Sunteți pe pagina 1din 17

IV PROBLEMA TIPURILOR N STUDIUL OMULUI

1. Generaliti despre tipurile lui Jordan 226. Urmrind cronologic lucrrile preliminare legate de problema tipurilor psihologice, ajung acum la un opuscul mai ciudat, a crui cunoatere o datorez preioasei mele colaboratoare Dr Constance E. Long din Londra. E vorba de Character As Seen In Body and Parentage*1 a lui Furneaux Jordan. 227. n cele 126 de pagini ale cruliei sale, Jordan descrie n principal dou tipuri caracteriologice a cror definite ne intereseaz din multe privine dei, anticipnd, putem spune ca autorul ia doar pe jumtate n considerare tipurile noastre, iar n ce privete cealalt jumtate, el adopt punctul de vedere al tipului intuitiv i senzorial pe care 1 amestec apoi cu celalalt punct de vedere. Dau mai nti cuvntul autorului, spre a-i formula definiia introductiv. El afirm: ,,Exist dou caractere fundamental diferite, dou tipuri caracteriale distincte (i un al treilea, intermediar): unul la care tendina ctre activitate este puternic, iar tendina ctre reflecie slaba, i un altul, la care predomin aplecarea spre reflecie, n vreme ce pornirea spre activitate este mai slab. ntre aceste dou extreme exist nenumrate nuane. E suficient s artam ns c mai exist i un al treilea tip [...], la care fora de reflecie i fora de aciune i in mai mult sau mai puin cumpn. ntr-o clas intermediar, pot fi grupate i acele caractere la care exista o pornire ctre excentricitate sau la care domin alte posibile tendine anormale n paguba proceselor emoionale i nonemoionale.*2 <nota 1> Ediia a IV-a, Londra, 1896. </nota1> <nota 2> Loc. at., p. 5 </nota2>

228. Reiese limpede din aceast definiie ca Jordan opune refleciei, gndirii, activitatea, fapta. E de neles ca un observator superficial al fiinei umane este izbit mai nti de contrastul dintre caracterul reflexiv i cel activ i de aceea dispus s defineasc opoziia cercetat i din acest punct de vedere. Dar chiar i simpl reflecie pe seama faptului c n mod necesar caracterul activ nu rezult doar din impulsuri, ci c el poate s provin i din gndire, arat c este util s se defineasc opoziia observat i din aceast perspectiv. Jordan nsui ajunge la asemenea concluzii, introducnd n consideraiile sale un alt element deosebit de valoros pentru noi, anume sentimentul.*3 Astfel, el constat c tipul activ e mai puin pasionat, n vreme ce temperamentul reflexiv se caracterizeaz tocmai prin pasionalitate. De aceea Jordan i numete tipurile the less impassioned i the more impassioned". Elementul pe care l trecuse cu vederea n definiia introductiv este ridicat deci ulterior la rangul de termen constant. Deosebirea fa de concepia noastr st n faptul c Jordan consider tipul mai puin ,,pasionat" ca fiind ntotdeauna i ,,activ", iar pe celalalt ca ,,inactiv". Socotesc nefericit aceast confuzie, cci exist naturi extrem de ptimae i profunde care sunt totodat energice i active, i invers, naturi mai puin pasionate i superficiale pe care nu le caracterizeaz aciunea i nici mcar vreo form oarecare inferioar de activitate. Dup parerea mea, concepia sa altminteri valoroas ar fi ctigat n claritate dac el ar fi renunat ca reprezentnd un cu totul alt punct de vedere la determinarea caracteriologic, n sine important, a activiti i a inactivitii. Se va vedea din cele ce urmeaz c l descrie prin tipul less impassioned and more active pe extravertit, iar prin tipul ,,more impassioned and less active" pe cel introvertit. Ambele pot fi active sau inactive fr a-i pierde caracteristicile tipologice, motiv pentru care consider ca elementului activitate nu trebuie s i se confere un rol determinant principal, ca determinant de importan secundar el joac oricum un rol oarecare, de vreme ce potrivit cu felul su de a fi, extravertitul pare de regula mult mai mobil, mai viu, mai activ dect introvertitul. Aceast calitate depinde n ntregime de faz n care individul se afl momentan n report de lumea exterioar. Un introvertit ntr-o faz extravertit apare activ, un extravertit ntr-o faz introvertit apare pasiv. Activitatea nsai ca trasatur principal de caracter poate fi uneori introvertit, adic orientndu-se ctre interior i desfurnd o activitate intelectual i afectiv vie, n timp ce afar domnete o linite profund alteori, ea poate fi extravertit, aprnd sub form aciunii mobile, vii, n vreme ce n spatele ei se ascunde un gnd fix, imuabil sau un sentiment tot la fel.
2

<nota3> Loc. cit., p. 6. </nota3> 229. nainte de a examina mai ndeaproape explicaiile lui Jordan, in s mai subliniez din raiuni de claritate conceptual o mprejurare care, neluat n seam, ar putea da natere la confuzii. Am menionat la nceput c in publicaii anterioare identificasem pe introvertit cu tipul gndire, iar pe extravertit cu tipul simire. M-am lmurit abia mai trziu, dup cum am artat, c introversia i extraversia ca atitudini fundamental generale trebuie deosebite de tipurile funcionale. Aceste doua atitudini sunt foarte uor de recunoscut, n vreme ce pentru a identifica tipurile funcionale e deja necesar o experien vast. Uneori este deosebit de anevoios a decide care funcie este predominant. Induce n eroare faptul c introvertitul ca urmare a atitudinii sale abstractive las n mod firesc impresia unui ins reflexiv i superior. Suntem de aceea nclinai s presupunem n cazul su primatul gndirii. Invers, extravertitul prezint n chip natural foarte multe reacii care fac uor sa se presupun o predominare a sentimentului. Aceste presupuneri sunt nsa iluzorii, cci extravertitul poate foarte bine aparine tipului gndire, iar introvertitul tipului simire. Jordan descrie n general doar pe introvertit i pe extravertit. Acolo nsa unde intra n detalii, descrierea sa las loc la nenelegeri, prin faptul ca el amestec trsturile diferitelor tipuri funcionale care, din cauza unei insuficiente prelucrri a materialului, nu sunt net distinse unele de celelalte. n linii mari ns, imaginea atitudinii introvertite este inechivoc conturat n aa fel nct caracterul celor dou atitudini fundamental este pe deplin recognoscibil 230. Caracterizarea tipurilor pe baza afectivitii mi pare a fi lucrul cel mai important n scrierea lui Jordan. Am vzut deja c reflexivitatea i superioritatea fiinei introvertitului sunt compensate la nivelul incontientului de o viaa instinctual i senzitiv arhaic. S-ar putea spune i c individul este introvertit pentru c trebuie s se ridice de la un caracter arhaic-impulsiv pn la nlimea dttoare de sigurana a abstraciei, spre a putea s stpneasc de acolo afectele rebele n micare slbatic. Ceea ce i este valabil n multe cazuri. Invers, s-ar putea susine c viaa afectiv cu rdcini mai puin adnci a extravertitului se preteaz mai uor la difereniere i la mblnzire, dect gndirea i simirea arhaic i incontiena, fantazarea care poate avea o influen periculoas asupra personalitii sale. Extravertitul caut de aceea s triasc ntotdeauna ct mai agitat i mai intens cu putin pentru a evita s se opreasc la sine nsui i la gndurile i sentimentele sale rele. n temeiul acestor observaii uor de fcut, se explic un pasaj ce poate prea altminteri paradoxal n care Jordan (p. 6) afirma c n cazul temperamentalului less impassioned (extravertit) domin intelectul care particip neobinuit de mult la modelarea vieii, n
3

timp ce n cazul temperamentului reflexiv, tocmai afectele sunt acelea care revendic o importan sporit. 231. S-ar zice la prima vedere c aceast idee mi contrazice afirmaia dup care tipul less impassioned ar corespunde tipului meu extravertit. Vzute ns mai ndeaproape, lucrurile nu stau aa, cci caracterul reflexiv ncearc s stpneasc afectele rebele, dar el este n realitate influenat de pasiune ntr-o msur mai mare dect acela care i ia ca ndreptar contient n via dorinele orientate ctre obiect. Acesta, respectiv extravertitul, se strduie s reueasc ntotdeauna astfel, dar i d n curnd seama ca sentimentele i gndurile subiective sunt acelea care i ies n cale, perturbndu-l. El este influenat de lumea sa psihic interioar ntr-o msur mai mare dect i nchipuie. Ceea ce el nsui nu poate s vad, n schimb observatorilor ateni din jur nu le scap, este intenionalitatea personal a strduinelor sale. De aceea ca regula de baz el trebuie sa-i pn necontenit ntrebarea: ,,Ce vreau de fapt? Care este intenia mea ascunsa? Cellalt, introvertitul, cu inteniile sale contiente, elaborate, nu vede niciodat ceea ce anturajul sau percepe ct se poate de limpede, faptul c inteniile sale slujesc n cele din urma unor instincte puternice, dar lipsite de obiect i de scop, i sunt influenate n mare msur de acestea. Cel care l observ i l judec pe extravertit este nclinat sa-i considere simirea i gndirea scoase la vedere drept un vl subire ce acoper doar incomplet o intenie rece i ingenioas. Cel care ncearc s-l neleag pe introvertit ajunge uor la concluzia c el ine cu greu n fru, prin sofisme aparente, o pasiune violent. 232. Ambele judecai sunt juste i false deopotriv. False atunci cnd punctul de vedere contient, contiina n genere, este puternic i capabil s reziste incontientului; juste, atunci cnd un punct de vedere contient slab se afl n faa unui incontient puternic i trebuie eventual s-i cedeze acestuia. ntr-o astfel de situaie, izbucnete ceea ce se afla n fundal; ntr-un caz, intenia egoista, n celalalt caz, pasiunea nenfrnat, afectul elementar care nu ine seama de nimic. Aceste reflecii ne permit s identificm modul de observaie al lui Jordan: el este evident oriental spre afectivitatea elementului observat, de unde nomenclatura less emotional" i more impassioned". Dac deci el l consider pe introvertit din unghiul afectului ca pasionat, iar pe extravertit din acelai unghi ca mai puin pasionat sau chiar ca intelectual, putem desemna ca intuitiv modul su particular de cunoatere. Am artat deja c Jordan amestec punctul de vedere raional cu cel estetic. Dac l caracterizeaz pe introvertit ca fiind ptima, pe extravertit ns ca fiind intelectual, este pentru c el vede ambele tipuri din unghiul incontientului, adic el le percepe prin incontientul su. El
4

observ i recunoate intuitiv, ceea ce se petrece probabil ntotdeauna n cazul celui care posed o cunoatere practic a oamenilor. Orict de corect i de profund poate fi ocazional o astfel de interpretare, ea sufer totui de o limitare esenial: anume, ea trece cu vederea realitatea efectiv a ceea ce observ, judec numai prin prisma propriei imagini incontiente i nu prin aceea a fenomenului real. Aceast eroare de judecat este proprie n genere intuiiei, motiv pentru care raiunea ntreine cu ea o relaie tensionat i nu i acord dect n sil drept de existen, dei n anume cazuri este obligat s se conving de exactitatea ei obiectiv. Formulrile lui Jordan coincid astfel n mare cu realitatea, dar nu cu realitatea aa cum o neleg tipurile raionale, ci cu aceea incontient a lor. Atare mprejurri sunt de natur a crea mai mult ca orice confuzie n aprecierea fenomenelor observate i a ngreuna nelegerea cu privire la ele. n aceast chestiune deci, s nu se poarte dispute pe seama nomenclaturii, ci s se rein exclusiv faptul c n fenomenele observate exist diferene care se opun. Dei eu, potrivit felului meu de a fi, m exprim cu totul altfel dect Jordan, clasificrile noastre cu privire la fenomenele observate coincid (cu unele excepii). 233. nainte de a trece la discutarea tipizrii materialului lui Jordan, a vrea s revin pe scurt la cel de al treilea tip, intermediate", postulat de el. Dup cum am vzut, Jordan integreaz aici, pe de-o parte, categoria celor echilibrai, pe de alta, a celor neechilibrai. Nu este inutil a reaminti n acest loc de clasificarea colii valentiniene: de insul hilic, subordonat celui psihic i, respectiv, pneumatic. Omul hilic corespunde, potrivit definiiei sale, tipului senzorial, adic acelui ins ale crui determinri dominante sunt date n i prin simuri, n i prin percepia senzorial. Tipul senzorial nu are gndire i nici simire difereniat, n schimb senzorialitatea i este bine dezvoltat. Este acesta, dup cum se tie, i cazul primitivului. Senzorialitatea instinctiv a primitivului i gsete replica n spontaneitatea psihicului su. Spiritualul, gndurile i se nfieaz ca apariii, ca s spun aa. Nu el este acela care le face sau le elaboreaz n acest scop i lipsesc aptitudinile , ci ele se fac singure i l npdesc, i apar chiar sub forma de halucinaii. Aceast mentalitate poate fi numita intuitiv, cci intuiia este percepie instinctiv a unui coninut psihic emergent. n timp ce, de regul, funcia psihologic principal a primitivului este senzorialitatea, funcia compensatoare mai puin aparent este intuiia. Pe o treapt de civilizaie mai nalt, pe care unii au difereniat mai mult sau mai puin gndirea, alii simirea, exist, i nu puini, care au dezvoltat ntr-o msur mai mare intuiia, pe care o utilizeaz ca funcie esenialmente determinant. De aici rezult tipul intuitiv. Cred din acest motiv ca grupa intermediar a lui Jordan poate fi contopit cu tipul senzorial i cu tipul intuitiv.
5

2. Prezentare special i critic tipurilor lui Jordan 234. n ce privete manifestarea general a celor dou tipuri, Jordan (p. 17) subliniaz faptul c tipul mai puin emotiv prezint mult mai multe personaliti proeminente sau marcante. Aceasta afirmaie vine din aceea ca Jordan identific tipul activ cu acela mai puin emotiv, ceea ce este, dup prerea mea, inadmisibil. Exceptnd aceast eroare, rmne evident corect observaia lui dup care cel care este mai puin emotiv, sau extravertitul, cum am spune noi, se face mai remarcat prin purtarea lui dect emotivul sau introvertitul. a) Femeia introvertit (The More Impassioned Woman) 235. Jordan vorbete mai nti de caracterul femeii introvertite. Amintesc rezumativ punctele principale ale descrierii sale: comportament linitit, caracter nu prea uor descifrabil, ocazional critic, chiar sarcastic; daca uneori proast dispoziie se manifest prea apsat, ea nu este totui nici capricioas, nici agitat, nici certrea, nici censorious" (termen care ar trebui tradus prin cenzorial), nici crtitoare. Rspndete linite in jurul ei, consoleaz i vindec fr sa-i dea seama. Sub aceast aparena somnoleaz ns afecte i pasiuni. Natura ei branat pe sentiment ajunge ncet la maturitate. Cu vrsta, farmecul caracterului i sporete. Ea este sympathetic", adic simte i triete mpreuna cu ceilali. [...] Caracterele feminine cele mai rele aparin acestui tip. Ele sunt cele mai crude mame vitrege. Pot fi, ce-i drept, mame si soii foarte afectuoase, dar pasiunile i afectele lor sunt att de puternice nct le ntunec raiunea. iubesc dar i ursc prea mult. Gelozia le poate transforma n fiare. Urndu-i copiii vitregi, i pot tortura, fizic, de moarte. 236. Acolo unde nu domin rul, moralitatea nsi este un sentiment profund care merge pe drumul su propriu, autonom, nu ntotdeauna adaptabil opiniilor convenionale. Pe acest drum ea nu se angajeaz din spirit de imitaie sau de supunere i nici ntr-un caz din dorina de a fi rspltit, aici sau n lumea de dincolo. Ea i dezvolt calitile i defectele doar n intimitate; aici i arat bogia inimii, grijile i bucuriile, dar i pasiunile i erorile, precum nempcare, ndrtnicie, mnie, gelozie sau chiar desfru. Este supus influenei momentului i puin nclinat s se gndeasc la bunstarea celor abseni. Poate s uite uor de ceilali, cum poate s uite de timp. Cnd se comport afectat, poza ei nu se bazeaz pe imitaie, ci vdete o schimbare de atitudine i de limbaj, corespunztoare
6

gndurilor i sentimentelor schimbate. Din punct de vedere social, rmne n cele mai felurite medii ct mai egal cu sine nsi. n viaa casnic i social nu are pretenii mari i este uor de mulumit. Formuleaz spontan judeci, aprobnd sau elogiind. tie s liniteasc i s ncurajeze. Posed compasiune pentru toate fpturile slabe, bipede sau patrupede. Ea se nal spre ceea ce e superior i se apleac spre ceea ce e inferior, este sor i tovara de joac a ntregii naturi. Judecata i este blnd i tolerant. Cnd citete, ncearc s sesizeze ideile cele mai intime i sentimentul cel mai adnc al crii; motiv pentru care maltrateaz cartea cu sublinieri i observaii marginale i o recitete.*4 237. n aceast descriere se recunoate uor caracterul introvertit. Descrierea este ns ntr-un anumit sens unilateral, cci are n vedere precumpnitor latura sentimentului i nu adncete tocmai acel element caracteristic cruia eu i acord o valoare special, respectiv viaa interioar contient. Jordan amintete c femeia introvertit este ,,contemplativ", fr a intra ns n detalii. Cred ns c descripia lui mi confirma afirmaiile de mai sus despre modul su de observaie; el se oprete mai ales asupra comportamentului exterior constelat de sentimente i asupra manifestrilor pasiunii, fr a intra n esena contiinei acestui tip. De aceea el nu are n vedere faptul c viaa interioar joac un rol decisiv pentru psihologia contient a acestui tip. De ce, de pild, femeia introvertit citete atent? Deoarece i place mai nainte de toate s neleag i s sesizeze gndurile. < nota4 > Loc. cit., pp. 17 .a.m.d. </nota 4> De ce este calm i linititoare? Deoarece i pstreaz pentru sine sentimentele i le activeaz n gnduri n loc s-i mpovreze pe ceilali cu ele. Moralitatea ei neconvenional se sprijin pe reflecii profunde i pe sentimente convingtoare. Farmecul caracterului ei linitit i raional se ntemeiaz nu numai pe o atitudine calm, ci i pe faptul c se poate vorbi cu ea rezonabil i coerent i c este n stare s onoreze argumentele partenerului ei. Ea nu l ntrerupe pe acesta cu ieiri impulsive, ci i nsoete opiniile de propriile ei gnduri i sentimente care rmn cu toate acestea valabile i nu se dau btute n faa unor contraargumente. 238. Acestei ordini solide i frumos structurate a coninuturilor sufleteti contiente li se opune o via afectiv haotic i pasionat, de care femeia introvertit este, cel puin n aspectul ei personal, foarte adesea contient i de care se teme pentru c o cunoate. Ea reflecteaz la sine nsi i are de aceea n afar o atitudine egal, putnd cunoate i admite o serie de lucruri fr a le acoperi de elogii sau de reprouri. Deoarece viaa afectiv i blocheaz aceste nsuiri, ea i repudiaz, pe ct posibil,
7

instinctele i afectele, fr ns a le domina. Pe ct de logic i de solid construit i este contiina, pe att de elementar, de confuz i de nestpnit i este afectul. i lipsete acestuia nota propriu-zis uman, fiind disproporionat, iraional, un fenomen natural care strpunge ordinea uman. El nu are nici un gnd ascuns i nici un fel de intenie, putnd fi n anumite condiii absolut destructiv, un torent slbatic care nu urmrete, dar nici nu evit distrugerea, fr scrupule i necesar, ascultnd doar de propria-i lege, un proces care se mplinete pe sine. nsuirile pozitive ale femeii introvertite vin din faptul c gndirea ei, tolerant i binevoitoare, izbutete s influeneze i s atrag o parte a vieii instinctuale, fr ns a o putea cuprinde i remodela integral. Femeia introvertit este mult mai puin contient de afectivitatea ei dect de gndurile i sentimentele raionale care o anim. Este incapabil s-i cuprind ntreaga afectivitate, dar are opinii utilizabile. n raport cu coninuturile spirituale, afectivitatea i este mai puin mobil, posed o anume vscozitate, o considerabil inerie, fiind de aceea greu de schimbat; femeia introvertit este perseverent, de unde constana i modul ei egal de a fi de care nu este contient, de unde i ndrtnicia, iar uneori incapacitatea de a se lsa rezonabil influenat n lucruri legate de afectivitate. 239. Aceste reflecii pot explica de ce judecarea femeii introvertite exclusiv din unghiul de vedere al afectivitii este incomplet i nedreapt, att ntr-o accepie pozitiv, ct i ntr-una negativ. Dac Jordan consider c cele mai negative caractere feminine se afl printre introvertite, faptul acesta vine, cred eu, din aceea c el pune un accent prea mare pe afectivitate, ca i cum numai pasiunea ar fi mama rului. Copiii pot fi chinuii de moarte i altminteri dect fizic. i, invers, acea deosebit bogie de iubire a femeilor introvertite nu este ntotdeauna propria lor avuie, ci ele sunt adesea mai degrab posedate de ea pn n clipa n care, profitnd de o mprejurare favorabil, vor manifesta brusc, spre uimirea partenerului lor, o neateptat rceal. Viaa afectiv a introvertitului este n genere latura lui slab, aceea pe care nu se poate neaprat conta. El se iluzioneaz singur n aceast privin, iar alii se iluzioneaz i se deziluzioneaz n legtur cu el, dac i iau n calcul doar afectivitatea. Spiritul i este mai sigur, cci este mai adaptat. Natura afectivitii sale este prea nedomolit. b) Femeia extravertit (The Less Impassioned Woman) 240. Trecem acum la descrierea a ceea ce Jordan numete less impassioned woman". Trebuie i aici s elimin tot ceea ce el a amestecat in
8

puncto activitate, amestec care nu face dect s tulbure identificarea caracterului tipic. De aceea, atunci cnd autorul vorbete de o anumit rapiditate a extravertiiei, nu trebuie s nelegem prin aceasta elementul energic, activ, ci doar mobilitatea proceselor active. 241. Despre femeia extravertit, Jordan afirm c este caracterizat de o anume rapiditate i de un anume oportunism, mai degrab dect de statornicie i consecven. Viaa ei este de regul plin de nenumrate mruniuri. Ea l depete chiar pe Lordul Beaconsfield care declar c lucrurile nensemnate nu sunt prea nensemnate, iar cele nsemnate nu sunt prea nsemnate. Se intereseaz la fel cum a fcut bunica ei i cum vor face i nepoii ei de nrutirea general a oamenilor i a lucrurilor. Este convins c nimic nu izbutete fr intervenia ei. Adesea e foarte util n micri sociale. Risipa de energie n treburi casnice, care sunt pentru multe dintre ele scopul exclusiv al vieii. Adesea, lipsit de idei, de pasiuni, de calm si de greeli. Dezvoltarea afectiv i se ncheie timpuriu. La optsprezece ani este tot att de neleapt ca la patruzeci i opt. Orizontul ei spiritual nu e nici adnc, nici larg, dar este limpede de la bun nceput. nzestrat, ajunge n posturi de conducere. n societate manifest sentimente de bunvoina, e generoas, ospitaliera cu oricine. Judec pe oricine, uitnd c i ea nsi va fi judecat. Este caritabil. Nu are pasiuni puternice. Iubirea este pentru ea o chestiune de preferin, ura doar aversiune, gelozia doar vanitate rnit. Entuziasmul ei nu dureaz. Gust frumuseea poeziei, mai puin patosul acesteia. Credina sau necredina sunt la ea mai degrab depline dect puternice. Nu are convingeri propriu-zise, dar nici presimiri rele. Nu crede, ci accept; nu e necredincioas, ci nu tie ce s cread. Nu cerceteaz i nu se ndoiete. n lucruri importante se las n voia autoritii, n cele mrunte trage concluzii pripite. n propria ei lume mic toate sunt aa cum nu trebuie s fie, n lumea mare, toate sunt n ordine. Se opune instinctiv la transpunerea concluziilor raionale n practic. 242. Acas arat un cu totul alt caracter dect n societate. Cstorii ncheie n bun parte din vanitate, din plcerea schimbrii, din supunerea faa de tradiie, din dorina de a-i ntemeia viaa pe o baz solid" sau de a obine o sfer de influen mai mare. Dac brbatul ei aparine tipului impassioned", el i iubete copiii mai mult dect o iubete pe ea. n cercul ei domestic se petrec tot felul de lucruri neplcute. Aici se lanseaz n nvinuiri lipsite de sens. Imposibil de prevzut ,,cnd va iei soare-le". Nu se observ pe sine i nu se critic. Dac i se reproeaz faptul ca i judec i i mustr continuu pe cei din jur, este uimit, se simte jignit i declar c nu vrea dect binele, dar c exista oameni care nu tiu ce este bine pentru ei". Modul n care ar vrea s fac bine familiei ei este cu totul
9

diferit de felul n care ine s-i ajute pe ceilali. Gospodria trebuie s arate ntotdeauna astfel nct s poat fi vzut de oricine. Societatea trebuie s fie sprijinit i stimulat. Asupra claselor de sus vrea s fac impresie, pe cele de jos s le in sub ordine. Propria-i cas i este iarn, societatea var. Transformarea ncepe n clipa n care primete vizite. 243. Nici un fel de nclinare ctre ascez respectabilitatea ei nu i-o cere. Iubire de schimbare, de micare, de recreare. E n stare s nceap ziua la biserica i s o ncheie la o opera comic. Relaiile sociale constituie pentru ea o delectare. n ele i afl totul, munca i fericirea. Crede n societate i societatea crede n ea. Sentimentele ei sunt prea puin influenate de prejudeci; din obinuin se comport respectabil. Imit cu plcere i alege n acest scop cele mai bune modele, fr sa-i dea ns seama. Crile pe care le citete trebuie s conin via i personaje n aciune.*5 244. Acest bine cunoscut tip feminin, numit de Jordan ,,less impassioned", este fr ndoial extravertit, ceea ce se vede din ntregul comportament, denumit extravertit tocmai din pricina felului su de manifestare. Modul de a judeca nentrerupt, fr suportul unei reflecii reale, nu este altceva dect extravertirea unei impresii fugitive care nu are nimic de a face cu un gnd adevrat. mi amintesc de un aforism plin de spirit pe care 1-am citit undeva. ,,A gndi e att de greu nct cei mai muli judec." A reflecta cere mai cu seama timp, motiv pentru care cel care reflecteaz nu mai are prilejul s-i exprime nentrerupt judecata. Incoerena i inconsecvena judecii, dependena ei de tradiie i de autoritate arat lipsa unei reflecii autonome, tot aa, lipsa de autocritic i de autonomie a opiniei probeaz o funcionare defectuoas a judecii. Lipsa vieii spirituale interioare se manifest mult mai desluit la acest tip dect prezena ei la tipul introvertit din descripia de mai sus. Potrivit acestei descripii, am fi nclinai s conchidem c afectivitatea are un cusur tot att de mare sau i mai mare, fiind vdit superficial, plata, aproape inautentic, fiindc intenia care i se asociaz ntotdeauna sau care poate fi descoperit n spatele ei face ca tendina afectiv s fie aproape lipsit de orice valoare. Cred nc c autorul subestimeaz lucrurile n acest caz, tot aa cum le supraestimase n cazul precedent. n ciuda faptului c ocazional i se recunosc caliti pozitive, tipul este totui n ansamblu minimalizat. < nota 5> Loc. cit. pp 9 . urm. </nota 5> 245. Funcioneaz aici, cred, o anume prejudecat a autorului. E suficient de cele mai multe ori s facem experiene neplcute cu unul sau mai muli reprezentani ai unui tip sau ai altuia, spre a pierde mai apoi interesul pentru toate cazurile asemntoare. Nu trebuie uitat c dup cum bunul sim al femeii introvertite se bazeaz pe adaptarea exact a
10

coninuturilor ei spirituale la gndirea general valabila, afectivitatea femeii extravertite posed o anume mobilitate i profunzime sczut datorit adaptrii ei la viaa general a societi umane. E vorba n acest caz de o afectivitate socialmente difereniat a crei valabilitate general nu poate fi contestat i care se detaeaz avantajos chiar de caracterul greoi, tenace i pasionat al afectului introvertit. Afectivitatea difereniat a suprimat haoticul din patos, devenind o funcie de adaptare disponibil, n pagub, n orice caz, a vieii spirituale interioare care strlucete prin absen. Ea exist ns nu mai puin n incontient, ntr-o form corespunztoare pasiunii introvertite, anume ntr-o stare de nedezvoltare, caracterizat de infantilism i arhaism. Spiritul nedezvoltat din incontient confer tendinei afective coninuturi i motive secrete care las o impresie defavorabil observatorului dotat cu spirit critic, dar care trece nebgate n seam de ctre cel fr spirit critic. Impresia puin mbucurtoare pe care o produce asupra spectatorului perceperea motivelor egoiste, ru disimulate, face s se uite prea lesne realitatea i utilitatea adaptat a aspiraiilor manifestate. Dac nu ar exista aspecte difereniate, ar disprea din via tot ceea ce este uor, neangajant, moderat, inofensiv, superficial. Ne-am sufoca ntr-un patos nentrerupt sau n abisul pasiunii refulate. Dac funcia social a introvertitului este perceput n principal de individ, extravertitul stimuleaz viaa societii care are, i ea, drept la existena. Extravertirea de aceea este necesar, pentru c arunc n primul rnd o punte ctre cellalt. 246. Exprimarea afectului acioneaz dup cum se tie sugestiv, n vreme ce spiritualul i poate desfura eficiena doar mediat, n urma unei transpuneri penibile. Afectele necesare funciei sociale nu trebuie s fie deloc adnci, altminteri strnesc pasiuni la ceilali. Pasiunea ns tulbur viaa i prosperitatea societii. Tot aa, nici spiritul difereniat i adaptat al introvertitului nu este adnc, ci mai degrab extensiv, nu tulbur i nu incit, ci acioneaz rezonabil i calm. Dar dup cum introvertitul devine suprtor prin vehemena pasiunii sale, extravertitul devine incitant prin gndurile i sentimentele sale semicontiente pe care, incoerent i fr legtur, le aplic adesea semenilor si sub forma unor judeci necrutoare lipsite de tact. Reunind toate judecile de acest fel i ncercnd s construim sintetic pe baza lor o psihologie, ajungem mai nti la o concepie fundamental absolut animalic nicidecum mai prejos, n ce privete slbticia dezolant, brutalitatea i prostia, dect afectivitatea criminal a introvertitului. Nu pot de aceea s fiu de acord cu afirmaia lui Jordan potrivit creia caracterele cele mai rele se afl printre naturile pasionate introvertite. Printre cele extravertite exist tot atta rutate i tot att de temeinic. Acolo unde pasiunea introvertit se exprim prin fapte brutale, trivialitatea gndirii i
11

simirii extravertite incontiente svrete infamii la adresa sufletului victimei. Nu tiu ce este mai ru. Dezavantajul n primul caz vine din aceea c fapta este vizibil, n vreme ce mentalitatea trivial n ultimul caz se ascunde n spatele unui val de comportament acceptabil. A vrea s subliniez solicitudinea social a acestui tip, participarea lui activ la bunstarea semenilor si, ca i tendin marcat de a face altora bucurii. Aceast calitate, introvertitul o are de cele mai multe ori doar n fantezie. 247. Afectele difereniate au mai departe avantajul graiei, al formei frumoase. Ele rspndesc o atmosfer estetic binefctoare. Exist uimitor de muli extravertii care se ndeletnicesc cu artele (de cele mai multe ori cu muzica), nu att pentru c sunt dotai, ci pentru ca astfel pot sluji societatea. Chiar i mania de a critica nu are ntotdeauna caracter neplcut sau lipsit de valoare. Foarte adesea se limiteaz la o tendin educativa adaptat care produce efecte benefice. Tot la fel, judecata nu este ntotdeauna ru intenionat, ci mai degrab contribuie la reprimarea extravaganelor i a excrescenelor pgubitoare care nu sunt defel favorabile vieii i bunstrii societii. Ar fi, n genere, nejustificat s se afirme ca unul din tipuri este n anume privin superior celuilalt. Tipurile se completeaz reciproc i diferen dintre ele d msura tensiunii de care att individul, ct i societatea au nevoie pentru a subzista. c) Brbatul extravertit (The Less Impassioned Man) 248. Despre brbatul extravertit, Jordan afirm: imprevizibil i indecis n atitudine, nclinare ctre dispoziie capricioas, agitaie, nemulumire i criticism, judec orice i pe toate la un loc n mod depreciator i este ntotdeauna mulumit de sine. Dei judecata i este adesea falsa iar proiectele i eueaz, are nemsurat ncredere n ele. Aa cum spune Sydney Smith despre un celebru om politic din timpul su: era gata n fiece clip s preia comanda flotei din Canalul Mnecii sau s amputeze un picior. Brbatul extravertit are o formul precis pentru tot ce i se ntmpl: fie c lucrul nu este adevrat, fie c este cunoscut de mult vreme. Pe firmamentul su nu este loc pentru doi sori. Dac ns mai apare unul, atunci el nsui se consider martir. 249. Este precoce. i place s administreze, iar n societate este adesea extrem de util. Dac funcioneaz ntr-o comisie de binefacere se intereseaz de alege rea spltoresei i, n egal msur, de aceea a preedintelui. Se druiete cu toate forele societii, creia i se nfieaz ca
12

nzestrat cu ncredere n sine i perseveren. Este dispus ntotdeauna s fac experiene, cci experienele l ajut. Prefer s fie preedintele cunoscut al unei comisii alctuite din trei membri dect binefctorul necunoscut al unui ntreg popor. nzestrarea mai mica nu-i micoreaz defel importana. E activ? Crede ca e energic. E palavragiu? Crede ca are talent oratoric. 250. Se ntmpl rareori s produc idei noi sau s deschid drumuri noi, dar e ntotdeauna gata s urmeze, s neleag, s aplice i s execute. Este nclinat s mprteasc convingerile religioase i politice existente i unanim acceptate. In anumite mprejurri e dispus totui s-i admire cutezana ideilor eretice. Nu rareori ns idealul su este att de nalt i de puternic nct nimic nu l poate mpiedica sa-i formeze o concepie larg i corect despre via. Caracteristicile vieii sale sunt de cele mai multe ori moralitatea, veracitatea i principiile ideale, dar uneori plcerea de a obine efecte imediate i creeaz dificulti. 251. Dac, aflndu-se ntmpltor ntr-o adunare public, nu va avea nimic de fcut, respectiv de propus, de aprat, de solicitat sau de contrazis, atunci se va scula n picioare i va cere cel puin s se nchid o fereastr, ca s nu fie curent, sau mai degrab s se deschid una, ca s intre mai mult aer. Cci el are deopotriv nevoie de aer i de atenia celorlali. E ntotdeauna nclinat s fac ceea ce nimeni nu i-a cerut, convins fiind c oamenii l vd aa cum vrea el s fie vzut, anume ca pe cineva care nu doarme, reflectnd la binele semenilor si. i-i ndatoreaz pe ceilali i drept urmare nu rmne nerspltit. Este capabil s emoioneze prin discursul su, fr a fi el nsui emoionat. Descoper repede dorinele i opiniile celorlali. Atrage atenia asupra primejdiilor ce amenin, organizeaz i negociaz abil cu adversarii. Are ntotdeauna proiecte i vdete o senzaional hrnicie. De cte ori este posibil, societatea trebuie impresionat n chip plcut sau, cnd nu este posibil, cel puin uimit, sau dac nici aa ceva nu merge, atunci mcar speriat sau zguduit. El este un salvator de profesie; i nu i este neplcut s fie recunoscut ca atare. Prin noi nine, noi nu putem face nimic bun dar putem crede n el, visa despre el, mulumi Domnului pentru ca ni 1-a dat i l putem ruga s ne vorbeasc. 252. E nefericit n odihn i nu tie s se odihneasc aa cum trebuie. Dup o zi plin de munc, trebuie s petreac o sear incitant la teatru, la concert, n biseric, n bazar, la club sau la toate mpreun. Daca a lipsit la o adunare, o va tulbura cel puin printr-o telegram ostentativ de scuze.*6 253. i aceast descriere ne ngduie s recunoatem tipul. Dar aproape mai mult dect n cazul descripiei femeii extravertite, apare i aici, n ciuda unor observaii favorabile, elementele unei devalorizri
13

caricaturizante. Ceea ce se explica n parte prin faptul c aceasta metod descriptiv nu poate s dea seama n genere de caracterul extravertit, cci este imposibil s se pun n lumin, prin mijloace intelectuale, valoarea specific a extravertitului; ceea ce n cazul introvertitului este cu mult mai uor, deoarece raionalitatea i motivaia contient a acestui tip se pot exprima prin mijloace intelectuale, la fel ca i realitatea pasiunii sale i a faptelor ce decurg din ea. La extravertit, n schimb, accentul principal cade pe relaia cu obiectul. Doar viaa nsi pare s dea extravertitului dreptul pe care nu i-1 poate conferi critica intelectual. Doar viaa i pune n eviden i recunoate valoarea. Se poate constata, ce-i drept, c extravertitul este socialmente util, c i poate dobndi mari merite n ce privete progresul societii umane etc. Dar analiza mijloacelor i a motivaiei sale va da ntotdeauna un rezultat negativ, cci valoarea principal a extravertitului nu se afl n el nsui, ci n relaiile reciproce pe care le ntreine cu obiectul. <nota 6 > Loc. cit. pp. 22 . urm </nota 6 > 254. Critica intelectual nu poate s nu procedeze analitic i s nu fac deplin lumin n cazul observat prin referire la motivaiile i inteniile acestuia. Pentru psihologia extravertitului rezult ns o imagine de-a dreptul deformat, iar cine i imagineaz a fi gsit, pe baza unei astfel de descrieri, atitudinea potrivit pe care trebuie s o ia fa de un extravertit, constat cu uimire c personalitatea real desfide descripia. O interpretare att de unilateral mpiedic adaptarea la atitudinea extravertit. Pentru a da seama de ea, trebuie eliminat orice reflecie n ce o privete, tot aa dup cum i extravertitul se adapteaz corect introvertitului doar dac este n stare s ia ca atare coninuturile spirituale ale acestuia, fcnd abstracie de posibila lor aplicare practic. Analiza intelectual nu poate face altceva dect s atribuie extravertitului tot felul de gnduri ascunse, colaterale, de intenii i altele de acelai gen, care n realitate nu exist, afar doar de reflexul palid al unor aspecte ascunse n incontient. Este ntr-adevr aa: extravertitul, dac nu are nimic de spus, cere s se nchid sau s se deschid fereastra. Or, cine observ acest lucru? Cine este izbit de el? Doar acela care ncearc s-i dea seama de motivele i inteniile posibile ale unui astfel de act, deci acela care reflecteaz, analizeaz, reconstruiete, n timp ce pentru toi ceilali acest zgomot mrunt se pierde n larma general a vieii, fr ca ei s gseasc prilejul de a vedea n el un lucru sau altul. Or, psihologia extravertitului se manifest tocmai n acest fel: ea ine de evenimentele vieii omeneti curente i nu semnific nici mai mult, nici mai puin. Doar acela care reflecteaz vede mai departe i vede greit n ce privete viaa , dar vede corect n ce privete aspectul ideilor ascunse n incontient. El nu vede omul pozitiv, ci doar umbra lui. Iar umbra justific o judecat n defavoarea omului
14

pozitiv contient. Cred c ar fi bine, spre a nlesni nelegerea, s separm pe om de umbra lui, de incontient, altminteri discuia risc o confuzie conceptual fr pereche. Percepem la altul multe lucruri ce nu in de psihologia sa contient, ci vin din incontient, i ne lsm indui n eroarea de a-i atribui, c unui eu contient, calitatea observat. Viaa i destinul procedeaz ntocmai, dar psihologul care, pe de o parte, intete la cunoaterea structurii psihicului, pe de alta, la realizarea unei nelegeri mai bune ntre oameni, nu ar trebui s procedeze tot la fel, ci s-1 separe net pe omul contient de cel incontient, cci claritatea i nelegerea nu se obin niciodat prin reducerea la aspectele de fundal, la lumini auxiliare i sferturi de ton, ci prin asimilarea punctelor de vedere contiente. d) Brbatul introvertit 255. Despre caracterul brbatului introvertit (The More Impassioned And Reflective Man), Jordan afirm plcerile sale nu se schimb de la or la or, iubirea sa de plcere este de natur genuin, el nu caut plcerea din simpl agitaie. Dac ocup o funcie public, aceasta este n virtutea unei aptitudini anume sau a unei idei pe care dorete s o realizeze. O dat ce i-a ncheiat munca, se retrage bucuros; tie s-i aprecieze pe ceilali i prefer s vad un lucru prospernd n mna altuia dect ruinndu-se ntr-a sa proprie. El supraevalueaz uor meritele colaboratorilor si. Nu insult i nu poate capt vreodat deprinderea de a insulta. Se dezvolt ncet, este ovitor, nu aparine conductorilor de religii, nu posed niciodat atta siguran de sine nct s tie cu exactitate ce este o greeal pentru care ar trebui s-i ard semenul pe rug. Dei nu e lipsit de curaj, nu are atta ncredere n adevrul su infailibil nct s se lase ucis pentru el. nzestrat cu aptitudini importante, este mpins n primplan de cei n mijlocul crora triete, n timp ce tipul extravertit se pune singur n vedet.*7 256. Este semnificativ faptul c la capitolul brbatului introvertit de care este vorba aici, autorul nu spune efectiv nimic mai mult dect ceea ce rezult din extrasul pe care l-am prezentat. Lipsete mai ales descrierea pasiunii, pentru care tipul este denumit impassioned". Se cuvine, firete, s fim prudeni n ipoteze diagnosticante, dar acest caz pare s invite la presupunerea dup care capitolul despre brbatul introvertit este att de lacunar din motive subiective. Dup descrierea pe ct de minuioas, pe att de nedreapt a tipului extravertit, ne-am fi ateptat ca i prezentarea tipului introvertit s fie la fel de temeinic. De ce nu este aa?

15

257. S presupunem c Jordan nsui a fost un introvertit; n acest caz este de neles c el nu a inut s ofere o descriere asemntoare aceleia pe care a fcut-o, cu necrutoare ascuime, tipului opus. Nu a spune c din lips de obiectivitate, ci din lips de cunoatere a propriei umbre. Introvertitul este n imposibilitate de a ti sau de a-i imagina cum apare el tipului extravertit, dect doar dac l-ar determina pe acesta s-i spun dinainte, cu riscul de a trebui mai apoi s-l provoace la duel. Cci dup cum extravertitul nu este nclinat s accepte descrierea de mai sus ca o imagine binevoitoare i exact a caracterului su, tot astfel nici introvertitul nu este dispus s accepte caracterizarea pe care i-o face un observator i critic extravertit. i care ar fi, i ea, la fel de devalorizant. Cci, dup cum introvertitul ncearc s-l neleag pe extravertit i nimerete cu totul alturi, tot astfel extravertitul ncearc s neleag viaa interioar spiritual a celuilalt din unghiul de vedere al vieii exterioare i nimerete tot att de mult pe alturi. Introvertitul face ntotdeauna greeala de a voi s deduc aciunea din psihologia subiectiv a extravertitului, extravertitul ns nu poate nelege viaa spiritual interioar dect ca o consecin a unor mprejurri exterioare. O suit de idei abstracte a cror relaie cu obiectul nu este vizibil probabil ca i apare extravertitului ca un fel de himer. i, ntradevr, fanteziile introvertite nu sunt adesea dect aa ceva. Oricum, despre brbatul introvertit ar fi multe de spus i i s-ar putea trasa un contur la fel de nefavorabil ca i acela care se desprinde din capitolul despre insul extravertit al lui Jordan. <nota 7> Loc. cit. pp.35 .urm </ nota 7 > 258. Important mi se pare observaia lui Jordan potrivit creia plcerea introvertitului este de ,,natur genuin". Pare a fi n genere o particularitate a sentimentului introvertit faptul c el este genuin, c este, deoarece exist din el nsui, deoarece i trage rdcinile din natura profund a omului, deoarece se nal cumva din sine nsui ca propriul su scop; nu se afl n slujba nici unui alt scop, nu se mprumut nici unuia i se mulumete s se realizeze pe sine. Acest lucru ine de spontaneitatea fenomenului arhaic i natural care nu s-a nclinat nc n faa inteniilor civilizaiei. Pe drept sau pe nedrept, oricum fr a ine seama de drept sau de nedrept, de oportunitate sau de inoportunitate, starea afectiv se manifest, impunndu-se subiectului, chiar mpotriva voinei i a ateptrilor acestuia. Nu este nimic n ea care s duc la concluzia c exist motivaii gndite. 259. Nu m voi referi aici i la alte capitole din cartea lui Jordan. El citeaz drept exemplu personaliti istorice, prilej cu care iese la iveal o sum de puncte de vedere eronate care se bazeaz pe greeala mai sus amintit, pe care o face autorul introducnd criteriul activului i pe acela al
16

pasivului i amestecndu-le cu celelalte. El ajunge astfel s conchid nu o dat ca o personalitate activ poate fi atribuit i tipului lipsit de pasiune, i invers, ca o natur pasionat ar trebui s fie mereu pasiv. Interpretarea mea ncearc s evite aceast eroare, eliminnd cu totul punctul de vedere al activitii.

17