Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
De Ce Eu Nu Sarbatoresc Craciunul
De Ce Eu Nu Sarbatoresc Craciunul
i are originea n obiceiul numit de romani sigillaria, cnd copiilor li se ddeau figurine mici de lut sau cear ca i dar de Saturnalii. Cum am ajuns noi, cretinii, s inem o srbtoare pe care Biblia nu o poruncete, o srbtoare care este pgn pn n mduva ei? Am gsit n istorie c cretinii au ales s srbtoreasc naterea Domnului, chiar dac Scriptura nu o poruncete, atunci cnd au nceput s se deprteze de Scriptur i s i dea legi i reguli dup cum credeau ei de cuviin. Dup Constantin cel Mare, mprat peste Imperiul Roman din 306 pn n 337, cnd cretinismul a devenit religie oficial a Imperiului fcnd compromisul mortal cu Statul, o mulime de pgni au fost cretinai, dar ei nc erau devotai zeitilor lor. Pentru c nu i puteau despri de aceti idoli, Biserica a ales s pstreze data i obiceiurile pgne, dar s le dea nume cretine. Ioan Gur de Aur, printre muli alii, asociaz srbtoarea pgn cu Cristos. El spune: Ei [pgnii] o numesc [srbtoarea] Naterea celui Nenvins. Dar cine este la fel de nenvins precum Domnul nostru?... Sau dac ei spun c este naterea Soarelui, El este Soarele Neprihnirii. Astfel, pgnii cretinai erau mulumii. Pentru ei nu conta cum i spuneau zeului, cci oricum era cunoscut prin mai multe nume, att timp ct puteau s i pstreze nchinarea i obiceiurile pgne. Ei nu se nchinau lui Isus Cristos, ci Soarelui, cruia puteau s i spun i Isus. Aflnd aceste lucruri tulburtoare, am nceput s ntreb pe alii de ce inem srbtoarea, de ce la o dat i cu obiceiuri pgne, gndindu-m c poate voi gsi lumin n rspunsurile lor. La ntrebarea de ce srbtorim naterea Domnului? am primit o mulime de rspunsuri, unele de-a dreptul copilreti. Aici ns includ doar cteva, care mi-au dat de gndit. 1. E bine s ne amintim c Isus s-a nscut pentru a aduce mntuire oamenilor. E bine s punem o zi sau dou deoparte s ne amintim de naterea Domnului. Pe mine aceste rspunsuri nu m-au mulumit, cci mi-am pus ntrebarea Cine hotrte ce este bine pentru mine, ca i cretin? Dumnezeu sau oamenii? Eu cred c Dumnezeu, Tatl meu, tie mai bine ca oricine ce mi face bine i ce nu. El dorete ce este mai bun pentru mine, iar acest bine mi l-a fcut de cunoscut n Sfnta Scriptur. Deoarece n Biblie nu suntem nvai s avem o srbtoare n cinstea naterii Domnului, nseamn c nu am nevoie de o astfel de srbtoare pentru binele meu spiritual. i ntreb pe toi cei care spun c este bine sau e nevoie s avem o astfel de srbtoare: credei c Dumnezeu a omis sau a ascuns de noi ceva bun? Dac Crciunul e ceva bun, i Dumnezeu nu ne-a spus s l inem, nseamn c a ascuns ceva bun de noi. Ideea aceasta monstruoas nu e altceva dect smburele de ndoial pe care Satan l-a sdit n inima Evei, c Dumnezeu nu ne vrea complet binele, c ascunde ceva bun de noi. Dac Crciunul ne-ar fi bun sau necesar, Domnul nsui i apostolii Si ne-ar fi nvat s-l inem. Apostolul Pavel a spus celor din Efes: nu am ascuns nimic din ce v era de folos nu m-am ferit s v vestesc tot planul lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 20:20, 27). Dar Pavel nu nva nimic despre srbtoarea Naterii Domnului. De ce? Pentru c nu ne este de folos spiritual. A spune altceva nseamn a pune sub semnul ndoielii sinceritatea apostolului, i mai mult, a lui Dumnezeu nsui. 2. Avem nevoie de o zi special, dedicat naterii Mntuitorului. Nu conteaz care, 25 decembrie e la fel de bun ca oricare alt zi. Intenia srbtoririi este ceea ce conteaz. Dar eu m ntreb, dac suntem sinceri n dorina noastr de a omagia naterea Mntuitorului, de ce nu am ales o dat apropiat totui zilei n care a venit pe lume (sfritul lui septembrie, nceputul lui octombrie)? De ce, dintre toate zilele anului, sa ales cea mai pgn dintre toate, 25 decembrie? Este o coinciden? Nu cred. 3. Ceea ce nu este explicit i implicit interzis n Scriptur este permis. Biblia nici nu aprob, nici nu interzice o astfel de srbtoare, deci rmne la atitudinea noastr. Se poate oare concepe tcerea Scripturii ca permisivitate n acest caz? Sau tcerea Scripturii este cel mai puternic argument mpotriva srbtoririi? S ne amintim c toate aceste obiceiuri pe care le practicm astzi de 25 decembrie existau n timpul Domnului i al apostolilor. Dar nu la cretini, ci la pgni!!! Data, srbtoarea naterii, colindul, masa i pomul de Crciun precum i multe alte detalii erau toate practicate n vremea n care Domnul a trit pe pmnt. S-a identificat El cu vreunele din acestea? i-a nvat El apostolii s mearg la pgni i s le spun c de fapt El este Invincibilul Soare srbtorit de ei? C pomul mpodobit l reprezint pe El? Rspunsul este evident: NU! Toate analogiile ntre Cristos i srbtoarea Naterii au fost fcute mult mai
trziu, de cretini care credeau c pot aduce schimbri i mbuntiri Bibliei i care cutau scuze pentru dezertarea lor din graniele Scripturii! Srbtoarea Naterii nu poate fi disociat de originea ei pgn. Insistena ncpnat a cretinilor de a o srbtori pe 25 decembrie, cu colinde, pom de Crciun, schimb de cadouri, program special la biseric i mese mbelugate acas exact cum i srbtoreau pgnii Zeul ne plaseaz pe terenul identificrii cu pgnismul i al mprumutului din pgnism n nchinarea la Dumnezeul adevrat. i aici Scriptura nu mai tace, ci este n mod repetat categoric n ce privete ruperea cu pgntatea, desprirea de idoli i de nchinarea la ei. Identificarea cu pgnismul, preluarea de idoli sau modele de nchinare din pgnism sunt n mod expres condamnate de Biblie, att n Vechiul ct i n Noul Testament. Bisericile Ortodox i cea Catolic admit deschis i nu au o problem c srbtoarea i obiceiurile sunt pgne la origini, cci, spun ei, au fost cretinate. n concepia lor, Biserica are putere sfinitoare, care o poate extinde i asupra pgnismului, care, odat cretinat, l slujete pe Dumnezeu. Aceast pretenie este fals, nebiblic i ilogic. Este respins de oricine crede cu adevrat Sola Scriptura (Scriptura ca autoritate suprem pentru tot ce credem i practicm). Oricine este fidel Scripturii, ns, nu i poate permite luxul i arogana unei astfel de pretenii. Cum rspundem atunci faptului c ncercm s transformm o srbtoare pgn ntr-una cretin, schimbnd doar numele celui pe care l adorm? Asocierea n nchinare cu pgnismul nu face deloc parte din acele lucruri pe care Biblia nici nu le condamn, nici nu le aprob, ci le las la atitudinea noastr. Scriptura spune: Cum se mpac Templul lui Dumnezeu cu idolii?... Ieii din mijlocul lor, i desprii-v de ei, zice Domnul. Nu v atingei de ce este necurat i v voi primi (2 Corinteni 6:16-17). Aceasta este pe deplin valabil i n cazul srbtoririi Crciunului. 4. E bine s profitm de faptul c lumea nemntuit se gndete n zilele acestea la Cristos i naterea Lui, i s l vestim pe Cristos acestor oameni. ns ce fel de Cristos au i i doresc aceti oameni? Nu este ciudat c dei lumea l urte pe Cristos, iubete Crciunul? De ce oare? Pentru c ei nu se nchin lui Cristos! Ei se nchin de fapt zeului soare pe care s-au obinuit s l numeasc Isus Cristos, i cruia i spuneau nainte de secolul 5 ntr-o mulime de alte feluri. Dar ei nu sunt dispui s l accepte pe adevratul Isus Cristos, Domnul cerului i al pmntului! Faptul c ne identificm cu ei n aceast srbtoare nu ne ajut s l comunicm pe adevratul Isus lor, ci le ntrete convingerea c i noi ne nchinm aceleiai zeiti pe care ei o numesc n mod fals Isus. 5. Nu avem voie s judecm pe cineva care ine Crciunul, cci unul socotete o zi mai presus dect alta; pentru altul, toate zilele sunt la fel. Fiecare s fie deplin ncredinat n mintea lui. Cine face deosebire ntre zile, pentru Domnul o face. Cine nu face deosebire ntre zile, pentru Domnul n-o face. (Romani 14:56). ncercarea de a justifica adoptarea unei srbtori pgne cu acest text este copilreasc i arat c oamenii iubesc att de mult aceast srbtoare nct sunt gata s rstlmceasc Sfnta Scriptur pentru a pstra Crciunul. Textul din Romani 14 nu vorbete despre srbtori pgne, ci despre srbtorile vechi testamentare, srbtori care au fost poruncite de Domnul Israelului. 6. n fine, cnd cei pe care i ntrebam recunoteau c nu exist o baz biblic pentru aceast srbtoare, ntrebau de obicei: Dar ce este ru n faptul c srbtorim naterea Domnului, cci noi ne nchinm la adevratul Isus, i despre El cntm n colindele noastre? Chiar dac obiceiurile vin din pgnism, noi le-am modificat aa nct acum Cristos este n centrul srbtorii. Mi-am pus i eu aceast ntrebare. Cnd nu am mai avut argumente, a fost ultima ntrebare aruncat n lupt, ultimul bastion de aprare a Crciunului. Inima mea ncerca cu disperare s in de srbtoare, n vreme ce asupra minii acionau argumentele convingtoare ale Scripturii, logicii i bunului sim. i iat la ce rspuns am ajuns:
inerea srbtorii este greit i duntoare cci: 1. nseamn a trece peste Scriptur, a nega autoritatea ei, a m ndoi c Dumnezeu mi-a descoperit n ea tot ce mi este mai bine. Este o respingere a dictonului Sola Scriptura, Numai Scriptura. 2. M identific pe mine cu lumea nemntuit, nu pe ei cu mine. Natura cretinismului e de aa fel c atunci cnd se aliaz cu pgnismul, nu pgnismul devine cretin, ci cretinismul este cel ce pierde i devine pgn. 3. nchinarea adevrat este n duh i adevr (Ioan 4:23-24). nchinarea fals este n fire i minciun. Atunci cnd cntm colindul Astzi s-a nscut Cristos/ Mesia, chip luminos/ Ludai i cntai i v bucurai, spunem adevrul sau minim? S-a nscut Cristos pe 25 decembrie? Bineneles c nu. Dar cuvintele colindului tocmai asta spun. i prin orice colind cntat n aceast perioad, i prin orice spunem i facem n aceast perioad care transmite direct sau indirect ideea c Cristos s-a nscut pe 25 decembrie noi minim. Adevrul e c Cristosul Bibliei nu s-a nscut atunci! Cum poate nchinarea noastr s fie acceptat de Dumnezeu dac este bazat pe minciun i pgnism? Eu unul am cedat n final argumentelor pe care le-am vzut i le vd copleitoare. De peste 10 ani nu mai srbtoresc Crciunul. Unii m numesc fanatic i ngust. Alii se ndoiesc c sunt un bun cretin sau chiar cretin pentru c nu in Crciunul. Eu unul nu am simit dect eliberare. Nu am ratat nicio binecuvntare spiritual de cnd nu mai cred n Crciun. Ba din contr. A-l sluji pe Dumnezeu departe de pgnism, n libertate i n graniele Scripturii este o experien incomparabil mai bun dect a ncerca s l slujesc dup cum cred oamenii de cuviin. Crciunul este o srbtoare de origine pgn. Tot ceea ce se face la Crciun i are originea n pgnism. Pgnismul este drastic condamnat de Biblie i nchinarea pgn este o urciune naintea lui Dumnezeu. Dar oamenii vor s o pstreze, creznd c pot scoate ceva bun pentru noi i plcut lui Dumnezeu i m condamn c nu mai practic Crciunul i c vorbesc mpotriva lui. Dar judecai voi singuri dac este drept naintea lui Dumnezeu s ascult mai mult de oameni dect de Dumnezeu!