Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
SUMAR
Cuvint nainte (Antonia Constantinescu)
Prefa
Avertisment (1830)
Modul de folosire a manualului, fie n n'ufmnt, fie pentru studiul
individual al tropilor.... 20
MANUAL CLASIC PENTRU STUDIUL TROPILOR
Prima parte
NOIUNI PRELIMINARE UNDE SE VOR VEDEA PRIMELE
FUNDAMENTE ALE TEORIEI TROPILOR
Capitolul I. Despre idei i despre cuvinte ..... 27
A. Ideile... 27
B. Cuvintele. 30
Capitolul II. Despre gndir i exprimarea ei sau despre
propoziie33
Capitolul III. Despre diferitele sensuri de care este susceptibil propoziia,
fie n privina elementelor ei, fie n ansamblul ei 38
A. Sensul obiectiv
B. Sensul literal 40
C. Sensul figurat
D. Calitile i caracteristicile sensului literal i ale sensului figurat..* 42
1
78
Capitolul IV. Despre tropii micti, sau despre sileps . 84
Silepsa prin metonimie...... ' 84
Prin sinecdoc. 85
Prin metafor . 86
CUPRINS/521
Seciunea a doua
DESPRE TROPII DE MAI MULTE CUVINTE, DENUMII IMPROPRIU
TROPI
Capitolul I. Despre tropi, ca figuri de expresie prin ficiune .. 90
Personificarea... 90
Alegoria..93
Alegorismul 95
Subiectificarea 97
Mitologismul .99
Capitolul II. Despre tropi, figuri de expresie prin reflecie 101
Hiperbola 102
Aluzia..104
Metalepsa107
Asociaia109
Litota..112
Reticena;.115
Paradoxul .117
Capitolul III. Despre tropi, figuri de expresie prin opoziie 121
Pretenia122
Ironia ..125 '
Epitropa128
Asteismul130
Contrafacerea ... 131
Seciunea a treia
DESPRE NTREBUINT1AREA N DISCURS A TROPILOR (DE UN
CUVNT SAU DE MAI MULTE CUVINTE)
Capitolul I. Despre originea tropilor 136
I. Cauzele ocazionale ale tropilor . 137
II. Cauzele generatoare ale tropilor .. 140
III. Deosebirea dintre tropi din punct de vedere al originii lor 143
Capitolul II. Despre efectele tropilor 144
522/CUPRINS
Capitolul III. Despre folosirea tropilor ..'.... 153
A. Tropii nu se potrivesc n aceeai msur tuturor subiectelor 153
B. Tropii se potrivesc mai puin prozei dect poeziei i mai puin anumitor
genuri de poezie dect altora...... 157
C. Folosirea tropilor este subordonat unor reguli riguros impuse de raiune i
gust....... 159
Capitolul IV. Despre abuzul de tropi...... 165
Partea a treia
SUPLIMENT LA TEORIA TROPILOR
Capitolul I. Despre tropi ca pure catahreze i, n consecin, ca false figuri
185
I. Catahreza metonimiei... ,186
II. Catahreza sinecdocei... 187
III. Catahreza metaforei... 187
Capitolul II. Diferena dintre tropi i celelalte forme ale
discursului numite figuri .... 192
A. Figuri de diciune .... 193
B. Figuri de construcie........'... v . 194
C. Figuri de elocuie.... 195
D. Figuri de stil....... .1'; 197
E. Figuri de gndire...........'.' 200
Capitolul III. Mijloace de recunoatere a tropilor n discurs
i de apreciere a valorii lor..... 204
A. Procedee i principii.... 204
B. Aplicarea principiilor la un mare numr de exemple .' 207
Poliptota322
E. Despre deosebirea unei noi figuri de elocuie323
Epitetismul323
Capitolul III. Despre figurile de stil 327
A. Figuri de stil prin emfaz328
Perifraz 329
Conglobaia
Suspensia331
Corecia;.. 333
B. Figuri de stil prin ntorstura frazei334
Interogaia334
Exclamaia337
Apostrofa338
ntreruperea 339
Subiecia340
Dialogismul341
C. Figuri de stil prin apropiere342
Comparaia342 v
Antiteza344
Reversiunea 347
Entimemismul 347
Paranteza 349
Epif onemul 351
D. Figuri de stil prin imitaie... 355
Hipotipoza355
Armonismul.............. 356
E. Despre dou noi figuri de stil.. 360
Parifraza361
Epifraza 363
Capitolul IV. Despre figurile de gndire366
A. Figuri de gndire prin imaginaie .. 367
Prosopopeea368
CUPRINS/525
Fabulaia
Rectificarea 371
B. Figuri de gndire prin raionament 373
Ocupaia 373
Deliberaia374
* Comunicaia375
Concesia..377
Sustentaia378
- C. Figuri de gndire prin dezvoltare 381
Expoliia382
Topografia 383
Cronografia 384
Prosopografia ... 384
Etopeea..385
- Portretul386
Paralela .:386
Tabloul ..387
D. Pretinse figuri de gndire .. 388
Cominaia389
Imprecaia390
Optaia .:393
Deprecaia 394
Jurmntul 396
> Dubitaia 398
Licena..399
Capitolul V. Paralel general ntre diversele clase de figuri
tropi i non-tropi.. 402
A. Cele apte categorii de figuri stabilite de noi, foarte deosebite ntre ele n
pofida tuturor asemnrilor lor 402
B. Ar fi posibil s se reduc cu uurin clasele noastre de figuri, n numr de
apte, la clase mai generale, de exemplu, la dou clase: figuri de cu vnt i figuri de
gndire?... 405
C. Reducerea claselor la figuri de gramatic i figuri de retoric
este, oare, mai simpl dect precedenta ?. 407
D. n fine, ce putem spune despre mprirea figurilor n figuri de imaginaie i
figuri de pasiune ? .. 408
Concluzii 409
526/cupRiNS
Capitolul VI. Consideraii generale n legtur cu figurile .;,...
non7tropi41.1'
A. Originea i cauzele figurilor non-tropi...... 411 N
B. Efectele figurilor non-tropi .. <.. 414
C. Figurile non-tropi, ntrebuinare i abuz.... 415
D. Mijloace de recunoatere a figurilor non-tropi ....S 417
E. Mijloace de apreciere a figurilor non-tropi..... 425
Capitolul VII. Inventarul denumirilor* figurilor non-tropi .. 431
A. Figuri de construcie.........__. 432
B. Figuri de elocuie ..... 434
C. Figuri de stil........___..... 437
D. Figuri de gndire..... 441
Anex.445
Cuvnt nainte
n contextul preocuprilor actuale pentru retoric, volumul lui Fon-tanier
capt multiple semnificaii. Raportat la tradiia retoric, el este un act de sintez i o
replic sediioas. Situat n epoc, cu o circulaie redus la lumea didactic i
academic n plin ofensiv antiretoric, el pare o clamare n pustiu. n fine, pentru
micarea contemporan, neo-retoric, Fontanier este, cum spune Grard Genette 1,
fondatorul retoricii moderne, al ideii moderne de retoric.
Nscut n condiiile demosului antichitii greceti, retorica apare la Corax, in
prima ei alctuire, ca o sintagmatic a desfurrii pledoariei judiciare. Gorgias va fi
acela care ii va anexa dimensiunea paradigmatic a figurilor. De la o practic, retorica
atinge momentul ei filozofic prin Platon i Aristotel. Ea devine din acest moment
contiina cea mai vie a limbajului ca privilegiu uman, devine un ideal formativ
cetenesc i politic, o teorie a comunicrii, o organizare a argumentaiei, o tiin a
10
11
12
* Din acest punct de vedere, cartea las impresia c s-ar afla in concuren cu
Tropii lui Dumarsais; dar a fost de ajuns s fie cunoscut pentru a fi preferat celei a
lui Dumarsais (n.t.).
** Domnul Taillefer, dup ce afirm n aceeai lucrare c Dumarsais, printre
alii, a fcut foarte mult pentru tiina tropilor, adaug c Manualul Domnului
Fontanier nu mai las nimic de dorit n privina acestei pri eseniala a
nvmntului (n.t.).
AVE RTISMENT/15
Juriul examenului de institutoare din Paris. Dar, aceste pensioane de
domnioare, n care aceast mic carte poate s-i aib folosul ei, snt singurele care
dau o oarecare importan i o oarecare ntindere studiului literaturii; domnioarele,
puin savante n problemele de gramatic, vor fi mai puin n stare ns s-o neleag i
s profite de ea.
A patra ediie, oferit chiar de autor, este foarte diferit de prima ediie, care
nu era, n comparaie cu aceasta dect un fel de tentativ, dar nu difer de a treia ediie
dect prin faptul c este poate mai riguroas, mai corect, mai exact. Aceast a patra
ediie nu este, trebuie s-o spunem, dect o retiprire a ediiei precedente, cu excepia
unor uoare schimbri, ca i a acelora care ar putea s survin n continuare. Lucrarea
a fost mbuntit n msura n care era posibil, nu att n raport cu ea nsi ct dup
capacitatea autorului, care mrturisete a fi fcut ultimele retuuri, nemaiavnd de
acum nainte dect s-o recomande, pentru o fidel execuie, tipografului nsrcinat cu
imprimarea ei.
Totui, aceast ediie are asupra precedentelor un avantaj cu totul special i
care nu este de dispreuit: acela de a fi nsoit de o parte care se ataeaz Manualului
ca o urmare sau ca o completare. Manualul nu trateaz dect figurile discursului
cunoscute sub numele de tropi, completarea de care este vorba se ocup de toate
celelalte figuri n afar de tropi. Cele dou pri formeaz astfel, mpreun, o unitate,
un Tratat general al figurilor discursului. La nceput, autorul imagina cele dou pri
fuzionnd una cu cealalt; ele au fost separate numai din raiuni didactice, n conformitate cu obinuina care s-a instaurat de mult timp, aceea de a preda tropii n
ciclul secundar iar figurile non-tropi n clasa de retoric. Dar orict ar fi ele de
separate sau separabile, le putem uni oricnd ntr-o singur carte, aa cum vor proceda
probabil aceia care vor s cunoasc n ntregime i n ansamblu sistemul autorului,
incontestabil cel mai raional, cel mai filosofic i cel mai complet care a aprut pn
acum n limba noastr i poate n orice alt limb.
16/
Figurile non-tropi nu snt n clasa de retoric, cum snt tropii n cursul
secundar, obiectul unui studiu special i aparte; ele snt doar o parte accesorie a
tratatelor de elo-cin care se studiaz n aceste clase. Ct va fi ns de util pentru
tinerii retoricieni s le cunoasc dinainte, continund studiul acestor figuri imediat
dup acela al tropilor ! Studiul acestor figuri va fi simplu i pentru cei care vor s-1
abordeze fr ajutorul profesorului. Va fi mai simplu dect studiul tropilor deoarece
prezint n sine mai puine dificulti iar prima parte a contribuit deja la emanciparea
spiritului, la dezvoltarea inteligenei i la formarea judecii. Este suficient s se
urmeze metoda indicat pentru tropi la nceputul Manualului. Cei mai puin
srguincioi se vor putea limita la o lectur repetat i atent. Aceast lectur va fi nu
numai instructiv ci i agreabil, asemenea unei cri uoare; mai nti pentru c va
forma spiritul fr s-1 oboseasc, apoi pentru c va oferi n cadrul exemplelor o suit
13
de mici fragmente pline de farmec, extrase din cei mai buni scriitori.
Totui, aceast carte elementar nu mi s-a prut c trebuie s fie o carte pentru
nceptori, o carte limitat la cteva noiuni asupra tropilor, redus aproape la o simpl
nomenclatur, i nsoit doar de unele explicaii. Mi s-a prut dimpotriv c trebuie
s completeze gramatica i s fie o introducere att n retoric ct i n filosofie, c
trebuie s ofere, evident, ntr-un cadru restrns, o adevrat teorie asupra tropilor,
chiar o ntreag i complet teorie; trebuia s ofere deci un sistem raional i filosofic,
n care toate amnuntele s se potriveasc i s se lege ntre ele, n aa fel, nct s
formeze, n ansamblul lor, un tot; un sistem, n -consecin, n care tropii s nu se afle
separai i izolai unul de cellalt ci s apar n toat complexitatea genealogiei lor, de
la raporturile cele mai generale pn la diferenele cele mai particulare i mai
distinctive. M-am strduit pe ct am putut s dau doctrinei mele ct mai mult unitate,
ordine i coeren; am depus toate eforturile pentru a stabili o clasificare ct mai
exact. Savanii vor judeca dac mi-am atins elul.
AVERTISMENT/17
Teoria tropilor fiind marele i, n fond, unicul obiect al Manualului, s-ar prea
c el ar fi trebuit s se limiteze la aceast teorie i s-o considere ca dimensiune a
extinderii sale. Fr ndoial c la rigoare s-ar fi putut limita la acest subiect. Pe de
alt parte, ns, Teoria tropilor ine de tiinele care o fundamenteaz i pe care se
sprijin i a cror cunoatere ntr-un anume grad o presupune; pe de alt parte ea
pretinde n anumite pri ale sale sau n ansamblu, clarificri cu totul speciale i care
nu ar fi putut intra n corpul tratatului fr s produc dificulti, confuzii, un efect
contrar deci celui scontat. Am crezut deci c trebuie mai nti s o preced de cteva
Noiuni preliminare n care puteam oferi primele principii; am completat apoi teoria
cu un Supliment care, clarificnd totul ntr-o nou lumin, excludea orice obscuritate
sau incertitudine.
De aici cele trei pri ale Manualului: o parte principal i dou pri accesorii;
de aici un volum nc pe jumtate mai voluminos dect ar fi trebuit s fie. Dar ce mai
conteaz acest inconvenient din moment ce consecina lui este o real unitate?
Dealtfel, se va vedea din indicaiile care se afl la nceputul fiecrei pri, ce trebuie
nvat i reinut pe dinafar i ce poate fi eliminat. Numai partea principal, cea
referitoare la Teoria tropilor este destinat a. servi n coli, pentru ceea ce numim
lecii. Celelalte dou snt oferite doar spre lectur, consultare sau meditaie, fie
profesorilor, fie elevilor, dac doresc s-i fac mai apropiat aceast materie, dac
doresc s i-o nsueasc mai profund. Chiar din partea aa numit obligatorie s-ar fi
putut nc reduce i tia. Pentru lecii ne putem limita la primele dou seciuni ale ei,
iar dac din aceste dou seciuni nu am extrage dect ceea ce este indicat ca absolut
necesar, am ajunge doar la 20 sau 15 pagini cu care ar trebui s ne ncrcm memoria.
Ar mai trebui s spunem celor care nu par cu totul convini c tiina tropilor
nu este o tiin a memoriei, iar, dac memoria intervine totui, nu ea deine rolul
principal, ci judecata i raiunea snt cele care se afl pe primul loc.
18/
n aceast tiina lucrurile se petrec ca i n celelalte tiine: este mai puin
important s o primeti de-a gata dect s o refaci, ntr-o oarecare msur, tu nsui;
lucrnd asupra ei este cea mai bun metod de-a o nva. ntreaga utilitate a
Manualului const tocmai n a fi folosit n scopul unei asemenea nelegeri i a unui
astfel de studiu. Vom vedea imediat, n urmtorul articol intitulat Despre folosirea
Manualului cum ne putem servi de el n acest sens; articolul acesta va trebui foarte
14
bine neles att de profesori, ct i de elevi, dac vor o metod care s le ofere
mijloace sigure i prompte de succes.
Unii vor regreta poate c Manualul nu ofer, cel puin pentru licee, un
Apendice cu exemple n limba latin i cu exerciii analitice asupra exemplelor de
acest gen. Ei nu-i vor mai resimi necesitatea n momentul n care vor vedea c multe
din exemple snt traduceri din latin i c snt uor de gsit exemple analoage att n
latin ct i n alte limbi. n plus, dac vrem s avem exemple latine deja extrase,
Tratatul lui Dumarsais i Comentariul care-1 nsoete articol de articol, ofer
suficiente exemple n legtur cu toi tropii. Trebuie s fie ns prevenii: un mare
numr din exemplele lui Dumarsais snt contestabile; multe snt chiar greit aplicate;
pentru a nu ne expune unor erori, ar fi bine, indispensabil chiar, s ne asigurm n
prealabil c nu snt contrazise cumva de Comentariu, chiar i acelea care par mai
puin dubioase.
Probabil c nimeni nu se va mira c aproape toate exemplele snt n versuri.
Toat lumea tie c pentru asemenea feluri de citate, poeii snt preferai prozatorilor.
Pasajele din poei, spune Laharpe:]:, snt mai prezente n memorie, mai cunoscute n
general, i, n fine, versurile frumoase snt ca locurile de odihn n care spiritului i
place s se
* Jean Franois de Laharpe ( 1739 1803), poet i critic literar francez,
autorul unor cursuri de literatur publicate sub titlul Lyce. Supus prejudecilor
clasice el este totui primul care privete literatura in ansamblul devenirii ei istorice i
emite, mai ales asupra secolului al XVII-lea, excelente comentarii (n.t.).
AVERTISMENT/19
opreasc n drumul arid i spinos al preceptelor". Totodat, nu pot fi citai
indiferent ce poei; trebuie s ne orrim, evident, la aceia, n numr destul de mic, care
dein primul loc n Parnas.
Dar cu att mai mult trebuie citai, atunci cnd snt venerabili, pentru a semnala
defectele i pentru a apra, mpotriva autoritii propriului lor nume, acele spirite
necultivate sau lipsite de experien care snt gata s cread c-i pot folosi n totalitate
ca modele.
Modul de folosire a manualului
fie n nvmnt, fie pentru studiul individual al tropilor1
I. Dac a avea de predat tropii dup Manual, a ncepe prin a da o idee
general asupra lucrrii, adic, prin a-i face cunoscut obiectul, planul i principalele ei
seciuni. Cu aceast ocazie a spune cteva cuvinte n legtur cu utilitatea acestei
tiine: a spune n ce msur este ea necesar, indispensabil pentru cunoaterea
spiritului i mecanismului limbii, pentru nelegerea a ceea ce au mai subtil i mai
nuanat, n stilul lor, marii scriitori i marii poei, n fine, pentru o real i solid
aprofundare a gramaticii, literaturii i chiar a filosofiei. Revenind apoi la Manual, i-a
invita pe elevi s citeasc nainte de toate Prefaa, Tabla de materii i indicaiile
plasate la nceputul fiecrei pri i i-a preveni c, dac nu totul este la fel de esenial
sau de important de tiut, nimic nu este totui inutil i n ntregime de neglijat de ctre
cei care aspir s ajung aproape tot att de departe ca profesorii lor.
II. n a doua lecie, cnd ar fi vorba de tropi, pentru c nu va fi vorba de ei la
fiecare lecie, nici n fiecare zi, toi elevii avnd cartea n mn, le-a indica n detaliu
i ntr-un mod ct mai precis, n cadrul fiecrei pri, elementele, fragmentele pe care
trebuie s se axeze n mod special pentru lecii sau, dac vrei, n legtur cu care ei
vor trebui s se pregteasc i s rspund; pentru a fi mai uor de recunoscut, voi
15
marca pe margine aceste pasaje cu mici trsturi de creion sau de peni. Voi proceda
astfel nct s evit tot ce ar putea fi vag sau imprecis, n aceast pri1
Manualul este indicat pe lista crilor clasice pentru clasele secundare, alturi
de mica gramatic general a savantului orientalist M. de Sacy. Dar Manualul ar
trebui, fr ndoial, s urmeze numai dup aceast gramatic; ar fi fost poate mai
bine ca ea s fie plasat n clasa a treia fiind cea mai bun introducere n tiina
tropilor. S-ar putea, cred, acorda prima jumtate a anului colar studiului acestei cri
iar Manualul s-1 rezervm pentru semestrul al doilea. Metoda folosit pentru unul nar putea fi folosit i pentru cellalt ?
MODUL DE FOLOSIRE A MANUALULUI/21
vin, n indicaiile generale ale ciii. Nu m voi supune ntr-att acestor
indicaii, ale cror limite mi voi permite s le extind sau s le reduc, n funcie de
interesul clasei. Dar ar trebui oare s las toate pasajele pe care le-am ales, rspndite n
carte i izolate unele de altele? Chiar dac mai ales datorit indicaiilor marginale,
procedeul nu ar prezenta multe inconveniente, a prefera totui ca toate aceste pasaje
s fie alturate i reunite ntr-un tot, pentru ca s se vad mai clar i s se sesizeze mai
bine ansamblul. Voi indica deci elevilor s le transcrie ntr-un caiet conspect
metodic care s urineze tabla de materii i care va servi n acest caz aidoma unei
canavale. A dori ca acest extras s fie foarte scurt, foarte succint; l-a dori limitat
aproape la substana primelor dou seciuni ale prii a doua. Tot ce mi-ar plcea s
vd aici ar fi definiia fiecrui trop i alturi, pe margine, etimologia numelui
particular prin care este desemnat.
Aceste caiete, a cror alctuire a avea grij s o supraveghez, i care n
consecin ar trebui aduse i prezentate de mai multe ori n clas, ar trebui terminate la
termenul fixat. Pentru elevii bine pregtii vor fi suficiente mai puin de cincisprezece
zile; vor fi suficiente pentru ceilali trei sau patru sptmni. Nu se pune problema ca
timpul acordat acestei operaii s fie un timp pierdut ! Dimpotriv, n-ar putea fi folosit
mai util i mai fructuos. Cine poate contesta faptul c scriind de fapt fixezi n
memorie? Dealtfel, este vorba mai mult dect de o simpl transcriere: e mai mult o
refacere, o recompunere de care spiritul va profita din plin.
III. n timpul n care-i pregtesc astfel caietele, elevii vor trebui s citeasc
toat prima parte a crii; n-o vor citi dintr-o rsuflare ci pe ndelete, fr s se grbeasc, de mai multe ori, pe capitole sau pe paragrafe, i cu atta atenie nct s poat,
dac nu s dea o relatare exact i precis, cel puin s probeze c nu le-a rmas cu
totul strin. M voi asigura de progresul i rezultatul acestor lecturi o dat sau de
dou ori pe sptmn, prin
22/
ntrebri adresate cnd unuia cnd altuia. Voi fi, se nelege, mai puin exigent
fa de cei slabi dect fa de cei buni i numai din ceea ce mi se pare accesibil tuturor
voi face o obligaie riguroas pentru toi2.
IV. Odat terminate aceste preliminarii, vom trece la leciile propriu-zise, i
se tie c, aproape toate, snt oferite de primele dou seciuni ale prii a doua. Voi
face cte dou-trei lecii pe sptmn, cte o jumtate de or. La nevoie nu va fi vorba
dect de conspectele din caiet, m voi ocupa ns mai puin de redarea lor literal, ct
de a-i solicita pe elevi s fac o relatare ct mai clar i mai precis; dar voi pretinde
s fie citite i rscitite dezvoltrile i detaliile cele mai importante ale crii; nu voi
cere ca toate exemplele s fie nvate pe dinafar, ci numai s tie, atunci cnd aud
citatul, dac el se raporteaz sau nu la tropul n discuie n acel moment.
16
17
24/F1GURILE LIMBAJULUI
verificndu-se, fie cu caietul, fie cu cartea, dac a rspuns corect.
Dac ai ptruns puin n aceast tiina i ncepi s-i nelegi un pic limbajul,
devii mai ndrzne; deschizi cartea la ntmplare; caui s vezi dac recunoti cu
uurin, dac nelegi tot, dac nimic nu i se pare confuz. Trebuie s ncepi nti cu
exemplele i, nainte de a vedea la ce gen sau specie de trop le raporteaz autorul,
caui s afli la ce gen i la ce specie de trop se raporteaz cu adevrat. Analizezi apoi
dac eti de acord cu autorul i, n caz contrar, dac nu cumva chiar autorul a greit:
pentru c, fr ndoial, el nu este infailibil i cuvintele lui nu trebuie considerate nite
oracole.
Tot ceea ce am recomandat pn acum se poate face i dispensndu-ne de scris.
Dar ct de puin se poate progresa fr ajutorul su ! Ne servim de el n analiz i
adesea analiznd ne exersm prin scris. Ce exemple foloseti mai nti? Chiar cele care
se afl n carte. Refaci analizele tu nsui i apoi le confruni cu cele ale autorului,
pentru a constata dac rezultatul este acelai. Devenind destul de familiare pentru a le
repeta oral sau n gnd, revii asupra lor dup cteva zile; dac i atunci le poi reface n
gnd sau n scris cu uurin i corect, poi s te lauzi c ai fcut progrese reale n
tiina tropilor, sau s te lauzi c, dei nu o posezi nc n ntregime, eti foarte
aproape de a o st-pni4.
4
Dup ce s-a citit despre modul de folosire a M anualului, dup lectura
prefeei i a indicaiilor care se afl la nceputul fiecrei pri, cum se poate ca Revue
encyclopdique, care se refer la aceast lucrare chiar din punct de vedere al folosirii
ei n licee, s presupun c ntreg volumul, de la un capt la altul, trebuie nvat i
reinut pe dinafar aa cum se ntm-pl Cu primele noiuni ale unei tiine ? Probabil
c aceast afirmaie se datoreaz mai mult uurinei i lipsei de reflecie dect unei
atitudini ru voitoare sau unei dorine de a duna; dar ce ncredere poate merita un
jurnal att de ndrzne sau att de imprudent care refer despre o carte numai dup
titlu i dup tabla de materii ?
MANUAL CLASIC PENTRU STUDIUL TROPILOR
SAU ELEMENTE DE TROPOLOGIE
Prima parte dintr-un Tratat general i complet al figurilor discursului, a crui
parte secunda, de asemenea n volum, are ca obiect studiul tuturor celorlalte figuri n
afara tropilor.
Prima parte
NOIUNI PRELIMINARE
Unde se vor vedea primele fundamente ale Teoriei tropilor
(Numai de citit sau de consultat de ctre elevi i studeni, cu excepia
articolului despre sensul literal i a celui despre sensul figurat, din capitolul al treilea
i, de asemenea, cu excepia definiiei i a principalelor diviziuni ale figurilor din
capitolul al patrulea, n legtur cu care vor trebui s rspund.)
Tropii snt anumite sensuri, mai mult sau mai puin diferite de sensul primitiv,
pe care le ofer, n exprimarea gndirii. cuvintele aplicate unor noi idei. Cunoaterea
acestor sensuri presupune deci, cu necesitate, cunoaterea raportului ntre expresie i
gndire. Dar cum putem cunoate acest raport dac nu avem nici despre exprimarea
gndirii i nici despre gndirea n sine, mcar nite noiuni elementare ? Gramaticile
obinuite nu dau asemenea noiuni, iar Dumarsais crede c cei crora el le destineaz
18
Tropii, au deja asemenea noiuni. Le vom oferi aici, ncepnd chiar cu elementele
gndirii i expresiei: ideile i cuvintele.
Capitolul I DESPRE IDEI I DESPRE CUVINTE
Gndirea se compune din idei, iar vorbirea exprimarea gndirii este
alctuit din cuvinte. S vedem mai nti ce snt ideile; vom vedea apoi ce snt
cuvintele n raport cu ideile sau, dac vrei, ce snt ideile n msura n care snt
reprezentate prin cuvinte.
A. IDEILE
Cuvntul idee (din grecescul eido a vedea) nseamn acelai lucru cu
imaginea, n raport cu lucrurile vzute de spirit; iar relativ la spiritul care vede, acelai
lucru cu percepia.
Dar obiectele vzute de spiritul nostru snt, fie obiecte concrete i materiale
care ne cad sub simuri, fie obiecte abstracte sau pur intelectuale care se afl n afara
simurilor noastre. Ideea este, n raport cu prima categorie de obiecte, cunoaterea pe
care o avem despre ele, pentru c nu e nevoie dect s le vedem pentru a le cunoate;
ideea este n raport cu ultima categorie, noiunea care se formeaz despre ele,
deoarece, chiar dac ele snt capabile s ne impresioneze imediat spiritul, numai cu
mari eforturi de reflecie le putem sesiza i determina trsturile.
Iat deci de la nceput c ideea este fie cunoaterea pe care o primim, fie
noiunea care se formeaz despre un lucru; iat, de asemenea, dou feluri de idei
distincte: ideea concret i ideea abstract, care n legtur cu moravurile se numete
idee moral.
Ideea, fie concret, fie abstract, nu poate fi dect o idee mai mult sau mai
puin complex, dac consistena obiectului este real i nu pur abstract, pentru c
orice substan de acest fel, orict ar fi ea de simpl, este mai mult mai mai puin
compus n privina calitilor pe care le presupune sau a raporturilor sub care poate fi
imaginat. Cte nu vom distinge, de exemplu, n ideea de Dumnezeu, orict de pur
spiritual ar fi i orict ar fi de unic i indivizibil.
TROPII/29
n primul rnd, n raport cu natura sa eternitate, imensitate, independen
absolut, atotputernicie, nelepciune, buntate infinit, tiina universal, n fine toate
calitile, n gradul cel mai nalt; apoi, n raport cu creaturile sale, titlurile de creator,
de tat, de judector, de arbitru, de cel care rspltete i rzbun, de tiutor, i nc
attea altele !
Or, o idee complex, pe care o mai numim i idee compus, cuprinde cu
necesitate n ansamblul ei mai multe ori mai puine idei pariale: snt toate acele idei
care au ca obiect diferitele caliti sau diferitele raporturi ale materiei pe care o
reprezint.
Ideile pariale snt evident simple n raport cu ideea complex din care fac
parte; ele pot fi ns, la rndul lor, complexe n raport cu alte idei mai simple. Cu
adevrat simple nu snt dect acele idei care se refuz analizei.
Simpl sau nu, orice idee parial, dup cum este legat de subiectul ei, adic
de ideea complex, este o idee concret, sau, dac vrei, calificativ sau
modificatoare, n fine, cu valoare de adjectiv: Soarele luminos, focul arztor,
Dumnezeu drept, calitate agreabil. Concret, din latinescul concrescere (crescere
cum, a crete cu) nsemnnd aproximativ adugat, legat, unit de.
Orice idee concret indic, n obiectul ideii complexe, o calitate, o aciune sau
o pasiune; ea indic, spun, c acest obiect este subiect, agent sau element pasiv n
19
raport cu un lucru sau altul; c el este, de exemplu, dulce, uor, greu, linitit; sau
rostogolind, ciocnind, mpingnd, conducnd; sau rostogolit, ciocnit, mpins, condus,
etc.
n msura n care o idee se raporteaz imediat la un anume obiect particular i
individual, ea este o idee individual. Dar numai lui Dumnezeu i este dat s
mbrieze dintr-o singur privire toi indivizii, vzndu-i n acelai timp pe toi
mpreun i pe fiecare n parte. Limitele spiritului nostru ne oblig s observm numai
trsturile mai multor indivizi i s formm, din aceste trsturi reunite, idei mai mult
sau mai puin generale care snt idei de genuri i de specii, i se pot aplica la toi
indivizii genului sau speciei, fr s aparin cu exclusivitate nici unuia.
30/
Cum putem ajunge la aceste idei generalei Izolnd, pe cale raional, ceea ce
au n comun toi indivizii, pentru a le pune de-o parte i a forma din ele un tot efectiv.
Acest fel de izolare se numete abstracie, de la latinescul abstra-herc (traherc ab, a
scoate dinj; vom da ideilor care rezult din aceast operaie numele de idei
substantivale: fiin, substan, corp, spirit, animal, vegetal, mineral, om, arbore,
piatr, etc.
Ideile calificative ca i ideile substantivale pot suporta operaia de
abstractizare. Ele nceteaz atunci de a mai fi individuale pentru a deveni generale; n
aa msur de generale nct devin genuri sau specii n raport cu altele. Este, de exemplu, cazul lui buntate, dreptate, for, pruden, care snt specii n raport cu virtute;
sau alb, rou, bleu, galben, verde, care snt specii n raport cu culoare; culoare i
virtute snt deci dou genuri.
Dar dac abstracia este necesarmente absolut n ideile substantive, ea poate
fi adesea numai relativ n ideile calificative, astfel nct ea s indice obiectele la care
aceste idei se raporteaz: rotunjimea pmntului, albeaa ninsorii, verdeaa ierbii,
ptrunderea spiritului, buntatea inimii, fora temperamentului.
Ideile, de orice natur ar fi ele, calificative sau substantivale, generale, sau
individuale, simple sau complexe, pariale sau totale, concrete sau abstracte, se leag
i se nlnuie unele cu altele, n aa fel nct formeaz o multitudine de asociaii i de
mbinri. Cele care n cuprinsul acestor asociaii se arat a fi dominante se numesc
idei principale, iar cele care le snt subordonate acestora, sau le nsoesc doar, se
numesc idei secundare sau accesorii.
Printre ideile accesorii se pot deosebi unele care nu rspund nici unei caliti,
nici unei modificri a obiectului ideii principale, i care, n consecin, nu se pot
identifica cu aceasta i nu snt deci n nici un caz calificative. Aceste idei ale
raportului sau ale circumstanei snt att de fine i att de subtile nct ele nu folosesc
dect la a apropia sau a lega mai profund ideile, sau a le imprima im anumit caracter.
Le vom cunoate odat cu cuvintele care le snt senine.
TROPII/31
B. CUVINTELE
Ceea ce ne intereseaz n mod special acum este corespondena ntre cuvinte i
idei. Ideilor substantive le corespund:
1. Substantivele proprii (care corespund ideilor individuale): soarele, Sena,
Rhnul, Alpii, Petre, Jean, Paul, etc. substantivele comune (care corespund ideilor
generale); animal, om, plant, copac, piatr, etc.; substantivele ab-tracte (care
corespund ideilor abstracte): raiune, adevr, virtute.
2. Adjectivele, verbele, prepoziiile, adverbele i conjunciile folosite
20
21
modificare mai mult sau mai puin accentuat: foarte lung, foarte scurt,
TROPII/33
foarte agreabil; mai iubit, puin cunoscut, mai puin frecventat; a merge ncet,
a aciona prudent, a vorbi mereu, a alerga pretutindeni, etc.
n fine, raporturile att de variate care exist ntre dou idei substantive sau n
cadrul unor combinaii de idei, dintre care unele au rolul de a le explica, determina,
sau completa pe celelalte, sau de a le face, prin contrast, mai expresive, snt exprimate
de conjuncii, care ca i prepoziiile i adverbele variaz n funcie de circumstane.
Mai exist un cuvnt despre care nu am spus nimic, dei este important n felul
su i adesea este mai sugestiv dect cele mai frumoase cuvinte: este vorba de
interjecie. Ea exprim emoiile i pasiunile, sentimentele puternice i profunde de
care snt adesea ptrunse ideile care fac obiectul discursului.
Acestea snt diferitele specii de cuvinte care corespund diferitelor specii de
idei. ase din aceste specii: substantivul, adjectivul, articolul, pronumele, participiul
adjectival i verbul, variaz conform flexiunii respective; distingem, fie la unele fie la
altele, gen, numr, persoan, timp, mod. E lesne de observat ns c toate particip,
mai mult sau mai puin direct, la exprimarea ideii substantiv, care le subordoneaz fie
prin ea nsi fie prin ideile accesorii pe care le antreneaz.
Celelalte patru specii, dimpotriv, ele nu variaz formal pentru c ele nu
depind n mod direct de ideea substantiv, fa de care snt chiar n ntregime
independente; ele par a nu ine seama, n fond, dect de viziunea noastr asupra
lucrurilor, de modul nostru de a vedea; chiar raporturile pe care le exprim snt
invariabile.
Cuvintele, considerate din punct de vedere al semnificaiei lor obiective, se
numesc termeni; aceast denumire nu i se potrivete dect substantivului, adjectivului
i participiului sau participiului i verbului n combinaie cu verbe calificative, cu
excepia poate a adverbului. Aceast denumire nu li se potrivete nici lor, dealtfel, n.
orice mprejurare i nu putem denumi orice cuvnt prin termen i orice termen prin
cuvnt. Beauze ne face s simim foarte bine aceast diferen prin urmtorul
exemplu: A momi, spune el, este
3 Figurile limbajului c. 1205
_.
34/
un cuvnt format din dou silabe; asta n ceea ce privete substana; n ceea ce
privete semnificaia formal, acest cuvnt este un verb la infinitiv. Dac vrem s
vorbim despre semnificaia lui obiectiv n sens propriu1, a momi este un termen de
dresaj; n sens figurat dac-1 folosim n loc de a nela prin false aparene", este un
termen metaforic; am grei i am confunda nuanele dac am spune c a momi este un
termen din dou silabe i c acest termen este la infinitiv; sau c a momi n sens
propriu este un cuvnt de dresaj; sau n sens figurat, un cuvnt metaforic".
Capitolul II
DESPRE GNDIRE I EXPRIMAREA EI, SAU DESPRE PROPOZIIE
Am vzut ce nseamn o idee substantiv: Om, Dumnezeu, Soare; i o idee
calificativ: muritor, infinit, luminos. Com-parnd aceste dou feluri de idei s vedem
dac exist ntre ele vreo legtur, dac ele pot sau nu coexista; dac calificativul
exist sau nu n substantiv, dac face sau nu parte din substativ, dac este sau nu un
element al lui,
1
Dar ce nseamn semnificaie obiectiv i ce nseamn semnificaia formal a
22
unui cuvnt?
Semnificaia formal a unui cuvnt este modul specific n care acest cuvnt, n
calitatea lui de specie, adic de substantiv, adjectiv, verb, etc., prezint spiritului
nostru obiectul al crui semn este, sau, dac vrei, ideea fundamental pe care o
exprim; acest fel de semnificaie este aceeai pentru toate cuvintele care fac parte
dintr-o specie i nu poate aparine nici unei alte specii, nici chiar acelora cu care au n
comun aceeai idee fundamental.
Semnificaia obiectiv a unui cuvnt este chiar ideea de baz pe care o
exprim acest cuvnt i aceast semnificaie este comun i altor cuvinte care fac parte
din alte specii, mai ales dac au n comun aceeai rdcin generatoare; aa de
exemplu, a iubi, iubire, iubitor, exprimind toate acel sentiment afectuos care-i leag
pe oameni ntre ei.
TROPII/35
dac, n consecin, el poate sau nu s fie negat. i spunem, adic gndim:
soarele este luminos, omul este muritor, Dumnezeu este infinit, Dumnezeu nu este
muritor, omul nu este luminos, soarele nu este infinit. Reunirea acestor dou idei prin
actul interior al spiritului nostru care le asociaz sau nu, este o gndire, i aceast
gndire este o judecat.
Dar nu ntotdeauna o gndire se limiteaz la o singur judecat. Ea poate
cuprinde uneori mai multe judeci legate ntre ele ntr-un tot: Soarele, acest astru de
prim importan, care lumineaz attea lumi diverse, i d via i anim ntreaga
natur, este n sine att de luminos i de strlucitor, nct el nu poate fi privit direct
fr un mare pericol pentru organele vederii.
Din moment ce gndirea este o judecat, expresia judecii este nsi expresia
gndirii. Or, ce este expresia unei judeci? Este chiar judecata exprimat, enunat n
cuvinte. i o judecat exprimat, enunat n cuvinte, ce este? Este o judecat aflat n
afara spiritului nostru, ca i cum ar fi pus naintea, n faa spiritului altora: este o
propoziie (poziie pro, adic nainte).
Ideea substantiv a judecii este ceea ce numim subiectul propoziiei; ideea
calificativ fiind ceea ce numim atribut; iar ideea de coexisten este ceea ce numim
copula, adic legtur. Raiunea acestor denumiri este evident: subiectul este ntradevr proiectat asupra atributului, este elementul lui de susinere, suportul lui;
atributul este ceea ce se spune despre subiect, este atribuit subiectului; copula unete
subiectul cu atributul, arat c ceva este spus despre altceva. n plus, subiectul i
atributul snt cei doi termeni ai propoziiei; subiectul este totdeauna un substantiv sau
un cuvnt ntrebuinat substantival; atributul este totdeauna un adjectiv sau un
participiu; copula este totdeauna verbul a fi, exprimat sau subneles, sau n
combinaie cu un participiu, care devine n acest caz verb calificativ.
Toate cuvintele care intr ntr-o propoziie snt, luate separat, elemente
gramaticale; subiectul, atributul, copula, exprimate printr-un singur cuvnt sau prin
mai multe snt clemente logice. Soarele este luminos; soarele, subiect, luminos,
36/
atribut, este, copula. Soarele, strlucete: soarele, din nou subiect, strlucete,
n acelai timp copul i atribut: strlucete pentru este strlucitor. Acest astru de
prim importan, care lumineaz attea lumi diverse i d via i anim ntreaga
natur, subiect, este, copula, att de luminos i de strlucitor, nct nu poate fi privit
fr un mare pericol pentru organele vederii, atribut.
Subiectul i atributul, exprimate prin mai multe cuvinte dintre care unele le
23
explic sau le completeaz pe altele, cum se ntmpl n acest ultim exemplu, fac ca
propoziia s fie complex. Ea este noncomplex cnd termenii ei snt exprimai
fiecare printr-un singur cuvnt, astfel, pentru subiect un singur substantiv cu articol,
iar pentru atribut un adjectiv sau un verb calificativ, ca n aceste dou exemple:
soarele este luminos; soarele strlucete.
Mai multe subiecte la singular sau la plural se pot altura, pentru a primi
mpreun unul sau mai multe atribute; se pot acumula mai multe atribute pentru unul
i acelai subiect la singular sau la plural? n acest caz va fi vorba de o propoziie
compus: Leul, tigrul, leopardul, lupul snt animale slbatece sngeroase i
carnivore, pericolul i groaza celorlalte specii. O propoziie va fi simpl dac va avea
un singur subiect sau un singur atribut, indiferent de numrul cuvintelor care intr n
componena lor. Aa snt propoziiile mai sus citate i chiar cea mai lung dintre toate.
Trebuie s remarcm ns c propoziia compus poate fi mprit n tot attea
propoziii simple cte subiecte sau atribute are: leul este un animal slbatec; leul este
un animal sngeros; leul este pericolul i groaza celorlalte animale; la fel se poate
spune despre tigru, leopard sau lup.
Adesea n cadrul unei propoziii simple sau compuse se gsesc alte propoziii
secundare sau accesorii care depind de primele sau care le snt ataate acestora mai
mult sau mai puin direct; acestea se numesc subordonate dac ele se raporteaz la
propoziia principal n genere i nu depind n mod special de subiect sau de atribut.
n acest ultim caz, vor fi ceea ce numim incidente, de la cdere in, a cdea asupra.
TROPII/37
OricU dragoste ai avea pentru dreptate, poi fi nedrept daca nu judeci dect
dup aparene, care adesea pot fi neltoare; este uor de observat c, n acest
exemplu, poi fi nedrept, este o propoziie la care se raporteaz i precedenta: orict
dragoste ai avea pentru dreptate, i urmtoarea: dac nu judeci dect dup aparene,
care adesea pot fi neltoare. Aceast propoziie intermediar, dei destul de scurt,
este deci propoziia principal; celelalte snt dou propoziii subordonate.
Un rege care-i iubete poporul este ntotdeauna tulit de popor; s iubim
virtutea care singur ne poate face fericii. n primul din aceste dou exemple, care-i
iubete poporul se refer la subiectul rege, n al doilea exemplu, care singur ne
poate face fericii se refer la virtute, complement al atributului iubitori, presupus n
s iubim, echivalent al lui s fim iubitori. Avem aici dou propoziii incidente. Dar
una, care-i iubete poporul, este absolut necesar pentru a determina sensul
propoziiei principale, fr de care aceasta din urm n-ar exista sau ar fi complet
diferit; ea este deci determinativ; cealalt, care singur ne poate face fericii, nu
face dect s explice cuvntul principal virtute n scopul de a reliefa o idee secundar
care s stimuleze iubirea despre care este vorba; o putem suprima fr s anulm sau
s alterm n vreun fel sensul principal; ea este deci pur explicativ.
Nu putem confunda propoziia inciden cu propoziia subordonat. Propoziia
inciden urmeaz cu necesitate dup cuvntul pe care-1 explic sau l determin i nu
va fi niciodat plasat n alt parte. Propoziia subordonat, dimpotriv, innd de
sensul general al propoziiei principale, va fi plasat fie chiar n corpul acestei
propoziii, fie naintea, fie n urma ei, dup cum o cer elegana, armonia sau, n fine,
claritatea. S ne amintim propoziia pe care am dat-o de exemplu; n-ar putea fi oare
formulat tot att de bine: Cnd nu judeci dect dup aparene, care adesea snt
neltoare, poi fi nedrept, orict dragoste ai avea pentru dreptate, sau poi, orict
dragoste ai avea pentru dreptate, s fii nedrept fr s vrei?
:
24
38/
Nu putem analiza aici propoziia din toate punctele de vedere, gramaticale sau
logice. Este totui necesar s aducem pentru o clip n discuie criteriul aa numit al
cantitii; cantitatea este extinderea subiectului, i ea poate fi mai mare sau mai mic.
Este exprimat subiectul n toat ntinderea sa, afectnd semnul universalitii,
tot, nimic, nimeni ? vom avea o propoziie universal, ea va putea fi abstract sau
moral; abstract dac universalitatea ei este absolut i fr excepie: Orice om este
nscut pentru a muri; nimeni nu scap de moarte; moral, dac universalitatea ei este
susceptibil de unele excepii: toi tinerii snt risipitori; toi btrnii snt avari.
Exprim subiectul numai o parte din ntinderea lui i nu este n consecin
afectat dect de semnul particularului, unii, alii, sau orice echivalent al lor ? este o
propoziie particular: unii oameni au ndrznit s cltoreasc n vzduh; exist
linii care cred c planetele snt locuite.
Subiectul prezint spiritului lucruri distincte i determinate sau numai ceva
vag i nedeterminat? n primul caz propoziia este singular: Descartes face tot atta
onoare Franei ca i Newton Angliei; aceti doi filosofi vor tri totdeauna n memoria
oamenilor; iar n al doilea exemplu, propoziia este nedefinit; tocmai din aceast
cauz ea poate fi sau abstract sau moral universal n ceea ce privete sensul, dup
cum atributul se potrivete n mod necesar subiectului sau nu se potrivete cu el dect
accidental: Omul este nscut p intru a muri; btrnii snt avari.
Dealtfel, nu trebuie s confundm propoziia cu fraza sau cu perioada, care
este o fraz de un tip special. Orice fraz este n mod necesar o propoziie. Dar
propoziia este o fraz numai atunci cnd, datorit unei anume construcii, ea exprim
un sens finit i complet. Propoziia este dependent ntr-o msur mai mic dect
fraza de forma gramatical sau de construcie. Lui i povestesc, sau i povestesc lui
avem de-a face cu una i aceeai propoziie dar cu dou fraze diferite, aa cum vom
avea de-a face cu ase fraze n cele ase forme diferite ale aceleiai propoziii: Ion
este bun; Ion bun este; bun Ion este; bun este Ion; este Ion bun; este bun Ion.
Capitolul III
DESPRE DIFERITELE SENSURI DE CARE ESTE SUSCEPTIBIL
PROPOZIIA, FIE N PRIVINA ELEMENTELOR EI,
FIE N ANSAMBLUL EI1
nainte de a vorbi despre diferitele sensuri de care poate fi susceptibil
propoziia, e nevoie, fr ndoial, s tim ce este, n general, sensul. Sensul este ceea
ce cuvntul ne face s nelegem, s gndim, s simim prin semnificaia lui, atunci
cnd ne referim la cuvnt; iar semnificaia lui este ceea ce el semnific, adic acel ceva
al crui semn este.
Observm deci c semn i semnificaie nu snt perfect sinonime. Semnificaia
se refer la cuvntul analizat n sine, considerat ca semn, iar sensul se refer la
cuvntul considerat din punctul de vedere al efectului su n spiritul nostru, al
nelesului pe care trebuie sad aib. Mai mult, cuvntul semnificaie este mai puin
extins dect cuvntul sens; primul nu se refer dect la un singur cuvnt, n timp ce
cuvntul sens se poate referi i la o ntreag fraz, uneori la un discurs ntreg. Astfel,
dac cele dou cuvinte pot fi folosite unul n locul celuilalt, faptul este posibil numai
datorit ideii generale care le este comun.
S trecem acum la propoziie; o putem examina din punct de vedere al
obiectului ei; o putem examina fie n litera ei, fie n spiritul expresiei. Or, considerndo din aceste trei mari puncte de vedere, vom distinge trei categorii principale de sens:
25
26
fi n repaos; adic atta timp ct dureaz micarea. Divizat, dac termenii snt
considerai separat: orbii vd; surzii aud, adic cei care erau orbi, cei care erau surzi i
nu orbii ca atare sau surzii ca surzi.
7. n fine, abstract sau concret. Abstract, cnd atributul unei propoziii este
prezentat n mod abstract, fie printr-o abstracie absolut fie una relativ: tinereea
are arogan; curajul unui soldat este adesea foarte ludabil. Concret, cnd atributul
este intim legat de subiect, exprimnd un fel de a fi al acestuia din urm: tinereea este
arogant; un soldat curajos este adesea foarte ludabil ca atare.
B. SENSUL LITERAL
Sensul literal ine de cuvintele luate n litera lor, de cuvintele nelese n
accepiunea lor curent; n consecin este sensul care apare spontan n mintea celor
care neleg limba.
Sensul literal, referindu-ne la un singur cuvnt, este sau primitiv, natural i
propriu, sau derivat i tropologic. Acest din urm sens se datoreaz tropilor n cadrul
crora vom distinge mai multe genuri i specii.
42/
Tropii apar, ns, fie din necesitate, sau datorit unei extensiuni, pentru a
suplini absena din limb a unor cuvinte necesare exprimrii unor idei, fie prin alegere
sau figur, pentru a prezenta ideile sub forma unor imagini mai vii, mai expresive
dect propriul lor semn. De aici dou feluri diferite de sens tropologic: sensul
tropologic extensiv i sensul tropologic figurat. Primul, dup cum vom vedea, se
plaseaz la mijloc ntre sensul primitiv i sensul figurat putnd fi considerat ca un nou
sens propriu.
Destul pentru un moment; vom reveni asupra acestui subiect la nceputul prii
a doua, i, de asemenea, aceeai problem va face obiectul preambulului primei
seciuni. Nu vom atepta totui pn atunci pentru a spune c, prin sens extensiv nu
trebuie s nelegem sens larg.
Sensul extensiv este un sens nou pe care 1-a primit cuvntul, devenind n felul
acesta semnul unei noi idei; feuille (frunz, foaie) care s-a extins pn la a desemna,
prin analogie, hrtie, foaie de aur, de staniol, de cupru.
Sensul larg este cel care cuprinde un numr mai mare de lucruri sau de fiine
dect cele pe care cuvntul, n mod obinuit, sau cel puin n unele cazuri, le denumea
ntr-un sens mai restrns. Astfel animal n sensul su cel mai larg se ntinde de la om
la fiar, iar om se ntinde de la femeie i copil pn la orice individ masculin al speciei
umane ajuns la vrsta virilitii. Sensul larg este opus, cum am vzut, sensului restrns
ca n urmtorul exemplu: cap, din latinescul caput, a nsemnat la nceput n francez
acelai lucru ca i ' n latin, adic cap de om sau de animal i numai prin extindere a
ajuns apoi s semnifice o bucat de pmnt sau de stnc avansat n mare. Ei bine!
Ce s-a ntmplat? Acest ultim sens s-a impus n aa msur nct a fcut s dispar
aproape n ntregime vechiul sens1. La fel s-a ntmplat cu termenul tte, derivat din
latinescul testa *, care nsemna
1
Primul lui sens nu mai apare dect n expresii ca: De pied en cap" (din cap
pn-n picioare), Arm de pied en cap" (narmat din cap pn-n picioare), Parler cap
cap" (a vorbi ntre patru ochi, a vorbi n doi).
* Latinescul testa este i etimonul romnescului east (n.t.).
TROPII 14 3
oal. Acest cuvnt nu a primit, evident, dect prin extensiune semnificaia de
cap", sensul lui fiind restrins n francez unde primul sens nu mai apare.
27
C. SENSUL FIGURAT
Sensul deturnat sau sensul figurat al unui grup de cuvinte este acel sens
generat de sensul literal n funcie de mprejurrile n care apar i se manifest, de
intonaia vocii sau de legtura care se stabilete ntre ideile exprimate i cele care nu
snt exprimate. Se numete figurat pentru c se obine printr-o operaie mental cu
ajutorul sensului literal. Acest sens figurat nu exist pentru cel care citete sau
nelege la lettre, pentru cel care nu tie c litera ucide iar spiritul d via.
Trebuie s facem totodat urmtoarea precizare: prin spiritual nelegem aici
aproape acelai lucru ca i prin intelectual, nu cum face Dumarsais, sau cum se face
deobicei, dndu-i-se semnificaia de mistic".
Sensul figurat poate fi produs fie prin ficiune, fie printr-o operaie pur
mental, fie prin opoziie. n felul acesta s-ar putea mpri n sens fictiv, sens mental
i sens opozitiv.
Aceste trei feluri de sens apar n expresii care, ntrebuinate ntr-un mod cu
totul liber, snt adevrate figuri. Aceste figuri snt tropi; dar nu tropi propriu-zii: n
primul rnd pentru c avem de-a face cu mai multe cuvinte, apoi, pentru c nu snt
deturnate n mod necesar de la semnificaia lor primitiv. Vom reveni la aceast
problem, ca i la sensul tropologic n a doua parte.
D. CALITILE I CARACTERISTICILE SENSULUI LITERAL I ALE
SENSULUI FIGURAT
Att sensul literal ct i sensul figurat este susceptibil de diverse interpretri i
de diverse caracteristici n funcie de care vom avea: sens moral, gramatical sau
logic; fundamen44/
tal, specific sau accidental; principal sau secundar; afirmativ sau negativ;
natural, clar, precis sau exagerat, obscur sau amfibologie, etc.
1. Prin sens moral se nelege acel sens care apare n interpretarea moral a
unei anume istorii, poveti sau ficiuni; prin sens gramatical se nelege sensul pe
care-1 are o fraz sau o perioad conform legilor gramaticale i uzajului limbii; prin
sens logic se nelege sensul pe care trebuie s-1 aib n raport cu obiectul despre care
este vorba; n felul acesta sensul gramatical i sensul logic pot uneori s nu fie n
acord unul cu cellalt.
2. Sensul fundamental este acela care rezult din ideea fundamental legat de
semnificaia fiecrui cuvnt i care poate fi comun mai multor cuvinte din aceeai
specie, cum snt sinonimele prietenie, dragoste, ataament, sau cuvintelor aparinnd
aceleiai familii ca iubire, iubitor, iubire. Sensul specific este cel care rezult din ideea
fundamental exprimat prin cutare sau cutare parte de vorbire, substantiv, adjectiv,
verb, etc. Sensul accidental este cel care rezult din diversele ntrebuinri ale
cuvintelor n funcie de caz, gen, persoan, numr, timp, mod.
3. Sensul principal este, ntr-o propoziie complex sau compus, cel oferit de
propoziia principal sau fundamental; i sensul secundar este cel oferit de
propoziiile dependente de principal, oricum ar fi ele, incidentale sau subordonate.
Acelai sens principal poate fi ntrit de mai multe sensuri secundare; acestea din
urm nu snt fa de primul' sens dect sensuri pariale, iar din reunirea tuturor acestor
sensuri diverse ntr-un singur sens rezult un sens general sau total.
4. Sensul afirmativ este sensul unei propoziii afirmative: acest om a fcut
bine chiar dumanilor si; sensul negativ este sensul unei propoziii negative: acest
om n-a fcut ru nimnui, nici mcar dumanilor lui.
5. Sensul natural este cel care apare de la sine, spontan n minte; sensul
28
29
Din aceste dou definiii suprapuse rezult, cred, destul de firesc, urmtoarea:
Figurile discursului snt aspectele, fermele, ntorsturile mai mult sau mai puin
deosebite i de un efect mai mult sau mai puin izbutit, prin care discursul n
exprimarea ideilor, gudurilor i sentimentelor, ne ndeprteaz mai mult sau mai
puin de ceea ce ar fi fost exprimarea simpl i banal.
TROPII M
Am vzut c ideile snt elemente ale gndirii i corespund cuvintelor luate
izolat; gndirea corespunde propoziiei, frazei sau perioadei. n ceea ce privete
sentimentul, el este acea stare de emotivitate care nsoete ideea sau gndirea, i care^
la un anume grad de intensitate sau violen se numete pasiune.
Dar n ce sens trebuie neles aici cuvntul discurs ? n acelai sens n care
vorbim despre prile discursului, fie ele gramaticale sau logice. nelegem prin
discurs o gndire fcut sensibil prin cuvinte i a crei expresie se ntinde la o
propoziie, la o fraz sau la o ntreag perioad, dar nu o depete pe aceasta din
urm. Cel puin acesta este sensul cuvntului discurs la care ne referim.
Din definiia noastr, ca i din cele dou ale Academiei, rezult c modul de a
vorbi sau de a se exprima care st la baza figurilor, nu trebuie s fie, pentru cel care le
ntrebuin^ eaz, rezultatul unei constrngeri, ca i cnd nu ar putea vorbi sau nu s-ar
putea exprima altfel; n consecina, figurile, orict de banale i de familiare ar fi
devenit prin obir nuin, nu merit i nu pstreaz titlul de figur dect atta timp ct
ele snt efectul unei ntrebuinri libere, neimpuse n vreun fel de limb. i, cum s-ar
putea mpca cu o folosire impus, aceast alegere, combinare de cuvinte sau
ntorstur de fraz care le genereaz? Cum s-ar putea mpca cu o construia gere
fora, elegana, frumuseea care le d relief, fericitul efect care le nsoete, n fine,
presupunerea c snt folosite n locul unui alt mod de exprimare care le este cu totul
inferior?
B. CLASIFICAREA FIGURILOR DISCURSULUI
Cte snt, nu numai genurile, dar chiar i speciile de figuri ! S ne mulumim a
indica doar principalele diviziuni sau clase.
Am vzut c Academia le mparte n figuri de gramatic i figuri de retoric
sau figuri ale cuvintelor i figuri de gndire. mprirea nu-i aparine, ea a fost fcut
de cei mai vechi gramaticieni i de cei mai vechi retoricieni. Aceast distincie se
bazeaz pe faptul c figurile in, unele numai,
48/
sau unele n special, de expresie, celelalte numai, sau n special de gndire.
Dar dac aceast mprire este just i real n sine, ea nu este lipsit de
inconveniente n aplicarea practic i n analiza de amnunt. Este adesea greu de
apreciat dac o anume figur ine mai mult de gndire sau mai mult de expresie astfel
nct soarta unui mare numr de figuri a fost totdeauna incert, iar gramaticienii i
retoricienii nu au putut s se pun de acord n aceast privin.
Fr ndoial c s-ar fi putut evita multe nenelegeri i contradicii, dac, n
loc de a le reduce la dou clase figuri ale cuvintelor i figuri de gndire. s-ar fi creat
i o clas intermediar, clasa figurilor mixte. ntr-adevr, attea figuri par a nu ine mai
mult de expresie dect de gndire sau de gndire mai mult dect de expresie !
Nu s-a gndit nimeni la o asemenea mprire i noi nu avem pretenia s o
facem aici. Dimpotriv, vrem deocamdat s inem seama numai de mprirea
obinuit i folosit de atta timp, a figurilor de cuvinte i a figurilor de gndire. Dar
30
vom reduce aceast ultim clas la figurile absolut independente de expresie i care,
dei se manifest i devin cunoscute prin expresie, ca singurul lor mod de a se
actualiza, i datoreaz totui existena unor ntorsturi i unor combinaii de natur
intelectual. Prima clas, dimpotriv, o extindem pn la acele figuri care, chiar dac
snt produse de artificii intelectuale, se datoreaz modalitilor de exprimare a
cuvintelor. n fine, extindem aceast categorie pn la acele figuri pe care le-am numit
figuri mixte.
Tropii-figuri snt n mod obligatoriu figuri ale cuvintelor; asta nu nseamn
ns c toate figurile de cuvinte snt tropi. Vom vedea cte asemenea figuri ale
cuvintelor exist.
C. CLASIFICAREA FIGURILOR DE CUVINTE
n cadrul figurilor de cuvinte, n accepiunea pe care le-am dat-o mai sus,
cuvintele snt luate fie ntr-un sens propriu, adic ntr-una din semnificaiile lor
obinuite i banale, priTROPII/49
mitive sau nu; fie snt luate ntr-un sens deturnat, altul dect sensul propriu,
adic, cu o semnificaie care le este mprumutat numai momentan, i care nu este
dect un mprumut. n primul caz avem de-a face propriu-zis cu figuri de cuvinte; n al
doilea caz avem de-a face cu figurile cunoscute sub numele de tropi, denumire care,
cum am vzut deja, i cum vom avea de attea ori ocazia s observm, poate s nu
indice ntotdeauna veritabile figuri.
Figurile de cuvinte n care sensul propriu este conservat, se bazeaz fie pe o
oarecare modificare a materialului primitiv al cuvintelor: figurile de dicie, fie pe o
modificare de topic, de dispoziie n fraz a cuvintelor: figuri de construcie, fie pe o
anume alegere a cuvintelor, pe un mod mai mult sau mai puin pregnant i mai mult
sau mai puin interesant de a scoate n relief o idee: figurile de elocuie, fie, n fine, pe
caracterul neateptat i neobinuit al frumuseii, forei, eleganei, referindu-se n acest
caz la ntreaga expresie a unei gndiri: figurile de stil.
Figurile de cuvinte al cror sens este deturnat i difer de sensul lor propriu,
fac, sub denumirea de tropi, obiectul acestei mici lucrri. Nu ne vom opri prea mult
asupra lor aici ntruct ne vom ocupa de ei destul de amnunit n a doua parte.
Fr ndoial c am spus destul i despre figurile de cuvinte asupra crora vom
reveni n partea a treia, pentru a arta prin unele exemple, n ce msur difer ele de
tropi. Vom proceda la fel pentru figurile de gindire.
D. UTILITATEA CUNOATERII FIGURILOR
Vom fi ntrebai dac este folositor s studiem, s cunoatem figurile. Da, vom
rspunde, nimic mai util i chiar mai necesar pentru cei care vor s ptrund spiritul
limbii, s aprofundeze secretele stilului, s poat sesiza n toat realitatea lui raportul
dintre expresie i idee sau gndire. Figurile nu reprezint, cu siguran, singurul merit,
singurul pre al discursului; uneori ele snt chiar deplasate i expresia simpl i banal
este preferabil. Dar ntrebuinarea figurilor
4 Figurile limbajului c. 1205
50/
este att de familiar i att de frecvent chiar n limbajul pe care l-am crede
cel mai puin figurat ! adesea numai ele dau ntreaga noblee, ntreaga elegan sau
for expresiei ! alteori ns, cnd snt ntrebuinate la ntmplare i fr dis-cernmnt,
ce efect neplcut, ce strident nepotrivire, ce stranie i ridicul amestectur provoac
ele n discurs ! A le ignora nseamn, ntr-o anume msur, a renuna la cunoaterea
31
artei de a gndi i de a scrie n tot ce are aceast art mai subtil i mai rafinat;
nseamn a renuna la cunoaterea legilor i principiilor gustului.
E adevrat c figurile nu snt, aa cum snt denumirile lor, o invenie a
retoricienilor sau a gramaticienilor; ele snt fireti, naturale, ca i vorbirea, iar natura
este aceea care i nva pe oameni, pe ran ca i pe savant, pe copil ca i pe adult s
le foloseasc. E foarte adevrat c, i aceia care nici nu tiu de existena figurilor i
care ar fi n dificultate dac ar trebui s disting mcar o singur figur, tiu la nevoie
s le gseasc i s le foloseasc uneori tot att de bine ca i cei care au aprofundat
teoria figurilor, care tiu s vorbeasc despre ele; asta nu nseamn -totui c studiul ar
fi inutil. ranul face zilnic, asemenea domnului Jourdin, proz fr s tie; el tie, n
treburile zilnice, n cele care privesc mai ales persoana sau interesele sale, s se
descurce cu o claritate a ideilor i cu un spirit de dreptate care-1 uimete pe filosof; el
tie, cnd este animat de pasiuni violente, s se exprime cu o for i o elocin care
rmne strin uneori celor mai mari oratori. Trebuie oare de aici s tragem concluzia
c Gramatica, Logica i Retorica snt inutile i c nvarea lor nseamn pierdere de
vreme? n oricare dintre arte, fie ele mecanice sau liberale*, practica a precedat teoria,
adic sistemul raional de metode i reguli. Teoria a venit n urm pentru a lumina, a
dirija i a perfeciona practica i de atunci artele, ieind din
* Arte mecanice, cele care in de dexteritatea manual; arte liberale, cele care
altdat erau apanajul oamenilor de condiie liber: pictura, sculptura, etc. (n.t.).
TROPII/51
copilrie i din barbarie au ajuns la un grad mai nalt de glorie i splendoare.
i apoi de ce attea lucrri interesante din punctul de vedere al subiectului, al
coninutului i care de altfel mrturisesc talent, imaginaie i chiar geniu, snt totui de
necitit, insuportabile pentru orice om de bun sim i de gust? Cauza ar fi, dup
Laharpe, pretenia, permanenta cutare; este ambiia figurilor cu orice pre, a
acumulrii lor fr discern-mnt 1, mania metaforelor i bizara lor ndrzneal, lipsa
de adevr i precizie; se crede ndeobte c trebuie s fii extravagant pentru a fi
puternic, exagerat pentru a fi marc, complicat pentru, a fi sincy. Or, aceste defecte i
extravagane, att de obinuite n zilele noastre i care, dealtfel, au existat n toate
timpurile, chiar i n cele mai fericite ale literaturii noastre, cum ar putea fi mai bine
strpite sau cel puin prevenite, dac nu prin cunoaterea figurilor, a noiunii exacte i
reale asupra naturii lor, asupra folosirii i asupra abuzului lor?
Putem oare presupune c numai printr-un gust sigur, fie format ele lectura
unor bune modele, fie druit de o structur fericit, am putea evita s ne rtcim
vreodat sau s ne lsm sedui de false exemple, meninndu-ne noi nine n limitele
unei ntrebuinri nelepte i corecte? Cine ar putea totui, fr anumite cunotine
teoretice i raionale s neleag perfect toate fragmentele dintr-un scriitor oarecum
figurat, unul dintre acei scriitori a cror imaginaie zglobie i uoar, jucndu-se ntrun anumit fel cu ea nsi, compl-cndu-se ntr-o continu magie, ne prezint toate
ideile sub forme i culori de mprumut? i dac tim cu precizie sau aproape cu
precizie ce a vrut s spun autorul i ce trebuie s nelegem, vom ti oare totdeauna
s simim cu exactitate i s judecm corect dac s-a exprimat convenabil, dac a
1
Vom avea ocazia s vedem c figurile de care se abuzeaz cel mai mult i al
cror abuz este cel mai periculos snt tropii.
52/
spus-o n aa fel nct s satisfac raiunea i gustul, nct stilul su s nu merite
aceste versuri ale lui Molire:
32
Tropii ntr-un singur cuvnt ofer fie un sens figurat, fie un sens pur extensiv.
n primul caz avem de-a face cu adevrate figuri, pe care l-am putea denumi desigur,
figuri de semnificaie, pentru c ele apar datorit unei noi semnificaii a cuvntului i
in de aceast nou semnificaie. n al doilea caz i putem denumi catachreze, cuvnt
care exprim tot att de bine i natura i ntrebuinarea lor, pentru c el nseamn abuz,
iar extensiunea sensului este un fel de abuz.
Dar, fie ei figuri sau catachreze, cte modaliti diferite de apariie a tropilor
ntr-un singur cuvnt exist? Apariia lor se datoreaz unei relaii care se stabilete
ntre prima idee care nsoete cuvntul i noua idee care i se adaug acestuia; vor fi
tot attea modaliti diferite de apariie a tropilor cte variaii ale acestei relaii exist,
33
sau tot attea, cte relaii diferite pot exista ntre idei. Aceste relaii se reduc la urmtoarele trei: corelaie sau dac vrei, corespondena, conexiune i asemnare.
n consecin, trei principale genuri de tropi ntr-un singur cuvnt: tropii prin
coresponden, tropi prin conexiune i tropi prin asemnare. Vom vedea c n cadrul
fiecruia dintre aceste trei genuri se pot afla ceea ce vom numi tropi mieti.
1
Trebuie, nainte de tcate, s ne amintim aici ceea ce s-a spus despre sensul
literal n paragraful secund a) cap. III din Noiuni preliminare. Presupunem cunoscut,
pentru ce va urma, acest paragraf.
Capitolul I
DESPRE TROPII PRIN CORESPONDEN, CUNOSCUI SUB NUMELE
DE METONIMII"
Tropii prin corespondena se bazeaz pe indicarea unui obiect prin numele
altui obiect, complet diferit, dar de care el nsui depinde n ceea ce privete existena
sau "modalitatea sa de a fi. Se numesc metonimii, adic un nume pentru alt nume sau
schimbare de nume.
Putem distinge urmtoarele feluri de metonimii: cauza pentru efect,
instrumentul pentru cauza activa sau morala, efectul pentru cauza, conintorul
pentru coninut, locul de provenien al unui lucru pentru lucrul respectiv, semnul
pentru lucrul semnificat, atribute fizice pentru atribute morale, posesorul pentru
lucrul posedat, lucrul posedat pentru posesor.
I. METONIMIA CAUZEI
Ea este:
1. Cauza suprem i absolut: cnd anticii spuneau Jupiter pentru aer, Bahus
pentru vin, Marte pentru rzboi; de asemenea cnd i noi spunem imitndu-i pe ei
Neptun pentru mare:
Leur flotte imprieuse, asservissant Neptune, Des bouts de l'univers appelle la
fortune.
Voltaire, Henrlada
2. Cauza creatoare, raional i moral: cnd se spune un Homer, un Virgiliu,
un Racine, un La Fontaine, pentru operele acestor autori:
L, prs d'un Giiarini *, Trence tombe terre; L Xnophon, dans l'air, heurte
contre un La Sevye.**
Boileau, Lutrin
* Jean Baptiste Guarini (15371612), poet italian.(n.t.) ** Jean de La Serre
(16001665), autor dramatic francez ridiculizat de Boileau.(n.t.)
TROPII/57
3. Cauza instrumental i pasiv: atunci cnd, de exemplu, vorbindu-se despre
maniera lui coloristic, se spune despre un pictor: are o palet ndrsnea, o palet
delicat, suav sau o palet aspr, insensibil; sau cnd, vorbindu-se despre maniera
sa de a scrie, se spune despre un autor; are un condei strlucitor, un condei elocvent,
ndrzne, etc.
4. Cauza obiectiv, arhetipal sau ocazional: atunci cnd pentru o statuie sau
pentru o imagine se d numele obiectului pe care-1 reprezint: Apolon din Belvedere,
Jupiter de Fidias, o Dian de marmor.
Jamais le ciel ne fut aux humains plus facile Que quand Jupiter mme tait de
simple bois: Depuis qu'on l'a fait d'or, il est sourd nos voix.
La Fontaine
Fedra, Meropa, Zaira pentru tragediile n care Fedra, Meropa, Zaira snt
34
eroine; Jonas, David, Moise, pentru poemele n care acetia snt eroi:
Le Jonas *, inconnu, sche dans la poussire; Le David*, imprim, n'a point
vu la lumire; Le Mose * commence moisir par bords.
BoiLanu
5. Cauza fizic i natural: atunci cnd anticii spuneau soare pentru cldur ca
efect al soarelui; lun (astrul) pentru cele dousprezece mpriri convenionale ale
anului marcate de apariia acestui astru **; sau, aa cum astzi, ca urmare a unor
prejudeci despre influena lunii sau a astre-lor, spunem: avoir des lunes" pentru a
avea capricii. Nu poi merge mpotriva stelei tale, pentru nu poi merge contra
destinului; sau cnd spunem ochi buni, ureche bun, nas bun, pentru vedere bun,
miros bun, auz bun; organul de sim fiind, fr ndoial, cauza fizic.
* Poeme eroice care n-au fost puse niciodat n vnzare;Ionasce Coras (1663),
David de Las-Fargues (1660), Mose de Saint-Amant (1653) (n.t.).
** In limba romn s-a motenit pentru aceast diviziune de timp metonimia
din latin; n fr. cuvntul mois (n.t.).
58/
6. Cauza abstract i metafizica: atunci cnd se spune amabilitile,
nedreptile, mngierile, ateniile, nebuniile, etc. pentru actele sau atitudinile generate
de amabilitate, nedreptate, tandree, prietenie, etc.
Trebuie s observm ns c aceste ultime categorii de metonimii, ca i cea
mai mare parte dintre celelalte, nu pot fi considerate dect catachreze, pentru c ele
snt intrate deja n uz. Snt mai specifice, cred, metonimiile numelor proprii sau cele
ale titlurilor de opere.
II. METONIMIA INSTRUMENTULUI
Penelul este instrumentul pictorului; condeiul, instrumentul scriitorului: de
aici, un maestru, al penelului pentru un pictor autor de capodopere; un excelent
condei, pentru un autor iscusit n arta de a scrie, mai ales proz.
C'est une bonne, tine fine lame (Este un bun, un fin ti), se spune familiar
despre un om care mnuiete cu dibcie spada. Se spune la fel, ca proverb popular,
despre o femeie viclean care tie s dea din gur. n acest caz, ns, avem pe lng
metonimie i o metafor, pentru c lame (ti) este chiar limba femeii.
Denumim prin vioar, fluier, clarinet, etc. pe cel care tie s cnte la unul din
aceste instrumente. Dar asta din cauza absenei unei denumiri specifice, pentruc nu
exist violon-neur, fifreur *, etc.; avem deci de-a face cu o metonimie impus, n
consecin cu o catachrez.
III. METONIMIA EFECTULUI
Vergiliu a numit soart oracolul care prezicea soarta; el o numea pe Elena
crima, infamia pentru a indica faptul c ea se identific cu crima, cu infamia.
* n limba francez nu exista un echivalent pentru violonist, clarinetist, etc.
(n.t.).
TROPII/59
Aproape toi autorii latini numesc ochii, lumina; de ce ? pentru c ochii snt
cei care ne transmit lumina, se presupune c ei o produc.
Horaiu l numete pe fiul lui Laerte, ruina, distrugerea, troienilor, pentru a
spune c el este cauza acestei ruine i distrugeri.
Numai ultimul din aceste exemple se potrivete i limbii franceze. El este
destul de ndrzne chiar, n acest vers din Henriada:
II fait tracer leur perte autour de leurs murailles.
35
Distrugerea lor pentru cauza acestei distrugeri; iar cauza acestei distrugeri snt
lucrrile care se execut n jurul zidurilor pentru a le fora.
Alte exemple ele acelai fel:
O mon fils! ma joel l'honneur cie mes jours!
Racine
Vois ce roi triomphant, ce foudre de la guerre, L'exemple, la terreur et Vamour
de la terre.
Voltaire, Hcr.rii.ida
Je l'ai vu cette nuit, ce malheureux Svre, La vengeance la main, l'oeil
ardent de colre.
Corneille
Nu purtm n mn nsi rzbunarea, care este ceva absolut abstract; n mn
ns purtm o arm oarecare care slujete rzbunrii, iar mna ca atare este primul
instrument al rzbunrii.
IV. METONIMIA CONINTORULUI
Vasul, cupa, potirul, pentru butura coninut n vas, n cup, n potir;
Pamntul, Europa, Asia, Africa, Frana, Spania, Italia sau cutare sau cutare ora,
cutare sau cutare
60/FI GURILE LIMBAJULUI
loc, pentru locuitorii respectivi; Cerul pentru dumnezeu sau. pentru zei i n
general pentru forele cereti; infernul pentru puterile infernului, pentru mani, pentru
fantome, pentru demoni, pentru spiritele satanice, etc.:
Pleure, Jrusalem, pleure, cit perfide ... Le Vatican superbe en fut pouvant
... J'entends haute voix tout mon camp qui m'appelle ...
Avem tot o metonimie a conintorului cnd denumim prin mas, felurile de
mncare i buturile care se gsesc pe ea.
Se d uneori celui care conine, care nconjoar, care este suport sau ornament
numele elementului coninut, nconjurat, aflat pe suport sau ornamentat; snt numite
flambeaux (luminri) anumite suporturi ale luminrilor; flambeau d'argent, flambeau
de vermeil (sfenic de argint, sfenic de argint aurit). La fel cum se spune un foc
pentru sob; im feu garni d'argent, acheter un feu (o sob n argint, a cumpra o
sob). Dar aceste feluri de metonimii pot s nu fie dect catachreze, iar ultimile dou
nu snt, cel puin, altceva.
V. METONIMII ALE LOCULUI
Atunci cnd unui lucru i se d numele locului de provenien sau care i este
propriu: un madras (stof din mtase i bumbac n.t.), un camir, un persan pentru o
batist, un voal, o stof, o mtase, o estur de Madras, de Persia, de Camir; un
elbeuf, un sedan, un louviers pentru postavurile de Elbeuf, de Sedan, de Louviers; un
bourgogne, un bordeaux, un malaga, pentru vinurile din aceste provincii sau orae.
Liceu, portic, academie *, pentru colile care n trecut funcionau n aceste
locuri sau pentru colile nteme* Liceu i are etimologia in cuvntul grecesc lukeion, denumire a unui cartier
din Atena unde-i inea prelegerile Aristotel; portic, galerie deschis, sprijinit de
coloane i arcade; sub un astfel de portic din Atena i instruia elevii filosoful grec
Zenon; academia vine de la numele lui Academ din Atena n grdina cruia i-a
ntemeiat Platon coala.(n.t.)
TROPII/61
iate dup modelul acelora; aceste nu snt ns dect catachreze.
36
i totui Lyce i Portique vor fi adevrate figuri, aa cum snt ele folosite ntro od de Jean-Baptiste Rousseau *, dac, aa cum pretinde Dumarsais, ele semnific
doctrina acestor coli i nu colile ca atare:
C'est l ce Romain, dont l'loquente voix D'un joug presque certain sauve sa
rpublique, Fortifait son cur dans l'tude des lois Et du Lyce et du Portique.
Dar pentru a avea aceast semnificaie, cele dou cuvinte n discuie, ar trebui
s fie, precum cuvntul lois, complementul lui tude i nu complementul lui lois; ar fi
trebuit ca poetul s fi vrut s spun tude du Lyce i tude du Portique, aa cum
spune tude des lois i nu aa cum este evident c a gndit tude des lois du Lyce, i
tude des lois du Portique. Fr ndoial c aici cuvntul lois este cel folosit pentru
principii sau doctrin.
Vom gsi, n schimb, ntr-un vers din Henriada, figura pe care Dumarsais a
crezut c o identific n versurile lui Rousseau:
Je ne dcide point entre Genve et Rome l
Geneva, ca centru al calvinismului, pentru calvinism, de asemenea Roma
pentru catolicism.
* Jean-Baptiste Rousseau (167117-11), autor de ode i cantate de factur
oratoric.n.t.)
1
Cel care vorbete aici n Henriada este Henric al IV-lea, pe vremea n care
ovia nc, nedecis, ntre cele dou religii. El nu va mai vorbi astfel cind, dndu-i
seama de greeala sa, el prsete Geneva pentru Roma, adic din calvinist el
redevine catolic, prin celebra convertire, care-1 readuce la credina prinilor si.
62/
VI. METONIMIA SEMNULUI
Tronul, sceptrul, coroana pentru demnitatea sau puterea regal; altar,
cdelni, pentru demnitatea sacerdotal; fasciile pentru puterea consular *; purpura
pentru suverani; tiara pentru papalitate; roba pentru magistratur; dimia pentru
srcie, ciomagul pentru condiia ele cioban; sabia, cuirasa, casca pentru profesia
armelor; rasa pentru clugrie; voalul ** pentru clugrie; haire ***, pentru o via
retras i de pocin; jugul, lanurile, fierul, pentru o via de servitute i de sclavie;
coturnul****, pentru tragedie, brode-chin *****, pentru comedie; crinul******,
pentru Frana; vulturul pentru Austria; crucea pentru cretinism, semiluna pentru
mahomedanism, laurul pentru glorie, mslinul pentru pace, etc.
Aujourd'hui dans un casque, et demain dans un froc ... Dans la robe, on vantait
son illustre maison ...
Vrei s am ncredere n t uleiele tale? adic n tinereea ta al crei indiciu snt
tuleiele abia aprute.
Tu ne te repais point d'encens si bas prix,
spune Boileau n Epistola a IX-a; aici encens (tmie) este luat n nelesul de
laud, de linguire.
Toate aceste exemple par a fi cu tot attea veritabile figuri; nu este sigur c nu
s-ar gsi printre ele i unele cata-chreze.
* fascia, semnul puterii consulare la romani, (n.t.).
** prendre le voile, a se clugri (n.t.).
*** haire, cma din pr de capr care se pune direct pe piele ca gest de
mortificare.(n.t.).
**** coturnul, de la grecescul kothornos, nclminte cu toc inalt a actorilor
de tragedie; a mbrca coturnul", a juca tragedie.(n.t.).
***** del grecescul brodekcn, nclminte a comedianilor antici, (n.t.).
37
38
n Vergiliu: al treilea laur, pentru cel care a obinut a treia victorie. Doua sute
de cai pentru tot atia clrei; plrie pentru brbat, i, fr ndoial coiffe *, pentru
femei; peruc, pentru brbat cu peruc, etc.
n versurile lui Voltaire, adresate regelui Suediei, Gustav al III-lea, cuvintele
bonnets i chapeaux, semnific cele dou partide politice:
Tu viens de ressaisir les droits du diadme. Et quels sont en effet ses vritables
droits ? De faire des heureux en protgeant les lois;
* Coiffe, acopermnt pentru cap, care se mai poart nc n unele provincii
franceze; pentru limba romn, o metonimie posibil ar fi fust (a trecut o fust ...); o
alt metonimie, ar putea fi masc, pentru cel care poart masc (vezi Caragiale, D-ale
cani avalului) (n.t.).
TROPII/65
De rendre son pays cette gloire passe Que la discorde obscure a long-temps
clipse; De ne plus distinguer ni bonnets ni chapeaux, Dans un trouble ternel
infortuns rivaux.
Dar cnd Delille spune n francez ntocmai ca Vergiliu n latin:
Le char n'coute plus ni la voix ni le frein,
Char (car) n locul cailor sau a atelajului apare aici printr-o metonimie a
Uterului; am putea-o considera, oare, o sinecdoc a totului, cum se spune ntr-o not
din Rezumatul general, din Comentariul asupra Tropilor lui Dumarsais? S-ar prea
totui c nu este vorba de o operaie care s aparin sinec-docii totului, deoarece caii,
chiar nhmai la car, nu fac n nici un caz corp comun cu acesta, iar carul exist ca
atare, independent i separat de cai. Este, deci, vorba, cu siguran, de o metonimie a
lucrului; i cum aceast metonimie, departe de a aparine limbii uzuale, este o creaie
tot att de nou pe ct de ndrznea a poetului, putem s-o considerm, fr nici o
ezitare, figur.
Capitolul II
DESPRE TROPII PRIN CONEXIUNE, NUMII N MOD OBINUIT
SINECDOCE"
Tropii prin conexiune constau n desemnarea unui obiect prin numele altui
obiect cu care el intr ntr-un ansamblu, formeaz cu el un tot, concret sau abstract,
fiina sau ideea unuia aflndu-se n fiina sau ideea celuilalt. Acesta este i sensul
denumirii de sinecdoc, ce nseamn comprehensiune *.
* Este vorba de sensul din logic al cuvntului: suina, totalitatea
caracteristicilor incluse ntr-o idee general, ntr-un concept, ntr-un ansamblu (n.t.).
Figurile limbajului c. 1205
66/
Este evident c felul acesta de tropi trebuie s indice mai mult sau mai puin
dect semnific sensul primitiv al cuvintelor; mai mult, dac prin obiectul cel mai mic
este enunat obiectul cel mai mare; mai puin, dac prin cel mai mare obiect este
enunat cel mai mic. Astfel, definiia sinecdocei este: un trop prin care se spune mai
mult prin mai puin, sau mai puin prin mai mult. Dar aceast definiie se refer mai
mult la efectul tropului dect la natura lui.
Vom deosebi opt specii principale de sinecdoce: Sinecdoce ale prii; ale
totului; ale materiei; ale numrului; ale genului; ale speciei; sinecdoca
abstraciei; sinecdoca individului, cunoscut sub numele specific de antonomaz.
39
I. SINECDOCA PRII
Const n a indica dintr-un ntreg numai o parte a lui; ea impresioneaz n aa
msur, nct, pentru un moment, pare a nu exista dect aceast parte.
Partea pentru ntreg:
1. Fiinele vii: inima, sufletul' spiritul, corpul omului pentru omul ntreg; mna,
limba, gura, capul, brbia, burta; etc., pentru individ.
Hlas ! que n'et point fait cette me vertueuse ? La France sous son rgne et
t trop heureuse ...
Voltaire
Depuis plus de six mois, loign de mon pre, J'ignore le destin d'une tte si
chre.
Racine
C'est une mchoire, une lourde mchoire *, se spune familiar despre un
oarecare subnelegndu-se prin aceasta c are o minte greoaie i c se exprim dificil
i fr elegan.
* E o falc, o falc greoaie; n romnete am putea spune: o limb-I
mpleticit, greoaie (n.t.).
TROPII/67
Se mai spune, n acelai sens, C'est une ganache, une lourde ganache, de data
aceasta fiind vorba, n acelai timp, de o sinecdoc i de o metafor; sinecdoc,
pentru c este o parte pentru un tot, metafor, pentru c ganache, la propriu, nseamn
falca, maxilarul inferior al calului.
2. Obiecte concrete; nimic nu este mai obinuit la antici dect acoperi sau
prag pentru cas; dect pup pentru corabie; La Fontaine spune i el n francez:
Cependant l'humble toit devient temple, et ses murs Changent leur frle enduit
aux marbres les plus durs.
Saint-Ange * spune de asemenea n traducerea Metamorfozelor:
Pupa n largul mrii se deprteaz de rm.
Dar mai des dect pup este folosit, pentru corabie, n francez, pluralul pnze:
o flot de cincizeci de pnze; au aprut o sut de pnze la gura fluviului. '
E adevrat c aceast sinecdoc pare a nu fi altceva dect o catachrez; cine
tie dac ea nu a fost inventat iniial n scopul de a deosebi o corabie cu pnze de una
cu vsle? Totui nu putem vedea dect o figur n cuvntul pnze, atunci cnd Voltaire
spune, ntr-una din epistolele sale, vorbind despre abunden:
Gomme Londre, Bordeaux, de cent voiles suivie.
Tot o veritabil figur avem i n cazul cuvntului spic pentru gru, n
urmtorul vers:
O croissaient des chardons, l naissent des pis.
3. Un ansamblu de obiecte concrete: ca atunci cnd o ar ntreag, un ntreg
imperiu este indicat prin numele unui mare ora sau al unui mare fluviu:
La Seine a des Bourbons, le Tibre a des Csars ...
* Saint-Ange (17471810), pet francez cunoscut mai ales ca traductor al lui
Ovidiu (n.t.).
68/
Cnd este vorba de numele unui ora, figura este de obicei dubl, fiind n
acelai timp o sinecdoc i o metonimie: sinecdoca, oraul pentru tar; metonimia,
oraul pentru locuitorii lui.
40
41
42
Animalul este genul care are ca specii dinele, calul, boul, cerbul, leul, etc.
Delille * vorbind despre calul atacat de cium spune:
XJ animal frntique, son heure dernire, Tournait contre lui-mme une dent
meurtrire.
Toate speciile de animale cu patru picioare alctuiesc genul patrupedelor, i
aceasta este denumirea prin care La Fontaine indic leul:
Le quatrupde cume, et son oeil tincelle.
n acelai fel i la acelai poet gsim denumirea insect pentru musculi,
specia de insect; pete, pentru o specie de crap; pasre pentru btlan, specie de
pasre; arbore pentru stejar, specie de arbore; arbust pentru trestie, specie de arbust,
etc.
L'arbre tient bon, le roseau plie ...
Votre compassion, lui rpondit l'arbuste ...
VI SINECDOCA SPECIEI
Numele speciei pentru cel al genului: atunci cnd Ver-giliu, vorbind despre
faimosul cal troian, l numete fie brad, fie arar, fie stejar pentru a spune Un cal
dintr-un lemn oarecare.
Boileau, n Satira sa asupra omului, spune urs i panter pentru fiarele pdurii
n general:
Et vit-on comme lui les ours et les panthres S'effrayer sottement de leurs
propres chimres? Plus de douze attroups craindre le nombre impair, Ou croire qu'un
corbeau les menace dans l'air ?
* Jaques Delille (1738 1813), poet francez, autor de poeme didactice i
descriptive, traductor foarte apreciat al lui Vergiliu (n.t.).
TROPII/73
i ceea ce ne arat c el nu vorbete numai de urs sau de panter este c
adaug:
Jamais l'homme, dis-moi, vit-il la bte folle, Sacrifier l'homme, adorer son
idole, Lui venir, comme au dieu des saisons et des vents, Demander genoux la pluie
et le beau temps,
Segrais * a spus anotimpul trandafirilor pentru anotimpul florilor:
O Ies charmans discours! les divines choses Que me disait Philis en la saison
des roses;
Saint-Ange, denumete prin pini toi arborii care se folosesc la construirea
navelor:
Et la mer vit les pins avec orgueil flottans Insulter la tempte et bavarder les
autans.
Voltaire spune pine, pentru orice fel de aliment:
Je l'ai vu refuser, poliment inhumain, Une place Racine, Crbillon du pain.
VII SINECDOCA ABSTRACIEI
Ea const n a substitui concretul prin abstract, sau, dac vrei, a substitui
printr-o calitate considerat ca abstract i independent de subiect, subiectul
considerat a avea aceast calitate. Poate fi mprit n sinecdoca abstraciei relative i
sinecdoca abstraciei absolute. Prima se afl n raport cu un anume subiect indicat i
prezint calitatea ca depinznd de acest subiect; a doua n-are nici o legtur cu
subiectul respectiv i prezint calitatea ca existnd n
* Jean Regnault de Segrais (1624 1701),' poet francez. A fost secretarul
Doamnei de La Fayette (n.t.).
43
74/
sine, independent de toate diferitele subiecte crora ea le poate fi comun.
1. Sinecdoca abstraciei relative
Boileau spune despre prelatul din Lutrin:
D'une longue soutane il endosse la moire.
Ceea ce realmente poate fi mbrcat este numai moarul devenit sutan adic
sutana ca atare i nu moarul ca material de cutare sau cutare calitate. Poetul a fcut
deci o sinecdoc, a abstraciei, o sinecdoc a abstraciei relative spunnd c personajul
mbrac moarul unei sutane n loc de o sutan de moar. Dar ct poezie d stilului o
asemenea sinecdoc ! n faa ochilor trebuia s ne apar nu o sutan oarecare, ci
aceast stof bogat, preioas, strlucitoare. Or, este ceea ce i face admirabil aceast
sinecdoc, aici veritabil figur; nlocuii cu mbrac o lung sutan de moar i vei
vedea diferena.
Acelai fel de sinecdoc, cnd spunem fildeul dinilor si, pentru dinii si de
filde; trandafirii obrajilor pentru obrajii si de trandafir; alabastrul gtului ei pentru
gtul ei de alabastru. Exist chiar mai mult ndrzneal n aceste sinecdoce dect n
exemplul din Boileau, pentru c aici sinecdocele snt bazate pe metafor. Prul nu
este cu adevrat de aur, nici dinii de filde, nici gtul omenesc de alabastru, nici, n
fine, obrajii de trandafir, cum totui sutana este din moar; dar numai prul, prin
culoarea i strlucirea lui poate semna cu aurul, dinii cu fildeul, gtul uman cu
alabastrul, obrajii cu trandafirii.
Dealtfel, toate aceste exemple snt de natur concret. Iat i unele de natur
abstract sau moral, care nu snt nici mai puin ndrznee, nici mai puin frumoase:
n La Fontaine, rafinamentul su, pentru o persoan rafinat:
Sa prciosit changea lors de langage
TROPII/75
n Racine, pasiunea unei persoane i naivitatea alteia, pentru persoana
ptima sau naiv:
Celle dont la fureur poursuivit votre enfance,
Victoria sa pentru nvingtor:
Laisse aux pleurs d'une pouse attendrir sa victoire.
2. Sinecdoca abstraciei absolute. De fiecare dat cnd apare substituia
tineree pentru tineri; btrnee pentru b-trni; magistratur pentru magistrai;
noblee pentru nobili; sex, pentru persoanele mai ales de sex feminin; calomnie,
pentru calomniatori, etc.:
Le fer ne connatra ni le sex ni Vage.
'L'attelage suait, soufflait, tait rendu ...
Que la Ligue l'invoque, et que Rome le loue ...
Ilustre prietenii, pentru prieteni ilutri; douzeci de secole, pentru oamenii de
douzeci de secole; atelaj, pentru caii din atelaj, vrst pentru copii i btrni, Lig*,
pentru cei care fac parte din lig.
VIII. SINECDOCA PERSOANEI SAU ANTONOMAZA
Ea const n a denumi o persoan, fie prin numele comun al speciei sau prin
numele unui alt individ al aceleiai specii, fie a denumi o specie prin numele unui
individ sau cu numele altei specii n raport cu care exist aproximativ acelai raport ca
de la individ la individ.
Urmeaz de aici c, prin acest fel de sinecdoc, putem avea:
1. Un nume comun pentru un nume propriu: n Vergiliu, troian, dardanian
44
45
46
47
Dac toate aceste exemple, i mai ales primele trei, nu snt propriu-zis figuri,
nseamn c n cadrul adverbelor nu vom afla dect catachreze.
Dac considerm metafora din punctul de vedere al obiectelor care o pot
genera i din punctul de vedere al obiectelor la care poate fi aplicat vom obine
conform acestui dublu raport alte nenumrate categorii. ntr-adevr, o putem aplica
tuturor obiectelor gndirii, prilor corpului, obiectelor naturale, concrete, abstracte
sau morale; ea poate fi inspirat de tot ceea ce ne nconjoar, de tot ceea ce cerul,
pmntul, natura, n general, i artele ofer privirilor noastre; mai mult, ea poate fi
generat de fiine pur fictive, imaginare, chiar de fiine pur intelectuale sau morale.
Dar vom reduce toate aceste specii posibile la urmtoarele cinci:
1. Metafora unui lucru nsufleit aplicat unui alt lucru nsufleit, adic
transferul asupra unui lucru nsufleit a ceva care este propriu unui alt lucru nsufleit.
Acest om este o vulpe, o vulpe fin, o vulpe btrn; acest actor rage for-ndu-i
vocea; nu tiu ce rumeg n mintea lui; o privighetoare din Arcadia pentru a indica
ironic un mgar; Alexandru al oarecilor sau Atila al oarecilor, pentru o pisic...
Sofal est le phnix des esprits relevs ... Ces tigres, ces mots, tombent ses
genoux ... Je ne puis voir un fat, qu'aussitt je n'aboie ... Tu n'as point d'aile, et tu
veux voler ! Rampe ...
2. Metafora unui lucru inanimat ns concret aplicat unui lucru inanimat,
adesea pur moral sau abstract: cristalul apelor, perlele de rou, smalul cmpiilor,
primvara vieii, floarea vrstei, trandafirii candorii, corabia statului, crma afacerilor
...
Dans les villes, partout, thtres de leur rage ... Et dj mon vers coule flots
prcipits ...
6 Figurile limbajului c. 1205
S2/FI GURILE LIMBAJULUI
L'aiguillon de la faim presse en vous la nature ... Je ne sens plus le poids ni les
glaces de l'ge ... Le crime d'une mre est un pesant fardeau ... A qui dvorerait ce
rgne d'un moment.
3. Metafora unui lucru nensufleit aplicat unui lucru nsufleit: Scipionii *,
aceste fulgere ale rzboiului, un anume ministru poate fi stlpul statului; un om este o
calamitate sau o plag pentru societate.
Tous les curs sont cachs, tout homme est un abme ...
D'Aumale** est du parti le bouclier terrible...
Tel brille au second rang, qui s'clipse au premier...
Le peuple saint en foule inondait les portiques ...
Il moisonne en courant leurs troupes criminelles.
4. Metafora concret a unui lucru nsufleit aplicat unui lucru nensufleit,
sau, dac vrei, metafora prin care se spune, n mod concret, despre un lucru
nensufleit ceea ce nu se spune propriu-zis dect despre un lucru nsufleit: propria sa
crim i-a fost primul clu, el este prad mh-nirii i remucrilor, incendiul a
devorat totul ntr-o clip, a pune frn mniei sau a da fru liber pasiunilor sale ...
Celui qui met un frein la fureur des flots ... Oh! combien de vertus que la
tombe dvore'. ... De ce sable tancher la soif dmesure ...
5. Metafora moral a unui lucru nsufleit aplicat unui lucru nensufleit;
adic metafora prin care se afirm despre un lucru nensufleit, ceva ce nu s-ar potrivi
dect unui lucru nsufleit, dotat cu inteligen i cu capacitatea de a aciona liber:
timpul este un mare consolator, experiena este stpna artelor, gelozia sau invidia
care-1 inspir, nu ascult dect de mnia sa, a-i ntreba contiina, a rezista
48
49
I. SILEPSA PRIN METONIMIE Rome n'est plus dans Rome, elle est toute o
je suis.
Aceast Roma care nu .mai este n Roma, nu este oraul Roma, ansamblu de
diverse edificii, ci este poporul din Roma, este, dac putem spune aa, republica
Romei; snt locuitorii, cetenii Romei, snt romanii; sens figurat i metonimie a
coninutului. Iar acea Roma care nu mai exist este chiar oraul Roma considerat ca
ora, i n msura n care el este un anume ora, diferit de oricare altul: sens propriu.
TROPII/85
Vom avea acelai tip de sileps, dac vom zice: Nu poi nvinge Cartagina
dect n Cartagina; prin care va trebui s nelegem Nu -i poli nvinge pe cartaginezi
dect n Cartagina, n oraul lor.
Dar n aceste patru versuri din Henriada care formeaz mpreun o singur
fraz, cuvntul Roma este folosit de trei ori n sensuri cu att mai demne de remarcat
cu ct ele snt complet diferite ntre ele.
Rome enfin de dcouvre ses regards cruels, Rome, jadis son temple et l'effroi
des mortels, Rome, dont le destin, dans la paix, dans la guerre, Est d'tre en tous les
temps matresse de la terre.
n primul vers, prin Roma se nelege numai oraul; n al doilea vers, prin
Roma se nelege att oraul ct i locuitorii lui; n al treilea vers prin Roma se nelege
numai populaia roman, locuitorii oraului.
II SILEPSA PRIN SINECDOC Maimua este totdeauna maimu i lupul
totdeauna lup.
Asta nseamn c nimic nu poate modifica natura, felul de a fi al maimuei i
al lupului i c aceste animale vor rmne n aceast privin totdeauna la fel. Prin
maimu i lup se nelege aici n primul rnd animalul ca atare, cu toate ideile pe care
le implic fiecare din cele dou cuvinte: sens propriu; apoi cuvintele snt folosite
pentru a indica acel ceva ce este propriu numai acestor animale, adic, nravurile,
felul lor de a fi: sens figurat, i sinecdoc a ntregului pentru parte.
i de atunci Corydon este pentru mine Corydon. Care este sensul acestui vers
tradus din Vergiliu? Cred c acesta: Corydon este din acea zi, n ochii mei, ntradevr demn de reputaia, de care se bucur. Corydon este luat n primul rnd n sens
propriu, desemnnd pe individul Corydon, pstorul care poart acest nume apoi el este
ntrebuinat n
86/
sens figurat, pentru acelai pstor n msura n care a tiut s-i nnobileze
numele i s i-1 fac celebru prin arta cn-tecului: sinecdoc a ntregului pentru parte,
ca i precedenta.
Dac Corydon ar fi fost ntrebuinat a doua oar pentru un oarecare pstor
demn de acest nume ilustru, atunci ar fi fost vorba de o antonomaz.
Dar ce se poate spune despre aceste exemple ? Mai Neron dect nsui Neron;
mai Marte dect nsui Marte al Tracici. Aici cele dou nume Neron i Marte snt
nelese de asemenea n dou sensuri diferite, unul propriu iar cellalt figurat. Mai
Neron, adic mai crud (sens figurat); dect nsui Neron, adic, Neron ca Neron (sens
propriu). Mai Marte, adic mai rzboinic, mai teribil (sens figurat); dect Marte al
Tracici, adic dect Marte ca Marte, ca zeu al rzboiului (sens propriu).
Ne e mai uor acum s explicm versul n care Racine o face pe Enona s-i
spun Fedrei:
Un pre en punissant, madame, est toujours pre.
50
Un tat, adic cel care are aceast calitate, acest titlu: sens propriu. Este
totdeauna tat, adic, are totdeauna, chiar i n asprimile sale, sentimentele i inima
unui tat, este totdeauna bun i tandru ca un tat: sens figurat i aproape acelai fel de
sinecdoc ca mai sus.
III SILEPSA PRIN METAFOR Pyrus spune n Andromaca:
Je souffre tous les maux que j'ai faits devant Troie. Vaincu, charg de fers, de
regrets consum, Brl de plus de feux que je n'en allumai.
Trebuie s recunoatem c avem de-a face aici cu o exagerare ridicol, cu o
rece speculaie cerebral, cum spune Laharpe; cci, aa cum observ celebrul critic, ce
legtur poate exista ntre nenorocirile care-1 fac pe Pyrus s sufere
TROPII/87
i nenorocirile pe care le-a provocat el Troiei? Ce legtur exist ntre focurile
iubirii i incendierea unui ora? Dar chiar dac cel mai mare dintre poeii notri a fost
poate aici cam lipsit de imaginaie i de gust, nu e mai puin adevrat c nenorocirile
i focurile snt ntrebuinate aici n acelai timp la propriu i metaforic: nenorocirile,
la propriu, pentru nenorocirile fcute Troiei, iar metaforic, pentru nenorocirile suferite
de Pyrus; focuri, metaforic, pentru focurile de care este mistuit Pyrus i la propriu
pentru focurile cu care a aprins el nsui Troia incendiind-o.
Trebuie s observm c, n acest exemplu, putem considera c pentru fiecare
din cele dou sensuri cuvintele se repet, chiar dac acest fapt nu este foarte vizibil,
Sufr toate nenorocirile pe care le-am fcut Troiei, adic, cele pe care le-am fcut,
ceea ce nseamn cite nenorociri am fcut Troiei, tot attea nenorociri sufr. Ars de
mai multe focuri dect am aprins? adic n-am aprins attea focuri.
O alt observaie de fcut ar fi aceea c aceast sileps se bazeaz pe o
comparaie precis, o comparaie cu doi termeni. Iat acum alte exemple de acelai
fel.
Hipolyt aprndu-i nevinovia n faa lui Tezeu spune:
Le jour n'est pas plus pur que le fond de mon cur;
Acest vers este ludat pentru acelai lucru pentru care exemplul precedent era
criticat. Nu poate fi considerat mai puin frumos cel pe care i-1 smulge lui
Agamemnon dragostea patern n momentul n care o ndeamn pe Ifigenia s se
supun crudului ei destin:
Du coup qui vous attend vous mourrez moins que moi.
Moartea fizic, cea a Ifigeniei, moartea moral, cea a lui Agamemnon; ca n
versul precedent, puritatea concret a luminii i puritatea sufleteasc a lui Hipolyt.
n Vergiliu, Didona l apostrofeaz cu violen pe Eneas, spunndu-i:
Et le Caucase affreux, t'engendrant en courroux, Te fit l'me et.le cur plus
dur que des cailloux.
88/
Dar toate silepsele prin metafor snt oare bazate pe comparaie? Vom vedea
c nu. Boileau spune despre autorul lui Mose sauv, Saint-Amant *:
Et poursuivant Mose au travers des dserts, Court avec Pharaon se noyer
dans les mers.
Cu siguran, Faraonul i Saint-Amant * mi-1 urmeaz n acelai fel pe Moise
i nu alearg amndoi s se nece. Saint-Amant nu-1 urmrete i nu se neac dect
n versurile lui Boileau.
Racine l pune pe Hipolyt s spun:
51
C'est peu cra'avec son lait une fire Amazone M'ait fait sucer encor cet
orgueil qui t'tonne
Dar cum poi sorbi altfel dect metaforic orgoliul?
Fr ndoial c numai prin metafor poate fi ngropat un nume. Plngndu-se
c Tezeu vrea s sting neamul ri-ciei interzicndu-i acestei prinese cstoria n
scopul de a o mpiedica s dea nepoi frailor ei, Hypolit folosete o sileps de acelai
gen:
Il veut avec leur sur ensevelir leur nom.
* Antoine Girard de Saint-Amant (15941661) poet preios, creator al
burlescului, unul din cei mai buni poei ai vremii sale (n.t.).
Seciunea a jdoua
DESPRE TROPII N MAI MULTE CUVINTE, DENUMII
IMPROPRIU TROPIl
Tropii n mai multe cuvinte genereaz cele trei sensuri figurate pe care le-am
numit sens fictiv, sens reflexiv i sens opozitiv, altfel spus, ei se realizeaz prin
ficiune, prin reflexie sau prin opoziie. Ei nu avanseaz, ca tropii ntr-un singur
cuvnt, o singur idee ci o gndire ntreag prezentat mai mult sau mai puin
disimulat sau ocolit. Ei se exprim, n consecin, printr-o ntreag propoziie,
explicit sau implicit, principal, incidental sau subordonat i in, n mod special,
de modul n care snt combinate cuvintele n aceast propoziie .
Dat fiind c aceti tropi nu snt niciodat utilizai din necesitate, nu snt ceea
ce numim expresii fixe, ci snt, dimpotriv, totdeauna un rezultat al alegerii, al
artificiului, n scopul de a obine un efect, nseamn c nu pot fi dect figuri, orict de
familiare ar fi devenit ele prin ntrebuinare i obinuin. Cum s numim aceste
figuri? Mi se pare destul de motivat s le numim figuri de expresie, pentru c ele in,
ntr-adevr, de modul particular n care este exprimat propoziia. Dar ce nelegem
prin expresiei nelegem orice combinaie de termeni i de ntorsturi prin care este
redat o anume combinaie de idei.
1
Aceast a doua seciune se raporteaz, ca i prima, la capitolul al treilea din
Noiuni preliminare. Trebuie revzut, ndeosebi, paragraful al treilea despre sensul
figurat.
Capitolul I DESPRE TROPI, CA FIGURI DE EXPRESIE PRIN FICIUNE
Jucndu-ne cu propriile noastre idei sau copleii de imaginaia noastr, pentru
a face mai sensibil, mai plcut o gndire, o exprimm n culori i contururi pe care
n mod obinuit nu le are, sau, i mprumutm contururile, culorile unei alte gndiri: de
aici figurile de expresie prin imagine, sau, mai bine spus, prin ficiune.
Oricine va recunoate, printre ele, fr dificultate, personificarea i alegoria,
existente n toate retoricile. Vom sfri prin a recunoate nc alte trei care, chiar dac
nu au fost n mod special cercetate, snt tot la fel de vechi n limb ca i primele dou.
Le vom numi: Subiectificare, Alegorism i Mitologism.
Personificarea
Personificarea const n a face dintr-un lucru nensufleit i insensibil, sau
dintr-e abstraciune pur ideal o fiina real, concret, nsufleit i investit cu
sentimente, cu alte cuvinte, o persoan; transferul se nfptuiete prin mijloace pur
verbale. Personificarea se poate realiza prin metonimie, prin sinecdoc sau prin
metafor.
1. Prin metonimie;
Argos vous tend les bras, et Sparte vous appelle.
52
spune, n Fedra, Hipolyt, Ariciei. Cum poate Argos s ntind braele ? Cum
poate Sparta s cheme ? Pentru c prin Argos i Sparta snt substituii de fapt
locuitorii acestor ceti. Argos, adic cetenii, populaia din Argos; Sparta, adic
cetenii, populaia din Sparta.
Din ce rezult, n cele dou exemple, personificarea r Ea rezult din totalitatea
cuvintelor fiecrei propoziii; iar metonimia apare prin deturnarea de la semnificaia
lor obinuit a celor dou cuvinte Argos i Sparta.
Cele mai multe personificri snt, probabil, oferite de specia metonimic a
conintorului pentru coninut sau de
TROPII/91
cea a concretului pentru moral; dar i celelalte specii o pot furniza; de
exemplu, cea a semnului ca n aceast od a lui Rousseau ctre contele de Lannoi:
Que l'ordre de la nature Soumet la pourpre et la bure Aux mmes- sujets de
pleurs.
Purpura i dimia, adic bogatul i sracul, dintre care unul este mbrcat n
purpur iar cellalt n dimie.
2. Prin sinecdoc:
Puisse bientt la Ligue expirer sous vos coups! ... La vieillesse erragrine
incessamment amasse ... Vengea l'humble vertu de la richesse altire.
Liga pentru cei care fac parte din Lig, btrneea pentru btrni, umila virtute
pentru oamenii modeti i virtuoi, bogia trufa pentru bogatul trufa.
Toate sinecdocele acestor personificri snt sinecdoce ale abstraciei, ale
abstraciei absolute.
Pe acelai tip de sinecdoc se bazeaz personificarea prin care Voltaire, n
aceste dou versuri din Orphelin de la Chine (Orfanul din China), vizeaz nvala
ttarilor la Pekin:
Les vainqueurs ont parl. L'esclavage en silence Obit leur voix dans cette
ville immense.
Ct de remarcabil este aceast personificare ! cte nu spune aceast expresie,
pe ct de poetic pe att de nou sclavia n tcere ! nlocuii-o cu sclavii n tcere,
spune Laharpe, i toat expresia este compromis. De unde vine diferena dintre cele
dou expresii? Nu numai din faptul c sclavii n tcere este o expresie care rmne n
limitele prozei ci i pentru c, personificnd sclavia, imaginea se lrgete, i printr-o
expresie ampl este cuprins un ora ntreg, un imens ora, locuit numai de sclavie, de
o sclavie tcut".
92/
Iat acum dou versuri din Fedra, dintre care n primul exist o personificare
prin sinecdoca abstraciei, iar al doilea ne ofer o personificare prin sinecdoca
materiei:
On sait que sur le trne une brigue insolente Veut placer Aricie et le sang de
Pallante.
0 uneltire neruinat, pentru neruinaii care uneltesc, sngelc lui Paiante,
pentru fiica, urmaa lui Paiante, pentru prinesa care s-a ivit, care a luat fiin din
sngele lui.
3. Prin metafor:
Prin metafora care face transferul de la moral la concret, sau prin cea care face
transferul de la concret la moral.
n primul rnd, prima specie de metafor:
53
Aussi bien j'aperois ces melons qui t'attendent, Et ces fleurs qui, l bas, entre
elles se demandent S'il est fte au village, et pour quel Saint nouveau On les laisse
aujourd'hui si long-temps manquer d'eau,
n al doilea rnd, metafora de la concret la moral:
Sur les ailes du Temps la Tristesse s'envole ... Le Chagrin monte en croupe, et
galope avec lui ... La Mort vient de saisir le vieillard catarrheux ... Les Plaisirs, prs
de moi, vous chercheront en foule ...
Adic tristeea se duce, se risipete cu timpul; Amrciunea urc pe cal alturi
de el i-1 nsoete chiar la galop; btrnul guturit abia a murit; vei gusta alturi de
mine toate plcerile din lume; n drumul lor snt nsufleii de for i virtute.
Trebuie s se tie ns c, personificrile, adevrate figuri de expresie, snt
numai acele personificri scurte, pe care nu se insist i care snt, evident, o expresie
ceva mai aleas n raport cu expresia obinuit pe care o substituie.
n privina personificrilor extinse i accentuate, prin care se creeaz, se
descrie sau se caracterizeaz o fiin
TROPII/95
alegoric i moral cu intenia de a ne face s credem c fiina aceasta exist
cu adevrat, ca de exemplu, Somnul, Foamea, Invidia, n Ovidiu, Invocaiile n Iliada
Discordia, Rinul, Cucernicia, Lenea i tot cortegiul ei n Boileau, Politica, Discordia,
Fanatismul, Dragostea i chiar Viciile n Hejvriada, ele trebuie raportate la alegorie,
nu ns n sensul restrns i particular pe care i-1 vom da aici, ci ntr-un sens mai larg;
trebuie, spun, s le considerm printre ficiunile i inveniile poetice; i dac vrem cu
tot dinadinsul s le socotim figuri, trebuie s le clasm printre figurile de gndire.
Alegoria
Alegoria, ca figur de expresie, departe de a reprezenta baza i obiectul unei
lucrri, cum ar fi alegoria att de cunoscut i att de des citat a doamnei
Deshoulires *, este doar un accesoriu, strecurat n trecere, servind la exprimarea unei
gndiri i ocupnd un spaiu redus. Ea const ntr-o propoziie cu un dublu sens un
sens literal i unul figurat aflate mpreun prin care este exprimat o gndire sub
haina unei alte gndiri, capabil s o fac mai sensibil i mai izbitoare dect dac ar fi
fost exprimat direct, fr nici o disimulare; prin aceast definiie nelegem c ea nu
trebuie confundat cu metafora continu sau cu alegorismul, care nu ne ofer
niciodat dect un singur sens, sensul figurat. n, Commentaire des Tropes s-ar putea
urmri pn unde ajunge diferena dintre cele dou figuri.
Exist un singur punct comun ntre alegorie i metafor: amndou pretind
aceleai caliti i n primul rnd transparena. Tot Laharpe gsete c Lemierre ** a
definit-o foarte bine n aceste versuri din poemul su Peinture:
L'Allgorie habite un palais diaphane.
Dar nu cumva se neal Laharpe dnd acest exemplu la alegorie? Dup
prerea mea nu este dect un alegorism
* Antoinette Du Ligier de la Garde (16331694) madame Deshoulires,
scriitoare francez, autoare n special de poezii pastorale (n.t.).
** Antoin-Marin Lemierre (17231793/, poet tragic francez (n.t.)
94/
Exist ntr-adevr aici dou obiecte deosebite i diferite, unul oferit de sensul
literal i cellalt de sensul figurat? Pentru mine nu exist dect unul singur, alegoria
54
55
trsors de leur onde, Mon esprit pntr de leurs sucs nourrissans, Sentit dvelopper
ses rejetons naissans.
96/
Fr nici o ndoial aceste exemple snt mai degrab alegorisme dect alegorii.
n cele dou exemple nu exist dect un singur sens figurat, numai sensul metaforic;
nu exist dect unul i acelai obiect sub nume de mprumut, sub o imagine strin; nu
vedem n acest colos nspimnttor dect Roma nsi; n acest blnd arlust dect
spiritul lui Marmontel iar n acele ruri roditoare dect pe Voltaire i pe Vauvarnagues.
Toate aceste observaii snt valabile i pentru aceste versuri n care Mithridate,
n Racine, prezint cu atta adevr i noblee puterea romana ca pe un torent
devastator, din faa cruia orice popor tinde s se fereasc:
Ils savent que sur eux, prt se dborder, Ce torrent, s'il m'entrane, ira tout
inonder, Et vous les verrez tous, prvenant son ravage, Guider dans l'Italie, ou suivre
mon passage.
Ce alegorism tandru i fermector folosete Esther, n Racine, cnd le prezint
pe fiicele Sionului ca pe nite flori tinere mutate sub un cer strin !
Cependant mon amour pour cette nation A rempli ce palais des filles de Sion,
Jeunes et tendres fleurs par le sort agites, Sous un ciel tranger comme moi
transplantes. F
Dintr-b eroare a fost considerat ca adevrat alegorie, n Commentaire des
Tropes, acest minunat fragment din Hen-riada, n care Valois, trezindu-se din beie,
deschide ochii pentru o clip dup care-i nchide imediat, orbit de o lumin neplcut.
Nu trebuie s vedem aici dect un alegorism dat fiind c nu exist dect un singur
obiect, Valois, i de la un capt la cellalt, un unic sens, sensul metaforic; acest
alegorism care se continu de-a lungul a zece versuri, fr nici cel mai mic efort
aparent i aproape fr nici o eroare 1, alctuiete
1
Da, aproape fr nici o eroare, pentru c totui exist una n: a voi s
distingi cu ochii fulgerele care bubuie; nu s-ar distinge mai bine urechile?
TROPII/97
n acelai timp un tablou nchegat, unitar i plin de adevr i strlucire, cu totul
admirabil.
Iat acum, n cadrul aceluiai pasaj din Oda lui J.-B. Rousseau ctre d'Uss,
mpreun, alegorisme i alegorii:
Fais tte au malheur qui t'opprime;
Qu'une esprance legitime
Te munisse contre le sort.
L'air siffle, une horrible tempte
Aujourd'hui gronde sur ta tte:
Demain tu seras dans le port.
Toujours la mer n'est pas en butte Aux ravages des aquilons; Toujours les
torrens par leur chute Ne dezolent pas les vallons ...
Espre donc avec courage:
Si le pilote craint l'orage
Quand Neptune enchane les flots;
L'espoir du calme le rassure
Quand les vents et la nuit obscure
Glacent le cur des matelots,
Dou alegorisme: Aerul uier, o cumplit furtun bubuie astzi deasupra
56
capului tu; adic astzi soarta i-e potrivnic, fericirea tulburat; cellalt, Mine vei
ajunge la liman; adic mine vei scpa din aceast ncercare, i-i vei regsi linitea.
Dup toate aceste alegorisme, mai nti dou alegorii: Marea nu este
totdeauna prad dezastrelor vijeliilor i Torentele nu totdeauna devasteaz, n
cderea lor, vlcelelc amndou au scopul de-a face mai sensibil ideea c
nenorocirile i nenorocul nu dureaz, snt totdeauna trectoare.
n ultimele cinci versuri aflm o a treia alegorie al crei sens este destul de
clar: Dac n belug i n bucurie ne temem de nenorociri, trebuie ca n nenorocire s
sperm la o soart mai bun.
Subiectificarea
Acest cuvnt este nou ca i alegorismul; dar din moment ce figura pe care el o
denumete este real, ce alt denumire i s-ar fi potrivit mai bine i ar fi fost mai
adecvat?
7 Figurile limbajului c. 1205
98/
Subiectificarea const n a spune despre un lucru concret sau abstract, lucru
prin care acioneaz sau se manifest un subiect oarecare, i care este mijlocul,
instrumentul sau, n fine, o calitate a subiectului, ceva ce, la rigoare, nu poi s spui
sau s nelegi dect despre nsui subiectul respectiv, considerat n raport cu acest
lucru. Cum cel mai adesea ea personific, s-ar prea c am putea s-o numim mai bine
perso-, nificare; dar ceea ce o deosebete totdeauna de personificarea propriu-zis,
este indicarea persoanei unice i veritabile alturi de lucrul personificat. Ea este
concret sau abstract dup natura lucrului transformat n subiect, pus n locul
subiectului.
1. Subiectificarea concret
Quand vos bras combattront pour son temple attaqu, Par nos larmes du
moins il peut tre invoqu ... Mes homicides mains, promptes me venger, Dans le
sang innocent brlent de se plonger ...
Racine
Ma plume aurait regret d'en pargner aucun ...
Boileau
E lesne de observat c aceste expresii nu pot fi interpretate ad literam: braele
nu lupt nici singure, nici din proprie iniiativ, lacrimile nu cheam niciodat,
minile n-ar putea fi gata de rzbunare nici nu ard nerbdtoare s se scalde n snge,
etc.; prin ele trebuie s nelegem:
Cnd, pentru templul lui v vei lupta cu braele, nu-i vom putea chema dect
cu lacrimile noastre."
Gata s m rzbun, ard de nerbdare s-mi scald minile ucigae n snge
nevinovat."
Nici celelalte exemple nu snt mai greu de redus la expresia simpl, procedeul
necernd o meditaie suplimentar:
TROPII/99
2. Subie ctificar ca abstract
Le silence de Phdre pargne le coupable ... Quoi? ta rage, mes yeux, perd
toute retenue ! ... Si ta haine m'envie un supplice si doux.
Racine
Adic, Fedra prin tcerea ei, sau Fedra tcut, sau Fedra tcnd, l cru pe
vinovat. Ce! n furia ta pierzi orice cuviin n faa mea! Dac n ura ta mi
57
58
n acelai poem, Coligni nu cade pur i simplu ntr-un somn adnc ci, peste
Coligni Somnul i-a rsturnat macii:
Coligni languissait clans les bras du repos, Et le Sommeil trompeur lui versait
ses pavots.
Dealtfel, aa cum l nelegem aici, milologismul cuprinde o ntreag
propoziie, sau cel puin el este exprimat n mai multe cuvinte i nu trebuie confundat
cu milologismul ntr-un cuvnt, cu acel mitologism care nu este dect o metonimie, o
sinecdoc sau o metafor mitologic, cum este, de exemplu, cea din versul lui
Boiieau, n care Neptun este o metonimie pentru Mediterana sau pentru ocean:
Et nos vaisseaux domptant l'un et l'autre Neptune;
sau cum este cel din versurile Henriadei, n care poetul spune: Onorurile lui
Themis i ale lui Marte, pentru onorurile civile i cele militare: Themis era la antici
zeia justiiei iar Marte, zeul rzboiului.
Il remarque surtout ces conseillers sinistres, Oui, des murs et des lois avares
corrupteurs, De Thmis et de Mars ont vendu les honneurs.
Capitolul II DESPRE TROPI, FIGURI DE EXPRESIE PRIN
REFLECIE
Nu ntotdeauna putem folosi ntr-un discurs disimulrile sau imaginile; adesea
ele nici nu se potrivesc. Atunci, la ce mijloace vom recurge? Ca s fermecm i n
acelai timp s supunem unui exerciiu spiritul cititorului, vom folosi
102/
n exprimarea gndirii o anume ntorstur misterioas; vom spune mai puin
dect vom lsa s se neleag sau s se ghiceasc din raportul care se realizeaz ntre
ideile enunate i cele care nu snt enunate; acestea din urm se vor reflecta asupra
primelor; ideile neenunate, absente, ne apar simultan n memorie: vom avea n
consecin figuri de expresie prin reflexie.
Vom distinge apte asemenea figuri: hiperbola, aluzia, mctalepsa, litota,
asociaia, reticena i paradoxul. Ultimile dou nu au fost recunoscute ca tropi de
Dumarsais; asociaia e recunoscut numai n parte, sub numele de comunicaie in
cuvinte.
Hiperbola
Hiperbola mrete sau micoreaz n exces lucrurile i le prezint mult
deasupra sau sub ceea ce snt, nu pentru a ne induce n eroare ci, dimpotriv, pentru
a ne conduce la adevr, pentru a fixa prin ceea ce pare incredibil ceea- ce de fapt
trebuie s credem. Cuvintele, considerate n sine i n toate raporturile lor gramaticale,
i pot pstra semnificaia proprie i literal, dar ele nu trebuie luate ad literara pentru
c ansamblul nu rezult dect din expresia lor total. Mai mult, pentru a fi frumoas,
hiperbola trebuie s aib aerul bunei credine i al sinceritii, i s fie, din perspectiva
celui care o folosete, profund convingtoare. i asta nu e tot, cel cruia i se adreseaz
trebuie s mprteasc cu autorul, pn la un moment dat, iluzia acestuia, s aib
nevoie, pentru a se sustrage amgirii, de puin reflecie, ca s poat reduce cuvintele
la adevrata lor valoare, Asta nseamn c hiperbola, depind credibilul, nu trebuie
s ntreac prea mult msura, c nu trebuie s contravin verosimilului, nclcind
adevrul.
i ct de departe ne mping, n rtcirile noastre, pasiunea i imaginaia !
Produs de aceast rtcire a spiritului, hiperbola este extrem de frecvent. Ea revine
mereu n conversaie, uneori fr s ne dm seama. De observat c ea se afl n
majoritatea comparaiilor i metaforelor: Mai alb dect zpada; mai uor dect
fulgul; mai negru dect pana
59
TROPII/103
corbului; este un monstru, un tigru; este buntatea, frumuseea ntruchipat;
este o pasre fenix, un adevrat fenomen etc.
Mai degrab s-ar numra pe marea furioas Valurile mpinse de vijelie pe
rm, Mai degrab s-ar numra n arztoare deserturi Nisipul purtat de vnt n vzduh.
Cnd autorul Georgicelor i-a permis aceast hiperbol venea, probabil, de la
un grandios osp dat de Augustus. M ndoiesc c Lucanus sau Juvenal ar fi fost
iertai pentru o asemenea hiperbol; aparinnd lui Vergiliu, a prut excelent.
J.-B. Rousseau, n partea a doua a epodei sale, vorbind despre fericirea care-1
va atepta dup moarte, spune:
L'ternit pour moi ne serra qu'un instant;
Hiperbola este fr ndoial ndrznea, fr ns a depi msura ea nu face
dect s rspund ideii pe care o putem avea despre o fericire care nu poate ndestula
pentru c, dei este mereu aceeai, ea pare mereu nou.
Ce for i ce putere d Boileau numelui Cond n epistola despre trecerea
Rinului:
Cond, dont le nom seul fait tomber les murailles, Force les escadrons, et
gagne les batailles.
O frumoas hiperbol este i aceea care ncheie n al doilea cnt al Henriadci,
tabloul nopii Sfntului Bartolomeu:
Et des fleuves franais les eaux ensanglantes
Ne portaient que des morts aux mers pouvantes.
Simi, spune Laharpe, c exist n aceste versuri ceva dincolo de adevr; dar
aici, adevrul el nsui este att de teribil, nct nu observi c poetul l amplific".
104/
Putem spune acelai lucru despre evocarea btliei din Ivry, din aceste dou
versuri ale aceluiai poem:
Les flots couverts de morts interrompent leur course, Et le fleuve sanglant
remonte vers sa source.
Aluzia
Aluzia, care nu trebuie confundat cu alegoria, chiar dac exist alegorii
aluzive, const n a face sensibil raportul ntre un lucru spus i altul nespus; din acest
raport apare nsi idee a.
Aluzia se numete istoric, atunci cnd se refer la un fapt istoric, i
mitologic, atunci cnd se refer la un mit. N-am putea avea i o aluzie moral dac se
refer la moravuri, obinuine, convenii i una verbal dac se bazeaz pe un joc de
cuvinte?
1. Aluzia istoric
Cinicul Diogene umbla n plin zi cu o luminare aprins, ntrebat de ce,
rspundea: caut un om. La cest fapt face aluzie Boileau, n Satira a IX-a; dup ce
arat c, n general toi oamenii, negustori, financiari, rzboinici, curteni, magistrai,
pretind a fi lipsii total de interese personale, singura lor lege fiind onoarea, poetul
spune:
Cependant lorsqu'aux yeux leur portant la lanterne, J'examine au grand jour
l'esprit qui les gouverne, Je n'aperois partout que folle ambition, Faiblesse, iniquit,
fourbe, corruption, Que ridicule orgueil de soi-mme idoltre ...
Prin acelai tip de aluzie, n Ifigenia, Achile i reproeaz cu amrciune
mndrului Agamemnon umilirea sa i a lui Menelaos:
60
61
62
jaillir l'onde; J'aurais sem de fleurs le bord de tes ruisseaux, Dploy tes gazons,
tress tes arbrisseaux, De l'or de tes moissons revtu les campagnes, Suspendu les
chevreaux aux buissons des montagnes, De leurs fruits savoureux enrichi les vergers
...
Astfel ncepe Delille al patrulea cnt al poemului su Trois Rgnes de la
nature; el vrea s spun c altdat ar fi putut cnta apa izvornd din stnci, malul
rurilor semnat cu flori, iarba ntins ca un covor, arbutii mpletii ca un zid i ca o
bolt, cmpiile mbrcate n grne de aur, iezii ncremenii n tufiurile munilor,
livezile mbelugate cu fructe gustoase.
Fr ndoial, tot n categoria mctaleftsei, dac nu vrem s facem din ea o
figur aparte, trebuie s considerm i aceast ntorstur de fraz, nu mai puin
ndrznea dect precedentele, prin care, sub imperiul entuziasmului sau al unui
sentiment nestvilit, naratorul i abandoneaz dintr-o dat
TROPII/109
rolul, pentru acela de stpn sau de arbitru absolut, n aa fel nct, n loc de a
mai povesti simplu un lucru care se n-tmpl sau care s-a ntmplat, el comand,
ordon ca acest lucru s se fac; aa cum procedeaz Voltaire n poemul su Fontenoy
*:
Maison du roi, marchez, assurez la victoire ... Venez, vaillante lite, honneur
de nos armes; Partez, flches de feu, grenades enflammes: Phalanges de Louis,
crasez sous vos coups, Ces combattants si fiers, et si dignes de vous.
Asociaia
Asociaia, pe care Dumarsais, aa cum am vzut, o numete comunicaie ** n
cuvinte, pentru a o deosebi de comunicaie, figur de gndire, se bazeaz pe
implicarea vorbitorului n ceea ce el nu spune dect pentru alii sau n implicarea
celorlali n ceea ce el nu spune dect pentru sine nsui; n ine, n implicarea mai
multora n ceea ce nu se spune dect pentru unii sau pentru unul singur; n primul caz
pentru a disimula un repro, o mustrare sau un sfat, astfel nct vorbitorul s fac corp
comun cu cei despre sau crora li se vorbete; n al doilea caz, pentru a da celor spuse
mai mult importan, mai mult greutate, ca i cum ar fi expresia unui sentiment sau
a unei dorini comune, sau pentru a se ncuraja sau a se consola lundu-i parteneri de
cutezan, dezonoare sau neans; n al treilea caz, pentru a-i luda sau a-i blama pe
cei crora li se adreseaz, fcndu-i pe toi s se mprteasc din aceast onoare sau
ruine.
Putem distinge astfel trei specii diferite de asociaie.
Prima specie: cea prin care te implici, atribuindu-i aparent i ie nsui ceea ce
de fapt nu spui dect despre alii.
Horaiu, deplngnd, n Oda sa ctre Soart, crimele i nenorocirile timpului
sau, fr ndoial c nu se considera
* Fontenoy, ora n Belgia unde marealul de Saxa, n prezena lui Ludovic al
XV-lea, i-a btut pe englezi i austrieci, n 1745 (n.t.).
** In psihologie, transmiterea in cadrul unui grup a unei informaii considerate
in raporturile sale cu structura acestui grup (n.t.).
1 IO/
unul dintre autori sau unul dintre complici. Totui, el vorbete ca i cum ar fi
ntr-adevr, ca i cum ar fi participat la aceast infamie: Generaie crudI Ce
nelegiuiri au fcut s ne piar. Curajul? Cte*prori am lsat s se svrcasc?
Pentru a o salva pe Ifigenia, Agamemnon ar dori s-i determine pe greci s
63
renune la expediia lor contra Troiei; n acest scop, i face cunoascut numai lui
Achile soarta nefast care-1 ateapt pe meleagurile Troiei. Achile, dup ced asigur
c el nu poate fi oprit cu asemenea ameninri, ncearc s-i risipeasc lui
Agamemnon zadarnicele spaime i s-i inspire un curaj aidoma cu al su. Dar pentru a
nud contraria pe acest rege al regilor, att de trufa i att de slab, se face i el prta la
lecia de eroism pe care i-o d:
Ah! ne nous forgeons point ces indignes obstacles:
Le Ciel parle, il suffit: ce sont l nos oracles.
Les Dieux sont de nos jours les matres souverains;
Mais, Seigneur, notre gloire est dans nos propres mains.
Pourquoi nous tourmenter de leurs ordres suprmes?
Ne songeons qu' nous rendre immortels comme eux-mmes,
Et, laissant faire au sort, courons o la valeur
Nous promet un destin aussi grand que le leur.
Pentru a-1 umili nepedepsit pe Cotin i pentru a-1 mpiedica s se plng,
Boileau se coboar pn la nivelul unui biet nenorocit i se descrie astfel:
Mais, pour Cotin et moi qui rimons au hasard, Oue l'amour de blmer fit
potes par art, Quoiqu'un tas de grimauds vante notre loquence, Le plus sr est pour
nous de garder le silence.
Un exemplu, dac nu mai frumos dect precedentele cel puin mai ndrzne,
este cel oferit de Louis Racine * n poemul su despre Religie; poetul vorbete despre
curiozitatea oarb i nestvilit cu care popoarele antice cutau
* Louis Racine (16921/69), fiul lui Jean Racine, autor de poeme de inspiraie
jansenist i a unor memorii despre tatl su (n.t.).
TROPII/1 11
s ghiceasc viitorul n mruntaiele victimelor sau n zborul psrilor:
Des maux que noirs craignons pourquoi nous assurer ? L'incertitude au moins
nous permet d'esprer. N'importe: les destins que le ciel nous prpare, A notre,
impatience il faut qu'il les dclare, Et s'ils ne sont' crits dans le cur d'un taureau,
Nous irons les chercher dans le vol d'un oiseau.
Ar fi trebuit s fie folosit o form de pronume impersonal i nu forma de
plural, persoana I. Dar ce efect are acest noi ! Eroarea era att de general nct putem
s-o lum i asupra noastr i apoi nu aparinea ea oare strmoilor notri?
Frumuseea acestor versuri nu e dat numai de asociaie; ea este nsoit i de
alt figur deosebit prin energia ei: il faut qu'il les declare (trebuie s ni se arate)
pentru cerem, pretindem s ni se arate; nous irons les chercher (vom merge s le
cutm) pentru mergem s le cutm. Aceast a doua figur este o metaleps.
A dcua specie: prin care implici i pe alii n ceea ce nu spui dect despre tine.
n a treia carte a Eneidei, Andromaca, ntrebat de Eneas dac este tot a lui
Hector sau este a lui Pyrus, ruinat de soarta care a constrns-o s fie de dou ori
necredincioas fa de cel mai iubit dintre soi, cu ochii plecai rspunde prin aceast
splendid exclamaie: Fericit fiic a lui Priam, ucis pe mormntul lui Achile n faa
zidurilor patriei sale ! Ea n-a suferit legea unei sori umilitoare i nu a intrat ca
prizonier n patul nvingtorului stpn". Apoi nendrznind nc s vorbeasc despre
sine i deplnge destiiml ca i cum l-ar mpri cu celelalte: Iar noi, dup incendierea
Troiei, trte de la un rm la altul i condamnate s devenim mame n sclavie, am
suferit nfumurarea i dispreul unui tnr trufa, fiu demn al lui Achile."
Vrnd s-1 determine pe Cezar s amne momentul ncoronrii, Dolabella
ncearc s-1 sperie cu mii de prevestiri fu-
64
112/FIGURlLE LIMBAJULUI
neste, s-1 sperie chiar cu moartea. Curajos i nenduplecat. Cezar i rspunde:
Les Dieux, du haut du ciel, ont compt nos annes; Suivons, sans reculer, nos
liantes destines;
Epitetul nalt legat de destin las s se neleag c el nu face o referin
general ci vorbete numai despre sine.
A treia specie: cea prin care snt implicai mai muli n ceea ce nu se spune
dect pentru unii sau pentru unul singur. ranul de la Dunre, n asprul i gritorul
su rechizitoriu, reproeaz romanilor i Senatului abuzurile i crimele care nu snt
atribuite de fapt dect acelor magistrai nedrepi mpotriva crora el cere dreptate:
Car sachez que les immortels Ont les regards sur nous. Grces vos
exemples, Ils n'ont devant les yeux que des objets d'horreur,
De mpris d'eux et de leurs temples, D'avarice qui va jusques la fureur. Rien
ne suffit aux gens qui nous viennent de Rome.
Dar adesea n locul persoanei a Ii-a plural apare persoana a treia singular,
ntrebuinat impersonal; la fel Orgon, n Tartufe, se adreseaz fiului su cu o voce
cumplit alun-gndu-1 i ameninndu-1:
Sus, que de la maison on sorte de ce pas, Et que d'y revenir on n'ait jamais
l'audace.
Qu'on sorte (s plece) i qu'on n'ait (s n-aib) pentru sors (pleac) i n'aie (s
n-ai).
Litota
Litota denumit cndva i diminuare i care nu este altceva, n fond, dect o
specie particular a metalepsei, n loc s afirme ceva, fie neag contrariul acestui
ceva, fie l diminueaz, n scopul de-a da mai mult energie i greutate afirmaiei pe
care o eschiveaz. Este, cum spune Laharpe, arta
TROPII/113
prin care diminuezi, aparent, prin expresie, o gndire a crei for vrei s-o
conservi n ntregime. Se spune mai puin dect se gndete dar se tie c nu va fi
neleas ad literam, ci vom pricepe prin ea mai mult dect ne spune. Ea se datoreaz
modestiei, respectului sau chiar artificiului.
Nu-i un la, nu-i un fricos se spune familiar despre un om cuteztor, curajos.
Nu-i lipsit de obrznicie, pentru, e de o mare obrznicie. N-are o prere prea proast
despre sine, pentru, are o prere excelent despre sine.
Ce n'tait pas un sot, non, non, et croyez-m'en, Oue le chien de Jean de
Nivelle,
spune La Fontaine n morala fabulei despre oim i Clapon; e uor de observat
c nu era un prost, nseamn, avea mult judecat i pruden.
La fel cnd vi se spune: Ai att de puina rbdare, atit de puin nelegere; nai prea mult respect pentru prietenii ti; cunoti att de puin oamenii; vei nelege
imediat: i lipsete complet rbdarea i nelegerea, nu eti deloc un om nelept, un
om rbdtor, n-ai nici un pic de respect pentru prietenii ti, nu cunoti deloc oamenii.
Toate acestea snt litote, iar ultimele exemple demonstreaz c figura ndiscuie poate aprea uneori i fr negaie; negaia este totui mai frecvent.
Ce exemplu frumos ne ofer ultimul dintre versurile n caie Ifigenia resemnat
n faa voinei paterne, mrturisete c s-ar fi ateptat i la o alt recompens pentru
devotamentul i iubirea ei filial, dect condamnarea la moarte:
Si pourtant ce respect, si cette obissance, Parat digne vos yeux d'une autre
65
rcompense; Si d'une mre en pleurs vous plaignez les ennuis, J'ose dire, Seigneur,
qu'en l'tat o je suis, Peut-tre assez d'honneurs environnaient ma vie, Pour ne pas
souhaiter qu'elle me ft ravie.
Ne p.zs souhaiter ! (a nu dori) expresia este att de palid, spune Laharpe; dar
tocmai aceast resemnare care urmeaz protestelor strecoar n sufletul unui tat mult
mai mult dect ceea ce exprim ele.
8 Figurile limbajului c 1205
1 H/
Cnd Chimena, nlcrimat, i spune lui Rodrigue:
... Va, je ne te hais point ! (... Pleac, nu te ursc de fel!)
ne gndim c nu se mulumete s nu-l urasc; i Rodrigue ar fi fost oare mai
mulumit dac ea i-ar fi spus: Pleac, fii sigur c te iubesc?
Dac a nu ur, nseamn uneori mai mult dect a iubi, aceeai expresie poate
nsemna uneori la fel sau mai mult dect a ierta, aa cum spune Alcmene, n
Amphytrion, lui Jupiter pe cared confund cu soul ei, i care prbuit la picioarele ei
o roag s-1 pedepseasc sau sd ierte:
Hlas! ce que je puis rsoudre
Parat bien plus que je ne veux.
Pour vouloir soutenir le courroux qu'on me donne,
Mon cur a trop su me trahir:
Dire qu'on ne saurait har.
N'est-ce pas dire qu'on pardonne?
Dar, nu a putea s ursc, pentru iert este mai degrab o metaleps dect o
litota. i asta pentru c a- ierta nu este ca a iubi contrariul lui a ur.
O veritabil litot ne ofer, n Les Plaideurs (mpricinaii); rspunsul, n
aparen, att de simplu i de firesc dar att de fin i de profund pe cared d Izabela lui
Leandru, referindu-se la un bileel rupt:
Laadre
Vous ne l'avez donc pas dchir par dpit,
Ou par mpris de ceux qui vous l'avaient crit ?
Isabelle Monsieur, je n'ai pour eux ni mpris ni colre.
Leandru, autorul bileelului, putea s spere mai mult din gura iubit?
Trebuie totui s observm c fora i energia de sens a litotei depinde de ton
i de mprejurrile n care se realizeaz
TROPII/115'
discursul; numai forma gramatical i turnura frazei nu pot oferi dect o
expresie banal i care ar trebui interpretat ad literam.
Reticena
Reticena const n ntreruperea, oprirea subit a cursului unei fraze, cu
scopul de a lsa s se neleag, prin puinul care s-a spus i cu ajutorul
circumstanelor cunoscute, ceea ce s-a disimulat prin suprimare i adesea mai mult
dect att. Folosit cu ndemnare, aceast figur poate spune mai mult dect cele mai
elocvente cuvinte. Provocnd o mulime de gnduri ea impresioneaz mai intens i mai
profund.
Reticena poate avea diverse motivaii: dragostea pentru umanitate, o sfnt i
moral indignare cum este cea care-1 anim pe Delille n poemul su l'Imagination
(cntul VIII), cnd, refcnd istoria sacrificiilor omeneti, vede, la unele popoare,
mame care-i jertfesc copiii zeilor barbari:
66
67
68
69
Qui, siffl pour ses vers, pour sa prose siffl, Tout meurtri des faux pas de sa
muse tragique. Tomba de chute en chute au trne acadmique.
Tomba de chute en chute (a se prbui din cdere n cdere), foarte bine cu
siguran; dar cum se poate lega aceast expresie cu ceea ce urmeaz: pe tronul
academic? dac urmrim extensiunea i raporturile dintre ideile primului emistih i
ale celui de a-1 doilea nu vom putea stabili nici un fel de apropiere, nici un subneles
care s le lege i care s atenueze opoziia care le face incompatibile. Ideea de a cdea
este aceea a unei micri prin care eti antrenat, purtat de sus n jos iar ideea de tron,
indiferent cum ar fi el, academic sau de alt fel, este aceea a unui scaun mai mult sau
mai puin ridicat. Cum poi s cazi ntr-un tron dac nu cazi de jos n sus sau dac nu
faci din tron un fel de groap sau de abis? Or, amndou soluiile snt de-o potriv de
absurde, i, oricum am vrea s interpretm i s nelegem, vedem c aceast
absurditate nu are nici o urm de adevr sau de judecat.
TROPII/121
S revenim acum la nite exemple corecte adugndu-le celorlalte deja citate,
fr comentariu:
Boileau:
Souvent trop d'abondance appauvrit la matire ... Et jusqu', je vous hais, tout
s'y dit tendrement ...
Racine:
Mourrai-jc tant de fois sans sortir de la vie ?
Tatl personajului principal din comedia Le Glorieux spune fiului su care i se
arunc la picioare, rugndu-1 s nu se arate:
J'entends: la Vanit me dclare genoux Qu'un pre malheureux n'est pas
digne de vous.
Vanitatea n genunchi, spune Laharpe, pare a altura dou lucruri
contradictorii. Acest vers este admirabil i dintre puinele care demonstreaz c i
comedia poate atinge uneori sublimul".
Capitolul al III-lea DESPRE TROPI, FIGURI DE EXPRESIE PRIN
OPOZIIE
Ct de departe poate ajunge tehnica discursului, antrenat de micarea
spiritului nostru ! Ajunge s afirme contrariul a ceea ce gndim de fapt, se face c nu
spune ceea ce nu tie s spun mai bine; se preface c ureaz, sftuiete sau chiar
recomand ceva ce este adesea foarte departe de ceea ce gndim cu adevrat; toate
aceste modaliti, mnuite cu pricepere, pot deveni tot attea bucurii ale interpretrii,
iar interpretarea, la rndul ei, va restabili adevratele vederi ale autorului. Un nou gen
de figuri de expresie: figurile de expresie prin opoziie.
122/
Vom recunoate, incontestabil, printre figurile de expresie prin opoziia,
pretenia, ironia, epitropa sau permisiunea i ceea ce 1' Enciclopedie mthodique
numete prin astcism. Voi aduga nc o figur pe care mi voi permite s-o numesc
Contrafacere n lipsa unei denumiri mai fericite.
Ironia este singura dintre aceste cinci figuri pe care Du-marsais o recunoate
printre tropi.
Preteriia
Pretcriia, denumit i pretermisie, const n a te preface c treci sub tcere
ceea ce totui spui foarte limpede i adesea cu destul for.
Gsim citat peste tot acest frumos fragment din Hcnriada, n care Henric al
70
71
72
73
Aux pieds de sa famille expirante sa vue, Tandis que dans son sein votre bras
enfonc Cherche un rest de sang que l'ge avait glac; Dans des ruisseaux de sang
Troie ardente plonge; De votre propre main Polixne gorge Aux yeux de tous les
Grecs indigns contre vous: Que peut-on opposer ces gnreux coups ?
Ce ironie poate fi mai amar dect cea a Didonei mpotriva lui Eneas, din
cunoscutul monolog n care ea i deslnuie toat furia contra celui care o prsete:
Iat credina, aspra virtute,
Fiul nobil ce se-nclin n faa tatlui,
Sprijinul troienilor i salvatorul zeilor!
Asemntoare cu aceast ironie este cea pe care gelozia i suspiciunea contra
lui Nrestan i-o inspir lui Orosmane, n Zair a:
C'est l ce Nrestan, ce hros plein d'honneur, Ce chrtien si vant, qui
remplissait Solyme * De ce faste imposant, de sa vertu sublime!
n ce va urma, ns, este mai mult dect amrciune, este toat perfidia
cruzimii i a rzbmrrii. Atalida i destinuie Roxanei iubirea ei pentru Bajazet i, n
acelai timp, hot-rrea de a se sinucide, rezolvnd astfel rivalitatea dintre ele. Roxana,
care a decis deja moartea lui Bajazet, i rspunde cu o viclean blndee:
Je ne mrite pas un si grand sacrifice; Je me connais, Madame, et je me fais
justice. Loin de vous sparer, je prtends aujourd'hui Vous jouirez bientt de son
aimable vue. Levez-vous ...
* Solyma, numele poetic al Ierusalimului (n.t.).
128/
Epitropa
Epitropa sau permisiunea, tocmai pentru a ne face s evitm un exces sau
pentru a ne inspira teama sau regret n faa lui, ne invit s ne druim acestui exces
fr rezerve, s ducem totul pn la capt, s nu mai pstrm nici o msur.
n Cartea a X-a a lui Ouintus-Curtius *, Alexandru cel Mare ncearc, prin
acest artificiu, s-i rein pe soldaii care voiau s se retrag:
Avei chef s m prsii ! Drumurile v snt deschise ! Plecai, fugii, nu
rein pe nimeni. S nu v mai vd nerecunosctorilor ! Am s vin cu perii dup voi ca
s nu fii batjocorii ! Ce bucurie vor avea prinii i copiii votri s v vad acas fr
regele vostru ! Cu ct bucurie i vor mbria pe dezertori i pe trdtori !"
Epitropa nu cuprinde ns tot exemplul sau cel puin ea nu-1 marcheaz pn
la capt; dimpotriv, dominant aici este ironia, o ironie foarte energic care domin
n ultimile dou fraze.
Aristeu, plngndu-i-se Cyrenei, mama. sa, de pierderea albinelor, o invit cu
disperare s nu-1 crue i s duc pn la capt nenorocirile pe care i le-a provocat.
Iat cum l face Delille s vorbeasc, traducndu-1 pe Vergiliu; epitropa se afl n
ultimile patru versuri:
Hlas! parmi les dieux j'esprais des autels, Et je languis sans gloire au milieu
des mortels! Ce prix de tant de soins qui charmait ma misre, Mes essaims ne sont
plus; et vous tes nia mre ! Embrasez mes moissons, immolez mes troupeaux;
Achevez: de vos mains ravagez ces coteaux, Dans mes jeunes forts allez porter la
flamme, Puisque l'honneur d'un fils ne touche point votre me.
* Quintus-Curtius Rufus, istoric latin din sec. I. A scris De rebus gestis
Alexandri Magni (n.t.).
TROPII/129
Ce energic i teribil epitrop este cea prin care Thyeste, in Crbillon *,
74
dndu-i seama c n cupa dat de Astre e sngele fiului su, i apostrofeaz fratele
barbar, astfel:
Monstre, que les enfers ont vomi sur la terre, Assouvis la fureur dont ton cur
est pris; Joins un malheureux pre son malheureux fils; A ses mnes sanglans
donne cette victime, Et ne t'arrte point au milieu de ton crime. Barbare, peux-tu bien
ni'pargner en des lieux D'o tu viens de chasser et le jour et les dieux!
Epitropa este mpletit cu ironia n versurile n care Agripina i reproeaz cu
amrciune lui Neron oribilul paricid comis prin intermediul lui Narcis: ea apare mai
ales in cuvntul poursuis (continu), folosit de dou ori, dar se prelungete i n
ultimul vers, dup cuvntul respectiv:
...Poursuis, Nron; avec de tels ministres, Par des faits glorieux tu vas te
signaler; Poursuis, tu n'a pas fait ce pas pour reculer.
Luat ad literam, cum observ Beauze, epitropa ar putea prea o josnicie sau
o absurditate. Efectul ei real este, de obicei, asigurat de un fel de corecie, de o
rectificare ce reorien-teaz spre adevratul scop de ceea ce zelul i indignarea preau
s fi sugerat n exces. Este ceea ce face Desbarreaux n faimosul su sonet Grand
Dieu ! tes jugement, etc:
Contente ton dsire puisqu'il t'est glorieux;
Offense-toi des pleurs qui coulent de mes yeux;
Tonne, frappe, il est temps, rends-moi guerre pour guerre:
J'adore en prissant la raison qui t'aigrit. Mais dessus quel endroit tombera ton
tonnerre, Qui ne soit tout couvert du sang de Jesus-Christ ?
Epitropa propriu-zis se afl n primele patru versuri; ultimele dou reprezint
corecia ei, sau, cum se spune n retoric, epanortoza, cuvntul grecesc avnd acelai
sens.
* Prosper Jolyot Crbillon (16741762), poet dramatic francez, autor de
tragedii n care multiplic efectele patetice (n.t.).
9 Figurile limbajului c. 1205
130/
Asteismul
Asteismul este o glum delicata i ingenioas prin care o laud sau o
mgulire are caracterul unei dezaprobri sau- al inui repro.
Beauze citeaz ca exemplu n Encyclopdie Mthodique pasajul din Lutrin n
care Lenea, plngndu-se de Ludovic al XIV-lea, i face de fapt un splendid elogiu.
Dar Lenea, personificat aici, vorbete foarte serios i spune exact ce gndete. Ea
laud, deci, fr s vrea, n consecin nu e vorba de nici un asteism. Dac totui
exist unul, acesta aparine poetului i const n faptul c a apelat, pentru a-i luda
eroul, la o modalitate indirect.
Un alt exemplu citat de Beauze pare ceva mai corect; este extrasul dintr-o
scrisoare n care Voiture * face mgulitoare reprouri prinului Eugne**:
Vous en faites trop, Monseigneur, pour pouvoir le souffrir en silence. Si vous
saviez de quelle sorte le monde este-dchain contre vous dans Paris, je suis assur
que vous auriez honte. A dire la vrit, je ne sais quoi vous avez pens d'avoir,
votre ge, choqu deux ou trois capitaines que vous deviez respecter, quand ce n'aurait
t que pour leur anciennet; pris seize pices de canon qui appartenaient au prince
qui est oncle du roi et frre de la reine, avec qui vous n'aviez jamais eu aucun
diffrend; et mis en desordre les plus belles troupes espagnoles, qui vous avaient
laiss passer avec tant de bont ! Si vous continuez, vous vous rendrez insupportable
toute l'Europe, l'Empereur mme, et au roi d'Espagne, qui dornavant ne pourront
75
76
trebuie s fim mai prudeni: Mai las-te n voia valurilor pe o fragil corabie; nu
pune ntre tine i moarte dect cel mult patru sau apte degete distan mai ales dac
scndura e groas".
Ct de potrivit este aceast figur, care se face remarcat la sfritul unei lungi
tirade prin care Horaiu, n a doua epistol din cartea a Ii-a, demonstreaz
imposibilitatea de a scrie versuri printre attea afaceri i n mbulzeala care domnete
la Roma: Dar strzile snt goale; nimic nu te mpiedic s visezi mergnd. Foarte
bine. ntr-o ditamai trsur trece un antreprenor cu salahorii i catrii lui. E o main
cire asvrle n aer cnd o piatr cnd o enorm grind ! Jalnice convoaie se nghesuie
ntr-un ir de crue mpovrate. Ici, un cine turbat care le urmeaz, colo, o turm
dezgusttoare de porci murdari se arunc s traverseze prin mulime: i acum, s
mergi prin mijlocul acestui trboi ocupndu-te de versuri i de armonie !"
n Satira asupra omului, Boileau i arat doctorului su ct de puine snt
cazurile n care se face cu adevrat tiin i nvtur n lume; i arat c singura
tiin apreciat e cea care se ocup de navuire, crma finanelor este cartea
TROPII/133
de cpti i i adreseaz o invitaie pe care poetul tie prea bine c doctorul no va urma:
Aprs cela, Docteur, va plir sur la Bible, Va manquer les cueils de cette mer
terrible; Perce la sainte horreur de ce livre divin; Confonds dans un ouvrage et Luther
et Calvin; Dbrouille des vieux temps les querelles clbres; claircis des Rabbins les
savantes tnbres, Afin qu'en ta vieillesse un livre en maroquin Aille offrir ton travail
quelque heureux faquin Qui, pour digne loyer de la Bible claircie, Te paie en
l'acceptant d'un Je vous remercie.
ntr -una din epistolele sale, Voltaire face din destinul poetului dramatic, o
imagine deloc demn de invidiat. n ce sens s iei sfatul care ncheie aceast imagine?
Nimeni nu se va lsa, cu siguran, nelat:
Pour l'achever, quelque compilateur, Froid gazetier, jaloux d'un froid auteur,
Vient l'entamer de sa main meurtrire. A l'aboyeur il reste abandonn, Comme un
esclave aux btes condamn, Voil son sort, Et puis cherchez plaire !
La Fontaine vrea s probeze prin propriul su exemplu cit de puin trebuie s
contezi pe cuvntul unui poet care a promis sau a jurat s renune la genul de poezie
pe care-1 practic cu cea mai marc plcere:
O combien l'homme est inconstant, divers, Faible, lger, tenant mal sa parole!
J'avais jur, mme en assez beaux vers, De renoncer tout conte frivole. Et quand
jur? c'est ce qui me confond; Depuis deux jours je fait cette promesse. Puis fiez-vous
rimeur qui rpond D'un seul moment !
Acetia snt tropii de un singur cuvnt sau de mai multe cuvinte pe care am
considerat c trebuie s-i deosebim, ca genuri sau ca specii.
134/FIG URILE LIMBAJULUI
Pot fi remarcai ase tropi de mai multe cuvinte: epitropa, sau permisiunea,
personificarea, pretenia sau pretermisiunea, reticena, astcismul i- paradoxul, care
n antichitate nu erau numii tropi ci figuri. Inserndu-i printre tropi le-am lsat i
denumirea de figuri, i anume figuri de expresie.
Am adugat acestor tropi, figuri de expresie, nc patru, care nainte nu erau
considerai nici tropi, nici figuri i nu aveau nici mcar o denumire n tiina
limbajului; acetia snt: subiectificarca, alegorismul, mitologismul i contrafacerea.
Am dat via deci unui numr total de zece tropi, figuri de expresie; am mai putea
77
78
79
de mprumut i nu ar putea avea semne proprii dect dac am vrea, lucru dificil i
probabil impracticabil, s crem n acest scop un limbaj cu totul nou i necunoscut
pn acum. Tropii care in de alegere i de gust, tropii-figuri au cu totul alt cauz
ocazional: ea este plcerea, delectarea pe care, mai nti, un fel de instinct ne face s-o
presimim, iar apoi, practica, experiena ne face s-o descoperim.
TROPII/139
Un obiect nu acioneaz niciodat singur asupra noastr, fr alte obiecte, fie
analoage, fie diferite sau contrare, obiecte, de care acesta este mai mult sau mai puin
legat, cu care se afl ntr-un anumit raport, pe care le urmeaz, le precede, sau, n
sfrit, le nsoete ntr-un fel sau altul i ntr-o calitate oarecare; n consecin, icleea
pe care el ne-o trezete nu e niciodat izolat, independent de orice alte idei, ci,
dimpotriv, el antreneaz cu sine alte idei mai mult sau mai puin secundare sau, dac
vrei accesorii. Nu rareori se ntmpl ca aceste idei accesorii s impresioneze mai
mult imaginaia i s fie mult mai gritoare dect ideea principal; sau mai amuzante
n sine, mai plcute; sau apar ca mai familiare spiritului nostru i mai aproape de
gusturile, de obinuinele noastre; sau, n fine, trezind n noi amintiri mai vii, mai
profunde, mai interesante. Ce se va ntmpl adesea? Ne oprim la una din aceste idei
accesorii i, n exprimarea gndirii, substituim semnul ei semnului banal i comun al
ideii principale; dei nu apare dect indirect, el nu e mai puin expresiv i nu are un
efect mai mic, cum am avut ocazia s constatm de attea ori i cum vom mai putea
constata.
Astfel, de exemplu, curajul lui Alexandru ne face s ne eindim la acela al
leului; cruzimea, ferocitatea lui Neron la aceea a unui tigru, buntatea lui Henric al
IV-lea la aceea a lui Titus, stupiditatea unui judector la cea a lui Midas; vrsta
tinereii la primvar, vrsta btrneii la iarn; l numim pe Alexandru, un leu, pe
Neron, un tigru, pe Henric al IV-lea, un Titus, pe un judector, un Midas, vom spune:
primvara, iarna vieii, floarea tinereii, floarea vrstei, frigul btrneii.
Sufletul fiind cel care hotrte i braul fiind cel care execut, vom spune
despre cel care conduce o grupare de oameni prin sfaturile sau intrigile sale, c este
sufletul acesteia, iar despre cel care o apr cu curajul i armele sale, c este braul ei;
i cum judecata slluiete n cap i curajul n inim, vom spune: cutare are cap sau
cutare are inim pentru a spune c are raiune sau c are curaj.
Uimii de ascendentul pe care pasiunile l au asupra unor oameni, lipsindu-i de
orice nelepciune i pruden, dm
140/
acestor pasiuni valoarea de personaje reale, de adevrai tirani i spunem: acest
om nu ascult dect de vocea ambiiei i a interesului su; pasiunea l-a legat la ochi
i l-a fcut surd la orice sfat nelept; ura i rzbunarea merg alturi de el, l nsoesc
pretutindeni cu pumnalul n min.
II CAUZELE GENERATOARE ALE TROPILOR
Necesitatea i plcerea snt cauzele ocazionale ale tropilor. Prima ine, cum am
vzut, de srcia limbii, a doua de nsui efectul tropilor; amndou snt ns strine de
fiina noastr, amndou se afl n afara noastr. S trecem la cauzele generatoare: ele
in numai de alctuirea noastr, de fiina, de facultile noastre, n consecin, de noi
nine.
Da, cauzele generatoare ale tropilor in de facultile noastre, de facultile
noastre morale, intelectuale; altfel spus, cauzele de care ne ocupm snt reprezentate
de chiar aceste faculti. Dar e vorba de toate, i n aceeai msur de oricare dintre
80
ele? Ar fi greu de crezut. Cea care mi se pare cea mai important i chiar dominant
este imaginaia, apoi vine spiritul, i, n fine, pasiunea al crei prim grad l reprezint
sentimentul.
1. Imaginaia. Plin de imaginile oferite de simuri i de cele pe care le creeaz
ea nsi, imaginaia nu face dect s le proiecteze n afar prin toate mijloacele
posibile, i toate eforturile ei tind, fr ncetare, s dea culoare, corp, via, micare
acelui ceva care prin natura sa inefabil pare s se preteze n cea mai mic msur la
expresie. Imaginaia este cea care genereaz tropii de semnificaie i cei mai muli
tropi de expresie. Poate fi recunoscut imediat n majoritatea metonimiilor,
sinecdocelor i metaforelor, alegorismelor, alegoriilor, personificrilor, hiperbolelor,
i, n general, n toi acei tropi care au ceva plastic, pictural n ei.
2. Spiritul. Pentru plcerea de a se juca cu ideile i cu cuvintele, de a nenta,
de a uimi, de a crea surpriza prin combinaii noi i neateptate, de a spune un lucru
pentru a te
TROPII/HI
trimite cu gndul la altul, adesea aflat n contradicie cu primul sau care e
complet diferit de acesta, spiritul pune n joc, dac trebuie, imaginaia, totdeauna gata
s-1 urmeze. Spiritul genereaz un mare numr de tropi de expresie; apare, n
exclusivitate, de exemplu, n alinte, litot, asteism, meta-leps, pretenie, asociaie.
Iat nite exemple pentru cteva dintre aceste figuri:
Boileau, Satira a X-a:
Et, si durant un jour notre premier aeul; Plus riche d'une cte, avait vcu tout
seul, Je doute, en sa demeure alors si fortune, S'il n'eut point pri Dieu d'abrger la
journe.
Al doilea vers nseamn de fapt: a trit fr soia hrzit s-i bucure
singurtatea, care este o metaleps; el trimite ns i la faptul c, pentru a i se crea o
soa, strmoul omului a rmas fr o coast, ceea ce este o aluzie. Nici metaleps,
nici aluzia nu ofer o imagine plastic. Nu poart amprenta unei emoii sau a
sensibilitii. Ele nu aparin, n felul acesta, dect spiritului, inteligenei.
Acelai lucru despre ironia, att de fin i de iscusit prin care Dorine, n
Tartuffe, ncearc s nlture timiditatea respectuoas a Marianei care o mpiedic s
refuze direct pe pretendentul propus de tatl ei:
Non, il faut qu'une fille obisse son pre,
Voult-il lui donner un singe pour poux.
Votre sort est fort beau: de quoi vous plaignez-vous?
3. Pasiunea. Nu sntem niciodat indifereni fa de senzaiile, ideile, gndurile
noastre; dimpotriv, foarte rar se ntmpl ca ele s nu ne afecteze; cel mai adesea
sntem impresionai pn la emoie sau tulburai pn la pasiune. n asemenea cazuri
limbajul este n aa msur dominat de pasiune, de fora i energia ei, nct pare c e
inspirat i dictat numai de ea. Astfel, adesea, pasiunea particip foarte activ la
generarea tropilor, aa cum vom vedea din cteva exemple.
142/
V amintii, n Henriada, vehementa apostrof pe care o adreseaz soldailor
care vin la ea, acea mam pierdut, care, de foame, i sacrificase fiul:
Oui, c'est mon propre fils; oui, monstres inhumains, C'est vous qui dans son
sang avez tramp mes mains. Que la mre et le fils vous servent de pture: Craignezvous plus que moi d'outrager la nature? Quelle horreur, mes yeux, semble vous
glacer tous! Tigres, de tels festines sont prpars pour vous.
81
Aici nu vorbete dect disperarea, furia, turbarea. Dac aici e vorba de tropi,
pasiunii trebuie s-i atribuim n cea mai mare msur. Observm c avem de-a face cu
mai muli: 1. trei metafore: montri, pune, tigri; cum punea nu poate fi folosit la
propriu pentru hrana oamenilor, se potrivete de minune cu montrii i tigrii. 2. o
metalcps:
C'est vous qui dans son sang ave: tramp mes mains,
(Voi sntei cei care mi-ai scldat minile n sngele lui) pentru voi i cei pe
care-i slujii sntei cei care, provocnd attea nenorociri i lsndu-ne prad lor, m-ai
obligat s-mi scald minile n sngele lui. 3. o epitrop: care se manifest mai ales n
versul al treilea dar al crei efect este asigurat de ultimele trei versuri, ajungnd la
culmea ororii pe care se pare c voiau s-o nving.
Vom recunoate, fr ndoial, pasiunea n aceast teribil epitrop a
Clitemnestrei ctre Agamemnon, n celebra scen a IV-a din actul al IV-lea, din
Ifigcnia:
Aussi barbare poux qu'impitoyable pre, Venez, si vous l'osez, la ravir sa
mre.
O vom recunoate i n aceast ironie att de amar prin care Oreste, n culmea
durerii i disperrii, binecuvinteaz soarta crud care-1 copleete:
Grce aux dieux, mon malheur passe mon esprance. Oui, je te loue, Ciel! de
ta persvrance ...
TROPII/143
Dar pasiunea totui, orict ar fi de violent, nu este o cauz generatoare de
acelai fel cu imaginaia i spiritul; ea nu este dect n msura n care activeaz
imaginaia i inteligenta, impunndu-le s acioneze sub influena ei. Este mai puin o
cauz generatoare ct o cauz motrice.
III DEOSEBIREA DINTRE TROPI DIN PUNCTUL DE VEDERE AL
ORIGINII LOR
Dup cele spuse pn acum despre originea i cauzele tropilor, putem afirma
c n fiecare limb exist n mod obligatoriu un mare numr de tropi a cror origine se
confund cu originea limbii respective, din moment ce, fr un mare numr dintre
aceti tropi, limba nu s-ar fi putut nate; exist, fr ndoial, muli alii, care, legai ca
mijloace, cauze sau efecte de progresul i de dezvoltarea limbii, artei, tiinei, n-au
fcut dect s precead, s nsoeasc sau s urmeze acest progres i aceast
dezvoltare.
Dar oricare ar fi vechimea unui trop i oricare ar fi mprejurarea sau epoca n
care a aprut, apar innd de fondul nsui al limbii, el este n general acceptat i nu
mai poart cu el nici un fel de noutate; dac aceasta este soarta majoritii, exist i o
minoritate care nu aparine acestui fond, fie pentru c este prea recent, fie pentru c
deocamdat nu are de partea ei dect autoritatea scriitorilor care au adus-o la lumin.
Or, nu exist, oare, ntre ei o diferen esenial care s fac obiectul i baza unei
distincii? S-i numim pe primii tropi de uzaj sau tropi ai limbii i pe ceilali tropi de
invenie sau ai scriitorului. Aa i numete abatele de Radonvilliers n excelentul su
Trait de la maniere d'apprendre les langues (Tratat despre nvarea limbilor).
Iat, dup abatele de Radonvilliers, un exemplu remarcabil din aceste dou
feluri de tropi, n cunoscutele versuri ale lui Corneille din OtJwn:
Je les voyais tous trois s'empresser sous un matre Qui charg d'un long ge a
peu de temps l'tre,
H4/TIGURILE LIMBAJULUI
82
83
84
pentru numele comun de vac? Se tie c Io, fiica lui Inachus, a fost transformat de
Jupiter n vac.
2. Tropii dau mai mult concizie i mai mult energie limbajului.
Voltaire voia s exprime graba cu care Henric al IV-lea, n asaltul asupra
Parisului, se avnt i se pune n fruntea alor si; el vrea ca aceast grab s-i
impresioneze pe lectori
1
Prin pronominaie se nelege perifraz care ine locul unui nume. Este o
figur de elocuie; ea se afl aici mpreun cu o antonomasa. Trebuie deci s socotim
dou figuri n loc de una.
H8/
n msura n care a fost el nsui impresionat de ea i s le comunice ntreaga
emoie resimit de el; spune deci:
Henri vole leur tte, et monte le premier.
si imagina cumva c metafora hiperbolic a zbura va fi interpretat ad
literam: a despica acrul ca o pasre? tia, dimpotriv, foarte bine, c va fi neleas
cu sensul de a merge, a alerga sau a se avnta ca o pasre care despic aerul, adic tot
att de repede pe ct ar putea-o face cel mai brav i cel mai viteaz rzboinic.
Ct expresivitate n aceste versuri ale lui Boileau despre Juvenal !
Soit que poussant bout la luxure latine, Aux porte-faix de Rome il vende
Messaline.
Evident, nu Juvenal este cel care mpinge pn la ultima limit luxura latin,
pe care de altfel o sortise infamiei i nu o vinde, el nsui, pe Mesalina hamalilor din
Roma, de vreme ce l ngrozete un astfel de nego; el descrie ns att de bine aceast
luxur mpins pn la ultima ei limit, i pe aceast Mesalina care se vinde
hamalilor nct las impresia c el nsui o mpinge pe una i o vinde pe cealalt. Iat
ceea ce a vrut s spun Boileau i nu putea s spun mai bine dect prin cele dou
ndrznee metalepse.
Acelai Boileau, n Satira a IV-a, vrea s nfieze un marchiz stpnit de
patima jocului de noroc; cu un cornet n min, acesta i ateapt soarta de la zarurile
pe care le amestec. Va spune, oare, c vede ivindu-se din cornetul su pricina
ctiguhii sau a pagubei P Ar fi prea lung i lipsit de concizie. Va spune: vede ivinduse citigul sau paguba P Ar fi mai viu i mai precis dar nu vom afla n acelai timp i
ce se petrece n sufletul lui, impresia de bucurie sau de tristee pe care i-ar provoca-o
ctigul sau paguba. i dac poetul va spune: vede ivindu-se bucuria sau tristeea P Ar
fi mai puternic i mai energic dar gradaia sentimentului nu va fi totui exprimat. Ar
mai rmne s vedem dac bucuria este mai vie sau tristeea este mai adnc. Ei bine.
poetul nu va lsa nici o ndoTROPII/149
ial n aceast privin; va arta c ambele sentimente snt culminante, iar
expresia oferit de cei doi tropi topii ntr-unui singur nu va lsa deloc de dorit n
privina energiei i forei. Ce va face, deci? va nlocui, prin metafor, Incuria n via
i tristeea n moarte; printr-o metonimic a efectului, pune n locul zarurilor sau al
punctelor norocoase sau nenorocoase, care reprezint cauza, nsi viaa sau moartea
care se ivesc din cornet i izbesc privirea juctorului; s-ar fi ateptat la aa ceva
juctorul?
Voit sa vie ou sa mort sortir de son cornet.
ncerend s-1 conving pe Hector s renune la lupt, Andromaca i spune c
nu mai are nici tat, nici mam, nici frai, c moartea i i-a rpit pe toi; apoi adug:
85
Dar dac mi rmi tu, Hector, mama, tata, fraii i voi regsi pe toi n tine. Adic,
dac tu rmi nu voi mai resimi pierderea lor; toate aceste pierderi snt
rscumprate; tu ii locul tatlui, al mamei, al frailor mei, a tot ceea ce am pierdut,
ntr-att inima mea este plin de tine ! ntr-att cu mi leg de tine fericirea, viaa,
existena ! Dar ct de expresiv de tandr i de nduiotoare este aceast hiperbol, n
care vedem, de asemenea, o metalcps.
3. Tropii dau limbajului mai mult claritate i mai mult for.
Spunnd c nimic nu tulbur sfritul unui nelept, adic sfritul vieii sale,
ultimele lui clipe, La Fontaine presupune, n acelai timp, c acest sfrit este i blnd
i linitit; cnd adaug, ns, prin metafor, este seara unei zile frumoase, ce lumin
vie, ce strlucire rspndete asupra acestei gn-diri, din care face, n acelai timp, o
fermectoare imagine ! Relaia dintre sfritul unei viei i seara unei zile ne impresioneaz cu att mai mult cu ct sntem deja obinuii s vedem viaa comparat cu o zi
i s auzim spunndu-se: dimineaa, amiaza, amurgul vieii, ca i dimineaa, amiaza,
seara unei zile. Ne reprezentm astfel sfritul unui nelept ca pe seara unei zile pure,
calme, fr nori, i pe nsui ne150/FIGURIL LIMBAJULUI
leptul de care este vorba, disprnd din lume tot att de senin i de luminos ca
i astrul zilei n momentul cnd ne trimite ultimele lui raze.
Boileau i d foarte bine seama de ce Satira este att de periculoas pentru
autorul ei i-i face atia dumani: fiecare se recunoate n portretele schiate,
confruntndu-se n secret cu ele, lucru att de penibil pentru amorul propriu. Dar ce
impresie va face acest raionament att de abstract, dac va fi oferit n nuditatea lui?
Poetul va folosi un alegorism, pe ct de exact pe att de ingenios i va imagina Satira
ca pe o oglind n care fiecare se vede pe sine:
Un discours trop sincre aisment nous outrage: Chacun dans ce miroir pense
voir son visage.
Altundeva, acelai poet, dnd cuvntul unui doctor *, cu care este de presupus
c se afl ntr-o disput, l face pe acesta s transforme raiunea ntr-o tor, n
crmaciul credincios al omului1 n scopul de a arta c ea este fcut s lumineze i s
orienteze omul pe aceast mare a lumii att de bogata n naufragii:
L'homme, venez au fait, n'a-t-il pas la raison? N'est-ce pas son Flambeau, son
Pilote fidle ?
Relund discursul n numele su, poetul nu va spune pur i simplu: i la ce
servete ajutorul dat de aceast raiune, dac, supus numai patimilor sale, omul se va
expune orbete tuturor primejdiilor; ci, fa de argumentul alegoric al doctorului.
* n Satira a VIII-a Boileau polemizeaz cu Claude Mor el, doctor la Sorbona,
adversar al jansenitilor (n.t.).
1
Ar trebui totui s remarcm c aceste dou metafore, tor i crmaci ar
trebui, de vreme ce snt astfel apropiate s aib ntre ele o oarecare sinonimie. Este
destul de dificil s vedem transformat atit de repede n crmaci ceea ce se exprim
prin tor (n accepiunea de far conductor, n.t.). Ghid, conductor, mentor merg
foarte bine cu cirmaci, aa cum felinar, astru, stea snt n serie cu tor. Este ns
preferabil s se foloseasc numai o singur metafor, n loc de dou sau de mai multe.
TROPII/151
el opune unul de acelai fel, att de. puternic i de categoric ns, nct l-am
putea socoti fr replic:
Oui, mais de quoi lui sert que sa voix le rappelle, Si sur la foi des vents, tout
86
87
TROPII/153
Capitolul III DESPRE FOLOSIREA TROPILOR
Am vzut pn acum ce efecte minunate pot produce n discurs tropii-figuri.
Dar ct grij presupune ntrebuinarea lor din moment ce ei reprezint singura
frumusee a discursului, dac nu nsi frumuseea lui ! Vom vedea c ei nu se
potrivesc cu toate subiectele; c se potrivesc, n general, mai puin cu proza dect cu
poezia i mai puin cu unele genuri de poezie dect cu altele; c ntrebuinarea lor, n
cadrul unor subiecte sau genuri cu care snt compatibili, este subordonat anumitor
reguli prescrise de raiune i gust. Nu putem trage nc de pe acum concluzia c n
anumite cazuri ei pot .avea o ntrebuinare defectuoas?
A. TROPII NU SE POTRIVESC N ACEEAI MSUR TUTUROR
SUBIECTELOR
Exist subiecte simple de felul lor i care cer un stil mai mult sau mai puin
simplu. Or, aceast simplitate a stilului exclude de la sine tot ce ar putea s-i dea
strlucire i fast. Cum ar putea supravieui aceast simplitate cu tropii pitoreti ai unei
imaginaii bogate i strlucitoare, sau cu tropii energici ai unei imaginaii exaltate sau
ai unei pasiuni violente?
Ceea ce cer subiectele simple cer adesea i subiectele cele mai elevate.
Expresia cea mai simpl face adesea ca stilul s fie mai nobil, mai adevrat i mai
firesc; prin chiar aceste expresii stilul poate deveni sublim. Care este sursa acestui
sublim pasaj din Genez: i Dumnezeu spune: S se fac lumin, i lumin se
fcu ?" Nu cumva extrema simplitate a cuvintelor? ntr-adevr, aceste cuvinte puin
ambiioase pun n eviden eficacitatea i atotputernicia vorbirii lui Dumnezeu ca i
rapiditatea cu care lamina produs de aceste cuvinte se rspndete n aceeai clip n
imensitatea spa154/
iului ! Imaginaia, surprins n cel mai nalt grad, vede, n momentul
creaiunii, deschizndu-se din sinul tenebrelor i haosului, marea minune care trebuie
s mbrieze i s anime toate celelalte minuni ale naturii fizice.
Dealtfel, ce poate fi mai natural dect simplitatea cnd este vorba de un obiect
situat mai presus de rmduielile obinuite? Care ar fi cuvintele, care ar fi figurile care
s-1 poat exprima n toat mreia i solemnitatea lui? Eforturile care s-ar face pentru
a da o imagine fidel, absolut neputincioase i inutile, n-ar avea alt efect dect acela de
a-1 diminua sau poate chiar de a-1 denatura. Un atare obiect nu poate fi vzut,
contemplat n expresia limbajului, ci n el nsui; tot ceea ce poate, tot ceea ce ar
trebui s fac expresia este s-1 arate spiritului, n felul acesta atenia este captat iar
imaginaia l stpnete cu nflcrare, se orienteaz n ntregime spre el, se pleac s1 observe sub aspectele sale cele mai surprinztoare sau interesante.
n fine, oricare ar fi motivul sau cauza, lucrrile care trateaz subiectele cele
mai importante snt n general i cele mai simple; nu numai c aceast simplitate li se
potrivete dar ea reprezint un merit care le distinge i le face demne de admiraie. i
nu prin aceasta este Scriptura att de solemn, de impresionant, de convingtoare?
Astfel Racine, cel mai figurat dintre poei, a scris dup acest model fragmentele cele
mai sublime din Ester i din A talia. El ofer foarte puini sau aproape nici unul din
tropii considerai opui simplitii, chiar dac nu snt totdeauna n contradicie cu
verosimilul i firescul.
Numai versul al 5-lea e ceva mai ndrzne; dar nici ndrzneala lui nu merge
pn la personificare, pentru c lucrurile inanimate -pot fugi sau tremura, dac nu ntrun sens moral, cel puin o pot face n sens fizic.
88
Urmtoarele patru versuri din Atalia snt considerate sublime, i ele snt ntradevr, aa cum spune Boileau, prin grandoarea gndirii, prin nobleea sentimentului,
prin strlucirea cuvntului, prin armonia expresiei. i totui, numai
TROPII/155
primul vers conine o figur ele limbaj: a pune fru furiei valurilor:
Celui qui met un frein la fureur des flots,
Sait aussi des mchants arrter les complots.
Soumis avec respect sa volont sainte,
Je crains Dieu, cher Abner, et n'ai point d'autre crainte.
Am putea cita clin Henriada mai multe fragmente tot att de remarcabile, din
acest punct de vedere i nu mai puin sublime. Ne limitm sistemul lumii noastre dup
Copernic i Newton; Cntul al Vll-lea:
Dans le centre clatant de ces orbes immenses,
Oui n'ont pu nous cacher leur marche et leurs distances,
Luit cet astre du jour par Dieu mme allum,
Qui tourne autour de soi sur son axe anflamm.
De lui partent sans fin des torrents de lumire;
Il donne, en se montrant, la vie la matire,
Et dispense les jours, les saisons les ans
A des mondes divers autour de lui flottants
Ces astres asservis la loi qui les presse,
S'attirent dans leur course, et s'vitent sans cesse,
Et servant l'un l'autre et de rgle et d'appui,
Se prtent les clarts qu'ils reoivent de lui.
Au del de leur course, et loin dans cet espace
O la matire nage, et que Dieu seul embrasse,
Sont des soleils sans nombre et des mondes sans fin;
Dans cet abme immense il leur ouvre un chemin.
Par del tous ces cieux le Dieu des cieux rside.
Dar nu numai ideile sublime fac abstracie de tropi, ci i strile afective
chinuitoare care copleesc sufletul i-1 sufoc parc sub greutatea lor. n timp ce
pasiunile violente ca iubirea, ura, orgoliul se exprim n termeni dispreuitori i
ornamentali, tristeea, durerea, suferina folosesc de obicei, un limbaj simplu i fr
ornamente; este i ceea ce spune Boileau n aceste dou versuri din Arta Poetic:
La colre est superbe, et veut des mots altiers, L'abattement s'explique en des
termes moins fiers.
156/
Se pare, ntr-adevr, c nu are prea multe idei un om abtut de tristee i a
crui imaginaie, nceoat de reprezentri sumbre, nu mai e nici energic, nici activ.
Or, dac aceste idei nu snt nici multe, nici variate i dac, n plus aceste idei snt
comune i uor de sesizat, dac toate in de sentiment, ca s spunem aa, ar fi oare
firesc s fie nvemn-tate n imagini strine, s fie prezentate n forme de mprumut,
n cuvinte figurate ? Mai pot fi n acest caz ntrebuinate figurile? i care anume dintre
ele? acele figuri de construcie, de elocuie, sau de stil care par pornite din inim, ca
un strigt al ei; n nici un caz acele figuri bogate i somptuoase care, printr-un fel de
magie i vrjitorie, transform limbajul obinuit ntr-un limbaj cu totul nou i complet
diferit de el nsui.
Este i ceea ce a simit foarte bine, printre alii, Racine, acest mare maestru,
89
care trebuie citat primul n materie de stil i de gust. Observai inimitabilul rol al
Andromaci, eternul model al celui mai blnd i convingtor patetism. El respir, nc
de la nceput, cum observ Laharpe, o simplitate nduiotoare care nu se dezminte
nici un moment. Gsim aici, de exemplu, elipse, repetiii, exclamaii, apostrofe, dar
puine dintre figurile despre care am vorbit mai sus; n timp ce n rolul att de pasionat
al Hermionei, ele snt pe ct de multe pe att de ndrznee. Pentru a ne face s nelegem c numai inima este cea care a creat toate aceste versuri, snt suficiente aceste
dou tirade din actul I, dintre vduva lui Hector i Pyrus:
Je passais jusqu'aux lieux o l'on garde mon fils. Puisqu'une fois le jour vous
souffrez que je voie Le seul bien qui me reste et d'Hector et de Troie, J'allais,
Seigneur, pleurer un moment avec lui. Je ne l'ai point encore embrass d'aujourd'hui ...
Un enfant malheureux qui ne sait pas encor Qu'Andromaque est sa mre, et qu'il est
fils d'Hector ...
Seigneur, tant de grandeurs ne nous touchent plus gure: Je les lui promettais
tant qu' vcu son pre. Non, vous n'esprez plus de nous revoir encor, Sacrs murs,
que n'a pu conserver mon Hector !
TROPII/157
A de moindres faveurs des malheureux prtendent. Seigneur, c'est un exil que
mes pleurs vous demandent, Souffez que, loin des Grecs, et mme loin de vous, J'aille
cacher mon fils, et pleurer mon poux. Votre amour contre nous allume trop de haine:
Retournez, retournez la fille d'Hlne.
n toate aceste 17 versuri, numai patru tropi; 1. un fel de metaleps: i le
promiteam, n loc de le speram pentru el; 2. un fel de personificare n aceast
emoionant apostrof adresat zidurilor Troiei: nu, voi mi mai sperai, etc.; Sau poate
n loc de aceast personificare, un alt fel de metaleps: nu, voi nu mai sperai, pentru,
nu, noi nu mai sperm s v mai vedem; 3. o subiectificare: lacrimile mele v cer,
pentru v cer prin lacrimile mele; 4. n fine, o metafor: aprinde de ur; dar nici unul
dintre aceti tropi nu ofer o imagine propriu-zis.
B. TROPII SE POTRIVESC MAI PUIN PROZEI DECT POEZIEI I MAI
PUIN ANUMITOR GENURI DE POEZIE DECT ALTORA
Fr ndoial c tropii se pot potrivi i cu proza pentru c, aa cum am
observat deja, ei snt tot att de naturali ca i limbajul; pentru c nu avem nevoie de
studiu spre a-i nva, ei se strecoar n conversaia cea mai familiar fr s ne dm
seama; pentru c i cei care nu cunosc nici denumirile tropilor i nici teoriile legate de
ei i folosesc aa cum o fac i cei care tiu s-i analizeze i, fr ndoial, primii se
exprim mai ales n proz, aa cum n proz i converseaz. i nu le invoc oratorii
adesea sprijinul? Istoricii, mai ales romancierii i chiar filozofii n-au recurs la fericitul
lor prestigiu? N-au servit ei adesea ca ornament n povestirile unora sau n leciile
celorlali? Cte exemple n-am putea da att din antici ct i din moderni ! Dar nu e mai
puin adevrat, c proza, chiar dac se ndeprteaz de limbajul comun prin elegan
i noblee, este totui mai apropiat de el prin forma i natura sa dect poezia. Ea
trebuie deci s fie mai puin ornamentat dect poezia si s nu abunde n tropi.
158/
Mai mult, tropii snt, ca i poezia, copiii ficiunii; prin aceasta ei trebuie s se
potriveasc mai mult cu poezia dect cu proza care nu-i are sursa n ficiune.
n fine, proza, fie ea istoric, filozofic sau moral, are ca obiect adevrul
realitii care este precis i invariabil; elocina, n care aparena adevrului este mai
puin determinat, deschide o perspectiv mai larg iar facultile spiritului au o mai
90
mare libertate. Dar poezia nu are ca obiect dect verosimilul care este i mai puin
determinat dect aparena adevrului; ea caut mai puin s conving sau s educe ct
s plac. Ea trebuie deci s se intereseze mai ales de incitarea sensibilitii, de ocarea
imaginaiei, n consecin, ea se ocup mai mult de figurarea, de colorarea limbajului,
de modelarea lui n imagini) n tablouri, ncerend s fac din el un fel de pictur
animat i gritoare.
n general deci, tropii se potrivesc mai puin cu proza dect cu poezia. Ne mai
rmne s artm c ei se potrivesc mai puin cu anumite genuri de poezie dect cu
altele.
Unele genuri de poezie snt mai apropiate dect altele de limbajul comun fie
prin tonul, fie prin stilul, fie prin natura subiectului lor. n unele, pasiunile domin mai
puin dect n altele, exalt, nfierbnt mai puin imaginaia, dezvolt mai puin
micare i energie. n consecin, tropii trebuie s aib o frecven i o ndrzneal
mai mare ntr-un caz dect n cellalt. Cnd sufletul e purtat de entuziasm, agitat de
indignare, gelozie, mnie, rzbunare, n acest caz are, aa cum am observat deja, idei
mai multe i mai vii, mai fulgertoare dect atunci cnd e prad suferinei i durerii.
Este firesc deci ca limbajul su s fie n primul caz mai figurat dect n al doilea.
Astfel, tropii se potrivesc mai puin cu duioasele i tngui-toarele elegii, dect
cu satira muctoare i maliioas; mai puin cu comedia al crei ton este acela al unei
nobile i elegante conversaii dect cu tragedia al crei ton este adesea sublim sau
pasionat, mai puin cu tragedia, ale crei personaje trebuie s-1 ascund, prin firescul
i verosimilul limbajului, pe poet, i mai mult cu epopeea n care poetul nu numai c
trebuie s vorbeasc direct ca poet ci s vorbeasc dominat
TROPII/159
de inspiraie; n fine, mai puin cu epopeea a crei vastitate i ritmicitate
presupune o inspiraie calm i fr aprindere i mai mult cu oda, care trebuie s fie
numai entuziasm, caracterizndu-se prin impetuozitate, nflcrare extatic sau
profetic.
Dar cum, n cadrul fiecrui gen de poezie, subiectele nu snt identice ntre ele,
ci variaz mai mult sau mai puin, nseamn c n diferitele genuri de poezie, tropii
snt folosii i n funcie de natura subiectului.
C. FOLOSIREA TROPILOR, N GENURILE SI SUBIECTELE CARE-I
IMPLIC, ESTE SUBORDONAT UNOR REGULI RIGUROS IMPUSE DE
RAIUNE I GUST
Din moment ce tropii, i nu e vorba dect de tropii-figuri, nu snt n aceeai
msur compatibili cu toate genurile sau cu toate subiectele diverselor genuri, este
evident c nu pot fi folosii nici indiferent cum, nici la ntmplare. Dar dac nu pot fi
ntrebuinai nici indiferent cum, nici la ntmplare, folosirea lor trebuie s fie n mod
necesar reglementat i de raiune i de gust. Care snt aceste reguli pe care raiunea i
gustul le recomand att de categoric pentru folosirea tropilor? Nu putem vorbi,
desigur, dect la modul general, Aceste reguli snt puine i se pot reduce, probabil, la
trei.
Prima regul
Prima regul este, fr ndoial, c tropii snt generai, n mod firesc, de
subiect. Trebuie, n consecin, s apar spontan, din inspiraie, i s fie n aa msur
topii n gndire sau n sentiment, nct s nu se poat observa nici intenia nici travaliul spiritual. Dac ei poart amprenta cutrii i dac snt plasai intenionat ca
ornament devin reci i insipizi avnd un efect contrar celui urmrit. Dealtfel, a
inteniona s faci tropi cnd ei nu vin de la sine, a-i cuta departe, forndu-i s se
91
nasc atunci cnd ei nu apar spontan, este mijlocul cel mai sigur de-a fi lipsii de
naturalee, de adevr, de firesc i de graie.
160/
Facultile care particip mai mult la crearea tropilor sau la vehicularea lor,
snt druite de la natur; ele pot fi dirijate, perfecionate, extinse dar nu pot fi create
sau suplinite prin artificiu. Orict ar ncerca Pradon, chiar dac ar depune eforturile
cele mai teribile, nu va fi niciodat un Racine. Acesta din urm este nscut pentru
figurile de limbaj, ca i pentru toate frumuseile, pentru toate reuitele stilului. El le
folosete att de firesc i le topete n aa fel n fraz nct parc se ascund acolo i e
nevoie s te gndeti pentru a le descoperi, chiar atunci cnd snt foarte ndrznee.
A doua regul
A doua regul, care nu e mai puin important dect prima, este aceea ca
tropii, oferii spontan de subiect i n mod natural produi de acele faculti
cunoscute drept cauze generatoare, fireti, deci, pe cit e posibil n toate privinele, s
reuneasc, fiecare dintre ei, toate condiiile care le snt necesare pentru frumuseea i
perfeciunea lor. Astfel, dac e vorba de metafore, alegorii sau alcgorisme, e necesar
ca raporturile pe care se bazeaz acestea s fie adevrate, exacte, fireti, uor de sesizat i agreabile; e necesar ca termenii, nobili sau graioi, s fie att de perfect
armonizai, nct s nu existe ntre ei nici nepotrivire nici discordan. Dac e vorba de
hiperbole sau de personificri, exagerarea sau fantezia s nu ajung la neverosimil
sau la ridicul ci s pstreze acel caracter de sinceritate, de bun credin sau de
credibilitate, singurele trsturi care le justific existena. Dac e vorba de ironii, epitrope sau metalepsc, ele trebuie s reuneasc claritatea cu fineea, adevrul cu fora i
s nu fie interpretate de cel care cunoate limba i circumstanele, ntr-un singur sens.
S observm ns c, n privina tropilor utilizai de toata lumea, aceia care in
de fondul limbii, nu trebuie s ne facem griji n legtur cu perfeciunea lor.
Adoptndu-i, limba le-a dat o garanie suficient, cum spune abatele de Radonvil-liers;
chiar dac raportul dintre idei nu ar fi foarte just, simplul fapt c el a fost acceptat de
limbajul comun, l face s fie n afara oricrei critici. Cerina riguroas ca raportul
TROPII/161
dintre idei s nu fie sau s nu par prin nimic fals, se refer numai la tropii
originali sau mai puin rspndii, pentru c numai numele autorului lor, orict ar fi el
de respectat, nu e o garanie suficient.
A treia regul
n fine, a treia regul presupune ca tropii, orict ar fi ci de perfeci, s nu fie n
exces, s fie folosii cu moderaie i rezerv. Tropii snt numai ornamente ale stilului,
ei nu reprezint nici fondul, nici esena stilului; ei snt numai o parte a artei
scriitorului, nu reprezint arta sa n ntregime. ngrmdii unii peste alii vor indica
un scriitor superficial, preocupat mai puin de justeea i temeinicia gndurilor sale ct
de o zadarnic strlucire i decorare a limbajului; n felul acesta vor da stilului un aer
forat, greoi sau afectat, care va masca adevrul sau naturaleea limbajului.
Nu exist nechibzuin mai mare, spune Laharpe n Cursul su de literatur,
dect dorina de-ai exprima figurat toate sentimentele i toate gndurile. Cele mai
multe dintre ele cer numai puritate i elegan. De ce are efect o figur strlucitoare,
energic, ndrznea (este vorba de un trop-figur) ? Pentru c se afl n contrast cu
restul. Dar dac vrei s fii cu tot dinadinsul ndrzne, nu vei mai fi dect bizar i
afectat; dac vrei s fii mereu energic vei sfri prin a prea tot timpul crispat i
penibil; dac vrei s fii prea des elevat, nu vei fi dect exagerat i emfatic. n orice e
92
nevoie de nuane i de umbre. 0 femeie care este acoperit din cap pn-n picioare cu
diamante va mai avea, oare, graie? Vorbeam de diamante, clar dac podoabele ei snt
pietre false i nepotrivite, poleial fr strlucire i imitaii demodate?"
Despre o regul a lui Voltaire
Voltaire socotete c prima regul privitoare la tropii ce in de metafor, este
cea dup care acetia trebuie s ofere o imagine sensibil, o imagine care s poat fi
nfiat privirii de mna unui pictor. Asupra acestei observaii el
162/
revine mereu n comentariul su asupra lui Corneille; i doctorul Blair, n
retorica sa, pe drept cuvnt att de apreciat, este de acord cu Voltaire n aceast
privin. Dar nu se nal i Voltaire i doctorul Blair? sau, dac principiul lor este just
ntr-o anume privin, nu mping ei oare, prea departe consecinele lui? Iat ce spune
un celebru critic din secolul al XVIII-lea, Clment de Dijon: Metafora a fost
hrzit, n principiu, sensibilizrii prin imagini surprinztoare a conceptelor
intelectuale. Astfel, cnd spunem, sufletul meu se deschide bucuriei, inima mea
nflorete sub raza providenei, sufletul i inima snt prezentate ca flori care se deschid
i nfloresc la razele soarelui. Oricine ar putea picta aceast floare, dar n-ar putea picta
un suflet sau o inim". Mrturisesc c nu pot dect s fiu de acord cu Clment.
Recunoscnd c multe metafore pot fi pictate, cred c unele dintre ele, orict de
adevrate i de exacte ar fi, se refuz de-a pururi pictorului celui mai ndrzne. Cum
i n ce fel s-ar preta picturii aceste exemple, dintre care ultimele opt aparin chiar lui
Voltaire?
La louange agreable est Vme des beaux vers ...
Je ne sens plus le poids ni les glaces de l'ge ...
Chaque mot eut ds lors deux visages divers ..
Ton courage affam de pril et de gloire ...
A qui dvorerait ce rgne d'un moment ...
Dvorait en secret, dans le fond de son cur,
De ce grand nom de roi le dangereux honneur ...
Oh! combien de vertus que la tombe dvore ! ...
La paix a dans son cur touff son courroux ...
Des plus vastes desseins les sombres profondeurs ...
Tous les curs sont cachs: chaque homme est un abme ...
Le mrite modeste est souvent obscurci ...
Je plains l'homme accabl du poids de son loisir ...
L'aguillon de la faim presse en nous la nature ...
Ar putea fi zeificat ca primul pictor al lumii, credem acela care ar figura pe
pnz un suflet, sufletul versurilor frumoase; valurile unui vers, chipul unui cuvnt,
greutatea i frigul btr-neii, o domnie devorata de trei ambiioi, onoarea unui
nume mistuita n inima de o orgolioas speran, virtui ucise de morminte, un curaj
nfometat de glorie sau de pericol, biciul foamei ce dezlnuie n noi instinctele, etc.
TROPII/163
A fost vorba pn acum, n general, de metafore simple, ntr-un singur cuvnt.
Iat acum altele, bazate pe alegorisme i care alctuiesc o imagine mai ampl; se vor
oferi ele cu mai mult uurin picturii?
Boileau:
Oui, la justice eu nous est la vertu qui brille: Il faut de ses couleurs qu'ici-bas
tout s'habille ... Tu souffres la louange, adroite et dlicate, Dont la trop forte odeur
93
94
TROPII/165
Capitolul IV DESPRE ABUZUL DE TROPI
Dac nu exist figuri cu un efect mai fericit dect tropii figuri de semnificaie
sau de expresie cnd snt folosii potrivit i cu gust, nu e mai puin adevrat c nu
exist figuri a cror proast ntrebuinare i al cror abuz s fie mai periculos.
Semnificaia i expresia snt ceea ce discursul are mai important i mai esenial,
pentru c n acestea const nsui spiritul discursului, cuvintele nefiind dect corpul
su. Cte nu vor fi deci inconvenientele, pericolele unui abuz care se grefeaz pe
semnificaie sau pe expresie? i ce poate fi mai grav i mai nefast? C acest abuz
exist o dovedete stilul cutat, preios, incoerent, ininteligibil, absurd, exagerat,
emfatic i care nu ofer dect o respingtoare aduntur de nerozii i extravagane.
Exist printre tropii-figuri unii de care se poate abuza cu uurin i alii de
care nu se abuzeaz dect foarte rar. Aa snt, n special, metafora, silepsa,
personificarea, alegorismul, hiperbola. Citm cteva exemple.
Metafora
Exist o metafora de mult vreme condamnata pentru lipsa ei de naturalee i
justee: este cea a cuvntului unde n acest exemplu din poetul Thophile: mi voi
sclda minile n undele prului tu. Dar dac toat lumea a simit carena, n fond att
de evident, nimeni, dup cte tiu, nici chiar Dumarsais, n-a spus n ce const ea.
Revin asupra exemplului att de cunoscut, numai pentru a suplini aceast tcere.
Und, n sensul cel mai restrns, semnific micarea prin care apa formeaz la
suprafaa sa acele cute repezi i brute care se suprapun; n sens mai larg poate
nsemna chiar apa n sine. Prul care flutur uor are ceva analog acestei micri de
ondulare numit und. S-ar putea, deci, indica metaforic prin cuvntul respectiv
aceast asemnare i se poate spune pr in unde sau undele prului. Dar ce analogie
poate
16C/
fi ntre pr i und, luat n sens de apa ? Or, numai n acest sens poate fi
interpretat aici cuvntul und, n care se pot scalda minile sale. Deci, nu le poi
sclda n undele prului, care nu este ap sau ceva lichid.
Ce poate fi mai absurd dect cenua unui orgoliu i dect aceast cenu
rspndind fum n aer ? dect umrul unui climat i ca acest climat s mprumute
umrul su lumii ? dect o greutate care fulger universul ? dect un chin ascuns sub
o cstorie ? dect un abis deschis de un tron ? dect un bra mprumutat unei inimi ?
i totui, toate acestea le-a spus Corneille. Moartea, lui Pompei:
Il croit que ce climat, en dpit de la guerre, Pourra prter l'paule au monde
chancelant.
aceeai pies:
Soutiendrez-vous un faix sous qui Rome succombe, Sous qui tout Vunivers se
trouve foudroy ?
din nou aceeai pies:
Ou de son vain orgueil les cendres allumes, Poussent dj dans l'air de
nouvelles fumes ?
RODOGUNE
L'hymen semble mes yeux cacher quelque supplice, Le trne sous mes pas
creuser un prcipice.
aceeai pies:
95
96
Un tron fictiv poate, cel puin la fel cu un tron real s fie construit pe un stat;
dar poate fi el construit pe nite fragmentri (divisions) i, mai mult, poate fi el astfel
consolidat ? Ideea de fragmentare este absolut abstract, absolut moral, iar ideea unui
tron, chiar fictiv, este implicit, ntr-o oarecare msur, concret. Aceste idei se resping,
deci, reciproc i nu le putem asocia. La fel de nepotrivit este i ceea ce spune Voltaire
n Zare:
Sur leurs divisions mon trne- est affermi.
Al patrulea cnt din Henriada conine un fragment pe care am dori s-1 tim n
afara unui poem care, n genul su, e cel mai frumos monument al poeziei noastre, ca
i cel mai frumos consacrat gloriei Bourbonilor: e vorba n acest tablou de o satir att
de amar care vizeaz curtea de la Roma, n vremea lui Alexandru al VI-lea i Iulian
al II-lea. Dar nici unul dintre aceia care au contestat fragmentul din cauza nepotriTROPII/169
virilor sale, n-a bnuit c el se preteaz criticii i din punct de vedere literar. S
vedem dac este cu adevrat vulnerabil:
Rome depuis ce temps, puissante et profane; Aux conseils des mchants se vit
abandonne.
Patru versuri mai departe:
Et Rome, qu'opprimait leur empire odieux;
Sous ces nouveaux tyrans regretta ses faux dieux.
i, n fine, trei versuri mai jos:
Rome devint l'arbitre et non l'effroi des rois.
Roma folosit ca metonimie revine de trei ori. Dar este folosit, de fiecare
dat, n acelai sens metonimic? Aceast Roma puternic i profanat, prsit
sfaturilor celor ri, este, vizibil biserica catolic i apostolic, sfntul imperiu ecleziastic al crui lca este Roma. Aceast Roma, care, sub oprimarea unui odios imperiu
i regret falii zei, nu poate fi dect poporul roman, considerat din punct de vedere
civil i politic. i ultima Rom, devenit arbitru al regilor, ce poate fi, dac nu curtea
roman, guvernul papal, ca efi ai bisericii i suverani ai Romei? Snt aici, deci, trei
sensuri metonimice cu totul diferite; dar dac ntre primul i ultimul poate exista o
oarecare relaie, datorit celui din mijloc ei ajung att de distanai, nct devin opui.
Ce se poate spune despre aceast succesiv i att de brusc trecere a aceluiai cuvnt
de la un sens la altul? Nu rezult implicit un dezacord? i acest dezacord nu nate o
oarecare confuzie n mintea lectorului? (Commentaire classique de la Henriade.)
Silepsa
Racine n Tebaida:
Pour couronner ma tte et ma flamme en un jour, Il arme en ma faveur et la
haine et l'amour.
170/
A ncorona un cap nseamn a-i pune o coroan i a ncorona o flacr (o
flacr a iubirii, o iubire) nseamn a realiza o dorin prin obinerea obiectului acestei
dorini. n primul caz este vorba de sensul propriu, n al doilea este vorba de sensul
figurat bazat pe faptul c cel care se afl n culmea realizrii dorinelor sale, pare att
de fericit, att de satisfcut, ca i cnd ar fi obinut o coroan. Or, indiferent de
analogia care se poate stabili ntre cele dou sensuri, exist ntre ele o prea mare
deosebire pentru a ne face plcere s le vedem pe amndou mpreun. Aceast
asociere nu e mai puin ciudat, nici mai puin ocant, dect aceea dintre un cap i o
flacr. Am dori ca ncoronarea s nu aib aici dect o singur semnificaie, cea
97
98
99
100
101
102
poate foarte bine s i se spun ca poet epic trompet, din moment ce trompeta este
instrumentul muzei epopeii. Cele dou metafore pictor i trompet snt, n sine,
ireproabile. Dar care trebuiau ele s fie att de apropiate una de cealalt n aceeai
fraz? Ce legtur exist ntre un pictor i o trompet? poate fi transformat n
trompet un poet care abia fusese metamorfozat n pictor? Dac, cel puin, cele dou
metafore ar fi fost destul de distanate una fa de cealalt nct prima s fie deja uitat
cnd se ajungea la a doua.
Acelai poet spune n Epistola ctre Racine, adresndu-se spiritelor puternice:
Votre raison, qui n'a jamais flott Que dans le trouble et dans l'obscurit, Et
qui, rampant peine sur la terre, Veut s'lever au-dessus du tonnerre, Au moindre
cueil qu'elle trouve ici-bas, Bronche, trbuche et tombe chaque pas; Et vous voulez,
fiers de cette tincelle, Chicaner Dieu sur ce qu'il lui rvle !
Iat deci raiunea care este o senteie, i aceast scrdeie ai vzut-o plutind,
trndu-se, poticnindu-se, mpiedicindu-se, cznd ! Or, ce raport, ce legtur poate
exista ntre toate aceste metafore? S-1 ascultm pe Condillac *: Cnd socotim c
raiunea este o senteie putem spune c ea plutete ? i dac plutete, putem spune c
se Urte ? n fine, dac se Urte, se poticnete, poate s se mpiedice, s cad la cel
mat mic obstacol? Nu avem aici dect o contradicie de figuri".
Este adevrat c n versurile poetului raiunea plutete nainte de a fi o
senteie; dar dup ce a plutit mai poate ea s se trasc? poate ea, trndu-se, s se
poticneasc, s se mpiedice i s cad? i, n fine, dup toate astea mai poate
* Etienne Bennoi de Condillac (1715 1780) filozof francez, eful colii
senzualiste. A scris Trait des sensations i Logique; a fost influenat de I.ocke (n.t.).
180/
fi o scnteie, i mai ales o scnteie creia Dumnezeu i se reveleaz ?
Henriada, cntul al III-lea:
D'Aumale est du parti le bouclier terrible; Il a jusqu'aujourd'hui le titre
d'invincible. Mayenne, qui le guide au milieu des combats, Est l'me de la Ligue, et
l'autre en est le bras.
Acest bra al Ligii este nsui Aumale pe care Mayenne l conduce n mijlocul
btliei. Dar acest Aumale fusese nfiat ca un scut, cum poate deveni el deodat un
bra? Fiecare dintre cele dou imagini luate separat snt foarte frumoase; dar raportate
una la cealalt se distrug reciproc. Defectul este aici mai puin frapant dect n
exemplul precedent; este cu att mai mult ns izbitor pentru un cititor avizat.
S citm un exemplu din La Fontaine, la care am putea aduga i altele de
acelai poet. Astfel vorbete La Fontaine doamnei de la Sablire * la nceputul celei
de a doua cri a fabulelor sale:
Iris, je vous lorais: il n'est que trop ais;
Mais vous avez cent fois notre encens refus;
En cela peu semblable au rest des mortelles,
Oui veulent tous les jours des louanges nouvelles.
Pas une ne s'endort ce bruit si flatteur.
Je ne les blme point; je souffre cette humeur:
Elle est commune aux dieux, aux monarques, aux belles.
Ce breuvage vant par le peuple rimenr,
Le nectar que l'on sert au matre du tonnerre,
Et dont nous environs les matres de la terre,
C'est louange, Iris. Vous ne la gotez point;
D'autres propos chez vous rcompensent ce point;
103
104
Vergiliu. Poetul vrea s-1 consoleze pe Vergiliu pentru moartea fiului su i spre a-1
face s simt c durerea i plnsul au o limit, ncepe prin a-i spune: Tristele ploi,
drag Vergiliu, nu inund fr ncetare cmpiile. Marea Caspic nu este frmntat de
furtuni permanente. inuturile Armeniei nu snt vzute n toate lunile anului acoperite
de gheuri, nici pdurile din Gargano istovite de vijelii i nici stejarii despuiai de
frunzele lor."
Se poate constata uor de ce alegoriile aceluiai obiect se pot acumula fr s
dea natere unui abuz, cum se ntmpl cu metaforele. Alegoriile, n loc s transforme
obiectul sau s-1 modifice mai mult sau mai puin, cum procedeaz metafora, l las
n starea lui natural i nu fac dect s-1 reflecte, ca nite oglinzi transparente. Ele nu
provoac acea stranietate i confuzie de forme care se distrug reciproc.
E simplu de observat de ce pot s plac. Ne face plcere s privim repetarea
simultan a aceleiai imagini concrete, n diverse oglinzi, imagini care s-i
corespund. De ce nu s-ar petrece lucrurile la fel i cu abstraciunile?
Partea a treia SUPLIMENT LA TEORIA TROPILOR
(A fi cunoscut ntr-atit nct s i se poat face un rezumat sumar, nu de
nvat textual i pe dinafar. Mai degrab subiect de exerciiu pentru judecat i
raiune dect pentru memorie).
Iat, deci, Teoria tropilor pe care ne propusesem s-o oferim nu numai n
substana ei ci i n toat amploarea, cu toate c, probabil, ar fi putut s capete o
dezvoltare sau o ntindere i mai mare. Lucrarea noastr s-ar fi putut termina, la
rigoare, aici. Dar dac a fost util i chiar necesar o parte introductiv, pur secundar,
care s slujeasc ca preliminarii, indi-cnd primele baze ale tiinei care reprezint
obiectul principal al crii, este foarte potrivit s ncheiem printr-o parte secundar
care nu numai s lumineze din alt unghi de vedere aceast tiin, dar s fac i studiul
ei mai uor i mai eficient. Este vorba de aceast a treia i ultim parte pe care o
prezentm sub titlul de Supliment la teoria tropilor.
n acest Supliment se vor gsi soluii noi, i, cu siguran, destul de clare
asupra unei probleme importante i majore, sensul extensiv sau catachreza, subiect al
attor obiecii ridicate mpotriva lui Dumarsais n Comentariul asupra Tratatului su.
Se va vedea aici, de asemenea, n ce const diferena dintre tropi i celelalte forme ale
discursului numite figuri, i, n consecin, se va stabili o distincie mai precis ntre
tropi i figuri.
Dar ceea ce ofer n special aceast parte i despre care nici, Tratatul lui
Dumarsais, i nici Comentariul asupra tropilor nu d vreo idee, este arta de a
recunoate i de a aprecia tropii, redus la principii i la practic.
n fine, va trebui, oare, s considerm inutil o explicaie detailat a denumirii
tropilor, denumiri asupra crora mai toi snt att de bine informai, fr ns ca s le
neleag? Aceast explicaie va face obiectul ultimului capitol.
Capitolul I
DESPRE TROPI CA PURE CATAHREZE, I, N CONSECIN CA FALSE
FIGURI
Exist un trop pe care l-am admis, ca i Dumarsais, fr totui s-i acordm un
loc sau s-i consacram un articol n Teoria noastr: este vorba de catahrez. N-am
crezut necesar s tratm n mod special despre acest trop din moment ce, departe de a
face din el, ca Dumarsais, o specie aparte, o specie nu numai de trop ci chiar de
figur, noi nu-1 considerm dect o uzan, dac nu totdeauna primitiv, cel puin n
105
prezent impus, provenind dintr-una din cele trei mari specii pe care le-am identificat.
i la urma urmei, n-am vorbit destul despre catahrez n cadrul acestor diverse specii?
N-ar mai trebui pentru a o cunoate n profunzime dect s cercetm ce spune
Comentariul n sute de locuri diferite, i, mai ales n articolul care corespunde aceluia
al lui Dumarsais.
Totui, cum principiile noastre asupra catahrezei servesc ca baz a ntregului
nostru sistem tropologic, nu poate dect s ne convin s-o examinm din nou, dac e
posibil, cu mai mult atenie. De aceea vom aduga unele noi observaii la cele care se
gsesc deja, n numr destul de mare, n Comentariu.
Catahrez const, iu general, n extinderea la o nou idee-, care nu mai avea
sau ml mai are un semn propriu n limb, a unui semn ce ine de o alt idee. Prin
catahrez nelegem orice trop care a devenit o uzan impus i necesar, orice trop
care rezult dintr-un sens pur extensiv; acest sens propriu derivat, intermediar ntre
sensul propriu primitiv i sensul figurat, se apropie prin natura sa mai mult de primul
dect de al doilea, chiar dac, n principiu, a fost i el figurat. Tropii din care rezult un
sens pur extensiv snt numai n numr de trei, ca i tropii care genereaz un sens
figurat, i snt determinai de acelai tip de raporturi ca i acetia clin urm:
coresponden, conexiune i asemnare; i au loc n acelai fel: prin metonimie, prin
sinecdoc i prin metafor. Vom avea, n consecin, trei specii diferite de catahreze,
ca trei mari specii, sau, dac vrei, ca trei genuri de figuri de semnificaie: catahrez
metonimici, catahrez sinecdocei, catahrez metaforei.
186/
Tratnd despre metonimic i sinecdoc am semnalat un numr de exemple care
aveau mai degrab, funcia de cata-hreze dect de figuri. Ne voiri mulumi, astfel, s
adugm numai cteva noi exemple, dup care vom trece imediat la metafor unde nam citat aproape nici un exemplu de acest gen.
I. CATAHREZA METONIMIEI
1. Metonimii ale cauzei: un Rubens, un Michelangelo, un Lebrun, pentru
tablourile fcute de aceti pictori; un Pagnon, un Rousseau, pentru postavurile
produse n manufacturile acestora.
2. Metonimii ale lucrului: o masc, pentru persoana care poart masc, un
cordon rou, un cordon Ucu, pentru persoana decorat cu asemenea decoraie; o
livrea pentru omul mbrcat n livrea, o rob, pentru un magistrat; n general toate
acele denumiri ale unor inuturi, cmpii, pduri, sate i altele asemntoare, devenite
nume de familie sau porecle.
3. Metonimii ale coninutului: curte, pentru cei de la curte; barou, pentru
avocai; tribunal, pentru judectori; galerie, pentru cei care stau la galerie; camere,
pentru seciile corpului judiciar sau ale corpului politic mprit n camere.
4. Specii ale metonimiilor coninutului prin care anumite locuri snt denumite
cu numele lucrului la care servesc sau pentru care snt destinate: comedie, pentru locul
unde se joac comedia, colegiu, reuniune a profesorilor i a discipolilor, pentru locul
unde se ine aceast reuniune; burs''', pentru locul unde se adun negustorii i
bancherii pentru a trata afaceri, afaceri bneti, de burs **; caritate, maternitate,
pentru case sau spitale ale caritii, sau maternitii.
* Bourse" clin francez (pe care noi l-am mprumutat) vine de la numele de
familie Van de Bursen, n hotelul cruia s-a inut, la Bruges, prima burs" (n.t.).
** Fontanier presupune o alt etimologie, i anume bourse (gr. bursa = pung
de piele n care se in banii; oricum prima etimologie a fost corectat" de a doua aa
cum mrturisete grafia cuvntului n francez (n.t.).
106
TROPII/187
II. CATAHREZE ALE SINECDOCEI
1. Sinecdoce ale prii: guri, pentru persoane considerate n raport cu
consumul ele hran: are n fiecare zi atitea guri de hrnit. Cap, pentru individ: snt
atitea capete, la mas; a mpri o succesiune pe capete.
2. Sinecdoce ale materiei: aur, argint, pentru monede de aur sau de argint:
dou sute de franci n aur i ase sute de franci n argint; bronz, pentru sculptur n
bronz: ce bronzuri frumoase ! i plac bronzurile.; mtase, bumbac, pentru stofa sau
haina de bumbac sau de mtase: nu poart decit mtase sau bumbac.
3. Sinecdoce ale abstraciunii: guvernul, pentru cei care guverneaz,
ministerul, pentru minitrii; comisia, pentru cei care fac parte din comisie; comerul,
pentru comerciani.
4. Aproape toate sinecdocele genului pentru specie sau ale speciei pentru
individ i majoritatea sinecdocelor individului pentru specie, cum snt urmtoarele: un
Tartuffe (numele impostorului lui Molire), pentru un ipocrit foarte periculos; un
Turlupin (numele unui celebru actor din sec. al XVII lea care juca farse), pentru o
persoan care face jocuri de cuvinte de pro^st gust, glume vulgare i rutcioase.
5. n fine, toate acele sinecdoce, ca i toate acele metonimii care apar totdeauna
ca nume propriu; ntrebuinarea lor nu presupune nici art, nici imaginaie i
constituie unicele surse oferite de limb pentru toate cazurile n care ele snt folosite.
III. CATAHREZA METAFOREI
Aici exemplele vor fi nenumrate, fiind oferite nu numai de substantive ci de
toate categoriile de cuvinte care exprim idei. Metafora-figur abia dac ajunge la
adverb, pe cnd metafora-catahrez cuprinde n domeniul ei totul pn la interjecie.
Exist chiar puine cuvinte, din fiecare categorie, care s nu fie supuse dominaiei
sale; ct de puine snt cuvintele care s nu prezinte, srib aceeai form, mai multe idei
188/
foarte diferite i care s nu echivaleze, prin accepiunile lor diferite, attor
diferite cuvinte care lipsesc din limb ! S ne limitm la cteva specii i la cteva
exemple.
SUBSTANTIVE. Cuvntul arip nu nsemna, la nceput, fr ndoial, dect
acea parte a corpului psrii care o ajut s zboare; cuvntul bra nu corespundea, la
fel, dect acelei pri a corpului uman ntre umr i mn; cuvntul cap, numai acelei
pri a corpului uman unde se afl creierul i organele de sim. Dar exist attea
obiecte naturale sau artificiale ale cror pri s semene cu aripile unei psri, cu
braele, sau cu capul unui om ! n loc de a inventa noi denumiri, au primit noi
ntrebuinri substantivele, arip, bra, cap; s-a ajuns s se spun, prin extindere,
aripile unei cldiri, aripile unei armate, aripile unei mori de vnt; un bra al mrii,
braele unui rut, braele unui fotoliu, ale unui scaun, braele unei balane, ale unei
prghii, etc.; capul unui cui, al unui ac, capul unui pod, capul unei armate, etc., tot
attea metafore impuse, dei, juste i fireti, n consecin, tot attea cata.hr eze.
Cele citate mai sus snt concrete, iat altele de natur moral: lumin pentru
claritate de spirit, pentru inteligen sau pentru explicaie. Orbire, pentru tulburarea
sau ntunecarea minii.
Prima lumin pe care am cunoscut-o a fost, fr ndoial, cea a zilei, i
cuvntul a fost creat pentru a o denumi. Dar raiunea nu este ca o flacr pe care
creatorul naturii a pus-o n noi pentru a ne lumina sufletul i aceast flacr din noi nu
este, din punct de vedere moral, exact la fel cu ceea ce este pentru noi lumina zilei? A
107
108
109
192/
complet n opoziie cu tropii-fi guri care ofer intenionat totdeauna dou idei,
una sub imaginea celeilalte sau una alturi de cealalt.
Capitolul al II-lea
DIFERENA DINTRE TROPI I CELELALTE FORME ALE
DISCURSULUI NUMITE FIGURI
Cunoatem tropii ca atare; e bine ns s-i cunoatem i n raport cu alte forme
ale discursului mpreun cu care mpart titlul de figuri; e bine s tim, la nevoie, s-i
deosebim de aceste forme, cum e bine s tim s distingem i aceste forme n sine.
Dar, nu e nevoie, fr ndoial, n acest scop s intrm n amnuntele tuturor genurilor
i speciilor acestora; e destul s folosim cteva dintre ele pentru a exemplifica
diferitele clase.
Dac. ne reamintim capitolul al patrulea al Noiunilor preliminare, tim c
celelalte clase de figuri n afar de tropi snt, n primul rnd, de dou feluri: figuri de
cuvinte i figuri de gndire, absolut independente de cuvinte; c prima categorie se
subdivide n altele patru: figuri de diciune, figuri de construcie, figuri de elocuie i
figuri de stil. Dar s facem abstracie de aceste subdiviziuni care ne ofer attea clase
subordonate; ne vom baza pe cinci categorii principale, trecndu-le succesiv n revist
1
.
1
Cele cinci clase ajung, cu figurile de semnificaie i de expresie care
formeaz tropii, la apte. Cea mai mare parte a rctoricienilor deosebesc cel puin zece;
Enciclopedia Metodic se limiteaz doar la zece pentru c reduce toi tropii (pe care-i
consider adevrate figuri) la tropii de semnificaie, numindu-i figuri oratorice.
E necesar s observam c diferenele riguroase dintre clase snt necesare n
nvmnt sau n studiul teoriei figurilor, dar n limbajul obinuit par o constrngere a
meticulozitii i afectrii pedante. Este suficient adesea s raportezi o anume figur la
clasa general de care aparine clasa subordonat din care face parte respectiva figur.
Exist unele clase subordonate
TROPII/193 A. FIGURI DE DICIUNE
O alterare produs n forma primitiv sau obinuit a cuvintelor prin adugare,
suprimare sau schimbare a unei litere sau a unei silabe, este ceea ce se numete de
obicei o figur de dicie sau, altfel spus, o mstaplasm de la cuvntul grecesc
metaplasmos care are acelai sens cu transformare.
Cuvintele franuzeti esprit, espace, tude (forma veche estude) i etang
(forma veche estang) provin din cuvintele latine spiritum, spatium, studium i
stagnum prin adugarea unui e la nceputul cuvntului i aceast metaplasm, prin
adugare iniial se numete protez din cuvntul grecesc pro, nainte, dup i thesis,
poziie.
Gaie, enjoument, dnou ment, j'avorai snt pentru gaiet, enjouement,
dnouement, j'avouerai din care s-a suprimat e din mijloc, prin metaplasm, care n
acest caz, se numete sincopa, din grecescul kop, a tia i sug, cu, n interior (a tia
n interior, n mijloc).
Prin metaplasm numit metatez noi spunem troubler, pentru tourblcr, nekre,
pentru neker; am modificat al doilea m din marmor n b, pentru a ajunge marbre; p
din rupere n v pentru a deveni ravir; g din /ungere, pingere, Ungere n d pentru a
deveni feindre, peindre, teindre. Metatez vine de la thesis, poziie i de la meta,
dincolo.
Celelalte mctaplasme, mai snt nou sau zece, nu difer de cele de mai sus
110
dect fie prin locul n care se produc, fie prin genul de adugare, suprimare sau
modificare. E uor de sesizat c ele nu au absolut nimic comun cu tropii, pentru c ele
nu afecteaz n nici un fel semnificaia sau sensul cuvintelor; pentru c ele nu se
produc, ntr-o anume msur, dect pentru ureche i nu snt generate dect de eufonie,
adic pendin care se poate face, in anumite cazuri, o clas general, de exemplu, printre
altele, figurile de dicie: adesea snt considerate ca aparinnd figurilor de elocufic sau
figurilor de construcie aa cum pot intra sub titlul de figuri de limbaj toate categoriile
de tropi. Aa procedeaz mereu Laharpe in Cursul su de literatur sau n Comentariul
asupra lui Racine; cnd vei vedea acolo figuri de dicie sau figuri de limbaj, trebuie s
nelegei prin primele, figuri de construcie, de elocuiie i chiar de stil, iar prin cele
din urm, cel mai adesea, figuri de semnificaie sau de expresie.
13 Figurile limbajului c. 1205
194/
tru a se obine o sonoritate mai plcut, mai agreabil. Tot att de adevrat este
c nu merit dect rareori numele de figuri avnd n vedere c ele nu snt folosite dect
pentru formarea cuvintelor sau pentru trecerea unui cuvnt dintr-o limb n alta; odat
produse aceste modificri ele rmn definitive. Cel puin aa se ntmpl n limba
francez.
B. FIGURI DE CONSTRUCIE
Figurile de construcie in de modalitatea n care snt combinate i aranjate
cuvintele n fraz i apar fie printr-un excedent de cuvinte, cum este pleonasmul, fie
printr-o suprimare a unor cuvinte, cum este elipsa, sau, n fine, printr-o dispoziie a
cuvintelor cu totul diferit de ordinea lor n limbajul obinuit. Dar chiar dac aceste
figuri ar putea da, i uneori dau discursului o noblee, o for, o graie cu totul
special, ele nu afecteaz totui sensul cuvintelor sau al expresiilor respective, nu le
ncarc cu sens; n consecin, ele nu au nimic comun cu tropii. Aceste exemple vor fi
edificatoare:
Puiss-je de mes yeux y voir tomber la foudre! ... Et que m'a fait, moi, cette
Troie o je cours?
Iat dou pleonasme: de mes yeux (cu ochii mei), n primul vers; moi (mie),
n al doilea vers; iat acum dou
elipse:
Oue vouliez-vous qu'il ft contre troio ? Qui mourt ... Je t'aimais inconstant:
qti'aurais-je fait, fidle?
Qu'il mourt (s moar), pentru Je voulais qu'il mour, (voiam s moar);
Qu'aurais-je fait, fidle (ce-a fi fcut, fidel fiind), n loc de Qu'aurais-je fait, si tu
avais t fidle (ce a fi fcut dac mi-ai fi fost fidel).
Aceste pleonasme i aceste elipse au, fr ndoial, un minunat efect i dac
eliminai pleonasmele, versurile nu vor mai avea fora de a dezvlui pasiunea, sau n-o
vor semnala
TROPII/195
dect foarte anemic; dac vei face s dispar elipsele, substituind ceea ce
lipsete, celebrul qu'il mourt nceteaz de-a mai fi sublim; i versul, nu mai puin
celebru al lui Racine, pus n gura Hermionei, n-ar mai putea impresiona inima lui
Pyrus cruia ea i se adreseaz. Dar sensul oferit de cele dou pleonasme i cel care
ine de cele dou elipse este sensul propriu, obinuit al cuvintelor exprimate sau
subnelese.
111
Iat aceste 'dou versuri din A talia, pline de elegan, armonie i farmec:
Du temple orn partout de festons magnifiques, Le peuple saint en foule
inondait les portiques!
i cui datoreaz ele acest merit dac nu construciei poetice care, inversnd
ordinea, schimb succesiunea versurilor. Dar aceast construcie, schimbnd ordinea,
nu a modificat cu nimic sensul, care rmne la fel cum ar fi aprut n construcia
normal: Le peuple saint inondait eufonie les portiques de temple orne partout de
festons magnifiques.
Observm n aceste versuri metafora se revrsa, ea sugereaz foarte bine
micarea alternativ i tumultuoas a mulimii care se ngrmdete n valuri. Acesta
este ns singurul trop care exist aici; este un trop de un singur cuvnt, acelai n
ambele construcii, ceea ce demonstreaz c este absolut independent de ele i c nu
le modific pe nici una.
C. FIGURI DE ELOCUIE
Alegerea, potrivirea cuvintelor i ntrebuinarea lor mai mult sau mai puin
fericit n fraz dau loc figurilor de elo-cuie. Ele se limiteaz la exprimarea unei
singure idei, la cel mult cteva cuvinte, cnd nu avem de-a face cu un singur cuvnt.
Dar, la fel, ele nu afecteaz n nici un fel semnificaia cuvintelor iar semnificaia
cuvintelor, la rndul ei, nu acioneaz n nici un fel, asupra lor; fie c aceast
semnificaie este proprie sau nu, figurile de elocuie nu se modific.
196/
Putem numra n cadrul a patru genuri diferite, cel puin cincisprezece figuri
de elocuie: printre altele, de exemplu,
repetiia, sinonimia, adjoncia, conjuncia, epitetul, derivaia.
Repetiia:
Rompes, rompez tout pacte avec l'impit ... Le Ciel, le juste Ciel, par le crime
honor, Du sang de l'innocence est-il donc altr ?
Sinonimia:
Muse, prte ma bouche une voix plus sauvage, Pour chanter le dpit, la
colre, la rage, Que le chantre sentit allumer dans son sang, A l'aspect du pupitre
lev sur son banc.
Adjoncia:
Irai-je dans une ode, en phrases de Malherbe, Troubler dans ses roseaux le
Danube superbe; Dlivrer de Sion le peuple gmissant; Faire trembler Memphis, ou
plir le Croissant; Et, passant du Jordain les ondes alarmes, Cueillir mal propos les
palmes idumes ?
Conjuncia:
Oui, je le lui rendrai, mais mourant, mais puni, Mais versant ses yeux le sang
qui m'a trahi.
Epitetul:
Il fallut s'arrter, et la rame inutile Fatigua vainement une mer immobile,
Derivaia:
Malheureuse, j'appris plaindre le malheur ... Ton bras est invencu, mai non
pas invincible ... Possde justement son injuste opulence.
TROPII/197
Analizai cu atenie toate aceste figuri: nici una nu seamn cu un trop i nici
una, prin ea nsi, nu modific, nu deturneaz sensul cuvintelor care o alctuiesc. n
prima repetiie, nelegiuirea este personificat dar nu datorit repetiiei, ci prin acel
112
pact pe care-1 ncheie. n al doilea vers, metonimia cerni este personificativ, dar, la
fel, nu prin repetiie ci prin ntrebarea dac el este onorat de crim, dac el este
nsetat de sngclc inocenei. Prin cele trei cuvinte le dpit (ciuda), la colre (mnia), la
rage (furia) nelegem n ce const sinonimia: aceeai figur de baz este exprimat
prin mai multe cuvinte care o mbogesc printr-o succesiune gradat. Toate aceste
cuvinte snt folosite aici n sensul lor propriu. Versurile citate pentru adjoncic ofer
un exemplu al acelei figuri de expresie att de deosebit prin ndrzneala ei, din care
fcusem o specie aparte de metalcps: voi merge s tulbur n trestiile sale, etc., pentru
voi merge s celebrez, s cnt Dunrea tulburat n trestiile sale, etc. Dar adjoncia
este complet independent de aceast metaleps, ea constnd n faptul c infinitivele
ultimelor patru versuri se raporteaz toate la irai-je (voi merge) fiind fa de acesta tot
attea regimuri verbale; fa de fiecare dintre ele, el este subneles prin elips.
D. FIGURI DE STIL
Figurile de stil difer de figurile de elocuie prin aceea c ele se extind la
expresia unei ntregi gndiri i c ele se bazeaz pe o mbinare a cuvintelor care, dac
nu alctuiesc o fraz ntreag, reprezint totui o bun parte a ei, o parte esenial.
Ceea ce le caracterizeaz este vioiciunea, nobleea pe care o mprumut expresiei,
indiferent dac sensul ei este figurat sau nonfigurat. Numrul lor este destul de mare;
ne vom limita la urmtoarele, fr s le mai definim: interogaia, apostrofa, perifraz,
comparaia, antiteza.
198/
Interogaia:
Pensez-vous par des pleurs prouver votre tendresse? O sont-ils, ces combats
que vous avez rendus ? Quels flots de sang pour elle avez-vous rpandus? Quel dbris
parle ici de votre rsistance? Quel champ couvert de morts me condamne au silence ?
Clitemnestra care vorbete astfel lui Agamemnon, n Ifigenia, nu-i exprim
deloc ndoiala i nu pretinde nici un rspuns, dimpotriv, ea vorbete cu cea mai vie
convingere. i-1 mpiedic pe Agamemnon s nege sau chiar s rspund. Ca i cum
ea i-ar spune: nu te gndi s-i dovedeti iubirea prin lacrimi. Nu te-ai luptat pentru
ea, nu ai risipit valuri de snge pentru ea; nici un dezastru nu mrturisete rezistena
ta, nici un cmp acoperit de tine cu mori nu m oblig la tcere. Dar ct de lipsit de
vigoare este aceast variant n comparaie cu turnura att de vie i de nvalnic
folosit de poet ! Figura este generat de aceast ntorstur interogativ de unde i
numele figurii respective. Este adevrat c acestei interogaii i se ataaz o figur de
expresie care seamn cu ironia; dar aceast figur de expresie, dei foarte important
i deosebit este subordonat figurii de stil, care este figura principal. Cea din urm o
conine pe prima, purtnd-o cu ea n categoria care-i asigur titlul esenial i
constitutiv.
Apostrofa:
Enfin, pour me cacher cet horrible mystre,
Il me donna sa sur, il m'appela son frre.
O nom qui m'a trahi ! vains serments ! nud fatal !
Hymen, qui de nos maux fus le premier signal,
Tes flambeaux que du Ciel alluma la colre,
Eclairant mes yeux le trpas de ma mre.
n ultimile dou versuri se afl n acelai timp un alegorism i o aluzie, sau
cum vom vedea, un alegorism aluziv. Dar aceast dubl figur de expresie aflat n
limitele unei apostrofe nu are nimic comun cu apostrofa ca atare. Apostrofa este,
dimpotriv, foarte diferit de aceast figur de expresie
113
TROPII/199
i const n acea diversiune n virtutea creia Henric al IV-lea face abstracie la
un moment dat de Elisabeta cu care vorbete pentru a se adresa unor nume, unor
jurminte, unui legmnt, unei cstorii, cu toatele elemente abstracte, incapabile s-1
asculte.
Perifraz:
Des veines d'un caillou qu'il frappe au mme instant, Il fait jaillir un feu qui
ptille en sortant, Et bientt, au brasier d'une mche enflamme, Montre, l'aide de
souffre, une cire allume.
Aa vorbete Boileau, n loc s spun simplu: scpar amnarul i aprinse
luminarea; el d o variant poetic acestor dou aciuni i nu se mulumete cu
enunul conform uzului comun. Dar aceast exprimare espresiv, n ciuda lungului
ocol i a acestei bogate acumulri de patru versuri nu este altceva dect expresia
proprie, nu are nimic din sensul deturnat al unei figuri de expresie. E adevrat c
exist un trop de semnificaie, cire (cear) pentru lumnare, prin sinecdoca materiei,
trop cu statut de veritabil figur; este ns tot att de evident c acest trop de un
cuvnt nu are nimic comun cu perifraz.
Comparaia:
Les assigeans surpris sont partout repousss, Cent fois victorieux, et cent fois
renverss; Pareils l'Ocan pouss par les orages. Qui couvre chaque instant, et
qui fuit ses rivages.
Antiteza:
Tout lui plat et deplait, tout le choque et l'oblige; Sans raison il est gai, sans
raison il s'afflige.
Nu avei nevoie s reflectai prea mult asupra acestor dou exemple, pentru a
vedea n ce msur i comparaia i antiteza snt diferite de orice trop de semnificaie
sau de
200/
expresie. n al doilea exemplu nu se afl nici un trop i toate cuvintele au
sensuri proprii. n primul exemplu, oceanul se afl ntr-o oarecare msur personificat
de aciunea de a fugi a valurilor sale, din al doilea emistih al ultimului vers; dar
aceast personificare, orict de accentuat ar fi fost nu are nimic comun cu
comparaia, care const n aceea c asediaii, datorit succesiunii care alterneaz
victoria cu nfrngerea, snt asemntori oceanului mpins i tras napoi fr ncetare,
n dou sensuri opuse.
E. FIGURI DE GNDIRE
Adevratele figuri de gndire trebuie s se bazeze n aa msur pe demersul
imaginaiei i pe modul specific de a gndi i de a simi, nct s rmn independente
de cuvintele care le alctuiesc. Din totalitatea figurilor, ele snt acelea care au cel mai
slab raport cu tropii. Din mai mult de douzeci, cte snt, vom analiza doar trei sau
patru, prin acestea putn-du-le aprecia, din acelai punct de vedere, i pe celelalte.
Prozopopeea:
Fedra prad remucrilor:
O me cacher ? fuyons dans la nuit infernale. Mais que dis-je? mon pre y
tient l'urne fatale. Le Sort, dit-on, l'a mis en ses cruelles mains. Minos juge aux enfers
tous les ples humains. Ah! combien frmira son ombre pouvante, Lorsqu'il verra sa
fille ses yeux prsente, Contrainte d'avouer tant de forfaits divers, Et des crimes
peut-tre inconnus aux enfers! Que diras-tu, mon pre, ce spectacle horrible ? Je
114
crois voir de ta main tomber l'urne terrible. Je crois te voir cherchant un supplice
nouveau, Toi-mme de ton sang devenir le bourreau. Pardonne. Un Dieu cruel a
perdu ta famille: Reconnais sa vengeance aux fureurs de ta fille.
TROPII/201
Prosopopeea nu acoper n ntregime acest fragment att de patetic, in care
durerea atinge delirul: ea ncepe doar n momentul n care Fedra, imaginndu-i c se
afl n faa tribunalului condus de tatl ei, las s-i scape ca un strigt de groaz acest
vers att de neateptat:
Que diras-tu, mon pre, ce spectacle horrible?
i continu, pn la sfrit, fr ntrerupere, ajungnd s ating culmea
sublimului n aceast sfietoare recunoatere a greelii, prin care ncheie:
Pardonne. Un Dieu cruel a perdu ta famille: Reconnais sa vengeance aux
fureurs de ta fille.
n ce const aici aceast figur, pentru care nu se poate gsi cu uurin un
exemplu mai frumos, dar pentru care s-ar fi putut cita diverse altele? Const n aceea
c Fedra, n culmea disperrii, devine nu numai martor al acuzrii ci judector, i mai
mult, i se substituie propriului ei tat, lui Minos, n faa tribunalului de care se crede
judecat. Seamn cu un trop ? seamn ea cel puin cu o figur de stil? Dar dac
cuvintele care o alctuiesc i care-i dau msura specific de valoare i relief, n-ar fi
aceleai ci altele, complet diferite, acestea, de exemplu: 0, tatl ce lovitur teribil
pentru tine ! te vd rtcit, furios, arunendu-te asupra mea, blestemndit-m,
osndindu-m ca pe ruinea casei tale. Ah ! binevoiete, te implor, s-mi acorzi mila.
Snt mai puin vinovat dect nenorocit: am fost mpins la attea orori de o putere
de nenfrnt figura nu s-ar modifica.
Personificarea figur de gndire
L gt la sombre Envie, l'il timide et louche, Versant sur des lauriers les
poisons de sa bouche. Le jour blesse ses yeux dans l'ombre tincelans: Triste amante
des morts, elle hait les vivans. Elle aperois Henri, se dtourne et soupire. Auprs
d'elle est l'Orgueil qui se plit et s'admire; La Faiblesse au teint ple, aux regards
abattus, Tyran qui cde au crime et dtruit les vertus;
202/
L'Ambition sanglante, inquite, gare,
De trnes, de tombeaux, d'esclaves entoure;
La tendre Hypocrisie aux yeux pleins de douceur:
(Le ciel est dans ses yeux, l'enfer est dans son cur);
Le Faux-Zle talant ses barbares maximes,
Et l'Intrt enfin, pre de tous les crimes.
{Henriada, cintul al VII-lca}
Vedei, n aceast frumoas ficiune, la cte pure i himerice abstraciuni d
fiin i via, corp i suflet personificarea, ca printr-o vraj. Dar aceast
personificare, analizai-o bine, nu este la fel cu cea din care fcusem o figura de
expresie i nu seamn cu cea din urmtoarele versuri:
Les plaisirs prs de moi vous chercheront en foule ... Sur les ailes du Temps, la
Tristesse s'envole ... La Raison, pour marcher, n'a souvent qu'une voie ... Le Parnasse
parla le langage des halles.
Vei fi de acord c aici personificarea nu este dect un joc de expresie, e numai
un fel de a vorbi, prin care o gndire a fost pus n imagine spre a deveni mai
sensibil. Nimeni n-o va interpreta ad literam, dimpotriv, oricine o va traduce
115
imediat n expresia ei simpl: Vei gsi ling mine tot soiul de plceri. Tristeea trece
repede, cu timpul. Ei pleac sftuin-du-se numai cu gloria i virtutea. Nu avem
adesea pentru a merge dect o singur cale indicat de raiune. Limbajul poeziei este.
asemntor cu cel din hale.
n exemplul din Henriada, dimpotriv, nu avei nevoie s substituii cu altceva
expresia poetului, ci vei lua ad literam, la propriu, tot ce vi se ofer ca atare, vei
accepta, cel puin ipotetic i pentru o clip, c totul are o existen real. n fine, vei
recunoate c aceast personificare este absolut independent de cuvinte i c depinde
exclusiv de gndire, c este asemntoare personificrilor care au dat natere tuturor
acelor fiine ale fabulei *; vei considera probabil c denumirea de fabulaie ar putea,
n consecin, s i se potri* V. pag. 155 nota de la subsolul paginii.
TROPII/203
veasc la fel de bine, cci ea este prea deosebit de mitolo-gism pentru a primi
aceast denumire.
Dac trecem la anteocupaie, la comunicaie, la concesie, la topografie, n fine
la toate celelalte figuri de gndire, le vom gsi i pe acestea complet diferite de tropi
asemenea celor dou figuri discutate mai sus.
Anteocupaia:
Boileau, Satira a IX-a:
Il a tort", dira l'un; pourquoi faut-il qu'il nomme?
Attaquer Chapelain! ah! c'est un si brave homme.
Balzac en fait l'loge en cent endroits divers.
Il est vrai, s'il m'et cru, qu'il n'et point fait de vers.
Il se tue rimer; que n'crit-il en prose ?"
Voil ce que l'on dit. Eh! que dis-je autre chose?
En blmant ses crits, ai-je d'un style affreux
Distill sur sa vie un venin dangereux? ...
n primele cinci versuri poetul anticipeaz ceea ce i s-ar putea obiecta
mpotriva satirei personale i pretexteaz a fi n favoarea nefericitului Chapelain *, pe
socoteala cruia se amuz nc o dat. Dar el nu anticipeaz dect pentru a respinge
dinainte i pentru a ntoarce n avantajul su orice protest posibil. Aceasta este
anteocupaia, iar n cea de aici ndemnarea poetului va reui s dea glas opiniei
publice mpotriva lui Chapelain, eu scopul de-a nu prea el nsui dect un inocent
ecou al ei. Dar ceea ce am urmrit aici, a fost s aflm dac aceast figur are sau nu
vreo legtur cu tropii; am vzut c, din moment ce nu las s se neleag altceva
dect ceea ce spune, nu are nici o legtur.
* Jean Chapelain (15951674), poet francez, om de gust dar poet mediocru. A
scris les Sentiments de VAcademie sur Le Cide i poemul epic La Pucelle (n.t.).
204/
Capitolul III
MIJLOACE DE RECUNOATERE A TROPILOR N DISCURS I DE
APRECIERE A VALORII LOR
Nu este de ajuns s cunoatem teoretic tropii i s putem spune, n general,
cum se definesc, cum se numesc, care snt genurile i speciile i care snt condiiile pe
care trebuie s le ndeplineasc pentru a fi podoabe ale limbajului, atunci cnd nu snt
folosii din necesitate ci liber i la alegere. Este cu mult mai important i mai dificil s
tii s-i recunoti pe msur ce apar n discurs, s tii s apreciezi daca e vorba de
116
tropi pur extensivi, pur catachrctici, de acei tropi crora nu le poi determina dect un
singur sens, sau dac e vorba de tropi realmente figuri i cu dublu sens, i, n acest
ultim caz, dac snt bine folosii i au efect, dac raiunea i gustul i aprob sau
dimpotriv, i condamn. Or, cum am putea ajunge la aceast deprindere att de
esenial i la acest discer-nmnt fr de care, ca s spunem aa, simpla cunoatere nu
nseamn aproape nimic?
Cred c trebuie s avem n acest scop cteva mijloace sigure, infailibile. Ele
snt aceleai, fr ndoial, cu cele care au slujit, la nceput, la cercetarea i
descoperirea acestor fenomene de limbaj numite tropi. S ncercm s le gsim i s
facem din ele o art.
A. PROCEDEE I PRINCIPII
Dup cum am spus, tropii snt fie de semnificaie, fie de expresie: primii se
bazeaz pe un singur cuvnt, ultimii, pe un ansamblu de cuvinte, care alctuiesc, dac
nu o fraz ntreag, cel puin o propoziie explicit sau eliptic. Ei, bine ! vrei s
vedei dac, ntr-un pasaj sau ntr-un anume fragment al unui discurs dat, se gsesc
tropi din prima categorie sau din a doua, i, cum cei din prima categorie pot s fie
doar cata-chreze, dac snt sau nu figuri cu adevrat? Luai fragmentul
TROPII/205
sau pasajul respectiv, fraz cu fraz i la fiecare fraz analizai dac fraza
respectiv sau cel puin o propoziie din cele care o alctuiesc, sau, n fine, unul din
cuvintele care servesc la enunarea lor, snt susceptibile de o alt interpretare dect
sensul literal sau propriu; sau dac, acestui ultim sens nu i se poate asocia un altul i
care s fie, de fapt, cel vizat n primul rnd de autor. n ambele cazuri este un trop de
expresie dac se bazeaz pe dou sau mai multe cuvinte i un trop de semnificaie
dac este constituit doar dintr-un singur cu-vnt. Printr-un singur cuvnt nelegem aici
un cuvnt care s reprezinte o idee obiectiv; astfel, dac substantivul este nsoit de
articol, asta nu nseamn c nu este tot un singur cuvnt, deoarece articolul, n sine, nu
reprezint o idee obiectiv.
S presupunem cunoscut clasa tropului: care este specia acestui trop de
semnificaie sau de expresie ? Vom proceda analiznd modul lui specific de a
semnifica sau de a exprima, sau raportul pe care se bazeaz.
Dac tropul de semnificaie se ntemeiaz pe un fel de asemnare ntre dou
obiecte, atunci nseamn c este o metafor. Dac presupune o dependen ntre
obiecte existena sau ideea unuia este inclus n existena sau ideea celuilalt este o
sinecdoc. Dac nu presupune ntre obiecte dect o simpl relaie n virtutea creia ei
corespund reciproc, fr s in unul de cellalt, este vorba de o metonimie. Rmne,
n continuare, s stabilim ce fel de metonimie, de sinecdoc, de metafor; dac asta nu
va fi prea dificil, orict de superficial am privi aceste trsturi particulare i distinctive.
n ceea ce privete tropul de expresie, este o alegorie, o personificare sau ceva
asemntor dac ofer o imagine. Este o hiperbol, o aluzie, o metaleps, o asociaie,
o litot, o reticen dac, fr a oferi o imagine, nu spune nici direct, nici limpede,
nici precis ceea ce trebuie s gndim, ci ne face s ne gndim fie la mai puin, fie la
mai mult, fie la ceva diferit dect ceea ce spune. n fine, este o pretenie, o ironie, o
epitrop sau ceva asemntor dac ne face s gndim exact contrariul a ceea ce spune.
206/FI GURILE LIMBAJULUI
Iat mijloace sigure de a recunoate i de a caracteriza tropii. Acestea nu snt
dect procedee ce in de observaie i de analiz, procedee simple i fireti care snt la
117
ndemna tuturor i care conduc prin ele nsele la adevruri i descoperiri. Dar putem
aprecia tropii prin aceleai mijloace? S-ar prea c aprecierea nu ine dect de gust, de
sentiment, de instinct i c nu o putem reduce la o ndemnare. Trebuie s convenim
c e dificil: i totui, dac gustul, cum nu exist nici o ndoial, nu este dect gndire
evoluat, n ce ar consta imposibilitatea de-a ajunge la educarea i ndrumarea lui?
Miestria de a aprecia tropii (i nu e vorba dect de tropii-figuri pentru c ceilali nu
difer prin nimic de limbajul obinuit i nu ies, prin nimic, din comun), miestria,
spun, de a aprecia tropii trebuie s se bazeze pe aproape aceleai principii ca miestria
de a-i folosi; i cel care o cunoate pe una nu e departe de-a o cunoate i pe cealalt.
S ne amintim ce s-a spus n legtur cu folosirea i abuzul tropilor: vom vede c,
pentru a-i aprecia, trebuie s-i examinm n raport cu subiectul pe care-1 trateaz, cu
stilul, cu genul de scriere, i, n fine, n raporturile dintre ei.
Regul general: s fie totdeauna perfect adaptai subiectului i stilului, nici
peste, i nici mai prejos de unul sau de cellalt; mai puin ndrznei i mai rari n
proz dect n poezie i ntr-un anume gen de poezie sau de proz dect n altul.
Metaforele, personificrile i alegoriile cer o atenie cu totul special, cnd ele
nu snt consacrate de limbaj sau date, ntr-un anume fel chiar de limb: vedei dac nu
presupun vreo denaturare a raporturilor dintre idei, vreo incoeren n termeni, vreo
combinare ciudat a sensului propriu cu cel figurat.
Observai bine, n ceea ce privete hiperbola, dac nu depete prea mult
verosimilul; iar n ceea ce privete aluzia, mctalcpsa, ironia, dac, din exces de finee
i subtilitate, nu degenereaz n adevrate enigme.
Defectele mi se par mult mai uor de sesizat i de determinat dect calitile,
pentru c, prin abaterea de la regul, ele devin izbitoare i mai evidente; va fi deci mai
uor i
TROPII/207
mai simplu s ne orientm analiza nu att spre caliti ct spre defecte, adic s
cercetm mai puin ceea ce poate fi bun dect ceea ce poate fi ru. Prezint tropul un
defect real, un defect pe care nimic nu-1 poate reabilita sau compensa? va fi
condamnat fr ezitare. Dac nu vom descoperi nimic strident, nimic defectuos, sau
criticabil, prin chiar acest fapt, chiar dac nu-1 putem socoti de-a dreptul frumos, cel
puin va fi n afara criticii i va trebui s fie acceptat fr a-1 repudia.
S artm acum, prin diverse exemple, practica acestei miestrii ale crei
principii le-am enunat.
B. APLICAREA PRINCIPIILOR LA UN MARE NUMR DE EXEMPLE
I
Delille spune n traducerea Gorgieelor, vorbind despre trei nimfe de la curtea
lui Cyrne:
Etalant toutes trois l'or, la pourpre et l'hermine.
Asta nseamn, fr ndoial, c toate trei snt mpodobite n aur, purpur i
hermin. Aur nu apare aici cu semnificaia materiei aur ci cu aceea a podoabelor
fcute din acest material; purpura nu apare pentru a semnifica scoica cu acelai nume,
nici pentru substana care se extrage din aceast scoic, ci pentru a semnifica acele
esturi impregnate de strlucitoarea ei culoare; hermina nu semnific nici ea animalul
numit hermin, ci blana acestuia fcut pentru a servi ca podoab. Toate aceste trei
cuvinte snt sinecdoce ntrebuinate ntr-un sens cu totul diferit de sensul primitiv.
Aur, prin sinecdoca materiei. Purpura 1. prin sinecdoca prii (culoarea pentru
estura colorat), 2. prin sinecdoca materiei (culoarea pentru substana care d
aceast culoare), 3. prin sinecdoca totului (scoica pentru substana acestei scoici).
118
119
armele n mn; aceast boal l-a pus n mormnt, aceast veste l-a adus la disperare
*; aceast btlie a pus statul n pericol; desfrul, jocul l-a adus la sap de lemn **;
vinul te face vesel ***. Mettre (a pune), n aceste cazuri, exprim o aciune atribuit
unor lucruri considerate ca persoane Absoluta putere pune n aceleai mini sceptrul i
cdelnia, adic ea face ca sceptrul i cdelnia s se afle
* cette nouvelle l'a mis au dsespoir
** la dbouche, le jeu l'a mis la besance
*** le vin met en gait
14 Figurile limbajului c. 1205
210/FIGURIL.E LIMBAJULUI
n aceleai mini. Pentru ca s fi fost o veritabil personificare, ar fi trebuit ca
absoluta putere s dea impresia c ea nsi provoac aciunea enunat de verb:
vedei absoluta putere punnd n aceleai mini cdelnia i sceptrul.
IV
Henriada, cntul al IV-lea:
Il combat, on le suit, il change les destins:
La fondre est dans les yeux, la mort est dans ses mains.
Fulgerul, pentru focul, pentru strlucirea fulgerului sinecdoc a totului n
care putem vedea un fel de metafor: un lucru cruia i se spune fulger sau seamn cu
fulgerul. Moartea, pentru ceea ce omoar sau este instrumentul morii
metonimie a efectului pentru cauza instrumental. n nici un caz metafor,
pentru c ideea de moarte este o idee abstract i nu una sensibil, cum este cea a
fulgerului.
V
Henriada, cntul al VII-lea:
La tendre Hypocrisie aux yeux pleins de douceur: Le ciel est dans ses yeux,
l'enfer est dans son cur.
Ipocrizia, personaj alegoric, imagine gratuit a poetului, care, fr a fi unul din
factorii supranaturali ai poemului
cum este Discordia , capt totui prin ficiune un fel de existen real.
Este o personificare figur de gndire , adic, fabulaie.
Cerul, pentru buntatea, senintatea, inocena, blndeea cerului; infernul,
pentru cruzimea, ntunericul, ticloia infernului specii ale sinecdocei totului pentru
parte. i dac, pe de alt parte, toate aceste trsturi nu aparin cerului sau infernului
ci locuitorilor din cer sau din infern vor fi, n
TROPII/211
plus, i dou metonimii ale conintorului pentru coninut. E cazul s spunem:
ct profunzime ntr-un singur cuvnt i cite sensuri !
VI
Qu' son gr dsormais la Fortune me joue, On me verra dormir au branle de
sa roue.
Aa vorbete Boileau. Coninutul acestei gndiri este aproximativ acesta:
Orice nfrngeri m ateapt n viitor, nu voi dormi mai puin linitit din cauza lor.
Dar n ce msur a fost ea nfrumuseat de expresia poetului ! Fortuna este personificat n primul vers, iar alegorismul aluziv din al doilea face ca aceast
personificare s devin mitologic. Mitologia imagineaz Fortuna pe o roat care se
nvrtete la nesfrit.
VII
120
121
122
ca i btlii, nu este ntrebuinat aici n sens propriu i nu trebuie interpretat dect ntrun sens metaforic. Cele dou metafore se acord perfect ntre ele, la fel i cu ceart i
a disputa iar ntre ele exist o perfect analogie i coeren. n ales-am alt cale nu
putem vedea dect un alegorism pentru am luat o alt hotrre, m-am orientat spre
altceva. i, dealtfel, care este aceast alt cale ? cea a politicii, a intrigii, sau, dac
vrei, cea a curii, aa cum pare a indica versul al doilea:
Et mon me la cour s'attacha tout entire,
pentru i m-am legat din suflet sau cu tot sufletul de curte o parte a
subiectului, partea cea mai nobil, pentru subiectul n sine: subiectificarc. Curtea,
pentru locul n care st suveranul, pentru sediul de unde se guverneaz, poate chiar
pentru suveranul nsui i pentru minitrii lui metonimie a coninutului, dar
metonimie catahrez, pentru c aici se folosete pentru o mprejurare cuvntul propriu
i nu un cuvnt de mprumut, pentru a transforma o idee n imagine.
XII
Atalia, actul al IV-lea, scena a IlI-a:
Loin de trne nourri, de ce fatal honneur,
Hlas! vous ignorez le charme empoisonneur.
De l'absolu pouvoir vous ignorez l'ivresse,
Et des lches flatteurs la voix enchanteresse,
Bientt ils vous dirent que les plus saintes lois,
Matresses du vil peuple, obissent aux rois ...
Ainsi de pige en pige, et d'abme en abme,
Corrompant de vos moeurs l'aimable puret,
Ils vous feront enfin har la vrit,
Vous peindront la vertu sous une affreuse image ...
.216/
Tron ar putea fi luat aici, cred, fr absurditate, n sens propriu; dar merit mai
mult s fie interpretat la figurat i .atunci este o metonimie tron, pentru puterea
regal sau pentru locul acestei puteri. Dar a otrvi, legat de farmec, este o metafora;
la fel aceast beie a puterii, beie produs de puterea absoluta. Cuvntul se supun n-ar
fi suficient ca s personifice legile, pentru c acest verb se poate aplica n aceeai
msur i lucrurilor i abstraciunilor cu sensul de a fi vulnerabile; personificarea este
determinat de termenul stpnire pentru c stpn i stpnitoare nu pot fi puse dect
n legtur cu persoane. Din aceast personificare rezult un alegorism, aa cum se
ntmpl aproape ntotdeauna.
Un alt alegorism ncepe n versul din capcana n capcan, etc. care nu numai
c se termin la sfritul acestui vers dar nu are nici o legtur cu ceea ce urmeaz:
oare se pot corupe deprinderile se poate ajunge la a ur adevrul sau la a zugrvi
virtutea ntr-o cumplit imagine, ... din capcan n capcan i din prpastie n
prpastie ? Acest alegorism pare greit i nu-1 putem altfel justifica dect
presupunnd ceva ce lipsete, de exemplu, astfel, n timp ce ei v vor face s cdei
din capcan n capcan, etc. Dar aceast suplinire a elipsei nu prea pare s se
potriveasc cu turnura frazei. Oricum ar fi, a corupe deprinderile este o metafor, dar
una att de uzual nct nu poate fi considerat dect ca o catahrez. Tot o catahrez n
a corupe puritatea deprinderilor dar aici putem vedea i o sinecdoc a abstraciei
relative. Puritatea deprinderilor voastre pentru deprinderile voastre pure.
Versul v va zugrvi virtutea ntr-o cumplit imagine, ofer el nsui un fel de
pictur este, n consecin, un alegorism.
XIII
123
124
125
126
fiin alegoric ci chiar un fel de fiin supranatural creia i acord cea mai mare
influen n aciunea pe care o povestete. Este deci o personificare figur de
gndire, o fabulaie.
n ceea ce privete celelalte patru personificri, ele nu snt dect moduri de a
vorbi mai nobil i mai ndrzne, dar ndrzneala lor o poate folosi i un orator ntr-un
fragment de elocin nflcrat. mpreun cu cuvintele care le nsoesc, ele formeaz
un alegorism ce desvrete tabloul, pe ct de adevrat pe att de cumplit, nceput prin
alegorismul acelor minitri impertineni care urc n carul insngerat al Discordiei.
XVIII Henriada, cntul VII:
Quels sages ressembls dans ces augustes lieux,
Mesurent l'univers et lisent clans les cieux;
Et dans la nuit obscure, apportant la lumire,
Sondent les profondeurs de la nature entire?
L'Erreur prsomptueuse leur aspect s'enfuit,
Et vers la Vrit le Doute les conduit.
Et toi, fille du ciel, toi, puissante Harmonie,
Art charmant, qui polis la Grce et l'Italie,
J'entends de tous ctes ton langage enchanteur,
Et tes sons, souverains de l'oreille et du cur.
Franais, vous savez vaincre et chanter vos conqutes:
Il n'est point de lauriers qui ne couvrent vos ttes.
TROPII/223
n versul al doilea, dou metafore, verbele a msura i a citi: universul nu se
msoar ca un obiect, nici ca un spaiu a crui ntindere o putem parcurge concret; el
nu se poate msura dect prin savante combinaii de calcul i de raionament. i ce
nseamn a citi n ceruri? nseamn a recunoate diversele astre strlucitoare, legile
eterne care le conduc i minunatele fenomene care se ofer admiraiei noastre.
n cele dou versuri care urmeaz celui de-al doilea, dou alegorisme
remarcabile datorit faptului c unul este obiectul celuilalt: nelepii sondeaz
adncurile metaforice ale naturii ntregi, graie luminii metaforice adus de ei nii n
noaptea ntunecoas.
Alai ndrzne, versul al cincilea i al aselea ofer trei frumoase personificri
nsoite de dou ncnttoa-re alegorisme: greeala nfumurat care fuge la apariia
nelepilor i ndoiala care-i conduce pe nelepi la adevr.
n cele patru versuri pline de entuziasm care urmeaz, i care alctuiesc o
apostrof, Armonia este personificat ca fiic a cerului creia i se atribuie i un
limbaj. Numai stpnitorilor, ca persoane li se poate spune suverani: o metafor destul
de ndrznea deci, pentru c ea se aplic sunetelor. Ct despre ureche i inim, ele
semnific aici sufletul, printr-o metonimie a fizicului pentru moral.
Cele doua versuri care ncheie acest frumos fragment respir acelai entuziasm
ca i precedentele i formeaz mpreun o nou apostrof; dar pe noi nu ne intereseaz
dect tropii. Admirai acolo un frumos alegorism; ct densitate de sensuri intr-o
singur imagine:
Il n'est point de lauriers qui ne couvrent vos ttes.
Adic: excelai n tot, i n rzboi i n arte; nici o glorie nu v rmne strin.
224/
XIX
Boileau, Satira a VH-a:
127
128
226/
i s cuprind ntreaga fraz, ar fi trebuit, cred, ca cele dou versuri s aib
urmtoarea alctuire:
A fuir tous Ies cueils, prvenu- l'orage.
Et sauver, s'il se peut, mon vaisseau du naufrage.
XXI
Boileau, Epistola ctre Racine:
Sitt que d'Apollon un gnie inspir Trouve loin du vulgaire un chemin ignor,
En tous lieux contre lui les cabales s'amassent; Ses rivaux obscurcis autour de lui
croassent; Et son trop de lumire, importunant les yeux, De ses propres amis lui fait
des envieux. La mort seule ici-bas, en terminant sa vie, Peut calmer sur son nom
l'Injustice et l'Envie, Faire au poids du bon sens peser tous ses crits, Et donner ses
vers leur lgitime prix.
Un geniu pentru un om de geniu, calitatea unei persoane pentru persoana
nsi: sinecdoc a prii pentru ntreg. De Apolo inspirat: mitologism aluziv, ceea ce
ar nsemna, iubit cu adevrat de focul poetic. Se tie c Apolo era la antici zeul
poeziei i inspiratorul poeilor.
Gsete departe de banal un drum netiut: alegorism pentru a gsi dincolo de
banalitate mijloace de a se remarca i de a strluci, necunoscute pn atunci, i care
nu-i aparin dect lui.
Intrigi pentru cei care fac intrigi, pentru intrigani: sinecdoc a abstraciei.
Evident, rivalii nu snt umbrii sau eclipsai, la propriu i numai corbii
croncne la propriu: n consecin dou metafore n versul n care se afl umbrii i
croncne. Dei juste i utile una alteia, aceste dou metafore nu snt totui destul de
dependente una de alta pentru a forma un adevrat alegorism, pentru c nu tot ce e
umbrit i negru croncne: ar fi fost cu totul altceva dac ar fi fost corbi n locul lui
umbrii.
TROPII/227
Un veritabil alegorism ofer versul: i prea marca lui lumin jeneaz ochii.
De ce? pentru c lumina unui geniu fiind metaforic nu poate jena ochii dect
metaforic i pentru c aceste dou metafore snt asociate i legate ntre ele n aa fel
nct formeaz mpreun o mare metafor care acoper ntreg versul.
Moartea care, punnd capt vieii, mimai ca poate liniti, numai ca poate
cntri, numai ea poate da pre, nu este aproape personificat? Cel puin Nedreptatea
i Invidia, care snt calmate, snt cu siguran. Putem totui, dac vrem, s le
considerm dou sinecdoce de abstracie. Pentru invidioi, pentru oamenii nedrepi.
Dar aceste dou sinecdoce snt personific ative, ele reprezint persoane.
' n privina ultimelor dou versuri, nu putem vedea acolo dect dou
alegorisme: unul, a face ca toate scrierile lui s cntreasc n aur, cellalt, a da
versurilor lui valoarea legitim. De remarcat c ultimul l genereaz ntr-o oarecare
msur pe primul.
Dealtfel, n tot acest fragment de zece versuri nu exist nici un defect de
reproat. S-ar prea c ntunecai nu se potrivete cu lumin, efectul obinuit al
luminii fiind acela de a lumina i nu de a umbri. Dar umbrii apare aici pentru eclipsai. Se tie c o lumin care eclipseaz o alta prin strlucirea ei o umbrete cel puin
n sensul c o mpiedic s strluceasc sau s se arate.
XXII
Boileau, Epistola a IX-a:
129
130
Iat aproximativ tropii din acest fragment. S vedem acum dac avem ceva s
le reprom.
Aici, ca i n fragmentul din La Fontaine, totul se nvr-tete n jurul laudei iar
lauda este oferit ntr-un fel tuturor simurilor. Observai totui c, departe de-a se
transforma succesiv n zgomot, tmie, lutur sau n altceva, ea nu suport nici o
schimbare propriu-zis. Observai c, de la nceput pn la sfrit, este n joc cel ce
laud, el fiind cel care primete diverse sensuri n funcie de mijloacele pe care le
folosete pentru a luda; sunetele dulci, elogiile, tmia, cdelnia, mngierea. Nu
putem deci s-i facem lui Boileau aceleai reprouri pe care i le-am fcut lui La
Fontaine.
ntr-unui din primele versuri apare plasa unei laude i ntr-unui din ultimele,
parfumul unei laude. Se va spune poate cum se conciliaz plasa cu parfumul? Fr
ndoial c aceste dou versuri, dac ar fi fost unul ling altul nu s-ar fi potrivit
mpreun; dar ele snt separate printr-un interval att de mare nct atunci cnd se
ajunge la parfum aproape am uitat de plas. Ar putea s contrasteze neplcut chiar la
aceast distan dac parfum i plas ar denumi acelai fel de laud, dar unul se refer
la o laud strident iar cellalt la o laud abil i delicat. Ar continua s fie
nepotrivite dac lauda ar fi fost substituit chiar prin aceste cuvinte, una prin plas,
cealalt prin parfum cum este la La Fontaine prin zgomot, tmie, lutur; dar nu,
doar i se atribuie laudei
230/
o plas sau un parfum, nu e convertit ea nsi n plas sau n parfum.
n legtur cu aceast metafor att de nou, parfumul unei laude, ne vom
ntreba poate dac o laud poate avea parfum? Desigur, nu poate avea prin ea nsi,
dar poate avea prin semnul, prin simbolul care i se atribuie, adic, prin t-mie. La tel
se spune o glorie ofilit, pentru c ofilirea se raporteaz la semnele gloriei, la lauri i
la frunzele de palmier. ntre aceste dou metafore exist totui o diferen esenial:
ultima, consacrat de uz, aparine limbii, pe cnd prima nu aparine, cred, dect
scriitorului.
S revenim la sinecdocele, spirite uuratece i spirite necioplite. S-ar putea
pretinde c spiritele nu pot nici s nghit tmia nici s calce n picioare Olimpiii,
nici s adoarm; c ele nu pot, cu att mai mult, s resping o mngiere. Nu pot face
toate acestea efectiv ca spirite, dar le pot face personificate sau reprezentnd persoane.
Vom avea totui de semnalat un mic defect n legtur cu cele dou sinecdoce
ale cuvntului spirit dac le raportm la acelai cuvnt, aa cum este el folosit n
versurile precedente:
Aussitt Ion esprit promt se rvolter. S'chappe, et rompt le pige o l'on
veut l'arrter.
Aici spirit este folosit prin sinecdoca abstraciei relative i se manifest ca
distinct i separat de persoan, n loc de a substitui persoana i de a o reprezenta n
totalitate, ca n celelalte dou sinecdoce, care snt sinecdoce ale prii. Or, aceast
trecere brusc a aceluiai cuvnt de la o specie de sinecdoc la o alt specie, complet
diferit, nu e oare ocant? Ar fi fost cu att mai ocant dac, dup sinecdoca
abstraciei relative ar fi urmat imediat cele dou sinecdoce ale prii unde persoana al
crei spirit s-a detaat ca parte de sine stttoare, ar fi aprut acum la plural !
Non que tu sois pourtant de ces rudes esprits!
TROPII/231
Capitolul IV EXPLICAII ASUPRA DENUMIRII TROPILOR
131
132
cuvnt trece de la un sens la altul este ntr-adevr un fel de rotire. De altfel aceast
schimbare, acest transport de sens nu las oare impresia c acel cuvnt se rotete de pe
o parte pe alta? Nu ne ofer el un alt aspect, o alt latur?
Acest nou aspect, aceast nou latur pe care tropul a dat-o unui cuvnt a fcut
din el un fel de sinonim al figurii. Am vzut ns la ce se limiteaz adesea aceast
sinonimie; am vzut
TROPII/233
c atunci cnd tropul este o uzan, numai impropriu i prin extensiune poate fi
numit figur i c singura denumire care i se potrivete n acest caz este cea de
catahrez.
De la trop i de la Wyo, discurs, vine firesc denumirea de tropologie, discurs
asupra tropilor sau tratat despre tropi, aa cum este, de exemplu, acest manual.
I. TROPII DE UN SINGUR CL'VXT
ANTONOMAZA, din grecescul, uvrovo|iaoia, de la vx, pentru, nloc de, i
de la ovo^a, nume; folosirea unui nume n locul altuia, a unui nume propriu pentru un
nume comun sau a unui nume comun pentru un nume propriu. Specie particular de
sinecdoc i nu de metonimic pentru c ea se bazeaz pe un raport de conexiune i nu
pe un simplu raport de coresponden.
METAFORA, n greac liETOtcpop, de la transpunere, transferare; de la
ueiouppco, a transporta, derivat de la (ppeo, a purta i de la uxd, dincolo de.
Efectiv prin metafora se transport, ca s spunem aa, un cuvnt de la o idee de care
aparine la o alt idee a crei asemnare cu prima el o poate reliefa.
METONIMIA, n greac uexcovuuia, schimbare de nume, de la voua, nume
i de la ust, care n compunere nseamn schimbare. Acest trop se bazeaz pe un
raport de coresponden ntre dou obiecte care se afl unul n afara celuilalt: acest
raport este, n general, cel de la cauz la efect sau de la efect la cauz.
SINECDOCA, n greac auvExo/fi, cuprindere, de la av, cu, mpreun cu i
de la EKxoucti, a lua, a prinde, de unde a cuprinde. Sinecdoca cuprinde dou
obiecte sub numele unuia singur sau enun un obiect n numele altuia care se afl cu
acesta ntr-un raport de la ntreg la parte sau de la parte la ntreg sau care se leag de
acesta printr-o legtur intim concret sau abstract.
SILEPSA, n greac c^Xr|\|n luare, acceptare: de la auXAa|ipvc, a
cuprinde, a conine. Rdcini, CTV, CU, i
234/
Xaiifivca, a lua. Ambele sensuri ale aceluiai cuvntsensul propriu i figurat
luate mpreun aceasta este silepsa pe care Dumarsais o numete silepsa oratorica
pentru a o deosebi de silepsa de construcie dup care acordul dintre cuvinte se face
mai ales dup gndire si nu dup legile enunului, dup ceea ce spune, dup logic mai
mult dect dup gramatic. Denumirea de sintez este mai potrivit pentru aceast
ultim categorie de sileps; n acest fel dou fenomene diferite prin natura lor capt
i denumiri diferite.
II. TROPII DE MAI MULTE CUVINTE UNANIM ACCEPTAI
ALEGORIA, n greac ^nyopia: de la 'Akoq, altul i de la Xyo, discurs,
cuvntare: ad litteram, alt discurs, adic, alt discurs dect cel care pare a fi, un discurs
pentru alt discurs, n fine, un discurs care spune ceva pentru a se nelege altceva, prin
care se prezint o gndire sub transparena altei gndiri n aa fel nct sensul literal s
se afle unit n expresie cu sensul intelectual; nu numai c acest ultim sens este cel
vizat ca principal, dar sensul literal nu are alt scop dect acela de a reliefa sensul
133
intelectual.
ALUZIA, n latin allusio, de la alludere (Ludere ad), a se juca, a glumi.
Aluzia este n fond un joc spiritual prin care snt revelate anumite idei prin intermediul
altora cu care au o legtur mai mult sau mai puin intim.
COMUNICAIA n cuvinte: de la a comunica din latinescul communie are,
format, pe ct se pare, din aceste trei elemente: cum, cu, mpreun; unus, unul, i
terminaia arc, care marcheaz aciunea de a face: a face unul din mai multe, sau a
face ca dou sau mai multe elemente s fie, dintr-un anumit punct de vedere, un tot.
Aici nseamn a se contopi cu alte elemente n discurs, ceea ce ar fi mai bine exprimat
prin cuvntul asociaie dect prin cel de comunicaie care de altfel denumete i o
figur de gndire cu totul diferit de cea discutat aici.
HIPERBOLA, n greac nsppoXfj, exces, derivat de la vxzpfiXXo), a
exceda, a depi: de la unp, dincolo de, i
TROPII /235
fiXXa, a arunca. ntr-adevr, prin hiperbola, se trece dincolo de realitate prin
prezentarea lucrurilor cu mult peste sau cu mult sub ceea ce snt realmente, sau
trebuie s ne nchipuim c snt.
IRONIA, n greac sipcovsia disimulare, fin zeflemea: de la spcov,
disimulat, fals. Latinii denumesc aceast figur illusio, irn'sio, dissimitlatio i chiar
permutatio, adic zeflemea, disimulare, glum, btaie de joc, schimbare. Dar numele
grecesc sa impus. Prin ironic se spune contrariul a ceea ce ar trebui s se neleag, i
aceasta a fcut ca acestei figuri s i se dea o denumire care s nsemne aproximativ a
disimula, a nela.
LITOTA, n greac ATtn, simplitate, diminuare, micime: de la X.U,
simplu, mic. Figura este astfel denumit pentru c ea se preface c slbete expresia
pentru a o ntri i pentru c ea spune mai puin pentru a spune mai mult.
METALEPSA, n greac |:.ET<XX.T|\|/I, transpunere, transferare; de la ust,
dincolo, dup, i de la Xa^va, a lua. nseamn a percepe o idee mai ndeprtat de o
alta care pare a se oferi mai direct, dar de care se afl legat n aa fel nct s-o
sugereze cu necesitate.
III. TROPII DE MAI MULTE CUVINTE, NEADMII N MOD
UNANIM DAR CARE AR TREBUI S FIE RECUNOSCUI
CA ATARE
ALEGORISMUL, de la alegoric i de la terminaia ism, care marcheaz
imitaia: literal, imitaia alegoriei, sau alegorie aparent. Figur intermediar ntre
metafor i alegoria propriu-zis, i care este o treapt de la una la cealalt; difer de
prima pentru c este alctuit din mai multe cuvinte i de a doua prin aceea c ea nu
evoc dect un singur obiect n loc de dou simultan.
ASOCIAIA, de la verbul a asocia, format din ad i sociarc, a pune, a reuni la
un loc. Este figura prezentat de Dumarsais sub numele de comunicaie n cuvinte dar
despre care el nu d dect o idee foarte vag.
236/
ASTEISMUL, n greac aTeiau urbanitate sau imitaie a oamenilor de la
ora, de la CTTSCO, genetiv al lui crtu, ora, i de la terminaia ism, care, aa cum
am remarcat deja n legtur cu alegorismul, marcheaz imitaia. Aceast figur,
invenie a politeii celei mai subtile i rafinate, folosete tonul de dojana i repro
pentru a masca elogiile cele mai delicate.
CONTRAFIZIUNEA, din latinescul Contra i fiam, supin al lui fidere:
134
ncredere simulat ntr-un lucru cruia de fapt nu-i acorzi nici credit, nici nu-i pui
vreo ndejde n el sau contra cruia vrei s atragi atenia.
EPITROPA, n greac 7tixpoJti, concesie, permisiune ironic: de la
7tiTpS7i:a>, a permite, a suporta, a acorda, format de la 7u, pe, i de la tpTtco, a
schimba, a transporta, a transfera. n scopul de a abate pe cineva de la o aciune,
epitrofa simuleaz sfatul sau chiar permisiunea; trebuie ns s faci contrariul a ceea
ce spune, aa cum trebuie s nelegi contrariul a ceea ce spune ironia.
MITOLOGISMUL, del mitologic, i de la terminaia, ism: mitologie de la
uDSo, fabul, i de la Xyo, discurs nseamn deci discurs asupra fabulei.
Mitologismul, imitaie, copiere a mitologiei, adic, expresie mprumutat din limbajul
mitologic i folosit apoi ca simplu mod de a vorbi mai distins, mai elegant, mai
energic.
PARADOXISMUL, imitaie a paradoxului; specie de paradox, figur ce ine
de paradox. Paradox, n greac Ttapd-So^ov, opinie contrar, de la 7rapd, contra, i de
la 56a, opinie, este o opinie, o idee care, contrazicnd o idee sau o opinie unanim
acceptat, prin chiar aceast contrazicere a opiniei curente pare absurd i fals sau
cel puin ciudat i ndrznea, dei, n fond, poate fi foarte just i foarte adevrat.
Aproximativ la fel este i ftaradoxismul. El altur cuvinte i expresii care par s se
contrazic, care luate ad litteram se contrazic cu adevrat; aceast contradicie genereaz ns prin ideile intermediare subnelese cel mai perfect acord.
Paradoxismul a fost introdus ca denumire de Beauze i este preferabil
antilogici prin care se denumea aceeai figur.
TROPII/237
135
238/
opus celui obinuit. Dac aceast ntrebuinare este o alegere liber, figura
devine cu necesitate o ironic; dac ntrebuinarea respectiv este o uzan, ea devine o
catahrcz sau intr n clasa expresiilor fixe. Nu este deci nici un trop, nici o figur
aparte.
GATAHREZA, n grecete KaxdxpilCTic, abuz, de la Katax-pjuai, a abuza,
care vine de la KCti contra i de la xpw^cu, a uzita: a abuza nseamn ntr-adevr a
contra uzita, a uzita contrar normelor. Dar abuzul de care este vorba aici este un abuz
adesea necesar i nu lipsit de utilitate; catahrcz, multi-plicnd folosirea unui cuvnt,
mbogete limba i o face capabil s exprime toate ideile 1.
EUFEMISMUL, n grecete eCxprmtan, zicere de bun augur, de la su, bine,
n chip fericit i de la conui, a zice, a spune; a vorbi, adic, ntr-un mod onorabil, i
plcut. Denumire comun mai multor figuri ca perifraz, metafora, mctalepsa, etc.
HI PALA GA, n greac, imaAayri, schimbare, rsturnare; de la unb sub sau
de i de la d.XXayf\, schimbare, derivat de la a)CkxxK>, a schimba. Se nelege prin
acest cuvnt atribuirea unor trsturi unui obiect, trsturi care aparin de fapt altui
obiect cu care acesta se afl ntr-o relaie oarecare. Dac aceast atribuire este legitim
i conform cu spiritul limbii ea aparine altor figuri ca metafora, de exemplu, i nu e
nevoie s-o considerm o figur aparte; dac nu e legitim trebuie s o privim ca pe un
viciu de stil i nu ca pe o figur.
HIPOTIPOZA, n greac, u7toT7icoo"i, model, original, tablou, de la
moTvnas, a desena, a picta; derivat de la vito, sub, i de la TOTTC, a figura. Prin
hipotipoza un lucru este att de viu pictat nct pare c se afl sub ochii notri; prin
aceast figur copia este dat drept original. Este o figur de stil i nu un trop ; dac n
cadrul ei poate fi descoperit un trop, acest trop este de fapt o alt figur.
1
Catahrcz este, dac vrei, un trop dar nu un trop diferit de metafor,
metonimie sau sinecdoc; ea nu este decit o uzan a acestor trei genuri de tropi; la
origine este o metafor, o metonimie sau o sinecdoc ce reprezint acum singurul
cuvnt propriu al ideii pe care o exprim.
TROPII/239
PERIFRAZ, n greac Trepicppacri, ocol al cuvintelor, ele la Tiepl, n jurul
i de la (pp), a vorbi. Prin perifraz se exprim n mai multe cuvinte i cu un fel
de emfaz ceea ce s ar putea spune mai pe scurt i mai simplu. Este de asemenea o
figur de stil; dac uneori ofer un sens figurat el nu aparine perifrazei ca atare.
ONOMATOPEEA, n greac ovouatoTroua, facerea unui nume, din voua, i
de la 7roico, a face, a forma; alctuirea unui cuvnt prin imitarea zgomotului propriu
lucrului respectiv.
Onomatopeea nu e nici figur, nici trop; este ca i catahreza, o bogat surs de
formare a cuvintelor. A generat n mare parte prima modalitate de invenie a
cuvintelor, prin catahreza obinnclu-se variatele lor ntrebuinri.
TRATAT GENERAL
AL FIGURILOR DISCURSULUI
DIFERITE DE TROPI
Lucrare care, mpreun cu Manualul despre tropi, adoptat deja de nvmnt,
va forma un tratat general i complet al figurilor discursului.
136
Cuvnt nainte
(1827)
Dup un lung i aprofundat studiu al figurilor discursului, ncepusem un tratat
general i complet al acestor figuri, un tratat raional i filozofic, dar n acelai timp
simplu, precis i elementar; de fapt nu numai c-1 ncepusem, dar l i terminasem
aproape i nu-mi mai rmnea dect sd tipresc. Ca s fie att de util pe ct mi
doream, trebuia, n mod necesar, s se potriveasc cu nevoile nvmntului public.
Cum s schimbi ns obinuina statornicit de atta vreme de a mpri figurile
discursului dup programa clasei secundare i a clasei de retoric, adic n tropi i n
celelalte figuri 1 ?
Am decis s revin asupra primului plan i, din vastul meu tratat general, am
fcut dou tratate speciale i distincte. Pe unul l-am publicat deja acum ctva timp, sub
numele de Manual clasic pentru studierea tropilor, i el a obinut cel mai complet i
onorabil succes prin faptul c a fost adoptat imediat de licee, fiind preferat chiar celui
care de aproape un secol era privit ca o capodoper a genului. M-am hotrt, n fine,
s-1 fac i pe cellalt care are ca obiect toate figurile diferite de tropi, sau, dac vrei,
toate figurile non tropi. Cele dou lucrri snt coordonate ntre ele, n aa fel nct ele
nu formeaz dect o unic lucrare pentru cei care ar dori s le uneasc. Volumul
despre tropi n acest caz va fi primul att ierarhic ct i cronologic, pentru c el
cuprinde noiunile preliminare, indispensabile tuturor celorlalte figuri.
Nu m amgesc cu ideea c noul tratat va obine n Universitate acelai credit
cu primul, i anume, acela de a fi adoptat imediat i categoric, pentru c pn n
prezent figurile non tropi nu au fcut, ca tropii, obiectul unui proces ele nv-mnt
special i aparte, studiul lor limitndu-se a fi un accesoriu al tratatelor de retoric. Dar,
fr ndoial, nu-1 supraestimez dac-mi nchipui c el ar putea fi recomandat cu
1
Vom sfri ntr-o zi prin a recunoate c este mai convenabil ca toate
categoriile de figuri s fie reunite n acelai unic tratat pentru a fi obiectul aceluiai
unic proces de invnint. Va fi ntr-adevr, singurul mijloc de .a sesiza att relaiile
ct i diferenele dintre feluritele categorii.
CUVNT NAINTE/243
interes de nalta Administraie a instruciunii publice i chiar de profesori
tinerilor studeni. Este suficient c prezint o teorie absolut nou i foarte diferit n
multe privine de cele ale celorlalte retorici, pentru a merita cel puin s fie citit i
analizat spre a vedea dac aceast teorie are realmente o baz mai solid dect
celelalte. n fine, majoritatea celor care au artat un oarecare interes primului meu
manual vor fi probabil curioi s tie n ce const interesul noului tratat. Vor vedea c,
cel puin credincios metodei mele, procedez totdeauna riguros i analitic, ezitnd s
adopt ceva pe ncredere i dac uneori nu reuesc s am certitudini., niciodat nu se
ntmpl asta din deficien de raionament sau din lipsa dovezilor.
Prefaa
n care este vorba de a demonstra necesitatea unui nou tratat al tuturor figurilor
discursului
Am oferit acum ctva timp, n Manualul asupra tropilor, un tratat special
asupra tuturor figurilor discursului care se bazeaz pe sensul deturnat al cuvintelor,
adic, pe un sens mai mult sau mai puin deprtat i diferit de sensul propriu i literal;
voi oferi, n prezenta lucrare, un tratat al tuturor acelor figuri care nu se bazeaz pe
sensul figurat i care, n consecin, nu se vor numi tropi. Aceste dou tratate pariale,
137
138
139
aduc noi puncte de vedere i noi lmuriri; a tiut, risipind o uimitoare erudiie, s
fac s strluceasc mereu n aceast lucrare un adevrat spirit filozofic. Dar nu e
vorba dect de articole izolate, risipite printre altele de diverse genuri, n mai multe
tomuri voluminoase, n loc de-a fi reunite n corpul aceleiai lucrri i de a forma un
ansamblu, un tot. i nu e singurul inconvenient. Dac Beauze este cel mai adesea
admirabil pentru perspicacitatea, profunzimea.
248/FIGORILE LIMBAJULUI
justeea opiniilor sale, el nu are ntotdeauna, cu multe excepii, expresia
limpede i accesibil. Stilul su e chiar greoi i difuz; este, trebuie s-o spunem, prea
alambicat, prea metafizic i nu poate fi gustat dect de erudii i de specialiti. i apoi,
cite dizertaii lungi i savante care se potrivesc foarte bine ntr-o carte de referin i
de bibliotec, dar care ar fi deplasate ntr-o lucrare elementar, uzual i de lectur
susinut, aa cum trebuie s fie, pentru a fi folositoare studiilor clasice de gramatic
i literatur.
Era deci absolut necesar un tratat asupra figurilor discursului, i acest tratat,
din care a aprut deja o mare parte n Manualul asupra tropilor, va fi completat prin
volumul consacrat figurilor non-tropi. Nu m iluzionez s-1 cred perfect. Dimpotriv,
simt destul de bine ce-i lipsete i snt convins c n-ar fi nevoie de un talent mult prea
mare pentru a-1 mbunti. Va folosi el nsui, mai devreme sau mai trziu, la
redactarea altuia mai bun, pe care-1 dorim. Dar n ateptarea acestuia, ar putea, cred,
s ndeplineasc scopul pe care mi l-am propus. Tot ceea ce pot spune este c am
depus toate eforturile pentru a-1 face acceptabil, c nu am ignorat nici un ajutor caremi sttea la ndemn. Nu m-am ferit s consult pe cei mai distini dintre autorii care
m-au precedat n acest domeniu; am fcut cu ndrzneal toate mprumuturile care-mi
puteau fi folositoare. Ct nu datorez lui Marmontel, lui Crevier, doctorului Blaire i
mai ales lui Laharpe, lui Dumarsais, sau Beauze ! Nu trebuie s deducei de aici c
lucrarea mea nu e dect o simpl compilaie. Se va vedea cu uurin c mi aparine n
ntregime; eu nsumi mi-am alctuit planul, sistemul, principiile; nu jur pe nici un
maestru i adesea m aflu n opoziie cnd cu unul cnd cu altul, n fine, nu cunosc alt
maestru dect propria mea judecat, i, dac m nel, numai ei trebuie s-i reproez
erorile mele. Cum nu este prea ludabil s-mi arog tot meritul acestei lucrri, recunosc
c datorez cinstea de a o fi scris diverilor mei predecesori care mi-au mprumutat din
luminile loi.
Preambul
S ncepem prin a ne aminti cteva dintre noiunile generale din Manualul
asupra tropilor. Mai nti, ce nelegem aici prin discurs. n nici un caz o lucrare
ntreag, orict ar fi ea de scurt, nici chiar o suit, o nlnuire de fraze sau de
perioade asupra unui anume subiect; nelegem prin discurs o fraa sau o perioad
exprimnd o gndire aproximativ ncheiat i complet n sine chiar dac se raporteaz
la alte gndiri care o preced sau o urmeaz. n fine, sensul cuvntului n discuie este
aproximativ acelai cu cel din expresia: prile discursului, discursul poate fi compus
din attea specii de cuvinte.
Ce snt, n general, figurile discursului ? forme, manifestri specifice,
ntorsturi mai mult sau mai puin evidente i de un efect mai mult sau mai puin
fericit, prin care discursul, n exprimarea ideilor, gndirilor i sentimentelor, se
ndeprteaz mai mult sau mai puin de expresia simpl i comun. Or, ideile, s nu
uitm, snt prile componente ale gndirii, ele corespund cuvintelor considerate
izolat; gndirea, dup cum e mai simpl sau mai compus, corespunde propoziiei,
140
frazei sau perioadei; sentimentul este acea stare afectiv care nsoete uneori ideea
sau gndirea i care, la un anume grad de intensitate sau violen, primete numele de
pasiune.
Discursul este susceptibil de numeroase i diverse figuri dac este redus la
exprimarea unei singure gndiri, redus la o perioad i la elementele imediat
dependente. Figurile de diciune: cuvintele care, prin eufonie i pentru a produce
diverse efecte auditive au, fie n substana lor fie n forma lor gramatical, un plus sau
un minus ceva care le deosebete de forma lor obinuit. Figurile de construcie:
mecanismul lor se bazeaz pe combinarea cuvintelor o suprimare, o adjoncie, o
asociere inedit, n fine, o derogare de la uzul comun pentru a da gndirii densitate,
energie, noblee, percutant. Figurile de elocuie: snt caracterizate de o inspirat
alegere i potrivire a cuvintelor pentru ca ideea s capete eviden, relief, vioiciune,
fr a recurge ns la deghizarea ei ntr-o hain strin. Figurile de semnificaie: cnd
o idee nu se prezint sub propriul ei semn i nici nu se include ntr-o
250/
alta, ci se nfieaz sub semnul, sub imaginea altei idei; e vorba doar de o
semnificaie de mprumut i de circumstan care, la modul de joc, a luat locul
semnificaiei naturale i obinuite. Prin figurile de expresie jocul, deghizarea merge
mai departe, e mai marcat i mai susinut: o ntreag nlnuire de cuvinte, o
propoziie, o fraz i chiar o perioad ntreag ofer numai un sens aparent, iluzoriu
pentru a ne indica, pentru a ne face i mai bine s sesizm sensul real i adevrat.
Pentru figurile de stil este indiferent dac sensul este sau nu de mprumut, dac e
simplu sau dublu, direct sau indirect, ceea ce conteaz este caracterul izbitor i puin
obinuit de frumusee, graie i for a gndirii n totalitatea expresiei ei. \
Examinnd formele, ntorsturile, combinaiile din discurs, elementele
gramaticale sau logice, nu se pot gsi alte categorii de figuri dect cele semnalate mai
sus. Dac lum n consideraie ns principiul lor intelectual, motivele, inteniile,
scopurile, finalitile lor, dac facem abstracie, pe ct e posibil, de cercul strimt al
frazei i al perioadei trecnd la o suit, la un ansamblu de fraze, de perioade, dac
ptrundem n misterele creaiei i compoziiei pn la artificiile cele mai ingenioase
ale spiritului, atunci va aprea o nou categorie de figuri, mai elevate, care, desigur, se
raporteaz tot la discurs i nu exist n afara lui, dar care snt att de distincte nct ar
putea exista i n forme, combinaii i ntorsturi de limbaj complet diferite: figurile
de gndire.
Iat cele apte clase de figuri ale discursului pe care le putem distinge: figurile
de diciune, figurile de construcie, figurile de elocuie, figurile de semnificaie,
figurile de expresie, figurile de stil i figurile de gndire. Trebuie oare s ne ocupm
de toate aceste clase n aceeai msur? In figurile de semnificaie i de expresie se
recunosc fr greutate tropii. Din moment ce ei au fcut deja obiectul unui tratat
special, nu vor mai intra, evident, n cel de fa. Figurile de diciune cunoscute n
gramatic sub denumirea de metaplasme trebuie oare s ocupe un loc special? Snt att
de rar adevrate figuri!
PREAMBUL/251
snt att de puin legate de exprimarea gndirii ! 1 Ele i au locul, in esen,
ntr-un studiu asupra etimologiei i de altfel problema lor a fost deja pus n capitolul
secund al prii a treia din Manualul asupra tropilor 2.
Pentru tratatul figurilor non-tropi au rmas numai celelalte patru clase, adic,
figurile de construcie, figurile de clocuie, figurile de stil i figurile de gndire. Vom
141
consacra fiecrei clase un capitol special n care vom descrie i vom analiza n
amnunt genurile i speciile lor. Le vom reuni apoi pe toate ntr-un capitol comun
destinat nu numai raporturilor dintre ele ci i raporturilor cu figurile de diciune i cu
celelalte dou clase de figuri-tropi. Va urma apoi un capitol n care aceste figuri vor
face obiectul unor consideraii generale. In fine, ntr-un ultim capitol, care va avea ca
obiect lista de denumiri, vom da etimologia i explicaiile diferitelor nume pe care leau primit n diverse timpuri.
1
Vom vedea c, dealtfel, termenul de diciune este neles uneori ntr-un sens
mult mai larg, incluznd n el toate figurile de cuvinte mai ales pe cele non-tropi, cum
snt figurile de construcie, de elocuie sau de stil.
2
S-ar putea consulta pentru metaplasme La clef des tymologies, pentru toate
limbile n general i pentru limba francez n special. Ele ocup ntreg capitolul al
doilea intitulat De la transformation des mots.
Capitolul I DESPRE FIGURILE DE CONSTRUCIE
Numim aici construcie nlnuirea i aranjamentul cuvintelor n discurs.
Ansamblul edificiului a crui imagine ne-o ofer discursul se ntemeiaz, se formeaz,
n fine, se construiete tocmai pe aceast nlnuire, pe acest aranjament. Nu
ntotdeauna s-a fcut deosebirea ntre construcie i sintax, unii chiar denumesc
figuri de sintaxei ceea ce noi numim figuri de construcie. ntre ele exist ns o
diferen esenial care nu ne permite s le confundm.
Obiectul sintaxei l formeaz flexiunile, formele pe care trebuie s le
primeasc cuvintele conform raporturilor lor de identitate sau de determinare, sau,
dac vrei, de concordan i de dependen. Construcia are ca obiect ierarhia, locul
pe care trebuie s-1 ocupe cuvintele n procesul de enunare, conform specificului
limbii i genului de stil folosit. Exist reguli generale de sintax, comune tuturor
limbilor, dar, n ciuda acestora, fiecare limb are o construcie specific, adesea
complet opus fa de cea din alte limbi.
Specificul limbii, totdeauna subordonat gustului, permite unele abateri de la
uzul comun sau, mai bine zis, permite i evideniaz o folosire care nu este cea uzual
i obinuit; dei nu accept o dezordine real, poate accepta cel puin o anume
schimbare a ordinii sau o nou ordine, un nou aranjament cu totul specific; poate
accepta o construcie mai mult sau mai puin complet, amplificat i nflorit sau mai
mult sau mai puin redus, concentrat, laconic. De aici figurile de construcie care
se bazeaz pe inversare, exces sau subneles.
A. FIGURI DE CONSTRUCIE PRIN INVERSARE
Principalele figuri de construcie prin inversare snt: inversiunea, imitaia,
cnalaga.
NON-TROP1I/253
Inversiunea
Inversiunea, adesea confundata cu hiperbatul ''', se bazeaz pe un
aranjament inversat de cuvinte n raport cu ordinea n care se succed ideile n
analiza gndirii. Apare 1. cnd subiectul se afl dup determinanii lui sau dup verbul
dependent de el; 2. cnd determinantul precede cuvntul la care se raporteaz; 3. cnd
complementul precede verbul sau precede att verbul ct i subiectul acestuia. Acestea
snt aproximativ regulile generale dup care o putem recunoate.
Inversiunea este att de fireasc limbilor sintetice ca greaca i latina, nct cu
greu am putea s-o considerm drept figur n aceste limbi. Dar este att de rar n
limbile analitice (i ce limb este mai analitic dect franceza?) nct ea nu poate fi, n
142
cazul n care nu este deja consacrat de uz, dect o figur sau o greeal.
n satira nti, Boileau d cuvntul unui nefericit poet care se ntreab dac s
prseasc cariera literar pentru cea de avocat:
Faut-il donc dsormais jouer un nouveau rle? Dois-je, las d'Apollon, recourir
Barthole **, Et, feuilletant Louet allong,par Brodeau, D'une robe longs plis
balayer le barreau ?
Succesiunea ideilor n versul al patrulea este urmtoarea: Balaver le barreau
d'une robe longs plis (S mtur baroul cu o rob n lungi cute). Versul nu este
construit dup succesiunea simpl i analitic pentru c ceea ce era necesar s apar n
al doilea emistih apare n primul i invers; este ns, construcia vicioas, contrar
spiritului limbii datorit acestei inversiuni? Nu, ea face abstracie de uz lsndu-se
condus numai de gust n aa msur nct n-ar fi putut fi mai poetic i mai elegant.
Ct de expresiv este aceast lunga rob desfurat, amplifiendu-i faldurile i
lungindu-se pe msur
* Despre hiperbat vezi explicaia din cap. VII Inventarul denumirilor figurilor
non-tropi, pag. 481 (n.t.)
** Barthole, jurist italian din sec. al XIV-lea; Brodeau iLouet, juriti, primul
1-a comentat pe al doilea (n.t.)
254/FI GURILE LIMBAJULUI
ce versul nainteaz grav, alunecnd parc odat cu ea ! Iat o pictur, o
imagine ! n construcia uzual tot farmecul dispare, iar versul devine banal ca o
proz.
n Andromaca, Oreste povestete Hermionei sacrificarea lui Pyrus n faa
altarului pe cnd primea mna vduvei lui Hector:
Il expire, Madame, et nos Grecs irrits,
Ont lav dans sou sang ses infidlits.
Je vous l'avais promis: et, quoique mon courage
Se ft de ce complot une funeste image,
J'ai couru vers le temple, o nos Grecs disperss
Se sont jusqu' l'autel dans la foule glisss.
Trei dintre aceste versuri aparin evident construcie1 analitice. Al doilea i al
patrulea se abat puin de la acest tip de construcie. Dar nici unul nu se abate att de
mult ca ultimul vers: auxiliarul se soni (s-au) i participiul glisss (furiat) snt
separate de dou circumstaniale. Asta nu este ns totul: chiar cele dou
circumstaniale snt inversate ntre ele. Unde s-au furiat aceti greci? n mulime
(dans la foule). Au naintat mult? pn la altar (jusqu'il l'autel), n mulime ar fi trebuit
s se afle nainte de pn la altar aa cum furiat trebuia alturat imediat auxiliarului,
astfel nct s apar construcia: s-au furiat n mulime pn la altar.
Dar ce efect are inversiunea folosit de poet ! Ea a fcut poetic un cu vnt
altfel nedemn de poezie. S-1 ascultm pe cel mai ilustru comentator al lui Racine:
Aceast expresie furiat, spune Laharpe, care nu este n sine proprie poeziei nobile,
este lsat, ca s spunem aa, prin inversiunea i aranjamentul cuvintelor s atepte
pn la sfritul versului, pentru a-i sublinia necesitatea. Dac poetul ar fi plasat n
primul emistih furindu-se n mulime, expresia ar fi fost accentuat prozaic. Aceast
tiin a dispunerii cuvintelor, att de esenial oriunde, este cu att mai preioas ntr-o
limb n care muli dintre termenii de care are nevoie o fraz par s fie respini de
delicateea scrupuloas a poeziei, nepuNON-TROPII/255
143
144
de durere ale
* Echivalentul gramatical ar fi un gerunziu acordat folosit uneori n poezia
romneasc a sec. 19 (de ex. Eminescu lebd murind") dar preferm in locul lui
plngnd participiu! trecut cu val. adj. plns (n.t.).
NON-TROPII/257
Hermionei, ct de Hermiona nlcrimat, n atitudinea cea mai sumbr, cea mai
jalnic, n vzul tuturor uimind alaiul triumfal al rivalei sale".
Din toate aceste exemple e lesne de observat care snt cazurile n care
inversiunea poate fi considerat o figura. Atunci cnd contribuie la reliefarea i
frumuseea expresiei; atunci cnd, prin ea, termeni care n construcia comun pot
aprea banali, lipsii de vigoare sau teri, ctig graie sau noblee devenind plini de
for i expresivitate. n ce caz, atunci este ea un defect ? n toate acele cazuri n care
nu produce nici unul din efectele pe care le-am enumerat mai sus; n toate acele cazuri
n care trecnd peste uzul i specificul limbii nu este n nici un fel justificat de geniul
unui mare scriitor; mai ales n toate acele cazuri n care nu numai c este
incompatibil cu raporturile dintre cuvinte dar chiar ncalc ordinea analitica,
provocnd confuzia ideilor i cuvintelor, astfel nct abia se mai pot sesiza relaiile.
Aa este, de exemplu, inversiunea din versurile care urmeaz:
One toujours ]a fierte, l'honneur, la biensance De cette folle ardeur s'oppose
la naissance.
Autorul a vrut s spun: s'oppose la naissance de cette folle ardeur (se opun
naterii acestei nebune nflcrri) i s-a trezit spunnd La fiert, l'honneur, la
biensance de cette folle ardeur (mndria, cinstea, cuviina acestei nebune nflcrri).
La fel inversiunea din aceste versuri aparinnd unuia dintre cei mai mari poei
francezi:
Vous qui de l'honneur entrez clans la carrire ... A peine de la cour j'entrai
dans la carrire.
El a vrut s spun: 0 vous qui entrez dans la carrire de l'honneur; peine
j'entrai dans la carrire, de la cour (o, tu care intri pe drumul gloriei; abia intram pe
drumul curii) dar a ajuns s spun: o, vous qui entrez de l'honneur dans la carrire;
peine de la cour j'entrai dans la carrire (o, tu
17 Figurile limbajului c. 1205
258/
care intri de glorie pe drum; eu abia intram de curtean pe drum !).
Dar inversiunea aparine numai poeziei i nu e proprie dect versurilor? Ea
caracterizeaz, desigur, mai ales fraza poetic, adesea fiind cum spune Laharpe,
singura trstur difereniatoare dintre vers i proz. E sigur, de asemenea, c unii
dintre cei mai mari prozatori ai notri au folosit-o numai foarte rar i cu multe rezerve.
i totui au folosit-o uneori suficient pentru a atesta c nu este cu rigurozitate
exclus din proz, chiar dac aici trebuie folosit mult mai rar i cu mult mai puin
ndrzneal dect n limbajul poeilor.
Imitaia
Imitaia const, n a reproduce ntorstura, construcia proprie altei limbi sau
o construcie care a ieit din uz. n primul caz o numim elenism, latinism, ebraism,
anglicism, germanism, etc., dup cum vine din greac, latin, ebraic, englez,
german, etc. n cazul al doilea o putem numi cu numele autorului care a furnizat
modelul numim maro-tism imitaiile dup stilul lui Clement Marot *.
I. Iat un exemplu de latinism n versurile traducerii Paradisului pierdut de
145
ctre Delille:
Communs sont nos dsirs, notre bonheur commun.
Exemplul apare n primul emistih i el const in inversarea dintre subiect i
numele predicativ; construcia francez ar fi fost: nos dsirs sont communs (dorinele
noastre snt comune). Construcia latin este mai vie i mai poetic; ea este subliniat
i de contrastul realizat cu al doilea emistih n care construcia este normal. Poetul ar
fi putut reduplica latinismul, dar a fost mai inspirat opunnd cele dou construcii.
* Clement Marot (14961544), poet francez. Fidel formelor literare
medievale, el este n acelai timp i un elegant poet de curte (n.t.).
NON-TROPII/259
Un alt latinism al lui Delille, cu nimic mai lipsit de gust, este urmtorul, din
aceeai lucrare:
Un tre lui manquait, dont la face divine Attestt la grandeur de sa noble
origine.
Construcia francez ar fi fost: Il lui manquait un tre dont la face divine, etc.,
sau Un tre dont la face divine attestt, etc., lui manquait (i lipsea o fiin a crei
nfiare divin, etc., sau o fiin a crei nfiare divin mrturisea, etc., i lipsea).
Dar aa, versul are mai mult elegan, mai mult noblee i deci mai mult poezie;
singurul ornament al primului vers este ntorstura lui latin; la fel se ntmpl cu
acest vers din Henriada:
Une grotte est auprs, dont la simple structure. Doit tous ses ornemens aux
mains de la nature.
Din nou Delille, traducerea Georgicelor:
Et le voile est lev qui couvrait la nature.
Oui (care) trebuie s urmeze, conform topicii fireti, imediat dup voile (voal):
Et le voile qui couvrait la nature est lev (i voalul care acoperea natura este ridicat).
Dar n latin pronumele relativ i elementul determinat pot fi separai, cu elegan,
unul de cellalt; acest latinism este aici departe de a uimi, dat fiind c nu rupe total
legtura dintre idei, lev (ridicat) se raporteaz tot att de direct la voile (voal) ca i
relativul; participiul nu numai c nu e respins dar este de efect, d versului ritm,
caden i o turnur cu totul poetic.
Muli poei ns nainte de Delille i permiseser deja acest latinism; Racine
n Atoli a:
Il faut que sur le trne un roi soit lev,
Oui se souvienne un jour qu'au rang de ses anctres,
Dieu l'a fait remonter par la voix de ses prtres.
Boileau, Lutrin, cntul IV:
Une paisse nue longs flots est sortie,
Qui, s'ouvrant mes yeux dans son bleutre clat.
M'a fait voit un serpent conduit par le prlat.
260/
Totui, separarea relativului de elementul determinant este n general foarte
nepotrivit cu spiritul limbii noastre pentru a fi totdeauna legitim. n multe cazuri nu
poate fi dect frapant i prin aceasta vicioas. Iat, de exemplu, dou versuri din
Andromaca lui Racine, deopotriv de criticate de abatele Olivet * i de Laharpe:
Phnix mme en rpond, qui l'a conduit exprs, Dans un fort loign du
temple et du palais.
La fel de condamnabil este n versurile lui Boileau din
146
satira I:
Oue George vive ici, puisque George y sait vivre, Qu'un million comptant, par
ses fourbes acquis, De clerc, jadis laquais, a fait comte et marquis?
Un latinism al lui Racine pe care Laharpe l justific dar pe care un
gramatician oarecare l-ar lua drept o greeal de sintax, este folosirea verbului
contredire (a contrazice) cu un regim indirect n aceste versuri din Brilannicus:
Les dieux ont prononc. Loin de leur contredire, C'est vous de passer du ct
de l'empire.
Celebrul comentator crede c poetul, puind pune la fel de bine att Ies cit i
leurs, 1-a preferat pe leur ca un procedeu suplimentar de a-i deosebi versurile de
proz i adaug c nu este mai ocat de acest latinism dect de voisine au ciel (vecin
cu cerul) din aceste frumoase versuri ale lui La Fontaine, fabula Le Chne et le
Roseau (Stejarul i Trestia):
Celui de qui la tte au ciel tait voisine
II. Un ebrasm este revenirea unui substantiv asupra lui nsui n expresiile
din limbajul sacru: sclavul sclavilor, cn-tarea cntrilor, deertciunea
deertciunilor, n vecii vecilor,
* Pier-Joseph Olivet (16821/58), gramatician francez, autorul unei Histoire
de l'Academie, care nu e lipsit de merite (n.t.).
NON'TROPII/261
etc. Aceste expresii degaj atta energie i for pentru c substantivul se afl
aici la gradul cel mai nalt al semnificaiei sale, la un grad superior chiar celui pe care1 numim superlativ; pentru c expresiile de mai sus spun mai mult dect foarte sclav,
cntarea prin excelen, deertciunea excesiv, totalitatea tuturor veacurilor,
eternitatea, ele spun tot ce poate fi imaginat mai exagerat i mai emfatic, ca de
exemplu: sclav n aa msur nct depete ideca obinuit de sclavaj, chitare aa
cum nu mai poate exista alta, etc. Aproximativ aceeai este exclamaia spontan a lui
Adam la vederea pentru prima oar a Evei; Iat os din osul meu, carne din carnea
mea; adic: iat cea mai preioas parte a fiinei mele, iat ce trebuie s iubesc ntrun fel mai mult dect pe mine nsumi. Mare lecie a strmoului oamenilor pentru toi
urmaii si n ale cstoriei ! Expresie sublim i nduiotoare a tot ce le datoreaz n
iubire acelora cu care-i mpart destinul !
Aceast ntorstur ebraic era de un prea mare efect ca s nu fi fost adesea
preluat de limbajul profan. Voltaire n Discours philosophique sur la nature du
plaisir, spune, discutnd despre aceast iubire de sine pe care o numim amor propriu:
Cet amour ncessaire est l'me de votre me.
L'me de notre me (suflet din sufletul nostru) este o expresie foarte puternic
i concis. A fost folosit i de un alt poet care, fr a fi de prim mrime, nu a fost
totui lipsit de merite. De Belloy * spune n replica ctre sf. Petru, n Sige de Calais:
Amour de la patrie, pure et vive flamme ! Toi, mre des vertus, toi, Y me de
mon me.
n Gabrielle de Vergi, Gabrielle spune lui Fayel:
J'ai combattu deux ans cette invincible flamme, Ce sentiment, la vie, et Vme
de mon me.
* Dormont de Belloy (17251775), scriitor francez, autor de tragedii
patriotice (n.t.).
262/
Poate c Racine n-ar fi fcut-o pe Gabrielle s vorbeasc aa; dar nu despre
147
148
Astfel vom avea trei feluri de enalage: enalaga de timp, enalaga de numr i
enalaga de persoan.
\. Enalaga de timp. Este foarte frecvent n acele naraiuni i descrieri vii,
animate, pe care le numim tablouri, imagini, hipotipoze. Frecventa substituire a
trecutului cu prezentul, iat un asemenea exemplu dintr-o mie. Ulise n
* Catinat Nicolas (16371712). Unul din cei mai buni militari din timpul lui
Ludovic al XIV-lea; Soldaii l numeau le Pre la Pense (n.t.)
264/WGURILE LIMBAJULUI
Ifigcnia povestete Clitemnestrei cum Eriphyle, substituita de Calchas
Ifigeniei, a prevenit lovitura clului, strpun-gndu-i pieptul cu pumnalul la
picioarele altarului:
,,Arrte, a-t-elle dit, et ne m'approche pas. Le sang de ces hros, dont tu me
fais descendre ..Sans tes profanes mains saura bien se rpendre." Furieuse, elle vole,
et, sur l'autel prochain, Prend le sacr couteau, le plonge dans son sein. A peine son
sang coule, et fait rougir la terre, Les Dieux font sur l'autel entendre le tonnerre, Les
vents agitent l'air d'heureux frmissemens, Et la mer leur rpond par ses
mugissemens, La rive au loin gmit, blanchissante d'cume; La flamme du bcher
d'elle-mme s'allume. Le ciel brille d'clairs, s'entr'ouvre, et parmi nous, Jette une
sainte horreur qui nous rassure tous ...
Vom vedea acum prezentul n locul viitorului n acest celebru dialogism din
Prima epistol a lui Boileau:
Pourquoi ces lphans, ces armes, ce bagage, Et ces vaisseaux tout prts
quitter le rivage, Disait au roi Pyrrhus * un sage confident, Conseiller trs-sens d'un
roi trs imprudent ?
Je vais, lui dit ce prince, Rome o l'on m'apelle.
Quoi faire? L'assiger. L'entreprise est fort belle, Et digne seulement
d'Alexandre ou de vous;
Mais, Rome prise enfin, Seigneur, o courons-nous ?
Du rest des Latins la conqute est facile.
Sans doute on les peut vaincre: est-ce tout? La Sicile De l nous tend les
bras, et bientt sans effort, S\'racuse reoit nos vaisseaux dans son port.
Bornez-vous f vos pas? Ds que nous l'aurons prise, Il ne faut qu'un bon
vent, et Carthage est conquise.
De asemenea prezentul pentru viitor cnd Racine o face pe Fedra s spun:
Je mourais ce matin digne d'tre pleure; J'ai suivi tes conseils: je meurs
dshonore.
* Pyrrhus (318 272 .e.n.), care nu trebuie confundat cu fiul lui Achile rege
al Epirului cunoscut prin vehementele lupte mpotriva romanilor (n.t.).
NON-TROPII/265
Uneori, pentru a sugera graba, rapiditatea cu care un lucru are, sau ar trebui s
aib loc, se folosete trecutul chiar pentru viitor sau prezent. Mithridate rspunde, nc
plin de via, la ncurajrile Monimei:
... C'en est fait, Madame, et j'ai vcu.
Vedei n ultimul vers teribila ameninare a Esterei mpotriva lui Aman:
Misrable ! le Dieu vengeur de l'innocence, Tout prt te juger, tient dj sa
balance. Bientt ton juste arrt te sera prononc. Tremble! son jour approche, et ton
rgne est pass.
II. Enalaga de numr. Spunem n fiecare zi, vorbind unei singure persoane voi
149
150
151
Beauze:
NOX-TROPII/269
Telle, aimable en son air, mais humble dans sou style, Doit clater sans pompe
une lgante idylle.
Este evident c aimable en son air (atrgtoare-n felul ei) i humble dans style
(simpl n stil), joac aici acelai rol cu prmices du carnage (nceputul masacrului)
din exemplul precedent; ele adaug o idee secundar cuvntului idil, dar sensul
principal nu va fi alterat n esen dac suprimm apoziia i reducem fraza la: Telle
doit clater sans pompe -nue lgante idylle (aa trebuie s strluceasc fr fast o
idil nenttoare).
Acelai exemplu demonstreaz c apoziia poate fi desprit prin cuvinte
intermediare de substantivul la care se refer. Iat acum o a poziie i mai izolat de
regentul ei: este digne fruit de l'enfer (fruct demn al infernului), n aceste versuri din
Henriada, cntul al VIdea:
Cette arme que jadis, pour dpeupler la terre, Dans Bayonne inventa le dmon
de la guerre, Rassemble en mme temps, digne fruit de l'enfer, Ce qu'ont de plus
terrible et la flamme et le fer.
Acelai lucru cu plein d'effroi (plin de groaz) n aceste versuri de Delille,
Georgicele, cartea I:
Un jour un laboureur, dans ces mme sillons O dorment les dbris de tant de
bataillons, Heurtant avec le soc leur antique dpouille, Trouvera, plein d'effroi, des
dards rongs de roille; Verra de vieux tombeaux sous ses pas s'crouler, Et des soldats
romains les ossemens rouler.
S-ar putea observa c dac regentul clin prima apoziie este un substantiv
(fruit), cuvntul regent din a doua apoziie este un adjectiv (plein).
Are apoziia efect n diseurs? Este de mare efect, cu condiia s fie construit
cu art. n primul rnd ea completeaz sensul principal al cuvntului pe care-1
determin, astfel nct acesta i extinde nelesul, se dezvolt devenind adesea o
imagine. Ea contribuie de asemenea la concizia
270/FIGURIi.E LIMBAJULUI
discursului prin suprimarea elementelor de legtur; ofer, n consecin,
vioiciune, for i noblee discursului. Dar multiplicat excesiv, l face bolovnos,
sacadat, penibil; trebuie folosit numai cu msur i rezerv, ca dealtfel cea mai mare
parte a figurilor.
Pleonasmul
Pleonasmul nsemna iniial plenitudine sau inutilitate, n sensul de inutilitate,
pleonasmul nu este dect un abuz i un defect ceea ce numim perisologie *.
Pleonasmul trebuie neles aici n sensul de plenitudine. Ce este ns, n acest din
urm sens, pleonasmul ? Este o figur prin care se adaug la expresia gndirii
cuvintele necesar pentru clarificarea ei i-pentru a-i da energie dar inutile pentru
coerena structurii gramaticale.
Auzim mereu spunndu-se sau spunem noi nine: l-am vzut cu ochii mei, cu
propriii mei ochi; l-am auzit cu urechile mele, cu propriile mele urechi. Or, putem
vedea altfel dect cu ochii, cu propriii notri ochi ? putem auzi altfel dect cu urechile
noastre, cu propriile noastre urechi? Cuvintele cu ochii mei, cu propriii mei ochi, cu
urechile mele, cu propriile mele urechi snt de prisos i inutile din punct de vedere
gramatical. Dar raportndu-le la sens, la gndire, vom vedea dac snt perisologii sau
veritabile pleonasme.
152
153
154
de pleonasme snt dintre cele mai vicioase, cznd adesea n stilul nerod: Vai, dac nar fi mort ar fi nc n via !" Dar nu este cumva n aceast admonestare o glum cam
rutcioas i chiar puin nedreapt? Fr ndoial c n sceptrele nu vor mai tcea se
regsete ideea deja exprimat prin sceptrele vor vorbi. Dar aceste cuvinte nu adaug
ele nimic? nu numai c aceste sceptre vor vorbi, dar vor vorbi mereu, nencetat,
nemaiputnd nimic s nbue vocea lor elocvent. Dealtfel, ce for are expresia nu
vor mai tcea, opus mueniei Naturii obligat la tcere ! Dac Voltaire, n loc s
izoleze al treilea vers de primul, le-ar fi pus n relaie, cum era normal s fac, Voltaire
n-ar mai fi vzut, desigur, un pleonasm vicios i nici un fel de neghiobie.
Expletiia
Expletiia const n folosirea cuvintelor expletive, adic a acelor cuvinte care,
neexprimnd propriu-zis idei noi i deosebite, par a intra n fraz numai ca s-o umple,
s-o mplineasc mai bine i care totui servesc la exprimarea cu mai mult for a
sentimentului respectiv. Expletiia e mai puin dect un pleonasm, deoarece acesta nu
numai c accentueaz energia expresiei dar poart cu sine idei secundare, mai mult
sau mai puin importante i deosebite.
Arat-mi-l mie pe acest mic derbedeu; i-l voi trata cum se cuvine; mie i i-,
n aceste dou fraze, nu au aceeai funcie ca n urmtoarele: d-mi mie aceast carte;
i-o voi restitui mine. Ele nu snt elemente de relaie pentru a arta i a trata i am
putea spune foarte bine, fr a duna ctui de puin sensului, l voi trata cum se
cuvine. Dar aa expresia ar fi mai puin decis, cred, mai puin marcat iar pasiunea ar
fi estompat. Dealtfel, o privire mai atent descoper n mie i i- de care este vorba,
ceva din acele atitudini subtile
NON-TROPII/275
i ptrunztoare ale spiritului de care e att de dificil s ne dm seama.
Nu numai pronumele, i adverbul l (acolo) este expletiv n acest vers de
Boileau:
Prends-moi le bon parti, laisse-/ tous les livres.
La fel donc (deci), or, mais (dar) n aceste fraze n care prezena lor nu este
inutil: Venii deci, v rog; or, spunei-ne puin ce gndii n aceast problem; dar nu
e timpul s plecm ?
Ce expletiie poate fi mai energic dect reduplicarea pronumelui n acest vers
din vehementa tirad a lui Achile mpotriva lui Agamemnon, n Ifigenia lui Racine:
Et que m'a fait, moi, cette Troie o je cours?
Trebuie oare s considerm interjeciile i ceea ce ine de interjecii (Ah ! Eh
bien ! Oh ! etc.; Va, a, Quoi, etc.) drept expletive ? Ce figur important ar deveni
atunci expletiia ! Dar, fr ndoial, expletiia nu atinge acest nivel, ne-ar trebui o alt
denumire pentru aceast categorie de elemente.
C. FIGURI DE CONSTRUCIE PRIN SUBNELES
Numrul figurilor de construcie prin subneles s-ar putea reduce numai la
una elipsa; dar a intrat n obinuin s socotim printre ele sinteza, zeugma i
anacolutul.
Elipsa
Elipsa const n suprimarea cuvntului care ar fi necesar integritii
construciei, dar prin cuvintele exprimate se nelege suficient de mult pentru ca
textul s mi fie nici obscur, nici echivoc. Rareori putem afla o figur mai obinuit,
chiar n limba francez, care s fie mai analitic, adic s exprime mai amplu gndirea
n toat desfurarea i exactitatea ei.
Ai aflat ceva nou? Nu. Ce mai e nou? Nimic. Cele dou rspunsuri
155
156
bazeaz adesea pe concizie i mai ales pentru c aici poetul d glas pasiunii, iar
limbajul pasiunii trebuie s fie viu, nsufleit, avntat, impetuos ca i ea. Suplinii ceea
ce att de inspirat a fost nlturat i spunei: Mi-ai fost drag uuratec: cit mi-ai fi fost
de drag dac-mi erai fidel ? ce expresie lent i anemic n locul unei exprimri att
de nfocate. Dar rceala ar ajunge de ghea dac s-ar face substituirea i n primul
278/
emistih: Mi-ai fost drag chiar dac ai fost uuratec sau orict de uuratec ai fi
fost.
Tot de elips ine i acel tip de construcie numit ablativ absolut, iniial
respins de francez, pe care, se poate spune, Racine a naturalizat-o; construcie,
privit ca defectuoas de unii gramaticieni scrupuloi i care poate fi realmente un
defect, cnd d natere unui sens amfibologie, de care ns poezia i chiar proza nalt
avea cea mai mare nevoie, i care, atunci cnd nu duneaz claritii, d frazei o nsufleire i o precizie pe care zadarnic am atepta-o de la o construcie metodic. Iat
acum dou exemple din Racine foarte admirate de Laharpe:
Andromaca refuzndu-1 pe Pyrus:
Captive, toujours triste, importune moi-mme, Pouvez-vous souhaiter
qu'Andromaque vous aime?
Hermiona plngndu-se de Pyrus:
Muet mes soupirs, tranquille mes alarmes, Semblait-il seulement qu'il et
part mes larmes ?
Oricine nelege fr dificultate: eu fiind captiv, etc., el fiind mut, etc. Dar
suplinii aceste elipse sau ntrebuinai o alt turnur i vei vedea ce diferen !
Observai ns n al doilea exemplu i o alt elips, la fel de ndrznea i de
frumoas. ntre mut la i suspinele mele nu este nimic de nlocuit, trebuie doar ca prin
(la) s nelegem pendant (n timpul): dar calm la i suferinele mele nu se pot lega
n proz att de direct va trebui subneles la vederea, la zgomotul, la spectacolul
suferinelor mele. Or, spune Laharpe, suprimarea n vers a elementelor de legtur
apropie i opune mai direct i mai energic calmul i suferinele. Nu e vorba aici de o
banal elips, ci de o creaie care d natere unui vers admirabil, o construcie de
geniu care n-a fost egalat pn astzi. Ca s fi fost atins ar fi trebuit s existe o
adncime
NON-TROPII/279
a sentimentului i a gustului egal cu cea care a motivat acest vers."
Din aceste exemple i din aceste observaii rezult c elipsa este una dintre
figurile care spun mai mult i ne fac s gndim mai mult. Ea se nate din activitatea
impetuoas a spiritului care se vrea neles pe loc, comunicnd gndirea aproape tot att
de repede pe ct de repede a elaborat-o. Dar cea mai mare parte a elipselor snt att de
familiare nct nu le mai putem considera dect nite construcii fixe. Dealtfel^ n cele
mai ndrznee, claritatea nu trebuie niciodat sacrificat de dragul conciziei,
cuvintele care lipsesc trebuie s se ofere spontan gndirii i nici un moment nu trebuie
s ne ntrebm ce a vrut s spun autorul.
Sinteza
Sinteza corist n a acorda cuvintele mai degrab cu gndirea,. mai bine spus
cu cuvintele subnelese pe care spiritul le completeaz cu uurin, dect cu cuvintele
la care par s se raporteze. Este numit i sileps, nepotrivit ns, din moment ce prin
aceast denumire se indic o figur din alt clas, specie de trop de semnificaie.
Exist sintez n gen, n numr i simultan i n gen i n numr.
157
158
159
NON-TROPII/283
nete elipsa tineri, aa nct s avem: Blme en eux (dans les jeunes gens) les
douceurs que l'ge lui refuse. n felul acesta nu avem oare cle-a face cu o sintez i nu
e vorba de o sintez dubl, o sintez n acelai timp n gen i n numr ?
Poate c pentru dubla sintez exemplul din Boileau nu va prea suficient. Ei
bine ! iat acum unul din Fnelon, Tl-maque, cartea a XII-a. Vom vedea c ceux-l
(aceia) se raporteaz la la jeune noblesse (tnra nobilime) iar n gnd la aux jeunes
nobles (tinerii nobili), sau mai degrab la citoyens sau la sujets:
,,I1 faut, dit Mentor, avoir soin, pendant la paix, de multiplier le peuple; mais,
de peur que toute la nation ne s'amolisse et ne tombe dans l'ignorance de ]a guerre, il
faut envoyer dans les guerres trangres la jeune noblesse. Ceux-l suffisent pour
entretenir toute la nation dans une mulation de gloire, dans l'amour des armes, dans
le mpris des fatigues et de la mort mme, enfin dans l'exprience de l'art militaire".
A fost adesea remarcat sinteza din aceste versuri ale lui Racine din A talia:
Entre le pauvre et vous, vous prendez Dieu pour juge, Vous souvenant, mon
fils, que, cach sous ce lin, Comme eux, vous ftes pauvre, et comme eux, orphelin.
Eux se raporteaz la le pauvre (sracul), din enun care este la singular, dar n
gnd la plural: le pauvre pentru les pauvres. Dar e numai o sintez de numr i nu o
dubl sintez ca n exemplele precedente.
Zeugma
Zeugma const n suprimarea ntr-o parte a propoziiei, a unor cuvinte care
vor fi exprimate n alt parte aci fcnd, n consecin, prima parte dependent de a
doua, att pentru ntregirea sensului ct i pentru ntregirea expresiei. Se deosebete
de elipsa propriu-zis pentru c 1. n cazul elipsei, cuvintele suprimate nu se afl
exprimate nicieri n alt parte; 2. elipsa nu stabilete nici o dependen ntre
propoziii sau complemente.
284/
Zeugma se mparte n protozeugm, mezozeugm i hiper-zeugm, dup cum
partea discursului de care depind celelalte pri se afl la nceput, la mijloc sau la
sfrit. Se mparte de asemenea n simpl sau compus dup cum cuvintele exprimate
se suplinesc n aceeai form sau sub o form puin diferit. Nu vedem la ce ar folosi
toate aceste mpriri, de aceea nu vom ine seama de ele.
Plisson * spune La douceur, la bont du grand Henri a t clbre de mille
louanges." (Blndeea i buntatea marelui Henric a fost cntat n mii de laude). Toate
cuvintele care urmeaz dup buntate snt subnelese i dup blndec. N-ar fi fost la
fel dac autorul ar fi folosit pluralul au fost cantate; de ce? pentru c aceste cuvinte sar fi raportat n acelai timp i la blndec i la buntate care n-ar mai fi fost date izolat
ci formnd un grup mpreun.
Nu vom avea astfel nici o zeugm n aceste versuri ale lui Voltaire din Poeme
de la loi naturelle:
Le marchand, l'ouvrier, le prtre, le soldat, Sont tous galement les membres
de l'Etat.
Dimpotriv, exist o zeugm n aceste versuri ale aceluiai poet, asupra
fericirii din Discours sur l'galit des conditions:
Le simple, l'ignorant, pourvu d'un instinct sage, En est tout aussi prs au fond
de son village, Que le fat important qui pense le tenir. Et le triste savant qui croit le
dfinir.
O zeugm, foarte ndrznea i foarte interesant n acest pasaj din Racine,
Fedra, actul al II-lea:
160
161
are aici sensul de en quel endroit (n ce loc), i care ar dispare cu totul dac am
exprima cuvintele pe care le nlocuiete (de fapt aici are statut pronominal, n.t.). De ce
aceast diferen? Vei nelege imediat motivul. Ai putea fi ntrebat: unde v salvai?
i vei putea rspunde: m salvez acolo. Dar vei putea fi ntrebat de asemenea unde
v gndii P dar nu vei mai putea rspunde: m gndesc acolo.
J.-B. Rousseau, vorbind despre oamenii ri, spune n Oda a Vll-a:
Ils ne partagent point nos flaux douloureaux; Us marchent sur les fleurs, ils
nagent dans la joie; Le sort n'ose changer pour eux.
i imediat adaug:
Voil donc d'o leur vient cette audace intrpide Qui n'a ja.mais connu craintes
ni repentirs.
NON-TROPII/287
Dar dac vei fi ntrebat: de unde le vine aceast ndrzneal ? nu vei putea
rspunde: ea le vine de acolo, ci, de la ceea ce poetul indic drept surs, principiu,
cauz. Dup voil, trebuie deci subneles sursa, principiul, cauza, sau ceva
asemntor, care s fie corelativul, sau, dac vrei, nsoitorul suprimat al lui ou.
Racine n Les Plaideurs (mpricinaii):
Ma foi, sur l'avenir bien fou qui se fiera: Tel qui rit vendredi dimanche
pleurera.
Bien fou celui qui se fiera; tel homme qui rit vendredi ... (nebun de legat cel
care se va nfumura; acest om care rde vineri...) iat c se subnelege spontan celui
dup fon i homme dup tel. Tot homme este corelativul suprimat al lui premier, din
aceste versuri din Mrope, n care mravul Polyphonte pretinde s-i justifice gestul
de uzurpare a tronului lui Cresphonte:
Le premier qui fut roi fut un soldat heureux.
Delille, traducerea Georgicelor:
Que dis-je? Tout prdit la chute des orages; Nul, sans tre averti n'prouva
leurs ravages ... Plusieurs, pendant l'hiver, prs d'un foyer antique, Veillent la lueur
d'une lampe rustique.
Simim c dup nul i plusieurs trebuie suplinit ceva; ce? cuvntul cultivateur
(agricultor), nti la singular i apoi la plural: de fapt leciile poetului se adreseaz
agricultorilor.
Dar ce trebuie s nelegem prin d'autres (alii), cnd acelai poet spune:
Mais d'autres chanteront les trsors des jardins; Le temps fuit, je revole aux
travaux des essaims.
2SS/
Desigur, trebuie s nelegem d'autres potes (ali poei) cci poeii snt numii
figurat cntrei, aa cum poemele lor snt numite cntccc.
Ce poate fi mai adevrat clect aceste versuri de Voltaire:
Le temps est assez long pour quiconque en profite ! Qui travaille et qui pense
en tend la limite.
Nu trebuie subneles nimic nainte de quiconque care este un fel de pronume
absolut; dar qui nu este dect un relativ i el presupune naintea lui fie pe celui fie pe
homme care este suprimat numai pentru elegana sau msura versului.
Boileau, n Satira a IX-a, dup ce artase c oricine poate s rd sau s-i bat
joc nepedepsit de un autor ridicol, scrie:
Et je serai le scai qui ne pourrai rien dire?
Le seul (singurul), adic, le seul individu, le seul homme (singurul individ,
162
singurul om).
Acelai poet, Arta poetic, cntul nti:
Heureux qui dans ses vers sait d'une voix lgre, Passer du grave au doux, du
plaisant au svre !
Heureux qui (fericit care) pentru heureux celui e/ui (fericit cel care), sau
heureux l'auteur, le pote qui, etc. (fericit autorul, poetul care, etc.).
i vorbind despre Rgnier*, Arta poetic, cntul al II-lea:
Heureux, si ses crits craints du chaste lecteur, Ne se sentaient des lieux o
frquentait l'auteur !
Aici, dup heureux (ferice) se subnelege (7, Rgnier. Dar ce se subnelege n
aceast splendid i nduiotoare apostrof, din Ilenriada, prin care Voltaire se
adreseaz lui d'Ailly
* Mathurin Rgnier (15731613), celebru poet satiric francez. Satirele lui snt
pline de verv, dar prea licenioase (n.t.).
NON-TROPII/289
tatl i lui d'Ailly fiul n momentul n care cei doi se ndreapt unul mpotriva
celuilalt fr s se cunoasc:
Malheureux, suspendez vos coups prcipits !
Este sau Vous (voi) nainte de malheur-eux, sau guerriers (rzboinici) dup.
Dar ce trebuie suplinit nainte de qui, n acest exemplu din J.-B. Rousseau, a
doua od sacr;
Mais sans tes clarts sacres, Qui peut connatre, Seigneur, Les faiblesses
gares Dans les replis de son cur ?
Nimic, pentru c aici qui nu este pronume relativ ci pronume interogativ: este
folosit pentru quel homme, quelle personne i va dispare complet dac vom exprima
cuvintele pe care le nlocuiete.
Nu tii pe cine s ie bazezi, n cine s crezi, nu ofer, ca i n exemplul
precedent, nici un anacolut, iar cei care au crezut c vd aici unul au fost nelai de o
simpl aparen. Pe cine i n cine nseamn pe ce persoan, n ce persoan, i nici
unul nici cellalt nu admit un pronume sau un substantiv care s-i precead. Dar
spunei:
Malheur qui des dieux n'a plus aucune crainte...; Appuyez-vous sur qui
puisse vous secourir.
vei avea adevrai anacolui pentru c cei doi qui snt cu adevrat pronume
relative i pentru c primul presupune ca antecedent pe celui iar al doilea pe
quelqu'un sau une personne.
Nu prin anacolut va fi uneori adjectivul folosit substantival? sracul, bogatul,
neleptul, imprudentul, etc., nu nlocuiesc n fond pe omul srac, omul bgat, omul
nelept, omul imprudent, etc. ? n cazul acesta ci anacolui exist chiar n limba
francez !
19 Figurile limbajului c. 1205
290/
D. DESPRE O NOU FIGUR DE CONSTRUCIE
n cadrul figurilor de construcie prin exces am deosebit numai dou figuri
principale: apoziia i pleonasmul. Se pare c ar mai exista i o a treia care, fr a fi la
fel cu vreuna din ele, are totui cu fiecare o important legtur. O voi numi
inciden, pornind de la denumirea unei propoziii sub forma creia apare adesea.
Incidena
163
164
165
166
faire?
Sau aceste versuri, ale aceluiai poet, alese la ntmplare, printre attea altele
tot att de demne de a fi citate, ce ar fi
296/
ele fr epitetele potique, triomphante, souponneux, ples, noble ?
Quel plaisir de te suivre aux rives de Scamandre; D'y trouver d'Illion pa
potique cendre? ... Chanter de peuple hbreu la fuite triomphante ... D'un tyran
souponneux ples adulaters ... Oui jamais ne se lasse, et qui dans la carrire, S'est
couvert mille fois d'une noble poussire ...
Laharpe citeaz aceste versuri din Henriada pentru frumuseea epitetelor
inexplicable i irrvocable, care fac parte din descrierea palatului destinului:
Sur un autel de fer, un livre inexplicable Contient de l'avenir l'histoire
irrvocable.
M ntreb, spune celebrul critic, dac aceste dou epitete nu snt aici ncrcate
n cel mai nalt grad cu sens. Al doilea aparine n aa msur locului unde se afl nct
oriunde altundeva ar prea ridicol. De ce are ns aici un asemenea efect? A spune c
trecutul e irevocabil, nimic mai banal; dar nu se spune despre nici o istorie c este
irevocabil, pentru c ideea ar fi prosteasc, iar expresia n-ar fi deloc exact; cci o
istorie nu e nici revocabil nici irevocabil. Pentru ca fraza s aib un sens, trebuie
deci ca istoria respectiv s fie a viitorului, dictat numai de acela de care depinde
viitorul".
Pronominaia
Pronominaia const n a indica un obiect prin enunarea unui atribut, a unei
caliti, a unei aciuni mai capabile de a revela ideea, dect nsui numele destinat n
limb acestei idei. Ea se deosebete de perifraz, prin faptul c se refer numai la o
singur idee i substituie numai un singur cuvnt, n timp ce perifraz se raporteaz la
o gndire i substituie o fraz, n acelai timp mai scurt, mai direct i mai simpl.
Dac nu vrem s-o numim pronominaie, nume care dealtfel mi se pare foarte potrivit,
nu vd alt denumire n afar
NON-TROPII/297
de circumlocuiune. Dar cuvntul circumlocuiune, dac nu ntotdeauna, cum
pretind Beauze i Crevier, cel puin adesea, are un sens pejorativ indicnd mai
degrab un viciu dect o calitate a discursului. Mi se pare deci c n-ar fi o denumire
fericit pentru o figur. Vei gsi foarte adesea la oratori sau la poei: Regele zeilor i
al oamenilor sau stpnul Olimpului, zeul tunetului, pentru Jupiter; fiul Maiei sau zeul
din Cyllcne, pentru Mercur; fiul lui Latone sau zeul din Dclos pentru Apolo;
fondatorul Romei pentru Romulus; nvingtorul lui Darius pentru Alexandru;
nimicitorul Cartaginei i a Numan-cei pentru Scipio Africanul; cntreul Traciei
pentru Orfeu; cntreul lui Achile i al lui Eneas, etc., pentru Hbmer, Vergilius, etc.;
Pasrea Junonci pentru pun; pasrea Atenei, pentru bufni; arborele drag lui
Apolo, pentru laur; arborele drag Minervei, pentru mslin; sucul viei de vie pentru
vin; darurile lui Ceres, pentru gru, etc.: snt tot attea prono-minaii. Dar s analizm
cteva mai particulare.
Vrnd s-1 fac pe marele preot Joad s spun c ncrederea n Dumnezeii te
apr de dumani i pentru a uni n aceeai expresie i maxima i dovada, Racine
substituie numele lui Dumnezeu cu unul din marile miracole ale atotputerniciei sale.
n loc de construcia simpl:
Dieu saura des mchants arrter les complots,
167
168
169
publics la vertu."
Alteori, n aceeai parte a frazei snt reduplicate unele cuvinte de un interes
mai accentuat sau pe care pasiunea se sprijin mai tare:
Combien de temps, Seigneur, combien de temps encore, Verrons-nous contre
toi les mdians s'lever? ... Le Ciel, le juste Ciel, par le crime honor. Du sang; de
l'innocence est-il donc altr? ...
n asemenea cazuri, repetiia se numete reduplicare i este propriu-zis o
reduplicare. Ea s-ar numi anadiploz dac un grup de cuvinte din finalul unei uniti
de fraz ar fi imediat reluat la nceputul unitii urmtoare:
Il aperoit de loin le jeune Tligny, Tiigny, dont l'amour a mrit sa fille ...
Voltaire
De ce anadiploz revine asupra a ceea ce a fost deja spus? E foarte uor de
observat: pentni a accentua i a reliefa o idee care nu se putea ncadra n prima fraz
sau era acolo prea puin conturat. Prin ce se deosebete ea de reduplicare ? att prin
form ct i prin motivaie: prin form, pentru c ea se extinde asupra a dou uniti,
n timp ce simpla reduplicare se produce numai ntr-o singur unitate; n ce privete
cauza, ea este generat de gndire iar simpla reduplicare nu este produs dect de
sentiment. Una este o expresie patetic care emoioneaz, cealalt este o expresie
energic, ce lumineaz spiritul.
Dar dac repetiia nu se limiteaz la a relua ceva din prima unitate de fraz
pentru a-1 plasa la nceputul celei de a doua,
302/FlGURILE LIMBAJULUI
dac se reia ceva i din a doua pentru a o ncepe pe a treia, si dac continu
aceast nlnuire, la toate unitile frazei, pn la cea din urm, vom avea, ceea ce
Beauze a numit, cred, primul, concatenaie. Concatenaia va fi direct sau invers,
dup cum se va desfura ntr-o ordine direct sau invers.
,,Qu'est-ce que la jeunesse des personnes d'un certain rang, C'est une
conjoncture fatale... o le plaisir est autoris par l'usage; l'usage soutenu par des
exemples qui tiennent lieu de loi; les exemples facilits par la puissance: et la
puissance, mise en uvre par les emportements de l'ge, par toute la vivacit du
cur".
Massillon n Elogiul su ctre M. de Villcroi, arhiepiscop de Lyon.
Iat o concatenaie direct, i acum iat una invers n discursul funerar
pentru Ludovic cel Mare, al aceluiai autor:
A quel point de perfection les sciences et les arts ne furent-ils pas ports?
Vous en serez les monuments ternels, coles fameuses rassembles autour du trne,
et qui en assurez plus l'clat et la majest les soixaute vaillants qui euvironnaieut que
le trne de Salomon ! L'mulation y forma le got: les rcompenses augmentrent Y
mulation; le mrite qui se multipliait, multiplia les rcompenses".
O repetiie de un caracter mai particular, care nu mai este inspirat propriu-zis
de pasiune, care vorbete numai spiritului i pare a aparine numai stilului familiar sau
amuzant, nefiind prin aceasta mai puin expresiv, n fine, prin care lucrul despre care
se vorbete este prezentat ca fr limite i fr msur, este cea din care Voltaire ne
ofer un exemplu n aceast ascuit satir mpotriva unui scriitor al crui nume l
trecem sub tcere:
Certain abb pour lors avait la rage D'tre Paris un petit personnage; A peu
d'esprit que le bonhomme avait, L'esprit d'autrui par supplment servait; Il entassait
adage sur adage, Il compilait, compilait, compilait; On le voyait sans cesse crire,
crire Ce qu'il avait jadis entendu dire.
170
NON-TROPII/303
Metabola
Metabola este figura numit, att de banal, sinonimie. Nu o prezentm aici sub
aceast ultim denumire, pentru c aa cum foarte bine a observat Beauze, ea este
deja consacrat, prin natura sa, s exprime identitatea de semnificaie ntre mai multe
cuvinte ale aceleiai limbi i pentru c este preferabil s i se pstreze aceast
semnificaie. Dealtfel, denumirea de metabola a fost aplicat acestei figuri i de
Cassiodor *, n comentariul su asupra psalmilor. Dar n ce const aceast figur? n a
acumula mai multe expresii sinonime pentru a zugrvi cu mai mult for aceeai
idee, acelai lucru.
La mort finit toute la gloire de l'homme qui a oubli Dieu pendant sa vie: elle
lui ravit tout, elle le dpouille de tout ... Elle le laisse seul sans force, sans appui, sans
ressource, entre les mains d'un Dieu terrible."
(MassiUon)
Boileau, Lutrin, cntul al IV-lea:
Muse, prte ma bouche une voix plus sauvage Pour chanter le dpit, la
colre, la rage, Que le chantre sentit allumer dans son sang, A l'aspect du pupitre
lev sur son banc.
n Cidul, Don Diego, dup ce-i recapt rsuflarea, strig: 0 furie ! o
disperare ! iar cel care respinge o acuzaie, cel care-i clameaz nevinovia spune:
V asigur, dovedesc, probez, jur c faptul este fals, c n-am nimic comun cu el.
Iat tot attea metabole uor de remarcat, dintre care dou, mai deosebite, se
afl n exemplul din MassiUon. Dar ceea ce trebuie observat la aceste metabole este
mai puin variaia sonor a cuvintelor care impresioneaz auzul, ct nuanele care
impresioneaz spiritul, aceast mbogire a fiecrui nou sinonim fa de cel precedent
i acest efect n cretere de la unul la altul pn la ultimul. Dar am mai putea oare
numi
* Cassiodor (480 576), om politic i scriitor latin, a condus un fel de
academie monastic n vremea lui Teodoric. (n.t.).
304/
metabol acumularea fr noi idei a cuvintelor, succesiunea n care ultimile
cuvinte nu adaug nimic fa de primele, i, n consecin, slbesc sau stric efectul
celor dinti? Metabol presupune prezena simultan a gradaiei, de care vom vorbi
imediat.
Gradaia
Gradaia const n a prezenta o suit de idei sau de sentimente ntr-o
asemenea ordine nct ceea ce urmeaz s spun totdeauna ceva mai mult sau ceva
mai puin dect ceea ce precede, dup cum progresia este ascendent sau
descendent.
Tu ne peux rien faire, rien tramer, rien imaginer, que non-seulement je ne
l'entende, mais mme que je ne le voie, que je ne le pntre fond, que je ne le
sente."
(Cicero, Ctre Calma)
Iat n aceeai fraz dou gradaii consecutive, una descendent i cealalt
ascendent. Cum foarte bine observ Beauze, n prima, oratorul epuizeaz gradat
ideea pe care o prezint: faire (a face) i pare prea palpabil, tramer (a urzi) mai puin,
imaginer (a imagina) reduce aproape totul la nimic. n a doua gradaie, dimpotriv, el
ntrete contururile: nu e de ajuns s aud, el vrea s vad; fiind nc prea puin, el
171
172
173
308/
Adjoncia poate aprea n mai multe feluri, i ne va fi imposibil s dm
exemple din fiecare. Vom oferi totuL unele:
1. Acelai subiect primete mai multe atribute, ca n acest exemplu din
Henriada, cntul al VI-lea n care S. Louis spune eroului poemei:
Je suis cet heureux roi que la France rvre,
Le pre des Bourbons, ton protecteur, ton pre,
Ce Louis qui jadis combattit comme toi,
Ce Louis dont ton cur a Nglig la foi.
Ce Louis qui te plaint, qui t'admire, et qui t'aime:
2. Mai multe verbe care se succed avnd toate acelai subiect Boileau, Satira a
VIII-a:
Son esprit au hassard aime vite, poursuit, Dfait, refait, augmente, te, lve,
dtruit
3. Mai multe verbe au acelai complement, ca n ultimele versuri ale
discursului inut de Politic Discordiei, Henriada, -cntul al IV-lea:
Sur Ia terre, mo gr, ma voix soufflait les guerres; De haut du Vatican je
lanais les tonnerres; Je tenais dans mes mains la vie et le trpas; Je donnais,
l'enlevais, je rendais les Etats.
4. Mai multe complemente pentru un singur verb; Boileau, Satira a VIII-a:
Quiconque est riche est tout: sans sagesse il est sage: Il a, sans savoir, la
science en partage; Il a l'esprit, le cur, le mrite, le rang, La vertu, la valeur, la
dignit, le sang.
5. Mai multe verbe depind de unul singur; Boileau, Satira a IX-a:
Irai-je dans une ode, eu phrases de Malherbe, Troubler dans ses roseaux le
Danube superbe?
NON-TROPII/3051
Dlivrer de Sion le peuple gmissant? Faire trembler ' Memphis, et plir le
croissant? Et, passant du Jourdain les ondes alarmes, Cueilir, mal--propos, les
palmes idumes? ...
6. Mai multe propoziii incidente care depind de acelai verb, sau care se
ataaz aceluiai antecedent, ca n exemplul n care acelai poet spune despre Titus,
Epistola I:
Tel fut cet empereur sous qui Rome adore Vit renatre les jours de Saturne et
de Rhe; Qui rendit de son joug l'univers amoureux; Qu'on n'alla jamais voir sans
revenir heureux; Qui soupirait le soir si sa main fortune N'avait par ses bienfaits
signal la journe.
7. E posibil s existe cte o propoziie dup fiecare element al adjonciei cu
scopul de a justifica cele afirmate de acest element.
Beauze, cruia i datorm mult pentru aceast parte dintre figurile non-tropi,
ca i pentru altele, ne d ca exemplu acest frumos pasaj din Massillon:
Le juste ne dpend ni de ses matres, parce qu'il ne les sert que pour Dieu; ni
de ses amis, parce qu'il ne les aime que dans l'ordre de la charit et de la justice; ni de
ses infrieurs, parce qu'il n'en exige aucune complaisance injuste; ni des jugements
des hommes, parce qu'il ne craint que ceux de Dieu ni des vnements, parce qu'il les
regarde tous dans l'ordre de la. Providence; ni de ses passions mme, parce que la
charit qui est en lui en est la rgle et la mesure."
Nu cumva ns aici avem de-a face cu o zeugm? Nu, pentru c aceti diveri
174
175
lans vers le ciel, et par des plaintes tendres et pitoyables, elle a tout prouv."
Disjuncia
Disjuncia (n greac asinteton) const n a suprima conjunciile copulative,
legnd prile asemntoare ale discursului numai prin alturarea lor imediat. Citim
n aproape toi retoricienii c aceast figur desparte i separ, ntr-un cuvnt c este
exact contrariul conjunciei; i, dac n-am judeca-o dect dup nume i dup form,
considernd-o, spun, numai la modul concret s-ar putea crede c aa i este. Dar cnd o
apreciem n spiritul ei, cnd urmrim efectul ei, vom vedea c leag ceea ce pare c
izoleaz i separ, chiar mai mult dect conjuncia. Oricum ar fi, iat exemplele:
Oreste ctre Hermiona, n Andromaca;
Si je vous aime! Dieux! mes sermens, mes parjures, Ma fuite, mon retour,
mes respects, mes injures, Mon dsespoir, mes yeux toujours de pleurs noys,
Quels tmoins croirez-vous, si vous ne les croyez? ...
312/
Hermiona n furia ei mpotriva lui Oreste dup asasinarea lui Pirus:
Adieu: tu peux partir: je demeure en Epire: Je renonce la Grce, la Sparte,
son Empire, A toute ma famille: et c'est assez puor moi, Tratre, qu'elle ait produit un
monstre tel que toi.
Cele dou exemple ofer fiecare o enumerare destul de lung fr nici o
conjuncie, nici chiar naintea ultimului termen; n aceasta const disjoncia. Pentru a
o face s dispar nu avei nevoie dect s punei n primul exemplu: Mon dsespoir et
mes yeux toujours de pleurs noys (Disperarea mea i ochii mei mereu scldai n
lacrimi) iar n al doilea A son empire et toute ma famille (la imperiul su i la
ntreaga mea familie).
Care este efectul acestei figuri? e uor de sesizat: acela de a da elocuiei
vioiciune, agerime, aripi, cum spune Beauze. Suplinind n toate aceste exemple
conjunciile care lipsesc se va rspndi n discurs, cum spune el mai departe, o plictisitoare apsare i moleeal: nu va mai fi limbajul pasiunii.
Abrupia
Abrupia este o figur foarte apropiat de disjoncie, ea fiind indicat chiar sub
aceast ultim denumire n Enciclopedia metodic, atribuindu-se numele de asindeton
figurii pe care noi am denumit-o disjuncie. Dar de ce folosim aici denumirea de
abrupie, denumire complet nou i pe care nimeni n-a avansat-o nc pn acum? De
ce? pentru c disjoncia este n posesia numelui ei de foarte mult timp i pentru c
uzajul, mai puternic dect Enciclopedia, pare c l menine n continuare. Apoi,
numele de abrupie se potrivete, desigur, figurii pe care o avem n vedere, mai bine
dect toate celelalte. Aceast denumire exprim destul de bine, dac nu m nel, ceea
ce putem nelege prin trecere brusc, neprevzut, prin trecere ex abrupto. Or, mai
precis, este vorba de a defini o figur prin care se omit elementele intermediare, de
tranziie, obinuite ntre prile unui dialog,
NON-TROPII/313
sau nainte de tin diseurs direct, n scopul de a face expunerea mai animat i
mai captivant.
Boileau ne ofer un frumos exemplu n Satira a VIII-a, punnd Omul i
Avariia n scen i fcndu-i s vorbeasc pe rnd:
Le sommeil sur ses yeux commence s'pancher:
Dbout, dit l'Avarice, il est temps de marcher.
H ! laissez-moi. Debout' ! Un moment. Tu rpliques !
176
177
l'hydre vers toi redressa ses cent ttes; L'enfer mme, l'enfer frmit de tes conqutes;
Et Cerbre, couch dans son antre sanglant, Par ta puissante main fut tran tout
sanglant. Tu bravas, tu domptas le monstreux, Typhe, Et son armure immense
honora ton trophe. Salut, honneur du ciel, enfant du roi des Dieux ! Salut, reois
nos dons, notre encens et nos vux,
NON-TROPII/315
Nu trebuie s credem totui c abrupia are ntotdeauna un efect la fel de fericit
ca n exemplele date. Laharpe, care vorbete ocazional de ea, spune c trebuie
rezervat pentru cazurile n care trecerea brusc de la povestire la discurs este
potrivit; altfel ea d un aer ciudat stilului fcndu-1 s par incoerent.
D. FIGURI DE ELOCUIE PRIN CONSONAN
Figurile de elocuie prin consonan, pe care Enciclopedia le socotete figuri
de diciune, snt destul de numeroase i de obinuite n latin. Ele erau foarte dragi
anticilor, care preuiau att de mult numrul i armonia. Cicero era departe de a le
deprecia n cartea sa Orator, unde, fr s le numeasc, vorbete destul de clar despre
ele. Dar ne ndoim c n francez ar avea tot atta importan. E drept, ele nu snt aici
total necunoscute; dar cu excepia a dou sau trei dintre care una este rima, apar destul
de rar. Le putem reduce la urmtoarele:. aliteraia, paronomasa, antanaclasa,
asonanta, derivaia, poliptota.
Ceea ce face, dealtfel, ca aceste figuri s aparin mai mult elocuiei dect
diciunii, este faptul c se instituie o relaie ntre cuvinte, nu numai n ceea ce privete
sunetele, ci chiar i n privina ideilor i asta chiar n cazul acelor figuri care par a ine
mai mult de sonoritate; consonanei sonore i se adaug consonana de idei; sau, ideile
snt mai mult sau mai puin modificate de analogia sonor.
Aliteraia
Aliteraia, numit cndva parachrez, este un fel de onomatopee n mai multe
cuvinte, produs de jocul anumitor litere sau silabe.
316/FIGUFILE LIMBAJULUI
Marii notri poei ne pot furniza numeroase exemple1. Pronunai urmtoarele
versuri de Racine i de Boileau; ele fac s uiere erpii, s i se ridice prul n cap, si nghee sngele i limba:
Fait siffler ses serpens, s'excite la vengance .
Boileau Pour qui sont ces serpens qui sifflent sur vos ttes?...
Racine
Iar n aceste versuri traduse de Delille din Georgice se aude zgomotul ascuit
i sfietor al rapelului:
J'entend crier le dent de la linie mordante?2
Stilul greoi i bolovnos al lui Chapelain putea fi oare altfel sugerat de ctre
Boileau, dect spunnd:
1
Dar cu mult mai multe ne ofer poeii latini. S ne limitm la Vergiliu. Vrea
s zugrveasc eforturile vntului i ale furtunii luptnd mpotriva temniei lor ? el
presar cu t un vers compus din spondei:
Luctantes ventos tempestatesque sonoras.
Prin ce savant combinaie de 5 i / zugrvete el calul care freamt de
nelinite i-i roade frul:
Stat sonipes, ac froena ferox spumantia mandit.
Sau, prin r care mpiedic vorbirea la fiecare articulaie, exprim minunat
duritatea i groaza:
178
179
dans les bornes de la vrit quand on n'est pas dans celles de la charit ! (Ei dau
vanitii ceea ce noi dm adevrului: e greu s te pstrezi n limitele adevrului cnd
nu eti n cele ale milosteniei). Probabil pentru c s-au oferit de la sine, sau, cum
spune Beauze, nsui materialul limbii i le-a pus la dispoziie.
Antanaclaza
A ntanaclaza se deosebete de paronomaz numai prin aceea c forma i
sunetele snt identice n cuvinte cu semnificaii diferite, alturate ntre ele n discurs.
Putem deci s-o definim:
* Etienne Pasquier (15291615), magistrat francez. A scris Recherches i
France (n.t.). 'j^e putem aprecia n aceste exemple:
a. Lectum et letho, n aceast maxim moral: Oum lectum petis, de letho
cogita.
b. Carmin i crimen n aceste versuri din Ovidiu: Inque meo uullum carmin
crimen erit.
c. Amentium i amantium, n acest pasaj din Tereniu: Inceptio est amentium
haud amantium.
NON-TROPII/319
Repetarea aceluiai cuvnt luat n sens diferit, -propriu sau considerat ca
atare; sau apropierea a dou cuvinte omonime i univoce cu semnificaii complet
diferite.
Quintilian d un exemplu care rmne la fel i n francez: verbul attendre (a
atepta) are la nceput un sens care indic dorina, graba sau chiar un fel de nerbdare
iar apoi sensul mai simplu de a rmne linitit pn ce se ntmpl lucrul respectiv, de a
se conforma timpului care se scurge fr a precipita evenimentul:
Proculeius reproa fiului su c i atepta moartea, iar acesta i rspunse c nu
o atepta deloc; ei, bine! relu el, te rog s o atepi."
Colletet dup ce a primit de la cardinalul de Richelieu ase sute de lire pentru
ase versuri proaste, i mulumete prin aceste dou versuri ingenioase i simple:
Armand, qui pour six vers m'as donn six cents livres, Que ne puis-je ce prix
te vendre tous mes livres?
Iar aceste versuri amintesc pe cele atribuite de Boileau unui tat mai iubitor de
argini dect de literatur:
Prends-moi le bon parti, laisse-l tous les livres.
Cent francs au dernier cinq, combien font-ils? Vingt livres
Voltaire n Mrope:
Egiste, crivait-il, mrite un meilleur sort,
Il est digne de vous, et des Dieux dont il sort. '
i Destouches
... Ecoute, mon. cher comte,
Si tu fais tant le fier, ce n'est pas l mon compte.
Dar toate aceste exemple din poeii francezi, trebuie s-o mrturisim, nu snt
exact n conformitate cu cel pe care l-am dat din Quintilian. n acest ultim caz este
vorba de acelai cuvnt nu numai perfect identic cu el nsui i ca pronunare
320/
i ca ortografie, dar derivat din acelai cuvnt sau format din aceleai elemente.
n celelalte cazuri, cuvintele nu se aseamn dect formal i nu au aceeai origine:
livre, n versurile lui Boileau i Colletet, este odat masculin i derivat din liber, libri;
altdat feminin i derivat din libra librae; mpris, n versul lui Crbillon, o dat este
180
181
322/
Derivaia
Derivaia const n afolosi n cadrul aceleiai fraze sau perioade, mai multe
cuvinte care au aceeai origine.
Derivaia este cea care face n cea mai mare parte frumuseea acestor versuri
aparinnd mai multor poei:
Et le combat cessa faute de combattant; ... L'ambition souvent perdit
Vambitieux ...
Cel cruia i se cere s-i retrag cuvintele i care refuza cu ndrtnicie acest
lucru, ar putea s-i sublinieze mai bine ncpnarea dect prin aceste variaii ale
verbului dire (a spune) ?
Oui, je l'ai dit, je le dis encore, et je le dirai toujours, je ne cesserai de le dire
qui voudra l'entendre."
Iat acum un exemplu:
... Je fuis des yeux distraits Qui, me voyo.v.t toujours, ne me voyaient jamais ...
N'aspirent qu' troubler le repos o nous sommes, Et dtests partout dtestent tous
les hommes ...
Poliptota
Poliptota seamn foarte bine cu derivaia i pentru a nu le confunda trebuie
s ne amintim n ce const diferena dintre ele. Poliptota se bazeaz pe folosirea
diferitelor forme ale aceluiai cuvnt; derivaia, const n ntrebuinarea unor cuvinte
diferite dar care au acelai etimon. n cazul polip-totei e vorba ntotdeauna de aceeai
idee sub diferite aspecte sau cu diferite determinri; n cazul derivaiei este vorba de
idei absolut deosebite, uneori chiar opuse ntre ele, chiar dac au aceeai origine sau
dac una este generat de cealalt.
NON-TROPII/323
E. DESPRE DEOSEBIREA UNEI NOI FIGURI DE ELOCUIE
In cadrul figurilor de elocuie prin extensiune se prezint dup epitet i ca o
urmare a sa, o alt figur foarte real i chiar destul de important. Ea are multe
puncte comune cu epitetul; nu este dect un epitet compus sau un fel de epitet n
eirconlocuie. Nu putem s-i dm ns numele de epitet, pentru c prin acest cuvnt nu
s-a neles niciodat, pe ct mi se pare, dect un singur cuvnt, care, luat concret, se
reduce la un adjectiv sau la un participiu. Ce denumire s-i dm deci? pentru c este
absolut necesar s-i gsim una. Cea de epitetism pare destul de potrivit, pentru c ea
semnific ce este aceast figura, o imitaie a epitetului sau o specie particular a lui.
Epitetismul
L git la sombre Envie l'ail timide ci louche, Versant sur des lauriers les
poisons de sa bouche.
Hniriada, cintul al VII-]ea
Care snt, n aceste versuri, elementele care zugrvesc invidia i o fac s
triasc sub ochii notri? cred c snt aceste cuvinte: l'il timide et louche (cu ochiul
cucernic i saiu). Dac le suprimm, sensul principal va rmne acelai, claritatea i
corectitudinea frazei nu va avea nimic de suferit; dar va dispare caracterul de imagine
sau imaginea va fi privata de ceea ce-i d via. Chiar dac aceste cuvinte alctuiesc
un sens epitetic i produc efectul celui mai frumos epitet nu reprezint totui un epitet
propriu-zis; ele nu se leag adjectival de invidie. Mai mult, cucernic i saiu care par
totui epitete n raport cu ochi, nu snt de fapt epitete; nu snt la drept vorbind dect
adjective, deoarece cuvntul ochi nu poate exista singur, n acest caz trebuie neaprat
182
s fie determinat de ceva. Care este deci adevrata denumire a acestor cuvinte cu ochi
cucernic i saiu ? Ar putea fi n-tmpltor o a poziie ? S-ar putea crede aa dac
locul expoziiei n-ar fi lng substantiv, legat adjectival de ele i mprind cu acesta
aceeai funcie de subiect sau de complement di324/
rect sau indirect; cu ochiul cucernic i saiu, departe de a fi alturat adjectival
de invidie i de a fi mpreun cu substantivul, subiect al propoziiei, nu se raporteaz
la el dect indirect, prin intermediul unei prepoziii. Este deci o figur diferit de
apoziie i de epitet, chiar dac are multe asemnri cu fiecare dintre ele. S revenim
i s-o numim epitetism, pentru c se apropie mai mult de epitet i prin scopul i prin
efectul ei; spunem c epitetismul este o figura care modifica termenul unei idei
principale prin termenul unei idei secundare surprinztoare, legindu-se de termenul
ideii prin-cipale nu adjectival i prin legea concordanei ci indirect prin simpla
dependen; sau, ceea ce va prea mai puin abstract, este o figur, care se leag de
un substantiv printr-o prepoziie, exprimat sau subneleas, fiind expresia, a ceva
expresiv i pitoresc, care devine ca o marc distinctiv, a substantivului respectiv.
S dm cteva exemple analoage celui pe care l-am analizat mai sus; aceste
figuri snt destul de frecvente la poeii notri i se gsesc n numr destul de mare i la
oratori.
Dar cuvintele X pas tardifs (eu pai ncei), din aceste versuri de Boileau, att
de des citate ca exemplu de armonie imitativ trebuie considerate un epitetism ?
N'attendait pas qu'un beuf press de l'aiguillon, Trat pas tardifs un. pnible
sillon.
Fr ndoial c da, pentru c aceste cuvinte X pas tardifs (cu pai ncei), nu
influeneaz asupra aciunii de a trasa, nici nu exprim o circumstan necesar a
acestei aciuni, neaflndu-se aici, evident, dect pentru a alctui tabloul, nfind
animalul cu mersul su greoi i apsat care i este specific i reprezint una din
caracteristicile lui distinctive. Boul poate trasa brazde i astfel dect cu pai ncei,
orict ar fi de mpuns cu epua. i apoi, ce importan are aici dac brazdele fuseser
trasate cu pai ncei sau cu pai repezi? Tot ce import este ca ele s fi fost trasate.
Dar, credincios artei sale, poetul voia s picteze. Dac ar fi vrut s trag brazdele nu
cu boul ci cu calul, n-ar fi pus, probabil,
NON-TROP! 1/325
nici cu pai ncei, nici cu pai repezi, pentru c n-ar fi avut nici un rost.
Foarte bine, se va spune, dar epitetismul nu poate aprea dect cu prepoziia
(cu, etc.) ? Ar prea c aceast prepoziie este o caracteristic a sa; figura poate fi ns
construit i cu alte prepoziii, ca n aceste exemple:
Et la comte en Jeu vient effrayer le monde.
Delille
Cometa nu este en feu (n flcri) ca s ngrozeasc lumea ci ngrozete lumea
pentru c este n placri; asta este trstura constant i distinctiv a cometei. En peu
(n flcri) are n acest vers funcia de epitet i element pictural; nu ine esenial de
sensul principal ca n aceste versuri din Henriada, cntul al l-lea:
Et ce Paris en Jeu les ruines fatales ^
Etaient de ces hros les pompes triomphales.
Tragedia nu este n lacrimi (en pleurs) pentru a da glas durerilor lui Oedip
nsngerat; dar cnd le d glas, ar putea s nu fie n lacrimi, ea care este mereu aa?
putem apropia deci de versurile lui Delille acestea dou ale lui Boileau:
183
Ainsi, pour nous charnier, la Tragdie en pleurs, D'Oedipe tout sanglant fit
parler les douleurs ...
S vedem i:
Quatre beufs attels, d'un pas tranquille et lent , Promenaient dans Paris le
monarque indolent.
D'un pas tranquille et lent (eu un pas calm i ncet) urmresc acelai efect ca
i pas tardifs (eu pai ncei) dar prepoziia folosit este de
Un jour, sur les longs pieds, allait je ne sais o, Le hron au long bee
emmanch d'un long cou.
Cel de al doilea vers ofer n cuvintele Au long bec emmanch d'un long cou
(cu ciocul lung nurubat ntr-un gt lung)
326/
un epitetism uor de recunoscut. Dar i primul vers ofer unul n cuvintele sur
ses longs pieds (pe picioarele lui lungi). Aceste cuvinte nu au aici nici o legtur cu
aciunea de a merge a btlanului, iar prezena lor nu o modific n nici un fel; ele nu
fac dect nceputul unui tablou desvrit n versul al doilea; un tablou care va oferi
ochilor imaginea vie a acestei psri att de exagerat alungite n toat alctuirea ei. i
prepoziia sur (pe) poate fi gsit la nceputul unui epitetism i mai exist desigur
destule prepoziii despre care s-ar putea spune acelai lucru.
Dar prepoziia poate fi i subneleas cum se ntmpl n urmtoarele
exemple, care se reduc, cred, n mare msur la epitetisme:
Figure-toi Pyrrhus, les yeux tincelans, Entrant la lueur de nos palais brlans
...
Racine
Tantt, les yeux en feu, c'est un lion superbe.
Boilcau
Cine nu vede c les yeux tincelans, les yeux en feu (ochii strlucitori, ochii n
flcri) presupun nainte prepoziia avec (cu); dar acest avec (eu) ar altera n mare
msur imaginea care este att de ndatorat elipsei !
Tot avec (eu) este subneles nainte de un poignard la main (un pumnal n
mn) i nainte de une bourse la main (o pung n mn) cnd Racine spune:
Un poignard la main, l'implacable Athalie Au carnage animait ses barbares
soldats.
iar apoi Boileau:
L'Esprance au front gai l'appuie et la conduit, Et, la bourse la main, la
Charit la suit.
NON-TROPII/327'
Capitolul III DESPRE FIGURILE DE STIL
Diciunea se ocup de cuvinte din punct de vedere gramatical; elocuia, n
sensul pe care i l-am dat, reglementeaz alegerea i potrivirea cuvintelor n funcie de
scopul spiritual urmrit; construcia normeaz folosirea i ordonarea cuvintelor;
semnificaia i expresia au ca obiect, una, sensul respectiv i individual, cealalt,
sensul colectiv i de ansamblu al cuvintelor n propoziie. Ce este stilul ? Odinioar
era principalul instrument care servea la gravarea cuvntului, aa cum pana l traseaz
cu cerneal. Acum nseamn arta de a zugrvi gndirca prin toate mijloacele pe care
le ofer limba. Este, dac nu chiar ansamblul celor cinci elemente de care am vorbit
mai sus. totui ceva asemntor, ceva fa de care acestea snt dependente i
subordonate, ceva care nu ar fi nimic fr ele, prin mijlocirea lui ele adugind ceea ce
184
este specific i caracteristic. Este spiritul care le d via, care le pune n joc i le face
s serveasc diverselor scopuri.
Stilul are deci n posesia lui toate figurile claselor de diciune, construcie,
clocuie, semnificaie, expresie. Este ca un nucleu spre care se orienteaz i la care se
ataaz cele cinci clase diferite. Dar el nsui are figurile sale proprii i specifice,
figuri care, de cele mai multe ori concureaz n aceeai fraz, n aceeai perioad cu
figurile de expresie, adesea chiar ncepnd sau sfrind cu acestea, prnd c se
confund cu ele. Dar figurile de stil nu se bazeaz niciodat pe sensul deturnat i
figurat, despre care am putea spune c are aerul unei enigme. Clasa aceasta de figuri
nu este nici cea mai puin bogat, nici cea mai puin fecund.
Sntei att de copleii de obiectul de care v ocupai nct vi se pare c
niciodat nu-1 vei face ndeajuns cunoscut, c nu vei putea transmite ideea pe care o
avei despre el i care ntr-un anume fel v stpnete? Prezentai-1 prin ceea ce vi se
pare mai izbitor i mai atrgtor, facei-1 cap323/
tivant chiar nainte de a-1 arta i nu-1 nfiai pn la urm dect parc
cednd nerbdrii pe care ai suscitat-o; alteori, prea puin mulumit de ceea ce ai
spus, sau de modul n care ai spus, vei cuta s v exprimai mai bine. De aici mai
multe figuri al cror principiu i caracteristic comun este emfaza.
Dar acestea nu snt toate resursele stilului: imaginaia, sensibilitatea v vor
face s gsii altele i vei ti, dintr-o singur ntorstura de fraz, s scoatei
nenumrate figuri nobile, dorind s comunicai celorlali convingerea intim a
sufletului sau emoia vie a inimii; dorind s facei inteligibil ceea ce niciodat nu s-a
neles; reproducnd n discurs tulburarea i zbuciumul; punnd n scen un personaj
cruia i cedai cuvntul.
S apropiem acum gndirile i expresiile; cit de multe snt gndirile generate de
similitudine, contrast sau afinitate. Aici, o gndire se nfrumuseeaz prin strlucirea,
ornamentul i farmecul alteia. Colo, dou gndiri, ca i cum ar fi uimite c se afl
mpreun, nu se contrazic totui i nu se resping dect pentru a se reliefa una pe
cealalt n toat lumina i fora lor. Alturi, o gndire face ca din ea nsi s -neasc
o alta, ca o sgeat de lumin sau ca un fulger; sau o prezint alturi de ea, ca pe un
fruct al fecunditii sale. Iat deci figurile prin emfaz; iat-le pe cele prin ntorstura
frazei, pe cele prin analogie. Vom vedea c mai exist, ntr-un numr mic, i figuri
prin imitaie atunci cnd stilul face mai mult dect s zugrveasc obiectele,
lucrurile, cnd le aaz, ca s spunem aa, sub ochi, cnd, printr-un fel de magie, el
face ca gndirea, sentimentul s fie n ntregime acoperit de expresie. ntr-un paragraf
suplimentar vom vedea c nu toate speciile figurilor de stil prin emfaz au fost
delimitate i definite.
A. FIGURI DE STIL PRIN EMFAZ
Patru: perifraz, conglobaia, suspensia, corecia.
NON-TROPII /329
Perifraz
Perifraz const n a exprima ntr-un mod indirect, dezvoltat i de obicei
nflorit, o gndire care ar fi putut fi transmisa direct i n acelai timp mult mai simplu
i mai pe scurt.
Ce expresie poate fi mai banal dect a scpar amnarul pentru a aprinde o
laminare! Boileau s-a ferit cu grij s o foloseasc, chiar n cadrul unui subiect care
simuleaz gravitatea preferind s spun [Lutrin, cntul al III-lea):
185
Des veines d'un caillou, qu'il frappe au mme instant, Il lait jaillir un feu qui
ptille en sortant; Et bientt au brasier d'une mche allume, Montre, l'aide du
soufre, une cire allume.
Putem aprecia n ce fel poate fi necesar sau folositoare perifraz, i cum
trebuie ntrebuinat pentru a deveni o adevrat figur. Ea se potrivete mai bine
poeziei dect prozei, dar proza, mai ales n genul nalt poate s o utilizeze cu un efect
foarte fericit. O condiie de cea mai mare strictee; fie n versuri, fie n proz, este
aceea de a nu fi n nici un caz obscur, exagerat, difuz sau incoerent. Ce poate fi
mai ridicul dect aceast ntorstur imaginat de nu tiu ce poet, pentru a spune c
regele vine:
Ce grand roi roule ici ses pas imprieux.
Nu v dai n vnt, spune Voltaire n legtur cu acest vers, s adugai o
zadarnic mreie la ceva ce este n sine maiestuos. Dac vrei s spunei c regele
vine, spunei pur i simplu c regele vine i nu-1 imitai pe poetul cruia aceste
cuvinte i s-au prut prea banale".
Dealtfel, dac vrem s nelegem mai bine care snt ocaziile ri care e
preferabil s folosim expresia simpl i cuvntul propriu i cnd e mai bine s folosim
perifraz, nu avem dect s meditm puin asupra acestor dou exemple pe care le d
Marmontel n articolul Analogia din Enciclopedia metodic:
330/
Cnd, n conversaia cu Meropa, Egist ncearc s-i comunice exact opinia pe
care o are el nsui despre propria sa origine, acesta nu spune: tatl meu este un ran
cinstit, ci:
Sous ses rustiques torts, mon pre vertueux
Fait le bien, suit les lois, et ne craint que le Dieux.
dar cnd don Sanche d'Arragon, eu niai mult demnitate i mndrie vrea. fr
nconjur, s fac cunoscut umila sa origine, spune cu sinceritate: snt fiul unui
pescar."
Nu vom confunda perifraz cu pronominaia, dac ne amintim c prin
pronominaic se substituie denumirii simple i cunoscute a unui lucru, un termen
complex i n mai multe cuvinte, care reprezint acel lucru dintr-un punct de vedere
particular. N-o vom confunda mai ales cu metalepsa, dac vom fi ateni la diferena
esenial care exist ntre ele dou. Metalepsa las s se neleag" ceva care nu numai
c este complet independent, ci chiar complet diferit de ceea ce exprim, chiar dac
uneori se poate menine mai mult sau mai puin n apropierea sensului respectiv;
dimpotriv, ceea ce las s neleag perifraz, ine esenialmente de ceea ce exprim,
fiind chiar partea ei principal. Mai mult, perifraz, accentueaz n construcia ei
numai o intenie poetic sau oratoric; ea pare a nu avea n vedere dect ornamentul i
fastul cuvintelor; metalepsa, dimpotriv, marcheaz n construcia ei intenia unui
subterfugiu, scopul ei este s ne pun pe gnduri i tot meritul ei se afl n artificiu i
finee" (Comentariul asupra tropilor lui Dumarsais ).
Conglobaia
Conglobaia, care se mai numete enumeraie sau acumulare, este o figur
prin care, n loc de o singur i unic trstur a unui subiect sini reunite un numr
mai marc sau mai mic ie trsturi, dintr-un acelai punct de vedere, rezultnd de aici
un tablou mai mult sau mai puin bogat, mai mult sau mai puin extins.
Urmtorul exemplu din Racine ofer dou frumoase con-globaii, prima
cuprins n cele sase versuri care urmeaz
186
NON-TROPII/331
primelor dou, cealalt n urmtoarele opt versuri. Este vorba de Hipolit care i
amintete lui Teramene diversele momente ale vieii tatlui su, Tezeu:
Tu sais combien mon me, attentive sa voix,
S'chauffait au rcit de ses nobles exploits.
Quand tu me dpeignais ce hros intrpide
Consolant les mortels de l'absence d'Alcide;
Les monstres touffs, et les brigands punis,
Procuste, Cercyon, et Scyrron, et Sinnis,
Et les os disperss du gant d'Epidaure,
Et la Crte fumant du sang du Minotaure.
Mais quand tu rcitais des faits moins glorieux,
Sa foi partout offerte, et reue en cent lieux,
Hlne ses pareils dans Sparte drobe,
Salamine tmoin des pleurs de Pribe;
Tant d'autres, dont les noms lui sont mme chapps,
Trop crdules esprits que sa flamme a tromps;
Ariane aux rochers contant ses injustices;
Phdre enleve enfin sous de meilleurs auspices;
Tu sais comme regret coutant ces discours,
je te pressais souvent d'en arrter le cours;
Heureux si j'avais pu ravir la mmoire
Cette indigne moiti d'une si belle histoire!
Instrumentul principal al conglobaiei este adjonciia. E lesne de observat ns
c cele dou figuri nu pot fi confundate.
Suspensia
Suspensia, aa cum o nelegem aici, const n a amna pn la sfritul frazei
sau al perioadei un detaliu prin care se urmrete producerea unei mari surprize sau
a unei puternice impresii. Unii retoricieni o numesc sustentaie n loc de suspensie.
Numele de sustentaie l vom folosi pentru a denumi un fel de suspensie care este ns
figur de gndire, nu de stil. Suspensia i sustentaia snt pentru noi deci dou lucruri
diferite.
Massillon, n Petit Carme (Predicile de Pate):
Un prince, matre de ses passions; apparenant par lui-mme comander aux
autres; ne voulant goter de l'autorit que les soins et les
332/
peines que le devoir y attache: plus touch de ses fautes que des vaines louanges qui les lui dguisent en vertus; regardant comme l'unique privilge de son rang
l'exemple qu'il est oblig de donner aux peuples; n'ayant point d'autre frein ni d'autre
rgle que ses dsirs, et faisant pourtant tous ses dsirs un frein de la rgle mme;
voyant autour de lui tous les hommes prts servir ses passions, et ne se croyant fait
lui-mme que pour servir leurs besoins; pouvant abuser de tout, et se refusant mme
ce qu'il est en droit de se permettre; en un mot, entour de tous les attraits du vice, et
ne leur montrant jamais que la vertu; un prince de ce caractre est le plus grand
spectacle que la foi puisse donner la terre."
Suspensia este uor de recunoscut n acest pasaj ornat i plin de elocin: ea se
ntinde pn la cuvintele un prince de ce caractre (un prin de un asemenea caracter).
Pentru a o lace s dispar nu avem dect s ncepem fraza prin sfritul ei i s
spunem: Le plus grand spectacle que la foi puisse donner la terre, c'est un prince
187
matre de ses passions; ..., etc." (Cel mai mare spectacol pe care credina l-ar putea da
pe pmnt ar fi un prin stpn pe slbiciunile sale... etc); Dar, n felul acesta., fraza iar pierde interesul deoarece curiozitatea i atenia n-ar mai fi, cu siguran, att de viu
stimulate. Detaliul ar fi mai puin surprinztor dect l face s neasc cu strlucire i
for, suspensia.
n piesa lui Corneille, Horaiu i se adreseaz n acest fel cumnatului su
Curiace, mpotriva cruia va lupta n numele patriei:
Combattre un ennemi pour le saint de tous, Et contre un inconnu s'exposer
seul aux coups, D'une simple vertu c'est l'effet ordinaire: Mille dj l'ont fait, mille le
pourraient faire; Mourir pour le pays est un si digne sort, Qu'on briguerait en foule
une si belle mort. Mais vouloir au public immoler ce qu'on aime, S'attacher au combat
contre un autre soi-mme, Attaquer un parti qui prend pour dfenseur Le frre d'une
femme, et l'amant d'une sur, Et, rompant tous ces nuds, s'armer pour la patrie,
Contre un sang qu'on voudrait racheter de sa vie: Une telle vertu n'appartenait qu'
nous.
Putem remarca aici dou suspensii, una care cuprinde primele dou versuri i
cealalt care ncepe cu al aptelea
NON-TROPII/333
i se sfrete cu al doisprezecelea. Nu ne vom opri dect asupra ultimei
suspensii care este cea mai lung i cea mai important. Ca s o facem s dispar vom
spune: Mais une vertu qui ri appartient qu' nous, c'est de vouloir immoler au public
ce que nous aimons; de nous attacher combattre contre un autre nous-mme, etc.
(dar o virtute care nu ne aparine dect nou este aceea de a VOL s jertfim public ceea
ce iubim; de a ne lega s luptm mpotriva unui alter ego, etc.); se va constata astfel
dac perioada nu va pierde ceva din efectul ei asupra spiritului, versurile putnd s-i
pstreze numrul i armonia.
Suspensia este cea care face n mare parte frumuseea acestui nceput de fabul
din Les Animaux malades de la peste (Animalele bolnave de cium):
Un mal qui rpand la terreur,
Mal que le ciel en sa fureur
Inventa pour punir les crimes de la terre,
La peste, puisqu'il faut l'appeler par son nom,
Capable d'enrichir en un jour l'Achron,
Faisant aux animaux la guerre.
Da, fr ndoial, i chiar, n locul unei singure suspensii, am putea observa
dou, una ncepnd cu primul vers i terminnd cu al treilea, cealalt ncepnd cu al
patrulea vers i terminnd cu al cincilea; ar fi mai bine ns s nu socotim dect una i
s spunem c, ncepnd cu primul vers, ea nceteaz o clip la cuvntul la peste
(ciuma) fiind imediat reluat i continund pn la ultimul vers.
Dealtfel, putem observa n toate aceste exemple c odat cu suspensia apar de
obicei i alte figuri de stil, cum este conglobaia, ntreruperea, paranteza, etc.
Corecia
Corecia este figura prin care se retracteaz intr-o anume msur cuvintele ce
s-au spus la nceput, n scopul de a le substitui cu altele mai puternice, mai ferme sau
mai potrivite. Ea nu trebuie confundat cu o altfel de corecie, figur de
334/
gndirc pe care o numim rectificare. Corecia difer de aceasta din urm prin
faptul c are loc n cadrul aceleiai fraze sau perioade, sau prin aceea c, trecnd de la
188
189
190
191
192
193
ntre un element moral i unul concret sau un alt element moral, fie ntre un element
concret i
NON-TROP1I/343
unul moral sau alt element concret, fie ntre obiecte din natur i obiecte de
art sau ntre obiecte de art i obiecte din natur, fie de la mare la mic sau de la mic
la mare. Or, conform naturii obiectului care instituie comparaia, ea este moral,
animal, concret, istoric, mitologic,, etc.
Comparaia moral: Boileau, Arta poetic:
Telle qu'une bergre aux plus beaux jours de fte,
De superbes rubis ne charge point sa tte,
Et sans mler l'or l'clat des diamans,
Cueille en un champ voisin ses plus beaux ornemens;
Telle aimable en son air, mais humble dans son style,
Doit clater sans pompe une lgante idylle.
Comparaia animal, Henriada, cntul al VI-lea:
Tel qu'chapp du sein d'un riant pturage,
Au bruit de la trompette animant son courage,
Dans les champs de la Thrace un coursier orgueilleux,
Indocile, inquiet, plein d'un feu beliqueux,
Levant les crins mouvans de sa tte superbe,
Impatient du frein, vole et bondit sur l'herbe;
Tel paraissait Egmont: une noble tueur
Eclate dans ses yeux et brle dans son cur.
Comparaia concret: Henriada, cntul al VI-lea:
Les assigeans surpris sont partout renversss,
Cent fois victorieux et cent fois terrass;
Pareils l'ocan pouss par les orages,
Qui couvre chaque instant et qui fuit ses rivages.
Comparaia istoric, Henriada, cntul al II-lea:
Le hros, qu'assigeait une mer en furie,
Ne songe en ces dangers qu'aux maux de sa patrie:
Tourne ses yeux vers elle, et, dans ses grands desseins,
Semble accuser les vents d'arrter ses destins.
Tel, et moins gnreux, aux rivages d'Epire,
Lorsque de l'univers il disputait l'empire,
Confiant sur les flots aux aquilons mutins
Le destin de la terre et celui des Romains.
344/
Dfiant -la-fois et Pompe et Neptune, Csar la tempte opposait sa fortune.
Comparaiile ornamentale, ca cele de mai sus, snt poetice sau oratorice. Dar
exist i mai simple, folosite doar n scopul de a clarifica sau de a demonstra sau
pentru a sensibiliza o idee abstract; le-am putea denumi comparaii filosofice. i
poezia ne ofer comparaii de acest tip. Elise n Esther spune tinerilor israelii:
Puissent j risqus au ciel vos soupirs innocens Monter comme l'odeur d'un
agrable encens !
ntr-unui din corurile din aceeai pies se spune invocndu-1 pe Dumnezeu
mpotriva celor ri:
Qu'ils soient comme la poudre et la paille lgre Que le vent chasse devant lui.
194
195
196
pdure? Dar i zeii i Paris au locuit n aceste pduri; de ce nu faci ce-au fcut zeii i
Paris ? Am citat deja n cadrul elipsei acest celebru vers n care partea a doua nu-i
dect concluzia a fortiori a primei pri:
Je t'aimais inconstant: qu'aurais-je fait fidle?
Exemplul care urmeaz nsumeaz trei argumente de acelai fel, reduse la
forma cea mai concis i cea mai energic e vorba de o strof a unei ode de J.-B.
Rousseau:
Quel charme vous sduit ? quel dmon vous conseille,
Hommes imbciles et fous?
Celui qui forma votre oreille
Sera sans oreilles pour vous? Celui qui fit vos yeux ne verra point vos crimes ?
Et celui qui punit les rois les plus sublimes,
Pour vous seuls retiendra ses coups ?
Primul argument: Cel care v-a dat auzul va fi surd pentru voi ? al doilea: cel
care v-a dat vederea nu va vedea crimele voastre ? al treilea: ultimele dou versuri ale
strofei. Toate aceste argumente ar fi uor de dezvoltat; dar procednd astfel le-am
reduce din tensiune i le-am accentua caracterul oratoric.
Citim n du Belloy, Sige de Calais (Asediul Calais-ului), actul al V-lea:
Vous ftes malheureux, et vous tes cruel 1
NON-TROPII/349
Paranteza
Paranteza este inseria unui sens complet i izolat n mijlocul altui sens pe
care-l ntrerupe, avnd sau nu legtur cu el. Vom avea deci dou feluri de paranteze.
Prima, adic cea care are legtur cu subiectul, era denumit altdat, absolut inutil,
prin peretnbol. Noi rmnem la denumirea generic, ntr-att de cunoscut i de
familiar, nct am putea-o considera ntr-un fel banal.
Ce poate fi mai obinuit intr-o conversaie dect aceast ntrerupere provocat
de ceea ce se spune sau se nelege: fie spus n parantez; v spun n paranteza c,
etc. Astfel paranteza va apare uneori i n discursurile susinute i chiar n fragmentele
cele mai alese de elocin i poezie. a este solicitat fie de o judecat fie de un
sentiment.
Paranteza generat ie reflecie:
Athalie, ncepnd s-i povesteasc cumplitul vis, asupra semnificaiei cruia
vrea s-i consulte pe Abner i Mathan, i cere scuze pentru spaima prea puin demn
de un suflet puternic:
Un songe (me devrais-je inquiter d'un songe?) Entretient dans mon cur un
chagrin qui le ronge. Je l'vite partout, partout il me poursuit.
La Fontaine n frumoasa fabul Les deux Pigeons (Cei doi Porumbei):
Mais un fripon d'enfant (cet ge est sans piti) Prit la fronde, et du coup tua
plus d' moiti La volatille malheureuse.
i n cea n care snt pui n scen Cirpaciul i Bancherul:
Eh bien! que gagnez-vous, dites-moi, par journe? -Tantt plus, tantt moins.
Le mal est que toujours, (Et sans cela nos gains seraient assez honnts) Le mal est que
dans l'an s'entremlent des jours Qu'il faut chmer: oa nous ruine en ftes
350/
Paranteza generat de sentiment. Zugrvind att de expresiv ciuma
animalelor, Vergiliu nfieaz calul sfiindu-se singur n accesele de nebunie ale
durerii, ocazie pentru autor s adreseze un ndemn mpotriva rzboaielor funeste n
197
198
199
care bietul mgar ispete att de crud crima de a fi tuns pajitea unui clugr cu latul
limbii.
Selon que vous serez puissant ou misrable,
Les jugements de cour vous rendront blanc ou noir.
Dar s trecem la exemple mai serioase. Epifonemul eu care se sfrete aceast
parte a povestirii pe care i-o face Henric al IV-lea Elisabetei (Henriada, cntul al Illea) este inspirat de ideea de umanitate i moral:
Aprs dix ans entiers de succs et de pertes, Mdicis, qui voyait nos
campagnes couvertes
23 Figurile limbajului c. 1205
354/
D'un parti renaissant qu'elle avait cru dtruit.
Lasse enfin de combattre et de vaincre sans fruit,
Voulut, sans plus tenter des efforts inutiles,
Terminer d'un seul coup les discordes civiles.
La Cour de ses faveurs nous offrit les attraits,
Et, n'ayant p-i nous vaincre, on nous donna la paix:
Quelle paix, juste Dieu! Dieu vengeur que j'atteste!
Que de sang arrosa son olive funeste !
Ciel ! faut-il voir ainsi les matres des humains
Du crime leurs sujets aplanir les chemins !
Iat destule exemple pentru fiecare dintre speciile epi-fonemului. Am putut
observa n cazul unora o simpl vorb de duh, alteori un ton mai nsufleit cu accente
sentimentale. Trebuie s spunem n concluzie, c epifonemul poate, ca i paranteza, s
se raporteze la judecat sau la sentiment. Aceast distincie e uor de fcut n toate
cazurile; mai dificil de stabilit este epifonemul ca atare. Adesea epifonemele snt
sentine sau maxime: dar nu toate sentinele i maximele snt epi-foneme ! Ele nu snt
dect n msura n care nu in n mod necesar de subiect, ca i cnd ar fi inseparabile
de acesta, chiar dac ele snt emise relativ la el i au o oarecare legtur cu el.
Astfel acest vers din Henriada, care ncheie att de frumos emoionanta
apostrof adresat de poet magistrailor trimii la spnzurtoare de cei aisprezece,
este o sentin, fr a fi n acelai timp i un epifonem:
Vous n'tes point fltris par ce honteux trpas; Mnes trop gnreux, vous n'en
rougissez pas. Vos noms toujours fameux vivront dans la mmoire, Et qui meurt pour
son roi, meurt toujours avec gloire.
De ce aceast sentin nu este i un epifonem ? Pentru c ea apare aici ca o
dovad, dovada cea mai puternic a ceea ce s-a sptis n versurile precedente: nseamn
de fapt: Aceast ruinoas moarte nu v stigmatizeaz i nu avei deloc de ce s
roii, suflete prea generoase: dimpotriv, numele voastre venic cinstite vor tri
pentru totdeauna, n inimile oamenilor pentru c cei care mor pentru regele lor, mor
totdeauna cu glorie".
NON-TROPII/355
D. FIGURI DE STIL PRIN IMITAIE
Se reduc la dou: hipotipoza i armonismul.
Hipotipoza
Hipotipoza zugrvete lucrurile ntr-un mod att de viu i de energic nct ni le
expune, ntr-un fel, privirii i face dintr-o povestire sau o descriere, o imagine, un
tablou sau chiar o scen animat.
200
201
NON-TROPII/357
la a-1 face s vad ca prezente sau aievea, lucruri foarte distanate sau pur
fictive.
Dintre antici, Vergiliu este cel mai bun model pe care-1 avem pentru
armonism. Alegnd la ntmplare un fragment din opera acestui poet, nu exist, spune
Delille, traductorul su, o tietur a versului, un cuvnt, o silab care s nu fie o
imitaie prin sunete. Dar i marii notri poei i marii notri oratori au cunoscut acest
gen de frumusee care a fost destul de des evideniat n stilul lor.
Boileau, de exemplu, putea sugera mai bine dect n aceste ultime dou
versuri, mersul domol i lent al boului:
Le bl pour se donner, sans peine ouvrant la terre, N'attendait pas qu'un buf,
press de l'aiguillon, Trat pas tardifs un pnible sillon.
Ce lncezeal i indolen n urmtoarele:
Suis-moi donc. Mais je vois, sur ce dbut de prne, Que ta bouche dj s'ouvre
large d'une aune, Et que, les yeux ferms, tu baisses le menton.
Cine nu s-a ngrozit i nu s-a nspimntat ascultnd aceste versuri n care
Rousseau ne-o prezint pe Circe preparndu-i vrjile:
Sa voix redoutable Trouble les enfers; Un bruit formidable Gronde dans les
airs; Un voile effroyable Couvre l'univers. La terre tremblante Frmit de terreur;
L'onde turbulente Mugit de fureur; La lune sanglante Recule d'horreur.
n fine, Delille ne ofer, fie n traduceri, fie n lucrrile originale, o infinitate
de versuri nu numai imitative, ci chiar lecii de armonie imitativ, pentru a folosi
expresia poetului
358/
Lebrun. S ne limitm la un fragment n care el d n acelai timp i preceptul
i exemplul: este un pasaj tradus din Pope:
Peins-moi lgrement l'amant lger de Flore.
Qu'un doux ruisseau murmure en vers plus doux encore.
Entend-on de la mer les ondes bouillonner ?
Le vers, comme un torrent, en roulant doit tonner.
Ou'Ajax, soulve un roc et le lance avec peine:
Chaque syllabe est lourde, et chaque mot se trane.
Mais vois d'un pied lger Camille effleurer l'eau:
Le vers vole et la suit, aussi prompt que l'oiseau.
Fr ndoial, armonismul se potrivete i prozei i mi-ar fi foarte uor s art
folosirea lui la bunii notri scriitori. Dar poezia, esenialmente imitativ, poezia, care
este un fel de pictur, l reclam ca pe unul din instrumentele cele mai proprii i mai
specifice ale limbajului ei.
Unii retoricieni au vrut s predea arta att de savanta i de dificil a
combinaiilor capabile s produc armonismul. Dar orict de juste ar fi fost n sine
aceste reguli pe care le-au formulat, ele nu vor fi niciodat de o mare utilitate practic
pentru cei care nu snt nscui cu un sim aparte pentru aceast figur i nu s-au format
la marile modele. Dealtfel, nu trebuie s uitm niciodat c armonismul nu trebuie, n
nici un caz, s mearg pn la o durat penibil sau ocant pentru simuri; c, n nici
un caz, el nu trebuie folosit n detrimentul simplitii i eleganei. E foarte important
s fie produs ct mai natural i fr efort, instinctiv, ca rod al inspiraiei. Cnd ns se
simte afectarea, cutarea, cnd figura mrturisete o intenie vdit i cnd cuvintele
par s fie alese i aranjate mai mult pentru sunetele lor dect n virtutea sensului, el
devine ridicul, displace spiritului i rnete gustul. Nu totdeauna cnd inteti binele e
202
sigur c-1 vei atinge; adesea poi cdea n mai ru. Ct de greu e s judeci cu
chibzuin n aceast privin ! De cte ori nu te iluzionezi i nu te mistifici ! nimic nu
poate fi att de frumos, att de perfect nct un om de spirit s nu-1 poat demonstra ca
demn de dispre; nimic nu poate fi att de prost i de vrednic de dispre ca s nu poat
prea
NON-TROPII/359
minunat, la un moment dat, unor spirite mai puin fine i nenzestrate (i snt
attea de felul acesta) i care s nu fie admirat cu cea mai mare convingere. n Les
Prcieuses ridicules, Molire ofer n aceast privin un exemplu care trebuie citat:
MASCARILLE rcite son impromptu
Oh! oh! je n'y prenais pas garde; Tandis que, sans songer mal, je vous
regarde, Votre il en tapinois me drobe mon cur: Au voleur, au voleur, au voleur,
au voleur !
CATHOS Ah ! mon Dieu ! voil qui est pouss dans le dernier galant.
MASCARILLE Tout ce que je fais a l'air cavalier; cela ne sent point le pdant.
MADELON Il en est loign de plus de cent lieues.
MASCARILLE Avez-vous remarqu ce commencement, oh ! oh ! Voil qui
est extraordinaire, oh ! oh ! comme un homme qui s'avise tout d'un coup, oh ! oh ! La
surprise, oh ! oh !
MADELON Oui, je trouve ce oh ! oh ! admirable. MASCARILLE Il semble
que cela ne soit rien.
CATHOS Ah ! mon Dieu ! que dites-vous ? Ce sont l de ces sortes de choses
qui ne se peuvent payer.
MADELON Sans doute, et j'aimerais mieux avoir fait ce oh ! oh ! qu'un
pome pique.
MASCARILLE Tudieu ! vous avez le got bon,
MADELON
H! je ne l'ai pas tout--fait mauvais.
MASCARILLE
Mais n'admirez-vous pas aussi, Je n'y prenais pas garde ? Je n'y prenais
pas garde, je ne m'apercevais pas de cela: faon de parler naturelle, Je
n'y prenais pas garde. Tandis que, sans songer mal /tandis que
innocemment,
360/
sans malice, comme un pauvre mouton. Je vous regarde, c'est--dire, je
m'amuse vous considrer, je vous observe, je vous contemple. Votre il en tapinois
... Que vous semble ce mot, tapinois ? N'est il pas bien choisi?
CATHOS Tout--fait bien.
MASCARILLE
Tapinois, en cachette: il semble que ce soit un chat qui vienne de prendre une
souris: Tapinois.
MADELON Il ne se peut rien de mieux.
MASCARILLE Me drobe mon cur, me l'emporte, me le ravit Au voleur, au
voleur, au voleur, au voleur ! ne direz-vous pas que c'est un homme qui crie et court
aprs un voleur pour le faire arrter? Au voleur, au voleur, au voleur, au voleur !
MADELON Il faut avouer que cela a un tour spirituel et galant.
MADELON encore, quand MASCARILLE, Ayant chant son couplet, en a
fait admirer l'air, et surtout le fameux, Au voleur ! C'est l savoir le fin des choses, le
203
grand fin, le fin du fin. Tout est merveilleux, je vous assure; je suis entousiasme de
l'air et des paroles.
CATHOS Je n'ai encore rien vu de cette force-l.
E. DESPRE DOU NOI FIGURI DE STIL
Propunem s adugm figurilor de stil din prima categorie, adic figurilor ie
stil prin emfaz, nc alte dou figuri, nu mai puin reale i nu mai puin importante:
una creia i dm ntr-o nou accepiune o denumire att de veche i de cunoscut de
fiarifraz; cealalt, pe care ni se pare c o putem denumi destul de bine prin epifraz,
nume creat nadins pentru ea.
NON-TROPII/361
Parafraza
Parafraza, aa cum o nelegem noi, este un fel de amplificare oratoric prin
care se dezvolt i se acumuleaz n aceeai fraz mai multe idei secundare care au
aceeai baz, adic, se raporteaz la aceeai idee principal. Difer de perifraz,
prin aceea c n cadrul aceleiai fraze are aspectul c prezint mai multe fraze odat,
n timp ce perifraz nu e dect o fraz lung i oratoric, substituit unei fraze simple
i comune. Ea difer i de conglobaie, prin aceea c ideile pe care le acumuleaz nu
snt dect idei secundare, toate raportndu-se la o aceeai idee principal, la ideea
aceluiai obiect, n timp ce ideile pe care le acumuleaz conglobaia snt idei
principale i care se refer la obiecte deosebite i diferite.
Racine ne va oferi primul exemplu. Eriphile, n Ifigenia, i declar lui Doris,
confidenta ei, c, n ciuda attor motive de ur, este ndrgostit de Achile; i ceea ce
ar fi putut spune n dou cuvinte este extins la ase versuri, dintre care primele cinci,
prin frumuseea lor crescnd, l fac att de surprinztor pe ultimul, care, n orice alt
context ar fi prut foarte banal, cum spune Laharpe:
C'est peu d'tre trangre, inconnue et captive: Ce destructeur fatal des tristes
Lesbiens, Cet Achille, l'auteur de tex maux et des miens, Dont la sanglante main
m'enleva prisonnire, De qui jusques au nom tout doit m'tre odieux, Est de tous les
mortels le plus cher mes yeux.
Parafraza ncepe cu al doilea vers: Ce destructeur fatal etc. (acest nimicitor
nefast), se ntrerupe o clip n versul al treilea, prin cuvntul Achille, i rencepe
imediat pentru a sfri cu versul al cincilea; ntreaga acumulare se concentreaz pe
subiectul propoziiei principale, Achille, fa de care ea alctuiete un atribut foarte
complex, un atribut care ofer pn la trei propoziii incidentale.
Iat acum una mai simpl dar tot att de frumoas n portretul pe care Voltaire
i-1 face Faimei, n Henriada, cntul al VUI-lea:
Du vrai, comme du faux, la prompte messagre, Qui s'accroit dans sa course,
et, d'une aile lgre,
362/
Plus prompte que le temps vole au del des mers, Passe d'un ple l'autre, et
remplit l'univers; Ce monstre compos d'yeux, de bouches, d'oreilles, Qui clbre des
rois la honte ou les merveilles, Qui ressemble sous lui la curiosit, L'espoir, l'effroi, le
doute, et la crdulit, De sa brillante voix, trompette de la gloire, Du hros de la
France annonait la victoire.
Observm c toate versurile, de la al doilea pn la ante-penultimul inclusiv, se
refer la primul vers care este o pro-nominaie folosit pentru Faim. Parafraza se
compune din aceste versuri n numr de apte; putem observa c are dou pri, una
alctuit din primele trei versuri din cele apte, iar cealalt din ultimile patru versuri.
204
Parafraza s-ar putea reduce la primele trei versuri, dac le-am considera pe ultimile
patru ca absolut detaate de primele, alctuind o nou parafraz mai ntins i mai
complex dect prima. Cred, ns, c ar fi mai bine s le socotim ca pe o nou dezvoltare a ideii enunate n primul vers, unindu-se prin cuvntul lor principal ce monstre
(acest monstru) de cuvntul principal din primul vers la messagre (mesagera) .
Poetul, e adevrat, ar fi putut s-i termine portretul cu ce monstre , sau s-1
nceap cu acest cuvnt i Faima, att de bine zugrvit n cele opt versuri ar fi fost la
fel de bine descris dac s-ar fi limitat la ultimele patru. Dar, din moment ce poetul a
vrut, i bine a fcut, s utilizeze opt versuri, el a dorit probabil s le lege i s le
subordoneze ntre ele n aa fel nct propoziia principal s aib un singur subiect;
trebuie c a vrut s spun: La messagre du vrai et du faux ..., Ce monstre compos,
etc. (aceast mesager a adevrului i neadevrului, ... acest monstru alctuit, etc.).
De ce penultimul vers De sa brillante voix, etc. (cu vocea ei strlucitoare) nu
poate fi considerat ca fcnd parte din parafraz ? Pentru un motiv foarte simplu.
Acest vers nu se raporteaz, ca celelalte apte care-1 preced, la prono-minaia din
primul vers, el nu este, ca ele, un atribut al acestei pronominalii (subiect al propoziiei
principale), el alctuiete n sine un complement aparte i de un fel complet diferit, un
complement instrumental al modalitii prin care
NON-TROPII/363
se realizeaz aciunea enunat de ultimul vers. n proz, e adevrat, ar fi fost
pus ling annonait, i s-ar fi spus: annonait de sa brillante voix, trompette de la
gloire, de la victoire du hros de la France (anuna cu vocea ei strlucitoare, trompet
a gloriei, victoria eroului Franei).
S examinm n treact aceast conglobaie de dou versuri cu care se termin
parafraza;
Qui rassemble sous lui la curiosit,
L'espoir, Y effroi, le doute et la crdulit,
Nimic n-ar fi putut dovedi i evidenia mai bine dect acest exemplu, cit de
diferite snt parafraza i conglobaia i n ce msur trebuie s ne ferim a le confunda.
Parafrazele vor fi acum att de uor de deosebit nct mi se pare inutil s mai citez
altele. O mulime apar i la poei i la oratori. Deschidei-1 pe Massillon, de exemplu,
i vei vedea cte gsii dintre care cele mai multe nu snt mai scurte de o pagin.
Epifraza
Epifraza este adugarea urnii membrii sau a mai multor membri la o fraz
considerat terminat i complet, n scopul de a dezvolta ideile ei secttndare mai
mult sau mai puin importante. Ea are, n construcie, acelai loc cu epifonemul
terminativ; dar spre deosebire de acesta, ea nu exprim nici o gndire nou, nici o
gndire ntreag, nici chiar o idee principal, iar considerat ca atare ea nu formeaz
nici o fraz i nici mcar o propoziie ncheiat. Pentru a constata aceast diferen, nu
avem dect s comparm cteva exemple date la epifonem cu cele pe care le vom cita
la epifraza.
Deschiznd n fine ochii asupra rtcirilor sale, i vznd ntreaga grozvie a
crimei comise, Fedra i vars indignarea mpotriva Oenonei, confidenta sa, a crei
la complezen i ale crei perfide sfaturi au pierdut-o:
Puisse le juste Ciel dignement te payer! Et puisse ton supplice jamais
effrayer
364/
Tous ceux qui, comme toi, par de lches adresses, Des princes malheureux
205
nourrissent les faiblesses, Des poussent au penchant o leur cur est enclin, Et leur
osent du crime aplanir le chemin: Dtestables flatteurs, prsent le plus funeste, Que
puisse faire aux rois la colre cleste !
Nu vi se pare c al aselea vers din cele opt citate, ncheie fraza din care face
parte, iar aceast fraz, ncheiat aici, las ceva de dorit n ceea ce privete sensul?
Totui, observai ultimele dou versuri, att de frumoase ca poezie i adevr, pe care
toi regii ar trebui s le aib prezente n minte: alctuiesc ele, oare, o fraz nou, o
construcie de sine stttoare, un sens complet? Ofer ele cel puin o fraz eliptic din
care nu lipsesc dect cteva cuvinte uor de suplinit? Nu, i prin sens i prin
construcie ele se raporteaz n mod evident la ceea ce le precede i se vede limpede la
ce se refer: la cuvintele dominante din aceast elocvent demascare a nedemnei spee
umane pe care Fedra o sortete pe drept chinurilor Oenonei. Nu putem face din cele
dou versuri o fraz aparte, dect dac vrem s le considerm ca pe o apostrof
destinat tuturor linguitorilor. Asta ar nsemna s denaturm sensul ntregului
fragment i s acionm mpotriva inteniilor vdite ale autorului care a pus, dup al
aselea vers, dou puncte n loc de exclamaie. Ultimele dou versuri alctuiesc deci
toate caracteristicile unei adevrate epifraze. Aceast epifraz va facilita
recunoaterea celor care urmeaz.
Iat una n ultimele dou din aceste patru versuri din Hcnrlada, cntul al IlIlea:
Il forma dans Paris cette ligue funeste Oui bientt de la France infecta tout le
reste: Monstre affreux qu'ont nourri les peuples et les grands, Engraiss de carnage,
et fertile en tyrans.
Se poate ntmpla ca epifraza s fie cu mult mai lung dect fraza la care se
refer; cum este cea din pasajul din Henriada, cntul al VII-lea, n care poetul descrie
ntr-un fel att de ingenios i de real libertatea; epifraza este alctuita
NON-TROPII/365
de ultimele patru versuri n timp ce fraza de care ea depinde nu are dect dou
versuri:
On voit la libert, cette esclave si fire,
Par d'invisibles noeuds en ces lieux prisonnire:
Sous un joug inconnu, que rien ne peut briser,
Dieu sait l'assujettir sans la tyranniser;
A ses suprmes lois d'autant mieux attache
Que sa chane ses yeux pour jamais est cache;
Qu'en obissant mme elle agit par son choix,
Et souvent aux deslins pense donner des lois.
Exist oare o epifraz i n aceste ultime dou versuri, din cele patru, despre
sfritul tragic al perechii de zgrcii a crei istorie jalnic o povestete att de atractiv
Boileau n Satira a Ii-a ?
Des voleurs qui chez eux pleins d'esprance entrrent, De cette triste vie enfin
les dlivrrent: Digne et funeste fruit du noeud le plus affreux Dont l'hymen ait jamais
uni deux malheureux?
Mi se pare c aceste dou versuri care exprim o meditaie, o moral prilejuit
de tristul sfrit al nevrednicei perechi, prezint n sine o gndire ncheiat, un sens
ntreg i complet. Mi se pare c, departe de a se afla n dependen, de a fi o parte
secundar a frazei precedente, cele dou versuri alctuiesc n sine nu numai o
propoziie, ci chiar o fraz separat; fraz, e drept, exclamativ i eliptic, dar nu mai
puin perfect n felul ei. i apoi, care ar fi elementul din fraza principal la care s-ar
206
putea raporta cu titlul de atribut i ntr-un fel de apoziie? Ar fi oare ces voleurs pleins
d'esprance (aceti hoi plini de speran) despre care se poate spune c snt digne et
funeste fruit (demn i nefast rod) ? Este vorba de aceti doi soi victime ale propriei
lor zgrcenii ? E limpede c nu. n concluzie vom spune c nu avem de-a face n acest
exemplu cu o epifraz.
366/
Cu att mai mult nu vom afla o epifraz n ultimele patru versuri din acest
pasaj din Henriada, cntul I, n care guvernul din Anglia este att de bine descris:
Aux murs de Westminster on voit paratre ensemble Trois pouvoir tonns du
nud qui les rassemble, Les dputs du peuple, et les grands, et le Roi, Diviss
d'intrt, runis par la loi; Tous trois membres sacrs de ce corps invincible,
Dangereux lui-mme, ses voisins terrible. Heureux, lorsque le peuple, instruit
dans son devoir, Respecte, autant qu'il doit, le souverain pouvoir! Plus heureux,
lorsqu'un roi, doux, juste et politique Respecte, autant qu'il doit, la libert publique!
Dac am vrea totui s transformm aceste versuri ntr-o epifraz, nimic nu va
fi mai uor. Nu trebuie dect s le trecem de la tonul exclamativ la cel pozitiv i s
substituim punctului, dou puncte. Astfel heureux (fericii) i plus heureux (mai
fericii) vor face parte din aceeai construcie cu dangereux lui-mme (periculos lui
nsui) i terrible ses voisins (de spaim pentru vecinii lui), legndu-se n aa fel de
corps invincible (trup de nenfrnt). Dar justific oare epifraz toat aceast perturbare
a stilului? Ce va deveni frumosul sentiment gravat n aceste versuri? i ce va deveni
aceast urare att de nobil i de uman pentru fericirea unei mari naiuni? O, ct de
puin gust i ce suflet mic ar avea acela care ar dori s o modifice astfel.
Capitolul IV DESPRE FIGURILE DE GNDIRE
Dac am fi dorit s includem n planul nostru numai figurile discursului, adic
pe cele care in mai mult sau mai puin de cuvnt sau de expresie, numai pe cele
generate de diversele forme de limbaj, sau care se bazeaz esenialmente
NON-TROPII/367
pe aceste forme, ar fi trebuit, ca o consecin necesar, s nlturm toate acele
figuri, poate nepotrivit denumite figuri, care nu in dect de gndire, de gndirea
considerat abstract, fr referire la forma pe care limbajul i-o poate mprumuta; acele
figuri care nu constau, spun, dect ntr-o anume construcie a spiritului i a
imaginaiei, i cum spune Dumarsais ntr-o manier specific de a gndi i de a simi,
care snt, deci, independente de cuvinte, de expresie i de stil i pe care un stil, o
expresie sau cuvinte complet diferite n-ar putea s le modifice esenial i substanial.
Dar, pentru a le cunoate mai bine, i pentru a le analiza mai bine, nu trebuie oare, aa
cum observam n Preambul, s avem cel puin o idee despre aceste figuri de gndire
pe care le gsim amestecate laolalt cu celelalte n toate retoricile? Vom alctui, deci,
un tablou. Numrul lor va fi mai redus datorit suprimrii tuturor acelora care au
trebuit s intre n clasa figurilor de expresie sau a figurilor de stil i prin suprimarea
unora care s-au dovedit a nu trebui s intre n nici o clas.
Figurile de gndire apar ca efect al imaginaiei, raionamentului sau al
dezvoltrii. Unii retoricieni deosebesc de asemenea o categorie care ar fi determinat
de legtur, cum ar fi tranziia, respingerea, digresiunea, revocarea. Dar este, fr
ndoial, inutil s vorbim despre ele i dealtfel, cum am putea cita exemple fr s
stm s copiem volume ntregi?
Un mare numr de retoricieni, mai bine spus, aproape toi accept multe figuri
de gndire al cror titlu poate fi contestat, aa cum vom vedea n ultimul paragraf.
207
208
209
210
211
374/
Deliberaia
Deliberaia, care nu trebuie confundata cu dubitaia, se bazeaz pe simularea
punerii n discuie a unei hotrri sau a unei decizii aproape irevocabile, pentru a
scoate n eviden raiunile i motivele sale.
Didona s-a condamnat deja la moarte; dar are nevoie s se ntreasc n
aceast decizie; vrea s se justifice n propriii si ochi i s-i dovedeasc siei c, n
nenorocirea sa, nu i-a mai rmas alt cale. Iat cum o face s vorbeasc Delille, dup
Vergiliu:
Que faire? hlas! irai-je, abaissant mon orgueil, Chez Iarbe, mon tour,
implorer un coup-d'il? Ou des rois, mes voisins, mendier l'hymne, Eux que j'ai
tant de fois ddaigns pour Ene? Pour suivre les Troyens, dois-je fuir de ces lieux,
Me mettre la merci de ce peuple orgueilleux? En effet, ils ont droit tant de
confiance ! Mes bienfaits, sur leur me, ont eu tant de puissance ! Et quand je le
voudrais, le pourraient-ils souffrir? Dans ces vaisseaux ingrats, qu'ils m'ont vu
secourir, Les cruels voudraient-ils m'accorder une place? Ah ! de Laomdon connais
la digne race. Aprs leurs trahisons, aprs leurs attentats, Malheureuse, peux-tu ne les
connatre pas? D'ailleurs, suivrai-je seule une foule insolente? Et mon peuple, jouet de
ma fortune errante; Lui qu'avec tant de peine on arracha de Tyr, A cet exil nouveau
voudra-t-il consentir ? Malheureuse ! bannis un espoir inutile ! Meurs, tu l'as mrit;
meurs, voil ton asile.
Massillon dovedete celor mari, printr-o frumoas deliberare despre foloasele
puterii i ale bogiei, c numai f-cndu-i fericii pe alii pot ei nii s fie fericii.
Mais quel usage plus doux et plus flatteur, mes frres, pourriez-vous faire de
votre lvation et de votre opulence ? Vous attirer des hommages ? Mais l'orgueuil lui
mme s'en lasse. Commander aux hommes, et leur donner des lois? Mais ce sont l les
soins de l'autorit, ce n'en est pas le plaisir. Voir autour de vous multiplier l'infini vos
serviteurs et vos esclaves ? Mais sont des tmoins qui vous embarassent et vous
gnent, plutt qu'une pompe qui vous dcore. Habiter des palais somptueux? Mais
vous difiez,
NON-TROPII/375
dit Job, des solitudes, o les soucis et les noirs chagrins viennent bientt
habiter avec vous. Y rassembler tous les plaisirs? Ils peuvent remplir ces vastes
difices, mais ils laisseront toujours votre cur vide. Trouver tous les jours dans votre
opulence de nouvelles ressources vos caprices? La varit des ressources tarit
bientt; tout est bientt puis; il faut revenir sut ses pas, et recommencer sans cesse
ce que l'ennui rend insipide, et ce que l'oisivit a rendu ncessaire. Employez tant qu'il
vous plaira vos biens de votre autorit tous les usages que l'orgueil et les plaisirs
peuvent inventer, vous serez rassasi, mais vous ne serez pas satisfait; ils vous
montreront la joie, mais ils ne la laisseront pas dans votre cur".
Forma interogativ sub care apare adesea deliberarea se potrivete, fr
ndoial, cel mai bine cu natura sa. Exist ns i exemple la forma pozitiv i nu e
imposibil s le aducem i pe cele citate mai sus la aceast form. Ar fi imposibil ns
s pstrm vioiciunea, fora, interesul care se afl n stilul interogativ.
Comunicaia
n scopul de a convinge mai bine pe cei crora sau contra crora se vorbete,
adesea chiar n scopul de a le zmulge mrturisiri mai mult sau mai puin penibile,
prin comunicaie se simuleaz a-i consulta, a intra n discuie cu ei, se simuleaz de
212
213
214
215
216
217
voyait ni or, ni argent, ni marbre, ni colonnes, ni tableaux, ni statues: cette grotte tait
taille dans le roc, en votes pleines de rocailles et de coquilles: elle tait tapiss d'une
jeune vigne qui tendait ses branches souples galement de tous cts. Les doux
zphires conservaient en ce lieu, malgr les ardeurs du soleil, une dlicieuse fracheur:
des fontaines coulant avec doux murmure sur des prs sems d'ama-ranthes et de
violettes, formaient en divers lieux des bains aussi purs et aussi clairs que le cristal:
mille fleurs naissantes entaillaient les tapis verts dont la grotte tait environne. L, on
trouvait un bois de ces arbres touffus qui portent des pommes d'or, et dont la fleur, qui
se renouvelle dans toutes les saisons, rpand le plus doux de tous les parfums; ce bois
semblait couronner ces belles prairies, et formait une nuit que les rayons du soleil ne
pouvaient percer: l, on n'entendait jamais que le chant des oiseaux, ou le bruit d'un
ruisseau, qui, se prcipitant du haut d'un rocher, tombait gros bouillons pleins
d'cume, et s'enfuyait au travers de la prairie ..."
Topografia nu are ntotdeauna aceeai dezvoltare sau ntindere. Iat o
topografie care este destul de scurt, i care nu e mai puin reuit, Lutrin, cntul I:
Dans le rduit obscur d'une alcve enfonce, S'lve un lit de plume grands
frais amasse:
384/
Quatre rideaux pompeux, par un double contour, En dfendent l'entre la
clart du jour. L, parmi les douceurs d'un tranquille silence, Rgne sur le duvet une
heureuse indolence.
Cronografia
Cronografia este o descriere care caracterizeaz cu dinamism timpul unui
eveniment prin mprejurrile de care se leag acesta.
Delille, n traducerea Paradisului pierdut, cartea a IV-a, zugrvete astfel
apropierea i cderea nopii:
Mais enfin la Nuit vient, et le peuple des fleurs A du soir par degrs revtus les
couleurs. Le silence la suit: les troupeaux s'assoupissent; Tous les oiseaux muets dans
leurs nids se tapissent; Tous, hors le rossignol, qui, d'un ton amoureux, Rpte dans la
nuit ses refrains douloureux: Il chante, l'air rpond, et le silence coute. Cependant de
saphires les cieux peignent leur vote; Prcurseur radieux des astres de la nuit, Le
brillant Hesprus en pompe les conduit. Au milieu du repos, de l'ombre et du silence,
D'un air majestueux leur reine enfin s'avance; Et, versant sur le monde une tendre
clart De son trne d'azur jette un voile ergent.
Prosopografia
Prosopografia este o descriere ce are ca obiect figura, corpul, trsturile,
calitile fizice, sau numai aspectul, inuta, micarea unei fiine animate, reale sau
fictive.
Prelatul erou din Lutrin:
La jeunesse en sa fleur brille sur son visage; Son menton sur son sein descend
double tage, Et son corps ramass dans sa courte grosseur Fait gmir les coussins
sous sa molle paisseur.
Mistreul care, rnit de Antiope, vrea s-o sfie, dac, din fericire pentru ea,
Tlmaque nu s-ar fi ivit acolo ca s o salveze
NON-TROPII/385
Les chiens poursuivaient un sanglier d'une grandeur norme, et furieux
comme celui de Calydon; ses longues soies taient dures et hrisses comme des
dards; ses yeux tincelants taient pleins de sang et de feu; son souffle se faisait
218
entendre de loin, comme le bruit sourd des vents, quand Eole les rappelle dans son
antre pour appaiser les temptes; ses dfenses longues et crochues comme la faux
tranchante des moissonneurs, coupaient le tronc des arbres. Tous les chiens qui
osaient en approcher taient dchirs; les plus hardis chasseurs, en le poursuivant,
craignaient de l'atteindre."
Elopeea
Etopeca este o descriere ce arc ca obiect moravurile, caracterul, viciile,
virtuile, talentele, defectele, n fine, caracteristicile morale, bune sau proaste, ale
unui personaj real sau fictiv.
Descrierea lui Cromwell, n Discursul funebru pentru regina Angliei al lui
Bossuet
Un homme s'est rencontr d'une profondeur incroyable; hypocrite, raffin,
autant qu'habile politique; capable de tout entreprendre et de tout cacher; galement
actif et infatigable dans la paix et dans la guerre; qui ne laissait rien la fortune de ce
qu'il pouvait lui ter par conseil et par prvoyance; mais, au reste, si vigilant et si prt
tout, qu'il n'a jamais manqu les occasions qu'elle lui a prsentes; enfin, un de ces
esprits re-muans et audacieux, qui semblent tre ns pour changer le monde".
Femeia geloas, dup Boileau, Satira a X-a:
Et puis, quelque douceur dont brille ton pouse, Penses-tu, si jamais elle
devient jalouse, Oue son me livre ses tristes soupons De la raison encore coute
les leons? Alors, Alcippe, alors tu verras de ses uvres; Rsous-toi, pauvre poux,
vivre de couleuvres; A la voir tous les jours, dans ses fougueux accs, A ton geste,
ton rire, intenter un procs; Souvent, de la maison gardant les avenues, Les cheveux
hrisss, t'attendre an coin des rues; Te trouver en des lieux de vingt portes fermes.
Et partout o tu vas, clans ses yeux enflames, T'offrir, non pas d'Isis la tranquille
Eumenide, Mais la vraie Alecto peinte dans l'Enide, Un tison la main, chez le roi
Latinus, Soufflant sa rage au sein d'Amate et de Turnus.
-5 Figurile limbajului c. 1205
386/
Portretul
Portretul este adesea numit fie etopee fie doar prosopo-grafie; Portretul, aa
cum l nelegem noi, trebuie s le uneasc pe amndou. Este descrierea att moral
ct i fizica a unei fiine animate, reale sau fictive.
Iat cum o nfieaz Fnelon pe Asrab n Tlmaquc, cartea a IlI-a:
Cette femme tait belle comme une desse; elle joignait aux charmes du
corps tous ceux de l'esprit; elle tait enjoue, flatteuse, insinuante. Avec tant de
charmes trompeurs, elle avait, comme les sirnes, un cur cruel et plein de malignit;
mais elle savait cacher ses sentiments corrompus par un profond artifice. Elle avait su
gagner le cur de Pygmalion par sa beaut, par son esprit, par sa douce voix, et par
l'harmonie de sa lyre."
Calul, dup Buffon, Histoire naturrelle (Istoria natural):
,,La plus noble conqute que l'homme ait jamais faite, est celle de ce lier et
fougueux animal qui partage avec lui les fatigues de la guerre et la gloire des combats.
Aussi intrpide que son matre, le cheval voit !e pril et l'affronte. Il se fait au bruit
des armes, il l'aime, il le cherche, et s'anime de la mme ardeur: il partage aussi ses
plaisirs la chasse, aux tournois, la course il brille, il tincelle; mais, docile autant
que courageux, il ne se laisse point emporter son feu, il sait rprimer ses
mouvemens; non-seulement il flchit sous la main de celui qui le guide, mais il
semble consulter ses dsirs; et obissant toujours aux impressions qu'il en reoit, ii se
219
prcipite, se modre ou s'arrte, et n'agit que pour y satisfaire. C'est une crature qui
renonce son tre, pour n'exister que par la volont d'un autre, qui sait mme la
prvenir; qui, par la promptitude et la prcision de ses mouvemens, l'exprime et
l'excute; qui sent autant qu'on le dsire et ne rend qu'autant qu'on veut; qui se livrant
sans rserve ne se refuse rien, sert de toutes ses forces, s'excde, et mme meurt
pour mieux obir. '
Paralela
Paralela nseamn dou descrieri fie consecutive fie intercalate, prin care se
confrunt, din punct de vedere fizic sau moral, dou obiecte a cror asemnare sau
deosebire vrem s-o evideniem.
DescrierjR lui Corneille i a lui Racine fcut de La Bruyre:
NON-TROPII/387
Corneille nous assujettit ses caractres et ses ides: Racine se conforme
aux ntres. Celui-l peint les hommes comme ils devraient tre; celui-ci les peint tels
qu'ils sont. Il y a plus, dans le premier, de ce qu'on admire et de ce qu'on doit mme
imiter; il y a plus, dans le second, de ce qu'on reconnat dans les antres, et de ce qu'on
prouve en soi-mme. L'un lve, tonne, matrise, instruit; l'autre plat, remue,
touche, pntre. Ce qu'il y a de plus grand, de plus imprieux clans la raison, est
mani par celui-l, par celui-ci, ce qu'il y a de plus tendre, et de plus flatteur dans la
passion. Dans l'un, ce sont des rgles, des prceptes, des maximes; dans l'autre, du
got et des sentimens.
Richelieu i Mazarin, Henriada, cntul al VII-lea:
Richelieu, Mazarin, ministres immortels, Jusqu'au trne lves de l'ombre des
autels, Enfans de la fortune et de la politique, Marcheront grands pas au pouvoir
despotique; Richelieu, grand, sublime, implacable ennemi; Mazarin, souple, adroit, et
dangereux ami; L'un fuyant avec art et cdant l'orage; L'autre aux flots irrits
opposant son courage; Des princes de mon sang ennemis dclars; Tous deux, has du
peuple, et tous deux admirs; Enfin, par leurs efforts, et par leur industrie, Utiles roi,
cruels la patrie.
Tabloul
Denumim prin tablou anumite descrieri vii i animate ale pasiunilor,
aciunilor, evenimentelor sau fenomenelor fizice sau morale.
n Georgicelc lui Vergiliu s-ar mai putea vedea miracolele de la moartea lui
Cezar, elogiul Italiei, binefacerile vieii rustice, ciuma animalelor, etc. Dar i marii
notri scriitori ne ofer destule exemple, numai alegerea lor ne pune n dificultate.
Amphitrite tras n carul su de caii de mare, Tlmaque, cartea a IV-a:
Pendant qu'Hazal et Mentor parlaient, nous apermes des dauphins
couverts d'une caille qui paraissait d'or et d'azur. En se jouant, ils soulevaient les flots
avec beaucoup d'cume. Aprs eux venaient des Tritons qui sonnaient de la tropette
avec leurs conques recourbes. Ils environ388/
riaient le char d'Amphitrite, trane par des chevaux marins plus blancs que la
neige, et qui, fendant l'onde sale, laissaient loin derrire eux un vaste sillon dans la
nier. Leurs yeux taient enflamms, et leurs bouches taient fumantes. Le char de la
desse tait une conque d'une merveilleuse figure; elle tait d'une blancheur plus
clatante que l'ivoire, et les roues taient d'or. Ce char semblait voler Sur la face des
eaux paisibles. Une troupe de Nymphes couronnes de fleurs nageaient en foule
derrire le char; leurs beaux cheveux pendaient sur leurs paules, et flottaient au gr
220
du vent. La desse tenait d'une main un sceptre d'or pour commander aux vagues; de
l'autre elle portait sur ses genoux le petit Dieu Palmon son fils, pendant sa
mamelle. Elle avait un visage serein, et une douce majest qui faisait fuir les vents
sditieux et toutes les noires temptes. Les Tritons conduisaient les chevaux et
tenaient les rnes dores. Lue grande voile de pourpre flottait dans l'air au-dessus du
char; elle tait demi-enfle par le souffle d'une multitude de petits zphirs qui
s'efforaient de la pousser par leurs haleines. On voyait au milieu des airs Eole
empress, inquiet, et ardent. Son visage rid et chagrin sa voix menaante, ses sourcils
pais et pendans, ses yeux pleins d'un feu sombre et austre, tenaient en silence les
fiers aquilons, et repoussaient tous les nuages. Les immenses baleines et tous les
monstres marins, faisant avec leurs narines un flux et reflux de l'onde amre, sortaient
en hte de leurs grottes profondes pour voir la desse."
Deschiznd Henriada aflm aici exemple de cea mai mare frumusee: iat
dou, luate la ntmplare printre cele mai scurte: efectele prafului de puc i
D'Aumale muribund adus la Paris. Dac vrem altele mai lungi, nu avem dect s
cutm n cntul al II-lea o scen oarecare din noaptea Si. Bartolomeu, cu osebire
moartea lui Coligny, n cntul al VlIIdea, lupta dintre d'Ailly tatl i d'Ailly fiul, n
cntul al IX-lea, iubirea i alaiul ei, n al X-lea, btlia dintre Tu-renne i d' Aumale,
foametea din Paris, oribila rtcire a mamei care-i sacrific fini de foame. Unele
cntece ale poemului, printre care al doilea, al aptelea i al noulea, pot fi privite ca
mari tablouri sau suite de tablouri n acelai cadru.
D. PRETINSE FIGURI DE GNDIRE
n afara figurilor de gndire care au fcut obiectul paragrafelor precedente,
aproape toi retoricienii consider c mai exist nc multe altele: cominaia,
imprecaia, optaia,
NON-TROPII/389
deprecaia, jurnintiil, dubitaia, licena. Foarte probabil, nici una dintre ele
nu reprezint nici un fel de figuri. Dar ele circul de prea mult vreme cu acest titlu ca
s ne putem mndri c le-am fcut s dispar. i la urma urmei, n-are importan dac
i pstreaz aceast calitate: ni se pare suficient s artm c ea este contestabil.
Cominaia
Cominaia este ameninarea sau vestirea unei nenorociri mai mult sau mai
puin cumplite, prin imaginea creia se urmrete semnarea tulburrii i a groazei
n inima celor contra crora se manifest ura, mnia, indignarea sau rzbunarea.
Marele preot Joad, ctre nelegiuitul Mathan, a crei vedere i provoac groaz,
i pe care l alung din templu:
Sors donc de devant moi, monstre d'impit. De toutes les horreurs, va,
comble la mesure; Dieu s'apprte te joindre la race parjure, Abiron, et Dathan,
Dog, Achitophel: Les chiens qui sur toi sa fureur se dploie, Dj sont ta porte, et
demandent leur proie.
Pirus se adreseaz Andromaci, dup zadarnicele eforturi de-a o face sensibil
la iubirea lui:
H bien ! Madame, h bien ! il faut vous obir; Il faut vous oublier, ou plutt
vous har. Oui, mes vux ont trop loin pouss leur violence Pour ne plus s'arrter que
dans l'indiffrence; Songez-y bien, il faut dsormais que mon cur, S'il n'aime avec
transport, hasse avec fureur. Je n'pargnerai rien dans ma juste colre: Le fils me
rpondra des mpris de la mre.
Iat trei cominaii diferite, toate trei mai mult sau mai puin energice. Care
dintre ele ne ofer o figur specific nou i, care prin forma sau caracterul limbajului
221
s difere total de cele pe care le-am examinat n cadrul diverselor clasificri? Obiectul
particular al limbajului, sentimentul, pasiunea pe care o exprim c onstituie oare aici
figura ? Vom
390/
avea atunci tot attea figuri diferite cte sentimente i pasiuni exist i cte
diverse modaliti specifice de manifestare exist. Astfel, insulta, reproul, jignirea,
lauda, linguirea, complimentul, sfatul, imboldul, oferta, cererea, mulumirea,
plngerea i cte i mai cte altele vor fi tot attea figuri care ar trebui clasate dup
trsturile lor distinctive de rutate i violen sau de blndee i amabilitate.
Se poate spune despre toate acestea c snt figuri de gndire? dar, n acest caz,
n ce const acea ntorstur, acea ndemnare, acel nu tiu ce de finee, de subtilitate
care reprezint specificul lor? Aceste sentimente expuse cu atta for i energie pot
oare s nu fie sincere i adevrate? Unde aflm n acest limbaj acele combinaii
ingenioase ale unui spirit care vizeaz surpriza i reuita stilului ? Avem de-a face
numai cu exprimarea natural prin care inima se dezvluie fr ocoliuri.
Presupunnd chiar c ameninarea sau corninaia nu este, din partea celui care
o folosete dect prefcut i simulat, prin ce va fi ea mai mult o figur dect
promisiunea mincinoas sau perfid sau dect orice alt viclenie folosit pentru a
nela, a supune sau a seduce ? i, la urma urmei, ea trebuie s par real i serioas
ca s obin efectul scontat, s inspire groaza i s nu fie luat drept un joc gratuit.
Imprecaia
Numim imprecaii acele blesteme i cumplite afuriseli care izbucnesc fr fru
i msur din pricina furiei i a dorinei de rzbunare.
Destul de violent este imprecaia adresat de Diclona lui Eneas n momentul
n care, din nlimea unui turn, l vede plecnd clin portirl Cartaginei; iat-o tradus de
Delille:
Soleil ! dont les regards embrassent l'univers: Reine des Dieux, tmoin de mes
affreux revers, Triple Hcate! pour qui, clans l'horreur cies tnbres, Retentissent les
airs de hurlemeus funbres ! Ples filles du Styx, vous tous, lugubres Dieux, Dieux de
Diclon mourante, coutez tous mes vux !
XON-TROP1I/391
S'il faut qu'enfin ce monstre, chappant au naufrage, Soit pouss clans le port,
jet sur le rivage, Si c'est l'arrt du sort, la volont des cieux, One du moins, assailli
d'un peuple audacieux, Errant dans les climats o sou destin l'exile, Implorant des
secours, mendiant un asile, Redemendant son fils arrach de ses bras, De ses plus
chers amis il pleure le trpas! ... Qu'une honteuse paix suive une guerre affreuse !
Qu'au moment de rgner, une mort malheureuse L'enlve avant le temps ! Qu'il meure
sans secours, Et que son corps sanglant reste en proie aux vautours !
O imprecaie mult mai violenta este cea adresat Romei de ctre Camille al
crei frate, Horaiu, sacrificndu-1 pe amantul ei Curiace, ncearc s-o ia prta la
bucuria trimfului su: putem afirma c aici vorbete nsi furia dezlnuit.
Rome, l'unique objet de mon ressentiment !
Rome, qui vient ton bras d'immoler mon amant !
Rome, qui t'a vu natre, et que ton cur adore !
Rome, enfin, que je hais, parce qu'elle t'honore !
Puissent tous ses voisins ensemble conjurs
Saper ses fondemens encor mal assurs !
Et si ce n'est assez de toute l'Italie,
222
223
le determine pe troiene s ard flota lui Eneas, las s izbucneasc n tirada pe care leo ine dorina tuturor de a rmne pe malurile n care regsesc attea amintiri ale fostei
lor patrii:
O ten'e o je suis ne! malheureux Pergame ! O mes Dieux ! vainement
chapps de la flamme, Ne pourrai-je de vous revoir au moins le nom, Retrouver
quelque lieu qu'on appelle Ilion ! Quand verrai-je d'Hector la cit renaissante.
L'aimable Simos, les bords heureux du Xanthe?
Iat o optaie al crei elan este stvilit de gndul brusc legat de dificultile
ndeplinirii ei i n care, n consecin, apare o rectificare. Zamore, n Alzire,
mrturisete credincioilor si tovari de nenorocire nerbdarea de a se rzbuna:
Illustres malheureux! que j'aime voir vos curs Embrasser mes desseins, et
sentir mes fureurs ! Puissions-nous de Gusman punir la barbarie ! Que son sang
satisfasse au sang ma patrie ! Triste divinit des mortels offenss,
Vengeance, arme nos mains: qu'il meure, et c'est assez, Qu'il meure... Mais
hlas! plus malheureux que braves, Nous parlons de punir, et nous sommes esclaves.
Din aceste exemple se poate constata c optaia i imprecaia difer ntre ele
sau snt chiar opuse numai datorit obiectivelor lor, una dorete binele, cealalt rul;
dar ceea ce le caracterizeaz pe amndou este subordonarea fa de o singur dorin,
sau voin a oricror altor dorine sau voine. Observm, de asemenea, c ele apar sub
aceeai form, c folosesc aceleai construcii, acelai limbaj i aceleai figuri. Exist
exemple n care ele par a se confunda chiar din punct
J94/
de vedere al obiectului lor, exemple n care ceea ce este dorit: ca ru pentru
alii este un bine pentru sine; exemple n care fericirea este aflat n ceea ce, n mod
obinuit, i n alte circumstane, este recunoscut ca o mare nenorocire sau ca cea mai
mare nenorocire. Optaia poate aprea fr imprecaie. Putem s ne-o imaginm aa
fr dificultate. Dar care este imprecaia n care s nu vedem o optaie ? Nu exist
oare optaii pe care le-am putea denumi imprecaii i invers? Amndou denumirile nu
ar putea s se potriveasc la fel de bine urrii lui Eriphile? Care dintre cele dou
denumiri este mai potrivit urrii cu care continu Didona imprecaia contra lui
Eneas?
Sors de ma cendre, sors, prends la flamme et le fer.
Toi qui dois me venger des eufans de Tencer !
One le peuple latin, que le fils de Carthage,
Opposs par les lieux, le soient plus par leur rage !
Que de leurs ports jaloux, que de leurs murs rivaux,
Soldats contre soldats, vaisseaux contre vaisseaux,
Courent ensanglanter et la mer et la terre !
Qu'une haine ternelle ternise la guerre !
Que l'puisement seul accorde le pardon !
Ene est jamais l'ennemi de Didou:
Entre son peuple et vous point d'accord, point de grce.
Que la guerre dtruise, et que la paix menace !
Que vos derniers neveux s'arment contre les miens !
Que mes derniers neveux s'acharnent sur les siens!
Orice am spune n aceast privin, mi se pare ceri c optaia, orict de mult sar deosebi de imprecaie nu este-mai mult dect aceasta din urm, prin ea nsi ca
optaie o figur de gndire sau de alt categorie. Putem remarca ns, ca i n cazul
imprecaiei, c faciliteaz apariia unor figuri ca elipsa, interogaia, exclamaia,
224
225
pgne n care, desigur, snt departe de a crede. Aa este, s-o spunem n trecere, o
invocaie citat i de abatele Girard, care, ca dealtfel toi retoricienii, n retorica sa
consider deprecaia o figur particular.
Jurmmtul
Jurmntul, aa cum l nelegem aici, i pe care Beauze n Enciclopedia
metodic, nu ezit s-1 considere figur, dar care ar putea, desigur, s aib o denumire
mai potrivit, const n a afirma, a asigura sau a promite, la modul cel mai energic,
cel mai solemn i cel mai rsuntor.
Luptndu-se cu noua pasiune, care se aprinde n inima ei, Didona o asigur pe
sora ei, Ana, de credina netirbit pe care i-o poart lui Siclie i-i dorete toate
rzbunrile cerului dac-i va fi vreodat necredincioas;
Du feu dont je brlais je reconnais la trace. Mais des Dieux qui du crime
pouvantent l'audace, Que le foudre vengeur sur moi tombe en clats; Que la terre
l'instant s'entr'ouvre sous mes pas; Que l'enfer m'angloutisse en ses royaumes
sombres, Ces royaumes affreux, ple sjour des ombres, Si jamais, pudeur! je viole
ta loi!
nAthalie, Azarias se face purttorul jurmntului tuturor leviilor, n favoarea
tnrului Joas, chemnd moartea asupra sperjurilor:
Oui, nous jurons ici pour nous, pour tous nos frres, De rtablir Joas au trne
de ses pres,
NON-TROPII/397
Ile ne poser le fer entre nos mains rerais, Qu'aprs l'avoir veng de tous ses
ennemis. Si quelque transgressera' enfreint cette promesse, Qu'il prouve, grand Dieu
! ta fureur vengeresse ! Qu'avec lui ses enfans, de ton partage exclus, Soient au rang
de ces morts que tu ne connais plus!
Uneori trebuie s se petreac evenimentele cele mai incredibile nainte de a
exista posibilitatea violrii credinei; ca n prima eglog a lui Vergiliu unde Tytire jur
venic recunotin zeului care 1-a fcut fericit, adic lui Augustus (traducerea lui
Gresset):
Le cerf, d'un vol hardi traversera les airs, Les habitans des eaux fuiront dans
les dserts, La Sane ira se joindre aux ondes de l'Euphrate, Avant qu'un lche oubli
me fasse une me ingrate.
Altdat durata angajamentului este egal cu lucrurile cele mai constante i
mai durabile; aa-i mrturisete Eneas recunotina fa de Didona pentru
ospitalitatea pe care i-a acordat-o lui i nefericiilor si tovari; Eneida, cartea I-a,
traducere de Delille:
Tant que du haut des monts la nuit tendra ses voiles, Tant qu'on verra les cieux
se parsemer d'toiles, Tant que la mer boira les fleuves vagabonds, Quel que soit mon
destin, votre gloire, vos dons, J en atteste les Dieux, suivront partout Ene.
lat jurminte de toate felurile; exist mcar unul care ar putea fi socotit c
realizeaz prin el nsui o figur specific ? Care este elementul care ofer ultimelor
dou, ornamentaia retoric? Nu este oare reluarea de trei sau patru ori a aceleiai idei,
reluare din care rezult o minunat figur de stil care ine intr-un anumit fel de
expoliiune i ntr-altul de acumulare sau de parafraz? In ce const fora i energia
jurmntului Cleopatrei? n toate acele detalii legate de durerile i nenorocirile n
pofida crora Cleopatra pretinde i ine nestrmutat hotrrea de-a nu prsi tronul?
Ce ar fi jurmnhil lui Antoniu fr acea frumoas construcie care face din el o
apostrof att de elocvent i de patetic? Ce este re-
226
398/
marcabil n primele trei exemple, adic n jurmintele Di-donei, al lui Azarias
i al tinerelor israelite, dac nu acele teribile imprecaii mpotriva sperjurilor? i ce ar
fi aceste imprecaii, fr construcia exclamativ care le ncarc de energie ?
Dubitaia
Dubitaia, atl ic diferit de deliberare, cu care a fost ns totdeauna
confundat, este acea ncliotrrc, acea penibila i crud incertitudine a unui suflet
care, mpins n sensuri diverse i contrare de violena pasiunii i care nepstrnd nici
destul libertate, nici destul raiune pentru a reflecta i pentru a se decide, vrea cnd
un lucru cnd altul, sau, mai bine spus, nu tie nici ce vrea, nici ce nu vrea, ncfcnd
de cit s se contrazic i ntr-un anume fel s se lupte venic cu sine nsui.
Hermiona, definitiv convinsa c este prsit de Pirus, nu tie nc dac-1 va
lsa pe Oreste s execute ordinul cle-a o rzbuna; iat pasajul n care incertitudinea ei
este cel mai bine descris:
O suis-je? Ou'ai-je fait? que dois-je faire encore? Quel transport me saisit ?
Quel chagrin me dvore ? Errante et sans dessein, je cours dans ce palais. Ah! ne puisje savoir si j'aime ou si je hais? Le cruel ! de quel il il m'a congdie ! Sans piti,
sans douleur au moins tudie!... Et je le plains encore! Et, pour comble d'ennui, Mon
cur, mon lche cur s'intresse pour lui ! Je tremble au seul penser du coup qui le
menace, Et, prte me venger, je lui fais dj grce! Non, ne rvoquons point l'arrt
de mon courroux, Qu'il prisse ! Aussi-bien il ne vit plus pour noirs ... Non, non,
encore un coup, laissons agir Oreste. Qu'il meure, puisqu'enfin il a d le prvoir, Et
puisqu'il m'a force enfin le vouloir ! ... A le vouloir ! h quoi ! c'est donc moi qui
l'ordonne ! Sa mort sera l'effet de l'amour d'Hermione ! ... Je n'ai donc travers tant de
mers, tant d'Etats, C)ue pour venir si loin prparer son trpas, L'assassiner, le perdre!
Ah! devant qu'il expire!...
NON-TROPII/399
Destule exemple pentru a stabili dac dubitaia este sau nu o figur. De ce ar fi
ea o figur mai mult, dect tulburarea, perplexitatea, plictisul, dezgustul, durerea sau
orice alt ipostaz dificil a sufletului nostru? De ce ar fi ea mai mult dect hotrrea,
decizia formal? Deliberaia extins cum este cea a Didonei, este fr ndoial o
figur, o figur de gndire; s vedem de ce: aranjamentul, artificiul se las uor descolperit. Cncl Didona reflecteaz i se ntreab ce trebuie s fac, ea tie de fapt foarte
bine ce va face, horrrea ei este juat dinainte; vrea numai s-i ntreasc decizia,
vrea s-o sustifice n propriii ei ochi i nu vorbete despre celelalte loluii pe care le-ar
avea dect pentru a se convinge c so-uia morii este cu adevrat singura care i se
potrivete. Tot ceea ce-i spune i-ar putea spune i un altul, sftuind-o s moar sau
dorind s-o liniteasc i s-o ncurajeze. Or, dac analizm bine cele trei exemple de
dubitaie pe care le-am citat, vom vedea c ele au un caracter foarte diferit: observm
c Orosmane, pentru a nu vorbi dect despre el, nu mediteaz i nu discut deloc;
raiunea, sufletul lui snt pe rnd supuse celor dou pasiuni opuse, iubirea i
rzbunarea; c el aparine cncl uneia cnd alteia, fr s-i mai aparin siei sau s se
mai recunoasc.
Dubitaia i deliberarea, datorit tuturor acestor deficiene, uor de sesizat,
trebuie s fie difereniate una de cealalt, n prima nu exist dect pasiune, n cea de a
doua raiunea este mai prezent.
Licena
Licena, care a mai fost numit i Parezie, este acea libertate de expresie
manifestat uneori fa de marile personaje, sau prin care se spune mai mult dect e
227
potrivit sau permis s se spun. Dar aceast libertate este sincer i exprim numai
sentimente adevrate, sentimente de care n mod real se afl animat cel care vorbete;
dac ea nu depete limitele prescrise de decen, nu vd prin ce ar fi o figur, chiar
de gndire, cel
-00/FIGUR1LE LI MBAJULUI
puin dac nu dorim cu tot dinadinsul s facem o figur clin exprimarea
curajului, ndrznelii de caracter. Dac, dimpotriv, aceast ndrzneal merge pn la
insult, pn la btaie de joc, am putea, la rigoare, s vedem n ea o figur, dar care?
un sarcasm, de exemplu, sau orice alt specie care se raporteaz la ironie.
Totui vom gsi n toate retoricile exemple de licene, i, printre altele, cea din
aceste versuri ale lui Burrhus ctre Agripina, din Britannicus:
Je ne m'tais charg dans cette occasion,
Que d'excuser Csar d'une seule action;
Mais, puisque, sans vouloir que je le justifie,
Vous me rendez garant du reste de sa vie;
Je rpondrai, Madame, avec la libert
D'un soldat qui sait mal farder la vrit.
Vous m'avez de Csar confi la jeunesse.
Je l'avoue, et je dois m'en souvenir sans cesse.
Mais vous avai-je fait serment de le trahir?
D'en faire un empereur qui ne st qu'obir?
Non, ce n'est plus vous qu'il faut que j'en rponde:
Ce n'est plus votre fils, c'est le matre du monde,
J'en dois compte, Madame, l'empire romain,
Oui croit voir son salut ou sa perte en sa main.
Acest fragment, spune Beauze, este admirabil prin libertatea cu care se
explic Burrhus; dar aceast libertate este autentic i nu creeaz n felul acesta nici o
parezic. Acelai lucru l-am spus i despre discursul plin de slbatec mndrie pe care
trimiii sciilor l in lui Alexandru".
Iat deci dou din cele mai cunoscute exemple de parezic sau de licen
respinse de Beauze. De ce atunci acest analist att de fin nu a respins chiar licena n
loc s caute s-o justifice prin alte exemple? Dealtfel aceste exemple snt oare mai
concludente sau mai hotrtoare dect celelalte? Le vom analiza; snt doar dou.
Iat unul: este vorba despre un fragment din discursul n favoarea lui Ligarius
n care Cicero declar c el nsui
NON-TROP1I/40 1
a fost mai vinovat dect acest ilustru proscris, cnd a ridicat armele mpotriva
lui Csar:
,,Da, Cezar, cnd ncepuse rzboiul, pe cnd el era fcut n parte, fr a fi
construis ntr-un fel oarecare, din propria mea alegere i voin, m-am alturat armatei
care se ridicase contra ta".
Beauze spune c aceast declaraie face tot atta onoare inimii ct i spiritului
lui Cicero: de acord. Dar numai prin aceasta devine licena o figur? Lundu-i
aceast libertate Cicero s-a temut oare c-1 jignete pe Cezar? Nu cumva a avut n
vedere s-1 flateze n cel mai plcut mod posibil, artnd pn unde a mers acesta cu
ngduina ? ntregul fragment celebreaz aceast indulgen elogiind-o n modul cel
mai ornamental i mre; n fine, aceast libertate pe care i-o asum oratorul roman
este ntoars mai mult mpotriva sa dect mpotriva lui Cezar; greelile pe care le recu-
228
noate, le declar, le mrturisete, snt propriile sale greeli pe care Cezar i le-a iertat.
Cellalt exemplu citat de Beauze pentru licen este un extras dintr-o
scrisoare a lui Voiture pe care l-am citat i noi ca exemplu pentru asteism. Dar dac
aici exist, fr ndoial, un asteism, trebuie s vedem n el o figur de expresie i nu
o figur de gndire, sau de orice alt iei.
Concluzii la acest paragraf
Cred c am dovedit n suficient msur c imprecaia, cominaia, optaia,
deprecaia, jurmntul, deliberat ia i licena nu snt autentice figuri. Dar dac vrem
cu tot dinadinsul s le pstrm aceast calitate, atunci ele nu pot face parte dect din
clasa figurilor de gndire, dac nu vrem s facem din primele ase o clas a. figurilor
de pasiune. Consiclerndu-le figuri de gndire le vom raporta la imaginaie ca i
prosopopeea. Licena ns nu poate, dup prerea mea, s fie raportat dect la raiune.
20 Figurile limbajului c. 1205
-102/
Capitolul V
PARALEL GENERAL NTRE DIVERSELE CLASE DE FIGURI
TROPI
I NON-TROPI
Acestea snt cele patru clase de figuri non-tropi care fac obiectul acestui tratat.
S le anexm i clasa figurilor de diciune i cele dou clase de figuri-tropi, adic,
cele dou clase de figuri de semnificaie i de figuri de expresie i s le comparm
ntre ele; vom vedea cit de mult se deosebesc n ciuda tuturor raporturilor reciproce;
cit de nepotrivit ar fi i ct ar fi chiar de dificil s le reducem la cele dou c lase mai
generale, de exemplu, la clasa figuri de cuvinte sila clasa figuri de gndire, sair la
cele dou clase figuri de gramatic i figuri de retoric sau la acelea numite figuri
de imaginaie i figuri de pasiune; ct de mult merit sistemul nostru de clasificare, n
ciuda imperfeciunilor i chiar a defectelor care i se pot reproa, s fie, cel puin
pentru un moment, i pn la o nou dispoziie, acceptat, adoptat i pstrat.
A. CELE APTE CATEGORII DE FIGURI STABILITE DE NOI, FOARTE
DEOSEBITE NTRE ELE N POFIDA TUTUROR ASEMNRILOR LOR
Dac comparm ntre ele toate cele apte clase de figuri, am putea gsi c, n
anumite privine, ele se pot grupa unele cu altele. De exemplu, figurile de diciune par
uneori s se confunde cu cele de construcie sau cu cele de elocuie. n cadrul
figurilor de elocuie, adjoncia i disjoncia snt n cea mai strns relaie cu elipsa sau
cu zeugma, figuri de construcie; iar repetiia i conjuncia cu pleonasmul. n cadrul
figurilor de expresie, personificarea, alegoria par la prima vedere figuri de
semnificaie, deci tropi, de aceeai categorie cu metafora, metonimia i sinecdoca.
Alte figuri de expresie cum este ironia, pretenia, epitropa, litota, reticena,
hiperbola, metalepsa au destule asemnri cu figurile de stil. Multe figuri de stil ar
putea, la rndul lor, s treac, ntr-un
NON-TROPII/403
anume sens, drept figuri de expresie sau drept figuri de gndire. La fel n
privina figurilor de gndire: v vor prea nu o dat figuri de expresie sau de stil: n
rectificare, de exemplu, s-ar putea vedea o corecie, n expoliiunc, o parafraz: n
fabulaie, un mitologism, n prosopopee o personificare sau o apostrof. Dar, la o
privire mai atent, toate aceste asemnri dispar imediat, fcnd loc unor accentuate
deosebiri ntre toate aceste clase; vom vedea c fiecare dintre ele are specificul su
care ne mpiedic s le confundm.
229
230
sau fraze i 'c cel mai adesea ele trec dincolo de ele; vei vedea ct de dificil e s le
consideri ca aparinnd unei forme precise de
NON-TROPII/40 5
discurs, acesta din urm puind varia sau putndu-se schimba fr ca prin
aceasta s aib vreo consecin asupra figurilor de gndire; vei vedea, spun, c
existena lor este absolut intelectual i c, dei se manifest prin discurs, ele nu snt
depedente de el. Aa ceva nu se poate spune nici despre figurile de expresie, nici
despre figurile de stil, nici despre celelalte figuri din alte clase.
Iat deci deosebirea, diferena, dintre diversele clase de figuri recunoscute i
stabilite ca atare i, n consecin, justificarea deplin a clasificrii noastre. Asta nu
nseamn c n practic ni: ne-ani putea lsa nelai de unele figuri particulare: exist,
ntr-adevr, unele pe care le-am putea denumi cameleonice i care par a aparine
deodat la mai multe clase. Nu e momentul ns s discutm felul n care trebuie s
procedm pentru a evita o greeal, o eroare: lum n consideraie acum numai clasele
ca atare. S vedem, pentru a ne justifica i mai mult sistemul, dac ar fi mai uor, mai
util, sau mai convenabil s le reducem la clase mai generale. Vom ncerca s operm
aceast reducie: va fi suficient pentru a-i nelege toate dificultile i toate
inconvenientele.
B. AR FI POSIBIL S SE REDUC CU UURIN CLASELE
NOASTRE DE FIGURI, N NUMR DE APTE, LA CLASE MAI
GENERALE, DE EXEMPLU, LA DOU CLASE: FIGURI DE CUVNT I FIGURI
DE GNDIRE?
Ei bine, da, presupun c e posibil i nu vom accepta, ca muli gramaticieni i
retoricieni, dect aceste dou ca-tegorii figuri de cuvnt i figuri de gndire; s
vedem, cum vom proceda. Nu avem nici o dificultate n privina celei de a doua clase;
ea exist deja; i tim c dac e perfect deosebit i ntr-un fel perfect unitar, ea e
totui destul de res-trns i nu cuprinde dect un foarte mic numr de genuri i specii.
Cum s construim ns prima clas, cea a figurilor de cuvnt ? Trei din cele
ase clase care ne-au mai rmas (primele trei), vor intra incontestabil aici, chiar dac
nu toate din
406/FIGURILE LIMBA JC LUI
acelai motiv. Figurile de diciune vor intra aici ca figuri manifestate n
materialitatea, n concreteea cuvntului, figurile de construcie i figurile de clocuie,
ca figuri care opereaz cu sensul propriu. De aici i diviziunea figurilor de cuvnt n
figuri de cuvinte concrete i figuri de cuvnt referitoare la sensul propriu i apoi
subdiviziunea celor din urm n figuri de construcie i figuri de clocuie.
Cum vom proceda ns cu ultimile trei clase? Pot ele, pe bun dreptate, s intre
n clasa att de general a figurilor de cuvnt? Se pot altura primelor trei, din moment
ce ele nsele, departe de a se confunda, se deosebesc n clase particulare mai mult sau
mai puin subordonate ? Att figurile de semnificaie ct i cele de expresie in fr
ndoial de cuvnt din moment ce ele rezult n parte din ceea ce spun cuvintele, sau
spun cu totul altceva dect par a spune, sau de ceea ce spun luate ad litcram. Dar in n
aceeai msur i de gn-dire, din moment ce caracterul lor de artificiu i mprumut le
este dat numai de jocul spiritului i al gndirii i numai n acest fel i ating scopul i
produc un efect. i figurile de stil in de cuvinte; dar n ce fel? ntr-un fel care a fcut
s fie considerate, n general, figuri de gndire, dei nu snt, cu siguran, snt chiar
mai puin dect ar putea fi figurile de expresie.
n felul acesta nu ne vom putea limita numai la dou clase figuri de gndire i
231
232
233
234
412/FIGURI LE LIMBAJULUI
plcerea, farmecul sau tora care se manifest n discurs ne determin s
substituim construcia complet sau direct cu construcia eliptic sau invers; s
repetm intenionat anumite cuvinte, sau anumite expresii; s acumulm, gradinei,
termenii, s subliniem cuvintele prin apoziii sau epitete. In acelai scop ntreruperii o
perioad sau o fraz, sau, n loc de cteva cuvinte care i-ar fi atins direct inta,
acumulm o mulime pentru a nu ajunge la int dect dup un lung ocol, sau
substituim formelor simple, reci i calme, pe cele care snt total dominate de pasiune
sau de sentiment, n fine, opunem cu meteug cuvintele i ideile ntre ele, ne
strduim s facem din discurs o adevrat pictur care solicit spiritul i-1 ptrunde de
o dulce iluzie.
Dar care snt cauzele generatoare ale acestor figuri? n primul rnd, s
enumerm, printre ele, cele trei mari faculti intelectuale sau morale pe care le-am
indicat i n cazul tropilor: imaginaia, spiritul i pasiunea.
La imaginaie se raporteaz, n mod special, toate figurile mai mult sau mai
puin pitoreti, adic cele care servesc mai mult sau mai puin la a descrie, la a crea o
imagine: printre altele, de exemplu, n cadrul figurilor de construcie inversiunea,
apoziia, pleonasmul; n cadrul figurilor de elocuie pronominaia, epitetul,
epitetismul; n cadrul figurilor de stil perifraz, conglobaia, comparaia, hi poi
poza, a r monismul; printre figurile de gndire prosopopeea, fabulaia, topografia,
prosopografia, i alte picturi de felul acestora, mai ales atunci cnd obiectul lor este
pur fictiv.
La spirit se raporteaz, printre figurile de construcie: elipsa, sinteza, zeugma;
printre figurile de elocuie adjoncha, disjoncha, mctabola; printre figurile de stil
suspensia, corecia, antiteza, epifonemul, dialogismul; printre figurile de gndire
expoliiunea, etopeea, portretul, paralela i n general toate pasajele morale ale
descrierilor.
Am spus-o i n cazul tropilor i o repetm i acum: pasiunea este mai puin o
cauz generatoare ct o cauz motrice; asta nseamn c ea nsi nu produce nici o
figur, ci determin, ntr-un mod mai mult sau mai puin activ, alte faculti s le
produc. Care snt figurile non-tropi la producerea crora
NON-TROPII/413
ea contribuie mai mult sau mai puin ? toate acelea care poart amprenta unui
sentiment: printre figurile de construcie elipsa i pleonasmul; printre figurile de
elocuic repetiia, conjuncia, abritpia; printre figurile de stil interogaia,
exclamaia, apostrofa, ntreruperea; printre figurile de gn-dire corni naia,
imprecaia, optaia i deprecaia, dac vrem s facem clin ele adevrate figuri.
La aceste faculti ar trebui poate s adugm alte dou care nu au fost
indicate i pentru tropi: sensibilitatea organic i raiunea.
1. Sensibilitatea organic, adic, sensibilitatea urechii sau, mai degrab,
sensibilitatea sufleteasc n raport cu auzul: cci organele de sim nu snt sensibile
numai prin ele nsele. Pe ct este urechea ele ostil sunetelor dure, aspre, greoaie,
sunetelor care o zgrie, pe att este de favorabil sunetelor dulci, catifelate, pure,
capabile s-o mngie; ea nu le suport pe primele dect n msura n care snt imitaii
ale celor ce trebuie descrise i, exceptnd aceste cazuri, prefer ca n discurs s
domine n exclusivitate celelalte. Ea impune limbii dominaia eufoniei i a armoniei,
pretinznd ca uneia s i se supun cuvintele iar celeilalte, frazele i tot ea dirijeaz
aranjamentele sau armonizrile speciale, schimbrile sau modificrile de tot felul. Ea
este deci cea care dispune de realizarea figurilor de elocuic prin consonan i, fr
235
ndoial, nu este deloc strin de formarea multor altor figuri nu numai din aceeai
clas ci chiar din clasa celor de construcie i de stil.
2. Raiunea. A lmuri i a convinge acesta este scopul raiunii n discurs. Ea nu
este ns totdeauna sigur c i poate atinge inta prin mijloace proprii, fiind uneori
prea slab n faa obstacolelor i rezistenelor care i se opun. Atunci cheam n ajutor
spiritul, mprumutndu-i tertipurile i iretlicurile i acel farmec indefinibil prin care
deobicei i asigur victoria. Aceste tertipuri i iretlicuri, acest farmec cuceritor snt
figurile de gndirc prin raionament i dease-menea unele figuri de stil. Dei nu
raiunea este unica lor cauz, ea este cea care asigur n primul rnd meritul lor.
Dar, la urma urmei, care e facultatea care acioneaz absolut singur n
realizarea figurilor? care este figura care
4 H/FI GURILE LIMBAJULUI
s se raporteze numai la o unic facultate i s nu o recunoasc clect pe una
singur ca element generator ? n care dintre ele imaginaia, raiunea, spiritul, nu se
ntreptrund i n care dintre ele nu se afl cte ceva din pasiune sau din sensibilitatea
organic? Spunem c toate aceste cauze snt principale numai n raport cu acele figuri
crora le snt atribuite n mod special.
B. EFECTELE FIGURILOR NON-TROPI
Toate figurile non-tropi ca i figurile tropi, indiferent de clasa de care aparin,
produc n mod necesar un anume efect i acest efect e bun sau ru dup cum figurile
sint bine sau prost ntrebuinate. Presupunem numai situaia n care figurile snt bine
ntrebuinate, pentru c aa ar trebui s se ntmple ntotdeauna; i nu avem n vedere
decit efectul care poate rezulta din aceast bun ntrebuinare. Adesea clac nu
totdeauna, aceeai figur produce mai mult dect un unic efect; i printre aceste efecte
exist unele comune tuturor figurilor sau cel puin aproape tuturor; exist unele efecte
care nu aparin clect unora fie din aceeai clas, fie din clase deosebite. n prima
categorie snt efectele generale sau aproape generale, n cealalt efectele snt mai mult
sau mai puin particulare.
Efectele generale trebuie s fie: 1. de a nfrumusea limbajul; 2. de a plcea
prin aceast nfrumuseare. Alte efecte generale snt, cred, de a tace discursul mai
bogat, mai variat, mai nobil sau mai graios, mai spiritual sau mai energic. Dar aceste
efecte, pe care toate figurile sau aproape toate le produc, nu snt aproximativ aceleai
pentru toate: ele variaz mai mult sau mai puin de la una la alta, i la fel se poate
spune i despre toate efectele care nu le snt absolut specifice. S vedem mai de
aproape care sint figurile cele mai apte s exprime efectele generale sau, care sint
acelea care adaug efectelor generale efecte particulare demne de remarcat.
NON-TROPII/415
1. Epitetul, pronominaia, perifraz i inversiunea au proprietatea de a sublinia
i nnobila idei i gndiri care ntr-un stil neartistic i lipsit de podoabe ar fi fost plate
i comune.
2. Apoziiia, epitetismui, metahola, comparaia, conglobaia, parafraza,
prosopopeca, fabulaia, expoliiunea, topografia, pro-sopografia etc., slujesc de
minune la amplificarea, dezvoltarea, ntrirea unor idei sau gndiri, le lumineaz i le
dau strlucire, dau solemnitate, mreie i elegan expresiei sau stilului.
3. Figurile de construcie n general i majoritatea figurilor de elocuie i de
stil mprumut, prin ntorstura frazelor, for i energie ideilor, gnclirilor,
sentimentelor; adjoncia, disjunctul, abrupia, elipsa i nc altele dau expresiei i
stilului vioiciune i animaie.
236
4. Mai multe figuri, aparinnd diverselor clase, par a nu fi create decit pentru
ureche. Dar cum urechea, aa cum se spune nu e decit drumul inimii i al spiritului,
ele slujesc la a conduce pe aceast cale i influena lor nu este niciodat att de strici
material ca s nu existe i o influen de natur moral. Modificarea operat de ele n
cuvinte antreneaz cu necesitate modificarea analoag a ideilor i aceast modificare
poate merge pn la a mprumuta ideilor un fel de autoritate pe care n-ar ii avut-o
altfel. Acesta este adesea nsui farmecul acestor figuri convertirea n frumusee i
melodie a sunetelor dure, aspre, ascuite ce imit elementele pe care le exprim;
pentru c, aa cum spune Boileau:
Il n'est point de serpent ni de monstre odieux Oui par l'art imit ne puisse
plaire aux yeux.
C. FIGURILE NON TROPI - NTREBUINARE I ABUZ
Ceea ce am spus n legtur cu ntrebuinarea figurilor
tropi se poate aplica i figurilor non-tropi. Dac ele produc n
general un frumos efect cnd snt potrivit utilizate, ele au un
efect neplcut cnd snt nepotrivit i abuziv folosite. Normele
or de utilizare aparin raiunii i gustului. Nu toate se potriH6/FIGUR1LE LIMBAJULUI
vesc tuturor subiectelor, unele putnd s se potriveasc mai mult dect altele;
unele nu pot aprea dect din cnd n cnd, altele, dimpotriv, pot avea o frecven mai
mare. Vom indica pe cele de care se poate abuza, ca i principalele neajunsuri pe care
le implic acest abuz: se vor face n felul acesta cunoscute, indirect, condiiile i
regulile unei bune ntrebuinri.
Printre figurile non-tropi aparinnd diverselor clase exist unele care tind mai
mult sau mai puin la a reduce, a concentra discursrd, iar altele, dimpotriv, tind mai
mult sau mai puin la a-1 dezvolta, la a-1 amplifica. Primele, printr-o concizie
afectat, excesiv pot face discursul obscur, agresiv, sec; celelalte, prin acest prisos,
prin aceast zadarnic i srccioas bogie, despre care vorbete Boileau pot face
discursiu difuz, lnced, anost. Exist unele, cum snt, de exemplu, pronominali a i
perifraz, care, ramificate exagerat sau defectuos amplificate, ar putea, asemenea unor
tropi vicioi, s fac stilul pedant, preios, n mod ridicol emfatic, ntr-un cuvnt, s-1
fac s degenereze n galimatii, obscuriti i extravagane.
Antiteza, reversiunea, parachreza nu vor putea dect s degenereze n poante,
calambururi sau jocuri de cuvinte copilreti dac gndirile nu snt foarte fireti i
dac prin opoziiile sau apropierile pe care le stabilesc nu obin mai mult precizie i
claritate. Aceleai figuri, dac revin prea des, nu pot dect s pericliteze legturile
dintre idei i cursivitatea enunrii, rspndind n text un frig de moarte.
Prea des folosit, interogaia va fi nsoita de aceleai efecte de mai sus,
substituindu-1 pe ultimul dintre ele cu unul nu mai puin trist, cel al unei penibile i
obositoare monotonii. Ct de reci i de ridicole snt acele exclamaii i apostrofe care
nu pornesc din spontaneitatea inimii, care n-o rscolesc sau n-o nfioreaz ca un oc
electric.
Chiar figurile care au drept scop armonia stilului, cum snt, de exemplu,
figurile de elocuic prin consonan, vor produce numai o impresie de rceal dac
snt prost plasate. Exist chiar, trebuie s mrturisim, foarte puine mprejurri n care
snt potrivite, i atunci ele trebuie s alunece pe neobservate i pe furi; orict de puin
evidente ar fi, nu vor avea
NON-TROPII/417
237
nici o scuz n faa omului de gust, sau ajung chiar s-1 irite prin afectare iar
afectarea este n aa msur limitrof ridicolului ! aceste figuri nu snt cu totul strine
de limba francez; dar limba francez nu are prea mult interes pentru ele i nu le
admite dect cu un scrupul pe care l-am putea denumi suspiciune. Fr ndoial,
parcimonioasa lor folosire n limba francez face s fie neglijate de majoritatea
retoricilor.
D. MIJLOACE DE RECUNOATERE A FIGURILOR NON-TROPI
Am insistat ndeajuns n Manualul despre tropi, asupra graniei dintre figurile
tropi i figurile non-tropi n funcie de deosebirile existente ntre ele. Nu ne mai
rmne dect s artm prin ce le putem recunoate pe cele din a doua categorie acolo
unde le aflm i mijloacele de a nu le confunda unele cu altele, fie ca gen, fie ca
specie.
Trebuie s tim nainte de toate c orice figur este pozitiv sau negativ, dup
cum ea se bazeaz pe ceva pozitiv, adic pe cuvinte exprimate, sau se bazeaz pe ceva
negativ, adic pe cuvinte suprimate sau subnelese. Ceea ce trebuie s tim este c
orice figur este simpl sau compus; simpl, dac e unic, dac nu putem observa n
alctuirea ei alte figuri; compus, n cazul contrar. Dar dac putem concepe
complexitatea n ceva pozitiv o putem concepe i n ceva pur negativ? Astfel, figurile
negative par a nu putea fi dect simple.
Acum, dac figura este negativ? ea nu poate fi dect o figur de construcie
prin subnelegere sau o figur de elo-cuie prin legtur pentru c aici nu avem n
discuie i figurile de diciune, numite metaplasme, bazate pe suprimarea unor litere.
Or, dac avem de a face cu o figur de construcie prin subnelegere, trebuie s
analizm dac figurile suprimate au fost exprimate n alt parte n fraz sau nu. n
primul caz va fi o zeugm, n ultimul, o elips, propriu-zis. Dac cuvintelor
suprimate le va corespunde un corelativ
27 Figurile limbajului c. 1205
418/
exprimat, va fi un anacolut; dac acordul cuvintelor nu este dect mental, va fi
vorba de o sintez.
Dac avem de a face cu o figur de elocuie prin legtur, trebuie s vedem
dac mai muli termeni ai frazei nu se raporteaz la un termen comun vom avea o
adjoncie; dac a fost suprimat intenionat conjuncia copulativ dintre cuvinte va fi
o disjuncie; dac s-a trecut brusc de la discursul direct la cel indirect o abrupie.
S trecem la figurile pozitive. Din momentul n care figura apare ca pozitiv
trebuie s analizm dac ea cuprinde ntreaga fraz sau numai o parte a ei. Acoper o
fraz ntreag? este cu necesitate o figur de stil sau o figur de gn-dire, pentru c nu
poate fi vorba, n acest caz, de o figur trop, cum e cea de expresie. Pentru stil
analizai dac ea apare prin emfaz, ntorstur de fraz, apropiere sau imitaie; pentru
gndire dac ea are loc prin imaginaie, raionament sau dezvoltare; dup ce ai
determinat genul n felul acesta v va fi uor s indicai specia.
Nu acoper figura dect o parte a frazei? aceast parte a frazei e sau un ir de
cuvinte, sau e vorba de un singur cuvnt. n amndou cazurile figura este cu
necesitate sau de construcie sau de elocuie; de construcie prin exces sau inversiune
i de elocuie prin extensiune, deducie sau consonan.
S aplicm principiile acestei teorii la cteva exemple. S-ar putea s gsim aici
mai muli tropi, mai mult dect o unic specie; vom proceda ca i cum nu exist pentru
c nu avem n vedere dect figurile non-tropi, iar analizele prea complicate snt fatal
supuse confuziilor.
238
I
Racine, n Atalia:
Faut-il, Abner, faut-il vous rappeler le cours Des prodiges fameux accomplis
en nos jours; Des tyrans d'Isral les clbres disgrces, Et Dieu trouv fidle en toutes
ses menaces;
NON-TROPII/419
L'impie Achab dtruit, et, de son sang tremp; Le champ que par le meurtre il
avait usurp; Prs de ce champ fatal Jzabel immole; Sous les pieds des chevaux
cette reine foule; Dans son sang inhumain les chiens dsaltrs, Et de son corps
hideux les membres dchirs; Des prophtes menteurs la troupe confondue, Et la
flamme du ciel sur l'autel descendue; Elie aux lmens parlant en souverain; Les
cieux par lui ferms et devenus d'airan; Et la terre trois ans sans pluie et sans rose;
Les morts se ranimant la voix d'Elise? ...
Aceast lung niruire de versuri alctuiete o singur fraz, i aceast fraz
este n mod clar interogativ. Dar exprim aceast interogaie vreo ndoial din partea
celui care vorbete, i ateapt cumva un rspuns din partea celui cruia i este
adresat? Dimpotriv, ea este foarte afirmativ, i faut-il (trebuie oare?) nseamn aici
aproape acelai lucru cu II faut donc (deci trebuie). Este aadar o interogaie, autentic figur de stil, i aceast figur e dintre acelea care apar prin ntorstur de fraz.
Toate aceste complemente acumulate de verbul rappeler (a aminti) i care
acoper aproape 16 versuri formeaz n ansamblu o conglobaie. Iat deci o figur de
stil prin emfaz asociat unei figuri de stil prin ntorstur de fraz, inclus chiar n
cea din urm.
Ce animaie i energie n aceste dou figuri ! Ele nfieaz spiritului i aaz
parc sub ochi teribilele minuni pe care le descrie. Ele alctuiesc un adevrat tablou,
un tablou uimitor n care acestea se reprezint. Iat deci o a treia figur de stil de
remarcat, o hipotipoz, figur prin imitaie.
Dac vrem s intrm acum n amnunte vom gsi nc multe alte figuri. Prin
ce legturi miraculoase se leag toate acele complemente de verbul rappeler din
primul vers i se nlnuie unul cu altul n aa fel nct ajung s formeze unul cu altul o
unitate ? Prin adjoncie, figur de elocuie prin legtur. Dar nainte de aceast
adjoncie, ce este aceast redupli-care a lui faut-il (trebuie) ? O repetiie, alt figur de
elocuie, dar prin deducie, nu prin legtur. S vedem mai departe
420/
prodiges fameux, clbres disgrces, qhamp fatal, sang inhumain, corps
hideux toate aceste diverse adjective fameux, clbres, fatal, inhumain, hideux
(faimoase, celebre, fatal inuman, oribile), snt determinante ale substantivelor pe care
le nsoesc sau completeaz ideea principal? Nu, fr ndoial, ele caracterizeaz
numai aceast idee scond-o n relief, fcnd-o mai energic prin adiionarea unor idei
secundare. Snt deci epitete, figuri de elocuie prin extensiune.
S examinm acum puin construcia i s vedem dac ea este analitic n toate
componentele frazei, adic, dac cuvintele snt enunate n ordinea cerut de
succesiunea ideilor din analiza gndirii. Este evident c ea nu este conform ordinei
analitice dect n primele dou versuri, n versul al patrulea, n jumtatea versului al
cincilea i n ultimele dou versuri, i pentru ca ea s fi fost pn la capt ar fi trebuit
s fie n felul urmtor: Les disgrces clbres des tyrans d'Isral...; Et le champ qu'il
avait usurp par le meurte, tremp de son sang; Jzabel immole prs de ce champ
fatal; Cette reine foule sous les pieds des chevaux; les chiens dsaltrs dans son
239
sang inhumain, et les membres de son corps hideux dchirs; la troupe des prophtes
menteurs confondue, et la flamme du ciel descendue sur l'autel; Elie parlant en
souverain avec les lmens; les cieux ferms par lui, et devenus d'airain." n
consecin, aproape peste tot n acest fragment construcia este invers. Ni se ofer o
multitudine de inversiuni, mai mult sau mai puin accentuate. Snt nou fragmente de
fraz care evideniaz acest tip de figuri.
II Louis Racine, Poem despre Religie, cntul nti:
Oui, c'est un Dieu cach, que le Dieu qu'il faut croire. Mais tout cach qu'il
est, pour rvler sa gloire, Quels tmoins clantans devant moi rassembls !
Rpondez, cieux et mers; et vous, terre, parlez. Quel bras put vous suspendre,
innombrables toiles? Nuit brillante, dis-nous qui t'a donn tes voiles?
NON-TROPII/421
O cieux, que de grandeur, et quelle majest ! J'y reconnais un matre qui rien
n'a cot, Et qui dans vos dserts a sem la lumire, Ainsi que dans nos champs il
sme la poussire ...
S revenim asupra acestor versuri. Afirmaia din primul vers nu confirm ceva
ce a fost spus mai nainte despre Dumnezeu deoarece poetul abia acum intr n
subiect. El nu se refer dect la fraza pe care o ncepe, nu-i adaug nici o idee, nu face
dect s ntreasc anticipat afirmaia i s o fac mai categoric; dac aceast
particul afirmativ ar fi suprimat, fraza ar rmne esenialmente aceeai, dar ar fi
mai puin complet, mai puin ncheiat, mai puin energic. E vorba deci de un fel de
-pleonasm, una din acele figuri de construcie prin exuberan; dar e o specie secundar de pleonasm, o expletiie.
n acelai vers, cuvntul Dumnezeu din emistihul al doilea este determinat,
restrns prin cuvntul Dumnezeu din primul; ca i cum ar fi, oui, le Dieu qu'il faut
croire et un Dieu cach. Acest cuvnt are un sens mai extins ntr-o parte a frazei dect
n alta. Nu avem oare aici o figur de elocuie prin consonan, o antanaclaz? Pentru
a o face s dispar nu avem dect s spunem: oui c'est un Dieu cach que celui qu'il
faut croire.
Al doilea i al treilea vers formeaz mpreun o aceeai fraz. Chiar
ntorstura acestei fraze exprim uimirea, admiraia. Auzim parc un strigt al
sufletului. Este deci o fraz exclamativ n care putem recunoate figura de stil numit
exclamaie. Dar, n aceast figur, observm o alta mai puin extins, chiar pur
negativ, o figur de construcie prin subneles. Rassembls presupune naintea sa fie
sont fie se trouvent, i aici, aceste cuvinte lipsesc fiind suprimate printr-o elips uor
de suplinit, i care d vioiciune i concizie expresiei. Asta nu e tot: Devant moi n-ar
trebui, n ordinea analitic s se gseasc dup rassembls P Iat o inversiune.
Am ajuns la versul al patrulea. Printr-o micare brusc i spontan, poetul se
adreseaz n acelai timp cerurilor, mrilor, pmntului nu avem aici o figur de stil
prin ntorstur de fraz, numit apostrof? Dar cerul, pmntul,
422/
marea snt fiine inanimate, surde i mute, cum ar putea s rspund sau s
vorbeasc? Imaginaia poetului le mprumut, prin ficiune via, sentiment,
inteligen, n fine auz i vorbire. Ce este aceasta ficiune sau substituie poetic? 0
figur de gndire prin imaginaie din specia numit proso-popee.
Al cincilea i al aselea vers. Poetul las deoparte marea, pmntul, cerul, i se
adreseaz printr-o nou ntorstur, mai nti stelelor ntrebndu-le: Quel bras les a
suspendues i apoi nopii ntrebnd-o Qui lui a prt ses voiles. Mai nti nc dou
240
apostrofe. Dar ce s spunem despre aceste dou interogaii ? E adevrat c ele las
impresia c provoac un rspuns,, pe care poetul pare chiar s-1 atepte cum l atepta
pe cel care l primea de la pmnt; dar nu e dect o iluzie i o fals aparen. Poetul nu
are nici o ndoial; tie prea bine c nu i se va rspunde; i tim prea bine c ce a vrut
s spun este: Quel bras, si ce n'est celui d'un Dieu, put vous surprendre,
innombrables toiles, qui srement ne vous tes pas suspendues vous-mmes? Nuit
brillante, dis-nous qui t'a donn tes voiles, si ce n'est un Dieu ? aceste interogaii snt
deci de acelai fel cu cele pe care Toad le adresa lui Abner, n Athahe: Faut-il Abner,
faut-il vous rappeler le cours etc. Ele snt figuri de stil numite interogaii.
S trecem la versul al aptelea: 0 deux, que de grandeur etc. Poetul revine la
ceruri o alt apostrof. Care este ntorstura acestei fraze? La fel cu cea constituit
de versurile doi i trei: exprim aceeai admiraie, ajungnd aici pn la entuziasm.
Este deci figura de stil denumit exclamaie.
Nu ne-au mai rmas de analizat dect ultimele trei versuri cate formeaz
mpreun o singur fraz. Primul nu ofer nici una din figurile care ne intereseaz
aici. Fiecare din cele dou versuri urmtoare ne ofer cte o inversiune pentru c
ordinea analitic ar fi cerut ntr-unui: Et qui a sem la lumire dans vos dserts, n loc
de Et qui dans vos dserts a sem la lumire; i n cellalt Ainsi qu'il sme la
poussire dans nos champs, n loc de Ainsi que dans nos champs il sme la poussire.
Ultimul vers se ncheie cu o comparaie, figur de stil prin apropiere, dar e vorba de o
comparaie dintre cele mai simple.
NON-TROPII/423
III
Acelai poet, n acelai cnt al aceluiai poem:
Aux pieds de son idole un barbare genoux, D'un tre destructeur vient flchir
le courroux: tre altr de sang, je viens te satisfaire: Que cette autre victime apaise ta
colre: J'arrose ton autel du sang de cet agneau. N'en es-tu pas content ? Te faut-il un
taureau ? Faut-il une hcatombe ta haine implacable? Pour mieux me remplacer, te
faut-il mon semblable ? Faut-il mon fils? Je viens l'gorger devant toi. De ce sang
enivr, cruel, pargne-moi.
S vedem dac, primele dou versuri snt construite urmnd ordinea analitic.
ntr-unui avem Aux pieds de son idole un barbare genoux n loc de Un barbare
genoux aux pieds de son idole; n cellalt D'un tre destructeur vient flchir le
courroux pentru Vient flchir le courroux d'un tre dzstruc-eur. Iat, aadar, dou
inversiuni, amndou destul de accentuate, chiar dac snt, fr ndoial, extrem de
fireti i dintre cele mai obinuite.
Ce spunei ns de trecerea att de brusc de la primele dou versuri la al
treilea: Etre altr de sang etc.? Poetul era cel care vorbea despre acest barbar idolatru
i, deodat, respectivul idolatru apare el nsui n scen ! Iat cum, n locul poetului, el
este cel care vorbete, fr nici o legtur aparent care s lege discursul su de cel al
crui fir 1-a ntrerupt ! Nu remarcai aici o abrupie, ba chiar una dintre cele mai
neateptate i mai ndrznee ? Dar aceast figur de elocuie antreneaz dup ea o
alta. Substituirea poetului cu un personaj i a discursului indirect cu discursul direct:
dialogism figur de stil prin ntorstur de fraz.
S urmrim acest discurs sau, dac vrei, aceast rugciune idolatr. Nici o
figur demn de remarcat n primele trei versuri. Dar examinai versurile patru, cinci,
ase, apte: ele ofer n primul rnd cinci interogaii, dintre care primele dou se pot
reduce la una singur, pentru c una o completeaz pe cealalt. Dar aceste interogaii
snt dintre acelea care exclud
241
424/
orice ndoial i care afirm ntr-un mod att de pozitiv? Nu, ele nu snt deloc
astfel, ci dintre acelea care provoac un rspuns din partea celor crora le snt
adresate. Este nsui interlocutorul cel care rspunde. Rspunsul lui, e adevrat, nu
este formal exprimat dect pentru ultima interogare; dar este subneles i lesne de
substituit i pentru cele anterioare. N'en es-tu pas content (de acest miel, noua mea
victim) ? ii trebuie un taur? l voi sacrifica. Ura ta implacabil are nevoie de-o
hecatomb? vei avea o hecatomb. Pentru a m substitui i-estc mai potrivit unul din
semenii mei. l vei avea ca victim. Cam acestea snt rspunsurile pe care i le d sie
nsui, rspunsuri care se afl combinate cu diverse interogaii ntr-una i aceeai
fraz. E lesne de recunoscut aici subiecia, figur de stil.
Subieciei i se ataaz aici o alt figur, complet diferit-Idolatrul i-a sacrificat
zeului un miel, dar i ofer, i promite s-i sacrifice un taur dac nu e destul un miel, o
hecatomb, adic o sut de boi dac nu e destul un taur, n fine, pe propriul su fiu
dac e nevoie chiar de sngele lui i de aceast victim. Aceste oferte i promisiuni
succesive alctuiesc o progresie de la mai puin la mai mult, o gradaie ascendent,
foarte clar i bine marcat? figur de elocuie prin deducie.
Idolatrul e dispus s:i sacrifice fiul i-1 va sacrifica dac trebuie. Dar nu-1
sacrific imediat. Je vien l'immoler devant toi (eu vin s-1 sacrifica n faa ta) este
pentru je viendrai (voi veni) sau je suis prt venir l'immoler (snt gata s vin pentru
a-1 sacrifica). Este folosit prezentul pentru viitor, figur de construcie prin
inversiune, enalag.
N-a mai rmas dect un singur vers:
De ce sang enivr, cruel, pargne-moi.
Mai nti inversiunea din primul emistih: De ce sang enivr, pentru enivr de
ce sang i apoi o elips de ce sang enivr pentru quand tu sera-tu sera enivr de ce
sang.
NON-TROPII/425
E. MIJLOACE DE APRECIERE A FIGURILOR NON-TROPI
Trebuie s tii care snt procedeele de apreciere ale figurilor tropi, cci ele nu
difer de cele care trebuie urmate pentru a aprecia figurile non-tropi: arta de a le
aprecia nu se deosebete de arta de a le folosi, i a o cunoate pe una nseamn a o
cunoate i pe cealalt. Vrei s fii siguri de reuita acestor figuri? Verificai n primul
rnd s nu aib cusururi. Dar pentru a fi mai siguri nu le analizai n sine ci n raport cu
subiectul, cu stilul sau cu genul de scriere unde snt ntrebuinate.
Examinnd figurile non-tropi n relaie cu subiectul i stilul, vedei dac nu snt
cumva n opoziie cu natura unuia sau a altuia; dac subiectul pretinde un stil simplu,
natural, uor nu trebuie s se simt nici-o pedanterie, afectare sau emfaz; dac,
dimpotriv, subiectul cere un stil nobil, elevat, sublim sau cel puin elegant, figurile
nu trebuie s pctuiasc prin lips de demnitate, semeie, for sau energie. Amin-tiiv, oricum, c figurile specifice poeziei nu snt totdeauna proprii i prozei iar figurile
proprii unui oarecare gen de poezie sau de proz nu snt comune i altor genuri.
Analiznd figurile non-tropi n sine, la modul absolut, vedei dac nu lipsete
nici una din condiiile de care depinde calitatea lor; vedei, de exemplu, dac elipsele
sau inversiunile nu au nimic forat sau neclar, dac nu impieteaz cumva asupra
logicii i gramaticii; vedei dac epitetele, apoziiile, pleonasmele, parafrazele, con
glob aiile, expoliiunile, tablourile nu produc confuzie, lungimi, redundane n
discurs; vedei dac pronominaiile sau peri/razele snt clare, fireti, uor de sesizat i
242
243
adjoncia, care leag de acelai pronume ii toate verbele folosite pentru a descrie
devastrile provocate de torent, revrsndu-se peste neputincioasa barier a digurilor:
ii porte ... dracine ... dtache ... et poursuit (poart ... smulge ... scoate ... i
urmrete). Versurile nlnuite prin aceast adjoncie nvlesc ntr-adevr unele
asupra celorlalte, aa cum dorete Clment i produc un adevrat torent de armonie.
Dac am analiza celelalte figuri non-tropi din acest fragment, von constata c,
fiecare n felul ei, e tot att de nimerit folosit i cu un efect specific.
428/
II
Acelai poem, cnttil al VIII-lea:
Des ligueurs en tumulte une foule s'avance. Tels, au fond des forts prcipitant
leurs pas, Ces animaux hardis, nourris pour les combats, Fiers esclaves de l'homme, et
ns pouf le carnage, Pressent un sanglier, en raniment la rage: Ignorant le danger,
aveugles, furieux, Le cor excite au loin leur instinct belliqueux.
Nu vom analiza aici comparaia care, n sine, este foarte frumoas ca aproape
toate celelalte din Henriada; vom examina o alt figur ncadrat n ea, i care-i ofer
n mare parte strlucirea: este vorba de pronominaia din aceste dou versuri:
Ces animaux hardis, nourris pour les combats, Fiers esclaves de l'homme, et
ns pour le carnage.
Care este animalul pe care poetul a vrut s-1 indice? caii de rzboi sau dinii de
vntoare ? i unii i ceilali snt ndrznei i unii i ceilali snt sclavi ai oamenilor, i
unii i ceilali snt folosii n lupte, n masacru. Dar nscui pentru masacru, adic din
nscare feroci, nu se poate potrivi dect cinilor, pentru c, orict ar fi de rzboinici,
caii n-ar putea primi niciodat calificativul de feroci, chiar dac ar fi, conform fabulei,
aidoma celor lui Diomede, hrnii cu carne de om. S acceptm c nscui pentru
masacru nu poate nsemna dect nscui carnivori, sau, ceea ce nseamn acelai
lucru, nscui pentru a face masacru, i nu ne putem nchipui c ar putea s nsemne,
n mod absurd, care s serveasc la masacru. Nu mai exist i alte elemente ale
acestei pronominaii care s par a se potrivi mai bine cailor dect cinilor? Sigur c
pentru lupta de vntoare cinii snt bine hrnii, dar prin lupt, substantiv
nedeterminat, nu se nelege mai degrab lupta dintre oameni dect lupta de vntoare?
or, cine este hrnit nainte de acest fel de lupt, cinii art caii? i apoi, dac ntradevr i cinii i caii snt sclavi ai omului, care dintre
NON-TROPII/429
ei snt mndri sclavi ai omului ? N-am putea afirma asta despre cini. Deci
pronominali a este defectuoas pentru c este lipsit de precizie i de claritate i
pentru c nu definete cu siguran si fr echivoc specia de animal care-i face obiectul.
Am putea remarca c echivocul se menine pn la sfritul comparaiei, pentru
c noi ntrebuinm caii att pentru vn-toare cit i n rzboi iar cnd este strigat din
corn, calul alearg ntr-adevr orbete, nestpnit spre pericol.
III
Antiteza este una dintre figurile non-tropi de care se abuzeaz n cea mai mare
msur; n acelai timp este i una din speciile cel mai greu de recunoscut, i, n
consecin, de apreciat. Critici dintre cei mai avizai au czut n eroare n aceast
privin. Vom cita dou exemple de astfel de greeli: una se refer la portretul lui
Mornay iar cealalt la portretul lui Sixte-Ouint, din Henriada:
Portretul lui Mornay, cntul I:
244
De tous ses favoris Mornay seul l'accompagne: Mornay, son confident, mais
jamais son flatteur; Trop vertueux soutien du parti de l'erreur; Qui, signalant toujours
son zle et sa prudence, Servit galement son Eglise et la France; Censeur des
courtisans, mais la cour aim; Fier ennemi de Rome, et de Rome estim.
Laharpe critic ultimele dou versuri; el crede c opoziia este prea afectat i
c antiteza insist prea mult pe aceleai cuvinte, c cele dou versuri las impresia c
au fost sime-trizate unul dup altul.
Nu putem, nega, exist ntre aceste versuri un fel de simetrie; nu putem, de
asemenea, s nu recunoatem aici un fel de opoziie. Dar, dei opoziia ine ntr-o
anume msur de antitez, creeaz ea aici o antitez? Ar trebui s fac ca ideile i
cuvintele s fie absolut contrare unele fa de
430/
altele. Or, n nici unul din cele dou versuri nu se ntmpl aa. Critic al
curtenilor, nu presupune neaprat ura iar cei de la curte pot iubi un om adevrat i
onest care-i critic. La fel, un inamic al Romei poate s nu dispreuiasc Roma, iar
Roma poate stima un inamic nobil i virtuos. Care este de fapt intenia poetului? cred
c ea este: iubit la curte dei nu are nimic de curtean, stimat la Roma dei foarte pornit
contra ei. Cred c nu avem suficiente motive s acceptm o antitez."
Acesta este rspunsul dat lui Laharpe n Comentariul clasic la Henriada,
rspuns ce pare fr replic.
Portretul lui Sixte-Quint, cntul al IlI-lea:
Sixte, au trne lev du sein de la poussire, Avec moins de puissance, l'me
encor plus fire. Le ptre de Montalte est rival des rois: Dans Paris, comme Rome, il
veut donner des lois; Sous le pompeux clat d'un triple diadme, Il pense asservir tout,
jusqu' Philippe mme; Violent, mais adroit, dissimul, trompeur, Ennemi des
puissans, des faibles oppresseur ...
n ultimele dou versuri ale acestui portret, Palissot * vede numai false
antiteze, numai antiteze ca simple opoziii ntre cuvinte. Dar a gndit bine Palissot? De
fapt aici nu exist antitez de nici o specie. Pentru a exista o antitez e nevoie de o
opoziie real. Dar unde este, n primul rnd, opoziia dintre violent i dibaci ? Poi
foarte bine, cred, s fii n acelai timp i ntr-un fel i n altul, mai ales dac violena,
cum putem presupune, nu ajunge pn la pierderea minilor. Dar dac nu exist nici o
opoziie ntre violent i dibaci, cu att mai mult nu exist ntre disimulat i viclean,
care adesea se succed unul dup altul ca dou sinonime cre se completeaz unul pe
altul. n fine, n ce const opoziia dintre duman al celor puternici i exploatator al
celor slabi ?
* Charles Palissot de Montenoy, (17301814), scriitor francez. Pa ironizat pe
enciclopediti n comedia Les Philosophes (n.t.).
NON-TROPII/431
dac n loc de duman al celor puternici ar fi fost -prieten sau linguitor al
celor puternici, poate c s-ar fi putut stabili o opoziie cu exploatatori ai celor slabi.
Cuvintele puternici i slabi exprim idei opuse, dar, n versuri, departe de a fi confruntate direct, abia dac snt legate printr-o relaie." (Comentariu clasic la
Henriada).
Capitolul VII
INVENTARUL DENUMIRILOR FIGURILOR NON-TROPI
Denumirile figurilor non-tropi snt tot att de necesar de tiut ca i cele ale
figurilor tropi. Datorit faptului c aceste denumiri au variat foarte mult de la origine,
245
nu numai de la o limb la alta dar chiar n cadrul aceleiai limbi, pare foarte nimerit s
le trecem n revist, prezentndu-le etimologic cu principalele lor variaii suferite n
diversele etape ale literaturii, n felul acesta se vor defini respectivele semnificaii i
se vor pune n concordan diferitele lor sinonime. Va fi un mod specific de a apropia
ntre ele figurile non-tropi, mod prin care s-ar putea revela noi raporturi sau s-ar pune
ntr-o lumin mai bun cele deja semnalate.
Pentru acest inventar am avut de ales ntre ordinea alfa- . betic i succesiunea
n ordinea claselor respective de figuri. Am ales-o pe ultima ca fiind cea mai
neleapt. Am preferat-o mai ales pentru c ea are avantajul incontestabil i att de
important de a oferi un fel de rezumat al teoriei figurilor non-tropi. Acest scurt
rezumat va fi el destul de complet? Va lipsi dect definiia exact a fiecrei figuri cea
care apare la fiecare articol; aceast definiie ns, att de uor de suplinit va fi indicat
sau reamintit prin explicaia fiecrei denumiri.
432/
A. FIGURI DE CONSTRUCIE
1. Figuri de construcie prin inversiune: inversiunea, imitaia, enalaga.
INVERSIUNEA, din latinescul invcrsio (versio in), versiune pe dos, de la
vertere, a ntoarce, i de la prepoziia in, care, n acest caz, nseamn contra. Este o
construcie contrar ordinii obinuite, sau, dac vrei, o ordine rsturnat, o ordine
invers de construcie.
Uneori inversiunea apare sub numele de anastrof sau sub numele de
hiperbat, amndou mprumutate din greac. Dar, prin denumirea de hiperbat
nelegem, ca i prin inversiune, o specie oarecare, pe cnd prin anastrof se nelege o
anume specie a inversiunii, care este, mai ales n francez, destul de inutil de deosebit.
Dealtfel, anastrof vine de la axpotpfi (versio) i de la prepoziia v, care este acelai
lucru cu in din latin; hiperbat vine de la imep dincolo de i de la Paivco, merg: ceea
ce nseamn ai litteram: transgresie, trecere dincolo, deplasare, transport de la un loc
la altul.
IMITAIE, aciunea de a imita din latinescul imitri, derivat din grecescul
uiuecrOai cu aceeai semnificaie, i unde se afl ideea de uno, mimul care imit,
cel care copiaz.
Ct despre diversele denumiri ale diverselor specii de imitaii, ele vin fie de la
numele limbii imitate, la care se adaug terminaia de origine greceasc ism, care
marcheaz imitaia. De exemplu, elenism, n greac, zk\x\v\a\ic,, derivat de la XAnv
grec, i de la vauo ism ceea ce nseamn imitaie a greaci.
ENALAGA, n greac va.^ayi permutare, schimbare, de la ev n, i de la
kXayi], mutare, schimbare, ntrete semnificaia cuvntului. Enalaga este ntradevr schimbarea unui timp, a unui numr sau a unei persoane cu un alt timp, numr
sau persoan, n timp ce inversiunea este o construcie n ordine invers fa de
ordinea analitic a cuvintelor iar imitaia o construcie imitat dup o construcie din
alt limb sau dup o construcie mai veche a aceleiai limbi.
NON-TROPII/433
II. Figuri de construcie prin exces: apoziia, pleonasmul, expletiia.
APOZIIA, din latinescul appositio, format de la ai dup, i de la positio,
poziie: poziie dup. Denumirea acestei figuri provine de la faptul c aceast
adiionare care-i este caracteristic se plaseaz de obicei dup substantivul sau
pronumele determinat.
PLEONASM, din grecescul 7rXsovaci(i6, plenitudine, abunden, format de
246
la 7r.sovc snt plin de, a crui rdcin este nkzoc, plin. Pleonasmul vicios se
numete perisologie, cuvnt care are semnificaia literal de discurs superfluu i care
este format de la rcepiacr i de la Xyo,: Xoyo discurs i Tisptac, superfluu, a
crui rdcin este Ttept, peste msur.
EXPLETIIA, din latinescul expletio, derivat de la expleo, umplu, care vine la
rndul lui din grecescul nkioc,, plin, i de la prepoziia ex, care accentueaz aici ideea
de cretere, i se ajut la ntrirea sensului.
III. Figurile de construcie prin subneles: elipsa, sinteza, zeugma, anacolutul.
ELIPSA, din grecescul zk\z\xf\q, defect, contragere, suprimare, derivat de la
XXeina, a lipsi, a fi mai puin. Unii au denumit elipsa i prin sinecdoc, denumire a
unei figuri complet diferite, care este un trop.
ZEUGMA, din grecescul eOyuct, legtur, conexiune, asamblaj, de la
syro a uni, a njuga, a cupla. Se numete protozeugm cnd cuvintele subnelese ar
trebui s se afle la nceput, mezozeugm cnd ele ar fi trebuit s se afle la mijloc, i
hipozeugm, cnd ar fi trebuit s se afle la sfrit diferena acestor denumiri este dat
de prefixele protos, primul, mezos, mijloc i hipo, sub, dedesubt.
ANACOLUTUL, din grecescul vctKoXouGo, format din privativul a i din
KXOUOO, nsoitor, cu un v eufonic ntre cei doi a, pentru a evita hiatul i
excesiva deschidere. Ana-colut, adic, fr elementul care ar trebui s-1 nsoeasc,
absena corelativului unui substantiv exprimat.
28 Figurile limbajului c. 1205
434/FI GURILE LIMBAJULUI
IV. O nou figur de construcie prin exces: incidena.
INCIDENA, deriv, ca i incident din latinescul incidere, a cdea peste,
format din in cu sensul de pe, peste i cdere, a cdea. Incidena se refer la o
propoziie principal, fr s fac parte din ea i fr s semene prin nimic cu ceea ce
gramatica numete inciden.
B. FIGURI DE ELOCUIE
I. Figuri de elocuie prin extensiune: epitetul, prono-minaia.
EPITETUL, n greac niQexoq, de la nQexoq, a pune peste, a aplica, a
aduga, a asocia; de la sni, pe i de la sx, pus.
PRONOMINAIA, din latinescul nominatio, denumire, i de la pro, pentru; la
fel ca pronume, de la pro, pentru, i de la nomen, nume. Denumirea folosit n locul
denumirii obinuite.
II. Figuri de elocuie prin deducie: repetiia, gradaia, metabola.
REPETIIA, n latin repetitio, de la re, echivalent al lui rursus i care
marcheaz revenirea, reiteraia unui lucru, i de la petitio, care nseamn chemare,
reluare.
Diversele specii de repetiii se deosebesc ntre ele prin denumiri ca anafor,
epifor, simploc, epanalcps, ana-diploz, epanod etc. Dar a intra n amnuntele
tuturor acestor etimologii ar fi pe ct de inutil pe att de plictisitor. S ne limitm la cea
de anafora, compus din dv, nsemnnd aici re, rursus, i de la 9pco, n latin fero,
aduc; a readuce, a reproduce, n consecin, a repeta.
METABOLA, n grecete nexapo^fi, schimbare, de la usx, n alt fel, i de la
fiakkio, m ntorc; a se ntoarce, adic, a relata a spune din nou n alt fel, n ali
termeni.
Dac acestei figuri i se prefer numele de sinonimie, pe care i-1 dau unii
retoricieni, iat etimologia acestei denumiri: de la CTv, ansamblu, i de la voua n
doric, pentru
247
NON-TROPII/435
voua, nume; grupare de mai multe cuvinte al cror sens este ntr-o anume
privin acelai.
GRADAIA, aciunea de a nainta gradat, din latinescul gradus, grad. Dar se
urc gradat sau se coboar gradat, de aici gradaie ascendent i gradaie
descendent. Gradaia ascendent se numete n latin incrementum i sub aceast
denumire o aflm n unii autori.
III. Figuri de elocuie frin legtur: adjoncia, conjuncia, disjuncia, abrupia.
Adjoncia, disjuncia i conjuncia au aceeai rdcin, jonction, aciunea de a
uni, din latinescul jungere sau jugare n care se gsete ideea de jug (de la jugum) i
care nseamn ad litteram, a njuga. Dar ele difer prin prepoziiile ad, cum i dis; ad,
care marcheaz o micare ctre un anume loc, cum, care marcheaz nsoirea, unirea,
i dis care marcheaz separaia, diviziunea.
Conjuncia se mai numea cndva i polisindet, iar. disjuncia, asindet, dou
denumiri de origine greceasc. Polisindet de la 710X, mult, de la coiv, cu i de la
sco, leg, nln-ui: legtur, nlnuire de mai multe ansambluri. Asindet, contrariul
lui polisindet, prin prepoziia -, care marcheaz privarea, suprimarea.
ABRUPIA, din latinescul abruptio, format de la prepoziia ab, care
marcheaz termenul de plecare i de la ruptio, ruptur, fragmentare. n abrupie
exist, ntr-adevr, o ruptur, prin trecerea brusc i rapid de la un obiect la altul.
IV. Figuri de elocuie prin consonan: aliteraia, parono-masa, antanaclasa,
asonanta, derivaia, poliptota.
ALITERAIA, de la littration i de la ad, aproape, schimbat n al prin
eufonie: redublarea, reiteraia aceleiai litere sau a unui grup de litere asemntoare
ntre ele.
PARONOxVIASA, sau PARONOMASIA, cum spun unii; n greac
Ttapovouaaia, de la raxp, aproape i de la voua,
436/
nume: apropiere sau asemnare ntre dou nume. Acelai lucru nseamn i
prosonomasia, din grecescul npocrovouacia, n latin insu per nominatio sau
annominatio nume peste alt nume sau alturi de alt nume; de la Ttp, pe, aproape, i
de la voudoi, numesc.
ANTANACLASA, n greac vTav<XKA,acu, de la dvxi, contra i de la
vKXauiq, repercutare, din verbul vaKX,a>, a lovi a doua oar; ntr-adevr, prin
antanaclas, aceeai expresie revine, impresioneaz de dou ori auzul, dar ntr-un
mod diferit, cel puin n privina sensului.
ASONANTA, legtura ntre sunete, din latinescul adso-nare sau assonare, a
rsuna, a rezona, a rspunde unei voci; de la ad i de la sonare, adsonare, a suna n
acelai fel, a reda acelai sunet.
Asonanta numit i homooteleuton, din grecescul uovo, asemenea i
dinteXea, a ncheia, a termina, terminaie asemntoare, n latin similiter desinens.
Asonanta numit i homooptoton, de la uoio, asemenea, i de la rcurao, a
cdea; cdere asemntoare, n latin similer cadens.
DERIVAIA, n latin derivatio, de la derivare (rivare ad), unde se afl ideea
de rivus, pru, sau de ripa, ru: a proveni de la aceeai surs.
Derivaia se mai numea n trecut i paregmenon, din grecescul napuYUsvov,
participiul perfect pasiv al lui Ttapyco, rdcina Ttap, alturi, i de la yco, a
conduce.
248
249
spcoTricrco, viitorul lui spcoTco, a ntreba, derivat de la eiptt, care la rndul lui e
format din EI, dac i din psco, a spune semnific ad litteram: a ntreba dac.
EXCLAMAIA, din latinescul exclamare, a striga: de la ex care aici este
augmentativ i de la clamare, a striga; nseamn a striga tare, cu voce ridicat. Aceeai
semnificaie o are i K(p6vr|CTi, denumirea greceasc a acestei figuri: iccp)vr|
0i, de la Kcpcovsco, a ridica vocea, format de la K, augmentativ i de la (pcovco,
a spune, a vorbi, a crui rdcin este cpfflvf], voce, sunet, vorb etc.
APOSTROFA, de la ioCTipocpr), n latin respingere, ocol, ndeprtare de
la subiectul tratat; derivat del Ttoaipcpco, a ocoli, compus din arco, de i din
crupcpco, m rotesc.
NTRERUPEREA, aciunea de a ntrerupe: din latinescul interumpere
(rumpere inter) a rupe n dou, la mijloc.
SUBIECIA, din latinescul subjectio, format din sub, dedesubt i din simplul
jectio, care nu se folosete niciodat dar pe care l putem presupune aici i care
exprim aciunea de jacio, a da la o parte. Subiecia arunc, pune dedesubt,
NON-TROPII/439
i aceeai semnificaie o are hipobola, alt denumire a acestei figuri; hipobola,
n greac (moPo,f| de la (m sub, dedesubt, i de la fiakXa, a arunca.
DIALOGISMUL, imitaia dialogului: din grecescul b~\ako-yo, dialog, format
de la 5ux, ntre, i de la Xyo, discurs ntre dou sau mai multe persoane, sau cu sine
nsui. Aceeai semnificaie o are i sermocinatio din latin, derivat de la
sermocinium, conversaie.
III. Figuri de stil prin apropiere: comparaia, antiteza, reversiunea,
entimemismul, paranteza i epifonemul.
COMPARAIA, din latinescul comparatio, derivat de la comparare unde
exist cum i parare, a apropia, a avansa, a face s vin: a pune mpreun sau alturi
de altul. n comparare s-ar mai putea vedea i, dac vrei, n loc de parare, mai nti
par, asemenea, egal asemntor i terminaia are care marcheaz aciunea de a face,
de a reda; a face, a reda asemenea.
Ct despre grecescul uoicoai, homoose, sau homoise, alt nume al
comparaiei, el deriv de la verbul umc, a reda n acelai fel a se asemna, verb
care cuprinde i adjectivul uoio asemntor.
ANTITEZA, n greac, vciGeai, opoziie sau poziie contrar: de la ovii,
contra, i de la Ti9r|(ii,, a plasa, a pune; de unde a derivat vrmBmu, a opune.
REVERSIUNEA, din latinescul reversio, derivat de la reverterc, a crui
rdcin se compune din re, redublicativ i din vertere, a ntoarce, a rentoarce, a face
o ntoarcere. Aceeai semnificaie o are i retrogresiune, alt denumire a acestei figuri,
derivat tot din latin i format din retio, n urm i de la gradi, a merge. Aceeai
semnificaie o au i celelalte trei denumiri a cror origine este ns greceasc.
Antimetabola, antimetalepsa i antimetateza. Cele trei denumiri au dou rdcini
comune, i anume, avii, contra, i (iexd, dincolo de, deose-bindu-se ntre ele numai
prin verbele (3Mu, arunc, ^ap.pvco, concep, neleg, i ti6r|ui, pun. Astfel, prima
denumire nseamn aruncare n sens opus, a doua, concepie rsturnat,
440/
i a treia, mutare n sens invers. Cte denumiri pentru o singur figur, i am
mai putea cita i altele !
ENTIMEMISMUL, n greac v8uur|uicru, imitaie a antimemei, sau specie
de entimem. Rdcini: terminaia ism i v0(ir|ua, care nseamn gndire, de la v,
250
251
252
253
254
255
256
(Voltaire, Epistola ctre un rus la Paris) Care cu snge eretic adap altarele.
(Racine, Atalia) pag. 80 Curajul tu nfometat de primejdii i glorie...
(Boileau, Epistola a VUI-a) i, de David stins, tu s reaprinzi flacra...
(Racine, Atalia) Cci o vilcea culeas doarme un an nesemnat... Lund la
rost fr rgaz un pmnt lene...
450/
i Ceres, alturi de bogatele-i daruri, Vede triumfnd neghina i domnind
ciulinii. (Vergiliu, Georgicele, trad. dup versiunea franceza a Iui Delille)
pag. 81 . Ceea ce-i bine gndit e formulat limpede.
(Boileau, Arta poetici)
Sofal este un fenix al spiritelor elevate ... (Boileau, Satira a IX-a)
La atari cuvinte, tigrii acetia cad la picioarele lui...
(Voltaire, Henriada)
Nu pot s vd un ntru fr s latru de ndat ...
(Boileau, Satira a Vlll-a)
N-ai deloc aripi i vrei s zbori! Trte-te ... (Voltaire, Bietul diavol)
Peste tot n orae, teatre ale violenei lor..'.
(Voltaire, Henriada)
Iat versul meu curgnd n valuri grbite... (Boileau, Epistola a IX-a)
<pag. 82 Biciul foamei dezleag instinctele din noi...
Nu mai simt nici greutatea i nici frigul btrneii...
(Boileau, Lutrin)
Crima unei mame este apstoare greutate... S devoreze aceast domnie
de-o clip.
(Corneille, Othon)
Toate inimilers ascunse, orice om e un abis ... D'Aumale este scutul
cumplit al partidei... Aa strlucete n rndul al doilea cel umbrit n primul...
(Voltaire, Henriada)
Se revrsa mulimea sfnt venind nspre coloane... El secer alergnd
trupele lor criminale.
(Racine, Ataiia)
Cel care pune fru furiei valurilor...
(Ibid.)
Ohl cte virtui nghite mormntul... (Voltaire, Henriada)
A potoli setea nemsurat a acestui nisip ... (La Fontaine, Philtnon i
Baucis) Laud plcut este sufletul versurilor frumoase. (Boileau, Epistola a IXa) >ag. 84 Roma nu mai este-n Roma, este-oriunde snt eu.
pag. 85 Roma n sfrit se descoper privirilor lui nemiloase,
Roma, odinioar templul lui i spaima muritorilor, Roma al crei destin,
n pace, n rzboi Este de-a fi n toate vremurile stpna lumii.
(Voltaire, Henriada) pag. 86 Chiar pedepsind, un tat rmne tot un tat.
(Racine, Fedra)
ANEXA/451
Sufr de toate nenorocirile pe care le-am fcut Troiei. nvins, nlnuit, de
regrete mistuit, Ars de mai multe focuri dect am aprins.
(Ibid.)
pag. 87 Lumina nu-i mai pur dect cugetul meu.
(Ibid.)
257
258
s-1 in n huri. Vreau ca acest torent, prin iscusit grij, Fr s inunde cmpurile s
mi le ude-n drumul lui. Vntule, limpezete aerul i sufl fr furtun. Soare, fr s
ne arzi, rotete-te, lumineaz deasupra
capetelor noastre.
(Ibid.)
Acest colos spimnttor de care lumea e nbuit, Strivind universul este el
nsui vlguit. Se grbovete n cdere i mpotriva furtunii Are nevoie de brau-mi
pentru a-i susine capul. (Voltaire, Moartea lui Cezar) Blnd arbust, sdit pe malul
roditor Unde rurile i mpleteau comorile undelor, Spiritul meu ptruns de seva lor
roditoare Simte crescndu-i mldie abia ivite.
(Mar non tel, Farmecul studiului) pag. 96 Ei tiu c asupra lor, gata s se
reverse,
Acest torent, dac m poart cu el, va inunda totul, i-i vei vedea, aprndu-se
de dezastru, ndreptndu-se spre Italia sau urmndu-m.
(Racine, Mithridale)
ANEXA/453,
Fiindu-mi dor de ar, adus-am lng tron i mi-am umplut palatul cu fete din
Sion. Sint flori nevinovate ce schimbtoarea soart Sub cer strin de-al nostru cu
mine-acum le poart. (Rcise, Estera, trad. Ion Ciornescu, Socec, 1923)
97 Sfideaz durerea care te apas; O ndreptit speran
S te ntreasc mpotriva sorii. Aerul uier, o cumplit furtun Bubuie azi
deasupra cretetului tu: Mine vei ajunge la liman.
Xu totdeauna marea e prad Dezastrului vijeliilor; Nu totdeauna torentele-n
cderea lor Devasteaz vilcelele.
Sper deci cu curaj: Crmaciul dac se sperie de furtun Cnd Neptun nlnuie
corbiile. Sperana potolirii l linitete Cnd vntul i noaptea ntunecoas nghea
inimile marinarilor.
J.-B. Rousseau, Oda a IV-at Ctre d'Uss, Cartea a ll-a)
98 Cnd cu braele apra-vei templu-i atacat... Mcar cu lacrimile noastre
poate li invocat.
(Racine, Atalia)
Miinile-mi ucigae, gata s se rzbune, n sngele nevinovat ard s se scalde...
(Racine, Fedra)
Pana mea ar fi regretat dac ar fi uitat pe cineva ...
(Boileau, Satira a Vll-a)
99 Tcerea Fedrei l cru pe vinovat...
(Racine, Fedra)
Cum ? Furia n faa mea i pierde msura ! ...
Dac ura ta m invidiaz pentru un chin att de dulce.
(Racine, Andromaca\
n zadar pentru a te luda, Muza mea venic gata, De douzeci de ori a-ncercat
cucerirea Olandei.
Cnd Phoebus va domni peste cealalt emisfer
(La Fontaine)
100 De ndat ce Thetis l izgonea pe Phoebus cel cu coama,
aurit De ndat ce Aurora, spun, n carul ei urca din nou.
(La Fontaine)
454/FIGUMLE LIMBAJULUI
259
260
261
262
pag. 120 Care, fluierat pentru versurile sale, pentru proza sa fluierat nvineit
de poticnelile muzei sale tragice, Se prbui din cdere n cdere pe tronul academic.
(Gilbert, Apologia)
pag. 121 Adesea prea multa bogie srcete substana.
(Boileau, Arta poetici)
Pn i v ursc se spune acolo duios... (Boileau, Satira a IlI-a)
Muri-voi de attea ori rmnnd totui n via? ...
(Racine) Pricep, Vanitatea mi-o declar n genunchi Un tat nefericit nu-i
demn de dumneavoastr.
(Destouche, Gloriosul) pag. 122 N-am s v art urgia adncului abis. Nici
rurile roii de snge din Paris, Fiul ucis pe leul printelui, n strad, i sora cu-al ei
frate, i mama cu-a ei fat. Brbatul i nevasta n cas hcuii i copilai de pe
caldarm strivii.
(Voltaire, Henriada, trad. Virgil Teodorescu, ESPLA, 1957)
Spre a-mi micora pcatul s-i art a putea
Stpinirea ce o are tatl meu asupra mea, v
Confuzia noastr, jalea, ct de mult m-am frmntat,
Cte lacrimi pentru moartea-i trei ani tocmai am vrsat;
C roab nefericit a cretinului stpn
Cu durerea lipsei tale 1-al lor Dumnezeu m-nchin;
C inima mea lovit te-a iubit nencetat.
Dar nu vreau, nu caut ndurare s gsesc,
Nu mai este pentru mine; iubirea m osndete,
Tu trieti, att ajunge,: clcat-am legmntul sfnt,
Scurteaz cumplitele zile ce-ale tale nu mai snt.
(Voltaire Attira, trad. Grigore Alexandrescu, Tipografia lui Eliad 1834)
pag. 123 Ciorapii s-i descriu, n zeci de locuri gurii, Papucii sclciai de tot
attea ori crpii, Scufia care poart de-o sfoar spnzurat O masc veche, rupt,
asemenea de slut?
ANEXA/459
S-i zugrvesc juponul din trei teze compus. Pestrie de latina nscris pe
mtase, Ce fost-au date soului ntr-un proces de privilegiu De diriginii unui colegiu v
i care, pe aceast fust nc plin de nur
Din spate citeau pe Argumentabor ?
(Boileau, Satira a X-a)
Zugrvit-am n femeia cucernicia acr:
i ce-ar fi dac, critic mai tragic, i Te-a fi fcut s-i vezi necredina vdit
Nu mai puin dect onoarea cerului uitat?
Dac i-a arta-o mai ru decum Cepaneu,
Privindu-i soarta ca suprem lege,
Sfidnd ale tnuetului sulii fr rost,
i vorbindu-ne de Dumnezeu pe tonul lui Desbarreaux?
(Ibid.) pag. 124 Dar fr s caut o femeie infernal,
i-am zugrvit oare, spune-mi, fantezla-i inegal,
Care iubindu-m dimineaa, adesea m urte seara?
i-am zugrvit rutatea,-cu ochi vicleni, cu sufletul negru?
i-am descris de asemenea ... etc., etc.
(Ibid.)
Lauda plcut e sufletul versurilor frumoase
263
264
265
462/
Trebuie, oare, s v fim recunosctori Pentru plcerea pe care v-o facei
ajutndu-ne ? (Voltaire, Epistola ctre Dna HSbert) pag. 133 Dup acestea, Doctore,
mai ofilete-te pe Biblie, nltura obstacolele-acestei mri teribile; Ptrunde sfnta
team a acestui tom divin; ntr-o lucrare f-i s tac pe Luther i Calvin; Descurc-ale
acestor istorii vechi glcevi, Savantele tenebre de rabini dezlegate, Aa nct la
btrnee o carte-n piele mbrcat S-ofere truda ta unui prea fericit ntng Care, ca
demn plat a Crii descifrate, Te-o rsplti, acceptnd-o, c-un simplu mulumesc.
(Boiieau, Satira a VIII-a) Pentru a-1 termina, un compilator oarecare,
Insensibil gazetar, gelos pe-un insensibil autor, Cu mna-i uciga-1 cioprete i ca
un sclav dat fiarelor Rmne prad ghearelor,
Privii-i soarta, i s mai cutai apoi a plcea! (Voltaire, Discurs asupra
omului) Cit este omul de nestatornic i de schimbtor, Slab, uuratic, clcndu-i
cuvntul! Jurasem, n versuri att de frumoase, S renun la orice povestire frivol.
Cind am jurat? ncep s le ncurc; Abia de dou zile promis-am. . S nu v mai
ncredei n versificatorul care Nu poate rspunde de nici un moment!
(La Fontaine, Povestiri, cartea a V-a) pag. HI i dac, de-a lungul unei zile,
strmoul nostru cel dinti Ar fi trit nensoit, cu-o coast mai bogat; M ndoiesc
cTn locuina lui, de altfel foarte fast, N-ar fi rugat pe Dumnezeu s-i curme ziua mai
degrab.
(Boiieau, Satira a X-a) Nu, nu ! O fat bun ascult sfnt pe tata, Chiar de-ar
voi s-i zvrle-n brae-un maimuoi; De ce te plngi? E-o soart frumoas: Amndoi...
(Molire, Tartuffe, trad. A. Toma) pag. H2 Da, e chiar fiul meu; da montri
nemiloi, n sngele lui voi mi-ai scldat minile. Drept hran i mama i fiul v
servesc: Mai ru dect mine v temei de-a batjocori natura? Cumplit, n faa mea, se
pare, cu toii ngheai! Tigrii ce sntei, asemenea bucate snt pregtite vou.
(Voltaire, Henriada)
ANEXA/463
Slbatec so, pe cit de nemilos ca tat, Vino, de ndrzneti, s-o rpeti
mamei sale.
(Racine, Ifigenia)
Ndejdea mi-e-ntrecut, zei buni, de suferin. i te slvesc pe tine, cer,
pentru strduin! ... (Racine, Andromaca, trad. de Petre Manoliu)
pag. 143 i vd nghesuindu-se pe toi trei la stpnul
Ce ncrcat de ani puin i-a mai rmas de vieuit, Cu poft lacoma senghesuie toi trei S devoreze aceast domnie de-o clip.
(Corneille, Othon) pag. 145 Urmai ai unui apostol, ai Cezarilor
nvingtori. Stpnitori fr arme, fr rzboi cuceritori, Cu tripla lor coroan
pmntul l-au supus...
(Louis Racine, Despre religie) Domnea nc Valois, dar minile-i nesigure
Lsau s fluture hurile statului ubrezit. (Voltaire, Henriada)
pag. 146 v. pag 82 i 92
pag. 147 i elibereaz-o pe Minerva mea
Din ale creierului meu nchisori.
(J-.B. Rousseau, Oda a IlI-a, Cartea a IV-a) Prini, clugri, minitri,
cpitani, valei Ca ai lui Io fii, legai unii de alii n trgu-nvecinat ntr-o cru
snt crai. (Voltaire, Educaia unui prin)
pag. 148 n fruntea lor zboar Henri i urc primul.
(Voltaire, Henriada) Fie c ducnd pn la capt luxura latin Pe Mesalina
266
267
fost pstrat!
ANEXA/465
Mult mai puin rvnete acum o prigonit: Prin lacrimi cer, stpne, s fiu doar
surghiunit. De greci dar i de tine departe s triesc, S-mi pot ascunde fiul i soul
s-mi jelesc. Iubirea ta doar ur n contra noastr-asmute: Intoarce-te la fiica Elenei cit
mai iute.
(Racine, Andromaca, trad. Petre Manoliu)
pag. 162 Lauda plcut e sufletul versurilor frumoase ...
(Boileau, Epistola a Ii-a)
Nici greutatea i nici frigul vrstei nu-1 mai simt...
(Boileau, Lutrin)
De-atunci n dou chipuri diferite se-arat oriice cuvnt...
(Boileau, Arta poetic)
Curajul tu e lacom de pericol i de glorie... (Boileau, Epistola a VIIl-a)
S-i devoreze aceast domnie de-o clip...
(Corneille, Othon) In adncul inimii, n tain mistuia, A numelui de rege
primejdioas cinste... O, mulimea de virtui pe care pmintul le-nghite... n inima lui,
pacea i-a-nbuit mnia... ntunecatele adncuri ale celor mai vaste planuri... Toate
inimile-s tainice: orice om e un abis... Modestul merit e adesea umbrit... Pe omul
copleit de-a rgazului povar l deplng... Al foamei bici dezleag instinctele n noi...
(Voltaire, Henriaia)
pag. 163 Da, dreptatea e virtutea ce scnteiaz-n noi
i toate pe pmnt: cuvine-se culorile s-i poarte. Doar lauda, iscusit i
delicat, o ngdui. Parfumul ei prea tare nu-i tulbur simirea.
(Boileau, Epistola a IX-a)
A fost de-ajuns un nor pe cerul furtunos Ca s umbreasc-un suflet att de
luminos?
(Racine, Fedra)
Cci viaa ta, altminteri i lung i bogat. 'Naintea Troiei, nflorit nc,
fusese secerat.
(Racine, Andromaca) Este o prea grea povar pentru un nume att de renumit:
Valois nu poate ine primejdioasa greutate... Nicicnd aerul curii, duhoarea sa infect
N-au ntinat n suflet severa-i puritate...
(Voltaire, Henriada)
pag. 166 n ciuda rzboiului el crede c acest climat mprumuta-va ovitoarei
lumi umrul su. Vei susine o povar sub care Roma cade
466/
i-ntreaga lume tace fulgerat? Cenua reaprins a vanitii oarbe
nvrtejete-n aer noi trmbe de fum?;
(Corneille, Moartea lui Pompei)
Cstoria un chin mi pare a ascunde, Sub paii mei tronul deschide un abis.
ndrznete-a mprumuta un bra inimii ce v las.
(Corneille, Rodogune)
pag. 167 Te potriveti mai bine cu-aceste dulci Menade Care, n suspine fr
rost i fr boal bolnave, Luni ntregi, pe-un pat neruinat Se las tratate-ntr-o
perfect i vdit sntate?
(Boilcau, Satira a X-a)
Peste treizeci de state i ridicase tronul nfloritor. A crui ruin doar e un
268
imperiu-nvingtor.
(Racine, Mithridatc) pag. 168 Pe fragmentarea lor domnia mi-e-ntrit.
(Voltaire, Zare) pag. 169 Din acea vreme Roma puternic i profanat,
Poveelor netrebnicilor a fost abandonat. i Roma, de cumplita lor domnie
oprimat. Falii zei, sub noii ei tirani, regret. Roma devine un arbitru, nu o spaim
pentru regi.
(Voltaire, Henriada) i pentru ca-ntr-o zi s-mi ncoronez i fruntea i flacra,
n interesul meu, i urii i iubirii, el pune arma n mn.
(Racine, Tebaida) pag. 170 Dar astzi, cind, n fine, sosit-a btrneea, Sub
falsul meu pr blond, deplin ncrunit, A aruncat pe capu-mi, cu degetele-i grele,
ntregi unsprezece lustre i ali trei ani n plus. (Boileau, Epistola a X-a) pag. 171 Da,
cci, regsind un prieten credincios, Soarta-mi va lua o nou nfiare; Iat, mnia ei
pare-a se fi potolit De cnd avut-a grij s ne uneasc aici.
(Racine, Andromaca) Aici chiar, n mijlocul acestei curi ngrozitoare, A
plcerilor omeneti nenorocit-nsoitoare, i-a gsit amorul eternul su lca.
(Voltaire, Henriada) pag. 172 Plcerile care ades au o durat scurt,
mpreau cu el clipele i-i umpleau toate zilele Amorul, printre ele, descoper
cu ciud, Alturi de Mornai, severa nelepciune...
(Ibid.)
ANEXA /467
i-n inimile lor iubirea curmat, tulburat, Sub a laurilor povar e pe dat
sfrmat.
(Racine, Alexandre)
pag. 173 Simt cum un monstru ivindu-se n templu se ridic: Nu atepta
regin, cci norul se despic.
(Racine, AtaUa)
Intrnd pe drumul vieii harul su m-a-ncoronat Cu prima adiere de vnt el m-a
condus n port. i ieind din botez, el m-a trimis la moarte.
(Corneille, Polyeucte) pag. 174 Iar Juvenal n coala de retori educat...
(Boileau, Arta poetic, trad. de Ionel Marinescu)
pag. 175 Mai iute dect fulgerul i mai vioaie dect vntul A alergat peste spice,
peste covorul lor verde, Fr ca vrfurile s le-aplece, alergase peste grne; Cu pasul
sprinten peste-ale mrii valuri adinei Alunecnd, abia dac le-atinse undele; i c-un
pas dect aripa psrilor mai uor, Fr s-i ude nclrile zburase deasupra apelor.
(Vergiliu, Eneiia, trad. dup versiunea francez a lui Delille)
Dar nu urmai orbete exemplul lui Brbeuf,
Chiar i o Farsal pe rmuri adunnd
O sut de muni de mori i muribunzi gemnd.
(Boileau, Arta poetici, trad. Ionel Marinescu) pag. 176 Muni de mori i ruri
de snge.
(Corneille, Nicomede)
Prine, unic preocupare a zeilor 1 (La Fontaine, nsoitorii lui Ulise)
Ast snge ce fumeg cald nc n mnios uvoi C se jertfete astfel pentru un
altul dect voi. (Corneille, Ciiul, trad. St.O. IosiJ, ESPLA, 1956)
pag. 177 Cond, al crui nume doar doboar metereze, Avnt escadroanele i
ctig btliile;
(Boileau, Epistola a IV-a)
pag. 178 Dar fr aceast lume a crui vie lumin Un lustru strlucitor d
ngroatelor vine, Scrierile, a lumii ruine, i le-ar fi vzut n praf putrezind la-
269
270
271
272
(Racine, talia)
pag. 215 nvins de el, pe dat ales-am alt cale
i sufletul meu cu totul de curte s-a legat.
(Ibid.)
472/
Departe de tron, de aceast fatal onoare ai fost crescut, Tu nu-i cunoti
otrvitorul farmec. Tu nu cunoti beia puterii ne-nfrnate, Nici glasul linguirii cu
vrji nveninate. Curnd ei i vor spune c cele mai sfinte legi, Peste norod stpne-s
dar regilor li se supun ... Aa din curs-n curs i din prpastie-n prpastie, ntinndu-i
frumoasa puritate-a deprinderilor tale, Te vor face s te-nvrjbeti cu adevrul Virtutea
zugrvindu-i-o ntr-o imagine cumplit...
(Ibid.)
pag. 217 Prsete-i hainele de doliu,
Fiic a Cerului, nobil Pudoare.
Din bezn se ivete lumina,
Ia-i din nou splendoarea de-nceput.
Acestei divine muritoare
Pe care ai condus-o cu credin.
Un sprijin i-au fost legile.
Revine cu ghirlande-ncoronat,
Cu ramuri de palmier nconjurat,
S cni triumful ei i-al tu.
(J.-B. Rousseau, Oda a XI-a, Cartea a Ii-a)
Destul Frauda i Nedreptatea,
Pe care gloria-i s le rneasc a tiut,
n viclenele lor curse
Au ncercat s o ncurce.
Fugi, Gelozie-ntrtat,
Cu rsuflarea ta nveninat,
Nu-i mai jigni virtuile:
Privete neputincioasa Ur,.
i Discordia din greu gemnd,
Aceti doi montri sub picioarele ei dobori.
(J.-B. Rousseau, ibid.) Ca s le cnte i bucuria i izbnda, Cte cntece fr d
moarte Fiicele caste ale memoriei Pruncilor lor ndat vor cnta! Cci dup ngheul
tristeii, Ochii notri prieteni verdeii. De revenirea ei snt ncntai ! Cci dup spaima
naufragiului Uor uitm furtuna nvins de lumina unei frumoase zile! (J.-B.
Rousseau, ibid.) pag. 220 Strnind mereu furtuna, privea cu desftare, Medicis, din
palatu-i aceast srbtoare;
pag. 218
pag. 219
ANEXA/473
Cu-o curioas privire, curtenii lui slbateci, ' Vedeau sub ochi valuri de singe
revrsndu-se;
Parisul plin de flcri, ruinele fatale Snt pentru-aceti eroi alaiuri triumfale.
(Voltaire, Henriaia).
pag. 221 Discordia alese aisprezece instigatori; Indicai de crim printre
rzvrtitori; Minitri ngmfai de noua lor regin, Alturi de ea urc n carul plin de
273
snge Orgoliul i Trdarea, Violena i Moartea, i-n faa lor curg ruri de snge.
(Ibid.)
pag. 222 n locurile-auguste, unii, ci nelepi Msoar universul i-n ceruri
ei citesc , Purtnd lumina in noaptea-ntunecat i adncurile naturii ntregi le cat?
Greeala nfumurat n faa lor dispare, Iar ndoiala-i duce direct la Adevr. Tu, fiic
autoritar a cerului, Armonie, Art fermectoare ce-ai aurit antichitatea, Vorbirea ta
ncnttoare de pretutindeni o aud, i sunetele tale, regine ale Urechii i-ale inimii. Voi
tii francezi s-nvingei i s cntai izbnzi: Nu, nu exist lauri s nu-ncunune-a
voastre fruni.
(Ibid.)
pag. 224 i ce, cnd alt dat Horaiu venit dup Lucilius, n sentine-i risipea
indignarea, i, rzbunnd virtutea prin sgei strlucitoare, Smulgea masca viciilor
vremii sale; Sau cnd Juvenal, cu pana muctoare, Fcea s curg valuri de fiere i
mhnire, Mustrind cu mnie ntreg poporul latin, Sfrit-au oare, i unul i altul n mod
tragic? (Boileau, Satira a VII-a)
pag. 225 n ce m privete ,pe marea pe care aici navigam, M gndesc s fac
rost de-o luntre i-o vsl, Dorinele s-mi stpnesc, s m feresc de vijelie, i
raiunea s-mi salvez de naufragiu, dac pot.
(Boileau, Epistola a V-a)
pag. 226 S fug de toate obstacolele, s m feresc de vijelie, i corabia s-mi
salvez de naufragiu, dac pot.
De ndat ce un geniu de Apolo inspirat Afl departe de banal un drum netiut,
De peste tot intriga se ese-n contra lui; Rivalii eclipsai croncne n jurul lui;
474/
Prea multa sa lumin stnjenindu-le privirea. Propriii lui prieteni devin
invidioi. Pe pmnt, punnd capt vieii, doar moartea Poate calma n jurul numelui
su invidia i nedreptatea.
(Boileau, Epistola a Vll-a)
pag. 227 Al oricrui stngaci linguitor, duman nempcat,
Seignelay, cu totul n zadar ar crede un autor necumptat.
Gata de la Ebru pn-la Gange numele s-i poarte,
C te poate lesne prinde-n plasa unei laude dearte.
Pe dat spiritul tu spontan n indignare,
Rupe laul i scap de-nchisoare.
El n-i dintre acele spirite frivole,
Pe care un linguitor le-adoarme cu dulci vorbe,
i care, printre zei aezat ntr-un sonet netot,
i place n picioare s calce Olimpul tot;
i mndru de nivelul unde La Serre l suie,
nghite fr grea lauda cea mai uie,
Nu te hrneti tu cu-att de ieftina tmie.
i nu pentru c ai fi dintre spiritele necioplite
Care resping mngierea ce mina le-o ntinde.
Lauda delicat i iscusit o supori,
Parfumul ei prea tare nu-i tulbur simirea.
Cci un autor, n tmiere-nceptor,
Adesea, ntr-o lucrare bizar
D eroului su cu cdelnia n cap.
(Boileau, Epistola a IX-a)
274
275
s fii.
(Racine, Britannicus, trad. Dinu Bondi i Radu Popescu, ESPLA, 1959)
Cel a crui frunte cu cerul era vecin.
(La Fontaine, Stejarul i trestia)
pag. 261 Aceast iubire de nenlturat este suflet din sufletul nostru.
(Voltaire, Discurs filosofic asupra naturii plcerii)
476/
Dragostea de patrie, o, curat i vie flacr, Tu, mama virtuilor, tu suflet din
sufletul meu.
(De Belloy, Asediul Calais-lui) M-am luptat doi ani cu aceast flacr de
nenvins, Acest sentiment, viaa i suflet din sufletul meu. (De Belloy, GabrielU
Vergi) pag. 262 Mi-au povestit (sau poate m-au minit)
C ntre cinci i ase sosete ntr-o zi Apelle
Cu prietenul Zeuxis s mai plvrgeasc;
Dar negsind pe nimeni n cotlonul lui,
Fcu fr bilet vizita-i cunoscut.
Pe un tablou de Zeuxis nceput,
O simpl linie cu ndrzneal fu trasat.
Zeuxis rentors, vznd aprut
Acea linie uoar i totui reuit,
Maestrul i modelul i-a recunoscut.
Nu snt Zeuxis: totui am gsit
Trsturile lsate de mna lui Apelle.
(Voltaire)
pag. 263 O, Catinatl ce voce fonfit
Ca s te cnte cuteaz s rup obiceiul!
Tu ai voi mai bine s-i pierzi renumele
Decit o laud s-aduni, de soi att de prost.
Prevd c te vei ruina
De-aceast scriere. Nu cunosc alt leac,
La drept vorbind, dect acela de a scrie o satir.
(J._B. Rousseau, Epigram)
pag. 264 Oprete-te, spuse ea, i nu te-apropia.
Sngele-acestor eroi, din care mi-ai dat via Va ti, fr minile-i profane, s
se verse." Furioas, se arunc, de pe altaru-apropiat Ia cuitul sacru i i-1 niige-n
piept. Abia-i curge sngele i-abia pmntul nroete, C zeii fac pe-altar s se-aud
tunetul, Vntul mic aerul c-un freamt de bun augur, i marea le rspunde prin
mugetele ei. rmul albit de spume n deprtare geme; Flacra rugului de la sine seaprinde. Cerul strlucete de sentei, se crap i n noi Las o sfnt groaz care pe toi
ne linitete.
(Racine, Ifigenia) Dar ce facei cu elefanii, armatele, ntregul bagaj i cu
corbiile gata s prseasc rmul?" Pe Pyrrhus, rege, ntreba un prea cuminte
confident, Sfetnic nelept al unui rege imprudent.
ANEXA/477
Plec, rspunde prinul, la Roma slnt chemat.
De ce? S-o asediez. Cutezana-i frumoas, De Alexandru demn sau de
tine:
Dar, Roma luat, unde-alergm?
276
478/
Legile voastre snt tiranii votri: slbateca lor asprime
Devine surd la valoare, descenden sau favoare.
Senatul v oprim, poporul v nfrunt:
Trebuie s te temi sau s te trti ca un sclav.
Ceteanul Romei neruinat sau pizma,
Sau v urte mreia, sau merge-n rnd cu voi.
tiu prea bine, curtea are naufragiile ei;
Dar zilele-i snt mai senine, cerul mai lipsit de furtuni:
Iubit de suveran, de razele lui protejat,
Slujeti doar un stpn i ceilali te slujesc.
(Voltaire, Brutus)
Mulimea romanilor naintea ta o aduc;
Senatul le va spulbera ovielile.
Dar dac Cezar ar fi crezut pe un cetean care-1 iubete,
277
278
Nicomeie)
pag. 275 Ascult de sfatul meu i las-n colo toate crile.
(Boileau, Satira a Vllt-a)
i ce mi-a fcut mie aceast Troie spre care alerg?
( Racine, Ifigenia)
480/
pag. 276 Ce-ai fi vrut s fac contra trei? S fi murit.
(Corneille, Horaliu)
Aa vorbi vulpea, i linguitorii, la aplauze ! (La Fontaine, Animalele
bolnave de cium) N-avem de vorbit dect despre suferinele lui?
(Racine, Andromaca) Le-au spus cum a scpat de sbii n pruncie i fiica lui
Achab czut n capcan. . (Racine, Atalia) ... Un zgomot amestecat cu spaim
Sporete de ndat groaza acestei tceri. (Voltaire, Ilenriada)
pag. 277 v. pag. 194
pag. 278 Robit, venic trist ,cu mine nvrjbit, Mai vrei ca Andromaca s-i
fie i iubit? (Racine, Andromaca, trad. Petru Manoliu) Mut la suspinul meu, deamarul meu strin. Prut-a c ia parte la jalnicul meu chiri?
(Ibid.) pag. 281 Amara btrnee nencetat tot strnge Ea altora pstreaz
comorile-adunate, n tot ce plnuiete merge cu pasul lent i ngheat, Mereu plngnd
prezentul i ludnd trecutul; Ne-ndemnatec n plcerile de care tinereea profit,
Condamn-n ei desftrile refuzate de vrst.
(Boileau, Arta poetici)
pag. 283 Trebuie, spune Mentor, s ai grij, in timp de pace, ca poporul s se
nmuleasc; dar, ca ntreaga naiune s nu-i piard agerimea i s nu uite tiina
rzboiului, trebuie s trimii tnra nobilime n rzboaie strine. Acetia snt destui
pentru a ntreine ntreaga naiune n ntrecerea pentru glorie, n dragostea pentru
arme, n dispreul oboselii i chiar al morii n fine, n experiena artei militare.
(Fnelon, Telemah) ntre srac i tine, scriptura hotrasc i nu uita cnd tu n
albul strai erai Srman erai ca dnii, un biet orfan erai, (Racine, Atalia, trad.
Veronica Porumbacu)
pag. 284 Negutorul, lucrtorul, preotul, soldatul Snt toi la fel membri ai
statului.
(Voltaire, Henriada) Omul simplu, netiutor, cu-nelepciune druit, E tot att
de-aproape de ea n satul lui pierdut, Pe ct e arogantul ce crede c o are, Ca i tristul
savant ce crede c-o cunoate.
(Voltaire, Discurs asupra omului).
ANEXA/481
Ce obiceiuri slbatece, ce ur mpietrit Ar putea vzndu-v s nu se
ndulceasc ?
(Racine, Ftdra)
pag. 285 Un funebru mormnt n care numele voastre sau voi niv,
n venicia nopii, vei ii mistuii.
(J.-B. Rousseau, Oda a IlI-a, Cartea \
Ce fericit e Cresus! El are tot i eu- nimic. (Voltaire, Discurs filosofic)
Sub domnia sa popoarele i-au uitat pagubele; Cu cirezi bogate se-acoper
cmpiile, Cu grne arinile i cu corbii mrile.
(Voltaire, Henriada).
pag. 286 Unde nesocotitul piere, dibacilor le merge bine.
279
(Voltaire)
Fr s m gndesc unde merg, m salvez unde pot,
(Boileau, Sa<> a Via)
Ei n-au suferit ca noi nenorociri, vreodat,
Calc pe flori i-n veselie-noat;
A se schimba pentru ei soarta nu cuteaz.
Iat de unde le vine ndrsneala,
Ce n-a cunoscut nici temeri i nici remucri.
(J.-B. Rousseau, Oda a Vl-a, Cartea 1)
pag. 287 Pe-onoarea mea, nebun e de legat cel care crede n viitor ! Acela care
rde vineri, duminic va plnge negreit.
(Racine, mpricinaii, trad. Radu Vasiliu)
Primul care fu rege, fu un fericit soldat. (Voltaire, Meropa) Ce spun? Snt toate
semne de furtun; Niciunul, dac nu e prevenit nu scap de dezastrul ei.., Cei mai
muli, pe timp de iarn, n jurul unei vetre vechi Vegheaz la lumina unei lmpi
rneti.
(Vergiliu, Georgicele dup versiunea francez a lui Delille) Cinta-vor alii
comorile grdinilor; Timpul fuge, eu zbor la albinele mele.
(Ibid.)
pag. 288 Pentru oricine tie s-1 foloseasc, att de lung e timpul
i limitele-i i le-ntinde cel care muncete i cel care gndete. (Voltaire,
Epistola ctre Frdric cel Mare), i s fiu eu singurul care n-ar putea rde ?
(Boileau, Satira a IX-a) Ferice cel ce tie-uor s treac-n rime Din tonul grav
la dulce, din glum la asprime!
(Boileau ,Arta poetic, trad. Ionel Marinescu) Ferice, dac limbaju-i temut de
inocentul cititor, N-ar pstra mirosul locurilor bntuite de autor.
(Boileau, Artapoetic)
31 Figurile limbajului -- c. 1205
482/
pag. 289 Nenorociilor, oprii-v loviturile grbite.
(Voltaire, Henriada)
Dar fr luminile-i sfinte, Cine poate cunoate, Doamne, Rtcitoarele
slbiciuni Din cutele inimii sale?
{J.-B. Rousseau, Oda a H-a, Cartea /)
Nenorocire aceluia ce de zei n-are team...; Sprijinii-v pe cel care v poate
salva, pag. 290 i voi plti, a spus ea,
nainte de august, pe cuvnt de animal, Dobnd i capital.
(La Fontaine, Greierele i furnica)
Pe barba mea! zice cellalt, asta-i bun, apreciez Oamenii plini de judecat ca
tine. n ce m privete, niciodat, mrturisesc, N-a fi aflat acest secret.
(La Fontaine, apul i vulpea)
pag 19 '. De ce domnul Jupiter m-a numit
iu funcia de vulpoi? Jur pe puterile Olimpului i ale Styxului, o s vorbeasc
despre asta. (La Fontaine, Fermierul, dinele i vulpea)
Nu, era un prost, nu, nu, credei-m, n asta, Ctuiele lui Jean de Nivelle.
(La Fontaine, oimul i Claponul)
Ah, iertare, o clip doar s-mi trag sufletul. (Boileau, Satira a III-a) pag. 292
Zi i noapte am cntat
Primului venit, nu v suprai.
280
281
282
283
ANEXA/487
Care suferea daca mna sa blagoslovit !Nu nsemnase ziua printr-o
binefacere. (Boileau, Epistola I) Cel drept nu depinde nici de nobili pentru c el nu-1
slujete dect pe Dumnezeu; nici de prietenii si pentru c el nu-i iuete dect n
limitele milei i dreptii; nici de inferiori, pentru c nu le cere nici o servitute n afar
de ce se cuvine; nici de judecile oamenilor pentru c nu se teme dect de cele ale lui
Dumnezeu; nici de evenimente pentru c le privete pe toate ca semne ale providenei;
nici de pasiunile lui pentru c acea cucernicie care se afl n el i este i norm i
msur.
(Massillon, Predici) Ambiiosul nu se bucur de nimic; nici de gloria sa o
gsete mediocr; nici de locul su vrea s urce mai sus; nici de prosperitatea sa se
usuc i se vlguiete n mijlocul belugului; nici de omagiile care i se aduc snt
ntrecute de cele pe care el nsui trebuie s le aduc; nici de favoarea sa devine
amar atunci cind trebuie s-o mpart cu rivalii si; nici de odihna sa e nefericit pe
msur ce e obligat s fie mai linitit.
(Ibid.)
Pentru a i se celebra cuceririle i s-au ridicat mndre monumente; dar cenua
fumegnd a attor orae, altdat nflo. ritoare; dar tristeea attor cmpii jefuite de
fosta lor frumusee; dar ruinele attor ziduri sub care au fost nmormntai oameni
panici; dar attea calamiti care vor rmne dup el, vor fi tot attea monumente
sinistre care-i vor celebra vanitatea i smintelile.
(Ibid.)
Nu mai am nici bunuri, nici adpost, nici mam, nici tat, nici patrie.
(Fenelon, Telemach, Cartea I)
Ah '.Dumnezeule, ce sacrificiu ! i se arunc pe patul meu i trecu prin tot ce
poate face durerea mai vie, i prin spaime i prin leinuri, i prin tcerea morii, i prin
strigte nbuite, i prin lacrimi amare, i prin elanuri spre cer i prin suspine tandre
i plin de mil.
(Mme de Svign)
S te iubesc ! Dar viaa-mi care-i pierduse calea Fuga, revenirea, respectul,
toat jalea, Dezndejdea, ochii n lacrimi cum i vezi, n ce dovezi vei crede, de-n
astea nu te-ncrezi?
(Racine, Andromaca. trad. Petru Manolii)
488/
pag. 312 Tu, poi s pleci acuma .Eu n Epir voi sta: Renun la greci, la Sparta,
la puterea sa, Renun la-ntreaga-mi ginte; ajunge pentru mine Ajunge pentru mine c a
nscut un monstru ngrozitor ca
tine (Ibid.)
pag. 313 Somnul din ochi ncepe parc s se risipeasc:
Sus, zice lcomia, e timpul s pleci.
Hei, las-m. Sus! O clip. Ripostezi?
Abia s-au deschis prvliile.
. N-are importan, scoal-te ! i ce-o s fac la urma urmei ?
S alergi de la un capt la altul al oceanului, S caui porelan i ambr n
Japonia, S-aduci piper i mirodenii din Goa.
Dar am o mulime de lucruri, de astea pot s m lipsesc.
Niciodat n-ai destule, i, pentru a aduna, Nu trebuie s economiseti nici
crima nici trdarea, Trebuie s suferi de foame, i s dormi pe ce gseti.
(Boileau, Satira a VUI-a)
284
Pregtete-te prietene; nu prea mai ai de trit; Revin la vorba asta care are
preul unei cri ntregi. Bucur-te. O voi face. Cnd? De mine chiar. Ei,
prietene, moartea te poate prinde pe drum.
(La Fontaine, Lupul fi vintorul) ntrecndu-se unul pe cellalt n furie
mping o poart: surpriz, groaz! Lng un trup nsngerat, n faa ochilor le-apare O
femeie rtcit, acoperit de snge: Da, e chiar fiul meu; da montri nemiloi, n
sngele lui voi mi-ai scldat minile. i drept hran i mama i fiul v servesc: Mai
ru ca mine v temei a batjocori natura? Cumplit, n faa raea, se pare, cu toii
ngheai! Tigri ce sntei, asemenea bucate snt pregtite pentru voi.
(Voltaire, Henriaia) pag. 314 Slii gtii snt de cntec, i-n jurul sfinitelor
focuri
Stau i pe tmple cu srg cununi de mesteacn i leag. Corul de tineri i-aici;
al btrnilor colo; i-u hor Laude cnt lui Hercul, i faptelor lui: Sugrumat-a nc din
leagn, tu vitreg mam, balaurii gemeni; Mndre ceti prbuit-a-n ruin, prin lupte
purtate, Troia i Oichalion'naltul i mii de trudiri biruit-a, Silnic de Euristefs minat i
purtat de mnia Junonei. Montri cu dou fpturi, pe nscuii din neguri; viteze
Nebiruite, ai ucis, pe Hylaefs i Pholus, pe monstrul Cretei pieirii l-ai dat, pe leul din
codrul nemaeic ! Lung tremurat-a de tine i Styxul i-al Orcului paznic
ANEXA/489
Cel ce-n ponoru-ncruntat zcea pe grmada de oase. Nici o fptur pe tine,
nici nsui grozavul Tifets Capete o sut micnd, nu poate s-i tulbure firea. Tu-ntradevrul din zei, i-al zeilor falnic adaos, Vino cu pas priincios, i-ntrete-ne jertfele
tale!"
(Vergiliu, Eneida, trad. George Cobuc, ed.a V-a, Ed. Cartea Romneasca)
pag. 316 uierndu-i erpii i ai rzbunarea...
(Boiteau, Lutrin)
Pentru cine snt erpii ce-i uier deasupra frunii...
(Racine, Aridromaca)
Aud scrnind dintele rapelului ce muc?
(Vergiliu, Georgicele, traducere dup versiunea francez a lui Delille)
pag. 317 Blestemat fie nenduplecatul autor, cu verva aspr, nedibace Al crui
creier ruginit n ciuda Minervei rimeaz, i care lovind bunul sim cu ciocanul su
greu A fcut de zeci de mii de ori versuri neghioabe. (Boileau, Satira a IX-a)
Cellalt ferindu-se de lovitur, farfuria n zbor De zid se lovete i se-ntoarce
rostogol.
(Boileau, Satira a lll-a)
Dreapt i abrupt e panta, i crarea e strimt
' Boileau, Epistola a IX-a)
Pe un drum n pant, nisipos .anevoios... (La Fontaine, Potalionul i musca)
pag. 319 Armand, tu care mi-ai dat ase sute de lire pentru ase versuri
N-a putea s-i vnd toate crile mele la preul sta?
(Colletet)
Ascult de la mine sfatul i las-n colo toate crile. O sut de franci cu cinci
la sut dobind ct face?
douzeci de lire. (Boileau, Satira a VIII-a)
Egist, scria el, merit o soart mai bun, El e demn de voi i de zeii din care
coboar.
(Voltaire, Meropa)
... Ascult dragul meu conte.
285
286
Sinis, pe Procust;
ANEXA/491
Cura 1-a zdrobit pe monstrul cumplit din Epidaur Si 1-a-necat n singe pe
crudul Minotaur, n vorbe mai stngace apoi mi-ai povestit Cu ct uurin iubirea ia-mprit; Elena cea frumoasa ce s-a lsat rpit, Srmana Peribeea, n lacrimi
prsit, i-attea al cror nume el nsui le-a uitat, Pe care-a lui pornire prea lesne lea-nelat. Mhnita Arian, gemnd pe-un col de stnc, i-acum n urm Fedra,
biruitoare nc. Te ascultam cu greul prerilor de ru i-a fi voit s lie mai scurt
cuvntul tu,. S-i rupi n dou gindul, tergnd din amintire O parte ce umbrete
frumoasa povestire.
(Racine,Fedra, trad. de Tudor Minescu)
Un prin stpn pe pasiunile sale, nvind prin el nsui s-i conduc pe
ceilali; nevoind s guste din autoritate dect grijile i dificultile pe care le presupune
datoria; mai tulburat de greelile sale dect de laudele sub care ncercau s le ascund;
socotind c unicul privilegiu al rangului su este exemplul pe care e obligat s-1 dea
mulimii; nea-vnd alt fru i alt lege dect propriile sale dorini i punind totui
tuturor dorinelor sale chiar friul legii; vzndu-i pe toi n jurul su gata s-i slujeasc
pasiunile i totui soco-tindu-se fcut numai pentru a le sluji nevoile; puind s
abuzeze de tot i refu?ind chiar ceea ce e n drept s-si permit, ntr-un cuvnt,
nconjurat de toate atraciile viciului i nenfindu-le dect virtutea: un prin cu un
asemenea caracter este cel mai mare spectacol pe care-1 poate da credina pe pmnt.
(MassiUou, Predici)
ig. 332 Rupnd cu-n duman pentru salvarea tuturor,
S nu primeti pumnalul, doar tu, ucigtor, E fapta prea mrunt a micii
vrednicii Cu care mii te umfl i o vor face mii; Cci moartea pentru ar de toi este
dorit. i-n viaa tuturora e-o splendid ispit Dar a jertfi iubirea pentru obtescul bine
i-n vlmagul luptei, s lupi nti cu tine; S-ataci un grup n care se afl sorocit i
fratele soiei i-al sorei scump iubit; S te desprinzi din toate lovind neindurat Un
snge ce prin viaa-i ,1-ai vrea rscumprat. Aceasta e virtutea cu care m mndresc !
(Corneille, Horaiu, trad. de Victor Eftimiu si Petre Manoliu, Teatru, ESPLA,
1957)
492/
pag. 333 Un ru care rspndete groaz,
Un ru pe care cerul in mnia sa L-a nscocit spre a pedepsi crimele de pe
pmnt, Ciuma (pentru ca s-i spunem pe nume), n stare s umple ntr-o zi Infernul, A
declarat rzboi animalelor.
(La Fontaine, Animalele bolnave de cium)
pag. 334 Cerul a pus n minile noastre soarta Romei, i mntuirea ei depinde
de pieirea unui om. Dac poate fi numit om acela care n-are nimic uman, Acest tigru
care i-a pervertit sngele de roman.
(Corneille, Cinna) Dar cnd, ntors cu bine, treceam al casei prag, Gndind la
tot ce-n lume m atepta mai drag, Ce spun? Cnd inima-mi pierdut i iari regsit
Se bucura de clipa aceasta mult dorit, Voi v-ai temut de mine i v-ai ferit fugind, i
nu pot pe nici unul n brae s cupiind.
(Racine, Fedra, trad. Tudor Minescu)
pag. 335 Cum, Pyrus pn-la capt ocara a mpins?
L-ai urmrit mai bine? Pe chipu-i ce-ai surprins?
n marea bucurie era netulburat ?
287
288
289
ANEXA/495
Fluturndu-i coama pe capul lui trufa
n fru nerbdtor, zboar, sare peste cmpii;
Aa prea Egmont: o nobil furie
i strlucete n ochi i i arde n inim.
(Voltaire, Henriada) v. pag. 199
Eroul, asediat pe-o mare n furtun
Se gndea, n primejdie fiind, doar la suferinele patriei;
Cu ochii ndreptai spre ea, n marile sale planuri
Prea s acuze furtuna c st-mpotriva ursitei
La fel, mai puin generos, pe rmurile Epirului,
Pe cnd se lupta pentru imperiul universal,
Pe valuri, ncredina vnturilor ndrtnice
Soarta lumii i pe cea a romanilor,
Sfidndu-i deopotriv pe Pompei i Neptun
Urgiei, Cezar i pune mpotriv soarta sa.
(Voltaire, Henriada)
pag. 344 De-ar putea pn-n ceruri s urce suspinele voastre
Precum parfumul ameitoarei tmi.
(Racine, Estera) S fie ca pulberea i paiul uor Ce vntul le mtur din calea
lui.
( Racine, Estera) Fericirea ticloilor se trece c o ap curgtoare.
(Racine, Atalia) pag. 345 nstritul i nevoiaul, nesocotitul i-neleptul
Snt supui aceleai legi i au aceeai soart.
(J.-B. Rousseau, Oda a lll-a, Cartea l)
Desfrnat, penitent, curtean, schimnic, Pe rind lu, prsi, relu platoa i
cmaa pocinei.
(Boileau, Satira a IX-a)
Tot i place si-i displace, totul l revolt i-i trezete
aprobarea, Fr motiv e vesel i fr motiv se-ntristeaz La-ntmplare spiritul
su iubete, respinge, urmrete, Distruge, reface, preamrete, doboar, ridic,
drim.
(Boileau, Satira a V-a)
TOT CORUL (cntnd) Ameninare-ori poate fgduin vie? Prezicerea-i de
bine, de ru? Ce tain-ascunde? Cum se mpac glasul de mnie Cu dragostea ce
lumea ntreag o ptrunde?
O VOCE (singura) Da, va pieri Sionul. Vpaia, vijelia Vor arunca podoaba-i la
pmnt.
496/
O ALTA VOCE Dar templul este venic, zidit pe temelia Eternului cuvnt.
PRIMA Vd toat strlucirea cum scade i se stinge
A DOUA Vd cum a lui lumin pmintul l ncinge.
PRIMA n groaznic genune l vd cum se scufund
A DOUA Pe fruntea sa de stele cunun o s poarte.
PRIMA Ce njosire crunt!
A DOUA Ce glorii fr moarte!
PRIMA Ce strigte de jale !
A DOUA Ce cntece de slav. .
290
291
ncredere care ntrete virtutea n inimile sfinilor; Furia sa linitit pete cu ochii
plecai; Dorinele-i nelegiuite snt nchinate cerului; . Fruntea sa poart urma sever a
nevinoviei. Iar arma paricid e-ascuns n cmaa pocinei.
(Ibid.)
Nu mai era prinul nconjurat de faim,
Cu gloria dedat n lupte din pruncie,
A crui nlare tremurnd o privea Europa,
i care nbui ale supuilor regrete
Cnd, din nordul uimit de supremele sale virtui,
Popoarele i depuneau la picioare diademe.
32 Figurile limbajului c. 1205
498/
Aa strlucete n rindul al doilea cel care plete cnd ajunge
n primul. Din temerarul otean devine laul rege; n mijlocul trndviei
picotind n tron A coroanei povar i istovea slbiciunea.
(Ibid.) pag. 353 Doi cocoi triau n pace; apare o gin i rzboiul se aprinde.
Iubire tu ai pierdut Troia; de la tine a pornit
glceava nveninata Care-a fcut ca rul Xanthe s lie nroit chiar cu sngele
zeilor Mult timp intre cocoii notri rzboiul a durat.
(La Fontaine, Cei doi cocoi)
n toate lucrurile trebuie s ai n vedere sfritul. (La Fontaine, apul i
vulpea)
Dup cum vei fi puternic sau srman Judecile curii v vor face alb sau
negru.
(La Fontaine, Animalele bolnave de cium) Dup un deceniu n care nfrnt a
fost i a nvins, Medicis, dndu-i seama c-n ar s-a-ntins Partidul ce-1 crezuse rpus
din interes A ncetat s lupte-nvingnd fr succes, i-a chibzuit s-ajung fr efort
la el, Discordia civil s-o curme ntr-un fel, Ne-a mbiat la curte s mergem, aadar,
Ce pace, Doamne sfinte! Ct snge i ct chin Stropit-a pacea asta funestul ei mslin!
O, cerule! i astfel trebuie s vezi cum cei suspui, La crim, fr scrupul, mping peai lor supui. (Voltaire, Henriada, trad. Virgil Teodorescu)
pag. 354 Strlucirea voastr nu plete n moartea ruinoas;
S nu roii, suflete prea generoase. . n amintire numele voastre vor tri de-a
pururi Cci totdeauna cei ce mor pentru regele lor mor cu glorie.
(Voltaire, Henriada)
pag. 355 Sub viteazu-i stpn, bidiviul n spume
Mndru de braul care-1 min, noat.
(Boileau, Epistola a IV-a, Trecerea Rinului) v. pag. 324 ... Lenea istovit
La aceste cuvinte simte limba nghendu-i n gur, i obosit de vorb, se
prbuete de efort. Suspin, ntinde braele, nchide ochii i adoarme.
(Boileau, Lutrin)
AXE X A/4 99
- pag. 356 Iat-1 aruncndu-se la picioarele lui Hgsippe; plnge, ovie,
biguie, tremur, i mbrieaz genunchii omului cruia cu o or mai
devreme n-ar fi catadicsit s-i arunce o privire.
(Fnelon, TeUmah) Gndete-te, Cefisa, la noaptea urgisit, l vd i-acum pe
Pyrus cu ochi ce senteiau, Intrnd prin licrirea palatelor ce-ardeau, Fcndu-i loc cu
spada, peste ai mei trecnd, i-acoperit de snge, masacru-mbrbtind. Gndete-te la
292
293
Hoii! Hoii 1 Hoii! Hoii!" N-ai zice c e un om care strig i alearg dup hoi ca
s-i prind ? Hoii ! Hoii ! Hoii ! Hoii, pzea !"
: Trebuie s recunosc c e o ntorstur spiritual i galant.
(apoi cnd Mascrii, citindu-i cupletul, admir melodia i mai ales celebrul
Hoii ! ) Iat ce nseamn s cunoti subtilitatea lucrurilor, marea subtilitate,
subtilitatea subtilitilor. Totul e miANEXA/501
nunat, v-ncredinez. Snt nflcrat i de melodie i de cuvinte. Cathos: Nam mai pomenit pin acum ceva de o asemenea frumusee.
(Molire, Preioasele ridicole, trad. A. Balaoi, ESPLA, 1955)
361 E puin s fii strin, necunoscut i captiv:
Acest nefast nimicitor al locuitoarelor din Lesbos,
Acest Achile, autorul tuturor nenorocirilor mele i-ale tale,
A crui mn nsngerat m-a fcut prizonier,
Cruia pn i numele ar trebui s i-1 ursc
Este, dintre toi muritorii, cel mai drag ochilor mei.
(Racine, Ifigenia) Grabnic vestitoare a adevrului sau a minciunii Tu care
creti odat cu timpul i cu-o arip uoar Mai iute dect clipa zbori peste mri Unind
un pol cu altul i umplnd universul. Monstru alctuit din ochi, gur i urechi Care
faci vestite batjocura sau minunile regilor, Care aduni curiozitatea, Sperana, groaza,
ndoiala i naivitatea Cu glas strlucitor, goarn a gloriei, Vesteti victoria eroului
Franei.
(Voltaire, Henriada)
363 S te plteasc zeii cum cere fapta ta Iar chinurile tale s poat-nspimnta
Pe toi acei care, prin viclenii spurcate, Hrnesc cu dinadinsul a prinilor pcate i
patima din snge, n loc s-o in-n fru El le arat calea spre crim i desfru.
Linguitori netrebnici! E zestrea fr-de-legii Cu care cerul tie s pedepseasc regii.
(Racine, Fedra, trad. Tudor Minescu)
364 El alctui la Paris acea Lig nefast Care pe dat molipsi toat Frana
Monstru ngrozitor hrnit de popoare i de nobili ngrat cu masacre, bogat n
tirani.
(Voltaire, Henriada)
365 Iat libertatea, aceast sclav-att de mndr, Prin nevzute lanuri n
locurile-acestea prizonier: Sub un jug necunoscut pe care nimic nu-1 poate nimici
Cerul a supus-o dar nu a nrobit-o.
Cu att mai legat de legile supreme Cu ct i este lanul mai bine ascuns
privirii; Cci chiar supus fiind, ea singur alege i-adesea i se pare c sorii i-a dat
lege.
(Ibid.)
502/
Hoii care, plini de speran, la ei ar intra
De viaa asta trist, in fine, i-ar scpa:
Rod fatal i groaznic al legturii celei mai cumplite
Care-a unit prin cstorie vreodat doi nenorocii !
(Boileau, Satira a X-a)
pag. 366 La zidurile Westminsterului apar laolalt
Trei puteri uluite de legtura care le-mpreun,
Deputaii poporului, nobilii, regele.
294
295
(Voltaire, Henriada)
n corp, n suflet, spirit le caut-ntrupare. Virtuile se schimb-n diviniti
mree: Minerva e prudena i Venus frumusee;
(Boileau, Arta poetic, trad. Ionel Marinescu)
pag. 371 Nu, dup cum ne-a fost dat s vedem, sntatea e doar un nume, viaa
numai un vis, gloria numai o iluzie, harurile i plcerile doar periculoase distracii:
totul e zadarnic n noi, n afara mrturisirii sincere pe care o facem dinaintea lui
Dumnezeu despre propriile noastre vaniti, i de judecata neabtut de a dispreui tot
ceea ce sntem. Dar spun eu adevrul? Omul, pe care Dumnezeu 1-a fcut dup chipul
su, e numai o umbr ? Ceea ce Isus Cristos a venit s caute din cer pe pmnt, ceea
ce el a crezut c poate fr a se njosi s mntuiasc prin sngele lui nu-i dect un
nimic? S ne recunoatem greeala. Fr ndoial acest trist spectacol al
deertciunilor omeneti ne insufl team, i ndejdea tuturora nelat att de brusc
prin moartea acestei prinese ne mpinge foarte departe. Nu trebuie s-i fie permis
omului s se dispreuiasc pe de-a ntregul, de teama ca, laolalt cu necredincioii
creznd c viaa noastr nu-i dect un joc unde domnete hazardul, s nu mearg fr
noim i fr conduit la bunul plac al oarbelor sale dorine.
.(Bossuet, Discurs la moartea Henriette* Anne a Angliei)
pag. 372 Mi s-a artat n fine, rivala n faa ochilor. Iat devotamentul pe care
m bizuiam ! Dar nu e tot: acum trebuie s m dumiresc Dac, n perfidia ei, a tiut s
ctige. Trebuie... Dar ce s aflu-n plus? Nu mi-e ntiprit pe chipul ei nefericirea?
504/
Prin emoia ei nfiorat nu vd, oare,
O inim ce n durere e bucuroas de iubitul ei ?
Aprat de bnuielile de care eu snt mistuit,
Ea numai pentru viaa lui se teme.
N-are importan: s continum. Poate c ea ca i mine
Pe dovezi amgitoare i-a-ntemeiat ncrederea.
Pentru a-1 face s se dea-n vileag s-i ntindem nite curse...
Dar ce josnic ocupaie mi impun mei nsmi?
Cum? Spre a m chinui, folosindu-mi isteimea,
S-1 fac s-i dea pe fa ntreg dispreul?
i apoi el poate prevedea i iscusina mi-o poate nela.
De altfel, rnduiala, sclava, vizirul m-ndeamn
S iau o hotrtre: snt ateptat. S facem cum e mai bine.
S-nchidem, mai degrab, ochii la tot ce am vzut.
(Racine, Bajazet)
Nu. Nimeni nu coboar de dou ori la mori. Tezeu, trecnd hotarul ndoliatei
pori, Zadarnic speri lumina vieii s-o mai vad: Nesios Achron nu scap nici o
prad! Dar ce spun? El triete dt timp i tu trieti; l simt cu mine-alturi cnd ling
mine eti... ,
l vd i mi vorbete; iar inima mea ... Iat Mi-am spus fr de voie simirea
tulburat... (Racine, Fedra, trad. de Tudor Minescu)
pag. 373 v. pag. 203.
pag. 374 Ce s m fac? S-mi ntorc peitorii pe care-i gonisem
Batjocorindu-i, s-1 rog de logodn-n genunchi pe Nomadul? Ah, dar odat-i
gonii, ca oameni nevrednici de minei Flota troian aadar s-o urmez i s-ascult eu
poruncii Celeirmai josnice-a lor? i bucur poate ajutorul? Poate c aminte-i aduc c
fcutu-le-am bine odat? Cine s-mi dea ajutor de l-a cere? Primind pe-urgisita Dido
296
297
298
Fedra: Mi-a dat iubirea ntregul chin al ei. Enona: Pe cine ? Fedr: Al lui
nume s te-ngrozeasc vrei ?
Iubesc ... Ah, simt cum tremur ... o, dac-ai ti pe
Iubesc ... Enona: Vorbete, doamn. Fedra: Tu l cunoti prea bine.
Pe fiul amazoanei ce-att l-am prigonit. Enona: Cum, Hipolyt ? o, ceruri !
Fedra: Tu nsui l-ai numit.
(Racine, Fedra, trad. Tudor Minescu)
pag. 38 lj Dup nenorocirea-ngrozitoare
Care abia s-a-nfiat ochilor mei,
Mrturisi-voi c de-aici-nainte, zei,
Nu mai poate fi nimic de necrezut:
Am vzut fr s mor de durere,
Am vzut... (secole viitoare vei putea crede, oare?
Ah! m cutremur nc de ciud i de groaz!)
Mi-am vzut paharul plin i s-1 beau n-am fost in st
pag. 382 Cum? Nu-i vreun semn, niciunul, s poi s osebeti ntre frnicie i
evlavie? Greeti! Cum nu simi ntre ele ce larg abis se casc ? Cu-aceeai cinstentmpini obrazul viu i-o masc ? Aezi pe-aceleai trepte dreptate i tertip, Spoiala iadevrul s poarte acelai chip? Pe om, ca i pe umbra-i acelai pre se pune, i banii
fali s umble tot ca monede bune? (Molire, Tartuffe, trad. A. Toma)
Gndete-te, stpne, ce-am fost i cine snt. Greelile mrunte vestesc pcatul
mare; Cine-a greit odat, oricnd va fi n stare S svreasc fapta cea mai de
neiertat. Snt felurimi de trepte, i-n cinste i-n pcat;
508/
Nicicind n lumea-aceasta o inim curat N-a cobort n fundul mocirlei dintr-o
dat. N-ajunge-o zi s iac din omul virtuos Un uciga nemernic cu gnd incestuos.
(Racine, Feira, trad. Tudor Minescu)
N-o spunem oare, mereu? O scris rsturnare, un iure nestvilit poart totul n
genunea veniciei; secolele, generaiile, imperiile, totul dispare n acest hu: totul intr
i nimic nu mai iese de aici; strmoii ne-au deschis aceast cale iar noi o vom
deschide, la un moment dat, celor care vor veni dup noi; aa se primenesc vrstele;
aa se schimb faa lumii fr ncetare; aa morii urmeaz celor vii i se nlocuiesc
continuu: nimic nu dureaz, totul se nruie i dispare.
(Massillon, Predici)
pag. 383 Ne aflm la intrarea n petera lui Calypso, unde Telemah fu surprins
s vad, sub aparena unei simpliti rneti, tot ce poate fi mai ncnttor pentru
privire. Nu se vedea nici aur, nici argint, nici marmory nici coloane, nici tablouri,
nici statui: petera era tiat in stnc cu boli de pietre i scoici; pereii erau acoperii
cu p fraged vi de vie care-i ntindea ramurile mldioase aidoma in toate direciile.
Zefirul dulce pstra n acest loc, n ciuda soarelui arztor, o rcoare ncnttoare;
fntni curgnd cu un susur blnd peste ungherele smluite de amarante i violete,
for-.mau ici i colo ochiuri de ap limpede i curat asemenea, cristalului; mii de flori
abia ncolite mpodobeau covorul verde care nconjura petera. Acolo se afla o
pdure din acei copaci stufoi cu mere de aur, i ale cror flori se rennoiesc n fiecare
anotimp, rspndind parfumul cel mai dulce; aceast pdure prea c nconjoar
pajitile fcnd o noapte n care razele soarelui nu puteau ptrunde; acolo nu se auzea
dect cntecul psrilor, sau zgomotul unui pria, care, prv-lindu-se din naltul unei
stnci, cdea cu bolboci de spume i se strecura de-a lungul pajitei...
(Fnelon, Telemah, Cartea I)
299
300
301
sunau din cochilii spiralate. Ei nconjurau carul Amfitritei tras de caii de mare mai
albi ca neaua, care, despicnd valurile srate, lsau pn departe n urma lor o lung
brazd n mare. Aveau ochii nflcrai i scoteau fum pe gur. Carul zeiei era o
scoic de o minunat form; era de un alb mai strlucitor ca fildeul iar roile i erau
de aur. Pe faa netulburat a apei carul prea c zboar. n spatele carului nota laolalt
o ceat de nimfe ncoronate cu flori; prul frumos le slta peste umeri i le flutura n
vnt. lntr-o mina zeia inea un sceptru de aur cu care dirija valurile, iar cu cealalt
sprijinea pe genunchi pe micuul zeu Palmon, fiul ei, agat de sin. Avea chipul
senin, o blinda maiestate ce punea pe fug vnturile rzvrtite i toate ntunecatele
furtuni. Caii erau condui de tritoni ce ineau friele de aur. Deasupra carului flutura
un imens voal de purpur, pe jumtate umflat de suflarea unei mulimi de zeliri care
se strduiau s-1 mping cu rsuflarea lor. Eol se zrea n vzduh, prevenitor, nelinitit, pasionat. Chipul lui ridat i necjit, vocea sa amenintoare, sprincenele dese i
ncruntate, ochii plini de o strlucire ntunecat i sever impunea tcere semeelor
vijelii, alungnd orice nor. Balenele imense i toi montrii marini, trecnd prin nrile
lor fluxul i refluxul valurilor amare, soseau gfind din peterile adncului ca s-o vad
pe zei.
(Fnelon, Telemah, Cartea a IV-a) pag. 389 S-mi pieri din fa fiar cum alten lume nu-s. Ce vrei acum, e-o culme de groaz i de ur ! O s-i plteasc Domnul
cu dreapta lui msur, Ca lui Abiron, Datan, Doeg, Aitofel: i cinii cror domnul lea dat pe Isabel Ateapt numai semnul asupra ta s cad; La poart stau gata i strig
dup prad.
(Racine, Atalia, trad. Veronica Porumbacu)
512/
Ei bine, vd acuma ceTmi ceri i m supun: Doreti c-n mine nsumi durerea
s rpun, S-aleg ntre iertare i ur nesecat, S te ursc npraznic cum te-am iubit
odat. Da, dorul prea departe a-mpins a sa ardoare, Ca astzi s se schimbe odat-n
nepsare, De-aceea, ine minte c inima-mi pustie De n-o iubi nvalnic, ur-va cu
mnie. n dreapta mea turbare nimic nu voi crua: Iar Jiul, de-al mamei dispre, seama
mi-o da. (Racine, Andromaca, trad. Petru Manoliu)
pag. 390 Soare, tu ce priveti fpturile-mi toate din drumu-i; Mijlocitoarea
durerii i-n toate prtae, tu, Iuno? Hcate-n carul noptatec urlat cu vuiet de neamuri;
Rzbuntoarelor Furii, i Zei ai Didonei ce moare: Ruga primii-mi, i vrednic dai o
pedeaps-nelrii ! Ah i ascultai-mi cuvntul: De-i scris la. limanuri s-ajung Omul
acesta miel, de-i scris s coboare pe maluri, Dac-i dorina lui Jupiter asta i-i int
menit; El strmtorat de rzboi de-ndrtnice neamuri n lupt, Peste hotare alungat i.
rzle de iubitul su Iulus, Mila s cear-n genunchi, i-ajutor, i s-i vad frtaii
Mori de-o nevrednic moarte i, chiar i cerindu-i o pace Josnic, n-aib nici zile
senine, nici ar s n-aib Moar cu zile, i zac lipsit de-ngropare prin anuri!
(Vergiliu, Eneiia, trad. G. Cobucj
pag. 591 Nu-mi mai vorbi de Roma, nverunarea meal De Roma, ce-mi
ucise pe-acel ce m iubea; De Roma care-i dete i via i mrirea; De Roma, care
mie mi-a dat nefericirea 1 Vecinii si cu ur uneasc-se cu toii, S-i surpe temelia,
lovind-o-n strnepoi; i dac nu-i ajunge Italia ntreag, S vd cum alte neamuri n
contra ei se leag, Apusul, rsritul, ntregul univers, Pe trupul ei s-i poarte
nimicitorul mers ! S i se prvleasc zidurile ! S-i taie Cu mina ei, s-i smulg i
ochi i mruntaie, i trsnetele-n ceasul sortit de nenoroc, Pe capul ei s cad ntr-un
potop de fce ! Din ochii mei urgia de flcri s neasc, S-o mistuie, cenua n vnt
s-i risipeasc, S vd cum cel din urm roman i d suflarea, i fericit-n moarte s-
302
mi urlu rzbunarea.
(Corneille, Horafiu, trad. de Victor Eftimiu i Petru Manoliu)
ANEXA/513
Dar, Doamne, de-i nevrednic de mndra-i seminie. i- de e scris ca drumul lui
David s nu-1 ie, Usuc-1 de pe-acuma ca spicul ntr-un lan, Ca floarea prjolit de
un simun duman, Iar de-i menit copilul, ca rege, cu credin, Smerit s-ndeplineascneleapta ta voina, Tu pune sceptru-n mna vlstarului regesc
?i-mi ntrete braul, dumanii s-i lovesc, nfrnge-o pe regin, d-mi liber
fru mnieil Urzelile lui Matan i-ale Ataliei ncurc-le stpne, ca prin greeala lor,
Pieirea s le vie din propriul popor.
(Racine, Atalia, trad. de Veronica Porumbacu) pag. 393 Iat, frescul
pmnt al lui Erix; pe-Aceste cel darnic! Cine-i oprete s-nale ceti i temeiuri
brbaii? x ara strbun, voi zei mntuii de pierire degeaba,
N-o s-o gsim nicieri? i lcauri troiene? Nici unde Simois n-o s-1 vedem,
nici hectorice ruri i, Xantus? (Vergiliu, Encida, trad. G. Cobue) Mi-ar plcea s
vd inimile voastre, nefericii ilutri, De elurile mele c se-nflcreaz i-mi simt
greaua mniel De-am putea pedepsi slbticia lui Gusman! i sngele patriei mele s
se-ndestuleze cu sngele lui! Trist zei a muritorilor rnii, Rzbunare, narmeaz-ne;
s moar i e destul, S moar... dar vaU mai mult nefericii dect viteji, Vorbim de
osnd i noi sntem sclavi.
(Voltaire, Alzira)
pag. 394 Asta mi-e ruga, i-o-nec, ca pe cea mai din urm, n snge. Tirii,
deprindei-mi voi pe nepoi i pe cei ce veni-vor Ura s-i poarte, i-aducei-mi oasele
mele ca jertf Ura de veci ! i-nfrire cu dnii s n-aib Cartago 1 Rzbuntor de sar- nate din oasele mele, Care cu fier i foc s goneasc pe-ai Asiei roinici
Azi i de-a pururi, i oricnd mai gsi-se-vor brae prin veacuri 1 Maluri cu
maluri n lupt, i valuri cu valuri s geam, Taberi cu taberi, i-n veci s se bat i ei
i nepoii!
(Vergiliu, Eneida, trad. G. Cobue)
pag.'395 Fugi tu de mine? Pe dreapta-i viteaz, pe,plnsele-mi
lacrimi Pentru ce nu mi-am pstrat dect lacrimi, srmana. Pe cununie te rog i
pe noaptea ntia a nunii: Dac-i fcusem vreun bine vreodat i dac-i fusese Drag
ceva al Didonei, de casa ce piere f-i mil, Dac vreo rug mai vrei tu s-auzi, vai
leapd gndul I
(Ibid.)
33 Figurile limbajului c. 1205
5M/
...'...Iau, zu, ca martori
Stelele sfinte le iau i lumina cea sfnt a vieii! Ah 1 s m ducei cu voi,
troieni, oriunde v ducei I Asta-mi ajunge 1 m tiu un tovar al flotei danae,
Mrturisesc c-am plecat cu rzboi spre penaii troianici Dac-i att de grozav pcatul
greelilor mele, Voi aruncai-m-n mri i-necai-m-n valuri turbate, Chiar i s mor,
ah, dulce-i s mori de min omeneasc.
pid.) pag. 396 Singur Aeneas mi-a-ntors i gndirea i bietul meu suflet Pusu-la n foc, i eu simt c-mi renasc potolitele flcri, ns mai bine voiesc s m-nghit
de vie pmntul,, Tatl puternic din ceruri cu fulger s-mi mistuie trupul, Palid umbr
prin iad s m tri prin negura nopii, Dac te vatm pe tine, ruinea, clcnd
jurmntul 1
303
(Ibid.)
Jur pentru noi, jur pentru toi cei ce simt ca mine, Jbas s aib tronul ce lui i se
cuvine, n teac s nu mai intre o sabie, ci ani Mai e nc n via unul dintre
dumani.
Iar cel ce jurmntul l va lsa-n uitare, S-i simt, doamne, braul i crunta
rzbunare; Lipsit de-a tale daruri, i el, i fiii si, i
S fie printre morii ce nu vrei s-i mai tii.
(Racine, Atlia, trad. Veronica Porumbacu) pag. 397 Mai degrab cu
nenfricare va zbura cerbul prin aer, Locuitorii apelor fugi-vor n deert, Mai degrab
se mpletesc n unde Saonul cu Eufratul Dect o la uitare s-mi fac sufletul
necredincios. , .
(Vetgiliu, Eneida, traducere dup versiunea {
francez a lui Delille)
Att ct fluviile vor curge-n mare Ct umbrele vor colinda vgunile munilor
i-atta timp ct cerul se va spuzi de stele De-a pururi vor tri slava, numele i laudele
tale, Ori n ce parte a pmntului m va chema usita. (Vergiliu, Eneida, trad. G.
Cobuc) pag. 398 Vai ! ce-am fcut ? Dar unde-s ? Ce s mai fac ? Pustie Mi-e inima
1 Mi-e groaz! Ce chinuri m sfie? Fr de int-ntruna alerg i iscodesc. < .
S tiu dac acuma ursc sau mai iubesc ! Plecnd, cu ct ur s-a dus, m-a
izgonit! Pe chipu-i nici durere nici mil n-am zrit Chiar prefcute. Oare a fost el
frmntat? Gemut-a el o clip? M-a plns? S-a tulburat?... Tar eu l jelui nc i
revrsndu-i plnsul Tot inima-mi prea slab se zbate pentru dnsul? .
ANEXA/515
i tremurind la gndul primejdiei ce-i vine, In pragul rzbunrii s simt c-1
iert n mine? Nu; nu, i schimb pedeapsa ce ura-mi poruncete: i ''_: S moar,
pentru mine azi nici nu mai triete...
Nu, nu; acuma m sprijin pe braul lui Oreste. S moar dar fiindc putea s se
fereasc Da: vreau de el silit ca moartea s-1 loveasc... Vreau eu? De ce? eu nsmi
aceasta poruncesc? Eu i doresc s moar fiindc l iubesc? Cum, n-am trecut attea
inuturi, mri ca vntul, Dect s vin aicea s-i pregtesc mormntul?
(Racine, Androtnaca, trad. Petru Manoliu)
pag. 400 Drept sarcin nu-mi luasem dect a te ruga De-o singur msur pe
Cezar a-1 ierta. Dar fiindc nu-mi ngdui, ba te aud spunnd, C orice-ar face Cezar
rspunztor eu snt, Oteanului rspunsul i-1 vei ngdui; . C tu mi-ai dat copilul
avnd atunci n gnd,
Eu s-1 clesc, aa e! i n-am s-o uit nicicnd! Dar i-am jurat vreodat pe
Cezar a-1 trda, Crescndu-1 s nu tie dect a asculta? O, nul Cci nu de tine
rspunderea-mi se leag:
'., Ieri i-a fost fiii, dar astzi, stpn pe lumea-ntreag.
Dator snt socoteal imperiului roman Ce vrea ca mntuirca s n-o atepte-n
van.
(Racine, Britannicus, trad. de Dinu Bondi i Radu Pot-cscu)
pag. 415 Pe lume nu-i nici arpe, nici monstru odios, Ce, imitat de art, s nu
par frumos.
(Boileau, Arta poetici, trad. de Ionel Marinescu)
pag. 418 S fie oare Abner nevoie d-amintit Minunile cumplite ce nine-am
trit? Pe acest pmnt tiranii avur sori amare, Cci domnul mplinit-a a sa
ameninare. Ahab, necredinciosul, cu shge a scldat Cmpia ce prin crim i snge-a
uzurpat. La fel pieri, zdrobit regina Izabela, De-a cailor copite i tot pe cmpu-acela;
304
i parte avur cinii de hoitul ei nvins. L-au sfiat n zece i sngele i-au lins. Rmase
de ruine minciuna idolatr, Cnd foc din cer czut-a pe-altarul sfnt de piatr. Ilie,
proorocul, stpn printre stihii, A ferecat cu-o vorb naltele trii: Trei ani lipsit fu
cmpul de ploaie i de rou. Iar Elizeu chemat-a pe mori la via nou.
(Racine, Atalia, trad. de Veronica Porumbacu)
516/
pag. 420 Da, Dumnezeu n care trebuie sa credem este un Dumnezeu
ascuns. Dar orict de tainic este, pentru a-i dezvlui mrirea Cite mrturii
surprinztoare nu-mi adun-n faa ochilor! Rspundei ceruri i mri, i tu, pmntule,
vorbete. Ce bra v poate susine, stele nenumrate? <
Noapte strlucitoare, spune-ne cine i-a dat voalurile? O, ceruri, ce gradoare,
ce mreie? . ' <
Recunosc n toate un stpn pe care nu 1-a costat efortul. i care n pustiurile
voastre a semnat lumina, Aa cum seamn n cmpurile noastre praful.(L. Racine, Poem despre Religie)
pag. 423 La picioarele idolului su ngenunchiaz un barbar Ca s nduplece
furia unei fiine npraznice: Fiin dedat la snge, vin s te ndestulez, Fie ca o nou
victim s-i potoleasc mnia Altarul i-1 stropesc cu sngele-acestui miel. Nu eti
satisfcut? i trebuie un taur? IJrii tale nempcate i trebuie o hecatomb? Pentru a
m nlocui i este mai potrivit unul din semenii
mei? l vrei pe fiul meu ? Vin s-1 sugrum n faa ta. De acest snge poftit,
nemilosule, cru-m.
(Ibid.l
pag. 426 Aa cum se vede torentul venind din naltul Pirineilcr S amenine
nimfele nmrmurite ale vilor: Zidurile ridicate n faa acestor valuri furtunoase,
Amn o clip izbitura nvalnic; Dar ndat rsturnnd oprelitea nevolnic Poart
pn departe vuietul, moartea i groaza; Smulge n cdere stejarii semei Ce ineau
piept iernilor i cerul l-atingeau, Desprinde de pe povrniul munilor stncile, *"" i
urmrete turmele gonind spre cmpie, La fel coboar aprig i Bourbon npustindu-se
305
306