Planul Lucrrii

Introducere
I.

Vremea Judectorilor

II.

Judectorii i naiunile asupritoare

Concluzii
Bibliografie

Introducere
Cartea Judectorilor face parte din scrierile istorice ale Vechiului
Testament i este continuarea crii lui Iosua Navi; aa a fost considerat de la
nceput i aa a fost rnduit i consacrat nu numai de tradiia iudaic, dar i
de cea cretin n canonul biblic.
Cu toate acestea, citirea ei n prelungirea celei precedente e de natur s
provoace nedumeriri. Evenimente care acolo se declar consumate (cuceriri de
ceti i teritorii, distribuirea pmntului) apar aici ca tot attea nceputuri.
Explicaia const n aceea c dac Iosua a ocupat Canaanul dup un plan unitar,
bine pus la punct, i printr-o campanie-fulger, desfurat din victorie n victorie,
n perioada imediat urmtoare, aceea a judectorilor, pe durata a 175 de ani (cca
1200-1025 . H.) a avut loc consolidarea nstpnirii, printr-un proces lent, cu
naintri i retrageri, cu victorii i nfrngeri, fiecare trib descurcndu-se pe cont
propriu, uneori prin compromisuri umilitoare. Pe de alt parte, renunnd la
principiul exterminrii btinailor i acceptnd o coabitare mai mult sau mai
puin panic, fiii lui Israel recad n idolatrie, strnind astfel mnia Domnului
lor, Care nu o dat Se declarase un Dumnezeu gelos. n consecin, pedeapsa
divin

este

instrumentat

prin

cteva

popoare

sau

triburi

precum

Mesopotamienii, Moabiii, Filistenii, Madianiii, Amoniii, care-i hruiesc i-i

asupresc pe aleii infideli. Ritmul acesta: pcat-pedeaps-cin-mntuire poate
fi urmrit cu limpezime de-a lungul crii, el legndu-se organic cu cele
asemntoare de dinainte de judectori (epoca lui Moise) i de dup ei (epoca
regilor i profeilor)1.
Aa se face c n marile momente de criz moral, de disperare sau de
cin, Dumnezeu le trimite fiilor lui Israel doisprezece judectori, care ns nu
1

http://www.catehetica.ro/despre-cartea-judecatorilor-vechiul-testament-biblia, accesat la data de 28.10.2014.

au i nu-i exercit competena juridic pe care o presupune denumirea, ci pe

aceea de a guverna, ndruma, ncuraja sau rzbuna poporul dintr-o anumit zon
(e perioada n care Israel nu are o conducere unitar). Numele acestora sunt:
Otniel, Aod, amgar, Debora mpreun cu Barac, Ghedeon mpreun cu
Abimelec, Tola, Iair, Ieftae, Iban, Elon, Abdon i Samson. Dintre acetia, urme
adnci n memoria posteritii vor lsa Aod, Debora, Ghedeon mpreun cu
Abimelec, Ieftae i, mai ales, Samson (acesta asociat cu numele celebrei Dalila
devenind i erou literar).
Istoria judectorilor e povestit de-a lungul a paisprezece capitole (3-16).
Acestora li se adaug cinci capitole suplimentare (17-21), foarte importante prin
aceea c reflect mentaliti i moravuri israelite (i nu numai) de dinainte de
instaurarea monarhiei. Faptele relatate aici pot cutremura contiina cretinului de
azi; ele sunt specifice acelei epoci ndeprtate, dar nu e mai puin adevrat c pot
fi identificate, sub o form sau alta, n plin er a omului pretins civilizat.
E posibil ca aceast carte a Judectorilor s nu fie opera unui singur
autor, ci a ctorva, care, n mod sigur, pe lng inspiraia teologic a Duhului
Sfnt, au fost asistai de memoria colectiv a seminiilor lui Israel, ca i de o
seam de texte scrise (precum Cntarea Deborei).
n ceea ce privete timpul scrierii, prerile sunt, ca de obicei, mprite.
Unii cred c textul definitiv ar fi fost redactat n vremea regelui Saul (poate
chiar de ctre profetul Samuel), adic ntre 1030 i 1010 . H. Dac ns
meniunea din 18, 30 poate fi raportat la prima deportare masiv a Israeliilor,
ordonat de Tiglatfalasar al III-lea n anul 733 . H., atunci opera devine mai
tnr cu aproape trei secole2.

Pr. Prof. Nicolae Ciudin, Studiul Vechiului Testament. Manual pentru seminariile teologice, E.I.B.M.B.O.R.,
Bucureti, 2002, pp. 129-130.

Oricare ar fi autorul sau data compunerii, Cartea Judectorilor e un

crmpei de istorie nu numai uman, ci i divin: lupt crncen n care
Dumnezeu, intrat i implicat n istorie odat cu facerea omului, S'a angajat pentru
salvarea propriei Sale creaturi.

I. Vremea Judecatorilor
Faptele relatate n Cartea Judectorilor sunt strns legate de evenimentele
din vremea lui Iosua. n perioada judectorilor au continuat s existe condiii

similare, ntruct canaaniii nu au fost nlturai n totalitate i ocuparea de ctre

Israel era incomplet. Drept urmare, rzboiul a continuat n msura n care
anumite zone; sau ceti au fost reocupate n decursul timpului. Referine ca cele
din Judectori 1:1, 2:6-10 i 20:26-28 par s indice c evenimentele din Iosua i
Judectori sunt strns legate cronologic sau sunt chiar simultane.
Cronologia acestei perioade este greu de stabilit. Faptul c au fost sugerate
ntre patruzeci i cincizeci de metode diferite pentru evaluarea perioadei
judectorilor denot multitudinea problemelor ntmpinate.
Fr ndoial c Pavel are n vedere o asemenea diagram cnd mparte
perioada dintre Iosua i Samuel, incluznd cei patruzeci de ani ai lui Eli ca
judector (Fapte 13:19). Chiar acceptnd o dat timpurie pentru ocuparea
Canaanului sub conducerea lui Iosua (cea 1400 .Cr), e imposibil s acceptm
succesiunea cronologic a acestor ani, ntruct David a devenit rege al ntregului
Israel prin anul 1000 .Cr. n 1 Regi 6:1 se admite o perioad de 480 de ani ntre
Exod i al patrulea an al domniei lui Solomon. Chiar dac acceptm un minimum
de cte 20 de ani pentru Eli, Samuel i Saul, 40 de ani pentru David, 4 ani pentru
Solomon, 40 de ani pentru rtcirea prin pustie i un minimum de 10 ani pentru
Iosua i btrni, ar trebui s mai adugm 154 de ani la cei 410 ani, ajungnd
astfel la un total de 564 de ani. Concluzia evident este c perioadele din
Judectori nu se conformeaz toate unei ordini cronologice3.
Garstang explic aceasta considerndu-i pe amgar, Tola, Iair, Iban, Elon
i Abdon nite judectori locali ai cror ani sunt simultani cu alte perioade
menionate. Omindu-i pe acetia din diagrama cronologic, numrul total de
ani cuprini ntre Exod i al patrulea an al domniei lui Solomon devine cu
aproximaie 480. n Judectori 11:26, timpul scurs ntre nfrngerea amoniilor
sub Moise i vremea lui Iefta e dat ca fiind de 300 de ani. Scznd anii pentru
3

Samuel J. Schultz, Cltorie prin Vechiul Testament, (trad. rom), Ed. Cartea Cretin, Oradea, 2001, p. 136.

Iosua i btrni i adugnd 20 de ani pentru Samson, perioada acordat

judectorilor, de la Otniel pn la Samson, va fi de aproximativ trei secole (cea
1360 - 1060 .Cr.)4.
Data trzie pentru cucerirea lui Iosua (1250 - 1225 .Cr.), limiteaz
perioada acordat judectorilor, inclusiv perioada lui Eli, Samuel i Saul, la dou
secole sau mai puin. Cu acest calcul, 1 Regi 6:1 i Judectori 11:26 sunt
considerate ca adugiri trzii i nesigure din punct de vedere istoric. Dei
Garnstang consider referina din Regi ca o adugire, el o dateaz devreme i o
accept ca demn de ncredere. Aceast cronologie mai scurt ar necesita n
continuare sincronizarea perioadelor de asuprire i de pace din vremea
judectorilor5.
Desigur c orice schem cronologic propus pentru aceast perioad a
judectorilor e doar o soluie cu titlul de sugestie. Datele scripturale sunt
insuficiente pentru fixarea unei cronologii absolute. Pare cu totul sigur faptul c
autorii crilor Iosua i Judectori nu au intenionat s dea o evaluare care s
corespund unei cronologii complete a acestei perioade. Fidelitatea fa de
tradiia din 1 Regi 6:1 i Judectori 11:26 presupune adoptarea cronologiei mai
lungi.
n vremea judectorilor Israelul nu avea o capital politic. ilo, stabilit ca
centru religios n zilele lui Iosua (Iosua 18:1), a continuat s dein acest rol pn
n vremea lui Eli (1 Sam. 1:3). ntruct Israel nu avea un rege (Jud. 17:6, 18:1,
19:1 i 21:25), nu exista un loc central n care s poat funciona judectorii.
Acetia deveneau conductori n msura n care o cerea situaia local sau
naional. Influena i recunoaterea multora era nendoielnic limitat la
comunitatea local sau la tribul lor. Unii dintre ei erau conductori militari care-i
4
5

Ibidem, p. 137.
Nicolae Ciudin, Orientul lumii antice, Ed. Spiru Haret, Bucureti, 2001, p. 102.

eliberau pe israelii de dumanul asupritor, n timp ce alii erau recunoscui ca

magistrai crora oamenii li se adresau pentru decizii legale i politice. Lipsite de
guvernare centralizat i de capital, triburile israelite erau conduse sporadic, fr
un succesor imediat la moartea unui anumit judector. ntruct unii judectori
activau n zone restrnse, este de asemenea rezonabil s presupunem c
perioadele multora dintre ei se suprapuneau.
Versetul de deschidere din Judectori sugereaz c aceast carte se ocup
de evenimentele ce au avut loc dup moartea lui Iosua. Dar relatarea din
Judectori 2:6-10 vine n sprijinul ideii c unele dintre aceste evenimente se
refer n parte la cucerirea anumitor ceti sub Iosua. Cucerirea Hebronului n
Judectori 1:10-15 poate fi o paralel la relatarea din Iosua 15:14-196. Alte
afirmaii reflect schimbrile ce au avut loc n decursul unei lungi perioade de
timp. Ierusalimul nu a fost cucerit n zilele lui Iosua (15:63). Conform cu
Judectori 1:8, poporul lui Iuda a dat foc oraului, dar n versetul 21 se afirm
clar c beniamiii nu i-au izgonit pe iebusii din Ierusalim. Cetatea nu a fost
ocupat efectiv de israelii pn n vremea lui David. Victoria lui Iuda trebuie s
fi fost numai temporar.
Cu toate c Iosua nvinsese principalele fore de opoziie cnd a condus
Israelul n Canaan i a mprit pmntul diferitelor triburi, multe teritorii au
rmas n minile canaaniilor i a altor locuitori. n cuvntul final adresat
israeliilor, Iosua i-a avertizat s nu se amestece i s nu se cstoreasc cu
populaia autohton rmas, ndemnndu-i s alunge popoarele idolatre i s le
ocupe ara. Ulterior s-au mai fcut ncercri de izgonire a acestor popoare, ns
relatarea arat clar c israeliii au ascultat numai n parte7.

Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzwyer, Roland E. Murphy, Introducere i comentariu la Sfnta Scriptur,
(trad. rom.) Ed. Galaxia Gutenberg, Trgu Lpu, 2005, p. 56.
7
Pr. Prof. Dr. Petru Semen, Ateptnd mntuirea, Trinitas, Iai, 1999, p. 89.

n timp ce unele zone au fost cucerite, anumite ceti bine ntrite ca

Taanac i Meghido au rmas n stpnirea canaanit. Cnd Israelul era destul de
puternic el supunea aceste popoare la taxe i munc forat, dar a euat n
misiunea lui de a le izgoni din ar. Ca urmare, amoniii, canaaniii i alii au
rmas n ara ce-i fusese dat lui Israel spre stpnire i ocupare deplin. Pare
foarte natural c n perioadele de slbire a Israelului, aceste popoare puneau din
nou stpnire pe cetile i satele cucerite odinioar de Israel (cf. Judectori
1:34).
Ocuparea parial a rii a creat Israelului greuti permanente. Ciclul
evenimentelor se repeta mereu. Fraterniznd cu locuitorii, israeliii au participat
la adorarea lui Baal, abandonnd nchinarea naintea lui Dumnezeu. Popoarele
menionate n mod special c au cauzat ndeprtarea lui Israel de Dumnezeu
sunt canaaniii, hitiii, amoriii, fereziii, heviii i iebusiii. n timpul acestei
perioade de apostazie, cstoriile mixte au dus la neglijarea i mai mare a
slujirii i devoiunii fa de Dumnezeu. n decursul unei generaii, populaia
Israelului a devenit att de idolatr nct binecuvntrile lui Dumnezeu promise
prin Moise i Iosua au fost retrase. Adorndu-1 pe Baal, israeliii au clcat
prima porunc a Decalogului8.
Judecata a venit sub forma asupririi. n aceast perioad, nici Egiptul i
nici Mesopotamia nu erau suficient de puternice pentru a domina Cornul de Aur.
Influena egiptean n Palestina a slbit n vremea domniei lui Tutankh-Amon
(cea 1360 .Cr.). Puterea Asiriei cretea (1250), dar nu amenina nc s intervin
n Canaan. Aceasta a permis popoarelor din regiunile nvecinate, precum i
statelor-ceti, s conteste stpnirea lui Israel asupra Canaanului. Cei enumerai
ca oponeni politici n aceast perioad erau mesopotamienii, moabiii, filistenii,
canaaniii, madianiii i amoniii. Aceti invadatori profitau de israelii lundu-le
8

Samuel J. Schultz, Op. Cit., p. 140.

proprietile i recoltele. Cnd situaia ajungea de nendurat, israeliii devenau

suficient de dezndjduii pentru a se ntoarce la Dumnezeu.
Urmtoarea parte a ciclului era pocina. Cnd i pierdeau independena i
slujeau asupritorilor, israeliii recunoteau c suport consecinele neascultrii
fa de Dumnezeu. Devenind contieni de pcatul lor, ei se ntorceau cu pocin
la Dumnezeu. Apelul lor nu era zadarnic. Eliberarea venea prin lupttori pe
care Dumnezeu i ridica pentru a-i nfrunta pe asupritori. Conductorii militari
care i-au condus pe israelii n atacurile mpotriva popoarelor dumane au fost
Otniel, Ehud, amgar, Debora i Barac, Ghedeon, Iefta i Samson. Special
nzestrai cu mputernicire divin, aceti conductori i respingeau pe dumani i
Israelul se bucura din nou de o perioad de odihn9.
Aceste cicluri religioase i politice se repetau frecvent n zilele
judectorilor. Pcatul, tristeea, implorarea i salvarea urmau n aceast ordine. Se
pare c fiecare generaie avea suficieni oameni care deveneau contieni de
posibilitatea de a-i asigura bunvoina i binecuvntarea lui Dumnezeu, astfel c
se renuna la idolatrie i se restabilea adeziunea fa de perceptele lui Dumnezeu.

II. Judectorii i naiunile asupritoare

Primul ciclu e introdus de perioada celor opt ani de asuprire de ctre o for
invadatoare din nordul Mesopotamiei. Dup sugestia lui Garstang, CuanRieataim a fost un rege hitit care anexase Mesopotamia de nord, cunoscut i
sub numele de Mitanni, i care i extinsese puterea pn n ara lui Israel.6 Cnd
Duhul Domnului a venit peste Otniel, din tribul lui Iuda, acesta a luat iniiativa n
aprarea cauzei lui Israel. A urmat o perioad de odihn de 40 de ani.
9

Ibidem, p. 141.

Moabul a fost urmtorul care a invadat Israelul. Sprijinii de amonii i

amalecii, moabiii au pus piciorul pe teritoriul israelit, pretinznd tribut. Atunci
s-a ridicat ca eliberator Ehud din tribul lui Beniamin, care a pus capt celor
optsprezece ani de dominaie moabit. Fiindc a pltit tributul, Ehud a obinut o
audien particular la Eglon, regele Moabului. Folosindu-i sabia cu mna
stng, Ehud l-a surprins pe Eglon nepregtit i l-a ucis; apoi a reuit s scape
nainte ca lucrul acesta s fie descoperit. Moabiii au fost demoralizai de cele
ntmplate n timp ce israeliii au prins curaj ca s-1 sprijine pe Ehud ntr-o
puternic ofensiv mpotriva dumanului. In aceast ciocnire i-au pierdut viaa
aproximativ 10.000 de moabii, fapt care a adus Israelului o victorie
copleitoare10. Odat cu expulzarea moabiilor, Israelul a avut linite timp de
optzeci de ani. n aceast perioad, Ramses al II-lea, care domnea n Egipt (cea
1290 - 1224 .Cr.) i fiul su, Merneptah (1224 - 1214), au meninut un echilibru
de fore cu hitiii, controlnd Palestina pn n sudul Siriei. Singura menionare a
Israelului n inscripiile egiptene o constituie relatarea n care Merneptah se laud
c Israelul a fost pustiit. n linii mari, starea de pace a predominat ctva timp.
Carierei lui amgar i se acord un singur verset. Nu se vorbete nimic
despre asuprire i nu apar detalii referitoare la originea i cadrul formativ al lui
amgar. Deducia logic pare a fi c filistenii au ptruns pe teritoriul lui Israel, iar
amgar s-a ridicat pentru a li se mpotrivi, omornd 600 de oameni n lupta sa
curajoas.
A urmat o perioad de 20 de ani de hruial din partea canaaniilor, timp
n care influena egiptean n Palestina a intrat n declin sub Merneptah. n timp
ce la Haor, situat la nord de Marea Galileii, domnea Iabin, regele canaaniilor,
Sisera, comandantul armatei lui, i hruia pe israeliii de la Haroet-Goim, loc
aflat lng Rul Chison la intrarea dinspre nord-vest n cmpia Esdraelon. n
10

Pr. Prof. Dr. Athanase Negoi, Teologia Biblic a Vechiului Testament, Ed. Sophia, Bucureti, 2003, p. 81.

vremea acestei apsri canaanite, Debora a fost recunoscut ca profetes n ara

lui Efraim, lng Rama i Betel. Trimind dup Barac, ea nu numai c l-a
ndemnat s conduc lupta, ci i s-a i alturat personal la Chede, n Neftali.
Aici Barac a alctuit fora de lupt i a pornit spre sud ctre Muntele Tabor, aflat
la extremitatea nord-estic a cmpiei triunghiulare Esdraelon. Totui, deoarece
Sisera avea avantajul a 900 de care de lupt, Barac se temea s-i asume
rspunderea unei lupte mpotriva canaaniilor, cu cei 10.000 de oteni ai si.
Dei Debora 1-a asigurat de victorie cnd forele canaanite au fost atrase la
Chison, Barac nu ar fi riscat dac ea nu i s-ar fi alturat n conducerea acestei
lupte11.
Forele canaanite au fost puse pe fug n mod surprinztor. O analiz atent
a naraiunii pare s indice c pe cnd carele dumanului se aflau n valea
Chisonului, o ploaie puternic i neateptat a redus avantajul canaaniilor. Carele
au trebuit s fie abandonate deoarece s-au afundat n ml (5:4, 20, 21; 4:15)7 Prin
nfrngerea forelor canaanite i uciderea lui Sisera de ctre Iael, a fost asigurat
pacea israeliilor, timp de 40 de ani. Victoria a fost srbtorit printr-un cntec de
laud pentru ajutorul divin primit (Jud. 5).
ntoarcerea lui Israel la idolatrie a fost urmat de incursiuni dinspre
Deertul Siriei din partea unor nomazi ostili ce clreau pe cmile, cunoscui ca
madianii, amalecii i Fiii Rsritului, care veneau s prade recoltele i vitele
israeliilor. Cei apte ani de jaf i-au supus pe israelii la o ncercare deosebit de
grea, cu att mai mult cu ct au fost nevoii s-i caute adpost n peterile i
fortreele din muni.
ntr-un sat numit Ofra, Ghedeon treiera n secret grul pentru tatl su,
cnd ngerul Domnului 1-a mputernicit s-i elibereze poporul. Dei satul Ofra
11

Martin Bocian, Dicionar encyclopedic de personaje biblice, (trad. rom.) Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1996, p.
201.

nu poate fi identificat cu precizie, acesta se afla probabil lng valea lui Izreel n
Palestina central, unde presiunea madianit era cea mai puternic. Prima
sarcin a lui Ghedeon a fost s drme altarul lui Baal de pe proprietatea tatlui
su. Dei oamenii din cetate s-au alarmat din aceast cauz, Ioas, tatl lui
Ghedeon, nu a luat aprarea idolatriei. Pentru aceast fapt memorabil i
curajoas, Ghedeon a fost numit Ierubaal, nsemnnd, Apere-se Baal
(mpotriva lui)12.
n timp ce forele dumane stteau cantonate n valea Izreel, Ghedeon i-a
alctuit o armat. Prin semnul cu lna, repetat de dou ori, el s-a asigurat c ntradevr Dumnezeu a fost Cel care l-a chemat s elibereze Israelul (Jud. 6:36-40).
Cnd Ghedeon i-a anunat armata compus din 32.000 de oameni adunai din
seminiile lui Mnase, Aer, Zabulon i Neftali c oricine se teme e liber s se
ntoarc acas, 22.000 de brbai au prsit rndurile. In urma unui nou test, a
pierdut nc 9.700. El s-a pregtit de lupt mpotriva hoardelor nomade cu o
companie mobil format din numai 300 de oameni.
Pe pantele Muntelui More, ctre extremitatea estic a cmpiei Meghido, se
afla tabra marii otiri a madianiilor cu cmilele lor. mprindu-i trupa de 300
de oameni n trei pri, Ghedeon a atacat prin surprindere n timpul nopii i i-a
alungat pe madianii n Transiordania, lund o prad important de rzboi
alctuit din cercei de aur, hamurile cmilelor, lunioare, pandantive i veminte
de purpur purtate de regii madianii. Ca urmare, poporul i-a oferit lui Ghedeon
domnia ereditar. Refuzul lui Ghedeon reflect atitudinea sa de rezisten
mpotriva tendinei de instaurare a monarhiei.
Abimelec, un fiu al concubinei lui Ghedeon, s-a declarat rege la Sihem
timp de 3 ani dup moartea lui Ghedeon. El a ctigat adeziunea sihemiilor,
omorndu-i mielete pe toi cei aptezeci de fii ai lui Ghedeon, cu excepia lui
12

http://www.sfantuldaniilsihastrul.ro/fisiere/carti/iosua-judecatorii-rut.pdf, accesat la data de 28.10.2014.

Iotam. Acesta, adresndu-se de pe Muntele Garizim brbailor din Sihem

printr-o parabol, l compar pe Abimelec cu un spin care a fost invitat s
domneasc peste copaci. El a invocat blestemul lui Dumnezeu peste Sihem
pentru purtarea lor fa de familia lui Ghedeon13.
n vremea judectorilor, conductorii israelii nu se conformau religiei
pure, lucru evident n relatarea biblic. Iefta, care era de provenien
semicanaanit, s-ar fi putut conforma obiceiurilor pgne predominante,
sacrificndu-i efectiv fiica. ntruct munii erau privii de canaanii ca
simboluri ale fertilitii, fiica lui a mers n muni ca s-i plng fecioria, pentru
a preveni o posibil ncetare a fertilitii pmntului. Periodic, n fiecare an,
fecioarele israelite vor petrece patru zile reactualiznd jelania fetei sacrificate14.
Israelul a fost asuprit simultan de amonii i de filisteni (Jud. 10:6). In
vreme ce Iefta i-a nvins pe primii, Samson este eroul care a opus rezisten i a
contestat puterea filistenilor. ntruct Samson nu a eliberat niciodat complet
Israelul de sub dominaia filistean, este greu s datm perioada de patruzeci de
ani menionat n Judectori 13:1. Se consider c perioada ct a condus efectiv
Samson a fost de 20 de ani (Jud. 15:20).
Samson a fost un mare erou, dotat cu o putere supranatural, care este inut
minte mai ales pentru faptele sale de vitejie. Prinii lui danii au fost anunai
nc nainte de a se fi nscut c el va fi nazireu. Manuah i soia lui au fost
ntiinai prin revelaie divin c fiul lor va ncepe eliberarea Israelului de sub
opresiunea filistean. Pe parcursul relatrii se fac numeroase referiri la faptul c
Duhul Domnului era peste el (13:25; 14:6,19; 15:14). Activitile lui erau limitate
la cmpia maritim i la inutul deluros al lui Iuda, unde s-a strduit s stvileasc
ocuparea teritoriului israelit de ctre filisteni.
13
14

Martin Bocian, Op. Cit., p. 256.

Samuel J. Schultz, Op. Cit., p. 148.

Cartea Judectori consemneaz numeroase povestiri, care ar putea fi doar o

mostr din tot ce a fcut Samson. n drumul su spre Timna a sfiat un leu cu
minile goale. Fiind obligat s dea treizeci de haine de srbtoare filistenilor care
aflaser pe ci necinstite rspunsul unei ghicitori propuse de el la nunta sa din
Timna, Samson a ucis treizeci de oameni de-ai lor la Ascalon. Cu alt ocazie, a
dat drumul la trei sute de vulpi de care a legat fclii aprinse, pentru a distruge
holdele filistene. Ca rspuns la represaliile acestora, el a ucis muli filisteni lng
Etam. Cnd brbaii lui Iuda l-au dat legat n minile dumanilor, legturile i-au
slbit cnd Duhul Domnului a venit peste el. A ucis singur o mie de oameni cu
falca unui mgar. La Gaza a scos porile n timpul nopii, purtndu-le pe o
distan de aproape 64 km spre rsrit, pe un deal lng Hebron15.
Aventura lui Samson cu Dalila, care era de partea filistenilor, i-a adus
cderea. El i respinsese de trei ori cu succes pe filisteni, cnd femeia l-a trdat
dndu-1 pe mna lor. Dar cnd i-a dezvluit acesteia secretul puterii sale i i-a
fost tiat prul, Samson i-a pierdut puterea. Filistenii i-au scos ochii i l-au forat
s nvrteasc piatra de moar ca un sclav. Ins Dumnezeu i-a redat puterea
pentru ultima lui fapt vitejeasc i el a drmat stlpii templului lui Dagon,
omornd mai muli filisteni dect n toate ciocnirile anterioare.
n pofida slbiciunilor sale, Samson i-a ctigat renumele printre eroii
credinei (Evr. 11:32). nzestrat fiind cu o putere att de mare, el ar fi putut
nendoielnic face cu mult mai mult, dar prins n lanul pcatului, a euat n
misiunea de eliberare a lui Israel. El a reuit cel mult s-i nfrneze temporar pe
filisteni, astfel nct Israelul nu a fost izgonit din ara promis.

15

Ibidem, p. 150.

Concluzii
Capitolele finale din Judectori i Cartea lui Rut descriu situaia existent
pe vremea unor conductori eroi ca Debora, Ghedeon i Samson. n absena
referirilor la activitatea vreunuia dintre judectorii numii n capitolele anterioare,
este dificil datarea precis a acestor evenimente. Rabinii asociaz istoria lui
Mica i migraia daniilor cu vremea lui Otniel, dar n lipsa detaliilor istorice este
imposibil s acordm o ncredere total acestor tradiii rabinice ori altora
asemntoare. Cel mult putem limita aceste evenimente la vremea
judectorilor", la zilele cnd nu era rege n Israel" (Rut 1:1 i Jud. 21:25).

Mica i locul lui de nchinare constituie un exemplu pentru apostazia

religioas ce predomina n vremea judectorilor. Cnd Mica, efraimitul, i-a
restituit mamei lui cei 1160 de sicii de argint furai, ea a dat unui argintar 200 de
sicii pentru a-i face un chip cioplit n lemn i poleit cu argint, precum i un chip
turnat n ntregime din argint. Cu aceste simboluri idolatre Mica i-a amenajat un
loc sfnt, adugnd un efod i terafimi i sfinindu-1 pe unul din fiii si ca preot.
ntmplndu-se ca un levit din Betleem s se opreasc la capela sa de pe Muntele
Efraim, Mica a fcut cu el o nelegere prin care levitul era angajat ca preot
oficial, n sperana c Domnul va binecuvnta aceast iniiativ.

Bibliografie
1. , Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de
grij a Prea Fericitului Printe DANIEL Patriarhul Bisericii Ortodoxe
Romne, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, Bucureti, 2008.

2. Bocian, Martin, Dicionar encyclopedic de personaje biblice, (trad. rom.)

Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1996.

3. Brown, Raymond E., Fitzwyer, Joseph A., Murphy, Roland E., Introducere
i comentariu la Sfnta Scriptur, (trad. rom.) Ed. Galaxia Gutenberg,
Trgu Lpu, 2005.

4. Ciudin, Pr. Prof. Nicolae, Studiul Vechiului Testament. Manual pentru

seminariile teologice, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 2002.

5. Idem, Orientul lumii antice, Ed. Spiru Haret, Bucureti, 2001.

6. Negoi, Pr. Prof. Dr. Athanase, Teologia Biblic a Vechiului Testament,
Ed. Sophia, Bucureti, 2003.

7. Schultz, Samuel J., Cltorie prin Vechiul Testament, (trad. rom), Ed.
Cartea Cretin, Oradea, 2001.

8. Semen, Pr. Prof. Dr. Petru, Ateptnd mntuirea, Trinitas, Iai, 1999.
9. http://www.catehetica.ro/despre-cartea-judecatorilor-vechiul-testamentbiblia, accesat la data de 28.10.2014.

10.

http://www.sfantuldaniilsihastrul.ro/fisiere/carti/iosua-judecatorii-

rut.pdf, accesat la data de 28.10.2014.