Grecu Iolanda

Clasa a XII-a E

Dragostea n filosofie
Toate neputinele se reduc la una: aceea de a iubi, aceea de a evada din propria tristee.
Emil Cioran
Ce e dragostea? Ce chipuri poate cunoate ? Arbitrariul acestor rspunsuri este unul cert:
fiecare persoan are alte rspunsuri, niciunul nu poate fi contrazis. Iubirea adevarat este
caracaterizat de incapacitatea de a fi ineleas. Nu exist o logic pentru faptul de a iubi, drept
pentru care experiena iubirii nu poate fi comunicat. Kant sprijin aceast viziune, punctnd
c datoria de a iubi este o absurditate; dragostea neputnd avea ca izvor voina.
Grecii au, n vocabularul lor, patru termeni diferii pentru a denumi diversele ipostaze ale
iubirii. Astfel, vorbind despre iubire, ei se pot referi la iubirea parental, la cea ospitalier, la
iubirea dintre prieteni i, n fine, la iubirea erotic.
Abordrile filosofilor antici privind sentimentul de iubire sunt diferite.
Socrate considera c posed o singur tiin: aceea a iubirii. Acesta se referea, vorbind
despre iubire, la dragostea pentru filosofie, la nclinaia tinerilor ctre adevr i virtute i nu la
dragostea carnal, pe care o respingea, considernd-o un pcat.
Platon era de prere c dragostea, n interiorul cstoriei, nu poate purta numele de
eros. El mbria ideea comun a societii greceti, aceea c femeia trebuie s se achite de
datoriile casnice, care i revin i sa procreeze, pentru familie i Stat.
Aristotel era, pe de alt parte, mai degrab un filosof al prieteniei, dect al iubirii. La
Aristotel, prietenia se ataeaz virtuii, iubirea frumuseii, iubirea este o calitate, da!, numai c
una accidental.
Ceea ce este cert este faptul c fiina ideal nu este un partener de dragoste dezirabil sau
necesitabil, lsnd la o parte faptul c fiina ideal nu exist, iar dac ar exista atunci aceasta near depi capacitile de a-i ctiga dragostea, pentru c stabilirea acesteia ca reper inteligibil i
non-empiric al experienelor noastre amoroase sensibile i curente creeaz o etern tensiune ntre
ceea ce avem i ceea ce ne-am dori, condamnnd majoritatea cuplurilor umane la efemeritate i
nefericire.
Pe de alt parte, oamenii au tendina de a-i supra-aprecia partenerii sau posibilii
parteneri oricum, chiar i atunci cnd nu-i raporteaz sentimentele la un ideal nemaintlnit pn
atunci n experiena lor proprie. ns, extazul ndrgostirii conduce la hipertrofierea nsuirilor

Grecu Iolanda
Clasa a XII-a E

persoanei iubite, finalmente urmnd s constatm c originea majorit ii calitilor unice, ideale
pe care le plasasem n perechea noastr fusese propria noastra minte.
Poate c nu ntmpltor, Platon considera c fiine supra-naturale intermediare ntre
oameni i zei, asa-numiii daimoni, care aveau n parte nsuiri divine, n parte demonice,
stteau la baza tuturor strilor sufleteti mai speciale ale oamenilor, a transelor lucide n care se
gseau marii artiti atunci cnd lucrau sau ndrgostiii atunci cnd i glorificau obiectele
iubirilor lor. Este o doz semnificativ de nebunie i de iraionalitate n dragoste, ns tocmai
aceasta este fora interioar care o substaniaz i care st la temelia multora dintre marile crea ii
culturale ale umanitii.
Dragostea este spaiul i timpul msurate cu inima. Marcel Proust

Bibliografie
1. http://quotationsfreak.wordpress.com/
2. http://360.uaic.ro/
3. http://internetstructure.wordpress.com/