STUDIA UNIVERSITATIS MOLDAVIAE

Revist= [tiin\ific= a Universit=\ii de Stat din Moldova, 2013, nr.10(70)

AUTOHTONISMUL PERSONAJULUI FEMININ ECATERINA CEA MIC

Magdalena RUSNAC-FRSINEANU
Universitatea Agrar de Stat din Moldova
n prezentul articol se analizeaz un aspect al discursului narativ druian personajul feminin din perspectiva autohtonismului. Prin specificarea aspectelor autohtonismului Ecaterinei cea Mic, s-au prezentat abaterile naratorului de la
autohtonismul propriu-zis. n articol se vorbete despre felul cum i proiecteaz Ion Dru personajul feminin Ecaterina
cea Mic i care este rolul acestuia n romanul Biserica alb.
La analizarea personajului se face referin la realitatea istoric i la religiozitatea basarabenilor, astfel nct, la
finele lucrrii, se constat c prin autohtonismul Ecaterinei cea Mic se reconstituie atmosfera n care tria Moldova n
vremurile de mari ncercri, se ptrunde n esena evenimentelor istorice din acea perioad i se face recunoscut faptul
c orice situaie, orict de dificil ar fi, poate fi depit atunci cnd pori n suflet dragostea ctre Dumnezeu.
Cuvinte-cheie: autohtonism, personaj feminin, valori estetive, batin, umanism, unificare, putere divin, sacru,
caliti morale.
THE SMALL CATHERINE FEMALE GHARACTERS AUTOCHTHONY
In the work "The Small Catherine female characters autochthony" there is analysed an aspect of narrative Drutian
speech the female character in terms of autochthonism. By specifying the aspects of autochthonism of the Small
Catherine, there were presented the narrator deviations from the autochthonism itself. In the content of the paper there is
described the way how Ion Druta is protecting his female character the Small Catherine and its role in the novel "White
church".
On analysing the character, there is done a reference to the historical reality and religiosity of the Bessarabians so
that at the end of the paper, it is found that through the Small Catherines autochthonism, there is reconstructed the
atmosphere, in which Moldova lived in the times of great hardship, it penetrates in the essence of historical events of
that period, and it is recognized that every situation, no matter how difficult it is, could be overcome, when you wear the
love of God in your soul.
Keywords: autochthony, female character, aesthetic values, homeland, humanity, unity, divine power, sacred, moral
qualities.

Prin reflectarea realitilor cotidiene, exterioriznd lumea spiritual a individului, Ion Dru se face posesor
al unei creaii care, dup cum afirm criticul literar Mihai Cimpoi, este n linii mari o expresie a rezistenei
spirituale i morale n faa a tot ce submineaz naionalul, umanul, sacrul [2, p.175]. Respectivele valori au
servit ca instrument prin care scriitorul basarabean a reuit s revoluioneze literatura, dramaturgia, ntreg
fenomenul cultural al timpului prin mesajul su umanist i cretin, dar i prin modelu-i narativ de mare autenticitate, printr-un lirism i psihologism profund naional [3, p.5].
Astfel, amploarea personajului druian cere examinare profund, mai ales cnd este vorba despre modelele narative feminine, prin care scriitorul confer literaturii noastre noi aspecte deosebit de originale. Femei
cu rdcini la ar, cu griji cotidiene legate de sufletul n care fierb problemele existeniale, se dovedesc, n
creaia lui Ion Dru, misionari ai valorilor spirituale, general-umane, precum i naionale. Presupunem c
sarcina responsabilitii fa de tot ce este frumos i sfnt naratorul le-o ncredineaz, pentru c anume ele
(femeile) sunt cele care nu-i pot nchipui trecerea prin timp fr a ine sus ridicate fcliile acestor virtui
umane supreme [4, p.40]. Lipsite de un studiu separat n critica literar, apariiile feminine din creaia lui
Ion Dru necesit analize ample, care ar valorifica detaliile semnificative trecute cu vederea pn n prezent.
n contextul imperativelor, n acest articol ne-am propus s investigm linia de subiect a unuia dintre personajele feminine druiene, din romanul Biserica alb, Ecaterina cea Mic.
Considerm c acest personaj se face remarcabil prin autohtonismul su individualizat, care venereaz tot
ceea ce e vechi i tradiional, dar nu respinge ceea ce-i nou i mai puin cunoscut, astfel anihilndu-se drama
autohtonismului propriu-zis, care const n avantajarea obiceiurilor i ideilor vechi, ignorndu-le pe cele noi.
La Ion Dru proiectarea personajului feminin, Ecaterina cea Mic, pornete de la frumos i sfnt, valori
estetice ce vizeaz buntatea sufleteasc i credina n Dumnezeu. Astfel, naratorul contureaz tipologia
basarabenilor n perioada postbelic, dar i religiosul spiritului basarabean n vederea corelaiei cu sfnta
20

Seria {tiin\e umanistice

Lingvistic= [i Literatur=

ISSN 1811-2668

carte de cpti a cretinului Biblia. Aceste dou aspecte se mbin formnd echilibrul sufletesc al unei
simple femei, care le face pe toate cu dragoste i din dragoste.
De fapt, apelul naratorului la dragoste, ntru relevarea autohtonismului Ecaterinei cea Mic, credem, nu
este deloc ntmpltor. Ca rezultat al investigaiilor efectuate n acest sens, descoperim c prin aceast trire
interioar se ntemeiaz viaa cretineasc i este, n fond, sentimentul ce divinizeaz fiina uman.
n Biblie, Noul Testament, Epistola ntia ctre Corienti a Sfntului Apostol Pavel, capitolul 13, gsim
cel mai frumos exemplu al semnificaiei dragostei. Aici e scris:
1. Chiar dac a vorbi n limbile omeneti i ngereti, i n-a avea dragoste, sunt o aram suntoare sau
un chimval zngnitor.
2. i chiar dac a avea darul proorociei i a cunoate toate tainele i toat tiina; chiar dac a avea
toat credina, aa nct s mut i munii, i n-a avea dragoste, nu sunt nimic.
3. i chiar dac mi-a mpri toat averea mea pentru hrana sracilor, chiar dac mi-a da trupul s fie
ars, i n-a avea dragoste, nu-mi folosete la nimic [1, p.1123].
nvtura biblic se regsete la Ecaterina cea Mic prin faptul c n tot ceea ce face se identific dragostea
nemrginit fie de aproapele su, fie de ntreaga naiune, dar mai ales marea dragoste fa de Dumnezeu.
Uneori se pare c sacralitatea acestui sentiment se afirm prin doze de rbdare i cuget lucid, care ajut eroina
s-i duc pe umeri povara sorii, deloc uoar. Dragostea Ecaterinei cea Mic face s ngrijeasc i s protejeze cu atta srguin, pe timp de rzboi, satul de batin, copiii i, nu n ultimul rnd, bisericua din vrful
dealului, sfnt lca al Domnului. Pstrnd spaiul sacru nentinat, Ecaterina i triete viaa n limitele
poruncilor cretine.
Tot de autohtonism este vorba i n cazul cnd Ecaterina cea Mic este aliniat, de ctre narator, n categoria persoanelor puternice i viabile, cu credin n forele creatoare i n omenia din om. Aidoma multor
modele narative druiene, ea rspndete lumin tuturor, presurnd doar buntate i frumusee printre semenii
si. Pn i contradiciile din interioru-i, exprimate printr-o stare fireasc a oricrui om din lumea real, pn
la urm, dau natere unor fapte mari de un umanism perfect.
Exemplu elocvent este comportamentul Ecaterinei Mici atunci cnd turcii nu mai aveau nimic sfnt
(transform tratatul de pace de la Cuciuc-Cainargi (1774) ntr-o jalnic fiuic din care poporul nostru a
avut doar de suferit). Cu o dragoste deosebit fa de poporul su, ea devine asemeni otenilor din tagma lui
tefan cel Mare, rmai la hotarele rii ca s vesteasc neamul cnd e ameninat de primejdie: De dragul
acestui stuc, cu o bisericu pe muchia stncii, fcea cu copiii de straj, var de var. n cele nesfrite
nopi de singurtate, cnd stenii, picurnd, slbtceau prin pduri, ea, cu ase copii n jurul ei, se simea
otean din oastea lui tefan cel Mare, chemat s apere vatra satului, osemintele strbunilor, credina i
ogorul [7]. Preocupat de soarta basarabenilor, Ecaterina cea Mic se arat ngrijorat cnd azi fiecare cu
ale sale, mine fiecare cu ale sale, poimine fiecare cu ale sale, nct s-ar prea c nimic nu ne va mai
uni [7]. Chiar dac lozinca concepiei despre lume este: Dumnezeu i eu asta nu-i chiar att de puin,
pentru ea unificarea basarabenilor rmne unul din obiectivele prioritare.
Se face remarcat autohtonismul Ecaterinei cea Mic i atunci cnd naratorul n roman o prezint supus,
ndurnd tacit mendrele i cruzimea atotputernicilor. Acest fapt o poziioneaz, aparent, ntr-o ipostaz sumbr, lipsit parc de nerv. Criticul ucrainean I.Dedkov ns, n prefaa ediiei din 1988 a romanului Biserica
alb, constat c firul narativ legat de Ecaterina cea Mic este unul foarte important i nu secvenele referitoare la culmile societii de la Petersburg n frunte cu Ecaterina cea Mare, pentru c e imposibil s fac
poezie toat aceast lume zgomotoas i patimile de la palat etc. Criticul susine: Adevrata poezie este
aceea cu Ecaterina cea Mic, cu salvarea copilailor ei, cu poporul care sufer, cu bucuriile i bocetele ei,
care constituie Biserica alb a credinei i unicitii [6, p.4]. Aidoma mucenielor, care au cutezat cu toat
ndrtnicia lor i au izbutit s le nving pe toate, Ecaterina cea Mic depete srcia, foamea i frdelegile dumanilor, perpetund toate cele necesare unui popor: dragoste, credin, datini, tradiii i obiceiuri etc.
ntru relevarea dragostei eroinei fa de Dumnezeu, Ion Dru face o paralel cu referin la cretinul
(care) e mai mult omul vremurilor grele, omul grijilor i srciei, iar atunci cnd e stul i le are pe toate,
lsm credina i ne apucm de gospodrit [7]. Secvena reliefeaz momentul de decdere a credinei i de
destrmare a tagmei de purttori ai ideii de consolidare. Forfota, prin care ptrunsese viciul uman i fiorul
destrmrii n viaa de la mnstire, este pus sub semnul ngrijorrii de printele din Slcua. Poziia Ecaterinei cea Mic rmne ns intact, ea, pe lng activitile sale cotidiene, legate de existena sa i a copiilor
21

STUDIA UNIVERSITATIS MOLDAVIAE

Revist= [tiin\ific= a Universit=\ii de Stat din Moldova, 2013, nr.10(70)

(vinde var, vruiete casele oamenilor, lucreaz pmntul), continu s cread n puterea divin, n renaterea
spiritual a semenilor si, n unirea lor, ca odinioar, sub cupola bisericii din sat.
Prin aciunile simbolice de restabilire a bisericii se relev tendina Ecaterinei Mici de a direciona cretinii
basarabeni spre valorile sacre, tirbite de vitregia timpului. Un detaliu de o mare ncrctur semantic este i
insistena femeii asupra faptului ca biserica s fie dat cu var: ranc din cmpie, ea, ca toat lumea din
care a rsrit, nu concepea o cas care s nu fie alb. Respectivul concept l-am asocia cu o radiografie a
sufletului acestei femei simple din popor: n case de lut, tencuite i date cu var, i-au trit traiul buneii,
strbuneii, acum iat vieuiesc i ei cu printele ntr-o asemenea csu. Cu ct casa e mai alb, cu att e
mai cinstit, mai vrednic aa a fost de cnd lumea, aa e i amu. La case albe se gndea tatl ei, scobind
piatr i arznd var, casele albe au fost visul Ecaterinei, i pentru ce oare, la mijlocul unui sat cu case albe,
s-ar ridica o biseric cenuie [7]. Astfel, culoarea alb n roman capt accent metaforic, care reliefeaz
aici visul dintotdeauna al neamului nostru de a se arta lumii, pe vreme bun sau rea n toat curenia,
nobleea, demnitatea i frumuseea sa cretineasc [5, p.219].
ndrtnicia eroinei, cu care pledeaz pentru culoarea alb a bisericii, face parte din acele trsturi ale
basarabenilor, care i-au ajutat s supravieuiasc, s-i lase amprenta caracterului n tot universul. n fond, n
polemica dintre ntemeietorii veritabili i impostori, Ecaterina cea Mic este acea care-i promoveaz linia ei.
De fapt, de la caractere i tipuri aidoma Ecaterinei cea Mic se iniiaz ideea de popor i de continuitate a
acestuia: Mult ncercatele, mult ptimitele noastre sate... Cu toat fala, cu toat mndria, noi nu avem i
pare-se c nici nu vom avea hronicul mcar a unui singur sat, aa ca s se poat urmri de la ce s-a nceput,
cum a fost urcat i cobort din neam n neam, din veac n veac, acea via de daci, asimilat de romani,
care, unit sub semnul sfintei cruci, luminat de harul celui de sus, clit de lanul nesfritelor patimi,
pecetluite n firea oamenilor i n denumirea satelor, a ajuns, n cele din urm, a fi un singur neam... [7].
Din dragostea fa de poporul su, avnd sprijin doar n cuvntul lui Paisie Velicicovschi, Ecaterina cea
Mic din Ocolina, la modul propriu i la cel figurat, are grij ca nu cumva s se sting fclia neamului.
Femeie tipic pentru acea epoc istoric, ea se face remarcat prin calitile sale morale i prin participarea
activ la via. Astfel, autohtonismul acestui personaj feminin ofer posibilitatea de a reconstitui atmosfera n
care tria Moldova n vremurile de mari ncercri, de a ptrunde n esena evenimentelor istorice din acea
perioad i de a recunoate c orice situaie, orict de dificil, poate fi depit atunci cnd pori n suflet
dragostea fa de Dumnezeu i iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui [1] (Sfnta Evanghelie dup Marcu).
Prin autohtonismul Ecaterinei cea Mic naratorul scoate n eviden esenialele caliti ale basarabenilor
prin care s-au marcat i au rezistat timpului. n acest context, s-a fcut referin la fora spiritului, fora braelor n stare de a lua totul de la nceput, fora buntii, care a fost contrapus forei rului .a. Toate acestea
au dus, pn la urm, poporul la victorie, pentru c, fiind tare de fire, a avut mereu drept scut de aprare
cuvntul plin de duh i nsui duhul de nenvins.
Bibliografie:
1. Biblia. ntia epistol a lui Pavel ctre Corinteni. Chiinu, 1994.
2. CIMPOI, M. O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia. Chiinu: ARC, 1996.
3. DUCA, Gh. Academicianul Ion Dru scriitorul care ne reprezint neamul. n: Fenomenul artistic Ion Dru.
Chiinu, 2008.
4. DOLGAN, M. Farmecul lirismului druian. n: Aspecte ale creaiei lui Ion Dru. Chiinu: tiina, 1990.
5. DOLGAN, M. Sursele lirismului druian: stilistica discursului. n: Fenomenul artistic Ion Dru. Chiinu: Tipografia
Central, 2008.
6. EKOB, . . . n: Prefa la romanul lui . .
: , 1988.
7. DRU, I. Scrieri, vol.3. Chiinu: Hyperion, 1990.

Prezentat la 11.11.2013

22