Anitei Mihai Istoria Psihologiei

Mihai ANIEI
UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I
DEPARTAMENTUL DE
TIINELE EDUCAIEI
NVMNT LA DISTAN
CURSUL
ISTORIA PSIHOLOGIEI
MODULUL I
OBIECTUL ISTORIEI PSIHOLOGIEI
DE LA ANTICHITATE LA RENATERE
Titular curs:
Prof. univ. dr. MIHAI ANIEI
Universitatea din Bucureti

Editura CREDIS
2008
Copyright DEPARTAMENT ID 2008
Mihai ANIEI
Acest material este destinat uzulului studenilor Universitii

din Bucureti, forma de nvmnt la distan.
Coninutul cursului este proprietatea intelectual a
autorului/autorilor; designul, machetarea i transpunerea n
format electronic aparin Departamentului de nvmnt la
Distan al Universitii din Bucureti.
Universitatea din Bucureti

Editura CREDIS
Bd. Mihail Koglniceanu, Nr. 36-46, Corp C, Etaj I, Sector 5
Tel: (021) 315 80 95; (021) 311 09 37, 031 405 79 40, 0723 27 33 47
Fax: (021) 315 80 96
Email: credis@credis.ro
Http://www.credis.ro
Mihai ANIEI
UNITATEA DE NVARE 1
OBIECTUL DE STUDIU AL ISTORIEI PSIHOLOGIEI
Coninuturi:
1.1. Conceptul de istorie a psihologiei determinat istoric si socio-cultural
1.2. Abordarea istoriei psihologiei din punctul de vedere al necesitii studiului ei
1.3. Istorie i istoriografie. Obiectiv i subiectiv n studiul istoriei psihologiei
Obiective:
1. Cunoaterea i delimitarea psihologiei de alte tiine: istorie, filozofie etc.
2. Abordarea determinist i interacionist a istoriei psihologiei
Precerine:
Nu este cazul
Expunere:
1.1
Conceptul de istorie a psihologiei determinat istoric i socio-cultural

Psihologia nu poate fi studiat fr a avea cunotine de filozofie, teologie, fiziologie,
medicin. Nu ntr-att nct s fie acoperite aceste domenii n ntregime ci att ct s fie
cunoscut cronologia descoperirii bazelor ce au dus la definitivarea psihologiei ca tiin de
sine stttoare. Psihologia se afl peste tot n jurul nostru i ne ajut s nelegem mai bine fiina
uman. Oamenii i modeleaz cea mai mare parte a experienei n timpul vieii fie acas, la
coal, n timpul liber. Cu toii facem psihologie mai mult sau mai puin empiric sau tiinific
atunci cnd conversm cu o persoan, cnd decidem cu ce lucru ne mbrcm, cnd lum o
decizie despre care tim c-i afecteaz pe cei din jurul nostru. Problema este c o facem mai
mult sau mai puin incontient.
Psihologii sunt interesai s nvee despre mintea omeneasc, investigheaz experiene
umane, procese psihologice, construiesc modele psihologice. De asemenea, ei sunt foarte ateni
la metodele de cercetare pe care le utilizeaz, pentru a fi siguri c adun informaii ct se poate
de precise. Unii psihologi folosesc experimentele n laborator sau n viaa real; unii efectueaz
studii bazate pe observaie, unii lucreaz cu animale, iar alii realizeaz studii de caz pentru a
examina individul n profunzime. n prezent toi psihologii sunt preocupai s se asigure c
Mihai ANIEI
lucreaz sistematic i tiinific deoarece trebuie s elimine ct mai mult posibil erorile propriilor
credine sau idei.
Psihologia este un domeniu vast, aprut la confluena multor domenii i delimitat n
timp de necesitile aprute odat cu dezvoltarea tiinei i a omului. Studiul istoriei psihologiei
este de maxim importan deoarece aduce n faa noastr ntreaga lupt evolutiv de-a lungul
mileniilor cu cunoaterea i convingerile omului. Ceea ce a fost la nceput mit i legend, a
devenit istorie, apoi, filozofie i tiin. Fiecare descoperire din filozofie, medicin, matematic,
fizic este azi piatr de temelie pentru un domeniu nou, de sine stttor numit psihologie.
Dup Nick, Hayes i Sue Orrell (1993) exist n prezent ase abordri principale ale
psihologiei:
abordarea behaviorist (comportamental) ce examineaz modul n care mediul
influeneaz comportamentul;
abordarea cognitiv ce se refer la studiul proceselor noastre mentale considernd
c pentru a nelege modul n care acioneaz oamenii este necesar s nelegem felul
n care gndesc ei, memoreaz i argumenteaz;
abordarea biologic se orienteaz n cercetare pe modul n care procesele
fiziologice interne i structura genetic influeneaz comportamentul uman;
abordarea social se bazeaz pe studiul relaiilor i interaciunilor umane n grupuri
sociale;
abordarea dezvoltrii modul n care oamenii se modific de-a lungul timpului,
odat cu dezvoltarea i diversificarea mediului social, tehnologic, biologic;
abordarea umanist pune n centrul ateniei omul i experiena sa, analiznd
dezvoltarea uman din punctul de vedere al dezvoltrii personale i a experienei sale
subiective.
Astfel cei trei factori: ereditatea, mediul, educaia, n dezvoltarea uman ne trimit n timp
la cunoaterea istoriei umane; a filozofiei pn la egipteni i vechii greci. Transmisia genetic
(modalitatea prin care dobndim nsuiri genetice de la prini dar i strmoii notri) este
ntrit de transmisia cunotinelor i descoperirilor efectuate de mii de ani.
Fr o dezvoltare a contextului socio-cultural i istoric nu ar fi existat dezvoltare a omului
deoarece omul este determinat istoric i cultural de mediu, el nu poate tri izolat.
Acest curs de istorie a psihologiei este menit s ilustreze att evoluia cronologic a
dezvoltrii gndirii umane pornind de la filozofie pn la ultimele descoperiri tiinifice ct i
modul n care psihologia a evoluat o dat cu trecerea timpului de la gndirea i simirea
filozofic la ceea ce azi este tiin de sine stttoare psihologie.
1.2
Abordarea istoriei psihologiei din punctul de vedere al necesitii studiului ei
Ca tiin de sine-stttoare, psihologia are puin mai mult de 100 de ani, dar domeniile
studiate de psihologi au preocupat imaginaia uman cu muli ani nainte de debutul psihologiei
ca tiin de sine-stttoare. O abordare detaliat a istoriei psihologiei ne duce pn la filosofii,
teologii sau oamenii de tiin ai unor perioade premergtoare. La ei ntlnim unele dintre cele
mai interesante speculaii privind dereglrile mintale, sentimentele, motivaia, senzaia,
percepia, nvarea precum i alte domenii care vor fi mai apoi incluse n disciplina numit
psihologie. Examinarea nceputurilor gndirii psihologice n scrierile gnditorilor antici creeaz
o premis important care a mbogit semnificativ psihologia modern.
Vom examina probleme asociate cu studiul istoriei: Practic la ce folosete studiul
istoriei? Ce este istoria? Poate un istoric sa ofere mai mult dect o prere personal? Exist
vreun model pre-definit sau vreo direcie anume pe care trebuie s o urmeze istoria? Acestea
sunt cteva dintre ntrebrile abordate n acest capitol. Elaborarea unor ntrebri de o asemenea
profunzime despre istorie face studiul ei cu att mai interesant.
Mihai ANIEI
Cei care au studiat istoria au sugerat anumite scopuri ale aceste discipline. Exista
numeroase argumente pentru studierea istoriei psihologiei. Astfel unele dintre cele mai
importante sunt:
1. Istoria reprezint o cheie pentru a nelege i descifra viitorul
Sigmund Freud (1927-1961) a menionat in cartea Viitorul unei iluzii c (cu ct)
tim mai puine despre trecut i prezent, cu att mai nesigur va fi judecata noastr despre
viitor.
Thomas Jefferson a spus c istoria, prin preuirea oamenilor trecutului, ii va ajuta pe
acetia n experiena lor despre alte timpuri i civilizaii. Ideea acestor citate este c exist un
model n istorie, care interpretat corect, se poate dovedi crucial n nelegerea i controlarea
prezentului i a viitorului. Utilitatea studiului istoriei psihologiei este pentru cei ce tiu istoria
psihologiei c ar putea de asemenea s neleag mai bine tendinele i dezvoltrile actuale,
precum i eventualele direcii din viitor.
2. Istoria reprezint o contribuie la educaie
Alt scop al istoriei este contribuia sa la o perspectiv liberal i informat. Robert I. Watson
(1966), un cunoscut istoric al psihologiei, remarca odat c istoria ajut la depirea
prejudecilor nguste, provinciale, de clas, sau regionale. Un avantaj al istoriei este c ajut
omul s se integreze i s-i creeze o viziune a vieii imposibil prin alte mijloace. Cunoaterea
istoriei unei anumite discipline uureaz nelegerea influenelor, dezvoltrilor i relaiilor
astfel nct viziunea noastr este mult mai complet i sistematizat. O astfel de reuit poate fi
att de satisfctoare nct s nu mai fie nevoie de vreun alt motiv pentru studiul istoriei.
3. Istoria susine modestia
Avem un avantaj fa de cei care au trit naintea noastr deoarece ne putem baza pe
cunotinele i descoperirile din trecut, putnd astfel evita repetarea inutil a greelilor din
trecut. Ideile date de ctre cunoaterea trecutului au o varietate mai mare i sunt mai bogate n
coninut dect perspectivele pe care le furnizeaz doar prezentul. Cnd studiem istoria ne
simim adesea inferiori genialitii, efortului depus sau viziunii creative pe care o ntlnim.
Istoria ne arat adesea c descoperirile noastre sunt doar o redescoperire a ceva ce fusese tiut
acum o vreme si astfel elevii pot ntalni mini care au lucrat deja pe baza unor probleme pe care
ei le credeau noi i originale....
4. Istoria ne nva un scepticism benefic
Istoria poate tempera tendina omului de a crede n idoli. n fiecare epoc, mase de
oameni sunt prada unor dorine puternice, revoluii care promit mai mult dect pot oferi,
panacee, i vise utopice. Psihologia i-a avut i ea reprezentani ai unor idei care spuneau mai
mult dect puteau oferi. Astfel de idei sunt frenologia, craniometria (ncercarea de a calcula
inteligena dup capacitatea cranian), precum i o serie de terapii moderne. Istoria ne nva s
nu ne ncredem n idei mree, constituindu-se ca unic definiie. Istoria ne poate ajuta s ne
eliberm de ideile impuse de mod. Putem spera c o cunoatere a istoriei ne poate face mai
puin creduli.
5. Cunoaterea istoriei influeneaz procesele psihice umane
Cunoaterea istoriei, ne face s privim obiectiv nu numai obiectivele noastre, ci i
propria gndire. Istoria constituie o premis pentru observarea erorilor celorlali, dar ne poate
ajuta i pe noi s gndim obiectiv. Dac ignorm importana istoriei, va trebui s rezolvm
aceleai probleme din nou.
Mihai ANIEI
1.3. Istorie si istoriografie. Obiectiv si subiectiv in studiul istoriei psihologiei

Cei care studiaz istoria inevitabil i pun ntrebri cum ar fi: Ce este istoria? Poate fi
istoria obiectiv? Exist vreun model pre-definit sau vreo direcie anume n istorie? Ce face
istoria? Acestea i alte ntrebri sunt subiectul filosofiei istoriei i istoriografiei. ntr-o abordare
limitat, termenul istoriografie se refer pur i simplu la scrierea istoriei, dar ntr-un sens mai
larg cuprinde i ntrebrile filosofice privitoare la istorie i la metodologia acesteia.
Presupunnd c istoria poate fi mai bogat n sensuri dac se pun o serie de ntrebri privind
istoriografia de la bun nceput, vom examina cteva ntrebri i aspecte ale istoriei i ale
metodologiei acesteia. Poziia pe care o abordm fa de fiecare dintre acestea poate avea un
impact major n modul n care privim istoria psihologiei, sau oricare alt tip de istorie.
n accepiunea curent, termenul istorie se folosete cu referire la cronologia
evenimentelor care constituie materia prim pentru istorici. Termenul se refer de asemenea la
povetile pe care le spunem despre trecut. Definiiile din dicionare, de regul, exprim ambele
nelesuri (adic istoria ca i cronologie a evenimentelor din trecut sau istoria ca studiu
interpretativ sau poveste a trecutului). Se poate spune c istoria are i o component empiric i
una explicativ. Componenta empiric se refer la informaii cum ar fi scrisori nepublicate,
articole de ziar, nregistrri audio sau video, sau documente oficiale. Componenta explicativ se
refer la ncercarea istoricilor de a da un neles informaiilor.
Deci cum se poate defini istoria? S pornim de la ideea c istoria are o component
empiric. Adic evenimentele reale care au avut loc n trecut ajung parte a experienei
prezentului prin nsemnarea acestora n scris. Componenta empiric poate include de asemenea
mrturii ale unor martori oculari sau experiene personale ale unor evenimente mai recente.
Datoria istoricului este s se familiarizeze cu ct mai mult coninut cu putin. Culegerea
informaiilor poate include interviuri, drumuri la arhive pentru examinarea unor scrisori
nepublicate sau altor documente, citirea unor ziare vechi .a.m.d. Dup culegerea informaiilor,
istoricul trebuie s se fac un studiu interpretativ al lor. Un astfel de studiu include examinarea
contradiciilor, partajarea informaiilor importante de cele neimportante precum i acordarea
anumitor nelesuri unor informaii. ntr-un fel, acest proces se aseamn cu rezolvarea unui
puzzle complicat, cnd tim dinainte c vor fi piese lips.
O definiie a istoriei sugerat din cele de mai sus ar fi: Istoria este studiul interpretativ
al evenimentelor din trecutul omului. Definiia presupune att componente empirice ct i
explicative n munca istoricului. Trecutul uman este menionat deoarece istoria nu analizeaz
nici trecutul geologic, i nici pe cel biologic.
Dac istoria este studiul interpretativ al trecutului omului, se pune problema veridicitii
acelei interpretri. Abraham Lincoln (1856-1950) spunea c Istoria nu este istorie dac nu este
adevrat. Destul de des ne ntlnim cu ipoteza indus de bunul sim c materialele istorice, fie
ele politice, religioase, tiinifice sau pur i simplu marcnd evenimente sociale, sunt imagini
corecte ale trecutului. Chiar i istoricul, n momentul n care se angajeaz n realizarea unui nou
proiect, poate crede c poate veni cu o nou poveste, mai apropiat de evenimentele cronologice
dect cele ce-au precedat-o.
Problema obiectivitii este una dintre cele mai importante probleme ale filosofiei
istoriei. Importana problemei poate fi justificat prin faptul c acestui subiect i s-au acordat mai
multe mii de pagini n jurnale i texte istorice. Ideea ar putea fi combtut imediat deoarece,
totui, istoricii de regul nu fac observaii empirice directe. Dar chiar dac ar face observaii
directe, nu exist nici o garanie c acestea ar fi obiective. Istoricii trebuie de asemenea s fie
selectivi cu informaiile pe care le au la dispoziie, iar uneori nu pot fi criterii bine-stabilite
pentru aceast selecie. n fine, istoricii sunt fiine ale prezentului i ca atare, pot scrie istoria n
lumina prezentului personal i a perspectivelor culturale.
Totui dosarul mpotriva obiectivitii nu este uor de nchis, un motiv pentru aceasta
fiind c obiectivitatea este un ideal rvnit. Alt motiv ar putea fi c o complet respingere a
Mihai ANIEI
posibilitii obiectivitii aduce cu sine ideea cum c orice opinie este la fel de bun ca alta.
Totui alt motiv poate fi existena speranei c textele istorice se ridic deasupra climatului
general al subiectivitii. O astfel de calitate ar permite istoriei s condamne, s dezaprobe, sau
s spun o poveste nepopular. Mao Tse-dung credea c istoria ar trebui s fie n slujba
revoluiei. O poziie att de radical d ap la moara dezbaterilor privind meritele i
posibilitile obiectivitii, deoarece este normal s credem c istoria nu este neaprat obligat
s fie n slujba ideologiilor politice, religioase sau filosofice. Nu exist oare vreun motiv pentru
care istoricii s se rup de climatul general al opiniei personale?
nainte de a continua, ar trebui s explorm posibilele nelesuri ale obiectivitii n
istorie. Termenul obiectiv s-ar putea referi la o coresponden ntre un text istoric i
evenimentele trecutului pe care acesta le descrie. Dac obiectivitatea se refer la o astfel de
coresponden, atunci munca istoricului poate fi judecat ca deficient, deoarece cuvintele
folosite ntr-un text istoric nu pot reda totalitatea vibrant a experienei trite. Obiectivitatea din
punctul de vedere al corespondenei este deci suspect.
Un alt posibil neles al obiectivitii este c reprezint o ncercare de a prezenta toate
aspectele unei probleme, de a arta o perspectiv cu care autorul nu este de acord.
Obiectivitatea, vzut aa, este o orientare o orientare este ceva de la care ne putem atepta de
la un istoric. Este o orientare care i aduce aminte istoricului s aib grij de motivele ulterioare
i s le ia n considerare atunci cnd sunt recunoscute.
Mihai ANIEI
UNITATEA DE NVARE 2
2. PSIHOLOGIA IN ANTICHITATE
Coninuturi:
2.1.Gndirea psihologic la egipteni
2.2.Gndirea psihologic la evrei
2.3.Civilizaia i cultura persan
2.4. Gndirea psihologic n India
2.5.Civilizaia i cultura chinez
2.6 Gndirea psihologic la japonezi
2.7.Psihologia n Grecia antic
Obiective:
1. Prezentarea culturilor i civilizaiilor antice e ca surs originar a tiinelor
contemporane
2. Stabilirea rdcinilor psihologiei n cultura i evoluia diferitelor popoare.
3. Conturarea legturii dintre comportamentul contemporan si universul evolutiv
ncepnd din antichitate
Precerine:
Nu este cazul
Expunere:
2.1. Gndirea la egipteni

La fel ca i n alte civilizaii timpurii, tiina egiptenilor se afl ntr-o strns legtur cu
religia. Au existat puine lucruri pe care egiptenii s nu le venereze. O mare varietate de plante
i animale, soarele, luna, stelele, rurile, munii i chiar i oamenii puteau constitui obiect al
veneraiilor. Este foarte cunoscut faptul c religia egiptenilor atribuia o mare importan
nemuririi. Aceast credin servea ca argument n favoarea mumificrii i a ritualului laborios
de nmormntare. Egiptenii credeau c abilitatea sufletului de a supravieui morii i de a face
trecerea la nemurire depinde n totalitate de felul n care era pstrat trupul.
Exist numeroase dovezi care atest c majoritatea egiptenilor considerau inima ca fiind
centrul activitii mintale (Laver, 1972). Dac avem n vedere relaiile dintre emoiile puternice
i activitatea inimii, vom putea nelege de ce anticii considerau inima i nu creierul ca fiind
sursa activitii psihice. Dei anticii au observat legtura dintre loviturile la cap i tulburrile de
Mihai ANIEI
vorbire, de memorie sau de micare, ei susineau n continuare relaia de subordonare a

creierului fa de inim. Cu toate c majoritatea materialelor egiptene artau c inima este sursa
activitii psihice mintale, ei au fost primii care au fcut o descriere a creierului. n lucrarea sa
O istorie a medicinei, Castiglioni (1941) a artat c muli dintre egipteni recunoteau creierul
ca fiind sursa activitii mintale (p.57).
Laver (1972) meniona importana pe care egiptenii o atribuiau numelor. Exist o
legtur strns ntre nume i lucru, astfel nct o injurie adus numelui avea o deosebit
importan psihologic. Importanta pe care egiptenii o atribuiau numelor s-a transmis si in
cultura evreilor.
Femeile egiptene puteau atinge un statut social mai nalt dect femeile din celelalte
civilizaii din acea vreme, sau chiar fa de cele din societatea modern. Femeile deineau
funcii politice importante, puteau prelua iniiativa n diferite activiti, dac doreau, deineau
proprieti, puteau formula cereri n cstorie i, de obicei, deineau un loc frunta n cadrul
familiei. Faraonul juca rolul cel mai important n societatea egiptean din acele vremuri
(mileniul I .H.) Faraonul era cel ce condiiona meninerea ordinii naturale i a celei sociale.
Calitile prin care-i ndeplinea funciile erau: ka fora vital, creatoare i fora n sine ce
mic lumea natural n favoarea umanitii i Maat ordine, adevr, justiie, relaia
armonioas a tuturor elementelor casnice.
Idealizarea oficial a faraonului nu i-a fcut pe egipteni s i uite caracterul de fiin
omeneasc, astfel nct analele egiptene consemneaz actele sale private sau politice uneori
meschine i nedemne.
n raport cu tiina greac de mai trziu, tiina egiptenilor avea un caracter empiric i
practic. Cu toate acestea, muli dintre marii oameni de tiin ai Eladei au inut s studieze n
centrele de cultur ale Egiptului: Tales, Pitagora, Platon, Aristotel i Democrit iar Herodot
recunotea c grecii au nvat geometria de la egipteni.
Egiptenii nu au conceput o tiin pur, teoretic deoarece cazul concret i interesa mai
mult dect generalizrile abstracte. Geometria i astronomia erau tiinele n care egiptenii au
nregistrat rezultatele cele mai apreciabile opernd cu o valoare foarte apropiat de = 3,14 de
azi i tiind s calculeze arii, volumul cilindrului, piramidei. Medicina se bucura de un foarte
mare renume n antichitate la egipteni. Egiptenii atribuiau cauzele bolilor unor demoni ce
trebuiau alungai cu ajutorul formulelor magice dar i prin respectarea sfaturilor indicate n
reetele medicale din Papirusul Ebers i Papirusul Hearst (Ovidiu Drmba, 1985).
nc de atunci medicii erau mprii pe specialiti n: interniti, oftalmologi, chirurgi,
stomatologi. Acetia cunoteau bine anatomia extern a omului. Ca anatomie intern cunoteau
oasele i unele organe interne iar numeroi oftalmologi erau renumii pentru tratamentul
diferitelor afeciuni ale cataractei, conjunctivitei (Papirusul Ebers).
O dat cu apariia i dezvoltarea matematicii se afirm tot mai mult gndirea abstract. De
asemenea se face trecerea de la relaiile matematice ntre lucruri ca relaii permanent universale.
De remarcat este faptul c arta egiptean a acelor vremuri era ermetic nchis, astfel c neinnd
deloc s emoioneze era cea mai impersonal din ntreaga arie cultural oriental.
Arta este reprezentat de personaje rigide, poze solemne, convenionale fiind dominat de
ideologia religioas. Astfel arta nu era creat pentru a emoiona ci a ilustra o idee religioas sau
politic, s comunice privitorilor un sens ce i-a fost dinainte stabilit, comandat i impus. Astfel
arta simboliza, devenind o hieroglif cu sens ascuns i stabilit dinainte. Totul n arta egiptean
era dictat de ideea continurii existenei i dup moarte ca o continuare fireasc a vieii.
Este important de menionat faptul c muzica a jucat un rol important n dezvoltarea
omului i exprimarea emoiilor, sentimentelor egiptenilor considerai ineri, imobili n art.
De origine divin, nelipsit n numeroase acte de cult i n marile ceremonii religioase,
muzica i nveselea pe zei i ndeprta suprrile oamenilor fiind numit generic bucurie
starea emoional att de cunoscut n zilele noastre.
Mihai ANIEI
Astfel teologia, tiina i gndirea pre-filozofic egiptean au influenat considerabil

lumea greac, gndirea politic de mai trziu a lui Platon i Aristotel.
Un rol important l-a jucat spaiul geografic n ntiderea i transferul descoperirilor i
cunotinelor n art, medicin, administraie public, agricultur din Egipt ctre Grecia de
astzi, Fenicia, Mesopotamia, Siria i Palestina.
2.2. Civilizaia i cultura Ebraic Evreii
n secolul al XIII-lea .e. evreii erau pui la munci grele n construcii (piramidele lui
Ramses) astfel nct ei au fost supui exodului din Egipt n Canaan ara fgduinei.
n familia ebraic de atunci existau status-uri i roluri foarte bine conturate ce sunt strns
legate de psihologia social din zilele noastre. Regimul patriarhal stabilit la un moment dat
consolida autoritatea tatlui asupra membrilor familiei. Spre deosebiri de relaiile din zilele
noastre ntre membrii familiei, n acea perioad nainte de Hristos) tatl se putea despri de
soie i putea s aib dou sau chiar mai multe soii. Familia ebraic inea foarte mult i la buna
reputaia a fetelor.
Cu toate c tiina i medicina erau pline de inexactiti elementare i superstiii ciudate,
evreii distingeau relativ clar organele corpului omenesc, dar nu i funciile corespunztoare. Ei
credeau c stomacul produce somnul, nasul deteptarea, iar ficatul genereaz starea de furie.
Lacrimile puteau fi de 2 feluri: folositoare i duntoare. Organelor li se atribuiau i
funcii psihice cum ar fi: inima-gndete i adpostete contiina moral a omului, ficatul este
sediul pasiunilor violente, iar rinichii determin strile de bucurie (Ovidiu Drmba, 1985). Ei
mai credeau, de asemenea, c bolile erau cauzate i de nerespectarea unor legi de diet fapt
considerat ca pcat iar recurgerea la tiina medicului era o jignire adus divinitii. Unele boli
nervoase erau tratate cu ajutorul muzicii un exemplu ar fi cum l-a vindecat David pe Saul
cntndu-i la harp, convingerea din antichitate c muzica ar avea un efect curativ este
concentrat i dezvoltat de psihoterapia prin muzic din zilele noastre.
2.3 Civilizaia i cultura persan
Cadrul geografic podiul iranian, zon prin excelen de contact ntre Orient i
Occident, Persia a receptat i asimilat, a transmis i intermediat experiena istoric a multor
popoare din jur, crend ea nsi i difuznd forme culturale i de civilizaie originale.
nceputurile istoriei i civilizaiei persane propriu-zise se situeaz n jurul anului 1000 .H. odat
cu triburile migratoare de pstori ce s-au stabilit n acea zon. Organizarea social era foarte
bine delimitat i ierarhizat iar n vrful piramidei trona monarhul absolut. Un rol important l-a
jucat codul lui Hammurabi unde sunt formulate ndatoririle regale: s iubeasc adevrul i
dreptatea, s protejeze pe cel slab i asuprit etc.
Status-urile familiale erau bine stabilite iar rolurile bine delimitate ; femeia datora
ascultare absolut brbatului, putea dispune liber de bunuri materiale, putea s circule n public
cu faa neacoperit n special cele srace, cele bogate fiind izolate, trind sub un regim sever ca
i n ziua de azi.
Din punct de vedere tiinific i medical contribuia lor este nensemnat pn n sec. al
V-lea d.H. Medicina era practicat ntr-o form predominant de vrjitorie.
Adevrat amploare n dezvoltarea medicinii i tiinei a fost odat cu introducerea
influenelor elenice (sec. VII VIII) prin traducerea de opere juridice, medicale, teologice n
limba arab.
2.4. Gndirea psihologic n India (sec. V .H. sec. VII dup H)
Buditii aveau coli n cadrul mnstirilor lor. Hinduii nu aveau mnstiri, copii lor
nvau n coli particulare conduse de un guru i subvenionate de stat. Pentru un locuitor al
Indiei, prima ndatorire moral religioas era s aib copii cultul familial al strmoilor.
Mihai ANIEI
De remarcat este faptul c n India existau universiti nc din secolul IV .H. cu

profesori renumii. De exemplu: universitatea din Nalada durata studiilor era de 12 ani iar
numrul tinerilor ce studiau erau aproximativ 10.000 studeni (Ovidiu Drmba, 1985).
Anul 1197, a fost un an crucial pentru India, cu invadatorii musulmani masacrnd toi
clugrii profesori din Nalada. Perioada de stpnire musulman a nsemnat o perioad de
decdere a spiritualitii indiene ce a afectat, astfel, toate laturile vieii sociale.
Budismul
Buddha nume ce nseamn iluminatul a fost dat fondatorului acestei religii i s-a
impus ncepnd cu 500 .H. Aceast doctrin era ncrcat cu puternice implicaii psihologice.
Astfel doctrina budhist cuprindea cele patru adevruri asupra suferinei:
1. adevruri privind natura ei naterea, boala, btrneea;
2. cauzele suferinei dorina de a te nate ntr-o alt via, pasiunile, dorina de
plcere i de bogie;
3. necesitatea de suprimare a suferinei prin tehnici de detaare de ambiii dearte;
4. ci de urmat spre a nltura suferina.
Omului i se impunea respectarea unor norme morale: a nu mini, a nu bea buturi
fermentate, a nu ucide vieuitoare, stpnire de sine, nvingerea urii prin iubire, compasiune.
Concluzia este c, budismul era mai mult o moral dect religie fiind foarte apropiat de
educaia moral i psihoterapia din zilele noastre.
Buddhismul nu cunotea conceptul de eu i de suflet, fiina omului fiind constituit
din cinci elemente: corp, sentimente, instincte, percepii i contiin, independente unul de altul
neorganizate, necoordonate. Calea care asigura mntuirea era scparea de rencarnrile viitoare
prin abandonarea de sine i a faptei bune. Aceasta era calea prin care se dizolvau limitele
individualitii, se atingea starea de repaus definitiv, de cunoatere suprem, de stingere n
nefiin i iluminare; starea de topire n absolut numit NIRVANA. Acestea sunt reluate n
zilele noastre de diferite orientri n psihologie: psihologia transpersonal, psihologia
experienial dar i de practici folosite n meditaie, yoga etc.
India este ara filozofiei, iar important este de subliniat faptul c n nici o alt parte a
lumii antice nu s-a dedicat att timp meditaiei i nicieri cu excepia Greciei antice nu au aprut
attea sisteme filozofice.
Punctul iniial de pornire i scopul ultim al filozofiei i religiei sunt: armonia universal,
integrarea omului n ritmul cosmic, salvarea lui, calea spre perfeciune, spre Absolut.
n Grecia antic punctul de pornire i scopul ultim erau: cunoaterea lumii i elaborarea
unei logici.
n brahmanism (ideea identificrii fiecrui om cu absolutul) principiul contiinei este
superior personalitii umane individuale pe care o depete, este sufletul individului intim
legat de sufletul Universului. Sufletul este separabil de corp, poate trece de la strmoi la
urmai: aceast idee este strveche aprnd n gndirea omului cel puin din epoca neolitic. La
alte popoare cum ar fi egiptenii, rencarnarea este accidental, n timp ce la indieni, mai trziu i
la alte popoare greci, celi, germani este o lege general.
Karma concept metafizic i etic reglementeaz al destinul uman, aceast doctrin
meninndu-se i n zilele noastre. Conform acestei doctrine, ceea ce determin rencarnarea
este aciunea uman (Karma), aciunea moral a faptelor i afectelor aciunii omului n via.
Astfel viaa prezent a omului este rezultatul faptelor svrite de el n existena anterioar.
La nceputul sec. I d.H. s-au afirmat ase sisteme filozofice care sunt precursoarele
curentelor din psihologie de mai trziu.
Un prim sistem filozofic mprea realitatea n 6 categorii: substan, calitate, activitate,
generalitate, particularitate, ineren.
10
Mihai ANIEI
Alte sisteme erau:

yoga prezent i n perioada contemporan, folosind tehnici yoghine ce urmresc
eliberarea psihicului de amintirea trecutului i rencarnare;
sistemul filozofic samkhia bazat pe dualismul materie-spirit.
Omul este nzestrat cu cele 5 simuri perceptive: vz, auz, gust, miros, pipit. Percepiile
senzoriale sunt nregistrate, nsumate i combinate de intelect care nu reacioneaz de la sine
dect dac primete un stimul senzorial. Spiritul este un spectator neutru, imuabil, este lumin
pur spiritual. Aceast ambian intelectual puternic dominat de via religioas i curente
filozofice spiritualiste, idealiste s-a dezvoltat prin contactele cu Mesopotamia, Grecia elenist i
China.
n legtur cu maladiile mentale, intervin dou proprieti ale psihicului (la acea
perioad) pasiunea i obscuritatea, respectiv agitaia i ineria; pe de-o parte temperamentul
logoreic i coleric, pe de alt parte temperamentul nclinat spre fric i tristee. Accentuarea sau
combinarea acestor tendine st la originea acestor tulburri psihice.
n epoca medieval, cnd medicina indian este puternic marcat de colile Yoga,
interpretarea fenomenelor patologice se bazeaz pe un alt sistem de reprezentare ale anatomiei
i fiziologiei. Astfel medicina yoghin acord cea mai mare importan unor centre n numr
de 6, localizate n anumite zone ale corpului considerate ca puncte de rspndire principale ale
suflurilor organice, ce comunic ntre ele printr-un sistem de canale. Circulaia defectuoas a
suflului, a energiei vitale prin aceste canale este considerat a fi cauza dezechilibrelor organice,
a bolilor.
Arta la indieni nu este un scop n sine, ci un mijloc pus n serviciul cunoaterii, arta recrend Universul. Artistul indian creeaz modele spirituale, imagini care trebuie interiorizate
prin meditaie; i a cror aciune asupra omului nu l conduce la emoia estetic, ci la un
sentiment de mpcare i desvrire, punct de pornire ctre o ascensiune spiritual (M.
Eliade). Conceptul de realism n arta i filozofia indian este total diferit de cea european.
Pentru artistul indian i cel chinez, obiectul material vizibil reprodus va comunica privitorului
invizibilul adevrul spiritului. Astfel arta indian este sacr, fundamental i sugestiv.
Artistul nu copiaz forme anatomice, umane sau animale ci lucreaz dup un prototip mintal
deoarece el este esenialmente un filozof deci un om pur i armonios. Astfel n arta sa el va
folosi linii pure i curbe frumoase ce duc la simplitatea contururilor, fiind astfel o art simbolic
i de sugestie. Artistul indian nu cunoate perspectiva iar proporiile plastice ale figurilor
reprezentate nu corespund proporiilor naturale ale modelelor sale (de multe ori proporia
corpului uman este mai mare dect a unui elefant.
Muzica n tradiia indian este atribuit ntregului Univers i implicit lui Brahma fiind
legat intim de cuvnt, gest i micare.
2.5. Civilizaia i cultura Chinez
n China i India tradiiile, obiceiurile, formele de cultur se pstreaz n modaliti de
expresie evoluate dar asemntoare celor antice. Tradiia, este pentru chinezi un rezervor
spiritual activ, rmnnd un element propulsor. Spaiul geografic imens n care s-a format
aceast cultur att de organic i unitar ca stil i-a influenat i condiionat istoric, oferind
totodat o mare varietate de condiii naturale. Cu toate c tradiia situeaz la nceputurile istoriei
chineze un numr de mprai legendari, n realitate, sunt consemnate anumite invenii legate de
numele acestor mprai. Cultura chinez s-a dezvoltat independent de cultura european (pn
n sec. XIX total independent). Filozofia chinez pune accentul pe etic i nu a fost de sine
stttoare, separat de politic, economie i religie deoarece se regsesc n toate acestea. Spre
deosebire de gndirea chinez etic; gndirea european insist mai mult asupra metafizicii,
epistemologiei i logicii. n secolul al VI-lea (. H.) au aprut elementele filozofiei universului i
11
Mihai ANIEI
a vieii sub forma principiilor antagoniste i complementare Yan i Yin. Yan este de natur
masculin, are analogii cu lumina, cerul, soarele, iar Yin este de natur feminin avnd analogii
cu ntunericul, pmntul, luna, recele. Orice lucru i fiin cu excepia Cerului Yang pur i a
Pmntului Yin pur, este compus n proporii diferite din Yang i Yin.
Marile coli filozofice chineze care au fost la baza confucianismului i daoismului au fost
ntemeiate de Confucius- Kong-Fu-zi i Lao-zi-Dao.Confucianismul a dominat cultura chinez
mai mult de 2000 de ani, inclusiv medicina i tiinele exacte. Pentru Kong-zi (zi-maestru) tema
fundamental ce se impunea filozofului era societatea, existena social a individului, condiiile,
relaiile dintre om i societate. Scopul filozofiei este formarea omului util societii. Omul n
viaa social trebuia s acioneze conform status-ului i rolului su social n conformitate cu
numele su. Baza caracterului este sinceritatea, simpatia cordial pentru toi oamenii i
moderaia n vorbe i atitudini. Omul trebuie s pstreze o atitudine respectuoas, s fie sincer.
n filozofia lui Dao se pornete de la problema naturii Universului i a relaiilor dintre
om i Univers negnd posibilitatea cunoaterii lumii (se aseamn cu filozofia european).
Astfel ncercnd s cunoatem lumea, ne ndeprtm de concret, de realitate conform filozofiei
Dao-iste. Dao-reprezint realitatea ultim, principiul ordinii n societate, n comportamentul i
gndirea uman. Fondatorul daoismului Lao-zi afirma c Motivul pentru care e greu s
guvernezi poporul chinez st n faptul c el tie prea multe.
Medicina chinez, la nceput era nedifereniat de medicamentaia empiric, magie,
vrjitorie iar apoi s-a dezvoltat sub influena vechilor concepii astrologice chineze conform
crora exist o strns legtur ntre univers i om, soarele, luna, rotaia astrelor, cele 5 planete,
5 elemente totul determin i influeneaz sntatea i organismul. De asemenea medicii
chinezi credeau c bolile i tulburrile funcionale apar cnd armonia dintre univers i individ e
rupt iar agenii patogeni pot fi:
- interni (emoiile: bucuria, ura, frica, durerea, plcerea);
- externi (anotimpurile, cldur, frigul, vntul, umezeala).
Ceea ce a rmas caracteristic terapeuticii chineze este terapia prin acupunctur i
ignipunctur . Medicii chinezi au stabilit un numr de peste 120 puncte (pe meridiane ce
corespund diferitelor organe asupra crora se aciona), puncte care se aplic n derm timp de 56 minute ace de aram sau aur, oel, argint n caz de insuficien sau disfuncie a organelor
respective.
Terapia prin ignipunctur se aplic numai prin aplicare de pulbere de plante medicinale
care produceau pe anumite poriuni ale corpului o uoar cauterizare cutanat.
n secolul XVI-lea n Europa, a fost adus de misionari acupunctura care se aplica numai
n cazuri de disfunciuni. n anul 1247 a fost scris primul tratat de medicin legal din lume (3
volume), mpreun cu tratate de patologie, pediatrie i chirurgie.
Spre deosebire de egipteni, vechii greci, alte popoare antice, sculptura i pictura chinez
nu se ridic la un excepional nivel artistic. Geniul chinez manifest o predilecie particular
pentru sculptura de mici dimensiuni-ceramic, porelan, jad, filde, bronz. Artistul chinez nu
este interesat nc de frumuseea corpului omenesc ca indienii, egiptenii sau grecii ci red doar
fizionomii deosebit de expresive. Ei glorific tipuri de nelepi, sfini dar nu corpul uman. De
asemenea reprezint foarte rar femei i mai mult dect personajul n sine, l intereseaz s redea
euritmia liniilor unor draperii reale sau fantastice cum ar fi balaurul simbolul mpratului.
Privitorul european neavertizat poate rmne perplex la primul contact cu att de
neobinuitele forme ale bronzurilor chinezeti i doar cunoscnd destinaia i simbolul fiecruia,
formele i motivele lor va prinde sensul, elegana i armonia formelor.
Jadul era piatra preferat de artitii chinezi i era adus n China din Siberia, India,
Turkestan. Acestuia i se atribuiau proprieti magice crezndu-se, de pild, c obiectele de jad
plasate lng corpul unui mort i mpiedicau putrefacia. Jadul era considerat cea mai nobil
piatr pentru c poseda i simboliza cele 4 virtui: caritatea, sinceritatea, nelepciunea i
12
Mihai ANIEI
curajul. Chinezii considerau demne de numele de art numai caligrafia i pictura deoarece
asocierea dintre acestea dou este o alt particularitate, proprie exclusiv culturii chineze avnd
cea mai veche tradiie.
Ideogramele chineze erau ele nsele sintetizri ale unor imagini din realitate-executate
cu penelul, iar dac nsoeau un tablou pictat, iruri de ideograme verticale l completau artistic
organic, armonios i perfect.
Spre deosebire de pictatul european- cruia natura materialelor folosite i permit s
lucreze ncet, s schimbe, s retueze, s tearg, pictorul chinez este obligat astfel s-i
pregteasc bine nainte imaginile vizuale mintal nelucrnd niciodat dup modelul exterior,
pentru a putea apoi s picteze uor i rapid n tue sigure. Acest lucru a dus ulterior la modaliti
diferite de abordri ale raionamentelor i judecilor diferite de cele europene, filozofia chinez
bucurndu-se de o profunzime greu de atins de filozofia altor popoare la acel moment. Estetica
picturii chineze, principiile, procedeele tehnice sunt fundamental diferite de cele europene.
Conform concepiilor confuciene, un pictor nu poate atinge n arta sa sublimul dac el
nsui nu este un caracter eminamente moral(G. Rowley).
Pentru chinezi, natura ntreag este ptruns de o esen divin, n ea se integreaz i din
ea se desprinde natura uman, iar un principiu comun de ordine regleaz mersul Universului i
al societii umane. Astfel natura i societatea alctuiesc o unitate intim. Omul trebuie s-i
conformeze comportamentul potrivit ritmului ordinii cosmice, iar pictorul n creaia sa va trebui
s-i acomodeze sensurile pe care caut s le comunice i mijloacele de a se exprima pe sine
dup ordinea naturii.
Astfel pictura chinez nu imit realitatea, nu o copiaz ci doar ncearc s o sugereze. n
concluzie nu vrea s ofere privirii spectatorului tot, nu vrea s spun tot ci i las loc liber
imaginaiei; nu descrie, nu marcheaz, ci doar sugereaz. De exemplu ideea de singurtate sau
sentimentul de melancolie poate fi sugerat de o vrabie pe o banc fr barcagiu. La artistul
chinez, exteriorizarea emoiilor este mult mai controlat, mai reinut, atitudine impus de o
tradiie ce-i impune calm, decen, bun-cuviin n comportament i n toate manifestrile sale.
Marea pasiune sunt florile i plantele, animalele, copacii, munii, psrile i dorete ilustrarea
consonanei spiritului omului cu esena lumii externe, armonia i comunicarea lui cu natura.
Artistul chinez nu s-a artat preocupat de redarea nudului, de anatomia corpului omenesc
deoarece pentru el, omul nu este stpnul lumii ci doar unul din elementele naturii, fiind astfel
integrat, absorbit, dominat de acelai principiu Universal.
2.6. Gndirea psihologic la japonezi
Natura geografic a rii i configuraia terenului, clima, condiiile seismice, materialul
de construcie disponibil dar i nsui caracterul, gustul, ideile geniului naional nipon au
condiionat i determinat dezvoltarea fiziologic i social a japonezilor. Contemplarea florilor
i arta compoziiei florale nu sunt pentru japonezi un simplu act estetic; ci in de concepia sa
despre via, potrivit creia floarea repet miracolul naturii, reproduce armonia Universului,
reflectnd nsui drumul existenei omului, nevoia lui de linite i echilibru interior. Arta
ikebana se deosebete, prin urmare, de felul european, de aranjament al florilor n vaze i de
sensurile pe care le implic acest aranjament. Florile expuse trebuie s fie foarte puine la numr
(cel mult 3), pentru c florile n mare cantitate ascund i anuleaz personalitatea i frumuseea
florii n sine. Apoi aceast compoziie folosete i ramuri verzi sau uscate, frunze diferite,
rdcini, arbuti, licheni etc. adugnd eventual i pietricele sau scoici pentru ca impresia de
natur i de natural s fie ct mai complex i ct mai complet.
Un alt element esenial al casei japonezului nobil era grdina, casa fiind o anex a grdinii.
Aceasta avea funcia de a ncorpora casa n natur-marea pasiune a japonezului. Totul ntr-o
grdin japonez este ordonat ntr-un tablou-i fiecare element al grdinii ascunde un sens
simbolic.
13
Mihai ANIEI
Acest lucru fiind aranjat i creat spre a obliga privirea la o mai mic dispensare spre a o
ndrepta spre inima lucrurilor, spre inima omului (L. Frederic, 1971).
Interesant este de subliniat faptul c japonezii, asemenea, chinezilor, au manifestat un interes
mult mai mare fa de botanic dect de zoologie i n special fa de lumea insectelor.
nc din secolul al VII-lea medicii japonezi practicau acupunctura i cauterizarea prin arderea
pe anumite regiuni a unor ierburi uscate moxa, chiar i n cazuri de maladii nervoase.
2.7. Psihologia n Grecia antic
Calitile eseniale ale artei greceti se prefigureaz nc din epoca preistoric i arhaic
prin Homer i poemele sale. De-a lungul secolelor ce au urmat ele au rmas bazele
nvmntului, a creaiei artistice, a formaiei culturale i a educaiei morale a vechilor greci.
Pentru greci Homer reprezenta suma tiinei i a nelepciunii, iar textele sale aveau o
autoritate absolut n toate domeniile. De asemenea important de remarcat este faptul c o
influen au avut-o asupra tragediei, sculpturii, poeziei i picturii furnizndu-le numeroase teme
i motive. Astfel Homer a compus cele dou mari poeme epice: Iliada i Odiseea cu un prestigiu
nentrerupt pn n zilele noastre. Perspectiva acestor idealuri morale n care Homer i plaseaz
eroii creeaz o puternic impresie general de grandoare sunt create cititorului senzaii
puternice de via astfel nct sunt descrise caracterele puternice ale personajelor, modul cum
acioneaz n diferite situaii. Fr a exista ca tiin de sine stttoare psihologia este prezent
prin tririle personajelor, scenele de mas i individuale descrise, conflicte, aciune, detalii din
viaa cotidian la acel nivel etc.
Epoca arhaic aduce nu numai colonizrile grecilor, impunnd Grecia ca putere militar
ci i naterea tragediei prin genul literar dramatic i al spectacolului teatral. Nume marcante ale
tragediei sunt: Arhiloh (din Paros, sec. VII .H.) cu poezie spontan i personal, temperament
pasional ce se exprim prin satir violent mpotriva atotputernicilor zilei; Alcmeon (sec. VI
.H.), Amacreon (sec. VI-V .H.), Arion (din Lesbos, sec. VI .H.), Epiharm (sec. VI-V .H.),
Simonide, Bachilide, Pindar i Eschil.
Religia popular este dominat de zeiti cum ar fi: Zeus, Hera, Apollo, Hefaistos.
Mitologia i prezenta pe zeii Olimpului- zeii oficiali ai statelor greceti-ce erau concepui dup
modelul individului i al familiei societii familiei aristocratice din epoca de apogeu a
civilizaiei miceniene. Acest lucru va avea ulterior implicaii i influene n filozofia i gndirea
grecilor punndu-i amprenta decisiv asupra istoriei, filozofiei, artei i psihologiei poporului
grec.
Gndirea tiinific i filozofic. coala Ionian
S-a spus de multe ori c lumina pur i intens n Grecia a influenat puternic
viziunea grecilor asupra lumii. Viziunea sculptorului este legat de claritatea conturului i de un
sim al volumului corpurilor situate n spaiu. Ceea ce este unic i remarcabil, aa cum natura i
florile au determinat gndirea i filozofia chinez i japonez, lumina inea treze simurile
filozofilor mbtndu-le imaginaia prin culorile calde, pasionale tipic mediteraneene.
Gndirea tiinific i filozofic a secolului al VI-lea .H. au n comun faptul, c se va
renuna la vechile interpretri mistice i se va da o explicaie raional a lumii i fenomenelor
vieii sub lumina clar a soarelui mediteranean.
Homer ncerca sistematizri sau cauze eficiente apelnd la zeitile Olimpului. Astfel cei
dinti ce vor renuna la o explicaie mistico-religioas vor fi fisiologii colii Ioniene (cei ce
studiaz natura physis). Acetia s-au substituit ntr-un fel preoilor i suveranilor absolui
abordnd o mentalitate laic i raional.
Reprezentani ai colii Ioniene sunt Thales din Milet, Anaxinandru etc. Thales din Milet
(624-546 .H.) este considerat de Aristotel fondatorul filozofiei. Din Mesopotamia i Egipt i-a
adunat cunotinele de matematic i astronomie ocupndu-se de studiul forei magnetice ce o
punea n analogie cu calitile ambrei. Era adeptul ideii c omul putea ajunge s stpneasc
natura plin de zei, deci i implicit s devin prin propriile-i puteri ale gndirii i raiunii cel
14
Mihai ANIEI
puin egal divinitii. Esenial este de reinut c filozofii ionieni ncearc s gseasc ct mai
puine principii (ideal ar fi fost doar unul) pe baza cruia s poat explica fenomenele i
schimbrile din natur.
Cu Thales i urmaii si s-a constituit un nou stil de a gndi: stilul care ncearc s
depeasc, s treac dincolo de aparen nemijlocit a faptelor observate, cutnd originea,
condiia i raiunea obiectelor i fenomenelor, operarea exclusiv n abstract prin selecia
fenomenelor semnificative ca operaie de generalizare a observaiei. Importana lui Thales i a
celorlali filozofi ionieni const n ndrzneala lor de a fi crezut c gndirea poate reduce la un
singur principiu infinita varietate a naturii.
Anaximandru (610-5540 .H.) reprezentant al colii ioniene va abstractiza superior
concepia lui Thales. nzestrat cu o bogat imaginaie tiinific, el a ntocmit pentru prima dat
n istorie o hart geografic a lumii pentru uzul navigaiilor i o hart a creierului ocupndu-se
de toate tiinele naturale existente la acea epoc. Anaximandru a emis (anticipndu-l pe
Darwin) i o ipotez privind originea vieii, astfel c pentru prima dat n istoria filozofiei este
eliminat intervenia direct a divinitii n procesul apariiei i evoluiei vieii. Dup
Anaximandru primul vieuitor s-ar fi format ntr-un mediu acvatic, n nmol, sub aciunea
razelor soarelui, omul nsui ar deriva, printr-o lung evoluie, din vieuitoarele acvatice, din
peti ce ulterior s-au adaptat condiiilor terestre. El consider c elementul primar i cauza
material a lucrurilor este apeiron-ul care conine n sine toate elementele: ap, aer, foc i
pmnt fiind haosul, amorful din care se structureaz toate lumile i lucrurile prin opoziia
dintre strile lor de cald i rece i prin separarea lor din aperion.
Al treilea mare filozof ionian a fost Anaximene (586-528 .H.) i a fost de asemenea
implicat n studiul astronomiei, naturii, meteorologiei. Asemenea lui Thales, el ia ca principiu
originar i universal element material, perceptibil de structurile noastre: aerul.
Gndirea oriental i cea greac pn la Alcmenon (medic din Crotona) susineau c nu
creierul ci inima are rolul n procesele vitale, exclusiv n procesele cunoaterii, care ar fi un act
pasiv, simpl receptare pasiv a realitii. De reinut este faptul c Alcmeon, este primul care
afirma c senzaia nu este identic cu cunoaterea, c actul cunoaterii este elaborat n creier,
iar, cunoaterea este un efort al creierului omenesc de a stpni natura.
Pitagora (580-500 .H.) va introduce n tiina i filozofia greceasc un filon de gndire
religioas, mistic. El a devenit repede legendar deoarece avea o putere mare de sugestie,
cuvintele lui erau rostite ca sub inspiraie divin, pretindea c el descinde din Apollo n urma
unor succesive rencarnri. El afirma c divinitatea se identific cu sufletul lumii, fiind
omniprezent i putnd fi perceput peste tot n Univers. Sufletul este nemuritor, dar ntemniat
n corp i contaminat de acesta cu impuritatea sa instinctele, nevoi materiale, dorine frivole,
etc. De asemenea considera c sufletul va plti pcatul impuritii prin obligaia absolut de a se
rencarna continuu chiar i-n animale sau plante iar pentru a scpa de aceast pedeaps omul
trebuie s duc o via de puritate, s nu consume carnea animalelor, s nu poarte podoabe, s-i
cultive facultile sufleteti: raiunea, memoria, cunoaterea.
Pitagora considera c omul trebuie s respecte limita adic msura i ordinea, acesta
fiind principiul ce organizeaz ntreg Universul iar expresia suprem a limitei este numrul.
Lucrurile sunt numere spunea Pitagora, astfel c legile numerelor urmeaz s fie considerate
legi ale lucrurilor.
Pentru Pitagora numrul poate fi reprezentat i spaial, asemenea unor particule
materiale, prin puncte care, juxtapuse formeaz figuri plane adic ptrate, dreptunghiuri.
Aceast teorie a numerelor era manevrat n mod mistic i n sens magic, astfel c fiecrui
numr de la 1-10 i va corespunde o anumit proprietate a Universului. Cifra 10 era cifra sacr
care reprezenta armonia Universului, cifra cinci simbolizeaz cstoria. Pitagora considera c
purificarea religioas se ndeplinete i prin contemplarea numerelor. Studiul armoniei muzicale
le-a confirmat pitagoreicilor c numrul este codul i norma ntregii realiti. Pentru viitorul
tiinei este de o importan excepional concepia lui Pitagora despre matematic, vzut de el
15
Mihai ANIEI
ca fiind forma fundamental a tiinei i va fi reluat de Platon i continuat de anumite direcii

de gndire tiinific, din antichitate pn azi.
Gndirea tiinific i filozofic la Heraclit, Parmenide i Zemon din Elea
Pn la Socrate, gndirea tiinific a grecilor nu i-a delimitat domeniul fa de cel al
gndirii filosofice. Cei ce se ocupau de tiin erau n primul rnd filozofii cere considerau
tiina ca un domeniu n serviciul filosofiei. Pentru ei filozofia era tiina tiinelor, care
sintetiza toate cunotinelor, ceea ce a fcut ca speculaiile lor s-i mpiedice s le dea cuvenita
atenie cercetrii actuale a fenomenelor lumii sensibile.
Heraclit din Efes (sec. VI sec. V .H.) afirma existena focului care este n permanent
schimbare ca ntregul univers, n care nimic nu rmne imuabil. El considera c totul este n
continu schimbare, lumea este i va fi un foc mare viu, toate lucrurile se schimb n foc i
focul n lucruri. Heraclit consider c legea fundamental a lumii este transformarea; acest
principiu este originea i rezultatul unui continuu conflict al contrariilor exprimat prin metafora
rzboiului fr de care Universul ar fi distrus i totul ar dispare. Totodat acest conflict
genereaz i armonia lumii crend un echilibru instabil.
Lenofan formeaz n 540 .H. prima coal filozofic a antichitii, ai crei reprezentan
sunt: Parmenide i discipolul su Zenon. Parmenide dezvolt filozofia fiinei, el distingnd ntre
adevr i plcere, ntre gndirea logic (raional) i gndirea empiric (cea care se servete de
simuri). Raiunea ne asigur c fiina, adic ceea ce este, exist din totdeauna, este neschimbat
i indivizibil. Fiina este ceea ce este, este etern i imuabil dar ea este i indivizibil cci i
pstreaz n continuu i calitile, fiind totdeauna egal cu sine nsui orict de repetat s-ar
divide.
Parmenide a conceput imaginea fiinei ca sfer, n care exist numai prezent fr trecut
i viitor, timp imobil i finit, complet i perfect. Pentru a-l orienta pe om i n lumea simurilor
filozoful expune o fizic a aparenelor: cum i par a fi lucrurile aparente celui ce le examineaz.
Realitatea fizic este un amestec de dou elemente n conflict, un produs al acestor dou
elemente focul i pmntul mai precis caldul i recele. Parmenide consider c
temperamentul, caracterul, natura gndirii unui om sunt determinate de preponderena fie a
caldului, fie a recelui i c moartea n-ar fi dect rezultatul dispariiei elementului cald.
Zeno (n. 489 .H.) a dezvoltat i argumentat ideile despre unitatea i imuabilitatea lumii.
El considera c n cercetarea tiinific experiena sensibil trebuie s in seama i de legile
gndirii logice, de normele raiunii.
Empedocle (490-430 .H.) considera c toate lucrurile existente s-au nscut i continu
mereu s se nasc din agregarea celor patru elemente fundamentale, invariabile i eterne ale
lumii i fenomenelor apa, aerul, focul i pmntul. Aceste patru rdcini ale tuturor lucrurilor,
fiinelor i fenomenelor sunt dominante i guvernate de dou fore opuse: iubirea i ura.
Predominana iubirii determin ordinea i armonia, n timp ce predominana celeilalte creeaz
haosul i discordia.
Anoxagora (498-427 .H.) a fost cel care a introdus cercetarea filozofic la Atena fiind
profesorul lui Pericle. El afirma c lumea este compus din semine, elemente materiale extrem
de mici, divizibile la infinit i invizibile, eterne, indestructibile i considera c nimic nu se nate,
nici nu piere, ci se combin i apoi se separ din nou. Ceea ce organiza i punea n micare era
spiritul. Aceast concepie se apropie de atomiti, fiind fundamental pentru nceputurile
raionalismului grec.
Fondatorul atomismului a fost Leucip din Milet iar continuatorul su, cel care a
sistematizat i dezvoltat pe larg teoria atomist, a fost Democrit din Alsdera (n. 460 .H.).
Democrit a fost filozof i autor a peste 50 de tratate din cele mai diverse domenii: fizic,
matematic, tehnic, agricultur, etic, poezie, pictur etc. Acest filozof a fost preocupat de
definirea i conceptualizarea atomului dat fiind faptul c avea cunotine din toate domeniile, a
cutat s combine noiuni de fizic i chimie cu biologie i medicin. El considera c atomul
este compus din particule de materie n micare, indestructibile, invizibile i indivizibile din
16
Mihai ANIEI
punct de vedere fizic (fiind prea dure), deosebindu-se ntre ele prin poziie, form i mrime dar
identice sub raportul calitii. Democrit a concluzionat c procesul de apariie, dispariie sau de
schimbare a lucrurilor este determinat de micarea atomilor, - micarea fiind atributul esenial.
Atomii se mic n vid i agregndu-se ntre ei n moduri diferite i prin singura lege a
hazardului dau natere la corpuri diferite.
Gndirea sofist i filozofia
Sofitii sau profesorii de nelepciune, intelectuali, multilaterali cultivai, aveau
cunotine n multe domenii, i ddeau lecii tinerilor contra plat. Materiile pe care le predau
sofitii erau disciplinele socio-politice: constituia i administraia statului, arta militar, etica i
oratoria arta succesului n viaa societii. Populariznd cunotinele tiinifice, filozofice,
literare, sofitii au fcut o important oper de cultur ntr-un mediu mai larg rspndind
cultur. Metoda folosit de ei pentru a convinge era critica permanent, discuia, controversa,
disputa, iar ca mijloc paradoxul, antiteza i compoziia strns i frumoas a discursului: un
formalism verbal perfect, urmnd cu orice pre succesul n faa publicului. Temele lor predilecte
erau: imposibilitatea cunoaterii lucrurilor n esena lor, opoziia ireductibil dintre natur i
convenie, individul i intelectul uman ca msur a realului i ca centru al interesului,
importana formei argumentrii i a limbajului. Cei mai renumii dintre sofiti au fost
Protagoras, Georgias, Prodicos i Hippias.
Protaggoras din Abdera (485-411 .H.) a enunat conceptul modern de pedeaps ca
mijloc social preventiv de intimidare a celorlali i nu de rzbunare. El concepea lucrurile doar
ca simple fenomene percepute de om, omul fiind msura tuturor lucrurilor, rezult astfel c
actul cunoaterii este un act subiectiv, nereprezentnd un adevr absolut, obiectiv, general
valabil.
Georgias (483-380 .H.) ca ambasador la Atena, a avut ocazia s mping la extrem
scepticismul lui Protagoras formulnd cunoscutele teze:
1. nimic nu exist n sens obiectiv i absolut dect ceea ce este n simuri.
2. dac ceva exist acest lucru nu poate fi cunoscut n realitatea intim.
3. dac poate fi cunoscut, cunoaterea lucrului nu poate fi comunicat altcuiva;
cci limbajul nu poate exprima i comunica dect ce este exterior nou.
Ali sofiti ca Hippias i Antifon au criticat legile i conveniile sociale, considerndu-le
abateri de la ordinea natural, ordine care impune respectarea zeilor i a btrnilor, iubirea i
buna nelegere ntre oameni. Se poate remarca faptul c sofitii au deschis drumul altor coli
filozofice cum ar fi cele ale: scepticilor, cinicilor, epicurienilor i stoicilor. Socrate (469-399
.H.). nvtura i activitatea sa nonconformist a trebuit s o plteasc cu viaa dup ce a fost
acuzat a fi de complicele tineretului prin nvtura sa a fost condamnat la moarte i silit s se
sinucid. Socrate n-a scris nimic, tot ceea ce tim din nvtura sa reiese din relatrile lui
Platon i Xenofan foarte adesea divergente. Asemenea sofitilor (cu toate c nu fcea parte
dintre acetia), Socrate prefera dezbaterea unor probleme practice n locul unor probleme de
tiin susinnd c virtutea este tiin, deci poate fi nvat de oameni. Pe de alt parte, el
practica metoda dialectic i pentru el existau valori umane certe crora ns nu le gsea un
fundament raional, susinnd c o voce interioar l mpiedic de la aciunile rele. De aici
deriv scepticismul lui Socrate, n ceea ce privete actul cunoaterii, el afirmnd c singurul
lucru pe care l tie cu certitudine este c nu tie nimic. Prin maxima scris pe frontispiciul
templului de la Delfi: Cunoate-te pe tine nsui, Socrate nelegea i ilustra faptul c scopul
omului nu este acumularea unui numr mare de cunotine ci dragostea de nelepciune
filozofia. Aceast virtute, care este tiina despre bine i adevr, const n efortul omului de a se
studia pe sine spre a descoperi n propriul su suflet ceea ce este, n nsi firea sa, universal i
etern: Binele. Astfel, Binele const n cutarea binelui la fel ca Adevrul, iar cutarea acestora
va da natere comportamentelor juste i virtuoase. Socrate spunea de multe ori Nimeni nu
face ru voit ci din netiin, din faptul c ignor cutarea binelui i adevrului. Astfel, la el
exist o legtur intim ntre virtute, tiin, bine i suflet. Ceea ce trebuie s caute i s
17
Mihai ANIEI
descopere omul sunt n primul rnd valorile etice i raporturile lor cu actul cunoaterii i cu
societatea.
Platon (427-347 .e.n.) nscut ntr-o familie bogat, a trit n preajma lui Socrate pn la
moartea acestuia i a cltorit n Egipt, Siracuza. Platon polemizeaz cu sofitii i ia aprarea
doctrinei lui Socrate, dar i va expune i propria-i doctrin despre Idei, Fiin n dialogurile din
epoca maturitii. Pornind de la metoda maieutic a maestrului su, a ajuns la o form filozofic
nou de comunicare: dialogul. Astfel el pornete de la opoziia dintre realitate i cunoatere,
dintre aparen i esen, dintre opinie comun i tiin i dintre simuri i raiune. Simurile
sunt lanurile care l leag pe om de realitatea sensibil, inferioar n timp ce raiunea l
conduce la cunoaterea adevrat a realitii. Doctrina platonic despre idei st la baza teoriei i
a eticii lui Platon, iar ideile reprezint lumea situat n afara timpului i spaiului.
Ideile sunt modelele, prototipurile, formele, primordiale, imuabile, eterne ale tuturor
fiinelor i lucrurilor existente n lume i chiar a unor concepte abstracte, ca virtutea sau binele.
n ierarhia lumii ideilor, primul loc l ocup binele i ideea de Bine. Binele nal sufletul
sufletul, rul i nedreptatea l degradeaz, de aceea e mai bine s nduri o nedreptate dect s
faci un ru. Fericirea const numai n cunoaterea virtuii iar nedreptatea i svrirea rului este
ca o boal pentru suflet, l fac urt, nemulumit, nefericit. n filozofia lui Platon, a fi drept
nseamn a-i domina impulsurile i a-i impune o msur a dorinelor, iar tiina practicrii
acestor comportamente este o virtute. Fora care ne propulseaz spre meninerea acestor idei
nobile este iubirea care n concepia lui Platon se identific cu pasiunea sufletului cu stimulul,
cu dorina, cu atracia exercitat de amintirea acestor valori ideale, cum sunt binele, adevrul,
frumosul, dreptatea, valori ce genereaz n om aciuni bune, drepte, frumoase. Iubirea este deci
un exerciiu etic, purificator al sufletului.
Aristotel (384-322 .H.)

Discipol al lui Platon timp de 20 de ani, apoi maestru a lui Alexandru Macedon va
sintetiza n operele sale ntreaga gndire a filozofiei i tiinei greceti dar i a ntregii lumi
antice. Pentru Aristotel lumea ideilor nu poate fi separat de lumea fiinelor i obiectelor
concrete. ntre simuri i raiune exist o relaie de continuitate. Astfel senzaia este prim
treapt a cunoaterii, actul cunoaterii pornete de la senzaie, fr de care raiunea nu poate
ajunge la nici o cunoatere obiectiv.
n timp ce simurile nu pot depi limitele percepiei, raiunea depind percepia ajunge
la concept, printr-un proces de abstractizare. Aristotel opereaz i a doua distincie ntre cele
dou aspecte inerente ale unui obiect: potenialitate i act. Micarea, devenirea nu este altceva
dect trecerea de la potenialitate la act. Cauzele devenirii sunt: cauza eficient cea care
iniializeaz micarea i cauza final adic elul spre care se ndreapt, scopul nsui al micrii,
al devenirii.
Pe Aristotel l-a pasionat i biologia i formuleaz conceptul de organ, stabilete
principiul corelaiilor dintre organe, al condiionrii reciproce, ilustrndu-le n crile sale:
Cercetare asupra animalelor, Pri ale animalelor i Generaia animalelor.
n clasificarea sistemic i n observaiile pe carele face comparnd diferitele animale pe
care le-a disecat, el fondeaz anatomia comparat, i embriologia. Prin lucrarea sa Tratat
despre suflet, Aristotel considera sufletul ca fiind n parte o form a organismului fizic (prin
funcia sa vegetativ i prin cea senzitiv), n parte a intelectului (prin funcia intelectiv a
sufletului raional). Pe lng cele cinci simuri el concepe i un organ de sim comun, care
distinge ntre percepiile unor simuri diferite (de exemplu un sunet de o culoare).
Totui s-au remarcat trsturi generale ale gndirii aristotelice. n primul rnd consider
omul o creatur a acestei lumi mai mult dect o facea Platon. Aristotel era interesat de
trsturile particulare i de faptele experimentate prin intermediul simurilor. Dei a rmas fidel
unor trsturi ale raionalismului platonian, Aristotel a fost un empirist. n consecin, i-a
concentrat atenia mai mult pe lumea imediat i disponibil dect pe cea abstract a formelor.
18
Mihai ANIEI
O a doua trstur a gndirii aristotelice este calitatea de a fi neleas uor. Matematica,

astronomia i fizica vremii sale ii erau familiare i a avut numeroase contribuii n domeniul
tiinelor exacte. Dar n acelai timp poate fi considerat tatl zoologiei ntruct a fost primul om
care s-a ocupat de colecionarea i clasificarea diferitelor specii. Totodat a fundamentat un
sistem de deducie logica, iar logica predat astzi, n coli, la primele ore, sunt cursuri de
logic aristotelian. A adus contribuii originale n filosofia politic, n metafizic i axiologie,
era la curent cu practicile medicale ale timpului su, iar observaiile sale psihologice depeau
cteodat cunotinele vremii sale. Activitile intelectuale i realizrile lui Aristotel au depit
subiectele care i preocupau pe oamenii de tiin n acea vreme. Acest lucru este cu att mai
impresionant cu ct este mai greu de realizat n zilele noastre, cnd dispunem de o tehnic mult
mai avansat. Aristotel a rmas printre primii oameni de tiin ai tuturor timpurilor.
O alt trstura a gndirii aristotelice este ntlnit n sublinierea importanei nelegerii
cauzelor. Conceptul de cauz final, pentru care Aristotel a fost criticat sever, ncerc s
stabileasc motive, scopuri i finaluri datorit crora exist lucrurile n lume. Aristotel a respins
ideea conform creia universul este iraional i haotic. n gndirea aristotelic, un loc important
l ocup i evoluia. El a subliniat c exist o direcie n natura i c direcia este spre un motiv.
Aristotel consider c imaginaia produce imagini independent de percepii, i de opinii
care sunt tot produse ale imaginaiei dar ntrite de o credin ferm n realitatea lor.
n legtur cu activitatea, Aristotel consider c poate fi aciune care i cere scopul n
sine nsui sau poate fi producie n vederea realizrii unui bun, unui obiect chiar i artistic.
Dup el, orice activitate are un scop, sunt scopuri urmrite n vederea altor scopuri, dar scopul
ce trebuie urmrit pentru el nsui este binele care procur fericirea, iar supremul bine totodat
i datoria specific fiecrui om este exercitarea raiunii, adic practicarea tiinei, a artei, a
prudenei, a nelepciunii, a prieteniei cu alte cuvinte virtutea.Virtutea lui Aristotel nseamn
alegerea i urmarea cii de mijloc ntre dou extreme duntoare, ambele rele. El consider c
omul nu poate atinge forma superioar a virtuii dect n cadrul societii iar omul nu poate fi
cunoscut i definit dect n cadrul i n funcie de interesele societii cci omul este prin
definiie o fiin social-zoon politikon.
19
Mihai ANIEI
UNITATEA DE NVARE 3
PERIOADA ROMANA SI EVUL MEDIU
Coninuturi:
Perioada roman ca trecere la cultura evului mediu
Evul mediu- epigon al tradiiei clasice cultivate n antichitate
Intre biseric i tiin. Apariia psihologiei
Obiective:
1. Prezentarea contribuiei culturii i civilizaiei romane la dezvoltarea gndirii
psihologice.
2. Prezentarea premiselor psihologiei n Evul Mediu.
Precerine:
Nu este cazul
Expunere:
3.1
Perioada roman ca trecere la cultura evului mediu

Ceea ce istoricii numesc perioada romana se ntinde de-a lungul a zece secole, de la
nceputurile obscure din sec VII .H. i pn n 476 d.H, cnd ultimul mprat roman a fost
nlturat. nceputurile unei republici Romane organizate se afl la nceputul sec V .H., iar pn
n anul 100 d.H., Roma a devenit un imperiu puternic ce prea invincibil. n momentul sau de
apogeu, Imperiul Roman cuprindea toate statele din zona Mrii Mediterane. Se ntindea de la
rmurile vestice ale Spaniei i pn n Golful Persic. n nord, cuprindea teritoriul care astzi
aparine Angliei, iar n sud cuprindea teritoriile din nordul Africii i pe cele din sudul Egiptului.
Aceast expansiune s-a datorat faimoaselor succese militare ale Romei, dar aceste succese au
avut preul lor. Cucerirea numeroaselor teritorii a nsemnat o preluare a materialelor, economiei
i oamenilor acestor ri. De aceea, succesul Romei a contribuit, paradoxal la prbuirea
imperiului.
Bile, notul i exerciiile erau frecvente, iar spunurile, cosmeticele, hainele exotice,
bijuteriile i muzica fuseser mprumutate de la greci i deveniser parte din viaa romanilor.
Abundena de srbtori oferea oportunitatea de a lua parte la jocurile i spectacolele de circ care
au degenerat n acele spectacole pentru care a rmas faimos atta timp Imperiul Roman.
Animalele slbatice importate din Africa, sclavii i gladiatorii profesioniti erau pui s se lupte
in diferite btlii ce aveau ca scop strnirea socului, surprizei i ncntrii populaiei nsetate de
20
Mihai ANIEI
snge. Civa dintre oamenii civilizai ai Romei au ncercat s condamne mcelrirea

animalelor, dar acetia erau n minoritate.
Climatul intelectual fertil necesar spiritului tiintific nu trebuia cutat printre masele
dependente de aceste jocuri. Dar nu trebuia cutat nici printre liderii militari, economici sau ai
justiiei. Interesul pentru cutarea i cercetarea proceselor naturale se manifesta foarte puin ntro societate ce punea accentul pe lucrurile practice, lucru din cauza cruia Roma nu a dat muli
oameni de tiin; gndirea romana era mprumutata de la cea greceasc. Cu toate acestea,
romanii erau totui interesai de geologie, probabil din cauza expunerii Italiei cutremurelor si
erupiilor vulcanice. Romanii s-au folosit n mod ingenios de geometrie n arhitectur, dar au
fcut puine pentru a ncerca s dezvolte aceast tiin. Interesul pentru stele era motivat de
astrologie. Medicina a nflorit din motivul practic de a menine funcional o mainrie militar
eficient. Dar s examinm unele aspecte ale medicinii romane pentru c n cadrul ei ntlnim i
aspecte psihologice.
Medicina timpurie roman era plin de superstiii, dar tratamentele psihologice i
leacurile miraculoase abundau i ele. Un templu nchinat lui Asclepios, construit n sec III .H.
s-a dovedit a fi popular printre romani, care se relaxau in atmosfera de calm i linite. Chirurgia
era practicata la nceput de brbieri, de prizonierii din alte tari sau de doctori nu foarte buni.
Relaia dintre medicina greaca si romana nu era, aparent, una prea buna. In general, grecii erau
pregtii mult mai bine, dar atunci cnd operaiile sau tratamentele lor ddeau gre, romanii
deveneau suspicioi si chiar paranoici. Un medic grec pe nume Asclepios ce practica in Roma, a
fost primul care a dat atenie tulburrilor mintale. El a fcut diferena dintre delir i halucinaii i
susinea c tratamentul pentru bolile mintale trebuia s fie unul plcut. Ca si Hippocrate credea
puternic n folosirea regimului, muzicii, masajului, bii i exerciiilor fizice. De-a lungul vieii,
el a atras numeroi pacieni i elevi.
Epicur i Lucreiu
Filozofia lui Epicur reprezint empirismul antichitii ntrunind relativismul subiectiv al
sofitilor cu ontologia materialist a lui Democrit i cu hedonismul lui Aristip din Cirena.
Epicurienii considerau c orice cunoatere deriv din simuri, c lumea este de natur material
fiind compus din atomi i c scopul vieii e plcerea. Punctul de plecare n psihologie e cel
biologic: omul ca i animalul caut plcerea i evit durerea. Plcerea e de ordin fiziologic
legat de viscere iar funcia fundamental a organismului e nutriia legat de stomac. Epicur
consider c izvorul ntregii viei psihice este starea emotiv durere sau plcere i senzaia
reprezentativ. n canonica lui Epicur este cuprins teoria cunoaterii i o parte a psihologiei i
stabilete bazele induciei i principiile cunoaterii. Astfel senzaia este la originea cunoaterii i
se datorete unor efluvii care pornesc de la suprafaa corpurilor i care cuprind n ele aceeai
figur i nfiare ca i corpurile din care provin. Perceperea noastr oglindete perfect
realitatea, deoarece aceste efluvii pstreaz raporturile dintre obiecte i calitile lor. Lucreiu
considera c vzul i pipitul reduc la certitudine iar senzaia e ntotdeauna adevrat, e
evidena nsi. Se consider c ea se datorete ca i gndirea, unei micri a atomilor care
formeaz spiritul, micare determinat din afar deoarece nimic nu provine din natura
subiectului: sunetul se introduce prin urechi, mirosurile prin nri, gustul prin limb i
perceperea tactil prin piele.
Senzaiile noastre, care ne informeaz despre existena obiectelor materiale, ne
informeaz i despre faptul c ele pot descompune i materia lor e divizibil. Epicur definete
vidul ca materie intangibil dar care explic existena corpurilor separate i distincte. Totodat
el demonstreaz c exist n natur vieuitoare lipsite de raiune, de senzaie i chiar de micare
vital cum ar fi plantele, lipsite de suflet. Animalele triesc, sunt i gndesc, ele au suflet ca i
oamenii, astfel c o anumit dispoziie a materiei care face posibile anumite micri, agregri,
dispoziii, ordine i greutate a atomilor, duc la apariia fenomenelor psihice. Senzaia i gndirea
21
Mihai ANIEI
amndou funciuni ale sufletului nu pot subzista n afara unui corp nzestrat cu anumite
proprieti i avnd o form animal, sufletul fiind ca un fel de organ al corpului. mportant6 de
precizat este c Epicur considera c formarea organelor din corp nu se datorete vreunei cauze
finale, ochii nu au fost creai ca s vad i urechile s aud, iar funciunea e posterioar
organului i omul vede i aude pentru c are ochi i urechi, pentru c spiritul su a gsit la
dispoziia sa organe pentru vz i auz, a cror apariie a fost determinat de hazard i ulterior
anumite afiniti, dezvoltate ulterior au fcut ca organele de sim s se specializeze fiecare n
perceperea unor categorii de senzaii. Cele dou pri ale sufletului anima (sufletul vegetativ)
i fenomenele psihice (animus, consiliu, ratio) sunt strns legate ntre ele. Micrile membrelor
se considerau a fi produse datorit unui stimul extern. Cnd anumite imagini din lumea
exterioar ptrund n animus, ele determin o reacie, o dorin, o voin nsoit de
reprezentarea obiectelor percepute. Se tia c filozofii antichitii considerau c arterele sunt
pline cu aer i c serveau la comunicarea micrii. De aceea Lucreiu a afirmat c trupul omului
e micat de suflet i de aer, care sunt pentru corp ceea ce este vntul i pnzele pentru corabie.
Etica lui Epicur este o adevrat psihologie a afectivitii, astfel c el susinea c tendina
nnscut a oricrei vieuitoare nzestrat cu simire e s caute plcerea att a simurilor ct i
cea intelectual procurat de tiin i prietenie. El consider c atunci cnd obinem sntatea
trupeasc i calmul sufletesc suntem ferii de dorine i pasiuni ct i de riscul durerii. Cel mai
mare grad de plcere se obine prin suprimarea durerii iar cnd simim o durere se nasc dou
sentimente: aversiunea pentru cauza care a provocat suferina i dorina de a stabili starea
anterioar de care ne-a ndeprtat suferina. n acelai timp apare i frica i o revenire a strii de
durere ca i sperana c ea nu se va mai ntoarce i grija ce plutete ntre fric i speran.
Pentru Epicur ct i pentru Lucreiu, tiina este dumanul nempcat al religiei, ca i
cum religia ne tulbur cu facultile ei, tiina e un mijloc pentru a ajunge la fericire.
Lucreiu considera c frica de moarte e la originea tuturor pasiunilor rele cum ar fi:
invidia, avariia, josnicia, ambiia ce provine din preul exagerat pe care-l acordm vieii. i el
ca i Epicur considera c sufletul e compus i el din atomi fini, rotunzi i mobili care se
risipesc odat cu dezagregarea corpului, astfel cum se risipete o arom fr ca substana
mirositoare s piard din greutate. Senzaiile reflect realitatea obiectiv i ne informeaz
asupra propriilor lucruri, astfel c Lucreiu are intuiia pragului senzaiei cnd vorbete despre
exerciiile din afar care, cnd depesc o anumit intensitate dau o tremurare iniial a
atomilor psihici ce sunt amestecai cu atomii corporali.
3.2 Evul mediu epigon al tradiiei clasice cultivate n antichitate

Cultura Antichitii n-a fost uitat n tot cursul Evului Mediu, ea constituind un izvor
bogat de cunotine, un prilej de delectare a spiritului i un sprijin intelectual i moral.
Antichitatea ddea omului i sentimentul unei continuiti a istoriei i a unei apartenene la o
tradiie, la o autoritate la care simea nevoia s fac apel. Astfel oamenii Evului Mediu tiau
c sunt motenitorii unui trecut pe care nu-l refuz ci dimpotriv vor s-l adopte. Ei nutresc
pentru Antichitate acelai aspect ca oamenii Renaterii.
Un rol important n perioada medieval l-a avut Biserica deoarece tendina clasic din
antichitate nu putea fi receptat dect n cadrele mentale ale spiritualitii cretine. Astfel c
Biserica nu putea face abstracie i nu se putea desprinde de fora tradiiilor antice, avnd grij
i limitndu-se doar ca, sub presiunea mentalitii generale, s i le acomodeze, s le cenzureze
sau s le corecteze nainte de a i le asimila, cretinizndu-le. Autorii timpului i interpreteaz n
sens cretin i pe ali scriitori i filozofi pgni cum ar fi: Cicero, Horaiu, Vergiliu etc.
22
Mihai ANIEI
Toma dAquino
Un alt exemplu mai concludent este faptul c n secolul al XII-lea, Ovidiu era autorul
antic cel mai citit, mai admirat i mai ales imitat de poei nct nu arareori versurile imitatorilor
se credeau c sunt versuri luate din Metamorfoze.
Din punt de vedere al tiinelor teoretice i tiinelor aplicate contribuia occidentalilor la
dezvoltarea tiinei a fost cum s-a subliniat mai organic dect cea a arabilor, prin faptul c
primii au stabilit principiile metodei tiinifice. Robert Grosseteste a stabilit principiul reduciei
i deduciei cu aceeai claritate ca i Newton dar cu toate acestea nu a existat o separare ntre
teoretic i tehnic ci, dimpotriv o apropiere. Singurul lucru de care trebuie s se in seama este
faptul c tehnica nu este totdeauna o activitate de aplicare contient-practic a unor cercetri
teoretice; c o invenie este foarte adesea rezultatul unei activiti bazate pe experien, pe
ncercri repetate, limitate la datele simurilor, fr o ulterioar prelucrare teoretic a acestor
date i mai ales fr a porni de la datele teoretice. Astfel se putea spune ca muli teoreticieni
consider c punctul de plecare al activitii tiinifice ar fi empiria.
Medicina este tiina prin excelen bivalent teoretic i practic. nsi muzica,
studiul intervalelor, al raporturilor dintre sunete, al armoniei, studiul considerat a face parte
integrant din domeniul matematicii, era n acelai timp i arta cntului bisericesc, interesnd n
mod direct, practic, liturghia i formarea cntrilor. Una din inveniile de cea mai mare
importan asupra condiiilor create cercetrii tiinifice - ochelarii s-a datorat n primul rnd
progresului continuu al fabricrii sticlei dar i observaiei meterului sticlar c avea proprietatea
de a mri, fiind apoi tiat sub form de lentil.
3.3
ntre biseric i tiin i apariia psihologiei
Aurelius Augustin (340-430) a fost personalitate dominant a bisericii occidentale,

teologul ce a avut rolul decisiv n construirea dogmaticii catolice, i a crei doctrin a dominat
filozofia medieval pn la Toma d Aquino. ntreaga sa filozofie este o ncercare de a concilia
platonismul cu doctrina cretin i de subordonare a filozofiei fa de credin, pe care va cuta
s o justifice i s o consolideze. Scopul filozofiei este dup Augustin, atingerea nelepciunii i
procurarea strii de beatitudine. Pentru aceasta el va indica dou ci: conduita moral a omului
i ordonarea studiilor necesare contemplrii divinitii. Cutarea nelepciunii va prezenta dou
aspecte: unul moral i altul intelectual la care se adaug i unul religios: rugciunea, conceput
influena platonic este evident ca o nlare a sufletului spre divinitate, implorndu-i
graia.
nelepciunea este calea de a descoperi n noi prezena divinitii, prezena care intervine
activ n contiina noastr, iluminndu-ne i angajndu-ne ntreaga fiin: nelegerea, voina i
iubirea astfel c numai iluminarea divin va face omul s poat ajunge la adevr.
Scolastica n evul mediu
Filozofia medieval nsumeaz o mulime de alte sisteme divergente, astfel c scolastica
este o sintez format n perioada cuprins ntre secolele IX i XV la constituirea crora au
participat marea majoritate a filozofilor timpului, fr ca unitatea de sistem, scolastic, s
sterilizeze sau s anuleze originalitatea diferiilor si reprezentani n parte. n Evul Mediu
timpuriu, scholasticus, era magistratul ce conducea o coal n care se predau cele apte arte
liberale. n epoca Renaterii, termenul va cpta un sens peiorativ, devenind sinonim cu
sofist.
ntre temele favorite disputate de ctre magistrii de logic i dialectic din sec. al XI a
fost problema universaliilor. Adevrata realitate era exprimat de universalii, de genuri, de
specii de concepte universale sau este constituit din fiine, obiecte sau nsuiri individuale?
Aceasta era controversa ce strbtea filozofia acelor timpuri: conceptul poate indica un obiect, o
fiin, o calitate dar concrete? Aceast ntrebare avea o importan fundamental att pentru
gnoseologi ct i pentru metafizic deoarece dac se admitea c adevrate realitate este
23
Mihai ANIEI
constituit din concepte (categorii, genuri, specii) din universalie, nseamn c valoarea
raiunii este salvat ntruct conceptele sunt ntr-adevr, rezultate ale unei operaiuni mentale.
Faptul dominant care a revoluionat gndirea filozofic a secolului al XVI-lea i a
pregtit terenul pentru afirmarea psihologiei a fost reactualizarea aristotelismului. Astfel a fost
reluat problema cunoaterii i Guillaume subliniind n tratatul su Despre suflet subliniaz
triplul obiect al cunoaterii: lumea exterioar (asupra crora ne informeaz simurile i
inteligena, intelectul), sufletul, a crui existen i proprieti eseniale contiina le percepe
direct i primele principii demonstrate: principiul contradiciei i altele.
Bonaventura (1486-1552) situeaz n centrul gndirii sale cercetarea i calea inimii
cutarea afectiv a lui Dumnezeu. Pornind dinspre lumea lucrurilor sensibile (urmelelui
Dumnezeu) nspre interior spre sufletul omului i urcnd spre transcendent (spre Fiina i
Binele Suprem) acest itinerar l aduce pe om la ceea ce acesta aspir, la ceea ce nu-l pot ajuta
facultile intelectului: la repaos, la odihn, la iubirea i contemplarea divinitii.
Toma dAquino i apariia psihologiei

Toma dAquino (1225-1274) a fost numit adesea prinul filozofiei scolastice
impunnd doctrina cea mai complex i coerent cu o mare influen n Evul Mediu (i n lumea
catolic, pn azi) este creatorul primului sistem filozofic original de amploare aprut n lumea
Occidentului cretin. Scrierile lui nsumeaz peste 1000 de pagini.
Cunoaterea pentru Toma dAquinonu este o lumin divin receptat de om, ci un
produs natural firesc al activitii simurilor exterioare i al acelui sim interior care este
contiina de sine. Acest tip de cunoatere se limiteaz la obiectele lumii sensibile, senzoriale;
lumea suprasensibil, metafizic, necorporal, neputnd fi cunoscut dect indirect prin
analogie cu experiena sensibil iar lumea supranatural, n care se situeaz Dumnezeu nu putea
fi cunoscut dect prin revelaia divin.
n centrul filozofiei lui Toma dAquino st problema divinitii.
Printre paginile sale cele mai remarcabile sunt cele n care Toma dAquinodiscut
probleme de psihologie. n concepia sa orice organism viu se mic prin fora sa proprie
interioar; aceast for formativ este sufletul, care d existena unui organism. Omul este
compus din corp i suflet, din materie i form i nu este un prizonier al corpului ci, dimpotriv
sufletul este energia care d via i care este localizat n toate prile corpului, prelund astfel
teoria de la Aristotel. Ca suflet vegetativ este legat de hran; ca suflet senzitiv depinde de
simuri i de senzaii, iar ca suflet raional, el are nevoie de imagini produse de senzaii, sau
compuse cu ajutorul acestora.
Toma dAquinoera ferm convins c aptitudinile intelectuale i sensibilitatea moral
depind de sntatea corpului i mai mult dect visele, pasiunile, maladiile mentale,
temperamentul are o baz fiziologic. Totui el considera c sufletul raional era insuflat de
Dumnezeu. Sufletul este acea energie spiritual care supravieuiete i dup moartea fizic, dar
fr a mai avea o personalitate proprie deoarece dup moartea fizic a corpului sufletul nu mai
poate nici simi i nici gndi.
Toma dAquino considera c sufletul are cinci faculti: vegetativ (de alimentaie,
cretere i reproducere), senzitiv, apetitiv (prin care se dorete sau se vrea ceva), locomotoare
i intelectual facultatea de a cugeta. Orice cunoatere i are sursa n simuri, percepiile
senzoriale, ns nu cad n gol, pe nimic, ca pe o tabl tears tabula rasa, ele sunt primite de
o structur complex, de un centru senzorial comun ce coordoneaz senzaiile i percepiile i le
transform n idei.
Aceste concepte i idei au fost susinute de descoperirile n biologia uman ncepnd cu
secolul al XIII-lea. Pentru anatomia uman, sursa preferat a cercetrilor medievale era Galenus
ale crui idei se bazau pe disecii umane i animale. Potrivit sistemului su fiziologic, funciile
vitale erau atribuite celor trei spirite animal, vital i natural localizate respectiv n creier,
24
Mihai ANIEI
inim i ficat. Centrul sistemului nervos era pentru el creierul (iar nu inima cum credea
Aristotel). Buna funcionare a organismului, considera c era determinat i de cele patru
umori sngele, limfa, bila neagr i bila galben. Acestea corespund celor patru elemente
n aceeai ordine: aerului, apei, pmntului i focului i fiecare predomin ntr-un anumit timp:
sngele primvara, bila galben-vara, bila neagr-toamna, limfa-iarna. Temperamentul
individului este determinat de predominana uneia sau alteia din umori.
Starea de sntate sau de boal este condiionat de echilibrul sau dezechilibrul dintre
umori. Principiul vital ptrunde n corpul uman (sau animal) odat cu hrana i cu aerul respirat
n plmni. Astfel, teoria fiziologic a lui Galenus, cu explicaia funciilor fiziologice, cu
semnificaia atribuit organelor i cu legturi anatomice dintre ele a dominat gndirea tiinific
european nu numai n tot Evul Mediu, ci chiar i mult mai trziu, pn n secolul al XVII-lea.
Medicii medievali au adaptat teoria filozofic galenic a celor trei mari sisteme, n
cadrul crora ficatul era centrul sistemului venos i al facultilor naturale vegetative legate de
alimentaie; inima, organul de origine al cldurii vitale, era sediul sistemului arterial care servea
facultatea vital dirijnd circulaia sistemului venos (prin vene) i a celui arterial (prin artere),
i creierul, sediul sistemului nervos central, la facultii animale sau psihice.
25
Mihai ANIEI
UNITATEA DE NVARE 4
RENASTEREA SI ILUMINISMUL
Coninuturi:
4.1. Renaterea i iluminismul ca micare global n tiin, economie, drept
4.2. Reprezentani marcani ai filozofiei, literaturii i psihologiei renascentiste
4.3. Leonardo da Vinci: intre legenda si mit
4.4. Michel de Montagne si psihologia motivaiei i afectivitii(noua psihologie)
Obiective:
1. Prezentarea contribuiei renaterii i iluminismului la dezvoltarea ideilor psihologice
2. Prezentarea contribuiei lui Leonardo da Vinci
3. Prezentarea contribuiei lui Montagne la ntemeierea unei noi psihologii
Precerine:
Nu este cazul
Expunere:
Renasterea si iluminismul ca micare globala in tiinta economie si drept

Renaterea s-a lansat n secolul al XIV-lea n Italia, prin critica Evului Mediu de ctre
Parteca, primul care formuleaz conceptul de timpuri ntunecate tenebre, de barbarie
medieval. Apoi Boccacio este cel dinti care definete noua er cultural atribuindu-i meritul
restaurrii literelor i artelor dup o lung perioad de uitare. De reinut este faptul c termenul
de Renatere vine din italian renascita i nseamn renatere fiind folosit pentru prima dat
de autorul italian Giorgio Vasari (1550) n istoria artei. Apoi n secolul al XVI-lea umanitii
francezi (J.Anergot, G. Bude, Cl. Marot, Fr. Roblais) vor relua teza contrastului dintre tenebrele
medievale i noua epoc de renatere a literelor termenul fiind folosit mai frecvent n Frana
dect n Italia. Spre deosebire de toi acetia, umanitii germani, nu pot nega valoarea istoric i
cultural a Evului Mediu deoarece pentru ei este perioada eroic a neamului germanic.
Rentoarcerea la spiritul filozofiei Antichitii, studiul pasionat i influena filozofilor
greci i romani au creat n epoca Renaterii un tip nou de filozof, radical diferit de predecesorii
26
Mihai ANIEI
si medievali. Filozoful nu mai este acum un magistru de coal, profesor reputat al universitii
ci este esenialmente un spirit critic, este un nelinitit cercettor i experimentator n orice
domeniu al realitii cum ar fi Leonardo da Vinci, un propagator al pcii ca Erastnus din
Rotterdam etc. Descoperitor de noi drumuri i noi aliane, filozoful este totodat cel ce nvingea
bariere sau ci predeterminate; este deschis la o via activ, care este profund interesat de
lumea moral i politic, de om i existena lui, n fond el este omul universal al Renaterii.
Se tia c n antichitate Platon i Aristotel militaser pentru plenitudinea existenei.
Fiina suprem nu poate fi gndit, ci a gndi nseamn a condiiona, a limita orict de general
sau abstract ar fi noiunea Unul, Binele, Actul pur, Gndirea pur i Existena. Cretinismul a
absorbit doctrina neoplatonic n ce privete fiina divin i revelaia astfel c cunoaterea
sufletului va fi mai important dect cunoaterea lumii fizice. Augustin a fost ultimul dintre
gnditorii lumii vechi, deoarece n frmntrile care au urmat prbuirii lumii romane, cultura sa adpostit n coli care funcionau pe lng mnstiri i catedrale iar doctrina s-a numit
scolastica unde filozofia era contopit cu teologia.
Odat cu destrmarea ornduirii feudale i creterea forelor de producie, apar
nceputurile industriei capitaliste, i noua clas burghezia.
Gndirea eliberat din ctuele teologiei i scolasticii face ca tiinele naturii s realizeze
mari progrese i astfel secolul al XV-lea cunoate mari descoperiri: tiparul, descoperirea
Americii, concepia heliocentric. Noua clas burghezia avea nevoie de noi diplomai,
secretari, juriti, scriitori, filozofi, medici, cercettori pentru a duce n afara granielor i a aduce
n ar noi idei, tehnologii, noi descoperiri pentru un foarte bun schimb de experien n virtutea
dezvoltrii.
Umanismul reprezint ideologia Renaterii i considera omul cu nzuinele sale
pmnteti ca fiind valoarea primordial, n opoziie cu concepia ascetic i clerical din
timpul feudalitii, cnd omul era ngenunchiat n faa divinitii i suveranului. Prin Umanism
se afirm acum dreptul omului la fericire aici pe pmnt i credina n puterile nelimitate ale
raiunii omeneti.
La baza concepiei despre lume a burgheziei st individualismul i va apare cu o
violen n umanism i Renatere datorit apariiei concurenei i izolrii.
n Renaterea timpurie secolele XIV i XV ideile umaniste strbat opera lui
Boccacio i Lorento Valla recomandnd voluptatea, plcerile vieii pmnteti drept singura
cale spre fericire.
De remarcat era faptul c la acea vreme popoare ntregi credeau n licautropie
(posibilitatea transformrii oamenilor n vrcolaci i se nregistrau foarte multe procese intentate
animalelor drama devorrii unui copil de ctre un porc uciga, animale omucigae.
Interesant este ns nelegerea mecanismului mental care determina asemenea concepii i
practici stranii, astfel c interveneau mecanisme mentale i motivaii de ordin religios. Prin
urmare, un mgar ce a intrat n biseric i a but aghiasm era condamnat la moarte prin foc,
boul ce a mpuns cu coarnele un om va fi ucis cu pietre i alte pedepse. Formele patologice ale
practicii proceselor intentate animalelor se extind n aceast perioad i asupra insectelor sau a
micilor animale duntoare care majoritatea n urma procedurilor judiciare aplicate erau
exterminate i excomunicate chiar ceea ce n zilele noastre este greu de imaginat.
4.2 Reprezentani marcani ai filozofiei, literaturii si psihologiei renascentine
Renaterea este o perioada remarcabila in special in ceea ce privete noile descoperiri
care au rezultat din studiile empirice. In timpul Renaterii, ntocmirea de hri a fost redefinit
ca activitate tiintific. Descripii i desene foarte precise ale liniilor de coast, porturilor i
peninsulelor aveau la baz observaii amnunite ale exploratorilor. Trziu n Renatere, n
1543, noua astronomie a fost introdus o data cu publicarea postuma a clasicului De
revolutionibus oribum coelestium ( Revoluia sferelor cereti) de Nicholas Copernicus (
27
Mihai ANIEI
1473-1543). n acelai an, Andreas Velasius a publicat clasicul sau Materialul corpului
uman, un text de anatomie care se baza pe disecii ale corpului uman. Ali anatomiti precum
Gabrielo Fallopio (1522-1562), Bartolomeo Eustachio (1524-1571) i Michael Servetus (15111553) i-au adus de asemenea contributiile semnificative la tiinta anatomica. Studiile
anatomitilor erau binenteles completate de interesele anatomice ale artitilor, cum ar fi
Leonardo da Vinci (1452-1519). Vom reveni mai trziu pentru a analiza in detaliu multiplele
contribuii ale lui da Vinci. In timpul perioadei renascentiste botanica si zoologia au avansat
avnd la baz observaie empiric. In timpul secolului al XVI-lea au fost publicate descripii
mult mai detaliate si precise ale plantelor si multor specii de animale. Spiritul empiric regsit
anterior la greci si la nvaaii Evului Mediu precum Roger Bacon si Moses maimonides se
realiza acum la scala mare.
Niccol Machiavelli (1469-1527) a fost secretar al cancelariei florentine i pe lng
scrierile sale politice i a consumrilor activitii sale a rmas n istorie prin sistemul su de
gndire fundamentat metafizic: natura uman este un aliaj ntre bine i ru, un amestec care
circul dintr-o ar n alta, civilizaia uman nu progreseaz, nivelul mediu al omenirii nu poate
fi ridicat iar principele conductorul statului este caracterizat numai de egoism i interes n
dauna vecinului su. Gndirea sa politic exalt forma cea mai bun de stat-republic.
Studiul naturii ca prim pas al filozofiei a fost precedat Aristotel i era interpretat ntr-un
sens naturalist opus interpretrii scolastice. n psihologie, se reiau conceptele de senzaie,
percepie, memorie de la Aristotel i se vor dezvolta n conformitate cu noile descoperiri n
medicin, astronomie i altele.
Astfel, memoria i gndirea constau n conservarea senzaiilor, pentru a le nlocui cnd
acestea lipsesc. Senzaiile i contiina se gsesc nu numai la om i la animale, ci i n toate
fenomenele naturii.
Noul sistem al lumii, n urma descoperirii lui Copernic (sistemul heliocentric) a
determinat pe plan filozofic, gndirea lui Giordano Bruno cel mai de seam filozof al
Renaterii.
Tomaso Campanella, contemporan cu Giodano Bruno, n problema cunoaterii a acordat
sensibilitii rolul cel mai important. Astfel simul pipitului cuprinde n sine toate celelalte
simuri i de aceea sensibilitatea tactil se bucur toate fenomenele din natur care sunt micate
de un animism universal.
Una dintre cele mai importante descoperiri revoluionare din gndirea psihologic a
Renaterii trzii s-a nscut sub penia lui Juan Huarte( 1530-1592). Huarte poate fi privit in mod
justificat ca unul dintre pionierii importani n studiul aptitudinilor, al temperamentului si al
diferenelor interindividuale. Cartea sa. Examen de Inegios para las Sciencias( Examinarea
capacitii oamenilor de a lua rapid cele mai bune decizii )este o lucrare de referina pentru
psihologia diferenial.
Teza esenial a Examenului privind aptitudinile este introdus n primul capitol.
Huarte pretindea ca este indubitabil ca se vor gsi copii capabili de un tip de cunoatere sau
activitate dar incapabil de alte tipuri. Date fiind asemenea abiliti diferite, copii trebuie studiai
nc de timpuriu pentru a se descoperi natura abilitilor lor i pentru a determina ce studii ar
corespunde cel mai bine capacitilor lor nnascute. Huarte a afirmat de asemenea ca este
important ca subiectul sa fie introdus intr-un nivel de dezvoltare care este potrivit. Astfel,
limbajul (in mare parte o problema de memorie) poate fi introdus devreme ntrucat copiii mici
au o memorie excelenta. Logica, care cere dezvoltarea ntelegerii, ar trebui sa fie introdusa mai
trziu.
Huarte si-a fondat teoria asupra diferenelor interindividuale pe operarea cu
temperamentele bazate pe umori. Cldura, frigul, umezeala i uscciunea se credeau a fi
responsabile pentru toate diferenele interindividuale. Aceste temperamente erau de asemenea
folosite pentru a explica diferenele de vrst, diferenele rasiale i diferenele intelectuale. De
exemplu, teoria lui Huarte poate fi ilustrata ntruct ea se aplica n diferenele capacitii de a
28
Mihai ANIEI
memora i de a nelege ca funcie a vrstei. El vedea memoria ca fiind dependent de umezeal

i nelegerea ca depinznd de uscciune. El credea ca la un om n vrst creierul este uscat i
plin de nelepciune, dar un asemenea creier este slab n ceea ce privete memoria. In opoziie,
copiii, ale cror creiere sunt foarte umede au o memorie excelent, dar o capacitate de a nelege
foarte sczut. Huarte a afirmat de asemenea ca pentru noi toi, memoria este mai buna
dimineaa ntruct creierul se umezete n timpul somnului. De-a lungul zilei, creierul se usuc
i se ntrete i acest proces are ca rezultat scderea capacitilor de memorare.
Diamond a artat c Huarte a pus accentul pe determinanii somatici ai
comportamentului. n mod special, determinanii i au originea n starea creierului. Pe msura
ce individul citete manuscrisele lui Huarte, el este impresionat de numeroasele citate din
Galenus, Aristotel, Platon i Hipocrate. Cititorul este de asemenea impresionat de curajul lui
Huarte de a contesta, pagina dup pagina, erudiii care i-au precedat. Ultima lui lucrare a
reprezentat o amestectura bizara de filosofie greac, cu accentul pus pe determinanii naturali,
i teologie cretin al crei cdea de ocazionalele revelaii miraculoase. Puternica orientare a lui
Huarte nspre determinanii naturali ai comportamentului face din el un pionier important in
studiul psihologiei difereniale.
Huarte, ca produs al secolului al XVI-lea, a perpetuat concepia existenta despre
diferenele dintre sexe. Cu generozitatea sa caracteristica, Huarte a afirmat ca femeile nu trebuie
sa fie condamnate pentru prostia lor deoarece ele nu pot schimba rceala i umezeala
caracteristice sexului lor.
4.3. Leonardo da Vinci: intre legenda si mit; trecut, prezent si viitor

Leonardo da Vinci (1452-1519) pictor, sculptor, anatomist, inventator, om universal a
fost precursor n multe domenii ale tiinei i tehnicii arta o pasiune modern pentru adevr.
Adevrul pentru el era certitudinea dat de observaie i experien. El considera c experiena
este nvtoarea celor ce au scris bine iar tiina nu trebuia confundat cu educaia. Leonardo
da Vinci considera c fenomenele din natur sunt conduse de un strict determinism neexistnd
nici un fenomen din natur care s nu aib cauz, el a anticipat behaviorismul.
De asemenea el a susinut c, cunoaterea vine din experiena senzorial, toate
cunotinele omului vin prin simuri i experiena nu se neal niciodat. De reinut este faptul
c el fcea i studiu de anatomie i-i consemna observaii relative la organele interne, inim, la
micarea sanguin i a mersului.
n ceea ce privete psihicul, Leonardo da Vinci i d seama de rolul creierului i crede
c, sufletul se afl n partea care judec, iar partea care judec se pare c este n locul unde se
strng toate simurile, numindu-l simul comun ce aparine creierului.
Fiind un excelent pictor n redarea corpului uman i a detaliilor, el s-a ocupat de-aproape
de simul vizual observnd astfel contracia pupilar, cristalinul (sfera sticloas) i stabilete
regulile perspectivei aa cum se cunosc i n zilele noastre.
Ceea ce este fascinant i corespunde psihologiei frumosului dar i a chirurgiei plastice
din zilele noastre, Leonardo da Vinci considera c exist legi ale frumosului care corespund
unor anumite proporii matematice i pun bazele unei estetici experimentale, punnd bazele
noilor tiine experimentale.
Da Vinci nu a lsat posteritii o lucrare importanta publicata cu tot ceea ce a realizat dea lungul vieii ; avem doar numeroasele sale notie care au fost publicate ulterior. mplinirile
sale au fost evident numeroase, dar a suferit de asemenea si multe eecuri. A nceput multe
proiecte artistice i de inginerie care nu au fost niciodat finalizate din cauza ritmului lent n
care muncea i a tendinei de a se ndeprta de la planurile iniiale. Chiar gama sa larga de
interese si aptitudini, mpreuna cu obligaiile sale au diminuat poate amploarea mplinirii care sar fi obinut cu o focusare mai puternica. Leonardo artistul a fost fr ndoiala compromis de
Leonardo omul de tiina i vice versa. Leonardo a regretat faptul ca un interes l afecta pe
29
Mihai ANIEI
celalalt, dar cu multitudinea caracteristic a dorinelor i intereselor sale nu putea face nimic
pentru a mpiedica aceast realitate.
Leonardo vedea ochiul ca pe sursa primara de informare a omului. n consecin, i din
interesul de a vedea, a abordat percepia vizual din mai multe perspective. El era interesat
de proprietile anatomico-fiziologice, psihologice, fizice si geometrice ale vederii. El s-a
confruntat cu credina strveche cum c vederea e putere sau c ochiul emite raze, dar a
respins-o n favoarea ideii c ochiul pur i simplu rspunde la energia luminoas. A lsat multe
desene de anatomie ale organului vizual, inclusiv seciuni transversale ale ochiului uman.
Leonardo credea ca imaginile erau ntoarse nainte de a ajunge la lentile i erau rotite din nou de
ctre lentile astfel nct imaginea ajungea proiectat normal, n picioare, pe retin. Astzi tim
c imaginile ajung inversate pe retin. Da Vinci era interesat in mod special de vederea
comparativa si era cunoscut pentru numeroasele disecii pe ochi de animale (inclusiv un leu,
cini i o bufni) n ncercarea de a nelege capacitile lor vizuale.
In cartea sa, Senzaii i percepie n istoria psihologiei experimentale, Boring (1942)
a scos n eviden faptul c da Vinci a adus multe contribuii la nelegerea percepiei vizuale.
Ca exemplu, Leonardo a ilustrat efectele contrastului artnd c albul poate prea mai alb cnd
e pus n contrast cu o culoare mai nchis. Interesant este ca Leonardo a afirmat de asemenea ca
frumuseea i urenia se scot mai bine n eviden una pe alta . Boring a afirmat ca
Leonardo a contribuit de asemenea la nelegerea noastr despre percepia aerian, efectele
atmosferei asupra percepiei la distan. Leonardo a neles c o data cu distana n funcie de
altitudine culorile se vd mai terse. El a adugat de asemenea c o data cu distana obiectele
devin mai puin clare. Exista dispute in legtura cu faptul dac da Vinci a neles sau nu
posibilul rol al dezavantajului retinal n percepia spaial. Trebuie spus ca a scris multe reguli
pentru pictori legndu-se de efectele contrastului i de perspectiva aerian, dar n timp ce se
ocupa de aplicaiile practice ale regulilor sale, interesele sale erau mai profunde, mai tiinifice.
El era interesat de percepie n sine ca ghid pentru a nelege natura.
Alte interese psihologice ale lui da Vinci se regsesc n maxime disparate. De exemplu,
el a artat c bucata are ntotdeauna tendina de a se reuni cu ntregul sau pentru a scpa de
imperfeciune. El a accentuat unitatea trupului cu spiritul subliniind ca spiritul dorete s
rmn cu trupul su deoarece, fr instrumentele organice ale acelui corp, el nu poate nici s
acioneze i nici s simt nimic.
Rar este apreciat faptul ca Leonardo a fost un predecesor important al lui Francis Bacon
si al lui Rene Descartes. Aceti doi filosofi aveau s se confrunte mai trziu cu problema
cunoaterii umane i cu natura metodei tiinifice. Intr-o serie de maxime, Leonardo a scos de
asemenea in evidenta o metoda care a fost mai apropiata de aceea susinut mai trziu de Bacon,
mai mult dect de cea susinut de Descartes. Leonardo era de prere c mai nti trebuie s ne
consultm cu experiena i apoi cu raiunea. El credea c raiunea i judecata se pot insela mai
uor dect experiena. In acelai timp, mai aproape de gndirea cartezian, el a argumentat c
fr aplicarea matematicii nu exist nici o certitudine. Leonardo a spus de asemenea c practica
fr tiin e ca un marinar fr busol.
Leonardo da Vinci nu a fost un geniu universal. Au existat zone, precum teologia, care iau captat foarte puin atenia. Totui, a fost un artist i un om de tiin, i n ambele ipostaze,
interesele lui au devenit inevitabil chestiuni care urmau s preocupe gndirea psihologilor.
Influenta sa n problemele psihologice se poate s nu fi fost mare ntruct multe din
descoperirile sale au fost gsite la mult timp dup moartea sa n notiele sale nepublicate. Cu
toate acestea, prin intermediul su se dovedete c s-au fcut anumite descoperiri psihologice
importante n timpul Renaterii.
30
Mihai ANIEI
4.5. Michel de Montagne i psihologia motivaiei i afectivitii(noua psihologie)

Michel de Montaigne (1533-1592) se dedic n ntregime studiului omului i scrie
studiindu-se pe sine i modul su de via, cutnd s descopere pe aceast cale trsturile
generale ale firii omeneti.
Terapia ocult, bazat pe superstiii (religioase sau profane) era formulat i n secolele
Renaterii i acceptat tacit chiar n mediile intelectuale, medicale i universitare. Astfel c se
recomandau pietre preioase n tmduirea bolilor: rubinul contra otrvurilor i
putreziciunilor; smaraldul fortific memoria i nltur poftele carnale; safirul vindec
ulcerele intestinale etc. Se aplicau diferite terapii, terapia aerului i a pietrelor preioase
indicate pentru prelungirea vieii i nsntoire.
Insalubritatea oraelor, gradul sczut de confort al locuinelor i lipsa igienei corporale
completeaz cadrul vieii cotidiene n toate rile din aceast epoc i la toate nivelele societii.
Eseurile sale sunt demult recunoscute ca studii introspective impresionante care au proiectat un
autoportret si o opinie spontana si documentata despre o varietate de teme, multe de natura
psihologica.
nainte de a relua argumentele sceptice specifice care aveau sa aib un asemenea impact
asupra gnditorilor ulteriori, trebuie s menionm c Montaigne se temea aparent de cei care
considerau credina drept piatra de temelie a raiunii. El gsete c sunt prea muli oameni care,
din zel religios, sunt dornici de a se nrola n armat. El s-a plns c nu exist ostilitate care s
depeasc ostilitatea cretin i adaug c religia noastr e fcut pentru a strpi viciile; (dar)
le acoper, le protejeaz, le incit. Montaigne credea ca virtutea este rezultatul real al
adevrului. Date fiind credinele sale, Apologia poate fi privita att ca un atac asupra
aroganei raiunii, ct i ca un atac asupra neputinei raiunii.
Montaigne i-a deschis atacul sceptic prin a arta maladia originara a umanitii. El a
afirmat c oamenii sunt arogani i plini de o vanitate nejustificat. Apoi a alocat 30 de pagini
unor anecdote i demonstraii ale numeroaselor zone n care virtutea i inteligena animalelor
sunt superioare celor omeneti. n final a concluzionat c nu exist temei pentru a pretinde c
suntem superiori animalelor. ntr-adevar, potrivit lui Montaigne, oamenii nu sunt n multe
privine la fel de buni i de cunosctori ca animalele. Dup comparaia oamenilor cu animalele,
Montaigne a trecut la argumente care erau direct relevante teoriei sale sceptice.
Montaigne a subliniat efectele tririlor afective i ale motivelor asupra credinelor.
Pltete-i avocatului puin mai mult , a spus Montaigne cu convingere, i acel avocat va fi mai
interesat de cazul tu i va spune c a devenit mai credibil. Predicatorii care se implica afectiv
in ceea ce predica devin mai convini de doctrinele lor i o declaraie aprat de manie poate
astfel s devin mai memorabil i mai convingtoare. Montaigne a gsit ca mecanismul
cognitive-raional este slbit de autoconvingere, de gndirea nerealist.
Chiar i schimbrile tiinifice, a adugat Montaigne, i ceea ce e considerat a fi adevrat
ntr-o epoca este apoi nlocuit de un alt adevr. Atunci cum putem fi siguri c ceea ce noi azi
considerm adevr tiintific nu va fi mine nlocuit? La subiecte mai simple, precum dac tim
sau nu ca zpada este alb sau ca focul este fierbinte, rspunsul lui Montaigne a fost unul
surprinztor. Montaigne a afirmat c rspunsul mai primitiv, ntr-o stare mai natural dat de
oameni se poate s fie mai bun i mai puternic dect toate acele (rspunsuri) pe care (cei
nvai) le vor mprumuta din raiunea i din invenia lor. Cele menionate mai devreme pot fi
un rspuns batjocoritor al lui Montaigne la nite ntrebri considerate nedemne de filozofie, dar
rspunsul su arta totui nencrederea sa n raiunea evoluat.
Montaigne a lansat de asemenea atacuri puternice mpotriva afirmaiilor despre
acurateea informaiei senzoriale: Pot exista realiti pentru care s nu avem simuri, suntem
prada unor iluzii, nu recunoatem ntotdeauna iluziile ca atare, condiia corporal i tririle
afective coloreaz informaia senzorial. Concluzia este c ne schimbm n permanen i c
metamorfoza noastr guverneaz modul n care privim lumea.
31
Mihai ANIEI
Aa cum am vzut, scepticismul lui Montaigne a jucat un rol important n revoluia

tiinific. Potrivit lui Winter (1976), eseurile lui Montaigne au introdus de asemenea o nou
psihologie. Dup obiceiurile vremii este o psihologie dualist, dar este un dualism echilibrat
care respinge accentul puternic pus fie pe suflet, fie pe trup. Una dintre extreme conduce la
abordarea teologica a finiine umane, iar cealalt extrema conduce exclusiv la abordri
materiale, biologice. Intre cele doua se afl o abordare psihologic ce studiaz subiecte
asemenea gndirii, afectivitii, motivaiei. Montaigne a abordat asemenea teme in eseurile sale
printr-o analiza introspective noua care este ntr-o oarecare msura remarcabila prin contrastul
su cu tehnica introspectiv anterioar introdusa de Sf. Augustin.
Introspeciile lui Augustin duceau cititorul n cele mai ascunse pri ale sufletului
tulburat. n opoziie, apropierea mai lejera a lui Montaigne, dei introspective, nu era att de
adnc introvertit. Cititorul face mai mult dect s observe, el particip alturi de Montaigne n
analiza psihologic a unor asemenea subiecte precum furia, frica, fericirea i afectul. Dei
Montaigne nu a pretins s dezvolte o psihologie coerent, el a exemplificat totui o metoda
folositoare care este foarte frumos legat de o varietate de subiecte de interes psihologic. Vom
analiza pe scurt viziunea lui Montagne despre anumite subiecte, inclusiv creterea i educarea
copilului, imposibilitatea experienei pure i inconsistena aciunilor umane.
Creterea si educarea copilului. Montaigne i-a exprimat ntristarea pentru practicile crude de a
crete copiii al cror martor fusese n vremea sa i s-a ntrebat deschis de ce curtea ignora toate
abuzurile suferite de copii. El credea c muli prini folosesc pedeapsa nu pentru corecie, ci
pentru rzbunare. El a condamnat de asemenea colile de pe vremea sa pentru disciplina strict
care era impus. colile, a spus el, erau ca nchisori i elevii erau torturai de nvtori lipsii de
sentimente. Montaigne credea c plcerea este cea care ar trebui s i motiveze pe copii s
nvee, cci prin pedeapsa ei nu ajungeau dect prosti i lipsii de imaginaie. El era de prere c
originea cruzimii, a agresiunii, se afla n copilrie cnd prinii se amuza atunci cnd copii lor
chinuie un animal sau cnd agreseaz un coleg. De Mause (1974), dup ce a observat vieile a
70 de copii care au trit nainte de secolul al XVII-lea, a afirmat c toi erau btui cu excepia
unuia: fiica lui Montaigne.
Experiena nu e niciodat pur. Multe dintre eseurile lui Montaigne aduc n discuie un subiect
despre experiena, care urma sa fie punctul principal de concentrare a ateniei pentru muli
dintre psihologii de la nceputuri. ntrebarea care se pune este dac exist experiene pure a unor
obiecte simple i elementare sau dac experiena este ntotdeauna compus dintr-o combinare
de lucruri elementare. De exemplu, exist sentimentul pur de bucurie sau exist simul pur al
dulcelui? Exist elemente n experiena noastr care s nu fie legate de alte elemente sau care se
prezint ntr-o form nealterat? Rspunsul lui Montaigne la aceast dilem, care are la baz
observarea de sine, este un nu convins.
n eseul su, Nu gustm nimic pur, el a comparat experiena uman cu metale precum
aurul, care servesc cel mai bine cnd sunt combinate cu alte materiale. n acelai mod,
Montaigne a afirmat despre experienele noastre c reprezint o amestectur. Astfel, cea mai
mare plcere senzual a noastr are un aer de lamentare i de durere. ntr-adevr, potrivit lui
Montaigne, suntem astfel fcui nct nu putem ndura plcerea intens sau susinut; evadm
ntr-un teritoriu neutru, mai sigur. A fost de acord cu Socrate, citndu-i afirmaia potrivit creia
un anumit zeu a devenit probabil confuz n timpul creaiei, durerii i plcerii i, dup ce a fcut
treaba de mntuial, le-a legat pe amndou mpreun de coad. Dup cum nu putem suporta
plcerea intens, durerea are de asemenea partea ei de satisfacie.300 de ani mai trziu, Freud a
luat de asemenea n discuie confuziile dintre plcere i durere. Probabil c amndoi ar fi fost
extrem de interesai de descoperirea de la sfritul secolului XX care demonstreaz faptul c
sunt eliberate endorfine care aparent stimuleaz sentimente de bine sau chiar de plcere n urma
unei munci foarte grele sau a unei experiene dureroase.
32
Mihai ANIEI
Inconsistena aciunilor umane. Ca un observator atent al comportamentului uman, Montaigne

gsea ca consistena aciunilor la nivelul indivizilor este rar, n timp ce inconsistena este
aproape o regula de aciune. El a afirmat c puini dintre noi dau dovad de stabilitate n
comportament sau opinii i c nehotararea este cel mai comun i uor de observat defect al
naturii noastre. Montaigne a gsit multiple motive pentru inconsistena uman, primul este
rezultatul numeroaselor noastre dorine. Noi ne urmm trebuinele, dar trebuinele noastre se
schimb mereu.
Inconsistena este de asemenea cauzat de schimbrile care apar n context sau de
circumstane. Montaigne a observat c acelai individ poate fi indrzne i curajos ntr-un
anumit context, dar temtor i la n alt context. Potrivit lui Montaigne, contextual i
circumstanele joac un rol important n curaj, teama i multe alte virtui i vicii umane.
Accentul pus pe importana contextului i a circumstantelor avea sa fie analizat n experimente
de psihologie social.
Dei Montaigne vedea conduita ca un rezultat al circumstanelor, el a afirmat de
asemenea c inconsistenele noastre rezult din diferitele roluri pe care le jucm i din diferitele
mti pe care le purtm. Munca lui Montaigne cu privire la inconsistenta a mers mai departe
dect studiile fcute nainte prin faptul c el a identificat o parte din surse (dinamica
trebuinelor, contextual, rolul jucat, influenta autoritii etc.) care au contribuit la aflarea
rspunsurilor la aceast problem. Evoluia nspre consistena i integritate era, n opinia lui,
una dintre cele mai mari provocri cu care se confrunta fiina uman. El credea c cea mai mare
parte dintre noi suntem incapabili de a ne nfrna dorinele, s rezistm n faa complimentelor
sau s evitm s ne tocmim pentru micile avantaje pe care le-am putea obine. Montaigne
preuia integritatea asociat cu orientarea de sine.
Se pare ca Montaigne a introdus informaii psihologice importante spre sfritul
Renaterii. Totui, cea mai mare realizare a sa a constat n atitudinile pe care le-a transmis.
Dup cum am precizat, scepticismul sau a stimulat ali erudii s se preocupe de problema
cunoaterii umane. Abilitatea sa de a descrie experiena i comportamentul uman aa cum le
vedea el a ajutat de asemenea la deschiderea unor ui pentru mai multe studii naturaliste asupra
fiiniei umane. El este o figur cheie n istoria tiinelor cognitive i comportamentale.
La Paris unde majoritatea bilor publice au fost nchise apa nu putea fi irosit pentru
a face baie, iar lenjeria i hainele se splau foarte rar. n schimb cearafurile i lenjeria de corp
erau parfumate cu lavand, deoarece lipsa igienei corporale i degajarea de mirosuri corporale
greu de suportat, fcea chiar obligatorie folosirea din abunden a parfumurilor.
n societatea cea aleas, singura arm contra efectelor olfactive agresive ale lipsei de
igien era parfumatul Acest obicei, a luat amploare n timp i a devenit o ntreag industrie att
a parfumurilor i cosmeticii dar i a terapiei prin arome i substane odorizante ce au un anumit
efect calmant i linititor asupra pacienilor sub tratament.
n perioada Renaterii, nevoia de ngrijire, de curenie corporal nu deriva dintr-o
motivaie de ordin igienic sau relaional, cu alte cuvinte, nu se fonda pe ideea c murdria
corporal ar fi un pericol pentru sntate ci oamenii erau ngrijii din respect pentru ceilali, din
dorina de a plcea celorlali.
Au fost realizate numeroase studii cu privire la caracter i temperament (Juan Huarte,
1575), discuii metafizice despre esena sufletului (Ludovic Vives, 1538), senzaii, percepii,
creier i sistem nervos. Toate aceste ncercri sporadice au doar interes istoric i pentru ca
psihologia s se poat constitui ca tiin, va fi nevoie de o reorganizare a ntregii cunoateri
tiinifice, ceea ce se va prefigura i nfptui n perioada modern ncepnd cu secolul al XVIIlea avndu-i ca pionieri pe Franois Bacon, Descartes, Thomas, Hobbes, Melebranche, Pascal
i alii.
A existat o Renatere n anumite domenii, dar n alte domenii oamenii au rmas n
ntuneric. Privind partea cea buna, Renaterea a stat la baza noilor descoperiri geografice i
33
Mihai ANIEI
tehnologice care au contribuit la lrgirea barierelor intelectuale. n aceast perioad a avut loc
de asemenea o redescoperire a grecilor antici i o revolta puternic mpotriva autoritii
existente. O astfel de revolt poate s fi ntrit creterea numrului de studii empirice i o nou
ncredere n judecata individual. Readucerea la via a scepticismului grecesc, mai ales aa
cum a fost prezentat el n cunoscutul eseu al lui Montaigne Apologie pentru Raimond
Sebond, a folosit la stimularea interesului pentru cunoaterea uman. Att pionierii n
empirism (Francis Bacon), ct i pionierii n raionalism (Rene Descartes) au cutat s asigure o
baz pentru cunoaterea uman care s poat s depeasc criticismul scepticilor. Astfel,
indirect, scepticismul renascentist a avut o contribuie important, constituind bazele
epistemologice ale tiinei moderne.
Renaterea a avut contribuii notabile n gndirea psihologic, dei o asemenea gndire
poate fi reprezentat asemenea unor insule izolate ntr-o mare a ignoranei. O dat cu trecerea la
perioada modern ( din 1600), vom descoperi pri mult mai uor de discernut ale unei gndiri
ce are la baz idei care se ntemeiaz una pe cealalt, care se leag. Asemenea componente de
gndire se vor face evidente n capitolele ce urmeaz despre empirism, raionalism i creterea
perspectivei descrierii punctuale, graduale, bine puse la punct a comportamentului. Revenind la
discuia despre cile bttorite ale istoriei din Capitolul I, istoria poate fi ntr-adevr uneori
haotic i alteori linear.
34
Mihai ANIEI
MODULUL II
PERIOADA DE AVNT N CERCETAREA PSIHOLOGIC
DE LA EMPIRISM I ASOCIAIONISM LA FUNCIONALISMNTEMEIEREA PSIHOLOGIEI TIINIFICE
35
Mihai ANIEI
UNITATEA DE NVARE 1
EMPIRISM, ASOCIAIONISM UTILITARISM
Coninuturi:
1.4. Revoluia industrial din Anglia, Frana i rile de Jos cadru necesar de apariie i
dezvoltare a cercetrii n psihologie
1.5. Empirismul reprezentanii marcani i gndirea psihologic promovat de acetia
1.6. Asociaionalismul reprezentani ai asociaionalismului i utilitarismului
Obiective:
3. Prezentarea contribuiei empirismului la dezvoltarea psihologiei
4. Prezentarea contribuiei asociaionismului la dezvoltarea psihologiei
Precerine:
Nu este cazul
Expunere:
EMPIRISM, ASOCIATIONISM SI UTILITARISM
1.1
Revoluia industrial din Anglia, Frana i rile de Jos cadru necesar de

apariie i dezvoltare a cercetrii n psihologice
Trecerea de la feudalism la capitalism s-a fcut n Anglia mai repede dect pe continent,
cu excepia doar a rilor de Jos. Astfel revoluia englez din secolul al XVII-lea poate fi
considerat ca fiind grania ntre evul mediu i perioada modern.
Revoluia industrial din Anglia (1760) a reprezentat cel mai important eveniment din
viaa economic a societii capitaliste din acel timp. Acest avnt a cuprins industria uoar
(textil), grea, agricultura, dezvoltarea cilor de comunicaie determinnd schimbarea vieii
economice i a unor relaii.
n Frana, a avut loc n anii 1789-1794 cea mai mare revoluie burghez care a lichidat
feudalismul i a deschis drumul dezvoltrii forelor de producie ale societii capitaliste.
Transformrile social-economice din Anglia i Frana au avut o importan european deoarece
au influenat n mod hotrtor dezvoltarea rilor din ntreaga lume.
O caracteristica a structurii sociale din Anglia secolele XVI-XVII a fost faptul c
nobilimea englez era mpins spre capitalism, apropiindu-se ca aspect social i economic de
burghezie.
n suprastructura general generat de noua baz economic apare nevoia de libertate a
gndirii desctuate de constrngerile medievale, scolastice i teologice, iar inveniile tehnice i
descoperirile din domeniul tiinelor naturii nu mai sunt privite doar ca speculaii contemplative.
Astfel, n Anglia, libertatea de gndire era mai mare dect pe continent datorit rupturii cu
biserica catolic. Oamenii de tiin, gnditorii nu erau ameninai de inchiziie.
tiina era dominat de ideile filozofice motenite de la Platon i Aristotel, elementul de
baz fiind ideea general fiind c sarcina tiinei este s degajeze conceptele, s le clasifice i s
le explice originea. tiina nou caut s extrag prin analiz elementele simple i s descopere
legile potrivit crora ele se combin, pentru a putea produce la nevoie aceste combinaii i a
stpni natura.
36
Mihai ANIEI
1.2 Empirismul reprezentanii marcani i gndirea psihologic promovat de

acetia
Termenul de experien este echivalentul termenului de empirism, acesta din urm
provenind din grecescul emperia i din echivalentul su n limba latin experientia. Filozofia
empiric accentueaz rolul observaiei i experienei diminund rolul raiunii n cunoaterea
uman. Empiritii respingeau ideea c mintea la natere este deja dotat cu cunoatere.
Empirismul modern, ncepnd cu Francis Bacon, a fost conceput n mare parte ca metod
promitoare pentru noile tiine inductive.
Att industria, ct i principalele ndeletniciri ale burgheziei aveau nevoie de tehnic, de
maini i de aparate, de reete practice, eficiente dar empirice i care nu erau considerate ca
tiin.
Se simea nevoia unei noi tiine i a altei metode tiinifice dect aceea a subtilelor
argumentaii scolastice.
Francis Bacon (15611626) a fost teoreticianul noii tiine, ncercnd o reform ce
cuprindea o nou metod ridicnd valoarea tiinei prin puterea care ne-o d asupra naturii. El
susinea existena identitii dintre tiin i puterea omeneasc afirmnd c ideile lui Aristotel
sau Platon au fost doar piedici pentru progresul cunoaterii umane. Cea mai cunoscut lucrare a
lui Bacon, Novum Organum, ce nseamn noul instrument al minii, a fost publicat n 1620.
Bacon susine c tiina adevrat este cu totul altceva dect vorbria scolastic, ea
trebuie s fie practic i s serveasc umanitatea. El considera c adevrata carte ce trebuie
descifrat este natura. Filozofia lui Francis Bacon se ndreapt spre fapte, fiind o filozofie a
experienei iar metoda recomandat fiind inducia. Aceast metod descris pentru prima dat
de Bacon st la baza dezvoltrii tiinei experimentale. [...]
ntr-un secol de frmntri sociale i n cursul unei viei agitate, Bacon a fost continuu
preocupat de problema reformrii tiinei. El l considera pe Platon un ngmfat i pe Aristotel
un sofist dezgusttor. n opinia lui raionamentul sau silogismul, nu este un mijloc de
descoperire a adevrului ci doar un mod expunere a unui adevr cunoscut. Varietatea i
continua schimbare a naturii impune observarea i experiena ca mijloace de cunoatere a
fenomenelor.
Cunoaterea direct a naturii este mpiedicat ca de o perdea de anumite fantome,
deformri, dintre care unele se datoresc prejudecilor iar altele imperfeciunii spiritului
omenesc. Aceste fantome sunt numite de Bacon: idola mentis i le examineaz drept cauze ale
erorii. Cele trei categorii de idoli sunt: idola tribus, fantomele speciei omeneti, defectele
spiritului uman. Noi, ca oameni, avem o inerie a minii noastre, o lene a gndirii care ne face s
generalizm pripit i astfel se nasc superstiii i prezictori. Aa s-a nscut magia, cabala care
prin combinaii de numere i nchipuie c pot stpni universul, sau astronomia antic ce
atribuie atrilor o micare circular fiind considerat ca perfect.
Pe lng acest fel de deformri comune tuturor oamenilor, exist i altele ce provin, din
natura proprie a fiecrui individ, din educaia pe care a primit-o i condiiile n care triete.
Omul e nchis ca ntr-o cavern de propriile lui deprinderi. Aceste deformri sunt fantomele
peterii: idola specus. Alt surs de erori sunt fantomele pieei: idola fori, prin care se neleg
obinuinele de limbaj ale oamenilor. Cel de-al patru-lea tip de fantome sunt fantomele
teatrului: idola theatri care provin din prestigiul teoriilor filozofice din trecut. Idolii teatrului ai
lui Bacon provocau individul sa evite acceptarea cu uurin a autoritii.
Bacon credea c scepticismul era depit total i c fcea parte din anumite erori
intelectuale pe care le fac i alii. De exemplu, scepticilor le place s demonstreze natura
iluzorie a anumitor tipuri de informaie senzorial. Bacon a acceptat faptul c erau ntr-adevr
iluzii, dar iluziile demonstrate erau nlesnite de o selecie atent a materialelor. El a argumentat
37
Mihai ANIEI
c demonstraia existenei iluziilor nu justific un atac asupra tuturor informaiilor senzoriale. n

aprarea validitii informaiei senzoriale Bacon a artat c se pot folosi instrumente ca ajutoare
pentru simuri i care pot corecta informaia aa cum este ea prezentat de simuri. Mai mult, el
a afirmat c un tip de informaie senzorial poate fi folosit pentru verificarea altui tip.
Bacon nu a lsat posteritii o descriere explicit i coerent de metodologii tiinifice,
dar a alocat suficiente comentarii acestui subiect astfel nct s fac posibil ca noi s construim
o concluzie din credinele sale. Este de reinut faptul c Bacon era contient c face o afirmaie
profetic n ceea ce privete metoda tiinific. Anticiparea asupra evoluiei metodologiei sale
este ilustrat n afirmaia conform creia arta descoperirii poate s avanseze o dat ce
descoperirile avanseaz.
Abordarea pozitiv a tiinei este ilustrat ntr-o metafor pe care Bacon o folosea pentru
a caracteriza munca cercettorilor. Unii, spunea el, sunt ca furnicile care doar strng i
utilizeaz materialul. Alii sunt ca pianjenii, ocupai de a ntinde pnze din propria lor
substan. ntre cele dou extreme este un drum de mijloc ntruchipat de albina, care strnge
materiale din numeroase i variate surse i care transform i diger aceste materiale n cadrul
activitii colective. Pentru acest drum de mijloc pleda Bacon. El nelegea clar limitrile
impuse de stricta colectare i atrgea atenia n mod repetat asupra faptului c filozofia empiric
poate da natere la tot attea forme greite ca i filozofia raional, mai ales atunci cnd filozofii
empiriti se lsau prad generalizrilor fcute n grab.
John Locke (1632-1704) este cel mai important succesor al lui Bacon i a fost descris
drept filozoful englez cu influena cea mai extins. Dac Bacon poate fi privit drept Marele
Vestitor al Spiritului Empirist, Locke este cel care a ridicat ntrebarea serioas cu privire la
natura unei teorii empirice asupra cunoaterii n lucrarea sa de cpti Eseu asupra intelectului
uman.
Locke pune problema fundamental: cum cunoatem i de unde vine cunoaterea? sau,
altfel spus, prin ce proces psihic cunoatem lumea exterioar, cum se reflect ea n noi i cum
intervine procesul percepiei?
Concluzia la care ajunge John Locke este c toat cunoaterea noastr n legtur cu natura
provine din senzaii. Chiar i fenomenele psihice complexe: judeci, raionamente, sunt i ele
derivate din senzaii, transmise prin simuri. Elementul primordial care st la baza cunoaterii
este senzaia.
Pentru prima dat n istoria psihologiei Locke se va ocupa de studiul i cercetarea
psihologiei copilului i psihopatologie cercetnd specificul lor. Locke face psihologia
comparat atunci cnd prezint cazuri de handicap intelectual i are intuiia dezvoltrii
ulterioare a unei psihopatologii. Ca i noiunea de spaiu sau de timp, toate calitile primare
provin tot din experien cauzalitatea, finalitatea, necesitatea. El ajunge la concluzia c
contactul senzorial este contactul direct cu realitatea ce exist independent de noi.
Locke admite dou caliti afective fundamentale: plcerea i durerea, celelalte
sentimente i pasiuni sunt combinaii de acestea dou. Astfel sunt: ura, iubirea, dorina, bucuria;
sentimentele unindu-se cu ideile care vin din senzaii ct i cu cele ce provin din reflecie. El
consider c sentimentul este una din cauzele erorii. Una dintre cele mai celebre i
controversate idei ale sale are la baz supoziia sa n care credea cu trie cum c mintea, la
natere, este ca o coal alba de hrtie, fr nici o liter, fr nici o idee. Poziia adoptat de
Locke, dei nu era nou, a fost naintat ntr-un mod convingtor i spiritul secolului al XVIIlea era de aa natur nct ipoteza colii albe i implicaiile sale puteau fi ntreinute. Atacul lui
Locke asupra ideilor nnscute includea argumente de natur practic. Astfel, credina n ideile
nnscute conduce la cea mai nefericit lene intelectual prin faptul c descurajeaz ridicarea de
ntrebri i cercetarea cu privire la o posibil surs exterioar a ideilor. Dac ideile nu sunt
nnscute, care este originea lor? Locke a afirmat c unele idei vin dintr-o singur surs
38
Mihai ANIEI
senzorial. Dou evenimente din acelai domeniu senzorial aflate n contiguitate spaial sau
temporal pot fi asociate i pot rezulta n ceea ce Locke numea idee. Alte idei rezult din
conlucrarea a doua sau mai multe simuri. Locke credea de asemenea c anumite idei provin din
reflecie, care are la baz extrapolarea unei informaii senzoriale anterioare. O anumit idee i
poate avea de asemenea originea ntr-o combinaie complicat de senzaie i reflecie.
Atitudinea puternic empiric a lui Locke cu privire la originea cunoaterii a atras atenia asupra
importanei nvrii i educaiei i asupra contextului social i de mediu n care aceste activiti
se desfoar. Dac toate acestea preau evidente pentru generaiile care au urmat, n nici un caz
ele nu erau evidente ntr-o perioad n care copiii erau adesea considerai responsabili pentru
infraciuni i erau subiectul celor mai dure pedepse, inclusiv pedeapsa capital. Locke aprecia
c individul nu suporta ntreaga responsabilitate pentru carene n cunoatere informaia
iniial se poate s nu fi fost niciodat oferit. Dac responsabilitatea individual se diminueaz
oarecum n sistemul lui Locke, responsabilitatea sociala pentru alii (n special copii) este
mbuntit.
Cutarea originii ideilor l-a condus la observarea relaiei dintre idei i acele obiectestimul din lume care genereaz ideile. Relaia dintre lumea fizic i lumea psihologic (lumea
ideilor) a fost un pas necesar pentru Locke, care era preocupat de validitatea cunoaterii umane.
Locke dorea s demonstreze c ideile pot corespunde lucrurilor reale din lumea fizic; sau altfel
spus, concepiile unui entuziast i raionamentele unui om raional vor fi adevrate n aceeai
msur. Creierul uman, n concepia lui Locke, este adesea plin de imaginaie, vise, himere i
iluzii, dar poate conine i cunoatere veritabil. Locke susine c cele mai serioase gnduri ale
noastre vor fi doar puin mai utile dect reveriile unui creier nebun. Atunci care este temeiul
pentru a crede n corespondena dintre idei i obiectele-stimul? Locke credea c anumite idei
simple furnizate de simuri reflect cu exactitate natura exterioar a lucrurilor. De exemplu,
avem o idee simpl de soliditate i Locke spunea: Dac cineva m ntreab ce este soliditatea,
l trimit napoi la simurile sale pentru ca acestea s-l informeze. Obiectele solide sunt
cunoscute prin intermediul pipitului, ideea de soliditate nefiind o ficiune, ci rezultatul
inevitabil al concordanei dintre realitatea psihologic i cea fizic. Dou obiecte solide lovite
unul de altul produc un efect real i noi suntem de aa maniera fcui pentru a contientiza i a
cunoate acest efect. Locke afirmase de asemenea c o cunoatere a adevrurilor matematice
reprezint o cunoatere veritabil.
George Berkeley (1685-1753) a avut misiunea de a extinde filozofia empiric
accentund importana experienei mai presus de orice n cunoaterea uman. Filozofia empiric
radical a lui Berkeley i paii nc i mai radicali fcui de succesorul sau David Hume, au
generat controverse n lumea filozofiei. Empirismul din lucrrile lui Berkeley i Hume a servit
drept baz mpotriva creia filozofii ce au urmat, au reacionat vehement.
La Berkeley, nu numai distincia ntre calitile primare i cele secundare se pune n
discuie, dar i statutul calitilor primare independente de experien este pus la ndoial.
Mrimea, forma i micarea, aa-numitele caliti primare, exist n experien la fel ca
culoarea, gustul, sunetul sau temperatura. ntr-o perioad anterioar, mai naiv, oamenii se
refugiau la adpostul adevrurilor de netgduit. Calitile primare se numrau printre aceste
adevruri.? Astfel, pentru Berkeley, nu exist o lume n sine care s fie separata i distinct de
lumea trit a experienei! De fapt, singura lume real este lumea experienei sau lumea minii.
Berkeley este cunoscut pentru dictonul su faimos: esse est percipi, a fi nseamn a fi
perceput. Aceasta era i prerea lui Locke despre calitile secundare precum culoarea, gustul,
mirosul, care nu existau n mod absolut prin ele nsele. Mai degrab, existena lor depinde de
existena subiectului capabil de percepie. Dar pentru Berkeley, expresia a fi nseamn a fi
perceput se aplic i restului lumii.
Lucrarea lui Berkeley Eseu asupra unei noi teorii a vederii este o lucrare de referin i
pentru psihologie la fel ca Tratatul privind principiile cunoaterii umane.
39
Mihai ANIEI
Lumea real nu este o lume imperceptibil a substanei materiale; mai curnd, lumea
reala este lumea aa cum o cunoatem din experiena noastr. Exist o simplitate elegant n
aceast filozofie, aa cum este n materialism sau n oricare orientare monist. Dar simplismul,
pe ct de dezirabil este pentru unii (poate pentru cei mai muli), are ntotdeauna un pre. O
filozofie care ntrunete nevoile noastre de simplitate poate cteodat s nu ajung s
ndeplineasc nevoia noastr de calitate.
O problem major care o ntlnim n empirismul lui Berkeley are la baz consistena i
coerena experienei. Nu exist nici un principiu n experiena n sine care sa explice
coordonarea lumii noastre subiective. Lumea reala pentru Berkeley era lumea interioar a
ideilor i a experienei, iar lumea material era cea care deriva din aceasta lume subiectiv.
Abordarea empiric a lui Berkeley n ceea ce privete percepia spaial aa cum a fost
prezentat n cartea sa Un eseu spre o nou teorie a vederii este considerat n ziua de azi un
tratat psihologic de referin. Berkeley a afirmat c exist o relaie strns ntre vedere i
atingere i c o senzaie vizual puternic, plin de culori, va fi asociat cu o senzaie tactil
de apropiere, n timp ce o senzaie vizual mai puin colorat poate fi asociat cu senzaia de
deprtare. Astfel, nvm s interpretm senzaiile de apropiere sau de distan prin
intermediul simului tactil. Teoria lui Berkeley implic faptul c distana n sine i din sine nu
poate fi vzut, perceput. Berkeley credea c o persoan care s-a nscut oarb i care mai
trziu capt vederea brusc nu va fi capabil s perceap adncimea. Berkeley credea de
asemenea c asocierile dintre senzaiile vizuale i cele auditive ofer indicii cu privire la
adncime.
Lucrarea lui Berkeley despre percepia spaial a fost un deschiztor de drumuri
pentru investigaiile psihologice asupra simurilor care au urmat.
David Hume (1711-1776), prezint una dintre cele mai bogate i mai radical concepie de
filozofie empiric. Hume, mai mult dect oricare altul, a zugrvit o imagine a implicaiilor
empirismului manifest. Mergnd pe urmele lui Berkeley, Hume a fost de acord c evenimentele
din experien constituie materia prim a filozofiei. Evenimentele din experien, potrivit lui
Hume, nu sunt inute la un loc de nici o legtura necesar care poate fi stabilit prin raiune.
De asemenea nu se poate stabili faptul c o secven de evenimente ncrcat de semnificaie
din experien este condus de o succesiune extern de evenimente care reflect relaii de genul
cauz-efect.
Cele mai importante lucrri ale lui D. Hume sunt: Tratat asupra naturii umane i Eseuri
privind nelegerea uman.
Viaa mental la Hume nu se putea baza pe nici un fel de substan mental care s poat fi
verificat prin intermediul raiunii. Urmnd calea empirismului su radical pentru a aborda
cunoaterea, Hume nu a gsit dect impresii i idei. Impresiile conin n interiorul lor o for
considerabil. Ele includ senzaii, pasiuni (motive) i triri afective. Astfel, un gust, o culoare,
nevoia acut de a mnca, un sunet, un stimul neateptat care rezulta din team sau un miros
constituie o impresie. Ideile sunt imagini mai slabe ale impresiilor. Amintirea unui gust la 30 de
minute dup mas constituie o idee, care n cazul acesta este o amintire mai palid a impresiei
originale. Hume a artat c impresiile sau ideile pot fi simple, ca o singur not clar, sau
complexe, aa cum am putea ntlni cnd rspundem simultan la culoare, gust, miros i sim la
un obiect precum mrul. Hume a afirmat c impresiile i ideile se aseamn. El credea c multe
idei sunt nemijlocite prin faptul c se aseamn foarte bine cu impresia creia i corespund.
Omul poate avea de asemenea idei mediate care consist n imagini ce corespund pur i simplu
unei impresii sau unei idei nemijlocite. Astfel ne putem imagina cum arat un anumit ora chiar
dac nu l-am vzut niciodat. Ideea noastr este mijlocit i are la baz experiena noastr de a
fi perceput alte orae de dimensiuni asemntoare.
Hume respingea orice noiune de sine consistent i nu a reuit s gseasc nici mcar o
singur impresie sau idee care s justifice sentimentul nostru puternic de continuitate sau
identitate. n experiena normal acelai Eu se bucur acum de micul dejun i mai trziu gsete
40
Mihai ANIEI
plcere ntr-o cltorie cu maina spre un ora apropiat, chiar dac admite c exist goluri ntre
cele dou experiene i c acestea nu sunt n mod necesar legate una de cealalt. n analiza
final continuitatea sau identitatea este potrivit lui Hume, un produs al imaginaiei i omul nu
poate face o afirmaie obiectiv n numele unei asemenea imaginaii. Noi percepem conexiuni
cauzale ntre intrrile din parada noastr de impresii i idei atunci cnd intrrile par s fie
similare, cnd o intrare o urmeaz regulat pe alta sau cnd intrrile sunt apropiate n spaiu i
timp. Astfel, sentimentul de identitate personal este produsul modului ciudat n care
rspundem succesiunii de idei. Pn la urm, identitatea personal este o construcie care are la
baza modul cum ne organizm intrrile i golurile din experiena noastr.
O alt trstur important a abordrii emoiilor de ctre Hume este presupunerea lui c
toate tririle afective sunt ntemeiate pe durere i plcere. Hume credea c emoii precum
bucuria, dorina i sperana deriv din plcere, n timp ce enervarea, dispreul i frica deriv din
durere. n cadrul abordrii sale Hume ncerc s-i demonstreze experimental afirmaiile. ntr-o
seciune a tratatului su, Hume a declarat c lucrarea este o ncercare de a introduce metoda
experimental de a raiona n subiectele morale. Aa-numitele experimente ale lui Hume
constau n general n ceea ce am putea numi anecdote sau demonstraii. El a ncercat s
gseasc o cale de a lega afirmaiile de evenimente observabile. Hume vorbea despre transferul
unei triri afective de la un obiect la un altul apropiat expunnd o situaie des ntlnit - cearta
cu un membru al unei familii poate duce la dispreuirea ntregii familii, chiar dac ceilali
membrii nu au fcut nimic pentru a merita ura.
Englezii sunt considerai fondatorii filozofiei empirice, dar de pe continent s-au adus de
asemenea contribuii importante la empirism. Filozoful francez Voltaire (1694-1778), care a
ludat n mod public filozofia englez, a adus aceasta filozofie pe continent. Operele literare ale
lui Voltaire, precum i tratatele sale filozofice trdau att suspiciunea sa n raport cu teoriile
netestate i cu dogmele teologice ct i susinerea acordat unei filozofii bazate pe observaie i
pe experiment. Entuziasmul su fa de gndirea englezeasc, aa cum s-a manifestat el n lauda
adus lui Locke, a avut ca rezultat un mandat de arestare i un exil ndelungat. Atitudinea lui
Voltaire pentru noua filozofie empiric a avut un impact direct asupra filozofilor empiriti
francezi Etienne Bonnot de Codillac (1714-1780) si Claude-Adrien Helvetius (1715-1771).
Etienne Bonnot Condillac (1714-1780) are contribuii importante n domeniile
psihologic, filozofic, educaional i economic. El a studiat filozofie, tiin i puin teologie la
un seminar catolic din Saint-Suplice i la Sorbona. Condillac s-a concentrat asupra bazei
genetice a cunoaterii. Cu o ambiie pe care nici chiar Locke nu o putea egala, Condillac a
ncercat s analizeze originile cunoaterii.
n tratatul su despre senzaii Condillac ne propune s ne imaginm o statuie de piatr
construit n interior asemenea unei fiine umane cu un intelect care nu conine idei nnscute.
Condillac ne propune s ne imaginm dezvoltarea intelectual prin deschiderea ipotetic a
canalelor senzoriale pe rnd, unul cte unul. El a nceput cu simul olfactiv i i-a prezentat
statuii sale un stimul de acest gen (mirosul unui trandafir). Condillac a afirmat c numai printrun stimul, statuia sa nu va da dovad de asemenea funcii intelectuale precum atenia sau
contiina existentei. Cnd mirosul trandafirului este urmat de mirosul busuiocului, statuia este
capabil acum de asemenea funcii intelectuale precum discriminarea i perceperea contrastului.
Condillac a continuat prin a deschide pe rnd fiecare sim, spernd s demonstreze apariia
tuturor funciilor intelectuale. Dac un anume stimul e prea intens (dureros) sau de intensitate i
claritate medie astfel nct s genereze plcere, statuia achiziioneaz rapid motivaia de a
minimaliza durerea i de a maximiza plcerea. Condillac a afirmat c ne dezvoltm un sim
puternic al lumii exterioare prin intermediul simului tactil, care furnizeaz informaii
importante cu privire la rezistena, soliditate, micare, duritate etc. Dup cum am precizat
anterior, Condillac nu s-a concentrat foarte mult cu privire la faptul dac aceste percepii aveau
41
Mihai ANIEI
s fie privite drept subiective sau obiective. Ca filozof practic, el a fost interesat mai mult de
implicaiile filozofiei senzoriale n educaie i nvare.
Claude-Adrien Helvetius (1715-1171) propune o versiune timpurie a unui behaviorism
care punea accentul pe coala alb a lui Locke, ducnd aceasta teorie pn la extrema de a
nega capacitile nnscute sau aptitudinile. Helvetius a fost att de concentrat i ambiios n
ceea ce privete filozofia sa materialist nct a nfricoat ali materialiti. Se poate ca reacia
altor materialiti s fi fost stimulat de maniera candid n care Helvetius a abordat implicaiile
morale ale psihologiei sale. Helvetius a pus un accent puternic asupra efectelor motivante ale
plcerii i durerii. El a afirmat c fiinele umane sunt controlate prin sistemul de recompense i
pedepse pe care societatea l utilizeaz. Atunci cnd suntem motivai s facem o munc
benevol, este numai pentru ca am fost condiionai s credem n felul acesta. La rdcina
comportamentului i a interesului personal se afl urmrirea plcerii i evitarea durerii.
Dup cum am menionat anterior Helvetius a negat motenirea ereditar. El credea c i
geniul este tot rezultatul influentelor de mediu. Astfel, ori nvam s nvam ori dezvoltam o
atitudine negativ fa de nvare i rmnem n ignoran. Atunci cum este posibil ca doi
oameni care au primit o educaie excelent s fie diferii, unul fiind sclipitor i productiv, iar
celalalt mediocru? Helvetius a afirmat c motivul pentru asemenea diferene trebuie cutat n
norocul fiecruia, care const n gsirea profesorului potrivit sau acumularea experienei
potrivite. Din punctul sau de vedere, toi avem potenialul de a deveni genii.
1.3. Asociaionismul reprezentani ai asociaionismului i utilitarismului
Critica empiritilor englezi privind cunoaterea nnscut i-a gsit ecoul n lucrrile
practice ale asociaionitilor i utilitaritilor. Asociaionitii i utilitaritii secolelor al XVIII-lea
i al XIX-lea s-au inspirat din implicaiile practice ce reieeau din gndirea unor empiriti
precum Locke, Berkeley i Hume. Dac prin intermediul experienei se acumuleaz
cunoaterea, atunci modalitatea de achiziionare a cunoaterii este ridicat la rang de obiect de
studiu. Cunoaterea nu mai poate fi privit ca existnd pur i simplu, ca o constant data, o
gratuitate oferit de zeitate sau de forele benefice ale naturii. Modalitatea specific prin care se
achiziioneaz cunoaterea devine acum un semn de ntrebare i o sarcina centrale n tiina
naturii umane. Asociaionismul aeaz la baza vieii psihice procesele de asociaie a ideilor puse
n lumin nc din prima jumtate a secolului al XVIII-lea n Anglia de David Hume.
Cutnd prin analiza psihologic legile potrivit crora ideile, impresiile noastre se leag
i se combin ntre ele, asociaionismul depete simpla descriere a fenomenelor sufleteti,
nlturnd n acelai timp i ipotezele metafizice. De altfel, cercetarea empiric a faptelor de
contiin este una dintre trsturile caracteristice ale psihologiei engleze.
David Hartley (1705-1757) este cunoscut drept fondatorul asociaionismului modern.
El a fost de asemenea preocupat de motivaie i de caracteristicile structurale i funcionale ale
sistemului nervos. Cel mai important tratat al su, publicat n 1749, se intitula Observaii
asupra omului, structura sa, datoria sa i ateptrile sale. Lucrarea a fost inspirat de accentul
pus de Locke pe importana senzaiilor. El a propus un sistem de clasificare al plcerilor i
durerilor, a practicat medicina, dar a fost foarte interesat i de istorie, muzic, filozofie, poezie
i religie. Hartley a fost printre primii care au clasificat varietile de plcere i durere. El a
identificat apte surse de durere i de plcere, de la (1) simurile externe, (2) imaginaie, (3)
prerile altora despre noi, (4) posedarea mijloacelor de a fi fericit, (5) mila sau empatia pentru
tririle altora (bucurie sau suferina), (6) relaia noastr cu Divinitatea i (7) deschiderea noastr
moral spre bine i frumos sau spre ru i urt. Hartley credea c cele mai mari plceri deriv
din ultimele trei categorii. Fiind un om credincios, el nu a pus accentul pe plcerile asociate
primelor patru categorii, ci a accentuat cultivarea aa-numitelor plceri superioare.
42
Mihai ANIEI
Abordarea asocierii de ctre Hartley a fost influenat de Isaac Newton i John Locke.
Astfel, ceea ce ne place sau ceea ce evitam intelectual face obiectul legilor nvrii sau
asocierii. Hartley a sesizat rapid implicaiile morale sau religioase ale unei asemenea poziii.
Valorile n sine pot fi nelese n termenii psihologiei tiinifice. Asociaionismul lui Hartley a
fost complimentat de o neurofiziologie inspirat de fizica newtonian. Newton afirmase c
informaia provenit de la simuri este transmis creierului prin nite vibraii care pornesc din
fibrele nervoase. Hartley i-a extins ideea afirmnd c vibraiile de la simuri pot determina
vibraii mai mici, care persist pe perioade scurte dup contactul cu stimulul iniial.
Jeremy Bentham (1748-1832) a fost foarte puin interesat de dreptul practic; el era
preocupat de probleme mai abstracte legate de justiie i de drept. n consecin, i-a dedicat
viaa n mare parte problemelor legate de filozofia legii. n 1789, a publicat o lucrare teoretic
intitulat Introducere n principiile eticii i legislaiei. Mare parte din opera sa a fost publicat
postum de ctre prietenii si. O parte din studiile cele mai solide i influente ale lui Bentham se
concentrau asupra abordrii sale utilitariste n ceea ce privete recompensa i pedeapsa.
Bentham a afirmat c abordarea intuitiv a dreptului genereaz un sistem presrat cu
subiectivitate i inegalitate. El a adugat c exist baze obiective pentru teoriile politice, sociale
i legale. Aceste baze obiective sunt adunate la un loc ntr-un singur principiu al utilitarismului
care se numete calculul hedonic. Ideea de baz este c orice aciune ar trebui s fie judecat n
termenii consecinelor lor sociale n ceea ce privete plcerea i durerea. Ar trebui s
maximizm plcerea i s minimalizam durerea i s cutam cea mai mare plcere pentru cel
mai mare numr de oameni. De asemenea, pedepsele ar trebui elaborate n termenii principiilor
utilitariste. De exemplu, un conductor care este prins c face o nelegere cu inamicul n mod
ilegal merit o pedeaps mai mare dect un alt lider care este prins avnd o aventur. O
persoan nstrit care este prins sustrgnd o suma mare de bani de la o instituie financiar ar
trebui s fie pedepsit mai mult dect o persoana care fura pentru a-i hrni copiii. Dei exist
diferite tipuri de pedepse dure, scopul acestora este, n general, s-l fac pe individ s sufere
pentru fapta sa. Accentul regsit n teoria lui Bentham este de a proteja societatea sau chiar de
a-l reforma pe infractor. Avantajele relative ale celor dou teorii sunt nc deschise pentru
dezbateri, dar Bentham a oferit o nou modalitate de a privi pedeapsa, i astfel teoria sa a servit
drept corecie pentru pedepsele severe. Dup lucrarea lui Bentham s-a nregistrat o sensibilitate
crescnd pentru nevoia de a opri pedepsele crude i neobinuite. A existat de asemenea o
sensibilitate crescnd cu privire la importana aplicrii unor standarde diferite de pedepse
copiilor i adulilor. Bentham credea de asemenea n hedonismul psihologic, ideea c fiinele
umane caut personal s ctige plcere i s evite durerea. ntr-adevr, acesta era principiul
psihologic principal din sistemul lui Bentham. Este un principiu pe care muli psihologi aveau
sa-l mbrieze.
James Mill (1773-1836) dezvolt pe linia gndirii lui Hume i Hartley, o psihologie
sistematic. El consider senzaia ca singurul element primordial i asociaia ca singurul
principiu de organizare a vieii psihice. Metoda sa ia drept model analiza chimic ce
urmrete s izoleze elementele chimice din corpurile complexe. Cea mai cunoscut lucrare
psihologic a lui Mill, Analiza fenomenului mintii umane (1829) prezint o abordare
mecanic a proceselor mentale. Credinele, amintirile i experienele chiar i scopurile i
preferinele estetice i au toate rdcina n asociere sau n condiionare. Caracterul i
abilitatea cognitiv sunt rezultatul unui proces educaional adecvat. James Mill extinde i
completeaz gndirea lui Hartley de care a fost mult influenat i devine astfel, cum l numete
John Stuart Mill n prefaa ediiei operelor tatlui su, al doilea printe al psihologiei
asociaiei. n acelai timp senzorialismul su amintete i pe cel al lui Condillac, mbogit cu
analiz exact i precis.
43
Mihai ANIEI
Senzaiile i fenomenul asociaiei explic, dup James Mill, toat complexitatea vieii
psihice. Astfel el dezvolt 8 categorii de senzaii: miros, gust, auz, vz, pipit, senzaie de
dezorganizare ntr-o parte a corpului, senzaii musculare, senzaiile canalului alimentar. Mai
trziu psihologia modern va reduce ultimele trei categorii la dou kinestezice i viscerale
(coala scoian nu recunoate dect cele cinci simuri). Cnd senzaiile noastre nceteaz, prin
absena cauzei externe productoare, ceva supravieuiete n spiritul nostru, o copie, o imagine
a senzaiei, cteodat o reprezentare sau o urm a senzaiei. Aceast copie o numesc idee (J.
Mill 1829).
Asociaia ntre senzaii are loc dup o ordine stabilit ntre obiectele din realitatea
exterioar, o ordine sincronic sau o ordine succesiv. Asociaia este un fenomen general i
toat viaa noastr psihic poate fi considerat ca un ir de imagini sau de sentimente. Asociaia
se produce fie ntre senzaii, fie ntre idei. Ordinea sincronic a dou relaii simultane este
ordinea n spaiu. Ordinea succesiv, raportul anterior posterior ntre dou fenomene e ordinea
n timp. Cum ideile noastre deriv din senzaii, e firesc ca ordinea ideilor s derive din cea a
senzaiilor.
Tot asociaia explic formarea ideilor noastre despre obiectele din realitatea exterioar,
formarea ideilor generale, a noiunilor de asemnare i de diferen, de antecedent i
consecvent, ca i cele de spaiu, timp, micare i infinit.
Emoiile i actele de voin sunt supuse i ele legilor asociaiei. Emoiile complexe
provin din emoii simple pe calea asociaiei.
Toate senzaiile noastre sunt agreabile sau dezagreabile, sau indiferente. Plcerea i
durerea sunt cele dou afecte primitive. Durerea i plcerea produc ideea de durere i plcere.
Cnd ideea unui sentiment de plcere e conceput ca viitoare, fr a fi siguri c va avea loc,
simim sperana; cnd suntem siguri c va avea loc simim bucuria. Cnd un sentiment de
durere e conceput ca viitor, fr a fi sigur, simim teama; cnd suntem siguri c se va produce,
simim tristeea. Plcerea i durerea au cauze imediate sau ndeprtate.
Analiza lui James Mill tinde s arate c sentimentele cele mai puternice nu sunt dect
nite agregate formate prin juxtapunerea sau prin fuziunea unor sentimente simple. Chiar un
sentiment aa de normal i de general cum este dragostea prinilor pentru copiii lor se explic
n ultim analiz prin procesul de asociaie.
John Stuart Mill (1806-1873) introduce n Anglia pozitivismul lui Auguste Comte.
Ideile sale originale sunt mai ales n domeniul metodelor tiinifice, al logicii inductive i al
eticii utilitare i mai puin n psihologie, dar filozofia sa n genere se sprijin pe o psihologie
asociaionist.
Legea asociaiei reprezenta cea mai general lege a fenomenelor psihice iar asociaia
este modul de explicare cel mai general i instrumentul de cercetare cel mai perfect al
psihologiei.
Dup J.St.Mill legile asociaiei sunt urmtoarele:
ideile fenomenelor asemntoare tind s se prezinte mpreun n spirit;
cnd dou impresii sau idei au fost percepute simultan sau n succesiune imediat, una
tinde s aduc n contiin pe cealalt.
Exist dou feluri de contiguitate: simultaneitatea i succesiunea imediat. Asociaiile
simultane predomin la persoanele nzestrate cu o ascuit sensibilitate organic; senzaiile
resimite concomitent cu intensitate se asociaz strns ntre ele. Aceast predominare a
asociaiilor sincronice produce o tendin de a concepe lucrurile sub forme concrete, colorate,
pline de detalii i stimuleaz imaginaia. Asociaiile simultane se ntlnesc des la pictori i poei.
Fenomenul psihic elementar este senzaia. Opoziia dintre subiect i obiect, ntre spirit i
materie se produce la opoziia dintre senzaia considerat n mod subiectiv i senzaia
considerat n mod obiectiv. Corpurile exterioare nu sunt dect posibiliti permanente de
senzaii. El considera ca incontientul nu exista iar contiina este o cunoatere intuitiv ce
44
Mihai ANIEI
constituie fondul trsturilor noastre psihice care nu exist dect n contiin i prin contiin:
a avea o noiune, o senzaie, nseamn a avea contiina unei noiuni, a unei senzaii. Nu exist
activitate psihic fr contiin, i singurele fenomene incontiente au loc la nivelul
modificrilor organice ale sistemului nervos.
45
Mihai ANIEI
UNITATEA DE NVARE 2
RAIONALISMUL, MECANICISMUL I NATURALISMUL
Coninuturi:
2.6. Raionalismul i personalitile ce au contribuit la dezvoltarea psihologiei
2.7. Mecanicism i cuantificare. Personaliti marcante i rolul lor n psihologie
2.8. Naturalismul extinderea perspectivei naturaliste ca opoziie la mecanicism i
cuantificare
Obiective:
4. Prezentarea raionalismului i a contribuiei sale la dezvoltarea psihologiei
5. Prezentarea mecanicismului i a contribuiei sale la dezvoltarea psihologiei
6. Prezentarea naturalismului i a contribuiei sale la dezvoltarea psihologiei
Precerine:
Nu este cazul
Expunere:
RAIONALISMUL, MECANICISMUL I NATURALISMUL
2.1. Raionalismul i personalitile ce au contribuit la dezvoltarea psihologiei
Filosofia raionalist apare ca opoziie fa de empirism i i ntoarce atenia ctre
principiile axiomatice primordiale i ctre raiune, n calitate de cluze n direcia cunoaterii.
Termenul de raionalism a fost derivat din latinescul ratio, care nseamn a raiona, a gndi, a
socoti. Filosofia raionalist poate fi pus n opoziie cu filosofia empirist, din mai multe
puncte de vedere. n primul rnd, filosofia raionalist pune accentul pe cunoaterea aprioric,
n timp ce empirismul ntrete ideea potrivit creia cunoaterea este dobndit din experien.
n al doilea rnd, n cadrul filozofiei raionaliste, mintea este considerat ca fiind activ - n
sensul capacitii ei de a selecta, de a organiza i de a face deosebiri, n timp ce, n filosofia
empirist, mintea este privit ca fiind pasiv - asemeni unei tabula rasa, a unei tblie de
ardezie complet nescrise. n fine, raionamentul deductiv este cel pe care se aeaz accentul n
cadrul raionalismului, n timp ce empirismul atribuie importan raionamentului inductiv.
Conform empirismului mintea primete informaie prin intermediul simurilor. Cunotinele
despre lume sunt construite treptat, prin asociaii bazate pe astfel de influente externe cum ar fi
contiguitatea, similitudinea, contrastul i consolidarea. Dup raionalism, mintea nu este doar un
simplu depozit pasiv de informaie senzorial. Deducia pornete de la o premis major asupra
unei clase de evenimente i deduce consecinele pentru un eveniment particular. Inducia, din
contr, implic procesul de a raiona, dinspre particulariti i detalii, spre generaliti ct mai
universale - ori de la eantioane, ctre populaii. Concluziile raionamentului inductiv sunt
46
Mihai ANIEI
oferite n limbajul teoriei probabilitilor, n timp ce tot concluziile se constituie n probe, n

cazul raionamentului deductiv.
n mod clar, raionalismul i empirismul conduc la viziuni opuse asupra fiinelor umane,
precum i la filosofii diferite n domeniul tiinei. n continuare vom examina gndirea unora
dintre cei mai importani raionaliti ai secolelor al XVII-lea, al XVIII-lea i al XIX-lea.
Ren Descartes (1596-1650) a fost contemporan cu Hobbes i Galilei trind n marele secol
al clasicismului francez, secolul lui Racine, Molliere i Corneille. Fizica sa materialist,
complet separat de metafizic strnea interesul fiind discutat peste tot prin saloane. Astfel
viziunea teologic medieval va fi nlocuit cu concepia tiinific modern bazat pe libera
cercetare a fenomenelor. Descartes este considerat - n mod tradiional - a fi un raionalist,
datorit accentului pe care l pune asupra raiunii, drept mijlocul adecvat, pentru a ajunge la
cunoaterea tiinific. Cu toate acestea, putem remarca, n cele mai nsemnate lucrri ale sale,
marea importan pe care o acorda ideilor nnscute, adevrurilor apriorice, ca i o preferin n
favoarea deduciei. Cutrile lui Descartes pentru a gsi un edificiu intelectual, n stare s
reziste asaltului scepticismului, au nceput prin abordarea metodei scepticismului, ca instrument
de analiz.
Ca i Bacon, Descartes considera c ar trebui s lsm deoparte vechile prejudeci, ca i
prerile general acceptate. Totui, el se grbea s separe imediat tiina de credin.
Dei sistemul lui Descartes trdeaz o preferin pentru deducia pornit din adevruri
evidente de la sine, acesta i pstreaz i experienei un rol n cadrul procedurii tiinifice. Cu
sigurana, el era destul de conservator n prerile sale legate de experimente, deoarece i ddea
seama c o experien tiinific este doar o form particular de observaie, ce poate fi
conceput n mod mediocru i care poate avea, de aceea, drept rezultat, doar informaie greit.
Prin urmare, metoda lui Descartes pstreaz un loc i pentru experiena obinuit i observaia
simpl, de zi cu zi. ntr-adevr, Descartes avea mai mult ncredere n experiena uzual, dect
n experimente, i credea c simpla observare a evenimentelor naturale, urmat de o reflecie
critica, asigura fundamentarea necesar tiinei. Aadar, rolul experienei, n metoda lui
Descartes, este de a furniza material pentru reflecie. Reflecia, bazat pe informaia senzorial,
este cea care constituie sursa procedurii tiinifice.
Descartes a avut o influen continu asupra acelor filosofi, care l-au urmat, n tradiia
raionalist. Referirile la studiile de pionierat ale lui Descartes abund, n lucrrile filosofilor
secolelor al XVII-lea, al XVIII-lea i al XIX-lea, interesai de problema cunoaterii i a noilor
tiine. Succesorul imediat al lui Descartes, Benedict Spinoza, a fost n mod special influenat de
filosofia acestuia despre tiin. Dup cum vom vedea, Spinoza a extins metoda lui Descartes,
ntr-o manier lipsit de compromisuri, i a dat forma unei importante baze conceptuale pentru
o tiin a naturii umane.
Descartes deschide epoca modern a gndirii europene prin materialismul su n tiinele
naturii, prin concepia unei fizici relaionale cu legi formulate matematic i afirmarea puterii
gndirii critice i liberului arbitru, prin ncrederea acordat raiunii umane n calea gii
adevrului. Cartezianismul lui Descartes este un sistem coerent, o doctrin care va lumina
drumul tiinei pn n zilele noastre.
n psihologie Descartes afirm un dualism, ontologic: spiritul i materia sunt dou
substane distincte, fiecare cu proprieti diferite. Caracteristic spiritului este gndirea iar
caracteristic materiei este ntinderea. Dualismul susinut de el ca form a idealismului elimin
orice intervenie din partea spiritului n procesele fenomenelor materiale i organice i va
deschide drumul unei explicaii tiinifice n fiziologie. Activitatea i micrile omului i
animalelor sunt determinate exclusiv de funcionarea organelor din corpul lor. Descartes este
creatorul noiunii de reflex n fiziologie i psihologie. Este vorba de o tiin care s realizeze o
mai adnc cunoatere a naturii nu a textelor i citatelor ca n renatere.
47
Mihai ANIEI
Materialismul su mecanicist era schematic, static i metafizic, ignornd dezvoltarea i

transformarea fenomenelor. Descartes are viziunea unei matematici universale, a unei tiine a
cantitii i msurii care s priveasc toate fenomenele din natur. Pentru el medicina trebuie s
se sprijine pe fiziologie iar corpul omului i animalelor este compus din elemente mecanice:
epi, ventile, pompe, prghii, organismul fiind o main care funcioneaz dup legile
mecanismelor. Cu toate c gndirea cartezian este deductiv, n tiinele vieii, biologie,
fiziologie, Descartes recurge la experimente. Pasionat de anatomie i fiziologie, Descartes,
frecventeaz slile de disecie, asist la sacrificarea animalelor de mcelrie la care studiaz mai
ales inima i plmnii. Descartes s-a referit, n mod repetat, la corpul uman - ca la o main, iar
la prile corpului, precum nervii, ventriculele, muchii i tendoanele - ca la nite evi, nite
rezervoare, nite arcuri, ori nite rotie.
Explicaia mecanic-hidraulic a fost aplicata tuturor micrilor animale ca i tuturor
micrilor involuntare ale omului. Din punctul su de vedere exist doar o diferen, pur
cantitativ ntre animale i statuile mictoare. Desigur c animalele, fiind creaii ale Divinitii,
erau maini mai bine concepute, dect cele construite de oameni - iar superioritatea
animalelor fa de statuile mictoare era imediat sesizabil n uurina i n complexitatea
micrilor. i totui, ntre maini i animale nu existau i alte diferene, de natur calitativ.
Descartes argumenta c glanda pineal era bogat alimentat de un mare numr de nervi ce ar fi
format suportul pe baza cruia aceasta era influenat de ctre corp i, tot pe baza cruia, la
rndul su, ea putea s influeneze corpul.
Descartes prezint o fiziologie a rsului provocat de contracia muchilor diafragmei,
pieptului i gtului i subliniaz faptul c rsul nu nsoete bucuriile mari. De asemenea,
evideniaz faptul c att copiii ct i btrnii sunt mai nclinai spre plns dect oamenii maturi.
El considera c acetia plng din afeciune sau bucurie, cci aceste dou pasiuni unite trimit
mult snge la inima i de acolo muli vapori la ochi. Motenirea lui Descartes referitoare la
cuantificarea i mecanizarea proceselor fiziologice i comportamentale a fost expus n cadrul
teoriilor sale - provocatoare, dar verificabile - privind mecanica micrii. El a influenat astfel,
mult timp dup moartea sa, cursul evoluiei neurologiei i al fiziologiei. Descartes a susinut c
muchii i mresc efectiv dimensiunile exclusiv datorit energiilor vitale; n al doilea rnd, el a
legat sistemul muscular, cu ventriculele din interiorul creierului, prin intermediul unor fibre, ori
filamente minuscule pe care credea ca le-ar fi observat, ca fcnd parte din construcia nervilor;
n al treilea rnd, Descartes a atribuit, att funciile senzoriale, ct i pe cele motorii, unui singur
i acelai nerv; n al patrulea rnd, el a considerat c transmisiile nervoase au loc instantaneu,
sau se desfoar, oricum, extrem de rapid; iar, n al cincilea rnd, n lucrrile sale, poate fi
sesizata, ntr-o maniera clar, i o concepie timpurie, asupra reflexului.
Baruch (Benedict) Spinoza (1632-1677) reflect ascensiunea burgheziei n Olanda
dup victorioasa revoluie de la sfritul secolului al XVI-lea. Punctul de plecare al lui Spinoza
este gndirea cartezian (Descartes), dualismul celor dou substane materia i spiritul
Spinoza va respinge dualismul cartezian admind existena unei singure substane:
substana absolut, adic ceea ce exist n sine i este conceput prin sine (monismul
substanialist al lui Spinoza). Atributele explic substana i chiar substana este determinat de
legile naturii. n filosofia lui Descartes, ntlnim un dualism suflet - corp, cel puin n ceea ce
privete fiinele umane. O sciziune att de radical, ntre suflet i corp, las loc pentru
exprimarea liberei voine, n cazul oamenilor - n timp ce animalele pot fi privite, ca nite
simple automate. O astfel de distincie, ntre lumea umana i cea animal, contribuia la o
polarizare a dezacordului n chestiunea liberului arbitru, confruntat cu determinismul. Mai
exist i o alt sciziune ntre trmul sacru ce includea un Dumnezeu transcedental i lumea
laic. Ceea ce este, poate, cel mai evident la Spinoza este o cutare a unitii - o cutare ce are
drept rezultat o negare a legitimitii distinciilor dintre sacru i laic, minte i trup, ori liberul
arbitru i determinism.
48
Mihai ANIEI
Respingnd baza metafizic a demonologiei Spinoza a prefigurat reformarea pe criterii

umanitare a tratamentului bolnavilor mintali. El a negat faptul c ar exista diavoli i, prin
urmare, c bolnavii mintali ar fi posedai. Spinoza a susinut c exist numai o singur realitate
fundamental i acea realitate este nsui Dumnezeu. Nu exist mai multe puteri spirituale,
distincte, care s poat controla evenimentele naturale, cum ar fi starea vremii, cutremurele, sau
bolile mintale. Dumnezeu este singura putere spirituala, avnd un caracter imanent i
inseparabil de adevr. Ceea ce este adevrat vine de la Dumnezeu, este cu adevrat Dumnezeu.
Atunci cnd descoperim un oarecare adevr natural descoperim, n felul acesta, ceva din
substana infinita care este Dumnezeu. Dup Spinoza, problema nu este ntre Dumnezeu sau
natur; e vorba, mai curnd, de Dumnezeu n natur. Spinoza era convins c opinia general,
cum c Dumnezeu ar fi detaat de natura, nu era, n fapt, un produs al gndirii raionale, ci al
imaginaiei.
Spinoza a contestat, de asemenea, i concepia cartezian, a existenei a dou realiti
separate - mintea i trupul - i a faptului c acesta ar interaciona, n interiorul glandei pineale.
Cum, se ntreba el, poate o minte imateriala s acioneze, n mod cauzal, asupra materiei fizice,
i cum se poate desfura aceast interaciune cauzal, n glanda pineal? Dup Spinoza, mintea
i trupul nu sunt, n mod radical, independente; ci, mai degrab, ele constituie dou aspecte ale
aceleiai realiti fundamentale. Aa nct, procesele psihice i cele neurofiziologice coexist mpreun, iar lumea experienei (lume psihologic) i lumea comportamental (lume a
fiziologicului) nu sunt nimic altceva, dect dou expresii ale unui aceluiai lucru. O astfel de
poziie i atribuie un important rol psihologiei - ca disciplin tiinific. Procesele mentale
constituie o parte a ordinii naturale - iar mintea uman este o parte a naturii, aadar ea se supune
legilor naturii. Daca mintea uman se supune legilor naturale asta nseamn c nu exist o
voin liber, absolut i necondiionat. Exist totui, un fel de libertate asociat cu cunoaterea
legilor naturii.
Gndirea psihologic a lui Spinoza, aa cum este ea expus n Etica, abund n intuiie
i profunzime nelegerii, meritnd de aceea un studiu detaliat. Raionalismul lui Spinoza devine
evident i atunci cnd acesta apeleaz la metoda geometric. Ideile sale erau adesea prezentate
sub forma de axiome, de enunuri numerotate, ori de demonstraii. Ca i Descartes, el accentua
capacitatea de a nelege intuitiv anumite adevruri eseniale. Spinoza insist, de asemenea,
asupra unei examinri atente a definiiilor i asupra unei proceduri, care s nceap de la ceea ce
este de la sine evident, sau limpede de neles.
Monismul radical al lui Spinoza, ca i atacurile sale asupra teologiei tradiionale, i-au
servit ca arme unuia dintre cei mai semnificativi succesori ai si, Gottfried Wilhelm Leibniz.
Dei cei doi mprteau convingerea n importana raiunii, Leibniz manifesta un dezacord
ferm fa de afirmaia lui Spinoza, dup care toate lucrurile ar reprezenta, pur si simplu, moduri
de manifestare ale unei aceleiai substane fundamentale unice. Filosofia raionalist a lui
Leibniz respingea, de asemenea, i determinismul lui Spinoza, ca i concepia, potrivit creia
pluralitatea nu ar fi dect o simpl aparen.
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) a fost contemporan cu John Locke si cu Isaac
Newton. Gottfried Wilhelm Leibniz a fost un geniu, neobinuit de dotat, al sfritului de secol
al XVII-lea i al nceputului de secol al XVIII-lea - care a jucat un rol major n a da forma
gndirii europene n domenii att de diverse, precum matematica, dreptul, istoria, politica,
religia, filosofia i psihologia. Leibniz si Newton au fost recunoscui ca descoperitori
independeni ai calculului diferenial. Leibniz este, de asemenea, amintit ca fiind unul dintre
primii inventatori care au dezvoltat o main de calcul. Opera lui Leibniz - ca filosof - poate fi
caracterizat drept o cutare permanent a unitii lumii, dar - spre deosebire de Spinoza perspectiva filozofic a lui Leibniz acorda un rol mult mai important ideilor pluralitii i
unitii in diversitate.
49
Mihai ANIEI
Abordarea lui Leibniz, n nelegerea psihicului i a creierului, poate fi neleas, n

contextul accentului plasat asupra conceptului de monad. Termenul monada (monas)
reprezint o unitate sau o entitate, n deplin armonie cu universul absolut. Leibnitz considera
c universul fusese creat, avnd de la nceput o armonie prestabilita a tuturor prilor sale
individuale. Analogia prin care poate fi neleas concepia armoniei prestabilite a lui Leibniz,
este aceea a unor orologii independente, sincronizate. n cadrul sistemului lui Leibnitz nici o
monad nu este cauzal, n raport cu vreo alt - toate monadele se gsesc, pur i simplu, ntr-un
acord armonios una cu alta, n virtutea presupunerii armoniei prestabilite.
Leibniz face distincia ntre monade contiente i incontiente. Dar contribuia sa cea
mai important pentru psihologie este conceptul de mici percepii sau percepii slabe,
acionnd concertat, formeaz baza percepiei. Poate c nu auzim zgomotul unui singure
picturi de ap sau a ctorva picturi n vecintatea unei cascade, dar milioanele de picturi
reunite ntr-un fluviu care dau natere unui fluviu n cdere dau natere unui zgomot puternic.
Aceste mici percepii au stat la baza unor interpretri ulterioare cu privire la pragurile senzoriale
absolute i difereniale sau la percepia subliminal.
Christian von Wolf (1679-1754) merit s fie amintit pentru c el este unul dintre
primii care a folosit termenul de psihologie. n 1732 a publicat lucrarea Psihologia empiric,
apoi, n 1734 Psihologia raional. Psihologia empiric studiaz senzaiile de durere sau de
plcere, pe cnd psihologia raional implic folosirea raiunii n studiul metafizic al sufletului
urmrind descoperirea unor principii sau legi.
Immanuel Kant (1724-1804) ca i Ren Descartes ori David Hume a exercitat o
influen enorm asupra dezvoltrilor intelectuale ce aveau s-i urmeze. Cu toate c noi l
includem aici printre raionaliti, opera sa poate fi caracterizat drept o cutare a unei ci de
mijloc, ntre extremele reprezentate de empirism i raionalism. El a respins empirismul radical
al lui David Hume, realiznd faptul c un astfel de empirism nu ne mai las cu nimic altceva, n
afara unei succesiuni incoerente de senzaii. Opera major a lui Kant este de natur
epistemologic, dar - ca si in cazul lui Descartes - contribuiile sale s-au extins asupra multor
domenii de cercetare, incluznd psihologia. Critica raiunii pure cuprinde rspunsul la aceast
ntrebare. Explicaia lui Kant este idealist: axiomele matematicii i fizicii deriv din formele
raiunii noastre, care, fcnd parte din facultatea noastr de cunoatere se impun n mod necesar
oricrui material provenit din lumea exterioar. Axiomele tiinei sunt, n acelai timp, i
necesare i subiective, ele fiind legate de constituia minii noastre fr ca s putem ti dac ele
corespund sau nu cu realitatea obiectiv. Teoria kantian a formelor apriorice ale gndirii e tot
att de netiinific ca i teoria ideilor nnscute emis cu un secol mai nainte de Descartes.
Kant examineaz cele cinci simuri, ntre care distinge simurile sensibile la aciune mecanic
(pipit, auz, vz) i simuri sensibile la aciune chimic (gust, miros). Printre cauzele care
determin creterea sau scderea intensitii senzaiilor Kant enumer contrastul, noutatea,
schimbarea i starea de saturaie a sensibilitii. Obstacolele sensibilitii sunt somnul, leinul,
sincopa i beia.
Kant distinge ntre o imaginaie productiv (creatoare, poetic) i o imaginaie
reproductiv (rememorativ), amndou mprumutnd datelor senzoriale materia imaginilor.
Imaginaia productiv sau poetic presupune intuiia spaiului (imagiatio plastica), facultatea de
a asocia intuiiile n timp (imaginatio associans) i facultatea de afinitate (affinitas) reunind
reprezentri care au o origine comun. Kant se ocup i de vise i de limbaj, pe care l consider
provenind dintr-o facultate de a significa (facultas signatoris) cu ajutorul gesturilor, sunetelor
sau semnelor simbolice.
Emoiile fundamentale erau reprezentate de plcere (voluptas) i durere (taedium). Din
ele deriv spaima, surpriza, mnia, anxietatea i toate celelalte. Emoiile pot fi stenice (datorit
unui exces de for vital), sau astenice (prin slbiciunea forei vitale). Rsul i implicit plnsul
sunt manifestrile convulsive ale plcerii i durerii i ntrein sntatea.
50
Mihai ANIEI
Din punctul de vedere al psihologiei sociale, Kant a privit cu dispre spre acel gen de
naionalism, care discrediteaz valorile umane. El nutrea convingerea c fiinele omeneti ar
trebui s lucreze pentru atingerea unor perspective educative, istorice i umanitare, ce se ridic
cu mult deasupra prejudecilor locale. Kant a fost unul dintre primii, care au avansat a teorie a
dezvoltrii morale. El considera c fiinele umane sunt prinse, n mijlocul tensiunilor dintre
heteronomie i autonomie. Heteronomia, sau conducerea din exterior, se manifest prin
buntatea bazat pe autoritate i prin reguli sau ameninri, ori prin recompense i pedepse.
Autonomia se refer la auto-conducere i la capacitatea de a aciona de o manier moral - nu
doar pentru a face pe placul unei autoriti, sau pentru ca o astfel de aciune este sursa unei
recompense - ci datorit unei intense necesiti morale, intrinseci - ntr-o situaie dat. Teoria
aciunii morale a lui Kant este legat, n mod intim, de convingerea sa, n posibilitatea libertii
individuale. Kant este considerat drept unul dintre marii filosofi ai tuturor timpurilor, dar el este,
de asemenea, foarte important i pentru istoria tiinei. mpreun cu Descartes i Laplace, Kant
credea n evoluia sistemului solar. Este iari clar, c el era convins de evoluia geologic i
biologic, cu toate c nu a reuit s se ocupe de aceste subiecte. A fost, de asemenea, interesat i
de meteorologie, cutremure i geografie - i a avut contribuii, n fiecare din aceste domenii.
2.2 Mecanicism i cuantificare. Personaliti marcante i rolul lor n psihologie
Din cele mai vechi timpuri, oamenii au fost interesai de practic i de teoria msurrii.
Un astfel de interes era motivat de ntrebri simple i practice precum: Cte zile au trecut?,
Ct e de departe?, Ct de mult, din acest produs, sa dau, n schimbul celuilat?, Cte bucati
de lemn, de ce form i de ce mrime, mi vor trebui, ca s cldesc o cas?, Ct de repede?.
Cum erorile pot fi distructive, pentru bunstarea economic, pentru cea social, ori pentru cea
fizic - msurtorile au avut, dintotdeauna, o mare importan.
Progresele nregistrate n acest domeniu al msurrii au influenat enorm tiina,
tehnologia i chiar modul n care ne putem percepe pe noi nine. Spre exemplu, n secolul al
XIX-lea, Herman von Helmholtz, a reuit s msoare viteza de transmitere a impulsului nervos.
Fundamentul conceptual, al dezvoltrii noilor studii cantitative n psihologie, a fost consolidat,
cel puin parial, de amploarea luat de ctre perspectiva mecanicist.
Thomas Hobbes(1588-1679) l-a cunoscut pe Bacon n ultimii ani de via, dup
prbuirea sa politic din 1621. Ideile lor erau apropiate n ceea ce privete lupta mpotriva
scolasticii i entuziasmul pentru noua tiin. Francis Bacon susine ns metoda inductiv, iar
Thomas Hobbes va fi pentru metoda deductiv. Thomas Hobbes argumenta ca subiectul de fond
al filozofiei ar consta, pur i simplu, din problema corpurilor aflate n micare i considera c
scopul filozofiei ar trebui s fie acela de a folosi comparaia numerica, pentru a evalua mrimi,
distane, micri, ori proporii. Hobbes a fost un materialist minuios. Tot ceea ce exist, trebuie
sa aib o natura material chiar i Dumnezeu. Un Dumnezeu, de factur material, ar fi putut
desigur s serveasc drept o prim i eficient cauz, pentru a explica i restul realitii
materiale. n opera sa Leviathan (Londra, 1651) va dezvolta tezele fundamentale ale filozofiei
sale. Hobbes ntemeiaz construcia raional a societii pe puterea absolut a monarhiei.
Aceast putere este construit raional prin nevoia de a obliga pe oameni s respecte pactul
social. Starea natural a oamenilor nu este viaa n societate, n realitate fiecare om lupt contra
tuturor i omul e crud cu semenii si ca i fiarele slbatice. Hobbes recunoate doar instinctul de
conservare. n legtur cu celelalte tiine, Hobbes divide filozofia natural n dou clase:
filozofia prim (matematica, cosmografia, mecanica) i cea de-a doua clas ce se ocup cu
consecinele calitilor comune corpurilor naturale: optica, muzica, meteorologia, botanica i
zoologic. tiina ce se ocup cu observarea pasiunilor omului este etica.
Gndirea lui Hobbes are contingene cu psihologia n trei probleme importante:
a) procesul cunoaterii;
51
Mihai ANIEI
b) problema limbajului;
c) psihologia emoiilor.
n ceea ce privete mecanismul psihic i procesul cunoaterii el pleac de la ideea c
orice cunoatere provine din senzaie, punnd bazele senzualismului dezvoltat mai trziu de
John Locke.
Hobbes considera drept cauz a senzaiei corpul exterior sau obiectul care impresioneaz
organul de sim, aceast impresie propagndu-se prin intermediul nervilor. Aceast micare nu
o considera ca fiind proces psihic ci proiectarea n afar a sensibilitii noastre, lucrurile
neavnd dect micare. Caracterul subiectiv atribuit senzaiei d un aspect idealist psihologiei
sale n tot mecanicismul su.
Problema limbajului la Hobbes se rezum la faptul c n univers exist doar lucruri
individuale i doar numele lor sunt universale. Limbajul este astfel doar un mijloc de notare sau
nregistrare a gndirii deoarece gndirea nu se poate formula, nu se poate stabiliza dect atunci
cnd mbrac haina cuvintelor.
Hobbes este primul gnditor care afirm unitatea dintre limbaj i gndire. Comunicarea
implic nu doar schimbul de idei ntre oameni ci i cel de intenii, planuri, comenzi. Limbajul
fiind un mod de a influena pe alii i de a-i determina s execute anumite activiti.
Hobbes explic pasiunile ca provenind din instinctul de conservare, fiind determinate de
dou feluri de micri: una vital (circulaia sngelui, pulsul, respiraia) i cealalt voluntar (n
care imaginaia are un rol hotrtor). El este cel dinti filozof englez care caut o explicaie
relaional, tiinific pentru fenomenele psihice, omul fiind supus acelorai legi ca i natura. n
viziunea lui omul e un corp alctuit din pri al cror mecanism se aplic i fenomenelor
psihice.
Jan Swammerdam (1673-1680), medic olandez, realizeaz una dintre primele verificri
ale teoriei lui Descartes asupra micrii. Swammerdam a conceput un set de strlucite
demonstraii care s-au dovedit stnjenitoare pentru ideile lui Descartes dup care muchii s-ar
umfla datorit unui influx de energii vitale dinspre creier. n clasica sa lucrare Cartea naturii
(1758) Swammerdam demonstreaz c un muchi i nervul sau ataat desprinse din piciorul
unei broate vor continua s se contracte chiar i atunci cnd vor fi separate de corp. Fie i
numai ea singur aceast demonstraie elimin ventriculele dinuntrul creierului n calitate de
generatoare de energii vitale. Swammerdam a mai demonstrat, de asemenea, ca muchiul
continu s se contracte chiar i dup ce erau realizate mici incizii care separau unele dintre
fibre. Cea mai evident dovad mpotriva ideii c energiile vitale ar fi cele care umfl muchiul,
apare dintr-o demonstraie ceva mai complicat. Un piston ce avea ataat un fir din alam
avnd un crlig n form de bucl la capt a fost pregtit n aa fel nct s poat fi introdus, n
partea de jos a cilindrului. Un alt fir din argint prevzut, de asemenea, cu un crlig n form de
inel a fost trecut prin bucla firului de alam. Muchiul unei broate mpreun cu nervul ataat a
fost aezat n cilindru, iar nervul a fost trecut prin inelul firului de argint. Cellalt capt al
acestui fir din argint a fost trecut de-a lungul marginii pistonului i extras prin fundul
cilindrului. O pictur de ap a fost turnat n pipet, iar firul de argint a fost tras pentru a activa
nervul i muchiul. Dac muchiul ar fi crescut n mrime, aa cum prezicea teoria lui
Descartes, atunci pictura de ap ar fi trebuit s fie mpins n sus. Cu toate acestea, pictura nu
a urcat; chiar a cobort puin. Aceste rezultate au infirmat teoria lui Descartes referitoare la
contracia muchilor i energiile vitale.
Swammerdam se gsea cu mult naintea timpului su, att din punct de vedere
conceptual, ct i metodologic. Opera sa a demonstrat, n mod clar, importana experimentelor
bine concepute, i a pregtit drumul pentru un numr, n continu cretere, de studii asupra
msurrii i mecanicii evenimentelor fiziologice i comportamentale.
52
Mihai ANIEI
Neils Stensen(1638-1686), n ciuda respectului pentru metoda filozofic a lui Descartes,

s-a considerat totui obligat s demonstreze greelile marelui filosof. Descartes afirmase c
glanda pineal s-ar balansa dintr-o parte ntr-alta, n acest fel energiile vitale fiind dirijate nspre
diferitele pri ale creierului. Stensen argumenta ns, c ar fi imposibil ca glanda pineal s se
ncline ntr-o parte i alta i faptul c aceasta nu ar fi fost alimentat de un numr mare de nervi.
Prin urmare, glanda pineal nu este implicat n ndeplinirea unor funcii cognitive complexe.
Stensen a propus elaborarea unui nou program de studii anatomice ce presupunea o
terminologie mai puin extravagant, o catalogare mai atent i mai detaliat, a parilor
anatomice, precum i un grad mai nalt de conservatorism n atribuirea funciilor - structurilor
anatomice. Chiar dac Stensen era familiarizat cu metoda geometric i cu raionalismul lui
Descartes i Spinoza el a propus o tiin mai empiric la crei scop era cutarea unor structuri
i a unor cauze eficiente.
Julien Offray De La Mettri(1709-1751) medic i filozof francez, a fost unul dintre cei
mai importani i profunzi filosofi materialiti ai secolului al XVIII-lea. Cartea sa Omul - o
maina includea fiina uman n programul mecanicist ce i avea originile din opera lui
Descartes. La Mettri argumenta c lucrurile considerate de noi drept mentale, sunt n totalitate
dependente de corp. nrolat n cadrul Armatei Franceze observase pe parcursul unei perioade n
care a suferit de pe urma unei boli, cum claritatea gndirii sale corespundea temperaturii
corpului. El a atras atenia asupra corespondenei dintre leziunile creierului i capacitile
mentale. n opinia lui, este cu mult mai probabil s fim sntoi mintal atunci cnd suntem
sntoi din punct de vedere fizic; profilul mental suferind ca urmare a slbiciunii fizice. La fel
ca Vartanian (1967), La Mettri vedea creierul n termenii modelului unei maini de gndit,
n care percepiile alimentau idei sub forma unor simboluri codate i care erau la rndul lor,
stocate, clasificate, comparate i combinate de ctre aparatul cerebral n scopul generrii tuturor
varietilor de gnduri (pag. 381).
La Mettri nu a reuit s gseasc o difereniere calitativ ntre oameni i animale. El
credea ca dobndirea limbajului ne definete drept oameni, nefiind ns pe deplin convins, de
unicitatea noastr. Dac maimuele ar putea fi nvate s vorbeasc ar fi identice cu omul
primitiv (pag. 146).
La Mettri a fost un determinist meticulos. Judectorii care acordau sentine oamenilor
ar trebui nlocuii de ctre doctori inteligeni care s caute conexiuni cauzale i moduri de a
vindeca. Societatea ar trebui protejat, de cei bolnavi sau prost integrai, dar pedeapsa ca
rzbunare nu i are sensul. La Mettri considera c fericirea i sntatea ar trebui s constituie
elurile supreme ale medicinii i filozofiei. Noiuni nvechite precum pcatul, rul, viciul sau
virtutea trebuiau nlocuite de concepte tiinifice. La Mettri a reprezentat a fost o figur
marcant n genealogia intelectual a behaviorism-ului, reflexologiei, ciberneticii i abordrilor
comportamentului uman. Opera sa reprezint extinderea logic, a modelului animal-main,
al lui Descartes fcnd tranziia ctre o perspectiv cantitativ-mecanic a vieii.
Pierre Jean Georges Cabanis (1757-1808) a evideniat strnsele conexiuni dintre
procesele psihologice i modificrile organice sau ale mediului nconjurtor. n opinia lui,
psihologia trebuie neleas ntr-un context naturalist, procesele psihologice precum memoria,
inteligena, ori senzaiile fiind produse ale activitii neurologice. Cercetrile filozofice ale lui
La Mettri i ale lui Cabanis au crescut interesul fa de explorarea sistemului nervos n scopul
nelegerii proceselor psihice.
Un progres important n cartografierea sistemului nervos a survenit odat cu
descoperirea traiectelor senzoriale i motorii din mduva spinrii. Intr-o serie de experimente
independente, Charles Bell (1774 - 1842) n Anglia i Francois Magendi (1783 - 1855) n
53
Mihai ANIEI
Franta, demonstreaz faptul c rdcinile ventrale, sau anterioare, ale mduvei spinrii joac un
rol important n contracia muscular. Chiar dac Bell a fost primul care a fcut descoperirea fapt confirmat i de ctre Magendi - experimentul iniial al lui Bell stabilise doar funciile
motorii ale extremitilor ventrale. n urma experimentelor lui Magendi s-au stabilit cu
certitudine att funciile senzoriale ale extremitilor nervilor dorsali, sau posteriori, ct i
funciile motorii ale extremitilor nervilor ventrali, sau anteriori. Chiar dac asupra prioritii,
s-au nscut controverse amare, descoperirea de importan major pentru domeniul fiziologiei, a
rmas cunoscut sub numele de Legea Bell - Magendi.
Charles Bell (1774-1842) urmeaz cursurile colare la Edinburgh i studiaz anatomia
alturi de fratele sau care era chirurg. Cea mai cunoscuta carte a sa este Ideea unei noi
anatomii a creierului, publicat n anul 1811. Bell este recunoscut pentru talentul su n
domeniul anatomiei i mai ales, pentru descoperirea nervului toracic (ce i poart numele)
precum i datorit cercetrilor sale asupra paraliziei faciale, numit paralizia lui Bell, ce
rezult n urma lezionrii celui de-al aptelea nerv cranian.
Funciile senzoriale i motorii, ale sistemului nervos fuseser descoperite nc din
vremea lui Aristotel, dar prima lucrare experimental n acest sens i aparine lui Bell. ntr-o
scrisoare adresat fratelui su, Bell descrie dou experimente:
Experimentul 1: Am deschis coloana vertebral i am nepat i lezat filamentele
posterioare ale nervului fapt ce nu a generat nici o micare a muchilor. Am atins apoi
segmentul anterior i imediat membrele au avut o convulsie.
Experimentul 2: Am distrus de data aceasta partea posterioar a mduvei spinrii,
nepnd-o cu vrful unui ac i nu a urmat nici o micare convulsiv. Am lezat apoi regiunea
anterioar i animalul s-a zvrcolit.
Franois Magendi (1783-1858) este considerat drept unul dintre marii pionieri ai
fiziologiei experimentale. Fondeaz publicaia Jurnal de fiziologie experimental i pledeaz
n mod insistent pentru studiile empirice ce puneau accentul pe fapte derivate din experimente
bine controlate. De numele lui se leag introducerea n practica medical a unor alcaloizi
precum: stricnina, morfina, brucina, codeina, chinina, ori veratrina.
Magendi, mai puin stnjenit n lucrrile sale de susintorii drepturilor animalelor
dect Bell n Anglia a putut s realizeze experimente de vivisecie ce au dus la evidenierea
rdcinilor motorii i senzoriale ale mduvei spinrii. A dezvoltat tehnici de separare a
rdcinilor anterioare fr ca rdcinile posterioare acestea s fie afectate. Utiliznd cteva
specii diferite de animale, el a reuit s separe n mod sistematic rdcinile anterioare i cele
posterioare, pe rnd sau n acelai timp. Rezultatele au artat n mod clar faptul c lezarea
rdcinilor anterioare mpiedic micarea, n timp ce lezarea celor posterioare limiteaz
sensibilitatea. Separarea ambelor tipuri de rdcini are drept rezultat pierderea total, att a
senzaiei, ct i a micrii.
Descoperirea distinciei dintre funciile senzoriale i motorii ale rdcinilor nervilor
mduvei spinrii a contribuit la apariia ideii conform creia i alte canale nervoase ar putea fi
specializate la un nivel nalt. O expunere timpurie referitoare la energia specific a nervilor a
fost susinut n anul 1818 de ctre Charles Bell, dar doctrina energiilor specifice implicnd o
radical separare calitativ a diferitelor simuri a fost elaborat de fiziologul german Johannes
Mller.
Johannes Mller (1751-1801), sub influena cercetrilor lui Bell, elaboreaz teoria
energiilor specifice. n lucrarea sa Manual de fiziologie a omului spunea c pentru fiecare
dintre cele cinci simuri exist o energie nervoas specific, astfel nct nervul impune
calitatea senzaiei i proceselor mentale. n opinia sa, un nerv este capabil s transmit numai un
singur tip de senzaie. Astfel, indiferent de modul n care este stimulat nervul, el va transmite
54
Mihai ANIEI
doar calitatea sa de senzaie specific. De exemplu, apsarea exercitat asupra ochiului se va

concretiza ntr-o senzaie vizual cum ar fi un joc de culori, n timp ce, apsarea asupra urechii,
ori suflatul n timpan vor avea drept efect o senzaie auditiv cum ar fi un iuit. n concluzie, un
nerv nu poate fi nlocuit de altul.
Teoria energiilor specifice avea i o implicaie de natur filozofic deoarece presupunea
condiionarea cunoaterii de ctre organele de sim. Acest argument a fost un pas important n
tranziia de la vitalism spre mecanicism deoarece reuea s pun n legtur mintea cu
mecanismele corpului.
Teoria lui Mller a reprezentat una dintre cele mai populare doctrine fiziologice ale
nceputului de secol XIX fiind punct de plecare pentru multe teorii fiziologice i psihologice
ulterioare. Una dintre aceste teorii susine existena unei energii nervoase specifice ce ar
corespunde diferitelor caliti fiziologice. Thomas Young i Hermann von Helmholtz au sugerat
c ar fi existat trei tipuri diferite de fibre de nervoase n funcie de cele trei culori primare.
Helmholtz susinea existena a mii de energii specifice de natur auditiv corespunznd fiecare
cte unui ton discriminabil. Cercetri ulterioare au extins modelul energiilor specifice asupra
altor modaliti senzoriale rezultnd convingerea c fiecare calitate elementar a simurilor era
asociat unor fibre nervoase specifice. S-a propus chiar o izolare radical a simurilor unul fa
de cellalt. n opinia lui Helmholtz calitile senzoriale erau ntr-att de eterogene, nct nu ar fi
existat nici un fel de tranziii semnificative de la una la alta.
Johannes Mller susinea c transmiterea impulsului nervos se fcea prea repede,
fiind imposibil de cuantificat. Hermann von Helmholtz, studentul lui Muller, iniiaz un
experiment de laborator ce avea s desfiineze aceast concepie. Metoda era destul de simpl i
avea la baz miograful, instrument inventat de Helmholtz, ce nregistra sub forma unei
diagrame grafice, att momentul aciunii stimulului, ct i pe cel al rspunsului la stimul. Cu
ajutorul miografului s-a msurat perioada de timp dintre momentul stimulrii i momentul
contraciei musculare ca rspuns la stimulare. Helmholtz a aplicat stimulul att dintr-un punct
situat la mare distan de muchi, ct i dintr-un punct aflat n apropierea acestuia. Rezultatele sau dovedit a fi surprinztoare, deoarece pn la acea dat se presupunea c viteza transmiterii
impulsului nervos ar fi apropiat de viteza luminii. n realitate, viteza de transmitere a
impulsului nervos varia ntre 50 i 100 de metri pe secund, nefiind nici mcar aproape ca
valoare de viteza de transmitere a sunetului.
Experimentul lui Helmholtz a demonstrat c un proces fiziologic important poate fi
nregistrat i cuantificat prin metode tiinifice, fapt ce a sporit ncrederea n metodele
cantitative tiinifice. Urmtorul pas consta n aplicarea acestor metode cantitative n mod
sistematic n cadrul celorlalte tiine ale vieii.
Ceea ce a fost uneori etichetat drept mitul original, nu este nicieri mai bine ilustrat, ca
n cadrul teoriei probabilitilor prin intermediul statisticii. Care este, ns, originea statisticii?
Termenul de statistic deriv din cuvntul de origine latin status care se traduce prin
stat. Faptele politice, rapoartele numerice incluznd date asupra populaiei, recensmintele au
fost dintotdeauna asociate cu termenul de statistic ns cutarea originilor acestei metode
presupune o ntoarcere n timp.
Izvoarele statisticii ar putea fi atribuite ntilor pionieri ai aruncrii cu zarurile Aceste
jocuri dateaz din vremuri ndeprtate, iar cei care s-au aplecat asupra legilor ansei au realizat
un important pas, n direcia dezvoltrii statisticii moderne. De exemplu, se tie faptul c prin
aruncarea a dou zaruri este cu mult mai puin probabil s apar numrul 12 - dect, spre
exemplu, numrul 8. Motivul este simplu - exist un singur mod, n care se poate forma
numrul 12: cele dou zaruri trebuie s cad, astfel nct, fiecare s indice cifra 6. Dar numrul
8 se poate forma, n cele mai diferite moduri: 4 i 4, 3 i 5, ori 2 i 6. Galileo a fost unul dintre
cei dinti care au calculat probabiliti n jocurile care implicau zaruri.
Ideile originale relativ la forma acestei curbe de distribuie au fost expuse n anul 1733
de ctre matematicianul francez Abraham De Moivre (1667 - 1754). Celelalte nume, asociate
55
Mihai ANIEI
dezvoltrii teoriei curbei de distribuie, au fost cel ale lui Pierre Simon de Laplace (1749 - 1827)
i al lui Karl Friedrich Gauss (1777 - 1855). Curba i primete, astfel, numele tipic de curba
gaussian, sau - uneori - curba normal.
Francis Galton (1822-1911) s-a nscut n Anglia, lng Birmingham i i-a construit o
carier de o productivitate absolut remarcabil. Bibliografia sa cuprinde publicaii de
popularizare, dar i publicaii de specialitate, peste trei sute de titluri, ce acoper o variat sfer
de subiecte.
Datorit cltoriilor sale Galton a dezvoltat un ptrunztor interes pentru cercetarea
vremii, devenind unul dintre pionierii meteorologiei. El a schiat unele dintre primele hri
sinoptice i a descoperit importana gradienilor de nalt i joas presiune n predicia
meteorologic. A fost interesat n mare msur de instrumentaia tiinific inventnd diverse
astfel de instrumente. Galton a fost, de asemenea, un pionier al tiinei utilizrii amprentelor
drept mijloc de identificare. Cu toate acestea, el este cel mai bine cunoscut, pentru dezvoltarea
noilor tehnici statistice care i-au gsit o larg aplicare n cadrul psihologiei.
Contribuiile adese de Galton teoriei i practicii msurrii au influenat cercetarea
experimental a problemelor investigate de ctre psihologi prin dezvoltarea i utilizarea unor
concepte statistice, cum ar fi valoarea medie sau procentul.
Ideile originale ale lui Galton referitoare la conceptele de regresie i corelaie au aprut
ca urmare a interesului su pentru problema ereditii. El a folosit diagrame de mprtiere,
pentru a caracteriza relaia, dintre nlimea prinilor i nlimea copilului lor, la vrsta adult.
n primele sale lucrri, Galton a fost interesat de corelaiile ce se puteau stabili ntre trsturile
fizice (nlime, greutate, circumferina capului) i a introdus termenul de valoare medie a unei
distribuii, o msur important contemporan a tendinei centrale. El a apelat la funciile de
repartiie, intoducnd termenul de funcie de distribuie, dei conceptul nu era nou.
Psihologia a fost puternic influenat de apariia noilor tehnici de msurare i
metodelor de analiz. Francis Galton a fost recunoscut ca pionier n studiul diferenelor
interindividuale. naintea publicrii crii Originea speciilor de ctre Darwin, diferenele
dintre indivizi erau atribuite unor diferene de voin. Galton considera c diferenele dintre
oameni, sunt foarte mari i n mare parte sunt nnscute. El a demonstrat c muzicienii provin
mai ales din familii de muzicieni, judectorii din familii de judectori, poeii din familii de
poei, comandanii militari din familii de comandani i aa mai departe. n opinia lui Galton,
diferenele de memorie, de abilitate matematic, muzical, ori literar etc. sunt aspecte care se
preteaz investigaiilor tiinifice, dschiznd calea investigaiei psihologice.
Utilizarea pe scar tot mai larg a statisticii sociale a reprezentat n secolul al XIX-lea o
important evoluie spre constituirea unei tiine psihologice. Evenimente care mai nainte,
fuseser considerate drept simple capricii, sau privite ca acte de voin ori ca aciuni ale lui
Dumnezeu, puteau fi de acum interpretate ntr-un context naturalist.
2.3. Naturalismul extinderea perspectivei naturaliste ca opoziie la mecanism i
cuantificare
Naturalismul, privit ca o doctrin filozofic, afirm c procedurile i legile tiinifice
sunt aplicabile tuturor fenomenelor i presupunea c toate evenimentele care se produc n lume
au o istorie, posibil de neles n termenii unor fore identificabile. O caracteristic definitorie a
perioadei moderne este contrastul dintre abordarea naturalist i teoriile mai vechi n care
predominau interpretrile supranaturale. Viziunea evoluionist i cea naturalist asupra
afeciunilor mintale a jucat un rol crucial n fundamentarea psihologiei ca tiin. Dintre aceste
teorii, cea mai important a fost teoria evoluiei organice.
56
Mihai ANIEI
Comte de Buffon a fost unul dintre primii savani interesai de istoria dezvoltrii
indivizilor. Buffon a scris despre dezvoltarea intrauterin, copilrie, pubertate i vrst naintat
i a furnizat date despre cretere, vorbind despre importana unei alimentaii sntoase n
perioada infantil. El era de prere c ar exista o relaie ntre perioada de timp necesar unui
organism ca s se dezvolte i durata de via a acelui organism.
Erasmus Darwin (1731 - 1802), doctor i biolog englez, bunicul lui Charles Darwin, a
avut contribuii importante la teoria evoluiei organice. El considera c procesele naturale au
evoluat din momentul creaiei fr vreo intervenie divin. Darwin
credea
c
existena
plantelor a precedat-o pe cea a animalelor i c toate animalele au evoluat din acelai material
organic de baz. El respingea ideea conform creia ar fi existat origini diferite pentru fiecare
specie. Mecanismul evoluiei, dup Erasmus Darwin, const n motenirea caracteristicilor
dobndite. Astfel, o caracteristic dobndit ce s-ar dezvolta dintr-o necesitate (de exemplu, o
blan lung ar aprea n urma nevoii de cldur ntr-un climat rece) ar fi transmis urmailor.
Viziunea lui Darwin referitoare la mecanismul evoluiei a fost o surs major de controverse,
dar i o concepie care va prevala de-a lungul unei lungi perioade de timp atingndu-i apogeul
prin opera lui Jean - Baptiste Pierre Antoine de Monet Lamarck.
Biologul francez Jean - Baptiste Lamarck (1744 - 1829) este cunoscut pentru o teorie
timpurie a evoluiei organice fiind unul dintre pionierii paleontologiei nevertebratelor. Lamarck
considera c speciile sunt de fapt construcii umane bazate pe nevoia uman de scheme
clasificatorii convenabile; plantele sau animalele din natur fiind pur i simplu etape ale unui
proces n desfurare. Fiecare individ poate fi diferit de strmoii si, iar urmaii lui pot dobndi
alte caracteristici diferite n scopul adaptrii la mediu.
Un aspect controversat al teoriei lui Lamarck a fost mecanismul evoluiei propus de el.
Lamarck credea c schimbrile survenite n mediu aveau un impact profund asupra nevoilor
organismelor vii. Odat ce o necesitate este creat, anumite mecanisme adaptative sunt puse n
funciune. Caracteristicile noi, astfel dobndite, sunt transmise pe linie genetic urmailor.
Charles Darwin (1809-1882) a adus argumente biologice solide avansnd un model de
mecanism al evoluiei acceptat de ctre comunitatea tiinific. Din tineree a manifestat interes
pentru tiinele naturii i preferina pentru a organiza i a coleciona. Cunotiintele sale despre
psri, despre viaa plantelor i despre fauna marin erau de asemenea vaste. Interesul lui pentru
antropologie reiese din notiele luate cu ocazia cltoriilor i reflect o combinaie ntre
interesul de natur tiinific, i cel de natur umanitar. Abordarea evoluionist ncepea s
capete form n gndurile consemnate de ctre Darwin, pe msur ce el acumula noi experiene
legate de populaiile unor insule ciudate, sau de viaa plantelor i a animalelor. Abordarea
evoluionist a vieii se baza pe interpretarea unei vaste experiene de teren, nsoit de o
cantitate apreciabil de date geologice, botanice, zoologice, sau antropologice. n fiecare
moment rolul mediului ambiant n a modela formele de via i croia drum n gndirea lui
Darwin.
Cum funcionase evoluia? Care fusese mecanismul ei? n jurnalul su de cltorie nota
cu rbdare toate observaiile ncercnd s traseze parcursul evolutiv pe baza celor observate. n
Insulele Galapagos Darwin ntlnete unul dintre cele mai adecvate laboratoare naturale ale
lumii pentru studiul asupra modificrii speciilor. La ntoarcerea n Anglia, Darwin a nceput
analiza i clasificarea numeroaselor colecii de plante i de animale, pe care le adusese cu el din
cltorie. A expus rezultatele obinute n cadrul multor articole tiinifice i cri. Primele sale
lucrri publicate, cu mult naintea faimoasei sale lucrri Originea speciilor s-au bucurat de
succes i apreciere n cercurile tiinifice i i-au adus o reputaie de eminent om de tiin al
zilelor sale.
In 1858, Alfred Russel Wallace (1823 - 1913), biolog englez, i-a trimis lui Darwin un
manuscris ateptnd comentariile acestuia nainte de a-l trimite unui editor. Manuscrisul
57
Mihai ANIEI
clarifica aspectele teoriei evoluiei prin intermediul seleciei naturale. Ideile erau n mare parte
aceleai cu cele ale lui Darwin deoarece Wallace, ca i Darwin, se inspirase din eseul lui
Malthus despre populaie. Aspectele eseniale ale teoriei sunt urmtoarele: toate populaiile
diferitelor specii tind s produc mai muli indivizi dect pot supravieui; n interiorul oricrei
populaii de indivizi are loc o lupt pentru supravieuire, dar exist varieti care au ansa de a fi
mai bine adaptate pentru supravieuire dect altele; indivizii mai bine adaptai vor transmite
urmailor avantajele genetice, acelai lucru fiind valabil i pentru indivizii mai puin dotai
pentru supravieuire. n acest mod, se realizeaz o selecie natural, att pentru supravieuire,
ct i pentru extincie.
Au existat numeroase dovezi n sprijinul acestei teorii i s-a presupus c ntr-un timp
suficient de lung, astfel de modificri ar putea conduce la formarea de noi specii. Unele aspecte
ale teoriei au fost puse sub semnul ntrebrii, cum ar fi presupunerea c orice schimbare nu ar
putea avea loc dect n mod gradual. Principiile generale de baz ale teoriei au constituit o parte
integrant a biologiei de cnd a fost publicat lucrarea Originea speciilor.
Lucrrile lui Darwin au ncurajat dezvoltarea psihologiei comparate. La scurt timp
dup apariia Originii speciilor a crescut considerabil interesul pentru studiul asemnrile
dintre animale i fiinele umane. Subiectul a devenit foarte popular, constituind subiectul a
numeroase articole aprute n publicaii de specialitate, dar i n publicaii culturale sau de
divertisment. Articolele investigau o gam larg de subiecte uneori de-a dreptul hilare de genul:
capacitile mentale ale elefantului (Hornday, 1883); inteligena furnicilor (Romanes, 1881);
rolul reginei la furnici i la albine (Wheeler, 1906); formarea deprinderilor la broasca estoas
(Yerkes, 1900); copiii i maimuele (Buckman, 1895); ori moralitatea la animale (Leuba, 1928).
Mare parte a articolelor aprute n acea vreme aveau caracter pur anecdotic fiind mai mult
relatri subiective venite din partea posesorilor sau iubitorilor de animale. Pe lng aceste
povestioare au aprut i articole serioase scrise de specialiti devotai studiului psihologiei
comparate. Dintre aceti specialiti se evideniaz George John Romanes (1848 - 1894), un
biolog englez care s-a inspirat din lucrarea Originea speciilor, a lui Darwin. Eforturile lui
Romanes s-au ndreptat ctre posibilitatea ntemeierii unei psihologii comparate, dar a fost
criticat pentru c i el se folosea de relatri individuale referitoare la faptele remarcabile ale
unor animale. Romanes era perfect contient de necesitatea stabilirii unor principii generale
riguros definite, din pcate nu a reuit s impun acest lucru lucrrilor sale care au fost acuzate
de exces de anecdotic, antropomorfism cu o not de senzaional.
Teoria lui Darwin a avut un impact major asupra psihologiei dezvoltrii. Ca urmare a
publicrii lucrrii Originea speciilor apare o micare consacrat studiului copilului ai crei
promotori susineau teoria evoluionist.
Studiul dezvoltrii copilului, asemeni noii psihologii comparate, a strnit, cum era de
ateptat, interesul public, copilul devenind obiect de studiu de importan major. Accentul
pus de ctre Darwin pe supravieuire i adaptare sau pe fora modelatoare a mediului ambiant, a
jucat un rol important n definirea principiilor psihologiei copilului. Dup Darwin, frontierele
psihologiei s-au extins. Studiul detaliat al proceselor senzoriale a fost completat de o psihologie
mai practic, interesat de educaie, de locul de munc, de cas i de acele instituii i
mprejurri ce pot influena adaptarea.
Herbert Spencer (1820-1903) a fost unul dintre cei mai entuziati susintori ai
evoluionismului, teoria sa avnd la baz principiile lamarckiene. Cu toate acestea, teoria sa a
avut parte de un restrns interes public - n parte, din cauza faptului c a fost considerat prea
speculativ. Odat cu publicarea crii lui Darwin Originea speciilor n 1859, evoluia
devenea fundamentul, principiul unificator pe baza cruia Spencer a cutat s edifice filozofia,
psihologia i tiinele naturale. El a abordat n lucrrile sale subiecte de psihologie, sociologie,
biologie sau etic punnd ntotdeauna accentul pe progresul de la simplu ctre complex. La fel
58
Mihai ANIEI
ca i la Darwin, teme ca adaptarea, supravieuirea celui mai potrivit sau continuitatea se

regseau permanent n scrierile lui Spencer.
Perspectiva naturalist extins asupra unor arii de subiecte cum ar fi originea vieii sau
natura i originea problemelor emoionale a dus la crearea unui climat intelectual favorabil
dezvoltrii psihologiei. Psihologia a luat natere ca discilplin formal ntr-o epoc de reform
umanitar urmnd direcia stabilit de teoriile revoluionare ale lui Darwin, n contextul
intelectual rezultat din rspndirea naturalismului.
59
Mihai ANIEI
UNITATEA DE NVARE 3
PSIHOFIZICA-NOUA PSIHOLOGIE EXPERIMENTALA
Coninuturi:
Psihofizica i relaia ntre subiectiv i obiectiv
Reprezentani marcani ai psihofizicii i studiile tiinifice ce au revoluionat psihologia
Obiective:
3. Prezentarea momentului crucial al apariiei psihofizicii
4. Prezentarea contribuiei ntemeietorilor psihofizicii la apariia noii psihologii
experimentale
Precerine:
Nu este cazul
Expunere:
3.1. Psihofizica i relaia ntre subiectiv i obiectiv
Termenul de psihofizic se refer la studiul relaiei care se stabilete ntre proprietile
fizice ale stimulilor i efectul psihologic al acestora n plan subiectiv intern. nceputurile
psihologiei au fost caracterizate de speculaii i incertitudini n vederea naturii relaiei dintre
obiectele din lume i percepia uman a acestora. Psihofizica implic studiul proprietilor fizice
ale stimulilor i efectul acestora n plan subiectiv intern. De exemplu, o serie de unde sonore
poate fi msurat prin vibraii i frecvene. Termenul de hertz este folosit ca i termen
internaional ce este egal cu un ciclu pe secund. Cu ajutorul unui echipament adecvat, se poate
prezenta o serie cu caracteristicile sale fizice. Una dintre cele mai importante descoperiri este c
exist anumite valori la ambele extremiti care nu se pot nregistra n experiena
subiectiv. n privina undelor sonore, o persoan tnr poate recepta ntre aproximativ 20 Hz
i 20000 Hz. Cu alte cuvinte, exist praguri ale tonalitilor nalte i joase. Msurarea acestor
praguri ne aduce o deschidere mic a lumii subiective interne. O parte a cercettilor timpurii din
domeniul psihofizicii se ndreptau spre cercetarea pragurilor nalte i joase a tuturor
modalitilor senzoriale. Astfel de praguri au fost definite din punct de vedere operaional ca
intensiti minime sau maxime nregistrate de un stimul care este detectat n 50% din cazuri.
Un alt tip de prag a fost cel diferenial adic, intensitatea minim diferenial a
stimulului care este detectat n 50% din cazuri. De exemplu, un obiect poate stimula suprafaa
pielii subiectului cu doar dou puncte ale unui aparat numit esteziometru. Subiectul, n
anumite condiii, poate s detecteze prezena unei singure senzaii, chiar dac ambele puncte ale
aparatului acioneaz asupra pielii. Cel care realizeaz experimentul trebuie s obin cele dou
praguri (distana la care sunt detectate ambele puncte, nu doar unul). S-a observat c exist
zone relativ insensibile (spatele, coapsa) unde cele doua praguri pot atinge chiar mai bine de 40
mm. La cealalt extrem, limita poate fi de doar 1 mm ntr-o zon sensibil (vrful limbii sau al
degetelor).
60
Mihai ANIEI
O contribuie important n psihologie a fost adus n momentul n care s-a realizat o

fuziune a metodelor care ajutau nelegerea anumitor procese psihice. Limitele experimentelor
posibile ntr-o singur dimensiune au putut fi stabilite pentru fiecare din simuri prin aplicarea
legilor pragurilor absolute. Psihofizica timpurie a reprezentat o provocare pentru realismul naiv
pentru c a demonstrat existena unor valori msurabile ale stimulilor care se aflau la nivelul
pragului inferior sau superior al contiinei. Cum fost ilustrat cu ajutorul estesiometrului, exist
i valori ale stimulilor care nu se pot msura fr ajutorul simurilor. De fapt unele valori ale
stimulilor trebuie s fie foarte ridicate pentru a putea fi nregistrate. Studiile n domeniul
psihofizicii au descoperit relaii legice existente ntre proprietile fizice ale stimulilor i efectul
acestora n plan subiectiv intern. Descoperirea acestor relaii a dus la aflarea unei modaliti de
nelegere a proceselor psihice. O tiin a minii a devenit mai mult dect un vis. Descoperirea
acestei legturi ntre proprietile fizice ale stimulilor i efectul lor n plan mintal intern a
provocat chiar i teoria extremist a soliptilor. Astfel de descoperiri au artat c experienele
noastre sunt legate de lumea fizic n mod legic i c este necesar stabilirea diferenelor
interindividuale. nceputurile formale i sistematice ale psihofizicii se gsesc n lucrrile
psihologului german Ernst Heinrich Weber (1795-1878) i ale fizicianului-filozof Gustav T.
Fechner (1801-1878).
3.2. Reprezentani marcani ai psihofizicii i studiile tiinifice ce au revoluionat
psihologia
Ernst Heinrich Weber(1795-1878) i-a desfurat cercetrile n domeniile anatomiei,
psihologiei, fizicii i biologiei. mpreun cu fratele su a descoperit inhibarea inimii ca urmarea
a stimulrii zonei periferice a nervului. n 1826 Weber i-a concentrat eforturile n studiile
asupra simurilor pielii i a muchilor. Lucrarea sa de pionierat n acest domeniu s-a finalizat cu
o lucrare considerat clasic n psihologia experimental, lucrare ce poart titlul Simul tactil .
Weber a utilizat tehnica celor dou praguri pentru a evidenia sensibilitatea cutanat.
Sensibilitatea variaz n funcie de partea corpului care este supus stimulrii. n cadrul
experimentelor desfurate, Weber a observat c noi suntem mai puin sensibili dac cele dou
puncte ale aparatului sunt aplicate longitudinal dect dac sunt puse perpendicular. A descoperit
c sensibilitatea este crescut n anumite zone ale corpului uman cum ar fi partea interioar a
buzei sau pielea din imediata apropiere. Weber a artat c cele dou puncte ale aparatului se
deprteaz cnd sunt mutate pe suprafaa zonelor relativ insensibile. n contrast cu aceasta,
subiectul poate s simt o contracie a celor dou puncte dac aceste sunt mutate pe deasupra
zonelor sensibile. Experimentul divergenei celor doua puncte este cunoscut sub numele de
Iluzia lui Weber.
Weber a descoperit faptul c sensibilitatea scade cnd cele dou puncte sunt aplicate
simultan i crete cnd sunt aplicate succesiv. n mod similar, perceperea diferenei de greutate
a obiectelor este mai clar dac obiectele sunt prezentate succesiv. La fel se ntmpl i n cazul
perceperii diferenelor de temperatur.
Cercetrile lui Weber asupra pragurilor au demonstrat c experiena subiectiv a
individului nu corespunde caracteristicilor stimulilor prezentai ntr-un anumit experiment.
n urma diverselor experimente cu diferite valori ale stimulilor, Weber a observat relaia
legic dintre greutatea standard i cea comparat. Valoarea ce trebuie adugat pentru a produce
o diferena sesizabil este o funcie a stimulrii deja existente. Deci, un subiect poate remarca
diferena dintre un borcan cu greutate standard de 50 g i unul cu greutate comparat de 51g.
Apoi, i se cere subiectului s ridice un borcan care are o greutate de 100 g. Care este greutatea
necesar a borcanului pentru ca subiectul s detecteze diferena? Borcanul pentru comparaie va
trebui s aib o greutate de 102 g. Din nou, diferena abia sesizabil este este o funcie a
cantitii stimulrii deja existente. Weber a scris prima formul prin intermediul creia se face
legtura ntre lumea fizic i cea psihologic:
61
Mihai ANIEI
S
= K
S
Unde: S= cantitatea de stimul deja existent
S= cantitatea de stimul ce trebuie adugat pentru a provoca o diferen
sesizabil
K= constant
Weber a ptruns ntr-o lume considerat de alii ca fiind imposibil. Evenimentele
psihologice pot fi studiate n relaie cu valorile msurabile ale stimulilor, procesele psihice
putnd fi cuantificate, fapt pe care Immanuel Kant l declarase imposibil de realizat.
Cercetrile lui Weber au reprezentat puncte de plecare pentru alte studii efectuate n
legtur cu modalitile senzoriale. Lucrrile lui au fost o surs de inspiraie pentru dezvoltarea
unor noi metode mai riguroase folosite n studiul pragurilor senzoriale.
Gustave Theodor Fechner (1801-1878) a fost interesat att de domeniul filozofiei, ct
i de cel tiinific. El a propus dou modaliti opuse de nelegere a universului. Pe de o parte a
considerat fundamentele universului, incluznd fenomenele materiale, sub forma de materie
inert, viziune materialist pe care a numit-o perspectiv nocturn. Pe de alt parte, a observat
c se poate porni i de la premisa c materia organic are o component psihic, viziune numit
i perspectiv diurn. Fechner spera s gseasc dovezi ale perspectivei diurne n experimentele
din domeniul psihofizicii.
n 1860, Fechner public lucrarea Elemente de psihofizic, lucrare considerat de
importan major pentru psihologie, iar n 1876, public Vorschule der Aesthetic n care
trateaz abordarea experimental a judecilor estetice. Aceste dou lucrri au contribuit la
formarea psihologiei ca tiin, iar metodele dezvoltate de Fechner au devenit metode
fundamentale ale psihologiei.
n urma cercetrilor, Fechner a descoperit c exist o relaie cuantic ntre stimuli i
senzaii ajungnd la concluzia c orice cretere contientizat a intensitii stimulului n plan
psihic este determinat de nivelul stimulrii din plan fizic. Concluzia este acceai cu cea la care
ajunsese i Weber.
Formula lui Weber l-a inspirat pe Fechner n a concepe o nou formul pentru
msurarea senzaiilor. Prin integrarea formulei lui Weber, Fechner a generat o nou formul:
E= k logs + C
Unde: E= senzaia
S= magnitudinea stimulului
k, c = constante
Formula exprim faptul c intensitatea unei senzaii mintale este o constant logaritmic
n raport cu stimulul. Dac o serie mental crete n progresie aritmetic, seria stimulului crete
n progresie geometric. Aceast formul este cunoscut sub denumirea de Legea lui Fechner.
Testarea legilor lui Weber i Fechner n laboratoarele de psihologie ale vremii a dus la
construirea gradaiilor senzoriale, cum ar fi cea a decibelilor pentru a se nregistra valorile
tonalitilor auditive.
Metodele construite de Fechner au devenit parte integrant a metodologiei psihologiei
experimentale. Importana metodelor psihofizice vine din aplicabilitatea lor la o varietate de
probleme.
62
Mihai ANIEI
Metoda limitelor a fost utilizat, pentru nceput, de Delezenne n testele intervalelor de

unde sonore i de ctre Weber n cercetrile asupra greutilor, atingerii, vederii. Const n
prezentarea unui stimul standard alturi de un stimul comparat de valoare mai mic sau mai
mare fa de cel standard aplicat att n serii ascendente ct i descendente. Aceast metod se
folosete i n cazul pragurilor absolute unde valori unice ale stimulului sunt prezentate n serii
ascendente i descendente. De exemplu, unde sonore de 17, 18, 19, 20, 21 Hz pot fi prezentate
n serie ascendent i subiectul trebuie s spun care este momentul cnd a descoperit prima
und. n serie descendent, care ncepe deasupra pragului (25,24, 23, 22 Hz), sarcina subiectului
este s spun care este momentul cnd unda nu mai este auzit.
Metoda constanei stimulilor cunoscut i drept metoda cazurilor corecte sau incorecte.
Stimulii de comparaie sunt mperecheai cu un stimul standard n mod aleatoriu, iar sarcina
subiectului este s raporteze dac stimulul de comparaie este mai puternic, egal sau mai slab
dect cel standard sau dac este detectat sau nu. Pentru pragurile absolute, valorile stimulului la
limita superioar sau inferioar sunt prezentate n mod aleatoriu. Subiectul trebuie s spun doar
dac stimulul este detectat sau nu. Metoda constanei stimulilor evit anumite erori care sunt
asociate cu metoda pragurilor. De exemplu, erorile de obinuin apar cel mai frecvent la seriile
gradate. Asemenea erori sunt eliminate cnd valorile comparate sunt amestecate.
Metoda erorii medii cunoscut i sub denumirea de metoda ajustrii, permite subiectului s
manipuleze activ un stimul de comparaie pn ce se potrivete stimulului standard. Prin
ajustarea, diferena ntre stimulul de comparaie i cel standard poate fi msurat.
Rudolph Hermann Lotze (1817-1873) a fost autorul Medizinische Psychologie
oder Physiologie der Seele publicat n 1852, prima lucrare de psihologie fiziologic. Lotze a
fost interesat de diverse domenii ale psihologiei, dar nu a avut o abordare sistematic. Lucrarea
Schie de Psihologie publicat n 1881, dezvluie preocuprile lui pentru subiecte cum ar fi
memoria, procesele incontiente, psihopatologie sau procesele senzoriale. Lotze a rmas n
istoria psihologiei ca autorul teoriei percepiei spaiului, teorie ce a revoluionat gndirea
tiinific n domeniul psihologiei. Dezvoltnd concepia kantian care susinea c mintea
poate s discearn relaiile spaiale ntr-o modalitatea a priori, Lotze a spus c percepia spaial
se dezvolt i n funcie de experiena subiectiv. Un stimul non spaial specific cum ar fi o
anume intensitate a luminii poate crea un semn local sau un punct stimulat n ochi. Un obiect
extern poate avea diferite culori, suprafee i proiecii, fiecare din ele determinnd o anume
intensitate a strlucirii sau acel semn local prezent la nivelul retinei. Cu timpul, aceste
diferene se stabilesc n aa fel nct semnul local de pe retin pentru un anumit obiect este
difereniat fa de semnul local pentru alt obiect. Aceste discriminri ale obiectelor devin puncte
de reper pentru perceperea adncimii.
Lotze a insistat i asupra rolului muchilor n perceperea adncimii. Semnele locale
pentru o mn ntins sunt altele fa de acelea pentru o mn nentins. El a observat c cei
care se nasc orbi i formeaz imaginea spaiului prin atingere dar avea ndoieli n legtur cu
faptul c spaiul perceput prin atingere de un nevztor este acelai cu cel real. Aceast premis
de discontinuitate radical ntre informaiile date de doi analizatori diferii a fost combtut mai
trziu de ali oameni de tiin.
Hermann Von Helmholtz(1821-1894) a fost unul dintre cei mai importani oameni de
tiin i inventatori ai secolului al XIX-lea avnd contribuii importante n fizic, psihologie, i
fiziologie.
Helmholtz a respins ideea c forele vitale ale energiei misterioase influeneaz
procesele fizice sau psihice. El considera c toate modificrile survenite n organism pot fi
explicate prin intermediul legilor fizice. Demonstreaz c o simpl contracie a muchilor poate
genera o cretere subtil a temperaturii, energia total pe o anumit perioad de timp fiind
63
Mihai ANIEI
legat de modul n care organismul metabolizeaz mncarea. Helmholtz considera c legea

conservrii energiei se aplic organismelor vii la fel ca i fenomenelor fizice i nu exist aa
zise energii necunoscute care s activeze organismul uman. Psihologia, n viziunea lui
Helmholtz avea baz n fiziologie care, la rndul ei era fundamentat n fizic i chimie.
Percepia vizual. Cea mai important lucrare a lui Helmholtz, Ghidul de optic fiziologic
reunete interesele sale pentru fizic, fiziologie i psihologie. Se folosete de fizic i fiziologie
pentru a descrie caracteristicile fizice ale luminii, lentilele cristaline, corneea, refracia ochiului,
mecanismele de acomodare i retina. Din punct de vedere psihologic trateaz subiecte precum
iluziile, percepia adncimii i vederea colorat.
Lucrarea abordeaz i domeniul opticii, Helmholtz fiind inventatorul oftalmoscopului,
instrument ce fcea posibil examinarea retinei. n cadrul teoriei oftalmoscopului, Helmholtz
descrie fenomenul prin care lumina care ajunge la retin este att absorbit ct i reflectat. Cu
ajutorul instrumentului inventat de el s-au vzut pentru prima dat imagini i detalii anatomice
ale retinei.
Abordarea empiric a lui Helmholtz n studiul percepiei a fost prezentat ntr-un articol
publicat n 1894 numit Originea i interpretarea corect a impresiei simurilor noastre. Un
copil aude n mod repetat sunete asociate cu nume ale obiectelor din mediul nconjurtor. n
urma acestor repetri se stabilesc legturi puternice ntre sunete (cuvinte) i obiecte fcnd
posibile descrieri din ce n ce mai fine. Helmholtz spunea c, n timp devenim capabili s
desluim cele mai subtile i cele mai variate gnduri sau sentimente. Helmholtz a insistat asupra
conceptului de deducie incontient n percepie. n opinia lui astfel de concepte se
construiesc prin intermediul aciunii repetate de stimulare. Teoria lui Helmholtz este valabil i
astzi cu variate aplicaii n cadrul testelor psihologice.
Vederea cromatic. Una dintre primele teorii naturaliste asupra culorilor a fost
elaborat de Aristotel n opinia cruia toate culorile rezult dintr-un amestec de lumin i
ntuneric. Teoriile moderne asupra culorilor au fost dezvoltate de ctre Isaac Newton
(1642/1727) ale crui lucrri de optic descriu proprietile luminii. Newton a evideniat
fenomenul de dispersie a unui fascicol de lumin la trecerea acestuia printr-o prism. Totodat
el a demonstrat c lumina alb apare cnd culorile dispersate se recombin prin lentila
convergent. Demonstraia lui Newton a contrazis teoriile vremii care susineau c lumina alb
era pur i nu avea nici o culoare. n timp s-au descoperit lungimile de und asociate diferitelor
culori. Oameni de tiin s-au ntrebat care este mecanismul ce st la baza apariiei culorilor.
Rspunsul a venit din partea psihologului Thomas Young (1773/1829) care a spus c toate
culorile se produc prin variate combinaii de rou, verde i albastru (violet). El demonstrat
existena a trei tipuri de structuri retiniene, fiecare dintre ele fiind sensibil la una dintre culorile
primare. Culorile primare care intr n compoziia surselor de lumin sunt diferite de cele care
intr n compoziia pigmentului. Pentru pigment se iau culorile rou, galben i albastru. n prima
jumtate a secolului al XIX - lea, Helmholtz realizase deja experimente asupra combinrilor de
culori. El a fost n mod special interesat de descoperirea numrului minim de culori primare din
care se pot obine toate culorile spectrului. Pentru nceput el a contrazis teoria celor trei culori
primare, optnd pentru cinci: rou, galben, verde, albastru i violet. Ulterior, Helmholtz accept
teoria tricromatic a lui Young, teoria fiind cunoscut sub numele de teoria Young-Helmholtz.
Acustica i auzul. n lucrarea sa Asupra senzaiei undelor sonore Helmholtz
expune teoria sa asupra auzului n ncercarea de a identifica structurile fiziologice specializate
n perceperea nlimii undelor sonore. El a presupus c fibrele din membrana urechii interne
vibreaz la frecvene specifice n acord cu sursele externe, iar nervii specializai sunt activai de
fiecare nlime diferit. Helmholtz a avansat i teorii care vizau timbrul sau calitatea sunetului.
El spunea c o nlime specific, s zicem Do, sun diferit pe instrumente diferite datorit
armoniei sau a sunetelor secundare produse de caracteristicile structurale ale instrumentului.
64
Mihai ANIEI
Wilhelm Maximilian Wundt (1832-1920) este considerat printele psihologiei

experimentale moderne. n anul 1879 nfiineaz la Universitatea din Leipzig primul laborator
de psihologie experimental. La nivel conceptual i metodologic disciplin fusese fundamentat
de ctre Weber, Fechner i Helmholtz, lipsea ns o persoan cu viziune i cunotine n
domeniu care s strbat drumul sinuos al legalizrii i instituirii acestei noi discipline ca tiin.
Wundt a avut viziunea, talentul, aptitudinile organizatorice i entuziasmul necesare pentru a
transforma psihologia de pn atunci ntr-o tiin unanim acceptat i recunoscut.
Dou dintre cele mai importante cri ale sale se intituleaz Contribuie la o teorie a
percepiei senzitive (1868) i Studii asupra Psihologiei umane i animale (1863). Apoi au urmat
volumele seriei clasice: Principii de psihologie fiziologic.
n 1879, Wundt a reuise s pun bazele laboratorului de psihologie de la Leipzig. O
mare parte din echipamentul iniial a fost procurat chiar de el nsui. Pn n decembrie 1879, se
realizaser deja primele experimente i ntr-un timp foarte scurt Wundt i civa studeni ai si
deveniser subiecii acestor cercetri.
In 1881 Wundt a publicat primul numr al revistei Studii de psihologie. Imediat numele
i-a fost schimbat n Studii de filozofie pentru a nu se crea confuzie ntre aceasta i o alt revist
de parapsihologie care de asemenea purta numele de la Studii de psihologie. Revista lui Wundt
constituia suport pentru lucrrile de cercetare desfurate n laboratorul de la Leipzig.
i-a dedicat ultimii ani din via studiului psihologiei socioculturale, fiind autorul a zece
volume cuprinznd dezbateri pe teme de antropologie, psiholingvistic, psihologia
criminalisticii, psihologia religiei, personalitate i psihologia social.
n cartea sa Principii de psihologie fiziologic Wundt abordeaz problema evoluiei
funciilor psihice. El considera c limitele inferioare ale funciilor psihice sunt evideniate prin
intermediul micrilor voluntare, demonstrnd c micrile voluntare, spre deosebire de reflexe
i funcii vegetative sunt variate pentru a se adapta diferitelor condiiilor i sunt conectate la
simurile deja dezvoltate (Wundt 1910/1969, pag 28). n opinia lui originea proceselor psihice
este de fapt aceeai cu originea vieii n sine.
O alt caracteristic a viziunii lui Wundt asupra filozofiei i psihologiei este spectrul
larg al acesteia. Viziunea lrgit a lui Wundt n privina psihologiei a fost demonstrat de
varietatea de metode folosite n cercetrile experimentale. Este adevrat c o important parte
din studiile de laborator pentru care este cunoscut, se bazeaz pe metoda introspeciei; dar
Wundt a fost deschis n a recunoate i a folosi i alte metode, printre care se numr i metoda
observaiei De asemenea, el a recunoscut metodele istorice utilizate n arheologie i geologie. n
munca sa de laborator, Wundt a pus mare accent pe msurtori precise i pe validitatea
rezultatelor.
Numele pe care Wundt l-a preferat pentru ntreg sistemul era cel de voluntarism. El
specific c voluntarismul nu este acelai lucru cu liberul arbitru. Wundt a clarificat acest lucru
n Etic (1892/1901) spunnd: pentru a putea fi liber, o aciune trebuie s fie voluntar. Nu
trebuie considerat ns c toate aciunile noastre sunt libere, voina nu reprezint o condiie
suficient pentru libertate. Psihologia voluntarist pune accent pe cauzalitatea psihologic.
Wundt nu a exclus influena anumitor materiale subliminale sau existena unor cauze biologice
care influeneaz luarea deciziilor. ntr-un anume sens Wundt d ntietate experienei i acelor
fore care influeneaz procesul decizional. n opinia lui, psihologia studiaz acele experiene i
comportamente implicate n procesul de adaptare la mediu.
Cercetrile desfurate de Wundt n laborator au fost limitate n funcie de capacitatea
echipamentului existent la momentul respectiv. Scopurile laboratorului erau destul de modeste,
dar cercetarea tiinific nu puteau fi compromis.
Wundt a descoperit c stimularea simultan a nervilor adiaceni are efecte mixte asupra
activitii de reacie. Aceasta poate avea efecte de excitaie sau inhibiie. Wundt a definit
senzaia ca element al contiinei. n plus fa de senzaii exist percepii i idei. El a notat c
termenul general percepie se refer la combinrile dintre impresia exterioar de simuri (un
65
Mihai ANIEI
obiect de o anumit culoare i form poate fi numit mr). O idee, se refer n general la
combinri care pot veni din memorie sau din asocieri anterioare. Wundt a problematizat
veridicitatea distinciei ntre idee i percepie. Asocierile i apercepiile sunt exemplifiate de
distincia ntre memoria voluntar i memoria involuntar. Wundt (1912/1973) spunea c n
memoria involuntar, cuvintele sunt legate unele de altele prin simpla asociere. n contiina
copilului ele nu formeaz un tot unitar. Asocierile se realizeaz ca urmare a rspunsul imediat
la anumii stimuli din mediul nconjurtor. O simpl serie de cuvinte cum ar fi coal, cas,
grdin, a construi, pietre, pmnt, tare, moale, lung, a vedea, recolt, ploaie, a se mica, durere
ilustreaz exemple de asocieri.
Teoria tridimensional a emoiei. n plus fa de problema conceptelor cognitive cum
ar fi senzaia, percepia, ideile, asocierile, apercepiile, Wundt a fost interesat i de emoii.
considera c emoiile nu trebuie neglijate n cercetarea tiinific deoarece ele sunt implicate i
n alte procese psihice cum ar fi memoria, imaginaia, percepia i gndirea. Emoiile sunt
cuprinse n cadrul proceselor psihice mai complexe, cum ar fi apercepia. Cu ajutorul metodei
introspeciei, Wundt a identificat 3 dimensiuni fundamentale ale emoiilor: plcere i durere,
relaxare i ncordare, excitare i linite. Anumite senzaii sunt rezultate ale unor emoii
specifice. Rareori se ntmpl ca emoiile s fie izolate, ele se combin i formeaz un tot unitar.
Deci, o anumit senzaie poate fi plcut sau energizant sau plcut i relaxant. Sunt posibile
diferite combinri. Aa numitele emoii de bucurie sau speran reprezint emoii plcute avnd
un anume coninut cognitiv. Frica sau mnia pot reprezenta emoii de ncordare, neplcute care
au, de asemenea, un anumit coninut cognitiv.
Sub ndrumarea lui Wundt laboratorul a cunoscut o dezvoltare deosebit devenind
model pentru alte universiti din lume.
66
Mihai ANIEI
UNITATEA DE NVARE 4
STRUCTURALISMUL I FUNCTIONALISMUL
Coninuturi:
4.6. Structuralismul-Edward B. Tichener
4.7. Funcionalismul i rolul su n psihologie
Obiective:
4. Prezentarea structuralismului i a contribuiei sale n psihologie
5. Prezentarea funcionalismului i a contribuiei sale n psihologie
Precerine:
Nu este cazul
Expunere:
4.1. Structuralismul
Edward Bradford Tichner (1867-1927) discipol al lui Wundt, a adus psihologia
experimental tiinific n Statele Unite. Prin urmare, exist similitudini ntre psihologia lui
Wundt i cea a lui Titchner, dar exist i anumite diferene.
Dup formarea laboratorului de psihologie experimental la Leipzig, a existat o cretere
considerabil a interesului pentru aceast nou disciplin. n civa ani, existau deja noi cursuri,
laboratoare, i programe doctorale att n Europa ct i n Statele Unite ale Americii.
Titchner i-a denumit sistemul su teoretic structuralism. Asemntor altor sisteme,
structuralismul a mbriat o metodologie specific, a elaborat definiii i a propus soluii.
Titchner a evideniat legturi ntre tiinele exacte i psihologie. Dorina sa era de a conferi
statul de tiin psihologiei pe modelul celorlalte tiine.
tiina, conform prerii lui Titchner, are la baz experiena. Fr experien nu exist
cunoatere. tiina caut permanent rspunsuri la trei ntrebri: ce, cum i cnd? Prima
problem a psihologiei a fost s identifice elementele fundamentale ale experienei, la fel cum
prima sarcin a tiinelor exacte a fost identificarea elementele bazale. Cea de-a doua sarcin
este s descrie modalitile prin care se combin acele elemente.
Metodologia psihologic n viziunea lui Tichner, nu ar trebui s fie diferit fa de
metodele utilizate de celelalte tiine. Toate cercetrile ncep cu observarea fenomenelor
considerate obiect de studiu pentru o anumit tiin. Pentru ca o observaie s fie tiinific,
este important ca aceasta s poat fi izolat, variat i repetat. De exemplu, stimularea unui
anumit bloc receptor situat pe limb cu o anumit substan, poate produce un rspuns specific.
Poate c subiectul declar c a simit un gust dulce. S presupunem c receptorul poate fi izolat,
substana poate fi variat i rspunsul poate fi izolat iar stimulul poate fi repetat. Observaia, n
acest caz, este o variant a introspeciei, dar n viziunea lui Titchner, nu trebuie ca aceasta s fie
vzut ca fiind total diferit de introspecie.
67
Mihai ANIEI
De vreme ce metoda lui Titchner se limita la introspecie, s-ar putea crede faptul c
psihologia n viziunea lui, avea un spectru limitat. Introspecia a fost acuzat c arat n mod
superficial elementele minii individuale i c suntem prini ntr-un anume solipsism. Titchner
cunotea aceast problem i a ncercat s diversifice metodele folosite n studiul fenomenelor
psihice.
Titchner considera c psihologii trebuie s realizeze numeroase analogii. Dei noi avem
acces direct doar la experiena noastr, un anume tip de comportament (expresia de fric) la alt
persoan se poate interpreta n baza propriei noastre experiene cu acel comportament. Viziunea
sa asupra spectrului psihologiei, era atunci mult mai larg dect ce ar putea deriva dintr-o
definiie a sa a psihologiei ca experien uman dependent de experienele individului. n timp
ce sistemul lui Titchner evolua, el a devenit contient de importana studiului diferitelor tipuri
de contiine.
Titchner considera procesele mentale drept ferestre ale minii. n primul rnd, Titchner
a dorit s identifice elementele care stteau la baza fiecrui sim n parte. Dei studiul simurilor
a ocupat un loc central n sistemul lui Titchner, el i-a ndreptat atenia nspre alte dou
procese: imaginile i tririle afective. Senzaiile au fost privite ca elemente ale percepiei, n
vreme ce imaginile ai fost privite ca elemente ale ideilor, amintirilor i gndurilor. Afectele au
fost tratate ca procese elementare ale emoiilor.
Pe lng clasificarea i identificarea elementelor constitutive simple, Titchner, considera
c e necesar ca psihologul s descopere atributele proceselor elementare. De exemplu, el
remarcase c toate senzaiile au cel puin patru atribute: calitate, intensitate, claritate, durat.
Calitatea este cea mai important proprietate a senzaiilor- salitatea, dulceaa, roeaa, etc.
Intensitatea se refer n mod simplu la faptul c senzaia exist cu o anume cantitate i putere.
Claritatea se refer la gradul de distingere sau transparen a unei senzaii. Durata se refer
desigur la un atribut temporal.Titchner de asemenea a considerat c acestor patru atribute li se
pot asocia i imagini.
Sistemul lui Titchner punea accentul pe importana experimentelor de laborator i pe o
metodologie riguroas. Cursurile aveau ntotdeauna o baz practic. n mod normal, el fcea o
demonstraie de laborator aducnd ntotdeauna elemente de noutate. Le fcea studenilor o
scurt prezentare a experimentului i le spunea care erau materialele necesare pentru acesta. n
continuare descria procedura pe care aveau s o utilizeze.
Titchner a fost interesat de problema ateniei. A fcut distincia ntre atenia voluntar i
involuntar. A numit atenia involuntar primar i pe cea voluntar secundar. Ambele
reprezint tipuri de contiina n stadii diferite de dezvoltare.
Atenia primar conform lui Titchner (1915) este o atenie pe care o oferim
necondiionat i nu o putem opri (pag 268). Este declanat de stimuli puternici, noi, spontani
deci atributul intensitii este suficient pentru a o activa.
Atenia secundar presupune concentrarea asupra unui obiect care nu ar atrage atenia n
mod normal. Astfel el considera ca atenia secundar este atenia n condiii dificile, n faa
concurenilor, atenie fr distragere (pag 272). Deci, atenia secundar se asociaz cu un grad
mult mai mare de dezvoltare. Copilul este capabil de atenie involuntar n mod curent, dar nu i
de cea voluntar.
Titchner considera c nainte de cercetarea lui Hermann Ebbinghaus, studiul
experimental asupra asocierilor a fost confundat datorit unor interpretri eronate date anterior.
n viziunea lui Titchner, doar simpla analiz a asocierilor fr a nelege ntreg procesul este
nerelevant. De asemenea el a argumentat c i cunotina noastr n acest domeniu este limitat
pn la momentul n care va fi posibil cercetarea fiziologiei asocierilor.
Cea mai discutat teorie asupra naturii emoiilor n vremea lui Titchner era una
paradoxal promovat de William James (1884) i susinut de Carl Lange (1884). Sub
denumirea de teoria James-Lange a emoiei, era vorba despre dependena emoiei de sistemul
vasomotor. Conform acestei teorii noi simim emoii cum ar fi frica, mnia, dragostea datorit
68
Mihai ANIEI
unor fenomene ce se petrec n organismul nostru (contracii musculare, adrenalin, puls crescut,
etc. care se interpun ntre un proces mintal i altul. Folosind un exemplu dat i de James, vedem
un urs, fugim i ne e fric. Experimentarea emoiei este produsul fugii i a multiplelor
evenimente care o acompaniaz. Spunem despre aceast teorie c este paradoxal deoarece
contrazice ideea logic cum c vedem ursul, ne e fric i abia dup aceasta fugim.
Titchner considera c n anumite cazuri, instinctele sunt n mod automat legate de afecte,
poziie pe care James a acceptat-o. Asemenea afecte apar n condiii de mediu care se pot asocia
i cu stri organice. Afectele se pot asocia i cu amintiri sau imagini. Deci, conform lui
Titchner, producerea emoiei poate avea mai multe cauze. Titchner (1915) spunea c
sentimentul reprezint ultimul nivel al dezvoltrii mintale din punct de vedere afectiv, la fel
cum gndirea reprezint nivelul cel mai nalt de dezvoltare ale zonei senzaiilor i imaginaiei
(pag 499). Un sentiment este mult mai complex dect o emoie; include discriminare, o
dimensiune critic, premise diferite, etc. De exemplu, dac patriotismul se numete sentiment,
include emoii dar i tensiuni. Care este relaia dintre loialitate fa de stat, naiune i umanitate?
Ce reprezint un simbol? Deci, sentimentul implic emoii dar este o manifestare mai
complicat a dimensiunii afective.
Titchner a identificat trei procese psihice elementare: senzaia, imaginaia i
afectivitatea. Afectivitatea era iniial privit ca fiind compus din emoii. Pe msur ce teoria lui
Titchner se dezvolt, relaia dintre afect i emoie devine din ce n ce mai problematic. n
ultimii ani Titchner s-a deprtat de conceptul elementelor i gndea n termeni de experien i
dimensiune. Imaginile, senzaiile, emoiile nu sunt ultimele dimensiuni ale experienei ci doar
elemente abstracte care se pot gsi doar prin disecie sau discriminare.
Dei sistemul su original nu rezistat, atitudinea sa tiinific riguroas a fost remarcat
de psihologi. Este de asemenea foarte interesant faptul c n ultimii ani Titchner ncepuse s
neleag independena psihologiei de fiziologie. Aceasta se poate s fi determinat i ali
psihologi s aib ncredere n noua disciplin, psihologia.
4.8.Funcionalismul i rolul su n psihologie
Funcionalitii erau interesai att de tiin fundamental ct i de aplicaiile acesteia n
viaa real. Funcionalismul a luat natere ntr-un context pluralist-pragmatic i radical-empirist
de unde a rezultat o atitudine mai deschis i mai flexibil n relaia cu obiectul de studiu. A
prezentat mai multe probleme interesante ce afectau viata de zi cu zi a oamenilor: problemele
creterii copiilor, educaia, mbtrnirea, mediul de lucru i tulburrile emoionale.
Funcionalismul nu a persistat ca o coala sau un sistem organizat de gndire, ci prin valorile i
viziunile sale care au fost preluate de ctre colile ulterioare. Exista numeroase critici legitime
aduse funcionalismului. Una dintre cele mai comune critici este aceea ca pare vag. ntr-adevr,
studentul obinuit poate s citeasc despre funcionalism i apoi s ntlneasc dificulti n a
exprima despre ce este vorba n aceasta coala. Problema ar putea fi aceea ca studentul se afla
prea aproape de funcionalism ca s poat fi capabil s l priveasc n ansamblu. ntr-un sens
real, o mare parte din psihologia care s-a evideniat n secolul XX poate fi privita ca fiind
funcionalist.
O alta critica adus funcionalismului este aceea c este selectiv i deseori inconsistent
sau chiar incoerent. Este adevrat ca funcionalismul nu se realizeaz n cadrul unui sistem de
gndire ngust i rigid. Libertatea care rezulta i ambiguitile inevitabile pot constitui surse ale
unor frustrri. Exemplele sunt abundente, dar am putea evidenia ideea principal ntorcndu-ne
la abordarea funcionalist a libertii i determinismului. Muli psihologi au luat poziii
limpezi i lipsite de ambiguitate fa de aceast problem. James credea cu putere ntr-o form
limitat a liberului arbitru, dar s-a gndit ca se cuvine c oamenii de tiin s necesite operaia
legitimitii n ariile de investigare.
69
Mihai ANIEI
Funcionalismul a fost de asemenea criticat pentru ignorarea unor probleme de baza i

axarea exclusiv pe aplicaii. Este adevrat c funcionalitii erau interesai de aplicaii dar
valorificau de asemenea i studiile de baz. Ceea ce ei respingeau era o psihologie bazata
exclusiv pe teorie. Accentul era pus de ei pe descoperirea unor fapte (tiina de baz) si pe
nelegerea a diferenei pe care faptele o realizeaz (tiina aplicat). Unii psihologi au lucrat n
tradiia tiinei de baza n timp ce alii erau liberi sa experimenteze problemele vieii de zi cu zi.
n urma realizrilor lui William James, G. Stanley Hall, i funcionalitilor din Chicago i
Columbia, a existat o explozie virtual a interesului pentru psihologia aplicat.
Cea mai important persoan din trecutul istoric al funcionalismului este psihologul i filozoful
american William James.
William James (1842-1910) a pornit de la sensibilitatea sa fa de oameni i problemele
lor. Ceea ce a rezultat a fost o filozofie valid doar n aparen, o filozofie unic prin
deschiderea fa de schimbare i prin dorina de a experimenta noi metode. Aceasta era o
filozofie bine integrat n specificul gndirii americane nefiind nici pesimist, nici optimist ci
n mare msur practic.
James a definit psihologia ca tiina vieii psihice. Aadar, pentru James, psihologia era
studiul proceselor mentale, dar asemenea procese introduc psihologul n dimensiuni
behaviorale, psihologice i culturale. James credea c o mare parte a vieii omeneti este
inteligibil doar n termeni de analiz a obiceiurilor care au fost dobndite prin nvare i
educaie. A pus accentul pe baza fiziologica a obiceiurilor prin evidenierea faptului ca
stimularea pare s urmeze calea rezistenei minime a esutului viu. Majoritatea dintre noi triesc
urmrind tipare n domeniul vestimentaiei, al modalitilor de salut, scopul de a obine i a
desfura o slujb. James susinea c psihologii abandoneaz metoda empirica atunci cnd
ncearc s disece viaa psihic n simple senzaii. Motivul acestei controverse este acela c n
experiena noastr normal nu avem senzaii simple. Alt caracteristic a fluxului gndirii este
aceea c gndurile se afl ntr-o continu schimbare. Era convins c starea noastr mental se
afl ntotdeauna n desfurare prin urmare o stare actual nu este identic cu precedenta. A
treia caracteristic a gndirii umane este aceea c transmite un neles, cu alte cuvinte este
cognitiv. Termenul cognitiv deriv din latinescul cognoscere, care nseamn a cunoate
sau a lua la cunotiin. Conform lui James, selectivitatea, discriminarea, alegerea i interesele
schimbtoare sunt n starea lor natural. James credea ca selectivitatea este bazata pe natura i
caracteristicile stimulului, estetica i valorile personale.
Pentru James, termenul sine reprezinta totalitatea lucrurilor care ne apartin: prieteni,
copii, casa, haine, animale de cas, reputatie, memorie, perceptie, i o structura fizic. A
identificat trei constituenti ai eului: eul material, eul social, i eul spiritual.
James considera c existau anumite tensiuni i rivaliti de observat n rndul eu-rilor de
asemenea existau tensiuni i n radul eu-rilor poteniale sau al eu-rilor ideale. James a
demonstrat ca respectul fa de sine este o funcie a raportului dintre succesul i dorinele
noastre dup cum urmeaz:
Succes
Respectul fa de sine=_________
Pretenii
James a evideniat faptul c cele mai mari dificulti sunt depite prin ajustarea
ateptrilor la un nivel mai sczut. Ne simim uneori uurai atunci cnd spunem c nu trebuie
s fim cei mai buni ntr-o anumit activitate sau atunci cnd realizm c putem pur i simplu s
renunm la o anumit activitate. James a atras atenia spre diferite ateptri asociate cu diferite
euri. Eul material i poate gsi mulumirea n bogie, eul social o poate gsi n recunoatere,
iar eul spiritual i poate gsi recunoaterea n puritatea sau superioritate moral.
70
Mihai ANIEI
James a urmrit de asemenea i caracterul schimbtor al instinctelor. Spre exemplu,

instinctul de a urmri scade dup o perioad scurt, dar critic de timp. El credea c principiul
schimbrii este important n viaa animalelor i a oamenilor. Un instinct este util doar pentru a
scurta perioada. James vedea instinctele ca fiind foarte importante n dezvoltarea timpurie i
mai puin importante n dezvoltarea trzie. Considera instinctive comportamentele precum
suptul, mucatul, strnsul, plnsul, imitatul i anumite temeri.
Avnd n vedere studiul memoriei, James a nceput prin a evidenia distincia ntre
memoria primar i memoria secundar. Memoria primar, conform lui James, este memoria
trecutului imediat, sau memoria evenimentelor care au trecut de curnd n contiin. Considera
c exist o strns legtur ntre memoria primar i imaginile ntiprite n memorie dup
contact un subiect de interes considerabil n cercetarea perceptiv. Memoria secundar, pentru
James, era memoria corespunztoare. A definit-o ca fiind cunoaterea evenimentelor anterioare
care nu fac parte curent din gndire sau atenie. James susinea c exersarea memoriei
presupune dou lucruri: n primul rnd, reinerea unui obiect, i n al doilea rnd, demonstrarea
reinerii prin amintire, reproducere sau evocare.
Sub conducerea lui James, graniele metodologice i conceptuale ale psihologiei s-au extins
foarte mult.
Hugo Munsterberg (18631916) s-a remarcat prin studiul problemelor legate de
psihologia judiciar, criminalistic, psihologie economic i organizaional. Cartea lui
Munsterberg n boxa martorilor (1908) este clasic n psihologia criminalistic. Aceasta
exploreaz probleme legate de subiecte precum mrturiile, metode de interogare,
sugestibilitatea martorilor n tribunal i detectarea minciunii. n privina ultimului subiect,
Munsterberg era contient de relaia dintre stimularea fiziologic i procesele emoionale. El
credea ca procesele asociate cu spunerea unei minciuni pot fi detectate prin msurtori
fiziologice precum respiraia i presiunea arterial. Munsterberg credea de asemenea c va sosi
i ziua n care experii psihologi vor fi chemai s depun mrturie, precum chimitii, fizicienii
i ali experi. De asemenea, el a anticipat posibilitatea c va exista un laborator psihologic care
s funcioneze doar pe probleme juridice.
Lucrarea lui Munsterberg Psihoterapia (1909) cuprinde o discuie despre cauzele
tulburrilor emoionale, mpreun cu o varietate de strategii de tratament i cazuri date. n
strategiile de tratament, Munsterberg era mpotriva unei abordri strict sistematice fiind de
prere c terapeutul trebuie s asocieze tratamentul la nevoile i abilitile speciale ale
pacientului. Dei hipnoza a jucat un rol important n abordarea sa, era de acord i cu alte tehnici.
Stanley Hall (1844-1924) a explorat fiecare zon i relaie uman: genetica, copilria,
adolescena, familia, educaia, i fenomenul religios. Hall nu a urmat un sistem strict psihologic
cu definiii clare i reete metodologice rigide. Lucrrile sale publicate i programul
experimental pe care l-a susinut aveau o calitate tematic deosebit. Discutnd despre
laboratorul experimental al lui Hall s-a constatat c principalele subiecte investigate erau:
vederea binocular, percepia timpului, coordonarea aciunilor dintre cele dou jumti ale
corpului i relaia dintre atenia psihologic i micarea muscular.
Viziunea lui Hall pentru psihologia experimental a copilului a fost prezentat ntr-o
revist cunoscut printr-un articol intitulat Un institut al copiilor (vezi Hall, 1910). n articol,
se susineau campanii pentru instituiile care realizau studii extinse despre copii. Cercetrile lui
Hall despre copii au acoperit numeroase subiecte. El a depus un efort masiv i susinut pentru a
nelege mintea i comportamentul copilului.
James McKeen Cattell (1860-1944) este una dintre cele mai colorate i controversate
figuri din istoria psihologiei. i-a croit drumul spre celebritate n aceast disciplin pe o rut
neobinuit. Programul su de cercetare a euat, i comparativ cu alii, a publicat un numr
71
Mihai ANIEI
relativ mic de lucrri. i-a ctigat locul n istorie n primul rnd prin abilitile editoriale i
administrative care aveau importante consecine benefice pentru psihologie i tiina. Pe
deasupra, prin eforturile sale editoriale, munca experimental i editorial a psihologilor a fost
adus n centrul ateniei oamenilor de tiin i publicului.
Programele de cercetare ale lui Cattell la Universitile Columbia i Pennsylvania se
concentrau mai ales pe dezvoltarea testelor mentale, termen pe care le-a conceput n 1890.
n acea perioad existau mari sperane ca abilitile mentale s poat fi msurate i astfel
asemenea msurri ar putea avea consecine benefice pentru coli i pentru industrie. Cattell,
urmndu-l pe Galton, a msurat asemenea variabile ca: timpul de reacie, timpul de reacie
complex, acuitatea vizual, acuitatea auditiv, fora de apucare, etc.
Mai trziu, Binet, folosind un set diferit de probe, a putut elabora teste cu eficien predictiv.
Dei programul de cercetare al lui Cattell a euat, el a stabilit i a dezvoltat laboratoare la
Universitatea Pennsylvania i Columbia. De asemenea, la Columbia a ajutat la promovarea
unuia dintre cele mai active programe de doctorat n psihologie.
n 1894, Cattell i-a nceput cariera ca editor, a fost o cariera care s-a ntins pe durata a
jumtate de secol. Publicaia tiina era privit n mod tipic ca fiind una dintre cele mai
importante periodice care furnizau informaii despre cercetrile oamenilor de tiin din multe
domenii, inclusiv fizic, chimie, biologie, geologie i psihologie.
Robert Sessions Woodworth (1869-1962) este privit n mod normal ca un funcionalist. El
a preferat s se considere un psiholog experimentalist care caut s neleag relaiile efectcauz dintre experien i comportament. Contribuiile publicate ale lui Woodworth aduse
psihologiei au fost stabilite la 200 de lucrri i 10 cri. Dei a adus contribuii substaniale n
multe domenii, trei dintre acestea sunt de remarcat.
Conceptul de motivaie la Woodworth s-a extins i n trmul incontientului astfel c el
l-a anticipat pe Freud n ideea c visele sunt rezultatul dorinelor perseverente ( teoria sa se baza
de fundamente mai largi dect cele ale lui Freud). Aadar, dorina din spatele unui vis, conform
lui Woodworth, nu trebuie s fie sexual; mai degrab trebuie s fie bazat pe o nevoie umana
puternic precum nevoia de a obine ceva, de recunoatere, de securitate, s.a.m.d. Woodworth
i-a denumit abordarea ca psihologie dinamica. Termenul dinamic se refer la importana
nelegerii cauzelor comportamentului. Woodworth a presupus c aceste cauze nu sunt
ntotdeauna reductibile la o simpl formul stimul-rspuns (S- R). El sublinia posibilitatea de a
nlocui cauzalitatea S-R cu relaia: stimul organism rspuns(S O R).
O a treia contribuie pe care Woodworth a adus-o psihologiei a fost realizat prin
intermediul crilor sale. Lucrarea sa introductiva intitulata Psihologia, publicata iniial n
1921, a fost foarte folositoare pentru nceput, dar lucrarea sa care a avut cea mai mare influen
asupra psihologiei academice a fost Psihologia experimental publicat pentru prima oara n
1938. Timp de mai bine de dou decenii aceasta a servit drept o surs standard de referin
pentru studenii care se pregteau pentru absolvirea universitii i nu numai.
n mod discutabil, cea mai semnificativ cercetare psihologica, n funcie de impactul
durabil pe care l-a avut asupra instituiilor publice, este msurarea inteligenei. ncercri
nereuite n realizarea testelor cu scopul msurrii inteligenei au fost fcute naintea lui Alfred
Binet de ctre Galton i Cattell. La scurt timp dup 1901, psihologul experimental francez,
Alfred Binet, i-a fcut public intenia de a descoperi o modalitate de a msura inteligena prin
intermediul unor teste speciale. Dup numeroase eecuri, Binet i colaboratorul su, Theodore
Simon, au construit o scal care este general privit ca fiind primul test de inteligen reuit.
Alfred Binet (1857-1911), nu este asociat cu nici un sistem psihologic dominant, dar n
biografia sa scris de Wolf (1973), aceasta a afirmat c el era de fapt total cucerit de
terminologia i perspective funcionalist, de preocupri n legtur cu natura contiinei, i de
nevoia studiilor comparative i evolutive (p. 4). Ca psiholog experimental, Binet avea interese
n foarte multe domenii. Pe lng studiul inteligenei, a realizat numeroase studii pe teme
72
Mihai ANIEI
precum: hipnoza, atenia, creativitatea, grafologia i mrturia martorilor oculari. Dup multe
ncercri i greeli, Binet a ncercat o abordare a msurrii inteligenei care s-a departajat de
cele anterioare ale lui Galton i Cattell. Conform lui Wolf (1973), Binet a realizat ca ar fi posibil
s descopere diferene mai mult n cadrul proceselor superioare dect n cadrul celor
elementare. Aadar, n loc s studieze timpul simplu de reacie, Binet a nceput s verifice
memoria numerelor, abilitatea de a rezolva probleme conceptuale sau spaiale, i testele
proiective cu desene. Binet a adunat de asemenea date normative despre tipuri de probleme pe
care copii reprezentativi pentru anumite vrste ar putea s le rezolve. ntr-un final rezultatul a
fost pe msura ateptrilor: primul test utilizabil de inteligent, publicat n 1905 i revizuit n
1908, apoi din nou n 1911. Scalele Binet Simon, dei la nceput ignorate sau chiar ridiculizate
n Frana, au fost rapid traduse n alte limbi i au fost privite ca o realizare major.
Apoi, dup reuita victorioas pe continentul european Lewis Terman (1877 1956) a
obinut dreptul de a publica prima versiune american a testului Binet Simon pentru suma
totala de un dolar. Terman a tradus testul, a fcut adaptri i l-a standardizat pe un grup mare de
copii americani. Prima adaptare a testului lui Binet-Simon, de ctre Terman a fost publicat n
1916 i a fost numit Scala de Inteligen Stanford Binet. Numele dat testului s-a bazat parial
pe legtura lui Terman cu Universitatea Stanford. Ediii ulterioare ale testului Stanford Binet
au fost publicate n 1937 i 1960. Alternative ale testului Stanford Binet au aprut rapid i
aveau deseori trsturi sau conveniene speciale. Spre exemplu, n primul rzboi mondial, un
test bazat pe hrtie i creion destinat unei testri de grup i cunoscut sub numele de Army Alpha
a fost realizat de ctre Robert M. Yerkes i asociaii si ca modalitate de a acoperi sume mari
ale serviciului Personal.
Dei funcionalismul a ajutat la crearea unui climat favorabil dezvoltrii psihologiei
aplicate, este o eroare s se fac o legtur foarte puternic ntre dezvoltarea intereselor
aplicabilitii cu o anume coal psihologic. Odat cu pasul fcut de psihologie n secolul XX
vom asista la avntul luat de aceasta att n cercetarea experimental, n domeniul psihoterapiei
dar i a psihologiei organizaionale.
73
Mihai ANIEI
MODULUL III
PRINCIPALELE CURENTE ALE PSIHOLOGIEI MODERNE
PSIHOLOGIA N ROMNIA
74
Mihai ANIEI
UNITATEA DE NVARE 1
BEHAVIORISM I NEOBEHAVIORISM
Coninuturi:
1.1. Precursorii behaviorismului: coala rus de reflexologie (I.M. Secenov, I.P. Pavlov),
E.L.Thorndike
1.2. ntemeierea behaviorismului : J.B.Watson
1.3. Neobehaviorismul : Cl. Hull, E. Guthrie, Ed. Tolman, B. Skinner
Obiective:
1.Prezentarea contribuiei coli ruse la reflexologie i a lui E.L.Thorndike la apariia
behaviorismului;
2. Prezentarea personalitii i concepiei lui J.B. Watson ca ntemeietor al behaviorismului;
3. Prezentarea neobehaviorismului i a contribuiei sale remarcabile la cercetarea nvrii.
Precerine:
Nu este cazul
Expunere:
1.1 Precursorii behaviorismului
Behaviorismul a fost precedat de un ntreg curent tiinific i orientare metodologic,
anume reflexologia rus i apoi de conexionismul lui Thorndike.
coala de psihofiziologie rus a ntemeiat studiul tiinific asupra reflexelor, condiiile
funcionrii acestora i posibilitile lor de investigaie i manipulare.
I.N. Secenov (1829-1905) este autorul lucrrii Reflexele creierului, publicat n 1863.
Aceast lucrare este considerat drept prima ncercare de constituire a unei psihologii bazat
numai pe fiziologie. Secenov este considerat drept printele fiziologiei ruse; formaia sa iniial
a fost de inginer militar, apoi a efectuat studii medicale la Moscova i n Germania cu marii
fiziologi ai vremii: H.Helmholtz, J. Mller, E. DuBois. A lucrat ca profesor i cercettor la St.
Petesburg, Moscova i Odesa. Secenov este un precursor al behaviorismului ntruct consider
c activitatea psihic a omului i gsete expresia n stimulii din exterior. El a dorit s realizeze
o psihologie obiectiv bazat pe metode tiinei naturale. Autorul consider c procesele psihice
constituie o expresie a funciilor sistemului nervos central, iar fiziologia emisferelor cerebrale
constituie cheia analizei tiinifice a fenomenelor psihice. Elementul central al activitii
nervoase cerebrale l constituie reflexul . Secenov definete reflexul ca reacie motorie
determinat de o excitaie din mediul extern. Reflexul este structurat din trei pri componente:
calea aferent, zona central de proiecie cortical i calea eferent. Secenov considera c sursa
de baz pentru studierea fenomenelor psihice trebuie s fie manifestrile cele mai simple de
ordin fiziologic i c nu ar exista o limit precis ntre procesele nervoase i cele psihice. Spre
exemplu n cadrul reflexelor spinale intensitatea reaciei crete direct proporional cu creterea
intensitii excitaiei; n schimb la reflexele creierului relaia dintre intensitatea excitaiei i
reacia motorie este mult mai complex. Mecanismele cerebrale care intervin n funcionarea
75
Mihai ANIEI
arcului reflex pot inhiba sau intensifica micarea n raport cu fora excitaiei. Secenov ddea
exemplul spaimei care intensific reaciile motorii.
Analiza pe care Secenov o realizeaz asupra reflexelor i implicaiilor acestora n
micrile involuntare este remarcabil i aduce puncte de vedere care au fost ulterior
confirmate. Micrile involuntare sunt ncadrate n dou categorii principale: reflexele pure, n
care nu intervine activitatea intensificatoare sau inhibitoare a creierului i reflexele n care
aceste funciuni intervin. Orice micare involuntar reflex are la baza sa o excitare a unui nerv
senzitiv care poate determina uneori i senzaii contiente. La reflexele pure, spinale, n cadrul
crora nu intervine un element cerebral raportul dintre intensitatea stimulrii i cea a reaciei
rmne constant; n schimb atunci cnd intervine un element psihic acest raport este modificat
fie n sensul inhibrii, fie n sensul activrii. Anticiparea behaviorismului reiese cu claritate din
ideea c activitatea exterioar a sistem ului nervos se manifest prin micare. Sunt micri ce au
drept finalitate aprarea individului de influenele perturbatoare ale mediului.
Psihologia lui Secenov analizeaz variate aspecte ale vieii psihice, toate indisolubil
legate de activitatea reflex a creierului. n privina senzaiilor viziunea lui Secenov este
reflexologica i asociaionist. De fapt ntreaga reflexologie rus se afl sub spectrul
asociaionismului. La baza vieii psihice sunt reflexe simple, primare, care prin asociere conduc
la comportamente mai complexe. Asocierea mai multor reflexe consecutive i repetarea lor
conduce la elaborarea unor reprezentri care pot inhiba sau intensifica reflexele. Senzaia,
organele de sim sunt indisolubil legate de activitatea reflex. n ceea ce privete memoria,
aceasta rezult dintr-un fenomen de persisten a imaginilor pe retin. Este urma pe care o las
fenomenul de excitaie la nivel neuronal. Secenov este foarte categoric atunci cnd afirm c
toate actele psihice, fr excepie, se dezvolt pe cale reflex (Secenov, 1956). Punctul su de
vedere asociaionist-materialist se regsete i n modul n care trateaz gndirea ca un reflex n
care veriga final este inhibat. Rolul inhibiiei este mai bine evideniat n procesul educaiei, n
condiiile n care copilul nva prin asocierea reflexelor grupndu-i micrile i dobndind
capacitatea de a le inhiba. Anticiparea behaviorismului este din nou exprimat clar n ideea c
nici un act de gndire nu este posibil fr o excitaie senzitiv exterioar. Mai mult dect att,
cauza iniial a oricrui fenomen psihic este o excitaie senzitiv exterioar (Secenov, 1956).
Secenov adncete analiza iniiat n Reflexele creierului n lucrarea De ctre cine i
cum trebuie prelucrat psihologia. Aici este i mai categoric afirmnd c numai fiziologia are
cheia analizei cu adevrat tiinifice a fenomenelor psihice. Este vorba despre fiziologie ca
tiin inductiv i experimental. Pe aceast cale marele fiziolog rus ncearc s pun bazele
unei psihologii experimentale bazat pe fapte care pot fi controlate i msurate n laborator.
Dup cum susine M. Ralea i C.I. Botez (1958) trstura cea mai caracteristic a
concepiei lui Secenov n psihologie este importana pe care o acord micrii reflexe. Secenov
a descoperit fenomenul inhibiiei centrale i funcia de intensificare ar reaciilor motorii care fac
din sistemul nervos un factor reglator al activitii psihice n raporturile cu mediul. Aceast
concepie conduce la explicarea tuturor proceselor psihice ca reflexe complet sau incomplet
inhibate sau intensificate i la constituirea unei psihologii monist-materialiste.
I.P. Pavlov (1849-1936) a urmat seminarul teologic n oraul natal Riazan, apoi studii
n domeniul tiinelor naturale la Universitatea din St. Petesburg; a urmat Academia militara
medico-chirurgical obinnd doctoratul n medicin. n 1890 Pavlov devine profesor i director
al seciei de fiziologie din Institutul de medicin experimental. ntreaga sa activitate se va
desfura n cadrul acestui institut i dup cum arta Pavlov de aici nainte am avut o via
linitit alctuit din evenimente obinuite, familiare i de laborator Pavlov, I.P. (1953),
Experiena a douzeci de ani n studiul activitii nervoase superioare a animalelor, Bucureti,
Ed. Academiei. n 1904 a ctigat premiul Nobel pentru cercetrile sale asupra digestiei. Dup o
perioad mai dificil n tineree obine repede recunoatere i apreciere naional i
internaional prin cercetrile sale i a beneficiat de cele mai bune condiii asigurate de puterea
sovietelor datorit concepiei sale materialiste. Drept recunoatere a meritelor sale deosebite s-a
76
Mihai ANIEI
construit lng St.Petesburg n 1922 un mare institut de fiziologie consacrat studiului activitii
nervoase superioare. Aici n ncperi izolate fonic s-au elaborat n condiii optime cercetri
asupra reflexelor condiionate, asupra activitii nervoase superioare, dinamicii corticale,
proceselor de excitaie i inhibiie, tipurilor de activitate nervoas superioar. Recunoaterea sa
internaional a fost dovedit prin organizarea celui de-al XV-lea congres de fiziologie n 1935
la Moscova si St. Petesburg reunind peste 1500 de delegai din toat lumea prilej cu care i s-a
acordat titlul de Princeps physiologorum mundi al fiziologiei mondiale (M.Ralea, C.I. Botez,
1958).
Cu toate acestea Pavlov i-a meninut o distan academic fa de autoritile bolevice
impunndu-se prin calitile sale remarcabile de om de tiin i prin verticalitatea sa moral.
Devotamentul lui fa de tiin era total i putem aminti drept ilustrare o ntmplare petrecut
n zilele revoluiei la St. Petesburg: un asistent a ntrziat la serviciu i Pavlov l-a mustrat cu
severitate; asistentul s-a plns c pe strzi erau lupte i c i-a fost greu s ajung la institut.
Rspunsul lui Pavlov este sugestiv: ce importan are o revoluie cnd ai de lucru in laborator.
Colaboratorii l-au descris ca pe un om impulsiv i exigent. Crezul su n tiin este nemsurat,
considernd c numai tiina exact despre natura omului va face distincia dintre om i viaa sa
prezent i l va epura de pcatul contemporan n sfera relaiilor interumane.
Contribuia lui Pavlov la psihologie este important din perspectiva sublinierii rolului
activitii nervoase a creierului ca suport al vieii psihice. Calitatea sa de precursor al
behaviorismului este evideniat de cercetrile sale remarcabile n domeniul elaborrii
reflexelor condiionate demonstrnd posibilitatea modificrii unui comportament ntr-o manier
obiectiv. n acelai timp reflexologia pavlovian este i un model de abordare asociaionist.
Fiziologii se bazau pe principiul asocierii prin contiguitate: atunci cnd dou procese mentale
elementare au fost active mpreun ori n imediat succesiune. Unul dintre ele, reluat, tinde s-i
propage excitaia i asupra celuilalt. Acest principiu afirmat prima dat de ctre Aristotel a fost
mbriat de ctre asociaioniti i ntreaga reflexologie se bazeaz pe el.
Modelul experimental clasic propus de ctre Pavlov este cel al asocierii dintre un stimul
condiionat i un reflex necondiionat. Sugestia acestor asocieri i-a venit lui Pavlov n urma unei
observaii empirice n condiiile n care studia reflexul de salivaie pe cini in laborator. El a
constat c de fiecare dat la venirea ngrijitorului n cabina n care se afla cinele i aprinderea
luminii era nsoit de o cretere spontan a salivaiei. Aceast observaie a dezvoltat ntreaga
metod experimental a lui Pavlov cu privire la elaborarea reflexului condiionat. Hrana ca
stimul necondiionat este nsoit de reflexul necondiionat al salivrii. O dat cu prezentarea
hranei se prezint i stimulul condiionat (lumin, sunet). Repetnd aceast asociere se fixeaz
relaia dintre stimulul necondiionat (hran) i cel condiionat (lumin, sunet) astfel nct, la un
moment dat numai la apariia stimulului condiionat (lumin, sunet) se produce reflexul
condiionat (salivare). Dup un timp acest reflex se stinge ceea ce sugereaz c trebuie s fie
urmat de ntriri succesive. O alt observaie este fenomenul de generalizare astfel nct un
reflex condiionat provocat de un stimul poate fi provocat i de alt stimul diferit de primul.
Cercetrile lui Pavlov au artat c stimulul condiionat trebuie s fie prezentat ntr-un timp
foarte scurt dup apariia stimulului necondiionat pentru a realiza o asociere stabil i un reflex
condiionat puternic.
Pavlov a dezvoltat cercetri asupra activitii nervoase superioare studiind fenomenele
de excitaie i inhibiie precum i raporturile dintre acestea: iradierea, concentrarea i inducia
reciproc. Impulsurile care vin pe calea nervilor afereni ajung n zona cortexului unde procesul
de excitaie iradiaz n zonele nconjurtoare. Atunci cnd se produce o excitaie a unui centru
cortical centrii nvecinai sau chiar mai ndeprtai prezint un fenomen de inhibiie. Legea
induciei reciproce este definit prin raportare la focarul de inhibiie care se nconjoar pe o
ntindere mai mare sau mai mic cu o zon de excitabilitate crescut care apare fie imediat fie
treptat i se menine nu numai pe durata inhibiiei dar i dup aceea.
77
Mihai ANIEI
Funcionarea reflexului condiionat se datoreaz legturilor temporare considerate de

ctre Pavlov drept forma tipic de activitatea a scoarei cerebrale. Pavlov consider c ntregul
complex de legturi nervoase temporare, de conexiuni ntre centri corticali care se consolideaz
sau se dizolv n mod continuu constituie adevrata expresie a vieii psihice. Legturile
temporare sunt conexiuni ce se stabilesc ntre centri corticali care comand fiecare o activitate
(Pavlov, 1953). La baza formrii unui reflex condiionat este stabilirea unei legturi noi,
trasarea unei ci noi a excitaiei nervoase ntre cei doi centri nervoi. Aceast punte temporar
format ntre dou puncte ale scoarei cerebrale constituie baza fiziologic a oricrui reflex
condiionat. Pavlov se apropie de Thorndike atunci cnd afirm c reflexele condiionate pot fi
numite i reflexe conexionale, ntruct legtura temporal se formeaz prin coincidena unui
agent oarecare cu aciunea unui excitant necondiionat.
Pavlov analizeaz diferenele dintre reflexele nnscute, necondiionate i cele
dobndite, condiionate. Reflexele nnscute asigur adaptarea la mediu n condiii relativ
invariabile; sunt reflexe care s-au constituit n raport cu anumii stimuli din mediu. n schimb
prin intemediul reflexelor condiionate se produce o adaptare superioar elaborndu-se conduite
adaptative n raport cu stimuli variabili. Reflexele condiionate se construiesc imediat dup
natere n condiiile aciunii simultane a unui agent indiferent cu un excitant necondiionat.
Reflexele condiionate trebuie s fie ntrite periodic altfel slbesc i se sting.
Concepia asociaionist a lui Pavlov se vdete i n conceptul de stereotip dinamic care
st la baza comportamentului constituind un lan de reflexe necesare n raporturile animalului cu
mediul. Pavlov i-a imaginat cortexul ca pe un mozaic de puncte cu nivele diferite de intensitate
a strilor de excitaie i inhibiie.
Cercetrile lui Pavlov asupra activitii nervoase superioare l-au condus la identificarea
tipurilor de sistem nervos, pornind de la procesele fundamentale de excitaie i inhibiie. El a
identificat patru tipuri de sistem nervos pe care le-a denumit dup terminologia rmas nc de
la Hipocrate i Galenus: puternic neechilibrat excitabil (coleric); puternic echilibrat mobil
(sangvinic); puternic echilibrat inert (flegmatic) i tipul slab (melancolic). Fiecare om aparine
unuia sau altuia dintre aceste tipuri temperamentale dar caracterul su real (fenotipul) depinde
de experienele sale n mediul nconjurtor, astfel nct caracterul este un aliaj format din
caracteristicile tipului i schimbrile produse de mediul extern (Pavlov, 1953).
O alt contribuie a lui Pavlov vizeaz cel de-al doilea sistem de semnalizare,
considernd c dobndirea capacitii de a vorbi amplific foarte mult potenialul uman.
Mecanismele reflexului condiionat comune omului i animalului sunt grupate n primul sistem
de semnalizare; n schimb vorbirea este expresia celui de-al doilea sistem de semnalizare,
specific omului. Totui, Pavlov nu ezit nici o clip s afirme c legile fundamentale care
guverneaz activitatea primului sistem de semnalizare trebuie s-l guverneze i pe cel de-al
doilea pornind de la premisa c vorbirea se bazeaz i ea pe activitatea aceluiai esut nervos.
Regsim i aici o anticipare a behaviorismului.
Anticipri ale behaviorismului se regsesc n ntreaga oper pavlovian. Psihicul se
dezvolt n raport cu mediul care l condiioneaz i mpreun cu care formeaz o perfecta
unitate. O independen sau o autonomie a organismului fa de meniu este de neconceput i
viaa nu este dect o adaptare continu a organismului la condiiile de mediu. Monismul
materialist a lui Pavlov a pus bazele unei fiziologii tiinifice a scoarei cerebrale i premisele
unei metode obiective n psihologie (M. Ralea, C.I. Botez, 1958).
E.L.Thorndike (1874-1949) este considerat ca un predecesor important al
behaviorismului. A obinut doctoratul la Universitatea Columbia, New York, 1898, i a lucrat la
acesta universitate pn n 1941; a fost preedinte al Asociaiei Americane de Psihologie
(A.P.A.) n 1912. Teza sa de doctorat a fost publicat sub titlul Inteligena animal, reunind
studii clasice n psihologia nvrii i reprezentnd fundamentele unei noi teorii a nvrii:
conexionism.
78
Mihai ANIEI
Conexionismul lui Thorndike este i el influenat de concepia asociaionist. Baza

nvrii este conexiunea ntre impresia asupra simurilor i impulsul spre aciune. Aceasta este
o legtur sau o conexiune esenial n procesul dezvoltrii deprinderilor. Modelul conexionist
se afl la baza modelului psihologic S-R (stimul-reacie). Schema procesului nvrii elaborat
de ctre Thorndike este i astzi menionat n crile de specialitate i nici o teorie supra
nvrii nu-i poate permite s ignore modelul su experimental. (E. Hilgard, G. Bower, 1974)
Experimentele lui Thorndike asupra animalelor au influenat profund concepia sa asupra
nvrii la om. El consider c cea mai caracteristic form de nvare att la animale ct i la
om se realizeaz n procesul de ncercare-eroare. Experimentul tipic utiliza o cutie care
dispunea de un mecanism de deschidere manevrat de un mner. O pisic nfometat era
introdus n aceast cutie i dac reuea s manevreze mnerul ua se deschidea i avea acces la
mncarea din afar. Primele ncercri ale animalului se caracterizau prin zgrieturi, mucturi,
agitaie pn ce clana se deschidea. Prin repetarea ncercrilor timpul necesar ieirii scdea
treptat dar lent. Thorndike apreciaz c aceast gradaie lent sugereaz faptul c pisica a
nvat prin selectarea rspunsurilor corecte i eliminarea celor necorespunztoare. El a
sistematizat aceast idee n legea efectului: ntrirea sau slbirea unei legturi ca rezultat al
consecinelor care pot avea loc. Astfel o legtur nsoit sau urmat de succes, de satisfacie
este consolidat n schimb dac este urmat de insucces, de insatisfacie, este slbit,
abandonat.
Thorndike a dezvoltat legea efectului prin descoperirea fenomenului de propagare a
efectului. El a demonstrat c influena recompensei acioneaz nu numai asupra conexiunii
recompensate ci i asupra conexiunilor adiacente. Cercetrile aprofundate l-au condus la
precizarea legii propagrii efectului : reaciile mai bine stabilizate sunt mai puternic influenate
de sanciune, iar cele mai puin stabilizate erau influenate mai puternic de recompens. Legea
efectului acioneaz mecanic asupra tuturor conexiunilor din vecintatea conexiunilor
recompensate i astfel se minimaliza relaia intern dintre succes i ceea ce individul ncearc
s fac (E. Hilgard, G. Bower, 1974).
1.2 ntemeierea behaviorismului:
J.B.Watson (1878-1958) a urmat studiile la Universitatea Furman, apoi i-a luat
doctoratul la Universitatea din Chicago, unde au debutat i cercetrile sale i unde a fost numit
ca asistent de laborator. n 1908 a fost numit la catedra de psihologie a Universitii John
Hopkins fiind privit ca unul dintre cei mai promitori tineri psihologi din Statele Unite.
Domeniul central al cercetrilor sale era comportamentul animal.
La nceputul secolului al XX-lea n Statele Unite cunosc o dezvoltare excepional
cercetrile de psihologie animal. De altfel cercetrile i metodologia lui Thorndike au fost
extrem de apreciate de ctre Watson. Acesta va aplica n psihologia uman metodele obiectiv
utilizate n psihologia animal fiind preocupat s evidenieze o psihologie riguroas a faptelor.
O alt surs a concepiilor lui Watson este pragmatismul american. Cuvntul pragmatism i are
originea n cuvntul grecesc pragma(aciune). Pragmatismul american i are originea n
lucrrile filozofului Ch. Peirce. Pragmatitii considerau cunoaterea ca o funciune practic, ca
un instrument de aciune. Ideile sunt ipoteze de aciune care ne cluzesc spre adevr.
Psihologia trebuie s urmreasc pentru ce este nevoie de acele cunotine. ntemeietorul
pragmatismului n psihologie, W. James arta c aceasta este o metod care permite rezolvarea
controverselor metafizice interpretnd fiecare concepie potrivit consecinelor sale practice.
Marele psiholog american pune astfel problema: dac o anumit teorie ar fi mai adevrat dect
alta ce deosebire ar rezulta pentru om? Dac nici o deosebire practic nu poate fi observat se
va socoti c ambele alternative se reduc la acelai lucru i c orice discuie este inutil (n M.
Ralea, C. Botez, 1958).
79
Mihai ANIEI
Avnd aceste premise, n 1913 Watson public celebrul su articol Psihologia vzut
de un behaviorist, un adevrat manifest al noii orientri.
n timpul primului rzboi mondial Watson a fost nrolat n armat i s-a ocupat de
selecia psihologic a piloilor pentru avioanele de lupt; a ncercat s elaboreze un proiect de
cercetare asupra hipoxiei la piloi, dar a intrat n conflict cu efii lui i a fost trimis pe cmpul de
lupt. Armata i-a lsat un gust amar i s-a ntors la viaa civil dup rzboi. Opiniile sale asupra
armatei erau foarte dure, artnd c nu a vzut niciodat atta incompetena, atta extravagan
i un asemenea grup de oameni arogani i inferiori.
ntors la Universitatea John Hopkins, Watson ntreine o legtur cu o student fiic a
unei distinse familii din Baltimore. Evenimentul a luat amploare, au fost publicate copii dup
scrisorile de dragoste dintre cei doi iar Universitatea s-a vzut obligat s i cear s
demisioneze, n 1920. n 1921 divoreaz de prima soie i la vrsta de 40 de ani se cstorete
cu Rosalie, studenta care a declanat demisia lui. A urmat o perioad de dificulti sociale,
financiare fiind un om obinuit s triasc n mediul universitar. Dar strlucita sa inteligen i
simul su pragmatic l-au ajutat. S-a angajat pe un post temporar la o firm ocupndu-se cu
studiul pieei de vnzare a cizmelor de cauciuc. Dup un an de munc aprecia c este la fel de
ncnttor s urmreasc cota de vnzri a unui produs nou la fel cum era s urmreasc cota
de nvare la animale sau la oameni (n W. Viney, 1993). Watson a devenit vicepreedintele
companiei i a ajuns rapid un om bogat, avnd contribuii importante pentru psihologia
publicitii i afacerilor.
Principalele contribuii ale lui Watson n domeniul psihologiei au fcut din el cea mai
important figur din istoria gndirii psihologice n timpul primei jumti al sec. al XX-lea.
Sunt contribuii legate de cercetrile experimentale n domeniul psihologiei comparative, ale
nvrii i condiionrii emoionale la copii. Lucrrile sale n domeniul publicitii au contribuit
la recunoaterea public a psihologiei.
Gndirea psihologic a lui Watson expus n articolul mai sus amintit dar mai ales n
cartea sa Behaviorismul (1924) aduce o critic devastatoare introspecionismului care a scris
sute de mii de pagini despre analiza a ceva intangibil numit contiin. El a criticat faptul c
psihologia nu s-a apropiat de comportamentul animal ca o surs major de explicare a
comportamentului uman. A considerat introspecia ca o metod ezoteric i nesigur. n aceste
condiii el susinea c definirea oricrei tiine include n mod necesar definirea tuturor
celorlalte tiine i apoi presupune marcarea unu cerc n jurul prii pe care o considerm a fi
proprie domeniului studiat. La fel ca i fizicianul psihologul studiaz reacii, ajustri, micri i
comportamente. Drept urmare, psihologia este o tiin a comportamentului, este o ramur pur
obiectiv i experimental a tiinelor naturii. Cea mai apropiat tiin de psihologie este
fiziologia, dar a subliniat importana studierii comportamentului n contextul social i cultural,
subliniind conexiunile cu tiinele sociale. elul noii psihologii este prezicerea i controlul
comportamentului. n modelul S-R putem identifica cu uurin S cu variabila independent i
R cu variabila dependent. Behaviorismul este i o metod i a constituit un imbold remarcabil
pentru dezvoltarea unor metode, tehnici experimentale de studiu a comportamentului. n acest
model cunoaterea lui S poate permite anticipri asupra comportamentului lui R; cunoaterea lui
R permite inferene despre S.
ntreaga sa teorie demonstra nu numai pragmatism ci i optimism fa de rolul factorilor
i condiiilor sociale i de mediu. R poate fi manipulat prin modificarea lui S. este celebr
aseriunea lui Watson care spunea :dai-mi o sut de copii i v asigur c indiferent de originea
lor social, de condiiile lor, de nivelul lor, voi obine din ei savani, medici, juriti, avocai sau
infractori. Acest optimism remarcabil a marcat ntreaga psihologie american i succesele ei
n modelarea comportamentelor umane.
Conceptul central al psihologiei lui Watson este cel de obinuin, deprindere
condiionat. nsi personalitatea este privit ca un sistem complex de obinuine care se aplic
n variate domenii ale vieii. Obinuinele sunt condiionate sub impactul mediului extern i el a
80
Mihai ANIEI
demonstrat modul n care se poate condiiona inclusiv comportamentul emoional. Este celebru
studiul Reacii emoionale condiionate realizat de ctre Watson i viitoarea sa soie, Rosalie.
Experimentul s-a desfurat asupra unui copil crescut n spital. Copilul era sntos i bine
dezvoltat, flegmatic i stabil emoional. Copilul avea vrsta de nou luni i cei doi cercettorii iau artat un obolan alb, un iepure, un cine, o maimu, mti i cu i fr blan, bumbac, ln,
ziare n flcri. Copilul nu a manifestat fric fa de nici unul din aceste lucruri. n schimb
manifesta o reacie violent la sunetul puternic provocat prin lovirea unei bare de metal cu un
ciocan. n etapa urmtoare cei doi cercettori au ncercat s stabileasc un rspuns emoional
condiionat. La vrsta de 11 luni i s-a artat obolanul alb i n timp ce copilul a ncercat s l ia
n mn s-a produs zgomotul puternic i copilul a tresrit dar nu a plns. S-a repetat asocierea
de apte ori, astfel nct atunci cnd i se arta obolanul n absena zgomotului, copilul ncepea
s plng i ndeprta. reacia sa era generalizat i la alte animale cu hain de blan. ulterior
cercettorii au demonstrat posibilitatea refacerii unor raporturi emoionale normale cu animale
n cauz prin asocierea treptata ntre apariia animalului i primirea unei recompense (ciocolat).
Concluzia lui Watson era c emoiile i ataamentul apar prin condiionare i c anxietile i
fobiile pot rezulta din experiene de condiionare. Acelai lucru poate fi spus i despre
ataamentele pozitive: dragostea fa de o persoan, un obiect sau un animal apare prin asocieri
cu circumstane agreabile. Pe aceast cale Watson a ncercat s demonstreze psihanalizei faptul
c temerile , anxietile, fobiile nu sunt nnscute. (n W. Viney, 1993).
n organizarea vieii psihice Watson identific trei comportamente: viscerale, musculare
i laringeale. Comportamentele viscerale se refer la reaciile organice care se produc n orice
activitate psihic. Cele musculare se refer la micrile adaptative. Iar cele laringeale la limbaj
i gndire. Gndirea este identificat cu limbajul ntruct se reduce la micri musculare ale
laringelui. A gndi nseamn a vorbi ncet pentru sine. Watson afirm c oamenii nu gndesc cu
creierul ci cu sistemul de arcuri nervoase ale laringelui i ale organelor anexe. Insistena asupra
rolului proceselor periferice n gndire a adus contribuii importante la studiul mecanismelor
psihofiziologice ale limbajului i gndirii dar a constituit i un reducionism excesiv al gndirii
la nivelul unor comportamente primare.
Dincolo de disputele teoretico-metodologice Watson s-a artat preocupat de la bun
nceput de aplicaiile psihologiei, de faptul c psihologia timpului su nu era utilizat de ctre
ali specialiti., era o psihologie steril. Att Pavlov ct i Watson au fost preocupai de
probleme practice. Aa cum Pavlov s-a preocupat n ultima parte a carierei sale de psihologia
clinic, Watson s-a preocupat de studiul condiionrii fricii. Aceste cercetri stau la baza
tehnicilor de terapie comportamental, care cunosc o expansiune remarcabil i succese
demonstrate tiinific.
Munca lui Watson a marcat definitiv interesul psihologiei americane pentru studiul
nvrii. Psihologia behaviorist a considerat nvarea ca un obiect fundamental de studiu al
psihologiei. Studiul procesului de nvare ofer mijloace remarcabile pentru nelegerea i
controlul comportamentului.
Behaviorismul clasic i apoi neobehaviorismul au subliniat importana experimentrii
ca mijloc de verificare a conceptelor i teoriilor. n perioada de expansiune a
neobehaviorismului ntre 1920 i 1950 au fost publicate un numr extraordinar de mare de
cercetri experimentale asupra celor mai variate domenii ale vieii psihice. Aceasta a constituit
un impuls remarcabil pentru dezvoltarea psihologiei i mai ales pentru elaborarea unui model
unanim acceptat al cercetrii n psihologie.
ntre continuatorii lui Watson n spiritul behaviorismului clasic putem s-i amintim pe
Max Meyer, W. McDougall, E. Holt, A. Weiss, W. Hunter, K. Lashley.
81
Mihai ANIEI
1.3 Neobehaviorismul :
Cei mai importani reprezentani ai neobehaviorismului sunt Cl. Hull, E. Guthrie, Ed.
Tolman, B. Skinner.
Clark Hull (1884-1952) este considerat de ctre W. Viney (1993) drept figura
dominant a mediului academic al psihologiei ntre 1930 i 1950. Cea mai mare parte a
activitii sale s-a desfurat la Universitatea Yale.
Lucrrile sale de baz sunt Teoria matematico-deductiv a nvrii mecanice (1940),
Principiile comportamentului (1943), Esenele comportamentului (1951), Un sistem
comportamental (1952). Hilgard i Bower (1974) vorbesc despre Hull i teoria sistematic a
comportamentului.
Conceptul central al teoriei lui Hull este deprinderea. Pe aceast linie constatm o
continuitate cu lucrrile lui Thorndike i Watson. Neobehaviorismul modific schema iniial SR introducnd termenul O prin care se desemneaz organismul i ceea ce se ntmpl cu
acesta astfel nct rspunsul nu va depinde ntr-o manier simplist de stimul ci i de organism.
Acest termen mediator ntre S i R se refer la istoria nvrii anterioare, programele de
deprivare senzorial, injectarea de droguri ca variabile experimentale. Tot ceea ce se ntmpl la
nivelul organismului trebuie sa fie luat n consideraie n structura experimentului ca variabil
intermediar.
n cercetrile sale asupra nvrii Hull consider ntrirea drept prima condiie a
formrii deprinderilor. Hull vorbete despre dou forme de ntrire: ntrirea primar care
face apel la trebuinele de baz ce trebuie s fie satisfcute i ntrirea secundar ca stimulent
ce consolideaz nvarea. Pe msur ce ntrirea secundar se amplific, se consolideaz
nvarea. Hull a avut n vedere variate forme de nvare n experimentele sale: nvarea prin
ncercare i eroare, nvarea prin discriminare, nvarea labirintului, memorarea mecanica .a.
Analiza sa asupra mecanismului ntririi l-a condus la introducerea conceptului de
gradient de ntrire. Este vorba despre introducerea unui interval de timp ntre performana care
trebuie recompensat i atingerea obiectivului care asigur ntrirea. Astfel hrnirea ca
recompens pentru apsarea pedalei poate fi amnat cu un numr de secunde pentru a se studia
efectul asupra cobaiului care nva acest fel de amnare. Treptat se introduce o separaie ntre
stimul i rspuns fa de modelul clasic al condiionrii. Aceast ntrire ntrziat este menit
s dezvolte un comportament din ce n ce mai puin dependent de ntrirea iniial. Este un fel
de decondiionare n raport cu stimulul necondiionat iniial. Aadar gradiente de ntrire cu
intervale mai lungi pot fi eficiente pentru nvare. Paradigma de baz a ntririi const n
reducerea trebuinei. Astfel calitatea de ntrire primar a recompensei sau pedepsei este
aceeai: recompensa reprezentat de hran reduce tesiunea foamei, salvarea de la oc (electric),
reduce tensiunea ocului (Hilgard i Bower, 1974). n concluzie, teoria lui Hull are meritul de a
considera nvarea n termeni de interaciune complex ntre organism i mediu.
Edwin Guthrie (1886-1959) i-a desfurat activitatea la Universitatea din Washington
i a fost puternic implicat n aplicaiile psihologiei n primul i al doilea rzboi mondial. n al
doilea rzboi mondial a fost eful psihologilor n Divizia Maritim a Oficiului Informaiilor de
Rzboi.
Guthrie s-a fcut cunoscut prin modelul condiionrii prin contiguitate. A fost un
continuator al cercetrilor lui Thorndike i Watson, dar nu a agreat modelul mult prea tehnicist
a lui Hull.
Pentru Guthrie legea unic a nvrii a fost formulat ntr-o manier foarte concis: o
combinaie de stimuli care a nsoit o micare, la repetare tinde s fie urmat de aceeai
micare. Aceast lege este completat astfel un model de stimul i capt ntreaga for
asociativ cu ocazia primei asocieri cu o reacie (n Hilgard i Bower, 1974). Modelul lui
Guthrie descrie cel mai sczut nivel al nvrii, bazat pe principiul recenei. n experimentele
lor Guthrie i Horton au utilizat aa numita cutie-enigm, care permitea ca animalul cobai s fie
82
Mihai ANIEI
observat pe tot parcursul perioadei pn la soluionarea problemei, iar poziiile adoptate n

soluionare erau fotografiate instantaneu cnd aciona maneta de deschidere. Ua din fa era
lsat ntredeschis pentru ca pisica s vad hrana-recompens. Pisica intra prin spatele cutiei
iar mecanismul de deschidere se afla la mijlocul podelei cutiei. Dac era acionat mecanismul
ua din fa se deschidea. Orice aciune asupra mecanismului declana fotografierea micrii
respective. Rezultatele demonstreaz un comportament repetitiv cu totul remarcabil. Pisica va
repeta la infinit reacia care a condus-o la succes, indiferent de ct de nefireasc a fost poziia
care a ajutat-o. Deci folosete mereu aceeai soluie. Sunt i excepii de la aceste
comportamente pe care autorii le consider drept rezultat al unor confuzii accidentale. Este un
stereotip, iar recompensa prin mncare este nesemnificativ, pentru c pisica nu consum
ntotdeauna alimentele pregtite. Cei doi autori susin c experimentul lor confirm cele
semnalate de Thorndike, dar c sugereaz stereotipia prezent n comportament. n cutia lui
Guthrie mecanismul de deschidere era neschimbat i ntotdeauna n aceeai poziie. n cutia lui
Thorndike pedala era mai greu de manevrat i nu avea ntotdeauna aceeai poziie. Prin
experimentul lor cei doi autori au vrut s sugereze existena nvrii dintr-o singur ncercare.
Sugestia lor este pertinent i gsim n comportamentul animalelor si al omului multiple dovezi
ale nvrii dintr-o singur ncercare. O anumit experien puternic fixeaz la om un anumit
comportament care este repetat n toate mprejurrile. Acest fapt se vdete de exemplu n
anumite reacii alimentare, n anumite reacii fa de persoane, situaii, sau evenimente cu
impact foarte puternic.
Edward Tolman (1886-1957) i-a desfurat ntreaga activitate la Universitatea
Berkeley din California. Tolman dezvolt un behaviorism cognitiv, focalizat pe o observaie
obiectiv, pe comportamente globale proprii activitii de zi cu zi. Tot el i-a denumit sistemul
ca un behaviorism intenional, urmrind finalitatea comportamentului. Termenul de cognitiv se
refer la abiliti precum capacitatea de discriminare, simul locaiei i al cauzalitii precum i
capacitatea de a dezvolta expectane (ateptri).
Alturi de ceilali neobehavioriti Tolman introduce conceptul de variabil intermediar
care se interpune ntre stimulii din mediu i rspunsurile observabile. n categoria variabilelor
intermediare include cogniiile, expectaiile, scopurile, ipotezele i dorinele. De exemplu, o
expectaie se dezvolt atunci cnd o recompens este dat dup fiecare rspuns corect. Astfel
oamenii dezvolt expectaii de fiecare dat cnd se stabilesc relaii ntre rspunsuri si stimuli din
mediu.
Contribuia remarcabil a lui Tolman, care face apropierea de viitorul curent cognitivist
n psihologie l constituie termenul de hart mental. n experimentul su utilizeaz dou
grupuri de cobai: primul grup primete recompensa dup fiecare parcurgere reuit a
labirintului; al doilea grup nu a primit recompensa i a fost lsat s parcurg labirintul la
ntmplare. n ziua a unsprezecea cobaii din grupul doi au nceput s primeasc recompensa. Se
constat c timpul de rezolvare i numrul de erori au sczut ntr-o manier impresionant.
Concluzia lui Tolman este c aceti cobai nva relaiile spaiale i dezvolt aa numite hri
mentale ale labirintului, astfel ntrirea influeneaz motivaia i performana dar nvarea n
sine este un proces independent. Tolman consider c oamenii se confrunt cu astfel de hri
mentale n viaa cotidian i amintete labirinturile complicate pe care un elev trebuie s le
parcurg pentru a ajunge dintr-un loc n altul l colii sau al casei. Oamenii dezvolt hri
mentale care includ un sens al locaiei i un sens al aranjamentului cotextual incluznd multe ci
posibile care conexeaz diferite locaii. Ne construim o reprezentare a lumii n care trim i
muncim; nu ne micm ntr-o manier mecanic, ci ntr-una flexibil, urmrind o cale, apoi alta
.a.m.d. Tolman dorete s sublinieze c nvarea nu implic doar conexiuni stimuli rspuns, ci
i conexiuni specifice hrilor mentale complexe.
Burrhus Skinner (1904-1990) a fost marcat profund de lucrrile lui Pavlov i Watson.
A activat la Universitatea din Minnesota, Indiana i Harward unde a lucrat cea mai mare parte
din timp. S-a bucurat nc din timpul vieii de o recunoatere unanim n lumea academic
83
Mihai ANIEI
american i internaional, psihologia american plasndu-l de ani buni pe primul loc al

psihologilor din lumea ntreag. Lucrri mai importante: Comportamentul organismelor,(1938),
tiina i comportamentul uman, (1953), Comportamentul verbal, (1957), Tehnologia predrii,
(1968), Despre behaviorism (1974). Contribuia cea mai important a lui Skinner o constituie
condiionarea operant. El face deosebirea ntre comportamentul de rspuns (respondend
behavior) i comportamentul operant (operant behavior). Corespunztor, vorbete despre dou
clase de rspunsuri: rspunsuri provocate (elicided responses) i rspunsuri emise (emited
responses). Rspunsurile provocate de stimuli cunoscui sunt reacii de rspuns. n schimb mai
exist o alt categorie de reacii care nu se coreleaz cu un stimul cunoscut. Acestea sunt reacii
operante deosebite de cele de rspuns. Pentru comportamentul operant stimulul devine o ocazie,
dar nu este un stimul care provoac rspunsul. Corespunztor celor dou tipuri de rspuns
Skinner consider c exist dou tipuri de condiionare. Prima este condiionarea de tipul S,
pentru c ntrirea este condiionat de stimul (modelul pavlovian), i a doua este cea de tipul R,
operant (Skinner). n acest caz rspunsul se afl n corelaie cu ntrirea. Acest rspuns poate
fi ntrit prin mncarea care i urmeaz. Dar nu vederea pedalei este important ci apsarea pe
pedal. ntrirea este ntmpltoare fa de rspuns. Skinner introduce lege condiionrii reaciei
de tipul R: dac apariia unui operant este urmat de prezentarea unui stimul de ntrire fora
este mai mare (n Hilgard i Bower, 1974).
Skinner a imaginat un dispozitiv complex pentru studiul condiionrii operante: o cutie
fr lumin, izolat fonic; nuntru se afl o mic pedal care atunci cnd este apsat face s
cad bucele de mncare ntr-un jgheab. Numrul de apsri ale pedalei este nregistrat i
reprodus de un grafic. Concluzia cea mai important a cercetrilor lui Skinner este c urmarea
evident a ntririi unui operant se manifest prin creterea ritmului rspunsurilor emise. Cu alte
cuvinte animalul nva s acioneze pedala fr a vedea mncarea, iar primirea ntmpltoare a
ntririi crete numrul de acionri ale pedalei. Mai departe experimentele au fost complicate i
animalele cobai au fost nvate s apese maneta pentru a evita un lucru neplcut, cum ar fi un
oc electric. Skinner a descoperit c ntrirea trebuie s fie aplicat imediat dup manifestarea
comportamentului operant si ca ntrirea intensific ultimul comportament pe care l-a
manifestat animalul. Nu ntmpltor n cazul de ntrziere a ntririi poate fi consolidat un alt
comportament. Au fost constatate chiar i comportamente paradoxale, superstiioase ale
cobailor (spre exemplu un animal i scarpin urechea sau se nvrte inainte de a se uita n cutia
cu mncare, deoarece n trecut acest comportament a fost asociat cu recomensa). Ceea ce
Skinner denumete comportament superstiios Guthrie considera nvare prin contiguitate.
Skinner a dezvoltat modelele sale experimentale studiind capacitatea de discriminare i
modelarea comportamental. Modelarea se realizeaz prin modificarea treptat a ceea ce
animalul trebuie s fac pentru a obine ntrirea. Rspunsul este construit treptat pornind de la
unul deja nvat. Sunt forme de dresaj ce apeleaz la recompensarea fiecrui succes.
Pentru condiionarea operant sunt decisive programele de ntrire: ntrirea pozitiv,
care furnizeaz recompensa ateptat; ntrirea negativ, care permite evitarea unor stimuli
neplcui; ntrirea la proporie fix care se aplic n funcie de numrul de rspunsuri
corecte date; ntrirea la proporie variabil mai rezistent la stingere dect ntrirea la
proporie fix; ntrirea la interval fix prezint o rezisten sczut la stingere i rspunsul
dispare rapid dac nu mai este ntrit de mult timp; ntrirea la interval variabil este mai
eficient; stimularea electric a creierului care nu a fost utilizat de ctre Skinner i care a
produs efecte remarcabile. Prin stimularea unei anumite zone a creierului s-a constata c
obolanii flmnzi preferau stimularea electric n continuu n defavoarea hranei. S-a vorbit
despre un centru al plcerii, iar subiecii umani stimulai au declarat c se simt minunat , fericii
i au solicitat continuarea stimulrii mai multe ore n continuu; ntrirea primar satisface
direct nevoi primare, biologice; ntrirea secundar (de exemplu banii) este asociat cu lucruri
care satisfac nevoi primare (dupa N. Hayes i Sue Orrell, 1997 ).
84
Mihai ANIEI
O alt contribuie semnificativ a lui Skinner este studiul raportului dintre pedeaps i
ameninare. S-a constatat c este mai eficient combinarea ntririi pozitive, recompensa, cu cea
negativ, retragerea rsplii. Pedeapsa nu este automat eficient din urmtoarele motive: n
primul rnd pedeapsa l determin pe individ sa o evite i nu s renune la comport nedorit; n al
doilea rnd o pedeapsa poate fi asociat cu cel care o aplic i nu cu comportamentul
indezirabil; n al treilea rnd pedeapsa indic, de obicei, ceea ce nu trebuie s fac i nu ceea ce
este bine s fac. n aceste condiii Skinner insist asupra urmtoarelor trei mecanisme care
regleaz raportul dintre pedeaps i ameninare: ntrirea pozitiv, const n prezentarea unui
stimul pozitiv i astfel comportamentul se va schimba atunci cnd este stimulat n mod plcut;
ntrirea negativ const n ntreruperea sau absena unui stimul negativ ateptat; pedeapsa
implic transformarea unui comportament nedorit prin aplicare unui stimul aversiv.
Aplicaiile condiionrii operante sunt mai ales n domeniul nvrii i n domeniul
terapiei comportamentale. De asemenea sunt i aplicaii militare dar cu caracter secret.
Opera i realizrile lui Skinner s-au bucurat nu numai de aprecieri dar i de critici
severe. Marele psiholog umanist Karl Rogers a criticat foarte dur teoria lui Skinner
considernd-o fascist. Ali autori apreciaz c cercetrile sale ofer rezultate doar n laborator,
avnd o valabilitate redus n lumea real. I s-a reproat faptul c ignor sinele, personalitatea,
cogniia, sentimentele, scopurile, creativitatea. A fost acuzat c propune o tiin mecanicist,
care dezumanizeaz individul (W. Viney, 1993).
85
Mihai ANIEI
UNITATEA DE NVARE 2
GESTALTISMUL PSIHILOGIA FORMEI
Coninuturi:
2.1 ntemeietorii gestaltismului: M. Wertheimar, W. Khler, K. Koffka
2.2 Contribuiile gestaltismului la dezvoltarea psihologiei percepiei, gndirii, rezolvrii
de probleme
2.3 Continuatori ai Gestaltismului: K. Lewin i teoria cmpului; S. Asch, M. Sherif i
teoria conformismului i supunerii la normele grupului; K. Duncker i teoria fixitii
funcionale.
Obiective:
1. Prezentarea personalitii i contribuiilor ntemeietorilor Gestaltismului
la
dezvoltarea acestui nou curent din psihologie
2. Prezentarea principalelor contribuii ale Gestaltismului la dezvoltarea psihologiei
percepiei, gndirii, rezolvrii de probleme
3. Prezentarea contribuiei unora dintre continuatorii curentului gestaltist la dezvoltarea
unor noi direcii de abordare n psihologia social i psihologia cognitiv
Precerine:
Nu este cazul.
Expunere:
2.1 ntemeietorii Gestaltismului
Gestaltismul este un curent psihologic ce apare la nceputul secolului XX n
Austria i Germania. Acest curent constituie o reacie mpotriva asociaionismului i
behaviorismului. Cuvntul Gestalt nseamn form, configuraie. Acest curent a fost
numit i Psihologia formei sau coala de la Berlin. ntemeietorii Gestaltismului sunt
Max Wertheimar, Wolfang Khler i Kurt Koffka.
Max Wertheimar (1980-1943) s-a nscut n Praga unde a i urmat studiile
universitare, studii juridice dar cu o larg orientare spre filozofie, muzic, psihologie i
fiziologie. Se pare c ntre profesorii si a fost i Christian von Ehernefels unul dintre
cei mai importani precursori ai gestaltismului. A abandonat studiile de drept n favoarea
filozofiei i a studiat n continuare la Berlin, apoi i-a luat doctoratul la Wrzburg, sub
conducerea Klpe. A urmat cariera academic ntre 1916-1929 la Institutul psihologic
din Berlin (de aici i numele de coala de la Berlin); apoi odat cu instaurarea
nazismului a fost nevoit s emigreze n Statele Unite unde i-a continuat activitatea
academic pn la moartea sa n 1943.
86
Mihai ANIEI
Este considerat ntemeietorul curentului gestaltist fiind preocupat de aplicarea

noii psihologii la studiul gndirii i al percepiei.
Wolfang Kohler (1887-1967) s-a nscut n Estonia, dar formarea sa gimnazial
i universitar s-au realizat n Germania, diploma n filozofie la Universitatea din Berlin.
ntre 1913 i 1920 a fost directorul staiei de cercetri asupra antropoidelor de pe insula
Tenerife din arhipelagul insulelor Canare. Cercetrile sale din aceast perioad s-au
finalizat cu lucrarea Mintea maimuelor(1924).
n 1922 este numit profesor i director al Institutului de psihologie de la
Universitatea din Berlin. n cadrul acestui Institut au lucrat mari personaliti ale
psihologiei care au marcat noua orientare: Max Wertheimar, Karl Duncker, Kurt Lewin
i alii. ntre anii 1920-1930 Institutul de psihologie din Berlin a avut o perioad extrem
de fertil i un climat favorabil care a ncurajat creativitatea tiinific. Venirea lui
Hittler la putere a impus schimbri brutale care au afectat ntregul sistem universitar
german. Profesorii evrei sau cei care nu erau simpatizani ai doctrinei naziste au fost
demii din posturi. n 1935 Kohler a emigrat i el n Statele Unite unde i-a continuat
activitatea academic. Kohler a fost un adevrat ideolog al Psihologiei Formei mai ales
prin lucrarea sa Psihologia formei, publicat n 1929. n Statele Unite s-a bucurat de
un prestigiu remarcabil i n 1946 a fost preedintele Asociaiei Americane de
Psihologie.
Kurt Koffka (1886-1941) s-a nscut la Berlin unde a urmat i studiile
universitare i a fost influenat ca i ceilali doi corifei ai gestaltismului de personalitatea
lui C. Stumpf. Relaiile sale cu lumea universitar american au fost foarte strnse astfel
c dup o activitate universitar n Germania, din 1927 pn la moartea sa i-a continuat
cariera universitar n Statele Unite. Lucrarea sa de cpti este Dezvoltarea minii
(1921) , iar articolul su despre noua psihologie a formei publicat n Buletinul
Psihologic n limba englez, n 1922 a fcut cunoscute principiile noului curent n
psihologia american.
2.2 Contribuiile gestaltismului la dezvoltarea psihologiei percepiei, gndirii,
rezolvrii de probleme
Gestaltismul a aprut pe fondul unor mai vechi preocupri in psihologia german
dedicat unei abordri globale i structurale a vieii psihice. Concepia asociaionist era
din ce n ce mai mult criticat datorit elementarismului ei i a modului mecanicist de
abordarea a organizrii vieii psihice.
Cel mai important precursor al gestaltismului este psihologul vienez Christian
von Ehernefels care n 1890 public un articol Despre calitile formei. Autorul
pornete de la constatarea empiric a faptului c structura unei percepii rmne
nemodificat i cnd senzaiile componente se modific. Exemplul su fcea trimitere la
modul in care oamenii percep o linie melodic indiferent de instrumentul la care este
interpretat sau de persoana care o interpreteaz. Astfel, dei vibraiile sonore, calitile
undei, vor fi diferite n raportul cu instrumentul sau persoana care interpreteaz, melodia
este recunoscut ca fiind aceeai. Concluzia lui Ehernefels este c forma este ceva mai
mult dect suma prilor sale i deine caliti care nu rezult din simpla adunare a
proprietilor elementelor sale. Calitile formei la care se referea autorul corespund
sunetelor i raporturilor dintre sunete care confer linia melodic. Or aceste caliti nu
au un stimul specific dar produc o percepie specific a melodiei. Cu alte cuvinte,
calitile formei constituie un produs subiectiv i sunt date de natura obiectiv a
percepiei.
M. Wertheimer va realiza n 1900, ntr-o cafenea din Viena, un experiment
celebru menit s ilustreze noua concepie psihologic. El a fixat dou becuri pe un
87
Mihai ANIEI
suport dispuse orizontal la o distan de circa doi metri i aprinzndu-le succesiv a

crescut viteza de succesiune pn n momentul n care nu se mai percepeau dou becuri
separate ci o band luminoas continu. Argumentul lui Wertheimar era c percepia nu
este reductibil la o sum de senzaii i c noi percepem forme, structuri autonome n
baza unor legi i principii distincte. El a denumit rezultatele acestui experiment
fenomenul (phi). n baza cercetrilor sale ulterioare Wertheimar va propune o serie
de legi ale percepiei: cea mai important este legea pregnanei sau a celei mai bune
forme, apoi legea celei mai mici distane, legea incuziunii, legea tendinei spre
ansamblu, legea formelor deschise .a.m.d. Aceste legi sunt considerate a fi obiective,
ele se impun n procesul percepiei datorit faptului c oamenii prezint o tendin
nnscut spre integralitate, spre a percepe unitar obiectele. n acest context experiena
nu este relevant dar se accept ca avnd un rol semnificativ montajul, pregtirea,
atitudinea i orientarea subiectului n percepie.
Cercetrile lui Khler asupra cimpanzeilor au conturat un mod cu totul diferit de
abordare a studiului comportamentului animalelor. El critic foarte dur modelele
behavioriste de investigare a animalelor care erau nchise n cutii sau erau puse s
parcurg labrinte crora nu aveau cum s le surprind ieirea dect prin ncercri i erori
succesive. Kohler insist asupra importanei unei aa numite vederi de deasupra, adic
acea imagine integratoare asupra cmpului perceptiv care permite reorganizarea datelor
cmpului i identificarea soluiei. n experimentele sale realizate pe cimpanzei a
demonstrat felul n care acetia rezolv problemele aparent spontan n baza unei intuiii.
Experimentele se desfurau n mediul natural al cimpanzeilor i, dac ne gndim bine,
este o diferen major fa de animalele nchise n cuti sau labirinte, trind un
sentiment de nesiguran, fric, agitaie i nevoia disperat de a se elibera. n
experimentele sale Kohler oferea unui cimpanzeu nfometat ciorchinele de banane
atrnat undeva sus fr a putea fi atins prin srituri. n jur erau dispuse o serie de cutii de
lemn, aparent la ntmplare. Dup mai multe ncercri de a dobndi fructele, cimpanzeul
pare c renun, se retrage i dup un timp revine i utilizeaz iniial una, apoi chiar
dou sau trei lzi pentru a se apropia de fructele atrnate. Kohler denumete rezolvarea
drept momentul aha ca rezultat al unei intuiii. n fapt, dup cum arat savantul
german, obiectul scop (bananele) i obiectul mijloc (ldiele) sunt iniial separate i
numai acea privire de deasupra i ofer cimpanzeului posibilitatea s reuneasc n unul
i acelai cmp obiectul scop cu obiectul mijloc. nvarea i actele inteligente,
rezolvarea de probleme ne apar astfel ca urmare a restructurrii datelor cmpului
perceptiv.
O prejudecat persistent atribuie gestaltismului preocupri numai n direcia
studiului percepiei. Dup cum am vzut ceva mai sus Kohler a abordat intr-o manier
ingenioas studiu inteligenei animale, iar Wertheimar are contribuii remarcabile n
psihologia gndirii publicate n cartea Gndirea productiv, n 1945, dup moartea sa.
Autorul vorbete despre dou tipuri de gndire: reproductiv i productiv. Gndirea
reproductiv este repetitiv, rezult din condiionare, din exersri, din deprinderi i
rutine. n schimb gndirea productiv rezult din idei, realizri i intuiii noi.
Wertheimer a ncercat s explice cum funcioneaz gndirea productiv i a fcut apel la
biografia unor mari savani, ncercnd s demonstreze faptul c acest tip de gndire se
caracterizeaz prin disponibilitatea pentru soluii alternative, prin capacitatea de a
restructura i reorganiza datele unei probleme pornind de la o imagine global asupra
acesteia. Iat un exemplu dat de ctre autor, o problem rezolvat de marele
matematician Gauss la vrsta de ase ani: se d urmtoarea adunare
1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=? Viitorul mare matematician a dat rapid soluia i a explicat
i modul n care a rezolvat problema: el s-a uitat la ntregul ir de numere i a constat c
88
Mihai ANIEI
adunarea numerelor extreme ofer cinci grupuri ale numrului 11 (1+10=11, 2+9=11;
11*5=55).
K. Koffka n lucrarea sa Dezvoltarea minii a aplicat principiile formei la
evoluia intelectual a copilului. El considera c forma superioar de nvare este
nvarea ideatic ce folosete limbajul. Odat cu nsuirea limbajului copilul dobndete
capacitatea de a aplica denumirile obiectelor i la alte obiecte; sunt manipulri inventive
obinuite la copii ca i tendina de a modifica cuvintele prin distorsionarea lor. Koffka
va considera c este o rearanjare, o restructurare verbal a materialului ideatic i care are
un rol important n nvare. Rearanjrile verbale i noile reprezentri simbolice devin
unelte puternice care vor lrgi mult capacitatea de a nva i de a rezolva probleme.
Sintetiznd, Koffka subliniaz c pentru copil lumea extern este ceva amorf i
neconturat. Pe acest fond se manifest calitile formei: figur-fond, configuraie,
structuri simple. n aceste condiii psihicul se dezvolt ca o complex arhitectonic supra
i subordonate ntre ele.
2.3 Continuatori ai Gestaltismului
ntemeietorii gestaltismului au avut contribuii mai importante n domeniile
percepiei , gndirii, nvrii si dezvoltrii. Dar noua psihologie a formei a deschis
perspective mult mai largi care au condus la abordarea i altor teritorii ale vieii psihice.
Kurt Lewin (1890-1947) a extins zona de interes a psihologiei formei n
domeniile motivaiei, personalitii, psihologiei sociale i rezolvrii conflictelor. A
urmat studiile la Universitatea din Berlin unde i-a susinut doctoratul, apoi a fost nrolat
n armata german i a luptat n primul rzboi mondial, a fost rnit, decorat. Experiena
rzboiului are ecouri n teoriile sale de mai trziu, n concepte cum ar fi grani,
for, zon, cmp. Dup rzboi a lucrat la Institutul de Psihologie al Universitii
din Berlin alturi de Wertheimer i Khler. Aceast perioad a marcat concepia sa
gestaltist. n 1933 datorit prigoanei naziste a emigrat n Statele Unite. Orientrile sale
spre psihologia social l-au fcut repede remarcat i a fost numit director al Centrului de
Cercetare pentru Dinamica Grupului din cadrul Institutului Tehnologic Massachustes
(M.I.T.).
Contribuia cea mai important a lui Lewin este teoria cmpului ca mod de
interpretare i explicarea a dinamicii construciei i dezvoltrii personalitii umane.
Conform concepiei sale comportamentul este o funcie a personalitii i mediului:
c=f(p,m). conceptul cheie este cel de spaiu de via prin care autorul se refer la
ansamblul faptelor psihologice care influeneaz viaa unei persoane la un moment dat.
n structura spaiului de via intr evenimentele fizice, cele biologice i faptele sociale.
Fiecare element al spaiului de via are o anumit valen, o anumit ncrctur
cognitiv-afectiv, ceea ce l face s fie atractiv sau repulsiv. Ceea ce satisface o anumit
nevoie are o valen pozitiv, iar ceea ce produce frustrri sau team are o valen
negativ. Pornind de la dinamica fluctuant a valenelor, Lewin a descris o serie ntreag
de conflicte care se dezvolt n individ i care marcheaz raporturile sale cu lumea. Cele
trei tipuri de conflicte sunt cele de apropiere-apropiere, apropiere-evitare i evitareevitare. Cercetrile sale asupra dinamicii grupurilor au un caracter de pionierat n
psihologia social i studiaz interaciunea dintre indivizi i grup. Grupul modific
comportamentele i percepiile indivizilor la fel cum acetia modific comportamentele
i percepiile grupului. Cercetrile lui Lewin s-au oprit asupra unor variate grupuri de
lucru de la cele de munc la cele educaionale pn la grupuri de interese ntmpltoare.
Cercetrile lui Lewin au marcat profund psihologia social.
Karl Duncker (1903-1940) s-a nscut n Germania, a urmat studiile n Germania,
dar i n Statele Unite. i-a luat doctoratul n psihologie la Universitatea din Berlin, unde
89
Mihai ANIEI
a rmas n cadrul Institutului de psihologie condus de ctre Khler pn n 1935 cnd a

fost nevoit s emigreze n Anglia, iar apoi, din1938 n Statele Unite. S-a sinucis la vrsta
de 37 de ani, dar n ciuda unei cariere scurte el a avut contribuii remarcabile la studiul
rezolvrii de probleme, a psihologiei gestaltiste a gndirii. Cercetrile sale s-au axat
asupra studiului fenomenului de fixitate funcional, ca incapacitate de a gsi soluii
productive la noile probleme. n confruntarea cu o nou situaie problematic oamenii
tind s rmn fixai pe utilizarea unui obiect, a unei situaii i nu sunt capabili s
gseasc noi utiliti n noi situaii. Spre exemplu n una dintre problemele sale
ilustrative subiectul trebuia s lege dou funii aflate la o distan care nu i permitea s le
cuprind cu minile ntinse, rmnnd fix ntr-o poziie. La captul unei funii, jos, pe
podea, erau puse diferite obiecte, dintre cele mai bizare. Fixitatea funcional se
manifest prin considerarea obiectelor respective n sine i nefolositoare pentru a rezolva
situaia prezent. Soluia const n a lega de captul unei funii unul dintre obiectele
aflate la ndemn i de a imprima o micare de balans, astfel nct s se apropie de
cealalt funie. Duncker a studiat i fenomenele de analogie n rezolvarea de probleme.
Analogia ne permite s rezolvm o problem nou prin transferul unei metode vechi la o
situaie nou. Cercetrile moderne de psihologie cognitiv au readus n prim plan
contribuiile lui Duncker ca modele experimentale inovatoare pentru studiul gndirii i
rezolvrii de probleme.
Solomon Asch (1907-1996) s-a nscut a Varovia iar n 1920 a emigrat n
Statele Unite i n anii 40 s-a alturat grupului lui Wertheimar i cercetrilor asupra
gndirii productive. Contribuia cea mai important a lui Asch o constituie cercetrile sale
asupra conformismului. Oamenii tind s judece i s aprecieze evenimentele raportnduse la opinia grupului. Asch a demonstrat felul n care conformismul tinde s modifice i
s distorsioneze judecile individului n condiiile n care acesta este supus presiunii
grupului.
Muzafer Sherif (1906-1988) este psiholog american, de origine turc.
Contribuiile sale sunt remarcabile pe aceeai linie deschis de ctre S. Asch. Sherif a
demonstrat conformismul prin experimentele sale asupra efectului autocinetic. Acest
efect apare n condiii de obscuritate cnd o lumin fixat cu privirea este perceput
deplasndu-se ntr-o direcie sau alta. Sherif a demonstrat c relatrile subiecilor asupra
amplitudinii iluziei sunt profund marcate de relatrile subiecilor anteriori., ceea ce
sugereaz supunerea la normele grupului.
Una dintre erorile de interpretare prezent frecvent n lumea psihologilor ca i n
crile de psihologie este identificarea psihologiei gestaltiste cu gestalt terapia. Gestalt
terapia i are originile n lucrrile psihologului american Fritz Perls i are puine
tangene cu psihologia formei. Analize pertinente ntreprinse de ctre reprezentanii
acestei forme de terapie susin c nu exist o relaie conceptual ntre psihologia formei
neo-analitica lui Perls i psihologia formei n sensul ei clasic.
O alt eroare de interpretare este aceea c psihologia formei ignor total rolul
experienei anterioare. O analiz atent a gestaltismului ne arat c nu este ignorat
trecutul i experiena trecutului n cadrul activitii perceptive sau intelectuale. n ultim
instan psihologia formei impune o schimbare a accentului de la parte la ntreg, de la
structur la proces i de la tiin obiectiv la cea epistemic.
Psihologia cognitiv modern a reevaluat contribuia gestaltismului, n special
asupra nvrii i memoriei. (W. Viney, 1993)
90
Mihai ANIEI
UNITATEA DE NVARE 3
PSIHANALIZA
Coninuturi:
3.1. Personalitatea lui S. Freud i concepia sa asupra organizrii psihicului
3.2 Contribuiile majore ale psihanalizei: incontientul, structura personalitii,
mecanismele de aprare ale Eu-lui, stadiile dezvoltrii psihosexuale, terapie
psihanalitic
3.3 Psihologia analitic: C. G. Jung
3.4. Psihologia individual: A. Adler
3.5 Neopsihanaliza: K. Horney, E. Fromm, H. Murray
Obiective:
1. Prezentarea personalitii ntemeietorului psihanalizei
2. Prezentarea principalelor contribuii ale psihanalizei
3. Prezentarea dezvoltrilor moderne ale psihanalizei
Precerine:
Nu este cazul
Expunere:
3.1 Personalitatea lui S. Freud i concepia sa asupra organizrii psihicului
Psihanaliza este poate mai mult dect oricare dintre curentele psihologice legat
de personalitatea ntemeietorului ei, Sigmund Freud (1856-1939). S-a nscut ntr-un
orel din Cehia, apoi la scurt timp familia s-a stabilit la Viena unde Freud i va urma
studiile i ntreaga carier pn n 1938, cnd datorit anexrii Austriei de ctre
Germania nazist a fost nevoit s emigreze la Londra. La un an dup exil moare prin
euthanasie ajutat de doctorul su care i-a promis c nu-l va lsa s sufere inutil.
A urmat studii de medicin la Viena, apoi la Paris unde a dorit s asiste la
celebrele edine de hipnoz ale profesorului Charchot. La nceputul carierei sale
medicale Freud a ntreprins cercetri experimentale minuioase pentru ca mai apoi
inspirat de Charchot s se orienteze ctre nevroza isteric i hipnoz. Freud nu a folosit
hipnoza ci s-a orientat spre o nou metod introducnd termenul de psihanaliz n 1896,
la peste zece ani dup ntlnirea cu Charchot. El folosete tehnica asociaiei libere care
permite pacientului dezvluirea treptat a istoriei trecutului, ntoarcerea n perioada
primelor conflicte necontientizate din copilrie. De asemenea Freud se orienteaz
asupra viselor pe care le consider drept modalitate fundamental de acces la
personalitatea uman. Cartea care l face celebru i conduc la o larg extindere a
psihanalizei este Interpretarea viselor, publicat n 1900. conform concepiei lui Freud
visele constituie mplinirea deghizat a unor dorine. Aceast carte face dovada unei
culturi remarcabile a autorului, unei extinderi deosebite a concepiilor sale tiinifice,
91
Mihai ANIEI
sociale, medicale, psihopatologice i psihologice. Contemporanii lui Freud descriu o

personalitate complex, un om sfios, aparent lipsit de ncredere, marcat de scurte
perioade de depresie, dar i cu manifestri pline de entuziasm. Creativitatea sa a fost
oscilant fiind marcat de perioade de inhibiie, urmate de izbucniri de activitate
creativ. Era puternic ataat de familia sa, de soia i de cei cinci copii. Era pasionat de
art n general, de sculptur n special, era un colecionar de antichiti. A fost puternic
marcat de barbaria nazist care a ars n pieele publice lucrrile sale.
Dup cum arat M. Ralea i C. I. Botez (11958), concepia lui Freud cuprinde
dou domenii: o doctrin psihologica si o terapeutic a bolilor.
Doctrina psihologic se bazeaz pe urmtoarele noiuni: refularea, incontientul
i libidoul. Refularea este rezultatul reprimrii de ctre contient a impulsurilor
provenite din sfera incontientului. Este o cenzur datorat educaiei morale sau
religioase, concepiei de via i valorilor sociale. ntr-adevr, viaa social impune
tendinelor si instinctelor omeneti o anumit ngrdire. Contientul filtreaz printr-o
sever cenzur tendinele instinctive rezultnd uneori un proces de sublimare ntr-o
tendin sau activitate dezirabil social. Tendinele reprimate se manifest deghizat prin
sublimare sau prin actele ratate (lapsus, uitri de cuvinte i nume, erori de lectur i de
scriere) i prin vise. Visele constituie o realizare deghizat a dorinelor nesatisfcute din
timpul zilei.
Un concept fundamental n sistemul teoriei lui Freud este cel de instinct.
Instinctele reprezint impulsuri nnscute, fore propulsive ale personalitii cu valoare
energizant care dein o energie ce conecteaz trebuinele corporale cu proieciile
mintale. Orice instinct exercit o anumit tensiune, presiune, n vederea satisfacerii
trebuinei i restabilirii echilibrului. Freud vorbete despre dou categorii de instincte: al
vieii i al morii. Instinctul vieii ine de supravieuirea speciei, iar forma de energie pe
care o elibereaz este libidoul, exprimat prin instinctul sexual (eros). Omul este marcat
de dorina permanent de satisfacere a instinctelor care i procur plcere. Inhibarea
dorinelor sexuale este necesar pn la un punct. Instinctul morii este opus
instinctului vieii pentru c omul este supus legii implacabile a naturii care face ca toate
fiinele vii s i nceteze viaa la un moment dat. Freud consider c instinctul morii
sau thanatos acioneaz ntr-o manier latent, dar prezint i o form de exprimare,
evident c n comportamentul agresiv, n nevoia de a cuceri, de a descrca energia prin
acte agresive; este o tendin iraional spre autodistrugere.
n ceea ce privete organizarea vieii psihice, dup o prim tentativ n care
identific trei nivele contientul, precontientul i incontientul, Freud dezvolt un
model mai elaborat i mai bine susinut teoretic alctuit din Sine (Id), Ego (Eu) i
Superego (Supraeu.).
Sinele (Id) este structura bazal a vieii psihice, se identific cu incontientul i
are drept coninuturi ansamblul instinctelor, tendinelor, trebuinelor, pulsiunilor
nnscute ale individului. Aceste tendine sunt imperative, in de nsi existena
biologic a individului i prezint un mod de aciune i satisfacere bine structurat n baza
ereditii. Satisfacerea acestor pulsiuni se soldeaz cu o descrcare de tensiune. Cu alte
cuvinte, satisfacerea acioneaz dup principiul plcerii. Nesatisfacerea creeaz
presiuni, acumularea de energie i tensiune pulsionar care se descarc n variate
moduri, inclusiv prin vis. Funcia de baz a sinelui este una de tip homeostazic ntruct
asigur echilibrul dintre organism i mediu.
Eu-l are un rol i o poziie intermediar ntre cele dou instane fiind menit s
echilibreze relaiile conflictuale dintre ele. Eu-l trebuie s pun n acord tensiunile i
pulsiunile incontiente cu cerinele i exigenele Supraeului. Eu-l funcioneaz dup
principiul realitii, coordoneaz manifestrile psihice n raport cu situaiile reale i
identific modalitile dezirabile social de satisfacere a pulsiunilor incontiente.
92
Mihai ANIEI
Supraeul (Superego) este o instan moral rezultat din interiorizarea

normelor, regulilor vieii sociale, a interdiciilor morale. Impuse de societate. Supraeul
acioneaz n raport cu imperativele morale. Poziiile excesive ale Supraeului impuse de
prini prin pedeaps, sanciune sunt interiorizate i pot deforma personalitatea. Dar tot
aa de nociv este lipsa educaiei, modelrii comportamentale care creeaz manifestri
lipsite de orice cenzur.
Terapia psihologic -psihanaliza i propune s trateze simptomele nevrozelor
ca modaliti de manifestare ale tendinelor refulate n incontient. n tratarea nevrozelor
Freud ncearc iniial s foloseasc hipnoza dar renun repede i adopt tratamentul
cathartic, conversaia cu bolnavul, ncercnd s-l fac sa-si aminteasc de evenimentele
aflate la originea bolii sale i care sunt nvluite de un fel de amnezie. Dup Freud
nevrozele au la origine o traum psihic produs de un conflict puternic ntre o dorin i
interdicia absolut a realizrii ei. Aceast interdicie mpinge dorina n sfera
incontientului, unde este uitat. n nevroze bolnavul uit mprejurarea n care a avut
loc conflictul. Drept urmare psihanalistul va utiliza confesiunea ncercnd s antreneze
pacientul s-i dezvluie trecutul i dorinele sale cele mai intime. Psihanalistul va
utiliza variate mijloace precum persuasiunea, analiza actelor ratate, a viselor, studiul
asociaiilor verbale cu scopul de a readuce n contiin tot ceea ce a fost refulat. Ideea
este c impulsurile aduse n sfera contientului sting pulsiunea primar i permit
vindecarea de nevroz.
3.2 Contribuiile majore ale psihanalizei
Mecanismele de aprare ale Eu-lui joac un rol decisiv n ndeplinirea misiunii
pe care Eu-l o are n echilibrarea raporturilor dintre Sine i Supraeu.
Represiunea este considerat de ctre Freud drept piatra de temelie a teoriei
sale. Reprimarea vizeaz gnduri periculoase care provoac anxietatea, amintiri sau
percepii dinafara contientului. Coninutul incontientului este format n mare parte din
date, evenimente, stri, triri reprimate. Un autor a comparat incontientul cu o
nchisoare de maxim securitate care gzduiete indivizi antisociali bine pzii dar foarte
greu de inut sub control, si care caut n continuu s evadeze. Cele mai multe evadri se
manifest n timpul visului, n lapsusuri. Freud vorbete despre un tip de reprimare
primar n care Eu-l este foarte puin implicat. Este vorba de o categorie de idei, triri
att de dureroase i de neimaginat nct sunt ngropate n primul rnd de contiin. Sunt
idei cum ar fi incestul i agresiunea mpotriva printelui de sex opus.
Proiecia este un mecanism destul de simplist, menit s pcleasc sau s
autopcleasc individul ntruct acesta atribuie altora ideile sau motivele sale
neacceptate. De exemplu, ntr-o csnicie partenerul tentat la infidelitate l acuz mai
nti pe cellalt sau persoanele i grupurile agresive susin c sursa violenei lor este n
alte persoane; sau persoane ce manifest interese i curiozitate erotic nesatisfcut
manifest o mare ngrijorare cu privire la decadena moralitii i cu privire la interesul
excesiv al altora legat de pornografie. Preul acestui mecanism de aprare este mare
ntruct realitatea este distorsionat sever.
Regresia presupune ntoarcerea, revenirea la un stadiu anterior al dezvoltrii i
restabilirea comportamentelor caracteristice acelui stadiu. Regresiunea poate fi scurt,
episodic, dar n faa unor ameninri copleitoare poate fi de lung durat. Manifestri
ale regresiunii sunt izbucnirile violente, acceptarea total a autoritii, nevoia de a fi
ngrijit n timpul bolii, comportamentele adictive legate de consumul de droguri sau
alcool. Cu alte cuvinte, adultul se comport ca un copil lipsit de responsabilitate.
Deseori acest comportament exprim un sever deficit de afectivitate n perioada
copilriei.
93
Mihai ANIEI
Formaia reactiv este un mecanism de aprare paradoxal n care instinctul se

schimb n opusul su, o inversare a polaritii: dragostea se poate transforma n ur,
plcerea n durere, pasivitatea n activism, etc. De exemplu un printe care a acumulat
un grad mare de ostilitate pentru copilul su desigur c, dezvoltnd un acut sentiment de
culpabilitate, va marca ostilitatea sa prin indulgen i ocrotire excesiv.
Raionalizarea este un mecanism de adoptarea a unor explicaii false dar logice
i deseori plauzibile pentru a scuza anumite slbiciuni sau erori.
Stadiile dezvoltrii psihosexuale. Freud acord un rol remarcabil calitii
experienelor din prima copilrie. El identific patru stadii ale dezvoltrii psihosexuale
care au un impact major asupra dezvoltrii ulterioare a personalitii.
n primul stadiu numit stadiul oral , de la natere pn la doi ani, principala
surs de plcere este gura, iar plcerea deriv din supt, mucat, nghiit excitnd zonele
buzelor, limbii, obrajilor. Copilul experimenteaz i cunoate cu ajutorul gurii pentru c
duce la gur toate obiectele. n aceast perioad indulgena exagerat poate avea drept
rezultat un optimism nejustificat, iar neglijena pesimismul i nervozitatea.
Stadiul anal se manifestat n al doilea i al treilea an de via cnd copilul
descoper plcerea legat de eliberarea tensiunii create prin defecaie sau urinare.
Descoperirea noii plceri a expulzrii si curiozitatea descoperirii resturilor umane
trebuie echilibrat cu cerinele lumii asupra controlului sfincterian. Freud considera ca
pedeapsa excesiv aplicat in acest stadiu are consecine pentru dezvoltarea de mai
trziu.
Stadiul falic n perioada de vrst de la trei la cinci ani interesele copilului sunt
focalizate asupra organelor sale sexuale si ale prinilor; copilul ncepe s se identifice
cu printele de sex opus i s manifeste ostilitate fa de printele de acelai sex:
Complexul lui Oedip. Copilul i reprim aceste sentimente pentru printele de sex opus
i treptat realizeaz identificarea cu printele de acelai sex. Freud susine c fetiele
sunt invidioase pe organul sexual masculin ieit n afar i consider c mmica este
responsabil pentru condiia lor de castrate. Este aa numita invidie pentru penis care
joac un rol important n psihologia femeii dup Freud. Urmeaz o perioad de laten
ntre stadiul falic i cel genital, n care nu exista o nou localizare evident a interesului
erotic.
Stadiul genital se manifest n perioada adolescenei i, n condiii normale,
individul va dezvolta legturi emoionale cu persoanele de sex opus. Energia sexual va
fi organizat i concentrat asupra organelor genitale. Freud a considerat c primele trei
stadii las urme adnci n structurarea personalitii i din acest motiv nu acord o
atenie prea mare stadiului genital.
n concluzie, psihanaliza este mai mult dect un simplu curent n istoria
psihologiei; este o micare intelectual cu o influen profund n numeroase domenii:
psihopatologie, psihiatrie, psihologie, psihologie social, psihologia copilului, dar i
literatur, filozofie, religie i istorie. Influena personalitii lui Freud asupra culturii i
civilizaiei secolului XX a fost remarcabil. El a spart tipare de gndire, a adus n
discuie tabuuri i teme inabordabile, a evideniat rolul incontientului i importana
primei copilrii, a dezvoltat o teorie coerent asupra eu-lui i mecanismelor sale de
aprare. I s-a reproat tendina de a interpreta ntr-o manier excesiv sexual dezvoltarea
personalitii copilului precum i coninutul viselor. Terapia psihanalitic a cunoscut o
perioad de maxim glorie n anii '30-'40 ai secolului XX i mai are nc destui adepi
mai ales n Statele Unite i n Frana. Freud i psihanaliza au dezvoltat reacii foarte
polarizate astfel nct au aprut dizideni ai psihanalizei i un curent al neopsihanalizei.
94
Mihai ANIEI
3.3 Psihologia analitic

C. G. Jung (1875-1961) s-a nscut n Elveia, a studiat medicina la Basel i s-a
specializat n psihiatrie. n 1907 se ntlnete cu Freud i cei doi savani leag o
colaborare strns de tip paternalist: Freud l considera pe Jung un fiu spiritual. Dar cele
dou sbii nu ncpeau n aceeai teac. Jung nu putea fi un discipol supus. El era n
primul rnd un gnditor original. n 1912 diferendele i-au desprit pe cei doi savani i
Jung i-a deschis un cabinet privat la Zurich unde a locuit i a muncit pn la moartea sa
n 1961. A ntreprins cltorii in Africa, India, Europa, Statele Unite, a fot onorat i
apreciat de mari universiti ale lumii. A ntemeiat un sistem propriu de gndire numit
psihologie analitic, i o metod proprie de terapie numit terapia analitic.
Concepia lui Jung este sensibil diferit de cea a lui Freud. Jung vorbete despre
un incontient personal care se refer la tot ceea ce a fost reprimat dar i aspecte mai
puin importante ale existenei. Termenul de complex reprezint un nucleu de emoii,
amintiri, percepii i dorine reunite n jurul unei teme, cum ar fi nevoia de putere,
dezvoltarea unei abiliti. Dup Jung persoana este posedat de complexul su pentru c
acesta va canaliza energia n vederea dezvoltrii sau realizrii pe o anumit direcie.
Jung vorbete i despre un incontient colectiv care include aanumitele
arhetipuri, termen similar cu cel de ablon, model, copie sau prototip. Sunt imagini ale
trecutului speciei, i au originea n istoria acesteia, sunt prezente n mintea fiecrui om
ca modele poteniale sau prototipuri arhetipale de gndire. Aceste arhetipuri vizeaz
spere exemplu experienele legate de ntuneric, putere, moarte, mam, tat, snge, erou,
cucerire, natere. Astfel experiena colectiv este prezent n experiena fiecrui individ.
Aceste arhetipuri joac un rol important n structura i dinamica personalitii.
Formele de manifestare ale arhetipului sunt Umbra (partea ntunecat a
personalitii), Persona (masca personalitii, rolurile jucate n profesie i n viaa
public), Sinele ca principiu unificator care permite autoactualizarea i autorealizarea,
Animus i Anima (ca simbolurile ale masculinitii i feminitii). Anima este arhetipul
femeii n brbat i Animus este arhetipul masculin n femeie.
Tipologia psihologic dezvoltat de ctre Jung pornete de la atitudinile i
funciile Eu-lui n raport cu realitatea. Atitudinea introvertit se manifest prin
retragere, sfial, preferin pentru singurtate linite si companie selecta. Atitudinea
extrovert se manifest prin activism, preferin pentru socializare, companie social,
prezen puternic, influen asupra celorlali. Jung apreciaz c cele dou atitudini se
manifest la fiecare dinte persoane prin dorine incontiente pentru orientarea opus.
Cele dou atitudini majore se asociaz cu patru tipuri funcionale, prin raportarea la
gndire, sentiment, senzaie i intuiie. Senzaia este funcia realului, gndirea funcia
raiunii, sentimentul este funcia simmntului, iar intuiia este funcia nelegerii
spontane. Rezult opt tipuri de personalitate: extrovert gnditor, extrovert sentimental,
extrovert senzitiv, extrovert intuitiv, introvert gnditor, introvert sentimental, introvert
senzitiv, introvert intuitiv.
3.4. Psihologia individual
Alfred Adler (1870-1937) s-a nscut la Viena . A studiat medicina la
Universitatea din Viena. A colaborat cu Freud vreme de nou ani fr a fi tot aa de
apropiat ca i Jung. n 1911 a rupt legturile cu psihanalitii i a fondat Societatea de
psihologie a individualitii. A introdus consilierea i formare de grup, iar din 1926 a
ntreprins lungi turnee de conferine n Statele Unite i n alte ri europene.
Concepia lui Adler pune n centrul ei complexul de inferioritate i
sentimentul de inferioritate. Psihologia sa se numete individual ntruct consider
95
Mihai ANIEI
individul ca un tot unitar fr a fi nevoie s separm corpul i sufletul n dou entiti

distincte. Ca medic, Adler a fost preocupat s neleag personalitatea bolnavului n
ansamblul raporturilor dintre simptomele psihice i cele fizice. Sentimentul de
inferioritate este expresia unui sentiment de neajutorare pe care copilul l triete n mod
normal n raport cu adultul. n condiiile n care copilul este incapabil s compenseze
sentimentul de inferioritate acesta se transforma ntr-un complex de inferioritate definit
de ctre Adler ca incapacitate de rezolva problemele de via. Complexele de
inferioritate se manifesta n trei variante: inferioritatea organic rezult dint-o
infirmitate fizic ce se rsfrnge asupra dezvoltrii personalitii copilului. Acest
complex poate fi depit prin intensificarea preocuprilor pentru organul deficitar
(ajungndu-se la supracompensare ca nevoie de a demonstra c poate s fac i mai mult
dect cei care sunt normali dotai). Rsful se poate constitui ntr-un complex de
inferioritate mai ales la copii unici care sunt excesivi rsfai n viaa de familie. Ieirea
lor n lume este nsoit de incapacitatea de a se confrunta cu problemele reale.
Neglijarea dezvolt un complex de inferioritate datorit sentimentului de inutilitate i
devalorizare pe care l provoac indiferena sau ostilitatea prinilor. Se poate vorbi i
despre un complex de superioritate rezultat din ncercarea de a depi complexul de
inferioritate.
Viziunea optimist a lui Adler cu privire la sensul vieii, aa cum se numete una
dintre crile sale, rezult din strduina spre superioritate. Adler nelege prin aceast
strduin nzuina spre perfeciune. Fiina poart n sine acest impuls ascendent, iar
viaa se manifest printr-o tendin de mbuntire a individului i a speciei. El
apreciaz c strduina spre superioritate este nnscut ntruct altfel specia uman nu
ar supravieui.
Adler dezvolt o psihologie puternic ancorat n problemele cotidiene; n relaiile
cu ceilali, cu profesia i n relaiile de dragoste. n funcie de poziia adoptat fa de
aceste probleme el identific patru tipuri de personalitate corespunztoare pentru, patru
stiluri de via: tipul dominator, agresiv, sadic, tiran, tipul dependent, pasiv, ateptnd
totul de la ceilali, tipul evitant, care ncearc s evite nfrngerea evitnd nfruntarea, i
tipul capabil social care poate coopera cu ceilali i acioneaz n concordan cu nevoile
lor.
Adler acord un rol determinant factorilor sociali n viaa individului. ntre
problemele interesante de ordin educaional pe care le-a abordat este i cea a ordinii
naterii: primul nscut se bucur de siguran, rsf, afectivitate pn la venirea celui
de al doilea copil care i ocup locul n afeciunea i interesul celorlali. De aici decurge
un sentiment de frustrare urmat de tentative de rectigare a poziiei pierdute. Uneori pot
aprea comportamente dure, agresive, ncpnare refuz. Dac primete o ripost dur
atunci reacia lui va fi confirmat. Se constat c cu ct diferena de vrst este mai mare
cu att aceste fenomene sunt mai atenuate. Adler consider c primul nscut tinde s fie
orientat spre trecut este nostalgic i pesimist n privina viitorului. Primete sarcini, este
mai asculttor, preocupat de meninerea ordinii i autoritii. Al doilea nscut este mai
puin anxios, dezvolt competitivitate n raport cu fratele mai mare dar i manifestri
revendicative. Rivalitatea conduce la dezvoltarea psihomotorie a celui de al doilea
nscut. Este mai puin preocupa de problema puterii sau a redobndirii ei i de nostalgia
trecutului, este orientat mai mult spre viitor. Cu titlu de amuzament s spunem c Adler
spunea despre Freud c este un prim nscut tipic, n timp ce caracterizarea binevoitoare
a celui de al doilea nscut nu este ntmpltoare ntruct Adler avea aceast poziie n
familia lui. Cel mai mic copil este de obicei rsfatul ntregii familii, mai ales atunci
cnd diferena de vrst este mare. Tinde s se dezvolte rapid i s se realizeze la
maturitate; riscul rezult din rsful excesiv ce va dezvolta dependent i neajutorare.
Copilul unic are o poziie total favorizat n familie dar frustrrile survin la grdini i
96
Mihai ANIEI
la coal unde nu mai este centrul ateniei. Nu are experiena competiiei cu un frate mai
mic, nu tie s lupte, i de aceea va fi dezamgit. ( D. Schultz, 1986; Marcela Rodica
Luca, 2003)
3.5 Neopsihanaliza
Karen Horney (1885-1952) s-a nscut n Germania i la vrsta de 41 de ani a
divorat i a emigrat n Statele Unite. A urmat stagii de formare n psihanaliz iar n
Statele Unite a fost apropiata de E. Fromm i H.S. Sullivan.
Contribuia lui K. Horney este remarcabil n ceea ce privete psihologia
feminin. Autoarea considera c inhibarea feminitii este rezultatul refuzului condiiei
de femeie i are ecouri i la nivelul sexualitii acesteia. Femeile tind d manifeste un
masochism ce rezult din asumarea inferioritii lor fizice i asumarea inferioritii
induse social. Astfel ele accept s suporte agresivitatea masculin din spirit de
sacrificiu. Masochismul feminin este o ncercare de a dobndi siguran i acceptare n
via printr-o atitudine rezervat i prin dependen. Paradoxal femeile exercita control
asupra celorlali prin slbiciune i suferin, prin cutarea n boal a unui alibi pentru
eec.
n ceea ce privete complexele de inferioritate feminin, Horney se ndeprteaz
total de viziunea freudiana si considera ca ele sunt rezultatele unor influente i sociale.
Discriminarea femeii n multe societi de-a lungul istoriei a accentuat caracterul
degradant i pctos al sexualitii ceea ce a fcut din femeie simbolul pcatului. n acest
context dorina femeii de a fi brbat nu trebuie s fie raportat la celebra invidie pe penis
invocat de Freud. Pur i simplu este expresia dorinei de a dispune de acele atuuri i
privilegii pe care societatea contemporan le acord brbatului: independena, succesul,
libertatea sexual, dreptul de alegere al partenerului (D. Schultz, 1986; Marcela Rodica
Luca, 2003).
Erich Fromm (1900-1980) nscut n Germania a studiat la Heidelberg
psihologia, sociologia i filozofia; stagii n psihanaliz la Mnchen i Berlin fiind
apropiat iniial de psihanaliza clasic. A emigrat n 1934 n Statelor Unite datorit
ameninrii naziste. n Statele Unite a fost apropiat de K. Horney i H. S. Sullivan; a
predat psihanaliza n Statele Unite i n Mexic.
n concepia sa asupra dezvoltrii personalitii Fromm considera c ontogeneza
repeta filogeneza i sub aspect psihologic. Copilul va dobndi independen i liberate
pe msur ce crete i slbesc legturile iniiale cu mama sa. Gradientul de independen
i liberate se afl ntr-un raport invers proporional cu cel de securitate.
n cadrul interaciuni cu prinii Fromm identific patru modaliti de relaionare:
fuziune simbiotic, evitare, distrugere, dragoste. Fuziunea simbiotic este expresia
perioadei iniiale n care intimitatea printe copil este maximal., nivelul de securitate
confer intimitate. Evitarea i tendina spre distrugere implic distanarea, separarea.
Dragostea este forma superioar a interaciunii printe copil care se realizeaz printr-un
echilibru ntre securitate i responsabilitate.
Fromm acord un rol foarte important factorilor sociali n dezvoltarea
personalitii. Educaia are un rol pozitiv, dar n acelai timp fiecare societate i educ
cetenii dup chipul i asemnarea sa. Astfel societile totalitare tind s modeleze
ceteni obedieni si pasivi in timp ce societile democratice vor stimula activismul
independena, responsabilitatea individual. Fromm apreciaz drept foarte periculoas
tendina de uniformizare excesiva a indivizilor prin impunerea unor cerine contrare
nevoilor fundamentale ale fiinei umane. In acest sens el se manifest foarte critic la
adresa societii de consum contemporane care alieneaz individul.
97
Mihai ANIEI
Henry Murray (1893-1969) nscut la New york a urmat cursurile la

Universitatea Harvard, apoi la Faculatea de Medicin a Universitii Columbia.
Impresionat de cartea lui Jung Tipurile psihologice, a nceput s fie preocupat de
factorii psihologici implicai n simptomatologia pacienilor si. S-a apropiat de Jung , a
avut o ntlnire cu Freud la Viena i a fost puternic impresionat de personalitatea celor
doi savani. El a creat mpreun cu Christiana Morgan testul T.A.T (testul aperceptiv
tematic). A susinut cursuri la Harvard i a exercitat o puternic influen asupra
psihologilor vremii lui. A introdus termenul de personologie prin care desemna acea
ramur a psihologiei care se ocup de studiul personalitii.
Contribuia lui Murray este legat mai ales de analiza conceptului de trebuin.
El a descris 20 de trebuine specific umane: de supunere, de realizare, de afiliere, de
agresiune, de autonomie, de contracarare, de aprare, de deferen, de dominare, de a
face impresie, de a nltura rul, durerea, de a evita situaiile neplcute, de existen
social, de ordine, de joc, de rejecie sau de separare, de senzualitate, de sex, de ajutor,
de nelegere. Cele 20 de categorii sunt grupate n trebuine viscerogene i psihogene,
manifeste i ascunse, focalizate i difuze, proiective i reactive.
Murray apreciaz c scopul final al vieii este reducerea tensiunii. El consider
c personalitatea cunoate determinri multiple care vin att din partea instinctelor ct i
din partea mediului. Omul are posibilitatea s intervin voluntar n propria lui
schimbare.
n concluzie, neopsihanaliza marcheaz rolul factorilor sociali, culturali n
dezvoltarea vieii psihice, a personalitii i prezint o viziune mai optimist asupra
posibilitilor de dezvoltare a personalitii.
98
Mihai ANIEI
UNITATEA DE NVARE 4
PSIHOLOGIA UMANIST I PSIHOLOGIA TRANSPERSONAL
Continuturi:
4.1. Precursorii umanismului: W. James, Existenialismul, Fenomenologia
4.2 ntemeietorii psihologiei umaniste: A. Maslow, G. Allport, C. Rogers, i
contribuia lor la dezvoltarea noii orientri n psihologie i terapie
4.3 Psihologia transpersonal ca prelungire i amplificare a psihologiei umaniste:
S. Grof i K. Wilber
Obiective:
1.Prezentarea psihologei umaniste i a contribuiilor sale la dezvoltarea unei noi
modaliti de abordare a personalitii umane i a terapiei
2. Prezentarea psihologiei transpersonale i a principalelor direcii de dezvoltare
ale cesteia
Precerine:
Nu este cazul.
Expunere:
4.1. Precursorii umanismului
Psihologia umanist s-a afirmat pe la jumtatea secolului al XX-lea ca o reacie
la behaviorism i psihanaliz. Este un curent care s-a afirmat foarte rapid i i-a ctigat
dreptul de a fi numit a treia for a psihologiei dup behaviorism i psihanaliz. n timp
ce primele dou curente accentuau determinismul social sau instinctual umanitii
accentueaz alegerea liber. Dac behavioritii utilizau metode nomotetice i
interpretarea statistic a omului, umanitii utilizeaz metode idiografice izvorte din
istorie, filozofie, literatura, art, accentund studiul individual al omului. Umanitii
consider c ar trebui s se renune la subiectele tradiionale cum sunt frica, agresiunea,
nvarea, i s se abordeze subiecte cum sunt suferina, nelepciunea, bucuria,
semnificaia, demnitatea, experienele neplcute.
William James este considerat cel mai important precursor al psihologiei
umaniste. El a sperat c psihologia va schimba lumea i a fost preocupat de aplicarea
cesteia n viaa de zi cu zi n problemele de educaie si de munca, precum si la
persoanele care sufereau de afeciuni emoionale
Miguel de Unamuno (1864-1936) filozof spaniol, reprezentant al
existenialismului, i-a ndreptat toat atenia n studierea a ceea ce numea elomul n
carne i oase. Dup opinia sa tiinele i filozofia cunosc o decaden datorit
multiplelor specializri care blocheaz imaginea de ansamblu. El a insistat asupra rolului
important pe care l joac sentimentul n viaa uman. Oamenii trebuie s gndeasc nu
numai cu capul dar i cu tot corpul i sufletul lor, cu ntreaga lor fiin.
Soren Kierkegaard (1813-1855) filozof danez, unul dintre fondatorii
existenialismului.
99
Mihai ANIEI
Kierkegaard vorbete despre trei moduri de existen: estetic, etic i religios.

Modul estetic este dominat fie numai de scopuri senzuale fie numai de scopuri
intelectual raionale. Modul etic de existen se definete prin preocuparea pentru
dreptate, pentru o stare de bine general i pentru legturi morale perfecte. Persoanele
aparinnd modului etic sunt orientate spre o evaluare amnunit a posibilelor
consecine ale aciunilor lor. Personalitatea de tipul etic se apropie cel mai mult de
personalitatea autorealizat despre care va vorbi Rogers. Modul etic se caracterizeaz
prin ncredere n sine, printr-un simt al responsabiliti foarte ridicat; recunoate rolul
critic al libertii in viaa omului, n timp ce tipul estetic poate s decad n melancolie i
disperare, tipul etic poate ajunge la un profund sim al ironiei. Modul religios de
existen este dependent de Dumnezeu i se confrunt cu conflictul dintre imperativele
credinei i cele ale nevoilor umane.
Martin Heidegger (1889-1976) este probabil cel mai important i original
reprezentant al existenialismului. Capodopera vieii sale este Fiin i timp. Lumea n
care trim prezint trei caracteristici fundamentale: factualitatea, existenialitatea i
decderea.
Factualitatea descrie simplul fapt de a exista n aceast lume;
existenialitatea se raporteaz la un context de timp mai amplu. Prin existen suntem
direcionai, avem o finalitate, ne ndreptm spre ceva anume. Decderea face trimitere
la dificultile, obstacolele ce apar n existena uman. Oamenii trebuie s manifeste un
exerciiu al libertii, capacitatea de a manifesta o opinie clar marcat fa de viitorul lor.
Ca o anticipare a umanismului, Heidegger vorbete despre individul autentic contient
de existena lui capabil s aib o existen bun, demn chiar i n cazul cnd structurile
mediului sau ale comunitii sunt copleitoare. Heidegger deplngea faptul c oamenii
sunt preocupai de nimicuri i de tehnologie, pierznd din vedere cel mai important
lucru,i anume existena lor n lume.
Edmund Husserl (1859-1938) este considerat fondatorul fenomenologiei. n
acest context micarea filozofic fenomenologic tinde s se ocupe de tot ceea ce face
parte din experiena personal. Termenul de fenomen nseamn apariie i se refer n
mod concret la ceea ce rezult din experien. Constatm c fenomenologia anticipeaz
orientarea umanist prin accentul pus pe experiena personal, pe descrierea
fenomenului, i nu pe cercetarea amnunit.
Dup cum susine Husserl psihologia ar trebui s includ toat varietatea
enorm de materiale inclus n contiin ca fenomene, ca experiene unice. Metoda
fenomenologic ncurajeaz subiectul s raporteze ceea ce este firesc, respectiv
coninutul, impresiile, asociaiile personale.
4.2 ntemeietorii psihologiei umaniste:
Psihologia umanist s-a afirmat oficial prin nfiinarea Revistei de psihologie
umanist n 1961 i a Asociaiei Americane de Psihologie Umanist. Apoi Asociaia
American de Psihologie stabilete o divizie de psihologie umanist. ntr-un timp relativ
scurt psihologia umanist a ctigat un rol distinct ntre principalele curente de
psihologie. ntemeietorii formali ai curentului sunt considerai a fi A. Maslow, G.
Allport i C. Rogers.
Abraham Maslow (1908-1970 ) s-a nscut la New York , a urmat Universitatea
din Wisconsin, iar apoi activitatea academic la Universitatea Columbia, New York.
Lucrarea sa cea mai cunoscut este Motivaie i personalitate (1954). Concepia lui
Maslow e orientat mai mult holistic i dinamic dect singular i static, mai mult activ i
intenional dect cauzal i mecanic. El pune accentul pe dezvoltarea personalitii n
condiiile unei dinamici a trebuinelor i motivelor sale. n celebra piramid a
trebuinelor identific cinci nivele: cel al trebuinelor fiziologice, trebuinele de
100
Mihai ANIEI
securitate, trebuinele de afiliere, cele de statut i cele de autorealizare. Maslow insist

asupra dinamicii acestor trebuine n funcionarea personalitii umane, a ordinii de
mplinire a acestora. Accesul la trebuinele superioare este condiionat de satisfacerea
celor de pe palierele inferioare.
Caracteristicile personalitii autorealizate au fost identificate de ctre Maslow n
urma unui studiu realizat pe durata a doi ani, avnd drept subieci personaliti
remarcabile ale vieii sociale, tiinifice, politice ale lumii americane. Aceste persoane
manifest o serie de trsturi comune: creativitate, spontaneitate, simul umorului, simul
noutii, rezisten la autoritatea arbitrar, simul autonomiei, nevoie puternic pentru
intimitate, o imagine de sine optimist i acceptat de ceilali. Maslow credea cu toat
sinceritatea c este mai productiv pentru progresul psihologiei s studiem persoanele
sntoase, autorealizate dect persoanele bolnave sau tipurile inumane. Pe aceast cale
psihologia va trebui s includ noi concepte precum joaca, dragostea, valorile,
experienele mistice, libertatea, umorul, competena i nevoile estetice.
Gordon Allport (1897-1967) a studia psihologia la Universitatea Harvard i a
desfurat o activitate academic la aceast universitatea timp de 40 de ani. Este
considerat cel mai important personolog iar lucrrile sale privitoare la personalitate sunt
cunoscute n ntreaga lume: Personalitatea, o interpretare psihologica(1937),
Structura i dezvoltarea personalitii(tradus i n limba romn). Dac Maslow este
iniiatorul curentului umanist. Allport este ideologul acestui curent, iar Rogers este cel
care a desvrit psihologia umanist. Contribuia lui Allport la psihologia umanist este
n primul rnd de ordin metodologic. El a analizat i a precizat distincia dintre
nomotetic i idiografic. A stabilit liniile de demarcaiei dintre metoda behaviorist i cea
umanist. Dar contribuia sa cea mai important este cariera sa didactic. n psihologia
american muli autori l consider cel mai remarcabil profesor de psihologie care a
influenat multe generaii de tineri i a format o coal personologic n jurul su.
Carl Rogers (1902-1987) este cel care a mplinit curentul umanist i i-a conferit
o orientare aplicativ cu o influen extraordinar n domeniul terapiei. Este fondatorul
terapiei nondirective, apoi a celei centrate pe client i, n final al terapiei centrat pe
persoan. A ntemeiat Centrul pentru studiul persoanei n California. A fost preedintele
Asociaiei Americane de Psihologie n 1947.
C. Rogers are o optic experimentalist asupra psihoterapiei insistnd pentru
utilizarea tehnicilor obiective din psihologia experimental n vederea validrii
demersului psihoterapeutic. A evaluat efectul psihoterapiei dup modelele
psihoexperimentale ex-post factum dar i prin analize corelative cu grupul de control.
Concepia psihologic a lui Rogers este optimist n ceea ce privete potenialul
naturii umane. Personalitatea autorealizat are capacitatea de a alege i de a realiza
dezvoltarea personal. El a fost preocupat de extinderea sistemului de gndire n
educaie i politic. n educaiei a pledat pentru o pedagogie centrat pe student (elev)
mai degrab dect pe profesor. n politic a pledat pe caliti personale cum ar fi
autenticitatea, onestitatea i deschiderea.
4.3 Psihologia transpersonal ca prelungire i amplificare a psihologiei
umaniste
Psihologia transpersonal este o continuare a psihologiei umaniste, iar A.
Maslow drept fondator al acestui curent. n 1969 a ntemeiat Asociaia American de
Psihologie Transpersonanal, mpreun cu Carl Rogers, Viktor Frankl, Antony Sutich,
Stanislav Grof, Jim Fadima. Asociaia a editat Journal of Transpersonal Psychology.
Apoi a fost nfiinat Asociaia Transpersonal Internaional (A.T.I.). n Romnia a fost
101
Mihai ANIEI
nfiinat Asociaia Romn de Psihologie Transpersonal (conform pagini web a

A.R.P.T.).
Stanislav Grof , unul dintre fondatori, consider psihologia transpersonal ca o
ramur a psihologiei care reunete i accept spiritualitatea ca pe o dimensiune
important a sufletului omenesc. Psihologia transpersonal studiaz i trateaz ntregul
spectru al experienelor umane, inclusiv diferitele niveluri i zone ale psihismului care
devin manifeste sub forma unor stri de contiin modificat. Este vorba despre
experienele i observaiile specifice meditaiei i altor forme de practic spiritual
sistematic, extazele mistice populare, crizele psihospirituale, hipnoza, psihoterapia
experienial i experienele de moarte clinic, moarte i renaterea psihologic,
experiene ale lumii divine, contiina cosmic, identificarea mistic cu ali oameni, cu
natura i cu ntregul Univers, ntlniri cu fiine arhetipale, vizite pe trmuri mistice,
experiene karmice, forme variate de percepie extrasenzorial .a. (Agenda, nr. 14/3
aprilie 2004, Timioara).
ntr-o analiz critic a acestui curent, M. Zlate (1988) arat c psihologia
transpersonal i propune s extind cmpul cercetrii psihologice pentru a include arii
ale experienei i ale comportamentului uman asociate cu o sntate optim i bunstare,
ntr-un evantai larg al strilor de contiin. Psihologia transpersonal este nemulumit
de parialitatea psihologiei contemporane, care nu exploreaz n totalitate i n
profunzime strile psihice. Din acest motiv psihologia transpersonal plaseaz n centrul
preocuprilor ei contiina ca dimensiune central. Contiina i potenialele sale
nebnuite pot fi explorate prin eliminarea contradiciilor defensive i al obstacolelor
interne, prin linitirea, calmarea i relaxarea distorsiunilor perceptuale, prin
autocunoatere i transformare interioar, prin contientizare, prin expansiunea cmpului
contiinei.
Metodele psihologiei transpersonale sunt psihoterapia transpersonal, meditaia,
hipnoza profund, respiraia holotrop, analiza viselor.
Scopul psihologiei transpersonale este s-i ajute pe clieni s-i descopere i s-i
interpreteze contient pulsaiile existenei interioare, s-i asiste pentru a se centra pe
aceast activitate interioar care duce la autoactualizare i transcenden, s-i ajute
pentru a gsi cile dezvoltrii potenialului minii, s-i susin pentru a-i depi limitele
condiionrii i a-i asuma responsabilitatea n vederea proiectrii propriei viei n
armonie cu natura .a.m.d.
Cele trei stadii care conduc la obinerea acestor schimbri sunt: identificarea,
dezidentificarea i autotranscendena.
Psihologia transpersonal este un cmp multidisciplinar care integreaz att
psihologia vestic, dar i pe cea estic, asiatic ntr-o unificare spiritual.
Ken Wilber , unul dintre ntemeietorii psihologiei transpersonale consider c
personalitatea este expresia unor nivele multiple ale contiinei unitare. Acest spectru al
contiinei cuprinde cinci niveluri i fiecare nivel caracterizeaz printr-un sentiment
diferit de identitate personal, traversnd mai multe gradaii, de la identitatea suprem a
contiinei cosmice la sentimentul personal de identitate asociat contiinei eu-lui;
nivelul persoanei, nivelul eu-lui, nivelul organismului total, nivelul transpersonal i
nivelul unitii contiinei.
102
Mihai ANIEI
UNITATEA DE NVARE 5
PSIHOLOGIA COGNITIV
Coninuturi:
5.1. Precursorii ai cognitivismului: W. Khler, K. Duncker, E. Tolman; teoria
informaiei: G. Miller, A. Newell, H. Simion; N. Chomsky i teoria gramaticilor
generative, G. Kelly i teoria constructelor personale
5.2 Epistemologia genetic i dezvoltarea cognitiv: J. Piaget
5.3 ntemeierea psihologiei cognitive: U. Neisser; teme majore n psihologia
cognitiv contemporan: modelele memoriei, rezolvarea de probleme i
inteligena artificial, cogniia social, memorie i validitate ecologic
Obiective:
1.Prezentarea contribuiei la apariia cognitivismului jucat de orientri precum
gestaltismul, neobehaviorismul, teoria informaiei i psiholingvistica
2. Prezentarea contribuiei lui J. Piaget la nelegerea dezvoltrii cognitive
3. Prezentarea cognitivismului modern i a contribuiilor sale
Precerine:
Nu este cazul.
Expunere:
5.1. Precursorii ai cognitivismului
W. Khler i cercetrile sale asupra inteligenei la animale au semnalat rolul
intuiiei ca procesare spontan de informaie n urma creia, prin restructurri ale
reprezentrilor interne asupra relaiei dintre obiectul scop i obiectul mijloc se produce
un rspuns aparent spontan dar care rezult dintr-o prelucrare informaional de tip
procesual.
Cercetrile lui K. Duncker asupra fixitii funcionale i mai ales cele asupra
analogiei au fost preluate n psihologia cognitiv modern demonstreaz felul n care
reprezentarea mental dintr-o anumit situaie este transferat ntr-o nou situaie i
poate s produc o rezolvare a problemelor prin analogie.
Behavioristul E. Tolman a adus n prim plan cercetri cu un puternic suport
cognitivist. El a introdus termenul de hart mintal, sugernd existena unei
reprezentri mintale a structurilor spaiale care acioneaz ntr-o manier latent n
procesul rezolutiv. Conceptul de hart mintal este intens utilizat n psihologia
cognitiv .
Teoria informaiei i cercetrile lui G. Miller, A. Newell i H. Simon au ajuns la
rezultate remarcabile n ceea ce privete logica computerelor. Newel, Shaw i Simon au
elaborat i condus celebrele programe de cercetare ale Rezolvitorului general de
103
Mihai ANIEI
probleme ca sistem de procesare a informaiei n vederea rezolvrii unor probleme

accesibile gndirii umane. Contribuia remarcabil a acestor cercetri este aceea c a
oferit posibilitatea tratrii strategiei umane n rezolvarea de probleme. Astfel, prin
analogie, modelarea structurilor cognitive ofer explicaii asupra proceselor mintale.
Aceste cercetri au demonstrat c factorul comun pentru gndirea uman i pentru
inteligena artificial sunt procesele informaionale care se dezvolt n baza unui sistem
complex de programe i subrutine capabile de combinri i transformri.
Psiholingvistica dezvoltat de ctre N. Chomsky
a dezvoltat modelul
gramaticilor generative. Dup Chomsky nucleul limbii se definete printr-o mulime de
propoziii (structura logic-propoziional) obinute n urma aplicrii transformrilor
(tratament, procesare) obligatorii la verigile terminale ale gramaticii. Terminologia lui
Chomsky a fost adoptat de ctre psihologia cognitiv: structuri de transformare,
competene lingvistice, reguli de ramificare i reguli de subcategorializare etc. De la
modelul generrii propoziiilor propus de ctre Chomsky la modelele computaionale
moderne este o distan foarte mic.
Teoria constructelor personale elaborat de ctre G. Kelly este o anticipare
asupra abordrii cognitivite a personalitii. Constructele constituie modaliti personale
de a percepe i interpreta evenimentele; ele sunt reprezentri cognitive, modele
cognitive ale unor realiti. Dezvoltarea constructelor este n strnsa legtur cu
experiena de via i fiecare persoan dezvolt un sistem de constructe ierarhizate,
structurate i organizate. Sistemul de constructe prezint o serie ntreag de
particulariti comune pentru oameni n general i pentru anumite grupuri, categorii,
perioade istorice, sisteme culturale, politice, religioase, etc.. Dar configuraia este
personal i confer individului nota de specificitate. Constructele personale ca i
reprezentrile noastre cognitive ne permit s percepem i s interpretm lumea i
evenimentele prin prisma lor. Valoarea constructelor permite i o evaluare anticipativ a
comportamentelor persoanei.
5.2 Epistemologia genetic i dezvoltarea cognitiv
Aportul i contribuia remarcabil a cercetrilor lui J. Piaget i a colii sale
numit i structuralism genetic constituie o anticipare a modelrilor cognitive privitoare
la asimilarea i dezvoltarea structurilor cognitive. Ideea organizrii activitii mentale n
structuri operatorii i scheme mentale trimite la conceptele fundamentale ale
gestaltismului. Dar Piaget merge mai departe i analizeaz evoluia structurilor
operatorii pe baza structurilor matematice de grup. Piaget gsete n aceste axiome ale
structurii matematice de grup legile fundamentale ale organizrii sistemelor de operaii
mentale n general. Axiomatica reprezint o schem a realitii iar orice abstracie
conduce la o schematizare. Astfel axiomatica se prelungete n ultim instan n nsi
schema inteligenei. Analiza piagetian a degajat trei structuri fundamentale: structurile
algebrice al cror prototip este grupul; structurile de ordine i structurile topologice care
se refer la raporturile de vecintate, limit i continuitate. Constatm c practic Piaget
anticipeaz i ofer psihologiei cognitive rezultate i un limbaj conceptual remarcabil de
riguros asupra structurilor cognitive. Psihologia cognitiv va insista mult asupra
raporturilor topologice dintre reprezentrile cognitive.
Reprezentarea, imaginea mintal care constituie un concept fundamental al
psihologiei cognitive a fost reabilitat pentru psihologie i studiat cu mijloace
experimentale de ctre marele savant elveian. Se poate spune c de fapt cognitivitii
dup ce i-au elaborat o prim variant a limbajului conceptual au descoperit surprini
c Piaget cu ani buni naintea lor studiase i clarificase conceptele fundamentale pe care
104
Mihai ANIEI
cognitivitii le considerau o noutate absolut. Cercetrile lui Piaget asupra

reprezentrilor topologice au artat mecanismele ontogenetice ale apariiei lor. Astfel el
a demonstrat faptul c colarul mic nu reuete dect pe la 8-10 ani s-i reprezinte
rotirea sau dispoziia poriunilor ntr-o hrtie mpturit, avnd un acces foarte dificil la
anticiparea rezultatelor unor transformri. Toate cercetrile psihogenetice privitoare la
dezvoltarea reprezentrilor i mecanismelor de rotire, pliere, transformare, anticipare vor
constitui apoi teme predilecte pentru psihologia cognitiv. Piaget va acorda o atenie
deosebit reprezentrilor topologice i va evidenia un tip aparte de inteligen
topologic ce se refer la reprezentarea poziional, implicnd o anumit ordonare a
diverselor locaii stabile. El a demonstrat c informaia vizual nu este suficient ntruct
structurile topologice se fixeaz dificil i implic micarea subiectului ntr-un sistem de
puncte de referin, micarea subiectului poate fi real ntr-un plan fizic spaio-temporal,
dar i mental n raport cu o hart a locaiilor i a raporturilor topologice dintre
elementele spaiale.
Prin ntreaga sa oper i prin rigoarea J. Piaget anticipeaz ntr-o manier
remarcabil cognitivismul modern care i datoreaz mare parte dintre conceptele de
baz precum i dintre metodele de cercetare.
5.3 ntemeierea psihologiei cognitive i temele ei majore
Momentul formal al ntemeierii psihologia cognitive este publicarea lucrrii
Psihologia cognitiv de ctre U. Neisser n 1967. n aceast lucrare autorul a
sistematizat rezultatele cercetrilor realizate n anii 50 -60 de ctre precursorii mai sus
amintii. Noua orientare cognitivist a ctigat teren ntr-o manier rapid fiind
favorizat mai ales de progresele din domeniul ciberneticii i neurologiei.
Noua psihologie va ncepe s-i impun un limbaj propriu n cadrul cruia, de
exemplu, termenul de stimul este nlocuit cu cel de input, cel de rspuns cu cel de
output, prelucrarea informaiei devine procesare, sau i mai mult tratare; la nivelul
memoriei ntiprirea devine encodare, fixarea devine stocare, iar reactualizarea devine
recuperare. Aceast nou terminologie nu constituie doar o simpl substituie, deoarece
termenii trimit la operaionalizare conceptual care se regsete sistematic abordat n
lucrrile de psihologie cognitiv.
Tema dominant a psihologiei cognitive este metafora procesrii informaiei
care pornete de la premisa c procesele mintale opereaz ntr-o manier asemntoare
cu un calculator. Mai departe, organismul este vzut ca un sofisticat procesor de
informaii. Termenul de tratare a informaiei este i el foarte sugestiv, sugernd
intervenia procesorului n modificarea, transformarea informaiei. n aceast viziune
informatizat i computerizat memoria realizeaz o encodare, stocare i recuperare a
informaiei la nivele de procesare senzorial, de scurt durat i de lung durat.
Psihologia cognitiv pare s fie puternic marcat de utilizarea metaforelor cognitive care
au avantajul c permit un schimb fructuos de idei referitoare la fenomenul respectiv.
Aceste metafore ne ofer convenii pentru a discuta despre posibilitile teoretice de
cercetare (B. H. Kantowitz, H. L. Roediger III, D. G. Elmes, 2005).
Psihologia cognitiv se afirm ca rezultat al participrii unor diverse domenii ale
cunoaterii. Este o micare interdisciplinar care pune n aciune resurse provenite din
cele mai variate domenii: n afar de psihologie, filozofia, antropologia, ingineria,
neurotiinele, lingvistica, informatica, iar din cmpul psihologiei: atenia, rezolvarea de
probleme, formarea conceptelor, limbajul, memoria.
Abordarea memoriei i modelele acesteia constituie una dintre temele
predilecte ale psihologiei cognitive.
Amintim aici modelul lui Atkinson
i
Shiffrin(1968) care trateaz memoria din perspectiva celor trei module: registrul
105
Mihai ANIEI
senzorial, memoria de scurt durat i memoria de lung durat. Apoi Craik i Lockhart
(1972) au propus modelul nivelelor de procesare n memorie. Astfel encodarea
superficial a unui stimul va fi uitat mult mai repede dect encodarea informaiei
semnificative care suport un nivel de procesare profund.
n abordarea rezolvrii problemelor se propune un nou mod de interpretare a
strategiilor algoritmice i celor euristice, din perspectiva inteligenei artificiale. Sunt
remarcabile cercetrile lui Newel, Shaw i Simon ca i cele ale lui Khaneman si
Tversky. Asocierea dintre informatic i psihologie a condus la avansarea unor modele
interesante cum ar fi cel al procesrii paralele. Creierul uman pare compatibil cu acest
model ntruct informaia este procesat prin intermediul reelelor pe mai multe nivele
simultane.
Cogniia social constituie o alt tem major de studiu pentru psihologia
cognitiv. Se are n vedere investigarea relaiei dintre contextul social i cogniie. Este
explorat maniera n care informaia de ordin social este procesat i efectul dinamicii
sociale asupra acestei procesri. Sunt demne de amintit aici teoria atribuirii, cercetarea
atitudinilor, stereotipurilor i reprezentrilor sociale.
Psihologia cognitiv trezete pasiuni i respingeri foarte intense. Este criticat
metafora computerului ca o surs de reducionism a minii umane la nivelul
calculatorului. Pe msur ce se dezvolt industria computerelor aceast metafor pare s
fie susinut de performanele actuale ale acestor mainrii.
O critic sever a psihologiei cognitive vine chiar din interiorul ei de la
ntemeietorul ei formal U. Neisser. Acesta a reproat psihologiei cognitive deficitul de
validitate ecologic, pentru c multe experimente cognitiviste sunt artificiale i greu de
generalizat. El pledeaz pentru o cercetarea ecologic valid pe probleme psihologice
care i au un corespondent ct se poate de direct n realitatea existenei oamenilor
obinuii.
106
Mihai ANIEI
UNITATEA DE NVARE 6
PSIHOLOGIA N ROMNIA
Coninuturi:
6.1 Evoluia gndirii psihologice n rile Romne pn n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea: cronicarii, Nicolae Milescu, Dimitrie Cantemir, Constantin
Cantacuzino, Vasile Conta, Titu Maiorescu, tefan Michilescu, Constantin
Leonardescu
6.2 ntemeierea psihologiei n Romnia ca tiin experimental: Eduard Gruber,
Nicolae Vaschide, Constantin Rdulescu-Motru,
6.3 Perioada de avnt a psihologiei romneti (1920-1948): Florian tefnescu
Goang, Mihai Ralea, Ioan Nestor, George Bontil, Gheorghe Zapan, Nicolae
Mrgineanu, Alexandru Roca, Vasile Pavelcu, Ion Holban
Obiective:
1. Prezentarea principalelor momente n evoluia conceptelor psihologice n
Romnia
2. Analiza contribuiilor principalelor personaliti, coli i curente la dezvoltarea
psihologiei romneti
Precerine:
Nu este cazul.
Expunere:
6.1 Evoluia gndirii psihologice n rile Romne pn n a doua jumtate
a secolului al XIX-lea
Gndirea psihologic n cultura romneasc este prezent prin descrieri
caracterizri psihologice, portretizri, unele elemente de psihologie social ncepnd de
la cronicari sau mari nvai. Nicolae Milescu n jurnalul sau de cltorie n China
realizeaz observaii pertinente de natur psihologic asupra oamenilor si obiceiurilor.
Dimitrie Cantemir realizeaz tablouri vii psihosociale ale vremii sale i chiar elemente
de psihologie a vrstelor n care arat rolul deprinderilor din copilrie n formarea
personalitii. Constantin Cantacuzino se pare c a fcut studii superioare cuprinznd
i elemente de psihologie n Italia.
n primele academii domneti de la Bucureti i Iai psihologia era tratat ca o
disciplin filozofic. Crturarii ardeleni aduc i rspndesc ideile iluminismului german,
iar Samuil Micu a tradus prima lucrare de psihologie n limba romn.
La nceputul secolului al XIX-lea apar n Romnia primele manuale de
psihologie traduceri dup autori francezi i germani i se remarc o serie de profesori
romni care elaboreaz manuale de psihologie.
Vasile Conta realizeaz o prim abordarea sistematic a unor probleme de
psihologie n lucrarea sa Teoria fatalismului (1875). Conta prezint elemente de
psihologie materialist, determinist, susinnd suportul neuronal al manifestrilor
107
Mihai ANIEI
psihice fr a reduce psihicul la nivelul suportului su material. El apreciaz c viaa

psihic este doar o funcie a materiei, un rezultat, dar nu este material, ci ideal, o
reflectare subiectiv.
Titu Maiorescu era la curent cu cercetrile din domeniul psihologiei desfurate
mai ales n Germani. Maiorescu a scris manuale universitare de filozofie n care trateaz
i problemele psihologice dar nu a realizat cercetri proprii n domeniul psihologiei.
Concepia sa filozofic i psihologic era puternic influenat de filozofia lui Kant.
tefan Michilescu a fost unul dintre primii i cei mai remarcabili profesori de
psihologie. Inspirndu-se din progresele psihologiei moderne va scrie n 1892
Introducere n psihofizic. Lucrarea sa a avut o importan remarcabil n formarea la
studenii romni a unor concepii tiinifice experimentale despre viaa psihic.
Constantin Leonardescu a fost i el unul dintre cei mai importani profesori de
filozofie i psihologia de la Universitatea din Iai. n 1878 publica un manual de
Psihologie experimentala n care face cunoscute rezultatele ultimelor cercetri n acest
domeniu i analizeaz metoda experimentala n psihologie. Urmtorul su manual,
Principii de psihologie (1892) insist asupra introducerii metodei experimentale i
msurtorilor exacte de laborator n psihologie. Leonardescu definete psihologia ca
tiin a faptelor psihice. Aceast tiin nu este descriptiv, nu se rezum la simple
observaii, descrieri i clasificri ci, bazndu-se pe metoda experimental, ncearc s
explice apariia i manifestarea faptelor psihice (Al. Roca, M. Bejat, 1976).
6.2 ntemeierea psihologiei n Romnia ca tiin experimental

Procesul de constituire al unei psihologii tiinifice, experimentale detaate de
filozofie este strns legat de contribuia marilor profesori amintii care au trezit interesul
pentru noua psihologie experimental. n acest fel o generaie de tineri absolveni ai
universitilor de la Iai i Bucureti vor vdi un interes din ce n ce mai amplu pentru o
psihologie fundamentat pe experiment, pe msurare, dect pe speculaii cu ncrctur
filozofic. n universitile romneti se in primele cursuri de psihologie experimental
i se realizeaz primele cercetri de psihologie experimental.
Eduard Gruber la Universitatea din Iai elaboreaz primul su studiu de
psihologie n 1886. Utiliznd introspecia el urmrete procesul de reactualizare n
memorie a denumirii unei flori i ajunge la concluzia c n procesul reamintirii particip
imagini vizuale, auditive i motorii cu grade variate de contientizare. M. Bejat (1972) i
Al. Roca i M. Bejat (1976) realizeaz o analiz detaliat a procesului de constituire a
noii psihologii tiinifice n Romnia. Eduard Gruber va prezenta n 1889 la Leipzig
primele rezultate ale cercetrii sale privind audiia colorat (sinestezie). Apoi i va
susine doctoratul cu Wundt n laboratoarele din Leipzig avnd drept tem luminozitatea
specific a culorilor.
n 1893 Eduard Gruber deschide la Universitatea din Iai primul curs de
psihologie experimental i nfiineaz primul laborator de psihologie experimental.
Din pcate nu se tie cu precizie dac laboratorul a funcionat n mod real i dac a fost
dotat aa cum reiese dintr-o solicitare adresat Ministerului nvmntului.
Eduard Gruber poate fi considerat ca ntemeietor al psihologiei experimentale n
Romnia dar a avut, din pcate, o perioad scurt de activitate. Lui i se datoreaz
primele studii de psihologia artei i asupra sinesteziilor, primele comunicri de
psihologie experimental la congrese internaionale, primul curs de psihologie
experimental i primul laborator de psihologie experimental din Romnia.
108
Mihai ANIEI
Nicolae Vaschide (1873-1907) a fost decisiv marcat de conferinele inute de

psihologul francez Alfred Binet n 1905 l a Universitatea din Bucureti. l urmeaz pe
marele savant n Frana i acesta i ofer posibilitatea de a lucra n laboratorul de
psihologie fiziologic de la Sorbona. Nicolae Vaschide este primul cercettor veritabil n
domeniul psihologiei experimentale, realiznd studii, cercetri i metode de investigaie
a proceselor senzoriale mpreun cu mari psihologi din Frana: Alfred Binet, Ed.
Toulouse i H. Pieron. Elaboreaz metode de investigaie experimental a gusturilor i a
mirosului, studii dedicate influenei muncii intelectuale i fizice, a emoiilor i a altor
procese psihice asupra tensiunii sangvine la om. Vaschide se apropie i de fenomene
mai dificil de studiat cum ar fi somnul, visele profetice, semnificaia viselor, fenomenele
telepatice. A elaborat un volum dedicat somnului i viselor i un alt volum dedicat
psihologiei minii. n eseul su asupra psihologiei minii pornete de la date de
fiziologie, anatomie, psihologie normal i patologic i ajunge pn la elemente de
chiromanie i estetic. Considera c mna definete fiina uman mai mult dect alte
organe ale corpului. El subliniaz relaia dintre gndire i motricitate pornind de la
micrile involuntare care nsoesc gndurile noastre. Astfel psihologul romn
anticipeaz cercetrile care vor demonstra modificri de intensitate ale biocurenilor de
la nivel muscular n timpul activitii mentale. Pentru Vaschide minile alturi de ochi,
fa, gur aduc informaii preioase despre viaa psihic a omului. Astfel este anticipat
rolul important pe care psihologia modern l acord expresivitii nonverbale sau
limbajului corporal.
Studiul su asupra somnului i viselor este una dintre primele lucrri
experimentale din domeniu. El a studia presiunea sangvin, pulsul, micrile
respiratorii, sensibilitatea tactil, auzul n timpul somnului. Visul este interpretat ca o
modalitate de disociere a imaginilor reale provenite din starea de veghe i care se
nlnuie ntr-o manier particular datorit influenelor de ordin emoional. Vaschide
apreciaz c visele seamn cu halucinaiile i drept urmare cercetarea acestor
halucinaii ar permite analogii experimentale cu visul.
n cei doar 34 de ani de via Nicolae Vaschide a avut realizri remarcabile i
poate fi considerat primul cercettor romn veritabil n psihologie, dobndind o
recunoatere internaional apreciabil. El face parte dintre corifeii psihologiei
experimentale franceze.
Constantin Rdulescu-Motru (1868-1957) dup obinerea licenei n filozofie
i-a continuat studiile la Paris timp de un an i apoi la Leipzig n laboratorul lui Wundt
timp de trei ani. i-a susinut aici doctoratul cu teza Despre dezvoltarea teoriei lui Kant
asupra cauzalitii n natur. Dup cum rezult din analiza detaliat realizata de ctre
M. Bejat (1972) Rdulescu-Motru a audiat la Paris i la Leipzig marii profesori de
psihologie ai vremii i a lucrat inclusiv n laboratorul de psihofiziologie de la Sorbona
chiar de la nfiinarea acestuia. Aici realizeaz i primele sale cercetri de psihologie
experimental.
La ntoarcerea n ar RdulescuMotru va funciona civa ani ca bibliotecar la
Fundaia universitar iar din 1897 obine postul de confereniar la Facultatea de
Filozofie i litere a Universitii din Bucureti.
Are meritul de a fi introdus primul curs de psihologie experimental la
Universitatea din Bucureti (1897). Manualul su de psihologie Problemele psihologiei
aprut n 1896 pledeaz pentru autonomia psihologiei ca tiin. n 1906 nfiineaz
primul laborator de psihologie experimental la Universitatea din Bucureti. Laboratorul
a avut iniial o dotare minimal, cu aparatur adus din Germania, i un scop
preponderent didactic. Se pare c este cu adevrat primul laborator de psihologie
experimental din Romnia. Activitile din acest laborator se vor dezvolta abia dup
1926.
109
Mihai ANIEI
6.3 Perioada de avnt a psihologiei romneti (1920-1948)

Florian tefnescu-Goang (1881-1958) dup obinerea licenei la Facultatea
de Filozofie i Litere din Bucureti i patru ani de activitate ca profesor, n 1908 pleac
la studii n Germania, la Leipzig, unde va sta timp de trei ani. Lucreaz in Institutul de
psihologie a lui Wundt i n 1911 obine titlul de doctor n filozofie cu o tem legat de
Cercetri experimentale asupra simului cromatic, publicat n revista lui Wundt.
n 1919 va ocupa catedra de psihologie de la Universitatea din Cluj, nou
nfiinat dup Unire. Astfel trei dintre elevii romni a lui Wundt au nfiinat
laboratoarede psihologie experimental n Romnia: Eduard Gruber la Iai, RadulescuMotru la Bucureti i tefnescu-Goang la Cluj.
n 1922, tefnescu-Goang transform laboratorul in primul Institut de
psihologie experimental comparat i aplicat din Romnia. Marea contribuie a
psihologului clujean o constituie ntemeierea colii psihologice de la Cluj (M. Bejat,
1972). De la bun nceput tefnescu-Goang va acorda cea mai mare importan
metodei experimentale i statistice. Beneficiind de interesul guvernului de la Bucureti
pentru dezvoltarea primei universiti romneti din Cluj, Florian tefnescu-Goang a
dispus de un fond mare pentru acea vreme n vederea nzestrrii Institutului i
Laboratorului de psihologie experimental. n acest scop el va pleca n Germania
pentru a vizita mai multe institute i laboratoare similare i a achiziiona aparatura cea
mai modern. Astfel o lung perioad de timp laboratorul Institutului de psihologie
experimental din Cluj a fost cel mai bine dotat laborator din Romnia. Institutul condus
de el se va dezvolta n jurul laboratorului prin noi secii i departamente dedicate ariilor
majore ale psihologiei. Principalii colaboratori sunt trimii la specializare n strintate.
Astfel Nicolae Mrgineanu va urma studii la Viena apoi n Germania, n Statele Unite
ale Americii i Anglia; Alexandru Roca va beneficia i el de cltorii de studii n
Germania, Frana, Belgia i Elveia; Mihai Beniuc se va specializa n Germania n
domeniul psihologiei animale; Dimitrie Todoran la Geneva n domeniul psihologiei
copilului.
Florian tefnescu-Goang se va preocupa pentru dezvoltarea unor servicii de
psihologie aplicat la calea ferat, la pot i telegraf, n armat, justiie, penitenciare,
asisten social sau educarea persoanelor cu handicap mintal. Institutul su va colabora
cu Ministerul Munci pentru orientarea i selecia profesional i organizarea tiinific a
muncii. De asemenea a depus eforturi persistente n vederea introducerii n toate colile
din ar a fiei personale de observaie i a examenelor psihologice pentru cunoaterea
individualitii elevilor (M. Bejat, 1972).
Florian tefnescu-Goang s-a ocupat i de adaptarea i crearea de teste ,
chestionare, fie de observaie necesare pentru evaluarea aptitudinilor i a personalitii.
ncununarea acestor eforturi a fost lucrarea Msurarea inteligenei publicat n 1940.
Dup primul rzboi mondial C. Rdulescu-Motru i reia eforturile pentru
dezvoltarea laboratorului de psihologie experimental al Universitii din Bucureti.
Abia n 1923 i 1925 obine unele fonduri pentru nzestrarea laboratorului, dar aceast
nzestrare nu s-a ridicat la nivelul marilor laboratoare europene. n aceast perioad
Rdulescu-Motru este total dedicat carierei didactice i exercit o influen remarcabil
n transmiterea i dezvoltarea psihologiei tiinifice la Universitatea din Bucureti.
Lucrarea sa Personalismul energetic (1927) este o contribuie deosebit i original la
dezvoltarea psihologiei romneti. Sunt importante capitolele n care abordeaz
metodele de cercetare proprii psihologiei tiinifice insistnd asupra metodei observaiei
i experimentului.
110
Mihai ANIEI
Contribuia principal a lui Rdulescu-Motru este c a ncurajat dezvoltarea

cercetrilor de psihologie experimental, a ntemeiat i organizat laboratorul de
psihologie experimental i a sprijinit aplicaii ale psihologiei n coala, industrie i
armat.
Mihai Ralea (1896-1964) a obinut licena n filozofie i litere i licena n drept
la Universitatea din Iai 1918, apoi a plecat la Paris unde a obinut titlul de doctor n
tiine economice i politice, apoi titlul de doctor n litere. Activitatea academic la
Universitatea din Iai (ntre 1926-1938) se concretizeaz prin cursuri de psihologie
general, caracterologie i tipologie, psihologie social i psihologie comparat. A
fost sociolog de formaie i va aborda i dezvolta psihologia social n Romnia. A fost
un intelectual cu o larg deschidere care a abordat cu uurin variate teme ale
psihologiei i sociologiei. A sistematizat i a trasat cile de colaborare ntre psihologie i
sociologie. Preocuprile sale au fost legate i de psihologia personalitii i psihologia
diferenial.
Principalele sale lucrri sunt Formarea ideii de personalitate - studiu de
psihologie genetic (1924), Problema incontientului (1925), Asupra expresiei sociale a
emoiilor, Psihologie i via i Istoria psihologiei (mpreun cu C. I. Botez). Concepia
psihologic a lui Mihai Ralea este dominat de ideea raporturilor dintre psihic i social.
n ceea ce privete incontientul el nu mprtete punctul de vedere al psihanalizei
considerndu-l o parte sufleteasc personal individual, pe cnd contiina este o
funcie social prin care intrm n relaie cu alii (n M. Bejat, 1972).
Poate contribuia cea mai interesant a lui Mihai Ralea n psihologia romneasc
este analiza conceptului de amnare. El consider c prin conduita amnrii prin
ntrzierea, suspendarea sau inhibarea reaciilor n faa solicitrilor mediului actele
psihice umane se difereniaz net de cele animale. El insist asupra actelor morale,
asupra comportamentului de economisire. Amnarea constituie mijlocul prin care omul
i depete condiia sa biologic. Amnarea l ajut pe om s-i realizeze scopurile mai
nalte, mai complexe, mai ndeprtate. Amnarea este expresia unui autocontrol
contient i voluntar, a capacitii omului de a interveni n mediu i de ai modifica
structura i finalitatea prin aciuni chibzuite, ndrznee i uneori riscante (n M. Zlate,
1988).
n studiul su Psihologie i via se ocup de aplicaiile practice ale psihologiei
n diverse domenii: organizarea tiinific a muncii, orientarea i selecia profesionale,
organizarea reclamei profesionale, pedagogie, medicin, justiie. Mihai Ralea a abordat
n opera sa i probleme de psihologia artei i de psihologia creaiei i problemele
psihologice ale receptrii operei de art.
n anii 30, 40 ai secolului trecut psihologia romneasc cunoate o dezvoltare
remarcabil mai nti n plan academic la Universitile din Bucureti, Iai i Cluj apoi
n cadrul cercetrii la Institutul de Psihologie de la Cluj, n laboratorul de psihologie al
Universitii Bucureti i n plan aplicativ n cadrul Institutelor i laboratoarelor
psihotehnice din Bucureti, Iai, Cluj, n cadrul Oficiilor de orientare profesional ce
activau la Societatea Romn de Cercetri Psihologice din Bucureti i Societatea de
Psihologie din Cluj. Au fost realizate astfel studii teoretice i aplicative n toate
domeniile psihologiei. S-au nfiinat laboratoare de psihologie aplicat pe lng diferite
instituii: Societatea de Tramvaie Bucureti, Centrul Medical Aeronautic de la Pipera,
Cile Ferate Romne, Casa Central a Asigurrilor Social, Institutul Pedagogic, s.a.
Dup cum apreciaz, Al.Roca i M.Bejat (1976), rolul cel mai important n rspndirea
aplicaiilor psihologiei n diverse domenii de activitate revenea institutelor psihotehnice
care s-au ocupat de studiul tiinific al muncii n vederea utilizrii ct mai raionale a
factorului uman n procesul muncii. n aceste institute au fost elaborate teste,
111
Mihai ANIEI
chestionare, monografii profesionale utilizate n orientarea colar i profesional. Se

poate spune c aceast perioad este marcat n special de avntul psihologiei aplicate.
S-a acordat o atenie deosebit metodelor de investigaie a aptitudinilor i
inteligenei fiind adaptate teste de inteligen utilizate pe plan internaional, probe de
reprezentare spaial, flexibilitate mental, temperament sau personalitate. n aceast
privin s-au remarcat G.Bontil, N.Mrgineanu, I.Nestor, M.Peteanu, Al.Roca,
Ghe.Zapan. Sunt abordate probleme de psihologia nvrii i aplicaii ale psihologiei n
oficiile de orientare colar: D.Salade, I.Holban, N.Mrgineanu, Gh.Zapan, s.a. De
asemenea s-au abordat i problemele persoanelor cu handicap: Al.Roca, Florica
Bagdasar, dar i aspecte psihologice ale educaiei copiilor supradotai: I.Rusu.
Psihologia social este abordat mai ales n lucrrile lui M. Ralea i Fl. tefnescuGoang.
112

Anitei Mihai Istoria Psihologiei

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Anitei Mihai Istoria Psihologiei

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Mihai ANIEI

UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

Universitatea din Bucureti

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Acest material este destinat uzulului studenilor Universitii

Universitatea din Bucureti

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Conceptul de istorie a psihologiei determinat istoric i socio-cultural

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Abordarea istoriei psihologiei din punctul de vedere al necesitii studiului ei

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

1.3. Istorie si istoriografie. Obiectiv si subiectiv in studiul istoriei psihologiei

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

2.1. Gndirea la egipteni

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

vorbire, de memorie sau de micare, ei susineau n continuare relaia de subordonare a

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Astfel teologia, tiina i gndirea pre-filozofic egiptean au influenat considerabil

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

De remarcat este faptul c n India existau universiti nc din secolul IV .H. cu

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Alte sisteme erau:

sistemul filozofic samkhia bazat pe dualismul materie-spirit.

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

ca fiind forma fundamental a tiinei i va fi reluat de Platon i continuat de anumite direcii

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Aristotel (384-322 .H.)

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

O a doua trstur a gndirii aristotelice este calitatea de a fi neleas uor. Matematica,

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Perioada roman ca trecere la cultura evului mediu

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

snge. Civa dintre oamenii civilizai ai Romei au ncercat s condamne mcelrirea

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

3.2 Evul mediu epigon al tradiiei clasice cultivate n antichitate

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

ntre biseric i tiin i apariia psihologiei

Aurelius Augustin (340-430) a fost personalitate dominant a bisericii occidentale,

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Toma dAquino i apariia psihologiei

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Renasterea si iluminismul ca micare globala in tiinta economie si drept

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

memora i de a nelege ca funcie a vrstei. El vedea memoria ca fiind dependent de umezeal

4.3. Leonardo da Vinci: intre legenda si mit; trecut, prezent si viitor

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

4.5. Michel de Montagne i psihologia motivaiei i afectivitii(noua psihologie)

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Aa cum am vzut, scepticismul lui Montaigne a jucat un rol important n revoluia

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Inconsistena aciunilor umane. Ca un observator atent al comportamentului uman, Montaigne

Copyright DEPARTAMENT ID 2008

Copyright DEPARTAMENT ID 2008