NVMNTUL ROMNESC DIN TRANSILVANIA N SECOLUL AL

XIX-LEA
- dezvoltare i concepii Articol de Cristian Lupu,
(masterand, anul I la Istoria i socio-antropologia epocii moderne)
Frmntrile secolului al XIX-lea au determinat intelectualitatea romn din
Transilvania s se preocupe de educaia i formarea tineretului n spiritul naional.
Educaia naional era vzut ca o "temelie a naiunii" i, de aceea, pe parcursul
secolului interesul manifestat asupra acestei probleme a fost unul mare. Pedagogia
naional avea ca scop integrarea tineretului n modul de simire al naiunii romne
prin studiul limbii, istoriei i al literaturii naionale. Dac scopul propus, acela de a
ridica nivelul cultural al romnilor transilvneni, era unitar, confruntrile de idei
ntre elita transilvnean nu au lipsit. Influenele europene n cultura romneasc
din Transilvania au determinat apariia ideilor de laicizare a statului. Pe parcursul
secolelor XVIII i XIX noul stat laic a preluat asupra sa tot mai multe funcii
sociale pe care biserica le asigurase pn n acel moment, cum ar fi: starea civil,
caritatea, asistena i educaia, devenind noua instan protectoare i paternal. 1
Aceste concepii ptrund n teritoriul transilvnean, declannd o confruntare ntre
dou idei diametral opuse n care o parte susinea pstrarea colii sub oblduirea
bisericii, iar cealalt desprirea colii de biseric i preluarea funciilor de ctre
stat. Presa pedagogic aprut n aceast perioada i va aduce i ea aportul la
susinerea nvmntului fcnd cunoscute nvtorilor noile idei pedagogice.
Dezvoltarea nvmntului romnesc n secolul al XIX-lea se poate mpri n
dou perioade: cea cuprins ntre 1848 i 1868 cnd se elaboreaz legea
nvmntului i n care coala romneasc cunoate o cretere important, n
special datorit activitii mitropolitului Andrei aguna, i cea de dup 1868 cnd,
odat cu introducerea sistemului dualist, a ncetat aplicarea legilor nvmntului
i cnd pedagogia naional s-a confruntat cu tendinele de maghiarizare.
Preocuprile elitei n ce privete dezvoltarea colii romneti au crescut dup
revoluia de la 1848 cnd soarta colii romnete este luata de Andrei aguna n
minile sale. Prima grij a lui este scoaterea colii de sub episcopia romanocatolic din Alba Iulia unde ajunsese nc din anul 18372. Odat faptul mplinit
aguna se ocup de dezvoltarea propriu-zis a colilor i de crearea unui cadru
legal de funcionare a acestora sub oblduirea bisericii. Emite circulara din 1850 n
care susine, printre altele, c "tot insul dintre protopopi s fie inspector de coale"
iar prin circulara din 1852 fixeaz principiul confesional ca baz al organizrii
colare. 3 Acest lucru i-a nemulumit pe naionaliti care vedeau confesionalismul
ca mijloc de dezbinare al romnilor i doreau o coal naional care s nu depind
de starea confesional i s fie susinut de stat. n aceast perioad, n care aguna
s-a ocupat de destinul colilor, nvmntul romnesc a cunoscut o cretere

important, spre exemplu n intervalul 1850-1856, s-au ridicat 339 de coli

confesionale greco-ortodoxe romne. 4
Anul 1868 aduce o organizare propriu-zis a nvmntului primar din ntreaga
Ungarie prin legea ministrului de culte, baronul Iosif Etvs. Aceasta declara
pentru toi cetenii obligativitatea nvmntului primar de la 6 la 15 ani i
libertatea nvmntului n sensul c prinii i pot trimite copiii la orice coala
vor. n ceea ce privesc colile confesionale romne, autoritatea bisericii se
garanteaz constituional prin art. IX, cu excepia dreptului de suprem inspeciune
pe care l are statul. 5
Tendinele de maghiarizare n colile romne se fac simite odat cu legea XVIII
din 1879 care impune limba maghiar ca obiect obligatoriu ncepnd cu al doilea
an al colii populare, iar nvtorii confesionali sunt obligai s nvee limba
maghiar n msura de a putea nva pe alii. Aceast lege a fost urmat de altele
care au avut consecine dezastruase pentru coala romn. Articolul de lege XXX
din 1883 introduce limba maghiar i n colile secundare, urmeaz articolul de
lege XV din 1891 prin care se decide predarea limbii maghiare nc de la vrsta de
trei ani. Dup aceasta n 1893 prin art. de lege XXVI crete salariul nvtorilor
la o sum cu mult mai mare dect poate susine biserica autonom. Orele de limb
maghiar vor crete ca numr odat cu legea XXVII din anul 1907. Cu aceast
lege crete iar salariul nvtorilor ns, dac comuna bisericeasc nu are cu ce
plti salariul i poate veni n ajutor statul, dar numai dac acesta crede c este i n
interesul lui s dea ajutorul cerut - dac nvtorul nu este un bun patriot ajutorul
nu se d. 6
mpotrivirile la aceste legi nu au lipsit s apar, n special din partea romnilor i a
sailor. Ca reacie la legea din 1907 Consistorul Metropolitan ntrunindu-se n
edina plenar extraordinar la 16 i 17 februarie 1907 i constatnd c legea
reduce autonomia bisericeasc asupra colilor confesionale redacteaz un
memoriu, tiprit n 500 de exemplare, pe care l prezint ministrului de culte7.
Toate protestele deputailor romni i a autoritilor bisericeti s-au dovedit a fi
zadarnice.
Pe fondul acestor dispute elita romneasc s-a luptat pentru crearea unei coli
romneti care s contribuie la ridicarea nivelului de cultur. Chiar dac
preocuprile dezvoltrii nvmntului i susinerea culturii naionale era un scop
unitar al intelectualitii romne din Transilvania, deosebirea se face n ce privete
modalitile de nfptuire a acestora, aprnd astfel dou viziuni opuse. Avem
gndirea lui Andrei aguna i a colii pe care acesta a format-o, care doreau ca
coala s fie pus sub administrarea bisericii, vznd clerul ca "lumintor al
poporului", i cealalt gndire a unor intelectuali transilvneni care, sub influena
unor pedagogi ca Pestalozzi, Diesterweg, susineau desprirea colii de biseric.

Plecnd de la ideea c coala i biserica au fost i vor rmne dependente una de

cealalt, Andrei aguna i ncepe munca prin scoaterea colilor romneti de sub
controlul episcopului catolic din Alba Iulia. Odat ndeplinit acest lucru aguna ia
msuri pentru crearea cadrului legal al funcionrii colii sub administrarea
bisericeasc. Emite n acest sens o circular n 1850 n care precizeaz: "ca pn la
alt rnduiala tot insul dintre protopopi s fie inspector de coale i din timp n
timp s raporteze Preasfiniei Sale, iar Prea Sf. Sa naltului minister de cult." 8
nainte de a se ocupa de condiia colilor aguna se preocup de cler. Cum condiia
cultural a clerului las de dorit ridic instrucia acestuia, nfiineaz seminar
teologic, numete civa profesori cu pregtire universitar pentru a forma preoi i
dascli mai pregtii. 9
Prin circulara din 24 aprilie 1852 se ocup de reglementarea situaiei colare . El
d urmatoarele ndrumri: "1. fiecare obte bisericeasc s-i fac coal, cele
srace s nu se ntovreasc cu vre-o obte de alt religie; 2. dasclii s fie de
religia noastr; 3. n toate coalele noastre poporale sunt admise numai crile
tiprite n tipografia diecezan; 4. ca dascli pot funciona numai aceia, cari au de
la episcopul atestat despre hrnicia lor; 5. protopopii i administratorii
protopopeti s trimit toate rapoartele colare oblu episcopului sub preedenia i
superinspeciunea cruia se va pertracta treaba coalelor; 6. s se fac, fr
ntarziere, cunoscute toate coalele noastre care s'ar afla sub inspectiunea sau
directiunea vre-unui sef de alta religie." 10 Prin acest act aguna fixeaz principiul
confesional ca baz a organizrii colilor, acestea intrnd n subordinea total a
bisericii. Toate deciziile se iau numai cu aprobarea Consistorului de la manualele
folosite la instituirea dasclilor n funcii. Iar n 1853 comunic protopopilor i
preoilor care este competena autoritilor politice asupra colilor confesionale.
Astfel autoritile politice sunt ndrumate s se fereasc de orice amestec
necompetent n chestiunile interne ale colilor confesionale. 11
Aceiai vizune asupra necesitii clzuirii poporului de ctre clerul bisericesc este
expus i de revista pedagogic Sionul Romnesc "foia bisericsc, literaria i
scolastic". Aceasta apare n anul 1865, fiind redactat de Grigorie Silai. n
programul revistei redacia i prezint scopurile urmrite i motivele necesitii
unei astfel de reviste. Sionul Romnesc vede biserica i preoimea cluzitoarea
poporului romn susinndu-i poziia prin lupta pe care a dus-o biserica n trecut
pentru naiunea romn: "i cine nu ne va d dereptul, seau cine va timbra
aseriunea noastr de nemodesta, cndu cutediamu a ntari, c? biseric'a, c?
preotimea romna n aculu trecutu durerosu a statu totdeaun'a la nlimea
chiamarei sale, cum ca crediniosa de modelu a tras cu naiunea i n bine i n reu
a versatu lacremi cu naiunea plngnd, a fostu n cercustrile cele mai grele
aperatria intereseloru acelei, svtuitri'a i conductori'a ei". 12
Tot n articolul program, redacia recunoate influenele europene "torintele
culturei europene, dimperun nu numai cu binefacerile ci i cu relele, ce de

comunu o nsocescu, ajunse i la noi romnii, inund i patri'a nostra". 13

Influenele despre care vorbete Sionul Romnesc nu privete autonomia colilor
ci metodele de instruire ale personalului pedagogic. Revista ndrum clerul s i
asigure "o stare de cultur ctu se pte mai nfloritria" considernd c
preoimea, n misiunea ei de luminare a poporului, nu trebuie sa stea pe acelai
nivel cultural cu "turma". 14
n ce privete pedagogia i sistemul de nvmnt, influenele au venit din partea
unor pedagogi ca Pestalozzi sau Diesterweg. Organul Pedagogic public un articol
"istori'a educaiunei" n care prezint opera i activitatea lui Pestalozzi i rolul su
n dezvoltarea pedagogiei la care conchide c "ntru adeveru, principiele
pedagogice didactice, ce le-a desvoltatu Pestalozzi, cu puina esceptiune, au i
produsu pe seculi nainte pe cele mai frumoase frupte n grdin'a educaiunei
tinerimei." 15 Bazat pe aceste principii, Sionul Romnesc propune un plan de
nvmnt care ar trebui s conin: religia, limba matern, aritmetica, geografia,
istoria, caligrafia, desenul i formele geometrice, agricultura i cntul. 16
De cealalt parte a baricadei, din grupul celor care susineau emanciparea colilor
de sub tutela bisericii, fceau parte intelectuali ca George Bariiu, Visarion Roman,
Viceniu Babe etc. Ei considerau actuala organizare a colilor ca fiind
necorespunztoare cu cerinele vremii. Doreau crearea unui sistem de nvmnt
cu un coninut tiinific-practic corespunztor nevoilor romneti. George Bariiu
considera c ranul "pe lng cealalt cultur a inimei i a minii care trebuie s i
se dea, s nvee i agronomia n limba sa i n modul cel mai popular i mai
practic n grdina de acas i n cmpul satului sau prin dascli, cari pe lng alte
tiine teoretice s fie fcut i cursurile agronomice" 17, de altfel n presa
pedagogic apar o serie de articole pe aceasta tem.
Redactorul periodicului Amicul coalei i mai trziu directorul bncii Albina,
Visarion Roman, a fost critic la adresa conducerii colii de ctre autoritatea
bisericeasc cum i de implicarea clerului n treburile politice. Visarion Roman
este un adversar a lui aguna att pe plan ideologic ct i pe plan politic.
Momentul dezbinrii n plan politic l-a constituit unirea Transilvaniei cu Ungaria.
Intelectualitatea romn se mparte n dou tabere: activitii, n frunte cu
Mitropolitul aguna i pasivitii, n frunte cu Bariiu i Ioan Raiu18. Mai mult, ntro scrisoare pe care Visarion Roman i-a transmis-o lui Bariiu se observ
adversitatea acestuia fa de aguna i fa de implicarea bisericii n politic. ntrun fragment pe care Roman l reda lui Bariiu acesta declara: "Unde st scris, c
pn e lumea tot capii bisericii s ne conduc" 19
Lupta lui Visarion Roman pe cmpul pedagogic este dus i cu ajutorul revistei
Amicul coalei. Aceasta apare n ianuarie 1860, la Sibiu i este prima revist
pedagogic romneasc din Transilvania. n cadrul revistei se ntlnete ideea

despririi scolii de biseric. ntr-un articol din 10 noiembrie 1862 "Chestiunea

reformrii coalelor poporale" autorul arat disputa din Germania n jurul
problemei emanciprii colii de sub tutela bisericii. Dei se refer la situaia din
Germania articolul difuzeaz idei care corespund cu starea de spirit din
Transilvania. 20 Principiul de organizare a colilor populare era nlocuirea colilor
confesionale cu colile naionale susinute de stat care s cultive spiritul romnesc
i cultura romneasc.
Nemulumirea fa de calitatea de inspectori colari a protopopilor i cea de
directori colari a preoilor a fost exprimat i de Gavriil Muntean. El scria
deputailor de la Viena: "s'a croit o ierarhie pronunata hildebrandica, c
coalele comunale s'au supus la inspeciunea protopopilor i n ultima instan la
episcop" 21 tot el caracteriza biserica din doua rele cel mai mic" 22
Transilvania celei de-a doua jumti a secolului al XIX-lea a cunoscut o cretere
important a revistelor colare. Rolul acestora era de a contribui la difuzarea unor
idei pedagogice noi i au pus n discuie probleme care i frmntau pe profesori i
nvtori. 23 n funcie de redactori i de colaboratori au susinut sau nu ideea
laicizrii colii. Cu toate acestea, revistele pedagogice din Transilvania au dezbtut
subiecte comune ca susinerea dezvoltrii nvmntului, ridicarea nivelului
cultural al nvtorilor, importana studiului limbii romne n coli, studierea
materiilor practice, susinerea conferinelor nvtorilor etc.
Amicul coalei se ocup de ridicarea culturii nvtorilor. Apare n acest sens un
articol intitulat "Ce s fac nveitorulu, ca s nainteze n cultur'a sa propria?" n
care se propun mijloacele perfecionrii cadrelor didactice astfel: nvtorul s
citeasc scrierile pedagogice printre care cele ale lui Russo, Pestalozzi, Dinter,
Diesterweg, Kellner etc., nvtorul s scrie i s extrag notie oridecteori
citete o lucrare pentru ca acestea s ajute la mbogirea experienei pedagogice a
nvtorului, pregatirea prealabil a fiecrei lecii nu numai a coninutului leciei
ci i a metodologiei folosite, prin conversaiune cu alti pedagogi, prin vizitarea
altor coli etc. 24
Foaia Scolastic subliniaz rolul pe care ar trebui sa l aib n studiul limbii
romne n educaia tineretului susinnd c numai aa acesta i va putea ndeplini
datoria ce o are fa de naiunea sa. 25 Mai departe se dau sfaturi legate de
modalitile de predare, aceasta se face prin conversaia nvtorului cu elevii,
dus ntr-o limba corect. 26 Lupta pentru studierea temeinic a limbii romne s-a
lovit de tendinele de desnaionalizare a celorlalte populaii.
nvmntul romnesc din Transilvania a cunoscut o dezvoltare important pe
parcursul secolului al XIX-lea. n ciuda diferenelor de idei, elita romneasc s-a
luptat pentru crearea unui nvmnt superior care s ajute poporul romn s
pstreze tradiiile i legturile cu teritorile romneti din afara imperiului. Biserica

a avut rolul su important n susinerea i crearea colilor, dar pe parcursul

secolului apar idei care vd o coal naional romneasc pus sub autoritatea
statului. Acetia susineau, n frunte cu G. Bariu, c coala confesional a dus la o
dezbinare pe baz religioas a romnilor Transilvaneni i doreau o coal naional
care s nu in cont de confesionalitate.
Bibliografie
Cri:
Simona Nicoar, Naiunea modern. Mituri, simboluri, ideologii, Cluj Napoca, ed.
Accent, 2002.
Lazr Triteanu, coala noastr 1850-1916, Sibiu, Tiparul Tipografiei
Arhidiecezane, 1919.
Onisifor Ghibu, coala romneasc din Transilvania i Ungaria. Dezvoltarea ei
istoric i situaia ei actual , Bucureti, 1915.
Ioan Lupa, Andrei Baron de aguna, Sibiu, Tiparul Tipografiei Arhidiecezane,
1909.
Gh Tulbure, coala steasca din Ardeal n epoca lui aguna, ed. Revistei Satul i
coala, Cluj Napoca, 1937.
Vasile Popeang, Presa pedagogic din Transilvania 1860-1918, Bucureti, ed.
Didactic i pedagogic, 1966.
Vasile Popeang, coala romneasc din Transilvania n perioada 1867-1918 i
lupta sa pentru unire, Bucureti, ed. Didactic i pedagogic, 1974
Bujor Surdu, Visarion Roman 1833-1885, Cluj-Napoca, Presa universitar
clujean, 2008.
Vasile Netea, Noi contribuii la cunoaterea vieii i activitii lui Visarion Roman.
Corespondena sa cu Gheorghe Bariiu i Iosif Hodo , Sibiu, ed revistei
economice", 1942
Reviste:
Amicul coalei, Sibiu, 1860-1865
Organul Pedagogicu, Sibiu, 1863
Sionul Romnesc, Viena, 1865-1867 i 1871-1872

Simona Nicoar, Naiunea modern. Mituri, simboluri, ideologii, Cluj Napoca,

ed. Accent, 2002, p.183
2
Lazr Triteanu, coala noastr 1850-1916, Sibiu, Tiparul Tipografiei
Arhidiecezane, 1919, p.5
3
Ibidem, p.7
4
Ibidem, p. 10
5
Onisifor Ghibu, coala romneasc din Transilvania i Ungaria. Dezvoltarea ei
istoric i situaia ei actual , Bucureti, 1915, p. 18
6
Ibidem , p. 22-26.
7
Lazr Triteanu, op. cit. , p.24
8
Apud. Ioan Lupa, Andrei Baron de aguna, Sibiu, Tiparul Tipografiei
Arhidiecezane, 1909, p. 152
9
Gh Tulbure, coala steasc din Ardeal n epoca lui aguna, ed. Revistei Satul i
coala, Cluj Napoca, 1937, p. 15
10
Apud. Ioan Lupa, op. cit, p. 154-155
11
Gh Tulbure, op cit, p 23
12
Programa nostra n Sionul Romnesc, anul I, nr. 1, Viena, 1 iulie 1865, p. 1.
13
Ibidem
14
Ibidem, p. 2
15
Istoria educaiunei n Organul Pedagogicu pentru educaiune i instruciune,
anul I, Sibiu, p. 221
16
Vasile Popeang, Presa pedagogic din Transilvania 1860-1918, Bucureti, ed.
Didactic i pedagogic, 1966, p. 90
17
Apud Vasile Popeang, coala romneasc din Transilvania n perioada 18671918 i lupta sa pentru unire, Bucureti, ed. Didactic i pedagogic, 1974, p. 14.
18
Bujor Surdu, Visarion Roman 1833-1885, Cluj-Napoca, Presa universitar
clujean, 2008, p. 60
19
Vasile Netea, Noi contribuii la cunoaterea vieii i activitii lui Visarion
Roman. Corespondena sa cu Gheorghe Bariiu i Iosif Hodo , Sibiu, ed "Revistei
economice", 1942, p. 11
20
Vasile Popeang, op.cit, p 78.
21
Apud Ioan Lupa, op.cit, p. 159
22
Ibidem.
23
Vasile Popeang , op.cit, p. 257
24
Ce s fac nveitorulu, ca s nainteze n cultur'a sa propria? n Amicul coalei,
anul I, Sibiu, 1860, p. 46-53
25
Vasile Popeanga, op.cit, p.105
26
Ibidem p. 106
webmaster@bcucluj.ro