Sunteți pe pagina 1din 1

Libertatea si necesitatea naturala 1.Problematica libertatii 2.Conceptii mecaniciste in antichitatea greaca (Democrit,Epicur) 3.Salvarea libertatii(Marcus Aurelius,Epictet) 1.

-libertatea nu poate exista decat prin opusul ei: constrangerea; -aceasta este de mai multe feluri: fiziologica, sociala, morala/ religioasa, logica sau conceptuala; 2.-in Antichitate se credea ca nimic nu se petrece in natura sau in viata oamenilor fara interventia zeilor; -este necesar ca un lucru sa se desfasoare asa cum s-a desfasurat; -necesitatea capata numele de destin care poate fi prevenit,dar nu preintampinat; -omul nu este liber,ci supus necesitatii universal; -Democrit din Abdera considera ca principiile ultimele ale lumii sunt atomii si vidul; -atomii sunt particule indivizibile care intra in alcatuirea a tot ceea ce exista ,vidul este principiul care permite transformarea lucrurilor simple in compuse; -Epicur adauga ideea ca miscarea corpurilor este determinate de greutatea atomilor,caderea acestora sufera o deviatie ce explica formarea corpurilor compuse; -Marcus Aurelius sustine ca in univers domneste o armonie deplina si ca totul se subordoneaza creatorului; -viata trebuie traita rational ,iar destinul trebuie infruntat cu seninatate; -potrivit armoniei universal,omul nu trebuie sa se opuna evenimentelor,ci sa se lase condus de ele; -a te opune evenimentelor inseamna a perturba armonia universal,iar rezultatul acestei perturbari este nefericirea omului;

Libertate,responsabilitate si autoritate politica 1.Libertate si responsabilitate (J.P. Sartre) 2.Libertatea si autoritatea politica (J.J.Rousseau, J.S.Mill) 1.-in secolul al XX-lea s-a ajuns la concluzia ca responsabilitatea este caracteristica principal a existentei umane; -intrucat nu exista destin sau vointa divina si nici necesitate externa,omul este liber sa aleaga; -dupa Sartre omul este condamnat sa fie liber: condamnat pentru ca nu s-a creat singur si liber pentru ca aruncat in lume,el e responsabil de tot ceea ce face; -omul este aruncat in lume de nimeni si pentru nimic,de aici permanenta stare de angoasa; -singura posibilitate de a iesi din aceasta stare este alegerea; -libertatea fiecaruia dintre noi inceteaza acolo unde incepe libertatea celuilalt,de aceea spune Sartre ca infernal sunt ceilalti; 2.-in secolul al XVIII-lea se naste ideea statului de drept in care cetateanul este liber intrucat nu se mai subordoneaza vreunei ci doar unei necesitati morale -statul si legile pe baza carora functioneaza se asigura desfasurarea normal a vietii sociale -daca in tinerete Rousseau alegea dintre natura si ratiune,natura,la maturitate respinge aceasta ide si recunoaste avantajele si binefacerea societatii; -un popor se supune numai legilor,nu oamenilor; -soarta legilor este legata de soarta libertatii; -conform teoriilor individualiste britanice si americane,scopul statului este acela de a instaura un sistem social care sa respecte si sa apere drepturile si libertatile individuale; -statul are dreptul sa intervina impotriva unui individ doar daca acesta lezeaza interesele semenului sau; -Mill a stabilit ca liberatea individuala este conditia esentiala pentru existenta democratica a societatii; Tipuri de dreptate 1.D procedurala 2.D.sociala 1.consta in respectarea legilor existente in societate; ac legi is valabile pt toti membr.societatii si toti is egali in fata lor;Totul e ca legea sa fie respct indifferent de consecinte; Hayek e de parere ca statul de drept e unul present si active,insa exista anumite lim intrucat domnia statului nu poate f decat domnia legii; Statul intervine at si numai at knd is incalcate regulile; r.nozick introduce idea statului minimal care are rol de asigurare a respct legii. 2. actioneaza dupa principia mai nuantate,adik riguroasa respct a legilor poate fiin consecintele ei nedreapta; Filosoful American j.rawls obs k anumite inegalitati de rol,care pot fi de conducere/executie si ineg de pozitie,care pot fi de castigator/invins nu is response de oameni ca nedrepte.in schimb apar ca nedrepte situatiile in care pers coopereaza intre ele,dar avantajele sunt directionate numai carte unele

Egalitate si dreptate 1.Una dintre cele mai dificile pb ale gandirii politice este aceea a determinarii domeniilor egalitatii justificate O prima forma de egalitate rec aproape unanim este eg juridical,care pp ca toti oamenii dutn egali in fata legii O alta f de eg este eg politica care are in vedere drepturile si libertatile de ordin politic Dintre eg controversate cele mai imp sunt: eg economica, eg sociala, eg sanselor

Teorii politice moderne si contemporane 1.teoriile contractului social 2.liberalismul individualist 1.la inceputul epocii modern cele mai influente au fost teoriile contractului social dezvoltate de j.locke,j.j.rousseau,th.hobbes;acestea explica traiul comunitaral oamenilor prin faptul k ei prefer sa traiasca mai bn decat in starea naturala caract de o insecuritate generala; Organizarea sociala e rezultatul unui contract,o opera artificial,nu divina ci umana 2.liberalismul este doctrina care acorda cea mai mare val libertatii individuale; Pt j,s,mill societatea treb sa maximizeze l.individuala lasand pe fiecare sa traiasca cum vrea cata vreme nu adduce nicio vatamare altei pers. Exercitarea constrangerii sociale este justificata doar in sesn negative-pt a impiedica vatamarea altcuiva; Puterea nu are dreptul de a decide nici ce este binele general,nici ce este binele individual;nu are dreptul sa impuna modele de comportare,valori si idealuri,altfel s-ar transf in autoritarism.

Determinismul divin si liberul arbitru 1.Problematica crestina a liberului arbitru 2.Libertatea ca necessitate inteleasa (B. Spinoza) 3.Libetul arbitru si libertatea la Nietze 1.-problema liberului arbitru apare in scrierile Sfintilor Parinti si va fi teoretizata in mod exemplar de Augustin; -el face diferenta dintre leberul arbitru si libertate; -liberul arbitru este posibilitatea de a allege intre 2 variante opuse si mai este numit judecata sau vointa; -libertatea este posibilitatea de a face ceea ce ai ales prin liberul arbitru,astfel libertatea devine un liber arbitru in actiune. 2.-Spinoza spune: eu numesc liber arbitru un lucru sa existe si sa lucreze intr-un anumit fel si determinat,astfel libertatea divina este una absolutain timp ce libertatea umana este una limitata -este liber doar acel om in care vointa actioneaza constransa de propria ei natura; 3.-pentru Nietze ,liberul arbitru este cel mai ticalos artificiu al teologilor , menit sa-i faca pe oameni raspunzatori; -omul avea liberul arbitru doar pentru a putea fi pedepsit; -libertatea este asociata oamenilor cu vointa puternica ,iar liberul arbitru->vointa slaba;

Drepturile omului Teoria drepturilor omului a fost elaborate in epoca moderna in operele unor autori precum hobbes si locke; Ultimul vbea de legea lui Dumnezeu care consta in faptul ca nimeni nu are dreptul sa lipseasca pe altcnv de viata,sanatate,libertate,proprietate;aceste dr sunt natural;ele apartin fiecaruia prin insusi faptul ca s-a nascut om; in aldoilea rand aceste d sunt inalienabile-nimeni nu poate renunta la ele. Aceste d se mai num si politice;rostul guvernamantului este acela de a le proteja. In consecinta daca un guvernamant incalca aceste reguli el devine nelegitim si treb inlaturat Drepturile mentionate au urm caract:pt ca un om sa beneficieze de ele actiunea statului treb sa fie cat mai redusa,statul nu treb sa intervina in viata cetatenilor decat at cand ei incalca drept unii altora.astfel de d se numesc d negative In sec al20lea s-a considerat alaturi de d traditional ear treb adaugate si altele:d la educatie,ingrijire medicala,de a avea un concediu platit etc. pt ca aceste d sa fie effective statul treb de ac data sa interv active in viata cetatenilor;se num d pozitive