Divina comedie de Dante Alighieri (cltoria n infern i paradis/ iad i rai)

Cercul al noulea: trdtorii de patrie sau de partid

Voievodul negru-al tristelor destine ieea din ghea pn jos spre maeRmas-am mut de
spaim i mirare cnd easta lui vzui c-adpostete un chip la mijloc, rou-nchis, mi pare, i
alte dou ce rnjeau drcete de peste umeri, drept n sus, egale i-ngemnate se-ntlneau n
cretet. Cel drept btea n alb-glbui spre poale, iar cel de-a stnga sevdea atare precum
plmaii de pe Nil de vale. i-un rnd de-aripi purta sub fiecare, croite-anume pentru el, uriae,
cum n-am vzut pnze mai mari pe mare. De pene smulse, se-nchirceau golae ca de lilieci i
cnd zbtea din vele trei vnturi reci suflau prin hu vrjmae, de-ntreg Cocitul nghea de ele;
din ochi plngea i bale, spumegnd, pe trei brbii scurgea dintre msele. Ca melia btea din
dini rupnd cu fice gur piept, grumaz, picioare, i trei deodat canonea mucnd. Dar cel din
fa, nfcat i-n gheare, coloii dini nici c-i simea-n fptur, cci zece piei i jupuia-n
spinare.
sau
Cntecul IX 75
Vzui pe toi dracii n pielea goal,
Cu coarne n frunte, cu nas de cine,
Pst tot mngii cu neagr smoal,
Brnci de urs avnd i coade spne,
Ochi d buh, d capr picioare
-arepi de liliac n spinare.
79
Tiranii cruni i fr de omenire
ed legai pe tronuri nfocate,
Bnd snge fierbinte din potire;
Iar din maele lor spintecate
Fac dracii crnai i sngerei
-alte mncri pentru drculei.
Iliada de Homer (lupta lui Hector i Ahile)
Cum pe la munte un oim, la zbor fr seamn de iute,
Dup sfiosul porumb s-avnt uor i porumbul
Scap din ghear-i cotind, dar iuie oimul de-aproape,
Zboar mereu dup el i-i gata din zbor s-l nhae;
Zboar tot astfel Ahile de-a dreptul asupra-i, iar Hector
Fuge sub zidul troian i grabnic l poart genunchii.
dar
Cum rul de munte primvara,
Cnd n prip neaua se topete,
Dintru nlime urnind povara

Apelor, se vars i bujdete,

Toate neac, surp i prvale
i nu-i ce s-l opreasc n cale,

Aa Vlad nenvinsul s rpede

i cu ireaguri nespimntate
Frnge, taie ce nainte vede,
Surp, rstoarn, calc, strbate
i nu-i vrtute, nice trie
S-l conteneasc sau drum s-i ie.

In lupta cu turcii Vlad epe se aseamn cu Ahile n lupt cu Hector. Pentru a reda
puterea lui Ahile, Homer l compar cu un oim, n timp ce Hector, adversar demn, nu e
dect un porumbel pe lng cel cu care lupt i de spada cruia va pieri. Ioan BudaiDeleanu i atribuie lui Vlad puteri de stihie, asemenea apelor ce se revars primvara,
cnd se topete neaua, fcnd din el un erou legendar asemenea lui Ahile. n Prolog, I.
Budai-Deleanu menioneaz c au existat n Europa muli eroi, chiar i la romni tefan cel Mare, Mihai Viteazul, dar nu au devenit legendari i cunoscui de o lumentreg, pentru c nu au mai fost aa scriitori talentai ca Homer i Vergiliu

Don Quijote de Cervantes (partea II, cap. XLII: despre poveele pe care i le-a dat don
Quijote lui Sancho Panza)
Mai nainte de toate trebuie s te temi de Dumnezeu, fiule, pentru c-n teama de el st
nelepciunea; i dac eti nelept, nu poi grei niciodat, n al doilea rnd, s te veghezi
pe tine nsui i s te strduieti a te cunoate, fiindc aceasta este cea mai anevoioas
cunoatere din cte se pot nchipui. Din faptul de a te cunoate va iei acela de a nu te
umfla asemeni broatei care a vrut s fie pe potriva boului
dar
Apoi zic cine cte tie;
Eu cu mndru Solomon oi zice:
Toate-s deerte i nebunie!
Cci numa de acel este ferice
Care pe sine a cunoate ncepe
i firea lucrurilor precepe.

Utilitatea filozofiei n susinerea omului czut i slab, n scopul ntregirii naturii lui
adevrate este unul dinter principiile iluministe ce e vdit n textul lui Cervantes, iar Ion
Budai-Deleanu contureaz idea de ntrire a contiinei de sine i a trezirii contiinei
naionale a poporului.

Cltoriile lui Guliver de Jonathan Swift

Cltoria lui Gulliver n ara piticilor, numit Lilliput, i prilejuiete s nvae limba i
obiceiurile lilliputanilor, s nsueasc organizarea lor statal i politic, s afle c partidele
politice se deosebesc doar prin nlimea tocurilor de la pantofi, unii purtnd tocuri nalte,
alii tocuri joase Tramecksan i Slamecksan, iar monarhul, poart un pantof cu toc nalt i
altul cu toc jos, chioptnd. Din cauza acestor controverse interne, pot fi cotropii de
mpria Blefuscu. Conflictele cu insula vecin Blefuscu i au rdcinile ntr-o disput
mai veche asupra felului cum trebuie spart un ou: de la captul lat sau de la cel ascuit. S-a
fcut socoteala c, n total, unsprezece mii de oameni au preferat s moar dect s se
supun i s sparg oule la captul ascuit. Multe sute de tomuri groase au fost publicate n
legtur cu aceast controvers.
dar
Eliberndu-i de robie, Vlad epe le ofer iganilor satul Spteni, situat ntre Brbteti
i Inimoasa, ca ei s-i creeze statul su, cu ornduirea sa.
Dar -alt nevoie le st n cale,
Cci pe nemncat nu putea merge,
Zcnd c l-e grea cu rnze goale
S trapede atta i s-alerge!...
Cnd erau stui, puneau pricin
C le-ar fi ru i fceau hodin.
Altfel spus, foamea i lenea i mpiedica pe igani ca s-i dobndeasc libertatea i s se
debaraseze de sclavie. Swift prezint un tablou satiric al politicii din timpul su,
ironiznd pe seama politicienilor care din mofturi personale duc ara spre pierderi,
mizerie; Ion Budai-Deleanu accentueaz c iganii s-au pornit greu din loc, dar aa i nau ajuns unde trebuia, finalul poemului fiind deschis: nu se tie va fi monarhie, republic
sau anarhie n statul lor i nici nu se tie dac l vor fonda, cauza nereuitei lor fiind
absurd mai uor e s rabzi lanul i biciul sclaviei dect s acionezi de sine stttor,
cci sclavul, ru de tot, dar este hrnit, iar omul liber trebuie s-i dobndeasc hrana.