Diavolul personificare a rului sau fiin pesonal ?

? S-a spus de multe ori n ncercarea de a da o justificare existenei rului n lume cum c diavolul, imaginat ca acea fiin hidoas, ntunecat i dezgusttoare ar fi de fapt o personificare a rului, iar divinitatea Dumnezeu n cazul cretinilor, nu este dect personificarea a tot ce este bine, bun i frumos. nvtura Bisericii, fundamentat pe Sfnta Scriptur i pe tradiia patristic vorbete despre existena personal a diavolului i despre lucrarea acestuia n viaa omului inta sa principal. Sfinii Prini nu au dezvoltat nvtura despre diavol n tratate de demonologie, ci au lsat la ndemna cretinilor suficiente dovezi cuprinse n scrierile lor, prin care omul s neleag existena i prezena personal a diavolului, precum i modul n care acesta opereaz mpotriva naintrii omului ctre Creatorul su. Cea mai la ndemn dovad scripturistic despre existena diavolului este cuvntul Sfintei Evanghelii citit n aceast duminic, a 23-a dup Rusalii, care ne vorbete despre vindecarea demonizatului din Gadara (Luca 8, 26-39). Ce sunt diavolii de fapt i de unde provin ei? Diavolii, demonii sau ngerii ri sunt fiine reale i personale, asemenea ngerilor buni. Ca i

ngerii buni ei au fost creai de Dumnezeu tot buni, ns rzvrtindu-se din mndrie mpotriva lui Creatorului lor au fost izgonii din cer. Ne ntrebm: de ce a aprut rutatea rzvrtirii ntr-o creatur a lui Dumnezeu, dac noi tim c El le-a fcut dintru nceput pe toate bune? Ei bine, ca i omul, ngerii au fost nzestrai cu un mare dar libertatea. Ei au avut posibilitatea de a alege ntre a sluji cu supunere Creatorului sau s ias de sub ascultare i s ncoleasc n persoana lor dorina de mrire i de a fi asemeni Celui ce i-a zidit. Neascultarea i cderea lor din slava cereasc a fcut s apar rul, iar nu Dumnezeu este Cel ce a creat rul. Cderea s-a ntmplat nainte de crearea omului, pentru c omul n rai a fost ispitit de diavol, fiind ndemnat s svreasc acelai pcat al nesupunerii fa de porunc, porunc pe care omul o primise, ispititorul tiind clar c lucrul acesta i va aduce aceeai pedeaps omului cderea, ndeprtarea de Dumnezeu. i dup cderea lor diavolii au rmas tot duhuri, dar nu mai au n ei harul lui Dumnezeu. Nemaiavnd har, nu mai pot avea n ei iubire i unde nu este iubire acolo este rutate, ur, mndrie, ndemn spre ru, invidie. De ce invidie? Pentru c ei invidiaz pe cel ce are posibilitatea de a se mntui, adic pe om. Cderea lor este iremediabil, ei nu se mai pot mntui, adic nu mai pot ajunge n slava din care au czut pentru c pe ei nu a avut cine s-i ndemne la ru dintru nceput. Au ales prin propria libertate i voin mpotrivirea fa de Creator i s-au condamnat singuri. Pe cnd omul a czut nu numai datorit propriei voine i liberti, ci i datorit ispitei, de aceea n om este ndejde de mntuire, dar prin efort i perseveren. Chiar numele le arat lucrarea: diavol, cuvnt grecesc, se traduce prin potrivnic, duman; la fel i satana, demon, sau drac se refer la acelai duman al lui Dumnezeu i al omului. Noul Testament vorbete destul de des despre rul produs de diavoli omului. De aceea Mntuitorul a dus o

permanent lupt cu ei spre a-i alunga, urmnd s le limiteze lucrarea prin puterea crucii pe care S-a rstignit. Sfntul Apostol Petru spune c diavolul umbl rcnind ca un leu, cutnd pe cine s nghit (I Petru 5, 8), artnd prin aceasta aciunea lui nfricotoare i violent n viaa omului. Fiine spirituale i raionale, diavolii au o mare putere n a nela i amgi pe om, lucrnd n gndurile i imaginaia acestuia. Un aspect important este faptul c diavolul poate aciona totui i ntr-un mod discret, iar perseverena l caracterizeaz, pndind orice ocazie pentru a face dintr-un suflet o victim a rutii sale. Tat al minciunii i fiind destul de inteligent diavolul are capacitatea de a cosmetiza rul, adic tie s mascheze rul n aa fel nct acesta s par interesant i de abordat. El urmrete prin diferite metode viclene s ndeprteze pe om de Dumnezeu, de Biseric i de tot ce nseamn grij pentru suflet. ndrzneala cu care diavolul ncearc s ispiteasc pe om este mare, ea mergnd pn acolo nct nsui Mntuitorul Hristos, Dumnezeu Omul a fost ispitit de acesta n pustiu, dar a fost ruinat de El. Diavolii au ns i o virtute n ei, ns nefolositoare lor credina. Diavolii au credin puternic n Dumnezeu i l cunosc pe Acesta i se cutremur (Iacov 2, 19), dar aceast credin, dei adevrat i puternic este fr folos pentru ei deoarece ei nu mai pot iubi, iar orice se ntmpl bun dac este lipsit de dragoste nu valoreaz nimic naintea lui Dumnezeu, ci constituie doar amabilitate sau formalism. Sfntul Apostol Pavel spune n acest sens c dac am avea credin nct s mutm i munii din loc, iar dragoste nu avem, nimic nu suntem (I Cor. 13, 2), iar o astfel de credin nefolositoare o au demonii cred n Dumnezeu, dar lucreaz mpotriva Lui. Vieile sfinilor, precum i scrierile ascetice vorbesc despre experienele duhovniceti ale brbailor mbuntii n legtura cu vederea i

deosebirea duhurilor. Aceti oameni care s-au apropiat de desvrire nc din aceast via prin lupta cu propria voin pentru a o supune celei dumnezeieti, prin lupta cu patimile i cu toate celelalte piedici n calea mntuirii lor, au ajuns s vad ceea ce omului neduhovnicesc nu-i este dat s vad duhuri, fie ngeri ai luminii, fie ngeri ri sau diavoli. Creznd mrturia experienei lor, precum i mrturia Sfintelor Scripturi, noi primim acest adevr al existenei rului i al diavolului, precum i al curselor pe care acesta le ntinde spre a pierde pe oameni. Sfinii sunt cei care, oameni fiind, au rezistat ispitelor de orice fel, luptnd i canalizndu-i ntreaga energie pentru a sta mpotriva dumanului diavol ca nu cumva acesta s-i ndeprteze de Dumnezeu. ns n lupta aceasta, n acest rzboi nevzut nu au rzbit doar prin propriile puteri i eforturi, ci i prin harul lui Dumnezeu care vine s sprijine pe om atunci cnd acesta dorete s nainteze pe calea binelui i a virtuilor. La un astfel de rzboi nevzut este chemat fiecare cretin ce i dorete s cunoasc, s se aproprie de Mntuitorul Hristos i sI slujeasc prin propria vieuire, iar armele la ndemna rzboinicului cretin sunt sfnta cruce, postul, rugciunea, nfrnarea i trezvia minii. Cretinul trebuie s mai mediteze i asupra faptului c dumanul su diavolul are i un punct vulnerabil puterea i influena i sunt limitate. El este asemeni unui cine legat n lan, care muc doar dac se intr n raza lui de aciune permis de lungimea lanului. Iar Cel care ine n fru aciunea diavolului fa de om este nsui Dumnezeu, care permite ispita celui ru pentru a cli sufletul omului n vederea mntuirii (a se vedea exemplul lui Iov din Sfnta Scriptur).