spune:
S ne rugm.
i toi se roag un timp n tcere. Apoi celebrantul rostete rugciunea
binecuvntrii.

binecuvntrii:
cu
braele
ntinse,
rostete
rugciunea
Te binecuvntm cu umilin, Doamne, Dumnezeule

atotputernic, care i luminezi i i ndemni pe oameni ca,
ptrunznd tainele lumii zidite de tine, s mplineasc n mod
minunat lucrarea ta: privete cu bunvoin, Doamne, spre
slujitorii ti, care se vor folosi de aceste mijloace dobndite cu
iscusin prin munca lor ndelungat: f ca ei s rspndeasc
adevrul, s hrneasc iubirea, s apere dreptatea, s mpart
bucuria, s pstreze i s ntreasc ntre toi pacea pe care ne-a
adus-o din ceruri Domnul Cristos, care mpreun cu tine
631. Dup rugciunea binecuvntrii, celebrantul i poate stropi pe cei de
fa i locurile cu ap sfinit, n timp ce se cnt un cntec potrivit.
NCHEIERE
632. Apoi celebratul ncheie ritualul, spunnd, cu braele ntinse asupra
celor prezeni:
Dumnezeu, Ziditorul a toate, care svrete necontenit fapte

minunate, s ne lumineze minile, ca s-l cunoatem mai bine i
s lucrm cu struin la sporirea adevrului i a pcii. R. Amin.
Apoi spune:

R. Amin.
633.
CAPITOLUL XVII
BINECUVNTAREA
CLDIRILOR I LOCURILOR
DESTINATE
EXERCIIILOR FIZICE
634. Exerciiile fizice au ca scop ntrirea sntii trupului, pstrarea
echilibrului sufletesc i dezvoltarea relaiilor freti ntre oameni,
naionaliti ori condiii sociale. Pentru a aminti acest lucru, se poate celebra
o binecuvntare cu ocazia inaugurrii cldirilor i locurilor destinate
exerciiilor fizice, mai ales dac acestea sunt folosite ndeosebi de cretini.
635. Aceast celebrare i privete pe cei n folosul crora se construiesc
cldirile i pe cei care le conduc sau care lucreaz ntr-un fel sau altul n ele.
De aceea, binecuvntarea s nu se fac fr participarea lor.
636. Aceast Rnduial poate fi celebrat de un preot sau de un diacon;
acetia, pstrnd structura i elementele mai importante ale ritualului, vor
637. n regiunile unde se obinuiete s se celebreze binecuvntarea
cldirilor i a locurilor de exerciii fizice n fiecare an, n Timpul Pascal sau
ntr-o alt perioad, se va pregti o celebrare potrivit, adaptndu-se
elementele mai importante indicate n aceast Rnduial.
RITUALUL NCEPUTULUI
638. La nceputul celebrrii, dup ce comunitatea s-a adunat, se poate
cnta un cntec potrivit. La ncheierea acestuia, celebrantul spune:

639.
Apoi, celebrantul i salut pe cei de fa, spunnd:
Dumnezeu, izvorul i nceputul tuturor lucrurilor, de la care ne

vine tot binele, s fie cu voi toi.
i cu duhul tu.
640. Apoi, celebrantul i pregtete pe cei de fa pentru primirea

Domnul ne-a dat puteri ca s-l slujim cu bucurie, s-i ajutm pe

fraii notri i s ne pregtim cum se cuvine, pentru toat lucrarea
cea bun, trupul supus legii lui Dumnezeu. De aceea, este
nendoielnic c Dumnezeu ncuviineaz i momentele de rgaz
pentru destinderea sufletului i ntrirea trupului. Cci, n timp ce
ne ntrim trupul, ne dobndim totodat i echilibrul sufletului,
prin care se nate mai uor prietenia i sporete iubirea.
641. Apoi, lectorul sau unul dintre cei de fa ori nsui celebrantul citete
1Cor 9,24-27
Alergai astfel nct s ctigai.
Nu tii voi oare c la concursurile de pe stadioane toi alergtorii
iau startul, dar numai unul ctig premiul? Prin urmare, astfel s
alergai nct s ctigai premiul. Toi lupttorii care iau parte la
concursuri se nfrneaz n toate. i aceasta o fac pentru a ctiga
o cunun care se ofilete; noi s facem acelai lucru pentru o
cunun care nu se ofilete. Eu deci alerg, dar nu ca unul care nu
are nici o int, m lupt cu pumnul, dar nu ca unul care lovete n
aer; dar m port aspru cu trupul meu i l in n stpnire, ca nu
cumva, dup ce voi fi fost crainic pentru alii, eu nsumi s fiu
descalificat.
642.
Sau:
1Cor 3,16-17: Suntei templul lui Dumnezeu.

1Cor 6,19-20: Preamrii-l pe Domnul n trupul vostru.
Fil 3,12-15: M ndrept ctre int.
cntec potrivit.
Ps 99(100),2.3.4.5.
R. Noi suntem poporul su i oile punii sale.
Ps 148,5-6.11-13b.13c-14.
R. Pline sunt cerurile i pmntul de mrirea ta.
celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
645. Cnd se consider potrivit, nainte de rugciunea binecuvntrii se
Domnul Isus, bucuria i tria noastr, pe toi oamenii i cheam la

sine; pentru ca cei chinuii i mpovrai, rmnnd n iubirea lui,
s se nvioreze. S-l invocm, aadar, cu credin:
R. Atrage-ne la tine, Doamne!
Tu eti viaa tuturor acelora pe care i-ai rscumprat cu sngele

tu. R.
Tu eti tria celor slabi i rsplata celor puternici. R.
Tu ai trecut pe pmnt fcnd bine i vindecndu-i pe toi. R.
Tu l trimii pe Duhul Sfnt Mngietorul spre ntrirea noastr.
R.
Tu ai rnduit izvorul adevratei bucurii n iubirea fa de tine i

fa de fraii notri. R.
Tu asculi rugciunile noastre, pentru ca bucuria noastr s fie
deplin. R.
Tu vrei ca n tine s fie o singur inim i un singur gnd. R.

S ne rugm.
binecuvntrii.
647. Apoi, celebrantul,
binecuvntrii:
cu
braele
ntinse,
rostete
rugciunea
Te ludm fr ncetare, Doamne, pe tine, care ai ornduit toate

ntr-o minunat armonie, i domolind cu nelepciune truda i
grijile oamenilor, ngdui trupurilor i minilor ostenite s se
destind n mngierea odihnei i n bucurii cinstite. Implorm,
aadar, ndurarea ta, Doamne, ca, aceste locuri, pregtite cu grij,
s ofere rgaz pentru ca sufletele s se nvioreze, iar cugetele i
trupurile s-i ntreasc sntatea; i toi cei ce se adun aici s
sporeasc n bun nelegere i, mpreun, s te laude cu bucurie.
Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
648. Dup caz, la sfritul rugciunii de binecuvntare, celebrantul i
stropete pe cei prezeni i locurile cu ap sfinit, n timp ce se cnt un
cntec potrivit.
NCHEIERE
celor de fa:
Dumnezeu, care lumineaz minile tuturor i reface puterile

trupului, s cluzeasc munca noastr, ca s dobndim tot mai
mult bucuria inimii i buna nelegere ntre toi.
R. Amin.
Apoi spune:

Duhul Sfnt.
R. Amin.
650.
CAPITOLUL XVIII
BINECUVNTAREA
CELOR PRIVITOARE
LA CLTORII I LA CLTORI
651. Viaa oamenilor i afl un ajutor nsemnat n folosirea mijloacelor
care scurteaz distanele i permit ntlnirea i comunicarea dintre oameni i
care pot fi numite n general mijloace destinate cltoriilor. ntre acestea
trebuie socotite, de exemplu, drumurile, podurile, cile ferate, porturile,
vehiculele de toate felurile, navele i aparatele de zbor.
Deoarece n folosirea unor astfel de mijloace se perfecioneaz simul de
colaborare, se d ocazia a-l binecuvnta pe Dumnezeu i de a ne ruga
totodat pentru oamenii care le folosesc.
652. Rnduiala oferit aici poate fi folosit cu prilejul inaugurrii
mijloacelor destinate ntr-un fel sau altul cltoriilor. Totui, dac n unele
locuri exist obiceiul de a merge la biseric cu diferite mijloace de transport
pentru a implora binecuvntarea divin asupra mainilor, automobilelor sau
altor mijloace de transport, drept chezie a ocrotirii lui Dumnezeu n timpul
cltoriei, se poate face o celebrare special, lundu-se elemente din aceast
Rnduial.
653. Binecuvntarea drumurilor, a podurilor, a cilor ferate, privete
comunitatea n folosul creia se construiesc. De aceea, e necesar
participarea comunitii sau cel puin a unor delegai ai ei.
654. Aceast Rnduial poate fi celebrat de un preot sau de un diacon i
chiar de un laic; acesta va folosi ritualurile i formulele prevzute pentru el.
655. Din aceast Rnduial, pstrndu-se structura i elementele mai
importante ale ritualului, se pot alege unele elemente, pentru ca celebrarea
s fie adaptat la mprejurri.
656. Cnd trebuie binecuvntat un singur vehicul, se poate folosi Ritualul
prescurtat, propus mai jos, la nn. 673-677.
RITUALUL NCEPUTULUI
ncheierea cruia slujitorul spune:

658. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, i salut pe cei de fa,
spunnd:
Domnul, care este calea, adevrul i viaa, s fie cu voi toi.

i cu duhul tu.
659.
Dac slujitorul este laic, i salut pe cei de fa spunnd:
S-l binecuvntm ntr-un gnd pe Domnul Isus Cristos, care este

calea, adevrul i viaa.
Toi rspund: Amin.

Cristos, Fiul lui Dumnezeu, a venit n lume ca s-i adune laolalt

pe cei care erau risipii. Aadar, ceea ce contribuie la unirea
dintre oameni este conform planului lui Dumnezeu. Cci fie c i
despart munii, fie c i separ apele sau i ndeprteaz distane
prea mari, noile ci i mijloace de cltorie i apropie pe oameni,
micornd deprtarea. S-l rugm, aadar, pe Dumnezeu, ca el si binecuvnteze pe cei care le-au construit i totodat, s
binevoiasc a-i ocroti cu ajutorul su pe cei ce se vor folosi de
ele.

661. Apoi, lectorul sau unul dintre cei de fa sau nsui slujitorul citete
un text din Sfnta Scriptur, ales astfel nct s fie potrivit cu mprejurrile.
In 14,6-7
Eu sunt calea, adevrul i viaa.
Ioan
Isus i-a rspuns: Eu sunt calea, adevrul i viaa. Nimeni nu vine
la Tatl meu dect prin mine. Deoarece m cunoatei pe mine, l
cunoatei i pe Tatl meu; de pe acum l cunoatei i l-ai
vzut.
662.
Sau:
Fap 17,22-28
n el trim, ne micm i suntem.
Citire din Faptele Apostolilor
Invitat n faa Areopagului ca s vorbeasc, Paul a mers n fa i
le-a spus: Ceteni din Atena, constat c voi suntei n toate
privinele nite oameni foarte credincioi, cci strbtnd oraul
vostru i vznd sanctuarele voastre, am aflat i un altar pe care
era scris: Dumnezeului necunoscut. Ei bine, eu vin s vi-l vestesc
pe acela pe care voi l cinstii fr s-l cunoatei, pe Dumnezeu
care a fcut lumea i toate cele ce sunt n ea. El este Domnul
cerului i al pmntului, nu locuiete n temple fcute de oameni,
nici nu este slujit de mini omeneti. El nu are nevoie de nimic,
cci druiete tuturor via, suflare i toate celelalte. Pornind de
la un singur om, el a fcut toate popoarele, ca s locuiasc pe
ntreaga suprafa a pmntului: El a fixat durata istoriei lor i
hotarele ntre care locuiesc. i a fcut toate acestea ca oamenii
s-l caute pe Dumnezeu, ba chiar s i ncerce a intra n legtur
cu el, care de fapt nu e departe de nici unul din noi. Cci n el
trim, ne micm i suntem, precum au zis i unii dintre poeii
votri: Noi suntem din neamul lui!.
663.
Sau:
Is 40,1a.3-5: Cele strmbe s se fac drepte, i cele coluroase, netede.

Fap 8,26-39: A venit s se nchine la Ierusalim i se ntorcea eznd n
carul su.
Mc 4,35-41: A ncetat vntul i s-a fcut linite mare.
Lc 3,3-6: Pregtii calea Domnului.
In 1,47-51: Vei vedea ngerii lui Dumnezeu, urcnd i cobornd.
In 14,1-7: Eu sunt calea, adevrul i viaa.
cntec potrivit.
Ps 22(23),1-3.4.5.6.
R. (cf. 3b): Cluzete-m, Doamne, pe cile dreptii.
Ps 24(25),4-5.9-10.12-13.
R. (2a): Dumnezeul meu, n tine ndjduiesc.
Ps 150,1-2.3-4.5.
R. (2b): Ludai pe Domnul pentru belugul slavei sale.
665. Dup caz, slujitorul le poate vorbi pe scurt celor de fa, explicnd
celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
666. Cnd se consider potrivit, nainte de rugciunea binecuvntrii se
slujitorul le poate alege pe acelea care i se par mai potrivite sau poate
S-l implorm cu toii cu umilin, pe Domnul Isus Cristos, cci

el e calea pe calea pe care putem ajunge n patrie.
R. Cluzete, Doamne, paii notri pe calea ta.
Doamne Isuse, care fcut om, ai binevoit s vieuieti mpreun

cu oamenii: f ca, sprijinii necontenit prin prezena ta, s
umblm cu bucurie pe crrile iubirii tale. R.
Doamne Isuse, care strbtnd cetile, ai vestit Evanghelia ta i
i-ai vindecat pe cei bolnavi: treci acum pe drumurile i crrile
noastre i binevoiete s ne ntreti prin ndurarea ta. R.
Doamne Isuse, care le-ai aproape ucenicilor ti ce cltoreau pe

mare i i-ai ocrotit de orice primejdie: s ne stai mereu alturi cu
bunvoin n furtunile acestei lumi. R.
Doamne Isuse, care te-ai oferit ca tovar de drum ucenicilor ti:
ntrete-ne n cltoria noastr pmnteasc, ca s putem avea
un sla n casa Tatlui tu. R.
Doamne Isuse, care ne-ai ncredinat ca fii Mamei tale: prin
mijlocirea ei pregtete-ne ci fr primejdii ca s te putem vedea
ntr-o zi i s ne bucurm mpreun cu tine. R.
binecuvntrii, slujitorul spune:
S ne rugm.
i, dup caz, toi se roag un timp n tcere. Apoi se spune rugciunea de
binecuvntare.
dac este laic, cu minile mpreunate, rostete rugciunea de binecuvntare:
a) Binecuvntarea unui pod, a unui drum, a unei strzi, a unei

ci ferate, a unui port, a unui aeroport.
Dumnezeule, tu n nici un loc nu eti departe de cei care i
slujesc i i ocroteti cu grija ta printeasc pe cei ce se ncred n
tine; cluzete-i i binevoiete s-i nsoeti, mergndu-le nainte
i urmndu-i, pe toi cei care vor trece pe acest drum (aceast
strad / acest pod), pentru ca, aprai prin ocrotirea ta de orice
ru, s-i poat mplini cele dorite i s ajung cu bine n locurile
hotrte.
b) Binecuvntarea unui vehicul de orice fel.
Dumnezeule atotputernic, Creatorul cerului i al pmntului, n

nelepciunea ta cea de multe feluri i-ai ncredinat omului s fac
lucruri frumoase i mari; f, te rugm, ca toi cei ce se vor folosi
de acest vehicul, s-i strbat drumul n siguran i prin grija
lor s-l fac sigur i pe cel al celorlali i, fie c se ndreapt spre
munc, fie spre odihn, s-l simt mereu ca tovar de drum pe
Cristos, care mpreun cu tine vieuiete i domnete n vecii
vecilor. R. Amin.
c) Binecuvntarea unei nave aeriene.
Doamne, Dumnezeul nostru, tu urci pe nori i cltoreti pe
aripile vnturilor; f ca aceast nav aerian, construit prin
iscusina i priceperea fiilor ti, s strbat n linite drumurile
hotrte i cei ce se vor folosi de ea s fie pstrai teferi de tine i
s fie dui cu bine spre inta propus.
d) Binecuvntarea unei brci.
Ascult cu bunvoin, Doamne, rugciunile noastre, prin care
cerem ndurarea ta, ca s ii departe de aceast barc toate
furtunile rufctoare, s potoleti cu puterea ta de nenvins
agitaia valurilor, pentru ca cei care cltoresc n ea, aprai prin
puterea ta, s obin cu bine bunurile dorite i s ajung n
siguran la limanul hotrt.
e) Binecuvntarea unei nave.
Dumnezeule, tu cluzeti prin ocrmuirea-i ndurtoare
Biserica ta, agitat n mijlocul furtunilor vieii; f ca aceast nav
i toi cei ce vor urca n ea, s cltoreasc fr primejdii pentru
ca cei ce strbat crrile mrilor avndu-te pe tine cluz, s fie
copleii de toate cele bune i s intre cndva cu bucurie n portul

linitii venice.
669. Dup rugciunea de binecuvntare, dup caz, slujitorul stropete cu
ap sfinit locurile, cldirile, vehiculele i persoanele, n timp ce se cnt
un cntec potrivit.
NCHEIERE
670.
Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, face ncheierea spunnd:
Domnul s cluzeasc drumurile voastre, ca s umblai n pace

i s ajungei la viaa venic. R. Amin.
Apoi spune:

Sfntul Duh.
R. Amin.
671. Dac ns este laic, slujitorul, invocnd binecuvntarea lui

Dumnezeu i fcndu-i semnul crucii, spune:
Domnul s cluzeasc drumurile noastre, ca s umblm n pace

i s ajungem la viaa venic.
R. Amin.
672.
II. Rnduiala prescurtat

673.
Slujitorul, la nceputul celebrrii, spune:

674. Apoi, unul dintre cei de fa sau nsui slujitorul citete un scurt text
din Sfnta Scriptur, de exemplu:
In 14,6: Isus i-a rspuns: Eu sunt calea, adevrul i viaa.

Nimeni nu vine la Tatl meu dect prin mine.
Mt 22,37a.39b-40: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din
toat inima ta, din tot sufletul tu, i din tot cugetul tu. S
iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. n aceste dou porunci
este cuprins ntreaga Scriptur: toat Legea i Profeii.
dac este laic, cu minile mpreunate, spune rugciunea de binecuvntare:
Dumnezeule atotputernic, Creatorul cerului i al pmntului, n

nelepciunea ta cea de multe feluri i-ai ncredinat omului s fac
lucruri frumoase i mari; f, te rugm, ca toi cei ce se vor folosi
de acest vehicul, s-i strbat drumul n siguran i prin grija
lor s-l fac sigur i pe cel al celorlali i, fie c se ndreapt spre
munc, fie spre odihn, s-l simt mereu ca tovar de drum pe
Cristos, care mpreun cu tine vieuiete i domnete n vecii
vecilor. R. Amin.
676.
Sau, pentru o barc:
Ascult cu bunvoin, Doamne, rugciunile noastre, prin care

cerem ndurarea ta, ca s ii departe de aceast barc toate
furtunile rufctoare, s potoleti cu puterea ta de nenvins
agitaia valurilor, pentru ca cei care cltoresc n ea, aprai prin
puterea ta, s obin cu bine bunurile dorite i s ajung n
siguran la limanul hotrt.

677. Dup caz, slujitorul stropete cu ap sfinit pe cei de fa i
vehiculul.
CAPITOLUL XIX
BINECUVNTAREA
INSTALAIILOR TEHNICE SPECIALE
678. Prin munca i inteligena sa, cu ajutorul tiinei i al tehnicii, omul i
extinde necontenit stpnirea asupra naturii. Acest lucru face ca prin munca
sa, omul s-i procure multe bunuri i s-i mbunteasc viaa sa i pe a
altora. Cnd se folosesc pentru prima dat instrumentele tehnice speciale,
poate fi potrivit o celebrare prin care s se arate mai clar de ctre un
mesager cretin c oamenii au marea obligaie de a construi lumea63.
679. Rnduiala propus aici privete att comunitatea n folosul creia se
construiesc unele mijloace tehnice (ca de exemplu, o central de energie
electric, un apeduct, o staie seismic etc.) ct, mai ales, pe toi aceia care
le vor conduce ntr-un fel sau altul. De aceea este necesar cel puin
prezena unor reprezentani ai lor.
680. Aceast rnduial poate fi celebrat de un preot, de un diacon i
chiar de un laic, acesta folosind formulele prevzute pentru el.
681. Din aceast rnduial, pstrndu-se structura i elementele mai
importante ale ritualului, se pot scoate unele elemente, pentru a se adapta
celebrarea la mprejurri.
RITUALUL NCEPUTULUI
sfritul cruia slujitorul spune, fcndu-i semnul crucii i salutndu-i pe
cei prezeni:
n numele Tatlui, i al Fiului, i al Sfntului Duh. R. Amin.

683. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, i salut pe cei de fa
spunnd:
63
Conc. Watt. II, Const. Pastoral despre Biseric n lumea contemporan, Gaudium et
spes; cf. nn. 33-34.
Dumnezeu, care l-a zidit pe om ca ncununare a lucrrii minilor

sale, s fie cu voi toi.
i cu duhul tu.
Sau ntr-un alt mod potrivit.
684.
S-l preamrim pe Dumnezeu, care l-a zidit pe om ca ncununare

a lucrrii minilor sale. R. Amin.

binecuvntrii prin aceste cuvinte sau prin altele asemntoare:
Prin munca minilor sale i cu ajutorul tehnicii, omul

conlucreaz cu Creatorul pentru a transforma pmntul ntr-o
locuin mai potrivit pentru familia uman. El se preocup de
desvrirea lucrrii creaiei, se ngrijete de naintarea
comunitii umane i pstreaz porunca lui Cristos de a se dedica
cu totul slujirii frailor. Aadar, noi, care ne folosim de aceste
lucruri descoperite spre folosul nostru, s-l binecuvntm pe
Dumnezeu i s nu ncetm niciodat a-l luda pe el, care este
lumina cea adevrat i izvorul de ap care nete spre viaa cea
venic.
686. Apoi lectorul sau unul dintre cei prezeni sau nsui slujitorul citete
Gen 1,1-5a.14-18: A spus Dumnezeu: S fie lumin!; i a fost

lumin.
La nceput Dumnezeu a creat cerul i pmntul. Iar pmntul era
pustiu i gol i ntuneric era deasupra adncului i duhul lui
Dumnezeu se purta pe deasupra apelor.
i a spus Dumnezeu: S fie lumin; i a fost lumin. A vzut

Dumnezeu c lumina e bun; i a desprit Dumnezeu lumina de
ntuneric. Dumnezeu a numit lumina zi, iar ntunericul l-a
numit noapte. A fost o sear, apoi a fost o diminea: aceasta a
fost ziua nti. Dumnezeu a zis: S fie nite lumintori pe
ntinderea cerului, ca s despart ziua de noapte; ei s fie nite
semne, care s arate srbtorile, zilele i anii, i s strluceasc
pe ntinderea cerului i s lumineze pmntul. i aa a fost.
Dumnezeu a fcut doi lumintori mari: lumintorul mai mare ca
stpnitor al zilei i lumintorul mai mic ca stpnitor al nopii,
precum i stelele. Dumnezeu i-a aezat pe ntinderea cerului ca s
lumineze pmntul, s stpneasc ziua i noaptea i s despart
lumina de ntuneric. Dumnezeu a vzut c lucrul acesta era bun.
687.
Sau:
In 4,5-14.
Ioan
n timpul acela, Isus s-a apropiat de un ora din Samaria, numit
Sihar, aproape de terenul pe care Iacob l dduse fiului su Iosif.
Acolo se afla fntna lui Iacob. Isus, obosit de drum, s-a aezat
pe marginea fntnii. Era n jurul amiezii. O femeie din Samaria
a venit s scoat ap. Isus i-a zis: D-mi s beau! n acest timp
ucenicii lui erau plecai n ora, ca s cumpere mncare. Femeia
samaritean i-a zis: Cum, tu, iudeu, ceri de but de la mine, o
femeie samaritean? Cci iudeii n-au legturi cu samaritenii.
Isus i-a rspuns: Dac ai cunoate darul lui Dumnezeu i ai ti
cine este cel care i zice: D-mi s beau!, tu poate ai fi cerut
de la el i el i-ar fi dat ap vie. Doamne, i-a zis femeia, tu n-ai
cu ce s scoi ap i fntna este adnc; de unde, aadar, ai ap
vie? Eti tu oare mai mare dect printele nostru, Iacob, care ne-a
dat fntna aceasta i din care a but el, i fiii lui, i vitele lui?
Isus i-a rspuns: Oricine bea din apa aceasta va nseta din nou;
dar cine va bea din apa pe care i-o voi da eu nu va nseta
niciodat; ba nc, apa pe care i-o voi da eu se va preface n el

ntr-un izvor de ap dttoare de via venic.
688.
Sau:
Num 20,2-11: A ieit ap mult.

Is 55,1-11: Voi toi cei nsetai, venii la ap!
Sir 17,1-6: I-a dat omului putere peste cele de pe pmnt.
cntec potrivit.
Ps 17(18),12-13.14-15.16.17 i 20.
R. (3b) Dumnezeul meu, scparea mea, n el voi ndjdui.
Ps 28(29),1-2.3-4.7-9.10-11.
R. (2) Aducei Domnului slav numelui su.
Ps 148,1-2..3-4.5-6.
R. (13c): Slava Domnului peste cer i peste pmnt.
celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
691. Dac se consider potrivit, nainte de rugciunea binecuvntrii se
n toate creaiile i inveniile ce se datoresc inteligenei umane,

noi trebuie s recunoatem lucrarea permanent a lui Dumnezeu
Creatorul. De aceea, cinstit i drept este s-i aducem cu
recunotin laudele noastre lui Dumnezeu i cu ncredere s-l
invocm spunnd:
R. ntrete, Doamne, lucrarea minilor noastre.
Venice Dumnezeule, tu ai creat toate cele bune i l-ai rnduit pe

om ca stpn al lor; d-ne s ne folosim cu nelepciune de forele
naturii ntru slava ta i spre folosul oamenilor. R.
Tu ni-l druieti necontenit pe Duhul tu; f ca prin acelai Duh
s ne folosim nu numai de tiin, dar i de dreptate i de iubire,
pentru a schimba faa pmntului. R.
Tu cunoti inimile tuturor; f ca mintea noastr s cluzeasc
drept ceea ce inteligena oamenilor dezvluie. R.
Tu ai voit ca toi s te numeasc Tat; d-ne ca toi cei apsai de
o nedreapt dezbinare s poat ajunge, spre folosul tuturor, la o
dreapt i bun comunicare. R.
S ne rugm.
i toi se roag un timp n tcere. Apoi slujitorul rostete rugciunea
binecuvntrii.
RUGCIUNEA BINECUVNTRII
dac este laic, cu minile mpreunate, rostete rugciunea binecuvntrii.
a) Binecuvntarea unui instrument tehnic de orice fel.

Binecuvntat i slvit eti, Doamne Dumnezeul nostru, care prin
inteligena i prin munca oamenilor te ngrijeti ca toat fptura
s fie desvrit i i dovedeti n mod minunat puterea i
ndurarea, prin descoperirile neamului omenesc: f, te rugm, ca
toi cei ce doresc s se foloseasc de ajutorul acestor descoperiri,
s-i recunoasc slava n lucrrile tale i s se strduiasc cu mai
mult rvn n viaa lor. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
b) Binecuvntarea unei centrale energetice (atomice).

Doamne, Dumnezeule atotputernic, Creatorul luminii, izvorul i
nceputul tuturor oamenilor, privete spre slujitorii ti care
folosesc aceast descoperire spre a produce energie electric
(atomic), i f ca, dup ntunericul acestui veac, cei care caut
necontenit faa ta, s poat ajunge la tine, lumina nesecat, n
care vieuim, ne micm i suntem. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
c) Binecuvntarea unui apeduct.
Binecuvntat i slvit eti, Doamne Dumnezeul nostru, care prin
inteligena i munca oamenilor te ngrijeti ca toat fptura s fie
desvrit i i ari n mod minunat puterea i ndurarea prin
descoperirile neamului omenesc; f, te rugm, ca toi cei ce se
vor folosi, fiecare dup nevoile sale, de apele ce curg de aici, s
te recunoasc pe tine ca izvor de ap vie din care s soarb apa
care nete spre viaa cea venic. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
694. Dup rugciunea binecuvntrii, se folosete pentru prima dat
instrumentul tehnic. Dup caz, se poate cnta un cntec potrivit.
NCHEIERE
695.
Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, ncheie ritualul, spunnd:
Dumnezeu, de la care vin toate cele bune, s-i lumineze faa

asupra voastr i s v cluzeasc pe calea pcii. R. Amin.
Apoi spune:

696. Dac este laic, slujitorul, invocnd binecuvntarea lui Dumnezeu i

fcndu-i semnul crucii, spune:
Dumnezeu, de la care vin toate cele bune, s-i lumineze faa

asupra noastr i s ne cluzeasc pe calea pcii. R. Amin.
697.
CAPITOLUL XX
BINECUVNTAREA
INSTRUMENTELOR DE LUCRU
698. Mijloace de orice fel, mari sau mici, de care se folosesc oamenii n
munc, precum diferite maini automate, brcile pentru pescuit i altele de
acest fel, pot fi binecuvntate cum se cuvine pentru ca oamenii s-i poat
da seama c prin munca proprie se pot uni cu fraii lor i i pot sluji, i pot
dovedi iubirea freasc i i pot oferi contribuia la desvrirea creaiei
dumnezeieti. Binecuvntarea se poate face n mprejurri speciale, de
exemplu, la srbtoarea sfntului Iosif Muncitorul sau a unui alt sfnt
patron, ori a adunrii lucrtorilor, atunci cnd acetia se strng laolalt
aducnd i instrumentele lor de lucru.
699. Cum aceast celebrare privete nu instrumentele, ci mai degrab pe
oamenii care lucreaz cu ele, este necesar prezena lucrtorilor, ori cel
puin a unor reprezentani ai lor.
700. Aceast rnduial poate fi folosit fie de un preot, fie de un diacon i
chiar de un laic, cu riturile i formulele prevzute pentru acesta.
701. Din aceast Rnduial, pstrnd mereu structura riturilor i
elementelor principale, pot fi alese sau altele, pentru ca celebrarea s se
adapteze locului i persoanelor.
702. Cnd se binecuvnteaz un singur instrument, se poate folosi
Ritualul prescurtat propus, la nn. 718-720.
RITUALUL NCEPUTULUI
cei prezeni:
spunnd:
Cristos, Fiul lui Dumnezeu, care a binevoit s fie numit fiul

tmplarului, s fie cu voi toi.
i cu duhul tu.
705.
S-l mrturisim cu inimi credincioase pe Cristos, Fiul lui

Dumnezeu, care a binevoit s fie numit fiul tmplarului. R. Amin.

Dumnezeu i-a ncredinat omului s stpneasc pmntul i s-l

supun pn ce vor fi ntemeiate ceruri noi i un pmnt nou,
potrivit cuvintelor Apostolului: Toate sunt ale voastre, voi ns
ai lui Cristos, ia r Cristos al lui Dumnezeu (1Cor 3,23). Pentru a
ajunge la acest scop, omul se folosete de instrumente potrivite
prin care s conlucreze i s participe ntr-un fel sau altul la
binele rscumprrii. Aadar, s-l binecuvntm din inim pe
Dumnezeu pentru aceast minunat a lucrurilor i s-l rugm s-l
ocroteasc i s-l sprijine pe om n munca lui.
1Tes 4,9.10b-12
Lucrai cu minile voastre.
Tesaloniceni
Frailor, ct privete dragostea freasc nu-i nevoie s v scriu,

cci voi niv ai nvat de la Dumnezeu s v iubii unii pe
alii. Dar v ndemn, frailor, s facei i mai mult. Strduii-v
din inim s trii n linite: s-i fac fiecare datoria i s lucrai
cu minile voastre, aa cum v-am poruncit, ca s umblai cum se
cuvine fa de cei din afar i s nu avei trebuin de nimeni.
708.
Sau:
Ex 35,30 36,1: Le-a dat Dumnezeu nelepciune i pricepere, ca s tie

s lucreze.
Iob 28,1-28: Din pmnt fierul i din stnca topit scoatem arama.
Prov 31,10-31: Pune mna pe furc i cu degetele ei apuc firul.
Sir 38,25-39: Fiecare cu meteugul su este nelept.
Is 28,23-29: n fiecare zi plugarul ar, ca s semene.
Fap 18,1-5: Paul era estor de corturi i a nceput s lucreze.
Mt 13,1-9: Iat, a ieit semntorul s semene.
Lc 4,3-11: La cuvntul tu voi arunca mrejile.
cntec potrivit.
Ps 64(65),10.11-12.13-14.
R. (6): Dumnezeul mntuirii noastre, ascult-ne!
Ps 89(90),2.3-4.12-13.14 i 16.
R. (17c): ntrete, Doamne, lucrarea minilor noastre.
Ps 106(107),35-36.37-38.41-42.
R. (16): Ludai pe Domnul, pentru c este bun.
Ps 126(127),1.2.
R. (cf. 1): Domnul ne va zidi casa i cetatea noastr o va pzi.
celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
Dumnezeu, care l-a rnduit pe om s lucreze n lume i s o

pzeasc, inspir necontenit minile oamenilor, pentru ca prin
talentul i prin munca lor s coopereze la desvrirea creaiei.
S-l ludm ntr-un glas, spunnd:
R. Binecuvntat eti, Doamne, Creatorul universului.
Tu l chemi pe om la munc i i ncredinezi spre desvrire

lumea creat de tine. R.
Tu, druindu-i omului demnitatea de a munci, l faci prta al
lucrrii tale n lume. R.
Tu l luminezi pe om cu nelepciunea ta ca s descopere
nencetat lucruri noi, pentru ca numele tu s fie slvit i tot
pmntul s tresalte de mrirea ta. R.
Tu l-ai trimis pe Fiul tu n lume pentru ca, sfinind i nlnd
munca prin sudoarea frunii sale, s fie pentru noi mrturie de
rvn neobosit. R.
Tu i cluzeti pe oameni s caute spre toat lucrarea bun, i i
nsoeti cu ajutorul tu. R.
S ne rugm.
binecuvntrii.
Dumnezeule, de la tine coboar plintatea binecuvntrii i spre

tine urc rugciunea celui ce binecuvnteaz; ocrotete-i cu
bunvoin pe slujitorii ti care aduc n faa ta, cu iubire
statornic, instrumentele lor de lucru, i f ca muncind cu rvn,
s conlucreze la desvrirea creaiei, s ajute viaa lor i pe a
celorlali, s se strduiasc s sprijine dezvoltarea comunitii
umane i s laude cu toii gloria numelui tu. Prin Cristos,
714.
Sau:
Dumnezeule, tu ai voit ca forele naturii s se supun muncii

oamenilor; ngduie cu bunvoin ca, ndeletnicindu-se cu
munca noastr, s ne strduim cu rvn s contribuim la
desvrirea creaiei. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
715. Dup caz, slujitorul i stropete pe cei prezeni i instrumentele lor de
lucru cu ap sfinit.
NCHEIERE
716.
Apoi slujitorul ncheie ritualul spunnd:
Domnul Cristos, care aluat asupra sa munca oamenilor pentru a

duce mntuirea, s ne ntreasc prin mngierea lui i s ne
druiasc pacea sa. R. Amin.
717.

718.
La nceputul celebrrii, slujitorul spune:

719. Apoi unul dintre cei prezeni sau nsui slujitorul citete un text
scurt din Sfnta Scriptur, de exemplu:
Sir 38,35.39: Toi lucrtorii i-au pus ncrederea n minile lor i

fiecare este priceput n meteugul su. Ei vor ntri creaia
veacului i rugciunea lor este pentru mplinirea meseriei.
2Tes 3,7-8: Voi tii bine ce trebuie s facei ca s ne urmai
exemplul. Noi n-am trit printre voi n trndvie i pinea, pe
care am mncat-o, n-am ateptat-o pe gratis de la nimeni.
Dimpotriv, am lucrat ostenindu-ne din greu, zi i noapte, ca s
nu fim povar nici unuia dintre voi.
720. Apoi slujitorul, cu minile mpreunate, spune rugciunea
binecuvntrii, la ncheierea creia, dup caz, i stropete pe cei de fa i
instrumentele de lucru cu ap sfinit.
Dumnezeule, tu ai voit ca forele naturii s se supun muncii

oamenilor; ngduie cu bunvoin ca, ndeletnicindu-ne cu
munca noastr, s ne strduim cu rvn s contribuim la
desvrirea creaiei. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
CAPITOLUL XXI
BINECUVNTAREA ANIMALELOR
721. Deoarece multe animale, din planul Providenei divine particip ntrun fel sau altul la viaa omului, fie c l ajut n munc, fie c i ofer hran
sau mngiere, se poate pstra obiceiul ca, n anumite ocazii, de exemplu n
srbtoarea unui sfnt, s se invoce binecuvntarea lui Dumnezeu asupra lor.
722. Aceast Rnduial poate fi folosit fie de un preot, fie de un diacon
i chiar de un laic, cu riturile i formulele prevzute pentru acesta.
723. Pstrndu-se ntotdeauna structura Ritualului i elementele mai
importante, se poate face o selecie n aceast Rnduial pentru a adapta
celebrarea la mprejurri.
724. Cnd trebuie binecuvntata un animal sau numai cteva, ori cnd
binecuvntarea animalelor se face cu ocazia altei celebrri, se poate folosi
Ritualul prescurtat, propus mai jos, la nn. 741-744.
RITUALUL NCEPUTULUI
cei prezeni:

spunnd:
Dumnezeu, care este minunat n toate lucrrile sale, s fie cu voi

toi.
i cu duhul tu.
727.
S-l preamrim din tot sufletul pe Domnul, Dumnezeul nostru,

care a fcut toate cu nelepciune. R. Amin.

Animalele care sunt i ele create de Dumnezeu, triesc n vzduh,

pe pmnt i n ape i sunt alturi de oameni, ajutndu-i n
diferitele mprejurri ale vieii. Dumnezeu, care revars darurile
sale asupra tuturor vietilor, se folosete adesea de animale fie ca
ajutor, fie ca o imagine care sugereaz ntr-un fel darurile
mntuirii. Animalele au fost salvate n corabia lui Noe, iar dup
potop ele au luat parte ntr-un fel la legmntul ncheiat cu Noe
(Gen 9,9-10); mielul pascal amintete de jertfa pascal i de
eliberarea poporului din robia egiptean (Ex 12,3-14); petele cel
mare l-a pstrat nevtmat pe Iona (Io 2,1-11); corbii l-au hrnit
pe Ilie (1Reg 17,6); animalele sunt asociate la pocina oamenilor
(Io 3,7) i sunt fcute prtae, mpreun cu toat fptura, la
rscumprarea adus de Cristos.
Aadar, invocnd asupra acestor animale binecuvntarea lui
Dumnezeu (prin mijlocirea sfntului N.), s-i aducem laud
Fctorului a toate, s-i mulumim pentru c ne-a ridicat pe noi,
oamenii, deasupra tuturor fpturilor i s-i cerem ca,
recunoscndu-ne demnitatea, s umblm de-a pururi n legea lui.
Gen 1,1.20-29
Stpnii
peste
toate
vieuitoarele ce miun pe pmnt.
La nceput, cnd a creat cerul i pmntul, Dumnezeu a zis: S
miune n ap vieuitoare i s zboare psri deasupra pmntului
pe ntinderea cerului. Dumnezeu a fcut reptilele cele mari i
toate vieuitoarele care se mic i care miun n ape, dup soiul
lor, de asemenea a fcut toate psrile care zboar, dup soiul lor.
Dumnezeu a vzut c erau bune. Dumnezeu le-a binecuvntat cu
aceste cuvinte: Fii rodnici, nmulii-v i umplei apele
mrilor; s se nmuleasc i psrile pe pmnt. A fost o sear,
apoi o diminea. Aceasta a fost ziua a cincea. Dumnezeu a zis:
S produc pmntul vieuitoare dup soiul lor: vite, trtoare i
fiare slbatice dup soiul lor. i aa a fost. Dumnezeu a fcut
fiarele slbatice dup soiul lor, vitele dup soiul lor i toate
trtoarele pmntului dup soiul lor. Dumnezeu a vzut c erau
bune. Dumnezeu a zis: S-l facem pe om dup chipul i
asemnarea noastr ca s stpneasc petii mrii, psrile
cerului, animalele domestice, toate fiarele slbatice, i toate
vietile care se trsc pe pmnt. i l-a creat Dumnezeu pe om
dup chipul su; l-a creat dup chipul lui Dumnezeu; el a creat
brbatul i femeia. Dumnezeu i-a binecuvntat, zicnd: Fii
rodnici, nmulii-v, umplei pmntul i supunei-l; stpnii
peste petii mrii, peste psrile cerului, peste toate animalele,
peste toate vietile care se mic pe pmnt. Apoi, a zis
Dumnezeu: Iat, v dau toat iarba, care face smn, de pe
toat faa pmntului i tot pomul, ce are rod cu smn
ntr-nsul. Acestea vor fi hrana voastr.
730.
Sau:
Gen 2,19-20a
A dat Adam nume tuturor dobitoacelor.
Domnul Dumnezeu a plmdit din pmnt toate fiarele cmpului
i toate psrile cerului i le-a adus la om ca s vad ce nume
avea s le dea. i numele pe care avea s-l dea omul fiecrei
vieuitoare acela trebuia s rmn. Omul a pus deci nume

tuturor animalelor, psrilor cerului i tuturor fiarelor cmpului.
731.
Sau:
Gen 6,17-23: S intre n arc din toate vieuitoarele, ca s rmn cu tine

n via.
Is 11,6-9: Nu se va svri nici un ru i nici un prpd pe tot muntele
meu cel sfnt.
cntec potrivit.
Ps 8,2.4-5.7b-9.
R. (10): Doamne, stpnul nostru, ct de minunat este numele tu pe tot
pmntul.
Ps 103(104),1-2a.10-12.25.27-28.
R. (27): Toate de la tine ateapt s le dai hran la vreme potrivit.
Ps 146(147),5-6.7-8.9-11.
R. Ludai pe Domnul, cci bine este a cnta Dumnezeului nostru.
celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
Dumnezeu l-a fcut pe om i l-a aezat pe pmnt pentru ca el,

avnd stpnire peste toate vietile, s aduc preamrire
Creatorului. Lui s-i nlm laude, spunnd:
R. Ct sunt de minunate lucrrile tale, Doamne!
Binecuvntat eti, tu, Doamne, care ai creat animalele i ai voit

s ni le supui ca ajutoare pentru munca noastr. R.
Binecuvntat eti, tu, Doamne, care ne-ai dat carnea animalelor
ca hran, pentru a ne reface puterile. R.
Binecuvntat eti, tu, Doamne, care te ngrijeti de mngierea
fiilor ti i ne-ai dat animalele domestice ca s ne stea n preajm.
R.
Binecuvntat eti, tu, Doamne, care, hrnind psrile cerului, ne

ari, a cum ne spune Isus, un semn al grijii tale printeti. R.
Binecuvntat eti, tu, Doamne, care ni l-ai dat pe Fiul tu drept
adevratul Miel pascal i ai voit ca prin el s ne numim i s fim
i noi fii ai ti. R.
Binecuvntat eti, tu, Doamne, care chiar i prin cele mai
nensemnate fpturi ne atragi nencetat la iubirea ta. R.
S ne rugm.
binecuvntrii.
Dumnezeule, Creatorul i druitorul a toate, tu ai rnduit ca i

animalele s fie pentru om ajutor i mngiere n greuti i n
munc: te rugm cu umilin (prin mijlocirea sfntului N.) s ne
dai harul de a ne folosi ntotdeauna spre bine de ajutorul lor. Prin
737.
Sau:
Dumnezeule, care toate le-ai fcut cu nelepciune i omului,

plsmuit dup chipul tu, i-ai dat binecuvntare s fie stpn
peste toat suflarea, ntinde cu bunvoin dreapta ta i f ca
aceste animale s ne fie spre ajutor n nevoile noastre, iar noi,
slujitorii ti, bucurndu-ne de aceste ajutoare vremelnice, s
tindem cu mai mult ncredere spre cele venice. Prin Cristos,
738.
Celebrantul i pateu stropi pe cei prezeni i animalele cu ap sfinit.
NCHEIERE
739.
Apoi slujitorul ncheie ritualul, spunnd:
Dumnezeu, care a fcut animalele pmntului pentru ajutorul

oamenilor, s ne apere i s ne ocroteasc nencetat cu harul
binecuvntrii sale. R. Amin.
740.

741.
ncepnd celebrarea, slujitorul spune:

742. Apoi unul dintre cei prezeni sau nsui slujitorul citete un scurt text
din Sfnta Scriptur, de exemplu:
Gen 2,20a: Omul a pus deci nume tuturor animalelor, psrilor

cerului i tuturor fiarelor cmpului.
Cf. Ps 8,7-9a: I-ai dat n stpnire lucrrile minilor tale, toate
le-ai pus la picioarele sale. I-ai dat n stpnire oile i boii laolalt
precum i fiarele cmpului, psrile cerului i petii mrii, tot ce
strbate cile apelor.
743. Apoi slujitorul, cu minile mpreunate, rostete rugciunea

binecuvntrii:
Dumnezeule, care toate le-ai fcut cu nelepciune i omului,

plsmuit dup chipul tu, i-ai dat binecuvntare s fie stpn
peste toat suflarea, ntinde cu bunvoin dreapta ta i f ca
aceste animale s ne fie spre ajutor n nevoile noastre, iar noi,
slujitorii ti, bucurndu-ne de aceste ajutoare vremelnice, s
tindem cu mai mult ncredere spre cele venice. Prin Cristos,
744. Dup caz, slujitorul i poate stropi pe cei prezeni i animalele cu ap
sfinit.
CAPITOLUL XXII
BINECUVNTAREA OGOARELOR,
A CMPIILOR I A PUNILOR
745. Prin acest ritual, credincioii i manifest recunotina fa de
Dumnezeu pentru binefacerile primite. Cci el dintr-o dragoste negrit, a
plsmuit lumea ntreag i a ncredinat-o grijii omului, pentru ca acesta,
muncind cu rvn, s dea frailor si cele necesare vieii.
746. Aceast Rnduial poate fi folosit n mprejurrile potrivite ale
vieii rustice, pentru ca, prin rugciune, s fie sfinit munca oamenilor i
binecuvntarea lui Dumnezeu s nsoeasc anotimpurile i lucrrile
corespunztoare.
747. Rnduiala prezentat aici poate fi oficiat att de un preot sau
diacon, ct i de un laic, pentru acesta din urm existnd formule i ritualuri
aparte.
importante, se poate face o selecie n aceast Rnduial, pentru a adapta
celebrarea la specificul locului i al persoanelor.
RITUALUL NCEPUTULUI
749. Adunndu-se comunitatea, se poate cnta un cntec potrivit, dup
care slujitorul spune:

spunnd:
Dumnezeu care este minunat n lucrrile sale, s fie cu voi toi.
i cu duhul tu.
751.
Dac slujitorul este laic, i salut pe cei prezeni, spunnd:
S-l binecuvntm ntr-un glas pe Dumnezeu care ne d roua

cerului i belugul pmntului. R. Amin.

S-l binecuvntm pe atotputernicul Dumnezeu care a fcut cerul

i pmntul i l-a umplut de bunti prin providena sa. L-a dat
apoi oamenilor spre lucrare ca s culeag roade pentru hran i
via.
Aadar, mulumind Domnului pentru drnicia sa, s nvm din
Evanghelie a cuta mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea
sa; apoi toate celelalte de care avem nevoie trebuin ni se vor
aduga.
Gen 1,1.11-12.29-31.
A vzut Dumnezeu toate
pe care le-a fcut i, iat, erau foarte bune.
La nceput Dumnezeu a creat cerul i pmntul. Apoi Dumnezeu
a zis: Pmntul s produc verdea, ierburi purtnd smn i
pomi roditori care s fac dup soiul lor, fructe, purtnd n ele
smna lor. i aa a fost. Pmntul a produs verdea, ierburi
purtnd smn dup soiul lor, i pomi roditori care fac, dup
soiul lor, fructe, purtnd n ele smna lor. Dumnezeu a vzut c
lucrul acesta este bun. Apoi, a zis Dumnezeu: Iat, v dau toat
iarba, care face smn, de pe toat faa pmntului i tot pomul,
ce are rod cu smn ntr-nsul. Acestea vor fi hrana voastr. Iar
tuturor fiarelor pmntului i tuturor psrilor cerului i tuturor

vietilor, care se mic pe pmnt, care au n ele suflare de via,
le dau toat iarba verde ca hran. i aa a fost. Dumnezeu a
privit toate cele pe care le fcuse i iat erau foarte bune. A fost o
sear, apoi o diminea; aceasta a fost ziua a asea.
754.
Sau:
Dt 32,10c-14: Dumnezeu a aezat pmntul ca s se hrneasc

din roadele cmpului.
Citire din Cartea Deuteronomului
A mprejmuit Domnul pe poporul su, l-a ngrijit i l-a pzit ca pe
lumina ochilor. Precum vulturul care i ndeamn puii la zbor
rotindu-se deasupra, i-a ntins aripile i l-a ridicat, l-a purtat pe
aripile sale. Domnul singur l cluzea i nu era cu el dumnezeu
strin. L-a aezat pe nlimea pmntului ca s se hrneasc din
rodul cmpului, ca s sug miere din stnc i ulei din piatr
seac; cu unt de vac i lapte de oi, cu grsimea mieilor i a
berbecilor de Bassan, i a apilor, cu floarea grului l-a hrnit i a
but sngele ciorchinilor de struguri.
755.
Sau:
Mt 6,25-34: Luai seama la crinii cmpului cum cresc.

Mc 4,26-29: Smna rsare i crete fr ca omul s tie.
cntec potrivit.
Ps 64(65),10.11-12.13-14.
R. Tu ne rspunzi, Dumnezeule, mntuirea noastr.
Ps 103(104),1-2a.14-15.24.27-28.
R. S-a umplut pmntul de zidirea ta, Doamne!
Ps 106(107),35-36.37-38.41-42.
R. (1b): Ludai pe Domnul nostru cci este bun.
celebrrii.

RUGCIUNEA UNIVERSAL
758. Dac pare potrivit, nainte de rugciunea binecuvntrii se poate face
rugciunea universal. Dintre invocaiile propuse mai jos, slujitorul le poate
alege pe acelea care i se par mai potrivite sau poate aduga altele, n funcie
de mprejurri.
n providena sa, Dumnezeu, Printele tuturor, privete cu

bunvoin spre fii si, pe care i hrnete i le poart de grij,
binecuvntnd pmntul ca s aduc roade pentru viaa lor. ca fii,
s-l rugm, aadar cu umilin:
R. Te rugm, ascult-ne!
Tu ne-ai numit prin apostolul Paul rsadul tu: ajut-ne s facem

n toate voina ta i astfel s rmnem mereu unii cu tine. R.
Tu ne-ai nvat c suntem mldiele acelei vie, care este Cristos:
ajut-ne ca rmnnd n Fiul tu s aducem multe roade. R.
Tu binecuvntezi pmntul i l umpli de rodnicie: f ca, prin
binecuvntarea ta, cmpiile noastre s ne dea hrana de care avem
nevoie. R.
Tu nmuleti grul pentru pinea noastr cea de toate zilele i
pentru hrana euharistic: d-ne, te rugm, belug de grne din
roua cerului i din grsimea pmntului. R.
Tu hrneti psrile cerului i crinul cmpului l nvemntezi:
nva-ne s nu ne ngrijim de ce vom mnca sau cu ce ne vom
mbrca, c s cutm mai nti mpria cerului i dreptatea ta.
R.
S ne rugm.

binecuvntrii.
dac este laic, cu minile mpreunate, rostete rugciunea binecuvntrii:
Tu, Doamne, Printe sfnt, l-ai rnduit pe om s lucreze pmntul

i s-l stpneasc; pe tine cu umilin te rugm s ne dai
nencetat belug de grne, s mpari cu drnicie toate roadele, i,
ndeprtnd furtunile i grindina, s binevoieti a spori rodnicia
tuturor seminelor. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
761.
Sau;
Dumnezeule, providena ta, la facerea lumii, a rnduit pmntului

s zmisleasc verdea i s dea tot felul de roade; tu dai
semntorului smn i ne oferi pine ca hran; f, te rugm, ca
pmntul acesta, nzestrat prin drnicia ta cu tot felul de bunti
i lucrat de mna omului, s se umple de mulimea roadelor,
astfel nct poporul tu, copleit de aceste bunuri, s-i dea
preamrire acum i n venicie. Prin Cristos, Domnul nostru. R.
Amin.
NCHEIERE
762.
Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, ncheie ritualul, spunnd:
Dumnezeu, izvorul oricrui bine, s v binecuvnteze i s

fac rodnic lucrarea minilor voastre, ca s v bucurai de
darurile sale i s-l preamrii nencetat. R. Amin.
763. Dac slujitorul este laic, fcndu-i semnul crucii, ncheie ritualul
spunnd:
Dumnezeu, izvorul oricrui bine, s ne binecuvnteze i s fac

rodnic lucrarea minilor noastre, ca s ne bucurm de darurile
sale i s-l preamrim nencetat. R. Amin.
764.
CAPITOLUL XXIII
BINECUVNTAREA
LA PREZENTAREA RECOLTEI
765. Este demn de a fi pstrat obiceiul de a oferi noile roade ca simbol,
pentru ca prin ele s-l binecuvntm pe Dumnezeu. ntr-adevr, datoria de a
aduce mulumiri lui Dumnezeu. ntr-adevr, datoria de a duce mulumiri lui
Dumnezeu pentru toate binefacerile aduse nu numai c se rennoiete pentru
noi, dar pstreaz i tradiia despre care se vorbete i n Vechiul Testament.
766. Aceast Rnduial poate fi folosit att de un preot, ct i de un
diacon sau chiar de un laic, cu riturile i formulele prevzute pentru acesta.
importante, se poate face o selecie n aceast Rnduial, pentru a adapta
celebrarea la specificul locului i al persoanelor.
RITUALUL NCEPUTULUI
768. Dup ce comunitatea s-a adunat, se poate cnta un cnte potrivit, la
cei prezeni:

769. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, i salut pe cei de fa
spunnd:
Dumnezeu cel preanalt, care a creat cerul i pmntul, s fie cu

voi toi.
i cu duhul tu.
770.
Dac slujitorul este laic, i salut pe cei prezeni, spunnd:
S-l ludm i s-l preamrim n veci pe Dumnezeu

preandurtorul, care ne d hran pe acest pmnt. R. Amin.

n aducerea de mulumiri pe care Biserica le ofer pentru

binefacerile primite de la Dumnezeu, cea mai nalt este jertfa
euharistic. Biserica extinde la diferite ore ale zilei laudele ce le
aduce n celebrarea Euharistiei, ndemnndu-ne s rmnem
necontenit n aducere de mulumire. S-l binecuvntm, aadar,
pe Dumnezeu, care ne ofer din nou n aceste roade bunurile
pmntului. i precum Abel a adus daruri lui Dumnezeu din cele
dinti roade ale pmntului, tot astfel i noi s nvm a le
mpri cu fraii notri sraci, ca s fim fiii Tatlui de la care vin
toate cele bune, spre folosul tuturor.
Fap 14,15b-17
Dumnezeu umple de hran i bucurie
inimile voastre.
Citire din Faptele Apostolilor
Frailor, de ce facei acestea? Doar i noi suntem oameni,
asemenea vou; i am venit s v aducem vestea cea bun, ca s
v ntoarcei de la aceste deertciuni ctre Dumnezeul cel viu,
care a fcut cerul i pmntul, marea i toate cele ce sunt n ele.
n veacurile trecute, el a lsat ca toate neamurile s mearg pe
cile lor, dei nu a ncetat s dea mrturie despre sine, prin
binefacerile sale; astfel el a dat din cer ploaie i belug de hran
i bucurie n inimile voastre.
773.
Sau:
Dt 27,1a; 28,1-12b: Binecuvntat s fie rodul pmntului tu.

Ioel 2,21-24.26-27: Ariile se vor umple de gru.
1Tim 6,6-11.17-19: Celor bogai poruncete-le s nu-i pun ndejdea n
bogia cea nestatornic.
Lc 12,15-21: Orict de bogat ar fi cineva, viaa sa nu st n avuiile sale.
cntec potrivit.
Ps 66(67),2-3.5.7-8.
R. (7): Pmntul a dat rodul su; s ne binecuvnteze Dumnezeu,
Dumnezeul nostru.
Ps 125(126),4-5.6.
R. (3): Mari lucruri a fcut Domnul pentru noi.
Ps 146(147),7.8-9.10-11.
R. (5): Mare e stpnul nostru i atotputernic, nelepciunea lui nu are
hotar.
celebrrii .
RUGCIUNEA UNIVERSAL
Cernd de la Domnul, cu ajutorul harului su, binecuvntarea

muncii minilor noastre, s nu uitm c noi trebuie s facem n
viaa noastr roadele dreptii. S-l rugm, aadar, cu umilin pe
Dumnezeu, spunnd:
R. Privete spre roadele muncii noastre, Doamne.
Dumnezeule preandurtor, tu, n grija ta, ne-ai druit hrana din

pmnt cu sudoarea frunii noastre, s ne ajute la susinerea
vieii, i la dezvoltarea minii. R.
Prin Isus Cristos, Fiul tu, tu ne-ai copleit cu roadele dreptii;

f ca rmnnd n el, s sorbim plintatea vieii lui i s aducem
roade multe. R.
Tu ai primit roadele muncii noastre ca simboluri ale misterului
credinei n Biseric; f ca ele, pe care le aducem spre a fi sfinite
la masa Fiului tu, s ajute la ntrirea vieii Bisericii. R.
Tu rnduieti ca toi fii ti s aib parte n mod egal de toate
buntile; f ca toi cei sraci, trind o via calm i linitit, s
te laude cu bucurie i s te preamreasc fr ncetare. R.
S ne rugm.
binecuvntrii.
Doamne Dumnezeule, Creatorule a toate, tu ne druieti fr

ncetare belug de roade din roua cerului i din grsimea
pmntului; aducem mulumiri maiestii tale preasfinte pentru
roadele adunate; i fiindc prin aceste daruri primite din
buntatea ta ai mplinit dorina credincioilor ti, ei vor luda fr
ncetare ndurarea ta, i astfel se vor folosi de bunurile
vremelnice nct s le caute necontenit pe cele venice. Prin
779.
Sau:
Dumnezeule atotputernic, implorm buntatea ta, ca s reveri

ploaia binecuvntrii tale peste roadele pmntului prin care ne
hrneti cu bunvoin, dnd cu msur vntul i ploaia, i s dai

poporului tu ca el s-i aduc necontenit mulumiri pentru
darurile tale, astfel nct, prin rodnicia pmntului, s umpli
sufletele celor nfometai de bunti mbelugate, iar cei sraci i
lipsii de bunti mbelugate, iar cei lipsii s laude numele tu
slvit. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
NCHEIERE
780.
Apoi slujitorul ncheie ritualul, spunnd:
S binecuvntm pe Tatl i pe Fiul mpreun cu Duhul Sfnt, sl ludm i s-l preamrim i s-l preamrim n veci. R. Amin.
781.
CAPITOLUL XXIV
BINECUVNTAREA MESEI
782. nainte i dup mas, cretinul fie singur, fie mpreun cu fraii si, i
mulumete Providenei divine pentru hrana pe care o primete n fiecare zi
din buntatea sa. El i amintete de asemenea c Domnul Isus a legat
sacramentul Euharistiei de ritualul ospului i c s-a artat ucenicilor si
nviat din mori la frngerea pinii.
783. Recunoscnd ca hrana ce i se ofer este semnul binecuvntrii lui
Dumnezeu, cretinul care se aaz la mas trebuie s nu-i uite pe cei sraci
care sunt lipsii de hrana pe care el o are, din belug; de aceea, prin
cumptarea lui, le va veni n ajutor pe ct i va sta n puteri. i mai mult, ca
semn al iubirii fraterne, i va invita din cnd n cnd la masa lui, potrivit
cuvintelor lui Cristos din Evanghelie (cf. Lc 14,13-14).
784. Schemele, textele i formulele propuse aici sunt date ca orientare i
pot fi folosite att de familii ct i de orice fel de comunitate. Se cuvine ca,
mai ales n anumite zile sau timpuri liturgice, s se atribuie acestei
binecuvntri o not mai caracteristic, penitenial sau festiv.
Schema I
NAINTEA MESEI DE PRNZ
785.
Cel care conduce rugciunea spune:

Apoi:
V. Toi de la tine ateapt s le dai hran la vreme potrivit.
R. Dndu-le tu, ei vor culege, deschizndu-i mna, se vor umple
de bunti.
V. S-l invocm pe Tatl care are ntotdeauna grij de fiii si:
R. Tatl nostru care eti n ceruri ci ne mntuiete de cel ru.
Cci a ta este mpria i puterea i mrirea n veci. Amin.

Apoi cel care prezideaz, fcndu-i semnul crucii, iar dac este preot sau
diacon fcnd semnul crucii asupra darurilor, spune:
V. Binecuvnteaz-ne, Doamne, pe noi i aceste daruri pe care
le vom primi din buntatea ta. Prin Cristos, Domnul nostru. R.
Amin.
DUP MASA DE PRNZ
786.
V. Toate fpturile tale s te preamreasc, Doamne.
R. i sfinii ti s te binecuvnteze.
i mulumim, Dumnezeule atotputernic, pentru toate

binefacerile tale. ie care vieuieti i domneti n vecii vecilor.
R. Amin.
V.
V. Binevoiete, Doamne, s-i rsplteti cu viaa venic pe toi
cei care ne fac bine pentru numele tu.

Sau:
V. Binevoiete, Doamne, s-i ntreti pe toi oamenii cu hrana
cea de care au nevoie pentru ca, mpreun cu noi, s-i aduc

mulumire. R. Amin.
NAINTE DE CIN
787.

Apoi:
V. Mnca-vor sracii i se vor stura, i-l luda pe Domnul toi cei
care l caut.
R. Vii vor fi sufletele lor n vecii vecilor.
V. S-l invocm pe Domnul care ne d pinea cea de toate zilele:
R. Tatl nostru, care eti n ceruri Cci a ta este mpria
V. Ocrotete-ne pe noi, Doamne, Dumnezeul nostru i vino n
ajutorul neputinei noastre. Prin Cristos, Domnul nostru. R.
Amin.
DUP CIN
788.
V. i-a adus aminte de faptele sale minunate Domnul ndurtor i
milostiv.
R. Hran le-a dat celor ce se tem de el.
V. Tu ne-ai sturat, Doamne, cu darurile i buntile tale;
binevoiete a revrsa din belug asupra noastr marea ta ndurare.

Tu care vieuieti i domneti n vecii vecilor. R. Amin.
Sau:
V. Binecuvntat este Dumnezeu n darurile sale i sfnt n toate
lucrrile sale. El care vieuiete i domnete n vecii vecilor. R.
Amin.
V. Binevoiete, Doamne, a-i rsplti cu via venic pe toi care
ne fac bine pentru numele tu. R. Amin.
Sau:
V. Binevoiete, Doamne, a-i ntri pe toi oamenii cu hrana de
care au nevoie pentru ca, mpreun cu noi, s-i aduc mulumire.

R. Amin.
789. Modul de binecuvntare a mesei i de mulumire prezentat mai sus
poate fi folosit n orice timp n afara zilelor indicate mai jos, cnd versurile
sunt diferite.
n timpul Adventului
NAINTE DE MAS
V. Tu, Doamne, care-l hrneti pe poporul tu, ia aminte,
R. Trezete puterea ta i vino!
DUP MAS
V. S trim cu dreptate, cumptare i evlavie n veacul acesta.
R. Ateptnd sperana fericit i venirea Mntuitorului nostru,
Isus Cristos.
n timpul Crciunului
NAINTE DE MAS
V. Cuvntul s-a fcut trup. Aleluia.
R. i a locuit ntre noi. Aleluia.
DUP MAS
V. Domnul a fcut cunoscut. Aleluia.
R. Mntuirea sa. Aleluia.
n timpul Postului Mare

NAINTE DE MAS
V. Nu numai cu pine triete omul.

R. Ci cu tot cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu.
DUP MAS
V. Au venit pentru noi zilele pocinei.
R. Spre iertarea pcatelor i spre mntuirea sufletelor.
Joia, Vinerea i Smbta din Sptmna Sfnt

NAINTE I DUP MAS
V. Cristos s-a fcut pentru noi asculttor pn la moarte.
R. i nc moartea pe cruce.
n sptmna Patelui
NAINTE I DUP MAS
V. Aceasta e ziua pe care a fcut-o Domnul. Aleluia.
R. S ne bucurm i s ne veselim ntr-nsa. Aleluia.
n Timpul Pascal
NAINTE DE MAS
V. Credincioii luau hrana cu bucurie i cu inim curat. Aleluia.
R. i-l ludau ntr-un glas pe Dumnezeu. Aleluia.
DUP MAS
V. Ucenicii l-au recunoscut pe Domnul. Aleluia.
R. La frngerea pinii. Aleluia.
Schema II
I. n Timpul Adventului
NAINTE DE MAS
790.

791.
Apoi unul dintre cei prezeni citete cuvntul Domnului:
Is 58,10.11a
Citire din Cartea profetului Isaia
Dac-i vei da pinea de la gur celui flmnd i vei stura pe cel
urgisit, lumina ta va rsri n ntuneric i bezna ta va fi ca miezul
zilei. Domnul te va cluzi necontenit i va stura n locuri pustii
sufletul tu.
792.
Sau:
Fap 2,44-47a
Citire din cartea Faptele Apostolilor

Iar toi cei care au crezut erau mpreun i aveau toate n comun.
i vindeau pmntul i averile, iar banii i mpreau tuturor,
dup trebuinele fiecruia. Zi de zi, toi ntr-un cuget erau
nelipsii de la templu, frngeau pinea n casele lor i luau masa
cu veselie i inima curat. l ludau pe Dumnezeu i se bucurau
de stim n faa ntregului popor.
793.
Sau:
2Cor 9,8-10

Corinteni
Dumnezeu este destul de puternic, ca s poat revrsa cu
mbelugare asupra voastr toate darurile, ca s avei n toate i
ntotdeauna tot ce v trebuie, ba chiar i s v prisoseasc, pentru

ca s-i putei ajuta i pe alii. Cci spune Scriptura: A mprit cu
drnicie, a dat la cei sraci; dreptatea lui va rmne n veci.
Dumnezeu, care d smn semntorului i pine pentru hran,
v va nmuli i v va da i vou smna pentru semnat i va
face s creasc roadele dreptii voastre.
794.
Sau:
Ef 5,19-20
Citire din Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Efeseni
Facei s rsune n mijlocul vostru psalmi, imnuri i cntece de
laud; cntai-i Domnului i preamrii-l din toat inima.
Totdeauna i pentru toate mulumii-i lui Dumnezeu Tatl, n
numele Domnului nostru Isus Cristos.
795.
Sau:
1Tes 5,16-18
Frailor, bucurai-v ntotdeauna. Rugai-v nencetat. Aducei
mulumiri pentru toate, cci acest lucru l vrea Dumnezeu de la
voi ntru Isus Cristos.
796.
Sau:
Evr 13,1-2
Citire din Scrisoarea ctre Evrei
Frailor, fii statornici n dragostea fa de aproapele; s nu uitai
s fii ospitalieri, cci astfel unii, fr s tie, au oferit gzduire
ngerilor.
797.
Sau:
Mt 6,31ab.32b-33

Matei
Nu v facei atta grij spunnd: Ce vom mnca? sau Ce vom
bea? sau Cu ce ne vom mbrca? Toate acestea le caut
pgnii; Tatl vostru ceresc tie c avei nevoie de ele. Cutai

mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea lui, iar celelalte vi
se vor da pe deasupra.
798. Dup citire, cel care prezideaz, adaug, dac este preot sau diacon
fcnd semnul crucii:
S ne rugm.
Dumnezeule, Printele ndurrilor, care, pentru a ne reda nou
viaa ai voit ca Fiul tu s ia trup omenesc; binecuvnteaz
aceste daruri care vor ntri trupurile noastre, pentru ca astfel, cu
puteri noi, s stm de veghe, ateptnd venirea Domnului n
slav. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
DUP MAS
799.
V. S trim cu dreptate, cumptare i evlavie n acest veac.
R. Ateptnd sperana fericit i venirea Mntuitorului nostru Isus
Cristos.
Cel care prezideaz adaug:
S ne rugm.
i mulumim, Dumnezeule atotputernic, care ne-ai ntrit cu
aceste daruri ale providenei tale; d-ne, te rugm, ca prin
hrnirea trupului s se ntreasc i sufletul. Prin Cristos, Domnul
nostru. R. Amin.
II. n Timpul Crciunului
NAINTE DE MAS
800. n Timpul Crciunului se fac toate ca n Timpul Adventului cu
excepia rugciunilor care urmeaz:
S ne rugm.
Binecuvntat eti, Doamne, Dumnezeule, care prin fecioria
rodnic a Fericitei Fecioare Maria ai mplinit ateptarea celor
sraci; d-ne, te rugm, harul ca, n aceeai credin cu care ea l-a
ateptat pe Fiul ei ce urma s vin n lume, s-l recunoatem i
noi n fraii notri. El care vieuiete i domnete n toi vecii
vecilor. R. Amin.
DUP MAS
801.
V. Cuvntul s-a fcut trup. Aleluia.

R. i a locuit ntre noi. Aleluia.
S ne rugm,
Printe sfnt, Cuvntul tu fcut trup ni s-a nscut nou prunc i
ni s-a dat nou ca Fiu; d-ne, te rugm, harul ca i noi, druindune n slujirea frailor notri, s le dm hran pentru suflet i
pentru trup. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
III. n timpul Postului Mare
NAINTE DE MAS
802.
Toate ca mai sus, n Timpul Adventului, n afar de cele ce urmeaz:
S ne rugm,
i aducem mulumire, Doamne, ie, care ne dai aceste bunuri ca
hran; binevoiete a te ngriji i de cei lipsii i d-ne harul s ne
adunm cu toii ntr-o inim i un gnd la masa cea venic a
mpriei tale. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
DUP MAS
803.
V. Nu numai cu pine triete omul.

R. Ci cu tot cuvntul care vine din gura lui Dumnezeu.
S ne rugm.
Dumnezeule, tu, prin postul de patruzeci de zile al Fiului tu, ne
nvei c nu numai pinea hrnete viaa omului, ci tot cuvntul
care iese din gura ta; ajut-ne, te rugm, s nlm inimile
noastre pentru ca, ntrii cu puterea ta, s te iubim cu sinceritate
n fraii notri. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
IV. Joia, Vinerea i Smbta din Sptmna Sfnt
NAINTE DE MAS
804.
Toate ca mai sus, n Timpul Adventului, n afar de ceea ce urmeaz:
S ne rugm.
(Dac este preot sau diacon face i semnul crucii)
Doamne, Isuse Cristoase, tu, mplinind voina Tatlui, te-ai fcut

pentru noi asculttor pn la moarte; binecuvnteaz-ne pe noi,
care ne-am adunat la aceast mas n spirit de familie, pentru ca,
bucurndu-ne mpreun cu tine de aceeai hran spiritual, s
recunoatem ntotdeauna care este voina lui Dumnezeu,
bineplcut i desvrit. Tu care vieuieti i domneti n vecii
vecilor. R. Amin.
DUP MAS
805.
V. Cristos s-a fcut pentru noi asculttor pn la moarte.

R. i nc moartea pe cruce.
S ne rugm.
Dumnezeule, Tatl tuturor popoarelor, privete cu bunvoin la
aceast familie a ta i d-ne harul ca, dup cum am venit cu
bucurie la aceast mas, tot astfel, s ne nvrednicim odat a ne

face prta de bucuria deplin n mpria ta. Prin Cristos,
V. n Timpul Pascal
NAINTE DE MAS
806.
Toate ca mai sus, n Timpul Adventului, n afar de ceea ce urmeaz:
S ne rugm.
Te ludm toi cu bucurie, Doamne, Isuse Cristoase, care, nviat
din mori, te-ai artat ucenicilor la frngerea pinii. Vino la noi,
Doamne, acum cnd primim aceste daruri i i aducem
mulumiri; primete-ne mpreun cu tine la mas n mpria ta
pe noi care te primim astzi ca oaspete sub chipul frailor notri.
Care vieuieti i domneti n toi vecii vecilor. R. Amin.
DUP MAS
807.
V. Ucenicii l-au recunoscut pe Domnul. Aleluia.

R. La frngerea pinii. Aleluia.
S ne rugm.
Dumnezeule, izvorul vieii, revars-ne n inimi bucuria pascal i
d-ne harul ca noi, cei hrnii de tine din roadele pmntului, s
rmnem statornici n viaa cea nou pe care Cristos, nviind din
mori, ne-a dobndit-o i ne-a druit-o cu ndurare. El care
VI. Timpul de peste an
NAINTE DE MAS
808.
Toate ca mai sus, n Timpul Adventului, n afar e cele ce urmeaz:
S ne rugm,
(dac este preot sau diacon face semnul crucii)
Doamne, Dumnezeul nostru, care le vii n ajutor fiilor ti cu
iubire printeasc, binecuvnteaz-ne pe noi i pe aceste daruri
pe care le primim din marea ta buntate i f ca toate popoarele
s se bucure cu darurile providenei tale. Prin Cristos, Domnul
nostru. R. Amin.
809.
Sau:
Doamne, Dumnezeule, care te ngrijeti de toat fptura i nu

ncetezi s dai fiilor ti hrana cea de trebuin, te binecuvntm
pentru aceast mas freasc la care ne-am adunat; n timp ce
lum hrana pentru ntrirea trupului, te rugm s sporeti n noi
credina, hrnit de cuvntul tu, ca s cutm fr ncetare
mpria cerurilor. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
810.
Sau:
Dumnezeule, care iubeti viaa, tu hrneti psrile cerului i

mbraci crinii cmpului; te binecuvntm pentru toat lucrarea
minilor tale i pentru aceast mncare pe care ne-o pui nainte;
cu umilin te rugm, Doamne, ca, n buntatea ta, s dai tuturor
hrana cea de toate zilele. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
811.
Sau: (dac este preot sau diacon face i semnul crucii)
Dumnezeule, n nemrginita-i buntate, tu ntreti unitatea fiilor

ti la Frngerea Pinii; binecuvnteaz-ne pe noi i aceste
daruri pentru ca, stnd cu bucurie la mas mpreun, s nutrim
nencetat n noi viaa freasc. Prin Cristos, Domnul nostru. R.
Amin.
DUP MAS
812.
V. Voi binecuvnta pe Domnul n toat vremea.

R. Lauda lui de-a pururi pe buzele mele.
S ne rugm.
ie, Doamne, druitorul tuturor buntilor, i mulumim, cci n
ndurarea ta ne-ai adunat la aceast mas; te rugm, aadar, ca,
ntrindu-ne trupul, s putem strbate cu voioie crrile acestei
viei iar n cele din urm s ajungem cu bine la ospul ceresc.
813.
Sau:
Doamne, tu dai hran la toat fptura; pstreaz-ne n iubirea ta

pe noi care ne-am adunat la ceast mas, i f-ne mai plini de
grij fa de fraii notri, pentru ca, bucurndu-ne astzi c
mprim pinea cu ei, s ne facem n cele din urm prtai de
ospul venic n mpria ta. Prin Cristos, Domnul nostru. R.
Amin.
814.
Sau:
i mulumim, Doamne, pentru c ai binevoit s ne refaci puterile

la aceast mas; te rugm ca hrana trupeasc pe care am primit-o
s sporeasc n noi avntul spre cele spirituale. Tu care vieuieti
i domneti n toi vecii vecilor. R. Amin.
Schema III
NAINTE DE MAS
815.
Dup ce s-a adunat comunitatea, cel care prezideaz spune:
V. S-l binecuvntm pe Domnul pentru darurile sale.

R. S-i aducem mulumiri Domnului n orice vreme.
V. Lauda lui de-a pururi pe buzele noastre.
R. S-i aducem mulumiri Domnului n orice vreme.

(Dac este preot sau diacon, face semnul crucii)
Te ludm, Doamne, izvorul tuturor buntilor; te rugm s

binecuvntezi aceste daruri ce ne sunt puse nainte i s ne
ajui ca, n spirit cu adevrat fresc, s fim i s rmnem
necontenit unii cu tine. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
DUP MAS
816.
V. Fie numele Domnului binecuvntat
R. De acum i pn-n veac.
V. Slav Tatlui, i Fiului, i Sfntului Duh.
R. De acum i pn n veac.
Dumnezeule, Tatl nostru, adunai la aceast mas de familie, i

aducem mulumiri pentru hrana pe care ne-ai pus-o nainte, din
marea ta ndurare; d-ne, te rugm, harul ca i noi, druind de
bun voie frailor notri din darurile tale, s ne facem prtai de
ospul venic. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
Schema IV
NAINTE DE MAS
817. Toi i fac la nceput semnul crucii, iar cel care prezideaz (dac este
preot sau diacon binecuvnteaz):
Binecuvnteaz-ne , Doamne, pe noi i aceste daruri pe care le

primi din buntatea ta. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
818.
Sau:
Ocrotete-ne pe noi, Doamne, Dumnezeule, i vino n ajutorul

neputinei noastre. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
819.
Sau:
ntrete-ne, Doamne, cu darurile tale i d-ne mngierea

harului tu. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
820.
Sau: (dac este preot sau diacon, face semnul crucii)
Tu, Doamne, eti izvorul oricrui bine; te rugm s binecuvntezi

aceste daruri pe care le primim cu bucurie i recunotin. R.
Amin.
821.
Sau:
Binecuvntat eti, Tat atotputernic, care ne dai pinea cea de

toate zilele. Binecuvntat este Fiul tu Unul nscut, care, fr
ncetare, ne hrnete prin cuvntul su. Binecuvntat este Duhul
Sfnt, care ne-a adunat la aceast mas freasc. R. Amin.
DUP MAS
822.
i mulumim, Dumnezeule atotputernic, pentru toate binefacerile

tale. Tu care vieuieti i domneti n vecii vecilor. R. Amin.
823.
Sau:
Ne-ai ndestulat, Doamne, cu buntile i darurile tale;

binevoiete a revrsa asupra noastr marea ta ndurare. Tu care
vieuieti i domneti n vecii vecilor. R. Amin.
824.
Sau:
Binecuvntat este Dumnezeu n darurile sale i sfnt n toate

lucrrile sale. El care vieuiete i domnete n vecii vecilor. R.
Amin.
825.
Sau:
i aducem mulumiri, Doamne, Printe sfnt, pentru hrana ce

nea-i dat-o spre a ne potoli foamea i pentru butura ce ne-ai puso nainte spre domolirea setei. D-ne, te rugm, harul ca,
ajungnd prtai n cele din urm la masa mpriei tale, s-i
cntm nencetat cntare de laud. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
826.
Sau:
Binevoiete, Doamne, s-i rsplteti cu viaa venic pe toi cei

care ne fac bine, pentru numele tu. R. Amin.
827.
Sau:
Binevoiete, Doamne, s ntreti pe toi oamenii cu hrana de

care au nevoie pentru ca, mpreun cu noi, s-i aduc mulumire.
R. Amin.
PARTEA A TREIA
BINECUVNTAREA LUCRURILOR
DESTINATE SAU CONSTRUITE
N BISERICI PENTRU UZ LITURGIC
SAU DEVOIONAL
INDICAII PRELIMINARE LA PARTEA A TREIA

828. Biserica s-a ngrijit ntotdeauna cu o rvn deosebit ca lucrurile ce
in ntr-un anumit mode cult s fie vrednice, potrivite i frumoase i, primind
binecuvntarea, s fie folosite numai la desfurarea celebrrilor sacre, i nu
la uzul obinuit, Biserica se strduiete s pstreze acest obicei.
De aceea, lucrurile destinate prin binecuvntare cultului divin, trebuie tratate
cu respect de ctre toi i nu trebuie folosite n scopuri personale sau n uzul
obinuit.
829. Pentru ca Rnduielile pentru binecuvntarea lucrurilor destinate sau
construite n biserici pentru uzul liturgic sau devoional s se mplineasc
aa cum se cuvine, pe lng celebrrile indicate n celelalte cri liturgice, se
vor aduga i urmtoarele.
830. Cnd cldirile bisericilor se consacr lui Dumnezeu prin ritul sfinirii
sau sunt binecuvntate dup rnduial, tot ce se afl n ele, cu excepia
altarului, sunt binecuvntate prin nsui acest rit al consacrrii sau al
binecuvntrii, astfel nct nu mai este nevoie de o alt binecuvntare.
831. Unele binecuvntri, cum ar fi: binecuvntarea Crucii i a imaginilor
expuse veneraiei publice; binecuvntarea clopotelor, a orgii i a uii
bisericii, precum i ridicarea staiunilor Cii Crucii, deoarece din punct de
vedere pastoral reprezint un moment i o semnificaie deosebit n viaa
comunitii bisericeti, se celebreaz de drept de ctre Episcop sau paroh.
Totui, n mprejurri deosebite, n absena unui preot, pot fi celebrate de un
diacon.
CAPITOLUL XXV
BINECUVNTAREA BAPTISTERIULUI
832. Printre cele mai importante pri ale unei biserici este baptisteriul.
Cci acolo se celebreaz Botezul, primul sacrament al Noului Legmnt
prin care oamenii, adernd la Cristos prin credin, i primind duhul nfierii
lor64, se numesc copiii ai lui Dumnezeu, i sunt65; unii cu Cristos printr-o
moarte i nviere asemntoare cu a lui 66, ei fac parte din trupul lui 67.
Pecetluii cu ungerea Duhului, ei devin templu sfnt al lui Dumnezeu 68
precum i mdulare ale Bisericii, seminie aleas, preoie mprteasc,
neam sfnt, popor cucerit de Dumnezeu69.
833. Cum Botezul este nceputul ntregii viei cretine, fiecare catedral i
fiecare biseric parohial trebuie s aib baptisteriul, un loc de unde curge
sau unde este pstrat apa de botez. Totui, din motive pastorale, cu
aprobarea Ordinariului locului70 se poate pstra apa pentru botez i n late
biserici sau capele.
834. La construirea unui nou baptisteriu trebuie avut n primul rnd n
vedere ca ritualul Botezului s se poat celebra n condiii bune i demne,
aa cum este descris fie n Rnduiala Botezului copiilor fie n Rnduiala
iniierii cretine a adulilor.
835. Fie c baptisteriul este separat de nava bisericii i n el se celebreaz
n ntregime ritualul Botezului, fie c apa de botez se pstreaz chiar n nava
bisericii, toate se vor pregti astfel nct s fie evident legtura dintre
Botez, cuvntul lui Dumnezeu i Euharistia care este ncununarea iniierii
cretine.
64
Cf. Rom 8,15.

Cf. 1In 3,1; In 1,12; Rom 9,8.
66
Cf. Rom 6,5.
67
Cf. Ef 5,30; 1Cor 12,27; Rom 12,5.
68
Cf. 1Cor 3,16-17; 6,19; 2Cor 6,16; Ef 2,21-22.
69
1Pt 2,9.
70
Cf. Ritualul Roman, Rnduiala botezului copiilor, Indicaii preliminare, n. 11.
65
836. Baptisteriul care se afl n afara navei bisericii s fie vrednic de

sacramentul care se celebreaz n el i rezervat n exclusivitate Botezului 71,
aa cum se cuvine locului din care, ca din snul Bisericii, oamenii sunt
renscui din ap i Duh Sfnt.
837. Vasul n care se pstreaz apa de Botez, mai ales n baptisteriu,
trebuie s fie fix, lucrat cu ndemnare dintr-un material vrednic de el, s
strluceasc de curenie i s poat fi folosit, dac este cazul, i pentru
catehumenii ce sunt botezai prin scufundare72. Pentru ca simbolul s fie ct
mai evident, vasul n care se pstreaz apa de botez poate fi construit astfel
nct apa s izvorasc din el ca dintr-o adevrat fntn. De asemenea, s
se aib n vedere c, dup nevoile fiecrei regiuni, apa s poat fi nclzit73.
RITUALUL BINECUVNTRII
838. Cnd se construiete un nou baptisteriu sau se amenajeaz un loc
pentru pstrarea apei de botez, se recomand oficierea unui ritual special de
binecuvntare care nu se folosete atunci cnd este vorba numai de un vas
mobil n care la nevoie, se pregtete apa pentru celebrarea ca va avea loc
n presbiteriu74.
CELEBRANTUL RITUALULUI
839. Deoarece administrarea Botezului constituie nceputul acelei viei
spirituale care ntr-o oarecare msur provine de la Episcop 75, marele preot
pentru credincioii si ntru Cristos i depinde de el, se recomand ca nsui
Episcopul, s binecuvnteze noile baptisterii sau locul de pstrare a apei
pentru botez, care se construiete n dieceza sa. Aceast misiune se poate
ncredina totui altui Episcop sau unui preot, mai cu seam aceluia pe care
l are ca asociat i ajutor n pstorirea credincioilor pentru care se
construiete noul baptisteriu. Dac prezideaz Episcopul se vor adapta n
mod adecvat cele prezentate mai jos.
ALEGEREA ZILEI
71
Ritualul Roman, Rnduiala Botezului copiilor, Indicaii preliminare, n. 25.

Cf. Ritualul Roman, Rnduiala Botezului copiilor, Indicaii preliminare, n. 22.
73
74
75
Cf. Conc. Watt. II, Const. Despre Liturgie, Sacrosanctum Concilium, n. 41.
72
840. Pentru a scoate mai clar n eviden caracterul pascal al Botezului i

pentru a favoriza participarea credincioilor, se alege n mod obinuit pentru
binecuvntarea baptisteriului ziua de duminic, mai cu seam n timpul
pascal sau Duminica ori n ziua n care se celebreaz Botezul Domnului.
Ritualul binecuvntrii baptisteriului nu se va celebra ns n Miercurea
Cenuii, n Sptmna Sfnt i n ziua Pomenirii tuturor credincioilor
rposai.
PREGTIREA PASTORAL
841. Construirea unui baptisteriu este un moment de mare importan n
viaa spiritual a comunitii cretine. De aceea, credincioii nu numai c
trebuie anunai din timp despre binecuvntarea noului baptisteriu, ci se
recomand s fie pregtii dinainte pentru a participa activ la ritual. Trebuie
s fie instruii mai ales n privina semnificaiei i simbolului locului n care
se pstreaz apa de botez, pentru a fi cuprini de veneraie i iubire fa de
Botez i fa de acest semn al lui.
LUCRURILE CARE TREBUIE PREGTITE
842. Pentru ritual se vor pregti urmtoarele:
vasul n care se ine apa de Botez, plin cu ap;
lumnarea pascal care va fi purtat n procesiune;
sfenicul pentru lumnare;
Ritualul Roman;
Lecionarul;
cdelnia i vasul cu tmie;
vasul n care se pune apa nou sfinit, aspersor;
scaune pentru celebrant i pentru ceilali oficiani.
Cnd se confer Botezul, n afar de acestea, se vor pregti toate cte sunt
necesare pentru celebrarea acestui sacrament.
843. La acest Ritual se vor folosi veminte sacre de culoare alb sau
festive. Se vor pregti:
pentru Episcop: alba, crucea pectoral, stola, pluvialul sau casula dac se
celebreaz i Liturghia, mitra, crja pastoral;
pentru preoi: albe i stole sau vemintele pentru Liturghie;
pentru diaconi: albe, stole (dalmatice);
pentru ceilali slujitori: albe sau alte veminte legitim aprobate.
I. Binecuvntarea baptisteriului
unit cu celebrarea Botezului
RITUALUL NCEPUTULUI
844. Dup ce s-a adunat poporul, celebrantul i preoii, diaconii i
ministranii, mbrcai fiecare cu vemintele specifice, vin prin nava bisericii
spre baptisteriu. n fruntea lor merge un ministrant cu cdelnia fumegnd;
urmeaz un acolit purtnd lumnarea pascal i ceilali. Se recomand ca cei
care urmeaz s fie botezai s participe cu naii la procesiune, iar dac nu,
se vor aduna ntr-un loc potrivit, n baptisteriu.
845.
n timpul procesiunii, se cnt Litania tuturor sfinilor.
846. Cnd procesiunea ajunge n baptisteriu, fiecare i ia locul stabilit.

Lumnarea pascal se aaz n sfenicul pregtit n mijlocul baptisteriului
sau lng apa de botez. La terminarea Litaniei, celebrantul salut poporul
zicnd:

mprtirea Duhului Sfnt s fie cu voi toi.
rspunde:
i cu duhul tu.
sau ntr-un al mod adecvat.
847. Apoi celebrantul i pregtete pe cei credincioi pentru celebrare ntrun mod adecvat, cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
Frailor preaiubii, ne-am adunat aici pentru a celebra cu bucurie

aceast binecuvntare. cci astzi inaugurm un nou loc de Botez
i oferim acestor alei ai lui Dumnezeu sacramentul naterii din
nou, pentru ca, prin ndurarea lui Dumnezeu, s intre n Biseric,
poporul dobndit de el, s fie unii cu Cristos, ntiul nscut ntre
muli frai i, primind Duhul nfierii, s ndrzneasc s se roage

lui Dumnezeu Tatl cu noul lor nume de fii.
848.
Terminnd acest ndemn, celebrantul, cu minile mpreunate, spune:
S ne rugm.
i toi se roag cteva clipe n tcere. Apoi celebrantul, ntinzndu-i braele
spune:
Dumnezeule, tu nmuleti fr ncetare numrul fiilor ti prin

misterul naterii din nou; te rugm ca, tuturor celor renscui din
acest izvor al mntuirii, s le dai harul ca prin faptele i viaa lor
s preamreasc numele tu i s sporeasc sfinenia Maicii
Biserici. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
PRIMIREA CELOR CARE VOR FI BOTEZAI
849. Dup terminarea rugciunii, se face ritualul primirii celor care
trebuie botezai. n funcie de mprejurri, se poate folosi, adaptndu-se
corespunztor, fie ritualul prezentat la Rnduiala Botezului copiilor
(nn. 36-43), fie ritualul descris n Rnduiala iniierii cretine a adulilor
(nn. 246-251), n caz c acest ritual nu a fost fcut ntr-o a doua treapt a
iniierii cretine (nn. 140-151).
LITURGIA CUVNTULUI LUI DUMNEZEU
850. Toate se svresc ca n Rnduiala iniierii cretine a adulilor
(nn. 252-253) i n Rnduiala Botezului copiilor (nn. 44, 81, 112), alegnd
lecturile potrivite din Lecionar76.
851. Dup citirea cuvntului lui Dumnezeu, celebrantul explic n omilie
lecturile biblice pentru ca cei prezeni s neleag mai clar importana
Botezului i semnificaia apei de Botez.
76
Cf. Lecionarul Roman, Rnduiala Lecturilor Liturghiei, nn. 751-760.
852. Ritualul dinainte de Botez se desfoar ca n Rnduiala iniierii

cretine a adulilor (nn. 255-256) i n Rnduiala Botezului copiilor
(nn. 49-52).
BINECUVNTAREA NOULUI BAPTISTERIU
853. Cei care urmeaz a fi botezai vor fi aranjai n jurul noului
baptisteriu: copii n braele mamelor, iar adulii stnd n picioare mpreun
cu naii. Apoi celebrantul i ndeamn pe credincioi la rugciune prin aceste
Frailor preaiubii, a sosit timpul s binecuvntm aceast

cristelni prin rugciunea Bisericii, pentru ca apa din ea, prin
darul Duhului Sfnt, s fie ptruns de puterea sfinitoare. Dar
mai nti s-l invocm pe Dumnezeu Tatl pentru aceti slujitori
ai lui N. i N., care cer sfntul Botez: pe acetia el nsui i-a
chemat i i-a adus la aceast clip a renaterii; lor s binevoiasc
a le drui lumin i putere ca, unii definitiv cu Cristos, s ajung
la plintatea vieii.
i toi se roag un timp n tcere. Atunci celebrantul, ntors spre vasul
umplut cu ap, cu braele ntinse, spune:
Dumnezeule, Creatorul lumii i Printele tuturor, ie se cuvine si aducem laud i mulumire pentru c ne ngdui s inaugurm
printr-un ritual solemn acest izvor de mntuire al Bisericii tale.
Aici li se deschide oamenilor poarta vieii spirituale; pentru ca,
dac le-a fost nchis poarta Paradisului, s li se deschid cea a
Bisericii. Se descoper aceast ap n care cei ntinai de vechiul
pcat s se curee cu splarea Botezului. Se rspndete apa i n
curgerea ei nltur pcatele ca s rodeasc n noi vlstare de
virtui; nete apa din coasta strpuns a lui Cristos, i celor
care beau din ea le d via venic. Flacra credinei rspndete
aceast lumin sfnt care mprtie ntunericul minii i le
dezvluie celor renscui ceretile taine; aici cretinii, cufundai
n undele ei, se fac prtai d moartea lui Cristos pentru ca,
mpreun cu el, s nvie la o nou via. Te rugm, Doamne, s
trimii n aceast ap suflarea roditoare a Duhului tu: puterea
care a adumbrit-o pe Fecioar spre a-l nate pe ntiul-nscut s

fac rodnic snul Bisericii, Mireasa lui Cristos, ca s-i
odrsleasc ie, Printe, fii nenumrai i s dea via locuitorilor
cerului. Te rugm, Doamne, ca poporul tu renscut din aceast
ap s duc la ndeplinire n fapt ceea ce a fgduit prin credin
i s arate n viaa lor ceea ce a nceput s fie prin harul tu.
Acetia, diferii ca neam i condiie social, s ias nfrii din
aceast baie dttoare de via, s se arate lumii ca frai prin
iubire i conceteni prin bun nelegere; s devin fii care
oglindesc chipul buntii paterne, ucenici care pstreaz cu
fidelitate cuvintele nvtorului, temple n care s rsune glasul
Duhului Sfnt. S fie mrturisitori ai Evangheliei, nfptuitori ai
dreptii, s umple cu Duhul lui Cristos cetatea vremelnic n
care locuiesc pn cnd se vor nvrednici a fi primii ca ceteni
ai Ierusalimului celui venic. Prin Cristos, Domnul nostru. R.
Amin.
854. Apoi,
baptisteriul.
punnd
tmie
cdelni,
celebrantul
incenseaz
855. Dup binecuvntarea baptisteriului, celebrarea Botezului continu n

funcie de condiia celor care trebuie botezai, potrivit Rnduielii Botezului
copiilor (nn. 56-66) sau Rnduielii iniierii cretine a adulilor (nn. 217-234
sau 259-273).
NCHEIERE
856. La Botezul copiilor, ritualul se ncheie aa cum este prevzut n
Rnduiala Botezului copiilor (nn. 67-71) sau n modul propus mai jos.
857. Celebrantul le binecuvnteaz pe mame, care poart copiii n brae,
pe tai i pe popor spunnd.
Dumnezeu, Creatorul tuturor, care mprtete oamenilor

misterul paternitii, s-i fac pe aceti tai mrturisitori i
crainici ai Evangheliei. R. Amin.
Cristos, Fiul lui Dumnezeu, care a binevoit s devin Fiul

Preacuratei Fecioare Maria, s le dea acestor mame bucurii
pentru fiii lor renscui la viaa venic. R. Amin.
Duhul Sfnt Mngietorul, care i-a sfinit pe aceti copii, s
locuiasc de-a pururi n inimile lor. R. Amin.
858. Dup binecuvntare se recomand s se cnte un cntec care s
exprime bucuria pascal i aducerea de mulumire sau Magnificat.
859.
Apoi diaconul face ncheierea n mod obinuit.
860. Potrivit unei tradiii foarte vechi a Bisericii, pentru iniierea cretin
a adulilor, dup Botez, se confer sacramentul Mirului, iar neofiii iau parte
pentru prima dat la Euharistie. Prin urmare, dup Botez toate se desfoar
ca n Rnduiala iniierii cretine a adulilor, nn. 227-234 sau nn. 266-273.
II. Binecuvntarea noului baptisteriu,

fr conferirea Botezului
RITUALUL NCEPUTULUI
861. Dup ce s-a adunat poporul, celebrantul i slujitorii, aa cum s-a
artat mai sus (n. 844), se ndreapt prin nava bisericii spre baptisteriu.
862.
n acest timp se cnt antifonul:
Vei scoate ap cu bucurie din izvoarele Mntuitorului.

Sau:
La tine, Doamne, este izvorul vieii i n lumina ta vom vedea

lumin.
mpreun cu Ps 35(36), sau un alt cntec potrivit.
Ps 35(36),6-11
Doamne, pn la ceruri e ndurarea ta *
i adevrul tu pn la nori.
Dreptatea ca munii lui Dumnezeu +
Iar judecile tale, ca adncul mrii *
Oameni i fiare izbveti, tu, Doamne!
(Se repet antifonul)
Ct de nepreuit e ndurarea ta, Dumnezeule! *

Fii oamenilor n umbra aripilor tale vor ndjdui;
Se vor stura din belugul casei tale *
i din noianul desftrii tale i vei adpa.
C la tine este izvorul vieii; *

ntru lumina ta vom vedea lumin.
Pstreaz ndurarea ta peste cei ce te cunosc pe tine *

i dreptatea ta pentru cei cu inima curat.
Slav Tatlui, i Fiului, *

i Sfntului Duh.
Precum era la nceput i acum i pururi *
i n vecii vecilor. Amin.
863. Cnd procesiunea a ajuns la baptisteriu, se aaz cu toii n locurile
desemnate dinainte. Lumnarea pascal se aaz n sfenicul pus dinainte
lng locul de pstrare a apei de Botez. Terminndu-se cntecul, celebrantul
salut poporul spunnd:

mprtirea Duhului Sfnt s fie cu voi toi.
rspunde:
i cu duhul tu.
sau ntr-un al mod potrivit.
864. Apoi celebrantul i pregtete pe credincioi prin aceste cuvinte sau
cu altele asemntoare:
Frailor preaiubii, ne-am adunat aici pentru a celebra cu bucurie

aceast binecuvntare. Cci astzi inaugurm un nou loc de
Botez i oferim acestor alei ai lui Dumnezeu sacramentul
naterii din nou, pentru ca, prin ndurarea lui Dumnezeu, s intre
n Biseric, poporul dobndit de el, s fie unit cu Cristos,
ntiulnscut ntre muli frai i, primind Duhul nfierii, s
ndrzneasc s se roage lui Dumnezeu Tatl cu noul lor nume de
fii.
865.
Terminnd ndemnul, celebrantul, cu minile mpreunate spune:
S ne rugm.
i toi se roag cteva clipe n tcere. Apoi celebrantul, ntinzndu-i braele
spune:
Dumnezeule, tu nmuleti fr ncetare numrul fiilor ti prin

misterul naterii din nou; te rugm, ca tuturor celor renscui din
acest izvor al mntuirii, s le dai harul ca prin faptele i viaa lor
s preamreasc numele tu i s sporeasc sfinenia Maicii
Biserici. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
866. La terminarea acestora, celebrantul se aaz. Apoi se citesc unul sau
mai multe texte din Sfnta Scriptur dintre cele propuse n Lecionarul
pentru iniierea cretin n afara Vigiliei Pascale i pentru Botezul copiilor,
intercalndu-se psalmi responsoriali sau momente de rugciune n tcere.
Citirea Evangheliei ns trebuie s ocupe mereu locul principal.
867. Dup citirea cuvntului lui Dumnezeu se face omilia, n care
celebrantul explic lecturile biblice, pentru ca cei prezeni s neleag mai
bine importana Botezului i semnificaia apei de Botez.
BINECUVNTAREA NOULUI BAPTISTERIU
868. Apoi celebrantul i ndeamn pe credincioi la rugciune prin aceste
Frailor preaiubii, a sosit timpul s binecuvntm aceast

cristelni, prin rugciunea Bisericii, pentru ca apa din ea, prin
darul Duhului Sfnt, s fie ptruns de puterea sfinilor. S-l
rugm cu umilin pe Dumnezeu Tatl ca el s pstreze n
comunitatea noastr credina cretin i s ntreasc buna
nelegere dintre suflete, cci atunci se deschide ntr-adevr
izvorul Botezului, cnd urechile oamenilor se deschid la
cuvntul lui Dumnezeu, atunci minile se lumineaz de lumina
lui Cristos, cnd resping ntunericul pcatului; atunci inimile se

unesc fr ovire cu Dumnezeu, cnd se leapd cu trie de cel
ru i de lucrrile lui.
869. i toi se roag un timp n tcere. Atunci celebrantul, ntors spre
vasul umplut cu ap, cu braele ntinse, spune:
Dumnezeule, Creatorul lumii i Printele tuturor, ie se cuvine si aducem laud i mulumire pentru c ne ngdui s inaugurm
printr-un ritual solemn acest izvor de mntuire al Bisericii tale.
Aici li se deschide oamenilor poarta vieii spirituale; pentru ca
celor care le-a fost nchis poarta Paradisului, s li se deschid
cea a Bisericii. Se descoper aceast ap n care cei ntinai de
vechiul pcat s se curee cu splarea Botezului. Se rspndete
apa i n curgerea ei nltur pcatele, ca s rodeasc n noi
vlstare de virtui; nete apa din coasta strpuns a lui Cristos
i celor care beau din ea le d via venic. Flacra credinei
rspndete aceast lumin sfnt care mprtie ntunericul
minii i le dezvluie celor renscui ceretile taine; aici cretinii,
cufundai n undele ei, se fac prtai de moartea lui Cristos pentru
ca, mpreun cu el, s nvie la o nou via. Te rugm, Doamne,
s trimii n aceast ap suflarea roditoare a Duhului tu: puterea
care a adumbrit-o pe Fecioar spre a-l nate pe ntiul-nscut s
fac rodnic snul Bisericii, Mireasa lui Cristos, ca s-i
odrsleasc ie, Printe, fii nenumrai i s dea via locuitorilor
cerului. Te rugm, Doamne, ca poporul tu renscut din aceast
ap s duc la ndeplinire n fapt ceea ce a fgduit prin credin
i s arate prin viaa sa ceea ce a nceput s fie prin harul tu.
Acetia, diferii ca neam i condiie social, s ias nfrii din
aceast baie dttoare de via s se arate lumii ca frai prin
iubire i conceteni prin bun nelegere; s devin fii care
oglindesc chipul buntii paterne, ucenici care pstreaz cu
fidelitate cuvintele nvtorului, temple n care s rsune glasul
Duhului Sfnt. S fie mrturisitori ai Evangheliei, nfptuitori ai
dreptii, s umple cu Duhul lui Cristos cetatea vremelnic n
care locuiesc pn cnd se vor nvrednici a fi primii ca ceteni
ai Ierusalimului celui venic. Prin Cristos, Domnul nostru. R.

Amin.
870. Dup ce se termin invocaia asupra vasului unde se pstreaz apa
pentru botez, se cnt de obicei un cntec baptismal, de exemplu:
Glasul Domnului peste ape, Dumnezeul slavei a tunat,

Domnul peste ape multe.
Sau:
Glasul Tatlui rsun peste ape,

Slava Fiului strlucete i iubirea Duhului Sfnt d via.
Sau:
Acesta este izvorul vieii, care curete ntreaga lume,

Izvornd din rana lui Cristos.
Celebrantul pune tmie n cdelni i tmiaz baptisteriul.
871. La terminarea cntecului, dup mprejurri, se poate face rennoirea
fgduinelor de la Botez.
Celebrantul se adreseaz credincioilor cu aceste cuvinte sau cu altele
asemntoare:
Iar acum, frailor, amintii-v de credina pe care ai mrturisit-o

la iniierea voastr cretin, pentru ca, cluzii de puterea
Duhului Sfnt, s o putei mrturisi n fiecare zi.
Apoi celebrantul i ntreab pe cei de fa, spunnd:
Credei n Dumnezeu, Tatl atotputernicul, Creatorul cerului i al

pmntului?
Toi: Cred.
Celebrantul:
Credei n Isus Cristos, Fiul su unic, Domnul nostru, nscut din

Maria Fecioara, rstignit i ngropat, care a nviat din mori i
ade la dreapta Tatlui?
Toi: Cred.
Celebrantul:
Credei n Duhul Sfnt, Sfnta Biseric catolic, mprtirea

sfinilor, iertarea pcatelor, nvierea morilor i viaa venic?
Toi: Cred.
Celebrantul se altur mrturisirii, proclamnd credina Bisericii:
Aceasta este credina noastr. Aceasta este credina Bisericii, pe

care suntem bucuroi s o mrturisim, n Isus Cristos Domnul
nostru.
R. Amin.
n locul formulei Aceasta este credina noastr se poate folosi alta, dup
mprejurri, sau chiar un cntec potrivit, prin care comunitatea s-i poat
exprima ntr-un glas credina.
872. Apoi celebrantul ia aspersorul i stropete adunarea credincioilor cu
ap din locul de curnd binecuvntat, n timp ce comunitatea cnt
antifonul, de exemplu:
Am vzut ap izvornd,
(cf. Ez 47,1-2)
Din parte a doua a templului, aleluia;
i toi aceia la care a ajuns aceast ap s-au mntuit
i vor zice; Aleluia, aleluia.
Sau: (cf. App. n. 14)
Voi revrsa asupra voastr ap curat

i v vei cura de toat prihana voastr,
Spune Domnul.
NCHEIERE
(Ez 36,25-26)
873. Cnd se consider potrivit, se poate face rugciunea universal.

Dintre rugciunile propuse mai jos, celebrantul le poate alege pe cele care i
se par mai potrivite sau poate aduga altele.
S ne rugm ntr-un glas lui Dumnezeu, Tatl atotputernicul, cel

care prin misterul pascal ne-a nscut la viaa nou a fiilor si din
ap i Duh Sfnt. S-i spunem cu ncredere:
R. Rennoiete n noi, Doamne, minunile puterii tale!
Printe al ndurrilor, care l-ai plsmuit pe om dup chipul tu i

l-ai sfinit prin Botez, f ca totdeauna i orice loc s ne amintim
de darul i de demnitatea noastr. R.
Tu, care ai voit ca din coasta lui Cristos cel rstignit s izvorasc
apele Duhului Sfnt, f ca undele dttoare de via pe care le
sorbim s devin n noi izvor de ap care nete spre viaa
venic. R.
Tu, care prin baia renaterii ne-ai rnduit cu milostivire seminie
aleas, preoie mprteasc, neam sfnt, ajut-ne ca mplinindune datoriile de cretini, s vestim oamenilor binefacerile tale. R.
Tu, care nmuleti mereu Biserica ta cu vlstare noi, f ca toi cei
renscui din apa Botezului s rmn credincioi prin viaa lor
sacramentului primit n credin. R.
Tu, care ne-ai ngduit cu bunvoin s nlm acest izvor de
mntuire, f ca el s fie pentru cei de curnd botezai baie
dttoare de via, iar pentru noi un ndemn spre rennoirea vieii.
R.
874. Apoi celebrantul introduce Rugciunea domneasc prin aceste
cuvinte sau altele asemntoare:
Amintindu-ne de Botezul nostru, n care am primit Duhul nfierii,

i ndemnai de nvturile mntuitoare, s-l rugm pe Tatl
ceresc, spunnd:
Toi:
Tatl nostru, care eti n ceruri: sfineasc-se numele tu; vie

mpria ta; fac-se voia ta, precum n cer aa i pe pmnt.
Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi; i ne iart
nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri; i nu
ne duce pe noi n ispit, ci ne mntuiete de cel ru.
Celebrantul adaug:
Dumnezeule, care ai pus n revrsarea apelor putere de via i de

moarte, f ca cei nmormntai mpreun cu Cristos s fie curii
prin aceast ap de toate pcatele i s nvie mpreun cu Cristos,
mbrcai n haina alb a nemuririi. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
875. Dup binecuvntare, se cnt un cntec ce exprim bucuria pascal
i aducerea de mulumire ori Magnificat.
876.
Apoi diaconul face ncheierea dup obiceiul cunoscut.
CAPITOLUL XXVI
BINECUVNTAREA CU PRILEJUL
INAUGURRII SCAUNULUI EPISCOPAL,
A SCAUNULUI CELEBRANTULUI,
A AMVONULUI, A TABERNACOLULUI
I A CONFESIONALULUI
877. Toate cele care in de celebrarea liturgic i care se afl la locul lor n
timpul sfinirii sau binecuvntrii unei biserici se vor considera
binecuvntate n acelai timp cu aceasta. Totui, pentru a parte din ele, cum
ar fi scaunul episcopal ntr-o catedral, scaunul prezidenial, amvonul sau
pupitrul pentru proclamarea cuvntului lui Dumnezeu, locul de pstrare a
Preasfntului Sacrament sau tabernacolul euharistic, confesionalul, dac se
dau pentru prima oar n folosin sau se renoveaz, se poate crea un bun
prilej de a fi prezentate i recomandate credincioilor printr-o celebrare
adecvat.
878. Principiile i normele prevzute n crile liturgice privind
confecionarea i aezarea la locurile lor a acestor componente din interiorul
bisericii, trebuie respectate cu grij de ctre toi.
879. Rnduielile prezentate aici pot fi folosite de un preot, care, pstrnd
structura ritualului, va adapta celebrarea dup mprejurri.
I. Binecuvntarea scaunului episcopal

sau a scaunului celebrantului
880. Scaunul episcopal este semnul prin excelen al magisteriului ce-i
revine fiecrui Episcop n Biserica sa. De aceea, ritul inaugurrii noului
scaun episcopal poate fi celebrat numai de nsui Episcopul diecezan sau, n
mprejurri deosebite, de alt Episcop, care a primit mandat special.
881. Locul prezidenial sau scaunul preotului celebrant semnific att
funcia de a conduce adunarea liturgic, ct i cea de a cluzi rugciunea
poporului sfnt.
882. Dei acest rit este mai potrivit s fie unit cu celebrarea Liturghiei,
nimic nu mpiedic, ntr-o anumit situaie, s fie nsoit numai de
celebrarea cuvntului lui Dumnezeu.
A. n cadrul celebrrii Liturghiei

883. La Liturghie, dup venirea altarului i incenzare, celebrantul merge
n faa tronului episcopal sau a scaunului celebrantului, i face semnul
crucii i spune:

884. Apoi celebrantul i salut pe cei de fa, folosind una din formulele
propuse n Liturghierul Roman.
885. Apoi face, printr-un ndemn adecvat, o introducere n Liturghie, n
acelai timp artnd credincioilor sensul ritualului nceputului care se
refer la scaunul episcopal sau la scaunul celebrantului, de curnd
construite. Acest lucru se poate face cu cuvintele acestea sau altele
asemntoare:
Astzi se va da pentru prima dat n folosin liturgic acest nou

scaun episcopal (scaun al celebrantului). Frailor preaiubii, s-l
ludm mpreun pe Domnul i Dumnezeul nostru care, prin
slujitorii si consacrai slujirii sacre, binevoiete s fie prezent,
pentru ca prin ei s-i nvee, s-i conduc i s-i sfineasc pe
credincioi. S-l rugm s-i fac mai vrednici pe aceia care vor
ndeplini aceast sfnt misiune.
886.
Dup ncheierea ndemnului, celebrantul spune:
S ne rugm.
i cu toii se roag cteva momente n tcere. Apoi celebrantul continu, cu
braele ntinse:
Ludm ntr-un glas numele tu, Doamne, i cu umilin te

rugm pentru ca tu, Pstorul cel bun, care ai venit plin de
ndurare s aduni ntr-un singur staul oile rtcite, prin cei pe care
i-ai ales drept colaboratori ai adevrului, s-i hrneti pe
credincioii ti, s-i ocroteti printr-o crmuire sfnt, pn ce, n
cele din urm, i oile, i pstorii, se vor nvrednici s intre cu
bucurie n punea cea venic. Tu, care vieuieti i domneti n
vecii vecilor.
R. Amin.
887. Apoi celebrantul, punnd tmie n cdelni, incenzeaz scaunul
episcopal sau scaunul celebrantului. Apoi se aaz pe scaun, unde este
incenzat de ctre un slujitor, n timp ce se cnt un cntec potrivit.
888. Omindu-se actul penitenial, Liturghia se continu n modul
obinuit.
B. n cadrul celebrrii cuvntului lui Dumnezeu

889. Dac binecuvntarea scaunului episcopal sau a scaunului
celebrantului se face n cadrul celebrrii cuvntului lui Dumnezeu, se
folosete urmtoare rnduial. Celebrantul, dup salut, nainte de a merge la
scaunul celebrantului, se adreseaz pe scurt credincioilor, pentru a-i
dispune pentru celebrare i a ilustra sensul riturilor. Acest lucru se poate face
cu cuvintele acestea sau cu altele asemntoare:
Astzi se va da pentru prima dat n folosin liturgic acest nou

scaun episcopal (scaun al celebrantului). Frailor preaiubii, s-l
ludm mpreun pe Domnul i Dumnezeul nostru care, prin
slujitorii si consacrai slujirii sacre, binevoiete s fie prezent,
pentru ca prin ei s-i nvee, s-i conduc i s-i sfineasc pe
credincioi. S-l rugm s-i fac mai vrednici pe aceia care vor
ndeplini aceast sfnt misiune.
890.
Dup ncheierea ndemnului, celebrantul spune:
S ne rugm.
i cu toii se roag cteva momente n tcere. Apoi celebrantul continu, cu
braele ntinse:
Ludm ntr-un glas numele tu, Doamne, i cu umilin te

rugm pentru ca tu, Pstorul cel bun, care ai venit plin de
ndurare s aduni ntr-un singur staul oile rtcite, prin cei pe care
i-ai ales drept colaboratori ai adevrului, s-i hrneti pe
credincioii ti, s-i ocroteti printr-o crmuire sfnt, pn ce, n
cele din urm, i oile, i pstorii, se vor nvrednici s intre cu
bucurie n punea cea venic. Tu, care vieuieti i domneti n
vecii vecilor.
R. Amin.
891. Apoi celebrantul, punnd tmie n cdelni, incenzeaz scaunul
episcopal sau scaunul celebrantului. Apoi se aaz pe scaun, unde este
incenzat de ctre un slujitor, n timp ce se cnt un cntec potrivit.
892. Dup incenzarea celebrantului se citesc texte din Sfnta Scriptur,
dup care poate urma un psalm responsorial sau momente de meditaie n
tcere. Lectura din Evanghelie s aib mereu locul principal.
893.
Lecturi:
Neh 8,1-4a.5-6.8-10: Ezdra sttea pe un postament de lemn fcut anume

pentru a vorbi.
Is 40,9-11: Precum pstorul i pate turma.
Fap 10,34-38: Noi suntem martori pentru tot ce a fcut.
Fap 13,15-32: Noi v aducem vestea cea bun c fgduina fcut
prinilor notri Dumnezeu a mplinit-o.
Lc 4,16-22a; Ochii tuturor din sinagog erau aintii asupra lui Isus.
894.
Psalmi responsoriali:
Ps 118(119),129.130.133.144.
R. (105): Fclie pentru paii mei e cuvntul tu, Doamne.
Ps 18b(19b),8-9.10.15.
R. (cf. In 6,63c): Cuvintele tale, Doamne, sunt duh i via.

895. Dup citirea lecturilor, celebrantul face omilia, n care ilustreaz att
lecturile biblice, ct i prezena lui Cristos, ntru a crui persoan slujitorii
sacri i desfoar menirea.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
896. Apoi se face rugciunea universal. Dintre invocaiile propuse mai
jos, celebrantul le poate alege pe cele care i se par mai potrivite sau poate
aduga altele, referitoare la mprejurri.
Domnul nostru Isus Cristos att de mult a iubit Biserica sa, nct
aceasta, instruit fiind de cuvintele divine i hrnit cu sfintele
taine, s rmn neclintit pe calea mntuirii. Lui, aadar, s-i
nlm laude, spunndu-i:
R. i mulumim, Doamne!
Binecuvntat eti, Doamne, care prin nvtorii credinei nu

ncetezi s ne nvei Evanghelia ta. R.
Binecuvntat eti, Doamne, care pe noi, oile turmei tale, ne
hrneti i ne ntreti mereu prin pstorii alei de tine. R.
Binecuvntat eti, Doamne, care prin vestitorii ti ne chemi i ne
ndemni s-l preamrim pe Tatl venic. R.
897.
Apoi celebrantul continu, cu minile ntinse:
Doamne Isuse Cristoase, tu i-ai nvat pe pstorii Bisericii tale

nu s fie slujii, ci s slujeasc ei nii frailor lor; druiete-le
celor ce vor urca pe acest scaun harul de a proclama cu rvn
cuvntul tu i de a mpri cu vrednicie tainele tale, pn cnd,
mpreun cu poporul ncredinat lor, s te laude fr ncetare pe
tine, care stai pe tronul cel venic. Tu, care vieuieti i domneti
n vecii vecilor. R. Amin.
NCHEIERE
898. Apoi celebrantul ncheie ritul, spunnd, cu minile ntinse asupra

credincioilor:
S v binecuvnteze Dumnezeu cu toat binecuvntarea cereasc

i s v fac sfini i curai naintea feei sale; s v povuiasc
prin cuvintele adevrului, s v nvee prin Evanghelia mntuirii
i s v mbogeasc de-a pururi n dragostea freasc. R. Amin.
Duhul Sfnt. R. Amin.
899.
II. Binecuvntarea unui nou amvon

900. Amvonul sau locul din care este proclamat cuvntul lui Dumnezeu
se cuvine s corespund demnitii acestui cuvnt i s in treaz n mintea
credincioilor faptul c masa cuvntului lui Dumnezeu este ntotdeauna
pregtit. Iar aceast binecuvntare numai atunci se poate da, cnd este
vorba de un amvon adevrat i nu de un simplu pupitru mobil; s fie un
amvon stabil, corespunznd demnitii sale. n funcie ns de structura
fiecrei biserici, poate fi binecuvntat chiar i un amvon mobil, ns cnd
acesta corespunde ntru totul menirii sale i este lucrat cu miestrie.
901. Acest ritual poate fi celebrat fie mpreun cu Liturghia, fie cu ocazia
unei alte celebrri a cuvntului lui Dumnezeu.
A. n cadrul Liturghiei
902. La Liturghie se fac toate n mod obinuit, pn la rugciunea zilei,
inclusiv. La procesiunea de intrare se aduce Evangheliarul i se depune pe
altar. Se recomand ca proclamarea Cuvntului lui Dumnezeu s se
desfoare n modul urmtor: doi lectori, dintre care unul aduce Lecionarul
Liturghiei, vin la celebrat mpreun cu psalmistul.
Celebrantul, n picioare, ia Lecionarul, l arat poporului i rostete aceste

cuvinte sau alte cuvinte potrivite:
Pururi s rsune n aceast aul cuvntul lui Dumnezeu, care s

v descopere misterul lui Cristos i s nfptuiasc mntuirea
voastr n Biseric. R. Amin.
903. Apoi celebrantul ncredineaz Lecionarul primului lector. Lectorii
i psalmistul merg la amvon, ducnd Lecionarul, astfel nct s poat fi
vzut de toi.
904. Lecturile se iau fie de la Liturgia zilei, fie n modul urmtor: lectura
nti din Neh 8,1-4a.5-6.8-10, dup cum urmeaz Ps 18b(19b),8-9.10.15, cu
rspunsul: R. Cuvintele tale, Doamne, sunt duh i via; dac se citete i a
doua lectur, aceasta poate fi din 2Tim 3,14 4,5a; Evanghelia se
recomand a fi Lc 4,14-22a, cu aclamaia: Nu numai cu pine triete omul,
ci cu tot cuvntul lui Dumnezeu, cu sau fr Aleluia, potrivit timpului
liturgic.
905. Dup lectura a doua, diaconul sau, n lipsa acestuia, preotul ia
Evangheliarul de pe altar i l duce la amvon, fiind precedat de slujitori cu
lumnri i tmie.
906. Dup Evanghelie, celebrantul face omilia, n care ilustreaz att
lecturile biblice, ct i prezena lui Cristos n cuvntul lui Dumnezeu.
907. Apoi Liturghia se continu n modul obinuit: dac se consider
potrivit, se rostete Crezul, astfel nct credincioii s neleag faptul c
trebuie s rspund prin credin lui Dumnezeu care le vorbete.
B. n cadrul celebrrii cuvntului lui Dumnezeu

908. Dac binecuvntarea amvonului are loc n cadrul celebrrii
cuvntului lui Dumnezeu, se folosete aceast rnduial. Preotul, dup salut,
le vorbete scurt credincioilor pentru a-i pregti pentru celebrare i explic
semnificaia ritualului. Poate face acest lucru cu aceste cuvinte sau altele
asemntoare:
Ne-am adunat aici, frailor, ca s inaugurm acest amvon i s-l

dm n uzul sacru, pentru a fi pentru toi un semn vzut al acelei
mese a cuvntului lui Dumnezeu care este cea dinti i cea mai
necesar hran a vieii noastre cretine. S participm cu atenie
la aceast celebrare, ascultndu-l cu credin pe Dumnezeu care
ne vorbete, pentru ca cuvintele sale s fie cu adevrat pentru noi
duh i via.
909.
ncheind ndemnul, celebrantul spune:
S ne rugm.
i toi se roag cteva momente n tcere. Apoi celebrantul continu, cu
braele ntinse:
Dumnezeule, care n belugul iubirii tale binevoieti a ne numi

prieteni, druiete-ne cu buntate harul Duhului Sfnt, pentru ca
avnd parte din plin de bucuria cuvntului tu, s ne umplem de
tiina Fiului tu preaiubit. Prin Cristos, Domnul nostru. R. Amin.
910. Apoi se citesc texte potrivite din Sfnta Scriptur, urmate fie de un
psalm responsorial, fie de un timp de tcere pentru meditaie. Citirea
Evangheliei va avea ns ntotdeauna locul principal.
911.
Lecturi:
Neh 8,1-4a.5-6.8-10: Se citea n cartea Legii i se lmureau cele citite.

2Tim 3,14 4,5a: Sfintele Scripturi pot s te nelepeasc spre mntuire,
prin credin.
Lc 4,16-22a: Azi s-a mplinit Scriptura aceasta.
912.
Psalmi responsoriali:
Ps 18b(19b),8-9.10.15.
R. (cf. In 6,63c): Cuvintele tale, Doamne, sunt duh i via.
Ps 118(119),129.130.135.144.
R. (105): Fclie pentru paii mei este cuvntul tu, Doamne.
913. Dup ncheierea lecturilor, celebrantul ine o omilie n care explic

att lecturile biblice, ct mai ales prezena lui Cristos n cuvntul lui
Dumnezeu.
914.
Dac pare oportun, se poate recita sau cnta Crezul.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
Frailor, Dumnezeu Tatl ne druiete s ascultm Cuvntul su

fcut trup, ca s ne hrnim cu el i s trim n credin prin el.
s-l rugm, aadar, ntr-un glas:
R. Cuvntul lui Cristos s locuiasc n noi cu prisosin!
F, Doamne, ca ucenicii lui Cristos, Fiul tu, s soarb cu ardoare

cuvntul tu i s fie mrturisitori devotai ai lui n lume R.
D-ne, Doamne, ca, ptrunznd tainele cuvntului tu, s fim
rvnici n credin i nclinai necontenit spre fapte bune. R.
Revrsnd n noi, Doamne, lumina cuvntului tu, ajut-ne s
cretem n cunoaterea ta i a noastr, ca s-i mprtim iubirea
i s-i slujim cu credin. R.
Ajut-i, Doamne, pe slujitorii cuvntului tu s cread cu inima
i s dovedeasc prin fapte ceea ce vestesc prin cuvnt. R.
916.
Apoi, celebrantul, cu braele ntinse, continu:
Dumnezeule, tu ai binevoit s-i chemi pe oameni din ntuneric la

lumina ta minunat; se cuvine s-i aducem mulumiri, cci nu
ngdui niciodat s rmnem lipsii de hrana plcut a
cuvntului tu i nou, celor adunai n aceast biseric, ne
vesteti minunile cuvintelor tale, repetndu-le fr ncetare. Te
rugm, aadar, Doamne, ca glasul Fiului tu s rsune n urechile
noastre, pentru ca, urmnd cu credin ceea ce ne-a druit Duhul

Sfnt, s fim vrednici a deveni nu att asculttori ai cuvntului
tu, ct i nfptuitori plini de rvn ai lui. Vestitorii cuvntului
tu s ne arate cile vieii, pe care, mergnd neobosit, s-l urmm
pe Cristos Domnul i s putem dobndi viaa venic. Prin
NCHEIERE
917. Apoi celebrantul ncheie ritualul, spunnd, cu minile ntinse asupra
credincioilor:
S v binecuvnteze pe voi Dumnezeu cu toat binecuvntarea

cereasc i s v fac sfini i curai naintea feei sale; s reverse
din belug asupra voastr bogia slavei sale, s v povuiasc
prin cuvintele adevrului, s v nvee prin Evanghelia mntuirii
i s v mbogeasc de-a pururi n dragoste freasc. R. Amin.
918.
III. Rnduiala binecuvntrii cu ocazia

inaugurrii unui nou tabernacol euharistic
919. Tabernacolul folosit pentru pstrarea Euharistiei trebuie s ne in
treaz n minte att prezena Domnului care decurge din Jertfa liturgic, ct
ipe frai, pe care trebuie s-i mbrim n iubirea lui Cristos. Cci druind
misterele ncredinate ei de Cristos Domnul, Biserica, la nceputurile sale,
pstra Euharistia pentru bolnavi i muribunzi. Aceast hran cereasc
pstrat n sacristiile bisericilor era adorat.
920. Ritualul acestei binecuvntri se face n cadrul celebrrii Liturghiei.
Pentru aceasta, pstrnd prile fixe, se vor alege n mod potrivit lecturile i
rugciunile de la Liturghiile Preasfntului Sacrament 77. n omilie, dup
explicarea cuvntului lui Dumnezeu, se va arta credincioilor semnificaia
acestui ritual.
77
921. Dup rugciunea universal, celebrantul, stnd n apropierea

tabernacolului care trebuie binecuvntat, se ntoarce spre mulime i i invit
pe credincioi la rugciune, spunnd:
S ne rugm.
i se roag, eventual, cu toii ctva timp n tcere. Apoi, cu braele ntinse,
celebrantul face rugciunea binecuvntrii:
Doamne, Printe sfnt, care ai druit din cer oamenilor pinea

cea adevrat, binecuvnteaz-ne cu bunvoin pe noi i acest
tabernacol pe care l-am pregtit ca adpost pentru a primi
sacramentul Trupului i Sngelui Fiului tu, astfel ca, adorndu-l
pe Cristos prezent aici, s ne facem venic prtai de misterul
rscumprrii sale.
922. Apoi celebrantul,
tabernacolul.
punnd
tmie
cdelni,
incenzeaz
923. Apoi Liturghia se desfoar n mod obinuit, dar dup mprtirea

credincioilor, pixida cu Sfntul Sacrament rmne pe masa altarului.
Sfrindu-se rugciunea de dup mprtanie, n funcie de mprejurri, se
poate rndui o procesiune prin biseric spre capela sau locul unde se afl
tabernacolul ce trebuie binecuvntat.
n timpul procesiunii se cnt un antifon potrivit (cf. App., n. 15) cu un
psalm, de exemplu: Gustai i vedei ct de bun este Domnul., cu Ps
33(34),2-3.4-5.6-7.8-9 sau un cntec obinuit, de exemplu: Ave, verum
Corpus, natum ex Maria Virgine (cf. App., 16) sau un alt cntec potrivit.
924. Cnd procesiunea a ajuns la tabernacol, celebrantul aaz pixida n
tabernacol, lsnd uia deschis. Punnd tmie n cdelni,
ngenuncheaz i incenzeaz Preasfntul Sacrament. Dup un timp care
toi se roag n tcere, ua tabernacolului este nchis.
925. Apoi diaconul, dac este de fa, sau chiar celebrantul, poate rosti
ndemnul, folosind aceste cuvinte sau altele asemntoare:
Plecai-v capetele pentru binecuvntare.
Apoi, celebrantul, ntinzndu-i braele asupra poporului, l binecuvnteaz,

zicnd:
Dumnezeu celebrantul atotputernic i milostiv care a rnduit ca

Fiul su s fie pe pmnt templu adevrat i viu s v
binecuvnteze i s v sfineasc pe voi prin misterul morii i
nvierii sale, pe care l adorai cu pietate.
R. Amin.
Cristos, celebrantul care s-a urcat n chip vzut la cer ca s v
pregteasc un loc n casa Tatlui i care este prezent n chip
nevzut n Sfntul Sacrament ca s reverse necontenit harul
jertfei sale, s v ajute i s v ntreasc de-a pururi cu
bunvoin.
R. Amin.
Domnul nostru, prezent n Euharistie, s fie pentru voi care v-ai
adunat aici i care meditai cu evlavie lucrarea mntuirii , izvor
nesecat de ap vie spre viaa venic.
R. Amin.
926.
Sau, rugndu-se asupra poporului, celebrantul spune:
Ajut-ne, Doamne, pe noi slujitorii ti s sporim n credin i n

har, pentru ca, cinstind cu rvn iubirea Fiului tu ntre noi s ne
bucurm din belug de misterul mntuirii noastre.
R. Amin.
Dup rugciune, adaug:

rmn pururi cu voi. R. Amin.
927. Dac nu poate avea loc procesiunea, dup rugciunea mprtaniei,
pixida va fi aezat n tabernacol, a crui ui rmne deschis. Punnd
tmie n cdelni, celebrantul, ngenunchind, incenzeaz Preasfntul
Sacrament.
928. Apoi, dup un oarecare timp n care se roag cu toii n tcere,

celebrantul nchide uia tabernacolului i binecuvnteaz poporul, alegnd
una din formulele indicate la nn. 925-926.
929. Apoi diaconul, dac este prezent, sau nsui celebrantul, trimite
poporul n modul obinuit.
IV. Rnduiala binecuvntrii cu ocazia

inaugurrii unui nou scaun pentru celebrarea
sacramentului Spovezii
930. Scaunul pentru celebrarea sacramentului Spovezii aezat n biseric,
exprim mai bine faptul c mrturisirea i iertarea pcatelor este o aciune
liturgic legat de trupul mistic al Bisericii i este rnduit pentru o
participare rennoit a frailor la jertfa lui Cristos i a Bisericii.
931. Ritualul acestei binecuvntri nu va fi celebrat niciodat n cadrul
Liturghiei; se va face ns mpreun cu o alt celebrare penitenial.
RITUALUL NCEPUTULUI
932. Dup ce s-a adunat poporul, se poate cnta psalmul, antifonul sau un
alt cntec potrivit.
933.
La sfritul cntecului, preotul spune:

Amin.
934.
Apoi, preotul i salut pe cei prezeni, spunnd:
Har vou, ndurare i pace de la Dumnezeu Tatl prin Isus Cristos

n Duhul Sfnt, care este iertarea tuturor pcatelor.
Sau alte cuvinte potrivite luate mai ales din Sfnta Scriptur sau din
Rnduiala Penitenei, nn. 94-96. Toi rspund:
i cu duhul tu.
Sau n alt mod potrivit.
935. Apoi preotul le explic pe scurt celor de fa semnificaia ritualului,
lucru pe care l poate face cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
Ritualul binecuvntrii la care lum parte n spirit de credin, ne

ndeamn nainte de toate s-i aducem nesfrite mulumiri lui
Dumnezeu care i arat atotputernicia, iertndu-ne i ndurnduse de noi la nesfrit. Cci n acest scaun de spovad ne aezm
ca pctoi i ne ridicm din el ndreptii, bucurndu-ne de
misterul reconcilierii pe care Cristos Isus l-a ncredinat Bisericii
sale spre a fi nfptuit. Tot el a ngduit ca cei care sunt apsai de
greutatea pcatelor, venind la acest scaun, s fie eliberai, i cei
ntinai de noroiul pcatelor, s se curee n sngele Mielului.
936. Apoi ncepe celebrarea cuvntului. Lectorul sau unul dintre cei
prezeni ori nsui preotul citete un text din Sfnta Scriptur, ales dintre
cele propuse n Lecionar pentru Rnduiala Penitenei 78 sau dintre cele
propuse mai jos:
2Sam 12,1-9.13: I-a spus David lui Natan: Am pctuit fa de Domnul.
Ez 18,20-32: Dac celebrantul necredincios va face pocin, va rmne
n via i nu va muri.
2Cor 5,17-21: Dumnezeu era n Cristos, mpcnd lumea cu sine.
Mt 9,1-8: ndrznete, fiule: pcatele i sunt iertate.
Lc 7,36-50: i sunt iertate pcatele ei cele multe, cci a iubit mult.
cntec potrivit:
Ps 31(32),1-2.3-4.6-7.
78
Ritualul Roman, Rnduiala Penitenei, IV, nn. 101-201.
R. (5c): Voi mrturisi frdelegile mele Domnului.

Ps 129(130),1-2.3-4.5-6b.6c-8.
R. (7bc): La Domnul este ndurare i belug de mntuire la el.
938. Dup terminarea lecturilor, preotul ine omilia, n care explic att
lecturile biblice, ct i importana eclezial a sacramentului Pocinei.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
Frailor, s-i aducem mulumiri lui Dumnezeu Tatl

atotputernicul care prin moartea i nvierea Fiului su n darul
Duhului Sfnt, ne-a smuls din puterea ntunericului i ne-a druit
iertarea tuturor pcatelor:
R. i mulumim ie, Doamne.
Binecuvntat eti, Doamne, care l-ai druit pe Fiul tu pentru

pcatele noastre, ca s ne aduc pe noi, smuli din ntunericul
pcatelor, la lumina i pacea mpriei tale. R.
Binecuvntat eti, Doamne, care prin Duhul Sfnt curei inima
noastr de lucrrile morii. R.
Binecuvntat eti, Doamne, care n slujba mpcrii faci
necontenit lucruri mari i minunate, pentru ca, celor ce le oferi
buntatea ta s le druieti odat viaa venic. R.
940.
Apoi celebrantul continu, cu braele ntinse:
Vrednic i drept este s-i mulumim ntotdeauna i pretutindeni,

atotputernic venic Dumnezeu, care pedepseti cu dreptate i ieri
cu blndee, mereu ngduitor, cci prin aceast lege mereu ne
pregteti astfel nct strunindu-ne fr ncetare s nu murim
pentru vecie i crundu-ne, ne dai timp s ne ndreptm.
NCHEIERE
941. Apoi preotul ncheie ritualul, cu braele ntinse asupra credincioilor,

spunnd:
S v binecuvnteze Tatl care ne-a chemat la nfiere ca fii.

R. Amin.
S ne ajute Fiul care ne-a primit ca frai.
R. Amin.
S ne stea alturi Duhul care ne-a fcut templu al su.
R. Amin.
Sfntul Duh.
R. Amin.
942.
CAPITOLUL XXVII
BINECUVNTAREA
UNEI UI NOI A BISERICII
943. n cadrul unor celebrri liturgice, cum ar fi Botezul, Cstoria i
nmormntarea, credincioii sunt primii la ua bisericii. Prin, n zilele
stabilite ale anului liturgic, se intr n procesiune n biseric.
De aceea, se dovedete potrivit ca ua bisericii, att prin construcia, ct i
prin frumuseea ei s fie un semn al lui Cristos, care a spus: Eu sunt poarta
oilor. (In 10,7) i totodat al celor care merg pe drumul sfineniei ce duce la
locuina lui Dumnezeu.
944. La construirea unei noi ui de biseric, credincioii pot avea prilejul
de a se gndi att la aspectul exterior, ct i la semnificaia interioar a
ntregii cldiri, pentru care uile servesc de intrare.
Aadar, se cuvine s se adreseze lui Dumnezeu o rugciune special pentru
binecuvntare uilor, iar credincioii s se adune pentru a asculta cuvntul
lui Dumnezeu i pentru a se ruga.
945. Aceast Rnduial poate fi celebrat de un preot, care, pstrnd
structura i elementele mai importante ale ritualului, poate lua elementele
care se potrivesc mai bine locului i persoanelor.
RITUALUL NCEPUTULUI
946. Dup ce comunitatea s-a adunat, se cuvine s se cnte n faa
bisericii un cntec potrivit, de exemplu antifonul (cf. App., n. 17):
Pori nlai-v, deschidei-v pori din vechime.

Cu Ps 23(24). La ncheierea cntecului celebrantul spune:

947.
Harul i pacea s fie cu voi toi n Biserica sfnt a lui

Dumnezeu.
rspunde:
i cu duhul tu.
sau n alt mod potrivit
948. Apoi, celebrantul le vorbete pe scurt credincioilor ca s-i

pregteasc pentru celebrare i ca s explice ritualul. Aceasta se poate face
cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
Frailor, ne-am adunat aici spre a mpodobi cu binecuvntare ua

acestei biserici. S participm cu evlavie la rnduiala sfnt i
s-l rugm cu umilin pe Dumnezeu ca toi cei care vor intra n
biseric pe aceast poart spre a asculta cuvntul lui Dumnezeu
i spre a celebra tainele divine, s urmeze cu gnd pios glasul lui
Cristos, celebrantul care se ofer pe sine ca poart a vieii
venice.
949.
Dup ndemn, celebrantul spune:
S ne rugm.
i toi se roag un timp n tcere. Apo celebrantul continu, cu braele
ntinse:
Dumnezeule, care ai binevoit s numeti poporul tu Biseric, f

ca mulimea adunat n numele tu s se team de tine, s te
iubeasc i s te urmeze i, sub cluzirea ta, s ajung la cele
cereti pe care le-ai fgduit.
950. Apoi lectorul sau unul dintre cei de fa sau nsui celebrantul citete
Ap 21,2-3.23-26
Citire din Apocalipsul sfntului apostol Ioan

i am vzut, coborndu-se din cer, de la Dumnezeu, noul
Ierusalim, cetatea sfnt, mpodobit ca o mireas pentru mirele
ei. i am auzit dinspre tronul divin un glas puternic ce zicea:
Iat, locuina lui Dumnezeu este ntre oameni. El va locui cu ei
i ei vor fi poporul lui; i nsui Dumnezeu va fi cu ei. Nici de
lun ce s o lumineze, cci slava lui Dumnezeu o lumina i fclia
ei era Mielul. i neamurile vor umbla n lumina ei, iar mpraii
pmntului vor aduce la ea mrirea lor. i porile cetii nu se vor
mai nchide ziua, cci noaptea nu va mai fi acolo. i vor aduce n
ea slava i cinstea neamurilor.
951.
Sau:
Is 26,1-9: Deschidei porile i va intra un neam drept.

Ier 7,1-7: Stai n ua casei Domnului i propovduiete acolo.
In 10,1-10: Eu sunt poarta oilor.
cntec potrivit.
Ps 99(100),2.3.4.5.
R. (2b): Slujii Domnului cu veselie.
Ps 117(118),1 i 4.15-16.19-20.22-23.
R. (26): Binecuvntat este celebrantul care vine n numele Domnului.
lectura biblic, pentru ca ei s neleag, n lumina credinei semnificaia
celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
Noi, pietrele vii, zidite pe Cristos, piatra cea aleas, pe el s-l

rugm pentru Biserica sa iubit i s ne mrturisim ncrederea n
ea spunnd:
R. Aceasta este casa lui Dumnezeu i poarta cerului!
Doamne Isuse, tu eti pstorul venic i ua oilor; sporete, adun

i ocrotete staulul tu. R.
Doamne Isuse, tu ai zidit casa ta pe stnc; ntrete Biserica ta n
credin statornic i fidelitate. R.
Doamne Isuse, din coasta ta au curs snge i ap; rennoiete
Biserica ta prin sacramentele noului i venicului legmnt. R.
Doamne Isuse, prezent n mijlocul acelora care se adun n
numele tu, ascult rugciunea ntr-un suflet a Bisericii tale. R.
Doamne Isuse, tu mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, fac sla
la cei ce te iubesc; desvrete Biserica ta n iubire. R.
Doamne Isuse, tu nu alungi niciodat pe celebrantul ce vine la
tine; primete-i pe toi pctoii n casa Tatlui tu. R.
Urmeaz rugciunea binecuvntrii ca mai jos.
binecuvntrii, celebrantul ndeamn credincioii la rugciune, spunnd
aceste cuvinte sau altele asemntoare:
Frailor preaiubii, ne-am adunat aici cu bucurie pentru a

inaugura cu binecuvntare aceast noua u a bisericii. S-l
rugm, aadar, cu umilin, pe Dumnezeu, s binevoiasc a ne sta
alturi cu harul su.
i, dup caz, toi se roag un timp n tcere.
binecuvntrii:
cu
braele
ntinse,
rostete
rugciunea
Te binecuvntm, Doamne, Printe sfnt, care l-ai trimis pe Fiul

tu n lumea aceasta ca, prin sngele vrsat, s-i adune pe
oamenii mprtiai prin dezbinarea pcatului, iar el nsui s fie,
celor ce se unesc ntr-o singur turm, pstor i poart; dac va
intra cineva prin ea, va fi mntuit; i va intra, i va iei, i pune
va afla. Te rugm, aadar, Doamne, ca aceti credincioi ce intr
pe aceast u. Prin Cristos, Fiul tu, s poat ajunge n Duhul
unic la tine, Printe, i, alergnd cu ncredere spre Biserica ta,
struind prin credina ei n nvtura Apostolilor, n mprtirea
frngerii pinii, n rugciune nencetat, s creasc necontenit n
zidirea Ierusalimului ceresc.
957. Dup rugciunea binecuvntrii, celebrantul stropete, dup caz, ua
i punnd tmie, o incenseaz.
NCHEIERE
958. Apoi celebrantul binecuvnteaz poporul, cu braele ntinse asupra
credincioilor, spunnd:
Dumnezeu, Stpnul cerului i al pmntului, care a voit s v

adune astzi pentru binecuvntarea acestei ui, s v ngduie s
intrai pe porile Domnului aducndu-i mulumire, n curile lui,
cu cntri de laud, pn la motenirea fericirii venice. R. Amin.
959.
CAPITOLUL XXVIII
BINECUVNTAREA
UNEI NOI CRUCI EXPUSE SPRE
ADORAIE PUBLIC
960. ntre reprezentrile sfinte, imaginea Crucii preioase i dttoare de
via79 deine locul principal, fiindc este simbolul ntregului mister pascal.
Nici o alt imagine nu este mai drag poporului cretin i mai veche. Prin
sfnta Cruce este reprezentat suferina lui Cristos i triumful morii lui i,
totodat, aa cum nva sfinii Prini, este vestit a doua lui venire la fel de
glorioas.
961. Imaginea Crucii nu se expune pentru a fi adorat de credincioi
numai n Sptmna VI, la Patima Domnului i n srbtoarea nlrii, n
ziua de 14 septembrie, aa cum se srbtoresc trofeul lui Cristos i arborele
vieii, dar se nal n biseric i se aaz n faa poporului ori de cte ori
acesta se adun pentru celebrarea diferitelor ritualuri i chiar n locuinele
particulare ale cretinilor se pune la un loc nsemnat. n condiii deosebite de
timp i spaiu, credincioii pe drept ridic n mod public Crucea, care s fie
mrturia iubirii lor i semnul acelei iubiri cu care Dumnezeu i nsoete pe
toi oamenii.
962. Se cuvine ns, mai ales dac este vorba de Crucea care se aaz ntrun loc nsemnat al bisericii, ca pe lemnul crucii s fie lipit i chipul lui
Cristos rstignit.
963. Rnduiala oferit aici poate fi oficiat de un preot, care, pstrnd
mprejurri. Dac ritualul este prezidat n mod excepional de Episcop, se
vor adapta toate cum se cuvine.
964. Binecuvntarea noii Cruci se poate face n orice zi i la orice or, n
afar de Miercurea Cenuii, Triduumul Pascal i Srbtoarea tuturor
credincioilor rposai; se alege mai cu seam o zi n care credincioii s se
poat aduna n numr ct mai mare. Credincioii sunt pregtii cum se
cuvine pentru a participa n mod demn la ritual.
79
Conc. Nicaeum II, Act. VII: Mansi XIII, 378; DS, 601.
965. Ritualul descris n acest capitol privete numai dou situaii:

a) Cnd trebuie binecuvntat n mod solemn Crucea ridicat ntr-un loc
public, separat de biseric;
b) Cnd trebuie binecuvntat Crucea principal care se ridic n nava
bisericii unde se adun comunitatea credincioilor.
RITUALUL NCEPUTULUI
966. Cnd se poate, e bine ca adunarea credincioilor s se ndrepte n
procesiune din biseric sau dintr-un alt loc potrivit spre locul unde este
nlat Crucea ce trebuie binecuvntat. Dac nu se poate face procesiune
sau nu se consider potrivit, credincioii se adun n locul unde este ridicat
Crucea care urmeaz a fi binecuvntat.
967. Dup ce poporul s-a adunat, celebrantul i salut pe credincioi,
spunnd:
Harul Domnului nostru Isus Cristos, care a atrnat pe cruce

pentru noi, s fie cu voi toi.
rspunde:
i cu duhul tu.
968. Apoi celebrantul le vorbete pe scurt credincioilor, ca s-i

pregteasc pentru celebrare i ca s explice semnificaia ritualului, ceea ce
se poate face cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
Frailor preaiubii, noi, care vom binecuvnta n mod solemn

noua Cruce, s cinstim n credin planul venic al lui Dumnezeu,
prin care misterul Crucii a devenit sacrament al ndurrii
dumnezeieti.
Privind Crucea, s ne amintim c pe ea s-a mplinit sacramentul
iubirii cu care Cristos a iubit Biserica sa. Salutnd Crucea, s ne
reamintim c, nlturnd orice dezbinare prin sngele su, Cristos
a fcut din diversele neamuri un singur Popor al lui Dumnezeu.
Adornd Crucea, s ne gndim c noi suntem i ne mrturisim
discipoli ai lui Cristos i purtndu-ne fiecare crucea zilnic, s l
urmm cu iubire, s ne strduim, aadar, s participm cu luareaminte la aceast celebrare, pentru ca misterul Crucii s ni se
dezvluie mai puternic i s putem cunoate mai bine
semnificaia lui.
969.
La terminarea ndemnului, celebrantul spune:
S ne rugm.
i toi se roag u timp n tcere. Apoi celebrantul continu:
Dumnezeule, Fiul tu, care avea s vin la tine din aceast lume,
atrnnd pe lemnul crucii, a mpcat cu tine neamul omenesc;
Privete spre aceti slujitori ai ti care au nlat acest semn al
mntuirii i f ca, ntrii de harul lui, purtndu-i crucea zilnic
i mergnd pe cile Evangheliei, s ajung n mod fericit la
limanul ceresc.
970.
Dac este necesar, diaconul ndeamn:
S mergem n pace.
971. i procesiunea se dispune spre locul unde a fost nlat Crucea. n
timp ce procesiunea nainteaz, se cnt antifonul (cf. App., n. 18):
Iar noi se cuvine s ne ludm n crucea Domnului nostru Isus

Cristos.
mpreun cu Ps 97(98) ori un imn sau un alt cntec potrivit.
Psalmul 97(98)
Cntai Domnului cntare nou *
Cci a fcut lucruri minunate.
L-a izbvit dreapta sa *
i braul su celebrantul sfnt.

Cunoscut a fcut Domnul mntuirea sa, *
n ochii neamurilor i-a descoperit dreptatea.
i-a amintit de ndurarea i de fidelitatea sa *
Fa de casa lui Israel.
Vzut-au toate marginile pmntului *
Mntuirea Dumnezeului nostru.
Strigai Domnului, toi cei de pe pmnt *

Bucurai-v, veselii-v i cntai!
Cntai Domnului n harp, *
n harf i n glas de psaltire;
Cu trmbie i n sunet de corn *
Strigai n faa mpratului i Domnului!
S rsune marea i plintatea ei, *

Lumea i cei care locuiesc ntr-nsa.
Rurile s bat din palme, +
Iar munii s tresalte n faa Domnului care vine, *
Cci vine s judece pmntul.
Va judeca lumea cu dreptate *
i popoarele cu neprtinire.
Slav Tatlui, i Fiului, *

i Sfntului Duh.
Precum era la nceput, i acum i pururi *
972. Dac ns nu se face procesiune, imediat dup colect, renunndu-se
la cntec, se citete cuvntul lui Dumnezeu.

citete unul sau mai multe texte din Sfnta Scriptur, ndeosebi dintre cele
alese, care sunt propuse fie mai jos, fie n Lecionar despre misterul sfintei
Cruci80, intercalndu-se psalmi responsoriali potrivii sau pstrndu-se
momente de tcere.
Citirea Evangheliei trebuie s ocupe ns ntotdeauna locul principal. Se pot
folosi i lecturile despre patima Domnului, care sunt propuse n Lecionar81.
Fil 2,5-11: S-a umilit pe sine, fcndu-se asculttor pn la

moarte, i nc moartea pe cruce.
Citire din Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Filipeni
S fie n voi gndul acesta, care era i n Cristos Isus , care dei
din fire Dumnezeu, nu a inut cu orice pre s apar egal cu
Dumnezeu, dar s-a njosit pe sine lund firea sclavului i
devenind asemenea oamenilor. Dup nfiare era considerat un
om ca toi ceilali. S-a umilit, fcndu-se asculttor pn la
moarte i nc moartea pe cruce. De aceea i Dumnezeu l-a
nlat i i-a druit un nume, care este mai presus dect orice alt
nume, pentru ca n numele lui Isus, toat fptura n cer, pe
pmnt i n adncuri s-i plece genunchiul i orice limb s
proclame spre mrirea lui Dumnezeu Tatl: Isus Cristos este
Domnul!
974.
Sau:
Num 21,4-9: Cel mucat care va privi arpele, va tri.

1Cor 2,1-5: Vestind n cuvinte taina lui Dumnezeu.
Evr 4,12-16: S ne apropiem cu ncredere de tronul harului.
In 3,13-17: Se cuvine s fie nlat Fiul omului.
In 19,25-27: Mama lui sttea lng crucea lui Isus.
cntec potrivit.
Ps 21(22),8-9.17-18a.23-24b.
80
81
Cf. Missale Romanum, Ordo Lectionum Missae, nn. 969-974.

Cf. Missale Romanum, Ordo Lectionum Missae, nn. 975.
R. (2a): Dumnezeule, Dumnezeul meu, pentru ce m-ai prsit?

Ps 30(31), 2 i 6.12-13.15-16.
R. (Lc 23,46): n minile tale, Printe, ncredinez sufletul meu.
Ps 54(55),5-6.13.14-15.17-18.23.
R. (23ab): Arunc peste Domnul grija ta i el te va hrni.
celebrrii i importana Crucii Domnului.
977. Dup terminarea omiliei, celebrantul, stnd cu braele ntinse n faa
Crucii, rostete rugciunea binecuvntrii:
Te binecuvntm, Doamne, Printe sfnt, care din belugul iubirii

tale, ne-ai oferit calea mntuirii i a vieii de pe lemnul unde
omul smulsese pieirea i moartea. Cci Domnul Isus, preot,
nvtor i rege, cnd a venit ceasul trecerii sale, s-a urcat de
bunvoie de lemnul crucii i l-a fcut tron al slavei sale, altar de
jertf, scaun al adevrului. Acolo, nlndu-se de la pmnt, a
triumfat asupra dumanului din vechime i, mpurpurat de
sngele su, a luat, prin suferin, totul asupra sa; acolo, cu
braele ntinse, i-a adus, Tat, ofranda vieii sale i ne-a oferit
puterea mntuitoare a sacramentului legii celei noi; acolo,
murind, a nvat ceea ce vestise prin cuvnt: c gruntele de
gru ngropat aduce recolte mbelugate. Te rugm, aadar,
Doamne, pentru credincioii ti ce ador acest semn al mntuirii,
ca ei s dobndeasc acele roade ale rscumprrii pe care Isus
Cristos le-a ctigat prin ptimirea sa, s intuiasc pcatele pe
aceast Cruce, prin puterea Crucii s nimiceasc trufia i s-i
ntreasc slbiciunea; din ea s soarb mngiere la necaz, spre
ea s alerge cu ncredere n primejdii; i ntrii de puterea ei, s
strbat nevtmai crrile lumii, pn ce tu, Printe, i vei primi
n mpria cerurilor.
978.
Sau:
Doamne, Printe sfnt, tu ai voit ca izvorul tuturor

binecuvntrilor i nceputul tuturor harurilor s fie Crucea Fiului
tu; binevoiete s stai alturi de noi, care am ridicat aceast
Cruce ca semn al credinei noastre i f ca, prin misterul ptimirii
lui Cristos, ndat ce vom intra n pmnt s dobndim bucuria
nvierii.
979. Apoi celebrantul pune tmie n cdelni i incenzeaz Crucea.
Apoi se cnt antifonul (cf. App., n. 19):
Crucii tale ne nchinm, Stpne, i sfnta nviere a ta o ludm

i o preamrim, cci, iat, prin cruce a venit bucurie n toat
lumea.
Sau (cf. App., n. 20):
Prin semnul Crucii, izbvete-ne, Doamne, de vrjmaii notri.

Sau un alt cntec potrivit n cinstea sfintei Cruci.
980. La terminarea cntecului, dac acest lucru se poate face cum se
cuvine, celebrantul, ministranii i credincioii ador noua Cruce: se apropie
unul cte unul i fac semnul adorrii, dup obiceiul locului. Dac aceasta nu
se poate face, celebrantul ndeamn poporul prin cteva cuvinte la adorarea
sfintei Cruci, fie pstrnd un moment de tcere, fie rostind o exclamaie, de
exemplu:
Acest semn va fi n cer cnd Domnul va veni la judecat.

NCHEIERE
981. Terminndu-se adorarea Crucii, se face rugciunea universal, dup
obiceiul celebrrii Liturghiei sau n modul propus aici:
S-l rugm cu credin pe Rscumprtorul nostru, care ne-a

rscumprat prin Crucea sa, spunnd:
R. Prin crucea ta, mntuiete-ne, Doamne.
Cristoase, tu te-ai nimicit pe tine nsui lund fire de rob,

fcndu-te asemenea oamenilor; f ca toate mdularele Bisericii
s imite umilina ta. R.
Cristoase, tu te-ai umilit fcndu-te asculttor pn la moarte i
nc moartea pe cruce; d slujitorilor ti tria ascultrii i a
rbdrii. R.
Cristoase, tu, nlat de Dumnezeu, ai primit numele care este
mai presus de orice nume; ngduie credincioilor ti s struie
necontenit n slujirea ta. R.
Cristoase, n numele tu tot genunchiul s se plece, al celor din
cer, al celor de pe pmnt i al celor de dedesubt; atrage-i pe toi
la inima ta, ca s te cinsteasc i s te adore. R.
Cristoase, toat limba va mrturisi c tu eti Dumnezeu, ntru
mrirea lui Dumnezeu Tatl. Primete-i pe fraii notri rposai n
mpria fericirii venice. R.
982. Apoi celebrantul introduce la momentul potrivit Rugciunea
domneasc prin aceste cuvinte sau altele asemntoare:
Urmnd cuvintele i exemplul lui Cristos cel rbdtor, s spunem

rugciunea prin care ne ncredinm cu fidelitate voinei lui
Dumnezeu Tatl:
Toi:
Tatl nostru, care eti n ceruri: sfineasc-se numele tu; vie

mpria ta; fac-se voia ta, precum n cer aa i pe pmnt.
Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi; i ne iart
nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri; i nu
ne duce pe noi n ispit, ci ne mntuiete de cel ru.
Celebrantul continu imediat:
Dumnezeule, tu ai voit ca Fiul tu Unul-nscut s sufere chinurile

Crucii pentru a rscumpra neamul omenesc; f, te rugm, ca noi
care am cunoscut pe pmnt misterul ei, s fim vrednici a

dobndi n cer rsplata rscumprrii lui.
983. Apoi celebrantul binecuvnteaz poporul dup obicei, iar diaconul
trimite poporul.
CAPITOLUL XXIX
BINECUVNTAREA IMAGINILOR
EXPUSE SPRE A FI ADORATE DE
CREDINCIOI
984. Dumnezeu l-a fcut pe om dup chipul i asemnarea sa 82. Cristos,
care este imaginea deplin i desvrit a nevzutului Dumnezeu 83, a
rennoit cu ndurare prin moartea sa, acest chip sfnt pe care l-a pngrit n
mod nefericit prin pcatul su. ns prin Cristos, ucenici lui au devenit o
fptur nou84 i, conlucrnd cu puterea Duhului Sfnt, sunt prefcui n
acelai chip85.
985. Maica Biseric i ndeamn cu dragoste pe credincioi s cinsteasc
imaginile sfinte, pentru ca ei s ptrund mai adnc misterul slavei lui
Dumnezeu, care a strlucit pe chipul lui Cristos 86 i lumineaz n sfinii si
i s ajung i ei lumin n Domnul 87. Desvrit lucrate i nlndu-se
prin importana religioas, ele par s redea strlucirea acelei frumusei care
pornete de la Dumnezeu i care duce la Domnul. Cci imaginile i readuc
pe Isus Cristos i pe sfinii pe care ele i reprezint, nu doar n amintirea
credincioilor, dar, ntr-un anume fel, chiar n faa lor. Cci cu ct sunt
prezentai mai des prin imagini simbolice, cu att cei care le contempl se
nal mai mult spre amintirea i cutarea celor de la nceputuri88.
De aceea, venerarea imaginilor sfinte n formulele deosebite i superioare
ale acelui cult ce se cuvine Domnului Isus i ntr-un alt mod, sfinilor, este
oferit89 nu fiindc se crede c exist n ele o putere dumnezeiasc pentru
care sunt cinstite, ci, pentru c cinstirea ce li se acord are n vedere
chipurile pe care le reprezint90.
986. Cnd se expune spre venerarea public a credincioilor, mai ales n
biserici, o nou imagine sfnt, potrivit Constituiei liturgice Sacrosanctum
82
Cf. Gen 1,26-27.

Col 1,15.
84
Cf. 2Cor 5,17.
85
Cf. 2Cor 3,18.
86
Cf. 2Cor 4,6; Mt 17,2.
87
Ef 5,8.
88
Conc. Nicaeum II, Act. VII: Mansi XIII, 378; DS, 601.
89
Cf. Conc. Watt. II, Const. De Sacra Liturgia Sacrosanctum Concilium, n. 111.
90
Conc. Tridentinum, Sess. XXV; DS, 1823.
83
Concilium, nr 125, se cuvine ca ea s fie binecuvntat printr-un ritual

special care este propus aici. Ritualul nu se desfoar ns n timpul
Liturghiei. Dac este vorba de o imagine sfnt ce trebuie venerat n casele
credincioilor, aceasta este binecuvntat prin ritualul descris n capitolul
XXXVII.
987. n acest capitol, sunt cuprinse trei rnduieli:
a) rnduiala binecuvntrii imaginii Domnului nostru Isus Cristos;
b) rnduiala binecuvntrii imaginii Fericitei Fecioare Maria;
c) rnduiala binecuvntrii imaginii unuia sau a mai multor sfini.
988. Rnduielile prezentate aici pot fi oficiate de un preot care, pstrnd
mprejurri. Dac n mod excepional ritualul este condus de Episcop, se vor
adapta toate cum se cuvine.
989. Binecuvntarea unei imagini sfinte poate fi unit cu celebrarea
Vesperelor, n ziua n care fie c trebuie celebrate, fie c se pot celebra
Vesperele corespunztoare.
Vesperele se celebreaz n modul obinuit. Terminndu-se totui psalmodia,
se face de obicei o lectur mai lung, aleas dintre cele propuse de Lecionar
pentru srbtorile Domnului, ale Fericitei Fecioare Maria i ale sfinilor.
Apoi celebrantul ine omilia n care explic i lectura biblic, i importana
imaginilor sfinte n Biseric.
Dup lectura biblic sau dup omilie, toi pot medita un timp n tcere
cuvntul lui Dumnezeu. Apoi se cnt responsoriul din Liturgia Orelor sau
un cntec de acelai fel.
La terminarea cntecului, celebrantul spune rugciunea binecuvntrii;
urmeaz cntul evanghelic cu antifonul propriu. Dup incensarea altarului,
se incenseaz imaginea, n timp ce se cnt un cntec potrivit.
Celebrarea Vesperelor continu i se ncheie n modul obinuit.
I. Binecuvntarea imaginii
Domnului nostru Isus Cristos
RITUALUL NCEPUTULUI
990. Dup ce poporul s-a adunat, se cnt de obicei un cntec potrivit, la
terminarea cruia, celebrantul spune:

991.

Isus Cristos, care este chipul nevzutului Dumnezeu.
rspunde:
i cu duhul tu.
992. Apoi celebrantul le vorbete pe scurt credincioilor, ca s-i

pregteasc pentru celebrare i s explice semnificaia ritualului, cu aceste
Frailor preaiubii, bucuria noastr este ndreptit, cci l vom

binecuvnta de Dumnezeu cu prilejul acestei noi imagini a
Domnului nostru Isus Cristos, pe care o expunem spre a fi
venerat de toi credincioii. Aceast imagine sfnt ne
reamintete n primul rnd c Isus Cristos este chipul vizibil al
Dumnezeului nevzut: Fiul venic al lui Dumnezeu, care a
cobort n snul Fecioarei, este semnul lui Dumnezeu Tatl i
sacrament. Cci el a spus: Cine m vede pe mine, l vede pe
Tatl. Cinstind aadar aceast imagine, s ne ridicm ochii spre
Cristos, care mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt domnete n
veci.
993. Apoi lectorul, sau unul dintre cei prezeni sau nsui celebrantul
citete unul sau mai multe texte din Sfnta Scriptur, alese ndeosebi dintre
cele propuse de Liturghierul Roman sau Lecionarul Liturgiei Orelor pentru
celebrarea misterului special de duminic ce este reprezentat printr-o
imagine; se pot intercala psalmi responsoriali, ori se pstreaz momente de
tcere. Citirea Evangheliei trebuie s ocupe ns locul principal. Se pot citi
chiar textele propuse mai jos:
Col 1,12-20: Domnul Cristos este chipul Dumnezeului nevzut.

Frailor, s aducem cu bucurie mulumire lui Dumnezeu Tatl
care ne-a nvrednicit s avem parte de motenirea sfinilor, care
sunt n lumin. El ne-a eliberat de puterea ntunericului i ne-a
strmutat n mpria Fiului su preaiubit, prin care am fost
rscumprai, adic am primit iertarea pcatelor. Cristos este
imaginea Dumnezeului celui nevzut, primul nscut ntre toate
creaturile. Cci n el au fost create toate: cele din cer i cele de pe
pmnt, fiinele vzute i cele nevzute: tronurile, domniile,
puterile i stpnirile; toate au fost create prin el i pentru el. El
este nainte de toate i toate exist prin el. El este capul trupului,
adic al Bisericii; el este nceputul, primul nscut dintre cei
mori; el are ntietate n toate. Cci Dumnezeu a voit ca toate
lucrurile s-i ating desvrirea n Cristos. Prin el i pentru el a
voit s mpace toate, cele din cer i cele de pe pmnt, aducnd
pace prin sngele su vrsat pe cruce.
994.
Sau:
In 14,1-11: Cine m-a vzut pe mine l-a vzut pe Tatl.

cntec potrivit.
Ps 8,4-5.6-7a.
R. (2a): Doamne, Stpnul nostru, ct de minunat este numele tu pe tot
pmntul!
Ap 15,3-4.
R. (Ap 14,7): Temei-v de Domnul i dai-ii slav.
996. Dup caz, celebrantul rostete omilia, n care se explic i lecturile
biblice, i misterul Domnului reprezentat prin imagine, pentru ca ei s
neleag n lumina credinei semnificaia celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL

celebrantul le poate alege pe acelea care i se par mai potrivite sau mai poate
Dumnezeu ne-a druit ca mntuitor i rscumprtor Cuvntul

su, prin care toate au fost create i n care vieuiesc toate. Pe el
s-l rugm, spunndu-i.
R. F s devenim asemenea Fiului tu.
Printe, n Fiul tu este nelepciunea nesfrit i tot adevrul; f

ca noi, cunoscndu-l zi de zi mai profund, s dorim a ne uni tot
mai strns cu el. R.
Printe, trimindu-l pe Fiul tu pe pmnt, ai scldat pmntul n
roua bucuriei; bucur inima noastr prin prezena necontenit a
lui Cristos. R.
Printe, tu l-ai uns pe Cristos preot, rege i profet: f ca el s
gseasc n noi jertfe plcute, slujitori credincioi, ucenici
neobosii. R.
Printe, tu ai vrut s-l avem pe Cristos nvtor blnd i smerit
cu inima; f ca, asculttori, s nvm de la el blndeea i
buntatea. R.
Printe, prin sngele crucii lui Cristos, tu ai mpcat toate cu tine;
f-ne s fim lucrtori ai nelegerii i pcii. R.
Printe, n planul de nespus al providenei, tu ai voit ca
Mntuitorul nostru s fie rstignit pe cruce ca s nimiceasc iadul
i moartea; f s ne unim cu el n moarte, ca s ne facem prtai
de nvierea lui. R.
binecuvntrii, celebrantul i ndeamn pe toi la rugciune, pentru a cere
ajutorul lui Dumnezeu, cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
Frailor preaiubii, s-l rugm pe Dumnezeu Tatl atotputernicul,

ca, meditnd misterul lui Cristos, s ne facem vrednici de a
dobndi roadele mntuirii noastre.
binecuvntrii:
cu
braele
ntinse,
rostete
rugciunea
Te binecuvntm, Printe, bunule i iubitorule de oameni, cci ai

trimis Cuvntul tu n lume, pentru ca, lund trup din neprihnita
Fecioar, s ne fie mntuitor u frate nti nscut, asemenea nou
n toate, afar de pcat. n Cristos ne-ai druit cel mai nalt model
de sfinenie; pe el copil l cinstete Biserica atunci cnd,
privindu-l ca prunc neputincios n leagn, l ador pe Dumnezeu
cel atotputernic, contemplnd faa lui, vede chipul buntii tale
i gura lui sorbind cuvintele vieii se umple de nelepciunea ta:
ptrunznd pn n strfunduri iubirea din inima sa, ea arde la
focul Duhului Sfnt pe care el l-a revrsat asupra ei spre nviere;
privindu-l mpurpurat n sngele sfnt, ea citete acest scump
snge, prin care ea se curete: dar bucurndu-se totodat de
nvierea lui Cristos, se face dinainte prta la slava Mirelui. Te
rugm, aadar, cu umilin, Doamne, ca, adornd aceast imagine
a lui Cristos, credincioii ti s aib acelai gnd ca n Isus
Cristos nsui; i cei care au purtat chip de om muritor s ajung
odat la cele cereti. Fiul tu, Printe, s le fie calea pe care s
mearg la tine, adevrul ce lumineaz inimile lor, viaa din care
se hrnesc i triesc; s fie pentru ei lumina ce risipete
ntunericul drumului, piatra pe care cnd sunt obosii s se
odihneasc, poarta prin care s fie primii n noul Ierusalim.
Care vieuiete i domnete n vecii vecilor. R. Amin.
1000. Sau:
Dumnezeule, care locuieti n lumina cea de necuprins, tu ne-ai

iubit cu o iubire att de mare, nct ne-ai druit s te vedem n
Cristos pe tine, cel nevzut: privete cu bunvoin spre aceti
slujitori ai ti care au creat aceast imagine a Fiului tu i f ca i
ei s fie preschimbai n acela al crui chip l cinstesc.
1001. Dup rugciunea binecuvntrii, celebrantul, punnd tmie n
cdelni, incenseaz imaginea; n timp ce se cnt un antifon, un imn sau
un psalm despre misterul lui Cristos reprezentat prin imagini, sau un alt
cntec potrivit.
NCHEIERE
1002. Celebrantul binecuvnteaz poporul, spunnd, cu braele ntinse
asupra lui:
Pacea lui Dumnezeu, care ntrece orice tiin, s ocroteasc

inimile i gndurile voastre n nelepciunea i iubirea lui
Dumnezeu, i a Fiului su, Domnul nostru Isus Cristos. R. Amin.
1003. Se recomand ca Ritualul s se ncheie cu un cntec potrivit.
II. Binecuvntarea unei imagini a

Fericitei Fecioare Maria
RITUALUL NCEPUTULUI

1005. Apoi celebrantul i salut pe cei de fa, spunnd:
Harul Domnului nostru Isus Cristos nscut din Mama Fecioar, i

dragostea lui Dumnezeu i mprtirea Duhului Sfnt s fie cu
voi toi.
rspunde:
i cu duhul tu.
1006. Apoi celebrantul le vorbete pe scurt credincioilor, pregtindu-i

pentru celebrare i explicnd semnificaia ritualului, cu aceste cuvinte sau cu
altele asemntoare:
Frailor preaiubii, ne-am adunat aici cu bucurie pentru a

binecuvnta o imagine a fericitei Fecioare Maria. Aceast
imagine, cu numele (N) va arta n ce msur i ct de mare
nevoie avem de fericita Fecioar Maria, alturi de Cristos i de
Biserica lui. Cci Sfnta Maria este mama lui Cristos cel vzut,
imaginea Dumnezeului nevzut, dar este ea nsi o imagine, un
model, un simbol: imaginea n care Biserica se vede aa cum
dorete s fie n ntregime; un model din care afl drumul i calea
spre unirea desvrit cu Cristos; simbolul pe care se sprijin
Mireasa lui Cristos n ndeplinirea misiunii apostolice. S ne
strduim a participa neobosii i plini de rvn la aceast
ndatorire sfnt.
cele propuse de Liturghierul Roman sau Lecionarul Liturgiei Orelor ori n
Comunul sau Propriul sfintei Fecioare Maria, intercalndu-se psalmi
responsoriali, sau pstrndu-se momente de tcere. Se pot citi i textele
propuse mai jos:
Lc 1,42-50: Toate neamurile m vor numi fericit.

Luca
Binecuvntat eti tu ntre femei i binecuvntat este rodul
trupului tu. i de unde mie fericirea aceasta, ca s vin la mine
Maica Domnului meu? Cci, iat, cum au ajuns la urechile mele
cuvintele salutului tu, a tresrit de bucurie pruncul n snul meu.
Fericit eti tu, care ai crezut c se vor mplini cele spuse ie de
Domnul. Atunci Maria a spus: Sufletul meu preamrete pe
Domnul i duhul meu tresalt de bucurie n Dumnezeu,
mntuitorul meu, cci a privit la smerenia slujitoarei sale. Iat, de
acum toate popoarele m vor numi fericit, cci mi-a fcut
lucruri mari Cel Atotputernic, al crui nume este sfnt.
Milostivirea lui dinuie din neam n neam peste cei ce se tem de
dnsul.
1008. Sau:
Ap 11,19a; 12,1-6a.10ab: Semn mare s-a artat din cer.
Lc 1,26-38: Iat, vei zmisli i vei nate un fiu.
In 19,25-27: Iat Fiul tu. Iat mama ta.
cntec potrivit.
Ps 112(113),1-2.3-4.5-6.7-8.
R. Fie numele Domnului binecuvntat de acum i pn-n veac.
Lc 1,46-47.48-49.50.51.52-53.54-55.
R. (49): Mi-a fcut lucruri mari Cel atotputernic i sfnt e numele lui.
1010. Dup caz, celebrantul ine omilia, n care explic i lecturile biblice,
i rolul fericitei Fecioare Maria n istoria mntuirii, pentru ca ei s neleag
n lumina credinei semnificaia celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
poate face rugciunea comun. Dintre rugciunile propuse mai jos,
Preamrindu-l pe Mntuitorul nostru, care a binevoit s se nasc

din Fecioara Maria, s-l rugm, spunnd:
R. Mama ta s mijloceasc pentru noi, Doamne.
Mntuitorul lumii, prin puterea rscumprrii tale, tu ai ferit-o pe

Mama ta de orice pat a pcatului; pstreaz-ne i pe noi neatini
de pcat. R.
Rscumprtorul nostru, tu ai fcut din Fecioara Maria sla al
tu i templu al Duhului Sfnt; zidete-ne pe noi ca templu n
care Duhul tu s locuiasc venic. R.
Preot al nostru, tu ai vrut ca Mama ta s stea lng cruce; f ca,
prin mijlocirea ei, s lum parte cu bucurie la patimile tale. R.
Rege al regilor, tu ai vrut ca Mama ta s fie nlat cu trupul i
sufletul n cer, mpreun cu tine; f s cutm necontenit i s
dobndim cele de sus. R.
Stpne al cerului i al pmntului, tu ai fcut-o pe Maria s stea
ca regin la dreapta ta; f-ne i pe noi vrednici de a fi prtai ai
slavei ei. R.
1012. Cnd nu se spune rugciunea universal, celebrantul, cu aceste
cuvinte sau cu altele asemntoare, i ndeamn pe toi s se roage pentru a
cere ajutorul lui Dumnezeu:
Adunai laolalt, precum Mama lui Isus cu Apostolii, s nlm

cu umilin rugciuni spre Domnul nostru.
binecuvntrii:
cu
braele
ntinse,
rostete
rugciunea
Te mrturisim, Doamne, negrit Dumnezeu, care nainte de

zidirea lumii, tu l-ai rnduit pe Cristos ca nceput i sfrit a
toate; i n planul minunat al ndurrii i-ai pus-o alturi pe fericita
Fecioar, pentru ca ea s fie Nsctoare i prta a Fiului tu iar
pentru noi toi mam i mijlocitoare ocrotitoare: cci ea este
femeia cea nou care a ndreptat cderea vechii Eve; preamrit
Fiic a Sionului care, unindu-i glasul rugtor cu gemetele
patriarhilor, a sprijinit din inim ateptarea vechiului Israel;
slujitoare srac i smerit, de la care a pornit Soarele dreptii,
Fiul tu, Domnul nostru Isus Cristos. Printe sfnt, te rugm cu
umilin pentru credincioii ti care au pregtit acest chip al
fericitei Fecioare; ca ei s fie ntrii prin ocrotirea nencetat i
s-i ntipreasc n inim imaginea pe care o privesc. S fie
pentru ei ncredere statornic i speran neclintit, iubire plin
de rvn i smerenie adevrat; s fie trie n suferin,
demnitate n srcie, rbdare n necazuri, mprtire la bine; s
fie fctori de pace i lucrtori ai dreptii, pn cnd, dup ce
vor fi strbtut crrile lumii n iubirea ta i a frailor lor, vor
ajunge la Cetatea statornic, unde fericita Fecioar Maria
mijlocete i strlucete ca Regin.
1014. Sau:
Dumnezeule, n fericita Fecioar tu ai druit Bisericii tale

imaginea slavei viitoare; f ca aceti credincioi ai ti, care au
pregtit acest chip al sfintei Fecioare, s-i nale cu ncredere
ochii spre aceea care va strluci ca model de alese virtui.
1015. Dup rugciunea binecuvntrii, celebrantul, punnd tmie n
cdelni, incenseaz imaginea, n timp ce se cnt un psalm sau un imn
despre slava fericitei Fecioare Maria reprezentat n imagine, sau, de
exemplu, una dintre antifoanele urmtoare (cf. App., n. 21):
Binecuvntat eti tu, Fecioar Marie, ntre toate femeile de pe

pmnt, de Domnul Dumnezeul cel de sus.
Sau cf. App., n. 1:
Sub ocrotirea ta alergm, sfnt Nsctoare de Dumnezeu; nu ne

dispreui rugciunile n nevoile noastre; ci ferete-ne de toate
primejdiile, Fecioar slvit i binecuvntat.
NCHEIERE
1016. Celebrantul binecuvnteaz poporul, spunnd, cu braele ntinse
asupra lui:
Dumnezeu, care prin naterea fericitei Fecioare Maria a voit s

rscumpere prin buntatea sa neamul omenesc, s binevoiasc a
v coplei cu binecuvntarea sa.
R. Amin.
S simim mereu i pretutindeni ocrotirea sa prin care v-ai fcut
vrednici s-l primii ca ziditor al vieii.
R. Amin.
Iar cei care astzi v-ai adunat cu inimi pioase, s dobndii
darurile bucuriilor spirituale i ale rsplilor cereti.
R. Amin.
Sfntul Duh.
R. Amin.
III. Binecuvntarea imaginilor sfinilor

RITUALUL NCEPUTULUI

Harul Domnului nostru Isus Cristos, care este cununa tuturor

sfinilor, i dragostea lui Dumnezeu, i mprtirea Duhului
Sfnt s fie cu voi toi.
rspunde:
i cu duhul tu.
1020. Apoi celebrantul le vorbete pe scurt credincioilor, pregtindu-i

pentru celebrare i explicnd semnificaia ritualului, cu aceste cuvinte sau cu
altele asemntoare:
Frailor, celebrnd acest ritual, prin care, cu prilejul expunerii

spre veneraie public a credincioilor a acestui nou i preuit
chip al sfntului N., se cuvine s ne pregtim mai nti sufletele
pentru a nelege pe deplin semnificaia celebrrii.
Expunnd spre veneraia public a credincioilor imaginile
sfinilor, Maica Biseric dorete ndeosebi ca noi, contemplnd
chipurile acelora care l-au urmat cu credin pe Cristos, s
cutm Cetatea viitoare i s nvm totodat drumul pe care
putem ajunge cu toat sigurana la unirea desvrit cu Cristos.
Cci sfinii sunt prieteni ai lui Isus Cristos i motenitori
mpreun cu el i, totodat, frai ai notri i binefctori alei,
care ne iubesc, ne stau alturi, mijlocesc cu grij pentru noi,
comunic n mod minunat cu noi.
cele propuse de Liturghierul Roman sau Lecionarul Liturgiei Orelor ori n
Comunul sau Propriul sfinilor, intercalndu-se psalmi responsoriali ori

pstrndu-se momente de tcere. Citirea Evangheliei trebuie s ocupe ns
ntotdeauna locul principal. Se pot citi i textele propuse mai jos:
Mt 5,1-12a: Veselii-v i v bucurai, cci rsplata mare este n

ceruri.
Matei
n timpul acela, Isus, vznd mulimile s-a urcat pe munte i,
dup ce s-a aezat, s-au apropiat de el ucenicii lui. Atunci, lund
cuvntul, a nceput s-i nvee: Fericii cei sraci cu duhul, cci
a lor este mpria cerurilor. Fericii cei blnzi, cci ei vor
moteni pmntul. Fericii cei ce plng, cci ei vor fi mngiai.
Fericii cei flmnzi i nsetai de dreptate, cci ei se vor stura.
Fericii cei milostivi, cci ei vor afla mil. Fericii cei curai cu
inima, cci ei l vor vedea pe Dumnezeu. Fericii fctorii de
pace, cci ei se vor chema fiii lui Dumnezeu. Fericii cei prigonii
pentru dreptate, cci a lor este mpria cerurilor. Fericii vei fi
cnd v vor batjocori, v vor prigonii, minind, vor spune tot
ce-i ru mpotriva voastr din pricina mea. Bucurai-v i
veselii-v cci mare va fi n ceruri rsplata voastr.
1022. Sau:
Ef 3,14-19: S cunoti iubirea lui Cristos, cea care ntrece tiina.
1Pt 4,7b-11: Folosind fiecare darul, aa cum l-a primit, spre a sluji unii
altora.
1In 5,1-5: Aceasta este biruina care a nvins lumea: credina noastr.
cntec potrivit.
Ps 1,1-2.3.4 i 6.
R. (2a): n legea Domnului este voina lui.
Ps 14(15),2-3.4-5.
R. (cf. 1b): Cel ce umbl ntru desvrire va locui n muntele tu cel
sfnt, Doamne.
Ps 33(34),2-3.4-5.6-7.8-9.10-11.
R. (2a): l voi preamri pe Domnul n toat vremea.
1024. Apoi, dup caz, celebrantul ine omilia n care explic i lecturile
biblice i misiunea sfinilor n Biseric, pentru a se nelege n lumina
credinei celebrarea.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
Dumnezeu Tatl i face pe sfini asemenea imaginii Fiului su i

sfinete necontenit Biserica prin puterea Duhului Sfnt. Pe el
s-l rugm cu umilin, spunnd:
R. Prin mijlocirea sfntului R., mntuiete-ne, Doamne!
Dumnezeule, izvorul sfineniei, tu ai fcut s strluceasc n

sfini minunile harului tu cel de multe feluri; f ca noi s
preamrim n ei mreia ta. R.
Dumnezeule preanelept, prin Cristos, tu i-ai rnduit pe Apostoli
ca temelie a Bisericii; pstreaz-i pe credincioii ti n nvtura
lor. R.
Tu ai druit martirilor puterea mrturiei pn la vrsarea
sngelui; f-i pe cretini martori credincioi ai Fiului tu. R.
Tu ai dat fecioarelor darul nepreuit de a-l imita pe Cristos cel
neptat; f s recunoasc fecioria nchinat ie ca semn deosebit
al bunurilor cereti. R.
n toi sfinii tu i ari prezena i i dezvlui chipul i cuvntul;
f ca, n timp ce i cinstesc pe ei, credincioii ti s simt c se
unesc tot mai strns cu tine. R.
1026. Cnd nu se spune rugciunea universal, celebrantul i invit pe toi
s se roage, pentru a cere ajutorul lui Dumnezeu, cu aceste cuvinte sau cu
altele asemntoare:
Adunai din mai multe neamuri prin puterea aceluiai Duh, i

chemai toi la o singur sfinenie, s-l rugm cu umilin pe
unicul Dumnezeu i Printe.
binecuvntrii.
cu
braele
ntinse,
rostete
rugciunea
Te preamrim, Doamne, cci tu singur eti sfnt i, ndurndu-te

de noi, l-ai trimis n lume pe Fiul tu Isus Cristos, nceputul i
sfritul a toat sfinenia; el l-a trimis asupra Bisericii care a luat
natere pe Duhul Sfnt, Mngietorul, glasul ce nva tainele
sfineniei, suflarea ce aduce puterea i mngierea, focul ce
aprinde inimile credincioilor de iubire, smna divin ce crete
roadele mbelugate ale harului. Aadar, te slvim astzi,
Doamne, cci l-ai copleit cu darurile aceluiai Duh pe fericitul
N. spre a crui cinstire credincioii ti au dorit s fac acest chip.
F, te rugm, ca ei, mergnd pe urmele Domnului i lund
exemplu sfntului N., s ajung la starea brbatului desvrit, la
mplinirea vrstei plintii lui Cristos. S vesteasc prin cuvnt
i fapt Evanghelia pentru care nici chiar sngele s nu ovie a
i-l oferi; purtnd zi de zi crucea Domnului, s se druiasc
slujirii tale i a frailor; mplinindu-i misiunea n cetatea
pmnteasc, s o umple de Duhul lui Cristos, i s-i nale ochii
spre locuina cereasc, n care tu, Tat, i vei primi s domneasc
mpreun cu Fiul tu.
1028. Sau:
Dumnezeule, izvorul a tot harul i a toat sfinenia, privete cu

bunvoin spre noi, slujitorii ti, care am pregtit acest chip al
sfntului N.; i f s dobndim mijlocirea lui, care, fcndu-se
prieten i motenitor mpreun cu Cristos, va strluci ca martor al

vieii evanghelice i mijlocitor preuit de tine.
1029. Dup rugciunea binecuvntrii, celebrantul, dup caz, punnd
tmie n cdelni, incenseaz imaginea, n timp ce se cnt un psalm sau
un imn potrivit sfntului a crui imagine se binecuvnteaz, ori una dintre
antifoanele urmtoare (cf. App., n. 22):
Ludai-l pe Dumnezeul nostru toi sfinii lui i cei care v temei

de Dumnezeu, mici i mari; cci s-a nstpnit Domnul
Dumnezeul nostru cel atotputernic. S ne bucurm i s ne
veselim i s-i dm slav.
Sau antifonul (cf. App., n. 23):
nelepciunea sfinilor s o povesteasc popoarelor i laudele lor

s o vesteasc Biserica.
NCHEIERE
1030. Celebrantul binecuvnteaz poporul, cu braele ntinse asupra lui,
spunnd:
Dumnezeu, bucuria i veselia sfinilor, s v binecuvnteze cu

binecuvntare venic, pe voi crora v-a druit s fii sprijinii de
o ocrotire att de mare.
R. Amin.
Izbvii prin mijlocirea lor de nefericirile de acum i nzestrai cu
modelele vieii sfinte, s v aflai necontenit plini de rvna de a-l
sluji pe Dumnezeu i pe fraii votri.
R. Amin.
Pn cnd vei putea s ajungei mpreun cu ei la bucuria acelei
patrii n care sfnta Biseric i va uni bucuroas pe fii si cu
locuitorii cerului n patria venic.
R. Amin.

CAPITOLUL XXX
BINECUVNTAREA CLOPOTULUI
1032. Este un vechi obicei ca poporul cretin s fie chemat la adunarea
liturgic i s fie ntiinat despre evenimentele deosebite ale comunitii
locale printr-un semn sau printr-un sunet. Astfel. Sunetul clopotelor exprim
ntr-un anumit fel sentimentele poporului lui Dumnezeu cnd acesta se
bucur sau plnge, aduce mulumiri ori se roag, se adun laolalt i
dezvluie misterul unitii n Cristos.
1033. Datorit legturii strnse pe care o au clopotele cu viaa poporului
cretin, s-a pstrat obiceiul care se folosete la momentul oportun, ca acestea
s fie binecuvntate nainte de a fi aezate n clopotni.
1034. Clopotul ce se binecuvnteaz trebuie aezat ntr-un anumit loc,
astfel nct, dac e nevoie, s poat fi nconjurat i btut.
1035. n funcie de mprejurri, clopotul este binecuvntat ntr-o zi de
srbtoare, n afara bisericii sau chiar n interiorul ei, prin ritualul propus
mai jos, la nn. 1037-1050. dac se consider potrivit ca acesta s fie
binecuvntat n cadrul Liturghiei, binecuvntarea se face dup predic,
respectndu-se indicaiile de la n. 1051.
elementele mai importante ale ritului, poate prelua unele elemente, pentru a
adapta celebrarea la mprejurri. Dac ritul este condus de Episcop, toate se
vor adapta cum se cuvine.
RITUALUL NCEPUTULUI
1037. Dup ce comunitatea s-a adunat, se cnt un cntec potrivit, la
ncheierea cruia celebrantul spune:

Harul Domnului nostru Isus Cristos, dragostea lui Dumnezeu,

care ne cheam laolalt ntr-o singur Biseric, i mprtirea
Sfntului Duh s fie cu voi toi.
rspunde:
i cu duhul tu.
1039. Apoi celebrantul le vorbete pe scurt celor de fa, pregtindu-i

pentru celebrare i explicnd semnificaia ritului, cu aceste cuvinte sau cu
altele asemntoare:
Ziua de astzi va strluci cu bucurie pentru noi, cci aceast

biseric este nzestrat cu noi clopote i ni se ofer prilejul ca
prin aceast celebrare s-l binecuvntm pe Dumnezeu.
Clopotele sunt legate ntr-un fel de viaa poporului lui
Dumnezeu: sunetul lor msoar momentele de rugciune, adun
poporul la Liturghie, i ntiineaz pe credincioi despre
evenimentele mai importante, vesele sau triste, care privesc o
anumit parte a Bisericii sau pe fiecare credincios n parte. S
participm, aadar, cu evlavie la acest rit, pentru ca, atunci cnd
vom auzi clopotele, s ne amintim c suntem o singur familie i,
urmnd sunetul lor, s ne adunm laolalt, artndu-ne unitatea n
Cristos.
1040. Apoi lectorul sau unul dintre cei prezeni sau nsui celebrantul
citete un text din Sfnta Scriptur, dintre cele propuse mai jos:
Mc 16,14-16.20: Mergei n lumea ntreag i vestii Evanghelia

la toat fptura.
Marcu
n timpul acela, Isus nviat s-a artat celor unsprezece ucenici, pe

cnd stteau la mas i ia dojenit pentru necredina i mpietrirea
inimii lor, pentru c nu-i crezuser pe cei care l-au vzut nviat
din mori. i le-a spus: Mergei n lumea ntreag, predicai
evanghelia la toat fptura. Cine va crede i va fi botezat se va
mntui, iar cine va refuza credina va fi osndit. Iar ei au plecat
s predice pretutindeni. Domnul Isus lucra n ei i ntrea
cuvntul prin semnele care urmau.
1041. Sau:
Num 10,1-8.10: F-i dou trmbie de argint.
1Cron 15,11-12.25-28; 16,1-2: Au adus chivotul legmntului Domnului n
strigte de bucurie, n sunete de corn i trmbie.
Is 40,1-5.9-11: nal cu putere glasul tu, cel ce binevesteti
Ierusalimului.
Fap 2,36-39.41-42: Pentru voi este fgduina i pentru toi cei pe care
Domnul i-a chemat.
Mt 3,1-11: A venit Ioan, predicnd: S-a apropiat mpria cerurilor.
Mc 1,1-8: Glasul celui ce strig n pustiu: Pregtii calea Domnului!
cntec potrivit.
Ps 28(29),1-2.3 i 5.7-9.10-11.
R. Glasul Domnului ntru trie, glasul Domnului ntru nlime.
Ps 150,1-2.3-4.5.
R. Ludai pe Domnul pentru belugul slavei sale.
lectura biblic, pentru ca ei s neleag att semnificaia celebrrii, ct i
menirea clopotului.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
1044. Urmeaz, dup caz, rugciunea universal. Dintre invocaiile
propuse mai jos, celebrantul le poate alege pe cele care i se par mai potrivite
sau poate aduga altele, n funcie de mprejurri.
Spre Dumnezeu Tatl, care a voit s adune Biserica sa din toate

neamurile, s ndreptm cu umilin rugciunile noastre, spunnd
ntr-un singur glas:
R. Adun dintre toate neamurile Biserica ta.
Doamne Dumnezeule, tu ne chemi nencetat laolalt, pentru ca,

nsufleii de un singur Duh, s mergem pe calea unic a
mntuirii. R.
Doamne Dumnezeule, tu voieti ca no, poporul tu, s fim n faa
oamenilor o dovad tot mai desvrit a prezenei tale. R.
Doamne Dumnezeule, tu ne nvei s mprtim durerile i
bucuriile frailor notri, pentru ca iubirea noastr s fie tot mai
deplin. R.
Doamne Dumnezeule, tu reveri astzi asupra adunrii noastre
bucuria cereasc prin care s se aduc frailor vestea misterului
tu. R.
1045. Dac nu se spune rugciunea universal, nainte de rugciunea de
binecuvntare, celebrantul i ndeamn pe toi, cu aceste cuvinte sau altele
asemntoare, s se roage pentru a cere ajutorul lui Dumnezeu:
S ntrim prin rugciune laudele i cererile noastre ctre Tatl,

care ne-a adunat ntr-o singur familie.
binecuvntrii:
cu
braele
ntinse,
rostete
rugciunea
Te binecuvntm pe tine, Doamne, Printe sfnt, care l-ai trimis

n aceast lume pe Fiul tu, pentru ca, vrsndu-i sngele, s-i
uneasc pe oamenii risipii prin rana pcatului i, adunai laolalt
ntr-o singur turm, el nsui, unicul Pstor, s-i crmuiasc i

s-i hrneasc. Te rugm, aadar, Doamne, ca, la chemarea
sunetului de clopot, credincioii ti s alerge grabnic, cu bucurie ,
spre biseric, i, struind n nvtura Apostolilor, n iubirea
freasc, n frngerea pinii i n rugciune, s fie o singur
inim i un singur cuget, spre lauda mririi tale.
1047. Sau:
Dumnezeule, glasul tu a rsunat, n zorii lumii, n urechile

omului, chemndu-l la mprtirea divin, nvndu-l lucruri de
nespus i ndemnndu-l la mntuire; Dumnezeule, tu ai poruncit
lui Moise, slujitorul tu, s foloseasc trmbiele de argint pentru
a duna poporul. Dumnezeule, tu nu opreti Biserica ta de la a-i
face clopote de aram, prin care s adune poporul la rugciune:
prin aceast binecuvntare , primete clopotul acesta nchinat
ie i f ca toi credincioii ti, cnd vor auzi sunetul lui, s-i
ndrepte inimile spre tine i, mprtind bucuriile i tristeile
frailor lor, s se grbeasc spre biseric, unde s simt prezena
lui Cristos, s asculte cuvntul tu i s-i ncredineze
rugciunile.
1048. Dup rugciunea de binecuvntare, celebrantul, dup caz, stropete
clopotul cu ap sfinit i, punnd tmie, l incenseaz, n timp ce se cnt
antifonul (cf. App., n. 24):
Cntai Domnului
i binecuvntai numele lui, aleluia.
Cu Ps 149, sau un alt cntec potrivit.
Ps 149,1-5
Cntai Domnului cntare nou, *
Lauda lui n adunarea celor credincioi.
S se veseleasc Israel de Creatorul su *
i fiii Sionului s se bucure de mpratul lor.

S laude numele lui dnuind, *

Din tamburin i din harp s-i cnte lui!
C se bucur Domnul de poporul su *
i-i mpodobete pe sracii si cu mntuire.
Se vor veseli cei credincioi ntru slav, *

Vor treslta n slaurile lor.
Slav Tatlui i Fiului, *

i Sfntului Duh,
Precum era la nceput, i acum i pururi *
NCHEIERE
1049. Celebrantul binecuvnteaz poporul, cu minile ntinse asupra
Dumnezeu, care a adunat o singur Biseric din mai multe

neamuri, s v binecuvnteze cu ndurarea sa pe voi, care v-ai
adunat aici pentru a binecuvnta noul clopot.
R. Amin.
S ngduie cu ndurare ca cei care se vor aduna n biseric
atunci cnd va rsuna sunetul limpede al clopotului, s asculte cu
luare-aminte cuvntul pe care l aud.
R. Amin.
S celebreze ntr-un singur gnd tainele dumnezeieti i s se

iubeasc unii pe alii cu iubire sincer pn la nlturarea oricrei
nenelegeri ntre frai.
R. Amin.
1050. Dac se consider potrivit, celebrantul i credincioii bat clopotul
care a fost binecuvntat, n semn de bucurie. Se recomand ca ritul s se
ncheie cu un cntec potrivit.
1051. Dac binecuvntarea clopotului se face n cadrul Liturghiei (cf. mai
sus, n. 1035) se vor respecta urmtoarele:
se spune Liturghia zilei;
lecturile, cu excepia solemnitilor, srbtorilor i duminicilor, se pot lua
fie de la Liturghia zilei, fie dintre cele propuse mai sus, la nn. 1040-1042;
binecuvntarea clopotului se face dup omilie, dup ritul descris la
nn. 1040-1047.
CAPITOLUL XXXI
BINECUVNTAREA ORGII
1052. n svrirea tainelor dumnezeieti, muzica sacr are o mare
importan, iar n Biserica latin, orga este la loc de cinste, deoarece, fie n
acompaniament, fie solo, adaug strlucire celor sfinte, nlesnete
rugciunile credincioilor i le nal gndurile spre Dumnezeu.
Datorit legturii strnse pe care orga o are cu muzica i cntul aciunilor
liturgice i cu devoiunile poporului cretin, se cuvine ca ea s fie
binecuvntat nainte de a fi folosit n Liturgie.
elementele mai importante ale ritului, poate s preia unele elemente,
adaptnd celebrarea la mprejurri; dac Episcopul conduce ritul, toate se
vor adapta cum se cuvine.
1054. Binecuvntarea orgii se poate face n orice zi, n afar de perioadele
n care folosirea orgii este oprit.
RITUALUL NCEPUTULUI
1055. Dup ce s-a adunat comunitatea, se recomand s se cnte un cntec
potrivit, la ncheierea cruia celebrantul spune:

Dragostea lui Dumnezeu Tatl, pacea Domnului nostru Isus

Cristos i mngierea Sfntului Duh s fie pururea cu voi.
Sau:
Domnul, pe care sfinii si l laud fr ncetare s fie pururea cu

voi.
rspunde:
i cu duhul tu.

Frailor preaiubii, ne-am adunat aici ca s binecuvntm o org

nou, cu ajutorul creia celebrarea liturgiei dumnezeieti devine
mai frumoas i mai solemn. Fiindc muzica n slujbele sfinte
are n primul rnd n vedere preamrirea lui Dumnezeu i
sfinirea oamenilor, sunetul orgii este un semn minunat al
cntecului nou pe care suntem ndemnai s-l cntm lui
Dumnezeu: cci atunci cntm cu adevrat un cntec nou, cnd
trim cum se cuvine, cnd ndeplinim nencetat i cu bucurie
voina lui Dumnezeu, cnd, iubindu-te unii pe alii, mplinim
porunca nou.
1058. Apoi lectorul sau unul dintre cei prezeni sau nsui celebrantul
citete un text din Sfnta Scriptur, dintre cele propuse mai jos.
Col 3,12-17: Cntai n inimile voastre lui Dumnezeu.

Frailor, pentru c suntei aleii lui Dumnezeu, sfinii i
preaiubiii lui, s avei o inim plin de ncredere, de buntate, de
smerenie, de blndee, de ndelung rbdare. ngduii-v unii pe
alii i, dac cineva are motiv s se plng mpotriva cuiva,
iertai-v unul pe altul. Dup cum v-a iertat Cristos, aa s v
iertai i voi. Iar mai presus de toate acestea, mbrcai-v cu
dragoste, cci ea este legtura desvririi. i n inimile voastre
s domneasc pacea lui Cristos, la care ai fost chemai, ca s fii
un singur trup. Fii recunosctori. Cuvntul lui Cristos s
locuiasc n voi n toat bogia sa. nvai-v i povuii-v
ntre voi cu toat nelepciunea. Cntai n inimile voastre lui
Dumnezeu, mulumindu-i n psalmi, n imnuri i n cntri

duhovniceti. Orice facei, cu cuvntul sau cu fapta, toate s le
facei n numele Domnului Isus i prin el s mulumii lui
Dumnezeu Tatl.
1059. Sau:
Num 10,1-10: Cntai din trmbie la arderile de tot i la jertfele de
mpcare.
1Cron 15,3.16.19-21.25: Sunau din trmbi naintea chivotului.
2Cron 5,2-5a.11-14: Preoii cntau din trmbi.
Ef 5,15-20: Cntnd i preamrind pe Domnul n inimile voastre.
Lc 1,39-47: Duhul meu tresalt de bucurie n Dumnezeu, Mntuitorul
meu.
Lc 10,21-22: S-a bucurat Isus n Duhul Sfnt.
cntec potrivit.
Ps 46(47),2-3.7-8.
R. Cntai Domnului n strigare i n glas de trmbi.
Ps 97(98),1,2-3.4-6.
R. Strigai i cntai cu veselie Domnului.
1061. Celebrantul, dup caz, se adreseaz pe scurt celor de fa, explicnd
lectura biblic, pentru ca ei s neleag, n lumina credinei, semnificaia
celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
1062. Urmeaz, dup caz, rugciunea universal. Dintre invocaiile
propuse mai jos, celebrantul le poate alege pe cele mai potrivite sau poate
aduga altele, potrivite mprejurrilor.
Frailor preaiubii, s-l preamrim cu bucurie pe Dumnezeu

atotputernicul, cci ele ne copleete cu darurile nenumrate ale
buntii sale. Aa cum ne ndeamn Apostolul, s-i aducem
mulumiri i s-i cntm laude n inim i cu glasul:
R. Mrire ie, Doamne!
Printe sfnt, mpratul cerului i al pmntului, izvorul a toat

desvrirea i inspiratorul neobosit al armoniei sfinte, te ludm
pentru slava ta cea mare. R.
Doamne Isuse Cristoase, strlucirea slavei Tatlui, care, fcndute om, ai venit la oameni, ca s ridici pcatul lumii i s reveri
harurile tale asupra frailor rscumprai, te preamrim pentru
marea ndurare a ta. R.
Duhule Sfnt, Dumnezeule, care slluieti n inimile oamenilor
i i zideti ntr-un singur trup, te celebrm pentru prezena
tainic n Biseric. R.
Sfnt Treime, un singur Dumnezeu, nceputul i sfritul a toate,
pe care n cntec nou te cnt cerurile i pmntul, ta adorm
pentru fericirea ta de neptruns. R.
1063. Cnd nu se spune rugciunea universal, nainte de rugciunea de
binecuvntare, celebrantul, cu aceste cuvinte sau altele asemntoare, i
ndeamn pe toi la rugciune, pentru a cere ajutorul divin:
Noi, care suntem mdularele unicei sfinte Biserici, s-l invocm

ntr-un glas i o inim pe Dumnezeu, Tatl nostru.
i, dup caz, toi se roag cteva momente n tcere.
binecuvntare:
Doamne Dumnezeule, frumuseea ta este venic veche i venic

nou; nelepciunea ta crmuiete lumea i pmntul este
mpodobit cu buntatea ta, pe tine te laud cetele de ngeri,
supui necontenit voinei tale; pe tine te cnt stelele toate,
pstrnd legile tale n micarea lor statornic; pe tine te proclam
sfnt, ntr-un glas, toi cei rscumprai i, cu inima, cu buzele i

cu viaa lor, te preamresc cu bucurie nesfrit; la fel i noi,
poporul tu sfnt, adunai cu bucurie n acest loca, dorim s ne
alturm glasurile cntrii universale; i pentru ca imnul nostru
s se nale mai vrednic ctre maiestatea ta, i oferim spre
binecuvntare aceast org, pentru ca ajutai de sunetul ei, s-i
nchinm laude i rugciuni n armonie ncnttoare. Prin Cristos,
1065. Apoi celebrantul, punnd tmie, incenseaz orga; n acest timp se
cuvine ca orga s fie folosit pentru prima dat.
NCHEIERE
1066. Celebrantul binecuvnteaz poporul, cu minile ntinse asupra
Domnul, care este vrednic de toat lauda, s v ngduie ca, celui

cruia, acum, pe pmnt, i cntai cu glasul, inima i viaa, s-i
putei cnta venic n ceruri cntare nou. R. Amin.
1067. Se recomand ca ritul s se ncheie cu un cntec potrivit.
CAPITOLUL XXXII
BINECUVNTAREA OBIECTELOR
FOLOSITE N CELEBRRILE
LITURGICE
INCICAII PRELIMINARE
1068. Unele dintre obiectele de cult, mai ales acelea care merit o atenie
deosebit, se recomand a fi binecuvntate nainte a de a fi folosite.
1069. Potirul i patena se binecuvnteaz dup ritul descris n Pontificalul
Roman91.
1070. Pixida, ostensorul, vemintele pe care le mbrac slujitorii sacri,
precum i pnzeturile, cum ar fi corporalul i faa de altar, care se folosesc
de regul n celebrrile liturgice, se cuvine s fie binecuvntate.
1071. Obiectele pentru celebrrile liturgice care se binecuvnteaz s
corespund normelor stabilite de autoritatea legitim: s fie frumoase i
confecionate cu elegan deosebit, evitnd totui luxul exagerat.
1072. Se cuvine ca mai multe obiecte s fie binecuvntate ntr-un singur rit,
fie n cadrul Liturghiei, fie chiar n cadrul altei celebrri la care particip
credincioii. Dac trebuie binecuvntat un singur obiect, se poate folosi
Rnduiala prescurtat n afara Liturghiei.
1073. Rnduiala prescurtat n afara Liturghiei poate fi folosit i de un
diacon.
n cadrul Liturghiei
1074. Pentru promovarea caracterului didactic al celebrrilor i pentru
adaptarea riturilor la nelegerea credincioilor, dup caz, se poate prevedea
folosirea obiectelor binecuvntate n cadrul aceleiai Liturghii. De aceea,
vemintele pe care le mbrac preotul la celebrarea Liturghiei, precum i faa
91
Cf. Pontificalul Roman, Rnduiala Consacrrii bisericii i altarului, VII, Rnduiala

binecuvntrii potirului i a patenei.
cu care se acoper altarul pot fi binecuvntate nainte de ritualul nceputului,

n faa poporului.
1075. Altminteri, dup citirea Cuvntului lui Dumnezeu, se face omilia, n
care preotul explic lecturile biblice i sensul binecuvntrii.
1076. Dup ncheierea Rugciunii credincioilor, obiectele care vor fi
binecuvntate sunt aduse la altar de slujitori sau de delegaii comunitii.
1077. Apoi, celebrantul i pregtete pe cei de fa pentru binecuvntare, cu
Frailor, obiectele aduse aici primesc acum o binecuvntare care

s arate c ele sunt menite in mod deosebit slujirii dumnezeieti.
S-l rugm ns pe Domnul s ne ntreasc i pe noi cu
binecuvntarea sa, pentru ca el, care este sfnt, s ne fac sfini i
vrednici i pe noi, care celebrm cu evlavie tainele dumnezeieti.
1078. Apoi celebrantul spune:
S ne rugm.
i toi se roag un timp n tcere. Apoi celebrantul cu braele ntinse,
continu:
Binecuvntat eti, Dumnezeule, care, prin Fiul tu, Mijlocitorul

Noului Testament, primeti cu ndurare lauda noastr i mpari
cu buntate darurile tale; ngduie, te rugm, ca toate aceste
lucruri, nchinate celebrrii cultului divin, fiind un semn al
pietii noastre, s duc la creterea credinei noastre.
1079. Sau, pentru vemintele liturgice:
Binecuvntat eti, Dumnezeule, care, pe Fiul tu Unul-nscut l-ai

statornicit marele i venicul preot al Noului Testament i ai ales
oameni s fie mpritori ai tainelor tale: ngduie, te rugm, ca
aceste veminte, rnduite pentru celebrrile sacre i mbogite cu

binecuvntarea ta, slujitorii ti s le mbrace cu preuire i s se
strduiasc a le cinsti prin purtare sfnt.

1080. Dup ce credincioii s-au adunat, celebrantul ncepe, spunnd:
Sau:
V. Domnul s fie cu voi.
R. i cu duhul tu.
1081. Apoi celebrantul, dup caz, i pregtete pe cei de fa pentru
primirea binecuvntrii.
1082. Unul dintre cei de fa sau nsui celebrantul citete un text din
Sfnta Scriptur:
Rom 12,1: Frailor, v implor, pentru dragostea lui Dumnezeu,

s-i oferii lui trupul vostru ca o jertf vie, sfnt i plcut lui
Dumnezeu: pentru voi aceasta este adevrata nchinare.
Gal 3,26-27: Prin credina n Cristos voi toi suntei fii ai lui
Dumnezeu. Cci toi cei care ai fost botezai n Cristos, v-ai
mbrcat n Cristos.
Fap 2,42: n primele zile ale Bisericii, fraii struiau n
nvtura apostolilor, n legtura freasc, n frngerea pinii i
n rugciuni.
In 4,23: Dar vine ceasul, ba a i venit, n care adevraii

nchintori se vor nchina Tatlui n duh i adevr; fiindc astfel
de nchintori i dorete Tatl.
1083. Apoi, celebrantul spune:
S ne rugm.
i toi se roag un timp n tcere. Apoi celebrantul, cu minile ntinse,
continu:
Binecuvntat eti, Dumnezeule, care, prin Fiul tu, Mijlocitorul

Noului Testament, primeti cu ndurare lauda noastr i mpari
cu buntate darurile tale; ngduie, te rugm, ca toate aceste
lucruri, (sau de ex. aceast pixid / acest ostensor / aceast fa
de altar) nchinat(e) celebrrii cultului divin, fiind semn(e) al(e)
pietii noastre, s duc la creterea credinei noastre.
1084. Sau, pentru veminte liturgice:
Binecuvntat eti, Dumnezeule, care, pe Fiul tu Unul-nscut l-ai

statornicit marele i venicul preot al Noului Testament i ai ales
oameni s fie mpritori ai tainelor tale: ngduie, te rugm, ca
aceste veminte, rnduite pentru celebrrile sacre i mbogite cu
binecuvntarea ta, slujitorii ti s le mbrace cu preuire i s se
strduiasc a le cinsti prin purtare sfnt.
CAPITOLUL XXXIII
BINECUVNTAREA APEI
N AFARA CELEBRRII LITURGHIEI
1085. Exist un vechi obicei ca, ntre simbolurile pe care Biserica le
folosete pentru binecuvntarea credincioilor, s se ntrebuineze frecvent
apa. Iar apa sfinit l readuce cu adevrat n amintirea credincioilor pe
Cristos, care este pentru noi culmea binecuvntrii divine, care s-a numit pe
sine apa vie i care ne-a rnduit Botezul, sacramentul apei, ca simbol al
binecuvntrii mntuitoare.
1086. Binecuvntarea apei i stropirea cu ap (Stropirea cu ap sfinit) se
face de obicei duminica, dup ritualul descris n Liturghierul Roman92
1087. ns cnd sfinirea apei se face n afara Liturghiei, se celebreaz
ritualul propus aici de ctre un preot sau un diacon care, pstrnd structura
i elementele mai importante ale ritualului, vor adapta celebrarea la
mprejurri.
RITUALUL NCEPUTULUI
1088. Celebrantul ncepe spunnd:

Dumnezeu, care ne-a renscut n Cristos din ap i Duh Sfnt s

fie cu voi toi.
i cu duhul tu.
92
Cf. Missale Romanum, Appendix, Ordo ad faciendam ad aspergandam aquam

benedictam.
1090. Apoi, dup caz, cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare,

celebrantul i pregtete pe cei prezeni pentru celebrarea binecuvntrii:
Prin aceast binecuvntare a apei, ni-l readucem n minte pe

Cristos apa vie i sacramentul Botezului, n care am fost
renscui din ap i Duh Sfnt. Aadar, ori de cte ori vom fi
stropii cu aceast ap sau ne vom face semnul crucii, fie intrnd
n biseric, fie stnd acas, vom aduce mulumiri lui Dumnezeu
pentru darul lui de nespus i vom cere ajutorul lui ca s pstrm
prin viaa noastr sacramentul pe care l-am dobndit prin
credin.
1091. Apoi unul dintre cei prezeni sau nsui celebrantul face o lectur
scurt din Sfnta Scriptur.
In 7,37-39: Dac nseteaz cineva, s vin la mine.

Ioan
Era n ziua solemn cu care se ncheia srbtorea Corturilor.
Isus, stnd n picioare, n templul din Ierusalim, a strigat: Dac
i este cuiva sete, s vin la mine i s bea. Cine crede n mine,
precum a zis Scriptura: ruri de ap vie vor izvor din inima lui.
Spunnd aceasta el vorbea despre Duhul Sfnt, Duh pe care
aveau s-l primeasc cei care vor crede n el. De fapt, Duhul
Sfnt nu fusese druit, pentru c Isus nu intrase nc n slava sa.
1092. Sau:
Is 12,1-6: Vei sorbi cu bucurie ap din izvoarele mntuirii.
Is 55,1-11: Toi cei nsetai, venii la ap.
Sir 15,1-6: Pe cel ce se teme de Dumnezeu l va adpa cu apa
nelepciunii.
1In 5,1-6: A venit prin ap i prin snge.
Ap 7,12-17: Mielul i va cluzi spre izvoarele apelor venice.
Ap 22,1-5: Rul de ap vie ce izvorte de la tronul lui Dumnezeu i al
Mielului.
In 13,3-15: Voi suntei curai.

1093. Apoi celebrantul spune:
S ne rugm.
Dup un scurt moment de tcere, celebrantul, cu braele ntinse, spune
rugciunea binecuvntrii:
Binecuvntat eti, Doamne, Dumnezeule atotputernic, care ai

binevoit s ne sfineti n Cristos, apa vie a mntuirii noastre, i
s ne renati n el; f ca noi, care suntem ntrii prin stropirea cu
aceast ap sau prin ntrebuinarea ei, rectigndu-ne prin
puterea Duhului Sfnt tinereea sufletului s umblm necontenit
spre viaa cea nou ntru nnoirea vieii.
1094. Sau:
Doamne, Printe sfnt, privete spre noi, cei care, rscumprai

prin Fiul tu, am fost renscui prin Botez din ap i Duh Sfnt:
f, te rugm, ca cei care vor fi stropii cu aceast ap, s fie
rennoii la trup i la suflet, i s-i aduc slujirea lor curat.
1095. Sau, celebrantul spune:
Dumnezeule, Creatorul a toate, care din ap i Duh Sfnt ai dat

form i chip omului i universului.
R. Binecuvnteaz i curete Biserica ta.
Cristoase, care din coasta-i mpuns pe cruce ai fcut s
neasc sacramentele mntuirii.
Duhule Sfnt, care n apa renaterii ne-ai rnduit ca fpturi noi
din snul baptismal al Bisericii.

1096. Dup rugciunea binecuvntrii, celebrantul i stropete pe cei de
fa cu ap sfinit, spunnd, dup caz:
Aceast ap s ne reaminteasc Botezul primit i s ni-l readuc

n minte pe Cristos, care ne-a rscumprat prin ptimirea i
nvierea lui. R. Amin.
ntre timp se cnt un cntec potrivit.
CAPITOLUL XXXIV
BINECUVNTAREA
STAIUNILOR CII CRUCII
1097. Cnd ntr-o biseric sau ntr-o cas de rugciune se aaz staiunile
Cii Crucii, se cuvine ca binecuvntarea i sfinirea s se fac printr-o
celebrare adecvat, oficiat de parohul bisericii respective sau de un alt
preot, cu participarea poporului credincios, aa nct celebrarea s precead
celebrarea devoiunii Cii Crucii. Dac ns atunci cnd s-a fcut
consacrarea sau binecuvntarea bisericii existau deja staiunile Cii
Crucii, nu este nevoie de o sfinire special.
1098. Imaginile staiunilor i crucile respective, sau numai crucile, se aaz
ntr-un loc potrivit n faa credincioilor, sau ntr-un loc special.
1099. n aceast rnduial se pot face unele modificri, astfel nct,
pstrndu-se structura i elementele mai importante ale ritualului, celebrarea
s fie adaptat la mprejurri.
RITUALUL NCEPUTULUI
1100. Dup ce comunitatea s-a adunat, se poate cnta imnul Vexilla regis
prodeunt (Steagurile merg n fa, cf. App., n. 25) sau un alt cntec
potrivit.
1101. La ncheierea acestuia, celebrantul spune:

1102. Apoi celebrantul i salut pe cei de fa spunnd:
Domnul Isus, care a ptimit pentru noi i ne-a rscumprat prin

misterul su pascal, s fie cu voi toi.
Sau alte cuvinte potrivite luate mai ales din Sfnta Scriptur. Toi rspund::
i cu duhul tu.
1103. Apoi celebrantul, cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare, i

pregtete pe cei prezeni pentru participarea la binecuvntare i la
devoiunii Cii Crucii:
Dumnezeul ndurrilor i-a mntuit pe oameni prin moartea i

nvierea Fiului su, care s-a nimicit pe sine, lund fire de rob,
fcndu-se asculttor pn la moarte, pn la moartea pe cruce.
Amintindu-ne de aceast iubire nemrginit a lui Cristos, suntem
ndemnai s pornim plini de credin n cuget i n inim pe
calea crucii, pentru ca, aducnd mulumiri Domnului, care a
murit pe cruce pentru noi, i noi nine s murim pentru pcat i
s umblm ntru nnoirea vieii.
1104. Apoi lectorul, sau unul dintre cei prezeni, ori nsui celebrantul
citete un text din Sfnta Scriptur, ales ndeosebi dintre cele propuse n
Lecionarul Liturghierului Roman pentru Liturghiile n cinstea misterului
Sfintei Cruci93 sau dintre cele propuse mai jos.
1Pt 2,19-25: Cristos a ptimit pentru voi, lsndu-v pild.

Citire din Scrisoarea a doua a sfntului apostol Petru
Preaiubiilor, aceasta este plcut lui Dumnezeu, s sufere cineva
ntristri, pe nedrept, cu gndul la el. cci ce laud este dac,
pentru greeal, primii btaie ntru rbdare? Dac pentru binele
fcut vei avea de suferit, rmnnd statornici, vei fi plcui
naintea lui Dumnezeu. Cci la aceasta ai fost chemai, pentru c
nsui Cristos a suferit i v-a lsat exemplu, ca s clcai pe
urmele lui. El nu a fcut pcat, n vorbirea lui nu s-a aflat
vicleug. El cnd era insultat, nu rspundea cu insulte; cnd era
chinuit, nu amenina; dar ncredina cauza lui aceluia care judec
cu dreptate. n trupul su, el a purtat pcatele noastre pe lemnul
crucii, pentru ca noi s putem muri pentru pcat i s trim pentru
dreptate; prin rnile lui ai fost vindecai. Erai ca nite oi rtcite,
93
dar acum v-ai ntors la pstorul, care are n grij sufletele

voastre.
1105. Sau:
1Pt 3,18 4.2: Fiindc Cristos a ptimit cu trupul, narmai-v i voi cu
gndul acesta.
Mt 5,1-12a: Fericii cei prigonii pentru dreptate.
Lc 18,31-34: Se vor mplini cu Fiul Omului toate cele scrise prin profei.
cntec potrivit.
Ps 21(22),8-9.17-18a.23-24.
R. Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai prsit?
Ps 30(31),2 i 6.12-13.15-16.
R. n minile tale, Doamne, ncredinez sufletul meu!
celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
S-l preamrim cu laudele noastre pe Cristos, care ne-a iubit i

ne-a rscumprat prin sngele su i lui, care a murit pentru nou
i a nviat, s-i aducem mulumiri, spunnd:
R. Ne-ai rscumprat, Doamne, prin sngele tu.
Tu, fcndu-te om, ai deschis oamenilor calea mntuirii prin

cruce: f ca, intuii mpreun cu tine pe cruce, s murim ntru
tine ca s i putem tri ntru tine. R.
Tu ai poruncit ucenicilor ti s-i poarte zi de zi crucea: ajut-ne
s te urmm rbdtori i s te privim cndva pe tine n slav. R.
Tu, fiind dus pe Calvar, nu ai refuzat ajutorul celui ce i-a purtat

crucea: ngduie-ne s suferim i noi, mpreun cu tine, pentru
Biseric. R.
Tu, urcnd pe calea crucii, ai fost mngiat de mila plin de
iubire a femeilor care plngeau: f-ne s-i uurm cu mngiere
pe fraii notri. R.
Tu ai mpcat toate prin sngele crucii tale: adun-i pe toi
oamenii la tine, pentru ca, tergndu-se orice nenelegere,
formnd o singur turm, s te aib pe tine ca singur pstor. R.
Tu, fiind nlat de la pmnt, ai fgduit s i aduni pe toi la
tine; ntoarce-i pe toi oamenii la iubirea ta. R.
Tu ai voit s suferi pe calea crucii, aducnd sprijin tuturor celor
ncercai: nva-ne tiina crucii, pentru ca noi, care mprtim
suferinele tale, s ne bucurm, veselindu-ne de vederea slavei
tale. R.
Tu, pe cruce, ai fgduit raiul tlharului ce suferea mpreun cu
tine: fii lng noi n suferinele acestei viei, pentru ca, suferind
alturi de tine pe pmnt, s fim preamrii n cer mpreun cu
tine. R.
Tu, pe cruce, ne-ai ncredinat-o prin ucenicul tu pe Maria,
Mama ta_ f ca, mpreun cu ea, s fim prtai de ptimirea i
slava ta. R.
binecuvntrii:
cu
braele
ntinse,
rostete
rugciunea
Dumnezeule, Fiul ti a fost vndut pentru noi i a nviat ca,

murind pentru pcat, s trim ntru dreptate: fii mereu aproape,
cu harul binecuvntrii tale, de credincioii care mediteaz cu
evlavie misterele ptimirii tale, pentru ca cei care-i poart
rbdtori crucea, urmndu-l pe Cristos, s se bucure veselindu-se
de vederea slavei sale.
1110. Sau:
Doamne, Printe sfnt, tu ai voit ca izvorul tuturor

tu; fie ca, mprtind necontenit pe pmnt ptimirea fericit a
lui Cristos, s ajungem la bucuria venic a nvierii.
1111. Dup rugciunea binecuvntrii, celebrantul, dup caz, punnd
tmie n cdelni, incenseaz toate crucile sau imaginile, n timp ce se
cnt antifonul (cf. App., n. 19):
Crucii tale ne nchinm, Stpne, i sfnta nviere a ta o ludm

i o preamrim, cci, iat, prin lemnul crucii a venit bucuria n
toat lumea.
Sau o alt antifon sau un cntec potrivit, de exemplu, Stabat Mater (cf.
App., n. 26).
CALEA CRUCII
1112. Urmeaz devoiunea Cii Crucii, dup obiceiul locului.
RITUALUL NCHEIERII
1113. Se poate cnta un cntec potrivit, de exemplu, Ad cenam Agni
providi (Cu hainele strlucitoare, cf. App., n. 17), n amintirea nvierii.
Apoi, celebrantul binecuvnteaz poporul, spunnd:
Prin moartea i nvierea Fiului su, Dumnezeu a binevoit s

rscumpere neamul omenesc; el s v dea ca, meditnd cu
credin ptimirea lui Cristos, s-l urmai pe Domnul rstignit, ca
s v bucurai n cer, mpreun cu el, n slav. R. Amin.
i pe voi, pe toi, care suntei aici de fa, s v binecuvnteze
R. Amin.
1114. Sau:
S v binecuvnteze Dumnezeu, care prin crucea i sngele

Fiului su, a binevoit s ne rscumpere i s ne mntuiasc. R.
Amin.
S v dea s putei nelege cu credin n cuget mreia i
misterul sfintei cruci. R. Amin.
S primeasc, n ndurarea sa, tot ceea ce facei n credin i s
binevoiasc a asculta cu blndee rugciunile ce i le aducei. R.
Amin.
Duhul Sfnt.
R. Amin.
CAPITOLUL XXXV
BINECUVNTAREA CIMITIRULUI
1115. Considernd cimitirul drept loc sfnt, Biserica dorete i recomand
ca noile cimitire, construite fie de comunitatea catolic, fie de autoritile
civile, n regiunile catolice, s fie binecuvntate i s fie ridicat n ele
Crucea Domnului, semnul speranei i al nvierii pentru toi oamenii.
Ucenicii lui Cristos nu se deosebesc nici prin regiune, nici prin limbaj, nici
prin starea social de ceilali oameni94 n mijlocul crora doresc s-i duc
viaa: aadar ei trebuie s se roage Tatlui ceresc pentru toi oamenii, pentru
aceia care au adormit n pacea lui Cristos i pentru aceia a cror credin
numai Dumnezeu a cunoscut-o95.
Aadar, cretinii ngroap n cimitire i se ngrijesc nu numai de trupurile
acelora care le-au fost frai ntru credin, ci i de ale acelora care le sunt
frai prin firea omeneasc. Cci, prin crucea sa, Cristos i-a rscumprat pe
toi i pentru toi i-a vrsat sngele.
1116. Se recomand ca ritualul s fie svrit de Episcopul diecezan; el
poate ncredina ns aceast ndatorire unui preot, mai cu seam aceluia pe
care l are ca ajutor n pstorirea credincioilor care s-au ngrijit de
construirea cimitirului. Dac este prezent Episcopul toate se vor adapta n
mod corespunztor.
1117. Binecuvntarea cimitirului poate avea loc n orice zi i la orice or,
mai cu seam n Miercurea Cenuii i n Sptmna Sfnt; se va alege ns
ziua cea mai potrivit, n care credincioii s poat veni n numr ct mai
mare, mai ales n ziua de duminic, deoarece comemorarea sptmnal a
Patelui Domnului exprim mai bine semnificaia pascal a morii cretine.
1118. Dac undeva se construiete un cimitir, fie de ctre autoritile civile,
fie de comunitatea cretin de fraii separai i de catolici iar acest cimitir
este destinat pentru a ngropa mai cu seam morii comunitilor cretine, se
recomand ca acesta s fie inaugurat printr-o celebrare ecumenic, la a crei
desfurare vor participa toi cei interesai. n ce-i privete pe catolici,
celebrarea va fi ornduit de Ordinariul locului.
94
95
Scrisoarea ctre Diognet, 5; Funk, 1, 397.

Liturghierul Roman, Rugciunea Euharistic IV, n. 123.
1119. Dac o comunitate catolic este invitat la inaugurarea unui cimitir

aparinnd unei religii necretine sau cu caracter pus laic, Maica Biseric nu
refuz s participe i s nale rugciuni pentru toi rposaii. E de
competena Ordinariului locului s reglementeze participarea catolicilor.
Dac li se ofer posibilitatea, preotul i credincioii catolici vor alege texte
din Sfnta Scriptur, psalmi i rugciuni care s exprime n mod clar
doctrina Bisericii n privina morii i a menirii omului, care prin natura sa
tinde spre Dumnezeul cel viu i adevrat.
RITUALUL NCEPUTULUI
1120. Acolo unde se poate, este de preferat ca, n ordine, comunitatea
credincioilor s se ndrepte de la biseric sau dintr-un alt loc potrivit spre
cimitirul care trebuie binecuvntat. Dac nu se poate face procesiune sau
dac nu pare oportun, credincioii se adun la intrarea n cimitir.
Apoi celebrantul i salut pe credincioi, spunnd:
Harul Domnului nostru Isus Cristos, care este dttorul vieii i

biruitorul morii, s fie cu voi toi.
rspunde:
i cu duhul tu.
1121. Apoi celebrantul i pregtete pe credincioi pentru celebrare cu

Frailor preaiubii, ndemnai de iubire cretin, ne-am adunat

spre a binecuvnta acest cimitir, unde trupurile frailor notri se
odihnesc pn ce va strluci glorioas ziua Domnului. Pregtind
locul de odihn pentru fraii notri rposai, s ne ridicm ochii
spre Cetatea de sus i s-l privim pe Cristos mort i nviat pentru
noi, pentru ca el, pe care suntem ndemnai s-l ateptm
veghind, s ne primeasc i pe noi binevoitor atunci cnd vom
nvia.
1122. Dup terminarea ndemnului, celebrantul spune:
S ne rugm.
i toi se roag ctva timp n tcere. Apoi celebrantul, ntinzndu-i minile,

continu:
Dumnezeule, tu i rnduieti pe credincioii ti ca Biseric

peregrin pe pmnt, ca s-i primeti ca locuitori venici n
ceruri; privete la aceast familie a ta, care se adun cu evlavie n
cimitir; d-ne harul ca locul pe care l-am pregtit pentru
ngroparea trupurilor celor mori s ne aduc aminte de viaa cea
viitoare n Cristos, care va schimba trupul smereniei noastre,
fcndu-l asemenea trupului slavei sale. El care vieuiete i
domnete n vecii vecilor. R. Amin.
1123. Terminndu-se rugciunea, diaconul adreseaz ndemnul:
S pornim n pace!
i procesiunea spre cimitir se ornduiete n acest fel: n frunte merge
purttorul crucii ntre doi slujitori cu lumnri aprinse; urmeaz celebrantul
cu ceilali slujitori, iar apoi credincioii.
1124. n timpul procesiunii se cnt antifonul (cf. App., n. 28):
Partea mea, Doamne, s fie n pmntul celor vii.

Deschidei-mi porile dreptii; intrnd voi preamri pe Domnul.

Aceasta este poarta Domnului, cei drepi vor intra prin ea.
mpreun cu Ps 117(118) sau un alt psalm, luat mai cu seam din Rnduiala
nmormntrii96 sau un alt cntec potrivit.
1125. Dac nu se face procesiune, imediat ce s-au adunat, celebrantul
mpreun cu slujitorii i credincioii intr n cimitir, n timp ce se cnt
antifonul:
96
Cf. Ritualul Roman, Rnduiala nmormntrii, nn. 145-165.
Glas din cer am auzit: fericii cei mori care-au adormit n

Domnul.
Cu Ps 133(134) sau un alt cntec potrivit.
LITURGIA CUVNTULUI LUI DUMNEZEU
1126. Procesiunea se ndreapt spre locul unde a fost nlat Crucea i
acolo se face citirea cuvntului lui Dumnezeu; dac din anumite motive nu
se poate face cu uurin acolo, lectura se va face n capela cimitirului sau
ntr-un alt loc potrivit.
1127. Apoi se citesc unul sau mai multe texte din Sfnta Scriptur,
selecionate mai cu seam dintre cele propuse n Lecionar pentru Rnduiala
nmormntrii97 i se intercaleaz psalmi responsoriali potrivii sau se
pstreaz cteva clipe de tcere sacr. Fragmentul din Evanghelie va avea
ntotdeauna locul principal. Dac se celebreaz i Liturgia Euharistic, se
citesc cel puin dou texte, luate din Lecionarul pentru mori 98, ultimul fiind
din Evanghelie. ntre aceste lecturi va fi intercalat un psalm responsorial
potrivit.
1128. La terminarea acestora, celebrantul va face o omilie n care va ilustra
att lecturile biblice ct i semnificaia pascal a morii cretine.
1129. Dup omilie, celebrantul, stnd n faa crucii ridicate n mijlocul
cimitirului, binecuvnteaz aceast cruce mpreun cu spaiul cimitirului,
spunnd cu minile ntinse:
Dumnezeul tuturor mngierilor, tu ai rnduit printr-o dreapt

hotrre ca trupurile noastre muritoare, plsmuite din rn, s
se ntoarc n rn; dar, prin hotrrea milostivirii tale, ai
schimbat aceast pedeaps n mrturie a iubirii; tu te-ai ngrijit ca
Abraham, printele credincioilor, s fie ngropat n pmntul
fgduinei; tu ai rspltit faptele de milostivire ale lui Tobia,
care i ngropa pe fraii si rposai; tu ai voit s-l aezi pe Fiul
97
98
Cf. Ritualul Roman, Rnduiala nmormntrii, nn. 83-144.

tu, Unul-nscut, ntr-un mormnt nou, de unde s nvie biruitor

asupra morii i s fie pentru noi chezia nvierii viitoare. Te
rugm, aadar, Doamne, ca acest cimitir, aezat sub umbra crucii,
i rnduit pentru ngroparea celor mori, s fie, n puterea
binecuvntrii tale, loc de odihn i de speran. Aici trupurile
lor s se odihneasc n pace pn la venirea n slav a Fiului tu,
cnd vor nvia pentru totdeauna; aici gndurile celor vii s se
ridice spre venica speran; de aici s se nale rugciuni
bineplcute ie, spre ajutorul celor ce dorm ntru Cristos i spre
lauda nencetat a ndurrii tale.
1130. Apoi celebrantul pune tmie n cdelni i incenseaz Crucea, dup
care stropete cu ap sfinit cimitirul i pe cei prezeni. El poate face
stropirea cimitirului fie stnd n mijlocul lui, fie mergnd de-a lungul
zidurilor cimitirului; n acest caz se poate cnta antifonul (cf. App., n. 32):
Vor treslta n Domnul oasele pe care le-a zdrobit.

mpreun cu Ps 50(51), sau un alt cntec potrivit.
LITURGIA EUHARISTIC SAU RUGCIUNEA UNIVERSAL
1131. La terminarea acestora, dac se celebreaz Jertfa Domnului pentru
cei mori, celebrantul mpreun cu slujitorii, fcnd cuvenitul semn de
venerare, srut altarul. Slujitorii aaz pe altar corporalul, purificatorul,
potirul i Liturghierul, apoi aduc pinea, vinul i apa. Liturghia se continu
n modul obinuit.
1132. Dac trebuie sfinit sau binecuvntat altarul capelei din cimitir se vor
respecta, adaptndu-se la situaia concret, cele prezentate n Rnduiala
sfinirii unei biserici i a unui altar, din Pontificalul Roman99.
1133. Dac nu se celebreaz Euharistia, dup stropirea cimitirului cu ap

sfinit, ritualul se ncheie fie n forma rugciunii credincioilor de la
Liturghie, fie n forma propus mai jos:
99
Cf. Pontificalul Roman, Rnduiala sfinirii bisericii i a altarului, IV i VI.
Domnul Cristos, murind pe cruce, a ters pcatul i, nviind din

mormnt, a nimicit moartea. Lui s-i spunem cu umilin:
R. Tu eti viaa i nvierea noastr.
Cristoase, Fiul omului, tu, murind pe cruce, ai fcut-o pe

Preacurata Maic prta suferinelor tale i nviind ai umplut-o
de bucurie; alin-i pe cei care sufer i ntrete-le sperana. R.
Cristoase, Fiul Dumnezeului celui viu, tu l-ai nviat din mori pe
prietenul tu, Lazr; trezete-i la viaa venic pe toi cei mori pe
care i-ai rscumprat cu sngele tu preios. R.
Cristoase, mngierea celor ntristai, tu, nviind pe Fiul vduvei,
ai ters lacrimile i jalea sa; alin suferina celor ce-i plng pe
rposaii lor. R.
Cristoase, Rscumprtorule, lumineaz-i pe cei care nu te
cunosc i nu au speran; ca s cread n nviere i n viaa
viitoare. R.
Cristoase, lumina lumii, tu i-ai dat orbului din natere lumina
ochilor i harul de a te cunoate; arat chipul tu celor mori care
nu se bucur nc de strlucirea ta. R.
1134. Se recomand apoi ca celebrantul s nceap Rugciunea domneasc
Acum s ne nlm sufletul spre Tatl ceresc, spunnd

rugciunea Domnului, prin care cerem venirea mpriei sale i
iertarea greelilor noastre.
Toi:
Tatl nostru, care eti n ceruri, sfineasc-se numele tu, vie

mpria ta, fac-se voia ta, precum n cer aa i pe pmnt.
Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi i ne iart
nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri. i
nu ne duce pe noi n ispit, ci ne mntuiete de cel ru. Cci a ta
este mpria i puterea i mrirea n veci.
1135. Apoi celebrantul binecuvnteaz poporul spunnd:
S v binecuvnteze Dumnezeul tuturor mngierilor care, n

nespusa-i buntate, l-a creat pe om i prin nvierea Fiului su
Unul-nscut a druit tuturor credincioilor sperana nvierii. R.
Amin.
Nou, celor vii, s ne druiasc iertarea pcatelor, iar tuturor
celor mori s le dea un loc de lumin i de pace. R. Amin.
Pentru ca toi s trim de-a pururi n patria celor fericii mpreun
cu Cristos, dup cum credem cu trie c a nviat din mori. R.
Amin.
Sfntul Duh.
R. Amin.
1136. Apoi diaconul face ncheierea obinuit.
PARTEA A PATRA
BINECUVNTAREA LUCRURILOR
CARE FAVORIZEAZ EVLAVIA
POPORULUI CRETIN
OBSERVAII GENERALE LA PARTEA A PATRA

1137. Biserica sprijin devoiunile poporului cretin, ca, corespund legilor
i normelor date n aceast privin, favorizeaz creterea evlaviei. Dat fiind
c pentru rugciunile liturgice i devoiuni se folosesc unele obiecte, cum ar
fi rozariile sfintei Fecioare Maria sau altele asemenea, se cuvine ca acestea
s fie recomandate credincioilor printr-o celebrare a binecuvntrii.
1138. Pe lng acestea, printre credincioi s-a ntrit bunul obicei de a
purta cu sine unele obiecte ale devoiunii, de a folosi altele la rugciune, de
a expune n case imagini sfinte, de a pstra lucruri binecuvntate, cum ar fi
mncare i butur.
innd seama de formele de pietate, n aceast parte sunt propuse mai multe
exemple pentru diferite binecuvntri legate de acestea.
CAPITOLUL XXXVI
BINECUVNTAREA BUTURII,
A ALIMENTELOR SAU A ALTOR
LUCRURI PENTRU DEVOIUNI
1139. n unele locuri se obinuiete svrirea unor rituri speciale de
binecuvntare, de exemplu, a apei, a vinului, untdelemnului sau a altor
alimente, pe care credincioii, n vederea devoiunii, le aduc spre a fi
binecuvntate, cu ocazia unei srbtori sau timp liturgic, n cinstea sfintei
Fecioare sau a sfinilor.
La celebrarea acestor binecuvntri, pstorul de suflete va avea grij ca
credincioii s neleag corect adevrata semnificaie a ritului. n ndemnuri
sau n predic, celebrantul s aib, pe ct posibil, n fa, acele tradiii i
povestiri ale vieii sfinilor, dac este nevoie, prin care s poat explica
originea i semnificaia acestei celebrri speciale fcute n cinstea lor.
trebuie ns s se respecte necontenit adevrul istoric.
1140. Pentru aceste celebrri svrite n biseric de un preot sau un
diacon, se recomand participarea numeroas i activ a credincioilor.
1141. Dac trebuie binecuvntate mai multe feluri de alimente, nu se
oficiaz mai multe rituri, ci se binecuvnteaz toate ntr-unul singur,
folosindu-se o formul potrivit.
1142. Din aceast Rnduial, pstrndu-se ntotdeauna structura i
elementele mai importante ale ritualului, se pot schimba unele elemente,
pentru a adapta celebrarea la mprejurri.
1143. Aceste binecuvntri pot fi celebrate n cadrul Liturghiei, dup ritul
propus mai jos, la nn. 1157-1161, numai la srbtorile sfintei Fecioare Maria
i ale sfinilor, la care este n floare tradiia popular, iar credincioii
particip n numr mare la Liturghie. Cnd binecuvntarea se celebreaz n
cadrul Liturghiei, se poate oficia o singur dat pe zi.
n afara Liturghiei
RITUALUL NCEPUTULUI
1144. Dup ce poporul s-a adunat, se cnt de obicei un imn sau un antifon
potrivit. La terminarea cntecului, celebrantul spune:

1145. Apoi celebrantul i salut pe cei de fa spunnd:
Dumnezeu, care ne-a ales ca s fim sfini, s fie cu voi toi.

i cu duhul tu.
1146. Apoi celebrantul, cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare, i

pregtete pe cei prezeni pentru celebrarea binecuvntrii:
Dumnezeu, care i arat pe tot pmntul atotputernicia i

buntatea, ncredineaz Bisericii sale spre binecuvntare chiar i
cele mai nensemnate lucruri, pentru ca, toi cei care le vor folosi
ci evlavie (invocnd numele fericitei Fecioare Maria sau ale
sfinilor), s fie chemai spre cele nevzute, i s-l binecuvnteze
pe Dumnezeu, care, el singur svrind pretutindeni fapte
minunate, rmne cu adevrat minunat, chiar i n sfinii si.
1147. Apoi lectorul, unul dintre cei prezeni sau nsui celebrantul citete
textul propus aici sau altul din Lecionar. Se poate folosi i un text ales
dintre cele propuse aici.
Mt 7,7-11: Cerei i vi se va da.

Matei
n timpul acela, Isus a spus ucenicilor si: Cerei i vi se va da,

cutai i vei afla, batei i vi se va deschide. Cci cine cere
primete, cine caut gsete, iar celui care bate i se deschide.
Cine dintre voi este omul acela, care atunci cnd fiul su i cere
pine, i d o piatr? Sau, cnd i cere pete, i d un arpe? Dac
voi, aadar, ri cum suntei, tii s dai lucruri bune copiilor
votri, cu ct mai mult Tatl vostru, care este n ceruri, va da
lucruri bune celor care i le cer?
1148. Sau:
a) Pentru binecuvntarea apei:
Ex 17,1-7: D-ne ap s bem.
2Reg 2,19-22: Am fcut apa aceast bun i nu va mai fi moarte n ea.
b) Pentru binecuvntarea pinii:
1Reg 19,3b-8: A mers ntrit de pine.
n 16,20-21: Ca s nvee fii ti, pe care i-ai iubit.
In 6,28-35: Lucrai pentru hrana nepieritoare.
c) Pentru alte alimente:
Gen 1,27-31a: V-am dat cte au roade spre hran.
Gen 9,1-3: Vei avea ca hran tot ce mic i are suflare.
Ex 12,1-4.6-8.11: Aa s mncai mielul; cci este Patele Domnului.
Lc 11,9-13: Cerei i vi se va da.
d) Pentru untdelemn, vin, sare
Sir 39,30-41: Cele de trebuin vieii oamenilor.
Mt 5,13-16: Voi suntei sarea pmntului.
Mc 6,7-13: Pe muli i ungeau cu untdelemn i i vindecau.
Lc 10,30-37: I-a legat rnile, turnnd untdelemn i vin.
In 2,1-11: Tu ai pstrat vinul cel bun pn acum.
e) Pentru flori (de exemplu, trandafiri, crini)
Sir 24,1a.17-31: Rsadurile de trandafir n Ierihon.
2Cor 2,14-17: Suntem pentru Dumnezeu bun mireasm a lui Cristos.
Mt 6,25-34: Luai seama la crinii cmpului.

f) Pentru binecuvntarea lumnrilor
Mt 4,13-17: Poporul a vzut lumin mare.
Lc 2,27-33: Lumin spre slava poporului tu.
In 6,1-10: Era lumina cea adevrat.
Ef 5,8-10: Ca fii luminii s umblai.
cntec potrivit.
Ps 8,2 i 4.5-7a.7b-9.
R. Doamne, Stpnul nostru, ct de minunat este numele tu pe tot
pmntul.
Ps 22(23),1-3.4.5.6.
R. Ai pregtit mas naintea mea, Doamne!
Ps 103(104),10-12.13-15.16-18.19-21.22-23.
R. Ct s-au nmulit lucrrile tale, Doamne!
Ps 146(147),7-8.9-11.12-13.14-16.
R. Ludai pe Domnul, cci bine este a cnta Dumnezeului nostru!
1150. Dup lecturi se face omilia, n care celebrantul explic att lecturile,
ct i semnificaia ritului.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
1151. nainte de rugciunea binecuvntrii se poate face rugciunea
universal, care va fi potrivit cu srbtoare sau timpul liturgic.
S ne rugm.
binecuvntrii.

binecuvntrii:
cu
braele
ntinse,
rostete
rugciunea
a) Pentru butur i alimente:

Binecuvntat eti, Doamne, Dumnezeul nostru, cci toate le
umpli cu binecuvntarea ta: f, te rugm, ca slujitorii ti, care se
vor folosi cu credin de aceste fpturi ale tale (n amintirea i
prin mijlocirea fericitei Fecioare Maria / sfntului N.), (srbtorii
astzi), s fie copleii nencetat de roua harului ceresc i,
cutnd necontenit cele sfinte, s creasc mereu n iubire.
b) Pentru alte lucruri:
Doamne, Dumnezeule, prin puterea sfinilor, tu mpodobeti la
nesfrit Biserica ta, arat-i, te rugm, bunvoina fa de aceti
slujitori ai ti, care doresc a se folosi cu evlavie de acest semn
(aceste semne) al (ale) buntii tale (n amintirea i spre slava
fericitei Fecioare Maria / sfntului N.), pentru ca ei s se umple
de iubirea poruncilor tale i, ntrii cu ajutor n viaa de acum, s
ajung fr de primejdii la dobndirea vieii venice.
c) Mai ales pentru mai multe obiecte:
Dumnezeule al puterilor, izvorul harurilor i cununa sfinilor,
ngduie-ne, prin mijlocirea fericitei Fecioare Maria (sau: a
sfntului N.), atunci cnd folosim aceste lucruri pe care le
aducem pentru binecuvntarea ta, s nu ne sfiim a imita ceea ce
celebrm cu bucurie, i s avem parte n cer de mprtirea
aceluia de a crui ocrotire ne bucurm pe pmnt.
1154. Butura, alimentele i celelalte lucruri, acolo unde exist obiceiul,
pot fi stropite cu ap sfinit.
NCHEIERE

credincioilor:
Domnul s asculte cu bunvoin rugciunea voastr i, n

buntatea sa dumnezeiasc s v dea ajutor potrivit. R. Amin.
S v dea via linitit i s v fac s prisosii n tot binele. R.
Amin.
S v crmuiasc pe pmnt cu un astfel de sprijin al credinei,
nct s v nale n cer la dobndirea fericirii. R. Amin.
II. Rnduiala binecuvntrii n cadrul

Liturghiei, n zi de srbtoare
1157. Dup citirea cuvntului lui Dumnezeu se face omilia, n care preotul
nfieaz att lecturile biblice, ct i sensul binecuvntrii n cinstea
fericitei Fecioare Maria sau a unui sfnt.
1158. Urmeaz rugciunea credincioilor, n modul obinuit de la
celebrarea Liturghiei, pe care celebrantul o ncheie cu o rugciunea de
binecuvntare potrivit, aleas dintre cele propuse mai jos. Rugciunea
credincioilor se poate face i n modul artat aici. Dintre invocaii,
celebrantul le poate alege pe acelea care sunt mai potrivite sau s adauge
altele, referitoare la mprejurri sau la cei de fa.
Prin mijlocirea fericitei Fecioare Maria (sau a sfntului N.), s-l

ludm pe Dumnezeu, spunnd:
R. Preamrit eti, Doamne, n sfinii ti.
Printe Preandurtor, care i-ai artat atotputernicia n mod

minunat n fericita Fecioar Maria (sau n sfntul N.), ngduiene ca, sprijinii de harul Botezului, s ne facem zi de zi vrednici
de a deveni oameni noi. R.
Tu, care, prin sfini, slujitorii ti, ne ngdui s cunoatem
ndurarea ta, f ca lucrurile minunate pe care le vedem la ei s le
lum ca model pentru viaa noastr. R.
Tu, care prin fericiii ti, ari oamenilor sfinenia Bisericii, f s
fim mereu struitori n a cuta slava ta i mntuirea frailor
notri. R.
Tu, care ai voit ca sfinii ti s fie mijlocitorii notri, ngduie ca,
eliberai de relele de acum, s ne bucurm fericii, mpreun cu
ei, de motenirea venic. R.
Apoi celebrantul continu:
Dumnezeule al puterilor, izvorul harurilor i cununa sfinilor,

ngduie-ne, prin mijlocirea fericitei Fecioare Maria (sau a
sfntului N.), atunci cnd folosim aceste lucruri pe care le
aducem pentru binecuvntarea ta, s nu ne sfiim a imita ceea ce
celebrm cu bucurie, i s avem parte n cer de mprtirea
aceluia de a crui ocrotire ne bucurm pe pmnt.
1159. Se pot folosi i rugciunile propuse mai sus, la n. 1153.
1160. La ncheierea celebrrii Liturghiei se cuvine s se foloseasc
binecuvntarea solemn n cinstea fericitei Fecioare Maria:
Dumnezeu, care, n buntatea sa, a voit s rscumpere neamul

omenesc prin ntruparea Fiului su din Fericita Fecioar Maria,
s reverse cu mbelugare asupra voastr binecuvntarea sa. R.
Amin.
S v nsoeasc pururi i pretutindeni ocrotirea Fecioarei Maria
prin care l-ai primit pe Dttorul vieii. R. Amin.
Voi, care v-ai adunat astzi cu pietate pentru a celebra

srbtoarea ei, s ducei cu voi darurile bucuriei spirituale i ale
fericirii cereti. R. Amin.
Duhul Sfnt.
R. Amin.
1161. Sau una dintre rugciunile asupra poporului pentru srbtorile
sfinilor:
S tresalte de bucurie, Doamne, poporul cretin vznd

strlucirea sfinilor. Cinstindu-i pe ei, l preamrim pe Fiul tu,
cci ei sunt mdularele glorificate ale Trupului su mistic. F-ne
i nou parte de soarta fericit a sfinilor, ca s ne bucurm pururi
mpreun cu ei de vederea feei tale.
Sau:
Te rugm, Doamne, s ndrepi pururi spre tine inimile

credincioilor ti. Tu, care le-ai druit mijlocitori att de puternici
n ceruri, nu nceta a-i ocroti i ai cluzi spre fericirea fr de
sfrit.
CAPITOLUL XXXVII
BINECUVNTAREA OBIECTELOR
DESTINATE CULTIVRII EVLAVIEI
I DEVOIUNII
1162. Aceast Rnduial se folosete la binecuvntarea medalioanelor, a
cruciulielor, a iconielor expuse n alte locuri dect cele sacre, a
scapularelor, a coroanelor i a altora asemenea, destinate devoiunilor.
1163. Mai ales n sanctuare sau n locurile de pelerinaj, n care credincioii
se adun n numr mare, aceast binecuvntare a obiectelor destinate
devoiunii se cuvine s se fac ntr-o celebrare comunitar, i poate fi
inclus n modul adecvat n celebrrile pentru pelerini.
1164. Aceast Rnduial poate fi folosit de un preot sau un diacon, care
pstrnd structura i elementele principale, va adapta celebrarea la
mprejurri.
1165. Dac se celebreaz o binecuvntare numai pentru un singur obiect,
slujitorul poate folosi Ritualul prescurtat, prezentat mai jos, la
nn. 1178-1181, sau, n anumite mprejurri, numai formula scurt de la
n. 1182.
RITUALUL NCEPUTULUI
1166. Dup ce s-a adunat poporul, celebrantul spune:

Harul, ndurarea i pacea Tatlui i a Fiului i Sfntului Duh s

fie cu voi toi.
i cu duhul tu.
1168. Apoi celebrantul i pregtete pe cei de fa pentru celebrarea

Semnele evlaviei pe care le-ai adus cu voi pentru a fi

binecuvntate arat, fiecare n felul lui, credina voastr, cci ele
slujesc la rennoirea iubirii fa de Domnul nostru i la sporirea
ncrederii n ajutorul fericitei Fecioare Maria i a sfinilor.
Aadar, cnd invocm binecuvntarea Domnului asupra acestor
semne i imagini, spre aceasta trebuie s ne ndreptm n primul
rnd: s dovedim noi nine o asemenea mrturie a vieii cretine
nct, folosind aceste lucruri, s se vad c pe drept le nfim.
1169. Apoi lectorul sau unul dintre cei de fa sau nsui celebrantul citete
un text din Sfnta Scriptur, ales mai ales dintre cele propuse mai jos. Se pot
folosi alte texte, potrivit ritului.
2Cor 3,17b 4,2: Privind slava Domnului, ne preschimbm n

acelai chip.
Corinteni
ns Domnul este Duh i unde este prezent Duhul, acolo este
libertate. i noi toi, care nu avem ca Moise un vl pe fa, i noi
reflectm ca ntr-o oglind strlucirea Domnului, i noi suntem
transformai n aceast imagine, cu o strlucire din ce n ce mai
mare, prin aciunea Domnului care este Duh. Pentru c
Dumnezeu, n mila sa, ne-a ncredinat o misiune att de mare, de
aceea noi nu ne pierdem curajul. Ca unii, care am lepdat
meteugirile ruinoase i ascunse, nu umblm cu vicleug i nu
stricm Cuvntul lui Dumnezeu. Ci, prin artarea adevrului, ne
facem vrednici s fim primii de orice contiin omeneasc,

naintea lui Dumnezeu.
1170. Sau:
Rom 8,26-31: Nu tim s ne rugm aa cum trebuie, ci nsui Duhul, dup
Dumnezeu, se roag pentru sfini.
1Cor 13,8-13: Acum vedem ca ntr-o oglind, iar atunci fa ctre fa.
1Cor 15,45-50: Aa cum am purtat chipul celui pmntesc, vom purta i
chipul celui ceresc.
2Cor 4,1-7: Cristos este chipul lui Dumnezeu.
Gal 1,1.3-5 2,19b-20: Am fost rstignit pe cruce mpreun cu Cristos.
Ef 3,14-21: Puternic este Dumnezeu s fac mult mai presus de toate cte
cerem sau nelegem.
Col 3,14-17: Toate s fie n numele Domnului, mulumind lui Dumnezeu.
Lc 11,5-13: Cerei i vi se va da; cutai i vei gsi.
Lc 18,1-8: Trebuie s se roage mereu i s nu-i piard ndejdea.
cntec potrivit.
Ps 99(100),2.3.4.5.
R. n veac este ndurarea Domnului.
Ps 122(123),1.2.3-4.
R. Ctre tine ridic ochii mei, Cel care locuieti n cer.
Ps 138(139),1-2.3-4.5-6.7-8.9-10.
R. i iat, Doamne, tu tii toate.
Ps150,1-2.3-4.5.
R. Ludai pe Domnul pentru faptele sale mree.
1172. Dup lecturi se cuvine s se fac omilia, n care celebrantul
nfieaz sensul lecturilor i a ritului.
1173. nainte de rugciunea de binecuvntare, se poate face rugciunea

universal. Dintre invocaiile propuse mai jos, celebrantul le poate alege pe
cele care i se par mai potrivite sau poate aduga altele, referitoare la
mprejurri.
Frailor, neavnd nfiarea adevratei credine, dar mrturisind

din inim puterea ei, s-l invocm pe Domnul:
R. Revars n noi, Doamne, duhul evlaviei.
Dumnezeule preandurtor, care doreti cu putere ca noi s

amintim necontenit faptele tale minunate, f ca cele pe care le
vedem cu ochii s ne ndemne a contempla semnele ndurrii
tale. R.
Tu, care caui adoratori n duh i adevr, ngduie ca, ajutai de
aceste lucruri i semne, s cutm mereu evlavia i credina. R.
Tu, care ne-ai dat prin Fiul tu porunca de a ne ruga nencetat, f
ca, struind n rugciune, s ne ducem viaa n toat pietatea i
curia. R.
Tu, care reveri cu uimitoare drnicie n Biserica ta belug de
sfinenie i evlavie, f ca tot ce primim din minile Bisericii s
folosim numai spre creterea ei. R.
1174. Cnd nu se spune rugciunea universal, naintea rugciunea de
binecuvntare, celebrantul spune:
S ne rugm.
i toi se roag un timp n tcere. Apoi, celebrantul rostete rugciunea de
binecuvntare.
1175. Apoi celebrantul cu braele ntinse, spune:
Binecuvntat eti tu, Doamne, izvorul i nceputul a toat

binecuvntarea, care te bucuri de credina statornic a
credincioilor ti: te rugm, binevoiete a sta mereu alturi
acestor credincioi ai ti i f ca ei, purtnd aceste semne ale
credinei i evlaviei, s doreasc a deveni oglind a Fiului tu,
care vieuiete i domnete n vecii vecilor. R. Amin.
NCHEIERE
1176. Celebrantul ncheie ritul, spunnd:
Dumnezeu, care ne-a artat slava sa n Cristos, s v ngduie a

v face dup chipul su, ca s v nvrednicii a-l vedea fa ctre
fa. R. Amin.
Duhul Sfnt.
R. Amin.

1178. La nceput celebrantul spune:
V. Arat-ne, Doamne, ndurarea ta.
R. i d-ne mntuirea ta.
1179. Apoi celebrantul, dup caz, i pregtete pe cei de fa pentru
celebrarea binecuvntrii.
1180. Unul dintre cei de fa sau nsui celebrantul citete un text din
Sfnta Scriptur.
Rom 8,26b.27b: Duhul Sfnt vine n ajutorul slbiciunii noastre,

cci noi nu tim s ne rugm cum trebuie. nsui Duhul Sfnt
intervine pentru noi prin strigte negrite, iar Dumnezeu, care
vede adncul inimilor cunoate gndurile Duhului Sfnt: el tie
c, intervenind pentru credincioi, Duhul vrea ceea ce vrea
Dumnezeu.
Col 3,17: Orice facei, cu cuvntul sau cu fapta, toate s le facei
n numele Domnului Isus i prin el s mulumii lui Dumnezeu
Tatl.
Lc 11,9-10: De aceea v spun: Cerei i vi se va da, cutai i vei

gsi, batei i vi se va deschide. Cci cel care cere primete, cel
care caut gsete i celui care bate i se va deschide.
1181. Apoi celebrantul spune, cu minile ntinse:
Domnul s se ndure a ajuta i ntri cu binecuvntarea sa

ofrandele credinei i ale evlaviei tale, pentru ca, trindu-i fr
poticnire viaa de acum, s o dobndeti n chip fericit pe cea
venic.
FORMULA SCURT
1182. n anumite mprejurri, preotul sau diaconul poate folosi urmtoarea
formul scurt:
n numele Tatlui i al Fiului, i al Sfntului Duh. R. Amin.
CAPITOLUL XXXVIII
BINECUVNTAREA ROZARIULUI
1183. Se recomand ca binecuvntarea mai multor rozarii s aib loc ntr-o
celebrare care precede imediat recitarea sfntului Rozariu, cu participarea
poporului.
1184. Rnduiala pentru celebrarea obinuit se poate folosi n mod potrivit
i n srbtorile sau comemorrile Fericitei Fecioare Maria sau cu ocazia
unui pelerinaj. Rozariile pot fi binecuvntate mpreun cu alte obiecte
folosite n scopuri pioase sau devoionale, dup Rnduiala prezentat mai
jos.
1185. Aceast Rnduial poate fi mplinit de un preot sau de un diacon,
care, pstrnd structura i elementele mai importante ale ritualului, va
adapta celebrarea la mprejurri i la persoane.
1186. Dac se binecuvnteaz unul sau un numr restrns de rozarii,
celebrantul poate folosi Ritualul prescurtat, de la sfritul acestei Rnduieli,
nn. 1202-1206, sau n funcie de mprejurri, va putea folosi numai formula
prescurtat, de la n. 1207.
RITUALUL NCEPUTULUI
1187. Dup ce s-a adunat poporul, celebrantul intr n timp ce se cnt
imnul Te gestientem gaudiis (Pe cea nvemntat-n slav)100, sau un alt
cntec potrivit.
1188. La terminarea cntecului, celebrantul spune:

1189. Apoi celebrantul i salut pe cei prezeni spunnd:
100
Cf. Liturgia Orelor, Fericita Fecioar Maria, Regina Rozariului, 7octombrie, la Laude
(cf. App., n. 33).
Har vou i pace de la Dumnezeu, Tatl nostru, de la care

purcede tot binele, prin Fiul su nscut din Fecioar.
i cu duhul tu.
1190. Apoi celebrantul i pregtete pe cei prezeni pentru celebrarea

Sfnta Fecioar, predestinat din venicie s fie mam a lui

Dumnezeu, a trit pe pmnt ca mam a Rscumprtorului,
coopernd ntr-un mod cu totul deosebit la lucrarea lui. Acest
plan al Providenei divine se reflect, cu mult adevr i mare
frumusee n rugciunea Rozariului. De aceea, rugciunea
Rozariului a fost ntotdeauna mult preuit i recomandat cu
cldur de pstorii Bisericii. Pe drept cuvnt, Biserica
binecuvnteaz n mod special iragul rozariului i pe cei care
recitnd rugciunea Rozariului, i reamintesc i mediteaz
misterele rscumprrii noastre, pentru ca, mpreun cu Maria i
prin Maria, s nale laude lui Dumnezeu.
1191. Apoi lectorul sau unul dintre cei prezeni, ori nsui celebrantul
citete un text din Sfnta Scriptur, ales mai cu seam dintre cele indicate n
Liturghierul Roman pentru Lecionarul la Comunul sfintei Fecioare
Maria101, sau dintre cele propuse mai jos.
Lc 2,46-52: Mama lui pstra toate cuvintele n inima ei.

Luca
Dup trei zile l-au gsit n templu, eznd n mijlocul
nvtorilor, ascultndu-i i punndu-le ntrebri. Toi care l
auzeau rmneau uimii de priceperea i rspunsurile lui.
Vzndu-l, prinii lui au rmas nmrmurii i mama lui i-a zis:
Fiule, de ce ne-ai fcut aceasta? Ct de ngrijorai am fost,
101
cutndu-te, tatl tu i cu mine. Dar el le-a zis: Cum de m-ai

cutat? Nu tiai c trebuie s fiu n casa Tatlui meu? Dar ei nau neles cele spuse de el. El a cobort cu ei, a venit la Nazaret i
era supus lor. Iar mama lui pstra toate cuvintele n inima ei. Isus
cretea n nelepciune, n statur i n har n faa lui Dumnezeu i
a oamenilor.
1192. Sau:
Fap 1,12-14: Toi, ntr-un cuget, struiau n rugciune, mpreun cu
Maria, mama lui Isus.
Dup ce l-au vzut pe Isus nlndu-se la cer, Apostolii s-au

ntors la Ierusalim de la muntele numit al Mslinilor, care este de
Ierusalim, cale de o smb. i cnd au intrat [n cetate], au
urcat n ncperea de sus, unde stteau de obicei: Petru i Ioan i
Iacob i Andrei, Filip i Toma, Bartolomeu i Matei, Iacob fiul lui
Alfeu i Simon Zelotul i Iuda, fiul lui Iacob. Acetia toi struiau
ntr-un cuget n rugciune mpreun cu femeile i cu Maria,
mama lui Isus, i cu fraii lui.
cntec potrivit.
Ps 112(113),1-2.3-4.5-6.7-8.
R. (2): Fie numele Domnului binecuvntat n veci.
Lc 1,46-47.48-49.50-51.52-53.54-55.
R. Mi-a fcut lucruri mari cel puternic li sfnt e numele lui.
1194. Dup caz, celebrantul le poate vorbi pe scurt celor prezeni,
explicndu-le lecturile biblice, pentru ca acetia s neleag n lumina
credinei semnificaia celebrrii i pentru a nva s se roage Rozariul cu
mai mult evlavie i rodnicie.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
1195. Dac pare oportun, nainte de rugciunea binecuvntrii, se face
rugciunea universal. Celebrantul poate selecta dintre inteniile propuse
mai jos pe acelea care i se par mai potrivite sau poate aduga altele care se
refer la specificul celor prezeni sau la mprejurri.
Deoarece Rozariul este socotit, pe bun dreptate, drept semnul

deosebit al evlaviei noastre fa de sfnta Fecioar Maria, prin
mijlocirea ei s-l rugm pe Domnul, spunndu-i:
R. D-ne, Doamne, harul ca prin Maria s ne apropiem mai mult
de Cristos!
Preabunule Printe, tu ai ales-o n chip minunat pe Maria, care a
primit cuvntul tu, drept prta la planul de mntuire a lumii;
f ca Biserica ta, prin mijlocirea sfintei Fecioare, s primeasc
din belug roadele rscumprrii. R.
Tu, unind-o pe Maria n chip desvrit cu Fiul tu Cristos, i-ai
druit plintatea harurilor; ajut-ne i pe noi s o simim
nencetat ca mijlocitoare a harurilor. R.
n sfnta Fecioar Maria tu ai voit s ne dai un exemplu
desvrit de urmare a lui Cristos; d-ne, te rugm, harul de a ne
strdui s transpunem n via misterele mntuirii, pe care le
meditm cu evlavie n rugciunea Rozariului. R.
Tu ai nvat-o pe Fecioara Maria s pstreze n inima ei toate
cuvintele tale; d-ne harul ca, urmnd exemplul ei, s primim cu
credin cuvintele Fiului tu i s le ducem la ndeplinire. R.
Tu l-ai trimis pe Duhul Sfnt Apostolilor care se rugau mpreun
cu Maria, Mama lui Isus; ajut-ne ca struind n rugciune s
trim n Duhul Sfnt viaa pe care o primi de la el. R.
Apoi celebrantul face rugciunea binecuvntrii, ca mai jos.
1196. Cnd nu se face rugciunea universal, nainte de rugciunea
S ne rugm.
i cu toii se roag ctva timp n tcere. Apoi celebrantul face rugciunea
binecuvntrii.
1197. Apoi celebrantul, ntinzndu-i minile, spune:
Binecuvntat s fie Dumnezeu, Tatl nostru, care ne-a dat

misterele Fiului su ca s le meditm i s le celebrm cu
credin. El s fac, aadar, ca noi, ajutai de rugciunea
Rozariului, s ne strduim mpreun cu Maria, Maica Domnului,
s purtm i s pstrm nencetat n inimile noastre bucuria,
suferina i slava lui Isus.
1198. Sau:
Atotputernice Dumnezeule, te rugm s le dai credincioilor ti

harul ca, rugndu-se cu evlavie pe acest rozariu, s cear struitor
mijlocirea sfintei Fecioare Maria i, meditnd nencetat n
rugciune misterele lui Cristos s le transpun n viaa lor. Prin
1199. Sau:
Atotputernice i multmilostive Dumnezeule, din iubirea ta

nermurit fa de noi, ai voit ca Fiul ti, s se ntrupeze de la
Duhul Sfnt din Fecioara Maria, s ndure moartea pe cruce i s
nvie din mori. Binecuvnteaz-i, te rugm, pe toi, cei care vor
folosi aceste rozarii n cinstea Nsctoarei de Dumnezeu i se vor
ruga cu buzele i cu mintea, pentru ca, struind n rugciune, s
se nvredniceasc, la sfritul vieii, a fi nfiai de nsi
Fecioara Maria naintea tronului tu.
RECITAREA ROZARIULUI
1200. Apoi urmeaz recitarea cu evlavie a Rozariului, dup obiceiul
locului.
NCHEIERE
1201. Dup cntarea antifonului, de exemplu Apoi celebrantul i salut pe

cei de fa spunnd Regina (Bucur-te Regin) (cf. App., n. 4) sau un alt
cntec potrivit, celebrantul ncheie ritualul spunnd:
Dumnezeu, care a binevoit s bucure lumea prin sfnta Fecioar

Maria, s reverse asupra voastr belugul harurilor sale. R. Amin.
i pe voi toi, care v-ai adunat aici, s v binecuvnteze
R. Amin.
Ritualul prescurtat
1202. La nceput celebrantul spune:
V. Arat-ne, Doamne, ndurarea ta
R. i d-ne mntuirea ta.
1203. Apoi, dup caz, celebrantul i pregtete pe cei prezeni pentru
celebrarea binecuvntrii.
1204. Unul dintre cei prezeni sau nsui celebrantul citete un fragment
din Sfnta Scriptur:
Lc 2,51b-52: Iar mama lui pstra toate cuvintele n inima ei. Isus
cretea n nelepciune, n statur i n har n faa lui Dumnezeu i
a oamenilor.
Fap 1,14: Acetia toi struiau ntr-un cuget n rugciune
mpreun cu femeile i cu Maria, mama lui Isus, i cu fraii lui.
1205. Apoi cu minile ntinse, celebrantul spune:
Binecuvntat s fie Dumnezeu, Tatl nostru, care ne-a dat

misterele Fiului su ca s le meditm i s le celebrm cu
credin. El s fac, aadar, ca noi, ajutai de rugciunea
Rozariului, s ne strduim mpreun cu Maria, Maica Domnului,
s purtm i s pstrm nencetat n inimile noastre bucuria,

suferina i slava lui Isus.
1206. Sau:
n amintirea misterelor vieii, morii i nvierii Domnului nostru,

n cinstea Fecioarei Maria, Mama lui Cristos i a Bisericii, s fie
binecuvntat cel care se va ruga cu credin pe acest rozariu, n
numele Tatlui i al Fiului, i al Sfntului Duh. R. Amin.
FORMULA SCURT
1207. n anumite mprejurri, preotul sau diaconul poate folosi urmtoarea
formul scurt:
n numele Tatlui i al Fiului, i al Sfntului Duh. R. Amin.
CAPITOLUL XXXIX
BINECUVNTAREA I IMPUNEREA
SCAPULARULUI
1208. Binecuvntarea i impunerea scapularului s se desfoare, pe ct
posibil, ntr-o celebrare comunitar. Cnd este vorba de impunerea
scapularului prin care cretinii sunt admii ntr-o fraternitate a unui Institut
clugresc, aceast admitere trebuie fcut printr-un membru sau slujitor
delegat de autoritatea competent a Institutului.
1209. Pentru binecuvntare i impunere se folosete un scapular de forma
i din materialul definite de fraternitatea sau asociaia despre este vorba;
dup aceea poate fi nlocuit cu un medalion binecuvntat.
1210. Pentru intrarea ntr-o fraternitate prin care cineva face parte din
punct de vedere spiritual dintr-un Institut clugresc, trebuie s se in
seama de normele particulare ale fiecrui Institut i s se respecte n
ntregime.
RITUALUL NCEPUTULUI
1211. Dup ce s-a adunat poporul, sau cel puin membrii fraternitii,
celebrantul intr n timp ce se cnt un imn potrivit cu celebrarea. Dup
ncheierea cntecului celebrantul spune:

Har vou i pace de la Dumnezeu, Tatl nostru, de la care, prin

Fiul su, nscut din Fecioar, vine tot binele.
i cu duhul tu.
1213. Apoi celebrantul i pregtete pe cei de fa pentru ritul care va fi

celebrat, cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
Dumnezeu se folosete de semne umile pentru a-i arta marea

ndurare fa de noi. Iar omul i deschide sufletul spre semnele
umile, i arat dorina de a-i sluji lui Dumnezeu i hotrrea de a
se arta prin ntreaga via credincios consacrrii prin Botez.
[Acest scapular care are valoarea de semn al intrrii n
fraternitatea Ordinului clugresc N., aprobat de Biseric,
exprim dorina intim de a mprti spiritul acestui Ordin. Iar
acest lucru rennoiete hotrrea de la Botez de a ne mbrca n
Cristos, prin mijlocirea Fecioarei Maria, care dorete n chip
deosebit s fim asemenea lui Cristos, spre slava Sfintei Treimi,
pn ce, mbrcai n vemntul de nunt, vom ajunge n patria
cereasc].
1214. Apoi lectorul sau unul dintre cei prezeni, ori nsui celebrantul
citete un text din Sfnta Scriptur, ales ndeosebi dintre cele aflate n
Lecionar despre Sfnta Treime, despre misterele Domnului sau despre
fericita Fecioar Maria. Se poate alege i un text dintre cele potrivite
spiritului acelui Institut clugresc de care aparine fraternitatea.
1215. Sau:
2Cor 4,13 5,10: Nu dorim s ne scoatem haina, ci s ne

mbrcm pe deasupra.
Corinteni
Frailor, Scriptura zice: Eu am crezut, de aceea am vorbit.
nsufleii de aceeai credin, i noi credem, i de aceea vorbim,
convini c cel care l-a nviat pe Domnul Isus ne va nvia i pe
noi cu Isus i ne va aeza, mpreun cu voi, alturi de el. Astfel,
tot ce ni se ntmpl este spre folosul vostru, pentru ca harul
mbelugat, fcnd s sporeasc numrul vostru, s mreasc
mulumirea care se nal spre slava lui Dumnezeu. De aceea noi
nu ne pierdem curajul, i chiar dac omul nostru din afar merge

spre ruin, omul luntric se rennoiete zi de zi. Cci suferinele
noastre de acum sunt uoare n comparaie cu gloria neasemuit de
mare i venic pe care ele ne-o pregtesc. Privirea noastr este
aintit nu spre ceea ce se vede; pentru c ceea ce se vede este
trector, pe cnd ceea ce nu se vede este venic. Noi tim c
trupul, care este locuina noastr pe pmnt, va fi distrus, dar
Dumnezeu construiete pentru noi n ceruri o locuin venic,
locuin care nu este o lucrare fcut de mna omului. Cci de
aceea i suspinm n acest trup, dorind s ne mbrcvm cu
locuina noastr cea din cer, dac totui vom fi gsii mbrcai,
iar nu goi. C noi, cei ce suntem n cortul acesta, suspinm
ngreuiai, de vreme ce dorim s nu ne scoatem haina, ci s ne
mbrcm cu cealalt pe deasupra, ca ceea ce este muritor s fie
nghiit de via. Noi avem deplin ncredere, dei tim c suntem
n exil, departe de Domnul, atta vreme ct locuim n acest trup.
ntr-adevr, noi mergem pe drumul vieii cluzii de credin,
fr s ne bucurm de vederea lui Dumnezeu. Da, avem deplin
ncredere i ne-ar plcea mai mult s plecm departe de acest
trup, ca s locuim la Domnul. Fie c suntem acas n trup, fie c
l prsim, nzuina noastr este s-i fim plcui Domnului. Cci
va trebui s aprem toi n faa tribunalului lui Cristos, pentru ca
fiecare s-i primeasc rsplata, fie n bine, fie n ru, dup
faptele svrite n timpul vieii.
1216. Apoi celebrantul ine omilia, n care explic celor prezeni sensul
celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
ntrii de iubirea Nsctoarei de Dumnezeu, care a unit

vemntul firii noastre omeneti cu Cuvntul ntrupat n ea pentru
noi de la Duhul Sfnt, ca s fim prtai la harul fratelui nostru cel
nti-nscut i s trim spre lauda lui Dumnezeu, s-l rugm pe

Tatl spunnd:
R. ngduie, Doamne, s ne mbrcm cu Cristos!
Tu, care ai rnduit ca Fiul iubirii tale s se mbrace n trupul

nostru ca prin el oamenii s devin prtai la viaa ta n Cristos,
f ca mereu s ne numim i s fim fiii ti. R.
Tu, care l-ai voit pe Cristos asemenea nou n toate, afar de
pcat, pentru ca urmndu-l, s fim asemenea imaginii Fiului tu,
f ca noi s-l urmm pe Cristos pentru ai fi plcui n toate. R.
Tu, care i chemi la ospul harului pe oamenii mbrcai n haina
de nunt a mpriei tale, ca s binevoieti tu nsui a te arta lor,
nva-ne s-i slujim cu credin. R.
Tu, care prin Apostolul tu ne ndemni s fim n lume bun
mireasm a lui Cristos, f-ne s recunoatem ntre frai semnul
prezenei lui Cristos. R.
Tu, care ne mpodobeti cu vemntul dreptii i al sfineniei, ca
s-i nfim sfinenia Bisericii ducndu-ne viaa n Duhul
Sfnt, sfinete-ne zi de zi prin Cristos, ca s conlucrm cu
drnicie i la mntuirea frailor. R.
Tu, care ne binecuvntezi mereu cu toat binecuvntarea
spiritual, n Cristos, pn cnd i vom iei n ntmpinare,
mbrcai n haina de nunt, f ca, prin mijlocirea Fecioarei
Maria, s naintm cu bucurie de la moarte la via. R.
1218. Apoi celebrantul, cu minile ntinse, adaug:
Dumnezeule, nceputul i desvrirea sfineniei, care i chemi pe

cei renscui din ap i din Duh Sfnt la plintatea vieii cretine
i la desvrirea dragostei, privete cu bunvoin la slujitorii ti
care primesc cu evlavie acest scapular spre lauda Preasfintei
Treimi (n cinstea de exemplu Ptimirii lui Cristos sau: n
cinstea fericitei Fecioare Maria), ca s devin asemenea chipului
lui Cristos, Fiul tu, i , mplinind cu bine drumul acestei viei, cu
ajutorul Fecioarei Nsctoare de Dumnezeu, s se fac vrednici a

intra n bucuria casei tale.
IMPUNEREA SCAPULARULUI
1219. Apoi, celebrantul impune scapularul candidailor, rostind aceste
cuvinte sau cele similare din Ritualul propriu:
a) Pentru un scapular n cinstea Preasfintei Treimi sau a

misterelor lui Isus Cristos:
Primete acest vemnt, prin care vei fi admis n fraternitatea
familiei clugreti N., consfinit Preasfintei Treimi (sau de
exemplu: Ptimirii lui Cristos), i triete astfel nct, cu ajutorul
Nsctoarei de Dumnezeu, s te strduieti zi de zi, spre
preamrirea Sfintei Treimi, a Bisericii i a oamenilor de
bunvoin, s te mbraci cu Cristos care ne-a rscumprat n
sngele su. R. Amin.
b) Pentru un scapular n cinstea sfintei Fecioare Maria:
Primete acest vemnt, prin care vei fi admis n fraternitatea
familiei clugreti N., consfinit fericitei Fecioare Maria, i
triete astfel nct, cu ajutorul Nsctoarei de Dumnezeu, s te
strduieti zi de zi, spre preamrirea Sfintei Treimi, a Bisericii i
a oamenilor de bunvoin, s te mbraci cu Cristos care ne-a
rscumprat n sngele su. R. Amin.
1220. Dup caz, celebrantul rostete formula impunerii o dat pentru toi,
cu voce tare. Toi rspund mpreun Amin, i se apropie de celebrant ca s
primeasc scapularul.
1221. Apoi celebrantul, adresndu-se noilor confrai, spune:
mbrcai cu acest scapular, ai fost primii n familia

clugreasc N., ca s putei sluji cu mai mult rvn lui Cristos
i Bisericii sale n spiritul acestui Ordin. Ca s ajungei ct mai
desvrit la aceasta, eu, prin puterea acordat mie, v primesc s

fii prtai la toate bunurile spirituale ale acestei familii
clugreti.
1222. Dup ce arat menirea i obligaiile fraternitii, celebrantul i
stropete pe toi cu ap binecuvntat, fr a spune ceva.
NCHEIERE
1223. Celebrantul ncheie ritul, spunnd:
Dumnezeu atotputernicul s v binecuvnteze n ndurarea sa i

s reverse asupra voastr simul nelepciunii mntuitoare.
R. Amin.
S v hrneasc nencetat cu nvturile credinei i s v fac
struitori n lucrrile sfinte.
R. Amin.
S v ndrepte paii spre el i s v arate calea pcii i a iubirii.
R. Amin.
Duhul Sfnt.
R. Amin.
Sau o alt formul de binecuvntare, inndu-se seama de titlul scapularului
respectiv.
PARTEA A CINCEA
BINECUVNTRI
N DIFERITE MPREJURRI
INDICAII PRELIMINARE LA PARTEA A CINCEA
1225. Viaa credincioilor crete n multe forme, cci sporete roadele

naturii i a strduinei noastre, n spiritul Domnului i potrivit poruncilor
sale, de mare folos pentru a ntreine relaiile ntre oameni. Crete de
asemenea atunci cnd Domnul ne binecuvnteaz i noi l binecuvntm pe
Domnul102, de aceea i aducem mulumiri i i cerem ajutorul printr-o
celebrare potrivit i prin rugciune, pentru ca ceea ce ne-a druit s folosim
pentru a ajunge la mpria lui Dumnezeu.
Schemele propuse n aceast parte, deoarece privesc diferite prilejuri de
rugciune i de mulumire, se cuvin adaptate cu atenie la diferitele
mprejurri.
102
Cf, SF. AUGUSTIN, Enar. in Ps., 66, 1: PL 36, 802; CCL 39, 856.
CAPITOLUL XL
BINECUVNTAREALA ADUCEREA
DE MULUMIRI PENTRU
BINEFACERILE PRIMITE
1226. Credincioii, care se strduiesc s extind harul celebrrii euharistice
la viaa de zi cu zi, se ngrijesc s adic necontenit mulumiri. Iar prin
darurile sale, Dumnezeu ne cheam nencetat la a rsplti binefacerile; acest
lucru este cu deosebire important atunci cnd Dumnezeu ofer binefaceri
credincioilor si, care se cuvine s se uneasc n a-l luda i binecuvnta pe
Dumnezeu.
1227. Rnduiala oferit aici poate fi oficiat de un preot, de un diacon i
chiar de un laic, cu riturile i formulele prevzute pentru el, care, pstrnd
structura i elementele mai importante ale ritualului, vor adapta celebrarea la
mprejurri.
1228. Dac nu este de fa un preot, aceast Rnduial se celebreaz, acolo
unde este obiceiul, mpreun cu o alt celebrare de mulumire la sfritul
anului.
RITUALUL NCEPUTULUI
1229. Dup ce comunitatea s-a adunat, slujitorul spune:

1230. Apoi, slujitorul, dac este preot sau diacon, i salut pe cei prezeni
spunnd:
Dumnezeu, cel bogat n ndurare, care face lucruri minunate

pentru poporul su, s fie pururea cu voi.
i cu duhul tu.
1231. Dac slujitorul este laic, i salut pe cei de fa spunnd:
Frailor, binecuvntai-l pe Dumnezeu, cel bogat n ndurare, care

face lucruri minunate pentru poporul su.
Toi rspund: Amin.
1232. Apoi slujitorul i pregtete pe cei de fa pentru primirea

Pentru darurile cu care Dumnezeu a binevoit s ne copleeasc,

s ne deschidem inima spre a-i aduce mulumire. Apostolul Paul
ne ndeamn s aducem n toate mulumiri lui Dumnezeu Tatl,
prin Cristos, prin care ne-a druit toate. Deoarece am devenit fiii
lui Dumnezeu, au sporit bogiile harului su n noi, pe care ne-a
smuls din puterea ntunericului i ne-a strmutat n mpria
Fiului iubirii sale. Cunoscnd, aadar, binefacerile lui Dumnezeu,
s ne pregtim pentru a participa pe deplin la Euharistie, n care
sunt cuprinse toate bunurile i prin care se revars i prisosete
toat recunotina.
1233. Apoi lectorul, sau unul dintre cei de fa sau nsui slujitorul, citete
Fil 4,4-7: mpreun cu mulumirea, cererile voastre s fie

nfiate lui Dumnezeu.
Citire din Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Filipeni
Frailor, bucurai-v mereu n Domnul, i iari v spun:
bucurai-v! Bucuria voastr s fie cunoscut tuturor oamenilor:
Domnul este aproape! Nu v lsai tulburai de nici o grij, dar n
orice mprejurare artai lui Dumnezeu trebuinele voastre prin
rugciuni, prin cereri i aduceri de mulumire. i pacea lui
Dumnezeu, care ntrece orice nchipuire, va pzi inimile i
cugetele voastre n Cristos Isus.
1234. Sau:
1Cor 1,4-9: n toate v-ai mbogit n Isus Cristos.
Col 3,15-17: Mulumind prin el lui Dumnezeu Tatl.
1Tes 5,12-24: Aducei mulumiri n toate, cci aceasta este voina lui
Dumnezeu.
1Tim 2,1-10: V ndemn, nainte de toate, s aducei mulumiri pentru
toate.
Lc 17,11-19: l preamreau pe Dumnezeu cu glas puternic.
cntec potrivit.
Ps 46(47),2-3.5-6.7-8.9-10.
R. Strigai lui Dumnezeu cu glas de bucurie.
Ps 65(66),1b-2.8-9.10-11.13-14.16-17.19-20.
R. Venii i auzii, i v voi istorisi ce a fcut Dumnezeu pentru mine.
Ps 117(118),1-2.5-6.8-9.17-19.26-27.28-29.
R. Ludai pe Domnul, c este bun, n veac este ndurarea lui.
1236. Slujitorul, dup caz se adreseaz pe scurt celor de fa, explicnd
celebrrii.
RUGCIUNEA UNIVERSAL
1237. Cnd se consider potrivit, urmeaz rugciunea universal. Dintre
invocaiile propuse mai jos, slujitorul le poate alege pe acelea care i se par
mai potrivite sau poate aduga altele referitoare la mprejurri.
S-l ludm, aducndu-i mulumire, pe Dumnezeu, Tatl

atotputernicul, a crui slav o vestesc cerurile i a crui buntate
o preamresc toate fpturile de el zidite i s-i spunem cu
recunotin:
R. Mrire ie, Doamne, pentru toate binefacerile tale.
Printe ndurtor, care ne-ai druit toate n Cristos, Fiul tu, f s

nu ncetm niciodat a te luda. R.
Tu ntreci prin belugul iubirii tale i meritele i dorinele celor
care te roag; f s cntm nencetat cu inima i glasul minunilor
tale. R.
Tu pregteti i rnduieti cu mrinimie pentru noi semne fr
numr ale dragostei tale; f ca atunci cnd primim darurile tale,
s te descoperim mai bine pe tine, care ni le dai. R.
Tu, care i-ai nvat pe ucenicii ti s-i mpart bunurile cu alii,
f ca i fraii notri s fie prtai la darurile tale, ca s aib parte
i ei de lumina noastr. R.
1238. n locul rugciunii universale se poate cnta imnul Te Deum
laudamus (cf. App., n. 34) sau cntarea Binecuvntai, toate lucrrile
Domnului, pe Domnul (cf. App., n. 35) sau cntarea Magnificat (cf. App., n.
36) sau un psalm.
dac este laic, cu minile mpreunate, rostete rugciunea de binecuvntare:
Printe atotputernic, care mpari cu ndurare toate bunurile, i

aducem mulumire pentru binefacerile cu care ne-ai copleit i te
rugm cu umilin s-i aperi i s-i pzeti necontenit sub
ocrotirea aripilor tale, pe cei pe care, n buntatea ta, i-ai pstrat
nevtmai.
1240. Sau:
Dumnezeule, ndurarea ta este fr margini, iar comoara buntii

tale, nesecat: aducem mulumiri maiestii tale preasfinte pentru
darurile cu care ne-ai copleit i cerem pururi ndurarea ta, ca tu,
care asculi dorinele celor ce te roag, s nu-i prseti i s-i
rnduieti pentru rsplata venic.
NCEIERE
1241. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, ncheie ritualul spunnd:
Dumnezeu Tatl, mpreun cu Fiul i cu Sfntul Duh, care a fcut

cu noi dup marea ndurare a sa, s v binecuvnteze cu
binecuvntare venic. R. Amin.
Duhul Sfnt.
R. Amin.
1242. Dac slujitorul este laic, ncheie ritul fcndu-i semnul crucii i
spunnd:
Dumnezeu Tatl, mpreun cu Fiul i cu Sfntul Duh, care a fcut

cu noi dup marea ndurare a sa, s fie pururi binecuvntat n
veci. R. Amin.
CAPITOLUL XLI
BINECUVNTAREA PENTRU
DIFERITE MPREJURRI
1244. Pentru sfinirea printr-o binecuvntare special a unor lucruri sau
aspecte din via care nu au fost indicate n mod explicit n rnduielile de
mai sus (de exemplu: ntlnirea membrilor unei familii ori a unui grup,
pentru a celebra un eveniment anume, sau o colect pentru sraci etc.), se
propune aceast Rnduial care, oferind spre alegere mai multe texte, poate
fi uor adaptat diverselor mprejurri.
1245. Rnduiala de fa nu intenioneaz s anuleze nimic din principiile
de pn acum i nu trebuie fcut din orice lucru ocazie pentru celebrarea
unei binecuvntri, de exemplu: ridicarea oricrui fel de monument, furirea
unor arme de rzboi sau alte mprejurri. Cci fiecare celebrare trebuie
fcut ntotdeauna cu o mare chibzuin pastoral, mai ales dac se poate
prevedea primejdia pentru credincioi i pentru ceilali participani de a face
din celebrare prilej de scandal.
1246. Rnduiala prezentat aici poate fi ndeplinit att de un preot sau
diacon ct i de un laic, fiind prevzute pentru acesta din urm ritualuri i
formule specifice. Celebrantul, pstrnd structura ritualului i elementele
mai importante, va adapta fiecare parte la specificul persoanelor i al
mprejurrilor.
RITUALUL NCEPUTULUI
1247. Dup ce comunitatea s-a adunat, slujitorul spune:

spunnd:
Dumnezeu, izvorul tuturor binefacerilor, s fie cu voi toi.
i cu duhul tu.
1249. Dac slujitorul este laic, i salut pe cei prezeni, spunnd:
S-l binecuvntm, frailor pe Dumnezeu, izvorul tuturor

binefacerilor. Toi rspund: Amin.

Toate cele pe care Dumnezeu le-a creat i le susine cu puterea

sa, toate ntmplrile pe care le dirijeaz providena divin, chiar
i acele fapte ale oamenilor care sunt bune i care duc spre bine,
toate ndeamn inimile i buzele credincioilor spre a-l
binecuvnta pe Dumnezeu, nceputul i izvorul oricrui bine.
Prin aceast celebrare, ne mrturisim credina c toate sunt
ndreptate spre binele celor care se tem de Dumnezeu i l iubesc.
De aceea, nu ovim a cere ntotdeauna i n orice mprejurare
ajutorul dumnezeiesc, pentru ca, mbrind voina Tatlui
nostru din ceruri, s pute mplini toate n Cristos, spre slava lui
Dumnezeu.
1251. Apoi lectorul sau unul dintre cei prezeni, ori nsui slujitorul citete
Col 1,9b-14: S aducem roade n tot lucrul bun.

Frailor, din ziua n care am aflat despre iubirea voastr n
Cristos, nu ncetm s ne rugm pentru voii s cerem ca el s v
copleeasc cu deplina cunoatere a voinei sale, n toat
nelepciunea i nelegerea duhovniceasc. Astfel purtarea
voastr va fi vrednic de Domnul i-i vei fi plcui lui n toate.
n tot ce vei face bun vei aduce roade i vei nainta n adevrata
cunoatere a lui Dumnezeu. Vei fi puternic ntrii prin fora
mririi sale, care v va da rbdare i statornicie n toate. S

aducem cu bucurie mulumire lui Dumnezeu Tatl care ne-a
nvrednicit s avem parte de motenirea sfinilor, care sunt n
lumin. El ne-a eliberat de puterea ntunericului i ne-a strmutat
n mpria Fiului su preaiubit, prin care am fost rscumprai,
adic am primit iertarea pcatelor.
1252. Sau:
Rom 8,24-27: Duhul vine n ajutor slbiciunii noastre.

Citire din Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Romani
Cci am fost mntuii, dar mntuirea noastr este numai n
speran; a vedea mplinindu-se ceea ce speri nu mai este
speran. Cum ai putea spera ceea ce vezi? ns noi, dac sperm
ceea ce nu vedem, ateptm cu statornicie mplinirea ei. Ba mai
mult, Duhul Sfnt vine n ajutorul slbiciunii noastre, cci noi nu
tim s ne rugm cum trebuie. nsui Duhul Sfnt intervine
pentru noi prin strigte negrite, iar Dumnezeu, care vede
adncul inimilor cunoate gndurile Duhului Sfnt: el tie c,
intervenind pentru credincioi, Duhul vrea ceea ce vrea
Dumnezeu.
1253. Sau:
1Tim 4,4-5: Orice fptur a lui Dumnezeu este bun.

Citire din Scrisoarea nti a sfntului apostol Paul ctre Timotei
Tot ce a creat Dumnezeu este bun i nu este de lepdat dac se ia
cu mulumire, cci este sfinit prin cuvntul lui Dumnezeu i prin
rugciune.
1254. Sau:
Num 6,22-27: Aa s binecuvntai pe fiii lui Israel i eu i voi
binecuvnta.
Dt 33,1.13-16a: Binecuvntarea lui Moise.
n 13,1-7: Din mreia i frumuseea fpturilor poi cunoate bine pe cel
care le-a fcut.
Sir 18,1-9: Cine ar putea povesti lucrrile Domnului.
cntec potrivit.
Ps 104(105),1-2.3-4.5.7.8-9.
R. (43): Domnul a eliberat poporul su ntru bucurie.
Ps 105(106),2-3.4-5.45-46.47-48.
R. (1): Ludai pe Domnul c este bun, n veac este ndurarea sa.
Ps 106(107),2-3.8-9.31-32.42-43.
R. Au strigat ctre Domnul n necazul lor i din toate durerile i-a ridicat.
1256. Dup caz, slujitorul le vorbete pe scurt celor prezeni, explicnd
RUGCIUNEA UNIVERSAL
1257. Acolo unde este cazul, nainte de rugciunea binecuvntrii se poate
face rugciunea universal. Celebrantul poate alege dintre invocaiile
propuse mai jos pe acelea care i se par mai potrivite sau poate aduga altele
referitoare la specificul mprejurrilor.
Dumnezeu iubete cele plsmuite de el i, binecuvntndu-le pe

toate, le pstreaz n via. S-l rugm cu umilin s reverse
binecuvntarea sa asupra noastr, s ne ntreasc i s ne susin
cu mngierea sa. Lui s-i spunem:
R. Revars, Doamne, binecuvntarea ta asupra noastr!
Dumnezeule venic, dac slujim din inim voinei tale, tu ne dai

o nelegere mai nalt a acestei viei. Binevoiete a revrsa din
belug asupra noastr duhul sfineniei tale. R.
Tu doreti ca darurile pe care ni le dai s i le napoiem nsutite,
ie i frailor notri; primete ofranda slujirii i iubirii noastre. R.
Tu, Doamne, ne priveti ntotdeauna cu ochii ndurrii tale;
ascult glasul celor ce ndjduiesc n tine. R.
Tu l-ai trimis pe Fiul tu n lume ca, lund asupra sa blestemul

pcatului, s ne druiasc binecuvntarea ta; binevoiete a ne
coplei n Cristos de toat binecuvntarea cereasc. R.
Tu ai revrsat n inimile noastre duhul Fiului tu n care strigm:
Abba! Tat!, ascult-i pe fiii ti, care cunoscnd buntatea
Printelui venic, tresalt de bucurie. R.
Prin moartea i nvierea Fiului tu ne-ai ales s fim poporul tu i
motenirea ta; adu-i aminte de noi n nevoile noastre i
binecuvnteaz motenirea ta. R.
Apoi slujitorul face rugciunea binecuvntrii, dup cum urmeaz.
S ne rugm.
binecuvntrii.
dac este laic, cu minile mpreunate spune:
1260. a. Pentru lucruri create:
Binecuvntat fii Dumnezeule, Creatorul universului, care ai fcut

toate lucrurile bune i ai dat omului pmntul spre a-l lucra; dne harul s ne folosim pururi, cu aducere de mulumire, de
lucrurile fcute de tine i s mprim cu cei sraci darurile tale n
iubirea lui Cristos, Domnul nostru, care, mpreun cu tine,
vieuiete i domnete n toi vecii vecilor.
R. Amin.
1261. Sau:
Te binecuvntm, Doamne, Printe sfnt, cci prin puterea ta

toate s-au fcut i prin darul tu primim cele de trebuin pentru
via. Te rugm s dai credincioilor tu harul ca, urmnd cu
bucurie voia ta, s se foloseasc totdeauna de aceste fpturi, cu
aducere de mulumire.
R. Amin.
1262. Sau:
Dumnezeule atotputernic i venic, tu, crendu-l pe om, l-ai

nzestrat din belug cu bunurile acestei viei i l-ai rnduit s
nainteze prin ele spre darurile venice; ascult rugciunile
noastre pentru ca, ajutai de mngierea lucrurilor de fa, s
avem cele de trebuin n aceast via i s ajungem motenitori
ai fgduinelor tale.
R. Amin.
1263. b. Pentru lucruri fcute de mna omului:
Dumnezeule atotputernic i venic, care ai supus pe alii cu

darurile iubirii: te rugm s asculi cu bunvoin rugciunile
noastre, prin care implorm binecuvntarea ta asupra acelora care
se vor folosi de aceste lucruri dup trebuinele lor, ca s te
recunoasc pe tine nencetat ca supremul Bine i s le
dovedeasc frailor lor o iubire curat.
R. Amin.
1264. c. Pentru diferite mprejurri ale vieii:
Doamne Dumnezeule, din belugul ndurrilor tale, druiete-le

slujitorilor ti bunstare, druiete-le pace, pentru ca, ntrii cu
binecuvntrile tale, s prisoseasc de-a pururi n aducere de
mulumiri i n bucurie necontenit s te binecuvnteze pe tine.
R. Amin.
1265. Sau:
mplinirea acestei binecuvntri, Doamne, s-i ajute pe slujitorii

ti s-i nale gndurile spre cele spirituale pentru ca, n munca
lor, s fie mereu ntrii de puterea iubirii tale.
R. Amin.
1266. Sau:
Aceast binecuvntare dorit de credincioii ti s-i ntreasc,

Doamne, i s le dea harul ca niciodat s nu se mpotriveasc
voinei tale i s fie pururi recunosctori pentru binefacerile pe
care le primesc de la tine.
R. Amin.
1267. Sau:
Binecuvnteaz, Doamne, poporul tu care ateapt darul

milostivirii tale i druiete-i cu prisosin ceea ce el dorete sub
inspiraia ta.
R. Amin.
1268. Sau:
Te rugm, Doamne, ca poporul tu s primeasc darul sfintei

binecuvntri prin care s fie aprat de orice ru i s primeasc
ceea ce i dorete.
R. Amin.
NCHEIERE
1269. Apoi slujitorul, dac este preot sau diacon, ncheie ritualul spunnd:
Dumnezeu cel binecuvntat n toate lucrrile sale s v

binecuvnteze n toate prin Cristos pentru ca toate mpreun s
lucreze spre binele nostru.
R. Amin.
Duhul Sfnt.
R. Amin.
1270. Dac slujitorul este laic, fcndu-i semnul crucii, ncheie ritualul
spunnd:
Dumnezeu cel binecuvntat n toate lucrrile sale s ne

binecuvnteze n toate prin Cristos pentru ca toate mpreun s
lucreze spre binele nostru.
R. Amin.
1271. Se recomand ca ritualul s se ncheie cu un cntec potrivit.

Ritualul Binecuvantarilor

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ritualul Binecuvantarilor

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

RITUALUL ROMAN

RNDUIT PRIN DECRETUL SFNTULUI CONCILIU

Prezentul ritual este tradus dup:

CONGREGAIA PENTRU CULTUL DIVIN

trupului lui Cristos, s rspndeasc roadele aceluiai Duh pentru

8. Dup nvtura Mntuitorului, Biserica se mprtete din potirul

Cf. 1Cor 10,16.

12. Preamrindu-l n toate pe Dumnezeu i, ndeosebi, referindu-se la

posibil21; s se sprijine pe sperana care nu dezamgete 22; s fie nviorai

28. Deoarece unele binecuvntri dovedesc o legtur deosebit cu

36. Preotul i diaconul, atunci cnd prezideaz binecuvntrile n form

f. S completeze acele pri care se cer n carte, ca, de exemplu, s ofere

n numele Tatlui, i al Fiului, i al Sfntului Duh.

Har vou i pace de la Dumnezeu Tatl i de la Domnul nostru

Harul Domnului nostru Isus Cristos s fie cu noi toi.

Preaiubiilor, familia, care prin Sacramentul Cstoriei a primit

Suntem un singur trup.

Citire din Scrisoarea nti a sfntului apostol Paul ctre

S ne ngduim unii pe alii n

Citire din Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Efeseni.

Cristos Domnul, Cuvntul nscut din Tatl mai nainte de toi

ndemnai de porunca Mntuitorului i povuii de nvtura sa

Dumnezeule, tu ai creat poporul tu i l-ai rennoit cu ndurare:

Te binecuvntm, Doamne, pentru c ai voit ca Fiul tu fcut om

Domnul Isus, care a locuit la Nazaret, mpreun cu familia sa, s

Cristos Domnul, Cuvntul nscut din Tatl mai nainte de toi

Tu i-ai iubit pe cei din preajma ta i ai fost iubit de ei; pstreaz

Dumnezeule, tu ai creat poporul tu i l-ai rennoit cu ndurare:

Te binecuvntm, Doamne, pentru c ai voit ca Fiul tu fcut om

Plecai-v capetele pentru binecuvntare! sau alt formul

Dup rugciunea binecuvntrii celebrantul adaug ntotdeauna:

S v binecuvnteze atotputernicul Dumnezeu, Tatl, i Fiul, i

II. BINECUVNTAREA ANUAL

75. Dup ce s-a adunat familia, celebrantul i salut pe cei prezeni,

Pace acestei case i tuturor celor care locuiesc n ea.

Har vou i pace de la Dumnezeu Tatl i de la Domnul nostru

oricine aude aceste cuvinte ale mele i nu le ndeplinete, se va

Frailor preaiubii, tresltnd de bucuria pascal, inspirai de

Doamne Isuse Cristoase, dup nviere, artndu-te ucenicilor ti,

Frailor preaiubii, implornd binecuvntarea Domnului asupra

Doamne, Isuse Cristoase, n care orice zidire devine, prin puterea

Tu, mpreun cu Maria i Iosif, ai sfinit viaa de familie; nva-i

ndemnai de porunca Mntuitorului i povuii de nvtura

Binecuvntat eti tu, Doamne, care n Vechiul Testament ai voit,

O, Dumnezeule venic, care nu ncetezi a te ngriji cu iubire

Binecuvntat fii, Dumnezeule, Tatl nostru, pentru aceast cas

S fie aceast ap spre amintirea Botezului i s ne nale gndul

Dumnezeu s v copleeasc prin credin cu toat bucuria i

89. Se recomand ca celebrarea s se ncheie cu un cntec potrivit.

III. BINECUVNTAREA SOILOR

A. Rnduiala binecuvntrii n cadrul Liturghiei cu

Cf. Liturghierul Roman, Liturghiile Rituale, Pentru miri, 2, La Aniversarea Cstoriei.

96. Apoi celebrantul i invit pe soi s se roage ctva timp n tcere i s

Sporete, Doamne i sfinete iubirea slujitorilor ti, pentru ca ei,

Binecuvnteaz i sfinete, Doamne, iubirea slujitorilor ti, iar

Binecuvnteaz, Doamne, aceste inele pe care le binecuvntm

Binecuvnteaz-i , Doamne, i sfinete-i n iubirea lor pe aceti

Cf. Ritualul Roman, Rnduiala pentru celebrarea Cstoriei, nn. 110-111.

n minte dragostea lor unul fa de altul. Prin Cristos, Domnul

S invocm ndurarea lui Dumnezeu, Tatl atotputernicul, care

Printe sfnt, tu eti numit cel credincios; tu ceri oamenilor s

Tu, n planul Providenei tale, astfel ornduieti evenimentele

Dumnezeule, comunitatea de familie i afl n atotputernicia ta o