Ipostaze i atribute ale Marii Puteri Cosmice Tara Unele texte ale spiritualitii tibetane (cum ar fi, de exemplu,

Shaktisangama Tantra) nglobeaz particularitile Marilor Puteri Cosmice Kali, Tara, Tripura Sundari i Chinnamasta n manifestarea unei singure mari zeie. n plus, de multe ori n cadrul aceleiai tradiii a budismului tantric tibetan ntlnim echivalarea lui Tara cu Kali (n ceea ce privete funciile cosmice, trsturile i particularitile acestor diviniti). n textele budiste, prima i cea mai important din grupul de zeiti emanate de Akshobya este Mahachinna Tara, care mai este cunoscut i ca Ugra Tara (adic Tara n aspectul ei teribil, aa cum este ea nfiat n tradiia tantric hindus). O alt form a lui Tara este Ekajata Tara, despre care se spune c a fost revelat n India chiar de marele nelept i eliberat Nagarjuna, dup ce acesta a preluat forma ei de adorare din Tibet. Referitor la acest aspect, exist totui n prezent anumite semne de ntrebare asupra iniiatorului acestei forme de expresie a lui Tara, ntruct Nagarjuna a trit n secolele III d.Hr., iar budismul tantric tibetan a nceput s se evidenieze abia din sec. al VII-lea d.Hr. Cea de-a treia form principal a lui Tara este menionat ca fiind Nila Saraswati Tara (care adeseori este echivalat cu Ugra Tara). Tradiia afirm c aceast expresie sau form a lui Tara i are originea n lacul Chola, care este plasat n apropierea muntelui sacru Meru. Astfel, n timp ce Nila Saraswati practica anumite forme de tapas (sau austeriti) pe malul acestui lac, energia ei pur a czut n ap i a conferit de atunci nainte culoarea albastr corpului zeiei. Vom preciza ns faptul c, dei panteonul budismului tantric tibetan menioneaz diferite aspecte ale zeiei Tara, totui ea nu este contemplat ca una din Cele Zece Mari Puteri Cosmice din tradiia tantric hindus. Putem ns remarca existena unui grup de zeiti feminine, care sunt oarecum similare ca form cu Marea Putere Cosmic Tara, manifestnd diferite puteri paranormale i oferind daruri spirituale i chiar de ordin material (n sensul facilitrii obinerii prosperitii materiale) adoratorilor

fideli i sinceri. Una dintre caracteristicile principale ale acestor zeiti este aceea c adeseori ele sunt nfiate clrind un anumit animal i fiind nconjurate de o mulime de entiti angelice ce le nsoesc pretutindeni, servindu-le cu devoiune ntr-o strict conformitate cu locul ierarhic pe care ele (zeitile) l ocup n acest alai. Deoarece una din atribuiile sale cosmice este aceea de a ne salva sau elibera de diferitele necazuri sau dificulti cu care ne confruntm n via (atunci cnd noi i cerem aceasta cu fervoare i sinceritate), Tara se aseamn ntr-o anumit msur cu zeia Durga (care este una din ipostazele de manifestare ale Marii Puteri Cosmice Kali). Din aceast cauz ea mai este numit uneori i Durga-Tara. ns n timp ce Durga semnific puterea de a nltura i de a distruge orice obstacol, dificultate sau for negativ ce ne agreseaz, Tara reprezint puterea care ne face s sublimm aproape instantaneu aceste aspecte i astfel s le depim cu succes. Cu alte cuvinte, Tara este nsi puterea care ne facem s transcendem toate aspectele inferioare i ignobile din viaa noastr. Din aceast perspectiv, zeia nu numai c ne salveaz din faa pericolelor iminente, dar de asemenea, ea ne ofer posibilitatea s accedem cu rapiditate la nivele din ce n ce mai elevate ale cunoaterii spirituale. ntruct ultimul i cel mai dificil obstacol pe care l avem de depit l reprezint chiar mintea noastr, Tara ne ajut s trecem cu uurin dincolo de gndurile i valurile turbulente ale ideilor care se nasc clip de clip n minte. Aceast aciune pur spiritual a zeiei este simplu de neles dac vom remarca faptul c mintea (mpreun cu toate funciile i energiile subtile pe care ea le manifest) nu reprezint altceva dect o parte sau un fragment din Logosul Divin Suprem. ntr-adevr, Tara este nsi energia gigantic i extrem de subtil a sunetului nemanifestat, care transcende Manifestarea. Pe de alt parte, Creaia sau Manifestarea nsi nu reprezint altceva dect o modulare pe o infinitate de frecvene de vibraie a nesfritei energii a Logosului (sau Cuvntului) Primordial al lui Dumnezeu. Aadar, din aceast perspectiv, Tara poate fi privit de asemenea i ca un veritabil creator i n acelai timp distrugtor al ntregii Creaii, atunci cnd aceste aciuni (de emanaie i de distrugere sau resorbie) sunt considerate din perspectiva

energiilor fonematice ale Logosului Divin. n aceast ipostaz, Tara conine n ea nsi toate mantra-ele care exist. De pild, pentru a putea folosi i asimila n mod corect nelesul spiritual profund al unei mantra care sintetizeaz un aspect macrocosmic foarte elevat i pentru a fi capabili s ne identificm plenar cu energia subtil i beatific a acelei mantra, graia Marii Puteri Cosmice Tara este indispensabil i ea trebuie invocat cu o mare devoiune i aspiraie. Tot prin graia zeiei este dobndit inspiraia poetic sublim sau talentul oratoric. Tradiia tantric afirm c cel care este pe deplin devotat marii zeie nu va putea fi niciodat nvins n dezbaterile sau argumentaiile de orice natur (n special cele din domeniul spiritualitii), iar talentul su literar va fi uimitor, depind cu mult posibilitile de exprimare artistic a celorlalte fiine umane. Un alt aspect important n ceea ce privete aciunea Marii Puteri Cosmice Tara la nivelul microcosmosului fiinei umane este acela c zeia reprezint i fora purificatoare a suflurilor prana-ice subtile care anim orice fiin uman vie. Ca i suflul subtil universal nedifereniat (prana), sunetul subtil (shabda) se manifest n eterul (akasha) omniprezent. Prin urmare, Tara ne ajut prin intermediul energiei cunoaterii (jnana shakti) s traversm apele ntunecate ale samsara-ei, deoarece ntreaga cunoatere nu reprezint altceva dect o continu aspiraie ctre eternitatea i infinitudinea Realitii Supreme. n tradiia hindus tantric, Marea Putere Cosmic Tara este nsi sunetul foarte subtil care percepe i totodat reveleaz Adevrul, deoarece sunetul nu este diferit de energia cunoaterii i de percepie. De aceea, n unele texte ale nelepciunii hinduse, Tara este adorat ca Marea Zei a Contiinei Supreme a lui Dumnezeu. Astfel, n imensa ei compasiune pentru fiinele umane limitate din Creaie, Tara favorizeaz perceperea i acumularea nectarului divin (soma) n propriul nostru corp, rezonnd astfel mai ales cu aspectele ezoterice, tainice i ocultate cunoaterii profane. n mitologia Purana-elor (care sunt texte ale spiritualitii hinduse din antichitate), Tara este soia lui Jupiter, dar, de asemenea, ea mai are o legtur de dragoste, care este secret, cu Luna. Prin urmare, Tara ni se reveleaz ca avnd o natur dual: pe de o parte, ea susine i dezvluie cunoaterea (Jupiter), iar pe de alt parte, ea reveleaz pura beatitudine spiritual (ananda) sau extazul divin nesfrit (Luna). Din

tainica ei legtur de iubire cu Luna, Tara a nscut un fiu, Mercur (planet care determin manifestarea rezonanelor profunde cu aspectele mentale practice, cu inteligena i cu abilitatea oratoric). n tradiia tibetan, mai mare dect un zeu sau o zei este un buddha, o fiin care a transcens definitiv ciclul vieii i a morii. Ca iluminat, un buddha a obinut nelepciune, compasiune i capaciti extraordinare. Buddha-ii integreaz toate aspectele i posibilitile existenei. Ei sunt una cu tot ceea ce exist. Ei pot manifesta corpuri de lumin i strlucire i pot emana diferite forme de corpuri n aceast lume pentru a ajuta fiinele acestei lumi confuze i provocatoare. Tara fiind dincolo de toate aceste condiii, ea este numit ca Mama tuturor Buddha-ilor. n Tibet se crede c ea este ncarnat att n fiecare femeie pioas, ct i n cele dou soii prinesa chinez i prinesa nepalez a primului rege buddhist din Tibet, Srong-brtsan-sgam-po, care sunt identificate cu cele dou forme majore ale lui Tara: Tara cea Alb i Tara cea Verde. Un al treilea aspect al Tarei este Tara cea roie.

-Tara cea Alb ( n sanscrit: Sitatara; n tibetan: Sgrol-dkar) s-a ncarnat n prinesa chinez. Ea simbolizeaz puritatea i este descris adesea stnd n partea dreapt a consortului su, Avalokiteshvara, sau eznd cu picioarele ncruciate, innd o floare de lotus deschis. Ea este n general descris ca avnd trei ochi. Tara cea Alb, Mama tuturor Buddhailor, este cea care druiete longevitatea i energizeaz pe cei care o vizualizeaz, putnd dup aceea s foloseasc acea energie pentru practica lor spiritual. -Tara cea Verde (n sanscrit: Syamatara; n tibetan: Sgrol-ljang) se crede c s-a ncarnat n prinesa nepalez. Ea a devenit Tara cea Verde pe cnd s-a cobort n lumea manifestrii. Se arat ca o fat tnr, jucu, pe cnd Tara cea Alb este reprezentat ca o femeie matur i neleapt. Tara cea Verde este cea mai blnd i sincer manifestare a Tarei. Ea ne

ghideaz n ascensiunea noastr spre iluminare. Tara aparine familiei Karma, simbolizat prin culoarea sa verde i este contrapartea plin de nelepciune a Transcendentalului Buddha Amogasiddhi. Ea este descris n poziie eznd pe o floare de lotus cu piciorul stng plasat peste coapsa dreapt, iar piciorul drept lsat s atrne nainte. Mna sa stng este plasat n dreptul inimii cu palma spre exterior, degetul mare de la mn i degetul inelar atingndu-se, iar celelalte trei degete fiind ndreptate n sus realiznd astfel mudra oferirii proteciei . Mna sa dreapt se odihnete pe genunchiul drept, cu palma fcnd mudra generozitii. -Tara cea roie (Kurrukulla). Ea reprezint energia pasional. Culoarea sa roie-aurie trezete deopotriv iubirea trupeasc ct i cea spiritual. Ea danseaz deasupra demonului Rahu (ignorana) distrugndu-l. Arcul cu sgeile sale strpung toate dificultile, mna sa dreapt lsat n jos face gestul stabilitii, abayah mudra. Ghirlanda de cranii indic faptul c ea este o form tibetan a lui Kali, cea care transform moartea n via. Ea ofer sntate i o existen plin de bucurie tuturor adoratorilor si.