ALT GENERAIE, ALT LITERATUR.

DESPRE ROMANUL GENERATION P DE VICTOR PELEVIN

Another Generation, Another Literature. On the Novel Generation P by Victor Pelvin
Conf. dr. hab. Aliona GRATI
Academia de tiine a Moldovei

Abstract: The Russian postmodernism is not well enough known within the Romanian area,
and after 1986 in Russia there occurred many literary events that are worth having mentioned.
Among writers who appeared in an unbridled flow in Russian literature during and after
Perestroika: Boris Akunin, Viktor Erofeev, Vladimir Sorokin, Dmitri Prigov, Tatiana Tolstaya,
Vladimir Makanin, Ludmila Petruevskaia, Lyudmila Ulitskaya .a., Viktor Pelevin even today is
probably the best well-known. His literary works comprises a genuine corpus of reliable methods
for the literary Russian postmodernism. In this article the author attempts to analyze a novel of
this Russian writer the former is being called Generation P. It will create a minimal incursion
into the state of actual Russian literature.
Keywords: postmodernism, Viktor Pelevin, media, television, advertisements.

n Rusia primele tendine postmoderne au aprut pe valul entuziasmului stimulat de micile

deschideri ale epocii poststaliniste. Din mijlocul intelectualilor din opoziie s-au evideniat mai cu
seam civa scriitori care au scris cri neobinuite pentru cititorul tradiional. Acest tip nou de
literatur, care nu se potrivea canonului realismului socialist, nu a plcut oficialitilor, de aceea
scriitori ca Abram Ter, Venedikt Erofeev, Saa Sokolov, Viktor Erofeev .a., care au constituit
prima generaie a postmodernismului rusesc, erau izolai public, urmrii i chiar persecutai.
Acetia aveau totui un loc special n literatura undeground, dat fiind reacia lor negativ fa de
autorii care au fcut din creaia literar o main de promovare a ideologiei puterii. Sub incidena
sarcasmului lor cdeau att scriitorii de curte ai epocii staliniste, ct i cei care s-au angajat cu
ardoare suspect n distrugerea statuilor nlate conductorului comunist. Treptat, ei au adoptat
scriitura postmodernist cu repertoriul ei de motive i procedee cum sunt deconstrucia textului n
spiritul

deideologizrii,

revizuirea

canonului,

relativizarea

semnificaiilor

textului,

intertextualitatea, jocul, reflecia metaliterar etc.

Printre scriitorii care au venit ca un flux de nestvilit n literatura rus dup 1986: Boris
Akunin, Vladimir Sorokin, Dmitri Prigov, Tatiana Tolstaia, Vladimir Makanin, Ludmila
130

Petruevskaia, Ludmila Ulikaia .a., Viktor Pelevin este astzi, probabil, cel mai cunoscut.
nregistrnd ntr-o scriitur plastic, cu partituri de oralitate i ironie excesele Rusiei
contemporane, scriitorul a atras deopotriv rumoare n cercurile literare moscovite i admiraie n
rndurile tinerilor. Crile lui au cunoscut mai multe ediii n rus i n alte limbi, avnd vnzri
impresionante, de ordinul milioanelor de exemplare. Dup un sondaj din 2009 de pe site-ul
OpenSpace, Pelevin a fost recunoscut cel mai influent intelectual al Rusiei, iar romanul
Generation P a fost plasat de ctre autorii unei enciclopedii germane pe ultima poziie a celor o
sut de romane de maxim importan n secolul al XX-lea.
Scriitorul s-a lansat n 1992 cu romanul Omon Ra, urmat de altele dintre care cele mai
cunoscute sunt Ciapaev i neantul, Viaa insectelor, Generation P, Empire V. Fcnd parte din
cel de-al treilea val al postmodernismului rusesc, Pelevin, mpreun cu ali colegi ai si de
generaie, i propun s duc pn la ultimele ei consecine deconstrucia ludico-parodic a
metanarativul comunist. Spre deosebire de ceilali scriitori mai noi, el las aproape fr atenie
marasmul sovietic i este interesat cu precdere de procesele care au loc n sfera contientului i
incontientului colectiv n perioada de tranziie spre o Rusie capitalist. Prin gril psihanalitic
sunt urmrite posibilitile de manipulare n era tehnologiei computerizate, pseudoideologia
societii consumeriste, influena publicitii, efectele psihedelice, modelele de identitate,
manifestrile contemporane ale arhetipului naional etc.
Proza lui Pelevin este greu clasificabil, oscilnd ntre poetica realismului fantastic i
postmodernism. Capacitatea de a mpleti n manier ludic miturile naionale i cultura de mas,
fantasticul grotesc cu jocurile de calculator i-au asigurat recunoaterea rolului de inovator al
prozei ruse contemporane. Creaia lui dezbate n cheia tragicomediei absurde probleme de
filosofie, antropologie, psihologie, sociologie i politic. n acest sens, critica occidental
consider c Pelevin reprezint viitorul romanului rus, avnd un loc asigurat n panteonul
absurdului, alturi de Gogol i Bulgakov. Scriitorul ajunge atractiv i datorit preocuprilor de
esoterie, ocultism i buddhism.
n Occident este cunoscut mai ales prin satirele sale dezlnuite despre viaa din Rusia
postsovietic. Atribuiile acestei lumi sunt bandiii, businessmanii, mercedesurile 600, Eln n
stare de ebrietate, tancurile, vodka contrafcut etc. n linii generale, refleciile scriitorului se
orienteaz pe cauzele pierderii sensurilor existeniale n contextul devalorizrii conceptelor
fundamentale care susineau piramida socialismului. n romanul Generation P (1999) interesul se
131

focalizeaz pe schimbrile ce au avut loc n Rusia odat cu ascensiunea i declinul lui Gorbaciov
n rndul generaiei care fusese programat pentru o via n interiorul unei paradigme socioculturale, dar s-a trezit n cu totul alta. E vorba de generaia nscut i crescut n comunism, dar
care i ncepe activitatea social n zaritea capitalismului. Pentru c n Rusia, scrie Pelevin n
debutul romanului, chiar a trit o generaie tnr, fr griji, care surdea verii, mrii i soarelui
i care a ales Pepsi*. Intrarea pe nepregtite ntr-o lume a gangsterilor, afacerilor dubioase,
cocainei i pieei libere a avut efecte dezastruoase: Atunci cnd reperele lumii reale se
prbuesc, scrie Pelevin, acelai lucru se petrece n psihicul uman. Litera P mai nseamn i
generaie pierdut sau, n formula radical a lui Alexandru Vakulovski catastrof total.
n acest neateptat orizont ncearc s se integreze personajul principal Vavilen Tatarski,
unul dintre tinerii generaiei respective, absolvent al facultii de Litere, iubitor de Pasternak i de
metafizic, poet ratat sau, mai bine spus, devenit inutil ca poet n era consumerismului capitalist.
Aflm n expoziiunea romanului c numele Vavilen descifreaz o combinaie a numelui Vassili
Axionov (scriitor disident rus) cu cel al lui Vladimir Ilici Lenin. Implicit, jocul onomastic trimite
la eterogenitatea realitilor de pe miticul Babel. nelegem sarcasmul autorului pe msur ce
naintm n lectura romanului care ne afieaz interfaa unei Rusii babilonice, golite de realitate.
Noua Rusie a lui Pelevin nu e dect una refcut pe suport mediatic n regim real cu ajutorul
graficii computerizate i modelrii 3D, iar democraia promis este, de fapt, un demo-version a
ceea ce a fost cndva.
Nelipsit de talent i de discernmnt, Tatarski i gsete rostul n aceast lume bizar, nu
nainte de a-i vinde sufletul diavolului. Printr-o ntmplare fericit acesta se angajeaz la o mare
companie de publicitate, care se dovedete a fi centrul lumii TV. Avnd misiunea de a adapta
brandurile occidentale la tiparele i mentalitatea ruseasc, el descoper o alt realitate cu
posibiliti infinite i capt alte viziuni asupra a ceea ce nseamn adevrul i minciuna. n scurt
timp, dup ce-i convinge comanditarii prin cteva creaii publicitare reuite, Vavilen este iniiat
n secretele lumii media. Afl cu stupoare c toat suprastructura noii Rusii se constituie, de fapt,
dintr-un mozaic halucinant de reprezentri, fiind o creaie digital, un spaiu modelat de noile
tehnologii moderne. Cine credea el c supravegheaz mersul istoriei se dovedete a fi un
simulacru al televizorului, fr corespondent n realitate.Ca i produsele de uz casnic, copios
reclamate, decepionnd n realitate, politicienii, de la deputaii Dumei de Stat pn la
preedintele Eln, nu sunt dect lucrtura unui grup de designeri pltii generos, avnd n dotaie
132

tehnic american performant. Arta reprezentrii multimedia (demo), care permite combinarea
elementelor foto, audio i video ntr-o form atractiv, interactiv, absolv Puterea de eforturi
suplimentare de reeducare a omului. n studioul numit Silicon Graphics oamenii reali sunt pur i
simplu nlocuii cu marionete virtuale, cu un fel de holograme sau video bareliefuri dinamitate de
actori i prelucrate de graficieni i programatori. n timp ce, spre exemplu, un Berezovski
(milionar rus) i caut de afacerile profitabile, o echip ntreag de specialiti i inventeaz
imaginea. Orice politician afirm Morkovin, colegul i cluza lui Tatarski n tenebrele mediaholdingului este o emisiune televizat. S punem, spre exemplu, n faa camerei de luat vederi
un om real. Oricum discursurile lui vor fi scrise de o echip de speechwriters, hainele vor fi alese
de un grup de stilisticieni, iar hotrrile vor fi luate de comitetul interbancar. Dar dac se
ghibrisete ce faci, din nou tragi ntreg carul? Ceteanul simplu este servit cu o imaginine
inventat a suprastructurii, cu o hyperPutere i o hypereconomie atractiv, reprezentat de un
hyperElin i un hyperBerezovski etc., puterea real n stat aparinnd diriguitorilor
marketingului, orientai s promoveze sensibilitatea consumatorului. Contiina rusului, eliberat
de comunism, este controlat i n plin democraie de televizorul din faa lui.
mpletind documentarul i fantasticul, Pelevin evideniaz contribuia imperiului TV n
crearea simulacrelor i artefactelor ce nlocuiesc realitatea i analizeaz strategiile de promovare
a unei antropologii apofatice care anuleaz omul. Menirea personajului Vavilen Tatarschi n
roman e de a arata, pe de o parte, felul n care pentru o sum de bani tinerii i canalizeaz
talentul i munca n slujba proiectului monstruos de manipulare a societii prin intermediul
reclamelor, iar, pe de alt parte, lui i revine rolul de a reanima spiritul critic al noii generaii
mpotriva unui nou tip, ingenios deghizat, de sistem opresiv.
Nu ntmpltor, autorul las n roman un spaiu extins citrii textelor de reclam, descriind
cu lux de amnunte strategiile de creare i efectele de real scontate. Toate reclamele cu produse
de consum au ca pretext un model clasic, selectat din legendele istorice, cultura universal sau
mitologemele naionale. Aceste modele servesc ca suport valoric pentru atractivitatea unor
detergeni, ap de colonie sau igri. Spre exemplu, pentru promovarea detergentului Ariel sunt
folosite versuri din Shakepserare, iar vodka este acompaniat cu versuri din Tiutcev. Dintre
multitudinea de reclame ambigue ca mesaj produse de Tatarski, unul se remarc printr-un
sarcasm deosebit. E vorba de un spot publicitar care recicleaz discursul biblic: O limuzin alb
avnd ca fundal biserica Isus Salvatorul. Ua ei din spate e deschis i de acolo bate lumina. Din
133

lumin se arat o sandal, abia atingnd pmntul i o maina lsat pe mnerul uii. Faa nu se
vede. Doar lumina, maina, mina i piciorul. Sloganul: ISUS HRISTOS UN DOMN
IMPOZANT PENTRU DOMNI IMPOZANI. Kitschiul pretenios nu pare a fi capabil s
sensibilizeze pe cineva, totui, prin intermediul acestuia i a altor spoturi de acest gen, firitorii
reclamelor i creeaz metodic, prin hipnoz media repetat un auditoriu propriu. Or, videocultura tinde s devin, dup formula lui Alexandr Zinoviev, o seductoare biseric a timpului,
pentru enoriai cretini.
Problema identitii este central n roman, una pentru care Pelevin amestec mai multe
teorii contemporane: de la teoria dezvoltrii personalitii lui Freud, Dzen-buddhism pn la
concepia lui Baudrillard despre simulacrele postmodernitii. Purtttorul acestor nelepciuni
este spiritul lui Che Guevara cu care Tatarski comunic ntr-o edin de spiritism. Potrivit
acestui personaj suprarealist, el nsui o imagine comercializat intens (pe coperta majoritii
ediiilor n limba rus a acestui roman Che Guevara apare n variant caricatural, avnd pe
renumita beret ncripia de firm Nike), identitatea omului contemporan este produsul canalelor
media de informare. Sub dicteul lui Che Guevara, Tatarski produce un lung tratat despre
identitate, cu multiple semnificaii. De fapt, Pelevin face din Che Guevara un purttor al
cunotinelor esoterice menite a susine spiritul critic n societate consumerist.
Din acest tratat reiese c identitatea omului contemporan e total dependent de imageria
socio-comercial livrat de televiziune. Privind ecranul televizorului, omul face abstracie de
lumea nconjutoare, identificndu-se cu aspiraiile eroilor virtuali ai reclamelor. Sub influena
spoturilor publicitare, subiectul I, real i capabil de discernmnt, se transform n subiectul II,
virtual i lipsit de spiritul reflexiv, pe care Pelevin l numete i Homo Zappiens. Transfigurat
incontient n lumea emisiunii televizate Homo Zappiens nu mai este o personalitate, ci pur i
simplu o stare, spune o fraz a acestui tratat. Aceast manipulare subliminal d roade atunci
cnd telespectatorul ncepe s cread c doar procurarea acestui produs fermector i poate aduce
starea de fericire. Daca magia reclamelor funcioneaz corect, se produce o structur iluzorie,
care nu are un centru real, fiind un ego fals, o ficie numit ironic identity. Reprezentarea
televizat, discursul mass-media i alte artefacte culturale constituie infailibile instrumente de
stimulare a nevoilor i de manipulare a unui auditoriu avid dup ritualurile fantasmatice,
anestezice ale consumului. Reclama devine astfel o nou violentare prin zombare n mas a
contientului colectiv.
134

Consumatorul contemporan capt nfiri groteti la Pelevin. n lumina disocieilor despre

identitate, acesta arat ca o molusc monstruoas (oranusul), al crei sistem nervos l constituie
televizorul i care nghite fr discernmnt produsele reclamate. E vorba de un cyborg, un fel de
hibrid ntre main i organism cu identitate livrat i fericire fabricat de video-cultur. Spre
sfrit, tratatul contureaz o previziune apocaliptic. n momentul n care societatea se va
constitui n mare din indivizi cu identitate cibernetic, senzaia de team privind sfritul lumii,
invocat de cretinism pentru a menine fizionomia moral a omului, va disprea de la sine, cci
nu va mai exista acela pentru care moartea sinelui va nsemna o catastrof: Sfritul lumii va fi
pur i simplu o emisiune televizat.
Exist, potrivit spiritului lui Che Guevara, o posibilitate de salvare din aceast dependen a
lumii postmoderne. La un moment dat ni se propun trei exerciii buddhiste, care se cer cultivate
prin antrenament: Mai nti te uii la televizor fr a include sunetul. Cam vreo jumatate de ora
pe zi cnd vrei s-i vizionezi emisiunile preferate. Atunci cnd vei avea gndul c se comunic
ceva foarte important i interesant ncearc s-i neutralizezi dorina. La nceput vei avea
impulsul de a include sunetul, dar te vei obinui cu timpul. Important e s nu te culpabilizezi
atunci cnd nu vei rezista. Toi aa au nceput, chiar i cei care a ajuns s fie lama. Apoi ncepi s
priveti televizorul cu sunetul inclus, dar fr imagine. i doar la urm ajungi s te uii la
televizor cnd el nu funcioneaz. Aceasta este, n fond, tehnica principal, primele dou fiind
pregtitoare. Ajungi s vizionezii toate emisiunile de nouti, fr a include televizorul. Ironia
lui Pelevin funcioneaz ca un catalizator al trezirii din somnul consumerist.
Analiznd cu miestrie i subtilitate mai multe aspecte ale marchetingului agresiv, Pelevin
nu ezit a atinge teme mult mai bolnvicioase, cum ar fi ideeea naional. Avnd n palmaresul
su profesional o colectie de reclame convingtoare, Tatarski este pe deplin derutat atunci cnd i
se comand un spot publicitar al buturii Sprite n spiritul aa-numitei idei ruseti. n aceast
problem nu-l poate ajuta nici chiar spiritul cu care se ntreine cu succes n alte situaii. Sloganul
reclamei iese caraghios, asociind gustul buturii Sprite cu cel al sucului de mesteacn. Trebuie s
recunoatem curajul autorului de a parodia constant marile naraiuni ale ruilor.
Generation P a fost ecranizat i a aprut anul acesta n cinematografele Rusiei. Regizorul
Viktor Ginzburg, n trecut el nsui productor de spoturi publicitare, a reuit s imprime filmului
semnificaiile necesare, dei se considera c Pelevin nu poate fi ecranizat. Generation P are un
subiect dificil, bizar, fiind construit pe fluxul contiinei personajului principal Tatarski, care, sub
135

influena stupefiantelor, descoper o alt esen a lumii. n planul formei, romanul constituie un
hibrid dintre romanul satiric, romanul psihedelic i romanul SF, ngreunnd i munca de
nregistrare pe pelicul. O confruntare a naiunii literare cu cea cinematografic este ntotdeauna
binevenit, oricum arta computerizat demo i reprezentarea multimedia i afl n film expresia
cea mai convingtoare.
* scriitorul parodiaz sloganul unei reclame care, n anii 90, aprea foarte des pe ecranele
televiziunii ruse.

Bibliografie:
Baudrillard, Societatea de consum/ Mituri i structuri, traducere de Alexandru Matei, prefa de
Ciprian Mihali, Editura Comunicare.ro, Bucureti, 2005.
Boia Lucian, Pentru o istorie a imaginarului, traducere din limba francez de Tatiana Mochi,
Editura Humanitas, Bucureti, 2006.
Bourdieu Pierre, Despre televiziune, urmat de Dominaia jurnalismului, Editura Meridiane,
Bucureti, 1998.
Levinson Paul, Marsball McLuban n era digital (ghid al mileniului informaiilor), traducere de
Mihnea Columbeanu, Editura LibromAntet SRL,Bucureti, 2001.
McHale Brian, Ficiunea postmodernist, traducere de Dan H. Popescu, Editura Polirom, 2009.
Rachieru Adrian, McLumea i Cultura publicitar, Editura Augusta, Artpress, Timioara, 2008.
Skoropanova I. S., Russkaia posmodernisticeskaia literatura, Izdatelistvo Nauka, Moskva, 2001.

136