Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Cuvintele Btrnilor
Editura Rentregirea,
Alba Iulia, 2004
Noi, lipsiii, ntinaii, josnicii i pctoii dintre care eu ce scriu aceste rnduri
sunt primul ca i ucenici ai acestor Btrni sfini, ne plecm cu evlavie genunchii
sufletului i trupului n faa lor i le suntem recunosctori pn la ultima noastr
suflare!
Printele Efrem,
Egumenul Mnstirii Filoteou
Universitile Pustiei
Introducere
nvturile i sfaturile Sfinilor Btrni (Gheronda1) i Btrne
(Gherondisa1) sunt pentru noi amrii ucenici o ap vie, o hran duhovniceasc, o
man cereasc i o comoar de care nimeni nu ne va putea pgubi.
Aceti povuitori duhovniceti, plini de experien i de discernmnt, care
ne conduc la Hristos, sunt busole care ne indic cu siguran direcia cea bun,
calea direct i strmt a Evangheliei, calea care duce la mpria Cerurilor.
Fericit este, ntr-adevr, cretinul ortodox care, n vremea noastr de mare rtcire
duhovniceasc, se afl sub povuirea unui Printe sau a unei Maici duhovniceti!
Cci, binecuvntaii i preaiubiii mei frai ntru Duhul Sfnt, Iisus Hristos,
Dumnezeul-Om, ne-a descoperit nou, celor ce suntem pctoi, c trebuie s ne
natem de sus (Ioan 3, 7). El ne facem s ne natem din nou din Duh. Noi toi, cei
mori, suntem nscui de jos, din rn, din prinii notri fireti. Dar aceast
natere dup trup nu ne conduce, nu ne propulseaz, n mpria Cerurilor, dup
Cuvntul Domnului, Ce este nscut din trup, trup este; i ce este nscut din Duh,
duh este (Ioan 3, 6). Mai mult, Dulcele nostru Iisus, ne-a descoperit c de nu se
va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui
Dumnezeu (Ioan 3, 5). Cel care este Adevrul descoperit, Dumnezeul ntrupat,
Cuvntul i Fiul Tatlui, fr schimbare i fr nceput, ne-a spus acestea, i
minile luminate de Duhul, Prinii notri nelepi n Dumnezeu, ne atenioneaz
c exist dou renateri spirituale: pe de-o parte renaterea din ap, prin Sfntul
Botez (i singur Botezul ortodox face o renatere deplin) i, pe de alt parte,
renaterea din Duh, adic Cincizecimea noastr personal, n care credinciosul
devine templu permanent al Duhului Sfnt. Btrnul, cel care ne conduce spre
Hristos, contribuie urctor la aceast renatere duhovniceasc. Este imposibil fr
un Btrn s experimentezi aceast renatere mistic ntru Hristos. Fac excepie de
la regul cei care sunt nvai direct de ctre Dumnezeu, Sfinii Bisericii noastre
Ortodoxe, precum Sfntul Antonie cel Mare, Sfntul Marcu Ascetul, Sfntul Pavel
Tebeul, Sfnta Maria Egipteanca, Sntul Siluan Athonitul, etc. Lucrarea sfnt pe
care o face Btrnul, cu fiul su dup Duh, const n a-l ajuta duhovnicete i n a
colabora cu el n plintatea cunoaterii i ascultrii libere, cu scopul ca, prin harul
Sfintei Treimi, s se renasc n duh.
Dup Sfnta Tradiie ortodox, termenul Btrn (Gheronda) i Btrn
(Gherondisa) nseamn un preot, un clugr sau o clugri, care au primit din
mna Domnului Atotputernic preanalta harism a paternitii sau maternitii
duhovniceti, harisma de a nate fii n Duhul Sfnt i de a-i conduce n mpria
Cerurilor. Aceast harism, aa cum arat Tradiia, este acordat la puini clugri
i preoi! Btrnul (Gheronda), ntr-adevr, trebuie s-i fi trit deja propria sa
1
Termenul grec logismi () se refer la gnduri, n general dar adesea, n limbajul ascetic, se refer la
gndurile rele strnite n om de diavol, sau gndurile struitoare, obsedante, care tulbur linitea interioar. Noi l-am
tradus prin gnduri
3
Expresiile de la dreapta i de la stnga nseamn c au aparen de bine i de ru.
4
Purttor de Dumnezeu, Theophor (din grecescul = purttor de Dumnezeu) se spune despre un om
inspirat, luminat de Dumnezeu.
5
Cuvnt rusesc care nseamn prinele.
1. Btrnul Porfirie zicea: Viaa fr Hristos nu este via. Dac nu-L vezi pe
Hristos n toate faptele i gndurile tale, tu trieti fr Hristos.
2. Acelai Btrn aduga: Hristos este prietenul nostru, fratele nostru El este tot
binele i toat frumuseea. El este Totul. n Hristos nu este nici tristee, nici
melancolie, nici introvertire, atunci cnd omul este copleit de gndurile i
mprejurrile care l-au apsat i l-au rnit. Hristos este Bucurie, Via, Lumin,
Lumin adevrat, care-l mbucur pe om, i d aripi, i descoper toate
lucrurile, l fac s vad toate creaturile, s sufere dimpreun cu toi i s le
doreasc tuturor s fie cu Hristos i aproape de El.
3. Amfilohie, Btrnul din Patmos, zicea despre omul care-L uit pe Hristos din
pricina numeroaselor sale ocupaii: Adesea Hristos vine i bate la poarta ta.
Tu-L faci s se aeze n anticamera sufletului tu i, absorbit de ocupaiile tale,
uii de Dumnezeiescul vizitator. El ateapt ca tu s trndveti, ateapt i
apoi, dac tu ntrzii prea mult, El se ridic i pleac. Uneori nc, eti att de
ocupat c-I rspunzi de la fereastr: n-ai nici atta timp nct s-i deschizi ua!
4. Acelai Btrn zicea: Omul care nu-l are pe Hristos n el vede toate lucrurile
sumbre i dificile. i nc: Pn ce inima omului nu este locuit de Hristos, el
are loc pentru bani, pentru averi i pentru creaturi.
5. Asupra aspectelor Providenei lui Dumnezeu, pe care omul le ignor, Btrnul
Porfirie zicea: oamenii pot ajunge la o ntunecare a contiinei vznd, zicnd
aa, neantul din faa lor i cugetnd: Noi cdem n neant, suntem pierdui. Iar
din spate suntem rzboii! Atunci revin la Dumnezeu i-i lumineaz credina
noastr ortodox. Dumnezeu lucreaz n tain i nu vrea s influeneze
libertatea omului. El conduce evenimentele n aa fel nct omul s cltoreasc
ncet acolo unde trebuie.
6. Btrnul Epifanie zicea: Leciile pe care i le d Dumnezeu sunt total diferite
de cele pe care i le dau oamenii. Pentru noi, doi i cu doi fac patru. Dar, pentru
Dumnezeu, doi i cu doi pot face cinci, sau ase, sau nu import ce alt numr!
7. Antim, Btrnul din Chios, spunea: Fr voia lui Dumnezeu o piatr nu poate
fi micat nici o frunz de copac nu se poate cltina ca s cad pe pmnt.
8. Btrnul Eusebiu, de la Fria Zoi,6 scria unui fiu de-al su duhovnicesc:
Atunci cnd Dumnezeu se ndeprteaz de om, acesta, nu numai c se
prbuete n tot felul de pcate i nedrepti, dar el pierde i credina.
Dumnezeu te-a fcut creatura Sa i, prin credina ta n El i voina ta de a crete
dup voia Sa, El te face copilul Su, prevznd toate lucrurile ca un Tat plin de
dragoste i are grij de viitorul tu ca tu s devii desvrit.
6
Fria Zoi, care-i are sediul n Athena i public lucrri de spiritualitate i de teologie ortodox
lui Dumnezeu. i pentru acest chip a lui Dumnezeu, eu sunt gata la orice
sacrificiu.
19.Gheorghe, Btrnul din Drama, de asemenea, i nva pe cretini s fie iubitori:
Cretinul care-i iubete pe toi oamenii i mai ales i iart pe cei ce i-au fcut
ru merit s primeasc rsplat de la Dumnezeu. Cci dac mplinim toate
faptele bune, dar nu-l iubim pe aproapele, nu facem nimic. Suntem un zero, un
nimic! Iubirea, fraii mei, iubirea o cere Dumnezeu de la noi!
20.Btrnul Porfirie zicea: Pentru ca toi s te iubeasc, trebuie ca tu mai nti s-i
iubeti.
III. Rugciunea
1. Btrnul Iacob zicea: Nici o rugciune nu-i pierdut, copiii mei! n ce m
privete, rugciunea m ine de ani de zile.
2. Adresndu-se maicilor din mnstirea sa Antim, Btrnul din Chios, sublinia:
Rugciunea nu-i un lucru greu. Este o lucrare interioar, o puternic
concentrare a sufletului. Rugciunea are nevoie, n acelai timp, de post i de
priveghere. Postul slbete patimile, iar privegherea le omoar. Rugciunea i
d aripi omului, l face s se urce spre ceruri i-i druiete harisme
dumnezeieti.
3. Btrnul Iosif zicea: nceputul drumului spre rugciunea curat este lupta
mpotriva patimilor. Este imposibil s faci progrese n Rugciunea lui Iisus7
atta timp ct lucreaz patimile. Totui acestea nu mpiedic s existe harul
rugciunii, dac nu suntem cuprini de nepsare i de slav deart.
4. Rugciunea este izvorul puterii. Btrnul Porfirie zicea: Mucenicii sufereau
mult cnd i torturau, cum sufer orice om normal. Diferena este c ei erau n
permanen unii cu Hristos prin rugciune: De la El primeau o putere mai mare
dect suferinele lor, nct le puteau nvinge. Dar dac lsau rugciunea, chiar
pentru un moment, suferinele deveneau insuportabile i ei erau gata s se
lepede de Hristos. Ancorai n rugciune, ei primeau for i suportau pn la
sfrit suferinele martiriului.
5. Btrnul Amfilohie sftuia: Rugciunea fcut cu struin, trezvie, pietate,
credin i frngerea inimii, este bun i folositoare. Diavolul se lupt n diferite
feluri cu cei ce se roag, dar pe cei ce nu se roag i iubete! Omul n rugciune
7
Rugciunea lui Iisus, mai numit i Rugciunea inimii, presupune repetarea invocrii: Doamne Iisuse Hristoase,
Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul! Cum aceast expresie revine foarte des n text, o numim
simplu: Rugciune.
10
11
13.Porfirie, Marele Btrn, zicea despre rugciune: Cnd suntem, sub influena
harului lui Dumnezeu, rugciunea noastr devine curat. S ne rugm fr
ncetare, chiar dac suntem lungii pe pat i ne pregtim de somn sau ne
odihnim.
14.Acelai btrn l sftuia pe unul dintre fiii si duhovniceti: Nu te ruga lui
Dumnezeu s te ridice din boli, ci ntr-armeaz-te cu Rugciunea inimii i ai
rbdare. Vei avea de aici un mare ctig.
15.Rugciunea l limpezete pe om. Btrnul Porfirie sublinia acest lucru
folosindu-se de un exemplu: Generatorul electric este undeva, i becul n
camer. Dac noi nu manevrm ntreruptorul rmnem n bezn. Vreau s spun
c unde este Hristos, acolo este sufletul nostru. Dar dac noi nu manevrm
ntreruptorul rugciunii, sufletul nostru nu va vedea lumina lui Hristos i va
rmnea n bezna diavolului. Unuia dintre fiii si duhovniceti Btrnul i
spunea: tii tu ce mare dar ne-a fcut Dumnezeu dndu-ne dreptul s-I vorbim
n orice or, n orice moment i oriunde ne-am gsi? Aceasta este marea noastr
demnitate. De aceea trebuie s-L iubim pe Dumnezeu.
16.Btrnul Ioil i spunea unuia dintre fiii si duhovniceti: Cnd te apropii s te
rogi, adu-i aminte de patimile tale, de slbiciunile tale, de uurina cu care tu
rtceti i cazi, dar adu-i aminte i de faptul c Hristos te poate sprijini.
17.Acelai Btrn sftuia: Aeaz-te n genunchi i zi: ine-m Hristoase ca s nu
m despart de Tine.
18.Rugciunea l ajut enorm pe om, l ajut s se elibereze de patimi. Btrnul
Eusebiu spunea, n acest sens: Cnd patimile intr n suflet, l cuceresc i-l fac
rob. Omul are atunci nevoie de a deveni contient de starea sa i de a se ruga
fr ntrerupere ntru smerenia inimii pn ce va fi eliberat de patimi.
19. Btrnul Eusebiu i spunea unuia dintre fiii si duhovniceti: Nu neglija
niciodat rugciunea i lectura! Fii binefctor pentru alii cu cuvntul i cu
fapta. nfrnge mndria drceasc.
20.Dracii pornesc o lupt crncen mpotriva nevoitorilor. mpotriva lor ne
opunem cu rugciunea i, progresiv, devin neputincioi. Btrnul Iosif i scria
unui clugr tnr care era angajat ntro asemenea lupt: Tu nu vezi c, la
fiecare rostire a lui Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine
pctosul, numeroi draci cad i-i ntorc spatele? Tu vezi doar c eti rnit. S
tii c, n acelai timp, i ei sunt nfrni i fugrii. De fiecare dat cnd noi
rbdm, ei fug n vitez i, la fiecare rostire a Rugciunii lui Iisus, ei sunt grav
rnii. n vremea luptei nu atepta ca tu s-i ataci cu arme i cu sbii, iar ei s-i
rspund cu ciocolat i cu delicatese!
12
Zon deertic din Muntele Athos unde clugrii triesc, n general, n sihstrii i schituri
14
Apatia () nseamn lipsa patimilor sau, mai bine, biruina asupra patimilor
15
Isihia (): cuvnt din vocabularul ascetic, nsemnnd n acelai rnd linite, calm, pace, blndee,
nsingurare, ndeprtare de lume
17
va atrage. Citete i te roag. Dac, tu nsui vei fi lipsit de fermitate, cum i vei
face fermi pe alii? Lumea alearg la biseric pentru a-i potoli setea sufletului.
Ce le vom da noi dac nu avem nimic? i cum am putea avea ceva dac nu-i
cerem lui Dumnezeu? Strduiete-te s te rogi i s meditezi cu scopul de a te
ntri duhovnicete i de a mplini vocaia de preot.
4. Adevratul clugr, deschide Duhului Sfnt, se desvrete n isihie.
Btrnul Iosif zicea: Atunci cnd clugrul i curete simirile i i
pstreaz mintea n isihie, inima i se purific i primete harul i iluminarea
cunotinei. El devine ntreg lumin; ntreg duh; ntreg transparent. El va face s
curg ruri de teologie, dac se va apuca s scrie, i nu va putea sesiza fluxul
rapid care curge difuz i mprtie pacea n tot trupul su anulnd patimile.
Inima se nflcreaz de dragoste dumnezeiasc i strig: Oprete, Iisuse al
meu, valurile harului c m topesc ca ceara! Mintea este rpit n contemplaie,
omul este ndumnezeit i devine unit cu Dumnezeu, i ca fierul cuprins de foc
nu se mai recunoate.
VII. Lupta duhovniceasc
1. Btrnul Porfirie zicea: Atunci cnd Hristos vine s umple casa inimii noastre,
toate problemele, toate rtcirile, toate nelinitile dispar. i pcatul, de
asemenea, dispare.
2. Unui teolog care susinea c trebuie s fie un om de aciune cretinul, Btrnul
Ioil i-a rspuns: Vai, Nenorocitule! Nu vei lsa aciunea i frmntarea de-o
parte pentru a te ocupa puin de propria ta curire? Noi suntem numai
frmntare i aciune, iar sufletul ni l-am lsat n paragin! Curete-i sufletul
de patimi printr-o lucrare n adncime, i ceea ce vei oferi atunci semenului tu,
tu vei oferi nu din golul sufletului tu, ci din bogia ta interioar!
3. Lupta spiritual trebuie dus cu zel. Btrnul Antim zicea: Zelul i nepsarea
sunt dou mijloace puternice. Unul ne unete cu Dumnezeu i cellalt ne separ.
Zelul este un fier ncins, nepsarea este un fier rece: orict de tare ai lovi fierul
se rcete, nu poate face din el ceva; pe cnd fierul ncins, este uor de
modelat.
4. Cunoaterea de sine l face pe om nelept. Btrnul Iosif zicea: Cunoaterea
de sine l face pe cretin mult mai nelept dect ali oameni. El devine smerit i
n acelai timp primete harul Sfntului Duh.
5. La sfritul vieii sale Btrnul Eusebiu le zicea ucenicilor si duhovniceti
care-l ncurajau: Viaa m apas greu. Dac a mai tri un pic, n-a dori s fac
altceva dect s m cunosc mai bine. Acum civa ani aveam impresia c m
cunosc dar mprejurrile mi-au demonstrat c nu m cunoteam bine!
18
6. Btrnul Porfiirie i spunea unuia dintre fiii si duhovniceti: Fii atent mai ales
la dracul acediei.11 Nu-l subestima! Cnd el domin sufletul, l nghite i-l
paralizeaz. Este un drac puternic i intr n om cu o mulime de ali draci.
7. Dac omul eueaz n intenia sa duhovniceasc, pete lucrul acesta din
neglijena sa. Btrnul Iosif zicea: Neglijena ne submineaz. Ea se aseamn
cu seceta, din cauza creia nimic nu crete. Ea ntunec totul, ea i mpiedic pe
cei ce vor s duc o via duhovniceasc, ea i oprete pe cei ce au sporit
spiritual. Ea nu le ngduie celor ce sunt n necunoatere s nvee Adevrul i-i
mpiedic pe cei ce sunt n nelare s se converteasc.
8. La ntrebarea dificil: de ce oamenii nu devin sfini?, Btrnul Filotei
rspunde: Responsabilitatea ne revine nou nine. nti proastei noastre
dispoziii; apoi neglijenei i lenii noastre; n al treilea rnd slabei noastre iubiri
fa de Dumnezeu sau lipsei ei; n al patrulea rnd iubirii noastre fierbini
pentru mamona, ataamentului fa de bunurile materiale i nclinaiei noastre
pentru lucruri josnice.
9. Btrnul Porfirie i zicea unuia dintre fiii si duhovniceti: S ne apropiem de
Hristos, nu din fric de moarte i de ceea ce vom deveni, ci s-I deschidem
inima precum tragem perdelele de la fereastr i soarele intr dintr-o dat
pentru ca El s vin n noi i ca noi s-L iubim cu adevrat. Acesta este cel mai
bun mijloc.
10.S notm acest sfat al Btrnului Ieronim: Fii n afar diferit de ceea ce eti
nuntru. Ce s-i spun? Fii un om tainic!
11.Pentru a sesiza deertciunea vieii, Btrnul Iacob mergea adesea n cimitire.
El mrturisea: Aveam obiceiul s merg la nmormntri i n cimitirul satului,
nu pentru c m ncerca melancolia, sau c-mi tulbura ceva sufletul, ci
mergeam acolo i filozofam asupra deertciunii i efemeritii vieii, i
aducerea aminte de moarte ncepea s m cuprind.
12.Caracterele oamenilor difer. Btrnul Iosif sublinia: Sufletele suave ascult
uor, pe cnd cele drze se chinuie s se supun. Se deosebesc ntre ele ca i
bumbacul de fier! Bumbacul are nevoie doar de un cuvnt, pe cnd fierul are
nevoie de focul i de cuptorul patimilor pentru a fi prelucrat! Omul cu un
caracter puternic trebuie deci s dea dovad de rbdare n ispite, pentru a se
curi. Dac n-are rbdare, este ca o lamp fr petrol, care se stinge repede i
dispare.
11
Acedia (din grecescul): acest cuvnt frecvent ntrebuinat n scrierile ascetice nseamn, n acelai timp,
neglijen, lene, trndvie, ntunecare, plictiseal, tristee, descurajare, care poate merge pn la dezgust pentru
lucrurile duhovniceti
19
13.Cretinii trebuie s tie c viaa lor are o inut nalt. Btrnul Eusebiu spunea,
referitor la acest subiect: Raiunea n ce privete scopul pentru care omul
exist, este s devin asemntor cu Hristos. i va deveni aa cnd l va
considera pe Hristos ca modelul absolut, cnd va tri i se va comporta conform
cuvintelor i poruncilor Sale.
14.Btrnul Amfilohie zicea: Roadele duhovniceti se pot obine numai la nivelul
inimii, cci n inim se pot semna i planta seminele duhovniceti, peste care
harul Sfntului Duh vine apoi s aduc ploaia adevratei rodnicii. Aceste fructe
vor fi pstrate n dou case de economii: mai nti n una din cer; apoi n una de
pe pmnt, pentru oamenii sraci i pentru cei ce au foame duhovniceasc.
15.Btrnul Porfirie sublinia, referitor la viaa cretin autentic: Muli zic c
viaa cretin este dificil i dezagreabil. Eu zic c este uoar i plcut,
numai c ea presupune dou condiii: smerenia i dragostea. i adug: Noi
trebuie s dobndim harul lui Dumnezeu de pe acum. Cci fr har, efortul
nostru nu va da rezultate i noi nu vom ajunge n Paradis. Iar Dumnezeu ne d
harul Su dac suntem smerii.
16.Btrnul Porfirie compara lupta duhovniceasc cu cultivarea grdinii: Ce este
lupta duhovniceasc? Iat, sufletul este ca o grdin mprit n dou. Pe o
jumtate se planteaz mrcini i pe cealalt flori. Avem un rezervor de ap cu
dou robinete i dou rigole: o rigol dirijeaz apa spre mrcini, iar cealalt
spre flori. Eu pot deschide unul din cele dou robinete: nu ud mrcinii i ei se
ofilesc, ud florile i ele nfloresc.
17.Lupta contra patimilor cere un mare rzboi luntric. Btrnul Iosif explica:
Faptele bune, milostenia i toate lucrrile exterioare nu mpuineaz mndria
inimii. Dar lucrarea interioar, este cea care smerete gndul de nlare.
18.Ieronim, Btrnul din Eghina, ddea vizitatorilor si urmtoarele sfaturi pentru
lupta lor duhovniceasc: Savurai viaa duhovniceasc. Nimic nu e mai dulce
dect ea. Lupta este dur, dar ncoronarea este odihnitoare. Iarna este grea, dar
Raiul este dulce. Fr lupt este imposibil de dobndit virtuile. Evitai
vorbele dearte! n ce m privete, sunt preot de peste patruzeci de ani la
Eghina i n-am luat masa la nimeni. Cnd se insist, accept cel mult o cafea!
ndrzneala, familiaritatea i libertatea n purtare slbesc rezistena omului:
ispititorul intr atunci ncetior n el i obinuinele rele se instaleaz. Aa c
este bine s pstrezi distana. Btrnul utiliza uneori exemplul unei plante
tinere, pentru a-i ntri ucenicii: Aceasta crete un pic la nceput, de un deget,
apoi rmne staionar. Cel ce o are crede c-n ciuda ngrijirii sale, aceasta nu
va crete i se necjete. Dar, dup puin, cnd crede c a terminat de crescut,
aceasta crete i se nal foarte sus.
20
21
23
zilnic o pagin din Sfntul Isaac Sirul. El este o oglind pentru suflet: vei
vedea unde v gsii. Sfntul Isaac este un termometru. Eu l iubesc mult. l
socot ca Btrnul meu. i plcea s-l citeasc n ntregime, chiar cnd i-a slbit
vederea, cci cel care citete este ca un secertor, n timp ce cel ce ascult este
asemenea cu cel ce adun doar spicele czute pe pmnt.
8. Referitor la lectur, Btrnul Porfirie explica: O carte rea i face ru, iar o
carte bun i face bine. Chiar dac nc nu eti pregtit s-o pui n practic, dar
dorinele luntrice, dorina binelui va dospi ncet i n timp, fr striden i
constrngere, i n sfrit tu vei pune n practic. Iar referitor la punctul slab al
multora care uit ce au citit, zicea: S tii c totul este depozitat n mintea
noastr i cnd Hristos va crede c-i de folos ne va descoperi. El le cerea
oamenilor s citeasc Evanghelia care conine o comoar i rezolv toate
problemele. Ea este filozofia veritabil, filozofia descoperit: Adevrul lui
Dumnezeu aa cum a fost formulat dintru nceput. Nu exist alte adevruri, sau
nouti, chiar dac lumea a progresat cu tiina i chiar dac oamenii au atins
astrele.
9. n vremea noastr cnd circul tot felul de scrieri, trebuie s fii atent la alegerea
crilor. Btrnul Ioil sublinia: Noi trebuie s alegem bine crile pe care le
citim, cci timpul este preios i nu trebuie irosit citind cri plate i
superficiale. O carte care nu merit s fie citit de dou sau trei ori, nu trebuie
citit nici o singur dat!
IX. Ispitele
1. Btrnul Daniel din Katounakia Sfntului Munte zicea: Diavolul nu se bucur
nicicnd mai mult dect atunci cnd st de vorb cu omul care-i cultiv propria
sa mndrie, fie acesta teolog, erudit sau mare ascet. Dimpotriv, se teme de
omul smerit i asculttor.
2. Diavolul este peste tot. Btrnul Iosif atrgea atenia lupttorilor asupra
urmtorului lucru: Ascuns i ntrarmat pn-n dini, vrjmaul se afl n suflet,
n trup i-n mprejurimi. Nu las s treac nici un prilej pentru a ncerca s-l
subjuge pe om i s-l ispiteasc n credina lui. n funcie de circumstane,
diavolul atac i se opune hotrrilor noastre. inta lui principal, n acelai
timp, este s-l loveasc pe om n credina sa i s-l fac s treac la trdare i
renegare. Dac a reuit, el taie zelul i rvna. Cu credin se face totul, dar cu
credin pus n lucrare. Dac credina este cltinat, totul se clatin i linia
frontului slbete.
3. Btrnul Epifanie spunea despre vicleniile diavolului: Ct de viclean este
diavolul! El le optete tinerilor cretini care au ncheiat o cstorie reuit: ct
de bine v-ar fi ntro mnstire, preocupndu-v cu cele duhovniceti, departe de
grijile familiei care v mprtie i v apas! Iar celor ce au intrat n mnstire,
24
25
6. Btrnul Porfirie zicea: Cnd Duhul Sfnt ne cerceteaz, noi l nelegem, navem nici o ndoial. Lucrul acesta nu-i ca una din emoiile noastre obinuite.
Ci este un ceva care vine de sus transformndu-ne i fcnd din noi oameni noi.
Cnd Hristos vine s locuiasc n noi, vom vedea numai binele, vom simi
dragoste pentru lumea ntreag. Rul, pcatul i ura vor dispare singure, nu vor
mai avea loc n noi.
7. Fericirea Raiului poate fi experimentat din aceast via dac se reunesc
condiiile necesare. Btrnul Gavriil, clugr din Muntele Athos, zicea:
Simplitatea deplin mpreunat cu frica de Dumnezeu l conduc pe om la
starea fericit n care triau Adam i Eva n Rai, nainte de cdere.
8. Btrnul Amfilohie i sftuia pe fiii si duhovniceti s-i priveasc astfel pe
ceilali: Oricare ar fi slbiciunile lor, considerai-i pe ceilali superiori vou.
Nu v comportai cu acrivie, ci ntotdeauna s gndii c orice om are aceeai
vocaie ca i voi. Prin harul lui Dumnezeu, eu i-am considerat ntotdeauna pe
ceilali superiori mie, ca pe nite sfini.
9. Ceea ce le descoperea Btrnul Epifanie clugrilor lui, vrnd s-i ntreasc n
lupta pentru renunarea la voia proprie, are un interes aparte: Ah, prinii mei,
dac ai ti cum mi-am zdrobit eu voia proprie! Eu am iubit dou lucruri n viaa
mea: cititul i scrisul. Dar eu m-am lipsit i m lipsesc de cele dou, cu scopul
de a fi ca cel ce a pierdut cea mai mare bucurie pe care a avut-o n lume! Cnd
citesc Sfnta Scriptur i scrierile Prinilor, m ridic de la pmnt la cer. n ce
privete scrisul, iertai-m pentru mrturisirea ce v-o fac, sunt ca un om beat. i
vd pe muli care vor s scrie un text: terg, scriu, terg din nou, scriu din nou
Eu, n-am timp s-mi notez gndurile, vd c ele m npdesc ca fulgii de
zpad! Simt c stiloul meu are aripi. Dar, cu toat capacitatea mea de a scrie i
cu dorul de a citi, m-am lipsit i de una i de alta i am rmas s rspund la
telefon, care sun fr oprire, pentru a da soluii la o problem sau alta, sau
spovedesc ore ntregi, i nu numai intelectuali, ci i oameni simpli i puin
instruii. Nu doresc s diminuez importana tainei spovedaniei n comparaie cu
scrisul. Voia lui Dumnezeu, n acelai timp, este ca eu s spovedesc, nu ca s
citesc i s scriu, lucru ce m atrage att de mult!
XI. Pcatul Pocina Spovedania
1. Btrnul Ioil din Kalamata sublinia urmrile funeste ale pcatului: Pcatul
ntunec duhul. Omul senzual, invidios, lacom, mndru are mintea att de
ntunecat nct poate cunoate toat nelepciunea i limbile pmntului,
ajungnd la adnci btrnee i dobndind o mare experien, fr a vedea ns,
datorit senzualitii, lcomiei i altor patimi, nici pe prini, nici pe prieteni,
nici pe om, nici pe Dumnezeu, nici trupurile, nici sufletele. Pcatul distruge cel
mai mare bun pe care-l avem: voina noastr. Pcatul i ntunec ntr-att voina
27
nct pctosul chiar dac are uneori licriri de cumptare i-i vede propria sa
neans, nu mai este n msur de a se abine.
2. Btrnul Gavriil spunea c pcatul duce la necredin. Sublinia n special: Tot
omul nclin spre ru i spre pcat. Dac persist n pcat sau sporete n ru, se
strduiete s-i nbue contiina. Pentru a ajunge aici, ncepe prin a se ndoi
de poruncile lui Dumnezeu i a pune n discuie justeea lor, pentru a sfri n
final n necredin i ndeprtare de Biseric i de Taine, i mai ales de Taina
Spovedaniei.
3. Btrnul Ioil zicea: Nu exist pcat mic sau mare. Mic sau mare, pcatul
rmne mereu pcat. Multele noastre pcate mici sunt mai rele dect un pcat
mare, pentru c trec neobservate i nu ne ngrijim s ne ndreptm. Pcatul mare
naintea mea este pururea (Psalmul 50, 4). Este ca i cu iedera din jurul
copacului, i se pare normal s fie aa i protesteaz cnd am tia-o chiar dac
noi nu vrem altceva, atunci cnd nlturm micile ierburi parazite ce cresc pe
trunchi, dect ca s nu se usuce copacul!
4. Sufletul se curete de mizeria pcatului prin pocin. Antim, Btrnul din
Chios, le aducea aminte de acest adevr clugrielor sale folosindu-se de
exemplul urmtor: Ce fac cei ce au faa i minile murdare? Deschid un
robinet i las s curg ap din belug pentru a se spla. S le lum exemplul: s
deschidem, nu unul, ci dou robinete: ochii notri! i s lsm lacrimile de
pocin s curg din belug: ele vor spla toat otrava acestei lumi pline de
mndrie, care a mnjit i pngrit bietul nostru suflet. Numai lacrimile pocinei
pot curi sufletul.
5. Btrnul Filotei zicea: Semnul pocinei adevrate este o profund cunotin a
pctoeniei, frngerea i strpungerea inimii, suspinele, rugciunea, postul,
privegherea i lacrimile. Aceasta este pocina autentic i adevrat. Aceast
pocin este de folos, cci ea aduce iertarea pcatelor i mpcarea cu
Dumnezeu.
6. Cnd omul primete Lumina lui Hristos, este condus la pocin. Btrnul
Porfirie sublinia: Tot omul este zpcit profund de pcatul care este n
interiorul sufletului su. Trebuie s lase o crptur, pentru ca Lumina i
Dragostea lui Hristos s poat intra. Aa va ncepe dezpcirea. ntotdeauna
iniiativa i aparine lui Hristos. Omul trebuie s-L primeasc i, prin efortul su
treaz, va putea simi apoi minunile pe care Dumnezeu i le descoper. O alt
dat, el explica: Tu nu te poi poci cu adevrat i nu poi gsi verticalitatea
dragostei lui Dumnezeu: Dumnezeu i tu, Hristos i tu. Dragostea lui Hristos se
druie i se d morii ntotdeauna pentru alii.
7. Btrnul Iacob cerea cretinilor s se apropie fr reinere de taina mrturisirii:
Nu ezitai! Nu v temei! Orice ai fi fcut, chiar cel mai mare pcat,
28
13. Btrnii aveau o prere proast despre ei nii. Btrnul Ieronim zicea n felul
su caracteristic: A vrea s fiu un vierme al pmntului pe care toi l strivesc.
A vrea ca nimeni s nu-mi dea atenie i ca nimeni s nu m iubeasc. Eu
vreau s-L iubesc doar pe Dumnezeu, eu vreau s-L vd doar pe Dumnezeu!
14. Btrnul Epifanie repeta adresa: Am fcut un acord cu Dumnezeu. Eu s-mi
golesc buzunarele i El s mi le umple. Dumnezeu n-a trdat niciodat acordul,
dar eu da! i Dumnezeu nu S-a plns!
15. Btrnul Iacob proceda la fel i zicea: Sume considerabile de bani au trecut
prin minile mele, dar toate au destinaia lor: suferinzii, sracii, cei ce au
nevoie. n fiecare lun eu dau cele necesare, hran i bani, la familiile care au
nevoie. i dau un ban lui Dumnezeu i El mi restituie zece!
16. Btrnul Gheorghe vorbea adesea de milostenie: Dac te rogi fr a face
milostenie, rugciunea ta este o lucrare moart. Mna ta s fie mereu deschis
pentru a da! Facei milostenie cu vduvele i orfanii. Milostenia i rugciunea
au aceeai valoare.
17. Cnd se preocup s fac milostenie, o seam de cretini aleg persoanele.
Btrnul Ieronim d sfatul tocmai invers: Cnd faci milostenie, nu cuta dac
persoana respectiv este vrednic sau nu. D ce poi, fr a face deosebire ntre
oameni! Milostenia spal sumedenie de pcate. i aduga: Dac-i ofer
cineva ceva primete, ca s nu opreti harul lui Dumnezeu s se coboare peste
cele ce d, iar tu, n felul acesta vei arta c eti smerit. Dac n-ai deja ceea ce
ai primit, pstreaz. Dac ai deja, d-le celui ce n-are.
XIV. Preotul i misiunea sa
1. Btrnul Ioil susinea c cel ce s-a consacrat lui Dumnezeu are n el foc sfnt,
foc aprins de nsui Dumnezeu: Dorina de a te consacra lui Dumnezeu
presupune att jertfe din partea omului ct i un foc att de puternic nct s
ard toate dorinele trupeti iar aspiraiile pmnteti s nu se aprind n el.
Aceast dorin nu poate fi ntreinut i atins. Eu nsumi nu pot aprinde acest
foc. Nimeni n-are puterea de a aprinde focul care-l face pe un tnr de 20-25
ani, adic un brbat n toat puterea tinereii, capabil de a nfrnge toat dorina
trupeasc i de a cuta nevoina i renunarea. Singur Dumnezeu poate aprinde
un asemenea foc.
2. Urmtoarea experien liturgic a Btrnului Iacob nu-i lipsit de interes:
Oamenii sunt orbi i nu vd ce se petrece n timpul Sfintei Liturghii. Odat,
cnd slujeam, ceea ce am vzut m-a mpiedicat s ies din altar la vohodul mare:
am simit deodat c cineva m prinde de umr i m duce la proscomidiar.
Creznd c este cntreul, m-am ntors i am vzut o arip imens pe care
33
La proscomidie (pregtirea darurilor pentru Euharistie), preotul scoate din prescuri prticele pentru Hristos,
Maica Domnului, sfini, ortodoci vii i mori. Prticelele pentru Maica Domnului, sfini, vii i mori sunt puse n
potir dup mprtire i simbolizeaz comuniunea sfinilor.
34
14
35
Iconomia const n adaptarea sfintelor canoane i a regulilor disciplinare la starea duhovniceasc, fizic i psihic
a fiecrui penitent.
36
20. Btrnul Ioil le zicea copiilor si duhovniceti: Voi avei un mare dar de la
Dumnezeu: m gsii cnd voii i eu sunt gata s v ascult cu gingie i
dragoste. M avei n buzunarul vostru! Numai dup ce voi muri vei nelege ce
v spun acum!
21. Amfilohie, Btrnul din Patmos, avea obiceiul de a zice: Eu m asemn cu un
arbore btrn la umbra cruia oile blnde a lui Hristos i gsesc plcerea de a
se adposti n zilele calde de var, iar psrile mici s se aeze pe ramurile lui.
Toate l roag pe btrnul arbore s triasc, pentru a profita de bucuria lui. n
acelai timp rdcinile lui slbesc puin cte puin. O iarn grea va veni, un vnt
puternic l va dezrdcina, i va fi bun doar de foc. Pentru moment btrnul
arbore le mulumete oilor i psrilor care-i in companie n singurtatea sa.
Alt dat, i exprima aa dragostea pentru fiii si duhovniceti: Fr voi,
copiii mei, nu vreau Raiul!
22. Urmtoarele cuvinte ale Btrnului Epifanie merit s fie citate: Inima mea nare dect intrri, n-are ieiri! Cel ce intr n inima mea rmne acolo. Orice ar
face, eu l iubesc la fel ca atunci cnd a intrat prima dat n inima mea. Eu m
rog pentru el i-i cer mntuirea. Cea mai teribil suferin pentru mine este de
a ti c am rnit o persoan iubit. Eu vreau ca cei ce sunt aproape de mine s
se simt n largul lor i nu n apsare. Nu chem pe nimeni, nu rein pe nimeni,
nu izgonesc pe nimeni. Cine vrea, s vin! Cine vrea, s rmn! Cine vrea, s
plece! Nu socot pe nimeni ucenic sau slujitor: Am renunat la toate
posibilitile nainte de a le avea: am renunat la calitatea de profesor
universitar, la locul de secretar al Arhiepiscopului sau al Sfntului Sinod, la
demnitatea de superior al unei frii apostolice, la postul de paroh al unei mari
biserici, la slujirea de episcop. Am un singur patrafir pentru a spovedi sufletele,
i nimic altceva!
23. Btrnul Iosif i scria unuia dintre fiii si duhovniceti: Dorina mea, focul
inimii mele, dragostea dumnezeiasc care-mi aprinde fr ncetare luntrul, este
ca sufletele s fie salvate i oferite Domnului nostru Iisus ca jertfe
duhovniceti. Pentru lucrul acesta el se ruga mult, vznd c nvturile pe
care le dm altora nu dau ntotdeauna rezultate i nu schimb dect rareori
caracterul i felul de a tri a celor ce le ascult. Marele isihart sublinia: Dac
harul lui Dumnezeu nu-l limpezete pe om, oricte cuvinte i-ai spune, nu va
trage nici un folos. Le ascult un moment i, puin dup aceea, se va ntoarce
captivat fiind de patimile sale. Dar dac harul lucreaz n acelai timp cu
cuvntul, funcie de dispoziia interioar a omului, o schimbare se va produce
imediat. Din acest moment viaa lui se va schimba. Lucrul acesta se ntmpl cu
cei ce n-au urechile i contiina mpietrite. Dimpotriv, celor ce aud ce e bine,
dar neasculttori rmn n voia lor cea rea, le poi vorbi o zi i o noapte,
umplndu-le urechile cu toat nelepciunea Prinilor, fcnd minuni n faa
ochilor lor i vrsnd asupra lor Nilul ntreg, nu vor primi nici o pictur de
37
ap! Vor, n acelai timp, s vin la sihstria mea pentru a vorbi i a-i petrece
timpul cu ndejdea s scape de acedie. Din acest motiv eu nchid poarta, nu
deschid nimnui i m folosesc de isihie i de rugciunea lui Iisus.
24. Btrnul Iacob supunea: Cnd am mbrcat reverenda, toi am avut dorina de
a ne sfini. Trebuie s fim ateni. Cci cinstea din partea lumii, mndria i slava
deart ne pot face s ne pierdem sufletul n loc de a ne sfini.
25. Lumea zace n rele, dar acest lucru nu trebuie s ne descurajeze. Btrnul
Ieronim sublinia: Dac sunt mii de orbi i unul care vede, acesta i poate
cluzi pe toi, ca s nu se rtceasc.
26. ntr-una din ultimele sale zile de via, Btrnul Antim le destinuiau
clugrielor sale: A vrea s am puterea de a face bine aproapelui, dar nu pot.
M rog doar i suspin ctre Domnul s m in n via attea zile, ct va vrea i
s-mi dea harul Su, pentru a le putea da cteva lucruri celor care se apropie de
mine: o cruce, un sfat, o mngiere, o rugciune Oricine se afl aproape de
mine este prietenul meu, fie c-i evreu, musulman sau altceva, i doresc ca
Domnul s m arate vrednic de a face cteva lucruri pentru ei i ai ajuta, cum
am fcut toi aceti ani. El avea, bineneles, aceeai dragoste pentru
clugriele sale, fiicele sale duhovniceti: Eu sunt printele vostru, le spunea
el, i cu toat btrneea mea, n-am ncetat de a ntinde peste voi haina gingiei
mele printeti. M silesc, n plus, de a v planta mici copaci, de a zidi, de a
face tot ce pot pentru ca voi s fii linitii, ca voi s trii n pace, aprate de
toate relele, i ca voi s nu plngei, s nu v tnguii i s nu suferii cnd m
vei pierde.
27. Btrnul Porfirie zicea: Dac eu sunt n relaii reci cu episcopul, dac
episcopul este suprat pe mine, rugciunea mea nu atinge cerul. i fcea
aceast confiden: Pentru a m ajuta s-mi fac mai bine misiunea i a conduce
ct mai mult lume spre El, Dumnezeul nostru Sfnt mi-a acordat harisma de a
vedea16 un pic mai muli ca alii.
28. Adresndu-se fiilor si duhovniceti, acelai Btrn, zicea urmtoarele referitor
la sfaturile ce le da: Nu descoperii altora ce v spun, cci cuvintele mele sunt
remediul specific vou, sunt pentru cazul vostru. Remedii identice aplicate altor
persoane, chiar dac prezint simptome identice, nu vor da aceleai rezultate
bune!
29. Sfinii Btrni reuneau viaa mistic cu apostolatul. Btrnul Amfilohie spunea
n felu-i caracteristic: Eu nu fac dect s semn smna monahismului i
apostolatului, fr nici o art. Eu l rog pe Dumnezeu s trimit inginerul
agronom competent pentru a cultiva tiinific ceea ce eu am semnat, fr ca eu
nsumi s cunosc arta culturii duhovniceti. Vd c acum Dumnezeu face din
16
38
frai, la rude, i la toate plcerile din lume, singura int fiind s-I plac
Domnului. Socotind c viaa mnstireasc ne nva calea strmt i cu scrbe,
adic rugciunea, postul, privegherea i renunarea la felul de a gnd din lume,
el renun la bunurile i bogiile sale, respinge cu brbie toate plcerile lumii,
voia sa proprie i judecata sa, se aeaz ntro mnstire din Sfntul Munte, ntrun schit, ntro chilie sau n pustie, i se supune de bun voie i cu dragoste de
Dumnezeu, fr nici o int material. i acolo, se va ruga dup rnduielile
monahale.
3. Pentru a savura bucuria vieii clugreti i duhovniceti, zicea Btrnul
Amfilohie din Patmos, tu trebuie s cultivi din toat inima rugciunea, rbdarea
i linitea. Fr rugciune, nu-i uor s ai rbdare i s-i pstrezi linitea. Prin
harul lui Dumnezeu, toat viaa mea am practicat aceste virtui.
4. Btrnul Antim se adresa astfel comunitii sale: Eu compar ambiana
mnstirii, mulimea frailor, cu florile, cu pomii, cu fructele, cu un stup.
Albinele sunt insecte ludabile i utile tuturor, cci ele lucreaz ziua i noaptea
pentru aproapele lor. Ele formeaz o mnstire n care domnete ordinea: ele au
o stare i toate sunt la dispoziia ei. n scurt, ele au un sistem de mnstire de
obte. Ele alearg dup flori care sunt departe, alearg dup pomi: una aduce
miere, alta ap, alta argila necesar la construcia casei lor. i acolo, n
interiorul stupului lor, ele se nmulesc i dau via.
5. Btrnul Iacob le sftuia pe clugriele sale ca mnstirea lor s fie mereu
deschis, cci este nedrept ca pelerinii s atepte afar de mnstire n frig, n
ploaie sau n soarele torid. Aceasta este milostenia: clugrul trebuie s se
jertfeasc. Mnstirea nu ne aparine: noi suntem oaspeii mnstirii Sfntului
David. Noi suntem locatari i gerani. Tot aparine Sfntului, chiar hainele i
hrana noastr. Singurul lucru pe care noi l-am adus n mnstire sunt pcatele
noastre, pe care nc le plngem.
6. Clugrii sunt santinele Bisericii. Btrnul Amfilohie zicea: Acolo unde nu
exist monahism ortodox, nu exist Biseric, precum nu exist ar fr armat
i ora bine administrat fr jandarmi! Clugrii pzesc graniele Bisericii i le
apr mpotriva vrjmailor ei, care, n epoca noastr materialist, se npustesc
ca nite lupi asupra ei pentru a o sfia. Alt dat, Btrnul explica: n
mnstire, unii sunt trimii de Dumnezeu i alii de diavolul. Dumnezeu i
trimite pe unii pentru a ntri mnstirea, diavolul i trimite pe alii pentru a o
distruge.
7. Viaa monahal, zicea Btrnul Ioil, este un martiriu nevzut i plin de har.
Fiecare suflet consacrat se supune de bun voie martiriului continuu de a
renuna la plcerile pmnteti i la desftrile trupeti. Semnul dup care se
recunosc clugrii autentici, care se lupt cu o real brbie pentru mntuire,
40
43
10. Cnd prinii nu merg la biseric, copilul nu trebuie s le mplineasc voia lor
rea, ci s mplineasc poruncile lui Dumnezeu, spunea Btrnul Eusebie. Cci
prima i cea mai mare dintre porunci, cum ne nva Sfnta Scriptur, este
dragostea i ascultarea fa de Dumnezeu, care sunt mai presus de dragostea i
ascultarea fa de tat i mam, fa de rudenii, fa de prieteni, i fa de toate
lucrurile i interesele pmnteti.
11. Btrnul Filotei nva: nc din leagn copii trebuiesc educai de ctre prini.
S-i nvee frica de Dumnezeu, s-i fac s renune la dorinele pctoase i la
lipsurile lor, s nu le fac complimente i s nu cedeze la voile lor rele i la
ambiii. Ceara, ct este moale, se modeleaz cum vrei i primete pecetea ce i-o
imprimi; la fel se ntmpl cu copiii mici. Tot ce scrii pe o coal alb este de
neters. La fel sunt i copiii mici: ce nva din copilrie este de neters i
rmne pn la btrnee. Copacul tnr este ndoit de vnt. Dac-l susii cu un
par, se ndreapt, dar dac nu-l susii va rmne pentru totdeauna strmb. Dac
vrei s-l ndrepi, dup ce a crescut i a fcut rdcin, se va frnge i se va
veteji. Acelai lucru se ntmpl cu copiii notri. S-i susinem cu parul
credinei i al fricii de Dumnezeu din copilrie. S-i nconjurm cu zidurile
nvturilor i a bunului nostru exemplu, pn ce se vor nrdcina n virtui, i
atunci nu se vor teme de nici un pericol.
12. Sunt foarte interesante urmtoarele sfaturi pe care Btrnul Porfirie le ddea
prinilor pentru a-i educa copiii: Nu-i forai pe copii. Ceea ce dorii s le
spunei, spunei-le n rugciune. Copiii nu le vor asculta cu urechile: dar va veni
harul lui Dumnezeu i le va clarifica ceea ce am dorit s le spunem. Cnd dorii
s le spunei cteva lucruri copiilor votri, ncredinai-i Maicii Domnului, i ea
va lucra! Rugciunea voastr va fi pentru copii ca o mngiere duhovniceasc,
i aceasta i va atrage. Adeseori noi cutm s-i mngiem pe copii, i ei simt,
pe cnd mngieri duhovniceti nu simt niciodat. Prinii a cror copii sunt
dificili i se comport ru nu trebuie s se prind cu ei, ci cu cel ce se ascunde
la spatele lor, cu diavolul! Iar cu diavolul nu ne putem bate dect dac devenim
sfini!
13. Referitor la educarea copiilor, Btrnul Eusebiu le spunea prinilor: n loc de
a le vorbi copiilor despre Dumnezeu, mai curnd vorbii-I lui Dumnezeu despre
copiii votri. Sufletul adolescentului trece printr-o explozie de libertate, i
accept cu greu sfaturile. Deci, n loc de a-i da mereu sfaturi i de a-l pedepsi
pentru nimicuri, ncredineaz-I acest lucru lui Hristos, Maicii Domnului,
Sfinilor, i roag-i pe ei s-i dea sfaturi copilului vostru. Tratai-i pe copii ca pe
nite mnji: punei-le frul sau lsai-i liberi, dup caz. Cnd mnzul arunc din
picioare fr a-i fi slbit frul, s-l slbim, cci altfel se va rni. Dar cnd este
calm, s-i strngem din fru i-l vom conduce unde dorim. Prinii trebuie s-i
iubeasc copiii i s-i considere ca i copiii lor, i nu ca idolii lor. Ei trebuie s-i
45
suferinele tale. Dar dac voieti s mori pentru a nu mai pctui i a nu-L
supra pe Dumnezeu prin pcatele tale, nu-i de tot un pcat. Mai mult, dac
doreti s mori pentru c nu mai supori s mai fii desprit de Dumnezeu i
doreti s-L ntlneti ct mai repede, dorina ta este de trei ori binecuvntat!
5. A fost ntrebat Btrnul Amfilohie dac se teme de moarte i el a rspuns: Nu
m tem de moarte, nu pentru faptele mele, ci pentru c cred n mila lui
Dumnezeu.
6. Btrnul Amfilohie zicea: Prin harul lui Dumnezeu, omul a reuit s urce
duhovnicete, se schimb, devine un alt om, i frica l prsete. Nu se mai teme
de moarte i consider viaa actual, ori ct de bun ar fi, ca o robie.
b) Despre suflet
1. Btrnul Porfirie a urmat cteva cursuri de psihiatrie la universitate pentru a-i
clarifica ndoielile: Cum se poate s existe psihiatri care nu cred n existena
sufletului? i a tras urmtoarea concluzie: Psihiatri i psihologii se aseamn cu
orbii care se sforeaz s neleag lucrurile din jur, pipindu-le. Sufletul este o
realitate foarte tainic i singur Dumnezeu l cunoate.
2. Btrnul Ioil zicea: Sufletul are o valoare infinit, lucrul acesta-i evident. Cnd
vrem s splm o pnz, nu vom folosi niciodat un spun mai scump ca pnza.
Spunul trebuie s fie mai puin scump, sau la rigoare, de aceeai valoare ca
pnza. Cu ce este splat i curit sufletul nostru? Cu sngele lui Hristos! i
care este valoarea sngelui lui Hristos? Infinit! Rezult c sufletul nostru care
este curit cu sngele lui Hristos are o valoare infinit.
c) Iubirea de argini
Btrnul Porfirie spunea: Faptul c vom merge n Rai sau n iad, nu
depinde dac avem bani muli sau puini, ci de felul n care i-am ntrebuinat.
Banii, proprietile i toate bunurile materiale nu sunt ale noastre, ci ale lui
Dumnezeu. Noi n-avem dect s le gestionm i trebuie s tim c Dumnezeu ne
va cere socoteal de felul n care am dispus de bunuri: dup voia Sa ori nu.
d) Oamenii contemporani
1. Oamenii de astzi, zicea Btrnul Filotei, sunt nenfrnai. Cai fr fru, i
preoi, i popor se afund n pcate. Nu se gndesc nici la moarte, nici la
judecat, nici la rsplat, la nimic! Sunt interesai doar de bunuri, de trup, de
plceri i de onoruri. Rari sunt cei ce au adevrate interese duhovniceti, i
totui pentru acetia puini, Dumnezeu nu distruge lumea.
2. Oamenii din lume m obosesc, spunea Btrnul Amfilohie, cci ceea ce au
nmagazinat n ei cade peste mine ca un curent electric.
47
3. Btrnul Porfirie zicea: n zilele noastre, oamenii aspir s fie iubii i de aceea
eueaz. Corect este s nu te intereseze dac alii te iubesc sau nu, ci dac tu l
iubeti pe Hristos i pe oameni. n felul acesta i va fi plin sufletul.
4. Gheorghe, Btrnul din Drama, zicea despre oamenii contemporani: Lumea sa deprtat de nevinovie i de buntate. n fiecare zi ea nclin mai mult spre
ru. Cu ct trec anii, cu att nainteaz nspre catastrof. Ori, Dumnezeu nu vrea
acest lucru.
e) Despre Ortodoxie i despre nfruntarea ereticilor
1. Btrnul Porfiei zicea: Adevrul se afl n Ortodoxie. Eu l-am trit i l cunosc
prin harul lui Dumnezeu. Se vd multe lumini i te impresioneaz, dar una
singur este adevrata lumin.
2. Acelai Btrn sublinia: Martorii lui Iehova sunt foarte nenorocii, Dumnezeu
s-i miluiasc! O seam de cretini se indigneaz de ei, alii i insult, alii i
urmresc n justiie. Dar nu n felul acesta trebuie combtui martorii lui Iehova.
Doar cnd vom deveni sfini i vom combate.
g) Despre natur
1. Cnd am intrat n mnstire, i amintea Btrnul Iacob, datorit incendiilor
care au avut loc cndva, munii din jur erau goi de vegetaie; rmseser doar
civa pini i brazi. Mergnd la diferitele ascultri, aveam semine de pin n
traist i le semnam. M rugam de asemenea ca pdurile s fie ferite de
incendiu, pricinuit de ura diavolului, care-i trimitea slugile sale pentru a
distruge pdurea.
2. Btrnul Amfilohie zicea: Cine sdete un pom, sdete sperana, pacea,
dragostea i culege binecuvntarea lui Dumnezeu.
3. O profeie a Btrnului Gheorghe merit atenie: Va veni o vreme cnd voi v
vei apropia de pomi, dar nu le vei putea mnca fructele.
h) Harul actual
1. ara noastr, zicea Btrnul Amfilohie, este acoperit de gheaa
materialismului i ateismului, i noi suntem chemai s topim gheaa. Numai
cnd aceast ghea va dispare vom putea regsi pmntul nostru i ne vom
bucura de el; pmntul arat de plugurile apostolice, nroit de sngele
martirilor i udat de sudoarea sfinilor clugri. Atunci soarele duhovnicesc va
nclzi pmntul grecesc i, ca i odinioar, el va germina, va nflori i va da
roade spre slava lui Dumnezeu.
48
deschidem inimile la cuvintele sfinilor Btrni, care s-au remarcat prin harismele
i sfinenia lor.
51