Sacramentul Căsătoriei

337. Care este planul lui Dumnezeu cu privire la bărbat şi la femeie?

Dumnezeu, care este iubire şi care l-a creat pe om din iubire, l-a chemat să iubească.
Creând bărbatul şi femeia, i-a chemat, în Căsătorie, la o intimă comuniune de viaţă şi de
iubire între ei, „astfel încât nu vor mai fi doi, ci un singur trup” (Mt 19,6).
Binecuvântându-i, Dumnezeu le-a spus: „Fiţi rodnici şi înmulţiţi-vă” (Gen 1,28).

1601-1605

338. Pentru ce scopuri a instituit Dumnezeu Căsătoria?

Legământul matrimonial dintre un bărbat şi o femeie, întemeiat şi structurat cu legi

proprii de către Creator, este rânduit prin natura sa spre comuniunea şi binele soţilor şi
spre naşterea şi educarea copiilor. Unirea matrimonială, conform planului divin originar,
este indisolubilă, aşa cum afirmă Isus Cristos: „Ceea ce Dumnezeu a unit omul să nu
despartă” (Mc 10,9).

1659-1660

339. În ce mod păcatul ameninţă Căsătoria?

Din cauza primului păcat, care a provocat şi ruptura comuniunii dintre bărbat şi femeie,
dăruită de Creator, căsătoria este ameninţată adesea de discordie şi de infidelitate. Totuşi,
Dumnezeu, în milostivirea sa infinită, dăruieşte bărbatului şi femeii harul său pentru a
realiza unirea vieţilor lor conform planului divin originar.

1606-1608

340. Ce învaţă Vechiul Testament despre Căsătorie?

Dumnezeu, mai ales prin pedagogia legii şi a profeţilor, ajută poporul său să maturizeze
progresiv conştiinţa unicităţii şi a indisolubilităţii Căsătoriei. Alianţa nupţială a lui
Dumnezeu cu Israelul pregăteşte şi prefigurează alianţa nouă realizată de Fiul lui
Dumnezeu, Isus Cristos, cu mireasa sa, Biserica.

1609-1611
341. Care este noutatea dăruită Căsătoriei de către Cristos?

Isus Cristos nu numai că restabileşte ordinea iniţială voită de Dumnezeu, ci dăruieşte

harul pentru a trăi Căsătoria în noua demnitate de sacrament, care este semnul iubirii sale
căsătoreşti faţă de Biserică: „Bărbaţilor, iubiţi-vă soţiile aşa cum Cristos a iubit Biserica”
(Ef 5,25).

1612-1617
1661

342. Căsătoria este o obligaţie pentru toţi?

Căsătoria nu este o obligaţie pentru toţi. Îndeosebi Dumnezeu cheamă bărbaţi şi femei
să-l urmeze pe Domnul Isus pe calea fecioriei sau a celibatului pentru împărăţia lui
Dumnezeu, renunţând la marele bine al Căsătoriei pentru a se îngriji de cele ale
Domnului şi a căuta să-i placă, devenind semn al primatului absolut al iubirii lui Cristos
şi al aşteptării arzătoare a venirii sale glorioase.

1618-1620

343. Cum se celebrează sacramentul Căsătoriei?

Deoarece Căsătoria stabileşte pe soţi într-o stare publică de viaţă în Biserică, celebrarea
sa liturgică este publică, în prezenţa preotului (sau a martorului calificat al Bisericii) şi a
altor martori.

1621-1624

344. Ce este consimţământul matrimonial?

Consimţământul matrimonial este voinţa, exprimată de un bărbat şi de o femeie, de a se

dărui reciproc şi definitiv, cu scopul de a trăi o alianţă de iubire fidelă şi rodnică.
Deoarece consimţământul face Căsătoria, el este indispensabil şi de neînlocuit. Pentru a
face validă Căsătoria, consimţământul trebuie să aibă ca obiect adevărata Căsătorie şi să
fie un act uman, conştient şi liber, nu determinat de violenţă sau constrângeri.

1625-1632
1662-1663
345. Ce se cere atunci când unul dintre miri nu este catolic?

Pentru a fi licite, căsătoriile mixte (dintre un/o catolic(ă) şi un/o botezat(ă) necatolic(ă))
cer permisiunea autorităţii ecleziastice. Cele cu disparitate de cult (dintre un/o catolic(ă)
şi un/o nebotezat(ă)) pentru a fi valide au nevoie de o dispensă. În orice caz, este esenţial
ca soţii să nu excludă acceptarea scopurilor şi a proprietăţilor esenţiale ale Căsătoriei şi ca
soţul catolic să confirme angajamentele, cunoscute şi de celălalt soţ, de a păstra credinţa
şi de a asigura Botezul şi educarea catolică a copiilor.

1633-1637

346. Care sunt efectele sacramentului Căsătoriei?

Sacramentul Căsătoriei dă naştere unei legături perpetue şi exclusive între soţi. Însuşi
Dumnezeu pecetluieşte consimţământul mirilor. Prin urmare, Căsătoria încheiată şi
consumată între botezaţi nu poate fi desfăcută niciodată. De asemenea, acest sacrament
conferă mirilor harul necesar pentru a ajunge la sfinţenie în viaţa conjugală şi pentru
primirea responsabilă a copiilor şi educarea lor.

1638-1642

347. Care sunt păcatele contrare în mod grav sacramentului Căsătoriei?

Ele sunt: adulterul; poligamia, deoarece contrazice demnitatea egală dintre bărbat şi
femeie, unicitatea şi exclusivitatea iubirii conjugale; refuzarea fecundităţii, care privează
viaţa conjugală de darul copiilor; şi divorţul, care contravine indisolubilităţii.

1645-1648

348. Când admite Biserica separarea fizică a soţilor?

Biserica admite separarea fizică a soţilor atunci când coabitarea lor a devenit, din motive
grave, practic, imposibilă, chiar dacă doreşte o reconciliere a lor. Însă ei, atât timp cât
trăieşte soţul (soţia), nu sunt liberi să încheie o nouă unire, afară de cazul în care
Căsătoria lor este nulă şi este declarată ca atare de autoritatea ecleziastică.

1629
1649
349. Care este atitudinea Bisericii faţă de divorţaţii recăsătoriţi?

Fidelă Domnului, Biserica nu poate recunoaşte ca şi Căsătorie unirea celor divorţaţi

recăsătoriţi civil: „Oricine îşi lasă femeia şi se însoară cu alta, comite adulter cu ea. Şi
dacă ea, lăsându-şi bărbatul, se mărită cu un altul, comite adulter” (Mc 10,11-12). Faţă de
ei, Biserica îndeplineşte o grijă atentă, invitându-i la o viaţă de credinţă, la rugăciune, la
fapte de dragoste şi la educarea creştină a copiilor. Dar ei nu pot primi dezlegarea
sacramentală, nici să meargă la Împărtăşania euharistică, nici să exercite anumite
responsabilităţi ecleziale, atât timp cât durează această situaţie, care contrastează în mod
obiectiv cu legea lui Dumnezeu.

1650-1651
1665

350. De ce este numită familia creştină şi Biserică domestică?

Pentru că familia manifestă şi înfăptuieşte natura comunională şi familială a Bisericii ca

familie a lui Dumnezeu. Fiecare membru, conform propriului rol, exercită preoţia
baptismală, contribuind la a face din familie o comunitate de har şi de rugăciune, o şcoală
a virtuţilor umane şi creştine, locul primei vestiri a credinţei faţă de copii.

1655-1658
1666

Concordat cum originali

27 septembrie 2005
† Ioan Robu, arhiepiscop şi mitropolit de Bucureşti
† Petru Gherghel, episcop de Iaşi

Traducere: pr. Mihai Pătraşcu şi Surorile Benedictine (Mănăstirea „Maica Unităţii”,

Viişoara, jud. Neamţ)
Titlul original în limba italiană: Catechismo della Chiesa Cattolica. Compendio,
Libreria Editrice Vaticana, Edizioni San Paolo, 2005

Cartea a apărut cu sprijinul Institutului „Sf. Clement I, Papă şi Martir”

Sit: www.istitutosanclementine.it
Libreria Editrice Vaticana omnia sibi vindicat iura. Sine eiusdem licentia scripto data
nemini liceat hunc Compendium denuo imprimere aut in aliam linguam vertere.

© Editura Presa Bună

Bd. Ştefan cel Mare, 26
RO-700064-Iaş
Tel. + fax: 0232/211527
E-mail: editor@ercis.ro
www.ercis.ro
Descrierea CIP a Bibliotecii Naţionale a României

ISBN