IONA

DE MARIN SORESCU

Proiect realizat de:

Ciorobea Laureniu
i
Ciorobea Laureniu

tiu numai c am vrut s scriu ceva despre un om singur,

nemaipomenit de singur"

TEATRUL POSTBELIC
Publicat n 1968, Iona face parte din trilogia Setea

muntelui de sare, alturi de Matca i Paracliserul.

Dram modern, meditaie filosofic dramatic, piesa
prezint condiia omului n societatea modern, prin
conturarea unui personaj-idee construit prin ironie i
tragism, a crui aciune, (redus) se petrece ntr-un timp i
spaiu simbolic.

Delimitri terminologice
Tragedie
Dram
Parabol
Teatru modern

Tragedie specie a genului dramatic care prezint

personaje putenice, angajate n lupt cu un destin potrivnic
sau cu propriile sentimente, conflictul soluionndu-se cu
nfrngerea sau moartea eroului. Situaia tragic nu este
compatibil dect cu fiine contiente finite confruntate cu
limita", afirm Gabriel Liiceanu. Tragicul s-ar putea defini:
dac-i depeti limitele, eti pedepsit; dac nu i le
depeti, nu eti om."

Dram specie a genului dramatic caracterizat prin

deznodmnt grav, dar n care conflictul, dei foarte
putemic, nu mai duce neaprat, ca n tragedie, la moartea
personajelor principale, i n care accentele tragice se
mpletesc uneori cu cele comice sau lirice. Exist mai multe
forme ale dramei: domestic, inspirat din viaa clasei de
mijloc; burghez, situat ntre tragedie i comedie, lipsit
de canoanele rigide ale teatrului antic, avnd tendine
moralizatoare; romantic, forma cu dezvoltarea cea mai
puternic, inspirat fie din istoria naional, fie din
contemporaneitate.

Parabol povestire alegoric avnd un cuprins religios

sau moral; pild; p. ext. exprimare alegoric: afirmaie care
cuprinde un anumit tlc. Biblia conine numeroase astfel de
naraiuni, al cror scop este realizarea unei analogii ntre
situaia relatat i un adevr, avnd un tlc moral.

Teatru modem renun adesea la distinciile dintre

specii. Eliberarea de formele dramaturgiei tradiionale se
manifest ntre altele prin: preferina pentru teatrulparabol i teatrul absurdului, alturarea comicului i a
tragicului, inseria liricului n text, valorificarea miturilor,
apariia personajului-idee, lipsa conflictului, nclcarea
succesiunii temporale a evenimentelor etc.

Titlul
Titlul face trimitere la mitul biblic al lui Iona, prorocul

revoltat care se ntoarce la calea sa dup cele trei zile de

pocin i recluziune n burta unui chit. Sorescu pstreaz
numai pe care l reconstruiete i cruia i d o nou
semnificaie. Astfel, spre deosebire de mit, drama lui Iona
nu este o pedeapsa, iar posibilitatea eliberarii este
inexistenta.
O alta interpretare este sugerata chiar de catre autor: Io n
vreo limb veche nseamn: eu; in continuare, -na este o
variatie formei de imperativ a verbului a lua (ia). In acest
fel, titlul se traduce Ia-ma! sau Acesta sunt! si
simbolizeaza acceptarea conditiei lui Iona, regasirea
sinelui.

Tema
Tema piesei este de factur filosofic: singurtatea;

dramaturgul nsui mrturisete n acest sens: tiu numai

c am vrut s scriu despre un om singur, nemaipomenit
de singur". In plus, opera abordeaz i problematica
absurdului existenei, a destinului asupra cruia omul nu
are control, raportul dintre libertate i necesitate sau
incomunicarea social.

Conflictul
Conflictul, n sensul tradiional, este absent. Se poate

observa, totui, un conflict interior, avnd n vedere i

structura dialogic a monologului (solilocviu). n
ncercarea lui de a gsi un sens vieii, dialognd cu sinele,
personajul intr n conflict cu destinul, cu sin-gurtatea i,
n realitate, cu moartea.

Aciunea
Aciunea este simpl, redus la minimum. Iona este un

pescar care ncearc, n zadar, s pescuiasc. Destinul

inverseaz rolurile i Iona va fi nghiit de un chit. n
interiorul acestuia, Iona ncearc s evadeze, spintecnd
burta lui cu un cuit care i rmsese din vremea cnd era
afar, ns i d seama c petele fusese nghiit de un
altul, apoi de un altul. incearc s-i gseasc rostul vieii
sale, pune n discuie problematica vieii, a morii, a
Divinitii. in final, n tabloul al IV-lea, Iona apare la fel ca
n primul tablou, n gura petelui. i regsete identitatea,
dup un lung monolog, i libertatea: cea din interior.

Evident, nimic din ceea ce se ntmpl pe scen nu

trebuie interpretat n plan real, piesa fiind n fond o
parabol a cutrii spirituale a individului. Este vorba de
drumul dificil i dureros spre nelegere privit ca iluminare.
Toate gesturile eroului, indicaiile de regie, decorul, totul
trebuie aadar citit" n cheie simbolic.

Structura
Structural, piesa este alcatuita din patru tablouri,

organizate simetric: n tablo-urile I i IV, aciunea se

petrece n afara chitului, iar aciunea din tablourile II i III,
n interior. Construcia concentric susine ideea lumii
nchise n care este prizonier individul. Incercarea
personajului de a iei din cerc nu este posibil n exterior,
ieirea din cerc nu se face n plan, ci n spaiu - n interior.

Tabloul I
Scena e mprit n dou. Jumtate reprezint o gur imens de
pete. lona st n gura petelui, nepstor. E ntors cu spatele spre
ntunecimea din fundul gurii petelui uria".
Nepsarea lui Iona sugereaz tendina sa de a-i nega

destinul, de a i se sustrage, lucru ce reiese i din gestul de a-i

striga propriul nume (pentru a deruta petii) si prezena
simbolului acvariului cu fe.
Lumea petiorilor nu este acvariul, n fond o nchisoare, dar ei
dau veseli din coad", prnd a se fi adaptat pe deplin la
situaia anormal n care se afl. Este ceea ce va face i Iona,
odat nghiit de gura imens de pete" pe care nepstor", o
ignorase atta vreme.

 Apa este o metafor cheie a textului care simbolizeaz

viaa, oamenii fiind comparai cu petii care i petrec

timpul cutnd nade" (idealuri), fr a-i dea seama ns
c timpul este limitat: Apa asta e plin de nade... noi, petii,
notm printre ele att de repede nct prem glgioi. Ne
punem n gnd o fericire, o speran... dar, peste cteva clipe,
observm mirai c ni s-a terminat apa.
O alt metafora cheie este cea a pierderii ecoului, ce
ilustreaz singurtatea absolut.

Tabloul II
Odat ajuns prizonier n burta petelui, el va ncerca s se

adapteze, s-i demonstreze siei c e liber s fac ceea ce

dorete:

- Pot s merg, uite, pot s merg ncolo. (Merge ntr-o direcie, pn

se izbete de limit.)
-(intorcndu-se, calm) i pot s merg i ncoace. (Merge; acelai joc)
-Pot s merg unde vreau. Fac ce vreau. Vorbesc. S vedem dac pot s
i tac. S-mi in gura.(ncearc)
Eroul continua ns s vorbeas, ntrind idea ca pentru el,

logosul este expresia vieii i a supravieuirii.

 Iona isi aminteste povestea chitului dar nu il intereseaza

decat in masura in care ar fi ancorata in real pentru ca nu

cunoaste solutia iesirii din situatia limita , reprezentata de
vesnica mistuire a pantecului de peste. Acesta gseste
un cutit , semn al libertatii de actiune exprimand o cale de
iesire din aceasta situatie anormala:sunt primul pescar
pescuit pescuit de el(el-chitul).

Tabloul III
Interesant n acest tablou este jocul morii de vnt, aflat n

burta Petelui II, de care Iona se simte atras ca de un vrtej".

Eroul se va feri tot timpul s nu nimereasc ntre dinii ei de lemn",
angajndu-se ntr-o lupt quijotesc ce simbolizeaz zdarnicia
luptei cu un destin mcinat.

Cei doi figurani, pescari care apar n tablou i refuz s

comunice, reprezint, de fapt, incapacitatea oamenilor de a fi

solidari i de a-i mprti problemele, simboliznd societatea
nchis ce nu-i pune ntrebri. Brna pe care o poart cei doi
sugereaz, prin trimiterea biblic, pcatul originar, blestemul
care apas asupra ntregii umaniti, dar i ideea unui destin
comun (critic asuprea regimului communist).

Tabloul IV
o gur de grot, sprtura ultimului pete spintecat de Iona. La nceput,
scena e pustie. Linite
n tabloul al IV-lea, dup lungi ncercri, Iona pare c ajunge pe o

plaj, ns descrierea decorului este, din nou, ambigu. Ajunge la

concluzia c lumea este alctuit dintr-un ir nesfrit de limite,
de buri, i c, orict ar ncerca, ndeprtnd o limit, omul va da
peste alta. De aceea, el nu i poate schimba destinul. Acceptnd
ideea, Iona i anticipeaz viitorul, ns nu i mai recunoate
trecutul. Pierderea amintirilor, eliberarea de tot ceea ce nu este
esenial sugereaz regresiunea ad utterum, urmat de o renatere.
Astfel, pentru a gsi sensul vieii, Iona trebuie s renune la sine.
Detandu-se, se va putea cunoate, de unde deducem c intrarea
n orizontul cunoaterii se realizeaz prin depersonalizare.

Finalul
Gata, Iona? (i despic burta) Rzbim noi cumva la lumin!
Finalul piesei surprinde momentul n care Iona, dei

sperase c s-a eliberat, constat cu groaz ca orizontul nu e

dect un ir nesfrit de buri, ca nite geamuri suprapuse.
Momentul de amnezie n care Iona i pierde chiar i
identitatea uman este urmat de hotrrea de a se sinucide;
acest gest nu trebuie privit ca o renunare la lupt, ci drept
unica metod de a-i dovedi superioritatea asupra
destinului. Gestul de a-i spinteca burta nu trebuie aadar
neles ca o sinucidere, de vreme ce nicio aciune din text
nu se manifestase n planul realitii, ci tot simbolic: omul
a gsit calea, iar aceasta se afl n sine.

 Iona este, aadar, omul prins fr voia lui ntr-o capcan

din care ncearc pur i simplu s scape. Dar

contientizarea propriei condiii i, drept urmare, gndul
c trebuie s gseasc o soluie de salvare nu vin de la
sine. Ideea cutrii se insinueaz mult mai trziu n
mintea lui. Primele sale aciuni sunt mai degrab rodul
unor impulsuri de moment dect nite acte raionale:
prins n capcan, el doar se zbate s scape. Iar rezultatul
este nul. Iona spintec burta petelui care l-a nghiit i se
trezete n burta altuia, mai mare dect a primului. Ieirea
din limite vechi nseamn intrarea n limite noi. Va repeta
gestul de mai multe ori, dar de fiecare dat cu acelai
rezultat, cci voina de a se salva, ea singur, nu este
suficient. Doamne, ci peti unul n altul, exclam el
mirat, cnd au avut timp s se aeze attea straturi?"

 nelegerea se va produce abia n final. Eroul alesese un

drum greit, care ducea n afar. Calea cea adevrat,

singura de altfel, se afl ns nuntrul nostru.

Trebuie s-o iau n partea cealalt. ...E invers. Totul e invers",

exclam el n final, iluminat.
Cuvntul magic", care marcheaz clipa descoperirii

propriei identiti, a fost eu:

Eu sunt Iona!"

Spaiul i timpul
n conformitate cu structura de parabol, indicii temporali

i spaiali nu sunt precizai, sugernd att indeterminarea,

ct si caracterul de exemplaritate. Imaginea personajului
cu barb lung, asemenea schimnicilor reprezint singura
aluzie temporal, vag conturat, sugernd trecerea unei
perioade considerabile n care Iona va fi avnd suficient
timp s gseasc sensul vieii. Spaiul este reprezentat de
interiorul i exteriorul chitului, grot spre final, care ar
putea simboliza tot gura petelui. Iniial, Iona vede marea
- simbol al infinitului, al libertii, imagine pe care o va
pierde, pentru a o regsi n final.

Caracterizarea personajului
In conturarea personajului, Marin Sorescu a pornit de la

ideea potrivit creia pentru a vorbi despre condiia uman

n general, trebuie s se renune la individual. Iona este,
aadar, un personaj arhetipal. Statutul social al
personajului, cel de pescar, nu este ntmpltor, ironia
dramaturgului manifestndu-se prin faptul ca Iona devine
din vntor - vnat. Statutul psihologic este foarte bine
conturat, iar folosirea solilocviului permite desluirea
gndurilor i a tririlor personajului.

Caracterizarea direct
Caracterizarea direct a protagonistului se realizeaz, n

primul rnd, prin didascalii:

Ca orice om foarte singur, Iona vorbete tare cu sine
nsui, i pune ntrebri i-i rspunde, ca i cnd n scen
ar fi dou perasoane. Se dedubleaz i se strnge dup
cerinele vieii sale interioare i trebuinele scenice" .

Caracterizarea indirect
Caracterizarea indirect se face n special pe baza

replicilor, atribuindu-i-se lui Iona trsturi ale umanitii

n general. Astfel, textul demonstreaz c Iona este
ambiios i perseverent, petrecndu-i ntreaga via ntr-o
lupt zadarnic, dar continu, cu destinul. nscriindu-se
ntr-un cerc vicios, abnegaia lui Iona frizeaz
absurditatea vieii pe care o duce. O dovad n acest sens
este hotrrea lui de a spinteca toi petii, iar precizarea
final legat de barba lung sugereaz c refuz s se lase
nvins.

 Ca om, Iona ii d seama c superioritatea lui n faa

destinului este dat de capacitatea de a gndi i de a-i

decide sfritul. Firea meditativ, modul n care vorbete
cu sine pentrua nu nnebuni, dar i nevoia continu de
comunicare l fac pe Iona s neleag faptul c n via
conteaz cu adevrat doar cunoaterea de sine:

Am pornit-o bine, dar drumul, el a greit. Trebuie s o iau n

partea cealalt.

 Dorete s i schimbe soarta prin schimbarea mrii, iar

ideea reluat pe parcursul operei sub forma renaterii:

- Mam [...] mai nate-m o dat. Prima via nu prea mi-a ieit
ea. Cui nu i se ntmpl s nu poat tri dup poj`ta inimii? Dar
poate a doua oar."

 n tabloul al II-lea, Iona i exprim dorina de a construi

o banc de lemn n mijlocul mrii", ilustrnd nevoia

omului de a se regsi i de a medita.
Motivul geamanului ilustreaz dorina sa de a fi nteles,
dar mai presus de toate, de a nu fi singur.

 Avnd parte de un destin absurd, Iona este un pescar care

nu are noroc la pete, ci la nori. El ntruchipeaz vistorul,

gnditorul, care societate pragmatic nu i gsete rostul.

Apartenena la neomodernism
n piesele de teatru din trilogia Setea muntelui de sare,

Marin Sorescu depete schema dramatic tradiional,

aducnd o serie de inovaii n planul structurii i al
compoziiei. in primul rnd, se renun la dialog, acesta
fiind nlocuit cu solilocviul (monologul dialogat): Ca
orice om foarte singur, Iona se dedubleaz". n al doilea
rnd, absena altor personaje anuleaz conflictul exterior;
nu se poate vorbi de niciun conflict exterior, Iona fiind o
victim a absurdului existenial i nu este nchis din vina
lui. n egal msur, Sorescu recurge la amestecul de
genuri i specii: dei piesa are subtitlul tragedie", este, de
fapt, o dram a singurtii i a luptei individului cu
soarta.

 Se remarc de asemenea decorul minimalist, oralitatea,

limbajul metaforic, galimatiasul (comunicarea discursiv),

flashback-ul, solilocviul, intertextualitatea(citarea unor
secvente din alte texte, elementul ludic, ironia si
autoironia.

Viziunea despre lume

La apariia dramei, metafora a fost interpretat ca o

chemare la lupt mpotriva comunismului, din aceast

perspectiv petii sugernd regimul socialist care
ngrdete libertile individuale:n loc de mine sunt tot o
unghie, o unghie care sparge nclmintea i iese afar la lume ca
o sabie goal".

Viziunea lui Marin Sorescu, poate fi, deci, analizat dintr-o

dubl perspectiv. In sens restrns, orizontul plin de buri
reprezint societatea totalitarist n care individul, pentru a
supravieui, trebuie s respecte ordinele date, s se
integreze n absurdul existenial, n care fiecare trebuie s-i
vad de trebuoara lui i s priveasc n cercul su".

 n sens larg, se poate considera c lumea lui Iona este un

echivalent al lumii moderne, n care fiecare om e singur.

Aflndu-se n ipostaza de a-i g si sinele i, implicit, de a
da un sens vieii, individul este singur, orice alt persoan
joac rolul unui figurant, aa cum se ntmpl cu cei doi
pescari. irul nesfrit de burti din exterior evideniaz
limitarea social de care nu va scpa niciodat individul.
Gestul personajului din finalul dramei reflect adevratul
sens al vieii: interiorizarea i cunoaterea de sine. Numai
atunci omul va fi cu adevrat liber.