Iona, de Marin Sorescu, este una dintre piesele reprezentative pentru

formele de manifestare ale teatrului modern. Integrat ntr-o

trilogie, Setea muntelui de sare, cuprinznd parabole pe tema
destinului uman, piesa este structurat la nivel compoziional n patru
tablouri, n care apar trei personaje: Iona, Pescarul I, Pescarul II ( cele
din urm fr nicio replic n text ). Renunnd la conveniile de
compoziie ale textului dramatic aciune, dinamism, dialoguri care
determin evoluia aciunii , piesa lui Marin Sorescu este o metafor
pe tema destinului uman, dup cum mrturisea nsui scriitorul: mi
vine s spun c Iona sunt eu Cel ce triete n ara de Foc este tot
Iona, omenirea ntreag este Iona, dac-mi permite. Iona este omul n
condiia lui uman, n faa vieii i n faa morii. Aadar, ni se propune o
alt formul de spectacol dramatic. Pentru c, n opinia lui Marin
Sorescu, teatrul este el nsui o form a poeziei, metafor concretizat,
imagine complex la diverse niveluri de semnificaie i asociere, de la
cel mai rudimentar concret la cel mai ezoteric abstract.
Consecvent n ilustrarea noii formule teatrale, autorul valorific
elemente din mitul biblic al lui Iona, dei personajul creat de Marin
Sorescu nu a svrit nici un pcat pe care s-l ispeasc. Singura
lui vin este condiia uman, n limitele creia triete, intuindu-le, dar
neputnd s le depeasc. Dac profetul biblic i recunotea neputina
de a exista n afara cuvntului divin, Iona din teatrul modern
monologheaz n deert. Modificnd mitul biblic din perspectiva
vieii contemporane, autorul creeaz un personaj atipic, simbol al
individului nsingurat, al crui strigt e o ncercare de regsire a
identitii. El nu vorbete cu Dumnezeu ns, ci cu el nsui. Iona lui
Marin Sorescu nu e un profet, care se mpotrivete poruncii divine i
este pedepsit, ci un pescar umil. De aici, singurtatea absolut a
personajului, care nu are nici un interlocutor simbolic, pescarii care
trec prin scen, anonimi, nu intr n dialog cu Iona, purtndu-i povara
cotidian. Pescarul Iona se afl n faa mrii, i simte mirosul, briza i
mngie obrajii, i totui, aceast mare rmne intangibil, e o iluzie, pe
care personajul crede c o poate atinge. Eroul triete ntr-o permanent
ateptare, a petelui fabulos. ncercnd s-i nele destinul, pescarul i
aduce de acas un acvariu, ca s-i creeze iluzia propriei utiliti. Jocul
n care se nscrie este, ns, acela al unei viei nchise. Soarta lui
accentueaz una dintre temele fundamentale ale dramaturgiei
moderne lupta cu moartea.
n aceste circumstane spaiu scenic limitat ( Iona se afl n interiorul
burii unei balene ), absena interlocutorilor , conflictul principal al

piesei este interior. Prin tehnica monologului ( dislocat ), autorul

evideniaz micarea sufleteasc a personajului, care ca orice om
foarte singur, vorbete tare, cu sine nsui, i pune ntrebri i-i
rspunde, se comport tot timpul ca i cnd n scen ar fi dou
personaje. Se dedubleaz i se strnge dup cerinele vieii sale
interioare i trebuinele scenice. Scena nfieaz nenumrate buri
de pete, unele despicate, altele ateptnd s fie despicate, ntr-o
ncercare de eliberare mereu sortit eecului. Aadar, Iona e
prizonier, nghiit de o balen. Neacceptnd destinul ca pe o fatalitate,
Iona se zbate pentru a iei din aceast situaie, pentru a gsi o soluie,
reflectnd, pe msur ce nainteaz, asupra condiiei umane, a
raportului om divinitate, a iubirii.Prin aplecarea nspre sine,
personajul ncearc s refac elementele caracteristice unei
realiti familiare, n plin atmosfer absurd. Spintecnd burta
balenei, pentru a gsi o ieire, Iona intr n spaii din ce n ce mai
limitative, iar gestul su se dovedete inutil, pentru c absurdul nu are i
nu poate avea soluii raionale. Orizontul lui Iona se definete ca un ir
nesfrit de buri, sugernd, simbolic, limitarea condiiei umane. Iona
nsui vorbete despre existena uman ca despre un eec: ne scap
mereu cte ceva din via, de aceea trebuie s ne natem mereu. De
altfel, personajul lui Marin Sorescu are darul de a rosti adevruri
profunde ntr-un limbaj nonsentenios, simplu. Fiecare dintre cele
patru tablouri o ultim concesie fcut structurii dramatice tradiionale
conine cte o replic memorabil: Apa asta e plin de nade, tot felul
de nade frumos colorate. Noi, petii, notm printre ele, att de repede,
nct prem glgioi. Visul nostru de aur e s nghiim una, bineneles,
pe cea mai mare. Ne punem n gnd o fericire, o speran, n sfrit,
ceva frumos, dar peste cteva clipe observm mirai c ni s-a terminat
apa. ( tabloul I); Dac a avea mijloace, n-a face nimic altceva dect o
banc de lemn n mijlocul mrii. [] Ar fi ca un loca de stat cu capul n
mini n mijlocul sufletului ( tabloul al II-lea ). ).Eu cred c exist, n
viaa lumii, o clip cnd toi oamenii se gndesc la mama lor, Ne scap
mereu cte ceva n via, de aceea trebuie s ne natem mereu, Un
sfert din via l pierdem fcnd legturi ntre idei, ntre fluturi, ntre
lucruri i praf ( tabloul al III-lea ); Cum se numeau btrnii aceia buni,
care tot veneau pe la noi cnd eram mic? [] Cum se numea drcia
aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas, format din
ani, pe care am trit-o eu? (tabloul al IV lea).
Iona nu este un personaj tipic pentru un text dramatic. De altfel, n
condiiile n care ntregul text nu reliefeaz o aciune, ci urmrete
evoluia unor stri sufleteti, conflictul devine atipic. Iona i ncheie
cutarea mrii i a nadei celei mari printr-un gest decisiv. nelegnd c

nu demersul cunoaterii sau al depirii limitelor proprii este greit, ci

modul n care este acesta condus, Iona ndreapt cuitul cu care
spintecase burile de balen spre propria burt: Am pornit-o bine.
Dar drumul, el a greit-o. Trebuia s-o ia n partea cealalt. [] E invers.
Totul e invers. Dar nu m las. Plec din nou. De data aceasta, te iau cu
mine. Ce conteaz dac ai sau nu noroc? E greu s fii singur. Gestul
final al lui Iona a fost interpretat n mai multe moduri: poate sugera dubla
identitate a individului n labirintul vieii jucrie a destinului (prizonier n
burile succesive ), dar i destin propriu zis ( Iona i spintec burta
ntr-un gest care afirm libertatea absolut a oricrui individ ). S-a
afirmat (Eugen Simion ) c sinuciderea nu este, n cazul lui Iona, o
soluie a ieirii din comedia existenei, cum este n cazul eroilor lui A.
Camus. Pe eroul lui Marin Sorescu l preocup posibilitatea ieirii din
ceva, o dat nscut, iar personajul fiind convins c moartea nu e dect
un prag simbolic, un nou capt de drum. n esen, nu att asumarea
morii ca rezolvare a unui destin limitat conteaz, ct mai ales afirmarea
revoltei ca atitudine polemic fa de un destin insumabil. Tragicul nu
rezid n moartea propriu-zis, ci n curajul confruntrii destinului propriu
( omul jucrie a destinului ) cu destinul lumii. Regsirea identitii (Miam adus aminte: Iona. Eu sunt Iona) este echivalent cu descoperirea
unui adevr simplu: orict de limitativ ar fi condiia uman, omul e liber
att timp ct se descoper/cunoate pe sine. Imposibilitatea de a se
da un singur rspunsacestui act susinnd o alt caracteristic a
teatrului modern: pluralitatea sensurilor, finalul deschis
interpretrilor.
Piesa lui Marin Sorescu propune cititorului un conflict atipic i un
personaj original. Caracterul simbolic al situaiilor reprezentate susine
caracterul de metafor scenic al textului, structurat sub forma unui
amplu monolog dedublat. Minimalizarea decorurilor, simplitatea
gesturilor personajului, care triete exclusiv la nivel interior, transform
piesa lui Marin Sorescu ntr-o ampl meditaie pe tema destinului uman
i accentueaz ideea c n Iona, personaj simbolic i original, se poate
regsi oricine, oricnd.