Acceptarea de sine nu poate exista dect n condiiile n care

suntem ateni la noi nine i avem o anumit cunoatere de sine.

De ce s fiu/s devin mai atent la ceea ce sunt eu n interior, att
timp ct am fost nvat s fiu atent la cele exterioare, la cum sunt
eu n exterior?

Foto: Oana Nechifor

Dac nc nu-i poi da un rspus la ntrebare, ncearc s nelegi rspunsul
de mai jos: ,,m accept pe mine nsumi ca s ncep s m cunosc, s m vd
mai bine, mai realist, fr exagerri, simplificri, deformri nesincere sau

superficialiti; s tiu unde m aflu, ct de mprtiat, nstrinat, ascuns

sunt de mine nsumi; s ncep s fac ordine interioar sau s aez lucrurile
bine la locul lor.
Dar ce nseam acceptarea de sine?
S m iau aa cum sunt, s m aprob, admit, suport, tolerez cu toate ale
mele chiar dac nu-mi plac sau m enerveaz... sau... Cum s m accept aa
cum sunt cnd cei mai muli mi zic s fiu mai bun, mai performant, mai
harnic, mai frumos, mai detept, mai altfel, mai n top...?
A te accepta aa cum eti nu nseamn a rmne acolo unde eti, mulumit
sau nemulumit, blocat sau resemnat. A te accepta aa cum eti este de fapt
o condiie esenial pentru a merge mai departe n dezvoltarea ta personal.
Acceptarea propriilor slbiciuni, imperfeciuni, defecte, lipsuri, scderi,
cusururi este semnul c ne recunoatem nivelul, stadiul de dezvoltare psihospiritual n care ne aflm, fr a evita, cosmetiza sau nega ceea ce nu ne
place la interioritatea noastr. Un indicator important c eti pregtit s
mergi mai departe pe drumul cunoaterii de sine este acceptarea mpcat
cu ceea ce eti. Unii cred c pot merge pe acest drum, luptndu-se
ncrncenai cu propriul eu, dezbinndu-se interior sau lepdnd o parte din
eul lor n colul uitrii, ignorrii sau urii (de sine).
Ruptura interioar, subtil (schizo-frenus) care se manifest la nivelul ntregii
personaliti (ceea ce gndesc nu este ceea ce simt; ceea ce simt nu este
ceea ce fac; ceea ce fac nu le implic pe celelalte dou) este semnul
necunoaterii i neacceptrii de sine. Astfel modul de via schizofrenic
(dezbinat, dezunit, n permanent conflict interior) a ajuns s caracterizeaze
omul normal, sntos psihic i nu doar pe cei ce sunt diagnosticai cu
aceast afeciune psihologic (schizofrenia).
,,Pot s m schimb dup ce m accept aa cum sunt
Carl Rogers un psihoterapeut atipic pentru vremea sa (care a valorizat mai
mult omul ca persoan dect metodele psihoterapeutice care te consacrau
ca expert n terapie), a emis un mare paradox pe care l-am avut n minte n
scrierea textului de fa : ,,Pot s m schimb dup ce m accept aa cum
sunt. Ce vrea s zic prin aceast afirmaie cam incomod, tulburtoare
sau poate chiar bizar la prima vedere? Vrea s ne atrag atenia asupra
faptului c exerciiile de voin i autocontrol pe care le folosim n aducerea
de corecii sau schimbri personalitii noastre nu sunt ntotdeauna
suficiente pentru schimbri interioare profunde, uneori prea delicate pentru
ca un efort volitiv s le poat controla. n interpretare cretin ortodox,
paradoxul lui Rogers vrea s spun c acceptarea de sine a neputinelor
personale poate fi un prilej de smerire a omului cnd n momentul x de
luciditate interioar, el vede i-i cunoate neputinele cele mai profunde. Iar
lipsa momentelor de acceptare de sine ne face s ratm anse mari de

smerire de sine, care sunt prilejuri incredibile de a simi prezena lui

Dumnezeu.
Omul smerit, care i accept felul imperfect de a fi, gndi, simi, vorbi, face,
dezbrcat de ,,umflturile eu-lui (acele putine, competene, caliti mult
exagerate) simte o nou nevoie (singura omis sau exclus de companiile de
marketing care expoateaz la maxim nevoile umane) - nevoia de fi cu
Dumnezeu. n relaie cu Dumnezeu, omul nva mai bine sau aprofundeaz
exerciiul acceptrii de sine i al celorlali, care nu mai pare banal,
neinteresant, dificil sau inutil.
V las s cntrii beneficiile acceptriile eului czut sau mai frumos spus
acceptrii eului neplcut din fiecare din noi, pe care l purtm zi de zi i care
se cere tmduit prin atenia noastr i puterea Lui...