Cantemir, Dimitrie - Istoria Cresterilor Si A Descresterilor Curtii Othmanice (TGR) - Redus

PRINCIPELE DIMITRIE CANTEMIR
PRINCEPS MOLDAVIAE
ISTORIA
CRETERILOR
IA
DESCRETERILOR
CURII
OTHMAN[N]ICE
SAU ALIOTHMAN[N]ICE
DE LA PRIMUL NCEPUT AL NEAMULUI,
ADUS PN N VREMURILE NOASTRE,
N TREI CRI
VOLUMUL I i VOLUMUL I I
PREFAA TRADUCERII ROMNETI DE
ACAD. VIRGIL CNDEA
TRADUCERE ROMNEASC I INDICE DE
DAN SLUANSCHI
Ediia a II-a revizuit
TITLUL ORIGINAL / ORIGINAL TITLE:

DEMETRII PRINCIPIS CANTEMIRII
INCREMENTORUM ET DECREMENTORUM
AULAE
OTHMAN[ N] ICAE SIVE ALIOTHMAN[N] ICAE HISTORIAE
A PRIMA GENTIS ORIGINE AD NOSTRA USQUE TEMPORA
DEDUCTAE LIBRI TRES.
2008 DAN SLUANSCHI

2010 EDITURA PAIDEIA
2012 Editura Paideia

15, sector 2
020942 Bucureti, Romnia
tel.: (021)316.82.08
fax: (021)316.82.21
str. Tudor Arghezi, nr.
e-mail: office@paideia.ro
www.paideia.ro
www .cadourialese.ro
ISBN 978-973-596-799-4
ISTORIA
CRESTERILOR
'
SIA
'
DESCRESTERILOR
'
CURTII
'
OTHMAN[N]ICE
SAU ALIOTHMAN[N]ICE
N TREI CRTI
'
VOLUMUL I
(CRILE CRETERII, I-II)
paideia
SIGLE I ABREVIERI
LISTA SIGLELOR I A ABREVIERILOR
( )
Completarea unei abrevieri a lui Cantemir
< >
Completarea unor litere sau cuvinte omise de autor sau de copist
[ l
[[ ]]
Eliminarea unor litere sau cuvinte greit adugate de copist
[ I
{{ li
Adaos intra- sau interlinear fcut de ctre autorul sau copistul nsui
Adaos marginal al autorului (mai rar al scribului sau al unui cititor)
de
Literele italice indic cititorului corectarea de ctre editor a unei erori
(sic)
Not semnalnd o eroare cu o valoare aparte
I, V, 5, 41
Trimitere uzual la Textul lui Cantemir, de pild la Cartea I., Capitolul V.,
I, V (a) 5 1 3
Trimitere uzual la Adnotrile lui Cantemir, de pild la Cartea I Capitolul V., Adnotarea (a),
Eliminarea unor litere sau cuvinte de ctre autorul sau copistul nsui
Spaiu de mai multe litere lsat liber de copist, sau al unor litere de necitit
Seciunea 5, pagina 4 1 (a manuscrisului Cantemirian H (arvardiense))

pagina 5 13 (a manuscrisului Cantemirian H)
DM
Descriptio Moldaviae
IDAO
DMN
De Moldaviae
SRM
Sistima Religiei Muhammedane
HMV
Historia Moldo-Vlachica
vcc
Vita Constantini Cantemyrii
Incrementa atque Decrementa

Aulae Othmanicae
nominibus
Paginile manuscrisului latin H(arvardiense) al lui Cantemir apar notate n marginea textului nostru,
fcndu-se constant referire, dup obiceiul filologic, la ele, ca ale originalului, baz a tuturor cercetrilor
viitoare, iar nu la cele ale ediiei de fa.
Dan SLUANSCHI
PREFATA EDITORULUI
'
Dimitrie Cantemir a scris aceast Istorie a Imperiului Otoman n latin, care era, nc, limba tiinific a
tuturor culturilor occidentale.
Lucrarea a interesat enonn, de la bun nceput, fiind prima cercetare de proporii legat de un fenomen care
devenise o urgen a timpului: creterile i descreterile acestui imperiu agresor, victorios i amenintor,
constituiau un mister alarmant pentru savanii i cancelariile epocii i preocupau n cel mai nalt grad mai ales
oficialitile ncoronate sau cu nalte funcii n statele europene limitrofe lui.
Aceast deschidere a fost amplificat, n prima jumtate a secolului 18 prin traducerea, istoric vorbind,
imediat, n mai toate limbile importante, francez, englez, german.
Dei nregistrm cteva ncercri nereuite n secolul 1 9, lucrarea nu a fost tradus i n limba romn.
La 300 de ani distan de apariia versiunii franceze, abia acum, literatura istoric de baz n limba romn se
mbogete cu acest tratat graie iniiativei intelectuale de vocaie naional pe care a avut-o i a dus-o strlucit pn
la capt, cu ultima suflare, la modul propriu, eminentul clasicist al Universitii Bucureti, Dan Sluanschi, mult
regretat de noi toi.
Dan Sluanschi a fost i elinist i latinist, a dat uimitoarele traduceri n hexametru dactilic ale poemelor
homerice, dar i o minunat versiune a Eneidei lui Virgil; tiina lui filologic era att de nalt nct, n vederea
traducerii poemelor homerice, a intervenit savant n reconsituirea i aranjarea textului grec nsui spre stupoarea
erudiilor gennani, care l-au inut la mare cinste i l-au primit cu mari onoruri n mediile lor academice.
Traducerea tratatului istoric al lui Cantemir este o fapt de nalt tiin svrit cu o meticulozitate rar
n ideea c orice amnunt este semnificativ i la fel de important ca lucrarea nsi; este o fapt care ilustreaz
mndria breslei sale i o noiune superioar despre datoriile pe care fiecare le are fa cu susinerea demnitii
patriei sale n concertul lumii. n discuiile avute cu Domnia Sa a menionat c, mai cu seam n acest caz,
pasiunea i datoria s-au complinit.
Dan Sluanschi a tradus o mare oper fcnd la rndul lui oper. ntrzierea, greu de explicat, cu care a
aprut versiunea romneasc, ateptndu-se iniiativa sa academic, a purtat totui un avantaj exploatat de Dan
Sluanschi la extrem: a fost folosit imensul progres fcut de istoriografia domeniului i aportul recent al
erudiiei filologice.
Cei crora aceast lucrare le strnete interesul sau au nevoie n mod nemijlocit de ea trebuie s se gndeasc
de fiecare dat cnd o deschid cu admiraie i recunotin la cel care a fcut aceast munc minunat.
Ediia de fa reproduce fidel textul n aranjamentul lsat de Dan Sluanschi. Acest lucru se datoreaz
grijii cu care Emil Sluanschi, fiul profesorului, a reconstituit n detaliu manuscrisul lsat de acesta ntr-o
fonn electronic greu de utilizat. O dificultate serioas o reprezint reproducerea tennenilor turcici sau
arabici, de care manuscrisul original este plin.
La comand, ediia poate fi nsoit de versiunea n limba latin pe suport electronic.
n ncheierea acestei note de editor anun apariia, n unntorul an, a unei variante de serie mai mare i, de
asemenea, versiuni bibliofile.
Prof. Ion Bnoiu,
Directorul Editurii Paideia
5
PREFAA TRADUCERII ROMNETI

Moartea pretimpurie a Prinului Dimitrie Cantemir (n 1 723) justific anumite imperfeciuni care mai
pot fi nc detectate n opera sa, precum i dificultile care-i ngreunau publicarea, att de dorit de fiul su
Antioh. Dar nu mai planeaz, n fapt, nicio ndoial asupra faptului c Incrementa et Decrementa Aulae
Othmannicae fuseser revizuite de Autorul nsui, n vederea unei curnde publicri a acestui magnum opus acelai era i cazul unei alte lucrri capitale, luate, tot n fonna ei ultim, de ctre iubitul su fiu, Principele
Antioh, cnd a fost trimis ca Ambasador Extraordinar i Plenipoteniar al arului Rusiei la Londra, i apoi la
Paris (din 1 732): Descriptio Moldaviae. i astfel, savantul gennan tritor la St. Petersburg, Gottlieb (Theophilus)
Siegfried Bayer, maestrul lui Antioh, pare s fi nceput s lucreze deja n vederea publicrii versiunii originale
latine, pregtit, de fapt, pentru Academia din Berlin, a acestei lucrri (prescurtate mai jos IDAO), nc dinainte
de 1 732. Dar publicarea critic, tiinific, a textului latin avea s fie amnat mereu i mereu, ea avnd
loc abia n 200 I, precum se va vedea de mai jos.
Desigur, elul de cpetenie al lui Antioh, n greaua, dar onoranta ntreprindere de a face cunoscut
Apusului, pe potriva meritelor sale, numele slvitului su Tat, a fost s publice, deopotriv, Descriptio
Moldaviae (cu tot cu Harta ei) i IDAO, dup manuscrisele originale, finale, pe care le luase cu sine. ncercrile
sale mai timpurii (fcute la edituri din Olanda) nu se prea bucuraser de succes: numai o variant a Hrii
Moldovei avea s fie tiprit acolo, dar niciun text latin nu avea s vad lumina tiparului, plecnd de la
manuscrisele primare. Totui, n Anglia, cu sprijinul unei prealabile subscripii i cu ajutorul declarat al Reginei
Carolina, soia Regelui George al Ii-lea, avea s apar, ceva mai trziu, la Londra, o traducere englez (n
1 734- 1 735). Traducerea fusese fcut de ctre Pastorul Nicholas Tindal, binecunoscut n Anglia pentru lucr
rile lui savante realizate mai nainte.
Aceast traducere englez (in folio, I, 1 734, XVI + 4 + 460 pp.; II, 1 735, 273 pp n dou volume
legate laolalt) a fost imprimat pentru James, John i Paul Knapton, la The Crown, n Ludgate Street, Londra,
sub titlul general de The History ofthe Growth and Decay ofthe Ottoman Empire. Cartea purta pe frontispiciu
binecunoscutul portret al Autorului su, n vemnt princiar apusean, ea cuprinznd i 22 de portrete ale Sulta
nilor Othmani, copiate dup originalele pictate de 'rposatul pictor al Sultanului', i gravate de artistul Claude
du Bose.
Legturile intelectuale ale lui Antioh din Frana l-au fcut s ncerce s izbuteasc i o publicare a
unei traduceri n francez a acestei lucrri, de vreme ce, nc din I 740, Abatele Prevost ncepuse s pledeze n
favoarea unei asemenea ediii, publicnd n revista sa literar Le Pour et le Contre mai multe extrase transpuse
dup versiunea lui Tinda!. Pn la unn, neavnd la dispoziie niciun text latin, vreo copie a originalului ajuns
n Anglia, fonna englez a lui Tinda! a fost trecut i n francez de Monsieur de Joncquieres, cartea primind
titlul de Histoire de l'Empire Ottoman, ou se voyent Ies causes de son Agrandissement et de sa Decadence,
avec des Notes tres instructives, par S.A.S. Demetrius Cantimir; Prince de Moldavie (Paris, Ballard fils, I 743).
Doi ani mai trziu, nvatul Johann Lothar Schmidt a publicat la Hamburg o versiune a lucrrii ('bey
Christian Herold', I 745), sub titlul Geschichte des Osmanischen Reiches, nach seinem Anwachse undAbnehmen,
7
Principele Dimitrie Cantemir

beschrieben von Demetrie Kantemir; ehemaligem Fursten in Moldau, urmnd tot fonna lui Tinda!, de vreme
ce nu avea la dispoziie nici un manuscris sau text tiprit latin.
Au mai aprut apoi, ncepnd din veacul al XVIII-iea, i alte versiuni (italian, francez, rus, turc,
precum i mai multe romneti), toate neavnd, ns, nici cel mai vag acces la originalul latin. Aceasta pentru
c, orict de curios ar putea prea, magistrala oper a lui Cantemir asupra istoriei 'mpriei Othmane' (cum
i spunea dnsul) nu a fost publicat niciodat pn la ediia critic din 200 1 a Prof. Dan Sluanschi, pornind
de originalul latin, regsit de noi n 1 984, ba nici mcar tradus n forma ei complet. O comparaie
dintre originalul latin regsit ca printr-o minune i fonna englez a lui Tinda! arat limpede c acesta i, dup
acesta, toi unnaii lui, au publicat doar un fel de 'remake' al lucrrii lui Cantemir. Astfel, Tinda! a schimbat
numrul Crilor, a alturat Adnotrile textului (tergnd diferena fundamental dintre infonnaiile datorate
Cronicilor turceti i contribuiile proprii, trite, ale Principelui), a omis destule pasaje mai dificile din originalul
latin, a fcut destule modificri nejustificate, lsnd laoparte toate pasajele date nu doar n latinete, ci i n
ductus Arabicus, fr s mai vorbim de interesantele schie pe care Cantemir le alctuise pentru mai buna
lmurire a 'Binevoitorului su Cititor' (de pild n Adnotarea I, IV (F) 33-34), i nu numai att. Oricum,
aceast traducere l-a fcut cunoscut i ludat pe Dimitrie Cantemir vreme de mai mult de un veac, dar 'libertle'
pe care Tinda! i le luase fa de textul Principelui poart o bun parte din vina pentru durele critici care i-au
fost aduse mai apoi lucrrii, mai cu seam de von Hammer-Purgstall. Pe scurt, ateptarea redescoperirii
manuscrisului latin original era enonn.
Rtcirile acestui manuscris, n ultima lui form, cea revizuit de nsui Principele Dimitrie - fapt
dovedit, ntr-un trziu, de apariia scrisului su n zeci i zeci de adaosuri i corecturi olografe - nu ne sunt
cunoscute dect n parte. Antioh, fiul Autorului, i scria de la Londra, pe 1 August 1737, Marchizei de Monconseil,
aflate la Paris, c i dduse manuscrisul original, n dar, lui Nicholas Tinda!. innd seama de cronicele dificulti
financiare ale lui Antioh, fie c dnsul i cedase lui Tinda! manuscrisul n locul unui avans n bani asupra
drepturilor ce aveau s vin, fie c acesta din urm fusese lsat s-l pstreze drept un fel de garanie asupra
unei ipotetice pli ulterioare, cu att mai greu de nchipuit, cu ct Plenipoteniarul venit la Londra din Rusia
avea s fie trimis, dup nu mult vreme, la Paris. i astfel, Tinda! a ncercat s recupereze o parte n bani,
vnzndu-i manuscrisul unui amateur eclaire, Contelui Friedrich von Thoms, un diplomat german acreditat la
Curtea Angliei, prieten al Reginei Carolina, i, totodat, unul dintre subscriptorii volumului. Aflat printre cei
mai de seam amatori de antichiti ai Europei, el avea i se mndrea cu o bogat bibliotec de manuscrise i
cri rare.
Doar la un an dup apariia traducerii franceze, cam pe vremea cnd ediia gennan se afla n curs de
pregtire spre a fi publicat, un corespondent din Utrecht a publicat urmtoarea not n 'Gottingische Zeitung
von gelehrten Sachen' (din 4 Iunie 1744): "Orict de faimoas ar fi 'Istoria Imperiului Ottoman' scris de
Principele Dimitrie Cantemir, tim nc foarte puine despre circumstanele n care a fost publicat aceast
lucrare. [.] Principele Antioh Cantemir a trimis manuscrisul la Londra n 1732 i i l-a cedat Contelui Thoms,
care, la ndemnul rposatei Regine Carolina, a pus s fie tradus n englez. [.] Originalul acestei excelente
lucrri fusese alctuit de Principele Cantemir ntr-o minunat limb latin, dup [cum se poate vedea din]
manuscrisul original, aflat acum la Leyda, n preioasa bibliotec a Contelui Thoms. Contele mai posed i
8
Prefaa traducerii romneti

manuscrisul original al 'Istoriei Moldovei' scrise de Principele Cantemir, Domnul Moldovei, pe care a dobndit-o
prin cumprare. Lucrarea cuprinde mari hri, precum i toate roadele strduinelor Principelui, astfel c avem
tot dreptul s dorim s vedem publicate amndou aceste excelente opere." Esenialul infonnaiei oferite de
corespondentul din Utrecht era, evident, corect: colecia Contelui von Thoms includea, n 1 744, i Incrementa
et Decrementa, mpreun cu toate Anexele ei, i opera latin a Principelui despre Moldova, ncheiat. Dar
avem de fcut, totui, o corectare: Antioh nu a trimis manuscrisul, ci l-a luat el nsui cu sine la Londra,
dndu-i-1 nu lui Thoms, ci lui Tindal. Iar, desigur, 'opera lui despre Moldova' , aflat i ea n form final, era
Descriptio Moldaviae.
Contele von Thoms a murit n 1 746, iar, trei ani mai trziu, soia sa a trebuit s pun n vnzare att de
preioasele lui colecii: gravuri, portrete, cri i manuscrise; iar licitaia a avut loc la Leyda, cu ncepere din
1 3 Octombrie 1749. Manuscrisele, cu tot cu cele ale lui Cantemir, au fost vndute n 1 8 Octombrie, dup cum
se specific n 'Ordo venditionis', laolalt cu Catalogul acestei unice colecii. La pagina 1 1 7, sub N 5 1 3,
printre manuscrisele infolio, putem citi: "Demetrii Cantemirii, Principis Moldaviae, Incrementa et Decrementa
Imperii Ottomanici. Opus absolutissimum, ab Auctore ex Manuscriptis Magni Sultani Bibliothecae, quae in
Seraglia servatur, excerptum & a Cantemiro suo Secretario dictatum, manu Principis correctum, qui & ipse
marginalia adscripsit. Opus in lingua Latina, in qua auctor scripsit, nondum publicatum." Acurateea acestei
descrieri, cu unele elemente care nu sunt specificate n manuscrisul nsui ("[lucrare] exceptat i dictat de
Cantemir Secretarului su, corectat de mna Principelui, care a scris tot el i [adnotrile] marginale"), ne
trimite la cunotinele personale ale urmtorului ei proprietar, Contele von Thoms. Numai el putea s fi tiut
- fie direct, de la Antioh, fie de la Tinda! - asemenea detalii privitoare la soarta manuscrisului, i numai din
notele lui le putuse cineva insera n Catalogul bibliotecii sale, care, dup moartea sa, a stat la baza licitaiei.
Dup 1 749, manuscrisul a rmas ascuns n biblioteci particulare nc neidentificate. Apoi, abia foarte
trziu, n 190 1 , el a rsrit iari din ntuneric, cnd Librria-Anticariat Otto Harrassowitz din Leipzig l-a
vndut Universitii Harvard (Cambridge, Massachussets, USA). Marea Universitate american a cumprat
manuscrisul laolalt cu alte importante cri i manuscrise europene, cu fonduri din donaia Charles Minot. Ar
fi foarte greu, dac nu cu neputin, de urmrit de unde ajunsese acolo manuscrisul, acum, cnd toate arhivele
Casei Otto Harrassowitz au fost nimicite, la sfiritul celui de-al Ii-lea Rzboi Mondial.
n America, vreme de mai multe decenii, existena acestui manuscris n fondurile de la 'Houghton
Library' a rmas neremarcat de specialiti. Cine s-ar fi gndit s caute un manuscris cantemirian tocmai n
U.S.A. ? Abia n 1955, Jane Ware Nelson, o absolvent de la Stanford University, avnd de dus la bun sfirit o
lucrare complementar de doctorat despre Dimitrie Cantemir, i-a dat seama de existena acestui manuscris la
'Houghton Library' de la Harvard, dar, probabil c nu i-a dat seama de importana exact a descoperirii sale.
Dnsa s-a mulumit s se refere la manuscris, i s foloseasc nu tocmai buna traducere a lui Tinda! i,
de aceea, lucrarea ei (de altfel, nepublicat) n-a avut darul de a reintroduce capitalul manuscris al IDAO
n circuitul cercetrii tiinifice, astfel c el nu a ajuns s fie cercetat cum se cuvine dect cu treizeci de ani
mai trziu.
Autorul rndurilor de fa a pstrat un interes nencetat, vreme de mai mult de trei decenii, ntregii
opere a lui Dimitrie Cantemir, i s-a preocupat s o vad publicat n seria critic a Operelor Complete ale
9

Principelui, tiprit n mai multe volume de Editura Academiei Romne. Ca atare, am tot cutat prin toat
lumea manuscrise i informaii despre Cantemir, prin toate bibliotecile unde am avut privilegiul de a-mi putea
continua investigaiile. De vreme ce Cantemir a murit n vrst de numai 49 de ani, lsnd neterminate multe
dintre manuscrisele lucrrilor sale, mai degrab departe de forma n care le-ar fi socotit potrivite s fie date
tiparului, cineva se cuvenea s sar n ajutor i s o fac, n numele lui. Aceast trud statornic, de autoinstituit
'Secretar postum' al Principelui a avut harul de a-mi aduce un lung ir de satisfacii cu totul neateptate.
Dup ce mi-am dat seama c lucrarea de tineree a lui Cantemir, privind teologia moral, Divanul, sau
Glciava neleptului cu Lumea, sau Giudeul Sufletului cu Trupul, s-a bucurat, n ntreaga lume arab, de o
foarte larg circulaie, dar ca o oper anonim, atribuit uneori (fapt foarte flatant pentru autorul ei) Sf. Vasile
cel Mare, eram pe calea de a cuta s dovedesc, cu ajutorul unei burse primite pe ling 'Wilson Center'
(Smithsonian Institution, Washington, D.C U.S.A) rolul de seam jucat de Romni n introducerea tiparului
n lumea arab. nc de la nceputul veacului al XVIII-iea. Acesta a fost prilejul cu care am avut norocul de a
gsi (n 1 984), la 'Houghton Library' de la Harvard, mult-cutatul manuscris original al operei lui Cantemir
Incrementa et Decrementa Aulae Othmanicae. Zeia Fortuna mi-a hrzit aceast ans doar pentru a rsplti
o preocupare de mult mai veche dat.
Trebuie spus c bibliotecile de la Harvard University nu au contribuit la The National Union Catalog
ofManuscript Collections, care ar fi putut lista i el aceast lucrare cantemirian. Dar cei de acolo i-au trimis,
totui, fiele spre a fi incluse n The National Union Catalog. Pre-1956 Imprints. Manuscrisul lui Cantemir
aprea n fiele lor, dar pentru cri, care, innd seama de standardele mai vechi ale Bibliotecii de la Harvard
College, au fost, mai apoi, listate n Catalog of Authors of Books. Acesta era un catalog unde cercettorii
operei lui Cantemir nu s-ar fi gndit niciodat s caute un manuscris.
Mai mult, asemenea cercetri nu au fost ntreprinse lund drept int vreo colecie public sau particular
din Apus, de vreme ce o informaie oferit, spre finele sec. al XVIII-iea, de ctre multrespectatul nvat
german G. F. Miiller ( 1705- 1 783, rusete 'Miller'), membru al Academiei Imperiale de tiine din St. Petersburg,
stabilea n mod categoric faptul c toate manuscrisele luate n Anglia de Antioh Cantemir n 1 732 fuseser
vndute la licitaie dup moartea lui la Paris, n 1 744, i fuseser cumprate de Contele Thomson (sic) din
Leyda, ginerele nvatului olandez Hermann Boerhaave, cu intenia de a le trimite n Rusia. Apoi, se spunea,
vduva lui Thomson le-ar fi donat unui 'nepot' de-al lor, Abraham Raaf (sic) Boerhaave, care trebuia s le
duc la St. Petersburg.
Or, toat aceast informaie era n ntregime eronat. nafara unor denumiri n mod repetat inexacte
('Thomson' pentru Thoms, 'Raaf pentru Kaau), ne ntmpin o lung list de reprezentri greite: biblioteca
lui Antioh a fost pus la licitaie la Paris, dar - nu n ntregime - scrierile Principelui, lucrrile lui n greac,
latin i n rus au fost, ntr-adevr, trimise n Rusia. Oriicum, n 1 744, the manuscrisul IDAO nu se mai afla
n posesia lui Antioh, ci i aparinea acum Contelui von Thoms, care l cumprase de la Tindal, nu la Paris,
ci la Londra, i care nu avea nici cea mai mic intenie s-l trimit n Rusia. Mai mult, Abraham Kaau
Boerhaave nu era un 'nepot', ci un vr al Ioannei Mria Boerhaave, al soiei lui von Thoms. Apoi, - un alt
element aductor de confuzie - nu manuscrisele din biblioteca lui von Thoms, ci cele pe care le poseda
unchiul su, Hermann Boerhaave, au fost cele pe care Abraham le-a luat cu sine la St. Petersburg. i totui,
10
Prefaa traducerii romneti

afinnaiile lui Miiller preau ntruna s poarte n ele o asemenea autoritate, nct, pn n zilele noastre, ele mai
sunt nc reluate drept un izvor 'asupra soarta motenirii manuscriselor lui Dimitrie Cantemir' .
Manuscrisul original, n limba latin, arat ca un volum legat n catifea albastr, copertele lui
(33,5 x 20,5 cm) se afl legate laolalt cu dou funde de mtase albastr, decolorate ns din pricina timpului.
Textul st scris pe hrtie alb (3 1 ,7 x 20 cm). Josul primei pagini a fiecrui fascicol (quatemio) a fost marcat,
dup un vechi obicei al copitilor, prin serii de litere (A Z, apoi a - z, apoi Aa - etc.). Numerele paginilor
curg astfel:
Praefatio
p. 1 -49.
Incrementa (Lib. 1-11)
p. 1 -246.
Decrementa (Lib. Ul)
p. 247-530.
Annotationes (ad. Lib. 1-11)
p. 1 -279.
Annotationes (ad. Lib. III)
p. 1-206.
Paginile albe de la finele unora dintre fascicole (dup Praefatio, dup Decrementa, III, i dup
Annotationes, II i III) au fost lsate nafara numerotrii.
Vine apoi (f. l'- 1 8'): La Vie du Prince Demetrius Cantemir, ecrite de la main propre d'Antiochus
Cantemir son fils cadet, Ministre Plen(ipotentiaire) de sa Majeste Czarienne a londres.
Manuscrisul principal este o evident transcriere fcut de copiti (Ivan Ilinskii (?) i nc cineva cu
un scris similar), dup ciorna primar a Autorului. Textul Istoriei - Praefatio, Incrementa (I-II) i Decrementa
(III) - n total 579 pp a fost transcris de un copist, iar Annotationes (la I-III - n total 485 pp.), de un altul.
Copitii lsaser spaii albe pentru ductus Air'abicus, pentru titlurile paragrafelor, la nceput, i, n interior,
pentru cele ale Capitolelor, precum i (nu prea des) pentru unele cuvinte nu prea citee din ciorn. Cantemir,
care a revizuit textul transcris - mai cu atenie, la nceput, apoi, pe msura oboselii tot mai accentuate (dac nu
a bolii sale), tot mai rar, dup aceea, a i completat, cu excepia unor scpri, acestea destul de rare, spaiile
lsate goale pentru ductus Arabicus. Drept rezultat, el i-a conferit textului nsuirile proprii unei lucrri duse
pn la capt.
Unele pagini poart unna citirii manuscrisului de ctre Antioh, altele ar putea fi semne ale altor
cititori succesivi. Numai o reexaminare autoptic ndelungat a originalului, a ducturilor i a cemelurilor lui,
ar putea, n anii ce vin, s precizeze aceste detalii aparte.
-
t Acad. Virgil CNDEA
Textul latin al originalului lui Cantemir a fost difuzat, pentru prima oar, prin mijlocirea ediiei
facsimilate aprute la Bucureti, la Editura 'Roza Vnturilor', n 1 999). Cea de-a doua ediie critic, ntemeiat
nu pe facsimil, ci pe copiile fotografice cu amabilitate oferite Academicianului Virgil Cndea de ctre Houghton
Library, este una complet revzut i corectat, ca un pas hotritor nainte fa de cea princeps, publicat n
200 I la fosta Cas Amarcord din Timioara, dar epuizat foarte cunnd, textul acesta trebuind s joace rolul
esenial al unui instrument critic de baz, att pentru specialiti, ct i pentru oamenii de cultur, n general.
Firete, traducerea oglindete aceast ediie revzut i corectat.
Dan SLUANSCHI
11
PREFAT
'
Avnd noi a nfia luminii publice creterea i descreterea Imperiului Othman, de la

nsi obria sa, se cer a fi, mai nainte, lmurite unele probleme istorice i genealogice mai de
seam, n privina crora marii i serioii istorici ai Cretintii ni s-au prut a cdea, prea ades i
din greu, n greeal. Printre acestea, locul de cpetenie trebuie dat comparaiei dintre Era cretin
i anul Hegirei, sub care noi am socotit c ne putem nirui mai potrivit firul expunerii, unnnd
calculul Muhammedanilor. n al doilea rnd, vor fi de fcut cercetri despre numele i neamul
Turcilor. n sfirit, n cel de al treilea rnd, va fi de lmurit obria stirpei Aliothmanice, care se
afl, de la o vreme, n fruntea Imperiului Turcesc (dup cum i se spune ndeobte). n aceast
privin, dac am vrea s susinem c limpezirile noastre vor fi neatinse de nici o pat ori greeal,
am putea fi, pe bun dreptate, nvinovii c nclcm peste msur hotarele prescrise cunoaterii
omeneti. Cci, de vreme ce nici cele ce se petrec dinaintea ochilor notri n-am fi n stare s le
istorisim astfel nct povestirea noastr s poat fi socotit, n orice privin, desvrit i lipsit
de greeli, cine altul, dect un smintit, ar cuteza s afinne c va nfia, rar vreo abatere, lucruri
care s-au petrecut cu attea veacuri n unn, printre neamuri att de barbare i de lipsite de civilizaie
(cum era cel othman, la nceputurile sale) ? ! Aceasta se va vdi din nsui irul lucrrii, cu att mai
mult, cu ct vom nfia i ne vom strdui s ndreptm cele spuse sau scrise pe dos de ctre nu
puini istorici, de altfel cu o mare autoritate. Iar de noi vom fi dobndit o mai fericita reuit,
judecata o lsm n seama Cititorului otaKptnKo'tcmp <celui foarte plin de discemmnt>. Va fi
fost de ajuns s adugm acea spus a lui Hristos: I 6 ava<lfmlwc; u&v 7tp&toc; 'tov l..i0ov E1t
mhfl 13<xl..foo. 1
((CAPITOLUL I.)) HEGIRA COMPARAT CU ERA CRETIN
Cifra anilor Erei muhammedane, creia Turcii i dau numele de 'Hidzret'2, iar ndeobte
acela de 'Hegir', comparat cu anii Erei cretine, am trecut-o n marginea expunerii noastre; dac
vreunul din Cititori va fi voind s se ndoiasc de vom fi fcut noi bine acest lucru, nu avem,
desigur, cum s i-o lum n nume de ru. Cci, dei aceast socoteal este destul de limpede i nu
prea grea, lum totui aminte c mai multe fapte de seam ale istoriei sunt trecute de ctre unii
istorici de o autoritate de loc mic sub ani diferii, iar aceasta din lipsa mijloacelor de ajutor, din
care s fi putut dobndi o mai bun cunoatere a lucrului dat. Spre a ilustra aceasta mcar cu un
singur exemplu: nu s-a petrecut nimic mai vrednic de pomenire, dup trecerea mpriei ctre
1
NT, Ioan, 8, 7: 'Cel dintre voi fr de pcat (litt. 'fr de greeal') s arunce ntiul cu piatra asupra ei!' .
Am pstrat i n forma romneasc transliterarea latin dat de Cantemir (mai jos DC) formelor turceti,
arabe sau persane, pentru uzul orientalitilor care nu maniaz uor textul n limba latin: este rolul Dumnealor
de a le interpreta sub raport grafic i lingvistic.
2
13
Greci, decit cucerirea Constantinopolei, prin care ntreaga Cretintate a fost lipsit de al doilea
ochi al su, i anume cel mai de seam, i a fost adus pn n pragul primejdiei sale de pe unn.
Totui, oricit ar fi fost ea de cunoscut, cit de apropiat de vremurile noastre i cit de fatal acea
epoc a mpriei greceti, cei mai serioi autori nu cad de acord asupra anului n care s se fi
ntmplat: unii o aeaz n anul 1452, alii n 1 453. De aici se poate trage ncheierea cite greeli
s-au putut comite, n celelalte capitole ale istoriei turceti, s spunem, asupra precizrii datelor de
natere sau de moarte ale Sultanilor etc. Spre a le face fa acestora, am socotit c nu-i fr de rost,
ca, prin compararea autorilor cretini cu cei turci, s cercetm ceva mai atent acest calcul, i, prin
nsui cest fapt, I s dovedim c noi am mpcat n mod corect anii Hegirei cu Era cretin, n
Istoria pe care o scoatem acum. Credem ns c nu este nevoie nici s deschidem o disput despre
numele 'Hegirei', nici s cercetm n fel i chip dac i trage originea de la fuga de la Mecca la
Medina a mincinosului Profet3, ori de la moartea lui (cum prefer destui Muhammedani). Cci
nou ne este de-ajuns s artm corespondena dintre Era turceasc i cea cretin, nfaind cteva
exemple luate din scrierile cretinilor. Ricciolus4 aeaz, foarte drept, n marea sa oper cronologic,
nceputul Hegirei n anul Domnului 622; nu ne vom ci s alturm aici chiar vorbele lui (mai ales
c autorii au preri diferite, n special asupra zilei): "Asupra zilei, spune el, prerile difer. Cci
astronomii, laolalt cu Alfraganus5, cu Albategnius6, cu Alfonsinele7 i cu Iordanus8, socotesc anii
Ismaeliilor9 i ai Turcilor, dup practica astronomic, de la Ide, altfel spus, din ziua de 15 Iulie,
n original, aici i adesea, Falsopropheta (sau Falso-Propheta), un hibrid latino-grecesc, pentru forma
Pseudo-propheta, mai des folosit de DC. (Notele innd seama de textul latin i de izvoare sunt semnate
D.S.).
4 Cf. J.-B. Ricciolus, Astronomiae refonmatae Torni duo, II, Bonn, 1 665, p. 9. DC pare totui a se referi la
o alt oper a lui Ricciolus, Chronologia reformata et ad cenas conc/usiones redacta, I-III, Bonn, 1 669,
care nu ne-a fost, din pcate, accesibil. (Notele preluate de noi dup comentariile la Prefat redactate de
Acad. Virgil Cndea cu prilejul tipririi acesteia n avanpremier n 'Manuscriptum', XVI, 1 985, 2 (59), p.
1 7-42, XVII, 1 986, 1 (62) i 1 990, 3-4 (80-8 1 ) vor aprea mai jos nzestrate cu sigla V.C. Forma traducerii
este, firete, revizuit).
5 Abu'l-Abbas al-Farghani, astronom persan din veacul al IX-iea. Opera sa, aprut n traducere latin la
Ferrara, n 1493, a cunoscut numeroase editii ulterioare, dintre care mai apropiat de DC este forma
Elementa Astronomica, Arabice et Latine, Amsterdam, J. Gollius, 1 669 (V.C).
6 Al-Batlani (astronom de limb arab, mort n 929) a fost autorul unor tabule astronomice comentate
(Al-Zidj), publicate n traducere latin sub titlul De scientia stellarum liber, Bonn, 1 645 (V.C).
7 Este vorba de Tabulae Alphonsinae, o oper astronomic redactat la Curtea i cu ndemnul Regelui
Alfonso al X-lea al Castiliei, zis 'II Sabio', "nteleptul" ( 1 254- 1 284) (V.C).
8 Probabil c este vorba de lordanus de Saxa (Nemorarius), autorul posibil, dar neidentificat precis, al unor
tratate de matematic (c. 1 1 85- 1 237) (V.C). Dup cit l cunoatem pe DC, cel puin ultimele dou trimiteri
sunt de a doua min (D.S.).
9 Adic 'ai Arabilor', care, dup autorii cretini medievali, s-ar fi tras din lsmail, fiul lui Avraam i al roabei
sale Agar, de unde i numele, dat lor n Biblie, de 'Agareni' (cf. de ex. VT, Gen XVI, 1 1 - 15) (V.C).
10
n latinete feria 5 iar, mai jos, feria 6. sau VI.: din Antichitatea trzie numele sptmnii primiser
numele de feriae (I, li etc.), numrtoarea ncepnd cu Duminica; aadar feria V. este zi de Joi, iar
feria VI. o Vineri. Pentru coerent, n traducerea acestui scurt pasaj am unificat cifrele numeralelor ordinale
n forma lor roman (D.S.).
3
14
Prefaa Cantemirian
ziua a V-a10, pentru c atunci a czut luna nou cea adevrat. Dar Arabii i cu Turcii - i, dimpreun
cu ei, cronologitii Scaliger11 i Petavius12 etc. - socotesc civila13, din ziua de 1 6 Iulie, ziua a VI-a,
mergnd mpreun cu seara dinainte, dat fiind c el a fugit de la Mecca n noaptea aceea, urmtoare
zilei a XV-a, i n aceeai noapte a aprut prima faz a lunii noi, de unde i ncep, mai apoi, Arabii
ciclurile lor lunare, de la ziua a VI-a, Vineri, sfint pentru ei i pn acum". S-ar putea, desigur, ca
pe Binevoitorul Cititor s-l rein faptul c se ia seama doar la dezacordul dintre regulile astrono
mice i calculul turcesc, dar nu este lmurit i cauza lui. Este ns de tiut c falsul Profet
Muhammed, atunci cnd a nceput s umple lumea cu superstiia sa, i-a dat poporului mai puin
instruit n problemele astronomiei, urmtoarea regul general asupra nceputului lunii noi'4:/
adic: "Vezi luna nou, ncepe Ramazanul ! Vezi luna nou, serbeaz Bairamul !"
Cum ns prima faz a semilunei nu apare niciodat deasupra orizontului nostru n prima
zi a noviluniului, ci uneori ntr-a doua, ba, uneori, de-abia n cea de a treia noapte (dac luna nou
se ntmpl s fie ctre apusul soarelui), nu se va mira nimeni, dac, fie Muhammed nsui - ca un
om necultivat i puin, ori de loc nvat n deprinderea astronomiei -, fie neamurile corupte de
dnsul - care socotesc c este de dat mai mult crezare ndrumrii Legiuitorului lor, dect raiunii
nsei - au luat a doua zi a lunii noi drept noviluniul nsui, i au statornicit dup regula aceluia i
lunile i srbtorile lor. i nu este mai puin de crezare c nsui Muhammed i-a nceput socoteala
Hegirei de la fuga sa, iar mai apoi urmaii si, trecnd cu vederea, sau netiind aceasta, spre a nu
prea c prin pilda lor ncalc legea odat stabilit, au hotrt s nceap nu de la noviluniul
astronomic (care, dup spusa tuturor matematicienilor czuse n ziua de 1 5 Iulie, ziua 5-a), ci de la
cel civil, care a avut loc n ziua urmtoare, cea de a 6-a), iar, astfel, ca acela s fie <socotit>
drept prima zi a lunii Muharrem < > 15 Cele susinute de noi sunt confirmate de cele pe care le-am
vzut noi nine, la faa locului, n legtur cu felul lor de a face astzi calculul. Cci, dei le sunt
ndeajuns de cunoscute nu numai ziua i ceasul, ci chiar i clipa noviluniului din almanahurile pe
care le numesc 'Ruznamcze', totui ei nu jinduiesc niciodat nici 'Ramazan'-ul, nici 'Bairam-'ul,
dect dac unele persoane dau mrturie c au vzut faza I noii luni. Din aceast pricin, n fiecare
an, cam la vremea aceea, sunt trimii de ctre Sultan nspre Vama, pe un munte foarte nalt, numit
11 losephus lustus Scaliger, Opus de ernendatione temponun, poate n ediia de la Geneva, 1 629, ori ntr-una
din cele anterioare: Paris, 1 583, Frankfurt/Main, 1 598, Leiden, 1 598 etc. (V.C).
12 Dionysius Petavius, Rationarius temporum, Pars 11, Mainz, 1 646, p. 54 (V.C).
13 Lat. politice, adic 'dup cronologia civil', n uz n viaa social (n romna veche s-ar fi zis 'politi
ceasc'), iar nu dup cea stabilit urmnd calculul astronomic. Anul civil este, adesea, mai puin precis
dect cel astronomic ( cf. Id ibid p. 2) (V.C).
14 Text fr transcriere latin: te, n transcriere modern, ay gor Ramazan tut, ay gor Bairam eyle !, regul
popularizatoare liber, practic versificat, dezvoltat dup Coran (Sura 11, 1 85) (V.C. i D.S.).
15 Aici i mai jos, dei nu chiar prea adesea n decursul textului originar, DC a omis s insereze ductus
Arabicus corespunztor transcrierii latine n spaiul rezervat de copist pentru aceasta, exact invers ca mai
sus (v. n. 14).
15
Istrandzdaghy' 1 6 (care se afl la 12 ceasuri1 7 de Constantinopole {{mai spre Pontul Euxin]} civa
oameni care s ia aminte n ce clip luna nou se arat vederii lor. Odat ce au vzut-o trei dintre
cercetai pornesc pe dat, n mers zorit, spre Constantinopole i grbesc la Istambol Effendisi
("Judele Constantinopolei"); unul spune c a vzut prima faz a lunii noi, iar ceilali doi, prin
mrturia lor, chezuiesc cele artate de primul. Noviluniul fiind astfel dovedit prin mijlocirea a
trei martori, Istambol Effendisi trimite, de ndat, crainici prin tot oraul, la orice vreme va fi fost
s fie, i onnduiete postul, sau Bairamul. Dat fiind c, fr de trei martori, nu i se va da crezare
nimnui, nici mcar Sultanului, c a venit luna nou; aa se face c am vzut ntmplndu-se ca unii
Muhammedani, chiar dac se aflau la pnnz, mncnd i bnd, odat ce-au auzit glasul crainicului,
<dnd veste> despre nceputul postului, s scuipe, de ndat, din gur mbucturile i s-i nceap
ajunarea; i, dimpotriv, la auzul vetii despre nceputul Bairamului, <fie> nainte, fie dup pnnz,
i ncheie postul i, lsnd deoparte farnica mhnire pe care obinuiesc <s o arate>18, iau vesele
i vioaie chipuri i haine. Dar, dac cerul nourat mpiedic vederea lunii, sau solii, ntrziai
pe drum, ajung cu ntrziere n Ora, se ateapt n prima i a doua zi, ns n cea de a treia zi se d
deja crezare calculului astronomic, iar norodul- fie c sunt, fie c nu sunt martori care s fi vzut
luna - primete porunc s se abin de la mncare i de la butur. Tot asemenea, nu las postul,
mai nainte de a fi fost ntiinai de ctre aceiai oameni asupra apariiei lunii noi 'Szevval'. Cu
toate c acestea sunt deajuns I spre a-i nltura Cititorului oviala asupra adevrului calculului lui
Ricciolus, credem, totui, c nu este fr de folos s-i dm i mai mult ntrire i prin alte exemple,
nafara dovezilor deja aduse. n aceast privin, sunt de o mare nsemntate acele dou memora
bile cuceriri, a Constantinopolei i a Insulei Rodos. Despre cea dinti, Patriarhul Constantinopolei
<spune> c a fost cucerit n anul Domului 1453, n ziua de 29 Mai, ziua a 3-a19, <iar> istoricii
turci mai grijulii spun c <a fost luat> de Sultanul Mehemmed al doilea, n anul Hegirei 857, n a
20-a zi a lunii zise 'Dzemaziul ewwel'. Despre Rodos, Cretinii spun c a fost luat de Turci n anul
Domnului 1522, n ziua de 25 Decembrie, iar Turcii c n anul Hegirei 929, n a 3-a zi a lunii
'Seffer', i mai adaug c acest asediu a durat 5 luni: anume, c a fost pus n anul Hegirei 928, n
luna 'Ramazan', i c a fost dus mai departe vreme de trei luni din acelai an- 'Szeval', 'Ziulcaade'
i 'Ziulhidze' -precum i n dou din anul urmtor- 'Muharrem' i 'Seffer'; n a treia zi a acesteia
16 Unul dintre ultimele vrfuri ale crestei care coboar adnc spre SE din Muntii Rhodope n paralel cu
rmul Mrii Negre, masiv numit astzi, n ntregime pe turcete, Yildiz Daglari ('Munii Stelei'): pe
vremuri el purta, cum ne spune i DC (care i pomenete n Sistima (mai jos SRM, mereu citat dup
pagina originalului rusesc, n editia artat la n. 1 8), p. 1 80 i denumirea cea veche de Ioppe), numele de
/stranca Daglu ( 'Muntele Strjii', sau 'Straja'), turciznd doar pe jumtate numele dat de localnicii Rumeliei
(V.C. i D.S.).
17 'Ceasul' de drum msura 2.000 de stnjeni, sau trei mile italieneti, deci ntre 4 i 5 km: deci ' 1 2 ceasuri'
echivalau cam cu 55 km (D.S.).
18
Despre Ramazan i Bairam v mai pe larg, SRM, ed. V. Cndea, Bucureti, 1 987, p. 1 80- 1 82.
1 9 O zi de Mari, de unde i vorba romneasc despre 'cele trei ceasuri rele de Mari', ale serii cderii Cetii
(D.S.).
16
Prefaa Cantemirian
<din unn, cetatea> a fost, n sfirit, predat. Ca atare, credem c argumentele acestea, nfiate
de noi dup Ricciolus, sunt deajuns spre a alctui un fel de 'canon' .
U n exemplu n u mai puin ilustru ni-l ofer diploma Sultanului Murad al Ii-lea, dat ctre
mpratul Rudolf al II-iea, unde se poate citi att datarea dup Domnul, Mntuitorul <nostru>, ct
i cea dup Muhammed, limpede nsemnat astfel, n cuvinte precise: "Din prima zi a unntoarei
luni a lui Ianuarie, n anul 1 584 al Domnului Iisus (asupra cruia s se afle harul i ajutorul
dumnezeiesc !), care va fi anul 991 al strmutrii marelui nostru Profet, ziua a 27-a a lunii Zylhidze."
Iar, dup tabula lui Ricciolus, anul 991 al Hegirei ncepe n anul lui Hristos 1 583, n 1 5 ale lunii ale
lui Ianuarie, ziua a 3-a, i se sfirete n anul lui Hristos/ 1584, n ziua de 3 Ianuarie, ncepe anul
992 al Hegirei20 Iar cum luna 'Zylhidze' este ultima a anului Hegirei i este alctuit din 29 de
zile, este vdit c 27 ale lui 'Zylhidze' este prima zi a lui Ianuarie 1584. Aadar, n diploma pome
nit amndou Erele se afl notate far nici un dram de greeal.
Socotim c n-ar fi de nici un folos s mai zbovim ndelung ntru mpcarea acestor datri
i n compararea lor cu calculul turcesc (pe care l vom nsemna la locurile cuvenite n lucrarea
nsi), dat fiind c lucrul acesta l va putea nfptui, prin proprie osteneal, i Cititorul cel interesat
de el, folosind Tabula astronomic paralel, pe care o alturm, n acest scop, Prefeei. Dac acelora
le vor lipsi unele zile, cerute spre mplinirea anului solar, le va putea vedea cu uurin dup Tabula
cronologic ... 21 Aadar, dup cum am comparat Era cretin cu cea muhammedan, potrivit acestui
tip de calcul, abia dac mai poate rmnea vreo ndoial, n unna nsemnrii lor corecte. Dar,
nainte de a trece de aici la un alt capitol al expunerii noastre, ne vom strdui s lmurim, n folosul
celor icmxpto'1>iMov <iubitori ai istoriei>, un anume dubiu, desigur nu unul de mare nsemntate,
dar asupra cruia am luat seama c mai muli istorici, nu de cel mai mrunt rang, au czut n
greeal.
Primul an al lui Othman, al primului mprat al Turcilor, unii l aeaz n anul 1 300 dup
Hristos, ca Leunclavius22; alii n 1 303, cum socotete Calvisius, dup Zacuthus23 - i unii i alii,
de altfel, calculatori foarte ageri ai cronologiei. n aceast privin, nu le fie cu bnat, spre a cerceta
adevrul nsui i a nvedera cu raiuni mai vdite primul an precis al domniei lui Othman, merit
osteneala, I socotim, s lum drept temelie argumentele consemnate, de comun acord, de ctre
aproape toi scriitorii turci, pentru cele mai apropiate <date> unntoare - ani, luni i zile.
2
Convertirile din calendarul musulman n datele erei noastre sunt corecte, dup stilul Iulian, adic avnd
un decalaj de 1 0 zile n minus fa de cel Gregorian, folosit astzi, n mod prevalent, n lume. (V.C. i
D.S.).
21
Dup 'Tabula cronologic' a fost lsat necompletat un spaiu gol, marcat cu un ir de puncte, poate spre
adugirea ulterioar fie a unei referine (la Leunclavius ?) fie a trimiterii la mai jos (cf. textul latin) (D.S.).
22 loannes Leunclavius, Annales Sultanorum Othmanidarum a Turcis sua lingua scripti, Frankfurt/Main,
1 588, p. 5. Data se se deduce din faptul c Othman a domnit 29 de ani, iar Orchan a luat domnia n 1 328
(V.C' .).
23 Sethus Calvisius, Opus Chronologicum, Frankfurt/Main-Emden, 1 650, p. 83 1 , aici dup istoricul evreu
Abraham Zacutus Lusitanus (V.C).
17
Aadar, este de luat aminte c, dup acordul tuturor cronologitilor, urmaul lui Othman,
Orchan, a cucerit Brusa, capitala Bithyniei, n anul Hegirei 726, cu puin nainte de sfiritul tatlui
su, i c, pe cnd i serba acolo triumful, a fost chemat napoi de tatl su, care i tria clipele din
urm, prin trist solie. Acesta stingndu-se [n acelai an]24, n ziua de 10 'Ramadan' a aceluiai an,
la domnie. Se tie ns c, fat de 'Muharrem' , prima lun a anului Hegirei, 'Ramazan' este cea
de a noua lun. Iar Tabula cronologic ne arat c a zecea zi a lui Ramazan a acelui an a czut n
8 August.
Lund seama astfel la aceasta25, scriitorii turci (a cror autoritate se bucur de mare vaz la
ai lor) susin ntr-un gnd c Othman a domnit 26 de ani, 3 luni i 10 zile (cu toate c Leunclavius
i atribuie aceluia 29 de ani lunari, sau 28 solari26 - lucru pe care nu vd de unde s-l fi scos) i c
Orchan i-a urmat la domnie n anul Hegirei 726, n 10 ale lui 'Ramazan' . Aadar, lund nceputul
anului din ale lui 10 'Ramazan' , numrm, mergnd ctre napoi, c, n anul Hegirei 700, n 10 ale
aceleiai luni 'Ramazan' sunt 26 de ani mplinii. La fel sunt de sczut cele trei luni i 10 zile care
intraser n cel de al 27-lea an. Scoatem, prin urmare, cele 10 zile ale lui 'Ramazan' i cele trei luni
- adic 'Szaban', 'Redzeb' i 'Dzemaziul achyr' - care corespund lui Mai, Aprilie, Martie i
Februarie. Ca atare, suprimnd toi aceti ani, luni i zile, fr dram de ndoial I se vdete c
primul an al domniei lui Othman a fost anul Hegirei 700, ntia zi a lunii 'Dzemaziul achyr' - care
czuse n anul 1 30 1 al Domnului, Mntuitorului <nostru>, n ziua a 1 1 -a a lui Februarie, dup cum
se va vedea i din Tabula alturat.
Tabula Cronologic a Anului Hegirei 700, care este al Domnului Hristos 1300
Anul Hegirei 700
Anul lui Hristos 1 300
<Zile>
30
29
30
29
30
29
30
29
30
29
30
29
Lunile Hegirei
Muharrem nti
Sefer
Rebiul evvel
Rebiul achyr
Dzemaziul evvel
Dzemaziul achyr
Redzeb
Szaban
Ramazan
Szevval
Zylcaade
Zylhidze
Lunile solare
Septembrie
Octombrie
Noiembrie
Decembrie
Ianuarie
Februarie
Martie
Aprilie
Mai
Iunie
Iulie
August
16
16
14
14
12
11
12
li
10
9
8
7
[ {Anul 1 30 1 ] ]
24 Repetiie datorat, desigur, copistului, care a comis o dittografie: s e vede c DC va fi scris mai nti, n
ciorna sa, numai eodemu anno, preciznd apoi mai bine dala (inerlinear? marginal?) (D.S.).
25 Adaos ulterior, ntr-un spaiu lsat anume gol, facilitnd tranziia sintactic. Este posibil i ca scribul s
nu fi neles nici aici ce sta scris n ciorna lui DC (D.S.).
26
La locul citat n nota 22 (V.C).
18
Prefaa Cantemirian
Ia aminte c, n acest an al Hegirei, anul lui Hristos 1 30 1 ncepe n luna Dzemaziul evvel,
a crei prim zi cade n 1 2 Ianuarie. Dar s-a dovedit mai sus c Othman a nceput s domneasc
n anul Hegirei 700, dinti a lui Dzemaziul achyr, care este anul lui Hristos 1301, 1 1 Februarie, cu
toate c anul Hegirei corespunde <de altfel> n tabul cu anul lui Hristos 1 300. Deci mai sus s-a
tras o concluzie corect27 i aceasta a fost, pe cte cred, pricina care pare s-i fi fcut s se poticneasc
n felul lor de a socoti pe 1 O Leunclavius i pe alii.
Iar, n felul acesta, se poate transpune cu uurin data Hegirei n Era cretin i pen-tru
ceilali ani. De pild: nceputul anului Hegirei 699, care a precedat cel mai ndeaproape primul an
al domniei lui Othman, cade, dup tabula astronomic, n anul lui Hristos 1 299, n 28 Septembrie,
ziua a doua. Dar, pentru o mai uoar nelegere din partea Cititorului, s nfim ntreaga Tabul:
Tabula Anului Hegirei 699 i al lui Hristos 1299

<Zile>
30
29
30
29
30
29
30
29
30
29
30
29
11
Lunile Arabilor
Muharrem 1 a czut n
Seffer
Rebiul evvel
Rebiul achyr
Dzemaziul evvel
Dzemaziul achyr
Redzeb
Szaban
Ramazan
Szevval
Zylcaade
Zylhidze
Lunile solare
Septembrie
Octombrie
Noiembrie
Decembrie
Ianuarie
Februarie
Martie
Aprilie
Mai
Iunie
Iulie
August
28
28
26
26
24 I { Anul 1 300 } I
23
23
22
21
20
19
18
Aadar, odat dovedit - pe ct se pare, ndeajuns - primul a n al domniei lui Othman,

cu luna i cu ziua lui, vin spre a fi cercetate, dup aceeai metod, anul, luna i ziua morii lui Erdogryl,
a tatlui lui Othman. De aceea spunem: De vreme ce anul Hegirei 700, luna 'Dzemaziul achyr',
ultima (sic)28 zi au fost primul an i <prima> zi a domniei lui Othman; iar Hogea Saadi29 ne atest
c Erdogryl a murit n anul Hegirei 680 (care ncepe n anul lui Hristos 1 28 1 , 22 Aprilie, ziua a
treia) - prin unnare, ntre primul an al domniei lui Othman I i anul morii lui Erdogryl, inclusiv, se
afl scuri30 1 9 ani 7 luni, ceeace se dovedete <astfel>: Anul Hegirei 700 ncepuse n anul lui
27
De fapt, data exact a venirii lui Othman la tron nu a fost stabilit cu precizie (V.C.).
Confuzie, aici i mai jos, pentru 'prima zi' (cf. p. ant.), comis, probabil, nc din ciorna lui DC i
necorectat mai apoi nici de copist, nici de autorul nsui (D.S.).
29
Sa'adeddin Mehmed Hodja Efendi, n lucrarea Tadj-iit-Tevarih ( 'Cununa Istoriilor'), cuprinznd istoria
otoman pn la sfiritul domniei lui Selim I (1520) (V.C).
30 Formularea latin, mai puin ndemnatic, las impresia scurgerii timpului (de fapt doar a calculului)
spre napoi (D.S.).
28
10
12
Hristos 1300, n 1 6 ale lunii Septembrie, dup cum s-a artat n prima Tabul, iar de la ultima (sic)
28 zi a lunii 'Dzemaziul achyr' a anului amintit (despre care am dovedit c este nceputul primului
an al domniei lui Othman) i pn n prima zi a lui 'Muharrem' avem cinci luni, care sunt apoi de
scos clin ultimul an n care s-a petrecut moartea lui Erdogryl. Aeznd nceputul anului n prima zi
a lui 'Dzemaziul evvel' dinainte, sunt de nlturat, mergnd napoi, anii de pn la anul Hegirei 680,
n care se tie c a murit Erdogryl, dup de attea ori citatul Saadi. De aceea, spunem c, de la
prima zi a lunii 'Dzemaziul evvel' a anului 700, i pn n prima zi a aceleiai luni 'Dzemaziul
evvel' a anului precedent 699, este un an ntreg al Hegirei. i tot aa, iari, avem de fcut pn la
aceeai lun 'Dzemaziul evvel' a anului 681 - an care este cel imediat urmtor morii lui Erdogryl
- se adun astfel laolalt 19 ani. Dup aceasta sunt de scos din anul Hegirei 680 cele cinci luni care
intraser n anul Hegirei 700, iar restul de 7 luni sunt de adugat la cei 19 ani socotii mai sus. Este,
dar, vdit c ntre primul an al domniei lui Othman, luna 'Dzemaziul achyr', i moartea lui Erdogryl
s-au scurs (dup cum bnuisem) 19 ani 7 luni. Astfel, prin acelai fel de calcul, sunt de aflat
luna a aptea i ziua din anul 680. Cci, dup cum, mergnd napoi, de la zinti a lunii 'Dzemaziul
achyr' a anului 700 i pn la anul 68 1 - adic la anul imediat urmtor morii lui Erdogryl - am
numrat 19 ani ai Hegirei, I tot astfel, de la aceeai dinti a lunii 'Dzemaziul achyr' sunt de numrat
napoi cele 7 luni (despre care am artat mai sus c mai rmn) i de adugat la anul 680, anume
'Dzemaziul evvel, Rebiul achyr, Rabiul evvel, Seffer, Muharrem, Zylhidze i Zylcaade' , care,
dup Tabul, corespund cu August, Iulie, Iunie, Mai, Aprilie, Martie i Februarie. Prin urmare, cea
de a aptea dintre lunile rmase va fi Zylcaade a anului 680 al Hegirei; iar dinti a lunii 'Zylhidze'
cade n anul 1 28 1 al lui Hristos, n 1 1 Februarie (dup cum ne-o arat Tabula alturat), i, ca atare,
pomenitul an 680 al Hegirei, ultima zi a lui 'Szeval' , vor fi anul i ziua morii lui Erdogryl.
Tabula anului Hegirei 680

<Zile>
30
29
30
29
30
29
30
29
30
29
30
29
Lunile Arabilor
Muharrem 1 . a czut n
Sefer
Rebiul evvel
Rebiul achyr
Dzemaziul evvel
Dzemaziul achyr
Redzeb
Szaban
Ramazan
Szevval
Zylcaade
Zylhidze
20
Al lui Hristos 1281

Lunile solare
Aprilie
Mai
Iunie
Iulie
Augusti
Septembrie
Octombrie
Noiembrie
Decembrie
Ianuarie
Februarie
Martie
22
22
20
20
18
17
16
15
14
3 [ [ Anul 1 282.]]
11
13
Prefaa Cantemirian
13
14
Ia aminte c n ultima <zi> a lui 'Zylhidze' se sfirete anul 679 al Hegirei, c n prima a
lui 'Muharrem' ncepe anul 680, c n ultima a lui Decembrie se sfirete anul 1 28 1 al lui Hristos,
iar n prima a lui Ianuarie ncepe anul 1 282. Dar dat fiind c am artat c 1 3 cele 7 luni rmase, I
care prisoseau peste cei 19 ani ai Hegirei, s-au sfirit n ziua nti a lunii 'Zylcaade', s-a tras prin
unnare, ncheierea corect c moartea lui Erdogryl a avut loc n anul Hegirei 680, n ultima zi a
lunii 'Szevval', n anul lui Hristos 1 282, n 10 Februarie. Odat nlturat, pe cte credem, aceast
ndoial, n acelai chip sunt de aflat i anii (i, de vor fi vreunele, i lunile i zilele) domniei lui
Erdogryl, la al crei nceput socotim c trebuie aezat, n mod necesar, i moartea lui Suleiman31 .
Cci s-a dovedit c moartea lui Erdogryl a avut loc n anul 680 al Hegirei, n ultima <zi> a lui
'Szevval', iar credina istoric, cea ndeobte, ne ndeamn <a crede> c Sulei man, tatl lui Erdo
gry l, s-a necat n Eufrat n anul 616 al Hegirei. Ca atare, de la moartea lui Suleiman i pn la
moartea lui Erdogryl, inclusiv, se vdete c s-au scurs 64 de ani (cu toate c Iohannes Gaudier
vrea, mai puin potrivit, s fi trecut numai 54 de ani32) - dar, far ca aceasta s ne stea n cale, purce
dem acum s cercetm luna i ziua primului an al domniei lui Erdogryl i ale morii lui Suleiman.
De vreme ce s-a nvederat lmurit c Erdogryl a murit n anul 680 al Hegirei, n ultima
<zi> a lui 'Szevval', mergnd napoi, nlturm anii scuri ntre acest an i anul 6 1 7 (care unneaz
imediat dup moartea lui Suleiman) i ultima <zi> a lunii Szevval a aceluiai an, i <astfel> se
adun 63 de ani. Dar, dat fiind c dou luni, adic Zylhidze i Zylcaade, din anul 6 1 6 au intrat n
anul 6 1 7, cele zece luni care mai rmn din anul 6 1 6 trebuie adugate la viaa lui Suleiman i
ntoarse napoi, de la 'Zylcaade' ctre 'Muharrem', numrnd anume: I . Szevval, 2. Ramazan,
3. Szaban, 4. Redzeb, 5. Dzemaziul achyr, 6. Dzemaziul evvel, 7. Rebiul achyr, 8. Rebiul evvel,
9. Seffer, 10. Muharrem, care corespund cu Noiembrie, cu 30 Octombrie, i, iari, cu I Octombrie, I cu
Septembrie, cu August, cu Iulie, cu Iunie, cu Mai, cu Aprilie i cu Martie. Deci ultimul an al vieii
lui Suleiman i primul an al domniei lui Erdogryl a fost anul 6 1 6 al Hegirei, <ncepnd cu >
1 Zylhidze, care a czut n anul lui Hristos 1 220, n 6 Februarie - lucru pe care iat-l mai limpede
n Tabulele alturate:
3 1 Dup tradiia istoric otoman, pe timpul Sultanului Selgiukid Aliuddin I. Keykubad ( 1 2 1 9- 1 236) , un
trib frunta de oghuzi, condus de Suleyman ah, a cutat azil n Anatolia. Respins de Sultan, Suleyman
ah s-a necat la trecerea Eufratului. Rzboinicii care nu apucaser s treac fluviul, sub crmuirea lui
Ertugriil, fiul lui Siileyman ah, s-au ntors la Aluddin, care i-a aezat ca vasali nspre muntele Karaa
Dagh ( 'Al Cprioarei'), la Apus de Ankara. Cu ajutorul acestui grup de rzboinici, prin cuceririle lui
Othman I. Ghazi, fiul lui Er-tiigrul, a luat fiin Statul otoman (V.C).
32 Johannes Gaudier, zis 'Spiegel' , a fost traductorul din turc n german al Annalelor Sultanilor Othmani,
cunoscute mai cu seam prin versiunea fcut n latin (din german) de Hans Lowenklau, alias Johannes
Leunclavius (cf. n. 22) (V.C).
21
<Zile>
30
29
30
29
30
29
30
29
30
29
30
29
15
<Zile>
30
29
30
29
30
29
30
29
30
29
30
29
Al lui Hristos 1220
Lunile Arabilor
Muharrem I. a czut n
Sefer
Rebiul evvel
Rebiul achyr
Dzemaziul evvel
Dzemaziul achyr
Redzeb
Szaban
Ramazan I i, iari I
Szevval
Zylcaade
Zylhidze
Lunile solare
Martie
Aprilie
Mai
Iunie
Iulie
August
Septembrie
Octombrie
Octombrie1
Noiembrie
Decembrie
Ianuarie
AI lui Hristos 1219
Lunile Arabilor
Muharrem I. a czut n
Sefer
Rebiul ewel
Rebiul achyr
Dzemaziul evvel
Dzemaziul achyr
Redzeb
Szaban
Ramazan
Szevval 1 . a czut n
Zylcaade
Zylhidze
Lunile solare
Martie
Aprilie
Mai
Iunie
Iulie
August
Septembrie
Octombrie
Noiembrie
Decembrie
Ianuarie
Februarie
8
7
6
5
4
3
I
1
30
29
28
27 [ \Anul 122 1 } }
18
17
16
15
14
13
11
11
91
9
7
6
l i (Anul 1220 } I
i astfel, trebuie adus n socoteal i anul desclecatului lui Suleiman, care, dup autoritatea
lui Neszri33, s-a petrecut n anul Hegirei 6 1 1 ; iar c el a murit n anul Hegirei 616, n I Zylhidze,
s-a vzut deja. Iar Zylhidze este ultima lun a anului arab. Prin urmare, pn la anul 6 1 1 s-au scurs,
ntre timp34, inclusiv, 4 ani 1 1 luni; dar, mergnd napoi, dup metod, de la I Zylhidze, n
11
Mehmed Neri (m. 1 520), n Cronica sa Djihannuma, n Partea a VI-a, intitulat Tarih-i al-i Osman
( 'Istoria Dinastiei Osmane'), singura pstrat (V.C). DC i latinizeaz adesea numele, pentru a-i da o
flexiune latin, sub fonna Neszrinus, -i (D.S.).
34 Cf. n. 30.
22
Prefaa Cantemirian
aceeai lun a anului 6 1235 (care a unnat primului an al desclecatului lui Suleiman) se mplinesc
4 ani; adugndu-le 1 1 luni (despre care am mai spus c erau n plus) {este sigur) c primul desclecat
al lui Suleiman trebuie aezat, fr ndoial, n anul Hegirei 6 1 1 , n ultima <zi> a lunii Muharrem
(care a czut n anul lui Hristos 1 214, n 10 Iunie).
<Zile>
30
29
30
29
30
29
30
29
30
29
30
29
16
Al lui Hristos 1214
Lunile Arabilor
Muharrem I . a czut n
Sefer
Rebiul evvel
Rebiul achyr
Dzemaziul evvel
Dzemaziul achyr
Redzeb
Szaban
Ramazan
Szevval
Zylcaade
Zylhidze
Lunile solare
Mai
Iunie
Iulie
August
Septembrie
Octombrie
Noiembrie
Decembrie
Ianuarie
Februarie
Martie
Aprilie
12
11
10
9
7
7
5
5
5
2
3
2 I
{ { Anul 1 2 1 5 ] ]
Dar, dat fiind c, laolalt cu vremea desclecatului lui Suleiman, la istoricii turci se
pomenete despre nvlirea lui Dzengizchan, i, <cum>, datorit deosebirilor dintre scriitorii cretini
n nsemnarea anului acestei nvliri, Cititorului i s-ar putea isca vreo ndoial, socotim c merit
osteneala s o nlturm i pe aceasta. n primul rnd, vedem c Nicefor Gregoras (despre care ai
zice, mai degrab, <c este> un retor, dect un istoric) amintete n Cartea a 2-a, Capitolul 536, c
Dzengizchan a cobort de la Hyperboreeni37 ctre Marea Caspic n anul lui Hristos 1 222, al Hegirei
6 1 9 (pe cnd domnea la Greci, la Niceea, Ioan Ducas38), Lonicerus n anul lui Hristos 1 202, al
Hegirei 59939, Calvisius, n Cronologicul su, n anul lui Hristos 1 220, al Hegirei 61 140, iar Ricciolus
n Marele Cronologic, n anul lui Hristos 1 2 12, al Hegirei 601
n manuscris, greit, 6 1 0, o posibil eroare de copist (D.S.).
Nicephorus Gregoras, Byzantina Historia, II, 5, ed. L. Schopenus, I, Bonn, 1 829, p. 35 (V.C).
37 Urmnd tradiia antic, n care Hyperborei erau un popor fabulos, numit astfel pentru c ar fi trit
'dincolo de Bores (= de Criv)' -la DC n romnete 'n prile crivene', Gregoras, citat textual de DC,
se refer la popoarele cucerite de Ginghis-han la Nord de Marea Caspic, pn la fluviile Volga i Kama
(V.C i D.S.).
38 Ioannes al Iii-lea Ducas Vatalzes, mprat a Bizanului ntre 1 222 i 1 258 (V.C).
39 Philippus Lonicerus, Chronica Turcica, I, Frankfurt/Main, 1 578, p. 7 (V.C).
40 Calvisius, op.cit p. 779 (V.C).
4 1 Ricciolus, loc. cit (V.C).
35
36
23
17
Noi, dup obiceiul nostru, unnndu-i, mai degrab, pe scriitorii de acas ai Turcilor, tim
n chip statornic - dup 'Compendiul istoric' pe care l publicase n anul lui Hristos 1 696, al
Hegirei 1 108, multnvatul Saadi Effendi din Larissa42, strns dup cei mai de vaz istorici, Mevlana
ldris43, Neszri44, i Saadi Tadzut tevarich45, i Peczovi46, i Hezarfenn47, i curat de orice fel de
pat, cu dedicaie ctre numele Sultanului Mustafa, fratele i predecesorul actualului Sultan Ahmed,
fiu al Sultanului Muhammed48 - c Suleiman ah, tatl lui Erdogryl, a purces, mai nti, n anul
Hegirei 61 1 , care este anul lui Hristos 1 2 14, din oraul Nera, nvecinat cu Marea Caspic49, i,
dup ce el ajunsese cu Oghuzii50 si pn n inuturile Asiei Mici, fie n acelai an, fie n cel unntor
(lucru de care nu sunt sigur), s-a petrecut nvlirea lui Dzengizchan, iar Suleiman, din pricina
cruzimii celor ai lui Dzengiz, s-a tras napoi ctre Media51 Apoi, dup ce pornise iar ctre Halep,
n anul 6 1 6 al Hegirei, I i-a sfirit viaa n Eufrat. Aadar, n temeiul mrturiei acestor istorici, se
vdete cu probabilitate c Dzengizchan a nvlit n Asia cu unul sau cu doi ani dup Suleiman,
adic n anul 612 sau 6 1 3 al Hegirei - care sunt cei ai lui Hristos 1 2 1 5 1 2 1 6. Cntrind acestea
cum se cuvine, Binevoitorul Cititor va lua aminte cu uurin c greeala altora nu poate nvinovi
de neadevr calculul nostru. Oricum, va rmnea neclintit c desclecatul lui Suleiman trebuie
42
Sa'adi Efendi, autorul lucrrii /djmal et-Te varih (citat de DC drept Synopsis historiarum) a relatat
istoria otoman de pn la nceputul domniei lui Mustafa II. El i 'publicase' cartea n form manuscris,
dat fiind c prima imprimerie n caractere arabe a fost nfiintat la istanbul abia n 1 728. Asupra lui,
v. Franz Babinger, Die osmanisch en Qu ellen D. Kantemirs, n Omagiu lui Ioan Lupa, Bucureti, 1 942,
pp. 4 1 -42 (V.C).
4J Mollahul Idris Bitlisi, autorul cronicii n limba persan, intitulate Het Behit ('Cele Opt Raiuri'), relatnd
istoria otoman pn la moartea lui Baiazid II ( 1 5 1 2) (V.C).
44 Cf. n. 33.
45 Cf. n. 29. Aici i mai jos, DC folosete, ca Orientalii, Tadzut-te varih drept un supranume al autorului
(D.S.).
46 Ibrahim Pecevi, autorul unei Tarih ('Cronic') a Imperiului otoman, ntre anii 1 520- 1 639, de la Soliman
Magnificul i pn la sfiritul domniei lui Murad IV (V.C).
47 Husein Hezarfenn, autorul unei Istorii universale, intitulate Tenkih-i te varih-i miiliik, relatnd evenimentele
petrecute pn n anul 1 672 (V.C).
48 Este vorba despre Sultanii Mustafa al Ii-lea ( 1 695- 1 703
detronat), frate cu Ahmed al Iii-lea ( 1 703-1 730),
ambii fii ai lui Mehmed al IV-iea ( 1 648- 1 687) - detronat i urmat mai nti de fraii si, Suleiman al II-iea
( 1 687- 1 69 1 ) i Ahmed al Ii-lea ( 169 1 - 1 695) (V.C. i D.S.).
49 Localitate neidentificat cu precizie (V.C); v. mai jos, n. 66.
50 Oghuzii sau Turkmenii sunt ramura turcic de Sud, ai crei rzboinici au atins, n incursiunile lor,
Turkestanul Chinez, hotarele Egiptului i ale Imperiului Bizantin. Sultanii Selgiukizi i-au aezat, ca vasali,
n Asia Mic, spre a le apra provinciile de grani (V.C. i D.S.).
51 inut al Iranului de NV: dup obiceiul geografilor timpului care foloseau cu plcere denumiri istorizante,
DC i d i el numele antic, cel al provinciei vechiului Imperiu iranic al Ahemenizilor, motenitori ai
puterii tocmai de la Mezi. Capitala Mediei era denumit n vechea pers, Ha(m)gmatana ( 'Locul de adunare'
al mndrei clrimi medice), Grecii i spuneau Ecbatana, astzi poart numele de Hamadan (D.S.).
-
24
Prefaa Cantemirian
pus sub anul Domnului 1 2 14 (care este cel de al aselea al domniei lui Theodor Lascaris52), iar
nvlirea lui Dzengizchan s-a petrecut, dup cum am mai spus, fie cu unul, fie cu doi <ani> mai
trziu.
{ {CAPITOLUL II.] ]
18
DESPRE NEAMUL I NUMELE TURCILOR
Abia de va fi cineva care s nu tie c, n mijlocul attor strmutri de neamuri i

preschimbri de Imperii, din nluntrurile cele ngheate ale Scythiei53 au dat buzna, asemeni
viperelor, mai multe otiri. C, printre acestea, neamul Turcilor a fost unul nu lipsit de vaz o
dovedesc ndeajuns i cei ce au scris Istorii persane, ca i multvestitul autor al Annalelor othmane,
Tadziut tevarich Saadi Effendi, i urmtoarele cuvinte, care par a fi traduse din el n Lexiconul
Persan-Turcesc <numit> Nimetullah, spre a lmuri cuvntul, 'Tiurk' :
'Chata, vu chuten, v e deszti Capcziak memlekietinun Ehline dirler, anlerun Camusi ak
juzli54, ve Care Caszli dzieffikiar oldtikleri Sebepden Adzem Szairierl mahbublerine, ber sebebi
teszbih Tiurk dirler' - adic: "Cu acest nume sunt numii locuitorii Regatelor 'Chetei', sau 'Chuten'
(ale 'Kitaiei', sau 'Ttariei Mari' )55, care locuiesc n cmpiile Copczacului56 Cum ns, aproape
toi, sunt nzestrai cu faa alb i cu ochi i cu sprncene negre, i nimicitoare (adic 'prin frumuseea
lor,' sunt, pentru rivalii lor, I 'primejdioi n dragoste'), toi poeii persani le spun iubiilor i iubitelor,
prin asemnare, le spun 'Tiurk' . Tot ei sunt Turcii cei demult, { { Zonaras, n Cartea a 14-a, Paulus
mprat cu scaunul la Niceea (cum Constantinopolea era ocupat de Latini din 1 204)
unde a domnit ntre 1 208 i 1 222 (V.C. i D.S.).
5i Pentru autorii latini, Scythia nsemna largul teritoriu cuprinznd stepele din Nordul Pontului Euxin, al
Mrii Caspice i al celei de Aral, mergnd pn spre China de NE i spre India (D.S.).
54 Fa de textul n litere arabe, din transcrierea latin lipsete aici sintagma ve qara goz/ii ( 'i cu ochi
negri'); de altfel, transcrierea va diferi adesea, n detalii, fa de pasajele redate n ductus Arabicus (V.C.i
D.S.). Pentru controlul pasajelor din Prefa date n ductus Arabicus i pentru cel al transcrierii lor latine
am beneficiat, pe lng sfaturile Dr. Luminia Munteanu, de contribuia Dr. Ioana Cndea-Feodorov la
textul i la comentariile publicate, n avanpremier, n revista 'Manuscriptum' (cf. n. 4). Este de remarcat
i faptul c traducerea latin a lui DC nu este ntotdeauna fidel fa de textul originar: noi avem ns
datoria de a o urma pe aceasta (D.S.).
55 DC se strduie n ntreaga sa lucrare s-i lmureasc cititorii contemporani prin observaii explicative,
adugate, n ciorna sa iniial, foarte probabil, judecnd dup obiceiul pe care l cunoatem preabine, fie
marginal, fie interlinear (D.S.).
56 Ramura turcic de Nord, Qipcak, numit i a 'Cumanilor', sau 'Polovilor' , originar din grupul turcie
Kimak, care i avea obria n Siberia, pe riurile lrt i Obi, s-a strmutat spre Apus, intrind n Europa, pe
la mijlocul sec. al XI-iea, aezndu-se ntre Volga i Dunre. La nceputul sec. al Xiii-lea, peste ei se aaz
asimilndu-se totui, un numr de clanuri de origine mongol, nrudite cu 'Khitanii' din regiunea sino
manciurian. Aadar, citatul trebui e neles, exact: '<fotii > locuitori din 'Kitan' , care slluiau <acum >
n cmpiile Qipcak (V.C).
52 Theodor Lascaris,
25

Diaconus, n Cartea a 14-a, Cedrenus57 ) ) , care, n vremurile lui Heraclius58, sprgnd stavilele
dinspre Caspic, au mers cu oaste mpotriva Perilor, chiar dac sub vicleug. Iar acest nume de
'Copczaci', propriu, cum am mai vzut, tribului anumite mrturii ale scritorilor persani ne arat c
Perii le dduser ntregului neam scythic59, care-i nvinsese, dup amintita campanie a Ttarilor n
Asia, cu Dzingizchan drept cpetenie. Astfel, poetul de mare faim, eicul Saadi, n Precuvntarea
la Giulistan, sau 'Grdina Trandafirilor'60, cnd i dezvluie pricinile plecrii din patrie (cci era
din Chorasan) spune n felul urmtor:
'Ne dani ki men der ecalim gurbet
Czyra mzgiarl bikjerdem dizengi ?
Birim reftem, ez nengl Tiurkian ki didem
Dzihan derhem uftade cziu mul zengi.'
Adic: "Oare nu tii (prietene) de ce am zbovit o vreme pe meleaguri strine ? Am plecat
ntr-aiurea din pricina nedreptilor Turcilor, pe care le-am vzut: se uimete lumea de ele, ca de
prul <cre> al unui Etiopian." Tot el, n cele ce urmeaz, nfieaz pe scurt de tot moravurile
Turcilor n aceste cuvinte:
'Heme ademizade budend, li kin cziu giurgian bechunchor ki tiz czengi: Demn merdumi cziun
meleki nik mahzar; birun leszkieri cziun hezebrani dzengi.'
19
Adic: "Toi erau nscui din oameni (fii de oameni), dar asemeni unor lupi nsetai de
snge i nzestrai cu ghiare ncovoiate: nluntru (n Cetate) se purtau frumos, ca ngerii, mpodobii
cu bune I moravuri, dar nafar (de ea) erau (acei Turci) o otire de lei multrzboinici." Iar vremea
51 DC nu cunotea direct ultimele dou surse (Historia misce lla a lui Paulus Diaconus i pasajul din
I:uvoljlt icmxpuiv a lui Gerogios Kedrenos), ci doar mijlocit, prin 'Emto iotcxpteJv a lui loannes
Zonaras, Cartea a XIV, lucrare pe care o folosise i pentru Historia Moldo-Vlachica (v. editia noastr,
Bucureti, Editura Academiei, 1 983, p. 1 1 ), cunoscnd-o n ediia bilingv a lui Charles du Fresne Du
Cange, intitulat simplu Chronicon, Paris, 1-11, 1 687. Dovada afirmatiei de mai sus ne-o ofer scrierea, n
adaosul marginal al lui DC, n care-i ntemeia spusele pe autoriti recunoscute, a numelui 'Paulus' sub
forma, cu nceput grecesc, 'Ilaulus' (D.S.).
58 Heraclios, mprat al Bizantului (6 1 0-64 1 ). n anul 628, Khazarii, aliai cu Heraclios, au cucerit de la
Peri Georgia i Armenia (V.C).
59 Aici i mai departe, prin Scyttii, 'Scii ' , autorul denumete istorizant, nu numai aceast populatie iranic,
ci i pe Turci i pe Mongoli (V.C).
60 Pers. Giilistan. DC cunotea i traducerea latin a lui Georgius Gentius, Musladini Saadi Rosarium
Politicum, sive 'Amoenum Sortis Humanae Th eatrum , Amsterdam, 1 65 1 (cf. SMR, ed. V. Cndea, Bucureti,
1 987, p. 545). Versurile sunt din dedicaia crii (Laud ahului Islamului) i au fost astfel redate de
George Dan, dup traducerea direct a Dnei. okufe Saidi "Dragul meu prieten, tii de ce anume I Fui
pribeag, departe, prin strina lume ? I Am lsat Turkanul ! Parc uraganul I Lumea o-nclcise:-n pr
Etiopianul !". i, mai jos: "Toti erau ei fiii lui Adam, dar fiare, I Lupi setoi de snge, cu-ascuite ghiare. I
ngeri n cetate, blnzi preau, ca mieii, I Dar ostai afar - leii-paraleii !") (Cf. Saadi, Golestan - Grdina
florilor Bucureti, 1 964, p. 12 (V.C).
'
26
Prefaa Cantemirian
n care a trit el ne dovedete c Poetul acesta nu a descris vreun alt neam dect pe acela scythic al
Turcilor, care a venit dup Dzengizchan. Cci el nsui mrturisete, la sfiritul Precuvntrii sale,
n urmtoarele versuri, c i-a alctuit acest 'Rozariu' n anul 656 al Hegirei sub domnia lui Ebubekr
fiul lui Saadi61, anume cu 44 de ani nainte de Othman i cu 48 dup nvlirea lui Dzengizchan:
'Deran Muddet, ki mera vakt chosz bud,
Zi Hidzret szesz sad u pendziah u szesz bud.'
20
Adic: "La acea vreme, cnd ne-a venit clipa potrivit (spre a scrie aceast carte), era
(anul) Hegirei al asesute cincizeci i aselea."62
Acestuia se cade, pe drept, s-i alturm, dintre ai notri, pe Nicefor Gregoras, care
pomenete, n Cartea a 3-a, Capitolul 263, n urmtoarele cuvinte, c, sub numele de 'Turci', se
cuprindeau popoarele supuse lui Azadin (cum i spune el), sau, mai corect, lui Alaiddin, Sultanului
Iconiului64: EV tOUtO. te!> 13acnAf: ypciata E<pita7tap<l t&v Numtcov, 'tJV toil naA<lto.OyO'll
M1xa. toi><; OUplC03 <puyv aMyycl.<l.>ovta. <Adic:> "mpratului (lui Theodor
Lascaris cel Tinr, n anul Domnului 1255), ocupat cu aceste treburi, i se d o scrisoare de la
Niceea, care i vestea fuga Paleologului65 la Turci." Iar c acest Alaiddin, Sultanul Iconiei, l-a
primit la sine pe Mihail se va dovedi mai jos, aducnd <n sprijin> consimmntul aproape tuturor
istoricilor.
Prin urmare, cum, din cele deja spuse, este vdit c numele de 'Turci' I ajunsese cunoscut
ntregii Asii, cu mai multe veacuri nainte de domnia lui Othman, i c le fusese dat, mai cu seam,
acelor triburi scythice care veniser dup Dzengizchan i se rspndiser aproape prin toat Persia
i Asia Mic, ne mai rmne s artm cum de aceast denumire a trecut, la rndul ei, asupra
Othmanizilor i parc le-a rmas proprie numai lor.
Suleiman, ctitorul si obria neamului othman66, Principele oraului Nera67, urmnd a clca
pe urmele marelui Dzengizchan, dup ce a ieit din patria sa cu 50 de mii de oteni, floarea tinerimii
61
Atabegul din iraz, Abu-Baki ibn Sa' ad ibn Zengi, cruia i este nchinat 'Grdina Trandafirilor' (V.C).
Anul Hegirei corespunde cu anul lui Hristos 1 258 (V.C).
61
Ed.cit. , Voi. I, p. 57 (V.C).
64 V. mai sus, n. 3 1 . (V.C). Vom observa c DC folosete cnd forma /conium,-ii, cnd pe cea lconia,-ae,
poate fcnd deosebirea dintre scaunul domniei i numele tinutului (D.S.).
65
Mai nti general n armata bizantin, sub mpraii Ioan al Iii-lea Vatatzes ( 1 222-1 254), i sub Theodor
al Ii-lea Lascaris ( 1 254- 1 258), apoi mprat la Niceea ( 1 259- 1 26 1 ) i la Constantinopole ( 1 26 1 - 1 282),
sub numele de Mihail al Iii-lea Paleologul. Cndva suspectat de trdare fa de Theodor al II-iea Lascaris,
Mihail se refugiase la Curtea Sultanului din Konia (V.C).
66 V. n. 3 1 . De remarcat, n originalul latin, jocul aliteraiei din expresia, intraductibil ca atare n rom
nete, stirpis sator statorque (D.S.).
67 Localitate greu de identificat (cf. n.49): ar putea fi vorba de Merv (azi n Turkemnistan), cf. cele spuse
de Rene Grousset, n L 'Empire des sreppes. Paris, 1 939, pp. 301 -302, ntr-o parantez lmuritoare,
comentnd invazia mongol nspre Khorassan: "Ce fut alors que, d'apres la tradition, un clan oghouz, qui
nomadisait dans la region de Merv, emigra vers l'Asie Mineure, ou Ies Seldjoukides lui accorderent des
terres et ou ii jeta Ies bases de l'Empire ottoman." (V.C).
62
27
21
scythice, supusese ntru totul nu numai vecintile, ci i tot Azerbaidjanul (<adic> Media)68 i
Syria de pn la Alep. Dup ce fusese purtat solie despre aceste izbnzi la Curtea Regelui Persiei69,
i-a fost dat, pe dat, i acestei otiri numele de 'Tiurk', obinuit pentru ostaii lui Dzengizchan. Pe
Ing pricina acestei denumiri, pe care am adus-o mai sus din Tadziuttevarich - cu lmurirea din
Nimetullah - scriitorii persani mai de seam mai dau la iveal i o alta, anume urenia Scythilor,
dac i-ai compara cu Persanii, datorit creia numele de 'Tiurk' al preafrumosului neam Copczac
de odinioar le-ar fi fost dat lor de poei <numai> n derdere.
Odat, ns, mprtiate, dup moartea lui Suleiman, aceste trupe, de vreme ce, n urma
nvlirii lui Dzengizchan, muli Satrapi de-ai Persanilor, care se aflaser n fruntea Syriei, a
amnduror Anneniilor, a Paflagoniei, a Ciliciei, a Mesopotamiei, a Feniciei, a Frygiei70 i a celorlalte
Regate asiatice aezate ntre Pontul Euxin, Marea Caspic i Eufrat, prinseser prilejul de a scutura
jugul Persanilor71, Alaiddin, Sultanul lconiului72, lesne cel dinti dintre ei, fie c ai lua seama la
bogiile, fie la I curajul lui, a hotrt s nimiceasc i rmiele otilor lui Dzengizchan, care i
nclcau pmnturile cu nencetate nvliri. Dar, cum puterile nu-i erau deopotriv cu brbia,
fiind nfint de acetia, alungat din Capital i cu tot regatul pierdut, s-a refugiat la prietenul su,
Mihail Paleologul, pe vremea aceea mprat al Rsritului, i i-a cerut ajutorul73 Dup ce s-a
svrit din via n acest surghiun, fiul lui, Melek-ah (sau, cum i place lui Nicefor, 'Moloko'74),
cel care i-a luat mai apoi numele de Alaiddin al II-lea75, vznd c ndejdea n care l legnase
68
Pentru cititorul european, bun cunosctor al geografiei istorice, n special a celei antice, DC explic
adesea ce inut vechi corespundea celui modem (D.S.).
69 Este vorba de Sultanul Muhammad al Khwaresmului (= al Chorassanului): la nceputul sec. al Xi-lea,
Persia fusese cucerit de Seldjiukizi (V.C).
10 Potrivit geografiei istorice, folosit adesea ca atare i n vremea lui DC, Syria cuprindea toat ntinderea
Orientului apropiat aflat ntre Munii Taurus i Marea Roie, aadar era alctuit din Syria, Libanul,
Iordania i Israelul de astzi. n continuare, Annenia e (duo) erau cele dou pri ale Podiului armean,
desprite de Eufrat, formnd astfel dou state distincte: Armenia Mare i Armenia Mic. Paphlagonia era
regiunea situat, n Asia Mic, ntre Bithyrmia (la V), Regatul Pontului (la E), Frygia (la S) i Marea
Neagr (la N). Cilicia se afla n SE Asiei Mici, mrginit fiind de Marea Mediteran (la S), Munii Amanus
(la N) i Munii Taurus (la E). Mesopotamia (gr. = '(ara) dintre Ruri' dintre Eufrat i Tigru) cuprindea,
n majoritate, vechea Assyrie i Babylonia nvecinndu-se cu Syria (la V), cu Arabia (la S), cu Iranul (la E)
i cu Armenia (n NV). Phoenicia era, n mare, echivalent cu Libanul de astzi. Frygia se afla n Asia
Mic de NV, la Sud de Bithynia i Nord de Mysia, Lydia i Lycaonia (V.C. i D.S.).
7 1 Cucerirea mongol destabilizase Statul seldjiukid, ncurajnd iniiativele de independen ale
Guvernatorilor provinciilor pomenite mai sus. Campaniile Cruciailor i conflictele luntrice au grbit
deopotriv destrmarea puterii Seldjiukizilor (V.C).
72 V. n. 3 1 .
73 N u Sultanul Alaiddin I este cel care s-a refugiat la Curtea d e la Niceea a lui Mihail al V III-iea Paleologul,
ci Izeddin II Kaykawus, n 1 259, mpreun cu fratele su, Melekah, eveniment corect relatat, de altfel, de
ctre Nicefor Gregoras, n pasajul la care trimite DC (cf. n. urm.) (V.C).
74 Nicefor Gregoras, ed.cit I, p. 82 (ME'.IC n grecete, Me/eco n traducerea latin) (V.C).
75 Alaiiddin II Kaykubad ( 1 249- 1 257) (V.C).
28
Prefaa Cantemirian
22
pn atuncea Paleologu) avea s fie zadarnic, dup ce n van ndreptase, n mai multe rinduri,
rugmini ctre mprat - s i se deie drumul, s-a ntors n patrie, scpnd pe furi, cu ajutorul
Scythilor si. Alturindu-i acolo otile ctorva dintre fruntaii Regatului printesc, pe care-i brbia
sa i eliberase, ntre timp, de sub jugul Scythilor76, redobndind ntregul inut pe care l stpnise
tatl su, i-a silit pe cei mai muli dintre vrjmai s-i plece grumazul sub porunca sa. Pe acetia,
despuiai de arme, aezai pe ogoare, i - spre a-i lsa gndurile rzboinice - orinduii s se
ndeletniceasc cu lucrul pmntului, i-a chemat, laolalt cu ceilali rani din Regatul su, cu
numele cel obtesc de 'Turci'. Aa s-a fcut ca acela, cruia i se spunea mai nainte 'Satrap al
Perilor', sau 'Sultan al Iconiului' s fie numit '<Sultan> al Turcilor'.
La aceeai vreme, dup ce Suleiman, bunicul lui Othman, necndu-se pe cnd trecea
clare riul Eufrat, fusese scos, pn la urm, de ai si din valuri i nmormntat lng orelul
Dziaber77, nvecinat cu Alepul, Alaiddin al nostru l-a pus n fruntea otirilor sale pe fiul acestuia,
Erdogrul, deja multvestit prin faima nsuirilor sale eroice i a faptelor sale, I iar, dup moartea
acestuia, pe nepotul lui, pe Othman78, chiar i la o vrst mai puin coapt. Cum Alaiddin, aa cum
ne spun Annalele Turcilor, s-a stins fr de urmai79, acesta, dup ce a fost aclamat ca Sultan prin
consimrnntul tuturora, a hotr! ca acest nume de 'Tiurk' de ocar i urit popoarelor nvecinate
s fie nlturat cu totul de lng neamul su, i l-a lsat numai pentru necioplii i pentru cei de la
ar, iar curtenilor si le-a pus numele de Othmanli, adic de 'Othmanizi', i a strmutat scaunul
domniei de la Iconium la Neapolis din Asia <Mic> (pentru ei, Eniszeh1'8), a vrut s fie
numit 'Sultan ' nu 'al Turcilor', ci 'al Othmanizilor' .
Dar, dup cucerirea unei pri a Europei, ei sunt numii de ctre istoricul < >81 Saduddin
<'Sultani> ai Grecilor', sau 'ai Europenilor' :
'Dilaverni Rum Suyfi rudzium rtisum ile ol kaumi girizane hudzium idup, bumi szumi
ervahlerin, adem ztilmatine ucziuldiler', 'ai mpriei Greceti sau Turceti'82 etc.
Iar, dup cucerirea Oraului mprtesc, Sultanul Muharnmed83 a vrut s i se deie titlul de
Rum Padiszahi: 'Rum Padiszahi, Sultan Muharnmed', din acelai autor.
76 Aici cu nelesul de 'Mongoli' (cf., mai sus, n. 59) (V.C).
77 Este vorba de Qal'at Djabar, lng Abu Hreira, la SE de Alep, o citadel arab aflat pe malul stng al
Eufratului, aproape de locul unde SUieyman ah s-a necat n 1 2 3 1 (V.C). Am corectat eroarea copistului,
care scria aici Baaber. ntemeindu-ne pe p. 37, unde apare, mai corect, Jaber (D.S.).
78 Cf. n. 3 1 .
79 Alaiiddin III Kaykubad ( 1 298- 1 302). DC i confund aici pe cei trei suverani omonimi din Konya (V.C).
80 Yeniehir (ca i Neapo/is
'Cetatea Nou'), localitate ntre Brusa (Prusia) i Iznik (Niceea) (V.C. i
D.S.).
1
8 Aici i mai jos semnele < > arat lipsa inserrii duetului arab, dei i se pstrase loc gol n manuscris
(D.S.).
82 Textul turcesc, transliterat i n latinete, dar netradus n ntregime, nseamn: "Acel popor, curajoii
Greci ( Bizantinii), au dat iure cu sbiile, asemenea stelelor cztoare. Fugind din tara-le plin de
nenoroc, sufletele lor s-au azvrlit n genuni de bezn." (V.C. i D.S.).
83 Mehmed Fatih, 'Cuceritorul' ( 145 1 - 148 1 ) (V.C).
=
29
23
24
Din aceste pricini, Curtea Othman nici astzi nu dorete s i se spun 'Turceasc' , i nu
rabd aceast denumire dect acolo unde este vorba de limb, ca n: 'Tiurkidze billiunnisin ?',
"tii turcete ?" - de vreme ce obiceiul nu ngduie s ntrebi: 'Othmanidze billiunnisin ?', "tii
othmanete ?". Cci aceasta arat elegana moravurilor, pe cnd, dimpotriv, 'Tiurkidze' sugereaz
necioplirea i barbaria n purtri. De aici s-au nscut i proverbe: 'Tiurk miiddeti umrinde', "Turc
de-a lungul ntregii sale viei", sau "Turcul de-a lungul ntregii vremi - adic niciodat - nu va
ajunge om"84, adic 'nu va nva moravurile mai fine ale Othmanilor i va rmnea un necioplit i
un ndrtnic'. Lucru pe care Saduddin l susine cu vorbe gritoare: "Cnd (Sultanul) a purces s
se sftuiasc cu Molia Halii85 n privina creterii otirii, s-a ajuns la sntoasa chibzuin a
amndurora, ca dintre fiii Turcilor rani s se aleag unii pstori iui i ndemnatici i s fie
adugai oastei clare." Dup cum acelai istoric, atunci cnd vrea s-l nfieze pe Uzun Hasen86
drept 'un neruinat i un josnic', l numete 'Tiurk':
'Ol kiulli tauilin Achmacun, mefhumine, musadak olan Tiurk Tabjatun czeszmi kiedz binine
puszide olup', adic "El nsui (Uzun Hasen), nzestrat cu o natur turceasc, chiar dac acest
lucru era ascuns, i dezvluia celui care-l privea piezi dreptatea proverbului: 'Tot lunganu-i ntng,
tmp."'
'Tiurk ademisidur Hakin Othmanli ile ConuszmiszAdem aresinde perverde olmysz', adic
"Este un ins turc, anume un ran din Asia, dar trit laolalt cu Othmanii, crescut i educat printre
oameni."
Un astfel de om l descrie i altfel Cronica lui Saduddin, n aceste cuvinte: 'Bu perverdei
Asitani rastan muvazi Othmani veberavurdei dergiahi haszemet I penahi Sultani', adic "Acesta
este un discipol al Curii Othmane, care i ncurajeaz pe cei de treab, iar el este crescut (sau
educat) la nalta Poart a mpriei, care este un lca al mreiei i al puterii." i va da, cu
uurin, ncuviinarea la cele spuse oricare dintre Europenii care va fi avut o fie ct de modest
cunoatere a Curii Othmane i va fi nvat ctui de puin uzul vorbirii de la Curte.
Abia de ovi dac icrtoptcxpi.q:> <iubitorului de istorie> care va citi acestea i se va isca
vreo ndoial, odat ce va vedea c la cei mai muli geografi, i vechi i noi, Turcilor sau Turcomanilor
li se atribuie drept vatr 'Tiurkistanul', inutul aezat ntre Ttarii Gagatai, i Chinezi87. Dar, tot
dup cum Turcii i Turcomanii sunt confundai printr-o cumplit eroare, tot astfel i Tiurkistanul
B-4
Transliterarea latin a te. Tiirk cem 'a zamanda adem olmaz a fost omis (din lips de spaiu ?) (D.S.).
Discuie purtat de Mehmed al Ii-lea. Planul nfiinrii unor noi corpuri de oaste, fonnate ns, ndeosebi,
din prizonieri cretini convertii la Islam, a fost propus Sultanului Murad I de ctre Marele Vizir Candarli
Kara Halii Hayreddin i de Molia Ri.istem din Konya (V.C).
86 Uzun Hasan ( 1 466- 1 478) era cpetenia confederaiei de triburi Ak-Koyunlu care a dominat Annenia,
Persia i o parte a Iraqului (a doua jumtate a sec. al XV-iea), aflndu-se n conflict nencetat cu Imperiul
Otoman (V.C).
87 Tiirkistan era numele turcie dat regiunilor din Asia Central situate ntre Marea Caspic, Siberia, India,
Tibet i Mongolia, separate, n sec. al XIV-iea, n Turkestanul Apusean i cel Rsritean (= Turkestanul
Chinez de mai trziu). DC le localizeaz ntre Kara-Kitai (regiunea Iii, la S de Lacul Balkha), ocupat de
Mongolii Djaghatai.
85
30
Prefaa Cantemirian
25
le este atribuit amndurora printr-o greeal nu mai uoar, respins de nsui Saadi, autorul cel
mai ngrijit dintre cei ai Othmanilor, ct vreme susine n termeni precii c Principii care i se
alturaser lui Timurleng88 <venind> din Provinciile chineze i i uniser armele cu el mpotriva
Imperiului Othman veniser din 'Tiurkistan' :
'Chanani Tilrkistan den igirmi namdar szehriarol sitemkiare jaru javer olup imdad
mevkufinde kyiam, ve askiergiahi Tymurde zarb chyiam ittiler' , adic "Dintre Regii Tiurkistanului,
douzeci de Principi vestii dup faim s-au ntovrit s-i dea ajutor acelui tiran i se alturaser
lui Tymur cu otile i i aezaser corturile n tabra aceluia". Iar c Turcii au descins din neamul
Oguzilor, cel mai nobil printre Ttari, o vom arta mai jos, unde vom avea de vorbit despre obria
stirpii alioth/manice. Iar Turkmenii89, al cror Principe le este dat i mazilit, i pn astzi, de
ctre mpratul turcesc, dup placul lui, ei rtcesc fr slauri statornice i, purtai n crue, n
care i pe cmile, sub corturi numite 'oba90', i ntind cmpurile printr-o parte a Armeniei Mari
care era, odinioar, Assyria91 - pn la Erzerum; acest inut mai este numit i acum de unii scriitori
cretini 'Turcomania', sub un nume necunoscut Annalelor turceti. Anume, toi vechii istorici i
geografi turci obinuiesc s i dea Armeniei Mari un nume sinonim cu al nostru, Ermenyei Kiubra,
iar Armeniei Mici; Ermenyei Sugra - ceea ce este o dovad ndeajuns de puternic asupra faptului
c Turk<o>manii' nu sunt btinai n acel inut, ci venetici. Desigur, ei mrturisesc, cu toii,
religia Muhammedan, dar, din lipsa locuinelor, nu in mai multe dintre poruncile Coranului, ca,
<de pild>, numrul de cinci rugciuni pe zi, <sau> acoperirea sub vl a sexului slab. O anumit
parte din acest neam a fost silit s se strmute din Asia n Europa sub Sultanul Murad al IV-lea92,
i i s-au mprit cmpfi ntre Munii Haemus93, numii astzi de Turci 'Czenge'94, de la trgul
-
88
Timur, poreclit Lenk (Leng 'chiopul'), numit adesea de Europeni 'Tamerlan' ( 1 336-1405), cuceritorul
mongol cobortor din Gingis-chan (V.C).
89
Populaie turcic din Hanatul Turcilor Apuseni. Adui n Persia de Selgiukizi, Turcmenii au rmas
nomazi, fiind dominai, succesiv, de Mongoli, de Timurizi i de Uzbeci, i jucnd un rol politic n sec.
XIV-XV ca suzerani ai Armeniei i ai Persiei, prin cele dou confederaii de triburi - Kara-Koyunlu i Ak
Koyunlu (V.C).
90 Te. oba, 'cort mare', cu mai multe desprituri interioare, folosit de populaiile nomade (V.C).
91
Asimilare prea larg, datorat manualelor de geografie istoric, unde se pomenea despre ntinderea
puterii lui Tigran cel Mare: de altfel, Assyria nu se afla, desigur, cuprins n Armenia, situat mai la Nord
de ea, n inuturile de munte. Erzerumul este un ora situat n NE Anatoliei, asupra cruia DC revine
adesea (V.C. i D.S.).
92 Posibil eroare de copist, dac nu a fost vorba de o tulburare de memorie a autorului nsui (D.S.): el se
refer, de fapt, nu la vremea Sultanului Murad al IV-iea ( 1 623- 1 640), ci la cea a lui Murad al II-iea (prin
1 263- 1 264), cnd au avut loc primele strmutri ale Turcilor ncretinai din Anatolia n Rumelia i pn n
Balcani i n Dobrogea (V.C).
93
Numele antic (grecesc > latinesc) al Balcanilor, care despart Tracia propriu-zis' de provinciile moesiene
(V.C).
94 Te. renge, "hibrid, corcit". De aici, o seam de populaii socotite 'nici - nici' , adic altceva dect cei
dimprejur, au putut primi, n timp, numele de 'Ceangi' (D.S.).
=
31
26
Aetos95, nu lipsit de faim la poalele Haemusului i pn la Filippopole96. Ei mai triesc i acum

acolo, dup obiceiul neamului lor, sub corturi, i cultiv ogoarele dar sunt, totui, cu mult mai
ngrijii i mai lefuii dect cei din Asia. Dar nu aflm pe nici unul dintre istoricii acestui popor
care s fi ncercat, mcar, s-i dea cu prerea cum c neamul acesta ar fi stat vreodat la obria
celui turcesc de astzi: afar doar de faptul c ei sunt tot aceia, I care au fost, cndva, sub domnia
lui Alaiddin, i c, dup moartea lui, i s-au supus lui Othman, primului Sultan al Aliothmanizilor
- lucru despre care se va vorbi mai pe larg n Capitolul urmtor. De aici conchidem pe drept c
aceast prere, potrivnic celei comune, se ntemeiaz mai degrab pe nepriceperea Europenilor n
privina limbilor orientale i pe echivocul numelor nsei, dect pe vreun adevr de fapt.
{ { CAPITOLUL III.)) OBRIA STIRPEI ALIOTHMANICE.

Pare a fi <o trstur> aparte a celor mai vestite stirpe din lume de a avea o obrie nesigur
sau fabuloas. Dac depnm nceputurile celor mai de seam neamuri de la Greci, Peri sau
Romani, ce vom afla, afar de eresuri i de prerile bune de luat n rs ale poeilor despre naterea
acelora ? ! De-o parte, vei vedea Semizei i Eroi pogortori din cer pe pmnt, ana i at
<far de tat i de mam>, nscui din creieri i din coaps97 De alta, vei zri ntemeietori ai
stirpelor hrnii de lupoaice, de cele sau de albine, zmislii de balauri, nscui din Hammon98 i sute i sute de alte <poveti> de aceeai spe. Trec sub tcere vedeniile din vis i alte multpomenite
prevestiri ale viitoarei mriri, butucii de vi rspndind mldie din prile fireti ale mamei
<eroului>, ancorele i sbiile nfierate trupului, ca nite stigmate, imaginea unor inele aprut n
vis, acvilele aezate pe culmea <acoperiului> casei, sau trecnd n zbor peste jertfele arderii de
tot99 - pe care, de le-am lua n seam pe toate, am depi hotarele cuvenite unei Precuvntri.
9i
Aitos, aezare din Bulgaria Rsritean, la S de Kamobatska-Aitoska Pianina, pe direcia Sofia-Burgas,

menfionat, n 1488, sub numele de 'Aidos' (V.C).
96 Gr. <l>tA.t7tlt61t0A.t, azi Plovdiv (dup numele trziu antic de Pulpudeva, dat dup mpratul Filip 'Arabul' ),
n Bulgaria Central, pe Rul Maria (V.C. i D.S.)).
91 Athena s-ar fi nscut din easta lui Zeus, nindu-i, cu tot cu armele ei, din creieri, iar Dionysos ar fi fost
purtat, ca ft, n muchii coapsei marelui zeu ceresc, dup fulgerarea maicei sale Semele (de fapt o
KEpauvrom xu poA.& cu rol de U: ya ntre Cer i Glie 'coapsa' fiind un eufemism genital).
Grecismele din text sunt indicii de surs (D.S.).
98 Referirile ne poart la diverse legende ale 'originilor sacre' : Romulus i Remus, alptai de lupoaic,
Zeus hrnit de albine (semn al regalitii), Alexandru Macedon nscut din mpreunarea lui Zeus-Hammon
(prefcut n balaur) cu mama sa Olympia etc. (V.C. i D.S.).
99 Identificarea tuturor surselor acestor imagini rmne de tcut: de pild, via de vie izvornd din Mandane,
mama lui Cyrus cel Mare, i cuprinznd lumea, vine de la Herodot (I, 108), acvila cobornd pe cas era un
semn al regalitii viitoare, semnele din natere, cu ct mai 'rzboinice', erau cu att mai promitoare etc.
(D.S.).
32
Prefaa Cantemirian
27
28
De vreme ce acestea au avut loc la cele mai rafinate i civilizate popoare de pe lume, ce-ai
putea crede c s-a petrecut la barbari i la cei lipsii de podoaba civilizaiei i a culturii ? ! i, cu
toate c spre nceputul acestei mprii, muli din istoricii de prea puin pre I ai Turcilor au esut
povestiri mai degrab fabuloase i neaezate pe nici o temelie a adevrului, cum este istoria numit
TevarichiAli Othman100 (din care par a-i fi luat cronologia Othmanilor i nu puini dintre scriitorii
cretini), deloc acceptat de Turcii nii, precum i muli ali palavragii de aceeai spe101, mpotriva
crora se dezlnuie cu trie Tadziut Tevarich, n aceste cuvinte:
'Tevarichy Othmanije tedvinine tesaddi iden baz Etraki bi idrak', adic "Destui istorici
turci proti s-au sumeit s adune i s atearn n scris istoria othman"; lucruri care sunt respinse
de cei mai nvai drept false i nscocite: tot astfel, citim cum alii scot naterea i creterea
mpriei turceti din apusul stpnirii ttreti, iar alii din strngerea unei cete de tlhari ; pe
foarte puini, ns, i vedem a fi aflat adevrata obrie a stirpei care este astzi stpn pe sceptru.
I. Iar aceia care arat c Imperiul turcesc i-a ctigat creterea n apusul celui ttresc,
spre a nu prea c susin acest lucru fr motiv, deapn un lung ir de Chani Ttari, dar nu sunt de
acord nici n calculul anilor, nici n istorisirea nsi.
Nicefor Gregoras arat102 c Dzingizchan, pe care l numete l:tfll;ixav, a aprut ctre anul
Domnului 1 222 (mai corect 1216, cci am artat mai sus c el s-a nelat n privina acestei datri) 101,
pe cnd domnea la Greci Ioan Ducas104 El istorisete c, la moartea lui, acesta a lsat doi fii105,
anume pe Xcx.cx I i pe E.E7tO'IY'f106; c cel dinti, prsind ctre Miaz-noapte Marea Caspic
1 00 DC se refer la cele mai vechi Cronici anonime otomane, cu titlul comun Tevarih-i al-i Othman, crora
le opune lucrrile ulterioare, ale unor cronicari binecunoscui (V.C).
101 Invectiva l-a fcut pe DC s-i piard, n ciorn, cursul frazei i al apragrafului, care merge, merge, i
se reia mai degrab aproximativ prin Ita de mai jos, care nu-i rspunde exact lui quamvis de la nceput.
(D.S.).
102 N. Gregoras, ed.cit., II, 5, p. 35-36, unde aprea forma l:tttaxav (V.C).
103 Djingis-chan, al crui nume pare a fi nsemnat 'Han universal', a fost recunoscut drept cpetenie a
Mongolilor n 1 206, iar pn n 1 2 1 8 a ntreprins campanii de cuceriri i de consolidare a puterii sale n
China de Nord i n Turkestanul Rsritean. Invadarea Khwarezmului i asaltul lumii islamice ncep abia
n 1 22 1 . Gregoras pare a fi avut n vedere campania Mongolilor mpotriva Persiei, iar DC se refer la data
la care ei se nvecinau deja cu Khwarezmul (V.C).
104 V. n. 38.
105 Ginghis-han a avut patru fii, crora le-a mprit Imperiul mongol nc din timpul vieii: lui Tolui Mongolia Oriental; lui O giidai - inutul dintre Lacul Balkha i Munii Altai; lui Djaghatai fostul stat
Kara-Kitai (n inutul Iii); lui Djiici (iar, dup moartea lui, n 1 227, fiului acestuia, Batu-han) - Siberia
apusean de pn la Marea Caspic.
1 06 Nume fanteziste, dac nu corupte, ale unor generali ai fiilor lui Ginghis-han. Recucerirea Persiei (aflat
sub dominaia Khwarezmului) i-a fost ncredinat de bgiidai (ales Mare Han) noyanului Ciormakan, care
(n 1 230- 1 23 1 ) l-a nvins pe suveranul Khwarezmului. Djelal-ed-Din, ocupnd i pri din Armenia Mare,
din Azerbaidjan i toat Gerogia. Urmaul lui, noyanul Beidjan, a mpins cucerirea pn la sultanatul
selgiukid al Konyei, Mongolii devenind astfel vecini ai Imperiului Bizantin. Cucerirea mongol din Europa
a fost condus doar nominal de Batu-han, iar efectiv de noyanul Siibotai, care, ntre 1 236- 1 242, a cucerit
33

i fluviul Iaxartesw7, a coborit prin Asia Mic; iar c al doilea, dup ce i-a aezat bine domnia, a
trecut ctre Miaz-zi, peste crestele Caucazului i Marea Caspic, i i-a purtat tabra prin inuturile
Sauromailor108 i ale Massageilor109, aducndu-le sub puterea sa nu numai pe acestea, ci i toate
popoarele care slluiesc lng mlatina Maeotidei i lng Tanais1w. Lonicerus1 1 1 , care leag
expediia Ttarilor de anul Domnului 1 202, pomenete c acesta, dup rsturnarea Regatului
Inzilor1 12, a ntemeiat mpria Ttariei Mari i a domnit 12 ani1 u n Asia. El vrea ca acestuia s-i
fi urmat fiul su Hocatan1 14, iar acestuia Magiuzchan1 15, care s le fi rpit Cretinilor Antiohia, n
anul Domnului 1 2601 16 Dup moartea lui Magiuzchan, s fi domnit Helio1 17, iar dup acesta, ctre
anul Domnului 1 280, Abusaga. C acestuia i-a urmat Tanagodor1 1 8, care, primind credina
cretineasc, s fi vrut s poarte numele de 'Nicolae', iar apoi, recznd n vechea lui superstiie,
tot ntinsul dintre stepele Kypciakului, Rusia Sudic, Ucraina, Silezia, Ungaria i rile Romne, pn la
portul Cattaro (Cotor) de la Adriatica. Moartea lui bgooai n 1243 i lupta pentru succesiunea lui l-au fcut
pe Batu s se retrag la gurile Volgi, n centrul Hanatului Kypciak. Gregoras se referea la aceste dou
mari expeditii (V.C).
101
Fluviul Syr-Daria (la obria lui numit Naryn), care se vars n Marea de Aral (V.C).
1 08
Toate denumirile sunt istorizante: Sauromaii (nume grecizat pentru 'Sarmai' ) fuseser un neam iranic
nord-pontic - aici e vorba, de fapt, de populatii tucice din ramura kypciak (D.S.).
109 Massageii fuseser, n Antichitate, tot o ramur a Iranului exterior, tritoare ntre Aral i Caspic: ei l
nvinseser cndva pe Cyrus al II-iea, cel Mare. Acum teritoriul lor era ocupat de triburi turcice (D.S.).
1 10
Palus Ma eoti(di)s era numele tradiional, latinizat, al Mrii de Azov, iar Tanais era Donul (D.S.).
111
Philippus Lonicerus, Chronicorum Turcicorum Tomus I. Data de 1 202 ar corespunde ostilitilor dintre
Ginghis-han i suzeranul su de atunci, Wang-han, cpetenia statului kerat, care aveau s duc la
independena i la unificarea Statului mongol dar informatiile lui Lonicerus sunt, n ansamblu, sumare i
inexacte (V.C).
11
2 Ginghis-han nu a atacat India Afar de cazul unei confuzii ntre 'Regatul Kerai'tilor' i 'Regatul
Naimanilor' , Lonicerus se refer la cucerirea bazinului Gangelui ( 1 1 92) i la ntemeierea Sultanatului de
la Delhi ( 1 206) de ctre Afgani (V.C).
1 13
Era vorba de fapt de 21 de ani ( 1 206- 1 227) - ceea ce ar putea denota o simpl intervertire de cifre (V.C).
1 14
Sub numele deformate citate de Lonicerus aa cum le aflm, de altfel, i n Cronicile arabe i france ale
timpului, pot fi identificati o seam de suverani ai Statului motenit de Djaghatai ( Hocatan) n Asia
Central i n Persia ( 1 227-1 242). Lumea mongol cu care se aflau n contact Europenii, prin Orientul
Apropiat, era cea n care istoricii lor cutau antecedentele Imperiului Othman (V.C).
11
5 Probabil Yissu-Mangu-han ( 1 246-1 252), fiul lui Djaghatai (V.C).
1 16
Mongolii au avut un aliat n Principatul Antiohiei, cucerit de Sultanul mameluk Baibars n 1 268 (V.C).
1 11
Yissu-Mangu l -a avut ca predecesor i ca succesor pe Kara-Hulagu ( 1 242-1 246, 1 252), dar Lonicerus
pare a se referi la cellalt Hulagu, la fratele Marelui han Mongka (n turc Nangu). Acest Hulagu a cucerit,
ntre 1 256 i 1 259, Bagdadul i Syria, dar, pierzndu-le n urma campaniilor Sultanului mameluk Baibars,
s-a multumit apoi cu guvernarea Persiei (V.C).
1 18
Tekuder ( 1 282- 1 284), fratele i succesorul lui Abaka. Botezat n credina cretin nestorian, el a
trecut, mai apoi, la Islam, lund numele de Ahmed I. l-a urmat Arghun, fiul lui Abaka ( 1 284- 1 295) (V.C).
=
34
Prefaa Cantemirian
29
'Muhammed' . Stingndu-se acesta, s fi luat sceptru Battus, sau Baydo1 19, cruia i-a smuls domnia
Casan, fiul lui Argon120, care s fi ocupat toat Syria, ctre anul Domnului 1 3 IO. C, nfine, lui
Casan i-ar fi urmat Carabadag, sub care s-a prbuit mpria ttreasc din Asia121 i a fost nlat
Othman. Iar, sub acest ir al Regilor ttari, Lonicerus adun 108 ani12. alii 98.
Dar, i dac trecem cu vederea faptul c toate numele care au fost niruite pn acum sunt
ntru totul necunoscute i strine limbii i istoriei turceti, este totui un lucru stabilit ntre toi cei/
care au lsat n scris istorii ale neamurilor rsritene, c Principii ttari 123, urmaii lui Dzingizchan,
au fost nvini i nimicii de ctre Regele Persiei Ebubekir, fiul lui Saadi, nepotul lui Zengi12<, n
anul Hegirei 656, al Domnului 1 258, care este cel de al 44-lea dinainte de primul an al domniei lui
Othman, i c provinciile rpite Regatului persan i-au fost alipite din nou, n afar de cele pe care
le stpneau unii Satrapi, care i dobndiser libertatea prinznd prilejul potrivit prin acea
campanie a Ttarilor ntre care se aflau, nu de cel mai mic pre, mai sus amintitul Alaiddin,
Sultanul Iconiului, i Suleiman, bunicul lui Othman. De aici se vdete limpede c stpnirile
Ttarilor { {din Asia 1 1 au fost rsturnate de ctre Persanii nii, cu mult nainte de nceputurile
mpriei Othmane, i, ca atare, aceasta nu a putut s-i trag obria din acelea.
II. Mai sunt i alii printre istoricii cretini, care, poate din pizm, susin c Othman, primul
mprat al Turcilor, ar fi fost un ins foarte puin nstrit i c, dup ce i-a strns o oaste de tlhari i
din ucigai, s-a ridicat, mai nti pe ascuns, apoi cu rzboi pe fa, mpotriva vecinilor si, i c i-a
copleit pe toi, att pe cei din neamul su, ct i pe cei din celelalte prin silnicie i cu vicleug.
Acestei preri - dei socotim c ea nu duce lips de a fi combtut, ca una care se va prbui de la
sine, odat artat adevrata obrie a acestei stirpe - nu va fi totui fr folos s-i punem mpotriv
autoritatea lui Laonic Chalcocondil, aproape singurul istoric dintre Grecii pe care i avem asupra
faptelor turceti, care s merite crezare: acesta, n Cartea I 125, afirm c Othman, primul mprat al
1 19 Baidu (Aprilie-Octombrie 1 295), nepot al lui Hulagu, urma al fratelui acestuia, Gaikhatu ( 1 291-1295) (V.C).
120 Ghazan ( 1 295- 1 304), fiul lui Arghun. A ocupat Syria, pentru scurte perioade, n 1299- 1 300 i n 1 303 (V.C).
121 Pentru a explica trecerea puterii de la Mongoli la Otomani, n Anatolia, Lonicerus prea a se referi la
Sultanul selgiukid Alaiiddin III Kaykuhad (v. p. 22 i n. 79). Este adevrat c dispariia puterii selgiukide
i retragerea suzeranilor mongoli spre hanitul Persiei au creat condiiile ascensiunii Turcilor otomani. Dar
' mpria ttreasc din Asia' (= din Persia) a mai durat cteva decenii, tot mai slbit de continue lupte
pentru putere, pn la cucerirea ntregului Iran de ctre Timuleng ( 1 393) (V.C).
122 Loc. cit.

123 DC nu contesta realitatea evenimentelor de istorie mongol (aa cum credea Tinda!, care parafraza cu
totul greit "aceti pretini Regi ttari. cu totul necunoscui istoricilor turci"), ci, dimpotriv, Principele
cuta s supleeze din izvoare europene lacunele cronicilor othmane, ntemeindu-i astfel argumentul c
Turcii othmani erau succesorii Sultanilor selgiukizi, iar nu ai Hanilor mongoli (V.C).
124 Abu Bakr ibn Sa'd ibn Zengi, Atabeg al Farsului ( 1 226- 1 260), cel cruia poetul Sa'adi i-a dedicat
operele sale Bustan i Giilistan, unde meritele sale politice i militare erau mult exagerate. De fapt, Abu
Bala a fost, pe rnd, vasalul Hanilor Ogtidai i Hulagu, pstrndu-i tronul numai graie supunerii sale
preaplecate (V.C).
125 Laonicos Chalcocondylas, 'Ait6&Ellc; lcn:opu'i1v, I, Praef.. , ed. Im Bekker, Bonn, l 843, pp. 9- l 2 (cf.
trad. rom. V. Grecu, Bucureti, 1 954, pp 30-3 1 ) (V.C). DC vroia s trimit la capitolul exact, dar, negsindu- I
n notiele sale, i-a ters meniunea din manuscris (cf. n. 2 la p. 29 a textului latin) (D.S.).
35
30
Turcilor, i prin tatl su, Erdogrul, i prin bunicul su, Suleiman, a fost, printre Turci, att ilustru
prin neamul su, ct i vestit prin nsuirile sale. I
III. Sunt alii care au o prere ceva mai cinstit despre o stirpe att de nsemnat i admit
despre ea c se trage din multvestita spi printre Ttari a Oguzilor, dar, trecnd peste ah-Sulei man,
adevratul ei autor, Principele Nerei, nghesuie mai multe alte denumiri de stirpe, necunoscute
Annalelor turceti - de pild Evrenesii' sau 'Ebrenensii', 'Tura-cambii' sau 'Turacanii ' , 'Mihalogli'
i 'Malcoczigli' etc. etc.126
Nu ne amintim ns nici ca, dintre acestea, numele 'Evrenesiilor' sau 'Ebrenensilor' , ale
'Thuracambilor' sau 'Turacanilor' s aib vreun neles dup etimologia lor, nici s se afle vreun
istoric al acestui neam, n afar de Evrenos, sau - cum citesc cei mai muli - Ornusbeg, cpetenie
de armat sub Murad I. i primul care s fi fost numit 'Principe' pe grecete, dup cum se va
vedea la locul su, n irul istoriei127 Mai este pomenit i un anume 'Omus' ntr-o lucrare plin de
eresuri, numit Sireti Behram, pe care o citesc de obicei prin cafenele n zilele Ramazanului; i
anume c el a fost Cahreman cel uria, i c a trit cu multe veacuri nainte de Muhammed, adic
pe atunci, pe cnd credincioii l recunoteau doar pe Haziret lbrahim ('Abraham' ) 1 28 drept singurul
ales al lui Dumnezeu i Profet.
Este ct se poate de sigur c <neamurile> din spiele Mihaloglenilor i Malcoczoglenilor,
cu toate c < sunt cunoscute>129 ntre Turci, sunt totui de particulari, i nu att de vechi. Cci
printele dinti al primei, Kiose-Michal130, despre care istoricii turci susin c era de neam din
Trapezunt i legat prin snge cu Comnenii, iar c, dup ce l-a prsit pe Hristos, s-a refugiat la ei,
a fost n floarea vrstei 1 11 mai apoi, sub Orhan, lucru pe care l dovedete podul de piatr ridicat de
126
Stirpele men!ionate sunt cele patru dinastii de bei ai akngiilor, ai corpurilor de avangard ale armatei
otomane din regiunile europene ale Imperiului: Evrenosogullari ("fiii lui Evrenos-bei"), cu baza n Albania
i n Dalmaia; Turahanogullari, n Moreea; Mihalogullari, n Bosnia i Serbia; Malc()\ogullari, la Silistra.
Primii trei erau cretini converti!i. Akngiii au deczut, iar corpul lor de trupe a fost desfiinat dup nfrn
gerea de la Clugreni, din 1 595 (V.C).
1 27 Evrenos-bei Ghazi, sau Omus-bei, cretin convertit la Islam, vestit comandant de oti sub Murad I i
Baiazid I, participant la campaniile din Balcani i din ara Romneasc (cf. I, III, 8; I, IV, 2 i 4, precum
i n. (e) la acestea). Dar primul Beglerbeg al Rumeliei a fost Lala Sabin-Paa (V.C).
8
12
Hazret este titlul de 'Excelent' folosit pentru Profet (Hazret Peygamber) i pentru primii Califi. Biblicul
Abraham ocup un loc de seam n traditia Islamului, ca HanifMuslim, 'ntemeietor al religiei lui Ibrahim'
(cf. Coranul, II, 1 1 8 i urm.; III, 60 i 84 etc.) (V.C).
ar greutate
129 Copistul n-a neles bine ciorna lui DC, pierznd cteva cuvinte, pe care le-am suplinit f
(D.S.).
1)0 DC nsui a corectat, mai apoi, Kiose-Michal ( = 'Michal cel Spn') din Michal-oglu (D.S.). Mihai-bei
Ghazi era un Cretin convertit la Islam (n 1 3 1 3), comandant de oti sub Othman i Orhan. Cf. I, III, 8 i
n (c) (V.C).
i i i Lat. jloruit duce mai departe tradi!ia mai veche a datrii dup 'mijlocul vie!ii' ( 'nel mezzo del cammin
di nostra vita', va spune Dante), plasat la 40 de ani, dup un calcul de limit al vieii socotit. n mod
normal. pn la 80 de ani.
36
Prefaa Cantemirian
31
32
fiul sau nepotul lui l a Adrianopole, peste rul Tundze132, I numit i astzi, dup ntemeietorul lui,
Michalogli kioprisi, adic 'Podul lui Michalogli' m. De aceeai obrie este i spia Malcoczo
glenilor, despre al crei ntemeietor Turcii sunt de prere c, <fiind> de neam bulgresc sau srbesc 134,
a venit la Turci dup ce a lsat credina cretineasc, iar numele de 'Malcoczogli' nu se aude dect
n cntecele prin care obinuiesc s srbtoreasc faptele brbailor de seam, dar, la istorici, este
trecut cu totul sub tcere: I s-a aflat n floarea vrstei 1 12 sub Muhammed, cuceritorul Constan
tinopolei ) 136.
IV. Apoi, chiar i n nfiarea stirpii Oguzilor, unii plsmuiesc nite nume att de
necunoscute, nct pn i barbarilor le-ar putea prea, pe drept cuvnt, barbare: anume 'Oguzalp' 1 36,
despre care susin c a fost tatl lui Erdogrul, i 'Duzalp' 137, care s fi fost printele lui Oguzalp i
strbunicul lui Othman. Alii, nu cu mai puin barbarie, o cspesc n patru ramuri: Nambuci ll8,
Candelori139, Caramani140 i Othmani. Dintre acestea, numele primelor nu sunt mai turceti dect
cel al lui Duzalp; iar pe Caramani, cu toate c nu sunt fr faim n Rsrit, i numr n mod greit
alturi de Oguzi141 Anume, ntemeietorul acestei stirpe, Caramanougli142, care i-a dat numele i
domniei i spiei, era unul dintre Satrapii Persanilor, care, pe cnd Dzingizchan a nvlit peste
Persani, scuturaser jugul persan; iar pe urmaii lui istoricii turci i descriu ca pe nite dumani ai
creterii Imperiului Othman, iar stpnirea lor nu a fost distras mai repede, ci numai sub Sultanul
Mehemed, cuceritorul Constantinopolei, n anul Hegirei 872143
V. Prin urmare, asupra diferitelor preri ale scriitorilor, acestea, I spuse n genere, fie
ndeajuns: acum socotim c merit osteneala s nfim i n parte opiniile unora a cror autoritate
nu este nicidecum de dispreuit. Iar, n primul rnd, ne iese n cale Laonic Chalcocondil, un brbat
care trebuie nu numai numrat printre scriitorii clasici, ci i socotit foarte harnic ntru scoaterea la
lumin a faptelor Othmanizilor. El, dup ce a strns prerile altora despre obrsia acestui neam i
le-a ornduit ca ntr-un compendiu, le niruie astfel n Cartea nti a Istoriei sale1:
32
Rul Tundja, anticul T6vao (V.C).

Podul se mai numete nc 'al lui Ghazi Mihai-bei' (V.C).
1 34 Primul comandant de akngii al acestei stirpe a fost Srbul Malekovici (V.C).
1 35 Adaos ulterior, de mna lui DC nsui (D.S.).
6
1 3 Strmoul legendar i eponimul Oghuzilor, fiu al lui Kara-han, mentionat i de Chalcocondil (I, Praef,
cf. trad. rom p. 29) (V.C).
1 37 Gi.indi.izalp. Exist dou tradiii asupra descendentei lui Ertugrul: din Suleiman-ah (v. mai sus, n. 3 1 ),
sau din Gi.indi.izalp (pomenit i de Chalcocondil, loc. cit.), mai aproape de realitatea istoric (V.C).
1 31 Nume corupt, de neidentificat: dar v. n. urm. (D.S.).
139 Probabil Candarogullar beyligi, Beilic turcesc la Marea Neagr, n vechea Paflagonie, ntemeiat de
emseddin Yaman Candar, Emir selgiukid, n 1 290 (V.C).
1 Karaman beyligi, Beilic ntemeiat n Cilicia de tribul cu acelai nume, venit n Asia Mic n 1 228 (V.C).
1" Careamanii sunt totui o ramur a Oghuzilor, din linia Sahur sau Aftar (V.C).
142 Karamanoghlu, strmoul eponim al Caramanilor (V.C).
143 Principatul Carainaniei a fost cucerit de Mehmed al Ii-lea n anul 1466 (V.C).
1 44 Laonicos Chalcocondylas, op.cit I, Praef. (trad. rom. p. 28), text citat pe larg, aici i mai jos (V.C).
Prin 'scriitorii clasici', DC ntelegea, n traditia veche. 'autorii vrednici de studiat n clas, la coal' (D.S.).
1
ui
37

"Unii anume, zice el, cred c Turcii (adic Othmanii) i trag obrsia de la Scythi, crora
le mai spun i 'Ttari' , i c aceia, pe cnd Parthii stpneau crma lucrurilor, naintnd n apte
rnduri de la Tanais, au pustiit de tot attea ori Asia de Sus (adic pe cea Mare)." Iar ei socot c
bnuiala lor este ntrit i de faptul c "se pot vedea, zic ei, nc i acum, pe cit se spune, foarte
muli oameni din acest neam, mprtiai peste tot prin Asia, asemntori n purtri i ca fel de
hran cu Scythii cei nomazi, adic neavnd niciunde slauri statornice." i continu mai departe:
"<Iar> c Turcii sunt o mldi a Scythilor, sunt ndemnai <s cread> i datorit unei alte ipoteze,
prin care se strduiesc s-i ntreasc prerea: pentru c neamurile barbare ale Turcilor care locuiesc
prin Lydia, Caria, Frygia i Cappadocia se tie c nu se deosebesc ntru nimic ca limb i ca via
de zi cu zi fa de Scythii care locuiesc ntre Tanais i Sarmaia145."
2. "Mai sunt, de asemenea, (spune tot el) care cred c Turcii descind din spia
Parthilor1-11>. Cci acetia (zic ei spre a-i ntri argumentarea), I pe cnd sufereau o vrjma asuprire
din partea Scythilor rtcitori (care, datorit schimbrii locurilor de punat, se numesc 'nomazi'),
se tie c au urcat ctre inuturile Asiei de Jos i c se arat a avea acelai chip de a vieui i a se
hrni, i a fi fost mprtiai prin acele orae; iar astfel s-a ajuns ca acest fel de oameni s fie
denumii 'Turci', adic, ar veni, 'Nomazi'."
Ct de labil i de puin temeinic este aceast interpretare a etimonului s-a vdit, pe cte
credem, ndeajuns din explicaia etimologic sigur a numelui de 'Turc', pe care am dat-o mai
sus141.
3. "Alii socotesc c, pornii din Turca148, un ora mare i bogat al Persanilor, Turcii ar fi
ocupat, pn la urm, i Asia de Jos."
4. "(Mai) sunt crora le este mai pe plac ca ei s fi ieit din Syria Coele149 i din
Arabia, sau s fi fost adui din Scythia (poate c din Persia150), avndu-1 cu ei pe Legiuitorul Omar
(mai corect Omer151) i s fi dobndit, pn la urm, stpnirea Asiei, trind deopotriv cu Nomazii."
Dup ce Laonic a nfiat feluritele preri ale diferiilor scriitori, el cade, n sfirit, de
acord cu aceia care susin c Turcii sunt, oricum, nscui din spia Scythilor i ieii <din ea>:
"Cci este vdit, spune el, c Scythii, care i astzi i duc viaa n Europa, ctre Rsritul <ei>, se
adun foarte bine cu Turcii la pia, n negutorii i la comer, iar felul hranei lor, precum i tot
rostul vieii le este amndurora, nc i acum, deopotriv."
VI. n sfirit, Laonic, urmnd a-i da cu limpezime propria prere, / lsnd la o parte ruleele
mai seci, soarbe adevrul istoric chiar de la izvor: "Acest neam al Turcilor, spune el, fiind unul
I.
33
34
14i
Pentru aceste inuturi ale Asiei Mici i apoi ale Kubanului, v. notele de mai sus.
Laonic i denumete astfel, istorizant, pe Persani, dup vechea denumire a Parthilor Arsacizi, care
stpniser Iranul ntre 247 a. Chr. i 228 p. Chr. (D.S.).
IH V. p. ( 7.
148 Ora imaginar. Numele poporului vine de la radicalul turco-mongol tiirk = "tare" (V.C).
149 'Syria cea Scobit', denumire antic dat inutului mai jos i ntins dintre Munii Liban i Anti-Liban
(V.C).
15 Comentariu al lui DC (D.S.).
iii
Omar, al doilea Calif, socrul lui Muhammad i ntemeietorul Imperiului Arab (V.C).
146
38
Prefaa Cantemirian
35
36
mare i uria crescut, am tiin s fi fost mprit n cteva pri, sau triburi, ntre care s-a aflat
 un trib al Oguzilor, un neam de oameni nici ru, nici nerzboinic." "Din acetia, spune el, s-a
nscut cpetenia lor Duzalpes (care, n Annalele turceti, este totuna cu Kyia aleb1\ tatl lui
Suleiman, bunicul lui Erdogrul i strbunicul lui Othman, al primului mprat al Othmanizilor), un
brbat iubitor de bine i de dreptate; despre acesta (ntrete el apoi) aflu c a fost ludat pentru
tria sa i c s-a purtat cu asemenea dreptate (dat fiind c el le-o mprea tuturor Oguzilor), nct
mpricinaii l alegeau pe el ca arbitru n orice pricin. Iar amndou prile primeau cu bucurie
hotrrea pe care el le-o ddea. Oguzii, lund aminte la simul lui al dreptii, tot ostenindu-l cu
rugile lor pe Regele de atunci al acelui inut (despre care comentatorul lui Laonic tlmcete greit
c ar fi fost Alaiddin, Sultanul Iconiului153), au dobndit ca s i-l primeasc pe el drept jude; odat
ce au izbutit aceasta, i s-au ncredinat lui Duzalpes (adic tatlui lui Suleiman), ca s se poarte cu
dnii dup cum va socoti c vor merge mai bine treburile Oguzilor. Apoi, dup ce fiul lui, pe nume
Oguzalpes (ndat se va vdi c el este unul i acelai cu Suleiman ah), a luat asupra sa stpnirea
asupra Oguzilor, a intit ctre tiranie i, ridicnd cu vrjmie armele mpotriva Grecilor, a
urcat, n scurt vreme, n Asia, pn la cea mai mare faim. Pe lng aceasta, Orthogrules, fiul lui
Oguzalpes, I (iat c dup numele lui Orthogrules se dezvluie c Oguzalpes era Suleiman ah al
nostru. Principele Nerei), care, datorit faptelor sale din Asia, i ctigase o mare faim, mai apoi
fiind chemat de Alaiddin, a fost inut n mare dragoste." Pn aici, dar, <ne spune> Laonic
Chalcocondil.154
VII. Chiar dac dup o povestire mai puin primit asupra obriei Turcilor i pus la
ndoial de ctre scriitorii clasici ai Othmanilor, dup Laonic, cel mai mult se apropie de adevr
lohannes Gaudier, un tlmaci al Annalelor turceti nu lipsit de prevedere155; i totui, <sco
nd>unele lucruri despre spia i strmoii mprailor Othmani, pe cte cred, din istorisirea cea
nchipuit a Cronicii Aliothmanice, el asuprete cu prea mult ndrzneal adevrul istoric - lucru
n care trebuie luat seama, nainte de toate, c, n privina genealogiei Aliothmanice, el ntreese de
ici i de colo anumite nume, ntr-o limb stricat i ntr-o ordine nepotrivit, i c vr cu de-a sila
ntre <unele> rstimpuri, locuri i denumiri de neamuri i de oameni <altele> prea puin, sau deloc
nimerite; cu toate c acestea sunt de prisos fa de elul nostru, de dragul Cititorului nostru, nu ne
va prea totui ru s le relum, ct mai pe scurt.
VIII. "Cel dinti (zice el) la Turci a dobndit puterea Othman, care l-a avut drept tat pe
Erdogul; acesta a fost fiul lui Suleiman ah, fiul lui Cabielpes, fiul lui Casulbuga (bine pn aici),
fiul lui Baiender (de aici unneaz <nume> stricate i aproape necunoscute Annalelor turceti), fiul
lui Oicoluces, fiul lui Baizuger, fiul lui Baz Aga, I fiul lui Cav Aga, fiul lui Toctemur, fiul lui
Versaiobes, fiul lui Giokelp, fiul lui Oguz, fiul lui Carachan, fiul lui Cotluzen, care l-a avut drept
152 Transliterarea latin a fost corectat prin radere de ctre nsui DC (D.S.).
153 DC cunotea ediia bilingv a operei lui Chalcocondil, Historiae Turcarum libri X. Graece et Latine,
tiprit la Paris, n 1 650, de Carolus Annibal Fabrotus ( 1 580- 1 659 jurisconsult i erudit de seam),
lucrare folosit i pentru DMN i HMV (D.S.).
154 Ed.cit I, 5c-6c (trad. rom. pp. 29 30) (V.C).
155 V. n. 32.
-
39
37
tat pe Lecraces." Aici el i perind numai pe aceti 1 7 patriarhi ai acestei spie, amintii n
monumentele scrise. Despre ceilali, ale cror nume i sunt necunoscute, el spune c trebuie trecui
n ir nentrerupt, pn la !afet, fiul lui Noe.
IX. Mai departe, autorul sus-amintit, avnd a nfia obria stirpei othmane, susine,
dimpotriv, lucruri contrare i deloc potrivite fa de aproape toate <celelalte> preri, mai cu
seam fa de cele ale lui Chalcocondil. "Ct vreme, zice el, nsi familia Oguzilor a dobndit
puterea asupra Parthilor156 prin motenire nentrerupt, i oamenii au fost simpli i necioplii;
mbrind ei religia muhammedan, i-au aezat scaunul domniei n cetatea Machan157 Pe cnd
Suleiman-ah domnea asupra Parthilor (<adic> asupra Oguzilor), s-a petrecut nvlirea n Parthia
a acelui faimos Dziengiz; el a pustiit Belcha 158 i Chorasanul. Iar Curisemis-ah, Principele Belchei,
a pierit pe drum, pe cnd fugea. Din pricina acelorai nedrepti i a cruzimii lui Dziengiz, Sultanul
Aladines, de fel din familia lui Selgiuk, fugar din Parthia, a ajuns n inutul Iunan (despre care
autorul credea c ar fi Caramania, dar, de fapt, Iunan este 'Ionia' )159, i, dup ce a ocupat oraul
Savata160 (de unde a aflat el aceasta, nu tiu), a domnit cu puterea unui Rege."
X. "n aceeai vreme fiind i Machanul rsturnat din temelii, Suleiman-ah, care domnea
peste el, dndu-se la o parte din faa silniciei Ttarilor i prsind Parthia (poate c I patria)161, s-a
dus n Erzinga (de corectat n 'Ezerbedzian' )162; ptrunznd de acolo i n Romania163, a ajuns pn
la Amasia164 (fapt cu totul diferit de adevrul istoric). Apoi, abtndu-i calea, el se ndreapt spre
Alep, iar, dup ce i pusese tabra lng oraul Jaber, aezat pe malul Eufratului, i se apucase,
primul, s treac nul not, clare, se neac, ducndu-se la fund."
"Fiii lui Sulei man au fost trei, dintre care unul se numea Sungargensis, al doilea Giudogudis,
al treilea Ertucules, care l-a avut drept fiu pe Othman, adic pe cel dinti ntemeietor al Imperiului
Othman."
Odat ce le-am nfiat i pe acestea dup relatarea tlmcitorului, s ne ntoarcem la
elul nostru.
XI. Prin unnare, odat nsemnate prerile celorlali istorici asupra acestui lucru, rmne s
lmurim ct vom putea mai limpede i mai clar adevrata obrie a acestei spie att de ilustre. Toi
1 56 ' Parii' denumire istorizant pentru 'Persani' (V.C).
157 Sub cnnuirea lui Tugrul-beg, Selgiukizii (descendeni ai Oguzilor) au ocupat, n 1 03 1 , oraul Merv, iar
mai apoi, n 1038, Niapurul, capitala Khorasanului, una din localiti fiind desemnat, probabil, prin
'Machan', un toponim, de altfel, necunoscut (V.C).
158 'Beldia' = Balkh, capitala Khwarezmului (= Chorasanul).
159 Arab. Yunan = 'Grecia' ('Tonia'). Caramania era, n schimb, o provincie mai nordic anatolian (V.C).
1 60 Sebasteia (Megalopolis), astzi oraul Sivas n Asia Mic, aflat pe valea rului Kizil Irrnak , ocupat de
Selgiukizi n 1 07 1 , dup nfrngerea de la Mantzikert a mpratului Romanos al IV-iea Diogenes (V.C. i D.S.).
16
16
Aici i imediat mai jos, observaii ale lui DC, marginale, sau poate interlineare, n ciorna lui iniUal (D.S.).
Tindal prefer s corecteze observaia lui DC, spunnd: "Autorul interpreteaz Erzinga drept Ezerbedjan.
dar pare a fi aici o coruptel pentru fonna Erzengian, ora n Anatolia, destul de aproape de Eufrat, unde
Sulei man-ah s-a oprit prima oar dup ce prsise Machan " (V.C).
1
1 6 Adic 'n Imperiul Bizantin', ara Romeilor' (V.C).
IM Ora n Anatolia, aproape de Sivas. A devenit Capitala Selgiukizilor, dup cucerirea lui de la Bizantini (V.C).
40
Prefaa Cantemirian
38
istoricii acestui neam, ca i scriitorii mai plini de grij ai Cretinilor165 ne arat c Suleiman,
Principele oraului Nera, a fost strbunul mprailor turceti. De vreme ce scriitorii acelui neam
las ntr-un fel de genune a nelmuririi nobleea strmoilor i demnitatea naintailor lui, socot c
zadarnic o mai caut alii de prin albii secate166 Totui, nu mai puin, toi iau de bun faptul c
Suleiman acesta, nscut din neamul cel preanobil ntre Scythi al Oguzilor, a stpnit peste o anume
urdie Ttreasc de pe la Marea Caspic (numit de ei Derijai Chozrem), creia i spun ndeobte
Conar Gioczer Tatar Taifesi167, adic ' cei ce se opresc i <apoi> se strmut' , anume fiindc
erau 'mictori i locuitori far de slauri statornice', I sau 'nicieri locuitori' ; m simt ndemnat
a crede c ei au slluit pe mealeagurile dintre Marea Caspic i lacul numit acum de localnici
'Carabogaz' 168, pe unde i mai duc nc i acum viaa lor rtcitoare Scythii care se numesc astzi
'Caracalpak' 169 oameni de aceeai limb cu Turcii, cu toate c, deja mai cultivai, Turcii se deosebesc
mult de ei prin felul obiceiurilor i al hranei lor. i c el a fost salutat de ctre acetia i de ctre cei
nvecinai cu titlul de 'ah' (iar ah este pe limba persan spre a o spune n trecere mai de vaz
dect Chan, denumindu-l pe Principele cruia i se supun 'Chanii' - de unde i Regele Perilor
iubete acest titlu. Iar Chan este totuna cu 'Mai-marele unei provincii', ceea ce aproape c ar
corespunde cu 'Paalele' Turcilor, care se bucur de trei tuiuri, sau cu 'Vizirii'). De vreme ce nici
unul dintre istorici nu pomenete nendoios (n afar de Laonic Chalcocondil) dac el a primit
aceast demnitate, cu drept de motenire, de la strmoii si, sau a dobndit-o el nsui prin str
dania i prin deosebitele nsuiri prin care strlucea, nu ine de noi s o desclcim, ci, unnnd
credina aceluiai Laonic170, <s socotim> c neamul Oguzilor, din care se vdete c era de fel i
Suleiman, nu a fost nici unul ru, nici unul nerzboinic.
Pe ling aceasta, nu am putut s nu artm c acest Suleiman este cu totul diferit de un
altul cu acelai nume, Domn al Niceei, despre care istoricii cretini povestesc c a czut ntr-o
btlie cu Godefroy de Bouillon, luptndu-se stranic, n anul Domnului 1096, pe cnd domnea la
Greci Alexie Comnenul 171 - fapt pe care l ntrete, pe ling altele, i din belug, imensul rstimp
scurs ntre cei doi, anume de 1 1 6 ani. I
165
n manuscris a fost lsat loc gol, probabil pentru a se aduga sursele invocate, fr a se mai insera apoi
numele vreunui autor luat n sprijin (D.S.).
166
Expresie pur latineasc, pe care Tinda!, i, dup el, i ceilali traductori, prefer s o clarifice spunnd
"c n-ar fi de mai mare folos a o cuta de pe la ali cluzi." (V.C).
167
Manuscrisul poart forma Taifeli (D.S.).
168
Karaboghaz (sau Aji-Daiya, Kuli-Darya), golf adnc, aproape un lac aparte, la litoralul rsritean al
Mrii Caspice (azi n Ttirkmenistan) (V.C).
169
Ramur turcic fcnd tranziia dintre Kirghizii din Nord i Turcmenii din Sud, numele lor nsemnnd
'Cciulile Negre', locuitori, odinioar, pe rmul Mrii de Aral (V.C. i D.S.).
170
Op. cit I, II (trad. rom. p. 29) (V.C). DC pare s-i fi pierdut, n desfurarea lungii fraze din ciorna sa,
verbul regent (D.S.).
171 SUieyman ibn Qutulmu, Sultanul Niceei, murise n 1 086. DC se refer aici la fiul i urmaul acestuia,
Qilij Arslan ibn Suleiman i la asediul Niceei din 14 Mai 26 Iunie 1097, n urma cruia ea a fost cucerit
de forele aliate ale lui Godefroy de Bouillion, dar comandate, n fapt, de Raymond de Saint Gilles, de
Tancred .a i ale lui Alexios I Comnenul (mprat ntre I 08 1 i 1 1 1 8). Sultanul nu fusese totui ucis cu
acest prilej (V.C).
-
41

39
40
XII. Dar, mai nainte de a merge mai departe n cercetarea noastr, merit s lum aminte
- lucru pe care-l mai ncercasem i mai nainte, dar parc doar din vrful buzelor- c, dup campania
lui Dzingizchan i distrugerea Regatului Persiei, mai muli Satrapi ai acelor provincii persane,
care erau ntre Eufrat i Marea Mediteran, i le-au mprit ntre ei i au domnit asupra lor ca
asupra unor Regate neatmate i nesupuse nimnui. Acelai lucru pare s-l dea de neles i Nicefor
Gregoras172, cel de attea ori citat de noi, cnd spune, n Cartea a 7-a, Capitolul 1 : "Dar Turcii (ia
aminte c 'Turci' sunt numii toi Satrapii care se desfcuser de Regele Perilor)17\ ajungnd deja
la o nelegere, i-au mprit ntre ei, la sori, toate Provinciile de sub jurisdicia roman17." Dup
acest nceput, el adaug i numele Satrapilor, care, fiind att de stricate, nct, far ajutorul istoriei,
abia ar fi de crezut c ele erau ale Satrapilor deja pomenii, va fi cu cale s le adugm pe cele
adevrate, din Annalele turceti. Iar acestea sunt: Churzem Szahi ('Regele Caspiei' - cci Churzem
este la Turci 'Marea Caspic' - al crui nume chiar dac nu s-a pstrat, se spune totui c a fost
nfrint de ctre Dzengiz), Caramanogli, Azerbedzian, Giermianogli, Hamidogli, Kiutrum
Baiezid, Isfindiarbeg, Ahmedholamir, Tekkiebeg, Zuulcadirbeg, i, mai presus dect toi ceilali,
Alaiddin175, Sultanul Iconiului, care era i singurul care se bucura de numele de 'Sultan'.
Socotim c ar fi de prisos I s zbovim mai mult n lmurirea acestora, dat fiind c Cititorul
va putea afla fiecare lucra, pus la locul su, n Adnotrile noastre.
XIII. Dup ce s-au petrecut acestea, n al treilea an dup nvlirea lui Dzingizchan, aa
dup cum s-a mai artat, Suleiman al nostru, Principele Nerei i al urdiei Oguzilor, alegndu-i
50 de mii de Scythi i trecnd Munii Caucazului, parc ntr-un singur iure, fie c pustiit totul, fie
c a supus ntregul < >176 Azerbedzian (care pentru noi este 'Media'), pn la hotarele Syriei.
Socotim ns c nu va fi nevrednic nici de strduinele noastre, nici de curiozitatea preangduitorului
Cititor s relum mai de departe unele lucruri despre chipul, prilejul i vremea desclecatului
Patriarhului unei spie acum att de slvite.
XIV. Saadi Effendi, autor al unor Annale de cea mai mare autoritate la Othmani, istorisete
cam astfel chipul i prilejul desclecatului lui Othman: "Vechii scriitori, zice el, cei care au dat
curat de tire urmailor asupra celor petrecute, arat c Ali Suldziuk, adic 'neamul Suldziukizilor',
la vremea cnd s-au strmutat din inutul Maverennuhar177 (inut care este ctre Marea Caspic,
Op. cit p. 28 (ed. 1 702, 1 , I , I , p. 1 30 C (i, mai apoi, 1 30 D- 1 3 1 A) (D.S.).
Adnotarea personal a lui DC (D.S.).
114 n textul lui Gregoras trov 'nroairov, adic 'a Romeilor' (
'Bizantinilor') (D.S.)
1 71 n lista de mai sus: ahul nenumit era 'Alaiiddin ibn Tuku Muhammad, Sultanul Khwarezmului din
1 199, nfrnt de Djebe i de Subotai, generalii lui Ginghiz-han, i mort, n Decembrie 1 220, pe o insul din
Marea Caspic. DC dduse, mai sus, pronunia popular Chozrem; Geimiyan era numele unui Emirat din
Frygia; Hamid bei fusese ntemeietorul Emiratului cu acest nume din Pisidia; Gelaluddin Bayezid Kiitiiriim
era Emirul Candarului, n Paflagonia; Isfindiar-bei era fiul lui Kotiiriim din Candar, numele corect al
urmtorului era Ahmed Djelair Tekke-bei era Emirul din Tekke-ili (n Lycia i Paflagonia); Alaiiddin I
Keykubad a fost pomenit adesea mai sus. Pentru amnunte privind toate aceste informaii v. Aurel Decei,
Istoria Imperiului Otoman pn n 1656, Bucureti, 1 978, pp. 25-29 (V.C).
1 76
Loc lsat liber pentru ductus Arabicus i necompletat mai apoi (D.S.).
177 Te. Maverennahr (< arab. Ma waia'an-nahr; 'ara de dincolo de fluviu' ) era numele medieval (ncepnd
din sec. al VII-iea) al marelui coridor dintre Oxus i Iaxartes (Amu- i Syr-darya), fcnd astzi parte din
Kazahstan i din Uzbekistan (V.C).
m
171
42
Prefaa Cantemirian
41
42
peste fluviul Oxus, cunoscut i geografilor de astzi), n ara <numit> Iran (Regat ce se ntinde
din jos de rul Oxus, pn la Marea Persiei 178 i, la Apus, pn la Tigru), laolalt cu acel <neam> i
cu Principele neamului Oguzilor, Kyia chan (acesta este tatl lui Suleiman ah), plecnd cu ceata
sa din inutul Merevszahdzian179, a ocupat oraul Machan. Dar, dup nvlirea lui Dzengizchan,
I Suleiman ah, fiul lui Kia - sau, cum scriu alii, al lui Kia-aleb-chan (care stpnea deja pn la
Ahlad 180 - inut din Armenia Mare), de vreme ce vedea c neamul su nu poate face fa cruzimii
i slbtciei Ttarilor lui Dzengiz, a fost silit s prseasc locurile pe care le ocupase n acele
inuturi i, lundu-i cetele sale, a naintat spre a cuta noi aezri nspre Rum (astfel se numeau la
scriitorii cei vechi prile Anatoliei, sau ale Asiei Mici)." Pn aici <vorbete> anume Saadi Effendi
despre desclecatul lui Suleiman i al neamului Oguzilor - < iar> de aici ncolo nfieaz
campaniile lui i ale fiilor lui, pe care Cititorul le va vedea mai departe, la locul lor.
XV. Iar istoricul Neszri 1 81, care este cu mult mai vechi dect Saadi, spune c acest popor al
Oguzilor (despre care Chalcocondil ne ncunotineaz c i l-a ales drept Principe pe tat! lui
Suleiman)182 a stpnit inutul Ahlat183 cu o sut i aptezeci de ani nainte de Suleiman. Iar, n anul
Hegirei 6 1 1 , sub conducerea lui Suleiman, a ntreprins prima campanie ctre inuturile Asiei Mici.
Dar cum Ttarii lui Dziengiz nu lsau nimic nejefuit, nimic nepustiit, Suleiman, cu neamul su,
prsind inuturile Asiei Mici, s-a ntors iari n Azerbedzian i a dus acolo, vreme de civa ani,
o via cmpeneasc, adic rtcitoare. Pn la urm, n anul Hegirei 616, de vreme ce n inuturile
cele pustii i necultivate era apsat de lipsuri i de puintatea hranei, a ntreprins a doua oar o
campanie nspre Rum, cu 50.000 de oameni alei din tot neamul su, spre a-i redobndi inuturile
de odinioar; I iar, odat ce a ajuns, cu fericit izbnd, pn la fluviul Eufratului, a ncercat s
treac primul uvoiul, clare, a fost luat de vrtej i tras la fund. Leul lui, scos mai apoi din valuri
a fost nmormntat lng oraul Dziaber, care este vecin cu Halepul.
XVI. Suleiman a lsat patru fii: Sungur Tekin, Giundogdi, Erdogryl Gasi i Dindar,
zis i Dumdar. Dintre acetia, Giundogdi i Sungur Tekin ntorcndu-se la slaurile lor cele din
vechi, despre soarta lor s-a aternut la scriitorii turci o tcere cu totul de mirare.
Dar Erdogryl i Dumdar, lundu-i o parte din oti, i-au aezat, mai nti, corturile n locul
numit Syrmalu czukur. Zbovind ei aici, iar Dumdar pltindu-i, dup puine zile, datoria ctre
fire, Erdogryl, purcegnd ctre inuturile Asiei Mici, a supus mai multe provincii asiatice; i, dat
fiind c i silea pe cei nvini fie la tribut, fie la superstiia lui, a primit numele de 'Zelotes' 184, vestit
pe acele meleaguri. Foarte cumptat n norocul su, Erdogryl, spre a nu prea c umbl ca apucat,
ca un tiran, dup bunuri strine, l trimite pe fiul su mai mare, pe nume Sarujati (care, mai apoi,
178
Adic 'pn la Golful Persic' (V.C).

Probabil te. Merv-ah-Djan (= 'inutul ahului Mervului') (V.C).
180
inut i port pe rmul de Apus al Lacului Van, din Turcia de NV (V.C).
181
Cf. n. 33. Manuscrisul greete aici numele, i-l las ca atare, sub forma Heszri. (D.S.)
182
Informaie de negsit n lucrarea lui Chalcocondylas (V.C).
183
Pronunia final, n turc, a consoanelor oclusive fiind, oricum, surd, apar variantele k/g, -tld etc.
(D.S.).
1 84 De la gr. 11rotTJ 'partizan, fanatic' (V.C).
119
43
43
44
a ajuns vestit sub denumirea de Sawuczi beg) alturndu-i o solie, la Alaiddin, Sultanul Iconiei,
spre a-i cere, pentru sine i pentru otile sale, un loc oarecare din Regatul lui, unde s slluiasc.
Alaiddin, dup ce a ascultat solia lui Saruiati, ngduie cu suflet bucuros cererea lui Erdogryl,
pzindu-se, anume, ntr-aceasta, cu prevedere, <ca> pe un att de puternic, fie el i de curnd
venit, I vecin s i-l fac mai degrab prieten, dect s aib a-l ncerca drept vrjma. Prin unnare,
alturndu-i propriii si soli l trimite cu cinste pe Saruiati ndrt la Erdogryl, i fgduiete c,
dac prin brbia aceluia va fi curat din stpnirea sa rmiele Ttarilor lui Dzengiz, nu numai
c i va aceluia cea dinti treapt a ocnnuirii otirilor, ci, pe deasupra i va oferi i s fie prta la
domnie. Cci Domnitorului btrn i copleit de vrst i lipseau nu otenii, nu avuiile, nu curajul,
nu puterile, ci o bun cpetenie de oti mpotriva unor dumani att de greu de nfruntat.
XVII. i nu l-a nelat pe Alaiddin ndejdea pe care i-o pusese n Erdogryl. Cci, dup ce
i-a ornduit drept sla de locuit Karadze dagy186, i i-a dat pe mn, dup cum i fgduise o parte
din oti, sub ocnnuirea i sub sfatul aceluia Ttarii fiind, n scurt vreme, zdrobii, nu numai c
i-a eliberat domnia, zbuciumat mai nainte, de toate primejdiile care preau s o amenine, ci a
mai adus sub puterea sa i alte inuturi supuse mpriei romane. Alaiddin, inndu-i fgduielile,
dup ce l-a nzestrat pe Erdogrul cu foarte bogat plat i cu daruri regeti, ncredineaz, mai apoi,
stpnirii i hotrrilor lui toat Provincia Ancyrei. Iar, pe unn, ostenit de desele-i victorii i de
adnci btrnee, moare n anul Hegirei 680, dup Saadi, <sau> 687, dup Neszri. Monnntul lui
mai este vizitat i astzi, cu cinste, de ctre Muhammedani n oraul Sugiudczik186.
XVIII. Dup ce Erdogryl a trecut pragul cel de pe unn n culmea fericirii i norocului su,
Alaiddin, I spre a-i dovedi recunotina fa de meritele unui asemenea brbat, a vroit ca fiul lui,
la o vrst nc fraged, Othman, despre care se zvonete c era numit, de aceea, ndeobte,
Othmandzik (adic 'Othman cel Mic') s unneze n locul tatlui su i s fie primul Tecaddum
dintre toi, adic dintre Satrapi, dndu-i, pe deasupra, puterea de a se folosi de numele de 'Sultan'
n oraele i n provinciile subjugate de tatl su i n cele pe care le va cuceri el nsui, i de a bate
moned, cu nscrierea propriului su nume.
XIX. Dup acestea, Alaiddin cel Tnr (al crui nume propriu a fost Kiechosrev187), fiind
alungat n Europa de ctre Ttarii din Gazan, n anul Hegirei 699, care ncepe n cel al Domnului
1 299, n 28 ale lunii lui Septembrie188, toi Satrapii din acea domnie i mpart ntreaga putere n
diferite pri. Dar, de vreme ce, dintre ei toi, Othman era cel mai puternic i prin tria i prin
otenii si, n anul Hegirei 700 au fost nevoii s vin cu toii sub oblduirea i favoarea lui. De
aici, destui istorici au susinut c acesta este primul an al domniei lui Othman, cu toate c Saadi
18i
Te. Karadjadagi (v. n. 3 1 ) (V.C).

Te. Sgiitrik, astzi Sgiit, localitate din Turcia de NV leagnul dinastiei Otomane, n care, printre alte
monumente (ca mormntul - turbe al lui Othman, mort aici n 1 324), se afl i o moschee ctitorit, dup
tradiie, de Erttigriil (V.C).
187
Te. Keyhusrev. Este vorba ns de Alaiiddin III Keykubad (v. n. 79), detronat de Ghazan Mahmud-han,
Suveranul mongol al Tabrizului (aici = 'Ttarii din Gazan'). Alaiiddin Ghiyasseddin Keykhosrau III, Sultan
al Konyei, cu care pare a-l confunda DC, murise n 1 284 (V.C).
188
ntr-adevr, I Muharrem 699 H. 28 Septembire 1 299 (V.C).
186
44
Prefaa Cantemirian
45
ntmpin, nu fr tare temei, c primul an al domniei lui este <acela> cnd, dup cucerirea cetii
Karadze hisar189, aezase n ea un Cady, adic un 'Jude', i un Chatyb (un 'Diacon' ), care s
pomeneasc la slujbe numele lui ca pe al unui Sultan, i mai i btuse moned nou cu nscrierea
numelui su an care era cel al Hegirei 688, iar al Domnului Hristos 1 289190 i astfel, ales fiind
Rege prin consimmntul tuturor fruntailor i otenilor Regatului, I Othman, unind domnia sa cu
cea al lui Alaiddin, a preschimbat numele Oguzilor, sau, cum obinuiau s se cheme ei ndeobte,
al 'Turcilor' - <nume> pe care l purtaser mai nainte sub amndoi Alaiddinii - n acela de
'Othmanizi' i, cel dinti, a ntemeiat Imperiul Othman - cel care este acum spaima lumii.
Faptele unnailor lui le vom istorisi mai n amnunt n nsi expunerea <noastr>.
Genealogia Stirpei Aliothmanice
46
Saadi, autorul turc mereu pomenit de noi, un om mai degrab nu crainic al slavei othmane,
ci cu luare aminte asupra adevrului istoric, trece mai bucuros asupra umerilor altora povara unui
lucru att de greu i de adnc ascuns. Astfel, ca un fapt asupra cruia nu este sigur, el spune, n
genere, c sunt unii istorici care niruie strbunii acestei stirpe, tot la rnd, de la Othman i pn la
!afet fiul lui Noe. Ne-am strduit s perindm numele acestora tot la fel, precum se afl ele n
Precuvntarea crii sale de istorii, iar, ca nu cumva Cititorul nostru s le citeasc stricat, cum am
vzut c se ntmpl la destui autori cretini, am hotr! s le scriem i n litere arbeti:
Othman
fiul lui
Erdogryl
Sulejman
Erdogryl
Kyia aleb
Sulejman
Kyzyl boga
Kyia ale
fiul lui
Baitemur
Kyzyl boga
Aijkytlyg
Baitemur
Tugra
Aijkytlyg
Tugra
fiul lui
Karaniw I
fiul lui
Sacur
Karaniw
Bulgar
Sacur
Suncur
Bulgar
Toctemur
Suncur
Jasak
Toctemur
Czemender
Jasak
Kutluk
Czemender
Turak
Kutluk
Kara chan
Turak
Jasur
Kara chan
189
Te.
190 I
Karadja Hisar era cetatea de pe Karadjadagi (cf. n. 1 86), ocnnuit de Othman din 1 288 (V.C).
Muharrem 699 H. 25 Septembire 1 289 (V.C).
=
45
47
Jasur
Jelvadz
Baj beg
Tugra
Dogmusz
Giudz beg
Ortuk
Kumari
Czektemur
Turadz
Kyzyl boga
Jamak
Basz boga
Hormir
Bajsui
Sundz
Boga
Kurtulmysz
Korchad
Balczik
Cumasz
Caraoglan
Suleiman szah
Corchlu
Bulgar
Bajtemur
Turmysz
Giok aleb
Oguz chan
Cara chan
Kaij chan
Ulidze chan
fiul lui
fiul lui
fiul lui
fiul lui
fiul lui
care este din familia lui Iafet. 191
Jelvadz
Baj beg
Tugra
Dogmusz
Giudz beg
Ortuk
Kumari
Czektemur
Turadz
Kyzyl boga
Jamak
Basz boga
Hormir
Bajsui
Sundz sau Sevendz
Boga
Kurtulmysz
Korchad
Balczik
Cumasz I
Caraoglan
Suleiman szah
Corchlu
Bulgar
Bajtemur
Turmysz
Giok aleb
Oguz chan
Cara chan
Kaij chan
Ulidze chan
Takwa
1 91 Numele acestea, redate de lindal numai stlcit, ntr-o grafie latin proprie, sun, n transliterare othman:
Othman bin Erdogril I Erdogril bin SUieyman ah I SUieyman bin Qiya Alp I Qiya Alp bin Qizil Boga I
Qizil Boga bin Bay tem ur I Baytemur bin Ay Qitlig I Ay Qitlig bin Tugra I Tugra bin Qaraniv I Qaraniv bin
Saqur I Saqur bin Bulgar I Bulgar bin Sunqur I Sunqur ibn Toqtemur I Toqtemur ibn (sic) Yasaq I Yasaq bin
emender I emender bin Qutluq I Qutluq bin Turaq I Turaq bin Qarahan I Qarahan bin Yasur I Yasur bin
Yelvag I Yelvag bin Baybeg I Baybeg bin Tugra I Tugra bin Dogmi I Dogmi bin GUg-beg I GUgbeg bin
46
Prefaa Cantemirian
48
XX. Dar, nainte de a pune capt acestei cercetri, nu va fi far folos s lum aminte c
prerea cea de obte a Turcilor este c din neamul Oguzilor s-au tras dou stirpe mai de seam,
una, cea a Othmanizilor, despre care am tratat deja, a doua, cea a Alidzengizilor, care le-a dat un ir
nentrerupt de Hani Ttarilor din Crimeea192 O dovad nu fr nsemntate asupra acestei preri
este legea consfinit de Sultanii Othmanizi, prin care, de-i vor fi lipsit vreodat stirpei Aliothmanice
motenitorii, se d porunc s fie ales mpratul din spia Alidzingizilor - desigur, pentru c se tie
c amndou se trag din acelai snge. De aici au i prins Ttarii Crimleni mare ndejde c se va
ntmpla odat i odat ca, stingndu-se stirpea Aliothmanic, sceptrul ei s treac n mna lor. Iar
c legea nu a fost abolit ne-a dovedit-o, n vremurile noastre, rscoala aat mpotriva Sultanului
Mustafa I (pe care o vom nfia mai pe larg n cea de a doua parte a Istoriei)193
n acea vreme, la Constantinopole, n Hippodrom, se tot sftuiau, de cteva zile, i otenii
i cetenii, ba i cinul eclesiastic, asupra nlturrii de la domnie a Sultanului Mustafa i a ulrii
altui mprat. Dar, pentru c Sultanul Mustafa le inea pe lng sine, la Adrianopole, cum este
obiceiul, sub straj tare, pe rudele sale, pe ibrahim, <fiul> Sultanului Ahmed, al unchiului su 19-1, i
pe cei doi fii ai acestuia, precum i pe fratele su, pe Sultanul Ahmed, cel care ine astzi sceptrul
Othmanizilor195, ei se temeau ca, odat mprtiat zvonul asupra detronrii lui, s nu-i ucid pe
aceia, i, prin suprimarea motenitorilor legiuii ai Imperiului, s nu sileasc poporal, ca, de voie,
de nevoie, s i se nchine ca unui mprat. La urm, Muftiul cel nou ales i Ulemalele, adic
'nvaii', care se aflau cu acesta, i fruntaii Constantinopolei i-au mbrbtat pe cei chinuii de
team, spunndu-le: 'c, desigur, a trece mpria asupra unei alte spie, nicidecum nrudite cu
Othmanizii, este un lucra potrivnic att legilor divine, ct i celor omeneti. Dar, fiindc nu lipseau
unii din stirpea Ttarilor Crimleni, nrudit prin snge cu Othmanizii, care s steie, dup tot dreptul,
n fruntea Statului Othman, poporal se temea degeaba de o CtVOf>Xta196 Anume, fie i dac Sultanul
Ortuq I Oituq bin Qumari I Qumari bin !;:ektemur I !;:ektemur bin Durag I Durag bin Qizil Boga I Qizil
Boga bin Yamaq/ Yamaq bin Baboga I Baboga bin Honniz I Honniz bin Bay Sevi I Bay Sevi bin Seveng
I Seveng bin Boga I Boga bin Qurtulmi I Qurtulmi bin Qorhad I Qorhad bin Balciq I Balciq bin Quma I
Quma bin Qaraoglan I Qaraoglan bin Siileyman ah I Siileyman ah bin Qorhlu I Qorhlu bin Bulgar I
Bulgar bin Baytemur I Baytemur bin Tunny I Tunny bin Kokalp I Kokalp bin Oguzhan I Oguzhan bin
Qarahan I Qarahan bin Qayhan I Qayhan bin O lgehan I Ulgehan bin Takwa ki tayfe-i Ifesdir (n translite
rarea Dr. Luminia Munteanu).
1 91 Hanatul Crimeei a fost ntemeiat ctre 1430 de ctre Haggi Girey, cobortor din Tugra Timur, nepot al
lui Gingiz-han (V.C).
1 93 Domnia lui Mustafa al Ii-lea ( 1 695- 1 703) se afl relatat n Cartea a III-a (cuprinznd Partea a doua,
cea a 'Descreterilor'), Capitolul al IV-iea, pp. 499-5 13, cu Adnotrile la ea (III, IV, pp. 1 2 1 - 1 8 1 ): acolo
nu reapare ns povestea pomenit aici (V.C).
194 Ahmed al Ii-lea domnise ntre 1 69 1 i 1 695 (V.C).
19; Ahmed al Iii-lea, nvingtorul de la Stnileti, a domnit ntre 1703 i 1 730 (V.C).
196 Aici i, nu de puine ori, n alte pasaje, DC folosete un tennen grecesc pentru o fonn latin care nu-i
vine de ndat n minte. Am tradus, de regul, aceste fonne, chiar n text, ntre < >, numai atunci cnd
sensul lor putea pune, cumva, probleme: aici, ns, 'anarchia' este limpede prin sine (D.S.).
47
49
Mustafa i-ar fi mcelrit toate rudele pe care le inea pe lng sine, tot trebuia i el s fie pedepsit
pentru paricid i pentru turburarea pcii publice. Aa c un urma era de cutat printre fiii Hanului
Ttarilor Crmleni, ca unii care erau din aceeai stirpe cu Othman.'
Iar puterea acestei legi este, la ei, att de mare, nct i nltur cu totul de la putere i pe
aceia care se trag de pe linia femeiasc. I Cci, dup ce, tot la acea vreme, cineva dintre fruntai
spusese c 'se afla la ndemn un motenitor al mpriei, singurul fiu al fiicei Sultanului Murad197,
Safia, care tria n mahalaua numit 'Beikta', toi ceilali i s-au mpotrivit, susinnd n public c
' mpria Othman nu va cdea sub fus' 198 i c 'ei nu recunosc ali motenitori, n afar de cei ce
se trag din linia brbteasc a Othmanizilor, iar, n lipsa lor, pe Alidzengizi, ca pe unii despre care
nu se afl nici o ndoial c s-ar trage din acelai snge'.
197
198
Sultanul Murad al IV-iea ( 1 623- 1 640) (V.C).

Adic 'sub puterea femeilor', 'fusul' fiind un vechi simbol al ndeletniciriilor tipic femeieti (D.S.).
48
DIMITRIE, PRINCIPE CANTEMIR

ISTORIA
CRETERILOR { { I A DESCRETERILOR} }
Curii Othmane(a),
sau
Aliothmane(b), { { adus de la prima obrie a neamului
i pn n vremurile noastre } }
{ {n Trei Cri } }
CARTEA I.
CAPITOLUL I.
DOMNIA LUI SVLEIMAN SZAH.
( (I. De ce apare o asemenea diversitate de opinii n istoria Aliothmanic. jj

1. Dac vom sta s cercetm mai curat obria stirpei Aliothmanice, care deine acum sceptrul
turcesc, ne ntmpin o atare diversitate de preri (pe care le-am vzut mai pe larg n Prefa), i o
asemenea ngrmdire de poveti nclcite ntre ele de strini, nct abia de mai apare vreo deosebire,
pentru cei aflai la rscruce, ntre ce-ar fi adevrat i ce-ar fi fals; pe unii pare a-i fi mpiedicat s
ajung la adevr netiina n privina literaturii i a istoriei orientale; poate c altora tradiia, invi
dioas pe norocul acestei stirpe, le-a jucat vreun renghi. Astfel, cele pe care ar fi fost cu cale s le
soarb chiar de la izvor, cei necunosctori - cum am mai spus - n ale scrierilor turceti au fost silii
s le culeag din praiele nmoloase ale altora, ajungnd s scrie, dintre Cretinii notri, istoria
acestui neam. Dar noi, punnd mai presus, pe drept i dup cum se cuvine (fie departe de vorba
noastr vreo trufie ! ), mrturiile scriitorilor de acas fa de toate cele susinute de alii, de la
istoricii socotii printre Turci a fi mai vrednici de crezare I i mai ngrijii culegem <urmtoarele>:
( (2. Desclecatul lui Suleiman Szah.}j
<2.> n vremile1cl, n care multvestitul Principe al Ttarilor, Dzengizld) Chan1e1, nu numai c
pustiise sub fier i foc cea mai mare parte a Asiei, care era supus mpriei Perilor, c fcuse
una cu pmntul cel mai bogat ora din inutul Chorasan, Belch, i l alungase din domnie i l
ucisese pe Churzem10 Szah1g1, ci i i slbise pe toi Principii de prin acele inuturi, att prin nvliri
AO
nencetate, ct i, ajutat de nenelegerile civile dintre ei, i mprtiase n toate prile, <se spune
c> Suleiman!h) ah, fiul lui Kyia!i) Chan, Principele Ttarilor Oguzi<k) i Domnul inutului
Merevszarn Chan, care i ntrecea cu uurin pe ceilali Principi din neamul su, i prin slava
strmoilor i prin nsuirile sale, strnit de pilda i de norocul lui Dzengiz Chan, i-a strmutat
taberele ctre Europa!i), n cutare de noi slauri, lund cu sine ca la 50 de mii de Ttari alei din
neamul Oguzilor i lsndu-i vechile aezri, n anul Hegirei 61 1 , dup cronologia lui Niszri.
{{3. Suleiman, purcegnd pn ctre Annenia, este respins de TtariJJ
3. n felul acesta, Suleiman ah, intrnd cu un pas nu mai puin fericit, dect grabnic n
Azerbedzian!m) (care este un inut nvecinat cu Syria), ocup tot ce-i iese n cale, fie prin puterea
armelor, fie prin celebritatea faimei, pn la Ahlad (care este o Provincie i o cetate din Armenia
Mare). Cum ns Ttarii lui Dzingiz, <care> pustiau toate, n lung i n lat, cu o slbticie i cu o
ncrncenare de nemaiauzit, ajunseser vrjmete pn n Azerbedzian, Suleiman ah, fie dnd
napoi, n acea clip, din fata unuia mai puternic, fie pstrndu-i pe ai si n vederea unui noroc mai
bun, a fost silit s-i strng pe ai si din prile Asiei Mici I i s se retrag ctre nluntrul tinutului
Azerbedzian. Cu toate acestea, cum { { neamul <lor>, nscut, de altfel, pentru jafuri i prdciuni ) ) ,
nu putuse rbda mai lung vreme srcia vietii cmpeneti i lipsurile n privinta hranei, care l
apsau prin acele pustietti, n anul Hegirei 616, <Suleiman>, plecnd din Azerbedzian, i duce,
pentru a doua oar, trupele, peste tot nvingtoare, ctre inuturile Asiei de Jos.
{{4. Suleiman ah piere necat. JJ
<4.> Cum ns ajunsese, victorios pretutindeni, pn la Eufrat, cu o izbnd mai plin de noroc
dect ndjduise, cucerind foarte multe orae i trguri din acele inuturi, i, cel dinti, i {ndemnase
n ap ) calul, ca s treac rul (precum l ndemnase Fortuna cea n care nu te poti ncrede), i-a
ncheiat viata, trt de vrtej, n acelai an. Leul lui, scos, mai apoi, din valuri, lng oraul Dziaber!n),
vecin cu Halepul, a fost nmonnntat!o) de ctre fii si. Un poet anonim din acea vreme i-a cntat
epitaful n felul unntor:
'Sevmezidi czu Nehri Saili ol,
Nehri sailde buldi meft ana joi.', adic
"Cum nu-i plcea rul Seil (adic 'Eufratul' ), moartea i-a gsit cale ctre dnsul chiar n
Eufrat."(p) I
50
Creterile Porii Othmane, Cartea / Capitolul li
DOMNIA FIILOR LUI SULEIMAN AH I MPRIA LUI OTHMAN,

A PRIMULUI SULTAN AL ALIOTHMANIZILOR
CAPITOLUL II.
{{I. Cei patru fii ai lui Suleiman i mpart ntre ei otile i domnia. 2. Erdogrul vine la Alaiddin.
3. Erdogrul i {nvinge} pe Ttarii nvingtori asupra Turcilor. 4. Alaid<d>in l aeaz pe Erdogrul Sultan
drept cpetenie a otirii. 5. Erdogrul moare, dup mplinirea norocoas a multor fapte. 6. Othman
urmeaz n cinul tatlui su. 7. i nimicete pe rzvrtii i le smulge Grecilor multe orae. 8. Este cinstit
cu i mai mari onoruri. 9. nfrnge prin vicleug vicleniile i prin arme armele dumanilor. JO. Alaiddin,
prsit de ai si, fuge la mpratul Mihail. I I. Othman este proclamat Sultan cu sprijinul tuturor Principilor.
12. Le mparte fiilor Provincii spre a le ocrmui. 13. i strmut scaunul mpriei la Engiszehr.
14. ncearc zadarnic cucerirea Nicomediei. 15. nfrnge n lupt otile Grecilor i cucerete Cotaia.
16. Cuprinde sub greu asediu Prusia. 1 7. Cretinilor le impunefie Coranul, fie sabia, <iar> pe foarte muli
i supune stpnirii sale prin amndou mijloacele. {{18.jj Adaug mpriei mai multe orae. {{ 19.jj i
silete la Muhammedanism pe Ttarii Czavdari, nfrni. {{20. Cuceririle lui Orchan, fiul lui Othman.
21. Ocup Brusia. 22. Este lsat motenitorul Imperiului de ctre Othman, aflat pe moarte.jj
{ {I. Cei patru fii ai lui Suleiman i mpart ntre ei trupele i domnia.}}
1. Dup svrirea lui Suleiman, cei patru fii ai lui, Erdogryl(a) (pentru alii Dogrul), Sun
gurtekin(bl, Giundogdy(c) i Dindar (pentru alii Dumdar)(ctl, mpart ntre ei i avuiile i otile prin
teti. Sungur i Giundogdy, ntorcndu-se la vechile lor slauri, despre soarta i sfiritul lor nu se
tie bine. Dar Erdogryl i cu Dumdar, lund o parte din oti, i-au aezat mai nti corturile n locul
numit Szyrmalyczukur, unde, cum Dumdar i-a pltit, peste puine zile, datoria fa de fire,
Erdogryl, strngnd otile sale i pe cele ale fratelui su, a supus sub stpnirea sa toate inuturile
care se afl ntre Halep i Caesareea, silind s se predea, prin fora <armelor> i prin bun sfat,
oraele i fortreele <locului> i introducnd peste tot(e) religia Muhammedan, pe care o mr
turisea i el.
{[2. Erdogrul vine la Alaiddin.}}
2. Crescnd faima acestuia, cum Alaiddin(f), I Sultanul Iconiului, socotea c este mai cu cale
s-l atrag la sine i s-l pun n fruntea otilor sale pe un brbat att de harnic i de nenfrint sub
poverile trudei, dect s aib parte de el ca vrjma, <iat>, pe neateptate, este trimis de Erdogryl
cu sarcina unei solii fiul lui, Sarujati, care s cear de la Sultanul Alaiddin, n numele tatlui su,
un loc oarecare n Regatul aceluia, unde neamul lui s poat tri n pace i prietenie. Alaiddin,
ascultnd solia lui Sarujati, i vznd c, aa precum spune proverbul, 'ceea ce atepta de la cer i-a
 czut pe pmnt' , ngduie cu uurin cererile lui Erdogryl. Astfel, adugndu-i solii <celor
ai> lui Sarujati, l trimite pe acesta cu cinstire la tatl su, i-i cere ca, venind de ndat la sine, s
aib parte de cinstirea vrednic de o asemenea cpetenie. Convins de aceste fgduieli, Erdogryl
(despre care s-a vorbit mai pe larg n Prefa), cnd a ajuns mpreun cu solii la Alaiddin, este
primit cu cea mai mare cinstire, iar <acesta> i ncredineaz, drept prim loc al slluirii sale,
Caradzedagy, n inutul Ancyrei.
51
{{3. Erdogrul i biruie pe Ttarii nvingtori asupra Turcilor.}J

3. Dar pe Alaiddin l zguduiser i l aduseser, adesea, pn la ultima primejdie cetele,
mprtiate mai peste tot, ale Ttarilor, rmase dup nvlirea marelui Dzingizchan. S-a nimerit,
din ntmplare, ca, la aceeai vreme, mare putere de Ttari s dea nval, fr de pedeaps, n
inutul Ancyrei. Alaiddin, spre a le stpni cruzimea, scoate mpotriva lor otile pe care le putuse
aduna mai n prip. Dar Ttarii, mai puternici i la numr i prin arme, pun pe fug, dintr-un iure,
oastea Sultanului. Erdogryl, auzind vuietul luptei i adunnd, dintre ai si, ca la 5.000 de oteni,
ajunge cu alai n plina fierbineal a btliei. I Oastea lui Erdogryl, vznd c ostaii lui Alaiddin
sunt mprtiai care ncotro i c, gata, dau dosul n faa vrjmaului nvingtor, vrea s-i mping
cpetenia s treac de partea biruitorilor. Dimpotriv, Erdogryl: 'Nu-i fapta, zice, a unui om statornic
s-i calce credina, nici a unui otean harnic s-i abat sabia asupra unui grumaz plecat, ci, mai
degrab, s-i dea obolul i ajutorul celor dezndjduii i fr de putere !' Cu aceste cuvinte,
abtndu-i de la elul ei necuvenit, oastea poftitoare de przile rmase la ndemn ale celor pui
pe fug, d iure, cu iute nvlire, asupra Ttarilor biruitori, pe care, nfrngndu-i de la primul
asalt, i doboar, i pune pe fug, i redobndete pentru Alaiddin o izbnd cum el nici nu i-ar mai
fi putut ndjdui.
{(4. Alaid<d>in l aeaz pe Erdogrul Sultan drept cpetenie a otirii.}J
4. Alaiddin-Sultan, ajuns martor ocular al unui fapt vdit, despre care auzise mai nainte doar
prin faim, despre brbia eroic a lui Erdogryl, a priceput lui c nu-i lipsesc att puterile, cit
sfaturile sntoase, i o bun cpetenie a otirii: prin urmare, l proclam pe Erdogryl drept cel mai
vrednic de amndou. ncredinndu-i, aadar, aceluia ntregul inut al Ancyrei, l aeaz drept
cpatenia dinti a tuturor otilor.
{(5. Erdogrul moare, dup mplinirea norocoas a multor fapte glorioase.}J
S. Aadar, Erdogryl, unindu-i otile cu cele ale Sultanului, nu numai c zdrobete, n toate
prile, nvlirile Ttarilor, ci i i silete, cspii i fugrii peste tot, s ias din hotarele domniei.
Astfel, i d napoi Sultanului mpria, nu numai pstrat, ci cu mult adugit. Dar, ca o ncununare
a izbnzilor sale, le-a fost smuls Grecilor multvestitul ora Kiutahia, n anul Hegirei 680 (cum ne
spune mai ngrijitul istoric Saadi), urmnd a face i mai vestite <fapte>, de nu l-ar fi rpit soarta,
nedreapt cu slava eroilor; I cci, dobort, n acelai an, de truda izbnzilor i de o adnc btrnee,
i-a sfirit viaa, cu mare laud pentru numele i pentru neamul su, dar ntr-o i mai mare mhnire
a lui Alaiddin i a ntregii mprii. Mormntul lui cel de ling fortreaa Sugiudczuk l mai
viziteaz nc i acum, cu mare cucernicie, nchintorii stirpei Aliothmane.
{{6. Othman urmeaz n cinul tatlui su. jj
6. Dar nu se stinge, odat cu Erdogryl, i norocul acelei spie. Cci lui i mai rmseser trei
fii, Othman, Giunduzbeg i Sawuczibeg. Dintre acetia, Othman, fie i mai mare ca ani, primise
numele diminutiv de Othmandzik1h1 (cum ai spune 'Othman cel Mic'), fiind el totui un tnr,
necopt la vrst, abia crescnd n casa lui Alaiddin. Lui i ntrise rposatul su tat, prin testament,
drept motenire 1 1 inuturile pe care le dobndise n dar de la Alaiddin-Sultan ] ] . Dar Alaiddin,
innd bine minte meritele lui Erdogryl fa de sine, i trimite nsemnele militare, ca semn al
mpriei, Tabl { i ] Alem(i), ( ( adic ] 'tobele' i 'steagurile'), precum i celelalte care se cerau
52
Creterile Porii Othmane, Cartea /., Capitolul II
drept podoabe ale cpeteniei, i i ncredineaz deplina putere asupra ntregii otiri. Pe deasupra,
i ngduie nu numai s bat moned(kl nscris cu numele su, ci i ca, n acele orae pe care le
cucerise printele su, ori avea de gnd s le cucereasc el nsui, s se fac, n rugciunile publice,
ChutbeOl, adic 'pomenirea numelui' lui. De aici, unii dintre istorici, socotind <aceasta> drept
nceputul mpriei lui Othman, au greit nu cu puin n calculul anilor, ceea ce se va vedea mai
limpede mai pe urm.
{(7. i nimicete pe rzvrtii i le smulge Grecilor multe orae.}}
7. Fiind Othman mpodobit cu attea onoruri, n afar I de numele de 'Sultan'(ml, prea c nu-i
mai lipsete nimic demnitii sale regeti, dar nu socotea c ar fi de folosi) s-l foloseasc nc din
timpul vieii lui Alaiddin, ci credea c este mai cu cale s atepte sfiritul lui Alaiddin, dect s
piard i domnia i pe sine nsui printr-o lcomie pretimpurie dup domnie; iar hotrrea pe care
a luat-o nu l-a nelat, odat ce, pstrndu-i cu statornicie credina pe care i-o jurase lui Alaiddin
i innd cu trie armele, i-a cluzit mai nti plcurile tocmai mpotriva Principilor trdtori ai
mpriei: acetia odat supui sau domolii, ntorcndu armele mpotriva domniei Grecilor, n
anul Hegirei 687, a adaos mpriei lui Alaiddin oraul Culdze, cucerit ca rod dinti al urmtoa
relor sale izbnzi. n acelai an, s-a luptat i cu Procuratorul din Caraszehri ( { adic] al 'Cetii
Negre'), unde dup ncletarea unei foarte aprige btlii, Grecii sunt nfrni, iar pe fratele
Procuratorului, pe nume Celanos ( { adic) 'Callinic'), prinzndu-1, a dat porunc s-l dezbrace de
piele, apoi s-l ngroape, iar, la urm, ntregii armate, s-i uureze udul asupra mormntului aceluia
- dup care fapt, nc i astzi, cmpul acela, care se numea mai nainte Tomalidz, a ajuns s
pstreze numele de It isztini, adic de 'Piatul cinelui' . Dar izbnda aceasta othman n-a fost una
fr vrsare de snge: cci, pe lng foarte muli ali oteni pe care i-a pierdut, a mai czut n
btlie, luptnd cu mare hrnicie, i fratele lui, Giunduz-beg. Othman s-a ngrijit ca leul lui s fie
ngropat n acelai mormnt cu al tatlui lor Erdogryl, lng trgul Sugiudczuk. ndat dup izbnda
cucerit pe cmpul <de btaie>, cucerindu-l cu armele, a adugat domniei Suldzikilor i oraul
Carahisar. I
9
{{8. Este cinstit cu i mai mari onoruri.}}

8. Alaiddin, vestit despre aceste strlucite izbnzi ale lui Othman, l mpodobete i cu prefectura
din Eskiszehr ( [ adic} a 'Oraului Vechi'). Iar, n anul urmtor, 688, alungind i cetele Ttarilor
Moguli i strpind primprejur nvlirile dumanilor, a ajuns vestit prin desele sale izbnzi. n sfirit,
strngnd locuitori de pretutindeni i refcnd Carahisar cu noi ziduri i cldiri, i-a durat un
preastrlucit scaun al slluirii sale. n istoria proprie a Suldzikilor apar unele nepotriviri n
nsemnarea anilor. Cci ea aduce izbnda lui Othman mpotriva Ttarilor Mugali i a celorlali
dumani, pe care abia i-am pomenit, la anul Hegirei 698, adic 10 ani mai trziu, pe care i noi o
socotim mai sigur aa dat fiind c i Saadi urmeaz acelai calcul al anilor n faptele urmtoare
ale lui Othman.
{(9. nfrnge prin vicleug vicleniile i prin arme armele dumanilor.}}
9. n anul Hegirei 698, Mihail, cu porecla de Kiose, ( { ceea ce sun ] 'nzestrat cu barb de
ap'), Principele oraului Biledzik, avnd a srbtori nunta fiicei sale, <cum> l-a poftit la osp i
10
11
pe Othman, ca fiindu-i cunoscut i pentru prietenia i pentru ocrotirea sa, ceilali Principi ai Grecilor,
punnd lucrurile la cale ntre ei, pe ascuns, se hotrsc s-l prind pe Othman prin vicleug. Dar,
Mihail, un brbat de o neptat credin, dezvluindu-i, prin anume oameni, viclenia soilor si,
Othman, fcndu-se c nu tie de vicleug i nelnd tertipurile prin tertipuri, <ddu porunc>
ctorva sute de oteni s se ascund prin mprejurimi, iar, narmnd bine 40 de voinici, <ascuni>
sub haine muiereti, le poruncete s intre, ctre sear, n cetatea Sarhisar I i, noaptea, s pun
foc caselor, de peste tot, iar el nsui, cu puini alii, pornete ctre Czakyr bunar (cum se numea
mahalaua menit drept loc al ospului de nunt), de parc s-ar fi dus n ospeie. Cei patruzeci de
oteni, care, intraser, cum am spus, sub haine neltoare n oraul golit de ostaii de straj, i pun
foc acestuia de peste tot { i, } odat cu incendiul, ocup porile i meterezele cetii. Othman,
dndu-i seama dup vpi le focului c alor si le izbutise totul dup plac, d semn otenilor ascuni
la pnd, ca, lundu-i armele, s dea iama cu mare strigt i iure peste dumanii cufundai n vin;
acetia, mplinindu-i porunca cu fapta mai iute dect vorba, inndu-1 la o parte numai pe Mihail,
prietenul lui Othman, fie c-i doboar, fie c-i prind vii pe toi ceilali, fie ei de parte brbteasc
sau femeiasc. Printre celelalte prinse, a fost luat chiar i mireasa, pe nume 'Olofira', nscut din
snge nobil, cea pe care, mai apoi, Othman a unit-o prin csnicie cu fiul su, Orchan; din ea lui s-au
nscut apoi Suleiman i Murad, cel care, pn la urm, i-a urmat lui Orchan la mprie. Dup
dobndirea acestei victorii, el cucerete, dintr-un iure, cu arme aprige, i cetatea Hineogli precum
i celelalte inuturi dimprejur, iar multe fortree, cu trgurile ce ineau de ele i le supune domniei
lui Alaiddin.
{{JO. Alaiddin, prsit de ai si, fuge la mpratul Mihail.}}
10. n anul 699, cum noianul de Ttari din Gazan a dat nval asupra stpnirii sale, Alaiddin,
Principii care, mai mult de team, dect din iubire, se nchinau domniei aceluia, socotind nenorocirea
Domnului lor I drept u n noroc, se desfac din nou de mprie. Prin desprirea lor, Alaiddin,
lucrurile fiind far ndejde, a fost silit ca, lsndu-i domnia, s-i caute scparea prin fug, netiut,
la mpratul Grecilor { [ Mihail Paleologu! } } . Dar, odat ce a fost tiat firul sorii, strduinele
priceperii omeneti se mai cheltuiesc doar n van i pe degeaba. Cci, cnd acela ndjduia un
sprijin de la Greci i un ajutor mpotriva vrjmailor, pe bietul de el l arunc n lanuri fr capt,
neinnd n nici un fel de seama de omenie, [ [ de unde, chiar dac Nicefor Gragoras ne spune c a
fost rpit i eliberat de Turcii si, consimmntul scriitorilor statornicete ca el s fi murit n anul
lui Hristos 1 30<3>, <iar> al Hegirei 703 . } )
{{ 11. Othman este proclamat Sultan cu sprijinul tuturor Principilor.}}
11. ntre timp, Othman, cum i depea de departe prin brbie, faim, oaste i aur pe ceilali
Satrapi ai domniei lui Alaiddin, convingndu-i pe unii prin mari daruri i prin i mai mari fgduieli
pentru mai apoi, pe alii prin oferirea ocrotirii sale i prin asocierea la domnie, pe nu puini chiar i
prin ameninri i ngrozindu-i, i-a atras s-i dea ascultare i s-l proclame drept unic Stpnitor al
ntregii mprii. Astfel, cu sprijinul, laolalt, al tuturor Principilor din mprie, la nceputul
anului urmtor (care este al Hegirei 700), este proclamat Sultan, i ia asupra sa, mai nti n oraul
Carahisar, numele de 'Sultan' i de 'mprat al Othmanizilor'. De aici, nu puini dintre istorici au
vrut ca <acesta> s fie primul an al domniei lui Othman, cu toate c Saadi Effendi susine altfel, i
54
Creterile Porii Othmane, Cartea /., Capitolul //
12
13
14
anume c primul lui an a fost dup ce, ocupnd de la Greci oraul Carahisar, a aezat n el un jude
(pe cnd mai tria, i i-o i ngduise, Alaiddin), precum i, la slujbe, un Chatyb ( ( ( adic] }
un'Diacon') pomenise public numele lui, i <el> btuse moned cu titlul Sultanatului I nscris pe
ea, anume n anul amintit mai sus, 687. Iar noi, unnnd prerea mai de obte, am aezat primul an
al Sultanatului lui la nceputul ( celui de al asesute optzecelea } , n temeiul calculului cronologic,
pe ct credem, mai vdit i mai ngrijit, pe care l-am artat destul de limpede n Epistola ctre
Cititor.
{{ 12. Le mparte fiilor Provincii spre a le ocnnui. JJ
12. Dobndind astfel Othman mpria pe care mai mult o ateptase lung vreme, dect i-o
cutase, i aezndu-i scaunul n oraul Karahisar, le mparte, mai apoi, fiilor si Provincii pe
care s le ocnnuiasc i s le pzeasc. I-a dat, aadar, Sandziacatul Caradzedagy (care a ajuns
mai apoi multvestitul ora Sultan Ongi) lui Orchan; Eszkiszehri lui Giunduz Aleb; Ain Ongi lui
Aigud Aleb; Jarhysari lui Husan Aleb; Ainegioli lui Dorgud Aleb, dar pe Alaiddin (care era
mezinul) l-a ncredinat grijii mamei lui i socrului Baiad, laolalt cu prefectura oraului Biledzik.
{{ 13. i strmut scaunul mpriei la Engiszehr. jj
13. Dup ce a mprit astfel i a ornduit acestea, cucerind, n acelai an, i oraul Kiuprihisar,
i strmut scaunul mpriei de la Carahysar la Jengiszehri, pe care l mpodobete din belug
cu palate regeti, cu hanuri pentru oteni, cu bi i cu alte cldiri de toat minunea, i l ntrete cu
tot felul de fortificaii.
{{14. ncearc zadarnic cucerirea Nicomediei.}j
1 4. Mai departe, pentru a statornici mai bine temeliile noii mpri i ale noului scaun, rmnnd
linitit ctva vreme, se ocup numai cu treburile de acas i dinluntru. Dup ce le-a ornduit pe
acestea dup plac, I ca otirea s nu ajung la delsare datorit tihnei nentrerupte i plcerilor, i
conduce oastea spre cucerirea oraului Iznik ('Nicomedia' (sic)), pe care chiar dac l zdruncinase
printr-un ndelungat asediu, vzndu-i totui ncercarea zdrnicit, este respins de strjerii lui.
De aceea, desfcnd asedierea oraului, nal, fa n fa, n vrful unui munte foarte nalt, care
privete ctre Engiszehri, o fortrea foarte tare, pe care, nzestrat cu destui oteni i cu provizii,
i-o d n paz mult-vestitului Targan. El nsui, cu restul otirii, se retrage ctre reedina de la
Engiszehri, spre a-i mpri oastei slaurile de iarn. Dar Cronica lui Mevlana Idrisi susine c
fortreaa Targan a fost ridicat sub Orchan, i nu sub Othman.
. {{15. nfrnge n lupt otile Grecilor i cucerete Cotaia. JJ
15. Ctre aceast vreme, Principii, Guvernatori ai Provinciilor greceti (printre care cel mai de
seam era Ornus, { adic} 'Honorius', Prefectul Prusiei), lund aminte c Othman face, pe zi ce
trece, tot mai mari progrese i c-i poart orincotro biruitoarele arme, dndu-i semn pe ascuns s
se uneasc i strngndu-i de peste tot puterile, purced s-l zdrobeasc, netiutor, sub oraul
Coiunhysar. Dar norocul cel veghetor al lui Othman i-a dezvluit, totui, prin cercetai, strdaniile
i planurile lor. i astfel, ducndu-i otile n cmp, n tcere, i atac pe neateptate pe dumani,
i nfrnge i-i zdrobete. n lupt, este ucis Principele oraului Kiosteli, laolalt cu muli alii.
Ornus, Domnul Prusiei, Prefectul Kiutahiei (al crui nume nu s-a pstrat), scap, strecurndu-se cu fuga. Lui Othman, care le venea pe unne, Prefectul I oraului Ulibad, lund nvtur
55
15
16
din mcelrirea soilor si, i deschide cale spre a-i unnri dumanii, sub anumite condiii, ca s
nu fie trit i el nsui, laolalt cu ceilali, de avntul nebun al Othmanizilor. Dar Othman, cum nu-i
putea unnri pe ei, care fugeau mai iute, asediaz i cucerete oraul Kiutahiei (pe care Grecii li-I
smulseser Turcilor nu cu mult nainte). Dar Othman nu a pus, totui, mna pe ora fr mare
pagub, de vreme ce, pe cnd i trecea oastea, chiar sub ora, peste un pod fcut din grinzi de lemn,
nepotul lui, Dogris, mpreun cu mai multi ostai, se neac n ap, rupndu-se podul; leul lui a
avut grij s fie ngropat ntr-o parte mrgina din Coiunhisar.
{{ 16. Cuprinde sub greu asediu Prusia.}}
16. Cucerind el astfel aproape toate oraele Bithyniei i statornicind cu trie, ctva vreme,
temeliile mpriei, la unn, n anul 7 1 7, pune sub asediu Prusa, Capitala Bithyniei; cum ns
oraul acesta foarte ntrit i pzit de o straj foarte tare, fcea cucerirea lui grea, ba chiar cu
neputin, Othman, spre a nchide intrarea unor noi strji i a unei mai bogate aprovizionri, ridicnd
n faa lui dou forturi l d n paz, pe unul, nepotului su Aktimur, iar pe cellalt faimosului
cpitan Balbandzic, adugndu-le stranic porunc, s ia seama i s nu le fac nici un neajuns
locuitorilor: s-a ajuns, astfel, ca toi cei ce locuiau prin preajm, n inutul Prusiei, refugiindu-se,
din grija pentru sigurana i pentru viaa lor, ca la un loc de azil, n fortreele mai sus pomenite, s
se supun de la sine, de bun voie, domniei lui Othman. I
{{ 1 7. Cretinilor le impune fie Coranul, fie sabia, <iar> pe foarte muli i supune stpnirii
sale prin amndou mijloacele.}}
17. Othman avea obiceiul ca, dup cucerirea ctorva orae, s-i pun friu Fortunei prea grbite
i, spre a alctui treburile provinciilor de curind ocupate i a readuce linitea n sufletele locuitorilor,
s-i ofere, ctva vreme, siei i otenilor si, un rgaz de pace. Cum, cu gndul acesta, se tot
ainuse, vreme de civa ani, acas, iar oastea, obinuit cu izbnzile i cu przile, nerbdnd tihna
i cu pacea, i tot cerea de zor, prin suplic plecat, s poat porni n campanie, la supunerea
celorlalte inuturi ale mpriei Grecilor, prevztor i cu mare prudent n treburile publice,
Othman le fgduiete c le va ndeplini, cu bun voie, cererea, 'dar c, zicea el, nu trebuie, totui,
neglijat, cu nimic mai puin, rspndirea religiei muhammedane' , i-i ndeamn s ia aminte c
'preceptele Coranului trebuie puse mai presus de domnie i de avuii'. De aceea, dup legea
Coranului, el le arat c 'mai nti trebuie poftii Principii Cretinilor, n mod panic, la religia
muhammedan, iar dac aceia nu vor vrea s asculte, abia atunci, dup dreptul divin, ei se cade s
fie proclamai 'dumani ai Adevrului i ai lui Dumnezeu', iar c asemenea ndrtnici se cuvin
supui i pedepsii prin fier, prin foc i prin silnicia braului.' Aadar, trimind un astfel de edict
prin mijlocirea Czauszilor, le pune n vedere tuturor Principilor Asiei Mici 'c ei trebuia fie s
primeasc Muhammedanismul, fie s deie tribut, fie s se supun sbiei.' Faima acestui edict ajungnd
la urechile tuturor, ca un fulger tuntor, Kiose Mihail, Domnul Biledzikului, i-a nclinat primul
grumazul sub superstiia musliman (el care, i el nsui, i cei coboritori din el, vreme de multe
veacuri au ajuns la mare I cinste i autoritate pe lng mpraii Othmanizilor). Pilda acestuia a
unnat-o Principele oraului Leblebidzi, care, dei a tgduit s primeasc Muhammedanismul,
s-a pus n slujba lui Othman i pe sine, i provinsia sa, sub titlul de feud, i pe fiul su. De asemenea,
Domnul Lefkei i al Czadurly i-au supus stpnirile, sub condiia plii unui tribut anual.
56
Creterile Porii Othmane, Cartea /., Capitolul li
18
{{18. Adaug mpriei mai multe orae.}}

18. n aceleai vremuri, oraele Mortuni, Gjoinik, Tarakly Engidzesi, Kajahisar, Mekedzie,
Akhysar, Karaczyn, Gieiwize i Tekkiurbanari, cum i nu puine altele, ai cror Principi
dispreuiser religia i domnia lui Othman, cucerite, pn la unn, de ctre Czauszi beg, pe vremuri
om de cas al lui Erdogryl, slbite fiind de desele pustiiri, le-a adugat mpriei Othmane'01
{{ 19. i silete la Muhammedanism pe Ttarii Czavdari, nfrni.}}
19. Cum Othman era ocupat cu aceste cuceriri, neamul Ttarilor zii Czavdar, plecnd din
Regatul Giermian, dau nval, pe neateptate, n stpnirea othman i, pustiindu-le pe toate prin
fier i prin foc, ajunsese cu prpdul pn la Carahisar. Ond i s-a adus lui Othman, care zbovea
pe atunci la Engiszehir, acest zvon de ru augur, el i scoate pe dat otile n cmp. D buzna cu
brbie peste Ttarii pustiitori, sub trgul Oinasz (care zcea sub mine, nu departe de Carahisar).
i nfrnge, pe muli i ucide, pe cei mai muli i prinde. Acetia primind, mai apoi, religia
muhammedan, druii cu libertatea, au rmas pe veci ca btinai ai inutului Carahisar.
{{20. Cuceririle lui Orchan, fiul lui Othman}}
20. Dintre fiii lui Othman, strlucea brbia i faima triei lui Orchan (cel care i-a unnat mai
apoi la mprie). Fiindu-i ncredinat de tatl su o parte a otirii, el cucerete cu armele oraele
Caraczebesz, Alebsui, Pirgos, Tekinhisari. Avnd el a se ntoarce de aici la tatl su, l pune n
fruntea oastei pe Cognuzalbes, care ocup, cu aprige arme, fortreele Akiari i Tuzbazari. i,
trimindu-le pe faimosul cpitan Akidze Codza, pustiete Provincia Iznigmid, pn la zidurile
oraului. Prefectul lznigmidului plngndu-se la mpratul de la Constantinopole asupra cruzimii
Othmanizilor i ncunotinndu-1 asupra primejdiei care apsa asupra oraului, mpratul trimite
cteva mii de oteni bine narmai n ajutorul oraului aflat n pericol. Dar cellalt cpitan al lui
Othman, Abdulrahman, prinznd de veste despre sosirea lor, le iese n cale pe neateptate n
cmpia Jailakowa. Grecii, dat fiind c nu putur face fa mai lung vreme iureului nebun al
Othmanizilor, dau dosul din faa nvingtorilor; muli dintre ei au fost ucii, nu mai puini prini,
iar foarte puini, scpnd printr-o fug mai grabnic, s-au nfiat dinaintea mpratului lor drept
vestitori de ru augur ai mcelului suferit.
{ {21. Othman, asuprit de podagr, ocup Bithynia prin mijlocirea lui Orchan i dobndete
prin predare Brusia, fruntea Regatului.}}
21. Othman, dei, copleit fiind de ndelungile-i strdanii, de campaniile fcute una dup alta,
cum i de btrnee, dduse n boala podagrei, fiind totui tare de suflet i vznd c Fortuna era
ntru totul favorabil naintrilor sale, l trimite cu foarte numeroase oti pe fiul su Orchan spre a
supune Provincia Bithyniei (creia am spus c-i era Prefect Ornus) i, de-i era cu putin, spre a
cuceri Brusia, Capitala Regatului. Ornus, cum nu-l putea nfrunta pe fa cu armele pe Orchan, a
fost silit s se retrag n oraul, de altfel, foarte bine ntrit i mbelugat cu hran pentru opt ani.
I C u toate c Orchan asedia oraul foarte ndeaproape i-l asuprea c u nencetate iureuri i hruieli,
Ornus i face fa, laolalt cu ai si. i totui, 'dac (aa cum st scris n Sfinta Evanghelie) Dumnezeu
nu ocrotete o cetate, n zadar se mai trudesc strjerii'. De aceea, primind Ornus sfat de la Mihail
- care abia de curnd l tgduise pe Hristos, iar acum era cel mai de seam sfetnic al lui Orchan s se predeie, i nchin, { { pn la unn, ] } lui Orchan, prin predare, dup un asediu ndelungat i
57

foarte greu (aa cum ia Dumnezeu n ris cele omeneti), multvestita cetate a Bithyniei, Brusia,
pltind pentru salvarea sufletelor lor treizeci de mii de galbeni, i fr a se fi vrsat nici o pictur,
ct de mic, de snge de Othman, n anul Hegirei 726.
{(22. Othman, aflat pe moarte, l las motenitor; prin testament, pe Orchan. jj
22. Lutoare n ris este, cu adevrat, fericirea lucrurilor omeneti, avnd drept obicei s le
amestece cu cele dulci pe cele amare - lui Orchan, care venea n triumf pentru cucerirea mult
vestitului ora, i sosete pe dat trist solie, care i d de tire c tatl lui abia-i mai trage ultima
suflare i-i d porunc s se ntoarc la dnsul, ct mai iute. Aadar, Orchan, primind ncredinarea
tatlui i, lsnd straj tare la Brusia, se ntoarce, nsui, i degrab, doar laolalt cu puin alai, la
Engiszehir, unde l afl pe tatl su de-abia mai sutlnd. Othman, dndu-i binecuvntarea printeasc
i diata de a-i unna la mprie, i d sufletul, tot n acel an al cuceririi Brusiei, n luna lui
Ramadan, { dup ce trise 69 de ani domnise(p) 26 trei luni . ]
Testamentul lui Othman,

care st astfel scris n versuri
la istoricul Saadi:
19
Cnd s-au vzut la fa, unul pe altul, cei doi Regi,

Cu suflete de dor micate, s-au jelit: "Ah, vai !"
Obria mprailor ce stpnesc ntreaga lume, I
Othman, cel ce-a supus i nfrint Regate,
Vzutu-I-a, el, Regele far' de pereche, (pe Orchan) i, abia grind,
I-a spus: "O, suflete i inim a mea, nu te-ntrista,
Cci truda asta de pe unn e de obte pentru toi:
i tnrul, ca i btrinul sufl tot din aerul acestei rele lumi !
Eu unul, cum la venica via m strmut acum,
Fii tu, n bun fericire, plin de slav !
De vreme ce Te las (asemenea fecior) motenitor,
Chiar de m-oi duce, n-am de ce s fiu mhnit.
Eu am s Te ndrum, iar Tu urechea s i-o pleci:
(nti) uitrii d-i mhnirea toat a astei viei !
i cer, o bunule stpnitor al norocirii i mbelugrii,
S nu ii parte tiraniei, nici spre ea s nu priveti,
Ci lumea asta s-o mpodobeti cu-a Ta dreptate,
Pe mine s m bucuri cu izbnzi nencetate !
Cnd fi-vei astei lumi biruitor, rzboiul sfint s-l pori
i fa de-a Romeilor domnie dreapt aibi prietenie !
Pe nvai s-i creti cu mari cinstiri,
Astfel ca dreptul cel dumnezeiesc s aib cntrire !
Oriunde asculta-vei vreun om multtiutor,
58
Creterile Porii Othmane, Cartea /., Capitolul III
20
Arat-i lui cinstire, generozitate i milostivire !

Nu Te trufi cu-a Tale oti i avuii,
Pe cei ce dreptu-I tiu preabine ine-i lng Tine !
Dreptatea-i temelia bunelor Domnii,
De-aceea, sufletu-i abate de tot ce nu-i dreptate !
Nu-i elul nostru alta, ci doar Divina Lege,
Iar tot ctigul nostru nu-i dect pe calea Domnului.
Nu socoti c i-ai luat zadarnice strdanii i dearte nfruntri,
Cci nu intim ca stpnirea lumii s o dobndim,
Ci a credinei mplinire grija mea cea mare-a fost. I
De-aceea se cuvine ca s-mi mplineti i Tu dorina mea:
Te strduie s fii, deopotriv, milostiv,
i vezi de mplinete bine trebile mprteti !
(Cci) Regele ce nu-i tiut pentru bunvoina sa,
Poveste-i doar cu nume de Stpnitor.
Fii plin de grij, zi i noapte, ca supuii s i-i ocroteti,
i doar aa vedea-ve c-i e Dumnezeu n ajutor !"
Lsndu-i lui asemenea nvturi, Acela, al credinei bun Ocrotitor,
I Othman, ) purcese-n calea sa spre venicul trm.
ORCHAN, FIUL LUI OTHMAN,

CEL DE AL DOILEA MPRAT AL TVRCILOR
CAPITOLUL III.
<I. Orchan, pe lng alte fortree, - ocupa i Nicomedia, care i s-a predat. 2. Orchan strmut
scaunul domniei la Brusa, i face mai bun rnduial n Stat i n armat. 3. nroleaz ostai cu simbrie,
face s creasc i credina. 4. la Niceea, dup un lung asediu, iar pe vduvele Grecilor le unete cu ai si
prin csnicie. 5. la foarte puternica cetuie Kemluk i ntemeiaz, primul, coli i Academii. 6. Orchan,
dup ce i-a slbit pe Grecii din Asia i face, prin felurite mijloace, pe Principii Muslimani s se supun
domniei sale. 7. Adaug mpriei ceti maritime. 8. l trimite pe fiul su, Suleiman, ntia dat, n
Europa, iar acesta, trecnd pe plute, ocup dou porturi n Europa. 9. Suleiman ocup Calliupolis.prin
predarea ei. JO. Orchan, trimindu-1 n Europa.cu noi trupe, i pe cel de al doilea fiu al su, ucerete, n
Europa.pe lng altele, foarte tarele ora Czarlu. 11. Suleiman, fiul lui Orchan, moare cznd de pe cal.
12. Aczebeg ocup Didymotichul, dar acesta este dat napoi stpnitorilor lui de ctre Orchan. 13. Moartea
lui Orchan i moravurile lui. >
{{ I . Orchan, pe lng alte fortree, ocup i Nicomedia, care i s-a predat.}}
1. Dup moartea lui Othman, fiul lui, Orchan(al, este proclamat mprat al Othmanizilor,
chiar sub auspiciile imperiale, n cel de al 36-lea an al vieii, iar al Hegirei al 726-lea, n cea de a
59

21
22
zecea zi a lunii Ramazan. Acesta, dup ce cuprinsese n stpnirea sa Brusia<h1, pe care I o cucerise
pe cnd i mai tria nc tatl, precum i alte provincii, care se aflau prin preajma oraului. se
ocup, n primul an al domniei, de treburile Asiei i de statornicirea noii mprii. Iar, n anul
unntor, care este al Hegirei 727, adaug mpriei sale ntreaga Provincie a Semendurei, care se
ntinde de la oraul Aitos i pn la Iznigmid ( 'Nicomedia' (sic)), parc dintr-o singur lovitur.
De aici i poart armele spre a cuceri lznigmidul i, cu toate c era greu de cucerit. o cuprinde
totui foarte foarte strns i o ia cu asalt. Caloianes, Prefectul oraului, mai mult un dezertor, dect
un aprtor al cetii ncredinate siei, cum a vzut c armata lui Orchan se apropie de ora,
prsind cetatea pe noapte. se duce n cetuia Coiunhisar. Orchan, aflnd de la prizonieri despre
fuga lui, trimind o parte din oaste, nconjur i acea cetuie, pe care a cucerit-o cu uurin, iar,
Caloian fiind ucis de o lovitur de sgeat, le arat capul lui, nfipt ntr-o suli, celor din Nicomedia,
ca s-i ngrozeasc. Strjerii oraului, vznd capul cpeteniei lor, cum lucrurile erau deja fr
ndejde, trimit soli ca s orinduiasc mpreun cu Orchan condiiile predrii, i astfel, salvndu-i
doar sufletele lor i dobndind libertatea de a se retrage la Constantinopole, i predau lui Orchan
oraul.
{{2. Orchan strmut scaunul domniei la Brusa, iface mai bun rnduial n Stat i n otire.}j
2. n anul 728, a primit prin predare, sub comanda lui Alibeg, cetatea Herkie, care era capitala
Provinciei Semendurei (mai apoi numit 'Karemurseke'). Dup ce a supus (cu excepia Niceei)
toate ntriturile i oraele Bithyniei, Orchan i strmut, n acelai an, scaunul Regatului de la
Engiszehri la Brusia, i, la sfatul fratelui su Alaiddin, desfiinnd moneda Suldzikilor, poruncete
s se bat una avnd nscris numele su. / D ordin ca, pentru cetenii de la ora i cei de la ar, s
se fac i s se poarte veminte diferite, iar lumea militreasc, mai nainte prin nimic deosebit de
cea a Cretinilor, a hotr! s fie aparte. nscrie o nou oaste pedestr (din care nu mai existase, mai
nainte, la Othmanizi), i o nva s construiasc mainrii pentru luarea cu asalt a oraelor (n
privina crora erau ntru totul netiutori), iar pe fratele su, Alaiddin, mpodobindu-l cu titlul de
'Mare Vizir', l pune n fruntea cnnuirii treburilor publice i drept cptenie a otirilor.
{{3. nroleaz ostai cu simbrie, face s creasc i credina. JJ
3. n anul 729, Orchan orinduiete oastei, drept ntia ei simbrie (cum, mai nainte, fuseser,
cu toii, voluntari), noua moned, numit Nukra, care consta dintr-un sfert al drahmei de argint,
dar a hotrt ca. atunci cnd erau far treab, la locurile lor de straj, scutii de orice bir, s se
mulumeasc, totui, cu veniturile de pe unna bunurilor lor. Dar pedestrimea aceasta, cum era de
strinsur, din gloata Turcilor (adic a celor de la ar), ca un neam aspru i necivilizat, <cum era,>
fie c strnea, fie c se gndea s strneasc rzmerie. Lund Orchan aminte la aceasta, d porunc
s se desfiineze unitile ei i s se string din tinerimea Cretinilor ct se puteau mai muli care s
fie, mai nti, educai n religia muhammedan, iar apoi s fie nrolai n <noi> uniti. Si astfel, n
scurt vreme, nu numai c a adunat o otire numeroas, ci a i fcut ca superstiia muhammedan
s ajung cu mult mai rspndit. lar din plebeii de neam turcesc, dac vreunul, mulumindu-se cu
propriile posibilit, a vrut s-i nscrie numele la armat, a hotrt s fac armata, sub numele de
MiiseUem (adic de 'scutii'), n rindul unitilor clrimii, sub Sandziakbegi i Bulukbaszi. /
liiO
Creterile Porii Othmane, Cartea /., Capitolul li/
23
24
{{4. la Niceea, dup un lung asediu, iar pe vduvele Grecilor le unete cu ai siprin csnicie.}}
4. nnoind astfel rndurile cu noi oteni i crescnd cu mult numrul trupelor sale, n acelai an,
asediaz Iznik ( 'Niceea'), care, sleit aproape de tot de un asediu nencetat de doi ani, dar i, nu
mai puin, de foame i de o mare molim, este silit <s se plece la> dobndirea milostivirii lui
Orchan i, cum locuitorii ei rugau, prin soli, s poat pleca din ora, numai scpndu-i sufletele, i
s fie liberi s mearg la Constantinopole, Orchan, dnd dovad de mprteasc milotivire, le
druie i avuiile lor, pe care puteau s le care cu ei. Aadar, aceia, cnd au vzut milostivirea lui
Orchan, mrturisindu-se de la sine, de bun voie, datori cu bir fa de mpria Othman, rmn
locului, liberi, n casele i n proprietile lor. Orchan, intrnd n ora n anul 730, poruncete ca
femeile Grecilor ucii de foame i de rzboi, care-i jeleau vduvia n faa lui Orchan, s poat fi
luate ca soii de curtenii si i de ali Othmanizi mai de vi, i s se poarte cu ele cu toat cinstirea,
ca i cum ar fi fost femei musulmane. Fcndu-se astfel, foarte multe femei de snge nobil, dar i
mai de rnd, de felul lor, au primit i soi, dar i credina muhammedan. Rspndindu-se jur
mprejur, ctre celelalte inuturi, faima cuceririi oraului i a omeniei lui Orchan fa de cei supui,
nu numai cei din Niceea, dintre care cei mai muli o luaser, fugind, naintea asediului, ci i
nenumrai locuitori de prin celelalte orae i trguri nc nesupuse de armele othmane au venit n
grab s locuiasc la Niceea. Astfel, ntr-un rstimp de un an, Niceea a ajuns att de bogat n
locuitori, nct s par c putea fi pus pe potriva Oraului Constantinopolei.
{{5. la foarte puternica cetuie Kemluk, i ntemeiaz, primul, coli i Academii.}}
5. n anul 734, <ia> oraul Kiemluk, foarte ntrit i din fire i cu meteug (pe care Othman
l ncercase de attea i attea ori, I dar ntotdeauna cu strdanie zadarnic), sleindu-l printr-un
asediu strns, de un an ntreg, primindu-i, pn la urm, predarea. n anul 736, Orchan mpodobete
oraul Brusia cu un ou Mesczid, cu o Academie i cu un han pentru strini, adic prin cldiri de-a
binelea regeti. Iar, mai cu seam, Academia, care era ntemeiat n mnstire, a ajuns la atta
faim i att de vestit prin profesorii ei de arte liberale, nct foarte muli din Arabia i din Persia,
care se socoteau, mai nainte, nvtorii ntregii lumi, alergnd la ea pentru a studia, nu dispreuiau
s fie elevii Othmanizilor.
{{6. Orchan, dup ce i-a slbit pe Grecii din Asia, i face, prin felurite mijloace, pe Principii
Muslimani s se supun domniei sale.}}
6. Orchan, dup ce adugase mpriei Othmane, de la Greci, prin dreptul armelor i al
rzboiului, oraele i inuturile pe care le-am pomenit mai sus, iari, prin iretenia sa politic, sau,
mai degrab, prin priceperea n arta crmuirii, pe care o avea din plin, i-a ntors gndul ctre
adugirea la mpria sa a celorlalte provincii ale Asiei, care ascultau de unii Principi Muslimani,
rmai dintre cei ce supravieuiser Imperiului Suldzikilor. i astfel, lundu-1 ntre cmraii si
cei mai ndeaproape pe Caszimbeg, fiul lui Adzilan-beg (care de foarte puin vreme nu se mai
afla printre cei vii), prefcndu-i chipul drept cel al unuia care-l crete i-l ocrotete, i ocup
aceluia ntregul Principat. Dup pilda acestuia, Torsunbeg nchin Sceptrului othman oraele
Aidyndzik, Minas, Balykiesre, Bergame i Ermid. Prin puterea armelor, supune ocrmuirii sale
i nvecinatele Ulubad, Lublius i Eblius, care se mai nchinau nc mpriei Grecilor. Michalcze,
fiul unei nobile doamne (pe nume Kyeramastoria), ajungnd mai prevztor datorit cderii
acestora, i d pe mn lui Orchan motenirea printeasc pe care o avea, sub starea unei feude.
61
26
27
ntre timp se ivete o nfruntare ntre fraii Torsunbeg i Hadzelbeg <cum> cel dinti i ofer lui
Orchan Principatul pe care-l fgduise mai nainte, iar al doilea i-l tgduiete; aprinzndu-se, din
nfruntarea lor, furia rzboiului, totul ajunge la lupt i la arme. Hadzelbeg, mai prejos n lupta de
cmp, se retrage laolalt cu ai si n oraul Ber<g>ame. Orchan, prinznd, prin btlia dintre frai,
prilejul de a pune mina pe provincie, cu ndemnatic iretenie, zise c 'nu e <nici> potrivit, nici
dup legea religiei muhammedane, ca, pentru o nebuneasc lupt aprins ntre frai, s se verse
nici mcar o pictur de snge musliman, ba c, ceea ce se poate vedea dup tot dreptul, este o
nelegiuire s se dea vreo lupt pentru aceasta pe calea armelor. Prin urmare, d porunc s se
ntlneasc fraii chiar sub zidurile oraului i, dup rnduielile legii, primind n dreapt proprietate
cite o parte egal, amndoi s se arate mulumii cu hotrrea judelui. Dar, chiar de la prima ntlnire
pentru consftuiri, Torsunbeg, strpuns cu o arm de fratele su (care se prefcuse c-l mbrieaz
frete), se prbuete mort n faa mijlocitorilor lui Orchan. Hadzelbegi, dup omorul fratelui,
drdind ca un al doilea Cain, apoi temndu-se ba de ai si, ba de Othmanizi, se strduie s nchid
porile cetii i s-i ridice armele mpotriva lui Orchan - dar n zadar ! Cci cetenii, ngrozii de
fapta-i, i nspimntai, cum se i cuvenea, de puterea lui Orchan, i ncredineaz aceluia oraul i
domnia asupra lor. Iar acela, mai apoi, sleit de puteri dup o ntemniare de doi ani, s-a stins din
via la Brusia. O soart asemntoare a czut asupra Principelui din Ulubad, cruia, mincinos
nvinuit de trdare, i se ia capul. i astfel, toat Provincia Carasii Ulubad l-a recunoscut, mai
apoi, drept Domn pe Orchan. I Acestea s-au petrecut ctre sfrritul anului 737.
{{7. Adaug mpriei ceti maritime.}}
7. La nceputul anului 738, cetile de la mare Anachor i Emrud (care, nc i acum, au mai
rmas sub vrednica de plns ocrmuire a Cretinilor), auzind c Orchan i va trimite armatele
mpotriva lor, au parte, prin predarea oraelor, mai degrab de milostivirea lui, dect de mnia-i,
prin ndrtnicie; urmndu-le pe acestea nu puine cetui i trguri se supun mpriei Othmane.
{{8. l trimite pe fiul su, Suleiman, ntia dat, n Europa, iar acesta, trecnd pe plute, ocup
dou porturi n Europa. jj
8. Lcomia lui Orchan prea mai mult s se ae, dect s se sature, prin acest ir de izbnzi din
Asia. De aceea, supunnd Bithynia toat, n anul 738, l trimite pe fiul su Suleiman s ncerce s
ocupe o trecere n Europa, dindu-i alturi pe multvestitii, pe acele timpuri, Aczebeg, Gazifazyl, i
Ornusbeg (sau, cum le place mai bine altor scriitori, pe Gazifazyl, Jacubczebeg i Michalogli'cl).
Aadar, Suleiman, lund cu sine 80 de oteni dintre cei mai alei, cutreiernd, sub chip de vntor,
rmurile asiatice, a cobort n inutul Aidindzik. Cum ns, printr-un edict al mpratului de la
Constantinopole i cu consimmntul celorlali Principi cretini, era o vin de moarte dac cineva,
chiar i ntr-o brcu mic, ar fi tras la rmul Asiei, sau l-ar fi purtat pe un vas pe vreun Othmanid
pn n Europa, nevoia mpingndu-1 la viclenie, Suleiman, mbinnd laolalt scnduri pe nite
burdufuri din piei de vit, leag <astfel> dou plute i, urcndu-se el nsui, cel dinti, pe una din
ele a luat cale de noapte, <mai ales c> luna plin le sttea fclie, fiindu-i marea chiar mai favorabil
dect ndjduise, trece braul de mare de la Kiodz, un sat din Asia, n Europa, sub cetuia Hamni.
Acolo, dind nval pe tcute, mai nti prind un ran: artndu-le acesta, dintr-o peter nvecinat
cu zidurile cetii, I o intrare foarte lesnicioas n cetatea lipsit de oameni de veghe i de strji,
62
Creterile Porii Othmane, Cartea /., Capitolul III

Suleiman i cu cei 80 de ai si i pune jos, pe neateptate, pe cei care erau copleii de somn i nu
aveau nici o team de aa ceva. Prinznd astfel ciiva oameni i judecind c avea a se purta cu ei mai
cu prevedere, dect mai cu asprime, i trateaz pe cei prini cu cea mai mare omenie i le fgduiete,
sub jurmnt, libertatea, cum i foarte mari daruri, dac vreunii dintre ei, pricepu n arta mersului
pe mare, ar fi trecut n Asia vasele care se aflau pe ap n porturile Bailar i Akczeiliman. Aadar,
prini, amgii de milostivirea lui Orchan i de ndejdea fgduielilor primite, trec din Asia n
Europa, n aceeai noapte, pn n zori, ca la 3.000 de Othmanizi. A doua zi, ocupnd, mai iute ca
gndul, cetuia Ajasolonia, ntrit i cu strji i cu merinde, i-a dat-o sub paz lui Aczebeg
dup numele cruia inutul acela se mai numete nc i astzi Aczeovasi.
{{9. Suleiman ocup Calliupolis, prin predarea ei.}}
9. Totui, o zbav le pune n cale acestor reuite Prefectul din Gieliboli ('Calliupolis') (cel
care-i pomenit la scriitorii turci sub numele de Callaconias). Cci el, strngnd o ceat pe cit putea
mai mare din tinerimea vecintilor, ncearc s-i fac fa lui Suleiman. Se d lupta n cimp,
vreme ndelungat i cu noroc schimbtor; Othmanizii i nving totui pe Greci, { care ) , mai prejos
nu att la suflet, cit la numr, sunt silii s se retrag nluntrul zidurilor cetii. Suleiman, lund
seama c nu se putea ajunge, far de pieirea alor si, la cucerirea oraului prin arme i iure,
hotrte s-i njoseasc printr-un asediu mai ndelungat i prin nfometare pe cei ce se luptau cu
trie pentru tot ce-i al lor. Astfel, scondu-i otenii din forturile ocupate mai nainte i mpiedicind
ajutoarele <venind> de peste tot i I intrarea de provizii, cuprinde oraul sub un strns asediu.
Strjerii, cu toate c apraser lung vreme cetatea ce le fusese ncredinat, pn la urm, ostenii
de nencetatul asediu, i sleii datorit deselor asalturi, precum i lipsii de provizii i de puteri,
supun prin predare Gieliboli mpreun cu toat provincia Chairebolis ('Christupolis' )'d1, n anul
Hegirei 760. Auzind ah ! mpratul c a fost ocupat de Othmanizi cetatea Calliupolei, creia
i ziceau, pe drept, nu doar 'cheia Constantinopolei', ci i 'meterezul ntregii Europe', se zice c ar
fi spus c 'a pierdut saivanul oilor i amfora de vin'.
{{ 1 O. Orchan, trimindu-1 n Europa, cu noi trupe, i pe cel de al doilea fiu al su, cucerete,
n Europa, pe ling altele, foarte tarele ora Czorlu. JJ
10. n anul urmtor, Sultanul Orchan nroleaz, n Asia, noi oteni i, sub porunca celui de al
doilea fiu al su, Murad, i trimte n Europa. Unindu-se, deci, otirile amnduror frailor, Suleiman,
de partea lui, ocup, cu aprige arme, Malagra i lbsala, iar Murad ia cetuia Pivatos ('Epibatos'),
aflat la zece ceasuri de drum de Constantinopole; iar, purcegnd de aici, cuprinde sub asediu
foarte ntritul ora Czorlu ( 'Tyrilois'), aezat ntre Constantinopole i Adrianopole. Locuitorii,
ntemeindu-se pe fuea <locului> cetii i pe meteugirea ntriturilor, dispreuiesc armele i
asalturile Othmanizilor i nu numai c-i tgduiesc predarea, pe care Murad le propunea sub bune
i cinstite condiii, ci, dind iure cu brbie, mai i taie citeva mii de dumani i-i resping, de mai
multe ori, chiar de la ziduri, pn cind, I mai degrab copleii, decit nfrni de mulimea
Othmanizilor, aveau s piar pn la unul. Spre a rzbuna acest mcel, Murad d porunc s fie
distrus pn n temelii oraul, odat ocupat, i s fie fcut una cu pmntul, astfel c astzi abia dac
se mai vd vreunele urme ale lui. Prin aceasta slbatic grozvie el a izbutit ca locuitorii din trgul
Pirgos (care se afl la opt mile de Czorlo, ctre Adrianopole), temndu-se de o soart asemntoare
-
28
29
63
30
31
i prsindu-i aezarea, s le lase dumanilor zidurile ei neocupate. Dobndind aceste izbnzi,

Murad se ntoarce, vesel, cu ai si, n Asia, la tatl su (mai rmnnd n Europa doar Suleiman, cu
trupele sale).
{{ 11. Suleiman, fiul lui Orchan, moare cznd de pe cal. JJ
1 1 . Anul acesta, pe cit de fericit a fost pentru mpria Othman, pe att de funest a fost pentru
mpratul Orchan, de vreme ce Suleiman(gJ, pe cnd i cerceta otile n cmp, sub chip c se afla la
vntoare, i i exersa unitile clrimii la suli i n meteugul sgetatului, trt de un cal
nemblnzit, s-a izbit cu un picior de un trunchi de copac i, cznd din greu la pmnt, cu piciorul
rupt, i-a dat, pe dat, sufletul.
{{ 12. Aczebeg ocup Didymotichul, dar acesta este dat napoi stpnitorilor lui de ctre
Orchan.JJ
12. Orchan, auzind de pieirea att de neateptat a fiului su, pe care l ndrgea fr de margini,
este copleit de o asemenea mhnire, incit a czut i el ntr-o boal far de nsntoire, care i-a i
adus moartea, nu mult dup aceea.
Dar, ca nu cumva, prin moartea fiului i prin boala lui, s par c i-au pierit gndurile rzboinice,
trimite otirea, I sub porunca lui Aczebeg s cucereasc Didymotichul. Cum acesta se apropia de
ora far ca cineva s se atepte, l nconjur i l prinde pe Prefectul oraului, prin vecinti (unde
se dusese s se plimbe, fcndu-i cam mult de cap). Acesta, cum era dintr-o stirpe princiar,
nrudit cu a mprailor Grecilor, nerbdnd aspra sa captivitate, i rscumpr libertatea prin
predarea cetii. Dar Orchan, atunci, micat de rugminile prietenului su, Principele Grecilor acesta era Ioan Cantacuzino, care i-o dduse lui Orchan pe fiica sa de soie, nainte s pun mina
pe mprie -, le d napoi oraul vechilor lui stpnitori.
{{ 13. Moartea lui Orchan i moravurile lui. JJ
13. Amrciunea simit pentru moartea fiului su rozndu-i lui Orchan, nencetat, restul
btrnetii, precum un vienne un arbore gunos, iar boala nrutindu-i-se zi de zi, dar i mpuinat
de prea mulii si ani, el moare, la dou luni dup moartea fiului, n acelai an, i este nmonnntat
la Brusia, n Manastyrihl, lsndu-i mpria fiului su Murad, dup ce trise(iJ, dup socoteala lui
Saadi, 8 1 de ani domnise 35. Turcii i laud acestui mprat, nainte de toate, milostivirea,
tria, simul dreptii, precum i generozitatea fa de cei sraci; <ei spun> 'c a avut adesea
obiceiul s-i aib aproape pe nvai i c nu a fcut niciodat ceva de seam, far s le fi cercetat
mai nti prerea; c, primul I dintre mprai, a ntemeiat Mes<z>czid, Dziamii(k>, Medrese0J
('coli') i Imaret ('hanuri pentru strini')'; c a fost rou la chip, cu ochii ca cerul, i cu prul
glbui, i de o statur potrivit, dar corpolent, ne-o arat efigia lui, pe care o {{avem 1 1 prin
mijlocirea lui Leunczelebi, Maestrul-Pictor al Sultanului, copiat dup un vechi model.
64
Creterile Porii Othmane, Cartea / Capitolul IV

MURAD I, FIUL LUI ORCHAN,
CEL DE AL TREILEA MPRAT AL TVRCILOR
CAPITOLUL IV.
1. Murad cucere$te Ancyra. 2. Adrianopolea i Filippopolea. 3. Ridic Dziami. 4. Ornduie$te Janiczari.
i nfrnge pe Srbi. 6. Fiului su Baiezid i d o soie, i primete sub supunere Regatul lui Hamid.
7. Cucerete Bolina prin rugi <la cer>. 8. Nvlete n Macedonia i n Albania. 9. Victoria de la Cossovo
este pricina morii sale. JO. Jacub Czelebi este sugrumat, iar Lazr. Ducele Serbiei, este ucis. I I 1. nmor
mntarea i elogiul lui Murad.
5.
32
33
1. Cel dinti care a purtat acest nume, Murad(), i-a fost unna printelui su, n cel de al
4 1 -lea an al vieii, nu numai n mprie, ci i n privina virtuilor sale. El las s se ghiceasc,
chiar de la luarea auguriilor mpriei, viitoarea-i pietate, lund numele de Choda vendikiarib1,
ceea ce, n limba persan, este totuna cu 'Slujitorul lui Dumnezeu' : i-a artat brbia, cucerind,
n primul an al domniei, cel de al 761 - lea al Hegirei, trgul foarte ntrit al Ancyrei, precum i alte
fortree din acelai inut.
2. Statornicind astfel i strbuna-i mprie din Asia, el i ndreapt gndul ctre lucrurile
din Europa. Prin unnare, n acelai an, i d porunc Marelui su Vizir, Etabeki Szahyn Lala!c>, o
cpetenie i cu mn tare i plin de nelepciune, s treac strmtoarea Gieliboli i s cucereasc
Edrne, dimpreun cu oteni uor narmai, iar el nsui, cu otirea mai grea i cu mulimea sa de
curteni, i vine ncet-ncet pe unne. Acesta, de la primul iure, mai nainte s fi sosit i mpratul,
ocup Edme i-l supune mpriei Othmane; la primirea acestei solii, Murad, socotind c nu era
nevoie de aflarea lui acolo, se ntoarce la Brusia cu civa de ai si. Iar ca zbava s nu aduc vreo
pagub treburilor sale, l aeaz pe Hadzi Omusbeg drept Rume)i(dl Beglerbeg!el, adic al ntregii
Europe supuse, dnd porunc Marelui Vizir s-i poarte spre nluntrul Thraciei oastea cea biruitoare;
prin iueala aceasta s-a ajuns ca nu numai Filibe, ci i Eskizagena, precum i celelalte trguri
nvecinate s le fie smulse Grecilor i s vin sub puterea Othmanizilor.
3. n anul unntor, Murad vdete o pild aparte a pietii sale. mpratul nu mai obinuise
niciodat s-i fac rugciunile, numite NamazlO, laolalt cu restul poporului. Nerbdnd acest
lucru i cel care, pe acea vreme, ndeplinea slujba de jude printre Muslimani, Mufti(gl Menla
Fenari, I prinznd prilejul de a-l mustra pe Murad atunci cnd <acesta> vroia s dea o mrturie
dinaintea sa, l respinge ca pe un martor nevrednic de crezare. Cum, uimit de faptul acesta nou,
mpratul i cere pricina lui, Muftiul i d rspuns c 'el, unul, i socotete mrturia, fiind ea
mprteasc, drept adevrat i mai presus de orice ndoial, dar c, la judecat, ea este fr
putere, dat fiind c vine de la un om care nu obinuiete niciodat s vie de fa, la rugciunile
comune, mpreun cu mulimea Muslimaniloh1 Auzind aceasta, Murad, ndurerat de cele fcute,
se ngrijete s construiasc la Adrianopole, fa n fa cu Palatul, lucrarea impus ca ispire a
vinii sale, uriaa Dziamie care mai pstreaz i astzi numele celui ce-a durat-o,
Muradieoi.
65
34
35
4. Anul 763 a fost vrednic de inut minte prin ntemeierea celui mai puternic corp de oaste al
Turcilor - vorbesc despre cel al 'Jengiczarilor'. Rumeli Beglerbeg, Ornuzbei, cucerise lpsala i
Malgara, pustiise prin fier i foc inuturile nvecinate i strinsese de acolo nenumrate mulimi de
prizonieri. Prinznd, de aici, prilejul s glumeasc, Marele Vizir Karahalil Pasza(kl: "Umbl, zise,
pe limba noastr, un proverb mai mult dect tocit prin folosin, <cum c> 'Prada este dreptul
mpratului'. Dar, chiar i dac s-ar lua de acolo mulimi aproape nenumrate de prini, toi ajung,
cu toate acestea, la particulari, <iar> nici unul la mprat. Eu ns, unul, a crede c ar fi <un
lucru> drept i plin de folos s fie aezat cineva dintre mprtetii AgavatOl, la trecerea peste
Gieliboli, om vrednic de ncredere, care s-l treac la fis tot pe al cincilea dintre cei prini, dintre
care cei mai frumoi i mai sntoi s poat fi folosii la slujbele Curii i la annat." mpratul ia
seama n serios la cele spuse n glum i-i d porunc Vizirului s ndeplineasc hotrirea. Odat
anunat lumii acea legermi, se stringe un numr uria de prizonieri; este instruit pentru rzboi; se
face <din el> un deosebit corp de oaste, cruia nu-i lipsea nimic, I n afar de nume. Era, pe acea
vreme, un cleric turc, vestit pentru faima sfineniei, a minunilor i a darului su al proorocirii(nJ,
Hadzibektasz(oJ, primul ntemeietor al aezmntului acestuia al Derviszilor(Pl, care se mai numesc
i astzi Bektaszi. Sultanul trimite la acesta noul corp de oaste, l roag s le dea vreun nsemna),
s-l roage plecat pe Dumnezeu pentru fericita lor izbnda, i s le deie un nou nume. Acel Szeich(rJ
i pune pe cretet unuia dintre robii adui dinaintea-i mneca hainei sale(sl, i zice: "Acetia s se
numeasc 'Jengiczeri'(tJ, chipul s le fie mereu strlucitor, mna biruitoare, sulia s nu le ajung
vreodat s nu se plece amenintoare asupra capetelor de dumani, iar, orincotro vor purcede, s
se ntoarc ndrt cu faa albM !" i, din acea vreme, partea aceea a oastei a pstrat i numele
acesta i acoperrnntul capului.
5. Hotririi aceleia i-a fost pe msur i succesul. Cci, cu ajutorul lor, nu numai c, n anul
Hegirei 766, i sunt supuse domniei sale, (n) Asia, Batha i, n Europa, Zagara i Giumurdzina,
ci faima annelor othmane ajunge att de vestit, (nct), n anul Hegirei 767, Andronic Paleologul,
mpratul Grecilor, s-i cear lui Murad ajutoare mpotriva lui Marcu......... , Principele Bulgariei.
ncuviinndu-i cererile, Murad i trimite otirea n Europa, sub conducerea lui Lalaszahyn; acesta
i asalteaz dumanul neprevztorul locul numit Zerman, l nfringe fr btaie de cap, i-l pune
pe fug. Iar, tot n acel (an), <Murad> se ngrijete s se construiasc, pe regeasc cheltuial, la
Prusia, n mahalaua care se numete Capludze, o uria Dziamie, o Medrese i un Imaret.
6. Pn acum, Murad dduse dovezi ndestul de mbelugate asupra brbiei sale rzboinice,
avnd a mai dovedi, de-acum ncolo, i ce era n stare n artele pcii. Regiorii care porunciser nu
puinor provincii din Asia fcuser prea adesea ruti mpotriva Statului Othman i i sttuser
piedic n nsui decursul izbnzilor sale. I Spre a-i despri pe acetia, <iar> pe cei desprii a-i
atrage de partea sa, i astfel a le deschide cale urmailor spre strdanii i mai mree, n anul 783,
<Murad> i unete prin cstorie fiul, pe Ildirim Bajezid cu fiica lui Giermianogli''l, primind
drept zestre Kiutahia, Summa, Egrigioz, i Tauszanlyk. Aceeai pruden a sa a fcut ca Hamid
ougly1Yl (sic) s-i ofere de bun voie mpriei Othmane, sub condiia de feud, cetile supuse
domniei sale: Elvadz, Eniszehir, Akszerih, Karagacz i Seidi Szehri, ceea ce li se mai ntmplase
i altora mai nainte.
66
Creterile Porii Othmane, Cartea /., Capitolul IV
37
7. Fiind astfel statornicit Asia, strngnd, n anul urmtor, 784, o otire ct putea mai mare,
trece n Europa prin stnmtoarea Gieliboli. Acolo, pe cnd asedia cetuia Bolinei, foarte bine
ntrit i prin meteug i de la fire, iar dorinelor sale le era potrivnic att dificultatea locului, ct
i brbia strajei ei, se spune c i s-a rugat lui Dumnezeu, cu chipul plecat la pmnt, s-i ngduie
cucerirea cetuii <aceleia> att de ntrite. Se zice c, n aceeai noapte, cea mai mare parte a
zidului s-a nruit i c, prin acea sprtur, au intrat n ora asaltatorii, dnd morii ntreaga straj.
Mai adaug i c n arsenal s-a gsit un mare numr de scufii roii(z), de care s-a ngrijit s le fie
mprite ostailor i s mai fie fcute i altele de acelai fel, pentru toat otirea.
8. n acelai an, sub porunca lui Lalaszahyn, sunt supuse mpriei Othmane lskenderie,
Darm[a]e, cum i foarte ntritul trg Cavalla, i toat Arnaud; mai apoi, n anul 788, sunt cucerite
trgurile Zichne, Carapheria i Monastyr.
9. Prea mult crescuse, sub acest mprat, puterea othman, ca vecinii ei s-i poat privi cu
ochi buni sporirea. Prin urmare, n anul Hegirei 79 1 , sub porunca lui Lazougly, Principele Serbiei,
intr n alian Romnii, Ungurii, Dalmaii, Triballii, precum i aceia dintre. Albanezi care nu
fuseser nc adui sub jug, i se hotrsc, cu fore unite, s reteze arborele, mai nainte s-i poat
afunda rdcini i mai adnci. Murad, pregtit pentru o asemenea furtun, cum i scoate otile, i,
n cea de a patra zi a lui Ramazan, le iese n cale dumanilor n locul numit Kossova'A), se ncleteaz
o btlie foarte aprig i, lung vreme, cu sori ndoielnici; pn la urm, Cretinii, chiar dac
fcuser fa cu hrnicie iureului ostailor Othmani, sunt pui pe fug, Lazr nsui este prins,
Mai-marii Regatului sunt ucii, iar pe cei pe care fuga lor i mai scpase, i urmrete clrimea
mai uoar. Sultanul, pe cnd, dup izbnda, se preumbla prin locul pe unde se dduse lupta, spre a
privi la leurile czute, ntorcndu-se ctre Vizir, i spune c 'se mir c printre dumanii ucii nu
afl nici un btln, ci toi sunt tineri, fr barb.' Cum Vizirul i rspunsese c 'tocmai aceea i era
pricina mcelului, c fuseser lipsii de sfatul celor btnni - cum a se mpotrivi sbiei othmane nu
era un lucru pe potriva prevederi btnneti, ci a cutezanei tinereti', se zice c Sultanul ar fi
adugat: "M mir i mai tare cum de m-o fi nelat o vedenie care mi s-a artat pe cnd m odihneam !
Cci, noaptea trecut, m vedeam cum sunt ucis de o mn duman." Din ntmplare, atunci,
printre leurile celor mori se afla ascuns un duman nc viu'8), care, dndu-i seama, din vorb, c
cel ce vorbea era Sultanul, se ridic <dintr-o dat>, fr s se atepte cineva, spre a-i rzbuna
patria, i-i strpunge Sultanului coasta cu sabia. Pe Triballul ucis pe dat l urmeaz, n dou
ceasuri, i Sultanul, al crui le este aezat sub corturile mari, mprteti, cu mna Vizirului i a
celorlali fruntai mai de vaz, i este mblsmat cu aromate(cl. Dup ce au fost svrite
solemnitile <cuvenite>, se strng aceiai fruntai mai de vaz, avnd a sta s hotrasc despre
alegerea unui nou mprat. Cercetndu-se prerile <lor>, prin consimmntul tuturora este pro
clamat Sultan Ildirim Bajezid, fiul mai mare al lui Murad. I
10. Cu greu rbda aceasta fratele mai mic, Iacub Czelebi(D', I i, cum vroia mai bine s nu fi
fost nscut, dect s se afle sub grea porunc, el caut s-i atrag sufletele otenilor i s mite o
rzmeri mpotriva lui Baiezid, dar, lucrul fiind dezvluit nainte de vreme, la porunca fratelui
su i cu consimmntul celor mai de frunte, i ispete crima prin la'E'.
67

1 1. Dup o astfel de dobndire a izbnzii, prin snge mprtesc, Baiezid le d drumul otilor
i trimte leul printelui su spre a fi nmormntat n sanctuarul Capludze, <iar>, dup aceea, el
nsui l urmeaz ntr-acolo i consacr amintirii tatlui un preafrumos Kubbe!FJ din marmur. Pe
acest mprat Turcii l slvesc cu mari laude: ei spun c a fost un Principe i foarte drept i cu un
suflet de nenfrnt, mereu nclinat spre rug i spre cultul divin, i c n-a iubit mai tare nici o alt
tovrie, dect pe aceea a nvailor. Apoi, <s fi fost> i de o deosebit cumptare, astfel c
nimeni nu l-a vzut vreodat mbrcat n vreun alt fel de strai, dect n soph(GJ. A ocrmuit mpria
Turceasc vreme de 30 de ani, a trit 7 1 .
ILDIRIM BAIEZID I , FIUL LUI MVRAD,

CEL DE AL IV-LEA MPRAT AL TVRCILOR
CAPITOLUL V.
38
I. Primele campanii ale lui Baiezid. 2. Lupta cu Moldovenii. 3. Jzbnda asupra lui Caramanougly.
4. Succesele mai vechi din Asia i din Europa. 5. lzbnda de la Nicopole. 6. Baiezid ntrete strmtorile de
la Nicomedia. 7. Las Constantinopolea, la ndemnul Vizirului. 8. Trimite soli la mpratul Grecilor. 9. i
face pace, cu nelegere pentru tribut. JO. Cldete la C(onstantino)p(o)le. 1 1. Temurlen, invadnd Asia.
12. Respinge Constantinopolea oferit de Palaeolog. 13. Pornete cu rzboi mpotriva lui Baiezid, i pricinile
acestuia. I 14. l nvinge i l prinde pe acesta. 15. Elogiul lui Baiezid. 16. Fiii lui.
1. Murad fiind, cum am spus, ucis, fiul lui, Baiezid, i urmeaz la mprie. El, ca s arate
c pmnturile nu att c pierduser nsuirile printeti, ct fuseser strmutate ntr-nsul, de ndat,
n anul urmtor, ocup, n Europa, Caratova i lsseib, n Asia Aidin, Sarichan, Kars i Mentesze,
i le adaug stpnirii sale. Apoi, cum apruser unele nfruntri ntre el i socrul su Giermianbeg
oglu(J, Jacob bey, socotind c Principii se cuvine s lupte mai degrab cu armele, dnd nval
peste el, l nfrnge, l despoaie de toat domnia i l trimite n surghiun la lpsala. Aceeai soart ar
fi cunoscut-o i Principele Caramaniei, care o inea n cstorie pe sora bun a lui Baiezid, dac
expediia din Moldova nu l-ar fi mpins pe mpratul cel priceput i pregtit pentru orice mprejurri
s-i ndrepte gndul ctre lucruri mai de seam i s amne cele cugetate pentru o alt vreme.
2. Dar, pentru c l abtea de la a ncerca <ce putea> un neam att de rzboinic, de teama
mcelului, pe care Moldovenii o aduseser, mai nainte cu doi ani, asupra Seraskierului Suleiman
Pasza, se hotrte s nu-i ncredineze nimnui <altuia>, dect siei, grija otirii, n ndejdea c
piedica pus n calea norocului mprtesc se va da din cale. Prin urmare, pregtind cele necesare
pentru campanie, i trece n Europa trupele strnse, i, legnd <malurile> Dunrii printr-un pod,
pustiete toat Moldova i i pune tabra lng satul Rzboieni, pe malul rului Siret. Tot ntr-acolo,
puin mai apoi, vine cu otire potrivnic, Istefan(bJ, Principele Moldovei. Se d o lupt aprig i
ncrncenat, dar, dup o lung nfruntare, Moldovenii, nfrni i pui pe fug, se mprtie peste
tot. Principele nsui, ca s-i scape viaa, se refugiaz spre oraul Ne<a>mz, pe care, ntrit cu o
68
Creterile Porii Othmane, Cartea /., Capitolul V
39
40
41
bun straj, i-l dduse mamei sale <ca> loc de retragere, I i, dup ce ajunsese acolo odat cu zorii,
d porunc s se deschid porile. Mama lui, ntiinat de paznici despre neateptata sosire a fiului
su, i tgduiete feciorului intrarea, i-i griete cu aste de vorbe: "De cnd te-am nscut, fiule,
nu te-am vzut niciodat venind napoi din lupt, dect dup nfrngerea vrjmailor ! Dar cum,
astzi, ai uitat de vechea-i brbie, a vrea mai bine s fii ucis de mna dumanului, dect s capei
drept semn aceast ruine, nct s se spun c te-a scpat o femeie. Du-te, dar, i ori ntoarce-te
nvingtor, ori niciodat !" Simte el. Principele, mpunstura ndemnului mamei i se ndeprteaz
de ora cu pas mai grbit dect venise. Cum tot rtcea el, cel dinti i iese n cale un trmbia, care,
la porunca s sune din trmbi, strnge dousprezece mii de Moldoveni pe care fuga i scpase de
sub sabia vrjma. Jurnd acetia laolalt, fie s moar, fie s nving, el d iama peste dumanii
care cutreierau peste tot i erau cu gndul <numai> la prad, i mprtie i-i pune pe fug. Apoi, cu
acelai noroc, ia cu asalt tabra mprteasc de lng oraul Vaslui, care se afl numai la douzeci
de mile deprtare de Iai, nfrnge oastea turceasc, i-l silete pe nsui mpratul care fusese mai
nainte groaza lumii, nspimntat de o asemenea schimbare a Fortunei, s se retrag la Adrianopole,
<doar> cu puini <de-ai si>.
3. Acestea, petrecndu-se n Europa, au dat prilej, n Asia, unui prjol cu mult mai mare. Cci
Caramanougly, auzind c otirea lui Baiezid a fost nimicit de Moldoveni, prinznd prilejul potrivit
spre a dobor puterile othmane, strnge trupe i, nclcnd nelegerile pe care le ncheiaser cu
Baiezid, mpresoar Kiutahia i pustiete sub fier i foc toat Asia care le era deschis Othmanilor.
Cu amrciune a rbdat acestea sufletul cel nenfrnt al lui Baiezid, chiar i Fortuna fiindu-i
potrivnic. Astfel, cu aceeai iueal(cJ de care obinuia s dea dovad n toate campaniile sale, I i
strnge otirea din Europa, o poart n Asia i cum nimeni nu avea nc vreo bnuial despre
sosirea sa, d peste trupele celui din Caramania, se repede asupra lor, le zdrobete, i le doboar
din primul iure. Caramanougly, ct vreme, cu oastea mprtiat, fuge cu Miele lsate ctre
trgul Acdziami, este prins laolalt cu fiii si de ctre otenii othmani trimii s-l unnreasc, este
adus n faa Sultanului, i, la porunca lui, i se ia capul. Dup ce toat Caramania a fost adugit
astfel mpriei Othmane, spre a se nltura orice focar de rzvrtire, <Baiezid> i pune la Prusia,
n venice temnii, pe cei doi fii ai Caramanului.
4. Nemulumindu-se <doar> cu aceast izbnda, Baiezid ocup, n Europa, Nigeboli, Silistre
i Vruszczyk, orae aezate la Dunre, iar, n anul unntor, n Asia, le silete pe cele care ascultau
de poruncile lui Ahmed Burhan-Elledin(dJ Sultan, Amasia, Tokad, Niksar, Samsun i Dzanik
s-i recunoasc puterea. Apoi, adugndu-i gndul ctre lucrurile din Europa, dup ce trecuse cu
mare otire strmtoarea Gieliboli, aude c n Asia se ridic un nou rzboi. i anume, Kiutrum
Baiezid1J. Principele din Castamoni, socotindu-l pe mprat prea ncurcat n treburile din Europa.
ca s se poat ntoarce n Asia, pustiise cu aprige arme provinciile Asiei mici, pe unde se ntindea
domnia Turcilor. Aflnd aceasta, Baiezid, spre a nu i le pierde pe ale sale ct vreme umbla dup
ale altora, ncredinndu-le cpeteniilor Europa, <i,> 1 1 lund cu sine } } cea mai mare parte a
otirii, ajunge pe dat n Asia. Acolo, nainte s-i ncerce norocul n rzboi, este ntiinat c
vpaia s-a stins, cum focarul i nceptorul incendiului, Kiutrum Baiezid, se sfirise de boal. Apoi
i ies n cale solii fiului acestuia, Istindiarbeg, I care-i cereau iertare pentru vina printelui lor,
69
42
spunnd c rposatul lucrase pe necugetate atunci cnd i pusese armele mpotriva celor othmane
i-l ntorsese pe mprat din irul izbnzilor sale, i i fgduiau, n numele fiului, c-i va fi mpra
tului rob i supus i c va ntri prin jurmnt aceste nelegeri. Starea de fa a treburilor othmanice
ndemna la alegerea unor sfaturi mai bune fa de cele mai aspre. Prin urmare, lundu-1 sub credin
pe Isfindiarbeg i, aeznd oteni de straj n oraele Castamuni, Tarakliborli i Osmandzik(fl
(sic), i aduce pe dat otile n Europa, iar, n aceeai var, cucerete Selenik i J<e>ngiszehir.
S. lzbndindu-i campania, se ntoarce la Prusia spre a-i reface annata sleit de mai vechile-i
osteneli. Cum i vedea acolo de placul su, l recheam deii soli venii din Europa, cum c
Sigismund, Regele Ungariei, intrnd n alian cu ceilali credincioi ai lui Iisus(gl, ptruns n
hotarele mpriei Turceti, a cuprins cu asediu Nicopolea. Auzind aceasta, Baiezid, socotind
zbava duntoare pentru ale sale, dup ce i-a strns, ct putea mai repede, trupele din Asia i din
Europa, cu toate c nu avea mai mult de aizeci de mii de ostai, trece n Europa, i d peste tabra
Cretinilor ntr-un asemenea iure, asemntor unui fulger, nct, de la prima nfruntare, i-a zdrobit
i i-a copleit cu un mcel vrednic de amintire. Principii cretini prtai la acea campanie sunt n
parte ucii, n parte prini, singur scpnd Regele Ungariei, mai nti la Constantinopole(hl, apoi, pe
calea mrii, pn n Regatul su. Dup izbnda, <Baiezid> gsete n tabra dumanilor, deopotriv,
mai multe mainrii de rzboi, ct i uriae comori, bani din care cldete, i la Adrianopole i la
Prusia, <cte> o mare Dziami i o Medrese, iar, pe deasupra, I d porunc s se dureze, pe cheltuiala
sa, o destul de mare Darusz szifa(iJ.
6. Dobndind aceast izbnda, cum vedea c nu are a se teme de puterea Principilor apuseni,
i abate toate puterile mpotriva Thraciei, iar acolo, n anul 797, cucerete cetuia Szile, aflat pe
rmul Pontului Euxin, la 60 de mile de Constantinopole, iar, ca Europenilor s le fie tiat orice
prilej de a mai trece n Asia, ntemeiaz o cetate n locul numit Bogaz Kesen, o ntrete cu lucrri
foarte puternice i i d numele de GiuzelhisartkJ.
7. ntrindu-i astfel, de peste tot, hotarele, n acelai an, cu mare otire, fr s-i steie
nimeni n cale, i pune tabran' chiar sub zidurile Constantinopolei. Fiind pregtite toate cele
pentru luarea ei cu asalt, Marele lui Vizir ncearc s-i abat gndul de la asediu, artndu-i, printr
o cuvntare destul de aleas, c 'mpria Othman, nc de mult vreme tot mai ntins, astfel c
d legile nu numai ntregii Asii, ci i celei mai bune pri a Europei, nu poate fi privit far de
invidie de nici unul dintre Principii cretini. Domniei lui i-a fost, anume, adugat un att de mare
numr de provincii, nct Othmanizii nu au a se nfricoa nici mcar de puterile reunite ale ntregii
lumi, dar este totui de temut ca nu cumva cetile cucerite mai de curnd, gndurile locuitorilor lor
nefiind statornicite, s nu-i scuture jugul din cea mai mrunt pricin, aducndu-i astfel mpriei
o pagub de nereparat. Dac, la aceasta, s-ar mai aduga i vestea despre asedierea Constantinopolei,
nu rmnea nici o ndoial c toi Principii cretini, unindu-i otile, aveau s le declare rzboi
Muslimanilor, i c avea s se fac orice ncercare ca mpria Greceasc, a crei ruin prea c
va aduce cu sine o abia evitabil rsturnare a celorlalte Regate, s nu se prbueasc ntru totul.
Cci aceia nu sunt atta de proti, nct s nu-i deie seama c, odat ocupat scaunul mpriei
Greceti, de-abia de va mai putea cineva s opreasc iutele mers nainte al armelor othmane. Astfel,
el nu-i pierdea ndejdea despre cucerirea Oraului, dar c ddea totui sfatul ca ea s fie amnat,
70
Creterile Porii Othmane, Cartea / Capitolul V
43
44
I ca nu cumva, ncercnd lucruri prea mree, s nu cad n primejdia de a le pierde pe acelea pe

care le dobndise cu atta i atta trud. Cu toate acestea, c - astfel ca, de pe urma groazei care le
fusese vrt <n suflete> celor de la Constantinopole i de pe urma izbnzilor dobndite pn acum,
s se ctige un folos pentru Stat - trebuie s fie trimii soli la Istambol Tekkiuri(mJ care s dicteze
legile pcii, oricum i vor fi pe plac lui Baiezid, <legi> despre care credea el c nu aveau s fie
nicidecum respinse de acela - ba chiar c aveau s fie mbriate ca un dar ceresc de ctre cineva
care se afla ncolit de o att de mare primejdie, nct de-abia de-i mai putea mcar i nchipui vreo
ndejde de a scpa dintr-nsa.'
8. ncuviinndu-i sfatul, Baiezid trimite soli n Ora, dndu-le astfel de scrisoare ctre Paleolog:
"Cu ajutorul Milostivirii Cereti, mpria noastr, al crei hotar deie Dumnezeu s fie fr sfirit,
i-a supus aproape toat Asia, precum i multe i ntinse inuturi din Europa, nafar numai de
oraul tu al Constantinopolei. Cci, n afar de ziduri, nu i-a mai rmas nimica. De vreme ce poi
pricepe de aici cu uurin c nu putei purta coroana fr de cap, i dm prietenete sfatul i,
totodat, te ndemnm ca, mai nainte s ncerci norocul, nefericii ie, al rzboiului i asediului, ca,
mai apoi s vezi cu ochi mhnii mcelrirea attor nevinovai (a crei pricin nu va fi nimeni s nu
socoteasc a fi fost ndrtnicia ta i inima ta cea nesimitoare), precum i ruinarea de neocolit a
oraului, s ne predai oraul, cu orice condiii vei vroi. Iar de nu, suntem siguri c vei avea de
nfruntat o trzie, dar ntru nimic folositoare cin c ne-ai trecut cu vederea ndemnurile." Acestea
prin scrisoare; dar, n poruncile lor aparte, le d ndemn solilor ca, dac vor vedea c sufletele
Grecilor se ngrozesc la gndul predrii Oraului, s-i mblnzeasc cererile, i, cznd la nelegere
asupra unui tribut anual, s consfineasc pacea.
9. Intrai n Ora, solii i predau scrisoarea Paleologului; I acesta, nfricoat, mai mult dect se
cuvenea, dup cererile lui Baiezid, accept cele ce li se poruncise solilor s cear, numai s pstreze
oraul i mpria. Se fac, prin urmare, nelegeri de armistiiu, cu aceste prevederi: 'Paleologu) s
plteasc n fiece an, sub titlul de tribut, zece mii de filiuri altim(nl, s le ngduie Othmaniazilor
s cldeasc, n Constantinopolea nsi, o Dziamie i o Mehkieme i s aeze un Cady. S se
stabileasc atare fel de jurisdicie, ca, dac, la Constantinopole, un Cretin avea ceva de mprit
cu un Musliman, s fie judecat de Patriarh, iar dac un Muhammedan cu un Muhammedan, de
ctre Cadiul lor; de asemenea, dac, la Adrianopole, aveau s se ite nfruntri ntre Cretini, s fie
desclcite de Mitropolitul de la Adrianopole; iar dac ntre un Cretin i un Musliman, de ctre
Edrne Molasi<oJ'.
10. Fiind statornicite nelegeri de armistiiu sub aceste prevederi, au fost durate, chiar n
Ora, de ctre Othmanizi, ct vreme la Constantinopole nc mai domneau Cretinii, cea dinti
Dziamie, care se numete astzi Daud Pasza(Pl, i o Mehkieme'ql.
11. Fiind astfel introduse, chiar n Oraul Regesc al Grecilor, nsemnele riturilor Muham
medane i ale mpriei Othmane, prea a mai lipsi puin ca, punndu-i-se capt stirpei mprteti,
<Baiezid> s pun mna, laolalt cu Capitala nsi, pe toate provinciile care ascultaser de mpria
Grecilor. Dar, ct vreme punea el la cale acestea, tot aceeai Fortuna care-l nlase a nceput, din
nou, s-l asupreasc. Anume, dup ce-i ornduise dup dorin treburile din Europa, tocmai cnd
Baiezid nzuia cu poft nspre domnia asupra ntregii lumi. Temurleng<rl, ajuns dintr-un om cu
71
45
46
noroc de rind Rege al Scythilor, stringnd o uria otire de Ttari Rsriteni, pustia far de pedeaps
toate provinciile Asiei, att pe cele care ascultau de Peri, ct i pe cele <ascultnd> de Turci.
12. Paleologul, cum starea sa era fr ndejde, trimisese la acesta I soli care s-i arate
nedreptile pe care i le fcuse Baiezid i s-i cear s-i dea o mn de ajutor, iar, n schimbul
acestui sprijin, s-i tgduiasc supunerea ntregii sale mprii(s) - la care se spune c Temur
Lenk ar fi rspuns c 'el vroia, desigur, s-l apere pe dnsul i s-l fereasc de dumani, dar c a
tinde dup un lucru i o avere strin, mai cu seam greceasc, socotea c ar fi pentru sine un
pcat' (0, barbar, dar abia dac imitabil noblee de suflet !).
13. Iar aceasta pare a fi fost una dintre pricinile pentru care Temur Lenk i va fi narmat
mna i gndul mpotriva lui Baiezid. O a doua, i mai de seam, o iau n vedere Turcii nii. n
anul 800, Bagdad Chan, Ahmed Halamir0J, care asculta de Sultanul Egiptului, las partea acestuia,
poate i suferind unele nedrepti, i se ndreapt ctre Baiezid, care, sub cluzirea lui, i smulge
Egipteanului Ilbistan, Malatia, Dijurge i Nehbi i le adaug mpriei sale. ntors din aceast
campanie, intr n provincia Azer Bajdzan1"1, supus domniei lui Tharinbeg<"1, i-l supune pe
Satrapul acelei provincii, dup ce i-a nfrint otirea, punnd asupr-i un nu mic tribut anual. Cu
toate acestea, lldirim Baiezid, fie datorit milostivirii sale, fie sub titlul de tribut, i d provincia
napoi lui Tahrinbeg. Ctva vreme mai apoi, ndoindu-se de credina acestui Principe, Baiezid,
chiar dac el i pltise tributul pentru anul acela, i ia i-i duce soia i pe cei doi fii, ca ostatici, la
Prusia, sau, dup cum istorisesc alii, care au totui mai puin autoritate la Turci, cuprins de
dragoste pentru femeia <lui>, o smulge silnic mbririlor soului ei. Nesuferind fie adulterul, fie
nedreptatea, Tahrinbeg se desparte pe dat de Baiezid, se refugiaz la Temurleng, la prietenul i
ocrotitorul su, i se plnge despre nedreptatea ce-i fusese fcut, i astfel strnete crincenul rzboi
mpotriva lui Baiezid.
1 4. i astfel, fie atras de rugminile Paleologului, fie de ale amndurora, Temurlenk scoate
o uria otire de Scythi mpotriva I lui Baiezid i, bntuind cu pustiire prin toat Asia, n anul 804,
iese n calea otilor vrjmae aproape de Prusia1'J, o aezare de loc fr renume din Bithynia. Se
ncleteaz o btlie foarte aprig: lupta este dat cu egal curaj, dar cu puteri inegale. Cad de
amndou prile mai mult de treisute patruzeci de mii de ostai. Pn la unn, dup o ndelungat
nfruntare, Turcii sunt nfrini, fiul mai mare al lui Baiezid, Mustafa, a crui brbie fusese mai
cu seam nvederat n aceast lupt, este doborit, mpratul nsui este prins, i-i ncheie viaa
nchis ntr-o cuc de fier, ca o pild aparte despre batjocura Fortunei. nvingtor, Temurlenk intr
n Prusia ndat dup izbnda, silind i celelalte tinuturi ale Asiei s-i supun grumazul sub jugul
su. Astfel sunt prini n laul Fortunei cei care socot c au scpat de toate laurile Fortunei.
15. Domnit-a acest mprat, vrednic de amintire pentru amndou chipurile Fortunei, 14 ani,
trei luni a trit 58. A fost un om cu suflet nenfrint, supunndu-se mprejurrilor cu cea mai
mare ndemnare, de o att de mare iueal n campanii, n stringerea otilor i n strmutarea lor n
locuri ndeprtate, nct nu s-a mai aflat nici mai naintea lui, nici dup el, cine s-i fie pe potriv
lui Baiezid, necum s-i fi putut fi mai presus. De aici a i primit porecla de Ildirim!YJ, adic
'Fulgerul' . nclinat ctre mnie, pcatul sufletelor mari, dar milostiv, totui, odat domolite primele-i
porniri. Att de iubitor de arhitectur, nct se spune c n fiece an al domniei sale ar fi cldit
72
Creterile Porii Othmane, Cartea /., Capitolul VI
47
Mezczid, Dziami i Imaret. Se zice c a fost foarte atent cu nvaii i cu clericii. Primul dintre
mpraii Othmani, a purtat rzboaie pe mare, construind ca la 300 de nave de lupt(Z), unnnd,
poate, a-i dobndi ntreaga domnie asupra mrii, de n-ar fi vrut s se ncerce n lupta deschis cu
Temurlenk, cu Fortuna potrivnic siei.
16. Despre fiii lui, sub numele stricate(aa) de Erdogul, Isa, Calepin, Cyricelebes i Cibelin(bhl,
multe sunt cele scrise de scriitorii cretini, despre care att irul istoriei arat c sunt poveti, I ct
i mrturiile autorilor turci. Cci acetia, ntr-un glas, i dau drept fii ai lui Baiezid numai pe
Mustafa(ccJ, cel czut n lupta cu Ttarii, pe Suleiman, pe Musa i pe Muhammed. Dintre acetia,
cu toate c trei au purtat sceptrul turcesc - Suleiman Czelebi, Musa Czelebi i Muhammed - totui
nici unul, n afar de Muhammed, nu este trecut printre mpraii Turcilor, pricina crui lucru o
vom lmuri mai pe larg n cele ce unneaz.
INTERREGNUL
DE SUB SULEIMAN CZELEBI, FIUL LUI ILDIRIM BAIEZID
CAPITOLUL VI.
1. Suleiman este salutat ca mprat de ctre Europeni. 2. i acoper de ocarpe solii lui Temurleng. 3.
Temurleng l aeaz pe Musa Czelebi ca mprat al Asiei. 4. Acesta e alungat de Suleiman 5. Nu este
primit nici de /sfendiarbeg. 6. Suleiman dispreuiete solia fratelui su Mehemmed. 7. Musa Czelebi ocup
iari Adrianopolea. 8. Este pus pe fug de Suleiman. 9. Acesta se las n voia viciilor la Adrianopole. I O.
Pn la urm, este trdat de prieteni i ucis de Musa. I 1. Viaa i obiceiurile lui Suleiman.
48
1. Baiezid fiind astfel prins i nchis ntr-o cuc, fiul lui cel mai mare, dup Mustafa,
despre care am amintit deja c a czut n btlia cu Ttarii, Suleiman Czelebi'l, scpnd cu fuga,
i caut ascunztoare mpotriva nedreptirilor Fortunei la Niceea, laolalt cu Marele Vizir pe
care-l avusese i tatl su, Ali Pasza. Apoi, prinznd curaj, trece Propontida ntr-o corabie i ajunge
la Adrianopole cu nu muli curteni, iar acolo este salutat ca mprat de ctre resturile otirii din
Europa.
2. Auzind aceasta, Temurlenk, intrat dup iznda n Prusia'hl, trimite de acolo, prin soli, o
scrisoare ctre Suleiman I i-i d prin ea de tire c 'i pare ru de soarta lui Ildirim, la care nu
numai c nu putuse s se atepte, dar nici mcar s i-o nchipuie cu gndul. Dar aceast soart, sau
una asemenea, le este hrzit de Dumnezeu oamenilor, orbii de dispre i de trufie i att de
avntai sufletete, nct s nu socoteasc nimic din ceea ce vor nengduit, ci doar de dreptul lor.
C el, unul, s-a bucurat pn acum de o att de o soart att de prielnic, nct mintea omeneasc,
stnd i cugetnd, nici n-ar putea s-i nchipuie o mai mare fericire, dect cea a sa. Iar c acum,
nvnd din pilda dumanului, vrea, cu de la sine putere, s string friiele lsate n voie ale Fortunei
sale, mai nainte ca, far de voie, s ajung dus dincolo de hotarele fericirii sale. Astfel, c el va fi
nu un duman, ci un prieten, ba chiar ca un tat pentru familia lui Baiezid, numai s vrea ea s
73
49
50
primeasc milostivirea biruitorului; cci lui i era deajuns s fi nvins, dar c nu se ncrede n amgirile
Fortunei.' Fgduielile blnde ale nvingtorului, aa cum li se puteau ele prea altora, nu-i puteau
mblnzi sufletul lui Suleiman, care inea minte c-i nscut dintr-un printe obinuit mai degrab s
dea legi, dect s le primeasc. De aceea, i acoper pe soli cu multe ocri i le d o scrisoare plin de
trufie(cJ ctre Temurlenk - el nsui furindu-i npasta prin ngmfarea-i nelalocul ei.
3. Anume, Temurlenk, auzind ce le rspunsese Suleiman solilor socotind c binefacerile
nu trebuie date silnic celor care nu le vor, l ia pe fratele lui, pe Musa Czelebi(dJ, i-l cheam la
sine(l, i, ncredinndu-i cu generozitate mpria i spune: "Ia-i motenirea printeasc, cum eu
unuJ(O nu-mi caut un Regat, ci un suflet regesc !" Astfel, Musa Czelebi, dup ce, a doua zi, purcesese
avnd n minte fgduielile lui Temurlenk, fiind numit 'Sultan' de trupele din Asia pe care i le mai
lsaser Fortuna i cu blndeea biruitorului, a dobndit domnia asupra Asiei!gJ.
4. Dar ambiia fratelui nu l-a lsat s se afle n pace n fruntea Regatului su. Cci acesta, de
cum a auzit c fratele su, Musa, I a fost pus de Temurlenk n fruntea Asiei, strngnd ct mai iute
din Europa (ce) trupe mai putea -<pe acelea> care nu suferiser atta pierdere de pe urma nfrngerii
de mai nainte - trece n Asia i merge int la Prusia, n maruri lungi. Musa Czelebi, cum era cu
mult mai prejos n puteri (cci nu-i putuse reface otirea din Asia n att de scurt vreme), lovit de
panic, i las Scaunul regesc, se retrage la Caramanougly<hl, i st ctva vreme ascunspe lng
el. Dar, cum nu se socotea ndeajuns de ferit nici pe acolo, el se hotrte s se refugieze la Istin
diarbeg(il, ndjduind c astfel avea s scape lesne din minile fratelui su.
5. Dar Musa d, i n aceast privin, de Fortuna potrivnic strdaniilor sale. Cci
lstindiarbeg, ntiinat despre sosirea lui Musa i de gndul su, trimite la el soli chiar la marginea
hotarelor domniei sale l roag 's nu intre n hotarele Regatului, sau, de va fi intrat, s ias pe
dat; cci el se teme ca Suleiman s nu prind de aici prilejul de a-i rsturna cu totul domnia.'
Musa Czelebi d napoi ngrijat i bntuit de soarta-i felurit i, ct vreme nu tie ncotro s se
ndrepte urmnd ndemnul Fortunei, gsete aproape de Niceea o mic barc i trece cu ea, peste
Propontida, n Europa. Iar Isfindiarbeg, aflnd despre sosirea lui Suleiman, i d de tire prin soli c
'i-a urmat ncredinarea, l-a alungat pe Musa din Regatul su, nu l-a rbdat nici s intre n hotarele
sale, ori s-i vad faa - de unde ndjduiete c i-a dobndit meritul ca el s dea porunc s fie
aprobate i statornicite i legturile de prietenie i condiiile alianei care i lega.' Suleiman,
primindu-i solii cu cea mai mare cinstire i dndu-le voie s plece, odat ntrit aliana, se ntoarce
la Prusia, iar, n semn de dispre pentru strdaniile fratelui su, se las cu totul n voia lcomiei
pntecelui i a vinului(kJ. I Astfel sunt nfruni de vicii cei care n-au nvat ce nseamn virtutea i se las ademenii n laurile rztoarei Fortune cei care n-au obiceiul nici s prevad, nici s se
fereasc de npastele tcerii ei.
6. Lui Suleiman i ieeau toate dup dorin. Fratele su, Mehemed Czelebi0l, Principele
Amasiei, singurul de care i se prea c are a se teme, dup fuga lui Musa, i trimite soli la Prusia,
care, n numele su, s i se nchine fratelui Suleiman i s-i aduc foarte mari daruri. Grindu-le el
acestora cu cea mai mare asprime, cum era un nestpnit atunci cnd i mergea bine, le d drumul
s plece fr ca ei s fi isprvit ceva i far niciun fel de rspuns: faptul acesta i-a i nstrinat
sufletul fratelui su, i-a i adus lui nsui nu mic pagub n npasta ce sta s vin.
74
Creterile Porii Othmane, Cartea /., Capitolul VI
51
52
7. ntre timp, Musa Czelebi, dup ce, respins de Istindiarbeg chiar de la hotare, rtcise
prin felurite inuturi ale Europei, se oprete din fug, pn la urm, n Valahia. Acolo, strngnd o
nu mic ceat de oteni care ineau cu el, ajutat i de trupele Valahilor, intr iari n hotarele
mpriei Turceti, i, trecnd Dunrea, ocup, fr s-i steie nimeni n cale, Scaunul regesc Adrianopolea.
8. Primind solie despre aceasta, Suleiman Czelebi, ca trezit din somn, strnge, n anul 809,
otirea din Asia i trece n Europa. Nici acum nu cuteaz Musa s-i ncerce norocul n rzboi, ci,
fie c era temtor din fire(ml, fie c nu se ncredea-n Fortuna vrjma, alege mai bine s fug, dect
s se nfrunte n lupt, i astfel se retrage din nou n Valahia.
9. Suleiman pune aceste rodnice reuite nu pe seama milostivirii Fortunei, ci pe aceea a
brbiei i a prudenei sale - dup trufia pe care o avea. Astfel, de parc ar fi inut fortuna legat cu
lanuri la picioare, negndind la nimic altceva, dect s-i duc traiul n splendoare i n desfru, se
scufund cu totul n beivnie, adugndu-le viciilor asiatice pe cele europene. Este neglijat
disciplina militar, care nlase mpria Othman I pe o asemenea culme, sunt firitisii cu cele
mai mari cinstiri codoii de crcium; chiar i toat Curtea arat, mai degrab, a lupanar, dect a
coal a virtuilor, iar faptul acesta nu putea s nu-i nstrineze sufletele cpteniilor otirii i ale
Mai-marilor mpriei.
10. Socotind c trebuie s ntrebuineze n folosul su aceast necumptare a fratelui su,
Musa Czelebi, care sta pitit printre Valahi, trimind scrisori pe ascuns, prin mijlocitori, ncearc
s-i atrag sufletele fruntailor i-i mpinge lesne la desfacerea de acela, jignii, cum erau, de
nefaptele lui Suleiman, netiind el nimic despre toate acestea i necugetnd deloc la Stal din pricina
lcomiei i a poftelor trupeti. Dnd, ca atare, i primind n schimb zlog de credin, Musa i
rnduiete iari trupele i merge int la Adrianopole, n maruri lungi. Acolo i afl fratele
neprevztor i far de tiin despre cele ce se petreceau n afar, i l copleete; acesta, cum nu
putea nici s strng oti, nici s-i in altcumva departe neateptatul duman, se hotrte - singurul
leac care mai prea a fi pentru starea sa dezndjduit - s-i scape viaa i s cear ajutor, la
Constantinopole, de la mpratul Grecilor. Chiar i aproape c prea scpat de sub sabia vrjma
i aflat nafar btii vreunei arme, cale de mai mult de 20 de mile, nainte ca dumanii s poat
cugeta s-l urmreasc. Dar cel pe care milostivirea Fortunei vroia s-l scape a ajuns pe mna
dumanului prin pofta sa. Cci, nengrijindu-se de treburile sale, cum, dup obiceiu-i, se lsa moleit
de vin pn la beie prin fiece conace, i, Bacchus crescndu-i fumurile, arta dispre pentru puterea
fratelui su, ntr-un anume sat(nl, la mijloc de cale ntre Constantinopole i Adrianopole, l afl
ntr-o baie otenii fratelui, l copleesc, l prind i-l ucid(ol. Fratele, fie i bucuros de moartea
rivalului, d porunc s-i fie depus leul, adus la sine, la Prusia, n mormntul bunicului, Sultan
Murad I, numit 'Chodavendikiar' . I
11. Aflatu-s-a Suleiman n fruntea treburilor turceti 7 ani I O luni. Era un tnr care lua
lesne, deasupra tuturor celorlali, primul loc i pentru vicii i pentru virtui. Cpetenie preaputernic,
plin de noroc i cu un suflet nenfrnt, Principe multmilostiv i foarte generos, <dar,> dimpotriv,
de ndat ce se deda tihnei i nu mai socotea c are ceva de temut din partea sabiei dumane, abtut
sub vicii i supus desfrului i lcomiei pntecelui, de unde s-a ajuns nu numai ca s o resping
75

tovara-i dintotdeauna, pe Fortuna, ci i s abat de la sine iubirea ntregului popor i a fruntailor
mpriei, care prinsese adnci rdcini, i s i-o apropie lui Musa. Aceasta a i fost pricina pentru
care i-a pierdut cu iueal nu numai norocul, ci i viaa i faima, i a ptat prin viciile salerPl
stirpea Othmanizilor, care, pn atunci, fusese adnc respectat pentru virtuile ei.
INTERREGNUL LUI MVSA CZELEBI,

FIUL LUI SVLTAN BAIEZID
CAPITOLUL VII.
I. Musa n Europa. 2. i cu Mehemmed n Asia sunt numii mprai. 3. mpart mpria ntre ei.
4. Musa purcede mpotriva Mareei. 5. i zdrobete pe Unguri. 6. Mehemmed pornete cu rzboi mpotriva
lui Musa. 7. i l alung n Serbia. 8. Musa, ajutat de Srbi, ocup Adrianopolea. 9. Mehemed i poart
trupele mpotriva lui. JO. Este primit cu cinstire de mpratul Grecilor. I I. Este salutat ca mprat de cei
din Europa. 12. i sugrum fratele nfrnt i prins. 13. De ce se numete 'interregn '.
1. Dup ce a dus, cu greu, la mplinire multe munci, printre felurite jocuri ale Fortunei i btlii
ncletate cu mare nfierbntare, Musa Czelebi(al, odat ucis fratele su Suleiman, este ncununat,
pn la urm, cu coroana i salutat 'mprat', la Adrianopole, de ctre toat otirea din Europa.
2. Ct vreme se petrec acestea n Europa, Domnul Amasiei, Mehemed Czelebirbi, frate din
acelai pntece cu Suleiman, dar frate dintr-o alt mam cu Musa, atlnd de moartea lui, spre a-i
scoate rzbunarea pentru fratricid, strnge cte trupe poate din Asia, ocup Prusia i este aclamat
acolo 'mprat' de ctre ai si. Dar, trgnd bun nvtur din nefericita pild a fratelui su bun,
i ndreapt gndul ctre orinduirea lucrurilor din Asia, mai nainte de a-i face cunoscute sfaturile
luate pentru a-l scoate din domnie pe Musa. Cci, dup campania lui Temurleng, Asia, sleit de
Ttari, o invadaser i o zguduiser cu nencetate nvliri att de muli i att de puternici tlhari,
nct cu nici un chip rana fcut mai nainte nu se putea tmdui. Mehemed Czelebi, repezindu-se
cu trie asupr-le, i nfringe, i zdrobete, i taie i-i prinde, iar, rednd astfel pcii Asia, i dobn
dete o multvestit faim.
3. Aceste <veti,> aduse la Adrianopole, au vrit n Musa o asemenea spaim, nct, dup ce
se hotrise mai nainte s-i asume ntreaga mprie a tatlui su, temndu-se de-acum chiar i
pentru pereii si, nu cuteza nici mcar s se nfrunte cu al su frate. Iar, fr a zbovi prea ndelung,
spre a mbuna, prin asocierea lui la domnie, sufletul lui Mehemed, care poate c avea s caute
rzbunare pentru fratricid, i fgduiete prin soli s-i lase <domnia> asupra ntregii Asii, el urmnd
a se mulumi cu mpria din Europa.
4. i-apoi, ca s-i rpeasc fratelui orice ndoial pe care o putea avea despre sine, n anul
8 14, i abate armele asupra Cretinilor i, avnd parte n rzboi de un noroc mai blnd de ct se tot
temuse ntr-una, cucerete, n Moreea, Peraverd i Matrune, i, impunndu-le strji, cum venea
vremea rea, i trimite otenii n taberele de iarn.
76
Creterile Porii Othmane, Cartea / Capitolul Vll
54
5. Campania fericit din acel an i mbrbtase lui Musa sufletul. Astfel, avnd a cuteza
lucruri mai mari, n anul urmtor, strngnd o otire mai puternic i cu mai mari pregtiri de
rzboi, purcede asupra Ungurilorlcl, I care, pe acea vreme, ascultau de porunca lui Sigismund. Pe
acetia, dnd iure asupra lor aproape de oraul Samandria, aezat nu departe de Dunre, i zdrobete
n aa fel, nct de-abia de-a mai scpat vreun sol al prpdului suferit. Se spune c nimic nu i-a
mpiedicat mai tare pe dumani, dect prea marea povar a avuiilor pe care le luaser cu sine. Cci
se pomenete c, dup izbnda, s-a gsit n tabr att de mare belug de aur i de argint, nct
Ianiczarii au mprit ntre ei, cu cnile i cu coifurile, banii de aur si de argint, iar restul bunurilor
din bagaje au oferit destul de cheltuial spre a cldi1d1 un uria sanctuar, numit astzi Dzami Atyk,
ale crui temelii au fost puse n acelai an.
6. Lui Musa i zmbise, pn acum, Fortuna, avnd, mai apoi, s-i arate mpunsturile sale.
Cci nenorocirea care 1-a pierdut pe Musa Czelebi, de altfel, un Principe cu o fire excelent,
preamilostiv i plin de dreptate, nu poate fi pus pe seama altei pricini. Anume, Marele lui Vizir,
Kior Szah Muliuk1el, i cel mai celebra cap de oaste din acele timpuri, Omusbeg(I), fr nici o
pricin, trec de partea lui Mehemed i-i dau de tire pe ascuns, prin scrisori, c mpria Othman,
nu puin slbit de discordiile civile, nu rabd s fie condus de dou capetelgl <deodat>; iar c
toat armata, vznd firea temtoare a lui Musa, a hotrt c Domnia trebuie s-i fie ncredinat
numai lui singur. De aceea, s se grbeasc s treac n Europa laolalt cu otile sale: c ei i
fgduiesc predarea nu numai a otirii, ci i a Scaunului printesc.'
7. Odat primite scrisorile fruntailor, Mehemed Czelebi, fr s ovie deloc, i pregtete
trecerea n Romelia. Dimpotriv, Musa, cruia Fortuna i sporise curajul, i stringe fr preget
otirea, urmnd s ocupe strimtorile Calliupolei nainte de sosirea fratelui su. Vznd ns cum
capii oastei numai se prefac c lupt i c nimic nu se poate mplini dup dorin, mai dndu-i
seama, n nsi nfierbntarea luptei, i de hiclenia alor si, iese pe furi din linia de btaie i se
strecoar n Laz vilaieti ( 'Serbia'). Mehemed, mpiedicat de geruri s nainteze mai departe i
s-i ntreasc domnia, se ntoarce cu oastea la Prusia, la iernat.
8. Musa Czelebi, ajutat de vechiul su prieten, de Principele Serbiei1"l, cu mijloace de rzboi
i cu mulime de trape, se ntoarce, n aceeai iarn, la domnie i ocup Adrianopolea, lipsit de
oteni de straj. Acolo i gsete pe Kiorszah i pe Omusbeg, lsai anume n Europa de Mehemed;
la urm, fie c vedea c nu-i poate mplini cele cugetate, fie din firea sa, nclinat spre milostivire,
iertndu-i, i primete iari sub credin.
9. Dar milostivirea care a ntrit domniilor altor Principi lui i-a pregtit pierzarea, ct vreme
i-o revars, la ceas nepotrivit, asupra unor nerecunosctori; i astfel Musa, cu ndoit pild, a lsat
nvtura c-i mai bine s te ncrezi n duman, dect ntr-un prieten pe care-l ai pe lng tine de
curind. Cci, neinnd minte binefacerile aduse lor, cpeteniile, poate ndemnndu-i i teama de
pedepsele ce aveau s vin, l poftesc iari pe Mehemed s pun mna pe mprie. Acesta,
adunnd i mai mare oaste, plecat de la Niceea, trece Bosforul chiar pe sub zidurile Constanti
nopoJeili', dar cu ngduina mpratului Grecesclkl.
10. n aceeai zi, intr n Constantinopole i este primit acolo de mprat cu cea mai mare
cinstire, iar, ncrcat cu cele mai mari daruri, vrednice de amndoi mpraii, n cea de a treia zi, i
ia calea ctre Adrianopole.
77

11. Acolo, cnd abia de ajunsese la dou zile deprtare de ConstantinopoleOl, i ies n cale
Szah Muliuk i Omusbeg, scpai noaptea cu fuga din Adrianopole: acetia, czndu-i la picioare
56
57
i srutnd, dup obicei, pmntul(ml, l proclam 'mprat' n numele ntregii otiri din Europa.
12. Prsit fiind de ai si, lui Musa Czelebi, lipsit de sfat i de puteri, nu-i mai rmsese
nimic altceva, dect s se retrag n vechiul su loc de azil, n Serbia. Dar, dup ce abia ieise din
mahalalele mrginae cu mic alai de curteni, este copleit de Mehemed, care o luase nainte cu o
ceat de oteni alei; atunci, dezndejdea prefcndu-i-se n brbie, ct vreme vede c trebuie fie
s nving, fie s moar, onnduindu-i pe ai si n linie de btaie, se lupta cu trie. Totui, curajul
fiind mai prejos dect numrul, cnd i vede pe ai si nfrlni i mprtiai peste tot, d i el dosul,
cu gnd s-i mplineasc vechiul plan. Dar este prins, nu departe de Ora, de un otean de nnd din
unitatea numit Seradze(nl, este luat viu i, adus la fratele su, este sugrumat pe loc, dup ce
onnduise treburile turceti din Europa, cu noroc schimbtor, <vreme de> 3 ani i 6 luni(0l. Mehemed
i rspltete ostaului hrnicia(Pl cu daruri foarte mari i multe, l primete printre sfetnicii de
tain, i, pn la urm, l cinstete cu cinul Viziratului. Acesta a ajuns, mai trziu, printre Turci,
o multvestit cpetenie, i a cldit la Gieliboli o preafrumoas Medrese.
13. Aici, nainte de a merge mai departe, ne va cdea bine s lum seama c nici unul dintre
<ultimii> doi Principi ale cror viei le-am descris nu este numit de Turci 'mprat', ci tot acest
rstimp este nsemnat sub numele de 'interregn' . Pricina pe care o arat ei este c nici Suleiman
Czelebi, nici Musa Czelebi n-au stpnit cndva ntreaga mprie a Othmanizilor, ci, ct vreme
unul poruncea Europei, cellalt a inut tot timpul sceptrul Asiei. Astfel, nici cei trei ani de mai
nainte ai lui Mehemed(ql, n care Musa Czelebi mai tria nc, ei nu-i numr sub rstimpul
domniei lui, <ci> drept cel dinti an al ei l socotesc pe cel de al 8 1 6-lea al Hegirei, cel n care, dup
cum am spus, Musa Czelebi a fost ucis din porunca fratelui su.
MOHAM [ M } ED I, AUL LUI BAIEZID,

AL V-LEA MPRAT AL TURCILOR
CAPITOLUL VIII.
I. Mehemedfcut mprat al Asiei. 2. Cur mpria de tlhari. 3. l nfrnge pe lsfindiarbeg.
4. Dobndete toat mpria, dup uciderea lui Musa. 5. Pornete cu rzboi mpotriva lui Caramanougly.
6. Face pace cu el. 7. A doua oar l nfrnge pe acesta, hainit, i-l iart. 8. l despoaie pe lsfindiarbeg de
cteva orae. 9. i nvinge pe Valahi i-i silete s dea tribut. JO. Apare n Asia un Pseudo-Mustafa. I I. Este
nfrnt i spnzurat. 12. Moartea lui Mehemed ascuns de Jbrahim Chan. 13. Elogiul lui.
1. Faptele acestui Mehemed(l, mplinite ct i mai triau fraii, chiar dac le-am istorisit
destul de pe larg n capitolele de mai nainte, ne va cdea bine s le relum aici, astfel ca irul
istoriei s ajung i mai vdit. Ce spune ndeobte proverbul, 'cnd doi se ceart, al treilea, intnnd
la mijloc, se nstpnete pe bunul nfruntrii', a dovedit, prin pilda sa, i mpratul nostru. Cci, pe
78
Creterile Porii Othmane, Cartea /., Capitolul Vlll
59
cnd fraii si mai mari, aai de o nestpnit poft de a domni, se certau pentru domnie i i
sleiau i puterile (cu care, (dac) ar fi fost ntr-un gnd, ar fi putut nu numai s-i apere hotarele, ci
chiar s le mai i creasc) (i) domnia lor, prin discordii civile, el nsui edea linitit la Amasia, n
fruntea creia se afla, neocupndu-se cu nimic altceva, dect s-i curee provinciile de tlhriile
Ttarilor lui Temurleng i s le redea concetenilor si i pacea i linitea. Spre a le pstra pe
acestea, de ndat ce a aflat c fratele su cel mai vrstnic i dintr-un pntece cu sine, Suleiman,
scpat din lupt de Ali Pasza, Marele Vizir al lui Baiezid, i-apoi condus la Edrne, a fost numit
mprat, a trimis la el soli care s-l felicite i s-i tgduiasc, n numele su, toat credina i
supunerea. Dar, dup ce a fost ntiinat c Suleiman a fost prins i ucis de Musa Czelebi, spre a
pedepsi fratricidul prin fratricid(bl, prsind meteugurile pcii, pe care le inuse pn atunci,
ocup Prusia i acolo, n anul 8 1 3, este proclamat de ai si 'mprat'.
2. Mergndu-i att de bine treburile, celor mai muli li se prea c este cu cale s-i abat
armele nspre Europa, dar nu i ndemnaticului i deosebitului artist al prefctoriei, lui Mehemed.
Anume, cu toate c tia c norocul cel prielnic de care se bucurase pn acum mbrbtase sufletele
alor si, nelegea totui cu uurin ca, de-ar fi pornit deja cu rzboi mpotriva lui Musa, nefiind
nc ntru totul stinse tlhriile Ttarilor, avea i s aprind un nou focar, i rzboiul avea s fie mai
greu cu un duman gata pregtit pentru a face fa atacurilor; dimpotriv, dac avea s-i ascund
gndul, i i-ar fi amnat planurile pentru un moment mai prielnic, i putea covri mai lesne i pe
vrjmaii din Asia i pe cei din Europa, iar acestora nu le vor lipsi cei care, ct vreme se aflau
ntr-o tihnit amorire, s pun la cale noi rsturnri. Astfel, n acelai an n care dobndise domnia,
l copleete pe neprvzute, l prinde i-l scurteaz de cap pe Cara Devlet Szah(cl, scpat din
cetele Scythilor lui Temurleng, ct vreme, ntemeindu-se pe lipsa mpratului, pustia sub fier i
foc inuturile aezate n apropierea Amasiei. Dintre tlharii tovari la nvlire, pe unii i taie, pe
alii i pune pe fug, i astfel, n scurt timp, readuce multdorita linite n inuturile sale.
3. n anul urmtor, 8 14, ca s nu se mai afle ceva care s mpiedice campania din Europa,
l urmrete cu rzboi, l nfringe i l d morii pe lsfindiarbeg, Domnul din Castamoniu. Comorile
lui, care erau foarte mari, le mparte, ntru totul, otenilordl, pstrind pentru sine numai Provincia,
care avea s fie, de acum ncolo, un minunat meterez pentru celelalte inuturi othmane.
4. Fiind astfel orinduit i pacificat Asia, la rugmintea fruntailor si, n anul 8 1 6, trece n
Europa, iar, prinzndu-1 i ucigndu-1 pe fratele su, I pe Musa Czelebi, este proclamat, la Adria
nopole, de ctre toat otirea, 'Stpnitorul ntregii mprii Othmane'(eJ, <cnd era> n vrst de
39 de ani. Tot n acelai an, d porunc s se isprveasc Eskidzami, ntemeiat tot acolo de Musa.
5. ntre timp, ct vreme Mehemed se afl ocupat n Europa, se isc un neateptat rzboi n
Asia. Anume, Carmanougly, creznd c poate dobori cu uurin puterea Othmanizilor, pe care o
privise ntotdeauna cu ochi invidioi, odat ce mpratul se afla ncurcat n rzboaiele din Europa,
i stringe trupele, i, pustiind ntreaga Bithynie, i pune tabra sub Prusia, i arde mahalalele,
dndu-le foc, i mpresoar cetatea nsi sub strns asediu, vreme de 3 1 de zile. Auzind aceasta,
Mehemed, spre a pedepsi buhaiul care azvrlea nspre leu, i trece oastea n Asia peste strimtoarea
Gieliboli, ba mai adaug la ale sale i otile lui Sabbeg, precum i pe ale lui Giermianogly.
79
60
61
6. Dar hainul de Caramanougly abia dac putea face fa faimei, necum sbiei lui Mehemed.
Cci, aflnd c acela st s vin, pleac de la Prusia, fr s fi isprvit nimica, i, vrnd mai bine
s-i primejduiasc obrazul, dect viaa, cu tergarul pus pe grumaz(!), intr rugtor n tabra
mpratului, i mrturisete vina, cu genunchii plecai, i-i cere iertare. Milostivirea Principelui
nu-i ngduia s i-o tgduiasc. Astfel, reprimindu-l sub trecerea sa, cu anumite condiii, pe
Caramanid, se ntoarce la Prusia, iar acolo, n anul urmtor, poruncete s se ntemeieze o uria
Dziamie, un lmaret i o Medrese precum i un foarte ncptor Chan ('o cldire menit
negutorilor'), spre a crete, la pace, Statul pe care l dobndise prin rzboi.
7. Dar, nici aici, hiclenia Caramanului nu-i ddea pace mpratului. Cci acela, auzind c
otile biruitoare ale lui Mehemed au fost lsate la vatr, ncalc, fr de vreo pricin nelegerite
fcute i intr cu o ceat narmat n mpria Othman. Nerbdnd aceasta, Mehemed i I iese,
mai apoi, n cale cu o ceat aleas, se repede asupra dumanului i, cu toate c se lupta cu hrnicie,
l zdrobete. Cnd biruitorii i-l nfieaz mpratului pe Principele nsui, prins mpreun cu fiul
su, acesta l mustr, n puine cuvinte, pentru hainia lui: "Iat c Eu, i spune(gJ, nu mai puin
drept, dect biruitor, vreau i poruncesc s te lase n via pe tine, nedreptul i nfrintul ! Tu aveai de
fptuit ce-i dicta rutatea sufletului tu. Iar Eu, ceea ce i se cade Maiestii i Mrinimiei Mele."
Astfel certat, i d drumul, i-l las n provinciile sale, dar aeaz totui oteni de straj n oraele
Sivri Hisar, Niuktejdak, Eniszehri, Seidiszehri, Niumad, Saidul i Ain.
8. Dup ce l-a constrns astfel pe Caramanid, socotind c tovarul lui de conjuraie,
lsfindiarbeg, nu trebuie lsat far pedeaps, l urmrete cu rzboi; iar, n acelai an, ocup cele
mai de seam i cele mai ntrite ceti din inuturile Castamoni i Dzanik. n anul urmtor,
ornduit mai mare otire, supune sub puterea sa nsui Scaunul lui, Czangyri, precum i Buri,
Dziga, Tosia i Bakyrkiuresi, i, n acelai timp, cldete la Amasia un elegant Palat Imprtescfh'
9. Slbindu-i astfel rivalii de care se putea cel mai mult teme n Asia, n anul 820, dup ce
i-a strns otile din Europa i din Asia, pleac de la Prusia la Adrianopole. Apoi i mic tabra
mpotriva Valahilor, le zdrobete oastea, pustiete cea mai mare parte a Provinciei, cucerete cetuile
Severin<il (unde se spune c a fost podul lui Traian) i forturile care se afl aezate pe cellalt mal
al Dunrii - Sakcze i Sate<k', ntrete Girgiow cu noi lucrri i cu o bun straj, astfel ca Valahilor
s nu le mai fie lsat nici un loc pe unde s treac Dunrea. Acetia, mpresurai de peste tot,
asuprii I i de sabia vrjma i de lipsa celor de trebuin la rzboi, cum i pierduser i orice
ndejde de a-i mai pstra libertatea, i rscumpr salvarea fgduind un tribut anuaI0', iar, drept
zlog al lui, i dau mpratului, aflat pe cale s se ntoarc la Adrianopole, pe fiii Principelui i pe
cei a trei dintre fruntaii Ducatului.
10. Puin a lipsit ns ca o ceat viclean de tlhari<mJ s nu-i smulg lui Mehemed aceste
izbnzi, dobndite cu atta sudoare, cu atta snge. Pe vremea aceea, n Asia, isca mari tulburri un
ins din cei de rnd, din familia unui anume regior, Pederulledyn(nJ. Aa cum am istorisit mai sus,
Mustapha, fiul mai vrstnic al lui Baiezid, pierise n btlia cu Temurleng, dar umbla vorba c nu
era sigur dac fusese dus n prinsoare, sau czuse sub sabia vrjma. Numele lui i-l luase, mincinos,
( acel ] om de rnd din familia regiorului din Asia, Pederulledyn, i, cu ajutorul sfaturilor acestuia,
dup ce strnsese o nu mic ceat de netrebnici, pustia sub fier i foc Zagara<0J i inuturile
80
Creterile Porii Othmane, Cartea /., Capitolul IX
62
dimprejurul ei. Apoi, n vara urmtoare, urmnd s cuteze i fapte mai mari, asediase Niceea i
ncercase s-i atrag pe locuitori s se alture rzmeriei lui.
11. Cum aceast rscoal prindea s creasc, zi de zi, tot mai mult, ea prea s ridice foarte
mari ameninri asupra mpriei Othmane, mai ales c, spre a-i amgi i mai tare pe ceilali,
nsui Pederulledyn i se nchina robului ca unui Domn al su. Astfel, mpratul socotind c pentru
Othmani era cel mai cu cale s o nimiceasc nc de la nceputuri, i duce otile, de ndat, de la
Adrianopole, n Asia i d peste tlharul nc aintit asupra asedierii Niceei. Pseudo-Mustafa,
desfcnd mpresurarea, i iese cuteztor n cale lui Mehemed, mpreun cu strnsura lui de tlhari,
dar, pe dat, de la primul iure, este nfrnt de otenii mprteti I i este pus pe fug. Parte <au
fost> tiai, parte prini, printre care i nsui Pseudo-Mustafa, <care> laolalt cu Domnul su, cu
Semadine Ougly'P' (cum i era lui Pederulledyn numele dup tat), i pltete crima prin
spnzurtoare.
12. Dup ce au fost, astfel, potolite discordiile civile, iar puterile tlharilor au fost nimicite,
Mehemed ocup, n anul 824, Eski Gieliboli'ql, Tarkly i Herge, i, ntors la Adrianopole din
aceast campanie, este copleit de dizenterie, i-i vede ziua de pe urm. i-l aezase, prin testament,
drept urma pe Murad, fiul su mai mare. Dar cum, mpreun cu o parte a otirii, el purta rzboi
prin Rumelia'rl, Marele Vizir, Ibrahim Chan''J, ascunde moartea mpratului vreme de 4 1 de zile
i mplinete toate ca i cum s-ar fi petrecut la porunca lui, <iar> apoi i pred domnia i otirea lui
Murad, ntors din campanie. Acesta, dup ce a fost salutat de toi drept 'mprat', trimite cenua
printelui su la Prusia i d porunc s fie nmormntat acolo, n Dziamia pe care acela o durase.
13. Mehemed a trit 47 de ani, a domnit 8(lJ 1 0 luni. Sultan, i n rzboi i la pace, mre,
drept i de o deosebit milostivire. Este ludat mai ales pentru c a nlat mpria Othman,
prbuit datorit prpdului lui Temurleng, <dar i> datorit nfruntrilor'"l civile dintre frai, mai
nsemnate chiar i dect acel prpd, i nu numai c a ridicat -o din mine, ci a i sporit-o, i i-a
lsat-o, bine ntrit, fiului su, <care i-a fost> urma.
MURAD AL II-LEA, FIUL LUI MOHAM ( M)ED,

CEL DE AL VI-LEA MPRAT AL TVRCILOR
<CAPITOLUL IX.>
63
1. Apare un Pseudo-Mustafa. 2. i l nfrnge pe Vizirul lui Murad. 3. Murad l mbun pe Dumnezeu

prin mijlocirea lui Szeich Bechar. 4. Apoi, printr-o minune, l nvinge i-l prinde pe Pseudo-Mustapha.
5. Caramanougly e ucis la I asediul Andaliaei. 6. Pe cnd vroia s-i deie ajutor. Othmanbeg este ucis de
Gazembeg. 7. Mustafa se rscoal i ocup Niceea. 8. Murad l prinde i l ucide, nchis fiind n ora.
9. Apoi, o ia de soie pe fiica lui Lawugly. JO. Jsfindiarbeg se rscoal. 1 1 . i rugtor. primete iertare.
12. Campaniile lui Murad din Asia i din Europa. 13. Giermianogly i supune inuturile lui Murad.
14. Murad purcede mpotriva Greciei. 15. O ia de soie pe fiica lui Jsfindiarbeg. 16. Bate rzboi cu
Caramanogly, r1-rtit. i-i d iertare. 1 7. l nvinge pe Principele Moreei. 18. Lupt cu Ungurii, cu noroc
81

schimbtor. 1 9. Asediaz n zadar Beligradul. 20. l nfrnge pe Valakogli i-i ia vederea. 21. El fuge la
Regele Ungariei. 22. Caramanougly, rzl'rtit, primete iertare, la rugile so/iei. 23. Murad i ncredineaz
fiului su domnia. 24. Regele Ungariei, fcnd o alianf cu Caramanougly. 25. Rupe pacea, la ndemnul
Papei. 26. Murad ia din nou asupra sa domnia, la repetatele rugi ale fruntailor. 27. i zdrobete pe
Cretini la Vama. 28. i iari abdic din domnie. 29. Din pricina rvrtirii Janiczarilor, este rechemat a
doua oar la putere. 30. i ocup Grecia i Epyrul, alungndu-1 pe lskenderbeg. 31. i zdrobete pe Unguri
la Cossmia. 32. i cstorete fiul, pe Mehemed, i moare. 33. Elogiul i fiii lui.
64
1. Mohammed fiind rpit pmntului n anul Hegirei 825, aa dup cum am pomenit mai
nainte, i unneaz, fiu vrednic de asemenea tat, Murad al II-iea, atunci cnd de-abia intrase n al
1 8-lea an de via. Chiar de la tineree, el a dat o dovad nu mai puin strlucit, pe ct de grea,
asupra nsuirilor sale. Numele lui Mustafa, fiul lui Baiezid, care murise, sub o soart nesigur, n
btlia cu Temurleng, i-l luase, mincinos, un ins din plebe1J, (diferit de cel dinti j , vestit prin
nimc altceva, dect prin cutezana sa. Acesta, mai nti, pe ascuns, I stnd pitit prin Selanik, dobndise
mai apoi o asemenea faim pentru numele su, nct izbutise s conving nu numai plebea, ci i pe
ostaii din Europa i pe foarte multe cptenii ale otirii c el era, cu adevrat, fiul acela al lui
Baiezid, al crui nume l tot purta. Ademenind astfel de partea sa aproape toat Romelia i strngnd
o nu mic ceat, trecuse n Asia prin strmtoarea Calliupolei (nchiznd ochii, dup cte umbla
zvonul, i mpratul de la C(onstantino)pole1b1), cu gnd s ocupe Scaunul mpriei Othmane,
Prusia.
65
2. nvnd din pilda tatlui su, spre a stinge chiar de la nceputuri aceast vpaie, Murad l
trimite n Asia1c1, cu o ceat de oteni alei, pe Marele Vizir Baiezid. Dar Baiezid nu avea alturi
Fortuna care-l nsoise ntotdeauna pe Mohammed. Cci Pseudo-Mustapha, strngnd otire, i iese
nainte, cu hrnicie, Vizirului, i, ncletndu-se otile, l bate n lupt deschis, pe Vizirul nsui l
ucide, iar oastea, lipsit de conductor, o mprtie i o zdrobete.
3. Odat adus n Europa aceast funest veste, far a-i pierde nicidecum cumptul, Murad:
"Acestea, zise, nu mi s-au ntmplat nici prin brbia acestor tlhari, din vina sau din neglijena
Vizirului meu (pe care l-am ncercat prea adesea <a fi> un nu mai puin deosebit cpitan, dect un
harnic otean), ci datorit unei anume mnii, fie i necunoscute mie, ncercate de Dumnezeu asupra
poporului su ! Socot c avem a o mblnzi1di, dac vrem ca lucrurile noastre s ias bine, printr-o
cin adevrat, prin struitoare rugciuni i lacrimi fierbini - <iar,> odat fcnd aceasta, sunt
ntru totul sigur de izbnd i de rzbunarea pe care le vom dobndi asupra dumanilor !" 
adug maxima pe care Turcii obinuiesc s o foloseasc drept proverb: 'Vinneindze Maabud, ne
eilesun Mahmud'1e1, "Cnd Creatorul i-o tgduiete, ce are s poat face creatura ?".
Se afla, pe acea vreme, n floare, la Turci, I Seidbechar, iar la Othmanizi era o prere obinuit
c nu se afla nimic ce s nu poat <el> dobndi de la Dumnezeu, prin rugciunile sale. Murad se
duce, cu suflet plecat, la picioarele acestuia, n chilia lui, unde sttea ascuns departe de amgirile
veacului, i, nfindu-i vestea despre prpdul suferit, i zice, de parc i-ar fi mrturisit pcatele
ntregului popor: "i creterile i izbnzile dumanilor notri mi dau ndeajuns dovada c neamul
nostru a mniat Puterea cea Vemic i Atotputernic prin nenumrate pcate i fapte potrivnice
82
Creterile Porii Othmane, Cartea / Capitolul IX
66
67
legii. Povara nclcrilor mele mi st piedic n calea ispirii i a cererii de iertare; simindu-mi
faa nu numai ptat de ele, ci i mnjit de culori din greu ntunecate, mrturisesc c nici nu pot
lesne, nici nu cutez s m nfiez singur n faa Slavei Divine. Vd, deci, c este nevoie de
mijlocirea ta, spre a putea s m apropii i s bat la Poarta Milostivirii Divine, s mbun preacuratul
duh al Preasfintului Profet i s mi-l pot face prielnic mie, mpriei i ntregii otiri a Muslimanilor."
Fcnd pe voia dorinelor lui Murad, n noaptea urmtoare, Seidbechar e rpit, prin extaz, la Cele
de Sus 1 1 fie iertat povestea ! 1 1. i vede duhul lui MuhammedUl, lipsit de orice pat, i, srutnd,
de trei ori, cu chip plecat(gJ, pulberea urmei pailor si, i se roag ca, prin puternicele sale rugi la
Dumnezeu, s-i dobndeasc lui Murad izbnda asupra cumplit de rilor si vrjmai. Pn la urm,
dup ce-i repetase de trei ori rugile, Muhammed i d rspuns, i-i zice: " Prin mijlocirea mea s-a
fcut ca Slava Divin s fi primit i ascultat rugile lui Murad, aduse la Sine. Aa c s-i dai de veste
c Dumnezeu i va fi alturi i-i va hrzi izbnda asupra vrjmailor !" De-abia se crpase de ziu,
cnd, spre a da ascultare ncredinrii Profetului, Seidbechar l-a i ntiinat pe Murad despre fericita
tire pe care o primise; acesta, apoi, copleit de o deosebit bucurie, I merge, din nou, s-l vad pe
preafericitul Szeich. Atunci, acesta i ncinge Sultanului sabia la old(hJ, i-i zice: "Mergi sub bun
piaz, Prea-Auguste mprate ! Cci Te ateapt izbnda !"
4. mbrbtat de aceast proorocire a [[preafericitului]] btrn, Murad i aduce mulumiri
lui Dumnezeu Celui Preamilostiv, i-i duce otirea, n lungi maruri, mpotriva lui
[ I Pseudo 1 1 Mustapha. ntre timp, acesta i strnsese otile nu departe de oraul Ulubad i,
rnduindu-le n linia de btaie, atepta fr de team sosirea lui Murad, dup ce distrusese podul
care srea peste rul ce curgea prin apropiere. Sosind laolalt cu ai si, mpratul i aeaz tabra
fa n fa cu dumanii, cu gnd s atepte ajutorul ce-i fusese fgduit de sus, din cer. i, poate, i
avnd s mai sting nfierbntarea care, cel puin n primul iure, este, ndeobte, mai stranic la
rzvrtii. Sfatul i-a ieit dup voie. Cci, dup ce amndou armatele sttuser locului, n poziiile
pe care le ocupaser, precum i cpeteniile, ngrijate pentru rezultatul luptei, i mai degrab se
ntriser mpotriva iureurilor dumane, dect s ncerce s scoat n btaie liniile, pn la urm, n
cea de a aptea zi, sngele ncepe s-i curg impostorului pe nri, vreme de trei zile, i-l las att de
fr puteri, nct de-abia de mai era vreo ndejde pentru viaa lui. Un fapt att de aparte i de
neateptat i-a vrt n suflet otirii dumane c Dumnezeu se afl de fa, spre a se rzbuna pe
nedreptele siline ale lui Pseudo-Mustapha. Fr zbav, noaptea, l prsesc pe dat pe impostor,
temndu-se de mnia cea vdit de fa a Cerului, i-i cat scparea prin fug; le merge pe urme i
el nsui, nu cu mai mic ncordare, dar, pentru c puterile-i sleite de scurgerea de snge nu erau pe
potriva ndurrii neajunsurilor unui mers grbit, nu tot cu aceeai iueal. Murad, aflnd cele
petrecute, se ine ct mai iute, mpreun cu cteva uniti, pe urmele celor ce fugeau, l prinde pe
Pseudo-Mustapha, aflat n agonie, lng cetatea Cara-Agadz, i d porunca s fie ucis pe dat sub
sabie. I
5. Fiind astfel zdrobit tlharul, nu fr o minune, mai rmneau de stins scnteile care se
mprtiaser, din aceast pllaie, prin inuturile nvecinate. Cci, Baiezid, Vizirul lui Murad,
odat nfrnt, cum am mai spus, de ctre trupele lui Murad, socotind c starea Othmanilor era
dezndjduit, Caramanogly Mehemed Beg se hotrte s-i redobndeasc mcar i o parte
83
68
69
din inuturile pierdute. Astfel, stringnd ct putea mai mult oaste, mpresoar Andalia i ndjduiete
s i-o supun n scurt timp, fiind ea lipsit de ajutor. Dar cei aflai acolo de straj, ct vreme,
jurai ntre ei, se apr cu hrnicie pe sine i zidurile, l ucid din nlmplare pe nsui Mehemed Beg
cu o ghiulea trimis dintr-o puc mai mare. nspimntai de aceast nenorocire, Caramanii,
pierzndu-i ndejdea despre cucerirea oraului, ridicnd n loc o alt cpetenie cu acelai nume,
desfac mpresurarea i se pun deschis pe fug.
6. Prefectul Andaliei, Gamze Beg, cnd vede dumanii fugind fr vreo rnduial i fiind
mprtiai prin ogoare, mbrbtnd pe dat sufletele, iese din ora spre a-i unnri. Sosise, poate
c n noaptea dinainte, n ajutorul Caramanului, i Othmanbeg, Domnul inutului Tekke'i), dar, n
acelai timp, prin voia sorii, fusese lovit de o boal grav'k) i prsit de ai si. Punnd mna pe
tabra dumanilor, Gamzebeg l afl pe acesta pe cnd abia i mai trgea ultima suflare, l scurteaz
de cap, i i-l trimite pe acesta lui Murad, n semn de izbnd, <iar,> pe deasupra, spre a nu-i lipsi
nimic victoriei, adaug mpriei Othmane i domnia aceluia.
7. Cu gnd s-i srbtoreasc ndoita izbnd dobndit astfel, printr-o ndoit minune, fr
de trud i primejdie pentru ai si, Murad se ntoarce n triumf la Adrianopole. Acolo, ct vreme
cuget - ceeace nu-i ngduise nc starea vremurilor - s cultive artele pcii I i s alctuiasc
starea mpriei, este iari aat de o discordie civil. Cci fratele lui mai mic, Mustafam cel
tnr, aflat nc la fraged vrst, ademenit de sfaturile neltoare ale Grecilor, poate c i stmit
de o nepotrivit poft de a domni, se rzvrtete n Asia, ocup Niceea, <prea> uor pzit, i,
oferindu-i Grecii, din belug, cele de trebuin, o ntrete cu lucrri foarte tari, avnd ea s-i fie
Scaun n rzboiul ce avea s vin.
8. Unnnd s plece spre a stinge la vreme aceast rscoal, Murad duce mari trupe n Asia.
Mustafa Czelebi, cum nu cuteza s se nfrunte cu fratele su ntr-o lupt deschis (cci, nafar de
otenii greci, abia de atrsese s-l slujeasc pe civa tlhari), se nchide n Niceea, cu gnd s
resping, cu ajutorul zidurilor, trupele fratelui su, de care se temea n cmp. Dar nici acolo nu afl
un adpost mai sigur. Cci Murad, strngnd oti de peste tot, asediaz stranic Niceea, o ia cu tare
asalt, i pune mna pe ea, n cea de a 25-a zi, totodat cu fratele su, pe care, odat adus n faa sa,
d porunc s-l sugrume.
9. Dar, spre a lecui vtmarea adus, prin acest omor, stirpei Aliothmanice, n anul 827, o ia
de soie pe fiica lui Lazougly(mJ, logodit cu el nc de mai nainte, o femeie mai presus dect toate
cele de pe acea vreme - 'Elena Srbilor'.
10. Anul unntor, 828, i-a dat, din nou, un strlucit prilej i de a-i vdi brbia i de a-i
spori Imperiul. Creterea mpriei Othmane o privea, de lung vreme, cu ochi cu ochi strmbi,
Regiorul Provinciei SiphabiJ, Isfindiarbeg, i, temndu-i domnia, se silea s o zdruncine, prin
toate strduinele de care era n stare. nvase deja din paniile nefericite ale naintailor si c
era zadarnic a se pune cu armele mpotriva unui neam atta de rzboinic: se hotrse ca, el nsui, s
caute de nu cumva putea fi distrus prin ncercri viclene. Prin unnare, fcuse, mai nainte, cu
Murad nu numai pace, ci i o alian, iar, spre a disprea prilejul oricrei bnuieli, i dduse drept
ostatic fiul, pe Cassimbeg. Respectase el i condiiile pcii, ct vreme tia c sunt gata, la cea mai
mic micare, legiuni nenumrate. Dar auzind c Murad, dup ncheierea cstoriei, i-a lsat
84
70
71
otirea la vatr i c l-au prsit gndurile de rzboi, socotind c a gsit clipa potrivit, ca un tigru
ce st i se ascunde, strngndu-i trupele pe care le pregtise de demult, d nval i pustiete cu
cea mai mare cruzime cu fier i foc oraele nvecinate cu sine, Tarakly i Burru, ca pe cei ce nu
se lsau s-i sileasc la ascultare, iar locuitorii, care poate c se pregteau de vreo aprare, s fie
cuprini de groaz.
11. Dar Murad, la primirea vetii despre aceast rzvrtire, strnge pe loc noi oti i trece din
Europa n Asia. Acolo, dup ce a ajuns la oraul Bolova, i afl dinaintea sa pe fruntaii Provinciei
Siphab, deprtnd cu scrb de la sine ndrznea i temerara fapt a Domnului lor, i rugndu-l cu
faa aternut la pmnt, ca, dndu-l jos pe Isfindiarbeg, s-l aeze Principatului, drept Satrap, pe
fiul acestuia, pe care-l avea ostatic pe lng sine. Isfindiarbeg, cnd aude acest lucru, de loc ateptat,
cum nu avea ce sfat s-i mai ieie, i se nfieaz i el nsui, rugtor, lui Murad, l roag de iertare
pentru fapta-i, i nu numai c i-l d ostatic i pe al doilea fiu, ci i pe singura sa fiic, o femeie de
o frumusee fr de seamn, i-o ofer mpratului n cstorie; astfel mbunat, Sultanul fgduiete
uitarea nefaptei svrite.
12. Pe cnd se ntorcea din aceast campanie, <Murad> ocup, n trecere, oraul Izmir, un
emporiu multvestit i pn astzi, dar nu numai pe acela, ci i inuturile din mprejurimi, Mentesze101.
Aidin1P1 i Sarichanlql, iar toate cte care ascultau de poruncile lui Hamidogli1'l le supune domniei
sale. Punnd astfel la cale Rsritul, n anul 830, i abate armele mpotriva Veneienilor, I pustiete
de istov insula Dziante1sl, cucerete cu armele 1 1 fortul } ) Giogerdzinlik11), i, adunnd de prin
inuturile nconjurtoare, aflate pe continent, o uria prad, se ntoarce biruitor la Edrne. n acelai
an, d porunc s se construiasc, cu cele mai mari cheltuieli, n apropiere de Ergene (este un loc
mltinos care mrginete mijlocul cii dintre Constantinie i Edrne), un pod din piatr ptrat,
sprijinit pe o sut aptezeci i dou de arce, iar, n partea rsritean a <Adrianopol>ei, o Dziamie,
o Baie, un Imaret i un Chan.
13. n anul 83 1 , Giermianogli (pe care l-am pomenit adesea), trgnd nvtur din pildele
i prpdurile vecinilor, ct vreme sttea s cumpneasc la pierderea, odat i odat abia de
evitat, a inuturilor sale, s-a hotrt c, dect s aib parte de ghiara leului, era bine, mai degrab,
s-i mblnzeasc sufletul printr-o prieteneasc nlesnire. i astfel, vine s se nchine la Strlucita
Poart i-i nfieaz, de bun voie, toate cheile cetilor supuse lui. La rndul su, Murad l
primete cu cea mai mare cinstire, l ncarc de rspli mprteti i-i d n proprietate venic
Sandzakul lpsala.
14. Dup acestea, pentru a aduce de-a binelea sub puterea sa i locurile din Grecia ce-i mai
dau ascultare mpratului Constantinopolei, strnge olalt toate otile, att cele din Asia, ct i cele
din Europa, i le duce n Grecia. Cum nu-i sttea n cale nimeni care s-i fac fa, cucerete
Selanik, Atine [ I Athena } } i Karline, i se ntoarce cu biruitoarea-i otire la Edrne, mnnd cu
sine un mare numr att de turme, ct i de prizonieri.
15. Dup cucerirea Greciei, n anul 832, a luat-o de soie pe fiica lui Isfindiarbeg, logodit
cu el cu patru ani mai nainte, din ea nscndu-se, dup ase ani, acel Mehemed cel Mare,
'Cuceritorul Constantinopolei i Biciul Cretintii'. I
16. n anul naterii acestui ilustru erou, cel de al 832-lea de dup fuga lui Muhammed,
Caramanougly(u) se rzvrtete n Asia, parc spre a-l nbui, chiar din leagn, pe Cuceritorul
85
72
unei jumti a lumii. mpotriva acestuia, Murad i poart otile, pe dat trecute n Asia, i, de la
primul iure, cucerete Conia i Akszehri(wJ. Ibrahim Beg, cel din Caramania, cnd vede c nu-i
pe potriv i c trupele sale sunt cu mult mai prejos dect biruitoarele oti mprteti, se duce la
Menta Gamze(xl din Caraman, un cleric care-i ntrecea lesne pe toi cei de pe vremea sa prin faima
virtuilor sale, l roag s-i dobndeasc de la mprat iertarea nefaptei fcute. Clericul
ncuviineaz i, lund asupra sa solia, fie prin sfinenia sa cea respectat de toi Musulmanii (sic),
fie prin elocina, despre care se spune c le luase tuturora primul loc, n scurt vreme, att de bine
i nmoaie lui Murad sufletul, nct, uitnd de nedreptile fptuite mpotriva sa, s-i deie lesne
Caramaniului iertarea i s-l primeasc pe acesta sub vechea-i trecere.
17. Odat rnduite treburile din Asia, n anul 839, se isc un nou vrjma n Europa, Mora
Kraly1'1, frate, pe atunci, cu mpratul Grecesc. Dar pe acesta, pe cnd asedia oraul Giogerdzinlik,
aezat la hotarele Moreei, Rumeli Beglerbeg1aa1, Cassim Pasza, se npustete asupra lui cu o
ceat de oteni alei, far ca el s se atepte la aa ceva, l nfrnge din primul iure, i-l pune pe
fug. Cu dumanii n parte ucii, n parte luai prizonieri, biruitorul, punnd mna pe toat tabra,
se ntoarce la ale sale.
18. ntre timp, se aprinde rzboi cu Regele Ungariei: se ncleteaz lupta, cu noroc schimbtor
i feluritlbhl. Ungurii sunt btui nu de puine ori, Turcii i mai adesea; la urm, harnicul cap de
oaste, MichalougiylccJ Ali Beg, strngnd i mai mare oaste, inund, ca apele revrsate, Provinciile
mai bogate ale Ungariei, i ia n captivitate pe locuitorii care nu se ateptau n nici un fel la aceast
nvlire, i, adunnd uria prad, cu mare I slav, se ntoarce la Adrianopole, ora n care Sultanul
Murad, n anul 840, vine i d porunca s se ridice o foarte ncptoare Dziamie(ddl cu Imaret, un
edificiu vrednic de un mprat.
19. Ct se petrec acestea, Ungurii, interpretnd plecarea lui Alibeg drept o fug, iari dau
buzna n inuturile de sub Turci i le pustiesc sub fier i foc. Spre a le pedepsi cutezana, Murad, cu
gndul s-i pun i mai tare frul populaiei dumane, trece Dunrea lng Vidin, pustiete tot i
toate, pe unde se putea trece, i ncinge sub mpresurare Beligradul(eel, cel mai puternic meterez al
Ungariei, cu gndul i s-i apere pe ai si de tlhriile Ungurilor, i s slbeasc inuturile dumane
prin nencetate nvliri - dar Fortuna s-a artat potrivnic ncercrilor lui. Ostenit, <cum era> de
tria celor asediai, l mai silesc s-i desfac mpresurarea i vremile de iarn, tocmai cnd mai
prea doar puin pn la cucerirea oraului. Dar, ct vreme se retrage de acolo, silete Sophia1ro i
alte orae din Bulgaria s se supun legilor othmane.
20. Murad rbda, totui, cu greu faptul c fusese constrns, mpotriva tuturor ateptrilor
sale, s plece de la Beligrad, fr s fi isprvit ceva, iar acest lucru l punea nu att n seama
brbiei vrjmaului, ct n cea a unor trdtori dinluntru. Valakougly i fusese Sultanului foarte
apropiat prin snge i prietenie(ggl, i i se pusese astfel n slujb, nct orice ndoial asupra credinei
lui prea vrednic de ispire. Dar, cercetnd mai cu luare aminte faptele, a ieit la iveal c acesta
nu numai c-i dezvluise Regelui Ungariei sfaturile Othmanizilor, dar i c se mpotrivise din
rsputeri s fie cucerit oraul. Prin urmare, pentru a pedepsi o att de neateptat hainie, mpratul
d porunc s fie lipsii de lumina ochilor cei doi fii ai lui, pe care-i inea ostatici pe lng sine; el
nsui, rnduindu-i oastea, purcede mpotriva Serbiei, cucerete oraul Semendre, aezat pe malul
86
73
74
Dunrii, I ocup inutul lui Zerinouglj(hhl, i astfel, alungndu-i Principele, adaug mpriei sale
toat Serbia.
21. Valakougly, norocit numai despre aceast parte, scap cu fuga de pedeapsa meritat
pentru hainia sa i se duce la Regele UngarieilhhJ, i d sfaturi mpotriva Turcilor i turbur pacea
care era deja plnuit; prin aceste fapte, de parc Fortuna ar fi conspirat mpotriva oricrui adpost
de-al lui, a ajuns nu numai pricina dezastrelor care au urmat, ci chiar i a morii Regelui nsui.
22. n anul 844, este desvrit la Adrianopole sanctuarul nceput de Musa Czelebi, numit
Eski Dziami1kkJ_ n vara urmtoare, pricina rzboiului a fost Caramanougli lbrahim Beg, mereu
un foarte aprig vrjma al mpriei Othmane. Cci acesta, rupnd legile pcii i ale alianei, pe
care de-abia de curnd le ntrise cu jurmnt, intr cu mn armat n provinciile din Asia, lipsite
de oteni care s le apere, i le pustiete jalnic. La prima veste a acestui fapt, Murad ajunge n zbor
n Asia, adun oaste la Prusa, i, ca nu cumva Statul s sufere vreo pagub, trimite nainte ceata de
oteni alei pe care o luase cu sine. Aici, pe cale, le iese n fa soia Caramanidului, sora bun, mai
vrstnic, a mpratuluiOlJ, dat aceluia, mai nainte, n cstorie, spre a strnge i mai bine aliana
lor, le d porunc 's se opreasc, s-i lase gndurile vrjmae', fgduiete c 'va fi arbitra
ea pacea i va ncheia rzboiul dup placul fratelui ei' . Apoi, pleac ea nsi la fratele ei i lmurete,
n alese cuvinte, nefapta soului, l roag, cu lacrimi, de iertare; mai spune i c 'soul ei se va
lega cu jurmnt c nu va mai face nici cea mai mic micare mpotriva mpriei Othmane, iar
oastea lui, din oriice pricin, I fie ea dreapt, fie ea nedreapt, nu va mai pune niciodat piciorul n
provinciile supuse mpriei: iar ea va sta cheza acestor condiii'. Lesne l-au mpcat pe mprat,
orict de mnios, i vorba ei aleas i dragostea de frate. Astfel, dnd i primind chezie sub aceste
condiii, i ntrindu-se din nou, prin Ahd NamelmmJ, vechea alian, Murad i trece otile n
Europa.
23. Dup ce a ndeplinit attea trudnice fapte, dup ce, peste tot, i-a redat mpriei pacea,
dup ce i-a nfrnt dumanii, ncheindu-se, n sfirit, pacea cu Ungurii1""J, ostenit de campanii,
Murad las de la sine, n anul 847, nsemnele domniei mprteti, i le ncredineaz fiului su,
Mohamed, iar el nsui se retrage la Magnisa100l, spre a-i duce viata ca un particular, i, mulu
mindu-se cu slava-i din rzboaie, a-i rscumpra mntuirea.
24. Auzind aceasta, Caramanougli, care, abia n anul ce se scursese, prin mijlocirea surorii
lui Murad, i dobndise iertarea pentru faptele sale, socotind c a sosit clipa rzbunrii, purcede
din nou la sfaturi pentru nimicirea mpriei Othmane. Ca atare, dndu-i pe fat perfidia pe care,
mai nainte, o ascunsese n tainiele sufletului, trimite, pe ascuns, o scrisoare ctre Regele Ungariei,
cu asemenea vorbe: "S tii c btrnul acela pustiitor al lumii, Murad, a abdicat de la mprie, i
c i-a ncredinat sceptrul fiului su, Mehemed, unui copila, care, datorit i vrstei i firii lui, nu-i
mai potrivit pentru cele ale rzboiului, dect pentru crmuirea n vreme de pace. Aadar, de cugeti
cumva s-i afli, odat i odat, rzbunarea pentru nedreptile pe care le-ai rbdat, nu vei afla
vreun prilej mai bun dect acesta. Cci, dac am nvli, deodat, n inuturile othmane, eu din
partea Asiei, iar tu din cea a Europei, nu-i ndoial c am fi n stare s strpim via Othman de pe
tot ntinsul lumii, i s-i redm vechii lor fericiri pe attia i atia Principi, greu lovii deja de ctre
ea i despuiai de domniile lor." I
87

75
76
77
25. Regele Ungariei, dat fiind c, puin mai nainte - depunnd jurmnt, cu minile puse pe
Evanghelie, pe nemuritorul trup al lui Hristos - fgduise c va pstra condiiile pcii, n-ar fi
plecat lesne urechea la aceste sfaturi, dac autoritatea lui Rum Papa1 PPJ nu i-ar fi atras mintea la
lucruri strimbe. Cum acesta i ddea ghes i-l desfcea de jurmnt, i strnge oastea, i, unit cu
otile de ajutor ale Czechilor1qqJ, Polonilor, Latinilor, Bulgarorum i ale lui Valakougli,
conspiratori ntru prpdul i ruina mpriei Othmane, o duce cu mare alai i pregtire n hotarele
Muslimanilor.
26. Attea oti strinse de la attea neamuri att de rzboinice i mbrbtau pe Cretini, nu mai
puin dect i umpleau de groaz pe Muslimani. Teama acestora cretea i datorit tinereii
mpratului i netiinei sale n ale crmuririi Statului, din care pricin, fcnd sfat, se hotrsc cu
toii s-l cheme pe Murad s-i reapuce domnia. Prin urmare, cu consimmntul lui Muhammed,
sunt trimii soli la Murad, care, n numele tuturor fruntailor mpriei i al ordinelor militare,
s-l roage plecat 's reia Miele prsite ale mpriei i s-i deie ajutor corbiei zbuciumate a
Statului prin sfaturile i braul su cel temut de vrjmai'. Murad trateaz cu dispre prima solie, i
le spune: "Avei i o mprie i un mprat - facei orice vi se va prea c este bine i de folos ! Iar
mie nu-mi privii cu ochi ri viaa linitit i tihnit, pe care mi se pare c am meritat-o pe deplin,
dup attea trude ndurate pentru voi !" Revenind solii i a doua oar1rr1, i inndu-se de el i mai
aprig, pn la urm ncuviinteaz, i trece ct mai grabnic, peste Calliupole, n Europa.
27. innd sfat, la Adrianopole, despre cele mai nsemnate treburi, cu I fiul su i cu ceilali
fruntai, ia asupra sa nsrcinarea de Cpetenie <a otirii> (chiar dac doar cu greu, i rugat, de
mai multe ori, n zadar). Pentru a o ndeplini ct mai cu noroc, de ndat, a treia zi, i scoate otirea
i o duce, n maruri lungi, ctre Varna1''l, unde atlase c i-a pus tabra Regele Ungariei. Iar ca
ncetineala pedestrimilor s nu fac expediia prea lung, merge el nsui nainte laolalt cu
clrimea, <iar,> a treia zi, fr s se atepte cineva, ajunge la vederea taberei Ungurilor. Fr de
zbav, se repede, pe dat, asupra dumanilor, dar nu cu isprava pe care-o ndjduise. Cci aripa
dreapt, lipsit de unitile pedestre, mai prejos de o att de mare nval a dumanilor, este silit s
dea napoi i s le lase, fugind fr rinduial, celor care-i urmreau loc mai mult dect o mil. Dar
chiar i lucrul acesta le-a adus salvarea i Cpeteniei, i mpriei. Cci Regele Ungariei, lesne
mai presus dect toi ceilali i ca vrst i n brbie, ct vreme dorea ca victoria, pe care o i
socotea a sa, s nu rmn nedesvrit, n chiar mijlocul ncletrii, l provoac pe Murad la o
lupt n doi(l1J. Murad, ieit din ntmplare n calea lui, i strpunge calul cu Dziridu11uu1 Ianiczarii,
ajuni acolo n clip, i taie capul Regelui czut la pmnt, strignd n gura mare: "Iat capul
Regelui vostru !'' Tot ei orinduiesc din nou irurile mprtiate ale clrimii i, relundu-se astfel
lupta, dintr-un iure, sfarm mprtie bulucurile vrjmae. Se string iar, de cteva ori, Cretinii,
dar, la urm, cum soarele amenina s apun, lipsii de cpetenie, sunt pui pe fug. Pe puini
noaptea !1"J i-a rpit primejdiilor, restul, doar c nu cu toii, fie c sunt tiai, fie c-s pui n
lanuri. <Iar> Murad i aduce napoi la Adrianopole, teafr i nevtmat, doar puini lipsindu-i,
otirea, ncrcat de przile pe care le gsiser n tabra dumanilor.
28. Slava dobndit prin aceast campanie poate c le-ar fi dat altora ndemnul s cuteze
lucruri i mai mari, <dar> pentru Murad a fost doar oglinda fragilitii puterii omeneti. l vzuse
88
Creterile Porii Othmane, Cartea / Capitolul IX
78
79
pe Regele Ungariei cum, nconjurat de attea oti, venerat de attea popoare, tocmai pe cnd socotea
c are n mn o sigur izbnda, czuse dintr-o lovitur, iar armata cea biruitoare fusese zdrobit: el
trgea de aici ncheierea ce-ar fi putut s i se ntmple, cndva, i lui, care avusese parte, un rstimp
att de ndelungat, de Fortuna riztoare. Astfel, cu gnd s-i duc la capt hotririle mai vechi,
abdic iari de la domnie i, dndu-i sceptrul fiului su, ia hotrirea s duc la Magnisa viaa unui
om particular.
29. Dar nici atunci nu l-a lsat soarta s-i tihneasc, ea, care, adesea, le iau domnia celor ce-o
poftesc, <dar> i silesc la ea pe cei ce n-o doresc. Dintr-o pricin mrunt, n anul 850, Ianiczarii,
odinioar mplinitori ai mai multor izbnzi asupra dumanilor, dar acum ai minei concetenilor
lor, se pun pe o urt rzmeri. Se ntmpl, iat, ceea ce se cam petrece ndeobte n nfruntrile
civile: sunt jefuite casele concetenilor, la fel de bine ca i cele ale strinilor; oricine le ieea n
cale, fr nici o deosebire de vrst, de rang, sau de sex, fie c-i despuiat de veminte, fie c-i ucis,
nu altfel, dect dac <acei> care trebuiau s fie aprtorii concetenilor ar fi conspirat ntru pr
pdul lor. De-abia dac i se putea gsi rebeliunii vreun alt izvor, dect fie tinereea mpratului, fie
prea marea sa milostivire, ntemeindu-se pe care, neghiobii socoteau c nu era nimic ce s nu le fie
ngduit. Prin urmare, mai-marii mpriei, fcnd sfat ntre ei, trimit soli la Murad l roag
's ia din nou asupra sa crma mpriei; fiul lui e tnr, neavnd atta autoritate, nct s fie n stare
s potoleasc talazurile stmite. S aib, deci, mil de Statul Othman i s nu rabde ca mpria,
att de bine statornicit i sporit de el, s se prbueasc i, ca o corabie lipsit de stpn, s se
zdrobeasc de stnci, iar att de trudnic I dobnditele averi ale cetenilor s fie smulse i mprtiate
de minile lacome ale Ianiczarilor; c ei i pun atta ncredere n prudena i n tiuta lui ndemnare
n crmuirea treburilor, nct ndjduiesc nu numai c mpria i va afla din nou linitea, ci va
ajunge cu mult mai strlucit, sub auspiciile lui.' Murad, tulburat de fia primejdie, ia din nou
asupra sa, la Adrianopole, mpria(zz), i-l trimite pe fiul su n surghiun la Magnisa.
30. Primind din nou sceptrul, Murad mpac lesne nfruntrile civile i, n anul urmtor, i
ntoarce armele mpotriva rsculatului Castriota Iskenderbeg(A), dar, cum nimeni nu i s-a pus n
cale, nu numai c-l alung pe acesta din domnie i pustiete sub fier i foc toat Grecia i Arnaud(8),
ci cucerete cu mn armat, n Moreea, Balibadri i Akczehisar(C). Pe lng aceasta, dat fiind c
Iskenderbeg prsise fr de pricin i crezul muhammedan i credina pus n el, preschimb n
Dziami cu Mezczid bisericile din toat Amaud, i d edict ca tot neamul EpiroiloD) fie s se taie
mprejur, dup ritul su, fie s-i ispeasc prin moarte hainia; astfel s-a i fcut ca, n scurt timp,
ntreaga Amaud s se converteasc la crezul muhammedan.
31. Ct vreme se petreceau acestea n Grecia, se aprinde un nou rzboi la hotarele cu Ungaria.
Anume, cu gnd s se rzbune pentru sngele predecesorului su, Regele Ungariei(E), unind cu sine
i puterile celorlali Principi, crora li se aduga i Principele Valahiei, care, de curind, se desfcuse
de mprat, intr n hotarele puterii Othmane. Murad, care era prins mai mult cu orinduirea, dect
cu cucerirea Greciei, primind de veste despre aceasta purcede, mai iute ca gndul, ctre Sophia,
i-apoi, rinduindu-i trupele vechi i stringnd altele noi din Romelia, i iese, far preget, dumanului
n cale. Dar, mai nainte ca otile s ajung la vedere, I civa Beigler Muslimani, crora Murad le
dduse porunc s-i vin n ajutor, cum i vedeau de cale ctre tabra lui, dau, pe drum, peste
89
80
Valahi, care i aveau tabra lor aparte de restul otirii, se reped asupra lor, i, lesne de tot, i pun pe
fug. Socotind aceasta drept o prevestire de izbnda, Murad i duce otile, mai departe, spre
Cossova(FJ, o cmpie aproape de Nigrimonte, vestit mai ales pentru c acolo i-a primit
Chodavendikiar, dup izbnda repurtat asupra lui Lazougli, cununa pentru Sehadet 1 1 martiriu ) ) .
Numai ce ajunsese acolo, i le i d, pe dat, alor si porunca s se npusteasc asupra vrjmaului,
dar nu cu isprava ateptat, dat fiind c trupelor dumane, cu tot trupul mbrcat n fier, nu le psa
de loviturile de sabie. Vznd aceasta, mpratul i trage otile ndrt i poruncete ca, lsnd
armele uoare, s bat ctre capetele dumanilor cu buzdugane <grele> de rzboi i cu securi cu
coad <lung>. mpresurai de pretutindeni i nchii acolo, Cretinii, cnd vd c nu pot face fa,
n lupt deschis, iureului otenilor Muslimani, se nconjoar cu care legate ntre ele cu lanuri i,
dnd napoi dintre ei n pas ncet, se bat cu cea mai mare trie, sub schimbtor noroc, pn la apusul
de soare. La urm, Regele, cnd i vede pe ai si nspimntai i mprtiai, strngnd n juru-i
clreii pe care-i tia cei mai zdraveni, i ndeamn pe ceilali printr-o scurt cuvntare 's porneasc
din nou la lupt' fgduiete c 'el, cu ai si, are s dea nval din spate asupra dumanilor i,
n acest chip, are s dobndeasc o victorie lesnicioas. i astfel, el se strecoar din linia de btaie,
dar, ngrijat nu att pentru ai si, ct pentru propia sa scpare, umbl nu dup dumani, ci dup fug.
Otenii, aftnd despre plecarea Regelui, cnd se vd prsii de cpetenia lor, i pierd ndejdea
despre izbnda, dau dosul, lsndu-i tabra, i se pun deschis pe fug. Turcii i urmresc fr
preget, pe muli i ucid, pe nu mai puini i i prind. Au czut n acea lupt, I nafar de Rege, toate
cpeteniile din Alamannia, Czechia i din Polonia, au fost prini ca la dou mii de ostai.
32. Dobndind aceast izbnda, <Murad> se ntoarce cu mare slav la Adrianopole, iar acolo,
n acelai an, i-o d de soie fiului su, Mehemed, pe fiica Principelui Elbistanului(GJ, Suleimanbeg.
Apoi, n anul 855, n a aptea zi a lunii Muharrem, zi de Miercuri, dup ce s-a nfruntat ctva
vreme cu o boal uoar, el moare i le schimb pe cele trectoate pentru cele venice.
33. Trit-a Sultan Murad ani 49, domnit-a 30, 6 luni 8 zile. A fost un Principe drept, tare,
cu suflet nenfrnt, rbdtor la trud, nvat, milostiv, cucernic nchintor al lui Dumnezeu, artnd
grij i iubire pentru cei sraci, pentru cei cu dragoste de caile i pentru toi cei deosebii prin vreo
art i tiin, bun mprat i nu mai prejos drept Cpetenie a otirii. Izbnzi mai multe dect el n
a dobndit nimeni, nimeni mai vestite. Numai Beligradul l-a silit s dea napoi de la asediul ce-l
ncepuse. Sub domnia lui otenii i-au fost mereu biruitori, cetenii nstrii i ferii de nedrepti.
De ocupa vreun inut, prima grij i era s se ntemeieze Dziami, Medrese i Chan. n fiece an,
trimitea n dar dou mii cinci sute de filiuri ctre Ewladi resulullah1Hl, o mie de clerici din Mekke,
Medinia i Kudszerif1l nchinai cultului divin. A avut cinci fii: pe Mehemed, pe Alaiddin, pe
Hasan, pe Orchan i pe A[c]hmed. Dintre acetia, nici unul nu i-a urmat la mprie, nafar de
Mehemed - toi ceilali au murit de boal, ct el mai tria nc. Hasan i cu Orchan au fost
nmormntai la Adrianopole, Ahmed i-a aflat moartea i mormntul la Amasia (al crei Domn
era). Alaiddin, care-i urmase lui Ahmed n Sangiacatul (sic) Amasiei, a murit chiar acolo, dar a fost
ncredinat rnei la Prusia.
90
81
CARTEA A II-A.
CAPITOLUL I.
</. 1 Mehemed i ngduie pacea lui Caramanougli. 2. Asediaz Constantinopolea, dar, fcnd pace,
se retrage. 3. nchide Pontul cu o cetuie. 4. Asediaz Constantinopolea a doua oar i o cucerete.
5. Oraul este luat cu fora dinspre partea mrii. 6. Acolo cade nsui Cezarul. 7. <Mehemed ia
cealalt parte a Oraului prin predare. 8. Mehemed i lmurete condiiile. 9. <Alaiul fcut pn la
Sunta Sophia. > I O. Este descoperit mormnntul lui Ejubensari. 11. Succesele de mai apoi ale lui Mehemed.
12. Asediaz zadarnic Beligradul. 13. Supune Mareea. 14. Ocup, n rstimp de doi ani, 60 de orae.
15. l alung pe Kyzul Ahmed din domnie. 16. la Mitilin i i nfrnge pe Valahi. 1 7. i domolete pe Grecii
care se rzvrtiser. 18. Dureaz la Constantinopole o uria Dziamie. 1 9. Supune Bosnia. 20. l nvinge
pe fiul lui Caramanogli i-l pune n loc pe fratele lui. 21. la cteva orae ale Albaniei. 22. l pune Rege al
Caramaniei nfrnte pe Mustafa fiul. 23. Cucerete Egriboz. 24. Kyzy/ Ars/anbeg i ncredineaz inutul
lui Mehemed. 25. l nvinge i lprinde pe Mustafa, cpetenia lui Uzunhasan. 26. Apoi Mehemed l zdrobete
pe nsui Uzunhasan. 27. i i smulge cteva ceti. 28. Ocup Kiefe i Crymeea. 29. Turcii sunt nfrni de
Moldoveni. 30. Moldova e pustiit de Turci. 31. Campaniile din Asia ale lui Mehemed. 32. i nvinge pe
Venei, devasteaz Apulia. 33. E respins de la Rodos. 34. Moare la Ma/tepe. 35. Viaa i moravurile sale. >
82
{{< l. > Mehemed i ngduie pacea lui Caramanougli.}}

1. Ajungem acum la Sultanul Mehemed Fatih(a), dect care mai strlucit, <ori> mai plin de
noroc, n-a mai vzut pe nimeni mpria Othman, ca s nu spun 'globul pmntesc' . El a izbutit
ceea ce mai muli au dorit s ncerce, puini au cutezat, s ocupe oraul Constantinopolei,
ntrit i prin fire i prin lucrri, deschis la dou mri, aprat de o oaste mai mare dect avea el
nsui, i, rsturnnd din rdcini un att de vechi Imperiu, s o aeze drept Scaun al mpriei sale.
Dar va merita osteneala s-i istorisim mai amnunit lucrrile. Murind, cum am spus, Murad al
II-iea, el este ncununat, pentru a doua oar(b), cu coroana mprteasc, n anul Hegirei 855, n cea
de a douzecea zi a lunii Muharrem, pe cnd avea, acum, vrsta de douzeci de ani. n aceeai var,
i scoate otile mpotriva lui Caramanougly, care, n orice moment socotea a-i fi potrivit, obinuia
s urzeasc noi rsturnri i s molipseasc i inuturile nvecinate. Caramanidul, cnd aude c
mpratul sosete cu oastea, vznd c puterile nu-i sunt pe potriv, recurge la tertipurile sale
ndtinate l roag s-i ngduie pacea, cu orice condiii vroiete' . mpratul cunotea, el,
bine viclenia acelui ins, dar, fiindc nu vroia s fie mpiedicat de la ncercri mai cuteztoare de un
duman att de mrunt, se preface c-i cu suflet mpcat i-i hrzete pacea dorit.
< 2. > Asediaz Constantinopolea, dar; fcnd pace, se retrage.
2. n anul urmtor, ornduiete i mai mare pregtire de rzboi, d porunc s se fac tunuri
de rzboi, i, strngnd oaste din toate provinciile, cu gndul s asedieze Constantinopolea, purcede
de la Adrianopole. ngrozit de o asemenea primejdie, Cezarul trimite soli la I mprat l roag
plecat de pace, gata s se nchine oricror condiii i-ar fi poruncit. Dimpotriv, Mehemed le spune
91
83
solilor: 'c este ndurerat pentru mprat: aa c i-ar ine drept un pcat s-i tgduiasc pacea
cuiva care i se roag. Dar, spre a nu auzi de la ai si vorbe rele, pentru c a fcut attea cheltuieli,
fr vreun rod, pentru Statul Othman i a ridicat sub anne aproape ntreaga Asie, l roag pe
Caisar (sic) s-i ofere, cu drept de motenire, pe rmul european al Bogaz (al 'Mrii dela Bosfor'),
un oarece loc. care <putea> nici s nu depeasc mrimea unei piei de vit1c1 Dac avea s se
nvoiasc, pe dat avea s-i trag trupele i s scoat oraul de sub mpresurare.' Grecii i dau pe
dat consimmntul, socotind c-i un ctig s rscumpere o att de mare primejdie doar cu preul
unui ru att de mic. i astfel, dnd de amndou prile i ntrind condiiile pcii, <Mehemed>
i las otile s plece nspre Adrianopole.
< 3. > nchide Pontul cu o cetuie.
3. Mehemed, desfcnd mpresurarea, le arat solilor mpratului Grecesc, pe rmul povrnit
al Bosforului, un loc plin de hrtoape1d1 i de rpe cscate prin toate prile, i le cere s i-l atribuie.
Dup consimmntul lor, d porunc s se taie n curelue foarte subiri o piele de vit, lucrul
mplinindu-l, la semnul mpratului, cel mai priceput pielar de pe acele vremuri, i dobndete
locul ncercuit cu ele, de cam 500 de pai, fr ca Grecii s cuteze s scoat vreo vorb de mpotrivire.
Fr zbav, ntemeiaz pe dat acolo o cetuie foarte bine ntrit, prevzut cu ziduri foarte
groase i cu cinci ziduri foarte nalte, astfel nct s imite literele numelui lui Muhammed11, iar,
desvrind-o, mai cldete nc una, rival cu aceasta10, fa n fa, pe rmul asiatic. Apoi
nzestreaz aceste cetui cu tunuri din cele mai mari i cu restul celor de trebuin la rzboi,
Prefecii primind porunc s nu le ngduie s mai treac micilor corbii care obinuiau s aduc,
zilnic, de ale gurii din Pont la Constantinopole. Rnduind acestea, el nsui se ntoarce la Adrianopole,
artnd a pace, I iar acolo, n cea de a treia zi dup ce intrase, aeaz temeliile acelui mare Palat
care se mai numete i astzi Dzihan Numa!gl.
< 4. > Asediaz Constantinopolea a doua oar i o cucerete.
4. Pn la urm, n cel de al treilea an al domniei, iar, dup fuga lui Muhammed, al 857-lea,
d pe fa planurile pe care le ascunsese, pn atunci, n fundul sufletului. Cci, strngnd ct de
multe oti putea din att de marea-i mprie i pregtind mijloace de rzboi mai mari dect se
poate spune, purcede ctre Constantinopole i o ncinge sub cea mai strns mpresurare. n aceast
expediie, pe lng alte mainrii nemaivzute i nemaiauzite, pn atuncea, pe lume, cea mai mare
uluire a provocat-o aceea, cu care, dinspre Miaz-noapte, peste dealuri i locuri povrnite, n portul
dinluntru au fost trecute cteva nave'h1, care i-au adus Oraului prpdul de pe urm. Dat fiind c,
far ndoial, zadarnic s-ar fi trudit annata de uscat, care, cu toate c btea cu cea mai mare trie n
Edeme Capu!il i n Egri Capu, nu era, totui, n stare s isprveasc ceva, cum Grecii, dezndejdea
prefcndu-li-se n brbie, i aprau cu trie Oraul i Larii, dac trupele de pe mare, care intraser
din acea parte n portul Phenar<kl, n-ar fi luat cea mai mare parte a Oraului i n-ar fi silit restul s
i se predea lui Mehemed. Acestea s-au petrecut n cea de a 5 1 -a zi a asediului, un rol, ca el s nu fie
cucerit mai iute, jucnd fie neglijena, fie perfidia Vizirului<IJ - cum se spunea despre el c fusese
mituit de ctre Cretini. Dar ne va face plcere ca, dup scriitorii turci, s povestim istoria cuceririi
Oraului.
92
Creterile Porii Othmane, Cartea a li-a., Capitolul I
84
85
< 5. > Oraul este luat cu fora dinspre partea mrii.

5. Cretinii, dup un asediu de 50 de zile, ostenii de truda nencetat, sleii de statul n
strjile de veghe, cnd vd c le-au mai rmas, orict de harnici, numai puini aprtori, c, n mai
multe locuri, mainriile i minele le-au drimat zidurile, c meterezele i temeliile ntriturilor le
sunt rvite, i c, astfel, Oraul nsui este nchis i pe uscat i pe mare, i c-i lipsit de orice
ajutor, I cntrind mai cu grij totul, apreciaz c nu mai are cum fi gsit nici o alt scpare, dect
n predarea oraului - convini fiind c, n aceast privin, avea s le fie de cel mai mare folos
mijlocirea Vizirului, pe care-l tiau mituit de ei. ncuviineaz acest sfat i nsui 'Caisarul', i
trimite soli la Mehemed, spre a-i nfia condiiile sub care vroia s predea Oraul. Cum solii ies
din ora innd n mini nframe albe, n semn de pace, mpratul i primete cu blndee i cu chip
luminat le fgduiete cetenilor Constantinopolei vieile i a averile nevtmate i libertatea
de a pleca laolalt cu ai i cu ale lor orincotro vroiau. Ei fgduiesc predarea Oraului sub aceste
condiii, i, dnd i primind ncredinare, sunt lsai s intre n Ora, spre a-i nfia Cezarului lor
cele stabilite. Dar, nainte s ajung la zidurile oraului, Sultan Mehemed d porunc s fie ntori
din cale, pentru c avea unele lucruri pe care vroia s le sftuiasc mpreun cu ei. Cei trimii s
ndeplineasc acestea iau cu Miele lsate n voie unna solilor, care o luaser destul de mult nainte.
Goana att de grbit a cetei turceti i-a fcut s cread pe cei care pzeau turnurile i meterezele
c Mehemed era pe cale s ncerce cucerirea Oraului cu nelciune i vicleug, ct vreme solii
aveau s fie lsai s intre prin pori. Astfel, dau drumul putilor s trag asupra Turcilor ajuni
neprevztor de aproape i, ct puteau ei mai bine, i opresc s vin mai ctre ei. Turcii, cum,
dincolo de orice ateptare, i vd pe civa dintre ai lor greu rnii, dau semnalul de retragere i,
ajungnd la Sultan, i povestesc ce au pit. Mehemed presupune, de aici, c Grecilor le pruse ru
pentru nelegerile fcute i c i-a vtmat cu vicleug pe ai si, care se apropiau. Aa c, aprins de
furioas mnie, le poruncete alor si s fie gata i s doboare, prin brbia lor, rmiele vrjmailor
celor plini de iretlicuri. La fel, Cezarul, I aflnd de la pndari c otirea turceasc ncearc s
cucereasc cu vicleug Oraul i c vine deja spre ziduri, le d alor si porunc s ia annele mai
aproape i s nfrunte primejdia de pe unn cu cele de pe unn puteri. Grecii, nsufleii de primejdia
ce sta s vin i vznd c toat scparea nu le mai st dect n dezndejde, i ncorda tria toat a
iscusinei i a puterilor spre a apra Oraul. i astfel, printr-o ntmplare autofrtcp <venit de la
sine>, nfierbntndu-se inimile i de o parte i de alta - unii luptnd pentru cele sfinte, viaa i
libertatea lor, ceilali pentru izbnda i puterea asupra oraului - se stmete o ncletare foarte
crunt i ascuit. Se d lupta vreme de trei ceasuri, i att de aprig, nct i Turcilor, i Grecilor li
se prea c nici nu mai triesc i nu se mai bat n trupurile lor, ci ntr-unele strine. Dar, pe cnd
Grecii se bat cu trie dinspre uscat, cei care aprau oraul dinspre port, azvrlii jos de pe metereze
de mulimea de arme aruncate <n ei>, le deschid bulucurilor turceti larg cale de intrare n Ora.
< 6. > Acolo cade nsui Cezarul.
6. n lupta aceea cade i nsui Cezarul, pe cnd i ndeplinete cu silin ba sarcina de
cpetenie, ba pe aceea de otean, i-i mbrbteaz, prin prezena sa, otenii, n mijlocul celor mai
mari primejdii - iar prin aceast cdere este dobort ntreaga slav a mpriei Greceti. Trupul
lui, cu capul tiat, a fost gsit deasupra leului uni stegar. De aici, i locul acesta a dobndit, pn n
ziua de astzi, numele de Sandzakdar Jokussi1mJ.
93
86
87
< 7. > Mehemed ia cealalt parte a Oraului prin predare.

7. Dup ce-au simit acestea, cei care respingeau cu trie, din cealalt parte, iureurile otirii
turceti, vznd ca Latinii i-au prsit, se hotrsc c ultima ndejde de salvare trebuie cutat n
predarea cugetat mai nainte. Prin urmare, punnd pe ziduri semnul pcii, strig n gura mare de
pe metereze: "De ce rupei, lsnd frica de Dumnezeu, jurmntul I i sfinitele legminte ale pcii,
fr de pricin, ori vreo vin de-a noastr ? Au fost dejafcute i s-a dat porunc de ctre amndoi
mpraii s fie consfinite nelegerile de predare a Oraului. Aa c lsai lupta i nu-i mai asaltai
cu suflet de vrjmai pe aceia care au fgduit c v vor fi supui !" Auzind aceste strigte ale celor
mpresurai, Mehemed, poate c netiind ce se petrecuse la pori, d porunc s se nceteze lupta i
fgduiete s pstreze condiiile ncheiate mai nainte, i ia astfel, prin predare, i cealalt parte a
Oraului mprtesc.
< 8. > Mehemed i lmurete condiiile.
8. A doua zi, Mehmed intr prin poarta Topkapu i le aduce Grecilor, ngrijorai pentru
salvarea celor sfinte i a vieii lor, urmtoarea sentin: "V fgduisem n nelegerile de mai
nainte asupra predrii oraului c, dac ai vrea s rmnei aici, am s v las toate bisericile i
mnstirile neatinse i c n-am s aduc nici un fel de pagub celor sfinte ale voastre. Dar, cum o
jumtate din ora am luat-o cu mn armat, jumtate prin predare, socot c-i drept i poruncesc ca
acele lcauri sfinte care se afl aezate n partea Oraului pe care am cucerit-o cu fora s fie
prefcute n Dziamii, iar celelalte s le fie lsate Cretinilor neatinse. Astfel, din piaa Aksarai(n)
i pn la Sfinta Sofia, toate lcaurile sfinte au fost prefcute n Dziamii, dar, de la sanctuarul
Sulu Monastyr i pn la Edme Capu, toate au rmas n seama Grecilor.
< 9. > Alaiul fcut pn la Sfinta Sophia.
9. Apoi, adunnd n piaa Aksarai i otile de mare i cele de uscat, el purcede n alai triumfal
pn la Sfinta Sofia, iar acolo poruncete s se cnte Ezan(n) i s se fac Namaz. Dup rugciuni,
merge la Palatul mprtesc, al crui prag clcndu-1, se spune c, fiind el un poet iute i ascuit la
minte, ar fi recitat, n limba persan, urmtorul distih:
'Perde darl mikiuned ber kysr Caisar ankebut Bumi neubet mizened ber kiumbeti Efrasijab.'(qJ I
Cucerirea aceasta a ConstantinopoleWl s-a petrecut n anul 857 de dup Muhammed, n cea de
a douzecea zi a lunii Dzemaziul evvel.
< 1 O. > Este descoperit mormntul lui Ejubensari.
10. Oraul fiind astfel ornduit, n cea de a treia zi de dup cucerire, vin i-i spun Sultanului
c una dintre cele mai tari cpetenii de rzboi ale Muslimanilor, Ebu Eiub Ensari(sl, care fusese n
fruntea otilor sub Cahan Arabul, ar fi prezis cndva c el nsui va fi ncununat prin martiriu sub
Constantinie, dar c un mprat al Muslimanilor, care avea s cucereasc Oraul, i va afla acolo
mormntul printr-o dezvluire divin. Doritor s mplineasc proorocirea, Sultanul l roag pe
Szeich Akszems-Iddin, despre care se credea c-l nsoete peste tot pe mprat dintr-un fel de
porunc dumnezeiasc, 's dobndeasc de pe lng Dumnezeu, prin rugile sale, s-i fie dezvluit
mormntul lui Eiub Ensari, cel rposat odinioar, ca s nu piar o asemenea mrturie n favoarea
Dumnezeirii dup Legea musliman.' eicul, aflnd locul printr-o vedenie, l aduce pe Sultan n
94
Creterile Porii Othmane, Cartea a li-a., Capitolul 1
88
89
mahalaua care, dup numele acelei cpetenii, se numete astzi Eiub, poruncete s se sape
ntr-un anume loc: fcndu-se aceasta, este gsit o piatr uria cu unntoarea inscripie:
'Heza Cabri Sahfbi Resul-allah, Abi Eiubi Chaledin zidul-Ensari.'
Ceea ce s-ar putea tlmci astfel n latinete: "n acest loc", ori "Acesta este monnntul lui
Eiub, al prietenului", sau "sfetnicului", sau "bine tiutorului tainelor Apostolului lui Dumnezeu
Celui de-a pururi (<adic> 'venic' ) i fr de moarte - al crui ajutor fie s sporeasc i s fie de
folos !"
Mehemed, atlndu-1, i aduce lui Dumnezeu cuvenita mulumire i poruncete s se ridice
deasupra movilei o Turbell), o Dziamie i o coal.
< 11. > Succesele de mai apoi ale lui Mehemed.
11. Cam pe aceeai vreme, ca i cum prbuirea unui stejar ncrcat de ani ar fi dus la
cderea tuturor arborilor nvecinai, toate oraele dimprejur, iar, printre ele, mai cu seam SyllivriluJ
i Burgaz, i ofer mpratului cheile lor, preferind s aib parte, mai degrab, de un Domn milostiv,
I dect de unul nvingtor. n anul unntor, mpratul d porunc s se cldeasc, n mijlocul
Constantinopolei, un Palat uria, numit astzi Eski SarailxJ. n anul 860, el pornete cu mare otire
mpotriva Regelui Ungariei<Yl, i nfrnge pe Cretini i i pune pe fug. n lupta aceea, nsui
Regele se spune c a fost rnit i c s-a stins cu puin dup aceea, de pe unna acelei rni.
< 12. > Asediaz zadarnic Beligradul.
12. Dobndind victoria, <Murad>, spre a-i putea ine mai bine n fru dumanii, asediaz
Beligradul, cea mai puternic ntritur a Ungariei. Dar el sufer acolo aceeai soart, ca i Tatl
su. Cci, lungindu-se asediul mai mult dect socotise el, cum dau peste ei npastele iernii, dup
ce-i pierduse pe muli dintre ai si, este silit s desfac mpresurarea, fr ca s fi isprvit ceva. n
acelai an, el i taie mprejur pe fiii si, Baiezid i Murad, iar, cu acel prilej, celebreaz srbtoriri
date cu cea mai mare cheltuial.
< 13. > Supune Mareea.
13. n anul 86 1 , el supune cu armele restul oraelor din Moreea, iar, n vara urmtoare, pe
cnd Grecii vroiau s redobndeasc ce pierduser i s repare Altymil, se repede pe neateptate
asupra lor, i nvinge i-i zdrobete, drm zidul, i, ca s nu mai ncerce, mai apoi, i alte rsturnri,
aeaz strji tari n Akkieme i n Beldez, iar insula KiorfeslzJ o pustiete sub fier i foc.
< 14. > Ocup, n rstimp de doi ani, 60 de orae.
14. n anul 863, cucerete cu mn armat Semendre, pe care Cretinii o ocupaser n anii ce
trecuser. Ca s spun totul mai pe scurt, dup cucerirea Constantinopolei, n puterea Othmanizilor
ajung, n rstimp de doi ani, mai mult de 60 de orae'l, att prin for, ct i prin n ncheierea de
nelegeri.
< 15. > l alung pe K_vzul Ahmed din domnie.
15. n anul 864, ocup, n Asia, tot Regatul lui Kyzul AhmedilhhJ, avnd drept cluz a
oastei pe trdtorul fratelui su, pe Ismail Beg. Ahmed, lsat far de ar, se retrage la Uzun
HasanlccJ, I dar nu numai c nu-i afl colo cutatul sfirit al npastelor sale, ci a mai i ajuns
pricina pentru care ocrotitorul su a suferit mult pagub. Cci Mehemed, auzind c dumanul su
a fost primit sub ocrotire i credin de ctre Uzun Hassan, trece n Asia cu foarte mari oti,
95
90
{ [ unde, dup ce-a nfrnt otile lui Uzun Hassan, ocup prin predare Synope, un ora la mare, la
Pontul Euxin. De aici, purtndu-i otile biruitoare nspre Tyrapez, primete, pe drum, Coiunlu
Hisar, dat lui de Husein Beg, care o luase de soie pe fiica Regelui din Tyrapez. Apoi, cuprinznd
el Tyrapezul sub o mpresurare tot att de strns, ct de ndelungat, Regele lui, David, fiind
convins de Sare Chano, de soacra lui, i se ncredineaz lui Muhammed pe sine, oraul i toat
domnia sa; Sultanul, primindu-l cu cinstire, l trimite, cu toat familia lui, n surghiun la
Constantinopole. } } Iar, trimind nainte, sub porunca lui Ismael Beg, o ceat de oteni alei, intr
n Giurdziitan(ddJ, pustiete tot i toate, i, lsnd straj n anume cetui, cum dumanii nu vroiau
s i se pun n fa <la lupt>, se ntoarce biruitor la Constantinopole.
< 16. > la Mitilin i i nfrnge pe Valahi.
16. Dup cucerirea Oraului mprtesc, nici unul din inuturile dimprejur, care i fuseser
supuse mpriei Greceti, nu-i mai tgduiau supunerea, ci doar insulelor, dat fiind c se socoteau
destul de pzite prin fire mpotriva puterii Othmanizilor, li se prea c i vor mai putea apra
libertatea. Prin unnare, spre a le nfrnge ndrtnicia, n anul 865, mpratul pregtete o foarte
mare flot, iar, la cea dinti ncercare a norocului, se repede asupra Mitilinei, i, cu toate c se
apra cu hrnicie, o, ia prin brbia otenilor si, i o adaug mpriei sale. Aceeai soart le-ar
fi ateptat i pe celelalte insule din Arhipelag, dac, n acelai timp, Cazyklu8 Voda(eel, Principele
Yalahiei, n-ar fi ncercat s scuture jugul pus pe grumazul su i n-ar fi tgduit tributul pe care
obinuia s-l deie n fiece an. Socotind c trebuie cutat leac pentru primejdia mai apropiat,
Mehemed i abat pe dat armele mpotriva Yalahiei, i, nfrngndu-1 i punndu-1 pe fug pe
Principele rzvrtit, l aeaz drept Principe al Provinciei pe fratele lui mai mic.
< 1 7. > i domolete pe Grecii care se rzvrtiser.
17. n anul 867, mpratul d porunc s se ntemeieze, ntre zidurile Oraului, ctre Miaz
zi, Catyrga Limanion, sau 'Portul Galerelor', ca expediiilor de pe mare s nu le lipseasc un
arsenal, precum i oricrui fel de nave un adpost sigur mpotriva I npastelor aduse de Fortuna. Pe
cnd era ocupat cu aceast lucrare, Grecii, unii cu Veneienii, se scoal cu rzvrtire an Moreea:
ei ocup Giugerdzinlyk, Sada, Giuzeldze, Hisar, Duradz(ggJ i Ezornik i ncearc s-i alunge
pe Turci din tot Peloponnesul. Primind de tire despre acest fapt, Mehemed l trimite pe dat pe
Mehemed Pasza, cu bun oaste, spre a-i pedepsi pe aceti rzvrtii. Dar acetia, neateptnd
sosirea lui, i prsesc tabra, i astfel i ofer lui Mehemed un minunat prilej i pentru rectigarea
oraelor pierdute, i pentru supunerea inutului Kodze Hersek(hh1.
< 18. > Dureaz la Constantinopole o uria Dziamie.
18. Avnd a-i mulumi lui Dumnezeu pentru att de marile izbnzi pe care le dobndise i
pentru a le lsa unnailor dovada pietii sale, el poruncete, n acelai an, n luna Dzemaziul
achyr, s fie drmat lcaul Sfinilor Apostoli, iar, n locul lui, s se cldeasc o uria Dziamie, pe
care, purttoare a numelui su, [ { Muhammedie } } , o mpodobete cu opt coli i cu tot attea
hanuri. Lucrarea a fost gata n luna Redzeb a anului 866 ea abia mai aflndu-i egal printre
minunile lumii din vechime.
-
96
Creterile Porii Othmane, Cartea a II-a., Capitolul I
91
92
< 19. > Supune Bosnia.

19. n anul 868, strngnd ct putea mai mult otire, el purcede ctre Apus, spre a supune
acele provincii, care, prin acele pri, nu se supuneau mpriei sale. Iar reuita nu s-a artat mai
prejos dect planul su. Cci, dup nfrngerea i uciderea Principelui Bosniei, fiindu-i zdrobite i
mprtiate otile, punnd mna pe toat Bosnia, aeaz strji tari n cetui, i, ct vreme face cale
ntoars din campanie, ntrete hotarele dintre Bosnia i Albania, ridicnd cetui foarte ntrite n
cheile munilor.
< 20. > l nvinge pe fiul lui Caramanogli i-l pune n loc pe fratele lui.
20. n anul unntor, Caramanougli lbrahim Beg, nencetatul i aprigul vrjma al stirpei
Aliothmanice, s-a dus dintre cei vii, lsnd n unna-i ase fii. Unul dintre ei, I Ishak Beg, alun
gndu-i fraii cu fora i prin vicleug, ocup, singur, domeniile tatlui su; nerbdndu-1, fraii se
refugiaz la Mehemed, l roag 's dea uitrii nedreptile fcute de tatl lor i s aib mil de
Principii cei asuprii de tirania cea nedreapt a fratelui i alungai din scaunele lor s-l declare
Principe pe altul pe care-l va dori el: cci ei se ncredineaz arbitrajului lui att pe sine, ct i
norocul lor.' Mehemed ncuviineaz lesne, l proclam (cu consimrnntul celorlali) drept 'Principe
al Caramaniei' pe unul dintre frai, pe Ahmed Beg, i, nzestrndu-1 cu destul de mare oaste, l las
s se duc s ocupe pmnturile printeti. Pe ceilali frai i reine pe lng sine, i mpodobete cu
cele mai mari onoruri i porunceste s li se deie de la vistierie, n fiece an, foarte mari sume. ntre
timp, Ahmed Beg, purcede n Caramania cu noua lui otire, l nvinge n lupt deschis pe fratele
su Ishakbeg, i-l silete s se refugieze la Uzun Hasan. Ocupnd astfel Regatul Caramaniei i
potolind nenelegerile dinluntru, trimite ndrt la Mehemed, cu cea mai mare cinstire, i ncr
cate de cele mai mari daruri, otile mprteti.
< 21. > la cteva orae ale Albaniei.
21. n anul 870, Albania a oferit prilejul unor noi campanii de rzboi. Tatl su, Murad, l
nvinsese i l pusese pe fug, mai nainte, pe Principele rzvrtit al acelui inut, pe Iskenderbeg,
i pusese mna pe mai multe fortree. Dar cum moartea l mpiedicase pe Murad s le ocupe pe
toate, iar Mehemed de alte campanii, strjile de cetate ale rzvrtiilor npstuiser cu dese atacuri
prdalnice inuturile nvecinate. Nerbdnd aceste ocri, Sultanul, strngnd nou oaste, d nval
n inutul Arnaud, din toate adposturile rsculailor pe o parte le cucerete, iar o parte le distruge,
i, ca, mai apoi, s le fie luat orice prilej unor astfel de tulburri, chiar la intrarea n Provincie, d
porunc s se ridice o nou i foarte tare cetate.
< 22. > l pune Rege al Caramaniei nfrnte pe Mustafa fiul.
22. mpratul i nimicise pe aproape toi dumanii luntrici din Europa, I iar acum se ngrijea
s ornduiasc treburile din Asia. Pn acuma, Caramania li se mpotrivise, prea adesea, ncercrilor
mperiul Otman, ba chiar, nu o dat, fcuse otile turceti s dea napoi din mijlocul izbnzilor lor.
inndu-le minte hiclenia, Mehemed se hotrte s desfiineze cu totul aceast stirpe, spre a-i
putea lsa unnaului su domnia n ct mai mare pace. Astfel, n anul 872, d nval n Caramania
cu o uria oaste, i supune ntregul Regat, i punndu-1 pe fug pe Principe, laolalt cu fraii si,
l aeaz 'Rege al Caramaniei' pe Mustafa, fiul su nti nscut. n anul unntor, i pornete iari
tabra ctre Caramania, cucerete cu mn annat toate oraele care fie c nu vroiau s se supun
97
93
94
puterii sale, fie, odat supuse ei, vroiau s se scuture de sub ea, i astfel, potolind nfruntrile
civile, supune domniei sale ntregul inut, i, aeznd bune strji de paz n Aksarai1mmJ i n
Giulljuk1""J, se ntoarce la Constantinopole.
< 23. > Cucerete Egriboz.
23. Dup supunerea, n acest chip, a Caramaniei, nu mai rmsese, n Europa, dect Egriboz100l,
din partea cruia s par a mai avea de temut pentru provinciile de curind nvinse. Spre a-i scoate
acest spin din picior, Mehemed, n anul 874, purcede, el nsui, mpotriva Greciei, cu destul de
mare otire, att de uscat, ct i de mare, i, n rstimp de o lun, cucerete acest ora, cel mai bine
ntrit de pe vremea aceea. Sosise, fr doar i poate, o flot deloc de dispreuit a Veneienilor i le
fgduia ajutorul celor mpresurai, dar, de parc n-ar fi strbtut atta ntindere a mrii pentru a
lupta, ct pentru a fi martor a victoriei mpratului, nici mcar nencercndu-i norocul n rzboi,
s-a retras, cu mare ruine pentru ai si. mpratul, odat ce oraul fusese luat, dup ce-a zbovit
cteva zile spre a reface oraul din mine, i aduce ndrt la Constantinopole biruitoarea otire.
< 24. > Kyzyl Arslanbeg i ncredineaz inutul lui Mehemed.
24. Prin aceste izbnzi, el a izbutit, nu numai ca oraele dumane de care nc nu se atinsese
cu fierul s se supun milostivirii sale, ci i ca, n anul 876, Domnul Al[la]aei1PPl, Kyzul I Arslanbeg,
s-i ncredineze de la sine lui Mehemed cheile ntregii stpniri care-i era supus. La rindul su,
mpratul, admirndu-i credina i slujbele aduse, l primete cu cea mai mare cinstire i-i druiete
provincia Giumjuldzina1qqJ n venic stpnire.
< 25. > l nvinge i l prinde pe Mustafa, Cpetenia lui Uzunhasan.
25. Ctre aceeai vreme, Mai-marele otirii lui Uzunhasan, Iusufcze beg, adugndu-i o
foarte mare oaste de Ttari, intr vrjma n domeniile othmane, pustiete, punndu-i foc, oraul
Tokad, i amenin cu prpdul ntregul inut dimprejur. Cum avea de gnd s ncerce acelai lucru
i n Caramania, fiul lui Mehemed, Mustafa, i iese, harnic, n cale cu acele trupe, pe care le
putuse st!nge, i, dup o ndelungat i crincen lupt, l nvinge, l zdrobete, iar pe nsui Iusufcze
beg, prins i cetluit n butuci de fier, i-l trimite Tatlui su, drept semn al izbnzii.
< 26. > Apoi Mehemed l zdrobete pe nsui Uzunhasan.
26. Spre a rzbuna primirea acestei lovituri, n anul unntor, Uzun Hasan nsui, stringnd
oti de peste tot, nzestrat cu uriae mijloace de rzboi d nval cu mn armat n inuturile
europene (sic) care erau supuse mpriei Othmane. mpratul o prevzuse de mai nainte, i, din
aceast pricin, pentru ca dumanul s nu-l prind nepregtit, i aezase astfel otirea n taberele
de iarn, nct s poat fi scoas i strins de la primul sunet de trimbi. Astfel, prinznd de veste
despre punerile la cale ale lui Uzun Hasan, el trece pe dat n Asia, i, ieindu-i n cale oastei
vrjmae la Paias(rr)ri, le poruncete alor si s-i atace pe Peri. Btlia se d vreme ndelungat,
cu noroc felurit i schimbtor, amndou prile luptndu-se pentru slav i pentru putere, fiind,
amndou, nsufleite de pilda Cpeteniilor lor. Pn la urm, Mustafa, fiul mpratului, i iese n
cale, n aripa stng, care-i era n grij, lui Zeinuldin, fiul lui Uzunhasan (care se afla n fruntea
aripi drepte a dumanilor). Pe dat, amndoi Principii mprteti, cu suflete nfierbntate, I se
nfrunt n sbii, pn la unn, Mustafa l azvrle jos de pe cal pe Zeinuldin, i, nainte ca el s-i
poat veni n fire, sau s fie scos din primejdie de ctre ai si, ajungnd asupr-i, l ucide cu sabia1''J.
98
Creterile Porii Othmane, Cartea a II-a., Capitolul I
95
Prbuirea acestuia pru s aduc cu sine pieirea ntregii annate. Cci, odat ce ostaii othmani
vzur aripa dreapt a Perilor fugind cu irurile n neorinduial, se npustesc cu toii, dintr-un
iure, asupra celei stngi, care mai fcea fa cu trie asalturilor Muslimanilor: i silesc, mai nti,
s dea napoi, apoi, dnd buzna i mai crincen, s rup irurile i s fug pe fa; pe muli i cspesc,
pe nu mai puini i iau de acolo prini, i astfel i gtesc lui Mehemed, cu cmp cu tot, o deosebit
i multstrlucit izbnda. Uzun Hasan, cum vedea c nu i-a mai rmas nici o ndejde de izbnd,
scap cu fuga, laolalt cu foarte puini din ai si, tot mereu schimbndu-i caii.
< 27. > i i smulge cteva ceti.
27. Dificultatea locurilor nu ngduia o urmrie a dumanului; a pierde ns timpul n tihn
nu prea cu cale pentru interesele othmane. Prin urmare, dnd otirii numai dou zile spre a-i
trage sufletul, n cea de a treia mpresoar Karahisar szarky(ui, l cucerete n puin vreme, iar
pmnturile nvecinate le pustiete sub fier i foc. Dup aceea, se ntoarce n triumf la
Constantinopole, cu o parte din annat; pe cealalt o las sub puterea Vizirului su, Gedyk Ahmed
Pasza(uul, sub cluzirea cruia nu numai c sunt cucerite Ermenak i Zilifke, ci-i este supus
mpriei Othmane i toat Provincia Warsak(wwJ.
< 28. > Ocup Kiet'e i Crymeea.
28. n anul urmtor, tot sub conducerea lui Gedyk Ahmed Pasza, el le smulge Genovezilor
Kieffe, foarte bine ntrit cetate a Crimeei, iar, aceasta odat ocupat, aduce sub puterea sa tot
Chersonesul Tauric. Acolo d peste Mengiligerai, de fel din stirpea Principilor Copczaci(xxl, cum
acesta, dup un lung rzboi purtat cu fratele su fusese, pn la urm, nf rint i silit s se retrag la
Genovezi. Pe acesta I mpratul nu numai c-l ridic, sub anumite condiii, Chan al Crimeei, ci,
dndu-i oaste, l trimite s-i redobndeasc patria. Mengiligerai<YYl, intrind n Regatul Copczak,
cu ajutorul Turcilor, i nfringe lesne fratele, l ucide, i pune mna pe tot inutul care-i dduse
ascultare aceluia. El a fost primul pe care Turcii l-au aezat drept Chan al Ttariei i <tot> primul
care a dat porunc, n Crimeea, s se recite, la slujbe, Chutbe cu numele mpratului Aliotmanului.
< 29> Turcii sunt nfrni de Moldoveni.
29. Pe cnd se petreceau acestea n Chersones, Suleiman Pasza conduce o otire destul de
mare mpotriva Moldovei. Lui i iese n cale, cu hrnicie, Stephan, Tekkiur<zzJ al Moldovei, nu
departe de Falczy(a), pe malul riului Prut. De amndou prile se lupt ndelung, cu noroc schim
btor. Pn la urm, din lenea i nedestoinicia Cpeteniei lor, Muslimanii sunt nfrni, muli sunt
cspii, unii sunt pui n fiare, pe puini, scpai cu fuga, i salveaz Dunrea.
< 30. > Moldova e pustiit de Turci.
30. Aprins de furioas mnie la vestea acestui prpd, Mehemed purcede, n anul urmtor, el
nsui, laolalt cu toate puterile mpriei Othmane, mpotriva Moldovei, i, cum, nefiind pe
potriva attor oti, dumanii nu se artau la lupt, pustiete toate locurile la care putea ajunge,
datorit greutilor puse de muni, i duce cu sine o uria mulime de turme i de prizonieri.
< 31. > Campaniile din Asia ale lui Mehemed.
31. n anul 882, cucerete Iskenderun, n cel urmtor d porunc s se pun temeliile Palatului
Nou, unde se afl acum Curtea mprailor. n anul 884, i rinduiete oaste lui Alaiddin Beg, care-i
99
96
97
implorase ajutorul mpotriva tatlui su, Baddak Beg(Pl: cu sprijinul su, acela i nvinge tatl, i-l
silete s se retrag la Czerkass, <care era> Regele Mysrului.
< 32. > i nvinge pe Venei, devasteaz Apuiia.
32. n anul urmtor, nfrngndu-i i numai c nu de tot I zdrobindu-i pe Veneieni(Yl la rul
Sontium, rnduiete o mare flot sub porunca lui Gedyk Ahmed Pasza, spre a pustii Apulia, i,
dac se putea, i toat Italia. Da, pe cnd acela trgea cea mai mare ndejde s duc lucrurile cu
bine la capt, odat pustiit Apulia i cucerite cteva cetui, l recheam deodat la Constantinopole,
dat fiind c tulburrile din Persia i noile uneltiri ale lui Uzun Hasan preau s cear i prezena
Cpeteniei i pe cea a ostilii. Dup acesta, vin, la scurt vreme, solii Veneienilorm, cerind plecat
pacea, pe care mpratul, i aa destul de ncurcat cu alte treburi, le-o druiete lesne.
< 33. > E respins de la Rodos.
33. Dar ea n-a rmas nici statornic, nici de durat. i anume, n anul 886, l trimite, cu o
mare flot, pe Mesih Pasza<'l spre a cuceri insula Rodos. Pe dat, acesta pornete ncotro primise
porunc, i, scondu-i oastea de pe nave, cuprinde oraul sub o foarte tare mpresurare, dar este
respins prin hrnicia i brbia aprtorilor ei, astfel c, pn la urm, fr s fi isprvit ceva, este
silit s desfac asediul, cu mare mcel printre ai si, cu mare ruine pentru sine, i cu primejdia
vieii.
< 34. > Moare la Ma/tepe.
34. n aceeai var, el strnge toate puterile ntregului Imperiu Othman, nu numai cu gndul
s-i stvileasc lui Uzun Hasan cutezana, ci i spre a trece asupra sa domnia asupra ntregii Asii.
Astfel, trecnd Bosforul, i ntinde n lung i n lat corturile n apropiere de Iuskiuder, sub
Maltepe('l, i-i socotea supuse sub picioare chiar i ultimele inuturi ale Indiei. Acest avnt sufletesc,
poate c prea far de msur, a fcut ca s-i prind iari via podagra(h) cea de-abia domolit, la
care mai adugndu-se i alte siruptome <de boal>, el i d duhul, dup dureri nu att de lungi, ct
de ascuite, n cea de a cincea zi a lunii Dzemaziul evvel, n noaptea dinaintea zilei de Vineri, i-i
las mpria fiului su Baiezid.
< 35. > Viaa i moravurile sale.
35. Mehemed a trit 5 1 de ani(0), a domnit 30 I dou luni, dac ar fi s-i scdem pe
aceia n care inuse sceptrul, trindu-i nc tatl. Pe lng nsuirile sale rzboinice, de care a dat
ndeajuns de multe dovezi, i-au mai fost ludate nvtura, cunoaterea limbilor, dorina de a
cunoate tot felul de lucruri interesante, nelepciunea i rbdarea la trud. A mai fost, apoi, i un
foarte cucernic nchintor al lui Dumnezeu - ntr-un cuvnt, un Principe ntru totul desvrit, dac
ar fi inut drept un pcat s-i ncalce cuvntul dat, n numele salvrii Statului.
100
Creterile Porii Othmane, Cartea a li-a Capitolul li
CAPITOLUL II.
SULTANUL BAIEZID AL II-LEA, FIUL LUI MEHEMED II-LEA,
CEL DE AL OPTULEA MPRAT AL TVRCILOR
98
99
1. Baiezid, cu gndul de a vizita Mecca. 2. i d pe mn mpria fiului su Corcud 3. Vizirii l

cheam napoi la sceptru.pe mpratul ntors. 4. Cu consimmntul lui Corcud. 5. Care, de la sine, i las
tatlui su tronul. 6. Dziem se rzvrtete. 7. Dar se refugiaz nfrnt la Caitebai. 8. Apoi la Varsak.
9. nfrnt din nou, se retrage la Cretini. JO. Acolo e ucis prin vicleug de Berberbasza. 1 1. Pe care Baiezid
l face Vizir. 12. nsuirile i pietatea lui Dziem. 13. Baiezid ntrete Grecia cu fortree. 14. Cucerete
dou orae din Moldova. 15. la Tersul, i nfruntrile lui cu Caitebai. 16. Campaniile din Asia i din
Czerkaszia, care sunt pricinile morii lui Caitebai. 1 7. Pustiete Moldova i Varsak. 18. i ajut pe Sarazinii
din Hispania. 1 9. Supune Bosnia i Croaia. 20. Campaniile din Asia. 21. i nfrnge pe Veneieni n Grecia
i face pace cu vecinii. 22. Szeitan Culi i molipsete pe Peri cu erezia lui. 23. Baiezid vrea s-i dea
mpria fiului su Ahmed. 24. Rbdnd cu greu aceasta, Se/im este nvins i pus pe fug de tatl su.
25. Care i ofer iari coroana lui Ahmed. 26. Lui Baiezid, care vroia s pstreze domnia, Ii se mpotrivesc
Janiczarii. 27. Care l cheam pe Se/im i l duc la Constantinopole. 28. Se/im i d soluui printelui su
un rspuns ptrunztor i plin de haz. 29. Baiezid jefuind vistieria, se retrage la Demoticus. 30. Se/im
ncoronat Rege. 31. i ncununeaz tatl prin martiriu. 32. Elogiul lui Baiezid. 33. Deosebita lui pietate.
{{< l. > Baiezid, cu gndul de a vizita Mecca}}

1. Fiind, pe acea vreme, nfloritoare treburile Othmanizilor, Mehemed le druise provincii
fiilor si Baiezid i Dziem, att pentru a avea de unde s-i susin Curtea, ct i pentru a da, n
lucruri mici, dovezi despre prudena i tiina lor n ale domniei - unuia Iconium, celuilalt
Sandziacu(l Amasiei. Baiezid zbovea nc asupra acestui lucru i cugeta la acel Hadz(b) la Mecca,
dar iat c vine la el solul neateptat al Vizirului, c i-a murit printele i c l-a aezat prin testament,
drept urma. Mai aducea i o scrisoare ntrit prin isclitura Vizirului i a celorlali fruntai ai
mpriei, prin care era ndemnat 's se grbeasc spre a ocupa scaunul printesc, menit lui, 
s lase cltoria plnuit n seama unor oameni a cror natere de rnd le ngduia rgazul pentru
asemenea ntreprinderi; c el avea s binemerite mai mult din partea religiei muhammedane, dac,
prin brbia i prin hotrrile sale, avea s le rpeasc dumanilor prilejul de a-i strnge curajul i
puterile.'
{{ < 2. > i d pe mn mpria fiului su Corcud.}}
2. Baiezid rmne ndoit i uluit de aceast solie, ovind - ce s fac mai nti ntr-un atare
impas. Pietatea l ndemna s-i mplineasc fgduiala rugii; prea cu primejdie s lase gol tronul
o vreme att de ndelungat. Pn la urm, religia nfrnge grija pentru Stat, <iar> Fortuna i ofer
prilejul pentru a le pstra pe amndou. Avea un fiu, Corcud, de o asemenea dulcea i modestie,
nct i depea nu numai pe toi cei de vrsta sa, ci i pe nii cei btrni; pe acesta, cu doi ani
nainte, spre a celebra Sunnetrcl, bunicul lui, Mehemed, I l chemase la sine, iar, din vremea aceea,
fermecat de nsuirile lui, nu mai vroise niciodat s-l lase s plece de lng sine. Iar el, tocmai pe
atunci, cnd murise mpratul, zbovea la otire. Baiezid l menete pe acesta spre a-i ine locul,
101
100
ndjduind c prudena sfetnicilor va aduce de la sine ceea ce avea s lipseasc vrstei lui. Prin
urmare i d Vizirului rspuns c 'nu-i st n puteri s se rein de la aceast cltorie mai mult
dect ferice, i c vrea mai bine s piard puterea asupra lumii, dect s lase fr mplinire fgduinele
odat juruite; dar, pentru ca Statul Othman s nu sufere vreo pagub, hotrrea lui este ca, pn se
va ntoarce, s i se nchine drept Domn fiului su Corcud.' Fr de zbav, fr s fi ateptat vreun
rspuns, el pleac spre Mecca, spre a cere de la Dumnezeu un nceput al domniei sub bune auspicii.
Auzind acestea, Mai-marii i ncredineaz fiului lui, Corcud, domnia, pe care acesta o cnnuiete,
vreme de nou luni, cu mare fericire, cu aceeai autoritate pe care ar fi avut-o tatl su, d porunc
s-i fie pomenit numele n rugciuni i bate moned marcat cu propriile sale nsemne.
{{ < 3. > Vizirii l cheam napoi la sceptru.pe mpratul ntors.}j
3. Trecnd acea vreme, Baiezid se ntoarce din pelerinaj, i, din drum, trimite o scrisoare
ctre fiul su, mpratul, i ctre fruntai, <n care> l roag pe acela s pstreze domnia, iar pe ei
s-i dea ascultare, iar lui s-i ngduie s duc la Niceea viaa unui particular. Abia de-ar cuteza
cineva s hotrasc dac pe Baiezid l-au dus la dispreul pentru o asemenea mrire prea marea sa
cucernicie i iubirea pentru nchinarea ctre cultul divin, sau dac s-a temut de puterea fiului su,
de ambiia lui i de dragostea poporului fa de dnsul, i va fi vrut mai bine s sape domnia fiului,
cu ascunse tertipuri, prin vecintile { [ Niceei } ] , dect s-i piard i domnia i capul, cit vreme
cta s-i recapete, fr de vremea potrivit, domnia. Dar Vizirul dup citirea scrisorii, i adun
laolalt pe ceilali purttori de purpur i ntreab I ce-l ndemnau s se fac, iar, dup preri
vnturate ntr-o parte i n cealalt, cu consimmntul celorlali, hotrte c trebuie urmat cu trie
testamentul lui Mehemed, i. ca atare, c numai Baiezid trebuie recunoscut i proclamat drept
mprat.
{{< 4. > Cu consimmntul lui Corcud.}}
4. Dar aceleai hotrri violente spre a mplini pe fa atare lucru, care preau c l-au mpiedicat
pe tat, preau tot att de nesigure, cit de nechibzuite. Astfel c se hotrsc s ncerce mai nti
sufletul lui Corcud, iar, dobndind audien, Primul dintre Viziri, Ali Pasza i spune: "Iat, am
aflat c Preastrlucitul Printe al Maiestii Tale, cu nsoirea Divinei Drepte, s-a ntors teafr i
nevtmat de la Mecca i c a trecut deja de Alep, i am socotit c avem a i-o spune Maiestii Tale,
spre a ti ce dorete s se fac cu dnsul i cu sosirea sa." Corcud, auzindu-i povestea, i spune
dimpotriv: "Vechile slujbe pe care le-ai adus acestei mprii ar trebui s fie, pe drept, dovezi
asupra credinei voastre: dar cum, printr-o att de priceput cuvntare, dorii s mi-o slbii pe a
mea, de-abia de m pot stpni, nct s nu m mir i s n-o numesc, dac nu 'perfidie', mcar
'nestatornicie' . Voi tii c Tatl meu nu s-a despuiat de domnie astfel, nct s i-o ncredineze pe
veci minilor mele, i c mi-a dat porunc s ocrmuiesc n locul su doar pn are s se ntoarc de
pe acel drum pe care l-a luat asupra sa pentru mntuirea sa i a Statului. Am fcut-o pn acum, dat
fiind c a fi socotit un pcat s m mpotrivesc poruncilor Tatlui meu: primeasc, dar, odat
ntors, domnia care-i aparine ! Iar eu, unul, lsnd sceptrul, nu se va ntmpla nicicnd s nu m
mrturisesc a fi i fiul i robul lui !"
102
Creterile Porii Othmane, Cartea a li-a Capitolul li
101
102
{{ < 5. > Care, de la sine, i las tatlui su tronul.}}

5. La puine zile, primind solie c Tatl su sosete mai aproape, trece Bosforul cu toi Vizirii
i cu ceilali Prefeci ai ordinelor civile i militare i i iese n cale Tatlui su n apropiere de
Niceea. Apoi i se prostern Printelui i le poruncete i celorlali s-i unneze pilda I i s se ridice
un Mimber<<ll; odat fcut acesta, Corcud nsui, lundu-1 de mn, l urc pe Tatl su pe tron, i,
ntorcndu-se ctre poporul ce sta mprejur, spune: "Acesta este Tatl i Domnul meu, Cnnuitoml
i mpratul Aliothmanizilor. Pn acum i-am fost umbra - dar acum, dup sosirea luminii, umbra
nceteaz. Ascultai-l numai pe acesta, numai lui artai-i supunere !" Odat spuse acestea, i
nsoete Tatl la Constantinopole; intrnd n ea n ziua a 29-a a lunii Dzemaziul achyr a anului
886, Baiezid este ncununat cu coroana mprteasc. A doua zi, Corcud, dobndind de la Tatl su
cele trebuincioase pentru a duce o via nu mai prejos dect a unui mprat, pleac la Magnisa.
{{ < 6. > Dziem se rzvrtete}}
6. Dar lucrul acesta i se prea mult prea greu de rbdat lui Dziem<J, care i fcuse, pn
acum, nu slabe ndejdi de a pune mna pe mprie, datorit vrstei lui Corcud. Iar acum, fiind
lsat la tron Baiezid, el socotea c a rmas fr nici o speran. Spunea ntruna c lui i se datoreaz
domnia, fiindc Baiezid i se nscuse lui Mehemed pe cnd era doar un particular, mai nainte de a
ajunge mprat, i rostea c-i nedemn ca mpria s-i fie dat pe mn fiului unui particular,
nlturat fiind mldia mprteasc. Testamentul printesc l nvinuia de fals, cum c nu ar fi fost
cuprins n scris, ci ai- fi constat numai din mrturia vorbit a vicleanului de Vizir. Cu asemenea
vorbe convinsese lesne nu numai destule dintre ceti, dar i cele mai multe dintre otile din Asia
cum c el era motenitorul ndrituit al mpriei, i le mpinsese s-l proclame solemn, la Prusia,
'mprat' . Apoi, ajutat de avuiile cetenilor din Prusia i ale altora care-i ineau partea, ornduise
o otire ndeajuns de mare.
{{ < 7. > Dar, nfrnt, se refugiaz la Caitebai.}}
7. Dar domnia lui n-a fost nici puternic, nici ndelungat. Cci Baiezid, de cum aude ce
pusese la cale fratele lui, pe dat trece n Asia cu mari oti, i iese fratelui su n cale n apropiere
de Prusia i, dup o foarte aprig I i sngeroas btlie, l pune pe fug i-i mprtie toat oastea.
Dziem, scpnd mpreun cu puini din minile fratelui su, ajunge mai nti la Alep, iar mai apoi la
Regele din Mysr, Sultan Caitebai(f); i nfieaz tirania fratelui, prin care nu numai c ocupase
domnia ce i se cuvenea lui nsui, ci i mai i prinsese fiii i-i ucisese pe nedrept, i-i cere apsat
ajutorul mpotriva aceluia. Caitebai, din partea lui, i ofer sfaturi mai sntoase l ndeamn
's mai lase ifosele dumnoase mpotriva fratelui, pentru c rzboaiele civile nu pot fi niciodat
purtate fr pagub pentru o att de sfint religie, n schimb nelegerea dintre frai e minunat ct de
mult poate folosi pentru a o face s sporeasc.' Astfel, pentru ca un rgaz de timp s fac s se mai
toceasc indignata-i pornire, l sftuiete pe Dziem s pun la cale un pelerinaj la Mecca i printr-o
astfel de cltorie, mai mult dect binecuvntat, s preschimbe nfiarea nefericirii n chipul
fericirii celei adevrate: cci starea de fa a lucrurilor nu ngduia s se mite nimic mpotriva lui
Baiezid, gata, de-acum, s ridice n faa oricrui duman otiri nenumrate; dar, dac la ntoarcerea
lui se va fi fost schimbat nfiarea lucrurilor, el se va strdui din toate puterile s fie reaezat n
drepturile sale.
103
103
104
{{ < 8. > Apoi la Varsak.}}

8. Prin acestea, Caitebai tot ncerca, el, s-i mbune lui Dziem sufletul, dar una punea unul
la cale, i alta cellalt. El avea, nc de lung vreme, o foarte strns prietenie cu civa fruntai din
inuturile Warsak i Turgud(gJ, i una dovedit prin att fapte, nct nu se ndoia c ei aveau s
contribuie spre folosul lui cu tot ce puteau. Din Mysr, el le trimite scrisori, <prin care> se plnge
despre nedreptatea ce li se fcuse lui i fiilor lui de ctre Baiezid le implor ajutorul; acetia,
de partea lor, au numai vorbe rele pentru impietatea lui Baiezid, i, toi ntr-un gnd, i fgduiesc
Domnului lor i Szehzaded(hJ averile lor, viaa, cum i un suflet gata de nfruntarea tuturor
primejdiilor, la porunca lui. I Prinznd curaj la aceste fgduieli i uurat de cea mai grea povar,
Dziem, ct vreme vede c ajutorul din partea lui Caitebai rmnea nesigur i ndeprtat, se preface
a-i ncuviina sfaturile i-i cere s i se deie cele de trebuin pentru o astfel de cltorie. Caitebai,
bucuros c i-a primit ndrumrile, i d de toate din belug i-l nzestreaz cu cele de cheltuial,
cum sta s plece, dndu-i alai dup vrednicia obrazului. Dar Dziem nu cuta atta pietatea, ct
domnia. Astfel, ct a putut de iute, el se abate din cale, i, lsndu-i alaiul, se refugiaz la prietenii
si, cu foarte puini <lng sine>. Acolo, strngnd trupe de prin acele inuturi, i adunnd la grmad
i cteva cete de Gionulli(i), i ncearc, a doua oar, norocul la rzboi.
{{ < 9> nfrnt din nou, se retrage la Cretini.}}
9. Dar nici mcar atunci Fortuna nu i s-a artat mai blnd. Cci, de ndat ce i se d de veste
lui Baiezid c fratele lui pune iari rsturnri la cale, el trimite mpotriv-i otile gata pregtite, i
nfrnge lesne ostaii, i prea puini la numr i prea puin pregtii, i zdrobete i i pune pe fug.
Dziem, dup prpd, bntuie rtcitor, vreme de cteva zile, lar vreun slujitor, far vreun so, cu
haine schimbate, prin locurile de pe lng mare, pn la unn fiindu-i hrzit o corabie care unna
s plece n Italia. Urcndu-se ntr-nsa, mai nti trage la Rodos(kJ, iar apoi, cu nsoitori Rodieni,
ajunge n vizitaie la Rum Papad), cu a crui recomandare este primit cu cea mai mare cinstire de
ctre Principele Neapolei(ml. Acolo, printr-o cuvntare elegant i annonioas, nfieaz pricinile
fugii sale, se roag de ajutor din partea Principilor Cretini(nJ pentru a-i ocupa printeasca
mprie, i fgduiete sub jurmnt c, de avea s-i dobndeasc domnia cu ajutorul lor, otile
Othmane nu vor mai pune nicicnd piciorul n inuturile supuse Cretinilor, ba chiar c i el va
pstra cu sfinenie nelegerile i condiiile pcii pe care o ncheiaser cu rposatul su tat. I
Principii Cretini, crora groaza de annele othmane le rosese pn i mduva din oase, l ndeamn
s aib bun curaj i fgduiesc c-i vor da, clin toate puterile, silina ca el s fie redat mpriei
sale, i c nu vor lsa s le scape nici un prilej de a-i ndeplini dorina. Chiar i Regele Neapolei,
spre a da o i mai are dovad asupra bunvoinei sale, i face parte de attea venituri din Regatul
su, nct s poat tri cu nu mai puin strlucire, dect Regele nsui.
{{ < JO. > Acolo e ucis prin vicleug de Berberbasza.}}
10. Dar nici acolo nu-i ngduiau s triasc n siguran tertipurile lui Baiezid i teama lui
ca nu cumva s le deie Cretinilor sfaturi cu primejdie i pentru domnia sa i pentru Statul Othman.
Pe cnd acesta li se dezvluia alor si, vorbindu-le cu familiaritate, iat c se afl alturi un anume
prizonier italian, pe nume Mustafa, fiind el mprtit cu cele sfinte ale Muhammedanilor, pe
104
Creterile Porii Othmane, Cartea a li-a., Capitolul li
105
106
care, pentru deosebita lui pricepere n ale tunsului, l mpodobise cu cinul de Berberbaszi'0l - un
om ndemnatic i plin de iretenie. Acesta, cnd aude cele povestite de mprat, czndu-i pe dat
la picioare: "Dac Maiestatea Ta, i spune, binevoiete s-mi ncredineze o treab att de nsemnat,
am s scap lesne sufletul tu de aceste griji, iar pe fratele tu, chiar i de-ar rtci prin cele mai
ascunse coluri ale Italiei, am s-l fac s dispar." Baiezid nu numai c-i ngduie cu drag putina
de a mplini atare fapt, dar se i jur pe preasfintul(Pl duh al strmoilor si c 'i va hrzi lui
Mustafa cinstirea Viziratului, numai s duc la mplinire aceast dumnezeiasc(q) treab, folositoare
ntregii mprii a Othmanizilor' . Aat de aceste fgduieli, Mustafa, schimbndu-i hainele
turceti, se duce, sub chip de fugar, la Frncii"l ce locuiau n Pera, i deplnge cu prefcute lacrimi
religia pe care-o prsise, i i conjur pe toate cele sfinte 's-l ocroteasc i s-i ofere prilejul de
a scpa n patria sa' ; mai adaug i c 'prefera, <fie i> apsat de cele de pe urm necazuri, s
triasc printre Cretini, dect s se bucure de cinstirile pe care i le oferea Curtea Turceasc, <dar>
cu pierzarea sufletului su. Francii dau lesne crezare spuselor lui, i, milostivindu-se de starea
omului acestuia, i ofer prilejul de a fugi - o corabie care ridica ancora nspre Italia; urcndu-se
ntr-nsa, el ajunge, n puine zile, cu vnt prielnic, la Neapole. Dziem, care, ntmpltor, se afla, pe
acea vreme, la Neapole, cnd aude c a sosit din Rum(sl un preabun frizer, fiind, poate, curios s
afle ce se mai petrecea la Constantinopole, poruncete ca acela s fie chemat la sine. Adus la el,
este ntrebat despre starea de fa a treburilor turceti; el d rspuns c 'a practicat frizeria, vreme
de civa ani, la Constantinopole, prin dughenele publice, i n-a avut grij la inim de nimic altceva,
dect s-i vad de arta sa i s gseasc, pn la urm, vreun prilej de libertate: c, dup lung
ateptare, i-a vzut mplinit ruga, i, scpnd cu ajutorul unor oameni evlavioi, a dobndit s se
poat bucura acum de patrie i s-i poat practica n libertate evlavia cretin.' La acestea, Dziem:
"Despre ritul tu i religia ta n-am grij. Cci fiecruia din muritori Dumnezeu i-a hrzit liberul
arbitru(ll; dar, cum triesc ntr-o ar unde frizerii mi se par nepricepui de tot, a vrea mcar ca tu
s-mi fii frizer. Cci, dat fiind c ai zbovit ctva vreme pe la ai notri, pe care i tii cum i
plimb mna de uor i de mngietor, nct cel care-i tuns poate fi cuprins de-un dulce somn i de
o blnd tihn, ndjduiesc c ai furat de la ei pe-ascuns i ceva din arta lor." Mustafa, ca s-l nele
mai uor pe Dziem, la nceput tgduiete slujba, sub pretextul iubirii de patrie i de cele sfinte;
pn la urm, consimte, rugat a doua oar, I 'pentru c i-ar fi prut un pcat s ia cu dispre slujirea
unui att de mare Principe i pentru c i se prea lucru mare s aib n grija minilor sale capul celui
a crui vedere o doreau toi cei de treab de la Constantinopole'. Astfel, este primit printre cmrai,
avnd a-l tunde pe Dziem, dup tipicul turcesc, n zilele obinuite. Dup ce-a ndeplinit ctva
vreme, cu mare nvederare a credinei sale, aceast slujb, s-a ntmplat, ntr-o zi, ca Dziem, pe
cnd l tundea, s fie cuprins de somn i s-i dea lui Mustafa un minunat prilej pentru fapta cugetat
dinainte. Cci, pe dat, acela, lund seama c nu se afla prin preajm niciunul dintre slujitori, i taie
Principelui gtlejul(uJ cu un brici foarte ascuit, i, legnd rana foarte strns cu un tergar, ca s nu-i
curg snge, iese din iatac, le face semn oamenilor de cas care stteau la u c Sultanul a adormit
i c s-a pus n pat, le poruncete tcere i s nu-i turbure nimeni Stpnului odihna. Apoi, urcndu
se pe o corabie pe care o avea pregtit, pleac mai nti spre Creta, iar de acolo la Constantinopole.
105
108
{{ < 1 1. > Pe care Baiezid l face Vizk.}}

1 1. Dup ce a ajuns aici, i se nfieaz pe dat lui Baiezid, l vestete c fratele lui e mort
i-i arat cum a murit. Pe mpratul nu prea ncreztor l convinge zvonul care se tot lea, c
Dziem a fost rpus prin vicleugul unor anumii(w) Cretini; auzind aceasta, Baiezid, inndu-i
minte fgduiala, l ridic pe frizerul Mustafa la cinul Marelui Vizirat. Apoi, trimite soli la Regele
Neapolei l roag s i se ncredineze rmiele fratelui su. Regele i primete pe soli cu cea
mai mare cinstire i le ncredineaz trupul, pe care Baiezid d porunc s-l aeze la Prusia, n
mormntul Sultanului Murad, printre ceilali fii, Principi din stirpea Aliothmanic.
{{ < 12. > nsuirile i pietatea lui Dziem.}}
12. Aceasta a fost soarta lui Dziem, a unui Principe de cea mai bun ndejde, i cu o deosebit
nzestrare. Nu-i lipsea nimic ce s poat fi numit 'virtute', el abia de aflndu-i vreunul de vrst sa
pe potriv prin prevedere, mrinimie, trie i nelepciune. i este ludat mai cu seam elocinall
i capacitatea retoric, dat fiind c le mblnzea oamenilor sufletele mai mult prin cuvntare, dect
prin simbrie sau prin daruri, i i-i lega <astfel> de sine. Ca s mbriez totul pe scurt, ar fi fost
un Principe mai presus de orice elogiu i vrednic de o stirpe att de strlucit, de nu i-ar fi ntunecat
lumina virtuilor prin ruinoasa-i fug la Cretini. Se spune, totui, c i printre acetia i-a pstrat
cu cea mai mare strictee ritul su, i c i-a mplinit nu numai rugciunile cerute, de cinci ori pe zi,
ci i Telaveti Curan(Yl, n fiecare sptmn.
{{ < 13. > Baiezid ntrete Grecia cu fortree.}}
13. Astfel fiind nlturat, prin fratricid, rivalul la mprie i ornduit Statul, dau nval
pornirile sale mariale, care fuseser pn acum nbuite, i-i pun n minte gndul s-i sporeasc
stpnire de pe urma despuierii Principilor Cretini. Dar, pentru a ntri Statul, mai nainte de a
urma s-l creasc, n anul 887, pleac n Moreea, nchide Istmul punnd dou cetui foarte tari la
Golful Corintului, ridicate din materialele adunate de Cretini pentru alte folosine, le ntrete cu
bun straj i le nzestreaz cu mari mijloace i cu mainrii de rzboi, ca dumanii, cnd aveau s
dea nval n stpnirile Othmane - cum se i ntmplase adeseori mai nainte - s aib, despre
partea aceea, unde s-i frng cel dinti iure, i s-i ngduie lui rgazul i spaiul de a veni cu
ajutor.
< 14. Cucerete dou orae din Moldova. >
14. n primvara anului urmtor, la Adrianopole, pe rul Tundze, ntr-un loc foarte plcut,
poruncete s se construiasc Dzami, Medrese, Darulszya, Imaret i o Baie public. Apoi,
cu toate puterile, purcede mpotriva Moldovei''), care, pe vremea aceea, I asculta de poruncile lui
tefan, i cucerete cu mn armat foarte bine ntritele orae, metereze ale ntregului inut,
Kili() i Akkierman(bbl, aezate nu departe de acolo, pe rmul Pontului, iar astfel nu numai c-i
mpiedic pe Moldoveni s se in de piraterie n Pont, ci mai dobndete i putina de a npstui
prin dese nvliri Provincia aceasta, prea adesea n zadar ncercat.
< 15. la Tersul, i nfruntrile lui cu Caitebai. >
15. n acelai an, sub porunca Beglerbegului Asiei, sunt cucerite multvestitele orae ale Asiei
Tersus(ccJ. Kurszuly(dd) i Cosunly, la Adrianpole Gedyk Ahmed Pasza, cel slvit ca o cpetenie
de rzboi, este acuzat de lezmaiestate(ee) i i se ia capul. Pe la aceeai vreme, ntre Baiezid i
106
Creterile Porii Othmane, Cartea a li-a., Capitolul li
Caitebai se isc iar, doar ntru rsturnarea domniei ce lui din urm, seminele stinsei lor vrjmii,
109
110
care aveau s aduc cu sine, puin dup aceea, nesfirite grozvii ale rzboaielor i mcelurilor, i
de o parte, i de alta. Acetia se priviser ntre ei, nc de vreme ndelungat, cu ochi ri, <dar> nici
unul din ei nu cutezase s-l atace pe cellalt, pentru c amndou mpriile erau socotite drept
att de bine statornicite, nct de-abia dac preau a putea fi nfrnte i subjugate prin puterile i
gndurile omeneti. Cea Othman era mai presus prin ntinderea inuturilor i prin numrul otilor
sale, celei a Egiptului i ddeau putere cetele cobornde n fiece an de la Czerkassi, cel mai rzboinic
neam dintre toate. Baiazid avea, cit despre el, o pricin destul de ndreptit de rzboi, cci Caitebai
nu numai c l primise pe fugarul su frate Dziem, ci i mai i oferise pe ascuns resurse'ffl i bani
spre a putea pune iari la cale noi rsturnri, dar cum aceasta nu prea att de nsemnat, ca s fie
nevoie s-i pun n primejdie puterile domniei, el socotea c are a-i stpni gndurile i a le amna
pentru o alt vreme i un alt prilej. Pe acesta avea s-l ofere, nu peste mult timp, Fortuna, cu mult
mai prielnic, dect I ar fi putut el chiar s i-l nchipuie. Alaidevlet(ggl, micul Rege al ctorva
inuturi din Asia, mpins de pofta, nepotrivit clipei, de a-i lrgi domnia, se strduie s le smulg
Czerkassilor(hh) anumite orae din Asia. Respins cu ruine de acetia, cnd vede c zadarnic le
pune lor n fa puterile sale, i cere ajutorul lui Baiezid, fgduindu-i 'c va nsemna moneda sa cu
numele lui i-i va pomeni numele n rugciunile publice', iar astfel i supune, sub titlul de 'feud',
ntreaga sa stpnire. Dobndind astfel o otire de ajutor, Alaidevlet se nfrunt iar cu Czerkassii i,
dup felurite lupte date cu noroc diferit, pn la urm le rpete acestora Giullek, Sues, Adana,
Kaisarie i Antab. Caitebai, lund seama c Baiezid vrea s-i sleiasc, iret, puterile, sub alt
nume, fr de primejdie, socotind c trebuie s se foloseasc de o iretenie pe potriv, i-l pune
mpotriv lui Alaidevlet pe vecinul lui, Kiorszah. Cei doi Regiori se nfrunt, sprijinii de puterile
celor doi Sultani, vreme destul de lung, cu un noroc att de schimbtor, nct cu greu puteai s
judeci care s fi fost nvingtorii, care nvinii. S-a ajuns astfel ca inuturile acelea ale Asiei s le
dea ascultare cnd Czerkassilor, cnd Othmanizilor.
< 16. Campaniile din Asia i din Czerkaszia, care sunt pricinile mortii lui Caitebai. >
16. nvnd din aceste fapte, Baiezid ia seama c domnia Czerkassilor din Egipt nu putea fi
dobort cu nici un fel de puteri, iar o att de nfloritoare mprie <nu putea> fi sleit de vna ei,
dac nu avea s le fie nimicit patria i tiat calea pe care obinuiser, n fiece an, s trimit osti
n Egipt. Prin urmare, prefacndu-se a fi pe pace cu Sultanul Egiptului, d porunc armelor s
nceteze, i, trgndu-i trupele ndrt, n anul 889, n luna Dzemaziul achyr, fr s se fi ateptat
cineva, d nval n Czerkassia, o npstuiete de la primul iure, i, lund un numr uria de
prizonieri, nchide c u tari cetui cheile munilokkJ care o nconjoar, i i oprete cu totul pe
locuitori s mai ias. Stvilind astfel cuibul otenilor, vznd cu otile, zi de zi, i se mpuineaz,
iar cele ale dumaniulor, dimpotriv, sporesc, Caitebai d, de mhnire, ntr-o boal de pe urma
creia, puin dup aceea, se i stinge.
< 1 7. Pustiete Moldova i Varsak. >
17. Acelai an a fost cel al morii lui Abdullah, fiul lui Baiezid, Principele Iconiei. n anul
890, i trimite otirea mpotriva Moldovei le aduce locuitorilor <ei> un mare prpd: n
urmtorul, supune din nou puterii sale rsculatul inut Varsak.
107
111
112
< 18. i ajut pe Sarazinii din Hispania. >

18. Astfel nflorind, n Rsrit, starea Othmanizilor, religia muhammedan sufer o mare
prbuire n Regatul Endelos01l. nfrinti i cspii n cteva rinduri, Muslimanii sunt alungai de
peste tot, supui celor mai crincene chinuri i silii la tgduirea celor sfinte lor. Nerbdnd aceast
nedreptate, ei trimit soli la Baiezid, care s-i nfieze ncrincenarea i cruzimea Hispanilor, i
s-i cear ajutorul. ca de la Cnnuitorul Statului Muhammedanilor. Baiezid le ncuviineaz lesne
cele cerute, i, ca s le dovedeasc cele spuse, n vara unntoare, trimite o mare flot, sub porunca
lui Kiemal Ali Pasza, n Marea Mediteran. Acesta zdrobete flota Cretinilor, pustiete insula
Malta, i se ntoarce ncrcat de prad, dup ce a jefuit i celelalte inuturi de lng mare ale
Hispaniei i ale Italiei.
< 1 9. Supune Bosnia i Croaia. >
19. Aat de aceste reuite, <Baiezid> se hotrte s-i ncerce iari norocul mpotriva
Cretinilor. Astfel, n anul 894, l trimite cu oaste, drept cptenie, pe Jacob mpotriva Croaiei i
a Bosniei, spre a nimici tot ce mai rezista, prin acele inuturi, Stpnirii Othmane. Acesta, dup ce
a cucerit mai multe cetui, I i bntuise, biruitor, prin tot inutul, d peste Cretinii care aveau de
gnd s se mpotriveasc strduinelor sale, le aduce o nfringere vrednic de pomenire, <iar> pe
muli oameni de vi, prini laolalt cu cpetenia lor, Dzeneral Jani'mml, i trimite mpratului. n
acelai an, Baiezid i-o d n cstorie pe fiica sa lui Ahmed Mirza'""J Ogyrougli'001.
< 20. Campaniile din Asia>
20. n anul 895, Regele Provinciei Azerbaidzan'PPl, Sultan Jacob, se svrete din via,
moartea cruia, ca i cum ar fi trebuit s fie pricina pieirii altora, fiind prilejul multor foarte crincene
nfruntri nluntrul acelui Regat. Se amestec i Baiezid i Regele Egiptului, unnaul lui Caitebai,
iar fiecare ncearc s-i revendice provinciile rmase far de Cnnuitor. Astfel, cu toate c semnul
luptei fusese dat pe tcute, otile se ncleteaz, iar cea turceasc, biruitoare, cerceteaz, vreme de
ase ani, mai toate ungherele Asiei: pn la unn, dup mai multe nfruntri, n anul 901 , toate
acele inuturi, pentru care fusese, pn acum, cearta dintre Baiezid i Czerkassi, i sunt alipite
mpriei Othmane. n anul 902, Turcii din Rodos, sub cptenia lor, Nasubeg, sunt nfrni cu
mare prpd. La aceeai vreme, Ahmed Mirza, a crui credin o cumprase, cu apte ani mai
nainte, dndu-i-o n cstorie pe fiica sa, ieind de la Constantinopole sub cuvnt c se ducea la
vntoare, o ia la fug nspre Tybris(qql, ai crui locuitori l proclam Rege.
< 21. i nfrnge pe Veneieni n Grecia i face pace cu vecinii. >
21 . n anul unntor, la Constantinopole, lng Eski Sarai, el pune temeliile unei Dziamii,
ale unui Han, ale unei coli i ale unei uriae Taalimchane ( 'Arene' ) i le desvrete dup opt
ani. n anul 895, el purcede din nou, cu mari oti, mpotriva Greciei, iar acolo ia, din primul iure,
Ainebacht, <iar,> n vara unntoare, n ziua de 4 Muharrem, <ia> cu fora Mothone primete
Coroni, predat d e la sine. n anul 907, Frincii mpresoar c u o mare flot insula I Mitilin'rrl, dar,
venindu-le n ajutor celor asediai 50 de trireme, se retrag fr s fi isprvit nimic. Ctre aceeai
vreme, aezndu-se pace cu toi vecinii1"l dimprejur, Baiezid d porunc s se odihneasc armele
ostenite de attea campanii, iar truda rzboiului s fie schimbat n desftrile vieii la ora.
108
Creterile Porii Othmane, Canea a II-a., Capitolul II
113
114
< 22. Szeitan Culi i molipsete pe Peri cu erezia lui. >

22. Dar ct i este acestei mprii de primejdioas tihna ne-o dovedesc cele ce s-au petrecut
n Asia la aceast vreme. Sttuse, nc de ctva vreme, ascuns pe lng trgul Beg Bazar, un vraci,
<pe nume> Szeitan Culy(nl, plin de arlatanii i de meteuguri diavoleti. Acesta, dup ce a luat
seama c gloata, dup zece ani de pace, este plin de pofta unor rsturnri, n anul 9 1 6, d pe fa
ndelung cugetat sa erezie n privina Coranului, adaug, drept dovad, unele minuni, vrjete
pn ntr-att plebea cea proast i uor creztoare, nct s poat, n scurt vreme, scoate n cmp o
oaste destul de mare, din cei ce-l urmau. Auzind aceasta, Baiezid l trimite pe dat, cu oaste, pe Ali
Pasza, spre a-i mprtia adunrile; acesta, ajungndu-se la ncletare, l nvinge pe impostor, l
zdrobete, i, pus fiind el pe fug, l silete s se retrag la Regele Persiei, Ismail Szah1""1, unde,
aflnd o mai mare libertate de a-i rspndi veninul, l abate pe Rege, cu tot neamul su, de la
adevrata cale a Curanului.
< 23. Baiezid vrea s-i dea mpria fiului su Ahmed. >
23. Cam pe acea vreme, pe cnd Baiezid se tvlea n desftri, odat pacea bine onnduit,
neajunsurile btnneii care se apropia deja, precum i groaznicele dureri ale chiragreilxxi, pe care
i-o aduseser desfnurile, i aduc gndul de a urma pilda bunicului su i de a abdica de bun voie de
la domnie. n acest scop, l cheam la sine pe Ahmed, pe fiul I su mai vrstnic (pe care l pusese
Mai-mare n Conie), l proclam motenitor al mpriei, i alege pentru sine Magnisa, adpostul
bunicului su, spre a-i duce acolo viaa ca particular.
< 24. Rbdnd cu greu aceasta, Se/im este nvins i pus pefug de tatl su. >
24. Dar, pentru c hotrirea lui fusese dezvluit far de vreme, nefiind nc atrase n favoarea
lui Ahmed sufletele celor purttori de purpur, nu dobndete reuita dorit, ba chiar, astfel, ceea
ce fusese cugetat ntru mrirea lui ajunge s-i fie n pagub. Cci Selim, care se afla pe atunci n
fruntea stpnirii din Trapezunt, auzind cele ce fuseser puse la cale, purcede ctre Adrianopole,
trecnd Pontul cu otile din acel inut, i, spre a nu-i nstrina sufletele alor si sub numele de
'rzvrtire', se preface c vroia s-i nfieze tatlui su cuvenita nchinare1YY1 De acolo, cu 20 de
mii <de oteni> se ndreapt int la Constantinopole, ndjduind c, vznd aceasta, Janiczarii, pe
care i-i tia prietenoi, aveau s treac de partea sa. Baiezid, aflnd de capcanele ale fiului su, i
adun pe curteni i ct oaste mai era din ntmplare la Constantinopole, i, cu acetia, i iese harnic
n cale lui Selim aproape de Czorlo, lng un anume sat, pe nume Ogrisz, n a treia <zi> a lunii
Dzemaziul ewel a anului 9 17. Se d ctva vreme lupta cu noroc schimbtor, <dar,> pn la urm,
otenii lui Selim sunt nfnni i silii s deie dosul. Baiezid i oprete pe ai si s-l urmreasc pe
Selim care fugea, dind drept pricin 'c ndjduiete c fiul su, lsndu-i ncnncenarea. i va
veni n mini i c aceast pedeaps uoar i printeasc i va arta c Dumnezeu nu ncuviineaz
rzvrtirile aate de fii mpotriva prinilor lor. Iar dac nici acum nu vroia s se nelepeasc, i-l
va ncredina rzbunrii Divine, care nu ngduie niciodat ca fiii rzvrtii s nu fie pedepsii' .
Scpnd astfel, prin bunvoina printelui su, Selim pleac mai nti l a Vamalul, apoi, urcnd pe o
corabie, la I Kiefe, o cetate de coast a Crimeei.
< 25. Care i ofer iari coroana lui Ahmed. >
25. Eliberat de aceast primejdie, Baiezid, ct vreme nu tia c sceptrul este dat de
Durnnezeu1a1, iar nu de oameni, socoate c nu-i mai st nimic n cale, spre a nu-i trece nsemnele
109
115
116
mpriei aceluia pe care l menise el. Astfel c trimite iari soli la Ahmed l vestete 'c
vrjmaul i rivali.Ii lui a fost nfrnt i alungat din hotarele Domniei: prin unnare, s vin, i, n
aplauzele tururora, fr ca vreunul s cuteze s spun vorb de mpotrivire, s ia sceptrul i s
primeasc binecuvntarea printeasc. Ahmed, din partea lui, cercetnd mai cu prevedere cele oferite,
i d rspuns: 'c zadarnic ncearc printele su cele pe care le-a decis n favoarea sa; cci el tie
sigur c nu numai otenii pretoriului, ci i toi purttorii de purpur sunt din toat inima de partea
lui Selim i c i-l doresc numai pe el de mprat; astfel, c el nu se teme de fratele su vrjma, ci
de otenii care erau de partea lui.'
< 26. lui Baiezid, care vroia s pstreze domnia, i se mpotrivesc Janiczarii. >
26. Baiezid, cum vede c Ahmed nu-i ncuviina sfaturile, iar pe Selim vroia s-l resping de
la mprie pentru neobrzarea i nemsurata lui poft de a domni, hotrte c totul trebuia
ncercat altfel, i c avea de amnat pentru alt vreme cele cugetate, ndjduind c, ntre timp, va
gsi lesne un prilej de a le aduce la mplinire. Dar i se prea greu s-i trag napoi hotrrea de a
abdica, dat fiind c spusele i faptele mprailor sunt att de statomice$l, nct nu pot fi retrase cu
nici un chip la ndemna omului. Prin unnare, i ncearc pe ascuns pe purttorii de purpur, spre
a-l ruga s-i schimbe hotrrea. Acetia, dimpotriv, i mping n favoarea lui Selim pe Janiczari,
crora tihna le cdea greu(Yl, greu i un mprat panic vreme de zece ani(lil, i i a lesne ncotro
voiau pe oteni, care nu ndjduiau nimic alta, dup o pace de atia ani, I dect rzvrtirea i
mceluri ntre ceteni.
< 27. Care l cheam pe Selim i l duc la Constantinopole. >
27. n plin turburare, ei i trimit scrisoare lui Selim, i-i arat prin ea 'c, toi ntr-un gnd, au
hotr! s-l proclame numai pe el mprat, i c nu vor rbda ca Baiezid s-i retrag hotrrea pe
care o luase odat, <anume> de a lsa de la el sceptrul.' nspimntat, poate, de primejdia dinainte,
Selim, mai nti, se opune, i le rspunde conspiratorilor 'c el nu dispreuiete sceptrul mprtesc
oferit de ctre ei, ba chiar c-i gata s-i verse sngele pentru orice osta, chiar i de ultimul rnd,
dar c nu voiete s ncerce nici cel mai mic lucru mpotriva vrerii printelui su, mai ales c a
nvat din pania cea de curnd c Mna Dumnezeiasc i se, punea mpotriv.' Janiczarii, primind
rspunsul, i dau iari ndemn lui Selim, prin Zemberekczi3 baszi(El, susinnd 'c ei se afl
legai, cu toii, ntre ei, prin jurrnnt, c nu vor nceta, pn cnd nu-l vor vedea pe el, chiar i
fr voia Tatlui su, pe tronul mprtesc' Convins de aceste fgduieli. Selim pleac, pn la
unn, doar cu civa curteni, sub aceeai nfiare, ca i mai nainte, de la Kieffe, i se ndreapt
int la Constantinopole. Auzind de sosirea lui, Janiczarii se adun n plcuri prin piee, i i ies n
cale, spre a-l felicita, la poarta Topcapu('l. nconjurat de ceata lor, Selim intr n Ora, i se aeaz
n poiana Enibachcze(Ttl, unde Janiczarii i pregtiser corturile.
< 28. Se/im i d solului printelui su un rspuns ptrunztor i plin de haz. >
28. Baiezid se tulbur la vestea lucrului acestuia neateptat, i, ct vreme zrete c nu poate
izbndi nimic cu sila, se strduie s-i mblnzeac fiului sufletul prin printeti alintri. Astfel, n
cea de a opta zi, cnd socotea c s-a domolit deja primul iure al nflcrrii, l cheam la sine pe
Marele Vizir, Codza Mustafa Pasza(9l, i i poruncete s i vesteasc fiului su unntoarele: "Ei,
dac fiul meu vroiete cu adevrat s m viziteze i s-mi dobndeasc binecuvntarea, de ce mai
1 10
Creterile Porii Othmane, Cartea a 1/-a., Capitolul ll
118
zbovete oare ? Dar dac, dimpotriv, i acoper numai impietatea, de ce mai pierde vremea ?"
Vizirul i mplinete porunca, i, dup aducerea cuvenitei nchinri, i nfieaz spusele printelui
su. Selim simte iretenia lui Baiezid, i-i d rspunsuri nu mai puin ndoielnice i pline de ascuime:
"Du-i, zise, vorb Printelui meu c n-am s-i tgduiesc nicidecum ascultarea, ci voi pleca de
bun voie orincotro m va trimite, numai s binevoiasc s-mi lmureasc unele ndoieli care m
frmnt n legtur cu ocrmuirea de acum a Statului. S-a ridicat din Rsrit un ins de nici o
treab, Sophyougly(tJ, a pustiit ntr-o grabnic i necontenit nval ntreaga mprie Othman
i a ajuns cu armele pn la Caesaria, oi <purtndu-v> nu ca aprtori ai acelor Provincii, ci ca
nite privitori tihnii ai izbnzilor lui. Din cealalt parte, un Czerkasl, cu nume i de neam obscur,
care s-ar cdea s zac dobort sub sabia othman, a ocupat nu numai Regatul Egiptului, ci i mai
multe inuturi din Syria, supuse, pe vremuri, mpriei noastre, i le mai stpnete pn i nc n
ziua de astzi, ca i cum le-ar fi legitimul motenitor. Sub o att de mare batjocur a ajuns Maiestatea
mpriei noastre, cea privit cu respectuoas team sub naintaii notri, i sub ce nume, <ca de
al unor> eroi nenfrni, se temuser de ei inuturile nvecinate, tot sub acela rid <acum> de ei i-i
hruiesc, <ca pe nite> oameni lenei i efeminai. Unde-i onoarea sceptrului Aliothmanic ? !
Unde-i disciplina militar, unde-i grija pentru rspndirea legii, unde-s meteugurile domniei ? !
Oare astfel se sporete mpria ? ! Aa ne purtm cu vrjmaii ? ! Aa se pstreaz nflcrarea
otenilor notri, pn acum de nenfrnt ? ! Desigur c nu astfel i-au ntemeiat sceptrul i n-au
ntins hotarele mpriei slviii notri naintai ! Cntrind bine acestea, s hotrasc nsui Printele
meu - pot oare acei care au ajuns, fie consimindOl, fie ngduind, fie din neglijen, s fie pricina
unor atari lucruri pot cumva s scape de meritata lor pedeaps ? Cci, de nu se va gsi la vreme
leacul acestor stricciuni, va trebui s punem prbuirea, de-abia de evitat, a mpriei noastre nu
n seama brbiei dumanilor, ci n cea a delsrii noastre."
< 29. Baiezid, jefuind vistieria, se retrage la Demoticus. >
29. ntors la mprat, cnd Vizirul i povestete ce a rspuns fiul lui, se spune c Baiezid ar fi
rspuns: "ndeajuns de bine i din plin mi dau seama c nu-i inta fiului meu aceea de a-i vizita
tatl, ci de a-i lua mpria prin lege sau nelege ! Dar c aceasta i este hrzit de la cer am drept
dovad o vedenie, venit mie n noaptea asta, la <vreme de> odihn (a coroanei mele puse de
ostai pe capul lui Selim. Astfel, de vreme ce socot c-i mpotriva evlaviei s ncerc, sau s fac
ceva mpotriva vrerii lui Dumnezeu, urmnd cu suflet supus ndemnul Proniei Cereti, las nsemnele
domniei, i vreau i poruncesc ca toi s-l salute drept mprat pe Selim." Fr zbav, l
ncunotineaz pe Selim despre hotrrea sa, i-l roag s-i ngduie s duc viaa unui particular
la Dymotyca (sic). Selim l roag pe tatl su s rmn n Palatul Nou, pentru c el, la noua-i
domnie, se va mulumi i cu Palatul Vechi'v>. Tatl insist mai departe, adugind 'c dou sbii(xJ
nu pot intra n aceeai teac' . Dobndind astfel ceea ce ceruse lund cu sine din vistierie cele
mai de pre comori, cu nsoirea lui Junus'0' Pasza i a ctorva dintre prieteni, n ziua de 1 8 a lunii
Seffer a anului 9 1 8, pleac de la Constantinopole.
< 30. Selim e ncoronat Rege. >
30. Selim i nsoete I !Tatl } } care pleca, lundu-i cu sine pe purttorii de purpur, pn
lng satul Kiucziuk Czekmedze(l, de l a marginea Oraului, I aflat l a dou ceasuri deprtare de
111
119
Constantinopole, st de vorb cu dnsul despre orinduirea Statului, i, ca i cum ar fi vrut s ispeasc

nedreptatea fcut, l roag s-i dea printeasca binecuvntare. Primind-o, i ia, ultima dat, ziua
bun, i, ntors n Palatul Regesc, este ncununat, dup obiceiul tiut, cu diadema mprteasc.
< 31. i ncununeaz tatl prin martiriu. >
31. ntre timp, Baiezid purcede pe calea-i intit, dar att de ncet, nct, prefcndu-se bolnav,
s se opreasc, cu tabr statornic, n fiece sat, ajungnd astfel s-i sdeasc fiului su bnuiala c
ndjduia vreo rzvrtire a poporului, care s-i deie prilejul de a se ntoarce i de a-i lua iari
domnia, din care doar cu greu abdicase. Poate c de aceea s-a i fcut, ca, pe cnd se afla de-abia la
40 de mile de Ora, s-i sfireasc viaa printr-un neateptat martiriu(?>_ Selim, aflndu-i moartea,
le poruncete Vizirului i celorlali Magnai s-i aduc trupul la Constantinopole; el nsui, n
haine de jale, i iese n cale pe jos, cu mare alai, ca un triumftor, conduce cortegiul funerar n Ora
i poruncete s fie ngropat la Dziamia ridicat de Baiezid.
< 32. Elogiul lui Baiezid. >
32. Baiezid a trit 62 de ani, a domnit 32. A zmislit 5 fii, pe Ahmed, Selim, Szehinszah,
Alemszah i Corcud, a cror soart va ajunge istorisit mai apoi. A fost un Principe - dac trebuie
dat crezare istoricilor dintre Turci - puternic, harnic, cu suflet nenfrint chiar i n situaii grele,
iar, prin exerciii trupeti, i dobndise o asemenea trie, nct puini i se puteau pune mpotriv,
dar nimeni nu-l ntrecea. Pstrtor foarte scrupulos al Legii i al riturilor, foarte mare sprijinitor al
nvailor, crora le druia, fiecruia, n fiece an, cte zece mii de akcze(a>, dar i Softa''1, i le
mprea hran, fiecruia dup starea sa aparte. El nsui a fost un att de bun cunosctor n toate
cele I care l fac p e om s fie un nvat, nct a fost socotit d e concetenii si n u numai Principe al
mpriei, ci i al nvturii. Sub cluzirea sau sub auspiciile lui, nu numai c mpria Othman
nu a suferit nicieri vreo pagub, dar au fost duse la bun sfirit, cu cea mai mare onoare, i grele
rzboaie, au fost supuse i foarte ntinse Regate. A cheltuit cea mai mare parte a veniturilor pentru
durarea unor lucrri ntru slava lui Dumnezeul). A dres zidurile Oraului, surpate n multe locuri
de cutremur. Tot acolo, n Piaa Fierarilor(>, a ntemeiat o preamrit Dziamie, admirabil i de-abia
de imitat cldit, precum i o alta la Amasia, mai prejos fa de cea dinti prin mrime, dar nicidecum
prin frumusee i elegan, ca s trecem sub tcere mai multe Hanuri, Spitale i coli ntemeiate
n felurite locuri.
Pe lng aceste slauri menite cultului divin, aproape de Osmandzyk, oraul care i-a primit
numele dup Othman, a durat un pod de marmur, sprijinit pe 1 9 arcuri, peste riul Kyzyl Irmak(X>,
iar n inutul Sarichan(v>, peste riul Giozsui((J)>, s-a ngrijit s se ridice un altul, din piatr ptrat,
rezemat pe tot attea arcuri.
< 33. Deosebita-i pietate. >
33. Dar, mai nainte de a trece mai departe, ne va face plcere s pomenim o pild a pietii
lui, ludat de Turci. Cci se spune c, n decursul ntregii sale viei, a strins cu grij pulberea
care-i prfuise vemintele, i c, fiind n agonie, i-a conjurat, sub greu blestem, pe cei dimprejurul
su, s ard la soare o crmid fcut din ea, i s i-o pun, n mormnt, sub falca lui cea dreapt,
n loc de perin, adugind 'c n toate cele fptuite de sine a avut dinaintea ochilor urmtoarea
spus hadis'001:
1 12
Creterile Porii Othmane, Cartea a li-a Capitolul li/
120
'lgburetu Caddemahu fi Sebillullah haram aleihi ennare',

adic: "Dac picioarele cuiva, pe calea Domnului I vor fi fost prfuite de pulbere. Dumnezeu
l va mntui pe el de focul Gehennei", sau "va stvili de la el focul Gehennei".
SELIM I, FIUL LUI BAIEZID,

AL NOULEA MPRAT AL TURCILOR
CAPITOLUL III.
1. Se/im, pe fratele Ahmed, rsculat. 2. l nfrnge i l ucide. 3. l ucide pe Corcud, nevinovat.
4. Purcede cu rzboi mpotriva Perilor i, nainte de lupt, le cere Vizirilor sfatul. 5. ncuviinfeaz sfatul
lui Piri Pasza. 6. i zdrobete pe Peri cu mare prpd. 7. Le d drumul liberi prinilor Muslimani.
8. Cucerind Tybris, ierneaz la Amasia. 9. la cteva orae, i Regatul lui Allaidevlet. JO. Cei din Diarbekir,
alungndu-i pe Peri, i se ofer lui Se/im. 1 1. Care are ndoieli asupra credinfei lor. 12. Apoi, convins, li-I
d drept Principe pe Mehemed. 13. De ctre care este nvins i ucis Carachan. 14. Mehemed Beg ia cteva
orae. 15. i i vestete reuita lui Se/im, prin fratele su. 16. Se/im purcede din nou mpotriva Perilor,
apoi, schimbndu-i hotrrea, i atac pe Egipteni. 1 7. Pe care i nfrnge lesne, prin trdarea cpeteniilor.
18. Ocup Alepul i Damascul. 1 9. Descoper mormntul lui Szeich Muhiddin. 20. l descpfneaz pe
Hiusan Pasza. 21. Viziteaz Cudszerifi ia cteva orae. 22. i nfrnge iari pe Cerchezi. 23. Pe Tumambai,
predat lui de ctre Arab, l primete mai nti cu cinstire, apoi d porunc s-l sptnzure. 24. Ia Alexandria
i-i subjug pe Arabi. 25. Primete solul Regelui Persiei. 26. Trufia i moartea lui Se/im. 27. Ascuns de
Viziri. 28. Suleiman, salutat ca mprat, i ngroap tatl. 29. Moravurile i cruzimea lui Se/im.
{{ < 1. > Ahmed. fratele su, i se opune lui Se/im.}}
121
1. Selim, cel poreclit Javuz(aJ, pe cnd i mai tria nc bunicul, I Mehemed, iar Baiezid era
numai Domnul Amasiei, a vzut lumina zilei chiar acolo, n anul 872; dar apoi, dup alungarea
printelui su, precum am artat n cele de mai nainte, n cel de al 46-lea an al vieii, <iar> dup
fuga lui Muhammed al 9 1 8-lea, n a 19-a zi a lunii Seffer, este aezat Crmuitor al mpriei
Aliothmanice, ceilali frai ai lui necuteznd s scoat vreo vorb de mpotrivire, fie din pricina
trecerii de care se bucura n faa otenilor, fie pentru c, prin supunere, ncercau s-i mblnzeasc
sufletul cel avan. Numai Ahmed, cum cunotea preabine firea fratelui su i tia sigur c, atta
vreme ct acela inea nsemnele domniei, nu avea s se afle nicieri n siguran, mpins de
dezndejde, se hotrte fie s-i rpun fratele, fie s nu moar nerzbunat. Astfel, bucurndu-se
de falsa ndejde c unii dintre Magnaii care erau nc de partea lui Selim, mai mult de form, dect
n fapt, aveau s treac de partea sa, spre a pune mpotriva primejdiei de pe urm cele de pe urm
puteri, strnge la Amasia o oaste ct putea el mai mare, i, socotind c-i mai cu cale s-i lege caii
de ocoalele dumanului, dect la ale sale, se pregtete s treac n Europa.
{{ <2. > Pe care l nfrnge i l ucide.}}
2. De-abia se hotrse astfel Ahmed n gndul su, cnd iscoadele pe care Selim le ntreinea
peste tot i i dduser de veste despre aceasta. Prin urmare, avnd de gnd s-i prind fratele
1 13
122
123
nainte s-i fi strns el toat otirea, i, dnd tare nval, s sting atare prjol, i trece otile n
Asia peste Bosforul Pontului. Ahmed, chiar dac lua seama c sfaturile sale fuseser date pe fa,
totui. cum vedea c are ori de nvins, ori de murit, i iese fratelui su, cu strnicie, n cale la
Eniszehir. cu ceata de oteni pe care o avea. Iar apoi, el nsui, rnduindu-i-i pe ai si n linia de
btaie, se lupt cu cea mai mare trie n rndurile din fa, astfel c, prin brbia sa, i-a refcut de
cteva ori aripile fcute s deie dosul. Pn la urm, oastea lui, I mai mult copleit de numrul
dumanilor, dect nfrnt, este zdrobit, dup ce fcuse mare mcel: cei mai muli acoper cu
trupul lor locul unde se aflaser, nu muli i caut scparea prin fug. Printre acetia, Ahmed
nsui, prins de viu, este sugrumat pe dat, i ncredinat rnei la Prusia.
{{<3.> l ucide pe Corcud, 11el'i11ol'at.JJ
3. Dup nfrngerea lui Ahmed, <Selim> le ngduie otenilor cteva zile pentru a-i veni n
puteri, iar, acestea odat scurse, i abate otile mpotriva celuilalt frate, Corcud, pe care tatl lor
l aezase Domn al Magnisei. Corcud, cu toate c vrusese, pn atunci, mai bine s i se nchine
fratelui su, i s atepte, din partea lui, ce-o aduce Fortuna, dect s-i spurce minile printr-un
fratricid, totui, cnd vede c el, far s in nicidecum seama de supunerea sa, umbla s-l dea
pierzrii, i iese n cale lui Selim laolalt cu pilcurile de oteni pe care le avea cu sine, ca, mcar, s
nu moar nerzbunat. Dar acesta, dat fiind c avea i o oaste mai mare, i una mai hrit n truda
rzboaielor, i nfrnge lesne fratelui su cetele de strnsur, i le zdrobete i mprtie. Starea
lucrurilor fiind fr de ndejde, Corcud se strecoar s fug, dar, prsit de ai si, rtcete singur,
far vreun rob, far vreun so alturi, noaptea, prin locuri lturalnice i pustii, ctndu-i, ziua,
adpost prin vguni ntunecoase i cumplite. Se spunea c face aa, cu gndul, ca, dup pilda lui
Sultan Dziem, s scape la Cretini'bl, iar, sub ocrotirea acestora, s se apere de puterea fratelui su.
Auzind aceasta, Selim, temndu-se ca el s nu le deie acelora sfaturi primejdioase pentru Statul
Othman, d porunc s se cerceteze iari, cu luare aminte, urmele fratelui su, degeaba cutat i
mai nainte. Pn la urm, prin voia Sortii, otenii trimii s-l afle l i gsesc, l scot din ascunzi
i i-l aduc lui Selim, care, nedndu-i nici voia s se dezvinoveasc, cu toate c se ruga adnc
pentru aceasta, li-I d pe mn, pe dat, clilor, s-l sugrume. I
{[<4. > Purcede la rzboi cu Perii, iar, nainte de lupt, se sftuiete cu Vizirii.}}
4. Fiind astfel copleii nu numai rivalii la Domnie, ci cspii i dumanii de-acaslcl, i
aintete gndul ctre nfrngerea vrjmailor dinafar. Printre acetia, cel dinti era, fr ndoial,
Sultan Gauri, Regele Mysrului, cu care, dup mai multe hruieli, Baiezid ncheiase pace. Dar
nu prea nici lucru ferit, nici cu cale s-l atace pe acesta, mai nainte s fie nfrnt Kyzylbasz
Szahy1 d1 El i artase ndeajuns sufletul cel vrjma n anii dinainte, fiind, de aceea, de temut ca
nu cumva Perii s se repead, din spate, asupra Othmanizilor, ocupai cum erau cu cele din Egipt.
Nenelegerile lor mai erau sporite i de noua erezie nscocit asupra Curanului, cu civa ani mai
nainte, de Szeitan Culy, care, cu ncuviinarea Regelui, molipsise toat Domnia Persiei, i o
fcuse s le fie vrjma adevrailor nchintori ai Curanului. Tulburat de aceste argumente, Selim
a hotrt c are, mai nti, de dobort puterile Perilor, nainte de a-i ainti gndul ctre alte lucruri.
Prin urmare, n anul 920, duce n Asia o mare i cuprins oaste, i d peste otirile dumanului, nu
mai mici dect ale sale, lng Tibris'e 1, una dintre cetile cele mai de frunte ale Persiei, n cmpia
1 14
Creterile Porii Othmane, Cartea a II-a Capitolul III
124
125
numit Czaldiran(fl. Vzndu-le pe acestea, i strnge iute Vizirii i pe ceilali prieteni de prim
rang i ntreab 'Ce socoteau c este nevoie de fcut ?'. Toi sunt de prerea c 'Nu este
nevoie de grab, ca ostaii, sleii de truda drumului, cum osteneala i-ar mpiedica s-i arate toate
puterile, s nu-i ngduie vrjmaului o lesnicioas izbnda, aa c lupta trebuia amnat pe a doua
zi, spre a le da otilor rgazul s-i trag sufletul.' Cum ei ncuviinau cu toii aceast prere, numai
Selim li se mpotrivete, i le spune: "Sfatul pe care l-ai dat nu-i este mai puin de folos dumanului,
dect nou. Nu vd de ce ar trebui s le ngduim dumanilor, ostenii nu mai puin dect noi, dup
ce au strbtut cale att de lung, I linitea i rstimpul s se pregteasc mai bine de lupt: ba mi
mai dau seama c am greit pn acum i c nu ne-am npustit asupra lor de la prima vedere, ci am
stat s ne sftuim despre odihna de dat otenilor notri nainte, iar nu dup lupt."
<5. ncuviineaz sfatul lui Piri Pasza. >
5. Dup aceste spuse, d drumul sfatului, cu porunca s se pregteasc de lupt. Apoi l
cheam la sine pe Defterdarul(gJ su, Piri Pasza, care nu fusese de fa la consftuirea aceasta,
<i-i> poruncete s-i spun prerea despre acest fapt. Acela, cu toate c nu-i tia mpratului
gndul, i d totui un sfat dup vrerea sa, spunnd c 'Nu trebuie inut la vedere slava dobndit,
pn acuma, prin armele Othmane, astfel nct, obinuindu-se cu o mai lung privelite a ei, ochii
dumanilor s se nvee, mai nti, s ne rabde brbia, iar apoi s ne-o i dispreuiasc. C este de
un bun augur(h) s te npusteti asupra dumanului de la prima vedere i, mai nainte s-i poat
deschide ochii, s dai nval peste el. C, dac n-ar izbuti, cu aceste argumente, s-l conving s
grbeasc lupta, l-ar prinde teama ca timpul i prilejul s nu ite o rzvrtire n otire. Cci, cum n
tabra Turcilor se afl la oaste mai muli din cei care legaser prietenie i nrudire cu Perii, prin
mai lung convieuire, se poate ntmpla lesne ca, de le-ar fi ngduit rstimpul s steie de vorb cu
ei, acetia s fie trai la stricciune, iar <aceia> s mping mulimea nu ndeajuns de credincioas,
dac nu la o trdare deschis, desigur, mcar s se apuce de luptat cu inima ndoit i (cum spune
proverbul) cu vrful degetelor,' Auzindu-i spusele, Selim i zise: "Iat, n toat oastea mea abia
de-am gsit un brbat prevztor i cu sfat de om copt la minte, un singur cuvnt de-al cruia are s
cntreasc mai mult pe lng mine, dect capetele, minile i armele attor mii ! Chiar c mi vine
a crede c acesta n-a fost nc ridicat la treapta cea mai nalt, de Mare Vizir, fr mare pagub
pentru Domnia mea !" I
{{< 6. > i zdrobete pe Peri cu mare prpd.}}
6. ncuviinnd astfel sfatul, fr s zboveasc deloc, Selim le d porunc alor si s cuprind
i vrjmaul i oraul care era nconjurat de oastea duman i s dea nval, cu suflet de Othmani,
asupra liniei de btaie a Perilor, mai mult floas, dect prea bine ornduit. La nceput, btlia se
d cu tunurile, pe care oastea din Europa le bate mai puin fericit, aezat <cum era> n aripa
dreapt, dat fiind c fie c o colin din fa i oprea ghiulelele, fie c ea le zvrlea, fr vreo pagub,
pe deasupra taberei Perilor. Dar cea din Asia, care slujea sub porunca lui Sinan Pasza(k>, se
nfrunt, n rnduri strnse, cu Perii i-i trage dup dnsa tunurile cele mari. Sinan Pasza, cnd
ajunsese la o btaie de pu c de duman, poruncete ca primele iruri s se desfac n amndou
prile i s le fac loc tunurilor ascunse n spate: trgnd, acestea <au fcut> un asemenea prpd
printre dumani, nct, rndurile Perilor, care aveau mai nainte nfiarea unor ziduri, preau a
ll5
126
127
arta acum ca nite ulie i ci11'. Fiind astfel rupte rndurile vrjmailor, oastei i se d porunca s
dea nval i s-l strpung, de aproape, pe duman cu sbiile i cu suliele; fcndu-se astfel,
jumtate din aripa stng a dumanilor ajunge, pe dat, prad pieirii, iar ceilali sunt silii s deie
napoi. Szahul Perilor, cnd i vede aripa stng aflat la ananghie, lsnd-o pe cea dreapt, i
vine n ajutor cu cetele mai hrite <n lupt,> i i mpinge ndrt cu trie pe Turcii care inteau
deja s-i nimiceasc rmiele. Selim, dimpotriv, lund seama c aripa sa dreapt este apsat de
mulimea vrjmailor, aeaz 1 3 mii i cinci sute de Janiczari din latura ei, dnd porunc, mai nti,
ca s-i bat, de departe, cu gloane pe dumani, iar apoi s se npusteasc asupra lor cu sbiile
trase, i <astfel,> rupnd asupra lor povara luptei, celorlali I ostai s le deie rgazul de a-i veni n
fire. Ei i ndeplinesc cu hrnicie poruncile i se reped cu atta slbticie asupra Perilor, nct s se
retrag, la nceput, cu pas mai ncet, dar, mai apoi, s o ia la fug deschis. Lund seama la aceasta
i cei din aripa dreapt a Perilor, care se mai aprau nc, stranic, mpotriva iureului Turcilor,
pierzndu-i ndejdea n izbnda, i caut scparea n fug. Astfel, nfrni de peste tot i alungai
cu ruinoas fug, Perii sunt cspii prini de otenii turci, i ari cu fierul unei venice
infamii. Szahul nsui abia de se strecoar s scape, datorit iuelii calului su - care nu l-ar fi
smuls, nici ea, primejdiei, dac venirea nopii nu le-ar fi luat urmritorilor putina de a-l mai cuta.
n acea lupt, Perii au pierdut, pe lng multe mii de ucii(ml, pe capii amnduror aripilor, pe
Mehemed Chan i pe Tekielichan, pe cele mai tari i mai harnice cpetenii de rzboi pe care le
avea Persia pe acea vreme.
{{ < 7. > le d drumul prinilor Muslimani.}}
7. lzbnda aceasta ar fi fost cu mult mai mare i mai desvrit, dac Selim n-ar fi socotit un
lucra plin de primejdie s-i mprtie <pe ai si> prin locuri grele i nguste, puterile vrjmae
nefiind ntr-att de abtute, nct s nu poat s ncerce vreo rsturnare. Prin urmare, chemndu-i
trupele napoi, prad bine tabra, afl n ea preabogatul tezaur i cele de trebuin taberei lui
Ismail Szah. Apoi, l declar Vizir pe Piri Pasza, autorul intrrii n lupt, i d porunc s se
proclame prin crainici ca nimeni s nu pstreze vreun prins din popoarele Nisa i Sahian, ci s le
deie drumul tuturora liberi, zicnd c 'nu e drept s in prini oameni Sunni1"' i silii cu fora s
vin sub arme: c el se mulumete cu izbnda i socotete c, fa de cei nfrni, are a da dovad
mai degrab de milostivire, dect de cruzime. Iar c Szahul, din acest preludiu al izbnzilor, ca
dintr-o nvtur, I poate afla ct de mult putere vor avea armele othmane.
{{ < 8. > Cucerind Tybris, ierneaz la Amasia.}}
8. n ziua de dup izbnda, locuitorii din Tibris, vzndu-se prsii de Regele lor, i
nemaindjduind nici un fel de ajutoare, se strduie s-i apropie milostivirea biruitorului,
nfindu-i cheile oraului. Selim, primind rugite celor ce i se nchinau i odihnindu-i otenii
vreme de cteva zile, d porunc, dup obiceiul lor, s se serbeze n sanctuare, n ziua de Vineri,
cele sfinte i s se fac rugciuni pentru sine i pentru toat otirea sa. Avnd el de gnd s mearg
mai departe, i se mpotrivesc frigul iernii i foarte marea scumpete a aprovizionrii cu grne, dat
fiind c dumanii pustiiser peste tot inuturile n vecinate, i lipsiser otirea turceasc de orice fel
de aprovizionare. Prin urmare, ct vreme vede c oastea nu-i mai putea rmne, fr mare pagub,
n acel loc, lsnd la Tibris bun straj, se ntoarce biruitor la Amasia, i i aeaz trupele n
116
Creterile Porii Othmane, Cartea a 1/-a., Capitolul lll
128
129
taberele lor de iarn n provinciile nvecinate, ct putea el mai aproape ntre ele, spre a-i avea
otirea mai pregtit pentru campania viitoare. Apoi l trimite la C(onstantino)p(o)le, drept simbol
al biruinei, pe Hiusein, fiul lui Bicararl0l, nscut dintr-un neam foarte nobil la Peri, laolalt cu
mai muli ali prizonieri, pe care i recomanda, mai presus de ceilali, att nobleea stirpei, ct i
erudiia sa.
< 9. la cteva orae, i Regatul lui Allaidevlet. >
9. Din experiena acestui an, Selim nvase c nu se poate izbndi nimic n inuturile att de
reci i de muntoase care mrgineau stpnirea Perilor, dect prin campanii luate de timpuriu i
dis-de-diminea. Prin urmare, n anul 92 1 , de cu primvar, i scoate otirea din hotarele Amasiei,
i, din primul iure cum Perii i ateptau pe Turci de-abia peste cteva luni, cucerete Giumah i
Baiburud. Cum nu gsise acolo pe nimeni s i se mpotriveasc, socotind zadarnic I zicndu-i
c-i fr folos s in attea i attea trupe ntr-un loc att de de rnd, trimite o parte dintre ele sub
porunca lui Ferhat Pasza mpotriva lui AlaiddevletlP l, fiul lui Zuulcadir, pentru c i acesta se
credea c le ine Perilor partea. Ferhad l copleete, pe neateptate, pe acest Principe, care nu
bnuia nimic de felul acesta: i pune trupele pe fug i i le mprtie, iar lui nsui i ia capul.
Auzind aceasta, Selim i druiete inuturile care ascultaser de poruncile aceluia, lui Alibeg, fiul
lui Szeh Suvaq1, care pn atuncea i slujise cu credin la Curte, cu condiia ca la slujbele religioase
s fie pomenit numele su. Astfel, Selim, nu mai puin mrinimos, dect biruitor, se ntoarce, ctre
sfiritul acelui an, la C( onstantino )p(o)le.
{{< JO. > Cei din Diarbekir, alungndu-i pe Peri, i se ofer lui Se/im.}}
10. n anul urmtor, se arat un nou prilej de lire a mpriei. Cei din neamul Kare
Emidlr), care locuiau n Provincia care se numete astzi Diarbeki'i, primindu-l de la Regele
Persiei, drept Mai-mare, pe Karachan, erau pornii asupra lui pentru anumite nfruntri dintre
ceteni i se strduiau, nc de mai mult vreme, s se elibereze de sub domnia lui. Cum vd ei c
lucrurile acestea nu se pot face cu sila, se hotrsc c trebuie ncercat prin vicleug. Cu elul
acesta, se ngrijesc s i se nfieze aceluia, printr-un clra, o scrisoare plsmuit, ca din partea
Regelui Persiei, n care se afla cuprins urmtoarea ndreptare: "Tu, care eti Karachan, n clipar11
n care va ajunge la tine ndreptarea noastr, s tii c am hotr! s te trimitem, cu toat oastea,
mpotriva dumanilor care stau s se npusteasc asupra prilor acestora ! Pentru aceasta, cu ct
mai mult gtire vei putea, fr s-i ngdui nici o zbav, s iei, n cuprinsul a cinci zile, din ora
i s-i pui tabra n locul numit 'Kavakilder', urmnd ca, la a doua ndreptare a noastr, fie s
purcezi ncotro va fi de trebuin, fie s vii la noi ct mai degrab." Netiind nimic de vicleug,
Karachan, socotind o nelege s nu dea ascultare ndreptrii Principelui su, lsndu-i doar pe civa,
i aceia de nici un folos, spre straja oraului, purcede din ora cu toate otile i cu toat casa lui,
i-i aeaz tabra n locul ce-i fusese artat. Cetenii oraului, I cnd socotesc ei c temnicerul lor
se afl destul de departe ca s nu le poat veni ntr-ajutor alor si, nchid porile oraului, i cspesc
pe cei lsai de straj, i, trimindu-i scrisoare lui Selim, i nfieaz ce se fcuse, i fgduiesc
predarea oraului lor, i-l roag s li-I aeze drept Principe pe conceteanul lor, pe Mehemed
Beg, fiul lui Buikly, care, pe vremea aceea, slluia la Curtea lui Selim.
117
130
131
{{ < 11. > Care are ndoieli asupra credinei lor.}}

11. Propunerile lor i erau ele plcute lui Selim, dar, pentru c tia bine cu ce vicleuguri
umbla neamul acesta, el bnuia c trebuie s fie acolo vreun iretlic. Aa c, preferind s-i deie pe
ei pierzrii, dect s-i pun otile n primejdie dndu-le prea mare crezare, amn, vreme de un an,
s le rspund ades repetatelor lor rugmini. ntre timp, ntre Karachan i locuitorii acelui ora
au loc, n fiecare zi, lupte de loc uoare, de care fiind ei, de-acum, ostenii i sleii, cum nu era
nimeni s le aduc vreun ajutor, pn la urm, un preanobil i multbogat brbat din acel inut,
Czemsid Beg, posesorul a mai mult de trei sute de sate, trimind soli la Selim de cteva ori, se
pune cheza pentru neamul su i dobndete ceea ce doriser concetenii si.
{{ < 12. > Apoi, convins, li-I d drept Principe pe Mehemed}}
12. ntrindu-se astfel condiiile nelegerii, cu zlog dat i primit, Selim l face Beglerbeg al
Diarbekirului pe Mehemed Beg, fiul lui Buikly, i ncredineaz lui toate treburile i toat
puterea, avnd a ocrmui cu cea mai mare autoritate: i druie tot Regatul Diarbekir n Malikiane(w),
i, pe deasupra, d porunc s i se plteasc, din tezaurul mprtesc, drept simbrie, 40 de Juk(xJ n
fiecare an, <iar> lui nu-i cere nimic <altceva>, n afar de credin, praeter fidelitatem. Fgduind-o, Mehemed Beg I pleac nspre Diarbekir cu ci de olcari, i adaug mpriei Othmane
oraul, laolalt cu toat domnia, cu consimmntul tuturor cinurilor.
{{< 13. > De ctre care este nvins i ucis Carachan.}}
13. Dar, cum mpratul putea lesne bnui c nflcrarea lui Carachan n-avea s se sting
numai prin aflarea acolo a lui Mehemed, i trimite n ajutor, n anul 922, o bun (ceat) din otire.
Dar, ca Mehemed s fie aat spre a lucra mai cu trie, d porunc s i se deie o scrisoare de
ameninare, prin care i mustra, cam n felul acesta, delsarea: "Pe cnd te aezam Principe n
Diarbekir, nutream o cu totul altfel de ndejde despre tine, pe care tu nu o nvederezi acum prin
fapte. De ce stai i leneveti ? De ce nu-i pedepseti lui Carachan neobrzarea ? De ce nu-i vdeti
brbia ce zace n tine i, prin fapte vrednice de el, sufletul tu cel de neam - mie, ca s m bucur,
dumanilor, ca s jeleasc, ie, ca s-i dobndeti cinstire ? De-ai mplini acestea cu curajul pe
care-l ai, s nu te ndoieti c eu am s te mbriez cu cea mai mare dragoste, c dumanii vor fi
copleii de team, tu de onorurile care i se cuvin !" Dojana aceasta l nepa pe Mehemed la suflet
i i se prea greu de dus s fie mustrat pentru lene de ctre acela cruia i datora viaa i norocul.
Aa c, fr s mai atepte plcurile mprteti, i altur i pe curteni otirii, pe care o putuse
strnge din provincia aceea, i i pune tabra mpotriva lui Carachan. Pe cnd era pe cale s o fac,
oastea vrjma i rsare n fa pe neateptate: ct st el i ovie, la ndoial - oare s o nfrunte
de ndat, sau s amn nfruntarea pentru a doua zi, le d porunc alor si s se opreasc din cale
i s se ornduiasc n linia de btaie. Rafazi(y), la rndul lor, poate c tulburai de aceleai ndoieli,
rmn nemicai n rndurile lor, dup pilda otirii turceti. Dar, ntre timp, vine n zbor, ca un nour,
o uria mulime de fluturi, care, odat ce ajung la ntinderea care desprea cele dou I otiri, se
mpart n dou stoluri, cei albi ndreptndu-se ctre oastea turceasc, cei roii ctre cea persan.
Apoi, cei albi, parc n linie de btaie, dau iure asupra celor roii, i, dup o grea I !lupt, } } i
nving i-i pun pe fug. Sabia de-abia de-ar fi putut face atta, ct au putut mplini, n sufletele
amnduror prilor, fluturaii aceia. Turcii, de parc le-ar fi sporit curajul cu o bun piaz, dau
1 18
Creterile Porii Othmane, Cartea a 1/-a Capitolul III
132
buzna cu trie peste Rafazii copleii de groaz, i i taie i cspesc pe cei din ale cror brae
superstiia smulsese i arme i puteri, iar toat otirea le-o zdrobesc. Printre cei ce fuseser prini
este gsit chiar i Cpetenia lor, Carachan, cruia, odat adus n faa sa, Mehemed Beg porun
cete s i se ia capul.
{{< 14. > Mehemed Beg ia cteva orae.}}
14. Aceast strlucit i foarte puin ndjduit {izbnda] era pentru Mehemed Beg dovada
c Dumnezeu i era alturi, n ajutorul i n aprarea sa. mbrbtndu-i, prin asemenea cuvntri,
otenii, s cuteze fapte i mai mree, el cuprinde sub foarte strns mpresurare, vreme de patruzeci
de zile, multntritul ora Mardun(zl. Cucerirea acestui ora ar fi fcut-o, oricum, foarte grea i
aezarea, i brbia aprtorilor ei, dac acetia, btui, prin dumnezeiascjudecat, de boli ascunse
ale maelor, i frmntai de foame, nu ar fi fost silii s-i cumpere milostivirea din partea bimitomlui
prin predarea lor i a cetii. Apoi, dup puine zile, mutndu-i tabra, asediaz Musul(J, i,
lundu-1 din primul iure, l supune prin fier i foc. Odat cucerite aceste dou metereze ale ntregului
inut, aveau s urmeze lesne trgurile mai mici, An[n]e, HadisetbbJ, Hegeti, Sudzavi, Hsinkesfi,
Dzemiszgerg, Amadie, Sudek, Dzeidzean, Baldyr, Ham, Zerbak, i Chaizan, iar, nu mult
vreme dup aceea, sunt adugate mpriei Othmane, de tot, Regatele Kiurdilccl i Dzezire(ctctJ.
< 15. i i vestete reuita lui Se/im, prin fratele su. >
15. Mehemed socotea c, prin att de mari fapte, a i ters, i lesne, I pata ruinii, care-i
fusese ars pe frunte, mai nainte, de Selim, i c i-a fost ngduit libertatea de a se purta mai
vesel la chip. Prin urmare, l trimite la Selim pe fratele su, Uveis Pasza, cu o scrisoare, spre a-i
nfia aceluia lucrurile ndeplinite pn acum. Selim, tare nveselit de aceast veste cu priin,
ridic n slvi, n faa Vizirilor, cu cele mai mari laude, brbia lui Mehemed, iar pe Uveis Pasza,
mpodobit cu multe daruri i onoruri, l trimite napoi la fratele lui.
{{ < 16. > Se/im purcede din nou mpotriva Perilor, apoi, schimbndu-i hotrrea, i atac
pe Egipteni.}}
16. Acest iute mers nainte al izbnzilor cucerite pn atunci l face pe Selim s ia hotrrea de
a rsturna ntreaga Domnie a Persiei, sau, dac aceasta nu era cu putin, mcar s o slbeasc de
tot. Aadar, n anul 923, cu gndul s duc la mplinire cele plnuite, dar cu i mai multe oti,
purcede de la C(onstantino)p(o)le, i-i pune tabra lng Halepteel. Nu departe de acelai Ora i
iese n cale, cu nu mai mic otire, Regele Cerchez al Egiptenilor, Sultan GavrWfJ, trimite la el
soli, i ofer prietenia sa, i-i fgduiete ajutoare spre a-i zdrobi pe Peri. Ct vreme trupele
amnduror Principilor stau astfel, nemicate, n taberele lor, s-a ntmplat c mai muli dintre Cerkezi,
fie cu ngduina Domnului lor, fie din obinuita neobrzare a ostailor, au pus mna pe cteva
cmile de povar menite taberei lui Selim, i-au dat jos cu sila pe cei care le clreau, i le-au jefuit
poverile. Selim rbda cu indignare aceasta i i se prea c atare lucru a fost fcut spre ocara lui. De
aceea, se hotrte ca mnia ce i se strnise n suflet mpotriva Perilor s i-o verse, pe dat, asupra
capetelor Egiptenilor, i, proclamndu-i dumani pe Cerchezi pentru c jigniser f'ar motiv onoa
rea mpratului, a statornicit s supun puterii sale tot Egiptul.
{{< 1 7. > Pe care i nfrnge lesne, prin trdarea cpeteniilor.}}
17. Lsnd, astfel, calea ctre Persia, odat ce-a luat-o pe cea a Egiptului, Cpetetenia
Damascului(ggl, Chai{r}beg, i Mai-marele Halepului, Gazelibeg, cum ntre ei i Sultan Gavri
119

133
134
se afla, dar pe ascuns, o ur de moarte, i trimit lui Selim, prin intennediari, o scrisoare, I i
nfieaz slujbele pe care i le-au fcut ei lui Gavri, <iar,> dimpotriv, tirania aceluia, <precum
i> sufletul lui cel nerecunosctor, apuctor i plin de pizm, mpins de care se strduia s-i duc
la moarte: ei fgduiesc 'c, n nsi fierbineala ncierrii, se vor despri de partea Cerchezilor,
i c, de acum ncolo, i vor fi supui mpratului'; nu-i cer, pentru aceste slujbe, nici un fel de alt
rsplat, dect ca unuia dintre ei s i se ngduie, ct vor tri, Prefectura Egiptului, <iar> celuilalt
aceea a Damascului. Lui Selim i psa prea mult s-i momeasc pe aceti Mai-mari de partea sa,
dect s poat crede c i-ar fi fost de un folos s le tgduiasc vreuna dintre cereri. Prin unnare, el
nu numai c ntrete condiiile nelegerii dintre ei prin jurmnt i isclindu-i numele n josul ei.
dar i mai i nv pe trdtori n ce fel i puteau mplini cel mai lesne planurile. Acetia, unnndu-i
sfaturile, l a n fel i chip pe Sultan Gavri s nainteze n linia de btaie; ba fac de ocar
moleeala Turcilor, ba laud tria Cerchezilor, i i se roag ca asupra numelui de 'Cerchez' s nu
cad o asemenea ruine, ca Turcii, <prea> lung vreme nepedepsii, s mai cuteze s-i pun
tabra la vederea lor. Netiind nimic despre nelciunea Cpeteniilor sale, Gavri, cit vreme credea
c brbia le dicta aceste vorbe, le laud tria i, pe dat, i aeaz trupele n linie de btaie,
ntr-un loc anume, cruia i se zicea Burdz Vaik!hhl, i, bulucurile odat rnduite, nainteaz mpotriva
Turcilor. De partea cealalt, Selim, auzind cele ntmplate, i ornduiete n iruri pe ai si nu
departe de Halep, i anume i aeaz astfel, nct s-i poat face fa dumanului, cu suflet brbtesc
i tare, din oriice parte ar fi venit el. Cerchezii nainteaz cu pas ncet pn la btaie de ann, apoi
mai grabnic, dind foarte mare glas, se npustesc n iure slbatic, i silesc irurile Turcilor s
ovie, chiar i fcnd ele fa cu trie. Pe cnd aveau ei, astfel, cea mai mare ndejde de a obine
izbnda, pe neateptate, din aripa dreapt, I Chairbeg, i din cea sting Gazelibeg las lupta,
laolalt cu ai lor, i, unindu-se cu Turcii, le vir Cerchezilor groaza n suflet. Dar acetia, nu mai
puin, cum vroiau mai bine s moar, dect s fie nfrni, pun iari lupta pe picioare, i anume se
reped att de aprig asupra dumanilor, nct, cu toate c erau mai puini la numr, victoria prea
totui s ncline de partea lor. Prin unnare, Selim, vznd c Cerchezii, prin iueala i prin agerimea
trupului lor, se fereau de loviturile sbiilor, sulielor i sgeilor, le-a poruncit clreilor s se
opreasc, iar pe Janiczari i aeaz n faa primelor rnduri, spunndu-li-se s trag cu gloane n
dumani. Ei ndeplinesc poruncile Domnului lor, cu o asemenea ndemnare, nct, mirai de prpdul
neateptat ce da iama printre ai lor, Cerchezii au dat napoi, unnnd s-i strng rndurile mai tare.
Dar, cnd au vzut aa otenii turci, nu le lsar nici un rstimp spre a ndrepta iari lupta, ci, dind
buzna cu cea mai mare nflcrare, ca nite valuri, le pun pe fug rndurile lesne desfcute i
sfrmate. Sultan Gavri, lund aminte c nu-i mai rmnea nici o ndejde de izbnda, se hotrte s
nu-i piard domnia dect odat cu suflarea din piept. Aadar, cu gndul s-i piard viaa pe care
nici n-o mai vroia fr de domnie, d nval unde erau vrjmaii mai dei, taie i doboar pe
oricine i ieea n cale, i rtcete astfel printre nenumratele pilcuri de dumani, de parc ar fi
fost tunne de oi. l caut acolo, cu ochii i cu glasul, pe Selim, l cheam la o lupt ntre ei doi,
avnd fie a da, fie a primi ori moartea ori stpnirea. Dar, cum Fortuna nu-i ngduia s afle ceea ce
cutase, se ntoarce pe aceeai cale pe care venise, i, prndu-i-se, n fiecare Turc, c Selim era cel
pe care-l ucidea, mparte mare prpd prin otirea lor. Dar, pn la unn, fapt vrednic de cea mai
120
Creterile Porii Othmane, Cartea a II-a Capitolul I/I
135
136
mare mirare, fr a fi rnit, printre attea arme i sbii, ci doar ostenit de attea rni i omor.
pierindu-i suflarea datorit ariei, el se stinge n I mijlocul grmezilor de dumani pe care-i ucisese.
{{< 18. > Ocup Alepul i Damascul.}}
18. Dup izbnda, locuitorii Halepului i aduc dinainte mpratului, rugtori, cheile oraului
lor, vrnd mai bine s aib parte de un Domn milostiv, dect de un aprig duman. De partea sa,
mpratul i primete cu mare cinstire i i druiete pe fiecare dintre fruntai cu cte un Chylaatliil.
n urmtoarea zi de Vineri, intrat n Dziamie, ascult cum i se pomenea numele(kkl la slujb, iar pe
Cititor, chiar cnd se mai afla nc n amvon, d porunc s-l mbrace cu o hlamid aurit, i s se
mpart pomeni din belug, nu numai eclesiasticilor, ci i oamenilor de tot rangul. Prin aceast
milostivire a lui a dobndit ca nu numai oraele mai mici, aezate n acel inut, s i se supun
biruitorului pe ele nsele, cu toate ale lor, ci i ca Damaschinii, auzind ca Selim se apropia de ei, s
i-i trimit n cale pe btrnii oraului, pn la cteva mile de el, spre a dobndi prin rugi milostivirea
i bunvoina Principelui. El i primete pe acetia nu numai cu fa luminat, ci, dup ce a citit de
dou, ba de trei ori, plecata lor rug, le fgduiete c va face totul dup vrerea lor.
{{ < 1 9. > Descoper mormntul lui Szeich Muhiddin.}}
19. Dup attea dovezi de milostivire, lui Selim i se prea c trebuiau atrase, prin mrturii ale
pietii sale, sufletele gloatei celei superstiioase. Ca atare, n prima zi a intrrii sale n Damasc, d
porunc s se serbeze slujbele religioase n Dziamia numit Beniumnie0n i s i se nale rugi lui
Dumnezeu pentru sntatea sa: n cea de a doua, naintnd nafar zidurilor oraului, merge s
viziteze cu religiozitate monumentul funerar al multvestitului Muhyddin(mml. Chiar i btrnii
de-abia i mai puteau aminti c au auzit de la prinii lor c eroul acesta fusese nmormntat
<acolo>; iar mormntul nsui nu numai c se afla aezat ntr-un loc umil i netiut, ci mai era i
mpovrat cu atta murdrie de ctre neciopliii care nu tiau nimic despre virtuile ascunse acolo,
nct arta mai degrab ca un munte de blegar, dect ca un loc I al religiei ! Selim, dup ce a ocrit
bine impietatea acelor locuitori cu zelul cu care se cuvenea, d porunc s se curee pe dat locul
de toate murdriile, iar, sub acestea, d peste o marmor cu unntoarea inscripie: Acza kabri Ess
Szeich Elkiamil Muhammed beni Arebi(nnJ Eltay Endelos, ceea ce ai putea traduce astfel pe
latinete: "Acesta este mormntul lui Szeich Mohammed, fiul lui Arebi, Cuceritorul Spaniei".
Aflnd de aici mpratul c acolo zcea trupul eroului celui cutat, nal, chiar deasupra mormntului,
o uria Cubbe(00l, i, nu departe de ea, o Dzamie i un Han, cu ndreptarea ca acolo s li se
mpart sracilor, n fiecare zi, ct mncare i butur le era de trebuin, <iar> cheltuielile
poruncete s fie pltite din biruri, toate aceste ornduieli ntrindu-le printr-un ChatiszerifPP1.
Turcii cred(qqJ c toate aceste pioase rnduieli i-au fost din belug rspltite lui Selim, i pun numai
i numai pe seama virtuilor acestui Szeich, ca i a trecerii de care se bucura el dinaintea lui
Dumnezeu, izbnzile dobndite asupra unei mprii att de puternice i de ntinse.
{{< 20. > l descpneaz pe Hiusan Pasza.}}
20. Dup ce a ngduit, astfel, la Damasc, cteva zile treburilor civile i celor sacre, i duce
trupele, pline de ndejdea izbnzii, ctre Cairo. Unnndu-i calea, dup ce ajunsese ntr-un loc,
numit de locuitori Chani JunusrrrJ, pe cnd sttea de vorb mai familiar cu ai si, unul dintre
Viziri, Hiusan Pasza, l ntreab, cu mai mult ndrzneal, dect prevedere: "Preafericite
121

mprate, i zise, cnd intra-vom n
Cutbuiur Caisl"1 ?"
mpratul, vznd c prea marea
familiaritate cu prietenii nclin deja nspre dispretul fa de sine, i rspunde: "Noi unii, vom intra
cnd i-o plcea lui Dumnezeu, dar tu, noi vrem ca s rmi aici
s i se taie capul.
137
<21.
de
!" Iar, zicnd el astfel, i d porunca
Vi:iteaz Cudszerif $i ia cteva orae. >
21. Pornindu-i tabra de acolo, purcede la Gaza, unde, dup ce a auzit c nu se afla departe
Cuds<s>zerif111, arznd de dorinta de a vedea cetatea <ce fusese> maica attor Profei i
multvestit pentru attea i attea minuni, se duce ntr-acolo doar cu ctiva curteni, i, mplinind, n
rstimp de trei zile, cele cerute de religie, se ntoarce la otirea pe care o lsase la Gaza. De aici, i
rinduiete calea de-a dreptul ctre Elkairuui, iar, n decursul ei, ocup, parc doar n trecere. oraele
Sifidulbahr"" 1 { i } Chanuldzuni. Dar nu prea un bun sfat s-i lase acolo strji prea nsemnate,
dat fiind c se credea c aceste orae nu aveau de gnd s scuture jugul nvingtorului, iar pentru
nfrint nu erau ascunztori <destul de> sigure. Prin unnare, lsndu-i <pe loc> numai pe cei pe
care fie lungimea drumului, fie fierul vrjma i fcuse nepotrivii pentru otire, el purcede mai
departe. Dar cnd vd aceasta cei din Gaza, socotind c mpratul nu mai avea s se ntoarc
vreodat, ci avea s piar, laolalt cu toat otirea lui, doborit de sabia Cerchezilor, i cspesc,
laolalt cu medicii, pe bolnavii lsati n seama credintei lor.
< 22.
i nfrnge iaii pe Cerchezi. >
22. Poate c pe cei din Gaza i mpinseser la aceast rzvrtire noile strdanii din Egipt ale
Cerkezilor, spre a-i apra domnia. Cci aceia pe care milostivirea Fortunei i scpase din btlia
de mai nainte, ajuni la Cairo, dup ce au strins sfat, l nalt Rege pe Tumanbai
beg, de fel din
cea mai nobil stirpe a lor, i, la consacrarea lui, l numesc Miul<iu>k Eszref, jurind ntre ei fie
s-i apere Domnia de tirania cea nedreapt a lui Selim, fie s cad luptnd cu vitejie, i s-i cedeze
vrjmaului, cit puteau ei mai scump, i viaa lor, i o att de ntins stpnire. Sub porunca lui,
dup ce i-au alturat cteva pilcuri de Arabi rtcitori, ei string tot ce mai rmsese n Egipt,
138
purttor al numelui de Cerchez, pregtesc
I uriae
tunuri i multe alte mainrii de rzboi, i,
adunnd o oaste aleas, ca la patruzeci de mii <de oteni>, i pun tabra n locul numit
'Ridanie'.
i-l ntresc cu felurite meteuguri, ndjduind c Selim, nsufleit de norocul luptei de mai nainte,
va lua pe dat cu asalt tabra lor, i, prins n laurile gata ntinse, le va drui o lesnicioas izbnd.
Dar Selim, aflnd prin iscoade despre cursele lor, de vreme ce era mai presus prin numrul otilor
sale, poruncete ca o parte din ai si s nconjure tabra dumanilor, aproape de muntele Dzebeli
mactablYYl,
i, Ia un semn, s se repead, din spate, asupra-le. Astfel, n primele zile ale lunii1"l
Dzemaziul evvel, n anul 923, se isc o nfruntare att de sngeroas i de aprig, Cerchezii fiind
nconjurai de peste tot, nct rmne ndoielnic dac pana celui ce scrie <despre ea> ar putea
picura o alt culoare, dect aceea a sngelui. Cerchezii sunt, mai adesea, copleii de multimea
dumanilor, de cteva ori sunt respini risipii, <dar> de tot attea ori refac lupta, nsui Regele
lor btndu-se mereu n primele rinduri i nsufletindu-i otenii prin pilda sa. Se d, ctva vreme,
lupta cu irurile nvlmite, <dar,> pn la unn, cnd
Tumanbai vede c o parte din
ai si e
prins, o parte cspit i c izbnda nu poate fi dobndit n nici un fel, stringnd n jurul su ceata
aleas pentru paza trapului su, i deschide calea cu sabia chiar prin mijlocul bulucurilor du-
122
Creterile Porii Othmane, Cartea a li-a., Capitolul III
139
140
manilor, i fuge la Szeich Areb, fiul lui Becaar(l . i astfel, Turcii dobndesc o victorie deplin,
dar nu far de mare mcel printre ai lor. Printre acetia, a czut i mult-vestita lor cpetenie de
rzboi, Sinan Pasza, lesne cel mai de frunte dintre eroii veacului su, a crui moarte Selim a
ndurat-o att de greu, nct, chiar i mult vreme dup ce a cucerit Cairo, se spune c l-a mai
pomenit cu aceste jelanii: I 'Mysry aldyk, emma Jusufi aldyrdyk, Jius[i]uf siz, Mysrden ne
olur !', "Egiptul l-am ocupat, dar l-am pierdut pe lusuf: la ce-i bun Egiptul fr de Iusuf ? !"
< 23. Pe Tumambai, predat lui de ctre Arab, l primete mai nti cu cinstire, apoi dporunc
s-l spnzure. >
23. Astfel, prea ea supus mpriei Othmane aceast Provincie att de roditoare, dar vechiul
ei Rege, Tumanbai, viu nc i prin preajm, gata la orice fel de micare, i mai pricinuia nc
teama de a o pierde. tia el c fugise la Arabi i c, ascuns acolo, nu atepta nici o alt vreme spre
a pune la cale o rsturnare, dect plecarea sa din Egipt. Aa c, spre a se feri i dinspre partea
aceasta de primejdia ce-l amenina, trimite soli cu cele mai mari daruri la Szeich Areb, fiul lui
Becaar, l roag s i-l deie lui pe fugarul de duman, dndu-i sfatul s vrea mai bine dobndeasc
trecere pe lng sine prin slujbele sale, dect s-i strneasc mnia mpotriva lui printr-o ndrtnicie
fr de folos. Szeichul, fie pentru c se temea foarte de puterea lui Selim, fie pentru c se lsa
mbunat de daruri, l pred cu ruine <pentru sine> pe Tumanbai, pe care-l primise sub ocrotirea
sa, mpotriva dreptului ginilor, i, mai cu seam, mpotriva lui Rai al Arabilor(bl. Dar, <dac>
acele <vorbe> ale prietenului pierdut n vicii nu-i putuser nmuia sufletul, virtuile nobilului su
duman i strmutau mnia n preuire. Cci Selim nu s-a putut stpni ca, atunci cnd Regele i-a
fost adus n fa, legat n lanuri, vzndu-i tria de suflet, s-l scoat din ele i s-l ndemne s aib
bun curaj, i s vin n fiecare zi s ospteze la masa lui. Astfel, Tumambai, cumprndu-i libertatea
cu preul brbiei, se afla nencetat n preajma lui Selim, att n public, ct i n particular, i l
nva n privina puterilor Regatului, a legilor obtilor, i a firii i obiceiurilor locuitorilor lui. Dar I
bietul Tumambai a nvederat, puin dup aceea, prin trista sa pild, cum i bate joc Fortuna de cele
omeneti. Selim nu putea s nu-i admire eroicele virtui, tria ieit din comun, integritatea sfaturilor
i seriozitatea moravurilor. El socotea nevrednic de sine nsui s-l deie morii pe un asemenea om,
i, cum i se prea plin de primejdii s-i deie dramul, se hotrse s i-l alture drept prieten i s-l
pun n fruntea Domniei Egiptului. Pe cnd frmnta el acestea n gndul su, umbl vorbe prin
popor c 'Tumambai a aflat mare trecere pe lng mprat i a dobndit Prefectura Egiptului; aa c
el ndjduiete ca, n curind, dup plecarea mpratului, stringnd rmiele Cerchezilor i Arabilor,
s alunge strjile lui Selim, i, scuturindu-i tirania, s aeze iar la loc domnia nimicit a Cerchezilor.
Toate acestea nu-i puteau scpa lui Selim, <un om> nu numai atent la lucrurile care se fceau, ci i
iscoditor al celor ce se spuneau, dar el nu vroia s deie crezare celor ce se istoriseau, pentru c le
socotea nscocite de dumani. Pn la urm, odat ce, datorit statorniciei zvonurilor, ajunge s
bnuie c acolo zace vreun vicleug, i d porunc lui Alibeg, fiul lui Szeich Suvar, pe al crui
tat, nu de mult, prinzndu-1, Cerchezii l puseser n crlige - s-l spnzure pe bietul Rege la poarta
din Cairo, pe nume Zavil, dnd aceast hotrre: "Ct milostivire am avut, s-a dus: iar cte sunt n
stare s fac zvonurile cele rutcioase ale gloatei, chiar dac-i ine partea, s vad chiar bietul de
el !" Alibeg i mplinete pe dat porunca i, bucuros c i se d prilejul s se rzbune pentru uciderea
-
123
141
142
tatlui su, l spnzur pe bietul de Tumambai, la poarta Zavil, n anul amintit, n a 1 9-a zi a lunii
Rebiul Evvel. De-abia de se poate spune ct I groaz a vrit n sufletele Egiptenilor neateptata
cazn a Regelui lor. Cei care. mai nainte, numai prefcndu-i mnia, doar cu greu puteau rbda
nedreapta-i stpnire, alearg acum, cu toii, rugtori, la Selim, i caut, cu plecciune, milostivirea
i fgduiesc s-i slujeasc. mereu. i cu credin, Stirpei Othmane. mpratul binevoiete s le
ngduie bieilor de ei iertarea, cu condiia ca, dac tiu de vreun Cerchez care se ascunde pe
undeva. s-l scoat din ascunztoare i s i-l nfieze, cetluit. De-abia se artaser acestea, cnd,
rvnind la nou, plebea. n ndejdea s-i dobndeasc iertarea, se mprtie peste tot, i caut i
adun pe Cerchezii care. mai nainte domni, acum nu mai tgduiau nici slujbele robilor, i i-i
aduc, legai, mpratului, la tiere. A doua zi. Selim d porunc s se ridice n afara oraului, la
malul Nilului. un loc de priveal, i, nlndu-i tronul n vrful lui, iar toi prinii, adui n faa sa,
s fie scurtai de cap, i leurile lor azvrlite n apa ce curgea pe acolo. Se spune c numrul lor ar
fost mai mare de 30 de mii.
A doua zi dup aceea, pentru a dobor de tot, prin nvederarea puterii sale, sufletele cele tulburate
ale nvinilor, intr cu foarte mare alai, n triumf, n Cairo: i, fr a zbovi prea mult, pleac de
acolo n aceeai zi, i, punndu-i corturile nu departe, la malul Nilului, n locul numit Ruza, le
ngduie otilor sale, cteva zile, rgazul de a-i veni n fire. Vremea acelui mcel a nsemnat-o, n
versurile urmtoare, un foarte fin poet dintre Arabi:
'Hui Szevi Sultan Selim !'
"Vai ! Aici este Sultan Selim !"
< 24. la Alexandria i-i subjug pe Arabi. >
24. n acelai an, n apte ale lunii Dzemaziul Evvel, pleac spre a cuceri lskenderie1gl; cum
aceasta se ferea, predndu-se de indignarea biruitorului, ornduind I treburile acelui ora, se ntoarce
nluntrul Egiptului, i las lui Chairbeg frnele domniei, i, n luna Szaban, apuc drumul
C(onstantino)p(o)lei. Pe cale, spre a rzbuna perfida fapt, pomenit ceva mai nainte, a celor din
Gaza mpotriva ostailor si, i trece prin foc i sabie pe toi locuitorii acelui ora, fr a ine seama
nici de sexul, nici de vrsta lor, iar oraul nsui l face una cu pmntul. Apoi, plecnd la Damasc,
dup nelegerea lor, i d lui Gazelibeg, spre a le crmui, aceast cetate, ca i celelalte dimprejur,
din Palaestina i din Syria. Spre a strnge laolalt multe fapte n puine vorbe, ntr-un singur an i
n una i aceeai campanie, Selim a adugat mpriei sale mai multe pmnturi, dect a putut
vreunul dintre naintaii si s supun n tot rstimpul domniei sale. Cci nu numai c a silit s
asculte de legile sale toate cte se supuneau, n Asia i n Egipt, sub poruncile Cerchezilor, dar a
adus sub puterea sa, parc n trecere, i foarte bine ntritele i multvestitele orae ale Asiei,
Malatye101, Durbegi, Derende, Behtisi, Kierkieb, Kiachte, Beredzik, Antah i Antakiae. Pe
lng acestea, i Szeriful de la Mecca1E1 i-a ncredinat Sultanului, care mai zbovea nc pe lng
Cairo, cheile oraului su, i a dat mrturie c-i primete stpnirea; lundu-1 la sine cu cinstire,
Selim i l-a aezat drept urma la domnie pe fiul lui, vestit pentru virtuile, pietatea i nvtura sa.
Acesta a convins, prin sfaturile sale, cetele rtcitoare ale Arabilor, Beni Ibrahim11 Beni Sev
alem, Beni Ata, Beni Asyie i Beni Saad, precum i multe altele1l, ale cror nume n-au putut
ajunge la tiina noastr, hlduitoare prin slaurile pustiei dintre Mecca, Cairo i Damasc, ca,
124
Creterile Porii Othmane, Cartea a li-a., Capitolul III
1 1 de buna lor voie. ] ] s se supun stpnirii mpratului, iar, drept dovad a credinei pe care o
143
144
fgduiau, s-i deie lui Selim scrisori olografe, i pe cei mai de seam dintre I ai lor, drept ostateci.
< 25. Primete solul Regelui Persiei. >
25. Pe cnd se ntorcea din aceast campanie i ajunsese deja la Halep, n luna Ramazan a
anului 925, i iese n cale solul Regelui Persiei, trimis ca, printr-un farnic gest de prietenie i de
bunvoin, s-l mbrobodeasc pe Othmaniad i s abat, printr-o prefcut supunere, furtuna ce
amenina Domnia Persiei. Spre a-i atinge inta n chipul cel mai fericit, pe lng daruri foarte
mari, vrednice de amndoi mpraii, el se strduie s-i mbune Sultanului sufletul cel plin de
ambiie printr-o nou adugare de titluri, iar, printre altele foarte linguitoare, i atribuie lui Selim
numele de Szehin Szahi Alem(0J ve Sahib Kyrani beni Adem, adic de "mprat al mprailor i
al fiilor lui Adam, Singur Biruitor", sau "Singur Stpnitor''.
< 26. Trufia i moartea lui Se/im. >
26. Attea i att de mari izbnzi, attea linguitoare felicitri nu numai din partea popoarelor
supuse, ci i din aceea a Principilor nvecinai i umplu lui Selim sufletul de o asemenea trufie.
nct, de parc ar fi avut deja n mini mpria peste tot ntinsul pmnturilor, a ajuns s dispreuiasc
cele pmntene, ba chiar s cread c i cele cereti, de-ar fi fost vreo cale, trebuiau s se prbueasc
sub sabia sa. Astfel, dup ce intrase n triumf n C(onstantino)p(o)le, sub mari aplauze ale norodului,
n anul urmtor, de parc ar fi putut duce dup sine, legat n obezi, nestatornica Fortuna a rzboiului.
se leag n public, prin jurmnt1'l, c nu va da nici un pas napoi, pn cnd nu va fi rsturnat de tot
mpria Perilor, cea pn acum rival siei, i nu va fi ters dintre muritori neamul cel perfid fa
de Dumnezeu nesuferit oamenilor, zicndu-i c, odat supus acesta, nu va mai avea nici o
piedic pentru a-i arunca n lanuri i pe Regii Cretinilor. Dar ct de neltoare pot fi, cnd nu in
seama de vrerea lui Dumnezeu, planurile pe care i le fac muritorii, i ct este de sfrmicios este
lutul pmntului, unde I se umfl ngmfarea, a artat pe dat, printr-o pild vrednic de inut
minte, spre nvtura altora, Preanaltul Ocrmuitor al Lumii. Lipsa de bani, cum se cheltuiser,
prin campania din Egipt, i tezaurele dinluntru i cele dinafar1l, l ndeamn pe Selim s-i
amne, n primul an, rzboiul avut n gnd, i s-i ndrepte cugetul spre rluirea de prin domniile
supuse a unor noi resurse. Cum, i n anul urmtor, lucrul acesta mergea mai ncet dect i-o dorise,
iar iama ncepuse deja, odat ce vede c s-a scurs i timpul potrivit pentru a purta rzboaie. se
hotrte s mearg s viziteze. la Adrianopole, mormintele naintailor si. Dup ce, cu gndul
acesta, i-a trimis nainte pe toi purttorii de purpur, nafar de Ferhad Pza. soul surorii lui. pe
care l avea pe lng sine <drept> Caimecan Paszati.J, pleac la C(onstantino)p(o)le. Pe calea
aceasta, dup ce abia ajunsese n satul Su asztdy1l, el simte, mai nti. c-i fierbe sngele. apoi c
l cuprinde o febr uoar; apoi, a doua zi, i apare un abces mortal la coaps. care ntr-att l
chinuie, nct i se string toate vinele trupului i ale picioareJorM, i i se usuc. 1-1 deschide lui un
chirurg atent i priceput, i se dau leacuri pentru a drege rutatea bolii, dar s-a vzut acum c soarta
nu-i poate fi abtut, i c un abces e mai presus dect succesul nobleei stirpei sale. Cci rana cea
ndrtnic se mpotrivete ntregii hrnicii a medicilor, i-i infecteaz trupul cu un virus att de
pestilenial, nct, pn la urm, dup patruzeci de zile mai mult de chinuri. dect de boal, n nou
ale lunii Szevl v ] al, n ziua de Smbt, la rsritul soarelui, a apus Strlucirea mpriei Othmane.
125
145
146
< 27. Ascuns de Viziri. >

27. Dup ce Selim i-a dat astfel, prin moartea sa, un renume unui stuc necunoscut mai
nainte, Ferhad Pasza, singurul care-i mai rmses n preajm, i ascunde norodului moartea
mpratului, I iar celorlali Viziri, care-i ateptau cu nerbdare sosirea la Adrianopole, le arat ce
se ntmplase i roag s se prefac, de parc ar fi viu, i, spre a nu se nate vreo ncurctur
nainte de sosirea unnaului lui, s aib grij de toate treburile n numele lui. Apoi i d de veste
despre moartea printelui su i lui Suleiman, fiul lui Selim, care zbovea pe vremea aceea la
Trapezunt, i-l ndeamn s se grbeasc s ia Miele unei att de mari mprii. Suleiman,
primindu-i scrisoarea, pornete int nspre C(onstantino)p(o)le, n etape lungi; aflnd aceasta,
Vizirii dau pe fa n public moartea mpratului, dau dramul trapelor strinse deja, i, cu toii,
lsndu-1 numai pe Mustafa Pasza la straja tezaurului, pornesc, mpreun cu toat Curtea
mprteasc, nspre Oraul Regesc, spre a i se nchiria noului Principe.
< 28. Suleiman, aclamat ca mprat, i ngroap tatl. >
28. i astfel, toi Vizirii, nvemntati n haine de doliu, l salut drept 'mprat' pe Suleiman,
care intrase n C(onstantino)p(o)le n ultimele ziJel> ale lunii Szev<v>al a anului 926, i-i dau
mrturie asupra durerii lor pentru moartea pretimpurie a printelui lui. El nsui, n aceeai zi,
dup amiaz, purcede, cu toti curtenii, naintea cortegiului funerar al tatlui funeri su, i, n mare
alai, l conduce la Dziamia durat de Mehemed, cuceritorul Oraului, i d porunc s fie ngro
pat acolo. Pe monnntul lui st scris unntorul epitaf:
' Beca Miulkine azm idup Sefer
Kyldy, budir Tarich,
Koiup Sultan Selim baky dzihan
Miulkin Suleimane.'
"Spre Venica mprie i-a ndreptat calea n anul acesta, cnd Sultan Selim i-a lsat mpria
lumii lui Suleiman." I
< 29. > Moravurile i cruzimea lui Se/im.
29. Astfel s-a prbuit Selim, lupttorul de frunte al mpriei Othmane, dup ce domnise
9 ani 8 luni, i trise 54 de ani. Scuri ani de domnie i-a ngduit ursita, dar aa fel, incit
faptele lor de-abia dac au cu cine s fie comparate. Cci, prin hrnicia i brbia lui, nu numai c
Provinciile din Asia au fost eliberate de nvlirile dumanilor, dar le-a mai i fost deschis unnailor
si prilejul ca, prin ntrirea Rsritului, ei s-i poat spori stpnirea nspre Apus. El nsui avea
toate nsuirile care-l pot alctui pe un erou: era i ascuit la minte, i cu brat puternic, i plin de
putere de judecat, neobosit cind era vorba despre salvarea Statului, foarte potrivit pentru fapt, i,
nainte de toate, un foarte priceput cercettor al clicilor ascunse i al altor feluri de puneri la cale.
El nsui, adesea, cu haine schimbate, rtcea prin piei, pe ci, prin tabr, ziua i noaptea, i
pedepsea cu cea mai mare asprime tot ceea ce-i ddea seam c se face fie mpotriva salvrii
Statului, fie mpotriva legilor date de el. Acolo unde nu putea el ptrunde, datorit demnitii sale,
i trimitea iscoadele, din care avea destul de multe i foarte pricepute s se amestece, laolalt, prin
toate strinsurile de norod, cu obiceiul de a-i povesti Sultanului, n fiece zi, cele pe care le vzuser
sau auziser. n felul acesta, avea att de bun tiin despre toate cite se ntmplau, incit a ajuns,
126
Creterile Porii Othmane, Cartea a li-a Capitolul IV
147
148
pe vremea lui, un proverb c 'mpratul afl a doua zi i ce vorbeau brbatul cu nevasta lui, ntre
pereii lor' . Dar cercetarea aceasta i-a fost pn ntr-atta de folos mpriei sale, incit, n mijlocul
unor campanii att de ndeprtate, cum au fost cele ntreprinse sub domnia lui, nu s-a pus la cale
nici o rzvrtire, care s nu fi fost descoperit pe dat i stins nc de la nceputurile ei. Prin toate
acestea I ar fi meritat din plin o venic laud, dac, printr-o rneasc pornire, i din pricina
sufletului su, nclinat ctre cruzime, nu le-ar fi rpit strlucirea celorlalte nsuiri ale sale, i n-ar
fi fcut s fie deosebit de ceilali mprai cu acelai nume prin urta porecl de Javuz10l.
Ne va face plcere, nainte s ne desprim de aceast parte, s istorisim despre aceasta o
singur istorie, <luat> din mai bogata povestire a faptelor sale. Cu doi ani mai nainte ca Selim s
se fi svrit din via, n Turcmannia, un tlhar care nu numai c o pustia pe aceasta, ca i inuturile
nvecinate, tot prdndu-le dar, adunnd o nu mic otire din tovarii si, mai i ncerca s-i i
supun toate acele Provincii. Spre a stinge acest incendiu, el l trimisese pe Ferhad Paszam cu
bun parte din oaste; acesta, cum de-abia ajunsese la Amasia, aude c tlharul cu pricina a fost
nfrint de Ilbistanbeg Szeich Suvar, fiul lui Mehemed, i c toat otirea lui a fost zdrobit. i
astfel, cit vreme nu vroia s-i osteneasc n zadar otirea printr-un drum att de lung, <dar> nu
cuteza s se ntoarc far ndreptare de la mpratul, cu gndul s atepte solul ntors de la mprat,
i pune tabra n jurul Amasiei. Cit zbovete el acolo, vine la el un ponegritor rutcios i se
preface c, micat de credina cuvenit mpratului, nu s-a putut stpni s nu-i deie lui de tire
despre rzvrtirea pe care o puneau la cale locuitorii <oraului>: 'cci, printre cetenii Amasiei se
afl ascuns un fals Murad, care se se tot luda c ar fi fiul lui Sultan Ahmed, i, lundu-i n
tovrie mai mult de apte sute de tlhari, a tras toat cetatea de partea sa.' Ferhad Pasza, fr s
mai cerceteze adevrul, i d de veste mpratului ce auzise l roag s-i trimit ndreptare ce
vroia s se fac ntr-o atare primejdie. Selim, I poate c prea ncreztor n prevederea acestei
cpetenii, necercetnd <nici el> mai bine lucrul, d porunc s fie trai n eap toi mai vrstnicii
din acea provincie. Ferhad i mplinete porunc, i trage n eap mai mult de ase sute de preacinstii
oameni fr de vreo vin, pe alii i pune sub sabie, pe i mai muli i trte prin piee legai de
cozile cailor, i-i sfiie cu totul.
SULEIMAN I, SUPRANUMIT CANUNI,

FIUL LUI SELIM I, CEL DE AL ZECELEA
MPRAT AL TURCILOR
CAPITOLUL IV.
I. Gaze/ibeg, rsculat, este nvins i ucis. 2. Suleiman ia Beligradul. 3. Poruncete s fie ucis Szeich
Suvarougli. 4. Cucerete Rodosul. 5. l trimite n Egipt pe Mustafa, i l face pe Jbrahim Vizir. 6. Mustafa se
rzvrtete n Egipt i este nvins. 7. Jbrahim o ia n cstorie pe sora lui Suleiman. 8. Trimis n Egipt, bate
bani de aurfali. 9. Suleiman l nvinge pe Regele Hungariei. JO. Cucerete Buda i celelalte orae. //. i
copleete pe rsculaii din Asia. 12. Este ucis Turcul aprtor al Evangheliei. 13. Toi Albane;:ii sunt
127
149
cspii la C(onstantino)p(o)le. 14. Cei din Alep sunt pedepsii pentrn omorrea 11norjudectori. 15. Su/eiman
este oprit de ploi de la campania din Ungaria. 16. Le smulge iari Germanilor Buda. 17. Moldova i se
supune cu titlul de feud. 18. Asediaz Viena. 1 9. Ridic asediul. 20. i taie mprejurfeciorii. 21. Firendos,
asediind Buda. 22. Este respins de Suleiman.23. Italienii sunt alungai din Mareea. 24. O/ame, un transfug
de la Peri, l af pe Suleiman mpotriva lor. 25. Suleiman i d lui Chairuddin comanda flotei. 26. Pe
civa I Principi ai Persiei i primete sub supunere. 27. Ja Bagdadul i i spncur Defterdaru/. 28. i face
pe Peri s lase asediul Van11lui. 29. i ad11ce otile ndrt i i ia capul lui Jbrahim Pas:a. 30. Ocup
Giurdzistanul prin mijlocirea lui Mehemed Beg. 31. Chairuddin pttstiete Apulia. 32. Hasrudbeg i nl'inge
pe Cretini n Bosnia. 33. Kiorfesul este asediat zadarnic. 34. Mehemed Beg i nvinge pe Cretini.
35. Suleiman ocup Jemenul prin cpeteniile sale. 36. El nsui pustiete Moldova. 37. Chairuddin nvinge
flotele dumane. 38. Germanii sunt respini de la Buda. 39. Suleiman face o alian cu France:ii.
40. Cucerete cteva orae din Ungaria. 41. La ndemnul lui Elcasib Mirze pornete mpotriva Perilor.
42. Redobndete Vanul i i zdrobete pe Peri. 43. Prad tezaurele Szahului. 44. Cucerete Timis:l'ar.
45. Turcii sunt zdrobii de Peri. 46. Suleiman ia Revanul i pustiete Persia. 47. Face pace cu Regele
Persiei. 48. l zdrobete pe impostoru/ Mustafa. 49. i ajut pe Francezi cu flot. 50. Trimite o alta n
Lusitania. 51. Le trimite iar i Francezi/or oflot de ajutor mpotriva Spanioli/or. 52. Se consacr artelor
pcii i proclam legi. 53. Moare la asediul Segetvarului. 54. Segetvarul este luai, ascun:ndu-i-se moartea.
55. Se/im este salutat mprat i i nmonnntea: printele cu mare alai. 56. Elogiul i fiii lui Suleiman.
< I. Gaze/ibeg, rsculat, este nvins i ucis. >
150
1. De-abia urcase Suleiman Canuni<J pe tronul printesc, cnd domnia lui este turburat de
o grav rzmeri din Asia. Gazelibeg, Beglerbegul Damascului (prin a crui trdare Selim dobndise
prima izbnd asupra Cerchezilor), cnd prinde de veste despre moartea lui Selim, socotind c
toate faptele de brbie, precum i norocul mpriei Aliothmanice au rposat i s-au nmormntat
odat cu el, I i ncalc data i jurata credin statornicete s-i asume deplina stpnire
asupra inuturilor n fruntea crora se i afla. Cu gndul acesta, strnge otile care ineau cu el, i,
fr s se atepte cineva, asediaz Halepul cu atta iueal, incit de-abia a mai putut scpa spre
Curtea mprteasc un olcar trimis s dea de tire despre rzvrtirea lui. Dar oraul, sub ocrotirea
lui Codza MustafaCh) Pasza, respinge cu hrnicie asalturile rzvrtitului i i ngduie lui Suleiman
rstimpul necesar pentru a stinge acest incendiu, mai nainte ca el s se leasc. Iar acesta, spre a
nu le nela concetenilor si ndejdile, trimite n Asia nu numai otile gata pregtite, sub porunca
lui Ferhad Pasza<c), ci mai poruncete i ca pilcurile ostailor din Asia, strnse de peste tot, s i se
alture aceluia pe drum. Gazelibeg, cruia neateptata brbie a aprtorilor fcuse s-i piar
curajul, cnd vede c puterile sale nu-i puteau face fa, n lupt deschis, otirii gata s soseasc,
desface mpresurarea, d ndrt, i i pune tabra aproape de Damasc, n locul numit de localnici
Mastaba, i o ntrete cu lucrri foarte tari mpotriva iureului duman, n ndejdea c, i din
lipsa hranei i din pricina furtunilor otirea mpratului va fi silit s se retrag i i va lsa din nou
prilejul de a se ncerca asupra provinciilor nvecinate. Dar Ferhad Pasza, cu toate c gsise Halepul
eliberat de rzvrtit, amintindu-i, totui, de ncredinarea dat siei de ctre mprat, se ncrnceneaz
cu trie pe urmele acestuia, i, pn la urm, peste ateptrile tuturora, d nval peste acela chiar
n tabra lui, cea pe care o ntrise, n 27 ale lunii Sef<f>er a anului 927. Se lupt acolo cu trie, cu
noroc schimbtor, vreme de zece ore ntregi, dat fiind c Turcilor le sttea mpotriv mai degrab
128
Creterile Porii Othmane, Cartea a li-a., Capitolul IV

1 51
1 52
aezarea locurilor, dect sabia vrjmanilor. Pn la urm, I otenii Turci nfrngnd greutile puse
de locuri, oastea rzvrtiilor este toat mcelrit, laolalt cu cpetenia ei. Biruitor, Ferhad Pasza
intr n Damasc, l aeaz Beglerbeg al acelui ora pe Aias Pasza, i, ornduind treburile de prin
acele pri, se ntoarce cu otirea la C(onstantino)p(o)le.
< 2. Suleiman ia Beligradul. >
2. Odat pacificat Asia, Suleiman se hotrte s-i ntoarc armele asupra Europei, cu
gndul s adauge mpriei Othmane tot attea pmnturi, dinspre Apusul C( onstantino)p(o )lei, ct
i se ntindea domnia asupra Rsritului. Cu acest el, ca nu cumva, aa cum li se ntmplase prea
adesea naintailor si, n mijlocul celei mai mari ndejdi de a-i duce fapta la capt, s fie tras
ndrt de iscarea unor rzvrtiri prin alt parte, straja Asiei i-o las lui Ferhad Pasza, cu bun
parte din otire, flota o trimite n Arhipelag, o alta, constnd din 50 de nave mai mari i 400 de
transport o ornduiete n Marea Neagr, ca ea s se ngrijeasc de aprovizionarea campaniei n
Ungaria. El nsui purcede de la C(onstantino)p(o)le, cu foarte mare otire, pe calea uscatului, cu
gndul s supun tot Regatul Ungariei. Dar, nainte de a iei din Ora, i d ncredintare Prefectului
Semendrei. Iahiabeg, fiului lui Balybeg, ca el, cu trupele pe care le avea pe lng sine, nainte de
sosirea sa, s cuprind pe neateptate Beligradul, i s mpiedice oraul s se ntreasc <fie> cu
provizii, fie cu vreo straj mai puternic. Ct vreme lahiabeg inea oraul sub strns mpresurare,
iat c sosete i Suleiman nsui, i, punndu-i tabra n cmpia numit Zemun, i-i trimite n
ajutor lui Alibeg, cu o parte din oti, spre a ine oraul sub mai tare apsare, pe Vizirul Mustafa
Pasza(dJ i pe Beglerbegul Rumeliei, Ahmed Pasza. Acetia, spre a-i ctiga mai mult bunvoina
Sultanului, despre care tiau ct de repede dorea s se nstpneasc peste oraul asediat, spre a-i
deschide calea I nspre Capitala Regatului, Buda, i distrug zidurile cu mainrii de rzboi i cu
mine, reiau asalturile n fiecare ceas, i, prin acestea, i sleiesc pn ntr-atta pe strjerii care se
aprau harnic pe sine i cetatea, nct i-au silit s cedeze n faa ncrncenrii ostailor Turci i s
deie pe mna dumanului, n cea de a cincea zi a lunii Ramazan (Dumnezeu ngduind aa ceva),
acel meterez al Ungariei, <pn atunci> adesea ncercat, niciodat cucerit. ntre timp, Suleiman, ca
restul otirii s nu amoreasc sub tihn, ia, n parte cu foia, n parte prin predare, Burgaz1',
Baridz, Tirudze i Biugurdlen i, supunnd tot inutul mprejurtor, i statornicete nafar vechilor
hotare ale mpriei Othmane un sla puternic pentru <pornirea la> viitorul rzboi.
< 3. Poruncete sfie ucis Szeich Suvarougli. >
3. Dup aceste izbnzi, n luna Ziu<l>kade, ntors la C(onstantino)p(o)le, afl c Principele
din Marass10, Sze<ic>h Suvarougli, pune la cale o rsturnare n Asia, i c vrea s-i scuture
jugul de pe grumaz, dar c tot amin mplinirea celor cugetate, pentru c nu avea nc pregtite
toate cele <de trebuin> pentru rzvrtire. Astfel, el trimite pe dat scrisoare la Ferhad Pasza,
cruia i ncredinase paza Asiei, i-i d porunc s-i ia hicleanului capul. Lui Ferhad i se prea plin
de primejdie s ncerce pe fa aceasta: prin urmare, socotind c lucrul trebuie mplinit prin viclenie,
i trimite aceluia o scrisoare prieteneasc, i d de tire c i-a fost dat drept asociat de ctre Sultan,
 l roag 's vin i s-i mprteasc prerile sale privitoare la Stat'. Principele, netiutor n
privina lucrurilor care se petrecuser, cade prins n la i, odat intrat n cortul lui Ferhad, este
sugrumat de ctre otenii pregtii pentru acest omor, laolalt cu cei doi fii ai si.
129

< 4. Cucerete Rodosul. >
1 53
1 54
4. Stingnd rzvrtirea, n anul 928, rinduind o uria flot, l trimite nainte pe Vizirul Mustafa
Pasza spre a cuceri RodosuJlgJ, I cu mari mijloace de rzboi, apoi se ndreapt el nsui, pe calea
uscatului, ctre Thessalia, iar de acolo, din trgul Marmoros, n patru ale lunii Ramazan, trece
marea n Insul. La sosire, apas cu trie oraul i l ncinge cu lucrri foarte puternice. n acel
asediu, sunt folosite toate meteugurile de asalt i de aprare pe care inventivitatea omeneasc
putuse s le nscoceasc pn atunci: Turcii insist cu trie, Cretinii resping, cu nu mai puin
brbie, atacurile asediatorilor. Se d astfel lupta vreme de cinci luni ntregi, cu atta ncrncenare,
nct prea c nfruntarea privea nu numai acel singur ora, ci domnia asupra lumii ntregi. Totui,
pn la unn, Cretinii, sleii de nencetatul mcel i de cinci luni de veghi nentrerupte, sunt silii
s-i predea lui Suleiman, n cinci ale lunii Sef<f>er, zi de Mari, din anul unntor, acea mult
vestit { { cetate } ) , foarte cunoscut i sub mpria Greceasc, i sub cea Roman, zadarnic
ncercat de strbunicul su, Mehemed. Cderea acestei insule o atrage dup sine i pe a celorlalte
mai mici, lstank(i]oy1h1 i Butrum, care, vrnd mai bine s mbune sufletul leului prin predarea
lor, dect s-i ncerce ghiarele, se supun de la sine legilor lui.
< 5. l trimite n Egipt pe Mustafa, i l face pe lbrahim Vizir. >
5. ntre timp, ct vreme era reinut de asediul Rodosului, mai nainte ca oraul s poat fi
cucerit, s-a ntmplat ca Chairbeg(i1, Prefectul Egiptului, s-i deie obtescul sfirit i s lase n
unna sa foarte mari comori. Auzindu-se despre moartea lui, ca despre pierderea unui uria sprijin
al Domniei Othmane, Dziununkiaszuf(kl prinde s trag ctre sine neamul egiptean, atrgndu-i
luarea aminte c 'este, de-acum, vremea s-i redobndeasc libertatea de odinioar i s scuture
{jugul } nedreptei sale robii' , iar toat naiunea lor o atrage de partea sa i prin cuvntri I i cu
daruri, astfel c toi au consimit c trebuie ncercat ceva pentru libertate. Dar Suleiman, pe dat,
cnd a auzit ce se fcea, l i trimite cu cinci galere n Egipt pe Vizirul Mustafa Pasza, spre a
stinge, nc de la nceputurile ei, vpaia cea ascuns. Mustafa Pasza, sub vnt prielnic, ajunge, n
puine zile, la Eskenderie; i prinde nepregtii pe rzvrtii, cum socoteau c mpratului nu-i
erau cunoscute planurile lor, i mprtie cu uurin, pe cei ndrtnici i nfrnge ntr-o norocit
nfruntare i zdrobete, i fugrete pe care ncotro, i red astfel vechii ei strluciri domnia Othman,
zdruncinat n Egipt. Cum ns zbovea cam prea mult i cu strngerea comorilor lui Chairbeg i n
orinduirea treburilor din Egipt, Suleiman, dat fiind c i se prea suprtor s cad numai pe umerii
lui toate grijile Statului, l rnduiete Mare Vizir pe un anume lbrahim Aga, de unde era <doar>
un osta de rnd al regimentului al noulea de JaniczariliJ.
< 6. Mustafa se rzvrtete n Egipt i este nvins. >
6. Solul trimis despre acest lucru nu putea s nu-l umple de tristee pe Mustafa, care credea
c prin noua sa izbnda meritase din plin mai degrab o sporire a onoarei sale, dect o asemenea
ocar. Dar, stnd el i socotind c-i slujea unui Principe cruia i sta drept raiune voina', i
ascunde cu ndemnare n fundul sufletului primita ran, i, ca i cum n-avea nici o tire despre
lucrurile care se petrecuser la Rodos, i d de veste mpratului, printr-o scrisoare, ce ndeplinise
n Egipt, i l roag ca, drept rsplat pentru asta i pentru celelalte slujbe aduse de sine, s-i
ngduie, departe de zarva Curii, Prefectura Egiptului. Suleiman i ncuviineaz cu uurin cere130
Creterile Porii Othmane, Cartea a II-a., Capitolul IV
1 55
1 56
rile i i rspunde 'c nu-i pstreaz, n toat Domnia Egiptului, nimic altceva, dect numele
regesc, I i moneda: pe toate celelalte i le ngduie lui cu cea mai mare plcere. Dobndind aceast
putere dup lege, Mustafa, mbogit cu tezaurele rposatului Chairbeg i cu bunurile celorlali,
nfrni sau proscrii de ctre sine, aspir la tiranie i se hotrte s supun stpnirii sale tot
Egiptul. Dar, i ntru aceasta, el a nvederat, prin propria-i pild, acea veche axiom, c 'nimic ce-i
silnic nu va dinui'. Cci, ct vreme frrnnta el acestea n sufletul su, i-l fcuse prta la planurile
sale pe un anume scrib al Divanuluirm>, Mehemed Effendi, i-l nlase Vizir, de vreme ce aflase
la el i o fire priceput i o aplecare aparte ctre sine. Acesta, fie stpnit de religiozitate, fie
nesuferind fapta cea rea pe care o punea la cale Domnul su, se hotrte s bat viclenia prin
viclenie, i s elibereze Egiptul de tiranul cel rzvrtit <mpotriva> mpratului. Cu acest gnd,
lundu-i lng sine civa prtai la aceasta, se strduie s-l taie pe Mustafa, pe cnd el i ngrijea
trupul la hamam; dar acesta, aflnd de primejdie printr-un slujitor ce-i era credincios, scap pe
poarta din dos a bii din minile celor ce ddea buzna asupra sa i se refugiaz mpreun cu foarte
puini alii la Szeichul Arabrn>. Acolo, prin foarte mari fgduieli, strnge cu uurin o mare
gloat de Arabi, i pornete cu rzboi mpotriva scribului celui dispreuit pentru nepriceperea lui n
purtarea acestuia. ntre timp, acesta i dduse de veste lui Suleiman despre cele ntmplate, i,
drept rsplat pentru fapta sa, fusese mpodobit de acela cu Prefectura Egiptului. Apoi, spre a-i
dovedi mpratului credina sa, nsufleindu-i otenii prin foarte mari daruri n bani, i scoate <la
lupt> mpotriva vechiului su stpn, dumanul mpratului, dup o foarte crunt i crncen lupt
l nfrnge, i, prinzndu-1 din fuga lui, l scurteaz de cap. I
< 7. Jbrahim o ia n cstorie pe sora lui Suleiman. >
7. Aceast hiclenie a lui Mustafa i nsuirile urmaului su la Vizirat, Ibrahim, fcuser ca
lui Sulei man s nu-i par ru c-i ncredinase unui om att de de rnd cea mai nalt cinstire pe care
o poate da mpria Othman. Prin urmare, spre a lega i mai tare de sine credina acestuia, i-o d
n cstorie pe sora sa(o), n anul 9301 Pe cnd el ddea, prin prezena sa, o i mai mare strlucire
serbrii acestei <nuni>, i se mai vestete nc o pricin de bucurie, Sultana i-a
nscut un urma de parte brbteasc, i c i-a dat numele de Selim(Pl.
< 8. Trimis n Egipt, bate bani de aurfali. >
8. Dup aceste srbtoriri, Ibrahim Pasza pornete cu un numr de galere spre a orndui
treburile din Egipt, dar, venind furtunile, abtut ndrt n Propontida, i arunc ancorele sub
Kyzyl Ada1ql, o insul aflat la 1 7 mile deprtare de C( onstantino)p(o )le. Auzind aceasta, Sulei man,
urcndu-se pe dat n caicul mprtesc, i viziteaz Vizirul, trece n revist flota, i, innd sfat
despre treburile privitoare la Stat, se ntoarce la C(onstantino)p(o )le. Iar lbrahim Pasza, prinznd
un vnt mai prielnic, i ntinde pnzele, trece peste Hellespont, dar, n Archipelag, este iari
scuturat de valuri i de berbeci de vnturi, iar, pierznd cteva nave, este silit s trag la mal la
Rodos. Acolo, vznd c Neptun i era potrivnic, i las navele, plecnd pe calea uscatului la
Halep, iar de acolo la Cairo. Cnd a ajuns acolo, ornduiete pe dat starea cea nclcit a domniei,
i mprtie prin autoritatea sa pe rzvrtii, prinzndu-i, d porunc s-i spnzure pe cei ce legaser
clici, pe fiul lui Omer i pe fiul Beca<a>r(r>, <iar> bunurile lor le d pe seama fiscului. Cum
gsise ntre acestea mai multe poveri n aur, bate, tot acolo, cu tipar Veneian, galbeni de pre mai
131

1 57
1 58
mic de treizeci de aspri, care au pstrat. pn n ziua de astzi, numele lui Thrahim . I Apoi, trecin
du-i Miele Egiptului lui Suleiman Pasza, n anul 93 1 , n a 30-a zi a lunii Szaban, se ntoarce la
C(onstantino)p( o)le.
< 9. Suleiman l nvinge pe Regele Hungariei. >
9. n anul urmtor. Suleiman ia din nou asupra sa rzboiul mpotriva Ungurilor. amnat pn
acum, i, pornind cu mare otire de la C(onstantino)p(o)le, n luna Redzeb. ajunge n cea de a
douzecea zi la Beligrad. D porunc s se lege un pod peste rul Sava i-i trece otile peste el n
cmpia Serem. Apoi, i mic taberele ctre Buda, i, n cale, ocup cetuile Suliuk i Osek, sub
porunc lui Balybeg, iar podul care las deschis trecerea de la Osek peste Drava d porunc s-l
distrug. Puin mai trziu, i ies n cale, cu acelai plan, i Ungurii, dar, cind vd podul deja distrus,
mai nti se mir. apoi sunt cuprini de cea mai mare spaim, pentru c aceasta le dovedea c Turcii
au trecut rul cu gndul fie s nving. fie s moar, i au intrat n pmntul vrjma. nsui Regele
Ungariei. Ladosz11'. spre a se pune n calea pustiirii Regatului su, vine, ca i n zbor, ntr-un mers
mai iute dect s-ar fi putut zice. strbtnd, cum umbla zvonul, ntr-o singur zi, ntinderea cit
pentru cinci, i-i aeaz tabra la vederea otirii turceti, n locul pe nume Mohadz. n ziua
urmtoare, care era a douzeciidoua a lui Ziulcade, amndou otile se ncleteaz n lupt i se
nfrunt toat ziua att de aprig. incit, lung vreme, ar fi fost greu de judecat cine avea s dobndeasc
izbnda. Pn la urm, cum soarele fugea sub zare, Ungurii dau dosul <n faa> Turcilor, Regele
nsui cade luptnd cu vitejie, <iar> ceilali ajung sub puterea Othmanizilor laolalt cu toat tabra
lor.
< JO. Cucerete Buda i celelalte orae. >
10. Cucerind izbnda, <Suleiman> purcede n pas grbit spre Buda, Capitala Ungariei, i o
ocup fr de trud, cum sufletele aprtorilor erau apsate de prpdul de curnd petrecut, n a
treia <zi> a lunii Ziulhidze, I a doua zi i Pesthe, care este aezat fa n fa cu Buda, peste
Dunre, i ctig milostivirea nvingtorului prin predarea ei de bun voie. Cit vreme Suleiman
se afl ocupat cu acestea, destui din cei pe care fuga i scpase din ultimul mcel, strngndu-se de
cum rtceau prin ogoare, i, ctnd prad, dau peste unele cete ale Turcilor i le cspesc. Aflnd
despre aceste puneri la cale, Suleiman leag pe dat Dunrea cu un pod, i d porunc otilor,
mprite n mai multe pri, s-o ia pe urmele acestor tlhari. Ei duc la ndeplinire cu hrnicie cele
ncredinate i apuc i string de peste tot pe lotri, pe unii i taie, pe alii i-i aduc prini lui Suleiman,
i, astfel, cur toat acea stpnire de otile dumane. Apoi, dind furtunile de iarn, el i trage
ndrt otirea, iar, n trecere, cucerete cu min armat cetatea Badz de pe Dunre, i, pe malul
Tisei, Segedin i Titeli. Pustiind i devastnd astfel, n lung i n lat, inuturile nvecinate, el intr
triumftor n Constantinopole, n luna Muharrem a anului 933, cu otirea sa nvingtoare, ncrcat
de slav, de przi i de prizonieri.
< 11. i copleete pe rsculaii din Asia. >
11. Cit vreme se petreceau acestea n Europa, se mprtie, prin ultimele pri ale Asiei, un
zvon mincinos despre pieirea lui. Stmii de el, i nal capetele mai muli tlhari prin inutul
Zuulcadir'"', i ncep s pustiasc jalnic toate provinciile nvecinate i prin prdciuni pe ascuns i
prin iureuri pe fa. Le ine piept cu trie, e drept, Prefectul Adanei, Piri Pasza, pe muli i taie,
132
159
160
pe i mai muli, prinzndu-i, i supune pedepsei de pe urm, dar, datorit puintii ostailor si,
totui el nu poate smulge rzvrtirea din rdcinile-i att de adnc nfipte, cel dinti nceptor al ei,
Calenderbeg, fiul lui Hadzibectasz("J, dispreuind i toate alintrile, I i amgirile ctre supunere.
Spre a-i nfrnge ndrtnicia, Suleiman l trimite n Asia, cu bun oaste, pe Vizirul lbrahim Pasza,
care-l afl pe Calenderbeg aproape de Kaisarie (pn unde ptrunsese deja cu prdciunile sale), l
atac acolo cu mare trie, i, dup o sngeroas nfruntare, cci lotrii se luptau foarte aprig pentru
viaa lor, i mprtie i d pieirii mai mult de treizeci de mii dintre ei.
< 12. Este ucis Turcul aprtor al Evangheliei. >
12. n anul urmtor, se isc noi tulburri n privina celor sfinte. Cci se ivete la
Constantinopole un brbat foarte nvat dintre Turci, i foarte priceput n privina legii i a feluritelor
tiine, Cabyzi Adzem, i se strduie, innd adunri nu numai n particular, prin coli, ci i n
public, n Dziamii, s conving poporul c doctrina lui Isus Hristos se ntemeiaz pe un adevr
mult mai nalt dect cea Muhammedan. Nu se putea ca att de neateptata prere a unui brbat att
de nelept s nu le jigneasc urechile, nu numai colegilor si, ci i cele ale plebei. Astfel, cnd vd
ei c nu pot nicicum, prin convorbiri particulare, s-l fac s-i retrag prerea, pun mna pe el i-l
aduc n faa Muftiului. El nu numai c repet acolo, n public i n mod liber, cele pe care i le vrse
mai nainte n cap poporului, ci se mai i strduie s sprijine pe alte argumente tari superioritatea
legii cretineti a rnduielilor Evangheliei, prin comparaie cu Curanul. I se spune iari s ia
aminte i s se lase de prerile sale, i s nu-i pteze, printr-o prihnit trdare fa de lege, viaa,
pe care i-o dusese pn atunci nu fr faima sfineniei, dar, ct vreme el privea cu dispre toate, i
ndemnurile i ameninrile, pn la urm, din porunc mpratului, i se ia capul, i se i stabilete
prin lege ca toi cei care, chiar i n numele unei dispute, ar vrea s pun mai presus doctrina lui
Hristos fa de cea Muhammedan de aceeai I moarte s moar.
< 13. Toi Albanezii sunt cspii la C(onstantino)p(o)le. >
13. Ctre aceeai vreme, la C(onstantino)p(o)le, furii gsesc cale n unele ncperi ale unui
anume bogat negutor cretin, aflate aproape de templul lui Selim1'J, spnd galerii pe sub pmnt,
l ucid pe negutor, i-i prad nu numai banii, ci i toate sculele de pre de pe acolo. Fcndu-se de
ziu, cauza este adus la Divanul mprtesc, i, fcndu-se amnunit cercetare, iese la iveal c
nefapta fusese mplinit de nite Albanezi: auzind mpratul aceasta, cum numele fptuitorilor
rmneau netiute, dar starea delictului vdea mai muli vinovai, el poruncete s fie strni, pn
la unul, toi Albanezii - oriicare, fie c locuiau la C( onstantino)p( o )le, fie c veniser ntr-acolo
doar pentru nego - i s fie cspii grmad, pentru acest unic omor(YJ.
< 14. Cei din Alep sunt pedepsii pentru omorrea unor judectori. >
14. n acelai timp cnd la C(onstantino)p(o)le se petrecea acest mcel, la (H)Alep se isc
nfruntri foarte grave ntre judectorii eclesiastici, Mola i Kazileril'l: cum cetenii ajunseser
la disperare n legtur cu gsirea unui sfirit pentru acestea toate, alctuind o conspiraie, cspesc
cealalt parte chiar n Dziamie, n mijlocul rugilor de prnz. Suleiman, ntiinat despre aceast
crim, (poruncete) pe dat ctorva Paszi s-i duc oastea ntr-acolo, iar pe toi locuitorii acelui
ora, fie ei prtai la crim, fie nevinovai, s i ucid. Intervine, totui, Vizirul lbrahim Pasza, i,
prin trecerea de care se bucura, mai presus dect ceilali, pe lng mprat, dobndete ca fruntaii
133
161
162
i autorii conjuraiei s fie ucii cu fel i chip de moarte, dar gloata, mai mult luat de uvoiul
conjurailor, dect vinovat de crim, s fie pedepsit i surghiunuit la Rodos.
< 15. Suleiman este oprit de ploi de la campania din Ungaria. >
15. Ct vreme Sulei man Suleiman era astfel ocupat cu treburile dinluntru, la sfiritul acelui
an, Alaman KraJylaJ i rpete, prin vicleug, Buda lui Ioan, I Regelui UngarieilPl, i o ntrete
cu noi fortificaii i cu o straj din Germani. Auzind aceasta, mpratul, spre a rzbuna nedreptatea
fcut unui Rege aezat sub tutela sa, purcede de la Constantinopole, n anul 935, cu o otire
aproape de nenumrat, iar tabra i-o pune nu departe de Fitibe, ntr-o cmpie foarte ntins, spre
a-i strnge otile din Europa. Tot acolo, plin de indignare, fr de nici un fel de dreapt pricin, l
acoper pe Muftiu cu cele mai mari ocri, i-l alung din cinstirea lui: dar nevinovia preasfintului
om, pe care mpratul n-o putea recunoate, nsui Cerul arat a o recunoate ! i anume, Puterea
Divin(y), aat, prin aceast nefapt, ntru pedepsirea celor fptuite, bate otile mprteti, chiar
n ziua aceea, cu ploi att de cutremurtoare i de ndrtnice, nct nu numai c nvala lor a luat cu
sine, ca un nou potop, lzile cele pline cu tezauruJ1l, ci l-a mai pus i pe mprat, laolalt cu toat
otirea lui, n cea mai mare primejdie de a-i pierde viaa.
< 16. Le smulge iari Buda Germanilor. >
16. Fiind astfel nimicite, sub povara valurilor, toate instrumentele de rzboi, el este silit s-i
amne plnuita campanie: totui, le menete tuturor otilor, n provinciile nvecinate, tabere de
iarn, spre a-i avea mai la ndemn otirea, n vara viitoare. i, ntre timp, el rluiete noi bani,
i pune s se pregteasc noi mijloace de rzboi, mai mari dect cele pierdute. Fiind astfel toate
pregtite, n anul urmtor, n mers foarte grabnic, fr s se atepte cineva, purcede cu otirea, prin
toat Ungaria, ctre Buda, iar tabra i-o pune chiar sub zidurile oraului, mpresurndu-1 pe acesta
sub foarte strns asediu. Dup ntrirea taberei, zdruncin zidurile oraului cu berbeci i cu felurite
mainrii care vrsau flcri, i, drmnd meterezele, prin nencetate asalturi, i sleiete pn ntr-atta
de puteri pe strjerii care se aprau cu strnicie, nct <au ajuns> s tgduiasc s-i predea oraul,
pstrndu-i armele i cu sufletele tefere. Suleiman firete c primete condiiile propuse, i le
fgduiete acelora toat sigurana, numai s vrea s-i predea I oraul: dar, pe cnd ei ies din ora,
sunt primii de Turci cu sudalme, fiind mprocai mai ales de ctre Janiczari cu vorbe nesrate,
pentru nedestoinicia i laitatea lor. Nerbdndu-le, un otean German le spuse: "Nu-i vrerea mea,
ci asupra mea !" i, zicnd aceasta, cu sabia tras, i strpunse coasta Janiczarului care-l batjocorea.
Ceilali strig c au fost nclcate condiiile nelegerilor, i, peste porunc mpratului, ori a
Prefecilor - precum se strduie s-i scuze Turcii - se npustesc asupra Germanilor neprevztori
i nenarmai, i, mai nainte ca rzmeriei s i se poal gsi vreun leac, i cspesc pe toi1El, astfel
c pru mai degrab un mcel i o tiere de vite, dect o lupt. Astfel, ct vreme ei le predau
Turcilor un ora att de bine ntrit, spre a-i pstra libertatea i averile rluite, nu rmn lipsii
numai de toate acestea, ci i de libertate, ba chiar i de via.
< 1 7. Moldova i se supune cu titlul de feud. >
17. Dup cucerirea oraului, pe cnd Suleiman mai zbovea nc prin vecintile lui vreme
de cteva zile, vine n tabra Turcilor, trimis de Bogdan'!, Principele Moldodovei, drept sol,
Logoftul Teutull(l. Dobndind intrare la mpratul, i nfieaz c a fost trimis de Principe i
134
163
164
de poporal Moldovei ca s-i ofere mpratului supunerea amnduror <Provinciilor> Moldovei181,

dac i se puneau n fa condiii bune i cinstite, anume s se dobndeasc, mai presus de toate, s
le rmn neatins religia, iar Principele acelui inut s nu-i fie legat mpratului sub nici un alt
nume, dect acela de feud. Nici c i se putea ntmpla ceva mai plcut lui Suleiman, pe care
preocupri mai grave l mpiedicau s-i ndrepte armele ctre acele pri, iar prpdurile suferite
de la Moldo/veni I ! l sileau ) ) mereu s fie cu luare aminte la micrile lor. Prin urmare, ntrete
cu mna sa condiiile supunerii pe care le propusese solul, iar diplomele acelea i le ncredineaz
spre a fi duse Principelui su, la Suczav[i]a. Apoi, cum se ntorcea din campania din acel an,
Bogdan i iese n cale cu o seam de Boieri, aproape de Sophia, ora din Servia (sic), i
ofer, cu titlu de dar, patru mii de galbenilKJ, patruzeci de iepe de vi, i douzeciipatru de oimi,
i-i fgduiete c va trimite acestea, de acum n colo, n fiecare an, la Constantinopole, drept
semn al feudei i al supunerii sale. mpratului i ngduie Principelui trecerea de a i se nfia,
poruncete ca legile feudei, pentru care se nvoise cu solii, s fie iari ntrite, i pune pe cap o
Cucc01 din cele mai mari, strlucind de nestemate, l druie cu o mantiei I (numit chilaati
fahire) i cu un armsar mprtesc nzestrat cu tot harnaamentul: apoi, d porunc la patru dintre
strjile sale de credin'''1 s-i slujeasc - un obicei care se mai pstreaz i astzi la Curtea Othman
la sosirea Principilor Moldovei.
< 18. Asediaz Viena. >
18. Ctre sfiritul acelui an, Suleiman, dup ce a ntrit cetile pe care le cucerise, purcede
cu toate puterile sale asupra Vienei, i ncinge acel ora sub o foarte strns mpresurare. O bate cu
felurite mainrii patruzeci de zile ntregi, drm o parte a zidurilor cu galerii de min, iar osta
ilor si le d porunc s se npusteasc asupra oraului, cu toat tria, prin drmturile zidurilor.
Dar, de cte ori ei ncearc ai si s dea iure, tot de attea ori sunt respini prin brbia aprtorilor
de straj, chiar dac nu fr pagub pentru acetia. n sfirit, desigur c s-ar fi prbuit Cretinii
sub sabia nvingtoare a Turcilor, de nu l-ar fi nelat prin viclene fgduieli'1 pe, de altfel, foarte
isteul Su/leiman. Cci, trimind un sol n tabra mpratului, zic 'Eiu Vallah ! ' , se mrturisesc la
captul puterilor i fgduiesc c au s supun mpratului oraul sub numele de feud. n chipul
acesta, ei dobndesc un armistiiu, lungesc, sub felurite pretexte, ntrirea nelegerilor ncepute,
i obin astfel nu numai prilejul de a-i reface puterile, ci le i ntresc strjerilor, prin ndejdea
vijeliilor de toamn, sufletele deja cutremurate. Iar planul nu le-a fost lipsit de rezultatul dorit, dat
fiind c, pe cnd mai erau nc ocupai cu tratativele, iat c se arat ploile, obinuite la acea vreme,
<dar> att de mbelugate, nct se prea c nu numai norii vars ploaie, ci c s-au deschis nsei
stavilele apelor cereti, astfel c le insufl celor asediai o trainic ndejde n pstrarea oraului,
iar pe Turci i ostenesc att de ru, nct s-i piard sperana nu numai de a lua oraul, ci i de <a
mai rmnea n> via. Muli dintre ei se prbuesc de frig i de umezeal, pe i mai muli, ct
vreme se lupt mai ovielnic, i doboar sabia i focul vrjma.
< 1 9. Ridic asediul. >
19. Aceste nencetate npaste i pieirea cea de zi cu zi i vr, pn la urm, lui Suleiman, un
brbat, de altfel, nenfrnt de amndou <chipurile> Fortunei, gndul de a desface mpresurarea'01.
Dar nu era nevoie de o mai mic prevedere spre a <putea> aduce napoi, nevtmat, otirea.
Se aflau nu departe oti dumane, crora vedea c nu le putea face fa, <mai ales> dup attea
135
165
1 66
prpduri suferite n acest asediu, i mai mpovra pe ai si, pe de alt parte, prea marele numr de
prini de amndou sexele, pe care Ttarii i ali ostai uor nannai i mnaser nc de la podul
lskiender<"' A-i pstra pe acetia prea lucru cu primejdie, a le da drumul - far prevedere. Prin
urmare, ca s scape, mai nti, cuprins de aceast team, el poruncete ca toi prizonierii s fie
adui n faa sa, i, far vreo I deosebire de sex, s fie ucii, iar apoi, far s se fi ateptat cineva, s
se strng colturile, i astfel, mai nainte ca dumanii s fi prins cumva de veste despre retragerea
sa, i duce rmiele otirii, nevtmate, napoi la Buda. Acolo, el le d trupelor cteva zile spre
a-i mai trage suflarea, i, primind de la Waiwoda(Jl' al Transylvaniei (cruia ei i spun 'Ban'),
dijmele drilor pe care le strnsese din Regatul Ungariei, l ntrete pe acesta n Principat.
< 20. i taie mprejurfeciorii. >
20. ntors de acolo la Constantinopole serbeaz festivitatea tierii mprejur a celor trei fii ai
si, Mustafa, Mehemed i Selim, cu mare fast, n luna Rebiulewwel. Se string la aceast solemni
tate nu numai toi Vizirii, Paszii i Prefecii oraelor din toat mpria Othman, ci i solii
Principilor Cretini i ai Perilor, aducnd daruri grele i de pre, astfel c aproape tot ntinsul
pmntului prea s se fi adunat spre a-l felicita pe Sultan. Odat mplinite riturile solemne, tuturor
celor de fa li se pregtete un foarte mare osp pratul d porunc s i se aeze de-a dreapta10'
Muftiul Kiemal Paszazade, i Cadiulaskerul Kadri Czelebi, stng i-o ngduie Hodzei
('preceptorului' ) su, i lui Muhi llledin Czelebi. Masa a doua li se aterne Vizirilor, a treia
Paszilor, a patra Ulemalelor, adic 'brbailor nvai i pricepui n ale legii'. Restul celorlali.
mpodobii cu cinstiri civile i militare, aveau porunc s se aeze fiecare dup cinul su, <iar>
solilor Principilor dinafar li se pune o mas aparte, ntre ei primul loc avndu-1, pe acea vreme,
Perii i Germanu(!tl.
< 21. Firendos, asediind Buda. >
21. Ct vreme Suleiman era ocupat cu aceste festiviti, dintr-o dat, o nou veste adus din
Ungaria le turbur I veselia nceput. Cci FirendosM, Regele Czechilor, cum l socotete reinut
de aceste lucruri pe mprat, far s se atepte nimeni, cuprinde Buda, i, vreme de douzeciiapte
de zile, o asalteaz cu foarte mari puteri. Dar regimentul de Janiczari pe care l aezase de straj
respinge cu trie atacurile dumane, i azvrle jos, pe prvliuri abrupte, pe cei ce dau s urce mai
cu ndrzneal, iar rstimpul dat i ngduie lui Mehmed beg, fiul lui labia Pasza, Prefectului
Semendriei, ca, strngnd otile Sandziakului, s le poat veni ntr-ajutot'l>1 Dar el, dat fiind c
vedea c-i mai prejos dect dumanii, trebuia s abat prin meteug puterea dumanilor. Prin
urmare, Marele Vizir lbrahim Pasza, i c nsui mpratul va aduce, n trei sau patru zile, restul
otirii', i le d celor adpai cu aceast tire prilejul s scape cu fuga. Cei furiai se duc n tabra
Cretinilor, dau pe fa ce li se spusese, prin zvonul acela, le vr n suflet o asemenea spaim.
nct, lsndu-i tunurile mai mari i toate mijloacele de rzboi, s se retrag din mpresurare,
socotindu-se ndeajuns de norocoi, dac puteau s se smulg din ghiarele primejdiei fugind ct
mai degrab.
< 22. Este respins de Suleiman. >
22. Astfel era eliberat Buda, dar Suleiman rbda greu faptul c Regelui Czechilor i fusese
dat s se retrag far de prpd. Aa c, spre a se rzbuna pentru nedreptatea suferit, n anul 938,
136
Creterile Porii Othmane, Cartea a li-a Capitolu/ IV
167
168
d nval n Regatul aceluia cu mare mulime de oteni, i pustiete tot i toate, n lung i n lat,
prin fier i foc, pn unde-i putuser ptrunde cercetaii. La vestea acestei nvliri, Firendos vine
n goan cu o oaste deloc de dispreuit, se ncleteaz n lupt, i o susine ctva vreme cu mare
strnicie. Dar, pn la unn, el este ngenuncheat de brbia Othman, oastea lui I este pus pe
fug, i el este silit s-i caute adpost fat de braele unnritorilor la Gradisca(xl, unde-i era
scaunul. Aceast izbnd nu numai c i-a adugat mpriei Othmane mai mult de douzeci de
orae i trguri, dar i-a mai i umplut pe Regiorii Sclavonilor i ai Hirvailorvl de o asemenea
groaz, nct s se ncredineze, de bun voie, lui Suleiman pe sine i stpnirile lor.
< 23. Italienii sunt alungai din Mareea. >
23. ntre timp, mai nainte ca izbnda aceasta s le redea linitea hotarelor Othmane, Italie
nii1" 1, sprijinii de ajutoarele celorlali Principi, dau nval cu o mare flot n Moreea, cuceresc cu
mn armat oraul Coron, i pustiesc jalnic ntreaga Provincie. Suleiman, la sosirea vetii despre
acest luciu, l pune Beglerbeg al Moreei pe Mehemed beg, Prefectul Semendriei fiul lui lahia
Pasza. care dduse o destul de mare pild de pruden i de brbie n eliberarea Budei, i,
ncredinndu-i o bun parte a otirii: "Mergi, i zise, smulge-le dumanilor oraul, nfrunt-i cu
suflet de Misliman1aaJ, i rzbun-ne asupra lor !" Mehemed beg, aat de pofta slavei i de spusele
Principelui, purcede n mers grbit ncotro fusese trimis, cuprinde pe neateptate oraul sub
mpresurare, i l apas cu atta trie, nct, pn la unn, pierzndu-i ndejdea despre ale lor.
Italienii lsar oraul, cu nelegerea s-i pstreze vieile, fiind silii s se retrag din toat Moreea.
< 24. O/ame, un transfug de la Peri, l a pe Suleiman mpotriva lor. >
24. Doi ani mai trziu, Olame, Principele Azerbaidzianului, care, pn atunci, ascultase de
Regele Persiei, vine fugar la Suleiman, se ncredineaz milostivirii i ocrotirii lui, i i supune
sfaturi, cam n ce chip ar putea fi luat Babylonia. Convins de argumentele lui, Suleiman i
poruncete lui lbrahim Pasza s treac n Asia cu otile lui, i, aezndu-i taberele de iarn n
mprejurimile ( H)Alepului, I s-i duc la mplinire cele cugetate. Acesta face dup cum i se
poruncise, dar, cum, n cucerirea Babylonului, dduse peste mai multe obstacole, dect socotise, el
se abate nspre Van1bbl i cucerete acel ora nc de la primul iure.
< 25. Suleiman i d M Chairuddin comanda.flotei. >
25. ntre timp, Chairuddin Pasza, care se ocupase, pn atunci, cu <meteugul> pirateriei
prin Marea Alb, i ofer slujbele sale lui Suleiman, i cere s fie nzestrat cu o flot, cu care s
poat supune mpriei Othmane Regatele Tunes i Dzezaer. mpratul d porunc rugtorului
s plece la (H)Alep, iar acolo s-i mprteasc planurile sale lui lbrahim Pasza ( 'cci i-a
ncredinat ntreaga afacere bunului plac al aceluia' . Chairuddin pleac la porunc dat, i,
convingndu-1 pe Vizir de faptul c pentru stpnirea Othman cucerirea acestor Regate era i
folositoare, i uoar, dobndete comanda asupra flotei.
26. Pe civa Principi ai Persiei i primete sub supunere. >
26. n anul unntor, <cel de> dup fuga lui Muhammed al 941 -lea, <mpratul> i vine
ntr-ajutor Vizirului su, Ibrahim Pasza, care nc mai zbovea prin mprejurimile Vanului, cu
restul otirii sale. Plecnd de acolo, dup ce a ajuns la oraul Tibris(ddJ Regele Gilanului1eel, Sultan
Muzzafer. nconjurat de zece mii de oteni, precum i Mehemed Chan, prsind prietenia Regelui
137

Persiei, trec de partea lui, i-i dau mrturie c-i vor fi supui de acum ncolo. ntrindu-i pe acetia
prin tgduirea milostivirii i a favorii sale. i duce otirea la Sultania, i, dup puin tihn, ia
calea nspre Bagdad, ctre nceputul iernii.
< 27. la Bagdadul i i spnzur Defterdarul. >
27. Auzind aceasta, Tec.ali Mebemed1rn Cban. care fusese fusese pus drept Mai-mare al
Bagdadului de ctre Regele Persiei, far s mai ncerce norocul rzboiului, de vreme ce se vedea
169
mai prejos dect puterile Othmanilor, prsete oraul las Regatul gol, la bunul plac al lui
Suleiman: el nsui, cu ai si, se refugiaz n inuturile mai ascunse ale Persiei. I i astfel, Suleiman
intr n ora far s-i steie nimeni n cale, i, cit vreme cheltuie cteva zile cu vizitarea mormintelor
vechilor eroi, ia aminte la locul nchinat lui Imam Azem188 1, de unde nu numai cetatea putea fi
aprat de asalturile dumanilor, ci i locuitorii puteau fi constrni cu uurin, de-ar fi vrut cumva
s pun la cale vreo rsturnare. Poruncete ca acesta s fie ntrit, pe dat, cu lucrri foarte puternice,
l nzestreaz cu mijloace de rzboi, i aeaz, drept straj, cteva uniti de Janiczari. Apoi, dindu-le
rgaz, cerceteaz mai n amnunt socotelile Defterdarului su, i. aflnd c acela nu numai c a tras
mai multe pungi de bani din tezaur pentru foloasele sale, ci, ndemnat de lcomie, le-a mai i
dezvluit Perilor din planurile sale, poruncete s fie spnzurat, sub nvinuirea de nclcare a
Maiestii sale. Adus sub spnzurtoare<hhi, Defterdarul se roag 's i se dea pan i hrtie, pentru
c erau unele lucruri, despre care vroia s-l ncunotineze pe mprat, nainte de moarte'. Dobndind
cele ce le ceruse, i scrie lui Suleiman o scrisoare, i-i spune prin ea c lbrahim Pasl.3, Marele
Vizir, i era prta la vin, i fusese corupt cu bani de Peri s se ncerce mpotriva vieii mpratului.
Aceast scrisoare, chiar dac mai nti a fost trecut de mprat sub tcere1iil, a ajuns totui pricina
ca acel preaestit i multprevztor Vizir s-i piard, puin mai trziu, onoarea, laolalt cu viaa.
< 28. iface pe Peri s lase asediul Vanului. >
28. Pe cnd zbovea el astfel la Babylon, vin de la hotare dei soli cu veti, cum c sosea
1 70
S1.3bul Persiei, cu uriae oti, i c punea la cale asediul oraului Van. Prin urmare, nemaingduind
nici o zbav, se ntoarce pe dat la Tibris, iar acolo, intrnd n acea mare Dziamie, pe care o
cldise, cu mare cheltuial, Sultan H. aude cum se fcea ( ( pomenirea 1 1 celor patru urmai
ai lui Muhammed1kJo i a numelui su, de ctre Chatybo11 Apoi, plecnd dup-amiaz, i pune
tabra ling Dergedzine, spre I a fi mai bine pregtit s fac fa oricror ncercri din partea
dumanilor. n acest fel, nu numai c l face pe Szah, nfricoat, s se lase de mpresurarea pus la
cale, dar i mai i vir n suflet o asemenea groaz, incit s trimit pe dat soli la mprat, i,
rugtor, s-l roage pe nvingtor s-i ngduie pacea. Suleiman e drept c-i ascult pe acetia cu
bunvoin, dar le d drumul s plece fr s fi isprvit nimic far a le da nici un rspuns.
< 29. i aduce otile ndrt i i ia capul lui lbrahim Pasza. >
29. n anul 942, cnd vede c de-acum nu mai avea de temut nici o alt <pagub> din partea
Perilor. n luna Seffer, i poart otile biruitoare, prin Cbavie, ctre Derdzisze. Acolo, Bitlis1mm1
Chan vine n tabra mpratului, i, ngduindu-i-se nfiarea, nu numai c fgduiete c va fi
supusul mpriei Olhmane, ci i i mai ofer, rugtor, cheile oraelor aflate n stpnirea lui, iar,
la rindul su, Suleiman l copleete cu o mare cinstire. Dup plecarea acestuia, prin Amze, purcede
cu otirea ctre Alep, iar, pn la urm, n luna Redzeb, intr n triumf la C(onstantino)p(o)le, dar,
138
171
a treia zi dup aceea, d porunc s i se ia capul cndva preaiubitei i foarte harnicei cpetenii de
rzboi, lbrahim Pasza.
< 30. Ocup Giurdzistanul prin mijlocirea lui Mehemed Beg. >
30. Anul urmtor prea s cear o nou campanie n Persia, ca s nu se piard Provinciile
dobndite n anul de mai nainte. Dar, cum pe nsui mpratul l fceau s se team de ea 
lungimea drumului i povara lui, l trimite n Giurdzistaornnl, cu rostuit oaste, pe Mehemed
Chan, care se supusese de curnd domniei sale. Mehemed, ca s-i dovedeasc mpratului credina
i hrnicia sa, purcede cu oastea, de ndat, ncotro i se poruncise, intr n Georgia, i, prin foarte
multe i sngeroase lupte, ntr-att doboar puterile locuitorilor ei, nct au trimis la mprat, drept
soli, cinci dintre cei mai de frunte de-ai lor, i i-au supus ntregul lor inut, sub anumite condiii de
nelegere. I
< 31. Chairuddin pustiete Apulia. >
31. Ctre aceeai vreme, mari trupe de voluntari de-ai dumanilor, strni din Polonia,
Moldova, Boemia, Germania i Spania, dau nval n Bosnia, i ncing sub mpresurare oraul
Sutien. Pe acetia, fr a mai fi ateptat ajutorul mpratului, i atac pe neateptate Prefectul
Bosniei, Hasrud beg un otean stranic i cu suflet nenfrnt - chiar i cu mica ceat a alor si,
i-i copleete cu o asemenea spaim, nct, lsndu-se de asediu, nu le mai rmsese dect gndul
fugii. Dar Hasrud beg, nemulumindu-se s fi eliberat oraul, se tine aprig pe urmele fugarilor, se
npustete asupra strnsurii lor aproape de K.ilis, i nfrnge i-i pune pe fug. Dup izbnda, asediaz
oraul K.ilis, l cucerete n doar cteva zile, i astfel, sporind mpria cu un ntreg Sandziacat, i
trimite pe ai si, bucuroi de victoriile sale, la C(onstantino)p(o)le.
< 32. Hasrudbeg i nvinge pe Cretini n Bosnia. >
32. Ct vreme mpria crete astfel n Asia, n Apus i se adaug o nu mai mic sporire.
Cci Chairuddin'00l Pasza (despre care am pomenit mai sus c, din pirat, fusese fcut de Sulei man
Amiralul flotei) pustiete toate rmurile Africii care se afl aezate la Marea Mediteran, cetile
care nu-i primeau jugul le cucerete cu mn armat, <iar> cmpurile le umple cu mceluri i
prjoluri. Supunnd astfel toate ntriturile de prin acele pri, ntorcndu-se cu flota, trage la rm
n Apulia, cucerete oraul Cuslube, i, pustiind tot inutul dimprejur, ia de acolo un numr uria
de prizonieri.
< 33. Kioifesul este asediat zadarnic. >
33. Ctre sfiritul acelui an, mpratul nzestreaz o nou flot, i i-o trimite, n Marea
Adriatic, sub porunc lui Lutfi Pasza, a urmaului la Vizirat al lui lbrahim, lui Chairuddin
Capudan Pasza, spre a le smulge Veneienilor Kiorfes'PPl, <iar> el nsui i poart otile clri i
de pedetri, pe calea uscatului, nsoit fiind de Mustafa i de Mehemed, prin Avlonia(qql, asupra
Amaudilor'rrl, care puseser la cale rsturnri, urmnd ca, n trecere, I s-i pedepseasc. Numai c
acetia i-ar fi fcut lui Suleiman trecerea ndeajuns de grea, dac, dndu-i ascultare lui Ajas Pasza,
cel de un neam cu sine, nu i s-ar fi supus iari mpratului. Fiind astfel, fr de trud, supus
Arnaud, el zbovete cam o lun spre a orndui treburile acelui inut, <iar,> la trecerea ei, cu toat
otirea, o ia peste mare, n insula gata cucerit. Le d porunc ostailor scoi pe pe nave s prjo
leasc pe dat, punndu-le foc, toate trgurile i satele acelei Provincii; apoi asuprete foarte strns
-
172
139
1 73
1 74
oraul sub asediu, cu felurite mainrii. Pn la unn, dup mai multe nfruntri i mceluri de o
parte i de alta, dnd peste ei furtunile de iarn, oraul este eliberat, iar Sultanul, cum marea tlzuia
sub palele de vnt, e silit s sune semnul retragerii, i s-i aduc flota napoi la C(onstantino)p(o)le.
< 34. Mehemed Beg i nvinge pe Cretini. >
34. n anul 944. o oaste cam de douzeci de mii, strns din felurite neamuri, sub porunc
unui anume Cohpan1''1, intr, prin Seremrn1, n hotarele Othmanilor, spre a asedia Semendria.
Acestora, mai nainte s fi ajuns la Semendria, le iese n cale, cu o ceat aleas de oteni, Prefectul
oraului, Mehemed beg; i afl fr de grij, se npustete asupra lor, i, tindu-i pe cei ce se
mpotriveau mai tare. le mprtie toat oastea, i i rspndete care ncotro. Curnd astfel stpnirea
de dumani, prin fiul su, Arslanbeg, i d de tire Sultanului despre cele ntmplate - iar el.
rspltindu-l pe acesta cu un Sandzac1""1, l trimite ndrt la tatl lui.
< 35. Suleiman ocup /emenul prin cpteniile sale. >
35. Izbnzile dobndite pn acuma prin Cpetenii i aau Sultanului sufletul spre a ndrzni
i mai mult. Prin unnare, n anul unntor, l trimite pe Chairuddin, Prefectul flotei de pe mare, i
pe Suleiman Pasza, Cpetenia otilor pedestre, cu o otire deloc de dispreuit, nspre nluntrurile
lndieilwwl. Acetia i mplinesc nsrcinarea cu nu mai puin zel, i adaug tot Regatul lemenului1''1
cu inuturile lui nvecinate, mpriei Othmane.
< 36. El nsui pustiete Moldova. >
36. Ct vreme acestea se aflau n grija Cpeteniilor, [ el nsui), cu oti destul de mari, I intr
n Moldova n chip de prieten1ni, dar, peste ateptarea din partea locuitorilor, pustiete tot i toate
sub fier i foc, de la Dunre i pn la Soczava, pe atunci Capitala Moldovei. Mai apoi, aezndu-i
tabra chiar sub cetate, le cere locuitorilor un tribut anual. Moldovenii, vznd c unei asemenea
vijelii nu i se putea face fa cu nici un chip, i se nfieaz rugtori, i se nchin pentru pace, i
fgduiesc plata unui tribut anual, numai att l roag, 'ca alegerea Principelui s atme de socotina
Statului lor'"1, iar Principelui s i se ngduie autoritatea de Monarh'aal asupra supuilor si, ca i
mai nainte'. Suleiman le ngduie, la rugile lor, amndou cererile, l ntrete pe Principele11l111
ales de ei, i, dndu-le napoi prinii, i cheam a doua zi la sine pe cei mai de frunte i le mustr cu
cele mai grele vorbe nefaptele: c, 'nemaiinnd minte binefacerile primite de ei de la mparaii
Muslimani, au cutezat s trag sabia mpotriva unei mprii att de puternice, i nu numai c au
prjolit oraul Kili, dar au mai i ucis muli Muslimani. Cu toate c, prin fapta aceasta cumplit,
dup sentina legii Muhammedane, sunt cu toii vinovai cu moartea, el totui, spre a-i arta
milostivirea, le druie viaa odat cu l ibertatea, sub o astfel de nelegere: s-i dea pe mn, ei
nii, tezaurele vechiului Principe1rrl.' Cum bieii de Moldoveni nu-i puteau tgdui nimic, este
trimis n ora Defterdarul, cu o unitate de Janiczari, i prad tezaurele111111 Principelui, att pe cel
public, ct i cel privat. S-au gsit acolo, pe lng mulime de bani, diademele Principilor, sceptrele,
crucile i sfintele icoane, strlucind de nestemate fr pre: fcndu-i pofta cu ele cum i-a fost
placul, Suleiman i duce otile napoi la C(onstantino)p(o)le, la ntoarcere poruncete ca oraul
KiWa1, pustiit de Moldoveni, s fie cldit din nou, iar, pentru c acel inut ducea lips de pduri, I
lemnele cu care fusese construit podul cu care legase Dunrea i le d n dar, dup trecerea sa.
140
1 75
< 37. Chairuddin nvinge flotele dumane. >

37. ntre timp, ntors din Regatul Jemenului, Chairuddin d, pe neateptate, aproape de
Creta, de flota dumanilor, constnd din treisute de nave, i, dup o lupt aprig i ndrtnic, i
face un prpd de inut minte, mai multe nave le prinde. restul, numai ct nu toate, le scufund.
A doua zi, afl n portul Preverei o alt flot duman, strns de la mai multe neamuri. sub
porunc lui Andrevirius1ddl, i, de-abia dndu-le putina de a se orndui, se repede stranic asupra
lor. Dumanii, ajutai de avantajul locului, se bat cu foarte mare trie, <nfruntarea> se lungete
sub un noroc schimbtor, iar, pn la urm, Cretinii, vzndu-se mai prejos ca puteri, evit, sub
noapte, prpdul ce sta s vin, fiind totui silii s-i lase Cpeteniei turceti cteva nave, drept
rsplat a trudei sale. Dobndind aceste victorii, ct vreme se ntorcea n triumf la
C(onstantino)p(o)le, cum dispreuise dumanul mai mult dect o cerea sigurana sa, Andrevirius,
eliberat din primejdie, cuprinde Nova, iar pe locuitorii Muslimani din <cetatea> cucerit i cs
pete pe toi cu cea mai mare cruzime, spre a le domoli sufletele celor turburai de prpdul suferit.
Dar aceast izbnda a lui Andrevirius n-a rmas prea ndelungat. Cci, n anul urmtor, Chairduddin
asuprete Nova cu o nou flot, redobndete oraul pierdut, i, drept rzbunare pentru concetenii
si pierdui, i aterne sub sabie pe toi Cretinii pe care-i afl acolo, fr a tine n nici un chip
seama de sexul sau de vrsta lor.
< 38. Gennani a Buda repelluntur. >
38. n anul 947, Ungaria se aprinde de flcrile unui nou rzboi. Se dusese dintre cei vii
Janus, Regele Ungariei, [ care I i rnduise pn acum treburile cu mare noroc, sub ocrotirea lui
Suleiman, i-l lsase drept motenitor al Regatului pe fiul su nevrstnic, Istifan. Regele
Germaniei018J, socotind c-l poate alunga cu uurin din domnie pe acesta, nepotrivit fiind, datorit
vrstei, s poarte vreun rzboi, strngnd din Regatul su I o oaste aleas de opt mii <de oteni>,
mpresoar Buda. Vduva lui Ioan i d de veste pe dat lui Suleiman, sub a crui tutel fusese dat
pruncul, despre neateptata nvlire a dumanilor, l roag de ajutor. mpratul, dup ce i-a
citit scrisoarea, l trimite nainte, cu oaste rostuit, pe Vizirul su, Soft Mehemed Paszal ii l , iar pe
Regin o ndeamn, prin epistola de rspuns, 's aib bun curaj, cci el i va sosi ntr-ajutor ct mai
curnd, cu toat otirea'. Mehemed Pasza se ngrijete de ndat de ce i se poruncise, pleac la
Buda cu grabnice conace, fr s adaste mai mult nicieri. Dar, cu toate c a aflat tabra dumanilor
ntrit cu valuri, nenspimntndu-se de acest obstacol, le d pe dat porunc alor si s atace
lucrrile dumanului. Regele Germaniei, atlnd prin iscoade c nu era acolo o att de mare ceat
de-a Turcilor, i mparte oastea n dou pri: una se ine de asediu. pe cealalt o pune mpotriva
asalturilor Othmanizilor. Astfel, ctre sfiritul acestui an, lupta se d zilnic, vreme de treizeci de
zile, cu un noroc att de schimbtor, nct nici una dintre pri nu putea s-i treac n seam
izbnda. Dar, cum Suleiman vedea c, n acest chip, oraul nu putea fi nicidecum eliberat, ba chiar
se afla n primejdia ca Germanii, care distruseser deja bastioanele zidurilor, s se nstpneasc pe
ora, el nsui, la nceputul anului 948, i vine n ajutor Vizirului su, cu restul otirii. Germanii, vestii
c Sultanul era pe cale s vin, i c se afla la mai puin de patru zile de tabra lor, desfac asediul
far s mai ncerce norocul rzboiului, i, prsindu-i tunurile mai mari, se trag ndrt de lng
ora, rnduindu-i irurile noaptea. Mehemed Pasza, dat fiind c socotea ruinos s lase s-i scape
141
176
1 77
dumanul fr de prpd, se ine aprig de unnele fugarilor, ocup dinainte locul unde trebuiau s se
urce pe nave, i, oprindu-le urcarea pe ele, n parte i taie pe cei ce se apropiau mai neprevztori,
I n parte i azvrle n lanuri, doar puinora fiindu-le dat s scape cu via prin fug, aruncndu-i
annele. Dup ce i-a zdrobit astfel dumanii, Suleiman, dup patru etape, intr n oraul eliberat, i
surghiunete n Transylvania pe tefan, fiul lui Ioan, motenitorul Regatului, i pe mama lui cea
vduv, pentru c socotea c ei nu puteau apra(n:J de vrjmai Regatul i oraul, datorit slbiciunii
vrstei i a sexului lor, i le d Sandzacul spre a-i ntreine viaa. Iar Buda o ntrete cu o bogat
straj de Janiczari, o d n paz Prefectului Suleiman Pasza, unui tiz al su, i, prefcnd bisericile
n Dzamii i aeznd un Cadiu, se ntoarce cu mare slav la Constantinopole.
< 39. Suleimanface o alian cu Francezii. >
39. Acest iute mers al izbnzilor nu numai c le impunea supuilor si o respectuoas nchinare
iar vrjmailor groaz, dar i mai i tulbura stranic pe Principii Cretini, astfel nct s cear ajutor
mpotriva vecinilor lui Suleiman, care-i mpilau pe nedrept. Cu acest el, de vreme ce nu se mai
putea apra mai departe mpotriva Spaniolilor, I F I i ) rancza) Padiszahi(UJ, trimite, n anul 949,
un sol extraordinar la Sulei man, nzestrat cu o scrisoare n care i aternuse nedreptile ndurate de
el din partea Spaniolilor, i-l rugase plecat pe mprat s-l smulg de sub puterea vrjmailor si.
Suleiman i ngduie solului putina de a i se nfia, ncheie o alian cu Firancza Padiszahi, i,
spre a-i dovedi crezarea celor fgduite, l trimite pe Chairuddin Pasza, cu o numeroas flot,
(n) Spania: el nsui, spre a putea da nval la vremea cuvenit n Gennania, i aeaz otirea,
drept tabr de iarn, n mprejurimile Adrianopolei.
< 40. Cucerete cteva orae din Ungaria. >
40. Ct vreme, sprijini de ajutoarele din partea lui, Frantzi i zdruncin, din partea lor, pe
Gennani, Suleiman, de cealalt, intr cu mare otire n Ungaria, ia de la primul iure Lipova,
Beczsui I i Szoklovasz, pe care cu doi ani mai nainte, le redobndiser Gennanii. Apoi, ptrunznd
mai departe n Ungaria, cucerete cu mn annat Vstun Beligrad(J, Tatarhysari(vv) i Vsturgun
Beligrad@, sanctuarele mai frumoase le preface n Dziamii, i, ntrind oraele cu bun straj,
purcede pentru triumf ctre C(onstantino)p(o )le. Dar, pe cnd se afla nu departe de Ora, i dduse
deja porunc s se pregteasc Alayl00l, ajunge, deodat, la el trista solie c fiul su, Mehemed, s-a
stins de o npraznic boal: nenorocirea aceasta copleete pn ntr-att sufletul, de altfel de nenfrnt,
al lui Suleiman, nct, lsnd deoparte toat pompa triumfului, a intrat n Ora plin de mhnire, ca
un nvins. ntru pomenirea acestuia i rnntuirea sufletului lui, a cldit la C(onstantino)p(o)le, pe
Calea Regeasc ducnd pn la poarta Engi Capu(nnJ, o uria Dziamie, i a mpodobit-o cu o
coal i cu un Han, ea mai numindu-se nc i astzi 'Szehzade Dziami' .
< 41. La ndemnul lui Elcasib Mirze pornete mpotriva Perilor. >
4 1. n anul 954, Elcasib Mirza, lovit de Peri cu o mare nedreptatelPPl, fuge la Sultan, U ofer
sfaturi i i arat locurile din care toat Persia putea fi cel mai uor subjugat. El nsui i se pune la
ndemn drept Cpetenie i cluz a otilor, i-i d pe fa sfatul cu atta fal, nct, convins de
vorbele lui, Suleiman i-a ncredinat mare mulime de bani spre a-i aduna ostai i pentru a-i
ocupa patria(crcrJ. n anul urmtor, n primvar, Sultanul nsui purcede cu foarte mari oti mpotriva
Persiei. n drumul su, i ies n cale mpratului, <venii> din Sandziakurile lor, fiii lui, Baiezid i
142
Mustafa, primul Principe al Iconiului, al doilea al Amasiei, i, dup ce i-au srutat printelui lor
1 78
1 79
minile, sunt lsai s mearg din nou la ale lm.(ttl.

< 42. Redobndete Vanul i i zdrobete pe Peri. >
42. Apoi, el intr n hotarele Azerbedzanului, avnd a-i aeza n Provinciile Perilor I
scaunul rzboiului. Ct vreme zbovea el acolo, vreme de cteva zile, Sultan Burhana(uul, nscut
din vechea stirpe a Szirvanilor, se coboar n tabr din muni, i i se pune sub ascultare mpratului,
el i cu toat stpnirea sa. Apoi, <Suleiman> i d sub paz primului autor al acestei campanii, lui
Elcasib Mirza, oraul Tibris: dar acesta, cum vedea c el acolo nu se afla nici n bun sigurant
fa de asalturile Perilor, nici nu putea face ceva n folosul Statului Othman, fcnd una cu pmntul
Palaturile Szahului, las oraul i toate celelalte neatinse, iar otile i le conduce n tabra
mprteasc, de unde ncercau s redobndeasc <cetatea> Van, cucerit de Peri. Suleiman,
sporind prin aceast adugare a puterilor sale, zdruncin i drm zidurile, cu mai multe mainrii
<de rzboi>. Apoi, d un iure att de slbatic asupra aprtorilor ei, nct acetia, coplelii de
groaz, fgduiesc s i se predea salvndu-i sufletele lor. mpratul, spre a crua sngele alor si,
cu toate c erau nevrednici de ea, le ngduie iertarea, i astfel, n 1 9 ale lunii Redzeb, se nstpnete
iari peste oraul acesta, att de vestit i de ntrit. Dup ce-a ocupat oraul, i duce otile nspre
Amze, unde copleete o parte din oastea Perilor i o pune pe fug, <iar> apoi i aeaz otile
biruitoare n taberele de iarn, pe lng I H} Alep.
< 43. Prad tezaurele Szahului. >
43. ntre timp, el afl de la iscoade c tezaure preabogate ale Szahului erau pstrate n
oraele Isfahan('IXl'l, Kiaszan i Camid, pzite doar de puini oteni: auzind aceasta, atras de ndejdea
przii, l trimite spre a le prda pe Elkasib Mirza, cu ostai uor narmai. Acesta ptrunde pe
crri cunoscute de el n acele inuturi dinluntrul Persiei, i, copleindu-i pe paznici mai nainte
s-i fi dat ei seama de sosirea dumanului, pune mna pe comori, iar, pustiind tot inutul dimprejur
cu fier i foc, ncrcat de prad, se ntoarce la I H} Alep, la mprat. Elcasib i ofer Vizirului
Azyzalla o parte din cele apucate de el, I l roag s-i fie pus alturi Prefectului Babylonului,
dobndind cu uurin ceea ce dorise de la Vizirul cel lacom. Pornind cu ncredinare mprteasc,
cnd a ajuns acolo, mpins de cinta de a fi lsat tabra Perilor, trimite la Rege tainice scrisori, l
roag s-l ierte pentru ce fcuse, i-i fgduiete c, de acum ncolo, i va fi credincios tot lui, chiar
i printre dumani, i-i va sluji drept harnic iscoad n privina celor pe care le puneau Turcii la
cale. Colegul su, Mehemed Pasza, care veghea fr preget asupra faptelor lui, l nvinuiete pe
dat de aceast trdare, i primete de la mprat nsrcinarea s-l trimit la Poart prins i aruncat
n lanuri. Dar, nainte ca acestea s fi ajuns la Babylon, el este ntiinat despre cele peterecute
printr-unul dintre prietenii si(nl, pe care i-i dobndise, muli <la numr>, din banii de la Peri, i,
cum nu-i mai era deschis nici o alt cale de scpare, scap pe ascuns n Giurdzistan. Fuga aceasta
mprospta amintirea vechii hiclenii a Georgienilor, anume c, n anul trecut, l mpresuraser pe
Prefectul acelor pri, pe Mustafa Pasza, atunci cnd, neprevztor i neateptndu-se la nimic
mai puin, dect la o asemenea trdare, i pusese tabra n locuri nguste, i-l cspiser, odat cu
toat oastea lui. Prin unnare, spre a rzbuna o asemenea nefapt, este trimis pe dat, cu bun oaste,
Mehemed Pasza; acesta, intrind n Giurdzistan, dup mai multe lupte date cu noroc schimbtor,
143
1 80
pn la urm doboar puterile Georgienilor, i-i zdrobete cu totul. Dup izbnda, el cucerete
apte cetui foarte bine ntrite, i, drmndu-le i fcndu-le una cu pmntul, de vreme ce
anotimpul nu mai ngduia i alte campanii, i aeaz trupele n taberi le lor de iarn, la Diarbekir.
n primvara anului urmtor, el intr din nou n Georgia, i, cum nu mai gsete pe nimeni s-i
steie n fa.supune mai mult de douzeci de I orae puterii Othmane; n sfirit, ntrind Provincia
n credina ei fa de mprat aeznd strjeri de paz n locurile mai tari, pleac la
C(onstantino)p(o)le spre a-i da socoteal mpratului asupra celor ce le nfptuise.
< 44. Cucerete 1imiszvar. >
44. mpria fiind astfel ntrit n Rsrit, e l i ntoarce cugetrile ctre sporirea stpnirii
sale ctre Apus. Prin urmare, l repede pe Rumeli Beglerbegul Mehemed Pasza, cu oastea din
Europa, spre a ocupa Temiszwar(1111t1, oraul cel mai bine ntrit din toat Ungaria. Cel trimis, dup
ce a cucerit oraele nvecinate, BaczPw1, Buczgergi, Ratzu i Czenad, asuprete nsi Temeswar
sub cea mai tare mpresurare. ntre timp, vin n ajutorul oraului i otile dumane; cum, datorit
puintii alor si, Mehemed Pasza vedea c este mai prejos dect ele, i nfieaz mpratului,
prin scrisoare, primejdia, <i-l> roag s i se trimit ct mai curnd trupe de ajutor. mpratul, la
primirea soliei, fr a mai zbovi nicidecum, poruncete Marelui Vizir Mahmud Pasza s se
alture, cu otile sale, otirii lui Mehemed. Astfel sporindu-i puterile, el cucerete, mai apoi,
oraul, cu mn armat, iar toat domnia Timiszwarului, care aproape c era pe msura ntinderii
unui Beglerbegat, o supune stpnirii Othmane, iar spre paza ei l las,cu bun straj, pe Casim
Pasza10.
< 45. Turcii sunt zdrobii de Peri. >
45. Ct vreme stpnirea Othman sporea astfel n Europa, lucrurile nu ies i n Asia sub
semnul aceluiai noroc. Szah lsmael, fiul lui Tomasib, dup ce otirea Muslimanilor se retrsese
de la hotarele sale, intr n inuturile ascultnd de Othmani, ocup pe neateptate Erdisz(21 i Aglasz,
181
iar pe toi Turcii pe care-i gsise n acele orae i cspete jalnic. Spre a-i nfrna acestuia cutezana,
este trimis n cmp lskender Pasza, cu bun parte a otirii din Asia. I Acestuia i iese, harnic, n
cale Szah Ismail, l nfrunt ndeaproape n lupt, l nfrnge, i, cspindu-i cea mai mare parte din
oaste, l pune pe fug. Astfel, Fortuna li se arta favorabil Perilor n luptele mai mici, spre a-i
arta acelora ghiarele n cele mai de seam. Stmit de aceast solie funest, Sulei man l ocrte pe
iskender Pasza cu cele mai grele ameninri pentru c fusese pus pe fug cu atta ruine, i se
hotrte s le abat Perilor sufletele, nverunate de aceast izbnda, cu o i mai mare otire. Dar,
dat fiind c vremea anului, prea mult naintat, nu-i ngduia s poarte rzboi prin acele inuturi, l
trimite nainte pe Marele Vizir, pe Mehemed Pasza, i i d porunc s ierneze cu oastea pe care o
avea pregtit n inutul Tocad!3l, <iar> el nsui, n anul 960, n luna Ramazan, se adaug taberei
Vizirului, aproape de locul numit 'Erkile', cu celelalte oti. Acolo, i se nfieaz n scris dovezi
sigure c fiul su Mustafa14l, pe care poruncise, n anul trecut, datorit aceleiai bnuieli, s fie
pzit sub straj tare, a pus la cale o conspiraie mpotriva vieii sale, i c i-a atras pe muli n
asocierea la aceast crim; dup ce le-a citit, lund cunotin de adevr, poruncete ca fiul s-i fie
sugrumat. Apoi, dup ce a ajuns la { H ) Alep, i cellalt fiu al su, Dzihangir151, a ajuns s-i vad
ziua de pe urm, <iar> lui Selim, care mai era n via, mpratul i d porunc s ierneze cu
trupele la Marasz.
144
182
183
< 46. Suleiman ia Revanul i pustiete Persia. >

46. Dup ce i-a adunat toat otirea, n anul 961 , intrnd n Szirvan, trimite un sol de pace
la Szahul Persiei(61, i d de tire c 'era gata de btlie', cu ndemnul ca, dac vroia s-i
ncredineze brbiei otenilor si, s-i scoat otile n cmp ct mai degrab. Dar, Perii
nedndu-i rspuns provocrii sale nici prin cuvinte, nici prin fapte, el cuprinde sub mpresurare, n
luna Szaban, oraul Revanm, scaunul Regelui Persiei, n cteva zile l i cucerete, l face una cu
pmntul, <iar> grdinile regeti, palatele, / cldirile de la marginea oraului, ba chiar i cetatea,
podoab a ntregii Perii, le prjolete, dndu-le foc. De aici i poart otile nspre Nehdzivan181,
i, cluzit de Domnul Amadiei, Sultan Husein(9J, pustiete toate inuturile aezate ntre Tybris
i Meragye00l, cetile, trgurile i satele, precum i ogoarele nvecinate le nimicete sub fier i
foc. Lundu-i astfel, n mod deosebit, rzbunarea asupra Perilor, sub ameninarea iernii, i aeaz
otile n taberile de iarn, pe lng Amasia.
< 47. Face pace cu Regele Persiei. >
47. n vara urmtoare, mai nainte de a-i scoate otirea, lui Suleiman i iese n cale, aproape
de Arzirum(l l l, Szahkuly02> Sultan, rugndu-1 plecat s se milostiveasc i dndu-se n paza
credinei sale. Plecnd el de acolo la Bagdad, i se nfieaz solii Regelui Persiei, rugndu-se de
mprat pentru pace, cu suflet supus. Pn la urm, dup mai multe ntrevederi, se ncheie pacea,
iar, prin ea, hotarele mpriei Othmane sunt trase pe la oraele Van, Merasz<131 i Musul1 141.
< 48. l zdrobete pe impostorul Mustafa. >
48. ntre timp, ct vreme mpratul se afl ocupat n Asia, n inutul Dobrudzei1 151 apruse
un anume impostor, minind <c purta> numele lui Sultan Mustafa, i, strngnd ca la patruzeci
de mii de oameni ticloi, o pustiise cu slbticie nu numai pe aceasta, ci i toate Provinciile
aezate mprejurai ei. Dar, mai nainte ca mpratul, datorit deprtrii acelor locuri, s-i poat
pune tlharului juvul de gt, Baiezid, cel de al aselea fiu al Sultanului, ademenindu-l pe acela
printr-o stratagem vrednic de admirare, l azvrle n lanuri, i, astfel cetluit, l trimite Tatlui
su, iar astfel, tocmai cnd vroia s-i pun mpotriv tlharalui oastea lui Mehemed Pasza, l scap
pe dnsul de o mare grij.
< 49. i ajut pe Francezi cu flot.>
49. Ctre vremea aceea, izbucniser din nou vpile rzboiului ntre Regii Spaniei i Franei,
iar, n acesta, cum celui Francez06l i mergea I ru, i era presat de dumani, l roag a doua oar pe
mprat s-i trimit n ajutor o flot. Suleiman, socotind c nu trebuia s tgduiasc nimic n faa
cererii unui Rege prieten, l nzestreaz pe Carly Elibeg07> cu o flot destul de mare mpotriva
Spaniolilor. Acesta, cum nu afl pe mare nici o flot duman care s vrea s-i apere ale sale,
pustiete rmurile Spaniei i cteva insule, pe locuitori i arunc n lanuri, <iar> ceea ce nu putea
fi luat pe sus prjolete n foc. Prin aceasta el izbndete ca, temndu-se de i mai ru, Spaniolii
s-i retrag otile i s i le pun lui n fa, prilejuindu-i astfel otirii franceze, n fruntea creia se
afla Corbon8l, o slvit victorie asupra lor, n care se spune c au fost ucii 40 de mii de Spanioli.
< 50. Trimite o alta n Lusitania. >
50. mbrbtat de aceste succese, Suleiman trimite o alt flot, sub porunca lui Peri Reis,
spre a pustii rmurile din Hurmiuz09>; acesta, mplinindu-i cu noroc, la nceput, sarcina, dup ce
145
1 84
1 85
a jefuit Provinciile de la mare ale acelui Regat, ia calea nspre C(onstantino)p(o)le, ncrcat de
prad i de prizonieri. Dar, pe cnd hlduia, prea sigur de sine, prin Marea Egiptului, flota
dumanilor i ia unna, se npustete asupra navelor lui mprtiate, o parte le scufund. pe multe.
mai cu seam pe cele pe care povara lucrurilor prdate le fcuse neputincioase s se apere, le
prinde: puine, cele mai uoare, <mai> scap cu fuga. Strecurndu-se printre acetia, Seid Ali
Capudan adun navele mprtiate, fie c nu luaser parte la lupt, fie c fuga le smulsese de sub
sabia vrjma, <iar>, printr-un joc de mirare al Fortunei, atac iari flota duman, ct vreme ea
se ntorcea, neprevztoare i fr rnduial la ale sale, i-i scufund mai multe nave. Astfel de
bine, i pe uscat i pe mare, pe Suleiman l nsoea I Fortuna, nct, prea adesea, o mic nfrngere
i era un nceput al izbnzii. Cci, la aceeai vreme, Tojgun Pasza, Beglerbegul din Budun, le
luase Cretinilor trei trguri120l, cu otile din stpnirea sa, iar pe nenumrai <dintre ei> i aruncase
n lanuri; de cealalt parte, Prefectul Dziaerului121 1, Salih Pasza, cucerise Bidziane1221 i nc
alte trei cetui aezate n Spania.
< 51. Le trimite iari Francezilor o flot de ajutor mpotriva Spaniolilor.>
51. n anul 963, se ivete un nou prilej de a dobndi slav. Francza Padiszahi, cum lucrurile
nu-i ieeau cum dorea el mpotriva Spaniolilor, se roag, a treia oar, s i se deie o flot de ajutor.
Suleiman, felicitndu-se c putea sparge un ou cu un altul, fr s se rneasc el nsui la mn, i
ngduie cu uurin ce-i dorise i l trimite pe Capudan Piale Pasza1231 cu o mare flot n Marea
Spaniei i-i d porunc s o alture navelor franceze. Acela i ndeplinete fr de preget
nsrcinrile, i, sub cluzirea otilor Regelui prieten, invadeaz insulele spaniole, Misine124l,
Ricze1251, Mariocal26l, i nc trei altele mai micil271, vecine cu aceasta <din unn>, le nvlmete
cu totul, iar, dup ce a prjolit prin foc aproape toate rmurile Apuliei, se ntoarce, ctre sfiritul
toamnei, la Constantinopole, cu mare prad.
< 52. Se consacr artelor pcii i proclam legi.>
52. Ornduindu-i i ntrindu-i astfel, de peste tot, mpria, i ngduie tihn siei i
otilor sale, i cheltuiete aproape un ntreg deceniu ntru rnduirea treburilor ceteneti. Prima
lucrare o nfptuie prin desvrirea Dziamiei creia i pusese temeliile cu trei ani mai nainte, pe
care o face ntr-att de frumoas, nct, dup templul de la S(finta) Sofia, se socotete c nici mcar
n toat lumea nu i se mai poate gsi unul asemeni, iar pe aceasta o numete, dup sine,
Suleimanie128l. Apoi, cnd vede c se petrec <prea> multe de-a valma, att la Curte, [ ct ) I i n
Stat, c rnduiala cinurilor prea adesea nedeosebit, nate rivaliti i ncierri ntre oficialii si,
ntemeiaz att noi canoane civile, ct i legi militare, iar, prin acestea, nu numai c dicteaz dreptul
pentru ntregul neam Musliman, dar i ornduiete ce loc trebuia s dein fiecare la Curte, n
cetate, n armat. Astfel se odihnesc, ele, armele, dar nu i sufletul lui Suleiman, care, ca un ap
abra, nu se retrsese cu vreun alt el, dect s bat cu i mai mare putere n frunile dumanilor.
Cci el nelesese din campaniile de mai nainte c mpria Gennanilor era mai puternic, dect
s poat fi clcat numai n copitele cailor, i c era nevoie de o mai mare pregtire i de un timp
mai ndelungat spre a-i nfrnge stavilele cu care se apra. Prin unnare, n aceti zece ani, gtete
foarte mari mijloace de rzboi, umple din nou tezaurul sleit de rzboaiele de mai nainte, strnge
oti de peste tot, i se strduiete s mplineasc acum acel singur lucru prin care i rmsese mai
presus Mehemed Fatih, i pe care el nsui l ncercase zadarnic mai nainte.
146
1 86
1 87
{{ < 53. > Moare la asediul Segetvarului.}}

53. Cu acest plan, n anul 974, purcede cu foarte mare otire de la Constantinopole ctre
Adrianopole, iar o anumit parte a ei, sub porunc Primului Vizir, Perter Pasza, o trimite nainte,
spre a ocupa Giute<29l, <iar> el nsui, cu restul, l urmeaz cu pas mai ncet. Dar, cu toate c nu
ducea lips de nimic din ce era nevoie pentru campanie, i lipsea totui tinereea, iar btrineea i
tgduia mplinirea celor cugetate. Ros de ea, cnd ajunge aproape de Segetvar00l, trupul, ostenit
de atta trud, i este, mai nti, cuprins de o febr nceat; apoi, puin cte puin, sporindu-i izvorul
bolii, iar puterile sczndu-i, ea se preface ntr-una rea; dei aceasta l chinuia aprig i de-abia dac
mai era vreo ndejde de scpare, mpratul cel cu suflet nenfrnt i, parc, fr de moarte d
porunc s fie asediat i cucerit oraul. Dar, cum Prefectul ntriturii fcea fa mai cu trie, dect
socotise el, iar durerea se fcea tot mai mare, I sfiiat de grijile publice, Suleiman repet de mai
multe ori fraza: 'Bu odzagy soiunasi dachy feth olamadymi !', adic "<Locul> acesta, focul cruia
trebuia stins1311, n-a fost cucerit nc !" Apoi, cnd simi c strinsoarea morii i se apropie, nln
du-i minile la cer, ncepu s se roage astfel la puterea cereasc: 'Ja Rebbul alemin, ve Hakilul
dziemi mahlucat, barigiah dzenabinden tezaru iderum ki Musliman askierine bu Calaanun fethini,
an Carib mue { s)ser kylasin', ceea ce ai putea traduce astfel pe latinete: "O, Dumnezeule al tuturor
lumilorml, O, mprate i Stpne a <toat> fptura, i cer cu suflet umilit Preasfintei Tale Maiesti,
ca, milostivindu-Te de otirea celor ce au a fi mntuii, s binevoieti s-i ngdui ct mai curnd
cucerirea acestui ora !" Ct mai rostea nc aceste rugi, el se stinge n ziua de 1 3 ale lunii Sefer din
anul pomenit mai sus.
{{< 54. > Segetvarul este luat, ascunzndu-i-se moartea.}}
54. Marele Vizir ndreapt pe dat scrisoare ctre Selim, care se afla pe atunci n Sandzacul
Magnesiei, l vestete despre moartea tatlui su l roag s vin ct mai degrab la otire: el
le ascunde tuturor celorlali soarta mpratului, ba mai i mbrbteaz, n numele lui, oastea ntru
cucerirea oraului, i le ornduiete astfel pe toate, nct nimeni s nu poat bnui c Principele a
rposat. n ziua de optsprezece ale acelei luni, poruncete ca oraul s fie luat cu asalt jur-mprejur,
ceea ce, cu ajutorul unui incendiu strnit din ntmplare n ora031, i iese cu atta noroc, nct, cu
toate c strjerii aprau cu cea mai mare trie zidurile ncredinate lor, totui, n doar cteva ceasuri,
au fost nfrni de brbia otenilor Othmani. Ziua de pomin a cuceririi acestei cetui foarte
ntrite a fcut-o i mai slvit solia adus, n acelai timp, n tabr c i Giul[l]a a ajuns n
puterea Othmanizilor.
{{ < 55. > Se/im este salutat mprat i i nmormnteaz printele cu mare alai.}}
55. ntre timp, Selim, primind scrisoarea Vizirului, pleac nspre tabr n mare grab,
schimbnd mai adesea caii, I iar acolo, dndu-se pe fa, ctre sosirea lui, moartea lui Suleiman,
este salutat 'mprat' de ctre toi ntr-un glas. Apoi, spre a-i mplini ndatorirea de pietate datorat
rmiele tatlui su, i aeaz leul pe un cai' aurit, i-l conduce la C(onstantino)p(o)le, cu nsoirea
ntregii otiri. Cnd s-a ajuns nu departe de Ora, toate Ulemalele, Eszrefi04l, Magnaii, cu o uria
gloat de rnd, i ies n cale alaiului funerar, i, nsoindu-l pe acesta pn n Ora cu invocarea n
Fikr i Teszbih i psalmodii a Numelui celui Sfint, l aeaz n curtea Dzamiei durate de Sulei man
i nsemnate cu numele lui, i fac Namazul dup legile i rnduielile lui Imam Szafi1351 (de care
147
1 88
nsui mpratul nu numai c fusese deosebit de mptimit, ci l mai i luase ntotdeauna cu sine,
din aceeai sect, pe lmamul1361 Nakybul Eszref). Dup mplinirea acestor solemniti, este
ncredinat gliei n acelai loc, iar toi cei din cinul eclesiastic, precum i ali oameni ai religiei care
se aflau la C(onstantino )p( o )le primesc porunc s duc la capt, vreme de 40 de zile, de patruzeci
de ori n fiece zi, Telaveti Curan(37l, i astfel, prin aceste rugi, s rostuiasc tihna sufletului lui.
Mai apoi, fiul lui se ngrijete ca, n fata Mihrabului(381 Dzamiei i deasupra mormntului lui s se
ridice o uria Turbe din marmor, pe care. nc i astzi, toi Muslimanii o viziteaz cu religiozitate.
Cci ei sunt convini c el se bucur de o trecere aparte n faa lui Dumnezeu, pentru c nu numai
c i-a pierdut viaa la asediul Segedwarului, i a ajuns astfel Szehid139l, dar <a ajuns> i Gazi,
adugnd mpriei Muslimane dou orae cucerite sub cluzirea rmielor sale.
{{ < 56> Elogiul i fiii lui Suleiman.}j
56. Astfel a trit i a mprit Suleiman, un Principe cu suflet eroic i nenfrnt, plin de bun
sfat, bra puternic, i pn ntr-att de rbdtor al neajunsurilor pe care obinuiesc s le aduc cu
sine campaniile rzboinice, nct preau c-l i susin. Pe lng limba turceasc de acas, n graiul
Perilor i al Arabilor I era foarte hrit, iar n genul acela de poezie care se numete la Peri Nazm
n-a aflat pe nimeni care s-l depeasc n elegan i n finee. I-au adus faim izbnzile din
Persia, din Ungaria i cele pe mare, dar nimic <nu i-a adus> mai mult, dect c i-a preschimbat
pretoriul, nclcit i mirosind mai mult a Marte, dect a Themis, i c a statornicit minunate legi, de
pe urma crora mpria Othman continu s nfloreasc: din aceast pricin Turcii i-au i dat
numele de 'Canoni'. A purtat nsemnele mpriei Othmane <vreme de> patruzeciiunul de ani,
a trit aptezeciipatru, patru luni. A nscut apte fii: pe Murad, pe Abdulla, pe Mehemed,
pe Mustafa, pe Selim, pe Baiezid, i pe Dzihangir, care i-au vzut, cu toii, ziua din urm, invers
dect e datul firii, naintea printelui lor, rmnndu-i printre cei vii numai urmaul, Selim.
SULTANUL SELIM AL II-LEA, PORECLIT MEST,

FIUL SVLTANULUI SVLEIMAN,
AL XI-LEA MPRAT AL TVRCILOR.
CAPITOLUL V.
1 89
1. Se/im este salutat mprat. 2. Este primit de otire. 3. ngroap cu strlucire rmiele tatlui su.
4. i nfrnge pe Arabii rzvrtii. 5. ncearc ;:.adamic s uneasc Donul cu Volga. 6. Potolete lemenia
rzrrtit. 7. Le fgduiete Sarazinilor ajutoare n Spania. 8. Nvlete n Cipru. 9. i l cucerete.
JO. Ttarii pustiesc Rusia. l 1. Prpdul Turcilor de la Lepanto. l 2. Copleit de el, Se/im i afl mngierea
n Curan. 13. i, refcndu-i flota, se npustete asupra inuturilor Cretinilor. 14. Elibereaz Nova de
dumani. 15. Reface sanctuarul S(fintei) Sofia C(onstantino)p(o)le. 16. Trimite flota n Spania, ntr-o
ncercare neizbutit. 1 7. Tuneisul este luat de Spanioli recucerit de Turci. 18. Ungurii sunt cspii la
Segedwar. I 1 9. Mora1urile lui Se/im. 20. Virtuile i l'iciile lui.
148
Creterile Porii Othmane, Cartea a li-a., Capitolul V
1 90
{{ < 1. > Se/im este salutat mprat.}}

1. Dup moartea lui Suleiman, mai era numai Selim(l, asupra cruia s poat s cad
motenirea unei att de mari mprii, iar el, la vremea aceea, zbovea la Magnisa, n Sandzac,
aa cum s-a spus mai sus. Pornind de acolo, n anul 974, ntr-a noua zi a lunii Rebiul Evvel, care
czuse ntr-o zi de Mari, stpn fii nd asupra acelei zile planeta Merich(bJ, e l intr n
C(onstantino )p( o)le i se urc pe tronul printesc; n zorii zilei urmtoare, toi Mai-marii mpriei
se nfieaz, dup obicei, la Curte, nvemntai n strai de jale(cJ, i se nchin noului mprat, i l
mngie, cu alese cuvinte, pentru moartea printelui su.
{{< 2. > Este primit de otire.}}
2. Trei zile dup aceea, el pleac de la C(onstantino)p(o)le, mpreun cu foarte puini, i ia
calea ctre Segedwar. Dar, ntre timp, Vizirul Mehemed Pasza, dup ce a ocupat oraul i l-a
ntrit cu bun straj, i trsese otirea n tabra de iarn, i ajunsese deja pn la Beligrad, nimeni
dintre ei netiind de moartea Principelui 101-<ctJ. Astfel, ostaii se tulbur de tot la sosirea neateptat
a lui Selim, i, de teama ca, dus de pilda bunicului su cu acelai nume, s nu-i fac vreun ru
printelui su, alearg la arme: dar, dup ce i-au dat bine seama c Suleiman rposase, l primesc
cu toii pe Selim drept urmaul lui dup lege, i-i arat supunere, ca unui Principe al lor.
{{ < 3. > ngroap cu strlucire rmiele tatlui su.}}
3. Nezbovind acolo lung vreme, dup ce a pregtit toate cele de trebuin pentru cortegiul
nmormntrii printelui su, el ajunge n Oraul Regesc n 15 etape. Apoi, dup ce a svrit
ceremoniile nmormntrii printeti, este ntrit din nou n mprie de ctre toate tagmele, i
serbeaz izbnzile dobndite de printele su printr-un strlucitor triumf. Dup trecerea ctorva
zile, le mparte Janiczarilor i Spahiilor darul cel de obte(el, iar pe Ulemale i pe ceilali eclesiati
care slujiser la nmormntarea printelui i druiete cu strai de mtase I i cu bani buni.
{{< 4.> i nfrnge pe Arabii rzvrtii.}}
4. ntre timp, Beni Omerfn Ulianogly, Arabul, auzind despre moartea lui Suleiman, cuteaz
nu numai s scutur jugul Othmanilor, ci, mai i and tot inutul din jur s i se alture rzvrtirii,
d nval n inuturile care-i erau ncredinate Prefectului Bagdadului, i le pustiete crncen. Dar
aceste fapte nu i-au rmas nerzbunate. Cci Selim, aflnd despre aceste strduine, le d grabnic
ncredinare Prefecilor din Bagdad, din Basre(gJ, i din Szehrezul(hJ, ca, lund n ajutor o bun
ceat de Janiczari, s strng trupele din acele inuturi i, unindu-i puterile, s-l scoat pe tlhar
din ascunziurile lui i s-i elibereze Provinciile de jafuri. Acetia i ndeplinesc poruncile mai
iute dect s-ar fi crezut i se npustesc asupra lotrilor care rtceau prin deertul Basrei, i mprtie
i i pun pe fug, i redau vechea-i linite acelui ntreg inut. n acelai an, Selim desvrete
podu(<iJ care ncepuse s fie durat de printele lui, n anul 970, nu departe de Constantinopole.
{{< 5.> ncearc zadarnic s uneasc Donul cu Volga.}}
5. ntre timp, trebuia cugetat asupra unui nou rzboi, ca brbia otirii Othmane s nu
lncezeasc n tihn: cu Caesarul de-abia fcuse pace, i nu era vreo pricin pentru care s o rup;
Persanul era singurul asupra cruia s-i ntoarc armele, pentru c prea c dduse destul de
dreapt pricin de rzboi, prin nencetatele sale nvliri. Dar pe Selim l mpiedica de la acest plan
att greutatea locurilor, ct i cea a mijloacelor de rzboi i a proviziilor de dus ntr-acolo, din lipsa
149
1 91
1 92
crora vzuse cum se sleiser foarte mari otiri ale naintailor, chiar i fr s fi vzut sabia
vrjma. Ca s se elibereze de aceast piedic, el trimite la Kiefe(kl, prin Pontul Euxin, o bun
ceat de oteni, i-i ncredineaz Chanul111 Crymeei ca, i strngnd lucrtori din toate urdiile I
Ttarilor, i lundu-i cu simbrie, s-i pun tabra la fluviul EzelilJ, n acel loc, unde se afl doar la
ase mile italice de TerirmJ, i, trgnd un canal, s uneasc aceste fluvii. Cci el ndjduia c,
dac-i mplinea gndurile, avea s-i vin uor s ptrund din Pont prin Maiak0l:>, Teri i Ezel
n Marea Churzem, i astfel, Perii fiind lipsii de vreo flot n acea mare, s-i scoat otile din
corbii n Szirvan, n aa fel, nct s-i supun toat Persia. i i-ar fi i reuit de-a binelea lucrarea,
dup dorin, dac Marele Crmuitor al Lumii ar fi ngduit ca hotarele fluviilor, aezate de Sine s
poat fi strmutate. Dar de-abia dusese la capt a treia parte a anului aceluia Chanul Crymeei,
care, primind ncredinarea Sultanului, i purcese-se, pe dat, prin Aizderchan(oJ, ncotro i se
poruncise, cnd lucrtorii au ajuns s fie att de asuprii de ploi nencetate, de furtuni foarte reci i
de lipsa de provizii, nct au fost silii s se lase, mai muli pierind de boal i de dezinterie, dar nu
mai puini i de foame. Prin toat aceast pagub, campania aceasta i aducea totui Statului Othman
ctigul c treizeci de mii dintre Ttarii Nogai(P1, care ascultaser, pn atunci, de mpria Ruseasc,
s-au desfcut de ea i, mbrind partea Othmanilor, s-au dus, cu tot cu familiile lor, n locurile
hrzite lor n Crymeea. Dar, lucrarea nefiind nfptuit de Chan Kyrim, restul otirii turceti se
ntoarce la C(onstantino)p(o)le.
{{ < 6. > Potolete /emenia rzvrtit.}}
6. Ctre aceast vreme, Muttahir, Szeriful Regatului Iemen, l atac pe neateptate pe
Beglerbegul Iemenului, pe Murad Pasza, laolalt cu otile pe care le atrsese de partea sa dintre
Arabi, l cspete cu toat otirea lui i elibereaz astfel tot Iemenul de sub jugul turcesc. Dar
Selim, aflnd despre aceast fapt, aprins de furie i mnie, cum se vedea att de greu rnit de un om
att de josnic, i d porunc Prefectului Egiptului, Sinan Pasza(ql, s-i uneasc otile cu cele care
ascultau de porunca lui Ozdemir<1I Ougly, I i s-i rzbune pe fraii ucii. Acetia, unindu-se, i
duc treaba cu seriozitate la mplinire, i copleesc dumanul neprevztor, l nfrng, i mprtie
pe conjurai i supun iari tot inutul mpriei Othmane. Dar, n anul urmtor, bucuria strnit de
pe urma acestor succese este tulburat, iscndu-se chiar n oraul C(onstantino)p(o)lei un prjol
neateptat care s-a ncrncenat att de grozav, vreme de apte zile, nct a prefcut n cenu aproape
toat cetatea.
{{ < 7.> Le fgduiete Sarazinilor ajutoare n Spania.}}
7. n anul 978, rmiele Sarazinilor din Spania, care cu greu, i mai trseser, pn acum,
viaa sub stpnirea Cretinilor, pornesc s se rzvrteasc, ocup Garbiarsi, i l aeaz Rege pe
un anume Mansur, din stirpea Beni-Achmer1l). Apoi ei dau stranic nval asupra Spaniolilor, i
nfrng, iar pe mai muli i i cspesc. Dar, nu se simeau pe potriva puterii acelora, trimit soli la
Selim i-l roag s le dea ajutoare mpotriva dumanului spaniol, comun Muslimanilor. Selim, ale
crui gnduri erau toate numai la Cipru1"l, le fgduiete ajutoare, dar numai dup cucerirea insulei:
el i ndeamn ca 'ntre timp, s se adune ct pot ei mai strns, iar asalturile dumanului s caute
numai s le resping', iar pe soli, copleii cu mari daruri, i trimite ndrt la Regele lor.
150
Creterile Porii Othmane, Cartea a II-a., Capitolul V
1 93
1 94
{{ < 8. > Cucerete Ciprul.}}

8. Mai nainte ca acetia s se ntoarc, el trimisese deja mari oti care s ocupe Cyprul,
Cpetenii fiindu-le Marele Vizir, Mustafa Pasza. i Capudanul Ali Pasza: el i poruncise acestuia
s pzeasc marea, ca nimeni s nu mpiedice asaltul, <iar> aceluia ca, trecndu-i otirea n insul,
s mpresoare cetuile ei sub cel mai strns asediu. Mustafa, scondu-i otile pe uscat, mpresoar.
mai nti, Nicosia i d iureuri foarte puternice asupra ei. Dar, n anul acela, i fac fa brbiei
Othmanilor I aezarea oraului i ndrtnicia strjerilor lui, i l silesc pe Vizir ca, strngnd cetatea
doar de departe, ca s nu-i intre aprovizionri, s lase asediul, iar oastea s i-o aeze n taberi de
iarn.
{{< 9. > i l ia.}}
9. n anul urmtor, care era cel de al 979-lea de dup fuga lui Muhammed, Capudan Ali
Pasza. sporindu-i flota, pleac de la C(onstantino)p(o )le, i, cu o nou oaste <aflat> sub porunc
lui Pertev Pasza, i cu mai mari mijloace de rzboi, trage la rm n Cipru, nconjoar cu noi
lucrri oraul zadarnic ncercat n anul trecut, d jos zidurile cu mainrii i cu tunuri, le rstoarn
cu mine, iar, pn la urm, aprtorii fcndu-i fa cu i mai mare ndrtnicie, n luna Szewal, l
cucerete cu mn armat. Prin prbuirea acestui ora, sunt copleite i celelalte orae din acea
insul: vzndu-se lipsite de orice ajutor, mai nti Magusa1'1, apoi i toate celelalte se strduie
s-i dobndeasc, predndu-se, milostivirea nvingtorului. Ctre aceeai vreme, Prefectul
Dzezairului, Kylidz Ali Pasza1Y1, le smulge Arabilor Tunez1'1 i l adaug mpriei Othmane.
{{< JO. > Ttarii pustiesc Rusia.Jj
10. Ct vreme se ntind astfel ctre Miaz-zi hotarele mpriei Othmane, armele Ttarilor
n-au fost mai puin norocoase n Regatele din Miaz-noapte. Principele lor, Devlet Gierai Chan,
strngnd urdiile Scythilor care ascultau de porunca lui, intrnd n mpria Ruilor, ct vreme
nu d de pe nimeni care s cuteze a-i sta mpotriv, ptrunde pn la Capitala Regatului1a1 pustiete
n lung i n lat inuturile dinluntru, pe locuitorii care nu scpaser fuga pe o parte i taie, pe o
parte i ia prini, i astfel, ncrcat cu o uria prad, se ntoarce n Crymeea.
{{ < J J. > Prpdul Turcilor de la Lepanto. J J
1 1. Acestor izbnzi le-a urmat un uria prpd, cum nu mai suferise niciodat Statul Othman,
dup nfrngerea lui Ildirim Baiezid, se vede c pentru ca Fortuna s arate c nu se afl nici o
mprie att de ntins i de bine ntemeiat, I care s-i poat privi cu dispre prefacerile. Dup
cucerirea Ciprului, Amiralul Ali Pasza lsase partea mai aleas a oastei sale s le steie de straj
oraelor cucerite, pe otenii din Europa, care se czniser, un an ntreg, cu mult trud, la diguri i
la <alte> lucrri, i trimisese acas, <iar> el nsui, numai cu unitile de gard, era pe cale s
plece, cu flota, la Constantinopole. Cum cltorea el aa, cu pnze, prin Marea Mediterran, deodat
d buzna asupra lui flota duman, despre care unii spun c era ntrit cu ajutoare de-ale Romanilor
i ale Spaniolilor. Capudan Pasza, chiar dac, datorit puintii ostailor siOll, de-abia de-ar fi
putut avea vreo ndejde de izbnd, socotind c era mai bun moartea, dect fuga, le d stranic
nfruntare cu attea trupe, cte avea el pe corbii, iar, prin brbia sa, face ca sfiritul luptei s
rmn ndoielnic, vreme de mai multe ceasuri. Pn la urm, dup ce-a respins de mai multe ori
asalturile vrjmae, este ucis el nsui, pe cnd i fcea, cu trie, ba datoria de Cpetenie, ba pe cea
151
1 95
1 96
de osta de rind, iar, prin moartea sa, le ngduie dumanilor o victorie controversat. Cci vasele
Muslimanilor fug pe dat, i, fr un conductor, se mprtie peste tot, <iar,> dimpotriv, dumanii,
crescndu-le curajul, insist i mai crincen, le sfrim aripile nvlmite, i fie c le scufund, fie
c le prind aproape toat flota(YI.
{{ < 12. > Copleit de el, Selim i afl mngierea n Curan.}}
12. Dac cineva a avut vreodat parte de nedrepti ale Sorii <chiar> pe cnd lucrurile i erau
nfloritoare i-i mergea bine, tocmai acela va putea judeca ce fel de durere a fost cea n care l-a
aruncat pe Selim acest neateptat prpd. Primise deja vestea cuceririi Ciprului: ct vreme ateapt
s i se ntoarc flota cea biruitoare i mpodobete pompa triumfal, sosec cei scpai din mcelul
acela i-i istorisesc despre pieirea ntregii otiri. Desigur c att de tulburat a fost de acel fapt
mpratul cel cu un suflet, de altfel, de nenfrint, nct, vreme de trei zileo11, n-a luat nici hran, nici
butur, nici n-a lsat pe nimeni s se apropie de el, I cerindu-i, zi i noapte, cu rugi fierbini,
Dumnezeului Aprtor al Muhammedanilor s se milostiveasc de poporul su i s ia de asupra
lui ruinea pe care i-o adusese acel prpd. La urm, n cea de a patra zi, ia el Cartea Coranului,
i, deschiznd-o la ntmplare(el, afl atare proorocire <Curanul, Sura XXX, v. 1 -4, parial>.
Adic: "n numele (lui Dumnezeu) Celui milostiv, plin de mil - Mhnire pentru izbnda
Europenilor asupra slluitorilor pe pmnt: ei nu vor mai avea parte de nici o bucurie pentru vreo
izbnda."
Selim, ndrumat de aceast prevestire c prpdul acela n-a czut asupra mpriei Othmane
fr de Degetul Dumnezeirii, i-a adus mulumit lui Dumnezeu pentru aceast printeasc mustrare
i i-a redobndit cumptul, pe care i-l cam pierduse mai nainte, din pricina mhnirii. Tot acelai
lucru prea s-l nvedereze, n acelai an, cderea carapaceiUl de lemn a sanctuarului de la Mecca,
vestind, dup cum tlmceau nelepii, un uria prpd: puin dup aceea, Selim, spre a fi un
simbol al i mai bunei statorniciri a mpriei, a poruncit ca ea s fie refcut din crmid.
{{ < 13. Refcndu-i iari flota, d nval n inuturile Cretinilor.}}
13. i astfel, dup cum semnele rele nsemnaser ceva, nici celor bune nu le-a lipsit mplinirea.
n anul urmtor, Kylydz Ali Pasza, care i urmase lui Ali Pasza la conducerea mrii, un brbat i
harnic la fapt, i minunat corbier, reface flota distrus - i aceasta cu atta iueal, nct, la
venirea verii, a fost n stare s scoat dou sute i cincizeci de galere. Cu ele, purcede de la
C(onstantino)p(o)le i prad peste tot rmurile Cretinilor, acolo unde putuse el trage la rm.
Flota dumanilor se arat pe lng Evarin(I, iar, dorind s spele ruinea de mai nainte, Capudan
Pasza { { Kylydz ) ) se npustete cu hrnicie asupra ei, dar, dat fiind c venirea ntunericului i-a
mpiedicat pe cei ce dau s se lupte, dup ce se dduse, ctv vreme, nfruntarea, I se trage napoi,
fr mare pagub pentru nici o parte. Patru zile mai apoi, Mai-marii corbiilor cretine plnuiesc
s le copleeasc pe cele Muslimane, ndjduind s poat mplini aceasta, dat fiind c prvliurile
care ncingeau portul Coronei opreau o mai larg vedere i i ofereau flotei un ascunzi ferit. Dar
Kylydz Ali Pasza, aflnd de la iscoade cele pe care le aveau de gnd dumanii, le d porunc alor si
s ias din port, i i rinduiete <astfel> pe cei ieii mai n larg. Vrjmaii, odat ce-au sosit, uluii
c flota despre care crezuser c se mai afla n port, se afla deja desfurat n larg, cu gndul s-i
mplineasc totui planul, ncearc s dea nval: dar, vznd ei c toate sunt bine rinduite i ocro152
Creterile Porii Othmane, Cartea a li-a., Capitolul V
1 97
1 98
tite, mai mult ncercnd, dect intrnd n lupt, se trag ndrt fr s fi isprvit ceva, i las s se
duc spre C(onstantino)p(o)le flota, nu mai puin liber, dect ncrcat de prad.
{{< 14. > Elibereaz Nova de dumani.}}
1 4. n acelai an, armele Othmaniazilor aveau parte i pe uscat de un noroc asemntor. Cci
Germanii, ct vreme socotesc c toate puterile acelei mprii au fost nimicite n prpdul din
anul dinainte i c nu le mai st nimic n cale s-i redobndeasc cele pierdute, string sub mpresurare
Nova, un ora din Bosnia. Spre a o elibera, dau fuga Prefecii Bosniei i ai inuturilor nvecinate,
dnd ascultare poruncilor lor, i string laolalt trupele i dau nval asupra otirii dumane ncordate
asupra asaltului oraului, o mprtie, o pun pe fug i trimit trei sute de prizonieri, drept semn al
izbnzii, la C(onstantino)p(o )le.
{{< 15. Reface sanctuaru/ <S(jintei)> Sofia.}}
15. Reparnd astfel, din plin, pagubele pe care prpdul dinainte le adusese Statului Othman,
<Selim>, spre a-i dovedi pietatea, ca i sufletul recunosctor pentru attea binefaceri din partea
Dumnezeirii, I ia asupra sa grija de a reface lcaurile sacre. Cu gndul acesta, el se ngrijete, n
acelai an, s fie reparat sanctuarul S(tintei) Sofia, unde nedreptatea vremii ncepuse s lase
crpturi, i ridic Minarete de felurite formej(9l, adic 'turnulee', n cele patru unghiuri ale ei, i,
dnd jos, jur-mprejur, cteva cldiri de-ale unor particulari, ntemeiaz dou Medrese foarte elegant
cldite.
[{< 16. > Trimite flota n Spania.}}
16. Ct vreme Selim se preocup de aceste lucrri, i aduce aminte c, nainte de campania
din Cipru, le-a fgduit solilor Muslimanilor din Spania ajutoare mpotriva Cretinilor. De aceea,
ca s nu par c le-a fcut fgduieli zadarnice, totodat i pentru a le mai frnge Spaniolior cutezana
i a s rzbuna pentru rana pe care i-o fcuse flota Spaniol la Lepanto, i trimite Vizirul su, pe
Piale Pasza(1l, i Amiralul, cu o mare flot, mpotriva Spaniolilor. Odat plecai, ei trag la Misinia
i pun la cale asedierea ei, pustiesc cu fier i cu foc pmnturile dimprejur. i desigur c le-ar
fi reuit cucerirea oraului, neivindu-se nimeni care s-i vin ntr-ajutor, dac firea nsi nu li s-ar
fi opus ncercrilor Muslimanilor. Ct vreme ei trgeau bun ndejde de a-i face bine treaba,
deodat, furtunile iscate le zdruncin i le scutur flota de pe mare, nct otile Othmane, dect s
aleag s piard totul, au fost silite s se retrag, far vreo isprav.
{{< 1 7. > Tunisul este cucerit de Spanioli, redobndit de Mislimani.}}
17. Flota ntorcndu-se astfel acas, Regele Spaniei trage la rm n Africa cu toate otile,
pe care le menise spre a elibera Misinia, ia Tunez din primul iure, pe toi, fie ei ceteni, fie
locuitori Muslimani, n parte i cspete, n parte i arunc n lanuri, <iar> apoi ntrete oraul
cu lucrri mai tari, i le-o d sub straj otenilor si. Pentru un atare prpd I vina de cpetenie
prea s cad asupra lui Piale Pasza, pentru c, prea sigur de sine, se ntorsese acas cu toat flota,
i nu lsase nici o parte din ea spre a pzi rmurile Africii. Prin urmare, dndu-1 jos, mpratul l
pune n locul lui pe Vizirul dinainte, pe Sinan Pasza, i-l trimite cu toat flota n Africa, n anul
982, spre a redobndi cele pierdute. Sinan Pasza(l d porunc otilor scoase pe uscat s se repead
pe dat asupra oraului i a unei ntrituri vecine cu el, numite Chalculvadi(1"l, iar, pn la urm,
dup mai multe asalturi, l ia, i le d aprtorii drept jertf <n cinstea> duhurilor Muslimanilor
153
199
sacrificai mai nainte, la cucerirea lui. Apoi, el face Chalculvadi una cu pmntul, repar zidurile
prbuite ale Tunezului, i l ntrete cu straj deajuns.
{{ < 18. > Ungauii sunt cspii la Segedwar.}}
18. Ctre aceeai vreme, se adun vreo mie i jumtate de Unguri i-i fac planuri s
cucereasc, prin vicleug, oraul Segedwar(J. Primind de veste despre aceasta, Dziafer Pasza,
care se afla Mai-mare peste GuilaM, i ateapt n drumul lor doar cu vreo cincisute de Janiczari,
i atac dintr-o dat, din mai multe pri, pe cei care naintau prea fr de grij, i nfrnge, i pune
pe fug, iar pe prinii cei mai de seam i trimite la Poart.
(( < 1 9. Moartea lui Se/im.}}
19. Ctre sfiritul acelui an, Selim cldete, n partea Palatului care privete ctre Rsrit, o
baie imens i foarte elegant1s1 Ct vreme el intr primul acolo, pe cnd varul pus de curnd pe la
ncheieturi mai ddea nc aburi tari, i, dac trebuie s le dm crezare scriitorilor, vrea s alunge
duhoarea cea vtmtoare bnd vin mai ndelung, la nceput l cuprinde o mai uoar durere de cap,
apoi simte un vrtej mai greu: pn la unn, i vine un fel de apoplexie, care l face s se sting n
cea de a unsprezecea zi a bolii n cea de a douzeciiopta a lunii Szaban. Fiul lui, Murad
sosete la C(onstantino)p(o)le n primele <zile> ale lunii Ramazan: toi Mai-marii i se nchin
mp/ratului, i-i dau mrturie, n cuvinte bine suntoare, asupra durerii lor pentru pieirea prin
telui su. Apoi, Sultan Selim, dup mplinirea slujbelor funebre i a celorlalte <ceremonii> care
se fac, de obicei, la nmonnntarea mprailor, este ncredinat gliei n <a sa> Turbe, de aproape
de sanctuarul S(fintei) Sofii.
{{< 20. > i moravurile lui.}}
20. Sultan Selim a trit 52 de ani, a domnit opt cinci luni, dar nu cu atta noroc, nct
rezultatul s fie pe msura planurilor sale, dar cu suflet nenfrnt i sub un noroc i sub cellalt, iute
i tainic (oJ la sfat, iubitor de dreptate i de bun faim, generos i att de milostiv, nct firea nsi
prea c i-a dat un suflet mai blnd dect cel al naintailor si: familiar i glume stnd de vorb cu
cei ai casei, nu mai puin iubitor al celor nvai, dect al mimilor, foarte statornic n rugciunile
att de ziu, ct i de noapte. Totui, unii dintre istorici, care ori c au avut vreun prilej de a prinde
de veste despre cele dinluntrul Palatului, ori c au vrut s-i ctige bunvoina Cititorului prin
noutatea povestirii lor, pomenesc c el, sub chipul nchinrii la Divinitate, s-a ghiftuit cu vin n
ncperile mai ascunse ale Palatului, i s-a tvlit i prin alte pofte. Sigur este c el a artat n
public o mare nvederare a pietii sale, i, dac faptele lui preau c se mai abat de la <calea>
raiunii, acest lucru a fost pus mai mult pe seama inspiraiei divine, dect a viciului beiei.
154
Creterile Porii Othmane, Cartea a li-a., Capitolul VI

MVRAD III-LEA, FIUL LUI SELIM AL II-LEA,
CEL DE AL XII-LEA MPRAT AL TVRCILOR.
CAPITOLUL VI.
200
201
1. Murad i urmeaz tatlui su. 2. Pornete cu rzboi asupra Perilor. 3. i i nvinge. 4. Muneudzehir
trece la crezul i de partea Turcilor. 5. Othman I Pasza este nvins de Peri. 6. Apoi i zdrobete iari pe
nvingtori. 7. Mustafa Pasza l zdrobete pe Chanul cel rzvrtit al Crimeei. 8. Perii cer pace. 9. Dar nu
li se ngduie. 10. Nefericita campanie a lui Ferhad Pasza mpotriva Perilor. 1 1. Othman Pasza cucerete
Tibris. I 2. i cspete pe locuitorii ei. 13. La ntoarcere, i nfrnge pe Peri, i moare. I4. Sinan Pasza i
respinge pe Peri. 15. Ferhad Pasza lupt norocos mpotriva Perilor. 16. Se ajunge la pace cu Regele
Perilor. 1 7. Ostaii se rvrtesc la C(onstantin)p(o)le. 18. Sunt nvini, i primesc iertare. 1 9. Sinan
Pasza purcede mpotriva Ungariei. 20. Moravurile lui Murad.
{{ < 1. > Murad i unneaz tatlui su.}j

1. Ducndu-se Selim dintre muritori, la domnie i urmeaz fiul su, Murad, cel de al treilea
dintre mpraii care au purtat acest nume, cnd era n vrst de treizeci de ani, n cel de al nou sute
optzeci i treilea an de dup fuga lui Muhammed, <iar el> i-a cheltuit primele trei veri cu artele
pcii, cu ornduirea treburilor Statului i cu pregtirea mijloacelor de rzboi.
{{< 2. > Pornete cu rzboi asupra Perilor.}}
2. Dup ce le-a rnduit astfel pe toate i le-a pregtit pentru mai multe campanii, se hotrte,
n anul 986, s-i hruiasc n rzboi pe Peri. Pentru a-l purta, l pune n frunte pe Mustafa Pasza,
vrednic otean, a crui brbie se vzuse, mai cu seam, n campania din Cipru, i-i d pe min
trupele supuse Prefecilor din Arzirum i din Diarbekir. Acesta, spre a nu nela ateptrile
Domnului su, aeaz din nou cetui de straj la hotare, oraul Kars, doar c nu drmat de tot n
mai multe asedii, l ntrete cu noi lucrri i l ntrete cu strjeri, iar acolo cldete depozite, cu
gndul ca lipsa proviziilor, care le sttuse mereu n cale n campaniile de mai nainte, s nu aduc
noi prpduri. Astfel aezndu-i treburile, el i mic tabra, i i-o pune lng Czaldiran, un
ora ntrit deal Perilor. Pe acesta l strnge de ndat sub mpresurare, zidurile i le scutur adesea
I cu felurite mainrii, iar, pn la urm, tot relundu-i iureurile, l cucerete.
{{ < 3. > i i nvinge.}j
3. Dup ce oraul fusese deja supus, el afl c venea n ajutorul oraului, cu o nu mic ceat,
Cpetenia Perilor Tokmak Chan'a), i c vroia s libereze de sub mpresurare. Ii trimite mpotriva
acestuia, cu o parte din otire, pe Paszii Arzirumului i Diarbekirului, care l atac pe dumanul
cre abia dac bnuia aa ceva, l nving i l pun pe fug. Rsplata acestei izbnzi a fost Tiflis(b), un
nu fr faim ora din Armenia, care e cucerit ndat dup lupt i pustiit prin fier i foc. Mai apoi,
Mustafa Pasza i poart otile biruitoare ctre Szemahie, dar, cum ploile de iarn nu-i ngduiau
loc campaniei, lsndu-i de straj oraelor cucerite pe Pasza Ozdemirougly Othman'c) i pe
Beglerbegul din Erzenur<ru>mi'd), el nsui se ntoarce n Europa.
155
202
203
{{ < 4. > Muneudzehir trece la crezul i de partea Turcilor.}}

4. ntre timp, pe cnd Mustafa, dup nfringerea lui Tokmak Chan, mai zbovea nc pe
lng Tiflis, vine la el Muneudzehir1e1, de fel dintr-o foarte nobil stirpe de Cretini, ascultnd
pn atunci de mpria Perilor, i, dndu-i cheile oraelor care-i erau supuse lui, trece de partea
Othmanizilor i fgduiete c, de acum ncolo, i va fi credincios acelei mprtii. Primit fiind cu
bunvoin de Mustafa Pasza, dup ce a avut parte, ctva vreme, de un trai apropiat lui, este
convertit, pn la unn, la credina Muhammedan, i, n loc de rsplat, primete n dar Sandzacul
Achisca1fl, i este aezat Beglerbeg al Tiphlisului de curind cucerit.
{{ < 5. > Othman Pasza este nvins de Peri.}}
5. Dup plecarea lui Mustafa, dduse nval o iarn att de crncen, nct otenii Othmani,
neobinuii cu frigul, cum stteau ei n tabr, se prbueau mori sub apsarea vzduhului. Cum
atare fapt prea s duc la zdrobirea otirii, I Ozdemir ougly Othman Pasza i mparte otile n
taberi de iarn, i aceasta la deprtare mai mare ntre ele, pentru c, prin locuri att de deerte i de
pustiite, nu se afla nici o cetate, care s poat cuprinde ntreaga otire. Aflnd aceasta, Cpetenia
Perilor, Evris Chan, i stringe trupele, d nval, pe neateptate, de ici i de colo, asupra cetelor
Othmanizilor, i le lovete cu mare prpd.
{{ < 6. > Apoi i zdrobete iari pe nvingtori.}}
6. Nenorocirea aceasta mhnea, nu puin, sufletul lui Othman, de altfel un foarte harnic
otean i o foarte hrit Cpetenie, de teama ca ntmplrile acelea funeste s nu fie puse pe seama
lipsei sale de grij. Prin unnare, cu gndul s se rzbune pentru prpdul suferit, sau s spele
printr-o cinstit moarte reaua faim care-i ntinase numele, i strnge, n plin iarn, otirea, i se
nfrunt cu Perii, de mai mult de douzeci de ori, n felurite locuri, cu schimbtor noroc. Pn la
urm, sub Cptenia lor, Imamculi, asupra lui Othinan dau nval mai mult de 30 de mii de
dumani, mbrbtati de izbnda lor de mai nainte. Lupta se d, fr rgaz, vreme de patru zile i
nopti: la urm, fcui s deie napoi de brbia otii Othmane, Perii cad aproape toi sub sabia
biruitorilor i-i ngduie lui Othman o foarte crunt victorie. Cum Ozdemirougly i vedea oastea
deja slbit de atta trud, el reface zidurile prbuite ale Szemahiei, i l las acolo de straj, cu
bun parte din trupe, pe un anume Dziapher Pasza, <iar> el nsui se ntoarce cu ceilali n Europa,
spre a da seam de cele pe care le ndeplinise.
{{ < 7. > Mustafa Pasza l zdrobete pe Chanul cel rzrtit al Crimeei.}}
7. Ct vreme este astfel inut n Persia cea mai mare parte a otirii turceti, Chanul Ttarilor
pune la cale o rsturnare i ncearc s se trag de sub mpria Ali-Othmanizilor. Prinznd de
veste despre aceasta, Murad i trimite ncredinare lui Mustafa Pasza, i-i poruncete s sting
degrab prjolul care se ascundea sub cenu. Acesta d ascultare poruncilor mprteti, I cu mare
zor i, lund-o peste Munii Caucazului, strbate prin trectoarea Demur Capi, trece cu brcile
peste Tanais, i-l prinde, astfel, pe Chanul care nu bnuia nimic despre atare lucru i nu se temea de
nici o primejdie dinspre partea unei crri pe care nimeni n-o mai ncercase mai nainte, iar capul
lui, tiat, l trimite la Poart.
{{ < 8. > Perii cer pace.}}
8. Dumanii dinluntru fiind astfel potolii, Marele Vizir, Sinan Pasza, este trimis, n anul
988, cu foarte mare otire mpotriva Perilor. Cum vedeau ei c acesta amenin nimicirea ntregului
156
Creterile Porii Othmane, Cartea a li-a Capitolul VI
2 04
2 05
lor neam, Perii i las gndurile rzboinice, se roag pentru pace, iar solia aceasta i-o ncredineaz
unui ins foarte iret, lbrahim Chan. Acesta l abate ntr-att de bine, ba cuvntnd, ba cu daruri, pe
Sinan Pasza, care intrase deja n hotarele dumanului, nct acesta d porunc pe dat ca oastea s
se trag napoi, iar pe sol l trimite la Poart, <nzestrat> cu scrisoare de recomandare.
{{< 9. > Dar cererea este respins)}
9. Dar nu-i era lui Murad sufletul la fel cu al Vizirului su. Lui nu i se prea nc vremea
potrivit s-i ngduie pace unui vrjma sleit cu totul, precum i nevrednic ca o otire pregtit cu
atta cheltuial s-i fi pierdut vremea, amgit fiind prin neltoare vorbe despre pace. Prin urmare,
i d drumul solului fr vreo isprav i respingndu-i cererile, iar pe Sinan Pasza l lipsete i de
cinstire i de Vizirat, dat fiind c, fr tirea lui, luase asupra sa o treab att de serioas, iar locul
lui l pune pe Ferhad Pasza.
{{ < IO. > Nefericita campanie a lui Ferhad Pasza mpotriva Perilor.}J
10. Noul Vizir, intr iari, n anul 99 1 , cu mari oti n hotarele Perilor, repar zidurile,
prbuite de ctva vreme, ale Revanului, dar, mai departe, fie din vina firii sale temtoare, fie
cumprat fiind de dumani, nu mai ndeplinete nimic vrednic de inere de minte, ba se mai i
ntoarce la C(onstantino)p(o )le cu otirea, la nceputul iernii, dup ce pierduse Tibris, i suferise
multe alte nfrngeri. Dezamgit, astfel, n ateptarea I pe care o avusese asupra acestei Cpetenii,
Murad l silete s aib parte de aceeai soart ca i cea a naintaului su: l scoate din cinstirea
Viziratului, iar sarcina aceasta i-o ncredineaz lui Ozdemirougly Othman Pasza, a crui eroic
brbie i prevedere osteasc se lsaser vzute mai nainte, n acelai rzboi, iar, mpodobit cu
nsemnele de Vizir, dar, totodat, i de Cpetenie Suprem a oastei, l trimite la otire.
{{ Othman Pasza cucerete Tibris.jj
11 . Othman Pasza, ca s poat s le ias n cale Perilor ct mai curnd, i pune taberi le de
iarn la Castamonium, apoi, n primvara anului 993, ia napoi Tibris, pe care, cum am mai
pomenit, Perii o cuceriser, sub porunca lui Ferhad. Cum vedea ns c triei acesteia i sttea
mpotriv o mgur foarte nalt, din faa cetii, pe care cel ce ar fi (ocu)pat-o, putea s-i impun
condiiile sale ntregului ora, ntemeiaz o nou cetuie(gJ, cu atta iueal, nct, n cea de a
treizecea zi, zidurile ei ajunseser att de sus, nct s poat rezista asalturilor dumanului.
{{< 12. > i cspete pe toi locuitorii ei.}}
12. Ct se afla el prins cu ntrirea i statornicirea acestora, unii din locuitorii din Tibris i
nedreptesc pe Janiczarii aezai acolo de straj, nfruntare n care, ajungndu-se de la vorbe la
lovituri, unii oteni sunt rnii, ba nu puini sunt chiar ucii. Othman Pasza, auzind de cele ntmplate
i cuprins de furie i mnie, dat fiind c se i temea de o rscoal a ostailor, d porunc s-i treac
sub sabie pe toi locuitorii, lsnd la o parte doar femeile i pruncii, iar averile lor i las pe oteni
s le prade, oraul ns, nzestrat cu noi locuitori, i-l pred lui Dziafer Pasza s-l pzeasc, sub
nume de Vizirat.
{{< 13. > La ntoarcere, i nfrnge pe Peri, i moare.Jj
13. Rnduind astfel treburile prin acele pri, se hotrte s se ntoarc n Europa cu cea mai
mare parte a otirii. Dar, aflndu-se el nc pe cale, dup ce ajunsese la Sofian(hJ, Cpetenia de
rzboi cea mai harnic pe care o aveau Perii la acea vreme, Hamze I Mirza(iJ, i iese n cale cu o
157
206
207
oaste uria. Lupta se d stranic de fiecare parte, de la rsritul soarelui i pn n miez de noapte,
btndu-se i unii i alii pentru ar, Perii mai fiind mbrbtai i de pilda Cpeteniei lor: Hamze
Mirza alerga peste tot prin oaste, tot el se lupta apoi n primele rnduri, apoi, dndu-se napoi, i
alctuia irurile slbite, i ndemna pe ai si s se bat cu hrnicie i-i ndeplinea astfel, fr de
preget, sarcina de bun Cpitan i prin vorb, i prin fapt. Dimpotriv, Othman Pasza, pentru c,
datorit unei boli pe care o cptase pe drum, nu putea rbda iutea alergare i scuturtura calului,
se urcase pe un asin, i alctuise trupele n linie de btaie, i, dat fiind c, din pricina durerilor
trupeti, nu putea s-i ajute cu fapta, i ruga pe ai si 's nu deie de ruine slava armelor othmane' .
Pn l a urm. Perii, alungai, sunt silii s le dea locul Turcilor. n noaptea de dup izbnda, Othman
i d sufletul, nu att din pricina bolii, ct sleit de strdaniile din ziua de mai nainte, i i ncunu
neaz astfel prin martiriu viaa, pe care care ajunsese vestit prin faptele sale.
Vremea morii lui a nsemnat-o un poet, prin urmtoarea poezie: < >
Adic: "Lsnd n urm-i, n toat lumea, o preavestit faim, Othman i-a dus la capt calea."
{{ < 14. > Sinan Pasza i respinge pe Peri.}}
1 4. Lsat fr conductor prin moartea lui, otirea, vzndu-se mpresurat, de peste tot, de
cetele vrjmae, l alege, dup un sfat, drept Cpetenie, pe Sinan PaszatkJ, i-i vede de calea
plnuit. Dar Hamze Mirza se ine fr preget pe urmele lui, i, cum, datorit nfrngerii pe care o
suferise, nu cuteza s se nfrunte n lupt deschis cu trupele Muslimanilor, I le ostenete prin
hruieli din toate prile, mpresoar strmtorile din calea lor i le aduce mai mult pagub, dect
dac ar fi fost nfrnte n btlie. La urm, el nsui, strngnd mai mult oaste, se arunc, la Selmas'li,
asupra otirii slbite i d crunt iure asupra taberei ei. Acolo, vrnd s le steie n frunte a lor si i
s-i mbrbteze prin pilda sa, cade printre cei dinti, iar moartea sa i scap pe ostaii othmani
dintr-o uria primejdie. Cci, tulburai foarte de pieirea Cpteniei lor, Perii nceteaz pe dat
lupta i le ngduie Muslimanilor rgaz liber s se ntoarc la Van.
{{ < 15. > Ferhad Pasza lupt norocos cu Perii.}}
15. Otile othmane fiind astfel silite, datorit puintii lor, s prseasc inuturile nfrnte,
Perii i string iari puterile, i, n anul 994, mpresoar i cuceresc oraul Tibris, n fruntea
cruia s afla Dziafer Pasza. Este trimis degrab, spre a-l elibera, Ferhad PaszarmJ, cu mai mare
oaste iar el, chiar de la sosirea sa, i silete pe Peri s desfac mpresurarea oraului, ntemeiaz o
nou cetate ntre Tibris i Revan, i-i ine otirea ntre acestea, ca ntre metereze foarte tari, patru
ani n capt: vara se rzboiete cu vrjmaii, iarna o petrece la Erzerum, spre a fi mai aproape de
hotarele dumanilor. Pn la urm, ptrunde n Giurdzistan i, supunnd fortreele acelei Provincii,
cldete dou ceti, Luri i Giundze. Apoi, el se bate cu CarebagyrnJ Mehmed Chan, Cpetenia
Perilor, dup o aprig lupt l pune pe fug, i le mprtie att de bine Perilor ntreaga otire,
nct, pe vremea aceea, otile Kyzylbailor n-au mai cutezat s se mai arate nicieri, ori s-i
ncerce norocul n rzboi.
{{ < 16. > Se ajunge la pace cu Regele Perilor.}}
16. Dup attea i attea nfrngeri, pierznd Provinciile Revan, Giundze i Carebag, Persanul,
vznd bine c sbiile alor si sunt, pe zi ce trece, tot mai tare tocite de Othmani, iar brbia
Perilor I nu se poate pune pe potriva celei othmane, ncepe s cugete serios asupra pcii. Cum
158
Creterile Porii Othmane, Cartea a li-a Capitolul VI
208
Murad prea s i-o ngduie doar cu greu, el fgduiete s lase toate inuturile pe care le ocupaser
Othmanizii, <iar> pe fratele su bun, Haidardzian, s-l trimit la Nenfrnta Poart, drept zlog
c oastea Perilor nu va mai intra niciodat n stpnirile othmane, ori va urzi ceva, pe ascuns sau
pe fa, mpotriva acelei mprii. Condiiile acestea fiind ntrite, de amndou prile, prin
jurmnt, se cade, pn la urm, la pace i i se pune capt unui rzboi att de crunt i de ndelungat.
{{< 17. > Ostaii se rzvrtesc la C(onstantin)p(o)le.}}
17. Dar cetele de oaste care lrgiser, pn acum, hotarele mpriei ncep s se ncrnceneze,
dup pace, asupra nii rrunchilor ei. Ei l nvinuiau pe Tefterdar ( 'Marele Trezorier'), c
falsificase moneda i le-o dduse lor drept sold. Aai fiind, din pricina aceasta, de anumii
dumani de-ai lui, ei se string laolalt i amenin s pun mna pe el i s-l ucid chiar n palatul
lui. Tefterdarul, vestit despre primejdie de prietenii si, se refugiaz la Palatul mprtesc i i se
nchin rugtor lui Murad s-l apere de furia otenilor. La rndul lor, rzvrtiii, aflnd despre
acestea, mpresoar, narmai, cetuia mprteasc i cer aprig, neprevztori, ca Trezorierul s
le fie dat pe mn din acel loc de azil. Cum mpratul le-o tgduia, ei se ncrnceneaz i mai tare,
mpresoar de peste tot intrrile i-l amenin cu pieirea i cu toate relele nu numai pe Sultan, ci i
pe fruntai.
{{ Sunt nvini i dobndesc iertare.}}
18. Socotind c, n aceast grea ncercare, trebuie s ncerce msuri extreme, ca Maiestatea
mpriei s nu se prbueasc, Murad i narmeaz pe cmraii si i pe Baltadzjj(0l, d porunc
s se deschid uile i s dea iure tare mpotriva Janiczarilor celor necredincioi care dispreuiau
supunerea cuvenit. Acetia mplinesc fr de preget I cele ce li se porunciser i, punndu-i mai
prejos viaa dect pe cea a mpratului, dau nval, ca nite lei, asupra cetelor celor ru ntocmite
ale acelora. Sunt tiai, de la prima lovitur de sabie, mai nainte s-i poat veni n fire, o sut
apte din rzvrtii, ceilali sunt. n parte, mprtiai, n parte se trag napoi la slaurile lor. Pn
la urm, intervine Marele Vizir, Sinan Pasza, mpac, prin cuvntul su, sufletul mpratului,
aat de furie i mnie, i-i arat c 'Nu trebuie pedepsii cu toii n acelai fel. Trebuie dat o pild
asupra celor care se v dovedi c au fost primii atori ai rzvrtirii, dar ceilali, pe care i luase cu
sine vrtejul criminalilor, nu era vrednic s fie pedepsii la fel, precum i mai puin de folos pentru
Stat. ' mbunat de aceste vorbe, Murad ngduie iertarea celor nevinovai, dnd porunc s fie necai
n mare numai atorii i trmbiele tulburrilor.
{{< 19. > Sinan Pasza purcede mpotriva Hungariei.}}
19. Dar pentru ca, pe mai apoi, s le ia orice prilej unor asemenea tulburri, Murad l trimite,
n acest an, n Ungaria, cu o mare otire, pe Vizirul Sinan Pasza, i cucerete, prin mijlocirea lui,
cteva orae. La venirea iernii, el poruncete s li se deie otenilor taberi de iarn ( (n Romelia ] ] ,
iar, la nceputul anului I 003, s fie asediat Janik(Pl, dup un asediu de 1 8 zile, oraul acesta este
adugat Stpnirii othmane: dup luarea lui, Vizirul, ornduind treburile acestui inut, se ntoarce la
C(onstantino)p( o)le.
{{ < 20. > Moartea lui Murad.}}
20. Dup ce i-a nfrnt astfel i pe rzvrtii i pe dumani, Murad, lsnd cele pmnteti, se
duce, n acelai an, la cele venice. El a trit 50 de ani, a domnit 20 opt Juni. A zmislit tot
159

209
atia fii, ci ani a domnit, dar acetia, I cu totii, ucii din porunc celui mai mare <dintre ei>, i-au
urmat printele la cele venice(q>, Moravurile i preocuprile acestui mprat istoricii Turcilor le-au
trecut sub tcere - lucru de mirare, pentru c ei nu obinuiesc, de altfel, s o fac niciodat.
SVLTANUL MEHEMED AL III-LEA, FIUL LUI MVRADAL III-LEA,

AL XIII-LEA MPRAT AL TVRCILOR
CAPITOLUL VII.
I. Mehemed i urmeaz lui Murad. 2. Cucerete Egre. 3. nfrnge oastea Cretinilor. 4. Moare.
{{ < 1. > Mehemed i urmeaz lui Murad. }}
210
1. Svrindu-se Murad din via, n anul de dup fuga lui Muhammed al o mie treilea,
ntr-a aisprezecea zi a lunii Dzemaziul ewel, ntr-o Vineri, la mprie, nu mai puin dect la
rzboiul din Ungaria i urmeaz fiul su Mehemed, iar nceputurile stpnirii i le-a pngrit cu
sngele celor fraitaJ ai si, despre care am pomenit n capitolul de mai nainte c au fost ucii din
porunca sa.
{{ < 2. > Cucerete Egre.}}
2. ntrindu-i astfel domnia, el i abate toate cugetrile asupra ncheierii rzboiului pe care
tatl su l ncepuse n Ungaria, anume pentru c, odat cu ncheierea lui, putea s guste acea tihn
n care iubea att de mult s se complac, i plcerile sceptului1hl, n <toat> liniteat<l. Pentru ca
dumanii s fie ct mai uor micai ctre aceasta, i s nu ajung s dispreuiasc Maiestatea
mpriei Othmane, dac el le ngduia cu prea mult generozitate pacea, purcede el nsui, pe
dat, n anul urmtor, cu o uria otire, mpotriva Ungariei, asediaz Egre, pe care naintaii o
ncercaser zadarnic, mai nainte, i i ostenete pn ntr-atta pe strjerii ei, relund adesea iureul,
nct, pn la urm, pierzndu-i ei ndejdea n ceea ce-i privea, au predat oraul sub puterea lui. I
{{ < 3. > nfrnge oastea Cretinilor.}}
3. Dup luarea oraului, cum vedea c, datorit frigurilor ce dau s vin, nu se putea ncerca
nimic, el cuget s se ntoarc la C(onstantino)p(o )le cu oastea. Ct vreme el era ocupat cu drumul
acesta, deodat se arat o uria otire a Cretinilor, i d nval att de aprig asupra Muslimanilor,
nct otenii Othmani nu puteau face fa puterii dumanului, ci, rupndu-i rndurile, au fost silii
s se trag napoi. Cetele dumanilor se in, cu nu mai puin hrnicie, pe urmele lor, i ptrund
pn la corturile lor, unde se pstra Tezaurul mprtesc. Dar aici, prdndu-i lzile. Germanii,
uluii de uriaele lui avuii, dau izbnda pentru bani. Cci mpratul, vzndu-i pe nvingtori pui
pe prad, cum socotea c trebuie ncercat ceva, se npustete asupra dumanilor, mai nti numai
cu curtenii si, i-i cspete, chiar peste tezaure pe cei care crezuser c-i nfrnseser de tot pe
Othmanizi. i restul otirii, ndemnat de pild mpratului su, i rnduiete iari bulucurile i se
npustete cu atta putere asupra trupelor dumane, nct dintre cei care intraser n tabr nu s-a
mai ntors la ai si nici mcar un sol al acelui prpd.
160
Creterile Porii Othmane, Cartea a li-a Capitolul Vlll
2 11
{{ <4. > Moare.}}

4. Dobndind aceast izbnda, el intr triumftor n C(onstantino)p(o)le i, mulumindu-se
cu cele obinute, le ngduie Cretinilor pacea i-i caut de tihna ctre care l ndemna pe el, mai
cu seam, sufletul. El i poart astfel. n cea mai mare linite, de grij Statului, pn n anul o mie
doisprezece, n care, mereu poftitor de mpria cea venic i ostenit de amgirile veacului acestuia,
se strmut la Palaturile cele de veci. S-a aflat n fruntea mpriei <vreme de> nou ani 
dou luni. <iar> ct s fi trit, nu pomenete nici o istorie - doar atta e sigur, c a murit nc de
tnr. n toat vremea aceea numai un singur lucru este vrednic de amintire, anume c prin acea
campanie I n Ungaria, n care a fost luat Egre i a fost zdrobit otirea Cretinilor, i prin acea
izbnda i-a cucerit numele de 'Egre.
SULTANUL AHMED I, FIUL LUI MEHEMED AL III-LEA.

AL Xllll-LEA MPRAT AL TURCILOR.
CAPITOLUL VIII.
1. Domnia lui Ahmed 2. Este tulburat de tlhari. 3. Care, nfrni. 4. Tulbur pacea cu Perii.
5. Murad Pasza purcede mpotriva Perilor. 6. Dup moartea lui, <e.\'/e pus n frunte> Nasuh Pasza.
7. Mehemed Pas:a asedia: n :adar Revanul. 8. i este sugrumat, n locul lui fiind pus Halib Pas:a.
9. Moartea lui Ahmed. JO. Mora\'urile i preocuprile lui.
212
{( < /. > Domnia lui Ahmed.}}

1. Tronul Ali-Othmanului, gol dup moartea lui Mehemed Egre, l ocup fiul acestuia,
Ahmed, n a nousprezecea <zi> a lunii Redzeb, n anul de la fuga lui Muhammed al o mie
doisprezecelea, cnd el abia trecuse de vrsta de cincisprezece ani, i astfel - lucru care nu se mai
ntmplase niciodat mai nainte - frnele unei att de mari mprii i sunt ncredinate unui tnr.
Acest fapt i-a dat unui poet prilejul de a nsemna anul ncoronrii lui prin urmtorul mic vers: < >
Adic: "Mai nainte s-i fi dobndit steaguJll, numai acestuia dintre fiii lui Othman i-a fost
ngduit s mpresoare Domnia."
{{ < 2. > Este tulburat de doi tlhari.Jj
2. Dar el nsui a artat de ndat, din primii ani ai domniei sale, c tnrul nu fusese nevrednic
de a i se ncredina sceptrul. Tihna rposatului su printe Mehemed fcuse din otenii armatei din
Asia - pe care rzboaiele cu Perii i inuser, odinioar, mereu n exersare - nite tlhari, i ntr-att
de sfruntai, nct socoteau c le este i firesc, i ngduit s se npusteasc i s prade nu numai
cltorii, ci i provincii i orae ntregi. Despre aceasta fuseser aduse la Curte, nc de pe vremea
tatlui su, multe I plngeri, fuseser trimise i Cpetenii care s-i potoleasc pe rzvrtii. dar
acetia, fie atrai, ei nii, de ndejdea przii, fie mplinind mai far de grij nsrcinarea ncredinat.
nu izbutiser nimic, ba chiar, crescnd pe zi ce trece plcurile de tlhari, acetia pustiau jalnic toat
Anatolia. Printre acetia se aflau doi mai de seam, Calenderogli i TaviJ(bi, care ddeau grozave
161
213
i crunte nvliri asupra tuturor stpnirilor ce ascultau de Othmani, i nu pregetau nici s se repead,
cu mn armat, chiar i asupra cetelor de oteni.
{{< 3. > Care-, nfrni}}
3. Sultan Ahmed, gndind c, dac acetia aveau s fie copleii, ntreaga rzvrtire putea fi
uor sugrumat, iar Rsritul putea s-i regseasc linitea, l trimite la {H}Alep pe Marele Vizir,
Codza Murad Pasza, nzestrat cu pecetea mprteasc, la vreme de iarn, laolalt cu oteni din
gard, i d porunc s-i pun acolo oastea n taberi de iarn, i, de cu primvar, adunndu-le cu
unitile din Asia care rmseser credincioase, s le scoat mpotriva tlharilor. Murad Pasza
ndeplinete nsrcinrile mpratului su cu nu mai puin brbie, dect noroc, l copleete pn
la urm, dup mai multe crunte btlii, pe Calenderogly(rl, aproape de Marasz, n munii Kioikesen,
i mprtie toat oastea, i cspete pe toi ostaii de rnd, iar pe el, singur, lipsit de soi, l fugrete
pn n Arak, o Provincie a Perilor. Apoi el i ntoarce armele mpotriva celuilalt tlhar, Tavil,
care, frate la gnd cu acela i cu aceleai nzuine, i venise ntr-ajutor cu tlharii si. Dar acesta,
fr s atepte iureul Muslimanilor, el nsui, laolalt cu toat oastea sa, le iese n cale otenilor
othmani, se nfrunt cu ei n lupt deschis, dar este nfrnt prin brbia Janiczarilor, i este fugrit
pn n Persia.
{{ < 4. > Tulbur pacea cu Perii.}}
4. Acolo, el i afl soul, pe Calenderougly, cade cu el la sfaturi duntoare i pentru
prieteni i pentru vrjmai. La ndemnurile lor, este tulburat pacea dintre Othmanizi i Peri, I pe
care Domnii amnduror mpriilor o pstraser, pn atunci, cu cea mai mare sfinenie: dar Perii,
nmuiai de cuvntul rzvrtiilor, tgduiesc s-i deie pe acetia, la cerere, ostailor othmani. Lui
Ahmed acest lucru i se pru nevrednic i fcut n dispreul mpriei sale, de aceea hotrte c
trebuia pedepsit cu asprime.
{{< 5. > Murad Pasza purcede mpotriva Perilor.}}
5. Cu elul acesta, l trimite pe Marele Vizir, Murad Pasza, a crui brbie n zdrobirea
rzvrtiilor o vzuse deja bine, cu uria oaste, de la C(onstantino )p( o )le ctre hotarele Persiei,
dar nu i cu izbnda pe care i-o ndjduise. Campania aceasta fiind trziu plnuit, iar greutile
drumului facndu-le calea mai lung. Vizirul ajunge cu ai si la Tibris de-abia ctre iarn. Iar,
cum, datorit miezului iernii ce sta s vin, i a ostenelii otirii din pricina neajunsurilor cltoriei,
nu putea isprvi nimica, el poruncete ca o parte a oastei s ierneze n Provincia Diarbekir.
{{< 6. > Dup moartea lui, <este pus n frunte> Nasuh Pasza.}}
6. n primvara anului urmtor, cum vroia s repare prin iueal ce pierduse prin ncetineal
n vara trecut, i strnge otirea i pregtete iureuri asupra Provinciilor Perilor, dar, chiar n
cursul pregtirii campaniei, n tabra lui, l ajunge, puin mai trziu, ziua lui din urm. nsrcinarea
lui i este ncredinat lui Nasuh Pasza(<ll, care, i el, fr s fi isprvit ceva, zbovete pe acolo un
an ntreg i, la urm, n anul 1 O 1 4, i aduce napoi la Constantinopole otirea, ndeajuns de slbit
de boli i de neajunsuri.
{{ < 7 . > Mehemed Pasza asediaz n zadar Revanul.}}
7. Cnd ajunge acolo, este nvinuit n faa mpratului pentru delsare i pentru lips de grij,
i, fiind dovedit, este pedepsit cu capul. n locul lui este nlat la cinstirea Viziratului Mehemed
162
Creterile Porii Othmane, Cartea a II-a Capitolul Vlll
Pasza, i i se d porunc s poarte rzboiul cu Perii cu mai mare nflcrare, i, ca s poat ajunge
ct mai iute, s ierneze Alep. De acolo, el purcede cu oastea, n anul 1 0 1 5, iar, intrnd n hotarele
Perilor, ncinge Revanul sub cea mai strns mpresurare i l asalteaz cu cea mai mare trie,
2 14
2 15
<vreme de> aizeciidou de I zile: dar, pn la unn, respins prin brbia strjerilor pierzn
du-i-i pe muli dintre ai si. cu otirea nu puin slbit, este silit ca, fr s fi isprvit ceva, s se
trag napoi de sub ora i s desfac asediul.
{{ < 8. > i este sugrumat, n locul lui fiind pus Halii Pasza.}}
8. ntors din acea campanie, Mehemed Pasza, ajuns la Erzerum i dorind s-i mpart
otenii n taberi de iarn, este sugrumat de Capudzibaszi, din porunc mprteasc, nsrcinarea
Viziratului i este ncredinat lui Halii Pasza, harnic brbat i Cpetenie plin de prevedere, care,
nvnd din pilda naintailor si, cheltuiete iarna toat cu nzestrarea mijloacelor de rzboi i cu
pregtirea proviziilor, ca, n vara unntoare, s poat purcede, far de piedic, mpotriva dumanului.
{{< 9. > Moartea lui Ahmed. }}
9. Strvzndu-se astfel o mare ndejde de a nfrna trufia persian, pe toate le rstoarn,
deodat, o boal cu fierbineli, care, tocmai n anul n care veneau cu cele mai rele ameninri
asupra Persiei, anume 1 026, le declar rzboi puterilor mpratului. La nceput ei o privesc cu
dispre, pentru c nu prea s aduc cu sine nici un fel de ruti, dar apoi ea crete tot mai mult, pe
zi ce trece, pn ntr-att, nct, la urm, Ahmed, stul de lucrurile omeneti, lsnd mpria plin
de griji, binevoiete s se strmute la slaurile cele venice i s-i lase pasrea curatului su duh
s zboare ctre desftrile Raiului.
{{ < JO. Mora\'urile i cldirile lui.}}
1 O. El a trit 29 de ani, a domnit 1 4, a zmislit trei fii, pe Othman, pe Murad i pe lbrahim,
pe care unnaii i-au vzut, pe toi, ncununai cu diadema mprteasc. El nsui, ca s trec sub
tcere celelalte nsuiri ale lui, a fost un Principe care i-a ntrecut pe toi ceilali mprai prin
generozitatea i prin magnificena lui, astfel nct a i fost nvinuit de risip de ctre unii. A fost un
neasemuit iubitor al edificiilor i al construciilor. Cea 2 1 5 mai bun mrturie pentru aceasta este
acea Dziamie\el , rival a S(fintei) Sofii, I aflat nu departe de acest sanctuar, la Hippodrom,
durat cu atta grij i attea cheltuieli, nct, pentru ridicarea ei, abia dac au fost deajuns comorile
tatlui su, strnse n att de ndelungata lui tihn, i cele ale ntregului Tezaur mprtesc. Se spune
c, atta vreme ct se ridica aceast lucrare, Sultanul nsui a vizitat-o n fiecare sptmn, i c
le-a mprit lucrtorilor, cu mna sa, simbria.
163

SULTAN MUSTAFA, FIUL LUI MEHEMED AL III-LEA,
CEL DE AL XV-LEA MPRAT AL TURCILOR
Dup depunerea lui,
SULTAN OTHMAN AL II-LEA, FIUL LUI AHMED I,
CEL DE AL XVI-LEA MPRAT AL TVRCILOR.
i iari,
SULTAN MVSTAFA, FIUL LUI MEHEMED AL III-LEA.
CAPITOLUL IX.
1. i urmeaz Sultan Mustafa. 2. Dup depunerea lui, <domnete> Othman. 3. Prevestiri bune i
funeste. 4. Othman purcede asupra Poloniei. 5. Este depus, n locul lui fiind nl/at Mustafa. 6. Acesta,
datorit viciilor lui, este iari despuiat de sceptru, i sugrumat.
{{< l.> i urmeaz Sultan Mustafa.jj

1. Dup ce Ahmed a rposat, i urmeaz fratele lui mai mic, Sultan Mustafa(l, ctre nceputul
anului. Dar, cum ocrmuia prea lene Statul Othmanilor, se ngrijea prea puin, ori deloc de treburile
publice, dnd atenie numai satisfacerii poftelor sale, n a patra lun, este strmutat, cu
consimrnntul tuturor fruntailor Domniei, de pe tronul mprtesc n nchisoarea celor apte
Turnuri.
{{< 2> Dup depunerea lui, domnete Othman.Jj
216
2. Fiind astfel scos din domnie Mustafa, urc la tron Sultan Othman, cel de al doilea fiu al
lui Ahmed, / n vrst de opt ani, pe care l socotiser, mai nainte, datorit vrstei sale fragede, a nu
fi n stare s poarte sceptrul, i, de aceea, chiar dac lui i s-ar fi cuvenit, mai degrab, domnia, dect
lui Mustafa, l trecuser cu vederea. Iar pe Mustafa l (aleseser) ca pe un (srac cu duhul), de care
nu aveau ntru nimic a se teme.
{{ < 3. > Prevestiri bune i funeste. J J
3. Sub domnia lui, la C(onstantino)p(o)le au aprut semne din cele pe care oraul acela nici
nu mai vzuse vreodat nainte, i poate c nu va mai vedea vreodat. n anul 1 029, n ziua a 28-a
a lunii Rebiul Evvel, iat c apare pe cer o minunat vedenie, artnd ca un iatagan lung de cinci
sulie i lat de doi coti. Ea se ntindea de la Rsrit i pn la Apus, i a tot strlucit orbitor, vreme
de o lun ntreag, n fiecare zi, dup apusul soarelui, ntrebai, ghicitorii, astrologii i <toi> cei
care s ludau cu pretiina celor ce aveau s vin, susin c ea prezice izbnda Othmanilor asupra
dumanilor i lirea mpriei. <Dar> tot ei tlcuiesc dimpotriv ceea ce avea s se petreac n
anul urmtor, n aceeai lun, i anume c, vreme de cteva zile, locuitorii C(onstantino)p(o)lei
<putuser> trece pe jos peste marea ngheat, pn la Iskiuder i napoi, fr vreo primejdie.
{{ < 4. > Othman purcede asupra Poloniei. jj
4. Othman, artnd dispre pentru toi i toate, i ia asupra, tocmai n vara care urmase unei
ierni att de crncene, campania mpotriva Polonilor, recucerete cu mn armat oraul Chotin1b'
din Moldova, pe care Polonii l luaser mai nainte, l trimite, cu oaste de Ttari i de Turci, pe
164
Creterile Porii Othmane, Cartea a 1/-a Capitolul X
Chanul Ttariei s pustiasc nluntrurile Poloniei, iar el nsui, cu ai si, nconjur i asuprete
21 7
218
att de bine trupele dumane, nct, pn la urm. ei au fost silii s se plece i s i se roage pentru
pace. mpratul le ncuviineaz cererile i, consfinindu-se pace dup condiiile pe care le vrusese
el, se ntoarce c u oastea-i biruitoare, I ncrcat de prini i d e prad, ctre iarn, l a C(onstan
tino)p(o)le.
{{ < 5.> Este depus, n locul lui fiind nlat Mustafa.}}
5. Dar, ct vreme, neobinuii cu crmuirea unui tnr, ostaii i duc viaa n tihn la
C(onstantino)p(o)le, aai fiind de cei care-i ineau partea lui Mustafa, n anul urmtor, isc o
furioas rscoal, l ucid cu cruzime pe mpratul nsui, pe acest tnr de mari ndejdi, dup ce
domnise patru ani trise doisprezece, fr s in nicidecum seama de sngele din care se
trgea, i l nmormnteaz aproape de tatl su, n Dzamia pe care o cldise acela. lar pe Mustafa,
pe care tot ei l scoseser mai nainte din domnie i l zvoriser n nchisoarea celor apte Turnuri,
l scot de sub straj i l ncununeaz iari cu diadema mprteasc.
{{ < 6. Acesta, datorit viciilor lui, este iari despuiat de sceptru, i sugrumat.}}
6. Dar nici lui nu i-a fost domnia prea ndelungat. Ct vreme se tvlise prin praful nchisorii,
acela i acoperise, nu-i ndreptase viciile firii pctoase, i le dduse otenilor ndejdea c se va
ntmpla ca, lundu-i, de acum ncolo, nvtur, dup ce gustase din plin din cupa otrvit a
mazilirii, s se schimbe n bine i s se apuce de altfel de via i de domnie. Dup ce, n credina
aceasta, l puseser pe tronul mpriei, socotindu-se el nafar loviturilor Soartei, se scufund
iari, cu totul, n vechile sale pcate, se poart ca un tiran cu concetenii care-l nlturaser mai
nainte, nzuiete s-i deie morii. Statul l las de-a binelea de izbelite, i, nici cu vorba, nici cu
fapta, nu ntreprinde nimic vrednic de pomenire. i astfel, dup ce, vreme de an i cinci luni,
stpnise mai mult ca un tiran, dect ca un Domn, este iari despuiat de domnie de ctre fruntai,
care nu rbdau stpnirea unui ntru, i, pus, drept mai mare njosire, clare pe un mgar, n
batjocurile i n cntecele pline de mscri ale gloatei, este dus n vechea-i temni, n nchisoarea
celor apte Turnuri, iar acolo, la puin dup aceea, este sugrumat cu nurul, din porunc urmaului
su, Murad al patrulea. I
SUUAN MVRAD AL IV-LEA, PORECLIT GAZI,

FIUL LUI AHMED I, AL XVII-LEA MPRAT AL TURCILOR
CAPITOLUL X.
I. Murad i urmeaz lui Mustafa. 2. l nfrnge pe rzvrtitul Abaza. 3. Atac n zadar Bagdadul prin
mijlocirea lui Ali Pasza. 4. Halii Pasza l mpresoar pe Abaza. 5. Dar este nvins de el. 6. Chosrev Pasza
l prinde la Erzirumpe Abaza. 7. Pe care Murad l iart. 8. Chosrev asediaz n zadar Bagdadu/. 9. Ilias
Pasza este prins i pedepsit de rzvrtii. JO. Este eliberat Vanul asediat de Peri. I I. Purcede mpotriva
Polonilor i le acord pacea. 12. ngduie vinul. 13. Purcede nsui mpotriva Perilor i ia Revanu/.
14. Perii ocup Vanu/. I 5. Murad purcede iari mpotriva Perilor. 16. Cucerete Bagdadu/. 1 7. ntors
acas, moare. 18. Moravurile lui Murad. 19. Beia lui. 20. Cruzimea. 21. nsuirile trupeti i sufleteti.
165

{ { < 1. > Murad i urmeaz lui Mustafa. J J
1. Sultan !\farad, cruia faptele lui mplinte cu trie i-au dat numele de 'Gazi', sau 'Cel
219
220
Biruitor'. a vzut lumina <zilei> n anul 1 0 1 8. <iar> sceptru mpriei Othmane l-a luat cnd era
n vrst de paisprezece <ani>. <n anul> de la Muhammed al o mie trei sute doilea. n a patra zi a
lunii Ziulcaade. dup depunerea lui Sultan Mustafa.
li < 2. > l nfrnge pe rzvrtitul Abaza.J I
2. Chiar de la nceputul domniei lui, Othmanizilor li s-a vdit cu ct este mai norocos s i te
supui unui tnr, dect unui lene. Pasza Abaza al Erzirumului cutezase, pe vremea lui Mustafa,
s pustiasc Provinciile din Asia i s i se mpotriveasc public mpratului su, i ndjduia s
fac acelai lucru. nepedepsit. ct vreme Murad cel tinerel avea s se afle n fruntea treburilor
othmane. Dar acesta, spre a-i bate n frunte acestui ins sfruntarea i a pune stavil creterea acestei
vpi, nc din al doilea an al domniei, iar de la Muhammed al o mie I treizeci i treilea, l trimite
n Asia, cu oaste, pe Marele Vizir, Cerkies Mehemed Paszall, mpotriva rzvrtiilor; acesta se
npustete cu trie asupra lui Abaza Pasza1b1, sub Caisarie, l nvinge, dup o btlie foarte aprig
i crunt, i l silete s se retrag n Erzirum: ba poate chiar c ar fi isprvit de-a binelea cu
rzvrtirea, dac, dup izbnda. surprins de moarte, nu i-ar fi pltit datoria fa de fire. la Tokad,
n acelai an.
li < 3. > Atac n zadar Bagdadul prin mijlocirea lui Ali Pasza.}I
3. Murad, dispreuindu-l pe Abaza (ale crui puteri le socotea deja cu totul zdrobite).
ndreptndu-i gndul ctre ncercri mai mari, l trimite iari n Asia pe Prefectul din Diarbekir,
Chaphyz Ali Pasza. cu foarte mare otire, i-i poruncete ca. unindu-se cu trupele din Asia. s
purcead ct mai iute la cucerirea Bagdadului. Acela mplinete cele ce i se porunciser, dar, dup
un asediu de cinci luni, respins fiind de brbia strjerilor, pierznd muli dintre ai si, este silit de
loviturile frigului la o grabnic retragere.
{{ < 4. > Halii Pasza l mpresoar pe Abaza.J I
4. Din aceast pricin, Chaphyz Ali Pasza1<1, ajungnd la Alep pentru iernat, este despuiat
de cinstirea Viziratului, iar pecetea mprteasc i este ncredinat lui Halii Pasza. Dar i acesta
se arat prea puin pe msura ateptrilor mpratului. Cci, primind porunc s purcead cu tabra
sa asupra Perilor, odat ce ajunge n vecintile Erzerumului, rzvrtitul Abaza Pasza. care se
ascunde pe acolo. bnuiete c oastea era adus mpotriva sa, sub chipul unei campanii n Persia, i
se trage napoi n Erziram, pe care i-l rnduise de mult drept sla al annelor sale, i-l nzestrase
felurit, i cu mijloace de rzboi, i cu provizii. Halii Pasza. vznd n aceasta o fug, spre a le
dobor cu totul, de team, sufletele. pe care le socotea deja ndoite, lsnd cu totul campania din
Persia. se abate ctre Arzirum, mpresoar oraul sub foarte strns asediu i l asalteaz cu cea mai
mare trie. I
li< 5. > Dar este nvins de el./J
5. Dar, acolo unde ndjduia s aib parte de slav, doar cu puin trud, acolo i gsete ru
nume, cu foarte mari neajunsuri. Cci Abaza, despre care toi erau de prere c era, pe acea vreme.
cel mai harnic osta i cea mai prevztoare Cpetenie, se apr pe sine i oraul care i se supunea:
nemulumindu-se s fi respins de la ziduri cetele nvlitoare ale dumanilor, el se repede cu o
166
Creterile Porii Othmane, Cartea a li-a Capitolul X
22 1
222
mic, dar aleas ceat, chiar asupra taberei Othmanizilor, care nu se ateptau deloc la aa ceva,
cspete pe dat primele strji i vr o asemenea spaim n toat otirea, nct, fcndu-se la o
grozav nvlmeal, a deschis acolo mcelului o larg cale. Cu o att de mic ceat de asalt,
ajung s fie nfrnte bulucuri att de mari, muli sunt tiai, foarte muli ajung, de vii, n puterea
dumanilor, <ba i> Vizirul nsui a avut parte s scape <de acolo doar> laolat cu puini, i,
aruncndu-i armele, s-i afle scparea n fug.
{{< 6. > Chosrev Pasza l prinde pe Abaza la Erzirum.}}
6. Cnd nfrngerea aceasta i este istorisit lui Murad, ea i copleete sufletul cu ndoit
durere, el recunoscnd, n aceast privin, nu mai puin greeala sa, dect pe cea a Vizirului: i d
seama c el nsui a greit prin dispreul fr de vreme fa de Abaza; <iar> Vizirul, ct vreme,
lsnd laoparte treburile mai serioase, abtuse puterile mpriei ctre cele mai uoare. Spre a
aduce leac i unui lucru i celuilalt, l scoate din demnitate pe Halii Pasza, iar pe Chosrev Pasza,
cel pus n locul lui, l aeaz Cpetenie a otirii, l trimite cu noi ajutoare la otile care iernau la
Diarbekir, i-i poruncete ca, n primvar, s-l atace pe Abaza, i s sting prjolul acela. Chosrev
Pasza, pe care nefericita pild a naintaului su l fcuse mai prevztor, ndeplinete cu mai mare
pricepere treaba ce-i fusese ncredinat, strnge laolalt toate otile, face rost de tunuri ct mai
mari, iar, cu ele, zdruncin cu atta putere temeliile zidurilor din Erzirum, nct cetenii,
nspimntai, I i-au predat, n a cincea zi de asediu, i oraul lor, i pe rzvrtit.
{{ < 7. > Pe care Murad l iart.}}
7. Dup luarea oraului, Chosrev Pasza l trimite la Poart pe rzvrtit, ncrcat de lanuri.
Dar Murad, auzind de mai nainte despre eroicele lui fapte de rzboi, mai vznd i omul acela,
bra i suflet nenfrnt, care nu czuse n minile dumanului dect prin trdarea alor si, socotea un
lucru nevrednic s-l scoat din rndul muritorilor, i, chiar i fiind el de o mie de ori vinovat de
moarte, s despoaie mpria Othman de o asemenea podoab. Prin urmare, adus fiind el n faa
sa, l mustr aspru pentru rzvrtire, dar i fgduiete trecere i iertare(dJ, dac promitea s spele
crimele de mai nainte prin viitoare virtui, i s foloseasc sabia, pe care o trsese pn acum
mpotriva mpriei, mpotriva vrjmailor ei. Abaza isclind cu uurin condiiile puin ateptate
de el, Murad nu numai c-l primete sub trecerea sa, ci l mai i aeaz Beglerbeg al Bosniei,
socotind c, prin brbia lui, dumanii aveau s fie inui n fru, dac aveau cumva s vrea s
atace din acea parte mpria, ncurcat n rzboiul cu Persia.
{{< 8. > Chosrev asediaz n zadar Bagdadul.}}
8. Fiind astfel mpcate tulburrile civile, n anul I 039, el l trimite iari pe Chosrev Pasza,
cu nou otire, s cucereasc Bagdadul. Vizirul, cu gndul s nlture stavilele care-i mpiedicaser
pe naintaii si, se duce de ndat n Asia, i, toat iarna, pregtete, la Musul, uriae mijloace de
rzboi. Apoi, de cu nceputul verii, spre a le tia celor din Bagdad orice cale de ajutor, intr n
Provincia Arak, creia i Regele Persiei i-l pusese drept Prefect pe Zeinei Chan, i ocup cetuile,
le ntrete, pe celelalte, pe care nu le putea apra, le pustiete prin fier i foc, I i, nfrngnd toat
rzvrtirea aducnd de la Musul tunurile de rzboi, ncinge Bagdadul sub foarte strns
mpresurare. Dar Soarta nu ngduia ca slava care le era hrzit numai mprailor, s cad asupra
Cpeteniei unei otiri. Cci Vizirul, cu toate c se ncrncenase, vreme de patruzeci i una de zile,
167
223
224
asupra zidurilor oraului, este totui silit s desfac mpresurarea, cum i ddea seama c nu
isprvete nimic i c muli dintre ai si sunt dobori de brbia dumanilor.
{ { < 9. > llias Pas za, prins de rzvrtii, este pedepsit. JJ
9. Bunul succes al acestei campanii l mpiedicase cel mai mult noua rzvrtire iscat la
hotarele cu Persia. Cci Ilias Pasza, pe care Murad l aezase Beglerbeg al Ezirumului, n locul
lui Abaza. ca i cum i-ar fi unnat nu numai n cinstire. ci i n gndire i n pofta domniei cnd vede
nclinnd ctre sine sufletele <tuturora.> i ale soldailor. i ale locuitorilor. i tgduiete mpratului
supunerea, ndjduind s scape mai uor din mrejele n care czuse Abaza. Dar Fortuna nu le era
lor deopotriv, i ceea ce i crescuse lui Abaza cinstirea, i aduce acestuia infamie i pedeaps.
Cci, prins fiind. n anul 1 04 1 . de ctre Kiuczuk1'' Mehmed Pasza, i trimis la Poart, i se
poruncete s-i lase. n piaa public, odat cu capul, i visurile de nalt mrire.
{{ < JO. Este eliberat Vanul asediat de Peri.}j
10. Oastea Musliman fiind slbit n aceste rzboaie civile. Cpetenia otirii persiene.
(Sipihsalar Adzem) Rustem Chan, d nval n stpnirea othman. i, pustiind vecintile,
ncleteaz oraul Van sub foarte strns mpresurare. Cum oastea din Asia nu era <pe potriv>
s-i fac fa. iar oraul se afla la mare ananghie, Murad, atlnd de aceast primejdie, l tnnite pe
dat n ajutor pe Beglerbegul Romeliei, laolalt cu otile sale din Europa; acesta i fugrete pe
Peri, i i respinge de lng oraul care se gndea deja la predare. I
{ { Purcede mpotriva Polonilor i le acord pacea.}J
1 1. Dup zdrobirea Perilor, el hotrte s-i ntoarc annele nvingtoare mpotriva Polonilor.
i strnge otirea la Adrianopole, i, nzesLrnd-o cu cele de trebuin pentru campanie. i poruncete
ca, avndu-1 drept Cpetenie pe Murtaza Pasza, s ia i s cotropeasc inuturile dumane. dndu-i-1
drept tovar pe Dziamboladzade10, pe care l aezase drept Prefect al clrimii din Rumelia.
Astfel nzestrate, Cpeteniile trec Dunrea aproape de Girgiov1g1, un ora din Valahia. i-i pun
tabra chiar pe nn. Ct mai zbovesc ei acolo i ateapt poruncile mpratului, sosesc solii
Polonilor i-l roag plecat pe Murtaza s le ngduie pacea. Murtaza. nendrznind s hotrasc
nimic, ntr-o privin att de serioas, far s-l fi ntrebat pe Domnul su, i trimite pe soli la Poart:
mbunat de rugile lor, Murad le hrzete Polonilor pacea, sub condiiile pe care le vroia el.
{{< 12. > ngduie vinul.}}
12. n anul 1 043, mpratul nsui proclam o nou i, pn acum, nemaiauzit porunc. prin
care li se ngduia nu numai crciumilor care vindeau vin s-i fac negoul n public. ci i tuturora
<s-l bea> liber, mpotriva legii Islamice, dar. dimpotriv, se interzicea, sub sever pedeaps. s se
<mai> deschid prvlii unde se bea butura Coffe.
{ { < 13. > Purcede nsui mpotriva Perilor, i ia Revanul. jJ
13. ntre timp. l nelinitea mereu grija rzboiului cu Persia. pentru c pricepea c nu putea
nici s-i ntreasc. nici. cum plnuia el, s-i leasc mpria. ct vreme cel mai vestit ora
din toat Asia i meterezul inuturilor othmane. Bagdadul, se afla n minile Perilor. Prin urmare.
cum vedea c. pn atunci, prin mijlocirea unor Cpetenii. nu isprvise nimic de folos pentru Statul
Othman, se hotrte s ia asupra sa nsui sarcina de Cpetenie, s mbrbteze oastea prin prezena
sa, i, prin Maiestatea mprteasc, s depeasc piedicile care-i reinuser pe atia Viziri. I Cu
168
Creterile Porii Othmane, Cartea a li-a., Capitolul X
225
gndul acesta. n anul 1044, el trece, cu mare otire. din Oraul mprtesc n Asia i i conduce
ctre Bagdad otile pline de ndejdi. Pe drum, el asediaz oraul Revan, pe care Perii l
redobndiser cu puin mai nainte, i zdruncin zidurile cu tunurile. i l apas att de tare, nct
strjerii lui n-au fost n stare s fac fa iureurilor lui mai mult de opt zile, ci s-au ncredinat
milostivirii mprteti i pe sine. i oraul ce le fusese dat pe mn. Dup predarea oraului, numai
Prefectul Emirgiunogljl hl a fost pstrat i trimis la C(onstantino)p(o)le. Iar, n anul unntor, dup
ce a zbovit ctva vreme primprejurul Tibrisului, i a reparat cetuile din jur, ntrindu-le cu
strji mpotriva silniciei dumanului, ctre Cassim Giunim. i aduce otirea biruitoare napoi la
C(onstantino)p(o )le.
{{ < 14. > Perii ocup Vanul.JJ
14. Dar Perii. care se inuser ascuni, pn atunci, de teama sbiei othmane, de cum aud c
Murad s-a ntors la ale sale. dau nval. deodat cu mari bulucuri. asediind oraul Van, Prefectul
cruia fusese pus Abaza Pasza. Muslimanii se apr harnic, astfel c Perii n-au putut isprvi
nimic, vreme de patru luni. chiar i relundu-i prea adesea asalturile: i poate c oraul ar fi scpat
de primejdie, dac Prefectul Abaza Pasza, asupra cruia preau a se rezema i puterile oraului, i
salvarea lui. n-ar fi fost rpit din rndul muritorilor. Cci, ngrozii de aceast nenorocire, Othmanizii
se bat mai cu preget. iar Perii. crescndu-le curajul, se npustesc cu mult mai crncen asupra
oraului, l iau cu min annat, iar pe toi Muslimanii pe care i gsesc acolo i jertfesc manilor
concetenilor lor ucii de Murad.
{{ <. 15. > Murad purcede iari mpotriv Perilor. }}
15. Cnd solia acestei nfrngeri ajunge la C(onstantino)p(o)le, ea l umple de furie i de
minie pe Murad, care. dup campania fericit din anul de mai nainte, nu se atepta la nimic de
acest fel. I Prima urmare a acestui fapt o simte preabine Vizirul Mehemed Pasza, pe care el l
despoaie de cinstire, pentru c nu ntrise bine hotarele, i i-l d drept unna pe Bairam Pasza,
<iar> Perilor le amenin i mai mari semne ale pornirii sale. Iar, pentru ca aceste ameninri s
nu rmn zadarnice. trimindu-1 nainte pe Vizir laolalt cu oastea mai uor nannat, el 1 1nsui 1 1
trece n Asia cu mai mare otire i cu curtenii si. apuc. n acelai an. calea drept ctre
Bagdad.
{{< 16. > Cucerete Ba[?dadul.}}
16. Cnd ajunge acolo. aat nu att de avntul eroicei sale brbaii, pe care o avea din plin, ct
de acela al miniei i al rzbunrii. asalteaz oraul cu att de mare furie, nct treizeci de zile, pru
a fi nu o necunnat lupt. ci o mcelrire i cspire. Tot acest timp, focul, vpaia. tunurile nu
nceteaz nici o clip. i nu se mai opresc, ntiprindu-le otenilor de amndou prile funestele
lor semne. Iureurile sunt reluate n fiece zi. mpratul i silete pe cei ce se retrgeau s se
npusteasc iari cu sabia, iar pe Vizirul nsui, pentru c prea s-i vad de treab prea fr
suflet, l ucide cu mina sa. Pn la unn. oraul este cucerit prin brbia otenilor othmani i prin
statornicia mpratului. iar mai mult de treizeci de mii1k1 de Peri, care se lsaser s ajung vii n
puterea Sultanului, sunt tiai, chiar sub ochii lui. Astfel s-a prbuit acel preavestit ora, ntru
aprarea cruia SzahuI Persiei strnsce floarea otirii sale, precum i aproape a ntregii nobilimi
a Perilor. <iar pentru> asaltarea cruia Murad folosise puterile ntregii mprii Othmane. Iar
169
226
22 7
aceasta a fost ultima nfrngere a Perilor, dup care n-au mai cutezat nici s se rzbune, nici s mai
nale capul mpotriva puterii othmane.
{{< 1 7. > Se ntoarce acas, i moare.}}
17. Dup cucerirea Bagdadului, el cheltuiete cteva zile pentru repararea zidurilor oraului
i pentru ornduirea treburilor Provinciei Arak, I i tot acolo l las i pe noul Vizir, Mustafa
Pasza, spre a desvri ceea ce ncepuse el, iar, petrecndu-i iarna n inutul Diarbekir, n primvara
urmtoare, se ntoarce C(onstantino)p(o)le, laolalt cu irurile ostailor din gard. Acolo, pe cnd
st i cuget asupra unei noi campanii mpotriva Cretinilor, este lovit, dintr-o dat, de o boal, de
pe urma creia, dup ce a suferit din greu <vreme de> 1 5 zile, se strmut, pn la urm, din rndul
muritorilor la cele venice, n anul 1049, n a aisprezecea <zi> a lunii Szeval, zi de Joi, dup ce
trise treizeci i unul de ani domnise aptesprezece.
{{ < 18. > Moravurile lui Murad.}}
18. Turcii istorisesc moravurile i treburile casnice ale acestui mprat n attea i att de mari
tomuri, nct par, poate c nu pe nedrept, a amesteca, nu arareori, i unele poveti. Noi le vom lua
n seam, pe scurt, numai pe cele pe care le-au lsat spre pomenire despre Murad istoricii lor cei
mai ngrijii. Iar acetia l-au mustrat mai cu seam pentru c ar fi comis, prea adesea, unele fapte
potrivnice i onoarei mprteti, i ordinii firii. Cci ei spun c, nu arareori, se ducea, mpreun cu
prietenii, n afara oraului, prin locuri plcute, sau prin anumite grdini, i se purta cu ei altfel dect
i se cuvenea unui mprat, c fcea focul, prepara mncruri, cumpra vin din crciumi i-l bea,
frietate, cu ai si: apoi, c le-a dat unor tinerei de cincisprezece sau de douzeci de ani s ieie
nite babe de optzeci. i c, dimpotriv, logodindu-i, i-a unit prin cstorie pe nite btrni cu fetie
aflate n floarea primei vrste, i c a mai fcut o mie de lucruri de aceeai teap.
{{< 19. > Beia lui.}}
19. Unele mai puteau fi scuzate, pentru c, n acestea din urm, se putea bnui, mai degrab.
mersul firii omeneti i al nclinrilor sale, <iar> n cele dinti, <se putea> spune c a dorit s guste
din desftrile vieii private i cmpeneti: dar cu mult mai mult l-a supus infamiei nvinuirea de
beie, prin care i-a ntrecut pe toi ci i s-au dedat, I dintre mpraii Ot<h>manilor. Prihnit cu
acest viciu de ctre Becri Mustafa(I) nu numai c nu s-a mulumit s bea vin ntre pereii si de
'
acas, ci i-a mai i silit pe nainte-stttorii ritului Musliman, pe Muftiu i pe Cadiulaskieri, s
bea cu el vin curat, ba chiar, printr-o porunc public despre care am pomenit mai sus, a ngduit
s se vnd vin cu tot curajul, iar tuturor oamenilor, de orice fel de rang i de credin, s-l i beie.
Pe ct era el de necumptat iubitor de vin, tot pe atta se arta de duman de moarte al opiului i al
nicotinei, iar amndurora le-a pus oprelite, sub pedeapsa cu moartea, i pe muli pe care i prinsese
fie nghiind opiu, fie fumnd tabac, i-a rpus cu mna lui. Singurul care s fi scpat din <primejdia>
unei asemenea pedepse cu moartea, prin ascuimea minii sale, a fost Tiriaki. Cci, neputndu-se
el stpni de la tabac, s-a ngrijit s i se sape, n cortul su, o groap adnc, iar, pe deasupra, s fie
acoperit, ct s nu se cunoasc. Cum se coborse n ea ca s fumeze, iat c vine mpratul, l
caut, i, trdndu-1 ai si, dup ce-au deschis groapa, l gsete trgnd fum, i, trgnd sabia, d
s-l ucid. Tiriaki, vznd primejdia, i zice: "Du-te naibii de-aici, fecior de slujnic ! Domnia ta se
ntinde deasupra, nu dedesubtul pmntului !" Vorba asta nu numai c i-a scpat viaa, ci i-a dobndit
170
Creterile Porii Othmane, Cartea a II-a., Capitolul X
228
229
i mai mult trecere, astfel c a fost singurul care s fi cptat voia de a se folosi de nicotin. Pe
lng aceasta, se mai spune c, n loc de luare aminte, le-a dat alor si acest stih: "De vrei n suflet
s te-nveseleti, bea vin i nu mnca rahat !"
{{< 20. > Cruzimea <lui>.}}
20. Din acest viciu i s-a iscat un altul, nu mai puin vtmtor pentru stpnitori, dect pentru
Stat: cruzimea. Poftea din greu dup snge nevinovat, nu respira dect omoruri, de parc prea a se
hrni cu ele. Ieea prea adesea, n picioarele goale, I din Harem, pe ui mai ascunse ale Palatului,
mbrcat doar n cma, far vreun so, ca un nebun, cu sabia tras, i, rtcind pe ul ii, ucidea pe
cine-i ieea n cale, iar, crpndu-se de ziu, abia dac se ntorcea n pat. Nu arareori, ca s se
distreze i s-i rcoreasc sufletul, i strpungea cu sgeata, pe ferestre, din cele mai nalte ncperi
ale edificiului. pe unde obinuia s bea vin, pe trectorii pe care-i mpinsese pe acolo soarta lor.
Cteodat, schimbndu-i straiele, rtcea pe ici, pe colo, i nu se ntorcea, pn s nu fi ucis nite
amri, fie dintr-o oarece mrunt pricin, fie fr nici una. i a vrt n ntregul Ora o asemenea
groaz, nct de-abia dac mai cuteza careva, fie i ntre pereii si, s-i mai pomeneasc numele.
Muli din cei slabi de nger, i mai ales cei care obinuiau s nghit opiu, cdeau n lein, i numai
cnd i auzeau pomenit numele. Cci nu crua pe nimeni, ci. pe toi, pn la unul, ori i ucidea, ori
i silea, n locul opiului, s bea vin vin. i se spune c, n acei aptesprezece ani, ct a domnit, a ucis
peste paisprezece mii de oameni, printre care s-au aflat i destule Cpetenii de rangul cel dinti.
{{ < 21. > nsuirile trupeti i sufleteti.}}
21. Pe lng aceste vicii, a fost nzestrat cu deosebite nsuiri ale trupului i ale sufletului,
astfel nct prea c firea l-a plsmuit drept model al omului care s nu exceleze mai puin prin
vicii, dect prin virtui. Toate exercitrile cerute spre a face un harnic otean le putea gsi la el. n
meteugul sgetatului n-a avut pe nimeni pe potriva lui. n tot neamul Turcilor, dup preavestitul
lupttor poreclit 'Tozcoparan' . Se mai vd i astzi coloanele de marmur care hotrnicesc
deprtarea de cincisute de coi, despre care se spune c a ntrecut-o o sgeat trimis de el. A fost
clreul I cel mai priceput dintre Othmanizi, i arunca din min att de bine, sfirind, Dziridul,
nct nici o sgeat de-a Ttarilor nu putea nici s rzbat la o asemenea deprtare, nici s-i ating
inta la fel de precis. Se mai spune c era att de iute de picior, nct fie i cel mai bun cal arbesc
nu-l putea ajunge n alergare. Nu-i lipseau nici deosebite nzestrri ale sufletului. nainte de toate,
era statornic n fapte, i nu se lsa din ce ncepuse, pn nu era fie sleit, fie nduplecat. Avea un
suflet nenfrnt oricum i-era norocul, bun sau ru, astfel nct, dac lungimea vieii i-ar fi fost pe
msura mreiei sufletului mpria asupra ntregii lumi nu i-ar fi fost greu de dobndit. Dar
loviturile cu care i amenina pe alii fierul, i le-au adus lui beia i mahmureala, i l-au rpit astfel
de pe lume pe cel ce era groaza lumii.
171

SULTAN IBRAHIM, FIUL LUI AHMED I,
AL XVIII-LEA MPRAT AL TURCILOR.
CAPITOLUL XI.
I. Jbrahim i nsuete sceptrul. 2. Le smulge Moscovii/or Azacul. 3. Cei din Malta, punnd mna pe
o corabie turceasc, o duc n Creta. 4. Pricin pentru care Jbrahim pornete cu rzboi mpotriva Veneienilor.
5. Cucerete Chanie. 6. Moartea lui Jbrahim. 7. Moravurile i preocuprile lui.
230
23 1
{{ < 1. > Jbrahim i nsuete sceptrul.}j

<1 .> Sultan Ibrahim s-a ivit, mai nti, la lumina <zilei>, n anul 1026 al Hegirei, iar dup
ali douzeci i trei, n 1 049 de dup fuga lui Muhammed, rposnd din via fratele lui, Murad,
cum nu mai tria nici un altul din stripea Aliothman, fiind motenitorul mpriei, este salut ca
mprat, prin consimmntul tuturora.
{{ < 2. > Le smulge Moscoviilor Azacul. jj
2. Prima lui grij de dup primirea domniei a fost s curee Cara Den[gh]iz de prdciunile
Cazacilor, I i s fac liber i sigur trecerea pentru corbiile care plecau de la rmurile ei ctre
C(onstantino)p(o)le. Cum i ddea seama c aceasta nu se poate face fr de mari cheltuieli i
osteneal, ct vreme ei ineau Azacul, aezat la gurile lui Tanais, pentru c oraul era i potrivit
pentru practicarea pirateriei, le i oferea un minunat adpost mpotriva flotei sale, trimind
<ntr-acolo> oaste din belug, l ncinge sub foarte strns mpresurare, i, dup mai multe iureuri,
intr <n el> cu mn armat i i d prad pieirii pe toi strjeri.
{{ < 3. > Cei din Malta, punnd mn pe o corabie turceasc, se retrag n Creta. Jj
3. Eliminnd astfel toate prdciunile din Marea Neagr, se hotrte s ncerce la fel i n
cea Alb. Prin brbia otenilor othmani, fuseser deja ocupate toate insulele din ea; mai rmsese
numai Creta(l, care dispreuia puterea mpratului i le oferea azil pirailor care prdau vasele
turceti. Gndul de a o ocupa i-l insuflaser deja, cndva, prea adesele plngeri ale supuilor si,
aduse <la sine> despre Veneieni, <iar> prilejul i l-a dat jignirea adus celor ce purcedeau ctre
Mecca i ctre Egipt. Kislar Agasi Sumbul Aga, scos din cinstirea sa, dup ce a primit scrisoarea
de mazilire(bl, nsoit de Cadiul de la Mecca i de Molia din Brusa, Mehemed Effendi, se ducea
pe mare ctre Egipt. Pe drum, cnd trag ei la rm n insula Creta, iat c se arat deodat ase
galere ale celor din Malta, i se npustesc asupra corbiei turceti. Turcii se apr cu strnicie,
cad Arhieunucul, Cadiul i Cpitanul corbiei, <iar> ceilali, copleii sub numr, ajung n puterea
dumanilor, odat cu toat nava lor, ncrcat cu o foarte bogat prad. Cei din Malta, odat mplinit
fapta, intr de-a dreptul n portul Cretei, i, dndu-i Prefectului insulei oarece parte, sunt lsai s
plece acas cu toi prinii i cu dobnzile lor.
{ { < 4. > Pricin pentru care lbrahim pornete cu rzboi mpotriva Veneienilor.}j
4. A lsa nerzbunat i nepedepsit aceasta nedreptate prea I a fi totuna cu a supune
dispreului dumanilor puterea mpriei Othmane, <dar i,> dimpotriv, a i se oferi celui cu gnd
s se rzbune un ct se poate de potrivit prilej de a subjuga insula de attea ori din plin dorit. Prin
172
Creterile Porii Othmane, Cartea a II-a., Capitolul XI
232
urmare, mbrbtat de ndemnurile sfetnicilor si, Ibrahim rupe legtura de pace pe care o avea cu
Veneienii, i, n anul 1 054, le declar rzboi, ca unor tlhari i unor ocrotitori de pirai. Ca s-l
poat purta ct mai cu noroc, el pregtete o ndoit oaste, cea de pe uscat avndu-i drept Cptenii
pe Musah Pasza i pe Kulkiethudasi ('Lociitorul') Janiczarilor, Murad Aga, iar cea de pe mare
supus poruncilor Capudanului Iusuf Pasza, ale crui nsuiri le vzuse deja bine, nc de pe cnd
purtase pe lng sine nsrcinarea de Sptar.
{{< 5.> Cucerete Chanie.}}
5. n anul 1 055, otile purced pe mare de la C(onstantino)p(o)le, n patru ale lunii Rebiul
evvel, iar, n douzeciipatru ale lunii urmtoare, trag la rm n Creta. A doua zi, otenii scoi de
pe nave primesc porunc s mpresoare foarte strins oraul Chanie, i zdruncin zidurile oraului
cu tunurile de rzboi, iar ntriturile drmate de ele le supun unui asemenea iure, nct, pn la
urm, strjerii, ostenii de desele asalturi i vzndu-i starea fr de ndejde i primejdia ajuns la
capt, nlnd semn de pace, i predau oraul i armele lor otirii Muslimane, n cea de a cincizecea
zi de asediu. n puine zile, sunt reparate temeliile distruse ale zidurilor, o parte a otirii este lsat
de paz, <iar> o parte se ntoarce la C(onstantino)p(o)le, cu flota biruitoare, mpodobit cu lauri.
Puin dup aceea, este trimis Husein Pasza, Prefect mai nainte, cu noi oti, iar el, dnd multe
lupte n acel an i n cel urmtor i cucerind mai multe cetui, supune mpriei Othmane toat
insula (doar fr Candia).
{{ < 6. > Moartea i fiii lui lbrahim.}}
6. Pe cnd, spre a o subjuga pe aceasta, pregtea noi i uriae mijloace I de rzboi,
<lbrahim> se strmut de la cele pieritoare la cele venice i este mpodobit cu cununa de martir,
n <ziua a> optsprezecea a lunii Redzeb din anul 1 058. A lsat nou fii: pe Selim pe Othman,
nscui n anul 1 054, pe Mehemed, Ahmed, Suleiman, Murad Dzihangir, nscui n anul o
mie cincizeci i ase; pe Baiezid, care a vzut lumina <zilei> n anul I 058 i s-a stins anul I 070, i,
cel din urm, pe Orchan, nscut n anul I 058 mort n I 060. Trei dintre acetia, Mehmed,
Suleiman, Ahmed ajung s ia sceptrul, pe ceilali moartea lor pretimpurie i-a nlturat de la domnie.
{{< 7. > Moravurile i viciile lui.}}
7. Turcii mustr nu mai puin moravurile acestui mprat, dect pe cele ale naintaului su,
Murad, chiar dac numai <dnd> din cap, anume pentru c acesta se ndulcise la vin, <pe cnd>
acela se lsa n voia plcerilor i poftelor trupului. Ei spun c li se dedase acestora cu totul, ziua i
noaptea, i c a ncercat s-i refac, prin meteug i leacuri, puterile firii, doborte de nfruntrile,
prea des repetate, cu Venus, n fiecare zi de Vineri, care la ei e sfinta, i nchinat acestui fel de
lupt. El i poruncea Marelui Vizir, sau vreunuia dintre fruntai, s-i aduc o fecioar frumoas,
mbrcat de mama ei n veminte de pre, ca s o siluiasc. Pereii ncperilor i acoperise, de
peste tot, cu geamuri i oglinzi, nct s par c mai muli i mplineau poftele, n acelai timp, n
mai multe locuri. Pernele poruncea s i le umple cu ghemuri de zibelin, ca patul hrzit desftrii
mprteti s fie mai de pre. Iar dedesubt aternea <tot> blni de zibelin, susinnd c i cretea
avntul poftei, dac truda i era mai grea, alunecndu-i genunchii. n grdina Palatului care se
numete Chas aduna adesea toate fecioarele, le dezbrca, i se zbenguia printre ele, gol i el, ca un
armsar, necheznd i alergnd, iar pe cte una sau pe alta, care, din porunca lui, btea din clcie i
173

233
nu se lsa, parc de-abia o <putea> ncleca. Odat, I (cnd) vzuse, din ntmplare, ruinea unei
bivolie, a trimis prin toat mpria modelul ei, fcut din aur, i a cerut s se caute dac se putea
gsi, pentru poftele lui, vreo femeie nzestrat cu asemenea parte firesc; ei spun c, pn la urm,
a fost gsit o asemenea Armeanca, i c a fost luat n harem. A <mai> strns i cri mari i
voluminoase, pline de picturi n care se artau diferite feluri de mpreunare, i, asupra lor, a nscocit
mereu cte ceva nou i necunoscut nc rzboinicilor <nchinai> lui Venus. i astfel, tezaurele
publice pe care Murad le sczuse prin beivnia lui, Ibrahim le-a sleit cu totul prin desfrul i prin
podoabele poftelor lui, iar puterile mpriei, pe care naintaii le folosiser pentru respingerea
dumanilor i pentru lirea domniei lor, el le-a ntrebuinat ntru ruina trupului su.
SULTANUL MEHEMED AL IV-LEA,

FIUL LUI SULTAN IBRAHIM,
AL XVIII-LEA MPRAT AL TURCILOR.
CAPITOLUL XII.
1. Mehemed i urmeaz lui lbrahim. 2. Ocup mai multe ceti n Ungaria. 3. Face pace cu Germanii.
4. Ridic iar rzboiul din Creta. 5. i ndeamn Vizirul s lucreze cu trie. 6. Vizirul i trece otile n
Creta. 7. Asediaz Candia. 8. O ia cu asalt i o silete s se predea. 9. Cazacii sunt primii sub credin de
ctre Mehemed. J O. Ct vreme Regele Poloniei rabd cu greu aceasta, 1 1. Este fcut de Mehemed s-i ia
seama, mai nti cu prietenie, 12. Apoi, ndrtnic fiind, se purcede mpotriva lui cu rzboi. 13. Mehemed
purcede mpotriva Poloniei. 14. l smazilete pe Principele Moldovei. 15. Asediaz Camenifa. 16. O silete
s se predea. 1 7. hi trimite otile mpotrim Leopolei. 18. Polonii se roag de pace. 19. Care se i ncheie.
234
{{ < 1. > Mehemed i urmeaz lui Jbrahim.JJ

1. Ibrahim dobndind prin martiriu cununa venicei mprii, n anul 1 058, n a optzprezecea
<zi> a lunii I Redzeb, Janiczarii l pun n locul lui pe fiul su Mehemed("\ pe vremea aceea n
vrst de apte ani, l salut ca Sultan i l ncununeaz cu diadema mprteasc.
{{ < 2. > Ocup mai multe ceti n Ungaria.}J
2. Chiar i la vrsta aceasta necoapt, el a dat, de ndat, dovezi destul de gritoare ct de
mare avea s fie, si ce fel de ndejde se cuvenea s-i fac despre el Statul Othman. Sub ocrmuirea
lui Kioprili Mehemed Pasza(hl, refcndu-se tezaurele pe care le risipise nenfrnarea printeasc
i fiind potolite rzvrtirile dinluntru, acesta i sugrum bunica, pe mama lui Ibrahim, care tiuse
despre rscoala Janiczarilor, pe Spahii din Asia, care ameninau cu rzvrtirea, i copleete, iar pe
foarte muli prtai la aceast nefapt i ucide la C(onstantino)p(o)le, redobndete Tenedos de la
Veneieni, cucerete Lemnos, iar rzvrtitului Pasz al Alepului l prinde i i ia capul, laolalt cu
prtaii si. <mpratul> l trimite pe Vizirul Kioprili Ahmed Pasza mpotriva Ianovei, pe care
acesta, asediind-o doar cteva zile, o cucerete i o supune puterii othmane. El are parte de acelai
noroc i n rzboiul din Ungaria, n care, n anul 1 070, Ali Pasza ocup Varadinul cu mn armat.
174
Creterile Porii Othmane, Cartea a II-a Capitolul XII
235
236
n anul 1074, Vizirul Fazii Ahmet Pasza Kioprili oglj(cl, supune Vivarul cu vrjmae arme. Tot
sub conducerea lui, i declar rzboi lui Racozi, i, primind el o ran de moarte (de pe urma creia
a i murit), supune Transsylvania i l aeaz Principe pe Michael Apaphi, sub <condiia> unui
anume tribut.
{{< 3. > Face pace ca Germanii.}}
3. ngrozit de aceste naintri ale Muslimanilor, Caisari (sic) al Germaniei trimite soli la
Vizir, se roag de pace, i fgduiete s deie napoi mpriei Othmanizilor toate cte le ocupase.
Vizirul, cum nu cercetase nc prea bine intenia mpratului n atare privin, l ia cu sine la Poart
pe sol, care, cu capul plecat(dl, terge pulberea Preanaltului Prag, i dobndete prin rugile sale
dorita pace de douzeci de ani, dup condiiile pe care le vroia Sultanul. I
{{ < 4. > Ridica din nou rzboiul din Creta.}}
4. Pacea odat ntrit prin jurmnt solemn, mijlocind-o solii amnduror Principilor, el se
hotrte s reia, cu i mai mare putere, rzboiul din Creta, care, datorit altor treburi, fusese dus,
pn atunci, cu ceva mai mult delsare. Pe acela l ncepuse, mpotriva Veneienilor, tatl su,
Sultan lbrahim, ocupase oraul Chanie i fortreele din jur, <iar> pe vechii locuitori i alungase
mai din toat insula. Singurul adpost al dumanilor mai rmsese oraul Candia, n care i firea
i arta preau s fi artat ce puteau ele ntru prpdul asaltatorilor. Cci otile Muslimanilor o
ncercaser adesea, dar nu fuseser respinse niciodat fr de greu mcel: iar posesiunea acelei
insule nu li se prea a fi sigur, ct vreme le rmnea deschis dumanilor poarta spre a o ataca pe
neateptate, la orice vreme ar fi dorit-o. Vrnd s drme stnca aceasta, din pricina creia flota
Othmanilor suferise att de dese naufragii, Mehemed s-a hotr! s ntrebuineze toate puterile
mpriei sale, iar campania aceasta s i-o ncredineze lui Ahmed Kioprili ougli Pasza, care
dduse pilde foarte admirate ale brbiei sale n rzboiul dinainte cu Germanii.
{ { < 5. > i ndeamn Vizirul s lucreze cu trie.}}
5. Prin urmare, n zorii celei de a treia zile de dup ntrirea condiiilor pcii, el i cheam la
sine pe Szeichul Islam (Marele Muftiu) i pe ceilali Viziri, precum i pe Mai-marii trapelor de
gard, spre a ine un Divan n privina celor mai de seam treburi, iar, adunaii fiind ei, dup ce s-a
fcut tcere, se spune c le-ar fi vorbit n aceste cuvinte: "De vom sta s cercetm felul n care
naintaii notri au dobndit, pstrat crescut aceast norocit i venic mprie, iar apoi, de
aici, s nfim legea purtrilor noastre, ni se arat, mai cu seam, dou mijloace ale attor i
attor izbnzi - grija cetenilor i nenfrnta trie mpotriva dumanilor. Ct vreme i-au artat,
fa de aceia, duhul dreptii i milostivirea, iar mpotriva asalturilor vrjmailor s-au aprat cu
hrnicie, I nu numai c i-au atras dragostea din partea ntregului norod supus, ci au mai i avut
parte de ajutorai acestuia prin toate ncercrile Soartei: ridicndu-i mpotriva lor sabia i cetele lor
cele de nenfrnt, le-au rpit curajul, i s-au fcut ntr-att de temui, nct au fost silii prea adesea
s cear pace. Prin aceste mijloace, nu numai c au nlat din nou mpria aproape prbuit, ci
au i dat la iveal asemenea fapte, mpotriva unor preaputernici vrjmai, nct, dac n-ar fi dovezile
nsei, de-abia dac urmaii ar fi n stare s le deie crezare. Astfel rsturnat-au ei din temelii
puterea Romanilor, de attea veacuri aezat n Grecia, rpitu-le-au Cerchezilor, preaputernicului
neam ttresc, Egiptul, le-au pus zbal plcurilor nestatornice i rtcitoare ale Arabilor, au adus
175

sub puterea lor cea mai mare parte a Regatului Perilor i Ungurilor, au vrt groaza n Germania,
ba le-au impus chiar i un Principe i legi Scythilor, nenfrni mai nainte. n felul acesta, ei nu
numai c au ntrit hotarele Domniei lor, ci au mai i frnt, cu atta uurin, foarte tarile oase ale
trupului Cretintii, vrjmaa Preasfintei noastre Legi, nct nu mai prea s steie nimic, sau prea
puin, n calea subjugrii ei de tot. mpria fiind astfel ornduit, numai Statul Veneienilor
care, dac ar fi pus alturi de stpnirile Othmanilor, abia dac ar mai prea vrednic s-l pomenim
- a cutezat nu numai s nu se team de puterea noastr. ci i s se mai ridice. dup aceea. asupra
noastr.
Am s trec sub tcere nedreptile pe care le-am suferit din partea lor, Tenedosul cel ocupat
prin vicleuguri, iar, astfel, intrrile portului C(onstantino)p(o)lei ca i nchise, desele prdciuni
fcute pe nnurile noastre din Asia i din Europa - am s pun dinaintea ochilor votri numai
Janurile n care i arunc pe Muslimanii care, mpini de dumnezeiesc ndemn, spre a vizita Jocurile
vestite pentru urmele i monumentele Preasfintului nostru Profet, / trec Marea Mediterran - nu
altfel, dect de parc ar fi osndii la venice cazne, ct vreme ei <tocmai c> i caut venica
mntuire i fericirea fgduit de Proorocul nostru. Dac sngele acestor martiri nu v nflcreaz
sufletul, fi-vor de fa, trezii de strigtul lui, naintaii notri, ca i atia eroi care au suferit martiriul
pentru legea noastr, i v vor mustra pentru c Slava i Maiestatea mpriei Othmane, dobndite
de ei prin attea cumplite strdanii, prin attea sudori de snge, prin attea mceluri ale dumanilor,
se duc de rp prin sfruntarea ctorv tlhari, i aceia buni de nimica.
Ne va crete umilina i sfiala, de ne vom aduce aminte c dumanii au fost alungai din aproape
toate insulele Mrii Mediterrane, Creta nsi a fost ocupat, i numai oraul Candiei n-a fost nici
ncercat, nici n-a simit puterea mnerului sbiei othmane, tiul ei ptrunznd pn n sufletul ei
cel vrjma. De vei spune, careva, c ea este tare i foarte bine ntrit i prin art i de la lire, s
tie <acela> c nc i mai tari sunt sufletele i puterile othmane, sub care am vzut prbuindu-se
fortree cetluite de nsi tria cerului. Din aceast pricin, de vei cuta, careva, s ne abatei de
la asaltarea oraului i v vei pierde ndejdea n cucerirea lui, cu toate c este adpostul pirailor
i arsenalul la ndemna tuturor prdciunilor, se va socoti c a fcut la fel, ca i cum ne-ar fi fost
sfetnic ntru rugarea pcii de la Veneieni, i ntru lsarea ntregii stpniri asupra acelei mri; ct
de urt lucru este s gndeasc aa ceva biruitorii ntinsului pmnturilor, nu merit s lmurim prin
lung cuvntare.
Astfel c Tu, care eti Marele Nostru Vizir, Lala Ahmed Pasza, arat-te mldi vrednic de
tatl tu, i nchintor al unui att de mare Profet, strnge-i curajul, adun-i otile, pregtete-i
mijloacele I de rzboi i mainriile de trebuin pentru asediul oraului, asuprete acel adpost de
necredincioi nclctori de nelegeri, tocete-le sabia lor necredincioas i, cucerindu-le zidurile
cu dumnezeiesc ajutor i prin a ta brbie. doboar-i pe tlhari i alung-i din toat insula ! De vei
mplini aceasta cu hrnicia cu care se cuvine. n-am de ce m ndoi c, n scurt vreme, prin mijlocirea
Presfintului Nostru Profet, puterile dumanilor vor fi nimicite, iar zidurile acelei vizuini drmate.
Iar tu s fii sigur nu numai c vei fi mpodobit de Noi cu cele mai mari cinstiri, ci i c vei dobndi
de la Dumnezeu, ca un crainic al legii noastre, preafrumoas rsplat !"
-
23 7
238
176
Creterile Porii Othmane, Cartea a li-a Capitolul XII
239
240
Foarte tulburai de aceast cuvntare a mpratului, toi cei de fa i ncuviineaz sfatul i

fgduiesc s contribuie cu gndurile lor. tot ce-or putea, ca acestea s ias cu bine.
I{ <,9 6. > Vizirul i trece otile n Creta. JJ
6. Fr zbav. Vizirul nsui cerceteaz. n acea iarn, porturile i arsenalele, ridic magazii
n Jocurile potrivite, le umple cu provizii i cu grine, i pregtete cu cea mai mare hrnicie toate
cele care preau de trebuin pentru o campanie lung i de durat. n anul urmtor. 1076 al Hegirei.
i stringe toate otile, i, n cea de a cincea zi a Junii Szeval, purcede de la Constantinopole.
mpratul nsui l nsoete pn la Adrianopole, iar, cercetnd din nou, acolo, otirea, l las s
plece n campanie. naintnd, Ahmed Pasza i aeaz tabr statornic lng Stiffe, spre a le da
otenilor rgazul s-i refac puterile sleite de neajunsurile drumului, i de a se pregti pentru
calea pe mare; apoi, el i urc trupele pe nave lng trgul Termisz1'1, i, strbtndu-i ntinsul,
arunc ancora n portul Chaniei. i scoate oaste pe insul, o aeaz n taberi de iarn, i pregtete
cu mare grij ce mijloace de rzboi i mai lipseau.
li <.9 7. > Asediaz Candia.Jj
7. Cnd a ajuns s se socoteasc, astfel, ndestul de pregtit cu toate cele pot fi de trebuin
ntr-un lung asediu, I n anul urmtor, n 1 8 Zylcaade, ridic ancora din portul Chaniei, trage la
rm aproape de Candia, lng satul numit 'Caulochor', iar acolo i scoate otile pe uscat, fr
s-i fac nimeni fa, i le arat locul pentru tabr. A doua zi. orinduindu-i otirea n linie de
btaie, cerceteaz mprejurimile oraului cu cel mai mare alai i cu mijloace abia de povestit, att
i pentru ca, atlnd mai n amnunt Jocurile n care urma s se dea lupta, s poat s se nfrunte cu
mai mult noroc, ct i pentru a le vri dumanilor groaza <n suflet>, flindu-se cu puterile sale.
Fr a mai zbovi prea mult cu acestea, n cea de a treia zi, i cheam la sine pe toi ofierii din
oaste, ca i e ceilali care, printr-o lung experien, dobndiser tiina militar; acestora le d
porunc s-i spun, fiecare, prerea asupra felului de a mpresura i cuceri oraul; pn la urm,
s-a hotrt ca la 'Turnul Rou', cum i se spune, s fie trase anuri pentru mine, zidurile s fie
drimate cu tunurile, iar asaltul oraului s fie ncercat, mai nti, din acea parte.
r r <,9 8. > o asalteaz i o silete s se predea./J
8. Si astfel, n acelai an, n ultimele zile ale Junii Zylchidze, se sap rampe, iar oraul este
mpresurat de peste tot, ajungndu-se la nceputul unui asediu cum n-a mai vzut niciun veac, i
poate c nici nu va mai vedea vreodat. Afar se adun toate puterile mpriei Othmane, se
folosesc toate mijloacele strinse de atia ani, n locul plcurilor doborite trec altele noi, otenii care
dau s se trag napoi din primejdie sunt silii <din nou>, ba cu cuvntul, ba cu sabia, s se arunce
i mai tare asupra dumanilor. Pentru asediai luptau i greutatea locului, i toi brbaii de isprav
pe care-i aveau. pe acea vreme, neamurile cu credin n Messia, strini n cetuia aceea i jurai
laolalt, ori s nving. ori s moar. Se d astfel lupta, fr rgaz, vreme de douzeciinou de
luni. Francezii i Veneienii trimindu-le. mai apoi, ajutoare noi, cu o nou flot, fiecare deget de
pmnt este rscumprat, de amndou prile, cu sngele mai multor eroi, asediaii fac din nou, n
locul zidurilor prbuite i ocupate, altele noi, iar, astfel, otenii othmani, I care. dup ce trecuser
de ziduri, credeau c vor afla acolo rsplata trudei lor, vznd c le rsare n fa o nou stavil,
aproape c sunt adui la dezndejde. Pn la urm, brbia dumanilor este silit s cedeze n faa
177
24 1
242
puterii i a norocului Othmanilor, iar la ceea ce armele abia de-ar fi putut mplini, sleite fiind, deja,
i prbuite puterile ostailor othmani, izbutete s-l conving, printr-o ireat cuvntare, Dragomanul
Curii, Panaiot(O, pe Prefectul oraului(gl - ca s-i predea Vizirului cea de pe urma, dar foarte
bine ntrit retragere unde se refugiaser strjerii, sub acordul condiiilor de predare. Vizirul ocup,
n anul I 080, n primele zile ale lunii Dzemaziul Evvel, Candia prsit de Veneieni, i mpodobete
zidurile cu steaguri turceti, iar, prefcnd sanctuarele Cretinilor n Dzamii, poruncete s se fac
acolo Ezan et Namaz. i astfel a fost adugit mpriei Othmane oraul acesta, preavestit de mai
multe veacuri - cea de a opta minune a lumii, pe care firea nsi prea s o fi ntrit mpotriva
oricrui fel de asalturi vrjmae - dup un rzboi de douzeci i patru de ani(hl, n care istoricii mai
ngrijii, i nc supravieuitori, ai Turcilor povestesc c au czut mai mult de dou sute de mii <de
oameni>.
{{ < 9. > Cazacii sunt primii sub credin de ctre Mehemed.}}
9. Ct vreme otile mpriei Aliothmanice mai erau nc reinute n acea campanie, Sultan
Mehemed, sub chip de vntoare, plecase la Jeniszehir(il, ca s-i ncurajeze otenii din apropiere,
i, totodat, s aib grij mai bine de treburi, dac avea s apar vreo nevoie. Cum zbovea el
acolo, vin s i se nchine solii Cazacilor Sari Camysz!kl, iar, n numele concettenilor lor, i se
ofer, de bun voie, mpratului pe sine i Provincia lor. Era acolo, printre dnii, nsui Getman
Doroszenco, pe care mpratul l primete cu bunvoin i milostivire, l cftnete, i, drept
semn al Domniei, l las s plece la ai si druit cu un I Tug! il } I i cu un Alem Sandzak, <i-i>
poruncete s fac s dispar furturile i tlhriile cu care Cazacii pustiau nu arareori pn i
mahalalele C(onstantino)p(o)lei, s arate credin fat de mpria Othman, iar armele care i
vtmaser adesea, pn atunci, pe Muslimani, s le scuture asupra capetelor dumanilor; la rndul
su, dac aveau s dea de vreun rzboi cu Polonii i cu Moscoviii, le fgduiete c are s-i ajute,
laolalt cu toate puterile mpriei, i c are s-i apere de orice silnicie de-a dumanilor.
{{ < JO. > Regele Poloniei rbdnd aceasta cu greu.}}
10. Cnd Doroszenco, ntors acas, le nfieaz alor si acestea, i umple pe acetia de
bucurie, iar pe toi vecinii de o grozav spaim. Cazacii fuseser, pn acum, cei dinti aprtori i
ai Poloniei i ai Rusiei, i pentru c pustiiser, prin nvliri nencetate, stpnirile othmane
nvecinate, i pentru c inutul lor, datorit att locurilor strmte, ct i mulimii mlatinilor cu care
era presrat, era socotit drept un meterez al amnduror Regatelor, nlturarea cruia, vedeau ei,
avea s le aduc teama de tot atta pagub, ct aduseser ei odinioar provinciilor Muslimanilor.
Aadar, cel dinti, Regele Poloniei, de poruncile cruia ascultaser ei mai nainte, spre a scoate din
ei, mai nainte s fi prins rdcini adnci, ceruta credin fa de mpria Othman, trimite mpotriva
lor, n dispreul <pcii>, o uria oaste; trecnd strmtorile cu ajutorul celor care-i mai ineau
partea, ptrunde n inutul acela, i pustiete cea mai bun parte a lui cu fier i foc.
{{ < 1 1. > Este fcut de Mehemed s-i ia seama, mai nti cu prietenie.}}
11. Aceste fapte preau s dea ndeajuns pe fa vrjmaul suflet al Polonului, fiind, astfel,
destule spre a-i declara rzboi, dac dreptatea mprteasc n-ar fi socotit c Principele ce nclcase
pacea mai trebuia nc fcut s-i ieie seama. Cu acest el el trimite la Rege, prin mijlocirea unui
Czausz, o scrisoare formulat cam n felul acesta: "Pacea consfinit de naintaii notri ntre I
178
Creterile Porii Othmane, Cartea a 11-a Capitolul XI/
243
Regatul tu i Maiestatea Noastr, pe care o tiam, pn acum, pstrat cu trie de amndou

prile, auzim c tu eti primul care o ncalci i c-i ataci cu vrjmae arme pe Cazacii despre care
nsui tii c odihnesc sub umbra aripilor noastre. Am putea, de pe urma acestui lucru, dup preceptul
Sfintei noastre Legi, s te declarm pe dat drept duman, i s-i artm ce nseamn s te joci cu
Leul mbunat, dar, milostivindu-ne de nedestoinicia ta, am hotrt mai bine s te facem, mai nti,
s-i iei seama, s-i tragi napoi mna cea nedreapt de deasupra Cazacilor, s-i aduci napoi
otenii de la hotarele lor, iar de la Maiestatea Noastr s-i ceri iertare pentru cele fptuite.
Dac ns te vei mpotrivi s faci aceasta i te vei gndi s-i aperi cu armele nedreptatea, s tii
c Legea noastr i dicteaz ie moartea, Regatului tu pustiirea, iar locuitorilor lanurile: iar tot
ntinsul lumii nu va trece n seama nimnui altuia pricina acestor nenorociri, dect n cea a sufletului
tu avan i ndrtnic."
{{< 12. > Apoi, ndrtnic fiind, se purcede mpotriva lui cu rzboi.}}
12. Dar Regele Poloniei, avntndu-se din ncrederea n puterile sale i ntemeindu-se pe
viclenele fgduieli ale Germanilor, nu se las ctui de puin de ce ncepuse, ba chiar cuteaz s-i
hruiasc, de la sine putere, pe Othmanizi. mpratul, vznd c la un om ncpnat o uoar
mustrare nu-i de nici un folos, cu gnd s se rzbune prin fier i foc pentru jignirea Maiestii Sale,
declar public rzboi mpotriva Polonilor nclctori de legminte, nroleaz trupe, pregtete tunuri,
cum i toate celelalte care preau de trebuin pentru rzboi, chiar i Ttarilor le d porunca s-l
nsoeasc n campanie.
{{ < 13. > Mehemed purcede mpotriva Poloniei.}j
13. Astfel, n a opta <zi> a lunii Seffer din anul 1 083, mpratul nsui purcede de la
Adrianopole mpotriva Polonilor, cu mare otire, sub Sakcze(ml unete Dunrea cu un pod, I i
trece otile, trece peste Moldova n maruri lungi, i-i pune tabra la malul lui Tyras, aproape de
Chotin. Apoi, el d porunc s-l treac o ceat destul de mare, cu brci i cu luntri, <iar> aceasta
ia cu mn armat Zwaniecz, de la primul iure. Sporit mai apoi i cu oastea Ttarilor, n fruntea
creia se afla nsui Chanul Selim Gierai(nl, fiul lui Behadir Gierai, el poruncete s dureze un
pod larg i ntins peste rul Tyras.
{{< 14. >l mazilete pe Principele Moldovei.}}
1 4. Cum, n lucrarea aceasta, Principele Moldovei, Duca(0l, se purtase mai cu delsare, i,
tgduind lemnele de trebuin pentru o strdanie att de mare, o ntrziase cu mai multe zile, l-a
adus pe mprat la nu mic bnuial asupra sa. Cercetndu-se lucrurile mai cu ngrijire, iese la
iveal faptul c el inea, pe ascuns, partea Polonilor, i c, pltit de ei cu bani, anume ridicase
piedici n calea cldirii podului. Prin urmare, este mazilit din cinstirea lui, i se las totui viaa, dar
este despuiat de toate tezaurele sale, iar, n locul lui, este pus un anume Petru, dintre fruntaii
Moldovei.
{{ < 15. > Asediaz Camenia. JJ
15. Pn la urm, nfrngnd toate greutile, dup ce a trecut peste Tyras, n cea de a treia zi
a lunii Rebiul achyr, care czuse n zi de Miercuri, ajunge cu otirea la vederea Cameniei. Oraul
acela se afl la trei ceasuri de Tyras, <fiind> foarte ntrit i din fire i prin art, i foarte greu de
luat cu asalt, ce s mai zic de luat de tot. l scald de jur mprejur foarte iutele uvoi Smotricz, ale
179
244
245
crui maluri, prvlindu-se din toate prile n ripi povmite, i fac oraului stranic meterez. Pe
lng aceasta, n mijlocul oraului se nal o cetuie nconjurat de ziduri foarte nalte i
nezdruncinat sub nici o lovitur. ntemeiai pe aceste ntrituri Polonii, ndjduind c acest asediu
avea s toceasc cel dinti i cel mai crincen iure al otirii Othmanilor, nici nu-i scoseser oastea
n cmp, ci numai ct ntriser cetuia I cu puternic straj i o nzestraser cu toate cele de
trebuin pentru a duce un lung asediu. ns mpratul, punndu-i tabra, i cheam la sfat pe toi
cei pricepui n arta rzboiului i pe otenii cei hrii n lung slujb, i, adunndu-le prerile, d
porunc s se mpresoare de peste tot oraul, s se sape rampe, i s fie luat cu asalt din toate
prile. O latur i-o ncredineaz Vizirului, lui Ahmed Pza. lui Janiczar Aga i unitilor de
Janiczari i de oteni din Europa, adugite lui. Pe cea de a doua i-o d sub atac celui de al doilea
Vizir, lui Musahib Mustafa Pza. cu otile din Asia. Din a treia latur i poruncete Caimacanului,
lui Cara Mustafa Pza. s msoare tabra, laolalt cu cetele din Caramania i din Siv. i cu
celelate rmase.
{( i o silete s se predea.}}
16. Astfel aezate, Cpeteniile se arunc harnic la asalt, din toate prile, ntrecndu-se ntre
ele, arunc nencetat asupra oraului vpi ca fulgerele, <cu> tunete care fceau i aer i
prnnt s se cutremure. Astfel, ntr-un rstimp de zece zile, zidurile, care preau durate pe vecie,
sunt drimate sub puterea ghiulelelor, <iar> un crincen asalt e dat de peste tot, cu scrile. Vznd
c nu-s pe potriv s-i fac fa, strjerii las zidurile dinafar i se retrag n cettuia dinluntru.
Dar, neaprai nici de zidurile ei, vznd drimat cea mai mare parte a zidurilor, rmai fr
ndejde, ei fgduiesc predarea cetuii, rugndu-se doar pentru libertatea i viaa lor: odat dobndite,
ei pleac n Polonia, laolalt cu Hatmanul lor, avnd a duce vestea cea trist a grelei nfringeri
suferite. Mehemed, punnd mna pe ora n cea de a treia <zi> a lunii Dzemaziul Evvel, preface
sanctuarele mai mari ale Cretinilor n Dzamii, <iar> pe cele mai mici n Mezcziduri, i, refcnd
zidurile din mine, l las acolo pe Halii Pza. cu ndestul de mare straj. /
{( i trimite otile mpotriva Leopolei.}}
17. De-abia dac se poate spune ct groaz i-a vrit n suflet nfringerea aceasta ntregii
Polonii. Meterezul, pentru a crui cucerire se credea c trebuie mai muli ani, se prbuise n zece
zile, i doar dac li se prea c mai trebuiau tot attea pentru a se pustii ntreg Regatul. Spre a-l
zpci i mai tare pe duman, <Mehemed> i trimite nainte pe Caplan Mehemed Pza. Satrapul
Alepului, i pe Chanul Crimeei, spre a cuceri Leopolea, laolalt cu ostaii mai uor narmai,
<iar> el nsui, cu gndul s le vin din urm cu oastea mai grea, i msoar tabra aproape de
trgul Buczacz. Caplan Pasza se ndreapt, cu ceata lui, ctre Leopole, trecnd prin fier i foc tot
inutul pe unde-i era calea, Leopolea nsi o ncinge sub strins asediu i o asalteaz foarte tare,
vreme de mai multe zile.
{{< 18. > Polonii se roag de pace.}}
18. Iar. n aceast primejdie, de vreme ce oraul ajunsese deja pn la capt, atini de cina
celor nfptuite, Polonii i trimit n tabr la Chanul Ttarilor, drept soli, pe civa fruntai, 
l roag, n cuvintele Regelui i ale Statului ntreg 's mijloceasc n numele lor la mpratul i s-i
mbune ctre pace sufletul cel stmit, cci ei vor rscumpra o asemenea binefacere dndu-i lui
180
Creterile Porii Othmane, Cartea a II-a., Capitolul XII
246
patruzeci i opt de trguri i sate care ineau de stpnirea Cameniei, i cu un tribut anual(Pl de
douzeci de mii de galbeni, pe Cazacii care ascultau de Doroszenko aveau s-i socoteasc prieteni,
i n-aveau s mai stmeasc nici o pricin mpotriva lor'.
{{ < 19. > Care se i ncheie.}}
19. Selim Gierai Chan, auzind ce-i nfiaser solii, i d totul de veste, pe dat, mpratului:
acesta, cumpnind cum se cuvine faptele, pn la unn le ngduie Polonilor pacea, i, punndu-le
condiii, o ntrete prin noi diplome, dup vechiul stil al nelegerilor dintre Poloni i Othmanizi.
Acestea fiind schimbate de o parte i de cealalt, el las, spre iarn, otirea I la vatr, iar, n luna
Szaban, n anul I 083, se ntoarce biruitor la Adrianopole.
Iar aceasta a fost, din anul 6 1 1 al Hegirei i pn n cel de astzi, ultima izbnda de pe unna
creia s se fi revrsat vreun folos asupra Statului Othman, ori s se fi adugat hotarelor lui vreun
ora sau vreo provincie. Au urmat, mai cu seam, groaznicele nfrngeri <aduse> sub auspiciile
rposatului Leopold, mp(ratul) Rom(anilor), pe care unnaii de-abia de le-ar crede, de nu li s-ar
aduga dovada public, iar puterile Othmanizilor s-au prvlit, pierznd ei mai multe Regate i
Provincii, fiindu-le distruse, pn la nimicire, otiri ntregi, i prin rzboaie i prin nenelegeri
dinluntru. Toate acestea, petrecute pn n vremurile noastre ntr-o Domnie att de ntins, le vom
nfia n partea unntoare, n cuvintele istoricilor turci, cu nu mai puin fidelitate dect pe cele
dinainte.
181
Adnotrile
la
Istoria Othman
CARTEA I.
CAPITOLUL I.
n pragul Adnotrilor noastre, nainte de a purcede mai departe, i va face plcere Binevoitorului
Cititor s afle mai precis despre denumirile, sau, cum li se spune ndeobte, 'titlurile' Curii Othmane.
Cci ea are n comun cu celelalte Curi ale Principilor Rsriteni s iubeasc att s-i dea singur,
ct i s i se deie de ctre alii, nume pline de trufie i de pomp.
Astfel, foarte adesea, n poruncile mprteti numite ferman vei putea vedea c i se spune
Babi Humaiim, ( sau I 'Poarta Mririi', Babi adalet, ( ( sau } ) 'Poarta Dreptii', Babi Seadet,
(sau) 'Poarta Maiestii', <Darul Islam>, Darul Adalet, sau Yhkiam, 'Casa Credinei' i a
'Mntuirii', Darul Seltanet, 'Curtea Reedinei mprteti', Edeme Darul musret, 'Reedina
din Adrianopole', Darul eman, 'Curtea ( sau } Poarta Siguranei, a Pcii' } } , Babi, sau Deri Devlet,
(sau) 'Poarta Fericirii', de unde i mpria Othman se numete de obicei Devleti Othmanije,
(sau) 'Maiestatea', sau 'Fericirea Othman' .
Cine va fi dorit mai multe, le va gsi adunate laolalt n Dicionarul Turcesc al lui Meninskii.
(a) Othmanic. St scris, n mod strimb, d e ctre icrtopt6ypa<l>ot <autorii d e istorii> cretini
cum c numele acesta i-ar fi fost dat neamului turcesc de ctre primul lui mprat, Othman: nu
puini, mai adugind litera o n a doua silab, pronun 'Othoman', alii, lundu-i aspiraia i dublnd
consoana tav, 'Ottoman' - greit i unii i alii. Cci, n arbete, acel th este notat prin care, la
Turci, se cheam Tshei Arebi, I adic 's al Arabilor', semn care, de vreme ce i corespunde exact
tip <lui> 0 al Grecilor, unei litere, ca s spun aa, 'interdentale', limba, prins printre dini, scond
un 's' subire i tocit, nu e nici o ndoial c trebuie scris att, grecete, 'OOv, ct i, latinete,
'Othman'.
(b) Aliothmanic. Cuvntul este compus din Al, i Othman, adic 'fiii', sau 'unnaii lui
Othman', i atribuit nu numai stirpei mprteti care-i trage obria din Othman, ci i ntregului
neam turcesc, de unde i acesta <mai poart i numele de> Tevalti Aliothman, 'seminii', sau
'urdii Aliothmane' . lar mpraii se numesc de obicei Aliothman Padiszahi, ( adic} 'mprat al
fiilor lui Othman', i, tocmai din aceast pricin, am socotit cu cale s dm lucrrii asupra creia
am vegheat atta titlul de "Istorie Aliothmanic".
(c) n anul de la Legiuitor. Al asesute unsprezecelea, care este 1 2 1 4 al Erei Cretine. Dar
cum n Prefa am demonstrat din plin, n ce fel Era Cretin i corespunde celei Muhammedane,
sau aa-zisei 'Hegire', ar fi fr de nici un folos s mai zbovim cu repetarea acestor lucruri.
(d) Dzengiz. A fost, dup cum o arat Annalele Turcilor, Principele Ttarilor Oguzi, despre
faptele i soarta cruia vezi cele pomenite mai pe larg n Prefa.
(e) Chan. <Adic> chan. care poate c a trecut din arab n graiul persan. i-l arat pe 'Domn' .
sau pe 'Principe. i-i corespunde lui Sultan, folosit de Arabi. { {Curat pe turcete. VIU Beg. I adic I
Mare Principe . } I Cu toate c i mpraii Turci au folosit ntotdeauna numele acesta. ca Murad
Chan, Sellm Chan etc .. el obinuia, mai cu seam, s-i fie atribuit de Curtea Othmanic
Regelui Ttarilor Crimleni, de unde acesta se i numete, de obicei, / Kyrim Chanl. 'Principele
Crimeei, sau Chanl Alissan. :Chan nalt rinduit'.
(O Churzem. La propriu. denumete 'Marea Caspic'. sau 'Hyrcanic'. i de aici este trecut i
asupra acelor inuturi care sunt vecine cu Marea Caspic. de unde Domnul lor se numete Churzem
Szahl, adic 'Regele', sau 'Domnul inuturilor aezate la Marea Caspic' . Nu arareori, la Turcii
nii, se numete Chuzrem. iar aceasta din cauza asemnrii a dou litere arbeti, ry i ze,
lipsite de semne diacritice, pe care Turcii mai nvai. n scrierile lor. obinuiesc { I nu arareori 1 1
s le omit. Nubian Geograful arat. n. Partea a 7-a. sub Climacterul al 5-lea, c i-ar fi luat
numele de la Chosar, fiul lui Thogarrna, care, cel dinti, ar fi umplut cu colonii rmurile nvecinate,
prere despre care credem c se sprijin mai degrab pe asemnarea dintre nume, dect pe adevrul
de fapt. Meninskii spune c ea se mai numete i Kiilzum Denglz. fr s fie limpede pe ce temei,
cci numele acela i este dat de Turci mai cu seam 'Mrii Roii' . Dar. de la oraul Bakuje, care se
afl aezat la acele rmuri, obinuiete totui s mai fie { chemat de Cretini) i Marea de
Baku'.
(g) Szah { I i Szeh } } . Este u n cuvnt persan, i-i corespunde celui arab Sultan, de unde i
mpratul Turcilor se numete Szahl Alem Penah, 'mpratul, Adpostul'. sau ' Aprarea Lumii'.
Merit totui de notat c. la Curtea Othman, Padiszah, este, ndeobte, socotit mai deosebit dect
Szah, iar acesta poate fi totui dat i Regilor Perilor. I I la modul absolut. } } <pe cnd> acela
nicidecum - de unde vine aceasta, o vom arta mai jos, unde va fi rindul s explicm cuvntul
Padiszah.
(h) Suleiman. A fost tatl lui Erdog<r>ul i bunicul lui Othman, de fel din cea mai nobil
nobil familie de Oguzi dintre Scythi. I Am nsemnat mai sus, n Prefa, scparea lui Lonicerus,
prin care l face Regele Niceei.
(i) Principele oraului Nera. Un ora, dup cte spun Turcii. nvecinat cu rmul Mrii Caspice.
I-am cutat n zadar numele prin hrile geografice ale Cretinilor, dac nu cumva s-ar dori s se
neleag <c> aici <ar fi vorba de> oraul Berat, Capitala vechii Ari<ane>, sau de Nurketziir
din Masanderan. cel aezat n cmpia Provinciei Kilan. Tot el. ne-o spun Annalele Turcilor, a fost
cucerit i minat de Ttarii lui Dzingizchan, pe cnd se ntorceau n patria lor. dup ce au distrus
vechiul Ora Regesc al Bactrianei. Belch. Ne ntresc prerea istoricii Perilor. care pomenesc c
Provincia Kilan a ascultat, pe acea vreme, de apte Regi aparte. dintre care unul pare a fi fost I i I
cel al nostru.
(k) Al Oguzilor. Prerea comun i statornic a Turcilor este c acest neam, cpetenie fiindu-i
Dzengizchan. a dat buzna din Ttaria Mare, maica nenumratelor roiuri Scythice. i nu credem s
fie vreunul dintre istoricii Cretinilor, care. n scrierile lor. s-i atribuie. lui Dzengiz vreo alt
184
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea I, Capitolul I

patrie. ntru ntrirea prerii noastre. printre primii contribuie un loc foarte vdit din Nicefor
Gregoras. care, n Car(tea) a 2-a. C(apitolul) al 4-lea, Sec(iunea) a 5-a, vorbete astfel despre
nvlirea Ttarilor acestora: "Mna OE mcpav mqxov aOOt Evtau't&v 1tEpio&>v, 1Ca0<l7tEp Eli'.
eyA 1tTIY. 't tpCl'tTI. aitoppaTIEV'tE I1cu0tK. E ooo crxiov'tm oipa. ml Ev
e(ipaE txpt Kilt E eaJ..acrcrav 'tIV Kacritiav, oi li'.Ut, 'tIV it'tptov 011 EKAa06v'tE KAmv,
raupo'tm. li'.(lt 'MacrcrayEml. Eli'.UAOUV'tO, li'.(lt AoVE{ E'tX: oi s E 'tIV 'Eupc01tT1V
aitoKAivav'tE. 'tIV ltCXjXJ)li'.EvEtov I it.crav Kll'taOpa6m 't'tEmov" [ etc. ] : "Apoi, dup multe
veacuri, dnd buzna din Scythia Prim. ca dintr-un mare izvor, s-au desprit n dou pri, dintre
care una una alearg pn la Marea Caspic - cei care, uitndu-i pn i numele din printi, se
numeau 'Sarmai', 'Massagei' , 'Melanchlaeni', i 'Amazoni' (sic) etc. Iar ceilalti porniser ctre
Europa, i bntuiser tot tnnul Oceanului" [ etc. } Iar n Cap(itolul) al 5-lea, Sect(iunea) I : "Ho11
yap ml 'I covvou 'tOU OUli'.(l ta flroairov 0"1CTl1ttpa OtEltOVt. " opa Ili'.OOV itaitATl01l
li'.(ll E ltO..a avaqipoooa tOV am0ov uptfu. vro0Ev E 'YJtEPl3optrov aitooitacr0Etcra,
li'.Ct'tElcrt Ev a0p6a txm li'.Ul Kacrita 0a.'t'tll EV 'tOU'tOl OE 'tOU youtvou It'ttx.v
tEtE.tU'tlllCO't, O.t.OV'tO 'tIV IYEoviav 'tcOV O"'tpll'tEU't(J)V cpco (l't 'tcO ufr, o 'tE Xa.aoil
li'.at 6 E.titouy . : "Cci, pe cnd Ioan Duca pusese de-acum mna pe putere, o mare parte
dintre Scyt[ h)i. care consta din multe mii de oameni, rspndindu-se de la Hyperborei, coboar pe
dat ctre Marea Caspic. Iar. ntre timp, murind Sitzichan (nume sub care am artat deja mai sus,
n Prefa, c Gregoras l nseamn pe Dzengizchan), amndoi fiii lui, Chalaus i Telepugas, i-au
mprit conducerea otirilor."
Pn aici Gregoras: la cuvintele lui nu va fi nafar de cale s lum seama c aceea pe care
Gregoras o numete ''t1'tv ltpcO'tTIV Tartariam', <adic 'Prima Ttarie' ,> este una i aceeai cu cea
creia astzi i spunem, ndeobte, cea 'Mare', iar numele locuitorilor ei, chiar dac sunt nregistrate
de istorici, le-au fost totui mai degrab mprumutate, sau date de strini, dect proprii lor i aparte,
ct vreme zboviser n slaurile lor. Astfel. dac va fi citit cineva, n Prefaa pus n fruntea
acestui volum, c Principii din neamul Oguzilor au fost mprii n dou stirpe, I una 'Aliothman ,
i cealalt 'Alidzengiz'. s nu cread cumva c denumirea aceasta a i fost din plin folosit sub
ntemeietorii acestor stirpe. Cci, pe ct pare de absurd ca Aliothmanicii care-i dau ascultare lui
Suleiman s-i fi primit numele dup nepotul lui, care le poruncea mai trziu cu un veac ntreg, tot
pe att de fals se spune, ndeobte, c Principii Ttarilor Crmleni i-ar fi pstrat denumirea de
Alidzengiz de la nsui Dzengizchan. Cci nici ei n-au avut obiceiul de a purta acest nume dect
dup ce au fost supui de oastea Othmanilor, nici Chanii lor nu-i trag obrsia i nobletea de la
Dzengizchan, ci de la nepotul lui, Gierai, primul care a supus acele pri. Iar Principi aceia par
de-a binelea s-i fi imitat, n vremuri mai trzii, pe mpraii Apusului, care obinuiser s se
numeasc. dup ntemeietorul Imperiului. 'Caesares' i 'Augusti', s fi luat numele strbunicilor
eroilor lor - anume, Turcii pe al lui 'Othman', iar Ttarii pe al lui 'Gierai' - i s le fi trecut asupra
urmailor lor: de unde, nc i astzi, Chanii Ttarilor obinuiesc s-l adauge mereu la numele lor
propriu pe 'Gierai' , ca, <de pild,> 'Selim Gierai' , 'Kaplan Gierai' etc. etc. Dar despre acestea, n
mai multe <cuvinte,> n alt parte.
"
"
185

(1) Ctre Europa. Arabii mrginesc 'Prile Europei', Rumili, sau, pur i simplu, 'Europa',
Rum, prin hotarele Syriei, cum se spune despre acei care pleac la Arzi rum, la 'Alep', Capitala
Syriei, c 'intr n prile europene'. Turcii recunosc ns tot aceleai hotare ale Europei ca i noi:
Bosforul Thraciei, Tanais i gurile Nilului.
(m) Azerbedzian 1 1 i Azerbaidzian, al(ias) Szirvan, al(ias) Biladuldzebel ) } . 'Media Mare',
dar nu limitat de aceleai hotare care o mrgineau odinioar. Cci i-a fost adugit de Ttari pentru care n-a fost vreun pcat nici s-i ntind vechile granie, nici s le dea noi denumiri inuturilor
cucerite de ei - I cea mai mare parte a Assyriei de Miaz-noapte, restul creia se numete astzi
'Kurdistan' , [ \pentru unii 'Gordiana', } } i-o are drept vecin ctre Miaz-zi. Dar acel nume
este compus din Azer, I adic ] 'foc', i Dzan, I adic] suflet', pe care le leag conjuncia be, 'n',
astfel c ai putea-o defini, nu far art, 'Foc n' , sau 'cu sufletul' .
(n) Dziber. - A fost odinioar un ora vecin c u Alepul, astzi Tekkie, sau 'mnstire de
monahi Turci', numit 'Szejh ebubekir', ceea ce poate c, n hrile mai noi este nscris, n mod
stricat, drept Bir i Elbir: despre aceasta vezi mai multe n nota urmtoare.
(o) A fost nmormntat. Turcii obinuiesc s viziteze cu cea mai mare evlavie acest loc, pe
care, pe lng vechimea lui, l recomand uriaul monument funerar, sau Tiurbe, pe care s-a
ngrijit s-l ridice acolo Sultan Selim, cuceritorul Egiptului. Se spune c acesta a fost cldit att n
amintirea lui Suleiman, ct i n cea a lui Ebubekir - unul dintre cei patru tlmcitori ai Curanului,
i primul urma al lui Muhammed (despre care se crede c ar fi fost nmormntat tot acolo).
(p) Exist prerea. Poate c Binevoitorul C(ititor) va socoti c noi am istorisit faptele lui
Suleiman mai pe scurt dect ar fi prut s-o cear vrednicia subiectului i memoria ntemeietorului
unei att de slvite stirpe. Dar noi, care nu ne-am propus nimic alta n aceast lucrare, n afar de
cercetarea adevrului, am preferat s nfim puine lucruri, dar adevrate, dect s-l amgim pe
Cititor printr-un lung ir de poveti pline i de barbarisme i acronisme. Am observat prea adesea
despre Cretini, toi <ci sunt> cei care au ncredinat amintirii ceva despre treburile turceti, c-i
ncarc scrierile cu de-acestea, i n-am mirat c nite brbai nvai i destul de ageri n alte
privine au putut fi adui s-i dea crezare unui (anume) Abul Pharai, care abia de merit printre
Turci <pn i> numele de istoric, i s-i adopte istorisirile grosolane i absurde. Desigur, se tot
vnd, chiar i I printre Turci, cri fabuloase <ca> Ali Othman Tevarichy i altele, n care sunt
nregistrai foarte pe larg zmislitorii acelui neam, dar acestea n-au mai mult pre pe lng cei mai
nvai, dect povetile de noapte ale Persanilor, cele de curnd rspndite prin Europa n limba
francez: ei nici nu se sfiesc s dea mrturie n public cum c, n istoria othman, nainte de
Suleiman, n-ar exista nimic ce s nu aib iz de poveti I (vezi Prefaa) ] .
L A CAPITOLUL II.
(a) Dogrul, sau Erdogrul. Dac ai traduce n latinete, <ar fi> 'brbat din fire', sau 'Drept',
fiul lui Suleiman i tatl lui Othman I.
(b) Sungur. Sungur arat, dup etimologie, u n fe l d e 'oim alb', cea mai rpitoare dintre
psri, care nu se nate nicieri, n afar de pmnturile Usbekilor, i este obiceiul s-i fie oferit
186
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea I, Capitolu/ li
12
9
10
mpratului Turcesc de ctre solii acestora. Dar este prins doar arareori, aa c se afl la mare pre
printre Turci.
(c) Giundogdi. Dup etimologia sa: 'Soarele a rsrit', sau 'Zorii', sau 'S-a fcut de ziu' .
Cci, la Turci, Giun este 'zi' i 'soare', iar Dogdi e trecutul de la verbul dogarim, 'm nasc', 'ies
la lumin'.
(d) Dumdar. Dup etimologie: 'rsuntor' , sau ' nzestrat cu mare glas'; Cci Dum. este 'sunetul
unei tobe mai mari', numit Kios, iar dar este, n persan, 'innd' , sau 'nzestrat' , de unde 
Vefadar, 'pstrtor al credinei' , Namdar, 'nzestrat cu bun nume', sau 'cu faim', < >, Alemdar,
'cel ce ine un nsemn' , sau 'un steag', 'stegar' .
(e) A fost introdus. Turcii pun fericitele izbnzi ale ntemeietorilor mpriei lor nu att pe
seama ndemnrii omeneti sau a brbiei lor, ct <spun> c primii lor mprai au purtat rzboaie
dui nu de ambiie, ci de zelul rspndirii religiei muhammedane, I i astfel i-au ctigat ajutorul
Divin pentru cele ce le ncepuser.
(f) Alaiddin. Domnul. sau Sultanul Iconiului. Acesta este mereu numit 'Al Doilea' de ctre
istoriografii turci. De aici, dei ei nu pomenesc ( [ n faptele othmane ) ) pe nimeni drept 'ntiul',
pare a fi, totui, cel mai aproape de adevr c 'Alaiddin ntiul' e tocmai Azatines, despre care
Nicefor Gregoras, n C(artea) a 4-a, C(apitolul) 1 , Seciunea) a 6-a, spune c, dup ce scuturase
jugul persan, prinzndu-i prilejul de pe urma campaniei Ttarilor, i subjugase cele mai multe
provincii din Asia ale stpnirii romane, a fost pus pe fug de Ttari, n anul Hegirei 661 , <iar> al
D(om)nului 1 26 1 , i c, laolalt cu fiul su 'Moloco', sau Melekszah, a fost silit s se retrag la
Mihail Paleologu I. Dar cum se tie c fiul lui, Melekszah, dup redobndirea domniei, a luat numele
de 'Alaiddin al Ii-lea', nu vedem cine ar putea fi 'Alaiddin ntiul', mai ales ntr-un att de scurt
rstimp, ca acela ct a durat mpria Iconiului, n afar de cel pe care l-am numit deja, de 'Azatines'
al lui Gregoras.
(g) Othman. Singurul fiu al lui Erdog<r>ul, despre care istoricii turci spun c, datorit nsuirilor
sale eroice, i-a urmat tatlui su la conducerea otirilor lui Alaiddin, <chiar> nainte de anii pubertii.
( ( De aici i s-a i spus 'Othman cel Mic' . ) ) I
(h) Othmandzik. Nu am gsit la istoricii turci nici o alt explicaie a acestei denumiri, dect
cea pe care am nsemnat-o. Celelalte lucruri care merit s fie pomenite despre el au fost lmurite
deja mai pe larg de ctre noi n Prefa. I
(i) Tab! Alem. 'Tabi Alem Sahibi' se numesc toi cei care se afl n fruntea vreunui inut, ca
Vizirii, Baszii, Begii etc. etc Alem este 'un steag' imens i foarte lat, care, n loc de vrf, are o
foi de argint, gurit la mijloc, ca o semilun: Tab!, este 'toba' - de unde i toat pompa rzboinic
cu care mpratul i mpodobete pe Principii Turcilor se numete Tbulchana. Tabulchanaua
Vizirilor o alctuiesc nou tobe. nou Zumezen ('surlai' ), apte Borazen ('trmbiai' ), patru Zillezan I ( 'discuri rotunde din aram' care, btute, dau un sunet grozav), trei cozi de cal meterit
mpletite, numite Tug, un Alem. un - Sandzak (adic un 'steag', care nu se deosebete de steagul
lui Muhammed dect prin culoarea lui - cum acela este rou, <iar> acesta verde), la care se mai
adaug alte dou steaguri foarte mari, numite Bairak. Ceilali Paszi, crora nu le e hrzit cinul'
Viziratului'. i cei care nu sunt mai prejos dect ei. Principii Moldovei i Valahiei. se bucur numai
187
11
12
de dou cozi de cal, dar de toate celelalte steaguri i podoabe, ca i Vizirii. Begilor, pe lng
steaguri. li se ngduie numai o singur coad de cal. Mai sunt, apoi, i ali Begi, mult mai prejos
ca treapt, crora mpratul nu le acord nici o coad de cal. ci numai i numai un Sandzak, iar
acetia se numesc Sandzak begi. 1 1 slujba cea mai presus, la nceputurile Othmanizilor. Cci
treapta 'Paszilor' a fost nscocit mai trziu. } }
(k) Moned. Nimnui dintre Turci nu-i e ngduit s bat moned, iar n rugciunile publice
nu este pomenit nimeni, nafar de mprat. Cci. dei Statul Egiptului bate moned la Cairo, din
ngduina mpratului, nu cuteaz s o fac n numele su, ci doar n cel al Sultanului. Iar pe
moneda nsi nu este imprimat nici o efigie, ci numai numele Sultanului, trasat cu caractere
foarte elegante. Astfel, pe monedele lui Sultan Ahmed. cel care tine acum sceptrul Othmanilor, pot
fi citite, nscrise. unntoarele:
Sultan Ahme - ibni Sultan Mohammed el Sultan ibn el Sultan', I adic} ''Sultan Ahmed,
fiul lui Sultan Mehemmed nsui Sultan i fiu de Sultan". i, pe cealalt parte: 'Sultanul berin ve
Hacanul bahrin, Srb, li Constantinie', (adic) "mpratul pmnturilor i Stpnitorul mrilor,
Biruitorul. btut la Constantinopole". sau li Edrne, "la Adrianopole", sau li Mysr, "la Cairo", sau
fi Ismyr. "la Smyrna". Cci n celelalte orae nu-i ngduit s se bat moned. / Dac ns mpratul
nsui se afl n tabr, ia cu sine atelieml de btut moned, iar, atunci, pe monede se nscrie: fi
ordui Hjumajim, (adic) ''n tabra Preanaltului".
1 1 Chanilor Cnmleni li se ngduie totui s bat moned nsemnat cu numele lor. } }
(I) Chutbe. Este o aclamaie, sau, rugciuni, o rug pentru sntatea i pentru dumnezeiasca
stpnire a mpratului, i pentru izbnda asupra dumanilor, mai cu seam asupra Cretinilor.
(m) Numele Sultanului. Ce nseamn I la propriu) <Sultan>, am lmurit n Notele la
Cap(itolul) I, <la> liter(a) (e). 1 1 Iar ca etimologie, dup cum i place lui Achteri, el deriv de la
selatat. ceea ce-i "victorios", sau "mai presus". Dac <vine> ns de la selit, dup cum le place nu
puinora, (adic) Defi zoim idup halky Adil nur ile zialandurur, adic "Cel care nltur
nedreptatea i lumineaz poporul cu raza Dreptii". } } Nu va fi, totui, fr de folos s lum seama
c, n limba poporului, fiecruia i se atribuie numele de Sultan', prin adugirea pronumelui "meu",
ca Sultanum, "Domnul meu", la fel cum Fnncii li se adreseaz tuturora, fr deosebire, cu vorba
'Monsieur' . Dar dac este luat n sine, fr pronume, sau cu articol, el Sultan, l denumete numai
pe mprat, cu toate c este socotit cu muh mai presus Padiszah, dup cum am artat mai sus, n
Cap(itolul) I, lit(era) (g). Fiilor Chanilor Cnmleni le este ngduit totui titlul de 'Sultan'.
ca n Caplan Gieraj Sultan etc. etc.
(n) C nu e de folos. Othman, precaut, a refuzat ca, atta vreme ct a trit Alaiddin, s primeasc
numele de 'Sultan', pentru c vedea c el nu-i va lipsi dup moartea lui, i a preferat s i se spun
Ser[i]askier, "Cptenie a otirii'. Dar. dup moartea acestuia, lsndu-i blana de vulpe, a mbrcat
o pe cea de leu.
(o) Supuilor Domniei sale. Sunt unii dintre istoricii Cretinilor care i atribuie lui Othman
mult mai multe izbnzi, i anume cucerirea Niceei. a Neapolei din Thracia. a Ancyrei din Frygia.
precum i a altor orae din Natolia (sic). Dar, cum Annalele turceti I pomenesc din cuvnt n
cuvnt n ce an i de ctre cine au fost cucerite oraele amintite, anume c Niceea (a fost luat) sub
188
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea I, Capitolul lll

Orchan, n anul Hegirei 726, Ancyra n anul 761 de ctre Murad I, i istorisesc. parc sub aceeai
pan, c Orchan, cel dinti, a ncercat trecerea n Europa, nimeni nu ne va putea nvinui de scepticism,
dac atta vreme ne vom ndoi de crezarea acelei povestiri, pn cnd ne vor fi oferite mrturii mai
tari din scriitorii de acas ai Turcilor.
(p) Domnise. Philippus Lonicerus i ali scriitor cretini i atribuie lui 28 de ani de domnie. dar
noi am socotit cu cale s-i urmm, ca pe unii de acas i mai cu luare aminte, pe istoricii turci, care
i pun n seam numai 26 de ani lunari, 3 luni , J O zile; acetia, scond din fiecare an ca la
1 1 zile, fac 25 de ani solari, 5 luni 17 zile.
LA CAPITOLUL III.
13
(a) Orchan. Pe acesta Nicefor Gregoras, n Car(tea) a 1 5-a, C(apitolul) al 5-lea, Sec(iunea) a
2-a, l numete '"Hyrcanus, sau 'Orchanes"', i pomenete c a avut-o de soie pe Mria - sau,
cum i place lui Cantacuzino, n Car(tea) a 3-a, C(apitolul) 92. pe 'Theodora' - fiica lui Ioan
Cantacuzino. Dei asupra acestui lucru la scriitorii turci domnete o adnc tcere, n-am vrea
totui s ne ndoim, dat fiind c de-abia ar fi de crezut ca un scriitor cretin i nsui tatl acestei
Mria s fi vrut s povesteasc un lucru mincinos, care s aduc vreun fel de ocar i numelui de
'Cretin' i mpratului nsui, ori s fi dorit s-i scoat de acolo vreun merit. Dar dac va fi avut
prin ea urmai sau nu, de vreme ce I n-o amintete nici unul dintre istoricii pe care i-am citit,
socotim c-i mai cu cale s trecem sub tcere.
(b) Ar fi cucerit Prusa. Unii dintre Cretini aeaz cucerirea Prusei chiar n timpul lui Othman,
i amintesc c acesta ar fi murit abia n anul urmtor; eroarea aceasta pare s-i fi tras originea din
faptul c luarea Prusiei (sic) va fi ajuns cunoscut Greciei drept prpdul cel mai greu, mai nainte
ca ei s fi putut afla veste despre moartea lui Othman - care <moarte> prea adesea rmne ascuns
cu mare grij la Curtea Othman Aula, mai cu seam fa de dumani. Cci foarte marea ngrijire
de care dau dovad scriitorii turci n nsemnarea zilelor cnd le-au murit mpraii de-abia dac ne
ngduie s ne ndoim asupra adevrului acestei istorisiri.
(c) Michal beg. Despre naterea i starea acestuia sciitorii cretini nu ne-au lsat, ( ( pe cte
tiu, I } nimic sigur. Turcii spun ns c, trgndu-se din via mprailor din Trapezunt (poate din
cea a Comnenilor), dup ce l-a tgduit pe Hristos. a trecut la ritul lor, i c i-a ajuns ntr-att de
drag lui Orchan, nct nu fcea nimic fr sfatul lui. Mai exist nc un multvestit monument al
fiului lui, care a purtat drept porecl numele printelui su, Michal, un preafrumos pod de piatr la
Adrianopole, durat peste rul Arta, numit nc i astzi, dup numele ctitorului, ( ( Michal ogli
kioprisi} ) , "Podul fiului lui Mihail". Dar, s fi fost el din snge regesc, n-a cuteza s afirm cu
trie. dup cum despre vechea lui credin de-abia de ne ngduie s ne ndoim numele de 'Mihail'.
care, n afar de lui, nu ne amintim s fi fost vreodat atribuit cuiva de Turci, n afar de Arhanghel:
[ ( <acestuia>, n Curan, obinuiesc s-i spun i scrie 'Mikiail', iar celorlali Cretini 'Michal' } ) .
(d) Chaireboll. Pare a fi 'Christopolis', loc n care Gregoras, n Car(tea) a 7-a, C(apitolul) 6,
Sec(iunea) a 3-a, povestete c mpratul Andronic a tras un zid de la mare i pn n vrful
189

14
15
muntelui nvecinat (numit de Turci Despot jailasl) I spre a nchide calea, ctre Macedonia. 1 1 M
tot mir. de unde s fi aflat Iohan(nes) Buno c Turcii i dau Christopolei numele de Tanboli'. Cci
Ianboll, se afl aezat n Thracia, la 23 de ceasuri deprtare de Filipole, la poalele lui
H<a>emus, pe malul rului Tundze, mai cu seam c Chaireboll de astzi, la Greci XPtO'tOUltO.TJ
(sic), se numea odinioar 'Amfipolis', o colonie a Athenienilor. numit astfel de la rul Strimon
(sic), care o ncinge de peste tot. I I
(e) Tekkiur Dagy. La Greci 'Rodostus', aflat nu departe de Heraclea Propontidei, sau a Thraciei.
Astzi se afl acolo un emporiu nu fr de renume. pentru transportul mrfurilor de acolo la
Adrianopole.
(0 Kieszan. Este o cetate aproape de Niceea, care i-a primit numele de la Kiaszani. care se
fac acolo. Iar Kiaszanl este un fel de vase de lut, lucrate cam ca cele din porelan, dar nu tot att de
elegant, ca acelea din India. De unde i vasele din porelan fcute n Belgia sunt numite de Turci nu
Fagfurl, nume sub care se gsesc cele mai alese i din India, ci Kiaszanl, adic 'porelanuri mai
ieftine'.
(g) Suleiman. Gregoras pare s inteasc l a e l sub numele d e 'Satrap Troian'. cnd povestete,
n Car(tea) a 14-a, C(apitolul) 1 1 , Sect(iunea) a 2-a, c a inut-o n cstorie pe fiica lui Ioan
Batatzes, i c a trecut primul din Asia n Europa. Cci Turcii nu istorisesc s mai fi ncercat
altcineva trecerea n Europa, nainte de acest Suleiman.
(h) Manastyr. Este o mnstire uria la Prusia, prefcut acum, dar cu pstrarea numelui ei
vechi, n Dziamie, unde se spune ndeobte c au locuit, pe vremea mprailor cretini, 5 mii de
monahi. Despre acetia Turcii povestesc istorii minunate n cartea numit 'Jacobin madian' .
Anume. e i pomenesc c, din vrful muntelui Olymp (numit de Turci Kieszlsz dagy, adic "Muntele
Monahilor"), acei monahi zburau prin vzduh, 1 1 peste Propontida, } } pn la Constantinopole, la
templul S(fintei) Sofia, i c, tot la apte zile, luau spre a-i ntreine trupul numai o singur mslin,
sau o smochin. Iar dac vreun Cretin l-ar nvinui de minciun, Turcul va socoti c are deajuns
dovad, de-i va fi artat c st scris n carte. Cci I cei nenvai } socotesc c n crile lor nu poate
sta scris nimic ce nu-i adevrat. I
Socot c nu-i fr rost s repovestesc, drept pild n privina acestei creduliti, o istorie cu
haz, care s-a petrecut pe vremea noastr la Constantinopole. Pe cnd domnea acolo Sultan Mustafa,
fratele lui Ahmed, mpratul de astzi, Patriarh era Callinic, un om cu nu puin nvtur n
literele greceti i nzestrat cu bune moravuri. Veneau ntruna la acesta ispravnicii Moscheei
mprtesei Valide, numii 'Muteweli', atrgndu-i luarea aminte s le plteasc dobnda sumelor
de bani pe care Biserica li le datora. Patriarhul, cum nu avea de unde s se fac scpat de datorie.
le cere s-i deie ngduin pn n ziua de Luni a sptmnii viitoare. Dup ce s-a scurs sorocul,
iat-i de fa i cerindu-i i mai apsat datoria. Cum acela vroia s-i mai amne iari creditorii
pn n Lunea urmtoare, cel mai vrstnic dintre ei i spune: "De ce eti att de mincinos, o,
Patriarhe ? ! Cci noi am nvat din crile noastre i credem ca pe-un adevr c monahii votri nu
numai c au fost odinioar strini de minciun i de alte rele lucrri, dar au i ajuns la asemenea
culme a minunatelor puteri, nct, urcndu-se de la pmnt n nalturi, zburau prin vzduh de pe
muntele acesta al Olympului (acesta-i alt Olymp, al Bithyniei, diferit de Olympul Greciei) pn la
190
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea I, Capitolul III
16
S(finta) Sofia, i se ntorceau pe aceeai cale, ba mai erau vestii i prin alte minuni ce depesc
puterile firii omeneti." Patriarhul, htru cum era, le spune: "Nu numai monahii cei vechi au fcut-o,
ci i noi mplinim. n fiece zi, aceleai minuni. Eu nsumi fac aceasta prea adesea, dar, spre a nu-i
prea norodului celui nenvat vreun arlatan, sau saltimbanc, trec n zbor de aici (el se afla n
Fanar, unde este scaunul Patriarhului) pn la Pera, dar dup apusul soarelui, dar nu prea pe sus, ca
s nu fiu zrit de muli." La acestea, Turcii: "Oare nu i-am spus c tot asta se afl cuprins i n
crile noastre, n care avem crezare c nu se povestete nimic neadevrat ?"
Nu se poate totui tgdui c ntr-un neam att de mare se afl mai muli dintre cei nvai care
nu dau crezare tuturor spuselor Curanului, I cu toate c nu cuteaz s-i mrturiseasc n public
prerea. Astfel, { dimpotriv, } odat, un preanvat Turc, Isaad Effendi (cruia, singur, i datorm
tot ce stpnim din cultura turceasc), ntrebat de mine 'n ce fel, fiind el un mare matematic i
educat n filosofia lui Democrit, poate crede c Muhammed a rupt steaua lunii i c a prins n
mnec jumtatea ei care cdea din cer ?", mi-a rspuns c 'dup ordinea firii aceasta nu se poate
nicidecum, ba este chiar un lucru potrivnic; cum ns n Curan se susine c aceast minune a fost
mplinit, el tgduiete raiunea i primete minunea. Cci Dumnezeu poate face orice vrea.'
(i) Trise aptezeci. Dup anii vieii socotim anii domniei lui Orchan. Cci, dac i-a umrnt la
domnie tatlui su, Othman, n cel de al 35-lea an al vieii, i a murit n cel de al 70-lea, din
calculul aritmetic rezult c stpnirea lui a durat 35 de ani. De unde socotim c n mod greit i se
atribuie de ctre unii 22 de ani de domnie. Istoricii nu cad de acord nici asupra { felului } morii lui:
cci unii spun c a czut n nfruntare cu Ttarii, alii c a fost lovit de o sgeat la asedierea
Prusiei. Dar, ca s nu mai spunem c trebuie dat mai mult crezare istoricilor turci, ca unora care
sunt acas n asemenea lucruri, toi sunt de acord c Prusia a fost cucerit n primul an al domniei
lui Orchan, astfel c ar fi ridicol s-i cutm rni de moarte acolo de unde i ncepuse domnia.
Nimeni dintre istorici nu pomenete vreun rzboi scythic, astfel c prerea aceasta nu pare a se
sprijini pe mai mare adevr, dect cea dinainte.
(k) Dzami. Este un 'sanctuar' turcesc n care, n ziua de Vineri, pot fi recitate rugciunile pe
care le numesc Dzumnazl, ceea ce n cele mai mici numite, Mesczid, este interzis. Dac o
Dzamie este ridicat de vreun mprat, I ea se numete Selatyn, adic 'Basilic mprteasc' .
(I) Medrese. Este o 'Academie', { { sau un'Gimnaziu' } }, sau o 'coal mai mare', i, cel mai
adesea, obinuiete s fie, dac nu chiar n curtea Dziamiei, mcar n vecintatea ei. Celelalte coli
mai mici, n care micuii nva primele elemente colare, se numesc ndeobte Mekteb. n fruntea
acelor Gymnazii sunt pui Muderls,adic 'Mai-mari ai colilor' , crora li se d un salariu anual,
dup mrimea veniturilor acelei Dziami. Sunt astfel unii care au o simbrie de 300 aspri, sunt i
unii care au 70 de aspri. Dintre acetia se aleg Mola { [ i Mevla i Muvella } } , sau Menta,
adic ' Juzii' celor mai de seam orae (cci Juzii trgurilor mai mici se numesc Cady { { i Cazy} } ,
cinul lor fiind diferit, cci nu pot ajunge la ranguri mai nalte, ca preoii seculari i parohiali); de la
Molia se urc la rangul de Cadiulskier [ [ i, fr articol, Cazskier, i Cazyles[z]kier } } , de
'Juzi ai otirii', din care sunt numai doi, unul al Europei, mai presus ca demnitate, cellalt al Asiei.
ncununarea cinstirii eclesiastice este, n sfirit, demnitatea de Muphtl, ceea ce este totuna cu
'Dezvluitor', sau 'Lmuritor al Legii', { [ i 'nelept' } } . Dac am vrea s le comparm pe acestea
-
17
191

cu treptele noastre ecclesiastice, Muphti ar corespunde 'Papei', I [ 'Pontificelui' } } . Cadiulaskier
'Patriarhului', Mollae 'Mitropoliilor', Cadi 'Episcopilor' (cu excepia faptului c, aa cum s-a
mai spus, ei nu pot urca la trepte mai nalte). Imam 'preoilor'. Daniszmend 'nvceilor' I ( sau
'Diaconilor' } } .
(m) Imaret. Este o cas aproape de Dziamie. pentru hrnirea i adpostitirea sracilor. cam
ca un 'han'.
LA CAP(ITOLUL) IV.
18
19
(a) Murad. Am crede c acesta este att de des pomenitul la Gregoras'Amurius', Cpetenia
Lydienilor, prietenul lui Cantacuzino, dac calculul anilor s-ar po/trivi i el. Dar, cum acela spune
c Amurius a fost lovit de o sgeat. n anul lui Hristos 1 348, al Heg(irei) 749, la asediul fortreei
cu care Latinii ntriser Smyrna. i c de pe urma acelei rni a i murit. iar c Murad nu a nceput
s fie cunoscut n Europa dect dup unsprezece ani. adic n <anul> Heg(irei) 760, iar c abia n
cel urmtor a urcat la tronul mpriei, dup ce a rposat tatl su Orchan, bnuim c Gregoras se
refer la un altul, la un Principe persan din Asia, cu acelai nume ca i Sultan Murad, a crui
stpnire, de vreme ce nu este pomenit nicicum n Annalele turceti, fie c a trecut asupra altora.
stingndu-i-se urmaii, fie c a fost absorbit de puterea Principilor nvecinai. Dar pe ct de mult se
cuvine mustrat nedestoinicia lui Cantacuzino. pentru c s-a folosit de un prieten necredincios nu
numai pentru stvilirea dumanilor, ci i pentru pustiirea Statului cretin, i le-a artat astfel. cel
dinti, Muhammedanilor calea n Europa, cu att sunt mai de ludat nsuirile lui Amurius, i sufletul
lui mrinimos i nu prea des <de aflat> la Turci, fa de cei pe care i numesc 'Giauri'.
Desigur c nu trebuie acoperit de mai puine laude prietenia aceea att de trainic i dovedit
chiar i n mijlocul neajunsurilor. cu care la nvrednicit pe Cantacuzino, dect au admirat-o cu
veneraie cei vechi pe cea dintre Pylades i Orestes. Pildele aparte ale acesteia le povestete Gregoras
cel adesea ludat de noi, n C(artea) a XIII-a. C(apitolul) 4, i nu va fi fr de folos s le aducem i
noi aici, de vreme ce volumele lui nu se afl la ndemna tuturora volumina: "Fiind ncurcat mpratul
n rzboiul cu Triballii, cum <Murad> i dduse seama c nu-i merg lucrurile cum i le dorise,
trece Hellespontul n mijloc de iarn i-i vine mpratului n ajutor cu oastea sa. inut ns de
greutile cilor i ale strii vremii, i-a pus tabra sub cerul liber lng Didymotichus, unde fusese
lsat mprteasa Irene laolalt cu puin lume, i n-a vrut s in/tre n ora i s se foloseasc de
nlesnirile pe care i le gtise mprteasa, ba nici mcar s i se nfieze, chiar i rugat, spunnd c
'nu-i mai puin nelalocul su ca, n lipsa prietenului su. s dea buzna peste soia lui, dect fr de
cuviin i potrivnic prieteniei lor ca, pe cnd prietenul su se nfrunta cu un noroc att de aspru. n
pmnt strin, departe de hotarele patriei, el s triasc. ntre timp, cam prea molatic i s se bucure
de plcerile i de rsfurile traiului omenesc."
(b) Chodavendikiar. Este un cuvnt persan i nseamn 'Lucrtorul lui Dumnezeu', sau 'Cel
nchinat lucrrilor divine', denumire pe care nu e sigur de ce i-a luat-o Sultan Murad. ( [ Sigur este
ns c i alii i-au luat acest titlu. } }
192
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea I, Capitolul IV
(c) Lala. Dup etimologie, l arat pe 'tutorele' i pe ' cresctorul' care a fost rnduit pentru
20
paza sau nvarea Principilor tinerimii. iar acest nume i-a fost atribuit. pentru prima oar, Primului
Vizir al lui Murad I. Iar, de atunci, mpraii Turcilor au luat obiceiul s li se adreseze cu 'Lala' att
Marilor Viziri, ct i tuturor celorlali Viziri. dac le griesc fie prin scris, fie din gur, ca, <de
pild. 'Lala Ali Pasza'. ''Lala al meu Ali Pasza' . Pe lng ei. acest nume i se mai d i lui Jengiczeri
Agasi. 'Cpeteniei unitilor de Jengiczari' , i lui Bostandzi Basza, 'Mai-marelui grdinarilor' .
sau 'al paznicilor Palatelor mprteti'. chiar dac este mult mai prejos n rang. lui,
pentru c lui i revine s-i pzeasc pe feciorii mprteti s nu fie ucii de taii sau de fraii lor;
<iar> acestuia, pentru c lui i se ncredineaz grija i straja Palatului mprtesc, mai ales n lipsa
Sultanului, sarcin care la Greci era a 'Curopalatului '.
(d) Rumeli. La Turci. Rumeli denumete i 'Grecia' , i 'Europa' , c a i toate 'Provinciile
Europene' supuse mpriei Turceti, I astfel c Rumell Beglerbegi este numit 'Cpetenia
Cpeteniilor Greciei', sau a 'inuturilor europene'.
(e) Beglerbeg. Dup etimologie, 'Cpetenia Cpeteniilor' (ca i Szahinszah, 'mpratul
mprailor'). nume de care dei se bucur toi Vizirii crora le sunt ngduite trei cozi de cal, i
arat mai presus numai pe trei, pe Rumeli Begierbegi, care i are scaunul la Sofia, pe Anadoli
Begierbegi. care ade la Kiutahia, i pe Szam Beglerbegi, al crui scaun este Damascul - ora
care n arbete se numete Dimeszk. dar ndeobte 'Szam' . [ i Szami Szerif,
{ [ 'Sfintul Damasc' I I . Dar-us-Seliam, { [ 'Poarta Pcii, a Salvrii') } } .
(f) Namaz. Sunt 'rugciunile obinuite i zilnice', pe care Turcii sunt inui de legea lor s le
fac de cinci ori n rstimp de 24 de ore. Iar ele sunt: Sabah namazi. ( 'rugciunile de diminea'),
- Oile ( 'de amiaz' ), ikindi ( 'de dup amiaz'), Achsam ( 'de sear'), Jatsi ( 'de noapte' ), { [n
persan: Nemazi hamdad, Nemazi Piszin, 'Nemazi digier. Nemazi Szam, Nemazi chuften } }
Dintre acestea sunt stabile cele de diminea, de sear i de noapte, iar dou mutabile, Oile et
Ikindi, anume dup lungimea zilei, sau scurtimea ei. Astfel, de pild, la echinociu le fac pe cele
de diminea nainte de a dousprezecea or a nopii care precede rsritul soarelui. Pe cele de
amiaz la a asea or a zilei, pe cele de dup amiaz la ora a noua, pe cele de sear la a dousprezecea
or a zilei, pe cele de noapte dup prima or i jumtate a nopii. Apoi, ei sunt att de superstiioi
n precizarea vremii cuvenite acestor rugciuni, nct socotesc c, odat trecut vremea prescris,
ele sunt fcute degeaba i fr vreo valoare. i c trebuie reluate mai trziu, n raf ('Purgatoriu').
Astfel, ei cred c nu este nici ngduit, nici primit de Dumnezeu ca acelea de diminea s fie
fcute dup rsritul soarelui, cele de amiaz la { a noua } or a zilei, Ikindi la ora a dousprezecea,
cele de sear noaptea I i cele de noapte cnd deja se apropie ziua. n cmp, nainte de btlie, sunt
inui ca n tot cazul s se fac Namaz. dar, dup nceputul ei, dac lupta se lungete mai mult. pot
s l lase la o parte i fr pcat, pentru c socotesc c nu-i pot aduce mai mare nchinare lui
Dumnezeu, dect luptnd cu hrnicie mpotriva lui Hristos.
(g) Mufti. Sau, cu un nume compus, Mufti zeman, sau Szeichul slam, sau Sahibi fetva. se
numete 'Aductorul Legii', sau 'al sentinei', ntistttorul', sau 'Mai-marele dreptei credine'.
El este Cpetenia ordinului eclesiastic i are cea mai mare autoritate n mpria Othman, dat
fiind c nici mpratul nsui, dac vrea s arate o oarecare pietate, nu poate s ucid pe cineva, sau
.
21
193
22
23
s-l pedepseasc trupete, fr a-i fi ascultat sentina. Cci n toate cercetrile sale, i mai cu seam
n cele criminale, i se caut sentina, trimindu-i-se o scrisoare, prin care, sub nume fictive, i se
nfieaz spea de fapt, cam n felul unntor:
'Zeid, Padiszahun emrine muchallif herekiet, ve fermani Padiszahe itat, ve ink {j } iad
eilemedigine izhar sabit olducte, catle vadzib olur mi, olmaz mi ?' Adic: "Zeid, dac s-ar dovedi
cu bune mrturii despre Cutare c a fptuit mpotriva poruncilor mpratului i nu a dat unnare
precum se cuvine celor ncredinate i nu li s-a supus lor, oare va fi el de pedepsit cu moartea,
ori nu ?"
Citind aceasta, Muftiul, dup cum stau faptele, scrie mai jos olur ( 'va fi'), sau olmaz ( 'nu va
fi'). Dac ns vor ca Muftiul s dea o definire a pedepsei, i nmneaz o scrisoare ca unntoarea:
'Dac cineva ar ti c I i-au czut calului su potcoavele i ar avea locul i timpul potrivit ca s-i,
pun calului potcoave noi la copite, dar, fr s-i fie mil de cal, l-ar sili pn n sear pe o cale
aspr i pietroas, { { cum sunt piaa mare din Constantinopole i toate cile i pieele regeti } ),
I fa } de un asemenea stpn nemilos ce pedeaps s-ar cuveni hotrit ?' ( { ne } bizim gielur' ). La
care Muftiul ar fi scris dedesubt: 'Tazir lazim gielur' ("s-ar fi cuvenit hotrit descpnarea"),
dat fiind c pentru o asemenea fapt, dup legile lor, este dictat aceast pedeaps. (Cci Turcii
cred c Dumnezeu, la Judecata de apoi, va judeca nu numai pe om cu om, ci i cu animalele,
precum i animalele cu animale. O dat sentina pronunat, animalele vor avea a muri iari, pe
dat, i a se preface n pulbere, iar Dumnezeu i va pedepsi venic pe oamenii necredincioi, dar pe
Musulmani fie c-i va ferici pe veci, dac se vor fi vdit prin fapte bune, fie c-i va chinui, dac-i
vor fi prihnit viata prin pcate, dup greutatea relelor, o vreme n Araph ('Purgatoriu') { { pentru
cele de iertat, i n - Dziehennem, pentru cele de moarte)), iar, odat trecut aceasta, i va primi n
starea celor fericii.) i, n acelai fel, Turcii sunt silii prin legea lor s-i consulte Muftiul n orice
cauz, fie ea civil { { i mai ales n pornirea la rzboi sau n pstrarea pcii)), sau eclesiastic.
(h) Misliman. { I Sau Musluman i Musliman } } , corupt Musulman, sau Musurman, i de
aici Busurman. Iar acest cuvnt este compus din Misl, i iman 'de o credin curat i neprihnit',
cum ai spune, la noi, 'drept-credincios', { I sau din Muslim i iman, ceea ce este totuna)). Iar sub
acest nume se afl toi cei ce cultiv legile muhammedane, cei care unneaz riturile i ceremoniile
stabilite pentru ei de sfinii Turcilor < > Imam azem i Imam szati. Cei care au primit rituri noi
sau diferite de acestea se numesc mezhebi I ('rituali'), sau 'eretici', i kiafir, 'necredincioi', ca
Perii, i Raf azi, nume care nseamn ceva mai ru dect 'necredincios'. Astfel c Turcii Misii mani
spun c milostivirea dumnezeiasc se poate ntinde i asupra celorlalti necredincioi, adic a
Cretinilor i a Iudeilor, <dar> nicidecum asupra celor Raphazi. iar c pcatul acestora este socotit
de Dumnezeu de aptezeci de ori mai greu dect al celorlali.
(i) Muradie. Acesta este 'templul lui Murad', ca Suleimanie, 'templul lui Suleiman',
Muhammedie, 'templul lui Muhammed' etc. etc. D ar numai mpratului i se cuvine s denumeasc
vreo Dziamie regeasc dup numele su, iar nici Primului Vizir nu-i e ngduit, chiar de va fi durat
i cea mai mare Dziamie, s-i deie numele su, <ca> Mustafie, Sinanie etc. etc, cu toate c sunt
unele anume care pstreaz numele ntemeietorilor lor, ca Daud Pasza DzU}amisi, Afi Pasza
Dziamisi. Dar tuturor acestora trebuie s li se adauge cuvntul Dziamisi, care este omis ndeobte
194

la cele Selatyn, adic 'mprteti' . Dar nici mcar mprailor nu le este ngduit s dea numele
lor oricror altor edificii, dect ale Dziamiilor; astfel c nu ne amintim ca vreun trg s fi pstrat
numele ntemeietorului su, nafar celui cldit de Othman, ntiul mprat al Turcilor, i care se
mai numete i astzi Othmandzik despre care <vezi> mai multe mai jos, la Cap(itolul) 5, litera f.
(k) Kara HalH Pasza. Halii este numele propriu al acestui Pasz; Cara nseamn 'om negru';
cci mai toi cei care sunt mai oachei la fa obinuiesc s-i adauge acest cuvnt I la numele lor,
precum Cara Mohammed, Cara Hasen, Cara Mustafa Pasza etc. etc. Acesta pare a fi totuna cu
acela care este numit, n mod stricat, n Annalele Cretinilor, 'Chairaddin', 'Cheireddin ', i
'Caratinus'. Cci printre Turci n-a mai fost vreun altul aparte, binecunoscut sub acest nume, n
afar de Amiralul lui Suleiman, vestit prin attea fapte deosebite, cruia Cretinii obinuiesc s-i
dea numele de 'Hariadenus Ba{ r)barossa'.
(I) Agavat. { { i, ndeobte, Agalar. Este un plural derivat de la singularul Aga, care, la propriu,
nseamn 'Domn', sau 'Stpn' , cum se obinuiete s i se spun fiecruia, n semn de cinstire. Dar
acest nume nu i se potrivete deloc lui Dumnezeu, care, dac are a i se spune 'Domn', este numit
, Rebb, cu un cuvnt care nu este de dat nici unui om. Iar, n mod aparte, cuvntul Aga i denumete
pe 'Ofierii Curii', ca Capu Agavati, ndeobte Agalari, 'Ofierii Curii', sau 'ai Porii', precum
i pe 'Prefecii' vreunei uniti, ca Jengfczeri Aga(si), 'Cpetenia unitilor de Jengiczeri' , Kyslar
Aga{si}. 'Mai-marele peste fecioare', sau 'Arhieunucul', Spahilar Aga{si}, 'Prefectul Spahiilor',
Silahdar Aga(si}, 'al Silahdarilor', sau 'al trupelor de pedetri' .
(m) Anunat lumii acea lege. A fost dat de Sultan Murad o lege, prin care unul din cinci
prizonieri trebuia s fie ales pentru armat. Cum aceasta, dup un ir de vreme, czuse n desuetudine,
s-a statornicit ca de pe urma fiecrui rob care era dus n ora la vnzare s se ridice o dare de cinci
lei, care dare, de la vechiul numr de cinci, se mai numete nc lzpendz, adic 'din cinci', cu
toate c unii din Turci scriu acum lspendz. Cci Iz, nseamn pe limba Perilor 'din', iar pendz,
'cinci' . Dup aceea, cum oastea trebuia crescut, au nscocit o nou lege, prin care, anume, se
ddea porunc astfel ca, dintre fiii Cre/tinilor tot al zecelea s fie ales pentru unitile de Jengiczeri.
Ea a durat pn n vremile lui Sultan Jbrahim, fiul lui Sultan Murad al IV-iea, cnd, totui, Dumnezeu
milostivindu-se de jalnica stare a Cretinilor, ea a fost cu totul abolit. Totui, de la Moldoveni i
de la Valahi ei n-au primit niciodat asemenea dijm.
(n) Minunilor i darului proorocirii. Turcii ndrgesc o prere aparte despre minuni i despre
pretiina celor ce vor fi: cum c acelea sunt hrzite, fr vreun merit, numai profeilor - aceasta,
cred ei, o poate dobndi oricine, prin faptele sale bune. Prin unnare, cum ei cred c ultimul Profet
a fost Achir Peigamber, Muhammed, nu cred c, dup el, mai poate fi fcut de ctre altcineva
vreo minune. Dar ei socotesc c pretiina lucrurilor poate fi dobndit de oricare Musulman printr-o
necontenit exercitare a virtuilor, prin umilina sufletului i prin ajunri; pe cei care vor fi ajuns la
atare treapt, ei i numesc Veli, la plur(al) Evlia, 'fericii' { [ i 'sfini, prietenii lui Dumnezeu' ) ) ,
sau Veliullah, 'fericiii lui Dumnezeu' . Ei cred despre aceti oameni c se pot afla n acelai timp
n dou, sau n mai multe locuri, i, chiar dac zbovesc trupete la Constantinopole, pot totui
vedea cu sufletul, cele ce se petrec la Cairo, sau n alt parte, astfel c nu prea au nevoie de
micarea fizic a trupului, ci, aflndu-se n via fiind, se pot bucura de nsi viziunea cea
-
24
25
195
26
27
dumnezeiasc i plin de fericire - iar atunci se numesc ndeobte Etiszmyszlerden, adic 'dintre
cei desvrii', sau 'dintre cei ajuni la desvritul har dumnezeiesc' .
{ [ Multnvatul brbat Isa<a>d Ef<f>endi a fcut acest exerciiu vreme de cteva zile dar
ajunsese, pn la urm, la asemenea slbiciune de puteri i lips de spirit vital, <c>, lsndu-i
laoparte superstiia, spre a-i redobndi puterile, a avut nevoie de un medic: { pe el) l-a smuls din
flcile morii, ngrijindu-l cu mult strduin, Lycinius (sic), Arhimedicul Curii noastre i cel
mai vestit, pe acea vreme, la Constantinopole.))
(o) Hadzl bektasz. A fost, la Turci, cel dinti, ntemeietorul unei tagme de < > Derviszi, sau
'monahi', care de acolo se i numesc Bektaszl. Se nchin la mormntul lui lng rmul european
al Bosforului, n satul numit Beszlktasz, care se afl nu la mare deprtare de Galata. I
Iar monahii din aceast tagm, chiar dac i iau soii i locuiesc n orae, au de la legea lor
porunca s cltoreasc prin ri ndeprtate, s-l desfete pe oricine le iese n cale prin Gazeluri
(adic prin 'poezii de dragoste transpuse prin alegorie spre iubirea cereasc'), i prin Esma ('invoca
rea Numelor Divine', care sunt la ei n numr de 1001), i s-i ureze, cu suflet umilit, toate cele bune
i prielnice: cel mai adesea ei obinuiesc s o fac prin strigtul Eivallah ( 'Preabine, pentru Dum
nezeu ! ' ), <adic> prin exclamaia ncetenit ntre atlei, prin care nvinsul i recunoate nving
torului izbnda, spre a da mrturie c recunoate c este cineva mai bun i mai presus dect el.
(p) Al Derviszilor < >. Este denumirea comun a monahilor Turcilor, chiar dac de tagme i
rinduieli diferite. Cei mai vestii dintre ei sunt Bektaszl, Mevlevl, Cadri, i Seijah. Despre Bektaszl
am vorbit n nota de mai nainte. Mevlevl, numii astfel dup Mevlana, autorul rinduielii lor,
obinuiesc s se nvrt n cerc vreme de trei sau mai multe ceasuri, i anume att de repede, nct
de-abia de se mai vede c sunt oameni. Sunt iubitori de muzic, att de cea cu glasul, ct i de cea
la instrumente. Pentru aceasta se folosesc de un fluier fcut din trestie indian, numit Nei, ceea ce
nseamn JCaA.a, cel mai dulce dintre toate instrumentele muzicale. n colile lor i mrturisesc
umilina i srcia. ( { Dac ajungi n vizit n hanurile lor, fr s in seam deloc de rang, ei le
ofer tuturora aceeai cinstire i nchinare: i ntind pe dat o ceac de 'Catle'. De i-a fost calea
plin de tin, i terg oaspetelui nclrile, fr de preget, l nsoesc cu nchinciune atunci cnd
pleac, la orice vorb ori cuvnt adaug Eivallah ('Preabine, pentru Dumnezeu ! ' ), i, prin vorba
lor, arat ntr-adevr desvrita umilin a profesiunii lor, ntru nimic prefcut. } )
Cadrl au rinduiala de a-i mpuina trupul printr-o superstiie aparte. Anume, goi de tot, nafar
de faptul c au oldurile acoperite, cu minile mpreunate, joac mereu cale de ase ceasuri, nu
arareori chiar i o zi ntreag, invocnd adesea numele lui Dumnezeu, cu Hu, Hu, Hu !, pn cnd,
la urm, parc nebuni, cu spume la gur i cu sudoarea curgndu-le iroaie, I se prbuesc la pmnt.
Ba chiar, la o vreme, Marele Vizir Kioprill Ahmed Pasza, socotind aceast form de religie plin
de superstiie i nepotrivit cu credinele muhammedane, a dat porunc s li se drime colile, s
fie alungai de peste tot, i s fie oprii de la adunri; dar, dup moartea lui, secta a renviat, iar
astzi i gsete chiar i mai muli discipoli, mai ales la Constantinopole.
Seijah sunt rtcitori i, dei i au Tekke, 'mnstirile' lor, to( tui), { [ odat ce ) ) au plecat de
acolo, de-abia dac mai ajung vreodat la ele n toat viaa lor, pe care i-o petrec aproape ntreag
rtcind; cci prelaii lor le impun celor trimii n peregrinare o foarte mare sum de bani sau de
196
28
29
provizii de hran, i nu le dau voie s se ntoarc dac nu au fcut rost de ea cumva i n-au trimis-o
mnstirii. Astfel c un atare Seijah, cnd intr ntr-un ora, stnd n mijlocul pieei celei mari sau
n curtea Dziamiei, strig cu glas mare ? Ja Allah, sendenbin besz altim isterim, 'O, Dumne
zeule, i cer cinci mii de galbeni ! ', sau 'o mie de msuri de orez' etc., i, primind pomenile, se
strmut ntr-un alt ora, i, tot aa, e silit s-i petreac viaa prin inuturi ndeprtate, pn cnd va
fi strns suma care i-a fost poruncit. Cei mai muli din monahii indieni in de aceast rnduial i
strbat ntreaga lume pe unde este rbdat secta muhammedan, iar ei povestesc gloatei cu
mpodobit vorbire toate pe cte le-au vzut sau auzit mai aparte prin cltoriile lor, ca i aceasta s
poat afla mai bine, prin mijlocirea lor, despre lucrurile de prin afar, i s poat fi micat spre a
le da mai generoas poman. Ct de nesuferii i pot fi acetia, din aceast pricin, mpriei
Othmane poate s-i deie seama B(inevoitorul) C(ititor) din cele ntmplate pe vremea noastr, sub
domnia lui Suleiman al Ii-lea, la Constantinopole. A sosit pe vremea aceea n Ora un oarecare
Indian, mai mult cu numele de trimis, dect cu cel de sol, I i, gtindu-i el intrarea la Vizirul
Kiopruli Mustafa Pasza, i aduce lui i scrisoare de la Marele Mogor, sau 'Padiszahul Indiei',
cum s e cheam la Turci, i i istorisete prin viu grai c 'Domnul su, auzind c mpria Othman
se clatin, i c vrjmaul legii muhammedane prinde, pe zi ce trece, tot mai multe puteri, dus fiind
de rvna credinei, i-a dat lui ncredinare s-l ntlneasc pe Vizir i, n numele lui, s-i ofere
ajutoarele de care avea cea mai mare nevoie, fie n bani, fie n otire.' Vizirul se spune c a dat
rspuns la acestea c 'el i mulumete Marelui mprat al Indiei pentru prietenia pstrat fa de
Othmanizi, i c va cuta prilejul cu care s poat rscumpra o asemenea bunvoin. Dar c
mpria Othman, la acea vreme, redobndindu-i deja slava armelor prin cucerirea Albei Greceti,
nu poate fi mpodobit prin nici o binefacere mai mare din partea mpratului lndiiilor, dect dac
acela i-ar mpiedica pe ceretorii si (adic pe acei 'religioi', despre care am vorbit) s mai intre
n hotarele stpnirii Othmane.'
(q) Vreun nsemn. Jengiczerii poart drept nsemn pe steaguri o sabie cu dou tiuri, curbat
ca un fulger, i fa n fa cu luna ncornurat, iar pe cap un acopermnt alb, numit Kicze, amintind
de forma unei mneci. Restul vemintelor l au la fel cu cealalt pedestrime.
(r) Szeich. 'Prelat', ca un youEv din mnstirile greceti, sau 'Arhimandrit', sau, la Latini,
Abate' etc. Cci, la Turci, nu doar mai-marii unor Dziamii mari i mprteti, ci i cei pui n
fruntea unorTekkie ale Derviszilor se numesc 'Szeich', astfel c i Muftl, care ine loc de 'Patriarh',
obinuiete s se numeasc Szeichul islam, adic 'Prelatul celor mntuiti' { [ i 'Mai-marele
credinei', 'Marele Pontif' I I . I
(s) Mneca. Forma creia o mai arat i astzi scufiile Jengiczerilor.
(t) Jengiczeri. Numele oastei de rnd a Sultanului, compus din Engi, 'nou', i czeri, 'otean',
despre care vezi mai pe larg Dicionarul lui Meninskii. Numrul lor obinuit este de 40 de mii, i
sunt mai presus prin cinstire i demnitate dect toi ceilali ostai. Fiecrui nou-venit li se dau pe zi
cte trei aspri, dou pini, 200 de dramuri de carne de oaie, 100 de dramuri de orez, 30 de unt. Dar
acestea nu-i sunt totui date ostaului, ci, primite toate laolalt de chelar, le pregtete i li le
ntinde, de fa, la vremea prnzului, Primul Buctar de Oda ('rate', 'han') - - pe care fiecare
unitate o are foarte frumoas, durat cu cheltuial mprteasc. Cel lips degeaba va mai atepta,
-
197

odat scurs timpul, dup regula dat de Suleiman. Tekkiei bekleien szurbasln jer, 'Cel care
pzete hanul, i mnnc mncarea.' Dar despre ei mai multe n alt loc.
(u) Faa alb. 'A fi cu faa alb' sau 'neagr' sunt, la Turci, expresii sacramentale de laud sau
de ocar. Cci domnul, avnd de gnd s-i laude robul pentru o fapt de isprav. spune: Aferln.
Juzim ac olsim. 'Bravo. alb', sau 'ilustr s-i fie faa !' Iar, urmnd s-l ocrasc. zice: Juzim
cara olsim , 'Neagr s-i fie faa ! ' Dar nici una nici alta nu-i este ngduit cuiva mai prejos fa
de cineva mai presus. astfel c, dac. de pild, oteanul ar vrea s-i laude ofierul, nu i-ar putea
striga dect Aferln, 'Bravo ! ' sau Ei vallah.
(x) Giermian Ogll. Principele Frygiei Mari, unul dintre Satrapii Perilor care-i lsaser Regele
la vremea nvlirii lui Dzingizchan. /
(y) Hamld ogl. Tot aa, unul din Satrapii Persiei, care, la distrugerea Regatului, pusese mna
pe o parte a Asiei Mici i-i dduse numele acelui inut care se numete pe hri Hamida. 1 1 Numele
acelei Provincii nu pare totui a fi fost vechi, ci <dat> dup ce a fost ocupat de Turci; cci Turcii
au obiceiul s numeasc i posesiunile dup numele posesorului, ca n Las vilaieti, Servia, anume
dup numele lui Lazr, pe atunci Principe al Serviei (orice-ar zice Meninskii, care vrea ca Las s
fie nu 'Lazr', ci 'Vladislav'), Caraiman de la 'Caraman ogli', Bogdan. 'Moldova', dup numele
Principelui 'Bogdan', care a primit primul feuda. Tot aa i Hamid de la 'Hamid ogll', ca n
Hamidvil[i]aetinden bilkiullie el cziekiub. 'Din provincia lui Hamid'. sau 'din Hamida i-a tras
mna cu totul'. ] ]
(z) De scufii roii. 'Iskiur : Pare a fi fost odinioar inuta militar cu care-i acopereau capul;
dar astzi la Turci ea a ajuns n desuetudine. Cci, la rzboi, Turcii nu se mai folosesc nici de
plato, nici de scut, nici de vreun alt fel de armament, pentru c ei cred c nimeni. fie el i de
diamant. nu poate nela sau evita legea sorii. Ei cred c sfiritul vieii le este hotrt tuturora de
Dumnezeu. i scris n frunte cu litere netiute neamului omenesc. De aici i proverbele ades spuse
la ei: 'Baszde Jazilmysz olan, Gielmek vdzlbdur'. "Ce-i scris n frunte trebuie neaprat s se
ntmple." 'Acadziak can damarda durmaz', "Sngele care trebuie s curg nu st n vine." (Adic,
'ce-a hotrit Dumnezeu dinainte trebuie neaprat s se fac la vremea sa'); 'Tacdlr tedbirl bozar',
"Pronia (Divin) nimicete orice socoteal i int omeneasc."
(A) Cossova. Este o cmpie n Servia, unde Sultan Murad a czut ucis de un Tribal.
(B) Un duman. Cei mai muli dintre Cretini pomenesc c acesta era un om de cas de-al lui
Lazr, Principele Serviei. i-l numesc Milosz Cabilovicz. El este 'Tribali ul' lui Chalcocondyla. Iar
sub numele de 'Tribalii' intrau odinioar neamurile care deineau Bulgaria i Servia. Pare mai
degrab poveste, dect istorie ceea ce spune aici ruinea scriitorilor. Orbinus Raguzanul. cum c
Murad a fost strpuns sub cort I de Lazr, Principele Serviei. Cci nu se poate crede cu uurin c
Turcii au fost att de neprevztori, nct s-l lase pe dumanul de moarte de mai ieri, narmat, i,
cum spune el. clare, pn la cortul Principelui lor, I sau ] ca nenumraii cmrai i ofieri de fa,
crora le este sfint paza mpratului, I s fi fost att de neglijeni, nct ] I s nu-l ] mpiedice, dac
vroia s dea buzna, sau s nu-i dea de veste despre sosirea lui. Dac mai adaugi la asta i c-i lucru
binetiut c acel Orbinus calc prea adesea, far prea mult ruine. hotarele adevrului n cinstea
neamului su, spre a juca ntru totul rolul povestitorului de basme, ct vreme, de pild, i trece
.
30
31
198
32
33
printre Slavonii si pe toi Scythii, Italicii, Suedezii, Germanii, i pe cuceritorii Troiei, pe

Macedoneni, ba chiar i pe nsui Alexandru cel Mare, vei recunoate cu uurin vanitatea
aitai&U'ta<; (needucat) a acestui ins, i vei trage de acolo ncheierea c istorisirea noastr tur
ceasc despre sfiritul lui Murad e apropie mai bine de adevr, dect cea Orbin { ian ] .
(C} Cu aromate. n afar de mprat, legea muhammedan nu-i ngduie nici unui alt muritor
s fie pstrat mort n casa lui pn a doua zi, (ori) s fie transportat mai mult de trei mile italieneti.
Astfel, dac Marele Vizir moare pe drum, el trebuie ngropat chiar acolo unde se svrete, [ { sau,
{ dac ] se afl vreun ora la nu mare deprtare, este dus ntr-acolo. ] ] Dar, ct despre leul
mpratului, s fi rposat el chiar la hotarele ndeprtate ale Indiei, urmaii sunt inui foarte strict
s-l duc, mblsmat cu aromate, n goana cailor, ct pot ei mai iute, spre ngropciune n Dziamia
cldit de el, sau n mormintele naintailor. Dac moare n Ora vreun particular, mai nti l spal
cu ap cald, apoi, astupndu-i cu vat ochii, urechile, gura i gaura ezutului, duc leul, ntinspe o
targa i luat pe umeri, I ct pot ei mai repede, de parc ar alerga, la cea dinti Dziamie, iar acolo,
dup rugciunile { Narnaz ] , fcute n curtea sanctuarului, l ngroap (n) cimitir, de ndat i fr
de nici o zbav. Dac sunt ntrebai despre pricina acestei grabe, ei rspund c 'sufletul, de ndat
ce este desprit de trup, este strmutat de ngeri n locul hotrt de Dumnezeu pentru ngroparea
acestuia, iar acolo, inut de ei deasupra mormntului vreme de patruzeci de zile, i ateapt trupul.
Prin urmare, spre a nu fi silit s atepte lung vreme n zadar, trupul trebuie neaprat adus ct mai
repede.' Din aceast pricin ei interzic i bocitul, doar mamei i ngduie s-i plng de trei ori
fiul; de va fi plns mai mult, ei socotesc c a fcut un pcat.
(D) Czelebl. E\Jytvfl, 'nscut din snge nobil', 'nobil'. Numele acesta era odinioar al fiilor
mpratului mai nainte de a ajunge la domnie, ca la Jacob Czelebi, Musa Czelebi, dar, pentru c
prea prea de rnd, mai apoi a fost schimbat n numele de EtTendi, de la grecescul aueEVTJ, care
le mai este atribuit i astzi Principilor tinerimii turceti, fie cu adugarea numelui lor propriu, fie
i fr nume, ca Szahzde EtTendi, 'Fiul mpratului Effendi', precum i, cu adaosul denumirii
meseriei lor, Doctorilor i Juzilor, ca la Istambol Effendi, 'Judele Constantinopolei', Mufti Effendi,
Cadiulskier Effendi etc.
Dar, astzi, mai toi negutorii i cetenii Constantinopolei obinuiesc s adauge numelui lor
denumirea de Czelebi, ca Mehemed Czelebi etc. Ea le mai este dat i tinerilor care arat mari
ndejdi, a cror purtare elegant i aleas pare s dovedeasc o anumit noblee a sngelui din care
se trag. I Dat fiind c Turcii nu-i msoar nobleea prin lungul ir al bunilor i strbunilor lor
ilutri, i pentru c toi Othmanizii se socotesc la fel de nobili prin obria lor, i, mai ales, pentru
c socotesc c onorurile nu trebuie s le fie hrzite celor care sunt nscui din prini nobili, ci
celor nzestrai cu spirit de prevedere i hrii n lungul exerciiu al treburilor purtate, care i-au
dobndit nobleea firii prin cultivarea virtuilor. Astfel, nafar stirpei mprteti, nimeni altul
nu-i poate revendica, mai presus dect alii, vreun fel de excelen sau de treapt mai nalt, n
numele naintailor si, ci numai ct lbrahim Chan ougli, i, mai ales, Kiopruli ougli, crora
faptele eroice a patru Viziri din acea stirpe, i, mai cu seam, lauda nvturii i a pilduitoarei i
neprihnitei lor drepti le-a ctigat din partea gloatei o asemenea prere despre ei; istoria lor o
vom expune mai pe larg mai jos, la locul su. { { A mai fost odinioar i o alt spi la
199
34
C( onstantino )p( o )le, dar nu de o faim tot att de mare, a < > Dzivan Capudzlbaszilor, dar astzi
ea s-a stins de tot. ) )
(E) Ispete prin la. Acest mod de a fi ucis este cel mai onorabil la Turci, i le revine numai
Magnailor, dat fiind c-i de ruine s i se taie capul, i mai fr de cinste s fii spnzurat sau tras
n eap - aceasta fiind la ei pedeapsa tlharilor.
(F) Kubbe. Este un turnule i un monument foarte frumos durat i ridicat la mormintele
mprailor, Vizirilor i ale celorlali Magnai. Oamenii de rang mijlociu i pun dou pietre n
picioare, niciodat culcate, una la cpti, cealalt la picioare, cu numele rposatului sculptat pe
una din ele cu litere foarte frumoase, fie n proz, fie n versuri, cu adugirea micii rugciuni 'Dam
Allahu tela rahmeti hfi' , "Fac Dumnezeu venic milostivire asupra lui'', sau poate vreo alta,
dup dorina motenitorului. Dac-i nmormntat un brbat, n vrful pietrei se pune forma unei
tia/re turceti, n felul urmtor: Dac-i o femeie, este nfiat urmtoarea podoab: La picioarele
amndurora se pune o piatr de felul acesta:
brbtesc
femeiesc
(G) Sof. Este o 'fiie de pnz' esut din ln, pe care Turcii o folosesc cel mai mult, fiind ea
foarte subire i uoar. Ea li se potrivete cel mai bine feelor eclesiastice, ca unora crora legea
lor, nu le d voie s poarte veminte de mtase, care le sunt ngduite numai mpratului i
cmrailor si. { De aici, ) cel ce (poart) vemnt esut din sof se numete sofi.
LA CAP(ITOLUL) V.
(a) Giermianblg Oglu. Vezi cele notate la Cap(itolul) IV, Litera x.

(b) Istefan. tefan, Principele Moldovei, n fapt i nume 'Cel Mare', eroul cel mai harnic al
35
veacului su, l-a nfrnt pe multvestitul Rege al Ungariei, Mathia Corvinul, i i-a smuls Alpii
Transylvaniei, care mai mrginesc i acum Moldova dinspre Apus; a adugat stpnirii sale Pocuia
i Podolia, prin mai multe izbnzi, i, ncletnd lupta cu Polonii la Cotnar, un trg vestit pentru
vinul su foarte ales, le-a zdrobit toat otirea, pe mai muli i-a ucis, pe 15 mii i-a prins, i, njugai
la plug, le-a poruncit s are jur-mprejur o ntindere de dou mile n lungime i de una n lime i
s i sdeasc dou stejriuri (care se mai numesc i acum, pentru aceea, la Poloni Bucowina,
[ ( dar locuitorii i spun Dumbrava Roie, 'Stejriurile Roii' , pentru c se spune c au fost sdite
i udate cu snge leesc ) ) , iar toate oraele care sunt aezate ntre Leopolis i Moldova le-a adus
sub puterea sa. S-a rzboit de dou ori cu Ildirlm Baiezld, n prima btlie 1-a nvins, n cea de a
doua, dup nfrngere, a ieit biruitor; dup aceast lupt, Hezarfenn, un istoric de cea mai mare
crezare printre Turci, d mrturie c au fost strnse grmad apte mormane uriae de leuri turceti.
A supus Valahia pn la Bucureti I i i l-a dat acelei Provincii, drept cap, pe Vintil. Stpnea
Bassarabia, numit astzi Budziak, oraul Kilia, aezat la gura Dunrii, precum i Akkierman,
'Alba Greceasc'. sau oxia' celor vechi, vestit prin exilul lui Ovidiu, i ntinsese n lung i n lat
hotarele Moldovei; pe acestea le vom lmuri mai pe larg, dac Dumnezeu ne va ngdui tihn, n
cartea despre Moldova cea veche i nou. Ornduindu-i astfel bine lucrurile, dup ce domnise
200
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea I, Capitolul V

47 de ani 5 luni, s-a svrit din via. Fiul lui, Bogdan a supus Moldova ca pe o feud, de
unde Moldovenii, care se numeau odinioar Ak Vlach [ { <sau> Ak Iflak ) ) , 'Valahii Albi', se
cheam azi la Turci Bogdani. Iar Valahii au pstrat pn n vremurile noastre numele de Cara
Vlach [ { <sau> Cara Iflac. ndeobte Cara Vlach ) ) , 'Valahii Negri ' . [ { Pare a fi fost stricat de la
grecescul O\ryypol31..ax i O\ryypol3.axia. ) )
(c) Cu iueal. Istoricii turci laud att de mult iueala acestui mprat n strngerea oastei, n
ndeplinirea planurilor i n nfrngerea dumanilor si, nct numesc deplasrile lui 'minuni', <iar>
rapiditatea, nnscut Turcilor, comparat cu el, 'mersul estoasei' . Cnd se credea c-i prins cu
treburile Asiei, aprea pe neateptate n Europa, cnd Principii din Asia l hruiau, ncurcat fiind el
n ale Europei, se i arta n Asia cu toat otirea, mai nainte ca s se fi mprtiat faima despre
sosirea sa. Se spune c n-a avut pe nimeni prta al hotrrilor sale, i c n-a mplinit nici un lucru
anevoios cu ajutorul prietenilor si, de unde a i primit de la Turci, pe drept i dup merit, numele
de < > Ildirim Sultan Baiezid, 'Fulgerul", sau Trznetul'.
(d) Ahmed Burhan Eleddin, [ { sau Burhanud-din ) } . Pare a fi fost unul dintre acei Satrapi
ai Perilor, care, pe vremea lui Dzingiz, scuturaser jugul persan. Pe vremurile acelea, n afara
celei Gre/ceti i a celei Persane. se tie c n-a mai fost vrea alt domnie n Asia. Iar de Principatul
acesta ine o parte a Armeniei Mari.
(e) Kiutriim Baiezid. Poate unul din Satrapii Persani pomenii. Numele lui cam pare s arate
c va fi suferit de picioare, fie de podagr, fie de artrit. Pentru c, pe limba turceasc. Kiutrum
este 'olog'. 'slab de vine, sau 'paralitic' .
(O Othmandzik. Dac trebuie s-i dm crezare lui Busbeq, un ora din Bithynia, dincolo de
muntele Olymp, ntemeiat de Othman, primul mprat al Turcilor, i, cu acest titlu, foarte vestit
printre Turci. Nici nu mai exist, n toat mpria Turceasc, n afar de aceasta, vreo alt cetate
care s fi pstrat numele ntemeietorului ei, cu toate c mai multe au fost durate din porunca
Sultanilor. Cci e nu-i dau, de obicei, numele dect Dzamiilor, precum am mai artat mai sus, la
Cap(itolul) 2., lit(era) h.
(g) Credincioi ai lui Isus. Toate populaiile cretine sunt, ndeobte, numite de istorici, sau n
scrisori, ntru cinstire, Ijseni', ca Principele Moldovei 'Kydvetul Merai ii milletul Mesihie, umdetul
Kiuberai ii tai fetii lssevie', "Preanlatului dintre Principii din neamul lui Messia, Alesului dintre
Magnaii neamurilor care cred n Iisus".
De altfel, tuturor Cretinilor li se atribuie denumirea { de ocar) Giavur, 'necredincios', i
Kiafir, 'blasfemi', sau Kiefere, neam blasfem', plur(al) KiutTar, 'oameni blasfemi'. precum i
Nasrani, 'Nazarineni', ca lunani pentru 'Greci', Ibrani, pentru 'Evrei' etc.
(h) La Constantinopole [dat n seam]. C Sigismund, dup aceast nfrngere ruinoas,
s-a retras la Constantinopole I iar, de acolo, dup felurite ntmplri, s-a ntors n Regatul su prin
Italia ne-o spun aproape toi istoricii cretini, mai cu seam Lonicerus, foarte srguinciosul strn
gtor al faptelor turceti, n Tom( ul) I , la pag(ina) 23.
(i) Darusz szifa. 'Poarta Tmduirii', de la Dar, 'poart', i Szifa, 'tmduire'. Sunt spitale
foarte frumos cldite de mprai pe lng Dziamii, crora le sunt dai efori, acestora fiindu-le dat
n seam, din veniturile Dziamiilor. nsntoirea bolnavilor.
-
36
37
201

(k) Giuzel Hisar. 'Cetatea Frumoas' . Acum se cheam Bogaz gieczld, sau 'Trecerea
Strimtorii ' , ntre Golful Propontidei i Munii Niceei, azi (numii) Izmld daglary, de unde
38
Constantinopolea primete materialul i pentru construirea edificiilor, i pentru cea a flotei.

(1) i pune tabra. Scriitorii cretini povestesc i despre rugite lui Emmanuel Paleologu!, i
despre ameninarea campaniei lui Temurleng drept pricini ale desfacerii asediului Constantino
polei. Dar (cum) campania lui Temurleng a avut loc <abia> dup 7 ani, i nu e uor de crezut c
Principele Turc a putut fi abtut att de uor de la elul su prin rugile dumanului, par a fi mai
aproape de adevr cele pe care le-am relatat (din) Annalele Turceti.
(m) Istambol Tekkiuri. Istambol pare a fi corupt fie dup nsui numele oraului Constan
tinopole, fie din expresia popular Ei t1'lv it6.tv. Cci Turcii mai nvai, ca i mpratul nsui,
n poruncile sale, obinuiesc s scrie Constantinie. Tekkiur, dac trebuie acordat ceva ipotezei, e
corupt din tou tcupiou, dar ei scriu uneori I i Cisar, 'Caesar'. Uneori, numele de Tekkiur le e
dat de Turci i Prefecilor cretini, ca n Selanlk Tekkiurl, 'Prefectul Thessaloni cei', <sau> n
Gieliboll Tekkiurl, 'Prefectul Calliupolei'.
(n) Filurl altun. Este denumirea aparte dat de Turci 'ruspilor', sau 'galbenilor veneieni' ,
care sunt preuii l a 300 aspri. Dar numele de tilurl vine de la grecescul popular cpAoPL
(o) Ederne MolasL 'Judele eclesiastic al Adrianopolei'. Pentru c Edrne este 'Adrianopolea'.
Mol<l>a, 'Jude eclesiastic', cel aflat pe a doua treapt fa de Istambol EtTendi i Caziulaskeri;
sl are valoarea articolului o, [ cum ai spune) o Mo. 'tv 'Allptavouit6.E, Jengiczer Agasl, o
Aya 'tcOV 'lavt'tapoov . Pentru Molia sunt destinate mai multe scaune, totui numai cel de la
Constantinopole se numete Effendi, n cinstea Oraului. Celelalte se bucur numai de numele de
Molia, ca Mysr Mollasl, Molia 'tv npooori <al Egiptului>, Birusa Mollasl, Molia 'tv
Aiy6ntou <al Prusei>, Halep Mollasl, Molia tou AA.Enou <al Alepului> etc. Cerceteaz cele
notate la Cap(itolul) 3, lit(era) 1.
(p) Davud. Nume evreiesc pentru 'David', (dar folosit i de Turci.)
(q) Mehkieme. 'Praetoriul' sau 'porticul' unde se constituie tribunalul i sunt ascultate plngerile
mpricinailor de ctre un Muhkiem, 'tare', sau 'ntrit' ; sau de la Hiukm, 'sentin', 'decret' .
Asemenea Mehkieme sunt mai mult de douzeci la numr la Constantinopole, printre care cea de
cpetenie este Mehkiemei Mahmud Pasza, numit astfel de la ziditorul ei, un Vizir cu acest
nume.
(r) Temurleng. De fel din hoarda Czagatai, barbar dup natere, dar cu mora/vuri mai lefuite.
Temurleng, corupt n 'Tamerlanes', nseamn { n limba persan] 'om chiop de un picior', defect
de care se crede ndeobte s fi suferit el. Un argument n favoarea acestui lucru l aduce povestea
istorisit despre el de ctre Turci, n popor. Ei spun, astfel, c 'fiind cndva dus la moarte, printre
Perii prini, i un prea-bun pictor. acesta i-a cerut lui Temurleng 's nu ngduie ca toat arta
picturii s fie ngropat cu el odat; cci i va dovedi fr greutate c ntietatea printre pictori lui i
aparine.' Auzind aceasta, Temurleng s-i fi cerut lui ca s-i picteze silueta. Pictorul, vznd c
Principele era i chiop de piciorul drept i chior de ochiul stng, l-a desenat cu piciorul drept
nclinat i cu ochiul stng nchis, i cu arma sau cu arbaleta adus lng fa, ca un vntor; dndu-i
seama de ascuimea talentului lui, c Temurleng s-a mirat i l-a lsat slobod.'
'
39
202
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea /, Capitolul V
(s) Supunerea mpriei. Admirabil, desigur, mrinimia barbarului i un rspuns de nfiat
40
41
veniciei n litere de aur. Palaeologul i ofer Oraul i mpria; Temurleng primete ocrotirea
amndurora, <dar> refuz mpria, spunnd c 'nu e drept ca el s schimbe o mprie, att de
veche, a Grecilor, i ca un neam att de nobil i de ilustru din attea pricini, a crui faim ajunsese
i pn la Ttari, s fie supus unei stpniri strine.' Aceasta i-a fost mreia de suflet care l mpinsese
la a da btlii att de cumplite i la a-i stringe o asemenea otire, care, de-ar fi asemuit cu (otile)
lui Xerxes sau ale lui Darius, ar iei, de nu mai presus, desigur deopotriv, dup socoteala tuturora.
(t) Ahmed Halamlr. Era tot dintre I Satrapii Peri, pe care i-am tot pomenit adesea. Supranumele de Halamir nseamn mereu - ca i acum - n limba arab 'Domn'. i istoriografii persani
i cei turci susin c. de pe vremea lui, scaunul mpriei Persane, care se afla mai nainte la
Babylon, a fost strmutat la Revan, i, de acolo, la lsfahan. Iar Babylonul de azi, pentru Turci
Bagdad, nu e cldit pe nnul rsritean al Eufratului, unde att vechile lui mine, ct i istoricii dau
dovad c a fost aezat cel vechi, ci fa n fa, pe tnnul apusean, adic privitor spre Europa. Iar
pe cel de Rsrit nc mai exist o cetuie, numit de Turci Kusz calasi, 'Cetuia psrilor'.
(u) Ozbaidzian, sau Azerbaidzan. Vezi aceasta n Capitolul) I, lit(era) m.
(w) Tahrinbeg. A fost tot dintre Prefecii Peri care scuturaser jugul mpriei Persane
zdruncinate de nvlirile Ttarilor.
(x) Aproape de Prusia. Cei mai muli scriitori cretini susin c aceast btlie a fost dat
lng Eufrat. Dar faptul c toi Turcii ci au scris istoria acelei vremi dau, ntr-un glas, mrturie c
Temurleng a intrat, ndat dup lupt, n Prusia, Metropola Bithyniei, dovedete c locul luptei au
fost cmpiile Prusiei - despre care, ct de departe se afl de Mesopotamia, nu se va afla nici un
tiutor al geografiei care s-o ignore. La prerea noastr se mai adaug i argumentul c tot ei
povestesc c Temurleng, nainte de ncletare, i-a aezat tabra n apropiere de Jengiszehlr, care
este { 'Neapolea' ] Asiei Mici, i c acolo a stat de vorb vreme de trei zile cu Nasruddin Hodzia,
Esopul Turcilor, i c a fost att de nduplecat de fabulele lui, nct a lsat oraul I ntreg i neatins.
Pentru plcerea Cititomlui curios, nu ne va prea ru s facem aici o digresiune i s povestim
cte unele despre acest Nasruddin, scoase din cartea n care Turcii i-au scris viaa. Cum Temurleng
i mutase tabra lng Jeniszehir (unde locuia i Nasruddin), cei din cetate se pregteau de aprare.
Nasruddin i sftuiete dimpotriv i se ofer pe sine pentru solia la Temurleng. Ieind el de acas,
st la ndoial cu ce daruri ar putea s mbune mai lesne sufletul vrjma al dumanului i s-i
ctige bunvoina pentru sine i pentru concetenii si. Dat fiind c se hotrise s-i duc fructe
din grdina sa: { f 'Bojle bir mahalli zaruretde muszavere ezoc szeidur' ] ] , '"Mult, zise, cntrete
un sfat la vreme de nevoie ! ' Hai s-mi ntreb nevasta, ca s aflu ce prere o avea !" Aa c, ntors
acas: "Nevast, zise, oare lui Temurleng i-or fi mai pe plac gutuile, sau smochinele ?" Iar ea i
rspunde: "Gutuile, c-s mai mari i mai artoase, cred eu c i-or plcea !" Auzind el aa: 'Vakti
muszkiulatde, ve mahalli zaruretde gierczi muszavere czok szeidur liakin avrete aszikiare. ve kiuszad
olunan muszavere daima muszkiulden degfldur', '"Orict, i zise, putea cntri un sfat la clip
de-ndoial, tot pe-atta, doi bani nu face sftui dezvluit femeii.' Aa c n-am s-i duc: gutui, ci
smochine !" Prin urmare, stringndu-i smochinele, o ia degrab la Temurleng. Cnd i se d acestuia
de veste c Nsruddin Hodzia, despre care se mprtiase att de mare faim, urmnd s vin cu
203
42
43
44
solie, a sosit rugtor, d porunc s-l aduc nluntru, 1 1 dar dup obiceiul ttresc, ] } cu capul gol,
iar, vznd chelia solului, I le poruncete alor si s-i trag n ea cu smochine, ca la int. Cum robii
i mplineau cu srg porunca, acela strig la fiecare lovitur szukr (laud lui Dumnezeu !) i rmne
cu suflet vesel i deloc turburat. ntrebat de pricina veseliei, d rspunsul: "i multumesc lui
Dumnezeu c n-am dat ascultare sfatului nevestei ! Cci de-a fi adus gutui. cum vroia ea, n loc de
smochine, mi sprgeau de tot capul !" Tot aa, primit mai apoi cu prietenie de Temurleng, i d
acestuia n dar zece castravei noi i proaspei i primete pentru ei, drept cinste, zece galbeni.
Dup cteva zile, cum toamna brodise mare belug de castravei, njugndu-i boii, mn la Curte
un car plin cu de acetia. Uerului, care, mai nti, nu-i ddea intrare, i fgduiete o jumtate din
darul de primit; acesta, innd minte cinstirea de mai nainte, cade la nvoial s mpart rsplata i
l las pe [ Nasruddin ] nluntru la Curte. Cum venea el, Temurleng l ntreab 'Ce aducea ?'
Rspunsul e c 'aduce acum i mai mare numr de castravei, ca nainte' . Principele d porunc
s-i deie tot attea nuiele, ci erau la numr castraveii. i numr i afl 500. ndur el jumtate din
nuiele, dar apoi strig tare i zice: "Ajunge, Regele n-o s rabde ca uerul lui s peasc o
nedreptate !" ntrebat 'Ce uer, care nedreptate ?', d rspuns: "Am czut la nvoial cu uerul.
care, mai nti, nu vroia s m lase s intru, i i-am fgduit s-i pltesc jumtate din rsplata pe
care-o aveam de ateptat." Adus de fa, uerul, netgduind nelegerea, e pus s rabde restul
loviturilor de toiag. Tot el, dup acea vreme, primind de la Temurleng porunc 's cear cu curaj de
ce avea nevoie, cci i va da cu drag inim', a cerut numai zece galbeni, cu care s dureze o lucrare
deosebit i vrednic de amintirea urmailor. I Primind banii, dureaz n plin cmp o poart de
piatr i o ferec foarte tare cu ivre i cu zvoare. ntrebat 'la ce a ridicat poarta aceea ?', rspunde
c 'faima acelei pori va ajunge la urmai, pn departe, nu mai puin dect cea a mturor izbnzilor
lui Temurleng, dai, pe cnd monumentul lui Nasruddin le va stmi vizitatorilor rsul, faptele lui
Temurleng, chiar i inuturilor mult ndeprtate, numai plnsul.'
(y) Ildirim. Vezi cele not(ate) la lit(era) c.
(z) Ca la trei sute de nave de lupt. Scriitorii cretini istorisesc c tatl lui Baiezid, Murad, a
fost primul care a introdus folosirea navelor de rzboi. Dar Turcii i-o atribuie lui Baiezid nsui, i
povestesc c naintaii lui s-au folosit pentru trecerea strmtorii Calliupolei fie de plute, fie de nave
strine; n aceast privin a vrea mai bine s le dau crezare scriitorilor de acas, dect celor ai
strinilor.
(aa) Sub nume stricate. George Phrantza Protovistierul, un scriitor contemporan, dar nu prea
sigur nu numai n lucrurile care in de Turci, ci i n cele de acas ale Grecilor, ba chiar contra
zicndu-se adesea singur, a esut o povestire nc i mai ncurcat despre fiii lui Baiezid; defectul
acesta de-abia de-am cuteza s i-l mustrm, de n-ar spune el nsui, la finele istoriei sale, c a
compilat acel Chronicon deja dobor! de btrinee i aflat n surghiun, iar, ca atare, din memorie,
iar nu din documente i din arhivele publice. Pe lng aceasta, am ajuns la cea mai mare bnuial
c volumele lui sunt interpolate i stricate de vreun ins mai recent datorit meniunii fcute, n
Cartea) I , Cap(itolul) 3 1 , asupra 'Bogdaniei', i anume ca o Provincie tributar Turcilor nc de
sub Muhammed, pe cnd toi cad de acord c I acest inut, adic Moldova, li s-a supus de bun voie
204
Adnotrile la Istoria Othman, Canea I, Capitolul V
45
Turcilor sub Suleiman I, i abia de pe vremea aceea, de la Principele ei Bogdan, a ajuns s le fie
binecunoscut Turcilor sub denumirea de 'Bogdania' .
Tot un iz de codice denaturate au i cele care se povestesc acolo despre rzboaiele civile ale
fiilor lui Baiezid, lucruri necunoscute i Annalelor cretine, i celor turceti. Anume, el numr
cinci fii ai lui - pe Mose, Iusuph, Iesse, Musulman i Mehemed. Spune c cei patru mai mici au
trecut n Europa, dup ce Mose a fost prins n lupta cu Temurleng; c Iusuph a fost botezat dup
ritul cretin; istorisete c Iesse a fost la nceput mai presus i i-a atacat pe Unguri i pe Srbi, iar
apoi, intrnd n lupt, n Cappadocia, cu fratele lui, Musulman (care pare a fi fost 'Suleiman'), i
fiind nfrnt, a fost prins din fuga lui i sugrumat. C Temurleng a pus mpotriva lui Musulman pe
fratele lui, Musa, care, trecnd n Europa, s fi subjugat, cu ajutorul Despotului Serviei,
provinciilecare le erau supuse Othmanilor. C Musulman s-a ntors din Asia n Europa pe la
Constantinopole, dar c a fost nfrnt n lupt i ucis de fratele lui. Dup aceea, c fiul lui Musulman,
Orchan, a fost chemat n Europa de Manuel Palaeologul, mpratul de la Constantinopole, i c a
fost narmat mpotriva lui Musa, dar c tot el, cu puin mai trziu, a fost trdat de Vizirul su,
Sampan, i orbit de fratele su. C Musa a armat o flot mpotriva Constantinopolei, dar c, dup
ce a ncletat lupta pe mare, nfrnt, a lsat rzboiul. C Mehemed, la nceput, s-a ascuns i i-a
ctigat traiul ca mercenar, apoi, ajutat de Amera, Caramaniul din Cappadocia, a purces cu rzboi
mpotriva fratelui su Musa; c, nvins n prima i n a doua lupt, pn la urm, relund rzboiul cu
ajutoarele Principilor Serviae I i Bulgariei i corupndu-i pe ofierii lui Mose, a dobndit izbnda.
Iar c Mose, adus napoi din fuga sa, a fost ucis de o cpetenie de-a lui. Iar pentru attea lucruri care
s-au petrecut unele dup celelalte el nu consemneaz dect trei ani i dou luni - ceea ce ct este de
absurd, ct de puin potrivit cu cronologia, va observa lesne i fr demonstraia noastr Cititorul
cel cu ochi atent.
(bb) Calepin, Cyricelebes i Cebelin. Toate acestea par stricate dup cuvntul turcesc Czelebi,
nobil', pe care, dup cum am atras atenia mai sus, la Cap(itolul) 4, lit(era) D, obinuiau s-l
adauge, odinioar, numelui lor Principii tinerimii turceti, ca n Suleiman Czelebi etc. Ne ndeamn
a crede c forma Cyricelebes a mai primit, apoi, oarece stricciune i de la grecescul vulgar
Kupi'tt, care este diminutivul wii Kupiou, sau 'al Domnului', denumirea de 'Cyritzes' dat lui
Mohammed I de Phrantza, n C(artea) 1 , Cap(itolul) 32.
(cc) Mustafa. Fiul mai mare al lui Baiezid, despre care i Annalele turceti i cele cretine
spun c a czut n btlia cu Temurleng. Leul lui, dei cutat cu mare grij dup lupt, n-a putut fi
gsit nicieri, el nemaifiind, dup aceea, aflat nici printre prizonieri, ori vzut n via. De aici i-a
i fost dat supranumele de Nabedid, adic 'Pierdutul'. Scriitorii cretini i dau numele de 'Erdogul',
n ce temei, nu tim. Sigur este numai c lui Baiezid i s-au nscut doar 4 fii, numii ca atare n irul
istoriei, dar nici unul 'Erdogul' . I
205

46
47
46
47
LA CAP(ITOLUL) VI.
(a) Suleiman Czelebi. Numele care i sunt atribuite acestui Principe de ctre scriitorii cretini,
de Calepin, Cyricelebes i Cibelin, nu sunt folosite nici ca nume proprii turceti, nici nu nseamn
etimologic ceva, dect dac ai accepta c vor fi putut fi stricate de la Czelebi, dup cum am artat
la Cap(itolul) V, lit(era) (bb). Rezult, totui, c prin aceste nume este indicat Suleiman al nostru
din faptul c ei spun despre 'Calepin' c a scpat cu fuga din btlia cu Temurleng, i c a fost
salutat drept Rege de ctre ai si, la Adrianopole, ceea ce este vdit c nu se poate referi la nimeni
altul, dect la el. Dar, cu toate c Suleiman s-a aflat n fruntea treburilor turceti, mpreun cu
fratele su, vreme de 1 1 ani, ei nu-l numr nici pe unul, nici pe cellalt printre mprai, nici nu l
denumesc Padiszah', cu numele obinuit pentru un Sultan, pentru c niciodat nu a avut sub
supunere ntreaga mprie de unul singur, ci, mereu. unul a poruncit n Asia, iar cellalt n Europa;
pierind amndoi, pn la urm, datorit unor mceluri reciproce i fratricide, toat mpria Othman
a ocupat-o Mehemmed, i { { a fost } } numit cel de al cincilea mprat al acesteia.
(b) lntrnd, dup izbnda, n Prusia. Se vdete de aici c lupta a avut loc nu n Mesopotamia,
ci <n> Bithynia, dup cum am luat aminte mai sus, la Cap(itolul) V., lit(era) (x).
(c) Plin de trufie. Turcii nu spun cum s fi fost ea, dar nu tgduiesc c Temurleng s-a mniat
pe drept pe Sulei man. { { Ne putem totui convinge, fie i numai din acest unic lucru pe care l
arat, despre statornicia acestui Sultan, cu un suflet nenfririt nu att fa de nenorociri, cit fa de
Temurleng: I
'Ol Szahi dilagdahi dziuvanbacht, Timur gibl dui satne diuszmeni jok lacht
mocambolosinde <lavaj istibdad uzre musyrr ve gierdeng<e>szllk mecaminde mustakyrr olup',
adic "Regele acela, oriict de tinerel, dar cu ochii deschii i plin de prevedere mpotriva unui
vrjma aspru i <doritor> de un singur s<ce>ptru, cum era Temurleng, s-a ndrtnicit", sau "a
inut neclintit s dea lupta i s-i ias n cale i s-i revendice stpnirea absolut." } ) I
(d) Musa Czelebi. Vezi cele notate la Cap(itolul) 7, lit(era) (a).
(e) } l cheam la sine. Civa dintre scriitorii cretini spun c Musa, prins mpreun cu tatl
su n lupta cu Temurleng, I a fost mai apoi redat libertii i a dobndit mpria, istorisire pe care
nu cutezm s o acuzm de neadevr, dat fiind c e lucru tiut c Turcii au obiceiul s acopere cu
grij, i, dac pot, sub adnc tcere acelea care par s arunce asupra stirpei Othmane vreo pat de
ocar.
(0 Eu unul. Minunat cuvnt al unui Barbar i vrednic de a fi slvit cu venice laude, dar ntru
nimic barbar ! Cci, dup Alexandru cel M(are), care, nvingndu-1 pe Por, nu numai c i-a redat
domnia, ci i-a i lrgit-o, nu vei mai gsi nicieri vreun exemplu de asemenea mrinimie n druirea
domniilor.
(g) A dobndit domnia asupra Asiei. Ci dintre Cretini l pomenesc pe Musa, ca Phranza, n
C(artea) 1 , C(apitolul) 30, spun c el a nceput mai nti s domneasc nu n Asia, ci n Europa, iar
domnia asupra Asiei i-o atribuie lui 'Musulman'. Dar, cum ei confund att de mult nu numai
numele, ci i faptele acestor frai, nct fie i cel mai ingenios om abia de-ar putea bnui, ca o
ipotez, cine este pomenit sub numele de 'Musa' , de Tsa', de Tesse', ( de 'Karem' ) , de 'Ertucul',
206
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea I, Capitolul VI
48
49
de 'Calepin ', de 'Cibelini', de 'Cyricelebes' , de 'Iusuph' i de 'Mehemed, nu ne va putea nvinui

nimeni de greeal, dac, ntr-o asemenea obscuritate i a istoriei i a cronologiei, am preferat
celorlalte istorisirea din Annalele Turceti, ca pe cea mai limpede i mai probabil.
(h) Caraman Ougly. 'Regele Caramaniei', al inutului astfel numit i astzi din Asia Mic,
euprinznd cea mai mare parte a vechii Cappadoci i i Galaii. Numele li l-a dat Provinciei i Regilor
ei Caraman, un Satrap al Perilor aezat acolo nainte de nvlirea lui Dzingizchan, i cel dinti
care, dup ce Regatul Persan a fost distrus de Ttari, a deinut asupra lui o stpnire absolut, fiind,
dintre I aliai, dup Alaiddin, Sultanul Iconiei, cel mai puternic. Cu prilejul acesta, nu putem s
nu atragem atenia c Nicefor Gregoras, George Phranza i celelalte Annale ale Cretinilor aduc
zadarnic aceast mprire a Satrapiilor pn n vremurile lui Othman, i es un lung catalog de
Provincii astfel distribuite, pe care n-ar mai merita osteneala s-l transcriem aici. nii Turcii, care
sigur c nu las laoparte nimic ce-ar putea rlui ntru slava stirpei Othmane, mcar cu oarece chip
de adevr, nu se feresc s spun despre Regatul Cararnaniei c este cu mult mai vechi dect al lor,
i contemporan cu acela al Iconiului, din ruinele cruia s-a ridicat cel Othman. Apoi, dac, aa
precum vor cei care spun c mprirea aceea s-a petrecut loc pe vremurile lui Othman, i-a fost
lsat n seam lui Othman mcar acea parte a Bithyniei, care ascultase de Peri (i care sigur c
nu era mare), mpreun cu vecintile Olympului, cum de (ar fi putut el), ntr-un rstimp att de
scurt, fr ca mpraii Greci s fie nici slbii, nici mpiedicai n vreun alt rzboi, s le smulg cu
mn armat Niceea, Nicomedia, Prusia, i alte orae destul de ntrite, pe care le deineau n Asia,
i, n acelai timp, s poarte rzboi cu vecinii i tovarii si ? Dar, ca s trec sub tcere alte lucruri
absurde care decurg din istorisirea aceea, nsui irul istoriei orientale respinge povetile acelora,
i din plin. Pe vremurile lui Dzingizchan nu se mai aflau, ntre Marea Egee i lndii, nici un fel de
alte Regate, n afar de cel Roman i de cel Persan, iar armele acestuia <din unn> nghiiser cea
mai mare parte a aceluia. Fiind, prin unnare, distruse de ctre Scythii Dzengizchanici scaunul i
provinciile acelea ale Regatului Persan, care se ntind mai departe nspre Rsrit, cele privind spre
Apus trebuiau neaprat ori s i se supun fie lui Dzengizchan, fie I mprailor Greci, ori s fie
conduse de Satrapii lor. Cum nu s-a ntmplat nici una, nici alta dintre acestea, nici nu s-ar fi putut
ntmpla, datorit scurtimii rstimpului cit Ttarii au inut Persia, suntem nevoii s credem cele
spuse de Turci, i anume c Satrapii acelor Provincii, prinznd prilejul n toate acele rsturnri,
i-au pus lor nii, fiecare, diadema regeasc n inutul ncredinat siei. Nu este elul nostru s
lmurim aceasta mai pe larg, ca unii care nu vrem s oferim dect o introducere acelora care ar
avea interesul s cerceteze mai amnunit, chiar dup izvoare, istoria Orientului.
(i) Istindiarbeg. Despre starea acestui Principe se nate cea mai mare ndoial i nesiguran,
de va fi fost vreunul din ades pomeniii regiori peri, sau guvernatorul cretin al Castainoniului i
al vecintilor <lui>. Turcii i dau tatlui su numele turcesc de Kiutrum Baiezid, dar propriul
lui nume nu nseamn chiar nimic n limbile turceasc, persan sau arab. Cci acele popoare nu
au niciodat obiceiul s pun mpreun dou consoane la nceputul cuvintelor, afar de cele pe care
le-au mprumutat din limbi strine, ca Istambol, 'Constantinopole', istinach, 'spanac' etc. I [ ori
nu sunt nume proprii, sau substantive. } } Ne-ar veni a crede c a fost tatl sau bunicul acelui
'Sfentiares' , cruia George Phranza, n C(artea) a 3-a, C(apitolul) 27, pomenete c Muhammed
-
207
50
51
al II-iea i-a luat Sinope, n anul lui Hristos 1462, iar al Heg(irei) 866, mai ales cum Castamoniul.
al crui Domn spun Turcii c a fost el, se afl aezat n vecintile Sinopei, dac Annalele Turcilor
n-ar povesti c stpnirea lui Isfindiarbeg a fost nimicit sub Muhammed I, n anul Heg(irae) 8 1 4.
Rmn asupra Cititoralui judecata despre ceea ce este de statornicit n aceast ambiguitate.
(k) Pntecelui i vinului. Turcii numr numai trei m/prai Othmani dedai vinului i
pntecelui, cel dinti pe acest Suleiman, al doilea pe Sultan Selim, cruia, de aici, i-a fost dat
numele de < >, mest, adic 'beiv', sau 'smintit din beie', iar al treilea pe Sultan Murad, cel ce
a supus Babylonia: ei se flesc c toi ceilali au fost nebutori i foarte strici pstrtori ai legii lor,
ceea ce reiese i din dovezile publice.
(I) Fratele lui Mohammed Czelebi. Turcii spun c Suleiman Czelebi i Muhammed Czelebi
au fost frai dintr-un pntece. iar c Musa Czelebi a fost fiul lui Baiezid, dar avut dintr-o alt mam;
astfel c Muhammed, avnd de gnd s se rzbune pentru nedreptul omor al fratelui su bun, a
pornit cu rzboi mpotriva celuilalt, a lui Musa, i c, nvingndu-1, l-a ucis.
(m) Temtor din fire. Turcii se mir c Suleiman cel nglodat n toate viciile a fost totui
norocos n ducerea faptelor sale, <dar,> dimpotriv, Musa cel nzestrat cu strlucite virtui a fost
cu totul far de noroc la rzboi. astfel c. fie din micime de suflet. fie din pruden, n-a vrut
niciodat s se nfrunte cu dumanii n lupt deschis.
(n) ntr-un anume sat. Numele acestuia nu se pstreaz n Annale, dar pare a fi fost trgul
Cz6rlo, 'Tyrilois' a celor vechi. sau vreun sat nvecinat cu el, cci se afl la deprtare egal. de
22 de mile franuzeti, de Constantinopole i de Adrianopole.
(o) i-I ucid. Spun unii dintre istoricii cretini c Suleiman, pe care l numesc 'Cyricelebes',
s-a svrit din via pe cnd se strduia cu campania mpotriva Despotului Serbiei. Dar par a-l
confunda cu fratele lui. Musa. care a purtat rzboi mpotriva lui Sigismund, Regele Ungariei, i a
Srbilor. De unde credem c prerea Turcilor se afl mai aproape de adevr. I
(p) A ptat cu vicii. Sunt numai cinci printre mpraii Othmani despre care nii Turcii
mrturisesc c n-au avut vicii: iat. trei iubitori de vin, Suleiman Czelebi. Selim al II-iea i
Murad al IV-iea, despre care <vezi> mai sus, sub lit(era) (k), unul lene i neisprvit la conducerea
Statului, Mustafa I. care a luat domnia de dou ori i de dou ori a fost scos din demnitate, i unul
dedat peste msur amorului, lbrahim, care, din aceast pricin, a i fost sugrumat cu laul, dup
civa ani de domnie. Despre toi ceilali Turcii au simminte de cinstire, i se flesc c aveau mai
multe nsuiri dect poate spune pana. iar, la cei pe care-i mustr, susin c nvinuiesc viciile, nu pe
mpraii nii.
LA CAPITOLUL VII.
(a) Musa Czelebi. Nu se afl n discuie c a fost fratele lui Suleim{{an}} Czelebi fiul
lui Sultan Baiezid, dar dintr-o alt mam. Scriitorii dinafar l introduc aici pe un fiu al lui 'Calepin'.
sau Suleiman. Orchanes. i se spune c el a fost ucis de 'Moisa' (adic Musa Czelebi). unchiul
su dup tat. lng riul Ebm, care scald Adrianopolea: dar ct de false sunt acestea ne arat
208
Adnotrile la Istoria Othma11, Cartea I. Capitolul VII
52
53
ndeajuns mrturiile scriitorilor de acas, care nu tiu nimic de un asemenea 'Orchan' , nscut din
atari printi. Ei spun c Musa Czelebi a fost prins de un otean de-al lui Muhammed, din unitatea
Seradze i ucis din porunc fratelui su, dup cum vezi mai jos.
(b) Mohammed Czelebl. Vezi cele notate la Cap(itolul) VI., lit(era) (I).
(c) Asupra Ungurilor. Aceast campanie mpotriva Ungurilor ei i-o atribuie lui 'Cyricelebes' ,
adic lui Suleiman, laolalt cu aproape toi istoricii cretini. iar Fii( ip) Lonicerus. n Tom( ul) L. la
p( agina) 28, povestind c Cyricelebes I a strns attea trupe, nct i-a asuprit cu annele. naintnd cu
strinsura, pe vecinii si Bulgari, Srbi i Macedoneni; c, spre a-i stvili ncercrile, Sigismund,
Regele Ungurilor. ridicndu-i pe Unguri i pe Boemi, a scos mpotriva lui puternice oti, i c l-a
nfruntat cu cerbicie la Columba. un trg al Srbilor, aproape de Semandria, nu departe de malurile
lstrului, n anul Domnului 1 409. lupt despre care Turcii spun c s-a petrecut n cel al Heg(irei)
8 1 5, al lui Hr(istos) 1 4 1 2. Dar, cum, n Annalele Turcilor, aceast campanie i este atribuit anume
lui Musa Czelebi, i aceast greeal pare a-i fi tras obria din confuzia asupra numelor.
(d) Spre a cldi. Si lucrul acesta contribuie la ntrirea prerii noastre. i anume, inscriptia
spat pe pragurile porilor sanctuarului care acum se numete Dzamlj Atyk, 'Dziamia Veche'. d
mrturie c a fost nceput de Musa Czelebi, din prada pe care o luase n acea lupt i c i-a fost
nchinat lui Dumnezeu drept venic semn al izbnzii sale.
(e) KiOr Szah Muliuk. Muliuk pare a fi numele lui propriu. Kior Szah este, n persan.
'Principele chior', sau 'miop'. de unde se poate bnui, dar nu se poate ti sigur c a fost un Persan.
(0 Ornus Beg. Sau, dup cum citesc alii, Evrenus, adic schimbndu-1 pe utiuri n 'ustiun.
Vezi n Prefa istorisirea de basm pe care istoricii dinafar o cuprind despre acest nume. Nu este
nicidecum turcesc, ci pare a fi stricat din latinescul Honorius, care se tie c a fost i numele unui
mprat Grec. Dac se va dovedi aa, e de crezut c acel Ornus fie c a fost i el cndva cretin. fie
c s-a nscut din prini cretini. care, tgduindu-l pe Hristos, au mbriat Muhammedanismul.
I Dar Annalele Turceti povestesc multele lui fapte strlucite i eroice.
(g) Nu rabd ca de dou. Nu aveau nici o dreapt pricin ca s-l lase pe Musa Czelebi, un
Principe preablnd i multdrept. Aa c-i plsmuiau o deosebit grij pentru salvarea mpriei
Othmane, care, m rog, i silea, ca pe nite sfetnici buni i credincioi, s ia aminte la prbuirea
mpriei, care avea s aib loc de pe unna dezbinrii dintre frai, i s i-l aleag drept mprat pe
unul dintre ei pe care aveau s-l gseasc mai vrednic. Dar care viclean nu se va gndi s-i vop
seasc la chip trdarea, mai nainte ca s-i arate n public crima ?
(h) Principele Serbiei. Istoricii turci arareori adaug la povestirea lor i numele Principilor
cretini, ci i numesc cel mai adesea dup domnia lor, ca Madziar Kiraly, 'Regele Ungariei',
Nemcze Kyrali, 'Regele Gennaniei', Rum Tekkiuri, 'mpratul Grecilor' etc. Dar din istoricii
cretini rezult totui c el a fost Gheorghe, Despotul Serbiei, pe ai crui doi fii Murad al Ii-lea
i-a orbit, iar pe a crui fiic o luase mai nainte de soie.
(i) Sub zidurile Constantinopolei. Toi istoricii, i greci i latrini, trec sub tcere trecerea
prin Conslantinopole a acestui Muhammed Czelebi i onorurile care-i fur acordate, n afar de
Phrantza, care, ns, dup obicei, l confund cu Suleiman: ce crezare trebuie s le fie dat Turcilor,
judece nsui Cititorul.
209

(k) Cu ngduina mpratului Grecesc. Numele acestuia nu este artat de Turci, ci este
numit doar Istambol Caisari. Se poate totui stabili, dac se ine seama de vreme, c el a fost
Manuel Palaeologul.
(I) La dou zile deprtare de Constantinopole. Era fie trgul Epibatai, aflat la I 2 ore deprtare
54
de Constanti/nopole, pe vremuri { un conac) al Marelui Duce Apocaucos, vrjma de moarte al lui

Ioan Cantacuzenul, fie Sylebria (sic), aezat cam prin aceleai locuri, la dou ore mai aproape de
Constantinopole, unde nc i azi se mai vd minele unor imense palate despre care Gregoras ne
spune c erau ale lui Ioan Cantacuzenul.
n aceste mine, sub o foarte mare grmad de pietre, am gsit, sculptat din piatr de porfir
msurnd un cot ptrat, imaginea unei femei stnd ntr-o cvadrig, ncununat cu lauri, cu pletele
fluturnd, ca i cum ar fi fost btut de vnt, innd n dreapta o frunz de palmier, <iar> cu stng
strunindu-i caii, cu aceast inscripie:
oi CuplfPOUtat 0yu7t. o. Numele, mare pcat,
fusese stricat fie de vechime, fie n ngrmdirea de pietre, i nasul i urechea dreapt lovite, n rest
ns ntreag. Vechimea ei o artau ndeajuns i nsi elegana ei, i adugirea nsemnrii anilor,
adic a Olymp(iadei) a 64-a, care era, aproximativ, anul 520 dinainte de Hristos. Pstram acel
monument n palatul nostru cldit n suburbiile Constantinopolei, la Bosfor, ntr-un loc foarte
plcut; acum ns auzim c a ajuns, dup plecarea noastr, la ndemna fiicei Sultanului Ahmed,
laolalt cu palatul i cu celelalte monumente.
(m) Srutnd pmntul. Nici un muritor nu este socotit vrednic s-i srute mpratului dreapta.
Astfel c, fie i dac vine la mprat, prima dat, Primul Vizir, ori se ntoarce din campanie, plecnd
de trei ori genunchiul drept, trebuie s-i ntind mna dreapt, i apoi s i-o pun la gur i la
frunte. La fel face, dac pleac de la el. Apoi, cu pas nu ncet, ci grbit, i se poruncete s se
nfieze mpratului. Cci pasul ncet este socotit a fi un fel de semn al majestii, I de care ei
cred c este o nelegiuire s dai dovad dinaintea mpratului.
(n) Seradze. A fost prima i cea mai veche 'unitate clare' a Arabilor i a Turcilor, de la care
se pare c a fost stricat i numele de 'Sarazini' . Cci n Annalele lor nu se pomenete nici un neam
care s se fi numit 'Sarazin', iar 'Sarazin' nu nseamn nimic n arab, persan, sau turc. n locul
Seradze au venit Spahii, dup cum n locul Segban, sau 'trupelor pedestre de la cei vechi' <au
venit> Jengiczerii. Azi ns, cei care lupt sub Paszi pedetri se numesc, Segban, clri, Seradze.
Iar acest cuvnt vine de la cel persan Serandzam, 'cei supui primejdiei' sau 'asupra capului
crora atm primejdia', compus din Ser, 'cap', i Endzam, 'primejdie', sau 'ceva nefericit ce i se
ntmpl cuiva', ca n 'baszime gielan serandzam' , "primejdie", sau "ceva potrivnic care atm
asupra capului meu". Se mai afl i azi o anume unitate la Turci, numit Serden gieczdi, sau 'cei
dezndjduii pentru capul sau viaa lor', ale crei rnduieli le vom arta mai jos, la locul lor. Dar
i Segban, este tot un cuvnt persan i-l arat pe 'paznicul cinilor'. Cci Seg este pe limba persan
'cine', ban, 'paznic' ; ca n Bagiban 'paznicul viilor', Ruhban, 'paznicul bunelor dramuri' nume pe care obinuiesc s-l deie i monahilor greci, ca Ruhban zahid u zahid perest1 'Monah
superstiios i nchintor al superstiiei' , (sau 'religios cumptat' } . I
(o) Trei ani i ase luni. Istoria turceasc nu cade nicidecum de acord despre numrul anilor
pe care istoricii cretini i adun sub aceti trei fii ai lui Baiezid. Cci ei spun c Suleiman a domnit
...
55
56
210
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea /, Capitulul VIII
55
56
ase ani, Orchan, Musa, pseudo-unchiul lui Orchan, i Muhammed, laolalt, 14. Iar Turcii arat c
Sulei man a domnit 7 ani 1 O luni, apoi, dup moartea lui, Musa 3 ani 6 luni, Muhammed,
singur, 5 ani l O luni - care fac, strni laolalt, 20 de ani 2 luni; reiese c, fr s se fi
sprijinit pe nici o autoritate. Cretinii i atribuie numai lui Muhammed perioada n care i fraii lui
au deinut domnia. Calculul lui Phranza, care le atribuie numai trei ani nfruntrilor civile dintre
frai, l-am respins mai sus. la Cap(itolul) 5, lit(erele) (aa). /
(p) Ostaului hrnicia. Se spune c fost primit, drept rsplat, printre sfetnicii de tain,
numii Musahib. iar c, mai apoi a fost nlat pn la treapta de Mare Vizir. Mai exist nc la
Calliupole, n cetuia numit Bogaz hisar, un nsemnat edificiu al lui, precum i I o mare pia la
Constantinopole, Seradze Pasza. care pare s-i fi luat numele de la el, sau de la fiul lui. Cci.
nafar de el, n-a mai fost la Turci nici un vestit Seradze Pasza.
(q) Trei ani de mai nainte ai lui Mehemmed. Trebuie luat aici aminte c Muhammed, ct
tria Musa, i-a luat numai numele de Czelebl, dar, dup moartea lui, a fost numit 'al cincilea
Sultan'. Cci, la Turci, cei 1 1 ani i 4 luni n care fraii lui inuser sceptrul sunt socotii doar un
interregn.
LA CAP(ITOLUL) VIII.
57
(a) Acestui Mehemmed. Primul mprat al Turcilor. Unii scriitori cretini stau la ndoial,
dac va fi fost fiul lui Baiezid, sau nepotul lui de la Suleiman; dar, cum toi istoricii turci, parc
ntr-un glas, dau mrturie c el e nscut din Baiezid, nou faptul ni se pare dincolo de discuie.
Despre numele lui de mai nainte, de Mehemmed Czelebi, am mai vorbit n alt parte. /
(b) Spre a ispi fratricidul prin fratricid. Dei Turcii socotesc c, n fiecare zi, mpratul
poate da morii fr de pedeaps 1 4 oameni, i nu trebuie, pentru aceasta, socotit un tiran, dat fiind
c face la ndemn divin multe lucruri care nu le este lor dat s afle de ce se ntmpl, au dezaprobat
totui, ntotdeauna, fratricidurile i parcidurile, sub orice pretext ar fi ele comise. Iar, anume. n
primele dou veacuri ale mpriei Othmane, ei cred c fraii sau rudele de snge ale mprailor
nu au fost niciodat ucise pe drept, dect dac s-au rzvrtit n Sandziacurile lor, sau <fapta s-a
fcut> cu consimmntul celorlali Mai-mari: dar, n cel de al treilea veac, Sandziacatele au fost
desfiinate de Suleiman, cel vestit pentru asediul zadarnic al Vienei, i s-a prevzut prin lege, ca
rudele de snge ale mpratului s nu fie ucise, dar, pentru a li se lua prilejul de a conspira, s fie
inute sub strns straj. i, cu toate c, dup darea legii, cu conivena tailor sau a frailor lor, unii
fii de Sultani i-au mai pstrat Sandziacatele, acea mprire de apanaje a ncetat acum cu totul, iar
fiii Sultanilor, dup placul Domnitorului, sunt pzii fie mai strns, ca Suleiman al Ii-lea i Ahmed
al II-iea, fie mai liber, ca, sub domnia lui Mustafa, actualul Sultan Ahmed al Iii-lea, n Palatul
mprtesc.
(c) Cara Devlet Szah. Este un nume compus din Cara, 'negru'. Devlet, 'fericit', care mai
este folosit i azi nu la Turci, <ci> la Ttari, i Szah, 'Rege'.
211

(d) l mparte ntru totul otenilor. mpraii Turciei au obiceiul s le tgduiasc otenilor
58
toate bunurile dumanilor, dac oraul nu este luat prin predare, pstrnd pentru sine numai zidurile
i stpnirea; lucrul acesta abia de putem spune ct de mult le a sufletele acestor oameni aplecai
din fire spre jaf i prad.
(e) Stpnitorul mpriei. Vezi cele notate la Cap(itolul) VIL, lit(era) q.
(f) Cu tergarul pus pe grumaz. Este o expresie Turceasc, care arat predarea, sau Aman.
adic 'cererea de mil i ndurare' ; I de aici i 'bogazine mahrama tactdi', "i-a pus tergarul pe
grumaz", este totuna cu 'a declarat c se va arta supus' . Legea oprete ca acetia s fie pedepsii
cu moartea, dup fetva ( 'prescrierea sentinei') 'Egilan basz kisil mez', "Capul plecat sabia nu-l
taie", dect dac numrul prinilor este att de mare, nct apare de aici teama unei primejdii, sau
nvlirea neateptat a dumanului nu ngduie s fie luai de acolo. Doar atunci ei pot fi ucii fr
de pedeaps, ca s mai scad numrul Cretinilor. Astfel, dac cineva a luat prins o femeie cretin,
nu-i e ngduit s se mpreun cu ea nafar hotarelor mpriei, att pentru c, atta vreme ct se
afl n pmnt duman, nu-i sigur de rezultat, ct i pentru c, dac, din vreo ntmplare, ar scpa
liber nainte s nasc, ar rmne teama ca fiul ei s nu fie educat n religia cretin, ceea ce ei cred
c este un pcat de moarte.
(g) Eu, i spune. Poate c se va mira cineva de o milostivire att de mare i de un suflet cu
adevrat mprtesc la un Principe barbar, dar a ajuns, de mult vreme, un proverb c 'Grecia nu se
mai afl n Grecia', i c 'tot ati Barbari se poart ca Grecii, ci Greci ca Barbarii.' Iar 'Greci
nu-i numesc pe acei care sunt nscui, sau se nasc n EUciOa, ci i care socotesc c tiinele i
cultura vieii 'tc:iv ' HA.vrov <ale Ellinilor> se afl trecute asupra lor. Cci adevrat <gria>
Isocr(ate) n Panegyric c Uov EA.A.TJva KaAf:tcr9at 'to 't 1tat&ooE E'tE1ta,
w Kot OOE E'tacrxovm "Prefer s-i numesc 'Greci' pe cei prtai la educaia
noastr, dect pe cei cu firea cea obteasc".
(h) Palatul mprtesc. Acest palat pare a-l fi cldit la Amasia, nu ca s aeze acolo Scaunul
mpriei (cci niciodat n-a fost acolo Scaunul Sultanilor, dect ca ceea ce se numete un 'apanaj'
a l Principilor tinerimii), c i numai c a s aib unde s trag acolo. /
(i) Severin. Este un turn <care> poate c i-a pstrat numele de la ntemeietorul lui, vreun
Prefect Roman, sau un alt Principe. n locul unde poate fi vzut acum, Traian, cnd i-a strmutat
tabra mpotriva Scythilor, a cldit peste Dunre un pod de piatr, o lucrare minunat, ale crei
temelii se mai vd i astzi pe fundul fluviului, dac cerul e ceva mai senin. Vom spune mai multe
despre aceasta n Descrierea Moldovei.
(k) Cale (sic). Nu se afl (astzi) n aceste inuturi nici un ora cu acest nume. Dar pentru c el
este nsemnat ntre Sakcze i Girgiov, orae aezate la Dunre, ultimul vecin cu Walahia, primul
cu Moldova, bnuim c este vorba de trgul Taia, [ [ la locuitorii Valahi Dieni, ] ] sau de fortul
59
Tulcze.
(I) Fgduind un tribut anual. Nu poate nimeni tgdui c Walahii au fost supui prin dreptul
armelor; de aceea, nu att de demult, ocnele de sare i drile se obinuia s fie arendate de fiscul
mpratului, dar, sub Principele Matei, crescnd tributul anual cu 50 de mii de <galbeni> mpr
teti, i-au fost date napoi Principatului. Dar Moldovenii, care se puseser de bun voie sub ocro212
Adnotrile la Istoria Othman. Cartea I. Capitolul VIII
60
tirea Turcilor, trebuiau s plteasc, pn n vremurile unui anume Petru, supranumit Rare, numai
4 mii de galbeni, 20 de oimi i 40 de iepe de vi, sub numele de Bairam piszkieszi, sau dar de
'Pati'. Pe vremea acestuia, Turcii cerind de la Moldoveni, cu grele porunci, foarte muli bani, sub
numele de Haradz [ ( sau Dzieziie } } , sau 'tribut' . Petra le-a rspuns c, el unul, poate pleca din
domnie, dar nu poate preschimba un dar n tribut i crete peste obicei suma de bani de dat
mpratului. Cum ns, lucrurile ajungnd fr ndejde, Petru se retrsese n Transylvania, I Turcii,
dndu-i un urma, au dobndit cele cerute i le-au sporit zi de zi, astfel c acum, pe lng cei 75.000
de <galbeni> mprteti de Dz{i}ezije mafi, sau 'tribut', nefericiii de Moldoveni trebuie s mai
plteasc, sub numele 'dar de Pati', mai mult de 50 de mii de lei. Dar despre acestea <voi spune>
mai multe n alt parte.
(m) O ceat de tlhari. Acesta nu este Pseudo-Mustafa, cel despre care scriitorii cretini
spun c s-a rzvrtit pe vremea lui Murad al II-iea, mpratul Grecesc dndu-i ajutoare. Cci
acesta a aprat n Rumelia (altfel spus 'Romnia' ), acela n Asia, un plebeu i supus unuia din
Regiorii Peri, despre care <se spun> destule n text.
(n) Pederulledin. Pare s fi fost unul din Regiorii care-i lsaser pe Peri, pe vremea lui
Dzingizchan.
(o) Zagara. Este un trg din Asia Mic, diferit de cel care-i aezat n Europa, aproape de
Filippopole. i se numete Eski Zagara, Zagara Veche' .
(p) Semadine Ogli. Numele patronimic al pomenitului Pederulledin, i e totuna c u 'fiul lui
Semadine' .
(q) Eski Gielfbofi. 'Vechea Calliupolis' . Pare a fi fost o ntritur aezat la Hellespont, azi fie
distrus, fie acoperit de vreun alt nume barbar.
(r) n Rumelia. Ce nseamn azi la Turci acest cuvnt, am lmurit mai sus, la Cap(itolul) 4,
lit(era) d. Nu va fi nelalocul su s nfim aici ceva mai precis rostul acestui nume. Chalife, ai
Arabilor, sau, cum sunt numii ndeobte n Annalele Cretinilor, ai 'Sarazinilor', I pe cnd mai
stteau nc lng Eufratem i nu-i ntinseser nc prin Natolia hotarele stpnirii, denumeau
Rum ijli, adic 'partea Romanilor', toate acele inuturi care ascultau de mpria Romano
Greceasc din Asia, poate c ntemeindu-se pe faptul c Grecii, stpnii lor, obinuiesc s-i spun
'Pcomot <'Romei'>, sau 'Romani', ca i astzi. Pe lng acordul i mrturiile scriitorilor de acas,
prerii noastre i mai vine n sprijin, drept argument, i numele oraului Erzirum, care cetate
( I din Armenia Mare } } , le-a stat n cale sacrilegilor ca un meterez i a stvilit un rstimp foarte
ndelungat nebuna lor nval ctre celelalte provincii ale Asiei. El este compus din arabul Erz.
'pmnt', i Rum, 'Roma'. cum ai spune 'pmntul 'tC>V 'Pcoaicov' /. Dar, dup ce aceia, prin rnd
prilejul n rzboaiele pe care mpraii Greci erau silii s le poarte cu Latinii, aduseser sub puterea
lor i toat Natolia, i hotarele acestei denumiri au sczut odat cu mpria Roman, i, pn la
urm, s-au oprit la acea parte a Europei care se afl supus mpriei Othmane. Dar geografii
Turcilor au obiceiul solemn s denumeasc Rum i toat 'Europa', aa cum i spunem noi: 'Rumden
Anadolije gieczme<k>3' , "a trece din Europa n Asia", i, dimpotriv, 'Anadoldan Rume', "din
Asia n Europa". } } De aici s-a ajuns la cinci nelesuri ale acestui cuvnt, Rum ijli, sau, cum este
pronunat ndeobte, 'Rumelia': La geografi este luat drept 'toat Europa'. La istorici mai vechi ai
'
61
213
62
63
64
Arabilor el cuprinde toate acele provincii care sunt aezate de la Erzerum ctre Apus, denumind
uneori 'Europa'. ct se supune mpriei Othmane. nu arareori i 'Grecia' propriu-zis, 'afar de
Peloponnes' , I mai rar i 'Grecia laolalt cu Peloponesul. Iar pe noi ne convinge c acesta este
nelesul acestui loc faptul c e sigur i din istoricii turci i din cei cretini c Murad a luat asupra
sa campania aceasta n Morea pe vremea ct i mai tria tatl. cu toate c i unii i ceilali pe care
i-am citit trec sub tcere cum s-a sfirit ea.
(s) Ibrahlm Chan. Turcii mrturisescc acesta a fost 'Ulysse 'al lor. De aceea i Sultan Murad
al II-iea i-a atribuit titlul de 'Chan' , care nu-i este dat nimnui, nafar de Principii Persiei i ai
Ttariei, dat fiind c a ascuns aa de bine, vreme de 4 1 de zile, moartea mpratului, nct niciunul
dintre Magnai n-a prins cumva de veste. iar el nsui, ntre timp, a artat, dup bunul su plac, cele
ce erau de fcut. Numele acesta le este dat nc i astzi unnailor si, numii lbrahlm Chanogll,
o spi foarte vestit printre Turci, foarte mare, foarte puternic, i foarte bogat. Abia de se va gsi
prin acele inuturi care ascultau de mpria Othman, pe vremea lui lbrahim Chan, vreun ora de
oarecare renume, care s nu se fleasc cu o Dziamie, cu veniturile innd de ea, ntemeiat de
primul printe al ascelei stirpe. i, desigur. edificiile Ibrahim Chanogliilor, nct abia de se poate
concepe de unde au luat ctitorii banii de cheltuial pentru ele. Dar urmaii lui nu-i iau nici un fel
de soii legitime, pentru c spun c nu gsesc nici un snge vrednic de sine, dar, ca Sultanii, i aleg
dintre captive foarte frumoase concubine, att pentru a face copii, ct i pentru plcerea trupului.
n afar de Tevlijet, sau 'inspectarea' Dziamiilor ntemeiate de ei i de naintaii lor, dup rnduiala
I strbunului lor, nu umbl dup ranguri nici civile, nici militare, sub pretext c aceasta ar fi nevrednic
de obrsia lor, dar, de fapt, pentru c se tem ca nu cumva, dac ar fi nlai la Vizirat, suferind
soarta obinuit a Vizirilor, s-i piard i cinstirea i averile, i nu pot fi silii de Sultani la preluarea
de sarcini publice, dat fiind c au fost scutii de ele de Sultan Murad al II-iea, printr-un privilegiu
aparte, pe care l-a ntrit Suleiman Canuni n onoarea lui Ibrahim Chan, i nc mai este n
vigoare. Dac ns asupra mpriei se va fi abtut vreo grea nevoie, ei nii, de la sine, i ofer
ajutoare mpratului i trimit n tabr soldai alei i nannai pe cheltuiala lor. mpratul i ine
printre cei dinti, la cea mai mare cinste. Sultanul obinuiete s-i viziteze de dou ori n fiece an i
s fie primit de ei cu un osp foarte ales. Primirea la Sultan le st la ndemn mai des dect
celorlali Magnai. Cnd intr, Sultanul obinuiete s se mite puin din loc i s le rspund, cnd
ei i ureaz 'Selamun aleikium' ("Pacea s fie asupra Ta !"), 'Aleikium esseliam' ("Pacea s fie i
asupra voastr !'"). Cum ei stau, apoi, n linite i tcnd cu supunere, Sultanul le zice 'Saffa
gieldiniuz, chosz gieldiniuz', "Cu linite, bine ai venit !" Uneori, i i invit s stea jos, st de
vorb cu ei despre treburi, cum vin lucrurile, ceea ce i se cade numai Muftiului, arareori Marelui
Vizir. Dintre aceti lbrahim-Chanogli, l-am cunoscut pe unul, Ybrahim beg, om crutor la vorb,
grav, artnd, prin gesturile sale, maiestate, i l-am primit de dou sau trei ori, n fiecare an. n
palatul nostru aezat pe nnul Bosforului: cnd ieea de acolo, obinuia mereu s spun, I cu glas
sczut, 'Eijucal' !, "Rmi cu bine !", iar la intrare 'Chalr oia !', "De bine s ai parte !". Cci se
crede c e o nelegiuire s-i urezi unui Cretin, dup fonnula obinuit, 'Selamun ale [ i ) kium' - de
unde Principii Cretini ar cam putea bnui fr greutate o ct de trainic pace i pot promite de la
Turci.
214
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea I, Capitolul IX
(t) A domnit opt. Trebuie luat aminte la aceasta, nainte de toate, pentru a aduce n ordine
calculul confuz al istoricilor cretini, despre care <vezi> mai sus, la Cap(itolul) VIL, lit(era) o.
(u) Prbuit datorit nfruntrilor. Istoricii cretini i cei turci cad de acord n aceast
privin, c, dup prpdul adus de Temurleng asupra lui Baiezid, starea lucrurilor Turcilor s-a
cltinat att de tare, nct, numai s fi fost n stare discordia dintre ei s-i ndemne la unire pe
Principii Cretini, turbarea Othman ar fi putut, fr nici o trud, dac nu s fie stins cu totul,
mcar alungat din Europa. Dar, cum judecile lui Dumnezeu depesc limitele raiunii noastre,
ele trebuie mai degrab preaslvite n tcere, dect chemate sub cenzura noastr.
LA CAP(ITOLUL) IX.
(a) Alt tlhar. Acesta era un European, vzut prima oar n Thessalia, diferit de cel din Asia
(pe care l-am mentionat mai sus). Cretinii l socotesc drept adevratul Mustafa, ceea ce nu e de
65
66
mirare, dat fiind c, pe vremea aceea, celelalte State Cretine nu puteau avea nici o alt tire despre
treburile turceti, dect prin mijlocirea Grecilor, care, spre a abate de la sine primejdia de pe unn,
este probabil c au acceptat s li se nchine drept Rege chiar i unui ceretor.
(b) nchiznd ochii, cum umbla vorba, i mpratul de la Constan/tinopole. Am crede c
e o calomnie pe care Turcii s o fi stmit mpotriva Grecilor, ca s aib pricin s porneasc asupra
lor cu rzboi, dac Phranza, n Ca(rtea) I , Cap(itolul) 39 i 40, n-ar povesti c Mustafa (despre
care credea c nu era un mincinos, ci adevratul fecior al lui Baiezid) a fost adus de Ioan Palaeo
logul din Pelopones la Calliopole i dat drept Principe Apusului, cu toate c Murad l ruga foarte
ca Grecii s nu-i deie ajutoare.
(c) l trimite n Asia. Phranza, n locul notat mai sus, istorisete aceast istorie n ordine
invers. Cci el pomenete c lupta lui Mustafa cu Vizirul lui Murad, Baiazethes (pe care l
numete 'un brbat potrivit i hrit n rzboaie') a avut loc aproape de Adrianopole, iar c Mustafa,
dup izbnda, a purces n Asia mpotriva lui Amurathes nvins acolo, s-a ntors n Apus; iar
c acesta, cu ajutorul navelor genoveze, l-a prins din unn, n fuga-i, pe Murad i l-a ucis. Dar cum
se afl nafar de orice controvers c Muhammed I a rposat la Adrianopole i c Murad al Ii-lea,
fiul lui, ntors din Rumelia, a luat prima dat tot acolo nsemnele mpriei, am prefera s-l nvi
nuim de napop(ta <'scpare din vedere'> pe Phranza, iar nu Annalele turceti.
(d) Socot c mai nti avem a o mblnzi. Turcii pun orice izbnda nu n seama mulimii, sau
triei otilor, nici a hrniciei omeneti, ci numai i numai n cea a Proniei Divine, i, de aceea,
caut ntotdeauna o pricin dreapt pentru rzboi, ca s nu par c annele au fost luate pe nedrept,
mpotriva vrerii lui Dumnezeu. Iar ei numesc 'rzboaie drepte' pe toate i numai pe acelea care au
loc spre a face s creasc religia muhammedan, iar, dimpotriv, 'nedrepte' pe acelea care le iau
asupra lor spre a spori fie hotarele I mpriei, fie fiscul mpratului. De aici se poate bnui ct de
uor i pot ei gsi o 'pricin dreapt' spre a purta rzboi. S-a folosit de prerea aceasta a lor, cu cea
mai mare uurin, pe vremea lui Sultan Suleiman al II-iea, a unchiului mpratului de astzi,
Ahmed, Primul Vizir, Kioprili Mustafa Pasza. Dat fiind c, tulburai de prpdurile de mai nainte,
215
67
68
otenii turci nu mai vroiau la armat, el nsui, n Divan, venea cu atare vorb: c lzbnzile
Germanilor i nfrngerile lor trebuie puse nu pe seama brbiei acelora, ci pe cea a pcatelor
Musulmanilor. Aadar, c trebuie vndute sculele de aur i de argint ale mpratului, iar c din ele
trebuie dat simbrie ostailor, iar, cu porunc mprteasc, de spus tuturora c 'Sultanul nu ia
rzboiul asupra lui din nici o alt pricin, ci numai ntru sporirea credinei, iar, de aceea, cei care
dau ascultare poruncilor Coranului nu trebuiau s-l urmeze cu sila, ci de bunvoie; iar, de-ar avea
mcar 1 2 mii de adevrai nchintori ai Curanului, el fgduiete cu siguran c, n scurt vreme.
are s-i redea mpriei toate cele ocupate de Germani'. Acesta le-a smuls, din primul iure,
Germanilor Szehirkioi, Nissa, Semendria i Alba Greceasc, dar, n a doua campanie. n apropiere
de Salankemen, a pierdut aproape toat otirea, odat cu viaa i cu slava sa.
(e) Virmeindze Maabud, ne eilesun Mahmud. Turcii spun c acest proverb l are drept autor
pe Sultan Murad al II-iea, iar prin el se arat c "Fr voia lui Dumnezeu, omul trudete degeaba,
i pn la snge." 'Maabud' este unul din cele 1 00 1 de nume ale lui Dumnezeu (cci attea numr
Turcii), i l nfieaz pe 'cel ce se ngrijete de robii si I [ care I se nchin I I ' . 'Mahmud' este
un nume propriu, i i cores/punde lui Maabud, aadar acest adagiu s-ar putea traduce, cuvnt cu
cuvnt, astfel: "Cnd nu d Maabud, ce s fac Mahmud ?"
(O Duhul lui Mohammed. < > Rivalul lucrrilor i al tainelor Divine, Satana, ct vreme a
vrut ca, prin Muhammedanism, s nimiceasc doctrina despre dubla natur a lui Hristos i astfel i
natura mpriei Sale, nscut dintr-nsa, a nscocit altceva, asemenea ei, n legtur cu Muhammed,
dar ntr-att de fabulos, nct aceasta i-ar prea ceva de necrezut chiar i raiunii omeneti, care mai
lesne ese alte poveti, dect s poat cuprinde genunea tainelor dumnezeieti. Sigur c de-abia de
pot fi ascultate fr hohote de rs cele pe care t6ypa$ot <biografii> lui le inventeaz despre duhul
Pseudoprofetului lor, iar nchintorii lui le susin cu nu mai puin ardoare, dect <o facem> noi
pentru divinitatea lui Hristos. Cci ei spun c 'Dumnezeu a durat Raiul n acelai loc, unde se afl
acum globul, cu aptesprezece mii de ani nainte s fi hotrt s fac lumea, c a sdit n mijlocul
lui un pom nalt i umbros, i c i-a spus < ,> Tuba, iar n ramurile lui a pus pasrea Taus,
'Punul', i c i-a dat s pzeasc n inima sa duhul lui Muhammed; n fine, dup ce a statornicit s
ntemeieze lumea de acum, despre care ei socotesc c este cea din urm, i s le-o dea oamenilor
drept sla, a luat ceva din duhul lui Muhammed, i cu aceea l-a nsufleit pe omul pe care l-a
plsmuit El, pe -Adem, l-a adus la via, l-a aezat n Rai i i-a dat porunc s nu se hrneasc cu
gru. Dar c Adam, cum se plimba liber prin Rai, uitnd el de porunc Lui Dumnezeu, a mncat gru
i a simit pe dat I c a nghiit ceva de moarte, dar a simit n sine i duhul lui Muhammed, i i-a
dat seama c acela va fi pricina nvierii care avea s vin. Murind el, dup aceea, Adam n-a simit
nimic despre naterea sau moartea urmailor si, doar cnd s-a nscut Muhammed: cci, atunci,
prticica din duhul su tritoare n Adam s-a bucurat foarte, i, parc prin simpatie, le-a vestit lui i
urmailor si mntuirea cea venic i darul nvierii; iar c, abia atunci, Adam i-a adus mulumit
lui Dumnezeu, i a spus: "Dup attea veacuri, abia acum urmaii mei mi-au fcut un singur fiu
autentic i adevrat, iar acesta este Profetul cel din urm, pentru care Dumnezeu a fcut toat
lumea. i pe mine !" C, dup moartea lui Muhammed (sau, cum obinuiesc s spun Turcii, <dup>
216
Hidzret, 'fuga din aceast lume'), acest duh curat i lipsit de orice prihan s-a strmutat n cer. iar
69
acum se bucur pe deplin de fericita vedere a lui Dumnezeu'.

(g) Srutnd de trei ori, cu chip plecat. Turcii, dei socotesc c morii, fie ei sfini, nu le dau
nici un ajutor celor vii (de unde i-au sorbit otrava i ereticii din vremea noastr), cred, totui, c
numai sufletul lui Muhammed aude rugciunile muritorilor, i i le i nfieaz lui Dumnezeu, i
c, dintre toate fpturile, numai lui, aparte, i-a fost hrzit aa ceva, de la Dumnezeu - privin n
care ei par a cdea de acord cu Ortodocii.
(h) i ncinge Sultanului sabia la old. De pe vremea aceea, la Turci s-a pstrat necontenit,
ca un fel de lege, obiceiul ca mpratul, a doua zi dup luarea domniei, de se va fi aflat la
Constantinopole, s mearg n vizit, cu mare alai, n mahalaua Constantinopolei, numit I Ejiub,
la monumentul lui Ejiubiensarl (despre care <vezi> mai jos, n Car(tea) a 2-a. Cap(itolul) I ), iar
acolo s fie ncins cu sabia de ctre Szeiki Tekke, 'Prepozitul mnstirii', acela adugnd, dup
celelalte solemniti, urmtoarele cuvinte: 'Juri nusret senundur', "Haide, mergi, ajutorul, izbnda
de la Dumnezeu e a ta, numai a ta !". iar de se va fi aflat la Adrianopole, sau n alt parte, este inut
s fac aceasta oricnd va fi ajuns la Constantinopole, de parc i s-ar fi poruncit prin vreo Lege
dumnezeiasc.
(i) Othman beg, Domnul inutului Tekkie < >. Se tie c acesta este un inut din Asia Mic,
nu departe de Kiutahia { [ numit astfel de Turci de la vreo Tekkie ce se va fi aflat cumva pe
acolo] } dar vechiul ei nume nu s-a mai pstrat. Iar Othman beg pare a fi fost unul din urmaii
Regiorilor Peri pe care i-am pomenit adesea.
(k) Lovit de o grea boal. Turcii vor ca aceasta s fi fost o minune ntru ntrirea fgduinei
Legiuitorului lor, i o profeie a lui Szei<c>h Seidi Bechar. Att de mult se las nelate firile
omeneti, unde se afl mai presus amgitoarea superstiie.
(I) Fratele lui mai mic, Mustafa. Este tot acela pe care Phranza, n Car(tea) I , Cap(itolul) 40,
l numete 'Mustaphopulos, fratele lui Ameras', i pomenete c a venit n Ora dup ce Murad a
desfcut asediul Constantinopolei. Dar de-abia de putem nelege ce dorete cnd spune, n acelai
loc, c Turcii venii din Asia ziceau cu admiraie c 'el era asemenea la chip cu nceptorul religiei
lor, Muhammed' , i c 'oricine nu l-ar fi cunoscut pe mprat, doar dup cum arta ar fi putut s-l
recunoasc drept mpratul' . S trecem sub tcere c acele lucruri de-abia de-ar fi putut fi spuse de
Turci, pentru c n-au i nu se flesc cu nici o reprezentare a lui Muhammed, iar acelea par a i se
potrivi, mai degrab, lui Pseu/do-Mustafa, despre care Turcii nii spun c era att de asemntor
la chip cu acel Mustafa al crui nume l purta n fals, nct chiar i cei care-i fuseser, mai nainte,
prin preajm, ca i oamenii lui de cas susineau de-a binelea c era chiar acela. Am prefera, prin
urmare, s credem c Phranza i-a atribuit celuilalt Mustafa, fratelui lui Murad, cele pe care le
auzise, om tnr, despre asemnarea lui Pseudo-Mustafa, pe cnd a nceput s-i scrie istoria, cu
inerea de minte roas de btrnee. de griji i de nenorociri.
(m) Laz ogli. Din familia lui Lazr. Despotul Serbiei, de unde i toat Serbia a primit numele
de Lazogli vilati}etl, 'ara lui Lazr' .
(n) Sifab. inut din Asia Mic.
(o) Mentesze. inut cunoscut, prin Geografii, sub acest nume.
.
70
217

(p) Aidin, Tirg din Provincia Mentesse.
(q) Sarkhan. 'Hanul Lmii', un trg din acelai inut, i inutul nsui.
(r) Hamidogli. Vezi mai sus, la C(apitolul) 4, !(itera) { y } .
(s) Dziante. Insul din Marea Adriatic, supus Veneienilor, numit acum 'Zante , odinioar
'Zacynthus'.
(t) Giogerdzinlik. { { Dup etimol(ogie), 'Porumbarul' ] }, un fort din hotarele Moreei, al crui
71
72
vechi nume nu s-a mai pstrat.

(u) Caramanougli. Acelai Principe al Caramaniei, care i nchinase inutul lui Sultan Murad,
i o luase de soie pe sora lui mai mare. Nu se tie ns cum s fi fugit el din Rumelia n Asia.
(w) Akszehri. 'Oraul Alb', n Asia Mic.
(x) Menta, sau Mola Gamze. A fost, pe vremea aceea, foarte vestit la Turci pentru faima
sfineniei lui, iar chilia lui mai este vizitat i astzi n Caramania de I Turci, cu mare religiozitate.
(z) Mora Craly. Pare a fi Despotul Dimitrie, despre care Phranza este autorul care spune c,
spre vremurile acelea, a domnit peste cea mai mare parte a Moreei; i se spune 'fratele mpratului
Grecesc' pentru rudenia pe care o avea cu acela.
(aa) Beglerbeg. Ce nseamn etimologic, am artat mai sus, la Cap(itolul) 4, lit(era) (e). Dar
este de luat aminte c, dei toate Paszalaturile, ale cror Prefeci se bucur de trei Tug, se numesc
Beglerbeg, numele de 'Beglerbeg' le este dat Kat ' Eoxv <'prin excelen'>, cel puin astzi,
Paszilor Romeliei, care i are Scaunul la Sophia, celui de Anadol care adast la Kiutahia, i
celui de Damasc; odinioar i celui de Buda. Toi ceilali, chiar dac sunt numii cteodat de
linguitori 'Beglerbegi', nu sunt totui mpodobii de Curte cu nici un titlu mai nalt dect cel de
Desdur Mukierrem, adic de 'Plenipoteniar'. Expresia vine de la < ,> 'Dura', un cuvnt care
numete 'isclitura nfind numele mprtesc', cea pe care, dup Vizir, le este ngduit numai
lor s o poarte, i s-i nfieze poruncile, n numele mpratului, n inuturile de sub stpnirea
lor. Autoritatea le este att de mare n mpria Othman, nct, atta vreme ct poart acest nume,
dac pleac din Capital ctre inuturile care le sunt ncredinate, ori sunt trimii dintr-o Provincie
ntr-alta, n acea cltorie dinafar zidurilor Constantinopolei, care este, singur, nafar jurisdiciei
lor, au, fa de toi cei mai prejos, din orice Provincie ar fi ei, puteri egale cu Marele Vizir, orice
mpricinai vor fi aflat, pot. dup plac, s-i spnzure, s le ia capul, sau s-i ucid n alt chip, iar
Paszei din acel loc, nu-i este ngduit s li se mpotriveasc n nici o privin. I Lor nu le rmne
dect ca, dac Plenipoteniarul va fi fcut ceva pe nedrept, s se plng la Curte despre atare fapt.
(bb) Cu noroc felurit. Annalele Cretinilor i atribuie, n aceste vremuri. Cpeteniei Ungurilor,
Ioan Hunniade, strlucite izbnzi.
(cc) Michalougli. Despre aceast familie am vorbit mai sus, n Prefa. Nvlirea lui n Ungaria
i celelalte pagube aduse Cretinilor acetia ei le trec cu totul sub tcere.
(dd) Dziami. Un sanctuar imens. numit, azi, ndeobte, Esky Dziami, "Templul Vechi", cel
mai ncptor dintre toate cele de la Adrianopole, aezat aproape de Curtea menit Vizirului.
(ee) Beligrad. 'Alba Greceasc', odinioar 'Taurunum', un ora cunoscut mai toi muritorilor,
mrginind astzi hotarul mpriei Turceti nspre Ungaria. Dac Turcii vor fi pierdut n acest
asediu attea trape, cite (spun) Cretinii, pe drept s-ar putea ndoi cine-ar lua aminte c, dup
218
Adnotrile la Istoria Othman. Cartea I, Capitolul IX
73
desfacerea asediului, ei au mai cucerit cu putere annat, chiar dup mrturisirea Cretinilor, Sophia,
ca i nu puine alte trguri de pe aceeai cale (Nissa, poate c Scopia, Novomonte, sau Szehirkioi);
dei, Cretinii pomenesc c acestea s-ar fi petrecut nainte de asediul Albei Greceti. iar Turcii
dup aceea.
(ff) Sophia. Capitala Bulgariei i Scaunul lui Rumeli Beglerbeg, un ora nencins de nici un
fel de ziduri. Pare a-i trage numele de la biserica sa, cldit dup tiparul S(fintei) Sophia de la
Constantinopole, chiar dac nu de aceeai mrime, prefcut acum. n Dziamie.
(gg) Prin snge i prietenie. i scriitorii cretini spun c Gheorghe, Despotul Serbiei, spre a
ntri pacea. i-a dat-o lui Sultan Murad I pe fiica sa n cstorie. i, dat fiind c acetia sunt mult
mai precii dect Turcii n consemnarea numelor Principilor, nu vedem de ce ar trebui s-o punem la
ndoial. mai ales c ei adaug c fiii lui Gheorghe au fost lipsii de vedere de ctre Sultan Murad,
dup rzboiul iscat ntre el i tatl lor - lucru despre care i Turcii nii dau mrturie.
(hh) inutul lui Zerinougli. Astfel se numete, la Turci, inutul de peste rul Sava, de la
unirea Dunrii i Savei i pn la Peterwaradin.
(ii) La Regele Ungariei. Acesta era Vladislav, Regele Ungariei i al Poloniei, vestit mai mult
pentru prpdul de laVama, dect pentru alte fapte.
(kk) Eski Dziami. Dup etimologie, "Templul Vechi". despre care vezi mai sus, la lit(erele)
(dd).
(li) Sora bun a mpratului. Soia lui Ibrahim beg, Principele Caramaniei. Cnd s-i fi fost
74
dat, nu se tie. pare totui s se fi fcut dup predarea Caramanidului, n anul Hegirei 83 1 .
(mm) Ahd-name. Cuvnt arab compus din 'Ahd', "pact", ori' condiie', i 'name', "scriere".
Astfel se cheam scrisorile pe care Solii celor dinafar, dup ncheierea pcii, le dobndesc de la
Sultan pentru Principele lor, ele artnd 'legile i condiiile pcii', pe care Arabii le numesc
"mevad{d}', i ntrite prin < > 'Dura', adic 'isclitura numelui mprtesc'.
(nn) ncheindu-se, n sfirit, pacea cu Ungurii. Ct de urii a rupt Ladislau pacea vom povesti,
mai jos, din istoricii turci, la lit(erele) (ss).
(oo) Magnisa. Despre aceast prim abdicare a lui Sultan Murad I nici nu pomenete mcar
vreunul dintre Cretinii pe care i-am vzut. Dar pentru Turci este nafar de ndoial c rzboiul de
la Vama s-a petrecut deja sub Sultanul Muhammed Ii-lea, iar c Murad a fost doar Cpetenia
acestuia, nu mpratul, i c, dup ncheierea rzboiului, s-a retras iari la Magnesia; iar c
Muhammed a domnit din anul 847 pn n 850, an n care Murad a fost rechemat de Magnai. iar
Muhammed, datorit tinereii lui, a fost trimis la Magnesia spre a-i duce acolo traiul ca un particular,
pn s-i moar tatl - ceea ce nsui irul istoriei va arta mai pe larg.
(pp) Autoritatea lui Rum Papa. Zelul nepotrivit al acestui om l-au deplns deja, din plin. mai
muli dintre Cretini. Dar Turcii din plebe (nu i cei mai nvai) cred c Papa e nemuritor, iar,
drept argument al prerii lor. vin cu o poveste cum c 'Papa ar li fost rnit la fat cu sabia de < >
Amavia Chalife, iar c unna acestei rni a fost vzut de prizonieri chiar i la Papii cei de astzi' .
Astfel crede neamul <acesta,> nclinat ctre credulitate, chiar <toate> cte i se povestesc - i cu
mare ruine pentru sine.
(qq) Czechilor. Sub acest nume Turcii i numesc pe "Bohemi' .
219

(rr) Revenind Solii i a doua oar. Ceea ce este un argument c Murad abdicase mai nainte
de la domnie.
75
76
(ss) Vama. nainte de aceast lupt de la Vama, Turcii spun c Amurates, stringnd sfat la
Adrianopole despre cele mai nsemnate treburi. ar fi vorbit cam aa: "Noi, zice, credem c Haziret
Jisa ('Sfintul Iisus' ), dup cum e i adevrat, este Ci), Ruh ullah, n VEua 8Eou, <Duhul lui
Dumnezeu, nscut din Fecioar fr s fi avut de a face cu vreun brbat, Profet I preiubit de
Dumnezeu, nu nc mort, ci ferit de rutatea i nebunia Iudeilor, i nlat la cel de al treilea cer
spre a-i mustra pe ludei pentru perfidia lor, iar pe Nazrani ( [ { 'Nazorei' } } , 'Cretini' ), pentru c
au stricat Evanghelia, i susin c acela, despre care noi mrturisim c este un mare Profet, dar
numai un om, i c va muri cu trei zile nainte de sfiritul lumii, este 'Fiul lui Dumnezeu, nscut
mai nainte de toi vecii, cu aceeai Maiestate i Putere ca i Creatorul lumii' . Mai apoi. printre
altele dintre superstiiile lor, pe care le numesc <esrar>, 'taine' , ei cred cu trie c Jisa Mesih
(Iisus Hristos') le-a ncredinat preoilor si atta putere, nct s fie n stare, n fiecare zi, s
preschimbe n trupul su pinea i vinul. Pe aceast tain i pe lndzil Szerif ( 'Sfinta Evanghelie' )
e i mi-au jurat de curind pacea, astfel c n u este ndoial c Dumnezeu, a crui Evanghelie au dat-o
de minciun i ale crui taine Ie-au nclcat, are s-i pedepseasc." Mai apoi, n nfruntarea nsi,
spun c Murad a dat porunc s se atme n vrful unei sulie Diploma Regelui Ungariei, prin care
se consfinea pacea, i s fie purtat n linia de btaie de ctre un om nenarmat, i c a adugat:
"Mearg Giavurlar ( 'Necredincioii ' ) mpotriva Dumnezeului lor i a Tainelor, iar, dac-i neclintit
hotrrea acelora despre ei, s se arate aprtori ai lor nilor i rzbuntori ai njosirii pe care au
suferit-o ! Dumnezeule Drept, care faci Soarele s rsar asupra celor buni <ca> i a celor ri !"
(tt) Lupt n doi. Dac Turcii au plsmuit aici ceva n cinstea mpratului lor, sau Cretinii au
trecut sub tcere cutezana lui Vladislav, judece Binevoitorul Cititor. S le dm crezare, mai degrab,
Turcilor ne ndeamn faptul c pn i Cretinii, I printre care i Phranza, n Car(tea) a 2-a,
Cap(itolul) 1 9, ne spun c 'Regele a ptruns, prea cuteztor, pn la corturile lor Ameras, i c a
czut acolo, fiindu-i rnit calul de un Jengiczer pe nume Chamutza'.
(uu) Dzirid, sau chiszt. Este un fel de suli uoar de aruncat, foarte mult folosit la Turci. Cei
care au nvat s o foloseasc au obiceiul s poarte trei Dziride n coburul anume fcut pe partea
dreapt a calului, i s nimereasc inta att de bine, nct i cel mai bun puca de-abia dac poate
face la fel: drept exemplu al acestui fapt, vom aminti ceva ce abia de-am crede, dac n-am fi fost
martori la el cu ochii notri.
n cmp, sub Philippopole. n ultimul an al rzboiului de mai demult, nainte ca otile s
purcead nspre Zenta, ca exerciiu, Cmraii lui de tain duceau, n faa mpratului, jocul cu
Dziridul, dar nu folosind sulie cu ascui, ci cu captul rotund. Printre ei se afla i Marele Comis
(cu mare demnitate la ei), un anume Mehemed Aga, Cerchez din natere. Nefiind el atent, l-a lovit
cineva n spate cu un Dzirid, i nu uor: aa stnd lucrurile, Mehemed, aprins de ruine, poate i de
durere, i urmrete dumanul, dndu-i pinteni calului egiptean pe care clrea. Acela, vznd c,
dac avea s mearg de-a dreptul, n-avea s scape de urmritor, i ndeamn calul ctre dreapta. n
acelai timp, Mehemed i d drumul suliei. care, ct era ea de rotund, i strpunge calului gtlejul,
iar calul i clreul se prbuesc laolalt la pmnt - vznd aceasta, mpratul nu i-a mai dat voie
220
77
78
lui Mehemed s intre la un atare joc. Tot pe el l-am vzut, cum, spre a-i arta, de fal, puterile,
gurea dintr-o parte n cealalt, cu un Dzirid obinuit, fr vrf, poarta dinafar, care avea scnduri
de stejar de trei degete, a unei mnstiri din Moldova. Pentru acest exerciiu, I ei i pregtesc
astfel trupul: mai nti, arunc un Dzirid din fier, care se numete lobul, de 1 2 ocale (iar o oca are
400 de dramuri). innd pe degetul mare al minii stngii un la, i cu picioarele n linie dreapt,
ntr-o grmad de noroi, de attea ori, ct i in puterile, i fac asta la rnd, pn cnd sunt n stare s
o repete de apte sute de ori; apoi iau unul de lemn, dar de dou ori mai mare dect cel obinuit, i,
dup ce l nfig n noroi de dou mii de ori, n sfirit, se exerseaz cu cel obinuit, care, fa de cel
de fier, pare aproape o pan. pn ce folosirea lui nencetat i va face foarte buni trgtori la int.
(xx) Pe puini noaptea. Pentru c ei spun c fugarii care s-au gndit s-i caute, noaptea,
scparea, au dat, fr s tie. n muntele Czengie ( 'Haemus'), iar acolo au fost prini de rani, ca
nite fiare slbatice, cte doi sau trei laolalt, iar, dintre Principi i Cpeteniile otirii abia de-a mai
scpat, singur, Hunniade; despre el vezi cele pe care le istorisesc, mai pe larg, scriitorii cretini.
(zz) la asupra sa mpria. Cretinii mai spun c, dup lupta de la Vama, Murad a mbr
iat, la Prusia, o via mnstireasc, iar prilejul (de a fi ieit de acolo ) , l atribuie naintrii lui
Hunniade n Ungaria, i rzvrtirii lui Scanderbeg, iar nu micrilor Jengiczerilor, sau rugmin
ilor Mai-marilor.
(A) Iskenderbeg. Acesta a fost vestitul Gheorghe, fiul lui Ioan Castriotul, Principele Epirului,
ale crui fapte scriitorii cretini le-au nsemnat n volume destul de ample. La nceput de tineree,
pentru deosebitele lui nsuiri, a fost mpodobit cu acest nume, stricat dup grecescul 'Alexandru',
de ctre Sultan Murad, i ne amintim ca el s mai fi fost dat de Turci prea puinor altora. Cci, n
afar de acest Castri/otes, numai doi Iskender mai sunt pomenii la istoricii turci: Iskender Rumi
lbni Feilipos, "Alexandru Macedon' ( ( 'Grecul' ,<zis> i Makiedun ) ) , 'fiul lui Filip' (despre
care se nfrunt dac s-l numere printre Profei, sau printre Monarhii credincioi, <dar> tgduiesc
s fi fost pgn), i Iskenderi Zuul Carnein, 'Alexandru Cel cu coame', altfel spus i Sahib
Kyran, Monarhul ' . Se poate bnui c sub acest nume este artat 'Bercule', ( dup faptul) c ei
scriu c n-a purtat nici un alt fel de arme, dect mciuca, numit la ei 'Giurz'. Dar acestea <doar>
n treact.
(B) Arnaud. Sub acest nume comun sunt artate Albania i Macedonia.
(C) Akczehisar. "Oraul Alb". al crui vechi nume nu se tie.
(D) Epirotarum. Vezi mai sus, la lit(era) B.
(E) Regele Hungariei. Nu putem preciza pe cine l arat Turcii sub acest nume. Cci cel care
era, pe vremea aceea, Regele legitim al Ungariei, Vladislav Postumul (sic), se afla sub paza lui
Frederic Austriacul, iar Ungurii nu aveau voie la el; de unde ne dm cu prerea c aici este indicat
Ioan Hunniade, Cpetenia otirii ungureti. C el a suferit cteva nfrngeri din partea lui Amurat
nu tgduiesc nici Cretinii; dar ei adaug, totui, c acest lucru s-a petrecut cu asemenea pagub
pentru Turci, nct Amurat s fi spus c 'nu vrea s mai nving cu un pre att de crncen' . Aici se
deosebesc ei de Turci, pomenind c acestea s-au petrecut nainte de supunerea Greciei, iar Turcii
dup aceea.
221
79
80
81
(F) Cosova. Este un loc n apropiere de Nigromonte, faimos pentru dou foarte mari btlii una, n care Murad I a repurtat izbnda asupra Triballilor cu pierderea vieii sale, cealalt a lui
Murad al Ii-lea, I cu Ungurii. i Annalele Walachiei o pomenesc pe aceasta. spunnd c a fost att
de aprig i de sngeroas, nct nici nu s-a mai fcut aa ceva mai nainte. nici n-ar fi de crezare s
se mai poat face cndva, n veacurile viitoare'.
(G) Al Principelui Elbistanului < >. Este un inut din Asia Mic, pomenit i mai nainte. Nu
se tie cum s-a numit la cei vechi.
(H) Evladi Resul Allah. Adic 'Fiii Profetului lui Dumnezeu' , numii la propriu Emir, adic
'Domni' : ei i trag obria din Fatma, sora lui Muhammed. Odinioar, ca Leviii, erau hrzii
cultului divin, i li se ddea simbrie n fiece an din partea fiscului; acum, ns, se afl mprtiai
prin toate mpria. Spre a se deosebi printre ceilali Musulmani, nu-i acoper capul ca ceilali,
cu un turban alb, ci cu unul verde. Ei pot fi judecai de toi Juzii, dar nu pot fi pedepsii de nimeni,
nici mcar de mprat, ci doar de Mai-marele lor, nscut din acelai neam cu ei, pe care l numesc
Nakib, [ I sau, compus, Nakybul eszrer, 'Cptenia', sau 'Principele Sfintilor' ) ) . n acest neam
se pstreaz ceva abia de crezut, dar adevrat, c Emirii, nainte de patruzeci de ani, sunt oameni
foarte serioi, nvai i nelepi, dar, odat trecui de ei, ajung, dac nu ntri de tot, mcar
dovedind un pic de uurtate de suflet i de prostie. Chiar dac Turcii (o) iau n semn de bine, i
socotesc c le-a fost trimis un fel de smintire dumnezeiasc drept semn al nobleei i al sfineniei
lor, a ajuns, totui, la ei, un obicei ca, dac vd vreun prost, s spun 'Emir soldur ! , "E neam de
Emili !" I
(I) Mekie. Medinie, i Kud{s}szerif. Mecca, Medina i Hierosolyma sunt cele trei locuri
ctre care Turcii obinuiesc s ntreprind pelerinaje religioase. Mekie, sau Kiabe, este un ora
din Arabia unde a fost construit de ctre Sultan Selim, cuceritorul Egiptului, un templu uria
(cum, mai nainte, se afla acolo unul mai mic). Ei plsmuiesc cum c 'n acel loc i-ar fi pus
corturile Abraham. astfel nct nimeni dintre cltori s nu poat trece pe lng ele, fr ca, primit
cu bunvoin de Abraham, s fi fost ndestulat cu o can de ap i cu o treime dintr-o pine. C,
dup aceea, Mohammed ar fi strmutat aici din Raiul Ceresc o piatr ptrat, aproape neagr, i a
fcut din ea un mihrab, adic un 'altar' , sau 'indicator', locul ctre care trebuia s i se nchine lui
Dumnezeu. Ei cred cu trie c aceluia care ajunge s vad Mecca i se Dumnezeu i le iart pe toate,
sau cele mai grele pcate ale lui. Ei au, de asemenea, obiceiul s mearg i la Medina, ca la un loc
sfinit prin naterea i ngroparea Legiuitorului. Ei cred c acolo se pstreaz trupul lui, ntreg i
nevtmat, nafar unui singur dinte, despre care spun c a fost ncununat n lupt prin martiriu. n
cartea lor numit Muhammedije (sau 'Despre faptele lui Muhammed' ), ei povestesc c
'Arhanghelul Gabriel nu s-a temut niciodat tot atta de minia dumnezeiasc, ca atunci, cnd
mciuca dumanului, lovind chipul Profetului, i-a scos un dinte din fa, aa c s-a pogort din cer,
ca el s nu se prvale la pmnt, i, prinznd din cdere dintele, i l-a napoiat Profetului, dar nu l-a
<pus> tot n acelai loc'. Sultanii au un dinte de om, despre care cred c este al lui Muhammed, i-l
numr printre cele mai de pre comori ale lor. Yemntul lui, n/treg, l pstreaz n Tezaur, marginea
cruia, n fiece an, Muftiul o cufund n ap, dup <cuvenitele> rugciuni, cu trei zile nainte
de < > Ramazan (luna menit postului), - astfel c, de pe urma acestui lucru, ei l cred sfint i, n
222
viitor, fr de stricciune, iar pe aceea o numesc abi Hyrcaj Szerif, "apa Sfintului Vemnt". Apa
aceea, nchis n mici sticlue i ntrit cu pecetea tezaurului, mpratul obinuiete ca. mai apoi,
s le-o trimit Primului Vizir i celorlali Magnai, n semn de bunvoin. Din ea. Turcii, de ndat
ce ies din post, pun, dup apusul soarelui, cte o pictur ntr-un vas mai mare cu ap, i, dup ce,
mai nti, au gustat de trei ori, beau totul dintr-o sorbire.
Codsszerif ( 'Hierosolyma') ei l socotesc un loc de veneraie i de nchinare, astfel c nu-l
declar un desvrit Hadzi, adic 'Pelerin', pe [ cel } care, mergnd s vad Mecca, trece i nu
vede Hierosolyma. Ei vd acolo templul cldit de mpratul Iustinian, despre care socotesc,
greit, c ar fi va(x; <'templul'> lui Salomon. Mai povestesc, pe deasupra, c s-ar afla acolo o
piatr ptrat de trei coi, atmnd n aer, aezat locului printr-o minune a lui Mohammed. Cci,
pe cnd Muhammed mergea clare pe un asin (numit n Coran, borak), Gabriel i-a dat porunc
s urce la Cer, iar el a fost, pe dat, rpit n nalturi, laolalt cu asinul i cu piatra de dedesubt; iar
Arhanghelul, vznd aceasta, s fi spus c 'despre Profet are porunc s-l aduc, dar nu i piatra' ;
auzind aceasta, Muhammed s-i fi poruncit pietrei: 'Dur Ja mubarek !' ("Stai, o, preafericita !"),
iar piatra s-ar fi oprit pe dat n locul n care se afla. Cretinilor nu li se ngduie intrarea n nici
unul dintre aceste trei locuri. Ba, odat, cnd, I Solul belgian - nu se tie din ce pricin - primise
scrisoare de la Sultan, ca Szeih, Mai-marele templului din Hierosolyma, s-i ngduie s intre,
acesta s-a opus i nu l-a lsat s intre. ntrebat fiind de Sol, 'de ce nu d ascultare poruncilor
mprteti ?', a rspuns c 'd el urmare, cu strictee, poruncilor Sultanului; dar c n ele lui i se
spune s ngduie intrarea, nu i ieirea; prin urmare, dac-i este Solului pe plac, el poate intra, dar
de ieit, niciodat' . La auzul acestora, Solul n-a vrut nicidecum s mai intre.
223
LA CARTEA A II-A.
CAPITOLUL I.
83
84
(a) Fatih. Este un cuvnt arab. i nseamn 'deschiztor' . sau cuceritor'. nume care i-a fost
dat lui Muhammed pentru cucerirea Constantinopolei.
(b) A doua oar. De aici se vdete limpede c el a fost ncoronat pe cnd i mai tria tatl. i
c i-a fcut loc acestuia a doua oar cnd a luat iari sceptrul. lucru despre care <nu gsim> nimic
la scriitorii cretini.
(c) Din piele de vit. Muhammed pare a o fi imitat pe Elis<s>a. Regina Carthaginei. al crei
iretlic citete-l scris la Iustin. n C(artea) a 1 8-a, C(apitolul) 5. Cci, pe lng Turci, i Lonicerus
spune, n Tom( ul) I. la p(agina) 37, c a fost foarte studios n privina lucrurilor nfptuite de cei
vechi. i c obinuia s se desfete din plin cu citirea istoricilor. i n primul rind cu campaniile
vechilor Regi i mprai, ca ale lui Alexandru cel M(are). ale lui Scipio Africanul, ale lui Hannibal.
ale lui Iuliu Caesar etc. etc.
(d) Un loc plin de hrtoape. Acela se afl la Bosforul Pontului Euxin. cam la ase mile italice
departe de Constantinopole, pe nnul european. I
(e) Numelui Mohammed. Acesta este la Turci o tetragram. care. cu literele separate, sau
desfcute, s-ar scrie aa: iar lor, spre a dubla penultima liter, li se adaug nota diacritic numit Teszrid, de unde apar cinci trsturi. Cum tot attea turnuri ntreau cetuia amintit, se spune c
ele au fost, dintr-o ntmplare, asemntoare cu aceste cinci litere, i c mpratul i-a luat de aici
prevestirea ca i sigur asupra cuceririi Constantinopolei, pentru c cetuii ntemeiate de el i-a
fost nscris din ntmplare numele de 'Muhammed'. Ea se numete astzi Rtimeli Hisari, adic
'Cetuia European'.
(f) Alta, rival cu aceasta. Ea se afl n Asia. fa n fa cu amintitul Rumeli Hisari, unde se
arunc n Bosfor Gioksu ( 'Apa Albastr'). iar azi se numete Anadol hisari ('Cetuia Asiatic).
(g) Dzihan numa. 'Pnda Lumii', pentru c gineceul este nlat foarte sus, astfel c se poate
privi de acolo foarte liber n toate prile.
(h) Cteva nave. Turcii spun c Sultanul, vznd c navele lui nu pot intra n portul care se
ntinde pn la Blacherne. iar c dinspre continent Oraul nu era uor de cucerit, a poruncit s se
construiasc unele vase pe continent. i s fie duse pe sus cale de dou mile italice, adic, trase de
la satul numit Besziktasz, i pn la Gaiala, s fie lsate n port, n locul care se numete astzi
Casim Pasza. de pe care, puse lng zid, otenii lui au ocupat. mai nti. poarta numit Phenar.
(i) Edeme Capusi. Este poarta de pe con/tinent, privind ctre Adrianopole, numit de aici i
'a Adrianopolei' . Vecin cu ea nspre Miaz-noapte, este Egri Capu ( 'Poarta Strimb'), vrednic
de amintire pentru palatele ce se pot vedea acolo. Unii spun c ele au fost cldite de Belisarie, cel
care a recucerit prima dat Italia. dup batjocura Fortunei. alii de Constantin cel M(are) - i unii
i alii greit. Cci numele de astzi, pe care l-a pstrat toat partea aezat mprejurul lor, Palation.
pe turcete Dalat. ne arat destul de bine c acele edificii superbe sunt mprteti i cldite de
mpraii mai receni.
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a li-a, Capitolul I
l5
16
n ruinele lor, pe vremea lui Sultan Muhammed, un bieel a gsit un diamant, pe ct se spune,
de 1 20 de scrupuli. Pe acesta, cumprat de la biat pentru zece linguri de lemn, meterul lingurar,
netiind nici el ce s fie, i-l arat unui Iudeu. Iudeul, priceput la nestemate, se preface c-i un
cristal, i-i ofer pentru el un galben: cum meterul i cerea trei, i-i numr i pe acetia, cu mrinimie.
Meterul, mirat c Iudeul era n stare s cheltuiasc atta pentru un cristal, i schimb hotrrea,
i-i spune c nu poate s-l vnd cu mai putin de zece galbeni, iar, cum Iudeul nu-i precupeea,
meterul i d seama de aici c-i o piatr preioas, i-i zice Iudeului c 'glumete, piatra nu-i a
lui, de altfel, de vndut pe un galben' . Iudeul, dindu-i seama c meterul a priceput c piatra era
mai de pre dect un cristal, i nmneaz Sultanului o supus scrisoare, i-i dezvluie ce-a vzut.
Sultanul, far zbav, l aduce la sine pe meterul cu diamantul, rrnne uluit de mrimea i strlucirea
pietrei, i, dindu-le rspli i meterului i Iudeului, adaug la tezaur nestemata, creia i s-a dat,
mai apoi, numele de kaszikczi taszi, adic 'piatra lingurarului', iar astzi Turcii cred c nu mai
este vreuna pe potriv. I
Iar Palatul nsui e numit de Turci Tekkiur Serai, 'Palatul mpratului Grecilor' .
(k) Phenar. ndeobte 'Finer', poarta privind ctre portul de jos al Constantinopolei, binecu
noscut sub acest nume mai ales astzi, dat fiind c n partea nvecinat a Oraului i au locuinele
cei mai nobili i mai bogati dintre Greci.
Tot acolo se afl i scaunul Patriarhului de Constantinopole i Catedrala n care, pe ling alte
lucruri vrednice de luare aminte i de privit, se pstreaz, foarte exact transpuse, i spusele, scrierile
i faptele aproape tuturor Patriarhilor care s-au aflat n fruntea Bisericii, de la cucerirea de ctre
Turci a Constantinopolei. Nu departe de el se poate vedea i coala ntemeiat de un Grec, Manolaki,
de rnd mai degrab dup snge, dect dup suflet: n ea se predau, n greaca veche i curat,
Enciclopedia Filosofic i celelalte tiine. Acest Gimnaziu a avut, far ndoial, chiar i n vremurile
noastre, naintestttori i doctori vestii pentru pietatea i doctrina lor, pe Ioan Cariophyllos, un
Teolog i Filosof ieit din comun { { cu toate c, dovedit de Luteranism de ctre Dosithei, Patriarhul
Ierusalimului, pentru anumite preri ndoielnice ale lui asupra Tainelor, a fost silit s fac pocin
public. Exist un ndreptar al acelui Patriarh mpotriva ndoielilor aceluia, tiprit n Valahia] ] ,
apoi pe Marele Logoft al B isericii Patriarhale, Balasios Scaenophylax, pe Antonios i
Spandonios, Filosofi Peripatetici, pe Iacomios, un Gramatic foarte precis, care ne preda i nou
preceptele filosofiei, pe cnd mai triam la Constantinopole, pe Sebastos, destul de cunoscut prin
controversele sale scrise mpotriva Latinilor i calendarul su bisericesc, pe Dionysios Ieromo
nahul; i pe Alexandru Mavrocordatul, celebru n lume pentru mai multe motive, Profesorul de
Filosofie, de Teologie i de Medicin, mai apoi i Marele Dragoman al Curii Othmane. El a scris,
pe ling crulia despre circulai/a sngelui, tiprit de cteva ori n Italia, o mare lucrare de istorie,
de la facerea lumii i pn n vremurile noastre, precum i scrisori i alte nenumrate opuscule,
despre care auzim c sunt editate acum n Moldova prin grija fiului su, Nicolae Mavrocordatul,
un brbat foarte familiar cu literatura oriental i occidental.
Cci Grecia nu s-a prbuit pn ntr-att n barbarie, cum am observat prea adesea c susin
Europenii, nct s nu fi dat la iveal, n ultimul veac, oameni cu puin mai prejos prin nvtura lor
dect vechii nelepi ai Helladei. Spre a trece sub tcere anii mai ndeprtai de noi, n vremurile
225
87
88
noastre s-au distins prin lauda doctrinei lor trei Patriarhi, unul al Constantinopolei, Callinic, un
Retor elocvent ntre primii, care, fapt rareori ntmplat printre Turci, a murit n Patriarhat; doi ai
Ierusalimului, Dosithei, de la care au rmas, pe ling alte monumente, trei volume de controverse.
imprimate cu litere latine, i ruda i urmaul su la Patriarhat, Chrysanth, despre care auzim c
mai triete. Pe ling ei, la Constantinopole au mai fost n floare i Meletios, Arhiepiscop mai nti
al Artei, apoi al Atenei, un brbat foarte exersat n tot felul de tiine, de altfel studios i al principiilor
lui <Van> Helmont, sau ale lui Thales pe care ni le-a lmurit i nou, vreme de opt luni de zile;
Elias Miniati Ieromonahul, un filosof foarte fin, i deosebit de versat att n Teologia dogmatic,
cit i <n> cea scholastic, mai apoi Episcop al Messenei din Pelopones; Marcus din Larissa, un
preabun Gramatic, Metrophaoes Ierodiaconul, studios, nainte de toate, al artei Poeziei, un priceput
imitator al vechilor Poei; Licinius, nscut n Epidaurul Limeriei, <numit> ndeobte Monembasia, I sau Malvasia, doctor n Filosofie i n Medicin, desvrit n arta sa, 1 1 i Medicul-ef al
Curii noastre. } } El se bucura printre Turci, pentru deosebita experien pe care o avea n a tmdui,
de o cinstire i de o autoritate fr egal, apoi ns a plecat de acolo, i a fost mpodobit n patria sa
de ctre Republica Venet cu demnitatea de Conte: dar am aflat c, n anul trecut, a fost prins de
Turci n Monembasia, i c, pentru schimbul de scrisori pe care l avusese mai nainte cu Veneienii,
a foat spnzurat la Constantinopole n piaa public. Constantin, fiul lui Duca, Principele Moldovei,
mai bun tiutor al limbii vechi greceti dect oricine altul, i nvcel al lui Spandonios n Filosofie.
Andronic, de fel din preanobila spi a neamului Rhangave, ludabil pentru puritatea grecitii i
pentru lectura <Sfinilor> Prini. Nu pe nedrept, alturi de acetia ar putea fi numrai Ieremia
Cacavela Cretanul, Ieromonah i Predicator Bisericii Mari a Constantinopolei, cel de la care am
sorbit primele precepte ale filosofiei; Anastasios Condoidis din Corcyra, dasclul fiiilor notri,
cum i Anastasios Nausis Macedoneanul, un brbat destul de cunoscut chiar i Angliei i Germaniei
pentru cunoaterea sa a Hellenismului.
(I) Fie neglijena, fie perfidia Vizirului. Acesta pare a fi Halii Pasl.3, pe care Phranza, n
C(artea) a 3-a, C(apitolul) 1 3, l numete 'cel dinti din Divan i cel mai respectat dintre toi', i
amintete nu numai c el l-a ndemnat pe Muhammed, nainte de asediu, s lase acest rzboi, ci c
i-a reluat i a ntrit sfaturile chiar i n ardoarea luptei, cum lucrurile mergeau nu dup dorina
lor; respingndu-i-se prerea, c el i-a artat pe ascuns mpratului Grecilor cele hotrte n sfat, i
c, din aceast pricin, la puine zile dup cucerirea Oraului, a fost pedepsit cu moar/tea. Iar
istoricii Turci mai serioi, cu toate c cunosc preabine perfidia alor lor, nu o arat niciodat limpede
pe fat, i pentru c nu vor s rspndeasc amintirea viclenilor, i pentru a crua cinstea acelui cin,
n care se aflau ei nlai.
(m) Sandziakdar Jokuszi. 'Urcuul', sau 'Dealul stegarului'.
Este un muncel foarte nalt, n vrful cruia se afl ridicat o biseric, nchinat n cinstea
Pururi Fecioarei 8rot6Kou Ma.ou.wncrcr <Nsctoare de Dumnezeu Maguliotissa>, nu departe
de Catedral, singura biseric, dintre cele vechi, pe care Turcii le-au lsat-o Cretinilor.
(n) Akserai. 'Palatul Alb'. Aa numesc Turcii ulia care d nspre Propontida, unde se pot
vedea azi noile i preafrumoasele slauriale Jengiczerilor, numite de Turci 'Jengi odalar', adic
"Slaurile noi". Prin ulia aceasta nu le este ngduit s treac nici mcar femeilor Jengiczerilor:
226
89
cci orice lucru de ruine ar face Jengiczerii prin locul acela, nu se ajunge la nici o judecat. Iar
dac vreo trf va fi intrat pe <acolo> de buna ei voie, umblnd s aib de-a face cu un brbat, aceia
obinuiesc s-i atrne turbanul ntr-un cuit nfipt n perete la nceputul strzii, la vederea cruia
oricare trector o ia pe alt uli.
(o) Suly manastir. 'Mnstirea cu ap', sau 'picurnd de ap'. Ea a fost, pe vremea mprailor
Cretini, o biseric a Annenilor, iar toat acea parte a Oraului era locuit de Anneni, dar astzi e
prefcut n Dziamie. i-a primit numele de la faptul c biserica aceea are izvoare de ap sub
temeliile ei.
(p) Ezan. Este un cnt care cuprinde mrturisirea credinei Muhammedane, care se obinuiete
s fie cntat n turnul cel mai n/alt al Dziamiei, numit Menare, de ctre cntreul Muezin, de
cinci ori pe zi, cnd poporul trebuie chemat la rugciuni, n ziua de Vineri se adaug al aselea
Ezan, numit Sella, cu dou ceasuri nainte de Namaz cel de amiaz, dup care nu unneaz, totui,
rugciuni, dup cum nici Temdzid, care este cntat nainte de rugciunile de diminea, nu preced
imediat acele rugciuni; cci este ca i o Ool;oMyia <cntare de slav> a lui Dumnezeu, Dttorul
Luminii i Consfinitorul Sfintei Zile.
Iar mrturisirea cuprinde numai dou capitole: 'La illahi illallah, ve Muhammedu resul ullah !',
adic "Nu este <alt> Dumnezeu, nafar de Dumnezeu, al crui Profet este Muharnmed !".
Iar n Ezan se obinuiete s se adauge: 'Allahu ekber, Allahu ekber ! La illahi illallah, ve
Muhammedii resul ullah !' (ceea ce se repet de dou ori), 'Ei allesse la, ei allesse la ! Ei alelfela,
ei alelfela ! Allahu ekber, Allahu ekber ! La illahi illallah ! ' , adic "Dumnezeu este preanalt !",
sau "Lui Dumnezeu Preanaltul !" "Nu este <alt> Dumnezeu, nafar de Dumnezeu, al crui Profet
este Muharnmed !" "Haidei,venii n locul linitii", sau "dreptii (prin care neleg Mecca), venii
la ocrotire", sau "mntuire !"
Turcii au obiceiul, oridecteori iau un ora de la Cretini, s cnte cu glas mare, ca i acetia un
Te Deum etc., la fel, un Ezan, n bisericile, pe care le preschimb n Dziarnii.
(q) 'Perde dari mikiuned ber kysr Caisar ankebut [Bumi neubet mizened ber kiumbeti Efrasijab.'
90
adic
"Pianjenul pnza n Palatul mprailor esutu-i-a,
Iar bufnia pe turnurile lui Efrasiab vegherea i-a cntat."
(E vorba de palatul lui Efrasiab, al Regelui Persiei, tot cntat n povetile Tur/cilor). Se pare
c prin acest oracol el d de neles c trufaa maiestate a mprailor Greciei a fost prefcut n
nimica toat, iar, dup cum n cldirile vechi i prsite vedem pianjenii cum i ntind pnzele
lor, tot astfel i mpria Greceasc, minat i smuls vechilor ei stpnitori, avea s fie asemenea
Palatelor lui Efrasiab, unde, n loc de paznici, aveau s-i pun cuibul huhurezii avnd a-i face s
rsune mhnitul lor glas. Adevrat - oh, ce durere ! - i ndeplinit ntru totul profeia Barbarului !
Cci, nc i astzi, Palatul mprailor Greci, despre care am vorbit mai sus, la lit(era) (i), nu mai
este dect locuina huhurezilor i a bufnielor, oglindind adevratul chip al nimicitei mpri.
(r) Cucerirea Constantinopolei. Nu ne rmne netiut c mai toi istoricii Cretinilor, att
Greci, ct i Latini, povestesc n alt chip cum a fost luat Oraul i pomenesc c el a fost ntru totul
227
91
92
cucerit cu annele. Dar mai multe fapte ne opresc ca, lsndu-ne micai de autoritatea lor, s ne
ndeprtm de prerea nfiat n text, ele cldind, n mod vdit, temeiul adevrului ei.
ntre acestea, n primul rind merit s lum seama la mrturia unanim a tuturor istoricilor
celor mai serioi chiar i dintre Turci. i cei vechi i cei mai receni, chiar dac nregistreaz n
diverse chipuri faptele mplinite de mpraii lor, cnd ajung la acest capitol, mrturisesc, ca i
ntr-un glas, c o jumtate din Ora, i anume partea mai mare, i-a fost predat lui Muhammed sub
ncheierea de nelegeri, ba mai spun i nsei condiiile capitulrii. Cum ns cei mai muli dintre
scriitorii nu numai turci, ci i ai celorlalte popoare rsritene au obiceiul solemn de a-i nla
faptele cu cele mai mari laude, i, dimpotriv, de a le cobori, ct pot mai mult, pe cele strine, nu
prea pu/tem fi convini c ei ar fi vrut s umble cu vreo minciun n dauna cinstei i a faimei lor.
Cci printre toate popoarele la care virtutea rzboinic se afl la pre este socotit un lucru mult mai
de laud s cucereti un ora cu annele, dect s-l iei prin predarea lui.
Se mai adaug i un alt argument cu mult mai puternic, i anume c Grecii au avut n posesie,
sub trei mprai, Muhammed al Ii-lea, Baiezid al II-iea i Selim I, lcaele sacre aezate n
partea Oraului ocupat prin predare, iar actele acelor fapte care s-au petrecut n acele vremuri se
mai pstreaz nc n arhivele Bisericii Patriarhale, cu toate c acelea le-au fost luate sub Selim I.
De vreme ce aceasta este de cea mai mare nsemntate pentru statornicirea prerii noastre, vom
recapitula cum s-a petrecut acest lucru dup foarte seriosul istoric turc, un contemporan, Ali effendi
din Filippopole, care ndeplinise, sub acelai mprat, pe lng Tefterdarul, vestit pe acea vreme,
< > Ferhad Pasza, funcia de Chazne kiatibl, sau 'Scrib al Tezaurului':
Selim I, apucat odat de tot de zelul rspndirii legii muhammedane, l cheam la sine pe
Muftiu, st de vorb cu el, cu familiaritate, despre mai multe lucruri, <i,> pn la urm, abtnd
convorbirea la acel lucru, l ntreab 'ce crede el c-i mai de folos i-i este lui Dumnezeu pe plac,
s adauge mpriei Othmane toat ntinderea pmntului, s i-i fac tributari pe Issevi i pe
Musavi, 'pe Cretini i pe Iudei' , i, prin aceasta, s string n tezaurul Beitulmal Muslimin,
'Statului Musliman', avuiile attor regate, ori, dispreuind o asemenea comoar, s aduc toate
neamurile la ascultarea legii muhammedane ?' Muftiul, netiind ce avea Selim de gnd, i rspunde
c 'a aduce chiar i un singur suflet rtcit, aa cum trebuie socotii Cretinii i Iudeii, la adevrata
I credin merit din partea lui Dumnezeu, dect toate avuiile pmntului. mpratul, ntrit n
prerea sa prin aceast fetva, dup puine zile, l cheam la sine pe Marele Vizir i d porunc
s prefac n Dzamii toate bisericile Cretinilor, s le interzic acestora exercitarea i cultul public
al legii cretine i s se strduiasc n orice chip ca ei s fie convertii la riturile muhammedane; iar
cei ce vor refuza s se supun poruncii mprteti s plteasc aceasta cu capul. Uluit de aceast
noutate i de fapta ncercat nu numai mpotriva legii muhammedane, ci i mpotriva intereselor
mpriei, Vizirul, cnd aude c Muftiul era cel care-l convinsese la aceasta pe mprat prin a sa
fetva, de ndat ce se ntoarce de la Curte, se duce la acela i-l probozete aspru pentru sfatul ce l-a
dat. Muftiul i mrturisete c s-a lsat nelat de iretenia mpratului, dar, spre a-i repara greeala,
i fgduiete Vizirului, sub jurmnt, c se va strdui n fel i chip, ca sufletul lui Selim s fie
ndrumat spre o cale mai bun. Apoi, lund sfat, trimit un om anume, n tain, la Patriarhul Grecilor,
care s-l nvee ce trebuia s rspund, dac i s-ar fi cerut ceva prin porunc mprteasc. Dar, cu
228
93
94
porunc pe fa, i dau nsrcinare Caimacanului s prefac bisericile Cretinilor n Dziamii, iar
pe locuitorii WJ.omcrw <de alt credin> s-i sileasc, n orice chip putea, la Muharnmedanism:
primind acela porunca, l cheam pe Patriarh, cu tot clerul, la Primrie, i le citete, de fa, ce i se
poruncea. Patriarhul, cum fusese nvat de Vizir i de Muftiu, i rspunde c 'el l cheam pe
mprat la judecat i vrea s-i susin cauza n faa Muftiului i a nvailor, i c, orice va fi
dictat sfinta judecat a lui Dumnezeu dup legea Curanului, el nu se mpotrivete nicidecum s
fac. Iar dac i se va tg/dui dreptatea, sufletele i pcatele sale i ale ntregului popor vor ajunge,
n veacul ce va s vin, n faa Judecii Dumnezeieti.' Caimacamii, dup cum i se poruncise, i d
de tire, n scris, Vizirului, ce anume rspunsese Patriarhul, adugind i supusele cereri ale Creti
nilor. Dup ce le-a primit i citit, Muftiul, dimpreun cu Vizirul, merge s-l ntlneasc pe mprat
 i spune c 'Patriarhul Constantinopolei nu a vrut s dea ascultare poruncii Maiestii Sale,
<ci> a motivat c are de dezlegat o pricin mpotriva mpratului. Cum ns la cuvntul Emri
szeriyn, "Fac-se vrerea Dreptii !", chiar i apele ce curg au a se opri n loc, el socotete c se
cuvine ca Maiestatea Sa s-i asculte aceluia plngerile i s binevoiasc s-i rspund la ele.'
mpratul, cnd vede c nu poate izbndi nimic cu sila mpotriva prerii Muftiului, zice: "Fie !",
i poruncete ca Patriarhul, Mitropoliii i civa dintre cei mai vrstnici s-i fie adui la Adrianopole.
Adui n Divan, ei se plng c 'prin porunca sa, nu numai c ei sufer din partea mpratului o
mare nedreptate, ci sunt rupte i nclcate, cu cutezan, i legmintele fcute cu naintaii si i
ntrite prin jurmnt.' La ntrebarea avocatului mpratului, Tefterdar effendi (cci acela
obinuiete mereu s ia asupra sa cauza Sultanului), 'despre ce fel de nelegeri biguie ei ?',
Patriarhul rspunde: "Fie adus la cunotina Maiestii Tale c naintaii notri i-au lui Muhammed
Fatih predat jumtate din Constantinopole sub unntoarele condiii: 1. Bisericile Cretinilor s nu
fie prefcute n Dziamii. 2. Nunile i nmonnntrile, i celelalte care in de cultul religiei cretine
s le poat celebra n public, dup obiceiul strmoesc, fr vreo oprelite sau piedic din partea
nimnui. 3. S li se dea libertate deplin pre a celebra srbtoarea Patilor, iar, n vremea aceea, /
poarta Phanar s nu fie nchis, ca acei Cretini care locuiesc n suburbii s se poat aduna pentru
celebrarea rugciunilor de noapte n Biserica Patriarhal.
Cu aceste, spun, legminte i-am predat noi Oraul, pe vremea aceea, bunicului Maiestii Tale,
iar cheile lui i le-am oferit pe tvi de aur, i tot prin hotrirea lui am fost ntrii, pn acum, n
posesia acelor biserici, i pzii de orice nedreptate, cu sfinenie, de ctre predecesori; dar, cum
Maiestatea Ta vrea s ni le rpeasc acum, este limpede ct de mare e nedreptatea pe care ne-o
face. La cellalt articol al poruncii Maiestii Tale, cel prin care, ni se poruncete ca, tgduind
riturile cretine, s trim dup obiceiurile Muhammedanilor, pe lng cele pe care le-am spus, se
mpotrivete nsi Legea Curanului, n care se consfinete ca nimeni din cei care a dat, cu titlu de
tribut, n fiece an, treisprezece drahme de argint curat, de la nceputul pubertii i pn la cel de al
aptezecelea an, s nu fie silit la Muhammedanism." Muftiului, care ntrea. prin mrturia sa, c o
asemenea lege se gsete i n lmuritorii Curanului, i n textul nsui, i c nu trebuie nicidecum
nclcat, avocatul mprtesc rspunde c: 'Cele spuse de Muftiu, cu consimmntul Patriarhului,
din cartea S(fintului) Curan nimeni nu se ndoiete c sunt i adevrate i vrednice de cinstire; dar
c cele pe care le istorisete despre predarea Constantinopolei nu par nici adevrate, nici probabile.'
229
95
96
Patriarhul, ntrebat de Muftiu, 'poate el oare s arate diploma prin care au fost ntrite legmintele ?',
d rspuns c 'acea dovad a pierit ntr-un incendiu, dar c are totui trei martori oculari care, tot
pe vremea aceea, au slujit la oaste n tagma Jengiczerilor, prin spusele crora cuteaz s ntreasc
toate cele ce le-a dezvluit.' Adui de fa, cei trei Jengiczari, oameni de aproape o sut de ani, dau
mrturie n faa Muftiului c 'ei au luat parte la cucerirea Constantinopolei i au vzut cu ochii lor
I cum fruntaii Grecilor au venit din Ora, i cum aceia i-au oferit Sultanului cheile, pe tvi de aur,
pe cnd mai edea sub cort, nafar zidurilor, i i-au cerut, i au i dobndit ntrirea amintitelor trei
condiii. Auzind el acestea, mpratul: "Chiar dac acestea, zice, le-au fost ngduite Cretinilor de
ctre bunicul nostru, cum e nedrept i potrivnic legii noastre ca nite cldiri att de alese, menite
cultului dumnezeiesc, s fie Butchane, adic 'sla de idoli', noi nu putem n nici un fel s ratificm
aceasta. Prin urmare, dup cum prescrie S(fintul) Curan, le ngduim tuturor Cretinilor putina de
a-i mrturisi public religia lor, dar vrem i poruncim ca bisericile de piatr pe care le-au stpnit
pn acum s fie cu totul prefcute n Dziamii, n locul lor urmnd s li se lase libertatea s
construiasc altele din lemn sau s i le repare pe cele roase de vechime." Iar, dup porunc aceea,
pe acea vreme, prima a fost prefcut n Dziamie Biserica Patriarhal, numit 'Pammacaristos'
<'a Preamilostivei'> (care privea, dinspre Apus, ctre Palatul Moldovei, Bogdan Serai, dinspre
Rsrit, spre cel al Valahiei, Cara Iflak - ndeobte Vlah-Serai), i numit Fetihije, iar, puin
dup aceea, i celelalte.
Pe acestea am socotit c merit osteneala s le povestim dup amintitul istoric turc, iar ele
merit cu att mai mult crezare, cu ct nici un alt scriitor dintre Turci nu istorisete cu mai mult
grij i modestie faptele privitoare la Cretini. Acel codice l gsisem la Filippopole, n casa unui
Grec, i n-am mai avut prilejul s mai vd vreun alt exemplar printre Turci. Dup plecarea noastr,
a rmas la Constantinopole, i am auzit c a ajuns, laolalt cu celelalte lucruri culese de noi despre
faptele i obiceiurile Turcilor, la Ioan Mavrocordatul, cel care joac acum rolul de Dragoman la
Cur/tea Othman.
Iar, din toate bisericile care, vreme de aproape un veac ntreg dup acea vrednic de plns
cucerire a Constantinopolei, le stpniser Cretinii, Selim le-a mai lsat numai una, numit astzi
mxvayi.a McxyouJ..<t>O'ticr!crla <' Preasfinta Maguliotissa' >, iar aceasta n cinstea unui anume Arhitect
grec, care i construise lui Selim uriaul i foarte elegantul sanctuar de la Adrianopole, a nepotului
altui Arhitect, hrniciei i artei cruia Sultan Muhammed al Ii-lea i ncredinase Dziamia pe care
a cldit-o la Constantinopole, i, din aceast pricin, l druise pe acela cu biserica aceea i cu tot
cartierul dimprejur - diploma crui fapt se mai pstreaz i acum n tezaurul acelei biserici.
Prin aceleai locuri, pe cnd ne aflam la Constantinopole, pe un deal foarte nalt, numit
Sandziakdar Jokuszi, nlasem palaturi deloc de dispreuit, de unde, ca dintr-un loc de pnd, i
se dezvluiau vederii aproape tot oraul, ca i suburbiile lui. Sub Sultan Muhammed al IV-iea,
socrul nostru, Principele Valahiei, erban Cantacuzino, ridicnd ziduri din vale pn la 25 de coi
<nlime>, a bttorit prnntul pentru o grdin, i nlase, deja, primul perete al cldirilor, iar,
pentru aceasta, cheltuise ca la 35.000 de <galbeni> mprteti, dar, mai apoi, i s-a interzis s
cldeasc mai departe, dat fiind c putea privi n nsui Seraiul mprtesc, numit Bagczesi, sau
230
97
98
Tersane Serai. Dar, pn la urm, la intervenia Marelui Vizir Ali Pasza, am dobndit de la
mprat putina de a ne pune palatele noastre pe acele vechi temelii: de-abia fiind terminate, am
fost silii, cu fora parc, s lum n min Principatul Moldovei.
(s) Ebu Eiub Ensari. O suburbie I numit astfel de la monumentul lui EU}iub Ensarl, aezat
nafar zidurilor Oraului, n captul portului dinluntru, unde se vars n el rul Kiagyzchane.
Aproape de acest loc a fost odinioar multvestita pentru attea i attea minuni Mnstire a
Blachemelor, nchinat Fecioarei de Dumnezeu Nsctoare, dat acum drept sla iganilor de
ctre Sultan. N-au mai rmas nici un fel de urme ale bisericii, nafar de izvorul care le picura
credincioilor ap mntuitoare, aflat astzi n stpnirea unui Turc, care, lund plat, i las pe
Cretini s ia fryiaoa <'ap sfinit'>.
(t) Turbe. Este un turnule ridicat ndeobte peste un mormnt, despre care <vezi> mai sus la,
Car(tea) I, Cap(itolul) 4, lit(era) ( ( ( F } } ). Cel mai adesea obinuiesc s fie cldite deschise i far
acoperi, n form de Kiabe (a monumentului de la Mecca), astfel ca florile i ceilalti arbori
binemirositori, sdii acolo, s poat fi udai de ploaie, punndu-se numai, deasupra, o plas din
bronz, ca s opreasc lsarea psrilor.
(u) Sylliwrl. Syllebria, un ora de pe rmul Propontidei, aezat ntre Constantinopole i
Adrianopole, la 1 O ceasuri deprtare de prima. E Scaun Metropolitan i are o preafrumoas biseric,
durat pe vremea mprailor Cretini. n ea s pstreaz moatele S(fintei) (Eufimia), ntregi de
tot, pe care pn i Turcii obinuiesc s vin s le vad, de curiozitate, i le numesc < > Cad.id. Tot
acolo se pot vedea ruinele unui uria palat, cldit de Ioan Cantacuzino, despre care vezi la Nicefor
Gregoras, n T(omul) 2, ( { C(artea). } } .
(x) Eski Serai. 'Palatul Vechi' . Este o cldire uria, nconjurat d e ziduri foarte nalte i
mprit n foarte multe camere. Acolo rmn s locuiasc, de obicei, att cadnele mprailor
rposai, despre care socotesc c nu-i legiuit s fie lsate n faa ochilor urmaului, dac-i fiul, sau
fratele decedatului, ct i Sultanele care dduser natere unor urmai legitimi, laolalt cu curtenii
i cu micutii lor, dar i fecioarele I naintate n vrst i nepotrivite slujbelor plcerii, crora li se
ofer o simbrie zilnic, mai mult din mila Sultanului, dect pentru vreun merit. Zidurile, ridicate n
form de ptrat, au, jur-mprejur, mai mult sau mai puin, ca la o mil italic. Din cele patru pori
pe care se poate intra, dou se nchid mereu, iar pe celelalte le pzete, ziua i noaptea, unitatea
Baltadziilor, care const din 500 de oameni. Trecerile dinluntru ale palatului le strjuiesc eunucii
albi, crora cei negri, ca fiind cei mai nobili, le dau spre ndeplinire poruncile femeilor. Mai
marele lor se numete Eski Serai Agasi, adic 'Mai-marele Palatului Vechi'.
(y) Regele Ungariei. Acesta a fost Ladislau Postumul, fiul lui Albert, mpratul German(ilor),
despre care scriitorii cretini spun c a rposat n anul D(om)nului 1458, la 21 Noiemb(rie), (al
Hegirei 863).
(z) Ki6rfes. Sub acest nume este artat 'Marea Adriatic', <zis> ndeobte 'Golfo di
Veneia', n special Insula Corfu, Corcyra celor vechi.
(aa) LX de orae. Lucrul acesta nu trebuie neles dect despre cei doi ani de dup luarea
Constantinopolei; cci scriitorii cretini spun c, n toat viaa lui, Muhammed a supus 1 2 regate i
200 de orae.
-
231
99
(bb) Kyzil Ahmedi, 'Ahmed cel Rou', cel care a dat, cel dinti, prilejul rzboiului dintre
Uzun Hasen i Muhammed; pare a fi fos un Regior al Perilor.
(cc) Uzim Hasen. 'Hasen cel Lung', Regele Cappadociei, vestit pentru rzboaiele lui cu Turcii,
despre care vezi mai multe la irul istoriei.
(dd) Giurdzistan. Georgia, odinioar Tberia', numit <apoi> astfel dup S(fintul) Gheorghe,
ocrotitorul locuitorilor ei, odat cu primirea credinei cretine.
(ee) Cazikly Voda. A fost Principele Valachiei, I i un mare tiran. Cci, pentru o mrunt
pricin, { a poruncit) s fie trai n eap 5 mii de oameni, i de aici i s-a spus de ctre ai si, pe
limba Valahilor, 'Cepalusz', adic "Fctorul de epe". De unde i Turcii, traducnd E'tuov
<etimonul>, par a-l fi scos pe Cazikly, ceea ce nseamn la ei 'Cel Plin de epe' .
Cretinii i spun 'Dracula' n u tiu de unde, pentru c acest nume este cu totul strin limbii
valahice. i Dragosz, primul Principe al Moldovei, este poreclit 'Dracula', dar cu mult vreme
mai nainte, ns, despre acestea, n alt parte.
(ff) Catyrga ilimanl. 'Portul galerelor', aezat ntre poarta Oraului numit Czatladi, i
Cumcapu, n partea de Miaz-zi, ctre Propontida. n locul acestuia, umplut cu pmnt, a ajuns s
fie acum o imens grdin de legume, zis ndeobte 'Vlanga', unde cresc castravei mai artoi
dect oricare alii.
(gg) Duradz. Odinioar 'Dyrrachium', cel mai vestit depozit de mrfuri din Rumelia, aezat
pe nnul Mrii Adriatice, la hotarele dintre Albania i Dalmaia.
(hh) Codze Hersek. lllyria Veche', cci codze este 'vechi', iar Hersek lllyria'.
(ii) Biserica S(tinilor) Apostoli. { { A fost} } o biseric ridicat d e ctre <Theodora>, soia lui
Iustinian cel M(are). Este un loc, sau un muncel, aezat n mijlocul cetii, dar mai aproape de
portul dinluntru, dect de continent, mai nalt dect celelalte ase, iar, acolo, Dziamia construit
de Mohammed Fatih, lung i lat de 1 20 de coi, se crede c este cel mai mare sanctuar, dup
S(finta) Sofia.
Ei spun c arhitectul a fost un Cretin, un Grec pe nume Christodulos, i c el, dup ce a
desvrit o lucrare att de imens i de admirabil, a fost druit cu un cartier ntreg i cu alte daruri
mprteti. Mai spun c, ntre/bat fiind mai apoi 'dac mai putea construi o alt Dziamie, mai
mare i mai aleas (dect aceasta) ?', a rspuns c 'se poate cldi i una mai mare i mai frumoas,
dac s-ar face rost cu mrinimie de material, atta ct ar fi nevoie'; c, auzind aceasta, mpratul a
dat porunc s fie tras n eap, ca unnaii si s nu aib un arhitect care s poat ridica o Dziamie
mai mare ca a lui. Prin unnare, c au nfipt o eap de fier n partea curii dinafar a Dziamiei care
privete ctre Miaz-noapte, i, c, dndu-i de jur mprejur un turnule, au fcut s nu mai rmn
la vedere altceva, dect vrful, care se mai poate vedea i astzi.
Dar de faptul c Muhammedie este cldirea lui Christodulos, i c, din aceast pricin,
Muhammed lui i-a druit biserica i cartierul, ne-a convins pe noi diploma lui Muhammed, dat n
acest scop lui Christodulos, pe care am citit-o i noi nine, iar mai apoi am dat-o spre a fi depus
n tezaurul bisericii F(ericitei) Mria, Fecioara Maglotissa. Cci atunci cnd, sub actualul Sultan
al Turcilor, Ahmed al Iii-lea, Turcii au pornit un proces mpotriva Cretinilor locuitori n acel
cartier, vroind s-i alunge din biseric i din cartier, am luat asupra noastr ocrotirea lor, i i-am
-
1 00
232
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a II-a, Capitolul I
101
1 02
nfiat-o Marelui Vizir, Czor{l)uly Ali Pasza, ca s-o citeasc, i acea diplom, printre celelalte
Hiudz{dz)et, 'mrturii judectoreti' , pe care le aveau fiecare asupra cldirilor lor; acela, citind-o
cu atenie, a srutat-o de trei ori, i-a ters de trei ori faa cu ea, la urm ne-a dat-o napoi, i le-a dat
ndreptare Turcilor s nu mai cuteze s-i hruiasc pe bieii Cretini.
(kk) Principele Bosniei. Conchidem, dup scriitorii cretini, c a fost tefan, al crui scaun a
fost Jazyga.
( 1 1) Giuzeldze hisar] 'Cetuia Frumuic' 
(mm) Aksarai. 'Palatul Alb' - trguri ale Caramaniei.
(nn) Giulluk. 'Tufiul de Trandafiri' , un trg din aceeai Provincie. /
(oo) Egriboz. Insul din Arhipelagul Negroponte, numit odinioar 'Euboea' , a crei Capital,
Chalcis, Turcii o numesc tot 'Egriboz'.
(pp) Alae. A fost Provincia unui Regior numit Kyzul Arslanbeg ( 'Leul Rou' ); numele ei cel
vechi ne este netiut, dar c a fost din Asia Mic se poate bnui din nsui irul istoriei. (Poate c e
totuna cu Philadelphia.)
(qq) Giumuldzina. Provincie i trg din Romelia, aproape de Larissa, numit astfel, astzi,
de Turci.
(rr) Paias. Foarte vestit ora i depozit de mrfuri din Paflagonia.
(ss) l ucide cu sabia. Scriitorii cretini spun s fi fost lovit i ucis de un glon dintr-o puc:
nu tim cui s-i dm crezare.
(tt) Cara Hisar Szarky. Foarte cunoscut ora din Paflagonia, aproape de Paias, poate fi'
Arsenga' celor vechi.
(uu) Gieduk Ahmed Pasza. A fost o foarte vestit Cpetenie de rzboi, apoi i Marele
Vizir al lui Sultan Muhammed. I s-a spus Giediuk, pentru probabil c i lipsea un dinte din fa:
Turcii le spun tuturor celor crora le lipsete vreunul, sau au buza de sus crpat, 'Giediuk'. La
propriu, 'Giediuk' arat o "crptur", sau "strungrea'', iar, metaforic, "un ordin militar", ca n
sahibi' , "nscris ntr-un ordin militar", i n 'Giediuklerinden airilmadiler', "nu i-au prsit
rndurile", sau "n-au lsat nimic gol n rndurile lor".
Se afl i la Constantinopole un cartier numit < >I Gi<e>diuk Pasza, care i-a tras numele de
la acest Pasz, poate pentru c fie c a aezat acolo o pia, fie c va fi avut un palat.
(ww) Varsak. Pare a fi 'Paflagonia.
(xx) Al Copczacilor. Neam scythic aproape de Usbek, n hotarele Czagatailor, dincolo de
Marea Caspic, nspre Rsrit, din care-i trag obriile (lor) Turcii i Ttarii. Poate c, i pe hrile
actuale, este inutul care-i numit ' Regatul Thibetului', sau 'Turchestania'.
(yy) Mengily Gieray. ntiul care a ncredinat, sub anumite condiii de legmnt, Crymeea,
smuls fratelui su cu ajutorul Turcilor, ocrotirii mpriei Aliothmanice. Istoricii turci i cretini
susin c el se trage din spia Alidzengizilor; dar ei amestec attea poveti nchipuite, nct cele
despre care ei se flesc c le-au aflat dup o ngrijit cercetare nu-i pot strni dect rsul aceluia
care-i ctui de puin introdus n istoria acestor popoare.
Mai presus dect ceilali, vine aici de pomenit Michalo Lithvanul, care, dei n 'Tartaria', la
pagina mea 296, mrturisete c primul stpnitor al Crymeei a fost din spia Alidzengizilor, sau,
233
1 03
1 04
cum scrie el, stricat, a 'Cyngisilor', l numete pe acesta - ntemeiat nu se tie pe ce autoritate
'Lothonus', apoi, la pag(ina) 193, i strmut urmaii n Lithuania, i ese, din acea spi, un lung
ir al Caesarilor, sau Chanilor Lithuaniei. El spune c ultimul dintre acetia a fost 'Aczkierai'
(poate Hadzi Gierai) care s se fi nscut la Troki i s fi fost trimis de ctre rposatul Withwod
spre a ocupa Chersonesul Tauric. C din acesta, dup ce a pus mna, acolo, pe domnie, s-a nscut
Menglikierai (< > Mengili Gierai). C din acesta s-au nscut Mehemed Kierai, Sadet Kierai
(Seadet Gierai), I Chaskierai (poate S7.ah Gierai) i fratele lor mai mic i urmaul la domnie,
Sapkierai ( < > Sefai gierai), care s fi inut sceptrul Ttarilor pe vremea aceea. C, primindu-i
de aici att de nobila denumire a strmoului lor (anume Aczkierai) se bucur acum de ea i toi
urmaii la nsemnele puterii. Nu credem c ar fi nevoie s nvinuim de falsitate, printr-o lung
digresiune, o atare istorisire, de vreme ce ea cuprinde n sine attea contradicii, nct oricui i poate
fi vdit c istoria aceasta a fost scris de Michalo nu dup monumentele nsei, sau din povestirile
Ttarilor, ci numai i numai dup bnuieli.
Ca s trecem sub tcere c este destul de limpede din consimmntul unanim al istoricilor
turci c primul cuceritor al Crymeei nu s-a numit 'Lothonus', ci < > Gierai, i c de aici a fost scos
supranumele Principilor din acel neam. Toi sunt de acord c Ttarii din Lithuania nu-s nici Crimleni,
nici Oguzi (din care i-a tras obria stirpea Alidzengizilor), ci Czeremissi, de unde se mai numesc
i astzi la ai notri Czirimusz, cu toate c Turcii obinuiesc s-i numeasc 'Ttari Lipka', cu un
nume stricat de la 'Litwa' . Apoi, spia de astzi a Chanilor Crymeei nu a nceput s domneasc
acolo, sau s foloseasc numele de 'Gierai' <de-abia> sub Murad al II-iea, n vremea cruia
cade Aczkierai, dup socoteala lui Michalo, ci, aa cum reiese din istoricii Turcilor i din tradiia
statornic a Ttarilor, stpnirea lor a fost mai veche dect mpria Othmanic, aa cum am dedus
n Prefa, n mai multe <cuvinte>.
Dar ni se pare c nu-i far rost s notm c, ntre Ttarii nii este mare ndoial, care s fie
urmaii adevrai ai lui Gierai, i care din flori. Cci, pe lng acea spi, I care le poruncete astzi
Ttarilor Crimleni, i se numete Kat' EoXV <prin excelent> 'Gierai ' , se mai afl i o alta,
creia i spun ndeobte Czoban Gierai, adic 'Pstorii Gierai'. Cci ei povestesc c soia unui
Chan, al crui nume ni s-a pierdut. avnd de-a face cu un pstor, a nscut din el un fiu, dar, dup
natere, ea a fost dovedit de adulter i ucis, copilul i-a fost ns dat, ca s-l omoare, unuia dintre
erbii regeti, care i-a nelat st-pnul, i,trimind pruncul n Czercassia s-a ngrijit s fie crescut
acolo, pe ascuns. Pe acesta l fac printele familiei de mai apoi, i susin c urmaii lui degeaba i
arog fala unui strmo att de slvit. Dar Czoban Gierai le ntorc aceleai ocri celorlali Gierai,
astfel c, n aceast ambiguitate, cum i unii, i alii duc lips de documente scrise, i nu apeleaz
dect la tradiie, este greu de hotrit care s fie odraslele Gierai cele adevrate, i care cele din
flori.
Turcii, dei socotesc veritabil spia Chanilor de acum, nu le tgduiesc nici celorlali numele
de 'Gierai', i le ngduie s locuiasc n slaul menit Principilor Ttarilor, la Jamboli, odinioar
Tanopolis'. Unul dintre ei, < > Kiorgierai, cum dup prpdul de la Viena Turcii se ndoiau despre
credina lui Selim Gierai, a fost mpodobit cu demnitatea de Chan, dar, dup cteva luni, a fost
iari dat jos, iar friiele conducerii Ttarilor i-au fost ncredinate, din nou, spiei celei vechi a
234
105
106
Gierailor. Despre Czoban Gierai se crede c nu vor mai ajunge niciodat, de-acum ncolo, la
aceast treapt, chiar dac Galga Sultan, Nurad<d>in, ca i alii din acest neam, pot primi
nsrcinri de cinste pe lng rudele lor.
(zz) Tekkiurul Moldovei. Acesta este Regele Moldovei, tefan, supranumit 'Cel Mare', I
despre care mai multe lucruri am nsemnat mai sus, n C(artea) I, C(apitolul) 5, la lit(era) b.
Moldova nsi este numit ndeobte de Turci Bogdan, de la Bogdan, fiul lui tefan, despre care
<spunem> mai multe n alt parte.
(a) Flczii. Este un ora i un inut din Moldova, { [de pe riul Prut } } : de la Hussi (loc n care
mpratul Rusiei, Petru I, a ncheiat pacea, n anul 1 7 1 1 , dup o lupt de patru zile cu Turcii),
ctre Miaz-noapte, la zece mile deprtare de malul fluviului I { stru } .
Odat, pe cnd citeam, n anii trecui, l a Herodot, c, dincolo de Dunre, cel mai rzboinic era
neamul Taifalilor, i c au ntemeiat un ora foarte ntins, am trimis, de curiozitate, civa oameni
ntr-acolo, ca s cerceteze dac pot cumva s gseasc unele urme de cldiri, din sus de acest
fluviu. La ntoarcere, ne-au povestit c au gsit n apropiere de acest trg, Flczii, ntr-o pdure
foarte deas, care se afl acolo, temelii de ziduri: astfel c nu ne ndoim c trgul Flcziilor este
durat n locul strvechiului ora al Taifalilor - ceea ce am lmurit n mai multe <cuvinte> n cartea
aparte 'Despre Moldova veche i nou'.
(p) Baddak, Pare a fi Provincia Sinai, ori numele, sau supranumele vreunui Rege din acele
vremuri, necunoscut nou.
(y) Zdrobindu-i pe Veneieni. Istoricii cretini spun c Veneienii au suferit o nfringere la
riul Sontium, dar pun n locul lui Giedik Ahmed Pasza un ' Alabechus', sau 'Marbechus', nu tim
cu ce autoritate: cci numele acestea nu sun deloc turcete.
(li) Solii Veneienilor. Acesta a fost Benedict Trevizanul, un brbat de mare autoritate i <de
bun> sfat la Veneieni.
(E) Mesih Pasza. Despre acesta, scriitorii cretini I spun c a fost Grec, i, de fel, din spia
Paleologilor. Turcii i trec cu totul sub tcere neamul. Dar Mesih pare a fi fost scos din ebraicul
'Mesia', de unde i Iisus Hristos se numete Isa Mesih.
() Maltepe. 'Muntele bogat', sau 'al bogiilor' . Este un munte foarte nalt, aezat nu departe
Niceea: o mare comoar gsit cndva la poalele lui i-a dat muntelui numele. Navele din Pontul
Euxin, cnd ajung la 80 mile de Bosfor, primul pe el l vd, dei este mai aproape de Propontida,
dect de Pontul Euxin, i-i ndreapt calea spre el.
(fi) Podagr. Cretinii spun c a fost lovit de o durere de colon, n cea de a treia zi dup
(nceputul) campaniei, ceea ce merge laolalt cu Turcii, care admit c au fost mai multe alte cauze
ale morii lui, nafar de podagr.
(9) A trit 51 de ani. Adic lunari, care, adui la calculul solar, fac cam patruzeci i nou de
ani, apte luni, apte zile. Totui, Cretinii i Turcii nu cad de acord n aceast privin.
Ultimii i atribuie 5 1 de ani de via, 30 de domnie; primii spun c a domnit 32 a trit
53 - lucru care ne-ar veni a crede c a luat natere de la faptul c, la ceilali, Cretinii mai adaug
trei ani n care a domnit ct i-a mai trit tatl.
235

LA CAPITOLUL II.
107
108
(a) Sandziakul. Mai nainte de a fi rnduii Paszii i Beglerbegii, se numeau astfel toi
Conductorii de Provincii, astzi <ns> numai aceia, care sunt pui ca Mai-mari ai Provinciilor
far <s aib> tuiuri. Astfel, Sandziakul este mai prejos dect Begul, Begul dect Pasza, Pasza
dect Beglerbegul. Compar cele spuse la C(artea) I, C(apitolul) 2, lit(era) h.
(b) Hadz. Este 'pelerinajul', cum spun ei, 'la locurile sfinte', Mecca, Medina i Jerusalem
(sic), despre I care vezi C(artea) I, C(apitolul) 9, lit(era) (I). Cine l va fi tcut se numete Hadziu,
'pelerin'. Iar orice Turc este inut prin legea sa s-i rnduiasc o dat n via aceast cale, iar
aceasta la vremea cnd va fi avut attea bunuri, nct jumtate din ele s-i ajung pentru cheltuielile
drumului; cci cealalt parte trebuie s o lase acas, ca s aib un venit din care s poat tri onest.
Iar ca pelerinii s poat trece sigur i comod prin acele locuri pustii i lipsite de ap, Sultanul i d
cel mai adesea porunc Paszei Damascului s pun s-i nsoeasc oteni i sacagii, i s ia aminte
ca numrul lor s nu fie vreodat mai mic de cincisprezece mii.
(c) Sunnet diugunl. Turcii socotesc c preceptele legii lor sunt de dou feluri, Fars i Sunnet,
ceea ce ar cam corespunde, la noi, cu 'legile divine' i cu cele 'eclesiastice', acelea fiind necesare
mntuirii, acestea putnd fi, cteodat, trecute cu vederea. Ei spun c de Fars in Salavat,
'mrturisirea de credin', neglijarea sau omiterea creia face ca omul care are putina vorbirii s
nu se poat mntui, Zekkiat, anume ca fiecare s le dea sracilor, din averile sale, n fiecare an, a
cincizecea parte, i altele. Iar Siunnet numesc 'tierea mprejur', i Siunnet diuguni 'serbarea
tierii mprejur' i celelalte rituri eclesiastice, care ar fi un pcat s le treci cu vederea, dar unul cu
iertare. Pe acestea, la grea nevoie, ei cred c le poi trece cu vederea de-a binelea far de pcat, de
aceea nu taie pe nimeni mprejur nainte de al aptelea an, i socotesc c un copila mai mic de
apte ani, care moare fr tierea mprejur, are totui parte de Rai. Astfel, dac n loc de cinci
mtnii zilnice ar fi fcut numai trei, care sunt Fars, adic acelea poruncite de Dumnezeu, iar pe
celelalte dou, care au fost adugate din porunca Profetului i prin I uzul eclesiastic, le-ar trece cu
vederea, aceasta ar fi un pcat, dar nu unul de moarte. Dar dac nu le-ar face nici pe unele, nici pe
altele, ar trebui, oriicum, s-i ispeasc vina n Purgatoriu prin mai muli ani de chinuri.
(d) Mimber. Este un scaun ca un amvon, la trei trepte mai sus dect care se nal tronul
mprtesc, iar, n biserici (sic), Waiz, 'al predicatorului'.
(e) Dziem. 'Dziem' este, n limba poporului, 'un fel de struguri' mai dulci dect toi ceilali.
Iar, n arbete, adugndu-se Teszrid, Dziemm arat, n cele magice, numele fabulos al lui
Salomon, sau al lui Alexandru cel Mare, ca n Chatemi Dziemm, 'pecetea', sau 'inelul cu
pecetea lui Salomon', Dziami Dziemm, 'oglinda lui Salomon', sau a lui 'Alexandru', cea care,
ntr-o alt poveste greceasc, i este atribuit lui Leon neleptul, fiul lui Vasile Macedoneanul,
mpratul Grecilor. De la care dintre aceste nelesuri i va fi luat numele acest Sultan, nu putem
hotr, nici n-am mai vzut sau auzit ca vreun alt Turc, nafar de acesta, s fi fost deosebit printr-un
asemenea nume. Scriitorii cretini au luat, fr ndoial, de aici numele pe care i le atribuie, Gemes
i Zizimus, care nu nseamn, etimologic, nimic.
-
236
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a li-a, Capitolul li
109
110
(f) Caitebai. Nu 'Caithebanus', sau 'Caithbegus', cum scriu Apusenii. Cci numele acesta nu
este turcesc, ca s poat fi derivat din Caith, i beg, 'Principe' , ci un compus pur ttresc, din cait
i bai, adugndu-se, spre a evita KcxKoqxovicx, iistiin, care are cam valoarea vocalei noastre 'e' .
Cait este, pe ttrete, 'convertire', iar bai 'bogat' . Cci Ttarii mai de vi obinuiesc s-i al
dauge aceast monosilab la numele lor, ca n Tuminbai, Mambetbai (pentru 'Muhammed bai ' :
cci 'Muhammed' se pronun pe ttrete Mambet), tot precum Turcii Cpetenii ale armatei
iubesc s fie numii Pasza, ofierii Aga, iar cei nscui dintr-un neam nobil Czelebi. Dar Caitebai
nsui era Czercass de neam, i ajunsese la domnie prin alegere - 'Hannibal' al mpriei Turceti.
(g) Varsak i Turgad. Varsak am spus c este socotit a fi 'Paflagonia', n Cap(itolul)
prec(edent), la lit(era) (ww). Iar Turgad pare a fi fost o alt Provincie, vecin cu aceasta.
(h) Szeh-zade. 'Fiu de mprat' , din persanul Szeh, prin sincop, de la Szah, 'mprat', i
Zade, 'fiu'. Astfel se numesc feciorii mprailor, cnd numele lor proprii sunt trecute sub tcere,
pentru respect.
(i) Gioniulli. Odinioar erau' otenii voluntari', care mergeau cu tabra, pe propria cheltuial;
astzi ns, este o tagm de ostai clii de pe lng Viziri, care obinuiesc s mearg, n alaiuri,
naintea Agavat, adic a 'ofierilor publici', i s poarte vemnt unguresc sau bosniac. Mai-marele
lor se numete Gioniulli Agasi. Asemntoare cu acetia mai este o unitate de clrei, numit
Deliler, adic 'Netoii', sau 'Protii'. Acetia nu erau inui, odinioar, n nici un fel de rnduial,
ci, fr s in nicidecum seama de duman, ddeau iarna de peste tot, ca nite orbi, cu nval
asupra vrjmaului, acum ns, strni sub rnduial, i-au pierdut brbia, pstrndu-i pstreaz
doar numele. Nici n-am citit despre ei nimic vrednic de amintire prin istoriile mai recente, nici
n-am vzut ceva prin toate btliile la care am luat parte.
(k) Mai nti la Rodos. Spun istoricii I Cretini c el a fost primit acolo cu bunvoin de ctre
Marele Maestru, i c, dndu-i-se nsoirea de care avea nevoie, a fost trimis la Inoceniu al
VIII-lea, Papa de la Roma, iar c acesta i l-a predat lui Carol al VIII-lea, Regele Francezilor, care
era pe calea campaniei spre Neapole, iar c, dup aceea, murind Inoceniu al VIII-lea, a fost nlturat
prin otrav de urmaul acestuia, Alexandru al VI-lea, pentru c se temea ca nu cumva Carol, dac
l-ar fi predat, s nu ctige o foarte mare trecere pe lng Baiazid.
(I) Rum Papa. El era cel despre care am mai vorbit, Inoceniu al VIII-lea, iar, dup moartea
lui, Alexandru al VI-lea, nevinovat de crima cu care l ntineaz Cretinii.
(m) Principele Neapolei. Turcii se neal n aceast privin: el i-a fost predat nu Regelui
Neapolei, care era, pe atunci, Ferdinand, ci Francezului Carol al VIII-lea, pe cnd se pregtea de
campania spre Neapole.
(n) Din partea Principilor Cretini. Toi Principii Cretini, fie ei de mare, fie de mic autoritate
i putere, sunt numii, de obicei, 'Umerai milletull Mesihie', "Principii din neamul lui Messia",
'Kiuberai taifetul Isevie', "Magnaii popoarelor lui Iisus".
(o) Berber Baszi. 'Mai-marele brbierilor', sau 'Brbierul-ef, stnd, printre oficialitile
dinluntru, pe cea de a asea treapt. Despre condiia acestora vom avea de vorbit mai jos, la
<Cartea a III-a, Capitolul 2, litera (ff)>, unde l trimitem pe B(inevoitorul) C(ititor).
237
111
112
(p) Pe preasfmtul. mpraii nu obinuiesc niciodat s se lege cu vreun alt jurmnt, afar de
'Ezdadum Ervah szerifleri icziun', "Pe fericitele", sau "sfintele suflete ale prinilor mei", sau,
la singular, 'Dzedum ruhi icziun', "Pe sufletul bunicului meu". Iar n diplomele I i n legmintele
cu Cretinii se adaug, de obicei, "Pe numele lui Dumnezeu Preanaltul", 'Kuran haki iczun' ,
"Pe adevrul Curanului", 'Peigamberin Pak Ruhi iczun', "Pe Duhul Profetului" etc. etc.
(q) Dumnezeiasc. Orice va fi poruncit mpratul, Turcii socotesc c se face din ndemn
dumnezeiesc, i a-i tgdui ascultarea este un sacrilegiu. Prin urmare, chiar i dac Marele Vizir ar
trebui pedepsit cu moartea, Sultanul nu-i ncredinteaz nimnui altuia, ci chiar aceluia ndeplinirea
poruncii, scriind ctre el o scrisoare cu atare cuprins: "Dat fiind c ai ajuns nvinovit cu moartea
pentru aceast, sau pentru acea pricin, i ncredinm ca, lundu-i Abdest, (adic 'splarea mi
nilor, a capului i a picioarelor' ), i mplinindu-i cuvenitul < > Namaz ( 'rugciunile'), s-i dai
capul pe mina lui Capudzi Baszi, trimisul nostru." i, cu toate c Vizirul s-ar putea opune acesteia,
el i d totui ascultare de bun voie, spre a nu fi socotit necredincios i alP<>iJicrt <excomunicat>
din Dzemaat, sau din Ummeti Mohammed, ceea ce ai putea numi, n felul nostru de a vorbi,
'Biserica Muhammedan', ca unul care a nclcat porunc mprteasc.
Li s-a ntmplat aceasta, n vremurile noastre, ctorva brbai foarte serioi, care s-au ferit s se
supun unor atari porunci, acestora, dei s-au smuls primejdiei, fie prin fug, fie cu armele,
rmnndu-le mai apoi pe viat porecla de 'firari', adic de "fugar", ca Firari Hasan Pasza etc.,
Pasza de Sze<h>rezul, i Firari Ismail Pasza etc. Ba infamia cade i asupra fiilor acestora, care
poart, spre venic ocar, numele de 'firari ogullari', "fii de fugari".
(r) La Frnci. Sub numele de Hrendz, n popor Fireng, Turcii au obiceiul s vorbeasc despre
aproape toate 'neamurile cretine' (n afar de Poloni i de Unguri, i de ceilali care I poart
veminte lungi), dar cel mai adesea despre Italieni. Dar ei obinuiesc s deie fiecrui neam i un
nume aparte, ca Nemcze 'Germanilor', Firansiz 'Francezilor', Ispaniol 'Spaniolilor', Ingilis
'Englezilor', Nidirlanda, sau Filemeng 'Belgienilor' i 'Olandezilor', Sax 'Saxonilor", lszfed
'Suedezilor', Leh, sau Lech 'Polonilor', Madziar 'Ungurilor', Moscow 'Ruthenilor', Cazak
'Cazacilor', i tot aa i celorlali.
(s) Din Rum. Adic 'din prile Europei Turceti, supuse odinioar mpriei Greco-Romane'.
Dar cite nelesuri rabd la Turci acel cuvnt am luat aminte mai sus, n notele la C(artea) I,
C(apitolul) 8, lit(era) r.
(t) Liberul arbitru. Iradeti dziuzfi, sau Dziuzii Ichtyiar. Dei Turcii nvai din Curan nu
cred c se poate ntmpla nimic, nici bun, nici ru, fr hotrire Dumnezeiasc, dup acea <vorb,
Chairu szeru min Allah, "Binele i rul de la Dumnezeu <vin>", ei admit totui c omul are parte
de liber arbitru, iar aceasta din pricina ca Kiuffar ( 'necredincioii', adic Cretinii, i toi
Muharnmedanii ne-Musulmani) s nu se poat scuza la judecata din urm c au vrut, dar n-au
putut mbria doctrina Muharnmedan, lipsii fiind de liberal arbitra (0, cu cit sunt acetia mai
fericii, cel puin n aceast privin, dect mul alii !).
I-am ntrebat pe civa preanvai tlmcitori ai Curanului, crora li se d numele de Tefsiri
Curan, 'Poate oare omul face, ori vorbi ceva mpotriva vrerii Dumnezeieti, au ba ?', dar n-am
primit niciodat de la ei vreun rspuns categoric, avnd ei obiceiul s spun Dziennet hac,
238
113
114
Dzihennem hac, "Raiul este sigur, Gheena e sigur", 'iar c I ultima n-a fost fcut degeaba de
Dumnezeu, ci cu un el anume, <iar> dac totui cu un el anume, c acesta nu poate fi altul, dect
pedepsirea acelora care erau menii la aceasta. Dac sunt ntrebai, iari, 'n ce fel, dup acest
raionament, li s-ar mai pstra prerea despre liberul arbitru ?', vin n cerc vicios, i spun 'c ei tiu
c toi cei care vor pot fi mntuii, dar c nu se mntuiete nimeni, pe care Dumnezeu nu l-a sortit
mntuirii' . Ei conchid totui prin axioma Tacdir Tedbirl bozar, c "Pronia Divin nimicete
intenia", sau "elul omenesc". Din aceast contrarietate, ca nu puini s preuiasc foarte mult
liberul arbitru, iar alii s nu dea doi bani pe el.
(u) Gtlejul Principelui. Aici Turcii l elibereaz cu totul pe Alexandru al VI-lea de o nvinuire
att de cumplit, creia i s-a dat crezare, de-a lungul attor veacuri, datorit scriitorilor cretini i
catolici. Lsam totui n seama Cititorului judecata, n care dintre acetia vrea s-i pun ncrederea.
(w) Prin vicleugul unora. Acest zvon potrivnic contribuie la ntrirea istorisirii Turcilor cu
privire la moartea lui de Dziem. Nenelegerea poart asupra locului: cci Cretinii arat c el a
fost ucis prin otrav, pe drumul <fcut> nspre Neapole mpreun cu Carol al VIII-lea, <iar>
Turcii c a fost jertfit sub briciul brbiemlui, la Neapole, de ctre brbierul lbrahim. Care lucru
din dou s fie adevrat, judece Binevoitorul Cititor.
(x) Elocina. Ilmi kieliam, 'tiina vorbirii', adic 'arta de a vorbi bine', ca Ilmi Mantyk,
'arta raionamentului', Ilmi Sarf, 'tiina Gramaticii', Ilmi Nahw, 'tiina Sintaxei', Ilmi Hikmet,
'tiina Tainei', adic 'a Filosofiei', Ilmi Illahi, { { i Ilmi Choda ) ) , 'tiina Divin, Teologia',
Ilmi fykh, I { Ilmi hacaik) ) , 'tiina dreptului' , cea mai 1 14 de vi la ei, ca una care se
apleac asupra interesului al/tuia, Ilmi niudzium, I { Urni hijet) ), 'tiina stelelor', sau' Astronomia',
Ilmi hendese, 'tiina msurrii', sau 'Matematica', Ilmi Dzeografie, Tachtyty bilad, Resmi
arz, Ilmul-mefahat, 'Geodezia', Ilmi remi, 'Geomania' ) ) , Ilmi recam, 'Aritmetica', { Ilmi Szir,
'Poezia' etc. ) .
(y) Telaveti Coran. 'Citirea ntregului Curan'. Ea are loc l a nmormntare i la monumentul
mormntului, vreme de 40 de zile, aa cum, la ai notri, tot attea zile, se citete Psaltirea asupra
mortului. Cci Turcii cred c sufletul rposatului mai hlduiete, vreme de 40 de zile, desupra
mormntului, i socotesc c, { { pentru ca) ) Arhanghelul Gabriel s-l apere mpotriva diavolilor i
s-l nsoeasc n pace n Rai, citirea Alcoranului este de mare folos. Apoi, ei mai statornicesc i
c sufletul pctos primete ajutor i prin rugciunile celor care triesc, dar, nafar de Muhammed,
nu invoc nici un fel de sfini i Profei, i nu le atribuie vreo milostivire fa de lucrurile omeneti,
dat fiind c ea i-ar duna desvritei fericiri n care ei se afl.
(z) n Moldova. Nu ne-am putut niciodat mira ndestul, oridecteori ne-a fost dat s privim la
hrile Ungariei, cum de se face c Valahiei i Moldovei le sunt aezate hotare att de greite i de
absurde, nici n-am vzut vreuna, dei am cercetat bine multe, att vechi, ct i noi, care s nu fie
ntinat de cele mai mari erori. Astfel, cetile care i sunt atribuite ndeobte Valahiei, Kilia i
Akkierman, se afl la mai mult de 300 de mile italice de hotarele Valahiei, i nici nu i-au aparinut
vreodat stpnirii valahi { c )e, ci celei moldave. Lmurirea mai pe larg a acestui fapt o vom da, cu
vrerea lui Dumnezeu, n alt parte.
239
115
116
(aa) Kili. Pentru Moldoveni 'Cilia', odinioar AuKoo'tOov, un ora aezat la gura de Miaz
noapte a Dunrii, cea mai larg i mai adnc dect celelalte 4, se afl la 35 de leghe, sau de ceasuri
de mers, deprtare d e Galacz, u n trg de mrfuri I a l Moldovei, <aflat> la Dunre.
(bb) Akkierman. Odinioar MoVKaatpov, la Herodot 'O!;ia, acum Moldovenii i spun 'Cetatea
Alb', 'Vrbs Alba', ceea ce nseamn i numele ei turcesc. Este un ora strvechi i celebra pentru
exilul lui Ovidiu, dup care pare a-i fi primit denumirea de la unnaii moldoveni i lacul din
apropierea acestui ora, AAKOYA AOYH ' OBHA, Lacul lui Ovidiu'. Dar despre acestea, cu
ngduina lui Dumnezeu, vom vorbi, mai pe larg, n alt parte.
(cc) Tersus. I 'Tharsul' Ciliciei, pe ct se crede, patria S(fintului) Pavel.
(dd) Kurszunly. Adic 'Cel de plumb', iar Kosunly care unneaz nici nu nseamn, etimologic,
ceva, nici nu tim ce ora, sau unde s fie aezat. Dar mai exist i un alt Curszunly, n Crimeea,
numit la Herodot fptVll , sau, cum prefer alii, 'Chersonesos', de unde i-a tras numele toat
peninsula.
(ee) Lezmaiestate. Se spune c Giedik Ahmed Paszah (sic) a fost nvinuit c a vrut s-l dea
jos pe mprat i s porneasc la o rsturnare, i c l-a mpins pe fiul lui mai mare al lui Baiezid, pe
Sultan Ahmed, s purcead cu rzboi mpotriva tatlui su, dar c nevinovia lui i-a fost dovedit
Sultanului abia dup moartea sa, i, de aceea, el a gemut prea adesea c a dat pierzrii, far prevedere,
un om nevinovat, un sfetnic minunai i o preabun cpetenie. Tot astfel i crocodilul, dup ce-a
sfiiat omul, lacrimi vars.
(ff) Pe ascuns, resurse. Pare a fi vorba de banii pe care Sultanul Egiptului i-i dduse pentru
drumul la Mecca.
(gg) Alaidevlet. Poate c unul dintre Principii Perilor, despre care Annalele Turceti nu mai I
pomenesc nimic, cu toate c i-a dat stpnirii sale i numele, ea fiind trecut, stricat, n nu puine
hri, ca ' Aladuli ' ; este un inut cuprins ntre Taurus i Antitauras, sau 'Cappadocia'.
(hh) Cerchezii. Este cel mai nobil neam dintre toate cele ale Scythilor. Ei locuiesc un inut
muntos i aspru ntre Pontul Euxin i Marea Caspic. Sunt numii de Rutheni Cerchezi 'Petigori',
i sunt astfel deosebii fa de Cerchezii Cazaci.
Cci Cazacii Ucraineni se numesc, cu toii, pe limba Ruilor, 'Cerchezi', dar mai cu seam
aceia care locuiesc pe malul fluviului Donetz, i n Slobozii [ { cum ai spune 'n colonii' ) ) : iar
provinciile Cerchezilor din Slobozii sunt cinci, ale cror capitale <sunt> Izium, Charcovia,
Ochtirca, Ribinska i Sumy. Acestora li se adaug strvechiul ora ruthen Czuhuiow, meterezul
mpriei Ruseti mpotriva Ttarilor, pe cnd ea era mrginit ntre mai strimte hotare, aezat pe
Donetz. La ei, 1 1 <la> Cerchezii Petigorici,) ) nu exist nici o divinitate, nici un fel de rituri, <sau>
de slujbe divine. Au, n mijlocul munilor, o dumbrav cu arbori umbroi i poian btut de soare,
udat de izvoare ce izbucnesc de peste tot, i nconjurat de un an foarte mare, unde se adun tot
neamul lor, ca la jocurile Olympice, ctre sfiritul lunii lui August, i fac acolo nego, schimbnd
ntre ei mrfuri, n troc. Strni astfel, printr-o tradiie a crei obrie este nesigur chiar i printre
ei, consacr i atrn ntr-un arbore din acea dumbrav orice arm au mai de seam, iar, cnd se
ntorc n anul unntor, dup ce o terg i o srut o pun la vechiul ei loc, unde se pstreaz, chiar i
far paz, pn cnd o roade fie rugina, fie vremea <ndelungat>. Adui fiind odinioar de Geno240
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a II-a, Capitolul II
117
118
vezi, stpnii Caffei, l a credina cretin, dup ocuparea Crimeei de ctre Turci, I mai muli dintre
istoricii acelor neamuri au pomenit spre amintire c. din lips de preoi, au reczut n vechea lor
netiin.
Prerea aceasta o sprijin argumentul c, mai nainte s se fi molipsit Cabartaii de
Muhammedanism, la ei a fost privit drept sfint numele unuia, Petru, i le era ngduit s se hrneasc
cu came de porc, de la care, astzi, nu puini se abin. Nu sunt inui de nici un fel de legi i nu-i
pun nici un fel de jude, spunnd cu trie c pe fiecare l pedepsete ndeajuns contiina faptelor
sale rele. Odinioar nu tiau s scrie, dar, cum, de nu mult vreme, mai muli dintre ei s-au dedat
riturilor Muhammedane, acetia au preluat scrisul arbesc, dar cei care au rmas pgni triesc
dup legile i moravurile de odinioar.
Toata ara este mprtit n trei Principate, dintre care cel mai de seam este Cabarta. Sunt
inui s-i dea Chanului de Crlm, n fiecare an, drept tribut, 200 de tineri i 100 de fecioare, strnse
nu prin alegere, ci la sori. Nscui fiind printre Ttari, n-au nici chipul, nici inuta trupului ttreasc,
ba, de-ai spune c sunt cei mai frumoi dintre toate neamurile rsritene, te-ai ndeprta <prea>
puin de adevr. ntotdeauna, fie vorba de veminte, fie de anne, nscocesc ceva nou, imitat cu
atta nflcrare de ceilali Ttari, nct pe ei i-ai putea numi 'Francezii Ttarilor' . ara lor este
Academia Ttarilor, <iar> cel care nu i-a nvat acolo moravurile i meteugurile rzboiului
este socotit tentek, adic om 'de rlnd i fr vi'. De ndat ce vd lumina zilei, fiii Chanilor
Crlmleni sunt trimii la Cerchezi, s fie crescui i educai acolo. Odat ce micuul este dus n
Czercassia, cel care-i las doica se numete Ata, 'Tutorele' Sultanului, iar, mai apoi, cu tot neamul
su, este scutit de tribut, pentru c I este frate de lapte c u Sultanul. D e aici, toi Cerchezii au grij,
nainte de toate, ca, mcar o dat, soia sau sora lor s-i dea sn fiului Chanului, iar, prin mprtirea
acestui fel de frie, s scape de dri. Astfel c, adesea, chiar i prin lupt deschis, cel care-i mai
tare, d nval n casa unde-i crescut Sultanul, l ia cu sine, acas, pe Principele furat i-l d soiei
sau surorii sale s-l alpteze. n cei doi ani, n care i se d sn, aceasta nu se petrece numai o dat.
Cnd s-a fcut mare, Principele nva s clreasc, s trag cu sgei, s mnuiasc annele i s
practice artele rzboiului, n veminte ct mai stricte, iar, acestea odat mplinite, este trimis iari
acas.
Nobleea femeilor o msoar, mai cu seam, dup degetele i mijlocul lor mai svelt, i dup
tlpile lor mai scurte, iar fecioara care-ar fi fost mai grsu, sau ar avea degete sau picioare mari,
fie ea i nscut dintr-un tat aflat n cele mai mari demniti, este socotit fr de vi, i, fr o
zestre foarte bogat, nu poate fi dat lesne dup brbat. De aceea, fetiele de apte ani sunt ncinse
cu o cingtoare de fier, lat de patru sau de cinci degete, iar picioarele le sunt st!nse n nclri de
lemn, care, nu le mai sunt scoase niciodat, nici una, nici celelalte, nainte de a se fi fcut mari. i
astfel, dobndind nc de la o vrst tnr, fr nici o osteneal si fr btaie de cap, ceea ce
femeile din Frana se strduiesc s reueasc, nu fr foarte mare chin, cu oase de pete i cu alte
meteuguri, ele se pot bucura de aceasta n tot timpul vieii. Nu le atern niciodat patul, nici
bieilor, nici fetelor, ci li se spune s se culce pe scndur sau pe pmnt, pe un strat de fin sau pe
un ol, ca s nu se ngrae (sau) moleeasc, ceea ce ei cred, nu fr bun socotin. c este pricin
de lenevie i de sfiiciune. Sunt att de zdraveni i de harnici de mn, nct, chiar dup mrturisirea
241

1 19
120
121
Ttarilor, tot precum 1 0 din cei Crmleni i pot nfrnge pe 1 5 din Budziak, la fel 5 I Cerchezi pe
10 Crmleni.
Vom istorisi numai un singur exemplu al acestei trii a lor, petrecut cu ase ani n urm, nu
neasemntor faptelor pentru care au fost slvii vechii locuitori ai Helladei. Cum nu-i pltiser
tributul anual ctre Chanul Crimeei, care era, pe atunci, Selim Gierai, un brbat tare i la sfat i la
bra, precum i otean hrit, el l-a trimis, n anul urmtor, pe fiul su, Szahbaz Gierai Sultan, ca
s le cear captivii din amndoi anii. Primindu-l cu cinstire (cum el venise cu o ceat mic), btrnii
i pltesc acestuia tributul, dup datorie. Dar el o zrise pe preafrumoasa fat a unui Cerchez, iar,
cum ea nu czuse n numrul captivelor, peste obicei, Sultanul o rpete cu sila i o duce n slaul
su. Cei doi frai ai ei, stranici brbai, mai nti, ascunzndu-i durerea, i mngie tatl i-l
mblnzesc, n ndejdea c ea va ajunge ibovnica Sultanului, dar, mai apoi, dau buzna, pe neateptate,
peste Sultanul care nu se temea deloc de aa ceva, ci doar edea, la gazda sa, singur, doar cu fata
furat, cu strjile parte lsate s se duc, parte scufundate n vin i n mied, i i rpun, pe el i pe
sora lor, iar pe strjeri i ucid pn la unul. Tatl Sultanului, auzind ce se ntmplase, i ascunde
rana primit, i declar sus i tare c Cerchezii au fcut pe drept <tot ce-au fcut>, cum l-au ucis pe
un om care vroia, peste obiceiul ntemeiat, s o siluiasc pe o <fat> furat. Iar mortului i urmeaz
fiul lui mai mare, Devlet Gierai, dar, cu puin dup aceea, fiind dat jos de ctre Sultan, este trimis
n surghiun la Chios. Dar fratele mai mic, Caplan Gierai, care i ia locul cu ngduina Porii
Othmane, purcede mpotriva Cerchezilor cu optzeci de mii de Ttari, I pregtindu-i ntregului
neam nimicirea, i, trecnd peste Tanais, mai adaug la oastea sa nc 15 mii din cei din Cuban.
Principele Cabartai, primind veste despre campania aceasta, se trage napoi, mpreun cu apte
mii de pedestrai i 300 de clrei de-ai Cerchezilor, n vrful unui munte foarte nalt, unde se mai
afl zidurile unui strvechi i foarte mare ora, iar sprturile din ziduri le astup cu arbori i cu
grmezi de pmnt i de pietre. Caplan Gierai, vznd c luarea acestui munte va fi foarte anevoioas
(cum nspre munte nu-i era deschis dect o singur potec), l trimite la Principe pe un om anume,
care s-i deie de tire c Sultanul a purces n campanie mpotriva Osbekilor, i c-i cere s i se dea,
pentru aceasta, 3000 de Cerchezi, iar c, pe lng acestea, mai are i altele despre care vrea s se
sftuiasc cu Principele, i c, din aceast pricin, ar dori s coboare de pe munte. Cabarta.
pricepnd iretenia dumanului, i rspunde solului c 'el este reinut de o grea boal de picioare,
dar c, dup trei zile, va veni la Sultan, dac nu clare, mcar i ntr-o lectic (la ei este cu dou
roi). Dup plecarea solului, chemndu-i la sine pe Cerchezi, Cabartai le spune: "Ce credei, frailor,
c v este de mai mult folos - s v dai jertf, cu minile legate, pe mna Sultanului, pe voi i pe
soiile i copiii votri, s v duc n venic robie, oii, dup obiceiul nostru, s nvingem, sau s
murim ? De-om muri, sigur c n-om vedea tirania care-o s se ncrnceneze asupra alor notri;
de-om nvinge, ne-om rscumpra, dintr-o lovitur, pe noi i pe urmaii notri, de sub rutatea
Ttarilor !" Rspunznd ei, ntr-un glas, c 'vor mai bine s moar, dect s i se deie dumanului pe
mn', el d porunc s-i ntreasc gndul prin fapt, printr-un jurmnt pe sabie i pe arme,
precum e datina. Rnduind astfel treburile, Cabarta, ctre sear, l trimite pe unul dintre ai si la
Chan, care s-i spu/n c durerea d e picioare i-a ncetat deja, astfel c avea s vin a doua zi,
mpreun cu btrnii, ca s i se nchine. Bucuros de atare veste. Caplan Gierai d porunc s li se
242
122
123
dea drumul cailor la pune, i se hotrte s-i nchine odihnei o noapte far de grij. Dar Cerchezii,
auzind cele ce se punea la cale n urdia Ttarilor, ungnd bine cu smoal uii din coaj de arbori, le
mpletesc, i, la mijloc de noapte, le leag de cozile cailor lor, i, aducndu-i n cea mai mare tcere
Ing tabra Ttarilor, numit Kosz, le dau foc fiiilor. Caii, de cum vd flacra i simt c-i arde, o
iau la fug, ca fulgerul, prin noaptea cea ntunecoas, rtcind printre nenumratele turme de cai
ale Ttarilor, iar aceia, ngrozii de aa ceva, rupndu-i piedicile, pornesc s se mprtie, rtcitori
de colo pn colo, cu mare nechezat i zgomot. Ttarii, trezii de atare zarv, nu vd i nu aud
nimic, nafar de focurile rtcitoare pe cmpii (cum spaima cea neateptat, ori, <poate,>
ntunecimea, i mpiedicau s vad caii); gndind c s-a pogori! un foc din cer netiind ce s
fac, se mprtie ncolo i ncoace, fr vreo rnduial. Cerchezii, vznd aceasta, lsnd orice alt
fel de arme, nafar de sabie, i cspesc pe toi cei care le ies n cale, astfel c, toat noaptea i pn
n zori, a ajuns s par un mcel, iar nu o lupt. Cnd s-a fcut de ziu, Cerchezii, strngnd ca la
100 de mii de cai pierznd abia vreo cinci dintre ai lor, se ntorc biruitori acas. Ttarii din
Cuban i ucid, peste tot, a doua i a treia zi, pe Ttarii mprtiai i bntuind prin ogoare. Cci ei l
urmaser pe Sultan de nevoie, iar, mai nainte, inuser mereu strns prietenie cu Cerchezii. Caplan
Gierai, pierznd 40 de mii dintre ai si, cu ceilali mprtiai, scap n Crimeea doar mpreun cu
civa, dar, nvinuit fiind n faa mpratului Turcesc I de cutezan i de nesocotin, a fost lipsit de
demnitatea sa, i trimis n surghiun la lanopole, un trg din Mysia, fiindu-i dat drept urma fratele
su surghiunit n Chios, Devlet Gierai, cel care se atlase n fruntea otilor Ttarilor, n ultima
nfruntare - cea cu Ruii.
Dar, la ce pre se afl Cerchezii la Turci, se poate ghici din preul, pe care vnztorii l statornicesc
pentru prizonieri. Pe acetia i socotesc cei dinti dintre toi, pentru c spun c i fecioarele lor sunt
mai frumoase i mai artoase la stat i la proporiile trapului, i pricepute n toate disciplinele, i
sfielnice, i tinerii le sunt nzestrai cu o minte foarte ascuit, i ajung s fie meteugari foarte
ndemnatici. Fa de ei, treapta a doua le este dat Polonilor, a treia celor Abaza, a patra Ruilor,
pentru tria lor trupeasc i rbdarea la trud, pricin pentru care sunt dui, cel mai adesea, la
galere, a cincea Cazacilor, a asea Georgienilor, a aptea Mengrelilor. Iar pe Germani, pe Veneieni
i pe Unguri, pe care obinuiesc s-i cheme cu acelai nume, de Ifrenk, nu-i cred potrivii pentru
nici o treab de rob, datorit moliciunii lor trupeti, iar trupurile femeilor, susin ei, au o asprime
brbteasc, i, din aceast pricin, nu-s potrivite plcerii. Astfel, dac ar fi nite robi din aceste
neamuri de aceeai vrst, putere, ori frumusee, s-ar vinde un Cerchez sau o Cerchez cu o mie de
<galbeni> mprteti, un Polon cu 600, un Rus sau un Cazac cu 400, un Georgian cu 300, un
Mengrel cu 250, Germanii i Ifrenk cu mai puin. Iar, n Egipt, Cerchezii i Abaza se vnd la un
pre dublu, pentru c, acolo, numai ei pot urma la stpnirea i averile stpniulor lor, mai presus
dect fiii legitimi, ceeace, I dei este mpotriva preceptelor Curanului, se ngduie totui, dat fiind
c, printr-o superstiie aparte, ei cred c Iosif, rob n Egipt, i-a cerut lui Dumnezeu ca asupra
Egiptului s domneasc, pe veci, numai robii - ceea ce, mai apoi, s-a i ntmplat printr-o tainic
judecat a lui Dumnezeu.
(ii) Giullek. i cele care urmeaz sunt tot orae din Syria, de-abia de fiindu-i cunoscute,
nafar de Giullek, vreunuia dintre Europenii cltori prin Orient.
243
124
125
(kk) Cheile munilor. Aszi, munii Arzirum, Demur Capu i Derbent, adic 'Poarta de
Fier', sau 'Straja' , unde se spune c Regina Scythilor, Tomyris, l-a nimicit pe Regele Perilor.
Cyrus, laolalt cu toat otirea lui, atrgndu-1 n strmtori, cum ea se prefcuse c fuge.
(li) EndelOs. 'Andalusia'. Aa se numea, la vechii Turci, toat Spania care se afla sub puterea
Maurilor, poate c de la prima Provincie pe care o ocupaser. Dar, astzi, Turcii, ca i noi, despart
Spania n dou pri, 'Spania' i 'Lusitania', care se mai numete la ei i Portugal.
(mm) Dzieneral Jni. Acesta este Contele Ioan Torquato, n privina sorii cruia Cretinii
i Turcii arat o deosebire vrednic de mirare. Primii ne spun c el a czut luptnd cu strnicie n
aceast nfruntare, printre foarte dei dumani, nu nfrnt, ci ostenit de izbnda, ceilali c a fost
prins de viu: cui s-i dm crezare, nu tim.
(nn) Ahmed Mina. nsi porecla lui de Mirza ne arat c a fost fie un consngean de-al
Regelui din Tibris, fie nscut dintr-un neam foarte de vi. Cci, cu toate c etimologia acestui
nume este necunoscut - dac nu cumva ai vrea s-l scoi de la Mir, 'Principe', i Zad, I care i
arat pe urmai ca fiind, parc, nscui din esena tailor lor, sau Zade, 'fiu', dar este un fapt sigur
i stabilit c acest nume nici nu i-a fost dat cuiva, vreodat, de Ttari, nici nu-i poate fi dat, dect
dac i va fi primit de la strmoii si, din timpuri dinainte de amintire, i nobleea i o 'orda'
anume, cu drept de motenire.
Poate c Cititorul se va mira, cum de se pstreaz amintirea nobleei printre neamuri att de
barbare i de lipsite nu numai de cultivarea civilizaiei, ci i a literaturii, mai ales c se tie c nici
o parte a istoriei nu este la fel de bntuit de poveti confuze, ca genealogia. Dar este un lucru cit se
poate de sigur i aflat nafar de orice controvers c nici un popor de pe lume nu-i poate nsemna
la fel de cu grij att nobleea, cit i tot irul strbunilor si, ca Scythas. Cci este o lege preasfint
la Scythi, pe care nu ngduie vreodat s-o ncalce, ca, nafar de acele spie dinti de nobili, nici un
Ttar de rnd, chiar dac, de unul singur, i-ar fi scpat neamul din prpd, sau l-ar fi ridicat din
nou, fiind el sub pierzare, nfrnt, sau ar fi ndeplinit alte fapte mai presus de puterile omeneti, s
nu primeasc numele i demnitatea de Mil"l8, sau 'nobil', ori s poat dobndi un Cazan, sau un
Cosz (cum numesc ei 'familiile de rnd') fie n dar, fie prin cumprare: prin urmare, acele spie
care fuseser la nceput, ele i numai ele singure, se bucur, pe vecie, de atare demnitate, n toat
Scythia, de-abia dac se gsesc vreo sut <de oameni> din ele: Crimly, Orakogly, i Orumbetogly.
Despre ultimii doi vom vorbi mai jos, la Cap(itolul) < >, lit(era) < >.
Crmlenii, la rndul lor, se desfac n dou ramuri: Szirini i I simpli Mirza. Cei dinti, cu toate
c sunt de aceeai origine cu ceilali, sunt, totui, inui a fi mai nobili dect ei, pentru c alegerea
Chanilor este lsat numai n seama socotinei lor, cum este aceea aCaesarului Roman, n Imperiul
German, n seama Electorilor. Cum spia lor se ntinde, astzi, foarte mult prin Crimeea, Chanul
obinuiete s stabileasc dintre ei patru btrini care s aib autoritate asupra celorlali. Numai
acetia au puterea de a-l alege i de a-l confirma pe Chan, de a pronuna dreptatea de a
guverna Statul, i anume una att de mare, nct, far consimmntul lor, nici n-ar fi primit Chanul
ales, nici n-ar putea face, el nsui, nimic. Chanului nu-i mai rmne, atunci cind Szirinii nu-s de
acord cu el, dect un singur lucru, i anume s-i dea jos pe cei ndrtnici i s-i aeze, n locul lor,
244
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a li-a, Capitolul II
126
127
pe alii; dar, cum i acetia se cuvine s fie, cu toii, din aceeai stirpe, nu au obiceiul de a nclca
hotrrile predecesorilor lor.
Odinioar, pe cnd mai erau liberi, dac murea Chanul, sau era alungat, l alegeau pe unul din
fii sau fraii lui, pe care-l vroiau ei, numai s fie din spia Dzingizilor, i-l ntreau prin ceremonii
aparte; acum ns, fiind ei supui Turcilor, sunt silii fie s-i cear de la Poarta Othman confinnarea,
fie s-l confinne pe cel trimis de Poart.
Pentru confinnare, ei pstreaz unele ceremonii destul de aparte. Au un mare i strvechi
covor n patru coluri, despre care spun c Dzingizchan i-ar fi dat aceast menire, aproape ros,
acuma, de molii i de ocara vremii. Ei l pun pe Sultanul cel nou ales s ad n mijlocul ei, iar, cu
toii, cu capetele descoperite, strig ntr-un glas { { 'Cop Jasza !' } }, { ceeace, n felul nostru de a
vor}/bi, s-ar putea spune: " [ { Muli <ani> ] ] triasc Chanul !" Odat spus aceast <urare>, patru
btrni Szirini, ridic sus cele patru coluri ale covorului i-l declar pe cel ce ade <n mijloc>
'Chanul tuturor Ttarilor'.
i ceilali Mrzaci aveau, pe vremuri, moii foarte ntinse, astzi ns au pierit cu toii, nafar
doar de civa. Cci, pe cnd domnea la Turci Selim al Ii-lea, toi Mrzacii, n afar de Szirini,
porniser cu rzmeri mpotriva Chanului lor, Mengily Gierai, i-l alungaser din domnie, apoi
ns, la intervenia Szirinilor, l primiser iari napoi, i i se nchinaser drept 'Chan'. Cu gnd s
se rzbune pe aceast nedreptate i, totodat, s-i rpeasc unei viitoare rzvrtiri focarul, Mengily
Gierai, mai nti i ascunde mnia i proclam o amnistie. Doi ani mai trziu, el pune la cale un
mare osp i-i cheam s vin pe toi Mrzacii. i primete cu cele mai de seam pregtiri pe cei ce
soseau, ntinde cheful pn n miez de noapte, i poruncete ca pe toi, mbtai cu vinars i cu boza
(un fel de bere, foarte des gustat de Ttari, fcut din fain de mei), s-i pun n crue i s-i duc
acas, iar. n aceeai noapte, punnd oteni, ei s-i ucid pn la unul, scufundai fiind n beie. De
aici s-a ajuns ca, astzi, s nu se mai fi pstrat printre Crmleni nici o spi de Mrzaci, i <s mai
fi scpat> doar cteva, care, pe vremea aceea, hlduiau n afara Crimeei.
Dar celelalte neamuri ale Scythilor i mai au nc Mrzacii lor, mai cu seam n Budziak,
'Bessarabia' celor vechi. Fiicele lor nu se mrit dect dac sunt luate de un Mirza, dar fiii pot lua
chiar i prizoniere, ai cror copii sunt socotii la fel de legitimi, ca i cum ar fi fost nscui de o
Mrzoaic.
Au, pentru logodn i nun/t, rituri aparte. Cnd prinii amndurora s-au neles pentru unirea
copiilor prin cstorie, tatl fetei se ngrijete s ridice o csu, a crei u s dea n iatacul su de
donnit, fereastr s aib numai una singur, i att de mic, nct prin ea s nu poat intra dect un
cap de om. Logodnicului i se ngduie s-i srute prin ea logodnica i s se sftuiasc cu ea despre
fug. Prinii i fraii o pzesc cu grij pe logodnic, <iar> logodnicul, dimpotriv, se strduiete
n fel i chip s le-o rpeasc, fie pe furi, fie deschis, cu sila. Se ajunge adesea la nfruntare, nu cu
armele, ci cu braele i cu biciuri, numite camczi, iar logodnicului, dac-i prins, nu i se mai d
drumul dect dnd rscumprare. Dac ns, n nfruntare, logodnicul prinde cumva prilejul s
ajung la logodnica lui, intr, o rpete, i-i prad cmrua, iar prada aceea o pstreaz apoi ca
zestre. Fraii i rudele de snge o unnresc pe cea furat, iar, dac pot s i-o smulg, nainte s fi
ajuns la pavilionul logodnicului ei, el trebuie s i plteasc rscumprare pentru logodnica lui, ori
245
128
s o primeasc fr zestre. Dar, cnd <fata> furat a ajuns s ating cortul logodnicului ei, ei
preschimb, pe dat, rzboiul n nunt.
Apoi, despre fiice{ le} acestor Mrzaci se povestesc lucruri vrednice nu mai puin de pomenire.
dect de admiraie. De ndat ce ajung la pubertate, se fac lunatice. Vznd lucrul acesta, prinii,
felicitndu-se (cci socotesc aceasta drept un semn de noblee, iar mama a crei fiic n-ar suferi de
aceast boal ar fi nvinuit de adulter), pregtesc un osp, i le poftesc pe toate celelalte fiice de
Mrzaci. Fcndu-se aceasta, la sunetul citarei cu o I singur strun (de care pomenete Ptolemeu
n crile sale), o pun pe fecioara lunatic s joace, vrnd, nevrnd, vreme de trei zile i tot attea
nopi. far mncare, butur sau odihn, pn cnd se prbuete la pmnt. fr suflare. n cea de a
treia zi, i dau de mncare i o butur subiric (o zemuoar nesrat de carne de cal), iar cnd.
bnd-o, ea i mai vine n fire att, ct s prind puteri, este dus, pe dat, napoi la joc. Relundu-se
acest lucru de trei ori, se vindec de tot de boala aceasta, astfel c, toat viaa ei, nu mai simte
nimic de felul acesta.
(oo) Ogyrogli. 'Fiu de bun augur' . Cci Ogyr nseamn'piaz bun', iar ogoi 'fiu'. { { Dar i
'fiu de ho', fiind un cuvnt ambiguu, care poate nsemna fie 'fericit', fie 'ho' . } ]
(pp) Ozbaidzan, n popor Azerbedzan. 'Media 'de altdat, vecin cu Syria, despre care
vezi mai multe mai sus, la C(artea) I, C(apitolul) 1 , lit(era) (m).
(qq) Tibris. La cei mai receni 'Tauris', cndva Capitala mpriei Persane, de numrat, i
acum, printre cele mai de seam orae ale Persanilor.
(rr) Mitilin < >. Scriitorii cretini spun c Mitylene (sic) a fost asediat de flota francez,
ceea ce ne-ar veni uor a crede, de vreme ce Turcii i numesc pe toi Europenii din Apus Ifrendz.
(ss) Aezndu-se pace cu vecinii. Pacea, nsemneaz ei, s-a fcut ntre Veneieni i Turci, prin
strdania unui anume Andrea Gritti, prizonier la Baiezid, iar prin ea le-au fost date napoi acelora
Cephalonia, <iar> acestora Leucas i Neritos.
(tt) Szeitan Culy. 'Slujitorul', sau 'Robul Diavolului', primul Ereziarh printre Muhammedani.
Turcii i-au dat acest nume pentru faptul I c l socoteau un mag i un otrvitor. Perii susin,
dimpotriv, c era un brbat foarte nvat i plin de duh dumnezeiesc, care nu numai c a corectat
Coranul, dar i-a mai dovedit doctrina i prin minuni, i, de aici, este numit de ei, prin avtovoacria
<antonomaz,> Sofi, adic 'filosof, sau 'nelept'.
Perii i Turcii nu se neleg mai bine n nfiarea istoriei rspndirii doctrinei lui. Cci Perii
istorisesc c Soft, dup ce a fost alungat de pe ntinsul stpnirilor Othmne de ctre Sultan Baiezid,
s-a retras la Ismael, Regele Persiei, iar acolo, ct vreme le fusese dat drept nvtor fiilor acestuia,
mai ales n ale Matematicii, a desvrit corectarea i interpretarea adevrat a Coranului, i i-a
atras la prerea sa i pe Rege, i pe Magnai. Dar, pentru c nu putea abate ctre gndul su i gloata
mai neinstruit, nici prin predici, nici prin ndemnuri, a dobndit de la Rege o porunc, dup care,
oricine s-ar fi artat potrivnic acelei doctrine, de era om mai bogat, avea s fie pedepsit n cinstirea
i avutul su, iar om mai de rnd, <pedepsit> cu capul. C toat Persia s-a turburat la o porunc att
de aprig a Regelui, <iar> muli, lsndu-i averile i moiile (ca i Calvinitii din Frana, cu un
veac mai nainte), au fugit { { i ] ] s-au dus n Regatele nvecinate. C, ntristat de fuga supuilor
si. Regele l-a chemat la sine Sofi i i-a spus c 'el unul este convins de adevrul doctrinei lui. dar
-
129
246
130
131
c nu poate rbda ca, din pricina ei, Domnia s-i rmn fr de locuitori'. Iar c Sofi a dat rpuns:
' n aceast nevoie, unde, de o parte lupt adevrul doctrinei, <iar> din cealalt salvarea Statului,
trebuie recurs la minuni, i c el are atta ncredere n Dumnezeu i <n> Profet, nct, pentru
ntemeierea doctrinei sale, de dragul oamenilor mai neinstruii vroia s-i ngduiasc lui o minune.'
Adunndu-i, aadar, de prin toat Domnia I pe tlmcitorii mai nvai ai Curanului, le-a dat o
carte alb i le-a spus: "Iat aici o carte n care nu st scris nimic ! Dac v mai ndoii despre
curenia doctrinei mele, Dumnezeu va veni ntr-ajutorul adevrului printr-o minune nemaivzut
i nemaiauzit. C ei au nchis ntr-un arbore btrn i scorburos i cartea lui, cea nescris, i o alta,
Curanul cel primit din vechime, c au cetluit gura deschizturii cu cercuri de fier i au pecetluit-o
cu trei pecei, dintre care pe una a pstrat-o la sine Regele, <iar> dou partea advers. Apoi c,
ndeplinindu-se, vreme de 40 de zile, sub <acel> arbore rugciuni publice, Sofi, n zorii celei de a
patruzecea, a dat porunc s se desfac nsemnele i s se scoat crile din arbore: c, fcndu-se
aceasta, cartea cea nescris a aprut, toat, niruit cu litere, i consimind ntru totul cu acel
Curan corectat de Sofi, n vreme ce copia vechiului Curan <era> ptat peste tot cu o culoare
cumplit de neagr, ca i cum s-ar fi vrsat peste ea cerneal, numai marginile rmnnd neatinse.
C, vznd aceasta, au strigat, cu toii, Halta, Halla !, 'Dumnezeule, Dumnezeule !', i au mbriat
doctrina susinut de Sofi, ca pe cea adevrat i lipsit de orice unn de ndoial, c au cutat i au
strns, de peste tot, copiile vechiului Curan, i le-au dat focului, transcriind unele noi, dup acel
codice al minunii. Apoi, c i-au schimbat i scrierea: cci, pe cnd Curanurile mai vechi erau scrise
cu litere <de tipul> nesch (pe care Turcii le mai pstreaz i astzi n copierea Curanurilor), acela
a dat porunc, spre a putea fi recunoscute chiar dup literele lor, care-i un codice adevrat al
Curanului, i care nu-i autentic, ca toate Curanurile s fie scrise, din vremea aceea, cu literele <de
tipul> talik.
Aceasta-i povestea Perilor. Turcii susin ns c lucrurile au stat cu totul altfel. Cci ei spun c
Szeitan Culy, pe cnd era nvtoru fiilor lui Ismail, al Regelui Persiei, l-ar fi dus p e cel mai I mic
(numele <lui> l-am uitat, cci, pierzndu-se, prin nedreptatea Sorii, <nsemnrile> pe care le
notasem cu mare grij de pe unna convorbirilor cu Turcii cei mai nvai, <dar> i din alte
monumente, trebuie s pomenesc ce-mi ofer memoria) adesea cu sine ntr-o pdure, i i-a artat
un btrn platan, ndemnndu-1 ca, dac tatl lui i va spune, vreodat, s arate vreun arbore, acesta
s fie cel ctre care s-l ndrepte. n acel arbore, cu un an mai nainte, el ascunsese Cartea Curanului
cea dup capul lui, scris cu litere necunoscute, dar alese, precum i o alta, dup gndul celor
vechi, dar urt pngrit, peste tot, cu cerneal, iar scorbura arborelui a astupat-o astfel, att cu
mijloace ale firii, ct i cu unele magice, nct s nu se vad cumva vreo unn de crptur. Iar, mai
apoi, c el, aprig mustrat de Ismael pentru rzmeria iscat datorit doctrinei lui, a recurs la neltoria
plnuit dinainte, i i-a propus s-i ntreasc doctrina printr-o minune.
Auzind aceasta, c Regele i-a strns pe toi la nfiarea minunii, cu legmnt ca, dac adevrul
lucrului avea s fie dovedit printr-o minune, cu toii s fie silii s-i mbrieze doctrina, iar de nu,
Szeitan Culy s-i plteasc fapta cu capul, ca un mincinos. Cznd cu toii de acord, ca unii
netiutori de asemenea nelciuni, c Regele a ieit n dumbrav, nsoit de o uria mulime de
nvai i de oameni de rnd, iar c, acolo, mincinosul i-a spus Regelui, spre a nltura orice
247
132
133
bnuial de nelciune: "Preaputernice Rege, poruncete-i fiului tu mai mic s arate un arbore.
care-i place lui !" ncuviinnd Regele. ca i poporul. aceast spus, Regele i-a ndemnat fiul s-i
arate unul din atia arbori din jur. Curind coaja de la scorbura copacului pe care copilul l artase,
aa cum fusese nvat, c Szeitan Culy nchisese i lsase acolo, dup rugciuni mincinoase, o
caile goal i un Curan vechi, dup cum am mai povestit. / astupnd gaura cu bare de fier i ntrind-o
cu pecei. La patruzeci de zile dup aceea, adunndu-se iar lumea n preajma aceluiai arbore i
scotndu-se semnele, c mincinosul, dup ceva rugciuni, s-a apropiat de scorbur, cu minile
goale, ca s nu fie vreo bnuial de vrjitorie, i c a scos apoi crile de dedesubt, puse de el acolo.
iar nu pe cele de deasupra, i, nlndu-le sus, a ntrebat poporul 'dac nu erau aceleai, pe care le
pusese mai nainte n scorbur'. { ( I Cci ele fuseser la fel i ca form, i ca legtur. { ) I Cnd i-au
dat rspuns c sunt tot aceleai, le-a dat poporului, care a gsit cartea mincinosului scris toat, i
ntru totul asemenea Curanului nou introdus, iar c, vznd aceasta, au strigat Aziz Allah ! ( 'Slvite
Dumnezeule ! ' ), iar vechiul Curan l-au aflat urt pngrit peste tot cu cerneal, astfel c au strigat
din nou. Hakallah, Subhan Allah !, 'Dumnezeule Drept !', 'Dumnezeule Milostiv !'. Mai apoi,
c l-a nlnuit pn ntr-att, prin descntecele lui, pe Regele Persiei, ca nu cumva s se deie pe fa,
vreodat, urmele nelciunii fcute de el, nct a poruncit pe dat ca arborele acela s fie dat
focului, vrnd pricin 's nu se ajung ca gloata cea plin de superstiii s i se nchine cu
religiozitate'. Astfel susin Turcii c impostorul acela i-a rspndit erezia printre Peri.
i aa, din vremea aceea, ntre Turci i Persani s-a iscat o aprig disput despre religia lor.
Cheia controversei st n faptul c Persanii, dintre cei patru urmai ai lui Mohammed, pe trei,
anume pe Ebtibeklr, pe Omer i pe Othman, i mproac de ocri i blesteme cumplite i le spun
'falsificatori', 'impii' i 'tlhari', i nu-l recunosc drept adevratul urma al Profetului dect pe H,
despre care spun c a fost cspit printr-o nelciune, ntr-o Dziamie, de ctre cei de pe lng el. /
Turcii mrturisesc ns c toi cei patru au fost adevrai urmai ai Profetului, i le nchin aceeai
cinstire. A doua pricin a acestor nenelegeri dintre aceste neamuri este c Turcii, de cum se
scoal din pat, mai nainte ca s-i poat face Sabah Namaz, sunt inui, prin legea lor, s se spele
pe picioare cu ap, iar apoi, ncltndu-se cu mest, sau 'nclrile', s i le tearg cu mna. Persanii,
dimpotriv, dup ce s-au sculat, doar c-i terg picioarele cu mna goal, i nu socotesc c ar fi
nevoie de nici un alt fel de splat. Iar controversa aceasta, chiar dac pare a fi 'despre fina caprei' ,
are totui, la ei, atta pre, nct, din pricina ei, amndou popoarele se mproac ntre ele c u cele
mai negre ocri. Turci le spun Persanilor 'impii', 'blasfemi', 'necredincioi', kyzilbasz, adic
'capete roii'. mai ri chiar dect Cretinii, iar Persanii, la rndul lor, le ntorc Turcilor aceleai
ocri. De aici se nate o asemenea vrjmie ntre cele dou popoare. nct, cum Turcii cred cu trie
c, pentru fiecare duman ucis (cu supuii socoteala st altfel), Dumnezeu are s le deie rsplat. ei
sustin c un Persan ucis are s fie, la aceast socoteal, ct 70 de Cretini.
Aici mai trebuie s istorisim i ceea ce obinuiete s se fac la soliile dintre Principii amnduror
popoarelor. Regele Perilor, cnd trimite un sol la Turci ofer, cel dinti lucru dintre celelalte daruri,
un Curan, att ca s laude adevrul legii sale, ct i pentru ca, printr-un fel de tcut predic, s-i
cheme i pe Turci s-o primeasc. Iar Sultanul, primind solul, atunci cnd Reisul k{i}ttab, n popor
Rels ef<f>endi ('Primul Cancelar') d citire listei darurilor, cnd s-a ajuns la numele Curanului.
248
134
135
srut copia Curanului pe care o are lng sine pe divan, din/adins, i o pune, cu cinste, la locul de
mai nainte, artnd n tcere, prin aceast ceremonie, i c al su este Curanul cel adevrat, i c
cel Persan este eretic.
(uu) Szah lsmail. Regele Persiei, contemporan cu Sultan Baiezid, nencetat i aprig vrjma
al stirpei Othmane. Dar, pentru desosebita-i nvtur, n care excela, se numr printre Principii
cei mai emdii, i, de aici, pare s fi primit supranumele de Sofi, adic 'neleptul' .
(xx) Ale chiragrei. Turcii susin c Sultanul Baiezid a suferit de chiragr, Cretinii c de
podagr: poate c amndou vor fi fost adevrate, de vreme ce aceste dou boli, Eltt 'to itA.Eov
<cel mai adesea,> obinuiesc s viziteze, cu aceeai ospitalitate, mdularele trupului omenesc.
(yy) nchinare. Turcii au, prin lege, porunc, dup o cltorie ndelungat, s-i viziteze patria
i prinii. dac pot fi liberi s o fac - lucru pe care, cine l-ar neglija, i s-ar spune c a fcut-o
mpotriva preceptelor dumnezeieti. De aici s-a nscut i un proverb: < >
'Vaktyile Silia itmek Hadz Szerife varmak Kadar vardur', "La vremea cuvenit, a-i vizita
patria i prinii nu-i de mai puin pre, dect pelerinajul religios fcut la Mecca". Din aceast
pricin, dac vreun slujitor i-ar cere Domnului su voie s-i vad patria, acela nu poate nicidecum
s i-o tgduiasc, ba chiar, de i-ar tgdui-o, Domnul, iar nu slujitorul ar purta vina acelui pcat.
Acesta era motivul pe care-l arta Selim, atunci cnd vroia s-i smulg tatlui su sceptrul: cci,
dup ce Baiezid a ajuns mprat, Selim nu-l mai vzuse niciodat.
(zz) Vama. Ora la Pont, faimos prin nfringerea lui Vladislav, a Regelui Ungariei i al Poloniei. I
(a) Sceptrul este dat de Dumnezeu. Dei Turcii susin c nimic, nici bun, nici ru, nu se
poate ntmpla fr vrere dumnezeiasc, ei cred, totui, c Dumnezeu nu-i poate tgdui cererile
nici unui Misliman care i se roag adnc, dup acel oracol din Curan: < > Ja melaikietu Cadis
tahieitu min abdi, "O, ngeri ai mei, robul meu m copleete de sfial !", adic 'M sfiesc s nu-i
ndeplinesc cererea."
Ei spun, totui. c dou rugi nu se pot mplini niciodat, <pentru> Profeie i <pentru> mprie,
dat fiind c Dumnezeu nici n-ar putea vroi s le acorde altcuiva, odat ce a statornicit ca aceste
dou daruri s fie deja ncheiate i hotrite, i a decis cu trie i ca, dup Muhammed. s nu mai
trimit vreun alt Profet, i s nu mai nale vreo alt familie, nafar de cea Othman, pn la
culmea mpriei, ceea ce par a fi susinut, dup prerea celor mai muli, Tlmcitorii
Curanului. Astfel, iretul impostor a declarat c el era cel de pe unn dintre Profei, i le-a scos
tuturora din gnd rvna dup mprie. De aceea, dac, mcar ca o ipotez, cineva va fi spus:
'Dac Dumnezeu mi-ar hrzi mie mpria, sau harul Profeiei, a face cutare, sau cutare lucru',
se va socoti c l-a tgduit pe Dumnezeu, i li s-a alturat necredincioilor, pcat despre care ei
cred c trebuie ters prin Tedzdid lman, adic prin 'avm.:mvicr6v <rennoirea> credinei', prin
care pctosul, ca un nou convertit la credin, trebuie s-i fac mrturisirea de credin, de fa
cu un Imam ('preot' ) i cu doi sau cu trei martori.
@) Spusele i faptele mprailor sunt att de statornice. Ei pun pe primul loc, ntre cele
mai trufae titluri ale Sultanului, numele de Zillullah, 'Umbra lui Dumnezeu', ( ( iar, cu un adaos,
Zyllullahi filerzyn, 'Umbra lui Dumnezeu peste faa pmntului' ] ] , astfel c ei trag ncheierea c
spusele mprailor se cuvine s fie <socotite> asemenea celor dumnezeieti, neputnd fi niciodat
tgduite sau lsate fr ndeplinire.
249

136
137
138
137
Drept ar/gument n favoarea prerii lor, nu ne va veni greu s istorisim ceva ce s-a ntmplat pe
vremea prinilor notri. Pe cnd Sultan Mohammed al IV-iea, urmnd s ia Camenieciul, i
urma calea prin Moldova, n luna lui Mai i-a adus aminte c, n luna aceea, la Constantinopole
cireele sunt deja coapte. Aa c i-a spus Marelui Vizir: "Cum de, fiind de-acum vremea cireilor,
nu mi se pun la masa mea ?" Vizirul trimite, pe dat, un Capudzibaszi la Principele Moldovei, cu
porunc s fac rost, ct mai degrab, de ciree pentru masa mpratului. Cum Principele i caut
dezvinovirea c Ta vremea aceea nu se pot gsi nici un fel de ciree, cci ele se coc deabia prin
ultimele zile ale lui Iunie, Capudzibasziul acela i rspunde: Beg, Padiszah buirducden songra
mumkin degildur ve jocdur dimek olmaz': "Hei, Principe, cnd d porunc mpratul, nu se cade
s spui 'Nu se poate face', sau 'Nu este' !". Aa c Principele, ca s arate c vorbele i sunt demne
de crezare, i trimite Sultanului, prin Capudzibaszi, cteva ramuri de cirei tiate, dar nc n floare,
la vederea crora Muhammed al IV-iea se spune c a strigat: tu 'Gjavur vilaieti sonuk imysz',
"Reci mai sunt inuturile necredincioilor !", ceea ce se poate nelege att despre frigul firii, ct i
despre ceva blestemat i potrivnic riturilor muhammedane.
(y) Tihna le cdea greu. O ndelungat experien a dovedit c neamului acestuia, de la prima
lui obrie, pacea i-a fost apstoare, iar viaa n linite nesuferit. Astfel, dac n-au nici un duman
dinafar, i ascut armele mpotriva mpratului, i, ca racii, se sfiie i nfulec unii pe alii. Cu
privire la aceasta, circul la ei un binecunoscut adagiu: 'El herekit ul berekiet', "Micarea este
fericire", adic 'ori/ce schimbare aduce o anume fericire'. Cci, pe lng nclinarea fireasc pe
care o au ctre zavere, nct de-abia dac, ba nici mcar nu izbutesc s pstreze linitea ntre ei,
legea lor le mai i poruncete s nu in niciodat o pace ndelungat cu Cretinii, sau cu vreun alt
neam care nu crede n Muhammed, pentru c aa ceva mpiedic i rspndirea religiei lor, d i
prilej rzboaielor luntrice. I
(5) Un deceniu. Turcii spun numai haili zeman, 'ctva vreme', dar din calculul anilor reiese
totui c a fost un deceniu. Scriitorii cretini cad de acord n aceast privin, ct vreme spun c
Baiezid, lovit de podagr, s-a odihnit ctva vreme. I
(E) Zemberekczi baszi. A fost, odinioar,' Mai-marele berbecilor' cu care se zdruncinau zidurile
i al celorlalte mainrii de rzboi, de la Zemberek, care denumete 'batista', i baszi, 'Cpetenie'.
nsrcinarea aceasta a ieit astzi din uz.
() Topkapusi. Dup etimologie,'Poarta tunurilor de rzboi' . Ea se afl n partea apusean a
Oraului, pe Calea Regal, ntre Edrne Capusi, 'Poarta Adrianopolei' , i Syllivri Capusi, 'Poarta
Syllebriei'. n irul acela se afl turnuri uriae, n care Turcii pstreaz praful de puc, de mprit
pentru folosina la vreme de nevoie.
(TJ) Enibachcze. Dup etimologie, 'Grdina Nou' : este o ntindere foarte larg, cam de o
mil n itEptEpiqxx <nconjur>, nu chiar o grdin, ci o pune unde li se d drumul cailor la pscut,
numit de ei Czair.
(9) Codzia Mustafa Pasza. 'Mustafa cel Btrn' . Numele lui l pstreaz, la Constantinopole,
un foarte mare han din piatr, durat de el menit pentru primirea negutorilor.
(l) Soli ogli, Ismael, Regele Persiei.
(ic) Czercassus. Adic Regele Egiptului.
250
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a II-a, Capitolul II
(.) Fie consimind. Hicleanul de fiu caut, anume, pricini, pentru care s poat declara dreapt
138
139
nlturarea tatlui su i uciderea lui, care avea s ur/meze.

() n noaptea asta. la odihn. Turcii sunt foarte superstiioi n privina viselor i cred c
sufletul curat al Musulmanului poate prevedea destule lucruri i primi, n somn, unele ndemnuri.
Ei au o carte la care recurg, numit Vaka name, 'Tlmaciul viselor' . Dar ei spun: 'Diusz giorende
degildur jorandedur', " Ce iese din vis nu depinde de cel care-l are, ci de cel care-l tlmcete". De
aceea, oricnd spune cineva: "n noaptea asta am avut un vis", ei obinuiesc, cu toii, pe dat, s
strige 'Chair oia ! ', iar, prin aceasta, ei socotesc c, fie i dac tlmcirea visului ar fi de rea piaz,
ea se poate preschimba n bine.
(v) n Palatul Vechi. Eski Serai, despre care vezi cele spuse n Car(tea) a 2-a, Cap(itolul) I ,
Infera) x.
() Dou sbii. Se pare c a fcut aluzie la spusa lui Alexandru cel M(are): c 'lumea,
rmnnd ntreag, nu poate fi nici stpnit de doi Sori, nici avea dou Domnii.' Iustin, n Car
(tea) a II-a. Cap(itolul) 1 2.
(o) Junus. Din ebraicul Jochanan, sau Tohannes '<Toan'>. Astfel, ei i spun Proorocului
Ioan Junus Peigamber. [ { Mai exist, pe lng aceasta, i Jonus balygy, 'Delfinul' ; cci
Muhammedanii povestesc c Proorocul Johanan a fost nghiit de petele acesta, i de-aici i s-a
tras i numele. } }
(1t) Kiuczuk Czekmedze. 'Micul Pod mictor', schimbat, mai apoi, ntr-unul stabil, dar
pstrindu-i, totui, numele de 'Mic', spre a se deosebi de cel mai mare, despre care <vezi cele
spuse la Car(tea) a 2-a, Cap(itolul) 5, lit(era) (i)>. Iar Kiucziuk Czekmedze este trgul care se
numea odinioar 'Athyra', pe Calea Regal care duce la Adrianopole, aflat la dou ceasuri deprtare
de Constantinopole i la ase de Buiuk Czekmedze ('Marele Pod').
(p) Printr-un neateptat martiriu. De aici se poate trage ncheierea c nu pot fi false cele
spuse despre moartea lui, dup loh(annes) Moe/nevinus, de Phil(ippus) Lonicerus, n T(omul) I,
Part(ea) a 5-a, C(apitolul) 22, anume c Baiezid a fost ucis pe drum, din porunc lui Selim, de
ctre un medic Iudeu, cu toate c Turcii nu mrturisesc deschis acest fapt.
(a) Akcze. Alba', un cuvnt tradus din grecescul cmpov, o moned mai mic, i n greutate i
ca pre, dect cele de argint (n afar de obolii de bronz mangyr) - 1 20 din ele fac un Leu, 300 un
Galben Veneian.
(t) Softa. Compar cele notate la Cartea I, C(apitolul) 4, lit(era) G.
(u) ntru slava lui Dumnezeu. Orice i este nchinat lui Dumnezeu se numete, ndeobte,
ridicat 'ntru slava lui Dumnezeu', Hakk Joiuna, sau. pe arbete, fi sebil Allah, sau fi tarycullah,
'pe calea lui Dumnezeu' .
(cp) n Piaa Fierarilor. N u departe de Palatul Vechi, odinioar XaA.1Co1tp<'tT].
(X) Kyzyl Irmag. 'Rul rou' .
(\jf) Sarychan. 'Hanul Galben', Provincie a Asiei al crei nume apare
pe desenele mai recente.
(co) Gioz sul. 'Apa ochilor', sau a 'ochiului', ceea ce arat, metaforic, lacrimile, ca i < >
Gioz Jaszi, 'umezeala ochilor' .
251

(cb) Hadis. Este oracolul propriu al Pseudo-profetului, dezvluit, dup prerea Turcilor, prin
duhid proorocirii. Cci ei deosebesc spusele din Curan n 'Dumnezeieti', dictate lui Muhammed
de ctre Arhanghel, pe care ei le numesc Hadisi Kudus, i 'Profetice', pe care Muhammed s le fi
dezvluit prin duh profetic. iar pe acestea le numesc Hadisun nebevi.
140
141
LA CAPITOLUL III.
(a) Cognomento JavilZ. Javliz nseamn. la propriu, 'slbatic', sau 'rustic', i, de aici, 'abra'.
E i spun c lui Selim i s-a dat acest nume pentru pornirea i tirania lui, c u care se purta nu numai
fa de cei vinovai, ci i fa de nevinovai - fa de tatl i de fraii si, de parc i-ar fi fost
dumani. Se spune c el i-a dat odat nsrcinare Vizirului s nale tuiuri dinaintea porii. n semn
al campaniei, i s aeze corturile mprteti ntr-un loc potrivit: iar cum Vizirul l ntreba 'n ce
parte vroia s se ridice corturile', far nici un alt cuvnt, l-a pedepsit cu moartea: c urmaului
acestuia i s-a ntmplat, n aceeai zi, acelai lucru, dar cel de al treilea, ajuns mai prevztor
datorit primejdiilor czute asupra celorlali, a aezat corturi n cele patru pri ale lumii i s-a
ngrijit s se gteasc cele de trebuin pentru drum. C acesta, fiind ntrebat de Sultan, 'era oare
pregtit campania, i n ce parte <anume> ?', a dat rspuns c nu lipsea nimic, ori n ce parte ar
fi vrut s purcead' ; i se spune c i-a zis: 1 1 'lkl eslafin katli hem uczindzinun umri<ni> chyfz
eiledi, hem bana maslahat giuzar Ve 1 1 zir peida eiledl' } } , "Moartea celor doi i-a pstrat viaa celui
de al treilea i mi-a fcut rost de un bun Vizir".
Singurul dintre atia mprai ai Turcilor, mpotriva preceptelor Curanului i a obiceiului urmat
de Sultani, i-a tuns barba dup ce a primit domnia. Cci fiii mprailor au porunc, dup legea
lor, ca nainte de domnie s-i tund barba, dup aceea s i-o lase s creasc. De aceea, mustrat
odat, blnd i cu haz, de ctre Muftiu, i-a rspuns c 'el face aa, ca Vizirii s nu aib de ce-l trage
dup cheful lor' .
Se povestete c a avut mereu cu sine mciuca numit TopilZ {{Debbiis, n popor 'Topus' } }.
sau c a purtat-o n mna sa, i istorisesc c acesta ar fi fost prilejul <de unde a luat> u n atare
obicei: I Pe vremea tatlui su, cteva inuturi nvecinate cu Persia le ddeau Perilor, n fiece an.
pentru sigurana lor, un anumit numr de valtrapuri, numite < > Czul, n loc de tribut. <Iar> c,
dup moartea tatlui su, Prefecii acelor inuturi i-au cerut lui Selim s le dea porunc dac acest
modest tribut <mai> trebuia dat Perilor, iar c acesta le-a rspuns:
'Dzievab urin ol Kyzylbasz kiafire ki, Cziuldzl baba gittdl ve Topozczl baba gieldl', adic
"D-i rspuns necredinciosului aceluia Cap-rou c Tatl valtrapurilor a rposat i c a sosit Tatl
mciucilor !" (Formula aceasta, 'Tatl mciucilor', Turcii au tradus-o n limba lor din ebraic i
din arab, iar ea l nfieaz pe 'un om bogat n ceva', ca Ebul lman, 'tatl credinei', sau 'cel
nzestrat cu credin', Ebul Sulch,'tatl pcii', sau 'bogat n pace, linitit', Altun babasi, 'tatl
aurului', adic 'bogat n I aur i n bani ] ' . sau 'bogat', < >, Devlet babasi ,'tatl fericirii', sau
'fericit' sau 'nvechit n onoruri'). Tot aa, el l denumete pe Baiezid Cziuldzi babasi, 'Tatl
valtrapurilor', pentru c le-a dat Perilor valtrapuri, dar pe sine 'Tatl mciucilor', pentru c n
252
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a li-a, Capitolul III
142
143
locul valtrapurilor avea de gnd s le dea mciuci i arme. Turcii istorisesc despre Selim al lor
multe de acest fel, pe care le lsm <ns> deoparte, de dragul conciziei.
(b) S scape la Cretini. Socot c Turcii au spus aa mai mult n mod ironic, pentru c tiu ei
nii foarte bine c Dziem, a fost ucis printre Cretini.
(c) Dumanilor de-acas. Desigur, ctorva fruntai ai Curii, care l favorizau pe ascuns pe
Baiezid, pe care i-a mcelrit pe toi, pn la unul.
(d) Kyzylbasz Szahi. 'Regele Capetelor roii ' . Acesta a fost Ismael Sofi. dintre toi Regii
Perilor I cel mai nelept i mai nvat, socotit de ai si un sfint, datorit corectrii Curanului,
care a avut loc pe vremea lui - despre care compar cele spuse la Cap(itolul) prec(edent), sub
lit(era) l tt ] .
(e) Tybris. Nu mult vreme dup aceea, oraul acela a fost redobndit de Peri, care o mai in
i astzi.
(f) Czaldiran. Dup prerea celor mai muli, este un loc <aflat> chiar sub oraul Tybris, plan
i ntins n lrgime, i el i mai pstreaz nc i astzi acest nume: alii au artat ns c este unul
diferit, un orel aflat nu departe de Tybris. Dup etimologie, l desemneaz pe cel care 'scoate la
iveal din furt' ceva, de la verbul czalarum, 'fur', de unde czaldirirum, 'pun s fure'. Deasemeni,
'cel care face s-l bat'.
(g) Defterdar. Cuvnt derivat de la persanul Defter, 'socoteli', sau 'catalog al socotelilor', i
Dar, 'care ine', [ I sau, dac preferi, de la cuvntul grecesc Otpa. care arat 'pielea pe care se
scrie'. ] ] Este o cinstire de cea mai mare nsemntate la Curtea Othman, pe care o deine cel care
are nsrcinarea ntregului tezaur dinafar. Dac aceast sarcin i este ncredinat unui scrib, sau
vreunui effendi oarecare, el nu poate face sau porunci nimic f'ar consimmntul Vizirului; dac
ns un Pasz cu trei Tuiuri este pus n fruntea acestui oficiu, el trage Turaua, chiar i fr tiina
Vizirului, i face public, n numele su, un ferman - de aceea rareori se ntmpl, doar din prostia
Vizirului, sau fr de tiina lui, ca mpratul s vroiasc s-i ncredineze acea nsrcinare vreunui
brbat de o mai mare autoritate. El are sub sine doisprezece Cancelari, numii Calem, unde se
string toate veniturile, tributurile i impozitele din ntreaga domnie i se mpart soldele militare,
<ele> ascultnd totui de diferii Prefeci. Pe prima o deine Defterdarul nsui, <iar> de la ea se
trimit toate nsrcinrile i ctre celelalte Cancelarii i n mprie, privitoare la tribut i la impozite.
I Cea de a doua l are n frunte pe Rels effendi, 'Marele Cancelar al mpriei' . Pe cea de a treia
o controleaz Defter emini care cerceteaz cataloagele i socotelile tuturor veniturilor. Pe cea de
a patra o crmuiete Beglikczy, care [ emite ] nsrcinrile ctre Paszi i scrisorile referitoare la
Paszalate, Principate i la celelalte cinstiri. Pe cea de a cincea), Ruznamedzl, care ia seama tuturor
soldelor zilnice din toat mpria Othman. Pe cea de a asea, Basz Muhasebedzl, 'Marele
Prefect al socotelilor', n Cancelaria cruia se ndeplinesc toate socotelile, 1 1 i care cere, mai cu
seam, socotelile contribuiilor lor de la toi ispravnicii din ntreaga mprie. ] ] Pe cea de a
aptea, Anadoli Muhasebedzl, care se afl n fruntea veniturilor din Asia. Pe cea de a opta, Haradz
Muhasebedzl, care se ngrijete de stnngerea tributului de la Cretini i de la ludei. Pe cea de a
noua, Mewgufat, [ care ine socotelile cheltuielilor de pietate. ] Pe cea de a zecea, Malie
Deskieredzl, (care ine camera posesiunilor i a celorlalte venituri.) Pe a unsprezecea Mucabeledzl,
253
144
145
[ { cum s-ar spune 'Contrascribul', care, prin <oficiul> su, ndreapt cataloagele tuturor soldailor,
i arat pe cei rposai i pe cei care au slujit, la vremea primirii soldei, astfel ca numrul banilor s
nu-l depeasc pe cel ostailor, ori s fie prea mic ) ) , i are sub sine doi adjunci: pe Jaia
Mucabeledzi, care ine socoteala oastei pedestre din toat mpria, i, al doilea, pe Atly
Mucabeledzl, care ia seama <Sp>ahiilor i a celorlalte imri de clrime, fie ea inut n sold, fie
n Tymar, <sau> { { zymet) ) . Pe cea din urm <o ine> Teszrifatczi - cruia i-ai spune. dup
obiceiul nostru, 'Maestrul de ceremonii'. n toate aceste Cancelarii se scriu nsrcinrile, evident,
pe limba turceasc, dar toate socotelile n limba persan, i n scrierea kyrma, adic 'rupt', de
necitit pentru nimeni, nafar de cei experimentai, ntr-att de concis, nct veniturile i cheltuielile
ntregii mprii i se nfieaz mpratului, n fiece an, n <doar> douzeciipatru de foi. Orice
Mai-mare al unei Cancelarii l are pe al su I { [ Chalife, popular} ) - Calfa, <iar,> cum zicem noi,
'Secretar', printre care cei mai de seam sunt < >, Maden Calfa, care ine socoteala tuturor
veniturilor din care provine o sum anumit i precis de bani, { [ ca aceea de pe urma minelor, a
Provinciilor avnd un impozit anual anume, etc. } ) , i Achlr Calfa, care cerceteaz socoteala
Grajdurilor mprteti.
Pe lng aceste Cancelarii, mai sunt i alte nsrcinri, numite Emanet, cum ar veni
'ncredinri', din pricin c socoteala lor nu poate fi fcut cu precizie, ci cea mai bun parte a lor
este lsat n seama bunei credine a celor crora le sunt ncredinate. Lor Defterdarul nu le poate
da nsrcinri el nsui, n numele su, ei trebuie totui s nainteze toate socotelile lor ctre
Cancelaria lui. Iar <ele> sunt urmtoarele: 1. Tersana Eminl, cruia i sunt ncredinate constru
irea i repararea navelor i toate cele care in de Flot. 2. Giumruk Eminl, 'Prefectul vmilor' .
3. Zarbchane Eminl, 'Prefectul Monetriei' . Acesta nu d, ca ceilali, socoteala dup ce-a primit
i cheltuit, ci, dup o anumit nelegere, pentru attea pungi de dat Tezaurului n fiecare zi, aren
deaz toat Monetria, i, dup ce-a pltit atta, bate, n folosul su, orict de muli bani este n
stare. 4. Matpach Eminl, 'Mai-marele Buctriilor'. 5. Topchana Nazyrl, care se ngrijete s se
fac tunurile i celelalte mainrii de rzboi. 6. Arpa Eminl, care are grij de orzul pentru caii
mprteti i pentru cei ai Funcionarilor mpriei. 7. Mubaedzl, 'Prefectul aprovizionrii cu
gnne'. 8. Szehlr Eminl, care trebuie s repare zidurile i ntriturile czute. 9. Giumlsz chane
Eminl, care are dreptul de a inspecta minele de minereuri i care obinuiete ori s le string
veniturile, ori, stabilind o sum de bani, s le arendeze n fiecare an. I
Dar, dup Marele Vizir, n Curtea Dinafar, mai presus dect el este numai Kietchuda beg, sau
Kiehaia, 'Lociitorul Marelui Vizir', cel care deine a doua treapt dup Vizir. Din toi banii care
se aduc n Tezaurul mprtesc, Defterdarul primete a douzecea parte, din care, dup cum tim
sigur, din experien, el va putea pstra 200.000 de <galbeni> mprteti, sau chiar i mai
mult, din care i d 50.000 lui Kietchuda beg. Iar Marele Vizir va ctiga legal, n fiece an, ca la
600.000 de <galbeni> mprteti, spre a trece sub tcere darurile i celelalte meteuguri ale
Vizirilor, prin care i ndestuleaz ei lcomia. Acestea le vor prea numai poveti celor care n-au
vzut Curtea Othman, dar cei cu experien vor judeca altfel - ns, despre acestea, n alt parte.
(h) De un bun augur. Ogur. Turcii au fost convini c, dac dau ei nii primul iure, a lor va
fi izbnda. De unde i proverbul: Ilk uran ocididur, 'care lovete primul este un arca bun i
254
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a II-a, Capitolul III
146
147
desvrit'. Dar, n ultimul rzboi cu Germanii, mult altceva au avut de simit Cpeteniile mai bune
i mai prevztoare ale otirii othmane.
(i) Doar cu vrful degetelor. Este o expresie turceasc, el udziu ile japyszmak, 'a apuca cu
vrful degetelor', pentru 'a se apuca de o treab cu greu', sau 'cam nevrnd'. Ei spun astfel 
Harbe udzi ile virmek, 'a da cu partea de sus', sau 'cu vrful suliei', despre locuitorii de margine,
ntemeiai pe ajutorul altcuiva.
(k) Sinan Pasza. Cpetenie foarte vestit printre Turci. Se mai pstreaz la Constantinopole o
splendid cldire de-a lui, durat pe 50 de columne octangulare din marmur, la intrarea n portul
dinluntru, fa n fa cu Pera. Acolo obinuia s locuiasc, primvara, Bostandzi Basza. Cci n
apropiere se afl poarta care duce la Curtea I mprteasc, menit locuinei Bostandziilor, unde se
mai afl i un hypocaust, care se numete Jali kioszk.
(I) Ulie i ci. Socak be socak, 'pe ulie i ci', este o expresie turceasc, nsemnnd 'mulimi
ngrmdite de-a valma'.
(m) Pe ling multe mii de ucii. Cu toate c lupta aceasta a fost crunt i cumplit, istoricii
turci nu pomenesc, totui, numrul celor ucii, de nici o parte.
(n) Sunni. Astfel se numesc Turcii pe sine i pe ceilali Mislimani, fa de Peri i de ali
eretici. Ei socotesc o nelege ca pe asemenea Sunni, prini n rzboi, s-i pstreze n rnd cu robii,
dar, de se vor fi rzvrtit, declar c trebuie pedepsii cu moartea iar dac nu, c trebuie s li se deie
drumul liberi. Pentru Turci aceast lege este ea sfinta, dar la Ttari, cu toate c au primit
Muhammedismul, nu este nicidecum respectat.
n aceast privin vom povesti o istorioar care arat ndeajuns de bine gndurile Ttarilor fa
de Turci, <fapt> la care am fost noi nine martori oculari. Pe cnd Printele nostru, Constantin
Cantemyr, se afla n fruntea Moldovei, Cpetenia otirii turceti, sau 'Seraskierul', Ainedzi
Suleiman Pasza (care, dup aceea, a fost fcut Mare Vizir i a vzut Buda reluat pentru (S(finta))
Cruce), zbovea la Babadagy, ora al Mysiei, aezat la 60 de mile peste de Dunre, strngea otile
din Europa i se pregtea s aib grij de aprovizionarea pentru Cameni{e}cium, care suferea
grozav de foamete. Dar, spre a fi ncunotinat despre starea cetuii i despre cea a taberei Regelui
Poloniei, Ioan al Treilea, el l trimite pe unul dintre ofierii si, numii Agalar, pe un anume
Ismail Aga, ctre tatl nostru, cu o scrisoare, prin care i ncredina ca, dndu-i cine s-l nsoeasc,
s-l fac s treac n siguran la Cameniecium, / la Cahraman Pasza, pe vremea aceea, Prefectul
din fruntea strjii acelei cetui. Dup ce printele nostru i-a dat ostaii, el intr cu bun noroc n
cetuie i le d porunc alor notri s se ntoarc acas, avnd a veni ndrt cu ostai de la
Camieniecium.
Dup ce a cercetat cele ce i fuseser poruncite, el pleac de la Cameniecium, nconjurat de
zece ostai. Cnd ajung ei la trgul Stephanesti din Moldova, aezat la malul Hierasului, iat c i
iese n cale o urdie de Ttari, pe cale s prade Polonia. Dup ce i-a ntrebat despre Cptenia oastei
lor, ei le ureaz o campanie sub bune auspicii i purced mai departe pe calea menit lor. Dar,
mergnd ei nu mult, vd c i urmresc, n mers grbit, ca la 50 de Ttari, ca i cum ar fi uitat s-i
ntrebe ceva. Turcii, cum nu se temeau de nimic din partea Ttarilor, ca din cea a unor aliai, se
opresc din mers, nefericiii de ei, i i ateapt pe loc. Acetia ns, de cum ajung la ei, le poruncesc,
255
148
149
cu sbiile trase, s se dea jos de pe cai i, cum ei i ntrebau 'Ce-aveau cu ei ?' , i leag cu curele din
piele, i despoaie pn la cma i-i amenin cu moartea, de nu vroiau s fac ce li se poruncea.
Turcii, ngrozii de primejia neateptat i de fa, le fgduiesc s le fac orice vor fi poftit.
Aadar. mai nti, i bat slbatic cu bicele pe cei prini, apoi le rad brbile i mustile, i-i nva s
griasc rutenete. ca, dac aveau s fie ntrebai 'De ce neam sunt ?', s rspund 'Ne znaiu, ja
Rusak', "Nu tiu, sunt Rutean". Pe Turcii, nvai astfel vreme de cteva zile, i duc cu braele
legate n oraul lsmail, aezat n Budziak, la Dunre, iar acolo i snopesc cumplit toat noaptea,
ca s nu deie pe fa c sunt Turci i trimii de Paszii lor. Dup ce ei au ncuviinat, sub jurmnt.
c vor ascunde asta, i poart a doua zi la pia. Cnd cumprtorii celor prini (cum acolo se afl
mai muli care i duc la Constantinopole, la asociaii lor pe robii cumprai de la Turci) i ntreab,
'Sunt oa/meni de ce neam ?', pe dat Ttarii i pun biciul pe cei legai, ca, innd minte btile
primite, pe rutene(te). i-aa, vnzndu-i pe fiecare pe 10 <galbeni> mprteti (cci nu doreau
un pre att de mare pe o marf att de pctoas), Ttarii, fr a mai zbovi, se ntorc la ei acas.
Prinii Turci, dup dou sau trei ceasuri, se roag, pe Dumnezeu, n curat limb turceasc, s
li se dea ceva de mncare sau de but. Negutorii, uimii s le aud graiul curat turcesc (cum
pentru Ruteni pronunarea turceasc este foarte grea), i ntreab, 'Dar de unde o att de elegant
vorbire turceasc la unii nscui n Rusia ?' Turcii, artndu-le urmele bicelor nclite de snge
negru, le spun: "Astea. i viclenia Ttreasc ne-au prefcut pe noi din Turci n Ruteni !" Pn la
urm, negutorii, cnd neleg c au cumprat nu Ruteni, ci Turci, i c i-au pierdut astfel banii, i
las liberi pe prini. Dar ofierul Ismail Aga, un om foarte htru, l roag pe cumprtorul su s-l
duc ca pe un rob la Babadagy, unde Seraskierul l atepta s se ntoarc, i s-l arate n pia, ca
fiind de vnzare, unde el avea s se prefac a fugi. Negutorul, nvnd <ce era de fcut>, l duce
pe ofier, desfigurat de tunsoare i de bti i de nerecunoscut chiar i pentru prietenii lui, prin
mijlocul taberei (cci otirea se afla cmp, sub corturi), i strig, dup obicei, cu glas mare, 'Rutean
foarte zdravn, pentru galere ! ' ntre timp, ofierul o ia la fug, i se duce de-a dreptul la cortul
Cpeteniei. Negutorul zicea: "inei-l, prindei-l, pe Dumnezeu, mi scap prinsul, mi-a scpat
din mini necredinciosul de Rutean !" Se ridic strigt prin pia i prin toat tabra: "Ia aici, ia
colo, ia, dup care !" - oricine iese n cale l urmrete pe fugar, alearg i se mprtie care ncotro.
Ofierul, cnd ajunge la pridvorul cortului celui mare, cruia i spun < > Divanchane.
mrturisete (dinadins I stricndu-i vorbirea turceasc, spre a prea c. datorit timpului ndelungat,
i-a uitat graiul de acas) 'c el. unul, era prinsul acestui negutor, dar Turc dup neam, i Musliman.
care a scpat de curind din minile Polonilor, i aa, pe nedrept, a fost pus la vnzare de ctre
negutorul acela.' Mai aduga c 'are multe de dezvluit Cpeteniei, dat fiind c a sosit doar de
dousprezece zile de la Leopolis, i astfel cunotea la desvrire starea de lucruri din Polonia.'
Auzind acesta, Seraskierul d porunc s i se aduc prinsul n cortul dinluntru, numit < > Oba.
Cnd a ajuns acolo, dup ce i s-a nchinat Cpeteniei, el i spuse: "Te salut pe Tine, Domnul meu,
Pasza din Cameniec, Cahraman !" Cpetenia, recunosendu-i glasul, dar vznd un chip care-i era
necunoscut, i spuse: "Cine eti tu, i de unde ai astea ?" "Nu-l tii Tu, i rspunde acela, pe ofierul
Tu, Ismail Aga, pe care l-a trimis de curind la Camenieci, la Pasza Cahraman, 'ne znaesz po
rusku, "nu tii Rusete" ?" Cpetenia i zise: "Dar ce neghiob te-a sfrtecat aa ?" "Pe mine,
256
150
151
i spuse acela Ttarii notri m-au fcut Rutean i m-au vndut la < > lsmail unui negutor. din
minile cruia am fugit i m-am tras la Tine, Domnul meu." Dup aceasta, cnd i niruise n
amnunt cele pite din partea unui neam att de viclean i de apuctor, Seraskierul n-a fost n stare
s se mire ndeajuns de iretenia tlharilor, mai ales c aceleai lucruri le povesteau i soii lui de
dram, care se ntoarser a doua zi. Pe Ttari i-a cutat el cu mare hrnicie, dar n-a fost n stare
nicicnd s dea de ei, printre attea urdii. Dar pe ofier. dup ce i-a crescut barba la loc. l-a nlat la
treapta de Mare Comis i l-a druit cu multe cinstiri. Tot astfel, prea adesea, Ttarii le fur Turcilor
pruncii i-i vnd mai apoi drept Ruteni. Cci neamul acela are o perfidie i o iretenie fr asemuire
n toat lumea. /
(o) Hiusein, fiul lui Bicarar, < >. Mecena al Musicilor Orientale. Pe lng el s-a aflat la marc
cinste Hodze Musicar, Orfeul Perilor, precum i discipolul lui, Gulam Arabul. Cu melodiile i
culturile lor s-au desftat toat Turcia i Persia, pn n vremurile lui Sultan Mehemed, sub domnia
cruia arta muzical, aproape nmormntat, nu numai c a prins iari via, ci a ajuns i mai
desvrit printr-un anume Othman Effendi, un nobil de la Constantinopole. El a lsat foarte
muli discipoli, printre care au fost glasuri vestite Chatiz, supranumit Kiomur ( 'Crbunele'),
Buhiurdzi Ogli, MemiszAga, Kiuczuk Muezin, i Despihczi Emir, iar la instrumente au dobndit
faim. mai presus dect alii, doi Greci, Kiemani Ahmed, un renegat, i Angeli, un Ortodox.
ambii maetri ai notri vreme de 1 5 ani. un Evreu, Czelebico, i Turcii Dervisz Othman.
Curszundzi Ogli, Tasezi Ogli Sinek Mehemmed, i Bardakczi Mehemmed Czelebi, dintre
care ultimii doi, dup ce ne-au ascultat un discipol, pe Cambaso Mehemmed Aga. au fost mai
apoi instruii de ctre noi n anumite pri ale Muzicii, mai ales n Teoria ei, i ntr-un nou mod de
a exprima cnturile pe note. nscocit de noi. necunoscut mai nainte Turcilor, laolalt cu un
preanobil Grec de la Constantinopole, Ralaki Eupragiotes.
Pe lng ei, i-am mai avut discipoli, <att> n Teoria Muzicii, <ct> i n practicarea ei, pe Daul
Ismail Effendi, Marele Trezorier al mpriei, i pe Haznadaral lui, pe Latif Czelebi. La
rugmintea lor, am aternut n scris, pe turcete o crulie despre arta muzical, i i-am nchinat-o
actualului mprat, Ahmed, pre/ceptele creia toi cei pricepui n Muzic spun astzi c le urmeaz.
Poate c cititomlui european i se va prea un lucru 7tov <neateptat,> dac va fi luat
aminte c am ludat preocuparea pentru aceast nobil art la un neam care este inut drept barbar.
dup prerile ntregii lumi cretine. A i fost el. desigur, astfel la cele dinti nceputuri ale mpriei
Othmane, cnd Ocnnuitorii ei nu erau ocupai dect cu lrgirea hotarelor stpnirii lor: dar, n
vremurile urmtoare, dup ce ncetarea rzboiului le-a ngduit s cugete asupra artelor pcii.
au ajuns s dea napoi pn ntr-att de la slbticia lor cea veche i s-au adaptat <att de bine> la
rinduial culturii civilizate, nct de-abia de-a mai rmas vreo urm din vechea lor barbarie. Oricum.
un lucru putem afirma cu ndrzneal, c Muzica turceasc este mai desvrsit. prin
metrul i prin proporia vocilor ei, dect oricare din cele europene, dar, totodat. i att de greu de
deprins, nct la Constantinopole. ntr-un att de mre Ora, sla al celei mai mari Curi din lume.
Conciliu al Rsritului, de-abia de se gsesc, printre atia i atia Muzicieni i iubitori ai Muzicii.
vreo trei sau patru care s fi ptruns rinduielile luntrice ale acestei arte. Iar o asemenea raritate a
muzicienilor desvrii se nate din greutatea de a deprinde toate partiturile vocilor. numite de
257

Arabi Terkib, despre care Hodze Musicar spune, dup Ptolemeu, prin constatarea: 'Emma ki
Terkibate nihajet jok', adic "Dar, pentru c n compunerea partiturilor nu se afl vreun sfirit...".
A duce acestea mai departe nu ine de elul nostru de acum, dar toat arta o vom lmuri dup
prerea Rsritenilor, ntr-un mic tratat aparte, dac Dumnezeu ne va ngdui via i tihn.
(p) Alaiddevlet. Este tot acelai, despre care <vezi> la Car(tea) a 2-a, Cap(itolul) 2, sub lit(erele)
152
153
(gg).
(q) Fiul lui Szeh Suvar Alibeg. Unul dintre nobilii peri, refu/giat la Sultanul Selim, o pild
de credin printre Turci.
(r) Care Emid. 'Mezii cei Negri' . Ei locuiesc n inutul Asiei aflat ntre
Vrpha, i Van.
(s) Diarbekir. Dup etimologie,' Provincia Bekirului'. Este un inut din Asia, la hotarele cu
Kiurdistanul, al crui nume se gsete aproape n toate hrile geografice. El cuprinde astzi toat
Mesopotamia, pn n hotar cu < > Musului, 'Ninive' a celor vechi.
(t) n clipa etc. Aceasta este formula solemn n scrierea scrisorilor i la Turci i la Peri. Cci
ei, dup ce au trecut numele onorifice, pe care le atribuie Vizirilor, i ncheie ntotdeauna epistola
prin expresia: "Tu eti," ca n 'Ahmed Pasza Lalam sensin ki', "Lala al Meu, Tu, care eti Ahmed
Pasza", sau 'Sen ki Kirym Chani olan Caplan Gierai', "Tu, care eti Chanul Crimeei, Caplan
Gierai' etc.
(u) Byikly Ogli. Din spia unuia din Principii Kurzilor. I se spune 'Byikli' celui care are
musti mari.
(w) Malikiane. nseamn, la propriu, 'n posesiune', i sub acest nume sunt trecute pmnturile
care nu sunt Vakif, adic nchinate 'Dziamiilor' . Astfel de rnduial n posesiunea pmnturilor
czuse deja n desuetudine de cteva veacuri. Cum ns, cu cincisprezece ani mai nainte, veniturile
fiscului sleit trebuiau sporite, Sultan Mustafa al II-iea, care domnea pe acea vreme, a dat porunc
s se reia, sub anumite condiii, vechea rnduial a Malikiane. Dar exist cteva inuturi, sau districte
libere, care obinuiesc s plteasc tributul anual, numit Mukata, n luna Martie. Acest tribut
asupra posesiunii se punea la licitaie public n piaa numit Mezd, astfel ca acela care oferea
mai mult, pltind banii, s-l posede, odat cumprat, cte zile va avea, dar, dup moartea lui, s se
ntoarc iari la fisc. S-a mai acordat, pe lng aceasta, i n favoarea fiilor cumprtorului, ca,
dup moartea tatlui, tributul acela s nu poat fi vndut altcuiva, dac ei vroiau s plteasc mcar
trei I sferturi din banii oferii de strin. i astfel, fiscul a fost sporit, n fiece an, cu peste 1 200 de
pungi.
(x) Juk. Este un anumit numr de bani stabilit n socotelile Tezaurului mprtesc. El const,
cel mai adesea, din 100 de mii de aspri, despre care vezi la Car(tea) a 2-a, Cap(itolul) 2, lit(era) (a).
(y) Rafazi. Aceast denumire le este dat ndeobte Perilor de ctre Turci, pentru c spun c
printre ei se afl oameni Muhammedani doar cu numele, dar susinnd, n fapt, doctrine ngrozitoare.
Astfel, ei spun c se gsesc unii care-i pngresc ei nii fiicele nainte de nunt, afirrnnd c aa
se face dup porunc divin, dat fiind c ntiul care se cuvine s guste din rodul din pomilor si
este cel ce i-a sdit. Spre a ntri atare prere a lor, ei spun c, odinioar, unul dintre ei i-a dat lui
Ali (urmaului lui Muhammed) o < > fetva (despre care vezi la Car(tea) I , Cap(itolul) <4>, lit(era)
258
1 54
153
154
1 55
<(g))>, aternut n felul urmtor: "Dac cineva va fi cules rod din pomul sdit de el i, mulumindu-i
lui Dumnezeu, l va fi rnncat cu plcere, se va socoti oare c el a pctuit mpotriva ndreptrilor
lui Dumnezeu i ale Curanului ?" i c a primit de la Ali rspunsul: "ntru nimic". Cam la fel cu
acetia sunt mum soiun duren, care se adun vreme de patruzeci de zile, la o un soroc statornicit
dinainte, i, stingndu-i candelele, se mpreun de-a valma, far a socoti c, n acel timp, s-ar fi
petrecut vreun fel de incest; dar odat ce acestea s-au dus, triesc n deplin castitate, astfel nct ar
fi pedepsit cu moartea cel care ar fi prins, dup aceea, cu vreo femeie, iar aceast erezie are muli
aparintori n munii < >, Kazdagy. Sunt i unii care i se nchin focului ca unui Dumnezeu,
numii 'Atesz perest', n popor < >'Atesze tapan', rmie ale vechilor Peri. Sunt i 'Kielb
perest', 'nchintori la cini', i 'Giau perest', 'nchintori ai boului', i alii, care sunt numii de
Turci, cu un nume comun, 'Rafazi', 'Giebr', sau 'Tersa', pe limba Per/ilor, iar Turcii le atribuie
Perilor aceste erezii n mod calomnios, lund prilej din faptul (c) au ajuns s fie cunoscute din
Persia. I
(z) Mardun. n popor Mardin, un foarte celebru ora din Mesopotamia. I
(aa) Musul. Ora foarte vestit, i nsemnat aproape pe toate hrile geografice, pe ct se crede,
'Ninive' a celor vechi.
(bb) Ane et Hadise. Trguri nvecinate cu Musul.
(cc) Kiurdi. Acest Regat (dac ne amintim bine) se ntinde de la marginile Syriei i pn la
oraele Szehrezul i Van, n hotarele Persiei. Locuitorii lui se numesc 'Kiurdi', i folosesc un
grai stricat din cel persan.
(dd) Dzti)ezire. Dup etimologie, 'Insula' : este 'Mesopotamia', aezat ntre rurile fluvios
Frat, < >, Murad i Szat. Frat este 'Eufratul', Murad un bra al Eufratului unindu-se cu albia
cea veche sub oraul Bosra, iar Szat 'Tigrul'. i Eufratul i Tigrul sunt numite ndeobte de locuitori
Firat[at], 'Eufrat', sau, sub un alt nume, Nehr esselam, 'Rul Pcii', sau 'Pacific'.
(ee) Halep. Un foarte des pomenit loc de trg din Syria i din mai toat Asia, locuit nu numai
de btinai, ci i de destui dinafar. Se afl acolo soli ai Franei, ai Angliei i ai Belgiei, cu titlul
de 'consuli'. Muli Europeni i-au cumprat acolo case i conace, i-au luat neveste, astfel c sunt
socotii aproape ca nite btinai. Tot acolo se afl i scaunul Patriarhului de Antiohia. Cci la
Antiochia, ai crei locuitori au fost, cei dinti, numii 'Cretini' de ctre Pgni - oh, ce durere ! nici c se mai aude numele lui Hristos.
(t) Sultan Gavri. De fel din neamul Cerchezilor, cel mai nobil dintre Scythi, dintre care nici
unul nu este socotit fr noblee, ci toi n acelai rnd. Moravurile i statornicirile celelalte ale
'
acestui <neam> le-am nfiat deja mai sus, n notele la Car(tea) a 2-a, Cap(itolul) 2, lit(era)
<(hh)>. Dup ce a fost ocupat, prin campaniile I Cruciadelor, Palestina, Saladin, cel multslvit
n Annalele Cretinilor, Sultanul Egiptului, pe la anul Hegirei 583, <iar> al lui H(ristos) 1 1 87, spre
a-i avea mai hrii mpotriva Cretinilor otenii, pe care vedea c nu i-i poate alege dintre Egipteni,
datorit moleirii lor, i-a instruit pentru oaste, cel dinti din acea domnie, pe robii cumprai de pe
la neamul acela, i, prin brbia lor, i-a supus toat ara Sfint. Dar, dup moartea lui, chiar
oastea aceea s-a rzvrtit mpotriva urmailor lui, i, azvrlindu-1 n uvoaiele rului, n anul Heg(irei)
642, pe motenitorul legitim al Regatului, El Mutan, nu numai c s-a nstpnit asupra ntregului
259
156
157
Egipt, ci, n vremurile de mai apoi, a lrgit mai mult hotarele domniei sale i le-a aprat cu o
minunat brbie, pn la Selim, aducnd n fiecare an, din cele mai ndeprtate unghere ale Asiei,
oteni din neamul lor.
Pe Egipteni i ine o veche superstiie, fie ea i nscut din izvor adevrat, cum c le este sortit
s-i stpneasc robii, iar cei nscui n Regat s fie nevoii s li se supun acelora i s se njoseasc.
C faptul acesta s-ar fi fcut cu binecuvntarea Patriarhului Iosif, este interpretarea Turcilor i a
Arabilor, i, cu toate c ea este potrivnic legilor Curanului, o pstreaz cu trie i pn astzi.
Cci, dei Egiptul este supus mpriei Othmane, iar aceluia i se d i i se ia Paszaua, dup bunul
ei plac, de ctre Curtea ei, totui, toate treburile Statului sunt cnnuite prin mijlocirea a 24 de Begi,
sau 'Principi', care, cu toii, nu pot ajunge s le fie unnai Domnilor lor i s stpneasc, dect
<venii fiind> din robie. Acetia mrturisesc public c dau ascultare nsrcinrilor venite de la
Othmani, dar, n fapt, se ocrmuiesc numai dup hotrrile proprii. Adeseori, l despoaie de
demnitatea lui, din proprie autoritate, pe Pasza dat lor de Sultan, l nchid n cetuia creia i dau
numele de Kioski Jusuf, 'Palatul lui Iosif, l jefuiesc de bunuri i-l alung snnan i gol, dar, mai
apoi, spre a-i fi pstrat mpriei Othmane maiestatea, trimind soli la Poart, cer s li se deie un
alt Pasz. Uneori, I l mai i silesc pe cel dat jos s dea socoteal, i, spre a fi batjocorit ct mai bine,
l trimit la el pe Prefectul iudeu al Monetriei, pe < ,> Saraf Baszi, care, dup un < > Selam
('salutare'), i spune: "Domniile lor, Principii, i poruncesc s dai napoi atia i atia bani, pe
care i-ai rluit pe nedrept, mpotriva legilor Regatului !" Cnd Pasza le-o tgduiete sau vine cu
vreo scuz. Iudeul obinuia cteodat s-i repete cu i mai mult neruinare cererea: < > Virir sin
devlet, lu Pasza ! "Da-vei oricum, preafericite Pasz !" Iar acesta le-a fost vechiul obicei de a se
purta cu Pasza, pstrat cu atta statornicie, nct, din zece Paszale, de-abia unul s fi scpat din
minile lor cu onoarea ntreag. Astzi ns, dup ce, pe vremurile p.irinilor notri, Principii Egiptului
au fost pui n rind prin meteugurile lui Ibrahim Pasza, Paszalele pot hldui acolo ceva mai n
siguran, nu totui far de team.
Iar succesiunea ereditar are loc n Egipt n felul unntor: Domnul aflat pe moarte i nltur
pe toi fiii si de la motenire, <i,> dimpotriv, l proclam motenitor cu parte ntreag pe vreun
prins, a crui brbie i probitate le-a vzut bine; ndat dup moartea Domnului su, acesta se
nstpnete asupra tuturor bunurilor rposatului, i face pe fiii lui < > Seiz ( 'vizitii de asini') ai
si, stare cu care sunt silii s se mulumeasc, i s-i slujeasc, toat viaa, robului tatlui lor.
ndeobte, ei pun faptul acesta pe seama binecuvntrii lui Iosif fa de robi, care ar lucra i pn n
ziua de astzi, dar nu-l pot preschimba far o deosebit pagub pentru statul lor, dat fiind c firile
celor nscui n Egipt sunt ntru totul nepotrivite pentru orice fel de civilizaie. Prea adesea au
ncercat mai muli Principi ai Egiptului s mai nmoaie moravurile necioplite ale fiilor lor, dar au
luat seama c-i pierd degeaba vremea i osteala. Astfel, cum motenirea le este trecut nu fiilor de
familie, ci robilor nzestrai cu brbie, Turcii se pzesc cu atenie s nu-i ncredineze cinstirea de
Pasz vreunui rob, i nc i mai puin vreunui Cerchez, ci unui I Turc, sau unui alt om liber
convertit la Muhammedanism. Cci ei socotesc c este scris ca Regatul Egiptului s nu le poat fi
smuls dect sub domnia unui rob.
260
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a II-a, Capitolul lll
(gg) Cpetenia Damascului. Sau, cum i spun acum, < > Szam Beglerbegi, 'Principele
158
1 59
Cpeteniilor, sau 'Principele Principilor Damascului" - nume care, dei le este dat, ca o linguire,
tuturor Paszalelor care se bucur de trei tuiuri, nu li se potrivete, la propriu, dect celor 4 mai de
seam: lui < > Szam Beglerbeg, lui Kiutahie Beglerbeg, care este Prefectul Natoliei, lui
< >, Sophie Beglerbeg, care poruncete Provincilor europene, i lui < >, Budun Beglerbeg,
'Prefectului Budei' , pe care, pe vremea noastr, briciul lui Leopold l-a ras din catalog. Iar Turcii
numr Damascul printre Locurile Sfinte, pentru c Muhammed s-ar fi pogort acolo, dup ce a
fost rpit n cel de al noulea cer de la Ierusalim, i ar fi primit Curanul de la Dumnezeu. Apoi,
mai cred c la Damasc se va petrece Judecata de Apoi, iar de acolo i va trage obria mpria
cea Venic, i c acel Ora-Capital va fi cel dinti sla al acelei Domnii - lucruri care se gsesc
nfiate, toate, mai pe larg, n cartea turceasc numit Muhammedie.
(hh) Burdz Vaik < >. Un loc nvecinat cu Haleppul, dup etimon, 'Turnul', sau 'Cetuia'
Vaik. Cci Turcii obinuiesc s le dea turnurilor cetuilor lor, prin metafor:, numele de 'Zodiac' ,
Burdz, pentru c ele ncing i nconjur la fel o cetate, precum Zodiacul sfera, ca < > Burdzi
calaa, 'Zodiacurile', sau 'meterezele' zidurilor care ncing oraul.
(ii) Chylaat < >. O 'hlamid', sau o 'tog' felurit colorat, i nvrstat cu fir de aur sau de
argint. Sultanul obinuiete s-i druiasc cu ea pe Viziri, pe Paszi, pe Principi, i pe oricine altul,
la intrarea n funcie, sau pentru o fapt bine ndeplinit, sau pentru o veste fericit pe care a
adus-o. Trei I feluri de 'hlamide' exist: cel dinti, < > chylaat fahire, care li se d numai Vizirilor
i Paszilor cu trei Tuguri, uneori, totui, i solului extraordinar al mpratului Roman, (precum)
aceea hrzit Contelui de Oettingen, dup pacea fcut la Carlovitz. Dup aceea, Domnul de
Feriol, solul extraordinar al Francezilor, pentru ca Regele su s nu par mai prejos n rang dect
Cezarul, s-a strduit ndelung s fie mpodobit cu aceeai onoare, i n-a cruat, n aceast privin,
nici mainaii, nici daruri, dar nu i-a vzut, totui, niciodat mplinit dorina. La fel i solul
Maiestii Sale, Czarul, Petru Tolstoi, a tot ncercat-o, dar fr de succes, cu toate c el se bucura,
de altfel, de cea mai mare trecere la Marele Vizir, Czorluly Ali Pasza. Noi am dobndit totui,
aceeai onoare, chiar i far s o fi cerut, atunci cnd am fost trimii n fruntea Principatului Moldovei
de ctre Sultan Ahmed. pentru motive aparte, pe care nu ne e ngduit s le dezvluim. A doua
este Ala, de cin mai nalt, cu care sunt druii, ndeobte, Paszii, Principii Cretini i Turci, precum
i solii extraordinari ai Cretinilor: cea de a treia, de rnd, care este cteodat Evsath ('mijlocie'),
cteodat Edna ('mai de jos'), le este menit oamenilor de rang inferior. Chylaat se mai numete,
cu un cuvnt mai comun, i Caftan.
(kk) Cum i se pomenea numele. Vezi cele nsemnate la Car(tea) I, Cap(itolul) 3, lit(era) (k).
(li) Beni Vmnie. Acesta spun ei ndeobte c era numele Cpteniei Sarazinilor, al celui care,
cel dinti, le-a smuls Cretinilor Damascul, i a preschimbat cea mai vestit biseric de acolo n
Dziamie, cu toate c acea campanie Cretinii i-o atribuie lui Omer, celui de al doilea unna al lui
Mohammed.
(mm) Muhyddin. Chalife al Sarazinilor primul care a ocupat Spania, iar el este, fr ndoial,
cel pe care scriitorii Cretini l numesc Musa, i I pomenesc c a purtat, cel dinti, armele Sarazinilor
pn n Spania, prin Cpetenia sa Tarich, n anul Heg(irei) 92. Socoteala vremilor se potrivete,
261

odat ce istoricii Arabi istorisesc c Muhiddin mai domnea nc n anul Heg(irei) 99 (care a czut
n anul 7 1 8 al lui Hr(istos) ), tocmai n anul n care - ne-o spune Vasaeus Moses, Emirul Sarazinilor,
a suferit un mare prpd din partea lui Pelagius, Regele Asturiilor. Cu toate acestea, de unde s fi
scos acest nume, nu suntem n stare s bnuim. Nu poate fi un supranume, att pentru c vine de la
Profei, dup obiceiul Muhammedanilor de a i le lua drept nume, ct i pentru c e mai aproape de
supranumele de Muhyddin, dect Musa ('Moses'), (dup) nsi regula limbii. Iar, s fi fost
<numele> lui propriu, de-abia de-am putea crede, odat ce n epitaf i se spune 'Muhammed, fiul
lui Arebi' . Mai trebuie deosebit de (el) i Mahummed, urmaul lui Abdallah, Sultanul Sarazinilor,
sub domnia cruia Sara/zi } nii, dup ce au nfrnt flota Cretinilor, au pustiit Dalmaia, au prjolit
Ancona, la urm, cnd erau pe cale s cucereasc Roma nsi, au fost nfrni lng Ostia de
cetenii Romei, i btui cu mare prpd, n anul lui Hristos 849.
(nn) Mohammed beni Arebi. Vezi cele spuse n nota dinainte.
(oo) Cubbe. Vezi cele nsemn(ate) la Car(tea) I, Cap(itolul) 4, lit(era) (F).
(pp) Chatiszerif. 'Scriere sfint' : sub aceast denumire se cuprind, la propriu, numele
Sultanului, care ntrete orice porunc, sau epistol, apoi, de aici, nsi epistola mprteasc.
Odinioar, asemenea porunci obinuiau s le scrie Sultanii nii, i anume pe foie de rnd, n
scrierea comun: asupra acestui lucru ne d ndeajuns mrturie chatiszeriful lui Sultan
Mehemmed al II-iea, care se mai pstreaz nc n dulapurile sanctuarului F(ericitei) Mria
Fecioara, Mayou.toticrcra; dar, n vremile de mai apoi, sporind, odat cu hotarele mpriei, i
luxul i trufia Crmuitorilor, urmaii lui au socotit nevrednic I de Maiestatea mprteasc, fie ca
Sultanul s atearn cu mna sa vreo porunc, fie, sub cea aternut de o alt <mn,> s iscleasc
cu cea proprie. Prin urmare l-au statornicit pe un anume Niszandzi Pasza, care s aiba grij de
ntrirea poruncilor mprteti, i s treac imaginea numelui Sultanului, meteugit adus, pe
care obinuiesc s o numeasc Turre, nu mai jos, sub scrisoarea terminat, cum este obiceiul la alte
neamuri, ci la nceputul poruncii, deasupra primului rnd al ei. Dac ns mpratul vrea ca un
anume lucru s aib mai mult trie, el obinuiete s nsemne, peste Turre, cu mna sa:
mudzibindze amel oluna, adic 's se fac dup cele de mai jos'. Iar unui asemenea chatiszerif
i se mai spune, de altfel, i Chati humaiun, 'Rnd', sau 'Scriere Preanalt', i se bucur de o
asemenea veneraie, nu numai n timpul vieii mpratului, ci i dup moartea lui, nct nici un Turc
n-ar cuteza s l ia n mn, fr s-l fi trecut, cu religiozitate, pe la gur i frunte, srutndu-1, i s-i
tearg praful cu amndoi obrajii, cum l-am vzut fcnd i pe nsui Marele Vizir, Czorluly Ali
Pasza, atunci cnd i-am nmnat pomenitul chatiszerif al lui Suit(an) Mehemmed al II-iea.
Nu va fi fost nafar elului nostru, ca, n interesul celor curioi, s transcriem aici, n ntregime,
acea diplom. Iar ea este formulat astfel:
'Izette Carib Istambol Subaszi sensin. Christoduli nam mimare chidmeti macabele-sinde
Kiucziuk Dziafer mahallesi dimegile mmf Muglios, Kinisasijle etrafinde olan chali jierlerijle
ichsani hiumainum olmagile varup mahallei I mezbueri kieszf idup, mezbur Christoduliie
temlikien viresen alameti Szerife itimad kylasin', adic "Tu eti apropiatul de onoare ('onoratul')
Subaszi al Constantinopolei ! Cum Arhitectului, pe numele lui, Christodulos, i-am druit, drept
rsplat a slujbei (sau a 'desvririi lucrrii') sale, prin milostivirea nlimii Noastre, cartierul
-
160
161
262
162
1 63
numit Kiucziuk Dziafer, tu, ducndu-te la templul Maguliotisa, hotrnicete-l i deseneaz-, laolalt
cu locurile goale alturate jur-mprejur, i d-i-le n posesiune susnumitului Christodulos, dindu-i
crezare acestui Sfint Semn al nostru !"
Chiar din aceast diplom - - vom ndemna s se ia aminte, n trecere - se va putea observa c,
sub Sultan Mehemmed Fatih era obinuit la Turci o cu totul alt socoteal a crmuirii cetilor,
dect o pstreaz ei astzi. Cci ceea ce, pe vremea aceea, se ducea la ndeplinire printr-o unic
porunc mprteasc <dat> ctre Subaszi (acum un Prefect aproape de cel mai mic rang i de
mic autoritate), aceea, pe <vremea> noastr, nu s-ar putea face dect prin mai multe porunci,
amestecndu-se <nc> muli oameni de alte ranguri. Anume, dac Sultanul i druiete cuiva chiar
i o singur cas, i se d de tire Marelui Vizir, printr-un chatiszerif. Vizirul, dac acea cas se afl
n mijlocul Oraului, d ctre Mimar aga, 'Marele Arhitect', o porunc s mearg la cldirile de
dat n dar, s le msoare, i s treac n desen, alturi, toate camerele i saloanele. Dac ns ea st,
prin vreo parte a ei, asupra zidurilor Oraului, porunc este ndreptat ctre Szehremini, ' Prefectul
zidurilor i pieelor Oraului'. Cele poruncite le ndeplinete, oricare va fi el, fie Mimar Aga, fie
Szehremini, aducndu-1 pe < > Naib, 'Vice-Judele' Constantinopolei, sau pe al Perei (anume,
dac acea cas se afl aezat n partea aceea a oraului), i, prin el, trimite desenul i delimitarea
cldirilor la Istambol Effendisi, 'Marele Jude al Constantinopolei' . n sfirit, acesta depune o
copie a poruncii i desenul Arhitectului I n dosarele publice, pe care Europenii le numesc 'arhiv',
<iar> Turcii Sidzil, i, n felul acesta, aceluia cruia i le druise Sultanul i este confirmat pose
siunea cldirilor <date>.
(qq) Turcii cred. Cu toate c printre Turci struie credina comun c sufletele celor rposai
nu le pot veni deloc n ajutor celor vii, am citit la cei mai serioi dintre Teologii Muhammedanilor
c rposaii, mbuna de rugile celor vii, l-au putut mica, prin ntrebrile lor, pe Dumnezeu s le
ndeplineasc cele cerute. De asemeni, a li te nchina, i a vizita cu religiozitate mormintele sfinilor
ei mrturisesc c este sevab, 'un lucru meritoriu i cuviincios' . Dar legea lor le poruncete, mai cu
seam, s invoce numele lui Mohammed i ale Urmailor Si: 'Ja Muhammed ! ' , 'Ja Ebubekir ! ' ,
'Ja Omer ! ' , 'Ja Othman ! ', 'Ja Ali ! ' , i s le atearn, n preafrumoas scriere, pe tablourile, pe
care le atm n Dziamii i n alte cldiri, precum i s le picteze pe pereii mai mari, cu litere mai
mari, ceea ce fac cam n chipul urmtor:
n mijlocul tabloului ei deseneaz imaginea lui Mohammed - care s fi fost, anume, rocovan
la fa, cu chipul lunguie, cu nasul drept, cu ochii albstrii, barba neagr i lung de 8 degete,
pieptul lat, umerii sptoi, mijlocul subire, minile rotunde, degetele lungi, picioarele drepte i
tlpile late, i cu degetele de la picioare ceva mai lungi etc. Chiar i dac, dup aceste nsemne, ei
pot plsmui cu uurin icoana care s redea imaginea lui Muhammed, nu le este totui ngduit s
i picteze n culori dect minile i picioarele lui, a se atinge de celelalte mdulare fiind socotit o
nelegiuire.
Perii ns nu au atta I superstiie, ba mai obinuiesc i s picteze chipuri ntregi, i s le insere
n scrierile lor istorice. Un exemplu al acestui fapt l-am vzut n cartea persan pe care o aveam la
Constantinopole, cuprinznd istoria de la facerea lumii i pn la Szah Ismail, unde se aflau pictate,
cu foarte mare elegan, chipurile tuturor Profeilor i mpralor, chiar dac nu foarte m.>EtpuccOi;
263
164
165
<proporionat>. Dintre mpraii Turcilor, singur Murad al IV-iea, cel care a cucerit Babylonul
i a fost dedat vinului, a dat porunc s se mpodobeasc pereii din Palat cu imagini pictate, dar i
pe aceastea, dup moartea lui, urmaii si le-au desfiinat, unic rmnnd casa de pe Bosfor, aproape
de satul numit Beicozi, unde se mai pstreaz nc destule picturi lucrate din porunc acestui
mprat, anume ale unor oameni care trag cu sgei n lupii care hituiesc cerbi, ale unor convivi i
petrecrei, i de care-or mai fi altele asemenea. Dar Turcii cred cu trie c ngerii nu pot intra n
nici o cldire n care sunt cini, sau imagini de oameni. Prin urmare, nu pstreaz, pictat imaginea
nimnui. nafar de a mprailor, <iar> desenele tuturor acestora, adunate deja de multe veacuri,
sunt pzite cu cea mai mare grij n Biblioteca Sultanilor. de unde, avnd parte, cu bune daruri, de
ajutorul prietenilor notri pe care-i aveam la Curte, ne-am ngrijit s fie copiate, n pictur, de ctre
Marele Musevvir ('Pictor' ) al Sultanului, Leuni Czelebi, i le mai pstrm nc i acum la noi.
Ct vreme scriem acestea, ne vine n minte convorbirea pe care am avut-o cndva cu un
preanvat Turc. Acela ne probozea c ne mai nchinm i azi la idoli i c acordm unor imagini
pictate cu meteug i de mn omeneasc o cinstire i un cult divin. Cum i ddeam rspuns c, n
cultul imaginilor nu intervine nici o deosebire ntre Mislimani i Cretini, I el se mir, i d mrturie
c. pentru el, cultul imaginilor este detestabil. I-am ntors c-i vom dovedi cele artate, dac vroia
s plece o ureche binevoitoare. iar vorbele noastre sunau astfel: "Oare nu desenai pe tablourile
voastre, cu litere aurite, inuta trupului i chipul Profetului vostru, nu pictai cu grij, n vii culori,
numai palmele i tlpile lui, ci i trandafirul, despre care spunei c s-a nscut din sudoarea lui
Muhammed, czut pe pmnt, ci v ngrijii ca numele Ashabilor (adic a celor urmai ai lui
Muhammed) s fie nscrise sau gravate pe tblie de aur sau de lemn, i le atmai ctre Kyble
(zarea care privete nspre Mecca, ntre Rsrit i Miaz-zi), pe pereii Dziamiilor i cldirilor
voastre. i, sculndu-v dis-de-diminea, dup ce v-ai fcut rugciunile, le srutai cu evlavie i le
tergei de praf cu faa ? Ct vreme facei aceasta n onoarea acelora care sunt pomenii n tablouri,
nu le artai un atare cult i o atare veneraie culorilor, liniilor, sau tblielor de aur i de lemn ?"
"Nicidecum !", zice el. Atunci noi: "Dac ns vreunul dintre voi, sau dintre Cretini ar pngii
acele tabule cu scuipat sau n vreun alt fel, ori le-ar arta dispre, oare legea voastr nu l-ar declara
pe un asemenea om vinovat cu moartea ?" Iar el: "Negreit". i-i lum vorba: "Aceeai rnduial
se afl i la noi, Cretinii, n nchinarea la icoane. Cci noi nu venerm o imagine, sau un lemn, sau
altceva. produs de arta sau de firea omeneasc, ci pe acela al crui chip l nfieaz acel tablou."
'"Dac aa stau lucrurile, ne ntoarce el, desigur c-i un pcat ca pe Cretini s-i numeasc Putperest,
'Idolatri' ." Noi, mirai de sufletul att de favorabil al Turcului, adugm i mai cuteztori: ''Oare
nu se pstreaz n tezaurul mprtesc dintele Profetului vostru, pe care-l socotii mai scump dect
orice comoar, i Sultanul nsui l ofer spre srutare, cu mare fast, n fiece an, tuturor Magnailor,
nainte de prima zi a lui Ramazan (luna menit postului). dup mplinirea rugciunilor pub/lice ?
Oare nu pzii cu sfinenie i Sandziakul, i vemntul lui Muhammed, numit la voi Hircai
Szerif, 'Sfnta Hlamid', a crei margine o lsai n ap n fiece an, la aceeai vreme, iar apa aceea,
astfel sfinit, o socotii fr de stricciune, i, de aici, i spunei Abi Hircai Szerif, 'Apa Sfntului
Vemnt', i le-o mprii astfel Magnailor, nct acetia, n fiecare din zilele postului, dup apusul
soarelui, cnd ajunarea ia sfrit, s picure din ea cte un strop ntr-un vas mai mare de ap, i, dup
264
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a II-a, Capitolul III
1 66
ce au gustat din ea de trei ori, s-i potoleasc setea bnd-o dintr-o sorbitur ? Oare voi nu pzii i
venerai i dintele Profetului vostru, fie el i mort ? Cum este vdit c voi facei acestea, spune-mi,
rogu-te, dac aducei cinstire numai unui lucru nensufleit ca unui dinte, sau apei, n sine, sau
innd seama de duhul cel curat al Profetului vostru pe care-l susinei, i de ncrederea lui pe lng
Dumnezeu ?" "Desigur, zise el, toate acestea l privesc pe cel dinti, prin harul cui acestea sunt
socotite sfinte i dttoare de sfinenie." "Aadar, ncheiem noi, Cretinii pot fi nvinuii cu mult
mai puin de idolatrie, ca unii care refer veneraia pe care le-o arat i icoanelor i rmielor
sfinilor numai n al doilea rnd la prototip, iar n primul la nsui Dumnezeu. Cci ei nu se nchin
la sfini, ca fiind oameni sfini, ci pentru c pot fi numii 'oameni a lui Dumnezeu' i 'sfini ai lui
Dumnezeu' ."
I-a fost plcut Turcului aceast lmurire a doctrinei noastre, simpl i pe potriva nelegerii
sale, dar n-a putut fi scos din superstiia lui.
(rr) Chani Junus. 'Hanul lui Ioan ' : de vor fi socotind ei, oare, cum c aceasta va fi fost casa
Profetului Ioan, nu cutezm s afinnm.
(ss) Cutbuiur Cais, < >. Pare a fi fost un sat, sau o suburbie de la Cairo, sau un loc ngust i
dificil, dar n ce parte, n-am putut I afla.
(tt) Kud<s>szerif. 'Hierosolyma', despre care s-a vorbit mai pe larg mai sus, n Car(tea) 1 ,
Cap(itolul) 9 , lit(era) (/).
(uu) Elcahyre. Ai notri scriu, ndeobte, strmb, Alcair, ca i Alcoran n loc de Elcuran.
Este oraul de cpetenie al Egiptului, cunoscut ntregului pmnt, tiut i sub un alt nume Mysr.
Cum povetile Turcilor despre acest ora i despre Iosif cel itayKaA.cii <'preafrumos'> au fost
istorisite n mai multe cri care au ieit despre cele din Egipt, le lsam aici dinadins laoparte.
(ww) Sifidulbahr, { [ la propriu, nseamn 'Marea Alb' ) ) etc. Sunt i unele orae ale cror
nume vechi sunt necunoscute. Cci n-am putut dezvlui, pn acum. de sub barbaria care le-a
acoperit toate denumirile vechi ale oraelor Rsritului.
(xx) Miuliuk Eszref. 'Cel Mai Sfint', sau 'Mai ferice dintre Regi'.
(yy) Dziebel i maktab. Socot c este machtab, iar nu maktab, ceea ce nseamn 'dealul',
sau 'muncelul' pe care se pot vedea monnintele celor vechi i multludatele Piramide.
(zz) n primele zile ale lunii. Turcii obinuiesc s nsemne, n epistole, i, mai cu seam, n
poruncile mprteti, uneori, ziua din luna ntreag, uneori si mprind luna n trei decade: dac
s-a emis ceva n primele zece zile, Evvailinde ( 'n primele'), dac n a doua decad, , Evasitynde
('n cele de mijloc'), dac n a treia decad, Evachirinde ('n cele din urm'), adic 'a scrie n
ale lunii', ca n Dziemaziul evveli ewwailinde, 'n primele zile ale lunii Dziemaziul e{w}wel',
adic ntr-una dintre prima i a zecea din zilele acelei luni, i tot aa i pentru celelalte.
(a) Szeich Areb ibni Becaar. Pare a fi fost unul dintre Szeichii Arabilor, sau unul dintre
Prelaii care dau regimului o form ecclesiastic, I mai degrab dect politic, i se declar urmai
legitimi ai Pseudo-Profetului. La Turci sunt binecunoscute apte spie mai de seam ale acestora,
numele crora le-am scpat. Cci ne ducem viaa sub un climat lipsit nu numai de literatura arab,
ci i de { orice alte) umanioare, unde o Bibliotec mai complet n-are nici nume, necum loc. Dar c
acelea sunt inute la mare cinste chiar i de nsui mpratul se poate vedea din faptul c cel mai de
167
265
168
1 69
seam dintre ei, care i are Scaunul la Mecca, i, chiar dac este ntrit sub auspiciile Sultanului,
i trece demnitatea asupra fiilor si, oridecteori scrie ctre Sultan, dup ce i-a niruit preafalnice
le titluri, l numete pe acela Vekilimilz ('Vicar') al Profetului i al su la mpria lumii. Ei spun
c folosete acelai stil i n scrisorile ctre mpratul luzilor.
L-am vzut pe unul dintre acei Szeichi, cnd a venit la Sultan Mustafa, fratele mpratului de
astzi, pe cnd zbovea sub cort lng satul numit Akbunar, aproape de Adrianopole, n anul n
care s-a consfinit pacea de la Carlovitz, eznd mereu lng Sultan i stnd de vorb cu el cu
familiaritate. Gzduirea i era menit la Marele Comis, Czerkies Mehemed Aga, un brbat legat
de noi printr-o foarte strins prietenie, care ne povestea c acest Szeich, oridecteori venea vorba
despre Sultan, obinuia s-L numeasc Bizum ( ( vekil } }, 'Vicarul', sau 'Lociitorul' su.
$) Rai arbesc. Rai Arebi, la Turci Emam, n popor Amam, dar cuvntul arbesc este mai
folosit. La Italieni este 'Parola', "cuvnt dat de siguran, de pace, de alian, de aprare", ca
Berai al Arabilor, ceea ce la Turci este Eleman uzre, "n siguran ! Iertare, mil !", "Quartier !".
Iar Arabii se flesc c sunt, dintre toi muritorii, cei mai pstrtori ai cuvntului dat, i poate c nu
pe nedrept. Anume, dac cineva, chiar i n mijlocul btliei, l-ar ucide pe un om cruia i fusese
dat Rai, sub o scu/z nengduit, dup legile Arabilor, el nsui este vinovat cu moartea. Dac l-au
prins pe vreun duman de-al lor (cci neamurile acelea ntrein ntre ele nencetate vrjmii).
odat dat Rai. trag n nisip un cerc mprejurul lui, i-i interzic s ias din acel cerc, peste care nu va
cuteza nici s sar, chiar dac ar fi s se sting de foame sau de sete. Iar nvingtorii le dau de veste
dumanilor c I-au prins pe cutare, i c se afl nchis n cerc sub Rai n locul cutare, astfel c,
dac-l vor liber, au de pltit preul fgduit de el pentru libertatea sa. Dup ce l-au primit, unul din
neamul care l prinsese pe captiv se apropie de el i terge cercul cu piciorul, gest prin care acela
este eliberat. Dar, odat nchis, el nu-i poate redobndi libertatea n nici un alt chip, dect pltind
rscumprarea. Cci, chiar dac soii si de lupt i-ar zdrobi mai apoi pe dumani, ei l-ar putea
elibera pe cel prins, totui, dac el cuteaz s ias din cerc fr de consimmntului celui cruia i
dduse Rai, va fi socotit toat viaa, i de ctre ai si, i de ctre dumani, un om de nimic, i nu
i va mai putea redobndi faima, dup aceea, prin nici un fel de fapt. Iar, de va fi cutezat el nsui
s sar peste cerc i s scape cu fuga, ai si l trimit napoi, legat, la dumani i las la alegerea
vrerii lor dac vor s-l supun morii sau robiei venice, cci libertatea e sigur c nu i-o mai poate
rscumpra cu nici un pre. Cci ei spun c un om care i-a socotit viaa mai presus dect Rai nu-i
vrednic de libertate, i nu se mai poate numi nici mcar om, necum Arab.
(y) Iskenderie. Este 'Alexandria', emporiul cel mai vestit al Egiptului, i cel mai frecventat de
navele strine, ntemeiat de Alexandru cel M(are), i dat locuitorilor greci drept loc de aezare.
(5) Malathye. Dintre oraele care sunt aici luate n seam, Malathye, Derende, Beredzik,
Antab, i Antakie ( 'Antiochia') sunt ceti des/tul de mari, restul ns trebuie numrate mai degrab
printre trguri, dect printre orae.
(E) Szeriful de la Mecca. Acesta, nainte de Sultan Selim, era de sine stttor, i stpnea
absolut peste Mecca i peste alte cteva orae arbeti. Dar, pe vremea acestuia. i-a recunoscut pe
mpraii Turcilor drept ocrotitori i ocrmuitori ai treburilor Mislimane; despre aceasta vezi mai
multe mai sus, la lit(era) (a).
266
1 70
171
() Neamurile Beni lbrahim. Sunt mai mult de aptezeci de neamuri, sdite de diferii naintai,
care se flesc totui c-i trag obrsia de la Abraham, i umbl rtcitoare, far slauri tiute, prin
foarte ntinsele deserturi ale Arabilor. Vorbesc toate arbete, dar ntr-un grai att de diferit, nct
de-abia de-L poate pricepe unul pe cellalt. De aici, limbii arabe i se spune, pe drept, 'cea mai
ntins dintre toate i aproape fr de hotar', nici mcar vreunul dintre Arabi neputnd s sustin c
a cuprins-o pe toat. Cci acelai cuvnt se potrivete la o sut de lucruri foarte diferite ntre ele,
<i,> dimpotriv acelai lucru este exprimat prin tot attea cuvinte de loc analoage, ba nici nu se
gsete cu uurin vreo nsuire a unui lucru, care s nu-i procure subiectului care-o conine vreo
denumire aparte. O rodnic recolt de exemple o nftieaz Tezaurul limbilor Orientale al lui
Meninski, pe care nu e elul nostru s-l transcriem. Din aceste graiuri ale tuturor este compus i
Coranul, astfel fcndu-se ca s fie socotit de cei ce-l unneaz, ca fiind scris ntr-o limb mai
degrab Dumnezeiasc, dect omeneasc. Cci nici unul dintre aceste neamuri nu-l poate nelege
pe tot: iar nici unul dintre Arabi, orict de multnvtat ar fi el, nu va mrturisi c poate deslui toate
cuvintele dintr-nsul.
Se mai adaug o poveste, drgu, dar crezut de ei cu trie. Istorisesc c, n veacul n care a
trit Mohammed, limba Arabilor a ajuns la cea mai nlt treapt a desvririi sale i c s-au aflat
n floare cei mai elegani Poei, care, ca la I ntrecerile Olympice, dac vreunul nscocea un distih
plin de ascuime, l nfigeau pe stlpul din pia menit pentru aceasta: pentru ca un alt Poet s-i dea
rspuns, punndu-i alturi un poem Nazyre, i-a fost ngduit un rstimp de trei luni. C, n ziua
sorocit, s-au adunat toi Poeii, i, inndu-se o nfruntare, ncolo i ncoace, despre inuta fiecrui
poem, i-au decernat cununa aceluia, a crui ascuime a talentului n compunerea distihului au
judecat ei c era cea mai preuit, c i-au dat numele de 'Principe al Poeilor', i c, pe deasupra,
l-au mpodobit cu un nou Machlafe, sau 'supranume'. C, prinznd acest prilej, i Muhammed a
pus pe acel stlp un nazmi ( 'poem') din Coran, spre a-i pune n fa cruia un altul, toi Poeii au
trudit din greu vreme de nou luni ntregi, dar c, ntr-un glas, i-au ngduit apoi cununa lui
Muhammed, i c au proclamat c poemul lui era nu un rod al vreunui har omenesc, ci al celui
dumnezeiesc, i c, n sfirit, au dat crezare i dogmei lui.
(H) Mai multe altele. ntre acestea au fost i monahii locuitori ai muntelui Sinai. Despre
acetia se povestete ceva aparte, un lucru care, de vreme ce socotim c n-a mai fost consemnat,
naintea noastr, de nici un alt scriitor { { cu excepia unei cri pline de plsmuiri, publicate de un
monah din Sinai 1 1 . ne va face plcere s-l istorisim aici. i anume, ei istorisesc, fie i ca o plsmuire,
cum c Mohammed, ca un om far de neam i nscut din prini de rind, <cum era,> a tot mnat,
prin tinereile lui, din ora n ora cmile luate cu chirie, mpovrate cu mrfuri. C, prin dramurile
acestea, dup ce a ajuns o dat la muntele Sinai, irfoutvcx; <Egumenul> mnstirii a luat seama
la un norior care-i adumbrea lui Muhammed capul, cum donnea el pe pmnt, n ari, parc
aprindu-1, de razele soarelui; c Abatele a tras de-acolo ncheierea c la tnrul acesta se mai afl
ceva ascuns dect ddea nfiarea lui pe fa, de vreme ce un semn att de aparte prea c nu
trebuie s aib de a face dect cu viitorul stpnitor al acelor inuturi, i, din aceast pricin. i s-a
nchinat cu cinstire, i l-a ndemnat s intre la baie ca s-i ngrijeasc trupul i s se odihneasc n
pace: mai apoi, cnd a crezut c, prin tot I felul de blndei, i-a apropiat sufletul aceluia, l-a ntrebat
267
1 73
1 74
s-i spun 'de-ar ajunge vreodat stpnul acelor pri, ce-ar vrea s se fac n privina Monahilor ?'
Iar c Muhammed i-a dat rspuns c 'i va slobozi de orice dare, ca pe ruhban, 'paznicii vieii',
sau 'ai viei' , mprtiai fiind n toat lumea, i-i va avea la mare cinste'. C el i-a dat un uric
asupra fgduinei sale, scris n limba arab, i, dat fiind c nu avea sigiliu, l-a ntrit cu palma lui,
muiat n cerneal i apsat pe hrtie. C, lung vreme mai apoi, pe cnd Sultan Selim zbovea
prin Egipt, a venit la el, rugtor, Abatele de la muntele Sinai, aducnd cu sine diploma lui Muham
med, fie ea adevrat, fie fals; c mpratul a rscumprat-o de la Monahi cu 4 mii de galbeni, c
i-a declarat liberi de orice dare, i c a ntrit-o - i pe aceasta, i pe celelalte privilegii de care se
bucurau ei printr-un chateszerif al su. Iar privilegiul, aa cum l-am citit noi la Adrianopole,
tradus din limba arab n cea turceasc, ne amintim c suna cam n felul urmtor:
'Czun Turi Sina ruhbanleri Divni hiimaiunume arzihal sunub, bundan acdem Haziret resul ikl
dzihan g !j } unezl Muhmmed el Mustafa, leihi esselavat ve esseliam, miisafirat tarikijle kiendulerin
kieszisz chanelerine tevedzdzahi szeriflerl vaky olup mesfurun dachy invau teazym ve ykrm
Eilediiklerl icziin haziret resul essevalat leihl ve esseliam haziretleri dachy anlere merhamet buiuritp
sir millet i Nasranienun taifesi iizerine edasl Liazim ialian senevi dziezijesinden kiulli evaifi
ruhbanianl miif musellem bujurdikleri ne <yedlerine> sennet i terki dzezije ve charadz ita ve
miibarek desti szeriflerijle memhiir ve tasdyk biijurrnyszler. lmdi, tarafi lijei chusrevnumden
dachy imtisalen zykr olunan Turi Sina ruhbanlerinun hakkynde naiyet i tyfet liiem olup hiikm
ejledum ve biijurdum ki taife i mezkiire tekialifi ir kieferenun iizerine edasl vadzib olan dziezije
i senevl ve nuzul ve varyz ve sir tekialifi urfie bildziimle den muf miisellem olalar ve alini
mubattyl ve mutadi Cadimleri iizre kielisalerine ve manastyrlerine ve ir detlerine Kimesne
muryze ve miidachyle ejlemeieler diju. Senneti haziret resiilallah, Salavati leihi I ve esseliam
haziretlerinun hiikmi dzihan metleri miidzebfndze jedlerine siiret virilup ve chatij hiimaiun ve
Sedeti macrunum ile tasdyk ve mucarrer olunup <lefter chanei mi-remde mesdur ve mucajied
olmasine ferrnni hiimaiunum olmyszdur. Imdi, memaliki mahrusemde olan hukiema ve Ulema ve
dziimle Qrf taifesine ferrnani vdzib ul imtisal ve !Unvanum vusal buldukde Gierekdur ki mez
kiurler milletil Messihie ve taifetil Issevie<nin> Kiesziszleri dziziie talebesiile ve sir varyzi
urfiie ile minbd rendzide ve remide olunmaialer jochse chatti Szerifime muchallf ve fermani
hiimaijnume mugaiir nesne iden iszszedi ukubet ile hacaret ve miihkiem hakkynden gielin
mek emri mucarrerdur. Szoile bileler lameti Szerife ttimad deler.' Adic:
"Odat ce monahii de la Muntele Sinai au venit la Preanaltul nostru Divan ( 'Tribunal al
Dreptii'), dup ce i-au nfiat rugile, ne-au fcut cunoscu c, odinioar, Sfintul Profet al lui
Dumnezeu, Mohammed el Mustafa (asupra cruia s fie pacea i mntuirea !) ar fi fost primit n
Mnstirea lor n ospeie, aflat n peregrinare, i c, pe cnd i se nchinau, dup slabele lor putine,
cu tot feluri de cinstiri i de veneraie, s-a milostivit de ei, i a poruncit ca aceast ceat de monahi
Nazarei s fie scutit i liber de darea anual, iar, drept ntrire a acestui lucru, a binevoit a le
ngdui un sfint uric nsemnat i ntrit de fericita sa mn. Dup pilda Sa, i marea milostivire a
Maiestii noastre hotrte i poruncete: suspomenitul neam al monahilor s fie scutit de toat
darea pe care ceilali trebuie s o plteasc n fiece an, i, dup legea lor cea des/fiinat, s-i aib
bisericile i riturile, nimeni s nu-i mpiedice, nimeni s nu-i turbure. De aceea, am i poruncit, cu
268
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a li-a, Capitolul lll
175
176
milostivire, s li se deie o copie transcris dup uricul cel autentic al Simului Profet al lui Dumnezeu,
ntemeiat cu nscrierea noastr, precum i strmutat n arhivele noastre. Ca urmare. le dm porunc
tuturor celor din mpria noastr la care va fi ajuns aceast august scriere a noastr, fie ei
stpnitori, fie nvtori, fie avnd drept de jurisdicie, s nu-i mai mpovreze cu dri pe pomeniii
monahi din neamul lui Iisus i din ceata lui Messia, ori cu alte contribuii ctre Stat. Iar cel care va
fi fptuit ceva mpotriva chatiszerifului i a poruncii noastre s stie cu siguran c va fi pedepsit
i tras la rspundere. Ca toi s tie aceasta i s deie crezare Norocitului nostru Semn" etc. "Din
Caiio" etc.
A rmas n vigoare, nendoios, aceast libertate fa de dri a monahilor n toat mpria
care ascult de Turci, pn cnd. pe vremea lui Sultan Suleiman al II-iea, a unchiului mpratului
de astzi, Turcii au nceput s strng Haradz i de la ei, iar aceasta la ndemnul Vizirului
Kiopriliogli Mustafa Pasza, care nu sttea la ndoial s nvinuiasc toat diploma de fals. Veniser
la Adrianopole, trimii s mpiedice una ca aceasta, unii dintre monahii de la Muntele Sinai, aducnd
cu sine instrumentul scutirii lor, din minile crora i noi l-am citit de cteva ori i l-am copiat. Iar
acetia i-au i pstrat, prin rugile lor, pentru ei i pentru soii lor, scutirea de dare, dar n-au putut
dobndi tot acelai privilegiu i pentru celelalte mnstiri.
(9) Szehin Szahi Alem. Chiar dac toate titlurile mprailor Turceti sunt pline de ngmfare,
mai prestigios dect celelalte este socotit numele de Zylullah. 'Umbra lui Dumnezeu', I i aceasta
pentru c am artat c i-a fost atribuit de ctre Regele Persiei. Dar, chiar la Curte, dac este pomenit
vreodat Sultanul, nu sunt folosite niciodat acestea, ci denumirile mai folosite acolo sunt Padiszahi
Alempenah, 'mpratul, Ocrotirea', sau 'Protectorul Lumii', i Aliothman Padiszahi, 'mpratul
fiilor lui Othman'. Cci n acest chip se strduie ei s arate c tot neamul Turcilor nu-i recunoate
vreo alt obrie a nobleei sale, dect pe cel dinti mprat al ei, pe Othman.
(l) Prin jurmnt. Turcii cred c mpratul nu poate spune sau gndi nimic, dect sub ndemn
ceresc, de aceea cele pe care el le ntrete prin jurmnt i pot i trebuie s se mplineasc: ct de
false sunt acestea, ne-a nvat o repetat experien.
(ic) i tezaurele dinluntru i cele dinafar. Turcii numr la ei dou tezaure i dou casete
n care se pstreaz banii publici: Diszchane, 'Cel Dinafar', l are n frunte pe Marele Trezorier,
numit Defterdar, despre care am vorbit mai sus, la C(artea) a 2-a, C(apitolul) 3, lit(era) (g). Aceti
bani se numesc beitulmali Muslimin, 'Averile publice ale Musliminilor', de unde nici mpratul
nsui nu poate cheltui ceva dup placul lui, fr de cea mai mare nevoie, sau sustrage n folosul
su privat, far team de primejdie. Cci, oridecteori s-a fcut aa, s-a ajuns mereu la murmure ale
poporului, ba, nu arareori, faptul a atras dup sine i cte o rzvrtire deschis. Mai este un altul,
lczchazine, 'Cel Dinluntru', i el poart numele de "Avuia mprteasc", de care Sultanul poate
s s foloseasc <sau> chiar abuzeze dup plac, fr s-l mpiedice cineva, sau, cel mult, doar
crtind foarte discret. Acesta l are n frunte pe Haznadar Basza, care deine prima treapt n
Harem, dup Kyzlar Agasi. I Cci i el este unul dintre Eunuci, i, odat dat jos Kyzlar Agasi, i
urmeaz, ndeobte, n slujb. Iar, pe vremea noastr, se strngeau n amndou tezaurele, n fiece
an, douzeciiapte de mii de pungi, fiecare dintre care cuprinde 500 de <galbeni> mprteti.
269
177
178
(1) Caimecam Pasza. Este lociitorul Primului Vizir, i este nlat de ctre mprat dintre
Vizirii care se bucur de trei tuiuri. Cnd mpratul se afl la Constantinopole, sau la Adrianopole,
Caimecam Pasza nu are nici o autoritate, i nu este primit la treburile publice, dect ca sfetnic, ca
i ceilali Viziri. Dar, clac Sultanul se afl fie i la numai opt ceasuri de cetate, el are aproape
aceeai putere ca i Marele Vizir. Tot astfel i, cnd mpratul ia asupra sa vreo campanie, chiar
dac Vizirul se afl de fa, se instituie totui un Caimecam, care, dac Vizirul pleac de lng
mprat cale de opt ceasuri, se bucur de putere deplin s fac, s consfineasc, sau s preschimbe
ceva, n orice privin, n afar de faptul c nu poate nici s se abat de la rnduial sau porunc
Vizirului, nici s-i dea jos pe Paszii cei vechi, ori s le ieie capul. N-am vzut ns niciodat ca
ntre Marele Vizir i Caimecam Pasza s se poat ajunge la o bun nelegere. Cci grea le mai
cade vecintatea celor sortii norocului.
Pe lng acesta, se mai afl i un alt Caimecam, cruia, la plecarea mpratului de la
Constantinopole, sau de la Adrianopole, ori n vreo campanie, i se ncredineaz Oraul Regesc.
Acesta deine, el, prima treapt, la rnd, dup Vizir, dar nu se bucur de o autoritate mai mare dect
ceilalti Paszi prin Satrapiile lor, chiar dac ai excepta cele ce privesc pronunarea dreptului i buna
ocrmuire a poliiei, <nici> nu poate face nimic fr porunca Marelui Vizir. Lui i sunt dati drept
tovari <n slujb>, chiar dac pe o treapt de mai jos, Bostan/dzi Baszi, care se ngrijete de
Seraiul i de grdinile mpratului i de suburbiile aezate nafar zidurilor Oraului, i Segban
Baszi, al doilea dup Jengiczer Agasi, 'Prefectul Pretorienilor' i Cpetenia pedestrimii, cruia i
este ncredinat paza Oraului i dreptul de a le porunci strjerilor lui. Aceti trei oameni crmuiesc
toat politia Constantinopolei. Iar de cele eclesiastice se ngrijete lstambol Effendisi, 'Judele
cinului clerical', care deine prima treapt de dup cei doi Cadiulaskieri, despre care am pomenit
mai sus c unul este, n cele eclesiastice, Judele general al Europei, iar celalalt al Asiei.
() Su asztdy. 'A trecut apa not' . Numele unui sat, pe calea ducnd de la Constantinopole la
Adrianopole (nu ns pe cea Regeasc). Ei spun c aceast denumire i s-a tras satului aceluia cu
urmtorul prilej: Pe lng sat curge un ruor care crete att de mult la topirea zpezii i sub ploile
de toamn, nct bltete toate cmpurile dimprejur, ca o mare, i le face cltorilor foarte grea
trecerea pe acolo. Vrnd s-i deie de leac unui atare neajuns, unul dintre Paszii de rang mai mic,
dar foarte bogat, legase rul cu un preafrumos pod de piatr. Cnd a ajuns la acesta cu toat otirea
lui, Baiezid al II-iea, tatl lui Selim, mirndu-se de preaelegantul pod pe care nu-l vzuse mai
nainte, vrea s-l cunoasc pe pe cel care l-a durat. Cnd i s-a nfiat acela, Baiezid l roag, mai
nti, s primeasc <napoi> cheltuielile fcute, i s-i lase lui rsplata de ndjduit din partea lui
Dumnezeu, n veacul ce va veni, pentru un folos att de mare adus muritorilor. (Cci, dup legea
Coranului, Turcul poate fie s druiasc, fie s-i vnd toate faptele bune, pomenile, cldirile
durate ntru slava lui Dumnezeu i folosul oamenilor, astfel nct rsplata pe care Dumnezeu ar
trebui s i-o deie, pe potriv, n viaa viitoare, s treac asupra cumprtorului.) I Turcul ce durase
podul tgduiete c ar putea face aa, dat fiind c, nafar de aceasta nu mai avea nimic alta cu
care s se poat nfia dinaintea Maiestii Divine. 'Cci el n-a durat podul spre a dobndi slav
de la oameni, ci ntru folosul obtesc i mntuirea sufletului su.' Chiar i cnd Sultanul i repet
de trei ori ruga, de trei ori Pasza ce durase podul i-a tgduit-o. Aprins de mnie de a fi fost respins,
270
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a li-a, Capitolul IV
1 79
Baiezid l pedepsete pe Pasz cu moartea, <iar> el nsui intr clare, laolalt cu strjile sale, nu
fr mare primejdie pentru viaa sa, n uvoiul cel att de iute i-l trece not, dup ce poruncise
restului otirii s atepte pe mal pn ce ruorul avea s se trag n albia lui cea veche, i dup ce
grise urmtorul Beit ('distih'):
'Minet ile kokma giuli al Eline Susami
Gieczme namerd Kioprisini Ko aparsun su seni', adic
"Mai bine s guti din mueel, dect s miroi din trandafirul dobndit cu rug !
Tu podul omului zgrcit, neomenos, nu-l trece ! Mai bine-n unde s fii nghiit !"
(v) S se string vinele. Turcii, scriind acestea, par a avea n vedere jurmntul lui Selim,
anume c 'el nu-i va trage pasul ndrt, pn ce nu va nimici de tot ntreaga mprie a Perilor'.
C, de aceea, rzbunarea Divin mai nti i-a pedepsit picioarele prin uscarea i nchircirea vinelor,
i spre a-i pedepsi omului trufia, i pentru a-i vdi dreptatea.
() n ultimele zile. Anume, ntr-o zi ntre cea de a douzecea i a treizecea a lunii Szev<v>al;
despre socoteala aceasta a zilelor la Turci compar cele nsemnate n C(artea) 2, C(apitolul) 3,
lit(era) ({zz}).
(o) Javuz. Despre acest nume <compar> cele nsemnate I mai sus, la lit(era) (a). Despre cei
4 Sultani, Mehemed al II-iea, Baiezid al II-iea, Selim i Suleiman, se mai pstreaz o carte
foarte elegant, scris <de> Autorul prea adesea ludat de noi, Ali Efl'endi, nu doar plin de serio
zitate, ci i foarte preocupat de adevr i lipsit de linguire, foarte rar chiar la Turci, de unde am
tradus destule lucruri privitoare la subiectul nostru.
LA CAPITOLUL IV.
180
(a) Canoni. Din grecete, 'Canonizator', 'Instituitor de reguli'. Cci, dei mpria Othman
nu era crmuit, nainte de Suleiman, fr anumite constituiuni, acelea se ntemeiau, mai
degrab, pe obicei, dect pe vreun drept scris, sau, ca s spunem mai corect, voina Principilor era
inut drept lege. Suleiman ns, cel dinti, a deosebit nsrcinrile de Curte i cele militare, a
hotrnicit ce treapt a demnitii i se cuvine fiecruia, a consfinit legile Curii, ale Palatului, cele
publice cele militare, i a statornicit orice rnduial care se afl acum la Curtea i n Statul
Othman. Urmaii lui sunt inui s le respecte pe acestea cu atta sfinenie, nct orice ndoial se
ivete n orice privin, ei socotesc c trebuie s se recurg la canoanele lui, numite Teszrifat.
Astfel, dac, de pild, se sftuiesc despre rzboi, nainte de toate, se ine seama de aceste Canoane:
dac cred c au nsemnat n ele c au o dreapt pricin de rzboi, hotrsc c el trebuie declarat,
dac ns nu, c trebuie evitat. Dac trebuie legat pacea cu vreun Principe Cretin sunt consultate
aceleai reguli, ca s nu se fptuiasc ceva mpotriva Legii Curanului, sau a onoarei mpriei
Aliothmanice. Iar Canoanele lui poruncesc ca pacea s nu se fac la Constantinopole, sau n orice
alt Ora Regesc, ci la hotare, n cmp, sub arme, astfel ca pacea s nu par ngduit dumanilor de
team, I ci din milostivirea mpratului i din grija lui pentru linitea cetenilor. i astfel, datorit
acestor constituiuni, el poate fi vzut pictat n Biblioteca mprteasc, printre ceilali Sultani,
271
181
182
innd o carte n mn - un tablou dup care ne-am ngrijit s se copieze chipul lui din timpul vieii.
mai sus nfiat.
(b) Codzti}a Mustafa, 'Mustafa cel Btrn'. Cci 'Codzia' l denumete, figurat, pe un 'brbat
serios i de seam', ca n bir codzia adem, 'om serios, priceput, plin de sfat bun'. Tot aa se spune
i bir baba adem, 'om de bine, binevoitor' , pentru c, la fel ca un baba (' tat'), le d cte un sfat
bun tuturor oamenilor, vroindu-le binele.
(c) Ferhad Pasza. O preavestit Cpetenie a Turcilor, cu bra tare, cu suflet nenfrnt, plin de
bun sfat, sub a crui porunc <n numele lui> Suleiman s-au ntreprins mari lucruri n Asia, lundu
le Perilor multe Provincii - cunoscut lui Lonicerus i Europenilor sub numele de 'Farates'.
(d) Mustafa Pasza. Am pomenit n Car(tea) a 2-a, C(apitolul) 3, seciunea) 27, c, dup
moartea lui Selim, a fost lsat de ctre ceilali Viziri, la Adrianopole, ca paznic al Tezaurului.
(e) Burgaz. Odinioar <Ili)py>. 'Pyrgos'.
(f) Principele din Marass. Merasz: Oraul se afl nsemnat, astzi, pe hrile geografice mai
recente, sub acelai nume, i este n Provincia < >. Iar familia acestui Szeh Suvarogli, chiar dac
nu este prea mult preuit la Curte, se mai flete totui, nc i astzi, pentru vechimea nobleei
sale, chiar printre cele din Asia.
(g) Rhodos. Cel numit astfel i de Antici, Capitala preavestitei insule a Rodosului, <cruia>
Turcii i spun azi Rodos. Faptul c din ruinele lui a fost durat Milita, dovad a iubirii cereti nc
ne-stinse fa de Cretini, stpnirea Othman l rabd cu greu, i o amenin n fiece zi cu nimicirea.
Vai, zzanie dintre Principii Cretini, de jelit cu venice lacrimi !
(h) Istankoi. Insula K&<>. <form> corupt din Ei rl}v K&, ca Istambol, din Ei 'tv
7t6A.tv. Desigur, aceste derivri nu prea i sunt pe plac lui Mich(ael) {Langius}, care pare c, i n
rest, urmeaz mai mult lucruri pe auzite, dect adevrate, ct vreme scoate, de pild, Istambol
din, adic 'oraul care are muli meteri' . L-am sftui totui, ct vreme d un '<Dicionar>
Etimologic' unei limbi care-i este necunoscut, s nu amestece mai multe barbarisme ntr-un idiom
pe care-l numete 'greco-barbar' . Cci a le cuta astfel originea este, n mod vdit, a-i da pe fa
propria ignoran n privina amnduror literaturilor, greceasc i turceasc, cu care se flete.
(i) Chairbeg. Pers dup neam, Prefect al Damascului sub Sultan Gauri, a crui plecare la
Selim am pomenit-o mai sus.
(k) Dziumun Kiaszuf. Unul dintre Szeichii Arabilor care se supuseser mpriei
Aliothmanului pe vremea lui Selim.
(I) Al regimentului al noulea. Regimentele Jengiczerilor sunt o sut unsprezece la numr,
numindu-se la Turci < > oda ( 'sla'). Prima treapt o deine regimentul slaului al XI-iea, a doua
cel al primului sla a treia cel al celei de a CXI-a oda, restul vin la rind dup numr.
(m) Pe un scrib al Divanului. Divan kiatibi, 'scrib al Divanului' . Fiecare Pasz n parte are
unul asemenea, iar nsrcinarea lui este ca s-i citeasc Paszei, cu glas tare, plngerile date n scris
la Divan. Astzi, cu un cuvnt mai de seam, ei se numesc Divan effendi. Cci 'Effendi' este titlul
nvailor. Marele Vizir are doi: acetia se numesc nu I kiatib, 'scribi', ci Teskieredzi effendi,
adic 'Epistolari' . Cel dinti se numete Teskiere evvel, i, n popor, Biuiuk Teskieredzi, 'Primul '.
sau 'Marele Epistolar', <iar> cellalt <Teskiere-i Dani,> n popor Kiucziuk Teskieredzi, 'Al
Doilea', sau 'Micul Epistolar'.
272
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a II-a, Capitolul IV
183
184
Cnd Vizirul ascult cauzele n Divan. primul i ade de-a dreapta, al doilea de-a stnga, i le
citesc pe rind, cu glas tare, plecatele cereri arzuhal, ceea ce nseamn, la propriu, 'tire asupra
strii') primite de la Czausz baszi. astfel nct ele s poat fi auzite de toi. Acelai I ucu se face. din
partea lor, i n Galibe Divan, de fa cu Sultanul. Dac Sultanul va pomnei ca vreun lucru s se
fac, ei l scriu deasupra cererilor, fapt ntrit dup aceea, cu mna sa, de ctre Vizir, ceea ce se
face, ndeobte, prin cuvntul Sah. Dar cnd se adaug ntrirea Sultanului, se numete < >,
Chatiszerif, 'Semn Sfint', despre care <vezi> mai sus.
(n) La Szeichul arab < >. Numele nu i s-a pstrat n istorie.
(o) Pe sora sa. Ei au obiceiul s le logodeasc pe surorile i pe fiicele Sultanilor Turci cu Paszi
i cu Viziri, fie ele i nevrstnice, ba, nu arareori, chiar i se ncind nc n leagn. (Aceia) trebuie
s aib grija lor, de atunci nainte, ca nite soi, s pun la ndemn cheltuielile pentru educaia lor,
i nu-i pot lua o alt soie, mai nainte ca Sultana s le fie dat cu nunt dup lege, dar, pn cnd
Sultana ajunge la vrst de mriti, este dus cu mari pregtiri i cu alai din Sarai, la palatul
logodnicului ei, laolalt cu zestrea sa. Dac ns se va fi ntmplat, ntre timp, ca logodnicul fie
s-i plteasc datoria fa de fire, fie s fie scurtat de cap din porunc Sultanului, ea este fgduit
de ndat de soie altuia dintre Paszi, care-i urmeaz celui dinainte i n drepturi, i n ndatoriri.
S-a ntmplat, pe vremea Sultanului Murad al IV-iea, ca Sultana, sora lui. s fi fost mritat,
ntr-un singur an, cu patru so/i, dintre care se tie nici unul c nu a avut de a face cu ea. Cci, de
ndat ce nunta era serbat dup datini, erau ucii, sub vreo vin, de ctre mprat, iar bogiile i
toate bunurile lor erau trecute sub numele Sultanei, ca al unei soii legitime, dar, de fapt, erau duse
n tezaurul mprtesc.
(p) Numele de Selim. El este cel care i-a urmat la domnie tatlui su, Suleiman, faimos fiind
pentru grozava nfringere pe care o suferise lng Naupactus din partea flotei aliate a Cretinilor, i
din pricina butului de vin.
(q) Kyzyl Ada. 'Insula Roie', numit <astfel> dup piatra roie pe care o scot de acolo, pe
cnd, odinioar, era pomenit sub numele de 'Chalcis', iar, pe vremea mprailor Cretini, 'a
Principelui', Optvri7tou. Ea se afl n Propontida, la 17 mile italice de Constantinopole. Pe aceasta,
mai mare, o nconjur altele dou mai mici, care poart la Turci acelai nume. Kyzyl Adalar. Se
mai afl nc acolo si trei mnstiri. a P(reasfintei) Treimi, a Maicii Domnului, i a S(fintului)
Gheorghe, locuite de clugri greci. Insula cea mai mic dintre ele hrnete o att de mare mulime
de iepuri mblnzii, crora le zic 'moscovii' , n culori i cu pete de tot felul, nct, de-ar iei din
brloagele lor ca s se hrneasc, ar umple toat insula, ca oile. Se spune c, pe vremea mprailor
Cretini, se aflau acolo n mare numr. Vnatul lor nu-i ngduit.
(r) Pe fiul lui Omer i fiul lui Becaar. Ei par s se fi tras din spiele Cerchezilor care mai
scpaser cu fuga de cruzimea lui Selim. dup Sultan Gauri.
(s) lbrahimi. Este o moned de aur purtnd chipul Dogelui Veneei, dar, dup cum dau mrturie
nii Turcii, btut de acest lbrahim, la Cairo, cu 30 de aspri mai uoar. n att de mare numr,
nct a fost de ajuns pentru plata tributului Egiptului pe doi ani. Se mai gsesc i acum, la
Constantinopole I i aiurea, foarte multe, chiar dac cea mai mare parte din ele au fost retopite la
porunca mprailor. Cci cele imitate sunt att de asemntoare la form cu cele autentice, nct
273
185
186
de-abia dac zarafii cei mai pricepui ai Turcilor le pot deosebi. Cu-att a valorat mai mult, pentru
omul acesta, spre a-i nemuri numele, stricarea monedei Cretinilor, dect credincioasele slujbe
aduse Domnului su.
(t) Ladosz. Acela este Ladislau, Regele Ungariei, despre care numai scriitorii cretini nu
tgduiesc c a suferit din partea Turcilor, la Mohacz, un foarte mare prpd, i c acolo a i pierit.
(u) Zuulcadir. Cretinii scriu greit Dulcadr, schimbnd litera Dzal n Dai. Se mai numete la
Turci, sub alt nume, i Alaiddevlet memliekieti, 'Provincia Alaiddevlet'. Este un inut nchis,
ntr-o parte, de Munii Cappadociei, i de locuitorii pe care Cedrenus i numete 'Manzuri', ncotro
privete ctre Syria, vecin cu Alepul, odinioar 'Beroea' (de scris numai cu un singur r, Brpolll,
spre deosebire de cealalt BT1PPOUI, care se afl n Macedonia), ctre Persia cu Armenia Mare,
ctre inuturile, pe acea vreme, Othmane cu Amasia, ctre Caramania cu Adana, despre care
unii cred c este 'Tarsul' celor vechi, cu toate c astzi Turcii deosebesc Tersul de Adane.
(w) Hadzi, fiul lui Bektasz Calenderbeg. Nu se tie cine s fi fost <oare> Hadzibektasz.
Dar despre fiul lui, Calenderum, Turcii nii dau mrturie c a adus starea Othmanilor la o
asemenea strimtorare, nct s par c s-a zis cu mpra lor. Cci toat Asia care asculta de
Turci, supus de tot, ca dintr-o singur lovitur, pn la Caesaria, l i recunotea pe el drept
Domn. Dar norocul cel orb al Othrnanizilor nu putea s-i nimiceasc ntru totul i pe cei ca Marte,
cel cu vzul <ascuit> ca al rsului. Minunat I este Dumnezeu n ascunsele sale lucrri !
(x) Sanctuarul lui Selim, < >. Sanctuarul se afl durat n vrful muntelui care st asupra porii
numite Phaenar. Cldirea lui este i foarte elegant, i foarte meteugit, calculele ei putnd s le
fac plcere s le cerceteze mai n amnunt fiilor celor curioi ai lui Daedal. Ea este ptrat i
durat din piatr ptrat, de 50 de coi n lungime, ridicndu-se pn la 70 <de coti> n nlime. La
o lime att de mare, cupola se ntinde tot att de mult, ct i podeaua. Din coluri nu sunt trase nici
un fel de arcuri, ci rotunjimea cupolei se nal chiar din peretii nii, astfel nct, prin ascuimea
unghiurilor, arcul de cerc pare a fi orizontal. n toat aceast structur att de mare - fapt vrednic de
mirare - se spune c nu se afl nici mcar un dram de fier. Arhitectul ei a fost un Grec, de fel din
Constantinopole, care, pe lng acest templu, a mai durat i un altul, mai mndru dect cel
constantinopolitan, la Adrianopole, unde se numr de 999 ferestre. Dduse, el, porunc, Sultanul,
pentru o mie de ferestre, dar pe cea de a o mia Arhitectul a lsat-o anume laoparte. Numrndu-se,
deci, ferestrele, dup ndeplinirea lucrrii, cum se gsea una mai puin dect n porunc mprteasc,
mniat, Sultanul a poruncit ca Arhitectul s fie spnzurat. Acela cere s i se ngduie s vin dinaintea
Sultanului ca s-i pledeze cauza, spunnd c nu are de gnd s fug pe ascuns de supliciu, numai
s-l aud pe Sultan cum pronun mpotriva sa pedeapsa cu capul, dup ce i va fi ascultat motivele.
Dobndindu-i nfiarea, zise: "Dac, mprate, se va fi putut gsi n toat lumea un Arhitect
care, pstrnd regulile Arhitecturii, ar putea deschide n aceast structur o a mia fereastr, s fiu
vinovat de moarte, dar de nu, de mprteasca milostivire. A mai fost, de altfel, i o alt pricin
pentru care am lsat laoparte cea de a o mia fereastr, cum c 'o mie' ar putea s i se par mai puin
grozav gloatei necioplite i nepricepute, I dect nousute { nouzeci } i nou." Iar Arhitectul nu i-a
vzut ateptarea nemplinit cci, prin aceast abil scuz, nu numai c a dobndit iertarea pentru
ceea ce lsase laoparte, ci a mai i primit o rsplat vrednic de un mprat. La acest superb
274

edificiu mai este de luat aminte, pe lng altele, c are patru turnuri, unde obinuiesc s cnte < >
Ezanul, mai subiri dect ar prea s o suporte calculul nlimii; dintre ele, cei care vin dinspre
187
188
cele patru Ci Regeti, dac se afl mai departe, nu pot vedea nicicnd dect dou: s-a vzut totui,
dup umbra lor, c, la vnturi mai aprige, ele se mic. Colonada de dinainte de poarta mai mare o
mpodobesc dou coloane de porfir, foarte nalte i groase, la amndou dintre ele vzndu-se o
liniu alb, parc tras cu condeiul, din vrful coloanei i pn la baza ei. Cum de se va fi ajuns la
aceasta, de-abia dac se poate nchipui - doar dac ai vrea s presupui c amndou coloanele au
fost tiate din aceeai marmor, i astfel liniua alb care a rmas ascuns la mijloc a aprut la
suprafaa amndurora. Se mai pot vedea, n aceast colonad, i alte coloane duble, mereu opuse
ntre ele, una cu cealalt, rspunzndu-i ntre ele i prin culori, i prin varietatea lor. Ele au fost
aduse din Troada, ale crei mine le-au dat pn i cldirilor Turcilor un foarte bogat material. Dar
aceast Dziamie este ptrat, dat fiind c are 70 de coti n lungime i n lime. Cci Turcii nu
iubesc vreo alt figur, la cldirile lor, dect pe cea ptrat, n afar de colonade, care sunt, ndeobte,
dreptunghiulare. Dup mplinirea lucrrii, Arhitectul, ntrebat de Sultan: 'ln care din edificii a
vdit el mai bine ct de bun este prin talentul i prin arta sa ?', se spune c i-ar fi rspuns c 'El,
unul, a fost mai puin crutor, la cel de la Adrianopole, cu cheltuielile mprteti, dar, la cel de lag
Constantinopole, cu arta i cu talentul su.'
(y) Pentru acest unic omor. Desigur c Sultanul acesta pare a se fi purtat mai mult dect
tiranic, nu ns I mpotriva legilor. Cci la Turci este consfinit ca, dac 1 00 1 de oameni, grmad,
vor fi ucis pe cineva, i nu vor s mrturiseasc cine a dat primul, pentru acela s moar toi 1 00 1 .
A m vzut o pild a acestui fapt n vremea noastr. La Constantinopole, sub Caimecam Mustafa
Pasza (care a fost prins sub Strigoniu de Poloni i, <abia> dup apte ani, cu ajutorul strdaniei
printelui nostru, i-a redobndit, n sfirit, libertatea), unui colon grec din trgul Kiucziuk
Czekmedze, aezat la o deprtare de dou ceasuri de Constantinopole, pe unde-i drumul ctre
Adrianopole, i ies n cale unsprezece Jengiczari; acetia, mai nti ocrindu-1 pentru c se dduse
jos cam prea trziu de pe cal, l ucid, dup aceea, mpungndu-1 cu cuitele. Ali Turci care, din
ntmplare, treceau clare pe acelai drum (cci Jengiczerii mergeau ntr-acolo pe jos, ca s bea vin
n mai bun libertate), vznd ei asemenea nefapte, i ndeamn cu vorbe bune s nu se dedea,
mpotriva unui supus al mpratului la lucruri att de negrite i de potrivnice legii. Dar Jengiczerii
i hruiesc i pe acetia cu potop de sudalme.
Aceia, de cum ajung la Constantinopole, i nfieaz Caimecamului fapta, aa cum o vzuser
fcut. Cci Turcii cred c, pentru o mrturie dat de la sine, vor primi rsplat, iar c acela care,
mpotriva contiinei sale, i va tgdui mrturia, va fi deopotriv cu nsui criminalul. Mai vine i
muieruca celui ucis, cerind, cu lacrimi, dreptate de la Jude, dup ce i-a supus plngere. i astfel,
Jengiczerii, care beau vin din belug n satul <cu pricina>, sunt gsii i prini. A doua zi, cnd ei,
dup ce li s-a mai dus mahmureala, au ajuns s priceap c au ucis un om i c muli au dat
mrturie despre aceasta n faa Judelui, netiind legile, dup ce s-au sftuit, se hotrsc ca, dac
Judele avea s-i ntrebe 'cine dintre ei l-a ucis pe acel ins dintre supui (Riaja) ?', ei s deie
rspuns c 'toi l-au omorit deodat', socotind c nu se va face ca, pentru un singur om, mai I cu
seam pentru un Cretin, s fie dai morii unsprezece Mislimani, ba nc Jengiczeri. Prin urmare,
275
1 89
190
primii n Divan, ei mrturisesc c 'toi l-au ucis pe acel om', iar, ntrebai 'cine dintre ei a dat n
el primul ?', ei rspund c ' asta ei nu tiu, dar i mai aduc aminte doar c, toi s-au repezit la el cu
cuitele'. Dup ce a luat aminte la pricin, Judele trimite la Muftiu o fetva ( 'scrisoare pentru
sentin' ), n felul unntor:
'Eger onbir Muslimin bir Zimmij bila sebeb katl eileseler, ne liazim gielur', "Dac
unsprezece Mislimani vor fi ucis, far de nici o bun pricin, un Giavur ('Necredincios'), supus al
mpratului i pltitor de tributuri. ce trebuie de fcut ?" Muftiul scrie dedesubtul acesteia, cu
mna sa: ''Chiar [ dac} vor fi fost 1001 de Mislimani, cu toii trebuie totui s moar." Judele,
dup ce a citit sentina Muftiului, mpins de mila pentru atia Jengiczeri, o ntreab pe muieruca.
'n-ar vrea ea, - oare, s primeasc un pre (numit diet) pentru sngele soului ei ?', i i ofer pentru
viaa celor l l Mislimani dou mii de <galbeni> mprteti. Muieruca, ns, i d rspuns c 'ea,
sub fericita domnie i milostivire a Sultanului, nu ducea lips de bani, ci de dreptate', i, artnd o
minunat statornicie, nu s-a lsat. Prin unnare, cum nu putea fi micat la aa ceva, s primeasc
rscumprare, cei unsprezece Jengiczeri au< avut de> suferit pedeapsa de pe unn.
(z) Molia i Kaziler. <Compar cele nsemnate la> Car(tea) I, Capitolul) 3, lit(era) (I).
(a) Alaman Kiraly. Vechiul nume de la Turci al 'Caesarului Romano-Gennanic' . Acum el
este ns cinstit n Epistolele lor cu numele de Nemcze Kiraly, 'Rege al Gennanilor' i Cziasar,
'Caesar', precum i de Ruma lmperaduri.
(p) Lui Ioan, Regelui Ungariei. Ct de plin de nelciune I s-a purtat Suleiman cu tutela
care-i fusese ncredinat, i cum a ocupat, n scurt vreme, aproape tot Regatul Ungariei, trimi
nd-o pe Regin n surghiun, cu fiul ei, n Sandziacul Lebessus, sau Logosz, este o istorie prea
binecunoscut celor dinafar, pentru a trebui s mai fie nfiat n prea multe <vorbe>.
Socotim totui c n-ar fi nafar de subiect, spre a cunoate mai bine atrocitatea acestei perfidii.
s adugm unntoarea povestire, aa cum este ea istorisit de Turcii nii. Cci atunci cnd
Suleiman a fost chemat spre a elibera Buda de Gennani, dup moartea Regelui Ioan, micul Rege.
laolalt cu fruntaii Ungariei, i-au ieit n cale, n tabr, ca rugtori. Dup ce s-a pregtit acolo un
osp, Sultanul i d Vizirului porunc s-i pofteasc la prnz pe Magnai, iar fiului su Selim, pe
micuul Rege, adugnd aceste vorbe: "ine minte, fiule, c eu sunt tatl tu dup trup, dar al
acestuia ca < > Achreti, adic 'tatl de pe lumea cealalt', sau 'dup duh'. Iar dac eu va fi s mor.
Tu s te ngrijeti de el ca de un frate bun. iar grija lui i a Regatului s o iei asupra ta cu suflet
ager !" La sfiritul ospului, Vizirul i zice Sultanului: "Iat, Preaputernice mprate, st astzi la
bunul Tu plac s-i supui tot Regatul Ungariei dintr-o singur lovitur de sabie !" Sultanul a
rbdat cu greu acest sfat al Vizirului, sau mcar s-a prefcut c-l rabd <aa>, a rspuns c
'firete c mpria Othman trebuie lit nu prin vicleug, nu prin nelciune, nu prin perfidie,
oricum, nu prin uciderea pe nedrept a Principilor care cer ajutor, ci cu armele i n lupt deschis;
iar c faptele de acum las s se ntrevad de-ajuns i prea de-ajuns cum c Regatul Ungariei va
trebui s se supun, odat i odat, mpriei Othmane.' Pn ntr-atta este neamul acesta de
nzestrat, sub cluzirea firii, cu meteugul vorbei, dar tot pe-atta de bogat n fptuirea de rele, pe
ct de sterp n faptele bune, nct pn i la ei a intrat n proverb: - 'Othmanly eiu soiler, fena
iszler', "Othmanizii bine I vorbesc, dar ru fptuiesc."
276
(y) Puterea Divin, aat prin aceast nefapt. Chiar i dac, printre muritori, sunt unii
191
aplecai ctre superstiii, nu se va gsi, totui, nimeni care s le ieie Turcilor prima treapt n aceste
lucruri. Nicieri aiurea n-au clericii parte de mai mult veneraie, dect printre Turci. Poate el,
mpratul, s-i pedepseasc pe acetia cu surghiunul, dar nu i cu mortea, iar, singurul dintre Sultani,
Murad al IV-iea a dat porunc s-l piseze pe Muftiu ntr-un mortar din marmur, spunnd: 'cu
pilug de marmur trebuie btute capetele pe care demnitatea lor le scutete de sabie'. O pild a
acestei superstiii, care s-a petrecut la Adrianopole, n ultimul rzboi purtat de Turci mpotriva
Caesarului, sub Sultanul Ahmed al II-iea, vzut fiind de noi cu ochii, am povestit-o n Volumul
al II-iea, <Car(tea) a III-a>, Cap(itolul) <3>, <11>.
(6) Tronurile cele pline de tezaur. Turcii obinuiesc s aeze banii pe care i iau cu sine n
campanie n pavilioanele mprteti i n cele ale Vizirului, n mijlocul cm-pului lor, iar paza lor
o in clreii (spahiler), schimbndu-se la rnd, dup unitile lor. Adesea trunurile sunt sectuite
de bani, dar i se pun totui otirii dinaintea ochilor, ferite cu paravane, ca s nu cread c mpratul
s-a sleit, i, de aceea, s se poarte mai lene n lupt - ceea ce, dup judecata noastr, desigur c
este un nu mic sprijin pentru mbrbtarea ostailor. Pe lng aceasta, Turcii mai spun c, sub Egre
Sultan Mehemmed, dumanii, dnd iure, au ptruns n tabr pn la tezaure, dar c otenii
Othmani s-au mbulzit ntr-acolo, ca ele s nu fie prdate, i aa, din nvini, au ajuns nvingtori.
(E) i cspesc pe toi. Am citit prea adesea n istorici c Turcii ori c i-au cspit, ori c i-au
aruncat n lanuri pe cei din strjile unor cetui care se predaser sub anumite condiii, mpotriva
nelegerilor ntrite prin jurmnt - cum li s-a ntmplat celor din Constantinopole, celor din Buda,
<sau> celor din Babylon. Turcii, neputnd s-o tgduiasc, fiind ei dovedii prin documente vii,
susin totui, ca s nu se par c au fcut ceva de rea-credin, I c n-au comis nimic mpotriva
nelegerilor, fr dreapt pricin. Cci acest neam, foarte iscusit n nscocirea de scuze, recurge
pe dat la Alcoran, unde afl far mult trud nesfirite locuri pentru minciuni, mult mai bogate
dect 'Topicele Si astfel, de pild, odat statornicit condiia predrii, ca straja, punnd jos armele,
s fie lsat s plece, scpnd cu viaa, dac ei vor fi gsit la vreun osta fie i un cuita, sau un
topor, strig cum c 'nelegerile au fost nclcate de Cretini ! , i pun la cale mpotriva celor care
ies tot felul de lucruri cumplite. Iar dac s-a convenit ca aceia din straj s ias pstrindu-i armele,
tunurile i bagajele, dar acetia vor fi purces din ora ceva mai trziu dect ceasul destinat, ori vor
fi rspuns ceva mai abra, ei nu-i fac nici un pcat din ruperea nelegerilor, <ori> din nclcarea
jurmintelor, pretext, sau sub oricare altul, <la fel de> frivol. De unde le-ar prii mai
bine i mai sntos Cretinilor s se sting de foame, sub foc sau sub sabie, <dar> ntre zidurile lor,
dect s aib parte de perfidia i de barbaria turceasc.
() Bogdan. Este un nume slavonesc, luat dup grecescul 8Eo&rt. La Moldoveni el a primit
porecla de 'Negrul', adic "Cel Negru". Spun Annalele Moldovenilor c tefan cel M(are), dup
o domnie de 47 de ani 5 luni, dup attea i attea fapte mari i preavestite izbnzi dobndite
asupra Turcilor, a Ungurilor, a Polonilor, a Valahilor i a Ttarilor, neslbindu-i duhul, ci fptura,
deja aproape de moarte, s-l fi chemat la sine. laolat cu boierii cei de seam, pe singurul motenitor
al Regatului, i, fiind ei strini cu toii, s le fi vorbit astfel: "Iubite fiule Bogdane i harnici tovari
de lupt, martori i prtai la attea i att de mari triumfuri ! Iat. mi-am strbtut de-acuma hotarele
.
'
277
192
193
slabei mele firi, i am dinaintea ochilor apusul vieii mele, ca pe umbrele serii. N-am s m mai
ntorc pe crrile pe care le-am clcat ca muritor, ca viennele. mi st deasupra moartea, dar nu m
foarte tem de ea I (cci tiu c grabnic mers-am de la natere spre moarte), dar cuget i m tem de
primejdia care amenin, abia de ferit, ast domnie, pregtit fiind de fiara aceasta slbatic, ce
mugete. Fiara, zic, cea lacom i nsetat s soarb snge cretinesc - vorbesc de Suleiman. Prin
strategeme a nghiit aproape tot Regatul Ungariei. Crimeea i neamurile cele nenvinse mai nainte
ale Ttarilor ba i le-a supus prin arme, ba i le-a legat prin acrEEi<;I <nelegiuirea lui>
Muham<m>edan, Basarabia noastr a sorbit-o, Valahilor. fie ei i dumanii notri, Cretini
totui, le-a pus jugul robiei, i, ca s-o spun pe scurt, a adus sub puterea sa mai toat Asia i cea mai
de vaz parte a Europei i a Africei, laolalt cu Scaunul mpriei: nemulumindu-se doar cu
atta el i ntinde de jur mprejur amenintoarele arme, nu ngduie nici un hotar mpriei,
ori lcomiei sale.
Stnd lucrurile astfel, cine va crede oare c el, trecnd de attea stavile, are de gnd s crue doar
Moldova, pe care, cu provinciile sale, aproape c a ngrdit-o jur-mprejur ? Ba team-mi este ca,
dup ce-a fi cucerit Ungaria toat, toat puterea armelor s n-o abat asupra capetelor noastre.
Cci nu numai c-i ndemnat ca pe Cretini s-i unnreasc peste tot, cu neabtut ur, nu
doar de la rutatea firii sale, ci i prin legile Coranului, de care se afl legat. Dac m uit, n jur,
la vecinii notri, silit m aflu s deplng starea cea abtut a lucrurilor noastre: pe Poloni i tiu
nestatornici i i-am ncercat a nu fi pe potriva iureului Turcilor. Ungurii, asuprii de-acuma, gem
sub jug. Pe Gennani i socotesc a nu fi n stare s fac fa nici mcar relelor de-acas, ce s mai
vrea - ori poat - cugeta la cele dinafar.
Cum ne-nconjoar. astfel, i de peste tot, aprige nenorociri, socot c mai cuminte-ar fi ca noi
s lum i-alegem, dintre attea rele, doar pe cel mai mic. Cci doar cnnaciul cel smintit, nu cel cu
prevedere vrea s-i ntind pnzele mpotriva vrtejurilor i furtunilor. Puterile nu ni-s I pe potriv.
ajutoarele nesigure i deprtate, primejdia ni-i sigur i amenintoare. Aa c eu socot c sufletul
cumplitei fiarei trebuie mai degrab nmuiat i mblnzit, dect s ne ndreptm spre ea n zngnitul
armelor. Cci nu vd cum altfel li se poate veni n ajutor abtutelor noastre stri, dect dac, dindu-ne
deoparte din faa nebuniei Leului, am potoli cu roua supunerii mip11:m6v <prjolul> cel de nestins
i l-am face s se arate mai blnd.
Astfel, cum svrirea vieii mi-e asupra, la asta printete i frete v ndemn, ca, dac, sub
nelegeri bune i cinstite, sub titlul de 'feud', pstrndu-v legile bisericeti i ale ortodoxiei, ai
putea dobndi pacea de la Turcul sta, s vrei mai bine milostivirea, dect sabia s-i ncercai. Iar
de va fi dat porunc pentru alte legi, mai bine v va fi s pierii cu toii de min de vrjma, dect s
priviti cu braele legate pngrirea celor sfinte i prpdul alor votri. Dar Dumnezeul prinilor
notri, singurul care minunile le mplinete, va revrsa cndva asupra voastr harul su neostoit,
iar, micat de lacrimile robilor si, l va ivi <pe Cel> care s v deie napoi vou, ori unnailor
votri, vechile drepturi i libertatea <de odinioar>."
Unnnd aceast de pe unn vrere a Printelui su, Bogdan n cel de al aptelea an al domniei
sale, trimite soli la Suleiman, i <astfel>, cel dinti, i-a supus Moldova cu titlul de 'feud', dar astzi,
$E\i <vai !>, sub ct tiranie geme biata Moldov, nu fi-va, pe ct credem, nimeni care s n-o tie.
278
194
195
('I'!) Logoftul Teutul. Fost-a acesta din cea mai nobil stirpe dintre Moldoveni, din care, i
astzi, i mai trag obria mai mult de trei sute de spie de-ale Moldovenilor, cu toate c mai multe
dintre ele att de mult sczut-au de la strlucirea de odinioar, nct arat mai degrab a rzei,
dect a boieri. Era un brbat preanvat l limba greac, n latin, n polon i n celelalte limbi
nvecinate, nu far de tiina artei poetice, i plin de bun sfat. Se spune c, pe cnd i ndeplinea
solia la Curtea Othman, I primit fiind la Marele Vizir, i-a poruncit slujitorului s-i in nclrile
n sala de primire, i c ntrebat de Vizir despre aceasta, 'se temea el, oare, s nu i le ia i fure
cineva ?', a dat rspunsul c 'de cei care pe toate le poftesc toate sunt de inut sub paz'; iar cum
Vizirul i-a spus tare c 'i poate lsa teama, pentru c Turcii nu-i mai erau potrivnici, ci prieteni',
i-a ntors pe dat cuvntul: "O, de i-ar prea la fel de prieteni capului, ca i picioarelor mele !" El a
cldit la Constantinopole un palat care se mai numete i astzi 'Bogdan Serai' , ''Palatul
Moldovenesc", sau al "Moldovenilor", unde se afl biserica nchinat S(fintului) Nicolae.
(9) Amnduror <Provinciilor> Moldovei. Sunt dou Provincii ale Moldovei, De Sus i De
Jos. Cea de Jos se ntinde de la oraul lailor, care este, astzi, Scaunul Principelui, la Rsrit,
pn la Bendera. numit de Moldoveni Tighina; ctre Miaz-zi, <pn la> oraul Galailor, aezat
pe malul Dunrii; nspre Apus, cunoate drept hotar Valahia i Munii Transylvaniei, care
nainteaz pe calea numit Totrus, dar nu sunt de drept ai Transylvaniei, ci ai Moldovei. Cea de
Sus ncepe tot de la oraul lailor, i, ctre Rsrit, are aceleai hotare ca i cea De Jos; dinspre
Apus o mrginesc Alpii Transylvaniei, sau 'Carpaii', pn la oraul Snyatin din Podolia. De cea
De Jos inea odinioar i toat Bassarabia, numit astzi de Ttari Budziak, unde erau dou
binecunoscute orae: Akkiermanul, numit de Herodot 'Ol;ia, de Moldoveni 'Cetatea Alb', de
Romani Iulia Alba', preavestit pentru surghiunul lui Ovidiu, ling care se mai vede i astzi un
lac, numit de Moldoveni 'Lacul Ovidului', "Lacul lui Ovidiu', i Chilia, odinioar 'Licostomo',
la gura Dunrii, unde se vars ea n Pont. Pe ling acestea, Moldova de jos, pe unde mai ascult
astzi de Principele Moldovei, a avut drept orae ntrite Tighina, pe malul lui Tyras, I dat Turcilor,
odinioar, cu ruine, de unul Aaron, Principe al Moldovei, i numit de ei Bendera, <iar> pe rul
Siret, aproape de Galai, Ghierghina, n ruinele creia au fost gsite nite vechi monede. O mami ur
cu inscripa urmtoare, scoas din pmnt pe vremea noastr, a artat c ea a fost ntemeiat de
mpratul Traian:
Imp. Caesari Div. filio Nervae Traiano Augusto, Ger. Dacico.
Pont. Max. Fel. B. dict. - XVI. Imp. VI. Cons. VIL PP.
Calpumio. Publio, Marco. C. Aurelio Rufo.
A mai fost i o alta pe ruorul Milkow, care mrginete Moldova i Valahia, numit n popor
'Craczuna', precum i 'Taiphalia' lui Herodot, pe rul Prut, aezat nu departe de oraul Falczii,
a crei mrime o arat minele gsite pe vremea noastr; Soroca, odinioar 'Olchionia', pe malul
lui Tyras, nconjurat de ziduri din cremene; i laii, unde se afl astzi Scaunul Principelui, pe
rul Bahluy, la patru mile de Hierasus.
Moldova de Sus are drept orae ntrite Suczava, odinioar Capitala Principatului, Ne<a>mczul,
Romanul i Chotinul. Pe locuitorii Moldovei de Sus i recomand avuiile lor, pe ai celei De Jos
brbia lor rzboinic, i pe unii i pe alii, dup attea i attea prpduri, deosebita lor tA.o!;Ev.a
279
196
197
<ospitalitate>. Dar acestea avem de gnd s le nfim mai pe larg ntr-o mic lucrare aparte.
dac Dumnezeu ne va fi ngduit tihn i viat.
(1) Suczava. Mai nainte ca otirile Turcilor s fi ptruns n Europa, aceasta era Capitala
Principatului i Scaunul Principelui: dar, dup cucerirea Constantinopolei, Despoii Moldovei.
spre a st; afla mai aproape de hotarele Turcilor, i-au strmutat Scaunul n oraul lailor. Acesta
nsui nu este o cetate att de mare, dar foarte ntrit prin art i de la natur, i nc de luat n
seam pentru minele Palatului Principelui. Pe ling alte lucruri aparte, cum n nici un ora al
Moldovei I nu s-a gsit nici vreo inscripie, nici vreun semn prin care s i se poat afla ntemeietorii,
sau vechimea locului, numai pe zidurile ei se afl sculptate, pe o piatr foarte mare, apte turnuri
ncununate cu o Coroan mprteasc purtat de doi Lei. Apoi, la temeliile turnurilor a aprut o
bucat pe care se vd doi peti cu solzi, cu capetele n jos. <iar> cozile n sus, unii de-a latul, i,
sub ei, capul unui Bour, purtnd ntre coarne o stea nzestrat cu ase raze. Iar acesta este un
argument cum c semnul acesta n-a fost pus, prima dat, de nii ntemeietorii ei dinti, dat fiind
c un cap de bour a nceput s fie pictat doar lung vreme dup aceea pe scuturile Provinciei.
Dar despre aceasta mai pe larg n alt parte.
(k) 4 mii de galbeni. Nici Turcii nii nu cuteaz s tgduiasc cum c Moldova s-a supus
mpriei Othmane sub titlul de 'feud'. Se pstrau odinioar n arhivele publice ale Moldovei
diplomele Sultanilor, prin care i ntriser nelegerile, dar, pe vremea noastr, la porunc sau cu
ngduina lui Ioan Sobieskij, Regele Poloniei, pe cnd, n rzboiul de mai nainte, dduse nval
n Moldova, au fost luate prad i au fost arse la Iai, n piaa public - nu prea tiu dac dup
vreun sfat vrednic de laud - adugindu-se i strigarea aceasta ctre poporul care sta prin preajm:
"Ia uite <cum> Maiestatea Sa Regal v sloboade pe bieii de voi de jugul turcesc !"
Dar, printre nenumrate alte privilegii ngduite lor, dup socoata vremilor, cel mai de seam
era cel prin care se pomenea c Moldova i-a nchinat mpriei Turceti. de la sine, credina.
<iar> nu silit cu puterea armelor, i c, de aceea, Sultanul vroiete ca toate bisericile, riturile
cretineti i legile din strmoi s le rmn neatinse, i c nu dorete nimic alta de la Principe,
dect s trimit la Strlucita Poart, prin boieri de isprav, patru mii de galbeni, patruzeci de iepe
moldoveneti de vi, 24 de oimi, cu titlul de < >, Piszkiesz, 'cinstire', sau 'dar' . I
Turcii i-au pstrat cu sfinenie fgduielile, pn n vremurile lui Petru Rare, sub ocnnuirea
cruia asupra Principatului Moldovei, au cerut i o sum mai mare de bani, cu titlu de Haradz.
adic de 'tribut', i ca el s vin, odat la trei ani, s se nchine la pragul Preanaltei Pori. Petru a
tgduit, el. aceasta, cu cutezan, ba, pentru a nu lua sub numele su nceputurile unor att de mari
nenorociri, diadema princiar, s-a retras la Cziczeu. un ora din Transylvania, unde i cumprase,
din banii si, moii deloc nensemnate. Dar, pus n locul lui, tefan cel Tnr, fie din rvna dup
domnie. fie cu consimmntul Divaniilor, a fgduit s plteasc, n fiece an, dousprece mii de
galbeni: ns, dup aceea. din prea marea poft dup domnie din partea Principilor care au unnat,
banii aceia au crescut pn ntr-atta, incit. chiar dac. astzi. sunt trecui n catalogul veniturilor
mprteti aizeci de mii de <galben> mprteti, sub numele de 'tribut'. i douzeci de mii sub
cel de "dar de Pati ' , lipitorile acelea nestule cer cu mult mai mult. Cci, dup cum lcomia nu
cunoate nici o lege, tot astfel nici Turcii n-au nici un hotar n a cere i a stoarce. Toate atrn de
280
198
197
198
199
bunul plac i de porunc Marelui Vizir, iar a ridica vreun glas mpotriva voinei lui este lucru
socotit o vin de moarte.
().) Cocea. Este o 'creast', sau 'podoab a capului', fcut din pene de stru, slujind doar
pentru mpodobirea unor Bulukagalari ( 'Colonei'), a lui Segbanbaszi, a 'Prefectului Segbanilor',
care deine cel de al doilea loc dup Jengiczer Aga, i a Principilor Moldovei i Valahiei. Cu
acelai fel de Cocea, dar mai mic, se aco/per i Solaki, despre care vezi C(artea) <a III-a>,
C(apitolul) <4>, <litera (F)>.
Iar aceast Cucc li se aeaz pe cap Principilor Moldovei sau ai Valahiei de ctre Muhzur
Aga, care este un credincios al Vizirului, strjerul Curii Lui i Lociitorul de pe ling Vizir al
otirii Jengiczerilor, dup ce au fost mbrcai de ctre Vizir cu mantia, dat fiind c se spune c ei
in de Odziacul, adic de 'unitile Jengiczerilor'. I
() Mantia. La Turci Chilaat, n popor Caftan, despre care vezi C(artea) a 2-a, C(apitolul) 3,
lit(erele) (ii). I
(v) Dintre strjile lui de credin. Nici Paszii, nici Vizirii de rnd nu sunt nlai cu atta
pomp, ca Principii Moldovei. Cci Paszii, odat ce au fost mbrcai cu mantia de ctre Marele
Vizir, pe dat se ntorc acas, iar, a doua zi, primesc diploma Paszalcului i steagul numit sangiak.
Dar Principele Moldovei, dup ce a primit de la Marele Vizir mantia, ca nsemn al puterii, este dus,
laolalt cu ntregul Divan, i sub uralele Czauszilor, la Biserica Patriarhal, unde Patriarhul
Constantinopolei, cu tot clerul i <toat> nobilimea greceasc, l ateapt pe Principele ce va s fie
sfinit. Cnd a ajuns n curtea Bisericii, Principele se coboar de pe cal pe o piatr ptrat, menit
anume pentru aceasta, toi Czauszii strignd, cu glas mare, urarea solemn de la aceste prilejuri:
'Hkk Teala, Padiszahumuze ve beg Effendimize Cziok yllar umurler virsun Devlet yle Czok
Jasza, adic "Dumnezeu cel Preanalt s-i ngduie mpratului nostru i Principelui nostru Effendi
(un cuvnt grecesc stricat dup auaEvtTJ) via ntru muli ani, i s triasc el ndelung vreme
n fericire !"
Acestea fiind spuse, tot alaiul Principelui i ateapt ieirea prin curtea bisericii i prin piee.
ntre timp, Psalii, cnd Principele calc pragul bisericii, pornesc s nale cntecul "Atov tcrti.v
<"Vrednic este>", alctuit n cinstea Fecioarei Nsctoare de Dumnezeu; dup ncheierea lui,
Principele urc pe tronul hrzit Principilor Moldovei. I Cit vreme diaconul recit 't EK't
<ecteniile>, el l pomenete pe noul Principe cu fonnula unntoare: "En &6E0a U1tEp 'tOU
EooEj3Ecr'tCt'tOU, f<X.flVO'tcl'tOU l((lt Yljlfl.O'tCt'tOU Auetvrou ilrov N.N. tepCt'tO. vi.. Otao.
Uy<t>Ei. &im,pia <XU'tOU, lC(lt 'tOV KUplOV 'tOV E>Eov cov Em 7t.fov CJUVEpYl'l(J<ll lC<ll
lC<X'tEoo&oom <XU'tOV EV mim, Kilt U1tO't<ll imu 'tO CtU'tOU xavra tx0p6v lC(lt
xoAitov', adic "nc ne rugm pentru Binecredinciosul, Prealuminatul i Preanlatul nostru
Domn N .N. s aib pari e de trie, de izbnda, de statornicie, de sntate, i de mntuire, iar Domnul
Dumnezeul nostru nc mai mult s-l ajute i s-l ndrume ntru toate, i s-l supun sub picioarele
lui pe tot vrjmaul i potrivnicul lui !". Dup EK'tEv <ectenii>. Patriarhul intr n altar, mpo
dobit cu sfintele veminte, laolalt cu patru, sau cu mai muli Mitropolii, <iar> Principele se
apropie i el de Ua mprteasc a altarului, iar acolo primete din partea Patriarhului. pe frunte,
semnul Crucii, fcut cu dou mini, i, cu genunchii plecai, i pune capul pe Sfinta Mas:
281

Patriarhul i-l acoper cu omoforul i rostete rugciunile care se spun de obicei la sfinirea mprailor
Ortodoci, i i unge fruntea cu Sfintul Mir.
Dup ncheierea acestor ceremonii, Principele se ntoarce la tronul su, Psalii nltnd acest
1t0tycrm, Kuptcx; o 9E0c;, tOV Ei'xrEjJfotatov, f<XA.T(v6tatov ml

yljlT(l..Ot<XtOV Tt&v AueEvtT(V tE MoA.Ooj3A.axi KUplOV, Klipwv N.N. KUpl.E, <pUMttE
autov Ei ito>.la EtT(: "D-i via ndelungat, Doamne Dumnezeule, Binecredinciosului,
Polychronion: OoA.uXj)Ovwv
Prealuminatului i Preanlatului nostru Domn, Domn a toat Moldova, Domnului N .N. ! Doamne,
pzete-l ntru muli ani
!"
Dup acestea, i Patriarhul se urc de la altar pe tronul su, i, cerind tcere, ine pentru Principe
200
o scurt cuvntare, unnat de Polychronionul Patriarhului, de cntat de ctre Psali cu aceleai

vorbe. n sfirit, facndu-se aoo'A. <dezlegarea>, Patriarhul i Principele, nsoindu-i deopotriv
toat mulimea norodului adunat mprejur, ies din biseric, n pridvorul bisericii, Principele,
srutndu-i Patriarhului sfinta dreapt, i, la rindu-i, fiind ntrit de Patriarh prin semnul S(fintei)
Cruci, dat cu mna i cu glasul, se urc pe cal, i se ntoarce acas laolalt cu tot alaiul care-l
nsoise, i le d drumul nsoitorilor si, <bine> rspltii.
Scurgndu-se cteva zile,
Miralem Aga,
'Stegarul mpratului', aduce steagul cel mare, pe
care ei l numesc Sandziak, laolalt cu Muzica mprteasc (Tublchane), din Palat la gzduirea
Principelui, cu nsoitorii de mai nainte, i l afl dinaintea lui pe Principe, n pridvorul casei sale;
acolo, el ia sandziakul, l srut, cum e obiceiul, <ducndu-1> la gur i la frunte, i i-l d Principelui
n mini. Principele, primindu-l, l srut la fel, i i-l d n paz stegarului su, adugind aceste
rugi:
'Allah tebarike, ve teala hazeretleri szevkietlu merhametlu, ve adaletlu Padszahumuzi tuli
umrijle muammer eileie', adic "Dumnezeu cel B inecuvntat i Preanalt s-l fericeasc cu via
lung i s-i sporeasc zilele Preaputernicului, Preamilostivului i Preadreptului <nostru> mprat
!"
Principele l nvemnteaz pe Miralem Aga cu o mantie, i l las s plece, rspltit cu darul

hrzit <pentru aceasta>.
Apoi, el cheltuiete cteva zile pentru a ncheia treburile pe care le are la Curte, i, ducndu-Ie
<pe acelea> la bun sfirit, este adus, cu alai de curteni, la Divanul cel Mare, unde Marele Vizir,
201
laolalt cu ceilalti Kubbe Vezirleri, i cu doi Caziuleskieri, stau de-a dreapta mpratului.
Capudzilar Kie{t}hudasi, <cum > ai spune 'Prefectul Curii' sau 'Mai-marele Portarilor', l
nvemnteaz pe Principe cu mantia, n pridvorul Arzodasi, sau al 'Slii de primire' , i poruncete
lui Muhzur Aga s pun pe capul lui Cucca, i i mbrac pe toi Boierii Principelui, I care sunt,
ndeobte, 28 <la numr>, n noi veminte. Astfel mpodobit, sprijinit fiind de amndou prile de
Capudzibaszii, cu Marele Portar mergndu-i nainte, unnat de Dragomanul Porii, care este,
de obicei, un Cretin grec, intr n Sala de primire, laolalt cu patru dintre Boierii cei mai de
seam. n prag, el i nclin capul pn n pmnt, i, dup ce a fcut aceasta de trei ori, se oprete,
drept, n mijlocul slii - cci Sala de primire nu este chiar att de ncptoare. Atunci, mpratul,
ntorcndu-se de pe tron
(Tacht) ctre Vizir, i zice: "Spune-i lui <aa>:
'Soile ana czunki anim sadacat!, ve isticameti azhari Hiumaiunum olmyszdur biz dachy ivaz
mucabelesinde kienduie Bogdan Voivodeligin ichsan eilemiszimdur, bundan songra dachi gierektur
282
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a /l-a, Capitolul N
202
203
ki, sadacatten, ve ubudyetten hali olmaiub, ana siparisz olunan memlekieti hyfz u hyraset idup
fermnumuze mugayr isz iszlemeden ihtyraz eileie.'
"De vreme ce credina i neprefacerea lui a ajuns la tiina Maiestii Mele, Eu i ngdui cu
milostivire, drept rsplat, Domnia Moldovei. Se cuvine ca, i de acum ncolo, el s nu se abat de
la credina <sa> i de la slujbele ce au a ne fi aduse. Provinciile supuse lui s le ocrotesc i s le
pzeasc, i s se team adnc s fac oriice mpotriva sau pe-alturi de porunc Mea."
La acestea, Principele i rspunde:
'Adaletlu ve merhametlu Padiszahimun hidmeti alielerinde var kudretimi sarf eilemek dzian I
v<e> basz uzre heman nazari ainj Hiumaiunleri bu lacziz bendelerinun uzerinden dur eilemeieler' :
"M leg, cu sufletul i cu capul meu (sau 'gndesc, pe capul i pe viaa mea' ), ca toate puterile pe
care le am s le cheltuiesc n slujbele fa de Multdreptul i Preamilostivul meu mprat, numai s
nu-i abat faa Milostivirii i Maiestii Sale de la nimicnicia robului acestuia <al Su> - adic
'de la nefolositorul Su rob'."
Odat spuse acestea. Principele iese din sal, nsoit de aceiai cu care intrase, i, urcndu-se pe
un cal mprtesc n partea dinluntru a Curii, i se nchin, cnd iese, Marelui <Vizir>, ca i
celorlali Viziri, care-i rspund cu un semn din cap, <iar> apoi, mergndu-i nainte Boierii i tot
alaiul, se ntoarce acas, urmnd s plece de acolo n Principatul su: fie c mpratul zbovete la
Constantinopole, ori la Adrianopole, este rnduit ca s-l aeze pe tron unul dintre slujbaii mai
dinluntru ai Curii, ca Sylahdar-aga, Czocadaraga, sau dintre cei mai dinafar, ca Miriachoraga,
Kapudzilar Kiehaiasi, sau careva dintre Capudzibaszii mai vrstnici. I se mai dau, apoi, i Peiki,
'Strji mprteti', nzestrai cu podoabele lor de aur i de argint, i doi Akkiullahlu, numii
astfel dup scufia alb pe care o poart de obicei, precum i orici < > Capudzii ('Portari') i < >
Czauszi ( 'Strji de cpetenie') va fi vrut Principele. nsrcinarea lor <este> ca, la urcarea i la
coborrea Principelui de pe cal, s-i strige solemnul alkysz, i, n orae i n sate, s se ngrijeasc
de cele trebuitoare Curii Principelui - a acestora, s mearg pe jos, cu puin naintea Principelui,
la intrarea i la ieirea acestora din vreun ora, a acelora, s se ain alturi de Principe la urcarea
i la coborrea lui de pe cal, i s-i in scria.
Acesta-i este alaiul, pn cnd va fi ajuns la I Scaunul su - unde toi Mai-marii, ba n dolmane,
ba n caftane, i ies n cale pn la dou mile <deprtare>. Tuturor acestora Principele, de pe cal, le
d mna s i-o srate, i, ntrebndu-i de sntate, le d porunc s se urce iari pe cai. De acolo,
la pas, el intr n ora cu ct mai mare alai i este cu putin, nsoindu-l, de amndou prile,
Boierii, dup cinurile lor, mergndu-le nainte Mai-marii otenilor, i, mai nti, se d jos n curtea
Catedralei - care, la Iai, i este nchinat Sf(ntului) Nicolae. Mitropolitul, nconjurat de trei
Episcopi (cci Moldova attea Scaune are, Valahia ns numai dou) i de restul clerului, i d
Principelui s srate crucea i S(finta) Evanghelie, tcnd muzica mprteasc, ct vreme se
mplinete aceast ceremonie.
Intrnd n sanctuar, Principele, dup ce s-a cntat "Atov fotlv <"Vrednic este"> i s-au citit
EICtE <ecteniile>, se apropie de altar i este uns cu Sfintul Mir de ctre Mitropolit, odat fcute
rugciunile, dac nu fusese sfinit de Patriarhul Constantinopolei - ceea ce se ntmpl atunci cnd
este nlat la domnie la Adrianopole, unde lipsete Patriarhul Constantinopolei. Cci el este, i se
283
204
205
 numete, 'Unsul lui Dumnezeu. Odat fcut ncheierea i lauda Polychroniului. n cntarea
muzicii i sunetul trmbielor i al clopotelor, el merge n Palatul dinluntru, iar acolo coboar
dinaintea Divanului i se oprete n picioare naintea tronului aezat acolo. Iar boierii care veniser
cu dnsul i ocup. fiecare, locul su. Dup ce s-a fcut aceasta, nsoitorul care-i fusese dat de
mprat scoate i i d Scribului Pretoriului (Divan Effendisi). care este un Turc, s citeasc
'Chatiszeriful' (Porunca mprteasc'). Acesta citete, cu glas tare, paragraf cu paragraf, porunc,
pe care Marele Postelntk ( 'Mai-marele Curii') o tlmcete, mai apoi, celorlali n limba rii.
Dup aceasta, trimisul mprtesc l nvemnteaz pe Principe cu caftanul pe care-l adusese cu
sine, i, nlndu-1 cu mina dreapt. l aeaz pe tron: chiar n acea clip, I bat i tunurile, iar
Czauszii reiau strigarea cea obinuit. Principele l druiete, la rndul su, pe trimis cu un vemnt
cptuit cu piei de zibelin, iar pe scrib cu un Caftan simplu. Astfel ntrit pe tronul su, Principele
i primete pe Mai-mari s-i srute mina, i, dup ce i-a primit, se retrage n odaia dinluntru.
Odat mplinite acestea, trimisul mprtesc este adus la strlucita gzduire care i-a fost pregtit,
mergndu-i nainte unii dintre portarii i curtenii Principelui.
Fie deajuns s fi nsemnat acestea aici, pe scurt, despre ntrirea Principilor Moldovei - cine
va fi vrut mai multe, s consulte 'Moldova' noastr, care ndjduim s vad n curnd lumina
<tiparului>.
() Prin viclene fgduieli. Turcii istorisesc despre Cretinii pui de straj Vienei c, vznd
c nu mai pot apra mai departe oraul, s-au rugat, prin soli trimii mpratului, 'ca armele s aib
odihn <vreme de> zece zile, rstimp n care s-i poat vesti Domnul despre nevoia la care au
ajuns: cci ei erau constrni de legea jurrnntului ostesc s nu le deschid strinilor porile fr
de tirea lui; iar dac, n acel rstimp, nu vor fi primit nici un rspuns. ei aveau s fie liberi de
legtura jurrnntului, i, chiar i fr de voia lui, aveau s-i predea mpratului oraul'; c au mai
adaos rugrniniti, 's numai bat cu tunurile turnul S(fintului) tefan, i s nu nimiceasc far de
folos un edificiu att de vestit i de frumos.' C mpratul. mblnzit de cererile lor, spre a le da i
alor si <putin> tihn, a ngduit un armistiiu i pentru ora i pentru turn, cu condiia ca, lund
crucea de pe el, s-i pun n vrf semiluna. C asediaii au fcut aceasta, dar au amnat predarea
fgduit.
(o) De a desface mpresurarea. Istoricii mai fanteziti ai Turcilor spun c pe Suleiman, cit
vreme mai inea la mpresurare, dar se ndoia deja despre succesul ei, I a fost ntiinat de o vedenie
a lui Muhammed. care i s-a artat n somn, c, de nu va fi mbunat Divinitatea mniat jertfind
40 de mii de berbeci, nu va scpa din aceast primejdie. C Suleiman, tlmcind visul dup litera
lui, i-a ncredinat Vizirului s pregteasc 40 de mii de berbeci, dar c acesta a tgduit c se poate
aa ceva, pentru c, n decursul unui att de lung asediu, se terminaser aproape toate proviziile, iar
ceea ce mai rmsese de-abia dac era deajuns pentru a le potoli ostailor foamea, iar vecintile
erau prea pustiite de npdirile Ttarilor, ca s mai las vreo ndejde de a se mai strnge noi
provizii. C, prin urmare, Suleiman i-a strns pe toi i le-a istorisit visul su. Iar c acetia au dat
rspuns c nu trebuia luat seama la litera acestei dezvluiri dumnezeieti, ci la nelesul ei luntric.
i anume c, prin 40 de mii de berbeci erau artate 40 de mii de Mislimani, care, pentru legea lor,
aveau s sufere martiriul sub zidurile acelui ora. C mpratul, dup ce a ajuns la Buda, a trecut
284

n revist otirea, i a aflat c era lips din ea tocmai acel numr de oteni, iar. din aceast pricin,
i-a legat urmaii cu foarte strns afurisenie (Lanet), ca nu cumva, mai apoi, s mai mpresoare
Viena.
206
207
Cu toate c acestea duc lips de mrturia istoriografilor mai ngrijii, toi le dau att de mult
crezare, nct nu se feresc s susin public c nu s-a aflat nici o alt pricin a prpdului suferit, n
vremurile noastre, sub Viena, dect c au nclcat un pmnt ocrotit prin afurisenia lui Suleiman, i
astfel au aat asupra lor mnia lui Dumnezeu, rzbuntoral fgduinelor nclcate.
(7t) Podul lskiender. Este <vorba>, fr ndoial, de podul Ratistisbonei, pe care, datorit
celebritii i eleganei nlrii lui. Ttarii par s-l fi desemnat sub numele de 'Alexandrin'.
Aici nu ne putem stpni s nu pomenim, n trecere, cte ceva despre I preocuprile geografice
ale Ttarilor. Pare paradoxal, dar se ntemeiaz totui pe adevr i este un fapt dovedit prin experien,
c nici un neam de pe lume nu are att de bun cunotin despre toate locurile, ca Ordiile ttreti.
Ei nu au nici un fel de cri de Geografie, nici un fel de hri, dar cunosc foarte exact, doar prin
tradiie, toate strmtorile dramurilor, munii, vile, oraele, satele, rurile, podurile, vadurile, lacurile,
i le repet ntre ei, chiar dac nu le-au vzut niciodat, de attea ori, pn ce i le-au ntiprit ct
mai tare n amintire. De unde, la Turci, un proverb a ajuns s sune aa: Tatarun kylawuze yhtiadzi
iokdur, 'Un Ttar n-a avut niciodat nevoie de cluz i n-a greit niciodat', ncotro au trecut
vreodat, au cercetat att de bine acea cale, ca i cum s-ar fi nscut n ara aceea, i le-o trec att de
precis urmailor, nct acetia o pot gsi cu foarte uurin, <fie i> dup cteva veacuri. Pentru
lucrul acesta ei i dau toat silina, ca pentru unul fr de care nvlirile, pe care le fac n fiece zi,
nu s-ar putea svri cu bine. Dar tuturor acelor locuri ei le dau nume aparte dup nchipuirea lor,
nct alii. fie ei i cunosctori ai inuturilor acelora, s poat nelege doar cu greu ce vroiau ei s
desemneze prin acele denumiri imaginare.
(p) Woiwoda. Evste un cuvnt slavon i o desemneaz pe 'Cpetenia otirii', dar Polonii l-au
trecut asupra 'Crmuitorilor' i a 'Prefecilor Provinciilor', ca n 'Woiwoda Kiowsky, Posniansky'
etc. Dar Turcii obinuiesc s-i numeasc astfel pe Principii Cretini supui lor, al Moldovei, al
Valahiei i al Transylvaniei, mai cu seam n poruncile mprteti i n scrisorile Marelui Vizir, ca
'Bogdan Woiwodesi', 'Iflak', sau 'Erdel Woiwodesi', cu toate c citim la istorici c, odinioar,
Principii Moldovei erau numii Tekkiur, sau I 'Regi' . Nu arareori, ei dau acest nume i Prefecilor
oraelor mai mari, care nu au Paszalcuri, ca 'Pera Woiwodesi', 'Gaiala Woiwodesi' etc.
(a) D porunc s se aeze. Obiceiul acesta a ajuns s cad n desuetudine nc de sub Suleiman,
iar, astzi, mpraii nu mai sufer ca nimeni s li se aeze alturi la mas.
(t) Germanul. Jocurile ornduite la aceast festivitate le istorisete mai pe larg Epistola unui
nvat scris ctre Dav(id) Chytraeus, pe care Lonicerus a adugat-o Istoriei sale Turceti, din
care nu ne va prea ru s povestim, cu cuvintele lui, lupta dintre leu i porc: "Se luptau, zice el, i
animale; printre altele, un porc domestic, luat de la casa Solului Caesarului, s-a luptat att de bine,
n scurt rstimp, cu trei lei, nct nu numai c a fcut fa n mod strlucit iureului lor, ci, dac n
ar fi fost cu un picior legat, poate c i-ar fi pus pe fug i i-ar fi nvins. Oricum, pe unul, i anume
pe ultimul, att de tare l-a luat de nas, nct s-a rostogolit cu susul n jos i a luat-o cu ruine la fug,
spre marea minare i roire a Turcilor, care se asemuiau pe sine cu leii, iar pe Cretini, i mai cu
seam pe Germani, cu porcii.
285
208
209
(u) Firindos. Ferdinand, pe acea vreme Regele Boemiei i al Ungariei. Cred totui c Turcii,
neateni, i-au dat numele Regelui vreuneia dintre Cpeteniile lui.
(cp) Veni n ajutor. Unii dintre istoricii turci, dar de mai mic autoritate, povestesc c oraul a
fost eliberat altfel. Anume c, dup ce aprtorii turci au fost nfrni i alungai de pe un meterez,
o femeie evreic, vznd c Germanii ddeau nval, grmad, pe poarta deschis a oraului, i-a
tiat o mnec de la cma, i, dndu-i foc, a aprins o colubrin mai mare, creia Turcii i spun
Baliemez, I i, de pe urma acestei explozii, a fcut atta prpd, nct Turcii au primit rgazul de
a-i lua curaj, de a-i alunga din oraul deja ocupat pe dumanii tulburai de neateptata npast, i
de a-i orndui din nou aprarea. Tunul acesta s fi fost, mai apoi, ncins de Suleiman cu o inimioar
din argint, de felul unei coroane, iar femeia aceea evreic s fi fost declarat scutit de orice dare,
laolalt cu toat spia ei.
(X) Gradista. Binecunoscut ora al Slavoniei, creia socotim c Turcii i-au spus din greeal
'Scaun al lui Ferdinand', de vreme ce nici unul dintre Cretini nu pomenete ca Ferdinand s fi
zbovit acolo lung vreme.
<) Al Slavonilor i Hirvailor. Este unul i acelai neam. Sunt totui numi de Turci 'Hirvai'
cei care se afl sub puterea Cretinilor, , dimpotriv, cei care s-au convertit la Muhammedanism,
sau ascult de mpria Othman se numesc ndeobte Serhadly, adic 'de la hotare'.
(m) Italieni. Pe turcete Ifrendz, nume care le este dat laolalt tuturor neamurilor din Italia,
din oricare provincii.
(aa) i cu suflet de Misliman. Adic 'cel care s-a hotrt fie s nving, fie s moar'. Ei cred
c i una i alta i este plcut lui Dumnezeu: socotesc c mortul este ncununat prin martiriu, <iar>
nvingtomlui i se d rsplata trudei sale n veacul ce va s vin. De unde, n gura celor care pleac
n campanie rsun prea adesea fraza urmtoare: Ja tacht, ja bacht, 'Fie tronul, fie fericirea !',
<ori> < > Ja Szehid, ja Gazi, 'Fie martir, fie nvingtor !'.
(bb) Van. Ora din stpnirea Othman, ultimul de la hotarele cu Perii, prea cunoscut, spre a
trebui descris mai pe larg.
(cc) S-i mprteasc planurile lui lbrahim Pasza. Sultanii Turcilor, odat ce i-au ngduit
Marelui Vizir I deplina putere de a ocrmui mpria, mai ales cnd este trimis n vreo campanie,
nu obinuiesc s fac nimic far de tirea lui, iar, dac vor fi fcut ceva, se socotete, de ndat, c
autoritatea aceluia se pogoar ctre mormnt. De unde, dac mpratul poruncete, el nsui, ceva
ce trebuia s fie ncredinat de ctre Vizir, pe dat se aude la Curte multfolositul proverb: Semeri
jere urdi, T-a fost aruncat eaua la pmnt !', adic "i-a pierdut demnitatea i onoarea !".
(dd) Tibris. Odinioar 'Tauris', sau, dup cum vor alii, 'Persepolis', pe vremuri Scaunul
Regilor Persiei i Capitala Regatului.
(ee) Gilan. Odinioar 'Hircania'.
(tT) Tekkielu Mehemed. Binecunoscut Cpetenie a Perilor i Prefect al Bagdadului, prin
silina i prin vicleugurile cruia se spune c au fost cumprai Vizirul i Defterdarul lui Suleiman:
primejdie din care a scpat numai prin ndrumarea oarbei Fortune.
(gg) Imam Azem. Se crede c ar fi locul de nmormntare al acelui ntemeietor al ceremoniilor
sectei Mislimanice, pe care l pomenesc ndeobte sub acest nume. Urmaul lui a fost Imam Szafi.
Turcii l urmeaz mai degrab pe acela, chiar dac nu-l dispreuiesc nici pe acesta.
286
(hh) Sub spnzurtoare. La Turci, mrturiile celor care stau s moar afl o crezare aparte.
Cci ei cred c orice va fi mrturisit cineva n ultima clip a vieii, fie el menit unei mori violente,
fie trt la moarte de firea nsi, este att de adevrat, nct nu numai c se afl mai presus dect cele
spuse de patruzeci de martori, ci nltur ntru totul orice fel de ndoial, chiar dac tot cuprinsul
lumii ar fi de prerea contrar. De unde nu este de mirare c Suleiman i-a dat crezare acestei
mrturii, i c, dei nu erau alte argumente prin care s se poat convinge, l-a pedepsit pe Vizir cu
moartea. /
210
(ii) S o treac sub tcere. Cu ct vicleug pot s se prefac Othmanii, mai cu seam atunci
cnd este vorba despre nclcarea Maiestii, sau despre dumanii lor, nu prea se afl nimeni care
K.iesilmeen el, upiulmek

gierek<dir>, 'Mna ce n-o putem tia n-avem cum, dect s o srutm.'
(kk) Cei patru urmai ai lui Mohammed. Vezi mai sus numele lor, la C(artea) a 2-a,
C(apitolul) 3, lit(erele) (qq). Perii i tgduiesc pe cei trei dinti dintre ei, i nu-l recunosc
dect pe Ali.
(li) Chatyb. 'Cititorul', sau 'Anagnostul', ca diaconul din bisericile noastre, dar i 'Cuvnt
s n-o tie. De aici s-a i nscut acel preafolosit proverb de la ei:
torul', care pomenete din amvon, la rugciunile pubilce, numele mpratului.
(mm) Bitlis.
Foarte cunoscut ora al Persiei, aezat la hotarele
Georgiei,
pe rul cu acelai
nume. Acesta este plin de peti, numii 'moruni', printre cei mai mari din apele riurilor, pe care i
vei cuta degeaba aiurea, n afar de Dunre i de Volga. Dar ei nu-i petrec niciodat iama n acel
fluviu, ci, la vremea primverii, pleac n mare, iar, la a toamnei, se ntorc n Volga, i iama nu se
mai gsete nici unul n
Marea Caspic. Ruthenii, cei stpni peste gurile Volgi, lund seama la
aceasta, au nchis peste tot gurile riului cu garduri din trestie, i prind nenumrai peti din acetia
n atari ngrdituri, cnd vor s se duc iari n mare, primvara, la topirea gheii. Dar cei din
Bitlis, cum vedeau c li se ia prada de fiecare an, au czut la nelegere cu Ruii, ca n ziua dinainte
de Srbtoarea Floriilor, s se desfac, n favoarea Cretinilor care locuiesc pe acolo, mcar o
singur ngrditur, i s stea deschis trei zile: fcndu-se astfel, anc din a doua zi, se prinde n
riul Bitlis un mare belug de momni. Dac acestea sunt adevrate, precum ni s-a povestit, martor
211
a'lrt6ntoJ <ocular> fiind u n I Turc, locuitor din Tiflis, este oricum d e mirare iueala acestui <fel
de> pete, dat fiind c poate strbate not, n 24 de ore, toat Marea Caspic.
(nn) Giurdzistan. Neam binecunoscut, locuind ntre Pont i Marea Caspic, odinioar 'IPflx>t.
Georgieni. Unii au crezut c numele acesta le-a fost dat <abia> dup ce-au primit
<Iviri>, acum
credina cretin de la S(fintul) Gheorghe, Patronul lor, dar falsitatea acestei preri se poate vedea
cu uurin din faptul c, mult nainte de vremurile S(fintului) Gheorghe, Pliniu i Mela pomenesc
de Georgieni.
Ei mrturisesc credina greceasc i ortodox, dar, nafar de tiina vntorii, a trasului la int
i a tlhritului, abia de vei mai gsi la ei vreo alta. Se spune despre ei c, vreo trei ani n urm, au
adus din Belgia tiparni greceasc, au tiprit cartea care cuprinde laudele Preafericitei Fecioare
Mria, numit 'A1ea9tcrrov <"Acatist">, i i mai dau, nc i acum, silina ntru literele greceti.
Chanul, sau Principele lor, se mrturisete i el <a fi> cretin, dar nu poate, totui, urca pe tron,
dect dup mrturisire credinei Muhammedane - dar, dup aceea, el dobndete de la Regele
287
212
213
Persiei ngduinta de a-i face rugciunile fie n Dziamie, fie ntr-o biseric cretin, de unde pe
drept ar putea fi numit un a$$tov <om cu viat dubl> n privinta credintei.
Unul dintre ei, n veacul trecut, datorit unei silnicii suferite de el, s-a refugiat n Rusia, al
crui fiu, fiind Mai-marele tunurilor n otirea lui Petru cel Mare, a fost prins de vezi i a murit
la Stokholm. Cnd, n anul 1 7 1 2, am ajuns la Moscova, l-am gsit pe acesta acolo i am aflat c el
a tradus n limba greac genealogia Chanilor Georgiei, ntretesut cu istorioare vrednice de mirare.
n ea se afl trecut, legat n lung niruire. zmislitorul acestei spi!e, David. Regele Iudeilor: un
nepot al acestuia dup Solomon, s fi plecat din Iudeea n Georgia i s-i fi statornicit domnia
acolo: pn la unn, nu I tiu n ce chip, s fi fost botezat de ctre tatl lui, Solomon, n numele
P(reasfintei) Treimi. Convins de aceste scorneli, acela susinea cu trie c este din acelai snge, ca
om, cu Domnul nostru IISVS Hristos, de unde Cititorul se va putea convinge fr vreo greutate de
ignorana acestui popor.
(oo) Chairuddin. Dup etimologie. 'Buntatea i Harul credinei' : un foarte celebru pirat, i.
dup ce a ajuns Amiralul mpriei Othmane, groaza Cretinilor, de ctre care a fost numit ndeobte
'Barbarossa'. Dup acesta, Turcii au avut, sub Sultan Mustafa, un alt celebru Capudan Basza,
pe 'Mezamorto', cruia flota turceasc i datoreaz toat faima ei. Acesta, dei, drept Capudan
Basza, se bucura de cinstirea Viziratului i de trei tuiuri, nu i-a lsat totui haina de corbier.
zicnd c nu li se cuvine corbierilor straiul turcesc, i c podoabele cele strlucitoare i aduc artei
navale cea mai mare ruine i ngreunare. Iar, pe vremea lui, toi Cpitanii i Mai-marii corbiilor
obinuiau, s nu poarte nici un fel de alte straie, dect cele marinreti.
(pp) Kiorfes. 'Corcyra' celor vechi, astzi 'Corfu', o insul din Marea Adriatic.
(qq) Avlonia. Este un inut i un ora din Albania, care, pe un alt nume, este numit de Turci,
laolalt cu Epirul, Arnaud. Opt mii de locuitori de acolo sunt inui s mearg cu tabra Turcilor.
Sunt oteni foarte rzboinici i harnici, de ludat, mai presus dect alii, pentru priceperea lor n
trasul cu puca, odinioar ortodoci cu toii, dar acum att de czui n Muhammedanism, nct i
depesc i pe Turcii nii prin superstiia lor.
Nu vei afla la ei nici un fel de tragere de inim pentru litere, dar de artele, crora li se nchin,
se tie c se ocup nu far pricepere. Dintre cele mecani/ce, ei exceleaz cu precdere n dou, n
<construirea> apeductelor i n nsntoirea herniilor. n tragerea apelor, cu toii ar da mrturie c
de-abia de s-ar afla cineva care s le pun la ndoial primul loc, oricine a vzut apeductele de la
Constantinopole. Ei le duc totui la bun sfirit fr de nici un fel de nvtur matematic, de
precepte, sau de instrumente, msoar nlimea munilor distanele dintre locuri cu mai mult
exactitate dect ar putea-o face un Geometru, iar cantitatea i calitatea apei o cntresc preabine.
ntrebai fiind despre temeiurile acestei arte, nici nu pricep ce li se spune, nici nu se prea pot
explica pe sine.
Ei i ngrijesc n mod desvrit pe cei ce sufer de hernii, orice vrst ar avea ei, cu nu puin
asprime, dar n chip fericit. Pe cnd ne aflam la Constantinopole, spre a le cerceta mai bine metoda,
am dat porunc s fie ngrijit, n Palatul nostru, notarul nostru, deja n vrst, care suferea de
aceast boal. Aceia, dup ce s-au nvoit asupra preului lecuirii lui, l legau pe bolnav cu fisii de
pnz de o scndur destul de lat, de la piept i pn la picioare. apoi i deschideau, nu prea ngrijit.
288
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a li-a. Capitolul IV
214
215
cu un brici destul de grosolan, grosimea pielii de sub pntece. i. scondu-i. n lungime cam ct
de-o palm, prapurele dinluntru, i vrau la locul lor maele czute pn la boae. Dup aceasta.
coseau grosimea pielii cu un fir gros. i, dup ce fcuser un mic nod la fir, ca s nu ias afar, tiau
cu acelai brici ct grosime a pielii mai ieea afar de prin custuri, i, ungnd <locul> cu untur
de porc, l ardeau cu fierul rou. Dup ardere, ei mai las nc deschis rana din pntece: i ridicau
n sus picioarele omului aproape leinat, i toarn asupra rnii albuul de la nou ou proaspete.
Cnd acesta fierbea dup o or sau dou, ei pronosticau de aici o nsntoire fericit. Cci, dac
dup al treilea ceas nu va fi aprut nici un fel de fierbere, ei socotesc acest lucru drept mortal,
pentru c de aici se vede c att de mare este slbiciunea puterilor bolnavului, nct nicidecum I
nu-i poate dobndi vreo alinare de pe unna medicinii. cu toate c doar unul sau doi dintr-o sut se
ntmpl s moar - lucru pe care l atribuie mai degrab slbiciunii puterilor, sau a vrstei, dect
nendestulrii meteugului lor. A doua i a treia zi, ei reluau aceeai infuzie la acelai ceas, inn
du-1 mereu pe bolnav cu picioarele n sus, aflat ntr-o asemenea nesimire, nct s par f'ar suflare.
Nu-i ngduiau nici hran, nici ceva de but, socotind c este ndeajuns pentru puterile lui fireti,
dac i se umezea limba cu o singur pictur de ap. n cea de a patra zi, l puneau pe bolnav, legat
de scndur, jos pe pmnt, unde i venea de ndat n fire, i se plngea, cu glas slab, de dureri, i
refceau puterile celui sleit cu puin ap de but, i i ddeau, vreme de alte trei zile. un pic de
zeam, de care se gsea, fr s in seama de nici un fel de diet, doar ct pntecele s nu-i fie
mpovrat de prea mult mncare. n a aptea zi, i desfceau legturile i-l puneau pe bolnav,
uurel, n pat. Dar, ca s nu-i poat trage vreun picior, sau s se poat mica din loc, vreme de
dou zile, stau lng eL nencetat, doi ini, i-i tot punea. zilnic, obinuita infuzie de albu. Dup a
noua zi i pn ntr-a dousprezecea, rana mai primea doar cte ase albuuri, care, de ndat ce
erau infuzate, preau s fiarb i mai din belug dect nainte. ntr-a cincisprezecea zi, tietura
de-abia dac mai primea un singur albu de ou, dar ei reluau infuzia, pn cnd vedeau c, orict de
puin, tot mai intr n ran i mai fierbe. Cnd nceta aceasta, puneau peste ran un pansament fcut
cu smoal, ulei, i nu mai tiu ce alt substan, i-i ngduiau bolnavului s-i mite picioarele i
s steie pe o parte. ntre timp. ei trgeau, puin cte puin, la ceasul dimineii, captul, mereu
pstrat, al firului, mai nainte ca bolnavul s ia hran, i ncercau ca nu cumva legtura s se fi rupt.
Dup a douzecea, a treizecea, sau a patruzecea zi, dup cum rabd vrst sau puterile fiecruia, /
ei trgeau afar tot firul, cu legtura lui. i, punnd deasupra un alt pansament. l fceau sntos
de-a binelea.
Prin aceast metod, aspr i dur, la care am fost de fa ca martori, neamul acesta att de
necioplit obinuiete s scoat i s lecuiasc n chip fericit o boal att de grea.
(rr) Arnaud. Albania, odinioar 'Epir', n grecete ndeobte 'Apjktviu:. despre care vezi
literele (qq) de mai sus.
(ss) Kohpan. Cine s fie acesta, este greu de dedus. Numele de 'Spanioli', dat ostailor Germani,
socotesc c s-a nscut pentru c mpratul Germanilor. Carol al V-lea. era i Regele Spaniei.
(tt) Serem. Sub acest nume se afl la Turci cmpia aceea foarte larg, care o ine la mijloc,
dincolo de Sava, ntre Alba Graeca et Petrivaradin, pe ai crui locuitori i mai numesc, ndeobte,
i Serin ougly < > memliekieti.
289

(uu) Sandziak, < >. A fost odinioar, la Turci, o nsrcinare nsemnat i vrednic de cea mai
216
217
mare cinstire, dar, dup ce Suleiman a nceput se ornduiasc din nou rangurile militare i civile, se
afl pe ultimul loc dintre Prefecturi - aceia care l crmuiesc n-au de-a binelea nici un tui i au
drept podoab numai steagul care se cheam la ei 'Sandzak'.
(ww) nluntrurile Indiei. Hotarele Arabiei Felix, pentru c n u am auzit c a oastea turceasc
s fi ptruns vreodat n India.
(xx) lemen. Un Regat foarte mare, care se ntinde foarte mult n lime ntre Golful Persic i
Marea Roie, pe care att Geografii cei vechi, ct i cei mai receni l socotesc o parte a Arabiei, i
obinuiesc s-i dea numele de Eifulrov, sau 'Fericit'.
Dar nimeni dintre istoricii turci sau arabi nu i-a trecut pe locuitorii Temeniei' printre Arabi, de
unde ne va fi ngduit s tragem ncheierea c prerea Geografilor Europeni, dei ntrit de crezarea
attor veacuri, totui I nu se sprijin pe raiuni att de temeinice. Pentru ca aceasta s se neleag
mai bine, trebuie tiut c toi locuitorii Asiei i ai Africii sunt mprii de Arabi n trei: n Ttari,
Peri, i Zengi. Printre Ttari ei numr toate neamurile care stpnesc inuturile aezate ntre
Oceanul de la Miaz-noapte i Munii Caucazului: Ttari, Calmuci, Siberieni, Chinezi etc. 'Peri'
i numesc pe aceia care locuiesc astzi n mpria Persiei. Iar 'Zengi' i numesc, cu un nume
comun, pe toi cei care i-au aezat slaurile prin jurul Persiei, chiar de la hotarele Chinei i pn
la Oceanul de Apus, n Asia i n Africa: Inzii, Arabii, Egiptenii, Abyssinienii, Etiopienii, Marocanii,
Tunisienii, Tripolitanii, Fezzenii, Maurii etc, Negroizii, i orice alte naii barbare mai ocup acea
regiune, iar aceast denumire o iau de la prul lor crlionat i scurt, cu care toate acele triburi, i
numai ele, sunt mpodobite de la natur, de unde acest fel de pr numit, ndeobte, i de Peri, ca
unii care obinuiesc s poarte plete mai lungi, 'Mui Zengi'. (Iar Asia Mic am artat mai sus, la
C(artea) < l >, C(apitolul) < l >, lit(era) <(1)>) c ei o socotesc ndeobte drept o parte a Europei,
sau a Imperiului Roman). Iar denumirea de 'Arabi' le este dat numai triburilor care rtcesc prin
cmpuri deerte, printre Alep, Damasc, Mecca, i Bagdad, anume acelea care se afl nsemnate pe
hrile geografice, sub numele Pustiului Arabiei i al Petreei. Dac, prin urmare, n nelesul de
mai nainte, Geografii Europenilor vor fi vrut s-i arate, sub numele de ' Arabi', pe toi Zengi, s-ar
cuveni ca ei s descrie Arabia mai ntins, dect se vede c s-a fcut ndeobte pe hri i n
comentarii. Dac ns cei care le dau lor nume vor ca ei s se cheme 'Arabi' <numai> n cel din
urm, este limpede c 'Arabia Felix' 'Felicem', cum i spun ei, se afl aezat n afara hotarelor
Arabiei. Cci faptul c Iemeniii sunt o spi nu I a Arabilor, ci a Inzilor ni-l arat ndeajuns nsi
denumirea lor de Sarihindi, 'Inzii Blani', care le esle dat prin tot Orientul. Turcii i atribuie
acestei denumiri o dubl pricin. Unii cred c ei se numesc 'blani' pentru motivul c mpratul lor
nu poart dect veminte galbene, iar folosirea lor le este tot att de oprit particularilor, cum este
ndeobte, la Turci, strinilor culoarea verde; alii sunt de prere c alb-glbuiul lor firesc prin
care, fa de Etiopieni, par mai aproape de albi, s-a aflat la originea acestei denumiri: n controversa
dat, noi socotim c n-are mare importan ce este mai aproape de adevr, de vreme ce este deajuns
c, prinacordul tuturora, aceia se numesc Inzi', iar nu 'Arabi', i de aceea lemenul este, la propriu,
o parte nu a Arabiei, ci a Indiei.
290
218
219
(yy) Sub chip de prieten. Annalele Moldovenilor istorisesc c Turcii au dobndit trecerea lor
de la Moldoveni doar sub chipul unei campanii n Polonia, dar apoi au ntors armele mpotriva
lor au prdat n mod jalnic toat Moldova.
(zz) De socotina Statului lor. Dup nelegeri, Turcii au ngduit, aproape un veac ntreg,
cinurilor Moldovei libera alegere a Principelui, dar, cu trecerea vremurilor, au nceput s aeze ei
nii Principi: obiceiul era s nu-i aleag dect dintre fiii Principilor pe care i ineau ostatici la ei,
la Constantinopole. Dar, pn la unn, le-au ngduit atare demnitate i ctorva dintre Grecii de la
Constantinopole, astfel, cu 40 de ani n unn, lui Dimitrie Cantacuzino, cu 30, lui Antonie Rt.
iar, pe vremea noastr, lui Duca Rameliotul i lui Nicolae Mavrocordat, fiului acelui preavestit
Alexandru Mavrocordat, Marelui Dragoman al Porii, dat drept coleg, la pacea de la Car/lovitz,
lui Rami Mehemed, Reis-effendi.
Cine dorete s afle mai multe despre aceste drepturi ale Moldovei, s consulte "Descrierea
Moldovei", care va fi dat n curnd luminii <tiparului>.
(aa) Autoritatea de Monarh. Aceasta le-a rmas, pn acum, neatins Principilor Moldovei
i Valahiei. Ei i scot, dup placul lor, pe Mai-mari din nsrcinrile lor, aeaz noi legi, i au
asupra tuturora deplin drept de via i de moarte. Anume, nici dup mazilirea lor nu se aud la
Poarta Othman plngeri despre moartea vreunui Boier, sau a cuiva de stare mai de rnd, ct ar fi
fost el de nevinovat. Dar de va fi stors ceva n chip tiranic i mpotriva legilor de la supuii si,
despre aceea trebuie s deie socoteal.
p) Principele. Istoricii moldoveni i spun acestuia tefan cel Tinr, fiu al lui Bogdan, dar
nelegitim.
(yy) Vechiului Principe. Turcii au obiceiul de ale le plsmui nvinuiri acelora pe care i-au
menit pedepsei. Este negreit c Moldovenii au prjolit Kilia, dar nu cu consimmntul ntregului
Stat, ci din rzbunarea unor particulari, i nici mcar att din vina acestora, ct din cea a unor Ttari
din Budz{ i)ac. Cci, iscndu-se ntre aceti Ttari, adunai cu alte noi colonii de-ale Turcilor, i
locuitorii din Kiegiecz o nfruntare asupra tierii pdurilor, acetia i alungaser, mai nti, pe
Turci din pduri, apoi, cum ddeau iari nval, i nvinseser i, unnrindu-i pe fugari pn la
Kilia, prjoliser oraul, punndu-i foc. Astfel s-au luptat cndva Moldovenii pentru privilegiile lor,
acum ns tirania Turcilor i-a silit s pun sub secure, nu numai lemne, ci i capetele bielor de ei.
Dar pn cnd, o, Doamne, domni-va nedreptatea ? !
(55) Prad tel.aurul. He7.arfenn, multngrijitul istoric al Turcilor, ne spune c n acest tezaur
s-au gsit foarte mari bogii, pomenind, I printre celelalte, c s-a aflat acolo o cruce din aur,
mpodobit cu attea nestemate, nct nimeni n-a cutezat a-i da vreun pre. Am aflat c aceasta se
mai pstreaz nc i astzi, neatins, n tezaurul mprtesc.
(EE) Kili. Pentru Moldoveni Cilia, odinioar AuJCootoov: este un ora aezat la gura mai
mare i mai puternic a Dunrii, ctre Miaz-noapte, numai pe acolo dndu-li-se trecere corbiilor
ctre Pontul Euxin, nu departe de Akkierman. i unul i cellalt ora erau odinioar ale Moldovei,
dar ele in astzi de Budzia.k, numit de Moldoveni 'Basarabia'.
(0 Andreverius < >. Pare a fi numele unei Cptenii a Cretinilor, stricat de Turci; cine s fi
fost acesta, n-am avut putina de a cerceta.
291
220
221
(1111) Janusz. Ioan Zapolia, Comitele Scepusiei, care, dup moartea lui Ludovic al II-iea,
fusese ales de cinuri Rege al Ungariei.
(99) Regele Germaniei. Nu Carol al V-lea, care era, pe acea vreme, mpratul Gennanilor, ci
fratele lui, Ferdinand I, Regele Romanilor i al Boemilor, care, datorit nrudirii sale (cci o avea
n cstorie pe Anna, fiica lui Vladislav al VI-lea, sora lui Ludovic al II-iea, cel care pierise la
Mohacz), socotea c i se cuvenea domnia Ungariei. Cum vedea ns c nu <poate> face nimic cu
sila, el ncheiase o nelegere cu Ioan Zapolia, ca acesta s pstreze, ct tria, domnia, <dar>, dup
moartea sa, s i-o lase lui Ferdinand.
(11) Sofi Mehemed Pasza. 'Sofi' se numesc ndeobte la Turci 'bunii pstrtori ai legilor', dar
cei care arat prea mult pietate poart numele de 'Zahid', adic de 'Prefcui'. Numele acesta
pare s se trag de la grecescul cro4>(x;, de unde i $tl..6cro<P<x; sun la ei 'feilusuf .
(n) Nu puteau apra. Mai sus, I n capitolul acesta, la lit(era) ) am atras luarea aminte c
Othmanizii obinuiesc s cuvinteze bine i s fptuiasc ru, iar aceasta ne-a artat-o Suleiman,
prin pilda sa. Dup ce, sub chipul brbiei, dobndise trecere dinaintea tuturor fruntailor Domniei,
prinznd acum prilejul, i-a vrsat veninul cel ascuns, i, ca un balaur nesios, nfulec Regatul
datorat unui orfan. Au aici pild Cretinii, de unde s nvee ct cntrete ocrotirea Othmanizilor.
O, de-ar fi cntrit mai cu grij aceasta Carol al XII-iea, Regele vezilor, de altfel, oricum, de
numrat printre eroii veacului nostru, mai nainte s se fi ncredinat niciodat credincioasei Curi
Othmane ! Desigur, ct de mare pagub a adus el Regatului su i ntregii cauze a Cretintii, a
artat-o ce-a ieit, i este de temut s nu se mai arate prin funeste experiene !
(U.) Firancze Padiszah. Curtea Othman nu-i atribuie nici unuia dintre Cretini titlul de
'Padiszah', ci doar Regelui Franei. Iar Turcii povestesc pricina i obria acestei denumiri aparte.
Cci ei spun c o nepoat a Regelui Franei, odat ce pusese la cale un sfint pelerinaj la Ierusalim,
a fost prins de nite pirai turci lng insula Ciprului i i-a fost dat lui Suleiman n dar. C,
primit fiind de acesta printre cele mai iubite cadne ale sale, pentru c era i de neam vestit, i
chipe la nf\iare, i-a cucerit att de bine mpratului su iubirea prin micrile, dansurile i
versurile ei franuzeti de dragoste, nct s aib n mini frnele ntregii mprii i s-i ndrume
vrerea dup placul ei. Sosind, dup puin vreme, solii Regelui Franei i vznd c nu o pot lua din
Palatul mprtesc, preschimbnd nevoia n virtute, i-au povestit mpratului c 'era cea mai mare
fericire, I dup socotina Regelui Franei, ca soarta cereasc s o fi menit pe fiica sa (cci se spune
c i-au dat acest nume, <iar> nu pe acela de 'nepoat') patului unui att de mare mprat, i c
ndjduia ca, prin aceast unire prin snge, s fie ntrit legtura unei venice aliane i prietenii
ntre cei mai mari doi Monarhi ai lumii'. C astfel, sub ndemnul acestei Sultane, nu numai c
Suleiman a dus la desvrire cele pe care le dorise Regele Franei, dar i-a i dat acestuia titlul de
'Padiszah', i a dat porunc s i se ngduie Solului Franei intrarea la mprat naintea tuturor
celorlali.
Aceasta pare, ea, s fie o poveste, mai ales c n nici o carte de istorie sau e genealogie de-a
Cretinilor, din cite le-am vzut, nu se pomenete despre aceasta, dar Francezii nu roesc s se
laude, la Constantinopole, nc i astzi, cu nrudirea dintre Regele lor i stirpea Othman, i s
cear, astfel, primul loc printre toi Cretinii. Tot din aceeai pricin, mpratul Romanilor nu are
292
222
223
niciodat un Sol extraordinar la Curtea Othman, ci doar un rezident; dac intrevin ns treburi mai
grave, ca ntrirea pcii, sau prelungirea armistiiului, este trimis un Plenipoteniar (s(au) < >
Murachas), care trece naintea tuturor celorlali.
({}) Vstuni Beligrad. 'Alba Regal', la Germani' Stulweissenburg', pentru locuitori < >.
(vv) Tatar hisari. Pare a fi 'CetuiaTtarilor', oraul cucerit la aceeai vreme: 'Quinque
Ecclesiae', n german 'Fiinfkirchen'.
({W Vsturgun Beligrad. 'Strigoniul', pentru locuitori Gran.
(oo) Alaj. Nu este att un 'triumf, ct ornduirea otenilor n rnduri i coloane, care se face
ntotdeauna atunci cnd mpratul fie c iese din Ora, fie I c se ntoarce n el. Iar triumful purtat
dup izbnd se numete Donanma Hiumaiun, 'Triumful Maiestii', nume sub care intr i flota
maritim.
n btlie, cnd oastea este aezat n linie, ei spun c se face tot un 'Alai': iar cum poate c nu
vom mai avea prilejul s artm aceasta, nu ne va fi cu suprare s o pomenim aici. La ei, toat
otirea este mprit n cinci: Sagkol, ' mna dreapt' , Solkol, 'mna stng' , Dibalai,
'temeiul liniei de btaie' Czarcadzi, 'naintemergtorii' ("avantgarde") i Dondar, 'mpingtorii'
("arriere-garde"), care au porunc s-i sileasc din nou la reluarea luptei pe cei care fug, sau dau
ndrt. Primele rnduri le in Serdengieczdi; pe acetia i urmeaz, sub Jengiczer Aga, unitile
Jengiczerilor; dup acetia sunt trase tunurile, nconjurate de Topczii i de Dzebedzii, 'Strjile
artileriei'. Lor le vine din urm Marele Vizir, cu Curtea sa i cu Segbanii. Partea lui dreapt o in
clreii din Asia, stnga cei din Europa. La sfirit, dup Vizir, urmeaz mpratul, dac este de
fa, nconjurat de curteni i de Bostandzii. Dreapta lui o ocup Sipahii roii, stnga Sipahii de
semn galben, care sunt numii de obicei i Silahdari. Dup mprat sunt purtate trunurile tezaurului,
i nenumratele care i cmile care duc proviziile i celellte lucruri de trebuin. Rnduiala aceasta
o ncheie ades pomenitul Dondar.
Cam aceeai rnduial se pstreaz i n lupt. Primii dau iure Serdengieczdii, lor le urmeaz
Jengiczerii i celelalte bulucuri pedestre. ntre timp, clrimea se strduie s deie nval asupra
laturilor dumanului i s le mprtie, dup respingerea crora vin Spahii I la amndou aripile.
Vizirul, cu ai si, ia aminte la partea mai slab a clrimii. Jengiczer Aga la cea a pedestrimii, i
o ntrete cu noi ajutoare. mpratul, cu ai si, ceva mai departe de nfruntare, poart grija ntregii
otiri i, dac vreo parste este apsat de duman, trimite ajutoare dintre ai si i din celelalte
uniti. Pedestrimea egiptean este supus celei din Asia, iar cea a Albanezilor celei din Europa.
Dar despre acestea avem s vorbim mai pe larg n alt parte.
Pe lng acesta, la Turci se mai numete 'Vrdi Alai' mulimea meteugarilor i a negutorilor,
care, din porunc mprteasc, merg dup tabr, ca printre ei s nu lipseasc nimic din cele de
gsit la ora.
(1t1t) Engi Capu. Una din cele 28 de pori mai de seam ale Constantinopolei, care privete
ctre Sylivri: despre ele n alt parte.
(pp) Lovit de nedreptate. Ei spun c soia lui a fost pngrit cu de-a sila de Regele Persiei.
(aa) Spre a-i ocupa patria. Care s fi fost aceea, nu pomenesc nici Turcii, nu am 1 1 putut} }
nici s-o aflm din alt parte.
293

(u) Sunt lsai s mearg. Istorisesc nu puni dintre cronicarii turceti c Suleiman a prins
de veste c fii lui s-au adunat cu gndul s-l deie jos din domnie. De aceea, cum, numai pentru un
zvon. nu vroia s ridice mina asupra sngelui su. le-a dat porunc s se ntoarc acas, dar mai
apoi. la ntoarcere. fapta ieind i mai bine la iveal, l-a ucis pe Mustafa, lucru despre care <vom
vorbi> mai jos.
(uu) Sultan Burhan. 'Burhan' este totuna cu ceea ce Grecii numesc ano&trnKov' . <iar>
'deliii
burhao': dar, preschimbat ntr-un nume propriu, desemneaz ceva 'tare i ca de nenvins' - nume
de care, mai demult. se gseau destule la I Turci. acum ns au czut n desuetudine.
(> lsfahao. Odinioar Capitala Provinciei Arak, iar acum a ntregii Persii. Kieszan se
numete, stricat, pe hri 'Casian'. iar < > Camid, n descrierile mai recente, probabil, 'Com'.
(XX) Printr-unul dintre prietenii si . Hezarfenn, care a descris mai pe larg faptele lui
Suleiman, crede c acesta a fost Marele Vizir Azizallah, prietenia cruia vicleanul de < > Eliasib
Mirza s o fi cumprat cu mari poveri de aur i de argint. Dar, pentru ca faima unor astfel de
Latinii 'demonstrativum', de unde Turcii i numesc, de obicei, silogismul demonstrativ
224
oameni, dobndit prin viclenie, s nu-i stmeasc i pe ali Herostrai s fptuiasc lucruri la fel.
Turcii au obiceiul s le treac numele sub tcere.
('') Tuniszwar. Binecunoscut ora al Ungariei. 'Temeszwarinum.

(mm) Baai etc. Pe cit se pare, orae aezate ntre Dunre i Sava - inut care, la Turci, se
Bacza ovasi.
<(1)> Casim Pasza. Foarte vestit Cpetenie a Turcilor: dup ce a fost nlat la Vizirat, fie c
a ntemeiat, fie c, ntemeiat fiind de ctre alii. a lrgit noua colonie de sub Ora a Galatei, unde
numete
sunt acum arsenalele. i de aceea i-a dat numele su.

<(2)>
Erdisz etc. Sunt cel de la hotarele cu Szirvan, <notate> pe hri. stricat, 'Ergisz' i
'Elata'.
<(3)> Tokad. Ora destul de cunoscut al <A>Natoliei. <aflat> nu departe de Amasia, numit
odinioar, dup prerea unora, 'Eudocia'.
<(4)> Mustafa. A fost cel de al patrulea fiu al lui Suleiman, cel despre care se spunea c i-a
225
stmit pe toti ase frai mpotriva tatlui lor. Turcii spun c planurile lor I Suleiman le-a lsat, cu
mare iretenie, nepedepsite vreme de un an ntreg. ba i mai mult, n ndejdea c ei se vor ci; apoi.
vzndu-le sufletul aspru i ndrtnic. a poruncit s-l sugmme numai pe
Mustafa. drept cap al
rzvrtirii. Sunt unii care nu cred c Dzihangir a pierit de moarte bun, ci c a fost nlturat prin
otrav, din nsrcinarea printelui su. Dup aceste rzvrtirii ale fiilor si, Sultan Suleiman a dat
o lege ca fiii mprailor s nu mai fie trimii n Sandziacate, ci s fie nu n Oraul Regesc i.
chiar dac, dup scoaterea acestei legi, mai sunt unii despre care se pomenete c au fost trimii n
vreun
Sandziacat. ea a czut cu totul n desuetudine.
<(5)> Dzihangir. Despre acesta <vezi> la litera de mai nainte. Se spune c era ghebos, astfel
c prea c poart n spate o sfer, iar ei spun c, din aceast pricin, Suleimani-a dat numele de
Dzihangir, cum ar veni 'Purttorul lumii' , sau 'Atlas' .

<(6)> Trimite la Szab. Turcii sunt opri de legea lor s purcead cu rzboi asupra dumanului
fr s-i fi dat de veste despre venirea lor. Ei spun c se face astfel, att pentru a nu fi umbrit
294
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a /l-a, Capitolul IV
226
227
brbia Othman, odat ce vrjmaul a fost nfrint prin nelciune i vicleug, ct i pentru ca
dumanul s fie chemat ctre preceptele Curanului i credina Muhammedan; dac acesta
tgduiete Muharnmedanismul, ei se socotesc nu numai fr de vin nu numai pentru vrsarea de
snge, ci, dac ar fi s moar, i martiri, <iar,> dac nving, cred c ajung Gazi n faa lui Dumnezeu.
Dar ei nu pstreaz totui prea strict acest obicei, ci tlmcesc adesea legea dup trebuina lor, i
nu-i vestesc dumanului rzboiul, mai nainte de a-i nfige fierul n rrunchi, dup cum am
vzut c i s-a ntmplat, n anii din urm, Statului Veneian, cruia, n cuprinsul a patru luni, Sultan
Ahmed I i-a smuls, prin mijlocirea Cpeteniei sale, Alipasza, tot Peloponesul. Dar suntem
mpiedicai s-i inem de ru pe Turci din aceast pricin, dat fiind c lum aminte c acelai lucru
l cam au n comun aproape toi muritorii.
<(7)> Revan. Multvestit ora al Persiei, care este nsemnat n scris, stricat, pe hrile mai
recente, drept 'Ervan'.
<(8)> Nehdzivan. ndeobte stricat pe hri, c a 'Nah Schvan'.
<(9)> Sultan Husein. Pare s fi fost unul dintre acei transfugi dintre Peri, care se supuneau,
pe acea vreme, n numr mare, stpnirii Othmanizilor. Cci Amadia, care este o Provincie a
Regatului Szirwan, sau Azerbedzan, mai ascult, nc i astzi, de Regele Persiei. De aici par
s-i fi scos i Evreii Madianul, i Grecii Midianul lor.
<(10)> Meragye. ndeobte pe hri, dar stricat, 'Marraga'.
<(11)> Arzirum. Dup etimologie, 'ara Greceasc', sau 'European' . Cci Turcii obinuiesc
ca pe toate cele aezate de la Arzirum ctre Apus, i toat Asia Mic, care este la ei Anadol, s le
numeasc 'Prile Europei', ceea ce am nvederat mai sus, la C(artea) , C(apitolul) <1>, lit(era)
<(I)>.
ns Arzirum este nceputul acelei Armenii Mari care ascult de Turci - nu departe de hotarele
Mediei, aezate la ase zile ctre Miaz-zi de Trapezunt, care s afl la Pontul Euxin, { { numite
de cei vechi 'Assiria' ) ) . Paszalcul inutului este unul dintre cele mai de seam din mpria
Othman, i nu le este ncredinat dect Paszilor cu trei tuiuri.
<(12)> Szah Culi. Unul dintre Chanii Regelui Persiei, fugar la Suleiman, vestit nu att pentru
altceva, ct pentru Muzic. Se mai pstreaz nc i astzi foarte elegantele lui moduri, compuse
pentru muzica la org, I despre dou dintre care Muzicienii Turcilor i Perilor susin c abia dac
pot fi imitate: anume Szah Culi sakili, n xco <ecou> Huseini, i Kiohpare, n xco <ecou>
Hysar, n metrul numit Diviek.
<(13)> Merasz. Ora din Asia, aezat pe riul Muras, nu departe de Eufrat, ntre Alep i Malatia.
<(14)> Musul. Dup prerea unora, 'Ninive' a celor vechi.
<(15)> Dobrudze. Este un inut dincoace de Munii Haemus, ntinzndu-se, lng Dunre, de
la Drista, ora vecin cu Valahia, i pn la gurile acelui fluviu. Toat este o cmpie, neudat de
riuri, i nedesprit prin pduri: doar la marginea rii, lng Drista, se afl o pdure, numit de
Turci Deli orman, 'Pdurea nebun'.
Locuitorii inutului sunt Turci de neam, i strmutai aici din Asia, dar astzi ei se numesc
Czitaki, Barbari de o V..o!;Evta <ospitalitate> nemaiauzit printre rani. Dac vreun cltor, de
orice neam sau rit va fi el, va trece printr-un sat, toi capii de familii i ies n cale dinaintea porii
295
228
229
i-l roag cu cele mai mari linguiri s trag la ei i s prnzeasc, "orice-o da Dumnezeu" (acesta-i
cuvntul pe care-l folosesc). Astfel, acela a crui gzduire o va fi ales, l lirnete pe oaspe i caii
lui, numai s nu fi avut cu sine mai mult de trei, far nici o plat, vreme de trei zile, dup putina
lui, cu atta omenie i ospitalitate, nct de-abia de s-ar mai putea gsi vreo pild pe potriv. El i
pune pe mas miere, ou, din care inutul acela are din belug, i pine, cam cenuie, dar foarte
curat. i pregtesc o csu aparte, hrzit pentru primirea oaspeilor, care are n mijloc vatra,
dimprejur laviele, de care cltorii se folosesc dup plac. I Pentru c pe-acolo nu se gsesc lemne,
ei in focul cu blegar de vite uscat la soare. Csuele i le dureaz din piatr, dar far de tin i de
var, nct arat mai degrab ca o grmad de pietre, dect ca un zid. Pereii dinafar i dau totui cu
blegar. Datorit uscciunii pmntului, au puurile mai adnci de o sut de stnjeni. inutul d
natere unor cai i de vi, i iui, care, dup cei Moldoveneti, ocup, la Turci, locul al doilea.
Am avut parte s plecm adesea prin acest inut, dat fiind c aceia care cltoresc din Moldova
ctre Constantinopole nu au cale deschis dect pe acolo: socotim c nu-i un lucru neplcut de
povestit ce ni s-a ntmplat cndva pe acest dram. Noi aveam vechi loc de gzduire locuitor din
satul la un Alibegkio, respectat printre ei att pentru cinstirea, ct i pentru avuiile lui. Odat ce
am ajuns la acesta n ziua de 22 Iulie, care i este nchinat n mineie S(fintului) Foca, vznd c
toi lucrtorii ce-i tocmise, cu simbrie pe un an, mai mult de o sut, dintre Cretini, pierd vremea
fr vreo treab, l ntrebm pe capul familiei, 'de ce lucrtorii lui stteau fr treab ?'. Cu toate
c era de rit muhammedan, el ne d rspuns c 'nu-i ngduit s se apuce, n acea zi, de nici o
treab' . Ct vreme noi, mirndu-ne i mai tare de pricina acelei srbtori, i cerem lmuriri, capul
familiei ne zice. surznd: "M mir, Cretin cum eti, c nu tii c ziua de astzi i este nchinat
S(fintului) Foca." ntorcndu-i noi, '<dar> ce-avea el cu S(fintul) Foca ?', el ne zice: "S nu spui
asta. prietene ! Cci sfintul acela ne-a artat ndeajuns. prin minuni, ce puteri are. Cci am aflat de
la naintai c oamenii notri, necunoscnd sfinenia S(fintului) Foca, i-au trimis. n acea zi, lucr
torii cretini la arii, ca s strng bucatele de pe ogoare, i c i-au silit, sub grele nuiele, pe aceia.
care i mustrau zadarnic, spunndu-le c ziua aceasta i este nchinat S(fintului) Foca, I s le
ndeplineasc porunc. Au ascultat aceia, n sil, i, njugndu-i boii, s-au dus la cmp au pus
bucatele n care: dar, cum aduceau ei carele napoi, Ii s-a ivit n cale un brbat, vrednic de nchinare
chiar prin btrneea lui, purtnd n mini o fclie. i i-a luat cu grele ameninri pe lucrtori pentru
c-i pngreau srbtoarea, iar, pn la urm, aruncnd fclia asupra carelor, a dat foc bucatelor
gata strnse - vpaie care, rspndindu-se ca un fulger prin tot inutul, a ars de tot nu numai bucatele
care se mai aflau nc pe ogoare, ci i pe toate cele care erau gata rnduite pe arii i n hambare.
nvnd din aceast pagub, prinii notri au proclamat c srbtoarea acestui Sfint trebuie inut
nu cu mai puin religiozitate, dect <o fac> Cretinii, i c trebuie s se lase de orice lucrare, iar,
pstrnd aceast lege, nu ne mai aducem aminte s se mai fi ntmplat nici un asemenea prjol."
<{16)> Francez. Francisc I, Regele Franei, care, prin rzboaiele cu care l-a hruit nencetat
pe Carol al V-lea, mpratul Germanilor, i-a oferit lui Suleiman cel mai bun prilej de a ocupa
Regatul Ungariei.
<{17)> Carly Elibeg. Pare s fi fost unul dintre Cpitanii cei btrni, nu nsui Capudan
Pasza. Dup numele de 'Carly', oricine poate trage ncheierea c a fost cretin dup neam,<iar>
apoi, tgduindu-i credina, a trecut la Muhammedanism.
296
230
231
<(18)> Corbon. Pare a fi fost Carol, Duce de Bourbon, Cpetenia otirii lui Carol al V-lea,
i transfug la el de la Francezi. Turcii cam obinuiesc, adesea, s ncurce numele Cpeteniilor
cretine. Dar, cum despre aceast btlie nici Annalele Francezilor, nici cele ale Gennanilor nu
pomenesc nimic, socotesc c a fost o nscocire a Francezilor, care au vrut astfel s-l mite pe
Suleiman s le dea mai cu uurin ajutoare, ceea ce tim c au fcut i pe vremea noastr, la
Constantinopole. I
<(19)> Hurmiuz. Numele acesta le este dat de Turci la dou inuturi i mri Lusitaniei i
insulei Ormuz, care, la Ptolomeu, este "Apta. precum i Mrii Lusitaniei i Golfului Persic,
pentru c n amndou cresc scoici cu perle, numite de Turci 'hiurmiuz' . Ne-ar veni, oricum, a
crede c aici este vorba despre despre Golful Persic, pentru c se tie c Othmanizii au avut n
Marea Roie, numit de ei Bahril curzum, sau, mai des, Suvid dengisi, pn n vremile lui Sultan
< > al III-iea, o mare flot, c Selim a vrut s uneasc i Mediterrana cu Marea Roie, i nu s-a
lsat de ce ncepuse, dect dup ce nisipul a acoperit albia aproape isprvit. Dar se mpotrivete
pomenirea ntoarcerii ctre Constantinopole, ceea ce sigur c nu s-ar fi putut ntmpla, dac n-ar fi
vrut s ating toate nnurile Africii, ceea ce n-am auzit niciodat s fi fcut Turcii.
<(20)> Dzizair, sau, cu articol, Eldzizair. Este aceeai cetate, care pe hri se numete 'Alger'.
Statul acela ascult de Turci, dar are parte de legile sale, ca i Tunisul. Dar, la vreme de rzboi, ei
sunt inui, prin dreptul vasalitii, s trimit n ajutor ase sau opt nave de rzboi. Dac Sultanul se
afl pe pace cu Veneienii i cu celelalte State Cretine, ei nu sunt inui n nici un fel prin condiiile
ei, ci pot mereu s se in de piraterie. Ca i Cavalerilor de Malta printre Cretini, lor le este dat un
Pasz de ctre Sultan, dar el nu poate face nimic dup bunul su plac, ca prin alte pri. Cele care
in de hran i de mbrcminte i le procur din plin locuitorii, dar, n afar de aceasta, nu are nici
un drept, i nu are putina de a porunci ceva n numele mpratului. Nu arareori, l mazilesc, I dar
astfel ca cinstirea <datorat> Curii Othmane s se pstreze fr ncetare; ei l nvinuiesc n faa
Sultanului pentru nedreptate i pentru relele fptuite, prea adesea plsmuite, i cer un altul mai
drept. Curtea mai mult ascunde acestea, dect le ngduie, dar, de teama unor lucruri i mai rele i
a unei rzvrtiri deschise. l pedepsete mereu pe Pasz i le d dreptate locuitorilor Dzizairului.
<(21)> Trei trguri. Numele acestora nu le-am putut cerceta.
<(22)> Bidziania. Poate fi 'Nizza', o cetuie din Piemont, pe care Francezii, ajutai de trupele
Turcilor, au luat-o pe la acea vreme.
<(23)> Piale Pasza. Un foarte vestit Amiral al Turcilor, o pia i o Dzamie a cruia se mai
afl la Constantinopole.
<(24)> Misine. 'Messina', i
<(25)> Ricze. Regium', orae din faa Calabriei: <ele> sunt aezate de Turci, printr-o greeal
ncetenit, n Spania.
<(26)> Marioca. Pare a fi 'Maiorca', o preavestit insul din Marea Spaniei, cea mai de
seam dintre Baleare.
<(27)> Trei altele mai mici. Pot fi 'Minarea', 'Jucca', i 'Tonnentera', dar despre acestea
n-am cuteza s susinem nimic sigur.
<(28)> O numete Suleimanie. Este un sanctuar cldit de acest Sultan pe un deal foarte nalt
care privete ctre port, cu atta strduin, atta elegan, nct nici un edificiu nu merit s se
-
297
232
233
compare cu acesta. Nu numai c pe Turci i-am auzit spunnd-o prea adesea, ci i pe cei dinafar, de
mai multe neamuri, mrturisind-o deschis. Nici nu-i de mirare c pare o cldire att de elegant, de
vreme ce pentru acest edificiu au fost luate obinuitele cariere de marmur, minele Troiei, ci i tot
ce-a fost gsit rar i de pre prin lucr/rile Grecilor, prin care ei crezuser, prostete, c-i pot face
rost de un nume fr de moarte. Acest lca l mpodobesc patru turnuri, dou cu trei Szerife, sau
'balcoane' , din care se cnt Ezanul, dou cu cite dou. Rectorul Academiei de pe ling el deine
primul loc ntre toi ceilali, i urc de la demnitatea aceasta la cea de Molia.
<(29)> Giule. Este nsemnat i astzi, pe hrile geografice, sub acelai nume.
<(30)> Segiedwar. 'Sigeth' al Cretinilor.
<(31)> Focul trebuie stins. Este o expresie turceasc, artnd 'totala pustiire i distrugere' .
Cci unde n u s e aprinde focul, acolo n u locuiesc nici oameni.
<(32)> Al tuturor lumilor. Turcii nscocesc c Dumnezeu a fcut, pn acum, 1 7 de mii de
lumi, i c, dup aceasta, nu va mai fi zidit nici o alta. ntre cei mai nvai dintre Turci s-a iscat
cndva, despre aceast expresie, o foarte mare controvers. Unii tgduiau c este dup dreapta
credin s se spun 'Dumnezeul tuturor lumilor', pentru c el ar fi, la propriu, numai Dumnezeul
Mislimanilor, i c nu i s-ar potrivi numele de Crmuitor att al celor drepi, ct i al celor pctoi.
Alii susineau contrariul i, artnd locul din Curan, unde Dumnezeu se cheam 'Stpnul tuturor
lumilor' , i socoteau dovedit prerea.
<(33)> Printr-un incendiu ntmpltor din ora. Turcii atribuie acest lcru nu vreunei alte
pricini, ci rugilor lui Suleiman, prin care s-a fcut ca oraul s fi fost ocupat nu prin fora armelor,
ci printr-o ntmplare aparte, prin care Dumnezeu a vrut s slveasc rugile robului su.
<(34)> Eszrefi. 'Oameni cu o vi/a mai sfint', sau 'nvederai prin vreun cin eclesiastic' , de
la Szerif, care este 'sfint' . De aici i Cudszerif, 'Ierusalim' , Kiabeiszerif, 'Mecca' < >, szerifieti
meszhur, 'sfinenia ei e vestit'.
<(35)> Imam Szafi. Compar C(artea) a 2-a, C(apitolul) 4, lit(erele) (gg).
<(36)> Imam. Sacerdot Eo; <de fiece zi>, cel care conduce ndeobte poporal, n fiecare
zi, n rugile lui. Dar acesta care se afl pe lng Sultan se bucur de o mare cinstire, iar numelui su
i se adaug, ndeobte, n semn de cinste, Effendi, sau Imam Effendi.
<(37)> Telaveti Coran. Citirea ntregului Curan, care se face, de obicei, deasupra mormin
telor celor rposa. dup cum la noi se citete Noul Testament i Psaltirea.
<(38)> Mihrab. Se numete <aa> i altarul, i partea Dziamiei care privete ctre Miaz-zi.
n legtur cu acest cuvnt, ne-ar face plcere s amintim o istorioar drgu care umbl
printre Turci. Un Poet, hruit de prieteni c-i mai ndrgea iubita pe care o adorase din tineree,
ct ajunsese ea de tras la fa, brboas i roas de btrinee, i c nu se mai lsa de vechile-i
patimi, se scuz prin urmtorul distih: 'Gier mezczid ikyldyise, nola mihrab ierindedur', "Chiar
dac Mezczid adic 'sanctuarul' - e distras, altarul rmne totui neatins." Dumanii lui, auzind
acest distih, l aduc de ndat pe Poet dinaintea judelui i l nvinuiesc de hulire, tlmcind nelesul
poeziei astfel, ca i cum el ar fi comparat chipul cel zbrcit al iubitei cu un sanctuar, <iar> locul din
trapul ei, pentru care o iubise, tnr fiind, cu altarul - i, zicnd acestea, l-au tulburat att de tare pe
jude, nct s-a pronunat c acela trebuia pedepsit cu capul.
-
298
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a li-a, Capitolul V
234
<(39)> Szehid, < >. Compar C(artea) a <2-a> C(apitolul) <4>, literele) <(aa)>. /
<(40)> Nazm. Este un metru poetic care apare adesea, i mai cu seam n Curan, din care
pricin este socotit mai elegant decit celelalte.
LA CAP(ITOLUL) V.
(a) Selim al doilea, poreclit 'Mest'. Adic 'Beivul', primindu-i numele de la beie i de la
235
butul vinului, pe care-l prefera oricror altor desftri. Dar, n ea, se pomenete totui c, orict de
adnc i-ar fi fost ameeala niciodat, nu i-a lsat niciodat rugciunile cele de rnd. Mai sunt i
ali istorici, care, ca s nu se arunce o asemenea pat asupra unui mprat att de vestit, tgduiesc
c el obinuia s se mbete, i spun c era lovit de un fel de nsufleire sacr, pe care, ca s nu se ite
prin popor vreo bnuial c o simula, el nsui o numea 'beie', i a vrut, astfel, mai bine s fie
socotit beiv, dect simulant. Dar 'gura lumii slobod'.
(b) Mer(r}ich. 'Planeta Marte'.
(c) n strai de jale. Odinioar, ei obinuiau s fac alaiul morii mprailor Turci cu cele mai
mari solemniti, i cu alegerea unor <felurite> culori solebant; astzi, ns, ei <se nvemnteaz>
doar vreme de trei zile n straie roii, i nici nu prea postesc pentru aceasta,<iar> apoi se mpo
dobesc iar cu hainele lor obinuite.
(d) Moartea Principelui lor. Att istoricii cretini, cit i cei turci afirm, ntr-un glas, c
moartea lui Suleiman a fost ascuns de Vizir vreme de 4 1 de zile, pn cind Selim a ajuns la
Beligrad. Cine nu le cunoate Turcilor obiceiul va socoti c lucrul acesta n-a putut fi fcut printre
attea i attea zeci de mii de oteni, dar cine va fi cunoscut tcerea mai mult dect pythagoreic a
Curii Othmane nu o va pune la ndoial. Cci acolo nimeni nu scoate vreun glas, dect poruncindu-i-se s vorbeasc, nimeni nu cuteaz <nici> s stea de vorb, ni/ci s fac vreun zgomot, nici
s strnute sau s tueasc, fie el i silit de fire: dac au ceva s-i spun, o fac pe limba muilor i
prin semne din min. Papucilor nu le pun nici un fel de tlpici, i nu calc dect n vrful degetelor,
iar aceasta att de lin i cu precauie, incit doar cineva <foarte> atent ar putea prinde zgomotul
cuiva care alearg. Cci cel mai mic sunet atrage dup sine o mustrare deloc uoar.
(e) Bachszisz. 'Darul' care se obinuiete s li se dea otenilor la alegerea noului mprat. Iar
fiecrui Jengiczer - ei fiind 40 de mii <la numr> - i se dau cite douzeci de taleri, Sipahiilor care ajung pn la un numr de 1 5 mii - 25. Nu arareori, dup placul Sultanului, la simbria zilnic
a cite unuia se mai adaug cite un aspru - lucru care se petrece, totui, foarte rar, i doar atunci cnd
Sultanul vrea s-i atrag bunvoina ostailor care-i sunt potrivnici.
(0 Beni Omer. 'Fiii'. sau 'mldia lui Omer'. Este o naie de Arabi care rtcesc prin pustiurile
Babyloniei, fr slauri statornice. Nu arareori, ei i se supun mpriei Othmane i, din ce
dobndesc de pe urma curmalilor - care este singurul lor izvor de ctig - i pltesc Prefectului
Babyloniei nu puini bani: dar ei se rscoal nu arareori i pustiesc chiar i mahalalele Basrei. Pe
vremurile lui Sultan Mustafa, ei au ocupat, pe neateptate, chiar i oraul Basra, i au fost stpni
peste el doi ani ntregi. Apoi ns, i-a alungat Prefectul Babyloniei, Daltaban Mustafa Pasza, le-a
299
236
237
copleit tot neamul, pe treizeci de mii i-a ucis, i le-a pus la priveal capetele n faa lui Capudzi
Baszi Barda! lsmail Aga, care fusese trimis de mprat anume pentru aceasta. Aceast izbn/d a
iscat o asemenea faim asupra capului su, nct, dup cteva zile, a fost chemat la Vizirat, dar spre
paguba sa: cci, far s fi trecut trei luni, acuzat fiind de Muftiu pentru rzvrtire, fie i nevinovat,
a suferit pedeapsa cu capul. De pe unna acestei fapte tiranice, s-a nscut, puin mai trziu, o alt
conjuraie, care l-a azvrlit jos de pe tron pe Mustafa, iar, ucigndu-1 pe Muftiu - lucru rar printre
Turci - i-a dat sceptru mpriei fratelui aceluia, lui Ahmed, mpratului de astzi.
(g) Basre. 'Balsora', odinioar 'Bostra', este aezat ndeobte pe hri la gurile Eufratului,
dar greit. Cci ea se afl aezat mai sus pe acelai fluviu, la o distan de ase zile: iar gurile
nsei ale Eufratului le pzete Curma, un foarte vestit emporiu al Rsritului, necunoscut i
tuturor hrilor, i comentariilor Geografilor pe care le-am putut consulta.
(h) Sz{ehre}zul. Ora i inut din Asia, destul de cunoscut. Cci el are un Paszalc care se
flete cu trei tuiuri, dar att de puin preuit la Turci, nct. dac vreuna dintre Paszale este trimis
din alt Paszalc n Prefectura din Szehrezul, este socotit ca i cum ar fi fost trimis n surghiun.
(i) Podul. Podul acesta trece peste lacul Buiuk Czekmedze, unde acesta se vars n Propontida,
lng satul cu acelai nume. la dou ceasuri de Constantinopole. El este, tot, cldit din piatr
ptrat, i se ntinde, n lungime, pe dou mii de pai - o adevrat lucrare mprteasc. Inscripia
de pe el a mpodobit-o cu un elegant poem, pe o tabl de mannur, foarte vestitul Poet al acelor
vremi, Hiudai, acesta artnd astfel, dac ne aducem bine aminte:
'Baszladi bu dzisri olmadan temam,
Kyldi azmi sui dziennat elnaim,
Gieldi zyl hakk Szeh Sultan Selim, I
ltdi tekmil, oldi bu dzisr azim,
Didi tarichin Hiudai ol zeman,
adic
laptdi ab iizre bu dzisri Szeh Selim',
"nceput-a acest pod, dar, pn s-l isprveasc
Luat-a calea pe crarea ctre Rai, cu ajutorul Milostivului (Dumnezeu).
A unnat Umbra lui Dumnezeu, mpratul Sultan Selim,
L-a isprvit, i desvrit se afl acest pod uria,
S pus-a anul Hiudai, pe acea vreme,
Cnd peste ap durat-a acest pod Sultan Selim."
Din acest al doilea distih, se poate numra, prin calculul numit de el < > Ebdzied, suma de 974
de an <de la Hegir>.
(k) Kiefe. 'Caffa', odinioar 'Theodosia', despre care vezi mai sus, n C(artea) <a II-a>,
C(apitolul) , lit(era) < >.
(I) Ez. 'Volga', odinioar Rha, binecunoscutul fluviu al Rusiei, care se vars n Marea Caspic.
(m) Teri. 'Tanais', care i las apele n Maeotida, aproape de Azac - hotarul dintre Europa i
Asia.
(n) Maille. Astfel deducem. din cuvintele acestea ale istoricului, c s-a numit odinioar la
Turci Mlatina Maeotidei, poate prin stricarea numelui de 'Maeotis'. Dar astzi Turcii i atribuie
300
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a li-a, Capitolul V
238
239
acest nume golfului din Marea Neagr care scald Oczacovia, 'Olbiopolis' a celor vechi. Iar
Maeotida se cheam astzi Azakdeniz. Marca de Azof, iar 'Bos forul' ei, odinioar cel 'Cimmerian',
Giercz Taman Bogasi. I Dup ocuparea de ctre Rui a Azotului, acesta a fost nchis prin dou
fortificaii de ctre Osman Pasza, Amiralul mpratului Turc, reparate i ntrite cu lucrri mai
tari. Pe acestea, de nu m nel, Grecii le numea odinioar 'Nymph<a>eum Cimmerium' i
'Tauricum'.
(o) Aizderchan. Preavestit Regat ttresc, supus acum mpratului Rus, numit ndeobte
'Astrachan'. Pe limba persan, acest cuvnt nseamn 'Slaul balaurilor', sau 'Stpnul balaurilor',
iar neamului acestuia i s-a dat un atare nume din pricina firii sale slbatice i nemblnzite. Astzi
i vedem totui att de obinuii cu supunerea, nct nici mcar nu se pomenete s mai fi tins la
vechea-i libertate, chiar avnd prilejul. Astfel, ceea ce nu au izbutit nfricotoarele arme ale lui
Alexandru cel M(are) au dobndit 'knuturile' i 'batogii' Ruilor, care au mblnzit preabine
slbatica fire a acestui popor. Dar ce nu izbutete, n sufletele oamenilor, teama ngemnat cu
dragostea ? !
(p) Dintre Nogai. Lor le sunt desemnate slauri n Basarabia, laolalt cu Ttarii din Budziac:
printre ei se mai numr i astzi 1 8 mii de aa-numii 'din Cazan'. Le-am vzut rudele i fraii n
mpria Ruseasc, fr nici o deosebire ca limb, chip i moravuri. Att de adnc i imprim
Arheul natural caracterul fiecrei naiuni n parte, nct nu-l pot schimba nici deprtarea locurilor,
nici felul aemlui, nici milostivirea cerului, necum s-l poat preschimba cu totul.
(q) Sinan Pasza. Nu este de confundat cu cellat, cu cel care, sub Sultan Selim I, a dobndit
cinstirea Viziratului, i a czut n btlia cu Cerchezii.
(r) Ozdemir. Dup etimologie, I 'Cel de tot de fier'. El a fost un lupttor preavestit, att de
zdravn, nct Turcii cred c nu s-a mai aflat i nu se va mai afla vreunul la fel cu el. De parc era
noul Samson al Turcilor. S fi fost el pus Mai-marele vreunui inut mai nainte, ori dup aceast
campanie, n-am cuteza s hotrm.
(s) Garbie, sau, cu articol, Elgarbie. Este un preavestit Regat, supus acum Regilor Lusitaniei,
numit ndeobte de Cretini 'Algarbia'. Se pare c i-a primit numele din faptul c privete ctre
Oceanul de Apus. Cci' Garbie' este, pentru Arabi, 'Fiia apusean' .
(t) Beni Achmer. Unul din stirpea Regilor Sarazini, pe care Ferdinand Catolicul i alungase
din Spania. Despre soarta lui n-am aflat nimic nici n istoria Turcilor, nici n cea a Lusitaniei.
(u) Kybris. Insula 'Cipru' i Capitala ei, Nicosia, au la Turci unul i acelai nume.
(w) Nicosia. La Turci, Kybris: Turcii par s-i fi dat acestui inut un nume generic, pentru c
acesta este primul ora pe care i l-au supus pe acea insul.
(x) Magusa. 'Famagusta' .
(y) Kylidz Ali Pasza. Ali Pasza, poreclit 'Paloul' , cel care a cldit n mahalaua numit
Topchane ('Arsenalul') din Constantinopole, chiar pe rmul Bosforului, o nu mic Dziamie.
Turcii nscocesc c a pustemeliile acelei Dziamii, fr vreun ajutor, ntr-o singur noapte, i c a
ridicat zidul pn la ferestrele de jos. C, a doua zi, trectorii, vznd o asemenea cldire, i-au
povestit aceasta Sultanului, ca pe o miti nune. C nfptuitorul lucrrii, ntrebat fiind de ctre
acesta 'cum de I a putut nla o asemenea cldire <doar> ntr-o noapte ?', i-a dat rspunsul c
-
240
301
241
242
'nu-i lucrarea sa, ci una a mpratului, pentru c vslaii lui strinseser toat laolalt; el ns a vrut
s arate i ndemnarea talentului su, i puterea mpriei Aliothmane. Cci dac el, un particular,
a putut ndeplini, numai cu ajutorul celor condamnai la galere, o asemenea lucrare, ce n-ar putea
face puterile reunite ale Aliothmanizilor, dac era de luptat cu dumanul ?' Prin vorbele acestea, ei
spun c i-a ctigat o asemenea trecere pe ling Sultan Selim, nct l-a druit cu puterea asupra
Mrii ntregi i cu Prefectura Africii, fiind cinstit cu trei tuiuri. Dar Turcii l numr al doilea n
pricepere marinreasc, dup Chairiddin. Cci, dup ce Turcii i pierduser la Lepanto toat
flota, el a narmat-o, ntr-un singur an, la fel, ba i mai numeroas i mai puternic.
(z) Tunez. 'Tunisul', odinioar 'Tremisia'. Este condus dup aceleai legi, ca Dziezairul, dar
nu are tot atta putere: despre acela vezi Cap(itolul) 4, lit(era) <20>.
(a) Capitala Regatului. Turcii par, oricum, s desemneze 'Moscova'. Dar Annalele mseti
arat c Ttarii au ptruns, la acea vreme, nu pn la acel ora, ci pn la Tuia, care se afl la o
deprtare de I 90 mile italice de el, i creia, datorit mulimii fierarilor ei, ar putea s i se spun, pe
drept, cu un cuvnt greco-latin,' Vulcanopolis'. Apoi, c Ttarii, prin nvlirea lor neateptat, au
fcut, ei, mare prpd printre locuitor, dar i pomenesc c, dup aceea, aproape de Curse, au fost
tiai pn la dezastr de ctre otirea ruseasc urmritoare i c au fost despuiai de toat prada pe
care o dobndiser.
$) Puintatea alor si. Turcii nu atribuie acest prpd I nici unei altei pricini, dect faptului
c flota n-a fost nzestrat cu destul oaste de straj, astfel c mulimea navelor lipsite de oteni a
fost mai mult o piedic, dect un avantaj. Cu toate acestea, socotim, poate c nu pe nedrept, c
aceasta este o nscocire a istoricilor turci, ca a unora despre care tim c au nravul s zugrveasc
astfel cele nfptuite cu nu prea mult noroc, nct ele s nu fie trecute n seama brbiei duma
nilor, nici n cea a delsrii alor lor, ci n aceea a vreunei ntmplri, sau a lipsei de grij a Cpeteniei.
Cci nu este de crezut ca otirea european a Turcilor, cit vreme flota Cretinilor avea stpnirea
asupra mrii, s fi cutezat s treac, n corbii de nego, sau n brci mici, o mare att de larg, ca
aceea care se ntinde ntre Cipru i Grecia.
(y) Aproape toat flota. Nici Turcii, nici Cretinii nu se neleg ntre ei n hotrirea numrului
de nave. Unii dintre aceia pomenesc c la acea btlie au luat parte dou sute aptezeci de nave,
alii numr numai o sut aptezeci, toi cad ns de acord c n-au scpat dect douzeci i opt de
nave.
Dar ei spun c, dup lupt, Solul Veneienilor, inut prins la Constantinopole, auzind despre
izbnda alor si, i-a cerut Vizirului, i a i dobndit, ngduina de a i se nfia. Se spune c, intrind
el, dup aceea, cu cit mai mare pomp, ar fi fost primit de Vizir cu aceste cuvinte: "tiu, < ,>
Elczibeg ('Principe Sol'), c n-ai cerut ngduina de a mi te nfia cu vreun alt el, dect acela de
a arta fodulluk <(>'fudulia'<)> nnscut celor ai ti, i s ne vezi sufletele doborite de pe urma
prpdului pe care l-am suferit. Dar, mai nainte s dai pe fa n public mrturia prostiei tale, te
ndemn prietenete - las- aerele acestea zadarnice, i ia seama c barba noastr I ne-ai tuns-o
voi, i cu un brici destul de ascut, dar noi v-am tiat braele cu fierstrul. Iar, dup cum barba
ras crete <la loc>, n trei sau n patru luni, ba chiar i mai elegant dect nainte, tot astfel i Hota
302
Adnotrile la Istoria Othman, Canea a li-a, Capitolul V
243
244
noastr va iei pe mare, n scurt vreme, mult mai mare i mai sporit - dect doar dac ne-ar lipsi
pdurile, voi ns nici nu putei s v gndii la refacerea braelor voastre (cum i spun eu Ciprului,
un Regat i foarte ntins, i multvestit)."
(&) Vreme de trei zile. Am aflat c, dup pilda acestuia, Ahmed al Treilea, mpiatul Turcilor,
dup ce-l trimisese n Moldova pe Vizirul su, Ahmed Pasza, mpotriva Ruilor, s-a pstrat n
rugciune, zi i noapte, vreme de patruzeci de zile, i n-a luat nici un fel de hran, pn la apus de
soare, i c nu i-a oprit postul, pn nu i-a fost dat solia despre norocoasa lor izbnda.
(E) Deschiznd din ntmplare. Turcii cred c ghicitul n Curan nu neal niciodat. Prin
urmare, fie ei copleii de vreo mhnire, fie aflai la ndoial cum s-i poarte treburile, citind mai
nti vreo sure, n popor surata, din Curan, deschid, dup aceea cartea, cum le-o vrea soarta, i
citesc cel dinti rnd al primei pagini. Dac acesta le rspunde gndurilor lor, se duc mai veseli i se
apuc s ndeplineasc cele plnuite: dar dac, dimpotriv, textul aflat din Curan n-are de a face
ntru nimic cu lucrul lor, nu numai c i copleete tristeea, ci, prea adesea, se i las de ce ncepuser
i-i schimb prerea.
() Carapacea. Am artat n alt parte c sanctuarul de la Mecca, despre care Turcii cred c a
fost locul de rugciune al Patriarhului Abraham, nu are acoperi: se ntinde totui, din unghiurile
pereilor, ctre n sus, o carapace deschis la mijloc, ntocmire pe care, fiind ea mai na/inte din
lemn, Sultan Selim s-a ngrijit s o fac din piatr.
(11 ) Evarin. Am mai socotit c ar fi vorba de 'Navarino' , dat fiind c nu se mai afl prin
Peloponnes nici un alt port care s fie nsemnat sub acest nume, <artnd> i n alt parte lipsa de
grij a Turcilor n desemnarea numelor de locuri i de Cptenii.
(8) De felurite forme. Toate Minaretele Dzamiilor turceti, fie ele dou, sau patru, au una i
aceeai form, dac sunt ase, patru sunt de aceeai form i mpodobite cu cte trei 'szerife',
<iar> dou, care se nal n unghiurile charemului dinafar, sunt mai scurte, i n-au dect dou
szerife. Numai slaul S(fintei) Sofii se bucur de patru turnulee, i acelea de forme diferite.
ntrebai din ce pricin, Turcii obinuiesc s rspund 'pentru c slaul S(fintei) Sofii este o
lucrare a crei alctuire neasemuit, mpratul a vroit ca el s aib i Minarete diferite, ca s nu
par a semna, n nici o privin, cu alte sanctuare'.
(1) Piale Pasza. A mai fost i un altul cu acest nume, sub Sultan Suleiman; n-am cuteza s ne
pronunm cu siguran dac el va fi fost din aceeai stirpe, sau va fi primit din ntmplare aceeai
porecl; am prefera totui s subscriem celei de a doua preri, pentru c Turcii, pe ling de spia
mprteasc, afar de genealogiile Ibrahimougliilor i Kiopruliougliilor, nu pstreaz altele,
dect prea puine, sau deloc.
(ic) Sinan Pasza. Altul dect cel care a czut, sub Selim I, n lupta mpotriva Sultanului
Egiptului - lucru asupra cruia am socotit c trebuie atras luarea aminte, ca nu cumva din
asemnarea numelor s se ite vreo confuzie n irul istoriei.
() Chalk ulvadi. Pare a fi 'Goleta', o cetuie foarte bine ntrit, care pzea Golful Tuni-/
sului.
() Segedwar. Ora al Ungariei, foarte bine ntrit, vestit pentru svrirea <acolo> a lui
Suleiman I, despre care <vezi> mai sus, la Cap(itolul) V, lit(era) <30>.
303

(v) Giule. O ntritur binecunoscut, aezat nu departe de Segedwar.
() Baie. Lucrarea aceasta este cu adevrat regeasc, mprit n patruzeci de ncperi, pe
dinluntru numai din marmur, pe dinafar cldit din piatr ptrat, aflat la mijloc ntre palatele
menite sexului brbtesc i gineceu, astfel nct s le atrag ochii celor ce trec peste Bosfor.
(o) Tainic. nsuire vrednic de mirare la un om dedat nencetatelor chefuri i beiei. Am
prefera totui s punem aceast laud n seama obiceiurilor Curii, a crei tcere mai mult dect
pythagoreic am mai nsemnat-o i n alt parte, dect n cea a buntii firii acestui mprat.
LA CAP(ITOLUL) VI.
245
246
(a) Tokmak Chan. Etimonui acestui nume nseamn 'ciocan', sau 'pilug', sau 'berbece', cu
care se nfig parii n pmnt, iar, prin metafor, el i este atribuit unui om care bate fr msur i cu
sfruntare ctre o treab. de unde s-a i nscut proverbul: Baszimuze tokmak gieldi, 'ne-a venit pe
cap ciocanul', adic 'un om care ne piseaz far ncetare'. i, desigur, numele acestuia nu pare a fi al
stirpei sale, pentru c nici unul de acest fel nu a fost al vreunei stirpe din Persia, ci dat de Turci.
Turcii au statornicul obicei de a porecli nu numai Cpeteniile otirilor vrjmae, ci i neamuri
ntregi cu denumiri, fie ele i mai puin de cinste, totui, cumva. potrivite. Astfel. August, Regele
de astzi al Poloniei, pe cnd mai era nc, ca Elector al Saxoniei, I Comandantul otirii mprteti
{ din Ungaria ) , se chema ndeobte Nai Kyran, adic 'Rupe-potcoav'. Iudeilor obinuiesc s le
spun Dzifud, 'Cini'; Perilor Kyzylbasz, 'Capete Roii' ; Armenilor Bochczi 'Mnc-rahat', sau
'Grijarahatului' ; Georgienilor, Bit ieidzi, 'Roade-pduchi'; Scythilor Liasz ieidzi, 'Mnc-leuri';
Inzilor Dilendzi, 'Ceretori' ; Arabilor Akylsiz, 'Smintii' ; supuilor lor, mai ales Grecilor, Boinuzsis
Coiun, 'Oi fr coame'; locuitorilor de pe continent Arabadzi, 'Harabagii'; insularilor Giemidzi,
'Corbieri' ; Albanezilor Dzigierdzi, 'Vinde-plmni' ; Moldovenilor Bogdani nadan, 'Bogdani
neomenoi' ; Valahilor Czyngiane, 'igani' ; Bulgarilor i Srbilor Haidud, 'Haiduci' ; Dobrogenilor
Czitak, < >; iganilor Firauni, 'Faraoni'; Raguzanilor Dziasus, 'Iscoade, Trdtori' ; Bosniecilor
Potur, 'Pustiitori, Nvlitori' ; Ruilor Rusi menkius, 'Stricai' ; Polonilor Fodul Giaur.
'Necredincioi fuduli, nfumurai' ; Germa { [ ni lor) ) Gurur Kiafir, 'Hulitori, Floi'; Veneienilor
Balykczi, 'Pescari' ; Italienilor i tuturor Frncilor Fireng Hezar reng, 'O mie de culori', [ { adic
'neltori' ) ) ; Francezilor, Ainedzi, 'Vicleni' ; Olandezilor Peinirdzi, 'Brnzari' ; Englezilor
Czokadzi, 'Petecari' ; Spaniolilor Tembel, 'Lenei'. i astfel, ei nu las pe dinafar mai nici un
neam pe care-l cunosc, far s-i pun vreun nume de ocar.
(b) Tiflis. Preavestit ora din Armenia, aezat la hotarele Georgiei.
(c) Ozdemir ougly. Dup etimon, / 'Numai-fier'. A mai fost la Turci i un multvestit lupttor
poreclit cu acest nume, despre care povestesc fapte nu mai puin de seam. dect despre Hamze.
adic despre 'Samson' . Dar Ozdemir ougly al nostru a fost poreclit astfel pentru brbia pe care
o avea din plin.
(d) Erzenur{r}umi. Ce ora, sau ce provincie s fi fost aceasta, n-am cuteza s hotrm; pare
s fi fost totui recucerit de Peri, pentru c astzi nici nu se afl, nici nu poart acest nume vreun
Paszalc din toat stpnirea turceasc.
304
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a li-a, Capitolul VI
(e) Mune{u}dzehir. Pare s fi fost vreunul dintre Prefecii Georgiei, dat fiind c, pe acea
247
248
vreme, prin inuturile acelea nu s-a aflat nici un Principe cretin, Domn al mai multor orae, i nc
bine ntrite. Scriitorii cretini l pomenesc n istoria acestui Murad, i spun c Mehemed Pasza,
rud cu Mustafa, cel cruia i-a fost ncredinat comanda asupra otirii dup moartea aceluia, l-a
chemat la sine pe Muneudzehir, sub chip de prietenie, i c, azvrlindu-1 n lanuri, a vrut s-l
trimit la Constantinopole. Dar c acesta, aflnd ce avea de gnd Mehemed, i s-a nfiat lui
Mehemed Pasza, lund cincizeci dintre ai si, iar c alor si le-a dat porunc s intre odat cu sine
la nfiare, ca din curiozitate; apoi, apropiindu-se aceia care vroiau s-l nface, celor dinti, cu
ajutorul alor si, le-a tiat capetele i s-a fcut scpat din minile celorlali, ba chiar i lui Mehemed
Pasza s-i fi fcut cteva rni.
(0 Achisca. Sandziacat din Asia Mic.
(g) ntemeiaz o cetate. Numele acesteia nu l-am putut scoate nici din scriitorii turci, nici din
cei cretini.
(h) Sofian. Preavestit Provincie a Persiei. Etimonul cuvntului nseamn 'nelepi' - din
grecescul cr, <dar> stri/cat. Este i un metru din muzic, care se numete <tot> 'Sofian'.
(i) Hamze Mirza. Pare a fi fost, de fel, din neam ttresc, i s fi ajuns n Persia adus de vreo
ntmplare a sorii. Cci 'Mirza' de la Tartari este totuna cu ' Beg' de la Turci, <sau> cu 'Chan' de
la Peri - la noi "Principe". Dar despre acestea <vezi> mai sus, la C(artea) a <II-a>, C(apitolul)
<2>, lit(erele) <(nn)>,
(k) Sinan Pasza. Acelai, despre care am pomenit mai sus, n text, c a fost mazilit pentru
faptele purtate far de grij n Persia. Anume, nu se ntmpl arareori la Turci ca s le pun la loc,
n vechile lor cinstiri, ba chiar i n unele mai mari, pe Cpeteniile scoase din ele. De unde, celor
trimii n surghiun le dau daruri chiar i dumanii lor, i anume de teama ca nu cumva s le aduc
vreo vtmare, dac ar fi s se ntoarc.
(I) Selmas. Este un ora necunoscut i nou, i haitilor, pare totui s fi fost cuprins nc n
Provincia Sophian, pentru c de-abia dac se poate crede c otirea Turcilor, ostenit, nconjurat
de Peri, i hruit ntruna, ar fi putut strbate cale de mare deprtare.
(m) Ferhad Pasza. Preavestit Cpetenie a Turcilor, care si-a dobndit o foarte mare faim n
acest rzboi.
(n) Carebagy. Pare a fi patria acelei Cpetenii.
(o) Baltadzii, < >. Iar, prin aceast fapt, unitatea aceea a dobndit, pn n ziua de astzi, o
preavestit faim la Curtea mprteasc, i numele de Chascullar, 'Slujitori curai i credincioi'.
(p) Janik. Tavarin', sau Taurin', la Germani Raab, despre care scriitorii cretini spun c le-a
fost predat Turcilor prin perfidia Contelui de Hardek.
(q) La cele venice. Cci Turcii obinuiesc s-i in drept sfini pe toi mpraii lor, i, de
aceea, nu pomenesc despre avaicot/crE <adormirea> lor dect n cuvinte foarte de cinstire, ca:
'Bu sene zati Hiumaiun arzui intisal jle miulki bekaie irtidzial, ve darul gumrden intical ejledi.'
" n acest an, viaa Maiestii Sale s-a strmutat, cu consimirea propriei sale vreri, de la Poarta
trufiei ('din lume') la moiile cele venice."
305

LA CAP(ITOLUL) VII.
(a) Nousprezece frai. Scriitorii cretini pomenesc c au fost ucii douzeci i doi de frai i
c zece cadne de-ale tatlui, gravide, au fost azvrlite n mare: a prefera, totui, s le dau crezare,
n aceast privin, istoricilor turci.
(b) Plcerile sceptrului. Scriitorii dinafar cad de acord n aceast privint i pomenesc c el
afla mai mult desftare n plcerile trupului, dect n slav.
(c) n linite. Acest lucru trebuie neles despre mpratul nsui, iar nu despre mprie.
Cci, att ct a trit el, chiar dac s-a fcut o dat pace, cu Germanii s-au dat mereu btlii, i cu
noroc schimbtor.
LA CAP(ITOLUL) VIII.
249
(a) S-i fi dobndit steagul. Adic 'nainte s fi ajuns la maturitate'. Fiindc, mai nainte de
aceast vreme, Turcii nu-i dau nimnui Sandziakul, care e semnul puterii i al stpnirii.
(b) Tavil. 'Cel Lung' - este o porecl pe care Turcii obinuiesc s o dea adesea Cpeteniilor
lor, datorit nsuirilor lor trupeti sau sufleteti, ca n Fasil Ahmed Pasza (cuceritorul Candiei),
Sziszman Ibrahim Pasza, 'Ibrahim Pasza Grasul', I Szaitan lbrahim Pasza, 'Ibrahim Pasza
Diavolul', Seraskierul din ultimul rzboi cu Germanii, Elmaz Mehemed Pasza, 'Mehemed Pasza
Diamantul', cel care a czut n lupta de la Zenta.
(c) Calender ougly. 'Fiul lui Calender' un tlhar vestit, ale crui prdciuni i alte nelegiuiri
mai sunt pomenite nc i acum, n cntecele numite szarky. El nu trebuie confundat cu un alt
tlhar cu acelai nume, care, sub Sultan Mehemed I, doar c nu a dus mpria Othman pn la
primejdia ei din urm.
(d) Nasuh Pasza. Nasuh se numete n Coran 'Beniamin', fratele lui Iosif, i, de atunci,
numele acela a nceput s le fie familiar Muharnmedanilor.
(e) Dziamie. Este aceea o lucrare cu adevrat regeasc, ntrecnd-o chiar i pe S(finta) Sofia n
splendoare i podoabe, nu ns i n mrime. Pe lng nfrumuserile foarte ntinse de dinafar, pe
pereii dinluntru sunt atrnat dou sute douzeci i apte de tblii de aur, pe care se afl gravate
numele Profeilor i anumite proorociri din Curan, fiecare dintre ele fiind mpodobite cu aizeci i
unul de diamante, despre oricare dintre ele spunndu-se c a fost cumprat doar cu cincizeci de mii
de <galbeni> mprteti. Attea cheltuieli s-au fcut, desigur, cu cldirea aceasta, nct, la mplinirea
lucrrii, fcndu-se o socoteal exact, au gsit c fiecare dram de piatr sau de var a costat trei
aspri.
-
306
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a li-a, Capitolul X
LA CAP(ITOLUL) IX.
250
(a) Mustafa. Nu se afl vreun altul dintre mpraii Othmani, cruia Turcii s nu-i pun n
seam <fapte> foarte mari, nafar de acest Mustafa, despre care spun c i-a ntrecut att de mult
pe cei/lali prin vicii, ct <au fcut-o> naintaii lui prin virtui. i-ar veni a-i spune 'Sardanapal' al
Othmanizilor, de-ar fi artat acelai suflet mare i la moartea sa.
(b) Chotin. Ora al Moldovei <aezat> pe Tyras, fa n fa cu Caminiec, i foarte bine
ntrit i prin art, i de la fire. Pe vremea noastr, dup lupta de pe Hierasus, Turcii i-au reparat
zidurile i le-au adugat i cu alte lucrri, dup obiceiul mai recent, astfel nct ar putea fi socotii pe
drept meterezul ntregii mprii mpotriva Ruilor i a Polonilor. Dar despre el vom spune mai
multe n mica noastr carte despre 'Moldova cea veche i cea nou'.
LA CAP(ITOLUL) X.
251
(a) Czerkies Mehemed Pasza. Singurul din neamul Cerchezilor care a ajuns la treapta Marelui
Vizirat, cu toate c i multi alii au avut parte de cele mai mari onoruri chiar i la Curtea Turceasc.
A fost o Cpetenie multludat printre Turci, creia Murad i-o dduse n cstorie pe sora sa, < ,>
Hatidzem, pe care o iubea foarte mult. Fratele ei i cldise la Bosfor, n satul numit Ortakioi,
foarte elegante palate, admirate i pentru edificiile, i pentru grdinile, i pentru apeductele lor. n
vremea urmtoare, sub Sultan Ahmed al II-iea, cum Turcii vedeau supuse de armele lui Leopold
toat Ungaria, Beligradul i Nissa, i nu se mai ateptau la nimic alta, dect la cucerirea
Constantinopolei sau a Adrianopolei, iar muli, sub chipul pelerinajului la Mecca, plecau ctre
provinciile mai ndeprtate ale Asiei cu toate averile pe care le puteau aduna, noi am cumprat
acele palate, cu douzeci i cinci de mii de <galbeni> mprteti, de la lusuf Effendi Pasza, fiul
lui Tersane Emini, al 'Inspectorului flo-tei', i le-am lsat sporite cu multe cldiri i podoabe. Am
auzit c, astzi, ele i aparin fiicei mpratului de acum, soiei Marelui Vizir Ali Pasza.
(b) Abaza Pasza. Numit astfel, Abaza, dup patria sa, ai crei locuitori se deosebesc prea
puin de Cerchezi i prin moravurile i prin limba lor, de unde i Abaza, dac ajung vreunii n
prinsoare, sunt socotii pe locul al doilea, dup Cerchezi. Abaza Pasza nsui, a mai fost, pe lng
aceasta, la Turci, o Cptenie de o multvestit trie, iar, dup rzvrtire, i de credin.
(c) Chaphyz Ali Pasza. 'Chaphyz' nu-i un nume, ci o porecl, pe care o primesc ndeobte, n
semn de cinstire, aceia care pot recita, pe dinafar, ntreg Curanul, i vine de la cuvntul arab < ,>
Chysz, "memorie", "paz".
(d) Fgduiete iertare. Istoricii Turcilor, care se strduiesc s arate n cea mai bun lumin
faptele mprailor lor, pun aceast iertare pe seama nemaintlnitei lui milostiviri: mai sunt totui
i alii, care pomenesc c Abaza i s-a predat lui Chosrev Pasza sub condiia s ias din ora
pstrindu-i viaa i onoarea, i c de aceea n-a putut fi ucis de Murad. Cci mpraii Turci nu
neal cu uurin credina dat alor lor, i, pe lng aceasta, nsuirile deosebite ale rzvrtitului
preau a cere o anumit trecere.
307
252
253
(e) Kiucziuk. Este porecla pe care Turcii obinuiesc s le-o dea oamenilor scunzi de stat.
(0 DzU}ambolad zade. 'Fiul lui Dzambolad'. Pare a fi fost Ttar dup neam: cci numele
acesta le este specific acelor neamuri, ca < ,> Polad Mirza etc.
(g) Girgiow. Foarte vechi ora al Valahiei, ntre Silistria i Nicopole.
(h) Emirgiun ogli. 'Fiul lui Emir/giun', din rindul Chanilor Persiei. A fost adus prizonier la
Constantinopole, dar apoi, prin priceperea lui n arta Muzicii, a dobndit atta trecere pe lng
Murad, nct a fost primit printre Musaphi, adic printre 'sfetnicii de tain', i, cum mpratul i
ngduia vinul, nu se desfta dect cu el i cu Bekri Mustafa. Se ntlnea adesea cu el n palatul
care se vede nc pe Bosfor, i cruia i spun, dup numele lui, Imirgiun ogli Ialisi (cci lali, este
orice palat aezat la rmul mrii) i-i rcorea sufletul, tot trgnd vin din belug.
Odat, cnd Murad se afla acolo i bea vin, s-a ntmplat ca un nobil grec s treac cu barca, i,
netiind c acela care zbovea acolo era Sultanul, s cnte, cu glas dulce i meteugit, un cntec
persian. Deschiznd Emergiun fereastra, Grecul amuete pe dat; dar acela l roag Allahi ve
hazerat Isaij seversen, "Pentru numele lui Dumnezeu i iubirea lui Iisus Hristos", s cnte mai
departe, i le poruncete vslailor s opreasc barca. Isprvindu-se cntecul, coboar el nsui la
acel Grec l ntreab 'din ce neam era nscut el, care cunotea att de desvrit nu numai de
limba persian, ci i arta Muzicii ?' Atlnd el c 'era un Grec i un supus al lui Sultan Murad', i
srut mna de trei ori i-l las s se duc, rspltit cu bun dar. Apoi, ntorcndu-se la mprat, i
zice: "Neamul grecesc, care ascult acum de sceptru Tu, ne-a fost cndva stpn i am vzut astzi
c el a dobndit pe drept i prin meritele sale aceast cinstire i vrednicie. Auzisem eu c el era
multludat la istoricii notri, dar nu mi se ntmplase, totui, s vd pe vreunul din neamul acela
fiind vrednic de vechea-i faim. Dar, n ziua de astzi, Dumnezeu m-a ngduit s cunosc un Grec,
I cruia dac i seamn i ceilai, far ndoial c spia lor a fost nu mai puin vrednic s ne fie
stpn, dect s-i slujeasc ie ! Cci, chiar dac n-ar fi s m art, cu uurin, mai prejos dect
vreunul dintre ai notri n stpnirea artei Muzicii, de-abia de-s vrednic s mi se spun un nvcel
al stui Grec !"
(i) Cassim Giuni. Sub acest nume, Turcii l arat pe 'S(fintul) Dumitru', despre care, tot la fel
ca i despre 'S(fintul) Gheorghe', numit la ei Hydyrlez, spun poveti c ar fi fost Musliman.
Srbtoarea amndurora ei o serbeaz laolalt cu Cretinii Rsriteni, a ultimului n ziua de
23 Aprilie, a primului n 26 Octombrie. Iar zilele aceste dou, ca nite poli aniversari, mrginesc,
la Turci, toate campaniile lor, dup 23 Aprilie ies n tabr, iar n 26 Octombrie se ntorc din
campanie. Dup ziua S(fintului) Gheorghe, aceia dintre ostai care nu vor fi fost gsii n cmpul
stabilit pentru stringerea otirii sunt lsai fr sold i fr cinstirea pe care o detin, sau au de
suferit vreo alt pedeaps, cu toate c de-abia dac s-ar putea numi vreo mai mic pedeaps, dect
scoaterea din oaste, cu ru nume. Dup ce-i vor fi mplinit acele luni n campanie, de ndat ce se
arat zorii zilei S(fintului) Dumitru, nimeni dintre ostai nu mai este silit s asculte de poruncile
Cpeteniei, sau chiar ale mpratului nsui, dect dac vor vrea s i se lege, n numele salvrii
Statului, pentru unnarea serviciului militar. Cci aceia care, dup ziua <Sfintului> Dumitru, se vor
fi dus la Ordicadisi, 'Judele taberei', i vor fi cerat de la el un Casim sidzili, adic 'act original',
c au slujit cu credin n acel an pn la ziua <Sfintului> Dumitru, ceea ce el nu-i poate tgdui
308
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a II-a, Capitolul X
254
nimnui, ei pot pleca far grij din tabr, i nu se pot isca, din aceast pricin, nici un fel de
amenzi sau de pedepse. Cci nici un otean de-al Turcilor, cu toate c-i primesc cu (toii) solda
lor, pentru tot anul, nu este inut s-i fac slujba mai mult de ase luni. I
(k) Treizeci de mii. Perii mai jelesc anc i pn acum, cu amndoi ochii, aceast grozvie
svrit asupra lor de Sultan Murad. Cci el a hotrit s nu-l crue pe nici unul dintre cei prini, fie
el nobil, fie de rnd, ci a poruncit s fie cspii cu toii. ntre acetia, cum i venise rndul unui
Muzician, acela i roag pe cli s-i ntrzie pedeapsa i s-i deie voie s-i spun doar o vorb
mpratului. Adus fiind la el i ntrebat, 'Ce avea a-i spune ?', el zice: "Nu ngdui, Preamilostive
mprate, ca, odat cu mine, Szahculi, 'robul mpratului' (nume care i-a i rmas de atunci) s
piar toat arta Muzicii ! Cci nu mi-e drag mie suflarea ca unui om, ci, ca un cercettor al
Muzicii, ale crei unghere ascunse nu le-am iscodit nc pn n strfund, a dori s mi se ngduie
un rstimp n care s pot dobndi desvrita cunoatere a acelei arte dumnezeieti; de-o voi fi
dobndit, nu-mi st n gnd s-o schimb nici mcar pentru mpria Ta." Primind porunc s deie
pild asupra artei sale, primind un Szeszdar, care se numete pe arbete Zebur, <iar> n grecete
'Psalterion', <'harf'>, el cnt cu att de dulce glas i cu atta art tragedia cuceririi oraului i
laudele lui Murad, nct i el, i Murad au fost micai pn la lacrimi, i ele nu le-au ncetat, pn
cnd cntreul nu i-a sfirit cntarea. Iar, n cinstea lui, Murad a poruncit ca prinii, de mai erau
vreunii teferi, nu numai s nu fie dai morii, ci s fie chiar i lsai liberi s plece. Dup aceasta,
Murad l-a adus pe Muzicianul acesta cu sine la Constantinopole, i i-a artat cea mare favoare; i-i
sigur c, prin strdania lui, Muzica Persian, care, dup cucerirea Bagdadului, parc a fost
nmormntat, n Persia, sub minele lui, a renviat din nou n Turcia. Iar instrumentul acela muzical
este cam asemenea harfei, nzestrat fiind cu ase corzi de-o parte i cu tot attea de cealalt, de
unde i-a i primit I numele (cci < > Szeszdar nseamn f.tXOpOtov <hexacord>) i este socotit
cel mai de seam dintre instrumente, pentru c se crede c a fost nscocit de ctre David, chiar
dac astzi de-abia dac se mai afl cineva care s-l mnuiasc bine.
(1) Becri Mustafa. Turcii spun ntr-un glas, c el este cel dinti care i-a dat lui Sultan Murad
prilejul de a se mbta. Iar cum de s-a petrecut aceasta ei o povestesc astfel: pe cnd Murad,
schimbndu-i straiele, umbla odat prin pia, a dat, din ntmplare, peste acest Becri Mustafa, i
l-a gsit beat mort pe cale, i tvlindu-se prin praf, de parc sta s moar. Mirndu-se de acel lucru
nou i nemaivzut de el, i ntreab pe ai si 'De ce boal suferea ? Cci lui i se prea a fi lunatic'
Cnd ei i dau rspuns c S-a mbtat cu vin', el ntreab iari 'Ce fel de butur era aceea, despre
puterile creia el nu mai auzise nimic ?' ntre timp, Becri Mustafa se ridic i i poruncete
mpratului, cu ocri i sudalme cumplite, s plece de lng el. Acela, uluit de atta cutezan din
partea omului aceluia, i zice: "Mie mi porunceti, ticlosule, s m duc de-aici, mie, lui Sultan
Murad ?" Mustafa, dimpotriv: "De-ai vrea s-mi vinzi mie oraul acesta, eu unul l-a cumpra, i
a ajunge eu Sultan Murad, iar tu Becri Mustafa !" ntrebndu-1 Murad 'i de unde vroia el s fac
rost de attea comori, ct s poat cumpra oraul ?', Mustafa i spune: "De asta s n-ai tu grij: ba
am s-mi cumpr i un fecior de slujnic" (cum toti mpraii sunt nscui din prizoniere). Murad
cade la nvoial, i d porunc s-l scoat pe Mustafa din mocirl i s-l duc n Palat. Dup cteva
ceasuri, risipindu-i-se duhurile vinului, Mustafa i vine n fire, se vede pe sine zcnd ntins ntr-o
-
255
309

256
ncpere aurit i elegant, i ntreab pe paznici 'Ce mai este i asta - i se arat prin somn I
vedenia asta, sau simte desftrile Raiului ?' Cei de fa i povestesc ce se petrecuse i ce-i fgduise
el mpratului. El se nspimnt, cum i era binecunoscut sufletul cel avan al lui Murad; dar apoi,
nevoia ndemnndu-1 !a iretenie, se preface c are s moar, dac nu-i putea ine duhul gata s-i
zboare, bnd vin. Paznicii, ca s nu le moar omul mai nainte de a fi dus la nfiarea mpratului,
i dau n mn un ulcior plin cu vin, pe care acesta i-l ascunde n sn. Dup aceea, fiind chemat la
mprat, i se d porunc s plteasc, ca pre al oraului, attea i attea zeci de mii <de pungi>; dar
el, scopnd ulcioml din sn, zice ctre mpratul: "Aici se afl, mprate, cel care vroia s Te cumpere,
ieri, i pe Tine, i Constantinopolea ! Iar dac i Tu ai fi dobndit acele bogii, fa de ele, n-ai da
!" Iar cum Murad l ntreba cum de se

!" mpratul, lsndu-se convins, bea vin
nici un ban pe mpria peste ntreaga fa a pmntului

poate aa ceva, i zice: "Bnd licoarea asta dumnezeiasc
mai din belug, iar, cum nu era obinuit cu asemenea butur, se mbat pe dat, viseaz cum c tot
ntinsul lumii de-abia de mai putea s-l ncap, ese cu gndul tot mree fapte, i-l cuprinde o
asemenea bucurie, nct amgirile sceptruui de-abia de mai socotea c li se puteau pune acelora pe
potriv. Apoi, prbuindu-se din vrtejurile acelea n somn, doarme niel linitit, dar, trezindu-se,
cnd, din pricina mahmurelii, l ia durerea de cap, aat de mnie, d porunc s-i fie adus Mustafa.
Mustafa e acolo pe dat, i, auzind de ce fel de boal era vorba, i spune c Teacu-i la-ndemn' .
i-i ntinde u n pocal cu vin, care face, de ndat, s i se domoleasc durerea de cap, i-l apuc iari
veselia. Dup ce-a fcut aa de vreo dou sau trei ori, el s-a obinuit pn ntr-atta, pe nesimite, cu
butul vinului, nct, de atunci nainte, nici o zi n-a mai petrecut-o treaz; iar pe maestrul su, Becri
Mustafa, l-a luat printre sfetnicii de tain, Musahib, i l-a inut mereu pe lng sine. Iar, dup ce-a
257
murit, ntregii Curi I i-a poruncit s se mbrace n straie de doliu, iar rmiele lui s-a ngrijit s
fie ngropate, cu mare alai, n circium, printre butoaie. Dup moartea lui, mpratul nsui ddea
mrturie c n-a mai petrecut nici o zi cu veselie, i, prea adesea, cnd l pomenea, a fost vzut
vrsnd lacrimi i scond suspine din adncul rrunchilor. Prin dsclirea lui ntru rele, Mustafa a
dobndit o asemenea trecere, la ct de-abia de-am mai citit s fi ajuns cineva prin nvturile ntru
virtute.
LA CAP(ITOLUL) XI.
(a) Creta. Ne va face plcere s adugm aici istoria acestei insule, aa cum este ea povestit
de istoricii Turci, dac nu cu alt el, mcar ca s se vad grija acelor neamuri de a pstra faptele de
Critos, pe care alii, schimbnd anumite elemente ale

Gerid, cea mai de seam dintre cele care sunt presrate prin Marea
seam ale concetenilor lor. Insula aceasta,

literelor, o numesc, stricat,
Mediterran, se ntinde, n lime, pe aizeci de mile, iar n lungime, de la Rsrit ctre Apus, pe
dou sute. !ai ea pare a fi fost ntemeiat de Firea nsi spre desftarea oamenilor. Peste tot,
pmntul i este roditor i bun s dea la iveal tot felul de roade, punile i se flesc cu ierburi foarte
bine mirositoare, menite att hranei animalelor i psrilor, ct i foloaselor medicinei; printre
acestea, i mai cu seam, < > lftimul, ale crui minuni n vindecare le-au ludat nc i medicii cei
310
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a li-a, Capitolul XI

vechi. Nici n-a dat vreodat la iveal, nici nu rabd, aduse fiind de aiurea, fiare duntoare fie
oamenilor fie vieuitoarelor, <ca> lupii, vulpile, sau erpii. Primii ei locuitori au fost cei care i-au
nvat i pe ceilali slluitori ai lumii cum se duce o via mai aleas. Prerea statornic a tuturor
nchintorilor la statui sculptate a rmas mereu c cel mai de vaz dintre idolii paginilor era de fel
din Creta.
258
Ei scot din acelai izvor i Muzica i celelalte arte care fac mai plcut viaa omeneasc.
A avut odinioar foarte multe i preavestite ceti, sate i locuitori de-abia s-i cuprinzi la numr,
dat fiind c blndeea aemlui i temperarea climei i-au adus acestei insule, de peste tot, noi i noi
colonii.
Cu muli ani mai nainte, ea asculta de mpria Grecilor, mai apoi a fost <ns> cucerit de
Spania. Cci, n anul 204 de la Muha<m>med, pe cind stpnea la

Corduba, n Spania, Hakim, fiul lui H. din familia Umie, iat c se isc mpotriva lui o
armele Muslimanilor din
rzvrtire a unora din gloat, care a crescut deodat att de mult, incit o mare ceat de conspiratori
a nconjurat cu vrjmae arme Palatul lui Hakim i a dat s-l omoare. Regele, mpreun cu ai si,
le face lotui fa cu hrnicie, i, dup o lupt crncen, i mprtie pe rzvrtii, pe mai muli i
cspete, <iar> celorlali le { d ) iertare, cu condiia s se duc din ora i s-i caute noi slauri.
Astfel alungai din vechile lor aezri, Muslimanii, urcndu-se pe treizeci de nave, ridic pnzele
ctre Egipt i trag la rm aproape de Alexandria. Auzind aceasta, cel care se afla, pe acea vreme,
n fruntea Egiptului, n numele Regelui
Persiei, Abdullah, fiul
lui
Tahir, purcede cu mare otire
de la Cairo, i copleete pe aceia, neprevztori, i-i mpresoar de peste tot, <dar,> facindu-i-se
totui mil de soarta lor, le d drumul doar cit s plece din Egipt, i le d porunc s nu se mai
ntoarc vreodat prin acele pri.
Ei i ascult porunc, nefiind n stare s-i stea mpotriv, i, urcindu-se pe cele treizeci de
corbii, iau calea dreapt nspre Creta. Ademenii de rodnicia i de frumuseea ei, se hotrsc s-i
ncheie acolo rtcirea, i se pun pe planuri cum s fac s ocupe insula. Ca s izbuteasc aceasta
cu mai mult agerime, i ard toate navele cu care veniser, ca s nu le mai rmn nici o ndejde
259
de scpare, dac rbdau s fie nfrni. F/cnd astfel, ei atac insula, i, n scurt timp, i-o supun n
ntregime, fortreele i le ntresc cu noi lucrri i le nzestreaz cu felurite mijloace.
mpratul de la Constantinopole, Miha{i}l, aflnd c Muslimanii (mai bine cunoscu sub numele
de 'Sarazini' ) cuceriser Creta, trimite mpotriva !oro uria flot. La prima nfruntare, Muslimanii
sunt nfrni, dar, cu puin dup aceea, strngndu-i toate puterile, dau iure cu atta brbie asupra
taberei Grecilor i o i nimicesc, incit n-a mai ajuns s se ntoarc n
Grecia
nici mcar un sol
despre prpdul suferit de ei. Muslimanii l ntiineaz prin soli pe mprat despre cele petrecute,
i, totodat, i ofer pacea, lucru pe care mpratul, cum vedea c nu poate isprvi nimic cu sila, l
ncuviineaz cu drag inim. Condiiile pcii fiind astfel propuse i primite, Principele
Muslimanilor, Umru i cu unnaii lui rmn, n linite, stpnii acelei insule vreme de optzeci de
ani ntregi.
Dup acele vremi, n anul
284 <al Hegirei>, Caisarul de la Constantinopole i trimite n
Creta Cpetenia, pe Nicefor Phocas, cu o mare otire, spre a-i alunga <de acolo> pe Muslimani.
Scondu-i trupele pe uscat, acela i asalteaz harnic pe Muslimani, i nfrnge, le smulge toate
311

oraele i cetuile, pe mai muli i cspete, <iar> pe ceilali i silete s-i plece grumazul sub
jugul mpriei Caesarilor de la Constantinopole; acetia, n anii ce au unnat, parte mor, parte
sunt adui la ritul cretinesc, astfel nct, dup ctva rstimp de vreme, nu se mai vedeau nici un fel
de urme de ale Muslimanilor.
Scurgndu-se ctva timp,
Alexius, fratele mai mic al
lui
Isaac, al mpratului de la Constan
tinopole, l mpresoar pe acesta prin vicleug, l prinde, l orbete, i, cum acesta muri dup puine
zile, din pricina rnii, i apuc tronul. Nemulumindu-se doar cu un fratricid, el ncearc <apoi>
s-l scoat dintre cei vii pe fiul lui Isaac, tiz cu sine, spre a nu mai rmnea, de-a binelea, nici
un candidat la tron. Dar acesta, vestit, cu puine ceasuri mai nainte ca fapta s se mplineasc,
260
despre primejdia ce-i sta asu/pr, se strecoar, scpnd cu fuga, i se retrage la Veneia. Acolo, el
pune n micare n ajutorul su mai tot Apusul, dobndete o flot de la Veneieni, <iar> de la
Francezi o otire, i, nzestrat cu ele, ntinde pnzele ctre Constantinopole, tovari n aceast
campanie fiindu-i Principii
Franei i ai Spaniei, cu care legase prietenie la Venea. El ptrunde,
mpreun cu ei, n Propontida, i-i arunc ancora n faa Oraului, aproape de trgul care se cheam
astzi Cadikioi. mpratul Alexius, vzndu-se copleit i nu deopotriv n puteri, cum nu putea
strnge att de iute o otire, de teama aceleiai cazne cu care l muncise pe Isaac, fuge pe ascuns de
Alexius, fiul lui Isaac. ocup Oraul lsat far de aprare, i, ntrin
Creta n venic proprietate fiului Principelui Spaniei, pentru slujbele
pe care i le tcuse. De la unnaii lui Statul Veneienilor a rscumprat insula, cu muli bani, n
anul 520 de la Muhammed, i a pstrat-o pn n vremile lui Ibrahim.
(b) Scrisoare de mazilire. Kislar Agasi, adic 'Arhieunucul', cit poart aceast nsrcinare
la Constantinopole. i astfel,
du-i domnia, i druiete
pe ling Haremul mprtesc, cu toate c toi i arat o mare cinstire, este totui socotit un 'rob' i
aa i se i spune. Dar, atunci cnd este mazilit din cinstea lui, el primete o scrisoare de mazilire ceea ce n-ar vroi el nicicnd, dect silit - cci autoritatea <lui> la Curtea Othman este foarte mare.
Toi cei mazilii din cinstire sunt trimii n Egipt, unde primesc de la mprat, drept simbrie zilnic,
opt mii de Parale, care cntresc <fiecare> ct trei aspri. Mai multi <dintre ei>, cit vreme se mai
261
afl nc la cinste, I i cumpr sate n Egipt, de pe unna venitului crora triesc, mai apoi, foarte
la largul lor. Curtea le ngduie aceasta cu att mai cu drag inim, cu ct, dup moartea lor, toate
bunurile ce le au i revin mpratului.
LA CAP(ITOLUL) XII.
(a) Pe fiul lui, Mehemmed. Mama lui a fost fiica unui preot grec, luat din Moreea i dus n
Seraiul mprtesc, pentru farmecul nfirii ei, sub Sultan Murad, mai nainte s fi fost abolit
acea lege, prin care se poruncea s fie strni drept tribut copiii legitimi ai Cretinilor. Dup ce ea
a ajuns Sultana Valide, a dat porunc s-i fie gsit mama, i, odat gsit, s vin s locuiasc la
ea n Palat. Ea a rmas acolo vreme de mai muli ani i n-a putut fi nmuiat prin nici un fel de
rugmini, ca s treac de la ritul ortodox n tabra lui Muhammed. La sfirit, cum ea murise
mrturisindu-i credina ortodox, pe care o inuse ntotdeauna,
312
Sultan Mehemmed,
nepotul
Adnotrile la Istoria Othman, Cartea a li-a, Capitolul XII
262
263
ei, a dat porunc s fie luat din Palat i nmonnntat de Patriarh, nsoit de tot clerul, n cimitirul
Cretinilor, dup riturile obinuite ale Grecilor.
(b) Kioprili Mehemed Pasza. Cel dinti care i-a adus faim ntre Turci preanobilei spie de
astzi a Kioprili Ougliilor, i care a pus temeliile norocului pn la care se urc ea acum. n primii
ani ai lui Sultan Mehernrned, el slluia pe ascuns la Constantinopole, datorit srciei, i ducea
o via stoic, ateptnd vreun Paszalc, fie el i de mai mic nsemntate. Se bucura el de numele
i de cinstirea de 'Pasz', dar, pentru c nu avea de unde s-i in familia dup starea sa, arareori
ieea n public.
Pe la acea vre/me, a venit la Constantinopole un sol al Regelui Persiei, care avea a-l felicita pe
Mehemmed pentru luarea domniei. Sultan Mehernrned l primete pe acesta cu un strlucitor osp,
i d porunc s fac la fel i fiecare dintre Paszale. Astfel, Vizirul i ceilali Paszi i pregtesc
ospee att de splendide, nct de-abia dac erau deajuns o sut de pungi pentru cheltuiala fiecruia
dintre ele. Cnd i vine nndul i lui Kioprili Pasza, i fgduiete s-i susin cheltuielile un oarece
Evreu, care se ngrijise adesea de trebuinele lui, i, n ziua sorocit, i ndeplinete fgduiala i
nnduiete un osp destul de mbelugat, aducnd i mscrici i alite desftri obinuite printre
Turci. A doua zi, vin mscricii, i cer cu trie plata, i, cum nu fcuser mai nainte nici o
tocmeal, pentru c de la toi Paszii primiser cte patru sau cinci sute de <galbeni> mprteti, nu
primesc de la acesta dect dou sute: vznd el aa, mai-marele mscricilor, Lascares, un Grec
dup neamul lui, azvrle jos banii, i spune pe fa c n-are s primeasc nimic de la un asemenea
Oppordoz Pasza - ceea ce, n iudeo-spaniol, nseamn 'un om cu totul de rind i vrednic de
dispre'. Iudeul smnge banii, i-i povestete lui Mehemmed Pasza cele ntmplate, la care el, auzind
aceasta, spuse: "Odat ce-am ajuns la asemenea calicie, nct s-mi aduc un necredincios astfel de
grea ocar, i n-am cum s m rzbun pentru vtmarea ce mi-a adus, trebuie neaprat ca. n puine
zile, ori s ajung fericit de tot, ori s mi se ia capul !"
Iar prezicerea i s-a i mplinit. Nu mult dup aceea, Spahii isc la Constantinopole o rzvrtire,
i ucid pe Marele Vizir i pe toi Paszii, numai pe Mehemmed Pasza l scap obscuritatea i
nensemntatea lui. Potolindu-se primul iure al tulburrilor, capii rzvrtirii, Kislar I Agasi i
Sclictarul, cum i ceilali slujitori dinluntrul Curii, cum nu erau n stare s gseasc pe nici un
alt Pasz pe care s-l mpodobeasc, dup placul i hotrirea lor, cu cinstirea Viziratului, l vd c
mai scpase, l aduc la ei pe acest btln Kioprili, i dau pecetea mprteasc, n semn al noii sale
cinstiri, ca unuia slab de tot cu duhul, i-l ndeamn s in mereu minte prin strduina crora
fost-a el nlat de la cea de pe unn srcie la cea mai de sus treapt a onorurilor. Mehemmed
Pasza le fgduiete ce vroiau ei, iar, n primele zile, le i cere prerea, prin scrisori, despre treburile
toate. Cum i ei i-o mprteau, la fel, n scris, Mehemmed pstreaz i smnge cu cea mai mare
grij toate nsemnrile acelea <iar> apoi, chemndu-i pe ascuns pe civa dintre Mai-marii Spahiilor,
li le arat, se plnge pentru trufia lui Kislar Agasi, a Selictarului i a celorlali slujbai dinluntru,
i-i ndeamn pe oteni s nu ngduie frinele unei att de mari mprii pe mna unor asemenea
oameni, ci, mai nainte s li se reteze puterile, s abat de la sine o asemenea infamie. Spahii,
tulburai de nevrednicia unui astfel de lucru, se smng din nou laolalt i-l roag pe mprat s le fie
dai Kislar Agasi, Selictarul, i ceilali complici ai lor, ca s-i pedepseasc, fiind ei turburtorii
pcii i cei ce iscaser rzvrtirea de mai nainte.
313

Dup uciderea acestora, ntrit fiind n nsrcinarea sa, Mehemmed Pasza i-a strpit, pas cu
pas, i pe toti acei Spahii care luaser armele mpotriv mpratului, astfel nct, n doi ani, nu mai
tria nici mcar unul dintre rzvrtii. Dup apte ani de Vizirat, fiind el lovit de o boal i n
vecintatea morii, vine s-l vad i Sultan Mehemmed, i, dup mai multe vorbe schimbate despre
264
treburile Statului, i spune c 'nu va socoti de nici un pre I toate slujbele fcute pn acum mprei,
de nu-i v arta pe cine-l tia vrednic s-i fie unna.' Bolnavul i d rspuns c 'el nu tia pe nimeni
mai vrednic de acea demnitate, dect pe fiul su Ahmed, pentru c luase aminte c acela avea din
plin nu numai o prevedere mprteasc, ci i o seriozitate senatorial'. i att de mult a valorat
recomandarea aceasta a printelui su, nct, dup moartea lui, nsemnele Viziratului i-au fost pe
dat ncredinate fiului, ct era el de tnr.
(c) Kioprili ougli Fasil Ahmed Pasza. Fiul lui Kioprili Mehemmed Pasza, a crui
istorie
am nfiat-o deja, a pstrat Viziratul aptesprezece ani ntregi: este foarte vestit printre Turci
pentru nvtura, prevederea, tria i statornicia lui. Este sigur c izbnzile din Creta ei nu le pun
mai degrab pe seama nici unui alt lucru, dect n cea a sufletului lui, nenfrnt n faa tuturor
greutilor, i a elocinei lui, prin care se spune c i-a ntrecut pe toi cei din vremea sa, i nu se
feresc s spun c, dac n-ar fi fost el Cpetenia campaniei,
Candia
n-ar fi putut fi niciodat
cucerit. Printre Turci i se mai spune 'Locitorul Umbrei lui Dumnezeu' , 'Fulgerul i Lumina
neamurilor i a popoarelor celor mai frumoase i plcute', 'Supraveghetorul i Strjerul legilor
celor adevrate i al moravurilor cinstite i cucernice', 'Sprgtorul clopotelor' , 'Cpetenia cea
grozav, preanvat i preamilostiv' { { etc. ) )
El a fost singurul dintre Vizirii Turcilor care s-i fi trecut mai departe demnitatea primit de la
printe asupra fiului i a nepotului su, parc prin dreptul motenirii.
(d) Cu capul plecat. Cnd despre solii Cretinilor se pomenesc cu fal aceste lucruri, i altele
la fel, ele sunt spuse ndeobte de istoricii Turcilor ca o cretere a slavei mpriei lor, i n dispreul
265
Cre/tinilor. Cci solul, cu toate c nu poate intra la Sultan dect lsndu-i sabia, i, inut cu trie
de doi
Capudzibaszi, este silit s-i ncline de trei ori capul, nu arat totui, niciodat, vreun alt
semn de supunere.
(e) Termes. Un trg de 1nd de la rmul Arhipelagului, n Thessalia, cruia Grecii i spun
E>Ep. La cei vechi a fost tot E>Ep. i i-a dat numele Golfului Thennaic.
(0 Panaiot. navayum. Cu toate c nimeni dintre istoricii Cretinilor nu istorisete astfel
faptele, va merita totui s povestim despre cucerirea oraului, aa cum am aflat-o de la cei care
erau prtaii treburilor de tain de pe vremea aceea. mpratul, aflnd despre piedicile ce stteau n
faa cuceririi
Candiei, poruncise s se proclame ntregii otiri ca nimeni dintre ei s nu
i se mai
nfieze viu, vreodat, de nu cucereau oraul. Dar { ceea ce ) se nscocise pentru a-i mbrbta pe
oteni era ct pe ce s duc la prpdul mpriei. Cci otile, ostenite de atta trud, de cldura
verii i de frigul iernii, cum vedeau c, dup strdaniile lor nencetate de douzeci i nou de luni
nc nu isprveau nimic, i nu se ntrezrea nici o ndejde de a cuceri oraul, ncepeau s munnure,
zicnd c 'era nedrept s se cheltuiasc puterile ntregii mprii cu asedierea unui ora din fire de
necucerit, care nu prea a fi fost nceput din nici o alt pricin, dect ca s fie nimicite trupele
Jengiczerilor' . Vizirul. cum nu putea, din porunc mprteasc, s dea ascultare rugilor ostailor
314
266
267
268
i s desfac mpresurarea, i silea cteodat la treab cu ameninri i cu sabia pe cei care-i fceau
datoria mai cu delsare, cteodat cu cin/stiri, simbrii, fgduieli, i, mai cu seam, domolea sufletele
ostailor care cugetau la rzvrtire cu acea elocin, prin care i ntrecea pe toi Turcii din vremea
aceea, iar el nsui, prin glasul i pilda sa, le cretea celorlal curajul. Pe cnd apsa el oraul cu
atta nflcrare, sosete o solie c 'Francezii stau s vin ntr-ajutorul oraului cu nou oaste i cu
bun flot, i c au strbtut mai bine de jumtate de cale'. Auzind aceasta, Vizirul mai s-i piard
tria de suflet. Cci el i pusese, pn atunci, mai toat ndejdea ntr-un bun succes n foametea i
lipsa celor de trebuin pentru aprarea oraului, dar acum vedea nu numai c ea l nelase, ci mai
avea i a se teme de noi rzvrtiri ale Jengiczerilor, de lene, de lncezeal, i de alte asemenea
greuti, de-abia de depit.
Cum se preumbla el, tot pe gnduri, n cortul su, Volta czalaridi <de colo pn colo>, i nu le
gsea nici un leac unor asemenea piedici, iat-l venind la el pe Dragomanul Curii, Panaiot, care,
dup cuvenita nchinare, vznd pe fruntea-i semnele mhnirii, dup trecerea de care se bucura pe
lng el, l ntreab despre pricina ei. Auzind el despre noile piedici care dau s se ridice, i zice:
"Las grijile care-!i copleesc sufletul, arat-le otenilor ti un chip vesel i plin de bucurie ! Cci
melancolia aceasta nu i se ade nobilului i nenfrntului tu suflet, i n-avem de ce ne pierde
ndejdea cuceririi acestui ora: ba chiar i aezrile astrelor ne fgduiesc c ea se i afl aproape,
numai iretenia omeneasc s-i vin bunvointei lor, cu art, n ajutor. Iar de vei vrea s-mi ngdui
libertatea de a-mi vedea de lucru i s nu ne mai fie nimeni prta la sfaturi, cutez s-i fgduiese
cu sigurana predarea acestui ora, n cteva zile. Dar iat calea sfa/tului meu: asediaii n-au putut
afla nc. dect dac Cerul le-o va fi spus, c le sosete flota Francezilor. Cci vd cetatea nconjurat
i apsat, de peste tot, de attea i de att de strnse strji, nct n-ar putea intra n ea, far voia
noastr, nici mcar un oarece. i, tocmai prin aceasta, cei prin care au vrut s se scape din primejdie
socot eu c-s cei <prin care sunt ei> de nelat. Cci m-am hotrit s-l poftesc la un sfat de tain pe
Morosini, Prefectul oraului, i s-l fac s ia aminte, de parc i-a fi prieten, i s nu se ncread n
flota francez pe cale s vin, pentru c ea ar pune la cale lucruri i mai rele dect Turcii. Crezarea
mi-o va oferi, cu uurin, att credina cretineasc, pe care ei tiu c o mrturisesc, ct i o prefcut
nfiare de prietenie i de zel fa de folosul Cretintii: aa c astfel ndjduiesc s-i strecor,
fr greutate, <n suflet> hotrirea de a ne preda oraul."
Vizirul fiind de acord i ncredinnd toat treaba credinei i ndemnrii Dragomanului, acela
l trimite pe un om de-ai si, care-i era de tain, Maxud (nume arbesc, nsemnnd 'dor', aa cum
obinuiesc mereu s le deie robilor lor Cretinii care au vreo treab la Curtea Othman, pentru c
Turcii pronun arareori numele Cretinilor far epitetul de Giavur i de Kia6r, 'necredincios',
'hulitor'), cu o scrisoare ctre Prefectul oraului, Morosini, se preface c 'purtat de zel
cretinesc, dorete s steie de vorb cu el, pentru c are a-i da de veste despre unele lucruri de cea
mai mare nsemntate pentru Cretintate'. Morosini, om iret, socotind c 'zace vreun iepure prin
iarb', st ndelung la ndoial dac s-l primeasc s stea de vorb cu el: pn la urm, dup ce s-a
sftuit bine despre aceasta cu Grecii i cu Veneienii care se aflau primejduii n ora, se hotrte
s aud ce-avea el de zis, i, statornicind locul i vremea ntlnirii lor, I l trimite cu acest rspuns
pe vestitor. n noaptea urmtoare, Panagiotes, ca i cum ar fi cercetat paza - ceea ce adesea
315

obinuise s fac. la porunc Vizirului - se duce la poarta oraului. Iat c vine apoi i Morosini, cu
straie schimbate. Cci aa se stabilise, ca strjerii s nu fie i ei prtai la cele ce se petreceau. Cnd
acesta a ajuns la vedere, Panagiotes i zice: "Sufr i m chinuie grozav de tare, ct vreme i vd
pe Cretini, i, mai cu seam, pe cei (i) de neamul i de credina mea, cum descresc pe zi ce trece,
iar, dimpotriv, pe Turci - de la care ne abat, pe drept, sufletele i necredina lor i tirania ncercat
asupra ntregului ntins al lumii - cum tot cresc i cresc din nou, n fiece zi. Vine, desigur, aceasta
asupra Cretintii, printr-o judecat dumnezeiasc aparte, pentru pcatele noastre i ale prinilor
notri, dar, cum tim c Dumnezeu obinuiete s-i mustre fiii, iar, mai apoi, s arunce n
foc
instrumentele pedepsei, tot astfel ndjduim <s se ntmple>, prin dumnezeiasc bunvoin.
ntre timp, trebuie duse, cu suflet mpcat, toate neajunsurile ce ne sunt hrzite de puterea divin,
stnd sub vremi, fr s ne ndrtnicim mpotriva vrerii dumnezeieti."
Cum socotea c, prin aceste vorbe, i-a ctigat ncrederea, spre a-l pcli mai bine pe Prefect,
l leag cu jurmnt s nu-i mai mprteasc nimnui altcuiva ce-avea el s-i dezvluie: spunea el
c 'se temea ca nu cumva cineva, cznd, din ntmplare. n prinsoare la Turci, s fie silit s dea pe
fa, sub chinuri, cele ce avea s i le spun lui, dus de un zel dumnezeiesc, iar astfel bunvoina lui
fa de folosul Cretintii s nu i se abat spre pierzare'. Pregtindu-i astfel sufletul lui Morosini,
ii zice: "S faci bine s tii c ieri miau dat la tradus scrisoarea Amiralului flotei franceze, formulat
cam cu aceste cuvinte:
269
'Din porunc Regelui Cretin, I a Preamilostivului meu Domn, vin cu ntinse pnze ctre Creta,
laolalt cu o flot foarte bine nchegat i cu bun oaste. Cum ns socotesc c este primejdios s
v lmuresc prin scrisoare despre elul acestei campanii, am dat porunc aductorului acesteia,
Secretarului meu, s v ncunotineze despre toate cte.' Adus fiind acela n cortul dinluntru al
Vizirului, cruia Turcii i spun < >
'Oba', neaflndu-se nimeni de fa, n afar de mine, el ne-a
grit astfel, n numele Domnului su: 'Statul Veneienilor, ne-a nvat o lung experien, este cel
al unor foarte vechi i de moarte dumani ai Regatului. Orice dumani de-ai notri ne-au atacat
inuturile, aceia i-au ajutat mereu cu sfatul, cu resursele cu armele, i ne-au fcut mult ru, cu
toate c rezultatul nu le-a fost niciodat pe msura elului. Tot ei, la rndul lor, dac s-au vzut
apsai de vreo nevoie, au tot avut obiceiul s recurg la vicleuguri i la nelciuni, i s ne arate
i s se laude cu prietenia lor, implorndu-ne dup ajutoare.
Aa i pe vremea aceasta, vznd ct i apas de greu armele mpriei Othmane, i-au trimis
solii la Regele nostru, i, mijlocind pentru ei i Pontificele de la Roma, s-au rugat s fie smuli
primejdiei, iar, pentru a-l mica mai uor pe Regele nostru, ne-au oferit:
' 1.mo Dac numai oraul Candiei ar fi eliberat de asediul Turcilor, el avea s rmn, mai apoi,
n puterea Regelui nostru: cci ei prefer s i-l lase, de la sine i cu suflet voios, unui Rege Cretin,
dect s-l vad ocupat de armele Turcilor.
2.00 Dac ns, cu puteri unite, Turcii aveau s fie alungai din toat insula, jumtate din ea,
laolalt cu Capitala, avea s rmn sub stpnirea Francezilor, jumtate sub cea a Veneienilor.
Regele nostru a ncuviinat el aceste condiii, de form, darsocotind nedrept ca s-i strice
270
prietenia cu Curtea Othma/n i s-i zdruncine adncile temelii, i prinznd, de altfel, prilejul potrivit
de a pedepsi cutezana unor ini <ca aceia,> vicleni i nestatornici, a dat porunc s se armeze o
316
271
272
liot, iar Prefectului ei i-a dat ncredinarea ca, odat intrat n ora, s-i trimit n Frana pe toi
Veneienii prini, iar cetatea nsi s i-o dea pe min Vizirului. Cci Regele nostru, care deine,
dup drept, un Regat att de ntins, de mre i de nfloritor, nu duce lips de un Regat strin i aflat
la att de mare deprtare de sine, pentru c n-ar fi dect un focar nencetat de rzboaie i de tulburri.
Astfel c Vizirul nu are de ce s intre la vreo bnuial asupra sosirii flotei noastre. Cci Amiralul
nsui, de va fi s ajung n ora, ceea ce ndjduiete s i fac poimine, nfind scrisoarea
Regelui Franei, isclit chiar cu mina i ntrit cu pecetea lui, va da pe fa totul, mai apoi.'
Acestea de la Secretar. Eu ns, cum a vrea ca lucrurile s se petreac altfel, i n folosul
Cretintii i al credinei mele, cercetnd treaba ndelung i cum se cuvine, n-am prea gsit nimic
care s poat abate primejdia aceasta, <care> atm asupra capului vostru i al tuturor Cretinilor.
De nu-i vei primi pe Francezi n ora. ei vor lucra, unindu-se cu Turcii, mpotriva voastr, ca a
unora care le-au dispreuit ajutorul <fiindu-le> dumani pe fa, iar astfel nu numai c vei pierde
oraul, ci, cum n-avei nici un fel de argumente prin care s-i putei dovedi de trdare, v vei arde
<pe frunte>, printre Cretini, semnul unei venice infamii. Dimpotriv, dac-i vei lsa nluntru
pe dumanii venii sub chip de prieteni, v putei da seama singuri, chiar de eu unul voi tcea, ce fel
de nenorociri v ateapt nu numai pe voi, ci i tot Statul vostru. Aici n cetuie se afl strins nu
numai floarea nobilimii veneiene, ci i cea mai de seam parte a otirii lor, care, de-ar fi nimicit,
ori aruncat n lanuri, I Francezilor nu le-ar fi deloc greu s v rstoarne i s v subjuge tot Statul.
Pe ling acestea, cum la Francezi nu-i lucru de ruine s-i pori pe alii cu vorba i s-i neli, eu
sunt ntru totul convins c ei au de gnd s v vicleneasc i pe Turci i pe voi, iar, alungindu-v din
insul i pe unii, i pe alii, s umble s dobndeasc un Regat att de ntins i de vestit, pe care, de-I
vor ocupa odat, cred c n veci nu vei mai fi n stare s li-I smulgei din mini. Prin urmare, cum
oraul nu mai poate fi aprat, i, de nevoie, trebuie s cad fie n minile Francezilor, fie n cele ale
Turcilor, te las s judeci singur: ar fi, oare, mai de folos s cdei n lanurile Francezilor i s v
pierdei, poate, laolalt cu oraul, i tot Statul, sau, sub condiii bune i cinstite, s le predai
Candia, Turcilor, din minile crora, dac i vei vedea, vreodat, ocupai cu alte rzboaie, vei
putea s le-o rpii cu cea mai mare uurin ? Zelul pentru credina cretin i pentru salvarea
concetenilor mei este cel care m-a ndemnat s-i nfiez ie acestea, n dispreul primejdiei
vieii i al onoarei mele, de care nu puin m bucur la Curtea Othman; tu ai de vzut ce poi i
trebuie s faci n folosul Statului tu."
Odat spuse acestea, Panagiotes se retrage, i se ntoarce n tabr. Dar Morosini, dei se
legase prin jurmnt s nu dea pe fa n public ce i se spusese, i stringe totui, chiar n noaptea
aceea, pe Prefecii otenilor i pe ceilali fruntai n care se ncredea cel mai mult, i le istorisete
ce aflase de la Panagiotes, ntrebndu-i 'Ce era de fcut ?' Aceia, cntrind bine lucrul, se hotrsc,
ntr-un suflet, ca, dac se putea face sub condiii cinstite, s le predea Turcilor oraul, i declar c
aceasta era de preferat unui lung i apstor prizonierat.
n ziua urmtoare, Panagiotes i se nfieaz Vizirului, i arat ce vorbise cu Morosini, I i,
spre a dobori de tot sufletele, i aa zdruncinate, ale strjerilor, l convinge ca, n noaptea urmtoare,
dousprezece nave din cele mari s ridice ancora din port, n cea mai mare linite cu putin, i
s-i ntind pnzele ctre Cipru, dar, dup ce vor fi strbtut o ntindere de aizeci de mile, s se
317
273
ntoarc ndrt, nzestrate cu nsemne i cu steaguri franceze. ncuviinndu-i sfatul, Vizirul d

porunc navelor acelora s plece noaptea din port, sub vnt prielnic, iar, la ntoarcerea lor, le ies n
cale tot attea, i, ajunse fiind la vedere, se salut, dup obicei, ntre ele, cu tunurile, apoi cele care
aveau nsemne franceze mincinoase se duc napoi pe mare, i cele turceti se retrag n port. Iscoadele
aezate n turnuri i la metereze, cnd vd din deprtare nsemnele franceze, creznd c le vine n
ajutor o nou flot a Francezilor, le anun aceasta celor din cetate, i umplu astfel oraul de
bucurie i de veselie. Cnd iau apoi seama c acesteia i iese dinainte cea turceasc, socotesc c se
va da lupta pentru intrarea n port, i, de aceea, ateapt cu inima strins ce avea s ias. Apoi,
vznd cum cele dou flote se apropiaser, dar nu ncercau nimica dumnos, ba chiar se salutau
ntre ele cu tunurile, rmn uluii cu toii, netiind cum de Francezii se purtau att de prietenete cu
dumanii.
Dar Morosini i ceilali care tiau ce povestise Panagiotes, lsnd orice ndoial, spun de-acum
pe fa ce auziser, i, cum nu mai aveau nici o alt cale de a-i pstra viaa i libertatea, i conving
 pe oteni, i plebea, s se predea, spunndu-le de-a dreptul c era mai sigur s se ncread n
vrjmai, dect n aliaii nclctori de nelegeri. Astfel, Morosini, lsndu-i varga <de comandant>,
trimite, chiar n acea zi, la Vizir doi oameni cu o barc mic, l roag 's trimit pe civa
dintre fruntai ntr-un un loc anumit I statornicit ntre ora i tabr, iar el, de asemeni, i va trimite
ntr-acolo pe civa dintre ai si, care s nfieze condiiile predrii oraului. Vizirul ncuviineaz
cele cerute i i desemneaz spre lmurirea acelei trebi pe lbrahim, Pasza de Alep, pe Culkiethudasi
ZuuUicar Aga, i pe Basz Teszkieredzi - 'Marele Logoft' Ishak EtTendi, laolalt cu Dragomanul
Panagiotes. Aceia se string dimpreun, n corturi sub Turnul Alb, cu solii Veneienilor, care, dup
ndelungi negocieri, fgduiesc s predea oraul sub condiia ca oricine va vrea s plece n patria
sa, fie el otean sau cetean, Grec sau Frinc, s aib deplina libertate de a se duce, laolalt cu toat
familia i cu toate bunurile sale. Odat ce Vizirul a poruncit ca acestea s fie ratificate, n primele
zile ale lunii Dziemaziul evvel, a anului o mie optzeci, Morosini a plecat acas i i-a predat Vizirului
cetatea golit nu numai de oteni, ci i de cetenii ei.
Dac aceste lucruri sunt povestite cu totul altfel la scriitorii cretini, noi nu cutezm s le stm
mpotriv, dar nu vedem totui de ce istorisirea aceea ar fi cu totul de respins. Cel care va lua mai
bine aminte la strdania Veneienilor, care obinuiesc s-i acopere planurile i faptele, mai cu
seam pe cele care le-au ieit ru, nu se va prea mira ca ei s fi tiut adevrata istorie a celor
petrecute, dar s nu fi vrut s o dea pe fa, ca s nu ntineze att de trimbiatul spirit al prevederii
avut de ai lor. Zvonul despre sosirea flotei Francezilor, chiar i dac ea nu va fi fost nici mcar
pregtit, era deajuns spre a-i nela i pe Turci, i pe Veneieni. Cci acetia din urm, fiind ei
nchii i mpresurai, nu puteau afla nimic despre cele ce se petreceau n alt parte; iar pe aceia
dinti, dat fiind c n-au nici un fel de tire despre cele dinafar, dect ceea ce le comunic solii lor,
chiar i un zvon mincinos i-a putut amgi cu cea mai mare uurin.
Noi avem ns un izvor I vrednic de crezare, chiar pe mijlocitorul tirilor, Maxud, care a slujit
cu credin, vreme de 26 de ani ntregi, la Curtea printelui nostru Constantin Cantemyr i a
fratelui nostru Antioh, iar, pn la urm, a dobndit i demnitatea de Postelnic, adic de 'Mai-mare
-
274
318
275
276
al Curii'. Am socotit c iubitorilor istoriei le va fi pe plac s pstrm aici cele pe care le-am auzit
chiar din gura lui.
Dar acel Panagiotes s-a bucurat de atta autoritate la Curtea Turceasc, ct n-a mai avut
niciodat la fel, naintea lui, vreun Cretin, nici nu-i de crezut c va mai avea vreodat. n darea
sfaturilor i n aflarea leacurilor, n cazul c apreau treburi mai serioase sau noi piedici, i era
Vizirului tot la fel, cum era, odinioar, la Evrei, Achitofel, <ori,> la Greci, Ulysse. Cci fie c-i
spunea prerea despre ceea ce era de fcut, fie c judeca despre ce avea s ias, nu s-a vzut s se
fi nelat vreodat. Ceea ce nu izbutiser un multcrncen rzboi de douzeci i patru de ani, cu
attea uvoaie de snge vrsat, ba nici mcar toate puterile mpriei Othmane - s nfrng stnca
din Candia - acela a reuit, prin subirea sa plnuire i stratagem, i l-a convins s predea oraul
pe Morosini, o Cpetenie i foarte puternic i foarte prevztoare, ale crei nsuiri s-au vdit
ndeajuns n ultimul rzboi dintre Veneieni i Turci.
Prin acestea, el a dobndit, printre Turci, o asemenea trecere, nct, chiar i cnd Vanli Efrendi,
cel mai nvat om al Turcilor, i nu mai puin priceput n privina Legii cretineti, dect n a celei
turceti, odinioar dascl al lui Sultan Mehemmed, a cutezat, din porunc mprteasc, s poarte
o disput asupra Legii n fata Marelui Vizir' Kioprili Ahmed Pasza. Lucrul acesta nu-i mai fusese
ngduit nicicnd cuiva, din vremea lui Suleiman I, dup ce, precum am istorisit mai sus, unul
dintre Turcii mai nvai afirmase, ntr-o disput public, cum c Legea cretineasc este de preferat
celei turceti, I cci era un fapt socotit vin de moarte i interzis printr-o lege public. Vanli Effendi,
fiind, el, contrazis i aprins de furie, cnd i-l prte Sultanului pe Panagiotes, ca pe un hulitor, i
cere asupra lui pedeapsa cu capul, se spune cum c ar fi primit de la Mehemmed urmtorul rspuns:
'Dimedum mi ben sena, ki bu Giaurile mubahse cadir degilsin, Bundan songra feragat Kyle, zira
bu Giavur Devlete lazimdur.', "Oare nu i-am spus c nu poi discuta cu Necredinciosul acesta ?
Las-te, de-acum ncolo, de asta, pentru c Necredinciosul acesta i este de trebuin Maiestii !",
sau "mpriei !"
Socotim c nu mai are rost s adugm aici toate cele petrecute n acea disput, dat fiind c ele
se i afl la ndemn, scoase de tiparul public la Veneia, pot fi i gsite peste tot, inserate n
comentariile Domnului De la Croix asupra Bisericii Rsritene.
Pe lng acestea, la Turci mai este vestit nc i astzi priceperea lui n ale Astrologiei i
cunoaterea celor ce aveau s vin. Pe cnd Vizirul mai era nc prins cu asediul Candiei, Panagiotes
vine odat, n grab, la el l roag 's ias ct mai iute din cort, pentru c asupra lui se afla
primejdie de moarte, dac rmnea n acelai loc'. Vizirul i d ascultare, lsndu-i mantia pe
pernele pe care ezuse, se duce ntr-un alt cort, dei cdea ploaie din belug. Dar de-abia dac
intrase acolo, cnd o ghiulea trimis de straja oraului dintr-unul din tunurile mari trece prin cortul
Vizirului i se duce de-a dreptul unde ezuse el, i strpunge mantia, mprtie pernele, i acord
crezare prezicerii lui Panagiotes. n campania asupra Camieniei, el prezisese cucerirea acelui
ora n cea de a zecea zi, ceea ce tuturor acelora care cunoteau dificultile <lurii> oraului, li se
prea cu totul de necrezut, dar sfiritul a i dovedit-o.
i-apoi, ca i viaa, I i moartea i-a fost aparte. Cci, pe cnd Vizirul Kioprili Ahmed Pasza i
avea tabra statornic la {l )Sackze, el l ntreab, n glum, 'De ce, cnd toate prevestirile lui erau
319
277
278
pe potriva sfiritului, i nici una nu se dovedise mincinoas, despre sine nu putea nici ti dinainte,
nici prezice nimic ?' Iar Panagiotes i d rspuns: 'Dac Vizirul, la cel de al aselea ceas al nopii,
ar binevoi s vin la cortul su, va avea de vzut lucruri de mirare, dar nu i far durere, sau
mhnire.' Vizirul, mirat ce va mai fi i aceasta, se scoal la miezul nopii i se duce de-a dreptul la
cortul lui Panagiotes. Chiar n pragul lui, el aude strigtele i plnsetele slujitorilor, <iar> cnd se
apropie mai mult, l gsete pe ndrgitul su 'Ulysse' trgndu-i ultima suflare. Unul dintre slujitori
i spune c Panagiotes i-a poruncit, nainte de moarte, s-l roage pe Vizir ca, pentru attea i att de
marile slujbe pe care le adusese Curii Othmane, s i se ngduie numai ca leul su s fie dus i
nmormntat la Constantinopole: cinstire care Ii se acord numai Sultanilor, fiindu-le tgduit
tuturor celorlali, chiar i Marelui Vizir. Se spune c Vizirul i-ar fi rspuns: "Doar att mi pare ru
pentru Panagiotes, c, dup ce el i-a slujit Statului Othman cu mai mult credin, dect s-ar fi
putut cere din partea unui Cretin, ba i-a mai i ntrecut prin credin si ndemnare pe toi Muslimanii,
n-a putut fi totui adus, la moartea sa, la cuvenita ascultare fa de Dumnezeu i de Profetul Su,
cci, de altfel, ar fi fost vrednic, ca eu nsumi s-i port pe umerii mei, nslia, pn la piatra miliar.
De aceea, i dac n-ar trebui, poate, lsat n Rai, din pricina necredinei sale, socotesc totui c e
drept s primeasc mcar i o rsplat a slujbelor sale, s se fac pe placul ultimei sale
dorine, i s nu fie lipsit de nmormntarea pe care i-a dorit-o." i astfel, el le poruncete slujitorilor,
s du/c leul la Constantinopole i le d un Chatiszerif, ctre Caimacan, s-i dea porunc
Patriarhului Constantinopolei s-l ncredineze gliei pe rposat dup riturile legii cretineti, cu ct
mai mare alai putea el, anume n locul pe care l desemnase n testamentul su. Prin urmare,
stringndu-se aproape toat Constantinopolea i toi locuitorii ei, fie Greci, fie strini, fiind dus n
insula Principo, aezat n Propontida, a fost nmormntat acolo, n mnstirea P(reasfintei) Treimi,
pe care o refcuse el nsui.
(g) Prefectului oraului. Acesta a fost Francisc Morosini, prea cunoscut din ultimul rzboi
al Veneienilor cu Turcii, ca s mai fie nevoie s povestim prea multe despre el; dup ocuparea
Peloponnesului, a fost ales Doge al Republicii Veneiene.
(h) De douzeci i patru de ani. Dac rzboiul acesta s-ar fi petrecut pe vremea vechilor
Poei, fr ndoial c ar fi ajuns cu mult mai vestit dect cel Troian. Cci aceia care le vor cntri
cu dreapt balan pe amndou vor lua seama cu uurin c luptele date n Creta au fost cu mult
mai crunte dect cele de la Troia, i c Grecii, unii cu Veneienii, le-au fcut fa Turcilor nu cu
mai puin brbie i ndrtnicie, dect odinoar, Ionienii, locuitorii Helladei. Desigur c, n tot
timpul ct a durat el, luptele nu au mai ncetat deloc, nu numai n Creta, ci prin tot Arhipelagul, i,
peste tot pe unde se vedeau hotarele dintre stpnirea Turcilor i cea a Veneienilor, nu s-au mai
uscat deloc uvoaiele de snge omenesc. Ba chiar i Turcii nii, care au avut mereu obiceiul s
ascund cu grij celelalte nfrngeri ale lor, nu se dau n lturi s mrturiseasc faptul c numai n
Creta au dus lipsa a mai mult de dou sute de mii dintre otenii lor, dac din socoteal sunt lsai
afar cei care nu-s cuprini n catalogul ostailor, dintre care poate c au pierit un nu mai mic
numr. Ci Cretini s fi tras ei dup dnii la ntunericul umbrelor I nu-i uor de judecat. Veneienii
nii mrturisesc c au cheltuit n acest rzboi o sut de milioane n aur.
320
(i) Jeniszehir. Astfel se cheam, pe numele ei turcesc, 'Larissa', prea-vestitul ora din Thessalia,
i astzi Capitala ei.
279
(k) Sari Camisz Cazagy. 'Cazacii trestiei roietice' . Aa se numesc cei care locuiesc ntre
Borysthenes i Tyras, ascultnd odinioar de Polonia, astzi n parte vasali ai Polonilor, n parte ai
Ruilor. Ei i-au schimbat de cteva ori numele, la Turci. Cci, dup predarea lor, li s-a spus
'Doroszenko Cazagy', dup Hatmanul lor, Doroszenko, apoi, cnd el a trecut la Rui, < > Sirke
Cazagy, de la Sirco, de asemenea Mai-marele lor.
Dup prima sa pace fcut cu Ioan Sobieski, Regele Poloniei, prin care ei fuseser lsai sub
puterea Turcilor, Sultan Mehemmed i-a adaos pe acetia Principatului Moldovei, i a poruncit ca
Duca, aflat pe acea vreme n fruntea Moldovei, s fie numit i 'Hatman al Ucrainei' , hrzin
du-i drept scaun al Hatmanatului cetatea Nemirow. Dar, dup nfrngerea de la Viena, odat ce
Duca a fost prins de Poloni, la pacea de la Carlovitz, Turcii le-au dat napoi Polonilor toat partea
aceea, laolalt cu Camenia. I-am auzit totui, prea adesea, pe Turci spunnd c 'n acele orae
mpraii au ascultat Chutbe i Ezan, i c, de aceea, nu se poate s-i plac lui Dumnezeu ca
inutul acela s rmn n puterea Cretinilor, astfel c, ivindu-se prilejul, el trebuie, oricum, re
dobndit.
(I) Tug, 'Coad de cal'. Mai apoi, aceasta i-a fost luat, cnd inutul i-a fost dat lui Duca,
pentru c Vizirul nu vroia s-l mpodobeasc cu trei Tuguri pe un 'Necredincios', cum i tot zicea
el - cu toate c, odinioar, un Principe al Moldovei, I Ieremia Moghil, dobndise de la Turci trei
Tuguri - i s-l fac, astfel, deopotriv cu sine. Dar Sandzakul i-a rmas, drept nsemn al domniei.
(m) {l}Sakcze. Odinioar Oblucia, un ora de pe malul de Miaz-zi al Dunrii, aezat nu
departe de Galai, ora din Moldova. Vechimea i-o dovedesc foarte vechile cldiri care se afl
acolo. Dar de cine s fi fost durate, nu se vede nici un fel de semn, nici pe perei, nici la temelii.
Pare totui s fi fost o lucrare a coloniilor romane din Dacia, sau, poate, chiar a Dacilor nii, ca
i Tulcza, Babadagy, Carasu, i alte strvechi orae ale acelui inut.
(n) Selim Gierai. Multvestitul Chan din acest veac al Ttarilor, un brbat mare la sfat, i cu
foarte tare bra i suflet.
(o) Duca. Un ins de neam grecesc, din Provincia din Romelia numit "Aypa - n popor
l:tdip't -, mai nti slujitor al unui negutor din lai, primit apoi de ctre Principele Vasile printre
cmraii si, apoi nlat la boierie de ctre fiul lui, tefan; izbutind s i-o alture prin cstorie
pe fiica Principelui Eust<r>atie Dabija, a dobndit, pn la urm, domnia cu bani i ajutoare de la
prieteni. Era un necioplit, lipsindu-i orice tiin, dar foarte prevztor n fapt, i de socotit cam
printre cei mai rari din veacul su: a ajuns de trei ori Principe n Moldova, o dat n Valahia. Pn
la urm, prin vicleniile Boierilor, dat fiind c, n ultima vreme, prea c ocrmuiete mai degrab
ca un tiran, dect ca un Domn drept, a fost dat n prinsoare pe mna Polonilor, i i-a ncheiat viaa
la Varovia.
(p) Tribut. Nici Polonii nii nu tgduiesc c acesta a fost fgduit, dar de dat, n-a fost dat
niciodat, ba chiar, n vremurile de dup aceea, fcndu-se pace la Zuravno, el a fost desfiinat. I
321
ISTORIA
CRESTERILOR
'
SIA
'
DESCRESTERILOR
'
CURTII
'
OTHMAN[N]ICE
SAU ALIOTHMAN[N]ICE
N TREI CRTI
'
VOLUMUL II
(CRILE CRETERII, III)
247
DESCRESTERILE
Curtii Othmane
'
'
<CARTEA A III-A>
<SULTAN MEHEMED AL IV-LEA>
<CAPITOLUL I.>
248
{{ <> 1. Sul(tan) Muhammed se ntoarce biruitor la Adrianopole.}}

< 1.> Lui Mehemed i ieise dup pofta inimii rzboiul cu Polonia. ntr-una i aceeai campanie
fusese cucerit cel mai bine ntrit meterez al Poloniei, fuseser doborte puterile dumanilor, pustiit
Podolia, adus la cea din unn ananghie Leopolea, iar n nii rrunchii Regatului fusese vrt o
asemenea groaz, nct ei s socoteasc nu numai potrivit, ci i necesar s-i lase laoparte onoarea
i s-i rscumpere astfel viaa i bunurile, iar pe Ttari s fie silii s-i proclame eliberatorii lor
tocmai pe cei pe care-i ncercaser ntotdeauna drept dumanii lor de moarte. Cci, mbunat de
rugminile Chanului Crimeei, mpratul le ngduise pacea, pe cnd i aezase tabra lng
Buczacz, i socotea c ei vor fi ndemnai i de amintirea nfrngerilor pe care de-abia le suferiser,
i de slbiciunea lor, s nu se abat de la legrnntul pe care-l fcuser, ori s mai pun la cale vreo
rsturnare. ntemeindu-se pe aceast ndejde, El se ntoarce la Adrianopole n luna Szaban, precum
am mai spus n cele de mai sus, iar otirea i-o las la vatr, ostenit de atta trud i umblet.
{{<>2. Statul Polon respinge pacea Regelui fcut cu Sultanul.}}
<{ } 2.> Ct vreme el i ateapt, printre manifestrile de bucurie, srbtoririle i aplauzele
alor si, pe Solii Polonilor, care s-i nfieze tributul fgduit, de douzeci de mii de Galbeni, i
s porunceasc, n numele Statului, s fie ratificate condiiile consfinite ale pcii, el afl c Sirco,
Cpetenia Cazacilor, s-a tras de sub ascultarea fa de Doroszenski, c, strngnd o mare ceat de
susintori de-ai si, pustia hotarele mpriei Othmane, i c partida lui I cretea tot mai mult, pe
zi ce trecea. Cum prjolul acesta i se prea uor de stins odat mpcate lucrurile cu Polonia, iat c
mai vine i un alt Sol, cum c 'Polonilor le prea ru pentru pacea fcut i, aai i de fgduielile
Caesarului Romanilor, i de cele ale Papei, se pregteau de un nou rzboi' . Cele istorisite <de el>
le ntrea, nu mult dup aceea, scrisoarea trimis de Marele Cancelar al Regatului ctre Vizirul
Kioprili Ahmed Pasza, prin care acela i transmitea c 'Statul Polon socotea nule condiiile pcii
pe care le consfinise Regele, fr s-l fi consultat, iar cinurile, ntr-un glas, preferau mai degrab
ultimul prpd, dect s se acopere de o asemenea infamie, ca aceea de a se spune despre ei c
plteau, cu titlul de 'tribut', fie i un singur obol' .
{{ < >3. Vizirul i atrage, amenintor; luarea aminte Solului Poloniei s-i infgduielile.}}
<{ } 3.> Auzind acestea, mpratul se vedea nelat de Poloni, i era, prea trziu, ndurerat c,
fiind mbunat de ascultarea, nu la vremea potrivit, fa de Curan1l, i de tgduirea tributului1b1,
325

lsase rzboiul hotrt, iar otilor, care ptimiser mai puin din pricina iernilor din Podolia i din
Moldova, dect din pricina drumului, le poruncise s se ntoarc acas. Totui, lovit mai mult de
249
250
furie, dect de team, el se hotrte s-i ia o cumplit rzbunare, vrednic de pomenirea veacurilor
urmtoare, pentru nedreptatea suferit. Vizirul rspunde scrisorii Polonilor prin crncene i tari
ameninri, ocrndu-le perfidia, 'cu care nu numai c nu pstreaz condiiile pcii, prin care
Maiestatea Sa binevoise s-i scape de la o nentrziat pieire, dar mai i ajunseser la o asemenea
ndrzneal, nct s nu se team nicidecum declare aceasta unui preaputernic Monarh i s-l ae
astfel mpotriva lor' ; el mai adaug i c 'degeaba se scoate n fa dezaprobarea Statului, ct
vreme cele statornicite de Rege i de Senatorii. de primul rang nu puteau s nu fie primite i de
ctre ceilali' ; n sfirit, el le atrage luarea aminte 's duc la ndeplinire cele fgduite, iar mnia
mpratului s o abat de deasupra lor asupra altora, printr-o grabnic i cuvenit supunere ceeace de vor dispreui I s fac, i amenin un rzboi i mai aprig dect mai nainte, ca i pustiirea
ntregului Regat'.
{{ <>4. Sultanul purcede cu otile mpotriva Poloniei. Regele i trimite oastea la hotare,
Cpetenie fiindu-i Sobieski. jj
<{} 4.> Dar, cum sufletele Polonilor nu se lsau micate nici de aceste <vorbe>, mpratul d
porunc s se strng din mprie cte oti le era cu putin, i s se adune, cu cea mai mare
hrnicie, n primvar, la Adrianopole, o otire nu mai mic dect aceea lsat la vatr. Dup ce
s-au pregtit toate cele pentru campanie, n anul 1 084, luna Rebiulachyr, el iese cu mare alai din
Ora i purcede mpotriva Polonilor, ndjduind s-i doboare dintr-un singur iure, nmuiai, cum
erau deja, de prpdul de mai nainte, iar Polonia, lipsit de aprtori, s o adauge pe toat mpriei
sale. Dar Polonii i trseser nceputul viitorului noroc din nsi nenorocirea lor i i mpcaser
nenelegerile dinluntru, care, n anul de mai nainte, deschiseser un att de larg cmp izbnzilor
Turcilor : i string laolalt toate puterile, i, mai nainte ca mpratul s poat fi acolo cu otirea
lui, sub cluzirea lui Ioan Sobieski, trec <rul> Tyras sub Chotin, socotind c era mai cu cale
s-i lege caii la ograda dumanului, dect s-i alunge pe vrjmai de lng zidurile lor.
{{<>5. Se ajunge la o lupt crncen, sub Chotin.JJ
<{} S.> Nu multe zile dup aceea, sosete i mpratul cu oastea sa, vede ocupat de
dumani locul unde-i pregtise trecerea; mirat de ndrzneala unui popor nfrnt i socotind c ei,
adui la tiere de duhul lor cel ru, s-au nchis ntre Tyras i Dunre, le poruncete alor si,
amintindu-le de izbnzile lor de mai nainte i de onoarea othman, s dea un tare iure. Polonii, cu
gndul s tearg pata ce le fusese pecetluit n anul dinainte, i aeaz i ei cetele n linie de lupt,
nsufleii fiind de Cptenia lor i cu vorba i cu pilda sa. Ei se ncleteaz de aproape, se ajunge
la o btlie crncen i crunt, i se d lupta pn la ceasul serii, cu noroc schimbtor.
{{ <>6. Principii Moldovei i Valahiei se desfac i se duc n tabra Polonilor; iar Polonii ies
biruitori. JJ
<{ } 6.> Ct vreme, i de o parte i de cealalt, se lupt cu cea mai mare nflcrare, Principele
Moldovei, Petriceicu1'1, i cel al Valahiei, Grigore(dl, fiul lui Ghica(<), se desfac de la Turci la
Poloni; I vznd aceasta, mai nti aripa sting, creia i poruncea Ibrahim Pa.'iza, strignd c era
trdat, las irurile i nu mai vrea s asculte de ndreptrile Cpeteniei sale, apoi i cea dreapt
326

Cantemir, Dimitrie - Istoria Cresterilor Si A Descresterilor Curtii Othmanice (TGR) - Redus

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Cantemir, Dimitrie - Istoria Cresterilor Si A Descresterilor Curtii Othmanice (TGR) - Redus

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

PRINCIPELE DIMITRIE CANTEMIR

Ediia a II-a revizuit

TITLUL ORIGINAL / ORIGINAL TITLE:

2008 DAN SLUANSCHI

2012 Editura Paideia

str. Tudor Arghezi, nr.

Completarea unei abrevieri a lui Cantemir

Completarea unor litere sau cuvinte omise de autor sau de copist

Eliminarea unor litere sau cuvinte greit adugate de copist

Literele italice indic cititorului corectarea de ctre editor a unei erori

Not semnalnd o eroare cu o valoare aparte

Seciunea 5, pagina 4 1 (a manuscrisului Cantemirian H (arvardiense))

Sistima Religiei Muhammedane

Vita Constantini Cantemyrii

Incrementa atque Decrementa

PREFAA TRADUCERII ROMNETI

Principele Dimitrie Cantemir

Prefaa traducerii romneti

Principele Dimitrie Cantemir

Prefaa traducerii romneti

t Acad. Virgil CNDEA

Avnd noi a nfia luminii publice creterea i descreterea Imperiului Othman, de la

Principele Dimitrie Cantemir

Principele Dimitrie Cantemir

Principele Dimitrie Cantemir

Tabula Anului Hegirei 699 i al lui Hristos 1299

Aadar, odat dovedit - pe ct se pare, ndeajuns - primul a n al domniei lui Othman,

Principele Dimitrie Cantemir

Tabula anului Hegirei 680

Al lui Hristos 1281

Principele Dimitrie Cantemir

Tabula anului Hegirei 617

Al lui Hristos 1220

Tabula anului Hegirei 616

AI lui Hristos 1219

Tabula anului Hegirei 611

Al lui Hristos 1214

Principele Dimitrie Cantemir

DESPRE NEAMUL I NUMELE TURCILOR

Abia de va fi cineva care s nu tie c, n mijlocul attor strmutri de neamuri i

Principele Dimitrie Cantemir

Principele Dimitrie Cantemir

Principele Dimitrie Cantemir

Principele Dimitrie Cantemir

Aetos95, nu lipsit de faim la poalele Haemusului i pn la Filippopole96. Ei mai triesc i acum

{ { CAPITOLUL III.)) OBRIA STIRPEI ALIOTHMANICE.

Aitos, aezare din Bulgaria Rsritean, la S de Kamobatska-Aitoska Pianina, pe direcia Sofia-Burgas,

Principele Dimitrie Cantemir

122 Loc. cit.

Principele Dimitrie Cantemir

Rul Tundja, anticul T6vao (V.C).

Principele Dimitrie Cantemir

Principele Dimitrie Cantemir

Principele Dimitrie Cantemir

Adic 'pn la Golful Persic' (V.C).

Principele Dimitrie Cantemir

Te. Karadjadagi (v. n. 3 1 ) (V.C).

Genealogia Stirpei Aliothmanice

Principele Dimitrie Cantemir

Principele Dimitrie Cantemir

Sultanul Murad al IV-iea ( 1 623- 1 640) (V.C).

DIMITRIE, PRINCIPE CANTEMIR

( (I. De ce apare o asemenea diversitate de opinii n istoria Aliothmanic. jj