Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
ORNDUIT DIN DISPOZIIA SFNTULUI CONCILIU ECUMENIC VATICAN AL II-LEA, PROMULGAT CU AUTORITATEA PAPEI PAUL AL VI-LEA
RITUALUL ROMAN
Prezentul Ritual este tradus dup: RITUALE ROMANUM EX DECRETO SACROSANCTI CUMENICI CONCILII VATICANI II INSTAURATUM AUCTORITATE PAULI PP. VI PROMULGATUM, Ordo initiationis christianae adultorum, Editio typica, Typis Polyglottis Vaticanis 1972 (reimpressio emendata, 1974).
Editura Presa Bun Bd. tefan cel Mare, 26 RO 700064 Iai Tel.: 0232/212003; fax: 0232/211527 www.ercis.ro e-mail: cornel@mail.dntis. ro
Textul n limba romn al Ritualului Iniierea cretin a adulilor a fost aprobat de Conferina Episcopal Romn i a primit autorizarea din partea Congregaiei pentru Cultul Divin i Disciplina Sacramentelor cu decretul nr. 1823/05/L din 31 martie 2006. Aceast ediie trebuie considerat ca tipic pentru limba romn, iar folosirea textului devine obligatorie ndat ce va tiprit. Concordat cum originali. Bucureti, 29.11.2006 ? IOAN ROBU Arhiepiscop i mitropolit de Bucureti Preedintele Conferinei Episcopale Romne
ROMANI Instante Excellentissimo Domino Ioanne Robu, Archiepiscopo Bucarestiensi, vices gerente Prsidis Conferenti Episcoporum Romani, litteris die 27 septembris 2005 datis, vigore facultatum huic Congregationi a Summo Pontice BENEDICTO XVI tributarum, textum romanum partis Ritualis Romani cui titulus est Ordo Initiationis Christianae Adultorum, prout in adiecto exstat exemplari, perlibenter conrmamus. In textu imprimendo mentio at de conrmatione ab Apostolica Sede concessa. Eiusdem insuper textus impressi duo exemplaria ad hanc Congregationem transmittantur. Contrariis quibuslibet minime obstantibus. Ex dibus Congregationis de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum, die 31 martii 2006. Franciscus Card. Arinze Praefectus
DECRET Conciliul ecumenic al II-lea din Vatican a hotrt revizuirea Ritualului Botezului adulilor, stabilind s se nineze catecumenatul adulilor dispus n mai multe trepte pentru ca timpul catecumenatului, avnd ca scop o pregtire corespunztoare, s poat snit prin rituri snte ce trebuie celebrate n intervale succesive. Urmnd aceste hotrri, Sfnta Congregaie pentru Cultul Divin a pregtit noul Ritual al iniierii cretine a adulilor, pe care, dup ce a fost aprobat de Suveranul Pontif Paul al VI-lea, s-a ngrijit s-l publice i ediia pe care o prezint acum este tipic, urmnd s nlocuiasc Ritualul Botezului adulilor care este acum n Ritualul roman. A dispus, de asemenea, ca acest nou ritual s poat folosit de ndat n limba latin; n limba poporului ns din ziua pe care o va stabili conferina episcopilor, dup ce se va face traducerea n limba poporului i va primit aprobarea Scaunului Apostolic. Orice dispoziie contrar se abrog. Dat la sediul Sntei Congregaii pentru Cultul Divin, n ziua de 6 ianuarie 1972, solemnitatea Epifaniei Domnului. ARTURUS Card. TABERA Prefect
A. BUGNINI Secretar
N.B.: 1. Textele Psalmilor i ale Noului Testament au fost luate din ediia Noua Vulgat a Bibliei. 2. Textele liturgice prevzute pentru un brbat, pot adaptate pentru o femeie, schimbndu-se genul sau pentru mai muli, schimbndu-se numrul. 3. Textul introductiv Norme generale preliminare cu privire la Iniierea cretin a fost luat din cartea Ritualul Botezului copiilor, a doua ediie tipic, Tipograa Poliglot Vatican 1973, 7-13.
INIIEREA CRETIN
INIIEREA CRETIN
11
2.
1 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul despre activitatea misionar a Bisericii Ad gentes, nr. 14. 2 Col 1,13; Rom 8,15; Gal 4,5; cf. CONCILIUL TRIDENTIN, Sesiunea a VI-a, Decretul despre justicare, cap. IV: Denz. 796 (1524). 3 Cf. 1In 3,1. 4 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul despre activitatea misionar a Bisericii Ad gentes, nr. 36. 5 Cf. In 6,55. 6 AUGUSTIN DE HIPPONA, De civitate Dei, X, 6: PL 41, 284; CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia dogmatic despre Biseric Lumen gentium, nr. 11; IDEM, Decretul despre slujirea i viaa preoeasc Presbyterorum ordinis, nr. 2. 7 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia dogmatic despre Biseric Lumen gentium, nr. 28. 8 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia dogmatic despre Biseric Lumen gentium, nr. 31.
12
I. DEMNITATEA BOTEZULUI
3. Botezul, poart a vieii i a cerului, este primul sacrament al legii celei noi. Cristos nsui l-a oferit tuturor ca s aib viaa venic9 i mai trziu l-a ncredinat Bisericii sale mpreun cu evanghelia, cnd a poruncit apostolilor: Mergnd, nvai toate popoarele, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh10. De aceea, Botezul este n primul rnd sacramentul acelei credine, prin care oamenii, luminai de Duhul Sfnt, rspund evangheliei lui Cristos. Aadar, Biserica, din cele mai vechi timpuri, a inut mult ca toi, att catecumenii, ct i prinii i naii copiilor care trebuie botezai, s e ndrumai la acea credin adevrat i activ, prin care, unindu-se cu Cristos, s ncheie aliana legii celei noi sau s-o conrme. Acest scop l au att instruirea pastoral a catecumenilor i pregtirea prinilor, ct i celebrarea cuvntului lui Dumnezeu i mrturisirea de credin de la Botez. Botezul mai este sacramentul prin care oamenii devin mdulare ale trupului mistic al lui Cristos, care este Biserica, pentru ca, mpreun zidii, s e lca al lui Dumnezeu n Duhul11, o preoie mprteasc i un popor sfnt12. El este legtura sacramental a unitii dintre toi aceia care l primesc13. Astfel, Botezul l aaz pe om ntr-o stare care nu se va schimba niciodat, ceea ce n liturgia latin se arat atunci cnd preotul, n prezena poporului lui Dumnezeu, i unge pe cei botezai cu sfnta crism. De aceea celebrarea sfntului Botez este cinstit n cel mai nalt grad de ctre toi cretinii, i nimeni nu are voie s o repete, atunci cnd s-a svrit n mod valid, chiar i de ctre fraii separai. Botezul cu ap, nsoit de cuvntul vieii14, i cur pe oameni de orice ntinare a pcatului, att originar ct i personal, i face prtai de natura divin15 i i adoptivi16. Aa cum se spune n toate rugciunile de snire a apei, e baia renaterii17
9 10
4.
5.
Cf. In 3,5. Mt 28,19. 11 Cf. Ef 2,22. 12 Cf. 1Pt 2,9. 13 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul despre ecumenism Unitatis redintegratio, nr. 22. 14 Cf. Ef 5,26. 15 Cf. 2Pt 1,4. 16 Cf. Rom 8,15; Gal 4,5. 17 Cf. Tit 3,5.
INIIEREA CRETIN
13
ilor lui Dumnezeu i o natere care vine de sus. Cnd este invocat Preasfnta Treime peste cei care primesc Botezul, nsemnai ind cu acest nume, ei intr n comuniune cu Tatl, i cu Fiul, i cu Sfntul Duh i se consacr lui Dumnezeu. La aceast clip att de important ne pregtesc i ne cluzesc lecturile biblice, rugciunea credincioilor i ntreita mrturisire de credin. 6. Botezul produce aceste efecte prin puterea misterului ptimirii i nvierii Domnului, ntrecnd astfel cu mult puricrile din Vechiul Testament. Cei care sunt botezai devin una cu Cristos printr-o moarte asemntoare cu a lui, sunt nmormntai mpreun cu el n moarte18 ca s aib parte de o nviere asemntoare cu a lui i s triasc o via nou19. ntr-adevr, prin Botez nu se comemoreaz i nu se svrete altceva dect misterul pascal, deoarece prin el oamenii trec de la moartea pcatului la viaa harului. De aceea n celebrarea lui trebuie s ias n eviden bucuria nvierii, mai ales dac are loc n vigilia pascal sau n zi de duminic.
8.
14
De asemenea, la Botezul copiilor s e de fa un na, care s reprezinte att familia celui care urmeaz s e botezat, mrit din punct de vedere spiritual, ct i Biserica n calitatea ei de mam. Dac e cazul, s-i ajute pe prini pentru ca botezatul s ajung la mrturisirea personal a credinei i s o exprime n viaa de ecare zi. 9. Cel puin n ultimele faze ale catecumenatului i chiar n celebrarea Botezului, naul intervine e pentru a atesta credina adultului ce primete Botezul, e pentru a mrturisi mpreun cu prinii credina Bisericii n care e botezat copilul. De aceea pstorii sueteti vor avea grij ca naul, ales de ctre catecumen sau de ctre familia sa, s aib urmtoarele caliti, pentru a putea ndeplini funciile liturgice proprii, despre care se vorbete la nr. 9: 1) s e ales de ctre cel care este botezat, de ctre prinii lui, de ctre cei care in locul acestora sau, n lipsa lor, de ctre paroh sau celebrant i s aib capacitatea i intenia de a ndeplini aceast funcie; 2) s e sucient de matur pentru ndeplinirea acestei funcii, ceea ce presupune c a mplinit vrsta de aisprezece ani, afar de cazul c s-a stabilit o alt vrst de ctre episcopul diecezan, sau parohul ori celebrantul consider c dintr-un motiv just se poate admite o excepie; 3) s primit cele trei sacramente de iniiere n viaa cretin: Botezul, Mirul i Euharistia i s triasc o via conform cu credina i cu obligaia pe care i-o ia; 4) s nu e tatl sau mama celui care este botezat; 5) s e cel puin un na sau o na sau i un na i o na; 6) s fac parte din Biserica Catolic i s nu e oprit de drept de la exercitarea acestui ociu. Un botezat aparinnd unei comuniti bisericeti necatolice s e admis numai mpreun cu naul catolic i numai ca martor la Botez19bis. Ct despre orientalii unii, dac este cazul, s se respecte disciplina specic pentru Bisericile orientale. n mod obinuit Botezul este administrat de ctre episcopi, preoi sau diaconi. 1) Ori de cte ori celebreaz aceast tain, ei i vor aduce aminte c n Biseric acioneaz n numele lui Cristos i prin puterea Duhului Sfnt. S e, aadar, srguincioi n a vesti cuvntul lui Dumnezeu i n a celebra misterul. 2) S evite, de asemenea, orice aciune care ar putea interpretat de ctre credincioi ca o favorizare a unora20.
19bis 20
10.
11.
Cf. CDC, can. 873 i 877 1 i 2. Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre sfnta liturgie Sacrosanctum concilium, nr. 32; IDEM, Constituia pastoral despre Biseric n lumea de astazi Gaudium et spes, nr. 29.
INIIEREA CRETIN
15
3) n afara cazului de necesitate, s nu dea Botezul n teritoriu strin, fr aprobarea cuvenit, nici mcar supuilor lor. 12. Episcopii, care sunt administratorii principali ai tainelor lui Dumnezeu i conductorii ntregii viei liturgice n Biserica ncredinat lor21, reglementeaz administrarea Botezului, prin care se druiete participarea la preoia mprteasc a lui Cristos22. De aceea nu vor omite, mai ales n vigilia pascal, s celebreze ei nii Botezul. n chip deosebit se recomand s celebreze Botezul adulilor i s fac pregtirea acestora. Parohii au datoria s-i ajute pe episcopi n instruirea i botezarea adulilor care le sunt ncredinai, dac episcopul nu a dispus altfel. De asemenea, ei au datoria s-i pregteasc i s-i ajute pe prinii i pe naii copiilor ce trebuie botezai, folosind n acest scop mijloacele pastorale potrivite i recurgnd la ajutorul cateheilor sau al altor persoane laice pregtite. n cele din urm s administreze Botezul acestor copii. Ceilali preoi i diaconi, n calitate de colaboratori ai episcopului i ai parohilor, pregtesc Botezul i-l administreaz atunci cnd episcopul sau parohul apeleaz la serviciul lor sau i dau consimmntul la aceasta. Dup cum se prevede n anumite pri ale Ritualului, celebrantul poate ajutat de ctre ali preoi sau diaconi i chiar de ctre laici acolo unde ei pot interveni, mai ales dac cei care urmeaz s e botezai sunt n numr mare. n absena preotului sau a unui diacon, dac este pericol de moarte, i mai ales dac moartea pare iminent, poate i este chiar obligat s administreze Botezul orice cretin, ba mai mult, orice om, numai s fac acest lucru cu intenia cuvenit. Dac este numai pericolul de moarte, pe ct este posibil, sacramentul s e administrat de ctre un cretin, dup forma prescurtat de la nr. 157-164. Chiar i n acest caz este bine s e de fa o comunitate mic sau cel puin, dac este posibil, s se asigure prezena unuia sau a doi martori. Toi cretinii laici, ntruct fac parte din poporul sacerdotal, dar mai ales prinii i, innd seama de funcia lor, cateheii, moaele, asistentele familiale i sociale, asistentele medicale, medicii i chirurgii, s se strduiasc s cunoasc, dup
13.
14.
15.
16.
17.
21 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul despre misiunea pastoral a episcopilor Christus Dominus, nr. 15. 22 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia dogmatic despre Biseric Lumen gentium, nr. 26.
16
propria lor capacitate, modul corect de a boteza n caz de necesitate. Parohii, diaconii i cateheii trebuie s-i instruiasc, iar episcopii trebuie s se ngrijeasc de mijloacele apte ce se vor folosi pe teritoriul lor pentru a-i instrui.
INIIEREA CRETIN
17
e bine ca lumnarea pascal s se pstreze cu cinste n baptisteriu, pentru ca, aprinznd-o n timpul celebrrii Botezului, de la ea s se poat aprinde uor lumnrile celor botezai. 26. n celebrarea Botezului, riturile care trebuie svrite n afara baptisteriului s se fac n acele pri ale bisericii care vor corespunde mai bine att numrului participanilor ct i diferitelor pri ale liturgiei baptismale. Iar pentru acele pri care se fac de obicei n baptisteriu, este permis s se aleag i alte locuri mai apte din biseric n cazul n care n capela baptisteriului nu pot ncpea toi catecumenii sau participanii. Pe ct este posibil, celebrarea Botezului pentru toi nou-nscuii dintr-o anumit perioad de timp s aib loc n aceeai zi, o singur dat. n aceeai zi i n aceeai biseric s nu se repete Botezul dect din motive juste. Despre timpul Botezului adulilor i al copiilor se va vorbi mai pe larg la locul cuvenit. Celebrarea acestui sacrament s manifeste ntotdeauna caracterul su pascal. Parohii trebuie s noteze cu grij i fr ntrziere n registrul botezailor numele celor botezai, menionnd celebrantul, prinii, naii, locul i ziua n care s-a administrat Botezul.
27.
28.
29.
IV. ADAPTRILE
PE CARE LE POT FACE CONFERINELE EPISCOPALE
30.
Conform constituiei despre sfnta liturgie, nr. 63 b, conferinele episcopale au competena s pregteasc un Ritual particular dup modelul Ritualului roman, care s e adaptat necesitilor ecrei regiuni, ca s e folosit n regiunile pentru care s-a alctuit, dup ce va primit aprobarea Sfntului Scaun. n aceast privin conferinele episcopale au dreptul: 1) S stabileasc adaptrile despre care se vorbete n constituia despre sfnta liturgie la nr. 39. 2) S analizeze cu grij i pruden ceea ce poate preluat din tradiiile i civilizaia ecrui popor; de aceea s propun i alte adaptri care se consider folositoare sau necesare, ca ele s e introduse, dup ce vor primi aprobarea Sfntului Scaun.
18
3) S rein unele elemente din Ritualurile particulare deja existente, cu condiia ca ele s e n concordan cu normele constituiei despre sfnta liturgie i cu necesitile actuale sau s le adapteze. 4) S pregteasc traducerile textelor, astfel nct s e cu adevrat conforme cu spiritul limbii i al civilizaiei, adugndu-se, dup caz, i melodii potrivite pentru cntare. 5) S adapteze i s completeze normele introductive care se gsesc n Ritualul roman pentru ca slujitorii s neleag bine semnicaia riturilor i s le celebreze cu folos. 6) n ediiile crilor liturgice alctuite prin grija conferinelor episcopale, s rnduiasc materialul n modul cel mai practic pentru uzul pastoral. 31. Avnd n vedere mai ales normele de la nr. 37-40 i 65 ale constituiei despre sfnta liturgie, n rile de misiuni, conferinele episcopale au dreptul s judece dac unele elemente ale iniierii, care se practic la unele popoare, pot armonizate cu ritul cretin al Botezului i s hotrasc dac pot introduse n acest rit. Atunci cnd Ritualul roman al Botezului ofer mai multe formule la alegere, ritualurile particulare pot aduga i altele de acelai fel. Deoarece cntul contribuie foarte mult la celebrarea Botezului, unind suetete pe cei prezeni, favoriznd rugciunea comun i exprimnd bucuria pascal, pe care ritul trebuie s-o manifeste, conferinele episcopale s se strduiasc s-i stimuleze pe muzicienii competeni i s-i ajute s compun melodii pentru textele liturgice care vor cntate de ctre credincioi.
32. 33.
V. ADAPTRILE
PE CARE LE POATE FACE CELEBRANTUL
34.
Slujitorul va ine cont de mprejurri, precum i de ceea ce este necesar sau dorit de credincioi i se va folosi cu bunvoin de posibilitile pe care i le acord ritul. n afar de adaptrile prevzute la dialogul i la binecuvntrile din Ritualul roman, slujitorul, innd seama de mprejurri, poate s fac unele adaptri despre care se va vorbi mai pe larg n Normele generale ale Botezului att al copiilor ct i al adulilor.
35.
21
NORME INTRODUCTIVE
1. Ritualul iniierii cretine, care e prezentat aici, este destinat adulilor, adic celor care, dup ce au auzit vestindu-se misterul lui Cristos, ajutai de harul Duhului Sfnt care le deschide inima, l caut pe Dumnezeul cel viu i pornesc pe drumul credinei i al convertirii n mod contient i liber. Astfel, vor primi ajutor spiritual n pregtirea lor i, la timpul cuvenit, vor primi cu folos sacramentele. Ritualul cuprinde nu numai celebrarea sacramentelor Botezului, Mirului i Euharistiei, ci i toate riturile catecumenatului, experimentat deja de practica foarte veche a Bisericii i adaptat la activitatea misionar care se desfoar n prezent n diferite regiuni, care a fost recerut din toate prile, astfel nct Conciliul al II-lea din Vatican a hotrt ca el s e reintrodus, revizuit i adaptat tradiiilor locale1. Pentru a se armoniza mai bine cu activitatea Bisericii i cu situaia particular a persoanelor, a parohiilor i a misiunilor, Ritualul iniierii prezint, n primul rnd, o form complet sau comun, adaptat pregtirii mai multor persoane (cf. nr. 68-239), din care pstorii, printr-o simpl adaptare, vor obine forma care se potrivete unei singure persoane. Apoi, pentru cazurile particulare, este prezentat forma simpl care se folosete la una (cf. nr. 240-273) sau la mai multe celebrri (cf. nr. 274-277) i forma scurt pentru cei care se a n pericol de moarte (cf. nr. 278-294).
2.
3.
1 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre sfnta liturgie Sacrosanctum concilium, nr. 64-66; IDEM, Decretul despre activitatea misionar a Bisericii Ad gentes, nr.14; IDEM, Decretul despre misiunea pastoral a episcopilor Christus Dominus, nr.14.
22 5.
Ritualul iniierii se adapteaz itinerarului spiritual al adulilor, care variaz n funcie de harul cel de multe feluri al lui Dumnezeu, de libera lor colaborare, de aciunea Bisericii, de mprejurrile de timp i de loc. n acest itinerar, n afar de intervalele de timp ale cutrii i maturizrii (cf. nr. 7), sunt prevzute diferite trepte sau treceri; catecumenul, naintnd, trece, ca s spunem aa, din poart n poart sau din treapt n treapt. a) Prima treapt o avem cnd cineva, pornind pe drumul convertirii, vrea s devin cretin i e primit de Biseric n calitate de catecumen. b) A doua treapt o avem cnd, naintat ind n credin i ajuns spre sfritul catecumenatului, este admis la o mai intens pregtire n vederea primirii sacramentelor. c) A treia treapt o avem cnd, terminnd pregtirea spiritual, primete sacramentele prin care devine cretin. Cele trei trepte presupun nite timpi ai cutrii i maturizrii sau sunt pregtite de acetia. a) Primul timp, care l angajeaz pe candidat n cercetare, e dedicat de Biseric evanghelizrii i precatecumenatului i se termin cu intrarea n ordinul catecumenilor. b) Al doilea timp, care ncepe cu intrarea n catecumenat i poate dura mai muli ani, e dedicat catehezei i riturilor care o nsoesc i se termin n ziua alegerii. c) Al treilea timp, mult mai scurt, care n mod obinuit coincide cu pregtirea cvadragesimal pentru solemnitatea pascal i pentru sacramente, este dedicat puricrii i iluminrii interioare. d) Ultimul timp, ce se ntinde pe toat durata timpului pascal, e destinat mistagogiei, adic experienei cretine i culegerii primelor roade spirituale i, de asemenea, stabilirii legturilor din ce n ce mai strnse cu comunitatea credincioilor. Aadar, sunt patru timpi care se succed: precatecumenatul destinat primei evanghelizri, catecumenatul destinat evanghelizrii complete, timpul puricrii i iluminrii n vederea unei pregtiri spirituale mai intense, timpul mistagogiei, marcat de noua experien a vieii sacramentale i comunitare.
6.
7.
8.
Deoarece iniierea cretin nu este altceva dect prima participare sacramental la moartea i nvierea lui Cristos, i deoarece timpul puricrii i al iluminrii coincide n mod obinuit cu timpul cvadragesimal2, iar mistagogia cu timpul pascal, ntreaga iniiere trebuie s scoat clar n eviden caracterul su
2 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre sfnta liturgie Sacrosanctum concilium, nr. 109.
23
pascal. De aceea, Postul Mare s e n mod energic destinat unei pregtiri mai intense a celor alei i nsi vigilia pascal s e considerat ca ind timpul cel mai potrivit pentru conferirea sacramentelor iniierii3. Cu toate acestea, nimic nu mpiedic, avnd n vedere necesitile pastorale, ca aceste sacramente s e celebrate n afara acestor timpuri.
A. Evanghelizarea i precatecumenatul
9. Dei Ritualul iniierii ncepe cu admiterea n catecumenat, totui timpul care l preced sau precatecumenatul are mare importan i nu trebuie omis. Este timpul evanghelizrii n care e vestit cu ncredere i perseveren Dumnezeul cel viu i cel pe care el l-a trimis pentru mntuirea tuturor, Isus Cristos, pentru ca necretinii, crora Duhul Sfnt le deschide inima, creznd, s se converteasc fr constrngere la Domnul i s-i dea cu sinceritate adeziunea celui care, ind calea, adevrul i viaa, rspunde tuturor ateptrilor lor sueteti, ba chiar le depete innit4. Din evanghelizarea fcut cu ajutorul lui Dumnezeu ia natere credina i convertirea iniial prin care ecare se simte chemat s prseasc pcatul i este atras de misterul iubirii lui Dumnezeu. Acestei evanghelizri i este dedicat tot timpul precatecumenatului, pentru a se maturiza voina serioas de a-l urma pe Cristos i de a cere Botezul. n acest timp cateheii, diaconii i preoii, ba chiar i laicii, s explice candidailor evanghelia ntr-un mod adaptat lor; s e ajutai cu grij, pentru ca, puricndu-i i desvrindu-i propunerile lor, s coopereze cu harul lui Dumnezeu i s se faciliteze ntlnirile candidailor cu familiile i cu comunitile cretinilor. n afar de evanghelizarea care este proprie acestui timp, este datoria conferinelor episcopilor s stabileasc, dac este cazul i n funcie de diferitele situaii locale, modalitile primei primiri a simpatizanilor, adic a celor care, dei nu cred pe deplin, manifest o anumit nclinaie spre credina cretin. 1) Primirea lor, facultativ i fr vreun rit special, manifest intenia lor dreapt, dar nu deocamdat credina lor. 2) Va adaptat condiiilor i mprejurrilor de timp i de loc. Candidailor trebuie s li se fac cunoscut spiritualitatea cretin pe care vor s o experimenteze;
3 4
10.
11.
12.
Este derogat can. 790 din CDC. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul cu privire la activitatea misionar a Bisericii Ad gentes, nr. 13.
24
altora, crora din diferite motive li se amn catecumenatul, le vor de folos n primul rnd anumite aciuni exterioare svrite de ei sau de comunitate. 3) Primirea se va face n cursul ntrunirilor i adunrilor comunitii locale, ntr-un climat de prietenie i de dialog. Prezentat de ctre un prieten, simpatizantul primete salutul cordial al celor prezeni i este primit de ctre preot sau de ctre un alt membru al comunitii, demn i pregtit. 13. Pstorii sunt datori ca n timpul precatecumenatului s-i ajute pe simpatizani prin rugciuni corespunztoare.
B. Catecumenatul
14. Ritul admiterii n catecumenat are o importan foarte mare deoarece, prezentndu-se pentru prima dat public, candidaii fac cunoscut Bisericii voina lor, iar Biserica, exercitndu-i misiunea sa apostolic, i admite pe cei care intenioneaz s intre n rndul membrilor si. Dumnezeu le druiete harul su, n timp ce se manifest public dorina lor prin aceast celebrare, iar Biserica face cunoscut primirea lor i prima lor consacrare. Pentru a face acest pas se cere de la candidai s-i nsuit primele elemente ale vieii spirituale i ale nvturii cretine5: prima credin conceput n timpul precatecumenatului, nceputul convertirii, voina de a-i schimba viaa i de a intra n legtur cu Dumnezeu prin Cristos; pentru aceasta se cere s nceput s aib simul pocinei, s-l invoce pe Dumnezeu i s se roage lui, s fac prima experien a comunitii i a spiritualitii cretine. Pstorii sunt datori s evalueze semnele exterioare ale acestor dispoziii6, cu ajutorul garanilor (cf. nr. 42), a cateheilor i a diaconilor. Este, de asemenea, datoria acestora, avnd n vedere ecacitatea sacramentelor primite deja n mod valabil (cf. Norme generale introductive, nr. 4), s vegheze pentru ca nimeni, botezat ind deja, s nu ncerce, indiferent din ce motiv, s se boteze din nou. Dup celebrarea ritului, numele catecumenilor s e scrise de ndat ntr-un registru destinat acestui scop, menionndu-se slujitorul i garanii, locul i data admiterii.
15.
16.
17.
5 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul cu privire la activitatea misionar a Bisericii Ad gentes, nr. 14. 6 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul cu privire la activitatea misionar a Bisericii Ad gentes, nr. 13.
25
18.
Din acest moment catecumenii, pe care maica Biseric i mbrieaz cu dragostea i purtarea sa de grij ca ind deja ii si i n comuniune cu ea, aparin familiei lui Cristos7: astfel, ei primesc din partea Bisericii hrana cuvntului lui Dumnezeu i sunt susinui de ajutorul liturgiei. De aceea s e cu tragere de inim n a participa la liturgia cuvntului, n a primi binecuvntrile i sacramentaliile. n cazul c se ncheie o cstorie ntre doi catecumeni sau ntre un catecumen i o persoan nebotezat, se va folosi ritul corespunztor8. Dac mor n timpul catecumenatului, au dreptul la nmormntarea cretin. Catecumenatul e perioada lung de timp n care candidaii primesc instrucie pastoral i se angajeaz la o disciplin corespunztoare9; astfel, dispoziiile sueteti, exprimate de ei la intrarea n catecumenat, ajung la maturitate. Acest lucru se obine pe patru ci: 1) O catehez corespunztoare, fcut de preoi, diaconi, catehei i ali laici, dispus gradual i prezentat integral, adaptat la anul liturgic i sprijinit de celebrri ale cuvntului, i cluzete pe catecumeni nu numai la o cunoatere corespunztoare a dogmelor i a poruncilor, dar i la o profund cunoatere a misterului mntuirii, pe care doresc ei nii s-l triasc. 2) Familiarizndu-se treptat cu trirea vieii cretine, ajutai de exemplul i sprijinul garanilor i al nailor, ba chiar i al credincioilor ntregii comuniti, catecumenii se obinuiesc s se roage lui Dumnezeu, s-i mrturiseasc credina, s stea mereu n ateptarea lui Cristos, s urmeze n faptele lor inspiraia divin, s se druiasc n iubirea fa de aproapele pn la renunarea la ei nii. Cu aceste dispoziii neoconvertiii pornesc pe un drum spiritual pe care, mprtindu-se deja prin credin din misterul morii i nvierii, trec de la omul cel vechi la omul cel nou, care i gsete desvrirea n Cristos. Aceast trecere, care atrage dup sine o schimbare progresiv a mentalitii i a comportamentului, trebuie s se manifeste, cu consecinele ei sociale i s se dezvolte treptat n cursul catecumenatului. i pentru c Dumnezeu n care el crede este semn ce strnete mpotrivire, omul convertit experimenteaz adesea rupturi i despriri, dar i bucurii pe care Dumnezeu nu le d cu msur10. 3) n drumul lor catecumenii sunt ajutai de maica Biseric prin rituri liturgice corespunztoare, prin care sunt puricai progresiv i ntrii de binecuvntarea
19.
7 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre Biseric Lumen gentium, nr. 14; IDEM, Decretul cu privire la activitatea misionar a Bisericii Ad gentes, nr. 14. 8 Ritualul Cstoriei, nr. 55-56. 9 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul cu privire la activitatea misionar a Bisericii Ad gentes, nr. 14. 10 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul cu privire la activitatea misionar a Bisericii Ad gentes, nr. 13.
26
lui Dumnezeu. Spre folosul lor sunt prevzute celebrri potrivite ale cuvntului lui Dumnezeu, mai mult, ei pot s participe deja mpreun cu credincioii la liturgia cuvntului pentru a se pregti mai bine s participe n viitor la Euharistie. Cu toate acestea, de regul, dac nu exist diculti deosebite, cnd iau parte la adunarea credincioilor, trebuie invitai n mod delicat s prseasc adunarea nainte de a ncepe celebrarea euharistic, deoarece trebuie s atepte Botezul, prin care vor introdui n poporul preoesc i vor avea dreptul s participe la cultul cel nou al lui Cristos. 4) Catecumenii, ntruct viaa Bisericii e apostolic, s nvee, de asemenea, s colaboreze activ la evanghelizarea i la zidirea Bisericii prin mrturia vieii lor i prin mrturisirea credinei lor11. 20. Durata timpului catecumenatului depinde de harul lui Dumnezeu, ca i de diferitele mprejurri i, n mod precis, de motivele care au dus la organizarea catecumenatului nsui, de numrul cateheilor, diaconilor i preoilor; de colaborarea ecrui catecumen; de mijloacele necesare pentru a ajunge la locul unde se face catecumenatul i de posibilitatea de a primii; de ajutorul acordat de comunitatea local. Aadar, nimic nu poate hotrt a priori. Ca atare i revine episcopului s stabileasc timpul i s reglementeze disciplina catecumenatului. De asemenea, conferinele episcopilor vor da dispoziii mai precise n aceast privin, innd cont de condiiile popoarelor i rilor respective12.
22.
11 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul cu privire la activitatea misionar a Bisericii Ad gentes, nr. 14. 12 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre sfnta liturgie Sacrosanctum concilium, nr. 64. 13 CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre sfnta liturgie Sacrosanctum concilium, nr. 109. 14 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul cu privire la activitatea misionar a Bisericii Ad gentes, nr. 14.
27
alegerea sau selectarea i admiterea catecumenilor, care, avnd dispoziiile recerute sunt api s primeasc sacramentele iniierii la urmtoarea celebrare. Se numete alegere, deoarece admiterea fcut de Biseric, se ntemeiaz pe alegerea fcut de Dumnezeu, n numele cruia acioneaz Biserica; se numete, de asemenea, nscrierea numelui deoarece candidailor, ca garanie a delitii lor, le sunt nscrise numele n registrul celor alei. 23. nainte de celebrarea alegerii, se cere de la catecumeni convertirea minii i a modului de via, o sucient cunoatere a nvturii cretine, un sim viu al credinei i al iubirii; se cere, de asemenea, o examinare a idoneitii lor. n timpul celebrrii ritului se fac cunoscute public n faa comunitii declaraia hotrrii lor i decizia episcopului sau a delegatului acestuia. De aici rezult clar c alegerea, fcut cu atta solemnitate, este pivotul ntregului catecumenat. Din ziua alegerii i admiterii lor, catecumenii se numesc alei. Se numesc, de asemenea, concureni (competentes), deoarece aspir i alearg mpreun pentru a primi sacramentele lui Cristos i darul Duhului Sfnt. Se mai numesc i iluminanzi deoarece nsui Botezul este numit iluminare, iar prin el neoii sunt inundai de lumina credinei. Actualmente se pot folosi i alte expresii care, n funcie de diversitatea locurilor i a culturilor, sunt mai conforme nelegerii comune i naturii limbilor. n acest timp se face o pregtire spiritual mai intens, care are mai mult un caracter de reecie spiritual dect de catehez, i este orientat spre puricarea inimii i a minii prin revizuirea propriei viei i prin pocin, i spre iluminare printr-o mai profund cunoatere a lui Cristos mntuitorul. Acest lucru se realizeaz prin diferite rituri, n special prin scrutine i consemnri (traditiones). 1) Scrutinele, care se celebreaz solemn n zi de duminic, vizeaz dublul scop amintit mai sus, adic acela de a scoate la lumin ceea ce este slab, bolnav, greit n inima celor alei pentru a vindecat i ceea ce este bun, sntos, sfnt, spre a ntrit. Scrutinele au drept scop s elibereze de pcat i de diavol i s reverse fora lui Cristos care este calea, adevrul i viaa celor alei. 2) Consemnrile (traditiones), prin care Biserica ncredineaz celor alei strvechile formule ale credinei i rugciunii, adic Simbolul (Crezul) i Rugciunea domneasc (Tatl nostru), i propun iluminarea lor. n Simbol, n care sunt amintite faptele minunate pe care Dumnezeu le-a svrit pentru mntuirea oamenilor, ochii lor sunt inundai de credin i de bucurie. n Rugciunea domneasc cei alei cunosc mai profund noul spirit lial cu care, n special la celebrarea euharistic, i se vor adresa lui Dumnezeu numindu-l Tat.
24.
25.
28 26.
Ca pregtire proxim pentru primirea sacramentelor: 1. Cei alei s e invitai ca, n Smbta Sfnt, s ntrerup pe ct posibil ocupaiile obinuite i s-i consacre timpul rugciunii i reculegerii sueteti i, n limita posibilitilor, s posteasc15. 2. n aceeai zi, n Smbta Sfnt, dac are loc o ntrunire a celor alei, se pot svri anumite rituri ca pregtire proxim, ca de exemplu: reconsemnarea (redditio) Simbolului, ritul Effata, alegerea numelui cretin i, eventual, ungerea cu untdelemnul catecumenilor.
D. Sacramentele iniierii
27. Aceste sacramente, adic Botezul, Mirul i Euharistia, constituie ultima etap n care cei alei, obinnd iertarea pcatelor, sunt primii n snul poporului lui Dumnezeu, devin i adoptivi ai lui Dumnezeu, sunt introdui de Duhul Sfnt n plintatea promis a timpurilor, mai mult, se bucur anticipat de mpria lui Dumnezeu la sacriciul i ospul euharistic.
a) Celebrarea Botezului adulilor 28. Celebrarea Botezului, al crui punct culminant este splarea cu ap nsoit de invocarea Preasntei Treimi, este pregtit prin binecuvntarea apei i mrturisirea de credin, care sunt strns legate de ritul apei. ntr-adevr, n binecuvntarea apei sunt amintite misterul pascal, care este druit, i alegerea apei pentru a-l nfptui sacramental i este invocat Preasfnta Treime; astfel, apa primete o semnicaie religioas i este manifestat n faa tuturor taina divin care a nceput. n riturile lepdrii i mrturisirii de credin cei care se boteaz exprim cu credin contient acelai mister pascal care a fost amintit n binecuvntarea apei i care va proclamat apoi pe scurt de ctre celebrant prin cuvintele Botezului. Adulii nu se mntuiesc dac nu vor s primeasc ntru credin darul lui Dumnezeu, apropiindu-se de el n mod spontan. Credina, al crei sacrament l primesc, nu aparine numai Bisericii, ci i lor personal i se ateapt s aduc roade n ei. Cnd primesc Botezul, nu primesc doar n mod pasiv sacramentul, ci ncheie din proprie voin un legmnt cu Cristos, renunnd la erori i alipindu-se sincer de Dumnezeu.
29.
30.
15 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre sfnta liturgie Sacrosanctum concilium, nr. 110.
29
31.
Dup ce au mrturisit apoi cu credin vie misterul pascal al lui Cristos, se apropie i primesc acel mister exprimat prin splarea cu ap. Apoi, dup ce au mrturisit credina n Preasfnta Treime, aceeai Treime invocat de celebrant acioneaz numrndu-i pe cei alei printre ii adoptivi i introducndu-i n snul poporului su. De aceea, n celebrarea Botezului splarea cu ap, care semnic participarea mistic la moartea i nvierea lui Cristos, prin care credincioii mor n numele su pentru pcat i nvie la viaa venic, s apar n toat importana sa. Prin urmare, s se aleag e ritul scufundrii, e ritul turnrii, acela care este mai potrivit pentru ecare caz, pentru ca, n funcie de diferitele tradiii i mprejurri, s fac s se neleag mai bine c splarea nu este un simplu rit de puricare, ci este sacramentul unirii cu Cristos. Ungerea cu crism dup Botez semnic preoia regal a celor botezai i primirea lor n poporul lui Dumnezeu. Haina alb e simbolul noii lor demniti. Lumnarea aprins arat chemarea lor de a tri aa cum se cuvine unor i ai luminii.
32.
33.
b) Celebrarea miruirii adulilor 34. Potrivit practicii foarte vechi pstrat n Liturgia roman, dac nu exist motive majore contrare, un adult nu este botezat fr s primeasc Mirul imediat dup Botez (cf. nr. 44). Aceast legtur arat unitatea misterului pascal, raportul strns ntre trimiterea Fiului i revrsarea Duhului Sfnt i unitatea sacramentelor prin care Fiul i Duhul Sfnt vin s locuiasc mpreun cu Tatl n cei botezai. Prin urmare, dup riturile complementare ale Botezului, omindu-se ungerea de dup Botez (nr. 224), se administreaz Mirul.
35.
c) Prima participare a neoilor la Euharistie 36. Apoi se celebreaz Euharistia, la care neoii, n aceast zi, iau parte pentru prima dat, cu drepturi depline, i prin care duc la bun sfrit iniierea lor. n cursul ei, neoii promovai la demnitatea preoiei regale, iau parte activ la rugciunea credincioilor i, pe ct posibil, la prezentarea darurilor la altar; mpreun cu ntreaga comunitate devin prtai la aducerea jertfei i reconsemneaz Tatl nostru, rugciune prin care exprim spiritul de i adoptivi, primit
30
n Botez. n sfrit, mprtindu-se cu trupul jertt i cu sngele vrsat, consolideaz darurile primite i se bucur anticipat de darurile venice.
E. Timpul mistagogiei
37. Dup aceast ultim treapt, comunitatea mpreun cu neoii i continu drumul n meditarea evangheliei, n participarea la Euharistie i n practicarea caritii, intrnd tot mai mult n profunzimea misterului pascal i punndu-l tot mai mult n practica vieii. Acesta e ultimul timp al iniierii, adic timpul mistagogiei neoilor. ntr-adevr, prin noutatea catehezei i mai ales prin experiena sacramentelor primite, se dobndete o mai deplin i mai rodnic nelegere a misterelor. Neoii au fost rennoii luntric, au experimentat mai profund cuvntul cel bun al lui Dumnezeu, au intrat n comuniune cu Duhul Sfnt i au descoperit ct de bun este Domnul. Din aceast experien, proprie cretinului i consolidat de practica vieii, ei i nsuesc un nou sens al credinei, al Bisericii i al lumii. Noua i frecventa participare la sacramente, dac pe de o parte lumineaz nelegerea Sntelor Scripturi, pe de alt parte favorizeaz cunoaterea oamenilor i experiena vieii comunitare, astfel nct pentru neoi raporturile cu ceilali credincioi devin tot mai uoare i mai folositoare. De aceea, timpul mistagogiei are o importan foarte mare i permite neoilor, ajutai de nai, s stabileasc raporturi mai strnse cu credincioii i le ofer o nou viziune asupra realitii i un impuls la o via nou. Deoarece caracterul i ecacitatea acestui timp deriv din aceast experien personal i nou a vieii sacramentale i comunitare, momentul cel mai semnicativ al mistagogiei l constituie aa-zisele Liturghii pentru neoi sau Liturghii ale duminicilor Patelui, deoarece n acestea, n afar de comunitatea ntrunit i de participarea la mistere, neoii gsesc, n special n anul A al Lecionarului, lecturi foarte potrivite pentru ei. De aceea la aceste Liturghii trebuie invitat toat comunitatea local mpreun cu neoii i cu naii lor. Ct privete textele acestor Liturghii, ele pot folosite chiar i atunci cnd iniierea se celebreaz n afara timpului obinuit.
38.
39.
40.
31
32 42.
Candidatul care cere s e admis n numrul catecumenilor este nsoit de un garant, adic de un brbat sau de o femeie care l-a cunoscut, l-a ajutat i care d mrturie cu privire la moravurile, credina i intenia lui. Se poate ntmpla ca acela care este garant n timpul puricrii, al iluminrii i al mistagogiei s nu poat ndeplini funcia de na; n acest caz va nlocuit de o alt persoan. Naul19, ales de catecumen datorit exemplului, calitilor i prieteniei sale, delegat de comunitatea cretin local i aprobat de preot, l nsoete pe candidat n ziua alegerii, la celebrarea sacramentelor i n timpul mistagogiei. E de datoria lui s-i arate catecumenului printr-o familiaritate prietenoas practica evangheliei n viaa individual i social, s-l ajute n ndoielile i nelinitile sale, s-i dea mrturie i s se ocupe de dezvoltarea vieii sale baptismale. Ales deja naintea alegerii candidatului, el i exercit public funcia sa din ziua alegerii cnd d mrturie n faa comunitii cu privire la catecumen; ociul su i pstreaz toat importana i atunci cnd neotul, dup ce a primit sacramentele, are nc nevoie de ajutor i de sprijin pentru a rmne del promisiunilor fcute la Botez. E de datoria episcopului20 s stabileasc, s reglementeze i s favorizeze personal sau printr-un delegat pregtirea pastoral a catecumenilor i s-i admit pe candidai la alegere i la sacramente. E de dorit ca, atunci cnd este posibil, s prezideze el liturgia cvadragesimal, s celebreze el nsui ritul alegerii, iar n vigilia pascal s confere sacramentele iniierii. n sfrit, n grija sa pastoral, s ncredineze celebrarea exorcismelor minore unor catehei cu adevrat demni i pregtii cum se cuvine21. Este de datoria preoilor, n afar de serviciul obinuit pe care l mplinesc n orice celebrare a Botezului, a Mirului i a Euharistiei22, s se dedice ngrijirii pastorale i personale a catecumenilor23, ocupndu-se mai presus de toate de cei care par nehotri i descurajai; s-i catehizeze cu ajutorul diaconilor i al cateheilor; s aprobe alegerea nailor, s-i asculte i s-i ajute cu bunvoin; n sfrit, s pregteasc cu grij desfurarea perfect a riturilor pe tot parcursul iniierii fcnd adaptrile potrivite (cf. nr. 67).
19 20
43.
44.
45.
Cf. Norme generale introductive, nr. 8. Cf. Norme generale introductive, nr. 12. 21 n acest caz se abrog can. 1153 din CDC. 22 Cf. Norme generale introductive, nr.13-15. 23 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul cu privire la slujirea i viaa preoilor Presbyterorum ordinis, nr. 6.
33
46.
Preotul care boteaz un adult sau un copil la vrsta catehizrii s administreze, dac lipsete episcopul, i Mirul, afar de cazul c acest sacrament trebuie administrat n alt timp (cf. nr. 56)24. Cnd candidaii sunt muli, cel care confer Mirul poate s-i asocieze n administrarea sacramentului ali preoi. E necesar ca aceti preoi: a) s aib n diecez o funcie sau un ociu special, adic s e vicari generali sau vicari sau delegai episcopali, sau vicari districtuali ori regionali, sau s aib delegaie de la ordinarius, sau s e din ociu echivalai acestora; b) sau s e parohi ai locului unde se confer Mirul, sau parohi ai locului cruia i aparin candidaii la Mir, sau preoi care s-au angajat n mod deosebit la pregtirea catehetic a candidailor la Mir25.
47.
Diaconii, dac sunt, trebuie s e disponibili n a ajuta. Conferina episcopal, dac va considerat c e oportun instituirea diaconatului permanent, va avea grij s e un numr sucient de diaconi pentru ca treptele, timpii i riturile catecumenatului s se poat desfura n toate locurile, potrivit cerinelor pastorale26.
48.
Cateheii contribuie foarte mult la progresul catecumenilor i la creterea comunitii; de aceea s ia parte activ la rituri, ori de cte ori este posibil. nvnd, s aib grij ca nvtura lor s e ptruns de spirit evanghelic, n conformitate cu simbolismul liturgic i cu cursul anului, s e adaptat catecumenilor i, pe ct posibil, mbogit cu tradiii locale. n plus, cu aprobarea episcopului, pot svri exorcismele minore (cf. nr. 44) i binecuvntrile27 menionate n ritual la nr. 113-124.
Cf. Ritualul Mirului, Norme introductive, nr. 7 b. Cf. Ritualul Mirului, Norme introductive, nr. 8. 26 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia dogmatic despre Biseric Lumen gentium, nr. 26; IDEM, Decretul cu privire la activitatea misionar a Bisericii Ad gentes, nr. 16. 27 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre sfnta liturgie Sacrosanctum concilium, nr. 79.
24 25
34
51.
52.
35
Rugciunea domneasc dup al treilea. Totui, din motive pastorale, pentru a mbogi liturgia din timpul catecumenatului, consemnrile se pot transfera i celebra n timpul catecumenatului ca rit de trecere sau de tranziie (cf. nr. 125-126). 54. n Smbta Sfnt, cnd cei alei, abinndu-se de la munc (cf. nr. 26), se dedic meditaiei, se pot mplini diferite rituri pentru pregtirea proxim: reconsemnarea (redditio) Simbolului, ritul Effata, alegerea numelui cretin, ba chiar i ungerea cu untdelemnul catecumenilor (cf. nr. 193-207). Sacramentele iniierii adulilor s se celebreze n vigilia pascal (cf. nr. 8 i 49). n cazul n care catecumenii sunt foarte muli, cea mai mare parte a lor este admis la sacramente chiar n aceast noapte, ceilali pot amnai pentru zilele din octava Patelui, conferindu-li-se sacramentele n bisericile principale sau chiar i n alte locuri de cult secundare. n acest caz s se foloseasc sau Liturghia proprie zilei sau Liturghia ritual pentru iniierea cretin, folosindu-se lecturile din vigilia pascal. n unele cazuri conferirea Mirului se poate amna pn spre sfritul timpului mistagogic, de pild s se dea n duminica Rusaliilor (cf. nr. 237). n toate i n ecare dintre duminicile care urmeaz dup prima duminic a Patelui s se celebreze aa-zisele Liturghii pentru neoi la care sunt invitai clduros mpreun cu ntreaga comunitate noii botezai mpreun cu naii lor (cf. nr. 40).
55.
56. 57.
36 59.
Sacramentele iniierii s se celebreze, pe ct este posibil, n zi de duminic, folosindu-se, dup caz, sau Liturghia duminicii sau Liturghia ritual proprie (cf. nr. 55). Ritul admiterii la catecumenat s aib loc la timpul stabilit dup cum s-a spus la nr. 50. Alegerea s se celebreze cu aproximativ ase sptmni nainte de primirea sacramentelor iniierii, n aa fel nct s e timp sucient pentru scrutine i pentru consemnri. S se evite ca momentul celebrrii alegerii s cad ntr-o solemnitate a anului liturgic. Pentru celebrare s se foloseasc lecturile stabilite n Ritual. Formularul Liturghiei va cel al zilei sau cel al Liturghiei rituale. Scrutinele s nu se celebreze n solemniti, ci n zile de duminic sau chiar n cursul sptmnii, respectndu-se intervalele obinuite i folosindu-se lecturile stabilite n Ritual. Formularul Liturghiei va cel al zilei sau cel al Liturghiei rituale (nr. 374 bis.).
60. 61.
62.
C. Locurile iniierii
63. Riturile s se celebreze n locurile corespunztoare, dup cum este indicat n Ritual. S se in cont de necesitile speciale care se ntlnesc n locurile de cult secundare ale regiunilor din misiuni.
IV. ADAPTRILE PE CARE LE POT FACE CONFERINELE EPISCOPALE CARE SE FOLOSESC DE ACEST RITUAL ROMAN
64. n afar de adaptrile prevzute n Normele generale introductive (nr. 30-33), Ritualul iniierii adulilor permite i alte adaptri care trebuie stabilite de ctre conferinele episcopale. Dup aprecierea acestor conferine, se pot stabili urmtoare: 1) nainte de catecumenat se pot dispune, acolo unde se va considera oportun, modaliti particulare pentru primirea simpatizanilor (cf. nr. 12). 2) Dac ntr-un anumit loc sunt rspndite culte pgne, se pot introduce n ritul pentru admiterea la catecumenat (nr. 79 i 80) un prim exorcism i o prim renunare.
65.
37
3) Se poate stabili ca gestul de nsemnare a frunii s se fac n faa frunii, dac ntr-o anumit regiune atingerea nu pare s e decent (nr. 83). 4) n locurile n care, potrivit practicii religiilor necretine, se pune imediat un nume nou-iniiailor, se poate stabili ca noul nume s e pus candidailor n cadrul ritului admiterii la catecumenat (nr. 88). 5) n conformitate cu obiceiurile locale, se pot aduga n acelai rit, la nr. 89, rituri suplimentare pentru a semnica primirea n comunitate. 6) n timpul catecumenatului, n afar de riturile obinuite (nr. 106-124), se pot introduce rituri de trecere, precum anticiparea consemnrilor (nr. 125-126), ritul Effata, proclamarea Simbolului i chiar ungerea cu untdelemnul catecumenilor (nr. 127-129). 7) Pot s stabileasc omiterea ungerii catecumenilor (nr. 218) sau transferarea ei la riturile de pregtire imediat (nr. 206-207) sau introducerea ei n timpul catecumenatului ca rit de trecere (nr. 127-132). 8) Pot preciza mai bine i pot mbogi formulele renunrii (cf. nr. 217 i 80).
V. COMPETENELE EPISCOPULUI
66. Episcopul, n dieceza sa, este competent: 1) S stabileasc instituirea catecumenatului i s dea norme corespunztoare n funcie de necesiti (cf. nr. 44). 2) S stabileasc, n funcie de mprejurri, dac i cnd se poate celebra ritul iniierii n afara timpului obinuit (cf. nr. 58). 3) S dispenseze, pentru piedici grave, de un scrutin i chiar de dou scrutine, n mprejurri extraordinare (cf. nr. 240). 4) S permit s se foloseasc n parte sau n ntregime Ritualul prescurtat (cf. nr. 240). 5) S acorde cateheilor cu adevrat vrednici i pregtii cum se cuvine mputernicirea de a svri exorcismele i de a mpri binecuvntrile (cf. nr. 44 i 47). 6) S prezideze ritul alegerii i s ratice personal sau printr-un delegat admiterea celor alei (cf. nr. 44).
67.
Celebrantul poate s uzeze pe deplin i n mod inteligent de libertatea care i este acordat e n Normele generale introductive, la nr. 34, e din cnd n cnd n rubricile Ritualului. n multe locuri nu este stabilit precis modul de a aciona i de a rosti rugciunile sau au fost propuse dou variante, pentru ca celebrantul s poat adapta ritul la condiia candidailor i a celor prezeni, dup cum i dicteaz judecata sa pastoral prudent. Cea mai mare libertate a fost lsat n ndemnuri i n inteniile de rugciune, care, n funcie de mprejurri, pot ntotdeauna scurtate, schimbate sau mbogite ca s corespund situaiei particulare e a candidailor (de exemplu dac unul dintre ei a avut n familie un deces sau o bucurie), e a celor de fa (de exemplu un deces sau o bucurie comun a parohiei sau a localitii). De asemenea, nsui celebrantul poate s adapteze textele, schimbnd genul i numrul, dup cum cer diferitele mprejurri.
CAPITOLUL I
41
69.
RITURILE INTRODUCTIVE
73. Candidaii mpreun cu garanii lor i cu adunarea credincioilor se ntrunesc n afara bisericii, sau n pridvorul, sau la intrarea ei, sau chiar ntr-o parte din interiorul bisericii adaptat acestui scop, sau, n sfrit, n funcie de mprejurri, ntr-un alt loc potrivit din afara bisericii. Spre acest loc se ndreapt preotul sau diaconul, mbrcat cu alb sau cot i cu stol sau chiar i cu pluvialul de culoarea srbtorii, n timp ce credincioii, dac se consider oportun, cnt un psalm sau un cntec potrivit.
42
ndemnul de nceput
74. Celebrantul i primete cu amabilitate pe candidai. Apoi, adresndu-li-se lor, garanilor lor i tuturor celor de fa, exprim bucuria i mulumirea Bisericii i, dac crede oportun, le amintete garanilor i prietenilor experiena particular i sentimentul religios cu care candidaii, urmnd itinerarul lor spiritual, au ajuns la decizia de astzi. n continuare i invit pe garani i pe candidai s se apropie. n timp ce acetia se apropie i iau loc n faa preotului, dac se consider oportun, se cnt un cntec potrivit, de exemplu, Ps 62(63),1-9.
Dialogul cu candidaii
75. n primul rnd celebrantul i ntreab pe candidai, unul cte unul, care le este numele civil sau numele de familie, afar de cazul n care, dat ind numrul mic al candidailor, numele lor sunt deja cunoscute. Acest lucru se face n felul urmtor sau n alt mod asemntor:
V.
Ce nume ai?
Candidatul:
R. N.
Rspund ntotdeauna unul cte unul, chiar dac, din cauza numrului mare al candidailor, ntrebarea este pus o singur dat de ctre celebrant. Dac se prefer, celebrantul cheam pe ecare pe nume, iar cei chemai rspund:
R. Prezent.
Celelalte ntrebri, dac numrul candidailor este mare, pot adresate tuturor mpreun. Celebrantul:
V.
R. Credina.
Celebrantul:
V.
Ce i d credina?
Candidatul:
R. Viaa venic.
43
Celebrantul, interogndu-l pe candidat cu privire la inteniile sale, poate formula n mod diferit ntrebrile sale i poate admite rspunsuri libere; de exemplu, dup prima ntrebare: Ce ceri? Ce doreti? De ce? se pot admite rspunsurile: Harul lui Cristos, sau Intrarea n Biseric, sau Viaa venic, sau alte rspunsuri de felul acesta, la care apoi celebrantul va adapta ntrebrile sale.
Prima adeziune
76. Apoi celebrantul, adaptnd ntotdeauna cnd e nevoie cuvintele sale la rspunsurile primite, se adreseaz din nou candidailor cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
V.
Dumnezeu lumineaz pe orice om care vine n lume i i arat prin lucrrile creaiei perfeciunile sale nevzute, pentru a-l nva s aduc mulumiri Creatorului su. Vou, aadar, care ai urmat lumina sa, vi se deschide calea evangheliei pentru ca, punnd temeliile unei viei noi, s-l recunoatei pe Dumnezeul cel viu, care ntr-adevr adreseaz oamenilor cuvntul su. Umblnd n lumina lui Cristos, s avei ncredere n nelepciunea sa i astfel, ncredinndu-i lui zi de zi viaa voastr, s putei crede n el din toat inima. Aceasta este calea credinei pe care Cristos v va cluz, ca s putei ajunge la viaa venic. Suntei gata s pii astzi pe aceast cale, sub cluzirea lui Cristos?
Candidaii:
44 77.
Adresndu-se apoi garanilor i tuturor credincioilor, celebrantul i ntreab cu aceste cuvinte sau cu alte cuvinte asemntoare:
V.
Voi, garanilor, care acum i prezentai pe aceti candidai la Botez, i voi toi, frailor, care suntei de fa, suntei dispui s-i ajutai n cutarea lui Cristos i n angajarea lor n a-l urma?
Toi:
V.
ndeprteaz, Doamne, cu suarea gurii tale duhurile rele: poruncete ca ele s plece, pentru c mpria ta este aproape.
Dac ns suarea, chiar uoar, nu pare potrivit, s se omit; celebrantul s recite formula de mai sus innd mna dreapt ridicat spre candidai sau n alt mod adaptat obiceiurilor locului, sau chiar fr a face vreun gest. Dac numrul candidailor e foarte mare, celebrantul recit formula o singur dat, omind suarea.
45
[80.] Dac ns conferina episcopal va considera c este oportun ca deja din acest moment candidaii s renune deschis la practicile de cult ale unei religii necretine sau la chemarea spiritelor sau la magie, va trebui s pregteasc o formul de interogare sau de renunare, adaptat mprejurrilor locurilor care s conin aceste cuvinte sau altele asemntoare (avnd grij ca tot ceea ce se spune s nu-i ofenseze pe adepii religiilor necretine):
V.
Preaiubii candidai, deoarece prin chemarea i harul lui Dumnezeu suntei hotri s-l cinstii i s-l adorai numai pe el i pe Cristos i numai lui s-i slujii, acesta este momentul n care s renunai public la acele fore care se mpotrivesc lui Dumnezeu i la acele practici de cult cu care nu este cinstit Dumnezeul cel adevrat. Aadar, s nu se ntmple niciodat s-l prsii pe Dumnezeu i pe Cristos i s slujii altor puteri.
Candidaii:
R. Nu se va ntmpla niciodat.
Celebrantul:
V.
R. Nu se va ntmpla niciodat.
Aa se va proceda pentru ecare cult la care trebuie renunat. Alt formul la alegere la nr. 371.
46
[81.] Apoi celebrantul, adresndu-se garanilor i tuturor credincioilor, i ntreab cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
V.
Voi, garanilor, care acum ni-i prezentai pe aceti candidai la Botez i voi toi, frailor, aici prezeni, care i-ai auzit, dai mrturie c ei l-au ales pe Cristos ca Domn i c vor s-i slujeasc numai lui?
Toi:
R. Da, dm mrturie.
Celebrantul:
V.
Suntei dispui s-i ajutai n cutarea lui Cristos i n angajamentul de a-l urma?
Toi:
V.
Printe preandurtor, i mulumim pentru aceti slujitori ai ti pentru c te-au cutat deja pe tine, urmnd multele i insistentele invitaii ale iubirii tale i au rspuns n faa noastr la chemarea ta. De aceea, Doamne, noi toi te ludm i te binecuvntm.
Toi:
47
V.
Acum, aadar, preaiubii candidai, apropiai-v mpreun cu garanii votri pentru a primi semnul noii voastre condiii.
Candidaii, unul dup altul, mpreun cu garanii lor, se apropie de celebrant. Acesta traseaz cu degetul gros o cruce pe fruntea ecruia (sau n faa frunii dac, din motive speciale, conferina episcopal consider c atingerea nu este potrivit), spunnd:
V.
N., primete semnul crucii pe frunte: nsui Cristos te ntrete cu semnul iubirii sale (sau: biruinei sale). nva acum s-l cunoti i s-l urmezi.
Dup ce i-a nsemnat celebrantul pe catecumeni, acelai lucru l fac cateheii i chiar garanii, dac se consider oportun, afar de cazul c trebuie s fac acest lucru mai trziu, dup cum e prevzut la nr. 85.
[84.] Dac numrul candidailor este destul de mare, celebrantul li se adreseaz cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
V.
i renunnd la falsele credine) ai recunoscut c viaa i sperana noastr este Cristos; acum, indc putei deveni catecumeni, eu, i mpreun cu mine cateheii i garanii votri, v voi nsemna cu semnul crucii lui Cristos. ntreaga comunitate v va nconjura cu dragostea sa i v va sprijini cu ajutorul su.
48
Celebrantul traseaz semnul crucii o singur dat asupra tuturor, n timp ce cateheii i garanii fac acelai lucru asupra ecruia dintre ei, spunnd:
V.
Primii semnul crucii pe frunte: nsui Cristos v ntrete cu semnul iubirii sale (sau: biruinei sale). nvai acum s-l cunoatei i s-l urmai pe el.
Apoi este trasat semnul crucii asupra organelor senzoriale (totui, dup aprecierea celebrantului, acest rit poate omis parial sau total). Semnul crucii este fcut de catehei sau de garani (dac mprejurri speciale o cer, poate fcut i de mai muli preoi sau diaconi). Totui, formula este rostit ntotdeauna de celebrant care spune: n timp ce sunt nsemnate urechile:
85.
V.
V.
V.
V.
Primii semnul crucii pe piept, pentru ca Cristos s locuiasc prin credin n inimile voastre.
49
V.
V.
V nsemnez pe toi, n numele Tatlui, i al Fiului, ? i al Sfntului Duh, ca s avei via n vecii vecilor.
Candidaii:
R. Amin.
Ritul nsemnrii cu crucea, n special cnd numrul catecumenilor este mic, l poate face celebrantul asupra lor unul cte unul, rostind formulele la singular. 86. Ori de cte ori se face semnul crucii (nr. 83. 84. 85) se poate ncheia, dac se consider oportun, cu o aclamaie de preamrire a lui Cristos, de exemplu:
V.
87.
V.
S ne rugm. Printe preandurtor, ascult rugciunile noastre i ocrotete-i pe aceti catecumeni N. i N., pe care i-am nsemnat ntiprindu-le crucea Domnului; ocrotete-i cu puterea ei, pentru ca preamrindu-te pe tine i mplinind poruncile tale, s merite s ajung la slava naterii celei noi. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
50
V.
S ne rugm. Dumnezeule atotputernic, care prin crucea i nvierea Fiului tu ai dat via poporului tu, f, te rugm, ca aceti slujitori ai ti pe care i-am nsemnat cu crucea, mergnd pe urmele lui Cristos, s scoat din ea putere de mntuire i prin exemplul vieii lor s dea mrturie pentru ea. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
Impunerea noului nume
[88.] Dac undeva sunt practicate religii necretine care impun de la nceput un nume nou iniiailor, conferina episcopal poate stabili ca deja n acest moment s e impus un nume nou, e cretin, e aparinnd culturii locale, trecndu-se peste ceea ce prescrie can. 761 CDC, cu condiia s aib o semnicaie cretin (n acest caz se vor omite la timpul cuvenit nr. 203-205). Celebrantul:
V.
51
Rituri auxiliare
89. Dac exist obiceiuri care par potrivite s indice acceptarea n comunitate, de pild oferirea srii sau un alt act simbolic, sau chiar consemnarea crucii sau a unei medalii snte, dup aprecierea conferinei episcopale, pot acceptate i introduse e nainte, e dup intrarea n biseric.
Intrarea n biseric
90. Dup ce s-au mplinit aceste rituri, celebrantul i invit pe catecumeni s intre mpreun cu garanii lor n biseric sau n alt loc potrivit, spunnd aceste cuvinte sau altele asemntoare:
V.
intrai n Biseric pentru a lua parte mpreun cu noi la masa cuvntului lui Dumnezeu.
Printr-un gest corespunztor i invit pe catecumeni i pe garani s intre, n timp ce se cnt antifona:
(N. i N.)
V.
52
Lecturile i omilia
92. S se aleag din Sfnta Scriptur una sau mai multe lecturi mai adaptate pentru noii catecumeni dintre cele indicate n Lecionar VI . Se pot alege, de asemenea, alte texte i ali psalmi responsoriali, propui mai jos la nr. 372. Dup care se ine omilia.
Consemnarea Evangheliilor
93. Dac celebrantul gsete de cuviin, se distribuie cu demnitate i respect catecumenilor textul Evangheliilor, folosindu-se, dup caz, o formul corespunztoare, de exemplu:
V.
V.
Bucurndu-ne mpreun cu fraii notri catecumeni care dup o lung pregtire au ajuns la aceast zi, s ne rugm pentru ei, ca s poat parcurge cu bine drumul lung pe care l mai au de fcut pn la participarea deplin a vieii noastre.
53
Lectorul:
Ca Tatl ceresc s-l descopere catecumenilor din zi n zi mai mult pe Cristos, Fiul su, s ne rugm.
Lectorul:
R. Ascult-ne, Doamne.
Ca s mbrieze cu inim larg i suet generos n ntregime voina lui Dumnezeu, s ne rugm.
Lectorul:
R. Ascult-ne, Doamne.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Ca inimile lor i ale noastre s e tot mai sensibile la nevoile oamenilor, s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
54 Lectorul:
Ca la timpul cuvenit s e gsii vrednici de baia naterii din nou i de rennoirea Duhului Sfnt, s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
La rugciunea de mai sus se mai poate aduga i intenia obinuit pentru nevoile Bisericii i ale lumii ntregi, dac dup trimiterea catecumenilor, rugciunea universal sau a credincioilor va lsat afar la celebrarea euharistic (cf. nr. 79).
Rugciunea de ncheiere
95. Dup terminarea rugciunii, celebrantul, cu minile ntinse spre catecumeni, rostete rugciunea care urmeaz:
V.
S ne rugm. prinilor notri,) Dumnezeule, creator a toat fptura, te rugm s-i ndrepi cu bunvoin privirea spre aceti slujitori ai ti N. i N., ca s e mereu rvnici n spirit, bucuroi n speran i gata oricnd s-i slujeasc. Doamne, te rugm s-i conduci la baia naterii celei noi ca s triasc mpreun cu credincioii ti o via senin i s dobndeasc rsplata venic promis de tine. Prin Cristos, Domnul nostru.
(Dumnezeul
R. Amin.
55
V.
S ne rugm. Dumnezeule atotputernic i venic, printele a toat fptura, care l-ai creat pe om dup chipul tu, primete-i cu dragoste pe aceti slujitori ai ti care vin la tine i f ca ei, care au auzit n mijlocul nostru cuvntul lui Cristos, Fiul tu, rennoii prin puterea lui, s ajung prin harul tu, s-i conformeze pe deplin viaa cu el. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
Trimiterea catecumenilor
96. Celebrantul, amintind foarte pe scurt cu ct bucurie au fost primii catecumenii n comunitate i ndemnndu-i ca n continuare s triasc o via conform cu cuvntul ascultat, i trimite cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
V.
56
nu pot iei (cf. Norme introductive nr. 19, 3), ci trebuie s rmn cu credincioii, s se evite, chiar dac sunt prezeni la Euharistie, s participe la ea ca i cei botezai. Cnd nu se celebreaz Euharistia, dac se consider oportun, se continu cu un cntec potrivit i se face trimiterea credincioilor mpreun cu catecumenii.
Celebrarea Euharistiei
97. Dup retragerea catecumenilor, dac urmeaz Euharistia, ncepe imediat rugciunea universal sau a credincioilor cu inteniile pentru nevoile Bisericii i ale lumii ntregi. Apoi, dac este cazul, se recit Crezul i se pregtesc darurile. Totui, pentru motive pastorale, rugciunea credincioilor i Crezul se pot omite.
57
100. S se fac celebrri ale cuvntului lui Dumnezeu adaptate timpului liturgic care s foloseasc att instruirii catecumenilor, ct i nevoilor comunitii (cf. nr. 106-108). 101. Primele exorcisme sau exorcismele minore, formulate n mod deprecativ i pozitiv, s pun n faa ochilor catecumenilor adevratele trsturi ale vieii spirituale, lupta dintre carne i spirit, valoarea renunrii pentru a dobndi fericirile mpriei lui Dumnezeu i trebuina continu a ajutorului divin (cf. nr. 109-118). 102. S li se ofere, de asemenea, catecumenilor, acele binecuvntri prin care se exprim iubirea lui Dumnezeu i grija erbinte a Bisericii, pentru ca, n timp ce sunt nc lipsii de harul sacramentelor, s poat primi din partea Bisericii ncurajare, bucurie i pace pentru a continua drumul lor laborios (cf. nr. 119-124). 103. n anii n care catecumenii avanseaz n drumul lor de la primul grup catehetic spre altele, diferitele treceri pot uneori marcate de rituri particulare. Prin
58
urmare, dac se consider oportun, se poate anticipa consemnarea Crezului i chiar consemnarea Rugciunii domneti i ritul Effata, pentru care ar putea s lipseasc timpul necesar n ultima perioad de pregtire a aspiranilor la sacramente (nr. 125 i 126). Se pot face, de asemenea, n funcie de utilitate i de solicitri locale, celebrri ale ritului ungerii cu untdelemnul catecumenilor (cf. nr. 127-132). 104. n tot acest timp catecumenii s se strduiasc s gseasc naii care vor trebui apoi s-i prezinte Bisericii n ziua alegerii (cf. Norme introductive generale, nr. 8-10 i mai sus nr. 43). 105. n timpul anului s se aib grij ca din cnd n cnd la unele celebrri ale catecumenatului i la riturile de trecere (cf. nr. 125-132) s e convocat ntreaga comunitate care ia parte la iniierea cretinilor, adic preoii, diaconii, cateheii, garanii i naii, prietenii i rudele.
59
EXORCISMELE MINORE
109. Exorcismele minore sunt celebrate de preot sau de diacon sau chiar de un catehet demn i pregtit, delegat de episcop s ndeplineasc acest serviciu. Toi acetia, cu minile ntinse asupra catecumenilor nclinai sau ngenuncheai, recit una dintre rugciunile care urmeaz (nr. 113-118). 110. Exorcismele minore se in, n cadrul celebrrii cuvntului, n biseric, ntr-o capel sau n casa catecumenatului, sau dac se consider oportun, chiar la nceputul sau la sfritul unei ntruniri catehetice; n sfrit, n situaii particulare, pot avea loc i privat pentru ecare catecumen. 111. Exorcismele minore se pot ine pentru binele spiritual al aa-ziilor simpatizani chiar i nainte de catecumenat, n timpul evanghelizrii. 112. Este permis ca formulele propuse pentru exorcismele minore s e folosite de mai multe ori n diferite mprejurri.
Rugciunile exorcismului
113.
V.
S ne rugm. Dumnezeule atotputernic i venic, care prin Fiul tu unul-nscut ni l-ai promis pe Duhul Sfnt, ascult rugciunea noastr pentru aceti catecumeni care i se druiesc ie; ndeprteaz de la ei orice duh ru, orice lucrare a erorii i a pcatului, ca s poat deveni templul Duhului Sfnt. ntrete cuvintele credinei noastre; f ca ele s nu e cuvinte zadarnice, ci puternice i roditoare potrivit cu acea for i acel har prin care Fiul tu a eliberat lumea de ru. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
60 114.
V.
S ne rugm. Doamne, Dumnezeul nostru, tu care faci cunoscut viaa adevrat, ndeprtezi corupia pcatului, ntreti credina, nsueeti sperana i sporeti iubirea, te rugm n numele Fiului tu iubit, Domnul nostru Isus Cristos, i n puterea Duhului Sfnt: ndeprteaz de la aceti slujitori ai ti necredina i ndoiala (slujirea la idoli i magia, vrjile i spiritismul), pofta de bani i ademenirile patimilor, dumniile i dezbinrile i orice form de rutate. Tu, care i-ai chemat s e sni i neprihnii naintea ta, nnoiete n ei duhul credinei i al pietii, al rbdrii i al speranei, al nfrnrii i al curiei, al iubirii i al pcii. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
115.
V.
S ne rugm. Doamne, Dumnezeule atotputernic, care ai zidit omul dup chipul i asemnarea ta, n snenie i dreptate; tu, care nu l-ai prsit cnd a devenit pctos i te-ai ngrijit de el cu nelepciune prin ntruparea Fiului tu, mntuiete-i pe aceti slujitori ai ti, eliberndu-i de orice ru i de sclavia dumanului;
61
ndeprteaz de la ei duhul minciunii, al lcomiei i al rutii. Primete-i n mpria ta i deschide ochii inimii lor ca s neleag evanghelia ta i, devenind i ai luminii, s e membri ai Bisericii tale snte, s dea mrturie despre adevr i, urmnd poruncile tale, s nfptuiasc lucrrile iubirii. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
116.
V.
S ne rugm. Doamne Isuse Cristoase, care, urcnd pe munte, ai voit s-i ndeprtezi pe ucenicii ti de la calea pcatului i s le descoperi fericirile mpriei cerurilor, ajut-i pe aceti slujitori ai ti care ascult cuvntul evangheliei, s rmn neatini de duhul lcomiei i al zgrceniei, al senzualitii i al mndriei. Ca ucenici ai ti, s se considere fericii dac sunt sraci i lipsii, milostivi i cu inima curat: s e purttori ai pcii i s suporte cu senintate prigoana ca s e prtai ai mpriei tale i, primind ndurarea promis de tine, s se bucure n ceruri de vederea lui Dumnezeu. Tu, care vieuieti i domneti n vecii vecilor.
Toi:
R. Amin.
62 117.
V.
S ne rugm. Dumnezeule, creatorul i mntuitorul tuturor oamenilor, care n iubirea ta i-ai ales pe aceti slujitori ai ti, i-ai primit cu ndurare i ai binevoit s-i chemi la tine, ntrete astzi propunerile lor, ocrotete-i n ateptarea Fiului tu, pstreaz-i cu purtarea ta de grij ca s duc la mplinire planul iubirii tale, i, strns unii cu Cristos, s se numere pe pmnt printre ucenicii si, iar n ceruri s poat auzi glasul care i va recunoate naintea ta. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
118.
V.
S ne rugm. Dumnezeule, care cunoti inimile i rsplteti faptele, privete cu bunvoin la aceti slujitori ai ti n drumul lor anevoios. ntrete paii lor, sporete n ei credina, primete pocina lor i, revrsnd pe deplin dreptatea i buntatea ta asupra lor, f-i s e prtai pe pmnt la sacramentele tale i s se bucure n cer de comuniunea venic cu tine. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
Alte rugciuni de exorcism la nr. 373.
63
BINECUVNTRILE CATECUMENILOR
119. Binecuvntrile indicate la nr. 102 pot date de preot, de diacon sau chiar de catehet (cf. nr. 48); acetia, ntinznd minile spre catecumeni, rostesc una dintre rugciunile care urmeaz (nr. 121-124). La ncheierea rugciunii, catecumenii, dac acest lucru se poate face cu uurin, se apropie de celebrant, care i pune mna peste ecare. Apoi se retrag. n mod normal binecuvntrile se dau la sfritul celebrrii cuvntului lui Dumnezeu; de asemenea, dac se consider potrivit, la sfritul ntrunirii catehetice; n sfrit, pentru motive deosebite, ecrui catecumen n mod privat. 120. Deja nainte de catecumenat, n timpul evanghelizrii, pot binecuvntai aa-ziii simpatizani, pentru binele lor spiritual. 121.
V.
S ne rugm. Druiete, te rugm, Doamne, catecumenilor notri harul ca, instruii n sntele taine, s e rennoii n apa Botezului i s e primii printre membrii Bisericii tale. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
64 122.
V.
S ne rugm. Dumnezeule, care prin snii ti profei ai vestit celor care se apropie de tine: Splai-v, i curai, i, prin Cristos, ai ornduit un sacrament al renaterii spirituale, ndreapt-i privirea spre aceti slujitori ai ti care se pregtesc cu srguin pentru Botez; binecuvnteaz-i i, del promisiunilor tale, curete-i i snete-i, pentru ca, fcndu-i capabili s primeasc darurile tale, s poat deveni ii ti adoptivi i s fac parte din Biserica ta. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
123.
V.
S ne rugm. Doamne, Dumnezeule atotputernic, privete la aceti slujitori ai ti, care sunt instruii n evanghelia lui Cristos: ajut-i s te cunoasc, s te iubeasc i s mplineasc totdeauna voina ta cu inim generoas i cu suet bucuros. Binevoiete a-i pregti prin sfnta nvtur; primete-i n Biserica ta, pentru a prtai la tainele dumnezeirii n viaa pmnteasc i n venicie. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
65
124.
V.
S ne rugm. Dumnezeule, care prin venirea Fiului tu unul-nscut, Isus Cristos, ai eliberat lumea de eroare, ascult rugciunea noastr i druiete catecumenilor notri nelegerea, desvrirea, o credin puternic i o cunoatere sigur a adevrului pentru ca, naintnd mereu n virtute, s primeasc la timpul cuvenit iertarea pcatelor i s preamreasc numele tu mpreun cu noi. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
Alte rugciuni de binecuvntare la nr. 374.
66
Ritul ungerii
130. Dac se folosete untdelemnul binecuvntat mai nainte de episcop n mod obinuit, celebrantul s rosteasc mai nti una dintre rugciunile exorcismelor minore (nr. 113-118). Apoi:
V.
V ung cu untdelemn, semn al mntuirii: s v ntreasc cu puterea sa Cristos mntuitorul, el, care vieuiete i domnete n vecii vecilor.
Catecumenii:
R. Amin.
Fiecare catecumen este uns pe piept sau pe ambele mni, sau, dac se consider potrivit, chiar pe alte pri ale trupului. n cazul n care catecumenii sunt foarte muli la numr, ungerea pot s o fac mai muli slujitori.
1 Cf. Ritualul binecuvntrii catecumenilor i a bolnavilor i al facerii crismei, Norme introductive, nr. 7, Typis Polyglottis Vaticanis, 1971, 8.
67
[131.] Dac untdelemnul catecumenilor trebuie s e binecuvntat de preot, acesta l binecuvnteaz rostind aceast rugciune:
V.
Dumnezeule, tu care eti tria i ocrotirea poporului tu, binecuvnteaz ? acest untdelemn din care ai voit s faci un semn al puterii divine i druiete-le for catecumenilor care vor primi ungerea, pentru ca, primind nelepciune i trie, s neleag mai profund evanghelia lui Cristos, s-i asume cu generozitate datoriile vieii cretine i, fcndu-se vrednici de demnitatea de i adoptivi, s guste bucuria de a se renscut i de a tri n Biserica ta. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
[132.] Apoi, celebrantul, ntorcndu-se spre catecumeni, spune:
V.
V ung cu untdelemn, semn al mntuirii: S v ntreasc cu puterea sa Cristos mntuitorul, el, care vieuiete i domnete n vecii vecilor.
Catecumenii:
R. Amin.
68
Fiecare catecumen este uns pe piept sau pe ambele mini sau, dac se consider potrivit, chiar pe alte pri ale trupului. n cazul n care catecumenii sunt foarte muli la numr, ungerea pot s o fac mai muli slujitori.
69
70
138. E datoria celebrantului, adic a episcopului sau a celui care i ine locul, orict de ndeprtat sau apropiat va fost participarea sa la deliberarea care s-a fcut mai nainte, s explice la omilie sau n cursul ritului caracterul religios i eclezial al alegerii. Lui i revine, aadar, n primul rnd, s declare n faa celor prezeni hotrrea Bisericii i s asculte, dac e cazul, prerea lor, s cear, prin urmare, catecumenilor s-i manifeste personal hotrrea, n sfrit, acionnd n numele lui Cristos i al Bisericii, s valideze admiterea celor alei. n afar de aceasta, va trebui s explice tuturor misterul divin care este coninut n chemarea de ctre Biseric i n celebrarea liturgic; s-i ndemne pe credincioi s se pregteasc pentru solemnitatea Patelui mpreun cu cei alei, crora trebuie s le e exemplu. 139. Deoarece sacramentele iniierii se celebreaz n solemnitile pascale, iar pregtirea lor e n legtur cu caracterul propriu al Postului Mare, ritul alegerii s aib loc n mod obinuit n prima duminic a Postului Mare, iar timpul ultimii pregtiri a aspiranilor la sacramente s coincid cu timpul Postului Mare, n cursul cruia, avnd n vedere att structura liturgic ct i participarea comunitii, va de mare folos celor alei. Cu toate acestea, din motive pastorale urgente (n special n sucursalele locurilor de misiuni), e permis s se celebreze ritul n sptmna precedent sau n cea care urmeaz. 140. Ritul s se celebreze n biseric sau, dac e necesar, ntr-un loc potrivit i adaptat. S se celebreze n cursul Liturghiei primei duminici a Postului Mare, dup omilie. 141. Dac ritul se celebreaz cumva n afara acestei duminici, se ncepe cu liturgia cuvntului. n acest caz, dac lecturile zilei nu se potrivesc cu ritul, lecturile s e alese dintre cele prevzute pentru duminica nti a Postului Mare (cf. Lecionarul II, 41-54) sau altele potrivite. Se poate celebra ntotdeauna Liturghia ritual proprie (nr. 374 bis). Dac nu se celebreaz Euharistia, ritul se ncheie cu demiterea tuturor credincioilor mpreun cu catecumenii. 142. Omilia, adaptat mprejurrilor, s aib n vedere nu numai pe catecumeni, ci i ntreaga comunitate a credincioilor, astfel nct acetia, angajndu-se s dea exemplu bun, s parcurg mpreun cu cei alei drumul misterului pascal.
71
Prezentarea candidailor
143. Dup omilie, preotul responsabil cu iniierea catecumenilor, sau un diacon, sau un catehet, sau un delegat al comunitii i prezint pe cei care vor deveni alei cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
Cucernice printe, apropiindu-se solemnitatea Patelui, catecumenii de fa, ncreztori n harul lui Dumnezeu i ajutai de rugciunile i exemplul comunitii, cer cu umilin ca, dup pregtirea corespunztoare i dup celebrarea scrutinelor, s e admii la sacramentele Botezului, Mirului i Euharistiei.
Celebrantul rspunde:
V.
144. Celebrantul, dac nu a participat la deliberarea anterioar (cf. nr. 137), se adreseaz celor de fa cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
V.
Sfnta Biseric a lui Dumnezeu dorete acum s se asigure dac aceti catecumeni sunt pregtii s intre n numrul celor alei pentru a celebra solemnitatea Patelui care se apropie.
72
V.
De aceea, v rog pe voi, nailor (i naelor), s dai mrturie: Au ascultat cu delitate cuvntul lui Dumnezeu vestit de Biseric?
Naii:
R. Da.
Celebrantul:
V.
Au nceput s umble n faa lui Dumnezeu, punnd n practic cuvntul pe care l-au auzit?
Naii:
R. Da.
Celebrantul:
V.
R. Da.
Apoi, dac se consider potrivit, celebrantul ntreab ntreaga adunare dac i d asentimentul.
[145.] Celebrantul, care a participat la deliberarea anterioar cu privire la pregtirea candidailor (cf. nr. 137), dac dorete, poate s se adreseze tuturor cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
73
V.
Frailor preaiubii, aceti catecumeni au cerut s e admii la sacramentele Bisericii la apropiata srbtoare a Patelui. Cei care i cunosc, au apreciat c dorina lor este sincer i au dat mrturie c au ascultat cu rvn cuvntul lui Cristos, c s-au strduit s triasc n conformitate cu poruncile lui, c au fost statornici n comuniunea fratern i n rugciune. Acum fac cunoscut ntregii adunri decizia comunitii de a-i admite la sacramente. Comunicndu-v aceast decizie, m adresez nailor i i rog s repete n faa voastr prerea lor.
Adresndu-se nailor:
V.
Considerai n faa lui Dumnezeu c aceti candidai sunt vrednici s e admii la sacramentele iniierii cretine?
Naii:
74
V.
Acum m adresez vou, dragi catecumeni: naii votri i cateheii (ca i ntreaga comunitate) au dat mrturie bun despre voi. Avnd ncredere n judecata lor, Biserica v invit n numele lui Cristos la sacramentele pascale. Acum este rndul vostru, care deja de mult timp ai auzit glasul lui Cristos, s rspundei n faa Bisericii, fcndu-v cunoscut intenia voastr. Vrei s i admii la sacramentele lui Cristos, la Botez, Mir i Euharistie?
Catecumenii:
R. Da, vrem.
Celebrantul:
V.
75
V.
V.
Acum datoria voastr, ca i a noastr a tuturor, este aceea de a oferi cu ajutorul ceresc, delitatea voastr lui Dumnezeu, care este credincios chemrii sale, i s v angajai s parcurgei cu suet generos drumul spre desvrirea alegerii voastre.
Apoi, se adreseaz nailor cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
V.
Vi-i recomandm n Domnul pe aceti catecumeni pentru care ai dat mrturie; nsoii-i cu ajutorul vostru fresc i ncurajai-i cu exemplul vostru pn vor ajunge la sacramentele vieii divine.
i invit s-i pun mna pe umrul respectivilor candidai sau s fac un alt gest care s aib aceeai semnicaie.
76
V.
Frailor preaiubii, ateptnd celebrarea tainelor mntuirii noastre, patima i nvierea Domnului, intrm astzi pe drumul Postului Mare. Aceti alei pe care i conducem mpreun cu noi spre sacramentele pascale, ateapt s vad exemplul nostru de rennoire. S ne rugm, aadar, Domnului pentru ei i pentru noi pentru ca acest angajament reciproc de convertire s ne fac vrednici de harurile pascale.
Lectorul:
Pentru catecumeni, pentru ca amintindu-i de ziua alegerii lor, s e mereu recunosctori pentru binecuvntarea pe care au primit-o, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Pentru ca protnd de acest timp de har s suporte suferinele renunrii i mpreun cu noi s duc la ndeplinire lucrrile snirii, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
77
Lectorul:
Pentru cateheii lor, ca s-i fac i pe alii s guste plcerea cuvntului lui Dumnezeu, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Pentru nai, ca s poat arta catecumenilor cum s se inspire totdeauna din evanghelie n viaa privat i n relaiile sociale, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Pentru familiile acestor alei, ca s-i ncurajeze i s-i ajute s rspund cu generozitate aciunii Duhului Sfnt, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Pentru comunitatea noastr, pentru ca n acest timp al Postului Mare s e exemplu de iubire i s persevereze l rugciune, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Pentru toi aceia care mai sunt tulburai de ndoial, pentru ca alipindu-se cu credin de Cristos, s poat ajunge la comuniunea fratern cu noi, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
78
La inteniile de mai sus s se adauge intenia pentru nevoile Bisericii i ale lumii ntregi, dac apoi, dup demiterea catecumenilor, se omite la Liturghie rugciunea universal (cf. nr. 151). Alt form de rugciune pentru cei alei la nr. 375. 149. Celebrantul, ntinznd minile asupra celor alei, ncheie rugciunea cu aceste cuvinte:
V.
Dumnezeule care l-ai creat pe om i totodat l-ai rscumprat, privete cu buntate la ii ti adoptivi i primete-i pe aceti alei n poporul noului legmnt, pentru ca, devenind i ai promisiunii tale, s obin prin har ceea ce nu au putut s obin prin forele lor. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
Sau o alt rugciune de ncheiere la alegere:
V.
Tat atotputernic i preavrednic de iubire, care vrei s rennoieti toate n Cristos i s-i atragi pe toi oamenii la el, binevoiete a-i cluzi pe aceti alei ai Bisericii tale i f ca rmnnd credincioi chemrii primite s intre spre a face parte din mpria Fiului tu i s primeasc pecetea Duhului Sfnt. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
79
V.
Aleilor preaiubii, ai nceput mpreun cu noi drumul Postului Mare; Cristos va pentru voi calea, adevrul i viaa, mai ales la scrutinele care se apropie, cnd v vei ntruni din nou cu noi. Mergei n pace!
Cei alei:
R. Amin.
Cei alei se retrag. Dac, pentru motive ntemeiate, nu pot iei (cf. Normele introductive nr. 19,3), ci trebuie s rmn mpreun cu credincioii, s se aib n vedere c, chiar dac sunt prezeni la Euharistie, ei nu particip la ea asemenea celor botezai. Dac nu se celebreaz Euharistia, s se adauge, dac e cazul, un cntec potrivit i credincioii s e demii mpreun cu cei alei.
Celebrarea Euharistiei
151. Dup ce aleii s-au retras, se celebreaz Euharistia. ncepe imediat Rugciunea credincioilor sau universal cu inteniile pentru nevoile Bisericii i ale lumii ntregi. Apoi, dac este cazul, se recit Crezul i se face pregtirea darurilor. Totui, pentru motive pastorale, se pot omite Rugciunea credincioilor i Crezul.
80
SCRUTINELE I CONSEMNRILE
153. Scrutinele i consemnrile, care preced sacramentele iniierii, se fac n Postul Mare. Cu aceste rituri se desvrete pregtirea spiritual i catehetic a celor alei sau a aspiranilor care dureaz tot timpul Postului Mare.
I. SCRUTINELE
154. Scrutinele, care se ncheie cu exorcismele, au o mare importan n formarea spiritual. Scopul lor este acela de a purica mintea i inima, de a da for mpotriva ispitelor, de a ndrepta inteniile, de a stimula voina spre o adeziune mai intim fa de Cristos i spre o angajare din ce n ce mai hotrt n iubirea lui Dumnezeu din partea catecumenilor. 155. Se cere de la aspirani voina de a dobndi un sim profund al lui Cristos i al Bisericii i n special se ateapt de la ei un progres n cunoaterea sincer de sine, printr-o serioas examinare a suetului i prin pocin adevrat. 156. Prin ritul exorcismului, celebrat de preoi sau de diaconi, cei alei, instruii de Biserica mam cu privire la misterul eliberrii de pcat de ctre Cristos, sunt eliberai de pcat i de inuena diavolului, sunt ntrii n drumul lor spiritual i i deschid inima la darurile Mntuitorului. 157. Pentru a aprinde dorina puricrii i a mntuirii care vine de la Cristos, se fac trei scrutine: scopul lor este acela de a-i lumina ncetul cu ncetul pe catecumeni cu privire la misterul pcatului, de care universul ntreg i orice om doresc s
81
e mntuii, pentru a se elibera de urmrile lui n prezent i n viitor i pentru a se ptrunde de sentimentele lui Cristos rscumprtorul, care este apa cea vie (cf. Evanghelia despre femeia samaritean), lumina (cf. Evanghelia despre orbul din natere), nvierea i viaa (cf. Evanghelia despre nvierea lui Lazr). De la primul la ultimul scrutin trebuie s se realizeze un progres n cunoaterea pcatului i n dorina de mntuire. 158. Scrutinele sunt celebrate de preotul sau de diaconul care prezideaz comunitatea, pentru ca din liturgia scrutinelor i credincioii s scoat prot i s mijloceasc n rugciuni pentru alei. 159. Scrutinele se in n Liturghiile scrutinelor care se celebreaz n duminicile a III-a, a IV-a i a V-a din Postul Mare; trebuie alese lecturile din ciclul A cu cntrile lor, dup cum sunt stabilite n Lecionar II, 111, 161 i 210. Dac, din motive pastorale, nu se pot ine n aceste duminici, s se aleag alte duminici din Postul Mare sau chiar unele zile mai potrivite din cursul sptmnii. Totui, ntotdeauna prima Liturghie a scrutinelor s e Liturghia despre femeia samaritean, a doua despre orbul din natere, a treia despre Lazr.
PRIMUL SCRUTIN
160. Primul se celebreaz n duminica a treia din Postul Mare, folosindu-se textele prevzute n Liturghier i n Lecionar II, 111 (cf. de asemenea mai jos, nr. 376-377).
Omilia
161. La omilie celebrantul, pornind de la lecturile Sntei Scripturi, explic semnicaia primului scrutin, innd cont att de liturgia Postului Mare, ct i de itinerarul spiritual al celor alei.
Rugciunea n tcere
162. Dup omilie, cei alei mpreun cu naii i naele se aaz n faa celebrantului. Acesta, adresndu-se mai nti credincioilor, i invit s se roage n tcere pentru cei alei spre a cere pentru ei duhul pocinei, simul pcatului i adevrata libertate a ilor lui Dumnezeu.
82
Apoi, adresndu-se catecumenilor, i invit i pe ei s se roage n tcere i i ndeamn s exprime i n exterior sentimentul de pocin, nclinndu-se sau ngenunchind. n cele din urm ncheie cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
V.
V.
S ne rugm pentru aceti alei, pe care Biserica i-a ales cu ncredere dup un drum lung pe care l-au parcurs deja, pentru ca, terminndu-i pregtirea, la solemnitile pascale s-l ntlneasc pe Cristos n sacramentele sale.
Lectorul:
Ca s mediteze n inima lor cuvntul lui Dumnezeu i s-l guste din zi n zi mai mult, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Ca s-l cunoasc pe Cristos, care a venit s salveze ce era pierdut, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
83
Lectorul:
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Ca s resping cu sinceritate ceea ce nu i-a plcut lui Cristos n moravurile lor i se mpotrivete legii iubirii sale, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Ca Duhul Sfnt, care ptrunde inimile tuturor, s-i ntreasc cu puterea sa n neputina lor, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne Doamne.
Lectorul:
Ca de la acelai Duh Sfnt s nvee cele ce sunt ale lui Dumnezeu i s-i e plcui lui Dumnezeu, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Ca familiile celor alei s-i pun sperana n Cristos i s poat gsi n el snenia i pacea, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
84 Lectorul:
Ca i noi, pregtindu-ne pentru srbtorile pascale, s ne curim suetele, s ne nlm inimile i s mplinim faptele caritii, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Ca n lumea ntreag ceea ce este slab s se ntreasc, ceea ce este czut s se ridice, ceea ce este pierdut s se gseasc i mntuirea s ajung la toate fpturile, Domnului s ne rugm.
ndemnul celebrantului i inteniile rugciunii se pot adapta n funcie de diferitele mprejurri. n afar de aceasta, s se adauge intenia obinuit pentru nevoile Bisericii i ale lumii ntregi dac, dup demiterea catecumenilor, n celebrarea Euharistiei se omite Rugciunea universal sau a credincioilor (cf. nr. 166). Alt form de rugciune la alegere la nr. 378.
R. Ascult-ne Doamne.
Exorcismul
164. Dup rugciunea pentru cei alei, celebrantul, ndreptndu-se spre ei, spune cu minile mpreunate:
V.
S ne rugm. Dumnezeule, care l-ai trimis pe Fiul tu ca mntuitor, f ca aceti catecumeni, care doresc s primeasc apa vie ca i femeia samaritean din Evanghelie, s e transformai de cuvntul Domnului i s recunoasc pcatele i slbiciunile lor. Te rugm, nu ngdui ca, ncrezndu-se zadarnic n ei nii,
85
s e nelai de puterea diavolului, dar elibereaz-i de spiritul minciunii, pentru ca recunoscndu-i greelile i puricai luntric s poat intra pe calea mntuirii. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
Apoi, dac acest lucru se poate face cu uurin, celebrantul impune mna asupra ecrui ales n tcere. Dup care, ntinznd minile asupra celor alei, celebrantul continu:
V.
Doamne Isuse, tu eti izvorul la care aceti alei ajung nsetai, tu eti nvtorul pe care ei l caut. naintea ta, care singur eti sfnt, nu ndrznesc s spun c sunt nevinovai. n faa ta i deschid cu ncredere inimile, i mrturisesc pcatele, i descoper rnile ascunse ale suetului. n buntatea ta elibereaz-i de toate relele, vindec bolile lor, potolete-le setea, druiete-le pacea ta. Prin puterea numelui tu pe care l invocm cu credin, vino acum i salveaz-i. Poruncete duhului ru pe care l-ai nvins prin nviere. Arat-le acestor alei ai ti calea pe care o au de strbtut n Duhul Sfnt, pentru ca ndreptndu-se spre Tatl, s i se nchine n adevr. Tu, care vieuieti i domneti n vecii vecilor.
Toi:
R. Amin.
86
Alt form de exorcism, la alegere, la nr. 379. Dup caz, urmeaz o cntare potrivit, aleas de pild dintre Ps 6; 25(26); 31(32); 37(38); 38(39); 39(40); 50(51); 114-115(116); 129(130); 138(139); 141(142) (cf. nr. 384. 388).
V.
R. Amin.
Cei alei se retrag. Dac pentru motive juste nu pot iei, s se procedeze ca la ritul admiterii la catecumenat, nr. 96. ns dac nu se celebreaz Euharistia, se poate aduga, dup caz, o cntare potrivit i credincioii s e demii mpreun cu cei alei.
Celebrarea Euharistiei
166. Dup ce aleii s-au retras, se celebreaz Euharistia. ncepe imediat Rugciunea universal sau a credincioilor cu inteniile pentru nevoile Bisericii i ale lumii ntregi. Apoi se spune Crezul i se face pregtirea darurilor; totui, pentru motive pastorale, se pot omite Rugciunea credincioilor i Crezul. La Rugciunea euharistic s e menionai cei alei i naii (cf. nr. 377 i 412).
87
AL DOILEA SCRUTIN
167. Al doilea scrutin se celebreaz n duminica a patra din Postul Mare, folosindu-se formulele prevzute n Liturghier i n Lecionar II, 161 (cf. de asemenea mai jos nr. 380-381).
Omilia
168. La omilie celebrantul, pornind de la lecturile Sntei Scripturi, explic semnicaia celui de al doilea scrutin, innd cont att de liturgia Postului Mare, ct i de itinerarul spiritual al celor alei.
Rugciunea n tcere
169. Dup omilie, cei alei mpreun cu naii i naele se aaz n faa celebrantului. Acesta, adresndu-se mai nti credincioilor, i invit s se roage n tcere pentru cei alei, pentru a cere pentru ei duhul pocinei, simul pcatului i adevrata libertate a ilor lui Dumnezeu. Apoi, adresndu-se catecumenilor, i invit i pe ei s se roage n tcere i i ndeamn s exprime i n exterior sentimentul de pocin nclinndu-se sau ngenunchind. n cele din urm ncheie cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
V.
88 Celebrantul:
V.
S ne rugm pentru aceti alei, pe care Dumnezeu i-a chemat ca s triasc unii cu el n snenie i s dea mrturie bun despre cuvintele vieii venice.
Lectorul:
Ca, ncreztori n adevrul lui Cristos, s obin i s pstreze mereu libertatea spiritului i a inimii, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Ca, meditnd la nelepciunea crucii, s se poat luda n Dumnezeu care d de ruine nelepciunea acestei lumi, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Ca, eliberai de pcate prin puterea Duhului Sfnt, s treac de la team la ncredere, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Ca, profund rennoii n duh, s caute totdeauna ceea ce este drept i sfnt, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
89
Lectorul:
Ca toi cei ce ndur prigoan pentru numele lui Cristos s primeasc de la el sprijin n ncercrile lor, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Ca familiile i popoarele care sunt mpiedicate s mbrieze credina cretin, s obin libertatea de a crede n Evanghelie, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Ca noi toi, pui la ncercare de experiena lumii, s rmnem mereu deli spiritului Evangheliei, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Ca lumea ntreag, iubit de Tatl, s poat ajunge n Biseric la libertatea spiritual deplin, Domnului s ne rugm.
ndemnul celebrantului i inteniile rugciunii se pot adapta n funcie de diferitele mprejurri. n afar de aceasta, s se adauge intenia obinuit pentru nevoile Bisericii i ale lumii ntregi dac, dup demiterea catecumenilor, n celebrarea Euharistiei se omite Rugciunea universal sau a credincioilor (cf. nr. 173). Alt form de rugciune la alegere la nr. 382.
R. Ascult-ne, Doamne.
90
Exorcismul
171. Dup rugciunea pentru cei alei, celebrantul, ndreptndu-se spre ei, spune cu minile mpreunate:
V.
S ne rugm. Dumnezeule preandurtor, care ai dat orbului din natere harul de a crede n Cristos, Fiul tu, i de a intra prin aceast credin n mpria luminii tale, f ca aceti alei ai ti s e eliberai de minciunile de care sunt asaltai i orbii i ajut-i ca, nrdcinai puternic n adevr, s devin i ai luminii i aa s rmn pentru totdeauna. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
Apoi, dac acest lucru se poate face cu uurin, celebrantul impune mna asupra ecrui ales n tcere. Dup care, ntinznd minile asupra celor alei, celebrantul continu:
V.
Doamne Isuse, lumina adevrat care luminezi pe orice om, elibereaz-i, prin Duhul adevrului, pe toi cei care sunt apsai de jugul tatlui minciunii i trezete n cei pe care i-ai ales s primeasc sacramentele tale, dorina de a se alipi de tine,
91
pentru ca, n bucuria luminii tale, asemenea orbului din Evanghelie, care a dobndit vederea, s devin martori hotri i neclintii ai credinei. Tu, care vieuieti i domneti n vecii vechilor.
Toi:
R. Amin.
Alt form de exorcism la alegere, la nr. 383. Dup caz, urmeaz o cntare potrivit, aleas de pild dintre Ps 6; 25(26); 31(32); 37(38); 38(39); 39(40); 50(51); 114-115(116); 129(130); 138(139); 141(142) (cf. nr. 384. 388).
V.
R. Amin.
Cei alei se retrag. Dac pentru motive juste nu pot iei, s se procedeze ca la ritul admiterii la catecumenat, nr. 96. ns dac nu se celebreaz Euharistia, se poate aduga, dup caz, o cntare potrivit i credincioii s e demii mpreun cu cei alei.
Celebrarea Euharistiei
173. Dup ce cei alei s-au retras, se celebreaz Euharistia. ncepe imediat Rugciunea universal sau a credincioilor cu inteniile pentru nevoile Bisericii i ale lumii ntregi. Apoi se spune Crezul. i se face pregtirea darurilor; totui, pentru motive pastorale, se pot omite Rugciunea universal i Crezul. La Rugciunea euharistic s e menionai cei alei i naii (cf. nr. 377 i 412).
92
AL TREILEA SCRUTIN
174. Scrutinul al treilea se celebreaz n duminica a cincea din Postul Mare, folosindu-se formulele prevzute n Liturghier i n Lecionar II, 210 (cf. de asemenea, mai jos nr. 384-385).
Omilia
175. La omilie celebrantul, pornind de la lecturile Sntei Scripturi, explic semnicaia celui de-al treilea scrutin, innd cont att de liturgia Postului Mare ct i de itinerarul spiritual al celor alei.
Rugciunea n tcere
176. Dup omilie, cei alei, mpreun cu naii i naele se aaz n faa celebrantului. Acesta, adresndu-se mai nti credincioilor, i invit s se roage n tcere pentru cei alei, pentru a cere pentru ei duhul pocinei, simul misterului pcatului i al morii i sperana n viaa venic a ilor lui Dumnezeu. Apoi, adresndu-se catecumenilor, i invit i pe ei s se roage n tcere i i ndeamn s exprime i n exterior sentimentul de pocin nclinndu-se sau ngenunchind. n cele din urm ncheie cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
V.
93
Celebrantul:
V.
S ne rugm pentru aceti slujitori pe care Dumnezeu i-a ales, pentru ca, devenind asemenea lui Cristos cel mort i nviat, s poat nvinge prin harul sacramentelor urmrile pcatului care a adus moartea n lume.
Lectorul:
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Ca s rmn recunosctori Domnului, care prin alegere i-a smuls din ignorana cu privire la sperana venic i i-a fcut s intre pe calea mntuirii, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Ca, prin exemplul i mijlocirea catecumenilor care i-au vrsat sngele pentru Cristos, s e nlai la sperana vieii venice, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
R. Ascult-ne, Doamne.
94 Lectorul:
Ca toi care sunt ndurerai de moartea celor dragi ai lor s gseasc mngiere n Cristos, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Ca i noi, acum cnd ne apropiem din nou de srbtorile pascale, s m ntrii n sperana c vom nvia mpreun cu Cristos, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Ca lumea ntreag, pe care Dumnezeu a creat-o din iubire, s se rennoiasc sporind n credin i n iubire, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
ndemnul celebrantului i inteniile rugciunii se pot adapta n funcie de diferitele mprejurri. n afar de aceasta, s se adauge intenia obinuit pentru nevoile Bisericii i ale lumii ntregi, dac, dup demiterea catecumenilor, n celebrarea Euharistiei se omite Rugciunea universal sau a credincioilor (cf. nr. 180). Alt form de rugciune la alegere la nr. 386.
Exorcismul
178. Dup rugciunea pentru cei alei, celebrantul, ndreptndu-se spre ei, spune cu minile mpreunate:
95
V.
S ne rugm. Dumnezeule, Printele vieii venice, tu, care nu eti Dumnezeul celor mori, ci al celor vii, l-ai trimis pe Fiul tu ca vestitor al vieii, ca s-i smulg pe oameni din stpnirea morii i s-i conduc la nviere. Elibereaz-i pe aceti alei de puterea ntunericului, ca s poat primi viaa cea nou a lui Cristos nviat i s dea mrturie, prin faptele lor, pentru el, care vieuiete i domnete n vecii vecilor.
Toi:
R. Amin.
Apoi, dac acest lucru se poate face cu uurin, celebrantul impune mna asupra ecrui ales n tcere. Dup care, ntinznd minile asupra celor alei, celebrantul continu:
V.
Doamne, Isuse, care nviindu-l din mori pe Lazr, ai artat c ai venit pentru ca oamenii s aib via i s o aib din belug; elibereaz de la moarte pe aceti alei, care caut viaa n sacramentele tale, ndeprteaz de la ei duhul rutii i, prin Duhul tu dttor de via, druiete-le credina, sperana i dragostea, ca s triasc mereu unii cu tine i s aib parte de gloria nvierii tale. Tu, care vieuieti i domneti n vecii vecilor.
Toi:
R. Amin.
96
Alt form de exorcism la alegere, la nr. 387. Dup caz, urmeaz o cntare potrivit, aleas de pild dintre Ps 6; 25(26); 31(32); 37(38); 38(39); 39(40); 50(51); 114-115(116); 129(130); 138(139); 141(142) (cf. nr. 384. 388).
V.
R. Amin.
Cei alei se retrag. Dac pentru motive juste nu pot iei, s se procedeze ca la ritul admiterii la catecumenat, nr. 96. ns dac nu se celebreaz Euharistia, se poate aduga, dup caz, o cntare potrivit i credincioii s e demii mpreun cu cei alei.
Celebrarea Euharistiei
180. Dup ce aleii s-au retras, se celebreaz Euharistia. ncepe imediat Rugciunea universal sau a credincioilor cu inteniile pentru nevoile Bisericii i ale lumii ntregi. Apoi, se spune Crezul i se face pregtirea darurilor; totui, pentru motive pastorale, se pot omite Rugciunea universal i Crezul. La Rugciunea euharistic s e menionai cei alei i naii (cf. nr. 377 i 412).
II. CONSEMNRILE
181. n cazul n care nu s-au fcut deja (cf. nr. 125-126), dup scrutine trebuie celebrate consemnrile (traditiones) prin care, ncheiat ind instruirea catecumenilor sau sucient de avansat, Biserica le ncredineaz cu dragoste formulele care deja din antichitate sunt considerate a un rezumat al credinei i rugciunii sale.
97
182. E de dorit ca ritul s se celebreze n prezena comunitii dup liturgia cuvntului la o Liturghie din cursul sptmnii, cu lecturi corespunztoare pentru consemnri.
CONSEMNAREA SIMBOLULUI
183. Mai nti se face consemnarea Simbolului, pe care cei alei l vor nva pe de rost i pe care apoi l vor restitui public (cf. nr. 194-199) mai nainte de a face, n ziua Botezului, mrturisirea lor de credin conform cu Simbolul. 184. Consemnarea Simbolului se va face n sptmna care urmeaz dup primul scrutin. Dac e cazul, se poate face i n timpul catecumenatului (cf. nr. 125-126).
Lecturile i omilia
185. n locul lecturilor prevzute pentru ziua de lucru, se vor citi pericopele corespunztoare indicate mai jos:
98 LECTURA I
Ascult, Israele! S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta. Citire din Cartea Deuteronomului 6,1-7
n zilele acelea, Moise a vorbit ctre popor: Iat poruncile, legile i rnduielile pe care a poruncit Domnul, Dumnezeul vostru, s v nv s le mplinii n ara pe care o vei lua n stpnire; s te temi de Domnul, Dumnezeul tu. n toate zilele vieii tale, tu, ul tu i ul ului tu, s pzeti toate legile i poruncile pe care i le dau eu astzi, ca astfel s ai o via lung. Ascult, Israele, caut s mplineti poruncile Domnului, ca s i fericit i s te nmuleti fr numr, n ara n care curge lapte i miere, precum i-a fgduit ie Domnul Dumnezeul prinilor ti. Ascult, Israele, Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn. S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, din tot suetul tu i din toate puterile tale. Aceste porunci, pe care i le dau eu astzi, s rmn ntiprite n inima ta.
99
S le repei ilor ti, s vorbeti despre ele fr ncetare, cnd stai acas sau mergi pe drum, cnd te culci i cnd te scoli. Cuvntul Domnului
PSALMUL RESPONSORIAL
Legea Domnului este desvrit, nvioreaz suetul; mrturia Domnului este adevrat, l face nelept pe cel netiutor. R. Ornduirile Domnului sunt drepte, nveselesc inima, poruncile Domnului sunt strlucitoare, lumineaz ochii. R. Frica de Domnul este curat, rmne pentru totdeauna; judecile Domnului sunt adevrate, toate sunt drepte. R. Ele sunt mai de dorit dect aurul i dect mult aur curat, mai dulci dect mierea i dect fagurele proaspt. R.
10
11
Mrturisirea de credin a celui care crede n Dumnezeu. Citire din Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Romani 10,8-13
10
11
12
13
railor, 8 ns ce spune [Moise]? Cuvntul este aproape de tine, este n gura i n inima ta, adic cuvntul credinei pe care l predicm. ntr-adevr, dac l mrturiseti cu gura ta pe Domnul Isus i crezi n inima ta c Dumnezeu l-a nviat din mori, vei mntuit, cci cu inima se crede pentru [a obine] justicarea, iar cu gura se d mrturie pentru [a obine] mntuirea. De fapt, Scriptura spune: Oricine crede n el nu va fcut de ruine. ntr-adevr, nu este nici o deosebire ntre iudeu i grec, cci el este Domnul tuturor, darnic fa de toi cei care l invoc. ntr-adevr, oricine va invoca numele Domnului va mntuit. Cuvntul Domnului
sau
101
Prin evanghelie suntei mntuii. Citire din Scrisoarea nti a sfntului apostol Paul ctre Corinteni
(forma lung)
15,1-8
4 5 6
railor, 1 v aduc aminte evanghelia pe care v-am predicat-o, pe care voi ai primit-o i n care ai rmas, prin care suntei mntuii, dac o inei aa cum v-am predicat-o eu, altfel, n zadar ai crezut. Cci v-am transmis, n primul rnd, ceea ce am primit i eu: Cristos a murit pentru pcatele noastre, dup Scripturi, a fost nmormntat i a nviat a treia zi, dup Scripturi. i i s-a artat lui Chefa, apoi celor doisprezece, dup aceea s-a artat la peste cinci sute de frai dintr-o dat, dintre care cei mai muli au rmas pn acum, iar unii dintre ei au murit. Dup aceea, i s-a artat lui Iacob i apoi tuturor apostolilor. Ultimului dintre toi, ca unui nscut nainte de vreme, mi s-a artat i mie. Cuvntul Domnului
102
15,1-4
railor, 1 v aduc aminte evanghelia pe care v-am predicat-o, pe care voi ai primit-o i n care ai rmas, prin care suntei mntuii, dac o inei aa cum v-am predicat-o eu, altfel, n zadar ai crezut. Cci v-am transmis, n primul rnd, ceea ce am primit i eu: Cristos a murit pentru pcatele noastre, dup Scripturi, a fost nmormntat i a nviat a treia zi, dup Scripturi. Cuvntul Domnului
(Aleluia)
Att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct l-a dat pe Fiul su, unicul nscut, ca oricine crede n el s aib viaa venic. (Aleluia)
In 3,16
103
EVANGHELIA
Pe aceast piatr voi zidi Biserica mea. Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Matei 16,13-18 n acel timp, 13 venind n prile Cezareii lui Filip, Isus i-a ntrebat pe discipolii si: Cine spun oamenii c este Fiul Omului? Ei i-au spus: Unii, Ioan Boteztorul, alii, Ilie, alii, Ieremia sau unul dintre profei. El le-a spus: Dar voi, cine spunei c sunt? Atunci Simon Petru a luat cuvntul i a zis: Tu eti Cristos, Fiul Dumnezeului celui viu! Isus i-a rspuns: Fericit eti Simon, ul lui Iona, cci nu carnea i sngele i-au revelat aceasta, ci Tatl meu care este n ceruri. i eu i zic: tu eti Petru i pe aceast piatr voi zidi Biserica mea i porile iadului nu o vor birui. Cuvntul Domnului
sau
14
15
16
17
18
104
Eu, lumina, am venit n lume, pentru ca oricine crede n mine s nu rmn n ntuneric. Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos 12,44-50 dup sfntul Ioan n acel timp, 44 Isus a strigat i a zis: Cine crede n mine nu n mine crede, ci n acela care m-a trimis i cine m vede l vede pe cel care m-a trimis. Eu, lumina, am venit n lume, pentru ca oricine crede n mine s nu rmn n ntuneric. Dac cineva aude cuvintele mele i nu le pzete, eu nu-l judec, pentru c nu am venit s judec lumea, ci s mntuiesc lumea. Cine m respinge i nu primete cuvintele mele i are judectorul: cuvntul pe care l-am spus, acela l va judeca n ziua de pe urm, pentru c nu am vorbit de la mine nsumi, ci acela care m-a trimis, Tatl, mi-a dat porunc ce s vorbesc i ce s spun. i tiu c porunca lui este via venic. Aadar, ceea ce spun eu, aa spun cum mi le-a spus Tatl. Cuvntul Domnului
45 46
47
48
49
50
105
Urmeaz omilia n care celebrantul, pornind de la textul sacru, explic semnicaia i importana Simbolului att n legtur cu cateheza transmis, ct i n legtur cu mrturisirea de credin care se va face la Botez i care va trebui respectat toat viaa.
Consemnarea Simbolului
186. Dup omilie diaconul spune:
V.
Preaiubiilor, ascultai cuvintele credinei prin care vei primi ndreptirea. Sunt cuvinte puine, dar cuprind mistere mari. Primii-le i pstrai-le cu o inim sincer.
Apoi celebrantul ncepe s recite Simbolul, zicnd:
V.
Cred n Dumnezeu,
i continu singur sau mpreun cu comunitatea credincioilor:
Tatl atotputernicul, Creatorul cerului i al pmntului. i n Isus Cristos, Fiul su unic, Domnul nostru, care s-a zmislit de la Duhul Sfnt, s-a nscut din Maria Fecioara; a ptimit sub Poniu Pilat, s-a rstignit, a murit i s-a ngropat;
106
s-a cobort n iad, a treia zi a nviat din mori; s-a suit la ceruri, ade de-a dreapta lui Dumnezeu, Tatl atotputernicul; de unde are s vie s judece pe cei vii i pe cei mori. Cred n Duhul Sfnt; sfnta Biseric catolic, mprtirea snilor, iertarea pcatelor; nvierea morilor i viaa venic. Amin.
Dac se consider potrivit, se poate folosi i Simbolul niceno-constantinopolitan:
V.
Cred ntr-unul Dumnezeu, Tatl atotputernicul, Creatorul cerului i al pmntului, al tuturor vzutelor i nevzutelor. Cred ntr-unul Domn, Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu, unul-nscut, care din Tatl s-a nscut mai nainte de toi vecii. Dumnezeu din Dumnezeu, Lumin din Lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, nscut, iar nu creat, de o in cu Tatl, prin care toate s-au fcut. Care pentru noi, oamenii, i pentru a noastr mntuire s-a cobort din ceruri.
107
S-a ntrupat de la Duhul Sfnt din Maria Fecioara i s-a fcut om. S-a rstignit pentru noi sub Poniu Pilat, a ptimit i s-a ngropat. A nviat a treia zi, dup Scripturi, s-a suit la cer, ade de-a dreapta Tatlui. i iari va veni cu mrire s judece pe cei vii i pe cei mori, a crui mprie nu va avea sfrit. Cred n Duhul Sfnt, Domnul i de via dttorul, care de la Tatl i de la Fiul purcede; care mpreun cu Tatl i cu Fiul este adorat i preamrit i a grit prin proroci. Cred ntr-una, sfnt, catolic i apostolic Biseric. Mrturisesc un Botez spre iertarea pcatelor. Atept nvierea morilor i viaa veacului ce va veni. Amin.
Rugciunea asupra celor alei
187. Celebrantul i invit pe credincioi la rugciune cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
V.
S ne rugm pentru aleii notri, ca Domnul, Dumnezeul nostru, s deschid urechile inimilor lor i poarta ndurrii sale, pentru ca prin apa Botezului s primeasc iertarea tuturor pcatelor i s e ncorporai n Cristos Isus Domnul nostru.
108
Toi se roag n tcere. Apoi, celebrantul, ntinznd minile peste cei alei, zice:
V.
Doamne, izvorul luminii i al adevrului, implorm ndurarea ta venic i preadreapt pentru slujitorii ti N. i N.; f-i curai i sni; d-le tiin adevrat, speran neclintit i o doctrin sfnt, ca s e demni s primeasc harul Botezului. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
Lecturile i cntrile
190. n locul lecturilor prevzute pentru ziua de lucru, se vor citi pericopele corespunztoare indicate mai jos:
109
LECTURA I
V voi atrage cu legturile iubirii. Citire din Cartea profetului Osea 11,1.3-4.8c-9
8c
a spune Domnul: 1 L-am iubit pe Israel de cnd era copil, i din Egipt l-am chemat pe ul meu. Eu l-am nvat pe Efraim s mearg inndu-l cu minile mele i el nu a neles c eu aveam grij de el. L-am condus cu buntate, cu legturi de gingie, l-am tratat ca un printe care i ridic odorul la obraz, m-am aplecat asupra lui, dndu-i de mncare. Inima se zvrcolete n mine, mila m cuprinde! Nu voi dezlnui iuimea mniei mele, nu-l voi mai distruge pe Efraim, cci eu sunt Dumnezeu, i nu om. n mijlocul vostru, eu sunt Dumnezeul cel sfnt i nu voi veni s v nimicesc. Cuvntul Domnului
110
PSALMUL RESPONSORIAL
Ps 22(23),1-3a.3b-4.5.6 (R.: 1) R. Domnul este pstorul meu, nu voi duce lips de nimic.
1
3a
Domnul este pstorul meu, nu voi duce lips de nimic; el m pate pe puni verzi, m conduce la ape de odihn, mi nvioreaz suetul. R. M cluzete pe crri drepte de dragul numelui su. Chiar dac ar s umblu prin valea ntunecat a morii, nu m tem de nici un ru, cci tu eti cu mine, toiagul i nuiaua ta m mngie. R. Tu pregteti mas pentru mine n faa dumanilor mei, mi ungi capul cu untdelemn i paharul meu e plin de se revars. R. Da, fericirea i ndurarea m vor nsoi n toate zilele vieii mele i voi locui n casa Domnului pn la sfritul zilelor mele. R.
3b
sau
111
Ps 102(103),1-2.8 i 10.11-12.13 i 18 (R.: 13) R. Aa cum un tat i iubete copiii, aa i iubete Domnul pe cei care se tem de el.
1
Binecuvnteaz, suete al meu, pe Domnul i tot ce este n mine s binecuvnteze numele su cel sfnt! Binecuvnteaz, suete al meu, pe Domnul i nu uita nicicnd de binefacerile sale. R. Domnul este ndurtor i milostiv, el este ndelung rbdtor i plin de ndurare. El nu ne rspltete dup greelile noastre, nici nu ne pedepsete dup frdelegile noastre. R. Ct sunt de sus cerurile fa de pmnt, tot att de mare este mila sa fa de cei care se tem de el. Ct de departe este rsritul de apus, att de mult ndeprteaz de la noi pcatele noastre. R. Aa cum un tat i iubete copiii, aa i iubete Domnul pe cei care se tem de el, peste cei care pzesc legmntul su i i aduc aminte de poruncile lui, ca s le mplineasc. R.
10
11
12
13
18
Ai primit Duhul nerii, prin care strigm: Abba, Tat! Citire din Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Romani 8,14-17.26-27
15
16
17
26
27
railor, 14 toi cei care sunt cluzii de Duhul lui Dumnezeu sunt ii lui Dumnezeu, pentru c nu ai primit un Duh de sclavie, ca s v e din nou team, ci ai primit Duhul nerii, prin care strigm: Abba, Tat! nsui Duhul d mrturie duhului nostru c suntem i ai lui Dumnezeu. Iar dac suntem i, suntem i motenitori, motenitori ai lui Dumnezeu i mpreun-motenitori cu Cristos, dac suferim cu el, ca mpreun cu el s m i preamrii. De asemenea, i Duhul vine n ajutorul slbiciunii noastre pentru c nu tim ce s cerem n rugciune aa cum se cuvine, dar Duhul nsui intervine pentru noi cu suspine negrite. ns cel care cerceteaz inimile tie care este dorina Duhului; adic intervine n favoarea snilor dup voina lui Dumnezeu. Cuvntul Domnului
113
sau
Dumnezeu l-a trimis pe Duhul Fiului su n inimile noastre, care strig: Abba, Tat! Citire din Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Galateni 4,4-7
f
5 6
railor, 4 cnd a venit mplinirea timpului, Dumnezeu l-a trimis n lume pe Fiul su, nscut din femeie, nscut sub Lege, ca s-i rscumpere pe cei care sunt sub Lege, ca s primim nerea. i pentru c suntei i, Dumnezeu l-a trimis pe Duhul Fiului su n inimile noastre, care strig: Abba, Tat! Aa nct nu mai eti sclav, ci u; iar dac eti u, eti i motenitor prin Dumnezeu. Cuvntul Domnului
(Aleluia)
Nu ai primit un Duh de sclavie, ca s v e din nou team, ci ai primit Duhul nerii prin care strigm: Abba, Tat! (Aleluia) Rom 8,15
114
Evanghelia
191. Diaconul spune:
V.
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Matei n acel timp, Isus a spus ucenicilor si: Voi deci aa s v rugai: Tatl nostru, care eti n ceruri, sneasc-se numele tu. Vie mpria ta. Fac-se voia ta, precum n cer, aa i pe pmnt. Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri. i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne mntuiete de Cel Ru.
10
11
12
13
115
V.
S ne rugm pentru aceti alei ai notri, ca Domnul Dumnezeul nostru s deschid urechile inimilor lor i poarta ndurrii sale, pentru ca prin apa Botezului s primeasc iertarea tuturor pcatelor i s e ncorporai n Cristos Isus, Domnul nostru.
Toi se roag n tcere. Apoi celebrantul, ntinznd minile peste cei alei, zice:
V.
Dumnezeule atotputernic i venic, care faci Biserica ta mereu rodnic, druindu-i noi i, sporete n aceti alei ai notri nelegerea credinei, pentru ca, nscndu-se la viaa cea nou n apa Botezului, s e primii n numrul ilor ti adoptivi. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
116
I. RESTITUIREA SIMBOLULUI
194. Cu acest rit cei alei sunt pregtii pentru mrturisirea baptismal a credinei i sunt instruii cu privire la obligaia de a vesti cuvntul evangheliei. 195. Dac, prin fora mprejurrilor, Simbolul nu a putut consemnat, nu se va face restituirea.
Lecturile i omilia
196. Se ncepe cu o cntare potrivit. Apoi se citete una dintre pericopele care urmeaz sau alta potrivit:
Tu eti Cristos, Fiul Dumnezeului celui viu! Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Matei 16,13-17 n acel timp, 13 venind n prile Cezareii lui Filip, Isus i-a ntrebat pe discipolii si: Cine spun oamenii c este Fiul Omului? Ei i-au spus: Unii, Ioan Boteztorul, alii, Ilie, alii, Ieremia sau unul dintre profei. El le-a spus: Dar voi, cine spunei c sunt? Atunci Simon Petru a luat cuvntul i a zis: Tu eti Cristos, Fiul Dumnezeului celui viu!
14
15 16
117
17
Isus i-a rspuns: Fericit eti Simon, ul lui Iona, cci nu carnea i sngele i-au revelat aceasta, ci Tatl meu care este n ceruri. Cuvntul Domnului
(n cazul n care se celebreaz totodat ritul Effata)
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Marcu 7,31-37 n acel timp, 31 ieind din nou din inutul Tirului, a trecut prin Sidon spre Marea Galileii, n mijlocul inutului Decapole. I-au adus un surd care vorbea cu greu i l-au rugat s-i pun mna peste el. Lundu-l la o parte din mulime, i-a pus degetele n urechi i, cu saliv, i-a atins limba. Apoi, privind spre cer, a suspinat i a zis: Effata!, care nseamn Deschide-te! ndat i s-au deschis urechile i i s-a desfcut legtura limbii i vorbea clar. Iar el le-a poruncit s nu spun nimnui, ns cu ct mai mult le poruncea, cu att mai mult ei i duceau vestea i, peste msur de uluii, spuneau: Toate le-a fcut bine; chiar i pe surzi i face s aud i pe mui s vorbeasc. Cuvntul Domnului
32
33
34
35
36
37
118
La cine s mergem? Tu ai cuvintele vieii venice. Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan 6,35.63-71 sus le-a spus: 35 Eu sunt pinea vieii. Celui care vine la mine nu-i va mai foame i celui care crede n mine nu-i va mai sete niciodat. Duhul este acela care d viaa, trupul nu folosete la nimic. Cuvintele pe care vi le-am spus sunt duh i via. Dar sunt unii dintre voi care nu cred! De fapt, Isus tia de la nceput cine sunt cei care nu cred i cine este acela care l va trda. i le-a zis: De aceea v-am spus c nimeni nu poate s vin la mine dect dac i este dat de la Tatl. Dup aceasta, muli dintre discipolii lui s-au retras i nu mai mergeau cu el. Atunci, Isus le-a zis celor doisprezece: Nu cumva vrei s plecai i voi? Simon Petru i-a rspuns: Doamne, la cine s mergem? Tu ai cuvintele vieii venice, iar noi am crezut i am cunoscut c tu eti sfntul lui Dumnezeu. Isus le-a rspuns: Oare nu v-am ales eu pe voi doisprezece? Dar unul dintre voi este un diavol! De fapt, vorbea despre Iuda, ul lui Simon Iscarioteanul, pentru c acesta, unul dintre cei doisprezece, avea s-l trdeze. Cuvntul Domnului
63
64
65
66
67
68
69
70
71
119
Se ine o scurt omilie. 197. Dac se face totodat ritul Effata, celebrarea ncepe de la cele prevzute la nr. 200-202.
V.
S ne rugm. F, Doamne, ca aceti alei, care au cunoscut planul iubirii tale i misterele vieii lui Cristos, s le mrturiseasc cu buzele, s le pun n practic prin credin i, n faptele lor, s mplineasc totdeauna voina ta. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
Restituirea Simbolului
199. Apoi cei alei recit Simbolul:
Cred n Dumnezeu, Tatl atotputernicul, Creatorul cerului i al pmntului. i n Isus Cristos, Fiul su unic, Domnul nostru,
120
care s-a zmislit de la Duhul Sfnt, s-a nscut din Maria Fecioara; a ptimit sub Poniu Pilat, s-a rstignit, a murit i s-a ngropat; s-a cobort n iad, a treia zi a nviat din mori; s-a suit la ceruri, ade de-a dreapta lui Dumnezeu, Tatl atotputernicul; de unde are s vie s judece pe cei vii i pe cei mori. Cred n Duhul Sfnt; sfnta Biseric catolic; mprtirea snilor, iertarea pcatelor; nvierea morilor i viaa venic. Amin.
Dac la consemnarea Simbolului s-a folosit Simbolul niceno-constantinopolitan, se folosete i la restituire acelai Simbol (cf. nr. 186).
121
Lectura
201. Dup o cntare potrivit se citete Mc 7,31-37, (nr. 196) text pe care celebrantul l explic pe scurt.
Ritul Effata
202. Apoi celebrantul, atingnd cu degetul gros urechea dreapt i pe cea stng a ecrui ales precum i gura, avnd buzele nchise, spune:
V.
Effata, ceea ce nseamn: Deschide-te, ca s mrturiseti credina pe care ai auzit-o spre lauda i mrirea lui Dumnezeu.
Dac cei alei sunt muli, se folosete formula ntreag numai pentru primul; pentru ceilali se spune:
V.
203. Se poate da acum noul nume, dac nu a fost dat mai nainte conform prevederii de la nr. 88. Acest nume trebuie s e cretin sau luat din cultura rii respective, cu condiia s poat mbrca o semnicaie cretin. Uneori, dac e cazul i dac cei alei sunt puini, va de ajuns s i se explice celui ales semnicaia cretin a numelui pe care l-a primit deja dinainte de la prini.
122
Lecturile
204. Dup o cntare potrivit, dup caz, se face o lectur, pe care celebrantul o explic pe scurt, de pild:
Numele tu va Abraham. Citire din Cartea Genezei n acel timp, 1 cnd Abraham a ajuns la vrsta de nouzeci i nou de ani, Domnul i-a aprut i i-a zis: Eu sunt Dumnezeul cel atotputernic, umbl n prezena mea i i desvrit! Voi ncheia un legmnt cu tine i te voi nmuli foarte mult. Abraham s-a aruncat cu faa la pmnt i Dumnezeu i-a vorbit astfel: Iat legmntul, pe care-l fac cu tine: Vei tatl multor popoare. Nu te vei mai numi Abram, ci numele tu va Abraham; cci voi face din tine tatl multor popoare. i voi nmuli urmaii nespus de mult, voi scoate din tine popoare i regi vor iei din tine. Voi ncheia legmntul meu cu tine, iar dup tine cu urmaii ti din neam n neam; acesta va un legmnt venic, n puterea cruia eu voi Dumnezeul tu i al urmailor ti. Cuvntul Domnului 17,1-7
123
i vor pune un nume nou. Citire din Cartea profetului Isaia 62,1-5
in dragoste pentru Sion nu voi tcea, 1 din dragoste pentru Ierusalim nu voi avea odihn, pn cnd dreptatea lui nu va aprea ca o lumin i mntuirea lui nu va strluci ca o fclie aprins. Atunci neamurile vor vedea dreptatea ta i toi regii mrirea ta; i-i vor pune un nume nou pe care l va hotr nsui Domnul. Vei ca o cunun de glorie n mna Domnului i ca o diadem mprteasc n mna Dumnezeului tu. De acum, nu te vor mai numi Cea Prsit i nu-i vor mai numi pmntul tu ar Pustie, ci te vor numi Bucuria Mea i pmntul tu: Mritat, cci Domnul i-a gsit bucuria n tine i ara ta se va cununa cu el. Dup cum se unete n cstorie tnrul cu fecioara, la fel cel ce te-a zidit se va uni cu tine, i dup cum se bucur mirele de mireas, tot la fel se va bucura de tine Dumnezeul tu. Cuvntul Domnului
124
Voi scrie pe el numele Dumnezeului meu. Citire din Apocalipsul sfntului Ioan 3,11-13
11
12
13
a spune Cel Sfnt, cel care are cheia lui David: Eu vin curnd. Pstreaz ceea ce ai ca nimeni s nu-i ia coroana. Pe cel care nvinge l voi pune ca o coloan n templul Dumnezeului meu i nu va mai iei din el. Voi scrie pe el numele Dumnezeului meu i numele cetii Dumnezeului meu, al noului Ierusalim, care coboar din cer de la Dumnezeul meu, i numele meu cel nou. Cine are urechi s aud ceea ce Duhul spune Bisericilor. Cuvntul Domnului Tu eti Petru.
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Matei 16,13-18 n acel timp, 13 venind n prile Cezareii lui Filip, Isus i-a ntrebat pe discipolii si: Cine spun oamenii c este Fiul Omului? Ei i-au spus: Unii, Ioan Boteztorul, alii, Ilie, alii, Ieremia sau unul dintre profei.
14
125
15 16
17
18
El le-a spus: Dar voi, cine spunei c sunt? Atunci Simon Petru a luat cuvntul i a zis: Tu eti Cristos, Fiul Dumnezeului celui viu! Isus i-a rspuns: Fericit eti Simon, ul lui Iona, cci nu carnea i sngele i-au revelat aceasta, ci Tatl meu care este n ceruri. i eu i zic: tu eti Petru i pe aceast piatr voi zidi Biserica mea i porile iadului nu o vor birui. Cuvntul Domnului Te vei numi Chefa.
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan 1,40-42 n acel timp, 40 unul dintre cei doi, care l auziser pe Ioan i-l urmaser [pe Isus], era Andrei, fratele lui Simon Petru. Acesta l-a ntlnit mai nti pe fratele su, Simon, i i-a spus: L-am gsit pe Mesia! care, tradus, nseamn Cristos i l-a adus la Isus. Privindu-l, Isus i-a zis: Tu eti Simon, ul lui Ioan; tu te vei numi Chefa care nseamn Petru. Cuvntul Domnului
41
42
126
Alegerea numelui
205. Celebrantul l ntreab pe cel ales ce nume i-a ales. Apoi, dac e cazul (cf. nr. 203) spune:
V.
V.
Dumnezeule, sprijinitorul i aprtorul poporului tu, binecuvnteaz ? acest untdelemn din care ai voit s faci un semn al puterii divine, i druiete trie catecumenilor care vor uni cu el, pentru ca, primind nelepciune divin i for,
2 Cf. Ritualul binecuvntrii catecumenilor i a bolnavilor i al facerii crismei, Norme introductive, nr. 7.
127
s neleag mai profund evanghelia lui Cristos, s se angajeze cu suet generos n viaa cretin i, devenind vrednici de a adoptai ca i, s guste bucuria de a se renate i a tri n Biserica ta. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
Apoi celebrantul, ndreptndu-se spre cei alei, spune:
V.
Eu v ung cu untdelemn, care este semnul mntuirii; s v ntreasc cu puterea sa Cristos mntuitorul, care vieuiete i domnete n vecii vecilor.
Cei alei:
R. Amin.
Fiecare ales este uns cu untdelemnul catecumenilor pe piept sau pe amndou minile sau, dac se consider potrivit, chiar pe alte pri ale trupului. Dac cei alei sunt numeroi, ungerea se poate face de ctre mai muli slujitori.
128
CELEBRAREA BOTEZULUI
210. Chiar i atunci cnd sacramentele iniierii sunt celebrate n afara solemnitii pascale, s se svreasc ritul binecuvntrii apei (cf. Normele generale introductive ale iniierii cretine, nr. 21), cu care, prin comemorarea faptelor minunate svrite de Dumnezeu, este amintit misterul iubirii sale de la ntemeierea lumii i de la crearea neamului omenesc; apoi, prin invocarea Duhului Sfnt i vestirea morii i nvierii lui Cristos, se scoate n eviden noutatea bii renaterii ornduite de Domnul, prin care devenim prtai ai morii i nvierii sale i primim nsi snenia lui Dumnezeu. 211. Lepdarea de Satana i mrturisirea de credin constituie un singur rit care i gsete mplinirea n Botezul adulilor. Deoarece Botezul este sacramentul credinei, prin care catecumenii se ataeaz de Dumnezeu i totodat sunt renscui de el, pe bun dreptate baia Botezului este precedat de actul prin care unul ecare, aa cum era pregurat n prima alian a patriarhilor, acum se leapd n mod hotrt de pcat i de Satana astfel nct mbrieaz pentru totdeauna promisiunea Mntuitorului i misterul Sntei Treimi. Prin aceast mrturisire pe care o fac n faa celebrantului i a comunitii, ei exprim voina, maturizat n timpul catecumenatului, de a ncheia cu Cristos o nou alian. n aceast credin, transmis de Biseric din voina lui Dumnezeu i pe care ei au mbriat-o, sunt botezai adulii.
129
212. Ungerea cu untdelemnul catecumenilor care se face ntre lepdare i mrturisirea de credin, din motive pastorale sau din utilitate liturgic, poate anticipat (cf. nr. 206-207). n acest caz s se aib n vedere c prin ungere se exprim necesitatea ajutorului divin pentru ca acela care se boteaz, depind obstacolele trecutului i cursele diavolului, s poat pi cu curaj pe drumul mrturisirii credinei creia va trebui s-i rmn del n tot cursul vieii.
ndemnul celebrantului
213. nainte de litaniile snilor candidaii la Botez se apropie de cristelni mpreun cu naii i cu naele lor i se aaz n jurul ei n aa fel nct s nu mpiedice vizibilitatea credincioilor. n cazul n care candidaii sunt muli la numr, pot s se apropie n timp ce se cnt litaniile. Celebrantul, adresndu-se celor de fa, face acest ndemn sau altul asemntor:
V.
Frailor preaiubii, s implorm ndurarea lui Dumnezeu, Tatl atotputernicul pentru aceti slujitori ai si, N. i N., care cer sfntul Botez. El, care i-a chemat i i-a cluzit pn n acest moment, s le dea lumin i trie, ca s se ataeze de Cristos cu suet generos i s mrturiseasc credina Bisericii. S le druiasc rennoirea Duhului Sfnt pe care l vom invoca asupra acestei ape.
Litaniile
214. Apoi se cnt litaniile la care se pot aduga unele nume de sni, n special ai Bisericii locale, al titlului bisericii, ale patronilor locului i ale celor care primesc Botezul. Prenumele snilor cuprinse n paranteze, dac se consider potrivit, pot omise, cnd litaniile sunt cntate n limba latin.
130
V. Doamne, ndur-te de noi! R. Doamne, ndur-te de noi! V. Cristoase, ndur-te de noi! R. Cristoase, ndur-te de noi! V. Doamne, ndur-te de noi! R. Doamne, ndur-te de noi! V. Sfnt Marie, Maica lui Dumnezeu, R. Roag-te pentru noi! V. Snte Mihail, R. Roag-te pentru noi! V. Snilor ngeri ai lui Dumnezeu, R. Rugai-v pentru noi! V. Snte Ioane Boteztorule, R. Roag-te pentru noi! V. Snte Iosife, R. Roag-te pentru noi! V. Snilor Petru i Paul, R. Rugai-v pentru noi! V. Snte Andrei, R. Roag-te pentru noi! V. Snte Ioane, R. Roag-te pentru noi! V. Sfnt Marie Magdalena, R. Roag-te pentru noi!
131
V. Snte tefane, R. Roag-te pentru noi! V. Snte Ignaiu de Antiohia, R. Roag-te pentru noi! V. Snte Laureniu, R. Roag-te pentru noi! V. Sntelor Perpetua i Felicitas, R. Rugai-v pentru noi! V. Sfnt Agneza, R. Roag-te pentru noi! V. Snte Grigore, R. Roag-te pentru noi! V. Snte Augustine, R. Roag-te pentru noi! V. Snte Atanasiu, R. Roag-te pentru noi! V. Snte Vasile, R. Roag-te pentru noi! V. Snte Martine, R. Roag-te pentru noi! V. Snte Benedict, R. Roag-te pentru noi! V. Snilor Francisc i Dominic, R. Rugai-v pentru noi!
132
V. Snte Francisc (Xaveriu), R. Roag-te pentru noi! V. Snte Ioane Maria (Vianney), R. Roag-te pentru noi! V. Sfnt Ecaterina (din Siena), R. Roag-te pentru noi! V. Sfnt Tereza din Avila, R. Roag-te pentru noi! V. Toi snii i sntele lui Dumnezeu, R. Rugai-v pentru noi! V. Fii milostiv, R. Mntuiete-ne, Doamne! V. De orice ru, R. Mntuiete-ne, Doamne! V. De orice pcat, R. Mntuiete-ne, Doamne! V. De moartea venic, R. Mntuiete-ne, Doamne! V. Prin ntruparea ta, R. Mntuiete-ne, Doamne! V. Prin moartea i nvierea ta, R. Mntuiete-ne, Doamne! V. Prin revrsarea Duhului Sfnt, R. Mntuiete-ne, Doamne!
133
V. Noi, pctoii, R. Te rugm, ascult-ne! V. Ca s binevoieti a-i renate la viaa harului pe cei chemai s primeasc acum Botezul, R. Te rugm, ascult-ne! V. Isuse, Fiul Dumnezeului celui viu, R. Te rugm, ascult-ne! V. Cristoase, auzi-ne! R. Cristoase, auzi-ne! V. Cristoase, ascult-ne! R. Cristoase, ascult-ne!
Binecuvntarea apei
215. Celebrantul, stnd cu faa spre vasul cu apa de Botez, rostete aceast binecuvntare:
V.
Dumnezeule, prin semnele vzute ale sntelor taine, mplineti cu putere nevzut minunea mntuirii oamenilor. De-a lungul timpurilor, n diferite feluri, tu ai pregtit apa ca s e semnul vizibil al sfntului Botez: nc de la nceputul lumii Duhul tu plutea peste ape, dndu-le smna puterii de snire; i potopul a fost o imagine a Botezului: acum, ca i atunci, apa simbolizeaz sfritul pcatului i nceputul unei viei noi;
134
atunci cnd i-ai eliberat pe ii lui Abraham din robie, fcndu-i s treac nevtmai prin Marea Roie, ai simbolizat n ei pe poporul celor mntuii prin sfntul Botez; iar la mplinirea timpului, Fiul tu unul-nscut, Domnul nostru Isus Cristos, a fost botezat n apa Iordanului i uns cu Duhul Sfnt; rstignit pe cruce, el a lsat s ias din coasta sa snge i ap; dup nviere a poruncit apostolilor si zicnd: Mergei i predicai evanghelia la toate popoarele, botezndu-le n numele Tatlui, i al Fiului, i al Sfntului Duh. i acum, Printe sfnt, privete cu iubire asupra Bisericii tale i deschide izvorul sfntului Botez; revars n aceast ap, prin puterea Duhului Sfnt, harul Fiului tu preaiubit, pentru ca, prin taina Botezului, omul fcut dup chipul i asemnarea ta s e curat de ntinarea pcatului i s nvie ca o fptur nou din ap i Duh Sfnt.
Celebrantul atinge apa cu mna dreapt i continu:
V.
Doamne, te rugm s coboare n aceast ap puterea Sfntului Duh, pentru ca aceia care prin ea vor primi taina Botezului, nmormntai ind n moarte mpreun cu Cristos, s nvie mpreun cu el la viaa venic. Prin Cristos, Domnul nostru.
Alte formule la alegere la nr. 389.
135
216. n timpul pascal, dac este ap de Botez binecuvntat n noaptea Patelui, pentru ca din ritualul Botezului s nu lipseasc rugciunea de mulumire i cerere, se face binecuvntarea apei dup formulele care se a la nr. 389, inndu-se cont de variaia textelor de la sfritul formulelor.
Lepdarea
217. Dup binecuvntarea apei, celebrantul i ntreab n acelai timp pe toi cei alei, folosind una dintre formulele care urmeaz: Formula A
V.
R. M lepd.
sau Formula B
V.
V lepdai de Satana?
Cei alei:
R. M lepd.
Celebrantul:
V.
R. M lepd.
136 Celebrantul:
V.
R. M lepd.
sau Formula C Celebrantul:
V.
R. M lepd.
Celebrantul:
V.
R. M lepd.
Celebrantul:
V.
R. M lepd.
137
Dac e cazul, celebrantul, cere de la nai (sau de la nae) numele celor care se boteaz, apoi i ntreab individual, alegnd dup plac una dintre cele trei formule de mai sus. Aceste trei formule, dac e cazul, pot avea o adaptare mai potrivit din partea conferinelor episcopale, n special acolo unde e necesar ca aleii s renune la superstiii, la ghicitori i la magie (cf. mai sus nr. 80).
V.
Eu v ung cu untdelemn, care este semnul mntuirii; s v ntreasc cu puterea sa Cristos mntuitorul, care vieuiete i domnete n vecii vecilor.
Cei alei:
R. Amin.
Fiecare ales este uns cu untdelemnul catecumenilor pe piept sau pe amndou minile sau, dac se consider potrivit, chiar pe alte pri ale trupului. Dac aleii sunt muli la numr, ungerea se poate face de ctre mai muli slujitori. Aceast ungere se poate omite, dup aprecierea conferinei episcopale.
Mrturisirea de credin
219. Celebrantul, informndu-se din nou de la na (sau na) care este numele celui care urmeaz s e botezat, ntreab pe ecare:
V.
R. Cred.
138 Celebrantul:
V.
Crezi n Isus Cristos, Fiul su unic, Domnul nostru, nscut din Maria Fecioar, care a ptimit i a fost ngropat, a nviat din mori i ade la dreapta Tatlui?
Cel ales:
R. Cred.
Celebrantul:
V.
Crezi n Duhul Sfnt, sfnta Biseric Catolic, mprtirea snilor, iertarea pcatelor, nvierea morilor i viaa venic?
Cel ales:
R. Cred.
Dup mrturisirea de credin, ecare primete Botezul prin scufundare sau prin turnare. Cnd cei care primesc botezul sunt muli la numr, mrturisirea de credin se poate face n acelai timp de toi sau de mai muli mpreun.
Ritul Botezului
220. Dac Botezul se administreaz prin scufundare, e a corpului n ntregime, e numai a capului, s se acorde atenie respectrii exigenelor modestiei i decenei care se impune. Celebrantul, atingndu-l pe ales, i scufund trupul sau capul i tot de attea ori ridicndu-l, l boteaz, invocnd o singur dat Sfnta Treime.
139
V.
i al Fiului,
a doua scufundare
i al Sfntului Duh.
a treia scufundare. Naul sau naa, sau amndoi pun mna dreapt pe umrul celui ales. Dup Botezul ecrui adult e bine ca poporul s rosteasc o scurt aclamaie (cf. nr. 391-411). 221. Dac Botezul are loc prin turnare, celebrantul scoate ap de Botez din cristelni i, turnnd-o de trei ori pe capul nclinat al celui ales, l boteaz n numele Preasntei Treimi:
V.
i al Fiului,
a doua turnare
i al Sfntului Duh.
a treia turnare. Naul sau naa sau amndoi pun mna dreapt pe umrul celui ales. Dup Botezul ecrui adult e bine ca poporul s rosteasc o scurt aclamaie (cf. nr. 391-411). 222. Cnd cei alei sunt muli la numr, dac sunt de fa i ali preoi sau diaconi, cei care primesc Botezul pot distribuii la diferii slujitori care fac scufundarea sau turnarea, folosind formula la singular. n timp ce se celebreaz ritul, e de dorit ca poporul s cnte. De asemenea, se pot face lecturi sau se poate pstra tcerea.
140
RITURILE EXPLICATIVE
223. Imediat dup Botez se celebreaz riturile explicative (nr. 224-226). La sfritul acestora, n mod obinuit, se celebreaz Mirul, cum e prevzut mai departe (nr. 227-231). n acest caz se omite ungerea de dup Botez.
V.
Dumnezeu atotputernicul, Tatl Domnului nostru Isus Cristos, care v-a renscut din ap i Duh Sfnt i v-a druit iertarea tuturor pcatelor, el nsui v unge cu untdelemnul mntuirii, pentru ca, fcnd parte din poporul su, s rmnei mdulare ale lui Cristos preot, profet i mprat, pentru viaa venic.
Cei botezai:
R. Amin.
Celebrantul unge pe ecare cu sfnta crism pe cretetul capului, fr s spun nimic. Dac numrul celor botezai este mare i sunt de fa mai muli preoi i diaconi, ecare poate s ung cu crism civa botezai.
141
V.
N. i N., ai devenit fpturi noi i ai fost mbrcai cu Cristos. Primii, aadar, haina alb i purtai-o neptat pn la scaunul de judecat al Domnului nostru Isus Cristos, ca s avei via venic.
Cei botezai:
R. Amin.
La cuvintele Primii, aadar, haina alb, naii i naele i mbrac pe neoi cu o hain alb, afar de cazul c obiceiurile locale recomand o culoare mai potrivit. Dac se crede de cuviin, acest rit se poate omite.
V.
V.
Ai devenit lumin n Cristos. S umblai mereu ca i ai luminii, pentru ca rmnnd statornici n credin, s putei iei n ntmpinarea Domnului cnd va veni mpreun cu toi snii n mpria cerului.
Cei botezai:
R. Amin.
142
CELEBRAREA MIRULUI
227. ntre celebrarea Botezului i cea a Mirului, dac se crede de cuviin, comunitatea poate cnta o cntare potrivit. Celebrarea Mirului poate avea loc e n prezbiteriu, e n baptisteriu, n funcie de mprejurrile locului. 228. Dac Botezul a fost conferit de episcop, se cuvine ca nsui episcopul s administreze imediat Mirul. n absena episcopului, Mirul poate administrat de preotul care a conferit Botezul. Cnd cei care trebuie miruii sunt muli la numr, slujitorului Mirului i se pot asocia, n administrarea sacramentului, preoi care corespund acestui serviciu (cf. nr. 46). 229. Celebrantul se adreseaz pe scurt neoilor cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
V.
Dragi neoi, care prin Botez v-ai renscut la viaa ilor lui Dumnezeu i ai devenit mdulare ale lui Cristos i ale poporului su preoesc, v rmne acum s-l primii n dar pe Duhul Sfnt, care n ziua de Rusalii a fost trimis de Domnul asupra apostolilor, iar apostolii i succesorii lor l-au druit celor botezai. Aadar, vei primi i voi, potrivit promisiunii, puterea Duhului Sfnt pentru ca, devenind mai desvrit asemntori cu Cristos, s putei da mrturie despre ptimirea i nvierea Domnului i s devenii membri activi ai Bisericii spre a zidi trupul lui Cristos ntru credin i iubire.
143
Apoi celebrantul (avndu-i lng el pe preoii asociai), n picioare, cu minile mpreunate i ntors ctre popor, spune:
V.
Frailor preaiubii, s ne rugm lui Dumnezeu, Tatl atotputernicul, ca s reverse cu buntate asupra acestor neoi pe Duhul Sfnt, care s-i ntreasc cu bogia darurilor sale i, prin ungere, s-i fac pe deplin asemntori cu Cristos, Fiul lui Dumnezeu.
Toi se roag un timp n tcere.
230. Apoi celebrantul i, mpreun cu el, preoii care i se asociaz, i impun minile asupra tuturor celor care primesc Mirul. Dar numai celebrantul rostete rugciunea care urmeaz:
V.
Dumnezeule atotputernic, Tatl Domnului nostru Isus Cristos, care i-ai renscut pe aceti slujitori ai ti din ap i din Duh Sfnt, eliberndu-i de pcat, revars-l n ei pe Duhul Sfnt, Mngietorul: duhul nelepciunii i al nelegerii, duhul sfatului i al triei, duhul tiinei i al pietii, i umple-i de duhul fricii tale. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
231. Un slujitor i prezint celebrantului sfnta crism. Fiecare dintre cei care primesc Mirul se apropie de celebrant; sau, dup caz, nsui celebrantul se apropie de ecare dintre cei care primesc Mirul. Naul (naa) i pune mna pe umr i i spune celebrantului numele sau cel care primete Mirul i spune el nsui numele.
144
Celebrantul nmoaie vrful degetului gros al minii drepte n crism i traseaz cu degetul gros semnul crucii pe fruntea celui care primete Mirul, spunnd:
V.
R. Amin.
Celebrantul adaug:
V.
Pacea s e cu tine.
Cel miruit:
R. i cu duhul tu.
Dac sunt i ali preoi asociai celebrantului n conferirea sacramentului, episcopul, dac e prezent, nmneaz ecruia vasele cu sfnta crism. Cei care primesc Mirul se apropie de celebrant sau de preoi; sau, dac este cazul, celebrantul i preoii se apropie de cei care primesc Mirul crora li se administreaz ungerea n modul descris mai sus. n timpul ungerii se poate cnta o cntare potrivit.
CELEBRAREA EUHARISTIEI
232. Omindu-se Simbolul, se trece imediat la rugciunea credincioilor, la care neoii particip pentru prima dat. Civa dintre ei poart darurile la altar. 233. n Rugciunea euharistic I, s e menionai neoii la Te rugm, aadar i naii la Adu-i aminte, Doamne (nr. 377). Dac se folosete Rugciunea euharistic a II-a, a III-a sau a IV-a, s se nsereze rugciunile pentru neoi, care se gsesc la nr. 391.
145
234. E bine ca neoii s primeasc sfnta mprtanie sub ambele specii, mpreun cu naii lor, cu naele, cu prinii i cu soii, precum i cu cateheii laici. nainte de mprtanie, adic nainte de Iat, Mielul lui Dumnezeu, celebrantul poate s vorbeasc pe scurt neoilor despre importana acestui mister att de mare care e punctul culminant al iniierii i centrul ntregii viei cretine.
TIMPUL MISTAGOGIEI
235. Pentru ca primii pai ai neoilor s e mai siguri, e de dorit ca n toate mprejurrile s e ajutai cu grij i prietenie de comunitatea credincioilor, de naii i pstorii lor. S se depun efort ca s li se nlesneasc o integrare deplin i plcut n comunitate. 236. Pe toat durata timpului pascal, la Liturghiile duminicale, s li se rezerve neoilor locuri speciale printre credincioi. Toi neoii s-i dea silina s participe la Liturghii mpreun cu naii lor. La omilie i, dup caz, i la rugciunea credincioilor, s se fac referire la ei. 237. Pentru a ncheia timpul mistagogiei, la sfritul timpului pascal, n preajma Rusaliilor, s se fac o celebrare oarecare, chiar cu o solemnitate exterioar potrivit cu obiceiurile locului. 238. E de dorit ca la aniversarea Botezului neoii s se ntruneasc din nou pentru a-i mulumi lui Dumnezeu, pentru a-i mprti experienele spirituale i pentru a dobndi noi energii. 239. Pentru a stabili un raport pastoral cu noii membri ai Bisericii sale, episcopul, mai ales dac nu a putut prezida personal sacramentele iniierii, s aib grij s se ntlneasc, pe ct posibil, mcar o dat pe an cu neoii, i s prezideze celebrarea Euharistiei la care e permis mprtania sub ambele specii.
CAPITOLUL II
149
240. n mprejurri excepionale, cnd candidatul nu a putut parcurge toate treptele iniierii sau cnd ordinariul locului, analiznd sinceritatea convertirii sale cretine i maturitatea sa religioas, decide s-i confere imediat Botezul, el poate permite pentru ecare caz n parte s se foloseasc acest rit mai simplu n care totul se svrete ntr-o singur celebrare (nr. 245-273) sau se d posibilitatea de a se introduce, afar de celebrarea sacramentelor, un rit sau dou, e din catecumenat, e din timpul puricrii i al iluminrii (nr. 274-277). 241. Candidatul care i-a ales naul (sau naa) (cf. Normele introductive, nr. 43) i a frecventat comunitatea local (cf. ibidem, nr. 12 i 19,2), trebuie s se instruiasc i s se pregteasc un timp sucient, pentru ca inteniile care l-au determinat s cear Botezul s se limpezeasc mai bine, iar convertirea i credina sa s se poat maturiza. 242. Pe lng prezentarea i primirea candidatului, ritul exprim voina sa clar i ferm de a cere iniierea cretin i consimmntul Bisericii; apoi, dup o liturgie a cuvntului corespunztoare, are loc celebrarea tuturor sacramentelor iniierii. 243. Ritul, n mod obinuit, se celebreaz n cadrul Liturghiei, ale crei lecturi trebuie alese n mod corespunztor; formularul ns trebuie luat din Liturghia iniierii sau din alt Liturghie; dup Botez i Mir, neotul particip pentru prima dat la celebrarea euharistic. 244. Celebrarea, pe ct posibil, s se fac ntr-o zi de duminic (cf. Normele introductive, nr. 59), cu participarea activ a comunitii locale.
RITUL PRIMIRII
245. n timp ce credincioii, dac este cazul, cnt un psalm sau un imn, preotul, mbrcat cu veminte sacre, iese n afara bisericii sau n pridvor sau la intrare, sau chiar ntr-un loc potrivit din biseric, unde candidatul ateapt mpreun cu naul (sau naa), nainte de liturgia cuvntului. 246. Celebrantul l salut pe candidat cu amabilitate. Apoi, adresndu-se lui, naului su i celor de fa, exprim bucuria i mulumirea Bisericii i amintete, aa
150
cum se cuvine, naului i prietenilor experiena particular i sentimentul religios care l-au cluzit pe candidat n drumul su spiritual pn n momentul de fa. n continuare i invit pe candidat i pe na (sau na) s se apropie. n timp ce acetia se apropie i iau loc n faa preotului, se cnt, dac se crede de cuviin, o cntare potrivit, de pild Ps 62(63),1-9 (cf. nr. 388). 247. Apoi celebrantul, ntorcndu-se spre candidat, l ntreab:
V.
R. Credina.
Celebrantul:
V.
Ce i d credina?
Candidatul:
R. Viaa venic.
Celebrantul, ntrebndu-l pe candidat cu privire la inteniile lui, poate formula cu alte cuvinte ntrebrile sale i poate admite rspunsuri libere. De pild, dup prima ntrebare: Ce ceri? Ce vrei? Pentru ce? Se pot admite rspunsurile: Harul lui Cristos, sau Intrarea n Biseric, sau Viaa venic, sau alte rspunsuri de felul acesta, la care apoi celebrantul i va adapta ntrebrile. 248. Celebrantul, adaptndu-i n continuare cuvintele n funcie de rspunsurile primite, se adreseaz din nou candidatului cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
V.
Viaa venic aceasta este, ca tu s-l cunoti pe Dumnezeul adevrat i pe cel pe care el l-a trimis, pe Isus Cristos. Cci acesta, nviat ind din mori, a fost ornduit de Dumnezeu
151
ca principe al vieii i Domn a toate, al celor vzute i al celor nevzute. Tu ns nu ai cere astzi mpreun cu Botezul aceast via, dac nu l-ai cunoate deja pe Isus Cristos i nu ai voit s devii ucenicul su. Aadar, ai ascultat deja cuvntul su, te-ai hotrt s mplineti poruncile sale i ai trit n comuniune fratern de rugciune? Ai fcut deja toate acestea ca s devii cretin?
Candidatul:
V.
Tu, care te prezini ca na (na) al acestui candidat, l consideri n faa lui Dumnezeu vrednic s e astzi admis la sacramentele iniierii cretine?
Naul:
V.
Eti dispus s-l ajui n continuare, prin cuvnt i exemplu pe candidatul (sau: pe N.), pentru care ai dat mrturie, s-l slujeasc pe Cristos?
Naul:
152
V.
S ne rugm. Printe preandurtor, i mulumim pentru acest slujitor al tu, care s-a ndreptat deja ctre tine, invitat n attea feluri de harul tu i care a rspuns astzi naintea Bisericii la chemarea ta. Ajut-l cu buntate, Doamne, s ajung cu bucurie la plinirea planului tu de iubire. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
Introducerea n biseric
251. Celebrantul l invit apoi pe candidat cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
V.
N., intr n biseric, spre a lua parte cu noi la masa cuvntului lui Dumnezeu.
Candidatul intr n biseric mpreun cu naul (sau cu naa). ntre timp se cnt o cntare potrivit.
153
LITURGIA CUVNTULUI
252. Cnd candidatul i naul (sau naa) au ajuns la locurile lor, celebrantul n prezbiteriu, omind riturile introductive, ncepe liturgia cuvntului.
Lecturile i omilia
253. Lecturile cu psalmii responsoriali i versetele nainte de Evanghelie se aleg dintre cele indicate la nr. 388; se pot folosi, de asemenea, i lecturile duminicii sau ale srbtorii curente. Apoi se ine omilia.
S ne rugm pentru iubitul nostru N., care cere sacramentele lui Cristos i totodat pentru noi, pctoii, pentru ca, apropiindu-ne de Cristos cu suet plin de credin i cin, s umblm necontenit n noutatea vieii.
Lectorul:
Ca Domnul s binevoiasc a rennoi i a aprinde n noi toi sentimentul adevratei pocine, Domnului s ne rugm.
Lectorul:
R. Ascult-ne, Doamne. Ca noi, care prin Botez am murit pentru pcat i am fost salvai de Cristos, s putem da mrturie despre harul su, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
154 Lectorul:
Ca acest slujitor al tu, cu ncredere n ndurarea lui Dumnezeu i cu inim cit, s e dispus s se ntlneasc cu Cristos mntuitorul, Domnului s ne rugm.
Lectorul:
R. Ascult-ne, Doamne. Ca, urmndu-l pe Cristos, care ia asupra sa pcatele lumii, s e vindecat de contaminarea pcatului i eliberat de sclavia lui, Domnului s ne rugm.
Lectorul:
R. Ascult-ne, Doamne. Ca, ind puricat de Duhul Sfnt i cluzit de el, s poat nainta spre snenia desvrit, Domnului s ne rugm.
Lectorul:
R. Ascult-ne, Doamne. Ca nmormntat mpreun cu Cristos prin sacramentul Botezului, s moar pentru pcat i s triasc mereu pentru Domnul, Domnului s ne rugm.
Lectorul:
R. Ascult-ne, Doamne. Pentru ca, apropiindu-se de Tatl, s aduc roade de snenie i de iubire, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
155
Lectorul:
Pentru ca lumea ntreag, pentru care Tatl l-a dat pe Fiul su iubit, s cread n iubirea lui i s se ntoarc la el, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Dup rugciune, candidatul, nclinnd capul sau ngenunchind, face mpreun cu comunitatea mrturisirea general, dar, dac mprejurrile o cer, se poate omite.
V.
Doamne, Dumnezeule atotputernic, care l-ai trimis pe Fiul tu unul-nscut ca s dea omului, sclav al pcatului, libertatea de i ai ti, te rugm cu adnc umilin pentru acest slujitor al tu care, dup ce a cunoscut ademenirile lumii i a fost ispitit de diavol, s-a recunoscut pctos n faa ta, prin patima i nvierea Fiului tu, elibereaz-l de puterea ntunericului, ntrete-l cu harul lui Cristos i ocrotete-l necontenit pe drumul vieii. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
156
V.
Eu te ung cu untdelemn, care este semnul mntuirii; s te ntreasc cu puterea sa Cristos mntuitorul, care vieuiete i domnete n vecii vecilor.
Toi:
R. Amin.
Candidatul este uns cu untdelemnul catecumenilor pe piept sau pe amndou minile sau, dac se consider potrivit, chiar pe alte pri ale trupului. Aceast ungere se poate omite, dup aprecierea conferinei episcopale. n acest caz, celebrantul spune:
V.
R. Amin.
i imediat, fr s spun nimic, i impune mna peste capul candidatului.
157
CELEBRAREA BOTEZULUI
ndemnul celebrantului
257. Candidatul mpreun cu naul (naa) se apropie de cristelni. Celebrantul, adresndu-se celor de fa, le face acest ndemn sau altul asemntor:
V.
Frailor preaiubii, s implorm ndurarea lui Dumnezeu, Tatl atotputernicul, pentru acest slujitor al su, N., care cere sfntul Botez. El, care l-a chemat i l-a cluzit pn n acest moment, s-i dea lumin i trie, ca s se ataeze de Cristos cu suet generos i s mrturiseasc credina Bisericii. S-i druiasc rennoirea Duhului Sfnt pe care l vom invoca asupra acestei ape.
158
Binecuvntarea apei
258. Celebrantul, stnd cu faa spre vasul cu apa de Botez, rostete aceast binecuvntare:
V.
Dumnezeule, prin semnele vzute ale sntelor taine, mplineti cu putere nevzut minunea mntuirii oamenilor. De-a lungul timpurilor, n diferite feluri, tu ai pregtit apa ca s e semnul vizibil al sfntului Botez: nc de la nceputul lumii Duhul tu plutea peste ape, dndu-le smna puterii de snire; i potopul a fost o imagine a Botezului: acum, ca i atunci, apa simbolizeaz sfritul pcatului i nceputul unei viei noi; atunci cnd i-ai eliberat pe ii lui Abraham din robie, fcndu-i s treac nevtmai prin Marea Roie, ai simbolizat n ei pe poporul celor mntuii prin sfntul Botez; iar la mplinirea timpului, Fiul tu unul-nscut, Domnul nostru Isus Cristos, a fost botezat n apa Iordanului i uns cu Duhul Sfnt; rstignit pe cruce, el a lsat s ias din coasta sa snge i ap; dup nviere a poruncit apostolilor si zicnd: Mergei i predicai evanghelia la toate popoarele, botezndu-le n numele Tatlui, i al Fiului, i al Sfntului Duh. i acum, Printe sfnt, privete cu iubire asupra Bisericii tale i deschide izvorul sfntului Botez; revars n aceast ap, prin puterea Duhului Sfnt,
159
harul Fiului tu preaiubit, pentru ca, prin taina Botezului, omul fcut dup chipul i asemnarea ta s e curat de ntinarea pcatului i s nvie ca o fptur nou din ap i Duh Sfnt.
Celebrantul atinge apa cu mna dreapt i continu:
V.
Doamne, te rugm s coboare n aceast ap puterea Sfntului Duh, pentru ca aceia care prin ea vor primi taina Botezului, nmormntai ind n moarte mpreun cu Cristos, s nvie mpreun cu el la viaa venic. Prin Cristos, Domnul nostru.
Alte formule la alegere, la nr. 389. n timpul pascal, dac este ap de Botez binecuvntat n noaptea Patelui, pentru ca din ritualul Botezului s nu lipseasc rugciunea de mulumire i cerere, se face binecuvntarea apei dup formulele care se a la nr. 389, inndu-se cont de variaia textelor de la sfritul formulelor.
Lepdarea
259. Dup binecuvntarea apei, celebrantul l ntreab pe candidat, folosind una dintre formulele care urmeaz: Formula A Celebrantul:
V.
R. M lepd.
160
V.
Te lepezi de Satana?
Candidatul:
R. M lepd.
Celebrantul:
V.
R. M lepd.
Celebrantul:
V.
R. M lepd.
sau Formula C Celebrantul:
V.
R. M lepd.
Celebrantul:
V.
R. M lepd.
161
Celebrantul:
V.
R. M lepd.
Dac este cazul, aceste formule pot adaptate mai pe larg de ctre conferinele episcopale, mai ales dac este necesar ca alesul s renune la superstiii, preziceri ale viitorului i vrjitorii (cf. mai sus nr. 80).
Mrturisirea de credin
260. Apoi,celebrantul l ntreab pe candidat: Celebrantul:
V.
R. Cred.
Celebrantul:
V.
Crezi n Isus Cristos, Fiul su unic, Domnul nostru, care s-a nscut din Maria Fecioar, a ptimit i a fost ngropat, a nviat din mori i ade la dreapta Tatlui?
Candidatul:
R. Cred.
162 Celebrantul:
V.
Crezi n Duhul Sfnt, sfnta Biseric Catolic, mprtirea snilor, iertarea pcatelor, nvierea morilor i viaa venic?
Candidatul:
R. Cred.
Imediat dup mrturisirea de credin, candidatul primete Botezul prin scufundare sau prin turnare.
Ritul Botezului
261. Dac Botezul se administreaz prin scufundare, e a corpului n ntregime, e numai a capului, s se acorde atenie respectrii exigenelor modestiei i decenei care se impune. Celebrantul, atingndu-l pe candidat, i scufund trupul sau capul de trei ori i tot de attea ori, ridicndu-l, l boteaz, invocnd o singur dat Sfnta Treime.
V.
i al Fiului,
a doua scufundare
i al Sfntului Duh.
a treia scufundare. Naul, sau naa, sau amndoi pun mna dreapt pe umrul celui ales. Dup Botezul ecrui adult e bine ca poporul s rosteasc o scurt aclamaie (cf. nr. 391-411). 262. Dac Botezul se face prin turnare, celebrantul scoate ap de Botez din cristelni i, turnnd-o de trei ori pe capul nclinat al candidatului, l boteaz n numele Preasntei Treimi:
163
V.
i al Fiului,
a doua turnare
i al Sfntului Duh.
a treia turnare. Naul, sau naa, sau amndoi pun mna dreapt pe umrul celui ales. Dup Botezul ecrui adult e bine ca poporul s rosteasc o scurt aclamaie (cf. nr. 390).
RITURILE EXPLICATIVE
[263.] Dac dintr-un motiv special, celebrarea Mirului este separat de Botez, dup scufundare sau dup turnarea apei, celebrantul face ungerea cu crism n mod obinuit, spunnd asupra celui botezat:
V.
Dumnezeu atotputernicul, Tatl Domnului nostru Isus Cristos, care te-a renscut din ap i Duh Sfnt i i-a druit iertarea tuturor pcatelor, el nsui te unge cu untdelemnul mntuirii pentru ca, fcnd parte din poporul su, s rmi mdular al lui Cristos preot, profet i mprat pentru viaa venic.
Cel botezat:
R. Amin.
Celebrantul l unge pe cel botezat cu sfnta crism, fr s spun nimic.
164
V.
N., ai devenit o fptur nou i ai fost mbrcat cu Cristos. Primete, aadar, haina alb i poart-o neptat pn la scaunul de judecat al Domnului nostru Isus Cristos, ca s ai via venic.
Cel botezat:
R. Amin.
La cuvintele Primete, aadar, haina alb, naul (naa) l mbrac pe neot cu o hain alb, afar de cazul n care obiceiurile locale recomand o culoare mai potrivit. Dac se crede de cuviin, acest rit se poate omite.
V.
V.
Ai devenit lumin n Cristos. S umbli mereu ca un u al luminii, pentru ca, rmnnd statornic n credin, s poi iei n ntmpinarea Domnului cnd va veni mpreun cu toi snii n mpria cerului.
Cel botezat:
R. Amin.
165
CELEBRAREA MIRULUI
266. ntre celebrarea Botezului i cea a Mirului, dac se crede de cuviin, comunitatea poate cnta o cntare potrivit. 267. Dac Botezul a fost conferit de episcop, se cuvine ca nsui episcopul s administreze imediat Mirul. n absena episcopului, Mirul poate administrat de preotul care a conferit Botezul. 268. Celebrantul se adreseaz pe scurt neotului care st n faa lui cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
V.
N., prin Botez te-ai renscut la viaa ilor lui Dumnezeu i ai devenit un mdular al lui Cristos i al poporului su preoesc, i rmne acum s-l primeti n dar pe Duhul Sfnt, care n ziua de Rusalii a fost trimis de Domnul asupra apostolilor, iar de apostoli i de succesorii lor a fost druit celor botezai. Aadar, vei primi i tu, potrivit promisiunii, puterea Duhului Sfnt pentru ca, devenind mai desvrit asemntor cu Cristos, s poi da mrturie despre ptimirea i nvierea Domnului i s devii membru activ al Bisericii spre a zidi trupul lui Cristos ntru credin i iubire.
Apoi, celebrantul, n picioare, cu minile mpreunate i ntors ctre popor, spune:
166
V.
Frailor preaiubii, s ne rugm lui Dumnezeu, Tatl atotputernicul, ca s reverse cu buntate asupra acestui neot pe Duhul Sfnt, care s-l ntreasc cu bogia darurilor sale i prin ungere s-l fac pe deplin asemntor cu Cristos, Fiul lui Dumnezeu.
Toi se roag ctva timp n tcere.
V.
Dumnezeule atotputernic, Tatl Domnului nostru Isus Cristos, care l-ai renscut pe acest slujitor al tu din ap i din Duh Sfnt, eliberndu-l de pcat, revars-l n el pe Duhul Sfnt, Mngietorul: duhul nelepciunii i al nelegerii, duhul sfatului i al triei, duhul tiinei i al pietii, i umple-l de duhul fricii tale. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
270. Atunci cel care primete Mirul se apropie de celebrant. Naul (sau naa) i pune mna pe umr i i spune celebrantului numele sau cel care primete Mirul i spune el nsui numele. Celebrantul nmoaie vrful degetului gros al mnii drepte i traseaz cu degetul gros semnul crucii pe fruntea celui care primete Mirul, spunnd:
V.
167
Cel miruit:
R. Amin.
Celebrantul adaug:
V.
Pacea s e cu tine.
Cel miruit:
R. i cu duhul tu.
CELEBRAREA EUHARISTIEI
271. Omindu-se Simbolul credinei, se trece imediat la rugciunea credincioilor, la care neotul particip pentru prima dat. Neotul poart darurile la altar. 272. La Rugciunea euharistic I, s e menionat neotul la Te rugm, aadar i naii la Adu-i aminte, Doamne (nr. 377). Dac se folosete Rugciunea euharistic a II-a, a III-a sau a IV-a, s se insereze rugciunile pentru neot, care se gsesc la nr. 412. 273. Este bine ca neotul s primeasc sfnta mprtanie sub ambele specii, mpreun cu naul, cu naa, cu prinii i cu soul (soia), precum i cu cateheii laici. nainte de mprtanie, adic nainte de Iat, Mielul lui Dumnezeu, celebrantul poate s-i vorbeasc pe scurt neotului despre importana unui mister att de mare care e punctul culminant al iniierii i centrul ntregii viei cretine.
274. n situaii extraordinare, cum ar boala, vrsta naintat, schimbarea domiciliului, cltorii lungi etc. cnd: a) candidatul nu a putut s nceap catecumenatul cu ritul corespunztor sau, dup ce l-a nceput, nu a putut s-l termine cu toate riturile;
168
b) ar spre dauna binelui su spiritual, dac, recurgnd la ritul de nceput, ar lipsit de avantajele unei pregtiri mai ndelungate, atunci este de mare importan ca, avnd aprobarea episcopului, ritul prezentat mai sus s e mbogit cu unul sau mai multe elemente care se gsesc n ritul complet. 275. Acest rit mbogit i ofer noului candidat posibilitatea e de a-i ajunge din urm pe alii care sunt mai avansai, adugnd dup caz, riturile iniiale ale ritului complet (de pild, intrarea n catecumenat, exorcismele minore, binecuvntrile etc.), e de a continua de unul singur ceea ce a nceput cu alii, dar nu a dus pn la capt (de exemplu, alegerea, ritul puricrii i al iluminrii, nsei sacramentele). 276. Adaptrile, pe care pstorii trebuie s le fac cu pruden, se pot stabili, confruntndu-se ritul precedent cu ritul mbogit, n felul urmtor: 1) adugnd simplu: de pild riturile din timpul catecumenatului (nr. 106-132), consemnrile (nr. 183-192); 2) mprind sau mbogind e ritul primirii (nr. 245-251), e liturgia cuvntului (nr. 252-256). Ritul primirii, nr. 245-247 poate mbogit dup modelul ritului pentru admiterea la catecumenat (nr. 73-97), omindu-se, dac e cazul, nr. 246-247, numerele care urmeaz, 248-249, pot lsa locul ritului alegerii. n liturgia cuvntului, nr. 253-255, pot adaptate la unul sau altul dintre scrutine (nr. 160-179) etc.; 3) folosind o parte din acest rit mai simplu n locul unor rituri din ritualul comun sau complet, sau, cnd se face primirea aa-ziilor simpatizani (cf. Normele introductive, nr. 12,3), unind ritul pentru admiterea la catecumenat (nr. 73-97) cu alegerea (nr. 143-151). 277. Folosind acest rit, s se aib n vedere urmtoarele: 1. cateheza candidatului s e complet; 2. ritul s se celebreze cu participarea activ a unei comuniti: 3. o dat primite sacramentele, neotul s benecieze, pe ct posibil, de timpul mistagogiei.
CAPITOLUL III
RITUL MAI SCURT AL INIIERII UNUI ADULT N PERICOL DE MOARTE SAU CND MOARTEA ESTE IMINENT
171
278. Cine se gsete n pericol proxim de moarte, e c este catecumen, e c nu este, poate botezat cu ritul mai scurt prezentat n continuare (nr. 283-294), cu condiia ca, dac moartea nu este iminent, s e capabil s aud ntrebrile i s rspund la ele. 279. Dac a fost primit deja n catecumenat, trebuie s promit c va completa cateheza, dac i va recupera forele. Dac nu a fost primit n catecumenat, trebuie s dea semne serioase de convertire la Cristos i de renunare la cultele pgne i nu trebuie s e legat de unele piedici morale (de pild poligamia simultan etc.); n afar de aceasta trebuie s promit c, dac i va recupera sntatea, va urma n ntregime cursul de iniiere corespunztor. 280. Acest rit este destinat spre a folosit n special de catehei i de laici. Cu toate acestea, n caz de necesitate urgent, vor putea folosi acest rit i preotul, i diaconul. De regul ns preotul i diaconul trebuie s foloseasc ritul numit mai simplu (nr. 240-273), fcnd adaptrile necesare, n funcie de loc i de timp. Preotul care boteaz, dac are sfnta crism i i rmne timp, nu trebuie s omit conferirea, dup Botez, a Mirului, lsnd afar n acest caz ungerea cu crism de dup Botez (nr. 263). De asemenea, dac este posibil, att preotul, ct i diaconul i, dup caz, chiar catehetul i laicul, care au aprobarea de a distribui sfnta mprtanie, s-i administreze neotului Euharistia. n acest caz, sfntul Sacrament poate adus nainte de celebrarea ritului i aezat cu cinste pe o mas acoperit cu o fa de mas alb, unde s rmn n timpul celebrrii. 281. Cnd moartea este iminent, cnd timpul nu mai ngduie ntrziere, slujitorul, omind toate, toarn pe capul bolnavului ap, chiar dac nu e binecuvntat, numai s e natural, rostind formula obinuit (cf. Normele generale introductive ale iniierii cretine, nr. 23). 282. Cei care au fost botezai n pericol proxim de moarte sau cnd moartea a fost iminent, dac i recupereaz sntatea, s e instruii printr-o catehez corespunztoare i, primii la timpul cuvenit n biseric, s primeasc celelalte sacramente ale iniierii. n acest caz, s se respecte, cu adaptrile de rigoare, principiile stabilite la nr. 295-305.
172
nceputul ritului
283. Catehetul sau laicul, dup ce a salutat cu amabilitate n cteva cuvinte familia, l ntreab imediat pe bolnav ce l-a determinat s cear Botezul i, dac nu este catecumen, care sunt motivele convertirii sale; apoi, dac crede c e oportun s-i confere Botezul, dac e necesar, i face o scurt catehizare. 284. n continuare invit lng bolnav familia, naul (naa), rudele i prietenii dintre care sunt alei unul sau doi martori. E pregtit apa, chiar dac nu e binecuvntat.
Dialogul
285. Apoi, ntorcndu-se lng bolnav, slujitorul l ntreab din nou cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
Preaiubitule, ai cerut Botezul, deoarece, aa cum le e promis cretinilor, doreti s ai viaa venic. Iar viaa venic nseamn s-l cunoti pe Dumnezeul adevrat i pe cel pe care el l-a trimis, pe Isus Cristos. Aceasta e credina cretinilor, tii acest lucru?
Bolnavul:
R. tiu.
Slujitorul:
mpreun cu credina n Isus Cristos, e necesar s ai hotrrea de a mplini poruncile sale, aa cum fac cretinii. tii i acest lucru?
Bolnavul:
R. tiu.
Slujitorul:
R. Vreau.
173
Slujitorul:
Promii c, dac i vei recupera forele, vei folosi o parte din timpul tu pentru a-l cunoate mai bine pe Isus Cristos i pentru a urma cursul de iniiere cretin?
Bolnavul:
R. Promit.
286. Adresndu-se naului i martorilor, slujitorul i ntreab cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
Tu, naule, care ai auzit promisiunea lui (sau: a lui N.), promii c i-o vei aminti i c l vei ajuta s cunoasc nvtura lui Cristos, s frecventeze comunitatea i s se comporte ca un bun cretin?
Naul:
R. Promit.
Slujitorul:
Aadar, urmnd porunca Domnului Isus, vei botezat spre viaa venic.
Dac timpul i situaia o permit, citete cteva cuvinte din Evanghelie, pe care, dac e posibil, le explic, de pild:
174
Aceasta este cea mai mare i cea dinti porunc. Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Matei 22,35-40 n acel timp, 35 unul dintre ei, nvat al Legii, ca s-l pun la ncercare, l-a ntrebat: nvtorule, care porunc este cea mai mare n Lege? El i-a zis: S-l iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, din tot suetul tu i din tot cugetul tu. Aceasta este cea mai mare i cea dinti porunc. Iar a doua este asemenea acesteia: S-l iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. n aceste dou porunci este cuprins toat Legea i Profeii. Cuvntul Domnului nvai toate naiunile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Matei 28,18-20 n acel timp, 18 apropiindu-se, Isus le-a vorbit: Mi-a fost dat toat puterea n cer i pe pmnt. Aadar, mergei, i facei ucenici din toate naiunile,
36 37
38 39
40
19
175
20
botezndu-i n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, nvndu-i s in toate cte v-am poruncit. i iat, eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul lumii. Cuvntul Domnului Isus a fost botezat de Ioan n Iordan.
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Marcu n zilele acelea, 9 a venit Isus din Nazaretul Galileii i a fost botezat de Ioan n Iordan. i ndat ce s-a ridicat din ap, a vzut cerurile deschise i Duhul, ca un porumbel, cobornd asupra lui. i din cer s-a auzit un glas: Tu eti Fiul meu cel iubit, n tine mi-am gsit bucuria.
1,9-11
10
11
Cuvntul Domnului
176
Dac cineva nu se nate din nou, nu poate s vad mpria lui Dumnezeu. Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan 3,1-6
n acel timp, 1 era ntre farisei un om numit Nicodim, un conductor al iudeilor. Acesta a venit la el, noaptea, i i-a zis: Rabbi, tim c ai venit de la Dumnezeu ca nvtor, cci nimeni nu poate s fac semnele pe care le faci, dac Dumnezeu nu este cu el. Isus i-a rspuns i i-a zis: Adevr, adevr i spun, dac cineva nu se nate din nou, nu poate s vad mpria lui Dumnezeu. Nicodim i-a zis: Cum poate s se nasc un om cnd este btrn? Oare poate s intre din nou n snul mamei sale i s se nasc? Isus i-a rspuns: Adevr, adevr i spun: dac cineva nu se nate din ap i Duh, nu poate s intre n mpria lui Dumnezeu. Ce este nscut din trup, trup este, iar ce este nscut din Duh, duh este. Cuvntul Domnului
177
Cine crede are viaa venic. Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan 6,44-47 n acel timp, Isus le-a spus: Nimeni nu poate s vin la mine, dac nu-l atrage Tatl care m-a trimis i eu l voi nvia n ziua de pe urm. Este scris n profei: i toi vor nvai de Dumnezeu. Oricine a auzit i a nvat de la Tatl vine la mine. Nu c l-a vzut cineva pe Tatl, dect numai cel care este de la Dumnezeu: acesta l-a vzut pe Tatl. Adevr, adevr v spun: cine crede are viaa venic. Cuvntul Domnului
Rugciunea
288. Apoi i invit pe cei de fa s recite mpreun aceast rugciune:
44
45
46
47
S invocm ndurarea lui Dumnezeu cel atotputernic pentru acest bolnav care cere harul Botezului, pentru naul su, pentru ntreaga sa familie i pentru prietenii si.
Slujitorul (sau unul dintre cei ce sunt de fa), rostete cteva dintre urmtoarele invocaii:
178
R. Te rugm, ascult-ne. Ca s binevoii a mplini voina lui de a dobndi viaa venic i de a intra n mpria cerurilor.
R. Te rugm, ascult-ne. Ca s binevoii a ntri n el sperana de a te cunoate pe tine, creatorul lumii i Tatl oamenilor.
R. Te rugm, ascult-ne. Ca s binevoii a-l elibera prin Botez de pcate i a-l sni.
R. Te rugm, ascult-ne. Ca s binevoieti a-i drui mntuirea pe care Cristos a meritat-o prin patima i nvierea sa.
R. Te rugm, ascult-ne. Ca s binevoieti a-i reda sntatea spre a avea timpul necesar de a-l cunoate mai profund pe Isus Cristos i de a-l urma.
R. Te rugm, ascult-ne.
179
Ca s binevoieti a ne pstra mereu n aceeai credin i aceeai iubire pe noi toi cei botezai, ucenicii lui Cristos, spre a forma un singur trup.
R. Te rugm, ascult-ne.
Dac se crede de cuviin invocaiile de mai sus pot adaptate. 289. Slujitorul ncheie rugciunea cu aceste cuvinte:
Ascult, Doamne, rugciunea noastr i, privind credina i dorina iubitului tu N., f ca prin aceast ap, pe care a-i ales-o pentru renaterea supranatural a oamenilor, el s devin asemenea lui Cristos mort i nviat, s obin iertarea tuturor pcatelor sale, s devin u adoptiv i s e primit n snul poporului tu sfnt. [F, de asemenea, ca, redobndindu-i sntatea, s-i aduc mulumiri n Biseric i, mbrind cu delitate poruncile lui Cristos, s devin un ucenic al su desvrit.] Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
180
R. M lepd.
Dac se crede de cuviin, slujitorul poate folosi o formul mai ampl (cf. nr. 217) i adaptarea despre care s-a vorbit la nr. 80. i continu:
R. Cred.
Slujitorul:
Crezi n Isus Cristos, Fiul su unic, Domnul nostru, care s-a nscut din Maria Fecioar, a ptimit i a fost ngropat, a nviat din mori i ade la dreapta Tatlui?
Bolnavul:
R. Cred.
181
Slujitorul:
Crezi n Duhul Sfnt, sfnta Biseric catolic, mprtirea snilor, iertarea pcatelor, nvierea morilor i viaa venic?
Bolnavul:
R. Cred.
Ritul Botezului
291. Apoi, slujitorul, rostind numele pe care bolnavul dorete s-l primeasc, l boteaz, spunnd:
i al Fiului,
a doua turnare
i al Sfntului Duh
a treia turnare. Dac slujitorul Botezului este un diacon, dup turnarea apei va putea administra ungerea cu crism de dup Botez, n modul i cu formula obinuit (nr. 263).
292. Dac nu se poate da nici Mirul, nici sfnta mprtanie, imediat dup Botez slujitorul s zic:
182
N., eliberat ind de pcatele tale i renscut din Dumnezeu Tatl, acum ai devenit ul su n Cristos. n curnd, dac Dumnezeu va binevoi, vei primi la Mir plintatea Duhului Sfnt i, apropiindu-te de altarul lui Dumnezeu, vei lua parte la masa jertfei sale. Acum, n spiritul ilor adoptivi pe care l-ai primit astzi, roag-te mpreun cu noi, aa cum ne-a nvat Domnul s ne rugm.
Neotul i toi cei de fa spun mpreun cu slujitorul Tatl nostru (cf. nr. 294).
Ritul Mirului
293. Dac Botezul a fost conferit de preot, acesta poate conferi i Mirul (cf. mai sus nr. 280), dup ce i-a adresat un ndemn cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
V.
N., care prin Botez ai fost renscut la viaa ilor lui Dumnezeu i ai devenit un mdular al lui Cristos i al poporului su preoesc, i rmne acum s-l primeti n dar pe Duhul Sfnt, care n ziua de Rusalii a fost trimis de Domnul asupra apostolilor, iar de apostolii i de succesorii lor a fost druit celor botezai.
Apoi, dup caz, i invit pe cei de fa s se roage ctva timp n tcere. La sfritul rugciunii, preotul, impunnd minile asupra celui care primete Mirul, spune:
183
V.
Dumnezeule atotputernic, Tatl Domnului nostru Isus Cristos, care l-ai renscut pe acest slujitor al tu din ap i din Duh Sfnt, eliberndu-l de pcat, revars-l n el pe Duhul Sfnt, Mngietorul: duhul nelepciunii i al nelegerii, duhul sfatului i al triei, duhul tiinei i al pietii, i umple-l de duhul fricii tale. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
Preotul, nmoaie vrful degetului gros al minii drepte i traseaz cu degetul gros semnul crucii pe fruntea celui care primete Mirul, spunnd:
V.
R. Amin.
Preotul adaug:
V.
Pacea s e cu tine.
Cel miruit:
R. i cu duhul tu.
n caz de necesitate urgent, e sucient s se fac ungerea cu crism spunnd cuvintele: Primete pecetea darului Duhului Sfnt, impunndu-se n prealabil, dac e posibil, minile cu rugciunea Dumnezeule atotputernic.
184
Dup Mir, se poate da neotului sfnta mprtanie, respectndu-se ritul descris mai sus la nr. 294. Altminteri celebrarea se ncheie cu recitarea rugciunii Tatl nostru.
Sfnta mprtanie
294. Dac sfnta mprtanie e dat imediat dup Mir sau dup Botez cnd nu poate conferit Mirul, slujitorul poate face urmtorul ndemn sau altul asemntor, omind, cnd a fost conferit Mirul, cuvintele din paranteze:
N., eliberat ind de pcatele tale i renscut din Dumnezeu Tatl, acum ai devenit ul su n Cristos. (n curnd, dac Dumnezeu va binevoi, vei primi la Mir plintatea Duhului Sfnt.) Acum, nainte de a primi trupul lui Cristos n spiritul ilor adoptivi, pe care l-ai primit astzi, roag-te mpreun cu noi, aa cum ne-a nvat Domnul s ne rugm.
Neotul i cei prezeni spun mpreun cu preotul Rugciunea domneasc:
Tatl nostru, care eti n ceruri: sneasc-se numele tu; vie mpria ta; fac-se voia ta, precum n cer, aa i pe pmnt. Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi; i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri; i nu ne duce pe noi n ispit; ci ne mntuiete de Cel Ru.
Slujitorul ia ostia i, innd-o puin ridicat, spune ntorcndu-se spre neot:
Iat Mielul lui Dumnezeu, iat-l pe acela care ia asupra sa pcatele lumii. Fericii cei chemai la ospul Mielului.
185
R. Doamne, nu sunt vrednic s intri sub acopermntul meu, dar spune numai un cuvnt i se va tmdui suetul meu.
Slujitorul i d neotului mprtania, spunnd:
R. Amin.
i se mprtete. Cei de fa, care doresc s se mprteasc, pot primi sfntul Sacrament. Dup mprtanie, slujitorul spune rugciunea de ncheiere:
Doamne snte, Printe atotputernic, venic Dumnezeu, te rugm cu credin ca preasfntul trup al Domnului nostru Isus Cristos, Fiul tu, s-i e fratelui nostru care l-a primit spre tmduirea venic a trupului i a suetului. Prin acelai Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
Bolnavul care, ind n pericol proxim de moarte, primete toate sau unele dintre sacramentele iniierii, n caz c i recupereaz forele, va trebui s urmeze cateheza obinuit, s primeasc sacramentele i riturile care i lipsesc (cf. nr. 279. 295-305).
CAPITOLUL IV
PREGTIREA PENTRU MIR I EUHARISTIE A ADULILOR BOTEZAI DE MICI COPII, CARE NU AU FOST CATEHIZAI
189
295. Indicaiile pastorale care urmeaz i privesc pe acei aduli care, botezai ind de mici copii, nu li s-a fcut nici o catehizare i ca atare nu au fost admii la Mir i la Euharistie. Totui, ele pot adaptate la cazurile asemntoare, n special cnd este vorba de un adult care a fost botezat n pericol de moarte sau cnd moartea a fost iminent. Dei aceti aduli nu au auzit nc vestindu-se misterul lui Cristos, totui condiia lor difer de condiia catecumenilor, prin faptul c ei au fost deja introdui n Biseric i au devenit i ai lui Dumnezeu prin Botez. Prin urmare, convertirea lor se ntemeiaz pe Botezul deja primit, a crui for trebuie s o dezvolte. 296. Ca i n cazul catecumenilor, pregtirea acestor aduli cere un timp ndelungat (cf. Normele introductive, nr. 21) n care credina sdit n ei la Botez trebuie s creasc, s ajung la maturitate i s se ntipreasc bine prin formaia pastoral care le este acordat; viaa lor cretin trebuie s se consolideze printr-o pregtire corespunztoare care li se face, printr-o catehez adaptat lor, prin raporturile cu comunitatea credincioilor i prin participarea la anumite rituri liturgice. 297. Desfurarea catehezei n general corespunde rnduielii propuse pentru catecumeni (cf. Normele introductive nr. 19,1); totui, n conferirea unei atare cateheze, preotul, diaconul sau catehetul trebuie s in cont de situaia special a acestor aduli care au primit deja darul Botezului. 298. Ca i catecumenilor, comunitatea credincioilor s le ofere i acestor aduli ajutorul su printr-o iubire fratern i prin rugciune, dnd mrturie despre idoneitatea lor cnd se va pune problema admiterii lor la sacramente (cf. Normele introductive, nr. 4; 19, 2; 23). 299. Adulii sunt prezentai comunitii de ctre garant. n timpul formrii, ecare dintre ei, cu aprobarea preotului, alege un na considerat ca delegat al comunitii i care va avea fa de el aceleai funcii pe care le are naul fa de catecumen (cf. Normele introductive, nr. 43). Naul ales, va putea chiar naul de la Botez, cu condiia s e ntr-adevr capabil s ndeplineasc acest ociu. 300. Timpul pregtirii este snit prin aciuni liturgice, dintre care cea dinti este aceea a primirii adulilor n comunitate, n care ei recunosc c particip ntruct sunt deja nsemnai prin Botez.
190
301. n continuare vor participa la celebrrile liturgiei cuvntului, e la cele la care se ntrunete comunitatea credincioilor, e la cele destinate n mod special catecumenilor. 302. Pentru a scoate n eviden intervenia lui Dumnezeu n aceast munc de pregtire, se vor putea folosi, dup cum se va considera potrivit, unele rituri proprii catecumenatului care corespund condiiei i folosului spiritual al acestor aduli, precum consemnrile Simbolului, a rugciunii Tatl nostru i chiar a Evangheliilor. 303. Timpul catehezei s e inserat cum se cuvine n anul liturgic, n special ultima parte care n mod obinuit va coincide cu Postul Mare. n acest timp se vor organiza, cum se va considera potrivit, rituri peniteniale ca pregtire la celebrarea sacramentului Spovezii. 304. Culmea ntregii formri va n mod obinuit vigilia pascal, cnd adulii vor mrturisi credina baptismal, vor primi sacramentul Mirului i vor lua parte la Euharistie. Dac Mirul nu poate conferit n timpul vigiliei pascale, indc lipsete episcopul sau slujitorul extraordinar al Mirului, s e conferit ct mai curnd, pe ct posibil, n timpul pascal. 305. n sfrit, adulii i vor completa formarea cretin i se vor integra pe deplin n comunitate, trind mpreun cu neoii timpul mistagogiei.
CAPITOLUL V
193
306. Acest rit este destinat copiilor care nu au primit Botezul cnd au fost mici i care, ajungnd la vrsta priceperii i a catehizrii, se prezint la iniierea cretin la iniiativa prinilor sau tutorilor, sau din proprie iniiativ, cu consimmntul prinilor sau al tutorilor. Ei sunt deja capabili s conceap i s alimenteze o credin personal i s cunoasc unele datorii morale. Cu toate acestea nu pot nc tratai ca aduli deoarece, avnd n vedere formaia lor de copii, depind de prini sau de tutori, resimind puternic inuena celor de o vrst cu ei i a societii. 307. Iniierea lor cere n primul rnd att convertirea personal, progresiv maturizat, n funcie de vrst, ct i ajutorul educaiei necesare la aceast vrst. n afar de aceasta trebuie s e adaptat itinerarul spiritual al candidailor, adic progresul lor n credin i instrucia catehetic pe care o primesc. Prin urmare, iniierea lor se prelungete chiar pe o perioad de mai muli ani, dac este necesar, mai nainte s aib acces la sacramente, cunoate trepte i timpuri distincte i presupune unele rituri. 308. Deoarece progresul copiilor n formarea pe care o primesc depinde att de ajutorul i exemplul celor de o vrst cu ei, ct i de prinii lor, s se in cont de amndou elementele: a) Deoarece copiii care trebuie iniiai n cele mai multe cazuri aparin unui grup de copii care au fost deja botezai, care fac catehez n vederea Mirului i a Euharistiei, iniierea este fcut progresiv i i are temeiul n acest grup catehetic. b) E de dorit ca aceti copii, pe ct e posibil, s gseasc ajutor i exemplu i din partea prinilor lor, al cror consimmnt se cere pentru iniiere i pentru a tri mai trziu viaa cretin. n afar de aceasta, timpul iniierii va oferi familiei ocazia potrivit de a avea discuii cu preoii i cu cateheii. 309. n funcie de mprejurri, e foarte important ca toi copiii care se a n aceeai condiie, s se ntruneasc mpreun la celebrrile acestui rit, spre a se ajuta prin exemplul reciproc n drumul catecumenatului. 310. n ceea ce privete timpul celebrrilor, e bine ca pe ct posibil, ultima perioad a pregtirii s coincid cu Postul Mare i ca sacramentele s se celebreze n vigilia pascal (cf. Normele introductive, nr. 8). Totui, nainte de admiterea copiilor la sacramente n timpul srbtorilor pascale, s se judece cu privire la
194
idoneitatea lor i dac data stabilit permite desfurarea normal a programului de instrucie catehetic pe care ei l urmeaz. Trebuie ateptat ca, pe ct e posibil, candidaii s se apropie de sacramentele iniierii cnd colegii lor deja botezai, sunt admii la Mir i la Euharistie. 311. Celebrrile s se in cu participarea activ a unui grup format dintr-un numr corespunztor de credincioi, n special, din prini, membri ai familiei i din colegii de catehism. De fapt, cnd sunt iniiai copiii care au aceast vrst, nu e de dorit prezena ntregii comuniti parohiale, este sucient ca aceasta s e reprezentat. 312. Cum s-a stabilit deja, acest Ritual poate primi adaptri corespunztoare i adugiri din partea conferinelor episcopale pentru a rspunde mai bine nevoilor i mprejurrilor regiunii i exigenelor pastorale. Se poate introduce ritul consemnrilor folosit pentru aduli (cf. nr. 103. 125. 181-192). n afar de aceasta, n traducerea acestui ritual n limba poporului, s se aib grij s se adapteze ndemnurile, invocaiile i rugciunile la capacitatea de nelegere a copiilor. De exemplu, cnd o rugciune din Ritualul roman este tradus n limba poporului, dac se crede potrivit, conferina episcopal poate aproba i o alt rugciune care s cuprind aceleai teme ntr-o form adaptat copiilor (cf. Normele generale introductive ale iniierii cretine, nr. 32). 313. Slujitorii care folosesc acest Ritual s se foloseasc cu plcere i n mod inteligent de posibilitile care le sunt acordate n Normele generale (nr. 34 i 35), ca i n Normele introductive particulare ale Ritualului Botezului copiilor (nr. 31) i ale iniierii adulilor (nr. 67).
195
RITUL PRIMIRII
316. Celebrantul, mbrcat cu veminte liturgice, merge la locul unde s-au adunat copiii mpreun cu prinii i tutorii lor i, de asemenea, dac e cazul, cu garanii lor. mpreun cu grupul celor de fa, i primete cu simplitate i amabilitate.
ndemnul iniial
317. Celebrantul, adresndu-se candidailor i prinilor lor, exprim bucuria i gratitudinea Bisericii. Apoi i invit pe ei i pe garanii lor, dac sunt, s ia loc n faa lui.
196
Dialogul cu copiii
318. Apoi, celebrantul ntreab pe ecare dintre copii, afar de cazul c sunt muli, cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare: Celebrantul:
V.
R. Cretin.
Celebrantul:
V.
V.
R. Viaa venic.
Celebrantul poate folosi i alte expresii pentru ntrebrile sale i poate admite rspunsuri libere: Vreau s fac voina lui Dumnezeu; Vreau s urmez cuvntul lui Dumnezeu; Vreau s u botezat; Vreau credina; Vreau s devin prietenul lui Isus; Vreau s intru n familia cretinilor etc. Dac numrul copiilor e mare, celebrantul i poate ntreba pe toi n acelai timp; s provoace rspunsurile ctorva i apoi s cear de la ceilali consimmntul. 319. Apoi, celebrantul ncheie dialogul cu o scurt catehez adaptat mprejurrilor i vrstei copiilor, pe care o exprim cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
197
V.
Deoarece voi credei deja n Cristos i vrei s v pregtii pentru primirea Botezului, v primim cu mare bucurie n familia cretin, n care l vei putea cunoate din ce n ce mai bine pe Domnul Isus Cristos. mpreun cu noi v vei strdui s trii ca i ai lui Dumnezeu, potrivit cuvintelor Domnului: S-l iubeti pe Dumnezeu din toat inima. S v iubii unul pe altul, aa cum eu v-am iubit pe voi.
Dac se consider potrivit, copiii pot s repete aceste ultime cuvinte ale lui Cristos pentru a-i exprima consimmntul.
V.
N. i N., mergei la prinii votri i invitai-i s vin aici mpreun cu voi pentru a-i exprima consimmntul.
Copiii merg la prini sau la garanii lor i i conduc n faa celebrantului, care continu:
V.
Dragi prini, copiii votri, N. i N., cer s se pregteasc pentru Botez. Vrei s v dai consimmntul?
Prinii:
V.
198
321. Celebrantul i ntreab pe toi cei de fa cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
V.
Pentru a urma drumul nceput astzi, aceti copii au nevoie de sprijinul credinei i iubirii noastre; de aceea, v ntreb i pe voi, prieteni i frai, suntei dispui s-i ajutai n drumul lor de pregtire pentru Botez?
Toi:
V.
N. i N., voi tii c Isus v-a chemat n primul rnd s i prietenii si. Rmnei, aadar, deli iubirii sale i nu v deprtai niciodat de el. De aceea, v nsemnez cu semnul crucii lui Cristos, care este semnul cretinilor. De acum ncolo, ori de cte ori vei face acest semn, s v amintii de Cristos i de iubirea lui pentru voi.
Imediat celebrantul, trecnd prin faa copiilor, traseaz semnul crucii pe fruntea ecruia, fr s spun ceva. Apoi, dac crede de cuviin (cf. nr. 323), i invit pe prini i pe catehei s traseze i ei n tcere semnul crucii pe fruntea copiilor:
V.
i voi, prini i catehei (N. i N.), care i aparinei lui Cristos, nsemnai-i pe aceti copii cu semnul crucii.
199
[323.] Dac se consider oportun, n special copiii mai mari, pot nsemnai i pe alte pri ale trupului. Acest rit este svrit de preot care spune cuvintele i traseaz semnul crucii. Celebrantul, n timp ce nsemneaz urechile, spune:
V.
V.
V.
V.
i nsemnez cu semnul crucii pieptul, ca s-l poi primi prin credin pe Cristos n inima ta.
n timp ce nsemneaz spatele:
V.
V.
i nsemnez tot trupul cu semnul crucii lui Cristos, n numele Tatlui, i al Fiului, ? i al Sfntului Duh, ca s trieti cu Isus acum i ntotdeauna.
Copilul:
R. Amin.
Dac se crede de cuviin aceast nsemnare a simurilor o pot face prinii (i chiar garanii) i cateheii; cuvintele ns sunt spuse numai de preot la plural, ca mai sus la nr. 85.
200
Intrarea n biseric
324. Celebrantul i invit pe catecumeni s intre n biseric. O poate face cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
V.
Acum putei ocupa un loc printre cretinii ntrunii. Venii, aadar, s-l ascultai pe Domnul care ne vorbete i s v rugai mpreun cu noi.
Dup aceast invitaie, copiii se unesc cu comunitatea i iau loc mpreun cu prinii (garanii) lor sau printre colegii lor, astfel nct s ias clar n eviden c ei fac parte din comunitate. ntre timp se cnt Ps 94(95) sau 121(122) sau alt cntare potrivit.
LITURGIA CUVNTULUI
325. Este adus cartea Sntelor Scripturi care este aezat cu cinste la locul ei. Celebrantul poate explica pe scurt demnitatea cuvntului lui Dumnezeu care este vestit i ascultat n adunarea cretinilor. ncepe imediat o scurt liturgie a cuvntului.
Lecturile i omilia
326. Se aleg lecturi care se pot adapta att la capacitatea de nelegere a catecumenilor, ct i la nivelul catehezei primite de ei i de tovarii lor, de pild:
Iei din ara ta i du-te n ara pe care i-o voi arta! Citire din Cartea Genezei 12,1-4a
n zilele acelea, Domnul i-a spus lui Abraham: Iei din ara ta, din neamul tu i din casa tatlui tu i du-te n ara pe care i-o voi arta. Voi face din tine un popor mare, te voi binecuvnta i voi preamri numele tu; vei un izvor de binecuvntare.
201
4a
Voi binecuvnta pe cei care te vor binecuvnta i voi blestema pe cei care te vor blestema. n tine vor binecuvntate toate neamurile pmntului. Abraham a plecat, dup cum i-a poruncit Domnul. Cuvntul Domnului Ps 32(33),4-5.12-13.18-19.20 i 22 (R.: 12a)
12
13
Drept este cuvntul Domnului i toate lucrrile sale sunt vrednice de crezare. El iubete dreptatea i adevrul, pmntul este plin de buntatea Domnului. R. Fericit este poporul al crui Dumnezeu este Domnul, poporul pe care el i l-a ales ca motenire. Domnul privete din ceruri, el i vede pe toi ii oamenilor. R. Iat, ochii Domnului sunt ndreptai spre cei care se tem de el, spre cei care ndjduiesc n mila lui, ca s scape de la moarte suetele lor i s-i hrneasc n timp de foamete. R. Suetul nostru l ateapt pe Domnul; pentru c el este ajutorul i aprtorul nostru, Fie, Doamne, mila ta asupra noastr, precum i sperana noastr este n tine. R.
18
19
20
22
202
Iat-l pe Mielul lui Dumnezeu! L-am gsit pe Mesia! Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos 1,35-42 dup sfntul Ioan
(forma lung)
36
37
38
39
40
41
42
n ziua urmtoare, 35 Ioan sttea din nou mpreun cu doi dintre discipolii si. i, privindu-l pe Isus care trecea, a zis: Iat-l pe Mielul lui Dumnezeu! Cei doi discipoli ai si l-au auzit vorbind i l-au urmat pe Isus. Isus s-a ntors i, vzndu-i c l urmeaz, le-a zis: Ce cutai? Ei i-au spus: Rabbi ceea ce, tradus, nseamn nvtorule unde locuieti? El le-a zis: Venii i vedei. Aadar, au venit i au vzut unde locuiete i au rmas la el n ziua aceea. Era cam pe la ceasul al zecelea. Unul dintre cei doi, care l auziser pe Ioan i-l urmaser [pe Isus], era Andrei, fratele lui Simon Petru. Acesta l-a ntlnit mai nti pe fratele su, Simon, i i-a spus: L-am gsit pe Mesia! care, tradus, nseamn Cristos i l-a adus la Isus. Privindu-l, Isus i-a zis: Tu eti Simon, ul lui Ioan; tu te vei numi Chefa care nseamn Petru. Cuvntul Domnului
203
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan 1,35-39
(forma scurt)
36
37
38
39
n ziua urmtoare, 35 Ioan sttea din nou mpreun cu doi dintre discipolii si. i, privindu-l pe Isus care trecea, a zis: Iat-l pe Mielul lui Dumnezeu! Cei doi discipoli ai si l-au auzit vorbind i l-au urmat pe Isus. Isus s-a ntors i, vzndu-i c l urmeaz, le-a zis: Ce cutai? Ei i-au spus: Rabbi ceea ce, tradus, nseamn nvtorule unde locuieti? El le-a zis: Venii i vedei. Aadar, au venit i au vzut unde locuiete i au rmas la el n ziua aceea. Era cam pe la ceasul al zecelea. Cuvntul Domnului
204
sau
V voi da o inim nou i voi pune n voi un duh nou. Citire din Cartea profetului Ezechiel 36,25-28
26
27
28
a spune Domnul: 25 Voi revrsa asupra voastr o ap curat i v vei cura de toate ntinrile voastre i v voi cura de toi idolii votri. V voi da o inim nou i voi pune n voi un duh nou; voi scoate din trupul vostru inima de piatr i v voi da o inim de carne. Voi pune n voi duhul meu, i atunci vei urma legile mele, vei pzi poruncile mele i le vei pune n practic. Vei locui n ara pe care am dat-o prinilor votri. Vei poporul meu i eu voi Dumnezeul vostru. Cuvntul Domnului
205
Chemare la urmarea lui Isus Cristos; este o singur credin, un singur botez. Citire din Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Efeseni 4,1-6a
6a
railor, 1 aadar, v ndemn, eu, prizonierul n Domnul, s v comportai n mod vrednic de chemarea pe care ai primit-o: cu toat umilina i blndeea, cu ndelung rbdare, ngduindu-v unii pe alii n iubire, strduindu-v s meninei unitatea Duhului n legtura pcii. Este un singur trup i un singur Duh, dup cum ai i fost chemai la o singur speran, aceea a chemrii voastre. Este un singur Domn, o singur credin, un singur botez, un singur Dumnezeu i Tat al tuturor. Cuvntul Domnului
206
O singur porunc i un singur duh. Citire din Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Galateni 5,13-17.22-23a.24-25 railor, 13 voi ns ai fost chemai la libertate; numai ca aceast libertate s nu e ocazie pentru [a sluji] trupului, ci slujii-v prin iubire, unii pe alii. Cci toat Legea este mplinit ntr-o singur porunc: S-l iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Dar dac voi v mucai i v mncai ntre voi, avei grij s nu v nimicii unii pe alii. Aadar, v spun: umblai n duh i nu mplinii poftele trupului. Cci trupul dorete mpotriva duhului, iar duhul mpotriva trupului: acestea se mpotrivesc unul altuia aa nct nu putei face tot ceea ce voii. n schimb, rodul Duhului este: iubirea, bucuria, pacea, rbdarea, bunvoina, buntatea, delitatea, blndeea, cumptarea. Cci cei care sunt ai lui Cristos Isus i-au rstignit trupul mpreun cu patimile i poftele. Dac trim prin Duh, s ne i purtm potrivit Duhului. Cuvntul Domnului
14
15
16
17
22
23a 24
25
207
Prima dintre toate poruncile. Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Marcu 12,28c-31 n acel timp, 28c unul dintre crturari a venit la el i l-a ntrebat: Care este prima dintre toate poruncile? Isus i-a rspuns: Prima este: Ascult Israele: Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn S-l iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, din toat inima ta, din tot suetul tu, din tot cugetul tu i din toat puterea ta. A doua este aceasta: S-l iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui Nu este nici o alt porunc mai mare dect acestea. Cuvntul Domnului Semntorul a ieit s-i semene smna. Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Luca 8,4-9.11-15 n acel timp, 4 pe cnd l nsoea o mulime mare i veneau la el din ecare cetate, [Isus] le-a vorbit printr-o parabol: Semntorul a ieit s-i semene smna.
29
30
31
208
11
12
13
14
15
n timp ce semna, o parte a czut de-a lungul drumului, dar a fost clcat n picioare i psrile cerului au mncat-o. O alt parte a czut pe piatr i, dup ce a rsrit, s-a uscat pentru c nu avea umezeal. Alt parte a czut ntre spini, dar spinii, crescui n acelai timp, au nbuit-o. Iar alt parte a czut n pmnt bun i, crescnd, a dat rod nsutit. Dup ce a spus acestea, a strigat: Cine are urechi pentru a asculta, s asculte! Atunci l-au ntrebat discipolii si ce ar putea s nsemne aceast parabol. Aceast parabol nseamn: smna este cuvntul lui Dumnezeu. Cei de-a lungul drumului sunt aceia care ascult, apoi vine diavolul i ia cuvntul din inima lor, ca nu cumva, creznd, s e mntuii. Cei de pe piatr sunt aceia care, cnd ascult cuvntul, l primesc cu bucurie, dar acetia nu au rdcin: ei cred pentru un timp, dar n momentul ncercrii, dau napoi. Ceea ce a czut ntre spini sunt cei care ascult, dar, cu timpul, sunt nbuii de griji, bogii i plcerile vieii i nu ajung s rodeasc. Iar ceea ce a czut n pmnt bun sunt aceia care, ascultnd cuvntul cu inim curat i generoas, l pstreaz i aduc roade n rbdare. Cuvntul Domnului
209
Zaheu, coboar repede pentru c astzi trebuie s rmn n casa ta! Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Luca 19,1-10 n acel timp, 1 [Isus] a intrat i a traversat Ierihonul. i iat, un brbat numit Zaheu, care era eful vameilor i era bogat, cuta s vad cine este Isus, dar nu putea din cauza mulimii, ntruct era mic de statur. Atunci a alergat nainte i s-a suit ntr-un sicomor ca s-l vad, cci avea s treac pe acolo. Cnd a ajuns n acel loc, Isus i-a ridicat ochii i i-a spus: Zaheu, coboar repede pentru c astzi trebuie s rmn n casa ta. El a cobort ndat i l-a primit cu bucurie. Toi cei care au vzut murmurau spunnd: A intrat s e gzduit la un om pctos. Dar Zaheu, stnd n picioare, i-a spus Domnului: Iat, Doamne, jumtate din averea mea o dau sracilor i, dac am nedreptit pe cineva, i dau napoi mptrit. Atunci Isus i-a spus: Astzi s-a fcut mntuirea acestei case, ntruct i el este ul lui Abraham. Pentru c Fiul Omului a venit s caute i s mntuiasc ceea ce era pierdut. Cuvntul Domnului
6 7
10
210
Nimeni nu poate s vin la mine, dac nu-l atrage Tatl. Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos 6,44-47 dup sfntul Ioan sus le-a spus: 44 Nimeni nu poate s vin la mine, dac nu-l atrage Tatl care m-a trimis i eu l voi nvia n ziua de pe urm. Este scris n profei: i toi vor nvai de Dumnezeu. Oricine a auzit i a nvat de la Tatl vine la mine. Nu c l-a vzut cineva pe Tatl, dect numai cel care este de la Dumnezeu: acesta l-a vzut pe Tatl. Adevr, adevr v spun:cine crede are viaa venic. Cuvntul Domnului V dau o porunc nou: s v iubii unii pe alii. Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan 13,34-35 sus a spus ucenicilor si: 34 V dau o porunc nou: s v iubii unii pe alii. Aa cum eu v-am iubit, aa s v iubii unul pe altul. Prin aceasta vor recunoate toi c suntei discipolii mei: dac avei dragoste unii fa de alii. Cuvntul Domnului
45
46
47
35
211
S v iubii unul pe altul. Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan 15,9-11 n acel timp, Isus a spus ucenicilor si: Aa cum Tatl m-a iubit pe mine, aa v-am iubit i eu pe voi. Rmnei n iubirea mea. Dac inei poruncile mele, rmnei n iubirea mea aa cum eu am inut poruncile Tatlui meu i rmn n iubirea lui. V-am spus acestea pentru ca bucuria mea s e n voi i bucuria voastr s e deplin. Cuvntul Domnului
10
11
212
sau
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan 15,12-17 n acel timp, Isus a spus ucenicilor si: Aceasta este porunca mea: s v iubii unii pe alii aa cum v-am iubit eu. Nimeni nu are o iubire mai mare dect aceasta: ca cineva s-i dea viaa pentru prietenii si. Voi suntei prietenii mei, dac facei ceea ce v poruncesc. Nu v mai numesc servitori, pentru c servitorul nu tie ce face stpnul lui. ns v-am numit pe voi prieteni pentru c toate cte le-am auzit de la Tatl vi le-am fcut cunoscute. Nu voi m-ai ales pe mine, ci eu v-am ales pe voi i v-am constituit ca s mergei i s aducei rod, iar rodul vostru s rmn, pentru ca orice l vei ruga pe Tatl n numele meu s v dea. Aceasta v poruncesc: s v iubii unul pe altul. Cuvntul Domnului
Alte lecturi, psalmi responsoriali i versete nainte de Evanghelie la nr. 388. Dup lecturi, se ine o scurt omilie, n care se explic cele citite. 327. Se recomand un timp de tcere n care copiii, invitai de celebrant, se roag cu toii n inima lor. Urmeaz o cntare potrivit.
12
13
14
15
16
17
213
Consemnarea Evangheliilor
328. n timp ce se cnt sau imediat dup aceea, se nmneaz copiilor cartea Evangheliilor, dup ce au fost pregtii pe scurt printr-un ndemn corespunztor sau printr-o omilie.
Rugciunea
329. n continuare se face urmtoarea rugciune, cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare: Celebrantul:
V.
S ne rugm pentru aceti dragi copii care v sunt i, colegi i prieteni i care acum se apropie de Dumnezeu.
Lectorul:
R.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
R. Ascult-ne, Doamne.
214 Lectorul:
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
R. Ascult-ne, Doamne.
Celebrantul ncheie cu aceast rugciune:
V.
Doamne, care ai trezit n aceti copii dorina de a deveni cretini desvrii, f ca, mergnd cu statornicie n ntmpinarea ta, s vad mplinindu-se dorinele lor i rugciunea noastr. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
Se termin cu un cntec. Dac ns dup aceea se celebreaz Euharistia, catecumenii sunt invitai s ias.
215
216
Introducerea
334. Celebrantul, dup ce i-a primit pe cei adunai, explic n cteva cuvinte semnicaia ritului, innd cont de condiia ecruia, adic a copiilor catecumeni, a celor botezai i n special a celor care n aceast zi se apropie pentru prima dat de sacramentul Spovezii, a prinilor i prietenilor, a cateheilor i preoilor etc. Cci toi vor asculta vestea cea bun a iertrii pcatelor i vor proclama ndurarea lui Dumnezeu Tatl. Se poate ncepe cu un cntec potrivit care s exprime credina i bucuria pentru ndurarea lui Dumnezeu Tatl. 335. Celebrantul ncheie cu aceast rugciune:
V.
S ne rugm. Dumnezeule bun i ndurtor, care i ari iubirea iertnd i i descoperi mrirea snind, f ca noi, cei cii s m curai de pcatele noastre i s primim viaa cea nou. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
sau
V.
Druiete-ne, Doamne, darul iertrii i al pcii i f ca puricai de pcatele noastre s te slujim cu inim senin. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
217
Lecturile i omilia
336. Se pot face una sau mai multe lecturi, de pild:
V voi da o inim nou i voi pune n voi un duh nou. Citire din Cartea profetului Ezechiel 36,25-28
26
27
28
a spune Domnul: 25 Voi revrsa asupra voastr o ap curat i v vei cura de toate ntinrile voastre i v voi cura de toi idolii votri. V voi da o inim nou i voi pune n voi un duh nou; voi scoate din trupul vostru inima de piatr i v voi da o inim de carne. Voi pune n voi duhul meu, i atunci vei urma legile mele, vei pzi poruncile mele i le vei pune n practic. Vei locui n ara pe care am dat-o prinilor votri. Vei poporul meu i eu voi Dumnezeul vostru. Cuvntul Domnului
218
17
18
a spune Domnul: 16 Splai-v, curai-v, ndeprtai rutatea gndurilor voastre dinaintea ochilor mei, ncetai de a svri rul, nvai s facei binele, cutai dreptatea, ajutai-l pe cel oprimat, facei dreptate celui orfan, aprai vduva! Venii s facem judecat, zice Domnul. Chiar dac ar pcatele voastre asemenea carminului, vor deveni albe ca zpada, i de-ar roii cum este purpura, se vor face albe ca lna. Cuvntul Domnului
219
Convertii-v i credei n evanghelie! Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Marcu 1,1-5.14-15 nceputul Evangheliei 1 lui Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu. Aa cum este scris n profetul Isaia: Iat, eu l trimit pe ngerul meu naintea feei tale; el i va pregti calea. Glasul celui care strig n pustiu: Pregtii calea Domnului, facei drepte crrile lui. Ioan Boteztorul a aprut n pustiu, predicnd botezul pocinei spre iertarea pcatelor. ntreaga regiune a Iudeii i toi locuitorii Ierusalimului veneau la el i erau botezai de el n rul Iordan, mrturisindu-i pcatele. Dup ce Ioan a fost nchis, Isus a venit n Galileea, predicnd evanghelia lui Dumnezeu i spunnd: S-a mplinit timpul i mpria lui Dumnezeu este aproape! Convertii-v i credei n evanghelie! Cuvntul Domnului
14
15
220
Ridic-te, ia-i targa i umbl! Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Marcu 2,1-12
3 4
6 7
10
11
n acel timp, 1 cnd a intrat din nou n Cafarnaum, dup cteva zile, s-a auzit c el este n cas. Muli s-au adunat, aa nct nu mai era loc nici naintea uii, iar el le vestea cuvntul. Au venit la el aducnd un paralizat purtat de patru [brbai]. i, neputnd s-l aduc pn la el din cauza mulimii, au desfcut acoperiul unde era el i, dup ce au fcut o deschiztur, au lsat n jos targa pe care zcea paralizatul. Vznd credina lor, Isus i-a spus celui paralizat: Fiule, i sunt iertate pcatele! Stteau acolo unii crturari care se ntrebau n inimile lor: De ce vorbete acesta astfel? E o blasfemie! Cine poate s ierte pcatele dect singur Dumnezeu? ndat ce a cunoscut Isus n duhul su c ei se ntreab astfel n sine, le-a spus: De ce gndii astfel n inimile voastre? Ce este mai uor: a spune celui paralizat Pcatele i sunt iertate!, sau a spune Ridic-te, ia-i targa i umbl!? ns, ca s tii c Fiul Omului are puterea de a ierta pcatele pe pmnt i-a spus celui paralizat i spun: ridic-te, ia-i targa i du-te la casa ta!
221
12
El s-a ridicat i ndat, lundu-i targa, a ieit n vzul tuturor, aa nct toi erau uluii i-l preamreau pe Dumnezeu, spunnd: Niciodat nu am vzut aa ceva. Cuvntul Domnului Bucurai-v mpreun cu mine pentru c mi-am gsit oaia pierdut!
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Luca
15,1-7
3 4
5 6
n acel timp, 1 toi vameii i pctoii se apropiau de el ca s-l asculte. Fariseii i crturarii ns murmurau spunnd: Acesta i primete pe pctoi i mnnc cu ei. Atunci le-a spus aceast parabol: Cine dintre voi, avnd o sut de oi i pierznd una dintre ele, nu le las pe cele nouzeci i nou n pustiu i umbl dup cea pierdut pn cnd o gsete? Iar cnd o gsete, o pune pe umerii si bucurndu-se i, venind acas, i cheam pe prieteni i pe vecini spunndu-le: Bucurai-v mpreun cu mine pentru c mi-am gsit oaia pierdut! V spun c tot aa, va mai mare bucurie n cer pentru un pctos care se convertete, dect pentru nouzeci i nou de drepi care nu au nevoie de convertire. Cuvntul Domnului
222
El este jertfa de ispire pentru pcatele noastre. Citire din Scrisoarea nti a sfntului apostol Ioan 1,8-2,2
10
2,1
reaiubiilor, 1,8 dac spunem c nu avem pcat, ne nelm pe noi nine, iar adevrul nu este n noi. Dac ne mrturisim pcatele, el este del i drept ca s ne ierte pcatele i s ne curee de orice nedreptate. Dac spunem c nu am pctuit, l facem pe el mincinos, iar cuvntul lui nu este n noi. Copiii mei, v scriu acestea ca s nu pctuii. Dar dac cineva ar pctui, avem un aprtor la Tatl, pe Isus Cristos, cel drept. El este jertfa de ispire pentru pcatele noastre, dar nu numai pentru ale noastre, ci i pentru ale lumii ntregi. Cuvntul Domnului
Se pot folosi, de asemenea, lecturile ce sunt propuse, de regul, pentru scrutine:
Cel care bea apa pe care i-o voi da eu, nu-i va sete din nou. Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan 4,1-14
2 3
n acel timp, 1 cnd Domnul a aat c fariseii auziser c Isus fcea mai muli discipoli i boteza mai muli dect Ioan dei nu Isus nsui boteza, ci discipolii lui a prsit Iudeea i s-a dus din nou n Galileea,
223
4 5
10
11
12
13
14
dar trebuia s treac prin Samaria. A venit, aadar, ntr-o cetate din Samaria, numit Sihar, aproape de inutul pe care Iacob l-a dat ului su, Iosif. Acolo era fntna lui Iacob. Atunci, obosit ind de drum, Isus s-a aezat la fntn. Era pe la ceasul al aselea. A venit o femeie din Samaria ca s scoat ap. Isus i-a spus: D-mi s beau! Discipolii lui plecaser n cetate ca s cumpere de mncare. Aadar, femeia samaritean i-a zis: Cum, tu, care eti iudeu, ceri s bei de la mine, care sunt o femeie samaritean? De fapt, iudeii nu aveau legturi cu samaritenii. Isus a rspuns i i-a zis: Dac ai cunoscut darul lui Dumnezeu i cine este acela care i spune D-mi s beau, tu ai cerut de la el i el i-ar dat ap vie. Femeia i-a spus: Doamne, nici nu ai cu ce scoate ap, iar fntna este adnc; de unde deci ai apa vie? Nu cumva eti tu mai mare dect printele nostru, Iacob, care ne-a dat fntna i a but din ea el, ii lui i turmele lui? Isus a rspuns i i-a zis: Oricui bea din apa aceasta i va sete din nou, dar pentru cel care bea apa pe care i-o voi da eu va deveni n el izvor de ap care nete spre viaa venic. Cuvntul Domnului
224
El i-a zis: Cred, Doamne; i s-a nchinat naintea lui. Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan 9,1.6b-9.13-17.34-39 n acel timp, 1 pe cnd trecea, a vzut un om, orb din natere. A scuipat pe pmnt, a fcut tin cu saliv, i-a pus tina pe ochi i i-a zis: Du-te i spal-te la piscina Siloe! care nseamn Trimisul. Aadar, el a plecat, s-a splat i s-a ntors vznd. Atunci, vecinii i cei care l vzuser mai nainte c era ceretor, au zis: Nu este el cel care edea i cerea? Unii spuneau: El este!, alii ziceau: Nu, dar seamn cu el! El a zis: Eu sunt! L-au dus la farisei pe cel care fusese orb. De fapt, era smbt ziua n care a fcut Isus tina i i-a deschis ochii. Fariseii l-au ntrebat din nou cum a nceput s vad. El le-a zis: Mi-a pus tin pe ochi, m-am splat i vd. Civa dintre farisei ziceau: Omul acesta nu este de la Dumnezeu, pentru c nu ine smbta. Alii ns ziceau: Cum poate un om pctos s fac astfel de semne? i era dezbinare ntre ei. Deci i-au zis iari orbului:
6b
13 14
15
16
17
225
34
35
36
37
38 39
Tu ce spui despre el, de vreme ce i-a deschis ochii? El a rspuns: Este un profet. I-au rspuns i au zis: Tu eti nscut cu totul n pcat i ne nvei pe noi? i l-au dat afar. Isus a auzit c l-au dat afar i, ntlnindu-l, i-a zis: Crezi tu n Fiul Omului? El a rspuns: Cine este, Doamne, ca s cred n el? Isus i-a spus: L-ai i vzut. Este cel care vorbete cu tine. El i-a zis: Cred, Doamne; i s-a nchinat naintea lui. Isus i-a zis: Am venit n lumea aceasta ca s fac judecat pentru ca cei ce nu vd s vad, iar cei care vd s devin orbi. Cuvntul Domnului Eu am crezut c tu eti Cristos, Fiul lui Dumnezeu.
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan 11,3-7.17.20-27.33b-45 n acel timp, 3 surorile au trimis s i se spun: Doamne, iat, cel pe care-l iubeti este bolnav! Cnd a auzit Isus, a zis: Aceast boal nu este spre moarte, ci spre gloria lui Dumnezeu pentru ca Fiul lui Dumnezeu s e gloricat prin ea. Dei Isus i ndrgea pe Marta, pe sora ei i pe Lazr,
226
6
17
20
21
22
23 24
25
26
27
33b 34
35 36
37
cnd a auzit c este bolnav, a mai rmas dou zile n locul n care se aa. Abia dup aceea, le-a spus discipolilor: S mergem din nou n Iudeea! Cnd a ajuns Isus, a aat c era deja de patru zile n mormnt. Cnd a auzit c a venit Isus, Marta i-a ieit n ntmpinare. Maria ns sttea n cas. Aadar, Marta i-a spus lui Isus: Doamne, dac ai fost aici, fratele meu nu ar murit! ns i acum tiu c tot ce vei cere de la Dumnezeu, Dumnezeu i va da. Isus i-a spus: Fratele tu va nvia. Marta i-a zis: tiu c va nvia, la nviere, n ziua de pe urm. Isus i-a spus: Eu sunt nvierea i viaa. Cel care crede n mine, chiar dac moare, va tri; i oricine triete i crede n mine nu va muri n veci. Crezi tu aceasta? Ea a rspuns: Da, Doamne; eu am crezut c tu eti Cristos, Fiul lui Dumnezeu, cel care vine n lume. Iar Isus s-a norat n spirit i s-a tulburat. i a zis: Unde l-ai pus? I-au rspuns: Doamne, vino i vezi! Isus a lcrimat. Atunci iudeii au nceput s spun: Iat ct de mult l iubea! Dar unii dintre ei au zis:
227
38
39
40
41
42
43
44
45
Nu a putut el, care a deschis ochii orbului, s fac n aa fel ca acesta s nu moar? Isus s-a norat din nou i a mers la mormnt. Era o grot, iar la intrare era pus o piatr. Isus a zis: Ridicai piatra! Marta, sora celui mort, i-a zis: Doamne, miroase de acum, cci e de patru zile. Isus i-a spus: Nu i-am zis c, dac vei crede, vei vedea gloria lui Dumnezeu? Au ridicat deci piatra. Atunci i-a ridicat ochii i a spus: Tat, i mulumesc c m-ai ascultat. Eu tiam c m asculi ntotdeauna. ns am spus-o pentru mulimea ce m nconjoar ca s cread c tu m-ai trimis. Spunnd acestea, a strigat cu glas puternic: Lazr, vino afar! A ieit mortul, legat la picioare i la mini cu fii de pnz, iar faa lui era acoperit cu un tergar. Isus le-a zis: Dezlegai-l i lsai-l s mearg! Muli dintre iudeii care veniser la Maria i vzuser ceea ce fcuse el, au crezut n el. Cuvntul Domnului
Dac se fac dou sau mai multe lecturi, se intercaleaz psalmi sau cntri (nr. 388). Dup lecturi, celebrantul ine o scurt omilie n care explic textele snte.
228
Rugciunea
337. n timpul omiliei sau dup, celebrantul prezint tuturor celor prezeni cuvinte i gnduri care s dispun la pocin i rennoire interioar, intercalndu-se momente de tcere. Dac printre cei de fa se gsesc copii deja botezai care frecventeaz grupul catehetic, celebrantul se adreseaz i lor i i invit s-i exprime n exterior credina lor n Cristos mntuitorul i durerea pentru propriile pcate. 338. Dup un moment de tcere, n care toi trezesc cina inimii, celebrantul invit grupul la rugciune.
V.
S ne rugm pentru N. i N., care se pregtesc s primeasc sacramentele iniierii cretine i pentru N. i N., care vor primi pentru prima dat iertarea lui Dumnezeu n sacramentul Spovezii. S ne rugm pentru noi, care ateptm ndurarea lui Cristos.
Lectorul:
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
R. Ascult-ne, Doamne.
229
Lectorul:
Ca n spiritul ilor lui Dumnezeu s ne mrturisim fr reinere slbiciunea i vinoviile noastre, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Ca s ne exprimm n faa lui Cristos Isus durerea pentru pcatele noastre, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Ca s m eliberai de relele din prezent i s m ocrotii cu ndurare de cele din viitor, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
Lectorul:
Ca s nvm de la dumnezeiasca iubire a Tatlui nostru ceresc s iertm toate pcatele oamenilor.
R. Ascult-ne, Doamne.
n funcie de mprejurri, ndemnul celebrantului i inteniile pot modicate, cu adaptrile de rigoare, folosindu-se formularele de la nr. 378. 382 i 386.
230
Exorcismul
339. Celebrantul, ntinznd minile asupra copiilor, spune:
V.
S ne rugm. Printele ndurrilor, care l-ai dat pe Fiul tu iubit, pentru a da omului, inut n robia pcatului, libertatea ilor ti, privete cu buntate la aceti slujitori ai ti: deoarece au experimentat deja ispitele i i vd propriile greeli, mplinete-le sperana. F s e strmutai din ntuneric la lumina care nu apune, s e curai de pcate i, bucurndu-se de pace, s e ocrotii de orice ru pe drumul vieii lor. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
Alt form de exorcism la nr. 392.
V.
V ung cu untdelemn care este semnul mntuirii; s v ntreasc cu puterea sa Cristos mntuitorul, care vieuiete i domnete n vecii vecilor.
Copiii:
R. Amin.
231
Fiecare primete ungerea cu untdelemnul catecumenilor pe piept sau pe amndou minile, sau, dac se consider potrivit, chiar pe alte pri ale trupului. Aceast ungere, dup aprecierea conferinei episcopale, se poate omite sau amna pentru ziua celebrrii Botezului (cf. nr. 218). n acest caz, celebrantul, adresndu-se tuturor catecumenilor, spune:
V.
R. Amin.
Celebrantul impune imediat mna asupra ecrui catecumen, fr s spun ceva.
Demiterea catecumenilor
341. Apoi, celebrantul i demite pe catecumeni cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
V.
N. i N., Domnul Isus i-a fcut cunoscut ndurarea fa de voi n mijlocul nostru. Acum mergei n pace.
Copiii:
V.
N. i N., Domnul i-a fcut cunoscut ndurarea fa de voi n mijlocul nostru. Acum ntoarcei-v la locurile voastre i rugai-v n continuare mpreun cu noi.
342. n continuare urmeaz liturgia penitenial care i privete direct pe copiii deja botezai. Dup ndemnul celebrantului, ecare copil care primete pentru prima dat sacramentul Spovezii i apoi toi ceilali, fac mrturisirea. Dup o cntare sau o rugciune de mulumire, toi ies.
232
CELEBRAREA BOTEZULUI
347. Dup ce s-au adunat copiii catecumeni mpreun cu prinii (tutorii), naii (naele), tovarii, prietenii i ceilali credincioi, ncepe Liturghia i se celebreaz liturgia cuvntului cu lecturile indicate. Apoi se ine omilia.
ndemnul celebrantului
348. Dup omilie, catecumenii mpreun cu prinii i naii merg la baptisteriu. Celebrantul se adreseaz familiei, tovarilor, prietenilor i tuturor credincioilor cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
233
V.
Frailor preaiubii, s implorm harul lui Dumnezeu, Tatl atotputernicul, pentru ca aceti slujitori N. i N., care, cu consimmntul prinilor, cer Botezul, s e primii n rndul ilor adoptivi ntru Cristos.
Binecuvntarea apei
349. Celebrantul, stnd cu faa ctre vasul cu apa de Botez, rostete aceast binecuvntare:
V.
Dumnezeule, prin semnele vzute ale sntelor taine, mplineti cu putere nevzut minunea mntuirii oamenilor. De-a lungul timpurilor, n diferite feluri, tu ai pregtit apa ca s e semnul vizibil al sfntului Botez: nc de la nceputul lumii Duhul tu plutea peste ape, dndu-le smna puterii de snire; i potopul a fost o imagine a Botezului: acum, ca i atunci, apa simbolizeaz sfritul pcatului i nceputul unei viei noi; atunci cnd i-ai eliberat pe ii lui Abraham din robie, fcndu-i s treac nevtmai prin Marea Roie, ai simbolizat n ei pe poporul celor mntuii prin sfntul Botez; iar la mplinirea timpului, Fiul tu unul-nscut, Domnul nostru Isus Cristos, a fost botezat n apa Iordanului i uns cu Duhul Sfnt; rstignit pe cruce, el a lsat s ias din coasta sa snge i ap; dup nviere a poruncit apostolilor si zicnd:
234
Mergei i predicai evanghelia la toate popoarele, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. i acum, Printe sfnt, privete cu iubire asupra Bisericii tale i deschide izvorul sfntului Botez; revars n aceast ap, prin puterea Duhului Sfnt, harul Fiului tu preaiubit, pentru ca, prin taina Botezului, omul fcut dup chipul i asemnarea ta s e curat de ntinarea pcatului i s nvie ca o fptur nou din ap i Duh Sfnt.
Celebrantul atinge apa cu mna dreapt i continu:
V.
Doamne, te rugm s coboare n aceast ap puterea Sfntului Duh, pentru ca aceia care prin ea vor primi taina Botezului, nmormntai ind n moarte mpreun cu Cristos, s nvie mpreun cu el la viaa venic. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
Alte formule la alegere, la nr. 389. 350. n timpul pascal, dac e ap de Botez binecuvntat n noaptea Patelui, pentru ca din ritualul Botezului s nu lipseasc rugciunea de mulumire i de cerere, se face binecuvntarea apei dup formulele care se a la nr. 389, inndu-se cont de variaia textelor de la sfritul formulelor.
235
Mrturisirea de credin
V.
N. i N., dup o pregtire ndelungat, acum vor botezai i, primind de la Dumnezeu cel ndurtor o via nou, vor deveni cretini. n viitor va trebui s le acordm mai mult ajutor dect n trecut. n primul rnd voi, prini, care v-ai dat consimmntul la Botezul lor, v vei ngriji mai mult dect toi de educaia lor. Acelai lucru l vom face i noi, cei care i-am pregtit, ca s se ntlneasc astzi cu Cristos. De aceea, mai nainte ca ei s fac mrturisirea de credin n faa noastr, s rennoim noi cu toii, n mod contient, n faa lor, mrturisirea credinei noastre care este credina ntregii Biserici.
236
Cred n Dumnezeu, Tatl atotputernicul, Creatorul cerului i al pmntului. i n Isus Cristos, Fiul su unic, Domnul nostru, care s-a zmislit de la Duhul Sfnt, s-a nscut din Maria Fecioara; a ptimit sub Poniu Pilat, s-a rstignit, a murit i s-a ngropat; s-a cobort n iad, a treia zi a nviat din mori; s-a suit la ceruri, ade de-a dreapta lui Dumnezeu, Tatl atotputernicul; de unde are s vie s judece pe cei vii i pe cei mori. Cred n Duhul Sfnt; sfnta Biseric catolic; mprtirea snilor, iertarea pcatelor; nvierea morilor i viaa venic. Amin.
Dup caz, se poate folosi i Simbolul niceno-constantinpolitan (cf. nr. 186). Apoi, celebrantul, adresndu-se catecumenilor, spune:
V.
Acum, N. i N., nainte de a botezai, lepdai-v de Satana i mrturisii-v credina naintea Bisericii.
237
V.
N. i N., ai cerut Botezul dup ce ai consacrat mult timp pregtirii voastre. Prinii votri au consimit la dorina voastr; cateheii, tovarii i prietenii votri v-au ajutat; astzi toi v promit exemplul credinei lor i ajutorul lor fresc. Acum facei naintea Bisericii mrturisirea de credin i vei botezai.
Lepdarea
353. Celebrantul i ntreab pe toi catecumenii: Formula A
V.
R. M lepd.
238
V.
R. M lepd.
Celebrantul:
V.
R. M lepd.
Celebrantul:
V.
R. M lepd.
Ungerea cu untdelemnul catecumenilor
354. Dac ungerea cu untdelemnul catecumenilor este meninut de conferina episcopal i nu s-a fcut mai nainte, celebrantul spune:
V.
Eu v ung cu untdelemn, care este semnul mntuirii; s v ntreasc cu puterea sa Cristos mntuitorul, care vieuiete i domnete n vecii vecilor.
Copiii:
R. Amin.
239
Fiecare copil este uns cu untdelemnul catecumenilor pe piept sau pe amndou minile sau, dac se consider potrivit, chiar pe alte pri ale trupului. Dac cei alei sunt muli la numr, ungerea poate fcut de diferii slujitori.
Mrturisirea de credin
355. Celebrantul, informndu-se dac este cazul, de la na (na) care este numele celui care urmeaz s e botezat, ntreab pe ecare:
V.
R. Cred.
Celebrantul:
V.
Crezi n Isus Cristos, Fiul su unic, Domnul nostru, nscut din Maria Fecioar, care a ptimit i a fost ngropat, a nviat din mori i ade la dreapta Tatlui?
Copilul:
R. Cred.
Celebrantul:
V.
Crezi n Duhul Sfnt, sfnta Biseric catolic, mprtirea snilor, iertarea pcatelor, nvierea morilor i viaa venic?
Copilul:
R. Cred.
Dup mrturisirea de credin, ecare primete Botezul prin turnare sau prin scufundare.
240
Ritul Botezului
356. Celebrantul scoate ap de Botez din cristelni i, turnnd-o de trei ori pe capul nclinat al celui ales, l boteaz n numele Preasntei Treimi:
V.
i al Fiului,
a doua turnare
i al Sfntului Duh.
a treia turnare. Naul sau naa pune mna dreapt pe umrul celui care primete Botezul. Dac Botezul se administreaz prin scufundare, celebrantul, scufundndu-l pe copil sau capul lui n ap de trei ori i tot de attea ori ridicndu-l, l boteaz, spunnd aceleai cuvinte. S se acorde atenie respectrii exigenelor modestiei i decenei. Dup Botezul ecruia, este bine ca poporul s rosteasc o scurt aclamaie (cf. nr. 391-411). 357. Dac neoii primesc imediat Mirul, se omite ungerea cu crism de dup Botez (nr. 358) i se trece de ndat la riturile explicative (nr. 359 i 360).
241
RITURILE EXPLICATIVE
V.
Dumnezeu atotputernicul, Tatl Domnului nostru Isus Cristos, care v-a renscut din ap i Duh Sfnt i v-a druit iertarea tuturor pcatelor, el nsui v unge cu untdelemnul mntuirii pentru ca, fcnd parte din poporul su, s rmnei mdulare ale lui Cristos preot, profet i mprat, pentru viaa venic.
Cei botezai:
R. Amin.
Apoi celebrantul unge ecare copil cu sfnta Crism pe cretetul capului, fr s spun nimic. Dac numrul celor botezai este mare i sunt de fa mai muli preoi i diaconi, ecare poate s ung cu crism civa botezai.
242
V.
N. i N., ai devenit fpturi noi i ai fost mbrcai cu Cristos. Primii, aadar, haina alb i purtai-o neptat pn la scaunul de judecat al Domnului nostru Isus Cristos, ca s avei viaa venic.
Cei botezai:
R. Amin.
La cuvintele Primii, aadar, haina alb, naii (sau naele) i mbrac pe neoi cu o hain alb, afar de cazul c obiceiurile locale recomand o culoare mai potrivit. Dac se crede de cuviin, acest rit se poate omite.
V.
V.
Ai devenit lumin n Cristos. S umblai mereu ca i ai luminii, pentru ca, rmnnd statornici n credin, s putei iei n ntmpinarea Domnului cnd va veni mpreun cu toi snii n mpria cerului.
Cei botezai:
R. Amin.
243
CELEBRAREA MIRULUI
361. ntre celebrarea Botezului i cea a Mirului, dac se crede de cuviin, comunitatea poate cnta o cntare potrivit. 362. Celebrarea Mirului poate avea loc e n prezbiteriu, e n baptisteriu, n funcie de mprejurrile locale. Dac Botezul a fost conferit de episcop, se cuvine ca nsui episcopul s administreze imediat Mirul. n absena episcopului, Mirul poate administrat de preotul care a conferit Botezul. Cnd cei care trebuie miruii sunt muli la numr, slujitorului Mirului i se pot asocia, n administrarea sacramentului, preoi care corespund acestui serviciu (cf. nr. 46). 363. Celebrantul se adreseaz pe scurt celor care urmeaz s primeasc Mirul cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare:
V.
Preaiubiilor, care prin Botez v-ai renscut la viaa ilor lui Dumnezeu i ai devenit mdulare ale lui Cristos i ale poporului su preoesc, v rmne acum s-l primii n dar pe Duhul Sfnt, care n ziua de Rusalii a fost trimis de Domnul asupra apostolilor, iar de apostoli i de succesorii lor a fost druit celor botezai. Aadar, vei primi i voi, potrivit promisiunii, puterea Duhului Sfnt pentru ca, devenind mai desvrit asemntori cu Cristos, s putei da mrturie despre patima i nvierea Domnului i s devenii membri activi ai Bisericii, spre a zidi trupul lui Cristos ntru credin i iubire.
244
Apoi celebrantul (avnd alturi preoii care i se asociaz), stnd n picioare, cu minile mpreunate, ntors ctre popor spune:
V.
Frailor preaiubii, s ne rugm lui Dumnezeu, Tatl atotputernicul, ca s-l reverse cu buntate asupra acestor neoi pe Duhul Sfnt, care s-i ntreasc cu bogia darurilor sale i prin ungere s-i fac pe deplin asemntori cu Cristos, Fiul lui Dumnezeu.
Toi se roag ctva timp n tcere.
364. Apoi celebrantul i, mpreun cu el preoii care i se asociaz, i impun minile asupra tuturor celor care primesc Mirul. Dar numai celebrantul rostete rugciunea care urmeaz:
V.
Dumnezeule atotputernic, Tatl Domnului nostru Isus Cristos, care i-ai renscut pe aceti slujitori ai ti din ap i din Duh Sfnt, eliberndu-i de pcat, revars-l n ei pe Duhul Sfnt, Mngietorul: duhul nelepciunii i al nelegerii, duhul sfatului i al triei, duhul tiinei i al pietii, i umple-i de duhul fricii tale. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
245
365. Un slujitor i prezint celebrantului sfnta crism. Fiecare dintre cei care primesc Mirul se apropie de celebrant; sau, dup caz, nsui celebrantul se apropie de ecare dintre cei care primesc Mirul. Naul (sau naa) i pune mna pe umr i i spune celebrantului numele, sau cel care primete Mirul i spune el nsui numele. Celebrantul nmoaie vrful degetului gros al minii drepte n crism i traseaz cu degetul gros semnul crucii pe fruntea celui care primete Mirul, spunnd:
V.
R. Amin.
Celebrantul adaug:
V.
Pacea s e cu tine.
Cel miruit:
R. i cu duhul tu.
Dac sunt i ali preoi asociai celebrantului n conferirea sacramentului, episcopul, dac e prezent, nmneaz ecruia vasele cu sfnta crism. Cei care primesc Mirul se apropie de celebrant sau de preoi; sau, dac e cazul, celebrantul i preoii se apropie de cei care primesc Mirul crora li se administreaz ungerea n modul descris mai sus.
246
CELEBRAREA EUHARISTIEI
366. Omindu-se Simbolul, se trece imediat la rugciunea credincioilor la care neoii particip pentru prima dat. Civa dintre ei poart darurile la altar. 367. n Rugciunea euharistic I, s e menionai neoii la Te rugm, aadar, i naii (naele) la Adu-i aminte, Doamne (nr. 377). Dac se folosete Rugciunea euharistic a II-a, a III-a sau a IV-a, s se insereze rugciunile pentru neoi, care se gsesc la nr. 412. 368. E bine ca neoii s primeasc sfnta mprtanie sub ambele specii, mpreun cu prinii, naii i naele lor, precum i cu cateheii laici. nainte de mprtanie, adic nainte de Iat, Mielul lui Dumnezeu, celebrantul poate s le vorbeasc pe scurt neoilor despre importana acestui mister att de mare, care este punctul culminant al iniierii i centrul ntregii viei cretine. Pe bun dreptate trebuie s e contientizai asupra acestui lucru cei care, ind de mai mult vreme botezai, se apropie pentru prima dat spre a se mprti la masa dumnezeiasc.
TIMPUL MISTAGOGIEI
369. Spre folosul copiilor neoi s se acorde un timp corespunztor mistagogiei n desfurarea creia este bine s se adapteze normele care i privesc pe aduli (nr. 235-239).
CAPITOLUL VI
249
1
Celebrantul:
V.
Dumnezeu care a creat lumea i pe noi oamenii, Dumnezeu n care se mic inele vii, ne lumineaz minile ca s-l cunoatem i s-l preamrim. El l-a trimis, totodat, ca martor al su del pe Isus Cristos, pentru a ne face cunoscut ceea ce a vzut n cer i pe pmnt. Pentru voi care v bucurai de venirea lui Cristos, a sosit, aadar, momentul s-l ascultai, pentru ca, ncepnd s-l cunoatei pe Dumnezeu mpreun cu noi i s-l iubii pe aproapele vostru, s avei viaa venic. Suntei dispui s trii cu ajutorul lui Dumnezeu aceast via?
Candidaii:
250
2
Celebrantul:
V.
Viaa venic este aceasta: s-l cunoatei pe Dumnezeul adevrat i pe cel pe care el l-a trimis, pe Isus Cristos. Cci acesta, nviat din mori, a fost ornduit de Dumnezeu principe al vieii i Domn al tuturor lucrurilor, al celor vzute i al celor nevzute. Dac aadar, dorii s devenii ucenicii si i membri ai Bisericii, trebuie s v ndreptai spre adevrul pe care el l-a descoperit i s nvai s avei aceleai sentimente care au fost n Cristos Isus i s v trii viaa n conformitate cu poruncile evangheliei, s-l iubii pe Domnul Dumnezeu i pe aproapele vostru urmnd porunca i exemplul lui Cristos. Accept ecare dintre voi de bun voie toate acestea?
Candidaii:
R. Da, accept.
371. La nr. 80: alt formul de renunare la cultele pgne.
251
Celebrantul:
V.
Dragi candidai, voi ai decis s-l cinstii pe Dumnezeul adevrat care v-a chemat i v-a condus pn aici i s-i slujii numai lui i Fiului su Isus Cristos. Aadar, renunai n faa ntregii comuniti la riturile i la cultele care nu-l cinstesc pe Dumnezeul adevrat? S nu-l prsii pe el i pe Fiul su, Isus Cristos, spre a sluji din nou altor stpni.
Candidaii:
V.
S nu-l prsii pe Isus Cristos, Stpnul celor vii i al celor mori, care poruncete tuturor duhurilor i tuturor demonilor, pentru a cinsti din nou N. (aici se menioneaz idolii cinstii prin riturile false, de pild fetiurile).
Candidaii:
V.
S nu-l prsii pe Isus Cristos, singurul care are puterea de a-i ocroti pe oameni, ca s v ndreptai (sau: s purtai, s folosii) din nou spre N. (aici se menioneaz lucrurile folosite n mod superstiios, de pild amuletele).
Candidaii:
252 Celebrantul:
V.
S nu-l prsii pe Isus Cristos, care el singur este adevrul, ca s v ndreptai din nou spre prezictori, vrjitori i spre cei care nu v arat viaa adevrat.
Candidaii:
Iei din ara ta i du-te n ara pe care i-o voi arta! Citire din Cartea Genezei 12,1-4a
4a
n zilele acelea, Domnul i-a spus lui Abraham: Iei din ara ta, din neamul tu i din casa tatlui tu i du-te n ara pe care i-o voi arta. Voi face din tine un popor mare, te voi binecuvnta i voi preamri numele tu; vei un izvor de binecuvntare. Voi binecuvnta pe cei care te vor binecuvnta i voi blestema pe cei care te vor blestema. n tine vor binecuvntate toate neamurile pmntului. Abraham a plecat, dup cum i-a poruncit Domnul. Cuvntul Domnului
253
Iat-l pe Mielul lui Dumnezeu! L-am gsit pe Mesia! Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan 1,35-42 n ziua urmtoare, 35 Ioan sttea din nou mpreun cu doi dintre discipolii si. i, privindu-l pe Isus care trecea, a zis: Iat-l pe Mielul lui Dumnezeu! Cei doi discipoli ai si l-au auzit vorbind i l-au urmat pe Isus. Isus s-a ntors i, vzndu-i c l urmeaz, le-a zis: Ce cutai? Ei i-au spus: Rabbi ceea ce, tradus, nseamn nvtorule unde locuieti? El le-a zis: Venii i vedei. Aadar, au venit i au vzut unde locuiete i au rmas la el n ziua aceea. Era cam pe la ceasul al zecelea. Unul dintre cei doi, care l auziser pe Ioan i-l urmaser [pe Isus], era Andrei, fratele lui Simon Petru. Acesta l-a ntlnit mai nti pe fratele su, Simon, i i-a spus: L-am gsit pe Mesia! care, tradus, nseamn Cristos i l-a adus la Isus. Privindu-l, Isus i-a zis: Tu eti Simon, ul lui Ioan; tu te vei numi Chefa care nseamn Petru. Cuvntul Domnului
36
37
38
39
40
41
42
254
PSALMI RESPONSORIALI:
Ps 32(33),4-5.12-13.18-19.20 i 22 (R.: 12a sau 22). R. Fericit este poporul al crui Dumnezeu este Domnul.
sau
Fie, Doamne, mila ta asupra noastr, precum i sperana noastr este n tine.
4
Drept este cuvntul Domnului i toate lucrrile sale sunt vrednice de crezare. El iubete dreptatea i adevrul, pmntul este plin de buntatea Domnului. R. Fericit este poporul al crui Dumnezeu este Domnul, poporul pe care el i l-a ales ca motenire. Domnul privete din ceruri, el i vede pe toi ii oamenilor. R. Iat, ochii Domnului sunt ndreptai spre cei care se tem de el, spre cei care ndjduiesc n mila lui, ca s scape de la moarte suetele lor i s-i hrneasc n timp de foamete. R. Suetul nostru l ateapt pe Domnul; pentru c el este ajutorul i aprtorul nostru, Fie, Doamne, mila ta asupra noastr, precum i sperana noastr este n tine. R.
12
13
18
19
20
22
255
PENTRU EXORCISME
373. La nr. 113-118: Alte rugciuni de exorcism la alegere:
V.
S ne rugm. Doamne Isuse Cristoase, care eti prietenul i rscumprtorul oamenilor, n numele cruia toi trebuie s-i gseasc mntuirea i n faa cruia se pleac orice genunchi n cer, pe pmnt i n iad, te rugm pentru aceti slujitori ai ti, care i se nchin ca unicului Dumnezeu adevrat: lumineaz i cerceteaz inimile lor, ndeprteaz de la ei orice ispit i curs a dumanului, vindec-i de pcate i de slbiciuni pentru ca, mbrind voina ta vrednic de iubire i desvrit, s e statornic supui evangheliei tale i s devin vrednici de a locuin a Duhului Sfnt. Tu, care vieuieti i domneti n vecii vecilor.
R. Amin.
256
V.
S ne rugm. Doamne, Isuse Cristoase, care ind trimis de Tatl i consacrat de Duhul Sfnt, ai voit s duci la ndeplinire n sinagog cuvntul profetului, predicnd eliberarea celor nchii i anul de ndurare al Domnului, te rugm cu umilin pentru aceti slujitori ai ti, care ndreapt ctre tine urechile i inima; f s primeasc timpul potrivit al ndurrii. S nu rmn n tulburare sueteasc, nici, urmnd dorinele crnii, s e nvini de descurajare i s piard sperana n promisiunile tale. Dimpotriv, creznd n tine, cruia Tatl a supus toate lucrurile, i te-a ornduit peste toate, s se abandoneze cu ncredere Duhului credinei i al harului, pentru ca, pstrnd sperana chemrii lor, s obin demnitatea de popor preoesc i s aib parte de bucuria desvrit a noului Ierusalim. Tu, care vieuieti i domneti n toi vecii vecilor.
R. Amin.
257
V.
S ne rugm. Doamne, Isuse Cristoase, care, dup ce ai potolit furtuna i i-ai eliberat pe cei posedai de diavol, l-ai chemat la tine pe vameul Matei s devin exemplu al ndurrii tale i s ne aminteasc pentru totdeauna de porunca pe care ai dat-o, de a nva toate popoarele, te rugm pentru aceti slujitori ai ti, care se recunosc pctoi. Binevoiete a ine n fru puterea nefast a dumanului i f ca, dup ce vor experimentat ndurarea ta, s e vindecai de rnile pcatului i s gseasc pacea inimii, bucurndu-se de noutatea evangheliei i s urmeze cu toat inima chemarea ta. Care vieuieti i domneti n vecii vecilor.
R. Amin.
4
V.
S ne rugm. Dumnezeule nespus de nelept, care l-ai chemat pe apostolul Paul s-l vesteasc neamurilor pe Fiul tu, te rugm pentru aceti slujitori ai ti,
258
care doresc s primeasc sfntul Botez, f ca, urmnd exemplul Apostolului neamurilor s nu urmeze dorinele crnii i ale sngelui, ci s aib fora de a se supune harului tu. Ptrunde, aadar, i cur inimile lor, pentru ca eliberai de orice eroare, s uite trecutul i s priveasc spre viitor considernd totul ca o pierdere n comparaie cu cunoaterea mreiei lui Cristos, Fiul tu, i s-l ctige pe el. Care vieuiete i domnete n vecii vecilor. R. Amin.
5
V.
S ne rugm. Dumnezeule, creatorul i rscumprtorul poporului tu sfnt, care cu o admirabil iubire i-ai atras la tine pe aceti catecumeni, ndreptndu-i astzi spre ei privirea i curindu-le inimile, f-i s participe la taina ta pentru ca, urmndu-l pe Cristos cu inim curat, s poat ajunge la apa mntuirii. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
259
PENTRU BINECUVNTRI
374. La nr. 121-124: alte rugciuni de binecuvntare a catecumenilor:
V.
S ne rugm Doamne, Dumnezeul nostru, care locuieti n nlimile cerurilor i i ndrepi privirea spre lucrurile umile ale acestui pmnt, tu, care l-ai trimis pe Fiul tu, Isus Cristos, s mntuiasc neamul omenesc, privete la aceti slujitori ai ti, catecumeni, care i pleac cu umilin capul n faa ta; nvrednicete-i de baia renaterii, de iertarea pcatelor i de haina nemuririi, primete-i n Biserica ta sfnt, catolic i apostolic, pentru a preamri mpreun cu noi numele tu. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
260
V.
S ne rugm. Dumnezeule, stpnule a toate, care prin Fiul tu unul-nscut l-ai nvins pe Satana i i-ai eliberat pe oamenii inui sclavi n lanurile sale, i aducem mulumire pentru catecumenii pe care i-ai chemat: s e ntrii n credin pentru a te cunoate pe tine, singurul Dumnezeu adevrat i pe cel pe care l-ai trimis, pe Isus Cristos, s se pstreze curai n inima lor i s propeasc n virtute pentru a vrednici de baia renaterii i de sntele taine. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
3
V.
S ne rugm. Dumnezeule, care vrei ca toi oamenii s se mntuiasc i s ajung la cunoaterea adevrului, revars cu buntate credina n inima celor care se pregtesc la Botez i, n ndurarea ta, primete-i n Biserica ta sfnt spre a se nvrednici de darul nemuririi. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
261
V.
S ne rugm. Doamne, Dumnezeule atotputernic, Tatl mntuitorului nostru Isus Cristos, ndreapt-i cu mil privirea spre aceti slujitori ai ti, ndeprteaz din mintea lor orice urm de idolatrie, nrdcineaz n inima lor legea ta i poruncile tale; cluzete-i la cunoaterea deplin a adevrului i pregtete-i s devin, prin renaterea Botezului, templul Duhului Sfnt. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
5
V.
S ne rugm. ndreapt-i privirea, Doamne, asupra acestor slujitori ai ti, care mbrieaz numele tu sfnt i i pleac n faa ta capul; druiete-le ajutorul tu spre toat lucrarea cea bun, nvioreaz-le inima i f ca, amintindu-i de lucrrile i de poruncile tale, s mplineasc cu zel tot ce este conform cu voina ta. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
262
LITURGHIA RITUAL
374bis. La nr. 141: Liturghia ritual la alegere: S se bucure inima celor care l caut pe Domnul. Alergai la Domnul i la ajutorul lui, Ps 104,3-4 cutai ntotdeauna faa lui.
Ant. la intrare
RUGCIUNEA ZILEI umnezeule, care, dei nfptuieti ntotdeauna lucrarea de mntuire a oamenilor, totui bucuri acum poporul tu oferindu-i un har mai mbelugat, privete cu bunvoin la cei pe care i-ai ales, pentru ca ajutorul ocrotirii tale milostive s-i ntreasc i pe cei care se vor renate, i pe cei care s-au renscut deja prin Botez. Prin Domnul.
ASUPRA DARURILOR umnezeule atotputernic i venic, care, prin sacramentul Botezului, ne pregteti pentru viaa venic, pe noi, cei care mrturisim numele tu, primete darurile i rugciunile slujitorilor ti ca s dispui s e mplinite dorinele i s e iertate pcatele celor care sper n tine. Prin Cristos.
Ant. la mprtanie
n Cristos avem rscumprarea prin sngele su, iertarea pcatelor, dup bogia harului su.
Ef 1,7
263
DUP MPRTANIE e rugm, Doamne, ca sacramentele pe care le-am primit s ne spele pcatele. Elibereaz-i pe slujitorii ti de orice vin, pentru ca ei, care sunt cu contiina ncrcat, s se bucure de plintatea vindecrii cereti. Prin Cristos.
Se poate folosi i Liturghia din vinerea sptmnii a IV-a din Postul Mare.
R. Te rugm, ascult-ne. Ca, ndreptndu-se des n rugciune ctre tine, s triasc din ce n ce mai unii cu tine.
R. Te rugm, ascult-ne. Ca s-i gseasc bucuria citind cuvntul tu i meditndu-l n inima lor.
R. Te rugm, ascult-ne. Ca, recunoscndu-i cu umilin defectele, s munceasc cu curaj la ndreptarea lor.
R. Te rugm, ascult-ne.
264
R. Te rugm, ascult-ne. Ca s se abin cu curaj de la orice vinovie care ar putea s le pteze curia inimii.
R. Te rugm, ascult-ne. Ca, renunnd la orice egoism, s se preocupe mai mult de alii dect de ei nii.
R. Te rugm, ascult-ne.
265
PENTRU SCRUTINE
376. La nr. 160: Lecturi pentru primul scrutin LECTURA I
n zilele acelea, 3 poporul chinuit de sete, murmura mpotriva lui Moise, zicnd: Pentru ce ne-ai scos din Egipt? Ca s ne faci s murim de sete aici, cu copiii i turmele noastre? Moise a strigat ctre Domnul, zicnd: Ce s-i fac poporului acestuia? nc puin i m vor ucide cu pietre. Domnul i-a zis lui Moise: Treci naintea poporului, ia cu tine pe civa dintre btrnii lui Israel, ia-i n mn toiagul cu care ai lovit Nilul i pornete. Iat, eu voi sta naintea ta pe stnca muntelui Horeb; tu vei lovi stnca, va ni din ea ap i poporul va bea. Iar Moise a fcut aa n faa btrnilor lui Israel. De aceea, el a pus acestui loc numele de Massa i Meriba, pentru c ii lui Israel l-au nvinuit pe Domnul i pentru c l-au pus la ncercare, zicnd: Este oare Domnul cu adevrat n mijlocul nostru, sau nu este? Cuvntul Domnului
266
PSALMUL RESPONSORIAL
Ps 94(95),1-2.6-7.8-9 (R.: cf. 8) R. Astzi, dac vei auzi glasul Domnului: Nu v mpietrii inimile voastre.
1
Venii s cntm cu veselie Domnului, s strigm cu bucurie ctre stnca mntuirii noastre, s mergem naintea lui cu cntece de laud i n cntri de psalmi s-l preamrim. R. Venii s ne nchinm i s ne plecm n faa lui i s ngenunchem naintea Domnului, creatorul nostru, cci el este Dumnezeul nostru, iar noi suntem poporul pe care el l pstorete, turma pe care mna lui o cluzete. R. O, de ai asculta astzi glasul lui: Nu v mpietrii inimile ca la Meriba, ca n ziua de la Massa n pustiu, acolo m-au ispitit prinii votri, m-au pus la ncercare, dei au vzut lucrrile mele. R.
267
LECTURA A II-A
Iubirea lui Dumnezeu a fost revrsat n inimile noastre prin Duhul Sfnt care ne-a fost dat. Citire din Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Romani 5,1-2.5-8
railor, 1 aadar, justicai prin credin, avem pace de la Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Cristos, prin care am obinut, n credin, [posibilitatea] de a ajunge la acest har n care ne am i ne ludm n sperana gloriei lui Dumnezeu. Sperana nu nal pentru c iubirea lui Dumnezeu a fost revrsat n inimile noastre prin Duhul Sfnt care ne-a fost dat. ntr-adevr, pe cnd eram nc neputincioi, Cristos a murit la timpul hotrt pentru cei nelegiuii. De fapt, cu greu moare cineva pentru un om drept. Poate c pentru un om bun ar ndrzni cineva s moar. Dar Dumnezeu i-a artat iubirea fa de noi [prin faptul] c, pe cnd eram nc pctoi, Cristos a murit pentru noi. Cuvntul Domnului
268
(Aleluia)
Doamne, tu eti Mntuitorul lumii, d-mi ap vie, ca s nu nsetez! (Aleluia) cf. In 4,42 i 15
EVANGHELIA
Va deveni n el izvor de ap care nete spre viaa venic. Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan
(forma lung)
4,5-42
n acel timp, 5 a venit, aadar, ntr-o cetate din Samaria, numit Sihar, aproape de inutul pe care Iacob l-a dat ului su, Iosif. Acolo era fntna lui Iacob. Atunci, obosit ind de drum, Isus s-a aezat la fntn. Era pe la ceasul al aselea. A venit o femeie din Samaria ca s scoat ap. Isus i-a spus: D-mi s beau! Discipolii lui plecaser n cetate ca s cumpere de mncare. Aadar, femeia samaritean i-a zis: Cum, tu, care eti iudeu, ceri s bei de la mine, care sunt o femeie samaritean? De fapt, iudeii nu aveau legturi cu samaritenii.
269
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Isus a rspuns i i-a zis: Dac ai cunoscut darul lui Dumnezeu i cine este acela care i spune D-mi s beau, tu ai cerut de la el i el i-ar dat ap vie. Femeia i-a spus: Doamne, nici nu ai cu ce scoate ap, iar fntna este adnc; de unde deci ai apa vie? Nu cumva eti tu mai mare dect printele nostru, Iacob, care ne-a dat fntna i a but din ea el, ii lui i turmele lui? Isus a rspuns i i-a zis: Oricui bea din apa aceasta i va sete din nou, dar pentru cel care bea apa pe care i-o voi da eu va deveni n el izvor de ap care nete spre viaa venic. I-a zis femeia: Doamne, d-mi aceast ap ca s nu-mi mai e sete i s nu mai vin aici s scot. El i-a zis: Du-te i cheam-l pe brbatul tu i vino aici! Femeia a rspuns i i-a zis: Nu am brbat. Isus i-a spus: Bine ai zis Nu am brbat, pentru c ai avut cinci brbai i cel pe care l ai acum nu este brbatul tu. n privina asta ai spus adevrul. Femeia i-a zis: Doamne, vd c tu eti profet. Prinii notri s-au nchinat pe muntele acesta, iar voi spunei c la Ierusalim este locul unde trebuie s te nchini.
270
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30 31
32
Isus i-a spus: Femeie, crede-m c a venit ceasul cnd nu l vei adora pe Tatl nici pe muntele acesta, nici la Ierusalim. Voi adorai ceea ce nu cunoatei. Noi adorm ceea ce cunoatem, pentru c mntuirea vine de la iudei. ns vine ceasul i chiar acum este cnd adevraii adoratori l vor adora pe Tatl n duh i adevr, cci i Tatl astfel de adoratori i caut. Dumnezeu este duh i cei care l ador, n duh i adevr trebuie s-l adore. Femeia i-a zis: tiu c vine Mesia, care este numit Cristos. Cnd va veni, el ne va nva toate. Isus i-a zis: Eu sunt, cel care i vorbesc! Tocmai atunci au ajuns discipolii lui. i se mirau c vorbete cu o femeie. Dar nimeni dintre ei nu i-a zis: Ce caui? sau: De ce vorbeti cu ea? Atunci, femeia i-a lsat urciorul, a plecat n cetate i le-a spus oamenilor: Venii i vedei omul care mi-a spus tot ce am fcut. Oare nu este acesta Cristos? Ei au ieit din cetate i au venit la el. ntre timp, discipolii l rugau: Rabbi, mnnc! Dar el le-a zis: Eu am de mncat o mncare pe care voi nu o cunoatei.
271
33
34
35
36
37
38
39
40
41 42
Aadar, discipolii ziceau unii ctre alii: Oare i-a adus cineva de mncare? Isus le-a zis: Hrana mea este s fac voina celui care m-a trimis i s mplinesc lucrarea lui. Nu spunei voi: Mai sunt nc patru luni i vine seceriul? Iat, eu v spun, ridicai-v ochii i privii lanurile c sunt albe pentru seceri. Deja secertorul i primete plata i adun roadele spre viaa venic, pentru ca semntorul s se bucure la fel cu secertorul. Cci n aceasta se adeverete cuvntul: Unul este semntorul, altul secertorul. Eu v-am trimis s secerai ceva pentru care nu v-ai ostenit. Alii s-au ostenit, iar voi ai intrat peste munca lor. Muli dintre samaritenii cetii aceleia au crezut n el pentru cuvntul femeii care a mrturisit: Mi-a spus tot ce am fcut. Aadar, cnd au venit la el, samaritenii l-au rugat s rmn la ei, iar el a rmas acolo dou zile. i cu mult mai muli au crezut pentru cuvntul lui. i spuneau femeii: Nu mai credem pentru cuvntul tu, cci noi nine am auzit i tim c acesta este cu adevrat Mntuitorul lumii. Cuvntul Domnului
272
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan 4,5-15.19b-26.39a.40-42
(forma scurt)
10
11
12
13
n acel timp, 5 a venit, aadar, ntr-o cetate din Samaria, numit Sihar, aproape de inutul pe care Iacob l-a dat ului su, Iosif. Acolo era fntna lui Iacob. Atunci, obosit ind de drum, Isus s-a aezat la fntn. Era pe la ceasul al aselea. A venit o femeie din Samaria ca s scoat ap. Isus i-a spus: D-mi s beau! Discipolii lui plecaser n cetate ca s cumpere de mncare. Aadar, femeia samaritean i-a zis: Cum, tu, care eti iudeu, ceri s bei de la mine, care sunt o femeie samaritean? De fapt, iudeii nu aveau legturi cu samaritenii. Isus a rspuns i i-a zis: Dac ai cunoscut darul lui Dumnezeu i cine este acela care i spune D-mi s beau, tu ai cerut de la el i el i-ar dat ap vie. Femeia i-a spus: Doamne, nici nu ai cu ce scoate ap, iar fntna este adnc; de unde deci ai apa vie? Nu cumva eti tu mai mare dect printele nostru, Iacob, care ne-a dat fntna i a but din ea el, ii lui i turmele lui? Isus a rspuns i i-a zis: Oricui bea din apa aceasta i va sete din nou,
273
14
15
19 20
21
22
23
24
25
26 39 40
41 42
dar pentru cel care bea apa pe care i-o voi da eu va deveni n el izvor de ap care nete spre viaa venic. I-a zis femeia: Doamne, d-mi aceast ap ca s nu-mi mai e sete i s nu mai vin aici s scot. Doamne, vd c tu eti profet. Prinii notri s-au nchinat pe muntele acesta, iar voi spunei c la Ierusalim este locul unde trebuie s te nchini. Isus i-a spus: Femeie, crede-m c a venit ceasul cnd nu l vei adora pe Tatl nici pe muntele acesta, nici la Ierusalim. Voi adorai ceea ce nu cunoatei. Noi adorm ceea ce cunoatem, pentru c mntuirea vine de la iudei. ns vine ceasul i chiar acum este cnd adevraii adoratori l vor adora pe Tatl n duh i adevr, cci i Tatl astfel de adoratori i caut. Dumnezeu este duh i cei care l ador, n duh i adevr trebuie s-l adore. Femeia i-a zis: tiu c vine Mesia, care este numit Cristos. Cnd va veni, el ne va nva toate. Isus i-a zis: Eu sunt, cel care i vorbesc! Muli dintre samaritenii cetii aceleia au crezut n el. Aadar, cnd au venit la el, samaritenii l-au rugat s rmn la ei, iar el a rmas acolo dou zile. i cu mult mai muli au crezut pentru cuvntul lui. i spuneau femeii: Nu mai credem pentru cuvntul tu, cci noi nine am auzit i tim c acesta este cu adevrat Mntuitorul lumii. Cuvntul Domnului
274
RUGCIUNEA ZILEI -le, te rugm, Doamne, catecumenilor notri harul s se nvredniceasc a te mrturisi i a te luda cu nelepciune, pentru ca demnitatea de la nceput, pierdut prin pcatul strmoesc, s le e redat prin gloria ta. Prin Domnul.
ASUPRA DARURILOR e rugm, Dumnezeule, ca ndurarea ta s ias n ntmpinarea slujitorilor ti, pentru a-i pregti cum se cuvine i a-i cluzi, printr-o via sfnt, la primirea acestor taine. Prin Cristos.
Adu-i aminte, Doamne, de slujitorii i de slujitoarele tale N. i N., care urmeaz s-i ia n grij pe aceti alei ai ti, n vederea harului sfnt al Botezului.
(se rostesc numele nailor i naelor)
Te rugm, aadar, Doamne, s primeti cu bunvoin jertfa aceasta ce i-o oferim pentru slujitorii ti i pentru slujitoarele tale pe care, n bunvoina ta, i-ai ales i i-ai chemat s primeasc darul harului tu spre viaa venic. (Prin Cristos, Domnul nostru. Amin.)
275
DUP MPRTANIE evars, te rugm, Doamne, roadele rscumprrii asupra acelora pe care, prin tainele vieii venice, voieti s-i faci i ai Bisericii tale; pregtete-i s le primeasc dup cuviin i druiete-le ocrotirea ta. Prin Cristos.
378. La nr. 163: Alt form de rugciune la alegere pentru primul scrutin:
Ca aleii notri, asemenea femeii samaritene din Evanghelie, s-i revizuiasc propria via n faa lui Cristos i s-i recunoasc propriile pcate, Domnului s ne rugm. Ca s e eliberai de spiritul nencrederii, care ndeprteaz paii omului de calea lui Cristos, Domnului s ne rugm. Ca, n ateptarea darului lui Dumnezeu, s doreasc din toat inima apa vie care nete spre viaa venic, Domnului s ne rugm. Ca, acceptndu-l pe Fiul lui Dumnezeu ca nvtor, s devin adevrai nchintori ai lui Dumnezeu Tatl n duh i adevr, Domnului s ne rugm. Ca, dup ce vor fcut experiena minunatei ntlniri cu Cristos, s duc vestea cea bun i la prieteni i la concetenii si, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
R. Ascult-ne, Doamne.
R. Ascult-ne, Doamne.
R. Ascult-ne, Doamne.
R. Ascult-ne, Doamne.
276
Ca toi sracii din lume i cei care duc lips de cuvntul lui Dumnezeu, s poat cunoate evanghelia lui Cristos. Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne. Ca noi toi s nvm de la Cristos i, urmnd voina Tatlui, s ducem cu dragoste la ndeplinire lucrarea lui, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
379. La nr. 164: Alt form de exorcism pentru primul scrutin.
V.
S ne rugm. Printe al ndurrilor, care prin Fiul tu ai avut mil de femeia samaritean i, condus de aceeai grij printeasc, ai oferit mntuirea tuturor pctoilor, privete cu buntate la aceti alei ai ti care doresc s devin prin sacramente ii ti; elibereaz-i de sclavia pcatului i de jugul greu al Satanei, ca s ia asupra lor jugul plcut al lui Isus; ocrotete-i de toate pericolele i f ca, slujindu-i cu delitate n pace i bucurie, s poat s-i aduc mulumiri n toat venicia. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin. Doamne Isuse, care, n ndurarea ta, ai convertit-o pe femeia pctoas, ca s se nchine Tatlui n duh i adevr, elibereaz-i cu puterea ta
277
de cursele ademenitoare ale Satanei pe aceti alei care se apropie de izvorul apei vii; convertete inimile lor cu puterea Duhului Sfnt, ca s-l recunoasc cu credin sincer pe Tatl tu, care lucreaz prin iubire. Tu, care vieuieti i domneti n vecii vecilor. R. Amin.
380. La nr. 167: Lecturi pentru al doilea scrutin LECTURA I
David este uns rege peste Israel. Citire din Cartea nti a lui Samuel 16,1b.6-7.10-13a
1b
10
11
n zilele acelea, Domnul i-a spus lui Samuel: Te trimit n Betleem, la Iesse, cci l-am ales rege pe unul dintre ii si. Ia un corn, umple-l cu untdelemn i du-te. Cnd ei au venit i cnd Samuel l-a zrit pe Eliab, i-a zis: Cu siguran, pe acesta l-a ales Domnul, ca s e unsul lui. Dar Domnul i-a spus lui Samuel: Nu te uita la nfiarea lui, nici la nlimea staturii lui, cci nu pe el l-am ales. Eu nu judec dup nfiarea omului: oamenii se uit la nfiare, Dumnezeu vede inima. Astfel, Iesse i-a prezentat lui Samuel pe cei apte i i Samuel i-a spus: Domnul n-a ales pe nici unul dintre ei. i l-a ntrebat pe Iesse: Acetia sunt toi ii pe care i ai?
278
12
13a
Iesse a rspuns: Mai este unul, cel mai mic, care pzete oile. Atunci, Samuel i-a zis lui Iesse: Trimite s-l aduc; nu ne vom aeza la mas, pn nu va sosit. Iesse a trimis dup el. Biatul era blond, avea ochi strlucitori i un chip frumos. Atunci, Domnul i-a zis lui Samuel: Scoal-te i unge-l, cci el este. Samuel a luat cornul plin cu untdelemn i l-a uns n prezena frailor si. Din ziua aceea, duhul Domnului a nceput s lucreze n David. Cuvntul Domnului
Se poate lua, de asemenea, la alegere:
13,21-22
22
n acel timp, 21 Domnul mergea naintea lor, ziua ntr-un stlp de nor, ca s-i cluzeasc pe drum, iar noaptea ntr-un stlp de foc, ca s-i lumineze, ca s mearg i ziua i noaptea. Stlpul de nor nu se deprta dinaintea poporului n timpul zilei, nici stlpul de foc n timpul nopii. Cuvntul Domnului
279
PSALMUL RESPONSORIAL
Ps 22(23),1-3a.3b-4.5.6 (R.: 1) R. Domnul este pstorul meu, nu voi duce lips de nimic.
1
3a
Domnul este pstorul meu, nu voi duce lips de nimic; el m pate pe puni verzi, m conduce la ape de odihn, mi nvioreaz suetul. R. M cluzete pe crri drepte de dragul numelui su. Chiar dac ar s umblu prin valea ntunecat a morii, nu m tem de nici un ru, cci tu eti cu mine, toiagul i nuiaua ta m mngie. R. Tu pregteti mas pentru mine n faa dumanilor mei, mi ungi capul cu untdelemn i paharul meu e plin de se revars. R. Da, fericirea i ndurarea m vor nsoi n toate zilele vieii mele i voi locui n casa Domnului pn la sfritul zilelor mele. R.
3b
280 LECTURA II
Ridic-te dintre cei mori, iar Cristos te va lumina! Citire din Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Efeseni 5,8-14
10 11
12
13 14
railor, 8 odinioar erai ntuneric, acum ns, lumin n Domnul. Umblai ca nite i ai luminii, cci rodul luminii const n toat buntatea, dreptatea i adevrul. Urmrii ceea ce este plcut Domnului i nu luai parte la faptele fr rod ale ntunericului, ci mai degrab denunai-le, cci este o ruine chiar i numai s se vorbeasc de faptele svrite de ei n ascuns, pe cnd toate cele denunate sunt dezvluite de lumin, pentru c tot ce este dezvluit este lumin. De aceea se spune: Trezete-te, tu, care dormi, i ridic-te dintre cei mori, iar Cristos te va lumina. Cuvntul Domnului
(Aleluia)
Eu sunt lumina lumii. Cine m urmeaz va avea lumina vieii. (Aleluia) In 8,12
281
EVANGHELIA
A plecat, s-a splat i s-a ntors vznd. Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan
(forma lung)
9,1-41
5 6
10
n acel timp, 1 pe cnd trecea, a vzut un om, orb din natere. Discipolii lui l-au ntrebat: Rabbi, cine a pctuit c s-a nscut orb, el sau prinii lui? Isus a rspuns: N-a pctuit nici el, nici prinii lui, ci [este astfel] ca s se arate n el lucrrile lui Dumnezeu. Noi trebuie s svrim lucrrile celui care m-a trimis, att timp ct este zi; vine noaptea, cnd nimeni nu mai poate s lucreze. Ct timp sunt n lume, eu sunt lumina lumii. Dup ce a spus acestea, a scuipat pe pmnt, a fcut tin cu saliv, i-a pus tina pe ochi i i-a zis: Du-te i spal-te la piscina Siloe! care nseamn Trimisul. Aadar, el a plecat, s-a splat i s-a ntors vznd. Atunci, vecinii i cei care l vzuser mai nainte c era ceretor, au zis: Nu este el cel care edea i cerea? Unii spuneau: El este!, alii ziceau: Nu, dar seamn cu el! El a zis: Eu sunt! Aadar, i-au spus: Cum i s-au deschis ochii?
282
11
12 13 14
15
16
17
18
19
20
21
El a rspuns: Omul care se numete Isus a fcut tin, mi-a uns ochii i mi-a zis: Du-te la Siloe i spal-te! Deci m-am dus i, dup ce m-am splat, am nceput s vd. Ei i-au zis: Unde este acela? El a spus: Nu tiu. L-au dus la farisei pe cel care fusese orb. De fapt, era smbt ziua n care a fcut Isus tina i i-a deschis ochii. Fariseii l-au ntrebat din nou cum a nceput s vad. El le-a zis: Mi-a pus tin pe ochi, m-am splat i vd. Civa dintre farisei ziceau: Omul acesta nu este de la Dumnezeu, pentru c nu ine smbta. Alii ns ziceau: Cum poate un om pctos s fac astfel de semne? i era dezbinare ntre ei. Deci i-au zis iari orbului: Tu ce spui despre el, de vreme ce i-a deschis ochii? El a rspuns: Este un profet. Iudeii nu credeau despre el c fusese orb i a nceput s vad, pn cnd i-au chemat pe prinii celui care i-a cptat vederea i i-au ntrebat: Acesta este ul vostru pe care spunei c l-ai nscut orb? Aadar, cum de vede acum? Prinii lui au rspuns i au zis: tim c acesta este ul nostru i c l-am nscut orb. Dar cum de vede acum, nu tim. i nici cine i-a deschis ochii nu tim. ntrebai-l pe el; e destul de mare.
283
22
23
24
27
26 27
28
28
30
31
32
33
34
Va vorbi el nsui despre sine. Prinii lui au spus acestea pentru c se temeau de iudei. De fapt, iudeii se neleseser deja ca, dac cineva ar mrturisit c el este Cristos, s e exclus din sinagog. De aceea au spus prinii lui: E destul de mare; ntrebai-l pe el. Atunci l-au chemat a doua oar pe omul care fusese orb i i-au zis: D mrire lui Dumnezeu! Noi tim c omul acesta este un pctos. El a rspuns: Eu nu tiu dac este un pctos. Eu una tiu: c eram orb i acum vd. Ei i-au zis: Ce i-a fcut? Cum i-a deschis ochii? Le-a rspuns: V-am spus deja i nu m-ai ascultat. De ce vrei s auzii din nou? Nu cumva vrei i voi s devenii discipolii lui? Atunci au nceput s-l insulte, zicnd: Tu eti discipolul lui. Noi suntem discipolii lui Moise! Noi tim c lui Moise i-a vorbit Dumnezeu. Dar acesta nu tim de unde este. Omul a rspuns i le-a zis: Tocmai asta-i de mirare, c voi nu tii de unde este, iar el mi-a deschis ochii. Noi tim c Dumnezeu nu-i ascult pe pctoi ci, dac cineva l cinstete pe Dumnezeu i mplinete voina lui, pe acela l ascult. De cnd e lumea, nu s-a auzit ca cineva s deschis ochii unui orb din natere. Dac acesta n-ar de la Dumnezeu, n-ar putut face nimic. I-au rspuns i au zis:
284
35
36 37
38 39
40
41
Tu eti nscut cu totul n pcat i ne nvei pe noi? i l-au dat afar. Isus a auzit c l-au dat afar i, ntlnindu-l, i-a zis: Crezi tu n Fiul Omului? El a rspuns: Cine este, Doamne, ca s cred n el? Isus i-a spus: L-ai i vzut. Este cel care vorbete cu tine. El i-a zis: Cred, Doamne; i s-a nchinat naintea lui. Isus i-a zis: Am venit n lumea aceasta ca s fac judecat pentru ca cei ce nu vd s vad, iar cei care vd s devin orbi. Unii dintre fariseii care erau cu el au auzit acestea i i-au zis: Nu cumva suntem i noi orbi? Isus le-a zis: Dac ai orbi, nu ai avea pcat. Dar pentru c spunei: Vedem, pcatul vostru rmne. Cuvntul Domnului
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan 9,1.6b-9.13-17.34-38
(forma scurt)
6b
n acel timp, 1 pe cnd trecea, a vzut un om, orb din natere. A scuipat pe pmnt, a fcut tin cu saliv, i-a pus tina pe ochi i i-a zis: Du-te i spal-te la piscina Siloe! care nseamn Trimisul. Aadar, el a plecat, s-a splat
285
13 14
15
16
17
34
35
36 37 38
i s-a ntors vznd. Atunci, vecinii i cei care l vzuser mai nainte c era ceretor, au zis: Nu este el cel care edea i cerea? Unii spuneau: El este!, alii ziceau: Nu, dar seamn cu el! El a zis: Eu sunt! L-au dus la farisei pe cel care fusese orb. De fapt, era smbt ziua n care a fcut Isus tina i i-a deschis ochii. Fariseii l-au ntrebat din nou cum a nceput s vad. El le-a zis: Mi-a pus tin pe ochi, m-am splat i vd. Civa dintre farisei ziceau: Omul acesta nu este de la Dumnezeu, pentru c nu ine smbta. Alii ns ziceau: Cum poate un om pctos s fac astfel de semne? i era dezbinare ntre ei. Deci i-au zis iari orbului: Tu ce spui despre el, de vreme ce i-a deschis ochii? El a rspuns: Este un profet. I-au rspuns i au zis: Tu eti nscut cu totul n pcat i ne nvei pe noi? i l-au dat afar. Isus a auzit c l-au dat afar i, ntlnindu-l, i-a zis: Crezi tu n Fiul Omului? El a rspuns: Cine este, Doamne, ca s cred n el? Isus i-a spus: L-ai i vzut. Este cel care vorbete cu tine. El i-a zis: Cred, Doamne; i s-a nchinat naintea lui. Cuvntul Domnului
286
RUGCIUNEA ZILEI umnezeule atotputernic i venic, sporete n bucurie spiritual Biserica ta, pentru ca aceti catecumeni care, prin naterea dup trup, au primit viaa pmnteasc, s e renscui la viaa cereasc. Prin Domnul.
ASUPRA DARURILOR i oferim cu bucurie, Doamne, darurile tmduirii venice i te rugm cu umilin s ne dai harul de a le cinsti precum se cuvine i de a i le nchina cu vrednicie spre mntuirea tuturor acelora pe care tu i-ai chemat. Prin Cristos, Domnul nostru.
Adu-i aminte, Doamne, pentru nai i Te rugm, aadar, propriu, ca mai sus la nr. 377.
DUP MPRTANIE e rugm, Doamne, ca, n marea ta buntate, s nali necontenit poporul, pe care l-ai puricat prin tainele snte s-l ornduieti i s-l pzei, cci este al tu, i s-l cluzeti pururi pe calea mntuirii. Prin Cristos.
382. La nr. 170: Alt form de rugciune la alegere pentru al doilea scrutin:
Ca Domnul, risipind ntunericul, s dezvluie celor alei ai notri lumina sa, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
287
Ca Tatl s-i conduc cu bunvoin la ntlnirea cu Cristos care s-a fcut lumina acestei lumi, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne. Ca aceti alei ai notri, deschizndu-i inimile, s-l recunoasc pe Dumnezeu drept nceputul luminii i martorul adevrului, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne. Ca, vindecai de Tatl, s e ferii de necredina acestei lumi, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne. Ca salvai de Fiul ,care ridic pcatele lumii, s e eliberai de ntinarea i de ademenirea pcatului, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne. Ca, luminai de Duhul Sfnt, s mrturiseasc fr ncetare i s transmit i celorlali evanghelia mntuirii, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne. Ca noi toi, prin exemplul vieii noastre, s m recunoscui ca lumin a lumii, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne. Ca toi locuitorii pmntului s-l recunoasc pe Dumnezeul adevrat, creatorul a toate, care ne druiete duh i via, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
288
V.
S ne rugm. Dumnezeule, lumin care nu apune i tat al luminilor, care prin moartea i nvierea lui Cristos ai risipit ntunericul minciunii i al urii i ai revrsat asupra familiei umane lumina adevrului i a iubirii, f, te rugm, ca aceti alei ai ti, pe care i-ai chemat printre ii adoptivi, s poat trece de la ntuneric la lumin i, eliberai de orice putere a principelui ntunericului, s rmn fr ncetare ii ti. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin. V. Doamne Isuse, care la Botez l-ai primit din cerurile deschise pe Duhul Sfnt pentru a duce vestea cea bun sracilor i a reda orbilor vederea, revars Duhul tu asupra acestor alei care doresc sacramentele tale, pentru ca, ferii de ntinarea erorii, ndoielii i necredinei i cluzii de credina cea dreapt, s te poat contempla cu ochi curai i ncreztori. Tu, care vieuieti i domneti n vecii vecilor.
R. Amin.
289
Voi pune Duhul meu n voi i vei tri. Citire din Cartea profetului Ezechiel n acel timp, Domnul mi-a zis: Ei bine, adreseaz-le acest oracol: Aa zice Domnul Dumnezeu: Iat, voi deschide mormintele voastre, v voi scoate din ele, poporul meu, i v voi aduce iari n ara lui Israel. i vei ti c eu sunt Domnul, cnd v voi deschide mormintele i v voi scoate din ele, poporul meu! Voi pune Duhul meu n voi i vei tri; v voi aeza iari n ara voastr i vei ti c eu sunt Domnul. Eu am spus-o i eu o voi face, zice Domnul Dumnezeu! Cuvntul Domnului 37,12-14
12
13
14
290
PSALMUL RESPONSORIAL
Dintru adncuri strig ctre tine, Doamne, Doamne, ascult glasul meu! Pleac-i urechea ta la glasul rugciunii mele. R. Dac te-ai uita la frdelegi, Doamne, Doamne, cine ar mai putea s stea n faa ta? La tine ns este iertare, i ne temem de tine. R. Eu ndjduiesc n Domnul; suetul meu se ncrede n cuvntul su. Suetul meu l ateapt pe Domnul mai mult dect ateapt strjerii ivirea zorilor. R. S ndjduiasc Israel n Domnul, cci la Domnul este ndurare i belug de mntuire. El va mntui pe Israel de toate frdelegile lui. R.
291
LECTURA II
Duhul celui care l-a nviat pe Isus Cristos din mori locuiete n voi. Citire din Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Romani 8,8-11
10
11
railor, 8 cei care sunt n trup nu pot s-i plac lui Dumnezeu. ns voi nu suntei n trup, ci n Duh, din moment ce Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi. Iar dac cineva nu are Duhul lui Cristos, acesta nu este al lui. Dar dac Cristos este n voi, dei trupul este supus morii din cauza pcatului, Duhul este via datorit dreptii. Dac Duhul celui care l-a nviat pe Isus Cristos din mori locuiete n voi, cel care l-a nviat pe Cristos din mori va nvia i trupurile voastre muritoare, prin Duhul lui care locuiete n voi. Cuvntul Domnului
(Aleluia)
Eu sunt nvierea i viaa. Cel care crede n mine, nu va muri n veci. (Aleluia)
In 11,25a i 26
292
EVANGHELIA
Eu sunt nvierea i viaa. Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan 11,1-45
(forma lung)
5 6
n acel timp, 1 era bolnav un oarecare Lazr din Betania, din satul Mariei i al Martei, sora ei. Maria era aceea care l unsese pe Domnul cu mireasm i i uscase picioarele cu prul ei. Fratele ei, Lazr, era bolnav. Aadar, surorile au trimis s i se spun: Doamne, iat, cel pe care-l iubeti este bolnav! Cnd a auzit Isus, a zis: Aceast boal nu este spre moarte, ci spre gloria lui Dumnezeu pentru ca Fiul lui Dumnezeu s e gloricat prin ea. Dei Isus i ndrgea pe Marta, pe sora ei i pe Lazr, cnd a auzit c este bolnav, a mai rmas dou zile n locul n care se aa. Abia dup aceea, le-a spus discipolilor: S mergem din nou n Iudeea! Discipolii i-au spus: Rabbi, acum cutau iudeii s te ucid cu pietre i tu mergi iari acolo?
293
10
11
12
13
14 15
16
17
18
19
20
21
Isus a rspuns: Oare nu sunt dousprezece ore ntr-o zi? Dac cineva umbl n timpul zilei, nu se mpiedic pentru c vede lumina acestei lumi. ns, dac cineva umbl n timpul nopii, se mpiedic pentru c lumina nu este n el. Dup ce a spus acestea, a adugat: Lazr, prietenul nostru a adormit, dar m duc s-l trezesc. Atunci discipolii i-au zis: Doamne, dac doarme, va salvat! De fapt, Isus vorbise despre moartea lui, dar ei credeau c vorbete despre somnul obinuit. Aadar, Isus le-a spus deschis: Lazr a murit i m bucur pentru voi c nu eram acolo, pentru ca voi s credei. Dar s mergem la el! Atunci Toma, cel numit Geamnul, a spus celorlali discipoli: S mergem i noi ca s murim cu el! Cnd a ajuns Isus, a aat c era deja de patru zile n mormnt. Betania era aproape de Ierusalim, cam la cincisprezece stadii. i muli iudei veniser la Marta i Maria s le consoleze pentru fratele lor. Cnd a auzit c a venit Isus, Marta i-a ieit n ntmpinare. Maria ns sttea n cas. Aadar, Marta i-a spus lui Isus: Doamne, dac ai fost aici, fratele meu nu ar murit!
294
22
23 24
25
26
27
28
29 30
31
32
33
34
ns i acum tiu c tot ce vei cere de la Dumnezeu, Dumnezeu i va da. Isus i-a spus: Fratele tu va nvia. Marta i-a zis: tiu c va nvia, la nviere, n ziua de pe urm. Isus i-a spus: Eu sunt nvierea i viaa. Cel care crede n mine, chiar dac moare, va tri; i oricine triete i crede n mine nu va muri n veci. Crezi tu aceasta? Ea a rspuns: Da, Doamne; eu am crezut c tu eti Cristos, Fiul lui Dumnezeu, cel care vine n lume. Dup ce a spus ea aceasta, s-a dus i a chemat-o pe sora ei, Maria, optindu-i: nvtorul este aici i te cheam. Cnd a auzit, ea s-a ridicat repede i a venit la el. nc nu ajunsese Isus n sat, ci se aa tot n locul unde l ntmpinase Marta. Atunci iudeii, care erau cu ea n cas i o consolau, vznd-o pe Maria c s-a ridicat n grab i a ieit, au venit dup ea, creznd c merge la mormnt ca s plng acolo. Cnd a ajuns Maria unde era Isus, vzndu-l, a czut la picioarele lui i a spus: Doamne, dac ai fost aici, fratele meu nu ar murit. Iar Isus, cnd a vzut-o c plnge i c plng i iudeii care au venit cu ea, s-a norat n spirit i s-a tulburat. i a zis: Unde l-ai pus? I-au rspuns: Doamne, vino i vezi!
295
35 36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
Isus a lcrimat. Atunci iudeii au nceput s spun: Iat ct de mult l iubea! Dar unii dintre ei au zis: Nu a putut el, care a deschis ochii orbului, s fac n aa fel ca acesta s nu moar? Isus s-a norat din nou i a mers la mormnt. Era o grot, iar la intrare era pus o piatr. Isus a zis: Ridicai piatra! Marta, sora celui mort, i-a zis: Doamne, miroase de acum, cci e de patru zile. Isus i-a spus: Nu i-am zis c, dac vei crede, vei vedea gloria lui Dumnezeu? Au ridicat deci piatra. Atunci i-a ridicat ochii i a spus: Tat, i mulumesc c m-ai ascultat. Eu tiam c m asculi ntotdeauna. ns am spus-o pentru mulimea ce m nconjoar ca s cread c tu m-ai trimis. Spunnd acestea, a strigat cu glas puternic: Lazr, vino afar! A ieit mortul, legat la picioare i la mini cu fii de pnz, iar faa lui era acoperit cu un tergar. Isus le-a zis: Dezlegai-l i lsai-l s mearg! Muli dintre iudeii care veniser la Maria i vzuser ceea ce fcuse el, au crezut n el. Cuvntul Domnului
296
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan 11,3-7.17.20-27.33b-45
(forma scurt)
5 6
17
20
21
22
23 24 25
26
n acel timp, 3 aadar, surorile au trimis s i se spun: Doamne, iat, cel pe care-l iubeti este bolnav! Cnd a auzit Isus, a zis: Aceast boal nu este spre moarte, ci spre gloria lui Dumnezeu pentru ca Fiul lui Dumnezeu s e gloricat prin ea. Dei Isus i ndrgea pe Marta, pe sora ei i pe Lazr, cnd a auzit c este bolnav, a mai rmas dou zile n locul n care se aa. Abia dup aceea, le-a spus discipolilor: S mergem din nou n Iudeea! Cnd a ajuns Isus, a aat c era deja de patru zile n mormnt. Cnd a auzit c a venit Isus, Marta i-a ieit n ntmpinare. Maria ns sttea n cas. Aadar, Marta i-a spus lui Isus: Doamne, dac ai fost aici, fratele meu nu ar murit! ns i acum tiu c tot ce vei cere de la Dumnezeu, Dumnezeu i va da. Isus i-a spus: Fratele tu va nvia. Marta i-a zis: tiu c va nvia, la nviere, n ziua de pe urm. Isus i-a spus: Eu sunt nvierea i viaa. Cel care crede n mine, chiar dac moare, va tri; i oricine triete i crede n mine nu va muri n veci. Crezi tu aceasta?
297
27
33b 34
35 36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
Ea a rspuns: Da, Doamne; eu am crezut c tu eti Cristos, Fiul lui Dumnezeu, cel care vine n lume. Iar Isus s-a norat n spirit i s-a tulburat. i a zis: Unde l-ai pus? I-au rspuns: Doamne, vino i vezi! Isus a lcrimat. Atunci iudeii au nceput s spun: Iat ct de mult l iubea! Dar unii dintre ei au zis: Nu a putut el, care a deschis ochii orbului, s fac n aa fel ca acesta s nu moar? Isus s-a norat din nou i a mers la mormnt. Era o grot, iar la intrare era pus o piatr. Isus a zis: Ridicai piatra! Marta, sora celui mort, i-a zis: Doamne, miroase de acum, cci e de patru zile. Isus i-a spus: Nu i-am zis c, dac vei crede, vei vedea gloria lui Dumnezeu? Au ridicat deci piatra. Atunci i-a ridicat ochii i a spus: Tat, i mulumesc c m-ai ascultat. Eu tiam c m asculi ntotdeauna. ns am spus-o pentru mulimea ce m nconjoar ca s cread c tu m-ai trimis. Spunnd acestea, a strigat cu glas puternic: Lazr, vino afar! A ieit mortul, legat la picioare i la mini cu fii de pnz, iar faa lui era acoperit cu un tergar. Isus le-a zis: Dezlegai-l i lsai-l s mearg! Muli dintre iudeii care veniser la Maria i vzuser ceea ce fcuse el, au crezut n el. Cuvntul Domnului
298
RUGCIUNEA ZILEI ruiete-le, Doamne, acestor catecumeni harul, ca, dup ce au primit nvtura despre misterele snte, s primeasc i viaa cea nou din izvorul Botezului i s e numrai printre ii Bisericii tale. Prin Domnul.
D A
ASUPRA DARURILOR scult-ne, Dumnezeule atotputernic, i, prin lucrarea acestei jertfe, cur-i pe slujitorii ti, crora le-ai druit nceputurile credinei cretine. Prin Cristos, Domnul nostru.
Adu-i aminte, Doamne, pentru nai i Te rugm, aadar, propriu, ca mai sus la nr. 377.
DUP MPRTANIE e rugm, Doamne, adun laolalt poporul tu i d-i harul ca, indu-i supus din toat inima, s e aprat de orice tulburare, s tresalte de bucuria mntuirii i s te implore pentru cei ce vor renscui prin Botez. Prin Cristos, Domnul nostru.
299
Ca aceti alei s primeasc darul credinei prin care s dea mrturie c Isus Cristos este nvierea i viaa, Domnului s ne rugm. Ca, eliberai de pcate, s aduc roade de snenie pentru viaa venic, Domnului s ne rugm. Ca, eliberai din lanurile pcatului, prin pocin, s devin asemntori cu Cristos, prin Botez i, mori pentru pcat, s triasc mereu pentru Dumnezeu, Domnului s ne rugm. Ca, ncreztori n Duhul care d via, s lucreze cu curaj la rennoirea vieii, Domnului s ne rugm. Ca, prin hrana euharistic pe care o vor primi curnd, s se uneasc cu autorul vieii i al nvierii, Domnului s ne rugm. Ca noi toi, trind viaa cea nou, s artm lumii puterea nvierii lui Cristos, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
R. Ascult-ne, Doamne.
R. Ascult-ne, Doamne.
R. Ascult-ne, Doamne.
R. Ascult-ne, Doamne.
R. Ascult-ne, Doamne. Ca toi locuitorii pmntului, ntlnindu-se cu Cristos, s gseasc n el fgduina vieii venice, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
300
V.
S ne rugm. Printe, izvorul vieii, care caui n omul viu gloria ta i i descoperi atotputernicia n nvierea morilor, binevoiete a-i smulge din stpnirea morii pe aceti alei, care prin Botez doresc s primeasc viaa. Elibereaz-i din sclavia diavolului, care prin pcat a adus moartea i care caut s corup lumea pe care tu ai fcut-o bun. F s e supui puterii Fiului iubirii tale, ca s primeasc de la el puterea nvierii i s mrturiseasc naintea oamenilor mrirea ta. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin. V. Doamne Isus Cristoase, care i-ai poruncit lui Lazr s ias viu din mormnt, iar prin nvierea ta ai eliberat de moarte toi oamenii, te rugm cu umilin pentru aceti slujitori ai ti, care se ndreapt spre apa renaterii i spre ospul vieii, nu ngdui s rmn sub stpnirea morii cei care prin credina lor vor participa la biruina nvierii tale. Tu, care vieuieti i domneti n vecii vecilor.
R. Amin.
301
18a
n zilele acelea, 1 cuvntul Domnului i-a fost adresat lui Abraham ntr-o viziune: Nu te teme, Abrahame! Eu sunt scutul tu i rsplata ta va foarte mare! Abraham i-a rspuns: Doamne Dumnezeul meu, ce-mi vei da, cci m sting fr copii i motenitorul casei mele este Eliezer din Damasc. i Abraham a continuat: Tu nu mi-ai dat urma, de aceea motenitorul va un rob din casa mea. Atunci i-a fost adresat lui Abraham acest cuvnt al Domnului: Nu el va motenitorul tu! Apoi l-a condus afar i i-a zis: Privete cerul i numr stelele, dac poi. i a continuat: Att de muli vor urmaii ti. Abraham a crezut ce i-a spus Domnul i pentru aceasta Domnul l-a socotit drept. n ziua aceea, Dumnezeu a ncheiat un legmnt cu Abraham. Cuvntul Domnului
302
2.
Voi ncheia legmntul meu cu tine, iar dup tine cu urmaii ti din neam n neam; acesta va un legmnt venic. 17,1-8
n zilele acelea, 1 cnd Abraham a ajuns la vrsta de nouzeci i nou de ani, Domnul i-a aprut i i-a zis: Eu sunt Dumnezeul cel atotputernic, umbl n prezena mea i i desvrit! Voi ncheia un legmnt cu tine i te voi nmuli foarte mult. Abraham s-a aruncat cu faa la pmnt i Dumnezeu i-a vorbit astfel: Iat legmntul pe care-l fac cu tine: vei tatl multor popoare. Nu te vei mai numi Abram, ci numele tu va Abraham; cci voi face din tine tatl multor popoare. i voi nmuli urmaii nespus de mult, voi scoate din tine popoare, i regi vor iei din tine. Voi ncheia legmntul meu cu tine, iar dup tine cu urmaii ti din neam n neam; acesta va un legmnt venic, n puterea cruia eu voi Dumnezeul tu i al urmailor ti. ie i urmailor ti v voi da toat ara Canaanului n stpnire venic; i eu voi Dumnezeul vostru. Cuvntul Domnului
303
3.
7a
umnezeu i-a zis lui Iacob: 1 Scoal-te, suie-te la Betel i locuiete acolo. F acolo un altar Dumnezeului care i s-a artat cnd fugeai de fratele tu Esau. Iacob a adunat toat casa lui i le-a spus: Aruncai dumnezeii strini care sunt n mijlocul vostru, curii-v i schimbai-v hainele, ca s ne sculm i s ne suim la Betel; ca s facem acolo un altar lui Dumnezeu, care m-a ascultat n ziua necazului meu i care a fost cu mine n cltoria pe care am fcut-o. Ei au dat toi dumnezeii strini, care erau n minile lor, i cerceii pe care-i purtau n urechi iar el i-a ngropat n pmnt sub stejarul de lng Sihem. Iacob i toi cei care erau cu el au ajuns la Luz, adic Betel, n ara Canaan. A zidit acolo un altar i a numit locul acela: Casa lui Dumnezeu. Cuvntul Domnului
304
4.
15
16
17
18
19
20
n zilele acelea, Moise a vorbit poporului spunnd: Iat, i pun astzi nainte viaa i binele, moartea i rul. Dac vei asculta de poruncile Domnului, Dumnezeului tu, pe care eu i le poruncesc astzi, ca s-l iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, i s umbli pe cile lui i s pzeti poruncile lui, legile i rnduielile lui, vei tri; i Domnul, Dumnezeul tu, te va nmuli i te va binecuvnta n ara pe care o vei lua n stpnire. Dar dac inima ta se va abate, dac nu vei asculta i, lsndu-te amgit, te vei nchina altor dumnezei i le vei sluji, v spun astzi c vei pieri i nu vei avea zile multe n ara pe care o vei lua n stpnire, dup ce vei trece Iordanul. Iau azi cerul i pmntul ca martori c am pus naintea voastr viaa i moartea, binecuvntarea i blestemul. Alege, aadar, viaa, ca s trieti tu i seminia ta. S-l iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, s asculi glasul lui i s te alipeti de el,
305
cci de aceasta atrn viaa ta i lungimea zilelor tale, i numai aa vei putea locui n ara pe care Domnul, Dumnezeul tu, cu jurmnt a fgduit-o prinilor ti, lui Abraham, lui Isaac i lui Iacob, c le-o va da. Cuvntul Domnului Noi vrem s-i slujim Domnului, pentru c el este Dumnezeul nostru. 24,1-2a.15-17.18b-25a
5.
2a 15
16
17
n zilele acelea, 1 Iosue a adunat toate triburile lui Israel la Sihem. Apoi i-a chemat pe btrnii lui Israel mpreun cu conductorii, judectorii i scribii poporului, i toi s-au prezentat n faa lui Dumnezeu. Iosue a spus atunci ntregului popor: Dac nu v place s slujii Domnului, alegei-l astzi pe acela cruia vrei s-i slujii: pe zeii crora le-au slujit prinii votri dincolo de Eufrat sau pe zeii amoreilor n ara crora locuii. Eu ns i casa mea vrem s-i slujim Domnului! Atunci, poporul a rspuns: Departe de noi gndul s-l prsim pe Domnul, ca s slujim altor dumnezei! Domnul, Dumnezeul nostru, ne-a scos pe noi i pe prinii notri din ara Egiptului, din casa robiei;
306
18b
19
20
21
22
23
24
25a
el a svrit semne mari sub ochii notri i ne-a ocrotit de-a lungul ntregului drum pe care l-am strbtut printre popoarele prin mijlocul crora am trecut. De aceea, noi vrem s-i slujim Domnului, pentru c el este Dumnezeul nostru. Atunci, Iosue a spus poporului: Voi nu vei reui s-i slujii Domnului, cci el este un Dumnezeu sfnt, un Dumnezeu gelos, care nu va ierta rzvrtirile i pcatele voastre. Dac l vei prsi pe Domnul, ca s slujii dumnezeilor strini, el, care v-a fcut atta bine, se va ntoarce mpotriva voastr, v va pedepsi i v va nimici. Poporul i-a rspuns lui Iosue: Nicidecum. Noi i vom sluji Domnului! Atunci, Iosue a spus poporului: Voi niv suntei martori mpotriva voastr: voi ai ales s-i slujii Domnului! Ei au rspuns: Suntem martori! Iosue a reluat: Atunci, ndeprtai-i pe dumnezeii strini care sunt n mijlocul vostru i ntoarcei-v inima ctre Domnul, Dumnezeul lui Israel! Poporul i-a rspuns lui Iosue: Domnului, Dumnezeului nostru, i vom sluji i vom asculta poruncile lui! n acea zi, Iosue a ncheiat pentru popor un legmnt. Cuvntul Domnului
307
6.
10
11
12
13
14
15a
n zilele acelea, 9 Naaman a venit deci cu caii i cu carul su i s-a oprit la poarta casei lui Elizeu. Elizeu i-a trimis vorb prin cineva: Du-te i scald-te de apte ori n Iordan i trupul i se va vindeca i te vei curi. Naaman s-a mniat i a plecat zicnd: mi nchipuiam c va iei la mine i, stnd, va chema numele Domnului Dumnezeului su, apoi va atinge locul bolnav i m va vindeca de lepr. Nu sunt oare rurile Damascului, Abana i Parpar, mai bune dect toate apele din Israel? N-a putut oare s m spl n ele i s devin curat? S-a ntors deci i a plecat mnios. Dar servitorii lui s-au apropiat i i-au spus: Stpne, dac profetul i-ar cerut vreun lucru greu, nu l-ai fcut? Cu att mai mult trebuie s faci ce i-a spus: Spal-te i te vei curi! S-a cobort i s-a cufundat de apte ori n Iordan, dup cuvntul omului lui Dumnezeu, i trupul lui a devenit iari ca trupul unui prunc i s-a curat. Naaman s-a ntors la omul lui Dumnezeu cu tot alaiul su. Cnd a ajuns, s-a prezentat la el i i-a zis: Iat, tiu acum c nu este alt Dumnezeu pe tot pmntul dect cel din Israel. Cuvntul Domnului
308
7.
omnul spune: 1 Ascult acum, Iacobe, slujitorul meu, Israele pe care te-am ales! Aa vorbete Domnul, care te-a fcut i te-a format, i care de la naterea ta este sprijinul tu: Nu te teme de nimic, slujitorul meu Iacob, iubitul meu pe care l-am ales. Cci voi turna ape peste pmntul nsetat i ruri pe pmntul uscat; voi turna Duhul meu peste seminia ta, i binecuvntarea mea peste odraslele tale. Cuvntul Domnului
8.
32
omnul spune: 31 Iat, vin zile cnd voi ncheia cu casa lui Israel i cu casa lui Iuda un legmnt nou. Nu ca legmntul pe care l-am ncheiat cu prinii lor, n ziua n care i-am luat de mn ca s-i scot din ara Egiptului, legmnt pe care ei l-au clcat, iar eu i-am fcut s simt c sunt stpnul lor.
309
33
34
Dar iat legmntul pe care l voi ncheia cu casa lui Israel dup zilele acelea: Voi pune legea mea nluntrul lor, o voi scrie n inima lor; eu voi Dumnezeul lor, iar ei vor poporul meu. Nici unul nu-l va mai nva pe aproapele sau pe fratele su, zicnd: Cunoate-l pe Domnul!, cci toi m vor cunoate, de la cel mai mic pn la cel mai mare, zice Domnul; eu le voi ierta nelegiuirea i nu-mi voi mai aduce aminte de pcatul lor. Cuvntul Domnului
9.
25
26
27
28
a spune Domnul: 24 V voi scoate dintre popoare, v voi aduna din toate rile i v voi aduce napoi n ara voastr. V voi stropi cu ap curat i vei curai. V voi cura de toate ntinrile i de toi idolii votri. V voi da o inim nou i voi pune n voi un duh nou; voi scoate din trupul vostru inima de piatr i v voi da o inim de carne. Voi pune n voi duhul meu i atunci vei urma legile mele, vei pzi poruncile mele i le vei pune n practic. Vei locui n ara pe care am dat-o prinilor votri. Vei poporul meu i eu voi Dumnezeul vostru. Cuvntul Domnului
Sau lecturile din Vechiul Testament propuse pentru vigilia pascal.
310
36
37
38
39
40a 41
42
n ziua de Rusalii, 14a Petru, stnd n picioare, mpreun cu cei unsprezece, i-a ridicat glasul i le-a spus: S tie cu siguran toat casa lui Israel c Dumnezeu l-a fcut Domn i Cristos pe acest Isus pe care voi l-ai rstignit. Cnd au auzit au fost ptruni la inim i i-au spus lui Petru i celorlali apostoli: Ce s facem, frailor? Petru le-a zis: Convertii-v i ecare dintre voi s se boteze n numele lui Isus Cristos spre iertarea pcatelor voastre i vei primi darul Duhului Sfnt. Cci promisiunea este pentru voi, pentru copiii votri i pentru toi cei care sunt departe, pe orici i va chema Domnul Dumnezeul nostru. i cu multe alte cuvinte ddea mrturie i-i ndemna. Aadar, cei care au primit cuvntul lui au fost botezai. i n ziua aceea li s-au adugat cam la trei mii de suete. Ei erau struitori n nvtura apostolilor i n comuniunea fratern, la frngerea pinii i la rugciune. Cuvntul Domnului
311
2.
27
28
29
30
31
32
n zilele acelea, 26 un nger al Domnului i-a vorbit lui Filip spunnd: Ridic-te i mergi spre miazzi, pe drumul care coboar de la Ierusalim la Gaza, care este pustiu. Iar el, ridicndu-se, s-a dus. i iat c un brbat etiopian, eunuc, demnitar al reginei Candace a etiopienilor, care era administratorul ntregului tezaur, fusese la Ierusalim ca s se nchine. Se ntorcea acum, aezat n carul su, i citea din profetul Isaia. Duhul i-a spus lui Filip: Du-te i apropie-te de carul acela. Atunci Filip a alergat i l-a auzit [pe eunuc] citind din profetul Isaia. El l-a ntrebat: nelegi ce citeti? El i-a rspuns: Cum a putea, dac nimeni nu m ndrum? i l-a rugat pe Filip s se urce i s se aeze lng el. Fragmentul din Scriptur, pe care l citea, era acesta: Ca o oaie a fost dus la njunghiere i ca un miel fr glas naintea celui care l tunde, aa nu i-a deschis gura.
312
33
34
35
36
37
38
Pentru umilina lui, judecata i-a fost anulat; cine ar putea numra descendena lui? Cci viaa lui a fost luat de pe pmnt. Eunucul i-a rspuns lui Filip i i-a zis: Despre cine vorbete profetul aici: despre el nsui sau despre un altul? Atunci, deschizndu-i gura, Filip a nceput de la Scriptura aceasta s-i anune vestea cea bun despre Isus. i n timp ce i continuau drumul, au ajuns la o ap, iar eunucul a zis: Iat, ap! Ce m mpiedic s u botezat? Atunci Filip i-a spus: Dac crezi din toat inima, vei mntuit. Iar el a rspuns: Cred c Isus Cristos este Fiul lui Dumnezeu. A poruncit s stea carul, au cobort amndoi n ap, i Filip i eunucul, i l-a botezat. Cuvntul Domnului
313
3.
Am fost nmormntai mpreun cu el prin botez n moartea lui, ca s umblm ntr-o via nou. 6,3-11
railor, 3 nu tii c noi toi, care am fost botezai n Cristos Isus, am fost botezai n moartea lui? Aadar, am fost nmormntai mpreun cu el prin botez n moartea [lui] pentru ca, dup cum Cristos a nviat din mori prin gloria Tatlui, la fel i noi s umblm ntr-o via nou. Cci dac am fost mpreun sdii ntr-o moarte asemntoare cu a lui, la fel vom n nviere, tiind bine c omul nostru cel vechi a fost rstignit mpreun cu el, pentru ca trupul pcatului s e nimicit, aa nct s nu mai m sclavii pcatului, indc cel care a murit a fost eliberat de pcat. Dar dac am murit mpreun cu Cristos, credem c vom i tri mpreun cu el, tiind c Cristos cel nviat din mori nu mai moare, moartea nu mai are nici o putere asupra lui.
314
10
11
Cnd a murit, el a murit pentru pcat o dat pentru totdeauna, dar acum este viu; el triete pentru Dumnezeu. Tot aa i voi, considerai c suntei mori pentru pcat, dar vii pentru Dumnezeu n Cristos Isus. Cuvntul Domnului
6,3-4.8-11
10
11
railor, 3 nu tii c noi toi, care am fost botezai n Cristos Isus, am fost botezai n moartea lui? Aadar, am fost nmormntai mpreun cu el prin botez n moartea [lui] pentru ca, dup cum Cristos a nviat din mori prin gloria Tatlui, la fel i noi s umblm ntr-o via nou. Dar dac am murit mpreun cu Cristos, credem c vom i tri mpreun cu el, tiind c Cristos cel nviat din mori nu mai moare, moartea nu mai are nici o putere asupra lui. Cnd a murit, el a murit pentru pcat o dat pentru totdeauna, dar acum este viu; el triete pentru Dumnezeu. Tot aa i voi, considerai c suntei mori pentru pcat, dar vii pentru Dumnezeu n Cristos Isus. Cuvntul Domnului
315
4.
Citire din Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Romani 8,28-32.35.37-39 railor, 28 tim c el le ndreapt toate spre bine celor care l iubesc pe Dumnezeu, adic celor care sunt chemai dup planul lui. Cci pe cei pe care i-a cunoscut de mai nainte, de mai nainte i-a i hotrt s e asemenea chipului Fiului su, aa nct el s e primul nscut ntre muli frai; pe cei pe care de mai nainte i-a hotrt, i-a i chemat; pe cei pe care i-a chemat, i-a i justicat; pe cei pe care i-a justicat, pe acetia i-a i preamrit. Aadar, ce vom spune cu privire la acestea? Dac Dumnezeu este pentru noi, cine este mpotriva noastr? El, care nu l-a cruat pe propriul su Fiu, ba chiar l-a dat la moarte pentru noi toi, cum nu ne va drui toate mpreun cu el? Cine ne va despri de iubirea lui Cristos? Oare necazul, sau strmtorarea, sau persecuia, sau foametea, sau lipsa de haine, sau primejdia, sau sabia? Dar n toate acestea noi suntem mai mult dect nvingtori prin cel care ne-a iubit.
29
30
31
32
35
37
316
38
39
Cci sunt convins c nici moartea, nici viaa, nici ngerii, nici stpnirile, nici cele prezente, nici cele viitoare, nici puterile, nici nlimile, nici adncurile i nici vreo alt creatur nu va putea s ne despart de iubirea lui Dumnezeu care este n Cristos Isus, Domnul nostru. Cuvntul Domnului Am fost botezai ntr-un singur Duh spre a forma un singur trup. 12,12-13
5.
13
railor, 12 aa cum trupul este unul i are multe mdulare, iar toate mdularele trupului, dei sunt multe, formeaz un singur trup, tot la fel i Cristos. Cci noi toi am fost botezai ntr-un singur Duh spre a forma un singur trup, e iudei, e greci, e sclavi, e liberi, i toi am fost adpai ntr-un singur Duh. Cuvntul Domnului
317
6.
Citire din Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Galateni railor, 26 toi suntei i ai lui Dumnezeu prin credina n Cristos Isus. Toi ci ai fost botezai n Cristos, v-ai mbrcat n Cristos. Aadar, nu mai este nici iudeu, nici grec, nici sclav, nici [om] liber, nici brbat i nici femeie: voi toi suntei una n Cristos Isus.
27
28
Cuvntul Domnului El ne-a rnduit de mai nainte spre nere, prin Isus Cristos. 1,3-10.13-14
7.
Citire din Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Efeseni inecuvntat s e Dumnezeu 3 i Tatl Domnului nostru Isus Cristos, care ne-a binecuvntat cu orice fel de binecuvntare spiritual n cele cereti, n Cristos,
318
4
10
13
14
ntruct ne-a ales n el mai nainte de ntemeierea lumii ca s m sni i neprihnii naintea lui. n iubire el ne-a rnduit de mai nainte spre nere, prin Isus Cristos, dup planul binevoitor al voinei sale, spre lauda gloriei harului su cu care ne-a copleit n [Fiul] su preaiubit. n el avem rscumprarea prin sngele su, iertarea pcatelor dup bogia harului su pe care l-a revrsat cu prisosin asupra noastr n toat nelepciunea i priceperea. El ne-a fcut cunoscut misterul voinei sale dup planul binevoitor pe care l-a hotrt de mai nainte n el, ca s-l aduc la ndeplinire la mplinirea timpurilor: [i anume] s e reunite toate lucrurile cele din cer i cele de pe pmnt sub un singur cap, Cristos. n el, i voi, ascultnd cuvntul adevrului, evanghelia mntuirii voastre n care ai crezut, ai fost nsemnai cu sigiliul n Duhul Sfnt, cel promis. El este arvuna motenirii noastre pn la rscumprarea celor pe care i-a dobndit spre lauda gloriei sale. Cuvntul Domnului
319
8.
Citire din Scrisoarea sfntului apostol Paul ctre Efeseni railor, 1 v ndemn, eu, prizonierul n Domnul, s v comportai n mod vrednic de chemarea pe care ai primit-o: cu toat umilina i blndeea, cu ndelung rbdare, ngduindu-v unii pe alii n iubire, strduindu-v s meninei unitatea Duhului n legtura pcii. Este un singur trup i un singur Duh, dup cum ai i fost chemai la o singur speran, aceea a chemrii voastre. Este un singur Domn, o singur credin, un singur botez, un singur Dumnezeu i Tat al tuturor, care este peste toate, prin toi i n toi.
Cuvntul Domnului
320
9.
V-ai mbrcat cu omul cel nou, ca nite alei ai lui Dumnezeu. 3,9b-17
10
11
12
13
14
15
railor, 9b v-ai dezbrcat de omul cel vechi mpreun cu faptele lui i v-ai mbrcat cu cel nou care se nnoiete dup chipul creatorului su, pentru a ajunge la cunoatere, unde nu mai este nici grec, nici iudeu, nici circumcizie, nici necircumcizie, nici barbar, nici scit, nici sclav, nici liber, ci Cristos care este totul n toate. Ca nite alei ai lui Dumnezeu, sni i iubii, mbrcai-v deci cu dragoste, cu ndurare, cu buntate, cu umilin, cu blndee i rbdare. ngduii-v unii pe alii i, dac cineva are vreo plngere mpotriva altuia, iertai-v! Aa cum v-a iertat Domnul, la fel [s v iertai] i voi. ns mai presus de toate acestea [mbrcai-v] cu iubire, care este legtura desvririi. S domneasc n inimile voastre pacea lui Cristos la care ai fost chemai ca s i un singur trup i i recunosctori.
321
16
17
Cuvntul lui Cristos s locuiasc n voi din plin. nvai-v i ndemnai-v unii pe alii cu toat nelepciunea n psalmi, n imnuri i n cntri spirituale. Cntai lui Dumnezeu, mulumindu-i n inimile voastre. i tot ceea ce facei cu cuvntul sau cu fapta, toate [s le facei] n numele Domnului Isus, mulumindu-i lui Dumnezeu Tatl prin el. Cuvntul Domnului Ne-a mntuit prin baia renaterii i rennoirii Duhului Sfnt. 3,4-7
10.
reaiubitule, 4 cnd s-a artat buntatea i iubirea de oameni a lui Dumnezeu mntuitorul nostru nu prin faptele pe care le-am fcut noi n dreptate, ci dup ndurare el ne-a mntuit prin baia renaterii i rennoirii Duhului Sfnt, pe care l-a revrsat din belug asupra noastr prin Isus Cristos, mntuitorul nostru, pentru ca, justicai prin harul lui, s devenim n speran motenitori ai vieii venice. Cuvntul Domnului
322
11.
23
24
25
railor, 22 s ne apropiem cu inim sincer n plintatea credinei, curindu-ne prin stropire inimile de contiina rea i splndu-ne trupul cu ap curat. S inem cu neclintire mrturisirea credinei, pentru c cel care a promis este demn de ncredere. S m ateni unii fa de alii pentru a da impuls caritii i faptelor bune. S nu prsii adunarea voastr, dup obiceiul unora, ci s v ndemnai, cu att mai mult cu ct vedei c se apropie ziua. Cuvntul Domnului
323
12.
10
reaiubiilor, 4 apropiai-v de el, piatra cea vie, aruncat de oameni, dar aleas i preuit de Dumnezeu. i voi, ca nite pietre vii, suntei zidii ntr-o cas spiritual pentru o preoie sfnt ca s aducei jertfe spirituale plcute lui Dumnezeu, prin Isus Cristos. Voi [suntei] un neam ales, o preoie mprteasc, o naiune sfnt, poporul luat n stpnire de Dumnezeu, ca s vestii faptele mree ale celui care v-a chemat din ntuneric la minunata sa lumin. Voi, care odinioar nu erai popor, acum suntei poporul lui Dumnezeu; voi, care nu aveai parte de ndurare, acum ai obinut ndurare. Cuvntul Domnului
324
13.
e
5 6
9a
u, Ioan, 1 am auzit ca un glas puternic al unei mari mulimi, care spune, n cer: Aleluia! Mntuirea, gloria i puterea sunt ale Dumnezeului nostru! i a ieit un glas de la tron, spunnd: Ludai-l pe Dumnezeul nostru, toi slujitorii lui, i voi cei care v temei de el, mici i mari! i am auzit ceva ca glasul unei mulimi numeroase, ca glasul unor ape multe i ca sunetul unui tunet puternic, spunnd: Aleluia! Pentru c i-a nceput domnia Domnul, Dumnezeul nostru, Cel Atotputernic, s ne bucurm i s ne veselim i s-l preamrim, pentru c a nceput nunta Mielului, iar Mireasa lui s-a pregtit. i i s-a dat ei s se mbrace cu in n, strlucitor, imaculat. Cci inul n sunt faptele drepte ale snilor. i mi-a zis: Scrie: fericii cei chemai la ospul de nunt al Mielului! Cuvntul Domnului
325
PSALMI RESPONSORIALI
1.
4a
Doamne, n mnia ta, nu m mustra i, n furia ta, nu m pedepsi. Ai mil de mine, Dumnezeule, cci am ajuns fr putere; vindec-m, Doamne, c-mi tremur oasele i suetul mi-i tare zbuciumat. R. ntoarce-te, Doamne, mntuiete suetul meu, salveaz-m pentru milostivirea ta. Pentru c nimeni dintre cei mori nu-i amintete de tine; n locuina morilor, cine te va preamri? R. Sunt istovit de atta geamt, n ecare noapte m nec n plns n patul meu i cu lacrimi scald aternutul meu. Mi s-au mpienjenit ochii de durere, am mbtrnit ntre toi dumanii mei. R. Deprtai-v de la mine toi cei care svrii nelegiuire, cci a auzit Domnul glasul plngerii mele. A auzit Domnul cererea mea, Domnul a primit rugciunea mea. R.
10
326
2.
sau
R. Doamne, Dumnezeul nostru, ct de minunat este numele tu pe tot pmntul! Trezete-te, tu, care dormi, i ridic-te dintre cei mori, iar Cristos te va lumina.
4
Cnd privesc cerurile, lucrrile minilor tale, luna i stelele pe care le-ai fcut, m ntreb: Ce este omul, c te gndeti la el, sau ul omului, c-l iei n seam? R. L-ai fcut cu puin mai mic dect pe ngeri, l-ai ncununat cu cinste i mreie. I-ai dat n stpnire lucrrile minilor tale, toate le-ai pus la picioarele lui. R. Oile i boii laolalt, precum i arele cmpului, psrile cerului i petii mrii, tot ce strbate cile apelor. R.
327
3.
Voi erai ca nite oi rtcite, dar acum v-ai ntors la pstorul suetelor voastre.
1
3a
Domnul este pstorul meu, nu voi duce lips de nimic; el m pate pe puni verzi, m conduce la ape de odihn, mi nvioreaz suetul. R. M cluzete pe crri drepte de dragul numelui su. Chiar dac ar s umblu prin valea ntunecat a morii, nu m tem de nici un ru, cci tu eti cu mine, toiagul i nuiaua ta m mngie. R. Tu pregteti mas pentru mine n faa dumanilor mei, mi ungi capul cu untdelemn i paharul meu e plin de se revars. R. Da, fericirea i ndurarea m vor nsoi n toate zilele vieii mele i voi locui n casa Domnului pn la sfritul zilelor mele. R.
3b 4
328
4.
Cerceteaz-m, Doamne, i pune-m la ncercare, veric n foc rrunchii mei i inima mea, cci buntatea ta este naintea ochilor mei i umblu n adevrul tu. R. S nu iei suetul meu laolalt cu cel al pctoilor i viaa mea cu cea a vrstorilor de snge, n minile crora este nelegiuire i a cror dreapt este plin de mit. R. Dar eu umblu n nevinovia mea, mntuiete-m i ndur-te de mine. Piciorul meu st pe calea cea dreapt; n adunri l voi binecuvnta pe Domnul. R.
10
11
12
329
5.
Trezete-te, tu, care dormi, i ridic-te dintre cei mori, iar Cristos te va lumina.
1
Domnul este lumina i mntuirea mea, de cine m voi teme? Domnul este aprtorul vieii mele, de cine m voi nfricoa? R. Un lucru cer de la Domnul i pe acesta l caut: s locuiesc n casa Domnului n toate zilele vieii mele, ca s privesc frumuseea Domnului i s vizitez sanctuarul su. R. Eu caut, Doamne, faa ta. Nu-i ascunde faa de la mine, nu ndeprta cu mnie pe slujitorul tu; tu eti ajutorul meu, nu m respinge. R. Cred c voi vedea buntile Domnului pe pmntul celor vii. Ateapt-l pe Domnul, i tare, mbrbteaz-i inima i ndjduiete n Domnul. R.
8b 9abc
13
14
330
6.
Fericit este omul cruia i s-a iertat frdelegea, cruia i s-a acoperit pcatul! Fericit este omul cruia Domnul nu-i ia n seam greeala i n suetul cruia nu este prefctorie. R. Eu i-am mrturisit pcatul meu, nu i-am ascuns frdelegea mea. Am zis: Voi mrturisi Domnului frdelegile mele. i tu ai iertat vinovia pcatului meu. R. Bucurai-v, drepilor, n Domnul i veselii-v! Strigai de bucurie, toi cei curai cu inima. R.
11
331
7.
l voi binecuvnta pe Domnul n orice timp, lauda lui va fr ncetare n gura mea. S se laude suetul meu n Domnul! S aud cei umili i s se bucure! R. Privii la el i vei luminai i feele voastre nu se vor ruina. Acest srac a strigat i Domnul l-a ascultat i l-a scpat din toate necazurile sale. R. ngerul Domnului vegheaz lng cei ce se tem de el i-i scap din primejdie. Gustai i vedei ct de bun este Domnul, ferice de omul care se ncrede n el. R. Ferete-i limba de rutate i buzele de vorbe neltoare; fugi de ru i f binele, caut pacea i urmeaz-o. R. Ochii Domnului sunt peste cei drepi i urechea lui ia aminte la strigtele lor. Faa Domnului este mpotriva celor ce fac rul, pentru a terge amintirea lor de pe pmnt. R. Cnd cei drepi strig, Domnul i aude i-i scap din orice strmtoare. Domnul este aproape de cei cu inima zdrobit i-i mntuiete pe cei cu suetul mhnit. R.
14 15
16
17
18
19
332
8.
Doamne, s nu m mustri n mnia ta i s nu m pedepseti n furia ta. Cci sgeile tale s-au npt n mine i mna ta apas peste mine. R. Nimic nu este sntos n trupul meu n faa mniei tale, i nu este pace n oasele mele, din cauza pcatelor mele. Cci frdelegile mi-au acoperit capul, ca o povar prea grea pentru mine. R. Au putrezit i s-au nveninat rnile mele, din pricina nebuniei mele. M-am ncovoiat i m-am grbovit cu totul; toat ziua umblu n mhnire. R. Rrunchii mi sunt cuprini de febr i nu mai e nimic sntos n trupul meu. Sunt frnt i istovit cu totul, strig din cauza zbuciumului inimii mele. R. Doamne, n faa ta e toat dorina mea i suspinul meu nu-i este ascuns. Inima mi se zbate, m-au prsit puterile i mi-am pierdut chiar i lumina ochilor. R.
10
11
333
12
13
Prietenii i cunoscuii se ndeprteaz, din cauza rnii mele, i rudele mele stau deoparte. Cei care vor s-mi ia suetul mi ntind curse, cei care-mi vor rul vorbesc de pieirea mea i vicleuguri pun la cale ziua ntreag. R. Iar eu, ca un surd, nu iau aminte i sunt ca un mut ce nu-i deschide gura, ca omul ce nu aude i nu iese rspuns din gura lui. R. Sunt gata s m prbuesc i durerea naintea mea este pururea. Cci eu mi mrturisesc frdelegea i m nspimnt de pcatul meu. R. Dumanii mei sunt plini de via i sunt puternici i s-au nmulit cei care m ursc fr motiv. Ei mi rspltesc binele cu ru i m acuz, pentru c eu caut binele. R. S nu m prseti, Doamne; Dumnezeul meu, s nu te ndeprtezi de la mine! Grbete-te s m ajui, Doamne, mntuirea mea! R.
14
15
18
19
20
21
22
23
334
9.
Mi-am zis: Voi veghea asupra cilor mele, ca s nu pctuiesc cu limba mea. Voi pune paz gurii mele ct timp cel nelegiuit mi va sta mpotriv. R. S-a nerbntat n mine inima mea i n cugetul meu a izbucnit focul. Atunci mi-am dat drumul limbii: F-mi cunoscut, Doamne, sfritul meu i care este lungimea zilelor mele, ca s tiu ct de scurt-i viaa mea. R. Iat, tu ai dat zilelor mele o lungime de cteva palme i durata vieii mele e ca un nimic n faa ta. ntr-adevr, e doar deertciune tot omul care triete i ca o umbr este omul care trece. R. Iar acum, ce pot s mai atept, Doamne? Ndejdea mea este numai la tine. De toate frdelegile mele mntuiete-m, s nu m faci de ocara celui fr minte. Am tcut i nu mi-am deschis gura, cci tu eti cel care faci toate. R.
7a
10
335
11
12
Deprteaz de la mine loviturile tale; de apsarea minii tale sunt zdrobit. Prin pedepsele pentru pcat, tu l corijezi pe om; ca molia i distrugi tot ce i-ar putea dori. ntr-adevr, tot omul este deertciune! R. Ascult, Doamne, rugciunea mea i pleac-i urechea la strigarea mea, nu surd la lacrimile mele, cci sunt strin naintea ta, un trector, ca toi prinii mei. R. ntoarce-i privirea de la mine, ca s m nseninez, nainte de a m duce i de a nu mai ! R.
13
14
336
10.
4ab
Cu dor l-am ateptat pe Domnul, iar el s-a plecat spre mine i mi-a ascultat strigtul. El a pus n gura mea un cntec nou, un imn de laud pentru Dumnezeul nostru. R. Jertf i ofrand tu nu doreti, tu mi-ai deschis urechile; nu ceri nici arderi de tot, nici jertf de ispire. Atunci, am zis: Iat, vin! R. n sulul crii este scris despre mine ca s fac voina ta. Dumnezeul meu, aceasta o doresc. Legea ta este n adncul inimii mele. R. Vestesc dreptatea ta n adunarea cea mare; nu-mi nchid buzele, tu tii lucrul acesta, Doamne! R. Nu am tinuit dreptatea ta, ci vestesc delitatea i mntuirea ta. Nu am ascuns ndurarea i adevrul tu n adunarea cea mare. R.
8a
8b 9
10
11
337
17
S se bucure i s se veseleasc n tine toi cei care te caut; cei care iubesc mntuirea ta s zic fr ncetare: Preamrit s e Domnul! R. Ps 41(42),2-3; Ps 42(43),3.4 (R.: Ps 41(42),3a)
11.
Cum dorete cerbul izvoarele de ap, aa te dorete suetul meu pe tine, Dumnezeule. Suetul meu e nsetat de Dumnezeu, de Dumnezeul cel viu; cnd voi veni i voi vedea faa lui Dumnezeu? R. Trimite-mi lumina i adevrul tu! Ele s m cluzeasc, s m duc la muntele tu cel sfnt i n lcaurile tale. R. Voi merge la altarul lui Dumnezeu, la Dumnezeul bucuriei i veseliei mele, i te voi luda cu harpa, Dumnezeule, Dumnezeul meu. R.
42,3
338
12.
Ai mil de mine, Dumnezeule, dup marea ta buntate, i, dup mulimea ndurrilor tale, terge frdelegea mea. Spal-m cu desvrire de nelegiuirea mea i cur-m de pcatul meu. R. Dar tu iubeti adevrul n adncul inimii, f deci s ptrund nelepciunea nluntrul meu. Stropete-m cu isop i voi curat, spal-m i voi mai alb dect zpada. R. Creeaz n mine o inim curat, Dumnezeule, i un duh statornic nnoiete nluntrul meu. Nu m alunga de la faa ta i duhul tu sfnt nu-l lua de la mine. R. D-mi iari bucuria mntuirii tale i ntrete-m cu duh binevoitor. Doamne, deschide-mi buzele i gura mea va vesti lauda ta. R.
12
13
14
17
339
13.
Dumnezeule, tu eti Dumnezeul meu, pe tine te caut dis-de-diminea. Suetul meu e nsetat de tine, pe tine te dorete trupul meu, ca un pmnt pustiu, uscat i fr ap. R. Astfel te-am cutat n sanctuarul tu, ca s contemplu puterea i mreia ta. ndurarea ta preuiete mai mult dect viaa, de aceea, buzele mele te laud. R. Te voi binecuvnta toat viaa mea i voi ridica minile mele invocnd numele tu. Ca i cum m-a stura cu mduv i grsime, aa se desfat buzele mele cnd gura mea te laud. R. Pentru c ai fost ajutorul meu, la umbra aripilor tale tresalt de bucurie. M ataez de tine cu tot suetul i dreapta ta m ocrotete. R.
340
14.
Ps 65(66),1-3a.8-9.16-17 (R.: 1)
3a
nlai lui Dumnezeu cntri de bucurie, voi, toi locuitorii pmntului! Cntai mrire numelui su, mrii slava lui prin laudele voastre! Spunei-i lui Dumnezeu: Ct de mree sunt lucrrile tale. R. Binecuvntai, popoare, pe Dumnezeul nostru, facei s rsune lauda lui! El aduce suetele noastre la via i nu ngduie s ni se clatine piciorul. R. Toi cei care v temei de Dumnezeu, venii i ascultai, i v voi spune tot ce a fcut Domnul pentru mine! Am strigat ctre el cu glas puternic i buzele mele au nceput s-l preamreasc! R.
16
17
341
15.
Ai spus: ndurarea s-a ntemeiat pentru totdeauna, ai stabilit n ceruri adevrul tu! Am fcut legmnt cu alesul meu, i-am promis cu jurmnt slujitorului meu, David. R. Fericit este poporul care tie s te aclame, care umbl n lumina feei tale, Doamne! Ei se bucur nencetat de numele tu i se mndresc cu dreptatea ta! R. L-am aat pe David, slujitorul meu, i l-am uns cu untdelemnul meu cel sfnt; pe acesta mna mea l va sprijini i braul meu i va da putere. R. Adevrul i buntatea mea vor cu el i puterea lui va crete prin numele meu; El mi va spune: Tu eti tatl meu, Dumnezeul meu i stnca mntuirii mele! R.
16
17
21
22
25
27
342
16.
Ps 114-115(116),1-2.3ac-4.5-6.8-9 (R.: 9)
l iubesc pe Domnul, pentru c ascult glasul rugciunii mele. El i pleac urechea spre mine, n ziua n care l chem. R. M strngeau lanurile morii m chinuiau tristeea i nelinitea. Am invocat numele Domnului: Doamne, salveaz-mi suetul! R. Domnul este milostiv i drept, Dumnezeul nostru este plin de ndurare. Domnul i ocrotete pe cei mici: am fost umilit i el m-a mntuit. R. El mi-a salvat suetul de la moarte, a ferit ochii mei de lacrimi, picioarele mele de la cdere. Voi umbla naintea Domnului pe pmntul celor vii. R.
3ac
343
17.
Ps 125(126),1-2ab.2cd-3.4-5.6 (R.: 3)
2ab
Cnd Domnul i-a ntors pe locuitorii Sionului din robie, ni se prea c vism. Atunci, gura ni s-a umplut de strigte de bucurie i limba de cntri de veselie. R. Atunci se spunea printre neamuri: Lucruri mari a fcut Domnul pentru ei. Lucruri mari a fcut Domnul pentru noi, i suntem plini de bucurie. R. ntoarce, Doamne, robii notri, ca praiele n Negheb. Cei ce seamn cu lacrimi vor secera cu bucurie. R. Plecnd, mergeau i plngeau aruncnd n pmnt smna; venind, se ntorceau cu veselie, adunndu-i snopii. R.
2cd
344
18.
Doamne, tu m observi de aproape i m cunoti; tii cnd m aez i cnd m scol; ptrunzi de departe gndurile mele; e c umblu, e c stau culcat, nimic nu-i scap; toate crrile mele i sunt cunoscute. R. Unde a putea merge departe de duhul tu i unde a putea fugi dinaintea feei tale? Dac m-a urca la cer, tu eti acolo; dac m-a cobor n mpria morilor, tu eti de fa. R. Dac a lua aripile aurorei i m-a opri dincolo de mare, i acolo mna ta m-ar conduce i dreapta ta m-ar ine. R. Pentru c tu ai format rrunchii mei, m-ai esut n snul mamei mele. Te laud pentru c m-ai fcut o fptur att de minunat! Lucrrile tale sunt admirabile! R.
10
13
14ab
345
19.
Cu glasul meu strig ctre Domnul, cu glasul meu m rog ctre Domnul meu, naintea lui mi vrs necazul, naintea lui mi prezint strmtorarea. R. i cnd slbete n mine duhul meu, tu cunoti crrile mele. Pe calea pe care umblam, mi-au ntins curs. R. Privete la dreapta mea i vezi, nu este nimeni care s m cunoasc. Orice loc de scpare s-a ascuns de mine i nu este nimeni s se ngrijeasc de suetul meu. R. Am strigat ctre tine, Doamne, am zis: tu eti scparea mea, tu eti partea mea pe pmntul celor vii. R. Ia aminte la strigarea mea, cci sunt att de slab. Elibereaz-m de cei care m urmresc, cci sunt mai tari dect mine! R. Elibereaz suetul meu din nchisoare, ca s laud numele tu; drepii se vor strnge n jurul meu atunci cnd m vei rsplti. R.
346
In 3,16 (Aleluia) Att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct l-a dat pe Fiul su, unicul nscut, ca oricine crede n el s aib viaa venic. (Aleluia) In 8,12 (Aleluia) Eu sunt lumina lumii. Cine m urmeaz va avea lumina vieii. (Aleluia) In 14,6 (Aleluia) Eu sunt calea, adevrul i viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin mine. (Aleluia) Ef 4,5-6 Un singur Domn, o singur credin, un singur botez, un singur Dumnezeu i Tat al tuturor. (Aleluia) Col 2,12 (Aleluia) nmormntai ind mpreun cu el prin botez, ai i fost nviai mpreun cu el. (Aleluia) Col 3,1 (Aleluia) Dac ai nviat mpreun cu Cristos, cutai cele de sus unde Cristos ade la dreapta lui Dumnezeu. (Aleluia) 2Tim 1,10b Mntuitorul nostru Isus Cristos a nimicit moartea i a fcut s strluceasc viaa prin evanghelie. (Aleluia)
2.
3.
4.
(Aleluia)
5.
6.
7.
(Aleluia)
347
8.
1Pt 2,9 (Aleluia) Voi [suntei] un neam ales, o preoie mprteasc, o naiune sfnt; vestii faptele mree ale celui care v-a chemat din ntuneric la minunata sa lumin. (Aleluia)
EVANGHELII
1.
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Matei 16,24-27 n acel timp, 24 Isus a spus discipolilor si: Dac cineva vrea s vin dup mine, s renune la sine, s-i ia crucea i s m urmeze. Cci cine vrea s-i salveze viaa, o va pierde; cine ns i pierde viaa pentru mine, acela o va aa. Aadar, ce i-ar folosi omului de-ar ctiga lumea ntreag, dac i-ar pierde suetul? Sau ce va da omul n schimb pentru suetul su? Cci Fiul Omului va veni n gloria Tatlui cu ngerii si i atunci va da ecruia dup ceea ce a fcut. Cuvntul Domnului
25
26
27
348
2.
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Matei 28,18-20 n acel timp, 18 apropiindu-se, Isus le-a vorbit: Mi-a fost dat toat puterea n cer i pe pmnt. Aadar, mergei, i facei ucenici din toate naiunile, botezndu-i n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, nvndu-i s in toate cte v-am poruncit. i iat, eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul lumii. Cuvntul Domnului Isus a fost botezat de Ioan n Iordan. 1,9-11
19
20
3.
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Marcu n zilele acelea, 9 a venit Isus din Nazaretul Galileii i a fost botezat de Ioan n Iordan. i ndat ce s-a ridicat din ap, a vzut cerurile deschise i Duhul, ca un porumbel, cobornd asupra lui.
10
349
11
i din cer s-a auzit un glas: Tu eti Fiul meu cel iubit, n tine mi-am gsit bucuria. Cuvntul Domnului Cine nu primete mpria lui Dumnezeu ca un copil, nu va intra n ea.
4.
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Marcu 10,13-16 n acel timp, 13 i aduceau copii ca s-i ating, dar discipolii i certau. Vznd aceasta, Isus a fost cuprins de indignare i le-a spus: Lsai copiii s vin la mine, nu-i oprii, cci mpria lui Dumnezeu este a acelora care sunt ca ei. Adevr v spun, cine nu primete mpria lui Dumnezeu ca un copil nu va intra n ea. i, lundu-i n brae, i binecuvnta punndu-i minile peste ei. Cuvntul Domnului
14
15
16
350
5.
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos 16,15-16.19-20 dup sfntul Marcu
15
16
19
20
n acel timp, [Isus] le-a spus: Mergei n toat lumea i predicai evanghelia la toat fptura. Cine va crede i va botezat se va mntui; iar cine nu va crede va condamnat. Dup ce le-a vorbit, Domnul Isus s-a nlat la cer i s-a aezat la dreapta lui Dumnezeu, iar ei au plecat i au predicat pretutindeni, n timp ce Domnul lucra cu ei i le ntrea cuvntul prin semnele care-i nsoeau. Cuvntul Domnului
351
6.
Cristos trebuia s sufere i s nvie din mori a treia zi i s e predicat convertirea n numele lui spre iertarea pcatelor.
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Luca 24,44-53 n acel timp, [Isus] le-a spus: Acestea sunt cuvintele pe care vi le-am spus cnd nc eram cu voi; c trebuie s se mplineasc toate cele scrise despre mine n Legea lui Moise, n Profei i n Psalmi. Atunci le-a deschis mintea ca s neleag Scripturile i le-a spus: Aa este scris: Cristos trebuia s sufere i s nvie din mori a treia zi i s e predicat convertirea n numele lui spre iertarea pcatelor la toate popoarele. ncepnd din Ierusalim, voi vei martorii acestor lucruri. i, iat, eu trimit asupra voastr pe acela pe care Tatl l-a promis, ns voi s rmnei n cetate, pn cnd vei mbrcai cu putere de sus. Apoi i-a scos pn spre Betania i, ridicndu-i minile, i-a binecuvntat, iar n timp ce i binecuvnta, s-a ndeprtat de ei i a fost ridicat la cer. Iar ei, adorndu-l, s-au ntors la Ierusalim cu bucurie mare i stteau tot timpul n templu, binecuvntndu-l pe Dumnezeu. Cuvntul Domnului
44
45 46
47
48 49
50
51
52 53
352
7.
Celor care cred n numele lui, le-a dat puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu.
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan 1,1-5.9-14.16-18
l
2 3 4 5
10
11 12
13
14
16
a nceput era Cuvntul 1 i Cuvntul era la Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu. Acesta era la nceput la Dumnezeu. Toate au luat in prin el i fr el nu a luat in nimic din ceea ce exist. n el era viaa i viaa era lumina oamenilor, iar lumina n ntuneric lumineaz, dar ntunericul nu a cuprins-o. [Cuvntul] era lumina adevrat care, venind n lume, lumineaz pe orice om. Era n lume i lumea a luat in prin el, dar lumea nu l-a cunoscut. A venit la ai si, dar ai si nu l-au primit. ns celor care l-au primit, celor care cred n numele lui le-a dat puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu, care nu din snge, nici din voina trupului, nici din voina brbatului, ci din Dumnezeu s-au nscut. i Cuvntul s-a fcut trup i a locuit ntre noi, iar noi am vzut gloria lui, glorie ca a unicului nscut din Tatl, plin de har i de adevr. ntr-adevr, noi toi am primit din plintatea lui har dup har.
353
17
18
Pentru c Legea a fost dat prin Moise, harul i adevrul au venit prin Isus Cristos. Nimeni nu l-a vzut vreodat pe Dumnezeu; Fiul, care este spre pieptul Tatlui, el l-a revelat. Cuvntul Domnului
8.
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan 1,29-34 n acel timp, 29 [Ioan] l-a vzut pe Isus venind la el i a zis: Iat-l pe Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii. Acesta este cel despre care am spus: Dup mine vine un brbat care a ajuns naintea mea, pentru c era mai nainte de mine. Eu nu-l cunoteam, dar am venit s botez cu ap, ca, prin aceasta, el s e fcut cunoscut lui Israel Ioan a dat mrturie, spunnd: Am vzut Duhul cobornd ca un porumbel din cer i a rmas deasupra lui. Eu nu-l cunoteam, ns cel care m-a trimis s botez cu ap, el mi-a zis: Acela deasupra cruia vei vedea Duhul cobornd i rmnnd peste el, el este cel care boteaz n Duhul Sfnt. Eu am vzut i am dat mrturie: acesta este Fiul lui Dumnezeu. Cuvntul Domnului
30
31
32
33
34
354
9.
Dac cineva nu se nate din nou, nu poate s vad mpria lui Dumnezeu. 3,1-6
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan
n acel timp, 1 era ntre farisei un om numit Nicodim, un conductor al iudeilor. Acesta a venit la el, noaptea, i i-a zis: Rabbi, tim c ai venit de la Dumnezeu ca nvtor, cci nimeni nu poate s fac semnele pe care le faci, dac Dumnezeu nu este cu el. Isus i-a rspuns i i-a zis: Adevr, adevr i spun, dac cineva nu se nate din nou, nu poate s vad mpria lui Dumnezeu. Nicodim i-a zis: Cum poate s se nasc un om cnd este btrn? Oare poate s intre din nou n snul mamei sale i s se nasc? Isus i-a rspuns: Adevr, adevr i spun: dac cineva nu se nate din ap i Duh, nu poate s intre n mpria lui Dumnezeu. Ce este nscut din trup, trup este, iar ce este nscut din Duh, duh este. Cuvntul Domnului
355
10.
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan 3,16-21 n acel timp, Isus a spus: ntr-adevr, att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct l-a dat pe Fiul su, unicul nscut, ca oricine crede n el s nu piar, ci s aib viaa venic. Pentru c Dumnezeu nu l-a trimis pe Fiul su n lume ca s judece lumea, ci ca lumea s e mntuit prin el. Cine crede n el nu este judecat, ns cine nu crede a fost deja judecat pentru c nu a crezut n numele Fiului unic al lui Dumnezeu. Aceasta este judecata: lumina a venit n lume, dar oamenii au iubit mai mult ntunericul dect lumina, pentru c faptele lor erau rele. Cci oricine face [fapte] rele urte lumina i nu vine la lumin ca s nu-i e descoperite faptele. ns oricine face adevrul, vine la lumin ca s se vad c faptele sale sunt fcute n Dumnezeu. Cuvntul Domnului
16
17
18
19
20
21
356
11.
Eu, lumina, am venit n lume, pentru ca oricine crede n mine s nu rmn n ntuneric.
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan 12,44-50 n acel timp, 44 Isus a strigat i a zis: Cine crede n mine nu n mine crede, ci n acela care m-a trimis i cine m vede, l vede pe cel care m-a trimis. Eu, lumina, am venit n lume, pentru ca oricine crede n mine s nu rmn n ntuneric. Dac cineva aude cuvintele mele i nu le pzete, eu nu-l judec, pentru c nu am venit s judec lumea, ci s mntuiesc lumea. Cine m respinge i nu primete cuvintele mele i are judectorul: cuvntul pe care l-am spus, acela l va judeca n ziua de pe urm, pentru c nu am vorbit de la mine nsumi, ci acela care m-a trimis, Tatl, mi-a dat porunc ce s vorbesc i ce s spun. i tiu c porunca lui este via venic. Aadar, ceea ce spun eu, aa spun cum mi le-a spus Tatl. Cuvntul Domnului
45 46
47
48
49
50
357
12.
Cel care rmne n mine i eu n el, acela aduce rod mult. 15,1-11
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan
n acel timp, Isus a spus: Eu sunt via cea adevrat, iar Tatl meu este viticultorul. Orice mldi care este n mine i nu aduce rod, el o nltur i oricare aduce rod, o cur ca s aduc i mai mult rod. Voi suntei deja curai, datorit cuvntului pe care vi l-am spus. Rmnei n mine i eu n voi. Dup cum mldia nu poate aduce rod de la sine dac nu rmne n vi, tot la fel nici voi, dac nu rmnei n mine. Eu sunt via, voi suntei mldiele. Cel care rmne n mine i eu n el, acela aduce rod mult, pentru c fr mine nu putei face nimic. Dac cineva nu rmne n mine, este aruncat afar, la fel ca mldia, i se usuc. Se adun, se arunc n foc i arde. Dac rmnei n mine i cuvintele mele rmn n voi, orice voii, cerei i vi se va face. n aceasta a fost gloricat Tatl meu, ca s aducei rod i s i discipolii mei.
358
9
10
11
Aa cum Tatl m-a iubit pe mine, aa v-am iubit i eu pe voi. Rmnei n iubirea mea. Dac inei poruncile mele, rmnei n iubirea mea aa cum eu am inut poruncile Tatlui meu i rmn n iubirea lui. V-am spus acestea pentru ca bucuria mea s e n voi i bucuria voastr s e deplin. Cuvntul Domnului
1
Celebrantul:
V.
Binecuvntat eti tu, Dumnezeule, Printe atotputernic, care ai creat apa ca s curee i s dea via.
Toi:
V.
Binecuvntat eti tu, Dumnezeule, Fiule unul-nscut, Isuse Cristoase, care ai lsat s curg din coasta ta ap i snge, pentru ca din moartea i nvierea ta s se nasc Biserica.
359
Toi:
R. Binecuvntat s e Dumnezeu.
Celebrantul:
V.
Binecuvntat eti tu, Dumnezeule, Duhule Sfnt, care l-ai consacrat pe Cristos la botezul su n apa Iordanului, pentru ca noi toi s m botezai ntru tine.
Toi:
R. Binecuvntat s e Dumnezeu.
Celebrantul:
V.
* Vino cu puterea ta, Printe, i snete aceast ap, pentru ca oamenii splai n ea de pcat s se renasc la viaa cea nou a ilor ti adoptivi.
Toi:
V.
Snete aceast ap, pentru ca aceia care se boteaz ntru moartea i nvierea lui Cristos s e asemenea cu chipul Fiului tu.
Toi:
R. Ascult-ne, Doamne.
360
V.
Snete aceast ap, pentru ca aceti alei renscui din Duh Sfnt, s fac parte din poporul tu sfnt.
Toi:
R. Ascult-ne, Doamne.
* Cnd se folosete ap de Botez deja binecuvntat, se omit invocaiile: Vino cu puterea ta i cele care urmeaz, i celebrantul spune:
V.
Prin taina acestei ape binecuvntate, f s se renasc la viaa cea nou slujitorii ti (N. i N.) i slujitoarele tale (N. i N.) pe care i-ai chemat la baia Botezului, ca s aib via venic. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
2
Celebrantul:
V.
Printe preandurtor, tu ai fcut s ias pentru noi din izvorul Botezului, viaa cea nou a ilor ti.
Toi:
361
Celebrantul:
V.
Tu, din ap i Duh Sfnt, faci din toi cei botezai un singur popor n Isus Cristos.
Toi:
R. Binecuvntat s e Dumnezeu.
Celebrantul:
V.
Tu reveri n inimile noastre Duhul iubirii tale pentru a ne drui libertatea i pacea.
Toi:
R. Binecuvntat s e Dumnezeu.
Celebrantul:
V.
Tu i chemi pe cei botezai s vesteasc cu bucurie evanghelia lui Cristos n lumea ntreag.
Toi:
R. Binecuvntat s e Dumnezeu.
Celebrantul:
V.
* Acum binecuvnteaz ? aceast ap cu care vor botezai slujitorii ti (N. i N.) i slujitoarele tale (N. i N.) pe care i-ai chemat la baia renaterii ca s aib via venic. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
* Cnd se folosete ap de Botez deja binecuvntat, se omite invocaia Acum binecuvnteaz aceast ap i celebrantul zice:
362
V.
Prin taina acestei ape binecuvntate, s se renasc la viaa cea nou slujitorii ti (N. i N.) i slujitoarele tale (N. i N.) pe care i-ai chemat la baia Botezului, ca s aib via venic. Prin Cristos, Domnul nostru.
Toi:
R. Amin.
390.
Ex 15,11 Cine este ca tine ntre cei puternici, Doamne? Cine este ca tine, mre n snenie, temut i vrednic de laud, tu, care faci fapte minunate?
2.
1In 1,5 Aceasta este vestea pe care am auzit-o de la el i v-o vestim: Dumnezeu este lumin i nu este ntuneric n el.
363
3.
1In 4,16 Noi am cunoscut i am crezut n iubirea pe care Dumnezeu o are fa de noi. Dumnezeu este iubire i cine rmne n iubire rmne n Dumnezeu, iar Dumnezeu rmne n el.
4.
Ef 4,6 Este un singur Dumnezeu i Tat al tuturor, care este peste toate, prin toi i n toi.
5.
6.
7.
8.
cf. 1In 3,2 Acum suntem copii ai lui Dumnezeu, dar nu s-a artat nc ce vom .
9.
cf. 1In 3,1 Vedei ct iubire ne-a druit Tatl: s ne numim copii ai lui Dumnezeu. i suntem!
10.
Ap 22,14 Fericii cei care i spal hainele ca s aib n viitor putere asupra pomului vieii i s poat intra prin pori n cetate.
364 11.
Gal 3,28 Nu mai este nici iudeu, nici grec, nici sclav, nici [om] liber, nici brbat i nici femeie: voi toi suntei una n Cristos Isus.
12.
Ef 5,1-2 Fii imitatorii lui Dumnezeu ca nite copii iubii i trii n iubire dup cum i Cristos ne-a iubit pe noi i s-a oferit lui Dumnezeu pentru noi ca ofrand i jertf de bun mireasm.
1Pt 1,3-5 Binecuvntat [s e] Dumnezeu i Tatl Domnului nostru Isus Cristos care, n marea sa ndurare, ne-a renscut la o speran vie prin nvierea lui Isus Cristos din mori, pentru o motenire nepieritoare, nentinat, neolit, pstrat pentru voi n ceruri. Voi suntei pzii de puterea lui Dumnezeu prin credin, pentru mntuirea care este gata s e manifestat n timpul de pe urm.
14.
cf. 1Tim 3,16 Fr ndoial, mare este misterul evlaviei: Cel care s-a artat n trup a fost justicat n Duh, a aprut ngerilor, a fost predicat printre pgni, a fost crezut n lume, a fost ridicat n glorie.
365
n tine credem, Cristoase: revars lumina ta n inimile noastre, ca s devenim i ai luminii. Venim la tine, Doamne: druiete viaa ta suetelor noastre, ca s devenim i adoptivi. Din coasta ta, Cristoase, a ieit izvorul de ap cu care sunt splate ntinrile lumii i este rennoit viaa. Deasupra apelor rsun vocea Tatlui, strlucete gloria Fiului i iubirea Duhului Sfnt face s se nasc viaa cea nou. Biseric sfnt, ntinde-i braele i primete-i ii, pe care Duhul Sfnt al lui Dumnezeu i renate din ap. Bucurai-v, botezailor, vase alese ale mpriei, nmormntai ntru moarte, renscui prin credina lui Cristos. Acesta este izvorul de ap care spal lumea ntreag, care i are obria n rana lui Cristos. Sperai n mpria cerurilor, voi care v-ai renscut din acest izvor.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
366
391. La nr. 233: Amintirea neoilor n Rugciunile euharistice: a) La Rugciunea euharistic a II-a Dup cuvintele i cu tot clerul se adaug:
V.
Adu-i aminte, Doamne, i de neoii care astzi au fost primii n snul familiei tale, prin Botez (i prin Mir), ca ei s-l urmeze cu generozitate i bunvoin pe Cristos, Fiul tu. Adu-i aminte i de
b) La Rugciunea euharistic a III-a Dup cuvintele pe care ai adunat-o n faa ta, se adaug:
V.
ntrete-i, te rugm, n hotrrea lor sfnt pe aceti slujitori ai ti care au fost primii astzi n rndul poporului tu prin baia renaterii spirituale (i prin druirea Duhului Sfnt), i d-le harul s nainteze pururi n nnoirea vieii. ntoarce la tine, Printe milostiv
C)
V.
... de neoii pe care astzi i-ai renscut din ap i din Duhul Sfnt, de ntregul tu popor
Celebrantul, ndemnndu-i pe copii s se roage mpreun cu el, spune:
V.
367
Copiii:
V.
i propun s triasc ntr-adevr ca i ai ti, dar i dau seama c acesta e un lucru greu.
Copiii:
R. Da, Tat, am vrea s facem ntotdeauna voina ta, dar simim n noi ceva care se mpotrivete.
Celebrantul:
V.
Tat preandurtor, elibereaz-i pe aceti copii de duhul lenei i al rului i f-i s umble mereu pe drumul luminii tale.
Copiii:
R. Vrem s umblm mpreun cu Isus, care i-a dat viaa pentru noi. Tat, ajut-ne!
Celebrantul:
V.
Dac uneori de-a lungul drumului vor cdea, fcnd ceea ce nu-i place ie, d-le darul sigur al harului tu, ca s se poat ridica; atunci vor merge iari spre tine mpreun cu Isus Cristos, Domnul nostru.
Copiii:
ANEX
RITUALUL ADMITERII LA COMUNIUNEA DEPLIN CU BISERICA CATOLIC A CELOR CARE AU FOST DEJA BOTEZAI N MOD VALID
371
NORME INTRODUCTIVE
1. Ritul prin care o persoan, nscut i botezat ntr-o comunitate eclezial separat, este primit potrivit ritului latin la comuniunea deplin cu Biserica Catolic1, este ornduit n aa fel nct, pentru refacerea comuniunii i unitii, s nu se cear mai mult dect este necesar2 (cf. Fap 15,28). De la cretinii orientali care vin la plintatea comuniunii catolice nu se cere nimic mai mult dect simpla mrturisire a credinei catolice, chiar dac, n virtutea recursului la Scaunul Apostolic, li se permite trecerea la ritul latin3. a) Ritul celebrrii s aib caracterul unei celebrri a Bisericii i s aib punctul culminant n mprtania euharistic. De aceea, de regul, admiterea s se fac n cadrul Liturghiei. b) S se evite cu grij tot ceea ce ntr-un mod oarecare ar putea da impresia de triumfalism. Mult atenie trebuie acordat modului n care este celebrat Liturghia, avnd n vedere diferitele mprejurri. Trebuie inut cont att de binele ecumenic, ct i de legturile dintre candidat i comunitatea parohial. Adesea va mai indicat s se celebreze Liturghia numai cu puine rude i prieteni. Dac ns dintr-un motiv grav nu se poate celebra Liturghia, admiterea s se fac n cadrul liturgiei cuvntului, cnd cel puin aceasta este posibil. Cu privire la alegerea modului de celebrare s e consultat i candidatul. 4. Dac admiterea se celebreaz n afara Liturghiei, legtura sa cu mprtania euharistic s apar din faptul c va urma ct mai curnd celebrarea euharistic, la care persoana admis recent va participa pentru prima dat alturi de fraii catolici.
2.
3.
1 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Constituia despre sfnta liturgie Sacrosanctum concilium, nr. 69b; IDEM, Decretul despre ecumenism Unitatis redintegratio, nr. 3; SECRETARIATUL PENTRU UNITATEA CRETINILOR, Directorium, nr. 19: AAS 59 (1967) 581. 2 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul despre ecumenism Unitatis redintegratio, nr. 18. 3 Cf. CONCILIUL AL II-LEA DIN VATICAN, Decretul despre Bisericile Orientale catolice Orientalium Ecclesiarum, nr. 25 i 4.
372 5.
Pentru admiterea unei persoane deja botezate la comuniunea deplin cu Biserica Catolic, se cere pregtirea att doctrinar, ct i spiritual a candidatului, n funcie de necesitile pastorale adaptate ecrui caz n parte. Candidatul s se pregteasc la o adeziune din ce n ce mai sincer i mai complet la Biserica n care i va gsi plintatea Botezului su. n timpul acestei pregtiri, se poate avea deja o oarecare comunicare n lucrurile sacre, conform normelor stabilite n Directoriul cu privire la ecumenism. S se evite cu desvrire echivalarea candidailor cu catecumenii.
6. 7.
De la cel care s-a nscut i a fost botezat n afara comuniunii vizibile cu Biserica Catolic, nu se mai cere abjurarea de erezie, ci numai mrturisirea de credin4. Sacramentul Botezului nu se poate repeta i ca atare nu este permis s se confere a doua oar Botezul, sub condiie, afar de cazul c exist un dubiu prudent cu privire la administrarea sau validitatea Botezului deja conferit. Dac dup ce s-a fcut o investigaie temeinic, din cauza unui dubiu prudent cu privire la administrarea sau la validitatea Botezului deja conferit, pare necesar s se repete Botezul sub condiie, slujitorul s explice cum se cuvine motivele pentru care Botezul, n acest caz, este conferit sub condiie i s se administreze n form privat5. Ordinariul locului s stabileasc pentru ecare caz n parte care rituri trebuie meninute i care trebuie omise n conferirea Botezului sub condiie.
8.
E de competena episcopului admiterea unui candidat. Cu toate acestea, preotul cruia i este ncredinat celebrarea, are dreptul de a-l mirui pe candidat chiar n cursul ritului de admitere6, dac acesta nu a primit deja n mod valid Mirul. Dac mrturisirea i admiterea se fac n cadrul Liturghiei, cel care urmeaz s e admis, lundu-se n consideraie situaia sa personal, s-i mrturiseasc mai nti pcatele dup ce l va informat pe duhovnic cu privire la admiterea sa iminent. Orice duhovnic, legitim aprobat, poate s-l spovedeasc.
9.
4 5
Cf. SECRETARIATUL PENTRU UNITATEA CRETINILOR, Directorium, nr. 19-20: AAS 59 (1967) 581. Cf. SECRETARIATUL PENTRU UNITATEA CRETINILOR, Directorium, nr. 14-15: AAS 59 (1967) 580. 6 Cf. Ritualul Mirului, Norme generale, nr. 7.
373
10.
11.
Cel care urmeaz s e admis s e nsoit, dac este cazul, la ritul admiterii, de un garant, adic de un brbat (sau de o femeie) care a luat parte mai mult dect alii la cluzirea i la pregtirea candidatului; pot admii chiar doi garani. La nsi celebrarea euharistic n care se face admiterea sau, dac aceasta are loc n afara Liturghiei, la Liturghia care urmeaz, pot primi sfnta mprtanie sub ambele specii nu numai cel care a fost admis, ci i garanii, prinii, soul, dac sunt catolici, cateheii laici care l-au pregtit, ba chiar toi catolicii prezeni, dac numrul i condiiile o permit. Potrivit constituiei despre sfnta liturgie (nr. 63), conferinele episcopale pot adapta ritul admiterii n funcie de diferitele mprejurri. n afar de aceasta ordinariul locului, avnd n vedere condiiile particulare ale persoanelor i locurilor, va putea adapta nsui ritul, lrgindu-l sau scurtndu-l, dup caz7. Numele persoanelor admise s e notate ntr-un registru special, adugndu-se ziua i locul Botezului.
12.
13.
Cf. SECRETARIATUL PENTRU UNITATEA CRETINILOR, Directorium, nr. 19: AAS 59 (1967) 581.
374
CAPITOLUL I
V.
N., dup decizia luat n mod responsabil, sub aciunea Duhului Sfnt, ai cerut din proprie iniiativ s i admis la comuniunea deplin cu Biserica Catolic. Te invit s vii n fa mpreun cu garantul tu i s mrturiseti credina catolic naintea acestei comuniti. n aceast credin astzi vei lua parte pentru prima dat mpreun cu noi la masa euharistic a Domnului Isus, semnul unitii Bisericii.
Apoi, persoana care e admis recit mpreun cu credincioii prezeni Simbolul niceno-constantinopolitan (cf. nr. 186), care este spus ntotdeauna la aceast Liturghie. Apoi, candidatul, invitat de celebrant, adaug singur aceste cuvinte:
15.
375
R. Cred i mrturisesc toate adevrurile pe care sfnta Biseric Catolic le crede, le nva i le vestete ca ind revelate de Dumnezeu.
16. Celebrantul impune mna dreapt peste capul candidatului, afar de cazul n care urmeaz imediat Mirul, spunnd:
V.
N., Domnul te primete n Biserica Catolic. n ndurarea sa, el te-a cluzit ca s dobndeti n Duhul Sfnt comuniunea deplin cu noi n credina pe care ai mrturisit-o n faa acestei familii care i aparine.
n cazul n care persoana care este admis nu a primit nc Mirul, celebrantul i impune imediat mna pe cap i ncepe ritul Mirului cu rugciunea Dumnezeule atotputernic (cf. nr. 269-270). Celebrantul l felicit pe noul admis, lundu-i mna n minile sale n semn de primire prieteneasc. Acest gest, n funcie de regiuni i mprejurri, cu aprobarea ordinariului, poate nlocuit cu un alt gest potrivit. Dac cel admis nu primete Mirul, aceast felicitare urmeaz imediat dup formula de admitere (nr. 16). Dup ce s-a terminat admiterea (i Mirul), urmeaz rugciunea universal. n ea s se menioneze Botezul, Mirul i Euharistia i s se exprime sentimente de mulumire. La nceputul inteniilor s e amintit noul admis (cf. mai jos la nr. 30). Dup rugciunea credincioilor, garantul i, dac numai puine persoane asist la ritul admiterii, toi cei prezeni, dac se consider oportun, l felicit pe noul admis. n acest caz la Liturghie se poate omite semnul pcii. Apoi cel admis se ntoarce la locul su. Apoi continu Liturghia. Se cuvine ca noul admis i ceilali de care s-a amintit la nr. 11 s primeasc preasfnta Euharistie sub ambele specii.
17.
18.
19.
20.
21.
376
CAPITOLUL II
28.
377
CAPITOLUL III
I. LECTURI BIBLICE
Lecturile biblice, att la Liturghie ct i la liturgia cuvntului, pot luate, integral sau parial, e de la Liturghia zilei, e de la Liturghia pentru unitatea cretinilor, e de la Liturghia pentru iniierea cretin a adulilor (cf. Lecionar VI). Cnd ritul se celebreaz fr Liturghie, se pot folosi n special textele care urmeaz.
1.
Rom 8,28-32.35.37-39 Cine ne va despri de iubirea lui Cristos? Frailor, tim c el le ndreapt toate spre bine celor care l iubesc pe Dumnezeu (cf. nr. 388).
2.
Citire din Scrisoarea nti a sfntului apostol Paul ctre Corinteni 12,31-13,13
railor, 12,31 cutai darurile cele mai bune. i eu v voi arta o cale i mai minunat.
378
13,1
6 7 8
9 10
11
12
13
Dac a vorbi limbile oamenilor i ale ngerilor, dar nu a avea iubire, a deveni o aram suntoare sau un chimval zngnitor. i dac a avea darul profeiei, i dac a cunoate toate misterele i toat tiina, i dac a avea toat credina aa nct s mut munii, dac n-a avea iubire, n-a nimic. i dac toat averea mea a da-o ca hran sracilor, i dac mi-a da trupul ca s e ars, dar n-a avea iubire, nu mi-ar folosi la nimic. Iubirea este ndelung rbdtoare, iubirea este binevoitoare, nu este invidioas, iubirea nu se laud, nu se mndrete. Ea nu se poart necuviincios, nu caut ale sale, nu se mnie, nu ine cont de rul [primit]. Nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de adevr. Toate le suport, toate le crede, toate le sper, toate le ndur. Iubirea nu nceteaz niciodat. Profeiile vor disprea, limbile vor nceta. tiina se va sfri. Cci noi cunoatem n parte i profeim n parte, ns cnd va veni ceea ce este desvrit, ceea ce este n parte va disprea. Cnd eram copil, vorbeam ca un copil, gndeam ca un copil, judecam ca un copil. Cnd am devenit matur, m-am lsat de cele copilreti. Cci acum vedem ca n oglind, neclar, dar atunci [vom vedea] fa n fa. Acum cunosc n parte, dar atunci voi cunoate pe deplin, aa cum am fost i eu cunoscut pe deplin. Iar acum rmn acestea trei: credina, sperana i iubirea. Dar cea mai mare dintre toate acestea este iubirea. Cuvntul Domnului
379
3.
Ef 1,3-10.13-14 El ne-a rnduit de mai nainte spre nere, prin Isus Cristos Binecuvntat s e Dumnezeu i Tatl Domnului nostru Isus Cristos (cf. nr. 388).
4.
Este un singur Domn, o singur credin, un singur botez, un singur Dumnezeu i Tat al tuturor. 4,1-7.11-13
railor, 1 v ndemn, eu, prizonierul n Domnul, s v comportai n mod vrednic de chemarea pe care ai primit-o: cu toat umilina i blndeea, cu ndelung rbdare, ngduindu-v unii pe alii n iubire, strduindu-v s meninei unitatea Duhului n legtura pcii. Este un singur trup i un singur Duh, dup cum ai i fost chemai la o singur speran, aceea a chemrii voastre. Este un singur Domn, o singur credin, un singur botez, un singur Dumnezeu i Tat al tuturor, care este peste toate, prin toi i n toi.
380
7
11
12
13
Fiecruia dintre noi i s-a dat harul dup msura darului lui Cristos. El i-a dat pe unii ca apostoli, pe alii ca profei, pe alii ca evangheliti, pe alii ca pstori i nvtori, pentru desvrirea snilor n vederea lucrrii slujirii spre edicarea trupului lui Cristos, pn cnd vom ajunge toi la unitatea credinei i a cunoaterii Fiului lui Dumnezeu, la omul desvrit, la msura staturii plintii lui Cristos. Cuvntul Domnului
5.
railor, 4 bucurai-v mereu n Domnul! Iari v spun: bucurai-v! Bunvoina voastr s e cunoscut tuturor oamenilor. Domnul este aproape. Nu v ngrijorai pentru nimic i, n orice mprejurare, cernd cu insisten prin rugciune, cu mulumire, s e prezentate cererile voastre lui Dumnezeu. Iar pacea lui Dumnezeu, care ntrece orice nchipuire, va pzi inimile i gndurile voastre n Cristos Isus. n rest, frailor, preocupai-v de acestea: toate cele adevrate, toate cele demne, toate cele drepte, toate cele curate, toate cele plcute,
381
toate cele vrednice de laud, tot ce e nobil, ce e drept, ce e curat, ce e vrednic de iubire, ce e vrednic de cinste, dac ceva este virtute sau onorabil. Cuvntul Domnului 6. Duhul, suetul i trupul s se pstreze fr prihan pentru venirea Domnului nostru. 5,16-24
17 18
19 20 21 22 23
24
railor, 16 bucurai-v ntotdeauna! Rugai-v fr ncetare! Mulumii pentru toate, cci aceasta este voina lui Dumnezeu n Cristos Isus cu privire la voi! Nu stingei Duhul! Nu dispreuii profeiile, dar cercetai toate: pstrai tot ceea ce este bun! Ferii-v de orice fel de ru! nsui Dumnezeul pcii s v sneasc n mod desvrit, i ina voastr ntreag: duhul, suetul i trupul s se pstreze fr prihan pentru venirea Domnului nostru Isus Cristos. Credincios este cel care v cheam. El va i nfptui. Cuvntul Domnului
382
PSALMI RESPONSORIALI
1. 2. 3.
Ps 26(27),1.4.8b-9abc.13-14 (cf. nr. 388). Ps 41(42),2-3; 42,3.4 (cf. nr. 388). Ps 60(61),2-3a.3bc-4.5-6.9 (R.: 4a)
3a
Ascult, Dumnezeule, strigarea mea, ia aminte la rugciunea mea. De la marginile pmntului, pe tine te chem. R. Cnd inima mi-e cuprins de nelinite; cluzete-m la stnca la care nu pot ajunge! Cci tu eti un refugiu pentru mine, turn puternic n faa dumanului. R. Voi locui n cortul tu pentru totdeauna, m voi adposti la umbra aripilor tale, cci, tu, Dumnezeul meu, mi-ai ascultat promisiunile, mi-ai dat motenirea celor care se tem de numele tu. R. Atunci voi cnta imnuri numelui tu n vecii vecilor, ca s-mi ndeplinesc promisiunile zi de zi. R.
3bc
383
4. 5.
ie i se cuvine cntarea, Dumnezeule, n Sion, i ie i vor mplinite jurmintele, n Ierusalim. R. La tine, care asculi rugciunea, va veni tot omul, frdelegile noastre ne-au copleit, ns tu ieri nelegiuirile noastre. R. Fericit este acela pe care tu l alegi i i-l apropii: el va locui n curile tale. Ne vom stura cu buntile casei tale, cu snenia templului tu. R. Dumnezeul mntuirii noastre, tu ne rspunzi prin fapte minunate de dreptate. Tu eti sperana tuturor marginilor pmntului i a mrilor ndeprtate! R.
384
6.
mi ridic ochii spre muni i m ntreb: De unde-mi va veni ajutorul? Ajutorul meu vine de la Domnul, care a fcut cerul i pmntul. R. Nu va lsa s i se clatine piciorul i nu va aipi cel care te pzete. Iat, nu aipete, nu doarme cel care-l pzete pe Israel. R. Domnul este pzitorul tu, Domnul este umbra ocrotitoare la dreapta ta. Ziua soarele nu-i va duna, nici luna n timpul nopii. R. Domnul te va pzi de orice ru, Domnul i va apra suetul. Domnul te va pzi la plecare i la venire, de acum i pn n veac. R.
385
EVANGHELII
1.
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Matei 5,2-12a n acel timp, 2 deschizndu-i gura, i nva zicnd: Fericii cei sraci n duh, pentru c a lor este mpria cerurilor. Fericii cei care plng, pentru c ei vor consolai. Fericii cei blnzi, pentru c ei vor moteni pmntul. Fericii cei crora le este foame i sete de dreptate pentru c ei vor sturai. Fericii cei milostivi, pentru c ei vor aa milostivire. Fericii cei cu inima curat, pentru c ei l vor vedea pe Dumnezeu. Fericii fctorii de pace, pentru c ei vor numii i ai lui Dumnezeu. Fericii cei persecutai pentru dreptate, pentru c a lor este mpria cerurilor. Fericii suntei cnd v vor insulta, v vor persecuta i, minind, vor spune mpotriva voastr tot rul din cauza mea. Bucurai-v i tresltai de veselie, cci rsplata voastr mare este n ceruri. Cuvntul Domnului
4 5 6
7 8
10
11
12a
386
2.
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Matei 5,13-16 n acel timp, Isus a spus: Voi suntei sarea pmntului. Dac sarea i pierde gustul, cu ce se va sra? Nu mai este bun de nimic, dect s e aruncat afar i clcat n picioare de oameni. Voi suntei lumina lumii. Nu se poate ascunde o cetate aezat pe munte. Nici nu se aprinde o candel i se pune sub obroc, ci pe candelabru ca s lumineze pentru toi cei din cas. Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, nct ei s vad faptele voastre bune i s-l preamreasc pe Tatl vostru cel din ceruri. Cuvntul Domnului
13
14
15
16
387
3.
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos 11,25-30 dup sfntul Matei n acel timp, 25 Isus a luat cuvntul i a zis: Te preamresc Tat, Domn al cerului i al pmntului, pentru c ai ascuns acestea celor nelepi i nvai i le-ai revelat celor mici. Da, Tat, pentru c aceasta a fost dorina ta. Toate mi-au fost date de Tatl meu i nimeni nu-l cunoate pe Fiul dect Tatl, nici pe Tatl nu-l cunoate nimeni, dect numai Fiul i acela cruia Fiul vrea s-i reveleze. Venii la mine toi cei ostenii i mpovrai i eu v voi da odihn. Luai asupra voastr jugul meu i nvai de la mine c sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi alinare pentru suetele voastre. Cci jugul meu este lesne de purtat, iar povara mea este uoar. Cuvntul Domnului 4. In 3,16-21 Ca oricine crede n el, s aib viaa venic ntr-adevr, att de mult a iubit Dumnezeu lumea (cf. nr. 388).
26 27
28
29
30
388
5.
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos 14,15-23.26-27 dup sfntul Ioan
15 16
17
18 19
20
21
22
23
26
n acel timp, Isus a spus: Dac m iubii, vei ine poruncile mele i eu l voi ruga pe Tatl, iar el v va da un alt Mngietor ca s e cu voi pentru totdeauna, Duhul adevrului, pe care lumea nu-l poate primi pentru c nu-l vede i nici nu-l cunoate. Dar voi l cunoatei pentru c rmne la voi i va n voi. Nu v voi lsa orfani. Voi veni la voi. nc puin i lumea nu m va mai vedea. Voi ns m vei vedea; pentru c eu triesc, vei tri i voi. n ziua aceea vei cunoate c eu sunt n Tatl meu, iar voi n mine i eu n voi. Cine are poruncile mele i le ine acela m iubete, iar cine m iubete va iubit de Tatl meu i eu l voi iubi i m voi arta lui. Iuda, nu Iscarioteanul, i-a zis: Doamne, cum se face c ni te vei arta nou i nu lumii? Isus a rspuns i i-a zis: Dac cineva m iubete, va ine cuvntul meu; Tatl meu l va iubi i vom veni la el i ne vom face locuin la el. Mngietorul, Duhul Sfnt, pe care l va trimite Tatl n numele meu, v va nva toate i v va aminti toate cte vi le-am spus eu.
389
27
Pace v las vou, pacea mea v-o dau vou. Eu nu v-o dau aa cum o d lumea. S nu se tulbure inima voastr, nici s nu se team. Cuvntul Domnului
6.
Citire din Evanghelia Domnului nostru Isus Cristos dup sfntul Ioan
n acel timp, Isus a spus: Eu sunt via cea adevrat, iar Tatl meu este viticultorul. Orice mldi care este n mine i nu aduce rod, el o nltur i oricare aduce rod, o cur ca s aduc i mai mult rod. Voi suntei deja curai, datorit cuvntului pe care vi l-am spus. Rmnei n mine i eu n voi. Dup cum mldia nu poate aduce rod de la sine dac nu rmne n vi, tot la fel nici voi, dac nu rmnei n mine. Eu sunt via, voi suntei mldiele. Cel care rmne n mine i eu n el, acela aduce rod mult, pentru c fr mine nu putei face nimic. Dac cineva nu rmne n mine, este aruncat afar, la fel ca mldia, i se usuc. Se adun, se arunc n foc i arde. Cuvntul Domnului
390
30.
V.
Frailor preaiubii, cu sentimente de recunotin fa de Dumnezeu l-am primit la comuniunea deplin cu Biserica Catolic pe acest frate al nostru, care prin Botez (i Mir) era deja un membru al trupului lui Cristos (i l-am ntrit cu darurile Duhului Sfnt) ca s ia parte de ndat la masa Domnului. Bucurndu-ne de admiterea unui nou membru n Biserica Catolic, s implorm mpreun cu el harul i ndurarea Mntuitorului. Pentru fratele nostru pe care l-am primit astzi n mijlocul nostru, ca s rmn, cu ajutorul Duhului Sfnt, del i statornic n angajamentul su, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne. Pentru toi cei care cred n Cristos i pentru comunitile lor, ca s ajung la unitatea desvrit, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne. Pentru Biserica (comunitatea) n care acest frate al nostru a fost botezat i educat, ca s-l cunoasc tot mai profund i s-l vesteasc mai ecace pe Cristos, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne.
391
Pentru toi cei care simt dorina ncrat a harului ceresc, ca s ajung la cunoaterea deplin a adevrului n Cristos, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne. Pentru toi cei care nc nu cred n Cristos Domnul, ca, luminai de Duhul Sfnt, s poat intra i ei pe calea mntuirii, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne. Pentru toi oamenii, ca, eliberai de foamete i rzboi, s triasc necontenit n pace i linite, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne. Pentru noi nine, ca s rmnem statornici pn la sfrit n credina pe care am primit-o n dar, Domnului s ne rugm.
R. Ascult-ne, Doamne. V. Dumnezeule atotputernic i venic, ascult rugciunile pe care le nlm ctre tine, ca s-i slujim necontenit cu recunotin i evlavie. Prin Cristos, Domnul nostru.
R. Amin.
392 31.
Dac admiterea se celebreaz n afara Liturghiei, trecerea de la rugciunea credincioilor la rugciunea Tatl nostru (cf. nr. 26) se poate face cu aceste cuvinte sau cu altele asemntoare: Celebrantul:
V.
Frailor preaiubii, s ne unim rugciunile noastre i s le rostim aa cum ne-a nvat Domnul nostru Isus Cristos. S ne rugm.
Toi:
R. Tatl nostru.
Dac cel admis obinuia n comunitate s adauge la rugciunea Tatl nostru ncheierea sau doxologia nal, Cci a ta este mpria etc., s o adauge n acest loc.
INDEX DE LECTURI
Lecturi din Vechiul Testament Iei din ara ta i du-te n ara pe care i-o voi arta! ............................. 200, 252 Gen 15,1-6.18a Att de muli vor urmaii ti............................................... 301 Gen 17,1-7 Numele tu va Abraham ..................................................... 122 Gen 17,1-8 Voi ncheia legmntul meu cu tine, iar dup tine cu urmaii ti din neam n neam; acesta va un legmnt venic.............................................. 302 Gen 35,1-4.6-7a Aruncai dumnezeii strini care sunt n mijlocul vostru! .................................................. 303 Ex 13,21-22 Domnul mergea naintea lor .................................................. 278 Ex 17,3-7 D-ne ap s bem! ................................................................. 265 Dt 6,1-7 Ascult, Israele! S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta ..................................................................... 98 Dt 30,15-20 Alege viaa, ca s trieti tu i seminia ta ............................. 304 Ios 24,1-2a.15-17.18b-25a Noi vrem s-i slujim Domnului, pentru c el este Dumnezeul nostru ......................... 305 1Sam 16,1b.6-7.10-13a David este uns rege peste Israel .............................. 277 2Rg 5,9-15a A cobort, s-a cufundat de apte ori n Iordan i s-a curat ........................................................................... 307 Is 1,16-18 Curarea de pcate................................................................ 218 Is 44,1-3 Voi turna Duhul meu peste seminia ta .................................. 308 Is 62,1-5 i vor pune un nume nou....................................................... 123 Ier 31,31-34 Voi scrie legea mea n inima lor ............................................ 308 Ez 36,24-28 V voi stropi cu ap curat i v voi cura de toate ntinrile .......................................... 309 Ez 36,25-28 V voi da o inim nou i voi pune n voi un duh nou ........................................ 204, 217 Ez 37,12-14 Voi pune Duhul meu n voi i vei tri ............................................................................... 289 Os 11,1.3-4.8c-9 V voi atrage cu legturile iubirii .......................................... 109 Gen 12,1-4a
394
Psalmi responsoriali
ntoarce-te, Doamne, mntuiete suetul meu ...................... 325 Doamne, Dumnezeul nostru, ct de minunat este numele tu pe tot pmntul!................... 326 sau Trezete-te, tu, care dormi, i ridic-te dintre cei mori, iar Cristos te va lumina .......................................................... 326 Ps 18(19),8-11 Tu, Doamne, ai cuvintele vieii venice................................... 99 Ps 22(23),1-6 Domnul este pstorul meu, nu voi duce lips de nimic ......................................110, 279, 327 sau Voi erai ca nite oi rtcite, dar acum v-ai ntors la pstorul suetelor voastre ................ 327 Ps 25(26),2-3.9-12 Fericii cei sraci n duh, pentru c a lor este mpria cerurilor .................................. 328 Ps 26(27),1.4.8b-9abc.13-14 Domnul este lumina i mntuirea mea, de cine m voi teme?................................... 329, 382 sau Trezete-te, tu, care dormi, i ridic-te dintre cei mori, iar Cristos te va lumina ............................... 329, 382 Ps 31(32),1-2.5.11 Fericit este omul cruia i s-a iertat frdelegea .............................. 330 sau Bucurai-v, drepilor, n Domnul i veselii-v! ....................................................... 330 Ps 32(33),4-5.12-13.18-20.22 Fericit este poporul al crui Dumnezeu este Domnul ................. 201, 254 sau Fie, Doamne, mila ta asupra noastr, precum i sperana noastr este n tine ................ 254 Ps 33(34),2-3.6-9.14-19 Privii la Domnul i vei luminai! ................... 331 Ps 37(38),2-15.18-23 S nu m prseti, Doamne; Dumnezeul meu, s nu te ndeprtezi de la mine!........................... 332 Ps 38(39),2.4-7a.8-14 De toate frdelegile mele, mntuiete-m! ........ 334 Ps 39(40),2.4ab.7-10.17 Vorbete, Doamne, sluga ta ascult ..................... 336 Ps 41(42),2-3; Ps 42(43),3-4 Suetul meu e nsetat de Dumnezeu, de Dumnezeul cel viu.......................................... 337
Ps 6,2-4a.5-10 Ps 8,4-9
INDEX DE LECTURI
395
Creeaz n mine o inim curat, Dumnezeule! ....................................................... 338 sau V voi da o inim nou i voi pune n voi un duh nou .............................. 338 Ps 60(61),2-6.9 Tu eti un refugiu pentru mine ............................ 382 Ps 62(63),2-6.8-9a Suetul meu e nsetat de tine, pe tine te dorete trupul meu ....................... 339, 383 Ps 64(65),2-6 ie i se cuvine cntarea, Dumnezeule, n Sion ................................................................. 383 Ps 65(66),1-3a.8-9.16-17 nlai lui Dumnezeu cntri de bucurie, voi, toi locuitorii pmntului! ............................ 340 Ps 88(89),3-4.16-17.21-22.25.27 ndurrile Domnului n veci le voi cnta ............ 341 Ps 94(95),1-2.6-9 Astzi, dac vei auzi glasul Domnului: Nu v mpietrii inimile voastre....................... 266 Ps 102(103),1-2.8.10-13.18 Aa cum un tat i iubete copiii, aa i iubete Domnul pe cei care se tem de el.........................................111 Ps 114-115(116),1-3ac.4-6.8-9 Voi umbla naintea Domnului pe pmntul celor vii ........................................... 342 Ps 120(121),1-8 Ajutorul meu vine de la Domnul......................... 384 Ps 125(126),1-6 Lucruri mari a fcut Domnul pentru noi, i suntem plini de bucurie ................................... 343 Ps 129(130),1-8 La Domnul este ndurare i belug de mntuire........................................... 290 Ps 138(139),1-3.7-10.13-14ab Condu-m, Doamne, pe calea veniciei!............. 344 Ps 141(142),2-8 Doamne, tu eti partea mea pe pmntul celor vii ........................................... 345 Lecturi din Noul Testament Fap 2,14a.36-40a.41-42 Fap 8,26-38 Rom 5,1-2.5-8 Fiecare dintre voi s se boteze n numele lui Isus Cristos .................................... 310 Iat, ap! Ce m mpiedic s u botezat? ...........311 Iubirea lui Dumnezeu a fost revrsat n inimile noastre prin Duhul Sfnt care ne-a fost dat ..................... 267 Am fost nmormntai mpreun cu el prin Botez n moartea lui, ca s umblm ntr-o via nou ........................... 313
Ps 50(51),3-4.8-9.12-14.17
Rom 6,3-11
396
Rom 6,3-4.8-11
Rom 8,8-11 Rom 8,14-17.26-27 Rom 8,28-32.35.37-39 Rom 10,8-13 1Cor 12,12-13 1Cor 12,31-13,13 1Cor 15,1-4 1Cor 15,1-8 Gal 3,26-28 Gal 4,4-7 Gal 5,13-17.22-23a.24-25 Ef 1,3-10.13-14 Ef 4,1-6 Ef 4,1-6a Ef 4,1-7.11-13
Am fost nmormntai mpreun cu el prin Botez n moartea lui, ca s umblm ntr-o via nou ................................. 314 Duhul celui care l-a nviat pe Isus Cristos din mori locuiete n voi.......................................................... 291 Ai primit Duhul nerii, prin care strigm: Abba, Tat!................................112 Cine ne va despri de iubirea lui Cristos? ....................................... 315, 377 Mrturisirea de credin a celui care crede n Dumnezeu ................................ 100 Am fost botezai ntr-un singur Duh spre a forma un singur trup....................................... 316 Iubirea nu nceteaz niciodat .................................. 377 Prin evanghelie suntei mntuii ............................... 102 Prin evanghelie suntei mntuii ............................... 101 Toi ci ai fost botezai n Cristos, v-ai mbrcat n Cristos ........................................... 317 Dumnezeu l-a trimis pe Duhul Fiului su n inimile noastre, care strig: Abba, Tat! ............113 O singur porunc i un singur duh .......................... 206 El ne-a rnduit de mai nainte spre nere, prin Isus Cristos ................................................ 317, 379 Este un singur Domn, o singur credin, un singur botez ........................... 319 Chemare la urmarea lui Isus Cristos; este o singur credin, un singur botez.................... 205 Este un singur Domn, o singur credin, un singur botez, un singur Dumnezeu i Tat al tuturor...................... 379 Ridic-te dintre cei mori, iar Cristos te va lumina! ........................................... 280 Preocupai-v de acestea! ......................................... 380 V-ai mbrcat cu omul cel nou, ca nite alei ai lui Dumnezeu .................................. 320 Duhul, suetul i trupul s se pstreze fr prihan pentru venirea Domnului nostru ............................... 381 Ne-a mntuit prin baia renaterii i rennoirii Duhului Sfnt ........................................ 321
INDEX DE LECTURI
397
S ne apropiem cu inim sincer, splndu-ne trupul cu ap curat ........................................... 322 Voi suntei un neam ales, o preoie mprteasc, o naiune sfnt ................................ 323 El este jertfa de ispire pentru pcatele noastre ................... 222 Voi scrie pe el numele Dumnezeului meu ............................. 124 Fericii cei chemai la ospul de nunt al Mielului .............................................. 234
Aleluia i versete nainte de Evanghelie In 3,16 Att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct l-a dat pe Fiul su, unicul nscut, ca oricine crede n el s aib viaa venic .................... 102, 346 Eu sunt calea, adevrul i viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin mine ................................ 346 Doamne, tu eti Mntuitorul lumii, d-mi ap vie, ca s nu nsetez! ............................................. 268 Eu sunt lumina lumii. Cine m urmeaz va avea lumina vieii ......................... 280, 346 Eu sunt nvierea i viaa. Cel care crede n mine, nu va muri n veci ............................ 291 Nu ai primit un Duh de sclavie, ca s v e din nou team, ci ai primit Duhul nerii prin care strigm: Abba, Tat! .............................................113 Un singur Domn, o singur credin, un singur botez, un singur Dumnezeu i Tat al tuturor................................... 346 nmormntai ind mpreun cu el prin botez, ai i fost nviai mpreun cu el............................................. 346 Dac ai nviat mpreun cu Cristos, cutai cele de sus unde Cristos ade la dreapta lui Dumnezeu ........................... 346 Mntuitorul nostru Isus Cristos a nimicit moartea i a fcut s strluceasc viaa prin evanghelie...................... 346 Voi [suntei] un neam ales, o preoie mprteasc, o naiune sfnt; vestii faptele mree ale celui care v-a chemat din ntuneric la minunata sa lumin....................................... 347
398 Evanghelii
Mt 5,2-12a Mt 5,13-16 Mt 6,9-13 Mt 11,25-30 Mt 16,13-17 Mt 16,13-18
Mc 1,1-5.14-15 Mc 1,9-11 Mc 2,1-12 Mc 7,31-37 Mc 10,13-16 Mc 12,28c-31 Mc 16,15-16.19-20 Lc 8,4-9.11-15 Lc 15,1-7 Lc 19,1-10 Lc 24,44-53
In 1,1-5.9-14.16-18 In 1,29-34
Bucurai-v i tresltai de veselie, cci rsplata voastr mare este n ceruri ................................ 385 Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor ................................................................. 386 Voi deci aa s v rugai .........................................................114 Ai ascuns acestea celor nelepi i nvai i le-ai revelat celor mici ....................................................... 387 Tu eti Cristos, Fiul Dumnezeului celui viu! ..........................116 Pe aceast piatr voi zidi Biserica mea.................................. 103 sau Tu eti Petru ........................................................................... 124 Dac cineva vrea s vin dup mine, s renune la sine.................................................................... 347 Aceasta este cea mai mare i cea dinti porunc ................... 174 nvai toate naiunile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh ........................................................ 174, 348 Convertii-v i credei n evanghelie!................................... 219 Isus a fost botezat de Ioan n Iordan .............................. 175, 348 Ridic-te, ia-i targa i umbl! ............................................... 220 Effata!, care nseamn Deschide-te! ................................117 Cine nu primete mpria lui Dumnezeu ca un copil, nu va intra n ea .................................................. 349 Prima dintre toate poruncile .................................................. 207 Cine va crede i va botezat se va mntui ............................ 350 Semntorul a ieit s-i semene smna ............................. 207 Bucurai-v mpreun cu mine pentru c mi-am gsit oaia pierdut! ..................................... 221 Zaheu, coboar repede pentru c astzi trebuie s rmn n casa ta!.......................... 209 Cristos trebuia s sufere i s nvie din mori a treia zi i s e predicat convertirea n numele lui spre iertarea pcatelor ............................................................ 351 Celor care cred n numele lui, le-a dat puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu ............... 352 Iat-l pe Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii ........................................................ 353
INDEX DE LECTURI
399
Iat-l pe Mielul lui Dumnezeu! L-am gsit pe Mesia! ............................................................. 203 In 1,35-42 Iat-l pe Mielul lui Dumnezeu! L-am gsit pe Mesia! ..................................................... 202, 253 In 1,40-42 Te vei numi Chefa .............................................................. 125 In 3,1-6 Dac cineva nu se nate din nou, nu poate s vad mpria lui Dumnezeu ..................... 176, 354 In 3,16-21 Ca oricine crede n el, s aib viaa venic .................. 355, 387 In 4,1-14 Cel care bea apa pe care i-o voi da eu, nu-i va sete din nou ............................................................ 222 In 4,5-15.19b-26.39a.40-42 Va deveni n el izvor de ap care nete spre viaa venic............................... 272 In 4,5-42 Va deveni n el izvor de ap care nete spre viaa venic............................... 268 In 6,35.63-71 La cine s mergem? Tu ai cuvintele vieii venice .................118 In 6,44-47 Cine crede are viaa venic .................................................. 177 sau Nimeni nu poate s vin la mine, dac nu-l atrage Tatl ............................................................. 210 In 9,1.6b-9.13-17.34-38 A plecat, s-a splat i s-a ntors vznd .................. 284 In 9,1.6b-9.13-17.34-39 El i-a zis: Cred, Doamne; i s-a nchinat naintea lui ....................................... 224 In 9,1-41 A plecat, s-a splat i s-a ntors vznd ................................. 281 In 11,1-45 Eu sunt nvierea i viaa ......................................................... 292 In 11,3-7.17.20-27.33b-45 Eu am crezut c tu eti Cristos, Fiul lui Dumnezeu .................................................. 225 sau Eu sunt nvierea i viaa .......................................... 296 In 12,44-50 Eu, lumina, am venit n lume, pentru ca oricine crede n mine s nu rmn n ntuneric ............................................... 104, 356 In 13,34-35 V dau o porunc nou: s v iubii unii pe alii ................... 210 In 14,15-23.26-27 Vom veni la el i ne vom face locuin la el .......................... 388 In 15,1-6 Eu sunt via, voi suntei mldiele ......................................... 389 In 15,1-11 Cel care rmne n mine i eu n el, acela aduce rod mult .............................................................. 357 In 15,9-11 S v iubii unul pe altul .........................................................211 In 15,12-17 S v iubii unul pe altul ........................................................ 212
In 1,35-39
400
Aclamaii, imnuri si tropare Ex 15,11 Cine este ca tine ntre cei puternici, Doamne? Cine este ca tine, mre n snenie, temut i vrednic de laud, tu, care faci fapte minunate? ........................................................... 362 Privii la el i vei luminai i feele voastre nu se vor ruina ..................................................... 363 Nu mai este nici iudeu, nici grec, nici sclav, nici [om] liber, nici brbat i nici femeie: voi toi suntei una n Cristos Isus .................................................. 364 Binecuvntat s e Dumnezeu, care ne-a ales n Cristos .................................................................. 363 Suntem fptura lui Dumnezeu, creai n Cristos Isus ....................................................................... 363 Este un singur Dumnezeu i Tat al tuturor care este peste toate, prin toi i n toi............................................ 363 Fii imitatorii lui Dumnezeu ca nite copii iubii i trii n iubire dup cum i Cristos ne-a iubit pe noi i s-a oferit lui Dumnezeu pentru noi ca ofrand i jertf de bun mireasm ............................................ 364 Cel care s-a artat n trup a fost justicat n Duh ..................................................................... 364 Binecuvntat [s e] Dumnezeu i Tatl Domnului nostru Isus Cristos ............................................. 364 Aceasta este vestea pe care am auzit-o de la el i v-o vestim: Dumnezeu este lumin i nu este ntuneric n el............................. 362 Noi am cunoscut i am crezut n iubirea pe care Dumnezeu o are fa de noi. Dumnezeu este iubire i cine rmne n iubire rmne n Dumnezeu, iar Dumnezeu rmne n el ......................... 363 Vedei ct iubire ne-a druit Tatl: s ne numim copii ai lui Dumnezeu. i suntem! ............................ 363 Acum suntem copii ai lui Dumnezeu, dar nu s-a artat nc ce vom ....................................................... 363 Fericii cei care i spal hainele ca s aib n viitor putere asupra pomului vieii i s poat intra prin pori n cetate ................................................. 363
CUPRINS
Aprobarea Conferinei Episcopale Romne................................................................... 5 Aprobarea Sntei Congregaii pentru Cultul Divin i Disciplina Sacramentelor ........................................................... 6 Decretul Sfntei Congregaii pentru Cultul Divin ......................................................... 7 Iniierea cretin ............................................................................................................. 9 Norme generale introductive ...................................................................................11 I. Demnitatea Botezului .................................................................................... 12 II. Funcii i slujiri n celebrarea Botezului ...................................................... 13 III. Cele necesare pentru celebrarea Botezului ................................................. 16 IV. Adaptrile pe care le pot face conferinele episcopale................................ 17 V. Adaptrile pe care le poate face celebrantul................................................. 18 Ritualul iniierii cretine a adulilor ............................................................................. 19 Norme introductive ................................................................................................. 21 I. Structura iniierii adulilor ............................................................................. 21 A. Evanghelizarea i precatecumenatul .................................................. 23 B. Catecumenatul........................................................................................ 24 C. Timpul puricrii i al iluminrii ........................................................... 26 D. Sacramentele iniierii ............................................................................. 28 E. Timpul mistagogiei ............................................................................. 30 II. Slujiri i funcii ............................................................................................ 31 III. Timpul i locul iniierii ............................................................................... 34 A. Timpul legitim sau obinuit ................................................................... 34 B. n afara timpului obinuit ....................................................................... 35 C. Locurile iniierii ..................................................................................... 36 IV. Adaptrile pe care le pot face conferinele episcopale care se folosesc de acest ritual roman ......................................................... 36 V. Competenele episcopului ............................................................................ 37 VI. Adaptrile care sunt de competena slujitorului ......................................... 38
402
CAPITOLUL I:
Treapta nti: Ritul admiterii la catecumenat ................................................... 41 Riturile introductive .................................................................................... 41 Celebrarea cuvntului lui Dumnezeu ......................................................... 51 Timpul i riturile catecumenatului.................................................................... 57 Celebrarea cuvntului lui Dumnezeu ......................................................... 58 Exorcismele minore .................................................................................... 59 Binecuvntrile catecumenilor ................................................................... 63 Riturile din timpul catecumenatului ........................................................... 65 Treapta a doua: Ritul alegerii sau al nscrierii numelui .................................... 69 Timpul i riturile puricrii i iluminrii.......................................................... 80 Scrutinele i consemnrile .......................................................................... 80 I. Scrutinele ............................................................................................ 80 Primul scrutin .................................................................................. 81 Al doilea scrutin .............................................................................. 87 Al treilea scrutin .............................................................................. 92 II. Consemnrile ..................................................................................... 96 Consemnarea Simbolului ................................................................ 97 Consemnarea Rugciunii domneti ............................................... 108 Riturile imediat pregtitoare ......................................................................116 I. Restituirea Simbolului .......................................................................116 II. Ritul Effata ................................................................................... 121 III. Alegerea numelui cretin ................................................................ 121 IV. Ungerea cu untdelemnul catecumenilor ......................................... 126 Treapta a treia: Celebrarea sacramentelor iniierii ......................................... 128 Celebrarea Botezului ............................................................................ 128 Riturile explicative ............................................................................... 140 Celebrarea Mirului ............................................................................... 142 Celebrarea Euharistiei .......................................................................... 144 Timpul mistagogiei ......................................................................................... 145
CAPITOLUL II:
CUPRINS
403
Celebrarea Botezului ...................................................................................... 157 Riturile explicative ......................................................................................... 163 Celebrarea Mirului ......................................................................................... 165 Celebrarea Euharistiei .................................................................................... 167
CAPITOLUL III:
Ritualul mai scurt al iniierii unui adult n pericol de moarte sau cnd moartea este iminent....................................................... 169 Pregtirea pentru Mir i Euharistie a adulilor botezai de mici copii care nu au fost catehizai .......... 187 Ritualul iniierii cretine a copiilor care au vrsta catehizrii.......... 191
CAPITOLUL IV:
CAPITOLUL V:
Treapta nti: Ritul admiterii la catecumenat ................................................. 195 Ritul primirii......................................................................................... 195 Liturgia cuvntului ............................................................................... 200 Treapta a doua: Scrutinele sau riturile peniteniale ........................................ 215 Treapta a treia: Celebrarea sacramentelor iniierii ......................................... 232 Celebrarea Botezului ............................................................................ 232 Riturile explicative ............................................................................... 241 Celebrarea Mirului ............................................................................... 243 Celebrarea Euharistiei .......................................................................... 246 Timpul mistagogiei ......................................................................................... 246
CAPITOLUL VI:
Pentru admiterea la catecumenat .................................................................... 249 Pentru exorcisme ............................................................................................ 255 Pentru binecuvntri ....................................................................................... 259 Liturghia ritual .............................................................................................. 262 Rugciune pentru cei alei .............................................................................. 263 Pentru scrutine ................................................................................................ 265 Pentru celebrarea Botezului............................................................................ 301 Lecturi din Vechiul Testament .............................................................. 301 Lecturi din Noul Testament .................................................................. 310 Psalmi responsoriali ............................................................................. 325 Aleluia i versete nainte de Evanghelie .............................................. 346 Evanghelii............................................................................................. 347
404
Pentru binecuvntarea apei ............................................................................. 358 Aclamaii, imnuri i tropare............................................................................ 362 ANEX: Ritualul admiterii la comuniunea deplin cu Biserica Catolic a celor care au fost deja botezai n mod valid......................................... 369 Norme introductive......................................................................................... 371 Capitolul I: Ritualul admiterii n cadrul Liturghiei ........................................ 374 Capitolul II: Ritualul admiterii n afara Liturghiei ......................................... 376 Capitolul III: Texte de folosit n riturile admiterii .......................................... 377 I. Lecturi biblice ................................................................................... 377 Lecturi din Noul Testament ........................................................... 377 Psalmi responsoriali ...................................................................... 382 Evanghelii...................................................................................... 385 II. Model de rugciune universal ........................................................ 390 Index de lecturi .......................................................................................................... 393