Diferenta intre noi si celelalte culte din Romania

de Aurel Munteanu 28 septembrie 2014

-origine
Diferente pe trei categorii diferite : - doctrina
-practica

Origine :
- noi credem intr-o succesiune neintrerupta de Adunari ale Domnului din primul secol pana astazi ,
succesiune ce se va incheia in ziua rapirii
-baptistii din Uniune ( U.B.R. ) au adoptat de cativa ani pozitia John Smyth
-celelalte culte religioase is datoreaza existenta celor trei concepte : succesiune apostolica ( catolici si
ortodocsii ) , reforma ( luteranii , swinglienii , prezbiterienii si anglicanii ) si teoria restaurarii bisericii
(quakeri , baptistii reformati , unii menoniti , metodistii , mormonii , adventistii , martorii , darbistii
( crestinii dupa evanghelie ) , nazarinenii , penticostalii , carismaticii , branhamistii , oastea Domnului ,
tudoristii , etc . )

Doctrina :
-Evanghelie - noi marturisim evanghelia harului suveran si gratuit
-ceilalti manturea har + fapte sau doar prin fapte
-folosirea trucurilor si manipularilor psihologice in evanghelizarile moderne

-Adunare definitia cuvantului Ekklesia

-Adunarea locala si vizibila ( concept marturisit de noi )
Diferenta intre :-biserica universala vizibila ( concept marturisit de catolici si ortodocsi )
-biserica universal invizibila ( concept marturisit de reformatori si neoprotestanti )

- Forma de conducere a Adunarii : egalitate si cel mai mare trebuie sa fie slujitorul tuturor
- modul de conducere congregational comparat cu cel prezbiterian , episcopalian (egalitate sau
oligarhie)
- formarea clerului si structurilor piramidale dupa modelul bisericii catolice

Unirea bisericii cu statul sau separarea intre stat si Adunare ( pozitia separarii fiind sustinuta de noi ).
-acceptarea finantarii de la guvern
-implicarea pastorilor si bisericii in politica secular

Ecumenism sau separare de eretici ? Pozitia separarii fiind cea trasata de Cristos Domnul.
-recunoasterea bisericilor false ca surori , recunoasterea lucratorilor acestora , a ordinarilor si
randuielilor ( botezurile si cina ) ca fiind valide ?
-colaborare pe plan spiritual si material cu biserici false ?

Practica :
Botez : patru cerinte pentru un botez valid .
- un candidat scriptural o persoana nascuta din nou . Nu bebelusi sau copiii cu varste fragede .
-un motiv scriptural o prefigurare a mortii , ingroparii si invierii . Nu da har sau mantuire la nimeni .
- un mod scriptural - afundare si niciodata stropire sau turnare de apa .
- un administrator scriptural o Adunare din sirul succesiunii neintrerupte printr-un lucrator ordinat .
Frangerea painii : patru cerinte pentru participant .
-participanti scripturali membrii sanatosi in credinta . Nu participa persoanele ce sunt sub disciplina
( excluse ) sau membrii altor denominatiuni . Noi avem principiul biblic al comuniunii inchise ( azima se
frange doar de membrii adunarii din loc , nu participa nici chiar membrii Adunarilor ce le socotim ca
surori ) .
-motiv scriptural pentru a manca si a bea proclamam moartea lui Cristos . Acest lucru nu da har sau
mantuire de la pierzarea vesnica participantilor . Este doar o aducere aminte a trupului lui Cristos care sa frant ( azima ) si a sangelui care a curs ( vinul ) .
-elemente scripturale : azima si vinul . Ambele fara pic de drojdie simbol al pacatului si fatarniciei .
-administrator scriptural acelas administrator ca si in cazul botezului .

Schimbarea elementelor la baptisti ( paine dospita si must ) , la ortodocsi ( painea dospita inmuiata in
vin ) si la catolici ( laicul mananca azima si vinul il bea preotul ) . Schimband elementele se ilustreaza o
alta evanghelie si prezinta un alt fel de Cristos .