Incursiuni n Armonie

Literatur

Personajele romanului eminescian Geniu pustiu

ntre creaie i analiz (I)
Autor: Daniel Magdalen

Un portret al poetului, scriitorului i jurnalistului care a fost Mihai Eminescu.

n rndurile de mai jos, ne vom concentra asupra unui segment mai puin cunoscut al
creaiei eminesciene: scrierea sa romanesc. Un creator complex i multilateral,
Eminescu nu a fost numai un mare poet, ci i jurnalist, prozator i chiar dramaturg. Din
pcate, multe dintre ambiii sale literare au rmas doar la nivelul unor schie, sau al
1

unor proiecte amnate ntr-un viitor n care nu au putut dobndi materialitate. Pentru a
ntregi ntructva portretul marelui autor, acest articol este dedicat romanului su,
nceput

la

tineree

nefinalizat,

Geniu

pustiu.

Pornind de la aspecte teoretice extrase din textul Creaie i analiz al scriitorului i

criticului Garabet Ibrileanu, vom privi o serie de aspecte ale personajelor din Geniu
pustiu, n special, modul n care acestea triesc, n termenii lui Ibrileanu. Dintre cei
doi termeni complementari, creaia se refer la nfiarea personagiilor i
comportarea lor, cu alte cuvinte, totalitatea reprezentrilor concrete pe care le putem
avea de la ele[1], iar analiza, la observarea i redarea narativ a sufletului
personajelor. Creaia i analiza nu sunt elemente n antinomie, ele putnd interfera
n diferite grade. Astfel, analiza poate fi independent de creaie, tot aa cum poate fi
subiacent acesteia, funcionnd drept o for motrice a creaiei, cu care aceasta se
ntreptrunde[2].

Geniu pustiu: introducere i contextualizare

Unicul roman eminescian, nefinalizat i publicat postum, intitulat Geniu pustiu, a vzut
pentru prima dat lumina tiparului n 1904, cu o introducere critic i note de Ion
Scurtu, la Editura Institutului grafic Minerva. Perioada concepiunii, formrii i
nchegrii romanului [...] [Geniu Pustiu] (a avut loc n, n.n.) anii 1868-1870[3]. Un
roman de dimensiuni epice reduse, cu o form hibrid a naraiunii n cadru, pornind de
la motivul romantic al manuscrisului gsit (n cazul acesta, primit), Geniu pustiu este,
n ansamblul su, caracterizat de tema, tot de factur romantic, a luptei eroului
genial pentru salvarea neamului i instaurarea dreptii.
Garabet Ibrileanu consider publicarea Geniului pustiu drept un deserviciu adus
imaginii lui Eminescu, care a ales el nsui s nu l publice, ci s salveze ce era mai bun
din el n nuvela Srmanul Dionis. Ibrileanu argumenteaz c publicarea
2

brulioanelor

lui

Eminescu,

precum

Geniu

pustiu,

contextul

apariiei

naionalismului n literatura romn dup 1900 i al luptei sale cu emergenta literatur

decadent, scriitori ardeleni ca I. Scurtu s-au servit de aceast scriere eminescian
nepublicat, cu tematic naionalist: Deci Geniul pustiu era foarte binevenit, ca oper
cu caracter de propagand. Dl Scurtu ne spune chiar c pricina pentru care a inut s
tipreasc acel roman [...] este caracterul lui educativ: Cu toate acestea, zice dl Scurtu,
romanul rmne o lucrare cu valoarea ei literar preioas... prin faptele istorice din care
se inspir, prin tendinele lui naionale sntoase[4].
n cadrul acestei naraiuni, apropiat mai curnd de o nuvel dect de un roman, att ca
dimensiuni epice, ct i ca grad de complexitate, se ntreptrund teme precum cea a
meditaiei filosofice i a iubirii, cu cea a naionalismului, a rzboiului i, inevitabil, a
morii. Stilul narativ este amplu ornamentat poetic, bogat imagistic, uneori chiar
hipertrofiat. Imaginile zugrvite concretizeaz categorii estetice diverse, de la cea a
frumosului (n portretul Sofiei, al lui Poesis, al lui Ioan i, chiar, al lui Toma) la cea a
urtului i grotescului (n scena uciderii preotului) etc. Violena luptelor dintre romni
i soldaii austro-ungari este adesea transpus n imagini dinamice, concrete i foarte
sugestive. Firul narativ este construit n sinusoid, iar sufletul cititorului e angajat[5]
cu intensitate n momentele aciunii romaneti. Naraiunea este redat la persoana I de
dou voci narative [naratori succesivi, homodiegetici i intradiegetici], mai nti de
anonimul personaj-narator care se consider autorul viitoarei nuvele i, apoi, de
personajul Toma Nour.

O privire asupra individualitii i naturii vii a

personajelor
n povestea-cadru, personajul-narator mai mult descrie, prin filtrul unei raiuni
eticizante, peisajul uman din jurul su, dect se implic n aciuni. Astfel, acest personaj
analist i relev dispreul fa de lume, pe care o consider pur deertciune,
vanitas vanitatum: Beivul intra [n cldirea prostituiunii, n.n.] semintunericul
3

devenea ntuneric i amurgul gndirilor se prefcea ntr-o miaznoapte de plumb cnd

gndeam c i acela se numete om, i aceea femeie. Trebuie s scuzi trei sferturi ale
lumei e aa i dintr-al patrulea Dumnezeul[e], ce puine-s caracterele acelea care
merit a se numi omeneti[6]. n aceast ipostaz, naratorul anonim, dramatizat i cu
pretenii auctoriale, adopt rolul de psiholog literar, n cuvintele lui Ibrileanu,
intrnd pe un fga al analizei exterioare generalizante, de tip moralist[7]. Aceast
perspectiv de raportare la ceilali o anticipeaz pe cea a protagonistului naraiunii ce va
urma, Toma Nour, pe care naratorul-personaj al povestirii-cadru l ntlnete la cafenea.
Afinitatea dintre cele dou personaje nu este numai observabil din potrivirea
concepiilor de tip mizantropic, ci i din explicitarea repetat a acestei afiniti
puternice: o atraciune instinctiv m fermeca nspre el[8]. Declanatorul discuiei
protagonitilor despre una din principalele teme ale romanului este un anun privind
reprezentaia operei italiene Gli Ugonotti de Giacomo Meyerbeer[9]. Aici ncepe o
lung discuie ideologizant de tip naionalist, cu condamnarea influenelor strine i a
formelor fr fond[10] din societatea romneasc: Vezi la noi istorici ce nu cunosc
istoria, literai i jurnaliti ce nu tiu a scrie [...] i de aceea atta hrtie mzglit fr
neci un folos [...] Ct despre inteligena noastr o generaiune de amploiai... de
semidoci [...] inteligen fals, care cunoate mai bine istoria Franciei dect pe-aceea a
Romniei[11]. De aici, cele dou personaje ajung, sub nflcrarea revoluionar a lui
Toma Nour, la ntrevederea soluiei ultime, a emanciprii geniului naional romnesc
i sfrmrii monarhiei, considerate drept principala cauz a rului[12]. Numele de
Nour i relev deopotriv natura problematic i idealismul acestui demon
romantic[13]. Este interesant de observat aici c ideile eroului Nour, romantic de cea
mai pur spe, i trag seva din filosofia luminilor, cu o perspectiv social-utopic, de
origine herderian, asupra cosmopolitismului[14].
Toma Nour este zugrvit, asemenea celorlalte personaje importante ale romanului,
printr-un portret fizic detaliat, n manier romantic: Era frumos, d-o frumusee
demonic. Asupra feei sale palide, musculoase, expresive, se ridica o frunte senin i
rece ca cugetarea unui filozof. [...] Ochii si mari, cprii, ardeau ca un foc negru [...] Ai fi
crezut c e un poet ateu, unul din acei ngeri czui [...] un Satan mndru de cdere, pe-a
4

crui frunte Dumnezeu a scris geniul, i iadul ndrtnicia [...][15]. Pentru a realiza o
analogie cu miltonianul Paradis Pierdut, nucleul demonic al lui Nour (nume cu o
conotaie suplimentar, a ntunecrii sufleteti i raionale sub imperiul impulsului
justiiar violent) se nfieaz ntr-o aparen a frumuseii masculine, i pare mndru
de cderea asumat i de statutul de stpn al iadului interior, preferabil celui de
slujitor al raiului fericirii nedescoperite. nc din aceast descriere fizic reiese natura
ambivalent a personajului care va oscila de la deprimare, odat cu trdarea lui de ctre
Poesis, spre o furie nestpnit, n timpul atacrii i uciderii honvezilor, n special, a
maghiarului care o ntreinea pe fat. Rzbunarea este un motiv puternic n
comportamentul lui Nour i este o compensare a iubirii nemplinite. Un tip asemntor
de comportament compensatoriu l manifest, dup moartea Sofiei, i Ioan, personaj
complementar lui Toma, cu ambele nume preluate sugestiv, dar i relevant n planul
naraiunii, din cele ale apostolilor biblici[16].
- va continua Note:
[1] G. Ibrileanu, Creaie i analiz n Poetica romanului romnesc, antologie, note i
repere bibliografice de Mircea Regneal, prefa de Radu eposu, Bucureti: Editura
Eminescu, 1987, p. 311.
[2] A se vedea Ibid., p. 312.
[3] I. Scurtu n Introducere la M. Eminescu: Geniu Pustiu. Roman postum,
Bucureti, Minerva, 1904 apud. Repere istorico-literare n M. Eminescu, Proz
literar, ediie ngrijit i antologie de Aurelia Rusu, Bucureti: Editura Minerva, 1984,
p. 344.
[4] Garabet Ibrileanu, Scriitori romni i strini, vol. I, prefa de Alexandru Piru,
ediie ngrijit de Ion Creu, Bucureti: Editura pentru Literatur, 1968, p. 147.
[5] ntr-o formulare a lui Ibrileanu care ofer acest punct drept un indiciu pozitiv, al
ierarhizrii faptelor prezente n roman din punctul de vedere al productivitii lor
estetice (Cf. G. Ibrileanu, Creaie i analiz n loc.cit., p. 320).
[6] M. Eminescu, Proz literar, Bucureti: Editura Minerva, 1984, p. 12.
5

[7] Acest tip de rol auctorial i naratorial este descris de G. Ibrileanu n Creaie i
analiz, ed. cit., p. 311.
[8] Ibid., p. 18.
[9] A se vedea Ibid., p. 13.
[10] Chiar n anul n care Eminescu i ncepea acest proiect de roman, Titu Maiorescu
publica faimosul su articol: n contra direciei de astzi n cultura romn.
[11] Ibid., p. 14.
[12] A se vedea Ibid., p. 15.
[13] n viziunea lui Tudor Vianu, Omul romantic, aa cum ieise din epoca luciferian,
sfrmtoare de legturi, a Revoluiei franceze, din marile sinteze speculative ale
idealismului post-kantian, [...] romantica fiin rezultat din ncruciarea tuturor
acestor influene cuprindea n sine acel suflet complex n care un individualism excesiv
putea coexista cu o nflcrat sensibilitate naional. Toma Nour este un exemplar din
aceast categorie. El este arhetipul eminescian. (Tudor Vianu, Marii creatori. M.
Eminescu n Istoria literaturii romne moderne de erban Cioculescu, Vladimir
Streinun, Tudor Vianu, Bucureti, Casa coalelor, 1944 apud. Repere istorico-literare
n M. Eminescu, loc. cit., p. 370).
[14] A se vedea Un erou eminescian ntre iluminism i romantism n Zoe DumitrescuBuulenga, Eminescu. Via. Creaie. Cultur, Bucureti: Editura Eminescu, 1989, p.
264.
[15] Ibid., p. 13.
[16] ntre Ioan i Toma, nume dintr-un cod apostolic, se introduce distana dintre
credin i [...] sacrificiul voit, pe de o parte [...] i ndoial i scepticism i intrare mai
trzie n lupta spiritului, pe de alta. (Zoe Dumitrescu-Buulenga, Eminescu. Modele
cosmologice i viziune poetic, Bucureti, Editura Minerva, seria Universitas, 1978
apud.

Repere

istorice

M.

Eminescu,

loc.

cit.,

pp.

Sursa articolului:
http://incursiuni-in-armonie.blogspot.ro/2015/08/personajele-romanuluieminescian-geniu-pustiu-creatie-analiza.html.
6

392-393).